Издание осуществлено при финансовой поддержке
Российского гуманитарного научного фонда
(РГНФ)

Проект № 96-01-16107

Руководитель издательского проекта

Епископ Орехово-Зуевский Алексий (Фролов),
наместник Новоспасского монастыря

'9 Мстиславово Евангелие XII века. Исследования. М.: Научно-издательский
центр «Скрипторий», 1997. — 736 с., илл.

ISBN 5-7471-0007-6

© Московский Новоспасский монастырь, 1997.

© НИЦ “Скрипторий”, 1997
Содержание

К. И. Невоструев
Исследование о Евангелии, писанном для Новгородского князя
Мстислава Владимировича в начале XII века, в сличении
с Остромировым списком, Галичским

и двумя другими XII и одним XIII века
Предварительные сведения о списке Евангелия................5

Часть первая. О тексте Евангелия..........................24

Часть вторая. Месяцеслов.................................350

Часть третья. О языке перевода и правописания списка.....572

Архимандрит Иннокентий Просвирник
Капитон Иванович Невоструев и его исследования...............650

Л. П. Жуковская
Апракос Мстислава Великого...................................670

Н. Н. -Лысовой
К датировке Мстиславова Евангелия............................710

Библиография.................................................721
Мстиславово Евангелие XII в. ГИМ, Син. 1203 Оклад.
ЧУДОВ -	котор<>го шд к и Невоструев
Исследование о Евангелии,
писанном для Новгородского князя
Мстислава Владимировича
в начале XII века, в сличении с
Остромировым списком, Галичским и
двумя другими XII и одним XIII века

Предварительные сведения
о списке Евангелия

вангелие, писанное для Новгородского князя Мстислава
Владимировича и хранящееся ныне в Московском Архан-
гельском соборе*, — один из древнейших и важнейших
списков Евангелия и вообще, памятников церковнославянской пись-
менности. Как видно из подписей, Евангелие написано по повелению
князя Мстислава для новопостроенной им в 1103 году церкви Благо-

С 1917 года рукопись хранится в Государственном Историческом музее, Си-
модальное собрание, №1203 Описание кодекса см в Сводном каталоге славяне-
Русских рукописных книг, хранящихся в СССР Х-ХШ вв — М Наука, 1984
—- №51 — Далее иомера описаний кодексов указываются при сокращении
Сводный каталог — Прим ред
вещения Пресвятыя Богородицы на Рюриковом Городище близ
Новгорода (см. ниже). После самодревнейшего Остромирова списка
Евангелия, относящегося к 1056-1057 годам1, оно, будучи моложе
его полвеком или немного более, между списками Евангельскими,
доселе известными, не исключая и Юрьевского, относящегося к
1120-1128 годам, занимает первое место и вместе с Остромировым,
в большей или меньшей точности, передает первоначальный славян-
ский перевод Евангелия. Но список Мстиславов имеет то преиму-
щество перед Остромировым, что, как увидим ниже, восполняя
очень многие, опущенные в Остромировом списке чтения, сей перво-
начальный текст передает с большею точностию, не исправляя его в
такой степени, как Остромиров.

Не менее он заслуживает внимания и по исправности и полноте
своего Месяцеслова.

Наконец, очевидна важность такого памятника и в филологи-
ческом отношении.

Евангелие писано на чистом, лучшем пергамене, исключая не-
многие листы с некоторыми недостатками, на 213 листах, сложенных
в 27 тетрадей, каждая в 8 листов, кроме 9-й, имеющей только
шесть листов, и 27-й, в коей семь листов, а последний, как лишний,
вырезан. Все листы в 26-й тетради и один в 27-й, то есть лл. 199—
207, как видно, по обветшании их в корне, при позднейшем переп-
лете рукописи в XVI веке прикреплены к новым пергаменным же
стержням (см. особенно л. 204). Разметка тетрадей сделана позднее
рукописи, и разметчик после 21-й тетради ошибкою написал 23, от
того у него вышло всех 28 тетрадей. Сия разметка при переплете во
многих местах обрезана. Все листы прочерчены в 25 строк. Письмо
уставное, превосходное и весьма ясно сохранилось.

Заставки у каждого Евангелиста: у Иоанна — большая, у про-
чих поменьше и перед Месяцесловом; равно и заглавные буквы чте-
нии изящно сделаны лучшими красками и золотом, последние без
уподоблений человеку или животным, исключая два или три случая
(на обороте л. 5 и на л. 14); заглавия чтений пишутся всегда золо-
том. По золотому полю красками в своих местах изображены Еван-
гелисты в таком точно виде, как и в Остромировом списке Еванге-
лия, кроме незначительных разностей. Именно: на л. 1 над изобра-
жением Евангелиста Иоанна в Мстиславовом списке нет льва; на л.
69 об. — на открытом месте, в коем представлен Евангелист Лука,
изображены полуарки, на коих устроена как бы горница или светли-
ца с окнами, увенчанная таковыми же полуарками, если только пос-
ледние по недостатку перспективы не представляют другой паралле-
ли полуарок уже без горницы над ними; на листе 123 об. — перед
Евангелистом Марком, кроме Евангелия в руках его, представлено
еще другое Евангелие, лежащее на налое, как у прочих Евангелис-
тов. При сих изображениях, равно и на книгах у Евангелистов, та-
кие же точно подписи, как и в Остромировом списке, не исключая и
подписи при Евангелисте Луке: симь оврлзомь тельчьмь Д)(ъ стыи
1АВИСА ЛЖЦ'Ь.

Сходство таковых изображений Евангелистов и подписей на
них, часто простирающееся до случайных мелочей, в связи с другими
указаниями, заставляет предполагать, что они в Мстиславовом спис-
ке сняты были с Остромирова, с некоторою свободою, или же с по-
добного ему списка. На обороте л. 27 в Мстиславовом списке пред-
ставлено изображение Евангелиста Матфея, не сохранившееся в Ос-
тромировом. Архангел Михаил из облака преподает благословение
Евангелисту, сидящему за столом. Причем также изображены полу-
арки, поддерживающие платформу или карниз.

Евангелие весьма замечательно и по внешнему своему украше-
нию. Верхняя дека его филигранной работы, серебряная, отлично
вызолоченная, представляет прекрасный развод в виде цветов и дру-
гих подобных фигур и украшена многими финифтяными изображени-
ями в золотых бляхах или клеймах. В средине изображение Спасите-
ля без подписи, около него, на особой золотой же дщице в виде
средника, представлены четыре Евангелиста, два Архангела — Ми-
хаил и Гавриил, один Херувим и один Серафим, — все с русскими
подписями, века XVI. При среднике по сторонам — Божия Матерь
и святой Иоанн Предтеча с греческими подписями: при первом изо-
бражении (МР • 0Y, при втором K1AN О ПРОАРОМОЕ. Вверху
над средниками — Апостолы Петр и Павел с греческими подпися-
ми; при первом О АГНО[Е] ПЕТРОЕ, при втором О АГНОЕ ПАТ-
ЛО[Е]. Внизу — Апостолы Филипп и Варфоломей, во весь рост с
греческими подписями; при первом О 01ЛНПОЕ, при втором О
[ВАР]0ОЛОМЕОЕ, буквы, помещенные в скобках, выпали. По уг-
лам деки представлены без подписей четыре лика святых, думать на-
добно, мучеников, с четвероконечными крестами, прижатыми к гру-
ди, в червленых хитонах и голубых иматионах или же наоборот2. Из
них на двух углах внизу святые имеют вид царственных мучеников:
они в княжеских шапках и иматионах, испещренных сердечками. Ве-
роятно, это русские святые мученики Борис и Глеб, кои в Месяце-
слове сего Евангелия уже значатся. Между сими двумя изображения-
ми в нижней части, на половине деки, изображен еще мученик в та-
ком же точно виде, как и прочие — не царственные, так же без
подписи, а на верхней части, в середине между наугольными изобра-
жениями, в параллель представлен как бы стол (Святая трапеза или
Престол), и на нем лежит, будто на подушке, хитон Господень и
Евангелие, над хитоном — петел, а над ним — крест шестиконеч-
ный, по бокам креста — трость и губа, на полу лежат на подстилке
четыре гвоздя; при изображении вырезана (а не мусией сделана, как
греческая) русская надпись прстл (читай — престолъ) ГНЬ.

Кроме находящихся в среднике, означенные изображения древ-
нейшего времени и работы византийской искусно сделаны финифтью
по мусийному способу, то есть рисунок сделан из тонких золотых
пластинок, положенных ребром, в виде перегородочек, в которые
вложена финифть разного цвета, смотря по надобности рисунка.
Апостолы Филипп и Варфоломей, в миниатюре представленные во
весь рост (все прочие изображения поясные), отличаются особенной
художественностью.
Как видно из послесловия писца, изображения сделаны тотчас
по написании Евангелия в Константинополе. Изображения мучени-
ков без подписи, равно и страстей Господних с русской подписью,
при ближайшем сходстве между собою, имеют некоторое отличие от
изображений с греческими подписями и возбуждают сомнение отно-
сительно тождества с предыдущими. Сии изображения имеют близ-
кое сходство с финифтяными священными изображениями на древ-
них великокняжеских бармах, найденных в Старой Рязани и хр?«я-
щихся ныне в Московской Оружейной палате, с греческими же под-
писями, а на двух — с русскими вырезанными, хотя и те, и другие
могли быть сделаны также греками3.

Что же касается до изображения Евангелистов и прочих в
среднике, окружающих лик Спасителя, то они, явно, относятся
к позднейшему времени, имеют и тип, отличный от предыдущего, —
русский и с русскими поздними надписями, сделаны финифтью по
другому способу, то есть рисунок на пластине начерчен острым ору-
дием и по нему наведен слоями финифтяной состав, который потом и
раскрашен, как требовал рисунок. Этот способ явился у нас уже
после XV века. По всей вероятности, сии изображения устроены
при поновлении Евангелия в 1551 году, о чем говорится в нижепока-
занной подписи на начальном белом листе.

Вся дека в разных местах украшена драгоценными камнями
(яхонтами, гранатами, винисою, бирюсой) и жемчугом (кафимским)
крупным, а из мелкого, теперь большею частью утратившегося, жем-
чуга сделаны были первоначально ободы кругом всей деки и кругом
каждого, в особенности клейма с изображением. Многие из камней,
несмотря на то, что они вставлены в гнезда, внутри просверлены, —
знак того, что прежде они имели другое употребление.

Сверх сего на всем филигранном разводе репейки и листочки и
Другие пустые места первоначально наполнены были финифтью, что
также придавало красоту, но теперь она большей частью утратилась.
В Евангелии содержатся:

а)	чтения от Пасхи до Великого Поста, смотря по Евангелис-
там, разделенные на три разные счета. Первый (лл. 1-26) содержит
чтения от Иоанна, с Недели Святой Пасхи до Пятидесятницы, в
числе 7 Недель; второй (лл. 26—68) — от Матфея, с субботы по
Пятидесятнице, как и в некоторых греческих списках (хотя самое
чтение от Матфея началось еще с понедельника), в числе 17 Не-
дель; третий (лл. 70-122 об.) — от Луки, с понедельника следую-
щей за тем Недели, в числе 17 же Недель, то есть до Недели Мя-
сопустной, которая, равно как и последующая за ней Неделя Сыро-
пустная, в общий счет не входит4. В чтения от Матфея и Луки
включаются и чтения от Марка, положенные только на простые дни
седмицы. Во всех означенных отделах чтений от Иоанна, Матфея
и Луки содержатся чтения и на все простые дни, кроме 17-й Недели
от Матфея, тогда как список Остромиров со дня Пятидесятницы до
Великого Поста представляет одни только субботние и недельные
чтения5;

б)	лл. 124-162 — чтения на субботние и воскресные дни свя-
той Четыредесятницы и на все дни Страстной седмицы, причем в
первые четыре дня положены чтения и на утрени, которых в Остро-
мировом списке нет;

в)	лл. 163-206 — чтения на Господские и Богородичные
праздники и дни нарочитых святых по Месяцеслову, опять полнее
списка Остромирова;

г)	лл. 206 об.-212 — одиннадцать утренних воскресных Еван-
гелий; лл. 212—212 об. — Евангелия на особенные случаи.

Одни и те же Евангелия, повторяемые в другой и даже в тре-
тий раз в рядовом порядке чтений (по Евангелистам), особенно же в
Месяцеслове и воскресных Евангелиях, в Мстиславовом списке не
указываются только, как написанные выше (что делается в Остро-
мировом), но вполне пишутся вновь, кроме последних чтений, то
есть на особенные случаи.
Таким образом, список Мстиславов, отличаясь полнотою чте-
ний, заключает в себе весь текст четырех Евангелий (тетроеванге-
лия), кроме следующих немногих, в оный не вошедших мест:

Матфея: 3, 12; 8, 19-22; 10, 34-36; 22, 1, 34; 24, 10-12.

Марка: 2, 13.

Луки: 1, 50-55, 67-75, 77-79; 4, 37; 8, 40; 12, 41; 17, И; 18,
1, 9; 20, 45.

Иоанна: 2, 22-25; 3, 21, 34-36; 4, 1-4, 43-45; 5, 16; 6, 34,
45-47, 55, 70, 71; 7, 53; И, 46, 55-57; 13, 1, 2, 18-31; 19, 21, 22'.

Многие из означенных отдельных текстов, служа вступитель-
ными стихами к последующим словам или делам Спасителя, не вош-
ли в Мстиславов Апракос потому, что Евангельские чтения здесь
обыкновенно начинаются одинаковым образом: во времА оно и т. д.
Вышеприведенных мест, не говоря о бесчисленном множестве дру-
гих, не находится и в Остромировом списке, кроме только как от
Матфея 8, 19-22 и от Иоанна 13, 1, 2.

После текста Евангельского следуют приписки писца: ги БЕ
оць нашихъ. АврААмовъ иСаковль (но л совсем счищено, а ь
поправлено на ъ, и стало исаковъ) шаковль. и Семене и^ъ прдвь-
ДЬНААГО. СЪПОДОБИВЫИ МА гр'ЪшЬНААГО рАБА СВ0КГ0 AAEKCOlf
НАПИСАТИ СИМ ЕВАНГЕЛИК БЛГОВ'ЬрьнОуОумОу И ХрьСТ0ЛЮК11К0ШМ0\'.
И БГМЬ MbCTHMOOMOXf КНА^Ю тОгЕШДОру. А МИрЬСКЫ МКСТ11СЛАК0\'.
ВЪНО^КО^ соущю ВЬСЕВОЛОЖЮ A CHOlf ВОЛОДИМИрЮ. КНА^Ю
новъгородьскоуомоу. ИЖЕ съвьрши СИН £уд<г>к НА БЛ<С>ВНИК
Пр'ЬстЧи чстг|И вл<д>чци нашей бци. дай ЖЕ KMOlf гь бъ
Л\Л<0>СТЬ СВОЮ И НАСЛЕДИИ ЦрСТВА НБСЬНААГО. И ДЪЛГ0ЛгЬ<Т>Н0
КНАЖЕНИК И СЪ ВС'ЬмИ СВОИМИ АМИНЬ.

В перечислении допущены некоторые неточности: Мф 10, 34- 36 — есть на
Л 33, Мф 22, 34 и 24, 10-12 — есть, соответственно, на лл. 133 об. и 132; Ин.
3, 21 — на л 7 Не отмечено отсутствие мест' Лк. 17, 36; 19, И; 19, 25 —
Прим ред
Затем через строку: вы же БрА<т>к почитдюфб въ сик
еуА<г>к Афе <к>де криво ндл'Ь^ете (то есть, найдете что-нибудь
неисправное, ошибочное) то испрАвнвъше чьт'Ьте же а не кльн'Ь-
те. а^ъ во гр'Ьшьнын рАЕЪ АЛеКСА НАПИСАХЧ» сик еул<г>к. снъ

лд^оревъ. npo^BifrepA6.

Имя писца длекСА, правильнее — Алексеи: в Месяцеслове
Остоомирова списка под 17-м марта (л. 269) пишется так: пд<лл>
стаго дле^А ндриченлго члкд бжи. Так и в списке Стихираря по
Синодальному каталогу 1823 года №589, отнесенном в поздней
приписке к 1154 году, на л. 130, равно и в списке Трефология

№895 1260 года новгородского происхождения на л. 36 под тем же
числом написано: стд<г> альксы улвка ежи.

Мстислав Владимирович княжил в Новгороде с 1095 года7 до
1117 года, когда ушел в Киев, где и вступил на великокняжеский
престол в 1125 году вместо своего отца8. В 1103 году9 Мстислав по-
строил на Рюриковом городище близ Новгорода, где издревле имели
свое пребывание новгородские князья, каменную церковь, вероятно,
вместо прежней обветшалой, Благовещения Пресвятыя Богородицы,
существующую доныне . Надобно думать, что в эту именно дворцо-
вую церковь он приказал написать и настоящее Евангелие, совер-
шенное, как сказано в послесловии, НА бл<с>вник пр'Ьст'Ьи
вл<д>чцы нашби бци. Выражение на бл<с>вннк ясно показы-
вает вклад князя-храмосоздателя в новопостроенную церковь. По
подписи на начальном листе (см. ниже), Евангелие принадлежало
этой церкви Благовещения на Городище и в XVI веке. Посему на-
писание его надо относить к началу XII века.

Через строку от приписки писца некто мелким, но современ-
ным же предыдущему, почерком написал золотыми буквами благо-
желание христолюбивому князю: ш Ен сгГсн кна^а нашсго дешдорд
ЛЛЪНОГЫ Л'Ь<Т>. а мнрьскы ЛЛЬСТИСЛАВА: ----- ЖАД'ЬнЪ ПЬСАЛЪ (ве-

роятно, это прозвище писавшего)10.

Разрушена в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг — Прим ред
Как глубоко уважали Мстислава современники и потомки за
его христианские добродетели видно из того, что имя его с особым
сказанием внесено в Сербский пролог XIII века, списанный, как
видно, с болгарского, а сей — с русского11. Выписываем вполне это
замечательное сказание:

въ ть<д>же днь (15 апреля) плл\е<т> влгов'ЬрнАго кне^А
мьстнсла<в>. емоуже б± сьд'Ьгано име вь стЧмь крырени
теш<д>рь. тьи БЛгов'Ьрныи кне^ь мьстиславь Б'Ьше снь
вллднмнровь по пр±стдвлени оца своего въ кнев± кнежефомоу
Блгодлримь (то есть награжден благам") в'Ь CS ба z,A
доБрод'Ьте<л> житига кго ллл<с>тивь во в±ше неодрьжднно на
всакого члвка рьвность илгЬк БЖ<С>ВЬН0уЮ СЪ^<Д>А црквь
новаго рлдн (читай — нов'Ьгород'Ь) Блгов±фенн и покова к
^латомь и сревромь н клменикмь многоц'Ьнныимь вь кикв'Ь же
съ<^>дд црквь стго теш<д>рд и сти го сцГеникмь великимь съ
МИТрОПОЛИТОМЬ МИХАИЛОМЬ и ины многик црки остивь вь дни
свок вреврд (читай — среврд) и ^лдтд въ роуц'Ь свои не
приимдше. ^ано (читай — ^дне) не лгов'Ьше вг<с>твд и вь днь
пр±стАвлениА свокго оув'Ьд'Ьвь пр±стдвленик свок. и повел'Ь
слоугдмь свонмь гровь сев± оуготовдти и тако ч<с>тнтЬ
пр-Ьстдвисе и гровоу пр±дднь вы<с> (с — лишнее) снмь своимь
МЬСТИСЛАВОМЬ (?) н сь вол'Ьры и лгодми своими вь црквн стго
теш<д>рд еже създд сътвори чьстны ллондстырь стдго
теш<д>рд.

Вслед за означенной припискою благожелателя сделана еще за-
пись об украшении Евангелия, другого почерка (не столь тщательно-
го и красивого, как две предыдущие) и правописания, но также сов-
ременная Евангелию:

Л^Ъ рАБЪ БЖИИ недостойный хоудыи Гр'ЪшЬНЫИ. СЪПЬСАХЪ
ПАМАТИ д±ла црж нАшемоу и лждемъ О СЪКОНЬЧАНЬН еуА<Г>.
кже БАшеть ка^алъ мьстиславъ къна^ь. xoYAomoY ндслдвоу. и
во^ивъ црго городоу и оучинихъ химипетъ. бж1кю же волею вь^-
врлтих'ьСА ист» црл. городл. и съпрлвихт» вьсе ^ллто и сревро и
дрлгыи камень. пришедъ кыквоу. и съконьчасА вьсе д'Ьло.
м<с>ца августа. вт». к. ц’Ьноу же е^Ангели сего кдинъ въ в-Ь-
длк (здесь одно или два слова счищены) А^ь же хоудын наславъ.
много троудА подъгах'ъ и псчали. нъ въ оут’Ьши ма доврлАго
къна^а млтвою. и тако дан въ вьсЬмъ людемъ оугоди кмоу
творити. слышдфеллъ иго ц<с>рствик превывлюфе въ радости
и въ веселии, и въ лювъви. и дай въ кго млтвоу вьс'Ьмъ
Хрьстиганомъ. и мън’Ь x°YA0M0Y нАСЛАвоу12. прдвАфи кго ороудн
(то есть — дела) въ прАвьдоу13 и овр'Ьстн честь и милость ГО ва^
И ГО СВОКГО Ц<С>рА И ГО ВрАТИК. B-fepoytoipe въ стоу трцю оца и
сна н стго дха нына н присно Н ВЪ В’йкы в'Ькомъ АМИНЬ.

Приписка эта сделана Наславом, которого, как видно, Мстис-
лав, дабы достойно украсить Евангелие, послал для этого в Кон-
стантинополь, что Наслав и исполнил, хотя с большим трудом и пе-
чалию, учинив в Константинополе хнмнпетъ и исправив вьсе ^лато
и сревро н дрлгын кАмень. Смысл первых строк приписки такой,
что для памяти царю и людям Наслав записал или сделал сию при-
писку о довершении, то есть украшении Евангелия, каковое дело
исполнить приказал ему князь Мстислав, и поэтому Наслав возил
Евангелие в Царьград.

Доселе известное объяснение следующих за тем слов
оучинихъ химипетъ (от греческого /ацагдЕтега — повержение на
землю, смирение) о поклонении Наслава при сем случае Констан-
тинопольской святыне принять трудно. Ибо, не говоря уже о небли-
зости слов химипетъ и хамепетия, как бы следовало сказать, а) по
течению речи в приписке, да и по самому ходу дела учинение сего
«химипета» составляло главную цель посольства Наславова, а не по-
бочное обстоятельство, и б) для выражения поклонения святыне как
на славяно-русском языке были искони свои термины (моление,
поклонение и т. п.), так и на тогдашнем греческом %a|iauc£T£ia или
ХОщашЕтесо, судя по относящимся сюда лексиконам Исихия14, Сви
ды15, Зонары16, Дюканжа”, не было церковным техническим терми-
ном. Следовательно, Наславу для своей мысли не было нужды упо-
треблять чужестранное слово и странно было бы избрать греческое,
вообще малоизвестное и малоупотребительное %а|Л0«.я£ТЕ1а.

Эти затруднения устранятся и, по нашему мнению, дело объяс-
нится лучше, если мы слово ^нмипетъ примем за испорченный тех-
нический термин того времени %Ei|iEVTOV или xi)|j.Ei)TOv. Этим словом
выражалась знаменитая в Средних веках химия или, с прибавлением
арабами в начале члена al — алхимия.

Дюканж в упомянутом лексиконе (s. v. /vjiEia, %г)|Л£г)ТП^,
/пцеъсш;), объясняя это слово об искусстве делать золото, приводит
современные свидетельства о высоте и сокровенности, равно и о
сущности химии, по коим ей усвояли расплавление металлов и соеди-
нение разнородных металлов в один состав для образования разных
видов и колеров, особенно же, по Анастасию Синаиту, златолитие,
приготовление и образование драгоценных камней, в золото вставляе-
мых (хръао/оогх; каг лгйопруой; кал хЕЩЕшоа; хр1)аоколлт|т<л1\’
Xvfkov). Место у Константина Багрянородного18 о царском церемо-
ниальном седле, посредством химии сделанном из золота и украшен-
ном драгоценными камнями и жемчугом (адо OTAO/a/dvou /ръаои
StaktOoi) Х£1ЦЕ1)ТО1) T)|i\|/i£o|i£vox) аяо papyapcov) дало повод издателю
книги Рейске (Reiske) в примечаниях на нее (t. II, рр. 204-208)
подробнее исследовать значение слова хЕфЕШОУ. И на основании
корня (хеш или х^й — разливаю, расплавляю) он разумеет под сим
словом встречающееся в Средних веках а) fusile opus (плавильное
дело), по коему, например, как свидетельствуют писатели, внутри
одного тазика вылиты были мелкие фигуры (imaginiolas fusili орете
coelatas) или на дискосе через огонь сделаны прекрасные изобра-
жения Тайной Вечери (еукаиопкоц каХАЕрутцласну 6 рнаттксх; тон
Хрютси) Seittvcx; ёукеколаттто); также б) smaltitum opus (эмалевое или
финифтяное дело) в разных его видах, состоящее в живописании на
металлах.
В подтверждение приводится место из Монтекассинской хро-
ники19, по коему лучших мастеров эмалевого дела (operis smaltiti) ис-
кали в Византии в то время, когда в Константинополе особенно про-
цветало то x'upE'DTOV, именно, передается известие о посольстве в
Константинополь от одного Монтекассинского аббата в первой поло-
вине XI века, который послал письмо к императору и золота
36 фунтов, просил наилучшим образом сделать к лицевой стороне
алтаря деку с драгоценными камнями и эмалью, которая бы изобра-
жала, кроме некоторых евангельских историй, чудеса святого Вене-
дикта (auream in altaris facie tabulam cum gemmis ac smaltis valde
speciosis patrari mandavit, guibus videlicet smaltis insignire fecit).

Указывается еще место у Константина Багрянородного, где он,
описывая великолепие предалтарной ограды в Константинопольском
храме Спасителя, упоминает о бывшей над капителями столбов его,
вероятно, над царскими дверьми, золотой перекладине (Зоко<;), на
которой лик Спасителя был изображен химией или эмалью (цето.
X'up.EWEax; EVTEwraoTai)20.

Приводятся и другие подобные места, и объясняется, что самое
слово smaltum есть германское, означающее расплавленное, жид-
кость (liquatum vel liquorem), как и греческое xvpov.

После сего выражение Наслава оучнни)(Ъ химнпетъ будет то
же, что сделать химнпетъ в общем ли его значении о всей деке
Евангелия или в частном, в каковом употребляется нынешнее слово
финифть — то есть об одних клеймах. По этому объяснению Нас-
лав показывает то самое, для чего собственно он ездил и что сдела-
ли ему в Царьграде, выражает то самое высокоценное и тайное ис-
кусство, здесь процветавшее, по коему ездили в Константинополь,
не щадя издержек, и из других отдаленных стран, и все место таким
образом получает естественный смысл, выражая в порядке и раз-
дельно то, что относилось собственно к делу, то есть к украшению
Евангелия21.

Что касается до «исправления злата, сребра и драгого камени»,
то по течению речи в приписке выходит, что это сделал Наслав по
возвращении уже из Константинополя в Киеве, при чем могли быть
художники греческие же или русские. Впрочем, и это исправление
злата и все вообще украшение Евангелия можно допустить в Кон-
стантинополе же, под условием неточности выражения в приписке.
То обстоятельство, что Наслав, возвращаясь с Евангелием из Кон-
стантинополя, остановился в Киеве и здесь 20 августа закончил воз-
ложенное на него дело, показывает, что это проходило уже в быт-
ность Мстислава в Киеве, и именно, когда он уже занял великокня-
жеский престол. Потому-то Наслав далее выражает благожелание
его царству, именуя его не князем, а цесарем.

Это название цесаря (ц<с>рА, ср. с предыдущими црю горо-
ДОу, ист» црл городл) во всяком случае возвышает Мстислава, бу-
дем ли мы разуметь сие слово в тесном дипломатическом смысле
или в общем значении властителя, как переводится в настоящем
Евангелии и других древних памятниках [Засплетх;. По Воскресенс-
кой летописи, отец Мстислава Владимир Мономах вместе с царски-
ми регалиями получил от греческого императора Константина Моно-
маха и титул «царя великия Руси». Поэтому в Ипатьевской летопи-
си22 он назван «великим князем и царем Киевским», а другой сын
его, Юрий Долгорукий у Даниила Заточника назван «сыном вели-
кого царя Владимира». «Царем и князем» или «царем и господи-
ном» назван в летописи и славный сын Мстислава Изя слав23. Потом
названием «царя земли Русской» почтен знаменитый Димитрий
Донской24. С Иоанна III это название, утвержденное при Грозном собор-
ною грамотою, постоянно стало употребляться в титуле великого князя.

Последние слова приписки — и дан БЪ кго млтвоу вьс'Ьмъ
Хрьстиганомъ. и мън'Ь x°YA0M0Y «АСЛАВоу. прАВАфН кто ороуди
въ прдвьдоу. и ОБр'Ьстн честь и милость S ел и й свокго
Ц<с>рА и К врАтик — не показывают ли, что Наслав был лицо
близкое к Мстиславу, почетное и правительственное?

На обороте начального белого листа, не вошедшего в общий
счет, почерком XVI века записано:
По л\ло<с>ти бжУи и прч<с>тои вци ^обновлено вы<с> сТе
стое. еуА<г>л<е. въ ввлико<м> нов-Ь грАд-Ь. ч<с>тнаго храма
прч<с>тые бци ч<с>тнаго ел и славнаго блТ’ов’ЬщенУа на городи-
ще. в’ л'Ь<т> Ф . %. H-л?. 1юла. повел^жемъ блгоч<с>тиваго
црд И Г<С>ДрА. велико<г> KHSA ИВАНА ВАСИЛЬЕВИЧА В СЕ А рОусУ.
при ПАСТВ'Ь Г<С>ДНА ПрВСЩЕННАГО серАП'УОНА. Арх‘1еП<С>КПА,
ВЕЛИКАГО НОВА ГрАДА И ПСКОВА.

Обновление, как видно, состояло в переплете рукописи — в
укреплении лицевой деки и находящихся на ней священных изобра-
жений, причем в замену прежнего или по личному соображению для
утверждения и украшения лика Спасителя вокруг него сделан вновь
средник с изображениями Евангелистов и Небесных Сил и на деке
вставлены новые камни по старым листам.

Думать надобно, что царь же Иоанн IV, по повелению коего в
1551 году обновлено было Евангелие, и взял оное из Городищенской
церкви в Москву в это же время или после — в страшный для Нов-
города 1570 год. Грозный, кипя теперь гневом, остановился сперва на
Городище и здесь начал казнь новгородцев, по совершении коей увез
в Москву несметные сокровища церковные и монастырские.

Дабы исследование текста в рассматриваемом Евангелии и вы-
веденные отсюда заключения имели большую полноту и основатель-
ность, приняты в соображение еще следующие списки Евангелия,
более или менее близкие к Мстиславову по времени написания.

Синодальной типографии список Евангелия в 8-ю долю по ти-
пографскому каталогу под №60 на пергамене в 228 листов,
XII века. Список по всем местам подписан дьяком Иваном Арбене-
вым, а в самом конце им же помечено: сна книга ЕуАнглиА велико-
го Г<С>ДРА КА^ЕННАА ПрИКА^# КНИГ ПЕЧАТНОГО Д±ЛА ПОДПИСАНА ВЪ
НЫНЕШНЕЛЛЪ ВО рП^ЛЛ ГОД1»’ МАА ВЪ AI <ДЕ>.

С начала 20-х годов XX века этот рукописный кодекс хранится в библиотеке
Государственной Третьяковской Галереи, К-5348. Ранее рукопись находилась в
библиотеке Синодальной типографии — Сводный каталог № 147 — Прим ред
На обороте л. 1 изображен Евангелист Иоанн, сидящий и пи-
шущий, без ученика Прохора; на л. 40 об. — Евангелист Матфей,
на л. 91 — Евангелист Лука, на л. 129 об. — Евангелист Марк
всё в том же сидячем положении, как бы в больших креслах. Сим-
вол животного находится только при Евангелисте Луке. Изображе-
ния писаны искусно красками и золотом по голубому фону. Письмо
прекрасное, мелкое, уставное, начальные буквы в начале списка рас-
писаны золотом, под конец же пишутся красками, но в виде разных
изображений.

Евангелие, как и список Мстиславов, расположено по дням
церковных чтений и содержит те же все, какие и в Мстиславовом
списке, чтения на все дни года. Счет Недель от Матфея идет с того
самого дня, как начинаются чтения из сего Евангелиста, то есть с
понедельника по Пятидесятнице, отчего здесь, сходствуя с Мстисла-
вовым списком в счете субботних и недельных чтений, в простых
днях одним числом идет вперед: так счисляется и в греческих руко-
писях, например, в вышеупомянутых Синодальных №225, № 43 и
в других. А в счете Недель от Луки № 60 совершенно сходен с
Мстиславовым списком. Правописание имеет русское.

Евангелие апракос Московского Архангельского собора*, после
Мстиславова списка — №2, в лист, на пергамене, XIII века, 259
листов, писано крупным уставом в два столбца. Изображений Еван-
гелистов нет, а только в начале их заставки, сделанные красками,
заглавные буквы также пишутся красками. На л. 118 внизу слиняв-
шая подпись века XV: ивд<ш>ко Ста<л> искати (?).

Содержит в себе все те же чтения, какие находятся и в Мсти-
славовом списке, на все дни года, и в счете Недель от Матфея схо-
дится с ним только до понедельника 10-й Недели, который в №2
намеренно или ненамеренно написан понедельником 11-й Недели, и

Ныне хранится в Государственном Историческом музее, Арх. 1 (Син. 1019).
В Синодальное собрание рукопись поступила в 1893 году — Сводный каталог,
\у 198 — Прим ред
отселе до конца, подобно №60, во всех простых днях №2 против
Мстиславова одним числом идет вперед, а в субботы и Недели схо-
дится, в чтениях же от Луки в счете одинаков с Мстиславовым
Между 81-м и 82-м листами в 11-й тетради утрачены четыре листа,
содержащие в себе чтения от Матфея с четверга 11-й Недели (конец
чтения) до среды 12-й Недели включительно; утрачен один лист пе-
ред л 243, содержащий чтение в Навечерие Рождества Христова
Правописание русское

Взяты также во внимание два тетроевангелия.

Первое — известное Галичское Евангелие 1144 года, хранящее-
ся в Синодальной библиотеке по каталогу 1823 года под №404 с
южным правописанием* В приложенном к концу расписании счет
Недель от Матфея идет по №60, то есть с понедельника

Второе, находящееся в Синодальной типографии под №54,
тетроевангелие в 4-ю долю, на пергамене, XII века, 191 лист**. В
начале на л 2 помета XVII века: Л<р>кАЖА ллн<С>трд25 За
текстом четырех Евангелий следует с л 170 указание И Евангелий
утренних воскресных, Евангелий утренних на Господские праздники
и Евангелий рядовых, начиная от Святой Пасхи во весь год, причем
счет Недель от Матфея идет точно так же, как в №60, потом, с
л. 184 об , указание Евангелий по Месяцеслову нарочитым праздни-
кам и святым, Евангелий общих — пророкам, апостолам, мученикам
и прочее — на особые случаи и прочее, в самом же тексте дни и
начала сих чтений не пишутся (как было сперва и в №404), а зна-
чатся только Аммониевы отделения и главы Евангелий26 Между
листами 103 и 104 утрачено 8 листов, составляющих 14-ю тетрадь и
содержащих Евангелие от Луки 6, 36-9, 44 Правописание русское,
с употреблением юсов, как простых, так и сложных

В настоящее время рукопись хранится в Государственном Историческом
музее, Син 404 — Сводный каталог, №53 — Прим ред

Ныне хранится в Российском государственном архиве древних актов,
фонд 381, №1 — Сводный каталог, №72 — Прим ред
1	Известия Императорской Академии наук по Отделению русского языка н
словесности, т 7 СПб , 1858, №257 — Далее — Известия

2	Хитон (%lTO)v) есть нижняя одежда, рубашка, а иматион (l|icmov) —
верхняя вроде плаща, или длинного покрова (ср Матфей 5, 40, 21, 8) Одним
концом иматион набрасывался на правое плечо и, простираясь до низу, через левое
плечо или под левую руку другим концом прикреплялся к первому у правого плеча,
так что при этом правая рука всегда оставалась непокрытою и свободною

3	Снимки с сих барм находятся в книгах Калайдович М Письма об архео-
логических исследованиях в Рязанской губернии М , 1823 и Вельтман А Мос-
ковская Оружейная палата М , 1844

4	От этого счисления Недель не с недельных дней, как ныне, но в чтениях
от Матфея с субботы, а от Луки даже с понедельника, происходит то, что Мсти-
славов список в этом счете против нынешнего одним числом идет вперед от Мат-
фея в субботних днях, а от Луки во всех днях седмицы, кроме Недели

3	Так и между древними греческими списками одни от 11лтидесятницы до
Великого Поста представляют только субботние и воскресные чтения, как Сино-
дальный список по каталогу Маттея №12 (между типографскими ш foho), а по
Синодальному каталогу 1823 года №226, конца VIII века, список по каталогу
Маттея №43, по Синодальному каталогу №42, конца VIII века, Саксенготский
список, описанный Маттеем (см о нем ниже) Другие списки, коих сравнительно с
первыми менее, содержат полные чтения, таковы в Синодальной библиотеке по
нынешнему каталогу №225 и №43 (см о них ниже)

6	Слова в приписке гн ее оць нашихь. авраамовъ нсаковъ нгаковль
съподовнвъсн «а напнсатн снк еуднгелнк... кна^ю Дешдороу а мнрьскы
мьстнславоу.. то нсправнвъше чьт’Ьте д не кльн'Ьте показывают, что писец
имел в виду приписку диакона Григория в Остромировом списке

7	Софийская I и Воскресенская летописи под 6603 годом — Полное собра-
ние русских летописей, т 5 Псковские и Софийская 1 летописи СПб , 1851, с
150 т 7 Воскресенская летопись СПб , 1856, с 8 — Далее — ПСРЛ

8	ПСРЛ, т 1 Лаврентьевская летопись СПб , 1846, сс 128, 129, 132,
т 2 Ипатьевская летопись СПб , 1843, сс 8, 10, 12, т 3 Новгородские летопи-
си СПб , 1841, сс 4, 5, 6, т 5 Псковские и Софийская I летописи СПб , 1851,
с 156

9	Новгородские летописи I, II и III под 6611 годом, а Софийская I летопись
под 6607 годом — ПСРЛ, т 3 Новгородские летописи СПб, 1841, сс 122,
213 т 5 Псковские и Софийская I летописи СПб , 1851, с 15

10	В ближайшем к Мстиславову по месту и времени Юрьевском списке
Евангелия хранящемся ныне в библиотеке Воскресенского монастыря, после при-
писки писца также отметил посторонний оугрьньць 4"алъ (Известия, т 7, с. 258).
11	Востоков А X Описание русских и славянских рукописей Румянцевского
музеума СПб , 1842, с 452 — Далее — Востоков, Описание

12	То есть дай Бог, чтобы благочестивая молитва его, как главы народа,
была услышана свыше на пользу всем христоимеиитым людям и мне Такой
оборот по которому и ныне просят молитв у священных и уважаемых по жизни
особ, показывает высокое понятие Наслава о христианской жизни своего князя
Подобным образом списатель I Новгородской летописи Тимофей пономарь под
1230 годом, упомянув о погребении Саввы, игумена Юрьевского, говорит дан
Ёгъ млтва иго скатаа крестьАНОмъ н мн-fc гр-Ьшномо^ тнмофею пономарю:
ЕАшетъ ко мйкъ клагъ, кротъкъ съм'Ьреиъ и не^локнвъ (Полное собрание
русских летописей, т 3, с 47)

’’ Слово opoifAHK в летописях употребляется в значении дело В
Лаврентьевской летописи aipe лн е^даше нужьнок ороЧ’дье (дело) то оконцемъ
малымъ ВЕскдоваше (преподобный затворник Феодосий — ПСРЛ, т 1, с 79),
прншЕлъ Славата къ Володнмерй' 5D Сватополка на н’Ъкок орудье (для некоего
дела) (там же, с 91) В Новгородской I летописи cS’tk мн орОД'А (дела) въ рЛи
(ПСРЛ, т 3, с 32) В Ипатьевской летописи есть мн къ тов-Ь орудие велико
(важное дето) (ПСРЛ, т 2, с 89), свонхъ д'Ъла орудии (для своих дел)
(ПСРЛ, т 2, с 129) В списке Богословия Иоанна Дамаскина по Синодальному
каталогу №108, ХШ века Иоанн екзарх на л 159 об лрауцата переводит
орудии, так и в Супрасльской рукописи, с 205, 217

14	Hesychius ( hcu/iot;) Dictionanum Venetiae, 1564

15	Souda (LovSai;) Lexicon Recens a Bemhardy 1834—1853

16	Zonaras (Zcuvapdc.) Lexicon Edidit Tittmanus Lipsiae, 1808

17	Ducange Ch Glossanum ad scnptores mediae et infimae latinitatis, 1678

18	Constantim Porphyrogeniti De caenmonns aulae Byzantmae Bonnae, 1829,
t 1, p 99

19	Chronicon Casinense Lipsiae, 1861, t 3, p 33

20	Vita Basiln Macedonensis, p 203, замечательно, что в сих двух известиях,
вполне раскрытых в самих сказаниях, при единстве искусства представляется и
единство предмета tabula in altans facie в латинской церкви и бокос; над царскими
вратами в греческом храме суть вещи, если не одни и те же, то соответствующие
или подобные одна другой

21	Надобно думать, что нынешнее слово финифть есть порченное греческое
слово /upeuTov — хнмнвтъ Вот постепенное словообразование хнмивтъ —>
Наславово химипетъ -> древнее фнннптъ (ПСРЛ, т 2, сс 111, 123, 223) ->
доселе употребляемое финифть Буквы ф и х, как однородные, нередко
употребляются одна вместо другой, например х°Д°РА> Хотимь6’ вместо Федора,
Фотинии и наоборот, х переменяется на ф, как, например, встречается в
рукописях фй’тыиь монастырь, патридрф, из греческого хХшрк; в классическом
языке образовалось слово флора В болгарском наречии, употребляющемся в Ма-
кедонии, буква v не произносится или переходит то в в (уво — ухо и т п ), то в
ф (фача — хвала, праф — прах) Так и в другом болгарском же наречии в
Семиградии (Известия т 7, с 115, т 5, с 270) Что касается до другой замены
буквы в слове финифть из хнмнпетъ, то буква н также нередко употребляется
вместо м как например, в тех же местах хетописи употребляется желхчюгь и
женчй’гь Не мы одни, но латиняне по-своему извращали слово химия Вот что
говорит один писатель у Дюканжа под словом /иреиск; Xeyopev кат /upiav r|v nva;
tuv /.a.Tvuv PapPapi^ovra; Xeyoumv ap/upictv oipetZovTa; Xeyeiv артекоцта Tyrol re/vr]
yupiai; (мы говорим и о химии, которую некоторые из латинян варварски называют
архимией, хотя должны бы произносить артекимия, то есть искусство химии —
Перевод ред ) Так как фииифть по сему объяснению, произошла в России из
греческого /ijueutov, замененного на Западе словом smaltitum opus (франц email)
то и неудивительно, что на Западе нет слова финифть, а употребляется только
э мал ь

22	ПСРЛ Т 2, С 292

23	ПСРЛ, т 2, сс 64, 74

24	Карамзин Н М История Государства Российского, т 5 СПб , 1818,
примеч 249

2з	Близ Новгорода, основан в XII веке игуменом, бывшим потом
архиепископом Новгородским, Аркадием

26	Горский А В , Невоструев К И Описание славянских рукописей Мос-
ковской Синодальной библиотеки Отдел первый Священное Писание М , 1855,
сс 209, 210 — Далее — ОСР
О тексте Евангелия

исследовании Евангельского текста Мстиславова списка
рассмотрим:

1.	Отношение текста Мстиславова списка к тексту

древнейшего Остромирова списка, более или менее представляющего

первоначальный перевод славянский.

2.	Чтения, недостающие в списке Остромировом, именно, на
простые дни с Пятидесятницы до Великого Поста и некоторые

другие, покажем отношения сего текста к нынешнему славянскому.

В обоих случаях будем прибегать к подлинному греческому
тексту и иметь в соображении вышеуказанные современные Еван-
гельские списки. Чрез это определится значение текста в Мстисла-
вовом и других сравниваемых списках и объяснится состояние в это

время первоначального славянского перевода.

Затем обратим внимание на Месяцеслов Евангелия, наконец,
на язык памятника со всеми его особенностями.

Ввиду важности исследуемого памятника и неимения у нас до-
селе подобного состоятельного исследования во всех означенных от-
ношениях, мы будем рассматривать Мстиславов список с возможною
полнотою, не упуская и мелочей, в том еще предположении, что та-
кое исследование тем к большим и вернейшим может привести ре-
зультатам, и выписки впоследствии могут служить материалом для
дальнейших соображений.
Текст будем рассматривать не весь вдруг, но на основании
особенных отличий и для большей удобности по следующим отделе-
ниям:

1)	чтения от Святой Пасхи до Пятидесятницы;

2)	чтения от Пятидесятницы до Великого Поста;

3)	чтения великопостные;

4)	чтения по Месяцеслову, утренние, воскресные и чтения на
особенные случаи.

Причем в каждом отделе предварительно будем замечать, те ли
на оный положены чтения, какие и в нынешнем расписании или в
столпе Евангелий, равно и в греческих синаксарях.

От Святой Пасхи до Пятидесятницы Евангельские чтения в
Мстиславовом, равно и в Остромировом, и в двух апракосах №60
и №2 пишутся, а в тетрах №404 и №54 в расписании Евангелий
указываются все те же самые, какие положены в нынешнем расписа-
нии Евангелий. Расписание сие согласно с греческим Синаксарием,
отпечатанным у Маттея по восьми рукописям Синодальной библио-
теки VIII-XV веков и одной 1602 года27 — в начале каждого
Евангелиста, равно и во втором его издании, в которое вошли еще
многие другие рукописи28. Согласно оно и с Саксенготским списком
Евангелия XII века, описанным тем же Маттеем29. Наконец, соот-
ветствует греческому Синаксарю, отпечатанному у Шольца30 по че-
тырем спискам Парижской библиотеки, из коих один IX, а прочие
три X века.

Есть только следующие незначительные разности, что в
Мстиславовом и Остромировом списках, равно в №2 и №54, в
четверг 3-й Недели чтение начинается с Евангелия от Иоанна 6, 39,
а в апракосе №60 и тетре №404 по-нынешнему — с Иоанна 6,
40. И в греческих списках у Маттея, и в Синаксаре у Шольца, и в
Саксенготском списке чтение начинается с Иоанна 6, 40. В пятницу
3-й Недели в Синаксаре у Шольца положено чтение Иоанна 6,
35—39, тогда как в Мстиславовом и прочих списках — стихи 48—
54, начинающиеся и оканчивающиеся теми же словами, как и стихи
35 и 39, и потому, вероятно, у Шольца здесь ошибка, каковых до-
вольно много замечается в цитатах из Синаксаря.

По той же, вероятно ошибке, в пятницу 4-й Недели у Шольца
показано чтение от Иоанна 8, 31-42, тогда как оно же положено и
в следующий субботний день.

В пятницу 5-й Недели в Саксенготском списке положено чте-
ние от Иоанна 10, 17—30, в Мстиславовом и ныне — только сти-
хи 17-28. В субботу 6-й Недели в №60 читаются сплошь стихи
Иоанна 14, 10—21, как и ныне, и в греческих списках у Шольца и
Маттея, но в Мстиславовом, Остромировом и №2 стихи 18-20 из
сего чтения исключаются, как и в Синодальном греческом списке №42.

Заметим, что Неделя Фомина в Мстиславовом и Остро-
мировом списках и в №2 и №54 названа Неделею Новою. В древ-
них греческих списках Светлая седмица имеет надписание ТГ|^
(epSopaScx;) Svaxw^cnpox), то есть — подвижной седмицы от гла-
гола Siaxiveco: так в Синодальных списках №42, №225, №43, в
Саксенготском и других; другие же пишут 8iaivaivi]cnj.lOT) — Неде-
ля обновленная, по той причине, что Воскресением Христовым об-
новлена вся тварь (2 Кор. 5, 17)31. Но уже в Словах святого Григо-
рия Богослова32 Неделя Фомина названа Неделею Новою. В Сло-
вах святого Иоанна Златоуста33 в объяснение названия говорится,
что в эту Неделю воспоминается или обновляется Воскресение
Христово34.

В Синодальном списке Студийского устава №330 XII века на
л. 44 об. Неделя Фомина названа Неделею Новою и вместе Анти-
пасхою. Святой Кирилл Туровский так же объясняет причину такого
наименования Недели Фоминой35. В №60 и №404 эта Неделя наз-
вана, как и в греческих рукописях Антипасхой, то есть, соответ-
ствующей Пасхе, как и в Лаврентьевской летописи36.

Что касается до самого текста, то в сем отделении Мстиславов
список совершенно сходен с Остромировым. Таким образом, в нем
удержаны все те особенные чтения греческого текста, отличные от
принятых ныне, какие находятся и в Остромировом списке37.

Иоанн 1, 21 (понедельник Светлой Недели, л. 2 об.) н
въпросишл же н. кто оуво ты кек. илнга ли кои (вместо ow у
Шольца кроме славянского, армянский еще переводчик читал ei
ОТ), в другом же переводе, в двух греческих списках Евангелия и у
Кирилла Александрийского стоит ei, у Тишендорфа указано в
вариантах ffVOWTl): так и оба апракоса №2 и №60, тетры №404
— что оуво ты кек, №54 по-нынешнему — что оуво. Ин. 1, 27
(там же, л. 3) ть кстк грАдъш по мнЕ гако пкрв^и мене в’Ь (по
Шольцу, в некоторых греческих списках, также переводах и у неко-
торых Отцов Церкви — Кирилла, Златоуста и других, опущены
принятые ныне слова ex; e|A7ipOOT?ev цоъ yeyovev, а в одном гре-
ческом списке, напротив, к ним еще прибавлено и, конечно, из пре-
дыдущего 15 стиха сот тгрсотсх; цоъ i]v): так и в обоих сравниваемых
апракосах №2 и №60, а в тетре №54 по-нынешнему — св ксть
грлдъ1И по Aurfe иже пр’Ьдъ мною ВЪ1<С>, в №404 с опущением
тех и других вышепоказанных слов читается грАДЪШ по мн’Ь кмоу
же н’Ьсмь а^ъ достоинъ и пр. Ин. 1, 28 (там же) си въ внданнн
БЪ1ша. обонъ полъ ишрдлнА (вместо принятого ныне ev
Вт]1)офара, почти во всех древних списках у Шольца, между ними
и в списках у Маттея, читается ev Biyilavta, и это чтение у них и у
Тишендорфа — в тексте, хотя Ориген, Златоуст и другие Отцы
первое чтение предпочитают): так и оба означенные апракоса и оба тетра.

Лука 24, 23 (вторник Светлой Недели, л. 3 об.) и [явлении
англа ВИД'Ьша. иже глть и жива (у Шольца и Маттея во всех
списках — ayyeXcov, но славянские переводчики или позднейшие
исправители, конечно, имели в виду места Мф. 28, 5 и далее,
Мк. 16, 5 и далее, где говорится об одном только ангеле): так и в

Внутри текста ссылки на Евангелистов даются в современном сокращении
- Прим, ред
обоих апракосах. Замечательно, что при единственном числе имени
существительного в Остромировом списке и в №2 управляющий
глагол остался во множественном числе гльжть, только в №60 сто-
ит гле<т>, оба тетра по-нынешнему — АВЛбньк аггелт», но и
Мстиславов список в 5-м утреннем воскресном Евангелии,
л. 208 об., имеет ангелт» (в Остромировом и апракосах чтение
вновь не прописывается). Лк. 24, 34 (там же) глюща (гако — опц-
ионно) вт» нстнноу вт»ста уъ (у Шольца и Маттея представляется
лишь соответственное нынешнему переводу чтение XeyOVTa^ ОТ1
Tiyep-lJl] О xopicx^ ovtxoc;): так и оба апракоса, тетры — глЮфб ВТ»
нстнноу АКО въста, но в 5-м утреннем воскресном Евангелии и
Мстиславов список гако вт» нстнноу вт»ста хст».

Иоанн 3, 1 (четверг Светлой Недели, л. 4 об.) мл<о>вкт»
втерт» (прибавлено) отт» фаркС’Ьн (в некоторых списках у Шольца
прибавлено тц): так и оба апракоса, в тетрах без прибавления.
Ин. 3, 5 (там же) от’ЪВ’Ьфа ют» к реме kmV (во многих списках и
переводах у Шольца и в одном у Маттея прибавлено xai eiTTEV
avrffi): так и все списки, только №60 без прибавления.

Иоанн 2, 12 (пятница Светлой Недели, л. 5) н tV не многы
дни пр’ЬБ’ысть (вместо epetvav во многих списках у Шольца и в
одном у Маттея eyElVEV, указываемое и Тишендорфом в вариантах):
так и все списки, только в №54 по-нынешнему — Пр’ЬБ’ЫШа.
Ин. 2, 14 (там же) читается с перестановкою продаюфага В0лт»1. н
овьца (во всех списках у Шольца и Маттея, и в тексте у Тишен-
дорфа — float; xai Ttpopaxa): так и оба апракоса, тетры по-
нынешнему — овьца н волъ! (вероятно, в соответствии с
Ин. 2, 15). Ин. 2, 15 (там же) н сътворн гако внмь отт» вьрвТ (в
некоторых греческих списках, также переводах — Итале, Вульгате
и у некоторых Отцов Церкви по Шольцу, и в одном списке у
Маттея, перед словом (ppocyeA.2u.OV прибавлено он;: так и №2 и
№404, а №60 и №54 — бнць.
Иоанн 3, 22 (суббота Светлой Недели, л. 5 об.) и тоу
ж'|ВАДше (сж ними — опущено) н крыуддше (в Беседах Златоус-
та у Маттея (лет’ OCDTCOV опущено): так и №2, тетры по-нынешнему
— жГкАше сж ними, №60 — сж оученикж! (в одном списке у
Шольца цета tojv yai>T|Tcov).

Иоанн 20, 19 (Неделя Новая, т. е. Фомина, л. 6) пркде 1СЖ и
стд посреди и\ж (прибавлено, согласно некоторым переводам у
Шольца). Ин. 20, 26 (там же) и стд посред’к (и\ж — опущено,
как во всех списках у Шольца, кроме вышеозначенных переводов):
так и оба апракоса; так Мстиславов список и в 9-м утреннем вос-
кресном Евангелии, л. 210 об. (в Остромировом списке и в апрако-
сах оно вновь не прописывается), в №54 в обоих случаях, а в
№404 только в первом (второе же место утрачено) слово и\ж опу-
щено. Ин. 20, 20 (там же) к се рекъ покд^д имъ poyiyfe (и но^Ь
— опущено, прибавление xai тотх; тгоЗои; показано у Шольца толь-
ко в одном греческом списке и переводе, а у Маттея и Тишендорфа
вовсе нет): так и в №2, но в №60 и обоих тетрах слово но^Т чи-
тается, как читается оно и в самом Мстиславовом списке в 9-м ут-
реннем воскресном Евангелии38. Ин. 20, 25 (там же) и ВЖЛОЖЮ
пьрстд мокго вж га^воу гвоздииижю (во всех списках у Шольца и
Маттея и в тексте у Тишендорфа стоит единственное число ElCJ TOV
TU7iov toov Tpujov, кроме одного, сагидского перевода): так и в 5-м
утреннем воскресном Евангелии, равно и в обоих апракосах и тетрах.

Иоанн 2, 8 (понедельник 2-й Недели, л. 6 об.) они же (при-
бавлено) принесошд (вместо xai i)veyxav в некоторых списках и
переводах у Шольца, между ними в двух списках у Маттея, стоит
or Зе Tjveyxav): так и все списки, только №54 без прибавления.

Иоанн 3, 20 (вторник 2-й Недели, л. 7) дд не Облкчатса дТ-
лд кго (слова (ДКО лоукдвд СОуть опущены, как и в списках у
Шольца и Маттея, кроме немногих, и у Тишендорфа нет их ни в
тексте, ни в вариантах): опущены и в №2, и в №54, но в №60 и
в №404 читаются.
Иоанн 5, 20 (среда 2-й Недели, л. 7 об.) бОльша снхт» ПОка-
^акть кмоу дТла (вместо Sei^et в двух списках и в одном переводе
у Шольца стоит Seixvbchv, сравни слово SeixvBtnv в этом же сти-
хе выше): так и №2, а №60 и тетры по-нынешнему — поклжеть.

Иоанн 5, 28 (четверг 2-й Недели, л. 7 об.) грддеть година,
вт» ню же вен соущек вт» гров’Ьхт» оуслт»1шдть глдст» кго
(у Шольца и Маттея все греческие списки имеют ОСОТОВ, как и в
тексте у Тишендорфа, только в Вульгате и у некоторых латинских
Отцов читается filii hominis, как в стихе 27): так и №2, а №60 и
тетры по-нынешнему — оуслт»1шдть глд<с> Снд бжна39.

Иоанн 5, 32 (пятница 2-й Недели, л. 8) и В’Ьлгь гако нстннь-
но ксть С’Ъ.В’Ьд’ЬтельСтво кго (в некоторых списках и переводах у
Шольца, особенно же в списках бесед Златоуста у Маттея, прибав-
лено осотов): так и №2, а в №60 и в обоих тетрах прибавления
нет. Ин. 5, 34 (там же) д^т» же не Отт» чл<о>вкт» ст»втЬдтЬтель-
ство прнкмлю (вместо кара avi^pco7iOB в некоторых списках у
Шольца aviJpa>7icov): так и оба апракоса, тетры по-иынешнему —
не <3 мака. Ин. 5, 44 (там же, л. 8 об.) и славт»! гаже отт» кдн-
номддддго снд Бжнга не ищете (списков, имеющих соответственное
сему чтение, ни у Шольца, кроме славянских, ни у Маттея не пока-
зано): так и в №2, и в обоих тетрах40, в №60 ш<т> кдиного ба.
Ин. 6, 1 (там же, л. 8 об.) на онт» полт» морд (гллнлен — опуще-
но) тнверьгадьСКА (это слово опущено и в некоторых списках у
Шольца, и в одном у Маттея): так и в прочих списках, кроме
№54, где стоит гдлнлед.

Иоанн 6, 23 (суббота 2-й Недели, л. 8 об.) ндеже 'Ьшд
ХЛ’Ьб’Ы. хвллоу въздлвъшю гж (в списках у Шольца и Маттея и в
тексте у Тишендорфа читается ев/арют1]<таутос, тов хврюв, кроме
только четырех переводов у Шольца, коим в греческом должны со-
ответствовать слова ев%арютг|(гауто(; тш хврко или ): так и в
№2, а в №60 хВйлоу вт»здавт»Ш6 ^только1), в №4^04 хвллоу
въ^ддвше гоу, в №54 — воу. Ин. 6, 25 (там же) рдкви. къгда
сТмО прнде (в Беседах Златоуста у Маттея вместо yeyova^ стоит
7iapay€yova^, так и в некоторых переводах у Шольца, в латинском,
готском и других): по Мстиславову списку и оба апракоса, и оба
тетра: нынТ когда здТ быстъ, но внизу — когда сТмо прншелъ есн41.

Иоанн 4, 51 (понедельник 3-й Недели, л. 10) се рдвн кго
СърТтошл н (и въ^Е’Ьсткша кмоу — опущено; опущено и в неко-
торых списках и переводах у Шольца xai anqyyEiXav): так и во
всех списках.

Иоанн 6, 39 (среда 3-й Недели, л. 10 об.) дд вьсе кже дасть
мн оць. не погоувлю отъ нкго. нъ въскр’Ьшю и въ посл’Ьдьннн
днь (вместо O.UTO в весьма многих списках как у Шольца, так и у
Маттея стоит auxov): так и все списки. Ин. 6, 40 (четверг 3-й
Недели, л. 10 об.) се же ксть вола оца мокго. (по Шольцу очень
во многих списках, переводах и у Отцов Церкви вместо ТОХ)
7iE|ay/avTO(; це стоит топ латрсх; ров, и это чтение у Тишендорфа в
тексте): так и оба апракоса, и тетры.

Иоанн 6, 52 (пятница 3-й Недели, л. И) с перестановкою —
како можеть сь плъть свою датк намъ ’Ьстн (в некоторых
списках у Шольца и в одном у Маттея вместо 7tco(^ Swaxai оитоС,
riyiv Sowai ri]v oapxa cpayeiv стоит ti'|v oapxa Sowai ipayeiv):
так и №2, №60 и тетры — датн плъть свою намъ лети.

Иоанн 5, 2 (Неделя 4-я, л. И об.) ксть же въ Тер<О>СЛ-
Мб\ъ на ОВЬмн КОуП’Ьлн (в списках у Шольца и Маттея и в тексте
у Тишендорфа читается Ecrnv 8е етп rq 7ipopaTixf|| хоАлщ[Зт]1}ра,
некоторые же списки, переводы — латинский и другие, также Зла-
тоуст, Феофилакт и латинские Отцы, как и нынешние исправители
славянского перевода, читают EOTiv 8е ... TipopaTtxrf хоХхщРтрЭра):
так и оба апракоса и тетра. Ин. 5, 4 (там же) апглъ ЕО гнь на ВСА
Л’Ьта мънАлшеСА въ коуп’Ьлн (вместо xaxepatvev некоторые
списки и переводы у Шольца имеют еЛ.О'ието): так и №2, и №404,
а №60 и №54 по-нынешнему — Съхожлше въ коуп’Ьль. Ин. 5, 8
(там же) ЕЪСТАНН въ^ьмн одръ ТЕОН. Н ИДИ ВЪ ДОЛГЬ ТЕОН
(вместо xai 7iepi7iaTEi в одном списке у Шольца стоит wtaye ей;
TOV OIXOV (ТОТ), то же у Маттея в Беседах Златоуста): так и в №2,
№404 и №54, но в №60 — и ходи.

Иоанн 7, 10 (вторник 4-й Недели, л. 13) кгда же въ^идоша
вратига кго. тжгда и салгь въ^нде (в*ь пра^дннкч» — опущено,
как в некоторых списках у Шольца и в Беседах Златоуста), опуще-
ны слова въ праздники» и в №2, а в №60 читаются; в тетрах ина-
че: КГДД же ВЪ^1Д0ШД ВраТЬА кго вч» праздникч». ТЧ»ГДА И САЛГЬ
вч»^|де (такая расстановка во многих списках у Шольца).

Иоанн 7, 17 (среда 4-й Недели, л. 13) раздулгЬкчч» оученик
(вместо 7iEpi Try; 8l8a%l](; у Шольца один переводчик, сагидский,
читал Try; 8l8a%T|v): так и №2, а №60 и оба тетра по-нынешнему
— ш оучении.

Иоанн 8, 12 (четверг 4-й Недели, л. 13 об.) Х°ДАИ п0 MH’fe не
нл\ать ХОД11™ вгь тьлгЬ нч» имать св’Ьч’ч» жнвоч’ьнч.ш (ни у
Шольца, ни у Маттея нет ни одного списка, имеющего соответ-
ственное сему чтение)42: так и №2, а №60 и оба тетра по-нынеш-
нему — живоч’ч» втЬчьнч»1и. Ин. 8, 19 (там же) кто ксть оць твои
(вместо 7101) в Беседах Златоуста у Маттея стоит тк;): так и №2,
но №60 и оба тетра по-нынешнему — кч»де.

Иоанн 8, 21 (пятница 4-й Недели, л. 14) (ако {прибавлено)
алюже азд идоу вч»1 не люжете прнтн (перед словом отгон во мно-
гих списках у Шольца прибавлено xai, а в одном OTi): так и в обо-
их апракосах, но в тетрах без прибавления. Ин. 8, 24 (там же) ре-
кохт» оуво валгь. гако оулгьрете въ rp’fec’fex’b ваших*!» (дальнейшие
за тем слова аще во не нмете В’Ьр’ы, гако азд» ксл\ь, оумрете вч»
rp’fec’fex*1» ваших*ь опущены, как и во многих греческих списках у
Шольца, отчасти и Маттея, опускаются слова sav yap |AT]
тисттеххуцте, oti eyco sipt a7ioi?aveicn>e ev xaig ayapxian; oyoSv):
опущены и в №2, но в №60 и обоих тетрах находятся. Ин. 8, 26
(там же) много нмалгь (о васъ — опущено) глатк к соудкти (в
Беседах Златоуста у Маттея Ttepi oycov — опущено): так и №2,
но №60 и оба тетра по-нынешнему — о вдлгь глдтн. Ин. 8, 28
(там же) гакоже ндоучи ма оць (мои — опущено, как по Шольцу
и во многих списках, латинских переводах и у некоторых Отцов и в
одном списке у Маттея; нет сего слова и в тексте Тишендорфа, а
только в вариантах): опущено и в №2, №60 и №404, но в №54 есть.

Иоанн 8, 38 (суббота 4-й Недели, л. 14 об.) д^ь гаже вн-
д'ЬХ'ь °Y °НА мокго глю. и въ: оуво гаже внд'Ьсте оу оцд вдшего
творите (в обоих случаях вместо О во многих списках у Шольца и
Маттея, также в некоторых переводах и у Златоуста стоит а, у Ти-
шендорфа в тексте а, в вариантах о): так №2 и оба тетра, но №60
по-нынешнему — кже.

Иоанн 8, 59 (вторник 5-й Недели, л. 17) и прошьдъ посред'Ь
ихт». иДАДше и хождддше (вместо xat napiyyev ошох; в двух спис-
ках у Маттея ЕлорЕ^ЕТО xat napiyyev): так и оба апракоса и тетры.

Иоанн 6, 9 (среда 5-й Недели, л. 17) ксть отрочифь (кдинъ
— опущено) Сьде (во многих списках и переводах у Шольца и в
Беседах Златоуста у Маттея опущено EV, что замечено и Тишен-
дорфом в вариантах): так и во всех списках, только №54 — КД1НЖ.
Ин. 6, 14 (там же) (с перестановкой) чл<о>вцн же внд'Ьвъше
кже сътвори ^идменнк шсж (у Шольца и Маттея iSovte^ о
3	/	~	— С/ Э /

ЕЯО1Т|СГЕ ОТ|ЦЕ1(П), только некоторые списки — ОТ|ЦЕ1(И) о ЕПОЩСГе):
так Остромиров и апракосы, тетры по-нынешнему — ^ндменьк
кже сътворн.

Иоанн 9, 6 (Неделя 6-я, л. 19) и помада кмоу очи вьрникмь.
(ныне — и ПОМАДА очи вренТемъ СЛ'Ьпомй’, согласно со списками у
Шольца, но в одном списке у Маттея, в латинском и других пере-
водах и у латинских Отцов читается E7tE/pi<7EV аотоо tov 7vq%ov епт
тоъд oipilaXp-Olx; — и это чтение принято Тишендорфом в тексте, а
общепринятое указывается в вариантах): так и во всех списках,
только в №404 два чтения — помада кмоу очи вьрниклгь сл'Ьпо-
моу. Ин. 9, 9 (там же) дроу^ии же глддхоу подовьнж км оу ксть
(но предыдущие слова — ов!и глаголах^ гако Сеи ксть — опуще-
ны, как в некоторых списках у Шольца и Маттея и во многих пере-
водах): опущены и в №2, но в №60 и в обоих тетрах читаются.
Ин. 9, 21 (там же, л. 19 об.) читается с перестановкою САМОГО
въпроснте. сдмъ въ^дрдстъ имдть (вместо avrog fpiixiav e%el,
autov ЕрсогцсгатЕ во многих списках и переводах, латинских и дру-
гих, у Шольца перестановлено auTOv EpajrqcraTE, аитси^ rpaxiav
Е%Е1, и это чтение принято Тишендорфом в текст, а предыдущее
только указывается в вариантах); так и все списки.

Иоанн 11, 50 (понедельник 6-й Недели, л. 20) 1АК0 оунк ксть
вдмъ. да кдннъ чл<о>вкъ оумьретъ ^д люди (у Шольца и Мат-
тея вместо Tjjliv во многих списках, в латинском и других переводах
и у Златоуста стоит T>piv): так и в №2, №60 и №404, но в №54
-- НАМЪ.

Иоанн 12, 19 (вторник 6-й Недели, л. 20 об.) се ВьСЬ (вьСь
— прибавлено) миръ по нкмь иде. Ин. 12, 26 (там же) дще кто
мн’Ь слоужнть почтеть и оць (мои — опущено). Ин. 12, 30 (там
же) не мене рлдн глдсъ сь БЪ1Сть нъ васъ рддн (у Шольца в
первом случае многие списки, между ними один у Маттея, латии-
„ ' с' ’ /

скии и другие переводы имеют хостцо^ омК, и вместо атгЕр^ЕТоа или
тотауЕГ, как у Златоуста, во всех списках a7ti]XilEv; во втором слу-
чае только некоторые списки у Шольца и Маттея имеют прибавле-
ние (LOT), а в последнем случае ни у того, ни у другого не показано
ни одного списка с соответственным нынешнему славянскому пере-
воду чтением). Все три места так же точно читаются и в среду
Страстной седмицы на утрени, л. 138 об. Из прочих списков в пер-
вом вышеозначенном чтении Ин. 12, 19: в №2 — ндеть, Ин. 12,
30: в №60 — васъ Д'Ьла, №404 ------- НАРОДА рлдн; во втором чте-

нии №2 в Ин. 12, 19 — ндеть, в Ин. 12, 26 — оць мои, в Ии.
12, 30 вд<с> д'Ьла. В Остромировом списке и в №60 сего чтения
нет. Ин. 12, 35 (там же, л. 21) Мстиславов и все списки: ец1€ мало
вр'ЬллА св'Ьтъ въ васъ ксть, но в среду Страстной седмицы
Мстиславов СПИСОК И №2 ---- СЪ В АМН КСТЬ (вместо EV T)(LLV многие
списки у Шольца, а еще более у Маттея имеют ЦЕтУ vpzov, у Ти-
шендорфа в тексте EV Tjpiv, а в вариантах ЦЕтУ vptov). Это же чте-
ние, отчасти повторяющееся в Месяцеслове сентября 14-го на утре-
ни (Ин. 12, 28-35) и февраля 23-го (Ин. 12, 24-36), рассмотрено
будет в Месяцеслове.

Иоанн 14, 2 (пятница 6-й Недели, л. 22) дц1е лн же ни реклт»
Бъехт» валхт». гако (гако — прибавлено) ндж оуготовдтн лгЬсто
валгь (перед ПорЕТюраг у Шольца во многих списках, между ними
в одном у Маттея, в переводах и у некоторых Отцов Церкви при-
бавлено ОН; у Тишендорфа — в тексте, а опущение указывается в
вариантах): так и все списки, в №404 сии слова пропущены по
сбивчивости (см. еще о сем чтении ниже в 1-м Страстном Евангелии).

Иоанн 14, 12 (суббота 6-й Недели, л. 22 об.) гако къ оцю
(mOKmS’ — опущено, согласно многим греческим спискам, латинско-
му и другим переводам и чтению у Златоуста; нет слова ЦОТ) и у
Тишендорфа в тексте, а указывается лишь в вариантах) грждж: так
и в обоих апракосах и в тетрах (см. еще в 1-м Страстном Еванге-
лии). Ин. 14, 16 (там же) и д^т» оумолю ОЦД Z,a вти (^д въе —
прибавлено, неизвестно почему, в греческом тексте без прибавления):
так и №2, а в №60 и в тетрах, и в самом Мстиславовом списке в
1-м Страстном Евангелии, л. 145 об.; в Остромировом списке и в
апракосах без прибавления.

Иоанн 17, 1 (Неделя 7-я, л. 23) оче (принде част» — опуще-
но, как в некоторых греческих списках у Шольца и между ними в
одном у Маттея) прослдви Снт> твои. Но в Великий Четверг в 1-м
Страстном Евангелии (л. 148 об.) читается приде част», равно как и
в списке Остромировом (л. 173 об.) прнде година. В тетрах прниде
ГОДИНА, как и в №60 в первом случае, а в №2 опущено по
Мстиславову списку, но в 1-м Страстном Евангелии в №2 — прн-
ДЕ година, в №60 — ЧАСТ». Ин. 17, 5 (там же) читается ныне с
перестановкой: и нът'Ь прослдви лхд оче оу теве самого, славою
юже илгЬхъ- пр'Ьже ддже не Бисть мирт» оу теве (в списках у
Шольца и Маттея пара crot обыкновенно стоит, как и в тексте у
Тишендорфа, на конце стиха после слова Eivai, а в середине после
слова Et/ov оно находится только в некоторых переводах и у Отцов
Церкви — Оригена и многих латинских — и у Тишендорфа не
значится): так и все списки, так Мстиславов, Остромиров и апрако-
сы, и в 1-м Страстном Евангелии43.

Иоанн 14, 28 (понедельник 7-й Недели, л. 23 об.) дц1е
БЪ1СТ€ ЛЮБИЛИ МА ВЪЗДрАДОВАЛПСА БЪ1СТ€ ОуБО (lAKO рТхЪ -----------

опущено) гако идоу къ оцю (oxi EtTtov опущено в весьма многих
списках, латинском и других переводах, у Златоуста и других Отцов
Церкви, нет сих слов и у Тишендорфа в тексте, а есть в вариантах):
так и №2, и №404, а №60 и №54 по-иынешнему — гако рекохт»-
Но в 1-м Страстном Евангелии, л. 146, равно и в Месяцеслове ок-
тября И, л. 171 об., гако рФхъ НА°У къ ОЦЮ: так в первом случае и
оба апракоса, Остромиров список — гако НДЖ къ ОЦЮ, но месяце-
словного чтения в них нет.

Иоанн 16, 3 (вторник 7-й Недели, л. 24) и Си творлть вдмъ
(прибавлено; во многих списках у Шольца и Маттея прибавлено
Ugiv и указывается в вариантах у Тишендорфа) гако не ПО^ндшд
ОЦД ни мене: так и в обоих апракосах и тетрах; так в Мстиславовом
списке, л. 147, Остромировом и апракосах, и в 1-м Страстном
Евангелии. Ин. 16, 10 (там же) гако идж къ оцю (мокмоу — опу-
щено во многих списках, латинском и других переводах и у Злато-
уста, нет и в тексте у Тишендорфа, а указывается в вариантах): так
и в обоих апракосах и тетрах. Но в 1-м Страстном Евангелии,
л. 147 об., — гако къ оцю мокмоу идоу: так и в №2 и в №60, но
Остромиров список без прибавления.

Иоанн 16, 23 (четверг 7-й Недели, л. 24 об.) дминъ дминъ.
глю вдмъ (гако клика — опущено) дше чесо просите оу оцд
(вместо oca av atTT|CT|TE; у Шольца в некоторых списках, латин-
ском переводе и у некоторых Отцов стоит av Ti агп]ОТ)ТЕ, также
и в тексте у Тишендорфа, а oca av агт^стцтЕ указывается в вариан-
тах): так и все списки; так в Мстиславовом, Остромировом и апра-
косах и в 1-м Страстном Евангелии, л. 148.

Иоанн 17, 22 (пятница 7-й Недели, л. 25) ДА БЖДОуть кднно
гако же н лгы кднно (кслгы — опушено; у Шольца в некоторых
списках и у некоторых Отцов опущено ЕСТЦЕУ, нет сего слова и в
тексте у Тишендорфа, но показано в вариантах): так и во всех
списках. Но в 1-м Страстном Евангелии в Мстиславовом списке и
№60 прибавлено ксмъ, Остромиров список и №2 без прибавления.

Иоанн 21, 15 (суббота 7-й Недели, л. 25 об.) глд кмоу ПАСИ
овьца мога (вместо та apvia в некоторых списках и переводах у
Шольца и в Беседах Златоуста у Маттея стоит проката): так и в
обоих апракосах, но в тетрах — агнца; овьца читается в Мстисла-
вовом списке и в 11-м утреннем воскресном Евангелии, л. 211 об.
В Остромировом списке и в апракосах это чтение вновь не пишется.

Иоанн 7, 39 (Неделя Пятидесятницы, л. 26) Мстиславов и
все списки — се же рече о доусЬ. иже хотждхоу прннмдтн в'Ьро-
уюцши въ нкго. не оуво Б'Ь дхъ стыи данъ (в'Ьроуюцши въ нкго
— у Шольца и Маттея здесь все списки и переводы имеют О1
TuertE'uovTE^ ек^ avtov; дднъ — у Шольца в одном списке прибав-
лено SeSo^evov, в другом, цитируемом и у Маттея, SotIev, прибав-
ляют сие и латинские переводы, и Отцы. Прибавление сделано, как
видно, на основании толкования Златоуста, который говорит: OU7UD
\	— С/	/	/

yap r|v 7rvei)|xa aytov тоитесгп 8oi>ev.

Согласно с Остромировым списком, Мстиславов имеет сле-

дующие отличия от нынешнего текста в переводе:

Иоанн 1, 1 (Неделя Святой Пасхи, л. 2) искони (ev ap/ц) s'fc
слово, и СЛОВО Б’Ь отъ БА, но Ин. 1, 2 (там же) се Б'Ь ИСКОНИ оу БА
(в обоих случаях Ярсх^ TOV i5eov): так оба апракоса, тетры и в стихе

2-м имеют Се ба. Ин. 1, 7 (там же) да вьСИ B'fcpoy нлхй’ть нлхь
(тпсгсЕ'исиоспу 8г’ ашо'и); так и оба апракоса, и тетры. Ии. 1, 15

(там же, л. 2 об.) |шднъ съв’Ьд’ЬтельствовА (цартирЕг) о нклгь
Н въ^ъва (кЕхрауе) гла: так и оба апракоса, но тетры —
ст> в'Ьд’Ьтель ств оукть.

Лука 24, 15 (вторник Светлой Недели, л. 3) и БЪ1Сть
(eyeveto) Бес'Ьдй'юфемд нмд н сътА^дющемАСА (crv^rfteiv): так и
оба апракоса, и тетра, так Мстиславов список и в 5-м утреннем
воскресном Евангелии, л. 208 (в Остромировом списке и в апрако-
сах это чтение вновь ие пишется). Лк. 24, 18 (там же) и не чю
(ovx eyvax;) бъ1въшннхгь кт» нкмб (ныне — н не оув'Ьд'Егъ ней):
так и оба апракоса и тетра. Лк. 24, 25 (там же, л. 3) W не-
Сългысльна. н ЛЛБДБЛЬНА (Рра8£1<;) срдцмь (ныне — коСнаа): так
и №60, и №404; №2 и №54 — моудьнд. Лк. 24, 26 (там же)
не тако лн (от>%1 толпа) подобаашс пострлддтн так и все
списки. Лк. 24, 29 (там же) гако при вечер'й (терех^ ECHtEpav)
ксть: так и оба апракоса, и тетра. Лк. 24, 31 (там же) н ТТ> нще^е
(acpavTO^ eyeveto) отъ нкю: так и оба тетра, и №2 первоначально,
а №60 по-нынешнему — невнднмъ БЪ1<С>, как потом поправлено
и в №2. Так все сии места в Мстиславовом списке читаются и в 5-м
утреннем воскресном Евангелии, л. 208 и об.44

Иоанн 20, 19 (Неделя Новая, л. 6 и 9-е утреннее воскресное
Евангелие, л. 210 об.) нде же б'Ьахж оученнцн кго съвьрАнн. gA
стрдхъ (8ta tov <pofiov) ноуд’Ьнск'ь: так и все списки, только в
№60 — съвъкоупленн стрдхл д'Ьла.

Иоанн 3, 17 (вторник 2-й Недели, л. 7) нъ да спсетСА лхнръ
кго Ради (8t ’a'DTO'u), но в Месяцеслове сентября 13-го, Неделя
перед Воздвижением, л. 176, по-нынешнему — нлхь, так здесь и
список Остромиров, л. 219. В №2 в первом случае кго рлди, а в
Месяцеслове указано это же чтение, в №60 в обоих случаях или»,
как и в тетре №54; в №404 отнесено к последующим словам нъ
да спсеть мирд сего д’Ьла в'йроуАН вънь не воудеть осоуженъ.

Иоанн 5, 45 (пятница 2-й Недели, л. 8 об.) на нкго же ВЪ1
оупъвлете (гр.плхатЕ): так и все списки, ныне — оуповдете.
Иоанн 15, 24 (суббота 3-й Недели, л. 11) нхъ же (ннъ —
опущено) никто же (ovSeic; aXXoq) не сътворн: так и №2; №60
и тетры — ннъ ннктоже, но и Мстиславов список в 1-м Страстном
Евангелии, л. 147 — нхъ же ннктоже ннъ сътворн: так Остроми-
ров список и апракосы. Ин. 15, 25 (там же, л. И об.) гако въ^не-
навид'Ьша ма ве^ оумд (ScopEav): так и в 1-м Страстном Еванге-
лии, л. 147; так и апракосы в обоих случаях, и тетры45.

Иоанн 5, 6 (Неделя 4-я, л. И об.) и рАф/лгЬвъ гако лхнога
л’Ьта оуже нмАДШе (on TtoXw 1]8т| %povov e/ei; ныне прибавлено
— въ неД^'Ь): так и оба апракоса, и тетры.

Иоанн 7, 8 (вторник 4-й Недели, л. 12 об. и 13) гако вр'ЬмА
мок не оуже (Остромиров список — не оу) прнвлнжнсА (окжо
7tE7tXT|pa)'cai): №2 по Остромирову, №60 — не оу наполннса,
тетры по-нынешнему — не оу нспълннса.

Иоанн 4, 6 (Неделя 5-я, л. 15) S’fc же тоу Стоуденьць
(тщутО нгаковль... с’ЬдАдше тако на стоуденьцн (етп rq 7ТТ|уг|;
ныне — источннкъ, на нсточннц'й): так и №2, и оба тетра, а
№60 — клада^ь, на кладами46. Ин. 4, 22 (там же, л. 15 об.) ВЪ1
клАНАктеСА кже (о) не в'Ьсте. лгы кланакмъса кже (о) в'Ьмъ
(в обоих случаях о, впрочем один список у Шольца имеет ov, а
один у Маттея ср): №60 и №404 в первом случае, №2 во втором,
а №54 в обоих по-нынешнему — кгоже. Ин. 4, 30 (там же) прн-
Д0ША (E^rjkiJov) же н^ грддд и ИДААХОу къ нкмоу: так и №2, а
№60 и оба тетра по-нынешнему — н^НДОША.

Иоанн 6, 7 (среда 5-й Недели, л. 17) .в. ма СътОма среврь-
ннкъ (8r|vapia)v) х^вн не довъл'Ьють нмъ. так и №2, а №60
— цатъ, тетры по-нынешнему — п'Ьна^ь. Ин. 6, 9 (там же) нъ
Си что соуть селнкоу ндрод^ (елд тосгошо'од; ныне — на толико):
так и №2, а №60 — селнц'Ьмъ, №404 — въ селико, №54 —
селнкоу.

Иоанн 10, 3 и 5 (четверг 5-й Недели) см. ниже в Месяцеслове
мая 21-го.
Иоанн 9, 16 (Неделя 6-я, л. 19) н'Ьсть сь отт> ба чл<о>вкъ
гако с оу боты не чьтеть (ои rqpEi): так и №2, а №60 — не
влюдеть, тетры по-нынешнему — не хранить. Ин. 9, 19 (там же)
и въ^гласиша (ripoiTiinav) га (родителей слепорожденного)
глюфе. Сь ли ксть снъ ваш: так и №2, а №60 и оба тетра по-
нынешнему — въпросншд (но словом же въ^гласиша точнее пере-
ведено в предыдущем стихе e(po>vi]oav).

Иоанн И, 54 (понедельник 6-й Недели, л. 20) и тоу жнваа-
ше (StETpiPe; ныне — хожААШе) Съ оученикъ! своими: так переве-
дено SlETplfte в Мстиславовом списке и прочих, а равно и ныне в
Ин. 3, 22 (суббота Светлой Недели, л. 5 об.).

Некоторые места в чтениях пятницы и субботы 6-й Недели,
равно в понедельник, вторник и среду 7-й Недели см. ниже в 1-м
Страстном Евангелии.

Иоанн 16, 25 (четверг 7-й Недели, л. 24 об., равно и в 1-м
Страстном Евангелии, л. 148) не овнноуга са (яаррт|сяа) ш оцн
въ^В'Ьцпо вамъ (ныне — гав'Ь; но это же слово в Ин. 1^, 29 ны-
не, равно и в Мстиславовом списке переведено ОБИНОугаСА): так и
тетры, и апракосы в обоих чтениях.

Иоанн 17, 20 (пятница 7-й Недели, л. 25) не 0 снхъ же молю
тъкъмо. нъ и о в,Ьроуюц1нихгь словъмь нхъ (8ta теги Хоуоо
auTCOV; ныне — Словесе нхъ рлдн) въ ма, но в 1-м Страстном
Евангелии, л. 149 — СлОвеСЪ! (творительный пад., мн. ч.); Остро-
миров по-прежнему — словомъ, так в первом случае оба апракоса;
во втором случае №2 — СлОвесемь, №60 — словомъ.

Иоанн 7, 42 (Неделя Пятидесятницы, л. 26 об.) гако отъ
Семене давъ1дова н отъ вндлеомьскААго грлдьцА (ano
rrjg хсоцгц;; ныне — веси)... придеть хсъ: так и №2, и оба тетра,
а №60 — (5 внфлеомьскъ! вен (читай: веси).

Представим некоторые места, отличающиеся или точностию
или, напротив, неисправностию перевода, в коих Мстиславов список
также сходен с Остромировым. К первому роду могут относиться.
Иоани 3, 33 (суббота Светлой Недели, л. 6) прннллъ1и
съв'Ьд'Ьтельство кго. ^дпечдтьл'Ь (Eoippaytoev; ныне — в'Ьровд,
внизу под знаком — оутверди) гако въ истнньнъ ксть: так и оба
апракоса, и тетры.

Иоани 20, 19 (Неделя Новая, л. 6) СоуфЖ ПОЗД'Ь въ ТЪ
дьнь. въ кдннтди соувотъ! (тт| т]ЦЕра exeivt] тт] pia TffiV
craPPaTOov): в №60 — вт> кдинъ соувоть, №2 и №404 — въ
кднноу соувотъ, №54 по-нынешнему — въ кднноу С5 сжвотъ.
Равным образом как в Мстиславовом, так и в Остромировом списке
Марк 16, 2 (Неделя 3-я, л. 9 об.) читается въ кдинъ!» соувоты,
так сперва было написано и в №2, но потом поправлено въ кдин^
COysOTS7, №60 — въ кдинъш соувотъ, оба тетра — въ кднноу
Соувотъ (у Шольца во многих списках вместо множественного
craPPaTOOv стоит единственное число сгаРРатои или стаРРата»),
но в 9-м утреннем воскресном Евангелии Ин. 20, 19, л. 210 об. —
въ кднноу сжвотъ; в Остромировом списке и в апракосах это чте-
ние вновь не прописывается.

Иоанн 5, 19 (среда 2-й Недели, л. 7) OTB'fcqJA же 1СЪ Н рече
иллъ (aitExpivaTO... xai eitiev): так и все списки, ныне —
отв'Ьфдвъ же н рече.

Иоанн 4, 51 (понедельник 3-й Недели, л. 10) Н абнк
СЪходацно (xaraPaivovTcx;; ныне — входац!^) кллоу: так и оба
апракоса, и тетры.

Иоанн 6, 51 (пятница 3-й Недели, л. И) д^ъ кслль хлг^Бт
жнвъ1Н (о ^a>v): так Остромиров и все списки, ныне — хлгЬБЪ
жнвотнъ1н, подобно как в Ин. 6, 33 и 48 (но там в греческом
стоит о артсх; -пу;

Иоанн 15, 21 (суббота 3-й Недели, л. И) нъ CH ВСА
СътъворАТБ (ЯО1Г|СГО1)СПУ; ныие — творлть) вдллъ нала люк:
так и все списки.

Иоанн 10, 28 (пятница 5-й Недели, л. 18) и д^ъ животъ В'Ьчьнын
ДАЮ (Si&opi; ныне — ддллъ) иллъ: так и оба апракоса, и тетры.
Иоанн 16, 6 (вторник 7-й Недели, л. 24) нт» гако СИ глаахъ
вдмъ. скървь нспълни срдце вдше (т| Хготг) 7tEu%r|p<oxEV ogcov rqv
xapStav; ныне — скорей нсполннхъ сердцд ваша): так и в №2, в
тетрах -- СРДЦА ВАША, В №60 ------- ПеЧАЛН НАПОЛНИ СрДЦА ВАША, но

в 1-м Страстном Евангелии, л. 147 и об. — печдль исполни СрДЦА
ВАША, Остромиров СПИСОК, Л. 171 ---- СКЪрБЬ НАПЪЛНН СрДЦб ВАШ€,

апракосы — скървь нспълнн (№60 — печллн ндполнь) сердца
ВАША.

Неточно и неудовлетворительно переведены следующие места,
хотя неточности сии более надлежит производить от произвола или
личного разумения переводчиков, нежели от их ошибки и незнания
греческого языка.

Иоанн 1, 42 (среда Светлой Недели, л. 4) ОБр'ЬтОХОмъ ме-
сню. кже ксть съка^аклгыи хсъ (° есттг Ц£1>ерц.т|Уегх)Ц€УОУ
Xptcrccx^): так Остромиров список и №2; №60 и тетры по-нынеш-
нему — кже ксть скд^дкмок хт>-

Иоанн 6, 14 (суббота 2-й Недели, л. 8 об.) вид'Ьвъше ндро-
дн (avOpconot) ^НАлгеннк: так и №2, №60 и тетры по-нынешнему
— члвци. Ин. 6, 27 (вторник 3-й Недели, л. 10) д’йлднте не
врдшьно гывноущек. нт» врдшБно пр4жъ1вднзфек въ живот’Ь
в'Ьчьн'Ь'Ьмь (ек; ^ojt]v anoviov): так и оба апракоса, и тетры.

Подобным образом Иоанн 12, 25 (вторник 6-й Недели,
л. 20 об.) ненАвндАн дша свокга въ мнрТ семь, въ жнвот’Ь
в'Ьчьн'Ьемь (ек; aicovtov) съхрлннть ю: так и №60, и оба
тетра; №2 — въ жнвотъ В'Ьчнъш. Так Иоанн 12, 25 и в Меся-
цеслове февраля 23-го, л. 191, но в среду Страстной Недели на
утренн, л. 138 об. — въ жнвотъ в'Ьчьнъш, как и в №2. Ин. 6,
37 (среда 3-й Недели, л. 10 об.) все кже дасть (Si&dot; ныне —
ДАетъ) мн'Ь оць къ мн'Ь прндеть: так и оба апракоса, и тетры.

Иоанн 8, 25 (пятница 4-й Недели, л. 14) н рече нмъ 1СЪ НА-
—	С/	\	—

чатъкъ. гако н глахъ вдмъ (о, Ti xat ХаЛхо; не во многих списках
у Шольца вместо раздельного О, Т1 стоит одно ОТ1, так читали ла-
тинские Отцы и переводчики): так №2, а №60 и оба тетра по-ны-
нешнему — глю. Ин. 8, 27 (там же) и не рд^оулгЬшд гако ш оцн
(tov катера) нлгь глддше: так и №2, а №60 и оба тетра по-
нынешнему — шцд.

Иоанн 8, 35 (суббота 4-й Недели, л. 14 об.) д рдвт» не np*fc-
БТ»1ВАКТЬ ВТ» ДОЛЛОу ВТ» B*fcKT»l. СНТ» Ж6 <1(ГЬбТ»1ВАКТЬ ВТ» в4»КТ»|.
(в обоих случаях El<^ TOV aicova): так и оба апракоса, и тетры в
первом полустишии, но второе в тетрах опущено, как в некоторых
списках у Шольца и Маттея. Ин. 8, 44 (понедельник 5-й Недели,
Л. 16) КГДА глипт» лт»жю ОТТ» своихт» глкть гако лт»жь ксть И ОЦЬ
КГО (то есть лжей,; ср. Ин. 8, 55, вторник 5-й Недели, л. 16 об.,
также 1 Ин. 4, 20; отау XaXei то \|/елтЗос, ex tcov iSicov ?^aXei, cm
\|/£'dctti]<; ест xai о тгатцр awou Аптоъ относится к то у/епЗо;, а
не к у/Еисттг^; ныне — гако ложь ксть н отецт» лжи): так и оба
апракоса, и тетры.

Иоанн 10, 22 (пятница 5-й Недели, л. 18) Бт»1ШД же тт»гдд
свАщенига (eyxaivia) вт» Тер<о>слллТ: так и №2, а №60 — по-
новл'кньга, тетры по-нынешнему — ОБНОВЛ’Ьньга.

Иоанн 12, 24 (вторник 6-й Недели, л. 20 об. и среда Страст-
ной Недели на утрени, л. 138 об.) дще ^ьрно пьшеничьнО ПАДТ» ВТ»
земли (Eig rqv yi]v) ие Оулльреть: так и №2, и оба тетра, а №60
по-нынешнему — на ^еллли.

Так же как в Остромировом списке, по древнему словосочине-
нию, в переводе вообще употребляется дательный падеж вместо ро-
дительного существительного, зависящего от другого существительного.

Иоанн 2, И (понедельник 2-й Недели по Пасхе, л. 7) Се
ст»твори ^ндменикмт» (tcov отщекоу) начатт»кт»; Ин. 6, 42 (чет-
верг 3-й Недели, л. 10 об.) кллоу же (ои) лгы ^наклхт» Оцл;
Ин. 8, 34 (суббота 4-й Недели, л. 14 об.) рлвт» КСТЬ гр^х^У ('^К
ацартга^): так во всех трех случаях и все списки.

Иоанн 4, 39 (Неделя 5-я, л. 16) ^д слово жен’к С'ьв’кд’ктель-
ствоующи (тцс, ynvaixo; paprupovcny;): так и все списки, только
№404 — словеса, №60 — слова д-Ьла жены послоушь-
стЪ’юцла.

Марк 15, 46; 16, 3 (Неделя 3-я, л. 9 и об.) на двери ГрОБОу
(топ pvrjeion): так Остромиров список и оба апракоса; тетры — гроед.

Марк 6, 8 (среда 5-й Недели, л. 17) врать силлон^ петроу
(Zipcovo^ Петров): так и оба апракоса, но тетры — Симона Петра.

Лука 24, 47 (четверг 6-й Недели, л. 22) ОСтавлкнию
rp’fcxOAVb (арарткоу): так и №2; №60 — въ оставлении, тетры
— въ лЗп^цленьк гр’Ьхов’ь.

Иногда имя существительное в зависимости от другого сущест-
вительного вместо родительного падежа переводится прилагательным.

Иоанн 15, 26 (суббота 3-й Недели, л. И об.) дхъ истиньныи
(rrji; aAipteioa;) иже отъ оца исходить: так и все списки47.

При слове ллфъ (хострси;) в переводе часто ставится место-
имение весь.

Иоанн 6, 33 (вторник 3-й Недели, л. 10) и даган жнвотъ
вселлоу ллироу (тсо хооцсо).

Иоанн 6, з! (пятница 3-й Недели, л. И) юже л^Ъ далль ^а
жнвотъ всего ллира (топ хостцоп): так в обоих случаях №2 и
№404, но в №60 и №54 — без прибавления весь.

Иоанн 7, 4 (вторник 4-й Недели, л. 12 об.) ялви са вселлж
ллироу (тсо хостцсо); но Ин. 7, 7 (там же) не лложеть ллиръ (о
хострси^) ненавид^тн васъ: так н все списки, только №60 — лли-
рови.

Иоанн 8, 12 (четверг 4-й Недели, л. 13 об. и Неделя Пятиде-
сятницы, л. 26 об.) а^ъ кслль св’Ьтъ вселл^ ллироу (топхосцоп).

Иоанн 8, 26 (пятница 4-й Недели, л. 14) Си глю въ вьселль
rtAtp’fe (eu; топ xocpov): так в обоих местах Остромиров список, №2
н №404, но №60 и №54 — без прибавления весь.

Иоанн 9, 5 (Неделя 6-я, л. 19) кеда же въ ллир'Ь (ev та>
хосцто) кслль св'Ьтъ ллироу (топ хостцоп): так и все списки, только
№404 — вселлоу ллироу.
Иоанн 17, 13 (Неделя 7-я, л. 23 об.) и Си глю въ вселль лир'к
(ev тсо хостцсо). Но в Ин. 17, 5, 6, 9, И (дважды), 12, этого же
чтения, прибавления весь к слову лмръ нет; так и в №2, и в
№404; однако, ни в №60, ни в №54 в Ин. 17, 13 прибавления
весь не содержится.

Иоанн 17, 18 (пятница 7-й Недели, л. 25) и А^Ъ ПОСЪЛАХЪ ta
въ вьсь ллиръ (ек; tov xocpov): так №2 и №404, только в №2
— П0СТ1ЛАЮ (по одному списку у Шольца, где вместо аяеотейа
читается атгооТЕЛЛсо): №60 и №54 без прибавления весь48.

Вообще переводится сора (час) — година.

Иоанн 1, 39 (среда Светлой Недели, л. 4) ГОДИНА же B'fe гако
деСАТАга; Ин. 2, 4 (понедельник 2-й Недели, л. 6 об.) не Оу Б0
приде година ллога; Ин. 5, 25 и 28 (четверг 2-й Недели, л. 7 об.)
гако грждеть година; Ин. 5,35 (пятница 2-й Недели, л.8) въ годи-
ноу Свьт'Ьнига КГО; Ин. 4, 53 (понедельник 3-й Недели, л. 10);
Ин. 16, 2 (суббота 3-й Недели, л. И об. и вторник 7-й Недели,
л. 24; Евангелие 1-е Страстное, л.147); Ин. 7, 30 (среда 4-й Неде-
ли, л. 13 об.); Ин. 8, 20 (четверг 4-й Недели, л. 14); Ин. 4, 6 и 21
(Неделя 5-я, л. 15 и об.); Ин. 12, 23 и 27 (вторник 6-й Недели,
л. 20 об.); Ин. 16, 23 (четверг 7-й Недели, л. 25): так и все
списки. Только в Ин. 7, 30 №60 с тетрами, а в Ин. 8, 20 один
имеет годъ, ныне всюду читается часъ. Ин. 16, 21 (среда 7-й Не-
дели, л. 24 об.) гако приде годъ кга: так во всех списках и ныне; но
в этом же месте в 1-м Страстном Евангелии, л. 148, как в Мсти-
славовом, так и в Остромировом списках и в обоих апракосах стоит
ГОДИНА.

ГрафГ) или урацца (Священное Писание) переводится
книгы, иногда — ПИСАНИИ.

Лука 24, 27 (вторник Светлой Недели, л. 3 об, и 5-е утреннее
воскресное Евангелие, л. 208 об.) СКА^ААше илла отъ BC’fcx'11 книгъ;
Ин. 5, 39 (пятница 2-й Недели, л. 8 и об.) испъ|тлите книгы;
Ин. 5, 47 Atpe ли того книгаллъ в'кръ! не клллкте; Ин. 10, 35
(суббота 5-й Недели, л. 18 об.) и не могоутсл ра^орити книги;
Ин. 17, 12 (Неделя 7-я, л. 23 об.) да сгвоудоутсл книгы; Ин. 7,
38 и 42 (Неделя святой Пятидесятницы, л. 26) гакоже книгы ре-
коша: так и во всех списках. Только в №60 Лк. 24, 27; Ин. 17, 12
и Ин. 7, 42 употреблено писании. Из сих мест Ин. 17, 12 в 1-м
Страстном Евангелии в Мстиславовом списке, л. 149, и в №60 чи-
тается да С’ьконьчакт’СА писании, но Остромиров список и №2 по-
прежнему — да събжджтьса к’ьниг’ы. Равным образом Лк. 24,
32 (вторник Светлой Недели, л. 3 об.) и гако съка^ааша налла
писаннга; Лк. 24, 45 (четверг 6-й Недели, л. 21 об.) да ра^жлгЬ-
ЮТЬ писаннга: так в обоих местах и апракосы, но тетры — книгы.
Ныне во всех вышеприведенных местах урафГ] и урацра переведено
писанТе.

Ewaycoyi] — ст>Борифе.

Иоанн 6, 59 (понедельник 4-й Недели, л. 12) Си рече на
СЪБорнфн: так и №2, №60 и тетры — на сънълипри.

Иоанн 9, 22 (Неделя 6-я, л. 19 об.) отьдоучент» СЪБОрнра
воудеть (аяосгоуаусоуси;); Ин. 12, 42 (среда 6-й Недели, л. 21)
да не исЪБорифа (читай гьЕорища) и^гьнанн в^доуть
(artocruvaycoyoi): так в обоих случаях и №2; №60 — исъвора,
тетры — съньллисра.

SweSpvov — съворт,.

Иоанн И, 47 (понедельник 6-й Недели, л. 20) съвраша
С'ЪБОр'ъ: так и №2; №60 и тетры — стшклть.

MovoyevT]^ (единородный) в Мстиславовом списке переводит-
ся кдиночадтии.

Иоанн 1, 14 (Неделя Святой Пасхи, л. 2 об.) Славоу гако
идиночадааго ОТЪ ОЦа; Ин. 1, 18 (понедельник Светлой Недели,
там же) тъклло кдиночадтии СНТ; Ин. 3, 16 и 18 (вторник 2-й
Недели, л. 7 и в Месяцеслове, Неделя перед Воздвижением, л. 167
то же): так и все списки, только тетры в последнем месте имеют
форму нночадъгн.
Tv; (некто) переводится етеръ:

Лука 24, 22 (вторник Светлой Недели, л. 3 об. и 5-е утреннее
воскресное Евангелие, л. 208 об.) и жены етеръг; Лк. 7, 25 (среда
4-й Недели, л. 13 об.) етерн отъ Тер^салилллАНъ; Лк. 7, 44
(Неделя Святой Пятидесятницы, л. 26 об.) етерн же отъ нн^ъ.

Тк; (некто) переводится кдинъ:

Лука 24, 24 (вторник Светлой Недели, л. 3 об.) и идоша
кдини отъ насъ къ гровоу (но в 5-м утреннем воскресном Еванге-
лии, л. 208 об. — етерн ОТЪ насъ); Ин. 5, 5 (Неделя 4-я,
л. И об.) S’fc же кдинъ та чл<о>вкъ, Ин. 9, 16 (Неделя 6-я,
л. 19) кдинн отъ фарнс'Ьн.

Тк; (некто) переводится дроугии:

Иоанн 6, 64 (понедельник 4-й Недели, л. 12 об.) нъ СОуть
отъ васъ дроугии иже не в'Ьроують: №60 в Ин. 7, 25 и 44
(здесь же и №2) и в Ин. 9, 16 имеет н'Ьцин, в Ин. 6, 64 етерн,
в Лк. 24, 24 №2 имеет етерн, а №60 — Др^ии; в прочих мес-
тах апракосы по Мстиславову списку; тетры верны себе, так что в
№404 TKJ всюду переводится Н'ЬкСи, а в №54 — етеръ.

Па<; переводится вьсь и всакъ:

Иоанн 6, 40 (четверг 3-й Недели, л. 10 об.) да вьсь в и да и
Сна; Ин. 8, 34 (суббота 4-й Недели, л. 14 об.) всакъ творлн
rp’fcx'b; Ин. 16, 2 (вторник 7-й Недели, л. 24) всакъ иже оувикть
ВЪ1 и многие другие; так и прочие списки, только Ин. 6, 40 в
№404 И В №60 — ВСАКЪ; Ин. 8, 34 в №60 и №54, а Ин. 16, 2
В ОДНОМ №60 ----- ВЬСЬ.

Пштегхо (верить) переводится B'fcpS’ клллю:

Иоанн 2, 22 (пятница Светлой Недели, л. 5 об.) и B’fcpoy гаша
кннголлъ (етлстте-истау тг( урафГ)); Ин. 5, 24 (среда 2-й Недели,
л. 7 об.) и B'fcpoy клала посълавъшюоуллоу лла; Ин. 4, 48
(понедельник 3-й Недели, л. 9 об. и 10) не иллате В’Ьръг гати;
Ин. 4, 50 и B'fcpoy иллъ чл<0>вкъ (но Ин. 4, 53 — и B'fcpOBa
саллъ); Ин. 4, 21 (Неделя 5-я, л. 15 об.) жено. B'fcpoy ми илли;
Ин. 10, 37 и 38 (суббота 5-й Недели, л. 18 об.) не иллете лли
B’fcp'W и т. д. Ин. И, 48 (Понедельник 6-й Недели, л. 20) вен B'fc-
poif нллоуть вънь.

Но вместе с тем переводится и В'ЬроуЮ:

Иоанн 6, 29 (вторник 3-й Недели, л. 10) дд в'Ьроукте въ
тъ, но Ин. 6, 30 (там же) и в'кроу иллелгь тев'Ь; Ин. 10, 25 и 26
(пятница 5-й Недели, л. 18) не в’кроукте; Ин. 9, 35 (Неделя 6-я,
л. 20) ты в^роукши ли въ снъ бжнн, но Ин. 9, 36 (там же) и
кто ксть ги дд в*Ьроу иллоу въ нь; Ин. 14, И (суббота 6-й Недели,
л. 22 об.) в'Ьроуите MH*fc ... ^а та д'Ьла B’fcpoy нлгЬте ллн и мно-
гие другие места. Так во всех этих местах н прочие списки, только
Ин. 5, 24 в №54 — и B'fcpS’raH въ мд и въ пославъшааго ма;
Ин. 10, 37 №60 и тетры — да рл^оулл’Ьете и в'Ьроуете, Ин. 9,
35 №2 и №54 — дд в'кроую въ нь. Ныне жсттетхо всюду переве-
дено B’fcptfto, но в Ин. 10, 37; 6, 30; 14, И во втором случае стоит
по Мстиславову списку.

Еютр%есл>а1 (входить) переводится влачить:

Иоанн 3, 4 (четверг Светлой Недели, л. 4 об.) едл лложеть
въторицею въ оутрокоу въл'Ьстн мтре свокгд; Мк. 16, 5 (Неделя
3-я, л. 9 об.) и въл^^ЪША въ грОБЪ: так и все списки, ныне —
внити, вшедше. Ин. 5, 4 (Неделя 4-я, л. И об.) и иже пр'Ьже
въла^ааша (ер-рад); Ин. 5, 7 (там же) инъ пр'Ьже ллене
въла^ить (хатсфагуег); Ин. 6, 17 (суббота 2-й Недели, л. 8 об.)
и въл'Ь^ъше (ер(3аута;) въ корабль; Ин. 6, 24 (там же, л. 9)
въл'к^ошд (ave(3r]tfocv) Салли въ кордвлА: так во всех этих местах
Остромиров, все списки и ныне, только тетры в Ин. 6, 17 —
вл'Ь^ше въ ладью (ее; то nXoiov).

Оставлены без перевода:

ПарахТстрхх; (Утешитель) — Иоанн 15, 26 (суббота 3-й
Недели, л. И об.) кгда же прндеть ПАрлклитъ; Ин. 14, 16
(суббота 6-й Недели, л. 22 об.) и иного пдрдклнтд ддсть валлъ;
Ин. 16, 7 (вторник 7-й Недели, л. 24) ПАрлклитъ не прндеть: так
и прочие списки, только Ин. 14, 16 в №60 и №404, а Ин. 16, 7 в
одном №60 переводятся по-нынешнему — Оут’Ьшитель.

’Н CTxr]VO7nTYia (праздник Куш,еи) — Иоанн 7, 2 (вторник 4-й
Недели, л. 12 об.) прАЗДЬникт. ноуд'Ьнск’ь. скинопигна.

ВХ.астфТ|И1а (хУла) — Иоанн 10, 33 (суббота 5-й Недели,
л. 18 об.) нъ о влАСфТллии (дерг РХаст(ртцл1а<;); Ин. 10, 36 (там же)
гако влдсфиллиСАКШН (РХ.аскрТ]Ц€1(;): так и все списки, только №60
-- ПрА^ДЬИИКЪ КОуфЬНААГО ПОТ'ЪЧ’ЬнЬА, 0 XOyA’fc, ХОуЛИШИ49.

В чтениях от Иоанна Мстиславов список (а также и №2) во-
обще так близок к Остромирову списку, что повторяет даже ошибки
и пропуски писца:

Иоанн 3, 3 (четверг Светлой Недели, л. 4 об.) Афе КТО не
роднтсд. съвтише не лложеть в’йд'Ьти (iSeiv) цр<с>твига бжига:
оба апракоса и тетра по-нынешнему — вид’Ьти.

Иоанн 5, 36 (пятница 2-й Недели, л. 8) д'клл Б0 гаже ДАСть
ллн'к оць. та съвьршАЮ (iva teXeicoctco аша) — ошибка, должно
быть ДА С'ьвьршю А, как в тетрах и №60, а №2 по Мстиславову
списку.

Иоанн 6, 19 (суббота 2-й Недели, л. 8 об.) греБЪШе же гако .
К. и . э. Стадии (у Шольца и Маттея читается лишь eixoor TtevTe);
№60 н оба тетра по-нынешнему — двддеСлте И . е. стадии50.

Иоанн 4, 46 (понедельник 3-й Недели, л. 9 об.) б'Ь н’Ьк'ЫИ
ц<с>рь моужь (PacnTuxa;), но Ин. 4, 49 (там же) ц’ЬсАревт,
ллоужь, как и в Остромировом списке; оба апракоса и тетра в обоих
случаях имеют — ц<С>рь ллоужь.

Иоанн 5, 3 (Неделя 4-я, л. И об.) чающиихт» движении вод'Ь
(тоъ обатси;); все прочие списки — движению. Ин. 5, 6 (там же)
сего внд'Ьвт, къ (лежлщА — xaxaxeipevov — пропущено, как и
в №2, но в №60 и обоих тетрах читается).

Иоанн 6, 69 (понедельник 4-й Недели, л. 12) и ЛГЫ B'fepOBA-
ХОлгь (и по^нахолть — опущено) гако ты ней хст>. снт> ба живаа-
Г0 (показанное опущение, может быть, зависело и от чтения в гре-
песком, каковое указано в некоторых списках у Шольца): но в обо-
их апракосах и тетрах читается — в’ЬровлхОллъ и ПО^НАХОМъ.

Иоанн 8, 40 (суббота 4-й Недели, л. 14 об.) кст’иноу валлъ
глаахт». гаже (qv) слъгшахъ отъ ба; оба апракоса и тетры — юже.

Иоанн 8, 55 (вторник 5-й Недели, л. 16 об.) и не по^НАКте
(от>х Fyvcoxaxe; прочие все списки по-нынешнему — не по^нлсте)
кго. д^ъ же в'клль н. и лще рекоу гако в'йллъ (прочие списки — не
в'кллъ, как и ДОЛЖНО быть) КГО. Б^ДОу ПОДОБЬНЪ ВАМЪ лъжь.

Иоанн 17, 19 (пятница 7-й Недели, л. 25) и ^анк (1)П£р
ccdtcdv) а^ъ сващюса саллъ. да воудоуть и ти свжцгенн въ исти-
ноу: ошибка, должно быть — на, как в обоих апракосах и тет-
рах, и в самом Остромировом списке, л. 145 об., и в Мстиславовом
списке в 1-м Страстном Евангелии, л. 149. По тщательном иссле-

довании, кроме замеченного выше маловажного несогласия Ин. 7, 8

(Остромиров не Оу прнБлижиСА, Мстиславов — не Оуже), найден
одни только случай отступления Мстиславова списка от Остромиро-
ва — Ин. 4, 52 (понедельник 3-й Недели, л. 9 об.) въпрлшААше

же годинъг отъ нихъ. въ къгн часъ лжче иллоу бъгсть; Остроми-
ров список, л. 19 и с ним №2 -- ВЪ КЪГН ЧАСЪ соул^к №60 и оба

тетра — въпрлшАлше же годинъг оу нихъ въ коую соул'Ьк кллоу
Бъг<с> (еяыЭето ow дар an-rcov ti]v copav ev т] xop-y/orepov
£CF%£v). Видно, что чуждое слово СОул'Ьк заменено здесь русским

лжче, чему впоследствии откроется довольно подобных примеров51.

Замечательно еще, что как в Остромнровом, так и в Мстисла-
вовом списке в заглавии чтений с понедельника Святой Пасхи до

понедельника Фоминой Недели пишутся прокимны, чего в прочих
сравниваемых списках вовсе нет, хотя при этом Мстиславов список
против Остромирова нечто изменяет или опускает. Именно, в
Мстиславовом списке в понедельник Святой Пасхи нет слов СТЫХЪ
аплъ, во вторник, четверг и пятницу не показаны гласы, а в субботу
в Остромировом списке значится 5, а в Мстиславовом и глас.
В среду Светлой Недели в Остромировом указан прокимен вели-
нить дша мога га, в Мстиславовом — въскрьснн ги. Неделя Фо-
мина в Остромировом надписывается — въ. А. нед. ПО ПАСЦ'Ь на
нев'Ьрик фомино. сиже и въ памать кмоу, в Мстиславовом —
нОВОуЮ нед гаже ПО ПАСЦ'к. По этой близости можно думать, что в
чтениях от Иоанна, как и в изображениях Евангелистов, Мстисла-
вов список снят с Остромирова или подобного ему списка.

Из предыдущего обозрения видно:

1. Во многих местах, как Мстиславов список и Остромиров,
так и сравниваемые с ними апракосы и тетры между собою совер-
шенно согласны. В сих местах, поэтому, можно признать первона-
чальный славянский перевод, повторяемый в списках разного состава
и редакции, а также более или менее разного времени и места напи-
сания. Сюда относятся:

а)	следующие особенные чтения или варианты греческого текс-
та: Иоанн 1, 28 (понедельник Светлой Недели, л. 3) Си въ кида-
нии БЪ1ШД; Ин. 2, 12 (пятница Светлой Недели, л. 5) и не
многы дни пр^БЪЮть (только №54 по-нынешнему — преБЪ1Шд);
Ин. 2, 14 (там же) с перестановкой — продлющлга колъ1. и овъца;
Ин. 20, 25 (Неделя Новая, л. 6) въ га^воу гвоздинжю; Ин. 6, 25
(пятница 2-й Недели, л. 9) къгда С'Ьмо приде; Ин. 4, 51
(понедельник 3-й Недели, л. 10) рАБИ кго ср'Ьтошл и. (и въ^в'кс-
ТИША кмоу — опущено); Ин. 6, 39 (среда 3-й Недели, л. 10 об.)
въскр’кшю и въ поСЛ’Ьдьннн днь; Ин. 6, 40 (четверг 3-й Недели,
л. 10 об.) се же ксть вола оца мокго; Ин. 5, 2 (Неделя 4-я,
л. И об.) на овьчи к^’п'кли, Ин. 8, 59 (вторник 5-й Недели, л. 17)
и прошьдъ посреди и\ъ ндААШе и хождддше; Ин. 9, 21 (Неделя
6-я, лист 19 об.) с перестановкой — САМОГО въпросите СДМЪ
въздрАСТЪ имать; Ин. 14, 12 (суббота 6-й Недели, л. 22 об.) гако
а^ь къ ОЦЮ (мокмоу — опущено) грлдоу; Ин. 17, 5 (понедельник
7-й Недели, л. 23 и 1-е Страстное Евангелие, л. 148 об.) с переста-
новкой: пр'кже дАже не бъ1Сть мнръ оу теве; Ин. 16, 3 (вторник
7-й Недели, л. 24) Си творлть вдмъ (прибавлено); Ин. 7, 39
(Неделя Пятидесятницы, л. 26) иже ХОтГАЛХ°¥ прииллАти B*fcpo-
уюциги въ нкго (въ нкго — прибавлено) не оу во Б'Ь д\ъ стыи
данъ (длнъ — прибавлено).

б)	перевод: Иоанн 1, 1 (Неделя Святой Пасхи, л. 2) искони
Б'Ь слово, и Слово Б'Ь Отъ бд; Ин. 1, 7 (там же, л. 2) дд вен B'fcpoy
нлл^ть илль; Лк. 24, 15 (вторник Светлой Недели, л. 3) и БЪ1СТЬ
Бес’Ьдоуюфемд нала и сътА^дюфеллдсл; Лк. 24, 18 (там же) и не
ню Бъ1въшнихъ въ нклль; Лк. 24, 26 (там же, л. 3 об.) не тако
ли подоБААше пострдддти х^; Лк. 24, 29 (там же) гако при Be-
Mep’fc КСТЬ; Ин. 20, 19 (Неделя Новая, л. 6 и 9-е утреннее вос-
кресное Евангелие, л. 210 об.) ^А Стрлхъ иоуд’ЬиСКЪ; Ин. 5, 45
(пятница 2-й Недели, л. 8) на нкго же ВЪ1 оупъвдете; Ин. 15, 25
(суббота 3-й Недели, л. И об.) едко въ^ненАвид’Ьшл ала ве^ оуллд;
Ин. 5, 6 (Неделя 4-я, л. И об.) НАЛААше (въ недоу^’к — опуще-
но); Ин. И, 52 (понедельник 6-й Недели, л. 20) и тоу живААше
СЪ оученнкъ!; Ин. 3, 33 (суббота Светлой Недели, л. 6) ^апчать-
Л'Ь ГАКО БЪ истнньнъ ксть; Ин. 4, 51 (понедельник 3-й Недели,
л. 10) съхОДАфЮ кллоу; Ин. 15, 21 (суббота 3-й Недели, л. И) Си
вса СътворАТЬ валлъ; Ин. 6, 51 (пятница 3-й Недели, л. И) А^Ъ
келль хл'Ьбъ жнвъги; Ин. 10, 28 (пятница 5-й Недели, л. 18) и
а^ъ жнвотъ в'Ьчьнъги даю иллъ; Ин. 6, 27 (вторник 3-й Недели,
л. 10) Брдшьно пр'ЬвъгвАЮфек въ живот'Ь B’fcHbH'fc’fcMb; Ин. 8, 44
(понедельник 5-й Недели, л. 16) гако лъжь ксть и Оць кго; Ин. 6,
37 (среда 3-й Недели, л. 10 об.) все кже ДАСТЬ ЛЛН'Ь ОЦЬ.

2. Списки апракосов, не исключая и Остромирова, имеют бли-
жайшее сродство между собою, тогда как тетры, иногда отступая от
них, сходятся между собою (хотя и в тех и в других при этом быва-
ют исключения, которые будут объяснены ниже). И в апракосах,
где они согласны между собою и с Остромировым списком, также
надлежит признать первоначальный перевод, а тетры передают пере-
вод уже исправленный, близкий к нынешнему печатному. Таковы
места, одинаково читаемые в апракосах и в Остромировом списке, и
представляющие:

а)	особые чтения по греческим вариантам: Иоанн 1, 21 (поне-
дельник Светлой Недели, л. 2 об.) кто оуво ты кси; Ин. 3, 1 (чет-
верг светлой Недели, л. 4 об.) чл<о>вкт» етерт» (етерт» — при-
бавлено) отт» фариС'Ьи; Ин. 3, 22 (суббота Светлой Недели,
л. 5 об.) и тоу жнвьдше (ст» ними — опущено); Ин. 5, 20 (среда
2-й Недели, л. 7 об.) и б Оль ш А сихт» пока^акть кмоу д*Ьла (№60
по тетрам); Ин. 5, 28 (четверг 2-й Недели, л. 7 об.) Оуслышдть
ГЛАСТ» кго (№60 по тетрам); Ин. 5, 32 (пятница 2-й Недели, л. 8)
истнньно ксть С'ьв’Ьд'Ьтельство кго (кго — прибавлено, в №60
без прибавления); Ин. 5, 34 (там же) не Отт» чл<0>вкт» СЪВ’Ьд’Ь-
тельСТВО прнкмлю; Ин. 6, 52 (пятница 3-й Недели, л. И) читают-
ся с перестановкой: плт»ть СВОЮ ДАТИ намт» *fccTH (№60 по тет-
рам); Ин. 7, 17 (среда 4-й Неделя, л. 13) рд^оулгЬкть ©ученик
(№60 по тетрам); Ии. 8,12 (четверг 4-й Недели, л. 13 об.) нт»
имать животь в4»чьныи (№60 по тетрам); Ин. 8, 19 (там же,
л. 14) кто ксть ОЦЬ твои (№60 по тетрам); Ин. 8, 21 (пятница 4-й
Недели, л. 14) гако (прибавлено) амо же А^т» идоу; Ин. 8, 24 (там
же) опущены слова: Афе ко не нмете B*fcpT»i, гако А^т» ксмь, оум-
рете ВО rp'fcc’fcx4* ВАШнут» (№60 по тетрам); Ин. 8, 26 (там же)
много имамт» (w ВАСт» — опущено) глати (№60 по тетрам);
Ин. 6, 14 (среда 5-й Недели, л. 17) с перестановкой: чл<0>вцн же
вид’Ьвт.ше кже ст»творн ^ндменик шст»; Ин. 9, 9 (Неделя 6-й,
л. 19) опущены слова: ов'Ги же глаголах^ гако Сен ксть (№60 по
тетрам); Ин. 21, 15 (суббота 7-й Недели, л. 25 об.) плен овьца мога.

б)	перевод: Иоанн 1, 15 (Неделя Святой Пасхи, л. 2 об.)
IWAHT» СТ»вгЬдгЬтбЛЬСтвова о нкмь; Ин. 7, 8 (вторник 4-й Недели,
л. 12 об. и 13) вр’Ьмь мок не оуже привлижнсь (№60 — напол-
нись); Ин. 4, 30 (Неделя 5-я, л. 15 об.) прндошд же н^т» грддд
(№60 по тетрам); Ин. 6, 7 (среда 5-й Недели, л. 17) . в. ма
Ст»т0ма среврьннкт» (№60 — цьтт»); Ин. 9, 16 (Неделя 6-я,
л. 19) соукоты не чьтеть (№60 — не влюдеть); Ин. 9, 19 (там
же, л. 19) н в^глдсншд га (№60 по тетрам); Ин. 8, 25 (пятница 4-й
Недели, л. 14) идчдтъкъ. гако н глд\ъ валгь (№60 по тетрам);
Ин. 8, 27 (там же) гако ш оцн имъ глддше (№60 по тетрам);
Ин. 10, 22 (пятница 5-й Недели, л. 18) Бъ1Шд же тъгда Свлще-
ннга (№60 — поновл*Ьннга). Сюда же могут относиться примеры
из рядовых чтений в следующем 3-м пункте, где Мстиславов список
сходствует с апракосами, а тетры между собою. В тетрах все эти
места исправлены и согласны с нынешним печатным переводом.

3.	Одни и те же чтения в Мстиславовом списке, кроме насто-
ящего отдела встречающиеся еще в Страстной Седмице, Месяцесло-
ве и в других случаях, отличаются друг от друга в переводе:

Лука 24, 23 (вторник Светлой Недели, л. 3 об.) в Мстисла-
вовом списке и в обоих апракосах читается н гавленнк англа внд'Ь-
ша; Лк. 24, 34 (там же, л. 3 об.) глюща. (гако — опущено) въ
нстнноу ВЪСТА \Ъ. Но в 5-м утреннем воскресном Евангелии,
лл. 208 и об., в Мстиславовом списке Лк. 24, 23 — гавленнк
англъ, Лк. 24, 34 — гако въ нстнноу. В Остромировом и апрако-
сах это чтение вновь не пишется.

Иоани 20, 19 (Неделя Новая, л. 6) Мстиславов список: въ
кдннъ! соувоты; прочие списки иначе; Ин. 20, 20 (там же)
Мстиславов список и №2: показа нлгъ poyiyfc (н HO^fc — опуще-
но), но в 9-м утреннем воскресном Евангелии, л. 210 об. Мстисла-
вов список в Ин. 20, 19 — въ кднноу СОуБОтъ, Ин. 20, 20 —
рОуц'Ь н НО^Ь. В Остромировом списке и апракосах это чтение
вновь не пишется.

Иоанн 3, 17 (вторник 2-й Недели, л. 7) в Мстиславовом
списке и №2: да СПСетСА л*нръ КГО рлди, но в Месяцеслове, Неде-
ля перед Воздвижением, л. 167 — нмь.

Иоанн 15, 24 (суббота 3-й Недели, л. И) Мстиславов список
и №2: н^ъ же (ннъ — опущено) ннктоже не сътворн, но в 1-м
Страстном Евангелии, л. 147 — н\ъ же ннктоже ннъ Сътворн.
Иоанн 12, 25 (вторник 6-й Недели, л. 20 об.) Мстиславов
список и №60, и тетры читают въ живот'Ь в’Ьчьн’Ьемь съхрани’гь
ю; Ин. 12, 35 (там же, л. 21) Мстиславов и все списки: СВ*Ьтъ въ
ВЛСЪ ксть, но в среду Страстной Недели иа утреии, л. 138 об.
Ин. 12, 25 — въ животъ в’Ьчьныи, Ин. 12, 35 — съ вами.

Иоанн 17, 1 (Неделя 7-я, л. 23) Мстиславов список и №2:
Оче (прииде часъ — опущено); Ин. 17, 12 (там же, л. 23 об.) да
СЪБОуДОутсж книгы, но в 1-м Страстном Евангелии, л. 148 об. Ин.
17, 1 — оче. приде часъ; Ин. 17, 1 — да съконьчактсж писании.

Иоанн 14, 16 (суббота 6-й Недели, л. 22 об.) Мстиславов
список и №2: оумолю оца ^а вы (^а вы — прибавлено), но в 1-м
Страстном Евангелии, л. 145 об. — без прибавления.

Иоанн 14, 28 (понедельник 7-й Недели, л. 23 об.) Мстисла-
вов список и №2, и №404: въздрадовалиСА высте оуво гако
(р'Ьуъ — опущено) идоу къ оцю, но в 1-м Страстном Евангелии,
л. 146 и в Месяцеслове, октября 11-го, л. 171 об. — гако p’fcx4*
идоу къ оцю.

Иоанн 16, 6 (вторник 7-й Недели, л. 24) Мстиславов список,
№2 и тетры: скървь испълни срдце ваше; Ин. 16, 10 (там же)
Мстиславов и все списки: гако идж къ ОЦЮ (мокмоу — опущено);
но в 1-м Страстном Евангелии, л. 147 и об. Ин. 16, 6 — печаль
испълни срдца ваша, Ин. 16, 10 — гако къ оцю мокмоу идоу.

Иоанн 16, 21 (среда 7-й Недели, л. 24 об.) гако приде ГОДЪ
кга, но в 1-м Страстном Евангелии, л. 148 — година.

Иоанн 17,20 (пятница 7-й Недели, л. 25) Мстиславов список
и апракосы: о в’ЬроуЮфнихъ словъмь иуъ въ мд; Ин. 17, 22 (там
же) Мстиславов и все списки: гакоже и лгы кдино (кслгь — опу-
щено); но в 1-м Страстном Евангелии, л. 149 Ин. 17, 20 — 0 B*fc-
роуюцшихъ словесы; Ин. 17, 22 — кдино кслгь.

Все эти места, отличающиеся в чтениях Страстной Седмицы,
Месяцеслова и в утренних воскресных Евангелиях, читаются соглас-
но с тетрами, кроме Ин. 12, 35; 16, 10; 16, 21; 17, 20; 17, 22. Та-
кое же отличие между вышеприведенными чтениями, за немногими
исключениями, находится и в двух сравниваемых апракосах. В спис-
ке же Остромировом, хотя и изменяется текст в Ин. 3, 17; 15, 24;
17, 1; 16, 21, но в следующих местах в вышепоказанных разных чте-
ниях остается одинаков — Ин. 17, 12; 16, 10; 17, 20 и 22. Вообще
же в Остромировом списке и в апракосах №60 и №2 меньше воз-
можностей сравнивать переводы одних и тех же мест, поскольку в
них чтения в Месяцеслове и на утренях воскресных дней, если они
встречались уже прежде, в отличие от Мстиславова списка, очень
редко пишутся вновь, а только указываются те, что были прежде.

4.	Апракос №2, как видели, в настоящем отделе весьма бли-
зок к Мстиславову списку. Отступает он от него, а равно от всех
прочих списков, только в следующих местах:

Иоанн 12, 19 (вторник 6-й Недели) весь мнръ по нкмь
ндеть (один по-нынешнему); Ин. 12, 25 (там же) въ жнвотъ
в'Ьчьныи съхрдннтъ Ю (один по-нынешнему); Лк. 24,25 (вторник
Святой Пасхи) 0 неслгысленьнл н моудьна срдцьмь (вместе с
№54); Ин. 9, 35 (Неделя 6-я) ДЛ в’ЬроуЮ вънь (вместе с №54
по-нынешнему).

Эти исключения надобно признать позднейшими поправками,
как в том же №2, Лк. 24, 31, первоначально писанное н тъ Нфе^е
Отъ нкго, впоследствии поправлено, по чтению №60 и нынешнему
— не внднмъ бысть.

Текст №60, часто сходствуя с тетрами, также имеет следую-
щие особенности, по коим он нередко приближается к нынешнему:

Иоанн 3, 5 (четверг Светлой Недели) отв’Ьфахъ жсъ н рече
кмоу (рече кмоу — прибавлено только в нем по-нынешнему);
Ин. 2, 15 (пятница Светлой Недели) Сътворн (гако — опущено)
бнчь (по-нынешнему с №54); Ин. 3, 22 (суббота Светлой Недели)
и тоу жнвжаше Съ оученикы; Ин. 20, 19 (Неделя Новая) съвъ-
к^плени страуд д*Ьла (Оуд*ЬиСка; Ин. 3, 20 (вторник 2-ой недели)
читаются слова гако лоукава сжть (вместе с №404 по-нынешнему)
Ин. 5, 44 (пятница 2-й Недели) отъ кдиндго вд (один по-нынеш-
нему); Ин. 5, 4 (Неделя 4-я) днглъ во гнь нд вса л*Ьтд съхождд-
ше (вместе с №54 по-нынешнему); Ин. 5, 8 (там же) въ^ми одрч.
твои и ХОДИ (один по-нынешнему); Лк. 24, 31 (см. выше); Ин. 4, 6
(Неделя 5-я) B’fe же тоу клдда^ь; С'ЬдАДШб нд клдда^и (только
он один); Ин. 6, 7 (среда 5-й Недели) ДВ'Ьмд сътомд цлчта
(только он один); Ин. 9, 6 (Неделя 6-я) гако С0ув0Ч”Ы не влюдеть
(только он один); Ин. 14, 28 (понедельник 7-й Недели) вздрддовд-
лнса вч.1Сте оуво гако рекохт* (гако рекоуъ — прибавлено с №54
по-нынешнему).

Граф!] часто переводится писдник; та; вместе с №404 — H*fc-
кнн; яарахХт)то<; — ©утешитель; CTxqvonriyia — прдздник коуф-
нддго почтаченига; рхаофтциа — х°¥лд5 Р^аафтщесо — x°YAW-

Из тетров только в одном №404 Ин. 12, 30 читается ндродд
рддн (что встречается еще и только однажды в Месяцеслове
Мстиславова списка сентября 14-го, л. 167), и замечательно, что
Ин. 9, 6 (Неделя 6-я) встречаются в нем два чтения или варианта
— помд^д кмоу очТ вьрнькмь сл*Ьпомоу.

Тетроевангелие №54 также иногда содержит чтения, принятые
иыне. Кроме общих с №60 вышеприведенных мест (Ин. 2, 15; 8,
28), сюда относятся: Иоанн 1, 27 иже пр*Ьдъ МНОЮ ВЪ1<С>;
Ин. 2, 8 и принесошд (все прочие — они же); Ин. 2, 15 и тоу не-
многы дни пр'Ьвчдшд; Ин. 4, 22 вт.1 клднлктеСА кгоже не в*Ьс-
те. ми клднакмса кгоже в'Ьмъ (только №54); Ин. 6, 1 нд онъ
полч» морА гдлилед (гдлилед — прибавлено только в №54);
Ин. 6, 9 ксть отрочифь кдинч. (единъ — прибавлено только в
№54); Ин. 8, 28 гако же ндоучи ма оць мои (мои — прибавлено
только в №54); Ин. И, 50 оунк ксть ндмч. (только №54).

Только в №54 несогласно с нынешним текстом читается:
Иоанн 6, 23 х^ДДОу възддвч.ше воу; Ин. 2, 24 и в'Ьроугаи вч. ма
и вч. П0СЛДВЧ.ШДДГ0 ма; Ин. 4, 14 источьникъ водчп вч.сл'ЬплюфД
(a^Xopevotf) вч. жив опта B*fc4bH4.iH; списки Мстиславов, Остроми-
ров и №2 (Неделя 5-я) — нст'ЬкдюфАга, №60 и №404 —
'ГЙКОуфА52.

Во втором отделе, от Пятидесятницы и до Великого Поста,
чтения Евангельские, представляющиеся в Мстиславовом списке и
на простые дни, суть те же самые, какие положены и в нынешнем
столпе Евангелий, равно и в Синодальных греческих списках у Мат-
тея по Ему и 2-му изданиям и Саксенготском, также в Синаксаре у
Шольца, с теми же по местам пропусками или преступками и вносками.

Отступления или исключения представляются следующие: в
чтениях от Матфея во вторник Пятидесятницы в Мстиславовом
списке и в обоих апракосах, в №404 и нынешнем расписании чте-
ние начинается с Евангелия от Матфея 4, 23. В №54, в греческих
списках у Маттея, в Саксенготском кодексе, а также в Синаксаре у
Шольца — с Мф. 4, 25, откуда начинается зачало. В среду Пяти-
десятницы в Мстиславовом списке и в обоих апракосах, в №404 и
в нынешнем расписании, равно и в Саксенготском списке чтение
оканчивается вместе с зачалом Мф. 5, 26, в четверг читается
Мф. 5, 27-32, а в пятницу — Мф. 5, 33-41. В №54, в Синаксаре
у Шольца и в Синодальных списках у Маттея чтение в среду окан-
чивается Мф. 5, 30, в четверг читается Мф. 5, 31-41, а в пятницу
— Мф. 7, 9-18. В субботу 4-й (ныне 3-й) Недели по Пятидесят-
нице в Синаксаре у Шольца, в Синодальных списках у Маттея, в
Остромировом списке, №2 и в нынешнем расписании Евангелий чи-
тается сплошь Мф. 8, 14-23, в Мстиславовом списке, №60 и в
Саксенготском списке стихи 19—22 опущены. В пятницу 4-й Недели
по нынешнему расписанию читается Мф. 13, 3-9, а в Мстиславовом
списке, обоих апракосах, №404, в Синаксаре у Шольца и в Сино-
дальном списке у Шольца под буквой / к ним прибавлены еще сти-
хи 10—12, Евангелие, читаемое в Мстиславовом списке и прочих в
среду 7-й Недели, — Мф. 16, 20-24, — в №2, как видно по
ошибке, написано в четверг и наоборот. Читаемое в Мстиславовом
и прочих списках во вторник 13-й Недели от Луки (Мк. 8, 22-26)
здесь — в среду, и наоборот. В субботу 15-й (иыие 14-й) Недели в
Мстиславовом и Остромировом списках, в №60, Саксенготском и в
Синодальных списках у Маттея читается Мф. 24, 1-9 и 13, ио в
№2, нынешнем расписании Евангелий и в Синаксаре у Шольца
(если он не ошибается) читается сплошь Мф. 24, 1—13. В субботу
16-й (ныне 15-й) Недели в Мстиславовом и Остромировом списках
и в обоих апракосах читается сплошь Мф. 24, 34-44, как положено
и ныне. В Синаксаре у Шольца означено преступить с 35-го стиха,
в списках у Маттея — с 37-го, а в Саксенготском списке — с 39-го
стиха на 42-й.

В чтениях от Луки в Неделю 4-ю (ныне по общему счету чте-
ний от Матфея и Луки — Неделю 21-ю) в Мстиславовом и Остро-
мировом списках, в апракосах, в Синодальных списках у Маттея и в
Саксенготском читается Лк. 8, 5-15, по Синаксарю у Шольца —
только стихи 5—8, но, вероятно, у Шольца здесь ошибка в показа-
нии, происшедшая от того, что стих 8-й в чтении стоит не на своем
месте, а в заключении, после стиха 15-го. Во вторник 6-й (ныне 22-й)
Недели по Синаксарю у Шольца читается Лк. И, 1-13, но в Мстис-
лавовом списке, обоих апракосах, в №404 и в нынешнем расписа-
нии и в Синодальных списках у Маттея чтение заключается словами
из 10-го стиха ТОЛКй'фемй' Отвер^етСА. В понедельник 9-й (ныне
25-й) Недели в Мстиславовом списке из 74-го зачала Евангелия от
Луки в главе 14-й после l-ro стиха написаны стихи 7—11, и далее из
75-го зачала стихи 12—15; в апракосах, в Синаксаре у Шольца, в
Синодальном списке / у Маттея и в нынешнем расписании после 1-го
стиха читается прямо из 75-го зачала стих 12-й и далее53.

Подобным образом и в понедельник 11-й (ныне 27-й) Недели
в Мстиславовом списке и апракосах, хотя чтение начинается словами
из Лк. 19, 37 приБлТждюфЮСА icoy. кт» ниг;ъхожению rop’fc еле-
WHBCT’fcn, но затем читается конец 29-го стиха посълл два оуме-
ннкъ своих’1* и Далее стихи 30—44. В Синаксаре у Шольца, в Си-
модальном списке / у Маттея и в нынешнем расписании читаются
только стихи 37-44.

На случай продолжительности Рождественского мясоястия в
Мстиславовом списке и в обоих апракосах, как и в Синодальных
славянских списках Евангелий, нет тех прибавочных чтений в Неде-
лю 16-ю и субботу 17-й Недели, какие написаны в Остромировом
списке54.

Чтения от Луки в Остромировом списке надписываются ново-
моу л'йтоу, как сказано и в расписании тетров №404 и №54; так и
в греческих списках (еРЗоцабсх; тоъ Лоъха, тутси тот» veot> Етоъд).
В №404 при этом, на л. 234 об., замечено: под Облить вид^ти гако
ндчннлктьса чисти лоукд (U не<д>. по въ^движ’Ьньи. тогдл во и
рЛВНЬСТВО ДНИ же И НОфИИ БЪ1ВЛКТЬ иже НЛрИЦЛКТЬСА НОВОМ Л'Ь-
Т0. Во 2-м издании Маттея на с. 739 этот же текст приве-
ден на греческом — 8eov yivconxEiv, cm ар%Етаг о Aouxat;
э	/	э '	—	~	> л с/	/	\	>

avayivaxrxECTvai ало тцд xopiaxrig ЦЕта Tqv uvyojcnv tote yap xai
т) ют]ЦЕр1а yiVETai, о xaTcEirai veov etc*;55.

Так как от Пятидесятницы до Великого Поста чтений на про-
стые будние дни в Остромировом списке нет, то сличая субботние и
воскресные чтения с Остромировым списком, чтения на простые дни
мы будем рассматривать только в сравнении с нынешним печатным
переводом по Мстиславову списку и трем другим, с ним сличаемым.
При этом, кроме сравнения между собою одних и тех же мест одно-
го Евангелия, читаемых в разных случаях, будем сравнивать с дан-
ным местом сходные у прочих Евангелистов или параллельные места.

Мстиславов список в этом отделении имеет следующие отличия
от нынешнего текста в чтениях (вариантах) греческого текста:

Матфей 5, 47 (суббота 1-й Недели, л. 29 об.) не и лгытлре
ли тлко твордтъ (почти все списки Константинопольской семьи у
Маттея и Шольца имеют Oi TfAcovai, и оба они приняли в текст
сие чтение, а Тишендорф — в варианты): так Остромиров и все
прочие списки апракосов и тетров.
Матфей 19, 28 (Неделя 1-я, л. 30) исоусъ же рече kmS’

(вместо общепринятого аътоТд в некоторых списках у Шольца и
между ними в одном под буквою / у Маттея стоит аътсо): так и
Остромиров список с апракосами, тетры по нынешнему — илгь.

Матфей 7, 12 (понедельник 1-й Недели, л. 30 об.) ТАКО ВО
ксть ^дконъ и пр<0>рцн (вместо общепринятого OOTOCJ во многих
списках у Шольца, особенно же у Маттея, стоит ovccog): так и

апракосы, тетры по-нынешнему Се ВО, как и сам Мстиславов список,
равно и Остромиров, имеет в Месяцеслове, л. 172; в апракосах чте-

ние вновь не прописывается.

Матфей 7, 23 (среда 1-й Недели, л. 31) ОТЪНД’Ьте отъ мене
вьсн (прибавлено) д*ЬлАЮфии ве^лконик (во многих списках у
Шольца и Синодальных списках у Маттея прибавлено TtaVTEt;): так
и оба апракоса, но в тетрах прибавочного вен нет.

Матфей 9, 17 (пятница 1-й Недели, л. 31 об.) против нынеш-
него переставлено: нт. вино новой въ лгЬ\Ъ( новъ> въливають (по
некоторым спискам у Шольца и по списку / у Маттея): так и оба

апракоса, и тетры.

Матфей 10, 8 (понедельник 2-й Недели, л. 32) также с пере-
становкою: волдфАга ц’Ьлнте. мьртвъпа въскр’Ьшднте. прокд-
женъна ОЧНфАНТе. Б'Ьсъ! изгоните (против принятого ныне, ВО
многих списках и переводах, также у Златоуста и в Вульгате, по
Шольцу переставлено VExpong ЕуЕфЕТЕ, Лляроод xailapi^ETE, так
и у Маттея. У них же в весьма многих списках слова vExpOTX^
EyEipETE совсем опущены, как и у Тишендорфа в тексте, а показаны
только в вариантах): так и №60, и оба тетра, но в №2 слова
мьртвъпа въСкр’Ьшднте совсем опущены. Это чтение рассмотрено
еще в Месяцеслове ноября 1-го.

Матфей 10, 10 (вторник 2-й Недели, л. 32 об.) ДОСтОИНЪ во
Д’Ьлдт’ель пнфА свокга ксть (в греческом общепринято, как стоит в
тексте у Тишендорфа, чтение TOD gimJoo, основывающееся на
Лк. 10, 7, коему следует и нынешний перевод; ТГ)(^ ТрОфТ]^ имеют
только некоторые списки у Шольца и Маттея); так и в обоих апра-
косах, но в тетрах — мьздъь

Матфей 6, 24 (Неделя 3-я, л. 34) с переменой и перестанов-
кой: никъ(и же рдвъ можеть дв'ймд господнномд рдБОтдти. или
кдиного въ^нендвидить. а дроугддго въ^люхнть (croSstg Swarm

\	/	/	Э/ X X С/	/	\	\ с/

oven xupiorg oodAkueiv' г| yap tov eva piar]aEi xar tov erepov
осуалг]СТЕ1, только вместо ovSEig Swaxat, у Шольца один список и
у Маттея два имеют — obSei^ oixettj^ Swaxai): так и Остроми-
ров, и все прочие списки, кроме №2, в коем читается по-ныиеш-
нему — ниже (должно быть ннктоже?) можеть дв'Ьмд гнома рд-
ботатн нлн кдиндго въ^любить, а дроугдго въг;нендвидить.

Матфей И, 18 (вторник 3-й Недели, л. 35) прнде БО Тиоднъ
къ вдмъ (прибавлено) ни гадъш ни пига (в некоторых списках у
Шольца и между ними в списке / у Маттея прибавлено яро£ ЪЦСХ^):
так и оба апракоса, но в тетрах прибавления нет. Прибавлено и в
Месяцеслове октября 22-го, л. 143; в Остромировом списке и апра-
косах сего чтения нет.

Матфей 12, 50 (четверг 4-й Недели, л. 38) то врдтъ мои и
СбСтрд и мдти (ми — опущено) ксть; опущено и в №60, и в
обоих тетрах, и во всех греческих списках у Шольца и Маттея; №2
-- MATH МОА.

Матфей 13, И (пятница 4-й Недели, л. 38) вдмъ дано ксть
рА^0уМ*ЬтИ ТА1НЪ1 Ц<С>рСТВА НБСЬНААГО. ОН’ЬмЪ Же ВЪ ПрНТЪ-
ча\ъ (прибавлено) не дано ксть. (в некоторых списках у Шольца
и между ними в списке / у Маттея прибавлено ev 7tapaPoX.ai^): так
и оба апракоса, в тетрах прибавления нет.

Матфей 9, 9 (суббота 5-й Недели, л. 38) виде чл<0>ВКД C'fe-
Дащд оу мъ1тарьниц'Ь. (Остромиров список и тетры по-нынешнему
— на мъ1тьници, Етп то teXcdviov) именьмь мдтдеос (вместо
XEyogEvov в некоторых списках и латинских переводах у Шольца
стоит ovopoca): так Остромиров и все списки. Мф. 9, 10 (там же)
читается против нынешнего с перестановкою (замеченною, впрочем,
только в одном греческом списке у Шольца) — и се лгьно^и
гр'Ьшьници и лгытдре: так в Остромировом и во всех списках.
Мф- W. 11 (там же> л- 38 об.) почьто ст» лгытдри и ст. гр’Ьшьни-
къ1 гасть (и пикть — опущено) оучитель вдшь (в большей части
списков у Шольца и Маттея слов xoci TliVEi нет, как нет их в тексте
ни у Шольца, ни у Маттея, ни у Тишендорфа, ни в других издани-
ях): так в Остромировом и во всех списках.

Матфей 8, 29 (Неделя 5-я, л. 38 об.) что ксть нллгь и теЕ*Ь
н7се Сие ЕЛ ВЪ1ШЬНАДГО (во всех списках у Шольца и Маттея чита-
ется Die TOD iieOD, чтение Мстиславова списка и других, вероятно,
основывается на параллельных Евангелиях Мк. 5, 7 — в Мстисла-
вовом списке на л. 59 об., — и Лк. 8, 28 — в Мстиславовом
списке на л. 83 об., — где в греческом тексте стоит Die TOD tIeod
tod Dl|/iOTOD): так и в обоих апракосах, в №404 — сне въ1ШН1аго,
в Остромировом списке и №54 по-нынешнему — сне ЕЖии.

Матфей 13, 17 (понедельник 5-й Недели, л. 39) гако мно^и
пророци и прдвьдьници. въждклТша вид'йти (гако видите —
опущено) и не вид'йшд впрочем, такого опущения в греческих
списках не значится ни у Шольца, ни у Маттея, ни у Тишендорфа;
ср. ниже в Месяцеслове августа 16-го, Лк. 10, 24, л. 205); так и в
обоих апракосах, но в тетрах по-нынешнему — без опущения.
Мф. 13, 20 (там же) л С*Ьганок на камении. тъ ксть сл'ышди сло-
во и дени Съ радостию прикмлА к (XagPavcov — чтение приня-
тое, и только два списка у Шольца имеют Xap.[3aVEl, а у Маттея
ни одного): так и №60, и оба тетра, №2 по-нынешнему — при-
кмлеть к. Мф. 13, 23 (там же, л. 39 об.) прибавлено илгЬгаи оуши
Сл'ышдти да слчишить (в некоторых списках, особенно апракосов у
Шольца и Маттея прибавлено о E%(Dv шта axoDEtv axoDETO)): так и
в обоих апракосах, а в тетрах прибавления не имеется.

Матфей 13, 32 (среда 5-й Недели, л. 39 об.) кгда же
въздрдстеть Е0ЛК (вс'ЙХ’Ь — опущено) ^елии ксть (хотя во мно-
гих списках и переводах у Шольца и у Маттея есть прибавление
TtavTOov, но ни у них, ни в прочих изданиях, в тексте оно не приня-
то, а у Тишендорфа и в вариантах ие значится): опущено слово
вС'Ьх'ь и в №60 и в №54, но читается в №2; в №404 здесь пропуск.

Матфей 9, 2 и 5 (Неделя 6-я, л. 41) ОТЪПОуЩАЮ'ГСА (ти —
опущено) гр'Ьси твои (как в стихе 2-м, так, особенно, в стихе 5-м
слово СТОП опущено во многих списках у Шольца и Маттея, и у Ти-
шендорфа в текст не принято, а значится только в вариантах); так и
в Остромировом списке, №60 и №404; в №2 в стихе 5-м, а в
№54 и во 2-м, и в 5-м стихе читается по-нынешнему — СЗпоущд-
Ютътиса. Мф. 9, 7 (там же) и въС’гавъ (в^елгь одръ свои —
опущено) иде въ домъ свои (ни в одном списке ни у Шольца, ни
у Маттея прибавленных, вероятно, на основании предыдущего стиха,
слов нет): так в Остромировом и во всех списках, кроме №404, где
читается по-нынешнему — и въставъ въ^ьмь одръ СВОЁ

Матфей 14, 36 (среда 6-й Недели, л. 42) и клико СА прикос-
ноуша кмь (ему — т. е. подолъц'Ь ри^ъ — прибавлено, как и в
одном списке у Маттея к слову T]\|/avTO прибавлено (WTO, см.
Мк. 6, 56): так и оба апракоса, и тетры.

Матфей 16, И (вторник 2-й Недели, л. 44) гако не 0 хл’Ье’Ьх'ь
вамъ вънимати р'йхъ- ХРАНИТ6 же СА отъ кваса фарис'Ьиска (он
ой nepi apT<ov einov i>ptv, 7tpooe%Etv ало тг|;	TG)V

<l»apioai(ov; вместо сего у Шольца и Маттея в некоторых списках
стоит eiKov -upiv npocTE%eiv лрооЕ%ЕТЕ Зе ало..., и это чтение зна-
чится у Тишендорфа в вариантах): так оба апракоса и №404, а
№54 как и ныне — не о хл'Ьб'Ьх'ь валив въниллати рекохт»- нъ СЗ
КВАСА фАрИС'ЙИСКА.

Матфей 14, 15 (Неделя 8-я, л. 45 об.) да шьдъше вт»
елижьнага грлдъ! (вместо Elg та; xtopa; в Синодальном списке е у
Маттея, указываемом и у Шольца, стоит Eli; та; ЛОХ£1;, а в некото-
рых списках и переводах у Шольца прибавлено еще слово хихХсо):
так и оба апракоса, Остромиров список — въ окрьстънага №404
— въ ближнага грлдцА (ср. в Остромировом списке Ин. 7, 42,
Неделя Пятидесятницы), №54 по-нынешнему — да шьдъше въ

веси.

Матфей 14, 33 (Неделя 9-я, л. 48 об.) СОуцй'и Ж6 въ КОрдЕЛИ
(пришедше — опущено) поклонишаса кмоу (слово eXiIovtei; в не-
которых греческих списках у Шольца, и между ними в одном у
Маттея, а равно в некоторых переводах у Шольца опущено, что оз-
начено и Тишендорфом в вариантах): так в Остромировом и во всех

списках, кроме №54, где прибавлено пришьдъше.

Матфей 18, 1 (суббота 10-й Недели, л. 50) въ тъ днь
~	.	— с/

пристоупишд оученици къ tcoycoy (вместо общепринятого тг]<ора в
некоторых списках и переводах у Шольца стоит ТГ] Г]Ц£ра): так и
оба апракоса, и №404, но в Остромировом списке и в к°54 по-

нынешнему — въ тъ чдсъ.

Матфей 23: здесь стих 13-й стоит после 14-го (понедельник
10-й Недели, л. 50 об.): так здесь и все списки, равно и во вторник
Страстной Недели на утрени в Мстиславовом, л. 134 об. (такая пе-
рестановка находится в весьма многих списках и переводах у Шоль-
ца и Маттея, также и у Отцов Церкви — Иоанна Златоуста, Ев-
фимия Зигабена, Феофилакта и других, и она значится в вариантах
у Тишендорфа, но стих 14-й у него вовсе исключен из текста).

Матфей 24, 51 (пятница 10-й Недели, л. 53, равно и во втор-
ник Страстной Недели, на литургии, л. 136) и часть кго съ лице-
меры положить (во всех списках у Шольца и Маттея цеха TCOV
wtoxpvctDv): так №60 в обоих случаях и №2 во втором случае (в
первом текст утрачен), так и Остромиров список, л. 147 об., №404
— съ лицед'йи, №54 — съ упокриты56.

Матфей 18, 30 (Неделя 11-я, л. 54) дондеже въ^дасть кмоу
вьсь {прибавлено) дългъ (в некоторых списках у Шольца, между
ними в одном у Маттея, перед oipEiXogcvov прибавлено 7tav, ср.
Мф. 18, 34); так Остромиров и все списки.

Евангелия от Марка в Неделях от Матфея:

Марк 1, И (понедельник 11-й Недели, л. 54 об.) ты кси СНЪ
МОИ ВЪ^ЛЮЕЛКНЫИ. 0 TeE’fc ЕЛАГОВОЛНХЪ (вместо EV <0 во многих
списках и переводах у Шольца, между ними в списке / у Маттея,
стоит EV <701, и это чтение принято Тишендорфом в тексте, a EV ш
указывается в вариантах); так и №60, и оба тетра; в №2 сие чте-
ние утрачено; так Мстиславов список, л. 185 об., Остромиров и
№2 и в Месяцеслове января 6-го на утрени, но №60 здесь — w
нелль же. Мк. 1, 13 (там же) н е*Ь тоу въ пжстынн дни четыре-
дсСатн. и . лл. (прибавлено) нощи нскоушдкмъ сотовою (во многих
списках и переводах у Шольца, также и у Маттея, есть прибавление
по Оригену — xoci vwctctc, TEoaapaxovxai;): так и №60, но тетры
сего прибавления не имеют.

Марк 1, 27 (среда 11-й Недели, л. 55) гако СЪВЪПрашдтнСА
къ ces’fc глюще (что есть се — опущено) что ксть оученик но-
вой Се (в некоторых списках и переводах у Шольца, и между ними
в списке / у Маттея, опущено Tl ЕС7Т1 тоъто): опущено и в №60; а в
№2 сие чтение утрачено; в тетрах без опущения по-нынешнему.

Марк 3, И (вторник 12-й Недели, л. 56 об.) гако ты кси усъ
(прибавлено, как в некоторых греческих рукописях у Шольца) снъ
ЕЖНН: так и все списки, только №2 без прибавления.

Матфей 21, 42 (Неделя 13-я, л. 58 об.) н ксть днвьно въ
очню нашею (вместо общепринятого T)pxov только немногие списки
у Шольца и Маттея имеют DgOOV, у Тишендорфа в тексте ТЩШУ, а
"ОЦСОУ нет и — в вариантах): так и Остромиров, и все списки; иыне
— въ очню вашею.

Марк 5, 20 (четверг 13-й Недели, л. 60) н нача пропов'Ьдатн
въ декаполин, клико сътворн кмоу гь. (один список у Шольца
вместо о 11]<7О1Х^ имеет О XDplO^, должно быть в соответствии с
Мк. 5, 19); так и оба апракоса, но тетры по-нынешнему — 1СЪ.

Матфей 23, 8 (суббота 14-й Недели, л. 61) кдннъ Б0 ксть
Оучитель (вдшь — опущено) %съ; Мф. 23, 10 (там же) кдннъ ЕО
ксть ндставьникъ (вдшь — опущено) %съ. (в некоторых списках
у Шольца В Мф. 23, 10 слово ngcov опущено); так и №60, но
Остромиров список, №2 и оба тетра без опущения; и сам Мстисла-
вов список во вторник Страстной седмицы на утрени, л. 134 об., в
обоих стихах имеет слово ваше, как и №2; в Остромировом списке
и №60 сего чтения нет.

Марк 6, 33 (четверг 14-й Недели, л. 62 об.) н внд'Ьша (а
ндоуЩА (ндродтл — опущено, как в весьма многих списках у
Шольца и Маттея, н в Толковании Феофилакта опущено Ol O%Xot,
нет этих слов н в тексте у Тишендорфа, а указывается только в ва-
риантах): опущено и в обоих апракосах и в тетрах. Мк. 6, 44 (там
же, л. 63) н Е'Ьгалше ’Ьдъшиих'ъ хл'Ьб'ы (гако — опущено), е.
ТЫСОущь моужь. (прибавление (ОСГЕ1, вероятно взятое из Лк. 9, 14
и Мф. 14, 21, имеют только некоторые списки у Шольца и Маттея;
у Тишендорфа в тексте его нет, но показывается в вариантах); опу-
щено и в обоих апракосах и в тетрах.

Марк 7, 16 (вторник 15-й Недели, л. 65) дще кто нмдть
оуши слъ(шати да слтлшить, но в среду 15-й Недели, л. 65 об.,
после Мк. 7, 15 идет сразу Мк. 7, 17, а стих 16-й следует в конце
чтения после Мк. 7, 23, совершенно сходному с Мк. 7, 15 (так точ-
но сделано в некоторых Синодальных списках у Маттея; у Тишен-
дорфа стих 16-й в тексте вовсе опущен, а показывается только в ва-
риантах): так и в обоих апракосах, только в №2 означенные слова к
стиху 23-му уже не прибавлены; в тетрах 16-й стих читается и на
своем только месте.

Подобным же образом в чтении от Луки 8, 5—15 (Неделя 4-я,
л. 79) в стихе 8-м и про^АЕЪ сътворн плодъ съторицею, после-
дующие за сим слова: се гла въ^глдси нлгйган оуши слтишати да
Слтяшнть, в своем месте, в середине чтения, опущены, но прибавле-
ны к 15-му стиху в конце чтения (как это сделано во многих гречес-
ких списках апракосов у Шольца и Маттея; у Тишендорфа в тексте
они читаются на своем месте); так точно в Остромировом списке и
в обоих апракосах; а в №404 означенные слова (написаны при сти-
хе 8-м, но они же приписаны киноварью на поле для церковного
чтения и к стиху 15-му; в №54 сие чтение утрачено.
Равным образом Лука 12, 21 (Неделя 9-я, л. 92 об.) тако
СЪЕНрагаи севТ А не въ ЕД бОгаТ’Ьга, в заключение чтения прибав-
лены слова СН ГЛА ВЪ^ГЛАШААШе. имТган оушн СЛЪ1ШАТГН ДА
СЛЪ1ШНТЬ (такое прибавление находится во многих греческих спис-
ках апракосов у Шольца и Маттея, но у Тишендорфа ни в тексте,
ни в вариантах его нет): так в Остромировом списке, обоих апрако-
сах и даже в №404, хотя в сем списке со знаком, показывающим,
что означенные слова лишние, а в текст внесены, вероятно, из апра-
коса, как об этом замечает Маттей при Лк. 12, 21 относительно и
некоторых греческих списков; в №54 прибавленных слов нет.

Лука 21, 4 (суббота 17-й Недели, л. 111 об.) А СН отъ лнше-
ннга СВОКГО все илгЬник СВОК въвьрже. В заключение чтения при-
бавлено -- СИ ГЛА ВЪ^ГЛАСИ. НАТУГАМ ОуШН СЛЪ1ШАТИ ДА СЛЪ|ШИТЬ

(во многих списках, особенно апракосах, у Шольца и Маттея нахо-
дится такое прибавление, но у Тишендорфа его ни в тексте, ни в
вариантах иет): так в Остромировом списке, в апракосах и даже в
тетре №404, причем над сими словами поставлен также знак, пока-
зывающий, что они лишние; в №54 вносных слов нет57.

Марк 7, 30 (четверг 15-й Недели, л. 66) ОБр'Ьте отроковнцю
Л6ЖАЦ1Ю на одр'Ь. и Е'Ьсъ ншьдъшь (вместо принятого чтения
£DpEv то Saipovtov e^eXi]Xoi}o<; xai rqv iluyaTEpa PePXqjiEvqv епч
rqq xXlViy;, которому следует и нынешний славянский перевод, во
многих списках, латинском и других переводах у Шольца, между
ними в списке, / у Маттея, читается с перестановкой — EopEV TT]V
ilvyaTEpa Pe.P%i]|1evi]v eth rqq xXtvqq xai to Saigovtov e£e%i]Xi)11o<;,
так и у Тишендорфа в тексте, а другое чтение означено в вариан-
тах): так и оба апракоса, и тетры.

Матфей 25, 18 (Неделя 16-я, л. 66 об.) д иже кднноу прнга
ишьдъ ВЪСКОПА (а во вторник Страстной Недели на литургии,
л- 137 — раскопа) гремлю. и съкръ! сревро (со pn^Ev ev тт] угр, но в
некоторых списках у Шольца yr]v и это чтение Тишендорфом при-
нято в тексте, а ev ТТ) yr] отмечено в вариантах): Остромиров список
и №2 в обоих случаях — рдскопд ^емлст;, как и №54, №60 в
первом случае — нскопд ^емлк>, во втором — раскопа въ ^емлк>,
как и №404. Мф. 25, 29 (там же, л. 67) нмоуфоуоумж во вьсе
(№60 — весьде) дастьсд (e%ovti navxi)... а отъ ненмоуфддго
н кже нллдть да сд въ^меть отъ нкго; №2 — весьде ддетьсд.
а ГО неимоуфаго иже (читай — и юже) афе мнить <^с> илгЬтн
въ^меть<с> ГО него; Остромиров список и тетры — вьсьде дано
вждеть а отъ неимжфддго и кже мьнитьсд илгы въ^дто
вждеть (№54 — въ^ьметсга) отъ нкго (вместо о e%ei во многих
списках и переводах — латинском и других, — стоит О Soxei E%Eiv,
так и у Маттея в списке Иоанна Златоуста и Феофилакта Болгарс-
кого); но во вторник Страстной седмицы на литургии, л. 137 —
вьсе дастьсд. а отъ неимоуфддго и кже Афе мьннтсд им’Ьтн
въ^ьметьсд ОТЪ НКГО: так и апракосы, только в них читается:
весьде и мннтьсд HM’fcfA; Остромиров список верен себе.

Матфей 25, 1 (суббота 17-й Недели, л. 67) н^ндоша против^
жени\оу и нев'ЬсТ’Ь (и нев'Ьст’Ь — прибавлено, как в некоторых
списках, латинских переводах и у латинских Отцов Церкви по
Шольцу и Маттею прибавлено — xai Tllg VUJKpqg): так Остроми-
ров список и №54, но в апракосах и №404 прибавления и неВ'Ьс-
Т’Ь нет. Без сего же прибавления читается в Мстиславовом списке и
в обоих апракосах во вторник Страстной Недели на литургии,
л. 136 об., но в Остромировом списке и тетрах опять прибавлено58.
Мф. 25, 2 (там же, л. 67 и об.) против нынешнего читается с пере-
становкой: ПДТЬ же Б'Ь отъ ни\ъ воуди и пдть моудръ (вместо
общепринятого — ttevte qaav е£ avaov ippovipoi xai at ttevte
gcopai, в весьма многих списках, латинских и других переводах, и у
Феофилакта Болгарского читается tcevte qoav pcopai xai at ttevte
(ppovipoi, и это чтение Тишендорфом принято в текст, а нынешнее
значится в вариантах): так в Остромировом и во всех списках; так в
Мстиславовом списке, обоих апракосах и Остромировом, и ниже —
во вторник Страстной Недели на литургии.
В чтениях от Луки:

Лука 5, 5 (Неделя 1-я, л. 72) ПО глоу же твоим оу
въвьржемъ мр'йжл (вместо общепринятого %a2v(XO(D многие списки
и переводы у Шольца, между ними два списка у Маттея, читают
XaXaoogEV, сравни Лк. 5, 4): так Остромиров и все списки, ныне
— вверг#.

Лука 4, 4 (среда 1-й Недели, л. 70 об.) не 0 X'HiE’fe кднномь
жнвъ воудеть ЧЛ<0>ВКЪ НЪ о ВСАКОМЬ ГЛАГОлТ НСХОДАЩННМЬ
н^Ъ ОуСтъ бжии (во многих списках и некоторых переводах у
Шольца, между ними в одном списке / у Маттея, прибавлено
ExnopEDOy.£VOD 8ia OTOJiaxi "ЙЕОО, сравни Мф. 4, 4); так оба апра-
коса и №404, а в №54 по-нынешнему — нъ О всакомъ гл'Ь
ежнн. Лк. 4, 8 (там же) гоу еогж твокмоу поклонншиса (чтение
ftpOOXWr]CTEi^ хор tov TOV i5eov cod, коему следует нынешний пере-
вод, во многих списках у Шольца, между ними в списках с, f, g у
Маттея, с перестановкою — xvpiov TOV 1>EOV стоп 7tpOCrxwr|OEig,
сравни Мф. 4, 10; у Тишендорфа это последнее чтение указано в
вариантах, а в текст принято нынешнее): так оба апракоса и тетра,
так оба сии места читаются в Мстиславовом списке и в Месяцесло-
ве января 11-го, в попразднство по Просвещении, л. 187 об.; в Ост-
ромировом списке, а равно и в апракосах здесь чтение из Матфея.
Лк. 4, 10 (там же) гако ангеломъ своимъ ^апов’Ьсть о теЕ*Ь (со-
Хрлннти ТА — опушено, как и в списке т у Маттея опущено ТОТ)
SiaqnAa^at): опущено в №60 и в №404, но в №2 читается.

Лука 5, 36 (среда 2-й Недели, л. 73) н ветъС'Ьи (т. е. рн^Ь)
не прнл#чнтСА приставлкннк (прибавлено) кже отъ новаго (во
многих списках у Шольца и в двух у Маттея после <TU|i(pajVEi при-
бавлено то E7tlPXr]p.a, и у Тишендорфа это прибавление значится в
вариантах): так и оба апракоса, и тетры.

Лука 6, 29 (понедельник 3-й Недели, л. 76 об.) внЮЦ1#оумж
та въ десноую (прибавлено) ллнитоу подан и дроугоую (в одном
списке у Шольца и в списке / у Маттея перед TT)V CTUXyova прибав-
леио TT]V 8e£,UXV, ср. Мф. 5, 39): так в обоих апракосах и №404,
но в №54 слова десноуй нет.

Лука 7, 35 (пятница 3-й Недели, л. 76) и ОПравьднСА
пр’ЪмждросТЬ ©тъ BbC'fcx'1* чадъ свои\ъ (перестановлено, согласно
с некоторыми греческими списками и переводами у Шольца — аяо
navTCOV tcov texvcov avTqg, как и у Тишендорфа в тексте): так и
оба апракоса; №404 — ГО ЧАДЪ СВОИХ'1» (в согласии с многими
списками у Шольца, где слово navroov опущено); в №54 сие чте-
ние утрачено.

Лука 5, 30 (суббота 3-й Недели, л. 76 об.) н ръпътАДХ°У
книжьннци ихт» (НХЪ — прибавлено-, общепринятое слово avTOOV,
читается и в тексте у Тишендорфа, но опускается в некоторых спис-
ках и во многих переводах у Шольца): прибавлено и в обоих тетрах,
но в Остромировом списке и в обоих апракосах без прибавления.

Лука 7, И (Неделя 3-я, л. 76 об.) н съ нимь идлдхоу ©уче-
ниц» КГО (мно^и — опущено, как в некоторых греческих списках, в
латинском и во многих других переводах у Шольца и в списках
Маттея опущено слово ixavoi, и такое опущение Тишендорфом оз-
начено в вариантах): так в Остромировом списке и в №60, но в
№2 прибавлено — мно^и, в №404 — КД1Н1; в №54 сие чтение
утрачено.

Лука 8, 2 (вторник 4-й Недели, л. 77 об.) и жени инъ! гаже
E'fcAxoy исц’Ьлен'ы отъ недоугъ и рднъ и дхъ гуьлъ и бодании
(вместо ало nvEDjiawov лоуцрсоу xai acn^EVEioov некоторые списки
У Шольца и один список / у Маттея имеют ало voocov xai
Haoxiyoov xai nvE-u^axcov novripoov xai acn>evEi<5v, ср. Лк. 7, 21):
так оба апракоса и №404; в №54 сие чтение утрачено; так и в
Месяцеслове Мстиславова списка июля 22-го, л. 202; в Остромиро-
вом списке и апракосах здесь иное чтение.

Лука 8, 24 (среда 4-й Недели, л. 77 об.) ндстдвьниче (дру-
гое слово ндстдвниче — опущено) погывнемъ (так и в некоторых
списках, латинском и некоторых других переводах у Шольца и Мат-
тея другое ЕЯЮТата опущено): так и в обоих апракосах, но в
№404 и Остромировом списке, л. 244 об., в Месяцеслове декабря
14-го — ндстдвьниче, в №54 это чтение утрачено.

Лука 8, 10 (Неделя 4-я, л. 79) н слъ!шдцте не слъпидть
(прибавлено) н не рдф/лгЬють (в некоторых списках у Шольца
стоит axouovTEq ахохюхкя xai pi] cruvuocnv): так №60 и №404; в
Остромировом списке, как ныне — слъ(ШАЦ1е не рА^оулгЬвкть, в
№2 два чтения: н слъ!ШАЦ1е не слъ!шдть. н слъ!ШАЦ1е не рд^о-
улгЬють; в №54 сие чтение утрачено. Лк. 8, 15 (там же, л. 79) н
плодъ творлть въ трьп'Ьнии много (прибавлено, как в некоторых
списках у Шольца ev wro|iovT| TtoXXrj): №404 — плодъ многъ,
прочие списки без прибавления.

Лука 9, 20 (понедельник 5-й Недели, л. 79 об.) Отъв'Ьщдвъ
же петръ рече хсд снд (сил — прибавлено) бжна (в двух списках
у Шольца и в нескольких переводах читается tov %piO"Tov mov тот»
tIeotj вместо TOV %plOTOV ТОО tIeoo): так и оба апракоса, а №404
по-нынешнему — Хд вжыа, в №54 сие чтение утрачено.

Лука 9, 23 (вторник 5-й Недели, л. 79 об.) н да въ^ьметь
крьстъ свои по вса (то есть дни; по вса — прибавлено, как весь-
ма многие списки, переводы и некоторые Отцы Церкви у Шольца и
Маттея после tov oraopov аотоо прибавляют хатУ T]|iEpav, и слова
xail' T]jLLEpav приняты Тишендорфом в текст, а опущение их значит-
ся в вариантах): в обоих апракосах и №404 также прибавлено ПО
ВСА дъни, как и в Месяцеслове Остромирова списка сентября 17-го,
л. 224.

Лука 9, 48 (среда 5-й Недели, л. 80) иже Б0 мьнии ксть
BC'fcx'b (прибавлено) Сь ксть вацши во всех списках у Шольца и
Маттея, и у Тишендорфа в тексте читается EV Ttacnv): так и все
списки. Лк. 9, 50 (там же) не Ердните км оу н’Ьсть во на въе
(прибавлено) иже во н*Ьсть на въ! (в №2 иже во н’Ьсть на въ( по
сбивчивости пропущено) по ВАСЪ ксть (в некоторых списках
у Шольца, между ними в списке / у Маттея, после слов Ц1]
xoAdete прибавлено OU yap £<ТП хай' upcov): так и оба апракоса, и
тетры.

Лука 10, И (пятница 5-й Недели, л. 80 об.) И прА\ъ приль-
ПЪШИИ НАСЪ. ОТЪ ГрАДА ВАШ6Г0 ВЪ Н0ГА%Ъ НАШН\Ъ (прибавлено)
ОТЪрАСАКМЪ вамъ (во многих списках и переводах у Шольца и
Маттея прибавлено еЦ тогх; до8а<; 1]|ACOV, ср. Мф. 10, 14, слова сии
читаются и в тексте у Тишендорфа, а опущение их замечено в вари-
антах): так в обоих апракосах и №404, но в №54 означенного при-
бавления нет. Прибавлено и в Месяцеслове Мстиславова списка
сентября 4-го, л. 165; в Остромировом списке и апракосах чтение иное.

Лука 7, 9 (суббота 5-й Недели, л. 81) прАВО (прибавлено)
глю вамъ. нн въ н^лн толикъ! В'Ьръ! ОБр'йтох'Ь (слово api]v при-
бавлено во многих списках, латинском и других переводах у Шоль-
ца, ср. Мф. 8, 10): так и в обоих апракосах; в тетре №404 —
аминь, в №54 сие чтение утрачено, в Остромировом списке при-
бавления аминь нет.

Лука 8, 27 (Неделя 6-я, л. 83 об.) иже HM'fe Б'Ьсъ (вместо
Satpovia один список у Шольца и один у Маттея имеют
Satpovtov): так №2 и №404; Остромиров список и №60 по-ны-
нешнему — б'Ьсъь Лк. 8, 28 (там же) оу^ьр'Ьвъ же icA (и во^о-
пивъ — опущено, хотя во всех списках у Шольца и Маттея чита-
ется xat avaxpaJ;a^); так и в обоих апракосах; в Остромировом
списке и в №404 без опущения; в №54 сие чтение утрачено.
Лк. 8, 37 (там же, л. 84) и молнша и вьсь ндродъ области герге-
Синьскъпа (вместо TCOV Fa8apT|VCOV во многих списках и переводах
У Шольца и в некоторых у Маттея стоит Геруеся^УСОУ, ср. Мф. 8,
28): так во всех этих списках Лк. 8, 26 читается приде 1СЪ ВЪ
вьсь гАддрнньскоую; в №404 — геннсаре^скоу.

Лука И, 29 (понедельник 7-й Недели, л. 84) родъ сь родъ
(прибавлено) лоукавъ ксть (во многих списках, латинских и других
переводах у Шольца, между ними в списке / и двух других у Мат-
тея, перед KOVTJpa повторено yevea; повторено оно и в тексте у Ти-
шендорфа, а опущение значится в вариантах): так №60 и №404, а
в №2 и в №54 слово родъ не повторено. Повторяется слово родъ
и в Месяцеслове Мстиславова списка января 22-го, л. 170; в Ост-
ромировом списке и апракосах сего чтения нет.

Лука И, 51 (четверг 7-й Недели, л. 85 и об.) ОТТ» кръви две-
ЛА ПрАВЬДЬНААГО (прибавлено) ДО КрЪВИ ^АХАрИГА (во МНОГИХ СПИС-
ках и переводах у Шольца, между ними и в трех у Маттея, к слову
арЕЛ. прибавлено TOD Sixatou, ср. Мф. 23, 35): так оба апракоса и
тетры. Прибавлено и в Месяцеслове Мстиславова списка декабря
17-го, л. 178, в Остромировом списке и апракосах чтение иное.

Лука 12, 15 (понедельник 8-й Недели, л. 87) БЛЮД'ЬтеСА и
ХрАНИтесл отъ вьсакого (прибавлено) лихоиманига (в весьма мно-
гих списках, латинском и других переводах, также у Отцов Церкви
по Шольцу и в списках у Маттея к слову тцд nXEOVE^iaC, прибав-
лено — даоТ|^, как и у Тишендорфа в тексте): так и оба апракоса,
и тетры. Лк. 12, 24 (там же) СЪМотрите птиць (прочие списки —
врднъ) нбсьнъ1ИХЪ (вместо тогх; хораха^ в одном списке и трех
переводах у Шольца стоит та KETElva ТОО oupavou, ср. Мф. 6, 26,
а в двух переводах просто та KETEtva): №54 — птиць с опущени-
ем НБСНЪ1ИХЪ.

Лука 13, 4 (четверг 8-й Недели, л. 88 об.) Мьните ЛИ ГАКО TI
(задавленные столпом Силоамским) длъжьггЬише б’Ьша ПАЧе
BC'fex'b чл<о>вкъ (прибавлено; к словам дара даута<; во многих
списках у Шольца, между ними в одном у Маттея, прибавлено сло-
во тогх^ avtipcDnou^, принятое и в тексте у Тишендорда): так оба
апракоса, тетры и Остромиров список, л. 289.

Чтение в пятницу 8-й Недели рассмотрено ниже в Месяцесло-
ве ноября 19-го.

Лука 15, 2 (среда 9-й Недели, л. 90 об.) И ръпъТАХОу вси
(прибавлено) фдрисеи и книжьници (один переводчик, сагидский, с
коим одним, к удивлению, уже неоднократно отмечалось сходство
славянского перевода, также читал, в согласии с Шольцем, rtavTECj):
так и №60, а №2 и тетры без прибавления.

Лука 17, 2 (пятница 9-й Недели, л. 91 об.) оунк кмоу БЪ1
бъ!ло лц1б БЪ1 камень жьрновьнъш (Ллйо; циЛлхо;) въ^ложенъ
на ВЪ1Ю кго (вместо |Х1Ао<; ovtxcx; у Шольца во многих списках,
латинском и других переводах, в списке / и еще одном у Маттея чи-
тается цлдлхос;, ср. Мк. 9, 42, и это последнее чтение приня-
то Тишендорфом в тексте, а первое — риХоС, ovixoc, — значится в
вариантах): так оба апракоса и тетры.

Лука 18, 26 (среда 10-й Недели, л. 93) рекоША же кмоу Оуче-
ницн кго (так в некоторых списках у Шольца и в списке апракоса /
у Маттея, по опущении в сем чтении из Лк. 15-30 стихов 18-25,
начат 26-й стих J^Eyoixnv аит® oi цайцтш ocvtov): по Мстиславо-
ву списку и оба апракоса, в тетрах читается по-нынешнему — реко-
ша же СЛЪ1ШАВшен, как в Мстиславовом списке, апракосах и Ост-
ромировом списке в Неделю 13-ю в непрерывном чтении стихов 18—27.

Лука 13, 10 (Неделя 10-я, л. 94 об.), равно Лк. 14, 3 (суб-
бота 13-й Недели, л. 101 об.) въ соувоты (у Шольца и Маттея в
первом случае по большинству списков принято чтение ev СЯХррасп,
как и у Тишендорфа в тексте; во втором случае два списка у Шоль-
ца и один список / у Маттея также’имеют ev TOtg скхррасп): в
№60 первое место испорчено, а во втором читается ВЪ С0уБ0ТЪ1;
№2 в обоих местах имеет въ соувотоу; в Остромировом списке и
№54 в первом случае читается по Мстиславову списку, во втором
— въ СЖЕ0ТЖ, в №404 в обоих местах по Мстиславову списку.

Лука 17, 37 (вторник 10-й Недели, л. 93) к последним словам
стиха идеже тЧло тоу и шрьли съвероутсд прибавлен стих 8-й из
главы 18 ОБАЧе СНЪ ЧЛ<0>ВЧЬ пришьдъ Афб ОБрАфСТЬ B’fcpoy НА
Земли (согласно нескольким спискам апракосов у Шольца и одному
списку / у Маттея): так и в обоих апракосах, но в тетрах сего при-
бавления нет. Подобным образом Лк. 19, 21 (пятница 10-й Недели,
л. 94) к словам жьнкши кго же не С’Ьгавъ прибавлено н съвн-
ракши оудоу же не расточивъ, а в соответствии с этим и к словам
следующего 22-го стиха и жьню кго же не C'ferax'b прибавлено и
съвираю оудж же не раздагахъ (оба сии прибавления, взятые из
Матфея 25, 24 и 26, находятся в некоторых списках у Шольца и в
одном списке / у Маттея): так и в обоих апракосах, но в тетрах сего
прибавления нет. Лк. 19, 25 (там же) слова и p’fcuiA Kins’: гди,
нмать деСАТЬ мнас опущены (как в некоторых списках и переводах
Шольца и в одном списке / у Маттея, в соответствии с Мф. 25, 28
и 29, это опущение замечено и у Тишендорфа в вариантах): опущен
25-й стих и в обоих апракосах, но в тетрах читается.

Лука 19, 42 (понедельник 11-й Недели, л. 95) гако aqie БЪ(
ра^оум'йлъ въ дьнь сь н ты кже къ мнроу твокмж (вместо ст гг
э/	\\/э—с/	7

eyvox; xat ог> xat ye ev тг| тщврос CTO1J тсхъ>тг|, с чем согласен нынеш-
ний перевод, в некоторых списках у Шольца и Маттея читается, по
Оригену, с перестановкою ev ГГ] Црера таитг] xat ОТ)): так оба апра-
коса и тетра.

Лука 22, 4 (пятница 12-й Недели, л. 99) Н шьдъ
ГЛА СТАр'ЬиШИНАМЪ ЖЬрЬЧЬСКЪ1НМЪ. и книжьниколгъ (хаг
ура|Х|хатеыся — прибавлено) и вокводамъ (в некоторых списках и
переводах у Шольца, между ними в списке / Маттея и других, при-
бавлено хса ураццатеткя): так и оба апракоса, а в тетрах слова
кннжннкомъ нет. Но в Страстной четверг на утрени в Мстиславо-
вом списке, л. 140, и обоих апракосах читается и шьдъ же ГЛА А0-
ХИер'Ьоллъ н ВОКВОдамъ; в Остромировом же списке сего чтения нет.

В Евангелии от Марка, в Неделях от Луки:

Марк 8, 14 (понедельник 13-й Недели, л. 100) и ^АБЪ1ША
(оученици кго — опущено) ВЬ^атн хл'ЬбЪ! (у Шольца и Маттея,
хотя довольное количество списков имеет прибавление О1 ц.аФг|Та1
(WTO1), но это чтение ни ими, ни Тишендорфом в текст не принято):
опущено и в обоих апракосах, и в тетрах.
Лука 14, 10 (суббота 13-й Недели, л. 102) тъгдл БОудеть тн
Слава предъ ВС’Ьми (прибавлено; во многих списках и переводах у
Шольца, между ними и в двух списках у Маттея читается evtOTUOv
TtavTCOv) ^'ъван'ЫИМИ съ ТОБОЮ: так в Остромировом и во всех
прочих списках, только в №54 — пр'Ьдъ С’ЬдАфиилм; так в
Мстиславовом списке и выше (понедельник 9-й Недели, л. 90), в
апракосах в этом чтении сего стиха нет.

Марк 10, 21 (четверг 14-й Недели, л. 103 об.) ефе кднного
не съконьчалъ ней Афе x0LPeuJH съвьршенъ бъгги. ндн
(прибавлено Афе х^феши съвьршенъ БЪ1Ти; в греческом только
с/	с	~ С/

ev cot ucrcepei итгауе, но в славянском прибавлено, конечно, по
Мф. 19, 21): так апракосы и №54, только в апракосах читается —
кдино тн не доконъчано; в №404 читается с перестановкою —
лфе хофешн съвьршенъ бъ!ти кднного кси не докончалъ. нд|.

Марк 10, 51 (понедельник 15-й Недели, л. 105) рдвоуни да
про^ьрю (греческое papfJovvi, а в некоторых списках раррг): так и
№404; апракосы и №54 — рАВВи, ныне — Учителю).

Марк И, 18 (вторник 15-й Недели, л. 105 об.) И СЛЪ1ШАВЪше
къннжьннци н фарисеи (в некоторых списках у Шольца, в списке
/ Маттея прибавлено (рарюаюг): так и оба апракоса, но в тетрах
прибавления нет.

Марк И, 30 (четверг 15-й Недели, л. 106) крьфеник Тшаново
отъкоудж Б'Ь (rroiJev qv — прибавлено) съ нвее ли или отъ
чл<о>вкъ (в некоторых списках и переводах у Шольца прибавлено
noilev i]v или e<7Ttv, сравни Мф. 21, 25): так №60 и оба тетра, но
в №2 по-нынешнему — без прибавления. Мк. И, 32 (там же) Афе
ли речелгъ отъ чл<о>вкъ вси людик клменнкмь побиють нъ!
(вси людик каменикмь побиють нъ! — прибавлено, вероятно на
основании Лк. 20, 6): в апракосах и тетрах, равно и в греческих
списках — без прибавления.

Марк 12, 7 (пятница 15-й Недели, л. 106 об.) Они же
ТАЖАтелк вид'Ьвъше и идоуфА къ ces'fe. рекошд. гако сь ксть
прнчАСтьннкъ (внд'Ьвъше и ндо^фл къ сев'Ь — прибавлено-, в
некоторых списках, особенно апракосов, и в переводах у Шольца,
между ними в списке У и другом у Маттея, после слова уесоруог
прибавлено -fteacrapevoi cwtov epxopevov ярсх; avtou;, ср. Мф. 21,
38; Лк. 20, 14): так в обоих апракосах и в №404, но в №54 озна-
ченного прибавления нет. Прибавлено и в Мстиславовом списке в
Месяцеслове августа 2-го, л. 203; в Остромировом списке и апрако-
сах сего чтения нет.

Марк 12, 14 (понедельник 16-й Недели, л. 107 об.) рьцн ОуБО
наллъ (erne ovv r||iiv — прибавлено) достонть лТ дань датн кеСА-
ревн НАН ни (в некоторых списках и переводах у Шольца, между
ними в списке У у Маттея, прибавлено Е1ЯЕ ото T|piv, СР- Мф. 22,
17): так и в обоих апракосах, но в тетрах прибавления нет.

Марк 12, 28 (среда 16-й Недели, л. 108) пристЪ/пль кдннъ
отъ кннжьннкъ къ icoy отъ того (отъ того — прибавлено) слъ1-
шавъ га (№2 — сддоук^га) съ въпрашающаса (вместо ахоисои;
avtcov <7V^r]TOWTCOV в одном списке У у Маттея читается ахопса^
avTCOv ot>^i]todvtcov tcov EaSSouxauov цет антоп): так и оба ап-
ракоса, в тетрах прибавления отъ ТОГО нет. Мк. 12, 30 (там же) Н
ВЪ^АЮБНШН ГА БА СВОКГО ВС'ЬмЬ СрДЦМЬ СВОНМЬ. Н ВС6Ю ДШ6Ю
свокю (н вселиь оумомъ свонмъ — опущено) н всею /иофню сво-
кю (в некоторых списках и переводах у Шольца, между ними в
списке / у Маттея, опущены слова xai o2a|g rr|g Savoiat; con,
нет их и в тексте у Тишендорфа, а показываются только в вариан-
тах): эти слова опущены и в обоих апракосах, и в №404, но в
№54 читается — н всею МЪЮЛЬЮ свокю. Мк. 12, 32 (там же,
л. 108 об.) гако кдннъ ксть (богъ — опущено) и н’Ьсть иного
pA^B'fe сего (хотя довольно списков и переводов у Шольца и Мат-
тея имеют прибавление iJecx^, но ни они, ни Тишендорф, ни другие
издатели не принимают этого прибавления в текст): опускают слово
вогъ оба апракоса и тетры. Мк. 12, 33 (там же) н нже любить ближь-
нааго акъ| севе волнн ксть встЬхъ въсъжьженнн (и жертвъ —
опущено; в словах zcov iJucncov во многих списках у Шольца и
Маттея опущен один лишь член TCOV, а не самое имя существитель-
ное): эти слова опущены и в обоих апракосах, но в тетрах читается,
в №404 — тр'Ьвъ и жьртвъ, в №54 — олокавтоматъ
(оХохашоцатсоу) Г жьртвъ.

Лука 18, 5 (суббота 16-й Недели, л. 109 об.) нъ ^анк тво-
рить МН троудъ (в греческих списках у Шольца и Маттея и в
тексте у Тишендорфа стоит xottov, и только весьма немногие списки
имеют хотгоид): так в Остромировом и во всех списках; по-
нынешнему — троудъ!.

Марк 13, 18 (вторник 17-й Недели, л. 110) молите же СА да
не воудеть в'Ьство вдше ^нм'й ни въ соувотж (ни въ соувотж —
прибавлено; во многих списках у Шольца и Маттея прибавлено
цт|8е оофратсо или сгофратои; ср. Мф. 24, 20): так и №2, но
№60 и оба тетра без прибавления.

Лука 15, 21 (Неделя 17-я, л. 212) 'Г Оуже н'Ьсмь дОСТОннъ
нарецшсА снъ твои, сътворн ма гако кднного отъ нанмьн|’къ
твонхъ (слова гако кднного отъ нлнмьнТкъ твон\ъ прибавлены,
как и во многих списках и переводах у Шольца и в одном списке у
Маттея прибавлены слова из стиха 19-го nou]cov |1£ cog eva tcov
H-lcrthcov OOD, и это прибавление отмечено у Тишендорфа в вариан-
тах): так и в обоих апракосах, и в тетре №404, но в Остромировом
списке и №54 прибавочных слов не имеется. Лк. 15, 22 (там же)
Скоро (прибавлено) и^негЬте ОдТждЮ пьрвоую (в некоторых спис-
ках, в латинском и других переводах у Шольца и Маттея прибав-
лено тос/и или та/ecog): так и №404; Остромиров и все прочие
списки без прибавления.

Марк 14, 43 (среда Мясопустной Недели, л. 114 об.) н СЪ
ннмь (Иудою) народъ многъ съ ороужнкмь н посохъ! посъланн
(посъланн — прибавлено) отъ стар'Ьншннъ жьрьчьскъ (в неко-
торых списках и переводах у Шольца, в списке / и других у Маттея
прибавлено атгесттаЛ-Цетог): так и оба апракоса, но тетры без при-
бавления. Мк. 14, 45 (там же) рддоунСА (прибавлено) равви и
ЛОБЪ^А и (во многих списках, особенно в списках апракосов, и в не-
которых переводах у Шольца и Маттея вместо рсфРг, paPPi стоит
/cape paPPi, ср. Мф. 26, 49): так и оба апракоса, в №54 только
рАВВИ (как во многих списках у Шольца); в №54 смешаны два
чтения: pABBi pABBi рАдоуиСА 0АВВ1. Мк. 14, 62 (там же, л. 115) и
грлдоуфА на ОБЛАЦ'ЙХ'Ь T®v veqjEXcov) нвсьнъ!ихъ (вместо
цета t<dv vecpeAxov несколько списков и, отчасти, переводы у
Шольца, список / и другие у Маттея, имеют era TCOV veqjeXzov,
ср. Мф. 26, 64): так и оба апракоса, но тетры по-нынешнему — Съ
ОБЛАКЪ! НеБ6СЬНЪ1Л\И. Мк. 14, 64 (там же, Л. 115) ЧТО СА ВАЛХЪ
гавлАКТЬ (общепринятое чтение, находящееся у Тишендорфа в текс-
те — Tl upiv (paiVETtti; но в двух списках и в одном переводе у
Шольца читается — Ti "Opiv SoxEt): так и во всех списках. Мф. 14,
65 (там же) прорьци намъ хсе кто ксть оудАривъш та (после
слова прорьци — прибавлено, как во многих списках и переводах у
Шольца, в списке / и других у Маттея к слову 7tpO(pr|TeiX7OV при-
бавлено r]|xiv Хрюте, тц ecrav о naicnxg ое; ср. Мф. 26, 68): так и
оба апракоса, и тетры.

Лука 23, 2 (четверг Сыропустной Недели, л. 120 об.) ГЛКТЬ
сь салгь с а ц<с>рь СЪ1 (Xeyovtoc ecwtov yprcTOV pacnXea Eivai,
но в одном списке у Шольца слово ypKTTOV опущено); так №2 и
№404; в №60 — хСъ (прибавлено) ц<с>рь; №54 по-нынешнему
— глЮфА севе хл ЦрА въ1ти.

Лука 23, 24—25 (четверг Сыропустной Недели) пнлатъ же
посоуди бнтн (читай — въ!тн) прошении ихъ. отъпоусти же
ИЛГЪ ВАрААВОу РАЗБОЙНИКА. ВЪСАЖеНААГО ВЪ ТЬМЬНИЦЮ КрАЛ\0ЛЪ1
дТла и ОувннСтВА (во многих списках у Шольца, между ними в
списке / И других у Маттея, после слов anekvcsE 8е прибавлено TOV
PapaPpav, см. выше Лк. 23, 18 и 19): так и оба апракоса, но тет-
ры — без прибавления.
Следующие отступления от принятого ныне текста, не находи-
мые в вариантах ни у Шольца, ни у Маттея и нигде не принятые у
Тишендорфа, сделаны по Толкованию на Евангелие Феофилакта
Болгарского, некоторые же, вероятно, по другим каким-либо толко-
ваниям или по особенностям греческого списка, бывшего под руками,
если не по личному разумению переводчика. Надобно думать, что
толкования Отцов и учителей Церкви на Священное Писание появи-
лись у славян вслед за переводом его. Иоанн, пресвитер и екзарх
Болгарский, говорит о себе, что лишь только перевели святые Ки-
рилл и Мефодий Священные книги, он возымел покушение пр'Ьло-
жити въ Слов'Ьньскъ а^ънсъ гОтоваа (то есть на греческом языке
существующие) О^МНтельскдА СКА^анна, и из них составил свой
Шестоднев59. И сами переводчики, тем более последующие пере-
правщики, в некоторых трудных местах могли воспользоваться оте-
ческими толкованиями, следы чего мы находим даже в самих грече-
ских списках. Что касается до Феофилакта Болгарского, напи-
савшего свое Толкование на Евангелие на греческом языке для гре-
ческой царицы Марии во второй половине XI века60, то естественно,
что оно, будучи сокращением Златоустовых толкований, тотчас
должно было обратить на себя внимание славян. Кроме употребле-
ния сего Толкования в Мстиславовом списке, мы находим столь же
ясные следы употребления его в том же XII веке в Поучениях Ки-
рилла, епископа Туровского. В «Слове о расслаблением от сказания
Евангельскаго» он говорит от лица Господа: въ^нскаВЪ ОБр'ЬтоХ’Ь
ШЬДЪШАГО ВЪ nS’TH НвБЛАГЫ К^МПрОСлЛкСША, ОБА^АХЪ 0АНЪ1
оуж^вьнАго бтЬсовьскъ1мн рд^вонннкъ1, въ^лнахъ на а^въ< его
мреж кръве вино и масло, и въ^ьмъ на т^ла моего скотъ, въне-
СОХЪ ВЪ ГОСТННЬННЦЮ, СВАТАЮ црквь, ДАХЪ два среврьннкА го-
стиньннкй’, новъ!н и eirrb\-T,m ^аконъ свАТНтелемъ, да прнле-
жатъ оучен!емь людемъ, обтЬц1ахъ н мь^д^ по въ£врАщен!и
моемъ спасъшнмъ Г(гЬшьннкъ161. Это таинственное объяснение
притчи о человеке, впадшем в разбойники, взято из Толкования
Феофилакта Болгарского на сию притчу (Лука 10, 29—37)62, так
что подчеркнутые слова читаются и в толковании. В «Слове о слеп-
ци от сказания Евангельскаго»63 также видно заимствование из
Феофилактова Толкования о слепорожденном (Иоанн 9, 1—38); есть
и другие места. Следы употребления в Мстиславовом списке Толко-
вания Феофилакта, с одной стороны, показывают древность перево-
да этого Толкования, с другой — позднейшие поправки Священного
текста в Мстиславовом списке:

Матфей 5, 22 (среда Святой Пятидесятницы, л. 28 об.) иже
во речеть вратоу скоки оу рака. рака во речетсд сурьскъ! опль-
ванъ. Пояснительное прибавление сие, читаемое во многих Сино-
дальных списках64, равно и в списке Новгородской Софийской би-
блиотеки XIV века65 и других, взято из Толкования Феофилакта
Болгарского на это место, где по Синодальной рукописи №87 (по
прежнему каталогу №302), л. 24 об. читается н’ЬцТи же рака. Сирь-
скъ! оплевани толкоустсл (xive^ 8е то раха cnjpicm хатаятистоу
сросся OT|paivei): так и №60, прочие списки — без прибавления,
только в №2, в отличие от Мстиславова и всех прочих списков —
иже речеть вратоу свокмоу кърсто66. Мф. 5, 25 (там же) да не
пр’Ьдасть теве (соперник — опущено, неизвестно почему) СОудии:
так в обоих апракосах и в №404, но в №54 по-нынешнему без
опущения.

Неизвестно, почему сделано опущение слов иже видите В
тексте Мф. 13, 17 (понедельник 5-й Недели, л. 39 — см. выше).

Лука 7, 25 (четверг 3-й Недели, л. 76) Се иже ВЪ Одежди
Славьirfc и пнцсн МНО^Т (в греческом тексте стоит только Тргхрг|)
соуфб въ ц<с>рствиихъ СОуть: так №60 и №404; в №2 по-
нынешнему — без прибавления MHOJjT; в №54 сие чтение утрачено.
Так в Мстиславовом списке и в Месяцеслове февраля 24-го, л. 192;
в №60 чтение иное; в №2 это чтение вновь не прописывается67.

Лука И, 22 (четверг 6-й Недели, л. 83) и пл’Ьнь (та ахАа;
ныне — коръ(сть) кго ра^дакть иному (иномоу — прибавлено68):
прибавлено и в №60, а в №2 и обоих тетрах означенного прибав-
ления иет.

Марк 14, 22 (вторник Мясопустной Недели, л. 113 об.) и
(адоущемт» имт» въ^ьмт» ют» хл’Ьбъ и х^длоу възддвт» (прибав-
лено) благословссивт» преломи (еиА.оут|сга<; гхластЕ; слова х^длоу
еъздавт», вероятно, прибавлены в соответствии со следующим 23-м
стихом, где ими переведено слово £V%apKTTT|CKX£): так в №2 и в
№404; №54 — без прибавления, а в №60 весь стих вместе с
другими пропущен.

Марк 14, 44 (среда Мясопустной Недели, л. 114 об.) читается
с перестановкой — кго же ДЦ16 ЛОБТ»ЖЮ илгЬте и тт. КСТЬ (в гре-
ческом тексте: ov ocv ф1/л]псо сситсх; ecrnv xpaTqcrccre ccdtov): так и
все списки.

Лука 23, 27 (четверг Сыропустной Недели, л. 121 об.)
НДААШ6 же ВТ» СЛ’ЬдТ» кго мноп» ндродт» людни мжжи (мжжи —
прибавлено) и женты (у Шольца и Маттея принято чтение
ywatxojv, только некоторые списки и переводы имеют чтение
yuvatxE^): так и оба апракоса, и №54, а №404 — без прибавле-
ния мноп» ндродт» людьн И Ж6НТ».

Матфей 6, 7 (суббота Сыропустной Недели, л. 122 об.)
МНАТЬ Б0 СА 1АК0 ВТ» МНО^ ГЛДНИИ СВОКМЬ ОпрАВЬДАНТ»! БОуДОуТЬ
(eiaaxowH?T|OOVTCa): так и №404, но Остромиров и все списки
по-нынешиему — 0уСлт»1ШДНИ БЖДЖТЬ.

Матфей 6, 17 (Неделя Сыропустная, л. 123) ты же ПОСТА СА
помажи гллвоу СВОЮ елеимь (в греческом тексте читается только
aXEi\|/at, но у Феофилакта Болгарского в Толковании по Синодаль-
ному списку №8, л. 29 об. замечено древн’Ги рд<д0>СТИ ^ндменТе
ИМАХОу. 6<Ж> МАКАТИ ИбЛ’ЬбМЬ... И МАСЛО Ж6 рД^М’Ьи
Мл<С>ТИЮ; по-гречески в обоих случаях eA.aiOv): Остромиров и
все списки без прибавления, но по Мстиславову списку читается в
Синодальном списке Евангелия №23, 1355 г., в списке Софийской
библиотеки XIV века69 и некоторых других70.
В дальнейшем рассмотрении разностей в самом переводе, мы,
как отчасти делали и выше, в местах трудных и замечательных в
филологическом и других отношениях, будем прибегать к другим
древним переводам Библии и Отеческих творений, равно и к прочим
духовным памятникам славян, по синодальным спискам. Именно, бу-
дем приводить параллельные места из списка полной Библии №1
(по прежнему каталогу №915), 1499 года71, и из списков Апостола
№45 (722), 1307 года, Апостола №46 (15), 1309-1312 гг., Апос-
тола №47(14), XVI в. и Апостола с толкованием №96(18),
XVI в., передающего Апостольский текст древнее 1220 года; также
из списка Псалтири с толкованием Феодорита Кирского, храняще-
гося в библиотеке Чудова монастыря под №37, XI века*, содержа-
щего, впрочем, только Пс. 1—3, 1; 41, 3—47, до Пс. 86.

Примем во внимание н древнейшие переводы Отеческих писа-
ний, как то: Поучения Константина, пресвитера Болгарского, учени-
ка святых Кирилла и Мефодия (ф916 г.), составленные на воскрес-
ные дни из Бесед святого Иоанна Златоуста и других и относя-
щиеся ко времени крещения славян, по списку №163 (262),
XIII века72, святого Афанасия Александрийского Слова против ари-
ан, переведенные тем же Константином, уже епископом, для болгар-
ского князя Симеона (892-927 гг.) в 906 году, по списку №111 (20),
XV в., Изборник, переведенный собственно для того же князя Си-
меона, но у нас известный под именем Великого князя Святослава,
№161 (30), 1073 г., Шестоднев в переводе Иоанна, екзарха Бол-
гарского, №54 (345), 1263 г., его же перевод Богословия святого
Иоанна Дамаскина, №155 (108), XIII в., Поучения святого Кирил-
ла, архиеписком_^4£о^а,л^^р§-^о--4^144^

А.Ш в., представляющие перевод глубокой древности, Шестнадцать
Слов святого Григория Богослова с Толкованием Никиты Ираклий-
ского, №117 (954), XIV в., Пандекты Антиоха, инока Лавры свя-

Описание рукописей Чудовского собрания. Сост. Т. Н Протасьева. —
Новосибирск, 1980, с 8 — Прим. ред.
того Саввы, №153 (3), XIV или начала XV в. (оба сии творения
известны и в более ранних списках XI в. Публичной библиотеки и
Воскресенского монастыря), Беседы святого Иоанна Златоуста к
Антиохийскому народу (андриатис), №125 (104), XVI в., препо-
добного Иоанна Синайского Лествицу, №141 (105), XIV в., Тво-
рения святого Мефодия Патарского, №110 (496), XVI в., — но
все три последних списка в древнем переводе. Иногда будем прибе-
гать и к древним синодальным спискам Богослужебных книг. Из
печатных употребим: а) Фрейзингенские статьи латинских миссионе-
ров между славянами, относимые к древнейшему времени (X или
началу XI века) и отпечатанные Кеппеном73, б) Супрасльскую руко-
пись XI в., изданную Миклошичем74, в) Памятники XII в., издан-
ные Калайдовичем, г) Русские летописи, изданные Археографиче-
скою Комиссиею в полном их собрании75.

Сличение Евангельского текста с этими памятниками может
как объяснять данные места, так и указывать на употребление в
древности первоначального перевода.

В переводе Священного текста по Мстиславову и другим
спискам представляется несравненно более отлнчий от нынешнего
текста, нежели в вариантах. При этом часто бывает, что неодинако-
во переводятся совершенно сходные места в параллельных Евангели-
ях у разных Евангелистов; даже одни и те же места из одного
Евангелиста, но в разных чтениях, переводятся различно.

Отличия в переводе в чтениях от Матфея:

Матфей 5, 9 (вторник Святой Пятидесятницы, л. 28) Блжни

слове Мстиславова списка на л. 188 об., января 14-го, равно и
Остромирова на л. 212; в апракосах этого чтения нет76.

Матфей 5, ст. 21, 27 и 33 (среда, четверг и пятница Святой
Пятидесятницы, лл. 28 об. и 29) слпышлсте гако речесд пьр-
ВЪ1имъ (той; ар%ШО1<;): так и оба апракоса, но тетры по-нынеш-
Нему — др’Ьельньллъ77.
Матфей 5, 28 (четверг Святой Пятидесятницы, л. 29) кже
въ^ьрить на женоу съ полгышлкнн1шь (лрсх; то е7ГиН>р.г|оа1
CCDTqv): так и оба апракоса, тетры — Съ ПОХОТИЮ. Мф. 5, 32 (там
же) и иже потьв’Ьгоу (a7toXe;vu|ievr|v — пущеницу) поклллкть
ЛЮБОД’Ькть: так оба апракоса (№2 — ПОДЪП’ЬгОу) и тетры. Так
переведено это слово и в Мф. 19, 9 (суббота 11-й Недели,
л. 53 об.) в Мстиславовом списке, Остромировом и тетрах — же-
наиса потьб’ЬгОЮ; в №60 — поуфенГцеЮ; в №2 здесь чтение ут-
рачено. Но в Лк. 16, 18 (пятница 9-й Недели, л. 91 об.) и
женАисА поуфеною отт. ллжжд (о атго?1£Лл)Ц£УГ|У ало avSpcx;
yagcov): так и во всех списках78.

Матфей 5, 40 (пятница Святой Пятидесятницы, л. 29 об.) Х0-
ТАфОуоумж соудт. Прнгатн (xplllrivai) Съ ТОБОЮ: так и все списки,
ныне — С^ДИТИСА.

Матфей 10, 37 (Неделя 1-я по Пятидесятнице, л. 30) иже
ЛЮБИТЬ оцд и ллдтерь ПАЧ6 ллене н^сть ЛЛИ ПОДОБЬНЪ (a^ux;): так
и оба апрокоса; Остромиров список и тетры по-нынешнему — до-
стоинъ79. Мф. 19, 29 (там же) и жи^нь в’ЬчьноуЮ причдстнть.
(^cdt|V auovtov x^qpovognoEi): так №60 и №404; №2 — жн-
вотъ в’йчьнъ причдстнть, №54 по-иынешнему --------- НАСЛАДИТЬ,

Остромиров список — ндсл’Ьдьствить80.

Матфей 7, И (понедельник 1-н Недели, л. 30) Афе оуво ВЪ1
пронъфиви (Tcovqpot) соуфб оулгЬите длинна елагагд да гати чд-
ДОМЪ СВОимъ: так и №60; №2 — ^ли, тетры по-нынешиему —
лУкДВЬНИ.

Матфей 22, 18 (суббота 13-й Недели, л. 57 об.) рд^оулгЬвъ
же юъ пронъфьство (тгр Ttovqpiav) нхт.: так и №60; №2 и тет-
ры — лукавьСТВ0, но Мф. 12, 34 (суббота 8-й Недели, л. 45) во
всех списках — ^ъли СОуфб, как и ныне.

Матфей 7, 15 (вторник 1-й Недели, л. 30 об.) БлЮД’ЬтеСА
(ярооге/Ете) отъ лъжии\ъ пр<о>ркъ. иже... оутрьоуд’Ь же соуть
вълци въсх’ЫТдЮфбИ: так и оба апракоса, ио в Месяцеслове ок-
тября 13-го, л. 172 — вънемл’Ьте и вълци и хъирьннци (JVuxot
арпауЕ<;, а в одном списке у Шольца читается Zuxot z«i арпауа;):
так Остромиров список и тетры; в апракосах этого чтения нет.
Мф. 7, 16 (там же) едд обикмлють... отъ вълчьцд смокъвн (апо
ТрфоАЛОУ): так и оба апракоса. Так в Мстиславовом списке и в
Месяцеслове, л. 172, октября 13-го; Остромиров список и тетры по-
нынешнему — w р’ЬпЬА.

Матфей 9, 14 (пятница 1-й Недели, л. 31) почто мы н фдри-
сеи длмемы (vi]OTEX>opev) много, д оученици твои не длчють (от)
vrpTE'DO'DCn): так и оба апракоса. Так в Мстиславовом списке и
апракосах, и Мк. 2, ст. 18, 19 и 20 (пятница 11-й Недели, л. 55 и
об.) и Лк. 5, ст. 33, 34, 35 (среда 2-н Недели, л. 73) Мф. 17, 21
(Неделя 10-я, л. 50 об.) родъ же СЬ не исходить нъ тъкмо мо-
литвою И длкдникмь (vqcrtEia): так и №60; Остромиров список и
№2 — ПОСТОМЪ. Лк. 18, 12 (Неделя 16-я, л. 109 об.) длчю
(vtjotexxo ) двдкрдты въ соувотоу: так и №2; в Остромировом
списке и в №60 — ПОфЛА; в тетрах во всех сих случаях слово
VI]<5ТЕ1К0переводится по-нынешнему — пОфЪ/СА81.

Матфей 9, 15 (пятница 1-н Недели, л. 31) 6ДД могоуть СНОве
чьртожьникд жел’Ьти (ot utoi tod vugipcovcx;) дондеже съ ними
КСТЬ нев’Ьстьникъ (о wpcpicx;): так и апракосы, но в Мк. 2, 19
(пятница 11-й Недели, л. 55 об.) и в Лк. 5, 34 (среда 3-й Недели,
л. 73): снове Брдчьнии, жеНАИСА; в тетрах во всех этих местах
читается по-нынешнему — снове Брдчьнии, женихъ; только в
Евангелии от Матфея №404 слово n£Vl?Etv переводится плдкдтнСА,
а №54 — поститиса82.

Матфей 9, 16 (пятница 1-й Недели, л. 31) ОтъдербТЬ Б0 СА
коньць свои (заплаты) отъ рн^ы. и горьши дирл БОудеть (aipei
yap то пА-црсвца аотоо апо тоо (цатюо, xai yripov o/inpa
ytVEzai): так и №60; №2 — хЗдереть Б0 коньць; в Мк. 2, 21
(пятница 11-й Недели, л. 55 об.) в Мстиславовом списке читается
— въ^ьметь и посл’Ьдъкъ отъ нкга (в некоторых списках у Шоль-
ца и Маттея прибавлено здесь ап аитот)) новой ОТЪ вет^хддго и
горьши Оутьли^на воудеть: так и оба апрокоса83 (в Евангелии от
Луки здесь греческий текст читается иначе); тетры в Мф. 9, 16 оба
читают по-нынешнему — въ^меть во коньчшоу Свою w ригуы. и
вольшн дирд воуде<т>; в Мк. 2, 21 в №404 — въ^меть
посл’Ьдъкъ кго новой вет’хдго. и горьши дфд воудеть; в №54
сбито — Афе ли же не въ^ьметь коньца w нега новой СЗ веть^д-
дго и горьши.

Матфей 7, 1 (суббота 2-н Недели, л. 31 об.) не ОСЖЖАИТб ДА
не осоужени воудете (ри xptvexe, tva |ir| хры>т]те): так и все спис-
ки; ныне — не садите, да не с^дилли ведете.

Матфей 7, ст. 3, 4, 5 (там же) ЧТО же видиши СОукъ (то
хар(ро<;) въ Otyfe врата свокго: так во всех трех местах и №60;
№2 в стихах 4 и 5 — СОукъ, в стихе 3 — СОучьць; Остромиров
список и тетры во всех сих местах по-нынешнему — сжчьць.
Мф. 7, 4 (там же) не Д’Ьи (т. е. не мешай; асре<;) да и^ьмоу сЛъ:
так и оба апракоса; Остромиров список и тетры по-ныиешнему —
остави. Мф. 7, 6 (там же) не дадите стго (то aytov) 4"0мъ: так и
Остромиров, н все списки; ныне — СВАтаА (та ауш?).

Матфей 4, 21 (Неделя 2-я, л. 31 об.) и Марк 1, 19 (вторник
11-й Недели, л. 54 об.) готоваюфе (хатартт^оутед) ллр’Ьжа свога;
так в обоих местах и апракосы; в тетрах в обоих местах читается
^авА^ажфа; ныне в Евангелии от Матфея — ^авА^Юфа, в
Евангелии от Марка — СТрОАфа.

Матфей 10, 10 (вторник 2-й Недели, л. 32 об.) ие
притАЖ’Ьте... ни лиЬхА (Pl nrjpav) на поути. ... ни онжфд (цт]8е
готобт|Ц.ата): так и оба апракоса84; в тетрах читается — ни МОфЬ-
НЪ1, ни СапОгъ. Но слово ЛТ]ра переводится в Мк. 6, 8 (среда 14-й
Недели, л. 62 об.) и в Лк. 10, 4 (пятница 5-й Недели, л. 80 об.) в
Мстиславовом списке и апракосах — ни мешьца; тетры в
Мк. 6, 8: №404 — ни лгЬхА- №54 — ни вр’Ьтифа; в Лк. 10, 4
оба тетра — ни пиръ!; и в другом месте Лк. 9, 3 (суббота 7-й Не-
дели, л. 86) в Мстиславовом и Остромировом списках, в апракосах
и №404 слово ЛГ|ра оставлено без перевода, в №54 это место
утрачено. Слово ъпобгщата в Лк. 10, 4 (четверг 5-й Недели,
л. 80 об., и в Месяцеслове сентября 4-го, л. 165) в Мстиславовом
списке и во всех прочих переводится — ни СДПОгъ.

Матфей 10, 16 (среда 2-й Недели, л. 32 об.) С6 Д^ъ поуфДЮ
(алосгСЕАЛхо) въц так и оба апракоса, тетры — СЪ1ЛЮ. Но в Ме-
сяцеслове августа 1-го, л. 202 об., Мстиславов список — пОСЪ1ЛДЮ;
в апракосах это чтение вновь не прописано; Остромиров список в
указании чтения на л. 283 об. — ПОСЪ1ЛДИК, но в самом чтении на
л. 271 — пОСълЮ. Мф. 10, 18 (там же) въ СВ’Ьд’Ьнии имъ. и
Стрдндллъ (toiQ €1?V£Cnv): так апракосы и №404; №54 —
га^комъ, но в Месяцеслове августа 1-го, на л. 202 об., Мстиславов
список — га^Ъ1КОЛ\Ъ, как и Остромиров.

Матфей 10, 25 (четверг 2-й Недели, л. 33) Дфб гдинд домоу
вель^евоулъ про^ъвдшд (етсехаАестау); Мф. 10, 26 (там же) ни
потдино (xpDKTOv) иже не оув^стьсд; Мф. 10, 27 (там же) про-
пов’Ьдите нд xpaM’hx'b (^Я1 T“v Sogccccov); Мф. 10, 28 (там же)
погжбнти въ е^ер’Ь Огньн’Ьмь (ev yeevvr]): так и оба апракоса;
тетры и Остромиров список в Месяцеслове на л. 234 читают по-
нынешнему: Мф. 10, 25 — ндрекошд, Мф. 10, 26 — тдино,
Мф. 10, 27 — нд кровях1», Мф. 10, 28 — въ rewH'fc.

Матфей 10, 29 (там же) не ДВ’Ь ли птици нд кдинои лгЬр’Ь
проддктдсж (ovyi 8uo otpoviha aaoaptov яшТсегтш): так и апра-
косы, но тетры по-нынешнему — не ДЪВ’Ь ли птици (в №404 —
правь га) асъсдрии втЬнил\тЬ исте; Остромиров список —
Ц’ЬнилгЬ85.

Матфей 7, 24 (суббота 3-й Недели, л. 33 об.) ВЬСЬ (пом;)
Оуво кже (читай: иже) СЛЪ1ШИТЬ: так оба апракоса и №54; Ост-
ромиров список и №404 — всакъ, иже Съ^гадить (апракосы —
Съй’гадн — сохобоццое), но в Мф. 7, 26 (там же) в Мстиславо-
вом списке н апракосах — съ^дд; в Остромировом списке и в тет-
рах в обоих случаях — СЪ^ДД. Мф. 7, 27 (там же) и ОБрд^ишдСА
(npooExoy/av) храмин^ той: так №60 и №40486; в №2 — при-
рд^ишд[СА]; Остромиров список и №54 читают по-нынешнему —
опьрошАСА, и рд^ореник (так и №60) кга велико ^Ьло (rjv г|
птсосгк; avrfji; peya/Jl); Остромиров и все списки — рдздроушеник,
Остромиров список и №2 — велико, №60 и тетры — вельк З’ЬлО.

Матфей 6, 24 (Неделя 3-я, л. 24) А држгддго иМеТСА. а дро-
угааго пр’Ьовидить (1] evcx; avi^ETai xai таи Етерох»
xaTacppOVT|OEi): так и оба апракоса87; Остромиров список и №54

по-нынешнему — ли кднного дрьжитьСА л о дроу^мь нерлдити

начьнеть; №404 — л дроугааго невр'Ьфи начьнеть. Мф. 6, 25
(там же) не пьц’ЬтеСА въ (№2 — о) дши вашей (-пр VVXH
ицоту): так и апракосы; Остромиров список и тетры по-ныиешнему

— дшеик вашеик. В том же стихе: что въпасти или что въшити
(ti (payiTCE xai ti 7ПЦТЕ); №2 — асти, в Остромировом списке и

тетрах по-нынешнему — чьто 'Ьсте или чьто пиите88. Мф. 6, 27

(там же) кто же отъ вдсъ пекъ1ИСА можеть приложити телеси
(E7U TT]V rpaxiav) лакъть кдинъ; так Остромиров и все списки; так
переведено в Мстиславовом, Остромировом и во всех списках и
Лк. 19, 3 (Неделя 15-я, л. 107) — гако Т'Ьлъмь (тг| rpclxia) малъ
Б'Ь (Закхей)89. Мф. 6, 28 (там же) смотрите цв'Ьтьць польскааго
(та xpiva ТОХ) аурОхГ): так и оба апракоса: №54 — цВ’Ьтьца сель-
нъ1И\ъ; Остромиров список и №404 по-нынешнему — кринъ!

Сельнъна.

Матфей И, 2 (понедельник 3-й Недели, л. 34 об.) ишднъ же
СЛЪ1ША ВЪ ТЬМЬНИЦИ (eV ТОТ ЗЕОЦОТТГ]р1а)) Д'Ьла христосовд. поус-
ти (ДЕЦфок;, а в одном списке у Шольца — aitEClTEi?^) два отъ
оученикъ своихъ: так и оба апракоса (№60 — поустивъ); тетры
как и ныне — въ Оу^нлнцп, послдвъ (№54 — и послдвъ оучени-
къ| своими, следуя чтению Sia totv pai5i]TOTV, вместо Sx>o totv
|iaxh]TOTv). Но в Месяцеслове февраля 24-го, л. 192, в Мстиславо-
вом списке читается въ тьмьници, посълд, в №60 — въ оу^и-
ЛНЦ1И, ПОСЪЛАВЪ Оученикъ! Свои,ии, как и в Остромировом списке
на л. 266 об.; в №2 чтение здесь вновь не пишется. Мф. И, 3 (там
Же) ТЫ ЛИ КСИ прихОДАИ (о epxopEVCx;): так и оба апракоса;
№404 — грАДОуцп'Г, №54 по-нынешнему — грАДЪ1И. В Месяце-
слове Мстиславова списка февраля 24-го на л. 192 — прихОДАИ,
№60 и Остромиров список — грАДЪ1И. Мф. И, 5 (там же) и
оуБО^ии Блгов’ЬстоуютСА (еиаууеЛл^оУТш); апракосы и №54 по-
нынешнему — влгошЪствоуЮТЬ; в №404 сии слова пропущены. И
в Месяцеслове Мстиславова списка февраля 24-го, л. 192 читается
БЛГОВ’ЬстоуЮТСА; в №60 и Остромировом списке — блгов’Ьстьст-
воують. Мф. И, 10 (там же) Се а^ь посълю (адоптеЛХо)) англа
мОКГО: так оба апракоса и тетры. Так в Месяцеслове февраля 24-го,
л. 192 об. Мстиславов список, Остромиров и №6О90. Мф. 11, 12
(там же, л. 35) отъ дни же лмана крстителл. досел’Ь ц<с>рствоу
нбСьнок Б’ЬдитиСА. (читай: цеслрство б’Ьдитса) б’Ьдьници же
еъсхт>1тдють к (т| РсссиХенх tcov oDpavcov (катета! хш fhacrcai
apna^oDcnv ccoTqv), в №60 читается будить, Б’ЬдАфбисА; в №2
и тетрах по-нынешнему — ноудит<С>, ноужьници. По-нынешнему
— нждитСА, ноужьници читается и в Месяцеслове в Мстиславовом
списке февраля 24-го, л. 192 об., в Остромировом и в №60.
Мф. И, 14 (там же) тъ ксть или га кмЪ/ же прити (о peXXaiv
Ep/ECTllai): так и оба апракоса, тетры по-нынешнему — х0ТАИ' н0
в Месяцеслове февраля 24-го на л. 192 об. в Мстиславовом, Остро-
мировом списках и в №60 — х0ТАИ прити.

Матфей И, 16 (вторник 3-й Недели, л. 35) (Род сей) ПОДО-
вьнъ ксть д’Ьтьмъ. на стьгнахъ (ev ауорач;) С’ЬдАфдмъ: так н
№60; в №2 — на оулицдхъ, в тетрах читается по-нынешнему —
на тържнцшхъ; но Лк. 7, 32 (пятница 3-й Недели, л. 76) и в
Мстиславовом списке, и во всех прочих — на тържТцшхъ, в №54
сие чтение утрачено. Мф. И, 17 (там же) пипелбВАХОмъ
(rpA.T]oapev): в №2 — свирАхомъ, в №60 — плескдхомъ (дол-
жно быть пискдхомъ, как по-нынешнему в тетрах); но Лк. 7, 32
(пятница 3-й Недели, л. 76) Мстиславов список и апракосы —
свирАхомъ, №404 — пискахомъ. Мф. И, 17 (там же) и не висте
севе (от>х Ехоуасг&е); тетры по-нынешиему — и не ръ1ддсте; ср.
Лк. 23, 27 (четверг Сыропустной Недели, л. 121 об.) гаже и бнгаа-
ХОуСА (ехоптоуто) и плакаахжса иго: так и все списки, ныне — и
ПЛАКАХ^СА И рЪ|ДАХ^!. Мф. И, 18 (там же) и глють в’Ьсьнъ ксть
(xat XeyoDaiv' Saipovtov €%et), Мф. И, 19 (там же) глкте
(Xeyovcnv) се чл<0>вкъ гадьца и виновница: так и оба апракоса;
тетры по-нынешнему — в стихе 18-м Б’Ьсъ имать, в стихе 19-м
глють. В Мстиславовом списке, как здесь в рядовом порядке, так
точно и в Месяцеслове октября 22-го иа л. 173, читаются все озна-
ченные стихи Мф. И, 16—19; в апракосах в Месяцеслове ссылка на
рядовое чтение; в Остромировом списке чтения нет.

Матфей И, 20 (среда 3-й Недели, л. 35) ОукдрАТИ
(oveiSi^Etv) грАДЪ! так и апракосы; №404 — корити, №54 по-
нынешнему — поносити. Мф. И, 21 (там же) давьно (7taA,ai)
БЪ1ША ВЪ ВЛАСАННЦИ (EV СГСХХХСО) И ВЪ П0П6Л6 покагалнса: так и
апракосы; Мф. И, 22 и 24 (там же) ч’уроу и СидОНОу льгъчак
(avexxoTEpov) воудеть въ дни сждьнънг. так и оба апракоса, но в
параллельном Евангелии Лк. 10, 13 (пятница 5-й Недели, л. 81)
Мстиславов список и апракосы — преже, Лк. 10, 14 — ОТЪрАДЬ-
Н’Ьи; тетры в Евангелиях от Матфея и Луки — др’Ьвлк; №404 в
Мф. И, 21 — въ ри^Ь, в Лк. 10, 13 — въ вр’Ьтицги, как №54 в
Евангелии от Матфея и Луки.

Матфей И, 23 (среда 3-й Недели, л. 35) и ты КАПернаоуме
въ^въ<сивъ1нса (i)*{/aji)EU7a) до нвсе: так и оба апракоса; но тет-
ры по-нынешнему — въ^неСЪ1ИСА; в том же стихе — до тьмьнл-
аго. овни^ъ сънидеши. (есш; «Зои хатсффася5т]сгг]): так и оба
апракоса92; тетры по-нынешнему — ДО ада; но те же самые слова в
параллельном Евангелии от Луки 10, 15 (пятница 5-й Недели, л.
81) переведены и ТЪ1 кдперндоуллъ ДА не (читай ДАже, но замеча-
тельно, ЧТО Н В №404 СТОИТ ДА не) ДО HGB6C6 ВЪ^НбСЪСА. ДО АДА
ни^ъведешиСА: так и оба апракоса и тетры. В других местах во
всех списках слово а8т)<; также переводится адъ: Лк. 16, 23 (Не-
деля 5-я, л. 81 об.) и погревоша и въ ад'Ь.; в Месяцеслове
Мф. 16, 18 (июня ЗО-го, л. 200 об.) врата адова.

Матфей И, 25 (среда 3-й Недели, л. 35 об.) гако П0крЪ1 то
отъ п р'Ьм оу дръшхъ и съмъ1сльнъ1ихъ (oti атехр-иу/оо; тосита
СОТО ... CTUVETCOv): так и оба апракоса; в тетрах по-нынешнему —
оутаилъ КСи СИ (U... раг;оумкнъ1ХЪ; но в параллельном Евангелии
от Луки 10, 21 (суббота 10-й Недели, л. 94) гако оутаилъ кси се
отъ пр’Ьмоудр’Ь и ра^оумьнъ: так Остромиров и все списки.

Матфей И, 29 и 30 (четверг 3-й Недели, л. 35 об.)
въ^ьлгЬте гаркмъ (tov ^vyov) МОИ на са: так и №60, тетры и
№2 — иго; но в Месяцеслове января 20-го и Мстиславов список,
л. 188 об., как и Остромиров, л. 224 читает иго; в прочих списках
сего чтения нет.

Матфей 8, 17 (суббота 4-й Недели, л. 36) и болтни подъга
(ЕРаотаоЕу), Мф. 8, 18 (там же) повел’Ь ити иа оноу стран^ (ев;
ТО 7CEpav): апракосы в обоих случаях по Мстиславову списку,
Остромиров список и тетры по-нынешнему — Мф. 8, 17 приАТЪ,
Мф. 8, 18 на онъ полъ.

Матфей 8, 6 (Неделя 4-я, л. 36) отрокъ мои лежить ...
Б’Ьдьн’Ь (Seivox;) стража: так оба апракоса и №404; Остромиров
список и №54 — лЮТ"Ь. Но Мстиславов и все списки в Лк. И, 53
(четверг 7-й Недели, л. 85 об.) лЮТ’Ь (8eiv®<;) гн’ЬватиСА; ныне
Мф. 8, 6 — лют’Ь, Лк. И, 53 — б’Ьдн’Ь.

Матфей 8, 9 (Неделя 4-я, л. 36 об.) и а^ъ во чл<о>вкъ
ксмь подъ властию (wto E^ovcnav): так и оба апракоса, и №404;
Остромиров список и №54 — подъ владъ|ковк. Но в параллель-
ном Евангелии Лк. 7, (суббота 5-й Недели, л. 81) подъ властели
оучинкнъ (юто E^ODcnav TaooopEvog): так Остромиров список,
№60 и №404; в №2 стоит подъ властию; в №54 здесь чтение
утрачено.
Матфей 8, 12 (Неделя 4-я, л. 36 об.) и съшове ц<С>рьствл
ижденоутьсл въ тьмоу кролгЬшьиюю (Ех|ЗЛл]Ш]сюута1 ец то
охотен; то e5,cotepov): так оба апракоса и №404; только в №60
читается въ тьлгоу дальнюю; а в №2 — дольнюю; Остромиров
список и №54 по-нынешнему — и^ъгънани бжджть въ тьмж
кролгЬшьнювк.

Матфей 12, 27 (вторник 4-й Недели, л. 37) н Афе Д^Ъ
вель^овжлъмь (ev BeeZ4e|3ovZ.) изгоню б'Ьсъ!. снове ваши чилгь
нагона (читай и^гонать, как и в прочих списках; £v tivi
ExPaXTvOixnv): так и оба апракоса; тетры по-ныиешнему — о вель-
^евй’л'Ь, 0 к0л\ь. Но в параллельном Евангелии Лк. И, 19 (четверг
6-й Недели, л. 83) и Мстиславов список со всеми прочими читает
по-нынешнему — 0 вель^евоул'Ь, о колгь.

Матфей 12, 28 (вторник 4-й Недели, л. 37) Афе лн а^ъ
д\ъл\ь вжиклгь (ev TtvEvpaTt i)eoaj) изгоню а^ъ б'Ьсъ!. приспело
Э/ Э/	3	, С —	—

Б0 КСТЬ НА ВЪ1 (apa ecpvaoEv Еф vpaQ ц<с>рствик бжик: так и
оба апракоса, только в №60 частица Б0 опущена, а в №2 стоит
Оуво; в тетрах читается о ДС’Ь бжьи, оуво постиже на васъ. Но в
параллельном Евангелии Лк. И, 20 (четверг 6-й Недели, л. 83)
Мстиславов список и апракосы по-нынешнему — о пьрст’Ь божии,
оуво постиже на васъ ц<с>рство вжик, как тетры и ныне.

Матфей 13, 2 (четверг 4-й Недели, л. 38) и вьСь идродъ на
лгори (етп tov avytotfvov) стогадше: так и №60; а №2 по-нынешне-
му — по врегоу; тетры — на полгорги.

Матфей 13, 6 (пятница 4-й Недели, л. 38) слнцю же въСига-
въшю присл\Аде (Ехосиратют^Г]); апракосы и тетры — присл\АД0-
шд, по-нынешнему — приСВАН^шд93.

Матфей 8. 28 (Неделя 5-я, л. 38 об.) два в'Ьсьна отъ гровъ
и^ЛА^АфА (e^epxopevoi); Мф. 8, 29 (там же) пришьлъ кси с'ЬллО
прежде ГОДА (яро xatpcru) л\оучитъ ндсъ; Мф. 8, 30 (там же) в'Ь
же ддлече отъ ни\ъ {ait airaov) стадо свинки; Мф. 8, 32 (там
же) шьдъше въл'Ь^оша (еШЛскчес ani]M?ov) в стадо свинок;
Мф- 8, 33 (там же) въ^в’йстишд вс’киъ о БгЬсАфеюсА (anriYYEiXav
navra, xai та TCOV Saipovi^ogevcov): так и оба апракоса, только в
№2 стих, Мф. 8, 22 по сбивчивости пропущен; Остромиров список
и тетры читают, как и ныне Мф. 8, 28 — отъ гровъ иСхОдаща,
Мф. 8, 29 прежде времени Мф. 8, 30 — ддлече отъ нкга,
Мф- 8, 32 — ицлъдъше идоша, Мф. 8, 33 — въ^в'Ьстиша веса
н о Б'Ьсьноуж. Только в №54 в Мф. 8, 28 читается СЭ жалим94
исходаща, в №404 Мф. 8, 30 — ддлече <3 нихъ.

Матфей 13, 22 (понедельник 5-й Недели, л. 39 и об.) и пе-
чаль св'Ьтд (too aicnvo^) сего: так и все списки; ныне — вТка,
т. е. м1ра сего.

Матфей 13, 32 (среда 5-й Недели, л. 39 об. и 40) гако же
птицалгъ нбсьнъ1ил\ъ прити и въ^гнТ^дггиСА (xaTaaxrjvovv) въ
В'Ьгахъ кго: так и №60; в №2 и тетрах читается с перестановкою
Прити ПТИЦАМЪ НБ<С>НЪ1Л\Ъ и въселитиСА (тетры — витдти)
въ В'Ьтвьх'ъ кго. Но в параллельном Евангелии от Марка 4, 32
(вторник 13-й Недели, л. 59) тот же глагол xaTaaxrjVODV в Мсти-
славовом списке и в обоих апракосах переводится гнТздитнса; тет-
ры снова витдти.

Матфей 13, 33 (среда 5-й Недели, л. 40) иже (квас')
въ^ьлгъши женд погреве къ моучьндхъ ситдхъ трьхъ (ек;
aXeupov aaxa Tpia): так и оба апракоса; тетры — съкръ! въ лло-
уц’Й трии САТЫ. Но в параллельном Евангелии от Луки 13, 21
(суббота 12-й Недели, л. 99 об.) съкръ; въ моуц’Ь трии Садъ (чи-
тай САТЪ<): так Остромиров список и №54, но в обоих апракосах
и №404 читается три полспоудии95.

Матфей 13, 36 (четверг 5-й Недели, л. 40) притъчю плевелъ
нивьнъ1ихъ (то-о ауро-и): так и №60; и в Мф. 13, 38 (там же), и
в Мф. 13, 44 (там же, л. 40 об.) слово о аурсх^ переводится нива;
№2 и тетры — сельнъ1Х'ь, село; только в №404 Мф. 13, 36 —
половелъ Н1вьнъ1х'ь
Матфей 13, 44 (пятница 5-й Недели, л. 40 об.) подовьнф
ксть. ц'ксдрьство несьнок им-книю (йг]оссира)) С'ъкръвеноу: ср.
также Мф. 19, 21 (Неделя 12-я, л. 56), Лк. 1k, 22 (Неделя 13-я,
л. 102) и им'Ьти имаши (а Мк. 10, 21 в четверг 14-й Недели,
л. 103 об. — и приим'Ьши) им'Ьник (e^eic ilrjoaDpov) на неси: во
всех сих местах апракосы сходны с Мстиславовым списком, а в тет-
рах и в Остромировом списке в неделях читается съкровнфе.

Матфей 9, 20 (суббота 6-й Недели, л. 41) прикосноуСА пф-
дол'ьц’й (tod храатеЗот)) ри^ъ! кго; Мф. 9, 22 (там же) и спсеСА
(есяйФг]) женд отъ часа того: так в обоих местах оба апракоса и
№40496; Остромиров список и тетры по-нынешнему: Мф. 9, 20 —
въскрилии, Мф. 9, 22 — спсенд висть.

Матфей 9, 23 (суббота 6-й Недели, л. 41) и вид'Ьв'ъ пнфдль-
никъ! и ндродъ плифЮЮфь (тотх; ocuA-rfcag xai tov o/Xov
iJopD^ODgEVOV): так и оба апракоса97, Остромиров список и тетры
по-нынешнему — СОПЦА (№54 — свирцл) и ндродъ лгълъвацгъ.
Мф. 9, 24 (там же) И СМЫАА\ОуСА (xaTEyEXtov) кмфу: Остромиров
и прочие списки по-нынешнему — ржгАА\жСА. Мф. 9, 25 (там же)
и в'ъл'Ь^'ъ (ekteA.iJ(Dv) га Ю ^а роук^: в Остромировом списке и
тетрах читается по-нынешнему — въш'ьд’ь.

Матфей 9, 2 (Неделя 6-я, л. 41) и се принеСОШд км^
ОСлаблкна (rrapaXiraxov): так оба апракоса и №404; в Остроми-
ровом списке и в №54 читается по-нынешнему — ©Caaeakht» жи-
лами. Но в параллельном Евангелии от Луки 5, 18 (суббота 2-й
Недели, л. 74) все списки и Остромиров читают по-нынешнему —
ОСЛаблкнъ, а в параллельном Евангелии от Марка 2, 3 (Неделя 2-я
Великого Поста, л. 125) Остромиров и все списки читают по-ныне-
шнему — осааблкн'ъ жилами, только в №404 просто ФСЛДЕЛКН’Ь.

Матфей 13, 55 (понедельник 6-й Недели, л. 41 об.) не Сь ли
КСТЬ др’Ьвод’Ьлин'ъ снъ (о тот) textovoc; dio^): так апракосы и
№404; в параллельном Евангелии от Марка 6, 3 (вторник 14-й Не-
дели, л. 62) др'Ьвод’ЬлА (о TEXTffiv); в №2, согласно многим спис-
кам Шольца, читается др'Ьвод’Ьлин'ъ СНЪ; в №54 в обоих случаях
это слово оставлено без перевода — тектонъ. В том же стихе
Мф- 13, 55 — оуто MATH КГО (oi)/! Т| ЦТ]ТПР ocutoaj) ндрицдктСА
млрид: так и оба апракоса, и №404, только в №2 — и того во
мти ндрицдкть<С>, в №54 — не и мти ли кго. Но в Месяце-
слове декабря 30-го, л. 182 и в Мстиславовом списке читается не и
MATH ли кго; в Остромировом списке и апракосах чтения в Ме-
сяцеслове нет.

Матфей 13, 57 (понедельник 6-й Недели, л. 41 об.) Н'Ьсть
пр<0>рк11 Бечьстьнъ (атщсх;): так оба апракоса и №404. Но в
Месяцеслове, декабря 30-го, л. 182 об. — нечьстьнъ; Остромиров
список и апракосы не имеют месяцесловного чтения.

Матфей 15, 8 (среда 6-й Недели, л. 42) и Мк. 7, 6 (вторник
15-й Недели чтений от Матфея, л. 64 об.) в Мстиславовом списке
н апракосах читается а срдце и\ъ оуДАЛАЮтСА (яоррсп a7t£%Et);
тетры по-нынешнему — ддлече <3стоитт>.

Матфей 16, 3 (понедельник 7-й Недели, л. 43 об.) чкрлхкноу-
кть во са оунъ1ВА1А (trrvyva^mv) нево: так и все списки, кроме
№54, где это слово пропущено, ныне — дрАСел^А. Но в Мк. 10,
22 (четверг 14-й Недели чтений Луки, л. 103 об.) Мстиславов и
все списки читают по-нынешнему — онъ же дрА^лъ (cmxyvacya^)
е*ыкт> о словеси, №54 — дрАСелъ: ср. Лк. 24, 17 (вторник Свет-
лой Недели, л. 3 об.) и кстд дрА\ЛА (охтиУрштсси), как читается во
всех списках и по-нынешнему98.

Матфей 16, 22 (среда 7-й Недели, л. 44) и Мк. 8, 32 (среда
13-й Недели чтений Луки, л. 100 об.) и пойми и петръ нача ста-
влати (ETCiETigav): так оба апракоса и №404; в №54, по-нынеш-
нему — пркрккАТИ hmS"99; но тут же в Мк. 8, 33 в Мстиславовом
списке читается ^дпр'йти (едетщцое) петрови, равно как и в
Мф. 8, 26 (четверг 1-й Недели, л. 31), Мк. 4, 39 (среда 13-й Не-
дели, л. 59 об.), Лк. 8, 24 (среда 4-й Недели, л. 77 об.) — Zfi.-
пр'йти в’ЬтролгТэ, Лк. 18, 39 (Неделя 14-я, л. 104 об.), Мк. 10, 48
(понедельник 15-й Недели, л. 105) — пр'ЬфААХОу (еЯЕ'Пр.сйу) кмж:
так во всех этих местах и все прочие списки.

Матфей 16, 23 (среда 7-й Недели, л. 44) гако не С!»мт»1Шла-
кши (ои фроУЕЦ): так и №60; №2 н тетры по-нынешнему — не
лгыслиши100.

Матфей 12, 30 (суббота 8-й Недели, л. 45) и не СЪЕирАгаи с*ь
МНОЮ рдС!»1ПАКТЬ (oxopTU^Et): так и №2; Остромиров и все про-
чие списки по-нынешнему — рдсточдкть; так в Мстиславовом
списке и апракосах в параллельном Евангелии от Луки И, 23 (чет-
верг 6-й Недели, л. 83); тетры по-нынешнему — рдстдчАКТЬ; но
Мф. 25, ст. 24 и 26 (Неделя 16-я, л. 67) и съЕирага оудоу же не
рдсточивт» (od StEOxopTUOag): так читается и во всех списках101.

Матфей 12, 33 (суббота 8-й Недели, л. 45) или сотворите
доувт» (Sev&pov) гнил!»: так и №60; Остромиров и прочие списки
— дР'Ьво, и далее в этом же стихе: или сътворите доув!» ГНИЛ!»
(oarcpov) и плод!» кго гнил!» (oanpov): так и №60; в Остромиро-
вом списке и тетрах читается др'ЬвО ^ъло и ПЛОД!» кго ^!»лт»; в №2
здесь пропущено; но в конце стиха и в Мстиславовом, равно как в
Остромнровом и во всех прочих списках — др'Ьво (SevSpov).

Матфей 18, 8 (понедельник 8-й Недели, л. 46) довр'Ьк ти
ксть вънити еъ жи^нь в'Ьчьноую клосньноу (%a>Z.ov) или
Б'Ьдьноу: так оба апракоса и №404; а №54 по-нынешнему —
ХРомж.

Матфей 18, 10 (понедельник 8-й Недели, л.46) влюд'ЬтеСА и
не пр’йовидите о кдиномь (цт| хатафроуг]С5ЕТЕ Evog) от!» млл!»1Х!»
Сих!»; апракосы — не пр’йовидите кднного, тетры — не нерод'гге
О кдином!»; ныне читается — да не презрите единдгмл

Матфей 18, 19 (вторник 8-й Недели, л. 46) Афе два ОТ!»
васъ С'ъв'ЬфАктА на ^емли о всакомь д’Ьгании (тграуцатод);
Мф. 18, 20 (там же, л. 46 об.) идеже во кста два или трик сч»вч»-
коуплкни (cruvTfypEVOi) въ има мок: так и оба апракоса; но тетры
по-нынешнему — Мф. 18, 19 о вСакои вефи, Мф. 18, 20 съЕрАНИ,
как читается в самом Мстиславовом списке, Остромировом и №2
выше (понедельник Пятидесятницы, л. 27); в №60 здесь читается
__д^гании, съвокоуплени.

Матфей 20, 1 (среда 8-й Недели, л. 46 об.) иже и^иде абик
ЗАОутрл (ац.а7Гро>1) д’Ьлдтель: так и №60; в №2 стоит лишь зд-
оутрд (в одном переводе у Шольца, сагидском, наречие осцос опу-
щено); №404 — здпгать здоутрд102; №54 — коупьно оутро. Но
в Месяцеслове марта 9-го, л. 123 и Мстиславов список читает ко-
упьнО ЗАОутрд; так и Остромиров; в апракосах это чтение здесь
снова не прописывается.

Матфей 20, ст. 2, 9 и 13 (среда 8-й Недели, лл. 46 об.-47)
по среврьникоу (ex Srjvapiov); так и оба апракоса; в тетрах читает-
ся по-нынешнему — ПО П'ЬнАзоу, но в Месяцеслове марта 9-го,
лл. 193 и об. и в Мстиславовом списке, как и в Остромировом чи-
тается по П'Ьназю, а в Мф. 20, 9 два перевода — възаша по
среврьникоу. пригашд по п'Ьназю.

Матфей 20, 8 (среда 8-й Недели, л. 47) глд гдинъ виногрддд
къ строителю (т<п Етптрожо) своимоу: так и оба апракоса, так и в
самом Мстиславовом списке в Месяцеслове, л. 193, марта 9-го; тет-
ры и Остромиров список читают по-нынешнему — къ пристдвьни-
коу. Мф. 20, 12 (там же) подъилхъшиилгъ тАготоу дне и зной
(той; Раотаоася ... tov xocuomva): так и оба апракоса; в тетрах
по-нынешнему — понесъшилгь... вдръ, как и Остромиров список.
Но в Месяцеслове марта 9-го, л. 193 об. в Мстиславовом списке
опять два перевода, как и выше в Мф. 20, 9 — понеСъшиимъ
ТАготоу дне зной и вдръ. Мф. 20, 15 (там же, л. 47) дфе око
твои лоукдво ксть гако дзъ влдгъ ксмь (г) о осрйаХцсх; cod
novrjpcx; EOTIV OTI еусй ayailcx; Eipi): так №60, тетры и Остроми-
ров список; в №2 — нъ дзъ влгъ кслгь, как и в Мстиславовом
списке в Месяцеслове марта 9-го, л. 193 об. (во многих списках,
указанных у Шольца, в начале фразы вместо Г] читается El).
Матфей 21, 13 (пятница 8-й Недели, л. 48) ВЪ1 же сгтво-
ристе и neipepoy (cnvrpvaiov) ра^БОиничьскоу: так апракосы и
№404; №54 по-нынешнему — вьртьпт.

Матфей 15, 32 (суббота 9-й Недели, л. 48) МНЛОСьрдОуЮ
(cntA.aY%vi^ogai) о нлрод’Ь семь, гако оуже три дни прилежать
(7tpoO|A£VODcnv) MH’fc: так и оба апракоса, и №404; только Остро-
миров список и №54 по-нынешнему — прнс’ЪдАТЬ. Но в парал-
лельном Евангелии от Марка 8, 2 (пятница 15-й Недели, л. 66)
милъ ми ксть народъ сь гако оуже .г. дни преБ'ываМть оу мене:
так здесь и все списки, только в №404 читается — пр1лежАТЬ, а в
№54 — приС’ЬдАть.

Матфей 15, 33 (суббота 9-й Недели, л. 48) ОТТКОуд'Ь
въ^ьмемт» на поуст’ын’Ь хл’Ьб'ы (noilev тщТу ev едтцлга артог
TOCTODTOt): так и оба апракоса; в №404 читается на поуСт’й, в
№54 — на пжСтН; M'fecT'fc, в Остромировом списке — отъкждоу
намъ вт> noyC’rfc M'fecT'fc хл’Ьб'ъ толико. В параллельном Евангелии
от Марка 8, 4 (пятница 15-й Недели, л. 66) в самом Мстиславовом
и во всех прочих списках слова еп’ ертщгск; также переведены на
поустыни, но в другом месте — в Евангелии от Луки 15, 4 (среда
9-й Недели, л. 90 об.) словосочетание ev тг| ертцш) во всех списках
переводится на поусттдни; в Остромировом списке обоих последних
чтений нет.

О чтениях во вторник и среду 9-й Недели см. ниже в поне-
дельник Страстной Недели на утрени.

Матфей 14, 31 (Неделя 9-я, л. 48 об.) МАЛОВ’Ьре почто СА
оувога (ек; -а еЗютасгоа;): в №2 — оувогасл; Остромиров список и
тетры читают по-нынешнему — СА ОуСЖМьН'Ь. Мф. 14, 34 (там
же) в Мстиславовом списке и апракосах читается и преве^ъшеСА
(SioOTEpacravTgi;, в иных списках — a7tapavTg<;) придошл; в
Остромировом списке — пр'ЬгахАВ'ьше, тетры — пр’Ь’ЬхАК'ЪШе,
ныне — прешедше.
Матфей 21, 44 (четверг 9-й Недели, л. 49 об.) и ПАДЪ1Н нд
кдмени семь съкроушитсл (сшУт^аотУпаетоа) д нд немь. же пд-
деть съкроушить (XlxgT|O8i) и: так и оба апракоса; тетры по-ны-
нешнему — сътьреть.

Матфей 17, 19 (Неделя 10-я, л. 50 об.) в Мстиславовом, Ост-
ромировом и всех списках читается тъгдд пристоупишд оученици
къ 1СВИ къ кдиномоу (хат’ tfiiav); ныне — нд един'Ь.

Матфей 23, 29 (среда 10-й Недели, л. 51 об.) оутварАКте
(хоац£1те) рдкъ! прдвьдьнъ1ихъ; №2 — оукрдшдкте; в тетрах
читается по-нынешнему — КрдСгге. Но во вторник Страстной Не-
дели на утрени, л. 135, Мстиславов список и №2 (в №60 и Ост-
ромировом списке этого чтения нет) — оукрдшдкте; так Мстисла-
вов список и в Месяцеслове сентября 5-го, л. 165 об., в апракосах
здесь указывается прежнее чтение, в Остромировом списке, л. 215
читается крдсите.

Матфей 23, 30 (среда 10-й Недели, л. 51 об.) не БЪ1)(0МЪ
z э ~ с/
оуво ОБЬфьници илты вили кръвню пророческою (EV ТО) atgOCTl
tcov TrpoiprjTcnv): так и №60. Но во вторник Страстной Недели,
л. 135 в Мстиславовом списке читается кръви пр<О>рчьсттЬ, а в
Месяцеслове сентября 5-го, л. 165 об. — кръв( пр<0>ркъ. Мф. 23,
32 (там же) в Мстиславовом списке и в №60 читается и ВЪ1 ндконь-
чдкте (тт2ст]рсоаатЕ) лгЬроу оць вдшихъ103; №2 и тетры — испъл-
нит’е, но во вторник Страстной Недели в №2 читается дд и ВЪ1
испълните, в Месяцеслове сентября 5-го — и ВЪ1 испълните; в
Остромнровом списке — ндпълнгакте. Мф. 23, 33 (там же)
Мстиславов список и №60 —	отъроди ехидьньсции

(уЕУутщата E%i3va>v) кдко оув’Ьжите отъ соудд огна дьБрьскддго
(атго тт|д xpiOECOg Try; yEEwry;); но во вторник Страстной Недели в
Мстиславовом списке, л. 135 об. читается породи ехидьновъ! и
СОудд (в №2 — w Соудд) огньнддго, как н №2 в обоих случаях.
В Месяцеслове сентября 5-го, л. 165 об. в Мстиславовом списке
читается ифдднга ехидьновд и отъ соудд родд шгньнддго: так в
тетрах и в Остромировом списке, только в последнем случае в них
стоит С5 соудл геОньСкдго. Мф. 23, 35 (там же, л. 52) во всех слу-
чаях читается ВСАКА КрЪВЬ ПрАВЬДЬИИЧА ПрОЛИВАКМАГА на ^елллю
(£711 ТГ|£ УП£): так и все списки, только в Остромировом читается,
как и ныне — на ^емлн.

Матфей 24, 19 (четверг 10-й Недели, л. 52) в Мстиславовом
списке и в №60 читается: горе же въ чрев’Ь имжфиимъ (ev
yacrrpt Е/Сгостак;) и догафиилхъ въ ты дни; №2 и тетры по-
нынешнему: о горе непрдздьныимь, но в понедельник Страстной
Седмицы на литургии и Мстиславов список, л. 132 об,, и апракосы
— непрА^дьнЪ|Имь.

Матфей 24, 21 (четверг 10-й Недели, л. 52 об.) Мстиславов
список и оба апракоса: воудеть во тъгда печаль (йЛлу/и;) велика,
равно и в Мф. 24, 29 (пятница 10-й Недели, л. 52 об.) абик же по
Пендли (rr|V ilXtynv) днии Т’йхъ: так н в понедельник Страстной
Недели на литургии, л. 132 об.; тетры и Остромиров список по-
нынешнему — Мф. 24, 21 скървь, Мф. 24, 29 по скърви.

Матфей 24, 23 (четверг 10-й Недели, л. 52 об.) Сьд'Ь Хсъ или
Сьде (<d8e... Т] о)Зе): так и прочие списки; в №2 читается, как и
ныне — СД'Ь... или Онд’Ь. Но в понедельник Страстной Недели на
литургии и в Мстиславовом списке, л. 132 об., равно и в апракосах
читается — сьде \СЪ или онъде, в Остромнровом — съде... или
сьде.

Матфей 24, 26 (пятница 10-й Недели, л. 52 об.) Афб рекоуТЬ
вамъ ... се въ съкров’Ьхъ (ev Toiq TapEioig): так и №404104; в
№60 и №54 — въ кров^хъ> №2 место утрачено; ныне — въ
сокровнфнхъ. Но в понедельник Страстной Недели на литургии в
Мстиславовом списке, л. 132 об., Остромировом, №60 и №54 —
въ кров'Ьх'ь, и №404 и №2 — въ съкров'Ьх’ь.

Матфей 24, 32 (пятница 10-й Недели, л. 53) кгда Оуже B’fclA
ига отъмлад’Ьла воудеть (oxav т)8т| о xXaSog avrfji; yevt|toci
атшЛ.од): так и №60; в №2 место утрачено. Но в понедельник
Страстной Недели на литургии в Мстиславовом списке, л. 133 и в
№2 — ОМЛДД'Ьлд; №60 — СОмлдд'Ьлд; Остромиров список и тет-
ры по-нынешнему — вждеть млада.

Матфей 24, 43 (пятница 10-й Недели, л. 53 и суббота 16-й Недели,
л. 66 об.) гако ДЦ16 бъ! в'йд'йлъ господина (о oixoSecntOTqg): так в
обоих случаях и №60; в №2 в первом случае место утрачено, во
втором читается гит» Храма, как в Остромировом списке и тетрах, и
как стоит в самом Мстиславовом списке на л. 136 , Остромировом
и апракосах во вторник Страстной Недели на литургии; ныне —
дом^влддъ!кд.

Матфей 24, 43 (пятница 10-й Недели, л. 53 и суббота 16-й
Недели, л. 66 об.) въ коую стрджю (сриХахц) гь (о xX£7tTqg, но
ср. Мф. 24, 42) вдшь прндеть: так и №60 в обоих случаях; Ост-
ромиров список и №2 во втором случае, равно и тетры, читают, как
и ныне — тдть, только в Остромировом ------- ВЪ КЛЖ НОфЬ. Но во

вторник Страстной Недели в Мстиславовом списке, л. 136, Остро-
мировом и апракосах — въ коую Стрджю тать прндеть**.

Матфей 24, 43 (пятница 10-й Недели, л. 53 и суббота 16-й
Недели, л. 66 об.) Мстиславов список и №60 н не БЪ( ОСТдвнЛЪ
подъкопдтн кл’Ьтн (tt]V oixiav) свокга; Остромиров список —
ХрДМННЪ(; №2 и тетры по-нынешнему — храма. Но во вторник
Страстной Недели и Мстиславов список, л. 136, как и апракосы —
Храма; Остромиров список — ХРАЛ'НН’Ь|***-

Матфей 24, 49 (пятница 10-й Недели, л. 53) Мстиславов спи-
сок и №60 тн ндчьнеть бнтн (домоуправитель) клевреты (тотх;
Ш)У8овЛ.Оъд) СВОИ. Но во вторник Страстной Недели в Мстисла-
вовом списке, л. 136 читается дроугы, так в последнем случае

И сентября 30-го, л. 170 об. — Прим. ред.

И сентября 30-го, л. 170 об — Прим. ред.

Но в Месяцеслове сентября 30-го, л. 170 об. читается домоу свокго. —
Прим. ред.
и №2; а в №60 — подроуп; в Остромировом списке и в обоих
тетрах по-нынешнему — клевреты105.

Матфей 24, 51 (пятница 10-й Недели, л. 53) Мстиславов спи-
сок и №60 н протешет» (читай — протешешь; 3i/orop.r|CT£i =
расчет на две половины) н полътьма. Но во вторник Страстной
Недели Мстиславов список, л. 136 и №60 — нл ПОЛЫ, №2 —
ПОЛОТЬМа; в Остромировом списке и в тетрах читается по-
нынешнему — полъма106.

Матфей 19, 12 (суббота 11-й Недели, л. 53 об.) н СЖТЬ каже-
ннцн гаже нСкд^ншд чл<о>вцн. н соуть каженнцн иже ОД
нска^нша сами (xai eicriv euvoi)%oi omveg ei)voT>%icn}r](yav vno
~ э	/	\ з '	о —	С/	a /

Tcnv av^pooTwov xai eiaiv евуов%о1 omveg ewouxioav
EaUTOiX^): так Остромиров и все списки; ныне — Скопцн, Скопн-
ШАСА107.

Матфей 18, 23 (Неделя 11-й, л. 53 об.) нже ВЪСХОТ’Ь СЪВЪ-
прашатнсл (crvvapai) о словесн ст равы своими; Мф. 18, 24
(там же) н начьнъшю же км оу съвъпрашатнса (mivaipetv):
Остромиров и все списки в обоих случаях по-нынешнему — СЪТА-
^атнСА. Подобным образом и Мк. 1, 27 (среда 11-й Недели, л. 55)
н оужасошасд вьсн гако съвъпрашатнСА (cn>^r]TEiv) къ cee’fe: так
и №60; в №404 — въпрашдхоуСА, в №54 — съта^аахоуса;
глагол mj^iyceiv переводится ВЪСпрашаТнСА и в Мк. 8, И (поне-
дельник 13-й Недели, л. 100); Мк. 9, стихи 10, 14, 16 (четверг 13-й
Недели, л. 101). Лк. 23, 14 (четверг Сыропустной Недели, л. 121) Мсти-
славов список и оба апракоса: н Се а^ъ нспрашавъ (avaxpiva^)
предъ вами не ОБр'Ьтохъ НН кд и нога же внны; тетры по-ны-
нешнему --- НСТА^АВЪ.

В Евангелии Марка в Неделях от Матфея: Марк 1, 26 (среда
И-й Недели, л. 55) и съкроушнвъ (cncapa^av) дхъ нечистым ...
н^нде н^ НКГО: так и №60; в №2 это чтение утрачено; в тетрах
читается по-нынешнему — СЪтрАСЪ. Но Лк. 9, 39 (суббота 8-й
Недели, л. 89) н се дхъ... въне^дпоу въпнкть н проуждктсА
(xat cntapacrGEi awov) ст» П’Ьндмё так Остромиров и все прочие
списки; в №54 это место утрачено; так и ныне. Мк. 9, 26 (Неделя
4-я Великого Поста, л. 127) и много проуждвъ нмь (поЛЛа
cntapa^av airrov) н^нде: так в Остромировом и во всех списках108.

Марк 1, 35 (четверг 11-й Недели, л. 55) н ^доутрд въ СОул\-
рдчьно з'Ьло (xai 7tpa>L evvv/ov Xiav) въстдвъ н^нде: так и
№60; в №2 — мрдчно, в тетрах — н оутро провр’Цгоу з'Ьло,
ныне — н оутрш, ноцзн cS'ipGH э^лш.

Матфей 19, 18 (Неделя 12-я, л. 56) Мстиславов и все списки:
не лъжн послоухт» (№54 — съв’Ьд’Ьтель) БОудешн (от>
угев8оц.арторг]сга^ — из 10 заповедей), в Остромировом списке —
не ЛЪЖбСВ’Ьд'Ьтель БЖДН. Но в параллельном Евангелии от Луки
18, 20 (Неделя 13-я, л. 102) лъжн СВ’Ьд’Ьтель не Б^дн: так и №2;
№60 — ПОСЛОуХТ»; В Остромировом списке и тетрах — не лъже-
св’Ьд’Ьтель бждн.

Матфей 19, 26 (Неделя 12-я, л. 56) МстиславоВ список и
№60: въ чл<о>вц’Ьх’ь се не мофьно ксть (лара ау-Оршлслд
aSwarov); в Остромировом и прочих списках читается по-

нынешнему — отъ челов’Ькъ се не въ^можьно ксть.

Марк 3, 9 (понедельник 12-й Недели, л. 56 об.) дл кордБЛЬ
стоить (iva TtXoiapiov яросгхартерт|) оу нкго ндродд д^ла, ныне
— ДД Бздеть; по Мстиславову списку оба апракоса; в тетрах —

дд ксть при немь (в №54 вместо кордБль — лддннцд)109.

Марк 3, 17 (вторник 12-й Недели, л. 56 об.) и ПОЛОЖИ
(€7t£l)r]xE) енмоновн има петръ: так и оба апракоса; в тетрах по-

нынешнему — ндрече.

Марк 3, 22 (среда 12-й Недели, л. 57) в Мстиславовом
списке и апракосах: гако ВЛДДЪ1К0Ю (ev ТСО ap%OVTl) Б'ЪСОВЬС-
къ(нл\ъ н^гоннть Б'Ьсъс в тетрах читается, как и ныне — о кна^н
б4къ, но в параллельных Евангелиях Мф. 12, 24 (вторник 4-й Не-
дели, л. 37) и Лк. И, 15 (четверг 6-й Недели, л. 83) читается о
кна^н Б’Ьст», как в тетрах и ныне.

Марк 3, 29 (четверг 12-й Недели, л. 57) л нже дфб хоулнть
въ стык дхъ (£^Э то ТО ayiov): так и №2; в №60 читает-
ся стаи дхт», в №404 — л иже ве^дконн’Ь рд^оулгЬкть о
бжск'ЫХ'Ь вт» стык ДХТ», №54 — клдСкнмиСактк нд ... Мк. 3, 31
(там же) пост»лдшд кт» нкмоу глюцзе (qxDvouvTe^ avrov; в некото-
рых списках — xaZ.OWT€<^): так читается в обоих апракосах и в
тетрах; ныне — ^OBS’qiG бго. Так Мстиславов список и в Месяце-
слове июля 25-го, л. 202; в №60 здесь читается ^ОВОуфе н, в №2
указано рядовое чтение, в Остромировом списке — иное.

Марк 3, 32 (рядовое чтение здесь с пропуском; в Месяцеслове
же июля 25-го, л. 202 — полностью) н С^ДАдше оу нкго (я£р1
avrov) ндродт»; ныне — окрестт» бго; №2 и №60 следуют Мсти-
славову списку в рядовом чтении, а в Месяцеслове — ш нкли», как
и в тетрах.

Марк 3, 34 (четверг 12-й Недели, л. 57, в Месяцеслове июля
25-го, л. 202 и об.) н ст»гладдвт» кроугълм» нже о нкмь С’ЬдАдхоу
(xai терфХЕуацЕУсх; xdxAzo тоод avcov xathipsvoix;), в №2 эти
слова по сбивчивости опущены; в №60 в рядовом чтении стоит по
Мстиславову списку, а в Месяцеслове читается по-нынешнему —
СЪГЛАДДВТ» с'Ьд'Ьфдга шкрь<С> КГО; в тетрах — СТО А Ц1А А
окрьстт» КГО.

Марк 4, 5 (пятница 12-й Недели, л. 57 об.) и дбнк про^АБе
ненлл'Ьннга д±ла глоувинт»! (Sia то цт] e/eiv Pailo^ yrjg) ^gmaa,
Мк. 4, 6 (там же) солньцю же вт»шьдт»шю norop'fc. н не илгЬннга
д4»аа коренню пост»ше (Sia то pi] £%eiv pi^av e^iipavi>r|); ио выше
в параллельном Евангелии от Матфея 13, стихи 5 и 6 (пятница 4-й
Недели, л. 38) эти же слова переведены: ^днк не нлгЬдше ГЛО-
увннт»( ^gmaa. санцю же вт»снгавт»шю прнсмАдс. ^днк не нлгЬдше
кореннга н нст»шс, а в параллельном Евангелии от Луки 8, 5
(Неделя 4-я, л. 78 об.) — ^дни не нлгклше влдгы; апракосы во
всех этих случаях разноречат в согласии с Мстиславовым списком,
но в тетрах перевод одинаковый — ^дни не Шше ГЛОувннтп
^еМЛА Н ВЛАГЫ.

Матфей 22, 15 (суббота 13-й Недели, л. 57 об.) гакоже и оси-
лит» и (отаод avTov тгаугЗевскпоту — т. е. уловить в силки) сло-
вьсьлтъ; так и №60; в Остромировом и во всех прочих списках по-
нынешнему — да и ОБЛЬСТАТЬ. Но и Мстиславов список во втор-
ник Страстной Недели на утрени, л. 133, — гако иго ОБЛЬСТНТН;
так здесь и №2.

Матфей 21, 34 (Неделя 13-я, л. 58) игдд же приБЛНЖНСА
годъ (о xatpog) плодомъ. пжсти (атеатегХе) рдвъ( свои: так и
№60; в №2 читается годГна, посълд; в Остромировом списке и в
тетрах по-нынешнему — вр’ЬмА, ПОСЪЛД. Но в понедельник Страс-
тной Недели на утрени и в Мстиславовом списке, на л. 131 об. —
година (в №2 — годъ, №60 — вр'ЬмА) посълд. Мф. 21, 37
(там же) ОуСрдмлАЮтСА (eVTpa7lT]CrOVT(Xl) СЪ(на М0ИГ0: так Остро-
миров и все списки, только в №404 — оусрдлгЬютьСА. Но в по-
недельник Страстной Недели на утрени, л. 131 об. — ОуСрДМАть-
СА; апракосы и здесь — ОуСрдмлАЮТСА.

Матфей 21, 38 (Неделя 13-я, л. 58) Мстиславов СПИСОК и
№60 се ксть прнчдстьннкъ (о xA,r]pov6|io<;) ... прн'Ьмелгь при-
частии или (хатаст/сорЕУ rqv xXripovopiav оситсуи): так читается
в Мстиславовом и Остромировом списках и в параллельных Еванге-
лиях от Луки 20, 14 (пятница 11-й Недели, л. 96) и от Марка 12,
7 (пятница 15-й Недели, л. 106 об.); тетры в Лк. 20, 14 — нд-
СЛ'ЬдннкЪ, ДОСТОАНЬИ (в №54 последние слова опущены); в
Мк. 12, 7 №404 по Мстиславову списку, №54 — ндСЛ'Ьдннкъ,
ДОСТОганни; в Мф. 21, 38 Остромиров список и тетры по-ныиеш-
нему — ндСЛ’Ьдьннкъ (№404 — причАСтьинкт»), оудрьжнмъ до-
Стоганни иго; в №2 — се исть насл’йднжъ прннмемъ наследии
кго как в Матфее и Мстиславов список в понедельник Страстной
Недели на утрени, л. 131 об., в №60 здесь читается наСл'Ьдннкъ,
пр’Ьнмемъ домъ кго, в №2 — дл наша воудеть наследии.

Матфей 21, 41 (Неделя 13-я, л. 58) иже ОтъдадАТЬ кмоу
плОДЪ! въ годи (ev ток; xaipoig) свои: так и апракосы; в Остро-
мировом списке и в тетрах читается, как и ныне — въздадлть, въ
времена. Но в понедельник Страстной Недели на утрени, л. 131 об.
Мстиславов список и №60 — ОтъдадАТЬ, ВЪ ГОДННЪ!, в №2 —
ВЪ Г0ДЪ1.

Матфей 21, 42 (Неделя 13-я, л. 58) камень кго же невр’Ьго-
ша (a7rE8oxi|iacrav) ^нжюцзнн: в Остромировом списке, №2 и
№54 читается не въ р’Ьдоу сътворнша. Но и в Мстиславовом
списке в понедельник Страстной Надели на утреии, л. 132 с апрако-
сами читается не ВЪ р’Йдоу сътворнша, как переводится это место
и ныне, ио внизу под звездочкой поставлено некрегоша. Подобным
образом читается и в параллельных Евангелиях от Луки 20, 17
(четверг 11-й Недели, л. 96) и от Марка 12, 10 (пятница 15-й Не-
дели, л. 106 об.) камень кго же невр’Ьгоша (адЕбохграсгау) ^н-
ЖМфНН: так в Лк. 20, 17 и апракосы; тетры — не въ р^доу
Сътворнша; в Мк. 12, 10 во всех списках — не тревоваша, только
в №54 — не ВЪ р^дж сътворнша; ныне в Евангелии от Марка
читается не въ рлдй7 сотворнша, в Евангелии от Луки — невре-
гоша110. Этот же глагол адо8охграсп}т]уа1 переводится нскоушеноу
въггн в Лк. 17, 25 (понедельник 10-й Недели, л. 92 об.) преже же
подовакть кмоу много пострадатн н нскоушеноу въ1тн отъ род*
сего: так и все списки, и ныне, но внизу ныне под звездочкой —
СЗверженй’. Так во всех списках и ныне переводится глагол
a7to8oxtpacrf>r]vai и в Мк. 8, 31 (среда 13-й Недели, в счете Не-
дель от Луки, л. 100 об., и в субботу 5-й Недели Великого Поста,
л. 127) нскоушеноу въггн отъ старьць.

Марк 4, 27 (вторник 13-й Недели, л. 59) н гЬма ^лвнеть И
продължактСА (pT)XDVT)Tai): так и оба апракоса, тетры по-нынеш-
нему — рдстеть. Мк. 4, 34 (там же) особь же кд^адше (хат’
l8l(XV ETtEXuEv) оуменнкомъ свонлгь вьсе: так и апракосы; тетры —
нд|'нъ же скд^дше; ныне читается особь скд^дше.

Марк 4, 39 (среда 13-й Недели, л. 59 об.) лгълчн оустднн
(п£ф1Ц<оао): так и все списки; в №54 здесь пропущено; ныне —
престлнн111.

Марк 5, 2 (четверг 13-й Недели, л. 59 об.) в Мстиславовом
списке, №60 и тетрах читается: Сър’йте н двик Отъ грОБЪ
чл<о>вкъ. дхъмь нечнстъмь (ev nvEDp.a'a ахайартоо); ныне —
вт» дй'с'Ь нечнст’Ь; №2 — дхт» нлгын нечисть. Мк. 5, 5 (там же)
и присно (8ta7tavTO<;) дньмь и ноцзню въ гровтЬх'Ь: так апракосы и
№54; №404 по-нынешнему — ВЪННОу. Мк. 5, 10 (там же, л. 60)
и моллдше и много да нхъ не поустнть въ ннъ! стрдны (е^сп тзу;
%®ра^); Мк. 5, И (там же) БАдше же тоу подъ горою (ярое; тш
э/	I

Opel) СТАДО Свинни: так и оба апракоса; в тетрах по-нынешнему —
кролгЬ (ныне — вн^) стрдны, при гор'Ь.

Марк 5, 35 (пятница 13-й Недели, л. 60 об.) что 6Ц36 троу-
ждкшн (сУхтЛАец) ОумнтелА: так н оба апракоса; тетры по-ны-
нешнему — двнжешн. Мк. 5, 42 (там же) н оуждсошдсА оужде-
тню великою (e^ecm]aav exotaoei цеуаЛт]): так и оба апракоса; в
тетрах читается по-нынешнему — ОуЖАСНОуШАСА оужАСМЬ
велькмь; и в параллельном Евангелии от Луки 8, 56 (Неделя 7-я,
л. 87) и оужАСТОШАСА (читай — оуЖАСОСТАСА, как в Остромиро-
вом и во всех прочих списках; e^eaxr|aav) роднтелА кга; ныне —
ДНВИСТАСА. Но и в Мстиславовом списке этот глагол переводится,
как и ныне, в Мф. 12, 23 (вторник 4-й Недели, л. 37) и днвлаа-
ХОуСА (e^eaxavTo) вен народи. Сравни также перевод в Евангелии
от Марка 3, 21 (среда 12-й Недели, л. 57) ГЛДДХОу Б0 гако ненс-
ТОВЪ ксть (е^еатг| — в неестественном состоянии)-, так в Лк. 8,
56 и в Мк. 3, 21 и оба апракоса, и тетры; в Остромировом списке
ни того, ни другого чтения нет.
Матфей 23, 4 (суббота 14-й Недели, л. 61) в Мстиславовом
списке и №60 читается Бремена ТАЖЬКа н б'Ьдьн’Ь носима
(ЗвсгРаспахха), как и ныие; в №2 — неоудовь носима, как в
тетрах. Мф. 23, 5 (там же) в Мстиславовом списке и №60 читает-
ся н велнчаютСА подлъктп котыгь свонут» (xat iXEyaKwownv та
храспгеба tcov ipawov awv); в №2 — рн^ь своих!»; в Остро-
мировом списке и №54 — велнчають, №54 — велнчаютСА
под'ъмет'ы рн^ъ свонхт»; в №404 — велнчають подъметы
въекр'ГлкА (два перевода!) рн^т» свонхт». Но эти же самые слова во
вторник Страстной Недели на утрени, л. 134 в Мстиславовом спис-
ке переводятся Мф. 23, 4 — времена не оудовь носима, Мф. 23,
5 — велнчаютьсА подол'ък’ы рн^ь свонут»: так здесь и № 2, а в
Остромировом списке и №60 сего чтения нет.

Матфей 23, 12 (суббота 14-й Недели, л. 61) в Мстиславовом
списке и №60 — а иже въ^въ(шитса самъ са ОБннжакть. и
иже обннжнть самъ са. въ^в'ышнтса112 (ocmg бе wihogei eavtov
Taneiv(joi>r]aeTai xai ocrag TaTteivoocrei eavcov хл/шйгрЕтоа); в
Остромировом и во всех прочих списках читается а иже ВЪ^не-
сетьСА Смр^рнтьСА и СМ’ЬрАГДНСА вт^несетьсл, как переведено в
№2 и в Мстиславовом списке во вторник Страстной Недели на
утрени, л. 134 об.

Матфей 22, 6 (Неделя 14-я, л. 61) в Мстиславовом списке,
апракосах и №404 читается нмъше раБтд кго оукорнША
(•uPpicrav); в Остромировом списке и в №54 по-нынешнему —
Д0САДНША НМЪ.

Марк 5, 26 (понедельник 14-й Недели, л. 61 об.) И МНОГО
прннмъшн (тгаткпхта) отт» многь врачевъ... и ннчьсо же не оус-
П’Ьвъши (pqSev «(pekqYteura): так и оба апракоса; в тетрах по-ны-
нешнему — И не КДНН0А ПОЛЬЗЫ ОБр’Ьт'ЫШ. Но точно так, как в
тетрах, переведено это место в Остромировом и в Мстиславовом
списках в Месяцеслове декабря 4-го, л. 176 об.; в апракосах — это
чтение вновь не пишется.
Марк 5, 29 (понедельник 14-й Недели, л. 61 об.) в Мстисла-
вовом списке и №2 читается и авнк нСъхнж (<%Т]раУ&Г]) нсточь-
ннкт» кръве кга; в №60 — нсъше, в Остромировом списке и в
тетрах по-ныиешнему — иСАКНОу, ио в Месяцеслове декабря 4-го и
в Мстиславовом списке, л. 176 об., читается ИСАКНОу.

Марк 6, 2 (вторник 14-й Недели, л. 62) н мно^н Слышацде
ОужаСаахОуСА (Е^еяХтрстОУТО): так и оба апракоса; в тетрах чита-
ется по-нынешнему — днвлА\ОуСА; но в Месяцеслове января 2-го,
л. 183 и июня 19-го, л. 198 и в Мстиславовом списке стоит ДНВЛА-
ХОуСА; в №2, №60 и в Остромировом списке здесь этих чтений
нет. Мк. 6, 4 (там же) H'kCTb пр<О>ркъ вечьСТН (апцсх;) нъ
тъкмо въ свокмь очьствнн н въ роженнн113 (ev тоц сгиууеуеот):
так и апракосы, и тетры; но в Месяцеслове января 2-го, л. 183 об.
— вечьстн, а июня 19-го, л. 198 об. — нечьстьнъ; в обоих мес-
тах -- ВЪ БЛНЖЬННН\Ъ.

Марк 6, 7 (среда 14-й Недели, л. 62 об.) н дагаше имъ
власть на дхъ< нечисты (e^oumav tojv пуевцатсоу tojv
axai>apT(jov): так и оба апракоса; тетры и Остромиров список (в
чтении над елеем, л. 290) — на дС'Ьх'ь неч|’стыхъ; ныне — надъ
А^ХН нечистыми. Но в Месяцеслове апреля 25-го и Мстиславов
список, л. 195 об. — на доуС’Ьх'ь нечнстъАИ)(Ъ; в апракосах здесь
Евангелие вновь не прописано. Мк. 6, 8 (там же) ни при norac’fcx'b
ЛгЬдн (eig TT|v ^COVT]V, в некоторых списках и переводах у Шольца
— ЕЦ ТО£ ^covag): так и апракосы; тетры и Остромиров список,
как и ныне — при ПОгаС’Ь. Но в Месяцеслове апреля 25-го
Мстиславов список, л. 195 об. — оу погаса, Остромиров — при
погаС’Ь. Мк. 6, 10 (там же) в Мстиславовом списке и в №60 чита-
ется нде же ацде въле’Ь^ете (еитеЛл^цте) въ домъ тоу прев^дете
дондеже н^гЦете (е^еХт5цте) отътоудоу, в №2, тетрах и
Остромировом списке по-нынешнему — вънндете, найдете. Но в
Месяцеслове апреля 25-го и в Мстиславовом списке, л. 195 об.
Вънндете и найдете, как здесь и в Остромировом. Мк. 6, И (там
же) льгъчак воудеть. содомоу н гомороу (avEXTorepov «real
ЕоЗорок; xai Гоцоррок;): так и апракосы; в Остромировом списке
и №54 — отърадьн'Ьк вждеть содомомъ и гоморомъ (№54 —
л( гоморлнемъ); в №404 — нерадндк воудеть ^емлн содомьст'Ь
н гоморьсЦ’Ь114- Но в Месяцеслове и в Мстиславовом списке апреля
25-го, л. 195 об. — отърадьн'Ьк воудеть содомланомъ н гоморл-
номъ. Мк. 6, 13 (там же) н ма^аахоу маслъмь (еХакр) древА-
нъ<нмъ: так и оба апракоса; в Остромировом списке и №54 —
елеемь, а в №404 — мастью. Но в Месяцеслове апреля 25-го в
Мстиславовом списке, л. 195 об. по-нынешнему — маслъмь.

Марк 6, 31 (четверг 14-й Недели, л. 62 об.) Б'Ьдхоу ВО прн-
ХОДАфбн н оходАфбн мно^н н гастн не оупрдж’нАхоуСА (от>8е
(paygiv EBxaipOBv): так и оба апракоса; в тетрах — н не n't нмь

ком пон^ астн; ныне — н нн астн нм n't когда.

Марк 6, 39 (четверг 14-й Недели, л. 63) н ПОВел'Ь имъ поса-

днтн вса нд сподчд нд сподъ; нд мллд’к трав^ (сгиртсоота

сгиряоота €7ii та) /Хорсо). Мк.
околт»! (xai avE7iecrav 7ipacnai
Tipacnai только один раз, как в

6, 40 (там же) и въ^легоша нд
Tipacnai, — но переводчик читал
некоторых списках у Шольца): так

и в №60115; в №2 — посдднтн вса нд сподтл н въ^легоша околии

нд ОКОЛЪ) нд мл ад 4s трдв'Ь; в тетрах читается по-нынешнему — нд
трав^ зелен'Ь, н въ^легоша нд л’Ьх’Ь' НА л'Ьх'ь1- Но в параллель-
ном Евангелии от Луки 9, 14 (пятница 4-й Недели, л. 78) словами
на ОКОлъ ( переводится в Мстиславовом списке и обоих апракосах
греческое xXimag (общество возлежащих); в №404 — на СП0ДЪ1,
ныне — на кй'пЪ!116.

Марк 6, 48 (пятница 14-й Недели, л. 63 об.) н ВНД'Ьвъ (А
моучнмтп внегда гревАахоу (paaavi^opevoix; ev toS EXaweiv):
так и оба апракоса; тетры — стрджжфа ВЪ гревенТи, а ныне —
ВЪ ПЛАВанГн. Но в параллельном Евангелии от Матфея 14, 24
(Неделя 9-я, л. 48 об.) коравль же b4s сред^ морА моутАСА
(Pacravi^opEvov) вълнамн; но вместо моуТАСА вероятно, надле-
гкит читать моучаСА (у Феофилакта Болгарского, л. 66, читаем:
коравль же Б’Ь моучимъ СО волнъ): так и оба апракоса; в №404
___ мефАСА, в №54 читается по-нынешнему — въллаСа; в Ост-
ромировом списке на л. 71 — погрмжлгаСА.

Марк 6, 48 (пятница 14-й Недели, л. 63 об.) въ четвертой
же вр’ЬмА нофи (лер1 TETaprqv ф<ах1р rfjg vvxTog): так и №60;
в №2 — въ четввртоую же стражи;, тетры — при (ныне — ш)
четввр'Г’Ьи стражи. Но в параллельном Евангелии от Матфея 14,
25 (Неделя 9-я, л. 48) въ четвкр’тй’ю стражи (тЕтартг| фъХахт]):
так в Остромировом, во всех прочих списках и ныне117.

Марк 6, 49 (пятница 14-й Недели, л. 63 об.) Они же ВИД’Ьвъ-
ше и ходАфа по морю лигйша пр’Ьдъ очима овра^ъ гавлАЮфьСА
(eSo^ccv фосутасфа Etvav): так и №60; в №404 — шгЬша вес-
ттЬлеСнъ1И прТ^ор въ1ти; в №54 читается близко к нынешнему —
непьфеваша при^ракъ въ1ти. Но в параллельном Евангелии от
Матфея 14, 26 (Неделя 9-я, л. 48 об.) съмлтошасА глюфе гако
мьчвтъ (фосутасфос) ксть: так и оба апракоса; в №404 — вес-
ттЬлеСкнъ1И прГ^оръ; в №54, Остромировом списке и по-нынешне-
му — при^ракъ118.

Марк 6, 49 (пятница 14-й Недели, л. 63 об.) и въскричаша
(avExpa^av): так апракосы; тетры — въ^ваша; ныне — во^опи-
ша, но в параллельном Евангелии от Матфея 14, 30 (суббота 9-й
Недели, л. 48 об.) и начвнъ оутапати въскрича (Expa^Ev) гла; в
Остромировом списке, л. 72 — въ^ъпи. В Евангелии от Марка 10,
47 (понедельник 15-й Недели, л. 105) нача кричати (xpa^Eiv): так
и оба апракоса; тетры по-нынешнему — ^вати; в Остромировом
списке этого чтения нет.

Матфей 24, 3 (суббота 15-й Недели, л. 63 об.) ЧТО кСтв
г;ндменик твокго пришвствига и коньчаник (rqg cruvTEXsiag)
В’Ькд: так №60 и тетры; в №2 по-нынешнему — кончинъ!. Но в
понедельник Страстной Недели на литургии в Мстиславовом списке,
л. 132 и в апракосах — конвчинд в’Ькоу; только в Остромировом
списке в обоих местах правильный перевод — коньчаник в'Ька.
Матфей 24, 6 (суббота 15-й Недели, л. 63 об.) 0уСЛЪ1Шати
же имате рати и слушанию раткнаса (поХецогх; xai axooc^
TtoXegCOv): так и №60; Остромиров и все прочие списки по-нынеш-
нему — Б|)ани и слъццанига врани. И в параллельном Евангелии от
Марка 13, 7 (пятница 16-й Недели в чтениях от Луки, л. 109) кгдд
же оуслъивите рати и слоухъ; рл'гии: так и оба апракоса; в тетрах
— врани и СЛОухЪ| Ерлньи; в Остромировом списке чтения нет. Но
в понедельник Страстной Недели на литургии в Мстиславовом спис-
ке, л. 132, и в апракосах читается по Остромирову списку и тетрам

— врани и сл’ышанига врании.

Матфей 24, 9 (Суббота 15-й Недели, л. 64) и воудете нена-
видими вьс'Ьлки са^Ъ1КИ (wto TtavTCOv tcov ei^vcov): так Остромиров
и прочие списки, только в №2 — вС’Ьми чл<0>вкъ1; а в №404
просто вС’Ьми (во многих списках у Шольца слова TCOV ei^VCOV опу-
щены). Но в понедельник Страстной Недели в Мстиславовом спис-
ке, л. 132 и в обоих апракосах читается вС'Ьми члОВ’ЬкЪ!; в Остро-

мировом списке, как и прежде, га^ъ1КЪ1.

Матфей 22, 36 (Неделя 15-я, л. 64) каса ^апов'Ьдь велика
(цеуаХц) въ ^акон’Ь: так и №60; в Остромировом и прочих
списках по-нынешнему — ВОЛЫНИ. Но в Мстиславовом списке во
вторник Страстной Недели на утрени, л. 134 — велика; в №2 —

волк ши; в Остромировом списке и в №60 этого чтения нет,

Матфей 22, 37 (Неделя 15-я, л. 64) и вс’Й/ив оумъли» (ТГ|
Siavota) своимы так и №60; в Остромировом списке и тетрах
читается по-нынешнему — лгыслии;; в №2 — ра^оулгъмь.

Мф. 22, 40 (там же) въ сею свою ^апов’Ьдию ввек ^аконъ и
пр<о>рци глаша (xpepavTat); №60 и №404 — СОутъ, в Остро-

мировом списке, №2 и №54 читается по-нынешнему — висаТЫ
Но во вторник Страстной Недели и в Мстиславовом списке, л. 134,

и в №2 в Мф. 22, 37 читается ра^оумъли», а в Мф. 22, 40 — вн-

Сатъ119.
Марк 6, 55 (понедельник 15-й Недели, л. 64 и об.) и прете-
кошл ввсе окроугънкк (и) лгЬсто то (oXr|v tt]v 7cepi%<opov
ex£iVT]v): так и оба апракоса; в тетрах — обГдоша всю стфлиоу
тоу; но во всех прочих местах Мф. 14, 35 (среда 6-й Недели,
л. 42), Мк. 1, 28 (среда 11-й Недели, л. 55), Мф. 3, 5 (суббота
перед Просвещением, л. 184), Лк. 3, 3 (января 5-го в навечерие
Богоявления, л. 185) в Мстиславовом списке и во всех прочих слово
Т| TtEpl/OO рсх; переводится просто стрднд, как и ныне.

Марк 7, 2 (понедельник 15-й Недели, л. 64 об.) фдриС'Ьи ...
^д^ирДАХоу (ЕЦЕЦЛуосУто): так и все списки; ныне — pS’rAxtfCA.
Мк. 7, 3 (там же) фарисеи бо и виси жндове Афе не оулгывАЮТв
гърс'гию роукоу (eocv цг| яиуцт| viynovTca тад /£1ра^) то не
’Ьдать: так и оба апракоса, но в тетрах — Твроуфе; по-нынешиему
— трънофе.

Марк 7, 4 (понедельник 15-й Недели, л. 64 об.) и ОТЪ
тържифА Афе не обл’Ьютса не 'Ъдатъ (eocv pq PanTinoovtai; од-
нако следует читать pavxiCKOVTai, как стоит в некоторых списках у
Шольца и Маттея, в толковых списках Евфимия Зигабена и друго-
го неизвестного^): так и оба апракоса; в №54 читается по-
нынешнему — Афе не пОкоуплютвСА; в №404 это место пропуще-
но. Но в параллельном Евангелии от Луки И, 38 (вторник 7-й Не-
дели, л. 84 об.) дивиса гако не преже кркстишл (ЕРаттспЭг); чи-
тай — кркстисл)120 ОБ’Ьдд: так и все списки, и ныне, но внизу под
звездочкой ныне указывается не первое оумъгСА. В том же стихе
Мк. 7, 4 ОЛГЫВАНИГА члшлмъ и гълкомъ и /игЬдьнъ1и/иъ
(Рссттсфоид 7tOTr]puov xai ^ectccov xai /aXxcov, но славянский пе-
реводчик читал xaXxlCOV, по некоторым спискам у Шольца, также
по Оригену и по Иоанну Златоусту) и Одролгъ: так и оба апракоса;
в тетрах — ХРФеньА (ныне — погружен! а) стъкланТцамъ и
чьбаномъ (№54 — чьвано/иъ) и КО'ГЛОМЪ н одромъ, как и ныне.

Но в Codex Sinaiticus IV века читается (iaitTlOCOVTai. — Прим. ред.
Но в параллельном Евангелии от Луки И, 39 (вторник 7-й Недели,
л. 84 об.) в Мстиславовом списке стоит вънешьннкк стькланици
(тот) 7готг|р1о\)): так и все прочие списки121.

Марк 7, 13 (вторник 15-й Недели, л. 65) Бе^ъ сустава
творАфе (axupoWTE^) слово ежик: так и оба апракоса122; в тетрах
по-нынешнему — пр’Ьстоупаюфе.

Матфей 24, 38 (суббота 16-й Недели, л. 66 об.) в Мстисла-
вовом списке и №60 — въниде ном въ коравль (eig rqv xifkotov);
в Остромировом и в прочих списках читается по-нынешнему — въ
ковчегъ. Мф. 24, 39 (там же) в Мстиславовом списке и в №60
— и не оув’Ьд’Ьша (ог>х pyvconav) дондеже приде потопъ (о
хатахАлхфо^); ныне — вода. Но во вторник Страстной Недели
на литургии и в Мстиславовом списке, л. 136, и в №60 — не ОЧЮ-
тиша, вода, как читается в обоих случаях и в тетрах; в №2 — не
очютиша, вода, в Остромировом списке — потопъ.

Матфей 24, 43 — об этом чтении см. выше в пятницу 10-й
Недели.

Матфей 25, 19 (Неделя 16-я, л. 66 об.) и съв'Ьфа слово СЪ
ними (cruvaipEi цет’ avrcov Xcxyov): так и №60; в №2 — и^В’Ь-
фа; в Остромировом списке и в тетрах читается по-нынешнему — и
СЪТА^аСА Съ ними о словеси; ср. выше Марк 1, 27 (среда 11-й
Недели, л. 55) и Лк. 23, 14 (четверг Сырной Недели, л. 121) пере-
вод слов cru^T|TEiv, avaxptvEiv. Но во вторник Страстной Недели
на литургии Мстиславов список, л. 137 — въ^в'Ьфа съ ними сло-
во; из прочих списков каждый верен себе. Мф. 25, 24 (там же,
л. 67 и вторник Страстной Недели на литургии, л. 137) в Мстисла-
вовом списке и №2 — вид’Ьх'ь (eyvcov) та <ако жестокъ ней; в
Остромировом списке и в №60 в обоих случаях по-нынешнему —
В’Ьд’ЬахЪ, как и в тетрах.

Лука 3, 22 (понедельник 1-й Недели, л. 70) и Съниде ДХЪ
стык. телесьнъ1имь ^ракъмь (eiSei; ныне — овра^омъ): так и
все списки.
Лука 5, 2 (Неделя 1-я, л. 72) плдтдАхоу (aTcenXwav) лчр’Ь-
ЖА; в №60 было то же, но поправлено — плАТАХОу; в №2 — во-
лочдхоу; в Остромировом списке и в №54 — плакаахж123; ныне
читается измъ1вдхоу. Лк. 5, 4 (там же) виждь сади (еяауауауе)
ВТ» глоувиноу: так оба апракоса и №404; в Остромировом списке
__ въ^Ьди; в №54 — въ^в’Ьди; иыне — поступи.

Лука 5, 19 (суббота 2-й Недели, л. 74) СКВОЗЬ стропъ (Sia
raiv xEpajuov) ни^ъв’Ьсиша и; в тетрах читается по-нынешнему —

СКВОЗЬ скоудель; в Остромировом списке — покровъ. И в парал-
лельном Евангелии от Марка 2, 4 (Неделя 2-я Великого Поста,
л. 125) в Мстиславовом списке — рд^оришА стропъ (атсесттЕуастау
TT|V CTT£yi]v); в Остромировом списке и во всех прочих по-

нынешнему -- 0ТЪКрЪ1ША покровъ, ТОЛЬКО В №404 --- £5крЪ1ША

стропъ124. В том же стихе Лк. 5, 19 (там же) съ ложьли» пр’Ьдъ
iCA (aw тсо xAiviSia) eig то peoov ЕцтсросяЗеу tod ’It|ctod): так в
Остромировом и во всех списках, только в №2 — на средоу, а в

Остромировом списке — посреД’Ь предъ иса; ныне — СО одролгь
на С ред S’ предъ 1иса. Лк. 5, 26 (там же) гако вид^х^ъ дивьна
(тсараЗо^а) дньсь: так и оба тетра, но Остромиров список и оба

апракоса, как и ныне — пр'ЬслАВьнА.

Лука 6, стихи 32, 33, 34 (Неделя 2-я, л. 74 и об.) и Atpe лю-
вите АЮБАфАСА въ1 каса вамъ хвала (^api^) ксть: так в Остроми-

ровом списке, обоих апракосах и тетрах; ныне — благодать.

Лука 8, 24 (среда 4-й Недели, л. 77 об.) ^Апр’Ьти В’ЬтрОу Н
вълнкнию морьскоуоумоу. (xXdScovi tod DSaTo<;): так №60 и
№404; в Остромировом списке, л. 245, — вълънкнию водъноуо-
уллоу; в №2 — БОурГ водьн’Ьи.

Лука 6, 8 (суббота 4-й Недели, л. 78 об.) въстани и СТАНИ
посреди онъ же въСта (о Se avaaTa^ egtt]; впрочем, один список
У Шольца имеет только слова о Se ECTTai5r|): так и оба апракоса, и
№404; но в Остромировом списке и в №54 читается по-
нынешнему — онъ же въстдвъ ста.
Лука 8, 14 (Неделя 4-я, л. 79) и сластьми житиисками
ХОДАфе подавлаютса. и не до вьр’ха плода творАТь (xat ov
теТсЕСТфОрО'ОСп): так в Остромировом списке, обоих апракосах и в
№404; в №54 сие место утрачено125.

О чтении в четверг 5-й Недели см. в Месяцеслове августа
16-го.

Лука 7, 2 (суббота 5-й Недели, л. 81) Сътьникоу же
н’Ькокмоу равъ волААше ^Ьло. и оумнрлаше (т]Ц£ЛЛе teXevcav):
так оба апракоса, Остромиров список и № 404; в №404 сие место
утрачено; ныне — х0ТАШе оумр’Ьти. Лк. 7, 8 (там же) имФгаи
ПОДЪ СОБОЮ вога (сттрапсотоа;): так оба апракоса и №404; Остро-
миров список по-нынешнему — воинъ|.

Лука 16, 19 (Неделя 5-я, л. 81 об.) и ОБЛАЧАашеСА въ
БАГърАницю и чьрвлкницю ((Iuctctov): так читается и в обоих апра-
косах; в Остромировом списке и в тетрах это слово оставлено без
перевода — вуссъ126. Лк. 16, 21 (там же) помъ1ШЛА(а (етиЛоцсоу)
НАСЪ1ТИТИСА отъ кроупиць: так и оба апракоса; в Остромировом
списке и в тетрах по-нынешнему — желага.

Лука 16, 26 (Неделя 5-я, л. 81 об.) (ако да хотАфеи мино-
ути (SiaPnvai) отъсюдж къ вамъ не въ^магають: так в Остро-
мировом и во всех списках. Подобным образом и в параллельном
Евангелии от Матфея 8, 28 (Неделя 5-я, л. 38 об.) ГАКО не М0ЖА-
лше ннктоже миноути (TtapeXUeiv) поутьмь т’Ьмь: так и все
списки, и ныне; в Остромировом списке читается здесь МИМ0НТН.
Ср. Лк. 19, 4 (Неделя 15-я, л. 107) гако тоудоу хОтГААШе мимонТИ
(Step/em^at): так в этом месте в №2 и Остромировом списке; но в
№60 и в тетрах — миноути.

Лука 10, 22 (понедельник 6-й Недели, л. 82) и кмоу же афе
ХОфеть снъ гавить (аяохаЛ/иу/ш): так и в тетрах, но в апракосах
— ©кръгкть; ныне — откръгти.

Лука И, 3 (вторник 6-й Недели, л. 82) ХЛГЬЕЪ наши бъгть-
нъ!и (tov етпооспоу) дажь намъ на всакъ днь: так и №2;
в №60 и №54 читается нАСоуфнн, в №404 — надневнын. Но в
Месяцеслове декабря 12-го и в Мстиславовом списке, л. 177, и в
Остромировом, л. 275 — насоуфии. Равно и в параллельном Еван-
гелии от Матфея 6, И (суббота Сыропустной Недели, л. 122 об.) в
Мстиславовом списке, Остромировом и апракосах — насоуфьныи;
в тетрах читается: в №404 — достогтъ кстьствоу, в №54 —
наставшааго дне. Лк. И, 4 (там же) в Мстиславовом списке и
№2 — iako же и мы оставлакмъ всакомж дъл’жьннкоу (tcccvti
ocpeiXovti) нашемоу: так в тетрах и в №60, равно и в Остромиро-
вом списке в Месяцеслове читается дълъжъникомъ нашимъ (по
чтению в некоторых списках и переводах — ТОЦ OcpeiXetaig T]g(ov).
Но в Месяцеслове Мстиславова списка декабря 12-го, л. 177 —
вСАКОллоу дължьноуоумоу наллъ. В том же стихе Лк. И, 4 (там же
и в Месяцеслове декабря 12-го, л. 177) и не въведи насъ въ иско-
ушеник (ei£ rceipacrjiov): так и оба тетра; в апракосах и в Остро-
мировом списке — въ напасть. Но в параллельном Евангелии от
Матфея 6, 13 (суббота Сыропустной Недели, л. 122 об.) Мстисла-
вов и Остромиров списки со всеми прочими — въ напасть, только
в №60 — въ нскоушеньк; по-нынешнему в Мф. 6, 13 — въ на-
пасть, в Лк. 11, 4 — въ искй’шенТе.

Лука 11, 4 (вторник 6-й Недели, л. 82) Мстиславов список со
всеми прочими, а в Месяцеслове декабря 12-го, л. 177, с Остроми-
ровым ---- НЪ Н^БАВН НЫ ОТЪ неприса^ни (сото TOT) 7COVT]pO'u); но в

параллельном Евангелии от Матфея 6, 13 (суббота Сыропустной
Недели, л. 122 об.) Мстиславов список и №60 — отъ АОуКАВААгО;
Остромиров и все прочие списки — отъ непригА^ни; ныне и в
Лк. И, 4, и в Мф. 6, 13 читается Отъ лй’кавагш.

Лука 11, 8 (вторник 6-й Недели, л. 82 об.) нъ г; а Бе^ъОчь-
ство (8ia Tqv avaiSeiav) кго въставъ дасть кмоу: так и оба
апракоса, и тетры, и Остромиров список в Месяцеслове, но
Мстиславов список в Месяцеслове декабря 12гго, л. 177 об. —
Бестоудик127.
Лука 8, 19 (суббота 6-й Недели, л. 83 об.) и не можддхоу
БеС’ЬдОвдти к нк/иоу народълм» (Sia tov o/Xov): так и все списки;
в №54 место утрачено; ныне — ндродл рлдн. Подобным образом в
Евангелии от Луки 19, 3 (Неделя 15-я, л. 107) и не можддше
(Закхей видеть Иисуса) ндродъли» (ало тот» о/Хов): так в Остро-
мировом и во всех списках. Но в Евангелии от Луки 5, 19 (суббота
2-й Недели, л. 74) ндродл д’Ьла (Sia tov o^Xov): так и № 2; в
Остромировом списке и в тетрах — народа ради; в №60 — на-
родъмк

Лука И, 32 (понедельник 7-й Недели, л. 84 об.) моужи нине-
вьгитъС'гии въскрьсноутъ (avaoTi]oovTai) на соудъ съ родъмь
Симк: так и все прочие списки; ныне — востдн^тъ (ср. ниже
Мк. 12, 19). Так Мстиславов список и в Месяцеслове сентября
22-го, л. 170; в Остромировом списке месяцесловного чтения нет, а
в апракосах вновь не прописано.

Лука И, 43 и 44 (среда 7-й Недели, л. 85) в Мстиславовом
списке и апракосах — лют’Ь вдмъ (oval): но в Месяцеслове де-
кабря 17-го в Мстиславовом, л. 178, — горе; в Остромировом
списке и в апракосах указаны здесь иные чтения. Лк. И, 45 (там
же) се глагола и нЪ1 кориши (i]Ma<; vPpi^Eu;): так и оба апракоса;
тетры по-нынешнему — досдждкши. Но в Месяцеслове декабря
17-го, л. 178 — ндмъ роугдкшиСА. Лк. И, 42 (там же) лют’Ь
вдмъ фдрисеиимъ едко... мреет» соудъ ходит’е (в №60 — н) лю-
Бъве Бжига (ларер/еся^е ti]v xpicnv xai Ti]v ayani]v tov i)eov): так
и оба апракоса128; в тетрах, как и ныне — мнмоходит’е еждъ и
любъвб (в № 404 — млеть) бжию.

Лука И, 47 и 48 (четверг 7-й Недели, л. 85) грддите
(oixoSo|IEIte) «ХЪ гробы: так и оба апракоса; в тетрах читается по-
нынешнему — ^иждете, как и в Месяцеслове Мстиславова списка
декабря 17-го, л. 178. Лк. И, 49 (там же) посълю въ на (ек^
avTovg) пророкъг так и прочие списки; №2 — ид на; ныне — въ
НИХЪ- Н° в Месяцеслове Мстиславова списка декабря 17-го, л. 178
__ к нилгь. Лк. 11, 50 (там же) да мьститса (iva Ех^Т]ТТ]спЭг])
кръвь вСгЬхъ пр<О>ркъ: так и все списки; такой перевод указывает
на древнее право кровной мести. Ср. перевод в Евангелии от Луки
18, 3 (суббота 16-й Недели, л. 109 об.) мьсти мене (exSixrpov
__ защити) отъ соупьрьникл мокгО. Но в Месяцеслове Мстисла-
вова списка декабря 17-го, на л. 178 — въ^искана Боудеть; ныне
— да в^ънцетСА.

Лука И, 52 (четверг 7-й Недели, л. 85 об.) в Мстиславовом
списке и апракосах — едко въ^лсте клюнь рд^оулгЬнию (тг|^
yvCDCTEax;): так и тетры. Но в Месяцеслове Мстиславова списке де-
кабря 17-го, л. 178 — клюнь рл^оумьнъ1И. Лк. И, 53 (там же) на-
наша ... лют’Ь гн’Ьватиса. и пр’ЬстАгати и (атсосгсоцатг^ЕГУ
OCUTOv) О мно^Ь: так и все списки, и ныне, только в тетрах — О
множаишихт»; в №2 два перевода — престлтн кл\оу и 0 мно^е129.

Чтение в пятницу 7-й Недели рассмотрено в особенностях
Мстиславова списка и в Месяцеслове октября 25-го.

Лука 8, 45 (Неделя 7-я, л. 86 об.) нлстАВьниче нлроди оуте-
шнають (cwE/oDcn — одержлтъ) та и гнетоуть (xat
атго'ФЛ.фо'исп): так и оба апракоса, и №404; в Остромировом спис-
ке тождесловно — народи оугнгЬтАй;ть та и гнетжть та; в №54
сие место утрачено.

Лука 12, 42 (вторник 8-й Недели, л. 87 об.) строитель ...
кго же поставТть ГНЪ НАДЪ нсладию свокю дагати ВЪ Вр'ЬмА
оурокъ житьнъ1и (то сптоцЕтрюу): так и оба апракоса; в тетрах
по-нынешнему — житолгЬреньк.

Лука 12, 53 (среда 8-й Недели, л. 88) свекръ> на снъхоу
(уъцфц) свою, и снъха на свекръвь свою: так и оба апракоса; в
тетрах по-нынешнему — нев’Ьста. Но в параллельном Евангелии от
Матфея 10, 35 (пятница 2-й Недели, л. 33 об.) и в Мстиславовом,
и во всех прочих списках — нев’Ьстоу130. Прочие места сего чтения
см. в особенностях списка.
Лука 13, 7 (четверг 8-й Недели, л. 88 об.) рече же къ ко-
пачьлгЬ (терему tov ацтсеХооруоу): так и апракосы; в тетрах и в
Остромировом списке, л. 289, по-нынешнему — винареви131.
Лк. 13, 9 (там же) въ грАдоущек вр’Ьмл (ей; то peXXov) погЬче-
шТ Ю; так и №54; в апракосах — л’Ьто; в №404 читается без су-
ществительного имени — въ грлдоущек, как и в Остромировом
списке, л. 289 об., и ныне.

О чтении в пятницу 8-й Недели см. в Месяцеслове ноября
19-го.

Лука 9, 38 (суббота 8-й Недели, л. 89) гако кдиночадъ
(jiovoyevng) ми КСТЬ: так Остромиров и все списки; ныне читается
кдинороденъ.

Лука 14, 13 (понедельник 9-й Недели, л. 90) въ^ови нищ ага
маломощи (avanrjpo'uc; — увечных): так №60 и тетры, в №2
читается по-нынешнему — маломощьнъка в Остромировом списке
сего чтения нет132.

Лука 16, 9 (четверг 9-й Недели, л. 91 об.) кгда ОСКОуд’Ькте.
приимоутк ВЪ1 въ В'Ьчьнъна \рамъ1 (стхцуок;): так и все списки,
кроме №54, в котором читается, как и ныне — кровъ!.

Лука 9, 61 (суббота 9-й Недели, л. 92) древле же (rcpcOTOv)
повели отъв’Ьщатимисл, но Лк. 9, 59 (там же) пр’Ьже (rcpcoTov)
шьдъшю: так и оба апракоса; в Остромировом списке и в обоих
тетрах и в том, и в другом случае — древлк; в №2 в Лк. 9, 61 —
пр’Ьже, Лк. 9, 59 пропущено.

Лука 12, 16 (Неделя 9-я, л. 92) чл<о>вкоу Н'Ькокмж бОГА-
тоу оумножисА (егкрорцстеу) нива: так и №60; но в Остромиро-
вом и всех прочих списках по-нынешнему — Оуговь^исА. Лк. 12,
18 (там же) и съБерй’ та вса жита мога и кагата (та ауат^а)
МО(А, но Лк. 12, 19 (там же) имаши много довро (яоЛЛа ауатЗа)
леждще; так в № 60, Остромировом списке и в тетрах (только
тетры верны себе: Лк. 12, 18 переводится в №404 — ДОБрОК мок,
в №54 — довро), равно и № 2 в Лк. 12, 18 — доврага ллогд,
Лк. 12, 19 -- МНОГА ДОВра Л6ЖАЦ1А.

Лука 18, 30 (среда 10-й Недели, л. 93 об.) житии (^cdt]v)
В'Ьчьнок: так и в Евангелии от Марка 10, 30 (пятница 14-й Неде-
ли, л. 104); так в Евангелии от Марка №60 и №54, а в Евангелии
от Луки в них стоит жи^нь; в тетрах — жи^нь или животъ.

Лука 19, 23 (пятница 10-й Недели, л. 94) и а^ъ пришьдъ съ
приплодъкъл\ь ((TVV тохсо) ИСТА^аЛЪ К ВЪ1\Ъ: №60 — съ при-
плодъмъ; №2 — съ плодъмь, в тетрах по-нынешнему — съ
лихвою.

Лука 19, 46 (вторник 11-й Недели, л. 95 об.) в Мстиславовом
и во всех списках читается ХРАЛГЬ мои ХРАМЪ (oixcx;) млтвъ!
ксть; так и выше в параллельном Евангелии от Матфея 21, 13
(пятница 8-й Недели, л.48), ныне в Евангелии от Матфея —
Хрлмъ, в Евангелии от Луки — домъ.

Лука 20, 1 (среда 11-й Недели, л. 95 об.) СъставъшеСА
стар'Ьишинъ! жьрьчьскъ! (ETCEcrrioav oi apxiEpEtg) и книжници:
так и оба апракоса; в тетрах — СЪСТЛшаса архиереи; ныне —
приидоша архиереи. Лк. 20, 6 (там же) и^в'Ьстьно во В'Ь людьмъ
(прибавлено) w iwaH'fc гако пр<о>ркъ вф (тсетсеюцеусх; yap Ecrav
т. е. о Л,асх;): так оба апракоса и №54; а в № 404 — и^В’йфен'Г
ВО COlfTb.

Лука 20, 20 (пятница 11-й Недели, л. 96) и о^влюдъше по-
устиша пр’Ьлогатага (апЕОтегХау Еуха^Етои^): так и оба апракоса;
в тетрах — съглАдавше послаша, в №404 — д'ЬлателА (должно
быть лаАтелА, как ныне); а в № 54 — ^асадникъ!133. Лк. 20, 20
(там же, л. 96 и об.) да БЪ1ша ихъ предали властителемъ и об
ласти вокводъ) (rrj арх1] xai rq E^otroia tov riyepovcx;; ныне —
начальства и ©власти игелгоновъ): в №(э0 — властителелгь, во-
кводъ; в № 2 — властьмъ и С5 властии вокводалгь; в тетрах —
вл<д>чьствоу и области; в №404 — вокводъ, в №54 —
вокводъ); в вышеприведенном месте Лк. 22, 4 (пятница 12-й Неде-
ли, л. 99) словом вокводамъ переведено греческое тоТд отрапууов;.

Лука 21, 37 (пятница 12-й Недели, л. 99) ИСХОДА въ двор'Ь
БЪ1вааше (трАд^ето) въ гор’Ь: так и оба апракоса; в тетрах читает-
ся по-ныиешнему — въдворАшеСА134. Но выше, в Евангелии от
Матфея 21, 17 (пятница 8-й Недели, л. 48 и Неделя Цветная на
утрени, л. 130) и^иде... въ виданию и въдворисл TOY GruAicrth)):
так №60 и тетры; в №2 здесь — въселиСА; в Остромировом
списке, л. 141 об. — оудворисл.

Лука 13, 19 (суббота 12-й Недели, л. 99) кже (зерно горуш~
но) приимъ чл<о>вкъ въвьрже въ оградъ (ev; xrprov) свои: так
и оба апракоса; но в Остромировом списке и в тетрах по-нынешнему
— въ врьтоградъ. См. ниже Ин. 18, 1 и др., Евангелие Страстное 1-е.

В Евангелии от Марка, в Неделях от Луки:

Марк 8, 17 (понедельник 13-й Недели, л. 100) не Оу ли
чюкте ни ра^оум'Ькте (own» voevce): так оба апракоса и тетры.

Марк 8, 25 (вторник 13-й Недели, л. 100 об.) и оуСтроиСА
(аяохатЕОтайг]) и оу^ьр’Ь все св'Ьтьло: так и №60; в № 2 пере-
ведено самовольно — и оуСтроистаСА кмоу ОБ'Ь очи СВ’Ьтьл'Ь; в
№404 — оутврьдиСА; в №54 по-нынешнему — оутворисл.

Марк 9, 36 (пятница 13-й Недели, л. 101) в Мстиславовом
списке и апракосах — и приимъ (A.aP<»v) отроча постави к по-
сред’Ь и\ъ и приимъ (xai EvayxaXtoapEvcx;) к рече имъ: Мк. 9,
41 (там же, л. 100 об.) иже во аще напоить въ! чашю стжденъ!
водъ! (яот1сгг| noTqptov вЗатсх;): в апракосах без прибавления
СТжденъ!. Но в Месяцеслове Мстиславова списка декабря 20-го,
л. 178 об., в Мк. 9, 36 читается и овоуимъ к, в Мк. 9, 41 — ча-
шю водъ|, как и ныне; так здесь в Остромировом списке и в тет-
рах; в апракосах сего чтения нет.

Марк 9, 43 (понедельник 14-й Недели, л. 102 об.) дОБр’Ьк ти
КСТЬ вредьноу (xvXXov) въ жнвотъ вънит!': так и оба апракоса; в
№404 — клосньноу; в №54 — маломофьЮ; ныне — Б’Ьдникй’,
но внизу под звездочной — ву^ъ рй’ки. Но выше в Евангелии от
Матфея 18, 8 (понедельник 8-й Недели, л. 46) это же слово xuAAov
переведено по-нынешнему — Б’Ьдьноу*; так оба апракоса и №54, а
в №404 — вр’Ьдноу.

Марк 10, 22 (четверг 14-й Недели, л. 103 об.) онъ же (бога-
тый юноша)... отиде пекъ1ИСА (Xvnovpevcx;): так и оба апракоса;
в тетрах по-нынешнему — СкърБА. Но в параллельных Евангелиях
от Матфея 19, 22 (Неделя 12-я, л. 56) это же слово Ллисовцеусх;,
а в Евангелии от Луки 18, стихи 23 и 24 (Неделя 13-я, л. 102) слово
Ttepikvncx; переведено печально., хотя и выражает то же самое**.
Равно и Мк. 14, 19 (вторник Мясопустной Недели, л. 113 об.) на-
чата печаловатисл (Xweiodat), а Мк. 14, 34 (там же, л. 114)
печальна (тсергХвясх;) ксть дша мога до сългьртн; в тетрах везде
по-нынешнему — Мк. 10, 22 — скърБА, Мф. 19, 22 и Лк. 18, 23
— прГскърЕьнъ, Мк. 14, 19 — скърв’Ьти, Мк. 14, 34 —
прискървьна.

Марк 10, 30 (пятница 14-й Недели, л. 104) аще не имать
пригати сътишдъ! соугоувь (ExaToVTanXacnova) НЪ1НА въ годъ
(ev tcd хоаро)) сь: так и оба апракоса; в тетрах, как и ныне — сто-
рГцеЮ (№404 — сътократнцею), въ времА. Но выше в Евангелии
от Луки 8, 8 (Неделя 4-я, л. 79) и в Мстиславовом списке по-ны-
нешнему — сътвори плодъ съторицею (xapnov ExaTovTanXacnova):
в №60 и №404 здесь читается сътократицею, в №2 — стокра-
Тню, в №54 сего чтения нет.

Лука 16, 14 (суббота 14-й Недели, л. 104 об.) и подражаа\о-
уть и (E^EpvxTqpt^ov avTOv): так в Остромировом списке и в тет-
рах; но в апракосах — похоулАА\оуть и135.

Марк И, 23 (вторник 15-й Недели, л. 105 об., равно и в Ме-
сяцеслове декабря 9-го, л. 177) и не оусоумьннтьсл (xai рг|

Греческое xvXXov г; /coxbv переведено здесь в Мстиславовом списке
клдсньноу или Б'Ьдьноу, т. е. Б'Ьдьноу относится к /coXov. — Прим. ред.

Однако, в Лк. 18, 24 TtepiAwtov переведено прнск'ьрБЫМ — Прим. ред.
SiaxpuJrj) въ срдци свокмь нъ B’fcpojf иметь гакоже глкть: так в
рядовом чтении оба апракоса и №54, а № 404 по-нынешнему —
не рл^мъ1Слеть; месяцесловного чтения в Остромировом списке

вовсе нет, а в апракосах иное.

Марк 12, 1 (пятница 15-й Недели, л. 106 и в Месяцеслове ав-
густа 2-го, л. 203) виногрдд чл<о>вкъ насади... и ископа т’кскъ
(vnoA,T]Viov): так и оба апракоса, но ни в Месяцеслове, ни в апра-
косах, ни в Остромировом списке сего чтения нет; в тетрах читается
по-нынешнему — точГло. Но в параллельном Евангелии от Мат-
фея 21, 33 (Неделя 13-я, л. 58, равно и в понедельник Страстной
Недели на утрени, л. 131 об.) во всех списках — ископа въ нклль
точило (Xr]vov)136.

Лука 17, 10 (суббота 15-й Недели, л. 107) глкте гако рдви не-
достоини (a^peiot) ксмъ: так в Остромировом и во всех списках;
ныне — неключими.

Марк 12, 13 (понедельник 16-й Недели, л. 107 об.) посъла-
шд... къ ICOY- дроугыга (tivag) отъ фдрисеи <и> иродиганъ да
С/	э	э /	/	.

имоуть и въ словесн (iva ocurov aypEWCDorv Хоуср): так и оба ап-
ракоса; в тетрах читается по-нынешнему — ДА и БЪ1Ша обльстГлТ

словомъ.

Марк 12, 28 (среда 16-й Недели, л. 108) кага ксть ^апов'йдь
преже вс'йхъ (icpcorq navtcov): так и оба апракоса; в тетрах чита-
ется по-ныиешнему — пьрвага всгЬхъ-

Марк 12, 38 (четверг 16-й Недели, л. 108 об.) влюд'ЬтбСА ОТЪ
книжьникъ хотАфиихъ... вънпьнАга с^дднига (ярсотохосОебрихд) нд
съворифихъ. и въ1шьндга въ^леженига (ярсотохЛлспш;) нд вече-
рАХЪ: так и оба апракоса; в тетрах по-нынешнему —пр'ЬжеС’Ьдд-
ньга, пьрвовъ^леждньга. Мк. 12, 40 (там же) и и^в'Ьты (ярсхраоа)
ддлече молАфеСА: так и оба апракоса; в тетрах по-нынешнему —
нбпьфева нькмь. Мк. 12, 42 (там же) въдовица о^бога въвьрже
дъв’Ь м’Ьдьници (Хеята Svo): так оба апракоса и №404; а №54
по-нынешнему — лепт'Ь. Мк. 12, 44 (там же, л. 109) а Си отъ
недостатъка (ех тг^ WTEpriococ;) свокго. все клико нмАаше
въвьрже: так и оба апракоса, и №404; в №54 по-нынешнему —
ГО лишении. Но в параллельных Евангелиях от Матфея 23, 6
(суббота 14-й Недели, л. 61, равно и вторник Страстной Недели,
л. 134) и от Луки 20,46 (суббота 17-й Недели, л. 111 об.) преже-
въ^лежанига, прежеС’Ьданнга*. Лк. 20, 47 (суббота 17-й Недели,
л. 111 об.) и Мф. 23, 13 (понедельник 10-й Недели, л. 51 и вторник
Страстной Недели на утрени, л. 134 об.) и виною далече
молашаСа (во вторник Страстной Недели — молатса); Лк. 21, 2
(суббота 17-й Недели, л. 111 об.) въмецпОЦНО .в. цат"Ь, Лк. 21, 4
(там же) отъ лишении; так во всех сих случаях и №60; прочие
списки в Евангелии от Матфея по Мстиславову списку; в Лк. 20,
46 пр’Ьдъс’ЬдАньа, пр'Ьже^ваньА (в №2 — предъ^вании), В
Лк. 20, 47 все по Мстиславову списку, в Лк. 21, 2 в тетрах —
дв’Ь лет”Ь, №2 — ДВА п’Ьна^а; в Лк. 21, 4 тетры по Мстисла-
вову списку, №2 — СЭ недОСТАТЪКА.

Лука 18, 13 (Неделя 16-я, л. 109 об.) ве оц’Ьсти (гХаснИуп)
MH’fc гр’Ьшьнико^: в № 2 — оц’Ьсти ма, в Остромировом и во
всех прочих списках по-нынешнему — милостивъ бждн мьн’Ь137.

Марк 13, 9 (понедельник 17-й Недели, л. 110) и пр’Ьдъ
вокводами и ц'ЬсАри стднете (еяг TfyEpovcov xat flacnXEcov
отосО грето) мене ради: так и все списки; ныне — ведени ведете.

Марк 13, 28 (среда 17-й Недели, л. 110 об.) в Мстиславовом
и во всех списках — и про^АБнеть (ЕхфТО; ныне — и^ращаетъ)
листвнк.

Марк 14, 3 (пятница 17-й Недели, л. 111) приде жена имо-
Y4JH стькланицю (то aXaPacrrpov) мура нарда в’Ьрьна (лют1хт]<;)
многоц’Ьньна: так и №60; в №2 только нардъ! многоц’Ьньнъ!;

В Лк. 20, 46 (суббота 17-й Недели, л 111 об.) в Мстиславовом списке чи-
тается пр'Ьд’ьс'Ьддннга, преже^ъкдннга. — Прим. ред.
в тетрах читается: №404 — СТЬКланицю масти, №54 — длд-
вастръ хр'|Хл''ь,> и в обоих — нлрдд пистТкии драгы; в Остроми-
ровом списке, л. 229 об., — алавастръ мура нарднаго пистикГа
многоц’Ьнна. Подобным образом читается и в параллельном тексте
Евангелия от Иоанна 12, 3 (Неделя Цветная на литургии, л. 130 об.)
марися же приимъши стькланицю масти съм’Ьшенъ! блговоныгы
в'Ьрьнъ) (XiTpav pvpov vapSov niOTixfv;): так и №60; во всех
прочих списках читается по-нынешнему — литроу мура (тетры —
Хр!Хмъ|) нарда пистикига многоЦ’Ьньнъна; так и в Остромировом
списке, л. 140.

Марк 14, 15 (вторник Мясопустной Недели, л. ИЗ и об.) и
тъ вамА покажеть въсходьницю (avcoyaiov) великоу постьланоу:
так и оба апракоса; в тетрах по-нынешнему — горницю138. Так и в
параллельном Евангелии от Луки 22, 12 (понедельник Сыропустной
Недели, л. 118 и в Великий Четверг на утрени, л. 140) в Мстисла-
вовом списке и в апракосах — ВЪСХОДЬНКЦЮ; в тетрах — горницю.

Марк 14, 34 (вторник Мясопустной Недели, л. 114) в Мсти-
славовом и во всех списках — пожид’Ьте (pEivare; по-нынешнему
— ведите) сьде и въдите; Мк. 14, 38 (там же) дхъ во пооуща-
кть (то |iev TtVEVga rtpoilv|iov) плъть же немоцгьна: так и оба
апракоса; а в тетрах по-нынешнему — дхъ ВО Бъдръ. Но в парал-
лельном Евангелии от Матфея 26, 41 (Великий четверг на литургии,
л. 143) в Мстиславовом списке, Остромировом и тетрах — дхъ Б0
въдръ; в обоих апракосах — дхъ во пр,Ьдъмъ1сливъ.

Марк 14, 43 и 48 (среда Мясопустной Недели, л. 114 об.) и
съ нимъ народъ многъ съ ороужккмь и посохъ! (ц.ета p.a%aipcov
xai ^dAxov): так и оба апракоса; в тетрах читается по-нынешнему
— дрьколм'й Но в параллельном Евангелии от Луки 22, 52 (втор-
ник Сыропустной Недели, л. 120) СЪ мечи и ПОСОХЪ!, в №2 — СЪ
ороужнкмь н съ посохъ!, в тетрах — съ ороужькмь и дрьколми, а
в Остромировом списке — съ мечи и дрькольмк; в параллельном
Евангелии от Матфея 26, 47 и 55 (Великий четверг на литургии,
л. 143) в Мстиславовом списке читается, как и в Мк. 14, 43 и 48;
в № 2, Остромировом списке и в тетрах читается по-нынешнему.

Марк 14, 47 (среда Мясопустной Недели, л. 114 об.) кдинъ
же отъ стогащиихъ и^вълкъ ножь порами (епаюе) рака стар'Ьи-
ШИНЪ1 ЖьрьчьСКА: так и оба апракоса; в тетрах по-нынешнему —
оудари. Но в параллельном тексте Евангелия от Матфея 26, 51
(Великий четверг на литургии, л. 143 об.) оудари; так и все прочие
списки.

Марк 14, 51 и 52 (среда Мясопустной Недели, л. 114 об.)
одинъ же н4;кын оуноша по и к ик иде од’Ьнъ понавою (cnvSovi)
по нагоу: так и оба апракоса; в № 404 — въ пОНАВОу; в №54 по-
нынешнему — въ плащаницю. В Евангелии от Луки 23, 53 (чет-
верг Сыропустной Недели, л. 122) съньмъ к (Тело Иисусово) оби
понавою (cnvSovi): так и оба апракоса, и №404; но в №54 чита-
ется по-нынешнему — плащаницею. В параллельном Евангелии от
Матфея 27, 59 (Великая пятница на литургии, л. 162 об.) обить к
плащаницею (cnvSovi) чистою: так оба апракоса, №54 и Остроми-
ров список; в №404 — понавою139.

Марк 14, 55 (среда Мясопустной Недели, л. 114 об.) искААХОу
на юл посл^шьства да и оуморлтк (ец то iJavaTCDcnxi ocurov): так
и оба апракоса; в тетрах — оувкють, ныне — оумертвАТЪ. Равным
образом в параллельном Евангелии от Матфея 26, 59 (Великий четверг
на литургии, л. 144) гако да оуморАТЪ кго (одах; iJavaTcooiocnv
avtov): так и №60; а в № 2, обоих тетрах и ныне — гако да
оувьють. и140.

Марк 14, 65 (среда Мясопустной Недели, л. 115) и начаша
ДрОу^ии... еити и по выи (xoXaipi^Eiv): так и оба апракоса141; в
тетрах и Остромировом списке по-нынешнему — моучити и. Но в
параллельном Евангелии от Матфея 26, 67 (Великий четверг на
литургии, на л. 144, и в 3-м Страстном Евангелии, л. 151)
в Мстиславовом списке по-нынешнему — и пакости кмоу д’йгаша
(exoXaiptoav ocvtov): так Остромиров, л. 180 об., и все списки142.

Марк 14, 70 (среда Мясопустной Недели, л. 115 об.) и весЬ-
да твога подовьна та творить (opota^Et); в апракосах — и веС'Ь-
да тв О га подовьна; в №404 по-нынешнему — подобитьСа, в №54
-- ПОДОВИТЬ СА.

Марк 14, 71 (там же) онъ же нача клатиса и проклТндтисА
(avaflepocTi^etv xat ojivuvat; кажется, надо читать — проклинд-
тиса и клатиса): так и оба апракоса; в тетрах по-нынешнему —
ротитиСА и клатиса. Но в параллельном Евангелии от Мат-
фея 26, 74 (Великий четверг на литургии, л. 144 об.) ротитиСА и
клатиса: так и все списки143.

Марк 15, 6 (четверг Мясопустной Недели, л. 116) в Мстисла-
вовом списке и в апракосах читается кдиного оужьника (Seogiov):
в тетрах по-нынешнему — Съва^ьна. Мк. 15, 7 (там же) B’fc же
нарицАклгыи вдрдвд съ своими съв'Ьтьникъ! (цеха toov
cruoTacnaoTCOv) съва^днъ. иже въ пресьрдии (ev тц crcaoEt) оуво
(читай — оувои) сътворишд: так и оба апракоса, только в № 60
— въ пр’Ьс’Ьд’Ь144, в №2 — въ преД’Ьл'Ь; в тетрах по-нынешнему
— ковнГкъ!, кже въ ков*Ь (№404 ошибочно — въ rop’fc) оуви-
иство сътворишд. Мк. 15, 15 (там же) пилатъ же уотл народоу
въгодик (то ixavov) сътворити: так и №60; в №2 — оугодик, в
№ 54 — погодьк, в № 404 — волю; ныне — хотен,е-

Марк 15, 22 (пятница Мясопустной Недели, л. 116) кже ксть
съка^акмо глдвьнок м’Ьсто (xpaviov тотго^): так и оба апракоса; в
тетрах — кранТкво, ныне — ловкое. Но в Мк. 15, 22 (Евангелие
страстное 6-е, л. 154) и в параллельных Евангелиях от Матфея 27,
33 (Евангелие страстное 7-е, л. 154 и Великая Пятница на литур-
гии, л. 161), от Иоанна 19, 17 (в Месяцеслове сентября 14-го, на
л. 167 об.) лъвьнок м’Ьсто; от Луки 22, 33 (Евангелие страстное 8-е,
л- 155) кранккво; в тетрах везде читается краникво м*Ьсто, как н в
апракосах, кроме №2, где в Лк. 23, 33 и Мф. 27, 33 — лъбьнок
мфсто. Ныне в Лк. 23, 33 и Ин. 19, 17 читается ловкое лгЬсто, а
в Мф- 27, 33 — кранТево145.

Марк 15, 38 (пятница Мясопустной Недели, л. 116 об.) и опо-
ил храма (то хаталЕтаоца tov vaov) вжига раздьрасл на двок
отт» горъ! доже и до дола (ало avcoilev Ecog хатсо): так и оба
апракоса, только в №2 — дапона; в тетрах — опона црквьнага;
в №404 — <5 горчи до дола; в № 54 — съвъ1ше до ниже; ныне
___ ст> въпннаго краж до нижнаго. Но в Месяцеслове октября 16-го,
л. 172 об. — и ^ав'Ьса цьркъвьнага раздьрасА на дъвок съ
въ1ШЬНАаго крага до нижьнАаго; в Остромировом списке и в апра-
косах сие чтение вновь не прописано. В параллельном Евангелии от
Луки 23, 45 (четверг Сыропустной Недели, л. 121 об.) и ^ав'Ьса
црквьнага ра^дьрасл на двок отъ горъ! до дола (подчеркнутых
слов в греческом тексте, даже по спискам у Шольца и Маттея,
нет): так и оба апракоса; тетры — катапета^ма црквьнаА ра^дь-
расж на двок до нТ^ъ, но в №54 слов до ни^ъ нет146.

Лука 21, 35 (суббота Мясопустной Недели, л. 117) акъ! С’Ьнь
бо прндеть на вса с’ЬдАфага (тогх; ха1>т]ЦЕУогх;) на лици всега
^елллА: так в Остромировом и во всех списках; ныне — жив^фаА.

Матфей 25, 33 (Неделя Мясопустная, на л. 117) и поставить
овьца о десноую севе а ко^ьлища о л'Ьвоую (ес, еткоумцсоу). Но
Мф. 25, 41 (там же, л. 117 об.) Тъгда речеть и со^фиимъ о
ШЮЮЮ (е^ E'lXDV'Upcov) кго: так и №404; в №2 читается наоборот:
Мф. 25, 33 — о ШЮЮЮ, Мф. 25, 41 — о л^во^Ю; в Остромировом
списке в обоих стихах — о л’Ьвжю, а в №60 и №54 — о ш^Лою.

Лука 22, И (понедельник Сыропустной Недели, л. 118) кде
ксть витальница (то хатаХвца) иде же nac\OJf съ оученикъ!
моими *Ьмь: так и оба апракоса; в тетрах читается по-нынешнему
— овитель. Но в Великий Четверг на утрени в этом же самом
Евангелии, как Мстиславов список, л. 140, так и оба апракоса —
овитель. Лк. 22, 15 (там же, л. 118 об.) хот^ниимь се въсхот’Ьх’ь
(ETtvdvjiia етгедмцтра) сию nacxoif гасти съ валки: так и оба апра-
коса; в тетрах — жел’Ьнькмь въчел,Ьхъ- Но в Великий Четверг на
утрени в том же самом Евангелии Мстиславов список, л. 140, и ап-
ракосы — жаданиимь въждадахъ. Лк. 22, 20 (там же, л. 118 об.
и в Великий Четверг на утрени, л. 140 об.) и чашю такоже по ве-
черАНии (цета то SeiTrvrpai): так и №60 в понедельник Сыро-
пустной Недели, но в Великий Четверг, а №2 в обоих местах, —
по вечери, как и ныне. Лк. 22, 22 (понедельник Сыропустной Не-
дели, л. 118 об.) и снъ oKfEO чл<о>вчь по нареченоуоумоу (хата
то cdptapsvov) идеть: так и все списки, кроме №2, где читается
по-нынешнему — по реченомо^- Но в Великий Четверг на утрени и
Мстиславов список, л. 140 об., и оба апракоса — по nOBeA’fcHOtfO-
умоу. Лк, 22, 25 (там же) цесаре странамъ съвладають ими (oi
РаспХЕЦ tcdv eOvmv xvpi£vovcnv avrcov): так и оба апракоса,
только в №60 — цесаре странъ, № 2 — страньнии. Но в Вели-
кий Четверг на утрени Мстиславов список, л. 140 об., и оба апрако-
са — ц<С>ре га^ъ1чьнии оустогать нмъ: так и в тетрах, только в
№ 404 — цре га^ыкомь, в №54 — га^къ. В параллельном
Евангелии от Матфея 20, 25 (четверг 8-й Недели, л. 47 об.) кна^и
странами (oi ap/ovTE^ tcdv edvcov; должно быть — страналгъ)
Съвладоуть ими: так и оба апракоса; в тетрах — кна^и (а^Ъ1КЪ, в
№ 404 — съвладоуть имь, в №54 — оу стоить имь.

, Лука 22, 30 (понедельник Сыропустной Недели, л. 119) в
Мстиславовом списке и апракосах — да гасте и пикте на трапез’Ь
моки въ цесарьств*Ь мокмь (ev тг| flacnXEia цов). Но в Великий
Четверг на утрени слова въ цесарьСТВ’Ь мокмь в Мстиславовом
списке пропущены, л. 140 об. (как и в весьма многих списках у
Шольца и Маттея, между ними и в Толкованиях Евфимия Зигабена
и Феофилакта Болгарского): так и в обоих апракосах, но в тетрах
читается въ цревн мокмь. В том же стихе Мстиславов список и ап-
ракосы — и САдете на пргЬстОЛ'Ьхъ СОудлфе. Но в Великий Чет-
верг на утрени, л. 141, в Мстиславовом списке — на двоунддеСАте
(прибавлено') пр'йстолж (во многих списках у Шольца, между ними и
в трех списках у Маттея, и в некоторых переводах прибавлено ЗсоЗехсх,
.__ ср. Мф. 19, 28): так здесь и оба апракоса; в тетрах — без прибав-

ления. Лк. 22, 32 (там же) в Мстиславовом списке и №60 — н ты
Н’йк’ЬГДА ОВрАфЬСА оутвьрдншн (<TtT|pi^Ov) БрАТИЮ ТВОЮ: В №2 И
тетрах по-нынешнему — оутвьрди. Но в Великий Четверг на утрени
Мстиславов список, л. 141, и оба апракоса — Оутвьрдиши.

Лука 22, 35 и 36 (понедельник Сыропустной Недели, л. 119)
едл погьлахт» въ! съкровнфд (атЕр paTtavTiov)) и ве^ь wfe-
ХА: так и оба апракоса; в тетрах читается по-нынешнему — Бе^Ъ
въдАГАЛПфА. Но в Великий Четверг на утрени Мстиславов список,
л. 141, и оба апракоса — Бе^ъ вълдгдлнфА н ве^ь пиръ|. Выше
это же слово Pakavnov в Мстиславовом списке и в апракосах пе-
реводится: Лк. 10, 4 (пятница 5-й Недели, л. 80 об.) не носите
вълдгАЛИфА; Лк. 12. 33 (суббота 11-й Недели, л. 96 об.) сътвори-
те севе им'йнига невет'ьшдюфд; тетры в обоих случаях — вълд-

ГАЛИфА.

Лука 22, 36 (понедельник Сыропустной Недели, л. 119) и иже
не нллдть да проддсть ри^оу свою и коупить ножь (p.a%aipav) но
далее в ответ на это в Лк. 22, 38 (там же) читается Се меч а
(p.a^aipai) сьде два: так и оба апракоса; в тетрах по-нынешнему

— ножь, ножа. И Лк. 22, 49 (вторник Сыропустной Недели,
л. 119 об.) в Мстиславовом списке и в апракосах — ги. Афе порд-
^нлгь мечьмь (ei яата^оЦЕУ ev p.a%aipa): в тетрах читается по-
нынешнему — дфе оуддримъ ножьмь. Но те же самые стихи
Лк. 22, 36 и 38 (Великий четверг на утрени, л. 141) читаются дд

коупить ножь; се сьде НОЖА два. Равно и Мф. 26, 51 и 52 (в Ве-
ликий Четверг на литургии, л. 143 об.) и^нь^е ножь, въ^врдти

ножь СВОИ, въ^елгьшеи ножь ножьмь оумирдють (в греческом
тексте во всех случаях pa%aipa): так в Остромировом, л. 161, и во
всех списках.

Лука 23, 16 и 22 (четверг Сыропустной Недели, л. 121) в
Мстиславовом и во всех списках — покакает. (тгагЗехюос^; иыие
— нака^аеъ) оуво ОТЪ П Оу ф Оу и; Лк. 23, 18 (там же) ВЪ^ЪПИША
же съвс'ймь народъмь (napnXqi>Ei): так апракосы и №404; но в
№54 читается по-нынешнему — ЕСИ НАрОДИ. Лк. 23, 26 (там же,
л. 121 об.) зад-Ьша (E7tei>r|xav) кмоу (Симону Киринейскому)
крьстъ носити по ic'fc: так и все прочие списки; ныне — во^ложи-
ша. Подобным образом читается и в параллельных Евангелиях от
Матфея 27, 32 (Евангелие 5-е Страстное, л. 153 об.) CGAAOy ^ад’Ь-
ша (tovtov rjyyapEucrav) понести крьсть кго; и от Марка 15, 21
(Евангелие 6-е Страстное, л. 153 об. и в Великую Пятницу на 3-м часе,
л. 158) ^ад'Ьша (ayyapEvovoiv)... сГмшноу куринеискоу да въ^ь-
меть крсть кгО: так в Остромировом и во всех прочих списках, и
ныне147.

Лука 23, 31 (четверг Сыропустной Недели, л. 121 об.) ^анк
АЦ1е въ C’bip'fc (ev тсо vypco) древ'й Си творлть: так и все списки;
ныне — въ cS’pOB'fc.'Лк. 2^3, 56 (там же, л. 122) въ^врдфьшеже-
са оуготовАША вона и помд^Аник (арсоцата xai рл>ра): так и оба
апракоса; в № 404 — Аролллты и хри^моу; в №54 — муро, как
и ныне.

Матфей 6, 1 (суббота Сыропустной Недели, л. 122) в Мсти-
славовом списке и в апракосах — съмотрите (яро<5Е/ЕТЕ) млстн
ЕАШЕСА не творитТ пр'Ьдъ чл<0>вкъг, в Остромировом списке и
тетрах по-нынешнему — внемл’Ьте. Мф. 6, 3 (там же, л. 122 И
об.) ТбБ'Й же ТВОрАЦИО МИЛОСТЫНЮ. ДА НК ЧЮКТЬ ЛЬВИЦА (т|
apiCTEpa) твои что творить десницл твои: так и № 2; в Остро-
мировом и во всех прочих списках по-нынешнему — шоуиицл.

Матфей 6, 16 (Неделя Сыропустная, л. 123) просмрлжлють
(a(paviC,ovcn) во лица свога: так в Остромировом и во всех списках148-
Перевод многих вышеприведенных мест, не согласный с ны-
нешним, более или менее был направлен и близок к греческому под-
линнику. В особенности еще отличаются следующие места:

Матфей 7, 14 (понедельник 1-й Недели, л. 30 об.) коль Оу^ъ-
кд (тг CTTEvq; ныне — что оу^КАА; в Вульгате — quam angusta!)
gpATA и Т'Ьснъ поуть: так и все списки; так Мстиславов список,
л. 172, и Остромиров, л. 230 об., в Месяцеслове октября 13-го149.

Матфей 10, 5 (понедельник 2-й Недели, л. 32) CHtA ОБАНАде-
слте посълд нюъ ^дпов’Ьддвъ (тгараууггкш;) нмъ: так и все
списки; ныне — ^дпов’Ьдь.

Матфей 13, 48 (пятница 5-й Недели, л. 40 об.) а гннлъиа
(рыбы) (та сапра) и^вьргошд вънъ: так оба апракоса и №404; в
№54 по-нынешиему — ^лъиа. И в Месяцеслове октября 3-го в
Мстиславовом списке — гннлъиа (л. 170 об.); в Остромировом и
№2 читается по-нынешнему — ^лъиа; в №60 это чтение вновь не
прописано. См. еще Мф. 12, 33 (суббота 8-й Недели, л. 45).

Матфей 16, 23 (среда 7-й Недели, л. 44) ндн ^а ма (олюо)
ЦОб) C0T0H0: так в № 60 и №404; в № 2 и №54 по-нынешнему
— JJA МНОЮ. Равно и в параллельном Евангелии Марка 8, 33 (сре-
да 13-й Недели, л. 100 об.) ндн ^а ма: так и все списки, только в
№54 читается ^д мною.

Матфей 17, 24 (суббота 10-й Недели, л. 50) Оучнтель вдшь
не длить (об теХег) лн дндрАГМА: так Остромиров и все списки;
по-нынешнему — не дасть лн.

Матфей 18, 27 (Неделя 11-я, л. 54) мл<0>Срд0ВАВЪ же гос-
подннъ рАБА того поустн н (аТГЕХБСТЕу) н дългъ 0CTABH кмоу: так
Остромиров и все списки; ныне — прости.

Евангелие от Марка в Неделях от Матфея:

Марк 5, 13 (четверг 13-й Недели, л. 60) н оустрьмнсл стадо
СЬ Бр’ЬгА (хата ТОБ хрт]цмоо) въ море: так и оба апракоса; в тет-
рах по-нынешнему — ПО Бр'Ьгоу. Но в параллельном Евангелии от
Матфея (Неделя 5-я, на л. 38 об.) и Мстиславов список со всеми
остальными — по ep’fcroy, как и Остромиров.
Марк 5, 34 (понедельник 14-й Недели, л. 62 и в Месяцеслове
декабря 4-го, л. 176 об.) и в Евангелии от Луки 7, 50 (понедельник

4-й Недели, л. 77 об , и в Месяцеслове сентября 16-го, л. 169) и 8,
48 (Неделя 7-я, л. 86 об.) иди въ мнръ (eu; Eipr]VT]V; в некоторых
списках и переводах — EVEipqvT]): так в обоих случаях и апракосы,
но в Месяцеслове ни того, ни другого чтения в них не прописывает-

ся вновь; тетры в Мк. 5, 34 — съ миръмь, а Лк. 7, 50 и 8, 48 в
№ 404 — въ мнръ, а в № 54 место утрачено; в Остромировом
списке Мк. 5, 34 (л. 244) и Лк. 7, 50 (на л. 294) — СЪ миръмь,
Лк. 8, 48 (л. 101) — съ мнръ.

Марк 7, 8 (вторник 15-й Недели, л. 65) 0МЪ1ванТга гълькомъ
(РшгпсцО'ид ^ecttcov): так и оба апракоса; в тетрах — хрфеньл

чьбаномъ, как и ныне.

Лука 6, 24 (понедельник 3-й Недели, л. 74 об.) въспрнгасте
(апЕ/ЕТЕ) о^Т'^ХОу вашЮ: так и все списки; ныне — отстоите
Оут^шешА вашего, а внизу под звездочкой — прГемлете.

Лука 6, 49 (среда 3-й Недели, л. 75 об.) ни же (храмине)
прира^исА (npoGEpn^Ev) р'Ька: так №60 и №404; в №2 читается
по-нынешнему — припаде; в №54 сие чтение утрачено.

Лука 7, 28 (четверг 3-й Недели, л. 76) БОЛИН рОженъшХ’Ь
женами пророкъ киана крстлл никто же н’Ьсть (pei^cov ev
YEvvqToit; yvvaixcov Ttpocpqrrig ’Icoawov) oviSek; eotiv): так и все
списки; в №54 сие чтение утрачено. Так Мстиславов список и в
Месяцеслове февраля 24-го на утрени, л. 192; в Остромировом
списке и №60 здесь читается — не въста въ рождевъ^т» жена-
ми Болин киана крьстнтелга; в №54 сие чтение вновь не пишется;
ныне — болий пророка Iwahha.

Лука И, 54 (четверг 7-й Недели, л. 85 об.) БлЮдОуфб
(eveSpedovte^) кго и ИфЮфе: так и оба апракоса; в тетрах читается
по-нынешнему — лающе150.

Лука 14, 32 (вторник 9-й Недели, л. 90 об.) м<0>лтв0у
(rcpECTpEiav) ПОСЪЛАВЪ М0ЛИТСА о мир’Ь (ярсх; Eipqvnv): так и все
списки; ныне — МОленГе, О СМиренГи151. И Лк. 19, 14 (пятница 10-й
Недели, л. 93 об.) во всех списках читается посълдшд м<о>лтвоу
(Ttpecpeiav), ныне — послъ>; а в Лк. 19, 42 (понедельник 11-й
Недели, л. 95) кже къ мироу (ттрод Eipr]vr]v) твокмж, ныне — къ
смиренно, но внизу под звездочкой — къ MHpS'.

Лука 22, 6 (пятница 12-й Недели, л. 99) и ОЕ’Ьсцдшд (читай
— ОЕ’йфДСА, т. е. Иуда-предатель) (е^сйцокоутрг) и нскдше по-
дОЕЬНД времене: так и №60; в №2 это слово пропущено; в тетрах
__ нСПОВ’Ьде, как и ныне, но внизу под звездочкой ныне —
ОЕ'ЙфАСА.

В Евангелии от Марка в Неделях от Луки:

Марк 12, 19 (вторник 16-й Недели, л. 107 об.) да поиметь
врдтъ жен оу кго (умершего бездетно) и въстдвить (E^avaorr|OT])
племл Ердтд СВОКГО: так в обоих апракосах и в № 404, а в №^4
по-нынешнему — въскр’йсить. Так в Мстиславовом списке, в №2 и
в №404 переведено и в параллельном Евангелии от Матфея 22, 24
(вторник Страстной Недели, л. 133 об.); в №54 — въскр’Ьсить; в
№60 сего чтения нет.

Марк 14, 20 (вторник Мясопустной Недели, л. ИЗ об.) ОМд-
чагаи (о ЕцРаптоцЕУсх;) съ мною въ солило: так и №2; в №60 это
место пропущено; в тетрах по-нынешнему — 0М0чивъ1И. Мк. 14, 21
(там же) имь же снъ члвчь предлктСА (napaSiSorai): так и оба
тетра; в №2 по-нынешнему — предАСТЬСА.

Марк 14, 28 (вторник Мясопустной Недели, л. ИЗ об.) нъ ПО
въстднии мокмь (цета то EyEpili]vai це) вдрю въ1 въ гАЛИлен: так
и оба апракоса; в тетрах по-нынешнему — нъ ПОТОМЪ кгда
въскрьсноу.

Марк 14, 54 (среда Мясопустной Недели, л. 114 об.) И E’fc
С’Ьда съ слоугдми и rp'fcracA оу огна (ярое; то qxo<;): так и оба
апракоса; в тетрах по-нынешнему — при СВ'ЙЦП. Но в параллельном
Евангелии от Луки 22, 56 (вторник Сыропустной Недели, л. 120) в
Мстиславовом и во всех прочих списках читается по-ныиешнему —
при СВ’Ьт’Ь.
Лука 22, 31 (понедельник Сыропустной Недели, л. 119 и Ве-
ликий Четверг на утрени, л. 140 об.) се сотонд проси (£^Г|Тграто)
вдет» с'йгати акт»! пьшеницю: так н все списки, кроме №54, где
читается по-нынешнему — просить.

Лука 23, 48 (четверг Сыропустной Недели, л. 122) И вси
пр1шьдт»шеи народи на по^орт» сь видащс вгывъшек (та yevopEva):
так и оба апракоса; в №404 по-нынешнему — Б'ЫВАЮфАА, в
№54 — бтпвакмага. Но в Евангелии 8-м Страстном, л. 155 об., и
в Великую Пятницу на 6-м часе, л. 159, и в Мстиславовом списке
— БТИВДЮфАГА: так в Евангелии 8-м Страстном оба апракоса и
Остромиров список; а второго чтения в Остромировом и №60 нет,
а в №2 указано прежнее. В предыдущем стихе Лк. 23, 47 (там же)
ТО yevopEVOV во всех списках и ныне переведено вгывшее.

Напротив, неверно н недостаточно в чем-нибудь переведены
следующие места:

Матфей И, 28 (четверг 3-й Недели, л. 35 об.) и д^ъ покою
(avanavoco) ВТ»1: так и все списки. Должно быть оупокою, как
ныне152.

Матфей 13, 42 (четверг 5-й Недели, л. 40) тоу ксть (есттаг)
ПЛАЧЬ и Скрьжьтт» ^ЖЕОМТ»: так и №60; в №2 и обоих апракосах
читается по-нынешнему — БОудеть. Но в параллельных местах в
Мф. 13, 50 (пятница 5-й Недели, л. 40 об.), Мф. 24, 51 (пятница
10-й Недели, л. 53), Мф. 22, 13 (Неделя 14-я, л. 61 об.), Лк. 13,
28 (суббота 12-й Недели, л. 99 об.) и Мстиславов список со всеми
прочими: тоу воудеть плачь и скрьжьтъ ^оувомч».

Лука 20, 13 (четверг 11-й Недели, л. 96) и Марк 12, 6 (пят-
ница 15-й Недели, л. 106 об.) оусрлмлАЮТСА (EVTpanr]OOVTai) сна
М0КГ0: так в обоих местах и все прочие списки, но оба апракоса
имеют в Евангелии от Луки правильный нынешний перевод — 0у-
срдмАтьсл; в №2 в Евангелии от Марка — оусрдм’ЬютьСА. И в
Месяцеслове августа 2-го в Мстиславовом списке, л. 203, в Мк. 12,
6 — ОусрдмлАЮТСА; в Остромировом списке и в апракосах чтение
вновь не прописано. Это же чтение в Мф. 21, 37, повторяющееся и
в понедельник Страстной Недели на утрени, см. выше в Неделе 13-й
чтений от Матфея.

Матфей 20, 22 (четверг 8-й Недели, л. 47 об.) можетл ли ...
крыреник кже а^ъ крьцюусл крьститисА (то (5ад-пстца о еусо
(ЗоотиС,opal (кхятют)гр.'аг): так и в следующем стихе Мф. 20, 23 (там
же); по Мстиславову списку и №404; в №60 и №54 Мф. 20, 22
__ крыценик имьже, Мф. 20, 23 — крщениклгь илгьже; в №2 в
обоих стихах читается по-нынешнему — крыреннкмь илгьже153.

Марк 4, 11 (понедельник 13-й Недели, л. 58 об.) в Мстисла-
вовом списке и в апракосах — ОН’Ьмъ же вън’йшьниилгъ притъчд-
ми (ev тай; яара|3о%ай;) все се воудеть; в тетрах по-нынешнему
-- ВЪ ПрИТЪЧАХЪ БЫВАЙТЕ.

Лука 8, 12 (Неделя 4-я, л. 79) потомь же прндеть (ер^етои)
дигаволъ н въ^ьметь (atpei) СЛОВО: так в Остромировом списке,
№60 и №404; в №2 — прншедъ дигаволъ въ^лгеть; в №54 сие
место утрачено; ныне — приходить, в^елглетъ.

Лука 9, 53 (четверг 5-й Недели, л. 80) и не пригашд кго гако
лице кго E*fc грАдыи (то яроосотгоу Kopevopevov) Тер <о >слл\ъ;
так и все списки, кроме №2, где сии слова пропущены. В Месяце-
слове августа 16-го, л. 204 об. — Б’Ь идд; в Остромировом списке
и в апракосах это чтение вновь не прописано; ныне — лице бгки
E’fc ГрАдй'цаее. Подобная неправильность в словосочетании находит-
ся и в Лк. И, 36 (вторник 7-й Недели, л. 84 об.) Афе S'eO Т"Ьл0
твок все св'йтьло воудеть не имыи части нГкокга же тьлгьны
(то ссора pi] e/ov — не имеющее): так и во всех списках, кроме
№2, где читается не HAl’fcra; по-нынешнему — не иллый.

Лука 13, 4 (четверг 8-й Недели, л. 88 об.) или они ослчь-
деСАтъ (8exa xai охтсо) на на же плдеСА стълпъ силоамьскъ:
так и №60; все прочие списки по-нынешиему — ОСьлгьнддеСАте154.

Лука 12, 38 (суббота 11-й Недели, л. 97) ЛЮБО (xai eav) въ
кътороую любо (п) въ третиюю стрлжю прГдеть (вместо этого
некоторые списки у Шольца имеют xav — xav): так и все списки,
только в №60 читается, как и ныне — и Афе въ вътороую стрд-
жЮ и въ третьюю.

Лука 21, 15 (вторник 12-й Недели, л. 98) ки же (премудрос-
ти) не мофи ндчьноуть (ov SuvrpovTai) противнтнСА н отъв’Ь-
фдвлти вен противлАЮфниСА вдмъ: так и оба апракоса; в тетрах
по-нынешнему — не въ^могоуть. Ср. вышепоказанный перевод в
Евангелии от Матфея 6, 24 (Неделя 3-я по Пятидесятнице, л. 34),
где в Остромировом списке, №54 и ныне читается: О дроу^мъ же
нерАдити НАчнетъ (xaTacppovr]cnxi). Но в Месяцеслове сентяб-
ря 20-го в Мстиславовом списке, л. 169, как и в Остромировом —
не въ^могоуть.

Марк 9, 12 (четверг 13-й Недели, л. 101) в Мстиславовом
списке и в апракосах — да много пострджеть и искоуСАть и
(e^Ol)8eva)l5r]): так переведено, вероятно, по параллельным местам
Лк. 17, 25 (понедельник 10-й Недели, л. 92 об.) и Мк. 8, 31 (сре-
да 13-й Недели, л. 100 об.), где, впрочем, в обоих местах стоит
глагол атгоЗохфаСсо в смысле уничтожать; в тетрах по-нынешне-
му — и оуничьждть. и.

Марк И, 15 (вторник 15-й Недели, л. 105 об.) И трлпе^Ъ!
тържьникъ и столъ! (tow; xaiteSpca;)155 проддюфиихъ голоуви рд-
Съша (хатЕСтреу/ev): так и оба апракоса; в тетрах по-нынешнему
— сйдАлифл, испровьрже.

Марк 12, 4 (пятница 15-й Недели, л. 106 об.) и ТОГО КДМ6-
никмь внвъше ^ндмендшд (ЕхЕфоЛаиосгау): так и оба апракоса;
так в Мстиславовом списке и в Месяцеслове августа 2-го, л. 203; в
апракосах и в Остромировом списке это чтение вновь не прописано;
в тетрах по-нынешнему — провишА гллвоу км оу.

Лука 22, 16 (понедельник Сыропустной Недели, л. 118 об.) не
имдмъ гасти отъ нкго (е^ аитои относится к слову то досола пре-
дыдущего стиха, и должно быть Отъ непх, по переводу предыдущего
Х0ТтЬникмь се въсхОггЬхгь сию пасхоу гасти Съ вами): так и оба
апракоса, и тетры.

Марк 14, 41 (вторник Мясопустной Недели, л. 114) OTbCTOlf-
пи (аяе%£1) и приде насъ: так и оба апракоса; в тетрах — npicn’fe
кОИнТна; ныне — присп'й конецъ156.

Лука 23, 6 (четверг Сыропустной Недели, л. 120 об.) пилатъ
же слъ1шавъ галилеанина (TakiXaiav — Галилею, как читается
перед этим Лк. 23, 5 — начьнъ отъ галилеа до сьде) въпроси и
афе чл<0>вкъ галилеискъ ксть: так и оба апракоса; в №54 по-
ныиешнему — Слъ1шавъ галмею; в №404 — пихать же слы-

шавъ въпрос!' галилел.

В следующих местах более или менее заметна свобода перевод-
чика, не стесняющегося буквою:

Матфей 18, 6 (понедельник 8-й Недели, л. 46) оунк км оу
ксть да OE’fccATb на выи кго жьрновъ осьлии и потопать и въ
пжчин'й морьст’Ьи (iva хрЕцасяЭт] цьксх; ovixcx; 7tepi tov Tpa%r]Xov
аотои xai хататгоутютЗт] ev тер тгекауег rrjt; i5a2tacroT](;): так и все
списки, только в №2 — оегЬсить; в Остромировом списке чтения нет.

Матфей 18, 24 (Неделя 11-я, л. 53 об.) приведоша кмж
дължьникъ кдинъ (яросгеуех'От] аотср ек; оерегТсетг);;): так и все
списки; в №2 чтение утрачено.

Марк 15, 15 (четверг Мясопустной Недели, л. 116) и пр’Ьдасть
Гса бТвъ. да и распьноуть (iva стаира>15г|): так и в параллельных
Евангелиях от Иоанна 19, 16 (Евангелие 4-е Страстное, л. 152 об.) и
от Матфея 27, 26 (Евангелие 5-е Страстное, л. 153 об. и Великая
Пятница на литургии, л. 161). В греческом тексте во всех трех чтени-
ях стоит iva отаорсо 1?Т|. С Мстиславовым списком согласны во
всех случаях и оба апракоса, и Остромиров список; тетры всюду
имеют да и пропьноуть, как и ныне в Евангелиях от Марка и
Матфея, но в Евангелии от Иоанна ныне читается да распнетсл.

Лука 12, 36 (суббота 11-й Недели, л. 96 об.) да пришьдъшоу
и тълкноувъшж авик отъвьр^оутсА двьри (ev>i5eco(; avoi^cocnv
ОСОТО)). В Остромировом списке, №60 и в тетрах читается по-ны-
нешнему — отъврь^АТь. кмоу; в №2 — С5вЕр^0утЕ<с>.

Нередко единственное число переводится во множественном и
наоборот:

Матфей 6, 32 (понедельник 1-й Недели, л. 30) всего БО ТОГО
(лаута таити) га^ъщи ифюте... гако тр'йвоукте всего того
(tovtcov ajravTCDv). Мф. 6, 33 (там же) се все (тайга rcavza)
прилОЖитСА вамъ157. Но в Неделю 3-ю, л. 34 об. в Мф. 6, 32 —
всТуъ в0 Си\ъ СТрлнъ! и	(этот двойной перевод ясно пока-

зывает исправление настоящего места) ифЮТЕ и СИ ВСА приложАТСА.

Матфей И, 27 (четверг 3-й Недели, л. 35 об.) все (rcavTa)
MH'fc пр'ЬдАСтьСА. Но в Месяцеслове января 20-го, л. 188 об., а
равно и в параллельном Евангелии от Луки 10, 22 (в Месяцеслове
августа 16-го, л. 205) веса MH’fc (ми — Лк. 10, 22) преДАНА соуть.

По Мстиславову списку во всех сих местах и оба апракоса, не
исключая и двойного перевода в Мф. 6, 32 — СтрАни и га^'ыци, а
месяцесловные чтения ни в апракосах, ни в Остромировом списке
вновь не прописываются; в тетрах и в Остромировом списке, лл. 63
и 244, употреблено, как и ныне, множественное число.

Матфей 12, 10 (понедельник 4-й Недели, л. 36 об.) Афе ДО-
СТОИТЕ въ СОувотж ц'Ьлитн: единственное число стоит и в двух по-
следующих стихах Мф. 12, И и 12 (во всех греческих списках чита-
ется ток; стофРаспу): так и оба апракоса, и тетры. Так в Мстисла-
вовом списке и в Месяцеслове января 23-го, л. 189; в апракосах сего
чтения нет. Точно также и Лк. 6, 9 (суббота 4-й Недели, л. 78 об.)
Афе достоите въ соукотж (ток; craPPaorv) довро сътворити: так
оба апракоса и №404; но в Остромировом списке и №54 по-ны-

нешнему -- ВЪ СЖБ0ТЪ1.

Матфей 15, 35 (суббота 9-й Недели, л. 48) И повел'Ь нлродоу
(той; о/Хок;) въ^лефи НА трдв’Ь, но в следующем стихе 15, 36
(там же) оученици же (раздали, хлеб) нлродомъ (тсо 0%Лхр; впро-
чем, многие списки у Шольца здесь имеют тоц о^Хоц). Мк. 12, 37
(среда 16-й Недели, л. 108 об.) и мно^и ндроди (о TtoXnq О%Ход)
ПОСЛОуШААХОу кго ВЪ сласть; Мф. 13, 34 (среда 5-й Недели, л. 40)
ГЛА и(съ ••• ндродоу (той; о/Хок;); Лк. 9, 18 (понедельник 5-й Не-
дели, л. 79) кого ма мыйть ндродъ (oi o/Xot) въ!ти: так во всех
этих местах, какие в нем читаются, и Остромиров список, и все
прочие; только в Мф. 13, 34 в тетрах читается къ ндродомъ, а
Лк. 9, 18 в №2 и №404 — ндроди.

Матфей 22, 2 (Неделя 14-я, л. 61) Сътвори врдкъ (уароп*;)
СЪ1НЖ Свокмоу: так и в Мф. 22, стихи 3, 4 и 9 (там же,
л. 61 и об.) и Мф. 25, 10 (вторник Страстной Недели на литургии,
л. 136 об.) (в греческом тексте везде множественное число —
уароп*;): так в Остромировом и во всех списках.

Матфей 13, 45 (пятница 5-й Недели, л. 40 об.) нщоуцно
докрд внсьрд (хаХопс; раруаргтоа;): так №2 и №54; в №60 и
№404 — довръ висьръ.

Матфей 14, 30 (Неделя 9-я, л. 48 об.) вида же в’Ьтръ!
кр’Ьпкъ! (tov avepov to/npov): так №60 и оба тетра; в Остроми-
ровом списке и №2 — в*Ьтъръ кр’Ьпъкъ.

По древнему обычаю в переводе вместо родительного употреб-
ляется дательный падеж в следующих местах:

Матфей И, 25 (среда 3-й Недели, л. 35 об.) гн невоу И ^ем-
ли (топ ovpavov xai rrji; yrfc;): так в №60 и №54; в №2 — нвси;
в №404 — нвсе И ^емлл. Мф. 12, 8 (пятница 3-й Недели, л. 36)
гь во ксть CMBOT’fc (топ оа|3|3атоп): так и во всех списках.
Мф. 22, 24 (пятница 9-й Недели, л. 49 об.) да поиметь врдтъ
КГО женоу кмоу {умершего — аптоп): так и №2; в №60 и в тет-
рах — кго. Мф. 21, 42 (Неделя 13-я, л. 58 об.) въ глдвоу
Оугълоу (ycovtoa;): так в Остромировом и во всех списках. Лк. И,
52 (четверг 7-й Недели, л. 85 об.) въ^Ате клюнь рд^оум’ЬниЮ
(ттц; yvcooeco;): так и все списки. Мк. И, 17 (вторник 15-й Недели,
л. 105 об.) храмт* молитв’Ь (тгросгеохту;): так и все списки. Лк. 21,
25 (суббота Мясопустной Недели, л. 116 об.) тоугд СТрдндмъ
(tcov eilvcov): так №2, Остромиров и все списки — гд^ыкомъ.

Имя существительное переводится именем прилагательным в
следующих местах:

Матфей 22, 9 (Неделя 14-я, л. 61 об.) ид’Ьте оуво на ИСХО-
ДИЛА пй'тьндга (tojv o&ov): так н оба апракоса; в Остромировом
списке и в тетрах по-ныиешнему — пжтнн. Лк. 21, 24 (среда 12-й
Недели, л. 98 об.) и пддоуть острнк.мь ллечьнынмь (pa%aipag):
так и апракосы; в тетрах по-нынешиему — въ ОСтрТи меЧА.

Неопределенное наклонение глагола переводится деепричастием
в следующих местах: Лука 20, 20 (пятница 11-й Недели, л. 96)
мьнАщеСА прдвьдьници соуще (Sixaioxx; eivai): так и все списки,
ТОЛЬКО в №404 ----- ТВОрАЩеСА ПрАВЬДЬНИКЪ! БЪ1ТИ. Лк. 23, 2

(четверг Сыропустной Недели, л. 120 об.) глкть СЬ Сдмъ СА
Ц<С>рь СЪ1 фаотЛеа eivat): так и оба апракоса; в №404 —
тлеть са црь бъ!тТ; в №54 — глющд севе хА ЦРга выти.

При слове миръ ставится в переводе местоимение весь:

Матфей 13, 35 (среда 5-й Недели, л. 40) отъригноу Съкръве-
ндга. отъ Съложеннга всего мирд (хосщоъ): так и все списки.

Как в чтениях от Иоанна, в настоящем отделении существи-
тельные урасрт|, ypacpat, урацца и [5ifi;uov переводится одним сло-
вом книгы, согласно древнему употреблению сего слова в значении
письменность, также писанные буквы, как латинское lltterae.

Матфей 22, 29 (пятница 9-й Недели, л. 50) прельфАКТеСА
не в^доуще книгъ (все списки — ток; ypacpoa;). Лк. 4, 17 и 20
(четверг 1-й Недели, л. 71 и в Месяцеслове сентября 1-го,
Л. 163 об.) И ВЪДАША кмоу КНИГЫ (во ВСеХ списках -- ТО |3ipxiov)

1СДИА пр<о>ркд. Мф. 19, 7 (суббота 11-й Недели, л. 53 об.) и
Мк. 10, 4 (вторник 14-й Недели, Л. 103) ддти книгы (|3i|3A.iov)
рдспоустьнъпа: так и все списки, и Остромиров в Мф. 19, 7.
Дк. 16, 6 и 7 (четверг 9-й Недели, л. 91) приими книгы твои так
и все списки, только №404 — БОуквъ! — то урарца); отсюда
слово ураццагегх; обыкновенно переводится киигъчии, книжьникъ158.

Но слово урафГ) и другие переводятся писании:

Матфей 21, 42 (Неделя 13-я, л. 58) Николиже почитАгакте
ВТ» писании (ev так; урафак;): так и оба апракоса; в тетрах и Ост-
ромировом списке — въ КНИГАХЪ. Мк. 14, 49 (среда Мясопустной
Недели, л. 114 об.) да съвоудоутсА писании (аг урафаг): так и
оба апракоса; в тетрах — книгы.

Другие примеры см. в следующем отделении о Великопостных
чтениях,
с/

£2 ра переводится година и часъ:

Матфей 20, стихи 3, 5, 6 и 9 (среда 8-й Недели, л. 46 об.)
въ третиюю годинж вид’Ь ннъ! на тържицги: так и все списки. Но в
Мф. 20, 12 (там же) гако си посл’Ьдьнкк кдинъ часъ (mpav) сътво-
риША: так и все списки.

Матфей 14, 15 (Неделя 8-я, л. 45 об.) и часъ оуже мииоулъ
ксть; так и оба апракоса; в тетрах и Остромнровом списке читается
по-нынешнему — година.

Матфей 17, 18 (Неделя 10-я, л. 50 об.) и Мф. 15, 28 (Неделя
17-я, л. 68) HCiyLvfc... толм» часЬ: так и все списки, и Остромиров,
только в Мф. 15, 28 в №60 и в тетрах — въ тъ ЧАСЪ.

Матфей 24, 36 (суббота 16-й Недели, л. 66 об.) о ДЬНИ же
томь и о ЧАгЬ: так оба апракоса и №404; в №54 и в Остромиро-
вом списке — о годин’Ь. Мф. 24, 42 (там же) въ КЪ1И часъ: так и
оба апракоса; в тетрах и Остромировом списке — годиноу. Мф. 24,
44 (там же) во всех списках и в Остромировом — въ нь же ЧАСЪ.

Марк 15, 25 (пятница Мясопустной Недели, л. 116) Б*Ь же
година третигага. Но Мк. 15, 33 (там же) бъ1въггпо же ЧАСОу
шестоуоумоу тьма бъкть по всей ^емл’Г до дсватааго часа и
Мк. 15, 34 (там же) и въ девлтыи часъ въ^ъпи 1СЪ: так и в
обоих апракосах; но в тетрах везде — година.
Лука 22, 53 и 59 (вторник Сыропустной Недели, л. 120) нт»
Св ксть ваша година: так и все списки; ныие — Лк. 22, 53 —
година, Лк. 22, 59 — macs’.

Лука 23, 44 (четверг Сыропустной Недели, л. 121 об.) B’fc же
гако година шестАга н тьма бъкть по всей ^емли до ГОДННЪ!
деватч,на: так и все списки,
с/

Пра в значении часъ во всех списках переводится в следую-
щих местах:

Мф. 10, 19 (среда 2-й Недели, л. 32 об.), Мк. 6, 35 (четверг
14-й Недели, л. 63), Лк. 12, 12 (пятница 7-й Недели, л. 86),
Мк. И, И (понедельник Мясопустной Недели, л. ИЗ), Мк. 14, сти-
хи 35, 37, 41 (вторник Мясопустной Недели, л. 114).
с/

Q ра переводится ГОДЪ:

Лк. 22, 14 (понедельник Сыропустной Недели, л. 118 об.) и
КГДА БЪ1СТЬ годъ въ^леже: так и оба апракоса; в тетрах — годи-
на, ныне — часъ.

Kaipcx^ переводится годъ в следующих местах :

Матфей 8, 29 (Неделя 5-я, л. 38 об.) прншьлъ КСИ С*Ьмо
прежде года моучить насъ: так и оба апракоса; в Остромировом
списке и в тетрах по-нынешнему — прежде времене.

Матфей 13, 30 (вторник 5-й Недели, л. 39 об.) въ годъ
ЖАТВЪ1: так и оба апракоса; в тетрах по-иынешнему — въ вреМА.

Матфей 24, 45 (пятница 10-й Недели, л. 53) да даСТЬ нмъ
пнцио въ годъ: так и №60; в №2 сие место пропущено; в тетрах
читается по-нынешнему — въ вреМА.

Матфей 21, 34 и 41 (Неделя 13-я, л. 58) в Мстиславовом
списке и в №60 — годъ плодомъ, плодъ! въ годъ<; в №2 —
ГОДИНА, в Остромировом списке и в тетрах — вреМА.

Марк 10, 30 (пятница 14-й Недели, л. 104) въ годъ сь: так и
оба апракоса; в тетрах по-нынешнему — въ времА. Но Мк. 13, 33
(четверг 17-й Недели, л. 111) во всех списках — не В*Ьсте Б0
къгда вр’ЬмА воудеть; так и Лк. 21, 8 (суббота Мясопустной Не-
дели, Л. 116 об.) Н Вр’йМА прИБЛНЖНСА.
Марк 4, 17 (понедельник 13-й Недели, л. 58 об.) нъ мало-
годьнн соуть (npooxaipot eiorv): так и оба апракоса; в тетрах чи-
тается временТи.

Xpovo^ переводится л*ЬтО и в рем а:

Марк 2, 19 (пятница 11-й Недели, л. 55 об.) клнко вр'ЬмА
(ooov Xpovov): так и все списки. Мф. 25, 19 (Неделя 16-я, л. 66 об.)
по мно^Ь же времени (цеха 8е 7toXw %povov): так и все списки, и
Остромиров, только тетры — по мно^хъ временьхъ. Лк. 4, 5
(среда 1-й Недели, л. 70 об.) въ час*Ь временьн’Ь (ev стуцт|
^povon): так и все списки, и ныне; см. также Лк. 21, 8 и 36 (суб-
бота Мясопустной Недели, л. 116 об.) во всех списках и в Остро-
мировом — времл*, но Лк. 8, 27 и 29 (Неделя 6-я, л. 83 об.)
отъ йтъ многъ (xpovco ixavco), отъ многъ во л^тъ (тюТСКтс,
yap xpovoi^): так и все списки; в №54 сие место утрачено. Лк. 20,
9 (четверг 11-й Недели, л. 95 об.) отнде НА л’Ьта многа (^povoex;
ixavoex^): так и все списки159.

Teevva или yeevva топ тгтэро^ переводится е^еро огньно или
ropAipe:

Матфей 5, 22 (среда Пятидесятницы, л. 28 об.) повнньнъ
ксть е^ероу огньнж (evoycx; еотаг ei<; tt]v yeevvav топ тгтэро^).
Мф. 10, 28 (четверг 2-й Недели, л. 33) погжбитн въ e^ep’fc
ОГНьн’Ьмь (evyeevvT]). См. еще Мф. 18, 9 (понедельник 8-й Неде-
ли, л. 46) и Мк. 9, 47 (понедельник 14-й Недели, л. 102 об.). Но
в Мк. 9, 43 (там же) въ е^еро горАще. въ огнь негАШЮЩии, а в
Мк. 9, 45 (там же) въ о^еро огньно негАШЮщек (в обоих стихах
читается ек; rqv yeevvav): так и №60; в №2 Мк. 9, 43 — въ
е^еро огньногорАще и не оугАсдюще. б^еро горлще переведено
слово yeevva и в Мф. 5, 29 и 30 (четверг Пятидесятницы, л. 29).

Во всех вышеприведенных примерах апракосы, кроме №2 в
Мк. 9, 43 (понедельник 14-й Недели, л. 102 об.) согласны с Мсти-

В греческом здесь в обоих местах стоит xatpo^ — Прим. ред.
славовым списком, а в тетрах переводится, как и ныне: yEEwa _____

геона, yEEvva топ лпрсх; — геона огньнага.

Слово yEEvva переводится также ДЕврь ОГньнапа:

Матфей 23, 15 (понедельник 10-й Недели, л. 51) в Мстиславо-
вом списке и в №60 — творите Сид двери огньнд (и tov yeewt^):
в №2 — огневи, в тетрах по-нынешнему — ГЕЕНЪ!.

Лука 12, 5 (пятница 7-й Недели, л. 85 об.) въврецш ДЬБрк
итньнжю (ек; tt]v ysEwav): так и оба апракоса, и иыне; в тетрах
— въ ГЕОНОу.

Матфей 23, 33 (среда 10-й Недели, л. 51 об.) Отъ СОудд Огна
дьБрьскААГо (ano rrjg хрюЕшд Tqg yEEwrv;): №2 — отъ соудд
огньндго; в тетрах по-ныиешнему — СЗ СОудд геоньскаго160.

‘О lEpEXM, переводится Стдр’ЬншииА жьрьчьскъ1и:

Матфей 8, 4 (суббота 3-й Недели, л. 34) иъ шьдъ ПОКАЖИСА
СТдр’Ьншнндмъ жвркчьскъ1нмъ (вместо ТО) 1Ер£1 в одном списке у
Шольца стоит то) ap/iEpEt, а по одному, сирскому, переводу —
ТОЦ lEpEBCHv): так и оба апракоса; тетры — дрхиереови, в Остро-
мировом списке — иереови; см. Мф. 20, 18 (четверг 8-й Недели,
л. 47), Мф. 21, 23 (вторник 9-й Недели, л. 49), Лк. 19, 47 (втор-
ник 11-й Недели, л. 95 об.), Лк. 20, 1 (среда 11-й Недели, там же),
Лк. 22, 24 (пятница 12-й Недели, л. 99), Мк. 14, 1 (четверг 17-й
Недели, в Неделях от Луки, л. 111), Мк. 14, 10 и 43 (вторник И
среда Мясопустной Недели, лл. ИЗ и 114 об.) и многие другие места.

lEpEtX^ переводится жрецъ.

Матфей 12, 4 и 5 (пятница 3-й Недели, л. 35 об.), Лука 5, 14
(вторник 2-й Недели, л. 72 об.), но странно, что и ap/lEpEix; ино-
гда переводится жрецъ.

Марк И, 18 н 27 (вторник и четверг 15-й Недели в Неделях
от Луки, лл. 105 об., 106) слъпиАвъше кънижьници... и жьрьци
(°l ap^iEpEtg). Мк. 14, 53 (среда Мясопустной Недели, л. 114 об.)
н ведошд 1са къ стдр'Ьишин'Ь жьрьчьскоу (ярсх; tov ap%iEpEa)
KAHtA^rfc. И СЪБЬрАШАСА КЪ НКМОу ВЬСН ЖЬрЬЦИ (ар%1ЕрЕ1<;, НО, МО-
деет быть, читано как в одном списке у Шольца и Маттея и некото-
рых других переводах — ifipeig).

Апракосы во всех сих случаях согласны с Мстиславовым
списком; тетры по-нынешнему — архиереи. Согласно с ними и с
Остромировым и в Мстиславовом списке читается Лк. 10, 31 (Не-
деля 8-я, л. 89 об.) по прилоучаю же Герен некъш (tepexx; тк;),
Лк. 17, 14 (Неделя 12-я, л. 99 об.) покаж'ЬтеСА Тер’Ьолгъ (той;
^pevcnv), Мк. 8, 31 (среда 13-й Недели, л. 100 об.) и нскоушеноу
бъ(тн отъ старьць и отъ архиереи (ap^iepecov); №60 и №2 во
всех случаях — жрецъ.

Как архгерехм; переводится старейшина жьрьчьскни, так и
apXKTUvayft)YO<; в Мстислаславовом списке и в апракосах перево-
дится старейшина съворьскъ.

Марк 5, стихи 22, 35, 36, 38 (пятница 13-й Недели в Неде-
лях от Матфея, л. 60 и об.), Лк. 8, 49 (Неделя 8-я, л. 86 об.),
Лк. 13, 14 (Неделя 10-я, л. 94 об.): в тетрах, а в последних двух
случаях в Остромировом списке — архисннагогъ. Но Лк. 13, 14 и
в нынешнем переводе читается старейшина COEOptf.

Лука 19, 2 (Неделя 15-я, л. 107) ^акхеи... старей мъ(та-
ремъ (ap%iTeXa>vT|(;): так и все списки, Остромиров и ныне.

Замечательно что и прсотос; переводится старей или старейшина.

Марк 9, 35 (пятница 13-н Недели, л. 101 и в Месяцеслове де-
кабря 20-го л. 178 об.) иже хотеть старей (тгрштси;) бъ(ти: так
Остромиров список, л. 248 об., и все списки. Мк. 6. 21 (в Месяце-
слове августа 29-го на литургии, л. 206) стареишнналяъ галиле-
искамъ (тгрО)ток; тт); ГаЛдХаю;): так Остромиров и все списки161.

Etfvo*; (языческий народ) в Мстиславовом списке и апрако-
сах по древнему переводится Страна, а в чтениях от Иоанна соглас-
но с Остромировым списком — (а^Ъ!къ.

Матфей 20, 19 и 25 (четверг 8-й Недели л. 47 об.) и преда-
ДАТь и на пороуганнк страналгъ. Мф. 21, 43 (четверг 9-й Недели
л- 49 об.) н дастьСА стране творлфн плодъ! кго. Мф. 24, 14
(четверг 10-й Недели л. 52) НА СЪВ’Ьд’ЬтельСТВО BC’Lvvb Стрд-
ндмъ. Мф. 24, 7 (суббота 15-й Недели л. 64) въстанеть во СТрд-
на на Страноу (в №2 в обоих местах — га^ъ1къ). Лк. 18, 32 (чет-
верг 10-й Недели, л. 93 об.) преДАДАТЬ И страндмъ. Лк. 21, 10 И
24 (среда 12-й Недели, л. 98 об.) Мк. И, 17 (вторник 15-й Недели
в Неделях от Луки, л. 105 об.), Мк. 13, 8 (Пятница 16-й Недели,
л. 109), Лк. 23, 2 (четверг Сыропустной Недели, л. 120 об.) рд^-
врдфАЮЦ1А стрлноу НАШИ; тетры и Остромиров список всюду —
гд^Ъ1КЪ. Но согласно с ними и Мстиславов список, и апракосы в
Мф. 24, 9 (суббота 15-й Недели, л. 64), также Лк. 7, 5 (суббота
5-й Недели, л. 81) имеют ГА^Ъ1КЪ; а №60 еще в Лк. 21, 25 (суб-
бота Мясопустной Недели) и в Мф. 25, 32 (Неделя Мясопустная)
— (а^Ъ1ЦЪ1; в Мстиславовом списке и №2 — Стрднъ1162.

’looSaia (Иудея) переводится жндовьскд(а.

Марк 3, 7 (понедельник 12-й Недели в Неделях от Матфея,
л. 56 об.) отъ гдлилед и отъ жидовьскъпа. Лк. 6, 17 (четверг 2-й
Недели, л. 73 об.) отъ всей жидовьскъна. Лк. 7, 17 (четверг 3-й
Недели, л. 75 об.) по всей жидОвьС'гЬи. Лк. 21, 21 (среда 12-й
Недели, л. 98 об.) СОущи ВЪ жидовьст’Ьи. Мк. 13, 14 (вторник 17-й
Недели в Неделях от Луки, л. 110), Лк. 23, 5 (четверг Сыропус-
тной Недели, л. 120 об.): тетры всюду по-нынешнему — И^ДбА;
апракосы по Мстиславову списку, кроме №60, имеющего в Лк. 6,
17 — И^деА. Отсюда Мф. 19, 1 (вторник 8-й Недели, л. 46 об.),
Мк. 10, 1 (понедельник 14-й Недели в Неделях от Луки,
л. 102 об.) въ пред'Ьлъ! жидовьскъ! (тгц; ’lonSaiai;), Лк. 7, 3
(суббота 5-й Недели, л. 81) стдрьцд жидовьскъ!, Мк. 15, 2 (чет-
верг Мясопустной Недели, л. 115 об.), Лк. 23, 3 (четверг Сыро-
пустной Недели, л. 120 об.) цсрь жидовьскъ, Лк. 23, 51 (там же,
л. 122) отъ грлдд жндовьска (tcov ’IovSockdv): так и апракосы,
тетры по-нынешнему всюду — И^Д’ЙЙСК1Н, а Лк. 23, 3 — црь ИЮ-
Дбкллъ. Но и в Мстиславовом списке, равно и во всех прочих, чи-
тается: Мф. 4, 25 (вторник Пятидесятницы, л. 28) Отъ iep<0>-
САМА Н ИОуДСА. Мф. 24, 16 (четверг 10-й Недели, л. 52) СОуфнн
Б'Ь ИЮдТн, а Лк. 5, 17 (суббота 2-й Недели, л. 74) Отъ вьсн (т. е.
веси) нюд’Ьискы (тпд ’1ог)8ша<;).

Knptcx; безразлично переводится господь и господннъ, хотя бы
это слово относилось и к человеческому собственно лицу, а не к Бо-
жественному.

Матфей 6, 24 (Неделя 3-я, л. 34) никын же рАБЪ можеть
двТма ГОСПОДННОМА рАБОТАТИ: так Остромиров и все списки, и
ныне. В притче о должнике ТМОЮ талантъ в Мф. 18, 25 (Неде-
ля 11-я, л. 54) повелТ гь кго проДАТН н, как и ныне; в Остромиро-
вом списке и №60 — ГОСПОДННЪ; в №54 место утрачено. Мф. 18,
26 (там же) в Мстиславовом списке — гн потьрпи О МнТ: так
Остромиров и прочие списки, и иыне. Мф. 18, 27 (там же) Мсти-
славов список и №60 — мл<0>СРД0вавъ же господннъ; в Остро-
мировом списке и ныне — гь. Мф. 18, 31 (там же) Мстиславов и
Остромиров списки по-нынешнему — СЪКА^АША господнноу СВО-
кмЪ/, в №60 — гоу. Мф. 18, 32 (там же) прн^ъвАВЪ н господннъ
кго: так Остромиров и все списки, и ныне.

В притче о талантах Мф. 25, 18 (Неделя 16-я, л. 66 об.)
Съкръ! сревро ги Свокго: так и №60; в №2, Остромировом списке
и ныне — гна. Мф. 25, 19 (там же) приде гь рлвъ Т’Ьхъ: так и
№60; №2, Остромиров список и ныне — гнъ. Мф. 25, стихи 20,
22, 24 (там же) ги .е. талантъ мн кси предАЛЪ: так Остромиров и
все списки. Мф. 25, 21 (там же) рече кмж господннъ кго, но
Мф. 25, 23 и 26 — гь: так точно и в №60; в Остромировом спис-
ке в стихах 21 и 23 — гдь, а в стихе 26 — господннъ; в №2
всюду — гнъ, а ныне — ГОСПОДЬ. Так безразлично переводится
xxjpicx^ и во многих других случаях163.

Тогда как выше Рхасфццюс и РКаскртщеш оставлялись без
перевода, здесь переводятся.

Матфей 9, 3 (Неделя 6-я, л. 41) Сь врТдыгЙ глкть (Р%ОСКрГ]ЦЕ1;
Р^ОсирцрО) производили от РХосРц и ф1]Ц1): так №2 и №404; в №60 —
ХОулид глкть; в Остромировом списке — х°¥льс'гв0¥кт’ь>‘ в №54
— власвимисакть. В параллельных Евангелиях выражение XaXei
РТсаофГЩЮк; переводится: Лк. 5, 21 (суббота 2-й Недели, л. 74) по
Мстиславову списку, Остромирову и апракосам — глкть хОулоу, в
тетрах — ВЛАСВ^МИЮ, но Мк. 2, 7 (Неделя 2-я Поста, л. 125 об.)
в Мстиславовом списке — глкть ^ълоу речь; в №60 и №2 —
Хоулоу; в №54 — влАСви.мига, №404 описательно — ве^дконьн'Ь
рА^ОуМ'ЪвАКТЬ О БЖЬСК'ЫХ'Ь.

Матфей 15, 19 (четверг 6-й Недели, л. 42 об.) х^льно глдник
(Р^аофпрдш); в №404 — вредно гланьк; в №54 — влдсвиллига.

Марк 14, 64 (среда Мясопустной Недели, л. 115) ХОульнтд
глаголъ!; в №404 — ве^дконьно рд^оулгЬньк о вжскихт»; №54
-- ВЛАСВИМИЮ.

Апракосы в обоих случаях по Мстиславову списку.

Марк 12, 31 (суббота 8-й Недели, л. 45) ВЬСЬ гр’^Хъ и Х°¥ЛА
(|321асярт|рла)... а кже на дхъ х°¥ЛкН0 глдголкть (г] ge tov
тгУЕъцато^ Р^аофтщга): так и №2; Остромиров список, №60 и
№54 во втором случае — а кже на дхъ хоулд; №404 — вредно
ГЛАНЬК164.

Arjvaptov в Мстиславовом списке и в апракосах переводится
среврьникъ.

Кроме вышеприведенных мест Мф. 20, стихи 2, 9, 10, 13
(среда 8-й Недели, л. 46 и 47 об.) см. еще Мф. 18, 28 (Неделя И,
л. 54) иже Б’Ь дължьнъ кмоу .р. среврьникъ; в Остромировом
списке — Цатт». Мк. 6, 37 (четверг 11-й Недели в Неделях от
Матфея, л. 63) д'ьв’Ьма сжтомд среБрьникъ. Мк. 14, 5 (пятница
17-й Недели в Неделях от Луки, л. Ill) BAipe .г. Сжтт, Среврь-
никъ. Лк. 10, 35 (Неделя 8-я, л. 89 об.) в-цьмъ .в. среврьниКА:
так и Остромиров список.

В других местах Sqvapiov переводится цата.

Матфей 22, 19 (суббота 13-й Недели, л. 58) ОНИ же принеСО-
ша кмоу цдтоу: так и в Остромировом списке. Лк. 20, 24 (Пятни-
ца И-й Недели, л. 96 об.) покажете ми цлтоу. Мк. 12, 15 (поне-
дельник 16-й Недели, л. 107 об.) принесете ми цлтоу.

Во всех сих местах тетры имеют, как и ныне — п-Ьна^ь, с
коими согласуется однажды Мф. 18, 28 в №60 и однажды
Мф- 22, 19 в №2, да и нынешний перевод, согласно апракосам,
имеет в Ль. 20, 24 — цлтоу, а в Лк. 10, 35 — среБрьникъ.

Лука 7, 41 (понедельник 4-й Недели, л. 77) кдинъ Б’Ь дъл-
жьнъ патию сътт» кентиилрии (Sqvapta); апракосы — п’Ьна^ь,
№404 по-нынешнему — Д1ндрь; в №54 сие место утрачено165.

И слово xoSpav переводится цата.

Матфей 5, 26 (среда Святой Пятидесятницы, л. 28 об.) дон-
деже втздаСи посл’ЬдьнюЮ цлтоу: так и оба апракоса; в тетрах —
кодрлнтъ. Но и в Мстиславовом списке Мк. 12, 42 (четверг 16-й
Недели, л. 109) кже ксть кодрлнтт»: так и все списки; в Остроми-
ровом списке сего места нет.

’Aooaptov, переведенное, как видели, в Мф. 10, 29 (чет-
верг 2-й Недели, л. 33) лгЬрд, переводится, как увидим, в Лк. 12, 6
(пятница 7-й Недели, л. 85 об.) среБрьникъ, а в Месяцеслове ок-
тября 25-го — п’Ьна^ь.

Матфей 22, 19 (суббота 13-й Недели, л. 58) пОКАЖ’Ьте ми
^латицю кинсьноую (то vogtoga то{) XT|Vcrov): так и оба апракоса,
и ныне; в Остромировом списке — цатж киньсьнжж; тетры оба
-- СКЛА^Ь К1НСЬНЪ1И166.

Как AC71TOV в Лк. 12, 29 (вторник 8-й Недели, л. 88) перево-
дится лгЬдьницю, так и 8ра%цт| в Лк. 15, 8 и 9 (среда 9-й Неде-
ли, л. 91) имоуфи .1. лгЬдьннць; в тетрах оставлено по-нынешнему
без перевода — драхма.

EXatov переводится масло др’ЬвАнок.

Кроме вышепоказанного Мк. 6, 13 (среда 14-й Недели,
л. 62 об.) см. еще Лк. 7, 46 (понедельник 4-й Недели, л. 77)
МАСлъмь дргЬвАнъ(имъ гл авт I мокга не помада: так и оба апрако-
са; №404 — маСЛЪмь; в №54 — утрачено. Но в Месяцеслове
сентября 16-го, л. 168 об., и в Мстиславовом списке — МаСлъмь;
в апракосах сие чтение вновь не прописано; в Остромировом списке
— еле км к.

Лука 10, 34 (Неделя 8-я, л. 89) Оба^а строупъ! кго въ^ли-
ВАГА МАСЛО ДреВАнОк: так и оба апракоса; №404 — масло; в Ост-
ромировом списке и №54 — ел’Ьи; но Мф. 25, стихи 3, 4 и 8
(суббота 17-й Недели, л. 67 об.) не ВЬ^аши СЪ СОБОЮ ел'Ьд; №60
в Мф. 25, 3 — отъ масла древАнлго, но в Мф. 25, 4 и 8, а в
№2 в Мф. 25, 3, 4 и 8 — МАСЛО; в №404 во всех трех стихах —
масть; Остромиров список и №54 во всех же — елей167.

’АХЕХТсор (петел) во всех списках переводится коуръ.

Марк 14, 30 (вторник Мясопустной Недели, л. 114) пр^же
даже коуръ не въспокть. Мк. 14, 68 и 71 (среда Мясопустной
Недели, л. 115 и об.), Мк. 13, 35 (четверг 17-й Недели, л. 111) ве-
черъ ли или полоунофи или въ кй’рътоЮфА (т| aZExropocpoivicaj):
тетры — въ коурогллшеньк, как и в Остромировом списке,
л. 229 об.16».

AevSpov как в Мстиславовом списке, так и в апракосах пере-
водится доувъ.

Кроме вышеприведенного Мф. 12, 33 (суббота 8-й Недели по
Пятидесятнице, л. 45), см. еще Мф. 13, 32 (среда 5-й Недели,
л. 39 об.) кгда же (зерно горушно) въ^дрлстеть и воудеть до-
увъ. Мк. 8, 24 (вторник 13-й Недели в Неделях от Луки,
Л. 100 об.) ВНЖЮ ЧЛ<0>ВКЪ1 АКЪ1 ДЖЕНК \0ДАфА. Мк. И, 8 (поне-
дельник Мясопустной Недели, л. 113) в’Ьга отъС’ЬклАХОу отъ до-
увига (в №2 здесь — СО др’йвъ); тетры во всех сих местах имеют
ДР’Ьво. Но и в Мстиславовом списке Лк. 6, 43 (вторник 3-й Неде-
ли, л. 75) ДР’ЙВО довро... АР’Ьво ^ло (oanpov), Лк. 6, 44 (там же)
BCAK0 ВО ДР’Ьво: так и оба апракоса, и №404; в №54 сие место
утрачено169.

Magcova^ переводится богатьство или оставляется без пере-
вода -- МАМОНА.
Матфей 6, 24 (понедельник 3-й Недели, л. 34) не можете
Боу рлБОТАТИ и млмоне: так и Остромиров, и все списки; только
J\fg2 — влтьствоу, но Лк. 16, 9 (четверг 9-й Недели, л. 91 об.)
сътворите СеБ’Ь дроугы ОТЪ (не ----- НО ЭТО ПОТОМ выскоблено)

прлвьдьнААГО богатьства170 (ex tod pagcova Tqq aSixtaq): так и
апракосы; №404 — СО мамонъ! непрлвдъ1, №54 — СО мамонъ!
непрлвьдьнънА. Лк. 16, И (суббота 14-й Недели, л. 104) лцсе оуво
въ непрлвьдьн’Ьмь житии (ev тсо aScxco gagcova) не в’Ьсте
В’Ьрьни: так и оба апракоса, и тетры; но Остромиров список — въ
непрАВЬДЬн'Ъмь mamoh’L Лк. 13, 16 (там же) не можете вогоу
рдвотАТи и непрАВЬдьноуоумоу богатьств^ (xai gagcova): так и
оба апракоса; но Остромиров список и тетры — и мамон'Ь.

То lEpov переводится церковь.

Матфей 12, 5 (пятница 3-й Недели, л. 36) въ цркви СЖБОТЖ
СквьрнАТЬ. Мф. 12, 6 (там же) цркве волк ксть сьд’й. Мф. 21, 12
(пятница 8-й Недели, л. 47 об.), Мк. И, 27 (четверг 15-й Недели,
л. 106) и въ цркве COyipe кмоу: так во всех трех местах и все спис-
ки. Но в Лк. 21, 5 (среда 12-й Недели, л. 96) О Хрлм’Ь сткмь
(7ГЕр1 тот) 1ЕрОв): так и оба апракоса; в тетрах по-нынешнему — О
црквг Мк. 12, 35 (среда 16-й Недели в Неделях от Луки,
л. 108 об.) оучл въ хрлм’й вжии (ev тсо tEpco): так и оба апракоса;
в тетрах читается по-нынешнему — въ црквг Мк. 13, 1 (пятни-
ца 16-й Недели в Неделях от Луки, л. 109) ИСХОДАЦПО 1С0у ис
цркве (ex tod lEpou), но в Мк. 13, 3 (там же) гЬдацпо... прлмо
ХРлмоу (xaTEvavTt тсо tEpco): так и оба апракоса; тетры в обоих
случаях читают по-нынешнему — церкви. Лк. 22, 52 (вторник Сы-
ропустной Недели, л. 119 об.) и вокводамъ Хрлмд вжига (отратцуотх;
тот) lEpoo). Лк. 22, 53 (там же) соуцпо ми съ вам? въ хрлм’Ь
вжии (ev тсо tEpco): так и оба апракоса; но в №2 — въ цркви;
тетры по-нынешнему — Лк. 22, 52 — стрлтТгомъ (ныне — вое-
водомъ) црквьнъ1имъ, Лк. 22, 53 — въ црквГ.
О vaoq переводится в Мстиславовом списке и в апракосах
ХРАЛГЪ БЖИИ.

Марк 15, 38 (пятница Мясопустной Недели, л. 116 об.) и опо-
ил храма вжнга; в тетрах — црквьндА171.

0DOiaCTTr|piov переводится по-древнему — тр'ЙБЬннкъ.

Матфей 5, 23 и 24 (среда Святой Пятидесятницы, л. 28 об.)
Афе прУнесешн длръ свои къ тр’ЙБьникоу... остави тоу длръ твои
пр'Ьдъ тр’Ьвьникъллъ: так и апракосы. Мф. 23, 35 (среда 10-й Не-
дели, л. 52) ллеждю црквию и треБьникъллъ. Но во вторник
Страстной Недели на утрени, л. 135 об., и в Месяцеслове сентября
5-го, л. 165 об. — ллежю црквию и олтарьлль. Равно и Лк. И, 51
(четверг 7-й Недели, л. 85 об.) ллежю олтдрьмь и XPAAVbMb
(цета^Х) теги 1>т>спаотг|рюг) xat тот oixov); н в Месяцеслове де-
кабря 17-го, л. 178 — ллеждю олтарьлль и црквию: Остромиров
список, л. 215 об., и апракосы в обоих рядовых чтениях имеют ОЛ-
тлрь, а в Месяцеслове сентября 5-го в них чтение вновь не пропи-
сывается, а декабря 17-го положено иное; тетры во всех сих случаях
имеют олтлрь172.

Олкяа переводится тревл.

Матфей 12, 7 (пятница 3-й Недели, л. 36 и в Месяцеслове
января 23-го, л. 189) и Мф. 9, 13 (суббота 5-й Недели, л. 38 об.)
ллл<о>Сти х^фЮ а не трев’Й. Лк. 13, 1 (четверг 8-й Недели,
Л. 88) ИХЪ же кръвь ПИЛЛТЪ СЪЛГЙСИ СЪ Тр’ЙБАЛЛИ ИХЪ. Мк. 9, 49
(понедельник 14-й Недели в Неделях от Луки, л. 102 об.) и ВСАКА
трлвл (читай — тревл) солию ОСОлитса: так и оба апракоса,
только в №2 в первых двух случаях — жертв’й; тетры всюду и
Остромиров список, лл. 65 и 268 об., читают по-нынешнему —
жьртвл173.

ВасяХеъд обыкновенно переводится цесарь, |3aoiX£ia —
ц’Ьслрьство. И в доказательство сего мы из бесчисленного мно-
жества примеров укажем здесь только те места, где эти слова по Мсти-
слаВову списку пишутся вполне, а не под титлом — ц<С>рь,
ц<с>рьство.

Матфей И, 8 (понедельник 3-й Недели, л. 34 об.) въ долльхъ
ц'ЙСАрииХ'1» СОуть. Мф. И, И (там же, л. 35), равно и Мф. 8, 11
(Неделя 4-я, л. 36 об.), Мф. 18, 1 (понедельник 8-й Недели, л. 45 об.)
ЕЪ ц'йсарьствин НБСЬН'Ълль; см. еще Мф. 13, 33 и 45 (среда и пят-
ница 5-й Недели, л. 40 и об.), Мф. 13, 41 (четверг 5-й Недели,
л. 40) и съвероуть отъ ц’Ьслрьства сего (sic) вс а събла^нъ!; и
Мф. 13, 43 (там же) въ ц^сарьствии оцл нхъ. Мф. 9, 35 (Неде-
ля 7-я, л. 43 об.) проповедаю еуангелнк ц’ЬслрьствА. То же см.
Мф. 16, 28 (четверг 7-й Недели, л. 44 об.), Мф. 6, 13 (суббота
Сыропустной Недели, л. 122 об.), Мк. 13, 9 (понедельник 17-й Не-
дели в Неделях от Луки, л. 110) пр’йдъ вокводлллн и ц'ЬсАрн ста-
нете, Мф. 25, 40 (Неделя Мясопустная, л. 117 об.) и Отъв'Ьфавъ
ц^Сарь (на Страшном Суде) рече, Мф. 27, 29 (Великая Пятница
на литургии, л. 161) рддоунСА ц'ЬслрЮ ИЮД’ЙСКЪ, Лк. И, 31 (в Ме-
сяцеслове сентября 22-го. л. 170) ц^сдрицА оужьскд1А (РасяХюоа).

Но в слове хаюар о римских императорах употребляется не
цесарь, а кеслрь.

Матфей 22, 17 (суббота 13-й Недели, л. 57 об.) достойно лн
ксть датн кннсъ кесаревн, Мф. 22, 21 (там же, л. 58) глаша
к,иж кеслревъ, отъдлдите оуво кже кесарево кесарю (так точно
сии места читаются и во вторник Страстной Недели на утрени,
л. 133 и об.), Лк. 23, 2 (четверг Сыропустной Недели, л. 120 об.)
въ^БранлЮфА дагатн кесаревн дань, Ин. 19, 12 (Евангелие
Страстное 4-е, л. 152 и об.) н'йсн дроугъ кеслревъ протнвнтсл
кесарю, Ин. 19, 15 (там же) не ниамъ ц<с>рл тъкмо кеСарл.
Лк. 2, 1 (навечерие Рождества Христова, л. 180) отъ кеСлрА
аугжста. Ин. 3, 1 (в навечерие Богоявления, л. 185) тнверна ке-
СдрА>7“.

О 7TOVT|po<;, когда сим словом означается злой дух, оно обык-
новенно переводится непрнга^нь.
Кроме вышепоказанного примера Лк. И, 4 (вторник 6-й Не-
дели, л. 82), где Мстиславов со всеми списками, и Мф. 6, 13 (суб-
бота Сыропустной Недели, л. 122 об.), где Остромиров со всеми
прочими списками имеют и^бави ны отт» неприга^ни, сюда относятся:

Матфей 5, 37 (пятница 8-й Недели, л. 29) лише во сею отъ
неприга^ш ксть (ex tod 7tovr|poT>, в некоторые списках — ех тот)
SiaPoXou): так и оба апракоса, тетры и ныне. Мф. 13, 19 (поне-
дельник 5-й Недели, л. 38) приходить неприязнь (о Ttovripoq) и
ВТСХ'ЫфАКТЬ с’ЬганОк: так и все списки. Мф. 13, 38 (четверг 5-й
Недели, л. 40) плевели же с суть енве неприга^нини (таи
Ttovripo'u): так и оба апракоса, тетры и Остромиров список (ноября
8-го, л. 241 об.), так и ныне. Ин. 17, 15 (Евангелие 1-е Страстное,
л. 149) нъ да съвлюдеши га отъ неприга^ни (ex tod 7tovr|pov): так
Остромиров и все списки; только в №54 сие место пропущено; так
и ныне175.

Пад переводится вьсь.

Матфей 7, стихи 17, 19, 21 (вторник 1-й Недели, л. 30 об.)
все древо довро; вьсе во др’Ьво кже не творить плода; не вьсь
глаголан лхн’й ги ги. Мф. 10, 32 (пятница 2-й Недели, л. 33),
Лк. И, 10 (вторник 6-й Недели, л. 82 об.), Лк. 16, 16 (пятница 9-й
Недели, л. 91 об.) и вьсь въ нк нй’днтсл и многие другие места;
апракосы в сих примерах по Мстиславову списку, только №60 в
Лк. 11, 10 — всакъ, тетры по-нынешнему — всакъ, только №54
в Мф. 7, 21 — вьсь. Но Мф. 18, 19 (вторник 8-й Недели, л. 46)
0 всаколгь д’Ьгании, Мф. 23, 35 (среда 10-й Недели, л. 52) всака
кръвь прдвьдьничА, Лк. 4, 5 и 13 (среда 1-й Недели, л. 70 об.):
так и все списки, только №54 в Лк. 4, 5 по-нынешнему — вега. В
Мк. 9, 49 (понедельник 14-й Недели в Неделях от Луки,
л. 102 об.) соединяются оба перевода: вьсь ВО огньмь ОСОЛИТСА И
всака трдвл (читай. — тревл) солию осолитса.

Ти; (некто, некоторый) переводится дроугыи.
Матфей 12, 47 (четверг 4-й Недели, л. 37 об.) рече же дро-
урыи къ нкмоу. Мф. 16, 28 (четверг 7-й Недели, л. 44 об.) СОуть
дроу^ии иже не имоуть въкоусити съмьрти. Лк. 19, 39 (поне-
дельник 11-й Недели, л. 95) дроу^ии же флрисеи: так и Мк. 12, 13
(понедельник 16-й Недели в Неделях от Луки, л. 107 об.) и многие
Другие.

То же слово переводится ИНЪ1И.

Лука 9, 49 (среда 5-й Недели, л. 80) вид’ЬхОмъ иного ш
имени твокмь и^гонлфА Б'Ьсъ!. Лк. 21, 2 (суббота 17-й Недели,
л. 111 об.) вид’Ьвъ же иноу въдовицю; Остромиров список —
Н’Ькжвк. Мк. 11, 5 (понедельник Мясопустной Недели, л. 112 об.) и
нни отъ стогацжихъ... глллхоу.

То же слово переводится нтЬкъ1И.

Лука И, 1 (вторник 6-й Недели, л. 82) на лгЬст’Ь нФкакомь
мОЛАфуСА. Лк. И, 45 (среда 7-й Недели, л. 85) нТктдн отъ кни-
гъчи|'. Лк. 12, 13 (понедельник 8-й Недели, л. 87), Лк. 13, 31
(пятница 8-й Недели, л. 88 об.) н’Ьции фарисеи. Лк. 9, 57 (суббо-
та 9-й Недели, л. 82) рече hTktjh: так и Остромиров список.

Во всех вышеприведенных разных переводах слова апрако-
сы согласны с Мстиславовым списком, только Лк. 21, 2 в №2 чи-
тается етероу; в №404 везде стоит hTktjh, а в №54 — етеръ.

Лука 18, 2 (суббота 16-й Недели, л. 109 и об.) СОудии етеръ
(пд) Б’Ь въ н'Ькокмь (ev tivi) град’Ь: Остромиров список, оба ап-
ракоса и №404 — нТкъш въ нФкокмь; №54 — етеръ въ етер’Ь.

Не соблюдается различие между словами TtopveTXO — люво-
д’йиствй’ю и цо!%егхо — прелювод’Ьиств^’ю.

Матфей 5, 27 (четверг Святой Пятидесятницы, л. 29) не ЛЮ-
БОД’Ьи (о\) ЦО1%ет>С5Е1(;): так и оба апракоса; в тетрах по-нынешнему
— не пр’Ьлювъ! сътвориши; то же и в Мф. 5, 32 (там же). Но в
МФ- 19, 9 (суббота 11-й Недели, л. 53 об.) иже поустить женоу
Свою... и поиметь иноу прелЮБОД’йганик творить (got%aTai):
№60, оба тетра и Остромиров список — творить Ю пр’йлювъ!
A'fciaTH, пр'ЬлЮБЪ! творить; в №2 сие чтение утрачено. Мф. 19, 18
(Неделя 12-я, л. 56) Мстиславов, Остромиров и все списки — не
прелЮБЪ! сътвориши (о\) цо1%егюЕ1д).

’AxoZ.OT)l?etv переводится идти по комъ (как в чтениях от
Иоанна 10, 5, четверг 5-й Недели, л. 17 об.; Ин. 12, 26, вторник 6-й
Недели, л. 20 об.) или въ сл’йдъ кого.

Лука 5, 27 (суббота 3-й Недели, л. 76 об.) иди ПО MH'fe, но
Лк. 5, 28 (там же) въ СЛ'Ьдъ кго иде: так Остромиров и все спис-
ки, так и ныне. Лк. 9, 57 и 61 (суббота 9-й Недели, л. 92) идж по
тев’й, но Лк. 9, 59 (там же) ходи въ СЛ’Ьдъ мене: так Остроми-
ров и все списки, и ныне. Лк. 18, 28 (среда 10-й Недели, л. 93) и
по теве идохоллъ, Мк. 8, 34 (среда 13-й Недели в Неделях от Лу-
ки, лл. 100 об. и 101), Лк. 9, 38 (пятница 13-й Недели, л. 101 об.):
так во всех сих случаях и все списки, и ныне.

Но axoXov^Eiv переводится и въСл'ЬдОвать ком^.

Матфей 16, 24 (среда 7-й Недели, л. 44 об.) и въ^ьметь
крьстъ свои и да въсл’Ьдоукть мън’Ь: тетры — въ сл’Ьдъ мене;
ныне — по Mtrfc грддеть. Мк. 6, 1 (пятница 13-й Недели, л. 60 об. и
вторник 14-й Недели, л. 62) и въСл'бдина кмоу оученици кго: тет-
ры по-нынешнему — по нкмь идоша; апракосы во всех случаях по
Мстиславову списку. Мк. 10, 32 (пятница 14-й Недели в Неделях
от Луки, л. 104) и въ Сл'Ьдъ (апракосы и тетры — ПОСЛ’Ьдъ) грА-
доуфе БогахоуСА, как и ныне176.

Афете переводится не д’йите (т. е. не мешайте).

Матфей 7, 4 (суббота 2-й Недели, л. 31 об.) не Д'йи да и^Ь-
моу сй’къ: так и оба апракоса; Остромиров список и тетры, как и
ныне — остави. Лк. 18, 16 (среда 10-й Недели, л. 93) и Мк. 10,
14 (среда 14-й Недели в Неделях от Лукн, л. 103) не Д’Ьити Д*Ь-
тии приходити ко MH’fe. Мк. 15, 36 (пятница Мясопустной Недели,
л. 116 об.) не д’йи’ге да видимъ atpe придеть илига сънать кго:
так во всех трех местах и оба апракоса, и тетры; в Остромировом
списке сих мест иет. Лк. 8, 57 (Неделя 7-я, л. 86 об.) пришьдъше
въ домъ не да (ovx acpf|xev) никому же вънити съ собою: так
Остромиров и все списки; ныне — не остлви. Но Мк. 5, 19 (чет-
верг 13-й Недели, л. 60) тоже переводится не остлви кго: тетры
по-нынешнему — не Дасть кмоу.

Xpovt^etv переводится моудити.

Лука 12, 45 (вторник 8-й Недели, л. 87 об.) ллоудитъ
(%Povl^el) гнъ ллОИ ПРНГГН: так №60 и №54, но №404 и №2 по-
нынешнему — мьдлнть. Мф. 24, 48 (пятница 10-й Недели, л. 53
и вторник Страстной Недели на литургии, л. 136), равно и в парал-
лельном Евангелии от Луки 12, 45 (вторник 8-й Недели, л. 87 об.)
моуднть (xpovt^ei) гнъ мои прити: так во всех случаях и №54, а
в №404 и в №2 по-нынешнему — мьдлить; №60 в Евангелии от
Матфея в обоих местах — МОудить, но в Евангелии от Луки
мьдлить. Мф. 25, 5 (суббота 17-й Недели, л. 67 об. и вторник Страст-
ной Недели на литургии, л. 136 об.) моуДАфЮ же (xpovi^ovro^) жени-
ХОу въздР’Ьмашаса вса и Съпллхоу: так в обоих случаях Остроми-
ров список, №60 и №54; но №2 и №404 — мьдллфЮ177.

’АлоотеАЛхо как прежде переводится ПОСЪ1ЛАЮ.

Матфей 10, 5 и 16 (понедельник и среда 2-й Недели,
л. 32 и об.), Мф. 13, 41 (четверг 5-й Недели, л. 40), Мф. 20, 2
(среда 8-й Недели, л. 46 об.), Мф. 22, 3 (Неделя 14-я, л. 61),
Лк. 10, 1 (пятница 5-й Недели, л. 80 об.), Лк. 7, 3 (суббота 5-й
Недели, л. 81), Мк. 12, 2-6 (пятница 15-й Недели в Неделях от
Луки, л. 106 об.).

Но в Евангелии от Марка переводится и по-древнему — поуфАЮ.

Марк 4, 29 (вторник 13-й Недели в Неделях от Матфея, л. 59)
абик поустить сьрпъ. Мк. 6, 7 (вторник 14-й Недели, л. 62) и НАНА
А поуфдти ДВА ДВА (сличи выше Лк. 10, 1).

Так переводится и глагол 7ГСЦ71О).

Марк 5, 12 (четверг 13-й Недели, л. 60) пжстн насъ въ свинига.

Апракосы во всех сих местах по Мстиславову списку, только в
Мф. Ю, 16 имеют поуфлю; тетры везде переводят ПОСЪ1ЛАЮ; так и
Остромиров список всюду, где имеет означенные чтения.
ПараууеХАхв переводится ^дпр'ЬфдЮ (а ныне — повелеваю).

Лука 8, 29 (Неделя 6-я, л. 83 об.) пр*йфддше во доухови не-
чистоуоумж и^ити отъ чл<о>вка: так Остромиров и все списки.
Лк. 8, 56 (Неделя 7-я, л. 87) ^лпр^ти имд ыкомж же рецш бы-
въшааго: так Остромиров и все списки; в №54 оба чтения утраче-
ны. Но Мк. 6, 8 (среда 14-й Недели в Неделях от Матфея,
л. 62 об.) по-нынешнему — и ^апов'Ьда имъ да ничсоже въ^ем-
лють на поуть: так и оба апракоса; тетры — ^лпр’Ьти. Мк. 8, 6
(пятница 15-й Недели, л. 66) повел'Ь ндродоу въ^лефи на ^емли:

так и все списки.

12 феЛсО) переводится в Мф. 15, 5 (среда 6-й Недели, л. 42),

равно и Мк. 7, И (вторник 15-й Недели в Неделях от Матфея,
л. 65) длръ иже отч» мене оусп’ЬктьтнСА (&npov, о eav ероъ
СОфеХ-тубу;): так и апракосы; тетры близко к нынешнему — Даръ
иже комждо (5 мене поль^овалъса кси. Мф. 16, 26 (четверг 7-й

Недели, л. 44 об.) что оусп*Ькть чл<о>вкъ Афе вьсь мнръ при-
ОврАфеть, но в параллельном Евангелии от Луки 9, 25 (вторник 5-й
Недели, л. 79 об.) кдга во польза чл<о>вкоу (в обоих случаях XI
yap cocpEAevtai avti ражем;): апракосы в обоих случаях по Мстисла-

вову списку; тетры и в Лк. 9, 25 Остромиров список — кдга ВО
польза ксть члкоу. См. еще выше Мк. 5, 26 (понедельник 14-й
Недели, л. 61 об.). Выше же, в чтениях от Иоанна 6, 63 (поне-
дельник 4-й Недели, л. 12 и об.) в Мстиславовом, Остромировом и
во всех списках — отъ плътн н’Ьсть польза никдкдга же (оих
амреЛег ovSev).

EtOEp%ECH)ai и e^epxemJat по-древнему переводятся вла^итИ,

н^ла^нтн, редко — входнтн, нсходнтн.

Матфей 5, 20 (среда Святой Пятидесятницы, л. 28 об.) не
нмдте ВЪЛ’Ьсти ВЪ цр<С>тво нвсьнок: так и №60; в тетрах —
въннтн, в №2 — не вънндете. Мф. 12, 43 (среда 4-й Недели,
л. 37 об.) кгда же нечистым дхъ и^иде (oxav е^еАд)г|) отъ
чл<в>ка. Но Мф. 12, 44 (там же) да са оврлфю въ домъ свои
НКГО же н^л'ЦохЪ (e^T|Xi5ov): так и оба апракоса; в тетрах —
ИЗИДОХ'Ь. Мф. 8, 28 (Неделя 5-я, л. 38 об.) отъ гровъ и^лд^Афд,
и Мф. 8, 32 (там же) ВЪЛ’Й^ОША ВТ» СТАДО СВИНОК, НО Мф. 8, 34
(там же) вьсь грАДЪ и^иде: так и оба апракоса; Остромиров список
и тетры по-нынешнему — ИСХОДЖША, ид ОШ А. Мф. 9, 25 (суббота
6-й Недели, л. 41) и въл'Ь^ъ (Иисус в дом): так и оба апракоса;
Остромиров список и тетры по-нынешнему — въшьдъ. Мф. 18, 8
и 9 (понедельник 8-й Недели, л. 46) вънити въ жи^нь: так и все
списки. Мф. 21, 12 (пятница 8-й Недели, л. 47 об.) въл’Ь^е ЮЪ въ
црквь БЖИЮ; апракосы и тетры — въниде. Мф. 17, 25 (суббота
10-й Недели, л. 50) въл’Ь^е въ домъ; Остромиров и все прочие
списки — въниде; №404 — ВЪ1<С> въ дом оу. Мф. 19, 17 (Не-
деля 12-я, л. 56) Афе ли хофеши въл*йсти въ жи^нь: так и №60;
Остромиров и все прочие списки — вънити. Мк. 5, 2 (четверг 13-й
Недели в Неделях от Матфея, л. 59 об.) и^л'Ь^ъшю кмоу нс К0-
рАБЛА: так и все списки, и ныне. Мк. 5, 18 (там же, л. 60) въл’Ь-
уьшю (ep-paiVOVTCx;) кмоу въ корлвль: так и оба апракоса; тетры
— въхоДАфЮ. Мк. 7, 17 (среда 15-й Недели в Неделях от Мат-
фея, л. 65 об.) въниде ЮЪ въ домъ: так и все списки. Но Мк. 7,
24 (четверг 15-й Недели, л. 65 об.) ВЛ'Ь^е въ домъ: так и №60, а
№2 и тетры — въшедъ. Лк. И, 52 (четверг 7-й Недели,
л. 85 об.) сами не въл'Ь^ете и въходлфиимъ не (sic) въ^врдни-
Те; апракосы и тетры — не вънндете. Лк. 22, 3 (пятница 12-й
Недели, л. 99) въл’й^е же C0T0HA въ июдоу: так и оба апракоса;
тетры — въниде. Мк. 8, 26 (вторник 13-й Недели в Неделях от
Луки, л. 100 об.) ни въ вьсь BA*fcgH: так и оба апракоса; тетры по-
нынешнему — въниди. Мк. 11, 11 (понедельник Мясопустной Не-
дели, Л. 112 об.) и въл’й^ъ въ ХрАМЪ вжии, Мк. 14, 14 (вторник
Мясопустной Недели, л. ИЗ) идеже Афе вл’Й^еть: так и №60, а
№2 и тетры по-нынешнему — вънидеть, Мк. 14, 38 (там же,
л- 114) въдите и молитеСА да не въл*й^ете въ искоушеник; №2
И тетры по-нынешнему — вънндете. Мф. 6, 6 (суббота Сыро-
пустной Недели, л. 122 об.) ты же кгдд молишиса въл'й^и въ
кл’й’гь СВОЮ: так и №2; Остромиров и все списки — въниди.

Равным образом хатофап/еп/ переводится слд^ити, ejipaiveiv
— влд^ити.

Матфей 9, 1 (Неделя 5-я, л. 38 об.) въл’й^ъ въ кордвль: так
и оба апракоса, и Остромиров список, и тетры. Мф. 24, 17 (четверг
10-й Недели, л. 52) и иже нд кров’й дд не СЛД^ИТЬ въ^ати: так и
оба апракоса и тетры; ныне — дд не СХОДИТЬ. Мк. 6, 54 и 51
(пятница 14-й Недели в Неделях от Матфея, л. 63) въл'йсти,
вл'й^е въ кордвль: так и №60; а №2 в Мк. 6, 51 — въниде;
тетры в обоих случаях по-нынешнему — вънити. Лк. 5, 19 (суббо-
та 2-й Недели, л. 74) въл'Цъше нд хрлллъ: так и все списки,
Остромиров и ныне178.

В Мстиславовом списке и в обоих апракосах СХ|1ЦУ постоянно
переводится право, кроме трех только случаев — Лк. 4. 24 (пятни-
ца 1-й Недели, л. 71), Мф. 25, 45 (Неделя Мясопустная,
л. 117 об.; хотя здесь же в стихе 40-м — прдво) и Мф. 6, 16 (Не-
деля Сыропустная, л. 123), ио и в двух последних случаях в №60
стоит прдво, а в №2, кроме сих трех мест, читается дллинь. еще в
Мф. 23, 36 (среда 10-й Недели), Лк. 18, 29 (среда 10-й Недели).

Перса/ переводится в Мф. 8, 18 (суббота 4-й Недели, л. 36),
Мф. 14, 22 (Неделя 8-я, л. 45 об.), Лк. 8, 22 (среда 4-й Недели,
л. 77 об.) нд оноу Стрдноу, но Мк. 3, 8. (понедельник 12-й Недели
в Неделях от Матфея, л. 56 об.), Мк. 4, 35; 5, 1 (среда И чет-
верг 13-й Недели, л. 59 об.) нд онъ полъ: апракосы во всех сих
местах согласны с Мстиславовым списком, тетры и Остромиров
список всюду — нд онъ полъ.

Оставлено без перевода слово ya^cxpBXaxiov (казнохранилище).

Марк 12, 41 и 43 (четверг 16-й Недели, лл. 108 об., 109),
также и Лк. 21, 1 (суббота 17-й Недели, л. 111 об.), Ин. 8, 20
(четверг 4-й Недели, л. 14): так и во всех списках, кроме №60, ко-
торый в Ин. 8, 20 имеет въ хрлм’й кровьн’ймь; а ныне из означен-
ных мест в Ии. 8, 20 стоит гдзофулдкТи, в Мк. 12, 41 и 43 — сок-
ровищнолг^ хранилищ^, в Лк. 21, 1 — хРдл'гь нлЕДАфТй илгйнТа179.

Оставлены также без перевода слова AfixartoXiC, и ТЕТрар/ту;.

Матфей 4, 25 (вторник Святой Пятидесятницы, л. 28) Отт»
гдлилед и декдполнга (xai ДЕхадоХЕОод), Мк. 5, 21 (четверг 13-й
Недели в Неделях от Матфея, л. 60) пропов’йддти вт> декдполии:
так в обоих случаях и все списки; в Остромировом, л. 211 — деСА-
ти грддт». Мф. 14, 1 (вторник 6-й Недели, л. 41 об.) иродт» тет-
рдрХТ» (о ТЕТрархдд): так и все списки. Но Лк. 9, 7 (четверг 4-й
Недели, л. 77 об.) все же списки — четвьртовлдстьць: так в
№54 и Мф. 14, 1, но в Евангелии от Луки сие место утрачено.

Из вышепоказанных примеров сделаем теперь общие выводы.

1.	Следующие места, несогласные с нынешним славянским тек-
стом, одинаково передаются во всех списках апракосов и тетров и
Остромирова (с исключением иногда одного или двух списков), и
поэтому надобно допустить в сих местах древний, первоначальный
перевод.

1.1.	Чтения (варианты) греческого текста.

Матфей 5, 47 (суббота 1-й Недели) не и лгытдре ли тдко
творлть; Мф. 9, 17 (пятница 1-й Недели) читается с перестанов-
кою — нт» вино новой вт» лгйх'Ь1 новт»< вт»ливдютт»; Мф. 10, 8
(понедельник 2-й Недели) перестановлено — БОЛАфдга ц’йлите,
л\ьртвт»па вт»скр*йшднте. прокджент»на очищдите, Б’ЙС'Ы изгони-
те: так и прочие списки (в №2 слов ли»ртвт»1га В'ьскр’йшдите
иет); Мф. 6, 24 (Неделя 3-я) читается с перестановкой же — ни-
kt»ih же рдБт» люжеть дв’ймд господиноллд рдвотдти, или кдиндго
вт»знендвндить д дроугддго въ^лювить, кроме №2, где читается
по-нынешнему; Мф. 12, 50 (четверг 4-й Недели) л\дтн (лги —
опущено) ксть (№2 — без опущения); Мф. 9, 9 (суббота 5-й
Недели) иляеньляь лядтдеост», Мф. 9, 10 с перестановкой — и Се
ллт»ног;и гр’йшьницт»! и мт»1тдре, Мф. 10, И — гасть (и пТетт» —
опущено); Мф. 13, 20 (понедельник 5-й Недели) ТТ» ксть Слт»1ШДИ
слово и приклллА (№2 по-нынешнему); Мф. 9, 7 (Неделя 6-я) к
вт»ставт» (в^елть одрт» свой — опущено; №404, как и ныне _______

без опущения); Мф. 14, 36 (среда 6-й Недели) и клико СА прикос-
ноуща кмь (прибавлено); Мф. 16, 11 (вторник 7-й Недели) хрлни-
те же СА ОТТ» КВАСА фарис*йиска (№54 по-иынешнему); Мф. 14,
33 (Неделя 9-я) соуцй'и же вт» кор дели (пришедше — опущено)
ПОКЛОНИШДСА (№54 по-нынешнему); Мф. 18, 1 (суббота 10-й Не-
дели) вт» тт» днь (Остромиров список и №54 по-нынешнему —
ЧАСТ»); Мф. 23, 13 стоит после Мф. 23, 14 (понедельник 10-й Не-
дели И вторник Страстной Недели на утрени); Мф. 24, 51 (пятница
10-й Недели и вторник Страстной Недели на литургии) частт» кго
Ст» лицелл’йр’Ы положить; Мф. 18, 30 (Неделя 11-я) дондеже вт»^-
ддсть вьсь (прибавлено) дт»лп».

Марк (в Неделях от Матфея) 1, И (понедельник 11-й Недели
и в Месяцеслове) Сит» мой вт»^люблкнт»1и. о тев’й влговолихт» (в
№54 утрачено чтение); Мк. 3, И (понедельник 12-й Недели) гако
тт»1 КСИ хст» (прибавлено) сит» вжии (№2 — без прибавления).

Матфей 21, 42 (Неделя 13-я) и ксть дивьно вт» очию нашею.

Марк 6, 33 (четверг 14-й Недели) и вид'Ьша (народт»! —
опущено), Мк. 6, 44 — и Б'Ьгаше *йдт»шиихт» хл’^Е'ь1 (гако —
опущено) .е. тысоущь; Мк. 7, 30 (четверг 15-й Недели) с переста-
новкою — овр’йте отроковицю лежацпо на одр’й. и в*йст>
ишьдъшь.

Матфей 25, 18 (Неделя 16-я и вторник Страстной Недели иа
литургии) вт»скопа или раскопа землю (только №404 — вт» зем-
лю); Мф. 25, 2 (суббота 17-й Недели и вторник Страстной Недели
на лнтургни) с перестановкою — пать же в*й отт» нихт» воуи И
ПАТЬ моудрт».

Лука 4, 4 (среда 1-й Недели) О ВСАКОМЬ глагол’Й ИСХОДАЦЛИ-
имь нзт» оустт» вжии (прибавлено, в №54 по-нынешнему); Лк. 4,
8 с перестановкою — гоу БОу твокмоу ПОклониШИСа; Лк. 5, 5
(Неделя 1-я) вт»вьржемт» мр'Ьжа; Лк. 5, 36 (среда 2-й Недели)
не прилучите А пристлвлкник; Лк. 6, 29 (понедельник 3-й Недели)
ТА вт» десноую (прибавлено) лднитоу, №54 как и
ныие; Лк. 8, 2 (вторник 4-й Недели и в Месяцеслове июля 22-го)
ОТТ. недоугт» И рднъ и д\т» ^ълъ (в №54 утрачено); Лк. 6, 9
(суббота 4-й Недели) слова они же оуллолчдшд опущены; Лк. 6, 10
__ онт» же простьрс; Лк. 9, 48 (среда 5-й Недели) лч»нии ксть
вс^ут, (прибавлено) вдет»; Лк. 9, 50 — не врдните кллоу геЬсть
ВО ВЪ1 (прибавлено); Лк. 10, И (пятница 5-й Недели) И прдут»
прильпт»шни идет» отт» грддд вдшего вт» ног дут» ндшнут» (прибав-
лено) отътрАСДКЛГЬ (в №54 по-нынешнему); Лк. 7, 9 (пятница 5-й
Недели) право (прибавлено) глю вдллт» (в №54 утрачено); Лк. 8,
37 (Неделя 6-я) вьсь ндродт» области гергесиньскт»иа; Лк. И, 29
(понедельник 7-й Недели и в Месяцеслове 22-го сентября) родт» СЬ
родъ (прибавлено) лоукдвъ (№2 и №54 — без прибавления);
Лк. И, 51 (четверг 7-й Недели и в Месяцеслове декабря 17-го)
ОТЪ кръве двелА прдвьдьнддго (прибавлено); Лк. 12, 15 (поне-
дельник 8-й Недели) ХрднитеСА отъ вьсакого (прибавлено) ли\о-
иМАНнга; Лк. 13, 4 (четверг 8-й Недели) пдче вс^хъ чл<о>вкъ
(прибавлено); Лк. 17, 2 (пятница 9-й) дще БЪ1 кдллень жьрно-
вьнъш; Лк. 19, 42 (понедельник 11-й Недели) с перестановкою —
Афе БЪ1 рд^оулгйлъ ВЪ ДЬНЬ СЬ и ты.

Марк (в Неделях от Луки) 8, 14 (понедельник 13-й Недели)
И ^АБЪ1ША (оученици КГО ---- опущено) ВЬ^АТИ ХЛ’ЙБЪ!.

Лука 14, 10 (суббота 13-й Недели) слава предъ вгЬми (при-
бавлено) ^ъваныилли (№54 — иначе); Лк. 10, 21 (четверг 14-й
Недели) еще кднного не съконьчдлъ кси дще уошвши съвьршенъ
БЪ1Ти (прибавлено; в №404 с перестановкою).

Марк И, 30 (четверг 15-й Недели) крыреннк i'wahobo ОТЪКО-
УДЖ Б'Ь (прибавлено; в №2 по-нынешнему); Мк. 12, 7 (пятни-
ца 15-й Недели и в Месяцеслове августа 2-го) ТАЖАТелк вид’Ьвъ-
Ще и идоущд къ Сев^ (прибавлено; №54 по-нынешнему); Мк. 12,
30 (среда 16-й Недели) опущены слова и ВССЛХЪ оуллоллъ своиллъ
(№54 — без опущения); Мк. 12, 32 — гако кдинъ ксть (Бгъ —
опущено)-, Лк. 18, 5 (суббота 16-й Недели) творить лли троудъ;
Лк. 15, 21 (Неделя 17-я) после слов нарещиСА снъ твои прибавле-
но: сътвори лла гако кднного отъ наилльнТкъ твоиуъ (Остромиров
список и №54 — без прибавления).

Марк 14, 44 (среда Мясопустной Недели) перестановлено —
ловъжю илгйте и тъ ксть; Мк. 14, 64 — что Са валлъ гавлАКть;
Мк. 14, 65 — прорьци налгь усе кто ксть оударивъ1и та (при-
бавлено).

Матфей 5, 25 (среда Пятидесятницы) да непр’йдасть теве
(соперникъ опущено; в №54 по-нынешнему).

Лука 7, 25 (четверг 3-й Недели и в Месяцеслове февраля
24-го) и пицш MHOg'fc (прибавлено; №2 по-нынешнему; в №54
утрачено).

Марк 14, 22 (вторник Мясопустной Недели) и увалоу
въздавъ (прибавлено) влгословесивъ (№54 без прибавления, в
№60 утрачено).

Лука 23, 27 (четверг Сыропустной Недели) ллногъ нарОДЪ
людии ллжжи (прибавлено) н женъ! (№404 — без прибавления).

1.2.	Перевод в чтениях.

Матфей 5, 9 (вторник Пятидесятницы и в Месяцеслове янва-
ря 14-го) влажени сългйрАЮфии; Мф. 5, 32 (четверг Пятидесятни-
цы) и кже потьБ’йгоу поклллкть; Мф. 5, 40 (пятница Пятидесят-
ницы) уотАщоуоуллж соудъ пригатн съ тобою; Мф. 7, 1 (суббо-
та 2-й Недели) не осжжаите да не осоужени воудете; Мф. 7, 6
не дадите стго ^олгъ; Мф. 6, 27 (Неделя 3-я) приложити телеси
Своклль лакъть; равно и Лука 19, 3 (Неделя 15-я) Т"Ьлълль ллалъ
Б*й; Мф. И, 10 (понедельник 3-й Недели и в Месяцеслове февра-
ля 24-го) посълю англа лхокго; Мф. 13, 6 (пятница 4-й Недели)
присмАде (прочие списки — присмАДОша); Мф. 13, 22 (понедель-
ник 5-й Недели) печаль СВ'Ьта сего; Мф. 16, 3 (понедельник 7-й
Недели) чьрлльноукть во СА оунъ)вага нево (в №54 пропущено);
Мф. 21, 13 (пятница 8-й Недели) пещероу рд^Боиничьскоу (№54
по-нынешнему); Мф. 17, 19 (Неделя 10-я) пристоупишд... icbh къ
кдиноллоу; Мф. 19, 2 (суббота 11-й Недели) сжть кдженици гаже
НСКА^ИША (№2 утрачено).

Марк (в Неделях от Матфея) 3, 31 (четверг 12-й Недели и в
Месяцеслове июля 25-го) посълдшд къ нкллоу глюще; Мк. 4, 39
(среда 13-й Недели) ллълчн оуСТДНН (в №54 пропущено); Мк. 7, 2
(понедельник 15-й Недели) фдригЬи ... ^А^нрддхоу.

В чтениях от Луки.

Лука 3, 22 (понедельник 1-й Недели) телесьнъ1илль
Зрдкълль; Лк. 5, 4 (Неделя 1-я) гади въ глоувиноу (Остромиров
список и №54 — въ^Ъ’Йдн); Лк. 5, 19 (суббота 2-й Недели) ни-
^ъвФсишд и. СЪ ложьлгь; Лк. 6, 32-34 (Неделя 2-я) кдга вдллъ
Хвала ксть; Лк. 8, 14 (Неделя 4-я) и не ДО вьр\А плода тв орАТь
(в №54 утрачено); Лк. 7, 2 (суббота 5-й Недели) рдБЪ бола-
дше... И оуллирААше (в №54 утрачено); Лк. 16, 26 (Неделя 5-я)
ХОТАщеи ллиноути отъсюдж къ вдлгь; Лк. 8, 19 (суббота 6-й Не-
дели) не лхожддхоу БеС^доВАТИ... нлродъмь, равно Лк. 19, 3 (Не-
деля 15-я) не можААше (внд*йти) ндродълль; Лк. И, 32 (поне-
дельник 7-й Недели) ллоужи ннневгитьстии въскрьсноуть нд со-
удъ; Лк. И, 49 (четверг 7-й Недели) посълю въ на пророкъ!
(№2 — нд на); Лк. И, 50 — дд лльСтнтса кръвь пр<о>ркъ;
Лк. И, 53 — ЛЮТ’Ь ГН’ЙВАТИСА. н пр’йстдгати; Лк. 8, 56 (Неде-
ля 7-я) оужАСОСТАСА роднтеЛА кга; Лк. 9, 38 (суббота 8-й Неде-
ли) кднночддъ лли ксть; Лк. 16, 9 (четверг 9-н Недели) пргалоуть
ВЪ1 въ вФчьнъна хрАЛГЫ (№54 по-нынешнему); Лк. 19, 46 (втор-
ник 16-й Недели) хрлллъ ллои хрлллъ лл<л>твъ1 ксть; Лк. 12, 38
(суббота 11-й Недели) любо въ вътороую любо въ третиюю
Стрджю прндеть (№60 по-нынешнему).

Марк (в Неделях от Луки) 8, 17 (понедельник 13-й Недели)
оу лн чюкте; Мк. 5, 2 (четверг 2-й Недели) чл<о>вкъ дхъмь
нечнстъмь (№2 иначе).
Лука 17, 10 (суббота 15-й Недели) рдви НСДОСТОИНИ кслгь.

Марк 13, 9 (понедельник 17-й Недели) Пр’Ьдт» вокводами и
ц'Ьсдрн стднсте; Мк. 13, 28 (среда 17-й Недели) про^Авнсть
Листвин: Мк. 14, 34 (вторник Мясопустной Недели) ПОЖИД’Ьте
СЬДС; Мк. 14, 51 и 52 (среда Мясопустной Недели) 0Д*Йнт» ПОНА-
ВОЮ и Лк. 23, 53 (четверг Сыропустной Недели) оби ПОНАВОЮ
(№54 в обоих случаях по-нынешнему).

Лука 21, 35 (суббота Мясопустной Недели) НА ВСА С^ДАфАШ
нд лици... ^елллА; Лк. 22, 22 (понедельник Сыропустной Недели)
снт» оуво чл<о>вчь по ндреченоуоуллоу идсть (№2 по-иынеш-
иему); Лк. 23, 16 и 22 (четверг Сыропустной Недели) покд^двт»
оуво отт»поуфоу и; Лк. 23, 18 — вт»^т»пишд же ст» вс'Ьлль нд-
родт»л\ь (№54 по-нынешнему); Лк. 23, 31 — Афе вт» C'bip’fc Древ’Ь
си творлть.

Матфей 6, 16 (суббота Сыропустной Недели) просллрдждютт»
ЛИЦА СВОИ.

В примерах лучшего перевода.

Матфей 7, 14 (понедельник 1-й Недели) коль оу^кд врата;
Мф. 10, 5 (понедельник 2-й Недели) пост»ла шст» ^апоВ’Ьддвт» имт».

Лука 6, 24 (понедельник 3-й Недели) вт»спригасте оут”Ьхоу
ваши; Лк. 6, 49 (среда 3-й Недели) прирд^исА р*йкд (№2 по-ны-
нешнему, в №54 утрачено); Лк. 14, 32 (вторник 9-й Недели)
л\<о>лтвоу пост»лдвт» молитса о ллир4», равно и Лк. 19, 4 (пятни-
ца 10-й Недели) пост»лд1ид лл<о>лтвоу; Лк. 19, 42 (понедель-
ник 11-й Недели) кже кт» мироу.

Матфей 17, 24 (суббота 10-й Недели) оучнтель вдшь нс ДА-
кть ли дидрдгмд.

Марк 12, 19 (вторник 16-й Недели в Неделях от Луки)
вт»ставнть пл’Ьлла врдтд (№54 по-нынешнему).

Лука 22, 31 (понедельник Сыропустной Недели) СОТОНА проси
вдет» С’йгати (№54 по-нынешнему).

В примерах недостаточного перевода.
Матфей И, 28 (четверг 3-й Недели) и Д^ъ ПОКОЮ въ1;
Мф- 21, 37 (Неделя 13-я) и Лк. 20, 13 (четверг 11-й Недели),
Мк. 12, 6 (пятница 15-й Недели и в Месяцеслове августа 2-го) оуС-
рдМААЮТСА СЪ1НА мокго (впрочем, с исключениями).

Лука 8, 12 (Неделя 4-я) придеть днгаволъ и въ2>меть (в
№54 утрачено); Лк.9, 53 (четверг 5-й Недели) лице кго E*fc
грлд'ыи (в №2 пропущено); Лк. И, 36 (вторник 7-й Недели)
тЧло твок св’йтьло воудеть не нлгын части (№2 — не им’Йа);
Лк. 22, 16 (понедельник Сыропустной Недели) не имдмъ гасти
отъ нкго (Пасхи).

Смотри и вышепоказанные места, в коих обыкновенно перево-
дится ypacpat, урацца и pipXtov — книгы, аХехтоор — коуръ,
расяХегх; — ц’йсдрь, ya^oqyuXaxiov — остается без перевода.

2.	Тогда как выше, в чтениях от Иоанна, Мстиславов список
так близко сходствовал с Остромировым, в настоящем отделении, по
неполноте чтений в Остромировом списке, всецело списан с другого
списка, и потому более или менее отступает от Остромирова, а име-
ет ближайшее отношение к двум сличаемым с ним апракосам №60
и №2. В сих весьма многих местах, где Мстиславов список согласу-
ется с апракосами, содержится перевод древний, с недостатками, по-
казывающими отчасти недоразумения переводчиков, вульгарность и
необработанность языка, естественные у необразованного народа, со
словами и формами его древнейшими (которые покажутся и ниже).
Это перевод Евангелия, по всей вероятности первоначальный, явив-
шийся, как известно, от славянских просветителей в виде избранных
чтений для церковного богослужения, то есть в виде апракоса180.
Тетры, напротив, в тех же всех местах, сходствуя между собою,
представляют перевод уже исправленный, с нынешним согласный,
язык очищенный и поновленный.

2.1.	Общие Мстиславову списку и двум апракосам чтения и
варианты греческого текста.

Матфей 19, 28 (Неделя 1-я) рече кмоу; Мф. 7, 23 (среда 1-й
Недели) отънд’Ьте отъ мене вьсн (прибавлено) дТлаюфнн ве^д-
коник; Мф. 10, 10 (вторник 2-й Недели) достоинъ во Д'Ьлдтель
пища свокга; Мф. И, 18 (вторник 3-й Недели и в Месяцеслове
сентября 22-го) приде во ’кмднъ къ вдлгь (прибавлено); Мф. 13, И
(пятница 4-й Недели) Он*йл\ъ же въ притъчд\ъ (прибавлено) не
ддно ксть; Мф. 13, 17 (понедельник 5-й Недели) опущены слова
— гаже видите; Мф. 13, 23 в конце чтения, по свойству апракосов
прибавлено — илгйгаи оуши Слъ1шдтн дд слъ1шить, равно те же
самые слова, составляющие Мк. 7, 16 (среда 15-й Недели от Мат-
фея), в середине чтения опущены, а прибавлены к концу; прибавле-
ны к концу чтений и в 9-й Неделе от Луки к Лк. 12, 21, также в
субботу 17-н Недели к Лк. 21, 4 (в обоих сих местах прибавлено и
в №404); к последним словам Лк. 17, 37 (вторник 10-й Недели)
прибавлено из Лк. 18, 8 — овдче снъ чл<о>вчь пришьдъ дще
оврАщеть в*йроу нд ^еллли.

Матфей 14, 15 (Неделя 8-я) въ БЛИЖЬНАга грддъ! (Остроми-
ров список и №404 — грддцА, №54 — веси).

Марк (в чтениях от Матфея) 1, 13 (понедельник 11-й Недели) дни
четырндеСАТн . и .лл. нощи (прибавлено). Мк. 1, 27 (среда 11-й Недели)
слова что КСТЬ СС опущены (в №2 оба сии места утрачены);
Мк. 5, 20 (четверг 13-й Недели) клико сътвори кмоу гъ.

Лука 8, 24 (среда 4-й Недели) ндстдвьниче (другое слово
ндстдвьниче опущено); Лк. 9, 20 (понедельник 5-й Недели) хСА
Снд (прибавлено) вжГга; Лк. 8, 28 (Неделя 6-я) слово въ^ъпивъ
опущено (в №54 все три места утрачены); Лк. 19, 21 (пятница 10-й
Недели) прибавлено съБирдкши оудоу же не рдсточивъ, и к
Лк. 19, 22 — и съБирдю оудж же не рдзддгахъ, а в Лк. 19, 25
опущено и решд кллоу ги иллдть деСАТЬ ллндсъ. Марк (в чтениях
от Луки) И, 18 (вторник 15-й Недели книжьници и фдрнсеи (при-
бавлено); Мк. 12, 14 (понедельник 16-й Недели) рьци оуво ндллъ
(прибавлено) достоитъ лТ дднь ддти кссдрсви; Мк. 12, 28 (среда
16-й Недели) отъ того (прибавлено) слъппдвъ га; Мк. 12, 33 —
слова и жьртвъ опущены; Мк. 14, 43 (среда Мясопустной Недели)
ндродъ ллногъ съ ороужиклль и п0С0\Ъ1 посълдни (прибавлено);
Мк. 14, 62 --- НД ОБЛДЦ’ЙХЪ НВСЬНЪ1НХЪ.
Лука 23, 25 (четверг Сыропустной Недели) ОтъпоуСТН же
ндгь вдрддвоу Разбойника {прибавлено).

Во всех сих местах тетры согласны с нынешним печатным из-
данием Евангелия, одинаково с ними читаются и места, какие нахо-
дятся в Остромировом списке, именно: Мф. 19, 28; 7, 12; 8, 28.

По переводу Мстиславов список сходен с апракосами, а тетры
между собою, в следующих чтениях.

Матфей 5, стихи 21, 27, 33 (среда, четверг и пятница Пятиде-
сятницы) речесл пьрвъшмт (тетры — древлкнмъ); Мф. 5, 28
(четверг Пятидесятницы) въ^ьрить нд женоу СЪ полгышлкникмь;
Мф. Ю, 37 (Неделя 1-я H'fcCTb ми подовьнъ) (тетры и Остромиров
список — достоннъ); Мф. 7, И (понедельник 1-й Недели) пр0НЪ1-
риви соуще (№2 — %лн, тетры — лоукдвнн) и Мф. 22, 18 (суб-
бота 13-й Недели) пронъ(рьство Н\Ъ (№2 и тетры — лоуклв-
ство); Мф. 9, 14 (пятница 1-й Недели) и в параллельных Евангели-
ях — почто мъ1 и фарисеи длчемъ... д оученицн твои не дл-
чютъ, равно и Мф. 17, 21 (Неделя 10-я) длкдникмь, и Лк. 18, 12
(Неделя 16-я) длчю двдкрдты (в тетрах — поСтимСа, постъ, как
и в Остромировом списке); Мф. 7, 3-5 (суббота 2-й Недели) С0-
укъ въ Otyfe врлтд (№2 в Мф. 7, 3, а тетры и Остромиров список
всюду — СОучець); Мф. 7, 4 — не Д’Ьи (Остромиров список и
тетры — остдвн); Мф. 4, 21 (Неделя 2-я) ГОТОВДЮщд мр'Ьжд
(Остромиров список и тетры — ^два^дЮщд); Мф. 10, 10 (вторник
2-й Недели) ни онмщд (тетры — ни сдпогъ); Мф. 10, 25 (четверг
2-й Недели) вель^евоулъ про^ъвдшд, Мф. 10, 26 — ни потдкно,
Мф. 10, 27 — пропов’Ьдите на хрдлгЬхъ (тетры и Остромиров
список — ндрекошд, тайно, на кровях1»); Мф. 7, 24 (суббота 3-й
Недели) ВЬСЬ (и №54) иже съгрддить (Остромиров список и
тетры — всакъ иже СЪ^дд); Мф. 6, 24 (Неделя 3-я) л држглдго
Нметсл. д дроугддго пр’ЬоБидить (Остромиров список и тетры ---

ли кднного держнтсА д о дроу^Ьмъ нерддити, №404 — дроугдго
иеврецш ндчьнеть); Мф. 6, 25 — не пыуЬтесА (№2 — о) дши
влшеи (Остромиров список и тетры — доушею влшею); Мф. 6,
28 — смотрите цв’Ьтьца польСКААГО (Остромиров список и
№404 — кринтя сельнънд, №54 — цв’Ьтьць сельнъшхъ);
Мф. И, 18 (вторник 3-й Недели) б4кьнъ ксть, Мф. И, 19 — ц
глкте (тетры — Б'ксъ нмать, глють); Мф. И, 20 (Среда 3-й
Недели) ОукдрАТн грддъ! (№54 и тетры — понОСити); Мф. 8, 17
(суббота 4-й Недели) БОЛ’Ь^нн ПОДЪ (А, Мф. 8, 18 — на Оноу
СтрлнЪ/ (Остромиров список и тетры — прнгдтъ, на онъ полъ);
Мф. 8, 28 (Неделя 5-я отъ гровъ н^ълд^лд^АфА, Мф. 8, 29 —
прежде года моучить, Мф. 8, 30 — ддлече отъ нн\ъ, Мф. 8, 32
— шьдъше въл'Ь^ошд въ стадо, Мф. 8, 33 — въ^в’Ьстишд
вс’Ьллъ о E’fccAipetocA (тетры — отъ гровъ, №2 — отъ жалнн
нсходАфА, прежде времени, делече отъ нею, №404 — отъ
ннхъ, н^шьдъше ндоша, въ^в’Ьстнша вса и о в’Ьсьноую);
Мф. 13, 32 (среда 5-й Недели — без №2), равно и Мк. 4, 32
(вторник 13-й Недели — все апракосы) въ^ГН’Ь^дТтнса въ в’Ьгахъ
(тетры по-нынешнему — внтатн); Мф. 13, 44 (пятница 5-й Неде-
ли) нм’Ьнию съкръвеноу, равно и Мф. 19, 21 (Неделя 12-я).
Лк. 8, 22 (Неделя 13-я) и др. — нм’Ъник на нбстЬхъ (тетры, а в
Неделях и Остромиров список — съкровнфе); Мф. 9, 23 (суббота
6-й Недели) ндродъ плнфЮЮфь, Мф. 9, 24 — смьгахоуСА кмоу
(и №2), Мф. 9, 25 — ВЪЛ’Ь^Ъ (Остромиров список и тетры —
нлродъ мълвАфЬ, роуглхоуСА, въшьдъ); Мф. 15, 8 (среда 6-й
Недели), равно и Мк. 7, 6 (вторник 15-й Недели в Неделях от
Матфея) срдце нхъ оудллАктсА отъ мене (тетры — ддлече отъ-
стонть); Мф. 16, 23 (среда 7-й Недели) гако не СЪМЪ1ШЛАКШН
БЖНга (с №60, а №2 и тетры по-нынешнему — не мЪ1Слнши);
Мф. 20, 8 (среда 8-й Недели) къ строителю свокмоу (Остроми-
ров список и тетры — къ прнстдвьннк^); Мф. 14, 31 (Неделя 9-я)
почто са оувога, Мф. 14, 33 — преве^ъшдСА (Остромиров список
и тетры — са оусоумьн’Ь, претЬхАВЪШе); Мф. 21, 44 (четверг 9-й
Недели) Съкроушнть н (тетры — сътреть).
Марк (в Неделях от Матфея) 3, 9 (понедельник 12-й Недели)
ДА корлвль СТОИТЬ оу нкго (тетры — ДА КСТЬ при нклль); Мк. 3,
16 и 17 — положи силлонови илла (в тетрах — ндрече); Мк. 3, 32
(четверг 12-й Недели) апракосы (в Мстиславовом списке пропуще-
но) С’ЬдАлше оу нкго ндродъ (тетры — о нклль), Мк. 3, 34 —
СЪГЛАДАВЪ кроугьляь иже О НКЛЯЬ C'fcAAAXOy (тетры - СТОГАЦ1А1А,

нЫне — С’Ьдащаа окрестъ 6пл>); Мк. 4, 27 (вторник 13-й Неде-
ли) С^ЛЯА... продълждктСА (тетры — рдстеть); Мк. 5, 5 (четверг
13-й Недели) присно... въ гров^ъ (с №54), Мк. 5, 10 — въ
инъ! стрднъ!, Мк. 5, И — подъ горою (тетры — въ1ноу, кролгЬ
СтрАНЪ!, при rop’fe); Мк. 5, 35 (пятница 13-й Недели) что еще
троужлкши оучителА, Мф. 5, 42 — оуждсошдсА оуждстию вели-
кою (тетры — движеши, оуждсъмь).

Матфей 22, 6 (Неделя 14-я) ^vfe оукоришд (с №404, в Ост-
ромировом списке и №54 — досадиша).

Марк 6, 31 (четверг 14-й Недели) гдсти не оупрАЖЬНАА\оуСА
(тетры — не Б’Ь имъ коли пон’Ь гдсти); Мк. 6, 39 — посадити...
НА ЛЯЛАД’Ь трАВ’Ь, Мк. 6, 40 - ВЪ^ЛеГОША НА ОКОЛЪ! (тетры —

НА трдв’Ь ^елен’Ь, на л’Ьхъ> на л45хЪ|); Мк. 6, 48 (пятнница 14-й
Недели) и вид’Ьвъ ta ллоучимъ! вънкгда греБААХОу (тетры —
СтрджЮЩА въ гревении, ныне — плавании); Мк. 6, 49 —
въскричАША (тетры — ВЪ^Ь^ВАША, ныне — во^Опиша), равно и
Мк. 10, 47 (понедельник 15-й Недели в Неделях от Луки) иача
крнчдти (тетры по-нынешнему — ^ъвлти); Мк. 7, 3 (понедельник
15-й Недели) не 0уллъ1вдють гърстию роукоу (тетры — тьро-
уще); Мк. 7, 4 -- 0ЛЛЪ1ВАНИГД ЧАШАМЪ И ГЪЛКОМЪ и ЛгЬдЬНЪ!ИЛГЬ

(тетры — ХРЬФ€НЫД, ныне — погрЛкенТА стеклАницдлгь и чьвд-
ноллъ И котлолгь); Мк. 7, 13 (вторник 15-й Недели) ве^Ъ ОуСТАВА
творАще слово вжик (тетры — престоупдюще).

Матфей 25, 19 (Неделя 16-я) съв’Ьщд слово СЪ ними
(Остромиров список и тетры — съта^аса о словеси), равным об-
разом Лк. 23, 14 (четверг Сыропустной Недели) иСпрАШАВЪ предъ
вами (тетры — НСТА^АВЪ).

Лука 5, 19 (суббота 2-й Недели) СКВОЗЬ стропъ ни^ъв^сншд
и (тетры — СКВОЗЬ СКОуД’Ьль, Остромиров список — СКВОЗЬ П0-
кровъ); Лк. 16, 19 (Неделя 5-я) облачаашвса въ вдгърАннцю и
чьрвлкницю, Лк. 16, 21 — полгышла<а насъ1титиса отт» кроу-
пиць (Остромиров список и тетры — вуССЪ, желдга); Лк. 12, 42
(вторник 8-й Недели) оурокъ жнтьнъ1И (тетры — житолгЬреиьк);
Лк. 13, 7 -- КЪ КОПАЧЬМ^ (тетры и Остромиров список --- КЪ ВН-

идреви); Лк. 12, 16 (Неделя 9-я) оумножнСА нивд (тетры и
Остромиров список — Оугов^нсл); Лк. 19, 23 (пятница 10-й Не-
дели) СЪ приплодъкъмь (№2 ------ СЪ ПЛОДЪМь) ИСТА^АЛЪ БЪ1ХЪ

(тетры — Съ лихвою); Лк. 20, 20 (среда 11-й Недели) дд бъппа к
преддли влдстнтелемъ и области вокводъ! (тетры —
ВЛ<д>чьСТВОу); Лк. 13, 19 (суббота 12-й Недели) въвьрже ВЪ
огрлдъ свои (Остромиров список и тетры — въ врьтогрлдъ).

Марк (в Неделях от Луки) 12, 13 (понедельник 16-й Недели)
дд имоуть и въ словеси (тетры — да и бъ1ша обльстТлТ
словъмь); Мк. 12, 29 (среда 16-й Недели) кдга ксть ^дпов^ДЬ
преже встЬхъ (тетры — пьрвдга);

Лука 18, 13 (Неделя 16-я) ве оц’Ьсти Aurfe гр'йшьнккоу (Ост-
ромиров список и тетры — мнлостивъ БОудн).

Марк 14, 3 (пятница 17-й Недели) илрдд B’fcpbHA (в №2 про-
пущено; Остромиров список и тетры — ндрдд пиСтТкии); Мк. 14,
15 (вторник Мясопустной Недели), равно и Лк. 22, 12 (понедель-
ник Сыропустной Недели) въсходьннцю великоу (тетры — горни-
ца); Мк. 14, 43 и 48 (среда Мясопустной Недели), равно Лк. 22,
52 (вторник Сыропустной Недели) и Мф. 26, 47 и 55 (Великий
Четверг на литургии) съ ПОСОХ1*1 (тетры и Остромиров список —
Съ дрьколлл!’); Мк. 14, 55, равно и Мф. 26, 59 (там же) да н оумо-
рлть (тетры и в Мф. №2, — оувьють; ныне — оумертвлть);
Мк. 14, 65 — бити и по въш (Остромиров список и тетры —
моучити); Мк. 15, 6 (четверг Мясопустной Недели) кднного
оужьникд (тетры — съва^ьна); Мк. 15, 7 — вдрдвд съ своими
съв’йтьникъ! съва^анъ. иже въ пресьрдии оувои сътворишд
(тетры — съковникъ!, въ ков’Ь).

Лука 22, 32 (вторник Сыропустной Недели — без №2 и Ве-
ликий Четверг на утрени — все списки) оутвьрдиши врдтиЮ (тет-
ры — оутвьрди).

Матфей 6, 1 (суббота Сыропустной Недели) СЪллотрите
(Остромиров список и тетры — вънемлете).

В примерах лучшего перевода.

Марк 7, 8 (вторник 15-й Недели в Неделях от Матфея)
олгывднига... гълкомъ (тетры — хРФеньА--- мьбаномъ).

Лука И, 54 (четверг 7-й Недели) влюдоуфе кго (тетры —
ЛАЮфе); Лк. 22, 6 (пятница 12-й Недели) ов'ЬфАСА (тетры —
иСПОВ’Ьда; №2 пропущено); Лк. 14, 20 (вторник Мясопустной Не-
дели) 0МАЧА1АИ... въ СОЛИЛО (тетры — 0ЛЛ0ЧИВЪ1и).

В недостатках перевода.

Марк 4, И (понедельник 13-й Недели в Неделях от Матфея)
притъчАми все се воудеть (тетры — въ притъчдхъ въ1вдкть).

Лука И, 42 (среда 7-й Недели) чреСЪ СОудъ ходите лювъве
(тетры — ллимоходите СЖДЪ и лювъвь); Лк. 13, 4 (четверг 8-й
Недели) осмьдеСАТЪ. на на же пддеСА стълпъ (тетры и №2 —
ослльнддеСАте); Лк. 21, 15 (вторник 12-й Недели) ей же неллофи
ндчьноуть противитисА (тетры — не въ^могоуть).

Марк (в Неделях от Луки) 9, 12 (четверг 13-й Недели) и
искоуСАТь и (тетры — оуничьждть); Мк. И, 15 (вторник 15-й Не-
дели) столъ!... рдсъ1пд (тетры — С’ЬдАлифд испровьрже); Мк. 12,
4 (пятница 15-й Недели) ^ндмендшА (тетры — провншд глдвоу
Кллоу); Мк. 14, 41 (вторник Мясопустной Недели) отъстоупи и
приде часъ (тетры — присп’Ь кончена). См. еще Мк. 15, 15 (чет-
верг Мясопустной Недели), Ин. 19, 16 (Евангелие 4-е Страстное),
Мф. 27, 26 (Евангелие 5-е Страстное) да н рдСпьноуть (тетры —
пропьноуть), Лк. 12, 36 (суббота 11-й Недели) лбин отъвьр^о-
утсА двьрн (тетры — отъврь^оуть).

В древнем также виде, и иногда не совсем точно, в Мстисла-
вовом списке и апракосах переводится (с редкими исключениями)
чшро^ — годъ (тетры и Остромиров список — времл), yEEwa —
е^еро огньнок или горлше, также дьврь огнь нага, apyiEpsxx; —
старейшина жьрьчьскъш, ’lovSatoc; — жндовьскъш, ’lovSaia —
жндовьскага (тетры и Остромиров список оставляют без перевода —
геонд, Архиереи, нюд’Ьнскъш, шсд^а), i^Dcnacrrqpiov —
трекьникъ, тУиспа — тренд (тетры и Остромиров список —
жьртвеникъ, жьртвд), Sryvapiov — среврьникъ или цата (тетры
— п'Ьна^ь), voptopa — ^латица (тетры — скла^ь), етУуос; —
Стрднд, 8£v8pov ----- ДОуБЪ (Остромиров список и тетры —

(А^ъжъ, древо), атсосттЕЛЛл) — поуцмтн, Eioep%Ecnlai, и
E^Ep%ECH>ai И т. П. - ВЪЛА^НТЬ, И^ЛА^ИТЬ (ОстрОМИрОВ СПИСОК И

тетры — П0СЪ1лать, въходить, исходить), apr]v — прдво (тетры
и Остромиров список не переводят — аминь).

Во всех вышеприведенных местах, кроме двух или трех исклю-
чений, тетры, отличаясь в переводе от апракосов, опять совершенно
согласны с нынешним печатным изданием. Сюда же относятся мно-
гие примеры рядовых чтений и в следующем 3 пункте, в коих Мсти-
славов список сходен с апракосами, а тетры также — между собою
и с печатным. Но и в тех местах, в коих тетры представляют пере-
вод, с нынешним не согласный, они сходствуют между собою, так
же как Мстиславов с апракосами, или в коих Мстиславов список с
тем или другим апракосом, либо один, имеет особенности, а тетры
— перевод большею частью нынешний (см. об этом ниже).

3.	Весьма часто замечаются разности в вариантах и переводе
как в одних и тех же Евангельских чтениях (одного Евангелиста),
повторяющихся в других случаях в чтениях Страстной седмицы или
Месяцеслове, так и в сходном с данным или в параллельных Еван-
гелиях (у прочих Евангелистов).

К первому роду относятся примеры вариантов и перевода.

Матфей 6, 32 (понедельник 1-й Недели) Мстиславов список и
апракосы — всего во того га^ъщн ицпоть... тр^воукте всего
того, Мф. 6, 33 — се все приложитсл, но в Неделю 3-ю —
BC’feX'*' Е0 СНХЪ- сн вСА (как в тетРах и Остромировом списке).
Мф. 7, 12 (понедельник 1-й Недели) Мстиславов список и апрако-
сы — ТАКО во КСТЬ ^аконъ и пр<о>рци, Мф. 7, 15 (вторник 1-й
Недели) Блюд’ЬтеСА отъ лъжиихъ пр<о>ркъ... иже оутрвоуд^...
СОуть вълци въсхъ1ТАЮщеи, но в Месяцеслове октября 13-го (в
апракосах нет) — Се во ксть, вънеллл'Ьте, вълци и Х'Ь1Ц1Ьници:
так в тетрах и Остромировом списке. Мф. 10, 16 (среда 2-й Неде-
ли) Мстиславов список и апракосы — се а^ъ поуцмю ВЪ1,
Мф. 10, 18 — въ съв’Ьд’Ьник имъ. и Стрдндмъ, но в Месяцесло-
ве августа 1-го (в апракосах нет) — П0СЪ1ЛАЮ, га^Ъ1комъ: по тет-
рам и Остромирову списку. Мф. И, 2 (понедельник 3-й Недели)
Мстиславов список и апракосы — киднъ поусти два ОТЪ оуче-
НИКЪ, Мф. И, 12 --- Ц<С>рСТВО НБСЬНОК Б’ЬдИТИСА. Б'ЪдЬНИЦИ же

ВЪСХ'ЫТАЮТЬ к (№2 — ноуждьници, ноудитсл), Мф. И, 14 —
илига кл\^ же прити, но в Месяцеслове февраля 24-го Мстиславов
список и №60 (в №2 нет) посълд, нждитса и ноужьници, хотаи
прити: по тетрам и Остромирову списку. Мф. И, 29 и 30 (четверг
3-й Недели) Мстиславов список и №60 — въ^ьм'йте гаремъ мои
(№2 — иго), но в Месяцеслове января 20-го (в апракосах нет) —
НГО: по тетрам и Остромирову списку. Мф. 12, 6 (вторник 4-й Не-
дели) Мстиславов список и апракосы — да не гавленъ сътворлть
н, но В Месяцеслове в субботу по Рождестве Христовом Мстисла-
вов список с апракосами же — да не гав’Ь: по тетрам и Остроми-
рову списку. Мф. 13, 55 (понедельник 6-й Недели) Мстиславов
список, №60 и №404 — оуто идти кго ндрнцдктсА (№2 —
иначе), Мф. 13, 57 — и’Ьсть пр<о>ркъ вечьстьиъ, но в Месяце-
слове декабря 30-го (в Остромировом и апракосах нет) не MATH ЛИ
кго, нечьстьиъ: так и в №54. Мф. 18, 19 (вторник 8-й Недели)
Мстиславов список и апракосы — съв'ЬфАКтд... о всаколль Д’йга-
нин, Мф. 18, 20 — ДВА нлн трнк съвъкоуплкни, но в понедельник
Пятидесятницы Мстиславов список и №2 — о ВСАКОи вефи, СЪБЬ-
рднн: как в Остромировом списке и тетрах (№60 — по-прежнему).
Мф. 20, 1 (среда 8-й Недели) и^иде аенк ^доутрд, Мф. 20, 12 —
подъиллъшииллъ таготоу дне н ^нои, Мф. 20, 13 — по среврьнк-
коу, Мф. 20, 15 — гако д^ъ благе кслль: так и апракосы, кроме
№2 в Мф. 20, 1 и Мф. 20, 15, но в Месяцеслове марта 9-го (в
апракосах нет) в Мф. 20, 1 — коупнО ^ДОутрл, Мф. 20, 9 два пе-
ревода — въ^аша по среврьникоу. прнгашд по п'Ьна^ю, равно и в
Мф. 20, 12 — понесъшниллъ тлготоу дне ^иои и клръ, но
Мф. 20, 15 — а^ъ благь кслль: по тетрам и Остромирову списку,
кроме Мф. 20, 15. Мф. 23, 29 (среда 10-й Недели) оутвдрАКте
рдкъ<, Мф. 23, 30 — ОБырьннцн... кръвию пророческою, Мф. 23,
32 — ндконьчАкте лгЬроу, но во вторник Страстной Недели на ут-
рени и в Месяцеслове сентября 5-го — ОуКрдшАКТе, кръвн
пр<о>рчьсггЬ (в Месяцеслове — кръви пр<0>ркъ), испълните:
по тетрам и Остромирову списку, хотя не везде. Мф. 23, 33 (среда
10-й Недели) Мстиславов список и №60 — отъроди ехндьньсцнк
кдко оув’Ьжите отъ соудд огна дьБрьскддго, но во вторник
Страстной Недели на утрени с №2 — породи ехндьновъ!, СОуДА
огнь н даго; в Месяцеслове сентября 5-го — и ф ад и га ехндьновл (по
тетрам и Остромирову списку), отъ соудд родд итньнддго (тетры и
Остромиров список — отъ соудд геоньскАдго). Мф. 24, 19 (чет-
верг 10-й Недели) Мстиславов список и №60 — горе же ВЪ
чрев’Ь нллжфннмъ, Мф. 24, 23 — сьде хсъ или сьде, Мф. 24, 26

Се въ СЪкров’Ьх'ь, н0 в понедельник Страстной Недели на литур-
гии с Остромировым и всеми списками читается по-нынешнему — не
прА^дьиыимъ, се сьдь х^ъ или онъде, въ кров^хъ (ныне — въ
СОкровифихъ). Мф. 24, 43 (четверг 10-й Недели и в субботу 16-й
Недели) Афе БЪ1 в’Ьд'Ьлъ господинъ (с №60) въ коуЮ стрджю гь
ВАШЬ (с №2) прндеть... ПОДЪКОПАТН KA’fcTH (с №60) СВОИ, но во
вторник Страстной Недели на литургии с Остромировым и всеми
списками — гнъ ХРАМА, тать, подъкопатн храма. Мф. 24, 49
(суббота 16-й Недели) Мстиславов список с №60 — бнтн клев-
реты, Мф. 24, 51 — протешетн н полътьма, но во вторник
Страстной Недели на литургии — дроугн, на полы, Остромиров
список и тетры — клевреты, полъма. Мф. 21, 34 (Неделя 13-я)
Мстиславов список и №60 — кгда же ПрНБЛНЖНТСА ГОДЪ ПЛО-
дОмЪ. пжстн рлБЪ1, Мф. 21, 37 (со всеми списками) — Оусрл-
млаютса сына мокго, Мф. 21, 38 (с №60) — се ксть прн-
частьннкъ... пр’Ьнмемъ прнчдстнк кмж, но в понедельник
Страстной Недели на утрени Мф. 21, 34 — година, ПОСЪЛА,
Мф. 21, 37 — оусрдмАтсА, Мф. 21, 38 — насл’Ьдьникъ, при-
нм’Ьмъ наследии кго. Мф. 21, 41 (Неделя 13-я) Мстиславов спи-
сок и апракосы — отъдадать... плоды въ годы свои, Мф. 21,
42 (только Мстиславов список) — кдмень кго же НеБр’ЬгОША, НО
в понедельник Страстной Недели на утрени — въ годины, не В
Р'ЬдОу Сътворншд (Остромиров список в рядовом чтении и тетры
почти всюду по-нынешнему). Мф. 23, 4 (суббота 14-й Недели)
Мстиславов список и №60 — временд... в'Ьдьн'Ь носима,
Мф. 23, 5 — величдютсА подолъкы котыгъ своихъ, Мф. 23, 12
Мстиславов список И №60 ---- А иже ВЪ^ВЪ1ШИТСА САМЪ СА 0БНИ-

жакть и т. д., но во вторник Страстной Недели на утрени — нео-
УДОБЬ НОСИМА, ПОДОЛЪКЫ (Остромиров СПИСОК и тетры — под-
мыты) рн^ъ своихъ, а иже въ^несетСА самъ съм'ЬрнтСА и т. д.:
по Остромирову списку и тетрам.

Марк (в Неделях от Матфея) 5, 26 (понедельник 14-й Неде-
ли) Мстиславов список и апракосы — много приимъшн ОТЪ
многъ врдчевъ... и ничьсо же не оусп’Ьвъши, Мк. 5, 29 — исъ-
Х»ж источьникъ кръве, но в Месяцеслове декабря 4-го (в апрако-
сах нет) — пострддАВЪшй.. и ннкокга же польсти овр’Ьтъшн,
ИСАКНОу: по Остромирову списку и тетрам. Мк. 6, 2 (вторник 14-й
Недели) Мстиславов список и апракосы — СЛЫШАфе оуЖАСААХО-
уСА, Мк. 6, 4 — пр<о>ркъ вечьстн... въ свокмь роженни: как и
все списки, но в Месяцеслове января 2-го и июня 19-го (в апрако-
сах первое не пишется, на второе — чтение другое). Мк. 6, 2 —
днвлААХОуСА (по тетрам), января 2-го Мк. 6, 4 — вечьстн, ию-
ня 19-ГО   нечьстьнъ, В обоих числах   ВЪ БЛНЖЬННИХЪ.
Мк. 6, 7 (среда 14-й Недели) Мстиславов список и апракосы —
ВЛАСТЬ на ДХЪ1 нечисты, но в Месяцеслове апреля 25-го (в апра-
косах нет) — на доуС’Ьхъ нечистыихъ: по тетрам и Остромирову
списку. Мк. 6, 8 (среда 14-й Недели) Мстиславов список и апрако-
сы — при nOiAC’feX'b- в Месяцеслове апреля 25-го — оу ПО (АСА
(Остромиров список и тетры — при пОГАС’Ь). Мк. 6, 10 (среда 14-й
Недели) Мстиславов список и №60 — иде Афе въл’Ь^ете ...
дондеже и^гЬ^ете, Мк. 6, И Мстиславов список и апракосы —
льгъчак воудеть С ОДОМ Оу и гомороу, в Месяцеслове апреля 25-го
Мк. 6, 10 — вънндете, придите, Мк. 6, И — отърлдьн’Ьк во-
удеть СОДОМЛАНОМЪ н гоморАНОМЪ: по тетрам и Остромирову спи-
ску (только №404 в Мк. 6, И иначе). Мк. 6, 13 (среда 14-й Не-
дели) Мстиславов список апракосы — мд^ААХОу маслълаь
ДреВАНЫНмь, в Месяцеслове апреля 25-го — маслъмь (тетры и
Остромиров список иначе), равно и Лк. 7, 46 (понедельник 4-й
Недели) Мстиславов список — не помада, но в Месяцеслове сен-
тября 16-го (в апракосах нет) — маслъмь.

Матфей 24, 6 (суббота 15-й Недели) рдтн н слышании
рдтьндгд, но в понедельник Страстной Недели на литургии в Мсти-
славовом списке и апракосах — врднн и Слышании врднни: по
тетрам и Остромирову списку. Мф. 22, 37 (Неделя 15-я) Мстисла-
вов список и №60 — вс’кмь оумъмь, Мф. 22, 40 — вьсь ^а-
конъ и пр<о>рци глаша, но во вторник Страстной Недели на ут-
рени — рд^оумъмь (Остромиров список и тетры — мыслив),
ВИСАТЬ (с №2): по Остромирову списку и №54. Мф. 24, 39 (суб-
бота 16-й Недели) Мстиславов список и №60 — и не Оув'Ьд'ЬшА
дондеже приде потопъ, Мф. 24, 43 — въ коую стрлжек гъ вашь
прндеть, но во вторник Страстной Недели на литургии Мф. 24, 39
__ не ОЧЮТИША, ВОДА, Мф. 24, 43 — ТАТЬ прндеть: как в Остро-
мировом списке и прочих. Мф. 25, 18 (Неделя 16-я) ВЪСКОПА зем-
лю, Мф. 25, 19 — съв’ЬфА слово съ ними, Мф. 25, 29 — отъ
НеИМОуфААГО и кже имать да са въ^ьметь, НО ВО вторник
Страстной Недели на литургии — Раскопа, въ^в'ЬфА, и кже Афе
МЬНИТСА илгЬти: с Остромировым списком и тетрами. Мф. 25, 1
(суббота 17-й Недели) и^идоша против^7 жени\оу и нев’Ьст’Ь (и
невесте — прибавлено, как и в Остромировом списке, н тетре
№54), но во вторник Страстной Недели на литургии — без при-
бавления (как в №404, в Остромировом опять прибавлено), в апра-
косах ни в том, ни в другом случае прибавления нет.

Лука И, 3 (вторник 6-й Недели) хл’Ьвъ нашь бъ1ТЬНЪ<и (с
№2), Лк. И, 4 Мстиславов список, №2 и тетры — всакомж
дължьникоу нлшемоу, Лк. И, 8 — за везъочьство кго: со всеми
списками, но в Месяцеслове декабря 12-го (в апракосах вновь не
пишется) — НАСоуфнн, дължьноуоумоу НАМЪ, за вестоудик.
Лк. И, 43 и 44 (среда 7-й Недели) Мстиславов список и апракосы
— лют’Ь ВАМЪ, Лк. И, 45 — нъ< корншн, Лк. И, 47 и 48 (чет-
верг 7-й Недели) Мстиславов список и апракосы — грлдите гро-
БЪ<, но в Месяцеслове декабря 17-го (в Остромнровом списке и ап-
ракосах — чтения иные) Лк. И, 43 и 44 — горе, Лк. И, 45 —
роуглкшнСА (тетры — досажакшн), Лк. И, 47 и 48 — зиждете
(по тетрам). Лк. И, 49 (четверг 7-й Недели) Мстиславов и прочие
списки (кроме №2) — посълю въ на пророкъ<, Лк. И, 50 Мсти-
славов и все списки — да мьститса кръвь, Лк. И, 52 —
въедете ключь рАзоум’Ьнию, но в Месяцеслове декабря 17-го —
къ нимъ, въ^искана воудеть, КЛЮЧЬ рАЗОуМЬНЪШ. Лк. 18, 26
(среда 10-й Недели) Мстиславов список и апракосы по пропуске
предыдущих стихов — рекоша... оученици кго, но в Неделю 13-ю
в связи с предыдущим — СЛЪ1шавъшеи: как Остромиров список и
тетры. Лк. 21, 15 (вторник 12-й Недели) Мстиславов список и ап-
ракосы — ки же немофи начьноуть противитисл, но в Месяце-
слове сентября 20-го (в апракосах вновь не пишется) — не въ^мо-
гоуть: как в тетрах и в Остромнровом списке. Лк. 22, 4 (пятница
12-й Недели) Мстиславов список и апракосы — гла стар*Ьиши-
намъ жьрьчьскъшмъ. и книжьникомъ (прибавлено) и вокводамъ,
но в Великий Четверг на утрени Мстиславов список и апракосы —
гла архиер'Ьомъ и вокводамъ.

Марк 15, 37 (пятница Мясопустной Недели) ОПОНА ХрАМА
вжига раздьрасл на двои отт» горъ> доже и до дола, но в Месяце-
слове октября 16-го (в Остромировом списке и апракосах вновь не
прописывается) — ^ав'Ьса цьркъвьнАга... съ въ<шьнааго крага до
НИЖЬНААГО.

Лука 22, И (понедельник Сыропустной Недели) Мстиславов
список и апракосы — кде ксть внтальница, Лк. 22, 15 —
ХОТ’йннклль се въсхот’йх'ь, Лк. 22, 20 — чашю... по вечерлнии,
но в Великий Четверг на утрени — обитель, жаданиимь въжда-
дахъ, по вечери: по тетрам. Лк. 22, 25 (понедельник Сыропустной
Недели) Мстиславов список и апракосы — ц<С>ре страналгъ
съвладають ими, Лк. 22, 30 — на трапе^Ь моки въ цесарьств’Ь
мокмь и Слдете на пртЬстолтЬх'ь> но в Великий Четверг на утрени
Мстиславов список и апракосы в Лк. 22, 25 — ц<с>ре
га^Ъ(чьнии оустогать имъ; как в тетрах, в Лк. 22, 30 слова въ це-
сарьстве мокмь опущены, на двоунадесАте (прибавлено) np’fec-
толж: тетры в обоих случаях по-нынешнему. Лк. 22, 35 и 36 (поне-
дельник Сыропустной Недели) Мстиславов список и апракосы —
ве^ъ съкровифа и ве^ъ M’fex*- но в Великий Четверг на утрени
Мстиславов список и апракосы — ве^ъ вълагалифа и ве^ъ пиръс
по тетрам. Лк. 22, 36 (там же) Мстиславов список и апракосы —
н коупить ножь, Лк. 22, 38 — се меч А... два, но в Великий Чет-
верг на утрени в обоих стихах ножь: по тетрам.

Марк 9, 36 (пятница 13-й Недели) Мстиславов список и ап-
ракосы — И приимъ отрочл... и приимъ к, Мк. 9, 41 ----- ЧАШЮ

стжденъ! (стжденъ< — прибавлено) воды, но в Месяцеслове сен-
тября 20-го (в апракосах нет) — ОБОуимъ к, чашю воды: как в
Остромировом списке и тетрах.

Лука 23, 48 (четверг Сыропустной Недели) Мстиславов спи-
сок и апракосы — ВИДАфе БЫВЪшек, но в Евангелии 8-м Страст-
ном и в Великую Пятницу на 6-м часе — ЕЫВАЮфек: как в Ост-
ромировом списке и тетрах.

Матфей 23, 35 (среда 10-й Недели) междю црквию и тре-
Бьникомь (апракосы — олтлрьмь), но во вторник Страстной Не-
дели на утрени, равно и в Месяцеслове сентября 5-го — ОЛ^ГАрьмь:
по Остромирову списку и тетрам, ср. Лк. И, 51 (четверг 7-й Неде-
ли) межю олтлрьмь и Хрлмъмь (TO'Dvao'u), но в Месяцеслове де-
кабря 17-го (в апракосах чтение иное) — црквию.

Итак, здесь видно ближайшее сродство двух апракосов, осо-
бенно же №60, с Мстиславовым списком, не только в первопишу-
щихся чтениях от Пятидесятницы до Великого Поста, но часто да-
же и в повторяющихся тех же чтениях, когда они в двух апракосах
снова прописываются, с такими же отличиями от предыдущих, какие
и в Мстиславовом списке.

Это отличие повторяющихся чтений от перво написанных в
Мстиславовом списке иадобно производить, главным образом, от
того, что текст в чтениях Страстной Седмицы и Месяцеслова, как
замечено это было и в общем обозрении предыдущего отделения,
исправлен, язык обновлен и именно почти всегда по тетрам и списку
Остромирову, большею частию с ними согласному. Замеченная вы-
ше при чтении в Неделю 15-ю от Матфея в тексте Мф. 22, 38 во
вторник Страстной Недели на утрени сбивчивость писца ясно обна-
руживает это исправление.
Следующие места показывают разность перевода в сходных с
данным местом или параллельных чтениях у прочих Евангелистов
или перевода одного и того же слова, встречающегося в разных слу-
чаях у одного и того же или у разных Евангелистов.

Матфей 5, 32 (четверг Пятидесятницы) в Мстиславовом и во
всех списках — потьв’Ьгоу (a7to2c£X'D|xevT]v) покмлеть, равно и
Мф. 19, 9 (суббота 11-й Недели) в Мстиславовом списке, Остро-
мировом и тетрах, но Лк. 16, 18 (пятница 9-й Недели) во всех
списках — пЪ/щеною отъ мжжа. Мф. 7, И (понедельник 1-й Неде-
ли) Мстиславов список и №60 — пронъ<риви (novripoi) coyqie, ио
Мф. 12, 34 и 35 (суббота 8-й Недели) во всех списках — %лн.
Мф. 9, 15 (пятница 1-й Недели) Мстиславов список и апракосы —
снове чьртожьникл (wot tod VDuqxovcx;), дондеже съ ними... не-
в’Ьстьникъ (о vujicpicx;), но Мк. 2, 19 (пятница 11-й Недели) и
Лк. 5, 34 (среда 2-й Недели) Снове врАчьнин, женлисл: как в тет-
рах. Мф. 9, 16 (пятница 1-й Недели) Мстиславов и все списки —
отъдереть во са (№2 — отъдереть) коньць (atpet yap to
яХт|ро)ц.а; тетры — коньчиноу) отъ ри^ъь и горьши дира
(о%юра) воудеть, но Мк. 2, 21 (пятница 11-й Недели) Мстисла-
вов список и апракосы — въ^ьметь и посл’Ьдъкъ отъ нега,
Оутьли^нл (№404 — посл±дъкъ кго, дирл, в №54 здесь сбито).
Мф. 10, 10 (вторник 2-й Недели) Мстиславов список и апракосы
— не прнтАж’Ьте... ни онжфа (гтоЗтщата; тетры — ни са-
погъ), но Лк. 10, 4 (пятница 5-й Недели) Мстиславов и все списки
— ни САПОГЪ.

Aoaaptov в Мф. 10, 29 (четверг 2-й Недели) в Мстиславо-
вом списке и апракосах переводится M’fepA, но Лк. 12, 6 (пятница 7-й
Недели) среврьникъ (тетры в Мф. — Ассарии, Лк. — п’Ьна^ь).

Матфей И, 16 (вторник 3-й Недели) Мстиславов список и
№60 — на стогнах (ev так; ауорац) с'ЬдАфиимъ, тетры — на
тържифихъ, но Лк. 7, 32 (пятница 3-й Недели) и Мстиславов со
всеми списками — на тържцрихъ. Мф. И, 21 (среда 3-й Недели)
Мстиславов список и апракосы — давьно. (ttaXat) киша покАгал-
иса, Мф. И, 22 и 24 — льгъчак (ocvextotepov), тетры — дре-
ВЛ'Ь, ОТЪрАДЬН’Ьк, но Лк. 10, 13 (пятница 5-й Недели) Мстиславов
и апракосы — преже, Лк. 10, 12 — ОТЪрАДЬн45К, как в тетрах.
Мф- И, 23 (среда 3-й Недели) Мстиславов список и апракосы —

въгвъ(Сивъ(исА до нвсе до тьмьнааго. обнизь сънидеши
(-иусойпот)--- есо£ аооъ), тетры — въ^несъ<исА, до ада, но
Лк. Ю, 15 (пятница 5-и Недели) Мстиславов и все списки — ДО не-

весе въ^несъсл, до АДА. Мф. И, 25 (среда 3-й Недели) Мсти-
славов список и апракосы — гако покръ< (Ехръу/а^) то отъ np’fc-

ллоудр'ЫИХ'ь И сълиысльнъшхъ (chjvetcov), тетры - ОуТАНЛЪ кси

ОТЪ рл^оулльнъ, но Лк. 10, 21 (суббота 10-й Недели) оутлилъ кси
ОТЪ рА^оумьнъ, как в Остромировом и во всех списках.

Матфей 8, 9 (Неделя 4-я) Мстиславов список с апракосами и
№404 — подъ властию (птсо E^oucnav), Остромиров список —
подъ влад'ЫКОЮ, но Лк. 7, 8 (суббота 5-й Недели) с Остромиро-
вым списком, №60 и №404 — подъ влАСтели.

Матфей 12, 27 (вторник 4-й Недели) Мстиславов список и
апракосы — вель^овжлъмь (ev ВееХ^еРоъХ) изгоню б’Ьс'ы...
чилаъ (ev tivi) нагона, Мф. 12, 28 — дхъмь вжикмь (ev rrvsupaTi
1>EO"d)... приспело (E(pi>a<TEv) 60 КСТЬ НА ВЪ< Ц<С>рСТВИК, тетры
Мф. 12, 27 — о вель^овоул'Ь, о коми, Мф. 12, 28 — о дгЬ, оуво
постиже, но в Лк. И, 20 (четверг 6-й Недели) о пьрст’й вжин...

Оуво постиже на васъ, как и в тетрах.

Матфей 13, 33 (среда 5-й Недели) Мстиславов список и апра-
косы — погреве въ моучьнА\ъ сита\ъ трь\ъ (тетры — съкръ<
въ ллоуц’Ь трии саты), но Лк. 13, 21 (суббота 12-й Недели)
СЪкръ( въ моуц’Ь трии САДЪ: как в Остромировом списке и №54
(апракосы и №404 — полспоудига).

Матфей 13, 42 (четверг 5-й Недели) недостаточно переведено
Toy ксть (satai) плачь и скрьжьтъ ^жволгь, но Мф. 13, 50; 22,
13 (Неделя 14-я), Лк. 13, 28 (суббота 12-й Недели) в Мстиславо-
вом и во всех списках — воудеть.
Матфей 16, 3 (понедельник 7-й Недели) оунывлга (owyva^cov)
нее о, но Мк. 10, 22 (четверг 14-й Недели) дрлхлъ etubi* (owyvoccnxg):
по Мстиславову в обоих случаях все списки.

Матфей 15, 32 (суббота 9-й Недели) Мстиславов и все списки
— милосьрдоую (OTtXay%vi^o|iai) о ндрод'к семь, гако оуже три
дни прилежать мн’Ь (Ttpoopevoocnv got; Остромиров список и
№54 — приС'ЬдАТь), но Мк. 8, 2 (пятница 12-й Недели) мплъ
ми ксть НАродъ сь, превывлють оу мене: со всеми списками
(№404 — прилежлть, №54 — пригЬдАть).

Матфей 19, 18 (Неделя 12-я) Мстиславов с Остромировым
и всеми списками — не л'ьжн послоухъ воудешн (сп> \|/Eu6o|iapTupT|OEiq;
из 10 заповедей), но Лк. 18, 20 (Неделя 13-я) лъжи СВ'Ьд'Ьтель не
Е^дн, с №2, подобно тетрам и Остромирову списку.

Марк (в Неделях от Матфея) 1, 26 (среда 11-й Недели) и
С'ькроушив'ь (cntapa^oa;) дх'ь нечистым, но Лк. 9, 39 (суббота
8-й Недели) проуЖАКТСА, Мк. 9, 26 (Неделя 4-я Поста) проу-
ЖАВЪ: как и все списки. Мк. 3, 22 (среда 12-й Недели) Мстисла-
вов список и апракосы — влдыкою (ev тсо ap/ovxi) Б'ЬсовьСК'ы-
имт», но Мф. 12, 24 (вторник 4-й Недели) и Лк. И, 15 (четверг 6-й
Недели) о кна^и Б’Ьс'Ь, как во всех трех случаях тетры. Мк. 4, 5 и
6 (пятница 12-й Недели) Мстиславов список с апракосами — не-
им’Ьнига д’Ьла (Sia то цт| e%etv) глоувины, но Мф. 13, 5 и 6 (пят-
ница 4-й Недели) и Лк. 8, 6 (Неделя 4-я) ^анк не нм’Ьгаше, как
тетры во всех случаях. Мк. 5, 42 (пятница 13-й Недели) Мстисла-
вов и прочие списки — оужАСОШАСА (e^eCTTqoav) оужлстню, но
все списки в Мф. 12, 23 (вторник 4-й Недели) днвЛААХОуСА.
Мк. 3, 21 (среда 12-й Недели) неистовъ ксть (e^earq). Мк. 6, 48
(пятница 14-й Недели) Мстиславов список с №60 — ВТ» четвьр-
ток же вр’ЬмА ((p-DXaxriv), Мк. 6, 49 — пр’Ьдъ очнма оврА^ъ
((pavTacrpa) гавлАЮфьСА, но Мф. 14, 25 (Неделя 9-я) со всеми
списками — СТрАЖЮ и Мф. 14, 26 Мстиславов список с апракоса-
ми — лльчьтъ, прочие списки иначе. Мк. 6, 55 (понедельник 15-й
Недели) Мстиславов список и апракосы — вьсе окроугънек M'feCTO
(^ffipccv), ио в прочих местах %сора обыкновенно переводится Страна.

Лука 12, 53 (среда 8-й Недели) Мстиславов список и апрако-
сЫ ___ снъ\оу (vn^cpriv), тетры — нев’Ьстоу, но Мф. 10, 35 (пят-

ница 2-й Недели) со всеми списками — неВ’Ьстоу. Лк. И, 3 (втор-
ник 6-й Недели) Мстиславов список и №2 — ХЛ'Ьбъ нашь въ<ть-
ht.ih (erciOVCHOv), но Мф. 6, И (суббота Сыропустной Недели) с
апракосами — насоуфьнъ(и, как в Остромировом списке (тетры
отлично). Лк. И, 4 (вторник 6-й Недели) не въведи наст» въ ис-
коушеник (Eig neipacrpov; как в тетрах) нъ гцбдви нъ< отъ не-
прН(А^нн (апо ТОТ) novripon; со всеми списками), но в Мф. 6, 13
(суббота Сыропустной Недели) со всеми списками — въ напасть,
и с №60 — отъ лоукавааго. Лк. 21, 37 (пятница 12-й Недели)
въ двор’Ь въ<вааше (грХг^ето) въ rop’fe, но Мф. 21, 17 (пятница
8-й Недели и Неделя Цветная на утрени) въдворнСА тоу.

Марк (в чтениях от Луки) 9, 43 (понедельник 14-й Недели)
xdXXov в Мстиславовом списке и апракосах переведено вр'Ьдьноу,
но Мф. 18, 18 (понедельник 8-й Недели) Б’Ьдьноу.

Марк 10, 22 (четверг 12-й Недели) ХълоъцеУО^ в Мстиславо-
вом списке и апракосах переведено пекъшсА, но в Мф. 19, 22 (Не-
деля 12-я) печальнъ (тетры иначе).

Марк 10, 30 (пятница 14-й Недели) exaTOVTanXacnova в
Мстиславовом списке и апракосах — сътншдъ( Соугоувь, но
Лк. 8, 8 (Неделя 4-я) съторицею, как тетры в обоих случаях.

Марк 12, 39 (четверг 16-й Недели) Мстиславов список и
апракосы — въ1шьна|д с^даннга (npcotoxaiJeSpia^), въ1шьна(а
въ^леждннга (npcoToxXicnag), Мк. 12, 40 — (цв’Ьты (профастег)
дллече молац1€Са, Мк. 12, 43 — дъв’Ь лгЬдьннцн (Хелта 8ъо; с
№404), Мк. 12, 44 — отъ недостлтькл (ех тг]<; ъсттер^оесод; с
№404), но в параллельных Евангелиях Мф. 23, 6 (суббота 14-й
Недели и вторник Страстной Недели на утрени) и Лк. 20, 46 и да-
лее (суббота 17-й Недели) с №60 Мф. 23, 6 — пр’Ьжевъ^лежа-
мига, прежеС’ЬдАнша, Лк. 20, 46 — виною, .в. цат-й, отъ лише*
нига: приблизительно к тетрам, которые и в Евангелии от Марка
отчасти имеют так же.

Марк 14, 38 (вторник Мясопустной Недели) Мстиславов спи-
сок и апракосы — дхъ в0 поуфлкть (ярсиУицоу), но Мф. 26, 41
(Великий Четверг на литургии) дхъ въдръ: по тетрам, которые так
и в Евангелии от Марка, и Остромировом списке; в апракосах ___

предлгысливъ.

Марк 14, 43 (среда Мясопустной Недели) Мстиславов и все
списки — съ ороужикмь (цето. |ia%aipcov), но Лк. 22, 52 (втор-
ник Сыропустной Недели) с №60 — съ мечи, как и Остромиров
список, а в Лк. 22, 36 (понедельник Сыропустной Недели) это же
слово переводится ножь; потом в Лк. 22, 38 (там же) и Лк. 22, 49
(вторник Сыропустной Недели) — мечь; тетры везде здесь — ножь.

Марк 14, 47 (среда Мясопустной Недели) Мстиславов список
и апракосы — порА^и (елаюту) рАЕА, тетры — оудАри, но
Мф. 26, 51 (Великий Четверг на литургии) и Мстиславов список со
всеми прочими — оуДАри.

Марк 14, 51 и 52 (среда Мясопустной Недели) Мстиславов
список и апракосы — ОД’Ьнъ понавою (oivSova) и Лк. 23, 53
(четверг Сыропустной Недели) они же и №404 — оби понавою,
но Мф. 27, 59 (Великая пятница на литургии) с апракосами —
ПААфАННцею, как и №54 (во всех случаях), и Остромиров список.

Марк 14, 71 (среда Мясопустной Недели) Мстиславов список
и апракосы — кластиса и проклинлтиСА (оцуъуаг), но Мф. 26,
74 (Великий Четверг на литургии) со всеми списками — ротитиСА
и клатиса (так тетры и в Мк. 14, 71).

Марк 15, 37 (пятница Мясопустной Недели) Мстиславов спи-
сок и апракосы — опона храма бжша (то хаштетосстца топ vaov),
но Лк. 23, 45 (четверг Сыропустной Недели) ^ав'Ьса црквьнАГА
(тетры в Евангелии от Марка — опона црквьнАГА, в Евангелии от
Луки — КАТАПеТАСМА ЦрКВЬНА1а).
Марк 5, 13 (четверг 13-й Недели в Неделях от Матфея)
Мстиславов список и апракосы — Съ (хата) Ep'fera (тетры — по
вр'Ьгоу). н0 Мф. 8, 32 (Недели 5-я) со всеми списками — ПО
БР'ЬгОу.

Марк 14, 54 (среда Мясопустной Недели) Мстиславов список
и апракосы — rp'fcraCA оу огна (тсрсх; то тетры — при cirfe-
фи), но Лк. 22, 56 (вторник Сыропустной Недели) со всеми спис-
ками — при CB’feT’fc. См., наконец, указанные выше разные перево-
ды слов SevSpov, софЕХеш и других.

По сим примерам апракосы, особенно №60, опять имеют уди-
вительное сходство с Мстиславовым списком как в первом из сход-
ных Евангелий чтении, так и во втором параллельном ему.

В первом случае — что бывает в чтениях от Матфея, иногда и
Марка (в Неделях Матфея) — представляется перевод на первый
раз не совсем исправный и язык неочищенный, как то показывают
почти все вышеприведенные из того и другого примеры.

Во втором случае, напротив, в параллельных чтениях от Мар-
ка, особенно у Луки, перевод л’^чший, исправный, язык очищенный.
Сии вторые места почти всегда согласны с тетрами, в которых точ-
но так же читаются и первые, т. е. одинаково со вторыми парал-
лельными, тогда как в апракосах различно.

Можно думать, что редакторы тетров, заметив в апракосах
превосходство второго перевода, то есть в параллельных чтениях у
Луки или Марка, по нему исправили и в этом виде внесли в тетры
и первые места, то есть у Матфея или Марка. С тетрами согласен и
список Остромиров. В апракосах же такая разность в переводе
сходных мест объясняется или тем, что не одно лицо переводило все
чтения, или, если одно, то тем, что сии места, сперва слабо, а потом
лучше переведенные, по окончании всего труда не были между со-
бою сличены и приведены к единству, как того требует ученая кри-
тика. И вообще в древних переводах не видно той точности, чтоб
одно и то же место или слово переводить одинаково, но часто они
в одном и том же сочинении и иногда по рукописи на одном листе
переводятся различным образом.

В Синодальных списках богослужебных книг, например, Трио-
ди Постной и Цветной, также в списках служебных Миией, неоди-
наково переводятся одни и те же паремии, которые встречаются в
разных местах той же книги. У Иоанна екзарха в Шестодневе цех’
axptfteiou; переводится искропъгпгЬ, но и по HCTHtrfc, довр’Ь, аретг]
— довръсе д’Ьла и довровольСтво, как и в Поучениях Кирилла
Иерусалимского, а в Словах Григория Богослова — дОЕръ(й нрАВЪ
и довровольство. В Шестодневе же и Изборнике Святослава
SevSpov переводится древо и д^еъ. В Богословии Иоанна Дамас-
кина досбсх; — вр'Ьдъ и приАтче или же в Изборнике Святослава
и Пандектах Антиоха — страсть и вр'Ьдъ. В Изборнике avcoitev
— Съ горъ< и свъ(ше, яарайеюо^ в Изборнике, равно в Поучени-
ях Кирилла и в Пандектах Антиоха, в Беседах Златоуста к Антио-
хийскому народу и других памятниках переводится порода и рлй,
-iJ'DCnacrrripiov в Изборнике и в Поучениях Кирилла — требникъ
и жертвенникъ или олтлрь, yeevva в Пандектах Антиоха и других
памятниках — родъ и геонА, тгарахХтусо^ в Поучениях святого Ки-
рилла — пАрАклитъ, оут’Ьшникъ181.

Разность же перевода в параллельных чтениях в Евангелиях
Страстной Седмицы более или менее произошла от исправления сих
последних чтений.

4.	Что касается до тетров, то они, очевидно, явились уже пос-
ле апракосов и имели к ним близкое отношение. В апракосах содер-
жатся только избранные чтения Евангелий, расположенные в осо-
бенном порядке для церковного употребления — сия неполнота и
особенное расположение чтений естественно породили желание иметь
полный текст Евангельский в собственном порядке Евангелистов.
При этом был пересмотрен, исправлен и (хотя не везде) приведен к
единству текст апракосов, по местам приняты другие чтения (вари-
анты) греческого текста и исключены свойственные апракосам
во многих вышепоказанных местах прибавления к концу чтений —
илгЬай суши Слъ1Шати ДА Слъ1Шиггъ, равно и к последним словам
17-й главы Матфея прибавочные слова из 18-й главы, стиха 8 оваче
G’biH'b челов’йческГй пришедъ, лще оврАщетъ B’fcptf на ^емли и
многие другие, показанные выше и ниже сего.

И замечательно, что оба сравниваемые нами тетра нередко об-
наруживают следы происхождения своего от апракосов, когда, на-
пример, согласно с ними переводят а7СОЛЕ?Л)ЦЕУТ] Мф. 5, 32 и
Мф. 19, 9 — потьб'Ьга, а в Лк. 16, 18 — поущенага отт» мжжл;
агрег уар то яХцрсоца аътоъ ало таи гцатюъ в Мф. 9, 16 —
въ^ьметь во коньчиноу свою отъ ри^ъ|, но в Мк. 2, 21 —
въ^ьметь посл'Ьдъкъ кго (№54 — коньца отъ нега!) новок
(№54 — отъ) в'Ьтъхааго; Мф. 6, 13 — и не въведи насъ въ
напасть (ей; 7C£ipaop.ov), но Лк. И, 4 — въ искоушеник; Мк. 14,
43 — съ ороужикмь (цЕта ца%агра>у), но в прочих местах —
ножь; Мк. 15, 37 — опона црквьнага, но Лк. 23, 45 — клтлпе-
ТАСЛЛА. В некоторых других местах особенно же №404 показывает
свою зависимость от апракосов, удерживая, например, прибавления
апракосов к Лк. 12, 21 и к Лк. 21, 4 — Си глагола въ^гласи
нлл'йган оуши слъ!Шати да слъ!шнть, или с апракосами же перево-
дя Мф. 8, 9 — подъ властню, но Лк. 7, 8 — подъ вллстели,
Мк. 12, 42 Хелта — м'йдьнпцн, но Лк. 21, 2 — ЛЕПТА и другие.

Шафарик перевод тетроевангелия относит к первым временам
христианства у славян и предположительно усвояет труд сей учени-
кам святых Кирилла и Мефодия — Клименту или кому-либо из его
товарищей: Науму, Ангелару, Саве или Горазду182. Но трудно со-
гласиться с ученым исследователем, когда он, приписав Клименту
изобретение глаголиты, говорит, что при этом тетры, сверх исправ-
ления перевода, были переложены в письме с кириллицы на глаголи-
ТУ, трудно переносить исправления собственно на глаголитский текст
и принимать особую глаголитскую редакцию, о которой говорит
Шафарик. Из предыдущего сличения мы видели, а из последующего
и еще увидим, что представленные для примера Шафариком призна-
ки сей глаголитской редакции находятся и в наших тетрах, и поэто-
му мы думаем, что текст тетров, исправнейший, первоначально яв-
лялся также в кирилловском письме, а глаголитские тетры, повторяя
сей текст, суть более или менее буквальные списки с кирилловских,
как это же показывают выписки и из Грнгоровичева Четвероеванге-
лия, сходные со списком Остромировым18?.

Нельзя означенные тетры наши, писанные один (№404) на
юге, а другой (№54), вероятно, на севере России, по сходству
текста их с мнимою глагольскою редакциею, признавать списками с
глагольскнх тетров. В таком случае и многие другие, у нас из-
вестные тетры и самый Остромиров список, также весьма близкий к
тетрам, надобно будет производить непосредственно или посред-
ственно от глагольскнх же списков, тогда как у Шафарика список
Остромиров является представителем кирилловских списков184. Что
касается до сходства Остромирова списка с тетрами, а не с апрако-
сами, как бы следовало ожидать, то как Ассеманов Евангелистарий
или апракос (Х~Х1 в.), с Четвероевангелиями Григоровича и Зо-
графским, по Шафарику, представляет рецензию глагольскую, то
есть тетров, так и Остромиров апракос избрал исправный текст
тетров. Перевод тетров, впоследствии подвергаясь еще некоторым
новым поправкам, служил основанием нынешнего нашего исправлен-
ного печатного перевода Евангелия, как видно из Синодального
списка Тетроевангелия №26, писанного в Константинополе в
1383 году. Поэтому-то в рассматриваемых нами двух тетрах перевод
оказывается так близким к нынешнему печатному.

5.	Мстиславов список имеет еще следующие отличия от ны-
нешнего печатного и всех прочих списков, но общие с №60, и в
предыдущих примерах так близким к нему.

Матфей 5, 33 (пятница Святой Пятидесятницы, л. 29) не ВТ»
лъжю. кльнешнсж не вьзддси (аяо&ьоЕк;; предлогу ало, вероят-
но, здесь дано отрицательное значение, какое он имеет в слове
^TtoSoxeco и т. п.185) же гви клатв-ы твокга; прочие списки —
в1>^ДАСИ же

Матфей 10, 33 (пятница 2-й Недели, л. 33 об.) пропущены
слова а иже отъвьржетсА мене пр'Ьдъ чл<о>вки и пр.: пропуще-
но, вероятно, по сбивчивости с одних и тех же слов на НБС’Ьх’ъ,
заключающих 32 и 33 стихи (по этой же, должно быть, сбивчи-
вости стих 33 пропущен и в одном греческом списке у Шольца), в
№2 и тетрах сей стих читается.

Матфей 6, 30 (Неделя 3-я, л. 34) Аще же сЬно (сельнок —
опущено) дньсь СОущек (sic); Остромиров список и тетры — сЬнО
сельнок, №2 — теленок.

Матфей И, 27 (четверг 3-й Недели, л. 35 об.) и кмоу Же Aipe
ХОще’ть снъ отъкръ1кть (оотохаЛАлраг): №2 — ГОкртиктБ оць
(прибавлено неуместно)-, Остромиров список, на л. 244 и тетры —
откръгги.

В чтении Мф. 8, 14“23 (суббота 4-й Недели) в Мстиславо-
вом списке и №60 опущены, как видно с намерением, стихи 18—22,
как в некоторых списках у Шольца и Маттея; в Остромировом и
всех прочих списках они читаются.

Матфей 12, 13 (понедельник 5-й Недели, л. 36 об.) простьри
роукоу (твою — опущено, как и в тетре №404); №2, №54 и
греческие списки у Шольца и Маттея — без пропуска.

Матфей 13, 46 (четверг 6-й Недели, л. 40 об.) кже швр’йтъ
кдинъ З'Ьлоц'Ьньнъ (тсоЛлупцоу) БНСьръ; тетры и №2 — мно-
гоц±ньнъ.

Матфей 22, 7 (Неделя 14-я, л. 61 об.) н грАДЪ! (rqv tcoTav)
ИХ'Ь ^лжьже: так и №54; Остромиров и все прочие списки, кроме
№60, читают по-нынешнему — грлдъ.

Марк 7, 8 (вторник 15-й Недели в Неделях от Матфея, л. 65)
ОМ’ыванТга гьлькомъ (и СТкланицамъ, как стоит в тетрах, или
Нашамъ, как в №2 — пропущено).
Марк 8, 6 (пятница 15-й Недели, л. 66) благохвалнвъ
(еихарготпоад) преломн, Мк. 8, 7 — Блгословесивъ (ег>А.аут|аа^),
Мк. 8, 10 — въл'Ь^оша въ корлвль (rpcitev): №2 и тетры Мк. 8,
6 и 7 — влг<с>внвъ, тетры Мк. 8, 6 по-нынешнему — \ВАлоу
въздавъ, Мк. 8, 10 — въл’Ь^е, как ныне.

Лука 6, 22 (пятница 2-й Недели, л. 73 об.) кгда въ^ненл-
видатъ въ! ц<с>ре (avi>pconor!); тетры и №2 — члци.

Лука И, 36 (вторник 7-й Недели, л. 84 об.) гако се Св’Ь’Т'нль-
никъ блистаникмь просв^щ актса; №60 и оба тетра — про-
CB'fcqjAKTbCA (странная ошибка! должно быть прОСВ’Ьфлкть та,
(рсотг^екте, №2 — просв’Ьфлк та).

Марк И, 23 (среда 15-й Недели, л. 105 об.) одинаково иска-
жено в обоих списках нъ в^роу иметь гако же глкть (в тетрах
правильно — гако кже, но в №404 гако же глкть бъ1вакть
(yiVETat); это слово опущено в Мстиславовом списке и №60 сов-
сем) воудеть кмоу кже Aipe реметь: в №2 еще более испорчено
— нъ в’Ьроу иметь кмоу же глете, и кмоу же лще ре<ч>те.

Лука 17, 6 (суббота 15-й Недели, л. 107) глалн БЪ1Сте Оуво
гагодичин'Ь сен (пр crvxaptvt»); Остромиров и все списки — сукл-
мин'Ь, равно и Лк. 19, 4 (Неделя 15-я, л. 107) въ^л’Ь^е (Закхеи)
на гагодичнноу (еяг cvxopopeav); Остромиров и все списки —
сукоморннк, №2 — НА СМ0К0ВНИЦЮ, Лк. 19, 9 (там же, л. 107 об.)
дньсь спсннк дОмоу твокмоу (тоггао) въ1Сть: так и №404;
Остромиров и прочие списки по-нынешнему — семОу.

Марк 14, 2 (четверг 17-й Недели, л. 111) едл како воудеть
плнщь (ilopB^o^) людьмъ: №2 и оба тетра по-нынешнему — мълва.

Еще более это сродство №60, а иногда и обоих апракосов, с
Мстиславовым списком показывает двойной перевод одних и тех же
слов, из коих один первоначально должен быть занят с поля рукописи.
Этот двойной перевод, встречающийся в рассматриваемых списках,
свидетельствует о разных поправках древнего перевода, чем и объясня-
ются те или другие частные отступления списков одного от другого.
Кроме замеченного уже выше двойного перевода, читающегося
в Мстиславовом списке и обоих апракосах в Мф. 6, 32 (Неделя 3-я)
вс^ъ БО снхъ стрднъг и пцъщи (та f ilvr]) ицлоть, сюда относятся:

Матфей 18, 12 (понедельник Пятидесятницы, л. 27) Аще 60-
етероу дроугоуоумж члов'Ькоу (tivi ауброзж») .р. овьць.
Замечательно, что и в №2 и даже в Остромировом списке,
л. 55 об., точно так же читаются здесь два перевода; в №60 и
№404 — н'Ькокмоу члвкоу, в №54 — етероу члкж.

Матфей 9, 14 (пятница 1-й Недели, л. 31) пристЪ’пишА къ
нкмоу оученицн поднови. глюцге потомь. почто лгы (8га тг гщец)
и фдрнсен длчелгы много: так и №60, слова потомь и почто, ве-
роятно, суть два перевода слов Sia Tl; в №2 и в тетрах слова П0-
томь нет.

Марк 1, 21 (вторник 11-й Недели, л. 54 об.) и ДБНк въ С0-
увоты въшьдъ и въл'Цъ (eiaeXlUcov) въ СЪБОръ: так точно и
№60; в №54 только въшьдъ; в №404 ни того, ни другого слова
нет (и в некоторых греческих списках и переводах у Шольца
eiOTXilcov опущено); в №54 сие место утрачено.

Марк 5, 41 (пятница 13-й Недели, л. 60 об.) глл ни. тл Дд-
лндд кжмъ (таХг-ба хогщг): №60 — тл дллидл, №2 только
тдвндд, тетры — талида. Здесь прибавочный слог та в Мстисла-
вовом списке и №60, по всей вероятности, в какой-нибудь рукопи-
си, предшествовавшей Мстиславову списку, поставлен был на поле
взамен в слове ДдлиДд первого слога ДА (по соображению ли с
греческим таЛ.г’ба, или при чтении славянского далнда по древнему
произношению греческой буквы "б как русского т)186.

Следующие особенности исключительно принадлежат одному
Мстиславову списку.

Матфей 4, 24 (вторник Пятидесятницы, л. 28) и въздрю-
чающагаса въ временд лоуньндгд (oeXr|vra^onevo<;)’87; апракосы
ОБ ОуМНрАЮЩАГА ВЪ ВрбМеНА ЛОуНЬНАГА; ТеТрЫ — И ЛД<С>ЧНЪ1А
(по-нынешнему) £Лъг недоугы паляща — прибавочные слова, ко-
ими объясняется понятие ла<с>чнъ|а и коих иет в греческих
списках, вероятно, внесены в текст с поля. Мф. 5, И (там же) кгда
оукорАТЬ въ! (oveiSuraxnv; во всех прочих списках как и ныне_

поноСАТь); но в Месяцеслове января 14-го, л. 188 об., и Мстисла-
вов список - ПОНОСАТЬ.

Матфей 8, 25 (четверг 1-й Недели, л. 31), равно и Лука 8, 24
(среда 4-й Недели, л. 77 об.) ги спси НЪ1 погывнемъ (адоТХицейа):
в первом случае все прочие списки как и ныне — погыбакмъ, так
и во втором случае апракосы; но №404 по Мстиславову списку —
погывнемъ; в №54 утрачено.

Матфей 10, 3 (понедельник 2-й Недели, л. 32) и ЛевеОСЪ
(xai Ae(3(3atog); апракосы — и келев'Ьос, №404 — и левей, №54
— и келевеи.

Матфей 13, 44 (пятница 5-й Недели, л. 40 об.) и рАДОСТию
(ало ТГ)<; %ара<;) КГО идеть; все прочие списки по-нынешнему — ш
радости.

Матфей 14, 2 (вторник 6-й Недели, л. 41 об. и в Месяцеслове
августа 19-го на утрени, л. 205 об.) С идти Д’Ьютса въ нимб (ev
avreo); все прочие списки по-нынешнему — о нклль.

Матфей 21, 12 (пятница 8-й Недели, л. 47 об.) и сйдалифА
продлюфиихъ и коупоуюцаннуъ (прибавлено) гОлОуви (прибавление
сделано, вероятно, на основании предыдущего; в греческом только
TCOV rooTcOWTCOv); во всех прочих списках прибавления коупоуюфи-
н\ъ нет.

Матфей 23, 37 (среда 10-й Недели, л. 52) иероусллимъ...
КАЛЛеННКМЬ повивающн посъланъна къ нки (ярсх; avnyv; но в
некоторых списках и переводах ярод ое); все прочие списки по-
нынешнему — къ тев’Ь, как и Мстиславов список в Месяцеслове
сентября 5-го, л. 165 об.

Марк 6, 50 (пятница 14-й Недели в Неделях от Матфея,
л. 63 об.) рече нллъ (дьр^лнте — опущено, как в некоторых гре-
ческих списках у Шольца йарсгЕгте) д^ъ ксмь; апракосы — оупо-
вдите, тетры — дьр^дите.

Лука 4, 24 (пятница 1-й Недели, л. 71 об.) рече же кт» Сво-
илгъ оученикомъ (прибавлено неуместно)-, в прочих списках и в
греческом без прибавления.

Лука И, 50 (четверг 7-й Недели, л. 85) кръвь пр<о>ркт»
ПрОЛИВАКМА ОТТ» НАЧАЛА ВС6Г0 МИрА (ОТТ» рОДА С6Г0 ----- ОПуЩеНО,

как в одном списке у Маттея опущено ало тц<; yeveai; TavTrjg); все
прочие списки без опущения. Но в Месяцеслове декабря 17-го чи-
таются и слова Отт» рОДА сего; в Остромнровом списке и апракосах
чтение иное. Лк. И, 54 (там же, л. 85 об.) в Мстиславовом списке
сбито -- Н ИЦИОще гати КГО. ЧТО ОТТ» оустт» КГО (lh]pEVOVCl -п ЕХ

тои отоцатод avTOv); прочие списки — оуловнти что, тетры —
н'Ьчто.

Лука 12, 8 (пятница 7-й Недели, л. 86) весь иже нспов'Ьсть
МА предт» ЧЛ<О>ВКТ»| и снт» вжни испов'Ьсть И Пр'ЬдТ» АНГЛЪ!
~	~	—	с е»	—

вжни: все прочие списки — снт» члвчь (вместо о vioc; tov
avilpcoTtOV в одном списке у Шольца и в одном у Маттея читается
tov iIeov). Лк. 12, И (там же) кгда же прнведоуть bt»i на съво-
рнщА (и власти и вла<д>чства, как читается в тетрах, или къ
влдстемъ и къ влдчьствомъ, как в апракосах — опущено) не
ПЬЦ-ЬтеСА КАКО ИЛИ ЧТО ПОЛГЫСЛНТе (ООТО?СОУГ10Т|СП>Е): так и
№404; №60, №2 и №54 как и ныне — СЗв’Ьщлкте. Но в Меся-
цеслове октября 25-го Мстиславов список, л. 173 об., Лк. 12, 8 —
всакъ иже нспов'Ьсть ма предъ чл<о>вкъ! Т съ!нъ чл<о>вчь
нспов’Ьсть и. В Лк. 12, И — кгда же приведоуть въ1 на събо-
рИЩД и ВЛАСТИ И ВЛАДЪ1ЧЬСТВА Н6 ПЬЦ’ЬтбСА КАКО ЛИ ЧТО
OTbB’kqjAKTe: так и Остромиров список, л. 235 об., только Лк. 12,
И — или что помъ!Слнсте; в апракосах вновь не прописано.

Лука 12, 57 (среда 8-й Недели, л. 88) ЧТО же и 0 севе не
искоущдкте прдвьдъ1; прочие списки по-нынешнему — не СОуднте
(ол) xpivete), но в Мстиславовом так переведено в соответствие
двукратно встречающемуся в предыдущем стихе слову Soxipa^etv.

Лука 19, 41 (вторник 11-й Недели, л. 95 об.) в Мстиславовом
списке опущены слова — пислно ксть (как опущено уЕуратстоц в
одном списке у Маттея); прочие списки — без опущения.

Марк 9, 41 (пятница 13-й Недели в Неделях от Луки,
л. 101 об.) иже во лще напоить въ! чашю стжденъ! (прибавлено)
вОДЪ! (во всех прочих списках, равно и в греческих, сего прибавле-
ния нет; но сличи Мф. 10, 42 в Месяцеслове декабря 20-го,
л. 178 об., и в Мстиславовом списке сего прибавления нет, как нет
его и в Остромировом).

Лука 18, 39 (Неделя 14-я, л. 104 об.) ice (прибавлено) сне
двдвъ помилоун ма (слово Irjoov прибавлено и во многих списках
Шольца и Маттея, сличи Лк. 18, 39 — Остромиров и все прочие
списки без прибавления).

Лука 21, 8 (суббота Мясопустной Недели, л. 116 об.) глюще
гако а^ъ ксмь \съ (хст» — прибавлено, как в одном списке и во
многих переводах у Шольца); Остромиров и все прочие списки —
без прибавления.

Если не все, то многие из сих примеров можно считать после-
дующими приправками на основании параллельных мест у прочих
Евангелистов и по другим причинам. То же показывают и выше-
означенные особенности Мстиславова списка — Мк. И, 32 (четверг
15-й Недели в Неделях от Луки) прибавочные слова — вен лЮДИК
КАлленнмлль пОбнють н*ы, Мк. 14, 70 (среда Сыропустной Недели)
бссЬда твога подобьна та творить, Мф. 6, 16 (Неделя Сыро-
пустная) гако лицелтйри оун-ыли, Мф. 6, 17 помажи гллвоу свою
елеемь.

Список №60 при ближайшем сходстве с Мстиславовым
списком имеет и свои особенности, коими отличается от него и всех
прочих списков. Кроме замеченного выше перевода Мф. 8, 12 (Не-
деля 4-я) въ тъмОу ддльноую, Мф. 9, 3 (Неделя 6-я) уоульнА
гХктъ и варианта Лк. 7, 41 (понедельник 4-й Недели) онъ же реме
(прибавлено), Лк. 23, 2 (четверг Сыропустной Недели) \СЪ (при-
бавлено) Црь СЪ1И, сюда относятся еще следующие:

Лука 6, 26 (понедельник 3-й Недели) горе кгда дОБр*й реко-
утъ ш васъ вен (прибавлено) члвцн: так и в обоих тетрах и во
многих списках у Шольца, между ними в Толковании Евфимия Зи-
габена и Феофилакта Болгарского прибавлено TtCtvtE^, но Мстисла-
вов список и №2 сего прибавления не имеют.

Лука 19, 16, 18 и 20 (пятница 10-й Недели) (iVOCt; переведено
п'Ьна^ь, тогда как во всех прочих списках и ныне оставлено без
перевода — ллндс.

Марк 14, 13 (вторник Мясопустной Недели) н сърАфеть въ!
члвкъ въ KOMbpu^-fc (хЕрацлоу) водоу не0Ъ1И; Мстиславов список,
№2 и №54 — въ скоуд'Ьльниц'Ь, №404 — въ кърчА^'Ь.

В списке №2, который несколько позднее Мстиславова списка
и №60, большие или же меньшие отступления от того и другого
суть ни что иное, как позднейшие поправки в переводе и языке,
иногда согласные с тетром №54, по коим он близко подходит к
нынешнему печатному тексту.

Таковы указанные выше варианты.

Матфей 6, 24 (Неделя 3-я) ниже (ннктоже) можетъ дв’ймд
Г0СП0ДНН0МД рАБОТАТН или еднндго во^лювитъ, а др^гдго во^не-
НАВНДНТЪ (один — по-нынешнему). Мф. 13, 20 (понедельник 5-й
Недели) СЛЪ1ШАЙ слово... прТемлетъ е (один — по-нынешнему).
Мф. 13, 32 (среда 5-й Недели) воле вС’Ьуъ (не опущено) есть
(один — по-нынешнему). В конце чтения Мф. 7, 23 (среда 15-й
Недели) не прибавлены, как в Мстиславовом списке и №60, слова
из Мф. 7, 16 Афе КТО «МАТЬ оушн СЛЪ1ШАТН, ДА СЛЪПННТЪ.

Марк 3, И (понедельник 12-й Недели) ты еси Хрнстосъ
(прибавлено) Онъ Бжш (один — по-нынешнему).
Лука 4, 10 (среда 1-й Недели) ^дпов’Ьсть о тев’Ь COYOahhth
та (не опущено по-нынешнему — с №54). Лк. 7, И (Неделя 3-я)
Оученицы вгш ллно^и (не опущено по-нынешнему — один).
Лк. И, 29 (понедельник 7-й Недели) родъ Сей (родъ не повторе-
но, в №54 — по-нынешнему). Лк. И, 30 (четверг 15-й Недели)
крещенГе Iwahhobo откй’дй’ E'fc (не прибавлено, одни по-нынешнему).
Лк. 7, 25 (четверг 3-й Недели) и пифи MH0g*fe (не прибавлено).

Матфей 12, 50 (Неделя 4-я) math мога (не опущено, один
по-нынешнему).

Перевод: Матфей 19, 29 (Неделя 1-я) ЖИВОТЪ (с №54 по-
нынешнему). Мф. 7, И (понедельник 1-й Недели) ^лн cS'ipe (один
не по-нынешнему). Мф. 6, 24 (Неделя 3-я) др^ГАГО иметсА,
Мф. 6, 25 — 0 дй'шн (один не по-нынешнему). Мф. И, 16 (втор-
ник 3-й Недели) нд оулнцдхъ сЬдАфАМЪ (один не по-нынешнему)
Мф. 13, 2 (четверг 4-й Недели) по врег^ (один по-нынешнему).
Мф. 13, 32 (среда 5-й Недели) вселнтисА въ в'Ътвех'Ь (один не
по-нынешнему).

Марк 5, 2 (четверг 13-й Недели в Неделях от Матфея) дй^Ъ
имый нечисть (один).

Лука 22, 22 (понедельник Сыропустной Недели) ПО реченно-
mS’ (олйн по-нынешнему). Лк. 6, 49 (среда 3-й Недели) припдде
р*йкд (один по-нынешнему).

Марк 14, 21 (вторник Мясопустной Недели) предаСТСА (один
по-нынешнему).

Матфей 22, 22 и 23 (четверг 8-й Недели) крефенГемЪ
иллъже (один по-нынешнему; №60 и №54 так только в стихе 23).

Лука 8, 12 (Неделя 4-я) прншедъ в обметь (один — произ-
вольно). Лк. И, 34 (вторник 7-й Недели) Т’Ьло не илгЬа ЧАСТИ
(одни — правильно). Лк. 12, 18 (Неделя 8-я) CbBepS’ ДОБрдА ллОА,
Лк. 12, 19 — многд доврд леждфА (одни правильнее прочих).

Матфей 23, 15 (понедельник 10-й Недели) сына огневи и да-
лее двоегй’вь васъ (8i7t%OTepov; прочие все списки — с^'гЪ'б’Ьйша).
1\Лф- 23, 33 (среда 10-й Недели) Отъ С^ДА огненндго (в обоих сти-
хах — один).

Xpovt^Etv вместо м^дить переводится с №404 медлить —
Дк. 12, 45 (вторник 8-й Недели), Мф. 25, 5 (суббота 17-й Недели
и вторник Страстной Недели на литургии) и некоторые другие при-
меры, в коих №2, отступая от Мстиславова списка и №60, согла-
суется с тетрами и нынешним печатным переводом.

Сюда же относятся следующие исправления в №2:

Матфей 14, 6 Мстиславов список (вторник 6-й Недели,
л. 41 об.), №60 и тетры по-ныиешнему — дни же бывъшю родь-
СТВА (прочие списки — рождьствд) ИрОДОВА (yEVEOKOV TOD
НршЗоо); №2 — дни же потревьноу бывъшю рож<с>твоу
иродову. Мф. 23, 18 Мстиславов список (понедельник 10-й Недели,
л. 51), №60 и тетры — д иже кльнетСА ддръмь иже ксть вьрхоу
кго дължьнъ ксть — по-нынешнему (ev тсо 8<d pro... ocpsiXEi);
№2 — а иже кленеть<с> въ длръ лежащнн верх^ кго вино-
ВАТЪ ксть.

Лука 11, 42 Мстиславов список (среда 7-й Недели, л. 85),
№60 и тетры — гако деслтиноу ддкте отъ воналица; тетры —
ОТЪ МАТЫ (oOToSexOCTODTE ТО Т|8оО<7ЦОу), №2 ------- ДеСАТИНОу

кмлете СЗ маты (ныне — одеслтств^ете).

При вышеизложенных поправках, вообще хороших, сделанных
с греческого подлинника, встречаются в сем списке и своевольные
исправления, отнюдь не на основании греческого, случайно как-ни-
будь вкравшиеся. Таковы, например, вышеприведенные места:
Мф. 5, 22 (среда Пятидесятницы) иже речеть кърсто, Лк. 5, 2
(Неделя 1-я) волочах^ мр’Ьжд, Мк. 8, 25 (вторник 13-й Недели в
Неделях от Луки) и оустроистдСА кмоу ОБ'Ь очи св'Ьтл'Ь, Лк. 8,
W (Неделя 4-я) два перевода — и слышдще не Слышать, и
слышАгре не рд^м'Ьютъ.

Из Тетроеваигелий №54, представляя исправнейший текст, по
ближайшему отношению тетров к нынешнему печатному тексту еще
ближе, нежели №2, подходит к этому тексту и, может быть, по
месту написания имеет также близкое отношение к Остромирову
списку. Сие показывают следующие вышеизложенные варианты.

Матфей 8, 29 (в апракосах Неделя 6-я) Съ|не Бож’(’Й (с
Остромировым списком, по-иынешнему). Мф. 9, 2 и 5 (в апракосах
Неделя 6-я) отп^ТраютсА тн rp'fccH (по-нынешнему, в стихе 2 с
№2). Мф. 16, И (в апракосах вторник 7-й Недели) НО (все прочие
списки — храните же са) отъ кваса фарисейска (по-нынешнему).
Мф. 14, 15 (в апракосах Неделя 8-я) да шедше ВЪ веСИ (один по-
нынешнему). Мф. 14, 33 (в апракосах Неделя 9-я) пркшедше (не
опущено) поклонишаСА (один по-нынешнему). Мф. 18, 1 (в апрако-
сах суббота 10-й Недели) въ тон часъ (с Остромировым по-ны-
нешнему). Мф. 22, 6 (в апракосах Неделя 14-я) досадкша илгь (с
Остромировым списком по-иынешнему). Мф. 25, 1 (в апракосах
суббота 17-й Недели) и^идоша против^ жених^ и нев'Ьст’Ь (при-
бавлено, с Остромировым списком).

Лука 4, 4 (в апракосах среда 1-й Недели) нет прибавления
слов — нсходАфимъ н^ъ оустъ Бож'Гихъ (один по-нынешнему).
Лк. 6, 29 (в апракосах понедельник 3-й Недели) въ (деСИ^Ю —
опущено) ланнтй’ (один как и ныие). Лк. 10, И (в апракосах пят-
ница 5-й Недели) нет прибавления — въ ногахт» нашихъ (один
по-нынешнему). Лк. 14, 10 (в апракосах суббота 13-й Недели)
предъ (вс’Ьми — опущено) С’ЬдАфими (один по-нынешнему).

Марк 12, 7 (в апракосах пятница 15-й Недели в Неделях от
Луки) иет прибавления — видевши И ндЛца къ СбБ’Ь (один по-
нынешнему). Мк. 12, 30 (в апракосах среда 16-й Недели) читается
и всею лгыслню своею (один по-нынешнему).

Лука 15, 21 (в апракосах Неделя 17-я) нет прибавления слов
сотвори ма тако единаго отъ наемникъ твоихт» (в Остромировом
списке по-нынешнему).

Матфей 5, 22 (в апракосах среда Пятидесятницы) да не пре-
дастъ теве соперникъ (не опущено, один по-нынешнему).
Марк 14, 22 (в апракосах вторник Мясопустной Недели) нет
слов хвллу воздавъ (одни по-иыиешнему).

Перевод: Матфей И, 21 (в апракосах среда 3-й Недели) ВО
вретицж (одни по-иынешнему). Мф. 8, 4 (в апракосах Неделя 4-я)
ЛЮТ’Ь, Мф. 8, 9 — ПОДЪ ВЛАДЪГКОЮ (то и другое с Остромировым
списком), 8, 12 — н^гнанн вй'дй'ть во тьм^ кролгйшнюю, Мф. 9,
20 (в апракосах суббота 6-й Недели) прикоСН^А вОСкрнлТи, Мф. 8,
22 — спдсенА въгсть (с Остромировым списком по-нынешнему).
Мф. 9, 2 (в апракосах Неделя 6-я) ослдвленъ жилами (с Остро-
мировым списком по-нынешиему). Мф. 13, 55 (в апракосах поне-
дельник 6-й Недели), равно и Мк. 6, 3 (вторник 14-й Недели в
Неделях от Матфея) TEXTCOV оставлено без перевода (один по-
нынешнему). Мф. 16, 22 (в апракосах среда 7-й Недели) нача
прер’Ькдти (один по-иынешиему). Мф. 18, 8 (в апракосах поне-
дельник 8-й Недели) ХРОМ^ илн в’Ьднй' (один по-иынешнему).
Мф. 20, 25 (четверг 8-й Недели) кна^и га^Ъ1къ оуСТОАТЪ имъ
(один). Мф. 21, 13 (пятница 8-й Недели) вертепъ рл^войннческий
(один по-нынешнему). Мф. 15, 32 (в апракосах суббота 9-й Неде-
ли) прнС’ЬдАТъ ЛЛн’к (с Остромировым списком по-нынешнему).

Марк 1, 27 (в апракосах среда 11-й Недели в Неделях от
Матфея) СТа^ах^Са (один по-ныиешнему).

Матфей 21, 42 (в апракосах Неделя 13-я) и Марк 12, 10 (в
апракосах пятница 15-й Недели) не въ рлд^ створншд (по-ны-
нешнему, в Мф. 21, 42 с Остромировым списком и №2, Мк. 12, 10
— один).

Марк 6, 12 (в апракосах среда 14-й Недели) ОтрАДнЪе
Бздеть Содомомъ и Гомороллъ (с Остромировым списком), Мк. 6,
— лла^ах^ елееллъ (с Остромировым списком как и ныне).

Матфей 14, 24 (в апракосах Неделя 9-я) ВЛААСА волнами
(один по-нынешнему), Мф. 14, 26 ГАКО при^рдкъ есть (с Остроми-
ровым списком по-нынешнему), так и Мк. 6, 49 (в апракосах пят-
ница 14-й Недели, один по-нынешнему).
Марк 7, 4 (в апракосах понедельник 15-й Недели) Афе ие по-
кЪ/плютса (один по-нынешнему).

Лука 6, 8 (в апракосах суббота 4-й Недели) ОИЬ же ВСТАВ
СТА (с Остромировым списком по-нынешнему). Лк. 16, 9 (в апра-
косах четверг 9-й Недели) въ в’Ьчныа кровы (один по-нынешнему).

Марк 8, 25 (вторник 13-й Недели в Неделях от Луки) оутво-
риСА (один по-нынешиему). Мк. 12, 42 (в апракосах четверг 16-й
Недели) двЪ лепт'Ь, Мк. 12, 44 — отъ лишснТа (один по-ны-
нешнему).

Лука 23, 18 (в апракосах четверг Сыропустной Недели) ВО^О-
пнша вси народи (один по-нынешнему). Лк. 23, 56 (в апракосах
четверг Сыропустной Недели) муро (один по-нынешнему).

Матфей 16, 23 (в апракосах среда 7-й Недели), равно и
Мк. 8, 33 (среда 13-й Недели в Неделях от Луки) ИДИ ^А ЛЛнОЮ
(по-нынешнему в Мф. 16, 23 с №2, в Мк. 8, 33 — один).

Марк 12, 19 (в апракосах вторник 16-й Недели в Неделях от
Луки), равно и Мф. 22, 24 (вторник Страстной Недели на утрени)
воскресить С’Ьма (один по-нынешнему). Мк. 14, 51 и 52 (в апра-
косах среда Мясопустной Недели), равно Лк. 23, 53 (четверг Сы-
ропустной Недели) cnv&ov переведено пЛАфАннца (один по-
нынешнему). Мк. 15, 37 (в апракосах пятница Мясопустной Неде-
ли) съвыше до ниже (один, ныне — съ вышнагш крАА до
НИЖНАГш).

Лука 22, 31 (в апракосах понедельник Сыропустной Недели)
СОтона просить (один по-нынешнему). Лк. 23, 7 (четверг Сыро-
пустной Недели) Слышавъ Галилею (один по-нынешнему).

Особеииости №54, по коим он ие согласен и с печатным
текстом.

Лука 10, 4 (пятница 5-й Недели) ни вр’Ьтифа (jTTjpav).

Матфей И, 2 (понедельник 3-й Недели) пославъ оученикы
Своими. Мф. 8, 28 (суббота 5-й Недели) отъ жал|и иСхОДАфб.
Мф. 9, 23 (суббота 6-й Недели) СВИрЦА.
Марк 3, 9 (понедельник 12-й Недели в Неделях от Матфея)
дддТнца. Мк. 12, 13 (среда 16-й Недели в Неделях от Луки) 0Л0-
КДВТОМАТЪ.

Матфей 15, 19 (четверг 6-й Недели), Мф. 14, 64 (среда Мя-
сопустной Недели) baaCbhmia. Мф. 8, 3 (Неделя 6-я) влдсви-
МИСАбТЪ.

Сюда же относятся еще следующие примеры, из коих, как и из
предыдущего, между прочим видно особенное употребление в сем
списке греческих слов.

Матфей 23, 25 — горе вдмъ книжьници и фдрисеи упокрити
(wtoxpvcat) гако очифдкте вънн’Ьшьник стькланици и пдрофнд'Ь
(rrj^ napo\|/i8cx^); в Мстиславовом списке и апракосах (вторник 10-й
Недели) лицелгЬри, влюдоу, №404 — лицбД'Ьи; в Остромировом
списке нет.

Марк 14, 4 — въ чемь гыбЪль си	(то^ Fwpov),

въг<с>, Мк. 14, 5 — можддше во Си ypi'^MA (в греческом только
TOVto) ПрОДАНА БЪ1ТИ, Мк. 14, 8 ----- ВдрИЛА КСТЬ ПОХрИ^МИТИ

(jrupicrai) Т’Ьло мок; Мстиславов список, Остромиров и апракосы
(пятница 17-й Недели) в Мк. 14, 4 — и^гыв'Ьль си му р нага,
Мк. 14, 5 — муро, Мк. 14, 8 — пома^ати; №404 в Мк. 14, 4 —
ГЫБ’ЪлЬ си МАСТЬНАГА, Мк. 14, 5 - МАСТЬ, Мк. 14, 8 - ПОМА^АТИ.

Марк 13, 9 ------ ПрЪдАДАТЪ ВО ВЪ1 ВЪ СЪНАТЫА (ец

avveSpia) и на съньмифиуъ тепени вждете (8арпоесп?е);
Мстиславов список и апракосы (понедельник 17-й Недели в Неде-
лях от Луки) ВЪ С'ЬдАЛИфА, БИКИН БОуДбТб; №60 ------ НА СЪС'ЬДА-

лнфд, №2 — оувикни воудете; №404 — въ сънатыа, бькни
БОудете. Лк. 18, 33 — и тепше (gacmycooavTEg) оувиють и: так
И №404. Ин. 19, 1 — пилдтъ погдтъ ICA и тепе и: так и №404;
Мстиславов список и апракосы (четверг 10-й Недели) вивъше188.

Лука 16, 3 — ул^патн (EJiaiTEiv) СтыжюСА189, Мстиславов
список и апракосы (четверг 9-й Недели) и №404 — просити; в
Остромировом списке чтения нет.
Лука 16, 7 два перевода — сътьмъ кй’ръ (читай — коръ) V
ВЬр^ОБЪ ПЬШЕННЦГА (в Греческом ТОЛЬКО EXOCTOV xopcrug СПТОЪ),
Мстиславов список и апракосы (четверг 9-й Недели) СЪТЬМъ
лл’Ьръ пшеница; №404 — сътъмь коша пшеница190.

Лука 17, 1 — да не придоуть скандали (та oxavSaXa);
Мстиславов список и апракосы (пятница 9-й Недели) и №404 ____

СЪБЛА^НИ. Лк. 17, 17 И 18 ---- НЕ ДЕСГАТЬ ЛИ ИЦ1ИСТИШАСА ДА

ДЕВАТЬ КАКО НЕ ОБр’ЬтОШАСА... ДАТИ СЛАВу БОу (oi Зе EWEa ЛОО;
od% enpEilrioav, вместо тсои, вероятно, читано пан;): так и Остро-
миров список (Неделя 12-я от Луки) А девать како не ОБр’Ьто-
ШГАСА, Мстиславов с апракосами и №404 по-нынешнему — да де-
вать КДЕ. КАКО НЕ ОБр’ЬтОШАСА.

Что касается до другого тетра — №404, то он, имея с №54
общие отличия тетров от апракосов, в прочих случаях подходит к
апракосам, а не к нынешнему печатному тексту, и все вышеприве-
денные места, в коих №54 согласен с нынешним текстом, в №404
читаются точно так, как в апракосах.

Исключения из этих мест только следующие, составляющие
особенности №404.

Матфей 8, 29 — СЫНЕ Въ1ШНАГ0, Мф. И, 21 — въ хри^ь.

Марк 6, 12 — нерадн’Ье бздеть ^Еллли Содомсц’Ь и Гоморь-
СЦ’Ь, Мк. 6, 12 - МА^АХ^ МАСТЬЮ.

Матфей 14, 26 и Марк 6, 49 — Бе^телеснъш при^оръ.

Марк 8, 25 — оутвврдиСА.

Лука 23, 7 — вопроси Галилеа.

В одном также списке №404 являются еще следующие свое-
образные поправки.

В вариантах: Матфей 9, 7 (в апракосах Неделя 6-я) В^ЕМЪ
одръ свои (по-иынешнему).

Лука 7, 11 (в апракосах Неделя 3-я) оучвници 6rw едини.
Лк. 23, 27 (в апракосах четверг Сыропустной Недели) многъ НА-
родъ людш (лйбквй — опущено) и жвнъ.
В переводе: Матфей 6, И (в апракосах суббота Сыропустной
Недели) ХЛ'Ьбъ достоинъ естествй’, но Лк. 11, 3 (в апракосах
вторник 6-й Недели) нддневнъ|й, Мф. 10, 29 (в апракосах четверг
2-й Недели) не два врдБ1А. Р^аосртщш в Мф. 12, 31 (в апракосах
суббота 8-й Недели) переводится вредно гЛАгОЛАНье, но Мк. 14,
64 (в апракосах среда Мясопустной Недели) ве^дконно рд^ме-
нье о Божескъ1хъ.

Марк 6, 13 (среда 14-й Недели в Неделях от Матфея)
МА^АХ^ МАСТЬЮ (еХЕСй).

Лука 20, 6 (в апракосах среда 11-й Недели) н^в'Ьщенн во cShb.

Марк И, 23 (вторник 15-й Недели в Неделях от Луки) не
рд^ллЪ|Слитъ въ сердцк (по-иынешнему), Мк. 14, 13 (в апракосах
вторник Мясопустной Недели) въ корчА^Ъ в ОД S’ носан.

В объяснение таковых отношений №404 к апракосам, равно и
поправок его, припомним, что сей список заимствовал от апракосов
даже им только свойственные прибавления — им'Ьай Оушн СЛЪ1ША-
тн, да СЛЪ1Шнтъ и некоторые другие.

Нередко представляет два чтения или перевода одних и тех же слов.

Марк 14, 45 (в апракосах среда Мясопустной Недели) рдвви,
РАВВИ, РАДИКСА РАВВИ.

Матфей 23, 5 (в апракосах суббота 14-й Недели) велицдютъ
подлгкты, воскрильА ри^ъ своихъ.

Писец его ясно указывает на разные списки, бывшие у него
под руками, когда, например, на л. 118, Лк. 2, 44, в строке написав
— ПрТдОСТА ПАТЪШ ДНЬ, ВНИЗу приписал ----- А ВЪ ИН’Ьхъ пр'ГидОСТА

поуть дне, на л. 94, Мк. 10, 46, на слова — снъ тиллеОвъ вдр-
т’|ллеи — на поле приписал — снъ сл'Ьпъца, снъ са'Ьпъ, или на
Л- 116, Лк. 2, 1, на слова — и^Тде повел'Ьньк (8оуца) С5 кесдрж
двгоустд — на поле же — нздреченьк.

Наконец, надобно отдать преимущество тексту списка Остро-
мирова, когда он не только вместе с тетрами имеет лучшие исправ-
ления пред апракосами, но весьма близко подходит к нынешнему
печатному тексту с №54, иногда же с №2, и даже один из всех
списков.

Укажем здесь только следующие места.

Варианты: Лука 8, 10 (Неделя 4-я) и слъ1шдще не pA^S’M’fc-
Ютъ (один по-нынешнему). Лк. 7, 9 (суббота 5-й Недели) в начале
слово аминь опущено (один по-нынешнему, в №54 оба сии места
утрачены).

Перевод: Матфей 19, 29 (Неделя 1-я) животъ В'Ьченъ
ндсл'ЬдСтвитъ (по-нынешнему, в №54 — насладить). Мф. 7, 27
(суббота 3-й Недели) опрошАСА хрдмин'Ь той (с №54 как и ны-
не). Мф. 22, 40 (Неделя 15-я) ^аконъ и пророцъ< висать (с №54
и №2 по-нынешнему). Мф. 23, 35 (среда 10-й Недели и вторник
Страстной Недели на утрени; Остромиров список в Месяцеслове,
л. 216) проливдемАА на ^емли (один по-нынешнему).

Лука 7, 8 (суббота 5-й Недели) иМ'Ьа ПОДЪ СОБОЮ ВОИНЪ!
(один по-нынешнему, в №54 — утрачено). Лк. 7, 45 (Неделя 7-я)
нлроди оугн’Ьтдютъ та (один по-ныиешнему, в №54 — утрачено).

При всей, однако, точности и сей список местами не верен се-
бе. Так, в вышеприведенных примерах (о прочих не говорим) пере-
водится яараХтшхсх;. Матфей 9, 2 (Неделя 6-я) ослдвленъ жи-
лами, но в Лк. 5, 18 (суббота 2-й Недели) просто ослдвленъ.
Мф. 26, 47 (Великий Четверг иа литургии) Съ ор^жТн (ц£та
paxonpcov), но Лк. 22, 52 (Великая Пятница на 6-м часе, л. 293)
съ мечи. Мк. 5, 34 (л. 244) и Лк. 7, 50 (л. 224) иди съ миромъ,
но Лк. 8, 48 (л. 101) въ миръ.

Отлично от всех списков в Остромировом читается Матфей 8,
26 (Неделя 5-я) мимоитн пй'темъ тЬмъ, Мф. 14, 24 (Неделя 9-я)
КОРАБЛЬ же погрЛкААСА волнами, Лк. 5, 19 (суббота 2-й Недели)
СКВОЗЬ покровъ НИ^В'ЬсИША.

В одном только Остромировом списке переведено правильно
Матфей 24, 3 (суббота 15-й Недели и в понедельник Страстной
Недели на литургии) что есть ^ндмен|'е твоего прншествТА и кон-
чанТа в’Ька.

Страстные Евангелия надписываются так — бвднгелик въ
Пристли» мжкж га НАШ6Г0 ICA ХА на та d>ATH. Последние слова,
вероятно, внесенные с поля, есть перевод того же самого греческого
надписания — ев; та лайд191. В Мстиславовом списке и апракосах
нет сего неуместного прибавления, но в №60 означено время чтения
Евангелий — въ .г. часъ НОЦ1Н. По нынешнему времяисчислению
— в 9-й.

Чтения на Великий Пост со Страстною седмицею находятся и
в Остромировом списке, только нет в нем на Страстной седмице ут-
ренних чтений в первые четыре дня, а в №60 — во вторник и в
среду. В Остромировом списке сверх литургийного Евангелия в Ве-
ликий Четверг, л. 155 и далее, в коем говорится об умовении ног
Спасителем, как видно на случай совершения обряда, пишутся еще
перед ним (лл. 153 об.-155) отдельно чтения на умовение и по умо-
вении ног, с прибавлением вступительных стихов из Евангелия от
Иоанна 13, 1 и 2, кои в литургийном Евангелии опускаются. Чтения
на часах Великой Пятницы, опущенные в своем месте, пишутся осо-
бо в заключении чтений на особые потребы на лл. 290 об.-294 об.
В №60, подобно Остромирову списку, сверх литургийного Еванге-
лия в Великий Четверг, написанного наряду, отдельно еще пишутся
на особые потребы чтения на умовение и по умовении ног
(л. 227 об., 228), а чтений на часах Великой Пятницы ни в том, ни
в другом месте нет. В Мстиславовом списке и №2 особо чтений на
умовение и по умовении ног не прописано, а чтения на часах Вели-
кой Пятницы пишутся на своем месте. В Великую Пятницу, после
часов, Евангелие положено, л. 160, на лн~ргн: так в обоих апракосах
и тетрах. В Синаксаре у Шольца, р. 473, также отмечено: тг] ayta
яарацоуг! ei(^ 'tqv Xevrovpytav, как и у Ассемана192 так написано и
в греческом списке Евангелия Синодальной Библиотеки за №43193
(а в №42, л. 225 — -ст] Еотера)

. В Студийском уставе по Сино-
дальному списку №330’9\ л. 32 Об. И Л. 33, после часов в Великую
Пятницу положена вечернАга, а потом лкт^р<г>А. В Воскресен-
ском списке Апостола XIV в. после Евангелия в Великую Пятницу
на вечерни помечено: въ переносъ (Святых Даров петь) нъ<на
СИЛЪ!195, а в Синодальном Апостоле №47’96, л 158 об., при атом

же замечено: на ве<ч>ръ по пареллыа<х> въ1хо<д> дроугдго не
творить ни да са исправи*.

Что касается до самых чтений великопостных, то они в
Мстиславовом списке и обоих апракосах пишутся (а в тетрах указы-
ваются) те же самые, кои положены и в нынешнем расписании
Евангелий, равно и в греческом Синаксаре у Шольца и в указаниях
у Маттея при его издании Нового Завета и в Саксенготском списке.
Одни и те же во всех опущения или преступки с одного места на
другое, например, в чтении в Неделю Цветную на утрени, на часах
Великой Пятницы и другие.

Отступления только следующие. В №2, должно быть по
ошибке, написано Евангелие в 3-ю субботу Поста, читаемое в про-
чих в 4-ю субботу, а в 5-ю субботу Поста Евангелие, читаемое в 3-ю
субботу. Подобным образом в №54 указано читать Евангелие в
субботу 4-ю, положенное в прочих и ныне в субботу 5-ю и наобо-
рот. В Страстной Седмице во вторник на утрени в Мстиславовом
списке, №2 и №404 читается Мф. 22, 15~24, 2, то есть зача-
ла 90—97, в нынешнем расписании положено Мф. 22, 15~23, 28,
то есть зачала 90~95, а в Саксенготском списке — Мф. 22, 15—
23, 39, зачала 90~96, в №54 и в указаниях у Шольца и Маттея
утренних чтений в Страстную Седмицу вообще нет.

Значительные разности в Великую Пятницу на часах.

На 1-м часе в Мстиславовом списке и №2 от Мф. 27, 3_32,
зачала 111~112; в №404 и в Саксенготском списке — Мф. 27, 3—
56, зачала 111-ИЗ, ныне — Мф. 27, 1~56, зачала 110~113; в
Остромировом списке положено 3-е Страстное Евангелие: Мф. 26,
у]—75, то есть зачало 109; в №54 — Мф. 26, 3 27, 61, зачала
до?—ИЗ, в списках у Маттея указано, должно быть только началь-
ное, 1W зачало от Матфея.

На 3-м часе в Мстиславовом списке, Саксенготском и №2 по-
нынешнему — от Марка 15, 16~41, зачала 67“68; в Остромиро-
вом списке — Мк. 14, 53—72 из 65 зачала; в №404 — Мк. 15,
1—41, зачала 66~68; в №54 — Мк. 14, 1—15, 47, зачала 62_69;
в списках у Маттея указано зачало 66.

На 6-м часе в Мстиславовом и Саксенготском списках по-
нынешнему — от Луки 23, 32—49, из зачала 111; в №2 —
Лк. 23, 1—31, зачало 110; в Остромировом списке — Лк. 22, 40_
64, из зачала 109; в №404 — Лк. 22, 66 23, 49, из зачал 109—
111; в №54 — Лк. 22, 2~23, 55, из зачал 108—111; в списках у
Маттея указано зачало 109.

На 9-м часе в Мстиславовом и Саксенготском списках — от
Иоанна 19, 23_37, из зачала 60; в №2 и Остромировом списке —
Ин. 18, 28—19, 16, зачало 59 и из зачала 60; №404 по-нынешнему
— Ин. 18, 28-19, 37, зачала 59—60; №54 — Ин. 18, 4-19, 42,
из зачал 58_62; в списке у Маттея указано зачало 59.

Таким образом, чтения Остромирова списка более или менее
отступают от прочих, в №54 — гораздо обширнее прочих. В
№404 в понедельник, вторник, среду и четверг Страстной Седмицы
положены еще после литургийных Евангелия на медимон’Ь197, имен-
но: в понедельник Мф. 20, 17—28, зачало 81, во вторник —
Лк. 12, 33—55, зачала 67~69, в среду — Лк. 7, 36_50, зачало
33, в четверг — Ин. 12, 17—50, зачала 41~43.

В тексте великопостных Евангелий встречаются следующие,
отличные от нынешнего печатного текста варианты.

Марк 2, 16 (суббота 3-й Недели Поста, л. 125 об.) ЧТО гако
ст» лгытарн и гр’Ьшьникъ! оучнтель вашк (прибавлено) гастт» и
пикть (во многих списках, латинских и других переводах у Шольца,
между ними в одном и у Маттея, прибавлено о SiSacrxaXo^ vjuov):
так и №2; но Остромиров и все прочие списки по-нынешнему —
без прибавления. Мк. 10, 43 (Неделя 5-я Поста, л. 127 об.) дА
воудеть вьС’Ьлгь слоугд (у Шольца и Маттея во всех списках
vjunv, но сличи Мк. 10, 44): так и №60; Остромиров и все прочие
списки как и ныне — валгь слоугд.

Иоанн И, 17 (суббота 6-й Недели Поста, л. 128 об.)
пришьдъ же ICT въ ВНДДННЮ (во многих списках у Шольца, меж-
ду ними в двух у Маттея, также в некоторых переводах прибавлено
ЕЦ Br]T?aviav): так Остромиров и все списки.

Матфей 21, 26 (понедельник Страстной Недели на утрени,
л. 131) вьси во (АКО пр<о>рка нллААХоу iwAHA (вместо Е/оъся в
некоторых списках и во многих переводах — латинском и других —
у Шольца стоит Ei%ov): так и оба апракоса; тетры по-нынешнему
— имоуть; но в чтениях от Матфея (вторник 9-й Недели, л. 49) и
Мстиславов список с №60 (в №2 утрачено), равно и в Месяце-
слове января 3-го, л. 183 об. (в Остромировом списке и в апракосах
нет) — нмоутк. Мф. 24, 14 (понедельник Страстной Недели на
литургии, л. 132 об.) и пропов'ЬстьсА (cie — опущено) евангелик
ц<с>рства по всей вьселен^и (слово тоито во многих списках у
Шольца, особенно же Маттея, опущено): так и оба апракоса;
Остромиров список и тетры — се еваньгельк. Опущено слово cie
в Мстиславовом списке и апракосах и выше (четверг 10-й Недели,
л. 52). Мф. 22, 32 (вторник Страстной Недели на утрени,
л. 132 об.) начальные слова еслхк опущены, неизвестно почему,
в Мстиславовом списке и №2; в тетрах читаются. Потом в
Мстиславовом списке, №2 и тетрах — н’Ьсть въ (вторичное Богь
опущено) лльртвъ(ИХ'Ъ нъ (Боге — опущено) живъшхъ (в первом
случае у Шольца и Маттея некоторые списки опускают слово ilECX^,
а во втором имеют оное только два списка у Маттея и один у
Шольца, у Тишендорфа в тексте — ovx Ecmv о tIeck; tIeck;, но в
примечании — omit. 1?£О<; VExpoSv, aXXa ^covxcov): так и выше
(пятница 9-й Недели, л. 50) в Мстиславовом списке и в обоих
апракосах.
Матфей 22, 45 (вторник Страстной Недели на утрени, л. 134)
Мстиславов список, №2 и тетры — дфб оуво двдъ д^уъмк (при-
бавлено) ндричеть кго хА (весьма многие списки и переводы у
Шольца и Маттея прибавляют слова ev TCVEVjltXTl, сличи Мф. 22,
43 и это прибавление указано и Тишендорфом в вариантах): так в
Мстиславовом списке и №60 и выше (Неделя 15-я, л. 64); Остро-
миров список и №2 — без прибавления. Мф. 23, 25 (там же,
л. 135) въноутрь же т»лни соутк грдБлкннга и несытости (вмес-
то aStxioa; во многих списках и некоторых переводах у Шольца и в
списке у Маттея стоит axpacna^, в иных же — axailapcna^, и в
двух — по Лк. И, 39 — 7tovr]pia<;): так и №2; тетры — не-
чистоты. Но выше Мстиславов список (вторник 10-й Недели,
л. 51 об.) Ббспрдвьди(а; №60 — непрдвьды, №2 — несытости;
в Остромировом списке нет.

Матфей 25, 30 (вторник Страстной Недели на литургии,
л. 137) слова сТа глагола возгласи: илгЬай оуши слышдти, да
СЛЫШИТ"!,, приходящиеся в средине чтения, опущены (в списках
Евангельских у Маттея и Шольца, и в печатных изданиях сих слов
вообще нет, а прибавляются они к стихам 30 или же 29 в списках
апракосов, а по ним и в некоторых тетрах): так в Остромировом и
во всех списках. Но выше (Неделя 16-я, л. 67) те же самые слова
в конце чтения прибавлены к стиху 29 в Мстиславовом и Остроми-
ровом списках и №60; а в №2 написан 30 стих с исключением их
(так бывает и в греческих списках).

Подобные примеры, когда означенные слова, возбуждающие
внимание к чтению, ставятся в конце чтений, а не в средине, неод-
нократно замечены были и в предыдущем отделении Мф. 26, 52
(Великий Четверг на литургии, л. 143 об.) вьси во въ^кмъшен
НОЖЬ ножьлль оуллирдють (вместо anoXovvtai у Шольца и Маттея
в весьма многих списках, переводах и у Отцов Церкви, между ними
У Златоуста, Евфимия Зигабена и Феофилакта Болгарского читает-
ся (XTtO'ilavowrai, и этот вариант означен и Тишендорфом в приме-
чании): так и оба апракоса; Остромиров список и тетры по-нынеш-
нему — ПОГЫБНОуТЬ.

Иоанн 13, 37 (Евангелие Страстное 1-е, л. 145) ги. ПОЧЬТО Не
могоу нына поити по TGB’fe (вторичное нын'Ь опущено) дшю
свою положю TGE’fc (8ia -п от» 8vvapai croi axoTioviJrjcrai apn;
rqv V1JXrlv ЮТЕр (TOO Ur]CTco; между словами aoi и
axo%ovT?T|CTai в некоторых списках у Шольца и Маттея, также у
Златоуста, прибавлено vw, а слово apTi во многих списках опуще-
но, в трех же переводах, между ними в славянском печатном, отне-
сено к последующему предложению): так и №60; Остромиров и все
прочие списки прибавляют слово HbltrL Ин. 14, 3 (там же, л. 145)
и Aipe ндоу оуготовдти м'Ьсто вдмъ (вместо xai Eav тгоретп?® xai
Etoipaaco во многих списках и переводах у Шольца и Маттея, так-
же и Феофилакта Болгарского и Евфимия Зигабена стоит xai eav
теоретика) etoipaaai, сличи Ин. 14, 2): так и №60; в №2 — про-
пущено; Остромиров список и №54 — И АЦ16 НДЖ ОуГОТОВАВК
М'Ьсто вдмъ (перед Етощасяв во многих списках у Шольца и
Маттея xai опущено); №404 превращено — и дще ндоу пдкы
пркдоу н оуготовдю лгЬсто вдмъ; ныне — н дще (пойд^ и —
внизу под чертою) ©уготовлю м'Ьсто. Но выше (пятница 6-й Неде-
ли, л. 22) в Мстиславовом списке, Остромировом и №2 (в №60
пропущено) — и Aipe ндоу оуготовдю м’йсто вдмъ. Ин. 14, 4 (там
же, л. 145) н дможе д^ъ ндоу вТсте поуть (вместо oiSaxe xai Tqv
o8ov oiSaxe во многих списках у Шольца стоит просто OiSaxe TT|V
o8ov, так и у Тишендорфа в тексте, а предыдущее чтение отмечено
в вариантах): так №2 и №404; Остромиров и прочие списки по-
нынешнему — B’fccTG и пжтк B'fccTG. Ин. 14, 12 (там же,
Л. 145 об.) B'fcpoyiAH ВЪ МА И Д'ЬлА (АЖ6 д^ъ творю и тъ сътво-
рнть (и больша с«хъ сотворить — опущено, как и в некоторых
списках у Шольца и в одном у Маттея нет слов xai pei^ova
xooxcov TtoiqCTEi; они, вероятно, пропущены по сбивчивости с одного
и того же слова TtoirjCTEi): так и №60; Остромиров список и все
прочие — без опущения.

Не опускает тех слов и Мстиславов список с Остромировым и
апракосами и в субботу 6-й Недели от Иоанна, л. 22 об.

Иоанн 17, 8 (там же, л. 148 об.) перестановлено И тн
прнгашд. въ истиноу гако отъ теве н^идохъ и рА^оулгЬшд и
в'Ьровдшд гако ты л\а посълд (у Шольца слово Eyvcocrav в неко-
торых переводах относится ко второму полустишию); Остромиров и
все списки как и ныне — и тн пригашд и рд^оулгЬшА въ истинж
гако отъ тебе н^ндохъ и в'ЬровдшА гако ты л\а посълд. Но так
точно, как и в Остромировом списке читается в 7-ю Неделю от
Иоанна в Мстиславовом, л. 23, Остромировом и апракосах.

Иоанн 19, 28 (Евангелие 9-е Страстное, л. 155 и об. и Вели-
кая Пятница на 9-м часе, л. 159 об.) по Семь В’Ьдыи 1СЪ гако вса
оужв СЪВьршишдСА о нклль (о нкмь — прибавлено, как во многих
списках у Шольца и Маттея прибавлено та TCEpl актов): так №2 и
оба тетра; Остромиров список и №60 — без прибавления.

Иоанн 19, 30 (там же) и кгда же прига оцьтъ къ рече
СЪВьршТшАСА веса (вьса — прибавлено, так у Шольца и армян-
ский переводчик, прибавление сделано на основании предыдущего 28
стиха и, может быть, толкования Феофилакта Болгарского —
х у 3/	/	/	хохс	/

TtoTicroeig ow eitce, тетеХесттаг, тоотесттг xai автц г) npocpriTEia
Ц£та navTtov ЕЛра/тЭт], ov>8ev Xeitcei, navTa ТЕТЕТсЕсттаг; и далее —
cog уар апт]рт1спЭт| паута xXivag -rqv xEcpaXrivacprjxE то TtvEvpa);
№2 — СЪеышаса веса; Остромиров и все списки по-нынешнему
— без прибавления.

Иоанн 19, 31 (там же и в Великую Пятницу на литургии,
л. 162) с перестановкою — жндове же ДА не остдноуть на крьС'гЬ
ТЕЛЕСА въ С Оу Б ОТ оу пониже ПАТЪКЪ Б'Ь (в таком порядке стоят
слова в списках у Шольца и Маттея и в тексте у Тишендорфа, но в
X х	XT	С/Х

некоторых слова etcei 7tapacrxEW| T]V стоят перед словами iva рг|
jieivr] и пр.); Остромиров список, апракосы и №54 по-нынешнему
— июдеи же пониже пдрдскевги вТ да не остдноуть нд крьст’Ь
т'Ьлесд въ соувотоу пониже патъкъ в'Ь.

Иоанн 19, 36 (Евангелие 9-е Страстное, л. 156 и Великая
Пятница на 9-м часе, л. 160) кость не СъкроушитСА иго в списках
у Шольца и Маттея и у Тишендорфа в тексте стоит аитоо, но у
них же во многих списках, переводах и у Отцов, между ними и
Феофилакта Болгарского, — ал’ аотоо); Остромиров и все списки
по-ныиешнему — отъ него; в №54 сие место вырвано.

Матфей 27, 49 и 50 (Великая Пятница иа литургии, л. 162)
между этими стихами вставлены слова из Ин. 19, 34 — дроугы же
приилгь копии проводе кллоу реврд и Т^иде вода и кръвь (во мно-
гих списках и переводах и у Отцов, между ними и Златоуста, по
Шольцу и Маттею, здесь неуместно вставлены слова — аХХоС, 8е
Xa(3a>v Xoy%t]v evo^ev аотоо rqv яХеорау xai E^rjXilev oScop xai
aipa, эта вставка замечена и Тишендорфом в вариантах): так в
Остромировом списке, №60 и обоих тетрах, но в №2 — без
вставки. Но выше в Евангелии 7-м Страстном, л. 154 об., в Мсти-
славовом списке сей вставки нет, а в Остромировом и обоих апрако-
сах есть, только в №2 после она сглажена.

Матфей 28, 2 (Великая Суббота вечера, л. 163) отъвдли ка-
мень отъ (двьрии — опущено) гровд (в списках у Шольца и
Маттея стоит ало тг^ 1>орад, кроме некоторых списков, переводов
и писателей церковных, опускающих сие слово; но в весьма многих
списках, в некоторых переводах, у Евсевия и Златоуста к ним еще
прибавлено too цлтцлЕЮО, у Тишендорфа в тексте ни тех, ни других
слов нет, и только в вариантах замечено прибавление ano ТГ)£
llvpac;): так и №2; Остромиров и все списки — отъ двьрии грОБОу.

Отличия от принятого ныне печатного текста в переводе.

Марк 7, 32 (суббота 4-я Поста, л. 126) и приведошд къ
нкллоу глоухд н нТма ((pEpoocnv... poyiXaXov): так Остромиров
список и оба апракоса; тетры по-нынешнему — гоугнивъ. Мк. 7,
35 (там же) и глддшс (гугнивый) чисто (opticng): так Остромиров
и все списки, кроме №54, где слово чисто опущено; ныне — глд-
голдше прдво.

Марк 9, 19 и 20 (Неделя 4-я, л. 126 об.) принесете
(ферете) и (глухонемого) къ Mirfe и принссошд (xai T|v&yxav) и:
так Остромиров и все списки; только №60 как и ныне — при-
ведете, приведошд.

Марк 10, 34 (Неделя 5-я Поста, л. 127 об.) и ПОроугАЮТСА
кмоу и ^доушдть (расттгуашоъсяу) и; Остромиров список, №2 и
№54 — оутспжть; №60 и №404 — оувьють; ныне —
оул^влть. Мк. 10, 37 и 40 (там же) кдГнъ о десноую tgeg а дро-
угыи о л’ЬвоуЮ (е^ Exxowpcov); так и Остромиров список; апрако-
сы и тетры — ОШЮЮЮ. Мк. 10, 42 (там же) Мстиславов список и
№404 — мьнащииса власти странами съвлддоуть ими (ог
SoxowTEt; ap%Eiv tcnv ElJvcov, xataxvpiEVOVOTV avtcov); Остроми-
ров список, апракосы и №54 — мьнАЩбИСА власти 1А^Ъ1КЪ1
оустогать имъ (чтения в параллельных Евангелиях см. в понедель-
ник Сыропустной Недели).

Иоанн И, 4 (суббота 6-й Недели Поста, л. 128) ДА про-
СлавТтьса снъ вжни кю (St’ avrr^): так Остромиров и все списки;
ныне — са рдди. Ин. И, 10 (там же) дщс ли кто ходить И0Ц1ИЮ
(ev vdxti) потъкистСА гако св'Ьтд н'Ьсть о нкмь (е aw): так
Остромиров и все списки; ныне — въ нощи, въ нсмъ. Ин. 11, 18
(там же, л. 128 об.) гако .1. тс попьрищь (ano crtaSunv): так и
Остромиров список; апракосы и тетры по-нынешнему — стадии.
Ин. И, 28 (там же) ©учитель Сб ксть (яарЕСГп) и ^овсть та: так
Остромиров и все списки; ныне — пришслъ есть. Ин. И, 38 (там
же, л. 129) къ же... придс къ гровоу. (ец to pvr]|A£iov) B’fe же
гровъ (OTcqXaiov) и камень лежааше на нкмь: Остромиров и про-
чие списки — Пбщбрд198.
Матфей 21, 16 (Неделя Цветная на утрени, л. 130) Н’йсте ли
чьли (оъЗеяоте — в одном списке у Шольца — owe aveyvaj-Te);
так и оба апракоса; Остромиров список и тетры как и ныие ____________

чьли николиже.

Матфей 21, 24 (понедельник Страстной Недели на утрени,
л. 131) въпрошю въ! и а^ъ кднного словесе кже аще х^фю да по-
веете ми (ov eav егтсете pot) и а^ъ вдлгь рекоу: так и оба апрако-
са; тетры по-нынешнему — еже ДЦ16 ренете лгьн’Ь. Но в чтениях
от Матфея (вторник 9-й Недели, л. 49) Мстиславов список с №60
(в №2 — утрачено) равно и в Месяцеслове января 3-го в пред-
празднетво Просвещению, л. 183 об., имеет еже Афе ренете лхн’Ь:
в Остромировом списке и апракосах января 3-го в Месяцеслове нет.

Матфей 21, 30 (понедельник Страстной Недели на утрени,
л. 131) Мстиславов список с апракосами — и пристоупивъ къ дро-
угоуоумоу (тсп етерсп) рече тако же. онъ же отъв’Ьфдвъ рене
д^ъ ги (идоу — опущено, и в греческом тексте только eycn xvpie):
так и в №60; а в №2 прибавлено идоу. Но в чтениях от Матфея
(среда 9-й Недели, л. 49 об.) пристоупль къ дроугоуоумж, д^ъ
идоу ГОСПОДИ: так и в №60; в Месяцеслове же января 3-го в пред-
празднетво Просвещению, лл. 183 об.-184 — пришьдъ къ мьнь-
шоуоумоу (вместо ten етерсп в очень многих списках у Шольца и
Маттея, в толковании Феофилакта Болгарского и в вариантах у Ти-
шендорфа стоит тсп Зеитерсп, как, видно, читал здесь переводчик),
л^ъ ги идоу; тетры — пристоупль къ дроугомоу, д^ъ идоу ги.

Матфей 21, 33 и 42 см. выше в Неделю 13-ю от Матфея,
равно и чтение в понедельник Страстной Недели на утрени,
л. 133 об.

Матфей 24, 3~35 см. выше в субботу 15-й Недели и в пятни-
цу 10-й Недели от Матфея.

Матфей 22, 28 (вторник Страстной Недели на утрени,
л. 133 об.) на въскрьсеник же (ev п) avacrracrei) которааго отъ
семиихъ воудеть жена: так и №2; тетры по-нынешнему — въ
В'ьСкр'Ьшеньк; выше (пятница 9-й Недели, л. 50) Мстиславов спи-
сок и оба апракоса — да нд въскр’Ьшеник oyso199.

Матфей 22, 34 (вторник Страстной Недели на утрени,

л 133 об.) фдрнсеи же слышдвъше гако срдлли сддоукед съЕьрд-
ШДСА ИД нь (в некоторых латинских переводах у Шольца перево-
дится ad еит или adversus еит и даже в одном греческом списке
вместо Ета то осито стоит etc’ avtov): так и №2; тетры как и ныне

— въкЪ/ггЬ.

Матфей 23, 18 (вторник Страстной Недели на утрени,
л. 134 об.) д иже кльнетьсл въ ддръ леждфии вьр’хоу кго (ev tai
Зшрсо тсо ETtavcn avtov), Мф. 23, 22 — и кльнъ1ИСА въ ибо (ev
too ovpavco) кльнетъСА въ пр'Ьстолъ бжии (ev too ilpovco) и въ
С^ДАфААГО НА НКМК (EV ТОО XaT?T]|lEV00 ETtavco' avrovj, НО В
Мф. 23, 16 и 18 — иже Афе кльнетсА црковию (evtco vacp), ^латълаь
црквьнынлль (ev too Христа), олтдрьллъ (ev too ihxnaorqpup): как
Мстиславов список и №2, только в Мф. 23, ^2 ev too ovpocvoo пе-
реводится неомъ; тетры как и ныне — кльнетьСА даръмь иже
ксть вьрхоу кго, неслаб, пр’Ьстолълль и С’ЬдАфИЛАЬ. Но выше (по-

недельник 10-й Недели, л. 51) в Мстиславовом списке и №60 —
КЛЬНЫНСА НЕСКМК КЛЬНеТСА ПР’ЬСТОЛЪЛАЬ ЕЖИКЛЛБ И С^ДАфННМЬ
на нклль; №2 в обоих случаях одинаково — кльнъ1ИСА неолаъ, въ

престолъ, въ с’ЬдАфдго.

Матфей 23, 23 (вторник Страстной Недели на утрени, л. 134)
гако деслтнноу кладете (атсоЗвхатоътЕ) отъ маты кропд: так и
№2; но выше (вторник 10-й Недели, л. 51) в Мстиславовом списке
и №60 — гако отъдеСАТЬСТвоукте лаа’ГЙ и кропъ, как и в тет-
рах; в №2 — десАтиноу клллете.

Прочие места сего чтения смотри в Неделю 15-ю, среду 10-й
Недели и субботу 14-й Недели от Матфея. О чтении во вторник
Страстной Недели на литургии смотри в пятницу 10-й Недели, в
субботу 16-й Недели и в вариантах в Неделю 16-ю и субботу 17-й
Недели от Матфея.
Иоанн 12, 19 (среда Страстной Недели на утрени, л. 138) ви-
дите лТ (лГ — прибавлено; т1£(£> регсе) гако никага же польза ксть:
так и №2; тетры по-нынешнему — вТд|’те. Но выше (вторник 6-й
Недели в чтениях от Иоанна, л. 20 об.) в Мстиславовом, Остроми-
ровом и во всех списках — видите.

Иоанн 12, 21 (среда Страстной Недели на утрени, л. 138)
моллахоуСА кмоу (Филиппу; ripooTOOV ocvtov) глюц1е: так и №2;
тетры по-нынешнему — моллхоуть и. Подобным образом
Мстиславов список и в Ин. 19, 38 (Евангелие 11-е Страстное,
л. 156) молиса пилатоу (лрсотцое tov ПЛатоу) ишсифъ; апрако-
сы и тетры по-нынешнему — моли пилата; Остромиров список —
проси оу ПИЛАТА.

Иоанн 12, 24 и 25 см. во вторник 6-й Недели чтений от Иоанна,
а Ин. 12, 32 и 33 — в Месяцеслове сентября 14-го на утрени.

Матфей 26, 7 (среда Страстной Недели на литургии,
л. 139 об.) иллоуфи стькланицю мура драгааго (Рарттцоъ): так и
оба апракоса; Остромиров список и №54 — алакастръ мура дра-
га; №404 — стькланицю блговоньнъ! масти. Но в Великий Чет-
верг на литургии, л. 141 об., Мстиславов список и оба апракоса —
алавастръ мура драгааго, как и Остромиров список.

Матфей 26, 10 (среда Страстной Недели на литургии,
л. 139 об.) что троудъ дасте... жен'Ь (хотсотх; тсарехете tti
ywatxt); но в Великий Четверг на литургии, л. 141 об., читается
троудъ д'Ькте, как в №60 в обоих случаях; №2 в обоих же слу-
чаях — троудъ дайте; Остромиров список в среду — почьто тро-
УДЪ1 д’Ькте, в четверг — чьто троуждакте женж, как в тетрах
и ныне.

Матфей 26, И (среда Страстной Недели на литургии,
л. 139 об. и Великий Четверг на литургии, л. 141 об.) в обоих мес-
тах Мстиславов список и оба апракоса — оуБОГыга (ят®Холз(э)
вьсегда имате Съ СОБОЮ; тетры и Остромиров список в обоих мес-
тах как и ныне — ннфАА.
Лука 22, 5 (Великий Четверг на утрени, л. 140) ов4;ц1аша да-
тн кмоу сревро (apynptov, но во многих списках и у Феофилакта
ocpyvpta): так оба апракоса и тетры. Но и в Мф. 27, 5 (Еван-
гелие 5-е Страстное, л. 152 об.) повьргъ сревро въ цркви, Мф. 27,
5 ___ приимъше сревро (в обоих стихах — apynpia): так Остро-

миров и все списки; только №2 в Мф. 27, 5 — среврьникъ!.

Матфей 28, 12 (Великая Суббота на утрени, л. 163) сревро
много даша воиномъ (apyvpta txava, по некоторым переводам —
apyvptov): так Остромиров и все списки.

Прочие места в чтении Великого Четверга на утрени смотри в
понедельник Сыропустной Недели.

Иоанн 13, 13 (Великий Четверг на литургии, л. 142) въ< со-
вете (cpoovEiTE) ма оучителА и га: так и оба апракоса (№60,
л. 228); тетры по-нынешнему — ГААШАКте; Остромиров список в
Великий Четверг на литургии, л. 157 об. — совете, но отдельно,
на умовеиие йог, л. 155 — ГААШАКте.

Матфей 26, 6—16 смотри выше, в чтении среды Страстной
Недели на литургии.

Матфей 26, 24 (Великий Четверг на литургии, л. 142 об.)
довр'Ьк (xaXov) кмоу въ1ло въ| дще въ| са не родилъ чл<о>вкъ
тъ: так Остромиров и все списки; ныне — довро. Мф. 26, 29 —
гако не имамъ питн оуже отъ сего плода виньнааго (xfjg
артгоХоп): так и №60; Остромиров и все прочие списки по-
нынешнему — ло^ьнааго. Мф. 26, 39 (там же, л. 143) и прешьдъ
мало пдде ниць (eu; то 7tpocK07tov осотов) молаСа: так Остромиров
и все списки; ныне — на ли n’t своемъ. Мф. 26, 50 (там же,
л. 143 об.) дроуже. на нкже кси пришьлъ дьр^ди (дьр^ди — при-
бавлено; в греческом — ETaipE, £ф’ о 7tap£l): так и оба апракоса;
ио Остромиров список и тетры без сего прибавления. Мф. 26, 55
там же по вса дни съ вами С'Ьдахъ (дро<;... £xailr|^opr]v); №60
— СЪ вами S'fejfb; №2 — С'Ьдахъ предъ вами; Остромиров спи-
сок и оба тетра по-нынешнему — при васъ С'Ьд'Ьахъ. Мф. 26, 57
(там же) они же нмъше (oi 8е хратграутгс;) ведошд кт. кдидф-Ь;
так Остромиров и все списки; ныне — воинъ! же.

Матфей 26, стихи 41, 47, 51, 55, 57 и 74 смотри во вторник и
среду Мясопустной Недели и вторник Сыропустной Недели.

Матфей 26, 67 (Великий Четверг на литургии, л. 144) овн же
^дОушишд (eppamcav) кго глще: так и №60; а Остромиров и все
прочие списки по-нынешнему — ^д лднитж оуддришл. Но в Еван-
гелии 3-м Страстном, л. 151, и Мстиславов список со всеми прочи-
ми — лднитоу оуддришд; сличи выше Мк. 10, 34
liaonycocroncnv — ^доушдть. Мф. 26, 71 (там же, л. 144) ишь-
дъшю же кмоу вт» врдтд (E^E/tilovra ец tov TrvTuwva): так и в
Евангелии 3-м Страстном, л. 151; так в обоих случаях Остромиров
и все списки; иыне — кт» врдтомъ.

Иоанн 14, 13 (Евангелие 1-е Страстное, л. 145 об.) дд проСлд-
витса оць 0 CH'fe (ev тсо dico): так и все списки (Остромиров и №2
— 0 Сноу); ныне — въ Съш'Ь. Ин. 14, 16 (там же) дд воудеть СЪ
вами въ в'Ькъ! (ЕЦ tov aicova): так апракосы и тетры; Остроми-
ров список по-нынешнему — въ В'Ькъ. Так оба сии места и выше
в чтениях от Иоанна (суббота 6-й Недели, л. 22 об.) в Мстиславо-
вом списке и обоих апракосах.

Иоанн 14, 19 (Евангелие 1-е Страстное, л. 145 об.) еЦ1е МАЛО
и миръ ктомоу не видить (onxETi itecopEt) мене. въ1 же видите
(itecopEiTE): так Остромиров и все списки; иыне — не оувиднтъ,
оувидите; ср. Ин. 14, 17.

Иоанн 15, 1 (там же, л. 146) А^ъ ксмь виноград (т] ацтсЕХсх;)
ИСТИНЬНЪ1И, Ин. 15, 2 ---- ВСАКА ЛО^Д (71OCV хЛт)ца) 0 MH'fc не

творлщига плода поС'ЬчетсА (aipEi awo; но в некоторых списках
avto нет); так и Ин. 15, 4 — гако же во ло^д (хХт)ца) не можеть
плода сътворити о сев'Ь дще не воудеть въ виногрдд'Ь (ev тг|
ацяЕЛхо), но Ин. 15, 5 — д^ъ ксмь ло^д (т| ацтеХсх;) д въ!
рождик (та хХтщата): Остромиров и прочие списки, кроме №60.
Равно и сам Мстиславов список с Остромировым и №2 в ионе-
дельиик 7-й Недели от Иоаииа по-ныиешиему. Ин. 15, 1 — лО^л
истнньндга, Ин. 15, 2 — вьсакж ро^гж... н^ьмечъ вк, Ии. 15, 4 —
ро^гд, НА ЛОЗ’Ь, Ин. 15, 5 по Мстиславову; №60 во всех сих стихах
в Евангелии 1-м Страстном по Мстиславову списку, а в понедельник
7-й Недели — по Остромирову, только в Ин. 15, 5 в обоих случаях
виногрддъ, ло^ьк. В Месяцеслове сентября 2-го на л. 164 и об.

и октября 11-го, л. 171, Мстиславов список так же имеет по Остро-
мирову, кроме Ии. 15, 5, в котором сентября 2-го читается — Д^Ъ
КСЛЛЬ ВИНОГрАДЪ А ВЪ1 ло^ик, а октября 11-го — ло^л, рожднк; Ост-
ромиров 4 сентября, л. 214 об., в Ин. 15, 5 верен себе; в №60 и
№2 в Месяцеслове сии чтения вновь не прописаны или не те.

Иоанн 15, 15 (Евангелие 1-е Страстное, л. 146 об.) Мстисла-
вов список и оба апракоса — рдвъ ко не в’Ьсть что творить ГОС-
ПОД и нт, (о xupicx;) кго; Остромиров список и тетры по-нынешиему
— гь кго. Ин. 15, 20 (там же, л. 147) н'Ьсть рдвъ болии господи-
на (тоъ хпрюп) свокго: так оба апракоса и №404; Остромиров
список и №54 читают по-иынешнему — га свокго. Но выше в суб-
боту 3-й Недели от Иоанна, л. И и Мстиславов список с Остроми-
ровым, и №60 ---- ГОСПОДА, №2 — гднд.

Иоани 15, 24 и 25 смотри выше в чтениях от Иоанна в суббо-
ту 3-й Недели.

Иоанн 16, 5 (Евангелие 1-е Страстное, л. 147) и никтоже отъ
васъ въпрдшдкть мене кде идеши (лети WtayEic;): так и №60;
Остромиров и прочие списки по-нынешнему кдмо идеши. Но выше
в чтениях от Иоанна (во вторник 7-й Недели, л. 24) и Мстиславов
с Остромировым списком и апракосами — кдмо идеши.

Иоанн 16, 13 (Евангелие 1-е Страстное, л. 147 об.) И
пр|\0ДАЦ1дга (та Ep/ogeva) въ^в-Ьстить вдмъ: так и оба апрако-
са; Остромиров список и тетры по-нынешнему — грАДЖЦ1Д1Д. По-
добным образом Ин. 18, 4 (Евангелие 2-е Страстное, л. 149 об.)
Съ же в'Ьдъш вьса приходжц1А1А (та Ep^ogeva) на нкго; Остро-
миров список — вьсе иджцдек, №60 — вса идоуфлга, №2
и тетры по-нынешнему — грлдоуфАга. Сличи и приведенное выше
в чтениях от Матфея И, 3 (понедельник 3-й Недели, л. 34 об.) ты
ли кси приходли (о Epxoixevoq).

Иоанн 16, 22 (Евангелие 1-е Страстное, л. 148) И ВЫ же ОукО
НЪ1Й пен АЛЬНИ воудете (л1)ЯТ]у е%ете): так и в чтениях от Иоанна
(среда 7-й Недели, л. 24 об.), так в обоих местах Остромиров и
все списки; ныне — пен аль имдте.

Иоанн 18, 3 (Евангелие 2-е Страстное, л. 149 об.) НЮДА же
поилгь ндроды (tt|V cnrsipav); Остромиров и все списки как и ны-
не — спнрж. Но в Ин. 18, 12 (там же, л. 150) и Мстиславов со
всеми списками — спирд. В Мстиславовом же списке Мф. 27, 27
(Евангелие 5-е Страстное, л. 153 и Великая Пятница на 1-м часе,
л. 157 об.) СЬБьрдшд НА нь вьсю спир^: так Остромиров и все
списки; только №404 — множьство ндродл; ныне — все множе-
ство воины

Иоанн 18, 10 и 14 в Евангелии 2-м Страстном смотри ниже в
особенностях Мстиславова списка.

О Евангелии 3-м Страстном замечания сделаны в чтении Ве-
ликого Четверга иа литургии.

Иоанн 19, 4 (Евангелие 4-е Страстное, л. 152) гако ДО него
(ev атгио) вины не ОБр'Ьтдю: так и Ии. 19, 6 (там же); так в
обоих случаях №2; Остромиров и все прочие списки по-нынешнему
— вт» нкмь. Равным образом в Мстиславовом списке в Ин. 19, 6
и в Месяцеслове сентября 14-го иа литургии, на л. 167 об., читается
д^т. во не ОБр’Ьтдю до нкго (ev осота») вины; Остромиров и все
прочие списки — вт» нкмь.

Иоанн 19, 7 (Евангелие 4-е Страстное, л. 152) гако Снт. бжнн
творитсл (eocvtov tmov tIeoo ETtoirpEv): так Остромиров
(творитьсл) и все списки.

Иоанн 19, 9 (там же) ют» же ОТЪв'Ьтд не твори (OW
eScoxev) кмоу; апракосы и тетры — не Сотвори. Но в Месяцесло-
ве сентября 14-го на литургии, л. 167 об., — не да; №2 — не
ДАСТЬ,

№60 ---- N't Створи, Остромиров список в обоих чтениях

как и ныне — не ДАС'гь.

Матфей 27, 15 (Евангелие 5-е Страстное, л. 153, равно и Ве-
ликая Пятница на 1-м часе, л. 157) на всакъ же днь великъ
(хата Se eopTqv — т. е. праздник Пасхи) обычаи б'Ь игемоноу:
так и в Великую Пятницу на литургии, л. 160 об.; так в обоих слу-
чаях Остромиров и все списки. Название взято из Евангелия от
Иоанна 19, 31 (Евангелие 9-е Страстное, л. 155 об.) Б’Ь ВО великъ
дьнь (цеуаХт| Т| Г|цера) тога соувоты: так Остромиров и все

списки200.

Матфей 27, 28 (Евангелие 5-е Страстное, л. 153 об.) Бдгърл-
ницею (%Хацл)За xoxxivr|v) од'Ьшд н, Мф. 27, 31 — съвлекошд
СЪ него БАГърлницю (sic, — TT]V %Хацд)За); Остромиров и прочие

списки — хлдмидокк чрьвленокк, хламидж; только №404 — ок-

рилълм» од'Ьша и чьрвленълм», съел'Ькоша съ него окрилъ201; ны-
не Мф. 27, 28 по Остромирову — хЛАМ|1дою червленою, но
Мф. 28, 31 по Мстиславову списку ------ БАГрАНИЦ^. Но в Великий

Пяток на литургии, л. 161 и в Мстиславовом списке читается
Мф. 27, 28 — хЛАМИА°ю чьрвлкною, Мф. 27, 31 — хЛАМИД^: так
здесь имеют и Остромиров список с обоими апракосами, верные себе.

Марк 15, 17 (Евангелие 6-е Страстное, л. 153 об.) и ОБЛ'ЬкО-
ША кго ВЪ Бдгъръ (noptpupav, но в некоторых списках —
%Хацд)За xoxxivr]v), Мк. 15, 20 — съвлекошд съ нкго вдгърд-
ницю (tt]V Ttopqyopav, некоторые списки — %Хацл)8а). Но в Вели-
кую Пятницу на 3-м часе, л. 158, в Мк. 15, 17 — БдгърАНИЦю;
Остромиров список и №60 в обоих стихах — БАГЪрАНИЦЖ; №2 в
Обоих стихах — прдпроудоу; №404 — прдпрУдь, №54 — прд-
прждъ; ныне в испорченной форме — препрАдй’202.

Марк 15, 23 (Евангелие 6-е Страстное, л. 154 и Великая Пят-
ница на 3-м часе, л. 158) и ДАгаАХОу кмоу питч оцьтлно вино
(€OH.Dpvi<5|ievov): так Остромиров и все списки; ио в №404 —
Огорчено вино203.
Марк 15, 28 (там же, в обоих местах) и ст» ке^АКОНьникоМА
причьтент» Б'ЫСть (|ХЕта avopcov елоуптйт]): так Остромиров и
все списки; иыне — СО ке^АКОнн'ымн вменнСА.

Матфей 27, 40 (Евангелие 7-е Страстное, л. 154 об., равно и
в Великую Пятницу иа литургии, л. 161 об.) Афе снт» БЖнн кси
С'ьл'Ь^и (xaTa|3r|ih) ст» крьстд, Мф. 27, 42 — да сжл’й^еть
(хатаРатсо) Н'ЫН'Ь Ст» крстд: так Остромиров и все списки; только
в Остромировом списке и №60 в Мф. 27, 42 в первом чтении —
да ст»нндеть.

Матфей 27, 45 (Евангелие 7-е Страстное, л. 154 об.) отт»
шестънд же годннт»! (сора)... до годннт»! девдтт»на, но в Вели-
кую Пятницу на литургии, л. 161 об. --- ОТТ» ШеСТААГО же ЧАСА...

до девлтААГО часа: так различно и №2; но в Остромировом списке
и №60 в обоих чтениях употребляется година. Мф. 27, 46 — при
девАТ^и же годнн'Ь (перг 8г rr|v Evarr|v copav) вт»^т»пи ict», но в
Великую Пятницу — при девАТ’Ьли» же чаС'Ь: так различно и в
№2; Остромиров и прочие списки в обоих чтениях имеют при де-
ва'гЬи годин’Ь. Мф. 27, 47 — дроу^ии (nvEg) же отт» стога-
фиихт»; Остромиров список, №60 и №404 — н'Ьции же, №2 и
№54 — етери же, но в Великую Пятницу Мстиславов список —
н'Ьцни же: так и №2; Остромиров список — кдини же, №60 —
ини же. Мф. 27, 49 — не д’Ьи (acpeg) да видимъ: так и №2;
Остромиров и прочие списки — остани, но в Великую Пятницу и в
Мстиславовом списке с Остромировым и со всеми прочими читается
ОСТАН и.

Матфей 27, 51 (Евангелие 7-е Страстное, л. 154 об. и в Вели-
кую Пятницу иа литургии, л. 162) и се дапона (то хататгетасфа)
црквнАга рлздьрАСА; Остромиров и прочие списки в обоих чтениях
-- КАТАПеТАСМА, №404 ------ ПОНАВНЦА.

Матфей 27, 52 (Евангелие 7-е Страстное, л. 154 об.) И МНОГА
т^лесд почивъшиихт» (tcov xfixoipripEVcov) стынхч» вт»сташа: так
и №2; Остромиров и все прочие списки — ПОЧнвАВКфнхт», но в
Великую Пятницу на литургии, л. 162, и Мстиславов список, как и
прочие — почнвдюфиихъ; №2 остался верным себе — почн-
в'ьших'ь; ныне — оусопшнхъ.

Лука 23, 35 (Евангелие 8-е Страстное, л. 155, равно и в Ве-
ликую Пятницу на 6-м часе, л, 159) подрдждАхоу (E^EpwtTqpi^ov)
же кго и кна^и: так Остромиров и все списки; ныне — р^глх^СА.
Лк. 25, 38 (там же) Б'Ь же и НАПИСАНИИ написано надъ нимб
книгами (ypappacnv) елиньскдми и римьскдми и жидовьскдми:
так Остромиров и все списки, но в инх — кънигдми евреискдми.
Но Ин. 19, 28 и 36 (Евангелие 9-е Страстное, л. 155 об. и Вели-
кая Пятница на 9-м часе, л. 159 об.) да съвоудеч’СА писании (т|
урафт)): так и №2; Остромиров и прочие списки — кънигы. Но в
Великую Пятницу на литургии, л. 162 в Лк. 19, 36 и Мстиславов
список с Остромировым и прочими имеет кънигы.

Лука 23, 40 (Евангелие 8-е Страстное, л. 155 и в Великую
Пятницу на 6-м часе, л. 159) ни ли ты боншиса ба гако въ томь
же ОСОужении кси (ev тсо avrco Xpipan Ei): так Остромиров и все
списки; только в №404 — моучении; ныне — ОС^жденъ еси.
Лк. 23, 42 (Евангелие 8-е Страстное, л. 155) помани МА ги кгда
придеши въ ц<с>рствии твокмь (ev тт] Расп%€Ш cod), но в Ве-
ликую Пятницу иа 6-м часе, л. 159 — кгда придеши въ црство
твок, а иа литургии, л. 161 об., с пропуском — помани ма ги въ
Ц<С>рсчтвии твокмь; Остромиров список и №60 в Евангелии 8-м
Страстном и в Великую Пятницу на литургии как Мстиславов в
первом случае; так и №2 в Евангелии 8-м Страстном, а в Великую
Пятницу иа литургии с пропуском — помани ма въ ц<с>рствии Си.

Иоанн 19, 25 (Евангелие 9-е Страстное, л. 155 об. и в Вели-
кую Пятницу иа 9-м часе, л. 159 об.) стогадхоу Оу крстд (лара та»
отаырсо) 1свд: так и в Месяцеслове сентября 14 на Воздвижение на
литургии, л. 168; Остромиров и все прочие списки в обоих случаях
— при крьст’Ь. Ин. 19, 33 (там же) къ (СОу (E7U tov ’Irpow) же
пришьдъше... не превншд kmS" гол'Ьнию; Остромиров и все прочие
списки в обоих чтениях по-иынешнему — на шса; но и Мстиславов
список в Великую Пятницу на литургии, л. 162 и в Месяцеслове
сентября 14-го, л. 168 — на Тса же пришьдт»ше, как Остромиров
список и оба апракоса.

Марк 15, 44 (Евангелие 10-е Страстное, л. 156) и прн^т»вдвт»
кент^рионд (топ xevrvpicova), Мк. 15, 45 — н оув'Ьд'Ьвт» отт»
кентоурионд (ало топ xevTnpicovo^); Остромиров и все прочие
СПИСКИ В Мк. 15, 44   прн^ъвдвъ СТ»ТЬНИКА, Мк. 15, 45  
Оув’Ьд’Ьвт» отт» кентоурионд. Но выше в чтениях от Иоанна (Неде-
ля 3-я, л. 9) в Мстиславовом списке в обоих стихах переведено
Ст»тьннкд: так Остромиров список и апракосы; только №60 в
Мк. 15, 45 — СЗ кентоурионд. Равным образом Мк. 15, 39 (Вели-
кая Пятница иа 3-м часе, л. 158 об.) вид'Ьвт» же кентоурионт», но
в пятницу Мясопустной Недели, л. 116 об. — сьтьникт», как и в
обоих апракосах.

Из Евангелия 11-го Страстного о Мк. 15, 38 замечено выше в
среду Страстной Недели на утрени, а о переводе слова хГ|7ГО£ в
Ин. 19, 44 смотри ниже. О чтениях в Великую Пятницу на 3-м
часе см. выше в Евангелии 6-м Страстном, иа 6-м часе — в Еван-
гелии 8-м Страстном, на 9-м часе в Евангелии 9-м Страстном.

Иоанн 19, 23 (Великая Пятница на 9-м часе, л. 159 об.)
кокмоужьдо воиноу часть и котыгоу (tov %ixcova) Б'Ь же КОТЫГА
(о %itcov) не шьвенд нт» отт» вт»|шьниихт» истт»кана (ex tcov
avcoitev nepavro^); тетры в обоих случаях — хитонт»; в Остроми-
ровом списке и №2 здесь чтения иные. Но в Мстиславовом списке,
равно в Остромировом и прочих слово %itcov в других местах —
Мф. 5, 40 (в чтениях от Матфея пятница Пятидесятницы,
л. 29 об.), Мк. 6, 9 (среда 14-й Недели, л. 62 об.), Лк. 3, И (в
Месяцеслове января 5-го в навечерии Богоявления, л. 185 об.) —
переводится рн^д204.

Чтения в Великую Пятницу на литургии см. в Евангелиях 5-м,
7-м и 9-м Страстных.
Матфей 28, 1 (Великая Суббота, вечер, л. 162 об.) Свитдюще
въ пьрв^ю соувотт» (rfj ETtiqxooxovcrq Eig ptocv oaPParcov; в неко-
торых списках и переводах — pia oaPPaxcov): так и №54; Остро-
миров список — свитдвкштоу пьрвоуоумоу вт» сжботы; №60 —
вт» перьвъш соувотт», №404 — соувотдмт», №2 — вт» пьрвоую
соувотоу-

Из вышеприведенных примеров относительно перевода особен-

но можно указать на следующие.

Матфей 26, 71 (Великий Четверг на литургии, л. 144) ишь-
ДТ»ШЮ кмоу ВТ» врАТА.

Лука 21, 35 (Евангелие 8-е Страстное, л. 155) П0ДрАЖАА)(0у
же кго.

Но неправильно переведены: Иоанн И, 38 (суббота 6-й Неде-
ли Поста, л. 129) приде кт» гровоу, B’fc же гровт». Мф. 21, 24 (по-
недельник Страстной Недели на утрени, л. 131) кже лще ДА
пов’Ьсте ми. Мф. 26, 50 (Великий Четверг иа литургии, л. 143 об.)
на нкже кси пришьлт» дьр^ди.

По древнему переводится:

Матфей 21, 42 (понедельник Страстной Недели иа утрени,
л. 132) вт» глдвоу Оугълоу (ycoviag), хотя выше Мф. 21, 40 (там
же, л. 131 об.) господина винограда (trig ap.7CEXa>vog): так и все
списки.

Иоанн 15, 10 (Евангелие 1-е Страстное, л. 146 об.) И
преБт»1вдю kmS* вт» люб'ъви (ашоъ ev тт) ауаяг|): так и №60;
Остромиров список и тетры — вт» нкго лювъви; №2 по-иынеш-
нему — вт» любт»ви кго.

Матфей 28, 20 (Великая Суббота, вечер, л. 163 об.) ДО
С*ьконьчаниса в’Ькоу (tod aicovog): так Остромиров и все списки;
только №404 по-нынешнему — в'Ька.

Иоанн 14, 17 (Евангелие 1-е Страстное, л. 145 об.), Ии. 15,
26 (там же, л. 147), Ин. 16, 13 (там же, л. 147 об.) дхъ нстинь-
кгыи (то дуЕоца aXryilEiag): так и все списки.
Матфей 26, 31 (Великий Четверг на литургии, л. 142 об.) и
рА^идоутсл ОВЬЦА стадьнъна (rrj<; ЛОГЦАТ^): так и оба апракоса;
Остромиров список и тетры по-ныиешнему — стада.

Вместо 3 лица единственного числа страдательного залога пе-
реводится безлично в 3 лице действительного.

Марк 2, 1 (Неделя 2-я Поста, л. 125) и Слышаша
(трсогхт&Г]) гако въ домй* ксть; Остромиров список и тетры —
слоухъ висть.

Матфей 27, 3 (Евангелие 3-е Страстное, л. 152 об. и Великая
Пятница на литургии, л. 160) видтЬвъ1И нюда... гако ОСОудишд и
(on xCXTEKpillr]) : так читается и во всех списках.

Марк 8, 27 (суббота 5-й Недели Поста, л. 127) КОГО МА
глють чл<о>вци выти (eivat), но Мк. 8, 29 (там же) вы же
кого ма глкте СОуфА (Evvai); Остромиров и все списки в обоих
случаях — выти.

Как видно из приведенных и других мест, сора (час) перево-
дится по-прежнему то година, то часъ; урафТ| — то книгы, то
ПИСАНИК.

Xpovo<; — ВремА. Иоанн 14, 9 (Евангелие 1-е Страстное,
л. 145) толико вр’ЬмА съ вами ксмь: так Остромиров и все списки.

Karpov и EViavro^ — годъ: Матфей 24, 45 (вторник Страст-
ной Недели на литургии, л. 136) да дасть имъ пицпо въ годъ: так
и оба апракоса; Остромиров список и тетры по-нынешнему — ВЪ
вр’ЬмА.

’Ар%1Ер£-цд. Иоани 18, 13 (Евангелие 2-е Страстное, л. 150)
иже б4; Ар\иерби Л’Ьта того, тогда как выше ар/1ЕрЕЛХ^ переводи-
лось Стдр’ЬишинА жьрьчьскыи, здесь, кроме двух исключений (кои
смотри ниже), переводится Архиереи. Мк. 10, 33 (Неделя 5-я По-
ста, л. 127 об.) пр’ЬдАнъ воудеть дрхиерешмъ и книжьникомъ;
Лк. 22, 2 и 4 (Великий Четверг на утрени, л. 140) и ИСКААХОу лр-
Хиереи и книжьницн, и шьдъше гла дрхиер'Ьомъ и вокводамъ:
так и все списки; в Остромировом этих мест нет.
Матфей 26, 3 (Великий Четверг на литургии, л. 141) тъгда
СЪБьрлШАСА ApXHep'fci' и книжьници, Мф. 14, 26 (там же,
л. 141 об.) къ лрхиереоллъ рече: так Остромиров и все списки. Так
же читается и в Мф. 26, стихи 47, 51, 57, 59, 62, 63, 65; 27, 1
(Великий Четверг на умовение ног, лл. 143 об.-'144 об.) и Ин. 18,
стихи 3, 10, 13, 15, 16, 19, 22, 24, 26 (Евангелие 2-е Страстное,
лл. 149 об.-'150 об.): так во всех сих местах Остромиров и прочие
списки. Ин. 18, 35; 19, 6 и 15 (Евангелие 4-е Страстное,
лл. 151 об.—152 об.): так и все списки; только №2 в Ин. 19, 6 —
СТАр’ЬиШИНЪ! жьрьчьскъ) и во многих других местах.

Иоанн 12, 10 (Неделя Цветная на литургии, л. 130 об.)
СЪВ’ЬфАША же СТАр^ИШИНЪ! ЖЬрЬЧЬСКЪ! и книжьници.

Eilvcx; переводится га^ъжъ, а не стрлнл, как в предыдущем
отделении. Матфей 21, 43 (понедельник Страстной Недели на утре-
ни, л. 132) и дастьса га^ъ1коу творАщоуоуллоу плодъ иго;
Мф. 24, 7 и 14 (понедельник Страстной Недели на литургии,
л. 132) въстлнеть во га^ъ1къ на га^ъжъ, въ съв’Ьд'Ьтельство
BCfc/иъ га^Ъ1К0/иъ: так Остромиров н все списки; так и в других
местах.

Ovcnacmipiov всегда переводится олтлрь (но никогда —
тр'Ьбннкъ). Матфей 23, 18 (вторник Страстной Недели на утрени,
лл. 134 об., 135) иже лще кльнетсл олтАрьлль, Мф. 23, 19 — что
боли исть длръ лн или олтлрь, Мф. 23, 20 — кльнъшса оуво
олтлрьмь, Мф. 23, 35 — иго же оувисте межю црквню и ол-
Тлрьмь: так №2 и №54; в №60 и Остромировом списке сего чте-
ния нет.

Aiyvaptov — среврьникъ. Иоанн 12, 5 (Неделя Цветная на
литургии, л. 130) чьсо РАДИ л\уро се не ПрОДАНО въкть на трь\ъ
СЪт^^ъ Среврьникъ: так Остромиров список и №60; но №2 и
тетры — П’Ьна^ь. Но и Мстиславов список в Мф. 22, 19 (вторник
Страстной Недели на утрени, л. 133 об.) они же принесошд кмоу
П'кнл^ь: так №2 и тетры; в №60 и в Остромировом списке сего
чтения нет, но в Остромировом на л. 78 — цатж.

AevSpov — древо но не доувъ. Матфей 21, 8 (Неделя Цвет-
ная на утрени, л. 129 об.) дроу^ии же p'fcjjaax's' в’Ьтви отт» др-Ьвд:
так Остромиров и все списки.

’АЛ£хтсор всегда переводится коуръ. Лука 22, 34 (Великий
Четверг на утрени, л. 141) не въ^гласить диьсь коуръ; Мф. 26,
34 (Великий Четверг на литургии, л. 142 об.), Мф. 26, 74 и 75
(там же, л. 144 об. и Евангелие 3-е Страстное, л. 151); Ин. 13, 38
(Евангелие 1-е Страстное, л. 145); Ин. 18, 27 (Евангелие 2-е
Страстное, л. 150 об.) и абнк коуръ въсп'Ь: так Остромиров и все
списки.

’IouScxioi в Мстиславовом списке очень часто переводится жн-
дове. Иоанн И, 19 (суббота 6-й Недели Поста, л. 128 об.) мно^н
же Отт» жндовъ, Ин. 18, 20 (Евангелие 2-е Страстное, л. 150) жи-
дове СЪБирлЮтСА, Ин. 18, 31 и 35 (Евангелие 4-е Страстное,
л. 151 об.), Ин. 18, 39 (там же, л. 152) ц<с>рл жндовьскл;
Лк. 23, 38 (Евангелие 8-е Страстное, л. 155 и Великая Пятница на
6-м часе, л. 159) кнТгами... жидовьСкамТ; Ин. 19, 31 (Евангелие 9-е
Страстное, л. 155 об.) жндове де да не остлноутъ. Во всех сих
местах Остромиров и прочие списки имеют 'й^ден.

’lovSaux — жидовьсклга. Иоанн И, 7 (суббота 6-й Недели
Поста, л. 128) ид'Ь/иъ въ жидовьскоую: Остромиров и все прочие
списки»,— въ нОудеЮ; так в. других местах и Мстиславов список;
Мф. 24, 16 (понедельник Страстной Недели на литургии,
л. 132 об.) соуфнн въ иЮд’Ьи.

Кт]псх^ (сад) в Мстиславовом списке обыкновенно переводится,
как н выше, Лк. 13, 19 (суббота 12-й Недели, л. 99) ОгрАДЪ (а по-
нынешнему — огородъ). Иоанн 18, 1 (Евангелие 1-е Страстное,
л. 149 об.) ндеже Б’Ь огрлдъ: так и №60; Остромиров список и
№404 — вьртьпъ; №2 и №54 — вьртогрлдъ. Ин. 18, 26
(Евангелие 2-е Страстное, л. 150 об.) не а^ъ ли та вТд'Ьх'ь въ
Фгрдд’Ь. так и №60, и №404; Остромиров список и №54 — въ
Вьрътогрлд'Ь; №2 — въ грАД'Ь. Ин. 19, 41 (Евангелие 11-е
Страстное, л. 156 об.) irfc же на M-fec'rfc... огрддъ. н въ огрлд-fe
гровъ новъ; так и №2; Остромиров и все списки — вьртьпъ, въ
кьртьп’Ь205.

Aeyogevcx; обыкновенно переводится НАрицАНЛГЪш. Иоанн И,
16 (суббота 6-й Недели Поста, л. 128 об.) реме же Долла нлри-
цаилгыи бли^ньць; Мф. 27, 16 (Евангелие 5-е Страстное, л. 153)
нариче/иааго вараавоу, Мф. 27, 17 (там же) иарнцак/иааго \а,
Мф. 27, 22 (там же) нарнцаиллоуоу/иоу христоу: так в Остромиро-
вом и во всех списках; ныне всюду читается гллголелгый.

Местоимение ПС, переводится: Марк 2, 6 (Неделя 2-я Поста,
л. 125) Н'Ькотерии отъ книжьникъ; в №60 — етери. Ин. И, 1
(суббота 6-й Недели Поста, л. 128) б'Ь н'Ькъш бола лл^Орь; в
№60 — етеръ. Мк. 15, 21 (Евангелие 6-е Страстное, л. 153 об.)
и ^ад'Ьша иноллоу лшмоходжф#; №60 — идиномоу. Мк. 9, 1
(Неделя 3-я Поста, л. 126) соуть дроу^ии отъ сьде стогацшихъ;
№60 — етери. Ин. 11, 37 (суббота 6-й Недели Поста, л. 129)
дроу^ии же отъ нихт» рекошд: так и №60. Мф. 27, 47 (Евангелие
7-е Страстное, л. 154 об.) дроу^ии же отъ стогацшихъ; №60 —
Н'Ьции. Во всех сих случаях в Остромировом списке переводится
кдинъ, только Ин. И, 37 — н’Ьции; в №404 — нгЬкъш; в №54
и №2 — етеръ, только Мк. 9, 1 в №2 — н'Ьции.

АсретЕ переводится не Д'Ьите. Иоанн И, 44 (суббота 6-й Не-
дели Поста, л. 129 об.) рА^др'Ьшите и и не д’Ьите иго ити.
Ин. 12, 7 (Неделя Цветная на литургии, л. 130) не Д'Ьите ига
(оарЕс;, но во многих переводах — асрЕТЕ): так и ныне. Ин. 18, 8
(Евангелие 2-е Страстное, л. 149 об.) не д'Ьите Сихъ да идоуть.
Мк. 15, 36 (Великая Пятница на 3-м часе, л. 158 об.) не Д'Ьите ДА
Виднллъ АЦ16 прндеть илнга: так Остромиров и прочие списки,
только в Ин. 12, 7 Остромиров и №404 — не Д'Ьи; ныне ____________

оставите.

Etg UTtcxvTrjcnv И тому подобное переводится противоу,-
Иоанн 12, 13 (Неделя Цветная на литургии, л. 130 об.) и прТдошл
противоу (ев; wtavTT|aiv) кмоу: так это переводится и в других
местах. Равно Ин. 12, 18 (там же, л. 130 об.) сего ради противоу
кмоу и^иде (u7u)vtT]GEv) нлродъ; и выше в Мф. 8, 34 (Неделя 5-я,
л. 38 об.) и^иде противоу (ей; ovvavTqcnv) иТсоусж; Мф. 25, 1
(суббота 17-й Недели, л. 67) и^идоша против# (eu; anavrqcnv)
жениуоу; но Мф. 25, 6 (там же, л. 67 об.) исходите въ сър’Ьте-
ник (ei<; aTtavrqcnv) кмоу: так Остромиров и все списки, только в
последнем случае в №2, также — противоу кмоу; в №60 —
сър'Ьсти кго.

Наречие ацт|У остается без перевода — аминь. Только в на-
чале чтений в двух местах — Ин. 1, 52 (Неделя 1-я Поста,
л. 124 об.) и Мк. 9, 1 (Неделя 3-я Поста, л. 126), переводится
прлво; Остромиров и все прочие списки имеют аминь, а №60 везде
— прлво.

Следующее место представляет два перевода на одно и то же
слово ap/ispsix; — один прежний, а другой исправленный.

Матфей 21, 23 (понедельник Страстной Недели на утрени,
л. 131) пристжпишА къ нкмоу лрхиереи и стлрьци людьстии Т
стАр’ЬишТнъ! жьрьць (в греческом только oi ap/iepeig xai oi
itpEoPiTTEpoi tov Посети), и замечательно, что прибавление стлр'Ьи-
1иТнъ1 жьрьць стоит в обоих апракосах, и притом не на месте, как и
замеченные выше слова Мф. 22, 40 (вторник Страстной Недели на
Утрени, л. 134) си болшГ ксть.

Соображая приведенные примеры в великопостных чтениях мы
Приходим к тем же результатам, к каким привело нас исследование
Предыдущих чтений от Пятидесятницы до Великого Поста.

1.	Довольно здесь примеров, где Мстиславов список сходен с
Остромировым и со всеми прочими, а в чтениях, не имеющихся
в Остромировом списке и №60, — с №2 и тетрами. И здесь мы
полагаем первоначальный перевод.

Сюда относятся следующие варианты.

Иоанн И, 17 (суббота 6-й Недели Поста, л. 128 об.) при-
шьд-ъ же Гсъ въ киданию {прибавлено)-, Мф. 22, 32 (вторник
Страстной Недели на утрени, л. 133 об. и в пятницу 9-й Недели от
Матфея, л. 50) н'Ьсть еъ (еъ вторично — опущено) мьртвъшхъ
нъ (въ — опущено) живъ1ихъ; Мф. 22, 45 (вторник Страстной
Недели на утрени, л. 134) aqie оуво дкдъ думь {прибавлено) га
кго наричеть; в Мф. 25, 30 (вторник Страстной Недели на литур-
гии, л. 137 об.) исключены слова сига гла къ^гласи. илгйган оу ши
слъниати да слъииить; в Мф. 27, 49 и 50 (Великая Пятница на
литургии, л. 162) между стихами вставлены слова дроугъш же при-
имъ копии проводе кмоу ребра и «Хиде кода и кръкь, в №2 —
без вставки.

Перевод следующих мест.

Марк 7, 35 (суббота 4-й Недели Поста, л. 126 и об.) и
глааше чисто; Мк. 9, 19 и 20 (там же, л. 126 об.) принесете
{глухонемого) и принесоша, №60 по-нынешнему; Ин. И, 4 (суб-
бота 6-н Недели Поста, л. 128) да прославитьСА снъ вжии кю;
Ин. И, 10 (там же) aqie ли кто ходить ноцшю... ск'Ьта н’Ьсть о
нкмь; Ин. И, 28 (там же, л. 128 об.) ©учитель се ксть; Лк. 22, 5
(Великий Четверг на утрени, л. 140), Мф. 27, 5 и 6 (Евангелие 5-е
Страстное, л. 152 об.), Мф. 28, 12 (Великая Суббота, вечер,
л. 163) Сребро вместо среБрьиикъ1; Мф. 26, 24 (Великий Четверг
на литургии, л. 142 об.) добряк кмоу БЪ1Л0 БЪ1; Мф. 26, 39 (там
Же, л. 143) паде ниць; Мф. 26, 57 (там же, л. 144 об.) они же
имъше; Мф. 26, 71 (там же, л. 144 н Евангелие 3-е Страстное,
л. 151) ишьдъшю же кмоу въ крата; Ин. 14, 13 (Евангелие 1-е
Страстное, л. 145 об.) да прославитсл оць о CH'fe; Ин. 14, 16 (там
Же) да воудеть съ вами въ в'Ькъ! (без Остромирова списка);
Ин. 14, 19 (там же) и миръ ктомоу не видить мене. къ1 же ви-
дите; Ин. 16, 22 (там же, л. 148 и среда 7-й Недели от Иоанна
л. 24 об.) ВЪ1 же оуво нъпгЬ печлльни воудете; Ин. 19, 7 (Еван-
гелие 4-е Страстное, л. 152) снъ вжни творитсл; Мф. 27, 15
(Евангелие 5-е Страстное, л. 153 н Великая Пятница на 1-м часе и
на литургии, л. 157) нл всакъ днь велнкъ; Мк. 15, 23 (Евангелие
6-е Страстное, л. 154 и Великая Пятница на 3-м часе, л. 158)
Оцьтано вино (№404 иначе); Мк. 15, 28 (там же) съ ве^АКОньни-
кома причьтенъ БЪ1СТь; Мф. 27, 40 и 42 (Евангелие 7-е Страст-
ное, л. 154 об. и Великая Пятница на литургии, л. 161 об.) съл’Ь^н,
да съл’й^еть съ крстл (в Остромировом списке и №60 Мф. 27,
42 — снидеть); Мф. 27, 52 (там же, л. 154 об.) т^лесл почи-
въшиихъ (или почивАЮфИнхъ) стыихъ; Лк. 23, 35 (Евангелие 8-е
Страстное, л. 155 и Великая Пятница на 6-м часе, л. 159) подрд-
ЖААХОу... КНА^И; Лк. 23, 38 (там Же) НАПИСАНО КН1ГАМИ бЛННЬСКА-
лли; наконец, перевод слова аХЕхтсор словом коуръ.

2.	Сколько апракосы близки между собою, столько и тетры
один к другому, равно н к Остромирову списку. Апракосы более
или менее передают текст первоначальный, тетры и Остромиров
список — исправленный, который принят в нынешнее печатное из-
дание. Сюда относятся следующие места, одинаково читаемые в
Мстиславовом списке и обоих апракосах, а в недостающих в №60
чтениях, в одном №2.

Варианты:

Матфей 24, 14 (понедельник Страстной Недели на литургии,
л. 132 об.) пропов’ЬстьсА (сик — опущено) еулнгелик; Мф. 26,
52 (Великий Четверг на литургии, л. 143 об.) ножьмь оумирлють.

Перевод:

Матфей 21, 16 (Неделя Цветная на утрени, л. 130) н’Ьсте ли
чьли (ннколнже — опущено); Мф. 22, 28 (вторник Страстной
Недели на утрени, л. 133 об. и пятница 9-й Недели по Пятидесят-
нице, л. 50) на въскрьсеник же которллго... воудеть женд;
Мф. 22, 34 (там же) съвьрАШАСА НА нь; Мф. 26, И (среда Страс-
тной Недели на литургии, л. 139 об. и Великий Четверг на литур-
гии, л. 141 об.) оуБОГъна во вьсегдл имлте; Ии. 13, 13 (Великий
Четверг на литургии, л. 142) въ| совете ли оучителл; Мф. 26, 50
(Великий Четверг на литургии, л. 143 об.) на ниже иск пришьлъ
дкр^ан (прибавлено), Ин. 16, 13 (Евангелие 1-е Страстное,
л. 147 об.) и пр|'ходАЦ1ага въ^в’Ьститъ валгь.

Во всех сих местах тетры, и по ним Остромиров список, име-
ют перевод исправленный, принятый в нынешнее печатное издание.
Кроме сего представляют много примеров сходства Мстиславов спи-
сок с апракосами, а тетры между собою и с Остромировым списком
и нынешним печатным списком в следующем 3-м пункте. Равным
образом тетры сходствуют между собою и нынешним текстом и в
тех нижеприведенных местах, где Мстиславов список вместе с №60,
либо же с №2, или же один имеет особенный, древний перевод.

3.	Уже в предыдущих двух отделениях довольно представля-
лось примеров разности в вариантах и переводе пишущихся там чте-
ний Евангельских с написанными вторично в настоящем отделении в
Страстную седмицу или далее в Месяцеслове. Теперь приведенные
примеры в сем отделении представляют то же самое.

Матфей 21, 24 (понедельник Страстной Недели на утрени) в
Мстиславовом списке (л. 131) и апракосах читается еже аще ХОФЮ
да пов’Ьсте ми; Мф. 21, 26 (там же) пр<о>ркл имААХОу iwaha;
Мф. 21, 30 (там же) пристоупивъ къ дроугоуоумоу и а^ъ ги
(идоу — опущено, как н в №60). Но в Месяцеслове января 3-го в
предпразднство Просвещению иа лл. 183 об., и 184 (в Остромиро-
вом списке и апракосах нет) Мф. 21, 24 — еже лще речете мън*Ь,
Мф. 21, 26 — имоуть, Мф. 21, 30 — пришьдъ къ мьныиоуоумоу и
ги идоу: по тетрам. Подобные отличия в сих местах представля-
ет и рядовое чтение во вторник 9-й Недели, л. 49 и об.

Матфей 23, 18 (вторник Страстной Недели на утрени,
л- 134 об.) Мстиславов список и №2 — иже кльнетьсл въ длръ;
Мф. 23, 22 (там же, л. 135) въ ибо, въ пр'Ьстолъ бжии и так
далее; Мф. 23, 23 (там же) деслтиноу клллете; Мф. 23, 25 (там
же) пълни соуть гравлкнига и несытости. Но в чтениях от Мат-
фея (понедельник и вторник 10-й Недели, на лл. 51 и об.) Мф. 23
18 — ддрълхь, Мф. 23, 22 — ибсьмь, пр'Ьстолъмь, Мф. 23, 33 _

отъдеСАТьствоукте, Мф. 23, 25 — пълни... Бесправьдига: по тетрам.

Матфей 24, 49 (вторник Страстной Недели на литургии,
л. 136) Мстиславов список и апракосы — начьнеть Бити дроугы
Свога, но в чтениях от Матфея (пятница 10-й Недели, л. 53) клев-
реты: по тетрам.

Матфей 26, 7 (среда Страстной Недели, на литургии,
л. 139 об.) Мстиславов список и апракосы — Стькланицк мурд
драгааго, но в Великий Четверг на литургии, л. 148 об., они же
имеют алавастръ: по Остромирову списку и №54.

Матфей 26, 67 (Великий Четверг на литургии, л. 144) Мсти-
славов список и №60 — ови же ^аоушиша иго, но в Евангелии 3-м
Страстном, л. 151, Мстиславов со всеми списками — ^а ланнтоу
оударнша.

Иоанн 14, 3 (Евангелие 1-е Страстное, л. 145) Мстиславов
список и №60 — и aqie идоу оуготовати лгйсто валлъ; Ин. 14, 4
(там же) с №2 и №404 — в'Ьсте поуть, но в чтениях от Иоанна
(пятница 6-й Недели, л. 22) идоу оуготоваю: по Остромирову спи-
ску и тетрам, В'Ьсте и поуть в’Ьсте, по Остромирову и №54.

Иоанн 14, 12 (Евангелие 1-е Страстное, л. 145 об.) в Мсти-
славовом списке и №60 слова и вольша сиуъ сътворить опущены,
но в чтениях от Иоанна (суббота 6-й Недели, л. 22 об.) без опуще-
ния, как в Остромировом списке и тетрах.

Иоанн 15, 1 (Евангелие 1-е Страстное, л. 146) Мстиславов
список с №60 — А^ъ кс.мь виноградъ, Ин. 15, 2 — всака
ло^а... поС’ЬчетсА, Ин. 15, 4 — ло^а, въ виноград'Ь, Ин. 15, 5
— ло^а, рождик. Но в Месяцеслове сентября 2-го, л. 164 и октяб-
ря И-го, л. 171 об. с тетрами и Остромировым списком по-
нынешнему.
Иоанн 15, 15 (Евангелие 1-е Страстное, л. 146 об.) рлвъ ЕО
м6 в'Ьсть что творить господинъ кго, Ин. 15, 20 (там же, л. 147)
ВОЛНИ ГОСПОДИНА СВОКГО, но в чтениях от Иоанна ( суббота 3-й Не-
дели, л. И) Ин. 15, 15 — господь*, Ин. 15, 20 — господа: по
Остромирову списку и тетрам. Ин. 19, 9 (Евангелие 4-е Страстное,
л. 152) Мстиславов список с апракосами и тетрами — 1Съ же отъ-
В’Ьта не твори, но в Месяцеслове сентября 14-го — не да: по
Остромирову списку.

Матфей 27, 45 и 46 (Евангелие 1-е Страстное, л. 154 об.)
Мстиславов список и №2 — отт» шестъпа же годины... до го-
динъ! девлтыга. при девАТ'Ьи же годин'Ь, Мф. 27, 47(там же)
дроу^ии, Мф. 27, 49 (там же) не д’Ьи, Мф. 27, 52 (там же) почи-
въшии\ъ стыи^ъ. Но в Великую Пятницу на литургии, л. 161 об.,
Мф. 27, 45 и 46 — часа, чагЬ, Мф. 27, 47 — н'Ьции, Мф. 27,
49 — остави, Мф. 27, 52 — почивАЮфиихъ.

Иоанн 19, 33 (Евангелие 9-е Страстное, л. 155 об.**) Мсти-
славов список один — къ Тсоу же пришьдъше, но в Месяцеслове
14-го сентября, л. 168*** — на Тел: со всеми списками.

Иоанн 19, 36 (Евангелие 9-е Страстное, л. 156****) Мстисла-
вов список и №2 — да писании съвьршитьСА, но в Великую
Пятницу на литургии, л. 162 — да СЪкоудутсА книгы: так и все
списки.

Марк 15, 44 и 45 (Евангелие 10-е Страстное, л. 156)
xevTOptcov Мстиславов список оставляет без перевода — кентоу-
рионъ, но в чтениях от Иоанна (Неделя 3-я, л. 9) переводится
СОТНИКЪ.

В Мстиславовом списке в субботу 3-й Недели чтений от Иоанна
стих 15, 15 отсутствует. — Прим.	ред.

И в Великую Пятницу на	9-м	часе, л.	159	об.	—	Прим. ред.

И в Великую Пятницу на	литургии, л.	162.	—	Прим. ред.

И в Великую Пятницу на	9-м	часе, л.	159	об.	—	Прим. ред.	'А
Матфей 27, 49 и 50 (Великая Пятница на литургии
лл. 161 об.-162) между этими стихами во всех списках, кроме №2
вставлены слова дроугыи же приилгь копим проводе кмоу реврл и
Т^иде вода и кръвь, но в Евангелии 7-м Страстном, л. 154 об.,
Мстиславов список этой вставки не имеет.

Таковые несогласия, как замечено было и в предыдущих двух
отделениях, надлежит производить от последующих поправок чтений
в Страстную седмицу, гораздо более употребительных, нежели чте-
ния в другие времена.

Это исправление видно из лучшего в настоящем отделении, в
сравнении с двумя предыдущий, перевода слов ap^iepED^ — аруие-
реи, etIvch; — га^ъ1къ, ilocricxcrrr)piov — олтлрь, SevSpov —
др-Ьво, ap.T]v — лминь.

На исправность текста указывает и замеченный выше двойной
перевод слова ap^lEpEvg в Мф. 21, 23 (понедельник Страстной Не-
дели на утрени, л. 131) в Мстиславовом списке и обоих апракосах.

То же показывают разности в переводе по Мстиславову списку
и обоим апракосам между самими чтениями в Страстную седмицу,
например, в Мф. 26, 7 — сткланицл и лллвлстръ, в Мф. 26, 67
— ^аоушиша и ^а ллнитоу оударишл и другие.

В частности, Мстиславов список вместе с №60 имеет еще
следующие отличия.

Иоанн 12, 4 (Неделя Цветная на литургии, л. 130) гла же
кдинъ отъ оученикъ кго пода (симоновъ — опущено, как и в од-
ном списке у Маттея Zipcovcx; опущено) исклрииггьскъ1и; Остро,-
миров список и №2 — симонъ, в тетрах — Симонь. Ин. 12, 6
(там же) и ковьчегъ (то yXco ooozopov) илгЬгааше и въм+>-
так/иага ношааше; Остромиров список — рлчицж; №2 и оба тетра
— СкрТницю. Ин. 12, 10 (там же, л. 130 об.) съв’&щаша же
стлр’Ьишин'ы жьрьчьскъ! (apxiepeig) и книжьници (прибавлено)
ДА и ла^орА оувиютъ; Остромиров и все прочие списки имеют
только Архиереи, и в греческом ни у Шольца, ни у Маттея иет
прибавления урсхццатец.

Матфей 26, 45 и 46 (Великий Четверг на литургии, л. 143) в
Мстиславовом списке есть значительный пропуск — съпите прочен
и почнванте се привлижиСА предАгаи ма, а должно быть н почи-
вднте: се приближиса част» и Сынъ человеческий предлетСА въ
рЛн гр'Ьшннковъ. Во^стлните, идемъ се приближиса предлгаи
МА, то есть пропуск произошел от сбивчивости с одних и тех же
слов, как и в одном греческом списке у Маттея; в Остромировом и
прочих списках и в греческом сего пропуска нет. Равным образом и
Мф. 26, 64 (там же, л. 144) между словами гла кмоу Гсъ ты ре-
че. и О'Г'ЪСел'Ь оу^ьрите СНА чл<о>вчска пропущено с нарушением
смысла — ОБлче глю вамъ; в Остромировом, прочих списках и в
греческом сего пропуска иет.

В вышеприведенных примерах Мстиславов список также сход-
ствовал с №60.

Марк 10, 43 (Неделя 5-я Поста) да Бодетт» вС'Ьмъ Сл^гд;
Мф. 21, 30 (понедельник Страстной Недели на утрени) А^Ъ ГОСПО-
ДИ (ид^ — опущено); Мф. 26, 29 (Великий Четверг на литургии)
отъ плода виннагО; Мф. 26, 67 (там же) ^Vuuhuua Gro; Ии. 15,
стихи 1, 2, 4 и 5 (Евангелие 1-е Страстное) А^ъ есмь внногрлдъ и
прочее; Ин. 13, 37 (Евангелие 1-е Страстное) ный опущено;
Ин. 14, 12 (там же) и больша си\ъ (створить — опущено).

Есть сходство, иногда резкое, и с №2. Так, в вышеприведен-
ных примерах Мк. 2, 16 (суббота 3-й Недели Поста) Съ мытлри и
грешники оучитель вдшъ (прибавлено) астъ; Мф. 22, 28 (втор-
ник Страстной Недели на утрени) на воскресение же котордго
Бздеть женд; Мф. 22, 32 (там же) опущены слова д^ъ есмь;
Ин. 19, 46 (Евангелие 4-е Страстное) до Него вины не ОБр'Ьтдю;
Ин. 19, 30 (Евангелие 9-е Страстное) СОвершишАСА вса (прибав-
лено); Мф. 28, 2 (Великая Суббота, вечер) отвали камень отъ гровд.
, Сюда еще относятся: Матфей 21, 21 (понедельник Страстной
Недели иа утрени, л. 131) нъ Афе и rop'fc сен ренете (двигниса н
— опущено) въвьр^иСА въ море; в №60, тетрах и в греческих
списках у Шольца и Маттея — без опущения. Но и Мстиславов
список со всеми прочими (понедельник 9-й Недели в чтениях от
Матфея, л. 49) имеет двигниса и вьр^нСА.

Матфей 22, 23 (вторник Страстной Недели иа утрени,
л. 133 об.) прпдошА къ trees’ фарисеи (в греческих списках ____

EaSSovxaiot) иже глють не въ1ти въскр’Ьшению. Но в Мф. 22,
34 (там же) в обоих списках читается фарисеи же Слъ(ШАВЪше
1АК0 срами слдоукел; в тетрах читается правильно.

Матфей 23, 15 (там же, л. 134 об.) творите кго сна огнквн
двоксоугоувь васъ (два перевода слова StnAoTEpov), но выше в
чтениях от Матфея (понедельник 10-й Недели) в №2 это же чита-
лось сна огиеви дъвокгоувь васъ; Мстиславов список, л. 51 —
СОугоуБ'йншА.

Иоанн 12, 37 (среда Страстной Недели на утрени, л. 139) ТА-
коже (ошибка, вместо толика же) ^ндменига сътворьшю
(тооосита Зе отщеТа); тетры — толика же, как и Мстиславов спи-
сок со всеми прочими в чтениях от Иоанна (среда 6-й Недели,
л. 21) имеет толика же ^нлменига.

Иоани 13, 16 (Великий Четверг иа литургии, л. 142) аминь
глю вамъ (в некоторых списках у Маттея aprjv читается однажды); в
Остромировом списке и тетрах — аминь аминь; в №60 — прдв’Ь.

Лука 23, 32 (Евангелие 8-е Страстное, л. 155) веденл бъкта
Съ |‘съмь ина два ^лод'Ьга оу бить (тууоуто Зе xai стерся Svo
xaxovpyoi avaipeilrivai); Остромиров и все прочие списки по-ны-
нешнему — В6Д0ША И1СА и ИНА ^ЛОД'Ьга дъва съ нимь оувитъ.

В одном только Мстиславовом списке читается и большею час-
тью по древнему переводу:

Марк 2, 24 (суббота 1-й Недели Поста, л. 124) вижь что
творлть оученнци твои (прибавлено) въ соувоты (во многих
списках и переводах у Шольца прибавлено oi jiai5r]Tai оси»);
Остромиров и все прочие списки — без прибавления.

Марк 2, 26 (там же) какО въл'Це въ домъ бжии при НА-
ВИАДАР'Й стаР'Ьншнн'Ь жьрьчьст’Ь. и	предъложенъил

(артогх; тпд npoilECEax;) н\ъ же не достогалше 'Ьсти нъ
т-ьчнЮ жьрьцемъ (ток; lepevor); Остромиров и все прочие списки
. въниде, при авиадар'Ь Архиереи, и хл'Ьбъ! пр'Ьдъложенига
СН'Ьсть, тъкмо иереомъ. Но и Мстиславов список, как Остроми-
ров и все прочие, в Мк. 3, 1 (там же) въниде (eigt]Xi1e) въ
съворъ.

Марк 3, 2 (там же) и БЛЮДААХОу (7tapETT|pow) кго АЦ16 въ
СОувОТОу исцелить; Остромиров и все прочие списки как и ныне
-- НА^ИрААХ^.

Иоаии 1, 50 (Неделя 1-я Поста, л. 124 об.) имьже (он) ре-
кохъ ти гако вид’Ьх'ь та подъ смокъвию; Остромиров и все про-
чие списки по-нынешнему — ^лне; только в №60 ссылка на чтение
в среду Светлой Недели, где читается имьже206.

Марк 1, 36 (суббота 2-й Недели Поста, лл. 124 и об. ) и
идошa (xareSujo^av) въ сл±дъ кго симонъ петръ и иже в'Ьгахоу
съ нимб: Остромиров и все списки как и ныне — гънаша; №2 —
ИСКАШ6 (должно быть --- И ГНАШе?).

Марк 7, 36 (суббота 4-й Недели Поста, л. 126 об. ) клика
же имъ ^апов'Йда (SiectteXXeto) они же плче и^лиха пропов'йдАА-
ХОу; Остромиров и все прочие списки — ^АпрефААше.

Марк 10, 33 (Неделя 5-я Поста, л. 127 об.) и преДАДАТЬ и
Стрднлмъ (тсид eiIveoi); Остромиров и все прочие списки —
ИЦЪ1К0МЪ.

Иоанн И, 2 (суббота 6-й Недели Поста, л. 128) Б'Ь же ма-
рига помд^двъшига га м’уръмь влговоньнъ1имь (прибавлено, чего,
впрочем, ни у Шольца, ии у Маттея нет); Остромиров и все прочие
списки — без прибавления.

Иоанн 12, 16 (Неделя Цветная на литургии, л. 130 об.) нъ
КГДЛ ПроСЛАВИСА 1СЪ ТЪГДА рА^ОуЛГЪшА (Ejivi]cn)qcyav) гако Се Б'Ь
ПИСАНО 0 нкмь, но так переведено в соответствие предыдущему __

сего же не рл^оум’ЬшА (ovx Eyvcocav); Остромиров и все прочие
списки по-иынешнему — помАноуша.

Иоанн 18, 10 (Евангелие 2-е Страстное, л. 149 об.) порами
(еяаюе) рапа Архиер'Ьовл: Остромиров и все списки по-нынешнему
— Оудлри. Ин. 18, 14 (там же, л. 150) Б’Ь же канафа СЪВ'йт’ь
Ст»творилт» (о crv^PovAevccw;) ст» июдеи; Остромиров и все прочие
списки по-нынешнему — давт»1И С'ьв’Ьтт».

Иоанн 19, 29 (Евангелие 9-е Страстное, л. 155 об. и в Вели-
кую Пятницу на 9-м часе, л. 159 об.) гоувоу же... прннесоша
(яроспрЕухау) к, оустомт» кго; Остромиров и все прочие списки
по-иынешнему — прид’ЬшА.

В вышеприведенных примерах также видны были особенности
Мстиславова списка в Мк. 2, 1 (Неделя 2-я Поста) cat»iuiauja,
Мк. 10, 34 (Неделя 5-я Поста) ^аоушать н, Мк. 10, 42 (там же)
мьнацшнса власти странами, Ии. 17, 5 (Евангелие 1-е Страст-
ное) с перестановкою: и тии пригаша вт» истиноу и прочее, Ин. 18,
3 (Евангелие 2-е Страстное) поимт» нлродт»!, Мф. 27, 54 (Еванге-
лие 7-е Страстное) дапона црквьнага, Ин. 19, 25 (Евангелие 9-е
Страстное) стогалуоу Оу крьстл, Ин. 19, 31 (там же) с перестанов-
кою — жидове же да не остлноуть т’Ьлесл и прочее, Ин. 19, 33
(там же) кт» icoy же пришьдъше, Ин. 19, 23 (Великая Пятница на
9-м часе) и котыгоу, E'fc же котт»1ГА нешьвена, Ин. 19, 38 (Еван-
гелие 11-е Страстное) молиса пиллтоу ичосифт», а также особеннос-
ти в переводе слов ’lovSatcx; — жидовьскт»1И и хтртсх; — огрддт».

Из апракосов, тогда как №60 вообще передает древиий пере-
вод, №2, так же как в предыдущем отделении, представляет иногда
позднейшие исправления.

К ним можно отнести Матфей 27, 49 и 50 (Великая Пятница
на литургии) между стихами исключены слова др^ай же пр'Гимт»
KOniie проводе Gms' реврд и прочее, и сглажение их в Евангелии 7-м
Страстном. Мк. 15, 17 и 20 (Евангелие 6-е Страстное) читается
прапроудл — по тетрам и по-нынешнему.

Из тетров №54, так же как выше, и в настоящем отделении
часто подходит к списку Остромирову, а №404 представляет до-
вольно особенностей, ему только свойственных.

Матфей 26, 7 (в апракосах среда Страстной Недели на литур-
гии) СТКЛАНИф/ БЛАГОВОННЪ! МАСТ’НН.

Лука 23, 40 (в апракосах Евангелие 8-е Страстное) гакш вт»
томъ же мЛенГн есн.

Матфей 27, 28 (в апракосах Евангелие 9-е Страстное) окрн-
лолгь од'Ьша, съвлекошл окрнлъ.

Марк 15, 23 (в апракосах Евангелие 6-е Страстное) И ДАА^
CmS7 пнтн огорчено вино.

Матфей 27, 51 (в апракосах Евангелие 7-е Страстное и Вели-
кая Пятница ни литургии) понавнца церковнАА рлздрлСА — сбив-
чивость писца.

Иоани 19, 31 (в апракосах Евангелие 9-е Страстное) двойной
перевод — И^ден же понеже пАрлскевн б'Ь, да не octahS'tt» T"fc-
леСА на крест’Ь вт» cS'bbotV, понеже патокт» B'fc.

Кроме сего, в №404 в Иоанн 17, 9 читается не 0 ВСбМЪ
MHp'fc оупрАШАЮ (ov 7t£pt tov xocypov ерсотсо); прочие списки по-
нынешнему — молю. Вообще при слове мнръ этот список любит
употреблять местоимение весь: так, для примера, в Ин. 17 с сим
прибавлением читаются стихи 6, 9, 13, 14 (трижды), 15, 16 (дваж-
ды), 18 (дважды), 21, 23, 24, 25.

Что касается до Остромирова списка, то и в настоящем отде-
лении он является лучшим из всех. Не как Мстиславов и апракосы,
в повторяющихся чтениях он вереи себе, когда одинаково, например,
читается в нем в Мф. 26, 7 (среда Страстной Недели на литургии и
в Великий Четверг на литургии) АЛАВАСТръ мурл дрлгл; Мф. 26,
67 (Великий Четверг на литургии и в Евангелии 3-м Страстном) ^А
aahhtV оудлришл; Ин. 15, 5 (Евангелие 1-е Страстное и в Месяце-
слове сентября 4-го) А^ч» если» ло^а, а втл раждне; Ин. 19, 9
(Евангелие 4-е Страстное и в Месяцеслове сентября 4-го на утре-
ни) ответа не дастт» ел^; Мф. 27, 28 (Евангелие 5-е Страстное
и в Великую Пятницу иа литургии) хламидою червленою ОД'Ьша И;
Мф. 27, 31 (там же) съвлекошл ст» Него хламид^/; Мф. 27, 49
(Евангелие 7-е Страстное и Великая Пятница на литургии) ОСТанн,
да внднлгъ; Ин. 19, 25 (Евангелие 9-е Страстное и в Месяцеслове
14-го сентября на литургии) на IncS'ca же пришедше; Ин. 19, 33
(там же) стОах^ при креСТ’Ь; Ин. 19, 36 (Евангелие 9-е Страстное
и Великая Пятница на литургии) да свй’дй'тСА книги.

Разности находятся только в Мф. 26, 10 (среда Страстной
Недели на литургии) почто трй'дт»! д’Ьете жен’Ь, но в Великий
Четверг иа литургии — трЛкдлете женй'; Мф. 27, 47 (Евангелие
7-е Страстное) Н’Ьции же Отт» стОацшхт», но в Великую Пятницу
иа литургии — едини же.

В одном Остромировом списке лучше прочих переведено в
Евангелии от Иоанна 19, 38 (Евангелие 11-е Страстное) проси Оу
пилата (тело Иисусово) Ишсифч».

Евангельские чтения на праздники Владычии и Богородичны,
также на памяти святых или на особенные события и случаи, читае-
мые в Месяцеслове Мстиславова списка, вообще суть те же, какие
находятся в Остромировом списке и прочих апракосах и какие поло-
жены и в нынешнем расписании чтений, а также в греческом Меся-
цеслове у Шольца и у Маттея в обоих изданиях, равно и в Саксеи-
готском списке. Кроме естественного отличия чтений в тех случаях,
когда на известные дни в Мстиславовом списке пишутся чтения дру-
гим святым, нежели какие значатся в сравниваемых с ним славян-
ских и греческих списках и в нынешнем расписании. Нередко в от-
ношении к ним в Мстиславовом списке полагаются иные чтения
одним и тем же святым как по Мстиславову, так и по греческим
спискам и нынешнему расписанию.
Для примера мы покажем сии разности за первые три месяца.

Сентября 1-го преподобному Симеону Столпнику в Мстиславо-
вом списке, л. 164, написано Евангелие о блаженствах от Лукн 4,
16—22, зачало 13; в Остромировом списке, обоих апракосах и №54
о том же (положенное ныне преподобным) из Матфея 4, 24~5, 12,
зачало 10; в №404, в греческих списках у Маттея и в Саксенготс-
ком как и в нынешнем расписании, Евангелие, положенное препо-
добному (одному) — от Матфея И, 27—30, зачало 43; у Шольца
__ преподобномученику Вавиле, в Мстиславовом списке, л. 164 об.,
равно и в №2 и в Саксенготском, чтение, положенное ныне Апос-
толам от Лукн 10, 1~12, зачало 50; в №404 и в списках у Шольца
— апостолам же положенное Евангелие, от Луки 10, 19~21, зачало
51; в Остромировом списке, №60 и №54 — от Иоаииа 15, 5~7
(из прощальной беседы Спасителя о розге на лозе), зачало 50; у
Маттея в одних списках — от Матфея 10, 23~31 (из наставлений
апостолам при послании на проповедь), зачало 37; в других — от
Луки, зачало 50 и, как в нынешнем расписании, положенное свя-
щенномученику зачало 67 (Лк. 12, 32~42).

Сентября 22-го священномученику Фоке в Мстиславовом
списке, л. 160 об., №2 и в списках у Шольца — Евангелие муче-
ническое, от Иоанна 15, 17_16, 2, зачало 52; в списках у Маттея
— в одних то же зачало 52 от Иоанна, в других, как и в Саксен-
готском, апостольское от Луки 10, 1~12, зачало 50, в некоторых от
Марка И, 1—10, зачало 49; ныне положено святительское — от
Иоанна 10, 9~16, зачало 36; в Остромировом списке и №404 —
святые иные; в №60 и №54 вовсе опущено число.

Сентября 28-го святому Харитону (исповеднику) в Мстисла-
вовом списке, л. 170, положено Евангелие, читаемое в Неделю Всех
Святых, от Матфея 10, стихи 32, 33, 37, 38 и 19, 27_30 (об испо-
ведании Господа), из зачал 38, 39 и 79; в №404, в списках у
Шольца и в Саксенготском — от Матфея И, 27~30, зачало 43
преподобным; у Маттея в одних списках преподобным же от Луки
6, 17—23, зачало 24, как указано и иыне, в других — от Матфея
зачало 43; в Остромировом списке чтение не показано, а в тетрах н
апракосах самое число опущено.

Октября 1-го святому апостолу Анании, единому от 70-ти
Апостолов, в Мстиславовом списке, л. 170 об., и в Остромировом
— от Иоанна 1, 35~42 (о призвании апостолов Андрея н Петра),
зачало 4; в №404 — от Луки 9, 1—6 (о послании на проповедь 12
апостолов), зачало 40; в №54 — от Луки 9, 23~27 (о крестном
следовании за Иисусом и исповедании Его), зачало 44; в списках у
Шольца и Маттея и в нынешнем расписании Евангелие апостоль-
ское — от Луки 10, 16—21 (о 70-ти апостолах), зачало 57; в Сак-
сенготском списке — от Луки 5, 1*~И (о чудесной ловитве рыб),
зачало 17.

Октября 2-го священномученику Киприану, в Мстиславовом
списке, л. 170 об., — от Иоанна 15, 1~7, зачало 50: так Остроми-
ров список, №2 и списки у Шольца (только в Остромировом сти-
хи 5~7); в нынешнем расписании, в списках у Маттея и в Саксен-
готском положено Евангелие святительское — от Иоанна 10, 9~16,
зачало 36; в №404 — от Луки 15, 1~10 (о грешнике кающемся),
зачало 78; в №54 сие число опущено.

Октября 3-го святому Дионисию Ареопагиту в Мстиславовом
списке, л. 170 об., в Остромировом, №60, №2, №404 и в списках
у Маттея пишется Евангелие от Матфея 13, 44_54, зачало 55, как
и ныне; в №54 и в списках у Шольца — положенное преподоб-
ным, от Матфея 4, 25_5, 12, зачало 10.

Октября 8-го преподобной Пелагее, бывшей ИНЪГДА влоудь-
HHiyfc, в Мстиславовом списке, л. 171, в №60, №404 и Саксенгот-
ском списке — от Иоанна 8, 3_И (о жене, взятой в любодеянии),
зачало 86, как и в списках у Шольца и в некоторых у Маттея, а в
Других — от Луки 7, 36_50, зачало 33, в иных — от Матфея 25,
1~13, зачало 104 — оба преподобным женам, последнее пишется И
в Остромировом списке; в №2 и №54 сие число опущено.
Октября 9-го святому апостолу Иакову Алфееву в Мстиславо-
вом списке, л. 171 об., по указанию, вероятно, ошибочному — от
Иоанна 5, 24~30, зачало 16, но по первым, выписанным из Еванге-
лия словам, должно быть апостольское, как н ныие; и в списках у
р0аттея — от Луки 10, 16—21, зачало 51; у Шольца апостольское
же ___ от Матфея 10, 1—7, 14, 15, зачала 34 и 35; в №2 — от

Луки 9, I-6, зачало 40; в Саксенготском списке — от Луки 5, 1~
11 зачало 17; в Остромировом списке святые иные; в №60 и №54
сие число опущено.

Октября 11-го святому апостолу Филиппу диакону, единому от
70-ти, в Мстиславовом списке, л. 171 об. — от Иоанна 14, 28—15,
7, зачала 49 и 50; в №2 — от Иоанна 14, 1_10 (из прощальной
беседы Спасителя, где говорится об апостоле Филиппе), зачало 47;
в №404 — апостольское от Матфея 10, 1—3, зачало 34; в списках
у Шольца и в нынешнем расписании — апостольское же, от Лу-
ки 10, 1—15, зачало 50; в Остромировом списке, №60 и обоих тет-
рах, равно и в Саксенготском списке, святые иные.

Октября 16-го святому мученику Логину сотнику в Мстисла-
вовом списке, л. 172 об. — от Матфея 27, 45_54, зачало ИЗ; в
№60, №2 и в Саксенготском списке всё 113-е зачало (стихи 33_
54); в №404 и в списках у Шольца — Евангелие, читаемое в Не-
делю всех святых, — от Матфея 10, стихи 32, 33, 37, 38; 19, 27_
30, из зачал 38, 39 и 79; у Маттея по Мстиславову списку и про-
чим, в некоторых же списках — по Шольцу; в Остромировом чте-
ние не показано.

Октября 20-го святому великомученику Артемию в Мстисла-
вовом списке, л. 173, — от Иоанна 15, 1_7, зачало 50; в №404 и
ныне — Евангелие мученическое от Иоанна 15, 17—16, 2, зачало
52; в Остромировом списке — от Марка 9, 33—41, зачало 41; в
списках у Маттея — параллельное сему Евангелие от Луки 21, 12—
19, зачало 106 — мученическое, а в некоторых то же 52-е зачало
от Иоанна; а у Шольца — апостольское от Луки 10, 19—21, зачало
51; в №60, №2 и №54 сие число опущено.




— Матфей 12, 15—21 суббота по Рождестве
Христове

30-е число — Матфей 13, 54~58

Январь

1-е число — Лука 2, 20, 21, 39 52

2-е число — Марк 6, 2~5 попразднство Рождеству Христову
3-е число — Матфей 21, 23_32 предпразднство Просвещению

4-е число — Матфей 3, 1—И суббота пред Просвещением

— Марк 1, 1~8 Неделя пред Просвещением

5-е число — Лука 3, 1_18 иавечерие Богоявления

6-е число — Марк 1, 9~И утреня

7-е число — Иоанн 1, 29_34

— Матфей 4, 1_И суббота по Просвещении

— Матфей 4, 12_17 Неделя по Просвещении

9-е число — Лука 3, 19~22 попразднство Просвещению

10-е число — Лука 7, 17~23 то же

11-е число----Лука 4, 1_8 то же

12-е число — Иоанн 10, 39_42 то же

14-е число — Матфей 4, 25_5, 12

20-е число — Матфей И, 27_30

23-е число — Матфей 12, 1~13

Февраль

2-е число — Лука 2, 22_40

23-е число — Иоанн 12, 24~36

24-е число — Лука 7, 19_29 утреня

— Матфей 11, 2—15 литургия
Март

9-е число — Матфей 20, 1~16
25-е число — Лука 1, 24~38

Апрель

1-е число — Лука 15, 4~7

25-е число — Марк 6, 7~ 13

Май

8-е число — Иоанн 19, 25~27; 21, 24 и 25

21-е число — Иоанн 10, 1—5, 27—29

Июнь

11-е число — Лука 9, 1, 2; 10, 1

19-е число — Марк 6, 1~6

24-е число — Лука 1, 1—25, 57~68, 76, 80

29-е число — Матфей 16, 13“19

30-е число — Матфей 10, 1~8

Июль

8-е число — ЛуКа 6, 17-19, 9, 1“2
20-е число — Матфей 17, 10-12, 22
22-е число — Лука 8, 1_3

25-е число — Марк 3, 31“35
Август

1-е число — Матфей 10, 16~22

2-е число — Марк 12, 1—И

6-е число — Лука 9, 28, 36 утреня

— Матфей 17, 1~ 9 литургия

7-е число — Марк 9, 2~~9 попразднство Преображению

16-е число — Лука 9, 51~56

— Матфей И, 27; Лука 10, 23—24

29-е число — Матфей 14, 1~13 утреня

— Марк 6, 14~30 литургия

Таким образом, в Мстиславовом списке прибавлены против
Остромирова списка:

за сентябрь — 21-е и 22-е числа;

за октябрь — 16-е и 22-е числа;

за ноябрь — 19-е число;

за декабрь — 9-е, 12-е, 20-е (в Неделю Праотец) и 30-е числа;

за январь — 2-е (попразднство Рождества Христова), 3-е
(предпразднство Просвещению), 9-е (попразднство Просвещению),
10-е (то же), 11-е (то же), 12 (то же) числа;

за апрель — 1-е число;

за июнь — 19-е число;

за август — 29-е число (на утрени).

Но недостает в Мстиславовом списке против Остромирова
следующих чтений.

Октября 23-го, на память святому апостолу Иакову, брату
Господню — от Матфея 10, 24~32 и мая 11-го, святому мученику
Мокию — от Иоанна 15, 9~ 16; 14, 21~27.

Октября 28-го и 31-го и апреля 23-го в Мстиславовом списке
указаны лишь чтения, и притом не те и не тем святым, как в
Остромировом списке.
Самый текст Евангельский в настоящем отделении чтений про-
тив нынешнего печатного представляет следующие варианты грече-
ского подлинника.

Лука 1, 41 (сентября 8-го на Рождество Пресвятыя Богороди-
цы, л. 166) въ^ъ<граСА ллладеньць радоцталлн (прибавлено) въ
чрев'Ь KIA (в некоторых списках и переводах у Шольца и в списках
у Маттея к словам EOxiprqoEV то РрЕфос, прибавлено ev ayakkiaGEi,
сличи Ин. 1, 44): так в Остромировом списке, обоих тетрах и №2
(только В нем потом слово радоцталли сглажено); №60 — без при-
бавления.

Иоанн 19, 16 (сентября 14-го в Воздвижение Креста на литур-
гии, л. 167 об.) они же поилтъше ica ведоша и въ соудицте (при-
бавлено; во многих греческих списках у Шольца и у Маттея, в не-
которых переводах у Евфимия Зигабена к слову iryayov прибавлено,
хотя совершенно против контекста — ет^ то тсрштсорюу; правильно
прибавлено у Феофилакта Болгарского и в некоторых списках —
£Ц то сттаърсо стат): так №60 и №404; Остромиров список, №2 и
№54 — без прибавления.

Иоанн 8, 4 (октября 8-го, л. 171) си жена ктта ксть (нъ1н*Ь
— опущено) въ лЮБОД^иании (ел оситофсорш; по Шольцу, эти
слова, кроме славянского, опущены еще в двух переводах): так и
№60; в Остромировом списке и №2 этого чтения нет; тетры — с
прибавлением НЪ1Н'Й. Ин. 8, 6 (там же) 1СЪ же преклоньсж пьрс-
тълль писааше на ^емли (не слагал иллъ — опущено; в большей
части списков нет слов ЦТ] ЯростяотоъцЕУСи^, потому Шольц даже и
не принял оных в текст): так №60 и оба тетра. Ин. 8, 9 (там же)
слъ1шавъше же (и сов'йстГго ОБЛичаелли — опущено) исхожаа\оу
«Динъ по кдиноллоу начьнъше отъ старьць (до последни\ъ —
опущено: слов хат юто Tqg crovEtSricrEcog еХеу%оцеуот, равно и Ecog
WDV Eo^atcov в весьма многих списках у Шольца и у Маттея, так-
Же в латинском и других переводах и у Евфимия Зигабена не имеет-
ся): так и №60 и оба тетра; только в №54 прибавлено — ДО ПО-
Сл-Ьдниут». Ин. 8, 10 (там же, л. 171 об.) въскарньжесд Уст» (и ни
единдго вкд'йвт», точно жен^ — опущено) рече ни (слова xai
jir|8eva tfeaoapEvo; nXr]v rrji; ywaixa; во многих списках у Шоль-
ца и частию у Маттея, в латинском и других переводах и у Евфи-
мия Зигабена опущены): так №60 и №54; но в №404 прибавлено
— никого же не виде pa^B’fc жени.

Иоанн 14, 29 (октября 11-го, л. 171 об.) да кгда воудеть
B'fepoy иллите гако л£Т» рекрут» вдмт» (прибавлено; в двух списках у
Шольца к слову хютеъог]Т£ прибавлено era еуоо eixov x>jiiv, или в
Беседах Златоуста у Маттея — oti Еусо Elju): так и №404; а в
№54 — без прибавления; в Остромировом списке и апракосах сего
чтения нет. Но и в Мстиславовом списке Евангелие 1-е Страстное,
л. 146, равно в Остромировом и №60, выше читалось без прибав-
ления; только в №2 прибавлено — гако а^т» рекрут» вдмт».

Лука 10, 16 (октября 18-го, л. 172 об.) елрушлгаи вдмт» мене
елрушдкть. и слоушдган мене елрушдкть прсълавт»шаагр мд
(прибавлено; в некоторых списках у Шольца и Маттея прибавлено
xai о ецо-u axoixov axouei таи тецуаутск; / или адоатЕгХаУтск; /
це): так Остромиров и все списки; только №54 — без прибавле-
ния. Лк. 10, 19 (там же, л. 173) се ддут» вамт» власть ндструпдти
НА ^мнга и скт»рпнга (вместо SiScoju во многих списках и переводах,
также и у Отцов Церкви стоит 8е8соха, и это чтение у Тишендор-
фа находится в тексте, а SiScopt в вариантах): так Остромиров и все
списки, кроме №2, в коем только до сих слов прописано чтение.

Матфей 10, 18* (ноября 5-го, л. 175) пр'Ьдт» влдъ1камн и
ц<С>рьмн станете нмене мокгр ради (вместо evexev ецоъ в от-

Здесь в Мстиславовом списке это чтение ошибочно обозначено на л. 174 об.
как чтение от Матфея, тогда как на самом деле цитируется параллельное Еванге-
лие от Марка. Ошибку Мстиславова списка повторяет и К. И. Невоструев,
определяя цитату как Мф. 10, 18 вместо Мк. 13, 9. Отсюда и дальнейшее несо-
ответствие в комментарии. У К. И. Невоструева — ВТ» послоушьство нллт» (и
•а^т»1комт» — опущено). На самом деле Мф. 10, 18 читается вт> с’ъв’Ьд'Ьинк
рывках Петра Александрийского, по Шольцу, стоит 8ш то ovopa,
слИЧИ Лк. 21, 12); тетры по-нынешнему — мене ради; в Остроми-
ровом списке и апракосах сего чтения нет. Но в чтениях от Марка
(понедельник 17-й Недели, л. НО) в Мстиславовом списке — мене
ради; так и №2; в №60 сего чтения нет. В том же стихе — въ
посл0¥шьство ,,ИЕ ви5'Ь|КОЛ1'ь — опущено); тетры — въ Съв'Ь-
д'Ьнна имъ; №404 — н стрдндмъ, №54 — н га^комъ; но выше
в Мстиславовом списке — въ посло^шьство имъ и въ вС'Ъх'ь

стрлнлхъ; в №2 слов въ ВС’ЙХ'Ь стрдндхъ нет.

Лука 13, 34 (ноября 19-го, л. 175 об.) гако же кокошь птень-
цд свога подъ крил'й (вместо tt|v eavcrig vocrorav многие списки у
Шольца, и в числе их некоторые у Маттея, читают та £ат>ТГ|£
voccna, что отмечено и Тишендорфом в вариантах): в Остромиро-

вом списке и в апракосах сего чтения нет; в тетрах по-нынешнему
— гако же кокошь (№404 — ко^рицд) пгЦдо свои подъ крнл'й,
как в Мстиславовом списке с обоими апракосами в чтениях от Луки
(пятница 8-й Недели, л. 88 об.). Лк. 34, 35 (там же) Се ОСТАВЛА-
ктса вдмъ домъ влип» поесть, но в чтениях от Луки на л. 88 об.,
слово поустъ опущено (опущено слово ергщо^ в весьма многих
списках у Шольца н Маттея, в латинском и других переводах у
Отцов Церкви — Евфимия Зигабена, Феофилакта Болгарского и
Других); опущено и в №404; в прочих списках читается. В том же
стихе — не нмдте мене внд'йтн донъдеже (прнндет, егдд —
опущено) ренете. влг<с>нъ грлдъи въ нма гнк (слова av r]^£i
°Т£ в некоторых списках у Шольца и в одном у Маттея опущены;

или, и и стрдндмъ (л. 32 об.) и въ съвФдФник нллъ и га^ъ1комъ (л. 202 об.), в
полном соответствии с греческим текстом eig paprup/av сготой; xat той; ivvecn.
Что же касается Мк. 13, 9, то в настоящем месте на л. 174 об. выпущен 10-й
CT«x, а выше на л. 110 слова 10-го стиха и въ всФхъ стрдндхъ относятся, как и
в греческом тексте, не к словам въ послоушьство нллъ, как из-за смешения двух
Цитат получается у К. И. Невоструева, а к дальнейшим словам подобакть же
"реже пропов’ЬддтисА еуднгелию. (Прим, ред.)
опущены они в Мстиславовом списке, обоих апракосах и в №404 и
выше в чтениях от Луки, л. 88 об., но в №54 по-нынешнему
дондеже пркдетъ егдд ренете. Чтение от Луки 34, 33 смотри
ниже в переводе.

Марк 6, 3 (января 2-го, попразднство Рождеству Христову
л. 183) не сь ли ксть древод’Ьлинъ снъ к млриинъ (вместо о
TExtcov о тло£ Mapiag в некоторых списках, латинском н других пе-
реводах у Шольца и Маттея читается о тот» textovoc; тисх; xai rrj^
Maptac;, и это чтение означено у Тишендорфа в вариантах): так и
июня 19-го по Мстиславову списку, л. 198, и №404; в №54 _____

тектонь Снъ; в Остромировом списке и апракосах ни того, ни дру-
гого чтения нет. Но выше в чтениях от Матфея (вторник 14-й Не-
дели, л. 62) Мстиславов список и №60 — др’Ьвод’ЬлАинъ снъ
ллдрикнъ; №2 — древод'йлА снъ мариннъ.

Матфей 3, 8 (января 4-го, суббота пред Просвещением,
л. 184) сътворите о^бо плодъ! достоинъ! покааниго (вместо
xapirov a^iov во многих списках у Шольца и частию у Маттея, в
Толковании Иоанна Златоуста и Феофилакта Болгарского стоит во
множественном числе — хартготх^ а^толх;, и это чтение означено у
Тишендорфа в вариантах, сличи Лк. 3, 8): так и №2 (января 2-го)
и №54, но Остромиров список, л. 254 об., и №404 по-нынешнему —
плодъ достоинъ; в №60 — нет. Мф. 3, И (там же, л. 184 об.) тъ
въ| крьстить д\л\ь стыимь (и огнелхъ — опущено; как в весьма
многих списках у Шольца и Маттея, в Толковании Феофилакта
Болгарского и Евфимия Зигабена; у Тишендорфа в тексте приняты
слова xaiuvpi, но в вариантах указано опущение их): так Остроми-
ров список, №2 и №54; но в №404 прибавлено к огньмь.

Матфей 4, 6 (января 7-го, суббота по Просвещении,
Л. 186 об.) 1АК0 АНГЛ<0>ЛЛЪ СВОИЛЛЪ ^АПОВ'ЙСТЬ 0 ТеБ'Ь (СОХРАНИТИ
ТА — опущено; и ни в одном списке ни у Шольца, ни у Маттея,
нет слов тот) SiacpiAa^ai ОЕ, внесенных, конечно, из Пс. 90, И>
откуда приводится сие место; сличи Лк. 4, 10): так в Остромировом
и во всех списках.

Матфей 4, 16 (января 7-го, Неделя по Просвещении, л. 187)
людик ХОДАЦ|МИ (но во всех списках У Шольца и Маттея стоит о
Хаос; о xaSrjgEvoc;) въ тьлгЬ вид'Ъша св’Ьтъ велии и С'йдАфни вт>
етрлн’Ь и C'fcHH СЪМьртыгЬн СвФтъ въсига ннъ (вместо той;
хатН|ЦЕуО1(э в некоторых списках и переводах у Шольца читается О1
xa^HJlEVOl, но Ис. 9, 2, откуда приводится здесь место — о Хао^
о яорЕвбцЕУОс; ev ctxotei, потом — oi xaToixo-uvTEg ev /сора);
Остромиров и все списки в обоих случаях - С'ЬДАфНН въ ТЬЛгЪ,

СЙДАфби въ стран’й; только тетры в последнем случае читают по-
нынешнему — С'йдАфемъ въ стран-й.

Лука 4, 6 (января 11-го, попразднство Просвещению,
л. 187 об. — 188) теве дали» власть сим вьсю и славоу к\ъ (го-
ворит искуситель Господу) гако мн'й предана ксть (и GMS' же
аще Х°Ф^ дамъ ГО — опущено; но во всех греческих списках у
Шольца н Маттея читаются слова со EOCV i5e%co SiScopi ai)TT]v);B
Остромировом списке и апракосах сего чтения нет; в тетрах читается
по-нынешнему — к кмоу же аще Х®фЮ предамь ГО. Но Мстисла-
вов список выше в чтениях от Луки (среда 1-й Недели, л. 70 об.) с
обоими апракосами имеет к км Оу же аще Х®фЮ пр'йдамъ ГО.

Лука 2, 37 (февраля 2-го, на Сретение Господне, л. 190) и та
въдова до осмидеслть и ,д. л'Ьтъ (вместо со<; etcov во многих
списках, латинском и других переводах у Шольца стоит есо<; etcov, и
У Тишендорфа в тексте — Есо; etcov, а в вариантах — <о<; etcov):
так в Остромировом и во всех списках.

Лука 1, 29 (марта 25-го, л. 194 об.) она же слъ!ша (прибав-
лено) и внд’Ьвъше СЪМАтеСА (tSoDcra; но в Вульгате и других ла-
тинских переводах стоит cum audisset); №404 — сълъ1шавъшн
СЪллАТеСа; Остромиров список, №60 и №54 по-нынешнему — ви-
Д’Ьвъшн съмлтеСА; в №2 с опущением — она же съмАтесж
(гботхта — в некоторых древних списках опущено, и Тишендорфом
в текст не принято, а указано в вариантах). Лк. 1, 63 (июня 24-го
Рождество святого Иоанна Предтечи на литургии, л. 199 об.)
Тшан'ь ксть има кмоу (в списках у Шольца и Маттея стоит egti
и только немногие имеют Ecrtat): так Остромиров и все списки.

Лука 8, 2 (июля 22-ГО, Л. 202) ЛЛАрНА НАрНЦАКМА1А ЛЛАГ-
дал'ыни нж нега же в'йси мно^н и^ндоша (вместо Satpovia едта
некоторые списки у Шольца имеют доХХа. То 8е, — говорит Фео-
филакт Болгарский, — а<р’ е^еХ.цХлэ'От] Saipovia Едта tive^ pev
то доХ-ka voo-ися дара rrj ypacpf] yap то Едта avxt тот» доЛЛа
exXapPavETat); №404 — седмь E'fcc'b н^иде; в Остромировом
списке и апракосах нет сего чтения; в №54 — утрачено. Но и
Мстиславов список выше в чтениях от Луки (вторник 4-й Недели,
л. 77 об.) имеет н^т» нега же .^. E’fcc'b н^нде; апракосы — и^гьна
E'fcc'b — по Мк. 16, 9.

Лука 9, 33 (января 6-го на утрени, л. 203 об.) HACTABbHiMe
довро ксть наллъ вьсегдА (прибавлено) сьде Б’ыти (в некоторых
списках у Шольца, между ними в одном у Маттея, перед <в8е при-
бавлено дсхутоте); Остромиров и все прочие списки — без прибав-
ления; в №54 — утрачено.

Лука 9, 28* (августа 7-го, попразднство Преображению Гос-
подню, л. 204) погатт. Тст» петрд нгаковл н Тшана брата кллоу
(прибавлено; прибавочные слова взяты, конечно, из параллельного
Евангелия от Матфея 17, 1, читаемого августа 6-го на литургии,
л. 203 об.); №404 — без прибавления; в Остромировом списке и
апракосах положены чтения иным святым.

Здесь К. И. Невоструев ошибочно относит место из параллельного Еванге-
лия от Марка 9, 2 к Луке 9, 28. Однако и в Мк. 9, 2 в греческом тексте ука-
занного прибавления нет, так что комментарий К. И. Невоструева верен по от-
ношению к Мк. 9, 2. В Лк. 9, 28 на л. 203 об., указанного прибавления нет. —
Прим. ред.
Лука 9, 52 (августа 16-го, воспоминание Нерукотворенного
образа Спасителя, л. 204 об.) и ишьдъше вънндошл въ грддъ
сдмлреискъ (вместо Etc;	во многих списках и переводах у

Щольца и Маттея, также и в Толковании Феофилакта Болгарского,
стоит EiC; ttoXiv): тетры по-нынешнему — въ вьсь; в Остромировом
списке и апракосах нет сего чтения, а положено иное — святому
мученику Диомиду. Но выше в чтениях от Луки (четверг 5-й Неде-
ли л. 80) Мстиславов список с обоими апракосами — въ вьсь
сдмлриньскоу. Лк. 10, 24 (там же, л. 205) гако мно^и пр<о>рци и
ц<с>ре въсхот^шд вид'йти (гаже въ| видите — опушено) и не
вид’Ьша. и слъ1Шати (гаже въ1 слъ1шите — опушено) и не
СЛМШАША (в тетрах и греческих списках у Шольца и Маттея нет
сих пропусков). Но выше в чтениях от Луки (понедельник 6-й Не-
дели, л. 82) в Мстиславовом списке, равно и в апракосах нет сего
пропуска; в Остромировом списке вовсе нет чтения207.

Марк 16, 14 (Евангелие 3-е утреннее воскресное, л. 207 об.)
гако вид'Ьвъшннмъ кго въставъша ng мьртвъ1н\ъ (прибавлено)
не В’ЬровашА (после EyriYEppEVOv во многих списках у Шольца, в
числе их один у Маттея, и в некоторых переводах прибавлено Ех
vExpcov): так Остромиров и все списки. Мк. 16, 18 (там же) въ
роукАуъ (прибавлено) ^мига въ^ьмоуть (ocpEig apcnxnv, но в не-
которых списках и переводах у Шольца, по Маттею — из толкова-
ния, прибавлено xai EV %£рсп): так читается в Остромировом и
во всех списках.

Иоанн 20, 5 (Евангелие 7-е воскресное, л. 209 об.) Т пр|’ннкъ
внд'й рн^ъ! кдннъ! (прибавлено) л еж Аф л (после otfovta некоторые
списки у Шольца, в числе их один у Маттея, прибавляют pova):
так и №2; Остромиров, л. 207 об., и все прочие списки как и ныне
без прибавления.

Иоанн 20, 13 (Евангелие 8-е воскресное, л. 210) гако въ^аша
Га мокго отъ гроба (прибавлено; у Шольца, кроме славянского.
в некоторых других переводах прибавлено <хтсо теги ругщгдои)-
Остромиров и все списки — без прибавления. Подобным образом
Ин. 20, 16 (там же) глд кмоу еврейски (прибавлено) равнин в
большей части списков и переводов у Шольца и в одном списке у
Маттея перед paPPovvt стоит Eppatan, и это слово принято Ти-
шендорфом в тексте, а опущение его замечено в вариантах): так оба
тетра и №2; Остромиров список и №60 — без прибавления!

Разности в переводе.

Лука 1, 39 (сентября 8-го на утрени, л. 166) въставъши ма-
рига иде вт» гороу (eu; tt|V op£ivr]v): так и оба апракоса, и тетры;
Остромиров список — вт» горьницю; ныне — въ горнла. Другие
попытки перевода слова opEtvr] смотри ниже — Лк. 1, 65, июня 24-го.
Лк. 1, 45 (там же) влажена гаже B'fcpoy гать (г] тпсттЕъстаста) гако
воудеть съвьршеник: так оба апракоса и тетры; Остромиров спи-
сок — Варова; иыне — вТровавшал. Лк. 1, 48 (там же) се во
ОТъСел'Ь влажать (gaxapiovcn) ма вьсн роди: так Остромиров и
все списки; ныне — отныне ©увлажать.

Иоанн 12, 30 (сентября 14-го на утрени, л. 167) не мене
д’Йла гласъ сь высть нъ народа ради (в Остромировом списке и
апракосах указано прежнее чтение от Иоанна, вторник 6-й Недели):
но февраля 23-го, л. 191, — васъ д'йла (в Остромировом списке
пишутся только стихи Ин. 12, 24—26, 35, 36, а в апракосах опять
указано прежнее чтение от Иоанна во вторник 6-й Недели; смотри
это место); во вторник 6-й Недели от Иоанна, л. 20 и в среду
Страстной Недели на утрени, л. 138 об. — васъ ради. Ин. 12, 32
(там же) н а^ъ афе въ^несенъ воудоу (eav ъуалко) отъ ^емлл:
так и во вторник 6-й Недели по Пасхе, л. 21, равно и февраля 23-го,
л. 191 об.; но в среду Страстной Недели на утрени, л. 138 об. —
Аще въ^несоуСА отъ ^емлА208. Ин. 12, 33 (там же) се же глааше
клеплА (ormaivoov) кокю съмьртию хотдаше оумрети: так и тет-
ры209, но февраля 23-го, л. 191 об., — на^нлменавдга, в среду
Страстной Недели и во вторник 6-й Недели по Пасхе — ^ндме-
HAta Ин. 12, 35 (там же) Мстиславов н Остромиров списки —
е1ре ВЪ мало времА св'Ьтъ въ васъ ксть: так и в среду Страст-
ной Недели, ио февраля 23-го и во вторник 6-й Недели по Пасхе
_ съ вами (по чтению вместо EV X)pv — рет)’ ицдау). В том же
стихе — ДА ТЬМА ВАСЪ не постигнеть (iva рт] хсессаа|3т|): так и
февраля 23-го, но во вторник 6-й Недели по Пасхе и в среду
Страстной Недели по-иыиешиему — не иметь, как Остромиров
список и тетры.

Иоанн 19, 14 (сентября 14-го на литургии, л. 167 об.) година
(дара) же б'Ь гако шестдга. и гла жидомъ (тогд ’louSatoig)...
Ин. 19,	15... OTbB'fcqjALUA СТАр’ЙИШИНЪ! ЖЬрЬЧЬСКЪ! (О1

ap%i€pEi£); Остромиров и все прочие списки — година, иоудеомъ,
Архиереи. Но и Мстиславов список выше, в Евангелии 9-м Страст-
ном, л. 152 об. — часъ, июдеомъ, дрхнер'йи. Ин. 19, 19 (там же,
лл. 167 об.-168) написа же и дъскоу TVCXCHj) пилатъ... Ии. 19,
20... сию же дъскоу мно^и чьтоша отъ жидовъ (’IcruSauov)... и
б*Ь написано жидовьскъ! и грьчьскъ! и латнньскъ! (sPpatOTi,
EXZrjVicra, рда paicrci); Остромиров и все прочие списки — титла
(№2 — титлоу)210, отъ иоудеи, евреискъ<, латнньскъ!, только
№2 — римьскъ!211.

Иоанн 19, 6 и 9 смотри выше (Евангелие 4-е Страстное).

Иоанн 19, 25 и 33 смотри выше (Евангелие 4-е Страстное).
Но тогда как здесь сентября 14-го на л. 168 в Ин. 19, 25 читается
Стогалхоу же оу крстл, мая 8-го на л. 196 — при крьСтгЬ, как в
Остромировом списке и апракосах.

Лука 7, 37 (сентября 16-го, л. 168 об.) принесъши (жена
грешннуа) СТЬКЛАНИЦЮ масти (aZ.aPacrtpov jwpou); Остромиров
список — АЛАВАСтръ мурд; в апракосах иет сего чтения; в №404
~~ ллавдстръ хР1СМЪ1; в №54 — утрачено. Но выше в чтениях от
Луки (понедельник 4-й Недели, л. 77) Мстиславов список — длд-
влстръ хри^мъц апракосы — СТЬкланицю мурА. Лк. 7, 38 (там
же) Мстиславов и Остромиров списки — начд мочити (PpE/Erv)
иго ельцами: так и в чтениях от Луки Мстиславов список с
апракосамн и с №404212. В том же стихе — и 0БЛ0БЪ1^ааше но^Ь
иго И ма^ддше мастию (той ЦД)ра>); Остромиров СПИСОК — л\у-
ръмъ; №404 — хри^мою; апракосы — муромь. Лк. 7, 41 (там
же) в Мстиславовом и Остромировом списках начальные слова
1ис#съ же рече опущены (как и в греческом тексте, кроме некото-
рых списков у Шольца); опущены и в чтениях от Луки в Мстисла-
вовом списке и №404; но читаются в №60, а в №2 приписаны
после. В том же стихе — кдинъ дължьнъ Б’Ь .е. сътъ П’Ьна^ь
(8r|vapia): Остромиров список и №404 — динарии; в чтениях от
Луки Мстиславов список — патию сътъ кентиндрии, апракосы
— пенА^ь. Лк. 7, 44 (там же) вънидох’ь (eioT)M>ov) въ домъ
(по-нынешнему) н водъ! на но^*Ь мои не въдасть (o-ux eScoxat;):
Остромиров список и №404 — не ДДСть; в чтениях от Луки
Мстиславов список — прншьла ксть въ хрлминж (ei<5 tt|V cnxiav)
твою, водъ! на HO^fe мои не ДА; тетры — вънидохт» въ домъ
твои; №60 — не да; №2 — не въда. Далее в том же стихе —
влдсъ! главъ! свокга отьре ('tai^ -ftpi^tv awqc,; но во многих
списках читается Tqg хЕфаХтц; аитцд, сличи Лк. 7, 38); Остроми-
ров список и №404 — влдсъ! своими отьре. Лк. 7, 45 (там же)
ц’йловднига (фъ\.Г||ха) не дасть мън’й; Остромиров список и №404
— лОБЪ^днига; но в чтениях от Луки Мстиславов список и апрако-
сы — лОБЪ^днига213. Лк. 7, 46 (там же) маслъмь (еЛесо; по-
нынешнему) главъ! мокга не помада, си же мастию (цирсо) по-
мада но^Ь мои; Остромиров список — елеемъ, муръмь; №404
— маслъмь, ХРи^моЮ; но в чтениях от Луки Мстиславов список
— маслъмь древАНЪшмь (так и в обоих апракосах), ХРи^л'он3 (в
апракосах — муромь).

Иоаии 15, 20 (сентября 21-го, л. 169 об.) н’Ьсть равъ болии
ГА (тог) xvpiou; по-нынешнему) свокго: Остромиров список и апра-
косы сего чтения не имеют; №404 — гна; №54 — га; так
и в чтениях от Иоанна (суббота 3-й Недели, л. И). Но в Еванге-
лии 1-м Страстном Мстиславов список, л. 147, и апракосы —
господина; Остромиров список — га. Ин. 15, 26 (там же) кгда же при-
деТь параклнтъ (о тсарсосХтугод)... послоушьствоукть (царторпоа) о
Mtrfc- Ии. 15, 27 — и въ1 же послоушьствоукте (царторате); тетры в
р}и. 15, 26 — пАраклнтъ, съв’Ьд’йтельствоукть, в Ин. 15, 27 —
СЪВ'Ьд'Ьтельствоукте; по тетрам и Мстиславов список в чтени-
ях от Иоанна (суббота 3-й Недели, л. И об.). Но в Еванге-
лии 1-м Страстном Мстиславов список, на л. 147, и №60 в Ин. 15,
26 — оут’Ьшитель, тъ съв'Ьд'Ьтельствоукть, Ин. 15, 27 —
СЪВ'Ьд’йтельствоукте; Остромиров список и №2 по тетрам.

Матфей 24, 43 (сентября 30-го, л. 170 об.) и не далъ вт»!
подъкопати долхоу (ti]V oixiav) свокго: Остромиров список —
ХРАЛ\инъ1; тетры по-иыиешнему — ХРалаа; в №60 и №2 нет сего
чтения. Но во вторник Страстной Недели на литургии, л. 136,
Мстиславов список с обоими апракосами — \рал\а; Остромиров
список — храллннъ(. Ии. 24, 45 (там же) да дасть нллъ пТцио въ
врелхА (ev xaipcp; по-нынешнему): так Остромиров список и оба
тетра. Но во вторник Страстной Недели на литургии, л. 136, Мсти-
славов список и апракосы — въ годъ; Остромиров список — въ
врелхА. Мф. 24, 47 (там же) право (a|xr|v) глю валхъ; Остромиров
список и тетры — длхннь. Но во вторник Страстной Недели на
литургии, л. 136, Мстиславов список и №2 — алхннь; №60 —
право.

Матфей 13, 45 (октября 3-го, л. 170 об.) подовьно ксть
Ц<с>рство ном (читай — невесное)... коупъцю нщюцпо довръ
Бнсьръ (xaZ-Olx; царуаргсоа;; по-нынешнему): так и №404; Ост-
ромиров список, №2 и №54 — ДОБрл внсьрд; в №60 указывается
иа рядовое чтение. Но в чтениях от Матфея (пятница 5-й Недели,
л. 40 об.) в Мстиславовом списке с №2 — довра висьра; в №60
— ДОвр’й внсьръ. Мф. 13, 47 (там же) подовьно ксть ц<с>рствсг
нвсьнок неводоу (oayqvq; по-нынешнему): так Остромиров список,
№2 и №54; №404 — мр'Ьжи. Но в чтениях от Матфея (пятница
5-й Недели, л. 40 об.) Мстиславов список и №60 — лхр’йжи; №2
— неводоу. В том же стихе Мстиславов список и №2 — отт»
всего родд съвьрдвъшЬ’ (ex navzog yevovg; по-нынешнему)-.
Остромиров список и тетры — отъ еьсакого родд. Но в чтениях
от Матфея (пятница 5-й Недели, л. 40 об.) Мстиславов список и
оба апракоса — путь всакого плеллене. Мф. 13, 48 (там же) а
гнилънд (рыбы; zaaanpa) и^вьргошд вънъ: так №60 и №404; а
Остромиров список, №2 и №54 по-нынешнему — ^лъиа; гннлъпд
имеет Мстиславов список с апракосами и в чтениях от Матфея.
Мф. 13, 51 (там же, л. 171) рд^оум-Ьсте лн вьса си (по-нынешне-
му; zocuzoc navza): так Остромиров список, №2 и тетры. Но в чте-
ниях от Матфея (пятница 5-й Недели, л. 40 об.) Мстиславов спи-
сок и оба апракоса — все се. Мф. 13, 52 (там же, л. 171) сего
рлдн вьсакъ (nag; по-нынешнему) книжьникъ: так Остромиров
список, №2 и №404; в №54 — вСЬ книжьникъ. Но в чтениях от
Матфея (пятница 5-й Недели, л. 40 об.) Мстиславов список с обо-
ими апракосами — того Д'Ьла вьсь книжьникъ.

Лука 12, 3 (октября 25-го, л. 173 об.) и кже къ оухоу глдсте
въ танлиц1И|'хъ (ev zoig zapeioig): так Остромиров список и тетры;
в апракосах нет сего чтения. Но в чтениях от Луки (пятница 7-й
Недели, л. 85 об.) в Мстиславовом списке и обоих апракосах по-
нынешнему — въ xpAM’fcx’1*- Лк. 12, 4 (там же) Мстиславов список
и тетры — не оувоитесл отъ оуБивдЮфиихт» т’Ьло. и потомь не
имоуфемъ (цт) exovzcov) ЛИХА чьсо сътворити: так Мстиславов
список с №60 и в чтениях от Луки; №2 по-нынешнему — не М0-
гоуфеллъ. Лк. 12, 6 (там же) не пать м птиць ц-Ьнитса
п^на^сма дв'Ьма (aaaapicov 8w; по-нынешнему): так Остроми-
ров список и оба тетра (только в №404 — лгЬнить<С>, в №54
— В’Йнатса). Но в чтениях от Луки Мстиславов список и апрако-
сы — на .е. среврьникъ214. Лк. 12, 10 (там же) а иже хоулоу Ре"
четь на стыи дхъ (za> 8е etg то ayiov nve/ujia P?tao(pr|Hrlaav'tl)
не отъпоуСТНТСА кл\оу; Остромиров список и тетры — влаСВНллн-
сдкть. Но в чтениях от Луки (пятница 7-й Недели, л. 86) Мсти-
славов список и апракосы — а хоулнвъшоуоулл^ до Стго ДОух*215-
Такие же несогласия рядового чтения с месяцесловиым в Лк. 12, 8
и 11 смотри выше в особенностях Мстиславова списка в чтениях от
Пятидесятницы до Поста.

Матфей 10, 1 (ноября 1-го, л. 174) дасть илгь власть на до-
уСгЬхъ нечстыихъ (хата тсУЕ^цатшу аха^артшу; по-нынешне-
му): так в Остромировом и в прочих списках; только в №404 —
на ДХЪ1 нечисты. Но выше в чтениях от Матфея (понедельник 2-й
Недели, л. 32), равно и ниже (июня 30-го, л. 200 об.) Мстиславов
список — нд дхъ! нечисты, как в первом случае и апракосы, а во
втором они и Остромиров список указывают Евангелие иное. В том
же стихе — и исц^лать вьсакъ недоугъ и велкоу га^ю (naaav
vocrov xai nacrav paXaxiav): так №2 и №54; Остромиров список
и №60 по-иынешнему — волынь; в №404 — всь недоугъ и
ВСАКОу волынь. Но выше и ниже в указанных чтениях и Мстисла-
вов список с апракосами — вьсь недоугъ и ВСЮ волынь. Мф. 10,
5 (там же) въ поуть га^ыкъ (ек; oSov eiJvcov) не нд±те; Остро-
миров и прочие списки — на пжть га^ыкъ; №404 — въ поуть
Стрлнъ. Но в чтениях от Матфея в Мстиславовом списке и апрако-
сах — въ поуть стрАНЬНыи, а июня 30-го — стрднъ. Мф. 10, 8
(там же, л. 174 об.) в Мстиславовом списке, Остромировом и №2
с такой же, как в чтениях от Матфея, перестановкою — БОЛАфАГА
Ц'Ьлите мьртвъна въекр’йшднте прокдженъна очнфлнте. в’Ьсы
изгоните; в №60 слова ллертвыл воскрешайте совсем опущены.
Опущены они и в Мстиславовом списке июня 30-го, л. 201.

Матфей 16, 26 (ноября 4-го, л. 174 об.) к а га польза (п
ФфЕЛегтаг; по-нынешнему) чл<о>вк^ Афе вьсь л\нръ прн-
ОБрАфеть: так и оба тетра; в Остромировом списке и апракосах
иет. Но в чтениях от Матфея (четверг 7-й Недели, л. 44 об.)
Мстиславов список и оба апракоса что Оусп’Ькть. В том же стихе
— или чьто дасть члвкъ (^лл'Ьноу на дшн своки (аутаХХауца tfjq
V'UXTK avton); тетры по-нынешнему — дшю СВОЮ. Но в чтениях
от Матфея Мстиславов список — прелгЬнл» ^а дшю СВОЮ; №2 ________

к^лгйноу ^а дшю; №60 — и^лгЬноу на дшн. Мф. 16, 27 (там же)
ХОфеть (geXXei) во снъ чл<о>вчсктин прити; тетры по-нынешне-
му — прети ко ил\ать. Но выше в чтениях от Матфея Мстиславов
список и апракосы — прити во ил\ать.

Матфей 10, 17 (ноября 5-го, л. 175) предлдлть во въ1 на
съворифА и на сьворифнхъ (ev; cruveSpia xai ev тац
сгиуаушуай;) вькнн воудете; №404 — на съворъ<, на сьвор’Ьхъ;
№54 — на стньмти, на с'ьньллифих’ь; в Остромировом списке и

Здесь, как и выше, К. И. Невоструев, следуя ошибочному указанию апра-
коса, относит цитату из Мк. 13, 9 к Мф. 10, 17; однако сравнение проводится с
чтением в понедельник 17-й Недели от Марка, л. 110, где таким же образом
чтение от Марка, несмотря на прямое указание апракоса, относится Невоструе-
вым к Матфею. В среду 2-й Недели от Матфея, л. 32 об. перевод Мстиславова
списка совпадает с №404. Ошибка в Мстиславовом списке вызвана почти
тождественным текстом Мф. 10, 17~22 и Мк. 13, 9~13. Различие фактически
имеется только в первых словах. У Матфея — влюд'ЬтесА отъ чл<о>ЕКТ> (сре-
да 2-й Недели, л. 32 об, и августа 1-го, л. 202 об. — дроае/етЕ 8е &до xaiv
&vep^7icov). У Марка — влюд’ктесА ви сами (понедельник 17-й Недели от
Луки, л. 110 и ноября 5-го, л. 174 об. с прибавлением севе — [3 Хе лете 8е г)цеи;
&7ГО TCOv &vepa)7ta>v). Интересно отметить, что в параллельном Евангелии от
Луки 21, 12_19 (вторник 12-й Недели, л. 98 и сентября 20, л. 169) текст Луки
предваряется начальными словами из Матфея 10, 17, но в ином переводе —
В’ънеллл’Ьте отъ чл<о>ЕК'ъ. В греческом тексте этих слов нет. Они вставлены
составителями Мстиславова списка, повидимому, из-за стремления приводить к
единству параллельные тексты: так как во всех трех Евангелиях Спаситель за-
вершает наставление близкими по смыслу словами претерп’Ьв'ыи же до коньца
тъ стшсетсА (Матфей и Марк) вт» терпении ЕАШемь. с'ътАЖ’кте дУша ваша
(Лука), а начало у всех трех Евангелистов разное, то в чтение от Луки и были
добавлены слова из Матфея. Такое заимствование слов из одного параллельного
места в другое вообще свойственно апракосам, где сходные места из разных
Евангелий часто размещены рядом. Так же и ниже: Мф. 10, 18 = Мк. 13, Ю;
Мф. 10, 21 = Мк. 13, 12. — Прим. ред.
апракосах иет сего чтения. Но выше в чтениях от Матфея (поне-
дельник 17-й Недели, л. 110) в Мстиславовом списке — въ С'Ьда-
лифА и на съБорифНХъ: так и №2; в №60 сие чтение опущено.

Матфей 10, 18 см. выше в вариантах.

Матфей 10, 21 (ноября 5-го, л. 175) и въстдноутЕ чада на
родителл и оуморлтЕ (iJavaTCoaoDcnv) га216; тетры по-нынешнему
__ оувьють. Но выше в чтениях от Матфея (понедельник 17-й Не-
дели, л. 110) в Мстиславовом списке и №2 — оувиютЕ*.

Лука 13, 33 (ноября 19-го, л. 175 об.) гако не подобайте (owe
£v3e%ETai) пр<о>ркоу погыБноути кролгй Гер<о>слллА. Но в чте-
ниях от Луки пятница 8-й Недели, л. 88 об.) Мстиславов список и
№60 — не подовьно исте; №2 — не подобайте; №54 — не
оудОБЕ йоте; №404 по-нынешнему — не въ^лложено йоте.

Лука 13, 34 и 35 смотри в вариантах.

Матфей 5, 14 (ноября 20-го, л. 175 об.) въ1 кете св’Ьтъ все-
моу мир оу (то (рсо£ ТОО хосщог)): так Остромиров список и №60
(в чтении июля 16-го, к которому отсылает №60, а в №2 указано
чтение иное) и оба тетра. Мф. 5, 15 (там же, л. 176) и сигактЕ
(ХацлЕ0 св’Ьмъ нже въ хрАмнн± соутк, Мф. 5, 16 — тако же
да снгаитЕ (2ихцд|/ога») вгйтъ ваше предъ чл<о>вкъ1. да
Оу^ЕрАТЕ (l&DGTv) Д*ЬлА ВАША ДОВрАга: Остромиров СПИСОК С
№60, равно и оба тетра Мф. 5, 15 — и СВ'ЬтитЕ, Мф. 5, 16 —
ДА просввтитЕСА (по-нынешнему), да оу^ЕрлтЕ. Мф. 5, 18 (там
же) писала идино или идина ЧЕртА (кита): так и №60; Остроми-
ров список по-ныиешнему — нота; тетры — четд217.

Оба раза Мф. 10, 21 (среда 2-й Недели, л. 33 и августа 1-го, л, 202 об.) в
Мстиславовом списке — н оувнють га: так и Мк. 13, 12 (понедельник 17-й
Недели от Луки, л. 110), кроме этого места. Таким образом, Мстиславов список
читается одинаково с тетрами Мф. 10, 21, а разночтение ошибочно отнесено
К. И. Невоструевым к Матфею вместо Марка. В греческом тексте всюду одина-
ково. — Прим. ред.
Чтение декабря 17-го рассмотрено выше в среду 7-й Недели
от Луки.

Матфей 1, 1 (декабря 23-го, Неделя пред Рождеством Хрис-
товым, л. 179 об.) книгы (РфА-Сх;) рожьствд Тс хва: так Остроми-
ров и все списки.

Лука 2, 16 (декабря 24-го, навечерие Рождества Христова
л. 180 об.) и (пастыри) прндошд подвнгъшеСА (cncE-Gaavza;): так
Остромиров и все списки, кроме №2, в коем сие утрачено; ныне _______

посп'Ьшшесл.

Матфей 2, 12 (декабря 25-го, л. 181 об.) и (волхвы)
отъв’йтъ прннллъше (xpT|Ha>nor'^ev'ce?) въ сън*Ь не въ^вратн-
шаса къ нродоу: так Остромиров и все списки; ныне — в’Ьсть
прГемше. Но Мф. 2, 22 (декабря 26-го, л. 181 об.) в’йсть же при-
илгъ (/ртщатотбек;; Иосиф) въ Сън± отнде въ страноу (sig то
ЦЕрТ]) гдлилеискоу: так в обоих случаях Остромиров и все списки;
ныие — B’fccTb же прТеллъ, въ пределы ГдлТлейскТА.

Матфей 12, 18 (декабря 26-го, суббота по Рождестве Христо-
ве, л. 182) и соудъ стрдндмъ (той; e^veotv) въ^В’Ьстнтъ; Остро-
миров список, л. 245 об., и все прочие — га^ыколлъ. Мф. 12, 20
(там же) и пьрста (ошибка — Xivov) въньмъшдса не оугаснть;
Остромиров список и №54 — пърта, №60 — пертд; №404 и
№2 по-нынешнему — льна. В том же стихе — донъдеже оуко
въ^ведеть на поегЬдоу (eio<; av ех|ЗоЛ.г] ек; vtxcx;) соудъ: так Остроми-
ров список, №60 и №54; №404 — н^ыдетъ; №2 — въ^идетъ.

Лука 2, 21 (января 1-го, на Обрезание Господне, л. 182 об.) и
наречено бысть (ехХ.Т]1?Г|) нл\а кллоу Тсъ: так Остромиров список
и №2; №60 и тетры по-нынешнему — нарекоша. Лк. 2, 44 (там
же, л. 183) н нскаста иго въ роженнн н въ цианин (ev
CTOfyEVEuoTv xai ev TOtg yvcoaTOi^): так Остромиров н все списки218.

Чтение попразднства Рождества Христова (Мк. 6, 2—5) смот-
ри выше во вторник 14-й Недели от Матфея.
Чтение в предпразднство Просвещения января 3-го (Мф. 21,
23—32) смотри выше в понедельник Страстной Недели на утрени.

Матфей 3, 4 (января 4-го, суббота пред Просвещением,
184) самъ же Тиганъ имлдше од'Ьник (еуЗъца) свои отъ влосъ
вельвлоужь. н погасъ оусниганъ (Sep|xaTtvr]V; ныне — оусменъ);
Остромиров и все прочие списки по-нынешнему — ри^ж свонк,
№404 — рн^Ъ! свод219. В том же стихе — гадь же (трофГ]; ныне
_ сн'Ьдь) кго Б-Ьидше гавр-Ьдик (axpiSeg) и медъ дивии; Остро-

миров список — дкридъ; апракосы — лкридн; тетры как и ныие
__ проучи. Так и в Мк. 1, 6 января 4-го в Неделю пред Просве-
щением, л. 184 об. погасъ Оусниганъ, гавр’Ьдик; Остромиров список
— акридъ; апракосы и №54 — дкридъ!; №404 — проугы220.

Марк 1, 2 (января 4-го, Неделя пред Просвещением,
л. 184 об.) се д^ъ посълю (аяосгтеХЛхо) англа мокго: так Остро-
миров и все списки; так в Мстиславовом, Остромировом и во всех
списках переведено и выше Мф. И, 10 (понедельник 3-н Недели,
л. 34 об. и февраля 24-го, л. 192 об.). Мк. 1, 4 (там же) пропов'Ь-
ддга крыреник на покдганик ((Зая-псща цетауогоа;); Остромиров
список, №60 и №54 имеют покдганию; №404 — покдганьга; №2

— въ покдганик (сличи ниже Лк. 3, 3). Мк. 1, 7 (там же) кмоу
же н^смь достоинъ рд^др’Ьшити въ^воу^ъ! (tov ipavta) сдпо-
гомъ кго; Остромиров список и апракосы — реме ни сапогъ; тетры

— ремене чревькмь221 (сличи ниже Лк. 3, 16).

Лука 3, 3 (января 5-го в Навечерие Богоявления, л. 185 в
Мстиславовом и Остромировом списках, №60 и №404 — крыре-
ник на покдганик; в №2 — въ покдганик; а в №54 — покдднига.
Ак. 3, 4 (там же) гако же ксть писано въ книгах^ словесъ! (ev

Xoycov) 1САИА пр<О>ркд: так Остромиров и все списки;
только №404 правильно и по-нынешнему — словесъ. Лк. 3, 16
(там же, иа л. 185 об.) отър’йшити въ^воу^ъ! (tov ijiavTa) сапо-
г0мъ кго; Остромиров и все прочие списки — ремеие сапогъ. и
Иоанн 1, 31 (января 7-го, Собор святого Иоанна Крестителя
л. 186) сего рлдн придох^ а^ъ въ вод-t крьстл и Ин. 1, 33
посълавыи МА КрЬСТИТЪ вт» вод-t (в обоих стихах — Ev тсо
иЗап): так Остромиров и все списки; а иыне — ВОДОЮ.	'

Матфей 4, 2 (под 7-е января, суббота по Просвещении
л. 186 об.) посл^дъ вт»схот4 астн (ETtEivaoEv); Остромиров и все
прочие списки по-нынешнему — въ^ллкд; в №2 указано иное чте-
ние. Но в чтениях от Луки, в параллельном Евангелии Лк. 4, 2
(среда 1-й Недели, л. 70 об.) и Мстиславов список с апракосами, а
января 11-го (попразднство Просвещения, л. 187 об.) — один (в
апракосах сего чтения нет) имеет въ^аалка. Мф. 4, 3 (там же)
пристоупль къ нкмоу искоушдгаи (о TtEtpa^cov): Остромиров и
прочие списки по-нынешнему — искоуситель. Мф. 4, 10 (там же)
иди ^а МА (ипауЕ отпасо рои) сотоно: так Остромиров список и
№60; №54 — ^а мною; №404 — Сеиди сотоно. Но в чтениях от Луки
4, 3, равно и января 11-го ютауЕ отпеки рои переведено в Мстиславовом
списке иди ^а мною, как в тетрах и №60; в №2 — ^л ма.

Матфей 12, 1 (января 23-го, л. 189) идааше Тсъ въ соукоты
СКВОЗЬ С^ганига (Sia tcdv cncopipCBv): так и тетры; в Остромировом
списке и апракосах указано здесь параллельное чтение по Мк. 2, 23
и далее, писанное, как и в Мстиславовом списке, в субботу 1-й Не-
дели Поста. Но в чтениях от Матфея (пятница 3-й Недели,
л. 35 об.) Мстиславов список и №60 — по нас’Йтыимъ; №2 —
по С’Ьганикмъ. Мф. 12, 4 (там же) како въл'Ь^е (EiOTpnJov) въ
Хрлмъ вжии, №54 — въниде; в №404 сии слова пропущены. Но
в чтениях от Матфея и Мстиславов список с апракосами — въни-
де. Мф. 12, 7 (там же) милостыни (eAeov) хоцио а не треБ-t (ои
Ihxnav), тетры — млети хОфЮ а не жьртв'Ь. Но в чтениях от
Матфея и Мстиславов список с №60 и с апракосами — милости
XOipS’ л не трев’Ь; №2 — а не жьртв'Ь. Мф. 12, 13 (там же,
л- 189 об.) и оустроисА (рука сухорукого-, апохатЕспа^т]) iykAd
«АКО же н дроугдга, тетры по-ныиешнему — оутвьрьдиСА-
Цо в чтениях от Матфея (понедельник 4-й Недели, л. 36 об.) и
Мстиславов список с апракосами — оутвьрдиСА.

Лука 2, 23 (февраля 2-го на литургии, л. 189 об.) ВЪ^ведОСТА
(avnYaYov) родителл ОтрочА ica въ ТерС<О>лмъ: так и №2; Ост-
ромиров и все прочие списки по-нынешнему — въ^неСОСТА. Но в
Лк. 2, 27 — ev та> ЕюауауеТу yovEig то naiSiov — в Остромиро-
вом и во всех прочих списках, равно и в нынешнем переводе, стоит
по Мстиславову списку ----- КГДА ВЪВбДОСТА родителл ОТрОЧА.

Лк. 2, 25 (там же) И ЧЛ<О>ВКЪ СЬ ПрАВЬДЬНЪ и чьстивъ
(етЛ,арГ)<; или, по иным спискам, — ЕКСГЕрт^): так Остромиров и
все списки. Лк. 2, 26 (там же, лл. 189 об,—190) и Б'Ь кмоу отъ-
в’ЬфАНО (x£%pT)jiaTiopEvov; сличи выше Мф. 2, 12) д\мь стыимь
не внд’Ьти съмьрти: так Остромиров список и тетры; апракосы по-
нынешнему — ОБ'ЬфАНО.

Чтение февраля 23-го (Ин. 12, 24-36) смотри выше, сентяб-
ря 14-го на утрени.

Чтение февраля 24-го на литургии (Мф. И, 2-15) смотри в
понедельник 3-й Недели ОТ Матфея.

Чтение марта 9-го (Мф. 20, 1-16) смотри в среду 8-й Недели
от Матфея.

Лука 1, 28 (марта 25-го, л. 194) рддоуиСА блг<д>тьна(а
(xE%apvra>цеут)) гь Съ ТОБОЮ: так Остромиров и все списки; лишь
В №404 — БЛАГОД’ЬтельнАА, и далее в сем списке в Лк. 1, 30 —
ОБр’Ьте БО благод'Ьть ® БА, как и вообще вместо благодать пи-
шется в нем БЛАГОД’Ьть222. Лк. 1, 35 (там же, л. 194 об.) Т'Ьмь же
и кже родитьСА (то yevvooiievov) сто (в Вульгате и других латин-
ских переводах и у латинских Отцов — quod nascitur): так Остро-
миров и все списки; №2 — Т'Ьмь иже рОдить<с>.

Чтение апреля 25-го (Мк. 6, 7-13) смотри в среду 14-й Неде-
ли от Матфея.

Иоанн 10, 3 (мая 21-го, л. 196 об.) С ем оу двьрьникъ (о
^рсорсх;) отъвьр^Акть: так и оба тетра; в Остромировом списке
и апракосах указано рядовое чтение (четверг 5-й Недели по Пасхе)
где Мстиславов список, на л. 17 об., Остромиров и оба апракоса
имеют врАТАрь. Ии. 10, 5 (там же, л. 197) гако не выдать чюжн-
и\ъ ГЛАСА (tcov aXXoTpvcov TT|V (pCOVTjv); Остромиров и все СПИСКИ
— не ^нають. Но и Мстиславов список выше (четверг 5-й Недели
от Иоанна, л. 17 об.) не ^нають циождиихъ гласа. Ин. 10, 28
(там же, л. 197) и не рА^грАБИть (о6% артсастег) ихъ никтоже
отт» роукъ! мокга, но Ин. 10, 29 — никтоже не можеть ихъ
въСХ'ытити (apna^etv) отт» роукъ! мокга, тетры, равно и Остро-
миров список с апракосами, и сам Мстиславов список в субботу 5-й
Недели от Иоанна, лл. 18 и об. — не въсХ'ытИ'П», въсхт»1тити.

Чтение июня 19-го (Мк. 6, 1—6) смотри во вторник 14-й Не-
дели от Матфея.

Лука 1, 1 (июня 24-го на литургии, л. 198 об.) о и^вЕсть-
нт»1ихт> (Ttepi tcov 7tenXr|pocpopqnevcov) въ насъ веци»хъ: так
Остромиров и все списки; ныне — ш и^вЕствованнъ(хъ. Лк. 1, 3
(там же) и^волиса и мнЕ въслЕдовавъшю съвъшие. вьсЕмь
и^вЕсто (ларг)хоХотп1т|хоТ1 avcoilev 7tacnv axptpcog), Остромиров
и все списки — хожАьшоу исл?1*6* ло вьсЕхъ въ истинж; ныне
— поСлЕдовавшИ въ(ше вса испъ(тно. Лк. 1, 5 (там же) въ1сть
жьрьць (lepeix;) нЕкто именьлль ^АХАриА и Лк. 1, 9 (там же,
л. 199) по объ1чаю жьрьчьскоуоумоу (тгу; гератегоа;): так №60 и
№404; Остромиров список, №2 и №54 — иереи етеръ, по
объ1чаю иереискоуоумоу. Лк. 1, 21 (там же, л. 199 об.) и чюжаа-
ХОусА кже мьдьлААше (ev тсо %povi^eiv) въ цьркъви: так и
№404; №2 — мьдлацио кмоу; Остромиров и прочие списки —
кже моуждАшеть, как переводится в Мстиславовом списке
Xpovt^etv в предыдущих отделениях; ныне — коснацно емИ ВЪ
церкви. Лк. J, 58 (там же, л. 199 об.) и слъшаща окрьстъ живО-
угрей о рожени (ot сгоууеуеЦ; читай — и роженик) кга и Лк. 1,
61 — никтоже ксть въ рожении (ev тг| cwyyeveia) твокмь: так
Остромиров и все списки, только в них Лк. 1, 61 — отъ рожде-
иИ(а (по чтению во многих списках у Шольца — ех тту;
ff^yEV£.{ctC,). Лк. 1, 65 (там же, л. 199 об.-200) и въ всей Стран’Ь
пред’Ьл’Ь иоуд'ЬнСТ'Ьмь (два перевода слов ev ТГ| opetvrj); апракосы
н тетры — въ всей CTQAtrfe июдеист'Ьи; Остромиров список — и вь
въсеи горьнии июдеист'йи (сличи выше в Лк. 1, 39 сентября 8-го).

Матфей 16, 13 (июня 29-го на литургии, л. 200) КОГО ма
ГЛЮТЬ ЧЛ<О>ВЦН БЪ1ТИ СНА ЛИ ЧЛОВ'ЬчА (tov DIOV TOD avflpCOTtOD):
Остромиров и все списки — сна члчьСКААГО. Мф. 16, 17 (там же,
л. 200 об.) гако плъть и кръвь не отъкръ1кть (оох arcexaKDVEv)

теБ’Ь; Остромиров и все списки по-нынешнему — не (ави.

Чтение июня 30-го (Мф. 10, 1—8) смотри ноября 1-го.

Чтение августа 1-го (Мф. 10, 16-22) смотри в среду 2-й Не-
дели от Матфея.

Марк 12, 10 (августа 2-го, л. 203) КАмень кго же пот’Р'Ьбо-
ваша (oOTeSoxipaoav) ^нжюцзеи сь бъ!Сть въ начало (ек;
xe<paX,T|v) оугълоу: в Остромировом списке и апракосах только
указано чтение, и притом в Остромировом и №2 иное; из тетров в
№404 — не тревовАША, в №54 — не в р’Ьдоу створишА, оба —
ВЪ глАВОу оуглоу, как и Мстиславов список в чтениях от Луки
(пятница 15-й Недели, л. 106 об.); апракосы — ВЪ начало оуглоу.

Лука 9, 51 (августа 16-го, л. 204 об.) БЪ1Сть кгда СЪКОНЬЧА-
тиса дньллъ въ^несенига (тг)<; ауаКтщуесш;) Тсва; в Остромировом
списке и апракосах нет сего чтения; в №404 — въСуОженьЮ; в
№54 — утрачено. Но в чтениях от Луки (четверг 5-й Недели,
л. 80) по-иынешнему — кгда съконъчАВАА\оуСА дник въсуожению
кго: так и в апракосах.

О различии в Лк. 9, 53 по Месяцеслову — лице кго ида,
в чтениях от Луки — грАДЪ1Н, замечено выше во втором отделе.

Лука 9, 54 (августа 16-го, л. 204 об.) хогреши ли Д* речелгь
Огню сънити съ НБС6 и погасти (avaXaioai) (а. Но в чтениях от
Луки (четверг 5-й Недели, л. 80) да огнь сънидеть съ нвсе к
п0±сть а, как оба апракоса и №404; ныне — ПОтреБИТЪ.
Марк 6, 20 (августа 29-го иа литургии, л. 206 об.) иродъ во
воглашеСА ишана... и хрднлаше и (owErripei) и въ сласть
(г]8еа><;) кго послоушааше: так Остромиров и все списки; ныне _

совлюдаше, въ сладость. Мк. 6, 21 (там же) кгда иродъ
р<о>жствоу CbokmS' вечерю ОБ’Ьдъ творлаше (два перевода на
одно слово feutvov) вельможалгь (xoig цеуютаоту) и тысоущь-
никомъ; Остромиров и все прочие списки по-нынешнему — вечерж
твор*Ьаше кънА^елгь. Мк. 6, 26 (там же, л. 206 об.) не въсхот’Ь
кга (клятвы Ирод) похоулити (а^етцсаг); Остромиров и все про-
чие списки по-нынешнему — не въсхот'й ОТърефИСА ни223. Мк. 6,
27 (там же) авик посълавъ ц<С>рь воина (отгехоъХатсора): так
оба апракоса и тетры; Остромиров список — мечьника; ныне _____

спек^латшра.

Марк 16, 2 (Евангелие 2-е утреннее воскресное, л. 207) и
^Ьло ^аоутра въ пьрвоую соувотъ (rfjg цлад oaPPaxcov); в тетрах
— въ кд'|'ноу соувотъ; в Остромировом списке и в апракосах сие
чтение вновь не прописывается, но указывается на Неделе 3-й по
Пасхе, где в Остромировом списке и №2 — ВЪ КДИНЪ1 и СОувоты,
как и в Мстиславовом списке на л. 9 об.; в №60 — соувотъ. И в
Мк. 16, 9 (Евангелие 3-е воскресное, л. 207) в Мстиславовом
списке — въ пьрвоую соувотъ (тгрготг) оарратох» или, как во мно-
гих списках — oappatcov); Остромиров список и №60 — въ
пьрвъ! (читай — первъ(й) сжвоты; №2 по-нынешнему — въ
пьрвоую соувотоу; тетры — въ пьрвыи соувот'Е

Лука 24, И (Евангелие 4-е воскресное, л. 208) И гавишаСА
Пр’ЬдЪ НИМИ ГАКО ВЛАДИ (2-Т|рсх^) гли ИХЪ: так Остромиров список и
тетры; апракосы по-нынешнему — лъжа224.

Лука 24, 45 (Евангелие 6-е воскресное, л. 209) тъгда ОТЪ-
вьр^е имъ оумъ да ра^оулгЬють книгы (tag yparpag): так и тет-
ры; Остромиров список и апракосы в четверг 6-й Недели на Возне-
сение по-нынешнему — писанига, как здесь и Мстиславов список,
л. 21 об. Лк. 24, 46 (там же, л. 209 об.) и тако подовааше по-
СТрАДАТИ $ и ВЪСКрЬСНОуТИ (отъ МЬрТВЪ1ИХЪ — опущено) тре-
тий дьнь (в некоторых списках у Шольца и в одном у Маттея Ех
vgxpcov опущено); но Остромиров и все списки — въскрьснй'тн
ФТТ> мьрътвъшхъ, как и Мстиславов список в четверг 6-й Недели,
л 22. Лк. 24, 47 (там же) и пропов’ЬддтисА... показанию вт»
оставлкник грехов'1' (цетауснау ei<; acpecnv арарткоу); №404 —
покааньк и въ отпоущеник гр'Ьховъ; №54 — покаанию въ от-
П^щеньк rp'fcxOB'b- Но в четверг 6-й Недели Мстиславов список,
л 22, — покаанию и оставлению гр’Ьх®л'ъ: так Остромиров спи-
сок и №2; в №60 — въ остдвленьк rp'fcx06'11-

Иоанн 20, 7 (Евангелие 7-е воскресное, лл. 209 об.—210) И
ОуврЛъ (то oooSapiov) иже Б’Ь на глав’Ь кго; Остромиров и все
списки по-нынешнему — судлрь. Ин. 20, 9 (там же, л. 210) не
во в’Ьдаахл книгъ! (тцу ypacpr|v): так Остромиров и все списки.
Ин. 20, 5 смотри в вариантах.

Иоанн 20, 12 (Евангелие 8-е воскресное, л. 210) кдинОГО
(Ангела видела Мария) оу глдвъ! д дроугддго ногдхъ (xai eva
тгро<; ток; послу); Остромиров и все списки по-нынешнему — и
•единого оу ногоу225.

Варианты в Ин. 20, 13 и 16 смотри выше.

Иоанн 21, 4 (Евангелие 10-е воскресное, л. 211) Оутрнн’Ь226
же абик БЪ1въши (npcoiag 8е т|бт| yevopevrii;) ста юъ при крАН
(ек; или, по другим спискам, — ЕЛ1 то aiyiaXov); Рстромиров и
все списки по-нынешнему — оутроу въ1въшоу, при Бр’Ь^'Ь.
Ин. 21, 8 и 9 (там же) влекоуще мр’Ьжю ръ!БЪ. и ако же и^вле-
КОША (anepr)oav — вышли) на ^емлю: так и №2; Остромиров и
прочие списки — и^Л’Ь^оша; в №404 утрачено.

Иоани 21, 17 (Евангелие И-е воскресное, л. 211 об.) ПАСК
агньца ллога (Остромиров список и апракосы указывают на рядовое
чтение): так и в тетрах. Но в чтениях от Иоанна (суббота 7-й Не-
дели, л. 25 об.) Мстиславов список и апракосы — Овьцд; смотри
чтение. Ин. 21, 18 (там же) кгда же СЪСтдр'ЬкшиСА въ^двиг-
неши (ехтеуец) роуЦ'Ь твои; но в чтениях от Иоанна — в'Ьздер.
жеши, как в Остромировом списке, тетрах и №2; №60 __________

въздвигнеши. Ин. 21, 25 (там же, л. 212) ни сдмомоу мьнк}
вьсемоу мироу (вьсемоу прибавлено, по древнему обороту; tov
xoopov) в'ьм’Ьстити пишел/гыихъ книге: так и №60; в Остроми-
ровом списке и №54 — без прибавления; в №404 сие место утра-
чено, а в №2 пропущено. Но в чтениях От Иоанна и Мстиславов
список, л. 26, не имеет прибавления.	;

Матфей 16, 2 (Евангелие на особый случай бездождия,
л. 212 об.) вечероу Е'ывъшю глкте ведро, погдрдкть ко ибо (отупи;
yEvoptviy; Лк/ете- еоЗса тгирра^Е! уар о ovpavog); тетры по-
нынешнему — вечероу соущю глеле ведро чьрмьноуктьсл но; в
Остромировом списке и апракосах чтения на бездождие нет. Но в
чтениях от Матфея (понедельник 7-й Недели, л. 43 об.) в Мстисла-
вовом списке и апракосах — вечеръ БЪ1ВЪШЮ чьрмьноу невоу
глкте тишинд. Мф. 16, 3 (там же) погдрдкть во дрлхлоуга нво
(rcuppa^Ei yap CTtvyva^cov о oiipavoQ; №404 — чьрмьноуктьво-
СА 0унъ1ВА<А НО, как и Мстиславов список с апракосами в чтениях
от Матфея; в №54 сии слова пропущены. В том же стихе — лице-
лгЬри. лице нвсьнок в’Ьсте (yivcoaxETE) расоуждти ^ндмении же
временьнтдихъ (tcov xaipcov) не можете; в №404 слово лицелгЬ-
рн совсем опущено (как во многих списках и переводах у Шольца),
а в №54 зачеркнуто, и затем читается — оум'Ькте рдсоуждти ^нд-
лтеньи временемч», Как в Мстиславовом списке и апракосах в чте-
ниях от Матфея.

Лука 4, 24 (Евангелие на особый случай бездождия,
л. 212 об.) прдво глю вдмъ; но в чтениях от Луки (пятница 1-й
Недели, л. 71 об.) амннь аминь (как и в двух списках у Шольца
удвоено — apiyv, apiyv); Остромиров список, л. 276 об. и все про-
чие однажды — аминь, №60 — прдво.

Иоанн 6, 33 (Евангелие иа особый случай бездождия,
л. 212 об.) И ЖИВОТЪ ДАСА MHptf (тсо хооцш); но в чтениях
от Иоанна (вторник 3-й Недели, л. 10) ВССМОу мироу, как в Ост-
ромировом списке, №2 и №404; ио в №60 и №54 — без прибав-
ления всем оу.

Вообще переводится в Мстиславовом списке:

’lovSaioi — жидове, ’lonSaiog — жидовьскъ1и, ’lauSata —
экидовьскага. Кроме вышепоказанных Ин. 19, стихи 14, 17 и 20
(см. сентября 14-го), сюда относятся:

Матфей 2, 22 (января 26-го, л. 181 об.) (АКО архелаи
ц<с>рствоукть въ жидовьст'йи; Остромиров и все прочие списки
__ въ иоудеи. Мф. 3, 1 (суббота пред Просвещением, на л. 184)
прОПОВ’Ьдага въ поустини жидовьст'йи; Остромиров и все прочие
списки — ПОуд’ЬиСЦ'Ь. Мк. 1, 5 (Неделя пред Просвещением, на
л. 184 об.) и исхожааше к нкмоу жидовьскага страна; Остромиров
и все прочие списки — иоудеиска страна.

— страна. Кроме вышепоказанных случаев Мф. 12,
18 (января 26-го, л. 182), см. еще и следующий.

Матфей 4, 15 (Неделя по Просвещении, л. 187) галилеа
Страна (tcov EtIvcdv); Остромиров и все прочие списки — вк^Ъ1КЪ.

Переводится и (а^ънсь.

Лука 2, 32 (февраля 2-го, л. 190) СВ’Ьтъ въ отъкръвеник ’
ВЦЪ1К0/Иъ: так Остромиров и все списки. Мф. 28, 19 (Евангелие
11-е воскресное, л. 206 об.) шьдъше оуво набучите вса <а^Ъ1КЪ1
так Остромиров и все списки.

’ApXlEpexx; — старейшина жьрьч1>СКъ1И. Кроме вышепока-
занного Ин. 19, 15 (сентября 14-го), смотри еще следующие.

Матфей 2, 4 (декабря 25-го на литургии, л. 181) и СЪБЬравъ
ВСА Стар^ишинъ! жьр1»Ч1»скъ1; Остромиров и все прочие списки —
АрХИерега. Лк. 3, 2 (января 5-го Навечерие Богоявления, л. 185)
При Старейшине жьрьчьсте анне; Остромиров и все прочие
списки — при архиереи.

lepei)^ равным образом, как показано было выше Лк. 1, 5
(июня 24-го, л. 198 об.) в Мстиславовом списке, №60 и №404
Переводится жьрьць.
Лука 1, 9 (июня 24-го, л. 199) по объ(чаго жьрьчьскоуоумоу
(trig гератеюк;).

Xpovcx; — времА. Кроме вышеприведенного Мф. 24, 45
(сентября 30-го), в Мф. 2, 7 (декабря 25-го, л. 181) врем а гавль-
ШАГАСА ^в’Ь^ДЪГ. так Остромиров и все списки, и ныне.

Переводится и дни.

Лука 1, 57 (июня 24-ГО, Л. 199 об.) ИСПЪЛНИШАСА дник роди-
ТИ ни: так Остромиров и все списки; ныне — врелЛА.

Kaipog — времА.

Лука 1, 20 (июня 24-го, л. 199 об.) гаже съБОудутсА въ
времА Свок: так Остромиров и все списки, и ныне.

Qpa — кроме година Ин. 19, 14 (см. выше, сентября 14-го)
переводится еще ГОДЪ.

Лука 1, 10 (нюня 24-го, л. 199) въ годъ тьмыанд: так
Остромиров и все списки, и ныие.

Пас; — вСакъги. Кроме вышеприведенных Мф. 13, 52 (октяб-
ря 3-го) и Мф. 10, 1 (ноября l-ro), смотри еще следующие чтения.

Матфей 7, 17, 19 и 21 (октября 13-го, лл. 172 и об.) ВСАКО
др’Ьво, не всакъ глаи мн'Ь: так Остромиров список и тетры; толь-
ко в №54 в Мф. 7, 21 — не вьсь. Лк. 12, 8 и 10 (октября 25-го,
л. 173 об.) всакъ иже испов*Ьсть ма: так Остромиров список и
тетры; в апракосах сего чтения нет.

Но переводится и вьсь.

Матфей 3, 10 (суббота пред Просвещением, л. 184 об.) вьсе
ОувО древо; Остромиров и прочие списки — ВЬСАКО; в №60 сего
места нет. Мф. 3, 15 (января 6-го, л. 186) испълнити вьсю прдвь-
ДОу; Остромиров и все списки — ВЬСАКЖ.

Наречие apr|v постоянно переводится прАВО.

По древним также правилам переводится:

Марк 1, 4 (Неделя пред Просвещением, л. 184 об.) Б’Ь
ОСТАВЛЕНИИ гр'Ьхомъ (apapmcov): так и №54; Остромиров и про-
чие списки — гр'ЬхОвъ. Мф. 4, 15 (Неделя по Просвещении,
187) поуть морю (i^aXaooT](;): так Остромиров и все списки;
только №2 — морА. Лк. И, 52 (декабря 17-го, л. 178) (АКО
вт.^АСте клюнь рд^оумьнъ!И (сличи в среду 7-й Недели от Луки,
л 85. об.). Ин. 3, 17 (сентября 13-го, Неделя пред Воздвижением,
167) не посъла бо въ сна свокго въ мнръ (ек; tov xoopov) да
СОудить мироу (tov xoopov) нъ да спсетсл вьсь миръ (о
хбстро^) имь; Остромиров и прочие списки без прибавления вьсь.
Мф- 5, 14 (ноября 20-го, л. 175 об.) въ1 кете свФтъ всемоу ми-
роу (теги хоорот)): так Остромиров список и тетры; в апракосах
сего чтения иет. Ин. 1, 29 (января 7-го, л. 186) въ^емлАИ гр’ЬхЪ!
всего мирд (тот) хоарои): так Остромиров и все списки. Мф. 4, 8
(суббота по Просвещении, л. 186 об.) и показа кмоу вьса
ц<с> рствл всего мирд (тоо хоороъ): так Остромиров и все
списки; в №2 сего чтения нет.

Вместо 3-го лица единственного числа страдательного залога
употребляется 3-е лицо множественного числа действительного.

Лука 3, 9 (января 5-го, Навечерие Богоявления, л. 185) ВСАКО
оуво древо не творАгрек плода доврд поС’Ькдють к и въ огнь
въмФтають (еххотггетоа xai eig тгир paXXetai): так Остромиров и
все списки, только в Остромировом списке и в апракосах при-
бавляется еще н съгарак’гь; а в №404 — не творАфек плода
(дОБрд — опущено, как в некоторых греческих списках).

Из предыдущего обозрения чтений месяцесловиых и 11-ти ут-
ренних воскресных Евангелий оказывается:

1.	В следующих местах Мстиславов список согласен с Остро-
мировым и со всеми прочими списками, кроме немногих только ис-
ключений (где тот или другой список отступает от всех прочих):

Варианты греческого текста. Лука 1, 41 (сентября 8-го,
л- 166) въ^ъ1грдсА млдденьць радофдмн (прибавлено; без №60).
Лк. 10, 16 (октября 18-го, л. 172 об.) слоушд1аи мене СЛОушакть
О^СЪДЛВЪШААГО МА (прибавлено; без №54). Лк. 10, 19 (там же,
л. 173) се ДАХ'ь вамъ власть. Лк. 13, 35 (ноября 19-го, л. 175 об
и пятница 8-й Недели от Луки, л. 89) не имете мене внд'Ьтн. до.
нъдеже (приидстъ егдд — опущено) ренете (без №54). Мф. 3
И (января 4-го, суббота пред Просвещением, л. 184 об.) тт» въ!
крьстить дхмь стыимь (и огнемъ — опущено-, без №404)
Мф. 4, 6 (января 7-го, суббота по Просвещении, л. 186 об.) ^дпо-
в'Ьсть о теБ’Ь (coxpAHHTH та — опущено). Лк. 2, 37 (февраля 2-го,
л. 190) до осмидеСАТь и .д. л*Ьтъ. Лк. 1, 63 (июня 24-го,
л. 199 об.) Луанъ КСТЬ ИМА кмоу. Мк. 16, 14 (Евангелие 3-е ут-
реннее воскресное, л. 207 об.) въставъша И£Ъ мь0твъ1иуъ (при-
бавлено). Мф. 16, 18 (там же) въ роукдуъ (прибавлено) ^мигд
въ^ьмоуть.

Перевод.

Лука 1, 48 (сентября 8-го, л. 166) отъсел’Ь блажать ма.
Лк. 12, 4 (октября 25-го, л. 173 об. и в пятницу 7-й Недели от
Луки, л. 85 об.) и потомь не имоущемъ лиха чьсо сътворитн
(без №2). Мф. 5, 14 (ноября 20-го, л. 175 об.) въ1 кете св’Ьтъ
всемоу мироу. Мф. 1, 1 (декабря 23-го, Неделя пред Рождеством
Христовым, л. 179 об.) книгы рожьствА. Лк. 2, 16 (декабря 24-го,
Навечерие Рождества Христова, л. 180 об.) придошА подвигъше-
СА. Мф. 2, 12 (декабря 25-го, л. 181 об.) Отъв'Ьтъ приимъше.
Мф. 2, 22 (декабря 26-го, л. 181 об.) в’Ьсть же приимъ... отиде
въ Стрдноу ГАЛИлеиекоу. Мф. 12, 20 (декабря 26-го, суббота по
Рождестве Христове, л. 182) пьрстд вместо пъртд въньмъшаса,
въ^ведеть на поБ’Ьдоу соудъ (без №404 и №2). Лк. 2, 44 (ян-
варя 1-го, л. 183) въ рожении и знании. Мк. 1, 2 (января 4-го,
Неделя пред Просвещением, л. 184 об.) и Мф. И, 10 в чтениях от
Матфея (понедельник 3-й Недели, л. 34 об. и февраля 24-го,
л. 192 об.) ПОСЪЛЮ англа. Лк. 3, 4 (января 5-го, Навечерие Богояв-
ления, Л. 185) ВЪ КНИГАХ!» СЛОВеСЪ! 1САИА пр<о>ркд (без №404).
Ин. 1, 31 и 33 (января 7-го, л. 186) въ вОд'Ь крьстл. Лк. 2, 25
(февраля 2-го, л. 189 об.) прАвьдьнъ и чьстивъ. Лк. 1, 28 (марта
25-г°’ л‘ ^94) рлдоунсл Блг<д>АТьнлга. Лк. 1, 35 (там же,
194 об.) И кже роднтьСА сто. Ин. 10, 5 (мая 21-го, л. 196 об. и
четверг 5-й Недели от Иоанна, л. 17 об.) не ^нають циождннхт.
гласа- Лк. 1, 1 (июня 24-го, л. 198 об.) о н^стьнъ.нх-ь въ НАСь
вефьХ'Ь' Лк. 1, 58 и 61 (там же, л. 199 об.) о роженТи кга. Мк. 6,
20 (августа 29-го, л. 206) хрАНАлше... н въ сласть кго послоушл-
дше- Ин. 20, 9 (Евангелие 7-е воскресное, л. 210) не Olf во В’Ьдаа-
X» книгы.

Сюда же можно отнести и следующие два места, в коих
Мстиславов список и №60 сходны с тетрами, но коих в №2 и
Остромировом списке вовсе нет.

Иоанн 8, 6 (октября 8-го, л. 171) пнсдАше на ^елллн не сла-
гай имъ — опущено), а равно и Ин. 8, 9 (октября 8-го, л. 171)
слъ1ШАВъше же (сов’Ьстню облнчакллн — опущено).

2.	В предыдущих обозрениях мы видели отличия чтений рядо-
вых от месяцесловных, здесь оказывается то же. Писец или соста-
витель Мстиславова списка хотел, чтобы он имел всю полноту как в
рядовых чтениях (и потому вписал будничные чтения от Пятидесят-
ницы до Великого Поста), так и месяцесловиых. С сею последнею
целию он обращался к таким спискам, в коих против первоначаль-
ных списков, например, Остромирова, были дополнительные числа с
именами святых и Евангельскими им чтениями, вновь написанными
или только указываемыми, так что таким образом составил полный
Месяцеслов с чтениями, вновь написанными или только указанными,
почти на каждый день. Что действительно при этом были употреб-
ляемы разные более или менее полные списки, видно из того, что
иногда после начальных слов положенного чтения Мстиславов спи-
сок отсылает к такому числу, которое представляет совсем иное чте-
ние. Так, июня 14-го, на память святого пророка Елисея, л. 198,
выписаны начальные два стиха из Луки 4, 22 и 23, и потом, с
означением конца чтения в стихе 30 (зачало 14), сделано указание
НФН декелл<Б> въ .Г. Но декабря 3-го, на память святого пророка
Софонии, нет чтения, а только сделана отсылка на 19-е ноября в
котором по Мстиславову списку, л. 175 об., на память святого про-
рока Авдия, читается совсем другое Евангелие — от Луки 13, 31—
35. Как видно, в указании нет описки писца, и в оригинальном
списке, с которого списано это число в Мстиславовом, указание
было правильно, то есть декабря 3-го вполне прописывалось указы-
ваемое чтение. Но в Мстиславовом списке произошла несообраз-
ность от того, что в том илн другом месте, то есть 3-го декабря или
19-го ноября, он следовал уже другим спискам. Также при указани-
ях начальные слова выписываются иногда не так, как читаются они
в самих указываемых (рядовых) чтениях. Смотри, например, октября
22-го, ноября 5-го, декабря 23-го, 27-го и другие. Или же указы-
вается на числа, в коих чтений не пишется, например, марта 26-го
(Архангелу Гавриилу) указано чтение в 8-м ноября (Архистратигу
Михаилу), а ноября 8-го в 6-м сентября (чудо Архангела Михаи-
ла), а сентября 6-го в 18-м октября (Евангелисту Луке), где пропи-
сано Евангелие, указанное сентября 6-го; смотри еще февраля l-ro,
мая 3-го, 20-го, 31-го и другие227.

В числах, впоследствии и постепенно дополняемых, вновь про-
писываемые чтения по спискам, коим следовал Мстиславов, есте-
ственно, могли иметь по местам поправки первоначального перевода
и большие или меньшие отмены от рядовых чтений, пишущихся как
в самих тех списках, так еще более в Мстиславовом.

Изложенные в предыдущих трех отделениях примеры разности
рядовых чтений от месяцесловных показывали в последних исправ-
ления почти всегда по тетрам. В настоящем отделении между ними
также представляются отличия.

Сентября 14-го (в Остромировом списке и в апракосах нет)
Ин. 12, 30 (л. 167) не мене д'Ьлл гласъ сь бъ>сть нъ ндродл
Ради, но февраля 23-го, л. 191, - ВАСЪ Д’Ьла. Ин. 12, 32 (л. 167)

лще въ^несенъ воудоу отъ ^еллдл, но февраля 23-го — дще въ^-
несоусж. Ин. 12, 33 клепал кокю сълльртню х0ТААШе оумрстн,
как и в тетрах, но февраля 23-го — ha^hamchabaia. Ин. 12, 35 —
СВ'Ь'ГЪ въ васъ ксть, но февраля 23-го — съ вами. И далее в
том же стихе в обоих местах — да тьма васъ не постигнеть. Это
дее самое Евангелие, двукратно встречающееся в предыдущих отде-
лениях, во вторник 6-й Недели по Пасхе и в среду Страстной Не-
дели на утрени (лл. 20 об.-21, 138 об.), сходно то с тем, то с дру-
гим из этих чтений или же отступает от обоих.

Сентября 16-го (в апракосах нет) Лк. 7, 37 (л. 168 об.) при-
несъшн стькланицю масти, но в чтениях от Луки (понедельник
4-й Недели, л. 77) Алдвдстръ хрн^мъь Лк. 7, 38 в обоих местах
__ длочити HOiffc, и далее в том же стихе — мАйдаше мастию, но
в чтениях от Луки — xPH3M0,°- ^к. 7, 41 — 1исЛъ же рече опу-
щено в обоих местах. И далее в том же стихе — дължьнъ B’fc .е.
сътъ п'Ьна^ь, но в чтениях от Луки — кентиндрии. Лк. 7, 44 —
ВЪННДОХЪ ВЪ ДОМЪ И В0ДЪ1... не въддсть, но в чтениях от Луки
— пришьлд КСТЬ въ хр^мннж твою. В0ДЪ1... не да. И далее в
том же стихе — влдСЪ! гддвъ! cbokia отьре, но в чтениях от Луки
— влдсъ! своими. Лк. 7, 45 — целован ига не дасть, Лк. 7, 46
— мдслъмь... не помада, си же мдетию помада, в чтениях от
Луки 7, 45   ЛОБЪ^АНША, И Лк. 7, 46   МДСЛЪМЬ Др'ЬвАНЪ!-
имь, ХРОМОЮ. Апракосы в чтениях от Луки, равно Остромиров и
прочие списки, сходствуют то с тем, то с другим чтением, иногда с
обоими, или же отступают от обоих.

Сентября 21-го (в Остромировом списке и апракосах нет)
Ин. 15, 20 (л. 169 об.) Н'Ьсть рдБЪ БОЛИИ ГА СВОКГО, как и в чте-
ниях от Иоанна (суббота 3-й Недели, л. И), но в Евангелии 1-м
Страстном, л. 147, — господина. Ии. 15, 26 и 27 — кгда же
Прндеть ПАрАКЛИТЪ... послоушьствоукть 0 MH’fc. И ВЪ! же ПОСЛО-
ушьствоукте: так и в чтениях от Иоанна, но в Евангелии 1-м
р
страстном — оут’йшнтель и в обоих местах — СЪВ'Ьд’Ьтель-
{твоукть, сък'Ьд'Ьтельствоукте.
Сентября 30-го (в апракосах нет) Мф. 24, 43 (л. 170 об)
подъкопатн доллоу свокго, Мф. 24, 45 — пнцио во времА
Мф. 24, 47 — прАвО, ио во вторник Страстной Недели на литур.
гии, л. 136, — ХРАМА> въ годъ, аминь. Апракосы здесь по Мсти-
славову и Остромирову спискам, а тетры сходны то с тем, то с
другим чтением.

Октября 3-го (лл. 170 об.-171) Мф. 13, 45 — ПОДОБЬНО ксть
Ц<с>рство нок КОуПЬЦЮ НЦП0Ц1Ю ДОБрЪ БИСЬрЪ, Мф. 13, 47 _________

подобьно ксть... неводоу... отъ всего родл... съвьрдвъшЬ’,
Мф. 13, 51 — рА^оулгЬсте лн вса сн. Мф. 13, 52 — сего рддн
всакъ кннжьннкъ, ио в чтениях от Матфея (пятница 5-й Недели,
Л. 40 об.) Мф. 13, 45 -- ДОБрА БНСЬрА, В Мф. 13, 47 ---- Мр'ЬжН,

цгтъ всакого племене, в Мф. 13, 51 — все Се, в Мф. 13, 52 —
того д’Ьла вьсь кннжьннкъ. Апракосы в рядовом чтении подходят
к Мстиславову списку; Остромиров список и тетры сходны то с
тем, то с другим чтением.

Октября 11-го (в Остромировом списке и апракосах нет)
Ин. 14, 29 (л. 171 об.) (яко а^ъ реко\ъ валлъ (прибавлено), ио в
Евангелии 1-м Страстном, л. 146 — без прибавления; так №54 и
№2; Остромиров и прочие списки прибавляют .

Октября 25-го (в апракосах иет) Лк. 12, 3 (л. 173 об.) н кже
КЪ оухоу ГЛАСТ6 ВЪ ТАНЛНф1Н1ХЪ, Лк 12, 6 — ц'Ьннтса
П^НА^емА дв’Ьлла: то и другое с Остромировым списком и с тетра-
ми. Но в чтениях от Луки (пятница 7-й Недели, л. 85 об.) Лк. 12,
3 — въ хрААгЬхъ> Лк. 12, 6 — на .6. Среврьникъ; апракосы по
Мстиславову списку.

Ноября 1-го (л. 174) Мф. 10, 1 — власть на доус^хъ
нечстынхъ, нсц'Ьлать... всАКоу га^ю, Мф. 10, 5 — въ поуть
СЦЪ1къ не нД’Ьте. Но в чтениях от Матфея (понедельник 2-й Не-

Без прибавления и Мстиславов список в понедельник 7-й Недели от Иоан-
на, л. 23 об. — Прим. ред.
деди л- ^2) и июня 30-го (л. 200 об.) в Мф. 10, 1 — на ДХЪ|
нечисты, вслкоу волынь, в Мф. 10» 5 — въ поуть стрднъ.
Здесь апракосы по Мстиславову списку, а прочие списки сходны то
с тем, то с Другим чтением.

Ноября 4-го (в Остромировом списке и в апракосах нет)
Мф. 16, 26 (л. 174 Об.) KAIA ПОЛЬША ЧЛ<0>ВКЪ/, чьто ДАСТЬ
Чл<о>вкъ i^wfcHoy на дшн, Мф. 16, 27 — х0Ф6’гь Бо снъ
чл<о>вчьСКЪ1Н прити. Но в чтениях от Матфея (четверг 7-й Не-
дели, л. 44 об.) Мф. 16, 26 — что оусп'Ькть, прелгЬнж ^д дшю,
Мф. 16, 27 — прити во нмдть. Апракосы по Мстиславову списку;
тетры подходят то к тому, то к другому чтению.

Ноября 5-го (в Остромировом списке и в апракосах нет)
Мф. 10, 17 (л. 175) Пр’ЪдАДАТЬ ВО ВЪЬ НА СЪБОрНфА Н НА СЪБО"
рнфнхъ вькнн воудете... нмене мокго рлдн въ послоушьство
имъ (н га^ъькомъ — опущено), Мф. 10, 21 — н оуморлть га. Но
в чтениях от Матфея (понедельник 17-й Недели, л. 110) Мф. 10, 17
— ВЪ С’ЬдАЛНфД, НА СЪБОрНфНХЪ, М€Н€ рАДН, ВЪ ПОСЛОуШЬСТВО
ИМЪ. Н ВЪ 8С’ЬхЪ СТрАНАХЪ, Мф. 10, 21 — оувнють. В рядовом
чтении тетры и №2 почти везде по Мстиславову списку; в №60
чтение утрачено.

Ноября 19-го (в Остромировом списке и в апракосах иет)
Лк. 13, 33 (л. 175 Об.) гако не подовдкть пр<о>ркоу погывноутн,
Лк. 13, 34 — гако же кокошь птеньцд свога подъ крнл’Ь, Лк. 13,
15 — Се ОСтавлактса вамъ домъ вдшь поустъ. Но в чтениях от
Луки (пятница 8-й Недели, л. 88 об.) Лк. 13, 33 — не подовьно
ксть, Лк. 13, 34 — гнездо свок, Лк. 13, 35 — слово поустъ
опущено. Апракосы и тетры сходны то с тем, то с другим чтением.

Января 2-го (попразднство Рождества Христова, л. 183 об.) и
июня 19-го (л. 198 об., в Остромировом списке и апракосах ни то-

Здесь указывается на Евангелие от Матфея, хотя цитируется Марк 13, 9 и
Далее. — Прим. ред.
го, ни другого чтения иет) Мк. 6, 3 — не сь лн ксть Древод-й-
лннъ снъ н млрнинъ. Но в чтениях от Матфея (вторник 14-й
Недели, л. 62) ДР'Ьвод'Йла снъ млрнинъ. В прочих списках так-
же разногласие.

Января 7-го (суббота по Просвещении) Мф. 4, 2 (л. 186 об )
посл’Ьдъ въсхОТ"Ь гости; Остромиров и прочие списки — въ^ддкд
Но в чтениях от Луки 4, 2 (среда 1-й Недели, л. 70 об.) Мстисла-
вов список и апракосы — въ^алка. Мф. 4, 10 (л. 186 об.) ндн г;д
МА сотоно. Но в чтениях от Луки 4, 8 (среда 1-й Недели,
л. 70 об.) МНОЮ: с тетрами и с №60.

Января 11-го (попразднство Просвещению, в Остромировом
списке и апракосах иет) Лк. 4, 6 (л. 187 об.) опущены слова иску-
сителя — н кмоу же ДЦ1е XotV^ пр’ЪдАМЬ Ю. Но в чтениях от Луки
(среда 1-й Недели, л. 70 об.) читаются, как в тетрах и апракосах.

Января 23-го (в Остромировом списке и в апракосах указано
рядовое чтение) Мф. 12, 1 (л. 189) ндААше... CKBO^'fc cfcroHHia,
Мф. 12, 4 — въл’Ь^е въ хрлмъ, Мф. 12, 7 — милостыни хофю,
Мф. 12, 13 (л. 189 об.) оустроисл (рука) Ц’Ьлд. Но в чтениях от
Матфея (пятница 3-й Недели, л. 35 об.—36 об.) Мф. 12, 1 — ПО
ндс'Ьтыимъ, Мф. 12, 4 — въниде, Мф. 12, 7 — милости,
Мф. 12, 13 (понедельник 4-й Недели, л. 36 об.) оутвьрднСА. Во
втором чтении апракосы и тетры подходят к Мстиславову списку.

Мая 21-го (в Остромировом списке и апракосах указано рядо-
вое чтение) Ин. 10, 3 (л. 196 об.) семоу двьрьникъ отъвьр^дкть:
по тетрам, Ин. 10, 28 (л. 197) и не рд^грдвить ихъ никтоже. Но
в чтениях от Иоанна (четверг 5-й Недели по Пасхе) Ин. 10, 3
(л. 17 об.) врдтлрь, Ин. 10, 28 (л. 18) не въсхъггить: так
Остромиров и все списки.

Июля 22-го (в Остромировом списке и в апракосах нет)
Лк. 8, 2 (л. 202) иж нкго же Б’Ьси мно^н н^идОША. Но в чтениях
от Луки (вторник 4-й Недели, л. 77 об.) .^. Б'Ьсъ: так апракосы и
№404; в №54 чтение утрачено.
Августа 2-го (в Остромировом списке и в апракосах нет)
]\Дк 12, Ю (л. 203) сь въють въ НАЧАЛО оугълоу. Но в чтениях от
Дуки (пятница 15-й Недели, л. 106 об.) въ главоу: как в тетрах; в
апракосах — въ начало.

Августа 16-го (в Остромировом списке и апракосах нет)
Лк. 9, 51 (л. 204 об.) кгда съконьчатисж дньллъ въ^несеннга,
_дк 9 52 — вънндоша въ грддъ сдллареискъ, Лк. 9, 53 — лице
кго Б’Ь ндД, Лк. 9, 54 (л. 205) погости га. Но в чтениях от Луки
(четверг 5-й Недели, л. 80) Лк. 9, 51 — кгдд СъконьчдвдахОуСА
дник въсхоженню, Лк. 9, 52 — въ вьсь саллариньскоу, Лк. 9, 53
__ грАДЪ1Н, Лк. 9, 54 — ДА... пометь: так апракосы и №404.
Лк. 10, 24 (л. 205) пропущены слова кже ВЪ1 видите и гаже ВЪ1
Слъ1шите. Но в чтениях от Луки (понедельник 6-й Недели, л. 82)
читаются, как в апракосах и тетрах.

И между Евангелиями воскресными утренними, равно и чтени-
ем на особую потребу, когда некоторые из них писались уже выше,
есть разности. Таковые разности между 5-м и 9-м воскресными
Евангелиями и рядовыми первого отделения были показаны в обо-
зрении сего отделения. В настоящем отделении отметим следующие
чтения.

Евангелие 6-е воскресное (в Остромировом списке и апракосах
указано на рядовое чтение) Лк. 24, 45 (л. 209 и об.) дд ра^оулл’Ь-
Ють книгы: по тетрам, Лк. 24, 46 — и въскрьсноутн (отъ лльрт-
выихъ — опушено), Лк. 24, 47 — пропов'ЬдатнсА... покдганню
Въ Оставлении гр’ЬхОвъ- Но в чтениях от Иоанна (четверг 6-й Не-
дели) Лк. 24, 45 (л. 21 об.) пнсаннга, Лк. 24, 46 (л. 22) въскрь-
сноутн отъ лльртвынхъ, Лк. 24, 47 — покданию. и оставлению
гР'ЬХ0л'т: по Остромирову и всем прочим спискам, кроме Лк. 24, 47.

Евангелие 11-е воскресное (в Остромировом списке и апрако-
сах указано на рядовое чтение) Ин. 21, 17 (л. 211 об.) паси дгньцд
мога, Ин. 21, 18 — въздвнгнеши роуц'Ь, Ин. 21, 25 (л. 212) ни
Слллоллоу лльню вьселлоу (прибавлено) ллироу. Но в чтениях
от Иоанна (суббота 7-й Недели) Ин. 21, 17 (л. 25 об.) овьца
Ин. 21, 18 — въ^дежешн, Ии. 21, 25 (л. 26) без прибавления:
как Остромиров и прочие списки.

Чтение на случай бездождия (в Остромировом списке и в
апракосах нет) Мф. 16, 2 (л. 212 об.) вечероу киктшк) глкте
ведро, погдрдкть во ибо. Но в чтениях от Матфея (понедельник 7-й
Недели, л. 43 об.) Мстиславов список и апракосы — вечеръ БЪ1-
въшю чьрлльноу невоу глкте тншннд. Мф. 16, 3 (на л. 212 об.)
погдрдкть бО дрА\лоуга ибо. лнцелгЬрн лице нбсьнок в±сте рдсо-
уждтн ^ндлленнн же врелленьн’ынхъ не можете. Но в чтениях от
Матфея (л. 43 об.) чьрмьноуктьвосд оунъ|вдга нево. (лнцелгЬрн
— опущено) лице оуво невесн оум’Ькте расоуждти д ^ндменнн
вр’Ьменьмъ не можете: в рядовом чтении тетры близки к Мсти-
славову списку. Лк. 4, 34 (л. 212 об.) прдво глю вамт». Но в чте-
ниях от Луки (пятница 1-й Недели, л. 71 об.) читается аминь,
аминь- Ии. 6, 33 (л. 212 об.) животт» дата мирЪЛ Но в чтениях от
Иоанна (вторник 3-й Недели, л. 10) всемоу мнроу. В прочих
списках разногласие.

Таким образом, и отсюда видно, что в рядовых чтениях Мсти-
славов список имеет близкое сходство с апракосами, а в месяцеслов-
ных и утренних воскресных сколько отступает от них, столько же н
от тетров, является с своеобразными исправлениями. Тетры близки
к нынешнему тексту .

3.	В чтениях на нарочитые дни, издревле положенных, которые
пишутся в одном только Месяцеслове (не быв, как приложенные
впоследствии, повторением рядовых), Мстиславов список вообще
сходствует с Остромировым, апракосами и тетрами, или, где оных
иет в Остромировом и апракосах, с тетрами. Это видно из предыду-
щего обозрения (в пункте 1) мест, сходных во всех списках по вари-
антам и переводу. А именно, смотри там чтения сентября 8-го, ок-
тября 18-го (святому апостолу и Евангелисту Луке), декабря 23-го
(Неделя пред Рождеством Христовым), декабря 24-го (Навечерие
Рождества Христова), декабря 25-го и 26-го (Собор Пресвятыя
Богородицы, и потом суббота по Рождестве Христове), января 1-го
и 4-го (суббота и Неделя пред Просвещением), января 5-го (Наве-
черие Богоявления), января 7-го (Собор святого Иоанна и суббота по
Просвещении), февраля 2-го, марта 25-го, июня 24-го, августа 29-го.

4.	Однако же Мстиславов список как в некоторых из сих, так
и в прочих чтениях имеет свои особенности.

Сентября 14-го (на литургии, л. 167 об.) Ин. 19, 14 — гла
ЖНДОМЪ, Ин. 19, 15 --- СТАр’ЬиШННЪ! жьрьчьскъ!, Ин. 19, 19 —

напнСа же и дъскоу пнлдтъ, Ин. 19, 20 — сию же дъскоу мно^и
ЧЬТОША ОТЪ ЖНДОВЪ... Н Б’Ь НАПИСАНО ЖНДОВЬСКЪ!. ОстрОМИрОВ И
прочие списки в Ин. 19, 14 — ноудеомъ, Ин. 19, 15 — Архиереи,
Ин. 19, 19 — титла, Ин. 19, 20 — евренскъ<.

Ноября 20-го (л. 176) Мф. 5, 15 — снгакть вс’Ьмъ иже въ
ХрАллнн’Ь соуть, Мф. 5, 16 — тако да снгакть св'ктъ вдшь. В
Остромировом и прочих списках Мф. 5, 15 — светить, в Мф. 5,
16 -- ДА ПрОСВ’ЬтИТСА.

Декабря 26-го (суббота по Рождестве Христове, л. 182)
Мф. 12, 18 — соудъ стрдндмъ въ^в'Ьстнть. Остромиров и про-
чие списки — га^ъ!коллъ.

Января 4-го (суббота пред Просвещением, л. 184 и об.)
Мф. 3, 4 и Мк. 1, 6 — лиднъ нмждше од'Ьннк свок... гадь же
кго Б'Ьгадше гаБр'Ьднк. Остромиров список и прочие — дк-
рндъ|; тетры — проучи.

Там же (л. 184 об.) Мк. 1, 4 — пропов’Ьддга крьщеннк на
покдганнк. Остромиров и прочие списки по-разному. Мк. 1, 7 и
Лк. 3, 16 (января 5-го, Навечерие Богоявления, л. 185 об.) въ^во-
Ч^Ъ! сдпогомъ кго. Остромиров и прочие списки — ремене.

Января 7-го (суббота по Просвещении) Мф. 4, 3 (л. 186)
МСкоушдган, Мф. 4, 15 (Неделя по Просвещении, л. 187) гдлнлед
СТРАНА, Мф. 4, 16 --- ЛЮДНК ХОДАЩНН ВЪ ТЬМ±. Остромиров И

прочие списки Мф. 4, 3 — нскоуситель, Мф. 4, 15 — гдлнлед
а^Ъ1къ, Мф. 4, 16 — люднк сЬдащнн.	л, ..,
Июня 24-ГО (л. 198 Об.) Лк. 1,3 ----- И^ВОЛИСА И MH’fc B'bC’fc.

ДОВАВЪШЮ СЪВЪ1Ш6. ВЬС’ЬмЪ H^B’tiCTO. Остромиров и прочие
списки — хожДш^ нспьрвд по BC’fcx'b въ истинж.

Июня 29-ГО, Мф. 16, 13 (л. 200) КОГО АЛА ГЛЮТЬ ЧЛ<О>ВЦН
выти. сна ли члов’Ьчд, Мф. 16, 17 (л. 200 об.) гако плъть н
кръвь не отъкръ1кть тев’Ь. Остромиров и прочие списки Мф. 16,
13 — сна члвчьскддго, Мф. 16, 17 — не гавн.

Августа 6-го (на утрени, л. 203 и об.) Лк. 9, 33 — ДОЕро
ксть ндмъ вьсегдд (прибавлено) сьде БЪ1ТН. Остромиров и про-
чие списки — без прибавления.

Августа 29-го, Мк. 6, 21 (л. 206) вечерю ов’Ьдъ творлдше.
вельмождмъ, Мк. 6, 26 (л. 200 об.) не въсхоте кга похоулити.
Остромиров и прочие списки Мк. 6, 21 — кНА^еллъ, Мк. 6, 26 —
ОтрещиСА кн.

Евангелие 7-е воскресное, Ин. 20, 5 (л. 209 об.) вид’Ь ри^ъ!
(кд ины — прибавлено, как и в №2). Остромиров и прочие списки
— без прибавления. Ин. 20, 7 — оувроусъ иже B’fc на глдв’Ь кго,
Ии. 20, 12 (л. 210) А дроугддго НОГАХЪ, Ин. 20, 13 --- ВЪ^АША ГА

мокго отъ гроба (прибавлено). В Остромировом и прочих списках
Ин. 20, 7 — сЪ/ддрь, Ин. 20, 12 — и единого оу ногоу, Ин. 20,
13 — без прибавления отъ гровд.

Евангелие 10-е воскресное (л. 211) Ин. 21, 4 — оутрин’Ь же
абнк БЪ(въшн ста Тсъ при крдн. Остромиров и прочие списки —
оутроу въ1въш^, при вре^'Ь. Ин. 21, 9 — н гако же и^влекошд
(атге|3т|сиху) НА землю; так и №2; Остромиров и прочие списки —т-
нзл'Цошд.

В сих, равно и в предыдущих примерах повторяющихся чтении
видно:

а)	исправление перевода, не всегда, однако, правильное, когда,
например, Лк. 12, 3 читается кже къ оухоу глдсте въ тдилнщних'Ь
вместо въ хрАМ^хъ; Мф. 12, 7 — милостыни ХОЩЮ вместо мило-
сти; Лк. 9, 51 — дньмъ въ^несенига вместо въсхоженига;
1У1ф — кОГО глм'гь чл<о>вци етити. сна ли члов'Ьча;
J^JK £ 21 -- ОБ’Ьд’Ь ТВОрААШб ВеЛЬМОЖАЛГЬ вместо КНАЗ'ЪлГЬ;

6)	стремление к русской общепонятной речи, когда, например,
Лк. 7, 37 переведено СТЬКланнцЮ МАСТИ вместо прежнего ала-
влстрт» хриг;лгь|, и вообще переводится вместо Архиереи — стдр'к-
ишина жьрьчьск'ыи, вместо и^деиск'ыи, ноудега — жидовьсктпи,
жидОвьСКАга, вместо алхпнь — прАВО; Мф. 5, 18 — писала кдинО
вместо ixvta; Ин. 19, 19 — напиСа дт»СКОу пилатт» вместо титла;

в)	иногда встречаются древние формы и слова, может быть,
первоначального перевода, например, Мк. 1, 7 — рА^др’Ьшити
въ^воу^'ы сапогОлгь; Мф. 3, 4 — гадь же кго Е’Ьгалше гавр'Ьдик;
Мф. 12, 18 — соудт» стрАНАмъ въ^в'Ьстить; или Мф. 4, 15 —•
гллилеА страна; Ин. 20, 12 — а дроугААГО (Ангела видела Ма-
рия) ногАХ!»; Ин. 21, 4 — оутрин’Ь же абик б'ывъши.

Доказательством поправок в Месяцеслове Мстиславова списка
служит и неоднократно встречающийся здесь двойной перевод одних
и тех же слов. Кроме замеченных выше в общих соображениях чте-
ний от Пятидесятницы до Великого Поста двух таковых мест —
Мф. 20, 9 (марта 9-го) въ^аша по среврьникоу. пригашд по п’Ь-
на^ю и Мф. 20, 12 (там же) понеС'ыпиилхъ ^нои и вдрч», — в на-
стоящем обзоре мы видели еще Лк. 1, 65 (июня 24-го) вт» всей
CTpAH'fc преД'Ьл’Ь иоуд'ЬиСТ’Ьмь и Мк. 6, 21 (августа 29-го, где
особенно видны отступления в Мстиславовом списке) вечерю
ОБ’Ъд'Ь ТВОрААШе ВелЬЛХОЖАЛГЬ.

От употребления разных списков в Месяцеслове происходит то,
что иногда одно и то же место в разных числах передается различно.

Иоанн 19, 25, сентября 14-го, читается СТОгадхОу же Оу крстл,
а мая 8-го — при крьстгЬ. Мф. 10, 8, ноября 1-го — волАщага
Ц’Ьлите. лльртвт»|га въскр’ЬшАИте. прокАжентига очищдите. E'fcc'bi
нагоните, но июня 30-го слова лхьртвъ1га в'ьскр'ЬшАИте совсем
опущены.
5.	Из прочих списков Остромиров в настоящем отделении от-
личается исправностию и близостию к тетрам и, в особенности, к
нынешнему тексту. Только в одном Остромировом списке читается:

Сентября 8-ГО, Лк. 1, 39 -- ЕЪСТаЕЪШИ Л\ЛрИ(А ИД€ въ горь-

НИЦЖ (ev; TT|V O7t£lVT|v); в Мстиславовом и прочих списках — вт,
гороу. Но июня 24-го, Лк. 1, 65, Остромиров список по-нынешнему
— и ЕЪ вьсеи горьнии иЮдеиСТ'Ьи (ev rq opeivrj); в Мстиславовом
списке два перевода — въ СТрдн’Ь Предъл’Ь; апракосы и тетры —
въ стрдн’Ь. Там же, Лк. 1, 45 — и влажена гаже в'Ьровд (т|
тпсгтелхтасга); но в Мстиславовом и прочих списках — B'fcpoy гать.

Сентября 14-го на литургии, Ин. 19, 16 — они же поимъше Тиса
ведОША: без неуместного прибавления нд СОудище, как в №2 и №54.

Августа 29-ГО, Мк. 6, 27 --- И АВИИ ПОСЪЛД Црь МеЧЬНИКА

(отгехогАатора); Мстиславов и прочие списки — воина, ныне —
спекЪ/латшра.

Евангелие 8-е воскресное, Ин. 20, 16 — глд кмоу рдввоуни:
как и №60; в Мстиславовом и прочих списках пред рдввоуни при-

бавлено евреискъ!.

Тогда как Остромиров список в Мф. 24, 45 остается верным
себе, переводя ev xaipco одинаково и сентября 30-го, и во вторник
Страстной Недели на литургии въ времА (в Мстиславовом списке

в первом случае — въ врбМА, во втором — въ годъ), в следующих
местах изменяет себе, переводя Мк. 1, 4 (декабря 29-го, Неделя пред
Просвещением) пропов'Ьддга крыреник покданию (jiETavoioa;), но
Лк. 3, 3 (января 2-го, в Навечерие Богоявления) на покданик.
Лк. 2, 22 (февраля 2-го) въ^несостд (avqyayav) родители отро-
ча, но Лк. 2, 27 — кгдд въ^ведостд (ev тсо eicrayayeiv).

Тетр №404, как и в предыдущих отделениях, нередко сходст-
вует с Мстиславовым списком и апракосами.

Иоанн 14, 29 (в апракосах октября 11-го) да кгдд воудеть
B'fcpoy имете гако а^ъ р*Ьхъ Вамъ (прибавлено): так и Мстиславов

список.
Лука 1, 29 (в апракосах марта 25-го) ОНА же СлЪ1ШАВШ1 в
Мстиславовом списке с прибавлением — и видевъши СЪМАТеСА.

Только в тетре №404 читается:

Иоанн 8, 10 (в апракосах октября 8-го) въсклОньжеСА 1СЪ
никого же не b'i'aE рА^вЕ женъ!; в Мстиславовом списке, №60 и
№54 сие опущено.

Лука 13, 34 (в апракосах ноября 11-го) (АКО же коуриЦА (со-
бирает) гнЕздО Свок подъ крТлЕ; в Мстиславовом списке и апрако-
сах — кокошь.

Матфей 3, И (в апракосах января 4-го, суббота пред Просве-
щением) тъ ВЪ| хр<с>тить д\мь стынлм» н огньмъ; в Мстиславо-
вом списке, Остромировом, №2 и №54 слова н огньмъ опущены.

Лука 3, 4 (в апракосах января 5-го, Навечерие Богоявления)
гако же ксть писано въ книга\ъ словесъ иСлиа прркА; в Мстисла-
вовом, Остромировом и прочих списках — СлОвеСЪ).

Матфей 4, 7 (в апракосах января 7-го, суббота по Просвеще-
нии) СЗиде СОТОНО; Мстиславов список, Остромиров и №60 — иди
%а лыс, №54 — мною. Но Лк. 4, 8 и №404 — идТ ^а мною
СОТОНО.

Иоанн 19, 13 (в апракосах сентября 14-го на литургии) и Седе
НА СОУДИЦГЬ НА мЕстЕ НАрИЦАКмЕмЬ КАМАнЕ ПОМОСТ^
(%n)OCTTpa>TOv); в Мстиславовом, Остромировом и прочих списках
оставлено без перевода — ЛИДОСтротъ.

В сделанном обозрении текста, во всех отделениях, мы обраща-
ли внимание только на те места древнего перевода, кои отступают от
нынешнего печатного текста, исключая немногие, стороною вошед-
шие заметки. Но и в нынешнем переводе сохранилось довольно за-
мечательных остатков древности, для объяснения коих, равно и для
Полноты обозрения древнего перевода, в виде прибавления, мы при-
ведем здесь и сии особенные места сходства нынешнего перевода с
Древним.

Ныне читается в Мф. 5, 15 — ниже вжигаютъ светильника
н поставлаютъ его подъ спЪ’домъ, Мк. 14, 21 — да подъ cnV-
ДОмъ положатъ его (светильник), Лк. И, 33 — ннктоже све-
тильника въ скровЕ полАГАетъ, ни подъ спЪ’домъ (во всех местах
— WtO TOV p.o8iov — хлебная мера): так в Евангелии от Матфея и
Мстиславов список с Остромировым (в Месяцеслове ноября 20-го)
И №404; а в №54 — подъ със^дъмь; в Евангелии от Марка (по-
недельник 13-й Недели в Неделях от Луки) и от Луки (понедель-
ник 7-й Недели) Мстиславов список, №60 и тетры, а №2 и в
Евангелии от Матфея, — ПОДЪ СЪСОДЪМЬ228.

Матфей 26, 18 — идите въ грАдъ ко онсицЕ (лрод tov
Seiva — к такому-то); Мстиславов список и №60 (в Великий
Четверг на литургии) къ оньси; Остромиров список — къ кдино-
ллоу; №2 и №404 — оньсици; №54 — къ етероу.

Матфей 27, 24 — видЕвъ же ПТлатъ iakw ничтоже оуспЕ-
ВАетъ (ovSev (OtpeXEl); Мстиславов список (Евангелие 5-е Страст-
ное) и все прочие — не ОуСпЕкть ничтоже, но в Евангелии от
Иоанна 6, 63 ныне читается плоть не польг^етъ ничтоже (owe
cocpeXei ovSev).

Марк 7, 24 — никогоже хотжше, дабъ! его ч^лъ (ouSeva
TfdeXEV yvcovai); хотя в Мстиславовом списке (четверг 15-й Недели
в Неделях от Матфея) и апракосах читается да и оувЕсть, но в
тетрах -- ДАБЪ! и КТО ЧЮЛЪ.

Марк 8, 17 (понедельник 13-й Недели в Неделях от Луки)
Мстиславов список с апракосами и тетрами — не 0у ли чюкте ли
рА^оумЕкте (owteo voevre); ныне — ч^вств^ете. Но в Лк. 8, 46
как ныне, так и в Мстиславовом списке (Неделя 7-я) стоит А^Ъ Е0
чй\ъ CHAS’: так и во всех списках; в №54 — утрачено.

Марк 12, 26 — нЕсте ли чли въ книга\ъ ЛЛи>усеовъ|\ъ (ev
ТП РфХхо ManiOECOg): так в Мстиславовом (вторник 16-й Недели в
Неделях от Луки) и во всех списках.

Иоанн 7, 15 — kakw сей книги (урар.|1ата) вЕсть, ие
Оучивсж; Мстиславов (среда 4-й Недели), Остромиров и все списки
— оумЕкть книгы.
Иоанн 20, 30 — гаже не с^ть писана въ книга\ъ сихт. (ev
t~ рфмсо тойтсо): так в Мстиславовом (Неделя Фомина) и всех
списках; в №40 4 — утрачено.

Лука 2, 44 — мн’Ьвше бго въ др^жин’Ь ctfqiA (ev тг|
CHjvoSiCX etvav): так Мстиславов (января 1-го) и все списки, только
Остромиров, №60 и №54 — сжщь; в №404 вовсе опущено сие
слово.

Лука 4, 5 — показа вса цАрствТл вселеннъ!А ВЪ ЧАС’Ь
вреллАНН'Ь (ev CTTiyprfxpOvoi)): так и Мстиславов список (среда 1-й
Недели) с апракосами и тетрами.

Лука 6, 38 — wfeptf дОБрй’, наткан# и потрлсн# (яеяютцеуоу
xai oeoaAfDgevov — нагнетенную и утрясенную): так Мстиславов
список (вторник 3-й Недели от Луки), апракосы и тетры, только в
№60 слово наткан# пропущено, а в №54 все место утрачено229.

Лука 7, 4 — молах# бго тощие (cntovSaiax; — тщательно,
убедительно): так Мстиславов (суббота 5-й Недели), Остромиров
и все списки; в №54 — утрачено230.

Переводится в дательном падеже вместо родительного завися-
щего в Лк. 8, 41 — 1диръ... кна^ь сонмищ# (тп<; crvvaycoYqg):
так в Мстиславовом списке (Неделя 7-я от Луки), Остромиров
список и апракосы — Съворицюу; в №54 — утрачено.

Лука 10, 2 — молитесл оуво господин# жатв'Ь (too т^ерюрой):
так и Мстиславов список (пятница 5-й Недели от Луки), апракосы
и тетры.

Лука И, 34 — св'Ьтильникъ тНЬл# (too аооратод) есть ок®:
так и Мстиславов список (вторник 7-й Недели от Луки), апракосы
и тетры.

Иоанн 18, 3 — иже Б'Ь Apx’iepeH л’Ьт# том# (той ЕУихитой
exEivox»); Мстиславов список (Евангелие 2-е Страстное) Л'Ьта того;
Остромиров, №60 и тетры — л'Ьтоу томоу; №2 — томь л'Ьт'Ь.

Лука 13, И — и се женл Б’Ь им#щи д#хъ нед#женъ и Б’Ь
Слака (сгиухюттолхях; по-русски скорчена); Мстиславов список
(Неделя 10-я от Луки), апракосы и №404 — ст»лоукд; Остроми-
ров и №54 — Ст»лжка231.

Лука 14, 23 — начади на п^ти и хлл^гн (ец тсо; обеих; xai
фрауцохх;; по-русски — по изгородам): так и Мстиславов список
(Неделя 11-я от Луки), Остромиров и тетры; №2 только — на
рдспоутига; №60 — на поутЬ и вт» грлдт»232.

Лука 15, 20 — оузр’Ь его отецт» его н милт» gms’ et»ictt>
- (xai ecntXayxvicr&r] — умилосердился над ним): так и Мстиславов

(Неделя 17-я от Луки), Остромиров и все списки; сличи выше
Мк. 8, 2 (пятница 15-й Недели от Луки) милт» ми есть НАродт» сей.

Лука 18, 5 — да не до конца прнходАфн ^астоитт» мене
(iva цг] птаотпа^Г] или птаотпе^Г] — утруждает, докучает мне):
так и Мстиславов (суббота 16-й Недели от Луки), Остромиров ц

все списки.

Иоанн 4, 35 — и видите hhbt»i iakw плавт»! (Xevxai — бе-
лы) CS’tl кт» жатв’Ь оуже: так и Мстиславов список (Неделя 5-я
от Иоанна), Остромиров и №60; №2 и №404 — половт»233.

Иоанн 4, 41 — и много пАче в’ЬровАША ^а слово (8ia tov
Xoyov) 6rw, Ин. 4, 42 — iakw не ктому ^а твою вес^д^ (Sia
Tqv OT]v XaXiav) B'fepS’eMT»: так Мстиславов, Остромиров и все
списки; только в №60 — ^а словеса кго, не твокга д'Ьлж БеС'Ьд'ы;
сличи Мстиславов список в Ин. 19, 38 (Евангелие 11-е Страстное,
л. 156) потакнт» же (Иосиф Аримафейскии) ^а страх'Ь (Sia tov
cpo(3ov) июд'ЬиСкт»: так №2 и тетры; Остромиров список и №60
— Таинт» же СТрАХА рАДИ, как и ныне; смотри и выше Ин. 20, 19
(Неделя Новая) Ст»вьрдни стрдхт» иоуд'ЬиСКТ».

Употребляется прилагательное вместо существительного в роди-
тельном падеже.

Иоанн 6, 35 и 48 — А^т» есмь хл'Ьбт» животн'ый (тг£ ^сог>£);
так Мстиславов список (среда и пятница 3-й Недели) и все прочие.

Иоанн 17, 12 — н никтоже отт» ннх% логине, tokmw сынъ по-
гивельнт»1Й (тг£ аткохеюк;): так и Мстиславов (Неделя 7-я,
23 об.) с Остромировым и прочими списками; в №60 — П0-
ГЬ1В'Ьли. Но и Мстиславов список (Евангелие 1-е Страстное, л.
149) с №60 — Снт» погыб'Ьли; Остромиров список и №2 — П0-
Г’ЫБ’ЪЛЬН'ЫИ.

Иоанн 17, 9 — Д^т» 0 сихт» молю: не w ЕСелгъ (прибавлено)
Mi’p’fc (llEpi той xoojiov) молю; в Мстиславовом списке (Неделя 7-я,
л 23, равно и в Евангелии 1-м Страстном, л. 148) не 0 МИр'Ь МО*
дЮ; не прибавляют слова весь в обоих местах ни Остромиров спи-
сок, ни апракосы; только в №2 в Евангелии 1-м Страстном, равно
и в обоих тетрах стоит не 0 всемь мнр'Ь. Подобным образом, как
замечено было уже выше, в Ин. 21, 25 ныне читается ни самому
мню всем^ (прибавлено) Miptf (tov xoctjiov) вм'Ьстити пише-
М'ЫХ'Ь книге.

Мы уже прежде неоднократно замечали некое отношение сла-
вянского перевода к готскому, сделанному в IV веке епископом Уль-
филою. Существующие относительно сего мнения филологов позво-
ляют нам внимательно рассмотреть этот любопытный предмет.

С древнейших времен готы находились в смежности и сноше-
ниях со славянами. До исхода второго столетия на Балтийском море
в нынешних Остзейских губерниях, в Польше и Пруссии, потом на
юге, когда готы занимали пространство от устьев Дона до Днестра,
и далее по Дунаю нынешнюю Молдавию и Валахию, а в исходе
IV века перешли в Мизию — нынешнюю Болгарию и часть Сер-
бии. Потому не удивительно, если филологи в готском переводе
Ульфилы замечают слова славянские234. При этой близости народов
многие готские слова вошли в язык славянский, и наоборот, многие
славянские — в готский, так что, как замечает Мацеевский, чем
Древиее какое-либо славянское наречие, тем оно более имеет готских
слов. И наоборот, чем древнее какое-либо германское наречие, тем
более оно имеет славянских слов235.

Готы в Мизии, и впоследствии в Далмации и Паннонии, сме-
шались со славянами, и Христианство тем более их сближало между
как и у смежных с ними славян, константинопольские пастыри и
священники. Но и потом, несмотря на гонения веры и бурные вол-
нения времени, Христианство не оскудевало между теми и други-
ми236. Есть указания, что в Средние века остатки готов обитали в
Македонии и Албании, там где родились первоучители славянские и
подвизались знаменитые их сотрудники. И Шафарик находит заме-
чательным, что в первоначальном славянском переводе встречаются
многие готские слова, предполагая в объяснение, что Кирилл и Ме-
фодий знали готское письмо Ульфилы. Они ли только, или вообще
христиане из славян, в известной степени знакомы были с готским
переводом. Как бы то ни было, только по нашему исследованию, в
древнем славянском переводе во многих местах употреблены те же
самые слова и выражения, какие читаются и в готском. И при не-
пристальном обозрении доселе уцелевших отрывков готского перево-
да нам встретилось очень много таковых слов, повторяющихся и в
славянском переводе по Мстиславову и прочим сравниваемым
спискам.

При этом о выговоре готских слов предварительно надо знать,
что двоегласные произносятся:

ai как славянское е;

аи — о, иногда V;

ei — и, иногда е;

согласные:

h — с сильным придыханием, как
th и иногда t — д;

s на конце не произносится;

g имеет иногда соответствие Д;

ht — qj;
qu — ж.

В готском переводе употреблены слова, повторяющиеся и в
славянском.

stols (немецкое — der Stuhl) — Столт», престолт»: Мф. 5, 34,
Лк. 1, 32.
mizdo (der Lohn, щсикх;)— мзда: Мф. 5, 46, Мк. 9, 41.

manage (viel) многий: Мф. 7, 13, Мк. 5, 26, Лк. 6, 23 —
mizdo managa — мзда многа.

wilia (der Wille) — вола: Мф. 6, 10.

saian (saen) — С’Ьати: Мф. 6, 26, Мк. 4, 4 и 14; saianda —
diATGAb: Мк. 4, 3 и 14.

wulf (der Wolf) — волкт»: Мф. 7, 15; Лк. 10, 3.

thaurnus (der Dorn) — тернт.: Мф. 7, 16; Ин. 19, 5.

smakka (die Feige) — смок-ы, смоковница: Мф. 7, 16;
Мк. И, 13-

waian (wehen, blassen) — в'кА’Ги: Мф. 7, 25 и 27.

sai (siehe) — наречие се: Мф. 8, стихи 2, 24, 29, 32, 34.

sunus (der Sohn) — С'ынъ: Мф. 8, 12; 10, 37.

dauhtar (die Tochter) — дщерь: Мф. 9, 18; Лк. 1, 5; Мк. 7,
26; sunu aithhau dauhtar — Стина или дцгерь: Мф. 10, 37.

swein (das Schwein) — Свиниа: Мф. 8, 30; Мк. 5, 12.

weihts (ein Ding) — вещь: Лк. 1, 1.

nahts (die Nacht) — нощь: Мк. 4, 27.

witan (sehen) — вид’кти: Мф. 9, 4; 27, 54.

witan (wissen) — в’кд’кти; wait — в’км'ь; Мк. 14, 68, waist
— В'кси: Мф. 6, 8 и другие.

unwite (die Torheit) — невежество: Мк. 7, 22 {безумие).

iddian (gehen) — идти: Мф. 9, 9; Лк. 7, 6 и производные от
сего.

mota (die Maut, der Zoll) — mt»ito: Мф. 9, 9; sitandan at
motai — скдАЩА на м’ытниц’к237; motaveis — мтитлрь: Мф. 5,
47 (тот же вариант, что в Мстиславовом списке и в прочих);
Лк. 18, 10, И и 13.

plats (der Flicklappen) — платъ: Мф. 9, 16; Мк. 2, 21.

wein (der Wein) — вино; Мф. 9, 17; weinegarts (der Weingarten)
— виногрАДЪ: Лк. 20, 16; Мк. 12, 1.
auso (das Ohr) — OifX° (сличи: оусерж^ь — ausahriggs);
Мф. Ю, 27.

swaihro (die Schwiger) — Свекровь: Мф. 10, 35.

wato (das Wasser) — вода: Мф. 10, 42; Мк. 1, 8 и другие.

gasts (der Fremdling) — гость, странникт»: Мф. 27, 7 __________

страннтплть, но Лк. 10, 34 — вт» гостинницй’, Лк. 10, 35 — го-
CThhhhkS'238.

staiga (die Steige) — Сте^л: Мк. 1, 3, но Лк. 14, 21 — СТОгны.

ulbandus (das Kamel) — вельва^дъ: Мк. 1, 6; 10, 25;
Лк. 18, 25.

Hubs (lieb) — люЕезггый, во^лювленн’ый: Мк. 1, И; 9, 7;

Лк. 3, 22 и другие.

uhtwo (die Morgendammerung) — оутро: Мк. 1, 35.

hlaibs (das Brot) — хл^Еть: Мк. 2, 26; 7, 27; 8, 14 и Друг»

brother (der Bruder) — вратт»: Мк. 3, 17 и 35.

kaurno и kaurn (das Korn) — JjepHO: Мк. 4, 31; Лк. 17, 6;
Ии. 12, 24.

pusundi (die Tausend) — т’ысжгра: Мк. 5, 13.

weihs (der Flecken, kleine Stadt) — весь, Селеше: Мк. 6, 6 и
56; 8, 26 и 27; Ин. 7, 42.

plin^ian (tanzen) — пллсати: Мк. 6. 22; Лк. 7, 32.

katels (der Kessel) — котелт»: Мк. 7, 4.

augo (das Auge) — око: Мк. 7, 22; Ин. И, 41.

wairpan (werfen) — вергати: Мк. 7, 27; 9, 22 и 45; Мф. 27,
5 и другие.

kausian (kosten, gustare) — вк^сити: Мк. 9, 1; Лк. 9, 27; 14,
24; Ин. 8, 52 (искй'шати); Лк. 14, 19.

snaiws (der Schnee) — сн’кгь.

kriustan (knirschen mit Zahnen) — СкрежеТАТИ (ближе —
хрустать зубами; сличи Областной словарь): Мк. 9, 18; krusts —•
скрежетъ: Мф. 8, 12.	'
quairnus (die Muhle) — жерновъ: 9, 42; asilu quairnus —
Жерновъ осельсюй.

waldan (herrschen) влддети: Мк. 10, 42.

quiws (lebendig) — живъ1Й: Мк. 12, 27; Лк. 20, 38.

queins и quens (das Eheweib; в Песни о Нибелунгах, ст. 4999,
chona значит Gemahlen) — жена: Лк. 1, стихи 5, 13 и 18; 17, 32;
Мф. 27, 19.

wlits (das Angesicht) — лице: Мк. 14, 65; Ин. И, 44.

От dailian (teilen) disdailian — рдзд’клАТи: Мк. 15, 24;
Лк. 15, 12.

walwian (walzen) — вдлити: Мк. 16, 3; 15, 46; Мф. 27, 60.

ba (beide) — оба: Лк. 1, 6.

wopian (rufen) — вопидти: Лк. 1, 42; Мк. 14, 68.

widuwo (die Wittwe) — вдова: Лк. 2, 37; 7, 12.

dulg (die Schuld) — долге: от сего twai dulgiskulans — ДВА
должника: Лк. 7, 41.

От laikan (springen — ликовать, веселиться, Лк. 6, 23) laik
— ликъ: Лк. 15, 25.

laigon (lecken) — ли^дтк: Лк. 16, 21.

arian (akern) — ордтк: Лк. 17, 7.

munan (denken, meinen) — лльнити: Лк. 17, 9.

tnalan (mahlen) — молоти: Лк. 17, 35.

sat (saB) — С’кдАфе: Лк. 18, 35; Ин. И, 20.

kaupen (Handlung treiben) — к^плЮ д’Ьати.

От liugan (lugen — лгать) liugn — ложь: Ин. 8, 14.

От daur (die Ture — Дверь) daurawards — дверникъ: Ин. 10, 3.

aurtigards (der Garten) — всртогрддъ: Ин. 18, 1 и 26.

aurt (Wurzel, Kraut) — вертъ, но в славянском всртт. упот-
ребляется в значении сад.

Достойно также замечания, что в славянском оставлены без
Перевода те же самые слова, кои не переведены и в готском. Крее-
тившиеся славяне, по сношениям с готами, может быть, и прежде
уже привыкли к этим словам. Таковы слова греческие н латинские:

aiwaggelion — Мф. 9, 35 н другие;

diabulus — Лк. 4, 5 н другие;

drakmin — Лк. 15, 8;

gazaufulakia — Ин. 8, 20;

iota — Мф. 5, 18;

laigaion — Мк. 5, 9;

praitoria — Ин. 18, 28 и другие;

paraskaivein — Мф. 27, 62;

paraklitus — Ин. 14, 26; 15, 26; 16, 7;

pistikuns — Ин. 12, 3;

smyrn — Мк. 15, 23;

pymiamins — Лк. 1, 10 и 11 и другие.

Припомним к этому н вышеприведенные примеры, по конм в
славянском переводе употреблены н составлены, как и в готском,
слова: Ин. 4, 6 — клада^ь, Мф. 9, 14 и другие — noiptfCA,
ПОСТЪ по тетрам и Остромирову списку, Мф. 10, 35 — нев’ЬстА в
значении невестки и 9, 15 — нсв’кстникъ.

Переведено в Лк. И, 4, Мф. 5, 37, Ин. 17, 5 и других: О
Ttovripoq или ЗифсЛод — нсприл^нь; noTqpiov в Мф. 10, 42,
Мк. 9, 41 — стькланица; уросцца в Лк. 16, 67 и других местах в
№404 — бЬ'квъ! илн книги, и ураццатеъд — книжникъ в общем
значении; P?ta<7(pr]p.Eiv — вр’кдно глаголати: Мф. 9, 3 н другие;
Srjvaptov — цата: Мк. 12, 15; то voptcpa тот» xevcoo — скла^ь
киньснъ1и: Мф. 22, 19 в тетрах; cnnpcaiov — гровъ в значении
пещеры: по Мстиславову списку в Ин. И, 38.

Нам нет надобности говорить о многих других словах, чита-
емых в готском переводе, кои существуют в славянском языке, но
в данных местах в Мстиславовом н прочих, с ним сравниваемых
списках, заменяются другими. Из них заметим, однако, следуЮ'
ние кои в тех же местах, может быть, встретятся и в других
древних списках.

dal (das Tai, vallis) — ДОЛЪ: Лк. 3, 5; dalap илн dalapa
(nieder, herunter) — ДОЛ^: Мф. 8, 1; Мк. 14, 66; dalapro — отъ
дол^: Ин. 8, 23.

leikeis и lekeis (der Artzt) — Л’ккарь: Мк. 2, 17; Лк. 4, 23;
5 31 и другие; lekinon (gesund machen) — л’кчктк: Лк. 6, 7 и
многие другие239.

lukan, galukan (verschlissen) — ^аключнтн (запереть): Лк. 3,
20; Мф. 27, 66.

male (die Motte) — МОЛЬ: Мф. 6, 19 и 20.

tnes (die Schiissel) — мкса: в южных наречиях значит блюдо,
также — стол: Мк. 6, 25 и 28; Мстиславов и прочие списки по-
нынешнему — на БЛЮД’к; Мк. И, 15 в Мстиславовом н прочих
списках — столъ!; но в №54 в Мк. 6, 28 — на мнс’к; равно и в
параллельном чтении Мф. 14, 11, в глаголитском Четвероевангелии
Григоровича читается пркнеСА главоу кго на мнС’к240.

navs (der Todte) — навн (мертвей,): Лк. 7, 12.

lein (diinnes, feines Leiner, otvSoiv) — лснъ (льняная мате-
рия): Мк. 14, 51; 15, 46; в Мстиславовом списке — плафАннцА.

saban (ein Leinen Tuch vom feinsten Gewebe) — Cabaht:
Мф. 27, 59.

stikls (der Becher, der Kelch) — стькланнца: Мф. 10, 42;
Мк. 9, 41; так переведено то же 7tOTT]piov в Мстиславовом и в про-
чих списках в Лк. И, 37.

strike (ein Strichlein) — строка: Мф. 5, 18.

swiglia (ein Pfeifer, Fbtenspieler) — Свнрцл: так читается
Мф. 9, 23 В №54.

Рассмотревши, таким образом, весь текст Мстиславова списка
с соприкосновенными тому вопросами об отношении к нему нынеш-
него печатного н древнего готского переводов, мы сделаем теперь на
основании прежних выводов в частных отделениях его общие заклю-
чения о сем тексте, равно и о тексте прочих сличаемых списков.

1.	Во всех отделениях из внутренних признаков и отношения к
тетрам видно, что Мстиславов список вообще передает древний, бо-
лее илн менее первоначальный славянский перевод, не без поздней-
ших поправок, особенно в чтениях Страстной седмнцы н Месяце-
слова, когда не на нарочитые дни повторяются рядовые чтения. От
этого сии последние чтения значительно отличаются от рядовых, чем
и затрудняют исследование.

Остромиров же список только в первом отделении (в чтениях
от Иоанна) удерживает означенный древний перевод. Потому здесь
он почти совершенно согласен с Мстиславовым списком н другим
апракосом №2, имея те же самые, как и они, отступления от тет-
ров. В прочих же отделениях (от Пятидесятницы и до Великого
Поста, в великопостных н месяцесловных чтениях), судя по тем же
внутренним признакам и сближению его с тетрами и нынешним пе-
чатным переводом, Остромиров список представляет уже исправлен-
ный перевод. Пример №60 показывает, что апракосы принимали
исправленный текст тетров и в чтениях от Иоанна.

2.	Древний текст в Мстиславовом списке, удержанный в тет-
рах н Остромировом, или, даже когда ими не принят, во многих
местах представляет как лучшие и древнейшие чтения (варианты),
оправдываемые избранным, очищенным текстом у Тишендорфа, так
и исправнейший перевод. Замеченные в некоторых местах следы
употребления латинского перевода, равно как и слова олтлрь, оцетъ
и тому подобные, ничего еще не говорят в пользу латнн. Имея бла-
гоприятные отношения к папе и вообще, как человек ученый и мно-
гоязычный, Кирилл Философ, по всей вероятности, имел под руками
латинский перевод, и, может быть, еще какие-нибудь, когда у него
встречаются и такие варианты н перевод, кои нельзя объяснить ни с
греческих списков, ни с Вульгаты, н кои, например, ныне уцелели в
екоем сагидском переводе. В Сказании о святом Кирилле Филосо-
фе по Синодальному Прологу №247, XIII-XIV вв., и другим
спискам, под 14-м февраля между прочим говорится, что святой

Кирилл, взятый к императорскому двору для воспитания, четырлли
ВЦЪ1КЪ1 <к> философии ндоучисл 6ЛИНЬСКЪ(, рИМЬСКЪ!, СурьСКЪ!,
жидовьскъ!. И по Паннонскому житию, он, находясь потом в Кор-
суне, изучил еврейский и самаритянский языки241.

3.	Как Мстиславов список имеет ближайшее отношение к двум

сравниваемым апракосам, представляя с ними один древний текст,
так н тетры сходятся между собою в лучшем, исправленном перево-
де. Появление тетров н сделанного в переводе нх исправления отно-

сится к последующему уже времени и состоит в связи с текстом ап-
ракосов.

4.	Кроме пересмотра прежнего текста, в тетрах, при ближай-
шем сходстве апракосов между собою, особенности, примечаемые
как в Мстиславовом списке, так и в двух с ним сравниваемых апра-

косах, показывают, как повсеместно и усердно старались с самого
начала исправлять первоначальный перевод, хотя делали это не всег-
да удачно.

Такое стремление еще очевиднее в последующие времена, в
XIII и XIV вв. Оно довело тогдашние списки Евангелия, равно
и Апостола, до неимоверного разнообразия, как показано в Опи-
сании славянских рукописей, отдел 1 (с. 238 и далее, и с. 299 и
далее).

5.	В сих особенностях Мстиславов список в великопостных
и частню месяцесловных чтениях удерживает, впрочем, древннй
перевод. Ближе к Мстиславову списку вообще подходит №60,
отступая от него лишь в первом отделении, в чтениях от Иоанна.
Другой апракос №2 и тетр №54 много представляют исправле-
Нии> и последний, несмотря на особенное, ему только свойствен-
ное, употребление греческих слов и некоторых древннх славян-
ских (как показано в 1-м и 2-м отделах), близок к Остромирову
списку и нынешнему печатному. Другой же тетр №404, пользу-
ясь не одним списком, часто подходит к Мстиславову н апрако-
сам и иногда представляет двойной перевод и оригинальные по-
правки. Остромиров список пред всеми имеет преимущество в
исправности перевода и близости к нынешнему.
27	Novum Testamentum Greece et Latine exrecensione C. F. Matthaei. Rigae,
1782-1788.

28	Vittenbergae, 1803, t. 1, p. 727.

29	Vetustum Ecclesiae Graecae Constantinopolitanae Evangelistarum Bibliothe-
cae Serenissimi Ducis Saxo-Gothani. Lipsiae, 1791.

80	Novum Testamentum Graecae curivat Scholz. Lipsiae, 1830, t. 1, p. 453.

81	Vittenbergae, 1803, t. 1, p. 730.

82	Творения Отцов Церкви в русском переводе, т. 4 [СПб., 1848], с. 141,
греческий текст ed. Morelli, 1690, t. I, p. 697.

88	Святой Иоанн Златоуст. Слово в Неделю Новую на Апостола Фому.
Слово о вере (начало: xat ©£OCTeP<5<; TT]V CKprqp/ov; у Монфокона признано
подложным, но напечатано). Греческая синодальная рукопись №128, по каталогу
Маттея №129, пергамен X века.

84	См. также Феодора Вальсамона Толкование на 27-ю главу святого Ва-
силия Великого о Святом Духе к Амфилохию. — Beveregii, Pandectae Canonum,
t. 2, p. 378, дб. 148.

85	Святой Кирилл Туровский. Слово в Неделю Новую по Пасце о по-
новлении Воскресения, и о артусе, и о Фомине испытании ребр Господень. —
Памятники Российской словесности ХП века, изданные с объяснением, варианта-
ми и образцами почерков К. Калайдовичем. М., 1821, л. 18. — Далее — Па-
мятники XII века.

36	ПСРЛ, т. 1, с. 93.

37	При этом мы будем руководствоваться вышеупомянутым изданием Но-
вого Завета Шольца (Lipsiae, 1830), в котором показаны варианты древних гре-
ческих списков Евангелия (как тетров, так и апракосов), а также варианты в
древних переводах и Творениях Отцов и учителей Церкви. Но наш древний
славянский перевод почти исключительно следует спискам Константинопольским,
и очень часто Евангельскому тексту в списках истолковательных Бесед Златоуста
и в толкованиях последующих ему Евфимия Зигабена и Феофилакта Болгарского,
каковых списков довольно представляет Московская Синодальная библиотека.
Поэтому, хотя Шольц и пользуется изложением сих Московских списков в вы-
шеуказанном издании Маттея (Rigae, 1782—1788), для показания означенного
сродства вместе с Шольцевым мы будем цитировать и издание Маттея, тем
более, что Шольц опустил некоторые из списков, описанные Маттеем
(р. XXXVII), а иногда не цитирует и употребляемые им Маттеевы списки или
разумеет их под словом alii. Варианты в Евангельском тексте происходят: а) от
перенесения в данное место объяснительных или дополнительных слов из парал-
лельных чтений у других Евангелистов, чем особенно отличаются списки западной
редакции, б) от внесения в текст слов и выражений из толкований на оный,
кратких или обширных схолий и комментариев и в) от стремления исправить
греческий язык Евангелистов в грамматическом и другом отношениях, как замет-
но в списках Александрийской редакции (см. Шольц, р. 30 и сл., влияние толко-
ваний часто показывается в примечаниях у Маттея). В новейшее время Тишен-
дорф, желая восстановить первоначальный апостольский текст, издал Новый
Завет по самым древним и верным кодексам, очистив его от позднейших прибав-
лений и поправок и допустив только в примечаниях варианты особенной важности
и вероятности, в книге: Novum Testamentum Graece et Latine. Graecum textum
addito lectionum variarum delectu recensuit Const Tischendorf. Lipsiae, 1858. Мы
будем употреблять и это издание, показывая, какие именно из наших вариантов
вошли в его текст или указаны в вариантах.

38	У Кирилла Туровского (Памятники XII века, с. 26) Спаситель говорит
Апостолу Фоме: арннесн твои акрстъ и внжь. ptfivfc мои и MOg'fc мои.

39	Сие и некоторые другие нижеозначенные места указывают на употреб-
ление латинских переводов. Это же самое показывают в древнейшем нам из-
вестном переводе Пятокнижия по Синодальному списку Библии №1 следующие
места: шбъ онъ аолъ костелд (тгируои = castelli) ГАдерА (Быт. 35, 21); впишю на
TABAS' (£n:i tat; ПХахОи; — in tabulis) словеса (Втор. 10, 2); встречаются слова
латинских переводов и в Евангелии. Древний латинский перевод в так назы-
ваемой Западной рецензии Евангельских списков имел обширное влияние
(см. Шольц, р. 27-29, Маттей, в примечании на Мф. 25, 1 и некоторые другие).
Многие чтения латинский перевод заимствовал от Оригена и Иоанна Златоуста,
как неоднократно замечает Маттей (см. примечания на Мф. 3, 11, 13; 5, 43;
Мк. 6, 3; Лк. 1, 35; 7, 44; Ин. 5, 2; 6, 3; 7, 39; 8, 29; 16, 10). Первоначаль-
ные ли переводчики в некоторых местах последовали этой Западной редакции,
как думал Добровский (Institutiones Linguae Slavomcae), или трудясь в стране
Мораво-Паннонской, состоящей под влиянием папы, когда не было еще реши-
тельного разделения Церкви, как полагал Шафарик (Известия, т. 1, с. 386),
наряду с греческим текстом они имели под руками Вульгату, или же все сии
места надлежит относить к позднейшим поправкам, сказать трудно.

40	В объяснение славянского варианта можно сказать разве только то, что
в древнейшем Ватиканском списке читается только rqv 8oi;av rqv napic wv
povou (с пропуском TOU BEOtj) ой ^TftEVtE. От сего в одном из древнейших спи-
сков латинского перевода, до Вульгаты, именно, в Верцелльском, читается: et
glonam ab unico non quaeritis. Поскольку читатели сего латинского перевода слова
ab unico могли понимать как ab unigenito, то и в том греческом кодексе или в
списках с него в слове povou можно было предположить govoyevoug, а затем и
прибавилось иСой тойтзеой.

41	И в древнем переводе Феофилакта Болгарского, который, как увидим из
последующего, имел отношение к рассматриваемому переводу Евангелия, читается
о учителю. когда с-кмо арнде (ОСР, отдел 2, №90, л. 54 об.).
42	Выражение имать жнвотъ бЕчьнъ1И понятнее и весьма часто встреча-
йся в Евангелии от Иоанна (3, 15; 16, 6; 40, 47 и др.), тогда как свЕтъ жн-
вотьнъш только однажды, в настоящем месте.

43	В списке Поучений святого Кирилла Иерусалимского (ОСР, отдел 2,
№114 по прежнему каталогу №478) этот же текст на л. 109 читается: юже
илгЬХЪ пр-Ькде мнрьскллго житии оу теве.

44	И у святого Кирилла Туровского (Памятники XII века, с. 16) и АБне
невидиАъ 6-ысть отъ нею.

45	Выражение ве^ оумА в смысле напрасно, несправедливо употребляется и
в Други* Древних памятниках. В Синодальном Изборнике Святославовом
1073 года, л. 36 об., Гал. 3, 4: селнко лн прнгасте ве^ оумА дште к ве^ tf«A (в
обоих случаях eixfj). В Супрасльской рукописи по изданию Миклошича (Monu-
menta linguae paleoslovenicae e codice Suprasliensi. Vindobonae, 1851, p. 255): гако
вег; оумд (b&ivMc) ив проклж.

46	Слова студенец и кладязъ происходят от одной идеи: кладязъ или по-
нынешнему колодец — от холод, с обычною переменою к на х; студенец от
студень, то есть холод же. В готском переводе Ульфилы, который, как увидим
ниже, имел отношение к славянскому, колодезь также называется kaldiggs
(puteus) от kald (fngus) — хлад.

47	Раскольники ратуют по древнем чтении, утверждающемся на вышепока-
занных способах перевода, в известной молитве «Царю Небесный, Утешителю,
Душе истинный» (nvEiJ|j.a Trji; &?,T|i3Eiou;, ср. Ин. 15, 26) и в заключении воз-
гласов — во в±кн вЕкомъ (ей; тотх; aiSvoa; t©v auovcov). — Истина Соловец-
кой обители. Изд. 2-е. СПб., 1847, с. 132; Жезл Правления. Скоропись
XVIII века, л. 122 об. Но очевидно, как неточен и с нынешним словоупотребле-
нием не согласен такой перевод. И сам Мстиславов и все прочие списки показы-
вают обоюдность и неосновательность подобных переводов, когда, например, и
прилагательное &Xr]BVv6<; также переводят нстнньиъ|н: Ин. 1, 9 (Неделя Святой
Пасхи, л. 2) свЕтъ нстнньнъ1н; Ин. 6, 32 (вторник 3-й Недели по Пасхе,
л- Ю) ХЛ'Ьб’ъ истнньнъш и многие другие, и существительные в родительном
падеже: Ин.1, 41 (среда Светлой Недели, л. 4) Б’Ь же андрЕд брдтъ снмоиа
Петра; Мф. 26, 28 (Великий Четверг на литургии, л. 142 об.) въ оставлкник
гр'ЕХовъ и многие другие.

И в других памятниках при слове лиръ часто прибавлено весь. В Дого-
воре Игоря с греками в Лаврентьевской летописи — дондеже сълеть солнце И
весь миръ стоить (лл. 20, 23). В Поучениях Константина, пресвитера Болгар-
ского (ОСР,

отдел 2, №163, по прежнему каталогу №262, л. 196) просв'ЕфАган
еьсакого члка въ всь мнръ грждоуфА (ей; tov xoapov — Ин. 1, 9). В Преди-
словии Печского списка Евангелия XIV века с именем «блаженного учителя
нашего Константина Философа», — самого ли просветителя славян, в монашест-
ве Кирилла, или ученика его Константина, пресвитера Болгарского, во всяком
случае, относящемся к глубокой древности, читается в Ин. 8, 12 св±тъ бо ксть
всемоу мнроу (Известия, т. 7, 145). В Поучениях святого Кирилла Иерусалимс-
кого (ОСР, №114, по прежнему каталогу №478, л. 185) гако же не ЕЪ1ЛА отт»
начала вьсего мкрА досел-fc (&п’ &р%Т£ хбсцои). В Чудовской Псалтири с тол-
кованием Феодорита Кирского (№37, XI в., л. 175 об.) въ< кете св'Ьтъ всего
ллнрА (тоихбоцои — Мф. 5, 14). В Словах святого Григория Назианзена (Из-
вестия, т. 3, с. 35) стрАШЬНо же вьсемоу мнроу коньчаннк. В Глаголитском
сборнике Клоца (Glagolita Closianus. Vindobonae, 1836, стих 630) да рА^др-fc-
шить всего мира клатв#. В Вопросах и ответах Сильвестра и Антония (ОСР
№129, по прежнему каталогу №261, л. 81 об.) весь мнръ емоу оусмкрАга (хбоцои
— 2 Кор. 5, 19). В Минее Сентябрь (ОСР, отдел 3, ч. 2, №434, ХП в., л. 8,
сентября 1-го новому лету в тропаре по 9-й песни) мирт» всемоу мнроу подджь
(т<5 хбоцсо). В Минее Август (ОСР, отдел 3, ч. 2, №443, л. 85, в тропаре на
Успение Нресвятыя Богородицы) въ оусъп’йннн всего мира не оставк Бце, так
точно и в Студийском Уставе №330, XII в., л. 190, и в других богослужебных
книгах. В Супрасльской рукописи словами вьсь мнръ переводится o’xovp^vr] —
вселенная (сс. 238, 235, 254). В Памятниках XII в. см. сс. 84, 87. Оборот sect
М1ръ употребляется и в других славянских наречиях. В Чешских глоссах к Matei
verbarum (XIII в.) значится mundus universus omnisque constat in coelo et in terra
vez mir. To же в Болгарских грамотах у В. Априлова с. 16. Даже в немецком
языке есть слово Weltall и во французском univers. Что же касается прибавления
весь, то очевидно оно делается для объяснения и усиления понятия м1ръ. С этой
целью местоимение весь прилагается и к дру:нм словам, например: Eixpcovoi^ —
вьсевлАгоглАськъ; еитгретст]^ — вьсеЕллгол±пьнъ; EuyaLrivog — вьсеелАготн-
шьнъ; EWEp-fe — вьсевлАгочьстквъ;	— вьселютъ; aup.7tdcn.ov —

вьсепкрьшьство; azotetvoc — вьсетьмьнъ; хавар6<; — вьсечкстъ; -г/цюд —
вьсечьстьнъ. Подобным образом прилагается к словам и наречие благо, напри-
мер: тгровицо; — ЕЛАгоБедрьнь;	— влдготншнк; ttpav — благопочи-

tath, oixovopia — влАстрокнкк; aupPouXE^etv — благосък±товдтн и др. или
добро: &v8pEto^ — довродрь^остькъ; &v8peto^ — доврохрАвръ. Словарь церков-
нославянского языка. Сост. А. X. Востоковым, т. 1-2. СПб., 1858-1861. — Да-
лее — Словарь Востокова. Также приставка np’t-: peyaXetov — пр’Йвелнчьст»
во; tapatTEiv — пр±въ^мжтнтн; zroapa — пр-Ьчждьннцд; <роРод — пр'Ь'ЛкА-
св; стоср/а — пр'Ьмждрость;	— ар-йпрость; cpdvoi; — пр-Ьстолъ и т. п.

(MiklosiC F. Lexicon paleoslovenicum. Wien, 1850, pp. 134-142).

49	Кирилл Туровский (Памятники XII в., с. 77): ПО ApIK КА ХрКСТА ВЛАС-
фнмксАЮще. Видно, что это слово вошло в употребление. У него же (Памятники
XII в., с. 87): дще во Л^ъ не идК ПАрдклитъ не прндеть къ вамъ, кже ксть
оут'Ьшктель.
50	И в списке Евангелия XIV в. (ОСР, отдел 1, №28) в этом месте чи-
тается гако -к. и шесть СТАДИИ, в №23 и №30 также искажено число (ОСР, от-
1, сс. 252, 257, 260).

51	Подобным образом Лк. 12, 7 в Месяцеслове октября 25-го в Мстисла-
вовом списке, л. 173 об., читается мно^хъ ""ьтнць лоучьше (а в пятницу 3-й
Недели, Л. 86 — оуньше) кете ВЪ1 (noXXaiv OTpoufiUBV Йихф^рете). Остроми-
ров список, л. 235 и №54 — соул'Ьнше, апракосы — оуньшн, в №404 со-
ул-Ьише поправлено на оуньше. Слово соул'Ьк происходит от готского sei
(bonum. добро), употребленного Ульфилой в Лк. 8, 6, или от готского suts (sanft,
bequem. leicht), которым переведено в Мф. 11, 22 греческое &vexTOTepov; в
славянских списках здесь стоит соул'Ьк.

52	Источникъ водъ! сл-ЬплмфА — переводит здесь Иоанн екзарх (ОСР,

№155, по прежнему каталогу №108, XIII в., л. 155); сльпающая в Поучениях
Кирилла Иерусалимского (ОСР, №114, л. 202 об. и сл.) и в некоторых других
древних памятниках. В списке Библии 1499 г. (ОСР, №1): вода въслепле<т>
((гуатгцЗиег — исторгается), в Паремийнике XVI в. (ОСР, №17) сТв’денець
ВОДЫ жнв-ы НСЛ6ПЛАЦ1А © ЛИВАНА (^oi^owtcx;; Песн. 4, 15; см. ОСР, отдел 1,
сс. 72, 199). В объяснение слова сл'ЬплюфА Шафарик (Известия, т. 1, с. 386)
указывает на иллирийское slap — водопад (cataracta). В некоторых памятниках
Ин. 4, 14 переводится водъ! скач^цйа (Словарь Востокова: вьсльпатн). В Чу-
довской Псалтири на л. 63 — къ<пашта вт» жн^нь в’Ьчьиж. Так и в Евангелии
1270 года и в другом XIII в. (см. Словарь Востокова: въскъ1пдтн и къш'Ьтн).

53	Но и писец Мстиславова списка после 1-го стиха сперва записал прямо
стих 12-й, именно, начальные слова его и глааше къ ^ъвавъшоумж и притъчю,
а не къ ^ваннъ1МЪ, как следовало начать стих 7-й, и потом с нарушением смыс-
ла и сущности дела продолжает уже из стиха 7-го — гла къ нкмъ (т. е. у него
выходит — къ зъвавъшоумж!).

54	ОСР, отдел 1, с. 238.

55	Значительные уклонения от Мстиславова и прочих списков представля-
ют указания будничных чтений в №54. Из двух греческих полных списков, т. е.
с чтениями и на будние дни, вошедших в 1-е издание Маттея и его Синаксарь,
№54 в этом случае следует Синодальному списку апракоса по каталогу 1823 г.
№43 писан в 1056 г. и находился на Афоне, Мстиславов же и все прочие списки
в распределении чтений сходны с другим полным апракосом по каталогу 1823 г.
№225, X в., вложен был Никифором, митрополитом Кипрским, в одну афонс-
кую обитель. В Неделях от Матфея с 1-й по 13-ю чтения в №54 те же самые,
что и в греческом апракосе №43, кроме среды 5-й Недели. По сравнению с рас-
писанием нынешним и прочих списков здесь чтения иногда длиннее: в среду Пя-
тидесятницы читается Мф. 4, 20-30, в пятницу 5-й Недели — Мф. 15, 21-31;
ныне Мф. 4, 20-26 и Мф. 15, 29-31 соответственно. Часто два чтения или
зачала совмещаются в одно: в понедельник 2-й Недели соединены зачала 22-е и
23-е, в пятницу 7-й Недели — 84-е и 85-е, в среду 4-й Недели — 48-е и 49-е
во вторник 5-й Недели — 53-е и 54-е, ныне же для каждого зачала назначен
особый день. Иногда вовсе исключаются многие чтения или зачала: зачало 38-е в
3-ю Неделю, 45-е и 51-е в 4-ю Неделю, 76-е в 7-ю Неделю. Наоборот же сде-
лано только то, что в последних трех днях чтения от Матфея в 9-ю Неделю
совмещенные в нынешнем расписании 100-е и 103-е зачала, разделены на два
чтения и прибавлено зачало 104-е. Из-за этого расписание в №54 против ны-
нешнего и прочих списков имело в выигрыше сперва один, потом два, три дня и
т. д. до двух недель, так что в нем с 10-й (по Мстиславову списку и ныне 9-й)
Недели начинаются уже чтения от Марка (в Мстиславовом и ныне только с 11-й).
Чтения от Марка в №54 те же, что ныне в Недели 11-13, лишь зачала 12 и 13
во вторник 11-й Недели соединены в одно. И наоборот, соединенные в Мстисла-
вовом и прочих списках в пятницу 13-й Недели 20-е и 21-е зачала в №54 разде-
лены на два чтения — в четверг и пятницу 13-й Недели. Таким образом №54 в
последней Неделе снова сходится с нынешним расписанием. С 13-й Недели №54
совершенно расходится с греческим списком №43. В №54 во всю 13-ю Неделю,
в понедельник и вторник 14-й и во всю 16-ю указаны чтения из Марка, поло-
женные в Мстиславовом списке и ныне в 14-ю, 15-ю и 16-ю Недели, а затем в
остальных днях 14-й Недели, в Недели 15-ю и 17-ю Марковы чтения взяты из
Луки в Неделях 13-й, 14-й и 16-й. Таким образом, в №54 в Неделях 10—17
помещен весь читаемый по апракосам в Матфее и Луке текст из Марка и поме-
щен вместо шести Недель, как бывает в разделении его между Матфеем и Лу-
кою, в восьми Неделях. Так сделано, по замечанию Маттея (2-е изд., р. 736), и
в некоторых греческих Синаксарях на случай поздней Пасхи. Как замечено в рас-
писании №54 после 14-й Недели в заключении чтений от Матфея: подоБакть
в'Ьд'Ьтн (ако ©с#д# mtS’teca сж<е>ты и не<д>. пр’Ьдъ въ^двкжен|'кмь н
сж<е> н не<д> по въздвнженТкжь сир'Ьч дв'Ь не<д>лн. аще лн лжчнтьса
оутрь пасха, и недостанеть еуа<г>лнн нщн (5 лж<к>. at. нед. а (5 марка по
вса дин сТре<ч> (5 поне<д>льнн<к> до пАТка ^адн нщн въ маД. Ш
десАтааго (до — написано лишнее) понед'Ьл’нжа начьнн дондеже доидешн
сепТАМБрА м<с>ца (т. е. до чтений от Луки) н авък кончакшТ Beta. Подобно и
в греческих Синаксарях (Matthaei, ibid., р. 726) в 17-ю Неделю от Матфея
замечено: т] 8g tt,’ £р8оца<^ aappaioxupiaxov piovov e^ei, SiOt то anaviat?
ivaytvcoaxEaBai iC £p8oiia8o<; той матваюъ eiitep ygvT|Tai £aa> naaxa, ei
nacr/a, оъЭацоъ. ei yow ц?ххт| ivayivaiaxEaBai xai f] Toia-итт] iC, £|38oga£,
&vano8i^e oniaBev xici obev beXei^ &vayva>Bi t^ e.z тщеро^. ei 8’ tip a 8ioc тЬ
|J.T|xuv£aBai to naaya Хе(цгг| xai su; tov Xouxav aappaioxopiaxov,
&vayiv<£>ax£Tai £xei f] Toiavrr] i^’ xupiaxT] той матва/оъ t]toi tt^ xavavaia<’’
npb tod ^axxaiou. В упомянутом греческом списке №43 в Неделях 13—16 без
порядка выбраны чтения то из Марка, то из Матфея, то из Луки. В чтениях от
Луки или Нового лета №54 и греческий список №43 отступают от нынешнего
порядка в первых семи Неделях в некоторые только дни, а в Неделях 8-11 — во
все будние дни. При этом, как показано выше, или опускаются чтения (зачала
68-е и 69-е в 8-й Неделе, 82-е и 83-е — в 9-й Неделе), или два совмещаются
в одно (зачала 90-е и 92-е в 9-й Неделе, 97-е и 98-е в 10-й Неделе), и от
этого №54, опять выгадав одну Неделю, в 11-й Неделе уже кончил чтения от
Луки, тогда как в Мстиславовом и прочих списках они оканчиваются в 12-й (ны-
не 28-й) Неделе. В Неделях 12-18 в №54 пишутся только субботние и вос-
кресные чтения, как и в некоторых греческих списках (Matthaei, ibid., р. 742), а
на будние дни, клика недосТАИеть, предоставлено искать Марковы чтения от
Матфея с понедельника 10-й Недели. О Неделе Сыропустной замечено, что въ
НЮ БЪ1ВАКТЬ ПАЛСАТЬ СТЫЛГЪ 0ЦМ"Ь фЛАВКАН# и львж и прочилгь.

56	И в Изборнике Святослава, л. 94 об. да не часть твои ст» лнцелгЬрЪ1

ПОЛОЖИТЬСА.

57	Прибавки и перестановки означенных слов, возбуждающих внимание к
слышанному, с середины на конец чтения, очевидно, делались в церковных чтени-
ях, т. е. в списках апракосов, а из них уже перешли и в некоторые тетры. В
Синодальном списке апракоса f у Маттея на последнее чтение Лк. 8, 5—15
(Неделя 4-я, л. 177) в строке замечено об означенных в конце прибавляемых
словах: ovtcog gev ^vaytvcoaxerai xat техеюГeu; e^h> йххХтр/ас;, ей; 8е t)]v
}XEyaXT|v fxxXaiav тб tavta x£ya>v ^cptbvEi, ou X^yErat, ixxix цета то kv
vrcofiovrf (последнее слово в стихе 15-м) npoaTiflETai тайга, of 8е Йсрхгерей; xai
of ураццатЕЦ WcrUEtXav и прочее из Лк. 20, 21 (ср. Matthaei, Novum
Testamentum, Rigae, примечание на Ин. 5, 4, р. 84).

58	В Супрасльской рукописи (сс. 272 и 273 — от Толкования святого
Иоанна Златоуста Евангелия о 10-ти девах) (цндоша иа сьр'Ьтеник $атн н
нев'Ьст’Ь. Слово ^ать в древнем языке употребляется в значении жених.

Пролог к Богословию святого Иоанна Дамаскина — ОСР, отдел 2,
ч. 2, №155.

60	ОСР, отдел 2, ч. 1, с. 127.

61	Памятники XII века, с. 51.

По Чудовскому пергаменному списку №21, XV в., лл. 72 об,—74 об.

63	Памятники XII века, сс. 56—57.

64	ОСР, отдел 1, с 242.

65	Известия, т. 6, с. 278.

Как видно, здесь иностранное слово рака принято за славянское рака —
гробница и заменено другим славянским словом кърсто или корста, что также
означает гроб. Такая замена встречается и в Лаврентьевской летописи. Тогда как
0 положении тел усопших князей в мраморных гробницах говорится — о Яросла-
ве положнша н въ рац-Ь мрдморжн'Ь (ПСРЛ, т 1, с 70), об Изяславе (с 86)
и о Ярополке вложншд н въ рац-fc мороморжн-fc (с 88), о святом Владимире
сказано вложншд и въ корст# мороморжн# (с 56), гробовщики названы про.
дающими корсты (с 92), в Кенигсбергском списке — крсты Как от рдКд
уменьшительное рдчнцд значит ковчежец, так и от корстд — корстнца значит
ковчежец же в Прологе XIV в , декабря 30-го ддстъ корстнцю (в печатном —
ковчежецъ), см Словарь Востокова В настоящем случае такая замена сделана
может быть, потому, что слово корстд, прилагаемое к человеку, по смыслу Еван-
гельского изречения, действительно заключало в себе ругательство в сравнении с
рака

67	Здесь слово тртэСр'Г) переводится, как и в Книгах Ветхого Завета по спи-
ску Библии №1 и другим памятникам древности — пища, как если бы читалось
TpocpVi И замечательно, что и в готском переводе Ульфилы это слово в Лк 7, 25
также переведено fodeins — пища Вероятно, впрочем, самое слово тросрт) пони-
малось в значении обилие пищи, как видно из слов Кирилла Туровского
(Памятники XII в , с 138)

68	Хотя у Феофилакта Болгарского в тексте нет сего слова, но в толкова-
нии на оный сказано н коръють его рекше члкъ! га<ж> twfc пл-Ьнн|къ| нс-
тергн# ® него н дахъ А нномУ аггл^ храннтн так в Чудовском пергаменном
списке XV века, №21, л 79 об , равно и в Синодальном списке №90, л 96

Известия, т 6, с 281

70	По синодальным спискам в тексте с Толкованием Феофилакта также
читаются следующие варианты, находящиеся в Мстиславовом списке №87,
Мф 12, ст 10, И, 12 — в'соуБот# (вместо въ субботы, лл 50 об и 51),
Мк 1, 27 — глцге (что есть — опущено) что Учение новое се — (л 149),
Мк И, 30 — крщеше iwan <н>ово CkovaW б’Ь (прибавлено) (л 195), Мк 12,
14 — рци оуво на<м> (прибавлено) достон<т> лн дань даватн кесаревн
(л 196 об ), Мк 13, 18 — да не Боуде<т> Б'Ьгьство ваше зилгЬ нм в'со-
увотУ (прибавлено) (л 202 об), №90, Лк 12, 15 — храннтесж (5 всжкого
(прибавлено) лнхоимашж (л 105 об), Лк 13, 4 — па<ч> вс±<х> га-
лнлТжнъ (прибавлено, в Мстиславовом списке и прочих — чл<о>вкъ)
гр'Ьшнн'Ьнша (л 120), так читаются оба места и в списке №21 Но все сии ва-
рианты надо объяснять тем, что в текст при толковании они внесены из древнего
текста, представляемого Мстиславовым и другими списками, ибо в греческом
подлиннике, по изданию Morelli, нет сих вариантов, и не должны они быть, судя
по повторению многих из показанных стихов в самом толковании, также без тех
вариантов Так же следует объяснять многие нижепоказанные места в переводе,
читаемые в Мстиславовом списке и Толковании Феофилакта

71	ОСР, отдел 1, с 1

72	ОСР, отдел 2, ч. 2, с 409.
73	Собрание славянских памятников, находящихся вне России СПб , 1827

74	Monumenta linguae palaeoslovenicae е codicae Suprasliensi Vindobonae,
1851

73	Полное собрание русских летописей, изданное Археографической комис-
^ею СПб , 1841-1921, тт 1-25

76	В Толковании на Евангелия от Матфея и Марка Феофилакта Болгар-
ского по списку №87 (ОСР, отдел 2, ч 1) слгЬрАЮЩИ (л 22), Ипатьевской
летописи смнрАЮфесА или смнрАЮфен (л 48)

77	JApX«i°<; (от ipX^l — начальный) обыкновенно переводится первъш и
в Ветхом Завете По Синодальному списку Библии №11 Цар 24, 14 — %л-
пов-кдь первая (f] парофоХт! &рха^а, ныне притча древнАл), 3 Цар 4, 30 —
первт>1<х> члкъ (ipxaixov &vi?p<4>7ta>v), см также Пс 43, 2, 76, 5, 78, 8,
Ис 22 9 И, 25, 1, 37, 26, Иез 21, 21 Реже читается древннн — Пс 142, 5,
88, 50, Сир 2, 10, 16, 8, 39, 1 Как греческое Дрсото^ — первый, употребляется
во временном значении так и славянское первъш имеет значение первоначаль-
ный, древний прежний по древнему и нынешнему переводам Деян 15, 7, 1
Петр 1, 19 2 Петр 2, 5 Ефес 4, 22, 1 Тим 5, 12, Откр 2, 4, 5, 21, 1, 4

78	Слово потьв'йга, приводящее в затруднение филологов (см Бусла-
ев Ф И О влиянии христианства на славянский язык М , 1848, сс 137-138),
объясняется из следующего места в Изборнике Святослава 1073 г , л 169 къ
моужж твокмоу овраштеннк твои рекъше подъБЪкнще (xa-tacpuy^) твои, ср
в Лаврентьевской летописи, л 53 (Володимер) подъБ'Ьгъ ста подъ мостомъ
Отсюда видно, что правильное написание сего слова должно быть подъБ'Ьга, а
не потьБ'Ьга и тем менее подъп'йга, согласно которым часто и толкуется это
слово Если же в Остромировом и Мстиславовом списках оно пишется поткБ'йга,
то дъ перед Б'Ь могло перемениться на ть по сродству сих звуков по тогдашнему
произношению сего слова

79	В Поучениях Константина пресвитера, л 54, этот же стих читается
Н-Ьсть мн на подоБоу ПодоБенъ на древнем языке значит годен, потребен,
удобен В Мстиславовом и во всех списках в Лк 22, 6 (Великий Четверг на
утрени, л 140) читается н нскааше подовьна Бремене (Evxatpiav), Лк 22, 7

въ ниже подобьно в-Ь (^8ei — надлежало) жьртн пасх# A'k'4 неподовнъ1А
недостойные, негодные

80	В списке Библии №1 xXr|povog£iv также нередко переводится при-
'•ащдтн что-нибудь См Быт 15, 34, Втор 2, 31 — ^емлю прнчащатн 7, 1,
9> 5, Ис 61, 7 и др

81	NT|GTEia, VT|aTE(xx> переводится алканин, алчю в списке Библии №1
Суд 20, 26, 1 Цар 7, 5, Ис 1, 14, 58, 3 и 9, Иер 36, 6 и 9, Дан 9, 3, Иоил
t 14 и др , но переводится и поц1#са, постъ 1 Цар 31, 13, 2 Цар 1, 12, 12 21,
22 и 23; Пс. 34, 16; 68, 13; Зах. 7, 5; 8, 19; в Изборнике Святослава на
лл. 37, 39, 195 и об.: кгда въ^ьметьсл отъ нихъ ^ать тъгда алчжть на
л. 196 и др.; у Иоанна екзарха в Шестодневе на лл. 203 об., 204 об. алъчьвУ
на л. 205 альченъ; в Словах Кирилла Иерусалимского на л. 190 об. алкание на
л. 14 об. пофенне; в Супрасльской рукописи на лл. 129, 205, 235 и мн. др., в
Беседах Иоанна Златоуста к Антиохийскому народу, лл. 116, 148, 253 и др
Слова алч#, алканТе, неточно выражающие понятие поста, взяты из языка народа
славянского, для которого еще чужды были подобные христианские понятия. Они
употреблялись и впоследствии; в Памятниках ХП в., л. 130, в Новгородской 4-й
летописи, с. 35. Другое слово постъ надо производить от готского fastan ____

поститься, см. в переводе Ульфилы Мф. 6, 16; 9, 14 ; Мк. 2, 18, 19 и 20;
Лк. 5, 33, 34 и 35; 18, 2, нем. — fasten, так и в скандинавских языках
(Известия т. 3, 158).

87	В списках ХП в. (Известия т. 6, мат. 245) снове чьртожьнии; в Чу-
довской Псалтири, л. 114 об.: жеНАШтаагосА (vupitpiov); в Супрасльской руко-
писи, л. 243, v"U|U.<oto<5 неоднократно переводится нев'Ьстьннкъ; в Пандектах
Антиоха, л. 80: снове Брачнии.

83	В списках Евангелия №21, 1307 г. и №23, 1355 -г. оутлЪ1И — худой,
со скважинами. Так и во многих других памятниках.

84	В Супрасльской рукописи по поводу этого же места об апостолах гово-
рится, с. 332: НН ЖЪ^ЛА нн оноуштА илгЬахж.

85	й'ЬннлгЬ читается в Четвероевангелии Ассеманиевом (X—XI вв.) и не-
которых других. В Вульгате: nonne duo passeres asse vaeneunt, славянское В'Ьни-
тнса Шафарик производит именно от латинского vaenire (Известия, т. 1,
мат. 385, 6). Как бы ни было, известно еще древнеславянское слово В'Ьно —
плата за невесту. По списку Библии №1, Исх. 22, 16, читается афе кто обль-
стить неов^фаиноу. в±иомь да ю в'Ьннть женоу сев'Ь (cpepvrf (pepwef avrf)v).
См. Словарь Востокова.

86	В Супрасльской рукописи, л. 298, — о камень ОБра^ивъшесА, т. е.

ударившись.

87	Пр'ЬоБидети употребляется в значении пренебрегать и в других па-
мятниках. В Изборнике Святослава, л. 36 об. пр±оБИДАИ свои пжтк (S
xoeracppovcDv; Притч. 19, 16); кгда пр|деть нечьстивъ!и въ глоувинж ^ъмлн и
пр'Ьовнднть (xaTacppovev, Притч. 18, 3); в Супрасльской рукописи, л. 184 вьсе
кже въ семь житии пр-Ьовнд'Ьвъ; л. 185 крьстн1анн сьмрьть пр'ЬоБид'Ьтн
навъ1кохомъ. См. также лл. 195, 205 и др.

88	Глаголы с приставкой въ< — особенно встречаются в глаголических ру-
кописях: ВЪ1ХИТИТН, ВЪ1СТ^ПИТИ, ВЪГГреБИТИ, ВЪ1^ВАТИ, ВЪ1ПИТИ И Т. п., и
г. Шафарик относит это к признакам глаголического письма (Известия, т. 7,
мат. 114).
89 В Поучениях Константина пресвитера, л. 63, Мф. 6, 27 читается: КТО
ЛоЖвТЬ отъ васъ приложи™ НА тЬло СВОК ЛАКЪТЬ кдинъ.

9° Так и в Толковании Феофилакта Болгарского по списку №87, л. 47.

91 И в полном списке Библии №1, Быт. 23, 2 читается: принде <ж> ДВ-

<д1> бнтн<с> (хбуасвоа) по capp"b и плдкдти; 3 Цар. 13, 30 и бистаса
по не<м> (^xoyav-uo awov) сестр-fc его.

92	Так и в Синодальном списке Евангелия №21 (740), 1307 г. (ОСР, От-

1, с. 250). Темн-ыи обни^ъ — буквальный перевод слова а8т|^, ср. Пс. 85,

дел
12.

93 В Синодальном списке Диоптры инока Филиппа №170 (930), XV в.

105 об. читается: (иное тело) черно и смадо (flaupov хагцеХау).

94	Так и в глаголическом списке Четвероевангелия у Григоровича (Из-

вестия, т. 1, мат. 384). В летописях наших и других памятниках ждльннк'ъ —
кладбище, жаловати — сетовать, печалиться (см. Словарь Востокова).

93	Сравни ниже замечание на слово споудъ.

96	Так и в Толковании Феофилакта Болгарского №87, л. 39.

97	В списках Апостола №47 (четверг 8-й Недели по Пятидесятнице) и
№96, 1 Кор. 14, 7: ли пнфллн (а-их6<;) ли гоусм... како рд^оум'Ьеть<с>
пнфимое, №94: писКАиТе (то a'u?,ouu.evov). В Чудовской Толковой Псалтири,
л. 154 — ра^лнчнъ1ими пнштальми (аъХоц;?) бжик п-Ьннк погахж, у Иоанна
екзарха по Словарю Миклошича: пиштати — ocuXetv.

98	В других памятниках: в Изборнике Святослава дрАхлоуга, поникъ
дрАХЛЪств’ьмь; у Иоанна екзарха дрАхльство (cTOyvoTT^). В Поучениях Ки-
рилла Иерусалимского, л. 59 об. дрАсельство постьнок (то aruyvov tfjg
VT|CTe(oa;); в Пандектах Антиоха, л. 9 об. зд-fc дрАслЧ’га (aruyva^cnv) ш ндмо
СВ'ЬТЛИТСА.

99	Ставнтн в значении остановить, воспрепятствовать, запретить
употребляется и в Супрасльской рукописи, лл. 163, 177, 226, 228, в Изборнике
Святослава, л. 38 об. Аште кто ставнтьса (удержится) отъ гр-Ьх4- В списке
Библии №1, Исх. 2, 4, и не во кто става (возбраняя, & zoXuacov). И в Толко-
вании Феофилакта Болгарского, №87, л. 177 читается ставлатн н.

100	Подобным образом в списке Апостола №45, Фил. 2, 5 чтение сентяб-
ря 8-го: се ДА СТЛТЫШЛАКТСА (<pp0VElZai5C0) ВТ» ВАСЪ.

Ю! В Супрасльской рукописи, с. 273 этот же текст читается: н сьБнрАА
ИДеже н'Ьсн рАСЫПАЛ"ъ. В Лаврентьевской летописи также употребляется глагол
РАСЫПДТН вместо рАСТОЧАТН: все НЛгЬН1'е рАСЫПАЛОСЪ pOgHO (л. 85); ЛЮБЪ1 РАДИ
к rp’fccH рАСЫПАЮТСА (л. 87).

^Апгать значит по пятам, вслед, близко. В полном списке Библии
№1, Суд. 4, 10 — и в^ндоша ^АПА~ ем# (хата noSou; аътоъ); в Чудовской
толковой Псалтири, л. 82 об., Пс. 67, 26 — влрншА кна^н цапать по
вкштиихъ (^xopievoi \|/aXX.6vxa>v — близ поющих). в Песн. Песн. 1 7
списку XVI века — н^ыди цапать ста<Д> твон<х> (£v TtTEpvau; т^°
notpivvcov — в пятах стад); см. Словарь Востокова. В Словах Константина
пресвитера, л. 106 цапать (napit пб8оь;) възда (грешным) моученнк.

103	Так и в Словаре Востокова. Наконьчать — наполнять, древняя фор.
ма. В списке Богословия Иоанна Дамаскина, л. 153 об. — н±смь прншьлъ
pAgOpHTb gAKOHA НЪ НАКОНЬЧАТЬ (Мф. 5, 17).

104	Вт» скроВ'Ьх'Ь переводится выражение ей; хр{>лтГ)У (втайне) в Лк 11
33 (понедельник 7-й Недели, л. 84 об.).

105	Впрочем, и слово клевретъ на древнем языке значит сотоварищ, совос-
питанник. В списках Апостола №47 и №96 так переводится слово OwSovAo;-
ГО епАфродктА... клевретд нашего (Кол. 1, 7; вторник 20-й Недели); тихикъ...
клевретъ w ге (Кол. 4, 7; четверг 21-й Недели); равно и cr6vTpo<pcx;: в №45,
№46 и №96 в Деян. 13, 1 (вторник 5-й Недели по Пасхе) мананъ (читай _______________

манаилъ) ирод# четв'ЬртовлАстьникоу клевретъ (№47 — подрЧ’гъ).

106	В Изборнике Святослава, л. 136, Быт. 15, 10 четвьрногы же распла-
ти (8lEO.£V — рассек надвое; в списке Библии №1 — протеса а на полти);
Быт. 15, И л-Ьтанкштдга же надъ платъми (той; бгхотоцтщаату — над рассе-
ченными двумя частями) пътица отьгонАше, в списке Библии №1 — нд
телеса растлащенаА); Быт. 15, 17 прондошА межю поломи снмн (tcov
8lXOTO|IT|p.aTCOv). В Поучениях Константина пресвитера, л. 201 об. (жертвующе
ближним) не полъмь срьца нъ всей, мъ1сли»; то же и на л. 153.

107	Точно так же слово & Ewcrox0? переведено каженикъ в синодальных
списках Апостола №45, №46, №47 и в толковом Апостоле №96, Деян. 8,
стихи 27, 34, 36, 38, 39 и в списке Библии №1, Ис. 56, 3 и 4; но Быт. 39, 1
— раЕичищь, 40, 2 — отрочищь, 1 Цар. 8, 15; 3 Цар. 22, 9 и др. — скопець.
Слово кдженнк происходит от глагола ка^итн — портить, вредить, откуда
нынешнее исказить (см. Словарь Востокова). В Паремийнике XVI в. (ОСР,
отд. 1, №17), Песн. Песн. 2, 15 лисица малъ< ка^ащи (читай — ка^ацхи;
&<pav(^ovTE<; — портящие) виноградъ. В Поучениях Константина пресвитера,
л. 217: ка^ъ лица (искажение). Таким образом, славянские переводчики, перево-
дя euvouxoi; словом каженикъ, конечно, выражали свое отвращение к телесному
скопчеству, как искажающему человеческую природу. В Изборнике Святослава,
л. 205 об., помещена статья из Златоуста; Какъ к ра^оум'Ьти гако соут кажени-
ци иже сътворишасА сами црства невесьскааго ради. В ней после того, как
объяснены сии слова об отсечении душевных страстей, о телесном скоплении
говорится; се же вьсе дигаволъ въстави да... отъ ба даноунк намъ своводоу
исказить (Xu|iT]VT|Tai, tolleret) и във'Ьрить кстьствьнъиа еъ(тн ^олобъ! н къ
семо у паче растьлить кстьство и съмъклъ! тац'Ьхъ Далее там же пишется
статья против телесного скопления, где EWOVX0^ постоянно переводится кдже-
инКЪ. В Супрасльской рукописи, л. 224: ннчтоже во сице катить жи^ни
чьЛ0В-Ьчьскыга (ivaxp^tei) гако еже скоро в-Ьроватн глаголемъшжъ. Другое
слово скопити употребляется в славянских наречиях богемском, польском и дру-
рих- у кроатов — копити и копило — орудие при этом употребляемое (ср,
хбятш).

108	Караджич В. Српски р]ечник истумачен гьемачким и латинским pwje-
чима. Вена, 1852. — пружати — ausstrecken, extendere, пружати cesich
ausstrecken, extendere corpus.

109	Слово коравль, коим обыкновенно переводится TO TtXolOv (в иных спис-
ках лодиа) происходит от греческого хсхрсфо^ (лат. — corbita, итал. — caravella,
исп _______ carabela) и означает род судна. В Лаврентьевской летописи говорится

(с. 12), что Олег в 907 г. приплыл под Царьград с войском на 2000 кораблях, а
в каждом корабле было по 40 человек; а в следующем походе Игоря корабли
названы лодьями (с. 19). Константин Багрянородный (De cerem. aulae byz., И.
44, 45) русские корабли называет именно xapocfjta. В Супрасльской рукописи
слово коравль употребляется в первоначальной форме коравь, но однажды
употреблено и коравль. В Шестодневе Иоанна, л. 155 об., и др. — коравь, в
прочих местах — коравль; так в некоторых других древних памятниках. Слово
лодна, вероятно, скандинавского происхождения (Известия, т. 3, мат. 275).
Впрочем, славянские переводчики видели, что коравль выражает более, нежели
греческое ТО nXotov, потому Лк. 5, 2 (Неделя 1-я) в Мстиславовом списке, в
Библии № 1, №404 и №54 переведено вид'Ьвъ два коравлица и в Лк. 5, 3
въл’Ь^ъше вт» кдинъ отъ коравлицю; в №60 и №2 в обоих стихах — коравль,
в греческом — ТО TtXotOV.

110	Выражение не въ рждъ или не въ рАД# сътворити в значении прене-
брегать, устранять встречается и в других памятниках древности. В Толковой
Псалтири XII в., Пс. 117, 22; в списке Библии №1, Есф. 3, 5: и не въ в редъ
(читай — не въ редъ?) очима его въ1<с> ^ад*Ьтн p#tyfc мардахаю (т. е. пре-
небрег возложить руки). В еврейском подлиннике, с коего переведена сия книга
— ujayyibez. В Синодальном списке толкового Апостола №96, Кол. 2, 4 — да
не кто васъ не въ редъ сотворить (№47 — не прешвидить) въ словесн
препринта (iva цт] тц fyiag napaA.ayi^r|Tai TtueavoXayta); Кол. 2, 18 —
ннкоторъ1и же васъ да не въ редоу сотворить (№47 — швидою да ие
прелгЬнАеть; цт|8ец хатаРраРеп^тш). Что касается самого выражения не въ
Р’Ьд-ь или не въ ред# кого или что сотворитн, то здесь редъ, по изменении я в
е по сербскому произношению, надо читать рАДЪ, и ставить что-нибудь не в
Ряду, естественно значит отвергать, не уважать). В Синодальном списке
Шестоднева Иоанна екзарха, л. И об. — по редоу, л. 188 — реднищ (во мно-
гих странах бывают цари) по родноуллоу ii оужТчьствьноумоу чиноу и в редъ
(читай — в ред#, т. е. порядку) В сербском словаре Караджича вредити или
врщедити значит быть достойным, ivert sein, valere; врщедан ________ tvtirdig

dignus; (вреднота или вредност — die Wiirdigkeit, der Wert, dignitas, valor, B
Словаре Востокова это выражение объясняется иначе.

111	И в списке Библии №1, Иона 1, 15 оустл (tforq) море СЭ волнени
свокго. В Богословии Иоанна Дамаскина (ОСР, №155, л. 165) писмн
оупрд^нисга плътьнлга оусташа (пкпаллах — престали).

Так читается Мф. 23, 12 и в Евангелии 1164 г. и другом XII в
(Словарь Востокова). Так же и в Изборнике Святослава, л. 94 об.: всь (читай
 — весь) ВПДСАНСА ОВНИ^ИТЬСА.

113	0 слове рожен|'е см. ниже в Месяцеслове января 1-го, Лк. 2, 44.

114	Нерадьн’Ьк — по Словарю Востокова значит желательнее, потребнее.
В Кормчей XIII в. читается: гако невьсТАженаго лювод’кганига нерадьиТк
(а'ретштера) соуще.

Так оба стиха и у Феофилакта Болгарского (ОСР, отдел 2, №87,
л. 169 об.).

116	Слово сподъ (crupnoaiov — сопиршество, сидящие за одним сто-
лом) в Лексиконе Памвы Берынды (Киев, 1627) значит ряд, який бывает на
беседе; околъ, означающий в русском, сербском, чешском и польском языках
окружность, коим в Мстиславовом списке и апракосах переведено слово xXio/ai,
вероятно имеет то же значение кружка трапезующих, и потому в Мк. 6, 39
в Мстиславовом неправильно переведено слово npao/ai — грАДЪ!, оттуда —
рАДЪ. Именно это значит славянское слово лТ^ъ*, употребленное здесь в тетрах:
Ge Брате, — говорил пред смертию Константин Философ Мефодию, — cS’npS’ra
КАхов’Ь, кдин# БрА^д^ тАж#ще, и а^ъ на л’Ьх'Ь падаю, свои день СКОНЧАЕТ»
(Москвитянин, 1843, №6, с. 425); см. и в полном списке Библии №1, Си-
рах 24, 33: напою си врьтогрА<д> н оупою си A*fcx°Y (npao/av). У Памвы
Берынды л'Ьх’ь — мурова, гряды.

т Перевод вт» четвьрток вр*кмА (вместо стрлжю) нощи сделан, конечно,
для ясности. Замечательно, что и в полном списке Библии №1, Вар. 3, 34, так-
же читается ^в'к^д'ы просв’ЬтншАСА вт» вр'Ьменех'ь своихъ (£v тай; <ргАа%ай;).

118	И в Холмском Евангелии XIII в., весьма сходном по тексту с №404,
также читается непьщевАША вестЬлесн'ыи при^оръ БЪ1ТН (Востоков, Описание,
л. 173; Словарь Востокова).

119	В последнем месте сбивчивость писца явно обнаружила, что в Страст-
ных Евангелиях он писал текст исправленный, внося исправления в свой текст с
поля оригинала. Написав на л. 134 в Мф. 22, 38 сначала си КСТЬ ^апов’Ьдь
перВАга, как в №2, через две строки в Мф. 22, 40 он пишет вт» сею свою ^апо-
в-кдию си большТ ксть. вьсь ^аконт» н пр<о>рци висать. Здесь странная, на-
рушающая смысл вставка си БольшТ ксть, очевидно, не к месту взятое с поля
дополнение к Мф. 22, 38 и исправление, ибо в греческом стоит ярШТТ) х®-
|₽-/6сЛ.Т| или цеубсЛл] xai прштг], и в самом Мстиславовом списке выше, л. 64,
цнтается сн ксть пьрвага н велнкага ^апов’Ьдь.

120	Замечательно, что в №54 та же ошибка — крьстнша, а в №60 —

щко не пр'Ькрьстнша вместо — не перекрестись перв’Ьк шв±да, откуда видно,
что переписчик по простоте подразумевал здесь крестное знамение, а потому,
может быть, и исправил прежний правильный перевод. В Супрасльской рукописи
слова пр±крьстнть, пр’ЬкрьстнтьсА употребляются в таком значении: святой
мученик пр’ЬкръстнвъсА рече (мучителю) (с. 74); то же: пр-ЬкръстнсА
въ^движе очи свои на нево (с. 126); пр-Ькръстн вьсе т±ло свои (с. 124); муче-
ница молитвж твор’Ьлше кт» во го у и пр’Ькръштааше врата и сама сь отврь^а-
ах* (с. 151).

121	В готском переводе 7totT|piov передается stikls стькланнцд в Мф. 10,
42, Мк. 9, 41 (но Лк. И, 39 нет).

122	Так у Феофилакта Болгарского (ОСР, отдел 2, №87, л. 171 об.).

123	В Словаре Востокова объясняется сие чтение в значении полоска^; в
списке Библии №1, Иез. 16, 9 — шплакахъ (ополоскахъ, &ЯЕЯЛ.иуа) кровь

твою С5 теве.

124	И у Феофилакта Болгарского Лк. 5, 19 по Чудовскому пергаменному
списку №21 и Синодальному списку №90 — стропо<м> св’Ьсиша кго. В
списке Библии №1, Быт. 6, 16 — сътворишн пожда съ стрЪ’пъ с^г^ВЪ! тре-
г^въ! (Зиврофа xai трк^рофа — двокровна и трекровна). В Словах Григория
Богослова, л. 137 об. — стропъ (брбфогх; — кровли) ра^орАеть. Ср. в Су-
прасльской рукописи, с. 220.

125	И у Феофилакта Болгарского по Чудовскому списку №21 и Синодаль-
ному списку №90 — не до конца плода творь<т>.

126	И в Синодальном списке Бесед на Евангелия святого Григория Дво-
еслова, представляющем древний перевод (ОСР, отдел 2, ч. 2, №149, по преж-
нему каталогу №47, XVII в.), л. 263 об. сей текст переведен — и вагромъ и
черъкленнцею од’Ьанд (bysso et purpuro). В списке Библии №1, Быт. 41, 42 —
въ pH^tf черьвлен# (puaaivr|v); Исх. 21, 6 — ш вагрАннца прлденъ1 (£v
xexXcoojievt^); но в Ис. 3, 23 и 19, 9 f] Риоосх; переводится снньта,
Иез. 15, 10 — препогасахъ та въ снна (pwaco), но Иез. 15, 10 — чрьмле-
ница (puaao^). В других местах puaaog большей частью в переводе опускается
(Исх. 26, 1; 28, 5, 6 И 39). виааод — род льна или хлопчатой бумаги был
разного цвета — златовидного, беловатого, червленого, пурпурового (см. Winer.
Biblisches RealwOrterbuch, s. v.).

Кроме существительного ве^очьство в Словаре Востокова находятся
еЩе ве^очьствоватн или ве^оковатн (ivaia/wTEiv), ве^очивъ или ве^окъ
(avaia^uvxcx;). Следовательно, ве^очьство есть бесстыдство в глазах.
128	Чре^ъ с^дъ ходите значит преступаете суд, делаете против правды
Так у Кирилла Туровского (Памятники XII в, с. 141) никтоже прдвъ жив^фн
чре<ъ ^акоиъ свАфенннческАго ифетъ в^ати сана. В том же смысле употреб-
ляется выражение чр’Ь^ъ ^аконъ в Болгарской грамоте XII в., в законах Душана
и других памятниках (Известия, т. 1, мат. 347) и в Новгородской 1-й летописи
— в^а... чре^ъ крестное фЬловАнИе (с. 76).

129	Пр’ЬстАгати и — заставить перестать, молчать. У Миклошича
пр’ЬстАТН и Пр’ЬстАгати = nwxxyeai, cessare (Lexicon linguae slovenicae, s. v.).

130	g Чудовской Толковой Псалтири, л. 62, сей текст читается нев’ЬстУ
(рл^лУчити) отт> свекр’ове свокга. В Лаврентьевской летописи (поляне)
стыденьк кт» снохалгь свонмъ и кт» сестрлм-ь нлгЬх^ (сс. 6 и 105). Слово не-
в’Ьста ( V'Up.cpT’i) встречается в значении невестка, сноха и в книге Руфи 2, 20
(ОСР, отдел 1, с. 26) и в чешском языке доселе употребляется в этом значении.
Слово сноха могло образоваться из синъ с окончанием -ха — снт»хА, т. е. сы-
новняя (жена). В санскритском языке, с которым открывают теперь близкое
сродство славянского, сноха называлась снуша от суну (готское sunus) — сын, и
слово нев’Ьстл также производят от санскритского причастия nivesita — введен-
ная, обрученная. В переводе Ульфилы в Мф. 10, 35 употреблено слово bruth,
что, собственно, значит невеста (Braut, sponsa) и невестка (die Schnur, nurus).
От этого слова, как и в славянском, произошло слово Bruthhafts (Brautigam) —
нев’йстьникъ, жених, употребленное Ульфилою в Мф. 9, 15 и Мк. 2, 19.

131	Так и в списке Библии №1, Ис. 61, 5, &цяЕЛ.оируО1 — виноградари,
переводится копачьлгы. Это древнее слово копачьма или копачь, вероятно, про-
исходит от корня коп-ать: Мф. 21,33 (Неделя 13-я, л.58), Мк. 12, 1 (пятница
15-й Недели, л. 106) иже насади виногрАД-ь... и ископа (copu^ev) вт» нклль
точило; Лк. 16, 3 (четверг 9-й Недели, л. 91) копати (схаятЕЁу) не могоу. В
Сербском словаре Караджича копач, копачев и копачица действительно произво-
дятся от глагола копати (кукурузу, виноград).

132	И в Фрейзингенской статье 2 в переложении на кириллицу мало-
МОГМфА ПОсЬфАХ^.

133	По словарю Миклошича, словом пр'Ьлогдтан в древних памятниках пе-
реводится в том же значении хатааходсх; — exploratorius, speculalonus, callidus,
insidiatorius. Слово пр’ЬлоГАТАЙ состоит из пр’Ь и леж#; такой же смысл имеет и
другое, составленное по этой же форме слово пр’Ьс’Ьд’Ьти (^ухоиЗЕГсяЗОЧ,
insidiari), о коем см. ниже Мк. 15, 7 (четверг Мясопустной Недели, л. 116) И
Лк. И, 54 (четверг 7-й Недели, л. 85 об.) в примерах лучшего перевода.

134	Во двор’Ь E'biBAAUie переводится и в Евангелии 1270 г., и в Холмском
Евангелии XIII в. (Словарь Востокова,). Здесь Холмский список расходится с
№404.
135	Здесь слово подрАЖААХоуть происходит от корня дразнить. Так пере-
лится глагол цихТГ|р1^С0 и в списке Библии №1, Пс. 34, 16; в Синодальном
Списке Псалтири 1296 г. (ОСР, отдел 1, №13), Пс. 78, 4, Притч. 15, 5.

136	Слово Т'Ьскъ стоит в списке Библии №1, Ис. 5, 2; 16, 10
(%pox(]viov), Плач. 1, 15 (A.T|v(x;), Иоиль 1, 17 (XT]VOl). В Чудовской Толковой
Псалтири, лл. 82 и 164 об., где по-нынешнему должно быть тискъ, как в том
Же списке Библии №1, Ис. 63, 2 древним почерком въ -гЬскъ поправлено па въ
тнскъ. И в Словаре Востокова т^скънъ — cttfvoc;, angustus. Другое слово
точило, конечно, происходит от глагола точитн, употребляемого и древности в
значении обиловать — Ppwiv. истекать — aiatjFlv, изливать —
См. Словарь Миклошича. Ср. в тропаре пророку Илии июля 20-го — точить
ИЗД-ЬленГА (|3pwi), и в 8-й песне на Успение Богоматери августа 15-го — жи-
воть точАфй’ поюфе ((ЗХиатосуоиаау). В Чудовской Толковой Псалтири,
л. 62 об., — точенжми бжин полни водъс В Супрасльской рукописи, л. 201,
__________в'Ьньца исплеть сев’Ь сль^ънъшмь точеникмь.

137	Глагол tAaaxopai (умилостивляюсь, примиряюсь) в Ветхом Завете по
списку Библии №1 обыкновенно переводится оц^фАЮ, т. е. очищаю, отпущаю
грех, исцеляю. См. Исх. 32, 13; Лев., 16, 6; 16, 10; Дан. 9, 19; Пс. 64, 3, 77,
38; 78, 9. Отсюда существительное гХаоца; переводится ОфЬфеник: Числ. 5, 8;
Амос 8, 14; Пс. 129, 4 и др. Так же переводится и слово iA.acjTr|plOV: Исх. 25,
стихи 17, 20, 22; Лев. 16, стихи 2, 13-15 и др. Что касается формы, то употреб-
ляется как оц-Ьстить, офЬфеник, так и оцистить, оцифеник. Ср. в Супрасль-
ской рукописи, л. 189: жь^лик шипьчано неофЬштено. Грех по сему переводу
представляется духовною проказою, так как о проказе глагол xai3ap(£a> всегда
переводится очИфАЮ; см. Лев., главы 12, 13 и 14; Числ. 12, 15; 4 Цар. 5, стихи
10, 12, 14, 18. Впрочем, 4 Цар. 24, 4 переведено и не въсхоте гь Помиловати
(fA.acreTjvai) кго, a viXtcoq eTvai, кажется, и всегда переводится мнлостивъ1мъ
БЪ|ТИ: Исх. 32, 12; Числ. 14, стихи 19 и 21, Втор. 21, 8; 3 Цар. 8, стихи 30,
34, 36, 39 И др.

138	Въсходьницю здесь стоит и у Феофилакта Болгарского (ОСР, отдел 2,
часть 1, №87, л. 206 об.). Так переведено и в списке Библии №1. Суд. 3, 20,
слово Wtepcoov, и в списке Апостола №45. Деян 1. 13 (понедельник Светлой
Недели) на въсходьницю (прочие списки — на горницю) и в некоторых других
памятниках.

139	В списках Апостола №45 и №47, Деян. 10, И (понедельник 4-й Не-
дели по Пасхе) АКЪ1 понАВоу (&is6vr|v) в'Ьлнкоу; в №46 по-нынешнему —
ПААфАннцоу, в Изборнике Святослава, л. 153 об. въ^ьмъ н'Ькто калгыкъ и
ОБИВЪ ВЪ ПОНАВИЦА н'ЬкУ В Новгородской 4-й летописи, с. 53 — и в^А тЬло
6Г0 Н ПОНАВИЦеЮ ОБВНВЪ и положи въ скровн'Ьмъ лтЬстЬ.
140	Слово оуморитн в значении умертвить употребляется и в других па-
мятниках. В Супрасльской рукописи, л. 267 — петръ ананинк и слпфнрж оулю-
ри; л. 229 — древомъ дТаволъ оумори адама; см. и л. 303 об. В Изборнике
Святослава, л. 71 об. — ве% оумд морнхъ чада ваша (Иерем. 2, 30 ________ Цатцу

£яоста^а).

141	Так и у Феофилакта Болгарского, №87, л. 211.

iva ре xOX.a(pi(,T) в Толковом Апостоле №96, 2 Кор. 12, 7, переведе-
но да мн ПАКОСТИ д’кеть; в №45 и №46 (Неделя 19-я по Пятидесятнице) дд
МА томить; в Изборнике Святослава, л. 110 — молить. Пакости д’Ьгатн кому
на древнем языке значило наносить кому обиду, вред. Ср. в Супрасльской
рукописи сс. 27, 134, 183; в Чудовской Толковой Псалтири, лл. 55, 58 об.; в
списке Библии №1, Притч. 25, 21; в Лаврентьевской летописи, сс. 13, 84, 85
102; в Новгородской 1-й летописи, сс. 27, 64. В этом смысле употребляется и в
Актах (Известия, т. 1, мат. 347; т. 6, мат. 155. 167).

143	Слово ротл с древнейших времен употребляется в значении присяга. В
договорах Олега и Игоря с греками сказано: а Ольга водиша и мужш его на
рот#, по русскому закону клашаса оружьемъ свонмъ (Лаврентьевская летопись,
с. 13) да на рот# нд#ть наши хрестеане Р#си... и да Б#деть клатъ отъ Бога н
отъ Пер#НА гако прест#пн свою клатв# (там же, с. 23). В Новгородской 1-й
летописи: ^аходитн ротЬ — дать присягу, оуротити кого — взять с кого
присягу (сс. 8, 46). В списке Библии №1 постоянно переводится клада^ь рот-
НЪ1И (ныне — кЛАТвенный, ТОО орхои): Быт. 21, стихи 14 и 32; 22, 19 и др.,
но Исх. 13, 19 и др. — клатвою ^акла (орхсо сорхют). В Фрейзингенской 1-й
статье: v nepravdnei rote; то же во 2-й: v spitnik rotah (въ съпЪ|ТНЪ1хъ ротлхъ,
т. е. напрасных, неисполняемых. — В Пандектах Антиоха №158. лл. 22 об.,
23, 52, 64 об. ElxT| — тщетно, переводится спЪ1ТИ или нспъ!ти); в 3-й статье:
roti choise ge prestupam — роты хождьше га прест#племъ. В Вопросах Кирика
(Памятники ХП в., с. 203) ходили БАХ# ротъ. Слово ротл в смысле присяга
доселе сохранилось у северозападных славян (см. Linde S. Stownik j?zyka polskiego.
Warszawa, 1807—1814; Jungmann I. Slovnik desko-nemecky, Praha, 1834—1839).

144	И в Словаре Миклошича пр'Ьс’кдА или пр’Ьс’Ьд’кник — eve8pa,
inisidiae; ныне — ^асада. Пр’кс’Ьд’кти (^yx6'i3T|aT3ai) см. ниже Лк. И, 54
(четверг 7-й Недели) в примерах лучшего перевода.

145	Сравни в Шестодневе Иоанна екзарха, №54, л. 227 — меж<Д>ю же
тыломъ и ткменемъ к<с> корифи кже к<с> връхъ. сню же честь (часть) Й
СКрАннк ^овоцтъ кже к<с> ловъ. В вопросах Кирика (Памятники XII в.,
с. 181) КД'Ь Ц±Л#ЮТЪ ВЪ СКрАНЬЮ ЛИ ПО ОБЫЧАЮ, т. е в лоб?

146	В Лаврентьевской летописи, с. 44 — церковнАА дапона ра^ДрАСА НА
Двое, с. 45 — показа Володнмер# ^апон#, на ней же БАше написано с#дифв
Господне. Что касается выражений съ горы, до дола, то в древних памятниках
они часто употребляются вместо свыше. до низу. Так, в Изборнике Святослава,
М2 _____ ни да въ^ищеть кго Господь с горы (&va>i3EV; Иов 3, 4). В Прологе

Иоанна екзарха, №155, XIII в., л. 5 — всакъ ДАръ съврьшенъ съ гсръ! есть.
(ivoifEV; Иак. 1, 17). В Супрасльской рукописи, лл. 139, 241 и др. В Словах
Григория Богослова, XIV в., №117, л. 17 об. Кроме горний в смысле высший
доселе уцелела еще форма rop’fc, как читается в Мстиславовом и других списках
Ин. И, 41 (суббота 6-й Недели Поста, л. 129) |СЪ же въ^веде очи свои ropi
(czvco), но в Синодальном списке Апостола №96, Кол. 3, 1 — вышниа (та
ctva>) ищете; Кол. 3, 2 — въпннаа м#дрствоукте; ныне — горнАА (zaotvco).

147	И в 1-й Фрейзингенской статье по славянскому письму читается: и ДА
въьнъ на семь св’Ьт'Ь такого rp’fcx1* пока^нь (наказание) вь^алъ такоже ты ми
^дд-Ьнешь (определишь).

148	В Поучениях Константина, пресвитера Болгарского, №163, л. 217 —
что ИМАМЪ реЦ1Н О ПрОСМрАЖ<Д>А1МЦ1НХЪ ЖеНАХЪ ЛИЦА СВОИ ПОМА^АНИКМЪ
крАсоты. В Пандектах Антиоха, л. 8 об. — просмрАднть A'tnoTs’ (&<pavi^El —
оскверняет); л. 15 об. — просмрАжлкть докрыта д’Ьтели (&<pavt^Ei та^
&рЕт6^). В Памятниках XII в., с. 32 — ПрОСМрАДИША ВННОГрАДЪ мои
(8l£<pi5£lpav — испортили, Иер. 12, 10). В списке Толкования на Апокалипсис
Андрея Кесарийского XIII в. (в частных руках) и в Синодальном списке №105
(746 — XVI в.) в гл. 59 &<paviajj.cx; переведено просмрАженик. В Супрасль-
ской рукописи, с. 76 — любо сановнтъ люво смръдъ (&<pav^ij), ср. Иоанн
экзарх в Шестодневе, №54, л. 205 об. — такоже смрддъ и нищь члвкъ, и
часто это слово употребляется в значении простолюдин. Ср, в Ипатьевской
летописи, с. 1; в 1-й Новгородской летописи, сс. 17, 21. В Супрасльской рукопи-
си, с. 141, читается об Арии; подоБААШе во осмрддивъшоуоумоу христосовамн
ХОУЛАМИ НА СМрДДЬН'Ъ M'fecT’fc СЪКОНЬЧАТН ЖИТИК.

14$	Евфимий Зигабен на это слово замечает, что оно усиливает речь: ТО ‘ri’
&vtt той ‘itavu’ цеуалйуЕ! yicp tt]v ат£у6тт|та.

150	В списке Библии №1, Притч. И, 29 слово EVESpa (козни) также пере-
водится ЛААН1А, а И, 31 ^VESpEUEi, как лле<т>. В Чудовской Толковой Псалти-
ри, л. 58 — пр’Ьс’Ьдонк и лааникмь. В Супрасльской рукописи, с. 285 — НА
Господа жидов е творАть лааннк, но в списке Библии №1 ^vESpElxo переводится
и как пр’Ьс’Ьд’Ьть. Суд. 9, 32 пр-ЬсЬди въ сел’Ь (£vESpEuaov тй &урш); так и
Суд. 9, 34 и 43; Иов 24, И — въ т’Ьсниндхъ вес правды пр-Ьс-кд’ЬшА, Иов
25, 2 EVE&pa — пр’Ьс’Ьд’Ьник; в Нав. 8, 9 и 14 EVESpa — ^дстд вы; Втор. 19,
11 подд#к#е и (^vESpE-Gcrri aux6v); 2 Цар. 3, 27 — глати къ нем# съ лаками
(evfiSpEixov). В летописях наших, как и ныне в просторечии слово лаять
употребляется в смысле бранить.

151	Впрочем здесь и ниже слово смирение заимствовано из древних же
списков, в коих смирение значит с кем-нибудь примирение.
152	В Синодальном списке Цветной Триоди №429 (322), XVI в,, л, 64
об., Исх. 33, 14 в паремии также читается: а^ъ пре<д>нд%| (тсротгореъаоцаг)
предъ товою и покок (хатаяосбото) та.

153	Слова крестнтьсА, крещение относятся к самым первым терминам у
славян по обращении в Христианство; филологическое производство этих слов от
Креста — орудия страдания Спасителя и символа христианского, — кажется нам
не совсем удовлетворительным по недостатку прямого догматического отношения
креста к Таинству Крещения, хотя бы при этом приводилось и известное место
из Апостола Рим. 6,-2 (Ф. Буслаев. О влиянии христианства на славянский
язык. Опыт истории языка по Остромирову Евангелию. М., 1848, сс. 107-109).
Зная соприкосновенность славян с немцами и, особенно, отношение к ним немец-
ких проповедников, мы более согласны с Добровским (Грамматика славянского
языка. Перевод Погодина. СПб., 1833, ч. 1, сс. 43 и 296) и Копитаром
(Glagolita Closianus, proleg. рр. IX, XXXII) производить слово крестнтьсА от
идеи Христа, подобно тому, как у немцев образовалось Christ — христианин и
christen — креститься, сделаться христианином. Ибо а) идея Христа есть
основная в Таинстве Крещения: крестящийся во Христа крестится, во Христа
облекается, — делается христианином, и это понятие тем более запечатлевается в
умах, когда Церковь торжественно воспевает над новокрещенными: елиц-ы во
Христа крестистесА, во Христа овлекостесА (Гал. 3, 27), б) в древних па-
мятниках ясно видно это происхождение слова крестнтьсА от Христа, когда в
них употребляется или 1. прямая первоначальная форма, например, в Изборнике
Святослава, л. 28 об. — ХРИСТИВ'Ь,НСА--- кром-fc нечьстига да видеть; л. 58 об.
— елма же ш христиане (зват. падеж) въ Хрктоса овл'ЬчесА хр'штениемь;
л. 59 — хРиштенига ри?оу- В Фрейзингенской 1 статье — bib crisken (вЪ1Х%
крищенъ), так как и самое имя Спасителя во 2-й статье пишется Criste, или 2. с
изменением гласной и на ь (что часто бывает и в других словах) — ХРьФение>
ХрьститьсА, хрьстыанинъ. Например, в тетре №404 пишется в Мф. 3, 1 —
Иоанъ хрстль, Мф. 3, 6 — хРьФ4Х°УСА> Мф. 3, 7 — грлдоуща на хрщеньк,
Мф. 3, 16 — хРьФьжесА' Мф. 3, 20, 22, 23 — хРьФеньи кже 4-?ъ ХРЬФАК’С',‘
XpcTHTlCA, так точно пишутся сии слова и во всех других местах, где они встре-
чаются. В Синодальном Стихираре 1157 г., л. 106 — ХРЬФ4КТЬСА ХРИС’ГОСЪ: в
Фрейзингенской 1 статье — xp’n bib (здесь буквы хр есть греческое сокращение
имени Хрютсх;, а еп — окончание, и потому более надлежит читать хриФен'ь'
нежели хрщенъ БЪ1Хъ). И что это изменение Н на ь не дает права производить
сии слова от другого корня, показывают древнейшие списки, в коих такое точно
изменение имеет и слово Христосъ, например, в Супрасльской рукописи — fcojf
Хръстоу (с. 117), хр^стоса (с. 144), хр’ьстолювива (с. 144), хрьстоу (с. 99),
Христа (с. 100), хрьсте (с. 118), хрьстолюЕнвоуоумо^ (с. 149), — так и во
многих других местах. В Чудовской Толковой Псалтири, л. 24 — о члчств'Ь
дъстове, л. 34 — при... Христос^, л. 34 об. — при хрьстосЬ, л. 46 об. —
$оьстоу мокмоу гй, л. 77 об. — отъ лювъве хР^тов-ы, л. 148 — глль
аьстомь.. В Синодальном списке Минеи Сентябрь, ХП в., л. 12 — ХРьсте>

15 об ___ къ xPbcT0V вогоу нлшемоу, л. 40 — ХРЬСТОС'Ь- л- 42 об. — о

рьстЬ, л. 44 об. — ХРЬСТЛ и многие другие. В Фрейзингенской 1 статье —
zvetemu krestu (крьстоу, то есть Христоу). В Breviarium Glagoliticum. Venetiis,
1562, по Словарю Миклошича кръстъ, или, наконец, 3. с обыкновенною переме-
ною х на к — крьщение, крьстнтсА (и потому — крьстилнинъ); так употреб-
ляются эти слова у Константина пресвитера, у Иоанна екзарха в Шестодневе и в
Богословии Дамаскина, в Супрасльской рукописи, в Поучениях Кирилла Иеруса-
лимского (л. 261 -- ТАКО И ВЫ ПО СТАЛЬ КрЬфеНИИ НАрИЦАКТеСА крьстиганы) и

других памятниках. В Лаврентьевской летописи употребляется весьма часто хрес-
тигане, B'fcpA хрестьАнскл (сс. 21, 22, 26, 27, 29, 35, 36), даже — хРес'ГНТИСА
(сс. 47, 102, 105, 106), Антихрестъ, но пишется и крестьАне, B’fcpS’
крестьАНЬск# (сс. 29, 48) и, обыкновенно — крьщение, так и в Ипатьевской и
Новгородской летописях. В Актах употребляется B’fcpA крещенага вместо христи-
анскаа. Что касается до слова крестъ, то по употреблению его в древних памят-
никах, в форме крьстъ, кръстъ или хрьстъ, также не странно будет произво-
дить от слова Христосъ.

154	Впрочем, может быть, здесь ошибка и не переводчика, а писца, каковая
нередко случается вг числах, см., например, выше в чтениях от Иоанна 6, 19
(суббота 2-й Недели, л. 8 об.) гако .к. и .z,. стадии, а в Синодальном списке
Евангелия №23 (70), 1355 г., вероятно, по созвучию, каковое можно предполо-
жить и в настоящем случае, вместо .ке. написано ,В1. же и .е. стадии (ОСР,
отдел 1, с. 252).

155	Во избежание тождесловия слово столъ надо понимать здесь в древнем
значении седалище, хотя и в этом значении оно здесь не совсем уместно, ср.
Мф. 21, 12 (пятница 8-й Недели, л. 47 об.) и дъскы (трая^оо;) тържьникомъ
испровьрже и сЬдалища (хосеЕЗрад) проддющнихъ: так и все списки.

156	В Толковании Феофилакта Болгарского №87, л. 209 — оудалисА.

157	Так читается и в Супрасльской рукописи, л. 213.

158	Слово вй’квы употребляется в том же общем смысле, как и книгы у
Иоанна экзарха, у черноризца Храбра, у сочинителя житий Константина и Ме-
фодия, у Нестора и в других древних памятниках. В упомянутом Предисловии к
Печскому Евангелию XIV в., по подписанию принадлежащему блаженному учи-
телю Константину Философу, читается глоусии оуслыШАТь слово воукъвьнок
(письменное); доуша ве^ъвоукъвьнд (необразованная) мрьтвл гавлгаетьсга въ
Челов’Ьц'Ьх'ь; воуквъ! (писания) во сига нже принжеть жждрость христос'ь
глаголить (Известия, т. 7, мат. 145 и далее). В Синодальном списке Поучений
Кирилла Иерусалимского, №114, в древней приписке на последнем 271-м листе
названия славянских букв — а<Ъ, воукъ, в'Ьд; замечательно, что в готском пере
воде Евангелия слово Ьбка (буква) во множественном числе — bokos также
употребляется в значении письмо и книги: Мф. 5, 31; Мк. 10, 4; Лк. 3, 4; 4 17-
Ин. 7, 15 (ср. современное нем. das Buch — книга, родственное готскому bokos
— Ред.); слово bokareis в смысле ученый, книжник: Мф. 7, 25; 8, 19.

159	В синодальном списке Шестоднева Иоанна экзарха, л. 161 _ нно в0

л’кто (zpovcx^) нно же годъ (xaipcx;).

160	T£Evva переводится дьврь или дьврь огньнага, конечно, по толкова-
нию, производящему это слово от еврейского gey’ (ben) hinnom > geennom
— (Jer. 7, 31, 32; 19, 6; 2 Reg. 23, 10; 2 Paral. 28, 3) — долина Енномская, где
иудеи сожигали детей своих в честь Молоха. А другой перевод е^еро огньнок или
горАфе, вероятно, основывается на Апокалипсисе 19, 20; 20, стихи 10, 14, 15-
21, 8. В Синодальном списке Апостола №47, Иак. 3, 6 (вторник 31-й Недели
по Пятидесятнице) и палим е^еромъ шгньномъ (ия8 тту; yf£WT|q). В других
древних памятниках yEEWa, особенно с прибавлением гои яиро^, переводится
родство огненное (от глагола yevvacn): так в Изборнике Святослава, лл. 44, 78,
89 об.; в Супрасльской рукописи, лл. 5, 9, 121 и др., но л. 168 — дьврн огнь-
НЪ1А, л. 80 — пр’кисподнин дьври. В Синодальном списке Бесед Иоанна Зла-
тоуста к Антиохийскому народу, №125, лл. 88, 89, 159. В Пандектах Антиоха,
№153, л. 23, но л. 25 — гешн’к шгнкн’кн. В списке Диоптры Филиппа, №170
(XV в.), л. 9 об., но л. 12 — огнь геиньскъш. В Толковании Феофилакта Бол-
гарского, №87, л. 144 на Мф. 10, 28 сказано: геон# же рекъ ф1аменае~ вес-
престанн моученЧе геюна во еже пр<с>но рож<д>ати.

161	В других памятниках слово &p/l£p£tx^ переводится: в списке Библии
№1, Лев. 4, 3, — старейшина жре<ч>скъ; Лев. 39, 22 — 8
&рХг8Еоцоф{)Л.а^ — старейшина стража; Лев. 40, 1 — 8 &PXtoivox6o<; —
старейшина медарескъ, 8 ipyiaiTonotcx; — старейшина житарескъ. В списках
Апостола №45, №46, №47 и №96, Евр. 4, 15 (Неделя 3-я Поста) 8
&р%1Ер£()д — старейшина свтлемъ (сличи еще ОСР, отдел 1, с. 310), Ефес. 6,
12 (Неделя 27-я по Пятидесятнице) в №47, л. 119 — нъ къ стареи-
шнньствомъ ко властемъ (яр8^ tin; ipyat;) и Кол. 1, 16 (Неделя 28-я по
Пятидесятнице, л. 122 об.) аще господства и стареишиньства (&p%at). В
Изборнике Святослава, л. 49 об. — ово же пьрвостителж (ip/tEpE^)--- 0Е0
же стнтелкмъ (fcpEug), но на л. 33 об. — стителга (ip/iepEa); на л. 120
словом свлтитель сперва переведено LEpElx^, потом ip/tEpElx^. В Супрасльской
рукописи, лл. 188, 305 — стареишииъ! жрьчечьскы, л. 243 — молнтвьнн-
комъ, л. 251 — жьрьцемъ, л. 75 — стареишинъскк’моу саноу вмдж тн х°А4"
Тан, лл. 126, 186 — стареишинъствоватн (начальствовать), л. 204 — вт»
мно<кХъ стареишиньствехъ градъскъ) (должностях) и мн. др. Перевод при-
ставки &рх1" и -Ярсйтод — старейшина к существительного ip/T] — старен-
щнНСТВО указывает на древний родовой быт славян, управляемых старшими в
де У сербов доселе старейшина — глава семьи, имеет такую власть, (См, это
слово у Караджича в Српски Р)ечник).

162	Но слово страна употребляется и в нынешнем смысле страна, об-

ласть: Лк, 7, 17 (четверг 3-й Недели, л, 75 об.) н по всей стран-fc; Лк. 21, 21
(среда 12-й Недели, л. 98 об.) и иже въ странд)(Ъ (of £v тай; X^paig): так и
все списки. Равным образом и в Синодальных списках Апостола eovo^ перево-
дится и страна, и га^Ъ1КЪ, Деян. 8, 9 (вторник 3-й Недели по Пасхе) в №45 и
j\(o47 __ страна, №46 — га^ъжъ и многие другие. Но и ^vo^ в №45 перево-

дится страннин. Деян. 17, 18 (октября 3-го) страньнъ въ (^evcov Satpovuov)
№46 и №47 — тжждимъ в-Ьсомъ мнить са пропов'кдакмъ въ!тн; и далее
Деян. 17, 21 of im.8T])j.0WTe<; E,fvot (пришедшие из других стран) переводится
прнходАфен страньннци; 1 Кор. 12, 2 точно так же читается о язычниках в
№47 (понедельник 8-й Недели по Пятидесятнице) егда в-Ьсте страньници (та
?OVT|) къ кЪ’мнромъ ве^гласнъ!МЪ гако ведоми сывасте. В списке Библии №1
при переводе в Ветхом Завете £15vo<; большею частию страна (ОСР, отдел 1,
сс. 18, 27, 90), а в Меньших пророках (с. 118) исключительно га^Ъ1Къ; читается
также Лев. 21, 27; 10, 41 — пойдете странь (nAayioi — стороною, мимо);
Ис. 61, 5 — и придать нноплеменьници (&XXoy£ve{^) н иностраньници
(&Xx6<poXoi); Ис. 6, 11 — предъ всЬмн странами (tcov fovaiv). Итак, по сим

примерам, с именем иноземцев, в иных странах находящихся, соединено понятие
иноверных, или, точнее неверных (иностранцы и ныне в народе слывут не-
христью); равно как и другое название неверных — га^Ъ1Ки (ныне — язычни-
ки) произошло от того, что они говорят другим языком, суть иноземцы. Так и у
греков язычники называются [Варвар 01 или 01 е£,(О, у латин — ext eri. В других
древних памятниках, например, в Изборнике Святослава, £15 VT] переводится
странъ! (лл. 98 об., 100 об.-103 об., 105 об, и др. — газики). В Поучениях
св. Кирилла Иерусалимского №114, л. 131, текст 1 Кор. 1, 18 — поганомъ же
(et5veoi) оурожда. В Чудовской Толковой Псалтири переводится страна и даже
страньникъ) на лл. 7 и 8, а потом с л. 10 и далее постоянно — га^ънсъ, и сле-
дующее место на л. 145 об. (толкование на Пс. 78, 4) ясно указывает на проис-
хождение сего слова: смскдъ! же наречеть нноплеменьникы ндоум’Ьанъ) амма-
ннтенъ! моавнт±нъ( и дроугыга га^ъжы влнжьнАга иже в-Ьша имъ ратьнни
протнвьнн присно; то же и л. 149 об. — поносимн ВЪ()(0МЪ и влижьньнимъ
а^ыкомъ присно враждж имоуштиимъ къ намъ. В Творениях святого Мефо-
дия Патарского №110, л. 216 об. — а<^> сй’жУ не пакоствовати страньникомъ
(R Ttapfivoxteiv той; Йот о t<5v itsvaiv Деян. 15, 19), и л. 386 об. — не ве-
лнтъ въ жити имъ (иудеям) въ ^акшнъ странескъ гаже странъ) вга не hmS’tl.

163	В других памятниках такое же безразличие. В приписке Константина
пресвитера к переводу Слов св. Афанасия Александрийского против Ариан по си-
модальному списку №111, л. 212 об., читается: влгов'Ьрн'Ы госпо<д> нашъ кна^
Еолкарскъ нменемъ Борис. Подобным образом Иоанн екзарх говорит в конце 1-го
слова Шестоднева №54, л. 34 об. — шсв'Ьтн твои срдце ги мои црю велнкын
Хрнстолювьче сумейте. В летописях наших Новгородской 1-й, л. 87, и Новго-
родской 4-й, л. 22 и других употребляется господа вместо госпожа. В списке
Псалтири Польской Королевы Маргариты XIV в. вместо Господь (о Боге) по-
стоянно употребляется gospodzm (Известия, т. 1, мат. 170).	(

164	И в Евангелии 1270 г., и в Холмском Мф. 9, 13 читается; се вр’кдыгЬ
глть; также в Холмском списке Мк. 3, 28 и 29 — клико аще ве^аконьн-fc
— ра^оум'Ькють и иже ке^аконьн-к ра^оултЬть о вожьскъ^ъ на дха стго. Так
точно, как видели, читается и в №404, только здесь последние слова — въ
стык дхъ (оста av pxaocpryiTiococnv; о<; 8’ av рхаосртщ^от] etg то jcve-ица то
oeyiov). См. Словарь Востокова. Славянский перевод — вр'Ьдьн'к глаголетъ,
вр^дкно глаголаннк — совершенно соответствует готскому глаголу wajamerjan в
Мф. 9, 3, Мк. 9, 18 и существительному wajamerei — Ин. 10, 33, Мк. 7, 22;
14, 64, сложенному из частицы wai (wehe — увы), в сопряжении означающей
зло, вред и глагола merjan (verkundigen, predigen — возглашать, говорить).

165	Кентинарий — монета византийская, кажется, золотая.

166	Слово цата встречается у Константина пресвитера №163, лл. 93, 163
и об., 231 об.; в Изборнике Святослава, л. 87 об. (fyio'kbc,) и других древних
памятниках, по всей вероятности, взято с готского skatts, употребленного в пере,
воде Ульфилы в Мк. 12, 15. Другое слово — складе также производится от
готского skilliggs, скандинавского skillings.

167	И в Синодальном списке Библии №1 e\atov переводится масло
древАИОК в Быт. 35, 14; Исх. 30, 24; но чаще — масло — Быт. 28, 18;
Исх. 25, 6; 29, 30 (многократно), Исх. 1, 6 и другие. В Поучениях Кирилла
Иерусалимского №114, лл. 256 об., 263 об. и многие другие.

168	В Изборнике Святослава, л. 195 об. — доже н до коурнгаго въ^гла-
шеннга ноштн. В Ипатьевской летописи — гако же въ(сть къ кй’ромъ (около
полуночи) (с. 72); въ коуръ) (в полночь) (с. 225). От слова — коуръ сохрани-
лась ныне только женская форма курица.

169	В Синодальном списке Библии №1, хотя Быт. 12, 6 читается КЪ дЪ’в^
ЕЪ1соком^; Быт. 13, 18 — X Д^ва мамр'Уа (в обоих случаях Т| 8рък^), но Ис. 2,
13; 7, 2 и др. и та переводится джвУе, а Дан. 4, 7; И, 17 и др. 8ev8pov
— джбъ. В Изборнике Святослава, л. 29 — не можеть джвъ довръ плода
^ъла творнтн (Мф. 7, 18 — 8ev8pov): так переводится и на лл. 85 об.
и 150 об. В Шестодневе Иоанна ексарха, №54, л. 174 — джеъ, но л. 109 об.
— древо. В Супрасльской рукописи, лл. 253, 256, 8ev8pov — джвъ, л. 261 —
w джке влаженъ(Н (Древо Крестное); л. 286 — на дмвоу кръста, но л. 299
— Др'кво. В Беседах Иоанна Златоуста к Антиохийскому народу, №125,
277 об. — джвн др'Ьво. В Лаврентьевской летописи, с. 76, судя по варианту,
отоеблено ДЖБЪ вместо древо. Из того, что слово джет, в древних памятниках
отребляется там, где очевидно надлежало бы поставить Древо вообще, и притом
обыкновенно заменяется словом Древо, надобно заключить, что слово джвъ тогда
яе имело нынешнего частного значения, или, имея оное, означало и всякое вообще
древо. Так точно греческое слово Зри;, от которого, может быть, произошло
славянское древо (санскритское dru, или druma, готское Triu) значит и дуб соб-

ственно, и всякое вообще древо, особенно плодовитое.

170 Евфимий Зигабен и Феофилакт Болгарский слово цацсоуад здесь и в
стихе И объясняют именно о богатстве неправедном (&8lx/ag nXovrov,

Хр^цага).

171	Слово церковь, сближая с древненемецким (древневерхненемецким —
Ред.) kirihha, производят от греческого хиргахТ] — воскресный день; другие же
__________ от латинского circus, коим означалась круглая или полукруглая форма крес-
тильницы или хора (Ф. И. Буслаев. О влиянии Христианства на славянский
язык, с. 115). В 3-й Фрейзингенской статье пишется circuuah, и в нынешнем

краинском языке употребляется zirkou, zirkva. В Лаврентьевской летописи, с. 78,
и других памятниках пишется церки. Последнее производство можно подтвер-

дить еще тем, что слово церковь употребляется и о собрании злых людей и даже
о языческом капище. В списке Библии №1, Пс. 25, 5 читается, как и ныне —
В’ъ^ненавнд'Ьх’ь Цркве лЬ,КАвноуюф1«х’ь (£xxXr|cnav). В церковной 3-й песни
(2-го гласа) упоминается языческая неплодящая церковь, равно и в Памятниках
XII века, с. 70 — га^ычьскаа церкви. В Супрасльской рукописи, л. 100, язы-
-----иеский мучитель спрашивает христианку: конга цр'ьк’ьве ней конго вга чьтеши, и
л. 162 — въшьдч, вч> црък’внште дртемндово въ^нсковддше капиштъ
Црькъвънинхъ (т. е. идолов). Подобным образом в Синодальном списке Пчелы
№579 (по каталогу 1823 г.) XV в., л. 89 об., Демокрит говорит: городи
по<д>Елеть оукрдентн «дольским оукрлшеньемк и црковггымь, а на л. 90 в
устах язычника — мдрт,1 есть црквн непокрдденА (tepov acriAov). Но в других
местах Супрасльской рукописи — языческий храм с приставкою унизительного
окончания -фе (сличи л\лддифе, отрочнще, рАЕнчнцге, пепелище, кнркллнще,
чернчнще и т. д.) постоянно называется црквнште — лл. 79, 80, 135, 161 и

Др., точно так же как принадлежности его именуются тревнще, клпнще (в зна-
чении идола от капь — образ), сличи 4 Цар. 3, 2; 23, 14 по списку Библии №1
телнщд баалова (от{]ХТ|), но Цар. 10, 27 — тело (ОСР, отдел 1, сс. 37,
39).

172	Тогда как в Остромировом списке это слово является в первоначальной
форме, л. 215 об. — АЛТАрьлгь, л. 278 — алтдрА (латинское altaria), в
Мстиславовом списке она уже переделана в олтарь, как слово оцетт, (см. ниже)
и Некоторые другие.	vnyn
173	По Синодальному списку Библии №1 в Ветхом Завете вообще
употребляется трека, тревннкъ, независимо от того, об истинном или ложном
богослужении идет речь: Быт. 8, 20; 12, 7; Втор. 7, 5; Суд. 2, 2; 6, 24-27 и
мн. др., только в Пс. 25, 6; 50, 20; Сир. 35, 5; 47, 10 и у Меньших пророков
(не говоря о книгах, переведенных с латинского) Зах. 9, 15; Мал. 1, 7 и др
употребляется олтарь, хотя и не везде. Пс. 50, стихи 18, 19 и 21; Сир. 35, 6 и
др. — жертва. Так безразлично употребляется и в других памятниках: в Избор-
нике Святослава, лл. 52 об., 53 об., 82, 84, 86 и др., в Поучениях Кирилла
Иерусалимского. Слова тревннкъ и трека более напоминают язычество славян
нежели жертва, жр^1. В 3-й Фрейзингенской статье trebu tvarim значит приносим
жертву идолам. В Лаврентьевской летописи жрлх^... имъ нарнч^ще а во гы и
жрлх^ к-Ьсолсъ, осквернАх^ ^емлю Тересами (читай треками) своими (с. 34);
да створимъ потрекй1 (читай Tpectf) вогомъ (с. 35). В Новгородской 3 лето-
писи трекнща разори перина посече (с. 207).

174	Это различие Ц*Ьсарь и кесарь, по которому и ныне употребляется в
первых случаях царь, а во вторых — кесарь, происходит от того, что слово
ц*Ьсарь(и от него — царь) принято было из латинского в славянский язык и
сделалось нарицательным именем. В Поучениях Константина, пресвитера Болгар-
ского, №163, л. 206 об., в Изборнике Святослава, л. 195 об, и Чудовской Тол-
ковой Псалтири, л. 2, текст Ин. 19, 15 читается, как и в Мстиславовом списке
— не нмамъ) Ц'ЬсарА нъ кесарА. Так переводится [ЗаотЛетх; — цесарь, а
хоаоар — кесарь и в других местах сих же и других древних памятников: в
Словах Константина пресвитера, лл. 80, 221 об., 92 об., 109, 134 об., 164 об.,
186 об. и др., в Изборнике Святослава, лл. 26, 32 и др.; в Чудовской Толковой
Псалтири, хотя под титлом постоянно пишется црь, црство, но когда вполне
пишутся сии слова, то всегда пишутся — Ц'Ьсарь, Ц'Ьсарство, откуда видно, что
так надобно читать и написанное под титлом: л. 28 об. — вьса слава дъштере
цТсарА жтрн1ждоу (Пс. 44, 14), л. 56 об. — ц'Ьсарь же въ^веселитьсл о
ко^-Ь (Пс. 62, 12), л. 77 — цесарь силъ (Пс. 67, 13), л. 85 об. — ц-Ьсар-
ствига ^емьскага (Пс. 67, 33), л. 41 об. — (Иудеи, распявшие Христа) кеса-
рево въ^лювльше црство Косареве равот-fc преданн вждуть, к4сарево icfccape-
вн дати (Лк. 20, 25).

175	Так, 8novT|p6g, равно и ЙссфоХо;, иногда же oaTavag переводятся и в
синодальных древних списках Апостола: Деян. 10, 38 в №45 и 46 (четверг 4-й
Недели по Пасхе) — нсц^лАта вса насилованъпа ГО неприга^ни (опо той
йтофоХсги; в №47 и в Толковом Апостоле №96 — ГО днгавола); Деян. 13, Ю_в
№45 и 46 (вторник 5-й Недели по Пасхе) — ш нсполнене всакоа ^ловы chS1
неприга^нинъ (8ta(j6xov; №47 — днгаволъ, в №96 утрачено); 1 Ин. 2, 13 в
№47 (пятница 33-й Недели по Пятидесятнице) — пицио вамъ оуноты га*0
шдол-Ьете непрша^нн (tov novr|p6v; №96 — лоукаваго, в №45 и №46 будних
ений от Пятидесятницы до Великого Поста нет). Так как боги язычников были
бесы (Пс. 95, 5), то и слово eifeooXov переводится оврл^ъ или тгЬло не-
илгненое: Деян. 17, 16 в №46 и №47 (Октября 3) — неприга^нинъ т-Ьлесъ
н Тр4шъ исполньнъ градъ (xotTei'&oXov oucav tt]v ttoXiv; в №45 — коумиръ).
Так и в Ветхом Завете по Синодальному списку Библии №1 о диаволе читается:
Зах з J _ и непр'Га^нь (& Sta^oXog) стогаше шд-Ьснжю (Иисуса) протнви-
ТНСА емЧ1 и в Зах. 3, 2 — и рече гь къ дмволЬ’ (itpix; tov SiA^oXov),
^дпрефаеть тн гь н тев-Ь непр'|'а^нн (ЙгофоХе); Зах. 13, 2 — потреблю имена
непр|л^нннъ1нхъ т-Ьлесъ (eiScoXcov). В Изборнике Святослава, л. 81 об. — кок
лн съгласик хрнстосоу съ непрнга^ннж (2 Кор. 6, 14; яр % BeXtaA. — название
сатаны, как это понято и в Изборнике, когда на л. 36 об. к словам кок лн

съглашеннк хрнстосоу къ велнароу на поле прибавлено, а в другом списке
№162 в текст внесено — къ в*Ьсоу; в греческом тексте только яр^ВЕЛлаХ). По
Словарю Миклошича, SS. 85, 86, у Иоанна екзарха слово ЯОУГ|ро<; или
Йгбфохо; переводится непрнА^нь, яоут|ро<; — непрнА^ннвъ, той бюфбхоъ —
неприА^нннъ. В предисловии к Печскому Евангелию, приписываемому Констан-
тину Философу, читается — еже коувкть кънигы господьна главк съкроу-
шажште непрнга^ьнн (Известия, т. 7, с. 146). В Фрейзингенской 3-й статье
находим — zavuiztiu bui nepriiazninu uvignan od szlauvi bosige, то есть — ^ави-
стию вы (бых) непрсж^неною выгнанъ отъ славы вожиа, и потом —

nepniaznina uznenauvidesse a bosiu uzliubise, то есть — непрнга^нннл въ^нена-
вид’Ьша а божии; (или вожнга) въ^лювнша. В Супрасльской рукописи, л. 270,
Иосиф говорит жене Пентефрия — како могж а^ъ сътворитн непрнга^ннное се
Д’Ьло; Спаситель, кротко беседуя с женою грешницею, помазавшею Его миром —
"съкры непрнга^ннна д±лесе НМЛ (тегесть прежнего ее блуда).—---------------------

В Лаврентьевской летописи святая Ольга по крещении своем говорит к
патриарху — молитвами твоими владыко да сохранена в^д^ отъ с-Ьти не-

прИА^нкны; в ответ патриарх — тако и та и^вавитъ отъ непр<А^нн и отъ
с-ЬтТн его (с. 26), н^вавлен^ выти отъ с-Ьтн непрйа^ннны и отъ противника
врага (с. 91). У Кирилла Туровского в Памятниках XII века, с. 80 — наоуче-
ннемъ демоньскомь и д^хомь неприА^ниномь, с. 89 — игры неприА^ннны, то
есть, как объяснено на с. 90. игры бесовские. Замечательно, что еще в готском
переводе Ульфилы слово Satpoviov и Scnpcov, совершенно соответственно наше-
му неприА^нь, переводилось unhulthi (в женском роде: Мф. 7, 22; 9, 30; И, 18;
Мк. 1, 34; 5, 12; 7, 26. исключая два только случая — Лк. 4, 35 и 8, 33, где в
мужском роде unhultha от hults — hold, gUnstig, gnadig, то есть — благораспо-
ложенный, приязненный). И мы, как многое другое выше и ниже означенное,
«Дею неприязни, так приличную духу злобы, можем производить от сего готского
источника (сличи: Буслаев Ф. И. О влиянии христианства на славянский язык,
М„ 1848, с. 102 и дР.).
176	И в Изборнике Святослава читается — въсл'кдоуга словеса.
въсл*&довавъше словеса (Словарь Востокова). В Супрасльской рукописи, л. 79
— повел'Ь въсл’йдоватн мжченнкомъ; см. лл. 163, 167 и др. В Памятниках
XII века, сс. 5, 50. В Синодальной Служебной Минее Февраль №164
XII века, л. 211 — вогоу въсЛ'Ьдовалъ ней, то же на л. 213. В Студийском
Уставе №330, XII века, л. 162 — объ1чаю велнкнга цркве въсл-Ьдоующе.

177	По списку Псалтири в переводе преподобного Максима Грека, нахо-
дящемуся в Сергиевой Лавре (Описание славянских рукописей Библиотеки Свя-
то-Троицкой Сергиевой Лавры. М., 1897, сс. 58-59), XVII в., в предисловии
черноризец Нил Курлятев говорит, что прежний исправитель перевода Псалтири
митрополит Киприан еще более затруднил для русских уразумение ее, смешав
между собою как правописание, так и наречия сербское, болгарское и русское. В
объяснение последнего он говорит: А р*Ьчн по нашем# не ^амеддн, и сервски
или в#де волгарскн — не ^амЧ’ди; по нашем# косной, медленноА^ыченъ или
гЪ’гнивъ, а сервски — мй’дноА^ъшенъ. И прочнА р-Ьчи намъ не ра^#мнъ| —
во)(ма, вдень, р'ЬснотнвТе, ц'Ьща, аш#гь, и много таковъ1хъ мъ1 не
ра^#М'Ьемъ, нно сервски, а ино Болгарски. Из этого видно, что слово м#днть, с
производными от него, ведет свое начало от других славянских наречий, думать
надобно, от болгарского. Они встречаются в том же самом значении в списке
Библии №1, Прит. 31, 21 — егда гд-Ь прем#дить, в Шестодневе Иоанна ек-
зарха, л. 176 об. — моудьн'Ь жнющнмъ, в переводе Богословия Иоанна Дамас-
кина №155, л. 149 об. — моудьн'Ьк, л. 189 об. — моуждению. В Супрасльской
рукописи — ^амоуждж (сс. 89, 148), пр-Ьмоудивъ (сс. 91, 118), оумоудитн
(с. 151), в Чудовской Толковой Псалтири, лл. 91 и 95 — ги не ^амоудн
(Пс. 69, 6), в Поучениях Кирилла Иерусалимского, л. 18 — моудьнъ на моуче-
ник, в Беседах Златоуста к Антиохийскому народу, л. 273 об. — м#жденТа.

178	В древнем языке вообще употреблялось вТигЬ^ать, и^Л'Ь^ать,
налгать вместо входить, исходить, находить. Не говоря о древних переводах
болгарских или сербских, в которых весьма часто встречаются сии слова, мы
укажем на русские собственно сочинения. В Лаврентьевской летописи святая
Ольга ндл^е (нашла, обрела) внсьръ многоц-Ьньнъ1хъ еже ксть Хрнстосъ
(с. 26), еольннн не мог#гь дол-Цтн двора моего (сс. 29, 54), в-ыл-Ь^Аше и^ъ
Хороминъ) (с. 92) и др. В Ипатьевской летописи — пол'Ь^и вонъ (с. 72), л"Ь^е
вонъ (с. 134), вл*Це въ церковь (с. 143). В Памятниках XII века — въл'Ь^тн
ЕЪ церковь (сс. 63, 199), вл'Цъ въ градъ (с. 67). В Страннике игумена Дани-
ила (Сахаров И. П. Сказания русского народа, кн. 8, СПб., 1849, с. 15) святая
Елена иал’Ь^е чьстьнъш крестъ ид-Ьже нал'Ценъ (найден) есть крестъ Госпо-
день (там же, с. 33). Сличи и в приписке писца Мстиславова Евангелия — АФе
иде криво налжете. Глагол ладить с производными в значении идти уцелел и
в нынешнем болгарском и сербском языке.
179	В Ипатьевской летописи, с. 154, читается — въ ГА^ьфулдкию во
кнАЖеН1А твоего любовь и хотенье въвергшА аки вдовица она дв-fc лгйдннц'Ь.

180	Этот именно смысл имеют слова Иоанна, екзарха Болгарского о трудах
святого Кирилла совокупно с Мефодием: строга писмеНА слов-Ьньск’ЫХ’Ь къннгь
н отч> евАНгелига и ап<с>ла пр’ЬлАГлга и^воръ (Пролог Иоанна, ексарха Бол-
гарского к переводу Богословия Иоанна Дамаскина. XIII в ) Древнейшие грече-
ские списки Евангелий-анракосов надписывались гпауу*'^ia ('x^oYCtSiCt. хатоЛиуа&а
ИЛИ ^хЛ.оуа8т|У, хата^оуа8т|\’, Хоуабф’, то есть Евангелия избранные или с
выбором. Так и списки Апостола, назначенные для церковного употребления
(Montfaucon В. Palaeographia graeca. 1708, р. 386; Matthaei Novum Testamentum.
Vittenbergae, 1683, t. 1, p. 728). И ^xXexTCx; в древнем языке именно переводит-
ся н^ворыгын, та ^хХехта или £хХоу() — н^Боръ (Словарь Востокова). Паи-
ионский жизнеописатель святого Кирилла свидетельствует, что первые слова,
переведенные из Евангелия, были: въ начал'Ь В'Ь слово и пр., следовательно,

переводилось не тетроевангелие, а апракос.

181	ОСР, отдел 2, ч. 1, сс. 23, 26, отдел 2, ч. 2, сс. 81, 114, 115, 261, 300,
301, 397, 398, 399.

182	Известия, т. 1 сс. 374, 383, 384.

183	Известия, т. 1, с. 104; т. 2, сс. 243, 246.

184	Вышепоказанное мнение Шафарика о глаголите явилось в 1852 г. Через
шесть за тем лет, в 1858 г. Шафарик в сочинении своем Uber die Ursprung und
die Heimath des Glagolitismus развил совершенно противоположный взгляд на
глаголиту, что она древнее кириллицы и изобретена первоучителем славян Кон-
стантином Философом, в монашестве Кириллом, а нынешняя кириллица — Кли-
ментом (Известия, т. 7, с. 102 и далее). Поэтому глагольский текст Евангелия
Признается первоначальным, а кирилловскому приписываются позднейшие изме-
нения и исправления (там же, с. ПО). Но и это утверждение не имеет еще пол-
ной силы до того времени, как прямым и убедительным образом будет доказано,
что глаголита была первоначальною азбукою славян и что ею написан перевод,
сделанный Кириллом и Мефодием. Теперь же, судя по крайней мере по тем
немногим, частию вновь приведенным у Шафарика примерам из глаголитских
списков, до полнейшего изложения их текста, можем опять сказать, что сии приз-
наки находятся и в наших кирилловских списках, а некоторые можно считать
последующими и местными поправками под влиянием латинства (например, слово
крнжь вместо крестъ), как это случилось и с готским переводом Ульфилы
(см. Ulfilas Gothische Ubersetzung v. Zahn, p. 32 et sq.).

185	В древнем Евангелии от Матфея, изданном Миклошичем (Vindobonae,
1856), также читается (Известия, т. 5. с. 344) Мф. 6, 5 и 16 — гако не
ВЪспрннмжть мь^дъ! свокга (Йслехоиси tOv juiobov). Сличи вышепоказанный
перевод Мк. 14, 41 (вторник Мясопустной Недели) в Мстиславовом списке
апракосах — отъстоупн, а у Феофилакта Болгарского — оуддлнСА (6спе/£|.)

186	Таковые чтения греческой буквы 1? в словах, когда они без перевода
передаются на славянский, нередко замечаются в древних рукописях Синодальной
библиотеки, в Пандектах Антиоха по Воскресенскому списку XI века ____ Дтд-

НДСЪ, Тешдотнанн, Тешдосъ и другие. В глаголическом Евангелии Григоровича
читается литостро-гй, Гдввдтд, Голготд, Витдниа, Марта, Тома (Известия
т. 1, с. 104; т. 2, сс. 244, 245; т. 7, сс. 152, 154) Так и в Месяцеслове Остро-
мирова списка.

187	Вт^дрючатнсА, по объяснению в Словаре Востокова, значит метаться
в падучей болезни. Сличи там же слово држчнтн и место из Маргарита XV в
— држчдщесА лютъ 1гъкъ1н прнпадъ неджгь држчаше.

188	Слово тепетн нередко употребляется в древних памятниках в значении
бить, поражать кого. В Фрейзингенской 3-й статье tepechu mellami (Tenejftf
или тепгаах^ метлами) В Лаврентьевской летописи, с. 76 — 1Анъ же повел-fc
ентн а силга же тепепома В Псковской 1-й летописи, с 261 — какъ на дорогЬ
ида христиане много нстепнутъ (изобьют), а вт> иного конь или иное что
отнимают^. На основании вышеприведенных примеров трудно согласиться с
Шафариком, чтоб слова вТиимт вместо Ц'Ьннмъ, тепетн вместо внтн, B'fepS’
атн вместо в'Ьроватн, хрнсма вместо муро, папежь вместо папа и т. п. состав-
ляли особенные признаки глаголического письма (Известия, т. 7, с. 14).

189	В списке Библии №1, Сир. 40, 29 — жнвото<м> х^паве<м> (^col]V
&7tavv/]a«O£) не х°Дн лЛе е<с> ^мретн нежели x^n<*TH<c> (&navceiv); в
Беседах Златоуста к Антиохийскому народу, №125, л. 269 — хл8’п4м|41АГ0
всАкаго горч'Ье (прооагтоъ — нищего, просящего милостыню); в Лествице
Иоанна, №141, л. 170, — хл^’п4МФнХ’ъ корълиА (npooauaov 8шшх — нищих
пропитание). У болгар доселе употребляется хлжпамь — хлопать, ударять в
дверь, проситься в дом или проситъ чего. Ср. в Супрасльской летописи, л. 27
— прнЕлнжнв’ын же са къ домоу свАтааго оударнша вт» двьрн. Кононъ же
мн'Ьвъ, гако кто сжть отъ просАштн|'хъ.

190	На болгарском наречии доселе осталось слово врьзопь (предпоследняя
буква п и часто употребляется вместо б, например — бопь и т. п.), вообще озна-
чающее связку (от врьзамь — вязать), в частности, связку сжатых колосьев,
сноп (в этом значении оно употребляется и в тексте), связку или пук прутьев для
наказания малолетних, также узел в платке с вещами — большой, когда во весь
Платок кладется что-нибудь, или маленький, когда па конце его завязываются
деньги или другие мелкие и дорогие вещи.

191	Так в Остромировом списке, л. 202 об., равно л. 294. Это слово, по
Шафарику (Известия, т. 1, с. 384), встречается и в рукописях глагольских, и в
древней болгарской грамоте Ассеня 1186-1196 г. в числе других, с греческого
принятых слов.

192	Assemani I.-S. Kalendaria ecclesiae universae, t. 6. Roma 1757, p. 578.

195	Архимандрит Савва. Указатель для обозрения Московской Патриаршей
(ныне Синодальной) Ризницы и Библиотеки. М., 1858.

194	ОСР, отдел 3, ч. 1.

195	Известия, т. 7, с. 263.

196	ОСР, отдел 1, ч. 1.

197	"р0 есть служба с великим повечерием, как в первую седмицу Поста,
названная так от частого повторения при ней слов — съ нами Богъ — Ц&О
fyuBv.

198	В готском переводе Ульфилы слово groba, употребленное в Мф. 8, 20;
Дк. 9, 58; 19, 43, значит также пещера, окоп. Сличи попытки сближения готско-
ф groba со славянским гровъ у Ф. Буслаева (Влияние Христианства на славян-
ский язык, с. 97 и далее).

1"	И в Синодальном списке Шестоднева Иоанна, екзарха Болгарского
1263 года, №54, л. 196 — на вскр<с>ннн и! женетъсе.

20° В Синодальном списке Библии №1 £ортт] переводится велнкъ день не
только в речи о главном празднике Пасхи (Исх. 10, 9) с праздником опресноков,
но и о двух других великих праздниках иудейских — Пятидесятницы и Кущей,
как видно из Исх. 23, 14 — по три годъ< въ Л'Ь'тЬ сътворнте ми велнкъ днь
(тре^ xatpoix; too вшитой ^ортаоате poi); Исх. 23, 15 — велнкъ днь
wnp-Ьснокы снаЕд-Ьте (ttjv £oprr]v tcov jct^pcov); Исх. 23, 16 — и велнкъ днь
в первъ1<х> жатвъ жить свон<х> (xai ^opT^v верюцои лрютоуеутщбстйоу);
и велнкъ днь скончанТа въ^л<ж>щ^ л'ЬтЪ’ (xai £ортт)У cruvTeXeiaq In’ ^o8ou
TOD ^viauTOu); подобным образом читается Исх. 34, 17 — прлздннкъ шп-
р-Ьсночнин, Исх. 34, 22 — и велнкъ днь нед’Ьль... велнкъ днь съвъкЪ’плен'и»
посред'Ь Л'Ьта (во всех случаях только ёортт]). Об особенном празднике Исх. 32,
5 — пропов'йда лдронъ велнкъ днь (£орт/]) oifTp-fe. В Изборнике Святослава,
л- 59 — велнкодьньнок вр±л\А (tov я6со%а xaipocj) и Страстная седмица на-
звана алчбою велнкодьнною, т. е. постом перед самою Пасхою (л. 195). В Су-
прасльской рукописи, л. 212 — велнкъ день — разумеется Пасха. В Поучениях
Кирилла Иерусалимского, л. 250, говорится о Пасхе — настожще сто уме у ве-
лнкоу... дни (ny; &у/а<; той яаоуа тщ^рад). В Летописях наших велнкъ день
означает Пасху: Лаврентьевская летопись, сс. 80, 88, 93, Новгородская 1 лето-
пись, с. 103 и др. Кирилл Туровской в Слове на Пасху (Памятники XII века,
с- 13) объясняет, почему она называется Великим днем; см и в Вопросах Кири-
ка. сс. 185, 188, 193. У малороссиян доселе Пасха называется Велик день, а у
болгар — вели день (Известия, т. 4, мат. 25).
201	В Словах святого Григория Богослова, л. 174 об. — съ окркломь
ВДА<н> (пророк Самуил) олтлревн (цета 8utXot8o£, то же, что х^ац^х;).

202	В глаголическом Евангелии Ассемана так же — пр’Ьпрждл. Г ЮрсрСрсх
переводится прапроуда и в других памятниках. В Синодальном списке Библии
№1, ЧИСЛ. 4, 7 ------- ШД'ЬжЮ НАПрАДбНОу (ДОЛЖНО быть НАПрапрЖДнй1 ___________

ip.a-n.ov &Xon6p<p-upov), Притч. 31, 22 — шчрьвлена же прапредка (£х fracton
xat nop<pupa<;) ceE-fc од-Ьша (створи). В Словах Константина пресвитера
л. 242 об. — (аналав) прдпр^дьнАмн долгами и б-Ьлами и крыты оукрашень
ксть ^а нстекъшюю ГО ревра гна кръвь и водоу, л. 245 — од-Ьжею чрьвленою
и кръвьноую въ нюже овлечесА Беспътьнын въ гако прапроудьн^ю опрапро-
ужьшеюсА ГО пречнстыхъ кровнн прнснодвы вца. В Синодальном списке Сти-
хираря №517, 1157 г., л. 35 об., октября 20-го в тропаре мученику Артемию _____

и кръвию моучениА свокго цьрковь Еогоу опрапроуднвъ. В служебной Минее
Ноябрь, №436 (ОСР, отдел 3, ч. 2, по прежнему каталогу №161), л. 66, нояб-
ря 9-го святому мученику Порфирию стихира — кръвьныимь теченнкмь севе
шчьрвн прапроудоу (порфиру), л. 76 об., ноября 10-го святому мученику Оресту
подобен — очьрвленнкмь свокга кръвн севе прапроудоу шчьрвн, л. 181 об., 20-го
ноября на Введение Пресвятыя Богородицы во храм, в тропаре по 1-й песни —.
прапроудоу нс кръвн тн въ од'Ьннк овълкса пречнстага ((Зокрт^... Tqv
&X0vpyt8a — в пурпуровую одежду). В Чудовском списке летописи Георгия
Амартола Крнннц'Ь №224 (см. о ней ниже), л. 524 — въ прапроуд'Ь роженаго
косТАНТИна (т. е. императора Константина Багрянородного). В Беседах Гри-
гория Двоеслова, №149, л. 103 — препроуда врачнн'Ь (Исх. 25, 4 bis tinctus
coccus — дважды окрашенная червеленая материя), потом — тогда оуво опра-
проудктсА врачнна (coccus bis tingitur). По сим примерам прапроуда в значении
порфира и происшедшие от того прапрЬ’днын, прапрЧднть — окрашивать в
пурпурную краску, вероятно, образовались от латинского purpura, purpurare. И
замечательно, что еще и в готском встречается существительное paurpurai. Ин. 19,
2 — paurpurodai, вин. paurpurodon. От этого готского источника и можно бли-
жайшим образом производить славянское прапрЬ’да. См. об этом еще ниже.

203	Как слово оцьтъ (от латинского acetum, греческое — oE,<Xj), употреб-
ленное в Мстиславовом и других списках в Ин. 19, 29 и 30 (Евангелие 9-е
Страстное и Великая Пятница на 9-м часе) и др., так еще более перевод на-
стоящего места оцьтано указывает на влияние латинян.

204	Слова v, ijia-tiov и т. п. переводятся котыга и в других памятни-
ках. В Изборнике Святослава, л. 93 об. — хоТАфммоу рн^оу твовк въ^атн
(tJ)v %ura>va) оставн кмоу и котыгоу (tJ) ipa-ciov): так сей текст читается и в
Сотницах преподобного Максима Исповедника, по Синодальному списку №154,
л. 134. В Супрасльской рукописи, л. 139 и др. — господи кто тн ксть
раадъралъ котыгж. В Лествице Иоанна — кожьнЪ1Н)(Ъ котыгъ (xiTfflva^),
о в ДРУ1"01* мссте и 'O£PLCTTPOV (.летняя одежда) переводится котыгд: см. Сло-
варь Востокова. В Поучениях святого Кирилла Иерусалимского, л. 155 — но
КОТЪЦ'Ь жрьвига въ^връгьша (£ni TOV i|iaTiO|10v). В Творениях святого Мефо-
дия Патарского, №110, л. 244 об. — и имъ ма съ^дди %а котЪ’гЪ’. В Вопросах
и ответах Сильвестра и Антония, №129, л. 4 об. — юкроиницд р^ъ и котыгоу
(ixoW8« Х^а).

205	В Толкованиях на Евангелие от Иоанна и Марка Феофилакта Болгар-

ского, №91, л. 177 об. — E-fc же нд лгЬст’Ь шгородъ н въ города (читай — въ
огород-fc) гровъ новъ и Ин. 20, 15, л. 180 об. — мнацш гако югородникъ е<с>
(хфгоирбд).	а

206	нмьже переводится ОТ1, равно и еПЕгЗт] в списке Библии №1, у Иоанна
ексарха в Шестодневе, №54 и в Богословии Иоанна Дамаскина, №155, в Бесе-
дах Иоанна Златоуста к Антиохийскому народу, №125, в Лествице Иоанна,
№141, в Изборнике Святослава, №161 и других древних памятниках (ОСР,
отдел 1, ч. 1, с. 18; отдел 2, ч. 1, с. 26, ч. 2, сс. 117, 203, 305, 398).

207	Замечательно, что и выше в параллельном чтении от Матфея 13, 17
(понедельник 5-й Недели, л. 39) также опущены слова гаже ВЪ1 видите.

208	Перевод въ^несоусА основывается, вероятно, на неправильном разуме-
нии сих слов о вознесении Господнем на небо, на что указывает своевольный
перевод в №404 — и д^Ъ дще въ^несенъ воудоу нд ибо. У Маттея в некото-
рых Беседах Иоанна Златоуста слова £х ТТ)<; опущены.

209	КлеплА стоит и в глаголитском Ассемановом Евангелии (Известия,
т. 1, с. 387), во многих Синодальных рукописях (ОСР, отдел 1, с. 245) и дру-
гих. Клепдти значит ударять во что-нибудь звонкое, например, в кампан, как
и новогреческое OT]vaiva> — бить в било, сгтщаутроу — било, отсюда — да-
вать знак (Словарь Востокова). И в Паремийнике 1271 г., Притч. 6, 13 —
ндмн^дкть шкомь и клеплкть ногою (OT]HaiVEl — дает знак). В Пандектах
Антиоха, №153, л. 25 об., — когдд оуслъ1шнть клепании ов'кда ("tov
ОТщаутг|ро£ — знак к обеду по билу или колоколу).

210	TlTX.0^ переведено в этом тексте дскд и в Супрасльской рукописи,
с- 300, Памятниках XII века, с. 32, и в Синодальном списке Евангелия №23
(1335 г.).

211	Тогда как в Евангелии 8-м Страстном от Луки 23, 38 переведено бук-
вально — книгами елнньскдми и рнмьскдмн (ixArjvixoig xai f>co|iaixoig), здесь,
ОТ сношений с латинянами, то и другое переведено по латинскому названию —
гречьскы н лдтнньскы. В Договоре новгородцев с немецкими послами XII века
(Известия, т. 6, с. 155) подтверждается мир съ всймн н'ймьцкыми СЪ1НЪ1 и съ
ГТ’Ы н съ всемъ лдтнньскъ1мь га^ъжомь. И в Договорной грамоте Смоленского
князя Мстислава 1229 года — лдтнньскын гость пришелъ.

212	Так переведено это место и в Супрасльской рукописи, л. 290.
213	В сущности щЬлованик и лОЕЪ^аиик одно и то же. Первое происходит
от корня чело, второе — лоеъ.

214	Если в чтении на .е. среврьникъ не ошибка писца, обычная в числах
или не своевольное исправление на основании, например, самого числа птиц, то
вероятно, такой перевод сделан по какой-нибудь схолии.

215	Предлог до в древнем языке, кроме прочих, имел еще значение на
против кого. Сличи выше перевод Ин. 19, 4 и 6 (Евангелие 4-е Страстное и
сентября 14-го на литургии) до нкго вннъ! не овр-Ьтаю. В списке Апостола
XIV века, Деян. 25, 5 — аще что есть до (£v) лйЛка сего да глкть до него
(xaTTfyopeiTCOoav аг>тог>; ныне — аще кал есть неправда въ семъ, да
глаголить нань). Кагцуорей' — обвинять кого и в Словах святого Григория
Богослова, равно и у Кирилла Иерусалимского, переводится доглаголатн. У Ки-
рилла Иерусалимского читается ни немощи дорнцан (хаттуубрЕг) роднвшнмь, да
не доречеть дс’Ь (цг| цецсреовсо т<5 кУЕ-ицап — да не поносит Духа). См.
Словарь Востокова. В летописях наших часто употребляется держатн гн±въ,
нелювТк до кого, то есть против кого, лгыслнтн что rptfso, ^ло до кого — про-
тив кого.

216	Сличи выше Мк. 14, 55 (среда Мясопустной Недели).

217	Относительно этого произношения — 4ота — чета — см. Известия,
т. 5, с. 357.

218	В Синодальном списке Псалтири №13, 1296 г. и в Поучениях Кирилла
Иерусалимского №114, л. 160 об., Пс. 87, 9 — оудалнлъ кси ^наннга (тохх;
yvcPCKOvg) МОА отъ мене, Памятники ХП века, с. 63 — Др^н и ^наньь
(знакомые).

219	Оусннк — кожа, оуснигать — кожаный у Иоанна ексарха (см. Lexi-
con palaeoslovenicum Миклошича), так же и в Лаврентьевской летописи, л. 53.
Но более употребляется оусма — кожа, оусменъ — кожаный, оусмдръ —
Деян. 9, 43. В Лаврентьевской летописи, с. 4, читается — н (славяне в банях)
ОБЛ’ЬЮТСА квасомъ 0уСННАНЪ1МЪ.

220	В Синодальном списке Библии №1 так читается в древнем переводе
Еккл. 12, 5 — штлъст-Ьеть овр-Ьда (т] ixpig). 1Авр'кд)е, авр±Д|е или овр’кда
ие есть ли испорченное &xpig — акрида?

221 В древнем переводе Пятокнижия и Пророчеств по Синодальному спи-
ску Библии №1, Быт. 14, 23 — © вервш до въ^в^чъ! сапожнЪ1А (код
oqyupco'njpog ияоЭтщатод); Ис. 5, 27 — не раславлтсА въ^вм^Ъ! сапогомъ
Н\Ъ (о''цаутед T(OV WoSrpcrtcov). В Синодальном списке Слов Григория Бо-
гослова №117, л. 21 об. — въ^в^а сапожнАга (8 Офшрсотт|р — ремень). Что
касается до употребленного в тетрах слова чревТе, то и в Четвероевангелии Гри-
горовича Мк. 1, 7 читается — чр’квлгЬмъ (Известия, т. 1, с. 385). Так
употребляется и в славянских наречиях — краинское crevd, кроатское crevlia, ср.
^российское черевик и польское czereva. ЧерквГе в значении обувь употребле-
и в Ипатьевской летописи, с. 170. В Лаврентьевской летописи, л. 53 — Про-
лже черевн рЛдмд. То же и в Переяславской летописи, с. 32.

222 В №60, бывшем в книгопечатальной палате, к этому месту приклеена

ажка с заметкою XVII века против раскольников, близнящихся переводом
дд^йса елдгоддтнда виж<д>ь. xe/apiTCopievTi влг<д>тндга

223 В Чудовской Толковой Псалтири, л. 141 — и похоулн ^±ло и^ла
(Пс 77, 59 ^Ot>8evcooe — уничижил). В Синодальном списке Библии №1,
Числ. 22, 22 — и встд дгглъ бжии нд п^тн н похули вдлддмд (&veotr| &
аууАоС «еой £v Sta^aXeiv avcov — воспрепятствовать ему на пути) и
Числ. 22, 23 8ia[W/q переведено пох^ленТе.

224 В списках Апостола №47 (вторник 26-й Недели по Пятидесятнице) и
№95 и ныне — не точно же праздни но и еладнв-ы (<pX.{)apoi — болтливы).
Сличи в Акафисте Пресвятой Богородице по Синодальному списку Постной

Триоди №423 (ОСР, отдел 3, ч. 1) XII в., л. 267 — остдвишд иродд, гако
БЛАДНВД (Х.Т]рСО 8r|v), как и ныне.

225	По Синодальному списку Библии №1 и в древнем переводе книги

Руфь 3, 4 и 7 читается лежитъ ногдхч> ем#, вместо вт» ногдхч>.

226	В списке Библии №1, Амос 4, 13 — СЬТВДрАН ЖтрННЖ и Мьгл^
(Зр-еро-и).

227	Таковые несообразности замечаются и в самом Остромировом списке, и
других. Например, в Остромировом списке ноября 4-го с выпискою начальных
слов из Иоанна 12, 25 и след., зачало 42, сделано указание на октября 27-е, но
здесь нет того чтения, а так же выписаны лишь начальные слова из Иоанна 15, 5

и след., зачало 50, и указано на сентября 4-е, где сие последнее чтение и пропи-

сано вполне.

228	Спй’д'ъ есть древняя хлебная мера, так, по Синодальному списку Биб-
лии №1 01ф1 (хлебная мера) переводится в Лев. 6, 20 — полсп^дТе, Числ. 5, 15
— сп^дт», 28, 5 — двд сп^дд, Суд. 6, 19 — четверть Ли, а Ос. 3, 2 —
ДВДнддесАте сп^дтл гачменА (уоцор — хлебная мера). Так и в Ис. 5, 10 пере-
водится сп^дъ херацю"о и йсртсфас; (ОСР, отдел 1, сс. 29, 123). В Изборнике
Святослава, л. 231 об. — дште не лгЬрнллд воудоуть споудъмь или нн±лгъ
тдц'Ьмь жде дк*ы пшеница н прокок. У Иоанна екзарха в Шестодневе, №54,
л. 155 об., читается кордвь в'ъньже се вългЬстнть н тмд спЬ’довъ (щЛ t<5v
gopiocpopcov ^XxaScov — один из несущих бесчисленное множество тяжести).
А в списке Богословия Иоанна Дамаскина, №155 и №187, переведено споудт»
С’Ьмене (топ peSrpvou — хлебная мера). В Разговорах Сильвестра и Антония
№129 (по прежнему каталогу №261) хлебная мера &ртсфа<; на с. 184 много-
кратно переводится спй’д'Ъ. В Уставе Великого князя Владимира Святославича,
По Синодальному списку №132 (по каталогу 1823 г.), XIII в., л. 629 об. —
ВСАкага лгЬрНЛа и сп^дъ! и ^в±съ1. В списке Студийского Устава, №130, ХИ в
л. 204 об. и др., мерою всякого рода хлеба обыкновенно представляется спЬ’дт/
Как видно, из слова сп^дъ с выпадением буквы с впоследствии образовалось
ni/дъ (вес), может быть, первоначально употребляемое также в значении меры
так ныне в некоторых губерниях слово пудовка. Сличи в ПСРЛ, т. 3, с. 15 __ н

irtf’nAAxtf медъ по . I . кй’нъ п^дъ; в грамотах 1229 и 1259 (Известия, т. 6
С. 167). С вышепоказанных мест Евангелия взято, конечно, выражение мощи под
спудом, а не вскрыты. Другой более ясный перевод подъ сос^домъ можно про-
изводить из параллельного места Лк. 8, 16 — никтоже светильника вжегъ
покръ1ваеггъ (cxeuei) его сос^домт», как переведено в Мстиславовом списке
(суббота 6-й Недели) и во всех прочих. В других современных списках вместо
спй’дъ употреблено кринъ (криница, %()тра — горшок). Именно, в Евангелии
1164 года, Мф. 5, 15 — поставлАЮТЬ подъ криною. В Евангелии XII века,
Мк. 4, 21 — ДА ПОДЪ крин положенъ воудеть. См. Словарь Востокова.

229	Но во всех списках — потроусьноу, от коего произошло нынешнее
noTpACHtf, чрез изменение V в а, как и древнее трй’съ по-нынешнему должно
быть трАСЪ. Что касается до другого слова, то греческое TUE^Etv переводится
натькати и в Пандектах Антиоха (см. Lexicon palaeoslovenicum Миклошича).
Даниил Заточник говорит, что он дкн паволочнтое ^головье, соломъ! наткано
(то есть — набитое; Памятники XII века, с. 235).

220	В Синодальном списке Толкового Апостола №96, Тит. 13, 3 перево-
дится аполлоса тъщно (ояог>8аив^) поели. В Пандектах Антиоха, №153,
л. 74 об. — тъфни (oitouSaioi) вждемъ. От древних слов тъщьнъ и тъщно
осталось ныне только существительное тщание.

231	СлАка, равно и глагол слачити, слачитиса (Пс. 68, 24; 37, 7 и др.),
образовались от слЛа, чрез обычную перемену S’ на а, как и в словах влй’дъ —
бладь, г^къ — ^вакъ, ^вАцати и т. п. Самое слово сл^ка — скорченная,
согбенная, произошло от существительного л^къ, как и лукавство, л&’кавЪ1Й.

232	В Лексиконе П. Берынды \ал^га — улица, заплут, заулок.

У Иоанна екзарха в Шестодневе, л. 98, растение, достигшее полного
своего возраста, поплавектъ на свръшение придъ| селие створивъ попла-
вектъ. У Караджича (Српски Р)ечник) слово плав — Ыаи, blond, flavus —
лазоревый, беловатый, желтый.

234	Шафарик П. И. Славянские древности. Перевод Бодянского, изд. 2-е,
М„ 1848, т. 1, кн. 2, с. 244 слл.; Мацеевский В. История первобытной Церкви.
М„ 1849, с. 3 слл.; Буслаев Ф. И. О влиянии Христианства на славянский
язык, с. 90 слл. Мацеевский В. Очерк истории письменности и просвещения сла-
вянских народов до XIV в. Перевод Дубровского, М., 1846, с. 46.
235	Это подтверждает нынешний болгарский язык и древний сербский в
Законах Душана (Шафарик П. И. Указ, соч., с. 253), также и новейшие наблю-
дения над литовским языком.

236	Ulfilas Cothische Bibelobersetzung v. Zahn, Weissenfels, 1805. Мф. 5, 16-
6 32; 7, 12-9, 38; 10, 23, 24, 25; 26, 70; 27, 66; Мк.1, 1-6, 30; 5, 4-12, 38;
13 16-29; 14,4-16, 41; 16, 12; Лк. 1, 1-10, 30; 14, 9-16, 24; 17, 3-20, 46;
Ин. 5, 45-11, 47; 12, 1-49; 13, 11-14, 13.

237	М"Ыто в значении подать употребляется в Договоре Олега с греками
907 г. в Лаврентьевской летописи и других древних памятниках.

238	В Супрасльской рукописи, с. 238.

239	В Словах Кирилла Иерусалимского, №114, л. 112 об. — Н л±ковдти
(tatpe-uEiv) хота.

240	Известия, т. 1, с. 385. У Константина пресвитера, л. 244 — положь
ХЛ'Ьб'ъ на ст"Ьи мнеЬ, то есть на дискосе.

241	Смотри статью о Кирилле и Мефодии: Москвитянин, 1846, №6,
с. 414.
М

Часть вторая

Месяцеслов

Теперь следует нам обратить внимание на Месяцеслов,
относительно зиачущихся в нем праздников, святых
угодников, некоторых событий и обстоятельств. В этом
отношении Мстиславов список весьма замечателен своею полнотою,
и, дабы дать достаточное понятие вообще о состоянии Месяцеслова
в XII веке и около, мы рассмотрим оный вполне, из числа в число,
по Мстиславову, в сличении с Остромировым и прочими, сравни-
ваемыми с ним списками242, и в соображении с греческими Месяце-
словами. Для последних возьмем во внимание:

(1)	вышепоказанные греческие списки Евангелия Синодальной
библиотеки по Синодальному каталогу №42, VIII в. (л. 191 и да-
лее), №225, X в. (л. 386 и далее) и №43, 1056 г. (л. 221 и да-
лее), ибо хотя в своем Месяцеслове при 2-м издании Нового Завета
Маттей и имел в виду сии старшие и главные рукописи, но не озна-
чил частнейшим образом той или другой рукописи, изложив Месяце-
слов вообще по бывшим у него рукописям, и потому мы, означая в
частности те три рукописи, на прочие, употребленные Маттеем, ког-
да до них коснется, будем ссылаться вообще под именем младших
списков у Маттея;

(2)	печатный Месяцеслов императора Василия, представляю-
щий древние греческие святцы конца X и XI вв.243;
(3)	два Месяцеслова, отпечатанные у Шольца244 — один в 1-м
томе _____ При тексте Евангельском по двум Парижским рукописям

Константинопольской фамилии (по №262 до 6 июня, и отселе по
№274, обе X в.) в сличении по местам, внизу в примечаниях, с
отрывками из Месяцеслова кодекса К, IX века; другой Месяцеслов
во 2-м томе — при тексте Апостола по Коаленевой рукописи
№205, XI века, представляющей самый краткий Месяцеслов, кото-
рый внизу, в примечаниях, дополняется показаниями полного Меся-
цеслова по Коаленевой рукописи №199, XII века, и по пяти Па-
рижским, XIV и XV веков;

(4)	Месяцеслов Саксенготского списка XII века, по изданию
Маттея;

(5)	Синаксарь на новогреческом языке Никодима Святогор-
ца245. По общей просьбе святогорцев и побуждению (яротротпр
Константинопольского патриарха Григория, Никодим перевел «из
разных сказаний Маврикием, диаконом великия церкви», исправил и
дополнил их по рукописному синаксарю, найденному в обители Пан-
тократора, в 12 томах, по трем другим святогорским спискам и иным
некоторым источникам, двойные и тройные сказания, излишне сде-
ланные об одном, соединил в одно, равно и памяти, двукратно и
трехкратно написанные, означил в одном месте, очистил сказания от
разных несообразностей и противоречий, ввел по возможности хро-
нологию, означая время жизни святых, и исправил топографию или
названия мест. Синаксарь Никодима, при сих пособиях так тщатель-
но, критически и с разными учеными замечаниями составленный,
имеет общее уважение и употребление на Востоке.

Все доселе показанные источники мы будем иметь и имели во
внимании при каждом числе.

(6)	Во многих местах употреблен был Синодальный греческий
Пролог (Zwa^aptov) на первую половину года, то есть с сентября
1,0 февраль включительно, №390 (у Маттея между типографскими
,n №26), пергаменный, 1295 г.246. На вторую же половину
года в Синодальной библиотеке, к сожалению, ни одного греческого
пролога нет. Но этот недостаток хорошо вознаграждается славяне
ким Прологом Чудова монастыря на вторую половину года, №103
XIV или XV века , как видно, буквально переведенного с греческо-
го без всяких перемен и прибавлений. Как в греческих Прологах
при каждом святом в нем пишутся стихи, означаются константино-
польские празднества и собрания для богослужения в честь имени-
тых святых (соборы, cruva^i^); он имеет близкое сходство с грече-
скими печатными Минеями и не представляет ни одного славянского
или русского святого или празднества. Список очень замечателен.

(7)	Были под руками 5-й и 6-й тома Ассеманова Календаря247,
кои представляют Месяцеслов Славянской и Греко-Российской
Церкви. Здесь мы главным образом обратили внимание на Месяце-
слов упоминаемого и прежде, знаменитого Ассеманова глаголитского
списка Евангелия X—XI вв., Месяцеслов, как и в Остромировом
списке с большими пробелами, вполне Ассеманом изложенный, ко-
торый и мы следили постоянно, не упуская ни одного пишущегося в
нем числа.

(8)	Из славянских источников мы постоянно имели в виду и
во многих местах, где было нужно, цитировали: (а) Синодальные
списки Пролога №247 за первую половину года, XIII—XIV веков,
и №240 за вторую половину, 1400 г.**; (б) списки Служебных
Миней за все 12 месяцев, XII века248 (кроме только двух XV века),
которые, судя по единству с двумя нижепоказанными Типографски-
ми списками XI века, представляют древнейший текст и Месяце-
слов; (в) упоминаемый прежде список Стихираря №589, 1175 г.249;
(г) список Студийского устава Синодальной Библиотеки №330,

Описание рукописей Чудовского собрания. Сост. Т. Н. Протасьева
Новосибирск. 1980. с. 12. — Прим. ред.

Описание рукописей Синодального собрания, не пошедших в описание
А. В. Горского и К. И. Невоструева. Сост. Т. Н. Протасьева. Ч. 2. — М-.
1973, сс. 46. 50 (№№901 и 905) — Прим. ред.
XII века250; (д) Церковный Обиход Румянцевского муэеума XIII века251;
(е) показания разных чисел и празднуемых в них святых в древних
наших летописях: Лаврентьевской, Ипатьевской, Новгородской 1-й и
некоторых других.

(9)	Во всех числах взяты во внимание и нынешние наши пе-
чатные святцы, имеющие основание в древних месяцесловах, но от-
носительно тех только святых, кои входят или по времени могли
войти в рассматриваемые списки.

(10)	Наконец, в некоторых местах мы прибегали к Римскому
Мартирологу252.

Сентябрь

лл. 163 06.-168 об.

1.	Палла<т>. стго суллеижА стт»лш»ни<к>. иже вт»
Огрл<д>. Г ллтре кго млрдт»!. и палла<т> стьпа бца, а затем по-
лагается еул<г>. HOBS' л*Ь<т>: в греческих Синодальных списках
№42, №225 и №43, Месяцеслове Василия, Саксенготском списке
и Синаксаре Никодима ар/Г] тг|^ ivSixtov (xai tov VEOV етохх; —
прибавлено в Саксенготском списке) xai ЦУТЩГ] Evpemvcx; tov
gtvXitov. Симеон Столпник, подвизавшийся в странах Антиохии
—Сирийской, скончался в 460 г. Прибавлением иже ВТ» Оград’fc пере-
ведены, без сомнения, бывшие в оригинале после OTvXlTOV слова ТСО
ev gavSpa, каковые здесь читаются в греческих Синодальных
списках Миней-Четьих №131 и №179 (у Маттея №132, №180),
пергамен X-XI веков253. Означается сим лавра или обитель, при
которой жил святой подвижник, как читается в Синодальном списке
Пролога №247: У шедъ в лдвр^ глемоую шгрдд^ (|iav8pav —
монашеская обитель, общежитие254). Память матери преподобного
Симеона — Марфы означается в этот день в Синодальном гре-
ческом Прологе №390, равно н славянском №247, в изданном в
1610 г. Месяцеслове Пинелли у Ассемана и Синаксаре Никодима.
В них же всех, равно и в списках у Шольца при Евангелии и
Апостоле и греческом Прологе №390 пишется память Святыя Бо-
городицы tojv liiacTUVOJV, в славянском Прологе №247 _______ мид-

Синъ, что означает воспоминание обретения невредимою иконы Ele
брошенной во время иконоборства, в половине IX века в одно озеро
при Миасинской обители.

В Остромировом списке: палла<т> стааго сумеонд стлъпк-
ннкд н стынхъ .лл. женъ чьрниць. и стааго амона и стааго
ЛЛ<Ч>ННКА HTAA’fe Н ПОКОИ 1ИСА НАуГННА И НОВОуОуМОу Л’ЬтОу И НА-
чатъК’ь инъдиктоу. Так и в №60, только не упоминается святой
мученик Итал, а новое лето и начаток индикта как в нем, так и в
обоих тетрах и №2, соединено в одно, как и следует: и ндчдт'ьк'ъ
индиктоу рекъше новоллоу л’Ьтоу.

Память 40 дев-постниц и учителя их диакона Аммона значится
1 сентября и в Месяцеслове Василия, у Пинелли по Ассеману, в
Прологах греческом №390 и в славянском №247, и в Синаксаре
Никодима. Вместо святого мученика Итала надлежит читать Лидд-
ла (’Aev&aXXa)255, который показан 1 сентября и в греческом Ме-
сяцеслове Пинелли и нынешней нашей печатной Псалтири с воссле-
дованием. Вероятно, это Аифал, вместе с Аммуном значущнеся в
греческом Прологе №390, Месяцеслове Пинелли у Ассемана и
Синаксаре Никодима под 2 сентября и пострадавшие во Фракии в
Адрианополе, а не диакон Аифал, пострадавший вместе с епископом
Акепсимом в Персии, который в Месяцеслове Василия, в списках у
Шольца, Синаксаре Никодима и других отнесен к 3 ноября и к
И декабря.

Покой или успение Иисуса Навина отнесено к 1 сентября и в
Месяцеслове Василия, и у Пинелли по Ассеману, в Синодальных
Прологах греческом и славянском и Синаксаре Никодима. В №2 и
тетрах, №404 и №54 под 1 сентября значится только начаток Ин-
дикту и память преподобного Симеона Столпника, только в №2
вообще прибавлено — И прочих^» СТ'Ынхъ.
В глаголитском списке по переводу Ассемана — initium
indictionis et novi anni: a memoria sancti Symeonis stylitae. В нынеш-
нИХ наших святцах пишется всё, что в Мстиславовом и Остромиро-
вом списках и еще прибавлена память святых Каллиста, Евода и
Ермогена, значущихся под сим числом в Месяцеслове Пинелли,
Прологах греческом №390 и славянском №247, также Синаксаре
Никодима.

2.	Стрд<С>. СТОГО мчнка. мамонта256: так в греческих Сино-
дальных списках, в Месяцеслове Василия, в списках у Шольца, в
Саксенготском списке, в Синаксаре Никодима, только в них прибав-
лен0 — в Синодальном списке №42, Месяцеслове Василия, в Сак-
сенготском списке и Синаксаре Никодима: TOD ОСЛО!) Icoavvoi) TOD
vhcttedtod, а в прочих еще xai Павлов (tod veod — по №43 и
спискам у Шольца); по Мстиславову списку — №2 и оба тетра,
только в №404 вместо мамонта написано, должно быть, по ошиб-
ке — мантна, а в №54 прибавлено — н држжннъ! кго (то есть
других, пострадавших со святым Мамонтом). В Остромировом
списке и №60 сверх Мамонта пишется еще па<т> СТОуллОу
ишаноу и паулоу еп<с>пома въ грдд'Ь Константин. Иоанн Пост-
ник патриаршествовал в 582—595 годах, а, по сказаниям о нем, при
—жизни творил многие чудеса257.-------------------------- —	—

Что касается до Павла Нового, то, по замечанию Никодима,
это есть тот же патриарх Константинопольский, скончавшийся в
784 г., память которого вместе с Александром и Иоанном патриар-
хами пишется 30 августа (смотри это число); по греческому Проло-
гу под №390 — святой Павел Исповедник, также воспоминаемый
6 ноября (смотри это число); в Месяцеслове Пинелли у Ассемана
2 сентября пишется и тот, и другой — и Павел Новый, и Павел
Исповедник. В глаголите ком списке по переводу Ассемана —
s- martyris Mamantis, et Juliani, Philippi et Theodorae, et sanctorum
patrum nostrorum Constantinopolitanorum Joannis ieiunatoris et Pauli
novi. Мученики Юлиан и Филипп с другими значатся под сим чис-
лом и в Месяцеслове Пинелли по Ассеману, также в Синаксаре
Никодима и греческом Прологе №390, но святой Феодоры нигде
нет (сличи 11 число). В нынешних святцах — мученика Мамонта и
Иоанна Постника, патриарха Цареградского.

3.	Огрд<С>. Стго Сфноллчнка. днфнллд (епископа НикомЯдий-
ского, при Диоклетиане): так в греческих Синодальных списках,
Месяцеслове Василия, в списках у Шольца, в Саксенготском списке
и Синаксаре Никодима, так оба апракоса и тетры.

В Остромировом списке вместо сего пишется — пд<т> стоу-
моу СТЛЮ АДАНДСНЮ въ никомндии н ггЬи М<Ч>ЦН ВАСИЛИСК. Так
Как Афанасия Никомиднйского ни в каких Месяцесловах, Прологах
и Минеях, ни здесь, ни в других числах не встречается, то, конечно,
имя Афанасия написано в Остромировом списке ошибкою вместо
того же Анфима, епископа Никомиднйского. Святая мученица Васн-
лисса пишется 3 сентября В Месяцеслове Василия и Пинелли, Синак-
саре Никодима и в Синодальных списках греческого Пролога №390 и
славянской Служебной Минее №159. В глаголитском списке — s.
hieromartyris Anthimi episcopi Nikomediae, et s. martyris Basilissae. В ны-
нешних святцах, кроме святого Анфима, пишется память преподобного
Феоктиста, спостника Великого Евфимия, как и в Месяцеслове Пинел-
ли, в греческом Прологе №390, Синаксаре Никодима.

4.	Стрд<с>. СТГО Сфноллчнкд. вавулъ| (епископа Антиохий-
ского): так в греческих Синодальных списках, Месяцеслове Василия,
в списках у Шольца и в Саксенготском списке и Синаксаре Нико-
дима, только в Синодальном списке №42, Месяцеслове Василия и
Синаксаре Никодима прибавлено — xai tcov vrpncov (то есть трех
младенцев, усекнутых со святым Вавилою), в №43 и Синаксаре
Никодима — xai TOV £Т£.рои ayiov BafiiAa (по Синаксарю Нико-
дима — 3i8acrxaXo<; £v ’AvTio%£ia).
По Мстиславову списку оба тетра; в №60 читается — CT\Ti
МЧНК1» вАВОулъ! и ин'Ьх'ь; В №2 — вдвулы и с нилаъ .пд. оуче-
НИКТ» (пострадавших с другим, упомянутым в №43 и у Никодима
святым мучеником Вавилою).

В Остромировом списке — Стрд<С> стыилгъ ла<ч>коллъ
вдвуле и ермиони и млдденьцелАъ и стоумоу ромдноу и стоуоумоу
мосеовн прркоу. Святая мученица Ермиония и пророк Моисей зна-
чатся 4 сентября и в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и
в Синодальных Прологах греческом и славянском. Память мла-
денцев поставлена не на месте: должна быть при святом мученике
Вавиле, а вместо святого Романа должно, кажется, читать Ромула
( РС0|ГиА-О^), который в Синодальном славянском Прологе значится
здесь же вместе с другими, а в Месяцеслове Василия и Синаксаре
Никодима отнесен к 6 числу. В глаголитском списке у Ассемана —
ss. martyrum Babylae et Hermionis et Tbeodori et s. Prophetae Mosis.
Ныне, кроме святого Вавилы Антиохийского, упоминается Моисей
Боговидец.

5.	ПдЛАА<Т>. СТГО пр<о>ркд ^A^ApKA. ОЦА ТШАНА Пр<Д>ТЧА=
так в греческих Синодальных списках, Месяцеслове Василия, в
списках у Шольца, Саксенготском списке, Синаксаре Никодима, в
Остромировом списке, обоих апракосах и тетрах, глаголитском
списке у Ассемана и ныне. В №2 пред сим еще пишется —
сщеник СТЫ1А бца въ храм'Ь стыга дньны. Это великолепный храм
во имя святой Анны, матери Пресвятыя Богородицы, построенный в
Константинополе на месте, называемом AfiVTfipov, императором Юс-
тинианом Великим и возобновленный императором Василием258. В
Синодальном греческом Прологе под сим числом написано: ТГ| аътг|
ПЦ£ра сн)у£ЗрацЕ та Eyxatvta rqg итсЕрауюк; тЭеотохои ец то
SeuTEpov ev тсо oixco тту; ayta^ aw ок;.

6.	Палаа<т>. чюдесе въ хон'Ьх'ь бывъшаа<г> лрхистрд-
’’’игълаь михаилълаь; в Месяцеслове Василия, в Синодальном спис-
ке №43, Саксенготском списке, у Шольца при тексте Апостола в
примечании. Синаксаре Никодима — ТОЛ) ар%ЮТратг[уол) Мл^атрс, но
значится еще в Месяцеслове Василия и Синаксаре Никодима___________

-ГОЛ) аулол) Ел)8о^лол), а в списках у Шольца при тексте Евангелия и
в №225 это только и пишется; в №42 числа нет.

По Мстиславову списку и №2; в Остромировом списке только
СТра<С> СТОуллОу еудоксию; в глаголитском списке у Ассемана ______

martyris Eudoxii, Charitonis (смотри 7 число); в №60 и №404 сое-
динены и Архистратиг Михаил, и святой Евдоксий; в №54 пишется
только СЦ1НИК стыга БЦА; в греческих Минеях и Синаксаре Нико-
дима это обстоятельство записано так: та eyxaivia Trig vJtepayiag
Деотохол) erg то Зеътероу ev тсо oixa> xfjg aytag eipr|vr]g259.

Ныне воспоминается чудо Архистратига Михаила, мученик
Евдоксий и еще преподобный Архип, по молитве коего совершилось
чудо Архистратига Михаила, значущийся под 6 сентября и в ны-
нешней Псалтири с восследованием.

7.	Стрд<С>. стго мчнкд. СО^Онтд: так в Синодальных грече-
ских списках, кроме №42, где сего числа нет, в Месяцеслове Васи-
лия, списках у Шольца и Саксенготском, Синаксаре Никодима. По
Мстиславову списку оба апракоса и №404; в №54 нет; в Остро-
мировом прибавлено — н ст’Ьн м<ч>цн хдр'|Т<0>н, вероятно,
здесь разумеется или мученица Харитона, или, если писец ошибся,
мученик Харитон. В Синодальном греческом Прологе первая озна-
чена 4 сентября, последний — 9 сентября; в глаголитском списке у
Ассемана со святым Евдоксием пишется 6 сентября.

8.	Рожьство стыга Бцд: так в Месяцеслове Василия, во всех
греческих списках, Синаксаре Никодима и во всех славянских спи-
сках, не исключая и глаголитского, и в нынешних святцах.

9.	С^ворт». СТОМ прдвьдьннкоу. акима и Аннти260. Так в Ме-
сяцеслове Василия и во всех греческих списках, в Синаксаре Нико-
днма, во всех славянских списках и глаголитском у Ассемана, только
неТ слова СЬБОрт», как и ныне. Ныне прибавлено еще — святого

мученика Севериана, который пишется и в прологах греческом
J\[o390 и славянском №247, также в Синаксаре Никодима.

10.	Поклонники чстьноуоумоу Древ^: так в греческих списках
№225 и №43, в списках у Шольца при Евангелии, но в Месяце-
слове Василия, Саксенготском списке и Синаксаре Никодима ни
здесь, ни в следующих числах не упоминается (кроме 12-го в Сак-
сенготском), а вместо сего в них, в списках у Шольца при Апостоле
внизу, в примечаниях, и в поздних списках у Маттея значится —
tcov ayicov papwpcov MrjvoSaipai;, МтугроЗоо pea; xai МлщсроЗсорсн;.
Остромиров список, №60 и №404, равно и Пролог №247 и Цер-
ковный Обиход — по Мстиславову списку, только в №404 при-
бавлено — стхт» мчнць минодоры и мнтродоры, ннфодоры; в №2
пишется только — стго аутонолла; смотри в прочих списках
12 число. В Синодальном греческом списке №42 вовсе нет 10, рав-
но и И чисел; в №54 между 9 и 14 числами пишется только суббо-
та и Неделя пред Воздвижением, как и в глаголитском списке после
9 числа — sabbatum ante exaltationem crucis.

И. Поклонники чстьноуоуллоу древоу: так в Синодальных
списках №225 и №43 и в списках у Шольца при Евангелии, но в
Месяцеслове Василия, Саксенготском списке, в списках у Шольца
при Апостоле внизу и в поздних у Маттея, и Синаксаре Никодима
— тгц; оспа*; OeoSoipa^, как прибавляют и два означенных Сино*
Дельных списка. В Остромировом списке, кроме поклонения Кресту
— Стрд<с> СТАДГО лл<ч>кд днодорл, который также пишется в
Месяцеслове Василия, в Синодальных Прологах греческом и сла-
вянском и Синаксаре Никодима, и СТЫД М<ч>ЦА деодоры; одна
последняя пишется в №404 и нынешних святцах. В Прологе №247
и в Церковном Обиходе пишется поклонение Честному Древу
и святой мученице, а в Церковном обиходе — преподобной Феодо-
ры; в №2 числа нет. В глаголитском списке у Ассемана — adoratio
ligni venerabilis et s. Autonomi.

12.	Поклонники чстьноуоумоу древоу: так Синодальные грече-
ские списки №225, №43, у Шольца при Евангелии, поздние спис-
ки у Маттея и Саксенготский, также в греческом Прологе №390 н
славянском №247; но в №42, Месяцеслове Василия — ТОЛ) ayiov
KopvOVTOl) xai AvTOVOpoi), как прибавлено и в №225, а в №43
один только святой Корнут; в списках у Шольца один Автоном, в
Саксенготском списке — Al)TOVop.oi> xai tcov odv аотсо, в Прологе
№390 и в Синаксаре Никодима — святой Автоном, Корнут и дру-
гие. В №404, кроме поклонения Честному Древу — сцгено
моу<ч> автонома, а в Церковном Обиходе — и Корнута; в Ост-
ромировом списке и №60 только стрд<С> СТМОу м<ч>коу авто-
НОМОу еп<с>поу, как и в нынешних святцах; в №2 — СТГО корно-
утА, как и в глаголическом списке у Ассемана — s. paths nostri
Cornuti, episcopi Iconiensis.

13.	Поклонники чстьноуоумоу древ^: так и в Синодальных
списках №225, №43 и в списках у Шольца при Евангелии, в гре-
ческом Прологе №390 и славянском №247; в №42 — ЕЦ TT|v
С/	~	/	/

Dycocnv TOD TipiOD	в Саксенготском списке и в поздних у

Маттея — £Ц rqv Ttapapoviyv тт[д Л)1|/й)С5ЕС1)(;. В Остромировом
списке и №60 — па<т> стллоу м<ч>коу сумеоноу по плъти
жжиц'Ь гню Архиеп<с>поу нерслмьскоу, смотри 18 число. В
№404 после поклонения Честному Древу — сцгньк цркв (sic) СТГО
вч»скр<с>нь(а вькр<с>ллгЬхгь 1 CT\T моу<ч> МАКрОВНН и гор-
Днднд: то и другое находится в Синодальных списках Прологов
греческого и славянского, Синаксаре Никодима; сверх сего первое В
списках у Шольца при Апостоле и (12 сентября) в поздних списках
у Маттея, второе — в Месяцеслове Василия. В Синодальном спис-
ке Стихираря №279, XII века, пишутся стихиры на ШБНОЕЛбНие
цркви под 12 числом; в Церковном Обиходе — поклонение Честно-
му Древу и память святых Макровия и Корнилия сотника; послед-
или пишется в греческом Прологе №390 и Синаксаре Никодима, в
списке Студийского устава №330; смотри и Новгородскую I лето-
ПИСЬ261. Ныне — обновление храма Воскресения (cyxaivta, то есть
освящение новосозданного Константином Великим в 335 г. храма
Воскресения на Голгофе) и святого Корнилия сотника.

Праздник Воздвижения установлен по случаю обретения
Креста Господня в земле на Голгофе благоверною царицею Еленою;
материю Константина Великого 13 сентября 326 г. Но он получил
гораздо большую торжественность с того времени, как в этот же
день стали воспоминать и возвращение Креста Господня из Персии
в 629 г. после побед императора Ираклия над Хозроем262. Покло-
нение Честному Кресту в предшествующие три дня, 10, И и 12 чис-
ла, надобно производить от сего же последнего обстоятельства263.

После 13 числа в Мстиславовом списке суббота и Неделя пред
Воздвижением, как и в Синодальных списках №43, №225, Остро-
мнровом, №60, №404, Саксенготском списке пишутся при 9 числе,
а в греческом списке №42 и в славянском №2 — при 12 числе.

14.	Выдвижении ЧСТЬНАД<Г> крстд: так Месяцеслов Васи-
лия и все греческие и славянские списки. Ныне пишется еще Успе-
ние святого Иоанна Златоуста, как в греческом Прологе №390 и
Синаксаре Никодима. Сличи 13 ноября.

Затем суббота и Неделя по Воздвижении, как в греческих
списках №42, №43, в Остромировом списке, в обоих апракосах и
в №404; но в №225, Саксенготском списке и тетре №54 — при
15 числе.

15.	Отрд<С>. СТГ0 мчнка. Никиты: так во всех трех грече-
ских Синодальных списках, в Месяцеслове Василия, Саксенготском
списке, Синаксаре Никодима, но в №42, №43 и в списках у
Шольца прн Евангелии прибавлено — TOV ayiov lEpopapTVpog
’Axaxiov (в Прологе №390 и Синаксаре Никодима — rq avrq
r|g£pa q evpeau; tov teiyavov tov ayiov 'Axaxiov etcicxotiov
^eXiTTivqq); в списках же у Шольца при Евангелии и в №225 еще
— tcov ayicov TtaTpcov rfjg д' crvvoSov: так и в Синодальной гре-
ческой Минее-Четье, по каталогу Маттея №178 (по Синодальному
— №177), XI века, л. 35; №2, №404 и ныне по Мстиславову
списку, а в Остромировом, №60 и №54 прибавлено — па<т>
tTTO акакна. В глаголитском списке по переводу Ассемана — sancti
martyris Stephani, et memoria sanctorum patrum congregatorum in
sancto et general! consilio (каком не показано); о первомученике Сте-
фане пишется под сим числом и в греческом Прологе №390, Меся-
цеслове Пинелли н Синаксаре Никодима — avTq Tq qpepa q
evpeorq tov XEiiyavov ayiov тгрсотоцартирос; ETecpavov. Мощи об-
ретены в 21-й год правления императора Гонория (в 415 г.) и поло-
жены в Иерусалиме264, а страдание его воспоминается 27 декабря.

16.	СтрА<с>. стыга мчнц'Ь. еудилмгЬ (в Халкидоне, при
Диоклнтнане): так во всех списках греческих и славянских, не ис-
ключая глаголитского у Ассемана, и ныне.

17.	СтрА<с>. стхъ мчнць. в'Ьр’ы надежд лювжве. и лггре
НХТ» Софии: так в греческих списках №225, №43, Саксенготском,
Синаксаре Никодима и у Шольца, при Апостоле внизу, а в тексте
при Евангелии — tcov ayicov papwpcov EvXapmov xai EvXapma^
xai tcov ovv avTOic;; при Апостоле — tcov ayicov flavTEXECOvex; xai
EvXapmov. В №42 нет этого числа.

По Мстиславову списку №404, Служебная Минея №434 (по
прежнему каталогу №159) н ныне. В Остромировом списке —
стрд<с> стмоу хлРлллмгшкки н пднтелеонтоу и др^жннТ^ кЮ-
Память святого Харалампия собственно совершается 10 февраля,
& Пантелеона 27 июля, но обоим праздновалось совокупно 17 сен-
тября в Константинопольском храме, в честь них воздвигнутом на
месте EV ТСО ДеШЕрСО265. В Синодальном Прологе №390, равно и в
Синаксаре Никодима под 17 сентября пишется — рл/ТЩТ) TCOV
осу ко v papwpcov XapaXapnov, ПосутеХеоутос; xat Trjg crvvoSou
ccutcov, TfiXEtrat 8e tj avaov cwva^ig ev tco papTUpico (то есть в
храме в честь мучеников) aurcov тсо ovn Ev тсо ДЕХКЕрСО. В №54 —
СТГО ХАрАЛДМПНД и Софии мци и чадт, кга; в №2 — стхт» м<ч>
евлдмпига и евлдмпи'Ь и пантелеонта ллюронд: относительно свя-
того Мирона в том же греческом Прологе №390 и Синаксаре Ни-
кодима пишется — rij awq ццЕра (17 сентября) ц.уг]ц.Г| tcov ayicov
papruptov HpaxXEiSoix; xat Mupoovcx; етпохоткоу Тацастстоъ rfjc;
Kvrcpou В №60 — стго еулдмпид и ин'Ьх’ь; в глаголитском
списке у Ассемана — Eulampii et sociorum.

18.	Стрд<с>. стго Сфномчнкд. суллеижд. еп<с>пд iep<o>ca-
мьскд: так в Месяцеслове Василия, греческом Прологе №390; а в
Синодальных списках Евангелия №225, №43, в Саксенготском
списке и Синаксаре Никодима — тот» ayiou Eupeviou Етистхотгаи
FopTOvrig, как пишется еще и в Месяцеслове Василия; а в №42 —
tcov aytcov papwpcov Tpocptpot), ДоргцеЗотУос; xat -rrjg crvvoSta^
avaov, смотри 19 число.

В Остромировом списке — стрд<С> стааго лл<ч>Ка с'умеонА
арХН6п<С>ЛА иерслмьскд, но в Остромировом списке он означен
еще выше под 13 числом, как и в №60, и ниже — под 21 числом.
Вероятно, это произошло потому, что, когда в Иерусалиме с осо-
бенным торжеством стали совершать праздник Воздвижения Креста
Господня, то совершали и память святого Симеона, как сродника
Господня и славного епископа Иерусалимского, в предпразднство —
13 сентября, средину — 18 сентября, и в отдание — 21 сентября,
сего праздника. Далее в Остромировом списке — прпдБЬНДДГО оца
нашего и чюдотворьца еулленнга еп<с>пд готоуньска (Гортинско-
го), он один значится в нынешних святцах. В №404 только _______

СТГО ллоу<4> квлленьга (?): так написано по ошибке, вероятно име-
ется в виду тот же Евмений Гортинский, а мученика Евмения между
святыми нет. В №2, №60 и №54 и в глаголитском списке у Ассе-
мана сего числа нет.

19.	Стрд<с>. СТГО ллчнкд. трофиллд н нже Сь ннмь: так в
—- греческих списках №225, Саксенготском и в списках у Шольца при
Евангелии; но в Месяцеслове Василия, №43, в списках у Шольца
при Апостоле и в Синаксаре Никодима определеннее —
tcov ayicov papropcov Тpotpipoo, AopopeSovrcx; xai ЕаРРатюо.

По Мстиславову списку №404 и ныне; в Остромировом спис-
ке — Стрд<С> СТЫА ллца СуСДНЫ (Сусанна, подвизавшаяся в Иеру-
салиме, в этом же числе пишется н в Синодальной Служебной Ми-
нее №434, но в Месяцеслове Василия и греческом Прологе №390
она отнесена к 20 сентября), а память святого мученика Трофнма и
прочих в Остромировом списке значится 29 сентября; в №60, №2,
№54 и в глаголитском списке у Ассемана нет сего числа.

20.	Стрд<с>. СТГО ллчнка. еуСТдфиА. и нже С ннлль: так Ме-
сяцеслов Василия, все греческие списки. Синаксарь Никодима, сла-
вянские списки и ныне, только в Остромировом списке определеннее
— н жеггы кго (Евстафия) деопнстнга н чАДОу кго деопнстд н
дгдпнга, как н в глаголитском списке у Ассемана.

21.	Стрд<с>. стго ллчнкд. Деодорд. н нже съ ннлль (в Пер-
гии Памфилийской во II в.): так в Месяцеслове Василия и в Сино-
дальном славянском Прологе №247, а в №42 — Icraax етпохояол)
Клжрол); в №225, №43 и в списках у Шольца при Евангелин —
тол) ауюл) аяосттоХол) КоЗратол): тот и другой находятся и в Меся-
цеслове Василия, и в Синаксаре Никодима; в Саксенготском списке,
Прологе №390, у Маттея в поздних списках, также и в
Никодима — tod 7tpoili]TOD ’Icava: в Месяцеслове Васи-

греческом

Синаксаре

лия и №225 он отнесен к 22 сентября.

В Остромировом списке пишется:

(а)	стрл<с> СТААГО М<Ч>КА ИСАКА €П<С>ПА КуПрЬСКААГО И
с'умеОНА жжикъ! гига (последний, как показано в прочих списках,
пишется 18 сентября, а 21 сентября ни в одном не значится), а
Исаакий вместе с Мелетием Кипрским значится под сим числом в

Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима (один), в греческом
Прологе №390 и славянском №247, но оба скончались в марте, а
о мученике Исааке смотри 22 сентября;

(б)	Сфении стааго минъ1. В честь святого мученика Мины,

ученого при Максимине в Александрии, находился в Константинопо-
ле знаменитый храм, еще императором Константином Великим из
языческого обращенный в христианский. Храм был обновлен импе-
ратором Маркианом и Пульхерией. Память святого совершается
10 декабря266;

(в)	СТААГО м<ч>ка деодорд въ пергии ПАмфмЛЬСЦ’Ьи. В
№404 — СТГО АПЛА конъдрдтд, как и ныне; в №60, №2, №54 и
глаголическом списке у Ассемана нет сего числа.

22.	Пама<т>. Стго мчнка. фокы (вертоградаря, около
320 г.): так в Синаксаре у Никодима н во всех греческих списках,
лишь в №42 прибавлено — xai тг£ ctdvoSio^ aDTOD. В Месяцеслове
Василия Фока — другой священномученик, епископ Синопский.

По Мстиславову списку №2; в глаголитском списке у Ассема-
на — sanctorum martyrorum Phocae et sociorum ejus. В Остромиро-
вом списке, кроме мученика Фоки, пишется сперва — Стрд<С>
СТЫХЪ дл<ч>къ прискА. мдртинд и николъг Так в Синодальном
греческом Прологе №390 и Синаксаре Никодима под сим числом
написано — tod ayioD царторсх; ’laaax xai tod ayioD MapTivoD,
в Синаксаре Никодима еще прибавлено — IjicpEi TEXEiomai со сле-
дующими стихами:

0ЕО1) -барасх; ецпуеоуте^ v\|/oi)ev

Прод rqv cntaiJriv eorcED&v Exitveiv

Maprtva;

то есть: «Одушевленные свыше смелостию Божиею Мартин (с Иса-
аком) поспешил к мечу умереть». Далее в греческом Прологе №390
(одном) пишется — тр awp тцлерос Цутщт] wo ayiov царторсх;
NixoXaoD xai Прюхот» co следующими стихами:

NixoXacx; xai Притхои ex xaurqpiat;
lacnv enpov vb%ixiov тга^тщатсоу

то есть: «Николай и Приск от прижигания (то есть от огня, в кото-
ром пострадали) получили исцеление душевных болезней». В Меся-
цеслове Василия пишутся святой Мартин папа — 15 сентября, и
святой мученик Приск — 21 сентября, но по приведенным стихам, в
Остромировом списке нельзя разуметь ни того, ни другого. В мра-
морном Неаполитанском календаре (смотри о нем ниже) под
22 сентября — passio s. Phocae et Prisci267. В №404 — стго
пр<о>ркд HON'D, сличи 21 сентября. В №54 и №60 нет сего чис-
ла. В нынешних святцах, кроме пророка Ионы, пишется память пре-
подобного Ионы пресвитера, отца Феофанова, творца канонов, и
Феодора Начертанного, брата его: так и в Месяцеслове Василия, но
в греческом Прологе №390 и Синаксаре Никодима — под 21 сентября.

23.	^ачатии Тшана пр<д>ЧА: так в Месяцеслове Василия, Си-
наксаре Никодима и во всех греческих и славянских списках и ныне;
только в греческом списке №42 нет сего числа. И на мраморной
календаре Неаполитанской Церкви, прежде бывшей Православною,
который часто приводит Ассеман, в качестве памятника греческого
происхождения, пишется — conceptio sancti Ioannis Baptistae, тогда
как в Римском Мартирологе сего праздника нет268. В Остромировом
списке к этому почему-то прибавлено — новой Л’Ьто, и замечатель-
но что это пишется и в глаголитском списке у Ассемана — novus
annus & conceptio Ioannis Baptistae.

24.	СтрА<С>. Стыга пьрвомчнцд. Деклтд: так Месяцеслов
Василия и все греческие и славянские списки, не исключая и глаго-
литского у Ассемана; так и ныне.

25.	Пама<т>. стго ПАфнотА. и иже СЪ ни<м>: так в Меся-
цеслове Василия, №43, в греческом Прологе №390 и Синаксаре
Никодима, а в №225 и в списках у Шольца, как при Евангелии,
так и при Апостоле, внизу — rqc; aytcu; ццтрсх; тщшу Evippocruvrig,
которая значится и в Месяцеслове Василия, и в №43. В греческом
списке №42, равно и в славянских №60, №2 и №54 нет сего
числа; №404 — npno<A>EHT>iA кфросин'ы, как и в нынешних
святцах. В Остромировом списке — стрА<с> Стааго м<ч>ка ро-
ллана и стыд м<ч>ца ИА. В Синодальном Прологе №390 под
сим же числом помещено — цутщп Tqi; aytai; paprupcx; °Ia<^ ex
xaoTpot) BT]^ai’8ecov ovopa^opevot); в Месяцеслове Василия и Си-
наксаре Никодима память святой Ии отнесена к И сентября. В
глаголитском списке по переводу Ассемана — s. martyris Romani et
monachi Paphnutii et s. Euphrosynae, quae vocatur nomine masculino
Smaragdus.

26.	Престлвлкник iwaha. еогоСЛОВьца: так в Месяцеслове Ва-
силия, Синаксаре Никодима и во всех греческих и славянских спи-
сках, не исключая и глаголитского у Ассемана; так и ныне.

В Остромировом списке, против всех других, здесь такое исто-
рически неверное дополнение — преставлении стааго полна еулнг-
листа и ЕОСЛОВЬЦА вт» отоц'Ь патт.ал’Ь. Потом прибавлено _____ н

СТ’Ьи мци ри1|гпмии и дроужин'Ь ка (пострадавшим в Армении); в
Месяцеслове Василия, №43, в Синодальных Прологах греческом и
славянском и Синаксаре Никодима отнесена к 30 сентября, когда
празднуется память святого Григория Армейского, как и в Церков-
ном Обиходе269.

27.	Пама<т>. стго мчнка. КАЛистрАТА: так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима, №225, списках у Шольца и Сак-
сенготском, только в них прибавлено еще — хаг rrjg аугад
’Ета/аресо^; в №43 одна только она и пишется, а в №42 совсем
опущено число.

В Остромировом списке полнее — палка <т>. сты^ъ м<ч>кт»
кАлистрАТА и дроужинъ! кго числълкь. ф. и .£. при ДИОКЛИТЫАН’Ь
цри. Но в Месяцеслове Василия и славянском Прологе №247 и
Синаксаре Никодима число пострадавших со святым Калистратом
— 184; в греческом Прологе №390 в заглавии написано — 179, а
по тексту выходит 229; в другом греческом Прологе №391 и по за-
главию, и по тексту — 179. В №404 — Стго лкоу<ч> КАлистрАТА
<и> иже С нилкь, как и ныне. В №60, №2, №54 и в глаголите -
ком списке у Ассемана число опущено.

28.	Пама<т>. стго оца НАШе<г>. хлрнт’ОНА (исповедника,
f около 340 г.): так в Месяцеслове Василия, №225, №43, в спис-
ках у Шольца, Саксенготском списке, славянских, №404 и ныне. В
№ 42 — tcov ayuov iiapropcov KaXvuavcru, AXe^avSpov, Иазспцои,
xat rr|g crvvoSia^ avaov: именно, как показано в Месяцеслове Ва-
силия, греческом Прологе №390 и Синаксаре Никодима — ’AXcpEiov,
Ntxcovcx; и других.

В ОстроМИроВОМ СПИСКе ---- СТрА<С> СТЫХЪ Л\<Ч>КЪ КАЛО"

унтинд, длфига, АЛе^АНДрА, ^ОСИЛКЪ!, НИКОНА, и потом уже — ХА"
ритонА. В прочих списках сего числа нет.
29.	ПаМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г> ОЦА НАШ6Г0. КурУДКА (от-
щельника, f около г.): так в Месяцеслове Василия, №225,
№43, в списках у Шольца, в №404 и ныне; в греческом списке
№42 нет сего числа. В Прологе №390 и Синаксаре Никодима к
нему, между прочим, прибавлены — Tffiv ayicov цартирсоу
'Ppixpcovex;, ТрофПИ0'» xai AopupeSovcx;; в Саксенготском списке
 той ayiov ’APpapiov.

В Остромировом списке — стрА<с> стоую м<ч>коу тро-
фнмл и дороумедонтд. В прочих списках нет сего числа.

30.	Стрд<с>. стго ллчнка. григорид великгиа арменна: так
Месяцеслов Василия, Синаксарь Никодима и все греческие и сла-
вянские списки, не исключая глаголического у Ассемана, и ныне.

Октябрь

лл. 170 06.-174

1.	Стго ап<о>ла. ананиа: так греческий список №43 и Саксен-
готский; в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, №225, в спи-
сках у Шольца при Апостоле прибавлено — xai tov oaiov Pcnpavov
tov peXoSov; в № 42 — tcov ayuvv Aopvvrov (в Прологе №390
— Aopvivov) xai Pcopavov, как в Месяцеслове Василия и Синак-
саре Никодима.

По Мстиславову списку №404; а в №60 прибавлено — И
Стго романа. В Остромировом списке полнее, также с прибавлением
--стрдс СТААГО АПЛА AHAHHIA 6П<С>ПА ДАЛЛАСКОВА И СТ<0>М0у
Домниноу n Apeta и ромдноу. Святого мученика Арея нет ни в гре-
ческих, ни в славянских списках, но память его, или точнее — Ари-
са ( Арг£, род. Apavi;), по Месяцеслову Василия, греческому Про-
логу №390 и Синаксарю Никодима, совершается, вместе с прочи-
ми» 19 декабря. Впрочем, в глаголитском списке Ассемана вместо
Арея написано Арефы и дружины его — s. apostoli Ananiae, episco-
pi Damasceni, et martyris Arethae et sociorum ejus et martyris Domnini
et memoria sancti Romani, qui composuit cantica voluminosa. В Римс-
ком Мартирологе под 1 октября действительно пишется _______ beati

Arethae et aliorum quingentorum quattuor; о том же, или о другом
Арефе, — недоумевает Ассеман, — пишется в Римском Мартиро-
логе и в Месяцеслове Василия под 24 октября, как и в наших спис-
ках, не исключая и Остромирова — см. это число.

В №2, сверх апостола Анании, пишется — въ тъ<ж> днь
покрова CTbi’fc BH’fc: праздника этого в греческих списках нет, но
значится в славянском Прологе №247, вместе со сказанием о нем,
из коего видно, что составитель сего сказания был и учредитель
праздника — се оуво (видение святым Андреем Пресвятыя Бого-
родицы на воздухе) кгдд слъпиа полгышлахъ како страшной и
мл<с>рдьное вид’Ьньк пача (паче) ндд^ганьк наше и здст^пле-
ньк въ1<с> вес прдздьникд над’ЬгажеСА влдчце на мл<с>рдига
твои словеса (то есть о прославлении и услышании Господом
прославляющих Тебя) въсхот^\ъ да не ве^ъ праздника остд-
неть стъш покровъ твои преБлдга, но гакоже тъ< хощеши
оукрдси' ч<с>тнъ1и прдздникъ твокго покровА, вселлл<с>твАга
оукрлси... ОуСТАВИ же СА ТАКОВЪ! прдздникъ прАЗДНОВАТГ
ЛА<С>ЦА W<K>BpA ВЪ .А. ДНЬ ВЪ ПАЛЛА<Т> СТАА<Г> АП<С>ЛД
ананьи. Вероятно, этот неизвестный нам учредитель праздника был
кто-нибудь из тогдашних русских владык. Праздник Покрова Бо-
городицы 1 октября пишется и в Церковном Обиходе, и в Сино-
дальном списке Евангелия №21, 1307 года, и в других270. В
честь него построен в 1310 году в Новгороде храм (Новгородс-
кая летопись, л. 223).

В №54 нет ни 1, ни 2 числа. В нынешних святцах значится
Покров Пресвятыя Богородицы, святой апостол Анания и препо-
добный Роман Сладкопевец.
2.	СтрА<С>. стго мчнка. куприднА (епископа): так Саксенгот-
ский список; но в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во
всех греческих списках прибавлено — xat ’loiKravry;, как и во всех
славянских списках; в №54 нет сего числа.

В нынешних святцах, кроме Киприана и Иустины, пишется
еще блаженный Андрей Юродивый (при императоре Льве Мудром,
886—911 гг.), видевший знамение Покрова Пресвятыя Богородицы;
он пишется под сим числом и в славянском Прологе №247; в Си-
наксаре Никодима — 28 мая. В Месяцеслове Василия н в прочих
списках числа нет.

3.	Пама<т>. стго дишнисиа дреоплгитд: так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих и славянских
списках, не исключая и глаголитского у Ассемана и в нынешних
святцах.

4.	Пама<т>. стго 'ГероДА (Иерофея) ап<с>ла: так в Меся-
цеслове Василия, Синаксаре Никодима, в греческих списках —
только в Саксенготском под 5 числом; в №42 нет; но в них же,
кроме Саксенготского, равно н в греческом Прологе №390, прибав-
лено еще — xat Петроъ KamrcoXEiffiv.

По Мстиславову списку №404 и ныне. В Остромировом,
списке — стрд<с> ст'ых’ъ ал<ч>къ доллетд и диогенд и стааго
Сщнолл<ч>ка петрд кдпитоулгаих'Ъ и СТ'Ьи Giyfc; в греческом Про-
логе №390 упоминается еще 4 октября — ИУПНП тог) ocytou
Доцелси) тои Перстог), потом между прочими — tcov ayunv
M-aprupcBv OeoTExvoi) xat Oeoyevoxx;; вместо Oeoyevotx; переводчик
не читал ли AioyevoTx;, а вместо Oeoxexvov — Оеотохолэ, и перевел
СТ’Ьи бци? Подобные превратные чтения можно замечать как, в
частности, в святцах Остромирова списка, так иногда вообще в
Древних переводах. О самом святом Иерофее в Остромировом спис-
ке сказано полнее — и стааго нерот^А (опять "6 произносится
за т) СЬ Б’Ь на погревени СТЫА бца, как это означено н в гре-
ческом Прологе №390. В №2, №60, №54 и в глаголитском спис-
ке у Ассемана нет сего числа.

5.	Пама<т>. стыга МАмельхд'ы: так в Месяцеслове Васи-
лия, греческом списке №225 и №43 (в №42 опущено число), в
списках у Шольца при Евангелии, Синаксаре Никодима и греческом
Прологе №390; но в них же, кроме №43, прибавлено — xai
ayiou; Xapmvrn;.

По Мстиславову списку №60; в №404 — Стон мчнцд \Ари-
тонт>1 (читай — харитини), как и ныне. В Остромировом списке
— стрд<с> СТ"йи нрдид’Ь и С'гЬи мдмелхит’Ь; святая Ираида в
Месяцеслове Василия, Прологе №390 и Синаксаре Никодима пи-
шется 23 сентября. В №2 и №54 нет сего числа.

6.	Стра<С>. Стго дп<о>лд. Д0л\ъг. так Месяцеслов Василия,
Синаксарь Никодима и все греческие и славянские списки, между
ними и глаголитский у Ассемана; так и ныне.

7.	Стрд<с>. стою ллчнкоу. сергнд и ВАКХА: так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих и славянских
списках, ие исключая и глаголитского у Ассемана, и в нынешних
святцах.

8.	Пал\а<т>. прп<д>Бнгьна ПеЛАГН’Ь. инъгдд Елоудьниц'Ь
(обращена епископом Нонном, поступила в монастырь и скончалась
мирно); святая Пелагия, Г| ало exaiptStOV, значится в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима, она же разумеется под названием
ттц; оспос^ ПеХаукх^ в №225, №43, списках у Шольца и в Сак-
сенготском, а в славянских списках — преподобной Пелагеи: так
№60, №404 и ныне. В греческом списке №42 и в славянском №2
нет сего числа.
в Остромировом списке — пд<т> прп<д>вьн'Ьи пелагии
тлрС’Ь киликивк при диоклитыан’Ь цри (это отличная от предыду-
щей Пелагия мученица) дроугыА пелдгиА въ днтиохи при ноуме-
ривигЬ цри вкже и ^лдтооустыи похвалами почьте (это третья
Пелагия девица); все три пишутся под сим же числом в греческом
Прологе №390, первая и последняя — в Месяцеслове Василия,
Синаксаре Никодима и славянском Прологе №247; а вторая — в
Месяцеслове Василия и Прологе №247 под предыдущим 7 числом;
в Синаксаре Никодима — под 4 мая. Святой Иоанн Златоуст дей-
ствительно говорил Слово De sancta Pelagia Virgine (ed. Dacci, t. I,
p. 490).

9.	Стрд<с>. стго Исакова. длдеовд: так Месяцеслов Василия,
Синаксарь Никодима и все греческие списки, и славянские №2 н
№404; в №60, №54 и в глаголитском списке у Ассемана нет сего
числа.

В Остромировом списке — пд<т> дврдмоу и лотоу и СТ’Ьи
AHtrfc и елисдвеДН и дроужин’Ь ихъ; в греческом Прологе №390,
Синаксаре Никодима и в Римском Мартирологе 9 октября также
пишется — Hvyihh tov Sixaion ’Арраац xai tov Лепт топ aveyion
avTOU; а в славянском Прологе №247 помещено здесь Слово об
Аврааме, и далее под тем же числом в славянском Прологе — И
стыхъ ллчнц аньнъ!. едиСАВЪ! и дрй’жинъ! ихъ; в Месяцеслове
Василия и других списках пишутся 22 октября. Ныне, кроме апо-
стола Иакова, пишется — преподовндгш Андроника и женъ| егш
АданасТи, которые значатся и в Синаксаре Никодима, и в Римском
Мартирологе.

10.	Стрд<с>. СТГО еулдллпиА. и иже съ ни<л\>: так в Меся-
цеслове Василия, Синаксаре Никодима, №225, №43, в списках у
Шольца при Евангелии и Саксенготском списке, только во всех
пишется так — tcov ayicov цартирсоу ЕпХацтгюп xai ЕпЛацта^,
Чак переведено в нынешних святцах.
По Мстиславову списку №404. В греческом списке №42
славянских №60, №2 и №54 сего числа нет.

В Остромировом списке полнее — стрд<с> стааго лл<ч>КА
еулдмпд И еВЛАМПИ ПрИСНЪ1МА БрАТЪ СеСТрОМА при MAgHMHtAH’b
цри ВЪ НИКОМИДИИСЦ’Ь грАД’к

И. СтрА<С>. СТГО АП<0>ЛА. фиЛИПА ДИАКОНА КДИН0<Г>СЗ .0:
так в Месяцеслове Василия, греческом списке №43, в списках у
Шольца при Евангелии, Синаксаре Никодима; но в греческом
списке №43, равно и в Прологах греческом и славянском, прибав-
лено — тт[ avcrf тщЕра тшу ayicov тгатрсву tcbv ev Nixaia то pz
CTUVEXiIovtcbv, или, как у Шольца — и optfoSo^ia тцс; ayiag
е[58оцг£ ctuvoSou; в Синаксаре Никодима и в Месяцеслове Василия
это пишется под 12 октября; в №42, №225, Прологах греческом
№390 и славянском под №247 — tcbv ayicBv Ttarpiocp^aiv
NexTapiOT), ’Apcaxiou, ’Attixod xai Eiaiviov; в Синаксаре Нико-
дима пишутся только — tcbv ayicBv яатрсву NexTapiou, ’Apoaxioi)
xai Zicnvioo; в Саксенготском списке — tcbv ayuov p.apTopcov
’Apcraxiou xai NsxTapioi), а в славянском Прологе №247 перед
Аттиком прибавлен еще Акакий. Все эти патриархи были Констан-
тинопольские, как означено в греческом и славянском Прологах, и
управляли Церковию.

Нектарий — предшественник Иоанна Златоуста (381—
397 гг.), Арсакий — преемник Златоуста, брат Нектариев (404—
405 гг.), Аттик (406—425 гг.), Сисиний (426-427 гг.); Акакий —
гораздо позже их (471-479 гг.)271.

По Мстиславову списку №2 и №404; №60 и №54 —
СТЫ^Ъ ШЦЬ И ПАТрИАрХЪ ЦрА ГрАДА НеКТАрЬГА И HH’fcX’b, кроме ТО-
ГО В №60 прибавлено --- CTO’fc МЧНЦ’Ь ^еНАИДЪ!.

В Остромировом списке --- ПА<Т> СТЫ\Ъ ОЦЬ НАШИХ’1’ ПАТ‘

ридрхъ црга грлдА нектАрига. дрсакд. атика и сисина и стыа
м<ч>ца ^инаидъ! и делонилъ! сестръ! ига; последние пишутся
под сим числом и в Месяцеслове Василия, №225, Синаксаре Ни-
кодима и в Прологах греческом и славянском. Что касается воспо-
минания собора, то уже в списке Служебной Минеи Синодальной
типографии, 1096 года272, равно и в Синодальном списке Минеи
№435, XII века, под 11 октября пишется — ПАМА<Т> ста<г>
Семаго съвора. Еч»1вч»шаго въ никеи вътораго о стых’ь и
ЧЬСТЫГЫХ'Ь НКШНАХЪ. То же и в списке Студийского Устава
№330, XII века. В глаголитском списке у Ассемана — sanctorum
patrum nostro rum archiepiscoporum Constantinopoleos Nectarii, Arsacii,
Attici, Sisinii et ss. patrum nostrorum CCCLXVII septimae synodi,
quae habita fuit Niceae secundo.

В нынешних наших святцах, кроме апостола Филиппа, пишется
память преподобного Феофана, епископа Никейского: он творец ка-
нонов и брат святого Феодора Начертанного, и значится под сим
числом в списках у Шольца при Евангелии и в Прологах — гре-
ческом №390 и славянском №247, равно и в Синаксаре Никодима,
в Служебных Минеях — Типографских и Синодальных и в списке
Студийского Устава №330. Воспоминание 7 Вселенского Собора
также совершается доселе, хотя в святцах не значится, но есть в
Служебной Минее.

12.	Стра<с>. стгхт» мчнкъ. прова. тдрхл и андрони<к>: так
в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих
списках, и в славянском №404. В №60, №2 и в №54, равно и в
глаголитском списке у Ассемана нет сего числа.

В Остромировом списке в дополнение прибавлено — при дио-
клнтыан,гЬ цри ати Б’ывъше. Ныне, сверх означенных мучеников,
пишется еще — преподовнагш Кослгы Свлтоградца и творца
каншншвъ, епископа МаиЬ’мскагш (VIII в.). В Синаксаре Никоди-
ма и списках у Шольца при Апостоле пишется 14 сентября. В Ме-
сяцеслове Василия сего числа нет.
13.	Стрд<с>. стою мчнкоу. кдрпА и плпулА: так в Месяце-
слове Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих списках
(только в №42 прибавлено — xav Trjg crwoSvai; avaov), равно н
во всех славянских, и ныне.

В Остромировом списке --- СТрА<С> СТЫХЪ ЛЛ<Ч>КЪ ПАПуЛА

КАрПА. АНАВЛА И ДрОуЖННТИ КЮ И СТ<0>ЛЛ0у М<Ч>К0у ТрофнЛАОу. ИИ в
греческих, ни в славянских списках святого мученика Трофима под
сим числом не значится. Но и в Синодальном списке Евангелия
№24 (по прежнему каталогу №68), 1357 года, под 13 октября пи-
шется — стаго павла и трофнмд и клрпА. В глаголитском списке у
Ассемана, сверх Папила и Карпа прибавлены — Agathodoros san-
ctorum servus et Agathonica Papyli soror (пострадавшие при импера-
торе Декии); они пишутся и в Месяцеслове Василия, и в Прологах
— греческом №390 и славянском №247, и Синаксаре Никодима.

14.	СтрА<0>. СТХЪ ЛЛЧНКЪ. НА^АрНА. ГерВАСНА. ПрОТАСНА. И
К6ЛСНА: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во всех
греческих списках (в №42 нет сего числа), н в славянских №2 и
№404; в №60 и №54 нет сего числа.

В Остромировом списке дополнено — при нерОН'Ь црн вч> рнлл
(то есть замучены). В нынешних святцах, кроме означенных мучеин-
ков, пишется — преподобной матери Параскевы, значущейся под
сим числом и в Синаксаре Никодима. Была сербяныня, инокиня, пу-
тешествовала в Царьград, по возвращении оттуда скончалась. Мощи
ее в 1193 году перенесены в Тернов, потом были в Константинополе
и оттуда в 1641 году возвращены в Яссы. Житие написал Евфимии,
епископ Терновский.

15.	ОтрА<С>. СТГО ЛЛЧНКА ЛуКНАНА ПрО^ВуТерА (Антиохийско-
го, знаменитого своей ученостию и исправлением греческого текста
Библии, в начале IV в.): так в Месяцеслове Василия и всех грече-
ских списках; в №42 и Саксенготском списке нет сего числа. Так
и в Остромировом, №404 и ныне; в №60, №2, №54 и в глаго-
литском списке у Ассемана нет сего числа.

16.	ФгрА<С>. СТГО ллчнка. ЛОГИНА ст»тьникд: так в Месяце-
слове Василия, Синаксаре Никодима, в греческих списках (в №42
неТ), в славянских списках (в №54 нет) и ныне.

В Остромировом списке с дополнением — бт»<вт»ша при
СТРАСТИ ХВ'Ь-

17.	Палъа<т>. стго пр<0>ркА ОСИ’Ь: так Месяцеслов Васи-
лия, №43 (в №42 нет), Синаксарь Никодима, Саксенготский спи-
сок, списки у Шольца; в греческом списке №225 — TO)V ayiCDV
papTDpcov Xpucravilou xai AapEioc^ (как прибавлено в Месяцеслове
Василия и в Прологе №390) xai ’кя&мрои. Более же обращает
внимание значущееся в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима,
в Прологах — греческом №390 и славянском №247, и Церковном
Обиходе — а1^Г)сп<; tcov ayicov avapy-opcov Костра xai Aapiavoo
xai Tiiov aSekcpmv аътсоу ’Avihpoij, Aeovtioij xai Еояредюи: это
Аравийские бессребреники (смотри замечание о святых бессребрени-
ках под 1 ноября).

По Мстиславову списку №404; в №60, №2 и №54, равно и
в глаголитском списке у Ассемана числа нет. В нынешних святцах,
кроме пророка Осии, значится еще — преподОБНОмЬ’ченикА Ан-
дрел, иже вт» Крит^ (пострадавшего за иконопочитание от Кон-
стантина Копронима) пишется и в Синаксаре Никодима.

В Остромировом списке — СЦ1ННК бци вт» лгЬст’Ь реколсЬмь
РАИ И АрХАНГеЛА ГАурИЛА И СТрА<С> СТЫХТ» ЛЛ<Ч>КТ» Л60НТА. Д0-
МенТА. ТерОНТА; мученики Aeovtio^ и TEpEVTlO<; между прочими
пишутся 17 октября в Прологе №390; один Леонтий — в Месяце-
слове Василия, Синаксаре Никодима и славянском Прологе №247.
Что касается до освящения (храма) Богородицы ВТ» лг'ЬсТ’Ь ре-
КОлгЬлль рди, то сего известия не нашлось не только ни в одном
греческом, но и в славянских списках, и под именем Рая (Рой или
Парабеюск;) в Константинополе или окрестностях его не известно
никакого места. Предполагается, что здесь идет речь об освящении
церкви в загородном дворце князя Юрия Долгорукого, называемом
им Раем, о коем упоминается в Ипатьевской летописи — и другом
дворч. его (дворец Юрия Долгорукого) рл^грАБИША, его же ^вд-
шеть самъ рАеллъ273 (с. 81). Но выражение его же ^ВАшеть самъ
рлемъ показывает, что если Юрий Долгорукий (1155—1157 гг.) и не
построил сей дворец, то, по крайней мере, он первый назвал его
Раем. А потому этот дворец-Рай никак не мог войти в список
Остромиров, появившийся ровно за сто лет до него. Слова Остро-
мирова списка Сфеник БЦИ и вместе Ар\АнгелА глурилл не показы-
вают ли, что храм был во имя Благовещения Пресвятыя Богороди-
цы, с коим соединяется чествование и Архангела Гавриила. Неволь-
но при этом представляется храм Благовещения Пресвятыя Богоро-
дицы, устроенный Ярославом I в Киеве иа Златых Вратах, по заме-
чанию летописи — ДА всегдл РАДОСТЬ ГрАД^ TOMS' (будет) СВА-
ТЫМЪ БЛАГОВ'ЬфбНИКМЪ ГОСПОДНИМЪ и МОЛИТВОЮ СВАТЫА БОГОРО-
ДИЦА и АрхАНгелА ГАврнлА. Время Ярослава I и значение сей церкви
позволяют разуметь и в списке Остромировом. Место, где воздвиг-
нуты Златые Врата, до построения здесь Киево-Софийского собора
(начато в 1037 г.) находилось вне черты города Киева274 и могло
называться Раем. Прибавим, что освящение вместе с сею церковию
и близ нее застроенных Ярославом I Киево-Софнйской и Георгиев-
ской церквей также внесено в Месяцеслов, см. ниже 4 и 26 ноября.

18.	Стго. ап<0>ла лоукъо еуАНГЛистА: так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих и славянских
списках, не исключая и глаголитского у Ассемана, и ныне.

19.	СтрА<с>. стго кориилНА. н иже Ст» ни<м>; ни в грече-
ских, ни в славянских Месяцесловах, Прологах и Минеях не откры-
кось такого мученика под сим числом. В Месяцеслове Василия н в
славянском Прологе №247 святой Корнилий сотник, но не мученик,
значится в следующем, 20 числе. В Римском Мартирологе пишутся
__Корнелий папа и мученик с другими при Декии, — 14 сентября;
Корнелий, мученнк Катанский — 31 декабря с другими.

В Остромировом списке — стрл<С> стааго лл<ч>ка лшосона
6П<с>па купрьскд (так № 225 И Пролог №390) н иже ст» ними
рк. СТ’ЫХ'Ь въ персид'Ь при CABop'h црТ; из сличения с Месяцесло-
вом Василия, Синаксарем Никодима, Прологами — греческим
№390 и славянским №247, оказывается здесь пропуск: 120 муче-
ников пострадали в Персиде при Саворе царе не с Мноссоном, епи-
скопом Кипрским, пишущимся в греческом Прологе №390 и под 19
же октября, а в Синаксаре Никодима под 18 октября, но с Садо-
фом, епископом Персидским, и значатся под сим же числом; сличи
Церковный Обиход.

В №404 — стго про<о>ркд ншил'Ь (так в Месяцеслове Ва-
силия, Синаксаре Никодима, в Саксенготском списке, №43, в гре-
ческом и славянском Прологах) въ тт»<ж> днь препо<д>внго
шца ишака ръ1льскАГ0: сей святой из болгар, подвизавшийся в пус-
тыне Рыльской в первой половине X века, значится только в Си-
наксаре Никодима, в прочих списках он не упоминается. В гре-
ческом списке №42 и в славянских №2, №60 и №54, и глаголит-
ском списке у Ассемана нет числа. Ныне — пророка Иоиля и му-
ченика Цара (по спискам у Шольца при Евангелии и Апостоле в
примечаниях, по Прологам — греческому №390 и славянскому
№247 и Синаксарю Никодима, а в Месяцеслове Василия — 25 ок-
тября) и преподобного Иоанна Рыльского.

20.	Стрл<с>. СТГО и В6ЛНКАА<Г> МЧНКА. Артемнл: так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих
списках, в славянском №404, и ныне; в №2, №60 и №54, равно
и в глаголитском списке у Ассемана нет сего числа.
В Остромировом списке — СТрА<С> СТОуЮ М<Ч>коу и ч0.
удотворьцоу дрдслгъ! и дверкига при оулиган’Ь пр’Ьстжпьннц’Ь-
святой Артемий действительно пострадал при императоре Юлиане
один, без сотоварища. Потому имя Аверкня, не встречающееся в
сем числе ии в каких списках, греческих или славянских, по сбивчи-
вости не взято ли (хотя судя по времени и кончине, вовсе некстати)
из 22 числа? Смотри ниже. В Синаксаре Никодима упоминается
мученик Аверкий под 5 декабря, но без означения времени.

21.	Пама<т>. СТГО оца НАШ6<Г>. нллришнА (Великого, уче-
ника Антония Великого, IV в.): так в Месяцеслове Василия и во
всех греческих и славянских списках; в №54 нет.

В Неаполитанском Календаре — Nat. s. Hilariu, то есть, как
замечает Ассеман, того же Илариона, который и по-гречески назы-
вается то Иларием, то Иларионом. В глаголитском списке у Ассема-
на, кроме святого Илариона, пишется еще — sanctorum martyrum
Dasii, Gaii et Zotici, кои значатся и в Месяцеслове Василия, гречес-
ком прологе №390, Синаксаре Никодима. А в нынешних святцах,
сверх Илариона, прибавлено — перенесение мощей преподобного
Илариона, епископа Меглинского (в Тернов, в XII веке275); в грече-
ских и славянских списках не упоминается.

22.	Пал\а<т>. стго оца нАше<г>. лверкна. Вт» тъ<ж>
.днь. ст\ъ .7,. отрокъ иже въ едесЬ: святой Аверкий, епнскоп
Иерапольский во Фригии (II в.), пишется в Месяцеслове Василия,
Синаксаре Никодима и во всех греческих и славянских списках, а
Седмь отроковъ во вфегЬ значатся под сим числом только в Ме-
сяцеслове Пинелли у Ассемана, Саксенготском списке и греческом
Прологе №390, а в Месяцеслове Василия и в славянском Прологе
№ 247 они отнесены к 23 числу; в Синаксаре Никодима — *
4 августа; в греческом списке №42 и в славянском №54 нет числа.
В Остромировом списке — стрд<с> сттих'ь м<ч>къ нрд-
кл1А- елисдведн и деодотнга и глнгерн н ст’Ьн бцн; означенные му-
ченицы упоминаются и в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никоди-
ма в Прологах — греческом №390 и славянском №247, но о
Пресвятой Богородице ни в греческих, ни в славянских списках под
сим числом не упоминается. В нынешних святцах — по Мстиславо-
ву списку.

23.	В Мстиславовом списке нет числа — и только этого одно-
го из всего Месяцеслова.

В Остромировом списке — стрд<с> стааго апла кгаковд
Брдтд гнга: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во
всех греческих и славянских списках, не исключая и глаголитского у
Ассемана, и ныне.

24.	Стрд<с>. стго мчнкд . дредти н «же ст» мили»: так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих и
славянских списках, и ныне.

В Остромировом списке прибавлено еще — палла<т>
СТ<о>ллоу проклоу еп<С>поу костднтннга грддд: так в Месяцесло-
ве Василия и в Прологах — греческом №390 и в славянском
№247, в Синаксаре Никодима и в нынешних святцах, где память
20 ноября. В глаголитском списке у Ассемана нет сего числа.

Прокл был ученик святого Иоанна Златоуста, по Сократу
(НЕ 7, 41), муж благой и терпеливый, как никто другой. Он из-
вестен и сочинениями. Скончался по 13-летнем управлении в
447 ГОду276

25.	Стрд<с>. стою нотдрь. ллдрккАнд. и ллдртурнд: так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих
списках, только в №225 пишется вообще — TOOV aytCOV VOiaptCOV,
с опущением самих имен, а в №43 наоборот — одни имена без
слова vorapicnv. Согласно с греческим списком №43 пишется
и в славянских №2, №404 и №54, с прибавлением в последнем______

V нестерл, как прибавлено и в греческом списке №43 (сличи заме-
ченное ниже о глаголитском списке у Ассемана).

И в Лаврентьевской летописи, под 1194 годом — ЛгЬсацд
ОКТАБрА ВЪ .ке. НА ПАМАТЬ СВАТАГО MApKIAHA Н Л^АрТ^рЬА, ВЪ
kahS'h сватаго Дмитрел277.

В Остромировом списке ----- СТрА<С> стоую ЛЛ<Ч>К0у ЛЛАр-

ккгана и мдртоурнга и стоуллоу НОуТАрНЮ; здесь ИМЯ ДОЛЖНОСТИ
нотариев — Маркиана и Мартирия — при Константинопольском
патриархе принято за собственное имя святого, и потому сделано
прибавление — и стоуллоу. Повод к такому смешению могло подать
и замеченное выше употребление в списках одного слова VOTaptcov
или исключение его при именах мучеников. В Константинополе был
храм в честь сих святых, называемый tcov vcoiapicov278. В Сино-
дальном Прологе под №247 слово нотдрен опущено, а в другом
списке №244, XIV в., пишется так — СТрАС CtWk) mhhkS’ мдр-
кнгана н мдртурыа HS’TApfO, как и в вышепомянутом списке Слу-
жебной Минеи Синодальной типографии, 1096 г.; в Макариевской
Минее-Четье №175* — MHHie СТ^Ю нСП0ВтЬ<д>ннкЬ’ МдркТднд и
ллд<р>тп<р>нн диагноста и нотдрТн; по одним спискам, святые
Маркиан и Мартирий имели должность нотариев, по другим — ана-
гностов или чтецов.

Глаголитский список у Ассемана, сверх Маркиана и Мартирия,
означает еще — Paulum confessorem, Nestorem Thessalonicen marty-
rem, Varum martyrem et septem socios: из них святой Павел Испо-
ведник в греческих и наших славянских списках пишется 6 ноября;
смотри это число. Мученик Нестор Фессалоникийский, сподвижник
святого великомученика Димитрия Солунского, как видели, пишется

Описание рукописей Синодального собрания, не вошедших в описание
А. В. Горского и К. И. Невоструева. Сост. Т. Н. Протасьева, ч. I. М., 1970,
с. 192 (№ 797) — Прим. ред.
под этим же 25 числом в греческом списке №43 и славянском
J\|e54, а в Месяцеслове Василия — в следующем 26 числе вместе
с0 святым Димитрием Солунским; в прочих списках — 27 числа;
см- это число-

Мученик Вар и дружина его в Месяцеслове Василия под
25 октября, В прочих списках — под 19 октября; смотри это число.

26.	Стрл<с>. стго н велнкАА<г>. МЧНКА ДИМНТрНА
(проконсул Солунский, пострадал около 306 г., по Месяцеслову
протоиерея Вершинского): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре
Никодима и во всех греческих списках, только в Месяцеслове Васи-
лия, греческом списке №43, Синаксаре Никодима, в списках у
Шольца при Евангелии и Апостоле и в греческом Прологе №390
прибавлено — pvT|pr] тоЕ оеюцоъ (в №390 — той цЕуаХоъ xai
cppix®3oix; аЕюцоъ).

По Мстиславову все славянские списки и глаголитский у Ас-
семана; только в № 404 на первом месте поставлена палла<т>
великлго троусл; в сказании Месяцеслова Василия, в Синаксаре
Никодима и Прологе №390 значится, что сей трус был в Констан-
тинополе в 24 год царствования Льва Исавра, то есть в 740 году
(Theoph. Chronogr. 845). Он значится и в Минее 1096 года.

В Остромировом списке — стрд<с> стллоу днллнтроу и ВА-
Снлиоу и АртемндОрОу; два последние пишутся и в греческом Про-
логе №390 и Синаксаре Никодима. Ныне — святого великомуче-
ника Димитрия и воспоминание страшного трясения.

27.	Стрл<с>. стига кАпетолинт»!. Въ тъ <ж> днь. положе-
ннк чстьнъна глдвъ! iwaha пр<д>тчд; святая Капетолина и Еро-
тия ( Ерсоттщ), раба ее, пишутся и в Месяцеслове Василия, Синак-
саре Никодима, №43 и в греческом Прологе №390279 (смотри и
Лаврентьевскую летопись под 1195 годом). Что же касается до По-
ложения главы Иоанна Предтечи, то лишь в младших списках
у Маттея пишется под сим числом — Т| хататЗеспс, тг]^ xscpaXrj^ тоо
ПроЗророо. По свидетельству Александрийской хроники, Феодосий
Великий, построив великолепный храм в честь Иоанна Крестителя
положил в нем обретенную главу его 12 февраля пред мартовскими
календами280.

В № 404 — СТГО ллоу<ч> нестерд: как в №225, Саксенгот-
ском списке, Синаксаре Никодима, равно и в Прологах — гречес-
ком №390 и славянском №247. В Месяцеслове Василия — 26 но-
ября; так и в глаголитском списке у Ассемана, хотя Нестор значит-
ся в нем и выше — 25 числа; так и ныне. В №60 нет сего числа.

В Остромировом списке с дополнением, по сравнению с Мсти-
славовым — стрд<с> стыга л\<ч>цга кдпетоулинти и перотидъ(
(читай — иеротидъ|) рдвъ! кга при диоклитыан'Ь цри, потом
прибавлено — въ тъ<ж> днь дрхАНГлоу ллнхаилоу въ овьчии: ии
здесь, ни в других местах в греческих и славянских списках, ни в
Римском Мартирологе, ничего подобного не находится. Не разу-
меется ли здесь бывший в окрестностях Константинополя храм, а
при нем монастырь Архангела Михаила в урочнще Е1С, та Яроротоо,
что, может быть, переводчик читал Е1<5 ЯроРатои и перевел —
ВЪ овьчни?281

28.	Стрд<с>. стго Терентий, и иже съ ними: так в грече-
ских списках №225 и №43, в Синаксаре Никодима, в списках
Шольца при Евангелии, только в них определеннее — TCOV ayiCOV
TepEVTiOD xai NeoviXou;, по Синаксарю Никодима — ToSv opo^vycov,
а в греческом Прологе №390 — xai tcov Еята texvcov avrcov, как
пишется и в тетре №404. В Саксенготском списке и младших у Мат-
тея — tcov ayuov avapyopcov Костра xai Aapiavoo tcov 'Pcopatcov;
смотри замечание под 1 ноября. В греческом списке №42 и славян-
ских №60, №2, №54 и глаголитском списке у Ассемана нет сего
числа.

В Остромировом списке — пал\а<т> прпд<О>Бноуоумоу
аврдллню н дроужишк КГО ИСПОВ’ЬдЬННКЪ СТЫИХЪ .0Г.: этого ни
в каких Месяцесловах, Прологах, Минеях, ни в Римском Мартиро-
логе не значится. Упоминается в следующем 29 числе преподобный
Дврамий затворник, но с одною только Мариею племянницею, а не
с 73 исповедниками. Под 31 октября в Прологе №390 и Синаксаре
Никодима упомянуто несколько лиц, в числе их и Аврамий и дру-
жина их; смотри это число.

В нынешних святцах, кроме святого Терентия и Неонилы, вос-
поминается преподобный Стефан Савваит, творец канонов (в конце
VIII века), значущийся в греческом Прологе №390, в Синаксаре
Никодима, в списках Служебных Миней — Типографской
1096 года и Синодальной №435. Воспоминается также мученица
Параскева, дева Иконийская, сокрушившая идолов, и, после разных
мук, усекнутая при Диоклитнане; она значится и в славянском Про-
логе №247, и в Церковном Обиходе282.

29.	Стрл<с>. стъиа много мчигна мчнц'Ь. Анастасий (рим-
ляныня, инокиня, после жжения огнем и отнятия разных членов
усекнута при Декии): так в греческих списках №225, №43, в
списках у Шольца при Евангелии, в Синаксаре Никодима (в Меся-
цеслове Василия 12 октября); в №225, Синаксаре Никодима, спис-
ках у Шольца прибавлено — xai ТОП ОСЛОВ ’АРрарюи, а Саксен-
готский список и списки у Шольца при Апостоле представляют од-
ного только преподобного Аврамия, который значится и в Месяце-
слове Василия под 29 октября. По Мстиславову списку №2 и
№60; в №404 прибавлено — стго шца дврамкга; в №54 и глаго-
лическом списке у Ассемана нет числа; в нынешних святцах — и
святая Анастасия, и преподобный Авраамий.

В Остромировом списке — стрл<с> Стыир m<h>kt. и
АПЛЪ петроу И ПАВЬЛОу. ИОАНОу крстлю. иосифоу ПАТрнлрхОу. коз-
и ДАллшаноу. трофимоу; ни в греческих, ни в славянских спис-
ках Месяцеслова, Пролога, Минеи, ии в Римском Мартирологе не
Упоминается под сим числом святых апостолов Петра и Павла, рав-
но и Иоанна Крестителя, и Трофима. Вероятно, где-нибудь местно
совершаемая их память и была внесена в список Остромиров. В гре-
ческом Прологе №390 и Синаксаре Никодима под 31 числом также
пишутся вместе — тов ayion papropoq Етесрауов xai Bapvapa,
Трофтщоп, ДорпцЕЗоутод, Конца, AapiavoB, Еа₽Ра, Ваот], ’АРрацюп
xai Tq; OBVoSlca; anrcov: Римские ли это Козма и Дамиан, упоминае-
мые в Саксенготском списке и у Маттея под предыдущим 28 чис-
лом, или Аравийские, пишущиеся в греческих и славянском Проло-
гах под 17 октября, решить трудно. Что касается до патриарха
Иосифа, то он 29 октября пишется и в славянском Прологе №247,
равно и в Макарневской Четьей Минее. В греческом Прологе
№390 и других он пишется под 30 октября и называется «патриар-
хом Константиня града». Иосиф I, патриарх Константинопольский,
восхваляемый византийскими писателями, управлял Церковию в
906—911 годах, и за несогласие свое признать третий и четвертый
брак лишен престола и сослан в заточение283. Иосиф II занимал
Константинопольскую кафедру уже во второй половине XIII века284.

30.	Отрд<С>. СТГО ВИНОВНА, и ^HHOBirfc (Зиновий, епископ
Егейский, а Зиновия — сестра его; пострадали при Диоклитиане):
так в греческих списках №225, №43, в списках у Шольца при
Евангелии и Синаксаре Никодима; только в №225 и в списках у
Шольца прибавлено еще — ТОП ОСНОВ КврсЛАов TtaTpiap/OB
KcovcTavTlvOBTtoXEdog, как и в Саксенготском списке, ио без свято-
го Зиновия; в №42 — tcov ayicov paprupcov Квриххов xai ’Acrcpion;
святой Астерий значится 30 октября. В греческом Прологе №390
он отнесен к 28 октября.

По Мстиславову списку №404, №54 и иыне. В №60 —
СТГО КЦрИГАКА ПАТРИАРХ-

В Остромировом списке с дополнением — Стрд<С> СТ'ЫИХ'1*
лКч>къ куригакоу плтригархоу и ^нновню еп<с>поу и виновна
сестръ! КГО и Астерию; в №2 числа иет.
В глаголическом списке у Ассемана, сверх Зиновия и Зиновии,
пишется — memoria Cyriaci patriarchi et patris Pauli magni ieiunatoris
(разумеется Павел Фивейский, см. под 31 числом); зиачущийся
здесь в №60 и в Остромировом списке патриарх Кириак, в №225,
списках у Шольца и в Саксенготском списке названный Кириллом,
По Синаксарю Никодима — под 27 октября, был епископ Византии
в 225 году, управлявший Церковию 16 лет, 16-й епископ Византий-
ский, которого Дорофей Тирский называет KuptAAiavO^285. В гре-
ческом Прологе №390 он записан под 27 же октября так —
jivrinn тот) ev ayiotg л атрод ripoov Knptaxon архгелюхолот»
Kajvcrcav'avO'iOTOXEdOt;. И сей Кириак, патриарх Константинопольс-
кий, как в Синаксаре Никодима, так и в греческом Прологе №390,
отличен от священномученика Кириака, епископа Иерусалимского,
пишущегося под 28 октября.

31.	Пама<т>. стго паулд велнкдд<г>: под Павлом Великим
разумеется здесь святой Павел Фивейский, первый египетский пус-
тынножитель, при Декии, который в славянском Прологе №247
под 30 октября прямо назван Павлом Фивейским, а в Типографской
Минее 1096 года и в Синодальной Минее №435, под 30 же октяб-
ря — Павлом Великим пьрьвопостннкомъ; в глаголитском списке у
Ассемана — magnus ieiunator; в Макариевской Минее №175, как и
в Мстиславовом списке, стоит под 31 октября память Павла Фивей-
ского. В Мстиславовом списке и других — смотри еще 15 января.

В №2 — стою м<ч> ^иновыа и ^инови'Ь сестри к<г>:
под сим именно числом, а не под 30 октября, значатся они и в Ме-
сяцеслове Василия, Саксенготском списке, в греческом Прологе
№390 и славянском №247.

В №404, как в глаголитском списке у Ассемана и в нынешних
святцах — стго моу<ч> кппмлхл. и ст^'ь ап<о>лъ стах'ыана и
ОурвАНА н дроужинъ! ихч>: так пишутся под снм числом святой
Епимах — в греческом списке №43, Прологе №390, в греческих
списках Четьей Мииеи у Маттея №111 и №116, в Синаксаре Ни-
кодима, в Месяцеслове Василия (под 30 октября), святые апостолы
Стахий, Урван и другие — в греческом Прологе №390, равно и в
славянском №247, Месяцеслове Василия и Синаксаре Никодима. В
№60 и №54 нет сего числа.

В Остромировом списке — стрл<с> Стыимъ м<ч>кол\т»
пднтелеонтоу. ирдклию и епимдхл: святых Пантелеонта и Ираклия
не значится под сим числом ни в каких Месяцесловах, Минеях
Прологах, ии в Римском Мартирологе, только в Неаполитанском
мраморном Календаре у Ассемана изображено под 31 октября — s.
martyris Eraclii Epimachi, но у латинян Ираклий с Александром вос-
поминаются 22 октября, а Епимах — 12 декабря.

Ноябрь

лл. 174-176

1.	Отою чюдотворьцю ко^лты и дамнана: так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих и славянских
списках, не исключая и глаголитского у Ассемана, и ныне. В Про-
логах — греческом №390 и славянском №247, н в греческой пе-
чатной Минее, при 17 октября, относительно сих бессребреников
сделано такое замечание: «Три были двоицы святых бессребреников,
называвшихся одними и теми же именами Козмы и Дамиана и за-
нимавшихся одним врачебным искусством. В первой двоице Козма И
Дамиан были дети Феодоты, одной благочестивейшей жены, кои,
скончавшись в мире, погребены на месте, называемом Фареман (в
Малой Азии). Другие два, Козма и Дамиан жили в Риме и имели
учителя во врачебной науке, который по зависти к их успехам, под
предлогом собирания трав, завел их на одну гору, где они и побиты
камнями. Третья двоица, Козма и Дамиан, были аравляне, кои,
странствуя по разным странам света, безмездно врачевали больных,
но, в Киликии, в гонение Диоклитиана, схвачены и представлены
игемону Лисию, ОТ коего; после разных мучений, были обезглавлены
вместе с тремя, последующими им, братиями Анфимом, Леонтием и
Евпрепием». Козма и Дамиан первой двоицы называются Азийски-
ми, и память их совершается в настоящее число; второй — Римски-
ми, празднуемыми 1 июля, а по Саксенготскому списку и младшим у
Маттея, еще 28 октября; третьей — Аравийскими, воспоминаемы-
ми, как видели, по греческим Прологам, нашему славянскому под
№247 и Церковному Обиходу — 17 октября; по Остромирову и
другим спискам — 27 ноября Козма и Дамиаи, упоминаемые по
Остромирову списку 2—9 октября, а по греческим Прологам —
31 октября, неизвестны. Греческие сказания и слова на все эти три
двоицы раздельно показаны у Фабрициуса286.

2.	Стрд<с>. СТ'Х'Ь мчнкъ. днкудинд. и ПИГАСИ1Д. лнемподи-
стд. и дфдонид. и елпидифорд: так в Месяцеслове Василия, Синак-
саре Никодима и во всех греческих и славянских списках, не исклю-
чая и глаголитского у Ассемана, так и ныне. Только в Остромиро-
вом списке нет сего числа.

3.	Стрд<с>. стго мчнка. дкефилгы еп<с>пд и иже ст» пили»
(пострадали в Персии от Сапора II в 380 году, по Месяцеслову
Вершинского): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и
во всех, кроме №42, греческих списках, только в Месяцеслове Ва-
силия, Синаксаре Никодима, №43, в списках у Шольца прн Еван-
гелии и Саксенготском списке определеннее — TCOV ayiflJV Ахеупца
еякухояои, ’Iiocrqcp яресгритерои xai AvOaTca Siaxovou.

В №60 и №404 — стго стал дкепсилты ишсифд про^во-
утерд и дифдл*ы дыдконд. Остромиров список, №2, №54 и глаго-
литский список у Ассемана не имеют сего числа.

Ныне, кроме означенных мучеников, пишется еще —
и’вновленГе хрдлхд сватаг\п великол^ченнкд Георпл, иже вт»
Лидд’Ь, ид'Ьже положено честное т’йло erw: это означено и в Си-
иаксаре Никодима, и в греческой печатной Минее. Лидда находи-
лась в Палестине близ Иерусалима, и храм в честь великомученика
был построен при императоре Константине Великом, ныие, по Ни-
\ а
кодиму, от него остался только престол и рака святого — то aytov
Рпцсх xai о гаера; топ ауюп.

4.	ПлМА<Т>. прП<Д>БНАА<Г> ОЦА НАШе<Г> ИШАНИКИА
(Великого, из Вифании, во времена иконоборства; был воин, инок,
скончался, по Синаксарю Никодима, в 834 году, по Месяцеслову
Вершинского — в 846 году): так в Месяцеслове Василия, в Синак-
саре Никодима и во всех греческих списках, в №42 нет числа, а в
№225 преподобный Иоанникий пишется в предыдущем 3 числе, как
и в списке Служебной Минеи Ноябрь, принадлежащем Синодальной
типографии, 1097 года287, равно и в Синодальном списке Минеи
№4, но в Стихираре №589 — под 4 числом.

Далее в Мстиславовом списке пишется — ВТ» ТТ»<ж>. днь
Сфеннк стыга софи'Ь. иже ксть вт. къжв'Ь грд<д>. сщнд. еф-
реллъмь митрополит'ьмь; это освящение Киево-Софийского собора
4 ноября записано в пергаменном Прологе Новгородской Софийской
Библиотеки XIII—XIV веков288; в Синодальных списках Евангелия
№54, 1307 г., и №46, 1309 г., оно отнесено к 12 ноября289. Но ни-
где не видно известия об освящении церкви именно митрополитом
Ефремом. Святой Ефрем из русских, Печерский постриженник, был
сперва, после 1072 года, митрополитом Переяславля южного290. Как
видно, управляя делами Киевской митрополии при слабом и немощ-
ном Иоанне III (в 1089 году), по смерти коего в 1090 году заступил
его место и чрез пять лет управления Киевскою митрополией скон-
чался в 1096 году291. Посему с большей вероятностью упомянутое
освящение надлежит отнести к 1090-1096 годам, но Ефрем мог сде-
лать это и прежде в звании переяславского митрополита. Никонова
летопись упоминает о каком-то, бывшем в Киеве, митрополите Еф-
реме еще под 1055 годом, а Палинодия Захарии КопыстенскогО
упоминает Ефрема после Илариона, митрополита Киевского292.
МеЖДУ тем’ допускать ли мнение, что церковь Софийская заложена
была еще в 1017 году, а окончена и освящена в 1037 году293, или с
большею основательностью принимать в этом 1037 году лишь за-
кладку ее294, — во всяком случае уже до 1051 года Святая София
представляется существующею и освященною. Отражение печенегов,
служившее поводом к построению церкви, было лишь в 1036 году295,
и в Новгородской I летописи именно сказано296, что в 6545 (1037)
году «заложи Ярослав город Киев и церковь Святыя София», от-
куда видно, что так надлежит понимать слова и прочих летописей
___ Софийской I297, Никоновой298 и Прологов Софийского и Печер-
ского, совмещающих в этом одном годе совершение всех, Ярославом
построенных, храмов с городом Киевом и Златыми Вратами. По
Лаврентьевской летописи, в 1037 году «Ярослав заложи церковь
Святыя Софья», а в 1051 «постави Лариона митрополитом в Святей
Софьи», а в 1054 году «сам погребен в церкви Святыя Софии»299.
По этим несомненным свидетельствам, значущееся в Мстиславовом
списке освящение Святой Софии митрополитом Ефремом надлежит
разуметь уже вторым, по неизвестному нам случаю бывшим, или же
относить к какому-нибудь ее приделу, каковых, видно, было два, и в
одном из них погребен сам Ярослав I300. Это освящение, может
быть с особой торжественностью бывшее, внесено под 4 ноября и в
древнейшие Месяцесловы и Прологи — Софийский и Печерский,
причем 1037 год поставлен по летописи, неправильно понятой. В вы-
Шепомянутом Синодальном списке Апостола №45, под И мая также
отмечено — сщеник стъиа софыа ктикв'Е въ л’£<т> # . г. у. J
(то есть в 952 году, при святой Ольге). Не было ли в этом числе
первое освящение Святой Софии? Во всяком случае, свидетельство
Мстиславова списка, столь близкого ко времени митрополита Ефре-
Ма> должно иметь свою силу. В других списках, сравниваемых с
Мстиславовым, в №60, №2 и №54, равно и в глаголитском списке
У Ассемана вовсе нет 4 числа.
В №404 — стго ОЦА идньк'ыга (вместо Иоанникия; сличи на-
звание в Лаврентьевской летописи, с. 89, где дочь Всеволода назва-
на Янъка вместо Анна).

В Остромировом списке — С'трл<с> стааго лл<ч>ка порфира-
так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, греческом Про-
логе №390 и славянском №246; а в №247 листы здесь утрачены.

Ныне, кроме святого Иоанникия пишется — свАфеннолл^че-
ника Никдндрл, епископА мурсклгки и брмел пресвитерл (II век):
так в списках у Шольца при Евангелии, в греческом Прологе
№390 и Синаксаре Никодима.

5.	Стрл<с>. стою ллчнкоу. ГАЛАКТИОНА Т епистилли'Ь: так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима И во всех греческих
списках (в №42 нет числа) и в славянском №404 (в №2, №60 и
№54, и в глаголитском списке у Ассемана нет числа).

В Остромировом списке — пама<т> стмоу м<ч>коу галак-
тионоу и Домнина и еписимии: здесь опять святой Домнин постав-
лен не на месте — мученики Галактион и Епистимия, жена его, по-
страдали вместе, а святой Домнин, значущийся в Месяцеслове Васи-
лия, Синаксаре Никодима, в Прологах — греческом №390 и сла-
вянском №244, пишется с другими.

Далее в Остромировом списке — ВЪ ТЪ<Ж> Сфннк СТ<0>-
МОу деодороу ВЪ спордкии; сей храм святого великомученика Фео-
дора Тирона в Сфоракии или Сфоракнйском (та Есрсо paxtou) нахо-
дился в Константинополе и был один из великолепных. И так назы-
вался он оттого, что построен был патрицием Сфоракием, присутс-
твовавшим на Халкидонском Соборе301. В новеллах императора Юс-
тиниана (III, cap. 1) пишется — Оте оЕраордод oixog too ауюо
0Ео8<орот> лара Zqxopaxioo топ rrji; evSo^oo aviEptoUri-

Затем в Мстиславовом списке пишется — не<Д>. пр’Ьже Э-
дне сего лл<с>ца. кгдд чтоу<т>. о богаггЬ<м>. и о лл^ори; и
отмечено о сем Евангелии. Равным образом в Остромировом списке
н не<Д> прьвородьнлга и затем показано то же чтение о бога-
том и Лазаре. В прочих списках сего нет. В Мстиславовом списке
буквально переведено с греческого, как читается в списках у Шоль-
ца при Евангелии — тг]яро трд < топ яарбутод ppvog xnpiaxrf
avayv^oxeTai то EnayyeXiov яерг топ яХопспоп xai Ла^ароп; в
греческом списке Евангелия №43 — xnpiaxrj| яро rrjg xovean;
rjyonv яро ny; Q' топ яароутод pnvog avayvcoapa ^те! xnp. e топ
Допха (где пишется то же чтение о богатом и Лазаре); потом —
xai Ei<5 Trlv <э HvnHTl ТП5 xovett)^ (и указано то же чтение); —
xnptaxq ЦЕта Tqv yeveaiJai трд pvim^v rrji; xovecog (и указано чте-
ние). Йз этого видно, что в настоящем случае в Мстиславовом и
Остромировом списках указано чтение в совершаемое Греческою

Церковию Воспоминание праха; только у греков для сего положено
было три чтения, а у нас — одно. Это обстоятельство — падение
праха — значится под 6 ноября в Месяцеслове Василия, греческом
Прологе №390 и в Синаксаре Никодима — Т) avapvr|cng rrjg
Я£сюпот|<; eS, onpavcov xovedog, тутси ТЕсррск; т] сттахтг^. Из сказаний

в них видно, что в последнее время правления императора Льва Ве-
ликого, именно, как говорится в греческом Прологе №390, в 18 ле-

то царствования его, то есть в 474 году, огневидное облако уг-

рожало всеобщим содомским истреблением, но по молитве священ-
ников и народа разрешилось жупелом горящим, наподобие углей, ис-
требило все растения и покрыло землю н кровли на пядень.

6.	Палла<т>. Стго паулл исповтЬдьни<к>: так в Месяцесло-
ве Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих и славянских
списках, и в глаголитском у Ассемана, и в нынешних святцах. Свя-
той Павел, архиепископ Константинопольский, был уроженец Со-
лунский, преемник святого Александра. Преданным арианству импе-
ратором Констанцием троекратно был низводим с престола, наконец,
По смерти защитника своего императора Констанса, сослан в Арме-
нию, в Кукузы, где от ариаи удавлеи архиерейским омофором.
7.	Отрд<с>. СТГО. iepOHA и стыхъ .л. и .г. мчнкъ (постра-
давших в Милитине при Диоклитиане): так Месяцеслов Василия
Синаксарь Никодима и все греческие и славянские списки; в Kq2
нет числа.

В глаголитском списке у Ассемана — ss. tnartyrum Antonii et
parentum ejus et ss. martyrum XXXIII, qui Melitinae; мучение Анто-
ния и родителей его в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и
в греческом Прологе №390 означено так — аФЛ,Г|СЛ£ TOOV ayujov
paprupcnv МеТсаснялот), KatHVT|£ xai ’Avtcbviob (пострадали
при Юлиане).

В нынешних святцах, кроме 33 мучеников милитинских, пишет-
ся еще — преподОБнапи Лд^дрА, въ ГаласТйСТ’Йй rop'fc ПОСТИВША-
ГОСА (в XI веке), который значится и в Синаксаре Никодима.

8.	Съворъ АРХИСТРАТИГА. Михаила и гдврилд; в Месяцеслове
Василия, №43, Саксенготском списке и в списках у Шольца при
Евангелии — Т) crvva^ig TODV ар%аууеХ(ОУ; в Синаксаре Никодима
— to>v архютратпушу Mi/arpt xai ГаррщХ xai wv loimov
aocopaTiov onpavuDv тауцат; в греческих списках №42 и
№225 — топ архютратпуо!) Mi/aril.

По Мстиславову списку №2, №54 и №404; в №60 —
Сънемъ лрхнглА МИХАИЛА; в нынешних святцах по Синаксарю Ни-
кодима.

Празднество установлено в честь девяти Чинов Ангельских,
коих воевода или архистратиг есть Михаил. В Константинополе был
храм Девяти Чинов Ангельских, подле дворца Константинова. Туда
в это число собирались для богослужения302.

В списке Остромировом указывается другой храм для такого
собрания -- СЪНЬМЪ лрХАНГЛОу МИХДИЛОу ВЪ АРКАДИНЫХ'1, (а Д°лЖ"

но быть — въ дркддинтЬх'ь> или точнее — дркддиАНАХЧ»). Арка-
Дианами называлось место или улица в Константинополе от бывших
здесь публичных бань Аркадиевых, то есть выстроенных императо-
ром Аркадием — paXavetov, одер ’ApxaStavat gTtixaXeirai303.
Кодин упоминает о храме Архистратига Михаила в Аркадианах
(tov apXKTtparr|Yov et^ ’ApxaSiava^), а Георгий монах пишет о
двух храмах в честь Архангелов, построенных в Аркадианах (ev
’ApxaStavau;) Василием Македонянином в умилостивление Бога о
сделанном сим императором убиении предшественника своего импе-
ратора Михаила304.

В глаголитском списке у Ассемана — synaxis archangeli Mi-
chaelis et s. Matronae; смотри 9 ноября.

9.	Пама<т>. прп<д>Ент>1га МАТрОНЪ! (родом из Персии
Памфильской, подвизавшейся в монастыре при Льве Великом): так
в греческих списках №43 и №225, Синаксаре Никодима, в списках
у Шольца при Евангелии, в примечании внизу, и Апостоле и в
младших списках у Маттея; в Месяцеслове Василия — под 8 чи-
слом; в греческом списке №42 и в Саксенготском нет числа.

В №404 — стхъ моу<ч> онисифора и порфоуркга: так в
списках у Шольца при Евангелии, Синаксаре Никодима, вышепока-
занных Служебных Минеях — Типографской 1097 г. и Синодаль-
ной XII века, и ныне. В Остромировом и прочих списках нет числа.

В глаголитском списке у Ассемана в тексте числа нет, а на по-
ле поздним кирилловским письмом написано — sanctae Parascevae
Piatki: вероятно, здесь разумеется вышепомянутая под 14 октября
Сербская Параскева, названная в переводе на славянский язык
Патка (женский род от патокъ, ныне — Патница) и в Житии
ее, составленном Евфимием, патриархом Терновским, и в Прологе
XIII-XIV ВВ.М5

В нынешних наших святцах, кроме мучеников Онисифора и
Порфирия н преподобной Матроны, пишется еще — Паллатк пре-
ПОдОенОй ’0’еОКТИСТ’Ы, гаже отъ Ле^вт>1 (то есть с острова Лесбо-
са). Она значится под сим числом и в Прологе №390, и в Синак-
саре Никодима.
10.	Стго ап<о>ла. Такова алфеова: ии в одном греческом и
славянском списке Месяцеслова, Пролога, Минеи, ни в Римском
Мартирологе не значится под 10 ноября Апостола Иакова, пишуще-
гося в Мстиславовом списке, равно н в прочих, выше — 9 октября.

В №2 ----- СТ'ЫХЪ АП<0>ЛЪ ОЛуМПЪ! РОДИОНА И СОСИПАТрА:

так в Месяцеслове Василия, греческом Прологе №390 и Синаксаре
Никодима. В №404 — стою моу<ч> онила и дрестл; святой
Орест пишется в греческих списках №225 и №43, в списках у
Шольца при Евангелии, Синаксаре Никодима н в Месяцеслове Ва-
силия 9 октября, а вместо Онила, какого имени и нет между святы-
ми, надобно читать или Нила, как значится под сим числом в
списках у Шольца при Евангелии и при Апостоле внизу — теги
OOTOD натрое, Г]ЦСОУ NeiXou, или Мила, как в греческом Прологе
№390 и Синаксаре Никодима — ТОЛ) «угол) героцартиро^ Мх)Хоъ.
Как видно, первый — не мученнк, второй — священномученик. В
№42, №60, №54, в Остромировом списке н в глаголитском списке
у Ассемана нет числа. В нынешних святцах — по №2.

И. Стрл<с>. ст’ых'ъ мчнкъ. минъ1. Виктора и викентил: так
в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, списках у Шольца
при Евангелии. В №2, №54, №404, во всех прочих греческих
списках и в Остромировом значится только мученик Мина. В глаго-
литском списке у Ассемана — по Мстиславову списку.

Ныне, кроме означенных мучеников, пишется (а) святой муче-
ницы Стефаниды, пострадавшей в одно время с Виктором прн импе-
раторе Антонине; (б) преподобного отца и исповедника Феодора
Студита, страдавшего за ревность по иконопочитанин и восста-
новившего в Константинополе Студийский монастырь (j" 826 г.); он
значится в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в греческом
списке №225 и Прологе №390, в славянских Служебных Минеях
— Типографской 1097 года и Синодальной XII века, не говоря уже
о списке Студийского Устава №330.
12.	Пама<т>. стго оцл нлше<г>. IWAHA мл<о>стивааго
(патриарха Александрийского, 609-619 гг.306): так в Месяцеслове
Василия, в списках у Шольца при Евангелии, в греческих списках
№225, №43, в славянских №2, №60 и №404. В греческом
списке №42, Остромировом и №54 нет.

Ныне, сверх сего, значится — преподобного отца Ннла (по-
движника Синайского, известного аскетическими писаниями, кото-
рый жил, по греческому Прологу №390 и Синаксарю Никодима,
при Маврикии и после; по другим спискам достовернее — при Фе-
одосии Младшем307): значится в греческом Прологе и Синаксаре
Никодима, в Саксенготском списке и в младших списках у Маттея,
также в наших Служебных Минеях — Типографской 1076 года и
Синодальной XII века, и в списке Студийского Устава №330,
XII века.

13.	ПлМА<Т>. ПрП<Д>БНААГО 0ЦА НАШеГО. i'WAHA ^ЛАТОО-
уСТАА<Г>: так в Месяцеслове Василия, во всех греческих и славян-
ских списках и в нынешних святцах, только в Остромировом списке
вместо памяти написан покои иОана ^лАТООуСТААГО, равно как и в
Неаполитанском календаре у Ассемана — depositio (кончина, пре-
ставление) s. Ioannis Chrysostomi. В Римском Мартирологе Злато-
уст вовсе не упоминается. Но известно, что Златоуст скончался
14 сентября, а в настоящее число в Месяцеслове Василия пишется
ссылка его — т] avapyrpu; tod	И в Греческой Церкви, соб-

ственно, воспоминается теперь кончина его, как замечено в Прологе
№390 — %pi] toivdv on 1] nvqpi] awi] теЛатоа vw avri rrg xoijirjOEOx;
awoD. Ata to yevecnlai Tavrqv ev rq тцлера тг^ d\|/co aeog tod TipioD
crraDpOD хата rr|v тестоере^ xai 3exarr]v tod aeitTepPpioD nqvo^308.

14.	Пама<т>. стгО ап<0>ла. фклипл: так в Месяцеслове Ва-
силия, Синаксаре Никодима и во всех греческих и славянских списках,
Че исключая и глаголитского у Ассемана, так и в нынешних святцах.
15.	ПаЛЛА<Т>. СТХЪ НСП0В’6дЬНИ<К>. ГурИА. И САМОН'Ы. м
авива (пострадали при Максимиане): так в Месяцеслове Василия
Синаксаре Никодима и во всех греческих и славянских списках, и
ныне. В глаголитском списке у Ассемана нет.

16.	Стго и славьнаа<г>. ап<о>ла и еу<г>стл МАТД±А: так
в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих и
славянских списках, не исключая и глаголитского у Ассемана, так и
ныне.

17.	Пама<т>. стго оца нлше<г>. григорил. чюдотворьцд:
так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во всех грече-
ских и славянских списках, не исключая и глаголитскаго у Ассемана,
так и ныне.

18.	Стрл<С>. СТГО МЧНКА. ПЛАТОНА (в Анкире Галатской): так
в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в греческих списках,
в Остромировом и глаголитском у Ассемана. В греческом списке
№42 и в славянских №2, №54 и №60 опущено число, а в №404
прибавлено — и рОллана (диакона Кесарийской Церкви), как в Ме-
сяцеслове Василия, №225, в списках у Шольца при Евангелии и
ныне.

19.	Пама<т>. стго пр<о>ркл. авдна: так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима, в греческих списках и в славянском
№404. А в греческом списке №42, Остромнровом, №60, №2 и
№54, и глаголитском списке у Ассемана опущено число, а в Сак-
сенготском поставлено 20 число.

В нынешних святцах, кроме пророка Авдия, пишется еще
(а) мученик Варлаам (в начале IV века), как в греческом Прологе
№390 и Синаксаре Никодима, в Месяцеслове Василия под 16 чис-
лом, в славянских Минеях — Типографской 1097 года и Сииодаль-
ной ХП1 века. Север, осужденный патриарх Антиохийский309, святой
Василий Великий310 и Иоанн Златоуст311 говорили в честь него сло-
ва- (б) преподобный Варлаам и Иоасаф, царевич Великия Индии,
значущиеся под сим числом в славянском Прологе №247, в Синак-
саре Никодима под 30 мая. Греческое сказание о них предположи-
тельно относят к Иоанну Дамаскину, как надписывается во многих
греческих списках.

20.	Пама<т>. прп<д>Бнаа<г> оца нлше<г>. григорнл де-
кап0лить<с>аг0 (жил большею частию в Солуне, страдал за ико-
нопочитание, имел дар чудотворений, умер около 880 года, по Ме-
сяцеслову Вершинского и Синаксарю Никодима): так в Месяцеслове
Василия, №43, списках у Шольца при Евангелии внизу, Синаксаре
Никодима, в №2, №404, в Служебных Минеях — Типографской
1097 года и Синодальной XIII века. В греческих списках №42,
№225 и в списках у Шольца при Евангелии — tcov ayunv
Ttarpiap/mv Ма^гцсги xai FewaStoi).

В №60 ---- СТГО МАКСИМА ИСПОВЕДНИКА. Остромиров СПИСОК

— па<м> ст<о>моу МАИМиноу (Максимиану) и генлдию и стаа-
го григорл новааго чоудОтвОрьцА. В глаголитском списке по перево-
ду Ассемана — sanctorum patrum nostrorum, qui fuerunt archiepiscopi
Reqiae Urbis (Zrigrada) Maximiani, Prodi, Anatoliae et Gennadii, et
sancti Gregorii Novi thaumaturgi. Святой Максимиан, несправедливо
иногда пишущийся Максимом, был преемник Нестория-еретика на
Константинопольской кафедре и в течение двух лет и 5 месяцев
патриаршества своего (с 25 октября 431 г. по 12 апреля 434 г.) ох-
ранял Церковь от всех соблазнов и волнений312.

В Месяцеслове Василия, также Пинелли у Ассемана, и в Си-
наксаре Никодима пишется под 21 апреля память Прокла, преемни-
ка Максимиана, которая в Месяцеслове Василия и Прологах —
греческом №390 и славянском №247 пишется 24 октября; смотри
это число. В Синаксаре Никодима — сего же 20 ноября. По мне-
нию Ассемана, воспоминалось перенесение мощей его, а 24 октября
— кончина.

Анатолий, из пресвитеров Александрийских, вступил на прес-
тол после святого Флавиана в 449 году, присутствовал на IV Все-
ленском Соборе (Халкидонском) и скончался в 458 году313.

В Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, греческой пе-
чатной Мииее и славянском Прологе №240 пишется 3 июля Генна-
дий, преемник Анатолия, бывший до того пресвитер Константино-
польский. Он ревностно старался об исправлении клира, имел дар
чудотворений и по 13-летием патриаршестве преставился в 471 году.

В греческом Прологе №390 и Синаксаре Никодима упоми-
нается под 17 ноября, а в Месяцеслове Василия — под 25 августа
Григорий Новый чудотворец — Григорий Декаполит.

В Неаполитанском календаре, согласно с греческими, так же
цод 20 ноября изображено — passios. Dasci (епископа Доростола в
Мизии, значущегося под 20 ноября в Месяцеслове Василия, гре-
ческом Прологе №390 и Синаксаре Никодима) et Procli (память
архиепископа Константинопольского).

В нынешних святцах — преподобного Григория Декаполита и
Прокла, патриарха Цареградского.

21.	Въ\одъ въ црквь Ежига ллтре. СОуфи ки .г. л*Ь<т>: так to
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в греческих и славяне-'
ких списках, и ныне; только в списках у Шольца при Евангелии и в
греческом списке №225 вместо та etcroSia тгу; wtEpaytas
Оеотохоо, как в прочих списках, пишется — та ayta tcov ayicov, а
в славянских списках №54 и Остромировом вместо въ\0дъ —
вънесеник.

В Остромировом списке прибавлено — и СТ’Ьи иоулнганим,
которая ни в одном Месяцеслове, Прологе, Минее, равно как и в
Римском Мартирологе, под сим числом не значится. А пишется
святая мученица Иулиания в Месяцеслове Василия, греческом Ппп-
лоГе №390, славянском Прологе №247, равно и в Синаксаре Ни-
кодима под 17 ноября (из Тарса в Киликии, при Максимиане) и
пОд 21 декабря (из Никомидии, прй Максимиане, с Житием от Ме-

тафраста); ни той, ни другой

под теми же числами нет в Остроми-

ровом списке, а потому под
которая-нибудь из них?

настоящим числом не разумеется ли

22.	Стра<С>. CTTUia. кикилН’Ь: так в греческих списках
№225, №43, Саксенготском списке, списках у Шольца при Еван-
гелии, в Синаксаре Никодима и славянском списке под №404. В
прочих списках сего числа нет. В нынешних святцах — святого апо-
стола Филимона и иже с ним; так точно в списках у Шольца при
Евангелии, в строке, и при Апостоле, в примечании, в Месяцеслове
Пинелли у Ассемана. В Синаксаре Никодима — tod aytOD
ootocttoXod ФгЛтщоуо; xat tcov odv awm ’Ар/иглоо, ’Ovrjcnp.o'u
xat ’АтгфШ^; в Месяцеслове Василия под следующим 23 числом —
а^Хцсгц tcov ayicnv p.apTDpa>v ’Ap%ut7tOD pailr]ToD ПахАок
ootocttoXod xat ФАтщоусх; tod сгтратиптои. Но сказания о них в
Месяцеслове Василия в сущности те же, что И в Синаксаре Нико-
дима, только в Синаксаре Никодима Архипп, по приведенным сло-
вам апостола Филимона, назван «совоинственником» (сп)УС5тратиотг£),
а Филимон — епископом Газским, а потом — Колоссайским, как
он назван и в Месяцеслове Василия под 14 февраля, но без сказания.

В списках Миней — Типографской 1097 года и Синодальной
XII века — стго ап<0>ла филнмона.

237 Пама<т>. оца НАше<г>.Амфилохнл(епископ Иконии=—
ский, друг святого Василия и Григория Назианского, член II Все-
ленского Собора и ревнитель по правоверию пред императором
Феодосием; смотри Месяцеслов Вершинского): так в греческих
списках №225, №43, в списках у Шольца при Евангелии, в Си-
наксаре Никодима, только здесь, равно и в Прологах — греческом
№390 и славянском №247, прибавлено еще — xai тоъ ayiou
papwpo^ ZtOTjvioi), а в Месяцеслове Василия он отнесен к 24 ноября.

По Мстиславову списку №60 и №2; №404 с прибавлением
— и сисиныа. В Месяцеслове Василия н Саксенготском списке ______

святые иные. В греческом списке №42, славянском №54 и глаго-
лнтском списке у Ассемана число опущено.

В нынешних святцах, кроме святого Амфилохия, пишется еще
— святого Григория Акрагантийского; смотри 24 ноября.

24.	ПлМА<Т>. прП<Д>ЕНАА<Г> ОЦА НАШЕ<Г>. ГриГОрНА
еп<С>пл. акраганьСкаа<г> (в Сицилии, в исходе VII века): так в
Месяцеслове Василия (в Синаксаре Никодима — 23 ноября) и во
всех греческих и славянских списках. В греческом списке №42,
славянском №54 и глаголитском у Ассемана — опущено.

В нынешних святцах — святой великомученицы Екатерины и
святого великомученика Меркурия; смотри 25 ноября.

25.	Пама<т>. стго сщноллчнка Климента. еп<с>пл рнмкска
(ученик апостола Петра, скончался в ссылке в Херсоне): так в Ме-
сяцеслове Василия и во всех греческих списках, но в них пишется
также — xai таи ayioi) lEpopapropa; Петров AXE^avSpeiai; (в
Синаксаре Никодима и Месяцеслове Пинеллн у Ассемана оба пи-
шутся 24 ноября), а в Месяцеслове Василия, в списках у Шольца
при Евангелии и в Саксенготском списке прибавлено еще — xai
Toi) ayioi) рарторсх; Мерховрюо xai Trji; ayiai; ргуаХоцартвро*;
AlxaTEpivrjt;, кои одни в Синаксаре ‘Никодима и в Месяцеслове
Пинелли у Ассемана значатся под этим числом.

По Мстиславову списку №2 и глаголитский список у Ассема-
на. В Остромировом списке и прочих прибавлено — и петроу въ
Александрии (архиепископ, j" 311 г., смотри Месяцеслов Вершин-
ского) и м<ч>коу меркоурию. Но святая великомученица Екатери-
на (Александриянка, знаменитая родом, богатством и образованием)
пишется в Минеях — Типографской 1097 года и Синодальной
XII века. В Стихираре №589, 1157 года — святому Клименту,
святому Петру Александрийскому и святой Екатерине. В нынешних
святцах — святого Климента, папы Римского и Петра, архиеписко-
па Александрийского.

В Неаполитанском календаре — passio s. Petri рарае (то есть
__ патриарха) de Alexandria: в Римском Мартирологе он значится
под 26 ноября.

26.	Пама<т>. стго Оца наше<г>. алумпиа стълпьни<к>:
так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима н во всех грече-
ских списках, и славянском №404.

В №2 к этому прибавлено — въ тъ<ж> днь Сфеник цркве
Стго георгига: здесь разумеется освящение церкви, построенной
Ярославом I, в честь великомученика Георгия близ Златых Врат в
Киеве, при коей учреждено и «настолование» новопоставляемых
епископов. В Прологах Синодальной библиотеки №247 и №248,
XIV века, и других, представляющих против летописей совершенно
новые сведения (отпечатаны со списка Погодинского XIV века), так
говорится об этом предмете под 26 ноября в заглавии — въ
тъ<ж> днь стго м<ч>ка гешргнга свфньк цркви кго иже въ
кикв'Ъ предъ враты стыга софьга, а в конце, о времени освящения
церкви — и сти ю ларишномь ллитрополитолль (следовательно, не
прежде 1051 года) м<с>ца но тавр а въ .кэ. днь и створи въ ней
настолованьк нОвОСтавилгымъ еп<с>поллъ (так во всех Сино-
дальных списках) и ^апОВ’Ьда по всей роуси творити пра^дникъ
стго rewprHta М<С>ЦА НОГАБрА въ .кэ. днь.

Точно также и в Сербском Прологе XIII века, обилующем
русскими святыми, пишется сего числа — Сфеник велнкагф
М<ч>ка гешргига314, но неизвестно, какими собственно словами это
же обстоятельство записано в Евангельском списке Софийской биб-
лиотеки, XII—XIII веков, писанном папином Максимом315.
КхотарЮСЯП упоминается в Минеях под 9 мая

И в глаголитском списке по переводу Ассемана читается _____ s

martyris Catharinae et sanctificatio s. Georgii; ио в этой последней
записи глаголитского списка никак нельзя предполагать праздника
русского, по его во всем обнаруживающейся глубочайшей древности
и происхождению из отдаленной и чуждой иам страны. Запись луч-
ше всего производить от греческого, так как, действительно, в Си-
наксаре Никодима и в греческой печатной Минее под 26 ноября,
между прочим, отмечено — та Eyxaivta too aytoo Гесоруюо ev
KwtapiCRXii. Константинопольская церковь святого Георгия ev тш
316, и не видно, чтобы

это была новая церковь, а греческое Eyxaivta в древности обыкно-
венно переводилось сцжнк (смотри, например, в Остромировом
списке Ин. 10, 22 и месяцесловные записи под 17 октября, 5 нояб-
ря, 18 декабря и 31 июля)317.

В прочих, сравниваемых с Мстиславовым, списках — в №60
— стыга КАТерини и мчнка георгьж; такими же словами записана
память последнего в списке Евангелия 1270 года318 и в Типограф-
ской Минее 1097 года. В Синодальном списке Минеи имя велико-
мученика Георгия в заглавии пропущено, но служба ему есть, и та
же, что и в списке Минеи 1097 года. И эту память святого Георгия
— 26 ноября — у русских, собственно, как заметил уже Кульчин-
ский у Ассемана, иа основании тропаря и кондака великомученику,
надлежит производить от вышепоказанного освящения Киевской
церкви и заповедания Ярослава I «по всей Руси», нежели от греков.

В Ипатьевской летописи под 1187 годом — «месяца ноября в
26 день на освящение церкви мученика Георгия»319. В греческом
списке №42, Остромировом и №54 опущено число. В нынешних
святцах также пишется — преподобного Алипия столпника и освя-
щение означенной церкви на Златых Вратах.

27.	Стрл<с>. стго какова. персьскААГО: так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих списках и в сла-
вянских №2 и №404. А в греческом списке №42 и славянских
J\fo60 и №54 число опущено.

В Остромировом списке — стрл<с> Стоую лл<ч>коу ко^лли
и ддмигана слиреллл отт» ардкига и дроугыих'ь ллъногт»; равно и в
глаголитском списке у Ассемана — passio sanctorum martyrum
Cosmae et Damiani de Arabia et s. martyris lacobi Persae. Но ни в
одном другом славянском, равно и в греческом списке Месяцеслова,
Пролога, Минеи, ни в Римском Мартирологе, не значится под сим
числом Козмы и Дамиана Аравийских; сличи под 1 ноября.

В нынешних святцах, кроме святого Иакова Персянина, пи-
шется (а) преподобный Палладий, который ни в греческих, ни В
славянских списках, ни в Римском Мартирологе не встречается под
этим числом, а пишется, если только речь идет о нем же, в Синак-
саре Никодима под 28 января; (6) воспоминается знамение Пресвя-
тыя Богородицы, бывшее в великом Нове граде в 1170 году, при
осаде Андреем Боголюбским; оно пишется и в Церковном Обиходе.
Праздник получил начало в Новгороде со времени самого чуда320.

28.	Стрд<с>. Стго ллчнкд. нрнндрхА: так в Месяцеслове Ва-
силия, Синаксаре Никодима, в греческих списках, кроме Саксенгот-
ского.

В №404 — стго Стефана новдго (пострадал за иконопочита-
ние от императора Константина Копронима в Царьграде в 768 го-
ДУ): так в Саксенготском списке, в Месяцеслове Василия, Синакса-
ре Никодима и во всех греческих списках. В славянских №60, №2
и №54, и в глаголитском у Ассемана нет. Пишется и в Служебных
Минеях — Типографской 1097 года и Синодальной XII века, и В
Студийском Уставе №330.

Ныне — преподобного Стефана Нового и мученика Иринарха.

В Остромировом списке — стрд<с> стааго лл<ч>кд нерн-
НАРХА и пд<т> Блгов'Ьрьн'ыиллА цреллд констднтиноу. и ЛЛАВрН-
Кшдноу и чадолла кю; ни в одном списке, греческом или славянском,
Месяцеслова, Пролога, Минен не открылось памяти сих царей. По-
следний — император Маврикий, просвещенный и кроткий321 по-
строивший великолепный храм Сорока Мучеников в Константинопо-
ле; он особенно известен своей христианской преданностию и твёр-
достию, с какими он, вместе с пятью сыновьями своими, принял му-
ченическую смерть от тирана Фоки 27 ноября 602 года. Георгий
Амартол (по Чудовскому списку болгарского перевода №224,
л. 397 и об.)322 говорит, что задолго до нее, когда варварский (пер-
сидский) князь, получив от Маврикия отказ в выкупе пленных хрис-
тиан, умертвил их в числе 12 тысяч, то царь, слагая на себя вину в
их смерти, смиренным посланием просил молитв о себе у патриарха
и иноческих обителей. В то же время, услышав во сне суд Божий о
себе, решился искупить преступление назначенною ему с семейством
мучительною смертию, а от патриархов, монастырей и постников по-
лучил ответ, что Бог принял такое покаяние его «и душу его спасе и
с святыми причте». Когда потом совершался суд Божий, при казни
каждого из своих сыновей, которые Маврикий должен был видеть,
он восклицал: «Праведен еси, Господи, и правы суды Твои»
(Пс. 118, 137), и когда верная кормилица подменила было собствен-
ным дитятей царского младенца, Маврикий, заметив это, остановил
великодушный подлог323. Но уже почти современный Маврикию
Анастасий Синаит (умер в глубокой старости в 686 году) в «Воп-
росах» своих смерть Маврикия признает мученическою и говорит о
бывшем ему видении324. Этот Вопрос, в числе других, переведен уже
в Изборнике Святослава, л. 108 об.; ои приводится в том же пере-
воде и в Пандектах Никона Черногорца (глава 41; по Чудовскому
пергаменному списку №157, XIV века, л. 115). Место о Маврикие,
по Изборнику Святослава, читается так — дроу^ин горькоеК
съллрьтинк оуллирдтеть на спсеннк сев'Ь гакоже рекохт» (в Пандек-
тах Никона — гако же речено ксть о ллдврнкын) ллолнвъ во са
Боу мдурикъ1И ц'Ьсдрь въ ллироу семь прнгати г,д гр'Ьх'ы свога
вид’Ь некого въ сън*Ь пр'йслдвьнд црл велАштд пр'Ьддти и фоц'Ь
воиноу. кже и бъ1Сть.
Сопатра (у нас Сосипатра), не подвергшаяся сен казни, но
спасавшаяся в монастыре дочь Маврикия, вместе с Евстолией девою
причтена к лику святых под 9 ноября: так в греческом Прологе
№390, Синаксаре Никодима, в греческой печатной Минее, Рим-
ском Мартирологе и нашем нынешнем Прологе.

Под первым, пишущимся пред Маврикием, царем Константи-
ном, естественно, представляется равноапостольный Константин Ве-
ликий, коего память, хотя и совершается 21 мая, но могла повто-
ряться и теперь по каким-нибудь особенным причинам. Но в Синак-
саре Никодима под 3 сентября пишется еще другой Константин —
|ivr]|xr| tov ev ayiotg PaorXECog Kcovoravrivov tov veov ev xoig
aytotg COTOOTOXotg (то есть — погребенного в храме Святых Апо-
столов325). В примечании на это, Никодим в настоящем Константине
указывает сына императора Ираклия, царствовавшего в 641 году, и
называемого то Константином Ираклием, то Константином Новым
(vEog), который, по проискам властолюбивой мачехи своей императ-
рицы Мартины, отравлен был ядом326. Сын его Феодосий, также по
злобе брата своего императора Констана, принужденный принять
духовный сан, вскоре был им умерщвлен, и братоубийцу постигла
участь Каина327. Итак, весьма могло быть, что сей Константин Но-
вый или III, вкусивший с сыном своим такую же точно смерть, как
и Маврикий с детьми, с Маврикием же вместе и отнесен в Месяце-
слове к одному числу.

29.	Стрд<с>. СТГО ЛЛЧНКА. ПАРАМОНА. И СТ» НН/ИЬ .Т. И .0.
СТ^Ъ (при Декии): так в греческом списке №43, в списках у
Шольца при Евангелии, Синаксаре Никодима и в славянском
списке №404. В Месяцеслове Василия и №225 — святые иные. В
прочих списках, и греческих, и славянских, число опущено.

В нынешних святцах, кроме мученика Парамона, пишется —
святого мученика Филумена и преподобного Акакия, иже в Лестви-
Це: первый, пострадавший при Аврелиане, пишется под сим числом
в Месяцеслове Василия, списках у Шольца при Апостоле, внизу, в
Прологах — греческом №390 и славянском №247, и в Синаксаре
Никодима; второй, отличавшийся в монастыре послушанием, пишется
под 26 ноября в греческом Прологе №390 и в Синаксаре Никодима.

30.	Стго. дп<о>лд. дндр'йл: так в Месяцеслове Василия, Си-
наксаре Никодима, во всех греческих и славянских списках, и ныне.

Декабрь

лл. 176 об.-182 об.

1.	Палла<т>. стго пр<О>ркд. ндОуллд: так в Месяцеслове Ва-
силия, Синаксаре Никодима, в списках у Шольца при Евангелии, в
греческих списках №225, №43 и Саксенготском, в славянских —
глаголитском у Ассемана, №404 и ныне.

В №2 — стго пр<О>ркд АВВАкоумА, который должен быть
под 2 числом.

В №60, в коем 1—3 числа совсем опущены, по ошибке написа-
но под 1 числом, вместо 4 числа — стыга ллчца вдрвдръ1.

В греческом списке №42, в Остромировом списке, в глаголит-
ском у Ассемана и в прочих числа нет.

2.	Пдлла<т>. стго пр<о>рка. АЛАБАКОуллд: так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима, в списках у Шольца при Евангелии,
в греческих списках №225, №43 и Саксенготском, в славянском
№404 и ныне. В греческом списке №42, Остромировом, глаголит-
ском списке у Ассемана и в прочих числа нет.

3.	Пдллд<т>. СТГО пр<о>ркд. софоннд: так в списках у
Шольца при Евангелии, Синаксаре Никодима, №43, в славянском
списке №404 и ныне. В греческих списках №225 и Саксенготском,
в Остромировом списке, глаголитском у Ассемана и прочих числа нет.
4.	Стра<С>. сттига ллчнца вдрвдрт,! (при Максимиане, обез-
главлена своим отцом): так в Месяцеслове Василия и во всех грече-
ских и славянских списках (в Остромировом число не показано), в
глаголитском у Ассемана и ныне; только в Остромировом прибавле-
но _____ и оулиьлниА и прпдоБнд<д>го оца ндшего иоана ллднсоурл

прО^вутерд (то есть — святого Иоанна Дамаскина, прозванного
Мансуром328). Святая Иулиания, пострадавшая вместе с великому-
ченицей Варварой, равно и преподобный Иоанн Дамаскин, значатся
под сим числом и в списках у Шольца при Апостоле, у Маттея в
поздних списках, в греческом Прологе №390 и Синаксаре Никоди-
ма; а святой Иоанн Дамаскин еще в славянском Прологе №247, в
Служебной Минее №434, XII века, и в нынешних святцах. В Ме-
сяцеслове Василия он отнесен к 29 ноября.

5.	Пдлла<т>. прп<д>БНдд<г>. ОЦД НДШ€<Г>. СДВЪ1 (Освя-
щенного, основателя лавры близ Иерусалима, в VI веке): так в Ме-
сяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих и сла-
вянских списках, и в нынешних святцах.

В глаголитском списке у Ассемана — sancti paths nostri beati
monachorum institutoris Deiferi Sabae.

В Остромировом списке — стрд<с> Стллоу лл<ч>коу двер-
кни; и СтоуллОу ндстдвьникоу СДВ'Ь; святой Аверкий упоминается и
в греческом прологе №390, и в Синаксаре Никодима.

6.	ПдЛАА<Т>. Прп<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШе<Г>. ННКОЛЪ!
(архиепископа Мирликийского, присутствовавшего на I Вселенском
Соборе): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во
всех греческих и славянских списках, не исключая и глаголитского
списка у Ассемана; так и в нынешних святцах.

7.	ПалЛА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА ндше<г>. АМВрОСИА
(Медиоланского): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никоди-
ма, в списках у Шольца при Евангелии, №225, №43 и Саксенгот-
ском списке, в славянском №2 и ныне. В греческом списке №42
Остромировом и прочих списках числа нет529. Пишется и в Служеб-
ной Минее №434, и в Лаврентьевской летописи под 1209 годом53”.

8.	ПДЛЛА<Т>. П0П<Д>6НАА<Г>. ОЦА НАШе<Г>. ПАТАПИА: так
в греческих списках №43, в списках у Шольца при Евангелии, Си-
наксаре Никодима и в славянских №2, №404 и ныне. В Месяце-
слове Василия, №225 — святые иные; в Саксенготском списке —
опущено; в №42, Остромировом списке и прочих числа нет.

9.	^ачатик стыга анны. так в Месяцеслове Василия, Синак-
саре Никодима и во всех греческих списках и в славянских №2,
№60, №404 и №54; причем в двух последних сказано определен-
нее — ^ачатик анны КГДА ^д<ч> СТОу бцЮ, как и ныне.

О Евангелии, назначенном на сей день — от Марка, зачало 51
(11, 23-26) в Мстиславовом списке (в другом месте, в №60,
л. 222, в Остромировом списке, л. 289 об.) замечено — глктса н
на пон’Ьдоу ц'Ьсдрелгъ. В №42 и в Остромировом списке иет числа.

10.	Стрл<с>. стго ллчнкд. мины. и иже СТ» нилль: в Месяце-
слове Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих списках
определеннее — tcov ayuov gapwprov Mrjva, Eppoyevovg xat
EvypacpOT), как в славянском №404 и ныне. В греческом списке
№42, Остромировом и в прочих списках нет.

И. ПаЛ\А<Т>. ПрП<Д>6НААГО ОЦА. ДАНИЛА СТЪЛПЬНИКА (поД-
визался близ Константинополя при императорах Льве и Зиноне, ко-
торые неоднократно приходили к нему за благословением и получали
наставления и предречения): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре
Никодима и во всех греческих списках и в славянском №404, И
ныне. В греческом списке №42, Остромировом и прочих нет.
12.	Пдллж<т>. прп<д>Бндд<г>. оцд ндше<г>. спуридона
(епископ Тримифунтский, на острове Кипре, чудотворец, присутст-
вовал на I Вселенском Соборе): так в Месяцеслове Василия, Синак-
саре Никодима и во всех греческих списках, и в славянских №60,
№2, №404 и ныне. В Остромировом списке и №54 нет числа.

О чтении на сей день — от Луки, зачала 55 и 56 (И, 1-13) в
Мстиславовом списке замечено — се же. еуа<г>. и на пов'Ьдоу нд
персы, н нд ХО^рога; а в Саксенготском списке в этот день прямо
полагается воспоминание о победе над Персами, конечно, импера-
тора Ираклия, в 628 году, — та Enivixia хата rtepcnnv xai
Xoopiov.

13.	Стрд<с>. ст\ъ ллчнкъ. еустрдтид. ду§ентид. еугенна.
мдрддрнд. и дрестд (при Диоклитиане и Максимиане): так в Меся-
цеслове Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих списках,
в Остромировом списке, №60, №404, №54.

Ныне прибавлено — и святой мученицы Лукии девы (Сираку-
зянки, в III веке) как в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима
и в греческом прологе №390.

14.	Отрд<С>. СТГО ллчнка. Дурса. и нже Съ ннлль: так в Ме-
сяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих
списках, только в №42, №225 и №43 сказано прямо — TCOV
ayicov papTvpcov Ovpaov, Aedxiov, ФгХтщоусх;; в Месяцеслове
Василия и в Синаксаре Никодима значатся еще — ’AnoXXoviov
xai cruvo8ia<; aurcov; а в младших списках у Маттея и в Синаксаре
Никодима также — KaXXivixov.

В №404 — Ст\ъ ллоу<ч> левкъна дполонннга н филиллона;
в Остромировом списке еще прибавлено — кдлнннкд н дроужин’Ь
все они упоминаются и ныне. В №2 и №54 нет числа; №60
—• по Мстиславову списку, но относительно самого чтения, поло-
женного мученикам, — от Луки, зачало 37 (8, 22-25), замечено
— л се еул<г> нд паллать троусоу. В списке Пролога ХЩ-
XIV веков531 под сим числом записано так — пдл\е<т>
ЧЛВКЛБИКЛЛЬ нднесенндго НАИК (нд НЪ|) стрдшндго Пр’Ьфеиид
троуСА. В греческом Прологе №390 и в Синаксаре Никодима —,
тг| avrrj ццЕра |ivr]|iT] rrjg цета (piXav^pconiag enevexiJeicnig T|4iv
(popEpag aTteiXrjg tov aeiapov, nap’ EXmSa naaav ЕХшроооаТО
ПМ-О^ о (piXavAptonog 0sog. Какое здесь разумеется землетрясение
неизвестно. Сличи 17 марта.

15.	Отрд<С>. стго Сфноллчнкд. Алеудернд (при Адриане): так
в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих
списках, как и в славянских №60, №2, №404 и ныне. В греческом
списке №42, Саксенготском и в славянском №54 нет.

В нынешних святцах прибавлены (а) преподобный Павел, иже
в Латре: в греческом Прологе №390, Синаксаре Никодима и в гре-
ческой печатной Минее означено определеннее — ТГ} aVTT] ЦЦЕра
tov oorov яатрод тцхаЛ IlavXov tov Neov acrxr]CTavrog ev xoig
Xpovoig tov nopepvpoysvETOV EV Toig opEt AaTpov (подробнее из-

вестие о сем угоднике, имевшем великое уважение у современников и
скончавшемся в 956 году, смотри в Месяцеслове Вершинского, по
греческой рукописи XI века); (6) святой Стефан, архиепископ Су-
рожский: ни в греческих Месяцесловах, Минеях и Прологах, ни в
Римском Мартирологе не упоминается. А пишется Житие его под
сим числом в Макариевской Минее-Четьей №177, также и в сбор-
никах Синодальной Библиотеки. Родом он был Каппадокианин; Су-
рож, где святительствовал — в Крыму, вероятно, нынешний Судак;
за ревность по иконопочитанин, при Льве Исавре, в Константино-
поле посажен в темницу, но при Константине Копрониме, по хода-
тайству супруги его, дочери Керченского (Козарского?) царя, осво-
божден; крестил ее сына, и с честию отпущен в Сурож, где н скон-
чался около 750 года, избрав преемником себе клирика Филарета.
Житие его замечательно для нас, русских, тем, что описывает быв-
ший вскоре по смерти святого, при преемнике его Филарете, поход
руссов на Сурож и крещение князя их Бравмина с вельможами332. В
Новгородской 2 летописи под 1493 годом — «того же (декабря)
месяца 15 на память преподобного отца нашего Стефана Сурожского
Чудотворца»333.

16.	Пама<т>. стго пр<о>КА. аггел: так в Месяцеслове Ва-
силия, Синаксаре Никодима, в греческих списках, в славянском
№404 и ныне. В греческом списке №42, Саксенготском и в сла-
вянских №60, №2 и №54 опущено.

В Остромировом списке под сим числом, но без упоминания
святого, сделано такое замечание — и пр'Ьже очьскъна не<Д>
нед'Ь<л> БЪ1влкть въ ниже оучинкно. евл<г>. С5 лоук. глл<в>.
р|^.: по нынешнему разделению, это зачало 72 (от Луки 13, 19-
29), что, как по древним спискам, так и по нынешним, читается В
субботу 12-й Недели от Луки (в общем счете — 28-й Недели) и В
субботу Праотцев (пред Рождеством Христовым), предшествующую
Неделе Святых Отец. Несмотря на то, что эта Неделя Праотцев в
Остромировом списке отмечена была уже выше, между 6 и 13 дека-
бря, здесь, 16 декабря, она упомянута вторично. Конечно, это пото-
му, что по церковному уставу празднование святым Праотцам бы-
вает в разные числа, от И и до 17 декабря, и часто бывает в Неде-
лю 28-ю по Пятидесятнице334. Потому и сказание об этой Неделе
Праотцев в Синаксаре Никодима помещено под 13 декабря, в гре-
ческом Прологе №390 — под 16 декабря, а в славянском №247
— под 19 декабря; сличи 23 декабря.

17.	Стрл<с>. СТ\Ъ .Г. отрокъ. АНАННА. А^АрНА. АЛИСАНДА. Н
Данила пр<о>ркд: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никоди-
ма, во всех греческих и славянских списках и ныне.

В Остромировом списке, по наименовании отроков, прибавлено
— иже в вдвилон'й оугдсншл пефь огньнж.
18.	Стрл<с>. СТХЪ ЛЛМНКТ». СЕКАСТНАНА. и дроужнггы кго (в
Риме, при Диоклитиане): так в греческих списках №225, №43, в
списках у Шольца при Евангелии, внизу в примечании, и ныие. В
Месяцеслове Василия — святые иные. В греческом списке №42
Саксенготском списке и в славянских №60 и №2 числа нет.

В ОсТрОМИрОВОМ СПИСКе И №54 ------ СВЦ1НИК ЦРКВЪ! CTT.IA

еца сжфАА ели^ъ келнкъ!А цркке въ холкопрлтннх'ь; в гре-
ческом Прологе №390 и Синаксаре Никодима — xai та Eyxaivia
tov пЕРапцюо oixov Trig vriepEvSo^ov ayiag Sscncoivrig r]|icov
Oeotoxov ev Toig XaXxortpaTEioig: Халкопратиями (XaXxoTtpaTEia)
называлось в Константинополе место, смежное с храмом Святой Со-
фии, где производили и продавали всякие медные изделия (yaXxog
— медь и Ttpa^ig — торговля). Этим ремеслом занимались иудеи,
поселившиеся здесь уже со времен Константина Великого и по-
строившие синагогу. Но император Феодосий Великий вывел их
отсюда в другое место, а Феодосий Младший (по другим сведениям
— Маркиан и Пульхерия) на месте ее построил великолепный храм
в честь Пресвятыя Богородицы, называвшийся «в Халкопратиях»
(tt|v ovnav ev XaXxoTtpaTEioig). Император Юстин, и потом Васи-
лий Македонянин, восстановили и обновили его, и это восстановле-

ние (первое или второе — неизвестно) Греческая Церковь воспоми-
нала 18 декабря335. В этом храме находился великолепный ковчег с
поясом Пресвятыя Богородицы (r| ayia пород), и совершалось об-
щественное поминовение всех христиан и братий, скончавшихся от
глада, жажды и меча336. В греческом Прологе №390 и в Синаксаре
Никодима под 29 декабря пишется — тг| avrrj Г|Ц£ра |ivri|ir|
ftavTcov tcov ypinTiavcov aSsXcpcov r]|i(ov tcov ev Xipco xai ^i\|/ei xai
Jiaxaipa xai xpvEi teXeicoiJevtcov- TEkEitai 8e r] avrcov nvva^ig ev
toig XaXxonpaTEioig sig tov vaov Tqg vnepEvSo^ov Sscntoivrig
HH^v Oeotoxov evila (xEtrai) T| ayia пород. Это записано и в
Церковном Обиходе. В Прологе XIII-XIV веков также записано
под сим числом освящение храма в Халкопратии337.
19.	Стрл<С>. Стго мчнка. воннфлнтнл: так в греческом
списке №43, в списках у Шольца при Евангелии, в Саксенготском
списке и Синаксаре Никодима, и в славянских списках №404 и
№60 (только в №60 прибавлено — и дроужинЪ! кго), и нЫне.

В Месяцеслове Василия и №225 — святые иные, а святой
Винифатий в Месяцеслове Василия отнесен к 20 декабря. В №42,
№2 И №54 числа нет.

В Остромировом списке — стрл<с> стынлгь м<ч>колгь
евтухд- и ермоноу и геннфатоу. В греческом Прологе
№390 и Синаксаре Никодима под предыдущим 18 числом читается
__ pvr|pr| t®v aytcov papTupcov Фоха xat ‘Epp'uXo'u (без сказа-
ния), а под 19 числом — цут|рт] t®v ayi®v paprup®v Еоти^юъ xat
OeooaXovixrn; xat t®v <tdv актов; av8p®v Siaxoowov xat yuvaixcov
E[}8opr|xovTa. Надобно думать, что в Остромировом списке ермоноу
и геннфдтоу, каковых имен между святыми нет, написано вместо
Ермила и Вонифатия. Первый назван Ермолом и в Мстиславовом
списке 13 января.

20.	СтрА<С>. СТГО СЦ1Н0МЧНКА. НГНАТНА БОГОНОСЬЦА (еПИСКО-
па Антиохийского, ученика Иоанна Богослова, растерзанного зверя-
ми в 106 году): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима,
во всех греческих и славянских списках, и ныне.

21.	Стра<с>. стыга мчнца. ноулндны: так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих и славянских
списках и в нынешних святцах.

22.	Стра<с>. стыга мчнц'Ь. АНАСТАСИЙ: так в Месяцеслове
Василия, во всех греческих и славянских списках и ныне. Названа
Узорешительницею (срарцахоХитрга), римляныня, девственная су-
пруга язычника Публия, посвятившая себя на служение в узах то-
мящимся мученикам. После разных мук усечена при Диоклитиане.
23.	Стра<с>. ст’Х’ь мчнкъ л. иже въ крн’гб (при Декии)-
так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих
списках, в Остромировом, №404 и ныне. В греческом списке №42
И в славянских №60, №2 и №54 нет.

За сим в Мстиславовом списке пишется — Не<Д>. прдоцк
преже рожьства хрнстовд, и потом — Сж<б>. преже р<о>жствл
ХВА, и далее — Не<Д>. прНкдъ р<о>жствъмь хвъмь. ст\ъ шць.
АВрААМА. ИСАКА. КАКОВА: так означается последняя Неделя в Ме-
сяцеслове Василия, в греческом списке №43, в Остромировом спи-
ске, №60 и №54. В прочих списках сии патриархи не поименова-
ны, и притом Неделя пишется в №54 — после 18 декабря, в Ост-
ромировом списке и №60 — после 19 декабря, в Саксенготском
списке — после 20 декабря, в №42 — после 22 декабря, в №225,
№404, по Мстиславову списку — после 23 декабря, в №43 —
после 24 декабря, в списках Служебной Минеи №437 и Стихираря
№517, она, равно как и предыдущая Неделя Праотцев, пишете#
пред 20 декабря.

В Месяцеслове Василия замечено — ev т]Ц£ра хиргахт], ОТЕ
^а%т] (когда прилунится) |XVT)pr] tcov ayicov naTEpcov и прочее.

24.	Без означения святого: означено — навенернк
р<0>жства х^а: так и во всех греческих и славянских списках; в
№2 иет. Но в Остромировом списке и №404 прибавлено —-
пама<т> стыга м<ч>ца еугеннга при космод’Ь црн, она пишется
под сим числом в Месяцеслове Василия, в Саксенготском списке, в
списках у Шольца, в Синаксаре Никодима и в нынешних святцах.
Сравни Лаврентьевскую летопись под 1201 годом338.

25.	РожьСтво га нашего ic ХА: так в Месяцеслове Василия, Си-
наксаре Никодима и во всех греческих и славянских списках, и ныне.

26.	СъворЪ Стыга бца: в греческих списках №42, №225 и в
Саксенготском пишется — т] cnjva^i^ rr£ iMtepayia^ ©еотохои;
в списках у Шольца при Евангелии и в №43 — ек; та eniXo/Eia
0EOTOXOD; в Месяцеслове Василия под сим числом представлено
бегство в Египет с подписью — т] Оеотбхогх; cpevyo-uoa eig
AiyuTCTOV; в греческом Прологе №390 все это соединено под загла-
№ем ____ г] cruvaE,u; rq<; WEpayia^ 3EcncoivT|g тщсоу ©eotoxov qxoi

ta ЕЯЛОХЕМХ, написано три стиха, потом под заглавием Перг тт)д
jpvyfjg Trjc, D7CEpayia<; Oeotoxod записано сказание о бегстве в Еги-
пет, то же самое, что в Месяцеслове Василия.

По Мстиславову списку — №60, №2, №404 и ныне; в
№54, вместо СЪЕврт» (как и выше 8 ноября в Остромировом списке
и №54), написано — сгньмт. стыга вцга339; в Остромировом
списке — ндоутрнк по ржСгв’Ь хв^-

Ныне упоминается еще память священномученика Евфимия,
епископа Сардийского, как в греческом Прологе №390, славянском
Прологе №247, Синаксаре Никодима и Церковном Обиходе. Стра-
дал по клевете и за иконопочитание и засечен до смерти Михаилом
Косноязычным, а по другим источникам — Феофилом.

27.	Стрд<с>. стго. пьрвомчнкд. стефднд: так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих и славянских
списках и ныне.

Ныне, кроме сего, пишется — преподобного отца и исповедни-
ка Феодора Начертанного, брата Феофана, творца канонов, значу-
Щегося под сим числом В Синаксаре Никодима, а в Месяцеслове
Василия, младших списках у Маттея, греческом Прологе №390 и в
славянском №247, и в Служебной Минее №437 он пишется под
28 декабря.

Феофил жестоко гнал iT мучил обоих братьев за иконопочита---

ние, наконец, приказал острием и чернилами изобразить на лице
Феодора стихи, показывающие мнимую его лесть и буйство (почему
и назван он Граятсх; — Начертанный), и сослал в ссылку, где
Феодор и скончался около 840 года (Месяцеслов Вершинского).
28.	Попрл^дьньство. ХВА Р<О>ЖСТВА. Н СТХТ» мчик-ъ в
тьмоу (сожженных в Никомидийском храме в день Рождества
Христова по повелению Максимиана): так в Месяцеслове Василия
греческом списке №43, списках у Шольца при Евангелии и Апо-
столе, Саксенготском списке (где пишется — tcov ayicov
Sicpnpicov, а в Синаксаре Никодима прибавлено — tjtoi Eixocn
^iXiaScov), славянском списке №404 и иыне; так и в Служебной
Минее №437, и в списке Студийского Устава №330.

В Остромировом списке и №54 — ст<о>моу оцоу нашемоу
архнеп<о>поу Б'ывъшоу деодороу; в №54 прибавлено — црд-
гра<Д>; значится по сим числом в Месяцеслове Василия и в гре-
ческом Прологе №390; в Синаксаре Никодима — под 27 декабря.

По сказанию о нем, в Синаксаре Никодима более полному,
святой Феодор был при Константине Погоиате сперва пресвитером,
синкеллом и сосудохранителем (охЕиофлАа^) в Константинополь-
ской церкви. Потом он заступил место патриарха Константина, но
святительствовал только два года и три месяца, быв удален с кафед-
ры в 678 году; скончался в мире340.

В греческом списке №42 и в славянских №60 и №2 нет.

29.	Стрд<с>. Стхт» млдденьць: так в Месяцеслове Василия и
во всех греческих списках, кроме №42, и в славянских.

В №404 определеннее — СТХ'Ь млад’Ьнець и^Бькн’ЫХЪ
Х<С>д рлдн их’11 Ж6 чнсломь .д. Т’ЫСАф'Ь; в греческом Прологе
№390, Синаксаре Никодима и в греческих Мииеях — yiAiaStOV
SexaTECTOapiov, согласно с греческими Минеями и славянский Про-
лог №247, равно и в Месяцесловах Синодальных списков Еванге-
лия №25, №26 и №30 пишется Д1 ТЫСАфь341. В нынешних свят-
цах, кроме означенных 14 тысяч младенцев пишется — преподобный
Маркелл, игумен Обители Неусыпающих (axoigqtiov) в Констан-
тинополе, основанной около 426 года святым Александром, по коем
Маркелл был третьим настоятелем (f около 488 года)342. Он зиа-
чится в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, списках у
Щольца при Евангелии, греческом Прологе №390 и в славянском
№247, в Служебной Минее №437 и Студийском Уставе №330.

30.	Пама<т>. прп<д>БН’ыга. аноусна. и попра^дьньство
АРИСТОВА рожьства: так в Месяцеслове Василия и во всех греческих
списках, Римском Мартирологе и в славянском списке №404; в
№42, №60, №2 и №54 нет; так и в Служебной Минее №437, и
в списке Студийского Устава №330.

В Остромировом списке — стра<с> стчлга м<ч>ца Анаста-
сии солоунган'ынга при ма^ими1АН’Ь цри; в греческих и славянских
списках и в Римском Мартирологе она не находится ни под сим, ни

в других числах.

Святая Анисия была точно солуняныня и пострадала от воина
при Максимиане. Поэтому в Остромировом списке, нередко пред-
ставляющем ошибки, вместо Анастасии, вероятно, надобно читать
имя той же Анисии. Замечательно, что в славянском Прологе
№247 под 30 октября также пишется, и несправедливо, Анастасия
Солуняиыня, ибо в Житии говорится о ней, кроме родины, все то
же, что и в греческом Прологе №390 и в Синаксаре Никодима под
29 октября; смотри это число. А в Месяцеслове Василия под 12 ок-
тября пишется об Анастасии Римляныне.

В нынешних святцах, кроме святой Анисии, пишется — Зо-
тик, пресвитер и сиротопитатель (при Константине Великом в Царь-
граде). Он пишется под сим числом в списках у Шольца при Апо-
столе и в греческой печатной Минее, но в греческом Прологе
№390, Синаксаре Никодима, в списках у Шольца при Евангелии
— под 31 декабря.

31.	Памд<т>. СТЫШ ЛГГре НАШ61А. МеЛАНЪ! (по-гречески
MgXavr), по-латински Melania) и попраздьнь<с> ХВА рожьствд:
так в Месяцеслове Василия и в греческих списках, кроме Саксеигот-
скоро, равно и в славянском №404, и в нынешних святцах. В гре-
ческом списке №42 и славянских №60, №2 и №54 нет числа.

Святая Мелания Римляныня, бывшая в супружестве, всё свое
огромное имение употребила на построение церквей и монастырей
на нужды больных, странных и пленных. Строгая постница, была в
Карфагене, Александрии и в Иерусалиме, где соорудила женскую
обитель и в ней скончалась в 439 году.

В Остромировом списке — стрд<с> стааго м<ч>ка сел-
вестрд ПАпежд: во всех греческих и славянских списках Месяцесло-
ва, Пролога, Мииеи, бывших под руками, память Сильвестра, папы
Римского, положена 2 января, только в Римском Мартирологе она
стоит 31 декабря, как доселе совершают ее римо-католики. Впрочем,
можно думать, что в древиие времена и Римская Церковь праздно-
вала память святого Сильвестра 2 января, а равно и наоборот —
Греческая 31 декабря, так что было или колебание между тем и
другим числом, или двукратное празднование в оба числа, доколе
впоследствии Восточная Церковь не приняла одно 2 января, а За-
падная — 31 декабря. Древний Неаполитанский мраморный кален-
дарь, так согласный с греческим Православным, представляет свято-
го Сильвестра как под 31 декабря — natalis s. Silvestri рарае, так и
под 2 января — depositio Silvestri рарае343.

Январь

лл. 182 об.-189 об.

___	1. Овр^АНИК ГА ндше<г>. IC JJA. И ПАЛЛА<Т>.
прп<д>Бндд<г>. оца ндшего. Василии: так в Месяцеслове Васи-
лия, Синаксаре Никодима, во всех греческих и славянских списках и
ныне.

В Остромировом списке обстоятельнее — и пд<т> оцоу НА*
шемоу Василию дрхиеп<с>поу Бъшъшоу въ кесдрнн кдпадокии.
2.	Пама<т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА ндше<г>. с'йьвестрА
(по сказанию, имел дар чудотворения, привел к вере, крестил и рас-
положил в пользу Церкви императора Константина Великого, скон-
чался в глубокой старости в 335 году) и попрА^дьнь<с> ХВА
р<0>ЖЬС’ГВА: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и
во всех греческих (только в №42 нет) списках, и славянских спис-
ках, и в нынешних святцах; только №225 и славянские списки
№60, №2, №54 — без попразднства Рождества Христова, а в
№404, вместо сего — предъпрд^деньство просв’йцгйныа, как и в
греческом списке №43 и списках у Шольца при Евангелии —
rcpoeopttov tcov (pcorcov344.

Святой Сильвестр пишется 2 января и в Служебной Мииее
№438, славянском Прологе №247, в Церковном Обиходе и в
Лаврентьевской летописи под 1203 годом345, в Летописце Переяс-
лавском346 и в других древних памятниках.

В Остромировом списке — па<т>. стыга аполннАрнА. и
ПрП<Д>БЬНААГО ОЦА ГрНГОрА ЧОуДОТВОрЬЦА ВЪ AKpHT’fc И НАВ€ЧерИК
Стыхъ Б0Г01АВЛКННН; из того, что в этот день пишется здесь Наве-
черие Богоявления, видно, что писец, как нередко бывает и в других
случаях, и по другим спискам, ошибся в числе, написав вместо 5 ян-
варя — 2 января, или же, поместив в одно 2 января два числа сра-
зу — 4 и 5 января.

Память святой Аполлинарии (при императоре Льве Великом) в
Прологах — греческом №390 и славянском №247, равно и в Си-
наксаре Никодима, и в греческой Минее, отнесена к 4 января. А в
Синодальных списках Апосто\а №45, №46, №47, в Римском
Мартирологе и в нынешнем нашем печатном Прологе — к 5 января,
к которому относится в греческом Прологе №390 и славянском
Прологе №247, равно и в греческой Минее и в славянской Минее
№438 — память святого Григория, иже в Акрите, жившего при
императоре Михаиле Куропалате, в начале XI века.
3.	Пама<т>. пр<о>рка малахна. и предъпра^дьнь<с> про-
СВ’ЬфеннЮ; в №404 — стго гордыа (сотник, усекнут при Лики-
нии); в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в списках у
Шольца при Евангелии, в греческом Прологе №390, славянском
№247 и в нынешних печатных святцах пишутся — пророк Малахия
и святой мученик Гордий; в №225 — один только святой мученик
Гордий, а в списке №43 — пророк Малахия. В греческих списках
№42 и Саксенготском, в Остромировом и прочих списках нет.

4.	Пама<т>. прп<д>БНАА<г>. дестнрна. и дечмктнста И
предъпра^дьнь<с> проСВ’Ьфенню; память преподобного Феок-
тиста, игумена в Кукуме Сикилийском, в V веке, значится под сим
числом в Синаксаре Никодима, младших списках у Маттея, в гре-
ческой Минее, славянском Прологе №247, в Псалтири с восследо-
ванием по Синодальному списку №407 и нынешней печатной.

Память святого Фестирия, великого подвижника, «от Востока
воссиявшего на Западе» и скончавшегося 5 января, значится под
5 января в Синаксаре Никодима и греческом Прологе №390.

В №404 — предъпра^деньство (Просвещения) и стго ма-
ллхъпа: смотри 3 января.

В греческом списке №42, Сдксенготском списке, Остромиро-
вом и прочих нет числа.

В нынешних святцах, кроме означенного Феоктиста, пишется
еще Собор 70 Апостолов, значущийся под 4 января и в Синаксаре
Никодима. Смотри и Новгородскую 2 летопись347.

5.	Без означения святого пишется только — въ навечерик 60-
гогавленша христова: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Ни-
кодима и во всех греческих и славянских списках, только в №404
— стго м<ч>нн феижемнпста и павла фнв'ЬнСкаго; память свя-
того Феопемпта, епископа, усекнутого при Диоклитиане, пишется
под сим числом в Синаксаре Никодима, а в Месяцеслове Василия,
греческом списке №43 и Прологе №390 — под 4 января.

Равным образом, память Павла Фивейского в списках у
Шольца при Евангелии значится 4 января, а в греческом Прологе
№390, в греческой Четь-Минее №155 и №178 — под 5 января, в
прочих — под 15 января.

Ныне — святого мученика Феопемпта и Феоны, пострадавше-
го с ним, и преподобной Синклитикии, как все они под сим числом
значатся в Синаксаре Никодима, а в Месяцеслове Василия и гре-
ческом Прологе №390 — под 4 января.

6.	Пишется только — въ сток Богогавлкннк: так в Месяце-
слове Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих и сла-
вянских списках, и иыне.

7.	Съворъ Стго Vwaha крстлл: так в Месяцеслове Василия,
Синаксаре Никодима и во всех греческих и славянских списках, и
ныне. Затем в Мстиславовом списке пишутся чтения в субботу и
Неделю по Просвещении, как во всех греческих и славянских
списках.

8.	Пама<т>. стыга мчнца. домьннкы: так в греческом
списке №43, Синаксаре Никодима, в греческом Прологе №390 и
славянском №247, и в греческой Минее; в Месяцеслове Василия
отнесена к 10 января.

По Мстиславову списку №404, с прибавлением — П0-
празденьство просв’Ьфеньга. В греческом списке №42, Саксенгот-
ском списке и в славянских №60, №2 и №54 нет.

В Остромировом списке — па<т> стааго грнгорд еп<с>па
Мусин (Mucuu): ни в одном греческом и славянском списке Месяце-
слова, Пролога и Минеи, ни в Римском Мартирологе, не нашлось
такого имени.
Мисия (Mvcna, Moesia) во времена Греческой Империи, раз.
деляясь на Верхнюю и Нижнюю, по тогдашнему, как и доселе, на-
родонаселению, обнимала страны — Сербию (Верхняя Мисия) и
Булгарию (Нижняя Мисия), следовательно — земли славянские348
И, например, булгарский город Доростол (ныне — Силистрия) в
греческих Синаксарях обыкновенно пишется в Мисии. Смотри
17 июля в Месяцеслове Василия и Синаксаре Никодима о святом
мученике Емилиаие; 2 августа — в Синаксаре Никодима о святых
мучениках Максиме и Даде. В этой стране, издревле занимаемой
славянами, еще задолго до Кирилла и Мефодия, греческие духовные
лица проповедывали Евангелие с большим или меньшим успехом
между славянами, и были епископы, зависевшие от Константино-
польского патриарха349. В. Григорович в бывшей Болгарской архи-
епископии Охриде, на огромной, полуразрушившейся церкви Святой
Софии, по данным Лекеня350 построенной современным императору
Константину Мономаху (1042—1053 гг.) болгарским архиепископом
Львом, открыл следующую, кирпичами сделанную и не вполне уце-
левшую надпись — Гртууорго-и... GXT]vr|v EyEtpou;... tcov iteoypoapcov
vopcov etIvt) та Mixrcov ExStSacxEi navoocpcog gtpx («Григория... сень
/=храм/ воздвигнув /заповедям/ богописанных законов, народы
Мисии поучает премудро 6520 /1012 г./»)351. Не значит ли это, что
при храме воздвигнут был притвор или придел во имя Григория,
премудрого учителя народов Мисии, то есть — славян? По крайней
мере, указывается Григорий. Известен нам Григорий, пресвитер
мних BC'fcx’11 Цбрковннкт» БЛ’ъгдрСК’ЫХ’ъ церквГн, переведший с гре-
ческого, для болгарского князя Симеона (888—927 годы), Хронику
Иоанна Малалы352. Не этот ли самый, впоследствии, может быть,
возведенный на епископскую кафедру, подобно Константину, пре-
свитеру Болгарскому, потом епископу, отмечен был в греческом Ме-
сяцеслове под именем Григория, епископа Мисии?

В нынешних святцах, сверх преподобной Домники, пишется —
преподобного отца Георгия Хозевита и Емилиана исповедника: оба
значатся под сим числом в греческой печатной Минее; первый также
в Синаксаре Никодима, и, по сказанию, весьма строго подвизался в
Хозевитской обители близ Иерусалима. Смотри известие о нем по
греческой рукописи X века в Месяцеслове Вершинского, — по нему
Георгий умер незадолго до нашествия персов, то есть около
614 года.

9.	Стрл<с>. стго сщномчнкд полуевктл. и попрледьньство
просвещении: в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во
всех греческих списках и в славянских №2, №404 и ныне, пишется
мученик Полиевкт. По сказанию, он был воин, первый мученик в
Милитине Армейской при Декии. Но в Мстиславовом списке По-
лиевкт назван священномучеником по ошибке писца или смешан с
патриархом Константинопольским Полиевктом (956-970 гг.353),
который, по соображению обстоятельств, крестил святую Ольгу в
957 году354 и который в греческом Прологе №390 и в славянском
Прологе №248, XIV века (в Прологе №247 листы здесь утраче-
ны), равно и в Синаксаре Никодима, пишется под 5 февраля —
теги основ латрос; qpcov ПоХъеохтоо too Neov архгелюхолов
KcovaxavTivOB лоХесй^. Но Полиевкт скончался не мученическою,
но мирною смертию: в Синаксаре Никодима сказано прямо — EV
Eipr]vn teXeiobtoci.

Попразднство пишется только в списках у Шольца при Еван-
гелии и в греческом списке №43.

В Остромировом списке, №60 и №54 нет сего числа.

10.	Палаа<т>. п0п<д>енаа<г>. оца нлше<г>. григорнл
6П<С>ПА. нусьскл. к попрАЗДЬНЬ<с>. просвещению: так в Меся-
цеслове Василия, в Синаксаре Никодима, во всех греческих списках
и в славянских №60, №2, №404 (только в №42 и №54 иет); но
попразднство пишется только в списках у Шольца при Евангелии и
в греческом списке №43.
В Остромировом списке прибавлено — па<т> оца нашего
коана: ни в одном греческом или славянском списке Месяцеслова
Пролога или Минеи не встречается Иоанна, только в Римском
Мартирологе, между прочими, под сим числом пишется____________

Mediolani sancti Joannis episcopi et confessoris. Иоанн Камилл (одно
имя), епископ Медиоланский, в Италии, около 659 года, значится
под сим числом и в издании Acta Sanctorum. Но, не говоря о про-
чем, уже эпитет «отца нашего», не всегда прилагаемый и к грече-
ским отцам, не позволяет разуметь в Остромировом списке этого
латинского, позднего и малоизвестного, святого.

Древний Неаполитанский Месяцеслов, которому Ассеман спра-
ведливо отдавал преимущество в определении греческих святых, в
настоящем случае представляет иное. В новом издании его, под
10 января поставлено — S. Joannis Chrim. Сокращенное слово
Chrim. должно читаться здесь Chrysostomi. Под 27 числом этого же
месяца в Неаполитанском Месяцеслове означена память Иоанна
Златоуста таким же, обычным в рукописях и надписях, сокращением
его проименования — nt. s. Johannis Chrim. Первые две буквы оз-
начают natalis [dies], хотя в это число воспоминается не кончина, а
перенесение мощей Златоуста. Отсюда ясно, что в словах Остроми-
рова списка па<Т> Оца НАшего коана, надо разуметь святого
Иоаииа Златоуста, которому всего приличнее и титло «отца наше-
го». Но почему таким образом 10 января празднуется Златоусту,
остается неизвестным.

В нынешних святцах, как и в списках у Шольца, кроме свято-
го Григория Нисского, пишется (а) преподобный Дометиан, епископ
Мелитииский (в Армении, на Евфрате). В сказании о нем, под сим
же числом, в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и грече-
ском Прологе №390, говорится, что святого Дометиана, по его тон-
кому уму, при строгой жизни, император Маврикий посылал в Пер-
сию, где он содействовал восстановлению Хозроя на престол и при-
——

вел его в мир и дружбу с Маврикием. При всей своей близости к
царю, имея в руках большие суммы, святитель употреблял их на
построение церквей и пропитание бедных. Вторично прибыв в Кон-
стантинополь, здесь скончался в 601 году, и мощи его, при всеоб-
щем чествовании, торжественно перенесены в Мелитину (сличи Ме-
сяцеслов Вершинского) (б) преподобный Маркиан, пресвитер и
иконом Великия Церкве (в конце V века): пишется под сим же
числом в Месяцеслове Василия, №225, Синаксаре Никодима и в
греческом Прологе №390. Оба пишутся и в славянском Прологе
№184.

11.	Стрл<с>. стою ллчнкоу. ллдркд. И АГАПИА. Вт тт><ж>.
ДНЬ. ПАЛЛА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. Д6Ш<Д>СИА.
ОБЬфежителА. и попрАЗДЬньство просвгЬ<ф>нкю; ОДИН ТОЛЬКО
Феодосий, начальник общежития (xoivopiap^T]^), основавший оби-
тель близ Иерусалима в VI веке, пишется в Месяцеслове Василия, в
греческих списках, в славянских списках №2 и №404, и ныне.

Но в греческом Прологе №390 значатся еще под этим чис-
лом, без сказания — xai |AVT||AT| tov ayiov ootoctoXov Mapxov
7tXr|cnov tov T avpov355 xai tov ayiov 0eo8oj pov xai ap/ipav8piTOv
Ayaraov; два последних значатся и в Синаксаре Никодима, но
относительно Апостола и Евангелиста Марка Никодимом здесь за-
мечено, что напрасно память его пишется в Минеях под сим числом,
когда совершается 25 апреля. Впрочем, в Мстиславовом списке
Марк и Агапий названы мучениками, и без более подробного обо-
значения остаются неизвестными. В Саксенготском списке, Остро-
мировом, №60 и №54 нет. А попразднство значится только в
списках Шольца при Евангелии.

12.	СтрА<С>. СТЫГА ЛЛЧНЦА. ТАТИАНЫ, и попрл^дьнь<с>.
просвтй<ф>нию; пишется святая Татиана, римляныня, диаконисса,
пострадавшая около 225 года, и в Месяцеслове Василия, в гречес-
ких списках №225, №43, списках у Шольца при Евангелии, в сла-
вянском №404 и нынешних святцах. Попразднство — у одного
только Шольца. В Остромировом списке, №60, №2 и №54 нет
числа.

В Саксенготском списке — ТО1) оспоъ Geoxtkttov Ttarpiap^ou;
конечно, ошибка, ибо между патриархами Константинопольскими, а
равно Александрийскими и Иерусалимскими ие было Феоктиста.

13.	Стрд<с>. стою ллчнкоу. ермолд и стрАтоннка (при Лики-
нии утоплены в Дунае): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре
Никодима, в греческих списках, в славянском №404, и ныие. В
Саксенготском и прочих списках сего нет .

14.	Палла<т>. стхъ оцъ н^бнкн'ынхъ въ скнаист’Ьи rop’fc;
в греческих списках №225 и №43, в Саксенготском списке и
списках у Шольца при Евангелии, пишется только — tcov ayicov
a^paScov без означения имен, только в поздних списках у Маттея
прибавлено — tcov ev Liva xai тт] Paitfco.

В Месяцеслове Василия, греческой Минее, греческом Прологе
№390 и Синаксаре Никодима описываются под сим числом три
избиения. Первое — при императоре Диоклнтиане и Петре Алек-
сандрийском, архиепископе, около 370 года, когда в Синайской горе
сарацинами избиты были 38 Отцов, исключая двух едва оставшихся
в живых — Саввы и Исаии.

Второе избиение — 33 Отцов от влемиев, варварского народа,
жившего при Чермном море, в Райфе, бывшее в то же самое время.

В Мстиславовом списке также — Т попрАздьнь<с>. просев <ф>нню. —
Прим. ред.
То и Другое избиение описано очевидцем первого, монахом
Дммонием, по коему, настоятелем побиенных на Синае был Павел.

Третье избиение Отцов на Синайской горе от тех же влемиев,
описанное одним из сих Отцов, оставшимся в живых, преподобным
Нилом, известным аскетическим писателем (смотри под 12 ноября),
и следовательно, бывшее в начале V века. Избиенные в его сказа-
нии названы: Феодул священник, Павел, Иоанн, Прокл и другие356.

В прочих списках — №60, №2 и №404 — пишется по
Мстиславову, а в №54 — ст\ъ ць дешдоулд пдулд: святой Павел,
конечно, есть вышепоказанный настоятель Раифской обители, а свя-
той Феодул, особо означенный под сим числом и в Месяцеслове
Василия, и в Синаксаре Никодима, и в греческом Прологе №390
— был сыном преподобного Нила Синайского, особенным промыс-
лом Божиим спасшийся от смерти в третье из означенных избиений
Отцев на горе Синайской.

В Остромировом списке — пд<т> сты\ч» Оць ндшн<х> И
Л*<Ч>КЪ H^EHKH'UX'b НА СИНАИСЦ'ЙИ COp'fc Д€0Д<0>уЛА. ННЛА. КОАНА
и па<т> СТ<О>ллоу аввад'Ь; в последнем случае слова tcov
appa&ov (отцов) приняты за собственное имя мученика. Можно
отсюда думать, что Месяцеслов Остромирова списка выбран из раз-
ных списков, так что в настоящем случае первый из употребленных
списков имел правильный перевод: appaScov — оць, и следовал
греческому оригиналу с подробным обозначением имен избиенных, а
второй — общее нарицательное имя TCOV apPaficov принял за соб-
ственное. Подобным образом и переписчик Несторовой летописи
мних Лаврентий в 1377 г. говорит — началъ еслль пксатк книги
сГа глдголелгый л’Ьтописецъ, лгЬсаца ГенвдрА въ ,дь на паллать
СВАТЫ^Ъ ОТбЦЪ НАШИ\Ъ АВВАДЪ ВЪ СиНА’Ь И ВЪ Рдиф’Ь И^БЬб-
НЪ1хъ357; а в Синодальном списке Апостола №45, 1307 г., и №46,
XVI века, — стрд<с> ст\ъ шць ндшн^ъ чьрнори^бць и^ъбьк-
НТ^ХЪ на синаист’Ьи rop’fe: так и в списке Пролога №24 и других,
и В Евангелии №23, 1355 года.	,
15.	ПдЛЛА<Т>. СТГО ТшАНА. КОуфЬННКА. И ПДуЛА ДКВбИСКД-
д<г>: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, греческом
списке №225, в списках у Шольца при Евангелии, но в греческом
списке №43 упоминается один Павел Фивейский, а в Саксенгот-
ском списке — один Иоанн Кущник, как и в славянских №60 и
№404. В нынешних святцах — по Мстиславову списку. В №42
Остромировом списке, №2 и №54 нет.

Иоанн Кущник, при императоре Льве Великом, подвизался
сперва в Обители Неусыпающих (смотри под 29 декабря), потом в
куще при вратах родительского дома, никем не ведомый.

Что касается до Павла Фивейского, то 15 января воспоминает-
ся его кончина: Г] хсиццся^ — по Месяцеслову Василия; успение —
по Церковному Обиходу.

16.	Поклонкннк чстьн'ыих'ь веригъ стго ап<с>ла петрд-. так
в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих
(в №42 нет) и славянских списках, и ныне; только в №2 пишется
— Спдденнк веригдлгь, а в Остромировом списке — Ц'йловднкк к
поклананкк вернгдллъ СТААГО апла петрд (по-гречески ------ Г]

7tpoaxwr]cn<; тгу; Tiptop аХъаесси; xov ayiov cmoGxoXov Петров).
Подобным образом, в Ипатьевской летописи под 1146 годом пишет-
ся — положение (в варианте — поклонеше) вернгдллъ сватаго
апостола петрд358; в Новгородской 1 летописи под 1193 годом —
съпдденке вернгдллъ359.

Это те самые вериги, наложенные на апостола Иродом, кото-
рые спали с него при явлении Ангела-освободителя (Деян. 12, 3 сл.)
и которые впоследствии нашлись и в этот день были чествуемы «даже
доселе», — сказано в Месяцеслове Василия, — в Константинопольском
храме Апостола Петра, близ великой Софийской церкви360.

17.	ПдЛЛА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ6<Г> АНТОНИД В€"
лнкАд<г>; так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во
всех без исключения греческих и славянских списках, и ныне. В гла-
голитском списке у Ассемана — sancti patris nostri beati Antonii
institutoris monachorum.

18.	ПдМА<Т>. СТГО ОЦА НАШ6<Г> АДАНАСИА. И Ку0КЛА А0\И-
6П<С>па. Але^АНДрьсКАД<г>: так в Месяцеслове Василия, Синак-
саре Никодима, во всех без исключения греческих и славянских
списках, глаголитском списке у Ассемана и в нынешних святцах;
только в Остромировом списке — ст<о>моу аданасию и курнлоу
и Але^АНДроу; имя Александра, нигде не встречающееся под сим
числом, видно, образовалось из прилагательного АЛбЗАИдрьскА АГО.
Тот и другой святитель воспоминаются и вторично: святой Афана-
сий — 2 мая, святой Кирилл — 9 июня; смотри эти числа.

Жизнеописатель святого Афанасия, по Лампридию, относит
кончину его к 18 января, как это показывают и греческие стихи, чи-
таемые в греческом Прологе №390, Синаксаре Никодима и гре-
ческой печатной Минее под сим числом пред сказанием:

'Ailavacnov xai ilavovra ^rjv Хеую

Oi yap Sixaiot ^cocn xai xeiJvrixoTeg

vexi)v ’Ai>avacnov

Sexarr]

To есть: «Говорю, что Афанасий, и умерший, живет, ибо праведники
живут и по смерти. Тело Афанасия погребли в восемнадцатый день».

А о святом Кирилле далее читается такой стих:

ФиуЙд KvpiXXov cnipepov ayei
'AXX ov тгЛгитг]»; аац vqcTTOu xtic%

To есть: «Днесь совершается память бегства Кирилла, но не воспо-
минание кончины его приснопамятной». И Никодим, равно как

Т ap/vcav оуЗоатг]
и болландисты36’, объясняют, что речь идет о пребывании святого
Кирилла в Ефесе, где он, как в изгнании, столь много пострадал и
сделал для Православия, низложив на Соборе ересь Нестория.
Можно, впрочем, думать, что Церковь в настоящий день к памяти
святого Афанасия вообще хотела присоединить такого же великого
светильника Церкви Александрийской и Вселенской, как святого
Кирилла, как она нередко, по единству места и заслуг, соединяет па-
мяти святителей, например, Константинопольских — 2 сентября,
И октября, 30 августа; Антиохийских — 22 февраля, Афинских —
3 и 4 октября; смотри все сии числа; сличи и 31 января.

19.	ПаМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ6<Г>. МАКАрНА
(Египетского): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в
греческих списках, в славянском №404 и ныне. В №42, Остроми-
ровом списке, глаголитском у Ассемана и в прочих нет.

20.	ПаМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ6<Г>. еудумнд
(Великого, основавшего Лавру, f 473 году): так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима и во всех без исключения греческих
и славянских списках, в глаголитском списке у Ассемана и в нынеш-
них святцах. 21 * * * * * * * * *

21. СтрА<0>. СТГО МЧНКА. НешфКТА. И СТГО ОЦА. МАКСИМА ис-

повгЬ<д>ннка (j" 662 году, подвизался против монофелитов): так в

списках у Шольца при Евангелии и Синаксаре Никодима, но в Ме-

сяцеслове Василия, №225 и №43 пишется одни только мученик

Неофит, а в Саксенготском списке — один (Максим Исповедник,

как в славянских списках №60, №404 и в глаголитском списке у

Ассемана. В греческом списке №42, Остромировом и прочих

списках нет.

В нынешних святцах, кроме мученика Неофита и святого Мак-

сима Исповедника, пишутся мученики Евгений, Канидий, Валериан
и Акила, пострадавшие, как и мученик Неофит, при Диоклитиане и
Доаксимине. Они значатся под сим числом в Синаксаре Никодима,
но в Месяцеслове Василия и в Прологах — греческом №390 и
славянском №247 — под 26 числом.

22.	Стрд<с>. СТГО АП<0>ЛА. ТИМ0Д6А. и стою ллчнкоу. ВИК-
ТОРА. и викентид: в Месяцеслове Василия значится апостол Тимо-
фей и мученик Викентий диакои, пострадавший при Диоклитиане; а
мученика Виктора не значится ни в одном списке Месяцеслова,
Пролога, Минеи, только в Римском Мартирологе под 22 января
пишется — Ebreduni in Gallia sanctorum martyrum Vincentii Orontii
et Victoris, qui in persecutione Diocletiani martyrio coronati sunt: сличи
выше И ноября. В греческих списках №225 и №43 (в №42 числа
нет), равно и в славянском №54, и в глаголитском у Ассемана,
пишется один только апостол Тимофей; а в списках у Шольца при
Евангелии, Синаксаре Никодима, в Остромировом списке, №60,
№2, №404 и в нынешних святцах — апостол Тимофей и препо-
добномученик Анастасий Персянин, обезглавленный по повелению
Хозроя.

Ни в одном списке Евангелия не пишется значущееся в Меся-
цеслове Василия, греческом Прологе №390 и Синаксаре Никодима
мучение святых Мануила, Георгия, Петра, Льва и прочих, в цар-
ствование Льва Армянина убиенных от безбожных болгар (wto TCOV
ocitecov BovA-yapcov), но в списках Пролога №247 и других оно
помещено вместе со сказанием, по Месяцеслову Василия362.

23.	СтрА<С>. СТГО СфНОЛЛЧНКА. КЛИМЕНТА ЕП<С>ПА.
Анкурьскд (в Галатии, при Максимине): так в Месяцеслове Вд^и-
лия, Синаксаре Никодима и во всех греческих списках (только в
№42 нет). Но в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в
списках у Шольца при Евангелии и в №225 пишется еще святой
мученик Агафаигел с прочими.	(н >>
По Мстиславову списку №60, №2, №54 и глаголитский спи-
сок у Ассемана. В Остромировом списке память Климента ошибкою
отнесена к следующему, 24 числу. В №404 прибавлено ___________ м

лл<ч>нкд дгафонгелд. Оба значатся и в Служебной Минее №438
и в нынешних святцах.

24.	Палла<т>. прп<д>БНЪ1ГА. §енк (римляныни, V века):
так во всех греческих списках и в славянских №60, №404 и ныне.
В греческом списке №42, глаголитском у Ассемана и прочих сла-
вянских списках иет. В Месяцеслове Василия — святые иные.

25.	ПдЛЛА<Т>. СТГО ОЦА НАШ6<Г>. григоркд богословьца: так
в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих
списках (в №42 нет), в славянских списках, не исключая и глаго-
литского у Ассемана, и иыне.

26.	ПдМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. §6Н0ф0НТА. И КЖ6 СЪ
нк<лл>: так в Месяцеслове Василия и во всех греческих (в №42
нет) и славянских списках. Только в №60 и №404 определеннее
— Стго ^енофонтд к женъ1 кго к чддъ; в Остромировом списке
— и обою сновоу ей (и) оркддд (AexaSiov) коана, сверх того, в
начале прибавлено — Стаго поликдрпд еп<С>пд.

Означенные два сына отправлены были родителями из Кон-
стантинополя в Берит для образования, но потерпели кораблекруше-
ние. Ксенофонт и Мария, прибыв для отыскания их в Иерусалим,
нашли их монахами, и сами поступили в монастыри. Это было при
императоре Юстиниане.

Память святого Поликарпа, епископа Смирнского, во всех
списках, греческих и славянских, значится 23 февраля, ио в Рим-
ском Мартирологе, действительно, — 26 января, как и празднуют
ее доселе римско-католики. Тем ие менее, в Остромировом списке
память Поликарпа, епископа Смирнского, значится и 23 февраля. В
№2, №54 и в глаголитском списке у Ассемана нет сего числа.
27.	Пр€Н€С€НИК МОЦЖЛГЬ. IWAHA ^ЛАТООуСТАА<Г> (из Коман
в Царырад в 438 г.): так в Месяцеслове Василия и во всех грече-
ских и славянских списках, и ныне. Нет только в греческом списке
J\|e42 и в славянском №60. В глаголитском списке по переводу
Ассемана — sanctorum martyrum presbyteri Ananiae et Petri clavium
custodis et aliorum VII militum et velatio reliquiarum s. Joanni Chrysos-
tomi; пресвитер Анания и Петр, темничный ключарь, пострадавшие
при Диоклитиане, значатся под сим числом в Месяцеслове Василия,
славянском Прологе №248 (в №247 отселе и до 9 февраля листы
утрачены), а в греческом Прологе №390 и Синаксаре Никодима —
под предыдущим 26 января.

28.	ПАМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. бфрбМА
Сурина: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех
греческих и славянских списках, глаголитском списке у Ассемана и
иыне. В греческом списке №42 и в славянском №54 нет.

29.	Пронесении моцжлгь. стго игнатиа. богоносьца (из места
мучения — Рима в Антиохию): так в Месяцеслове Василия, Синак-
саре Никодима и во всех без исключения греческих и славянских
списках, глаголитском у Ассемана и ныне. Память его смотри под
20 декабря.

В Остромировом списке прибавлено — въ тъ<ж> дьнь
ПА<Т> прпдББНААГО игакоеа ^Атворнн<к> (Палестинского); в Гре-
ческом Прологе №390, Синаксаре Никодима и в Римском Марти-
рологе под 28 января — цлп)цт| тот) театров r]|xcov ’laxcofJov tov
acxTjTOV. В Месяцеслове Василия — 10 октября. «

/3

30.	СтрА<с>. стго СЦ1Н0МЧНКА. ипполутА: так в греческих
списках №225, №43, в списках у Шольца при Евангелии, Синак-
саре Никодима, в славянском списке №404 и ныне. В Месяцеслове
Василия отнесено к 29 января. В №42 и Саксенготском списке,
равно н в славянском №60 — СТОЮ врАЧЮ курд ишана (смотри
31 января).

В Остромировом списке и №54 — овр'йтеннк моцш чьсть-
Н'ЫХ’Ь СТААГО КЛНМ6НТА ПАП6ЖА рИМЬСКА Д ПО ARA'fc nerp'fc: так И в
глаголитском списке по переводу Ассемана — inventio venerabilium
reliquiarum s. Climentis papae Romani; об этом обретении мощей свя-
того Климента не упоминается ни в Месяцеслове Василия, ни в гре-
ческом Прологе №390, ни в Синаксаре Никодима, ни в Греческой
Минее.

По рукописному сказанию современника об этом обретении,
вероятно, Климента, ученика Кирилла Философа, и по Панноискому
Житию самого Кирилла563, первоучитель славян святой Кирилл, на-
ходясь в Херсоне, содействовал открытию мощей святого Климента,
30 января 6369 (861) года. Некую часть их сам принес в Рим364, а
глава священномученика и почти все тело было взято святым Вла-
димиром из Херсона и положено в Киевской Десятинной церкви565.
Итак, обретение мощей святого Климента было приснопамятно бо-
лее для славян, особенно же русских. В №2 число опущено.

В нынешних святцах, кроме святого Ипполита Римского, пи-
шется — и иже во сеатыхъ отецъ нашнхъ трТехт свлтителей,
ВасилТа Великдгту, Григор! а Богослова и Iwahha ^латоЛтагш:
праздник этот в Греции, в настоящее число, установлен в 1076 го-
ду566, что записано и в наших летописях под сим же годом567 —
оустАновлент» видеть праздники, праздноватн трТехп» евлтите-
лей, вт» Цдр’Ьгрдд’Ь, Васнл'Гю ВелнкомЬ’, Григорию Богослов^ и 1ша-
ннЬ’ ^aatoS’ctS'. Впрочем, ни в Синодальных, ни в других древних
рукописях этого праздника не значится. Он встречается в Синодаль-
ных списках Евангелия №26, 1383 года, и Апостоле №47,
XVI века.

В Новгородской 1-й летописи, под 1367 годом, пишется —
меСАцд ГенвлрА .л. день на памать сватаго мй’ченикд по-
ПОлУта568, но в Новгородской 4-й летописи, под 1447 годом —
НА пал'АТЬ тр'Ги СЕАТИтель369, в Прибавлении к Софийской 2 ле-
тописи, ПОД 1460 годом370, соединено и то, и другое.

31.	ОгрА<С>. стою нкоу. курд (Кира), iwaha (безмездные
врачи, пострадавшие за поощрение к исповеданию Христа при Дио-
клитиане, в Канопе близ Александрии): так в Месяцеслове Василия,
Синаксаре Никодима, в греческих и славянских списках, глаголит-
ском списке у Ассемана и в нынешних святцах.

В Остромировом списке --- ПА<Т> СТЫМА ЛЛ<Ч>К0МА АБЕД

куроу. ИОАНОу.

В греческом списке №42, Саксенготском, славянском №60
нет числа.

Февраль

лл. 189 об.-192 об.

Так как за этот и следующие месяцы старший греческий спи-
сок №42, и частию Саксенготский, представляют очень мало чисел,
то в вознаграждение их, в феврале и в марте, мы постоянно обра-
щались к греческой Четь-Минее за сии месяцы, находящейся в Си-
нодальной библиотеке под №183 (у Маттея — №184), пергамен-
ной, XI века, с превосходными изображениями святых371.

1.	Стрд<с>. СТГО ллчнка. труфонА (при Декии): так в Меся-
цеслове Василия, Синаксаре Никодима и во всех без исключения
греческих списках, в Остромировом списке, глаголитском у Ассема-
на, №404, №54 и ныне. В №60 и №2 нет.

2.	Оус’ьр’Ьтеник ГА нАше<г> ic ха: так в Месяцеслове Васи-
лия, Синаксаре Никодима, Минее №183, во всех без исключения
греческих и славянских списках, в глаголитском у Ассемана и ныне.
В №60 и №54, вместо оуср'Ьтеник — вънесеньк (vTtaTtavrq).
3.	ПлМА<Т>. СТГО И ПрАВЬДЬНАА<Г>. C'lfMeWHA И АННТи
Пр<О>рчицд: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во
всех греческих (только в Четь-Минее №183 иное) и славянских
списках, глаголитском у Ассемана и в нынешних святцах.

В Остромировом списке определительно — па<т> СТмоу
сумеонЪ/ приилгьшоу га. Потом, относительно чтения, замечено __

иц1Н ^адн перечьнж ВТ» ЛИСТА дъва; действительно, за два листа
назади пишется указанное Евангелие, читаемое и 2 февраля. Это по-
казывает свободу редактора или писца в иадписаниях Месяцеслова.

4.	ПдМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. СИДОрА. ПИЛу-
Chw<t> (египтянин, ученик Иоанна Златоуста, подвижник и писатель,
f около 449 года): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никоди-
ма, во всех греческих списках, в славянском №404 и иыне. В гре-
ческой Четь-Минее №183 — иное. В №42, Остромировом списке,
глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет числа.

5.	ОтрА<С>. стыга ллчнцд. аг АД и и (в Сицилии, при Декии): так
в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, Четьей Минее №183, и
во всех греческих списках, в славянском №404 и ныне. В №42,
Остромировом списке, глаголитском списке у Ассемана и прочих нет.

6.	ПаЛЛА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ6<Г>. ВуКОЛА
еп<с>ПА. иже ВТ» ^мурн'Ь (в Смирне, ученик святого Иоанна Бого-
слова): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех
греческих списках (в Саксенготском по ошибке написано — ТОТ)
ocyicn) riap^evioT): см. 7 число), в славянском №404 и ныне.

В греческом списке №42, Четь-Минее №183, в Остромиро-
вом списке, глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет.

7.	Пама<т>. стго оца НАше<г>. пдрдениА (епископа Ламп-
сакского, при Константине Великом): так в Месяцеслове Василия,
Синаксаре Никодима, Четь-Минее №183, во всех греческих спи-
сках, в славянском №404 и ныне. В №42, Саксенготском списке,
Остромировом, глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет.

8.	Палла<т> стго пр<о>ркл ^АХАрИ’Ь. Вт» тъ<ж> днь.
деи»<Д>рл. стрАТИЛАТА (градоначальника Ираклеи Понтийской,
при Ликинии): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима,
Четьей Минее №183, греческом списке №43, списках у Шольца
при Евангелии и ныне. В №404 упоминается один пророк Захария.
В греческом списке №42, Саксенготском, Остромировом, глаголитс-
ком у Ассемана и в прочих списках нет.

9.	СтрА<С>. Стго ллчнка. ннкифора: так в Месяцеслове Васи-
лия, Синаксаре Никодима, Четь-Минее №183, во всех греческих
списках, в славянских №60, №404 и ныне.

В греческом списке №42, Остромировом, глаголитском у Ас-
семана, №2 и №54 нет.

10.	СтрА<С>. СТГО СЦШ0МЧНКА. ХАрАЛ<М>ПИА (епископа Магни-
сийского н чудотворца, при Септимии Севере): так в Месяцеслове Ва-
силия, Синаксаре Никодима, Четь-Минее №183, во всех греческих
списках, в №404 и ныне. В греческом списке №42, в Остромировом
списке, в глаголитском списке у Ассемана и прочих списках нет.

11.	Пама<т>. СфНОМЧНКА. власна (епископа Севастийского,
при Ликинии): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима,
Четь-Минее №183, во всех греческих списках, в славянском №404,
глаголитском списке у Ассемана и ныне. В №42, Остромировом и
прочих списках нет.

12.	Пама<т>. стго мелетиА. еп<с>пд. антиохи«скаа<г>
(за Православие дважды был в изгнании, умер в Константинополе,
прибыв иа II Вселенский Собор): так в Синаксаре Никодима, в
греческих списках, в №404 и ныне. В греческой Четь-Мннее №183
— иное. В №42, Остромировом списке, глаголитском у Ассемана и
в прочих списках нет.

13.	Палла<т>. СТГО ОЦА ндше<г>. МАртиниАНА (отшельник, на-
чало V века): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, Четь-
Мииее №183, во всех греческих списках, в №404 и ныне. В №42,
Остромировом списке, глаголитском у Ассемана и прочих — нет.

14.	ПаМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. АВЪКСбНТИА
(отшельник, прозорливец и чудотворец, обличитель ереси Нестория
и Евтихия, был на IV Вселенском Соборе): так в Месяцеслове Ва-
силия, Синаксаре Никодима, в Четь-Минее №183, во всех грече-
ских списках, в славянских №2 и №404 и в нынешних святцах. В
греческом списке №42 и славянском №60 нет.

В Остромировом списке, кроме Авксентия, пишется еще па-
мять ПрпДБЬНААГО ОЦА НАШ6Г0 КОСТАНТИНА филОСОфА НАреЧеНАГО
въ чрьньчьство именьмь курила; в №54 — палла<т> оца кури-
ЛА ЪЛнтелА слов’ЬньСК^' га^к^; в глаголитском списке по переводу
Ассемана — sancti patris nostri Cyrili Philosophi; ни в греческих спи-
сках, ни в Синаксаре Никодима не упоминается.

Святой Кирилл скончался в Риме, куда вызван был папою,
приняв схиму 14 февраля 869 года372. Под сим числом память его
пишется и в Прологах — Синодальных №247 и №248, и других,
в Сербском XIII века373, в древних латинских памятниках374, у Копита-
ра375, в Синодальном списке Служебной Минеи №439, XII века376, в
списках Евангелия у Румянцева №106, XIII века, в Синодальном
списке №21, 1307 года, №24, 1357 года, №25, 1358 года, и других, в’
списках Апостола №46, 1309-1312 гг. и в Церковном Обиходе.

15.	СтрА<с>. стго ап<о>ла шннснма: так в Месяцеслове Ва-
силия, Синаксаре Никодима, в Четь-Минее №183, во всех грече-
ских списках, №404 и иыие. В греческом списке №42, Остромиро-
вом, глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет.

16.	Фтрд<С>. СТГО мчнкд. пдмфилд. и иже СТ» ни<м>: так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, Четь-Мииее №183 и
во всех без исключения греческих и славянских списках, и ныне.

Святой Памфил, пресвитер Кесарийский, пострадавший в
309 году, славен своим просвещением, распространением его между
христианами, самоотвержением и учеными трудами в исправлении
греческого текста Ветхого и Нового Завета.

В №54 определеннее — стхт» м<ч>кт» памф|лд. пдулд ti
порфурига; а в №2, сверх сего еще — оуллентд сеукд (Ог)аХг£,
XeXEWtcx;), в глаголитском списке у Ассемана — sanctorum mar-
tyrum Pamphili, Valentis, Pauli, Porphili (lege — Porphirii), Seleuci,
Juliani et aliorum.

17.	Стрд<с>. стго и е6ликаа<г>. мчнкА. деи><д>рд. ТНрОНА
(tov Tr|povo^, то есть новоизбранного воина377, пострадал около
306 года): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, Четь-
Минее №183, в греческих списках (в №225 — святой Мариамны)
и славянских №60, №2, №404, глаголитском у Ассемана и ныне.

Потом в Мстиславовом списке прибавлено — сего же Дею- I
<Д>рА. и вт» соу<Б> .А. не<д>. ПОСТА. прА^дьноук<лл>; в из-
вестное воспоминание колива, совершаемое с древнейших времен.

В греческом Прологе №390 и в Синаксаре Никодима о том
же пишется — теХеттш Зе т| атеог) cruva^tg ev тсо аугсотатсо avrcro
цартърш) гео ovti ev той; Фсорахюг) ev тсо ста^ратсо Trjg1 тгрозтгц;
еРЗораЗод tcov vqcrrEicov, оте xat то -баоца yeyovE trap’ avtoU tcov
xoADpcov podapEvoq (sic) tov opiloSo^ov A,aov ex Trjg цЕрласгцЕгтц;
PpcooECog tcov EiScoZ.O'^trtcov. О храме святого Феодора Тирона в
Сфоракиях смотри выше под 5 ноября. В №42, Остромировом
списке и №54 иет.
18.	ПдЛЛА<Т>. прП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. AeWHTA (То
есть Льва Великого, папы Римского, от родительного падежа
AeoVToq; 440-461 гг.): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Ни-
кодима, во всех греческих списках, в славянских №2, №404 и ны-
не. В греческой Четь-Мииее №183 — иное. В №42, Остромиро-
вом списке, глаголитском списке у Ассемана и прочих списках нет.

19.	Стрд<с>. ст^т» мчнкт». архипапа {читай — дрхнппд)
филнмонд. дпфнд; в списках у Шольца при Апостоле — тот) ayioo
тгатро^ T)|iCDv ’Ap%i7C7toi>, в Месяцеслове Василия святой Архипп с
Филимоном и Апфией — выше, под 23 ноября: смотри 22 ноября.
В настоящем же 19 февраля в Месяцеслове Василия и во всех про-
чих греческих списках — tcov ayicov paptupcov Ma^ipoi) xai
OeoScotod, как и в №404.

Ныне — апостола Архиппа, как в Синаксаре Никодима. В
греческом списке №42, в Саксенготском списке, Остромировом,
глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет.

20.	ПдЛЛА<Т>. прп<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г> AGCUHTA. И
стго Архиеп<с>пд {читай — Архнппд) оученнкд стго пдулд: Лев,
епископ Катанский (VIII век), значится под сим числом в Ме-
сяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в Четь-Минее №183; а в
списках у Шольца при Евангелии, сверх сего, пишется еще — тои
ayioi) аяосттоХоъ архшатгтгои Матйаюъ (читай ’Ар%1тгяо«
Ца11т|той) той ayioi) атгосттоХог) FlaDXoi); в №43 и в греческом
Прологе №390 — tcov ayicov aTtocrroXcov ’Ap/iititoi) <J>iXr||xovo<;
xai ’ATtcpioa;; в греческой Четь-Мииее №183 под 21 февраля —1
той ayioi) атгоотоХоъ ’Ap%i7t7toi) ФсХтщоусх; xai ’ Aitcpiac;.

Поскольку в этом Прологе и Четьей Минее сказание об апо-
столе Архиппе и прочих с ним, кроме некоторых вариантов, то же
самое, какое в Месяцеслове Василия под 23 ноября о святом муче-
нике Архиппе с Филимоном и Апфиею, и они, как в Месяцеслове
Василия, так и в Четь-Минее и Прологе, названы учениками свято-
г0 Апостола Павла, то в Мстиславовом списке напрасно сии пере-
численные мученики отличаются одни от других и пишутся под раз-
ными числами — 19 и 20 февраля. В славянской Служебной Минее
J\|o439, XII века, 20 февраля — святого Архиппа, а 21 февраля —
стго тнмодега иже въ снмвол’Ьх'ь и лед катанскаго. В греческом
списке №42, в Остромировом списке, глаголитском у Ассемана и
прочих списках нет.

21.	Пама<т>. стго тиллодед. Въ тъ<ж> дне стго. мдври-
киа. и .0. оучени<к>. кго. В №225, списках у Шольца при Еван-
гелии, греческом Прологе №390, Синаксаре Никодима — ТОЛ)
ауюл) Еъстта'бюо театр) ар%ол) AvTio/etai; xat тол) осяол) ТгцсиЭеол)
тол) ev Ел)цРоХо1(; (Символы в Вифинии — имя пустыни, в которой
он подвизался): оба они упоминаются и в нынешних святцах. В том
же греческом Прологе №390 под 22 февраля значится святой муче-
ник Маврикий и с ним 70 мучеников, пострадавших при Максимиа-
не. В №404 — стго оца кЕЪСТАфьга. В греческом списке №42,
Саксенготском списке, Остромировом, глаголитском у Ассемана и
Прочих списках нет.

22.	Пама<т>. стго оца ндше<г>. ллелетид пдтридрхд. дн-
ТИ0ХИИСКАА<Г>. И протерид пдтридрхд АЛе^АНДрЬСКААГО; ПОТОМ —
ВЪ тъ<ж>. ДНЕ. СТГО. еустдфнд. 6П<С>ПА АНТН0ХИИСКАА<Г>:
Евстафий, патриарх Антиохийский, значится под сим числом в гре-
ческой Четь-Минее №183, в других же списках — под преды-
дущим, 21 числом, а соединенный с ним Мелетий Антиохийский —
12 февраля, под коим упоминается и в Мстиславовом списке.

Протерий Александрийский в славянском Прологе №247 пи-
шется под 22 же февраля, тогда как в греческом Прологе №390 и
Синаксаре Никодима — под 28 февраля.
В №404 — стго ОЦА фолгы пдггы римьскдго грддд: так как
между римскими папами вовсе не было Фомы, а упоминаемый туг
Фома в списках у Шольца при Евангелии, равно и в греческом
Прологе №390, под сим же числом, а в Месяцеслове Василия .___

под 20 марта, в прочих списках — 21 и 22 марта, значится патри-
архом Константинопольским (тгатршр/оъ KcovcTav-avoBTtoXecog),
то под Римским градом надо разуметь Константинополь, который
еще Константин Великий повелел называть новым или вторым Ри-
мом378, а титло папы также иногда давалось Константинопольским
патриархам. По сказанию в Месяцеслове Василия, патриарх Фома
был преемником Иоанна Постника и управлял Церковию в 607—
610 годах379. Но почему он в №404 значится под 22 февраля, тогда
как в прочих списках он пишется 22 марта, неизвестно380.

В греческих списках №225, №43, в списках у Шольца при
Апостоле — г) ет)рт|ся^ tcuv A£t\|rava>v tcov ayicov paprupcov ev той;
EvyevtOT), что воспоминается и в нынешних святцах. В Месяцеслове
Василия и Саксенготском списке — святые иные. И в Служебной
Минее №439 значится — оБр'ЬтенТе ллощеи ст\ъ лл^ченикъ, нже
вт» ввгенан и свАщенном^ченикд ЛХедоднА Пдтарскдго.

В №42, Остромировом списке, глаголитском у Ассемана и в
прочих списках нет.

23.	СтрА<С>. СЦ1Н0ЛЛЧНКА. ПОЛИКАрПА. €П<С>ПА ИЖ€ ВЪ
(в Смирне): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Нико-
дима, Четь-Мииее №183, во всех без исключения греческих и сла-
вянских списках, глаголитском списке у Ассемана и иыие.

24.	Овр’Ь<Т>ННК ЧСТЬНЪ1ГД ГЛАВЪ! iwaha предътечд: так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, Четь-Минее №183, во
всех без исключения греческих и славянских списках, глаголитском у
Ассемана н ныне.
25.	ПаМА<Т>. СТГО ОЦА НАШ6<Г>. ТАрАСНА. Арх'|6П<С>ПА
коСТАНТННА грА<д>: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Ни-
кодима, греческой Четь-Минее №183, в №225, №43 и в списках у
Шольца при Евангелии, в славянском списке №404 и ныне. В гре-
ческом списке №42, Саксенготском, Остромировом списке, глаго-
литском у Ассемана и прочих нет.

Святой Тарасий был защитник иконопочитания, по ревности
его и состоялся о том VII Вселенский Собор. По 22-летнем патри-
аршестве, скончался в 806 году и погребен в основанном им близ
Константинополя монастыре Ttepav тот) cftevov (то есть — по дру-
гую сторону пролива)^.

26.	ПаМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ6<Г>. ПфрДурНА.
6Л<С>па. га^нньСКА (Газского, современника Иоанна Златоуста;
очистил свою епархию от идолослужителей и еретиков): так в Ме-
сяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, Четь-Минее №183,
№43, в списках у Шольца при Евангелии, в №404 и ныне.

В Саксенготском списке память его поставлена выше — 22
февраля, а в №225 ниже — 27 февраля. В греческом списке №42,
Саксенготском, Остромировом, глаголитском у Ассемана и в прочих
списках иет.

27.	ПаЛЛА<’Г>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. ПрОКОПНА.
ДбКАПОлнТА испОвтЬ<д>ннка (страдал за иконопочитание при Льве
Исавре): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в
№43, в списках у Шольца при Евангелии, в №404 и ныне. В
№225 отнесено к следующему 28 февраля; в греческой Четь-Минее
№183 иное. В №42, Саксенготском списке, Остромировом, глаго-
литском у Ассемана и в прочих нет.

28.	ПАЛЛА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ВАСИЛИА ИСП0В’Ь<Д>НИКА. Н
Стго ллчнка неСТбрА еп<с>пл: оба значатся под сим числом в Си-
наксаре Никодима. Один святой Василий, сострадалец Прокопия
Декаполита, пишется под сим числом в №43, в списках у Шольца
при Евангелии и в нынешних святцах. В Месяцеслове Василия он
соединен со святым Прокопием под 27 февраля, а в №225 отнесен
к последующему 29 февраля.

Святой мученик Нестор под 22 февраля значится в Месяце-
слове Василия, в Прологах — греческом №390 и славянском
№247, а в греческой Четь-Минее №183 — 27 февраля. В сказани-
ях Месяцеслова Василия, Синаксаря Никодима и в Прологах ______.

греческом №390 и славянском №247 святой Нестор, распятый при
Декни в Пергии Памфилийской, не представляется епископом. Но
он назван епископом в вышепомянутой греческой Четь-Минее
№183, также и в Римском Мартирологе под 26 февраля. В гре-
ческом списке №42, в Саксенготском списке, Остромировом, глаго-
литском у Ассемана и в прочих списках нет.

29.	Числа в Мстиславовом списке иет. В №404 — стго ОЦА
касыана прп<д>внго фешктнристл: Кассиан, римлянин, значится
под снм числом в списках у Шольца при Апостоле, Синаксаре Ни-
кодима, в Макариевской Четь-Минее №179 и ныне, а в греческом
Прологе №390 — под 28 февраля, и вместе под 29 числом, с та-
ким замечанием, чтобы в случае високоста отправлять ему службу
29 февраля, а без високоста — 28 февраля — %рт] yivcooxeiv on
/	с	/ з	/ э \

orav есуп о xpovcx; pioExrog уаЛЛЕтоа т| Toiawq axoXovma Eiq too;
иЪ’ ei 8e от>х eon Pioextoc; 1|/а%%етоа ei<; rac, xr| . To же и в Сино-
дальном списке Апостола №47, как и в нынешних святцах сказано
— сегоже стго (Кассиана Римлянина) на .д. л*Ьто прл^н^еллъ
(29 февраля) ^лн'Ьже то Д'Ьто внсокостное.

Преподобный Феостирикт значится под сим числом в списке
Евангелия №107, X1II-XIV веков382 и Синодальном списке №25,
1358 года, с изъяснением в первом — сего же поллннан на .Д. е
^<т>< И в Синодальных списках Прологов №239, 1424 года,
, №839, под 29 февраля пишется — въ тъ<ж> днь стго фбОС-

ЛТ

И

i; в более старшем списке Пролога №247, вместо сего,

тнрикта;

позднее по скобленному написан преподобный Кассиан Римлянин, а
В Прологе №248 — СТГО ллчнкд феоспктд (читай — феостиритд).

Святой Феостирикт пишется еще в других числах: в греческом
Прологе №390 под 10 ноября — xai той оспой яатрсх; qpcov
0еохт1сгтоо цаХХои 0еосттг|р1хтог) тот) ev ЕъцРоХоц; в Синаксаре
Никодима прибавлено — ev eipr]VT] teXeiOWtai; и 17 февраля —

3—с/	/	— С ✓	I > с —	/

-trj avn] тщера Hvr|pr| тот» оспой натрое; r)pcov Оеосттцргхтоъ: в обо-
их местах без сказания. В Папобрехиевых таблицах, или святцах, в
первом случае Феостирикт представлен как епископ, и Ассеман385,
недоумевая, кто бы это мог быть такой, указывает на изображенного
в Месяцеслове Василия, под 9 января, в виде святителя «священно-
мученика и исповедника Феоктиста» (для сказания оставлен про-
бел), и предполагает, не пострадал ли он при иконоборцах. Нико-
дим, у которого то же пишется под обоими числами, и также без
сказания, замечает, что значущийся в них Феоктист и Феостирикт
есть одно лицо, потому что в обоих случаях пишется еще при нем
один следующий стих:

Оеоотцргхтсх; tov 0eov nr^ae; fJacnv

Э/	/	Э/	€	/

Ovtco; 0еосттг|р1хто<; epyoig со расист].

То есть: «Феостирикт, утвердивший шествие по Богу, поистине в

делах явился Феостириктом (утвердившимся в Боге)».

В Синаксаре Никодима пишется еще Феостирикт исповедник
(о ороХоуетр;) — под 17 марта, также без сказания, а в Месяце-
слове Василия нет ни одного Феостирикта.

В Служебной Минее №439, под 29 февраля на л. 210 об.,
также пишется — прп<д>вьндгого оцд ндшего феостириктд,
и в службе затем неоднократно усвояется ему учительство (л. 211)
КОИМ ОН КАКЪ солнце СНАЛЪ Н КАКЪ Р'ЬКА НАПААЛЪ С0ДЦА И pAJJQ.
уллъ В’Ьрн'Ыхъ... ОгрАЖД’Ьше «хъ от врагов и лжеучителей
лестному неистовству которых святой ^апалъ (то есть воспрепят-
ствовал) и еретическАга ^Агрлдилъ оустл. С таковым же, как в
вышеприведенных списках, указанием на значение имени говорится
на л. 215 — бжнкю в’Ьрою Оутвьрднвъ нстнньно нменнтьно
(АВИЛЪ КСИ ПрАВЪ1Н НСП0ВтЬдАНН1А ПОуТЬ 0ТЪМеЦ10уЦ16ЛГЪ ИНКАКОЖе
плъты христовт»! ОпиСАЮфе, где, конечно, разумеется иконоборче-
ство. На л. 217 усвояется ему степень, хотя не самый подвиг, муче-
ничества — ллоученнчьскъпа съподобльса ве^ молола (без ударов
и язвУ*4 чьстн БОгОМОудре отъче. Наконец, на л. 217 об., го-
ворится -- ПАСТОуХЪ IABHCA И НАЧАЛЬННКЪ СрЕД’Ь СТАДА СЛОВвСЬ-

нааго. По таковым чертам на сего Феостирикта должны указывать
все вышеприведенные места из Месяцеслова Василия, Прологов,
Синаксаря Никодима. И в них он не имеет сказания, как лицо до-
вольно позднее, времен иконоборства, или, по месту служения, ма-
лоизвестное. И если принимать святого Феостирикта за епископа, то
вышепоказанное в греческом Прологе №390, равно и в Синаксаре
Никодима под 10 ноября, топографическое указание — TOD EV
2л)цРо%О1£ — трудно объяснить Вифанской пустыней, в которой
подвизался святой Тимофей (смотри 21 февраля), хотя в службе
Минеи Феостирикт также представляется учителем и образом ннф-
кй'юфнхъ COHMHipS'. Балаклавский порт в Крыму у греческих исто-
риков и географов называется портом EngPoZcov, то есть Мирных
Договоров, по комментариям (portus pactorum). И самый город,
отсюда, назывался по-латыни Symbolon, portus Symbolorum, Sibula.
Неизвестно как было прежде, но в XV веке в нем видна еписко-
пия385. И соседственный Сурожский епископ Стефан (смотри 15 де-
кабря) также был защитник иконопочитания и страдалец.
МАРТ

лл. 192 об.-194 об.

За этот месяц в греческом списке №42 пишутся только 9, 12
и 25 числа; в Саксенготском списке — 1, 3, 6, 9, 25 и 26 числа; в
славянских списках: №60 — 1, 9 и 25 числа; в №54 — 9, 18, 22
и 25 числа; в Остромировом списке — 9, 17, 18, 22, 24 и 25 чис-
ла; в глаголитском списке у Ассемана — 9, 22, 24 и 25 числа.

Таковой недостаток в славянских списках будем дополнять
сличением Мстиславова списка, кроме них, еще с Супрасльскою ру-
кописью, изданной Миклошичем, в которой содержатся поучения на
дни святых с 4 по 30 марта. Также за все полугодие, в известных слу-
чаях, будем сообразовываться с вышепоказанным Чудовским списком
Пролога №103, как видно, буквально переведенным с греческого.

1.	Стрл<С>. стъпа мчнцТ. екдОкнТ (при Траяне): так в Меся-
цеслове Василия, Синаксаре Никодима, греческой Четь-Минее №183,
во всех греческих списках, в славянских №60 и №404 и ныне.

2.	Плл\А<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. Деи»<Д>ТА. 6П<С>ПА. кури-
И’Ьиска (страдал при Ликинии, по смерти его освобожден и через
два года скончался): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Нико-
дима, в списках у Шольца при Евангелин, в №43 (в №225 и в
Четь-Минее №183 — святые иные), в славянском №404 и ныне.

3.	СтрА<С>. Л\ЧНКТ>. еуТрОПНА. клеоннкл. и василинска:
так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, Четь-Минее
№183 и во всех греческих списках (в №225 — иное), в славян-
ском №404 и ныне.

4.	ОтрА<С>. СТОЮ. ПАуЛА. И0улИАНЪ1. SpA<T> CeCTpS’
(усекнуты при Аврелиане): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре
Никодима, в Четь-Минее №183, во всех греческих списках, в
№404 и Супрасльской рукописи.

Ныне — преподобного Герасима, иже на Иордане, значуще.
гося и в Месяцеслове Василия, в Синаксаре Никодима, в списках
Шольца при Евангелии, внизу, и в славянском Синодальном Проло-
ге №240, 1400 года.

5.	Отрл<с>. стго коншна. огрАдьникА (тоо ХТ]7ГООрОО — са_
довиика, при Декии): так в №225, №43, в списках у Шольца прн
Евангелии, Синаксаре Никодима и в Четь-Минее №183 (в Меся-
цеслове Василия он отнесен к 6 марта), в №404 и в нынешних
святцах.

В Супрасльской рукописи — мучение святого Василиска
(смотри под 3 марта).

6.	(zTpA<C>. СТХТ» МЧНКЪ. Н0В01АВЛКНгЫНХгЬ. л\в. иже въ су-
рки (греческие воины, плененные сарацинами при Феофиле): так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, Четьей Минее №183,
во всех греческих списках, в №404 и ныне.

В Супрасльской рукописи — святого Конона, иже в Исаврии.
Но 7 марта, на л. 39, значатся те же 42 Амморенских мученика под
заглавием — ллуженик сватыихъ и Славънъшхъ новОгавьшнГхъса
ллжченикъ деидорл Константина декифилл калиста восога и дро-
ужннъ! ихъ.

7.	ОтрА<с>. стхъ ллчнкъ. и еп<с>пъ се<д>л\и иже въ
кърсоуни Л\0уЧ6НЪ1ИХЪ. василиа. еугенил. дгдфорА (читай —
Агддодорл). елпндиА. нАферИА. капатона (читай ----- КАПИТОНА). И

ефрелдл: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, Четь-
Минее №183, во всех греческих списках, в славянском №404, в
Супрасльской летописи в особом прибавлении №414.
По сказанию в греческой Четь-Минее №183, епископ Васи-
лий, в 16 год правления Диоклитиана (от Р. X. — 300 год), Гер-
маном, патриархом Иерусалимским, послан был к язычникам в Хер-
сон Таврический, бывший близ нынешнего Севастополя. И здесь,
При успешном проповедании, замучен. Ту же участь имели прибыв-
шие в Херсон через год после него епископы Евгений, Агафодор и
Елпидий. По многом времени, из Иерусалима же посланный Ефе-
рий, заболев, скончался на пути, на острове близ Днепра. Констан-
тин Великий, по просьбе уже самих верующих из херсонесцев,
прислал им епископа Капитона, который мученическим чудом своим
довершил торжество веры и потом скончался мирно.

8.	ПаЛ\А<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ6<Г>. ДешфнЛАКТА.
иСпОвтЬдьни<к>. и еп<с>пл нТкол\н<д>нСка (во епископа постав-
лен в одно время со святым Михаилом Синадским Тарасием, патри-
архом Цареградским, страдал за иконопочитание, f около 845 года,
по Месяцеслову Вершинского): так в Месяцеслове Василия, Синак-
саре Никодима, во всех греческих списках (в Четь-Минее №183 —
иное), в славянском №404 и ныне.

9.	ОгрА<С>. С’Г\Ъ .ЛЛ. ЛЛЧНКЪ. ВЪ грл<Д> С6ВАСТНК
лл^<ч>нол»ъ (при Ликинии): так в Месяцеслове Василия, Синакса-
ре Никодима, Четь-Минее №183, и во всех без исключения гре-
ческих и славянских списках (в Остромировом — без означения
числа), Супрасльской рукописи и в нынешних святцах.

10.	ОтрА<С>. СТГО ЛЛЧНКА. КОНДРАТА. Н ИЖ6 СЪ НН<Л\> (при
Декии): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, Четь-
Минее №183, в №43, в списках у Шольца при Евангелии (в
№225 — Софрония Иерусалимского), №404, Супрасльской руко-
писи и ныне.
11.	ПдМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. СОфрОНИА.
еп<С>пл. Тбр<О>Слл\ь<С>: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре
Никодима, в №43, в списках у Шольца при Евангелии (в №225 и
Четь-Минее №183 — иное), №404 и ныне.

Софроний был сперва иноком в Палестинской обители Феодосия
(смотри под И января). В сане патриарха, по взятии Иерусалима пер-
сами, удалился в Александрию к святому Иоанну Милостивому, над
коим, по смерти его, говорил и надгробное слово. Оставил довольно и
других сочинений, и, по 10-летнем управлении, скончался в 644 годуЗвб.

В Супрасльской рукописи — святого Григория, папы Римско-
го, который в Месяцеслове Василия — под 12 марта.

12.	Пал\а<т>. стго фешфлнА. нспОвтЬ<д>ннка (страдал за
иконопочитание): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима,
в №225, №43, в списках у Шольца при Евангелии, в греческой
Четь-Минее №183, в №404 и ныне.

В старшем греческом списке №42 — pvqp.r] ©соца Ttarpiap/oi),
разумеется, Цареградского, 607-610 гг. (смотри под 22 февраля).

В Супрасльской рукописи — ликченик стааго пноннга. пре-
СВНТерА ^МИрНЬСКААГО ГрАДА.

13.	Пал\а<т>. въ^врАЦ1е<н>ю ллоцшн. стго оца нлше<г>.
ннкифорА ПАТрНАрхл. КОСТАНТИНА грл<д> (перенесены из места
ссылки в Константинополь в 846 году; смотри о нем под 2 июня):
так в греческом списке №43, в списках у Шольца прн Евангелии, в
Синаксаре Никодима, греческой Четь-Минее №183 и в славянской
Служебной Минее №172, 1413 года, в Прологе №240 и ныие.

В Месяцеслове Василия и №225 — tod ayiou ZaPlvou, как
прибавлено и в списках у Шольца, и как пишется в славянском
№404 и Супрасльской рукописи. В Месяцеслове Василия пишется
только память патриарха Никифора под 2 июня.

14.	Стрл<с>. стго Александра, и стго Венедикта: оба зна-
чатся под сим числом в Синаксаре Никодима. Один лишь мучеиик
Александр, в Пидне Македонской, — в Месяцеслове Василия,
j\|q43 И №404.

Святой Венедикт, основатель на Западе Бенедиктинского орде-
на в VI веке, значущийся в славянском Прологе №240, в нынеш-
них святцах, в списках у Шольца при Евангелии (здесь назван епи-
скопом Римским) и в греческой печатной Минее под 14 же марта, в
Месяцеслове Василия, под именем архимандрита Римского, отнесен
к 21 марта.

В №225 и греческой Четь-Минее №183 — иное. В Су-
прасльской рукописи нет числа.

15.	Стрд<с>. стх'ь мчнкъ. александроу двою, и дионисию.
ДВОЮ. агапна. тимола. ромулл. и плисид (все при Диоклитиане): так
в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в №43 (но в нем
значатся только два святых Александра и два Дионисия).

В нынешних святцах — святого мученика Агапия и иже с ним;
в №404 — стго оца Бенедикта. В греческом списке №225 и
Четь-Минее №183 — святые иные. В Супрасльской рукописи нет.

16.	ОтрА<с>. стго ллчнка. ПАПЪ1 (Папа): так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима, в греческом списке №43. А в
№404, кроме святого Папы, пишется — трофимл и фдлдлд
(ОаХХои), кои значатся и в Месяцеслове Василия, №43, в списках
у Шольца при Евангелии, внизу, и в Синаксаре Никодима.

В №225 и в греческой Четь-Минее №183 — иное. В Су-
прасльской рукописи нет.

17.	ПлМА<Т>. СТГО АЛ6§НА НАрНЦАКМАА<Г>. ЧЛ<0>ВКА
Бжига; потом — Присп’Ь же въспомннаннк великдА<г>. трЛл и.
ВТ»СКрЬ<С>НИК ПрАВЬДЬНАА<Г>. ЛА^ОрА ДрОуГА X^*! СВЯТОЙ АлеК-
СИЙ, человек Божий (f 411 г.), значится в Месяцеслове Василия,
Синаксаре Никодима, во всех греческих списках; воскресение Лаза-
ря — в списках у Шольца при Евангелии и в Синодальных Проло-
гах — №240 и Чудовском №103; то и другое пишется в №404, а
в нынешних святцах пишется один только святой Алексий.

Трус под настоящим числом в Синаксаре Никодима означен
точно так же, как выше под 14 декабря: ТГ) aver] тщера Цутщт] xrjq
цета (piXav^pcomaq eKEve%-deicrr|g r]piv (poPepaq аяЕгХту; той
сгеюцоо хата тотх; xpovotx; Kcovoravtivo-u too РаспХЕаи;. И в

Сербском Прологе ХШ века387, также под 17 марта, читается __

ПАЛ\А<Т> ПО ЧЛВКЛЮБНЮ НАН6С6ННАГ0 НАЛГЪ Пр’ЬфбННга TpOlfCA
бт»1<с> же при Константин^ цри. В №43 той oeujpo-u от-

несено к 16 марта.

Если здесь разумеется Константин Великий, то в Хронике Ге-
оргия Амартола, по древнему болгарскому переводу в Чудовском
Списке Криницы №224, на л. 307 об., пишется о землетрясении

при нем --- БЪ1<С> тржсъ В КАЛЛБАННСТ'Ьи СТрАН’Ь Гр АД И ТрТбНА-

Д6САТ6 рАСПАДОШАСА И Нфб^еНПО СЛНЦЖ БЪ1<С> В ЧА<С> ТрбТТи
дн'|' гако ^втЬ^<д>ал\ъ на нбБн гавитнСА. Это бедствие в провин-
ции, в отношении столицы, было угрозою.

Что касается до воспоминания в этот день воскресения правед-
ного Лазаря, записанного н в Церковном Обиходе, то по нему Ве-
ликий Пяток, когда распят Господь, должен быть 23 марта, а Пас-
ха — 25 марта. Это распределение заимствовано с греческого.

В греческих печатных Минеях со стихами, равно и в Чудов-
ском Прологе №103, со стихами же, при 23 марта означается
(а) Распятие Господа нашего Иисуса Христа; (б) память благора-
зумного разбойника, распятого со Христом; (в) снятие Спасителя со
Креста и (г) погребение Его Иосифом Аримафейским. Накануне
сего дня, то есть 22 марта, пишется Тайная Вечеря Господня, а
после, 24 марта, — память Христа, во гробе лежащего и стрего-
мого. Наконец, 25 марта, пишется Воскресение Господа нашего Ии-
суса Христа.
В одной греческой Ватиканской рукописи, XII века (codex
Adinis), также под 25 марта, означено, по переводу Ассемана —
crucifixio Domini nostri Jesu Christi, sicut antiquiores dicunt: первые
христиане в Галлии до времени Виктора, епископа Римского. (192—
200 гг.), при котором был спор о праздновании Пасхи.

По свидетельству Беды, Пасху праздновали в VIII календы
апреля, то есть 25 марта, в какой бы ии случилось день, веруя, что
в это число воскрес Спаситель388. Беда в этом случае приводит сви-
детельство Феофила, епископа Кесарийского, и Поместного Собора
Кесарийского, при ием бывшего в конце II в.

По другим памятникам, Распятие Господне относилось к дру-
гим разным числам марта389.

18.	ПаМД<Т>. ВЪ СТ\Ъ ОЦА НАШ€<Г>. КурНЛА. АрХК-
€П<С>па. Терсллль<С>: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Ни-
кодима, во всех греческих списках, в славянских №54, №404 и
Остромировом и ныне. Только в Остромировом списке с прибавле-
нием ----- ПА<Т>. СТАГО ОЦА куриал АрХИ€П<С>ПА К М<Ч>КА; НО

Кирилл Иерусалимский скончался не мученическою смертию. На-
добно думать, что в оригинале было написано тьма или, для выра-
жения ее, знак (а), либо другой какой, употребляемый в древней
письменности390, потому что в Синаксаре Никодима упоминаются
тут — oi aytoi p/uptoi цартира; цтся 8еха yiXiaSs; — поясняет
Никодим.

И в Чудовском Прологе №103 пишется, на л. 23, — ВЪ ТЪ
же днь (18 марта) тмд мчнкъ. Писец Остромирова списка, про-
пустив первое слово или знак, второе соединил с предыдущим, И
отиес к святому Кириллу Иерусалимскому. В Супрасльской рукопи-
си нет числа.

19.	Стрл<с>. СТГО МЧНКА. АГАПНА. к дрЛкинъ1 кго: ИИ в од-
ном Месяцеслове, Прологе и Мннее, ни в Римском Мартирологе,
под 19 марта ие нашлось сих имен, хотя, вероятно, это взято из
какого-нибудь списка. Здесь повторены те же мученики, что и выше
— под 15 марта, только под другим надписанием.

Такое точно надписание, как в Мстиславовом списке, сделано
в Синодальной Служебной Мииее №172 под 15 марта -г- стго
ллчкка агапига и дрй’жкны кго; в Синаксаре Никодима — ЦУТЩц
той ауюъ цартирод ’Ауатгюъ xai tcov cruv аъта> pap-rupcov
теХТ|СЯои и прочее. В других списках, греческих и славянских, над-
писаиие такое же, как и в Мстиславовом под 15 марта. Эта обоюд-
ность и была виною, что означенные святые дважды внесены в
Мстиславов список, так же как 19 и 20 февраля — апостол Архипп
с Филимоном и Апфиею.

В греческих списках №225, №43, в списках у Шольца при
Евангелии и в Синаксаре Никодима пишутся под сим числом святые
Хрисанф и Дария; а в Месяцеслове Василия и в славянском Проло-
ге №240 — преподобные отцы монастыря святого Саввы, иэбиен-
ные от Мур (Ефиоплян, в 796 году, при Иерусалимском патриархе
Илии, по Месяцеслову Вершинского).

В №404 — стою моу<ч> хрнСАНъфд и ддрыа, как и ныне, но
в №404 еще прибавлено — к стыхт» оць 1ЦБЬКНЪ1ХТ> Oif ллвр'Ь.

В Супрасльской рукописи — Житие Павла Препростого.

20.	Стрл<с>. СТЫКА ЛЛЧНЦА. фотинии САМАрАНЫНА. К СТГО
Оца. Герм ан а; святая Фотинья Самаряныня, та самая, с которою бе-
седовал Спаситель при кладязе (Ин. 4, 5), значится под сим числом в
Месяцеслове Василия, греческом списке №43 и Четь-Мииее №183, в
славянских Прологах — №240 и в Чудовском №103. В Синаксаре
Никодима и в греческой печатной Минее — под 26 февраля.

Вместо Германа должен быть Герасим, как стоит в №225 и
№404. В славянском Прологе №240 помещено под сим числом
слово о святом Герасиме клй/же ^B’fepb порАБОТА, то есть о Гераси-
ме, иже на Иордане (смотри 4 марта).
Ныне — святых отец в обители святого Саввы избиениых, как
в списках у Шольца. В Супрасльской рукописи — иное.

21.	ПЛЛАА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ6<Г>. 1АК0ВА. И
СТА<г> ОЦА вбНб<д>ктл; в Месяцеслове Василия также значатся
под снм числом епископ Иаков, страдавший за иконопочитание при
Копрониме (в Синаксаре Никодима — под 21 марта) и архиман-
дрит Венедикт, основатель Бенедиктинского ордена.

Но странно, что в Мстиславовом списке святой Венедикт зна-
чился и выше — 14 марта, по другим греческим спискам. Это опять
показывает, что в некоторых случаях в Мстиславов список вноси-
лись святые из разных рукописей без надлежащей осмотрительности,
как замечено и выше под 17 марта и 20 февраля.

В греческом списке №43 и в списках у Шольца при Еванге-
лии значится одни Иаков епископ, как в №404 и ныне. В №225, в
Четь-Минее №183 и Супрасльской рукописи — иное.

22.	СтрА<С>. СТГО СфНОЛЛЧНКА. ВАСКЛКА. ПрО^ВуТбрА (Ликнр-
ского, при Юлиане Отступнике): так в Месяцеслове Василия, Си-
наксаре Никодима, №43, в списках у Шольца при Евангелии, в
№404 и в нынешних святцах.

В Остромировом списке и №54 ------ СТААГО ДОЛГЫ НОВАГО Ар-

\кеп<с>ПА црагрддА (607—610 годы), значущегося здесь в списках
У Шольца при Евангелии и в №225; в Месяцеслове Василия —
20 марта, в Синаксаре Никодима — 21 марта (смотри выше под
22 февраля и под 12 марта). И в глаголитском списке у Ассемана
— sancti patris nostri Thomae archiepiscopi Constantinopolitani, равно
и в Неаполитанском Мраморном Календаре — natalis391 sancti
Thomae patriarchae.

В объяснение того, что в Месяцеслове Василия память патри-
арха Фомы пишется под 20 марта, а в прочих списках — под
22 марта, надобно заметить, что 20 марта святитель скончался,
а 22 марта предан земле, как говорит почти современный писатель
Александрийской хроники — тоотсо тсо етес (то есть в 610 году)
|xr|vi Лтхтсрсо хата 'Рсоцаюгх; Мартио xai ццера Ч' (в пятницу)
теЛеота Ocopaq латрсархп^ KcovoTavTivov rcoZecoq xai хцЗеиетас
тт) х^ тот) ашой |xr]vo<; тщера а (в воскресение)392.

В Четь-Минее №183 и в Супрасльской рукописи— иное.

23.	Стрд<с>. СТГО СЦ1Н0МЧНКА. НИКОНА и съ ни<м> .р. 3. д.
м<ч>нкъ: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во
всех греческих списках, в №404 и иыне. В греческой Четь-Минее
№183 иначе. В Супрасльской рукописи нет.

Святой Никон сперва был храбрый воин в Неаполе Сицилий-
ском, потом отшельник, пресвитер, игумеи и епископ в Сицилии.

24.	ПаЛЛА<Т>. ПрП<Д>БНААГ0. Оца нлше<г>. АрДеМОНА.
еп<С>ПА (в Селевкии Писидийской; ученик святого Апостола Пав-
ла): так в №43 (тот» ocnoi) ’Артецоуос;), Синаксаре Никодима, в
славянских списках №404 и Чудовском Прологе №103; а в Меся-
цеслове Василия память его отнесена к 22 марта. В списках у
Шольца при Евангелии — иной святой — тот» ayioi) lepopapTDpcx;
’ApTepovog; здесь разумеется священномученик Артемий, пресвитер
Лаодикийскнй, пишущийся под сим же числом и в Синаксаре Ни-
кодима, а в Месяцеслове Василия — 12 марта, ныне — 13 марта.
Согласно с сим и в Супрасльской рукописи пишется — СТрлСТЬ
сватааго чистител'Ь И МЖЧеНИКА Артемид393.

В Остромировом списке — стрл<с>. Сты\ .и. м<ч>къ въ
кеслрии; в Синаксаре Никодима, под снм же 24 числом — oi ayioi
охтсо paprupe^ oi ev Kaioapeia; в Месяцеслове Василия —
ailXqcyiq tcov ayicov TpiaxovTa TtevTE papTupcov tcov ev Kaiaapeta;
в глаголитском списке у Ассемана — profestum Annuntiationis (пред-
празднство Благовещения), как и в нынешних святцах. Из святых,
кроме Артемия, епископа Фессалонитского, ныне пишется — пре-
подобного отца нашего Захарии; значится под сим числом в Синак-
саре Никодима и в греческой печатной Минее, без сказания; но в
одной рукописи Туринской библиотеки (смотри у Ассемана 24 мар-

та) в надписании сказано полнее — |лутцхГ| тот» основ Латрод npiov
Za/apioD povayov xai еухХЕЮТои (затворника) уеуоуотсх; xai
SovXevoavTcx; тсо i?eco алЕректлаотах;.

Никодим считает его сыном преподобного Кариона, воспоми-

наемого Греческой Церковию 24 ноября. В Синаксаре Никодима
также приводятся несколько мудрых его изречений от старчества
(yepovTixov).

25.	Блгов’Ьфеник прстъиа. вл<д>чцд нашега бца: так в Ме-
сяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, Четь-Минее №183, во
всех без исключения греческих и славянских списках, в глаголитском
у Ассемана и ныне.

26.	Съворъ прдздьноуклгъ джангла Гдврилд: так в №225,
№43, в списках у Шольца при Евангелии, Саксенготском списке,
Синаксаре Никодима, в славянских Прологах — №240 и Чудов-
ском №103, Служебной Минее №172, в тетре №404, Новгород-
ской 1 летописи394. В Месяцеслове Василия, греческой Четь-Минее
№183 и Супрасльской рукописи сего не значится, а пишется память
разных святых.

Однако сей праздник установлен издревле, на основании Иеру-
салимского церковного устава, и уже в IX веке Иосиф Студит напи-
сал каной на день Собора Архангела Гавриила395. В греческих Вели-
ких Мииеях и Синаксаре Никодима настоящий праздник надписы-
вается так — тш avrco pr]vi х^' ttjv cruva^iv елкеХовцеу tov
apxayyeXov Гаррп]Х., архтк xca' avcoilev лараЗЕЗоцеУтр та>
iIeko xai vnEpcpvei pvoTTipico xai алоррг|тсо xailwrovpyqoavTi. To
есть: «В этот месяц, 26 числа, совершаем Собор, от начала и из-
древле преданный, в честь Архангела Гавриила, послужившего
Божественному, сверхъестественному и неизреченному таинству».
Это самое надписание переведено и в Чудовском Прологе №103.
Издревле было установлено в Православной Греческой Церкви, при
воспоминании великих священных событий на другой день совершать
Собор в честь послуживших им лиц. Так, после Рождества Хри-
стова установлен Собор Пресвятый Богородицы — 26 декабря;
после Крещения Господня — Собор Иоанна Предтечи (7 января);
после Рождества Богородицы — Собор Иоакима и Анны (9 сен-
тября). Так и теперь после Благовещения Пресвятыя Богородицы
— Собор Архангела Гавриила.

27.	Пдллд<т>. прп<д>Бнъиа. ллдтронъ!. кже въ селоунк
(рабыня жены Солуиского воеводы, евреянки Тавтилы, от коей и
пострадала за веру): так в Синаксаре Никодима, во всех греческих
списках, в №404 и ныне. В Месяцеслове Василия отнесено к сле-
дующему, 28 числу. В греческой Четь-Мииее №183 — иное. В
Супрасльской рукописи нет.

28.	Стрл<С>. стго лучика. филнтд. и иже Съ нилуь: так в
греческом списке №43, а в Месяцеслове Василия и Синаксаре Ни-
кодима отнесено к предыдущему, 27 числу.

В №404 определеннее — ст\ъ лу<ч>нкъ филитл и лидига же-
ны кго. и чддъ кго МАДедонА (MocxeSov) и феопрепнга (при Адриане).

Ныне — преподобного Илариона Нового и преподобного Сте-
фана Чудотворца: оба пишутся под сим числом в списках у Шольца
при Евангелии. Один преподобный Иларион — в Синаксаре Нико-
дима, а святой Стефаи — под 26 марта.

Святой Иларион был игуменом Пеликитской обители в Вифи-
нии, а преподобный Стефан — игуменом Триглийского монастыря.
Оба страдали за икоиопочитание.

В №225 и Четь-Мииее №183 — иное. В Супрасльской ру-
кописи нет.
29.	Пама<т>. стго сщномчнкд. марка (епископ Арефусий-
ский; в Сирии при Юлиане) и курила диакона: так в греческой
Четь-Минее №183, Синаксаре Никодима, №43 и в списках у
Шольца при Евангелии, внизу, и в нынешних святцах. В Месяце-
слове Василия отнесено к 30 марта; в №225 — иное.

В №404 — стго ОЦА ев’ьстафыа: исповедника, епископа
Кийского в Вифинии, пострадавшего за икоиопочнтаиие, о коем под
сим же числом упоминается в Месяцеслове Василия, Синаксаре Ни-
кодима и в Чудовском Прологе №103, а в славянском Прологе
№240 под предыдущим 28 марта.

30.	ПаМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. (ШАНА Л’ЙСТ-
вичьнн<к>: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во
всех греческих списках, Четь-Мииее №183, в №404, в Супрасль-
ской рукописи и ныне.

31.	Стрд<С>. СТГО мчнкд. ^ард; ии в одном греческом и сла-
вянском списке Месяцеслова, Пролога, Минеи, ни в Римском Мар-
тирологе ие оказалось такового имени под сим числом.

Только в Синодальных списках Апостола №46 — СТГО
ЛЛ<Ч>НКА вара, И №47 --- СТГО ОЦА СТефАНА чюдотворьца н стго

фечофнлА и лл<ч>нка Оуара: так и в Синодальном списке Еванге-
лия №25, 1338 года, под сим числом — стго м<ч>к иоудрд V ве-
<н>д<л\>; мученик Уар, с семью другими, пишется в Месяцеслове
Василия 25 октября; в нынешних святцах и в Синаксаре Никодима
— 19 октября.

В №404 — стго м^<ч>нка двдыд (’Ар8а) еп<с>пд и
веныамннд дыдкОнд к дроужкнъ! и\ъ: так и в Месяцеслове Васи-
лия (сличи Месяцеслов Вершинского). В №43, Четь-Минее №183,
в списках у Шольца и в Супрасльской рукописи — иное.

Ныие — преподобного Ипатия чудотворца, иже в Ганграх; по
возвращении с I Вселенского Собора убит по проискам новациан.
Значится под сим числом и в Синаксаре Никодима, но в Месяце-
слове Василия — 14 ноября.

Апрель

лл.194 об—196

1.	Палла<т>. прп<д>БНЪИА MApnta егуптднынА: так в Ме-
сяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих списках,
в славянских №60, №404 и ныне. В греческом списке №42,
Остромировом списке, глаголитском у Ассемана и в прочих нет.

2.	ПдЛЛА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШв<Г>. НИКИТЫ
<н> кисифд творьцл; ни в одном греческом и славянском списке
Месяцеслова, Пролога и Минеи под сим числом не пишется ни то-
го, ни другого имени, и значится в Месяцеслове Василия, Синаксаре
Никодима, греческих списках и в нынешних святцах Никита испо-
ведник и игумен Мидикийской обители, в Вифинии, страдавший за
иконопочитание при Льве Армянине; равно и Иосиф, песнописец и
творец канонов, в следующем, 3 числе.

В №404 — СТА<г> ОЦА ТИТА (чудотворца); так в №43, в
списках у Шольца при Евангелии, Синаксаре Никодима, Служебной
Минее №440 и ныне.

В Месяцеслове Василия, №225 и в Саксенготском списке —
святые иные; в греческом списке №42, Остромировом, глаголитском
у Ассемана и прочих списках иет.

3.	Стрд<с>. стъиа. фечмдосиА. двц’Ь и иже съ нею: так в
Месяцеслове Василия, №225, в списках у Шольца при Апостоле
(вместе с Никитою Мидикийским), в греческой печатной Минее
(вместо Феодосия ошибкою названа Феодора; смотри Синаксарь
Никодима и Ассеманов Календарь) и Римском Мартирологе
(2 апреля). В №43, в списках у Шольца при Евангелии и №404
пишется один Никита Мидикийский. Святая Феодосия, здесь зна-
чущаяся, по сказанию в Месяцеслове Василия, родом была из Тира.
В гонение Максимиана за твердое исповедание Христа после жесто-
ких мучений ввержеиа в темницу и, наконец, в море. Но собственно
память ее совершается 29 мая (смотри это число), где в Месяцесло-
ве Василия помещено о ней то же самое сказание, какое и здесь. В
Саксенготском списке и в поздиих у Маттея — тот» осуют»
’Avtio%ov тгатр1ар%ои (sic). В греческом списке №42, в Остроми-
ровом списке, глаголитском у Ассемана и прочих списках нет.

4.	Отрл<с>. стою мчнкоу. деи»<д>лл. ЧЬТЬЦА И АГАДОПОДА.
днакО<н>: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во
всех греческих списках, а в нынешних святцах — 5 числа. В №404
на поле396 стт»на деодосыа ДВЦ’Ь (это должно быть 3 числа). В
греческом списке №42, Саксенготском, Остромировом, глаголит-
ском у Ассемана и прочих списках иет.

Ныне — преподобного Иосифа Песнописца (по спискам у
Шольца, а в Месяцеслове Василия и Синаксаре Никодима —
3 числа) и Георгия, иже в Малей.

5.	ПдМА<Т>. ПрП<Д>ЕНАА<Г>. ОЦА НАШв<Г>. георгил нже
В*ь ллдлен (гора, находящаяся, по Никодиму и другим, в Морее):
так в греческих списках №225, №43 И в списках у Шольца при
Евангелии. В Синаксаре Никодима и в нынешних святцах —
4 апреля. В Месяцеслове Василия — иное.

В №404 — стго mS*<4>hka феодоулд чьтьцд: как и ныне, и
в списках у Шольца при Апостоле, внизу под чертою. В греческом
списке №42, Саксенготском, Остромировом, глаголитском у Ассе-
мана и в прочих списках нет.

6.	ПдЛЛА<Т>. прП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ6<Г>. еутухнл.
еп<с>пд костантнна грА<д>: так в Месяцеслове Василия, Си-
иаксаре Никодима и во всех греческих (только в №42 и Саксеигот-
ском нет) и славянских списках, и в нынешних святцах.

Евтихий вступил на патриарший престол в 552 году, председа-
тельствовал иа V Вселенском Соборе, за обличение заблуждений
императора Юстиниана был в заточении, но потом возвращен, и
умер в 582 году397.

В греческом списке №42, Остромировом, №2 и №54 при-
бавлена еще — стра<С> стыхъ рк (сфНОмкъ — по №2, но не-
справедливо398, сожжены в Персии Сапором): так в Месяцеслове Ва-
силия, только по нему число мучеников — 150, а по Синаксарю Нико-
дима, греческой печатной Минее и Римскому Мартирологу — 120.

Сверх сего в №2 пишется — к стго ллефодна архиеп<с>па и
курила врата кго; а в №54 память одного оца мефодиа ар\н-
€П<С>па моравска. Точно также в глаголитском списке у Ассемана
под сим числом — sanctorum martyrum СХХ qui in Perside. Et
memoria dormitionis sancti patris nostri Methodii archiepiscopi Superioris
Moraviae, fratris s. Cyrilli philosophi: Мефодий, архиепископ Морав-
ский, скончался в 885 году, 6 апреля. В греческих Месяцесловах и
тому подобных актах нет имени святых Мефодия и Кирилла, сла-
вянских просветителей399, но в Римском Мартирологе, по отношени-
ям к западным славянам, оии оба записаны под 9 марта — in
Moravia sanctorum episcoporum Cyrilli et Methodii, qui multas illarum’
regionum gentes cum earum regibus ad [idem Christi perduxerunt.

В Синодальной Служебной Минее №440, XII века, под 6 ап-
реля помещена служба под заглавием — въ тъ<ж> днь стыма
оучителема словеньскоу «а^ъ1коу коурила философа и влаженаго
мефодиа400. В Сербском Прологе, XIII века401, под 25 августа пи-
шется сказание о них под заглавием — паметь вь СВ’йтыхъ ПО ис-
тин’й преподобною отцоу нашею архиепископ^ моравьскою кО-
стандина нарицакмаго кнрнла философа и методиа врата кго и
оучител’Ь сЛра словеньскоу к^ыкоу; и потом прибавлено тут же
__ н творить же плллеть кю .5. дпрнле ллесецл и вельллн церкви
прд^дноукть вь Аемк ПАллеть ию.

В нашей нынешней Четь-Минее Сказание о жизни и подвигах
их помещено под 11 мая, а богемцы и моравы празднуют им 9 марта.

В Охридском Апостоле, относимом к XII веку, в коем вместе
с кирилловским встречается и глаголитское письмо, под 6 апреля (?)
записано — въ тоижде днь пони БЛАженъ! шцъ ндшъ мефодне
АРХП<С>П Л'°РАВ6СК'Ь оучнтелъ словенъскоу 1аг;ъ1коу иже преложи
вскресънд ставлъ ^атн отъ гречъскА въ словенескъ 1а^ъ1къ4°2.

7.	ПаМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. ГбОрГНА
€П<С>па. иже въ мнлнтнн’Ь (поборник иконопочитания, заточен в
Херсоне, где и скончался в 816 году, по Месяцеслову Вершинско-
го): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в №43, в
списках у Шольца при Евангелии, в греческой печатной Минее,
№404 и ныне. В №225 — святые иные. В греческом списке
№42, Саксенготском, Остромировом, глаголитском у Ассемана и
прочих списках нет.

8.	Пал\а<т>. стхъ ап<о>лъ. родншнд. и иже съ пили.: так
в греческих списках №225 и №43, в списках у Шольца при Еван-
гелии, в №404 и ныне. В Месяцеслове Василия и Синаксаре Ни-
кодима память апостола Родиона и других пишется 10 ноября. В
греческом списке №42, Саксенготском, Остромировом, глаголит-
ском у Ассемана и прочих списках иет.

9.	Стрл<с>. Стго мчнкд. еуфухид. иже въ кесарии (при
Юлиане): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во
всех греческих списках н ныне.

В №404 прибавлено — и Вадима: в Месяцеслове Василия
также пишется под сим числом о Вадиме, архимандрите в Персии,
пострадавшем при царе Сапоре. В греческом списке №43, Саксен-
готском, Остромировом, глаголитском у Ассемана и прочих
списках — нет.

10.	Стрл<с>. ctxt» мчнкъ. Терентий, дфрнкннд. максима.
помп на И нже СЪ ними (при Декии): так в Месяцеслове Василия,
во всех греческих списках, №404 и ныне. В греческом списке
№42, Саксенготском, Остромировом, глаголитском у Ассемана и
прочих списках — нет.

11.	Стрл<с>. СТГО СфНОМЧНКА. 6НТНПЪ1. еп<с>пл (Антипы
Пергамского, пострадавшего при Домициане): так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих и славянских
списках (только в греческом списке №42 и в славянском списке
№2 — нет).

Так в глаголитском списке у Ассемана — Antipae; и в нынеш-
них святцах.

12.	ПаМЛ<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г> ВАСНЛНА. НС-
noB’fc<A>HHKA (епископа Парийского в Вифинии, страдавшего за
иконопочитание в начале VIII века, по Месяцеслову Вершинского):
так в Синаксаре Никодима, №225, №43, в списках у Шольца при
Евангелии и ныне. В Месяцеслове Василия память отнесена к
13 апреля.

В №404 Прибавлено — н моу<ч>. ПАВСОЛОупыа; в Месяце-
слове Василия а'дл.цотд tov ayiov ц.арторо<; ПалхпХхтох» пишется
8 апреля, как и в славянском Прологе №240.

В греческом списке №42, Саксенготском, Остромировом,
глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет.

13.	ПдМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. ЛЛАрТННА.
папт»! рнлль<С>лго (скончавшегося в заточении в Херсоне, в
655 году): так в Синаксаре Никодима, в греческих списках №225,
JSjb43 и печатной Минее, в славянской Минее №440 и Прологе
№240. В Месяцеслове Василия память отнесена к 15 сентября, в
нынешних наших святцах — к 14 апреля, как в списках у Шольца
при Апостоле. А 13 числа ныне пишется — священномученика Ар-
темона: в Месяцеслове Василия и Синаксаре Никодима отнесен к
12 числу.

В №404 прибавлено — ллоу<ч>. крнскентд, значущегося под
сим же числом в Месяцеслове Василия и в списках у Шольца при
Евангелии. В греческом списке №42, Саксенготском, Остромиро-
вом, глаголитском и прочих списках нет.

14.	Стрд<с>. стго Сфномчнкд. сумешнд дрхнеп<с>пд иже
въ персн<д>. и HH’fcx’b (ПРИ Сапоре II, в 341 году, по Месяцеслову
Вершинского): так в Месяцеслове Василия, №43, славянском Про-
логе №240. В Синаксаре Никодима и ныне отнесено к 17 числу.

В №404 определеннее — стго моу<ч> снмона еп<с>пл и
ВД6ЛА про^воуторд. и ГОуСТА^АТА и фдснкд НН’ЬхЪ .рн. (150): Ав-
делай пресвитер и Усфазан евнух, также и Азат скопец, по Синак-
сарю Никодима, в числе 1150 (sic) человек, пострадали вместе с
Симеоном Персидским.

В №225 и в списках у Шольца при Евангелии — святые
иные. Ныне, как сказано, пишется память Мартина, папы Римского.
В греческом списке №42, Саксенготском, Остромировом, глаголит-
ском у Ассемана и прочих списках нет.

15.	Стрд<с>. стго ллчнкд. сдвъ1. и стго крнскентд. иже въ
мур±хъ: Савва Готфянин, утопленный в реке по повелению Афана-
рика в 372 году (смотри Месяцеслов Вершинского), пишется в Ме-
сяцеслове Василия, №43, в списках у Шольца при Евангелии и в
славянском Прологе №240. В Синаксаре Никодима отнесен к
18 числу.
Мученик Крискент (КрТ]сгхг£, родительный падеж Kpr)oxevtoq)
пишется в №225, в Синаксаре Никодима и №404, а в Месяцесло-
ве Василия отнесен к 13 числу.

Ныне — святых апостол Аристарха, Пуда, Трофима: значатся
в греческих списках №225 и №43; также в Синаксаре Никодима и
Служебной Минее №440 под предыдущим, 14 числом. В греческом
списке №42, Саксенготском, Остромировом, глаголитском у Ассе-
мана и в прочих списках нет.

16.	Стрд<с>. стго ллчнкл. Леонида, н иже съ ннмк (в III ве-
ке): так в Месяцеслове Василия, №43 и Синаксаре Никодима.

В №404 определеннее — стго ллчнкл Леонида и съ ннлль. л\о-
ученыхъ хорнссъ! (Харктасх) ноунехил вдсилнсъ! и никыд (Ntxri) и
ГАЛИДЪ! (Га%ЦУТ|) н кдлндъ! (КаХХк;, родительный падеж
КаХЛ.г8о<;) и феодоръ! и нн'Ьх'1*» как все °ни, в частности, поиме-
нованы в Синаксаре Никодима.

Ныне — святых мучениц Ирины, Агапии и Хионии: значатся
под сим числом в №225, в Синаксаре Никодима, Служебной Ми-
нее №440, а в Месяцеслове Василия — под 3 апреля и 22 дека-
бря. В греческом списке №42, Саксенготском, Остромировом, гла-
голитском у Ассемана и в прочих списках нет.

17.	ПаМА<Т>. СТГО ОЦА НАШ6<Г>. АГАПИТА. ПАПЪ! рИМЬС"
каа<г> (чудотворец; был по делам в Константинополе, где и скон-
чался в 535 году): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никоди-
ма, во всех греческих списках.

В №404 прибавлено — дкдкыа (епископа Милитинского),
который пишется под сим числом в списках у Шольца при Апосто-
ле, греческой рукописной Минее у Ассемана403, греческой печатной
Минее, в славянской Служебной Минее №440, Прологе №240 и в
нынешних святцах. В Месяцеслове Василия Акакий пишется
29 марта, а в Синаксаре Никодима — 31 марта; обретение мощей
его, как заметили, — 15 сентября.
Кроме Акакия Милитинского, в нынешних святцах означается
_ преподобного Симеона, иже в Персиде; смотри 14 число. В гре-
ческом списке №42, Саксенготском, Остромировом, глаголитском у
Ассемана и в прочих списках нет.

18.	ПаЛ\А<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. КОЛАТЫ
еп<С>пл. халкндОньскаа<г> (страдал за иконопочитание около
времени Льва Исавра, смотри Месяцеслов Вершинского): так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в №43, в славянских
списках №60, №2, №404.

Ныне — святого Иоанна, ученика Григория Декаполита
(смотри 20 ноября), также пишущегося в Месяцеслове Василия,
Синаксаре Никодима и в Служебной Минее №440. В №225 и
списках у Шольца — иное. В греческом списке №42, Саксенготском,
Остромировом, глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет.

19.	ПаЛЛА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. HWAHA ПА-
леОлдврн<т> (ПаХаюХах»р1ГГ|^, подвизавшийся в древней лавре
преподобного Харитона, в Палестине): упоминается в №43, гре-
ческой печатной Минее, славянском Прологе №240 и в нынешних
святцах.

В №404 святой назван Иоанном Ветхыя Лавры. В Месяце-
слове Василия, в списках у Шольца и Синаксаре Никодима —
святые иные. В греческом списке №42, Саксенготском, Остромиро-
вом, глаголитском у Ассемана и прочих списках нет.

20.	ПаЛЛА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. ДеН»<Д>рА
Т’рихиньСКАА<г> (Tpt%iva£ — так назван он от власяницы, кото-
рую носил; в Служебной Минее №440 — деОДОрА власанааго):
так в Месяцеслове Василия, в списках Шольца при Апостоле, в
Синаксаре Никодима и в славянском №404.

В греческом списке №225 и в списках у Шольца при Еванге-
лии — иное.
В греческом списке №42, в Саксенготском списке, Остроми-
ровом, глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет.

21.	Стрд<с>. стго ллчнка. десидра. иже въ пергни. пднфнль-
СТ’Ьн: так в №43, в списках у Шольца при Апостоле, внизу, в
славянском Прологе №240, в №404 и ныие. В Месяцеслове Васи-
лия отнесен к 21 сентября, как пишется и в Мстиславовом списке. В
№225, в списках у Шольца при Евангелии, Синаксаре Никодима и
Служебной Минее №440 отнесен к 19 апреля. В греческом списке
№42, Саксенготском, Остромировом, глаголитском у Ассемана и в
прочих списках нет.

В нынешних святцах пишется еще священномученик Ианнуа-
рин, епископ, и царица Александра. Ианнуарий пишется и в №225,
списках у Шольца при Апостоле, внизу, Синаксаре Никодима и
Служебной Минее №440.

Царица Александра пишется в Месяцеслове Василия, Синак-
саре Никодима, славянском Прологе №240, в Церковном Обиходе.

22.	ПлЛЛА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г> Д€и!Д0рА СН-
кеиггА (архимандрит Сикеотской Обители в Галатии, и потом епи-
скоп Анастасиополя там же): так в №42, Месяцеслове Василия,
Синаксаре Никодима, во всех греческих списках (в Саксенготском
нет), Остромировом списке, №2, №404, в глаголитском у Ассема-
иа и в нынешних святцах.

23.	Стрд<с>. СТГО И СЛАВЬНАА<Г>. МЧНКА. \ВА ГеП>рГНА (при
Диоклитиане): так в №42, Месяцеслове Василия, во всех без ис-
ключения греческих списках, Синаксаре Никодима, в Остромировом
И во всех славянских списках, в глаголитском у Ассемана и ныне.

24.	Стрд<С>. стго ллчнка. савъ! стрдтнлАТА (гота, постра-
давшего в Риме при императоре Аврелиане): так в греческих спис-
ках №225, №43, в списках у Шольца при Евангелии, в Синаксаре
Никодима, славянском №404 н ныне. В Месяцеслове Василия от-
несено к следующему, 25 числу.

В греческом списке №42, Саксенготском, Остромировом,
глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет.

25.	Палла<т>. стго ап<о>ла. и еу<г>листА. марка: так в
греческом списке №42, в Месяцеслове Василия, во всех без исклю-
чения греческих списках, Синаксаре Никодима, Остромировом и
всех славянских списках, глаголитском у Ассемана и ныне.

26.	Стрл<с>. СТГО СфНОМЧНКА. ВАСНЛНА €П<С>ПА. АЛЛАСННСКА
(усекнут в 322 году, по Месяцеслову Вершинского): так в №42, в
Месяцеслове Василия, во всех без исключения греческих списках,
Синаксаре Никодима, в №54 и №404, в глаголитском у Ассемана
и иыне.

В Остромировом списке о нем же — стмоу м<ч>коу и
п<С>поу (епископу) Василию въ амасон’Ь (в Амасии; сличи
23 мая). В №60 и №2 нет.

27.	Пама<т>. стго сумеиша. 1ер<о>слмьскА. съродьнн<к>
гна по плътн (второй епископ Иерусалимский): так в греческих
списках №225 и №43, в списках у Шольца при Евангелии, Синак-
саре Никодима и в нынешних наших святцах, а в Месяцеслове Ва-
силия отнесено к 29 числу.

В №404 описательно — стго сфномоу<ч> семеона сродннкл
Г<С>НА СНА осифл нже СЪ НИМЕ НАрИЦАКТЬСА Брлтъ (АКОВЛЬ.

В Остромировом списке 27 числа нет памяти святого Симеона,
значущегося 13, 18 и 21 сентября, а пишется здесь — стрд<С>.
стоую лл<ч>коу. васнлю еп<с>поу амасии и стааго пеплиж: в
Месяцеслове Василия вместе со священномучеником Василием Ама-
сииским, под 26 апреля, пишется обращенный мученической его
твердостям и словами Публий (ПоияХго^, в Остромировом списке
— пеплнн), который тогда же и пострадал. Он значится также в
Синаксаре Никодима и в славянских Прологах — Синодальном
№240 и Чудовском №103. Таким образом, в Остромировом списке
снова повторяется здесь память святого Василия, или по этому от-
ношению ее к Публию, или же по случаю обретения мощей святого
Василия, которое, по Синаксарю Никодима, также воспоминается
отдельно. Но 30 апреля этого в греческом списке №42, Саксеигот-
ском, глаголитском у Ассемана и прочих списках нет.

28.	Стрд<С>. СТОЮ лп<0>лоу. АСОНА, и СОСнплтрд: так в гре-
ческих списках №225 и №43, в списках у Шольца при Евангелин,
в славянских списках №60 и №404 и ныне. В Месяцеслове Васи-
лия отнесено к 27 числу, а в Синаксаре Никодима — к 29 числу.

В нынешних святцах упоминаются еще — святые мученики
Дада, Максим и Квинтилиан (при Диоклитиане), пишущиеся в Ме-
сяцеслове Василия под сим же числом, а в Синаксаре Никодима —
под 13 апреля. В греческом списке №42, Саксенготском списке,
Остромировом, глаголитском у Ассемана и прочих списках нет.

29.	ПдЛЛА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. Л\6Л\Н0НА.
ЧЮ<Д>ТВОрьцд: так в №43, а в Месяцеслове Василия н Синаксаре
Никодима память его отнесена к предыдущему, 28 числу, в настоя-
щем же, 29 числе, в Месяцеслове Василия пишется страдание 9 му-
чеников Кизических; в Синаксаре Никодима они под 28 числом; в
списках у Шольца при Евангелии под 29 апреля пишутся и святой
Мемнон, и Кизические мученики, как в Служебной Минее №440 и
в нынешних святцах.

В №404 — по Мстиславову списку. В греческом списке
№42, Саксенготском, Остромировом, глаголитском у Ассемана и в
прочих списках нет.
30.	ОгрА<С>. СТГО И СЛАВЬНАА<Г>. АП<О>ЛА ИАКОВА. СНА ^е-
ведечи<в>. бРа<т> же стго IWA. богОСЛОВЬца: так в Синаксаре
Никодима, во всех греческих списках (только в №42 нет), во всех
славянских списках, в глаголитском у Ассемана и ныне.

В Месяцеслове Василия — айКцспс; TOV ayiov anoatoXov
’1аха>[Зои абеХфОХ)tov xvpiov (смотри то же под 23 октября).

Май

лл. 196-197

1.	ОтРА<с>. стго пр<О>ркл ТеремИА: так в греческом списке
№42, Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех грече-
ских и славянских списках, глаголитском у Ассемана и ныне.

2.	Палла<т>. въ ст\ъ оца нлше<г>. аданасна. лрхи-
еп<С>пд. Але§АНдрьскАА<г>: так в греческом списке №42,
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих и
славянских списках (только в №2 нет), глаголитском у Ассемана
и ныне.

Тогда как выше, 18 января, по указаниям в Прологах и Мине-
ях, воспоминалась кончина святого Афанасия, теперь празднуется
перенесение мощей его из Александрии в Константинополь. В Си-
наксаре Никодима надписание такое — рлтщц ТГ|<^ avaxopiSiy; топ
%Eii|ravov tov ev ayioig яатрод тцлсоу ’Ailavacnov xai KvpiTAov
tov geyaXov ap%iemoxouov ’AXe^avSpeiag. В №225 и в младших
списках у Маттея — to)v ocmov itarpiov тщсоу ’Ai>avaoiov xai
KupiTAQl) (прибавлено). В №43 и в прочих греческих списках —
TOD ayiov ’Avaaxacnov, как и в славянской Служебной Минее
№441, XII века. Стихи о святом Афанасии, читаемые под сим чис-
лом в Мииеях и в Синаксаре Никодима, и переведенные в славян-
ском Чудовском Прологе №103, также указывают иа перенесение
тела его от места кафедры в другой город:

’ASipavacne nov xopi^ei got ua2.iv;

Kat vexpov e^opiaTOv exuepuovcn oe
AevTepirj vexix; ’Ailavacnov e^eSv
ropfkn).

To есть: «Афанасий, куда опять переносят тебя? И мертвого высы-
лают тебя в ссылку. Вторично износится из гроба тело Афанасия».
Тогда как и мощи святого Кирилла Александрийского впоследствии
Также были перенесены из Египта в Константинополь404, то этим
объясняется и в настоящем числе присоединение, как и 18 января, к
имени Афанасия имени святого Кирилла, по греческим спискам
№225 и у Маттея.

Вопреки означенным показаниям Синаксаря Никодима и Ми-
ней, в Месяцеслове Василия под 2 мая сделано такое иадписание —
xai хоцлцотс; tov ev ayioig иатрод npcov ’Atfavacnov, 18 января
— рл/тцлт] tcov ayicov uatepcov ripzov ’Ailavacnov xai Kvpi2.2.ov,
Против этого надобно заметить, что в Месяцеслове Василия не
всегда наблюдается точность в надписаииях, даже и в самих сказа-
ниях. Например, относительно Фоки, епископа Синопского, пишется
22 сентября — айХтрк; tov ayioi) tepopapTvpoq Фео ха euiaxouov
Eiviourn;; под 23 июля — ат^цотд ayiov lepopapwpo*; Фсоха,
тогда как в последнем случае, 23 июля, воспоминается перенесение
мощей его (смотри 22 июля). Так же в Месяцеслове Василия, под
19 января — а^Хцсп^ tov ayiov papwpog Oeco&vtov euicxouov
Kvpr|via£ tov Kvupov, то же самое — 2 марта, когда действитель-
но он пострадал. В Месяцеслове Василия и святому Иакову, брату
Господню, епископу Иерусалимскому, приписывается страдание
(а^ХЦСТи;) как 23 октября, так и 30 апреля, тогда как в последнем
случае должен бы значиться святой Иаков апостол, брат Иоаииа
Богослова.
Ассеман в настоящем случае405 отвергает недоказательное и

противоречащее

мнение

Папеброхия, что святой Афанасий скончался

2 мая.

В Остромнровом списке, кроме святого Афанасия, пишется —
СчфА<С> CTT^IXT* М<Ч>К'Ъ есперию и ^ОСии. и жен'Ь кго (читай
__ жен’Ь кго) и чддоу курилка и ДеОдЬ’лд, кои значатся в Ме-
сяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, славянском Прологе
№240 и в Чудовском Прологе №103. В греческом списке №225 и
в списках у Шольца при Евангелии — отнесено к 3 числу.

Ни в одном из рассматриваемых списков, равно и современных
у Румянцева №Ш—CVI, не означено перенесение мощен святых
страстотерпцев Бориса и Глеба, 2 мая 1072 года — торжество
столь славное в свое время, о котором в Софийском Временнике и
Воскресенской летописи406 сказано, что «оттоле утвердися таковый
праздник месяца мая во 2 день».

3.	Стрд<с>. стго ллчнкд тиллодед и ллдЬ’р'Ы (Мавры): так в
Месяцеслове Василия, греческом списке №43, в списках у Шольца
при Евангелии, Синаксаре Никодима, в славянском №404 и ныне.
В прочих списках нет.

Сверх сего, в №404, как и ныне, прибавлено — ВТ» ТТ»<Ж>
Днь стго ДеОДОСыа, то есть игумена Киевопечерского.

Святой Феодосий скончался 3 мая 1074 года, святые мощи его
обретены в 1091 году, и при митрополите Никифоре в 1108 году он
соборне причтен к лику святых407.

Пишутся стихиры преподобному Феодосию под сим числом
(ио не как все другие, а без нот) в Синодальном Стихираре №572,
XII-XIII века; успение — в Сербском Прологе, XIII века408, в
Церковном Обиходе, в Синодальных списках Апостола №45,
1307 года и №47, и Евангелия №25, 1358 года и других, в сла-
вянском Прологе №240, в Лаврентьевской летописи под 1230 го-
дом409.
В греческом списке №225 и в списках у Шольца — иное
(кроме святого Есперия и прочих), а святой Тимофей — 4 мая.

4.	ПаМА<Т>. ПрП<Д>ЕНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. НИКИТЫ
про^вутерл и игоулленл: в №43 — NtxrjTov щокцеуок тот> Mi8,
то есть Мидикийской Обители, как в Месяцеслове Василия и Си-
наксаре Никодима, только в них он назван Никифором, а Никита
Мидикийский пишется под 3 апреля; по Мстиславову списку — под
2 апреля.

В Остромировом списке — па<т> стоумоу лфродисию гаи
ллида (читай — милида), Гай, один нз трех мучеников, упоми-
наемых под сим числом в славянском Прологе №240, а в Си-
наксаре Никодима под 5 числом, здесь, в Остромировом списке,
стоит не на месте, разделяя принадлежащих к другой дружине муче-
ников, Афродисия, Милада и других.

В №404 — сщномоуч. силвана и фродисыа (’AtppoSicnog) и
милада (Ме%Г)^, родительный падеж — МеХт]8о<;) и МАкровыа и
АлерьниАНА (Ova/lEpiavog) и леонтыа и Антоны»; все сии лица
пишутся под 4 мая и в Синаксаре Никодима, и в Чудовском Про-
логе №103, а мучение Силвана, епископа Газского, и с ним 40 му-
чеников, есть также в Месяцеслове Василия, славянском Прологе
№240 и в нынешнем печатном Прологе.

В №54 ---- СТ\Ъ М<Ч>К'Ъ АфрОДИСЫО и льв^ npOBb’TApxS’ и

Андроникоу: последние три в прочих списках помещены выше, под
12 октября. Имя Льва, если не употреблено вместо вышепомянутого
Леонтия (Aeovtiod), не вышло ли из Ольвиана (’OxPiavcx;), свя-
щенномученика, пишущегося под сим числом и в Месяцеслове Васи-
лия, славянском Прологе №240 н в нынешнем печатном Прологе.

В нынешних святцах — святой мученицы Пелагии: Пелагия,
дочь богатых и знатных родителей, в Тарсе Киликийском, мучив-
шаяся при Диоклитиане, пишется под сим числом в Синаксаре Ни-
кодима, в списках у Шольца при Евангелии и Апостоле, внизу,
Римском Мартирологе, нынешнем печатном Прологе и Четь-Минее;
а в славянских списках смотри 5 мая и 7 октября.

5.	ОтрА<С>. Стыга ллчнц'Ь. Трины (крещена апостолом Тимо-
феем, учеником святого Павла): так в Месяцеслове Василия, Синак-
саре Никодима, в греческих списках №225 и №43, в списках у
Шольца при Апостоле, внизу, в славянских списках №60, №404 и ныне.

Только в №404 прибавлено — н полагъпа двцд; значится
под сим числом и в списках Шольца при Евангелии и Служебной
Минее №441. В греческом списке №42, Саксенготском, Остроми-
ровом, глаголитском у Ассемана и прочих списках нет.

6.	ОтрА<С>. Стго и правьдьнаа<г>. ишвд: так в Месяцеслб- 
ве Василия, Синаксаре Никодима, в греческих списках №43 и
№225, в списках у Шольца при Евангелин, в славянских списках
№60, №404 и ныне.

В Остромировом списке ---- СТрА<С> СТААГО ДЬЛЛИТрА диакта:

в Синаксаре Никодима значится под сим числом и о ocyto^
Ar|(ir|Tptffiv, потом — oi ауюг цартира; Aava^ (род. падеж —
AavaxTog, и отсюда произошло название диакта в Остромировом
списке), Мгсярод и другие.

В славянском Прологе №240 и Чудовском Прологе №103
также пишется — и CTT.i<x> м<ч>къ дмитрнга данакта и про-
чих. В греческом списке №42, Саксенготском, глаголитском у Ас-
семаиа, в №2 и №54 нет.

7.	ПаМА<Т>. НА НЕСИ ГАВЛЬШАГОСА ^НАЛЛЕНИГА. ЧСТЬНАА<Г>
крь<с>. (Креста) при костантин'Ь ц<С>ри: так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Константина, №225, №43, в списках у Шоль-
Ца, в славянском списке №404 и ныне.

При императоре Констанции, сыне Константина Великого, в
^51 году, явился образовавшийся из света Крест над горою Голго-
фою, простираясь до Масличной горы, так что сияньем своим за-
тмевал солнце. Пораженный сим народ, без различия званий и воз-
раста, поспешил в страхе и радости воздать хвалу Богу в церкви
Все это описано в послании тогдашнего архиепископа Иерусалимско-
го Кирилла к императору Констанцию.

№404 прибавлено — и стго. ллоу<ч> акакъиа: значится в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, греческом списке
№225 и в нынешних святцах. В греческом списке под №42, Сак-
сенготском, Остромировом, глаголитском у Ассемана и в прочих нет
сего числа.

8.	Палла<т>. стго АП<0>ЛА И еуА<Г>СТА. Ушана Е0Г0-
Словьца: так в греческом списке №42, Месяцеслове Василия, Си-
наксаре Никодима, во всех без исключения греческих и славянских
списках, глаголитском у Ассемана и ныне.

В №404 прибавлено — въ ть<ж> днь стго оца Ар синьга
(Великого, сперва бывшего наставником Аркадия и Гонория, а по-
том инока скитского): значится в это число и в Месяцеслове Васи-
лия, Синаксаре Никодима, в №225, в списках у Шольца при Еван-
гелии, у Маттея в младших списках, в Служебной Мииее №441 и в
нынешних святцах.

9.	Стрл<с>. стго и славьнаа<г>. пр<о>ркл Тсана: так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в греческих списках
№225 и №43, в списках у Шольца и в славянских списках №60 и
№2. В греческом списке №42, Саксенготском и Остромировом
числа нет. О глаголитском ничего не сказано у Ассемана.

В №54 и №404 прибавлено — ллоу<ч> ХР<С>Ф°РА’ кото'
рый значится во всех поименованных списках, кроме №43, и в Си-
наксаре Никодима. Оба пишутся в Служебной Минее №441 и в
нынешних святцах.

Сверх сего в №404 пишется — вт» тъ<ж> днь пренесеньк
ЛЛ0Ц1НН стго велнкАго Apx’biepera ннкоулъ! от мюръ грлдд пренье-
I^APO ВЪ вдрт» ГрАДТ» фрАЖЬСК'ЫН: так и в нынешних святцах. В
греческих Месяцесловах, Прологах и Минеях ие значится сего об-
стоятельства, только в Синаксаре Никодима пишется вместе со ска-
занием, переведенным, как говорит сам Никодим, со славянского
языка, и пишется не под 9, а под 20 мая на том основании, что, по
свидетельству одного Афонского списка, содержащего службу святи-
телю, мощи его встречены были в Баре, якобы в сие 20 число410.
На этот праздник Никодим сам составил канон.

В Римском Мартирологе, как и у нас, записано под 9 мая —
Barii in Apulia translatio sancti Nicolai episcopi ex Myra civitate Lyci-

ae; как по латинским современным известиям411, так и по русскому,
почти современному же, Слову на это перенесение мощей святителя,
коему последовали наш Пролог и Четь-Минея, а за ними и Синак-
сарь Никодима, перенесение совершилось по откровенной воле само-
го святителя, когда Ликийская страна и город Миры были совер-
шенно разорены сарацинами в 1087 году, как это подтверждают и
наши летописи412. В Апулии, где был город Бар, жили тогда хрис-
тиане еще православного нсповедання, подведомственные Константи-

нопольскому патриарху, памятником чего, между прочим, доселе ос-
таются некоторые древние византийские иконы, там находящиеся, и
вышепоказаиный Неаполитанский Календарь. Предки наши, еще до
перенесения мощей святителя, имели сказания о чудесах его русских
очевидцев, а потом, во дни самого перенесения и после, в XI веке,
многократно получали особенную благодатную его помощь в жизни
семейной и общественной, что тогда же было записано, равно как
составлено и целое Житие святителя и похвальное ему Слово — всё
в XI веке413. А потому Церковь наша, без всякого отношения к ла-
тинянам, ие сообразуясь и с греками, по глубокому уважению к ве-
ликому святителю, по множеству чудес, бывших от мощей его тотчас
по принесении их в Бар, и по особенной помощи и покровительству
его русским, тогда же установила торжество в память сего перенесе-
ния, как говорит сочинитель того же Слова на этот случай:
«И праздник створиша в тот день и похвалу, юже творят в тот день
святому люди вся и до сего дни». Оно записано в Церковном Оби-
ходе, в списках Евангелия XIII-XIV веков, в Синодальных списках
Апостола №45 и №47.

10.	Отрд<С>. стою дп<о>лоу. CHMWHA. и зилота: так в Ме-
сяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в греческих списках, в
славянских списках №60, №404 и ныне. В греческом списке №42,
Саксенготском, Остромировом списке, глаголитском у Ассемана и в
прочих списках нет.

И. Вт»СПОЛЛИНАНИК ЕЛГ0В0ЛКНИК<М> БЖИКМЬ ДХВЬНО тво-
ри<лл>. С’ЪД’ЬлАНИГА С6Г0 Б0Г0ХРАНИМАА<Г>. Ц<С>РЬСКАА<Г> ГрА-
дл. В Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и №43 — т|
avapvricng tov yevEi^Xiov тгу; KcovaTavTivoTcoAzcog (в №43 просто
тгоХеок;). В №225, в списках у Шольца при Евангелии и в Саксеи-
готском списке — то yevEUXiov (в Саксенготском — то Y€vvr]i}r]v)
тцд тгоХеок;.

В греческой печатной Минее, как в Мстиславовом списке, но с

прибавлением, показывающим, что город был посвящен особенному
покровительству Пресвятыя Богородицы — Tqv ava|ivr)Giv тгУЕоцатгхсо^
етптеХОоцеу tov yeveUXioo Tawqg тт^ т^ЕОфоХахтоо xai PacrtfaSog
tcov ttoAecov, Trjc; xat E^aipETOv avaxEtpEvrig rq SEtmoivq qpfflv тг]
ayia Oeotcoxco , xai on’ avrqg 8ia rcavToq aco^ogEvrn;.

По сказанию Месяцеслова Василия, Александрийской хроники

Исихия Милесийского, Зонары и Кедрина, благочестивейший импе-
ратор Константин Великий, когда выстроил город, назвал его Кон-

стантинополем, воздвиг новые стены и разные здания и храмы, то
вместе с патриархом, клиром и народом торжественно обновил или
освятил его, предав покровительству Пресвятыя Богородицы, в
25 год своего правления, а по Р. X. в 330 год, И мая; по Алексан-
дрийской же хронике — 5 мая414. Он же повелел, чтобы день об-
новления города (tcov yeveUXkov — день рождения) торжественно
праздновался и в последующие времена415, и, как сказано в Месяце-
слове Василия, с того времени стали праздновать сей день «даже
доселе».

В Остромировом списке — па<т> ст<о>ллоу генетлию и
лтыЮ^Х’1*’ то есть переводчик теги yEVEl^Xiov принял за собст-
венное имя святого, a tcov яоЛесоу или гце; яоХесос;, смешав с tcov
7toAAa>v, перевел мно^х’1*-

В №404 ----- ПАМА<Т> E'blTb.HJ КОСТАНТИНА грлдл, в прочих

списках сие обстоятельство не записано, но в нынешних святцах есть.

Потом, как в Мстиславовом списке, так в Остромировом и
№404 пишется еще — палла<т> стго ллчнка «окна, значащегося
в №42, Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех грече-
ских списках и в славянских №60, №2 и №54, глаголитском
списке у Ассемана и в нынешних святцах.

Мученик Мокий родом был из Византии, пресвитер, пострадал
при Диоклитиане. Император Константин воздвиг ему великолепный
храм в Константинополе, в который перенесены были мощи его и в
котором в этот день в честь него справлялась торжественная служ-
ба, по Месяцеслову Василия, Синаксарю Никодима и Дюканжу416.

12.	ПлМА<Т>. ПрП<Д>ЕНАА<Г>. ОЦА НАШЕ<Г>. ЕПНфАННА.
еп<с>пл купрь.СКА. и стго ОЦА наше<г> герллАНА (патриарха Кон-
стантинопольского, который принял правление Церковью в 715 году,
но потом, после тщетных усилий отклонить Льва Исаврянина от
иконоборства, сложил оное в 730 году и жил до смерти своей в
740 году в отеческом доме417); оба святых значатся в Месяцеслове
Василия, №42, во всех греческих списках, кроме Саксенготского,
где один только Епифаний, в Синаксаре Никодима и во всех сла-
вянских списках, в Служебной Минее №441, XII века, и в нынеш-
них святцах. Только в Остромировом списке, как и в глаголитском у
Ассемана, значится одни Епифаний.
13.	ФгрА<с>. стыга ллчнца. глукернд (при Антонине); в
№54 — стго лл<ч>ка АлекСАНДрд; в №404 — оба; в Остромиро-
вом списке и в прочих иет числа. И святая Гликерия, и святой
Александр значатся в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима
в греческих списках, только в Саксенготском одни Александр, в
№43 — одна Гликерия, в №42 нет. В нынешних святцах — одна
Гликерия. В глаголитском списке у Ассемана позднейшим кириллов-
ским почерком приписано — S. Alexandri.

14.	Отрл<С>. Стго мчнкл. исТдорд (при Декии): так в Меся-
цеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих списках
(только в Саксенготском —' святой Гликерии, а в №42 нет числа),
в славянских списках №60, №2, №404 (в №54 нет) н ныне.

В Остромировом списке прибавлено — и СТ<о>моу па)(0-
уллоу, который пишется под сим числом в Саксенготском списке, а в
прочих — под 15 мая.

15.	Налла<т>. стою и прп<д>вною. оцю нашию па\оллиа и
Д6лм<д>рА (оучнкд кго — объяснено в №404, то есть Феодора
Освященного, ученика Пахомия Великого); и тот, и другой значатся
под снм числом в списках у Шольца при Евангелии, в Служебной
Минее №441; но в №43, в Саксенготском списке и в Синаксаре
Никодима — одни Пахомий.

В №225 — тог) ocnov ’AAE^avSpoD 7taTpiap%ov ’lepoaolopaiv
(пострадал при Декии).

В №404 и Чудовском Прологе №103, кроме святого Пахомия
и Феодора, пишется еще — вт» тъ<ж> днь стго оца axt»iahia
митрополита лдриСкдго (в Фессалии; был на I Вселенском Собо-
ре); значится и в Месяцеслове Василия, и в Синаксаре Никодима.
В Остромировом списке, №60 и №54 числа иет.

В глаголитском списке у Ассемана 14 мая пишется Пахомий,
15 мая — епископ Ахиллий. Ныне значится один Пахомий Великий.
16.	ПаЛЛА<Т>. СТГО И ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА ГбЧирГНА. митро-
поднта. митоулннь<С>: так в Месяцеслове Василия, №43, списках
у Шольца при Евангелии, внизу, в славянском списке №60. Геор-
гий, епископ Митиленский, сей же или другой какой, значится вы-
ше, под 7 апреля418. В Саксенготском списке и Синаксаре Никодима
_________ святые иные.

В №404 ----- СТГО Пр<0>рКА ^АХАрЬП ВТ» ТЪ<Ж> ДНЬ стго

ДП<С>ЛА июди. БРАТА ГАКОВЛА СНА ОСифл ОБрОуЧННКА: Пророк За-
уария упоминается под сим числом в списках у Шольца при Еванге-
лии, а апостол Иуда в Месяцеслове Василия — под 22 мая, в Си-
наксаре Никодима — под 19 мая. В греческом списке №42, Ост-
ромировом, глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет.

Ныне — преподобного Феодора Освященного, ученика свято-
го Пахомия.

17.	Палла<т>. стго ап<о>ла. АНДРОНИКА кдиного. С5 .0.: так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, №43, в списках у
Шольца при Евангелии, в славянском списке №404 и иыне. В гре-
ческих списках №43, №225, в Саксенготском, в Остромировом,
глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет этого числа.

18.	Палла<т>. сттих жент». текоусиси (Оехопаа). алсксан-
др*ы. сфАиниси (<I>aeivT|). еуфрлсиАСи (Етхррасяа). ллАтронти и
Дбчи<д>тты, с пропущенною Клавдиею (известных под именем С6Д-
лли Д'Ьв’ь): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в
греческом списке №43. В №42, №225 и в Саксенготском списке
сего числа иет; в списках у Шольца святые иные.

В №404 прибавлено — и стго моу<ч> деодотд (Анкирско-
го, пострадавшего вместе с девами); пишется под сим числом в Ме-
сяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в списках у Шольца при
Апостоле, внизу. В Остромировом и прочих списках иет числа.

Ныне, кроме святого Феодота и семи дев, значится еще —
святых мученик Петра, Дионисия и иже с ними, как в списках
у Шольца при Евангелии, Синаксаре Никодима и в греческой пе-
чатной Минее.

19.	СтрА<с>. СТГО Сфноллчнкд. ПАТрикА. лрхиеп<с>ПА (горо-
да Прусы, в Вифинии): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Ни-
кодима, в греческих списках №225 и №43, в списках у Шольца
при Апостоле, внизу, в славянском списке №404 и ныне.

В греческом списке №42, Остромировом списке, глаголитском
у Ассемана, Саксенготском и прочих списках иет числа.

20.	Стрл<С>. стго мчнка. ДллелеА: так в Месяцеслове Васи-
лия, Синаксаре Никодима, во всех греческих списках (в №42 нет),
в славянском №404 и ныне. В глаголитском списке у Ассемана
позднейшим кирилловским почерком приписано — ллЬ’м. Фалласа. В
Остромировом и прочих списках нет.

21.	ПаЛЛА<Т>. СТГО. и БЛГОВ’ЬрНАА<Г>. Ц<С>рА КОСТАНТИ-
на. и ллтре кго. елент»!: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Ни-
кодима, №42, во всех без исключения греческих и славянских
списках, в глаголитском у Ассемана и ныне.

В Остромировом списке — па<т> стылль Василию коСтан-
тиноу и елени и прочим; тут переводчик нарицательное имя
РаспХеан; (царя) принял за собственное имя святого, чему примеры
были и выше. Неразумному переводчику не представились ли еще
соцарствующие в Византии императоры Василий и Константин
(975—1024 гг.), при коих святой Владимир принял крещение, взяв в
супружество сестру их Анну?

22.	СтрА<С>- СТГО ЛЛЧНКА. ВАСИЛИСКА: так в Месяцеслове Ва-
силия, Синаксаре Никодима, во всех греческих и славянских списках
и нынешних святцах. Только в греческом списке №42, славянском
№54, глаголитском у Ассемана нет сего числа.
23.	Пама<т>. стго оца ндше<г>. Михаила еп<с>пл.

СуНАДОНЬ<С>: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в
греческих списках, в славянских №60, №404, в Прологе №240 и
нынешних святцах. В греческом списке №42, Остромировом и в

прочих списках нет числа.

Святой Михаил Синадский, в Малой Фригии, присутствовал
на VII Вселенском Соборе, был послом в Рим от патриарха и к
калифу Гарун аль-Рашиду от императора Никифора, страдал за
иконопочитание при Льве Армянине, скончался около 820 года (по
Месяцеслову Вершинского).

24.	ПаМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШе<Г>. СуМбШНА.
иже на дивьн'би rop'fc (столпника, в окрестностях Антиохии, в
VI веке): так в Синаксаре Никодима, №43, в списках у Шольца
при Евангелии, в славянских списках №60, №2 и №404, глаголит-
ском у Ассемана и ныне. В Месяцеслове Василия и №225 он отне-
сен к предыдущему, 23 мая, а в Саксенготском списке к последую-
щему, 25 мая. В греческом списке №42, Остромировом и в №54
нет числа.

25.	Третикк ШБр'Ьтеник. чстьнъпа главт»!. Twa. пр<д>тчл
(в Команах, каппадокийском городе, при императоре Михаиле и
патриархе Игнатин, по Месяцеслову Вершинского): так в греческих
списках №225 и №43, списках у Шольца при Евангелии, Синакса-
ре Никодима, в славянских списках №2 и №404 и ныне. Пишется
оно и в Синодальной Служебной Минее №441, XII века, равно и в
Студийском Уставе №330, XII века. В Месяцеслове Василия сие
событие нигде не упоминается. В греческом списке .№42, Остроми-
ровом, глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет числа.

26.	Пама<т>. стго ап<о>ла кдрПА. кднного. CSJ. о: так в Меся-
цеслове Василия, Синаксаре Никодима, в греческих списках №225
И №43, в списках у Шольца при Апостоле, внизу, славянских
списках №60, №404 и ныне. В Саксенготском списке и у Шольца
при Евангелии пишется память апостола Иуды. В Остромировом
списке, глаголитском у Ассемана и прочих списках нет числа.

27.	Стрд<с>. стго Сфномчнкд. дердпонтд (епископа Сардий-
ского): так в №43, в списках у Шольца при Евангелии, Саксенгот-
ском списке, Синаксаре Никодима (в Месяцеслове Василия и
№225 — иное), в славянских списках №60, №404 и ныне. В
№42, Остромировом списке, глаголитском у Ассемана и в прочих

списках нет числа.

28.	Стрл<с>. стго Сфномчнкд. еллдднд. так в Месяцеслове
Василия, №43, в списках у Шольца при Евангелии, а в №225 и в
Синаксаре Никодима отнесено к предыдущему, 27 мая. По Мсти-
славову списку №404. В №42, Саксенготском списке, Остромиро-
вом, глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет числа.

Ныне — преподобного отца нашего Никиты, епископа Халки-
донского, при Льве Армянине. В греческом Типике святого Саввы
пишется под сим же числом419.

29.	Стрд<С>. стыга мчнцд. дешдосид. ДВЦД: так в Месяце-
слове Василия, Синаксаре Никодима, в греческих списках и в сла-
вянском №404, и ныне. В греческом списке №42, в Саксенгот-
ском, Остромировом, глаголитском у Ассемана и в прочих списках
нет числа. В Мстиславовом списке пишется и выше — 3 апреля;
смотри это число.

30.	ПдМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ6<Г>. ИСАККА
про^вутерл МНИХА, и КСПОВ'Ьдьника (в Далматин): так в Месяце-
слове Василия, Синаксаре Никодима и во всех греческих списках
(только в №225 — иное), славянском №404 и иыие. В греческом
списке №42, Остромировом, глаголитском у Ассемана и прочих
списках нет числа.

31.	Отрд<С>. СТГО мчнкд. ермнд: так в Месяцеслове Василия,
Синаксаре Никодима, во всех греческих списках н в славянском
№404. В греческом списке №42, Остромировом, глаголитском у
Ассемана и прочих списках нет этого числа.

Ныне, кроме мученика Ермия, пишется еще святой апостол
Ермий из 70-ти: в Синаксаре Никодима и греческой печатной Ми-
лее — под 8 марта, в Месяцеслове Василия — под 4 ноября.

Июнь

ЛЛ. 197-201

1.	Стрд<с>. стго ллчнкд. иоустинд. филОСОфл: так в Месяце-
слове Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих списках, в
Остромировом, №60, №2, №404 и ныне.

В Остромировом списке еще прибавлено — стрд<с> стыхт>
м<ч>кт> ерллнлд. стрдтоникд, во всех прочих списках греческих и
славянских, равно и в Римском Мартирологе они пишутся под
13 января, которого в Остромировом списке не было. Но значится
празднование святым Ермилу и Стратонику 1 июня в греческих Ми-
неях, равно и в Чудовском Прологе №103, местно совершаемое,
между прочим, в подгородном константинопольском Студийском
монастыре близ сиротопитательного дома — теХегтш Зе T] avrcov owafyc,
ev тг] evxTqpuu oixcd tov ap%ayyeXov Mi%ar|X ev таз ’O^eiv xai ev
ФфцолжоХег xai ev тот; ZnovSauo nX.T|cnov tov ’Opcpavorpoipeiov420.
Эта заметка имеется и в Синаксаре Никодима, в сказании о мучени-
ках под 13 января. В греческом списке №42, глаголитском у Ассе-
мана н №54 нет.
2.	Пренесеннк мощьмъ. стго оцд ндше<г>. ннкифорд. др^и-
еп<"с>пд КОСТАНТИНА грд<д>: так в Месяцеслове Василия и Си-
наксаре Никодима — |XVH|XH tov ev ayioig театров тцхсоу Nixr|(p6pov
7taTpiap%ov KcovcrravrivovnoXeax; tov O|ioXayeTov. Во всех грече-
ских списках (в №42 иет) просто — tov ev ayiotg яатрос;...

В Остромировом списке — пд<т> ст<о>моу оцоу ндшемоу
никифороу; в прочих славянских списках (в №60 нет) — стго оцд
ннкифорд. Здесь воспоминается кончина его, а не перенесение мо-
щей, каковое, как в Мстиславовом списке, так и в прочих, означено
было выше — под 13 марта.

Святой Никифор, оставя придворную службу, удалился в уеди-
нение, где и выстроил монастырь, но по смерти блаженного Тара-
сия, волею императора и народа возведен на патриаршую кафедру в
806 году. Так как он был ревностным поборником иконопочитания
и обличителем Льва Армянина, то сей в 816 году сослал его в
ссылку, в коей Никифор и скончался в 829 году (по Месяцеслову
Вершинского и Синаксарю Никодима)421.

3.	Стрд<с>. стго мчнкд. лукиднд и иже ст» ним к, в Месяце-
слове Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих списках,
кроме №42, — AovxtXXtavov, только в Саксенготском списке и в
списках у Шольца при Евангелии, внизу — Aovxiavov. По Мсти-
славову списку №60, №404 и ныне. В Остромировом списке, гла-
голитском у Ассемана и в прочих списках нет.

4.	ПдМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА МИТрОфдНА. ДРХИ'
еп<с>пд. костантина грддд (управлял Церковию в 315-325 гг.):
так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, №42, во всех
без исключения греческих списках, в Остромировом и во всех сла-
вянских списках, глаголитском у Ассемана и ныне.

5.	ПдЛЛА<Т>. СЪ ЧЛ<0>ВК0ЛЮБИКЛ\Ь. НАНеСбНЪПА НА НЪ1
СТрдШЬНЪПА Б'ЬдЪ! ВЪ ПриШЬСТВИК ИН0ГА^Ъ1ЧЬНИ<К>. (3 НИХТ» же
Ц1еДР'Ь1Н Л'Л<О>СТИ CBOKIA РАДИ Н^БАВИ НЪ.. М<О>ЛТВАМИ БЦА.
к приСНОДВЦА МАрИА; в Месяцеслове Василия и греческих списках,
бывших под руками, иет сего обстоятельства, но в Синаксаре Нико-
дима точно так же под 5 июня пишется — |XVT]|XT] Trjg рета cptXa
vdpcoTuac; e7teve%fleicrn<; npiv сроРера.; ara-iXrig xai avayxr]<; ev tip
nSv PapPapcov eni8po|ifj ore peXXovra.; ticwtoc, ццад ют’ avta>v
gixauut; atxiiaXam^ecnJai, xai cpovco pa/aipou; Ttapa8i8ocn>ai о
otxTippwv xai cpiXavi?pa>7to<; Oeoc, Sia OTtXayxva eXeoix; ашоц
7tap’ eXniSa itavrac, тщсй; еХютрсоаато.

Итак, здесь разумеется нашествие иноплеменников на Гречес-

кую Империю и, естественно, на столицу ее, и, кажется, в поздние
времена, судя по тому, что в древних списках не пишется. В сказа-
нии о Неседальном пении Пресвятей Богородице, совершаемом в

субботу 5-й Недели святой Четыредесятницы, излагаются три тако-
вых случая, в коих являлась чудесная помощь Небесной Заступни-
цы: (1) осада Константинополя в 626 году, при императоре Ирак-
лии, аварским ханом; (2) осада сарацинами в 668—685 г. при Кон-
стантине Погонате и (3) ими же в 716 г. при Льве Исавре422. К
этому для настоящего случая можно присоединить еще (4) осаду
Константинополя в 821 году, при Михаиле Косноязычном, воена-
чальником Фомою со скопищами приведенных им варваров. Вокруг

стен тогда был сделан крестный ход, в котором участвовал импера-
тор в сопровождении своего сына, несено было Честное Древо
Креста и Риза Богоматери. Осажденные восторжествовали, и Хро-
нограф Амартола сравнивает Фому с древним Сеннахиримом, пора-
женным от Ангела. (5) Нападение на Константинополь руссов при
Аскольде и Дире в 866 году, когда они, по сказанию патриарха
Фотия и византийских летописцев, навели ужас на столицу, но весь
флот их был разнесен и истреблен бурею от погружения Ризы Бо-
гоматери в море. Первый из этих случаев — избавление от персов и
аваров — воспоминается 7 августа, а третий — при Льве Исавре
16 августа, смотри эти числа.
Означенное избавление в буквальном переводе с греческого чи-
тается в Чудовском Прологе №103, с некоторыми отменами и со-
кращенно. Как в Мстиславовом списке, записано и в Румянцевском
Прологе, XIII-XIX веков423, Синодальном Прологе №240, в Ру.
мянцевских списках Евангелия, XIV века424, Синодальном списке
№25, 1358 года, и списке Апостола №46, 1309-1312 гг.425.

Далее в Мстиславовом списке — въ ТЪ<ж> днь. стрд<с>
СТ^т» мй’ченикъ .1., в №404 и в Остромировом списке из сих же
мучеников пишутся поименно Маркиан, Аполлон и Никандр; они
значатся в Месяцеслове Василия и в Синаксаре Никодима. В №42,
Саксенготском списке, глаголитском у Ассемана и в прочих славян-
ских списках нет числа.

Ныне — священномученика Дорофея, епископа Тирского
(смотри 6 июня).

6.	Стрд<с>. стго сфномчнкд. дорофел еп<с>пд турьскд:
так в греческих списках №43 и №225 и в списках у Шольца при
Евангелии; в Синаксаре Никодима отнесен к предыдущему 5 числу,
а в Месяцеслове Василия — к 9 октября. По Мстиславову списку
№60 и, должно быть, №404 — стгО Сщнол\оу<ч> кп<с>пд
трнллускд (!).

В Остромировом списке — стрд<с>. сты<х> .е. Д’Ьвъ ллар-
ф'Ь. мдрнн. декл*й. ^HHAHA*fc. неммонни: они пишутся и в Синакса-
ре Никодима, и славянском Прологе №240. В греческом списке
№42, Саксенготском, глаголитском у Ассемана и в прочих списках
нет числа.

Ныне — преподобного Виссариона Чудотворца и преподобно-
го Илариона Нового, обители Далмацкия, оба под сим же числом
значатся в списках у Шольца при Апостоле и при Евангелии, внизу,
в Синаксаре Никодима под 20 февраля; святой Иларион в Синакса-
ре Никодима под сим же 6 числом, а в Служебной Минее №442
— 5 июня.
7.	СтрА<С>. СТГО МЧНКА. Деи»<Д>ТА. АНКурЬСКАА<Г>: так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в греческих списках и
славянских №60, №404 и ныне. В греческом списке №42, Саксеи-
готском, Остромировом, глаголитском у Ассемана и в прочих
списках нет сего числа.

8.	Пама<т>. рекъше въ^врАфеник. стго и великАА<г>.
мчнка дечидорд стрдтнлдтд (из Ираклии, места страдания, в оте-
чественный город Евхаиты в Каппадокии; а страдание его 8 февра-
ля): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех,
кроме №42, греческих списках, славянском №60 и ныне. В Остро-
мировом списке и №54 числа нет.

В глаголитском списке по переводу Ассемана — s. martyris
Nicandri, Marciani (см. под 5 июня), et sancti martyris Theodori
militis in oriente. К чему здесь прибавлено in oriente — на Востоке,
если только правильно разобрал и перевел Ассеман глаголическое
слово? В Римском Мартирологе пишется три мученика Феодора —
17 марта, 29 июля и 15 декабря, пострадавшие вместе с другими в
Риме, но то были не стратилаты и не воины.

9.	СтрА<С>. СТОЮ МЧНКОу. АЛе^АНДрА и антониа (читай —
Антонины девицы): так в №43, а в Месяцеслове Василия, Синак-
саре Никодима и в списках у Шольца при Евангелии они отнесены
к 10 июня. По Мстиславову списку №60.

В №404 — стго оца кюрилд дрхикп<с>пд длексдндрьскдго:
значится под сим же числом в списках у Шольца при Евангелии,
Синаксаре Никодима, греческой печатной Минее и в славянской
Служебной Минее №442, Церковном Обиходе и нынешних свят-
цах. В прочих списках смотри под 27 июня.

Святой Кирилл Александрийский, племянник и преемник пат-
риарха Феофила, твердый защитник Православия против Нестория;
патриаршествовав 32 года, скончался в 444 г. В настоящее число
воспоминается его кончина, тогда как 18 января, а в некоторых
списках и 2 мая, он соединен со святым Афанасием по другим, осо-
бенным, причинам.

В Синаксаре Никодима, в списках у Шольца и Минеях теперь
пишется — ЦУТ|ЦТ| (этого слова в списках у Шольца нет) то-d ev
ауюк; латрос; тщсоу и помещены стихи:

ilavaiv KvpiXXcx; Tiy; ’AXe^avSpov лала;426
лрсх; xvpiov цетпХ1?е лаутсоу xvpicov
evpero тоцРо%от|у evarov KvpiXXog,

а; пц.ар

To есть: «Умерший Кирилл, папа Александрийский, отошел к Гос-
поду всех господей. Обрел могилу Кирилл в девятый день месяца».
Стихи эти читаются и в Чудовском Прологе №103. В греческом
списке №42, Саксенготском, Остромировом, глаголитском у Ассе-
мана, в №2 и №54 нет числа.

10.	Стрд<с>. стго тимодед. еп<С>ПА купрьскд; в Месяце-
слове Василия, Синаксаре Никодима, №225, в списках у Шольца
при Апостоле, внизу, в Саксенготском списке, в Чудовском Прологе
№103 значится Тимофей, не Кипрский, а Прусский епископ, то
есть города Прусы, в Вифинии.

В №404 — стго оцд тнмофФгд кп<с>пд проусинскд, в сла-
вянском Прологе №240, в нынешних святцах, в греческом списке
№43 и в славянском №60 пишется просто — святой Тимофей.

Тимофея, епископа Кипрского, хотя точно так же пишется в
Синодальном списке Апостола №46, нет между святыми, да и меж-
ду епископами Кипрскими не видно, по крайней мере у Аекеня427.

Слово купрьскд в Мстиславовом списке не попало ли как-
нибудь сюда из памяти апостола Варнавы, пишущегося в следую-
щем, И числе, а в Неаполитанском мраморном Календаре в настоя-
щем, Ю числе, который действительно родился и пострадал на Ки-
пре? Или не смешан ли в надписании святой Тимофей с Трифилли-
ем, епископом Кипрским (смотри 13 июня)?

В греческом списке №42, Остромировом, глаголитском у Ас-
семана, №2 и №54 нет числа.

11.	Стрд<с>. СТОЮ ДП<0>Л0у ВДрДОЛОЛгЬа И ВАрНАВЪ!: так в
№42, Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех без ис-
ключения греческих и славянских списках и в глаголитском у Ассе-
мана (только в глаголитском у Ассемана прибавлена еще память
Онуфрия пустынника, значащегося в прочих списках в 12 числе),
так и в нынешних святцах.

12.	ПдМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА ндше<г>.
(Великого, подвизавшегося 60 лет в пустыне, в Египте): так в Ме-
сяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих списках
и в славянских №2 и №404. В греческом списке №42, Остроми-
ровом, глаголитском у Ассемана, №60 и №54 нет.

Ныне, кроме святого Онуфрия, пишется еще — преподобного
Афанасия Афонского, значащегося и в Синаксаре Никодима.

13.	Стрд<с>. стыгл мчнцд. лкулинъ! (при Диоклитиане): так
в Месяцеслове Василия, в Синаксаре Никодима, во всех, кроме
№42, греческих списках и в славянском №404. В Остромировом и
прочих списках нет числа.

Ныне, кроме мученицы Акилины, пишется святой Трифиллий,
епископ Левкусии Кипрския (ученик святого Спиридона Тримифун-
тского, смотри под 12 декабря. Пастырь, ученый, присутствовавший
на Поместном Сардикийском Соборе в 347 году, по Месяцеслову
Вершинского и Ассеману428): как и в списках у Шольца при Апо-
столе, внизу; в Синаксаре Никодима, греческой печатной Минее и
рукописях у Ассемана пишется под 12 июня, в Римском Мартироло-
ге — 13 июня.
14.	Палла<т>. рекъше оусъпению. стго пр<о>ркд. елисйд:
так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех без ис-
ключения греческих и славянских списках и в глаголитском у Ассемана.

В старшем греческом списке №42 — ТОО ауюи 7гросрт]тои
’HXiov (xai ’EXiooaiov — пропущено, как указывает и Маттей,
приводя под сим числом, по сему или по другим своим спискам, —
tov ayion 7гросрт|тол) ’HXioi) xai ’ЕХдооаюк, притом один пророк
Илия в списке №42 пишется ниже — под 20 июля). И в славян-
ском списке №54 пишется — СТОЮ прркж илТ’й и eAlC’fcA. Действи-
тельно, в службе на сей день прославляется тот и другой пророк.

В №60 прибавлено — въ тъ<ж> днь стго мефодыа, пат-
риарха Цареградского, значащегося и в Месяцеслове Василия, в
№225, в списках у Шольца при Апостоле, внизу, в Синаксаре Ни-
кодима и греческой печатной Минее. В славянской Служебной Ми-
нее №442 — и стго 1мцд мефоднгд патриарха костантина града
— со службою.

Святой Мефодий в иночестве терпел изгнание и узы от импе-
ратора Михаила Косноязычного и Феофила, но потом, в 843 году,
он был возведен на патриарший престол, созвал Собор, на котором
восстановлено иконопочитание, и умер в 846 году (Месяцеслов
Вершинского).

В Церковном Обиходе — свлтитель меДОдыа и кюрилд. В
нынешних святцах пишутся и святой пророк Елисей, и патриарх
Мефодий.

15.	Пдл\А<т>. СТГО пр<0>ркд. дллОСд: так в №43, в списках
у Шольца при Евангелии, в Саксенготском списке, Синаксаре Ни-
кодима, в славянском списке №2 и ныне.

В Остромировом списке — стрд<с> СТААГО вита п М6Д0СТА
П'йстоунд еГО: так и в глаголитском списке по переводу Ассемана
— ss. martyrum Viti et Modesti paedagogi et Crescentiae nutricis eius;
равно и в славянской Служебной Минее №442 — и стд<г> мчка
ВИТА и ллОдеСТА крьСТАНИЦ'Ь — с особенным каноном, почему-то
написанным под 16 нюня, лл. 118-122.

В Неаполитанском мраморном Календаре — Maronis episcopi
nostri (Марон был епископ Неаполитанский, смотри комментарий
Ассемана на это место) et s. Viti, нн в Месяцеслове Василия, ни в
греческих списках, ни в Синаксаре Никодима, они не значатся, но
пишутся в Римском Мартирологе под сим же числом. В прочих сла-
вянских списках, равно и в греческих №42 и №225 опущено число.

16.	ПаМА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. ТИХОНА
чю<д>творьцд (епископа Амафунского на Кипре, V век): так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех, кроме №42,
греческих списках, в славянском №404 и ныне.

В №2, вероятно по ошибке, под сим числом написано — стго
АП<0>ЛА ИЮДЪ1, должно быть под 19 числом. В Остромировом,
глаголитском н прочих списках нет числа.

17.	Стрд<с>. СТХЪ ЛЛЧНКЪ. ЛЛАНОуНЛА САВелА И ИЗМАИЛА
(персидские послы-христиане, замученные Юлианом): так в Меся-
цеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех, кроме №42, грече-
ских списках, славянском №404 и ныне. В Остромировом списке,
глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет числа.

18.	Отрд<С>. СТГО /ИЧНКА. леОнтиА. и иже Съ нимь (при Вес-
пасиане): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во
всех, кроме №42, греческих списках, в Остромировом списке,
№404 и ныне. В глаголитском списке у Ассемана и в прочих нет
числа.

19.	ПаМА<Т>. СТГО АЛ<0>ЛА. ИЮДЪ|. БРАТА по плъти га
НАШ6<Г>. IC ХА. сил 1*шснфовА: так в Месяцеслове Василия, Синак-
саре Никодима, в №43, в списках у Шольца при Евангелии
(в №225 — иное, а в №42 и Саксенготском списке нет), в сла-
вянском №60 и в нынешних святцах. В глаголитском списке у Ас- |
семана тот же апостол означен под именем Фаддея (Thadaei)429.

В №404 — СТО<Г> пр<о>ркд к^екилА, в Месяцеслове Ва-
силия и прочих списках — под 21 июля (смотри примечания под
22 февраля). В Остромировом и прочих списках нет числа.

20.	Стрд<с>. стго сщномчнкд. лледоднд. еп<с>пд. тдронд
(Патарского, ПатарСПУ; сличи под 26 апреля, 23 мая и ниже —
22 июня): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в
№43, в списках у Шольца при Апостоле (в №225, в списках у
Шольца при Евангелии — иное; в №42 и Саксенготском списке
нет), так в Служебной Минее №442 и ныне.

В №404 — Сфноллоу<ч> плллкрдтА; в Месяцеслове Василия
и Синаксаре Никодима — 24 апреля. В Остромировом списке, гла-
голитском у Ассемана и в прочих списках сего числа нет.

21.	Стрл<с>.стго ллчнкд. и рули ан а (нже ВЪ КИЛИКИИ — при-—
бавлено в №404): так во всех греческих списках, кроме №42, Си-
наксаре Никодима, №60, №404 и ныне. В Месяцеслове Василия
отнесен к 16 марта, а под настоящим числом пишется также мученик
Иулиан, ио другой — Египетский (смотри его под 22 числом).

В Остромировом списке, глаголитском у Ассемана и в прочих
списках нет.

22.	Стрл<с>. СТГО СЩНОЛЛЧНКД ноулнднд САЛЛДСАТОНА
(EagocnxTCDV — Самосатского); святой Иулиан, пострадавший в
Самосате с прочими, в Синаксаре Никодима значится 29 января, но
это не был священномученик, а простец. Под предыдущим, 21 чис-
лом, в Синаксаре Никодима и Чудовском Прологе №103 также пи-
шется святой Иулиан — нгумен, пострадавший в Египте с прочими.
В Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, №43, в спис-
ках У Шольца при Евангелии 22 июня значится Евсевий, епископ
Самосатский; в №225 — иное; в №42 и Саксенготском списке нет.

Посему, когда в Мстиславовом списке святой Иулиан назван
священномучеником Самосатским, видно, что он смешан с Евсевием
Самосатским.

В №404 — Сфномоу<ч> квС’Ьвьга кп<с>пд; в Чудовском
Прологе №103, в Служебной Минее №442 прибавлено — Салла-
САТЬСКА. В Церковном Обиходе — страсть святаго святителя Еусе-
в'ш, как и ныне. В Остромировом списке, глаголитском у Ассемана
и в прочих списках нет.

23.	Отрд<С>. Стыга ллчнца. дгрнпины: так во всех греческих
списках (только в №42 нет; в Месяцеслове Василия — иное), в
Синаксаре Никодима, в №404 и ныне. В Остромировом списке,
глаголитском у Ассемана и прочих списках нет числа.

24.	Рожьство Стго iwaha. прдтчд: так в №42, Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима, во всех без исключения греческих и
славянских списках, глаголитском у Ассемана и ныне.

25.	Стрл<с>. стыга и прп<д>вныга. ллчнца февронн^ (при
Диоклитиане): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во
всех греческих списках, кроме №42, в Остромировом списке,
№404 и ныне. В глаголитском списке у Ассемана, в №60, №2 и
№54 нет числа.

26.	ПаЛЛА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. ДЕДА НЖв
ВТ» Селоуни (отшельник VI в.): так в греческих списках (в №42 и
Саксенготском нет), Синаксаре Никодима, в Месяцеслове Василия
(под 27 июня), в №404, в Служебной Минее №442 и ныне.
В №2, вероятно по ошибке — стыга февроннга, должно
быть под 25 числом. В Остромировом и прочих списках нет числа.

27.	ПаЛЛА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. САМСОНА.
СтрАНЬНОпрннлльцд (родом римлянин, врач, устроил в Константино-
поле безмездную для всех больницу, исцелил императора Юстиниа-
на, скончался около 530 года): так в Месяцеслове Василия, Синак-
саре Никодима, в греческих списках (в №42 и Саксенготском нет),
в Остромировом списке, №404 и ныне.

В №54 — стго курилА Т |'ш<н> Apx’ien<c>noy; под первым
надобно разуметь святого Кирилла, патриарха Александрийского,
который в Месяцеслове Василия также значится под сим числом, а
под Иоанном, конечно, разумеется Иоанн, епископ Готфский, знача-
щийся в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и в Чудовском
Прологе №103 — под предыдущим, 26 числом. Он защищал ико-
нопочитание в Константинополе при Константине и Феодоре, в кон-
це VIII века.

В глаголитском списке у Ассемана — sancti patris nostri Cyrilli
archiepiscopi Alexandria!. В Церковном Обиходе — паллать стго
СаЛЛСОНА СТрАНЬНОПрИИМЬЦА И Кюрнлд СВАТИТ6ЛА.

28.	ОБр’ЬтеННК ЧСТЬНЫНХЪ ЛЛ0Ц1ИИ. СТОЮ врдчю. курл IWAHA
(при императоре Аркадии в Каноне, где на месте мучения они тща-
тельно были скрыты идолопоклонниками; смотри под 31 января):
так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех, кроме
№42, греческих списках, в Остромировом списке, в №404, в гла-
голитском у Ассемана и ныне. В №60, №2 и №54 числа нет.

29.	Стрд<с>. Стою и вьрховьнкю лплоу петрл н пдулд: так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех без исключе-
ния греческих н славянских списках, глаголитском у Ассемана и
ныне.
30.	Фгрд<с>. стхъ и прехвлльн'ынхъ ап<о>лъ. .bi. те: так
в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, №42, во всех без
исключения греческих и славянских списках (в глаголитском у Ассе-
мана нет) и ныне.

Июль

ЛЛ. 201-202 об.

1.	Фгрд<с>. СТОЮ Бе^мь^дьникоу. и чю<д>творьцю. ко^лгы
и дамиана: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима,
№42, во всех греческих списках, в Остромировом списке н во всех
славянских, в глаголитском у Ассемана и ныне.

Воспоминаемые в сей день Козма и Дамиан пострадали в Ри-
ме. Приведенные на суд императора Карина, обратили к вере самого
императора с его домом, и с честию отпущены, но потом из зависти
побиты на горе своим наставником во врачебном искусстве. Сличи
замечание о бессребренниках под 1 ноября.

2.	Положении чстьнъпа рн^ък прстъна бц’Ь въ влдхерн'Ь:
так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, №43, во всех
греческих списках, в Остромировом списке и всех славянских, глаго-
литском у Ассемана и ныне. Тогда как в Месяцеслове Василия,
Синаксаре Никодима и прочих греческих списках пишется — Т|
хата-беок; тт^ -пцлад ecnlrjTcx; Trjg Ьтгераушд Эеотохои, в старшем
списке №42 употреблено — хатосбести; тг]С; пцюъ ц.а<рор1от> (то
есть — (оцосрорют)); в Саксенготском списке — £,cuvr]^. В славян-
ских списках №2, №60 и №404 и глаголитском у Ассемана слова
8Ъ влдхерн'Ь опущены.

По Месяцеслову Василия, Синаксарю Никодима и Чудовскому
Прологу №103, Риза Пресвятыя Богородицы (есп1т^) найдена при
императоре Льве Великом (457-473 гг.) двумя странствующими
в Святую Землю братьями патрициями, принесена в ковчеге в Кон-
стантинополь и положена в загородном храме, именуемом Влахерн-
ским, в означенном ковчеге (т| осунх сгоро^), а по свидетельству Ни-
кифора Каллиста, она еще прежде прислана Патриархом Иеруса-
лимским Ювеналием к Пульхерии, супруге императора Маркиана
(450-456 годы), которая и положила сию святыню в построенный
ею же Влахернский храм430. Храм этот был один из великолепней-
ших в Константинополе431, и Риза Богоматери в чрезвычайных слу-
чаях столицы, по вере жителей, подавала небесную помощь (смотри
замеченное под 5 июня)432.

3.	Отрд<С>. стго ллчнкд. улкнндл (постельничего императора
Траяна): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех,
кроме №42, греческих списках, в славянских №60, №404 и ныне. В
Остромировом, в глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет.

4.	ПдЛЛА<Т>. прп<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. АНДРЕА Ар-
ХНеп<С>ПА. критьсКАА<Г> (нотарий Иерусалимской церкви, послан
был от патриарха на VI Вселенский Собор в Константинополь.
Здесь сперва сделан диаконом Великой церкви, потом сиротопитате-
лем — opcpavOTpocpo^ — и, наконец, в 705-711 году, архиеписко-
пом Критским. Умер в Митилене. Сличи Месяцеслов Вершинского):
так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех, кроме
№42, греческих списках, в славянских списках №60, №404 и ны-
не. В Остромировом списке, глаголитском у Ассемана и в прочих
списках нет.

Ныне пишется еще — преподобной Марфы, матери святого
Симеона Дивногорца, как и в Синаксаре Никодима. В Месяцеслове
Василия под следующим, 5 числом.

5.	ПаЛЛА<Т>. прП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. бЛАЛЛПАДА
(Лацлабо^): так в Синаксаре Никодима и в греческих списках
(в Месяцеслове Василия отнесен к 4 числу), в №60 и №404. В
греческом списке №42, Саксенготском, Остромировом, глаголитс-
ком у Ассемана и прочих списках нет.

Ныне — преподобного Афанасия Афонского (f 980 году, по
Месяцеслову Вершинского): так в Синаксаре Никодима и греческой
печатной Минее.

В вышеупомянутом Синодальном списке Евангелия №26 — н
стго оца дфднАСига иже создд великоую лдвроу въ С'гЬи rop’fc.

6.	ПДЛ\А<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ€<Г>. СИС0<А В6ЛИ-
кааго (в начале V века): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре
Никодима, в греческом списке №43, списках у Шольца при Еван-
гелии; в №225 — иное, а в Саксенготском списке отнесен к
7 числу.

По Мстиславову списку №404 и ныне. В греческом списке
№42, Остромировом, глаголитском у Ассемана и прочих списках
опущено число.

7.	ПдЛ\А<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦД НДШ€<Г>. ДОЛЛЪ! (иже В
Малей): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, №43, в
списках у Шольца при Апостоле, внизу; в №225 и в Сакенготском
списке — иное; в №42 нет.

В Остромировом списке — пд<т>. СТ<О>ллоу еуСТАДИЮ.'
Поликарпов значится под сим числом и в Синаксаре Никодима, и в
Чудовском Прологе №103.

В №404 — стго моу<ч> исакьга и дроужинъ! к<г>; ве-
роятно, это мученик Исаакии с Вахфилем и Симеоном, мучившиеся
в Персии при Сапоре II, которые в Месяцеслове Василия значатся
под 15 мая, в Синаксаре Никодима — под 16 мая, а в нынешнем
печатном Прологе — 18 мая. В глаголитском списке у Ассемана и в
прочих списках нет числа.
Ныне, кроме преподобного Фомы, пишется еще — преподоб-
ного Акакия, нже в Лествице, который значится под сим числом и в
списках у Шольца при Апостоле, внизу; смотри о нем выше под
29 ноября.

8.	Стрд<с>. стго и велнкдд<г>. ллчнкд. прокопка (в Кесарии
Палестинской при Диоклитиане): так в греческом списке №42, Ме-
сяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех без исключения
греческих и славянских списках, в глаголитском у Ассемана и ныне.

9.	Стрд<с>. Стго сщноллчнкд. пднкрдтд (епископа Тавроме-
нийского, в Сицилии, ученика апостола Петра): так во всех грече-
ских списках, кроме №42, и Синаксаре Никодима (в Месяцеслове
Василия отнесен к 9 февраля) и в славянских №60, №404 и ныне.
В Остромировом и прочих списках нет.

10.	Стрд<С>. стхъ ллчнкъ .лле. нже въ ннкополин (Армянс-
кой, сожжены при Ликинии): так в Месяцеслове Василия, Синакса-
ре Никодима, во всех греческих списках (в №42 нет) и в нынешних
наших святцах.

В №404 — стго ллоу<ч> пдтермоуфша н копрпга; в Меся-
цеслове Василия и Чудовском Прологе №103 значатся под преды-
дущим 9 числом; в Синаксаре Никодима — под 17 декабря. Потом
в №404 — леонтыд ллдврикднд; они были начальниками поминае-
мых под этим числом 45 Никопольских мучеников. В Остромировом
и прочих списках нет числа.

И. Пдлла<т>. стъпа н добропоб’Ьдьнънд ллчнц’Ь еуфилли’Ь
(страдание ее воспоминается 16 сентября, а теперь — чудо, коим
подтверждено православное исповедание Отцов IV Вселенского Со-
бора): так в Месяцеслове Василия, №42, во всех греческих
списках, в Остромировом и во всех славянских (только в №54 нет),
в глаголитском у Ассемана.
В Синаксаре Никодима надписание такое — цугщц <XYl0C£
/	>	/	о / а \	_ —

рЕ-уаХоцартирод xat кауЕъфГ|Но'и Еъфгщюд оте tov tojiov tod -vrig
ЯКЯЕСО? OpOD TCOV E^axOOlCUV TptaxOVTa Т^ЕОфОрСОУ TtCXTEpCDV TCUV
ev XaXxriSovt <tuveM)ovt(£>v, tovcecfu xrjg ayiag xai otxoD|i£vixrig
g' odvoSod ЕхратиУОУ. И далее содержится сказание о IV Вселен-

ском Соборе. Такое же точно надписание и сказание в Чудовском
Прологе под №103.

Ныне, кроме святой Евфимии, пишется — преставление бла-

женный Ольги, княгини Российский. Из следующих слов преподоб-

ного Нестора433 о благоверной княгине Ольге видно, что уже в
XI веке признавали ее святою, прославленною нетлением тела: «Сию
бо хвалят Русстии сынове, яко начальницю: по смерти моляше Бога
за Русь... ее бо (Ольгу) вси челов’Ьци прославляют, видяще лежа-
щая (в древнем списке — лежащю) в т’Ьл’Ь (невредимо) на л’Ьта
многа. Рече бо пророк: прославляющая Мя прославлю». Нетленные
мощи благоверной княгини Ольги, по известию Степенной Книги,
подтверждаемому свидетельством черноризца Иакова (XI век) и
указанием Несторовой летописи, торжественно открыты внуком ее,

равноапостольным князем Владимиром, и положены в новопостроен-
ную им Киевскую Десятинную церковь, по всей вероятности, в
1007 году. Здесь онн почивали открыто, подавая верующим исцеле-
ния, до самого разрушения храма монголами434. Но неизвестно, было
ли тогда установлено повсеместно совершать память ее. По крайней

мере, в рассматриваемых нами и в других списках, она не встречает-

ся ни в день кончины святой Ольги, И июля435, ни в другое время.
Насколько доселе известно, записана память святой Ольги под
И июля в Сербском Прологе XIII века436 н в последующих XV н
XVI веков прологах.

12.	Стрл<с>. СТЫГА МЧНЦ'Ь. голиндоухы (Персианки, в кон-
це VI века): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима,
№43, славянском Прологе №240 и Чудовском №103.
В №404 — стхъ моу<ч> проклд нлдрнга; как под сим же
числом в Месяцеслове Василия, №225, списках у Шольца при
Евангелии, в Синаксаре Никодима. В греческом списке №42, Сак-
сенготском списке, Остромировом и глаголитском у Ассемана и в
прочих списках числа нет.

Ныне, кроме святого Прокла и Илария, пишется еще — пре-
подобного Михаила Малеина (игумен обители на горе Малей, сличи
5 апреля, дядя императора Фоки, наставивший и постригший в мо-
нашество преподобного Афанасия Афонского); пишется под сим же
числом в Синаксаре Никодима.

13.	Фт0А<С>. СТГО СфНОМЧНКА. И АП<0>ЛА. АКуЛЪ! (Акилы):
так в №43; а в Месяцеслове Василия, №225, в списках у Шольца
при Евангелии и Синаксаре Никодима отнесен к следующему,
14 числу. По Мстиславову списку №60 и Типографская Служебная
Минея под №54, XII века437.

В №404 — стыга ллоу<ч> ллнропнгА, как и в Месяцеслове
Василия, и Чудовском Прологе №103 под сим же числом; в Синак-
саре Никодима — 2 декабря. В греческом списке №42, Саксенгот-
ском, Остромировом, глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет.

Ныне — Собор святого Архангела Гавриила и преподобного
Стефана Савваита; Собор значится под сим число и в №225, в
списках у Шольца при Евангелии, Синаксаре Никодима, греческой
печатной Минее, Церковном Обиходе, В Синодальном списке Еван-
гелия №26, 1383 года.

Стефан Савваит значится под сим же числом в Типографской
Служебной Минее №54 и Чудовском Прологе №103; в Синаксаре
Никодима — 28 октября.

Что касается до причины установления в сей день праздника
Архангелу Гавриилу, то ни издатели нашей нынешней печатной
Четь-Минеи, ни святогорец Никодим, как сознаются, не нашли о
том древнего известия, а предполагают, первые, что праздник пере-
несен на сей день с 26 марта ради храмовых торжеств, кои тогда, в
26 число марта, приходящееся большею частию в Великий Пост,
совершать не так удобно.

Но Никодим думает, что Собор установлен теперь, 13 июля, в
память какого-нибудь особенного благодеяния Архангела Гавриила;
сличи 6 сентября. В церковной службе прославляются в сей день
все чудесные его явления в благовестии тайны Воплощения Сына
Божия и в служении домостроительству спасения мира.

Празднества в честь Архангела Гавриила в греческих Минеях
показываются и в других числах, именно, под 11 июля — тол>
архаууеХоъ ГаРргг)Х ev тсо aSetv (sic); а под 26 июля — eyxavvia
таи архаууеХоъ ГаРрпдХ Ttepav ev ХаХбак;438.

14.	ПаЛЛА<Т>. npn<A>EHAA<r>. ОЦА НАШе<Г> ИШСНфл. Ар-
ХНеп<С>ПА. С6Л01(ньскаа<г> (брата преподобного Феодора Студи-
та; страдал за иконопочитание при императоре Феофиле): так в
№43, Синаксаре Никодима, №60, №404. В Типографской Слу-
жебной Минее №54 и в Студийском Уставе №330 отнесен К
15 числу.

В Остромировом списке — стра<с> Стааго апла акули.
нларнга; первый пишется теперь же в №225, в списках у Шольца
при Евангелии и в нынешних святцах; о втором смотри в 12 числе.
В греческом списке №42, Саксенготском, глаголитском у Ассемана,
в №2 и в №54 нет.

15.	Стра<с>. Стго мчнка. курнка н оулиты мтре кго: так в
№42, Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех без ис-
ключения греческих списках, в Остромировом и во всех славянских
списках, и в глаголитском у Ассемана. Ныне, сверх сего, прибавлено
•— святого и равноапостольного киязя Владимира. Из Похвалы
пресвитера Илариона (до 1050 года) благоверному князю Владими-
ру, равно и из Слов черноризца Иакова и преподобного Нестора,
видно, что уже тогда просветителя Русской земли Церковь причис-
лила к лику святых, хотя мощи его и не были прославлены чудеса-
ми, о чем, в утешение современников, Иаков писал, что этого нельзя
непременно требовать от всякого праведника439. В XIII веке несом-
ненно чтилась память его 15 июля. В повести современника о житии
святого Александра Невского, помещенной в Софийской 1-й летопи-
си, говорится, что сей князь в 1240 году «приеде на шведов в
недТлю на сбор святых отец 630 иже в ХалкидонТ, на память свя-
тою мученику Кирика и Улиты и святаго великаго князя Владимира,
крестившаго Русьскую землю»440. То же в Лаврентьевской летописи
под 1263 годом441. В Сербском Прологе XIII века, 2 мая — прене-
сеннк модели»... сна стго Владимира кне^а роушьскаго великаго
втораго костантина кр<с>тнвшаго всоу роушьскоу ^емлоу442. То
же и в последующих Прологах XV и XVI веков443. В Новгороде в
честь святого Владимира в 1311 году построен храм444.

16.	Съкоръ ст\т» оць л. сътъ. и л. иже въ хАЛКНД0н’Ь; в
Месяцеслове Василия — ц avapvricru; rrjg ev XaXxr|8ovi ayiag
crvvoSov tcov e^axocncov TpiaxovTa naTepcov, как и в Саксенгот-
ском и некоторых списках у Маттея. В Синаксаре Никодима озна-
чена память Шести Вселенских Соборов, как замечено и в некото-
рых списках у Маттея — tcov ayicov Ttaxepcov tcov ev так; sS,
crovoSoig; напротив, в списках у Шольца при Апостоле — tcov
ayicov uaTepcov tcov ev тт] g cruvoSco, в №225 — тц g' cfuvoSod, в
№42 нет, в №43 — иное445.

По Мстиславову — №60, №54, Остромиров список и глаго-
литский у Ассемана — synaxis sanctorum patrum DXXX, qui
Chalcedone; равно и №2, и №404 — СТ\Ъ ОЦЬ .\л. четвьртагО
Съкора (которьй был в Халкидоне): так и в Студийском Уставе
№330, Церковном Обиходе, Синодальном списке Евангелия №21,
1307 года, №25, 1358 года, №27, 1409 года, и других, в списках
Апостола — №45, №46, №47446.
В Чудовском Прологе №103 сперва пишется — вотже днь
ПАМА<Т> свершак<лл> стать Н БЛЖН*Ы<ЛЛ> оцлль шесть со<т>
~ нже Б'Ь ХАЛКНДОН’Ь митрополии финннск'ьпа; а потом — вотже
днь СТХТ» СБОрт», и изложена история Седми Соборов.

В нынешних святцах — память святых отец Шести Соборов;
так в Синодальном списке Евангелия №26, 1383 года, и в Служеб-
ной Мииее №471, XV века, более ранних списков нет в Синодаль-
ной Библиотеке, а в Типографской Минее №54 память Соборов не
значится.

В №404, сверх вышеозначенного, пишется — СТГО л\оу<ч>
аньтиохл, который под сим же числом значится в Синаксаре Нико-
дима, а в Месяцеслове Василия — под 5 числом.

Ныне также прибавлена память священномученика Афиногена
и 10 ученик его, как пишется в сей день и в Месяцеслове Василия,
в списках у Шольца при Евангелии, в Синаксаре Никодима, в Ти-
пографской Служебной Минее №54.

17.	Стра<с>. стго Сцшомчнка. лднногенл. fix тт»<ж>. днь
Стыга мчнц’Ь. марннъс священномученик Афиноген, один, пишется
под сим числом в №43 и Саксенготском списке. Мученица Марина,
одна же, пишется в списках у Шольца при Евангелии. В Месяце-
слове Василия, в списках у Шольца при Евангелии и Синаксаре
Никодима святой Афиноген отнесен к 16 числу, святая Марина, как
и в Мстиславовом списке, — к 17 числу; в №225 Марина — к
17 числу, Афиноген — к 18 числу; в №42 нет числа. По Мстисла-
вову списку и №60, а в №404 упоминается одна лишь Марина,
как и ныне. В Остромировом списке, в глаголитском у Ассемана, в
№2 и №54 нет сего числа.

18.	Стра<с>. стго МЧНКА. еллилиАНА (при Юлиане): так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в греческих списках, в
славянских №60 и №404.
Ныне, кроме сего, воспоминается святой мученик Иакинф, иже
в Амастриде, как в Месяцеслове Василия и Синаксаре Никодима.

В греческом списке №42, Саксенготском, Остромировом, гла-
голитском у Ассемана и в прочих списках нет.

19.	ПаЛЛА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ6<Г>. ДИА (чуД0-
творец, при Феодосии Младшем, основавший в Константинополе
монастырь); в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и в Сак-
сенготском списке — преподобный Дий и еще святая Макрина, сес-
тра Василия Великого, как оба воспоминаются в №404 и нынешних
святцах. В №43 и списках у Шольца при Евангелии — один Дий,
в №225 — одна Марина. В греческом списке №42, Остромиро-
вом, глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет числа.

20.	Огньнок ст»хоженик. стго пр<о>рка нлн’Ь: так в №42,
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех без исключе-
ния греческих списках, в Остромировом и во всех славянских
списках, глаголитском у Ассемана и ныне.

В Месяцеслове Василия и Синаксаре Никодима означается так
— г] тгирфорск; avaPacru; тогх^ onpavoDc; HXiod tod тгрофт|тоо,
чему вместе с Мстиславовым списком следует и №2. В №42 и про-
чих греческих списках пишется просто — tod ayiOD ярофТ]Тои HZ.IOD,
как и в остальных славянских списках.

В Остромировом списке — па<т> стоумоу. пркоу нлнн и
елнСеЮ, и далее указывается Евангелие, одно для Илии, другое для
Елисея; сличи под 14 июня.

21.	Пама<т>. прп<д>вною оцю нашею сумеи>нл оуродн-
Ваа<г> ХА ради и IWAHA (спостника его в VI веке): так в Месяце-
слове Василия, в греческих списках (только в №225, Саксенготском
списке и списках у Шольца при Евангелии упоминается одни Симе-
он, а при Апостоле, внизу, прибавлен и Иоанн), в Синаксаре Нико-
дима, в №60, №404 и ныне. В греческом списке №42, Остроми-
ровом, в глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет числа.

Ныне еще прибавлено — святого пророка Иезекииля, как в
Месяцеслове Василия и в Типографской Служебной Минее №54, в
списках у Шольца при Апостоле, внизу; в Саксенготском списке и
Синаксаре Никодима — 23 числа.

22.	Памд<т>. прп<д>БНЪпа марнТ магдалтинТ: так в Ме-
сяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех, кроме №42, гре-
ческих списках (в №225 — той аукги 1£роц.арторо<; Фсоха), Си-
наксаре Никодима, в Остромировом списке, №60 и №2.

В №404 — сцшомоу фокти, как в греческом списке №225; а
в списках у Шольца при Апостоле, в Месяцеслове Василия и Си-
наксаре Никодима — 23 числа. По ним святой Фока был епископ
Синопы, пострадал при Адриане. В глаголитском списке у Ассемана
и в №54 нет числа.

Ныне — и Марии Магдалины, и священномученика Фоки. В
сие число воспоминается перенесение мощей священномученика Фо-
ки, как значится в Синаксаре Никодима, а кончина его, по гречес-
ким спискам, — 22 сентября. В Месяцеслове Василия под тем и
3/

другим числом пишете*» осиХт]С% — страсть.

23.	Стра<с>. стго ллчнка. трофпма. и иже съ нимь .п.
ллчнкъ (при Диоклитиане): так в Месяцеслове Василия, греческих
списках №43 и №225, в списках у Шольца при Евангелии (в Сак-
сенготском списке — иное; в Синаксаре Никодима — под 21 чис-
лом; в №42 нет). По Мстиславову списку №404 и нынешние
святцы.

В Остромировом списке — стра<с> стааго аполннарша арх»-
бп<с>па равьньскааго (ученик апостола Петра): так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима и в Типографской Служебной Минее
№54. В глаголитском списке у Ассемана и в прочих списках иет числа.
24.	Отра<с>. стч»па ллчнц’Ь. хрьстннт»!: так в Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих списках и в сла-
вянских №2, №60 и №404. В греческом списке №42, Остроми-
ровом списке, глаголитском у Ассемана и прочих списках нет числа.

Сверх сего, как в Мстиславовом списке, так и в означенных
трех славянских списках, пишется — Вт» тт»<ж>. днь. пал\д<т>.
стою вратт» н лл^ченнкоу Бориса н гл’Ьба: сего числа убит святой
Борис в 1015 году, а святой Глеб — 5 сентября, и оба впоследствии
погребены при церкви святого Василия в Вышегороде. По чудесам и
знамениям от них, когда церковь эта сгорела, открыты мощи их в
1020 году, и Ярослав I, по совету митрополита Иоанна, в честь них
воздвиг великолепную церковь, которая и освящена 24 же июля, и с
того времени учреждено настоящее торжество «яко же и ньпгЬ
свершается», — прибавляет Нестор447.

Празднество сие записано в Синодальном Стихираре №589,
1157 года, другом Стихираре №572, XII века, в Типографской
Служебной Минее №54, XII века, причем в последней замечено,
что служба святым мученикам есть «творение Иоанна, митрополита
Роусьскаго», то есть, если не Иоанна I, при котором открыты мощи
и установлено празднество (1008-1035 гг.), то, несомненно, Иоанна
II, известного своим просвещением и писаниями (1080—1088); зна-
чится и в списке Студийского Устава №330, XII века, в Стихираре
№589, в списках Евангелия 1164 года, 1270 года и XIII-XIV ве-
ков448, в Синодальных списках Евангелия XIV века449 и Апостола
№45, №46 и №47450, в Сербском Прологе XIII века451, в Церков-
ном Обиходе.

25.	Оуст»пеннк Cttuia ahht»i. мтре стт»па вца: так в Месяце-
слове Василия, Синаксаре Никодима, в греческих списках (в №42
нет, в Саксенготском списке — иное), в Остромировом и во всех
славянских списках.,ь
В Остромировом списке прибавлено — и стын еупраксн и

олумпн; в глаголитском списке у Ассемана — dormitio s. АЬЬае
matris Deiparae. Et sanctae Eupraxiae et sanctae Olympiadis: и то, и

другое значится и в нынешних святцах, а святая Евпраксия и Олим-
пиада под сим же числом пишутся также в Месяцеслове Василия и

Синаксаре Никодима, равно и в Типографской Минее №54.

26.	Стра<с>. ст\ъ мчнкъ. ермола (Ермолая), ермнппа м
ермократа (пресвитеры Никомидийской церкви, оставшиеся в жи-
вых при сожжении ее, смотри под 23 декабря, и вскоре потом
обезглавленные): так в Месяцеслове Василия, в Синаксаре Никоди-
ма, в греческих списках (в №42 нет, а в №225 и в Саксенготском
списке один Ермолай), в славянских списках №60 и №404.

В Остромировом списке — па<т> ст<о>моу Сумеоноу въ
мандр'Ь; нигде в греческих списках сего нет, а пишется в Римском
Мартирологе под 26 июля — in monasterio sancti Benedicti in agro
Mantuano sancti Symeonis monachi et eremitae, qui multie miraculis
clarus in senectute bona quievit.

Впрочем, слово манд pa указывает на греческий список. И
здесь, как 1 сентября, разумеется святой Симеон Столпник. В Acta
Sanctorum под 26 июля пишется — Symeon Stylita tertius. Mvq|iT|
тоъ ev ayiou; тгатрсх; Tjgcov Eogecov той EtoXitod терЕоРитЕрог) xai
apxinav8piToi).

В Чудовском Прологе №103, как и в Остромировом списке,
под 25 июля пишется — прп<д>кнаго оца нашего Симеона иже во
Оград’Ь. В глаголитском у Ассемана и в прочих славянских списках нет.

Ныне, сверх святого Ермолая, упоминается преподобная Па-

раскева: так и в греческой печатной Минее. В Синаксаре Никодима
определеннее — Г] avagvqcn^ той ev Xico yeyovoTCx; т^аоцатод
яара оспоцартирсх; ПараохЕог^, под чертою в примечании —
°ра тойто ei£ то veov Aeigovapiov.
27.	СтрА<с>. стго велнкАА<г>. ллчнка плнтеленллонА (без-
мездный врач; обращен к вере вышеупомянутым пресвитером Ермо-
лаем, вслед за коим и сам пострадал): так в №42, Месяцеслове Ва-
силия, Синаксаре Никодима, во всех греческих списках, в Остроми-
ровом и во всех славянских списках и нынешних святцах.

В глаголитском списке по переводу Ассемана — sancti
Panteleemonis martyris, et pontificis nostri Clementis episcopi Velegra-
densis, а в подлиннике, по чтению Шафарика452 — святого святите-
ля отца нашего Климента, епископа Величского. Ассеман, основы-
ваясь на том, что в этой славянской рукописи Климент назван свя-
тителем (pontifex) нашим, то есть славянским, справедливо указы-
вает здесь на Климента, Болгарского епископа, ссылаясь в под-
тверждение и объяснение на краткий каталог Болгарских епископов
у Дюканжа и Лекеня (смотри о нем ниже). В. Григорович453 в
Охриде нашел пергаменную греческую Минею, XIII века, в которой
под 26 июля помещено Житие святого Климента Славянского со
следующим заглавием — тг^ аотт] Г]Ц£р«	ауюк;

tepap/oi) xai т^авцатоъруоъ КХгщеутск; ешохотсов ВовХуарю;
тов ev ’A%pi8i (в Охриде); в Синаксаре Никодима память о нем,
вместе со сказанием, пишется под 22 ноября. «Жизнь и деяния, ис-
поведание и отчасти повествование о чудесах святого Климента» на-
писал, по надписанию, Феофилакт, архиепископ Болгарский, а по
самому повествованию, один из ближайших учеников Климента. В
русском переводе вместе с греческим текстом это повествование от-
печатано в изданных по случаю юбилея Московского университета
«Материалах для истории письмен», 1855 г. По нему, Горазд, Кли-
мент, Наум, Ангелар и Савва у первоучителей славянских, Кирилла
и Мефодия, были испытанные ученики н вожди всего общества
(eyxpvroi те xai тов хоров xopixpaioi), принимая участие в апо-
стольских трудах их между славянами в Моравии и Паннонии. Ког-
да по смерти Мефодия в 885 году римско-католики, франки и нем-
цы в этих странах воздвигли жестокое гонение иа греко-славянских
священников, святой Климент пресвитер, муж ученейший (avrjp
j^YiiOTaTOC), и означенные товарищи, после темничного заключения
и мучений, были изгнаны отсюда. Климент с Наумом и Ангеларом
пришли в Белград на Дунае к Боритакану, правителю Болгарского
князя Бориса, и от него препровождены были к Борису, во святом
крещении Михаилу. Киязь, обрадованный, что Господь послал ему
для блага Болгарии таких учителей и насадителей веры, притом ис-
поведников и мучеников, оказал им всякую почесть, дал лучшие жи-
лища и содержание, и каждый день в беседах с ними сам учился пу-
ти Господню. Потом, в 889 году, отделил от своего владения юго-
западную часть, названную Кутмицивичи, то есть нынешнюю Маке-
донию и Албанию — от р. Вардара и Ускуба до берегов Адриати-
ческого моря, от Авлоны вверх до Черногории — под управление
наместника Дебеты, и на это обширное поприще послал с ним свя-
того Климента в качестве учителя и проповедника Евангелия, отдав
ему три великолепных дворца в Деволе и места для отдохновения в
Охриде и Главенице. Денно и нощно трудился святой Климент над
образованием сей паствы, находившейся в совершенно почти грубом
и скотоподобном состоянии, в каждом округе ее имел несколько из-
бранных учеников, всех вообще до 3500 человек, коим раскрывал
глубины Писания, юных учил письменам, наставляя в вере, зани-
маясь и сам постоянно чтением и писанием книг, и лучших постав-
лял (теХЕг) в чтецов, диаконов, священников454. В Охриде он по-
строил монастырь и храм во имя священномученика Пантелеймона и
потом другой храм, впоследствии сделавшийся кафедральным, так
что при нем в Охриде было три храма, третий — соборный.

После семи лет этого служения Климента скончался Борис-
Михаил, через четыре года сын и преемник его Владимир. Следо-
вавший за ним Симеон, первый болгарский царь, славный своею
ревностию по вере и просвещению, возвел Климента во епископа
Дрембицы или Велицы, и таким образом Климент стал первым бол-
гарским святителем. По Шафарику и другим указаниям, Велицкое
епископство, заменившее Тивериупольское, было в передней, северо-
восточной части Македонии, там где речка Велица с соименной го-
ры Велицы течет в Струмницу, при нынешнем городе Струмнице,
смежном с Петерчем455. Следовательно, это было в той же области
Кутмацивичах, и Климент оставался на прежнем поприще, только по
месту кафедры главный труд его обращался на другой конец облас-
ти. И здесь святой пастырь неусыпно просвещал клир и народ, был
питателем и защитником всех сирых и несчастных. Для чтения в
церквах он составил (ctuvtetJeixox;) простые и общепонятные по-
учения на все праздники Владычни, Богородичны, Предтечи, проро-
ков, апостолов, мучеников и также перевел на болгарский язык
(ВоъХуарсо у/хосгат] 7tovT|tfEicrav). Жития святых и все эти творе-
ния, — говорит жизнеописатель, — у трудолюбцев ходят по рукам
в целости (фЕроутоп yap xavta Ttavxa пара ток; (piXonovou;
crco^ogEva).

Этому Клименту, на основании другого Жития, Шафарик
сперва приписывал изобретение глаголиты, а ныне кириллицы. Обо-
зревая однажды Охриду и Главеницу, святитель чудесно исцелил
двух расслабленных. Наконец, согбенный старостию и трудами, свя-
той Климент возжелал покоя, ио упрошенный царем Симеоном ос-
тался на кафедре и вслед за тем скончался, оставив болгарским
церквам прощальный дар — перевод почти всей Цветной Триоди,
от Недели Новой до Пятидесятницы, которого доселе недоставало И
который совершил в сии дни Климент. Из книг, им писанных, и
имущества святой Климент завещал одну половину епископии, дру-
гую — Охридскому монастырю, им построенному. В этой обителй
он и погребен 27 июля 916 года, и поскольку кончина его, по сказа-
нию Феофилакта, ознаменована была неким видением, то святые
мощи его доселе подают исцеление. Они и до настоящего времени
почивают в Охридском храме. Сохранился и надгробный камень со
славянскою надписью. В Албании первоначально отпечатана и служ-
ба святому Клименту на греческом языке456.
28.	Стрд<С>. стго ллчнка. еустАДИА: так в Месяцеслове Ва-
силия, Синаксаре Никодима, в греческом списке №43 (в №225 —
иное, в №42 и Саксенготском списке нет), в славянских №60 и
№404. В Остромировом списке, глаголитском у Ассемана и прочих
списках нет.

Ныне — святых апостол и диакон Прохора, Никанора и дру-
гих, как значится под сим же числом и в Месяцеслове Василия, в
№225, списках у Шольца при Евангелии и в примечаниях при
Апостоле, в Синаксаре Никодима, в Типографской Минее №54.

29.	СтрА<с>. стго ллчнка. калиннка иже въ Агр'Ь: так в Ме-
сяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих списках
(в №42 и в Саксенготском нет), Остромировом списке и ныне. В
глаголитском списке у Ассемана и в прочих славянских списках нет
числа.

30.	Палла<т>. елжнаа<г>. iwaha конника: так в Месяцесло-
ве Василия. В Синаксаре Никодима отнесен к предыдущему числу.
По Мстиславову списку и №60. В греческом списке №42, Саксен-
готском, Остромировом, глаголитском у Ассемана и в прочих нет
числа.

Ныне — святых апостол Силы и Силуана и иже с ними, как
значится под этим числом и в Месяцеслове Василия, №225, №43,
в списках у Шольца при Евангелии и в примечаниях при Апостоле
и в Типографской Минее №54.

31.	Отрд<С>. СТЪНА МЧНцТ оулитт»!. ЙЪ тъ<ж> днь
прп<д>ЕНАА<г>. еуДОкнМА нокаа<г> (при императоре Феофиле,
829-842 гг.); оба святых пишутся и в Месяцеслове Василия, но в
Синаксаре Никодима — только святой Евдоким, а Иулитта отнесе-
на к предыдущему 30 числу. Один только преподобный Евдоким
пишется в №225, в списках у Шольца при Евангелии (в №42 нет,
а в №43 — иное). В славянском списке №60 — стго евдокнллд
новлдго; в №404 — стыга ллоу<ч> илитоты (Иулитты); в
Остромировом списке — бла<ж>нааго едекнллА (Евдокима) и
па<т> феодоснга црга и сцшне цркви стыд бца. Въ тъ<ж>
дьнь поклонении мьстьноу<л\> др'Ь<в>: память благочестивого
императора Феодосия Малого, собравшего против Нестория III Все-
ленский Собор в Ефесе в 431 году, пишется и в Синаксаре Нико-
дима, в греческой печатной Минее, равно и в Прологе №240, толь-
ко во всех — под 29 числом. В этот же день у греков, как и у нас,
издревле воспоминалось освящение, или точнее обновление, Кон-
стантинопольской Влахернской церкви (смотри 2 число), как зна-
чится в Синаксаре Никодима и в греческой печатной Минее — Т]
avap.vr|cn(; tcov Eyxaivuov топ сгеРасгцюп otxon rrjg плераугад
Secntoivrig тциоу Оеотохоп, топ ev BXaxepvaig, evila етпхегтаг rj
ayia (Тора;. И в славянском Прологе №240, и в Чудовском №103
пишется — пал\а<т> сщнню ч<с>тныга црквн стыга бца иже
во влАхерн'Ь ид'йже лежить СТАга РАЧНЦА (в Чудовском Прологе
— стыи ковчегъ съ ри^ою)457.

Поклонение Честному Древу значится под 31 июля в списках
у Шольца при Евангелии, в Саксенготском списке, в младших спис-
ках у Маттея (eig TT]V 7tpocrxnvr|CHV T<nv Tipuov £,n%a>v), а в Синак-
саре Никодима и в греческой печатной Минее — Т| лроеортга топ
Tipton сгтапроп, tjtoi т| ало топ расяЛлхоп лаХатюп е^еЛепсш; топ
Т1|ЛЮП сгтапроп ец TT]V лоЛ-iv, то есть вынос Честного Креста Гос-
подня из царских чертогов в город (Константинополь). Именно в
этот день, в Навечерии 1 августа, как объяснено далее в Синаксаре
Никодима, из императорских чертогов выносилось в великую Со-
фийскую церковь Честное Древо Креста, где, по совершении водо-
освящения, полагалось на святом престоле (то ayiov |3гща) для по-
клонения, и потом в течение 14 дней, до Успения Пресвятыя Бого-
родицы, обносилось по всему городу и возвращалось во дворец. Это
делалось для освящения города и предотвращения болезней, часто
постигавших оный в августе месяце.
Константин Багрянородный описывает это торжество458, заме-
чая, что оно начиналось иногда за три, за пять и за шесть дней до
31 июля. Конечно, и у нас 31 июля издревле совершалось подобное
поклонение Кресту Господню, но нынешней службы на торжество
1 августа, установленное уже во второй половине XII века (смотри
это число), до сего времени не было.

В Чудовском Прологе №103 под предыдущим 30 числом пи-
шется — вотже днь иже С5 полдты (ало лаХатюи) прехоженик
ч<С>тндго кр<С>тд ко Ц<С>ркОЛ\оу грддУ. И переведены стихи
— иже и^ъ цр<с>кдго дома кр<с>тъ и^ъшедъш тългы прдзд-
НИКОМЪ ХОДАТАЙСТВУЮ’!, иже въ грддТ.

В глаголитском списке у Ассемана — dedicatio ecclesiae sanctae
Deiparae, quae in Blachemis, et adoratio venerabilis et vivificae crucis
Christi. В №54 — СЦ1ИИК цр<к>ве стыга вцга и поклднганни
крь<с> Хвл 1 Стго i’w. ейдрхл; ни в одном греческом и славянском
Месяцеслове, Прологе и Минее нет такого имени под сим числом.
Только в древних Служебных Минеях, например, в Типографской
№54, XII века, Новгородской Софийской библиотеки в списке
XIV века459 и в других под 31 июля пишется — въ тъ<ж> днь
Стго иоана стрдтилАТА. иже в трдлии дСиист'Ьи лежить. Но его
нельзя разуметь в №54, ибо, хотя слово Е^ар/си^ употребляется и в
общем значении начальника (Svizeri Thesaurus, s. v.), и е£,ар/си^ TT|g
охраной; могло бы стоять вместо отра'СТ]Х.а'ГТ]^, но одно слово
е£«Р%о<;, притом в церковном языке, в смысле Отратт]Хатг](; допус-
тить весьма трудно. В церковном языке Е^ар/сх; tcov lEpECOv Trf;
бюгхтресод, E^ap^cx; trig Елархгоа; употребляется о первосвященни-
ках, патриархах и митрополитах, и в сем случае удобнее было бы
разуметь в означенном списке, например, пишущегося в Месяцеслове
Василия под 29 июля Иоанна, митрополита Халкидонского (p.vr|Jir|
'Tov OGTOD латрос; ripcov xai оцоХоуг)то'и koavvou цтугролоХггоъ
XaXxr]8ovoq), но и это принять трудно. В позднее время экзархами
назывались особые лица у высших иерархов, как из монашествую-
щих, так и из белых священников, поставляемые для надзора за ду-
ховенством460, каковым и в славянской Болгарии был известный
переводчик Богословия Иоанна Дамаскина и Шестоднева Иоанн
екзарх, современник князя Симеона461. И нет особенных препятствий
разуметь здесь именно сего мужа, памятного потомству и означен-
ными своими трудами, и пастырскою деятельностию. Как лицо,
болгарам известное, он и мог бы быть означен общим именем Иоан-
Йа екзарха в списке, вероятно, снятом с болгарского, судя по
употреблению в №54 юсов, простых и сложных, и отличительных
слов — врь^овъ (Лк. 16, 7) и других.

В Слове на ересь богомилов, появившуюся в Болгарии в X ве-
ке, Косма, пресвитер Болгарский, живший немного спустя после
Иоанна екзарха, отлично о нем отзывается, представляя его в при-
мер современным пастырям, наравне со вселенскими учителями и
пастырями. Не рцъ! никтоже не мощно есть въ с'Га л’Ьта такому
бъгги (каковы Григорий Богослов, Василий Великий, Иоанн Зла-
тоустый и прочие) Т1й бъ>ша cti'h велици и кр’Ьпки и л’Ьтд н
ДОВрА. Нъ1Н’Ь ЭЛА НАСТАША ПОДрАЖАИТб IwAHHA ПрО^ВИТерА НОВАГО
егоже и С5 васъ сдл\'Ь<х> мно^и ^наю. бъ1вша<г> паства и
ексдрхА иже въ ^емли волгдрст’Ь и на глите не може<т> тдкъ
бъгги въ сТа л-Ьта. еса во вгъ може<т>. Афе лгы хофемъ462.

Август

лл. 202 об.—206 об.

1.	Стрд<с>. стхъ мдкдвен и елед^дрд и соломонндъ! и. з.
ОТрокъ кга; в Месяцеслове Василия, греческих списках №42,
№225 и №43, в Саксенготском списке — tcov ayuov MaxxaPaiOJv;
В списках у Шольца при Евангелии — Tffiv ayuov £ KaiScov TfflV
jjaxxaPawBV; в Синаксаре Никодима все семь отроков, с матерью
и учителем, поименованы. По греческим спискам №42 и прочим —
Остромиров список, глаголитский у Ассемана, №60 и №54. По
Мстиславову списку — №2 и №404.

В греческом списке №43 еще прибавлено: тг] осотг| тщерос т|
раятКУЦ TC0V осу КО v	В Константинополе был обычай освя-

щать воду в придворной церкви в первое число каждого месяца,
исключая январь и сентябрь, из коих в первом водоосвящение бы-
вает 6 числа, а во втором — 14 числа463. Но как по настоящему и
другим спискам, ни в одном месяце под 1 числом такового освяще-
ния воды не записано, то думать надобно, что здесь разумеется тор-
жественное всенародное погружение Креста, совершавшееся, как
видно, то 31 июля, то 1 августа, после чего он и обносился по горо-
ду. Это послужило началом и нашему, в 1 августа, водоосвящению
на реках и источниках, равно как и поклонение Честному Кресту за-
имствовано от греков, как показывает самое название — Происхож-
дение Честных Древ (е^еХевсж; T(OV ayUDv	— вынос Чест-

ного Креста на поклонение народу; смотри под 31 июля).

В №2 еще прежде памяти Маккавеев пишется —
стго спса кгоже при^ывАше ц<с>рь вселхл<с>твъш
это указывает уже на ныне совершаемое торжество

ВЪ -А. ДНЬ
спсе полхо-
в сей день.

По свидетельству Никоновой летописи464, Степенной книги465 и
древнего, может быть, современного событиям сказания, Помещенно-
го под 1 августа в славянской Четь-Минее №183 и в нынешнем
Прологе466. Русский великий князь Андрей Боголюбский и грече-
ский царь Мануил в 1164 году в одно время одержали великие по-
беды над неверными, при очевидной помощи Господа Вседержителя,
Пресвятыя Богородицы и Честного Креста, и по взаимному согла-
шению установили в память сего празднество во славу Всемилости-
вого Спаса и Пречистой Его Матери 1 августа, с особенною служ-
бою, причем и прежнее чествование Святого Креста получило боль-
шую силу46’. ' •
Означенное в №2 призывание на помощь Всемилостивого
Спаса царем указывает или на молебствие греческого царя Мануила,
или же относится к Андрею Боголюбскому, который в сказании
Макариевской Минеи №183 также назван царем и князем. И заме-
чательно, что в Никоновой летописи изложена краткая молитва Бо-
голюбского перед сражением: «Господи Исусе Христе Боже наш,
молитвами Пречистыя Ти Матере и силою Честнаго Креста помози
нам на безбожный сия варвары» и прочее.

Праздник Всемилостивому Спасу под 1 августа значится и в
Кондакаре Троицкой Сергиевой Лавры, XII века, — М<С>ЦА дв-
ГОуСТА ВЪ .А. СТХЪ МАКАВеН И СТГО ГА и спел всемл<с>ти-
ваа<г>468, но вообще он редко виден в рукописях — в Синодаль-
ных списках Евангелия только в №25, 1358 года, и №28, конца
XIV века, под заглавием — прА^н^кллъ всемл<с>тво<м> спсоу
и прчтыи кго лггри.

2.	[П]ренесеник моцжлгь. стго пьрвомчнкА стефлил (в IV
или V веке из Иерусалима в Царьград, сличи 15 сентября; а память
его смотри 27 декабря): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре
Никодима, во всех греческих списках (в №42 нет), в славянских —
№60, №2 и №54 (в №54 нет) и ныне.

В Остромировом списке — па<т> стылль Д'Ьти иже въ
ефбС'Ь, в Синаксаре Никодима и в других списках — 4 августа,
смотри это число.

3.	Пал\а<т>. ст\ъ ОЦЬ НАШИХЪ. ДАЛМАТА. фАОуСТА. и icakha: так
в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех, кроме №42,
греческих списках, в славянских №60, №404 и ныне. В Остроми-
ровом списке, глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет.

4.	Стрл<С>. стго МЧНКА. елеуфериА (постельничего Макси-
милиана): так в Месяцеслове Василия и №43, равно и в славянских
Прологах — Синодальном №240 и Чудовском №103.
В №404 — стъна ллоу<ч> квдокьк (в Персии), как пишет-
ся под сим числом в №225, в списках у Шольца при Евангелии и в
Синаксаре Никодима. В греческом списке №42, в Саксенготском,
Остромировом, глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет
числа.

Ныне, кроме святой Евдокии, пишется еще память святых
седми отрок, иже в Ефесе, как в списках у Шольца при Апостоле,
внизу и в Синаксаре Никодима.

5.	Стрд<С>. Стго мчнка. еусигнид (усекнут за обличение
Юлиана в отступничестве): так в Месяцеслове Василия, во всех
греческих списках (только в №42 нет), Синаксаре Никодима, в
№404, глаголитском списке у Ассемана и ныне.

В Остромировом списке — па<т>. СТ’Ьи tiAC'fe, упоминается
под сим числом в №225; в Месяцеслове Василия — под 4 числом,
в Синаксаре Никодима — под 11 сентября. В глаголитском списке у
Ассемана и прочих славянских списках нет числа.

6.	ПреОврАженнк. ГА нашего Ю ХА: так в №42, Месяцеслове
Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих списках, Остро-
мировом и всех славянских списках, в глаголитском у Ассемана и
ныне.

7.	СтрА<с>. стго мчнка. дементнд: так в Месяцеслове Ва-
силия, Синаксаре Никодима, в №225, в списках у Шольца при
Евангелии и в славянском списке №404.

Сверх сего, в Мстиславовом списке пишется — ПОпрлЗДЬ-
НЬ<С>. б<о>жствьнаа<г>. преОБраженена, значащееся в №225 и
№43.

В Остромировом списке -- ПА<Т> СтЬи ВАрВАр’Ь ВЪ ВЛА-

XepH'fc: в №43 — тгС а"отт[ тщгра М^тщт] тцд ЕЯЕЛягхтЕсод tcov
PttpPapojv, В младших списках у Маттея — ЕЦ TT|V avap.vr|cnv TCOV
PapPaptOV, а в некоторых списках, как и в Саксенготском, — tcov
aPapcov, в Месяцеслове Василия — П avapvrjOK; TT]q хатаАлхтаод
-ttftv riepccov xai T(av ’APapiov, и далее в Месяцеслове Василия
объяснено, что в настоящее число совершается благодарение Господу
за избавление Константинополя при императоре Ираклии, во-пер-
вых, от военачальника персидского, коего отвлек от столицы Ирак-
лий собственным нападением на Персию, и, во-вторых, от хана
аварского, в это отсутствие Ираклия обложившего Константинополь
С моря и суши. Это избавление молитвами и заступлением Пресвя-
тыя Богородицы воспоминали во Влахернском Ее храме (сказание о
неседальном пении; сличи 5 июня). В Остромировом списке слово
TCOV PapPapcov принято за собственное имя святой Варвары, как и
выше, под 21 мая, PacnT-ecov — за святого Василия; под 11 мая, то
yeveilXlOV — за Генетлия и т. д.

В Румянцевском Прологе XIII—XIV веков под 7 августа это
же читается так — пдлле<т> творили» паче слова и нлдеж<д>
вьсе поданнаго налгь сьврьшенАго СЗ х<с>А истиннаго ба ншго
спсенигл Соксоудоу по ^еллли же и по люрю шбьст^пльшихт» ht»i
Бе^Бжьнъ1хт». х°ААТАИ бт»1вши<х> и^БАВленнкли» бгохранил\аго
цр'Ьгрд<д> ве с'Ьлхене рожь<д>ши<а кго пр'Ьст’Ьи и прч<с>ттЬи
вл<д>чци ншеи БЦИИ469. То же и в Синодальном Прологе №240
и в Чудовском №103 со сказанием, более полным, нежели в Меся-
цеслове Василия, по коему избавление столицы от персов и аваров
произошло вследствие бури, внезапно восставшей по молитвам Бого-
матери.

В №60 — стго ллчнка ллокыа; ни в одном списке не значится
здесь такого святого, а Мокий-чтец пишется в Месяцеслове Василия
6 февраля, в Синаксаре Никодима — 29 января; о Мокии-пресви-
Тере смотри И мая. В греческом списке №42, глаголитском у Ассе-
мана, №2 и №54 нет.

8.	ПаЛ\А<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ6<Г>. 6Л\ИЛИАНА
(епископа Кизического, страдавшего за иконопочитание при Льве
Армянине): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во
всех греческих списках (в №42 нет), в №404 и ныне. В Остроми-
ровом списке, глаголитском у Ассемана и прочих списках нет.

9.	Стрд<с>. стго ап<о>ла. матд'Ьа. иже Б'Ь кдинъ G5 .0;
Матфий, причтенный к лику двенадцати, на место Иуды Искариотс-
кого, значится сего числа в Месяцеслове Василия, в Синаксаре Ни-
кодима, в №43 и в списках у Шольца при Апостоле, а в №225, в
списках у Шольца при Евангелии — топ осуюи апосгюХсл)
/	~ с / Э	✓	Л

Мостйшои, в Саксенготском списке — TOD ayiov атгосгтоХо!) xai
етуугМотои MatiJaiov, в №60, №2, №404 и в Служебной
Минее под №443, XII века — стго ап<с>ла матД’Ь(а, а ныне —
Матфия.

В Остромировом СПИСКе ---- ПА<Т>. СТ<0>ЛЛ0у КОСТАНТИНОу

пдтридрхоу: упоминается и в Месяцеслове Василия (KcovcrravTivoD
ар%1еякухо71ОП ВасяЛлбсх; яо%£(од), а в Синаксаре Никодима и в
греческой печатной Минее отнесен к 29 июля; в славянском Проло-
ге под №240 — к 30 июля, причем в Синаксаре Никодима объяс-
нено, что здесь разумеется первый Константин, бывший патриархом
при Константине Погонате в 674 году и правивший Церковию без
малого три года, а второй патриарх Константин, при Константине
Копрониме, был неправославный иконоборец470. В греческом списке
№42, глаголитском у Ассемана и в №54 числа нет. В Чудовском
Прологе №103 — вотже днь (9 августа) пдллд<т> иже въ
стхъ шца нд<ш>го Константина дрхикп<с>пд цр<с>тво^юшдго
грддд. свершдктьжеСА своръ кго въ стЬи кго чмвители въ днь
нед'Ьлнъш.

10.	Стра<с>. ст\ъ ллчнкъ. ллврентиА (диакона). §устд (па-
пы) . ипполутл (в III веке): так в Месяцеслове Василия и Синакса-
ре Никодима, но в №42 и во всех прочих греческих списках упоми-
нается один мученик Лаврентий, как и в Остромировом списке,
в №404, №60 и ныне. В глаголитском списке у Ассемана, №2 и
№54 нет числа. В Римском Мартирологе Сикст папа воспоминается
6 августа, а Лаврентий диакон — 10 августа.

И. Отрд<с>. СТГО ллчнка. еу-плА ДИАКОНА (при Диоклитиане):
так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих
списках (только в №42 нет), в славянском №404 и ныне. В Ост-
ромировом списке, глаголитском у Ассемана и в прочих нет числа.

12.	Стрд<с>. СТОЮ ллчнкоу. фотиА и аникита (сожжены при
Диоклитиане): так в Месяцеслове Василия, во всех греческих спис-
ках (только в №42 нет), в славянских №60, №404 и ныне. В
Остромировом списке, глаголитском у Ассемана и в прочих списках
нет числа.

13.	Пренесеннк /лощин. стго лла^нлла исповтЬдьни<к>: так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих
списках (только в №42 и в Саксенготском нет), в славянском
списке №404 и ныне. В Остромировом списке, глаголитском у Ас-
семана и прочих списках нет числа. Память его 21 января.

14.	Палла<т>. стго пр<о>ркА /лихеА: так в греческих
списках №225, №43, Саксенготском, в списках у Шольца при
Евангелии, Синаксаре Никодима и ныне, а в Месяцеслове Василия
он отнесен к 21 апреля. По Мстиславову списку №404.

В Остромировом списке — па<т> стмоу МАркелоу (епископ
Апамейский); упоминается под сим числом в Месяцеслове Василия,
в списках у Шольца при Апостоле, Синаксаре Никодима, в Проло-
гах — Синодальном №240 и Чудовском №103. В глаголитском
списке у Ассемана — s. hieromartyris Marcelli episcopi, et profestus
dies dormitionis s. Deiparae.

В греческом списке №42 и в славянских №60, №2 и №54,
нет числа.
15.	Оусъпеннк прст'ъиа и прчст”ъпа вл<д>чц*6 ндшега siyfc:
так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в №42, во всех
греческих и во всех славянских списках, в глаголитском у Ассемана
и ныне, только в Остромировом списке и №60 вместо Успения
пишется — проставлении стОн вцн, как и в Синаксаре Никодима
_________ цетаотасж;, тогда как во всех прочих греческих списках стоит
хогцпсгк;.

16.	Стрл<С>. стго ллчнка. диоллндл: так в Месяцеслове Васи-
лия, Синаксаре Никодима, в №42, во всех греческих списках, кро-
ме №43, в Остромировом списке, №60, №404 и ныне. В глаго-
литском списке у Ассемана и в №54 нет числа.

В Мстиславовом списке, сверх сего, пишется — ПрнспО же
(в греческом должно быть cruveSpajie; смотри под 5 сентября и под
17 марта) н въсполлинаник. нероукотворенаа<г> швра^а. га вл н
спел нлше<г> ic хд; в №404 просто — кот"ь.<ж> днь не-
роу<к>творенаго оврага и прочее, как и в №2. В греческом
списке №43 — Ц Е8еоот]<; avaxo|xt8n rqc; ос/Егротеихтол)
Eixovog too Kvpicn); в списках у Шольца прн Апостоле, внизу, —
И avaxopqSia Too ауюл) pav&Xa^; в Синаксаре Никодима — Г|
ava|xvT|cru; rqc; еюЗои rrjg а/ЕлротЕъхтои цорфгр^ тои хирюл) и про-
чее; в Месяцеслове Василия не упоминается.

Это принесение Нерукотворного Образа Спасителя из Едеса в
Константинополь совершилось по усердию императора Константина
Багрянородного в 944 году (смотри Месяцеслов Вершинского), но в
Синаксаре Никодима напрасно отнесено к 959 году и приписано
императору Роману Младшему, сыну Константина Багрянородного.
Сказание о нем, составленное самим Константином Багрянородным,
отпечатано Комбефизом и находится в греческой Четь-Минее Сино-
дальной библиотеки №160 (по каталогу Маттея №161), X—XI ве-
ков, и №9 (по Синодальному каталогу и у Маттея), 1063 года.
Обстоятельство это записано также в Синодальном Стихираре
№517, 1157 года, Служебной Минее №443, XII века (пре<д>не-
сеннк СТГО оувроуса отъ кдеса града), в Студийском Уставе
№330, где определяется служба святому Убрусу, в Церковном
Обиходе, в списках Евангелия №22, №25, №26, №27, №28 и
№29 — все XIV века471, в славянском Прологе №240 (постигн#
же и памл<т> нер^котворена<г> овраг;а и прочее), в списках
Апостола №45, №46 и №47 (в №46 надписывается — присп’Ь
же паки въспоминдник нероукотворнаго оврага и прочее).

В славянском Прологе №240 под И августа пишется еще —
памж<т>. творимъ въ1вша<г> ра<д> о наст. великд<г>. и
вег;лгЬриа<г> смотрении, кже показа возврати вса со стУдомь

ве^вожн'ыга агарлнъ1 въ цр<с>тво лва исаоура постиже же и
палла<т>. по челов'Ьколювию вжию нднесенаго трЛа въ древ-
HAta Л’Ь<Т> страшнд<г>. Из сказания о первом обстоятельстве

видно, что здесь разумеется осада Константинополя Аравитянами в

717 г. с моря и суши, продолжавшаяся ровно год от дня Успения

Пресвятыя Богородицы до того же дня в следующем году.

Воспоминание труса, означенное и в Румянцевском Прологе

XIII—XIV века472, в Синаксаре Никодима и греческой печатной

Минее записано так — тц схитг] ццера cnrvecptfaoE xai т| руццц

> э ~ о	|z -J _ а I ~	~

цеха oixTippmv e7teve%i>eiOT]<; qpiv ev тоц naXai xpovou; <popeipa<;

аяегЛтц; ток аеюцок, гц; дар’ еХтиЗа naoav еХктрашато °
TtavoixTippcov ileog.

17.	Стрд<с>. ст\ъ мчнкъ. паулл и оулианъ! сестръ! кго и
Стратоника: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в
славянском списке №60. Павел и Иулиана значились и 4 марта.

В №404 — стго моу<ч> мирона, как пишется под сим чис-
лом в №225, в списках у Шольца при Евангелии, в Саксенготском
списке и Синаксаре Никодима; так и в Служебной Минее №443, и

в нынешних святцах.
В греческом списке №42, Остромировом, глаголитском у Ас-
семана и в прочих списках нет числа.

18.	Стрл<с>. стою ллчнкоу. флора и лавра (родные братья,
каменосечцы, страдали в Иллирии, при Ликинии): так в №42, в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих
списках, в Остромировом, во всех славянских списках, глаголитском
у Ассемана и ныне.

19.	Стра<с>. стго ллчнка андр^а стратилата (с дружиною
его, состоявшею из 2593 христиан, побиты при Максимиане): так в
Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих
списках (too otyiou оотсютоХои Оа&ои), №60, №404 и ныне. В
№2 — стго андрФга воина и съ нимь .кг. В Остромировом спис-
ке, глаголитском у Ассемана и в №54 нет числа.

20.	Паллд<т>. стго пр<о>рка саллонла. Въ тъ<ж>. днь.
стго ап<о>ла. дад'Ьа. кднного СЗ .0: в Месяцеслове Василия,
№43, Саксенготском списке, Синаксаре Никодима — пророк Са-
муил, в №225 — апостол Фаддей, отнесенный в Саксенготском
списке, в списках у Шольца при Апостоле, внизу, н Синаксаре Ни-
кодима к 21 числу; в списках у Шольца и в Евангелии — апостол
Фаддей, при Апостоле, внизу, — пророк Самуил, а апостол Фад-
дей пишется 21 числа. По Мстиславову списку читается в Служеб-
ной Минее №443.

21.	Стра<с>. стъна мчнцф васнсъ! (Вассы) и члдоу кга: так
в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в греческих списках
№225, №43, в славянских №60 и №404.

В Остромировом списке — па<т> Самоилоу пр<О>ркоу
(смотри 20 и 23 числа). В греческом списке №42 и в славянских
№60, №2 и №54 нет числа. В глаголитском списке у Ассемана —
s. apostoli Thaddaei et prophetae Samuelis (смотри 20 и 23 числа).
Ныне, кроме мученицы Вассы, пишется память -апостола Фад-
дея (смотри там же).

22.	Стрл<с>. СТГО ллчнка аглфоникл. и дроужинъ! кго (обез-
главлены при Максмиане): так в Месяцеслове Василия, Синаксаре
Никодима, во всех греческих списках (только в №42 нет), в Ост-
ромировом, №60, №404, в глаголитском списке у Ассемана и ны-
не. В №2 и №54 нет числа.

23.	ПаЛЛА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ6<Г> КАЛИНИНА
(патриарха Константинопольского): так в Месяцеслове Василия и
Синаксаре Никодима. В №225 — мученика Иринея, в №43 и в
списках у Шольца при Апостоле — мученика Луппа, при Еванге-
лии — пророка Самуила, в Саксенготском списке — иное.

По Мстиславову списку Остромиров, №60, №54, №404. В
греческом списке №42, глаголитском у Ассемана и в №2 нет.

Каллиник, по сказанию Месяцеслова Василия, Синаксаря Ни-
кодима и Чудовского Пролога №103, вступивший на патриарший
престол при Юстиниане, пострадал за неисполнение беззаконного
Требования императора473, управлял Церковию в 692-705 годах.

Ныне — святого мученика Луппа, как и в Служебной Минее
№443.

24.	Стго. ап<о>ла вдрдолОлгЬд: так в №43, а в Саксенгот-
ском списке и младших списках у Маттея — 23 числа, в Синаксаре
Никодима пишется под 25 числом, причем объясняется, что в сей
день воспоминается перенесение мощей апостола из Армении на
сицилийский остров Липару, и потом, в царствование Феофила, в
город Беневент. Память его смотри И июня.

В Месяцеслове Василия, в списках у Шольца при Евангелии И
Синаксаре Никодима — священномученика Евтиха, ученика святого
Иоанна Богослова, значащегося под сим числом и в нынешних свят-
цах. В №225 и в Саксенготском списке — иное. По Мстиславову
списку №404 и Служебная Минея №443 (пренесеник ллОфНН стго
ДПЛА ВАРДОЛОЛЛ'Ьа).

В Остромировом списке — па<т> стго оца нашего калиника
ПАТРИАРХ** ЦР’ЬгрАДА, того же самого, который в Остромировом
списке написан и под предыдущим 23 числом — па<т> стааго ка-
лнкика ПАтриАр\А. Ясно, что в Месяцеслов сего списка вносились
святые из разных других списков без осмотрительности. Такое же
точно повторение имени священномученика Симеона, сродника Гос-
подня, смотри под 13, 18 и 21 сентября.

В глаголитском списке у Ассемана также читается — sancti
patris nostri Callinici. В греческом списке №2 и славянских №54,
№42 и №60 нет числа.

25.	Палла<т>. стго ап<о>ла. тита. оученикл стго. ап<о>-
ла плулл (епископ Критский): так в Месяцеслове Василия, Синак-
саре Никодима, в греческих списках (в Саксенготском —
24 числа), в Остромировом списке, №2, №404, №54. В №54
прибавлено еще — генлдию iw (Иоанну): в Месяцеслове Василия,
в греческой печатной Минее и в Чудовском Прологе №103 воспо-
минаются под сим числом патриархи Константинопольские Геннадий
(458-471 годы), Иоанн (669—674 годы), Стефан (886-893 годы),
в Минее — Епифаний (520-535 годы), Мина (536—552 годы).

В глаголитском списке у Ассемана — sancti apostoli Titi
episcopi, discipuli magni apostoli Pauli et sanctorum patrum nostrorum
archiepiscoporum regiae urbis (Czarigrada) Epiphanii et Menae.

Ныне, кроме апостола Тита, пишется возвращение мощей свя-
того апостола Варфоломея (смотри под 24 числом).

26.	Стрл<с>. СТГО ЛЛЧНКА АНДРИАНА. И HATAAtrfc Жета КГО:
так в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и во всех грече-
ских и славянских списках (только нет в греческом списке №42
и в Остромировом списке). Так и в глаголитском списке у Ассемана
(sancti martyris Adriani et qui cum eo XXXIII et uxoris ejus Nata-
liae), и в нынешних святцах.

27.	ПаЛЛА<Т>. ПрП<Д>БНАА<Г>. ОЦА НАШ6<Г>. ПОуЛЛбНА
ГО\0дьни<к> (отшельника, при императоре Маврикии): так в Ме-
сяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, во всех греческих списках.
В Саксенготском списке пишется под 28 числом. Так в славянских
списках №60, №2, №404 И ныне.

В греческом списке №42, Остромировом, глаголитском у Ас-
семана и в №54 нет.

28.	Пама<т>. прп<д>БНАА<г>. оца наШ6<г>. mwcTa едиш-
ПА (тог) AtlhOTto^, ученик преподобного Макария Египетского): так
в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима, в греческих списках
(в Саксенготском — преподобного Пимена). В №404 переведено
— лгшисТга ллюринА, как и ныне. В греческом списке №42, Ост-
ромировом, глаголитском у Ассемана и в прочих списках нет.

29.	ОуС'Ькновеник гл ан та. сватаа<г> iwa крстлл: так в гре-
ческом списке №42, Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима,
во всех греческих списках, в Остромировом и во всех славянских
списках и ныне; только в Остромировом и №54 — оус’ЬкнОвениК
СТААГО ИОАНА и прочее.

В глаголитском списке у Ассемана — decollatio s. Joannis etc Л
так пишется в Месяцеслове Василия и во всех греческих списках —г
Т| оспотоцт) тот» ПроЗроЦои, только в Синаксаре Никодима — П
оототоцт| тцд тгрлад xecpaXrji; тог) ’IcoavvoT).

Сверх сего, в глаголитском списке у Ассемана прибавлено —
eadem die commemoratio sanctorum qui in Strumiza — Timothei
Theodori, Eusebiae et sociorum et s. Theodorae Thessalonicensis; в
Синаксаре Никодима они значатся 28 ноября под следующим заглЭ'
виеМ ___ oi ayioi цартиред Tipoi^Eog, xai OeoScopog oi etuoxotcoi,

IJE-tpo*;, ’Imawiy;, Espyiog, ©Eo&upog xai Nixncpopog, oi uspEu;,
BacnXEto^ xai Ocopag, oi Siaxovoi, 'fepoiteog, AaviqX, Xapvtmv,
Jkoxporay;, Коцасяод, EugePkx;, oi (lovayoi, xai ’Exipacno^, ^icpsi
Ttavi»; TEXEiovvuai.

Феофилакт, архиепископ Болгарский, говорил о сих мучениках
особенное слово474, на основании коего Никодимом и составлено
следующее о них сказание. Когда в Никее объявлен был против
христиан указ отступника Юлиана, то многие из них рассеялись по
разным местам. Между ними святые Тимофей, Комасий, Етимасий,
Евсевий и Феодор удалились в Фессалоникию, но н здесь, встретив
преспевающее идолослужение, ушли в Тивериополь, что ныне назы-
вается по-болгарски Струмница, в северной части, сопредельной с
Иллирией или Славонией; Тимофей впоследствии был здесь еписко-
пом, а Комасий и Евсевий сделались монахами и проповедовали
слово Истины, как и епископ Феодор, в числе прочих отцов быв-
ший на I Вселенском Соборе в Никее. Потом, слыша об их подви-
гах, пришли к ним в Струмницу и разделили апостольские труды их
Петр и Иоанн, Сергий и Феодор, иереи, Василий и Фома, диако-
ны, Иерофей, Даниил, Харитон и Сократ, монахи. Успех сих благо-
вестников обратил внимание фессалонитских префектов Уала и Фи-
липпа, ревностных исполнителей Юлианова указа. И они, прибыв в
Струмницу, схватили святых мужей и, по тщетном принуждении их
идолослужению, обезглавили их, а последнего из них, иерея Петра,
за его обличение предварительно били жезлами и отсекли руки.
Одна женщина, взяв его брошенную десницу к себе в дом, получила
Исцеление от слепоты и положила десницу в Фессалонике в храме
святой Анастасии, а тела прочих страдальцев, по отбытии префек-
тов, собрали в ковчеги христиане и торжественно перенесли в Тиве-
риуполь, где совершавшиеся от них чудеса привели к вере всех жи-
вущих в городе и окрест. Мученикам напечатана отдельная служба.
Святая Феодора в Синаксаре Никодима пишется под 29 августа
так — тр avnp тщера iivqpr] rqg ocnca; Оео&крси; rqg ev ОеосоЛюуосц
rqq Atytvriq хатауоцЕУГц; (бывшей из Эгины); в печатной гре-
ческой Минее, равно и в нашей славянской, память ее пишется
5 апреля, со сказанием, по коему она была инокиней и особенно
отличалась послушанием, чудесно явив оное и по смерти своей (жи-
ла в IX веке, смотри Месяцеслов Вершинского). Житие ее пишется
под 29 августа в греческой Четь-Минее Синодальной библиотеки
под №159 (у Маттея №160), ХП-ХШ веков.

30.	Стрд<с>. СТ\Ъ СфНОЛЛЧНКЪ. фнлнкд. и иже съ нилль
(ФцЛ.1^, родительный падеж — Ффлход); упоминаются под сим
числом в №43 и в Синаксаре Никодима.

В №404 — стго ллоу<ч> фнлнкд. иже съ ни<лл> пдт-
ригархъ Алекслнъдрд ивднд Павла, кои, без мученика Филика, пи-
шутся и в №54. Все они значатся и в списках у Шольца при Апо-
столе, Синаксаре Никодима и в греческой печатной Минее. В
№225 — только Александр и Павел Новый.

Все они были патриархи Константинопольские. Александр,
преемник Митрофана, присутствовал на I Вселенском Соборе и,
после 23-летнего управления, скончался около 340 года475. О его
ревности по Православию отлично отзывается Григорий Богослов
(Oratio de cathedra Constantinopolitana non aftectata), а Феодорит
называет его «сияющим апостольскими дарованиями» (a7tocrroXixoi£
Харюцася XapTCpwopevog).

Иоанн II Каппадокианин патриаршествовал 2 года и 10 месй-
цев (517—521 годы). Он на Поместном Константинопольском Собо-
ре осудил ересь Севира Антиохийского. Этих именно двух патриар-
хов показывает и Никодим в своем Синаксаре.

Павел IV, родом с острова Кипра, патриаршествовал в 780—
784 годах, когда, по отзыву Феофана, он, преподобный и святейший
(осяод xai аукотатсх;) патриарх, сложил с себя правление и уда-
лился в монастырь, где пред смертню своею императору Константи-
ну и Ирине подал совет восстановить иконопочитание476. В Остро-
Мировом списке, кроме означенных патриархов Александра и Иоан-
на, пишется — стрА<с> СТААГО ермогенл и дроужнпъ! 6Г0: святые
мученики Мина, Ермоген и Евграф в Месяцеслове Василия значатся
10 декабря, а другие мученики — Евод, Каллиста и Ермоген, —
под 1 сентября; смотри сии числа. Вероятно, в Остромировом спис-
ке подразумеваются последние. В №60 и №2 нет числа.

В глаголитском списке у Ассемана — s. martyris Philondi seu
Philonidis, этого имени нет ни в Месяцеслове Василия, ни в Синак-
саре Никодима, ни в греческих списках Евангелий, ни в Римском
Мартирологе, но в славянском Прологе №240 и Чудовском Проло-
ге №103 под сим же числом пишется — стго Сцгнолл<ч>нка фи-
лОнида. кп<с>па куриискА; по сказанию, пострадал при Диокли-
тиане, а в Чудовском Прологе это сказание помещено под 17 июня,
где он упоминается вторично. Подобным образом святой Филонид,
по указанию Ассемана, пишется и в одном греческом рукописном
Месяцеслове (Menologium Hissletianum) под 17 июня, где он также
назван епископом Корийским, что на Кипре, и мучеником —
топ otyrov героцартород <I>iXovei8ovq етпахояоъ tov Komov.

В том же Месяцеслове он встречается и под 30 августа —
(iVTipri TOV aytov героцартород <I>tXovei8ovq, и сказание о нем в.
рукописи мы находим то же самое, какое пишется и в славянском
Прологе №240, и в Чудовском Прологе №103.

31.	Положении чстьнаа<г> погасл. прстыга вл<д>чца на-
Ш61А бца въ ХАлкопрдтни: так в Месяцеслове Василия, Синаксаре
Никодима, во всех, кроме №42, греческих и славянских списках и
ныне.

В глаголитском списке у Ассемана — depositio venerabilis

sanctissimae Deiparae cinguli, quod jacet in sancto scrinio in

Chalcopratiis; словами in sancto scrinio переведено €V ayuo oopfl) —
в ковчеге, подобно как в Ин. 12, 6 слово то уЛхоосохоцоу переве-
дено ковчежецт». В Синодальных списках Евангелия №20, №21,
№26 и №27 переводится скриницл, а в №24 — скрьинлгь. В
Прологе №240 ц осуюс пород переведено ста га рдчицд; смотри под
31 июля.

По сказанию Месяцеслова Василия и Синаксаря Никодима,
Пояс Пресвятыя Богородицы взят из Иерусалима в Константино-
поль императором Аркадием, и за царскою печатью положен в вели-
колепном ковчеге (ц осуш пород). Чрез 410 лет после того, в болез-
ни Зои, супруги императора Льва Великого (886—912 годы), вслед-
ствие бывшего ей видения, он был открыт, найден во всей целости,
— и болящая получила от него исцеление, после чего снова Пояс
был положен в ковчег.

О Халкопратийском храме Богородицы смотри под 18 декабря.

В честь Пояса Пресвятыя Богородицы в VIII веке патриарх
Герман написал Слово, а славный песнописец Иосиф Студит в
IX веке составил канон.

Обозрев, таким образом, весь Месяцеслов Мстиславова и прочих
с ним сравниваемых списков, сделаем теперь общие о нем выводы.

1)	Видно, что первоначальный Месяцеслов, переведенный сла-
вянскими просветителями с греческого, был краткий и содержал!
только главные праздники и памяти нарочитых святых, коим полага-’
лись особые чтения Евангельские. На это указывают своею непол-’
нотою самые древние списки — глаголнтский у Ассемана и Остро-
миров во второй половине; таковы вообще и древние греческие
списки, как и наш №42, конца VIII века. Но составители Остро-1
мирова списка, в первой половине Месяцеслова, тем более Мстисла-
вова, в этом первоначальном Месяцеслове сделали значительные
дополнения на основании греческих списков, прибавив к тому имена
святых, священные события и случаи в славянском и в русском на-
роде.
2)	Однако и при этом дополнении в Мстиславовом и прочих
списках, против нынешних наших святцев, не значатся следующие
имена святых, относящихся еще к древней Греческой Церкви и упо-
минаемых в Греческих Месяцесловах при Евангелиях, хотя и не по
всем спискам (в нынешнем издании святцев они отмечены большею
частию мелким шрифтом).

И ноября — преподобный Феодор Студит. 29 ноября — му-
ченик Филумен и преподобный Акакнй, последний не пишется и
7 июля. 29 декабря — преподобный Маркелл, игумен Обители Не-
усыпающих. 30 декабря — Зотик сиротопитатель. 10 января —
Дометиан, епископ Мелетинский и Маркиан пресвитер. 28 марта —
преподобный Иларион Новый и Стефан Чудотворец. 31 марта —
Ипатий, епископ Гангрский. 20 апреля — священномученик Ианну-
арий. 29 апреля — девять мучеников Кизических. 19 мая — муче-
ники Петр, Дионисий и другие. 6 июня — Виссарион Чудотворец.
13 июня — епископ Трифиллий. 13 июля — Собор Архангела Гав-
риила. 28 июля — святые апостолы и диаконы Прохор, Никанор и
другие. 30 июля — апостолы Сила и Силуан. 24 августа — свя-
щенномученик Евтих.

Многие другие святые и, отчасти, священные события, также
ие вошедшие в Мстиславов и прочие списки, не значатся в грече-
ских Месяцесловах при Евангелии и Апостоле, а только в Прологах
и Минеях, или же относятся уже к позднему времени, близкому к
рассматриваемым нами славянским спискам.

1 сентября — святые Каллиста, Евод и другие. 3 сентября —
преподобный Феоктист. 6 сентября — преподобный Архипп.
9 сентября — мученик Севериан. 9 октября — преподобный Ан-
дроник. И октября — преподобный Феофан, творец канонов, не
значащийся и 13 июля. 3 ноября — обновление храма в Лидде.
4 ноября — мученик Никандр. 6 ноября — преподобный Лазарь
Галасийский. 19 ноября — мученик Варлаам и преподобные Вар-
лаам и Иоасаф. 13 декабря — мученица Лукия. 15 декабря — пре-
подобные Павел Латрскин и Стефан Сурожский. 26 декабря —
священномученик Евфимий. 27 декабря — преподобный Феодор
Начертанный. 8 января — преподобные Георгий Хозевит и Емили-
ан исповедник. 21 января — мученики Евгений, Канилий и другие.
30 января — праздник Трех Святителей Вселенских. 21 апреля ___

царица Александра. 28 апреля — мученики Дада и другие. 28 мая
— Никита, епископ Халкидонский. 31 мая — апостол из 70-ти
Ермий. 4 июля — преподобная Марфа. 5 июля — преподобный
Афанасий Афонский. 12 июля — преподобный Михаил Малеин.
18 июля — мученик Иакинф Амастрийский. Из русских святых нет
ни святой Ольги под И июля, ни святого Владимира под 15 июля.

3)	Иногда списки представляют таких святых или указывают
события, кои ныне в святцах не значатся, а некоторые только упо-
минаются в Прологе или Четь-Минее.

5 октября в Мстиславовом списке, №60 и Остромировом пи-
шется святая Мамелхфа. Перед 6 ноября в Мстиславовом и Остро-
мировом списках — воспоминание падения праха, при Льве Вели-
ком. 22 ноября в Мстиславовом и в №404 — святая Киликия.
4 марта и 17 августа в Мстиславовом списке и №404 — Павел и
Иулиания. 17 марта в Мстиславовом и Остромировом списках —
воспоминание великого труса, бывшего при Константине царе.
28 марта в Мстиславовом списке и в №404 — мученик Филит и
иже с ним. 15 апреля в Мстиславовом списке, одном — мученик
Савва, гот и, с №404, — святой Крискент иже в Мурех. 16 апреля
В Мстиславовом списке — мученик Леонид и иже с ним, именно,
как показано в №404 — Харисса, Нунехия, Василисса и другие.
17 апреля в Мстиславовом списке и в №404 — Агапит, папа Рим-
ский. 18 апреля в Мстиславовом списке, №60, №2 и №404 —
Косма, епископ Халкидонский при Льве Исавре. 16 мая в Мстисла-
вовом списке и в №60 — Георгий, митрополит Митулинский, от-
личаемый от Георгия, епископа Милитинского под 7 апреля. 28 мая
в Мстиславовом списке и №404 — священномученик Елладий.
5 июня в Мстиславовом списке — 10 мучеников, именно, как озна-
чено в Остромировом и №404, — Маркиан, Аполлон и другие.
14 июля в Мстиславовом списке, в №60 и в №404 — преподоб-
ный Иосиф, архиепископ Солунский, брат Феодора Студита.
16 июля в Мстиславовом, Остромировом и во всех списках — Со-
бор святых отец 630, сшедшихся в Халкидоне, то есть Четвертый
Вселенский; а ныне воспоминаются Шесть Соборов, 28 июля в
Мстиславовом списке, №60 и №404 — мученик Евстафий.
30 июля — Иоанн воинник.

31 июля в Мстиславовом списке и №404 — мученица Иулит-
та. 23 августа в Мстиславовом списке, №60, №54 и №404 —
патриарх Константинопольский Каллиник. 30 августа в Мстиславо-
вом списке и №404 — мученик Филикс. О многих других смотри
ниже, пункт 6, в замечаниях о том или другом списке в особен-
ности.

4)	Тогда как праздники Господни, Богородичны и памяти ве-
ликих и нарочитых святых во всех списках, начиная с древнейших, И
в нынешних святцах пишутся под одними и теми же числами, во
днях других, ие столь славных и частию поздних святых, впоследст-
вии мало-по-малу прибавляемых, замечается отмена: в списках очень
многие из таких святых помещены не под теми числами, под коими
ныне стоят.

2 сентября в Остромировом списке и №60 пишется святой
Павел, патриарх Константинопольский, Новый, значащийся в про-
чих списках и ныне 30 августа. В- №2 святой Автоном пишется
10 сентября, в прочих списках — 12 сентября, под коим в №2 пи-
шется святой Корнут, упоминаемый и в прочих списках. В том же
списке мученики Зиновий и Зиновия — под 31 ноября, в прочих
списках — 30 ноября, в греческих списках то 30, то 31 ноября.
8 ноября в глаголитском списке у Ассемана с Собором святого Ар-
хистратига Михаила соединена память святой Матроны, как и в
Месяцеслове Василия; в прочих списках она пишется под 9 ноября.
24 ноября в Мстиславовом списке и во всех греческих и славянских
списках Евангелия — память преподобного Григория Акрагантского;
ныне — 23 ноября. 1 декабря в №2 — святого пророка Аввакума,
а в №60 — мученицы Варвары, в прочих списках первый пишется
под 2 декабря, последняя — под 4 декабря, и затем в №2 до 4,
а в №60 до 5 числа — не пишутся. 2 января (между 1 и 6 числа-
ми) в Остромировом списке —: память святой Аполлинарии и Наве-
черие Богоявления; ясно, что вместо 2 надобно было поставить
5 число, под коим и пишется святая Аполлинария в некоторых спис-
ках, а в других — под 4 числом. В Мстиславовом списке 4 января
пишется память преподобного Фостирия, а в №404 — пророка
Малахии: первый по греческим спискам Евангелия пишется 5 янва-
ря, а второй в греческих и славянских списках и ныне — 3 января,
под коим в №404 пишется святой Гордий. В Остромировом списке
24 января ( между 22 и 25 числами) пишется память святого Кли-
мента Анкирского, во всех прочих списках — 23 января. В №60
— память святых Кира и Иоанна пишется 30 января (как и в гре-
ческом списке №42 и в Саксенготском списке; в обоих — после
29 января с опущением 31 января; вообще же в греческих и славян-
ских списках и ныне пишется под 31 января). Память святого Вене-
дикта в №404 отнесена к 15 марта, в прочих списках и ныне — 14
марта. 20 марта — в Мстиславовом списке — святой Герман (дол-
жно быть, Герасим, иже на Иордане, как пишется под сим же чи-
слом в греческом списке №225 и славянском №404), в прочих гре-
ческих списках, в славянском Прологе И в нынешних святцах — 4
марта. 2 апреля в Мстиславовом списке память преподобного Ники-
ты Мидикийского и Иосифа, творца канонов, в греческих списках
— 3 апреля. 4 апреля в Мстиславовом списке — страсть мученика
Феодула чтеца и Агафопода диакона, 5 апреля — Георгия, иже в
Малей, — то и Другое согласно с греческими списками; в нынешних
святцах пишется святой Никита Мидикийский, один — 3 апреля,
Иосиф и Георгий — 4 апреля, Феодул и Агафопод — 5 апреля.
13 апреля в Мстиславовом списке — святой папа Мартин, ныне он
пишется 14 апреля, но и в греческих списках он пишется то под 13,
то под 14 апреля. 14 апреля в Мстиславовом списке и №404, по
греческому списку №43 и Месяцеслову Василия, — священномуче-
ник Симеон Персидский, ныне — 17 апреля. Под 14 мая в Остро-
мировом списке со святым Исидором пишется и святой Пахомий,
значащийся в прочих греческих и славянских списках 15 апреля, а в
Мстиславовом списке и в №404 15 апреля Пахомий Великий сое-
динеи с Феодором, учеником его — по греческим спискам; ныне па-
мять Феодора — 26 апреля. Под 6 июня в Мстиславовом списке,
№60 и, должно быть, в №404 — священномученик Дорофей Тир-
ский, как В греческих списках; в нынешних святцах и Синаксаре
Никодима — под 5 июня. В глаголитском списке у Ассемана
11 июня к апостолам Варфоломею и Варнаве присоединен Онуфрий
пустынник, значащийся в прочих списках под 12 июня. 16 июня в
№2 (между 15 и 24 июня) пишется апостол Иуда; должен быть
19 июня. 19 июня в №404 — пророк Иезекииль; в греческих спис-
ках и ныне — 21 июля. 26 июня в №2 — святая Феврония; дол-
жна быть 25 июня. 13 июля в Мстиславовом списке и №60 —
священномученик и апостол Акила, а 17 июля — священномученик
Афиноген, ныне Акила пишется 14 июля, Афиноген — 16 июля; в
греческих списках сии имена в одних пишутся по Мстиславову спи-
ску, в других — по-нынешнему. То же надобно сказать об апостоле
Фаддее, отнесенном в Мстиславовом и в других списках к 20 авгус-
та, а ныне — к 21 августа; и об апостоле Варфоломее, который пи-
шется в Мстиславовом списке — 24 августа, а ныне — 25 августа.
В Остромировом списке помещена 2 августа (между 1 и 5 числами)
память Семи отроков Ефесских; должна быть 3 августа.

Из сего видно, что памяти святых переносились с одного числа
на другое, ближайшее, не только последующее, но иногда и на пре-
дыдущее, большею частию на основании греческих списков. При
этом как греческие, так и славянские списки следовали такому пра-
вилу, что когда в великий праздник приходилась память какого-
нибудь святого, последняя переносилась на другое, ближайшее, чис-
ло, чтобы дать место празднику, или же, при стечении в одном чис-
ле двух, либо трех памятей святых, одна из них также совершалась
в другое число для уравнения службы.

По этой, конечно, мысли, память священномучеников Зиновия
и Зиновии в некоторых греческих списках с 30 октября перенесена
на 31 октября; память Мартина, папы Римского с 13 апреля, когда
празднуется священномученику Артемону, — на 14 апреля. С
20 августа, при стечении празднования пророку Самуилу и апостолу
от 70-ти Фаддею, в одних списках память пророка, а в других па-
мять апостола переносится на 21 августа. Перенесение мощей апо-
стола Варфоломея в большей части списков положено 24 августа, в
других — 23 августа, в иных — 25 августа.

В великие праздники Господни и Богородичны не пишется па-
мятей святых, а иногда и в предпразднства им, сличи в Мстиславо-
вом списке 10-13 сентября, 24 декабря и 5 января. И не только в
одном и том же месяце с одного числа на другое таким образом
переносилась память святого, но даже из одного месяца в другой,
конечно, с приурочением к какому-нибудь из жизни его обстоя-
тельству, как, например, выше, по греческим спискам, замечено о
праздновании святому Иоанну Златоусту вместо 14 сентября —
14 ноября.

Нередко соединяли памяти святых, сходных между собою по
званию, служению и месту оного, состоянию и так далее. Так соеди-
нены в Мстиславовом списке 22 февраля — патриархи Антиохий-
ские и Александрийские, в глаголитском списке у Ассемана
20 ноября — Константинопольские. В Остромировом списке 5 ок-
тября — мученицы Мамелхфа и Ираида, под 8 октября — три Пе-
лагии. В №404 5 мая — мученицы Ирина и Пелагия. Другие при-
меры смотри ниже.

Впрочем, трудно объяснить все перемены, встречающиеся в
Греческих и иногда, независимо от них, в славянских списках, равно
как в славянских списках сочетания в один день праздника с памя-
тию святого или памятей двух святых, кои в греческих списках раз-
делены.

В некоторых случаях при означении чисел, очевидно, ошиба-
лись сами писцы, когда числа писались не в непрерывном порядке,
но с опущением некоторых. В таком случае сами ли писцы, воспол-
няя в пробеле какое-нибудь опущенное имя святого с других спис-
ков, или списывая это имя с того же оригинала, имеющего оное,
только с преступною, на своем месте, нередко ставили оное имя под
тем числом, которое у них следовало по порядку, а если опущено
было несколько начальных чисел месяца, то, естественно, под пер-
вым числом. Так объясняется то, что в №2, имевшем в декабре не-
записанные числа 1-4, а в №60 — 1-5, в №2 — память пророка
Аввакума, а в №60 — великомученицы Варвары написана под
1 декабря, тогда как первая должна быть 2 декабря, а последняя
4 декабря. В Остромировом списке под 2 января написана память
Аполлинарии и вместе Навечерие Богоявления, потому что было за-
писано только 1 число, и затем до 5 был пробел. В №2 в опущен-
ных числах, с 16 по 24 июня, память апостола Иуды внесена под
16 июня, тогда как должна быть под 19 июня. В Синодальном спис-
ке Евангелия №30, XIV—XV веков, в пробеле с 21 по 25 февраля,
написана под 21 числом страсть Поликарпа Смирнского, а под
22 числом — обретение Главы Иоанна Предтечи, тогда как всем
известно, что первое воспоминается 23 февраля, а второе —
24 февраля. Подобные ошибки писцов встречаются и в греческих
списках.

5)	Некоторые святые, кроме своего дня, во всех списках и в
нынешних святцах положенного, по особенным, видно, случаям, вос-
поминаются вторично под другим числом.

Так, святой Симеон, сродник Господень, епископ Иерусалим-
ский, кроме 27 апреля в Мстиславовом списке воспоминается и под
18 сентября, а в Остромировом списке, опущенный под 27 апреля,
пишется 13, 18 и 21 сентября,, вероятно, по случаю праздника Воз-
движения, с особенным торжеством совершаемого в Иерусалиме. В
тех же списках мученик Феодор в Пергии Памфилийской воспоми-
нается 21 апреля, как и в прочих списках, и еще 21 сентября — по
Месяцеслову Василия и Прологам. Мученица Феодосия девица вос-
поминается 29 мая, а в Мстиславовом списке и №404 еще 3 апреля
(в №404 ошибкою написано под 4 апреля) — по Месяцеслову Ва-
силия. Другие на это примеры смотри ниже в 6 пункте.

6)	Списки Мстиславов, Остромиров и другие имеют каждый
свои особенные отличия.

Мстиславов список в следующих числах, в сравнении с прочи-
ми списками и нынешними святцами, представляет иные лица святых
или священные события и имеет другие разности.
6 сентября воспоминается одно чудо Архистратига Михаила,
без памяти святого Евдоксия, как и в №2. Под 10, И, 12 и 13 сен-
тября пишется поклонение Честному Древу — по греческим спискам
№43 и другим, хотя значится и в прочих списках, но не под всеми
сими числами, а святые, воспоминаемые в сии дни, в Мстиславовом
списке опущены. 19 октября — страсть святого Корнилия и иже с
ним, не встречающаяся и в греческих списках Евангелия. 27 октяб-
ря, кроме святой Капитолины, записано положение честный Главы
Иоанна Предтечи. 31 октября — память святого Павла Великого,
то есть Фивейского, как в славянской Минее и Прологе, и вторично
пишется, с прочими списками, 15 января. 10 ноября — святого апо-
стола Иакова Алфеева, неизвестно на каком основании пишется вто-
рично, как и в прочих списках под 9 октября. 4 декабря опущена
память святого Иоанна Дамаскина. 24 декабря значится только На-
вечерие Рождества Христова без памяти священномученицы Евге-
нии. 4 января — память преподобного Фостирия — по греческим
Прологам. И января — страсть мучеников Марка и Агапия; досто-
верно не известно, кто они и почему здесь приведены. 21 февраля
вместе со святым Тимофеем пишется Маврикий и 70 учеников его
— по греческому Прологу. 22 февраля соединены памяти патриар-
хов Мелетия и Евстафия Антиохийских и Протерия Александрийс-
кого; в прочих списках память Мелетия пишется 12 февраля, под
коим вторично значится и в Мстиславовом списке. 14 марта со свя-
тым Венедиктом пишется и мученик Александр в Пидне, как в гре-
ческом списке №43, Месяцеслове Василия и в №404. 15 марта —
страсть священномучеников двою Александру и двою Дионисию,
Агапия, Тимола, Ромула и Плисия — по греческому списку №43 и
Месяцеслову Василия; ныне — мученик Агапий и иже с ним.
17 марта воспоминается и воскресение праведного Лазаря, на осно-
вании мнения, что Господь был распят 23 марта, а воскрес 25 мар-
та. 20 марта — страсть мученицы Фотинии Самаряныни, а о свя-
том Германе (читай — Герасиме, иже на Иордане), поставленном
под сим же числом, сказано выше. 24 марта — память преподобно-
го Артемона, епископа Селевкийского, как и в №404, — по гре-
цескому списку №43 и другим. 31 марта — мученик Уар, ни в ка-
ких списках не встречается под сим числом. 4 мая — преподобного
Никиты Мидикийского — по греческому списку №43, но он упо-
минается и выше — 2 апреля. 12 июля пишется память мученицы
Голиндухи — по греческому списку №43 и Месяцеслову Василия.
4 августа — мученика Елевферия — по греческому списку №43 и
Месяцеслову Василия.

Из событий Греческой империи в Мстиславовом списке запи-
сана только под 12 декабря победа на персов и на Хозроя, как н в
Саксенготском списке, 5 июня — нашествие на греков неизвестных
иноплеменников, от коих избавлены они были заступлением Пресвя-
тыя Богородицы, и 16 августа — воспоминания принесения в Кон-
стантинополь Нерукотворного Образа Спасителя. 2 сентября и
30 августа опущена память Константинопольских патриархов Алек-
сандра, Иоанна, Павла и других, значащаяся в Остромировом спис-
ке и в прочих.

Из русских событий означено под 4 ноября — освящение
церкви Святой Софии в Киеве, именно, митрополитом Ефремом.
24 июля пишется память священномучеников Бориса и Глеба.

Следующие лица по разным спискам, коим следовал Мстисла-
вов, ошибочно пишутся в нем под двумя, между собою ближайшими,
числами, как бы лица не одни и те же.

19 февраля — страсть святых мучеников Архипапа (читай —
Архиппа), Филимона, Апфия; 20 февраля — стго др\иеп<С>пд
(читай Архиппа), ученика святого Павла. Под 14 марта — святого
Венедикта н 21 марта — его же. 15 марта — страсть святых муче-
ников Агапия, Тимола, Ромила и Плисия, и под 19 марта — они
же: страсть святого мученика Агапия и дружины его.

Есть неправильности в надписаниях. 9 января — страсть свя-
щенномученика Полиевкта, должно быть — мученика; если же По-
лиевкт смешан здесь со святым Полиевктом, патриархом Константи-
нопольским, то сей скончался не мученическою смертню. Подобная
ошибка и 22 июня — страсть священномученика Иулиана Самоса-
тона: игумену Юлиану, значащемуся по другим спискам в предыду-
щем, 21 числе, писец дал отечество воспоминаемого в это 22 число
Евсевия, епископа Самосатского, смешав их между собою. 2 июня
пишется пренесение мощей святого Никифора, архиепископа Конс-
тантина града, тогда как оно означено в Мстиславовом списке и вы-
ше — 13 марта; здесь надлежало подписать преставление святителя.

Вообще же о Месяцеслове Мстиславова списка надобно ска-
зать, что пред Остромировым и прочими списками он отличается
полнотою, обнимающею все решительно числа года, кроме одного,
случайно опущенного 23 октября, правильностью и согласием с гре-
ческим Месяцесловом при Евангельском списке №43, 1056 года,
находившемся на Афоне, и также с лучшим Месяцесловом импера-
тора Василия. Этот Мстиславов Месяцеслов, кроме немногих ис-
ключений, принимается и ныне в печатных святцах нашей Право-
славной Церкви, и потому Мстиславов список, относительно Меся-
цеслова, является основным славянским списком.

Как видно из признаков, изложенных выше, составитель
Мстиславова списка для восполнения Месяцеслова (о чем заботли-
вость видна уже и в Остромировом списке), обращался к другим
спискам Евангельским, вероятно, еще к Служебным Минеям и Про-
логам, с которыми также не редко сходствует Мстиславов Месяце-
слов и которых перевод на славянский язык надобно относить к
первым временам Христианства у славян.

Остромиров список в первой половине Месяцеслова отличается
от прочих списков и нынешних святцев как особенными в нем пишу-
щимися именами святых и событиями, так и обилием их в одном и
том же числе.

1 сентября в нем обстоятельно пишется все то, что и ныне, и в
списке №60, против которого по-нынешнему еще прибавлено —
мученика Итала, то есть — Аифала, тогда как в Мстиславовом
списке и в прочих записано только главное. Прибавлены под 3 сен-
тября — страсть мученицы Василиссы, 4 сентября — святой Ер-
мионии, младенцев, святого Романа (Ромила?) и память пророка
Моисея: так в обоих числах прибавлено в глаголитском списке у
Ассемана, кроме младенцев и святого Романа — по Месяцеслову
Василия и Прологам. 6 сентября опущено чудо Архистратига Миха-
ила, как и в глаголитском списке у Ассемана. 7 января прибавлено
._ страсть мученика Харитона; в греческом Прологе под 4 или

9 сентября, И сентября — мученика Диодора — по Месяцеслову
Василия и Прологам, 12 сентября — мученицы Сусанны, как в сла-
вянской Минее; в греческих списках пишется 20 сентября. 21 сен-
тября прибавлен, между прочим, Исакий, епископ Кипрский — по
Месяцеслову Василия и Прологам. 22 сентября прибавлена страсть
мучеников Прнска, Мартина и Николы — по греческому Прологу.
23 сентября в Остромнровом, равно и в глаголитском списке у Ас-
семана, почему-то показано Новое лето. Под 25 сентября —
страсть мучеников Романа и Ии — по греческому Прологу; муче-
ник Роман есть и в глаголитском списке у Ассемана. 26 сентября
— мученицы Рипснмин; в Месяцеслове Василия и прочих списках
— 30 числа. 28 сентября, прежде исповедника Харитона, пишутся
прибавочные святые мученики Калунтин, Алфнн, Александр и дру-
гие — по греческим спискам Евангелия, Месяцеслову Василия и
Прологам. 29 сентября прибавлена память Трофима и Дорнмедонта
— по греческим Прологам.

1 октября прибавлено — святых Домнина и Арея; в глаголит-
ском списке и в Римском Мартирологе — Арефы. 5 октября вместе
с мученицей Мамелхфою значится мученица Ираида; в Месяцеслове
Василия и Прологах пишется под 23 сентября. 8 октября к памяти
преподобной Пелагии, бывшей блудницы, прибавлены памяти муче-
ницы Пелагии из Тарса и Пелагии девицы — по греческому Про-
логу. 9 октября пишется — Аврааму и Лоту и святой Анне, Елнса-
вефи и дружине их — по Прологам греческим и славянским.
И октября — память Цареградскнх патриархов Нектария, Арсака,
Аттика и Сисиния, как в глаголитском списке у Ассемана, в №60 и
№54 — Нектария и инех; также мучениц Зинаиды и Феонилы —
то и другое по греческим спискам Евангелия и Прологам. 13 октяб-
ря к мученикам Карпу и Папиле прибавлены Анавл (Павел?) и
Трофим, как и в Синодальном славянском списке Евангелия №24
— неизвестно почему. 17 октября — мученики Леонтий, Доментии,
Терентий — по греческому Прологу. 20 октября к мученику Арте-
мию присоединен Аверкий, — не взятый ли из 22 октября и не-
уместно с ним соединенный? 22 октября — страсть мучеников
Ираклия, Елизавефи, Феодотнн и Гликерии — по Месяцеслову Ва-
силия и Прологам; и Святей Богородицы — этого нигде не значит-
ся. 24 октября прибавлена память Прокла, архиепископа Константи-
нопольского — по Месяцеслову Василия и Прологам. 26 октября к
великомученику Димитрию Солунскому прибавлены Василин и Ар-
темидор, значащиеся и в греческом Прологе. 28 октября пишется
память преподобному Авраамию и дружине его, исповедник святых
73-х — неизвестно почему. 29 октября — страсть святых мучени-
ков и апостолов Петра и Павла, Иоанна Крестителя, Иосифа пат-
риарха, Козмы и Дамиана, Трофима; в греческом Прологе 30 ок-
тября пишется Иосиф, патриарх Цареградский, а 31 октября —
мученики Трофим и Доримедонт, Косма и Дамиан. 30 октября при-
бавлена страсть патриарха Кирнака (с №60) и святого Астерия —
по греческим спискам Евангелия. 31 октября пишется страсть муче-
ников Пантолеонта, Ираклия и Епимаха — неизвестно почему;
только два последние значатся и в Неаполитанском Календаре.

4 ноября — мученика Порфира — по Месяцеслову Василия и
Прологам. 20 ноября прибавлена память святому Маимнну (читан
— Максимиану) и Геннадию, патриархам Цареградским, как в
№60, а в глаголитском списке у Ассемана, кроме них, пишутся и
другие патриархи, — по греческим спискам Евангелия. 21 ноября
прибавлено — святей Иулнаннн, неизвестно почему. 27 ноября пи-
шется — мучеников Космы и Дамиана Аравийских: так и в глаго-
литском списке — неизвестно почему.

4 декабря — при святой великомученице Варваре пишется и
святая Иулнания, с нею пострадавшая, — по греческим спискам
Евангелия и Прологам. 5 декабря прибавлена страсть мученика
Аверкия — по греческому Прологу. 19 декабря пишется страсть
святых мучеников Евтиха, Фоце, Ермогеа и Греннфата (последних
читай — Ермила и Вонифатия?) — по греческому Прологу.
29 декабря пишется (с №54) память Цареградскому архиепископу
Феодору — по Месяцеслову Василия и Прологам.

10 января пишется память отца нашего Иоанна, то есть Злато-
уста, как видно из древнего Неаполитанского Месяцеслова.

24 марта пишется страсть святых осьмн мученик, как в Синак-
саре Никодима и Чудовском Прологе №103.

6 апреля прибавлена страсть 120 мучеников в Персии — по
Месяцеслову Василия и Прологам. 27 апреля пишется страсть свя-
того мученика Василия, епископа Амасннского, и святого Пеплия
(Публия) — по Месяцеслову Василия и Прологам.

2 мая прибавлена страсть мучеников Есперия, Зон, жены его и
чад ее, — по Месяцеслову Василия и Прологам. 4 мая — память
святому Афроднсню, Гаи, Мида (Ганю и Мнлнду — мученики Аф-
роднснй и Милид значатся и в №404) — по греческим и славян-
ским Прологам. 6 мая — страсть святого Дмнтра, Днакта — по
греческим и славянским Прологам.	*

1 июня — страсть мучеников Ермила и Стратоника — по гре-
ческой Минее и Чудовскому Прологу №103 местно праздновалась в
это число у константинопольских греков. 6 нюня — страсть пяти
дев Марфы, Марни и прочих, — по греческим и славянским Про-
логам. 15 ИЮ11Я — страсть святого Вита и Модеста, пестуна его; в
глаголитском списке еще прибавлено — et Crescentiae nutricis ejus,
как и в Служебной Минее №442 и Неаполитанском Календаре.

20 июля к памяти пророка Илии прибавлена и память пророка
Елисея, по совокупной нм службе и соединению памяти их в грече-
ских и славянских списках под 14 нюня. 23 июля пишется страсть
святого Аполлинария, архиепископа Равенского, — по Месяцеслову
Василия и другим спискам. 26 июля — память святому Симеону в
Мандре, как и в Чудовском Прологе №103 и в греческих списках,
то есть Симеону Столпнику, третьему подвижнику сего имени.

5 августа — память святой Иасе (читай — Ии), по греческо-
му списку Евангелия и Месяцеслову Василия. 9 августа — память
Константину, патриарху Цареградскому — по Месяцеслову Васи-
лия, в Прологах отнесен к другим числам. 14 августа — память
Маркеллу, епискому Апамейскому (с глаголитским списком) — по
греческим спискам, Месяцеслову Василия и Прологам. 30 августа,
кроме патриархов Александра и Иоанна, пишется страсть святого
Ермогена и дружины, вероятно, тех, кои в прочих списках значатся
под 1 сентября.

Константинопольских празднеств, равно и патриархов, и царей,
причтенных к лику святых, в Остромировом списке несравненно бо-
лее, нежели в Мстиславовом. Эти записи, в настоящее время любо-
пытные, свидетельствуют о тесном духовном союзе, в каком находи*
лись тогдашняя юная Церковь Российская с материю своею Кон-
стантинопольскою Церковию. Кроме означенной выше памяти Ерми-
ла и Стратоннка 1 нюня, сюда относятся:

17 сентября — значащаяся совокупно страсть святых Хара-
лампня и Панталеона, как она воспоминалась в это число в воздвиг-
нутом в честь них храме в Константинополе; указывается она и в
№54, и в №2. 21 сентября — освящение храма в честь святого
мученика Мины. 27 октября пишется Архангела Михаила в Овчн.
5 ноября — освящение храма в честь великомученика Феодора Ти-
рона в Сфоракиях. 8 ноября — освящение собора в честь Арханге-
ла Михаила в Аркаднанах. 28 ноября — память благоверным царям
Константину (вероятно III) и Маврикию со чадами их. 18 декабря
— освящение церкви Пресвятыя Богородицы в Халкопратиях. Под
31 июля — память царя Феодосия (Малого), освящение церкви
Пресвятыя Богородицы во Влахернах и поклонение Честному Дре-
ву; последние два обстоятельства записаны в глаголитском списке У
Ассемана.

Из славянских и русских священных событий и угодников Бо-
жиих внесены следующие.

17 октября — освящение храма Богородицы в месте, рекомем
Раи и Архангела Гавриила ( церкви Благовещения на Златых Вра-
тах в Киеве). 8 января — память святого Григория, епископа Ми-
сии, обитаемой славянами. 30 января — обретение мощей святого
Климента, папы Римского, в Херсоне Таврическом, событие ра-
достное для славян и русских, записано и в глаголитском списке
у Дссемана, и в №54. В тех же трех списках 14 февраля прибавле-
на к святому память преподобного отца нашего Константина Фило-
софа, нареченного в монашестве Кириллом.

Некоторые имена святых, читаемые под известными числами в
Остромировом списке, находятся под сими числами в Римском
Мартирологе, а не в греческих списках. Нельзя сюда относить, как
мы уже заметили, ни памяти святого отца нашего Иоанна 10 января,
под коим, по древнейшему греческого происхождения Неаполитанс-
кому Месяцеслову, разумеется святой Иоанн Златоуст, а не какой-
нибудь Медиоланскин епископ, ни Симеона, иже в мандре, 26 июля,
то есть, как значится в греческих списках и Чудовском Прологе
№103, Симеона Столпника. Остается только 1 октября память свя-
того Арея, если, как в глаголитском списке у Ассемана, читать
здесь — Арефы, который в Римском Мартирологе стоит под
1 октября, а в Месяцеслове Василия, Синаксаре Никодима и в сла-
вянских списках — 24 октября, где воспоминается и в Остромнро-
вом списке. 31 декабря — страсть святого Сильвестра, папы Римс-
кого, значащегося по греческим спискам под 2 января, а в Неаполи-
танском Календаре под тем и другим числом. 26 января — Поли-
карпа, епископа Смирнского; во всех греческих списках значится
23 февраля, где и в Остромировом списке пишется вторично. Под
15 июня — страсть святых Вита и Медоста, пестуна его, значаще-
гося под сим числом в глаголитском списке у Ассемана, Неаполи-
танском Календаре, равно и в Синодальной Служебной Минее
№442, XII века, с особенным каноном. Вот и всё! Известный сла-
вист Копитар в своей приверженности к латинству дошел до такой
крайности, что, основываясь только на памяти святого Сильвестра
31 декабря и перевода под 3 октября — Петра Капетуляих (смотри
ниже), утверждал, будто наши святцы в Остромировом списке ис-
правлены по Римскому Месяцеслову477, так как, по мнению некото-
рых исступленных ревнителей папства, русские при святом Владими-
ре якобы и крестились в римскую веру, и в начале были покорны
папе478. Но исправлять что-нибудь, значит заменять прежнее, негод-
ное новым. А мы видели, что Остромиров Месяцеслов, как иногда
ни своеобразен, всюду основывается на греческих списках Еванге-
лия, Апостола, Пролога или Минеи, между тем как Римский Меся-
цеслов беспрестанно отличается от греческого и от Остромирова во
всех особенностях сего списка, как относительно чествуемых лиц,
так и диен их чествования. Из множества католических епископов и
других членов Римской Церкви, или вообще живших на Западе,
коими наполнены Римские святцы, в Остромнровом списке нет ни
одного, кроме древних, принятых Православной Церковию, и также
мало он знает мнимого русского апостола Воннфатня, будто крес-
тившего святого Владимира, как и мы теперь, и история наша479.
Напротив, как замечено выше, в Остромировом списке особенно
много записано Константинопольских празднеств, патриархов, царей
и т. п. И из вышеприведенных лиц святые Витт с Модестом, поме-
щенный в Служебной Минее и древнейшем православном Неаполи-
танском Календаре480, конечно, заимствован с греческих списков,
равно как и память святого Сильвестра, судя по тому же Неаполи-
танскому Календарю, вероятно, совершалась у греков и 31 декабря и
2 января. Согласны, впрочем, мы, что составитель Остромирова
списка, так заботившийся о дополнении святцев, память святого
Сильвестра под 31 декабря, равно Арея, если читать Арефы, под
1 октября, и Полнкарпа Смирнского под 26 января каким бы то ни
было образом заимствовал от латинян, не отменяя впрочем и грече-
ского им чествования — святому Арефе в 26 октября, а святому
Полнкарпу в 23 февраля. Могло быть так и в оригинале Остроми-
рова списка, южного происхождения, на что указывает с подобными
же признаками древнейший глаголнтский список и правописание в
Месяцеслове Остромировом (1 сентября — ител’Ь вместо лндллл,
4 октября — неротел, 14 декабря — ТО^рСТ* вместо д\фсъ’
15 декабря — елевтерии и т. п.). Что же выражает это внесение
или удвоение памятей святых, положим и из латинского источника,
если не вящщую ревность по почитании угодников, как видно, при-
нятых и Православною Церковию? И во всяком случае, что значит
сия случайная капля с целым морем греко-восточного Православия в
том же Остромировом Месяцеслове?
При всем том Остромиров Месяцеслов, не как Мстиславов,
вообще имеет большие недостатки и грубые ошибки, обличающие в
исправителе его невнимательность и незнание греческого языка.

4 сентября пишется в нем страсть святым мученикам Вавиле и
Ермионни и младенцем и святому Роману; память святых младенцев
должна быть при святом мученике Вавиле, с коим они и пострадали,
а Ермнония относится к другой дружине мучеников. Также и под
5 ноября пишется страсть святому мученику Галактиону и Домнина
и Епнстнмнн Домнине, разделяя Галактиона и жену его Епнстнмию,
сопряженных и в мученичестве, поставлен не на месте, подобно как
и 4 мая Ган, взятый из одной дружины мучеников, упоминаемых
под сим числом, поставлен между Афродиснем и Милидом, принад-
лежащими к другой дружине.

21 сентября пишется страсть святого мученика Исаака, еписко-
па Кипрского; здесь Исаакий — епископ, скончавшийся мирно, сме-
шан с простым мучеником Исааком, представляющимся, по гречес-
ким Прологам, в следующем 22 числе.

3 октября — страсть святых мученик... Диогена, Петра Капе-
туляих и Святей Богородицы; вместо OEoyevoxx^ читано, кажется,
AioyEvoug, а вместо Oeotexvod Oeotoxov481. 19 октября — страсть
святых мученик Мносона, епископа Купрьска и иже с нимь
120 святых, здесь Мносон смешан с епископом Персидским Садо-
фом, значащимся под сим же числом; с ним пострадали 120 мучени-
ков. Под 25 октября — страсть святую мученику Маркиана и Мар-
турия и СТО^МО^ ноутлршж; должность нотариев принята за соб-
ственное имя святого.

Неделя Праотцев пред Рождеством Христовым написана
Дважды — между 6 и 13 числами и под 16 декабря.

14 января название отцов, aPPa&ov, избненных в Райфе, при-
нято за имя святого — память святому Авваде. 18 января — свя-
тым Афанасию и Кириллу и Александру, надлежало перевести
Александрийскому. То же и под 21 мая — память святых Василию
(PaoiXscog = царю) Константину и Елены. 7 августа — память
святей Варваре в Влахерне (toov Pappapcov = варваров, избавление
от коих теперь воспоминается). 6 июня — страсть святых пяти дев
Марфе, Марии, Фекле, Зинаиде, Неммонин; последние три не от-
носятся к означенной пятерице, а пишутся особо. Память Каллнни-
ка, патриарха Цареградского, написана двукратно — 23 и 24 авгус-
та, сперва без эпитета Цареградского.

Из сих примеров видно, что редактор Остромнрова Месяце-
слова имена святых выбирал из разных списков (смотри выше под
14 января и 24 августа) и иногда ставил оные у себя без рассужде-
ния, как пришлось, или под другим числом вносил то же имя, кото-
рое было у него уже выше. Вообще он дозволял себе, против всех
других списков, описательность и свободу в написаниях, по коей
иногда также впадал в важные ошибки. Тогда как, например, в про-
чих списках 26 сентября пишется просто — преставление Иоанна
Богословьца, в Остромнровом списке распространено — преставле-
ние святого Иоанна, Евангелиста и Богословьца в отоц’Ь Патм’Ь, но
известно, что Иоанн скончался в Ефесе, как значится и в Прологе,
и о том есть еще особенное сказание, издревле переведенное на сла-
вянский язык. 27 сентября в прочих списках — память святого му-
ченика Каллистрата, в Остромировом — память святого мученика
Каллистрата и дружины его числом 500 и 60 при Дноклнтьян'Ь
цари; число пострадавших показано неверно. 4 октября в прочих
списках — память святого Иерофа апостола, в Остромировом — и
святого Иеротеа сь б’Ь на погребенн Святыя Богородицн. 10 октяб-
ря в прочих списках — страсть святого Еулампия и иже с ним, в
Остромировом — страсть святых Евлампа и Евлампия присныма
брат-сестрома при Максимиан’Ь цари в Ннкомндинсц’Ь град’Ь. 12
октября к надписанию прочих списков — страсть святых мученик
Прова, Тарха и Андроника, в Остромировом прибавлено — при
Дноклнтьян’Ь цари си бывше. Подобные в ием дополнения смотри
14 октября о мучениках Назарнн, Горвасни и прочих, 16 октября о
Логине сотнике, 20 октября — страсть святую мученику и чудо-
творцу Афремы и Аверкня при Юлнан’Ь преступниц’Ь; замечание
относительно Аверкия несправедливое. 27 октября о Капетолнне
и Иеротиде, 17 декабря о трех Вавилонских отроках, 1 января о
Василии Великом, 26 января о чадах Ксеновонта и Марии.

Из сих дополнений можно заключить, что под руками исправи-
теля были Прологи, по коим он вносил и имена святых. Сделанное
о чтении Евангелия 3 февраля замечание — нцш ^лдн перегноит»
листа два, также указывает на свободу в надпнсаниях редактора
или же писца.

Вообще Остромиров Месяцеслов, так заботливо исправляемый
и умножаемый именами святых и разными записями, без надлежа-
щего тщания и критики нельзя считать представительным первона-
чальным славянским Месяцесловом. Он имел бы сии преимущества,
если бы без своих дополнений был столь же краток, как, например,
глаголнтский у Ассемана. А при своих дополнениях, притом часть
неудачных, и при ограниченности переводчика, Остромиров Месяце-
слов является одиноким, оригинальным. Впрочем, сии исправлений
простираются только на первое полугодие Месяцеслова, которое,
поэтому, и отличается полнотою, а во второй представляются только
главные праздники и памяти нарочитых святых, с пропусками всех
прочих чисел.

Глаголнтский список у Ассемана в Месяцеслове более прочих
сходствует с Остромнровым. Вот его с ним и прочими сходства и
особенности.

2 сентября, кроме мученика Мамонта, Пишется — s. luliani,
Philippi et Theodorae; по греческим спискам; et ss. PP. Ioannis
leiunatoris et Pauli novi — с Остромнровым списком. 4 сентября —
ss. martyrum Babylae et Hermionis, et Theodori et s. prophetae Mosis,
с Остромировым списком. И сентября — adoratio liqni venerabilis, C
Остромировым списком, et s. Autonomi. 23 сентября — novus
annus, с Остромировым списком.

1 октября — martyris Arethae etc., с Остромировым списком.
13 октября прибавлено — Agathodorus sanctorum servus et Agatho-
mica Papyli soror; по Месяцеслову Василия и Прологам. 25 октября
прибавлено — Paulum confessorem, Nestorem, Varum et septem
socios; по греческим спискам Евангелия и Месяцеслову Василия.
7 ноября прибавлено — ss. martyrum Antonii et parentum ejus,
по Месяцеслову Василия и Прологам. 9 ноября приписано на поле
поздним кирилловским письмом — s. Parascevae Piatki, Параскевы
Сербской, ныне — 14 октября. 20 ноября, кроме патриархов Царе-
градских Максимнана и Геннадия, упоминаемых и в Остромнровом
списке, пишутся Прокл и Анатолий; в Месяцеслове Василия и в
Прологах — под другими числами. 26 ноября — s. martyris Cathari-
nae et sanctificatio s. Georgii; должно быть храма EV тсо Kwcaptcrcrco.
27 ноября — ss. martyrum Cosmae et Damiani de Arabia; с Остро-
мировым списком.

27 января прибавлено — ss. martyrum Ananiae et Petru clavium
custodis et aliorum septem militum; по Месяцеслову Василия и Про-
логам.

14 февраля — s. patris nostrae Cyrilli Philosophi; с Остромиро-
вым списком и №54.

6 апреля прибавлено — ss. martyrum СХХ qui in Perside; c
Остромировым списком, et memoria dormitionis sancti patris nostri
Methodiae archiepiscopi superioris Moraviae; c №2.

8 нюня пишется — ss. martyrum Nicandri, Marciani; в прочих
списках — 5 июня, et s. martyris Theodori militis in oriente; на Во-
стоке неизвестно почему. 15 нюня — ss. martyrum Viti et Modestae
paedagogi et Crescentiae; с Остромнровым списком и другими.
27 нюня — s. patris Cyrilli archiepiscopi Alexandrini; c №54, по Ме-
сяцеслову Василия.

25 июля прибавлено — s. Eupraxiae et s. Olympiadis; с Остро-
мировым списком, по-нынешнему. 27 июля — святителя отца на-
шего Климента, епископа Велнчского. 31 июля — dedicatio ecclesiae
s. Deiparae quae in Blachernis, et adoratio venerabilis et vivificae crucis;
с Остромнровым списком.

21 августа — s. apostoli Thaddaei & prophetae Samuelis; в про-
чих списках — 20 и 23 августа. 25 августа прибавлена память архи-
епископов Цареградскнх Епифання и Мины; по Месяцеслову Васи-
лия и Минее, а 29 августа — память святых мучеников в Струмни-
це Тимофея, Феодора, Евсевия и других (в Синаксаре Никодима
__28 ноября) и Феодоры Солунской (в Синаксаре Никодима —
29 августа). 30 августа пишется — s. sacrimartyros Philonidis, по
греческому Месяцеслову и славянским Прологам.

Месяцеслов №404, как замечено в Описании Синодальных
рукописей482, писанный и приложенный к тексту Евангелия впослед-
ствии, веке в XIV или в конце XIII, полный из числа в число, в от-
личиях своих от прочих списков подходит к нынешнему печатному, с
коим вообще очень согласен.

10 сентября в нем прибавлено — святых мучениц Минодоры,
Митродоры и Нимфодоры, по-нынешнему. 13 сентября — священие
церкви святого Воскресения в Иерусалимах; по-нынешнему. 18 сен-
тября пишется один мученик Евмений; если разумеется Гортинский,
то по-нынешнему. 21 сентября — святого апостола Кодрата; по-ны-
нешнему. 25 сентября — преподобной Евфросины; по-нынешнему.

5 октября — мученицы Харитоны; как и ныне. 19 октября —
пророка Иоиля и преподобного Иоанна Рыльского, по-нынешнему.
Под 26 октября прибавлена память великого труса, значащаяся и в
нынешних святцах. 27 октября пишется память мученика Нестора;
по-нынешнему. 31 октября — мученика Епимаха и святого апостола
Стахиана и Урвана и дружины их; по-нынешнему.

9 ноября — мучеников Онисифора и Порфирия; по-нынеш-
нему. 10 ноября — мученика Онила (!) и Ореста; в одном №404.
18 ноября к мученику Платону прибавлен Роман; по-нынешнему.
23 ноября прибавлен мученик Сисиний. 28 ноября прибавлен святой
Стефан Новый; по-нынешнему.

14 декабря пишется память мучеников Левкия, Аполлония и
Филимона; с Остромировым списком по-нынешнему. 29 декабря
число избиенных от Ирода младенцев ошибочно показано 4000.

5 января пишется память святого Феопемпта; по-нынешнему, и
Павла Фивейского; по греческим спискам Евангелия. 23 января
прибавлен мученик Агафангел; по-нынешнему.

3 февраля опущен мученик Феодор Стратилат. К 21 февраля
отнесен святой Евстафий (Антиохийский); по-нынешнему. 22 января
пишется Фома, папа Римского града. 29 января — святой отец
Кассиан; по-нынешнему, и преподобный Феостирикт; в прочих
списках нет числа.

16 марта прибавлены мученики Трофим и *Фалл. 19 марта пи-
шется — святых мучеников Хрисанфа и Дарии; по-нынешнему, и
святых отец, избиенных в Лавре; ныне они пишутся 20 числа.
20 марта пишется один только Герасим (иже на Иордане) с опуще-
нием Фотинии Самаряныни. 22 марта — один священномученик
Василий (Анкирский) без патриарха Фомы; с Мстиславовым спис-
ком по-нынешнему. Под 29 марта пишется святой Евстафий испо-
ведник, епископ Кийский; по Месяцеслову Василия.

2 апреля — отец Тит, чудотворец; по-нынешнему. 3 апреля —
преподобный Никита, игумен Мидикийский; по-нынешнему. 5 апре-
ля пишется мученик Феодул-чтец; по-нынешнему. 9 апреля прибав-
лен мученик Вадим архимандрит; по Месяцеслову Василия. 12 апре-
ля прибавлен мученик Павсолупий; в Месяцеслове Василия и в про-
чих списках — 8 числа. Под 13 апреля прибавлен мученик
Крискент; по Месяцеслову Василия. 14 апреля означены страдавшие
с Симеоном, епископом Персидским, Авделай пресвитер, Усфазан и
Фасик, и иные 150 мучеников. Так же и 16 апреля мученные со
святым Леонидом — Харисса, Нунехия, Василисса и другие.
17 апреля, кроме святого папы Агапита, пишется Акакий, епископ
Милитинский, значащийся и в нынешних святцах. 27 апреля распро-
странено надписание — святого священномученика Снмеона, срод-
ника Господня, сына Осифа, иже с ннм нарицаеться брат Яковль.

3 мая пишется и святой Феодосий Печерский; по-нынешнему.
4 мая — священномученика Силвана, Афродисия и Милада (оба
последние пишутся и в Остромировом списке) и Макровья, Уалле-
риана, Леонтия и Антония; по Месяцеслову Василия и Прологам.
5 мая с мученицей Ириною пишется Пелагия девица; по Евангельс-
ким спискам. 8 мая с памятью святого Иоанна Богослова — память
святого Арсения Великого; по-нынешнему. 9 мая значится и перене-
сение мощей святителя Николая в Бар град. 15 мая прибавлена па-
мять Ахиллия, митрополита Ларисского; по Месяцеслову Василия и
другим спискам. 16 мая пишется память святого пророка Захарии
и апостола Иуды, брата Иаковля, сына Иосифа обрученника.
18 мая прибавлен мученик Федот; по Месяцеслову Василия и дру-
гим спискам.

9 июня пишется святой Кирилл, архиепископ Александрийский;
по Евангельским и другим спискам. 20 июня священномученик Па-

сикрат.

7 июля пишется память мученика Исакия и дружины его.
10 июля — мученика Патермуфия и Коприя, Леонтия, Маврикиана.
12 июля пишутся мученики Прокл и Иларий; как и ныне. 13 июля
__ мученицы Миропии; по Месяцеслову Василия. 14 июля — свя-
того апостола Акилы; по-нынешнему, и Илария; ныне — 12 числа.
16 июля прибавлен мученик Антиох; по Синаксарю Никодима.
22 июля — священномученик Фока, значащийся и в нынешних
святцах, с опущением преподобной Марии Магдалины.

4 августа пишется мученица Евдокия в Персии; по Евангель-

ским спискам. 17 августа — мученика Мирона; по-нынешнему.
30 августа к мученику Филику прибавлены, как и в №54, патриар-
хи Цареградские Александр, Иоанн, Павел; по-нынешнему.

Особенности №54. 6 сентября — священие Святыя Богоро-
дицы, то есть Константинопольского храма в Ее честь на месте EV
тсо AEVrepco. 25 октября прибавлен святой Нестор. 14 января —
святых отец Феодула и Павла: в прочих списках вообще — избиен-
ных в Синае и Райфе. Равно и 16 февраля — мучеников Памфила,
Павла и Порфирия; в прочих списках вообще — Памфила и иже с
ним. 4 мая — мучеником Афродисня, Льва, Прова, Тарха и Ан-
дроника. 14 июня — святою пророку Илин н Елнсея; в прочих
списках один Елисей. 27 июня, кроме святого Кирилла Алексан-
дрийского, как и в глаголитском списке у Ассемана, пишется и
Иоанн, епископ Готский. 31 июля, кроме священия церкви Пресвя-
тыя Богородицы и поклонения Кресту Господню, что н в глаголит-
ском списке у Ассемана, значится святой Иоанн ексарх, должно
быть Болгарский. 25 августа, кроме апостола Гита, пишутся Генна-
дий и Иоанн, патриархи Цареградские; по Месяцеслову Василия. В
Месяцеслове весьма много чисел опущено.
В №2 пишутся 4 сентября пострадавшие со святым Вавилою
84 ученика. 5 сентября — священие Святыя Богородицы в храме
святой Анны в Константинополе. 17 сентября прибавлен святой Ми-
рон; по Прологам. 1 октября — Покров Пресвятыя Богородицы.
10 ноября — святых апостол Олимпа, Родиона и Сосипатра; по-
нынешнему. 26 ноября прибавлено священие церкви святого Георгия,
в Киеве на Златых Вратах. 16 февраля, кроме означенных в №54,
пишутся мученики Уалент и Сеук, также пострадавшие со святым
Памфилом. 6 апреля — святого Мефодия, архиепископа, и Кирил-
ла, брата его; с глаголитским списком у Ассемана и №54. 1 августа
указывается на особое торжество вследствие победы греческого им-
ператора Мануила и великого князя Андрея Боголюбского над не-
верными: Святого Спаса, Его же призываше царь; Всемилостивый
Спасе, помози. Месяцеслов отличается опущением очень многих
чисел.

Весьма краткий Месяцеслов списка №60 мало представляет
особенностей. 1 сентября отличается полнотою в означении святых;
во 2 сентября прибавлены патриархи Константинопольские Иоанн и
Павел; 13 сентября пишется святой Симеон, епископ Иерусалимский
— всё это согласно с Остромировым списком. 30 октября пишется
Кириак, епископ Византии, упоминаемый с другими и в Остромиро-
вом списке. 14 декабря назначением Евангелия указывается на неиз-
вестное землетрясение. 14 июля прибавлен Мефодий, патриарх Кон-
стантинопольский, значащийся н ныне.

...’I? IIЖ Illi lllllilllllllM II lllllllll
242 В №404 Месяцеслов приписан позднее самого Евангелия, веке в XIV
(ОСР, отдел 1, с. 212).

243 Menologium Graecum iussu Basilii Imperatoris. Ed. Albani. Urbini, 1727.
___ Далее — Месяцеслов Василия.

244 Novum Testamentum Graece. Lipsiae, 1830.

245 xuva^aptcTqg t<5v 8a>8exa prjvaiv той ^vta-итой {wti той Iv pova/ou;
lxax/стои NixoSTipou йгугоргисои. Veneti, 1819. — Далее — Синаксарь Нико-
дима.

246	Савва, архимандрит. Указатель для обозрения Московской Патриаршей
(иыне Синодальной) Библиотеки. М., 1858, с. 123. — Далее — Савва. Указа-
тель.

247	Kalendaria Ecclesiae universae, tt. 1-6. Roma, 1755-1757.

248	ОСР, отдел 3, ч. 2, №№434-443.

249	ОСР, отдел 3, ч. 2, №517 (по прежнему каталогу №589).

25° ОСР, отдел 3, ч. 1, №380 (по прежнему каталогу №330).

251	Востоков А. X. Описание русских и славянских рукописей, Румянцев-
ского музеума. СПб., 1842, с. 405. — Далее — Церковный Обиход. Эта руко-
пись отпечатана в Истории Русской Церкви архиепископа Макария. Т. 3, СПб.,
1858, сс. 279-292.

252	Martyrologium Romanum, Graegorii XIII iussu editum, Urbani VIII et
Clementis X auctoritate recognitum et Benedict! XIV labore et studio auctum et
castigatum, editio novissima, Ratisbonae, 1846. — Далее — Римский Мартиролог.

253	Савва. Указатель, с. 105.

254	По Svizeri Thesaurus ecclesiasticus. Amsterodami, 1682, t. II, p. 298,
pavSpa, собственно, загородка, плетень, в коем собирается стадо для безопас-
ности, отсюда — обитель; &рхЦ1ау8р(тса — настоятели сих обителей (t. I,
р. 535).

255	Выговор греческой буквы 1Э за т, нередко встречающийся в Мстиславо-
вом списке и ниже, указывает на то, что такие имена заняты с южных списков.

, п г IIIIIПЛ011И1 Ш IflY Г| Т.т Г“"й
та (от родительного падежа греческого цаца£ — papavTOc,) мам ы ^<_лии*...........

Лаврентьевская летопись, сс. 13, 21).

257	Сличи: Лекень. Oriens Christianus, Parisiis, 1740, t. I, p. 226. — Далее
— Oriens. Christ.

258	Ducange Ch. Constantinopolis Christiana, t. IV, p. 143. — Далее —
Const. Christ.

259	Const. Christ., t. IV, p. 87.

260	Греческое (Tuvalu;, то есть собрание верующих или богослужение в
честь святых праведников. Так надлежит понимать это слово и в других местах
— Собор Пресвятыя Богородицы, Архангела Гавриила, Иоанна Предтечи и так
далее.

ПСРЛ, т. 5, сс. 12, 23.

262	Дебольский Г. С., протоиерей. Дни Богослужения Православной Кафо-
лической Восточной Церкви, кн. 1. СПб., 1849, с. 65 и далее.

263	Филарет, архиепископ. История Русской Церкви, ч. I, СПб., 1850,
с. 143.

264	См. Kalendaria Ecclesiae universae.

265	Const. Christ., t. IV, 1680, p. 121.

266	Const. Christ., t. IV, 1680, p. 128.

267	Kalendaria Ecclesiae universae, t. V, p. 248.

268	Об этом Неаполитанском календаре Ассеман подробно говорит в I томе
своего Kalendaria Ecclesiae universae, р. 95, отдавая ему высокое преимущество:
«Ргае omnibus, quotquot hactenus descripta sunt e membranis, illud Kalendarium
Latinum mihi excellere videtur, quod nuper anno Chr. 1742 Neapoli repertum est non
in membranis, sed in marmora sculptum: quo de Kalendario commentarii eruditi
prodiere, primum quidem clarissimi viri Alexii Symmachi Mazochii Neapolitanae
Ecclesiae canonici, Neapoli 1744, deinde P. D. Ludovici Sabbatini de Amfora
Presbyteri Congregationis piorum operariorum, eadem in urbe eodemque anna» [«Этот
латинский Календарь, который найден в 1742 году в Неаполе и начертан не на
пергамене, а на мраморе, мне кажется, превосходит все описанные до сих пор
пергаменные. Первым написал к нему ученые замечания преславный муж Алек-
сий Симмах Мазохий, каноник Неаполитанской Церкви, Неаполь, 1744, затем
отец Людовик Саббатини из Амфоры, пресвитер Конгрегации благочестивых
работников, в том же граде, в том же году» — пер. ред.]. Вслед за тем Ассеман
сообщает выписку из Мазохиева описания этого памятника, из которой видно,
что означенные святцы вырезаны или высечены на двух мраморных досках, по
сторонам дверей монастырской церкви святого Иоанна Предтечи. Эти святцы
греческого происхождения, вероятно, по совращении народа в латинство, были
скрыты, потому что доски до 1742 года обращены были к народу заднею сторо-
ною, на которой были какие-то пустые изображения баснословных животных и
т. п., а переднею сильно прикреплены были к стене. Но когда в 1742 году взду-
мали снять эти доски, чтоб употребить на поделки для церкви, то, отняв их от
стены, нашли драгоценные святцы, которые относят к половине IX в., как ука-
зывает Мазохий. В объяснение их греческого происхождения Ассеман замечает
под 23 сентября, р. 250, что «Ecclesia ilia (Neapolitana) olim graecizabat» (сличи
ниже 8 мая) и под 21 ноября, р. 370: «constet, Ecclesiam Neapohtanam in
sanctorum festis ut plurimum cum Graeca consentire». Под 3 октября, p. 271, Acce-
ман признает Неаполитанский календарь весьма древним и далее усвояет ему
особый авторитет в определении древнегреческих святых, опять замечая, что
«Ecclesia Neapolitana, ut saepius monui, olim Graeco ritu maxime delectabatur».

269	В Acta Sanctorum святая Рипсимия под сим числом пропущена, и толь-
ко замечено — S. Ripsime aut Ripsimia Virgo cum plurimis aliis passa in Armenia,
ad hunc diem refertur in codice Usuardino tlagenoyensi et in Martyrologio universal!
apud Castellanum. Apud Graecos referuntur ad 29 et 30 Septembris, in Martyrologio
Romano ad 29.

270	ОСР, отдел 1, c. 262.

271	Oriens Christ., t. I, p. 213.

272	Известия, т. 7, с. 371.

273	Древнейшие русские святцы при Остромировом Евангелии. — Христи-
анское чтение, 1852, июнь.

274	ПСРЛ, т. 1, с. 65,

273	Вершинский Д. С., протоиерей. Месяцеслов Православной Кафоли-
ческой Церкви. СПб., 1856.

276	Oriens Christ., t. I, p. 216.

277	ПСРЛ, т. 1, с. 173

278	Const. Christ., t. IV, p. 130.

279	ПСРЛ, T. 1, c. 174.

280	По такому несходству в месяцах и числах под 27 октября надобно ра-
зуметь какое-нибудь местно воспоминаемое Положение главы Предтечи, подобно
тому, как по вышеозначенному Чудовскому списку Пролога №103 23 июля со-
вершается СЪВОрЪ СТГО ПррКА Пр<Д>ТЧИ Кр<С>ТЛА ИОАИД во шлнмвии вли^ь
стго фолгы во днфимии. Смотри Const. Christ., t. IV, р. 100.

281	Const. Christ., t. IV, p. 186.

282	Сличи: Kalendaria Ecclesiae universae, t. V, p. 289.

283	Oriens Christ., t. I, col. 251.

284	Ibidem, coll. 284, 288.

285	Ibidem, col. 204.

286	Фабрициус И. A. Bibliotheca Graeca, t. IX, p. 68.

287	Известия, т. 7, c. 371.

288	Макарий, История, т. 1, примечание 123; Известия, т. 6, с. 305. .

289	ОСР, отдел 1, с. 314.

290	Митрополитом Переяславским назван он у Нестора в Житии преподоб-
ного Феодосия и в Летописи, с ясным примечанием — в^ во пр еже въ пе-
редслдвли митропольд, хотя в той же Летописи он назван потом и епископом
Переяславским (ПСРЛ, т. 1, сс. 89, 90, 128).
291	Филарет, История, ч. 1, с. 200; Макарий, История, т. 2, сс. 9, 10.

292	Амвросий, архимандрит. История Российской иерархии. Изд. 2-е, Киев
1827, с. 84.

293	Евгений, митрополит. Описание Киево-Софийского собора, Киев, 1825,
сс. 12, 13.

294	Макарий, История, т. 1, примечание 122.

293	ПСРЛ, т. 1, с. 65.

ПСРЛ, т. 3, с. 1.

297	ПСРЛ, т. 5, с. 137.

ПСРЛ, т. 1, с. 134.

2"	ПСРЛ, т. 1, сс. 65, 67, 70. Митрополит Иларион уже говорил о Яро-
славе I, что он создал дом Божий, великий и святым, в честь Его Премудрости, и
украсил его всякими украшениями (Прибавление к Творениям святых Отцов, И,
с. 278); Макарий, История, т. 1, с. 42.

300	Фундуклей И. И. Обозрение Киева и Киевской губернии по отноше-
нию к древностям. Киев, 1847, сс. 34, 36.

301	Const. Christ., t. IV, р. 139.

302	Ibidem, t. IV, p. 188.

303	Ibidem, t. I, p. 93.

304	Ibidem, t. I, p. 98.

305	Востоков, Описание, с. 499.

306	Oriens Christ., t. II, col. 445.

307	Прибавление к Творениям святых Отцов в русском переводе, ч. 16,
сс. 8, 9.	'	*

308	День кончины святого Иоанна Златоуста 14 сентября прямо указан в
Истории Сократа (6, 21). Показание Месяцеслова Василия, что в настоящее
13 ноября была ссылка Златоуста, несправедливо по хронологическим соображе-
ниям, как это замечено в Acta Sanctorum, р. 69. Тем не менее, в настоящее
число должно быть какое-нибудь особенное событие из жизни Златоуста, или
другой случай, по коему к нему приурочена память святого.

309	Ассемани И.-С. Bibliotheca orientalis Clementino-Vaticana, t. I, Roma,
1719, p. 571.

310	Ламбеций, t. VIII, p. 277.

311	Монфокон Б. Sancti loanni Chrysostomi opera omnia. 1735—1740, t. II,
p. 681.

312	Oriens Christ., t. I, col. 216.

333	Ibidem, t. I, col. 217.

314	Востоков, Описание, с. 449.

315	Макарий, История, т. 1, примечание 125; ср. Известия, т. 6, с. 34.

3,6	Kalendaria Ecclesiae universae, t VI, p. 321; Const. Christ., t IV, p. 121.
317	В Сказании о святых Борисе и Глебе — и сътворн АрХНвП<С>П*Ь
овычиок XpAMS’ овновленик рекъше «рении (Известия, т. 2, с. 216).

318	Востоков, Описание, с. 172.

319	ПСРЛ, т. с. 136, ср. в Прибавлении.

320	ПСРЛ, т. 5, с. 10.

321	Corpus scriptorum historiae Byzantinae, Menandri fragmenta 439, 443, 444.

322	Чтения Московского Исторического Общества за 1846 г., №4, с. 75, в
материалах Криницы.

323	Nicephor. Chronologia, XVIII, 38 sq.

324 Opera, ed. Gretser, t. XIV, Ratisbonae, 1740, p. 276, Questio 18.

325 Georgii Cedreni Annales, p. 430.

326 Ducange. Familiae Byzantinae, Lutetiae, 1680, p. 119.

327 Ibidem, p. 120.

328 Opera Sancti loanni Damasceni, edidit Lequien, t. I, Prolegomena, p. VII.

329 Отсюда до 17 января у Ассемана ничего не говорится о глаголитском
списке, и неизвестно, есть ли в нем числа до 17 января.

ззо ПСРЛ, Т. 1, С. 183.

331 Востоков, Описание, с. 449.

332 Критическое изложение этой истории см. в Записках Одесского об-
щества истории древностей, т. 1, с. 191 сл.; сравни: Филарет, История, ч. 1, с. 5.

ззз ПСРЛ, Т. 4, С. 145.

334 Дебольский Г. С., протоиерей. Дни Богослужения Православной Кафо-
лической Восточной Церкви. СПб., 1849, кн. 2, с. 219.

335 Const. Christ., t. II, р. 169; t. rv, pp. 85, 86, 167.

336 Ibidem, t. IV, p. 86.

337 Востоков, Описание, с. 449.

338 ПСРЛ, Т. 1, С. 175.

339 Впрочем, сонмъ в тексте Евангелия значит то же, что и собрание —
Мф. 26, 59; Мк. 14, 55; 15, 1: весь сонмъ и другие; Ин. 18, 20: нд'Ьже всегда
Т^дее снемлютсА (сходятся — awep/ovTat).

340	Oriens Christ., t. I, col. 232.

341	ОСР, отдел 1, c. 263.

342	Const. Christ., t. IV, p. 151.

343	Kalendaria Ecclesiae universae, t. VI, p. 9. Natalis означает день рожде-
ния, a depositio — день кончины. Впрочем, и natalis в святцах часто употреб-
ляется в значении для мученичества или кончины. (См. ibidem, t. VI, р. 198.)

344	Относительно сего в списках у Шольца при Евангелии сказано — ХРП
Yiv4>axEtv он 1'a.v t6%o>ch.v fJ 'xvptaxq lv vb pkaco tov xptaxov yevv^OTax; xat
tcov cpm-aov &vaytv^axeTat xat q avrq (xvptaxq1) цет^с vqv xptertov y£vvqcn.v
xai т] npi> tcov tp^-tcov iiaa^Tcoc; xai tic обф^ата, ei 8i p.ia £v цета^ъ
&vayt.v4> axe-tai tj npi> тсоv <p<i>Tcov.

343 ПСРЛ, т. 1, c. 176.

346 Летописец Переяславля Суздальского, составленный в начале XII века.
Издан кн. М. Оболенским. М., 1851, с. 105.

342 ПСРЛ, т. 4, с. 151.

348	Corpus scriptorum Historiae Byzantinae, ed. Bonnae Laonicus
Chalcocondylas, pp. 36, 355; Kalendaria Ecclesiae universae, t. V, p. 102.

349	Шафарик П. И. Славянские древности в переводе Бодянского, т. II,
кн. 1, с. 293 и сл.

’50 Oriens Christ., t. II, col. 291.

351	Григорович В. Очерк путешествия по европейской Турции. Казань,
1848, с. 118.

352	Летописец Переяславля Суздальского, составленный в начале Х1П века.
Издан кн. М. Оболенским, М., 1851. Предисловие, с. XII.

353	Oriens Christ., t. I, col. 254.

354	Карамзин H. M. История Государства Российского. СПб., т. 1, приме-
чание 348.

355	Сравни Oriens Christ., t. IV, col. 114.

356	Kalendaria Ecclesiae universae, t. VI, p. 67; Творения святых Отцев
Церкви, ч. 16, с. 13 и далее.

333	ПСРЛ, т. 1, с. 209.

338	ПСРЛ, т. 9, с. 28.

339	ПСРЛ, т. 3, с. 21.

360	Const. Christ., t. IV, р. 116.

361	Kalendaria Ecclesiae, t. VI, p. 302.

362	По сказанию в Месяцеслове Василия, они, по взятии Адрианополя, за-
хвачены в плен Крумом (сличи: Шафарик. Славянские Древности, т. 2, кн. 1,
с. 283), который и умертвил епископа Мануила, а прочих избил преемник Крума,
в греческих списках — Т^ОхСХ^, в славянских — Четкать; а по Никодиму —
Крум, уведши по взятии Адриаполя в плен до 40 тысяч христиан, епископа Ад-
рианопольского только истязал, умертвил же его уже третий по Круме князь
△1^еууо^, и остальных, между ними епископа Дельвельтского (△еЛ.р^Л.ТО'о) Геор-
гия; епископа же Петра избил преемник его Муртагон. Несмотря на это, пленные
Христиане посеяли семена Христианства в Болгарии, которые, вскоре, при Борисе,
принесли полный плод. Шафарик (там же, с. 287) передает это несколько иначе.

363	Москвитянин, 1843, №6, с. 411.

364	Там же, с. 422.

363 Макарий, История, т. 1, с. 58.
366 Дебольский Г. С., протоиерей. Дни Богослужения Православной Кафо-
лической Восточной Церкви, кн. 1. СПб., 1849, с. 335.

367 ПСРЛ, т. 4, с. 221.

368 ПСРЛ, т. 3, с. 89.

369 ПСРЛ, т. 4, с. 125.

370 ПСРЛ, т. 6, сс. 320, 321.

371 Савва, Указатель, с. 106.

372 Москвитянин, 1843, №6, с. 425; Чтения Московского Исторического
Общества, 1846, №4, с. 8.

373 Калайдович К. Ф. Иоанн, екзарх Болгарский. М., 1824, с. 91.

374 Добровский. Кирилл и Мефодий, сс. 57, 58.

375 Hesychius, р. 41.

376 Полная и древняя служба по этому списку изложена в Прибавлении к
Творениям святых Отцов в русском переводе, ч. 15, 1856, с. 33: о древних кано-
нах святым Кириллу и Мефодию.

377 Прибавление к Творениям святых Отцов в русском переводе, ч. 15,
1856, с. 33: о древних канонах святым Кириллу и Мефодию.

378 Const. Christ., t. I, p. 55.

379 Oriens Christ., t. I, col. 226.

38° Подобным образом в №404 память пророка Иезекииля означена 19
июня, тогда как в прочих списках в 20 числе следующего месяца июля. Не впи-
саны ли были сии имена в оригинале №404 после, и по ошибке поставлены ие в
тех числах?

381 Const. Christ., t. IV, р. 189.

382 Востоков, Описание, с. 174.

383 Kalendaria Ecclesiae universae, t. VI, p. 347.

384 Так в Словах Григория Богослова, XI века, переведено Ис. 1, 6 —
«fern» строупа ни молола (otix ecra троица сгибе ца>Лхв\р); Словарь Востокова.
Так и в других памятниках.

385 Oriens Christ., t. Ill, coll. 1109, 1110.

386 Ibidem, t. Ill, coll. 264-280.

387 Востоков, Описание, с. 450.

388 Beda, De ratione temporum, с. XIV: «Galli, quacunque die VIII Kalend.
Aprilis fuisset, quando Christi resurrectio fuisse credebatur, Pascha semper celebrarant».

De aequinoctio vemali, t. II, p. 232.

389 Kalendaria Ecclesiae universae, t. II, pp. 213, 214.

390 Востоков, Описание, с. 463; ОСР, отдел 1, с. 293.

391	Сравни примечание о значении слова natalis; Kalendaria Ecclesiae
universae, t. VI, p. 197.

392	Chronicon Paschale. Ed. Bonnae, 1832, vol. I, p. 699.
393	Здесь словами чистит ел^Ь и мученика переведено &рорАртород или
fep£a>£ xai рАртирод, так как в древних памятниках LEpE^x; большей частью
переводится чиститель, как и в Супрасльской рукописи на с. 169 — чистители
(fep4a) Мелхиседека; на с. 210 слово fepe/a (священство) — чнстительство.
В Синодальных списках Бесед Иоанна Златоуста к Антиохийскому народу
№125, на л. 280 — чистителю ежТю, на лл. 281, 282 об. — чистителев#
Прем<д>рость. В Пандектах Антиоха №183, на л. 52 об. — чистителе и
служителе (fepriq). В Богословии Дамаскина по переводу Иоанна ексарха
№155, на л. 301 — вт. честитпихт. евангелижхт. (£v той; &рой;), на л. 167 и
др. — чистители (l£p£u;). В Изборнике Святослава №161, на л. 47 и об. —
fepo£ — чистый (ОСР, отдел 2, сс. 114, 260, 301). Находящиеся вне Церкви
язычники называются погаными.

394	ПСРЛ, т. 3, С. 14.

395	Дебольский Г. С., протоиерей. Дни Богослужения Православной Кафо-
лической Восточной Церкви, кн. 1, Спб., 1849, с. 189.

396	Писец написал сие 4 и 5 числа на поле, потому что в тексте их пропу-
стил, в чем и извиняется наивно — опи<с>х*ъса диь. д. и. е. и перест^пих'ь но
илпи<с>хт« на вереск.

397	Oriens Christ., t. I, pp. 224, 225.

398	Сличи: Kalendaria Ecclesiae universae, t. VI, p. 236.

399	В Синаксаре Никодима помещены только сказания, довольно обшир-
ные, о сотрудниках их — Клименте Величском под 22 ноября, и Науме, под
13 декабря.

400	Служба эта изложена в Прибавлениях к Твореням святых Отцов в
русском переводе, 1856, ч. 15, с. 33.

401	Калайдович К. Ф. Иоанн, екзарх Болгарский. М., 1824, с. 90.

402	Григорович В. Г. Статьи, касающиеся древнего славянского языка. Ка-
зань, 1852, с. 67.

403	Kalendaria Ecclesiae universae, t VI, p. 266.

404	Kalendaria Ecclesiae universae, t. VI, p. 301.

483	Ibidem, t. VI, p. 299 sqq.

488	ПСРЛ, T. 5, c. 147; т. 1, c. 205.

407	Макарий, История, t. 2, c. 188.

408	Востоков, Описание, с. 451.

ПСРЛ, т. 1, с. 193.

410 Впрочем, такое показание Афонского списка можно объяснить тем раз-
ве предположением, что оно сделано в прошлом столетии и по новому западному
стилю, по которому тогда, против нашего, прибавлялось И дней.

411 Kalendaria Ecclesiae universae, t. VI, p. 322 sqq.
412 Макарий, История, т. 2, с. 191; сличи: Дебольский Г. С., протоиерей.
Дни Богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви. СПб., 1849,
кн. 1, с. 338.

4,3 Ученые записки 2 Отделения Академии Наук. Кн. III. СПб., 1857,

сс. 25-26.

414 Const. Christ., t. I, pp. 27, 30.

4,5 Ibidem, t. I, p. 29.

416 Ibidem, t. I, p. 129.

Ibidem, t. I, p. 236.

4,8 Kalendaria Ecclesiae universae, t. IV, p. 242.

4,9 Kalendaria Ecclesiae universae, t. VI, p. 385.

420 Const. Christ., t. IV, p. 161.

421 Oriens Christ., t. I, coll. 240, 241.

422 Дебольский Г. С., протоиерей. Дни Богослужения Православной Кафо-
лической Восточной Церкви, кн. 2, с. 79 и след.

423 Востоков, Описание, с. 450.

424 Там же, с. 177.

423 ОСР, отдел 1, с. 263.

426 Святой Кирилл, как здесь, так и в надписании Служебной Минеи
№442, назван папою — стго оца нашего кюрнлд папежд аль^андрьскаго. Об
этот титле и диадиме, в которой представляется святой Кирилл на Ефесском
Соборе, говорит Валсамон (Photii Nomocanon, tit. 8, р. 34). Впрочем, Алексан-
дрийские патриархи и прежде, как и после Кирилла, назывались папами
(Kalendaria Ecclesiae universae, t. VI, pp. 95, 96).

427 Oriens Christ., t. II, col. 1043 sq.

428 Kalendaria Ecclesiae universae, t. VI, p. 427.

429 В Месяцеслове Василия — ’loGSaq & TOD XptCTTffU ЙотбсттоХод & Ttapix
plv xm &уйо Йотостт6%® xai ех>аууеХктст| лаиха £v тай; npa^eot ’toGSaq
6vop,a^6p.evoq napix 8i той; £т£рои; &жххт6хои; xai е&аууеХютай; магоайо xai
Mapxto eaSSaioq.

^30 Kalendaria Ecclesiae universae, t. VI, pp. 455—458; Const. Christ., t. IV,
coll. 83—85. Сказание Прологов подтверждается Словом на этот случай, чи-

таемым в Синодальной греческой Четь-Минее №159 (по каталогу Маттея
№160), XII—XIII вв., №226 и во многих славянских списках, и другим Словом
на Успение Пресвятыя Богородицы в греческой Четь-Минее №160 (у Маттея
№161), X-XI вв.

431 Const. Christ., ibidem.

432 Что касается до вышеозначенного различия в надписаниях №42 и Сак-
сенготского списка, то по свидетельству Анонима в Древностях Константинополь-
ских и за ним Кодина (Const. Christ., t IV, р. 86.), Пояс Пресвятыя Богороди-
цы (^&>VT|) хранился в другом храме — Халкопратийском (смотри под 31 авгус-
та) и Омофор (ti) ayiov <bp.o<popiov) — во Влахернском. Этот Омофор, у лати-
нян pallium, Ассеман (Kalendaria Ecclesiae universae, t. VI, p. 456) принимает за
одно с Ризою Богоматери, а у Никодима отличаются 'П.Ц./а и lb ayiov
Tt&MlOV. Но надписание Саксенготского списка — хатбсоести; Trjg (^>VT)g _

надобно признать несправедливым (xova^aptOT^^, III, 159). И замечательно,
что в Синодальном списке Апостола №46 также пишется Положение Пояса и
Риз стыл вце вт» црквн влахерьнь и в списке Евангелия №26, 1383 года (пи-
сан в Константинополе) — положении png't и погасоу пр<с>ты1а еца. Заметим
еще, что в вышеозначенном греческом Прологе №390, равно и в другом Сино-
дальном списке №391, XV века, под 26 декабря, в день Собора Богородицы
также пишется — vqg £v trj &y(a порой imovlaeoig triq TtpiZai; &тот]то£
-trjg {«repay(at; 3ecmo(vT£ {|(i6Sv eeoroxovev Blax^pvau;.

ПСРЛ, т. 1, c. 29.

434	Макарий, История, т. 1, с. 59 и сл.

435	ПСРЛ, т. 4, с. 174.

436	Востоков, Описание, с. 452.

437	Известия, т. 7, с. 372.

438	Kalendaria Ecclesiae universae, t. VI, p. 204.

439	Макарий, История, т. 1, с. 66 и сл,

448	ПСРЛ, т. 5, с. 177.

441	ПСРЛ, т. 1, с. 205.

442	Журнал Министерства народного просвещения, 1836, сентябрь, с. 539.

443	Востоков, Описание, сс. 455 , 460, 461.	'*

444	ПСРЛ, Т. 3, С. 41.

445	Святогорец Никодим, хотя под сим числом и означил память Шести
Соборов, но в примечании находит это несообразным, во-первых, потому что в
Синаксаре сего дня читается об одном только Четвертом Соборе, во-вторых, в
каноне Филофея превозносятся только два Собора, Четвертый и Шестой, в-третьих,
неудобно совмещать шесть Соборов, с исключением Седьмого. Он считал при-
личнее праздновать в этот день всем Седми Вселенским Соборам, указывая на
читаемый в оный в некоторых монастырях Афона канон святого Германа в честь
всех Седми Соборов, равно и на то, что в прочие времена Греческая Церковь
Празднует каждому из них в отдельности. Именно, I Вселенскому Собору в 7
Неделю по Пасхе, П-му — 22 мая, 1П-му — 9 сентября, IV-му — И июля (см.
это число), V-му — 25 июля, VI-му — 14 сентября и VII-му — И октября.
Из Чудовского Пролога №103 видим, что действительно Греческая Церковь, в
известном времени или месте, 16 июля праздновала память всех Седми Соборов.
В нашей Церкви в этот день читаются оба канона и Германа, и Филофея
(см. Служебную Минею), и отдельно также совершается память каждому Собору
(см. Месяцеслов Вершинского, с. 301).

446	Память Святых Отец по уставу совершается в день Недельный: т®
а<хав p,T|vi u;'	xUpiaxll p.v^p.T|v ^TtiTeXovjiev и прочее, сказано в Синакса-

ре Йикодима. В Синодальном списке Студийского Устава №330, XII в., против
означения их 16 июля на поле современною рукою написано — в'Ьдомо воу<д>
atpe случитсА гГднь вт. ср'Ь<д> то б'ывак'гь еьБор-ь вт. mhhVb-ьшюю ие<д>.
аще ли гГднь вт. четвь<р>к. то б'ывак'гь гьвор вт. прнходАциою ие<д>. То
же в Синодальном списке Апостола №47 и в Церковном Обиходе. Потому-то в
Софийской 1 летописи воспоминание Халкидонского Собора в Неделю случилось
вместе с памятию Кирика и Улиты и святого Владимира.

447 Известия, т. 2, с. 216. О каноне сказано, что он имеет по главам, то
есть по первым буквам тропарей грьчьскын стихт»: си двдоу n'fc<c> прнношоу
романсу. Следовательно, канон первоначально писан на греческом языке, и из-
вестно на греческом же языке Послание Иоанна II к папе Клименту III. В тро-
паре ПО 5 песни читается — Кр'ЬВИЮ СВОКЮ ПрАПроудоу НОСАфА ПрвСЛАВЬНага
(двойственное число).

448 Востоков, Описание, сс. 171, 172, 174.

449 ОСР, отдел 1, с. 263.

«0 Там же.

451 Востоков, Описание, с. 453.

452	Шафарик П. Зачатки славянской литературы в Болгарии. — Москви-
тянин, 1848, №4, с. 30, сличи: Копитар В. Hesychii glossographi discipulus russus
sec. XII in ipsa urbe Constantinopoli &7tOOTcaCT|4.&TlOV codicis Vindobonensis. 1839,
P. 42.

45?	Григорович В. Очерк путешествия по европейской Турции. Казань,
1848, с. 185.

454	Так в сказании. Но надо понимать это так, что теперь, в сане пресви-
тера, Климент только приготовлял своих учеников к тем церковным степеням, на
которые впоследствии, сделавшись епископом, поставлял их, то есть повествова-
тель сливает действия Климента в сане пресвитера и епископа.

455	Шафарик П. Славянские древности, т. 2, кн. 1, сс. 371-373; Григоро-
вич В. Очерк путешествия по европейской Турции. Казань, 1848, с. 142.

456	В вышеупомянутом перечне болгарских архиепископов, сохранившемся в
одной греческой рукописи Парижской Королевской библиотеки, который приводит
Дюканж (Familiae Byzantinae, р. 174) и Лекень (Oriens Christ., t. II, col. 290), о
Клименте сказано —	yevoiievoq ^oxonoq тферилтоХеан; А01

BelZxai;, патер о v 8^ ^татраттеи; napit вор/аоп Paoizlcog BovXyapZag £<popav xai
тр/xov piipoq vrje; BonXyapixi^ fiaoiXe/ou; fyyonv oeaaaXovixT^ &ХРЧ
’lepix© xai Kavvivcov ifcoi таоипатоп ( читай — топ ХтрпАтоп), то есть
«Климент, бывший епископ Тивериуполя или Белицы, после того, как Борис,
царь Болгарский, отдал ему в ведение третью часть Болгарского царства от Фес-
салоники до Иерихо и Каннины или Сепиата». Здесь, по свойству самого переч-
ня, представляется сперва конечное, при Симеоне, а потом первоначальное, при
Борисе, служение Климента, и указывается то же самое пространство его паствы,
какое и у Феофилакта. Город и область Канины находились в Албании, при
Адриатическом море, близ Авлоны. Албанский князь Александр назван князем
Канинским и Авлонским, равно и у Лекеня (Oriens Christ., т. II, р. 238) кафедра
Белоградская, в Арнауте или Берате близ Охриды, называется также Канинскою.
Вместо Иерихо не надобно ли читать, или по созвучию разуметь, Герико, иначе
Газа, ныне Гацко в Герцеговине, на границе Черногории, упоминаемой Шафари-
ком (Славянские древности, т. 2, кн. 1, с. 437; ср. кн. 2, сс. 29, 32). Эта не-
большая земелька Гацко, находясь в Хорватии, в IX веке была подвластна бол-
гарам, владения коих при Борисе простирались до самого Белграда Сербского
(там же, т. 2, кн. 1, сс. 347, 351, 289). Что касается до кафедры, то Велица,
или по-нынешнему Струмница, в древности называлась Тивериуполем. Святого-
рец Никодим, как в сказании о Феофиле Исповеднике, под 10 октября, так и о
святом мученике Тимофее, под 28 ноября (смотри под 29 августа) говорит —
ей; TifteptoGitoltv т] бпойа rqv отщероу Йуоца^етон раиХуарига Етрабцлт^а.

457	Сличи: Const. Christ., t. IV, р. 83.

458	De caeremoniis aulae Bysantinae, 11, 8.

«9 Известия, т. 7, c. 322.

460	Дюканж. Lexicon mediae et infirmae Graecitatis, s. v.

*1 ОСР, отдел 2, ч. 1, c. 14.

462 С великою похвалою и благодарностию в приписке Октоиха Синайской
обители XIV—XV вв. воспоминаются «труды и изложения преподобного отца
нашего Иоанна старца, преложившего из греческих в болгарский наш язык». Но
так как ему далее усвояется перевод очень многих богослужебных книг, притом
таких, над коими не трудился и не имел нужды трудиться Иоанн ексарх, а нет
собственно им переведенных, — старец жил на Афоне, в Лавре святого Афана-
сия, основанной уже в 961 году, — то этого позднего святогорца нельзя смеши-
вать с Иоанном, екзархом Болгарским ( Известия, т. 5, сс. 372, 373; ОСР,
отдел 2, ч. 2).

463 Codin Curopalat. De officiis Constantinopol., XIV, 26.

484 ПСРЛ, т. 2, сс. 159-160.

*5 ПСРЛ, т. 1, с. 299.

466	Составитель Сказания в конце говорит — ЛХ, же напнса ТН се П0-
вел’Ьник<М> црА МАИОунЛА, следовательно, оно переведено с греческого, но у
нас переделано и изображает почти исключительно победу Боголюбского,

467	Макарий, История, т. 3, с. 81.
488	Ундольский В. М. Замечания для истории церковного пения в России.
_____________ Чтения Московского исторического общества, 1846, №3, отдел 1, с. 46.

489	Востоков, Описание, с. 451.

470 Oriens Christ., t. I, col. 231, 237.

«1 ОСР, отдел 1, с. 263.

472 Востоков, Описание, с. 451.

47$ Сличи: Oriens Christ., t. I, col. 233.

474	Opera s. Theophylacti, ed. de Rubus et Rnetti, Venetiis, 1754—1763, t. III.

475	Oriens Christ., t. I, col. 207.

476	Ibidem, col. 239.

477	Glagolita Clozianus. Prolegomena, p. LXI, cf. pp. XXX—XXXII.

478	Макарий, История, т. 1, сс. 176-193.

479	В Римском Мартирологе под 19 июня он записан так — eodem die
sancti Bonifatii martyris discipuli beati Romualdi, qui a Romano Pontifice ad
praedicandum evangelium in Russiam missus cum per ignum transisset illaesus
Regemque ac populum baptisasset a furente Regis fratre necatus martyrii coronam
accepit.

480	Смотри вышепоказанное его разногласие с Римским Месяцесловом и
согласие с греческим, под 20, 22 и 23 сентября, 31 октября, 13, 20 и 25 ноября,
31 декабря и другие.

481	Копитар и в переводе капетоулАНХ’ь указывает грубую ошибку, объяс-
няя окончание -ихъ переложением опять с латинского Capitol eorum, но в Рим-
ском Мартирологе, даже и в Acta Sanctorum, не только под сим числом, но и
нигде не видно Петра Capitoliorum. Напротив, с греческого ПЕТрОТ) КООТЕШХеиоу
исправитель, по древнему обороту, при означении места (смотри ниже в отделе 3.
О языке перевода) KanettoXe^OV или KaitETfflXKOV перевел в местном падеже
Петра капетоулАНХ’ь, как, например, 8 октября — пд<т> прш»<д>БН'Ьи пела-
гии тарС’Ь киликига, или как 25 ноября KX^p.EV'totfp^p.Ty; у него переведено —
Климента роум’йуь ('ра)ЦТ|, pcopatot в древности переводилось во множествен-
ном числе — роуми). И в приписке на л. 249 об. читается — и^Аславч.
кънА^ь прАВлгаше столъ оца своего гарослава кчлев’Ь а врата свокго столп,
пормчи правити вли^коу свокмоу остромироу нов’Ьгород'Ь. Что же касается
окончания -ихъ, то, например, по Синодальному списку Псалтири №13,
1296 года, оно встречается в Пс. 19 — на КОНИХП,, Пс. 23 — на MOpHjfb,
Пс. 32 — вт» сокровифнхп,, в Пс. 99 — вт» п’йнинхч», в Пс. 131 — вт» полихч,.
Таким образом в этом переводе нет ни ошибки, ни влияния латинского языка, а
только изящный славянский оборот.

482	ОСР, отдел 1, сс. 212, 213.
О языке перевода
и правописания списка

еперь сделаем замечания о языке перевода и разных его
формах и оборотах. Можно сказать, что едва ли еще
зайдется другой перевод, язык которого по составу свое-

му столько бы приближался к подлинному греческому и по достоин-

ству соответствовал возвышенности, величию и сладости словес
Христовых, как славянский первоначальный. Так вообще мерна,
стройна и благозвучна речь его, так величественны, изящны, пра-
вильны и разнообразны формы его — достоинства, по замечанию
филологов, вообще отличающие древние языки от новейших. Эту
мерность, разнообразие и красоту речи составляют полные и усечен-
ные формы, в известных случаях соблюдаемые в склонениях и
спряжениях, в некоторых падежах однообразные окончания сущест-
вительных и относящихся к ним прилагательных, строго повсюду
соблюдаемые двойственные числа в склонениях и спряжениях, два
неокончательных наклонения — простое и достигательное, и некото-
рые другие, вышедшие из употребления формы и обороты.

Святые Кирилл и Мефодий, по самому происхождению своему
из Солуня, окруженного славянами, хорошо знали язык славянский
и усовершенствовались в нем на поприще своей проповеди483. И об
одном из первых сотрудников их, Горазде, которого святой Мефо-
дий избрал своим преемником на кафедре, в греческом Житии Кли-
мента Величского сказано, что он, родившись в Моравии, владел
совершенно обоими языками — славянским и греческим (ацфсо та
уХоэстсях rqv S$A.o|3evixriv ov-са xai rqv rpatxr|v ixaraj та-tov).
Другой их сотрудник, Климент, был муж ученейший или красноре-
чивейший (Хоуиотатод).

Мудрыми переводчиками формы и обороты славянского языка
частию заимствованы и развиты из его собственного элемента,
частию же внесены с греческого, во всех отношениях прекрасного
языка, как сказано в означенном Житии Климента. Здесь же, как
славянский народ иначе назван, по представительности, конечно,
болгарским (то tcov Z-dkoftevaSv yevog eve’ ow BoDkyapcov), так и
наречие, иа которое переложены книги Священного Писания, бол-
гарским же (ех тцд ЕХХаЗод уАхостатц; ей; -rqv BouXyapixriv)484.

Подобным образом и наш летописец Нестор говорит: «Сим бо
(южным славянам) первое преложены книги Мараве, яже прозвася
грамота словеньская, яже грамота есть в Руси и в Болгарех Дунай-
ских»485, указывая, что Священные книги, перешедшие и к нам на
Русь, первоначально были переведены на юге на болгарское наречие,
как лучшее и равно понятное для всех славян486. Мнение это, приня-
тое многими филологами, отчасти подтверждается самими формами
сего языка, встречающимися в древних болгарских переводах, как
увидим ниже.

Из сделанных нами выписок ясно уже обнаруживался язык пе-
ревода со всеми его особенностями. Мы теперь покажем и, по воз-
можности, объясним в нем особенное образование слов по законам
фонетики, разные их грамматические изменения и синтаксические
сочетания слов и обороты речи.

1. В первом отношении обращают на себя внимание следующие
особенности Мстиславова списка в словообразовании, касающиеся
употребления гласных букв.

При стечении двух гласных, смягченной и твердой: л. 99 об.
— наковъ, то же лл. 179 об., 182; л. 9 об. — нюд-Ьа; лл. 32,
179 об. — июда; л. 178 — июд'Ьомт», но лл. 32 и др. — илковт»,
лл. 179 об., и др. — ноуда; л. 9 — отт» тивери(АДТ»1, л. 16 — диа-
вола (так и в Остромировом списке, лл. 108 об., 238, 18 об., 32 об.).

Вместо мягкой Ю ставится твердая оу в словах на лл. 25 об.,
211 об. — кеда Б’Ь оунт» (Ин. 21, 18; в Остромировом списке,
л. 53 об. — юнт»), лл. 55 об., 56 — оуноша н’Ьк'ыи, отт» оуности
ллокга (Остромиров список, лл. 76 об., 77 — юноша, юности), иа
л. 61 — оуньци мои (Остромиров список, на л. 80 об. — юньци),
л. 84 об. — црцд оужьскага (Лк. И, 31; в Остромировом списке нет),
л. 99 об. — и Севера и оуга (Остромиров список, л. 109 — юга).

После букв ж, ц, ч, ш, Ц1 вместо оу ставится мягкая ю, а в
Остромировом списке остается оу или ж: л. 3 — и не ню, л. 9 об.
— чюдест» (Остромиров список, л. 4 об., 18 об. и вообще — чоу,
чоудест»), л. 9 об. — помлжють, вт»сшавт»шю елнцю (Остромиров
список, л. 17 об. — помлжжть, л. 18 — вт»снгавт»шоу ст»лт»ньцю),
л. 36 — тырю лежацно (Остромиров список, л. 63 — тыиж ле-
жащж), л. 43 — дшю Свою, чашю, мь^доу правьдьничю (Остро-
миров список, лл. 67 об., 68 — дшж, чашж, прлвьдьничж),
л. 48 об, и 97 — стражю (Остромиров список в обоих случаях,
лл. И об. и 106 об. и др. — стрлжж).

Наоборот, после букв к, г, х употребляется твердая т»1, а не и:
л. 29 — погыБнеть, л. 29 об. — дроупы, л. 32 — akt»i, влд кт» i,
л. 41 — гр’Ьх’ы.

Иногда ’fe употребляется вместо а: л. 71 — о СловеСьх'ь бла-
год’Ьти (Лк. 4, 22; Остромиров список, л. 276 — благодати),
л. 74 об. — на невт»^БЛАГ0Д’Ьтьнт»1га (Лк. 6, 35; Остромиров спи-
сок, л. 92 — нект»^БЛАГ0ДАТ1»нт»1!а), на л. 112 — тельць оупит’Ь-
НТ»1И (трижды: Лк. 15, 23 и 27; Остромиров список, лл. 118 об. и
119 — оупитлнт»1и), но на л. 61 и Мстиславов список — оупитл-
нок исколено (Мф. 22, 4; Остромиров список, л. 80 об. — оупи-
танака) и л. 71 — вт»СПИТАНТ» (Лк. 4, 16; так и Остромиров спи-
сок, л. 211).
Также ’fc ставится вместо и: л. 102 — сълл’ЬритСА, СългбрАН-
СА (Лк. 14, И; так и Остромиров список, л. 110 об.), л. 28 —
влжнн СЪЛгЬрАЮЦЖН (Мф. 5, 9; в Остромировом списке нет),
л. 35 об. — съм±ренъ срдцьлль. (Мф. И, 27; так и Остромиров
список, л. 244); здесь СЪДл’ЬрАТЬСА надобно объяснять от avfcpA, то
есть быть мерным, умеренным, не величаться паче меры; л. 1 —
прТде въ съв’Ьд’Ьтель.ство да съв'Ьд’Ьтбльствоукть (Ин. 1, 7: и
всегда так; так и Остромиров, л. 1, и другие списки). В этой древ-
ней форме съв’Ьд’Ьтельство происходит от корня ведать, а нынеш-
нее свидетельство — от видеть.

Пишется е вместо о: л.177 об. — котерддго же вдет. ОЦА
(Лк. И, 10), л. 212 об. — нн котеръ1н пр<о>ркъ, но л. 82 об., в
том же тексте — которддго, лл. 131, 184 — К0теръ1Н отъ 0В0Ю
(Остромиров список, Л. 117 --- КОТОрААГО, л. 233 — которъш),

Л. 5 Об. - 0В ОНТ» ПОЛТ» КрДАНА (Ин. 3, 26), Л. 179 - ОТТ» 16РДА-

на (Лк. 4, 1; так и Остромиров список в Ин. 3, 26 на л. 9 об.,
Лк. 4, 1 нет), ЛЛ. 184 и 185 - СТРАНА НерДАН1»СКА1А, но тут же —

вт» ТшрдАнЧ» (Мф. 3, 5 и 6; Остромиров список, на л. 254 об. —
нердАнкскага), лл. 33, 46 — въ e^ep’fe огньн'Ьлль (Мф. 10, 28; 18,
9), лл. 72, 77 об. — при e^ep’fe (Лк. 5, 1; 8, 22; так н Остроми-
ров список, лл. 89 об., 244 об. и др.), в Месяцеслове, л. 192 об.
(февраля 28-го) — нестерл еп<с>пл, л. 198 (июня 12-го) —
прп<д>внлА<г> оца нлше<г>. еноуфрнд.

Пишется 0 вместо а: л. 128 — лд^орь. (многократно: Ин. 12,
1; 11, 14 н 43), но на л. 81 об. — ла^арк, лд^дрА (Лк. 16, 19 и 24;
Остромиров список в обоих местах, л. 136 об. и далее, л. 96 об., по-
стоянно — ла^арк), так же всегда пишется сотонд — лл. 67, 70 об.,
94 об., 83 и др.487; сличи еще олтдрь. вместо длтдрь.

Пишется о вместо е: лл. 35, 81 — въ власаннц^ н попел’Ь
(Мф. И, 22; в Остромировом списке нет), лл. 180, 181 — вндле-
ОЛЛЪ (Остромиров СПИСОК, ЛЛ. 249 об., 251 об. — видлееллъ),
л. 179 об. — роди нохонню... Тохоиид роди (Мф. 1, И и 12; Остро-
миров список, лл. 246 об., 247 — иехониик, иехоннса), л. 71 об.
— тъклло олланъ (читай — неолллнъ) сурьскъ1Н (Лк. 4, 27; Ост-
ромиров список, л. 247 — нееллАнъ).

Пишется: лл. 19, 90 об. — соуС’йдн (вместо СОС’Ьдн, в Остро-
мировом списке нет), л. 21 об. и л. 209 об. — Б’йлхоу вънноу в*ь
црквн (Лк. 24, 33; Остромиров список, л. 45 — въннж), л. 46 —
вънн^ видать лице (Мф. 18, 10; ио на л. 26 об., в этом же тексте
вгыиноу, в Остромировом списке нет), лл. 78 и 100 — е тысжфь,
четырьллъ тысоуфлллъ (Ин. 6, 10; так и Остромиров список,
л. 34 об.), но на л. 48 — ,д. ты С Аф а (в Остромировом списке,
л. 71, нет), л. 150 — Спира же и ТЫСАфьннкъ (как и в Остроми-
ровом списке, л. 177 об., Ин. 8, 12).

В древней фонетике часто употребляется полугласный ъ вместо
0 н ь вместо е: иа л. И — плъть, кръвь, л. 13 — ръпътъ,
Л. 19 Об.   ЕОГОЧЬТЬЦЬ, ЛЛ. 53, 136 — СкрьЖЬТЪ ^OlfEOAVb, Л. 57
— коньць, кроугъмь, л. 59 об. — гласълль велнкъмь, л. 57 об.
— Словь сьлль (творительный пад. единственного числа), л. 6 —
двьрьмь, л. 95 об. — людьлгь, л. 32 — вьсь недоугъ, л. 35 —
тъ (той) ксть родъ сь (сей), л. 74 — диьсь, лл. 7, 8, И — нъ
(но) и так далее.

Полугласная ъ употребляется также для скорости произноше-
ния вместо гласной о: на л. 8 об. — на нкго же ВЪ1 оупЪБАСТе
(Ин. 5, 45; так н Остромиров список, л. 15 об.), л. 182 — на нлла
кго 1А^Ъ1ЦИ оупъвлють (Мф. 12, 21, так н Остромиров список,
л. 246), л. 42 об. — неоулгьвеиАлш роукллли (Мф. 15, 20), так и
на л. 64 об., дважды (Мф. 7, 2, 5; в Остромировом списке ни того,
ни другого нет).

Равно и ь пишется вместо и и 0: на л. 8 об. — мор А ти-
верЫАДЬСКА (Ин. 6, 1; так и Остромиров список, л. 15 об.), л. 35
— въ тьре (в Тире) и въ сидон’Ь (Мф. И, 21; в Остромировом
списке нет), л. 51 об. — ^ллыа отъродн ехндьньсцнн (Мф. 23, 33;
Остромиров список, л. 215 — ^мнга), ио в других местах, лл. 32 об.,
135 об,, 207 об. — ^мнга, л. 41 об. — и смьгахоусА иллоу (Мф. 9,
24; в Остромировом списке, л. 66 об. — иное слово), л. 92 об. —
1ддААХ0у и пьллхоу (Лк. 17, 28; в Остромировом списке нет),
л 143 — Афе не испью ига (чаши-, Мф. 26, 42; Остромиров спи-
сок, л. 160 об. - не пннк), Л. 109 об. --- БЬГААШб вт. пьрсн

(Лк. 18, 13; в Остромнровом списке, л. 116 об. — вигадше), но на
л. 120 и др. — внюфен, внгахоуть, л. 30 — не пьц’ЬтеСА... нл
оутрьи (Мф. 6, 43), л. 89 об. — н НА оутрьга ншьдт» (Лк. 10,
35), Л. 130 об. — НА оутрьга же народ, ллногт» (Ин. 12, 12; Остро-
миров список, лл. 103 об., 142 об. и другие — нлоутрнга), л. 88
— т'рки на два (Лк. 12, 52; в Остромнровом списке нет), л. 97 —
стьгнт.1 грддд (стогны-, Лк. 14, 21; так и Остромиров список,
л. 107 об.), л. 166 об. — СЬСЬЦА (сосца; Лк. И, 27; так и Остро-
миров СПИСОК, Л. 218), Л. 121 об. - H СЬСЬЦА 1АЖ6 Н6 Д0НША

(Лк. 23, 29; в Остромнровом списке нет), л. 39 об. — да вт»стьр-
ГАЮфе плевелт» вт»стьргнете (Мф. 13, 29; в Остромнровом списке
нет), л. 101 об. — авни не нстьргнеть, лн (Лк. 14, 5; так н Ост-
ромиров список, л. 110).

Еще чаще отличия древних слов зависят от употребления дру-
гих, против нынешнего, согласных. Так, лл. 20 об., 209 — ОТТ»
ВТ»челт» ст»тт» (Лк. 24, 42; так и Остромиров список на л. 44 об.
— вьчелт»), л. 154 — ст» ^т»лт»чню ст»лгЬшент» (с желчию; так и
Остромиров список, л. 189).

Буква Z, перед н иногда переменяется на ж: лл. 29, 46 — Афе
же ОКО... СТ»ВЛАЖНАИТЬ ТА, но — роукА СТ»ВЛА^ННТЬ, Л. 142 об.
-- Афе н ВСН СТ»ВЛА^НАТЬСА, НО - СЪВЛАЖНЮСА (Мф. 26, 33), Л.
182 об. — БЛАЖНААХОуСА. Особенно часто меняется в предлоге
н^т»: л. 37 об. — нж ниго же н^гЬ^охт» (Мф. 12, 44; в Остромн-
ровом списке нет), л. 164 — гако сила нж ниго нсхожаашв (Лк. 6,
19; но лл. 73 об. н 174 в этом же тексте, равно и л. 61 об. и другие
— ниго, как и Остромиров список, л. 282), на л. 179 об. — нж
нкга же род! с а ют» (Остромиров список, л. 247 — нига же),
л. 202 и л. 207 — иж нкга же В’Ьси... и^идоша (Остромиров спи-
сок, л. 203 об. — и^ нкга же).

Перед буквами с, ц, ч, ш, ф, особенно в предлогах и^т» и
ве^т», буква г, совсем выбрасывается: лл. 31, 40, 51 об., 135 —
Бб^АКОНИК, Л. 119 - СТ. Бб^АКОНИКТ»! В'ЪЛЛ’ЬнИСА, Л. 28 - рАСЛАВ-

Л6НТ.1И (Мф. 4, 24; в Остромировом нет), лл. 43 об., 212 об. —
ОулгЬкте рлсоужлти (Мф. 16, 3; в Остромировом списке нет), л. 5
рАСЪША n’fcnAzjA (Ин. 2, 15; так и Остромиров список, л. 9),
л. 31 — рАСАДОутсА M’fecn (Мф. 9, 17; в Остромировом списке не
имеется), л. 21 — да не ист»Бориц1А (из сборища) н^гьнани ctfдо-
уть (Мф. 12, 42; так и Остромиров список, л. 43 об.), л. 28 об.
-- ИСЫПАТИ ВТ»НТ>, Л. 90 об. — ВТ»НТ> ИСТ»1ПЛЮТЬ Ю (Мф. 5, 13;
Лк. 14, 35; в Остромировом списке нет), лл. 9, 156 — ис’Ъчен'Ь
Отт. каллене (Мк. 5, 29; так и Остромиров список, л. 17 об.),
л. 176 об. — ИСАКНОу источьникт» кръве (Мк. 5, 29; так и Остро-
миров список, л. 243 об.), лл. 119, 141 — ве^т» лл*ЬхА и ввсапогт»
(Лк. 22, 35; в Остромировом списке нет), л. 177 об. — ^А весто-
удии (Лк. И, 8; в Остромировом списке, лл. 117 и 275 об. — иное
слово), на л. 28 — иц’Ьлага вьсь неджп» (Мф. 4, 23; Остромиров
список, л. 60 об. — исц’Ьлага), л. 61 об. — иц’Ьл’Ь, л. 45 — не
ЛЛ0Г0ША ИЦ’ЬлИТИ ОТТ» рАНТ»1, Л. 164 - И СТрАЖЮфИИ ИЦ’Ьл’ЬвАА-

хоу, иц’ЬлААше ВСА (в Остромировом списке нет сих мест), но там
же на лл. 28, 45 и в других местах — исц’Ьлн, исц’Ьл’Ь и так далее;
л. 99 об. — и вт.1сть идоуфеллт» иллт. ичистишаса (Лк. 17, 14; в
Остромировом списке, л. 109 — ицгистишаса), л. 53 об. — ичре-
вл лллтере родишлСА (из чрева; Мф. 19, 12; в Остромировом спис-
ке, л. 74 об. — и^т. чр’Ьвл), л. 41 об. — н*Ьсть пр<о>ркт» вечьс-
тьнт» (бесчестен; Мф. 13, 57), а л. 183 — вечьстн (без чести;
Мк. 6, 4; в Остромировом списке ни того, ни другого нет),
л. 24 об. — отт» ба кси ишьлт» (исшел; Ин. 16, 30; в Остромнро-
вом списке, л. 51 об. — по Мстиславову), на л. 42 об. — ишьдт»
отт»тоудоу (Мф. 15, 21; в Остромировом списке нет, л. 54 •—
ишьдъ рдвъ ТЪ (Мф. 19, 28; Остромиров список, л. 75 —
и^ъшьдъ), л. 112 об. — оць же... ишьдъ (Лк. 15, 28; в Остро-
мировом списке, л. 119 — по Мстиславову) и многие другие места;
л 134 — рдшТрлЮть ХРАННЛИФА (Мф. 32, 3; так и Остромиров
список, л. 80)488.

Если случится буква перед р, то для благозвучия между ни-
ми вставляется д: л. 24 об. — въедрыддкте вы. д мирт, въ^дрд-
ДЖКТСА (Ин. 16, 20; так и Остромиров список, л. 50 об.),
л. 36 об. — ни вт» надраили, на л. 43 — ед нздрдилевд (Мф. 8,
8; 15, 31; в Остромировом списке ни того, ни другого нет), так и в
других местах; л. 46 — елико рдздр’Ьшите... воудеть рдздр’Ьше-
Н0 (Мф. 18, 18; так и Остромиров список, л. 56 об.), лл. 39 об.,
59, 99 — въздрдстеть (Мф. 13, 32 н другие места), лл. 41 об.,
62 — издрече (Мф. 14, 7; в Остромировом списке нет), на
л. 42 об. — ве^дрд^оуллд кете (Мф. 15, 17; в Остромировом спис-
ке нет), л. 75 об. — рдздроушеник хрдллинт»! (Лк. 6, 49; в Остро-
мировом списке нет) и многие другие места.

Напротив, буква д после ж нередко выбрасывается: л. 4 —
овр’Ьте сь прежде врдтд (Ин. 1, 41), но потом — пр^же длже
(Ин. 1, 48), л. 9 об. — прежде длже, л. 4 об. — рожденок отъ
плъти, рожденок отъ дха, но л. 5 — роженъш отъ дха (Ин. 3, 6
и 8; так точно и Остромиров список, л. 8), л. 14 об. — н'кемь
рождени, л. 18 об. — сл’Ьпд отъ рожьствд (Ин. 8, 41; 9, 1; так и
Остромиров список, лл. 29 об., 38), л. 179 об. — книгы рожь-
ства, л. 180 — къ хво рожьство, рожьшек во са (Мф. 1, 1; 18,
20; Остромиров список на л. 246 — рожъство, л. 247 об. —
рожъствл, рождьшек во са), л. 181 — icoy рожьшюсл, кде ксть
рожииСА, кде ХСТ» рлжлктСА (Мф. 2, 1 и 24; Остромиров список,
л. 251 и об. — рожьшоуСА, рожьдшГисА, рджддктьСА); часто упо-
требляется так и в других местах: л. 7 — осЛкденъ (дважды,
Ин. 3, 18; так н Остромиров список, л. 12 об.), лл. 31 об., 108 об.
— не осжждите дд не осоужени воудете (Мф. 7, 1; в Остромиро-
вом списке, л. 69 об. — не осжждлите да не осжждени еждете),
л. 32 — прохожААше (Мф. 4, 23; Остромиров список, л. 60 об.
— прохождАлше), л. 10 об. — межю собою, л. 15 об. — межю
Силы» (Ин. 6, 43 и 4, 31; Остромиров список, лл. 20 об., 31 об. —
междж), но л. 52 — междю црквию (Мф. 23, 35; Остромиров
список, л. 215 об. — ллеждж), л. 34 — не троужлктсА, л. 45 —
стрлжеть (Мф. 6, 28; 17, 15; Остромиров список, л. 62 об.

-- ТрОуЖАВКТЬСА, Л. 73 --- СТрАЖДеТь), Л. 93 Об. --- ГрАЖАНе
(Лк. 19, 14; в Остромировом списке нет), лл. 124, 182 об. — хо-
ЖААше, Х0ЖАСТГА родителд (Мк. 2, 23; Лк. 2, 41; Остромиров
список, л. 127 — хожДААШ6> л- 256 об. — хожАаастга), л. 199 —
ЧЮЖААХОуСА (Лк. 1, 21; Остромиров список, Л. 279 --- ЧЮЖДА-

аХ»са).

Глагол жаждать, с производными, представляет особенные
формы; лл. 10 об., 15 — не иллать въждадатнса (Ин. 6, 35; 4,
14; Остромиров список, лл. 20, 30 об. — вт»ждадатнса), л. 117
-- ВТ.ЖДАДАХТ» Н НАП0ИСТ6 МА, КТ»ГДА ТА ВИД’ЬхОЛЛТ»... ЖАЖЮфА
(то и другое дважды: Мф. 25, стихи 35, 37, 42, 44; Остромиров
список, лл. 121, 122 — ВТ.ЖДАДАХТ.СА, ЖАЖДЖфд): так точно в оз-
наченных стихах читается и в Мстиславовом списке, лл. 137 об. и
138), Л. 140 - ЖАДАНИНМЬ ВЪЖДАДАХ'Ь (Лк. 22, 15; в Остромиро-

вом списке нет); другой глагол: л. 114 — пожид’Ьте сьде (пожди-
те; Мк. 14, 34; в Остромировом списке нет), на л. 199 — жидо-
уц1е ^AXApirfe (Лк. 1, 21; так н Остромиров список, л. 279)489.

Пишется на лл. 34 об. н 192 (Мф. И, 8) вт» makt»kt»i рн^т»1,
. л. 76 (Лк. 7, 25) — макт»камн ргцлллн (от корня мяк-нутъ; так в
Остромировом списке; в печатном переводе Мф. И, 8 — ВТ»
МАРКИ, Лк. 7, 25 --- ВТ» макки), на лл. 4, 113, 140, 181 и других

— КТ»Д6 и кде (где; так и Остромиров список).

Вместо С употребляется ш: лл. 25 об. и 211 об. — п01АСААШ€-
СА, инт» та поишеть (Ин. 21, 18 — ^(OOEi; так и Остромиров
ii"li-н i)i 1 61 iiin ППТТ ГГПЫТТПТfir (|П1ШПМ ПНвГТП
вЪ?вт.1СИТСА; Мф. 23, 12; в Остромировом списке, л. 80 об. —
въ^несетьсл), л. 86 об. — народт»! оут’ЬшнАють та (Лк. 8, 45;
в Остромировом списке на л. 100 об. — иное слово), л. 99 об. —
донт»деже вт»скт»1ше вьсе (Лк. 13, 21; Остромиров список, л. 108
- въсктисе)490, л. 102 об. — вт» огнь негАшюфии, вт. е^еро не-
ГАфЮфек (негаснущий; aojSeoxov; Мк. 9, 43 и 45; в Остромнро-
вом списке нет).

Вместо ч употребляется ц или ф: л. 109 об. — ве ОфЬсти
мн*Ь (очисти, Лк. 18, 13; в Остромировом списке, л. 239 об. —
по Мстиславову), л. 17 об. — по чюждкмь, но потом — фЮЖДИ-
и)(Т» гласа (Ин. 10, 5, в этом же стихе, л. 196 об. — по чюжемь,
чюжиихт» (в Остромировом списке, л. 35 об. — ПО фмждемь, фо-
уждиихт.).

Вообще для легкости произношения древние славяне любили
выбрасывать некоторые, затрудняющие оное, буквы — гласные и
согласные, особенно в словах иностранных, приходящихся не по нх

фонетике.

При стечении двух гласных в начале слова, одна из них, осо-

бенно из однородных, выбрасывается: л. 198 об. — ОТТ» ДТ»ферч»
Аронь (Ааронъ; Лк. 1, 5; так и в Остромировом списке, л. 277 об.),

л. 162 об. — и шсиина math (Иосиина; Мф. 27, 56; в Остромиро-

вом списке, л. 202 — по Мстиславову), л. 182 н об. — и крАтига
иго hiakobt» и шсии и симонт» (Мф. 13, 55; в Остромировом списке
не имеется), л. 198 — врлть нсаковль и оснннт», но л. 158 об. — ma-
th Тосешвд (Мк. 15, 40), л. 106 об. — акима и ahht»i (Иоакима).

Даже при стечении трех гласных выброшена и в слове на
л. 159 об. — ио MATH^M*fe моки метлшА жревига (читай — и 0
HMATH^M*fc; Ин. 19, 24: иа tov l|XaTiCT|XOv; в Остромировом списке
нет), сличи л. 89 об. — оставивт»Ш6 и л*Ь (еле) жива соуф*
(Лк. 10, 30; Г]ци>аут| — полуживого; так Остромиров список, оба

й iWAi491iYii mu I II

........1111 "«Hill» J«H«I ! IllII ...............
То же усечение делается и в святейшем имени Спасителя —
Инсус, на соблазн неразумным ревнителям старины. В этом замеча-
тельном и древнем списке во многих местах оно пишется правильно,
именно, вполне. Причем, по тогдашнему правописанию, первое и
употреблялось осьмеричное, а второе, для скорости произношения,
десятеричное: л. 23 — н кгоже ПОСТ, л а июоу \д (Ин. 17, 3), л. 33 об.
— И БТ>1СТЬ КГДА СТ.К0НВЧА иисоуст. ВСА СЛОКеСА (Мф. 7, 28), потом
на лл. 33-34 — косноу и (прокаженного) иисоуст. (Мф. 8, 3), на
л. 38 об. — и^иде противоу иисоусж (Мф. 8, 34), л. 40 —
пришьдт.шю июоусж вт. доллт. (Мф. 13, 36), л. 43 — предт. но-
ГАМА ШСОуСОВАЛХА (Мф. 15, 30), л. 49 — прншъдт>шю иисоусж ВТ*
црквь (Мф. 21, 23).

Или же нмя Спасителя пишется сокращенно: л. 17 —
въ^ведт. hict. очи свои, кже ст.твори ^наллсник hict. (Ин. 6, 5 и
14), л. 17 об. — сию прнтт.чю рече илгь hict. (Ин. 10, 6), л. 18 и
об. — отъв’Ьща иллт. hict., нАрнцАкмт>1И hict. (Ин. 10, 25; 9, 3 и
И), на л. 20 — рече кмоу шст. (Ин. 9, 37), хотллше hict.
оумр’Ьтн %а люди (Ин. И, 51) шст. читается: л. 21 (Ин. 12, 35),
л. 22 и об. (Ин. 14, 6 и 9), л. .24 об. — , рл^оулхе же hict.
(Ин. 16, 19), л. 25 и об. (Ин. 16, 31; 25, 14), иа л. 26 шесть раз
пишется hict. (Ин. 21, стихи 22, 23, 25; 7, стихи 37 и 39),
Л. 26 Об. (Ин. 8, 12), ЛЛ. 31 Об. И 32 (Мф. 4, 18 и 23; 10, 1 и 5),
л. 33 об. (Мф. И, 1), л. 34 (Мф. 8, 4), л. 34 об. (Мф. И, 7),
л. 35 (Мф. И, 20), л. 37 (Мф. 12, 25), л. 38 (Мф. 13, 1; 9, 9),
л. 38 об. — nice сне вл вт.1шьнааго (Мф. 8, 29), вт.л’Цт.... шст.
(Мф. 9, 1), л. 40 и об. троекратно (Мф. 13, 34 и 53; 9, 18), л. 41
троекратно же (Мф. 9, 1, 3 и 4), л. 41 об. — Слоухт. hiCbt.
(Мф. 14, 1), л. 42 об. — приде hict. (Мф. 15, 29), л. 43 и об.
(Мф. И, 1; 9, 35), л. 44 — (ако сь ксть шст. хст» (Мф. 16, 8 и
20), л. 45 — jjAnp’feTH кмж hict. (Мф. 17, 18), л. 46 об. (Мф. 19,
1), л. 47 об. (Мф. 20, 22), л. 48 об. (Мф. 21, 18), л. 55 об.
(Мф. 20, 34), л. 56 (Мф. 19, 21 и 26), л. 84 (Лк. 8, 30), л. 102
(Лк. 18, 24), л. 119 об. (Лк. 22, 48), л. 151 об. — дд слово шсово
съвоудетьсА (Ин. 18, 32), л. 153 — что же сътворю жсвТ
(Мф- 27, 22).

При таком множестве примеров правильного написания сама
себя обличает несогласная с подлинным простонародная форма
Ittfci», встречающаяся в следующих местах, часто на одних страни-
цах с предыдущею: л. 9 об. — исоусд ищете чд^дрАнинд,
л. 38 об.— пришьдъшю исоусоу, л. 36 — прист^пльше оученицн
къ исоусж (Мф. 8, 28; 13, 10), так и л. 42 (Мф. 15, 1), л. 43 —
миллоходащю исоусж (Мф. 9, 27), л. 53 — прнстоупишд къ нсо-
усоу (Мф. 19, 3), л. 55 об. — исходащю и с же оу (Мф. 20, 29),
смотри л. 58 об. (Мк. 4, 10), л. 60 (Мк. 5, 15), л. 70 (Лк. 3, 21),
л. 90 об. (Лк. 15, 1), л. 100 (Мк. 8, И), л. 126 об. (Мк. 9, 17),
л. 128 об. (Ин. И, 21), л. 156 (Ин. 19, 38), на л. 176 об. (Мк. 5, 27).

В прочих местах, по примеру греческих рукописей, пишется со-
кращенно 1СЪ492.

Выбрасываются буквы, гласные и согласные, особенно одно-
родные, в середине слова: л. 179 об. н другие места — дврдмъ,
нсдкъ, лл. 33, 37 н другие — вель^евоулъ, лл. 52 н 132 об. —
ддннлъмь пр<о>ркълль; сличи в Месяцеслове, лл. 177, 178 об. —
ДАНИЛА, л. 199 — А^Ъ кслль гдврилъ, лл. 1, 2 и всегда - ИОАНЪ,

л. 3 — въ вьсь... емдоусъ (Лк. 24, 13 — ’Ещихсгид), л. 4 — ов-
р'Ьтохоллт» ллесию, места прндеть (Ин. 1, 42; 4, 25 — цЕскяад;
так и Остромиров список, л. 46 об.), л. 6 — соувоты (Ин. 20,
19), л. 7 — сжвотоу (Ин. 5, 18), л. 12 — соувотд (Ин. 5, 9 и 10;
так н Остромиров список, лл. 10 об., 13, 23 об.), так н в других
местах; лл. 10 и об., и 12 — НЬша мдноу (Ин. 6, стихи 31, 49, 58;
в Остромировом списке, лл. 19 об. и 21 — мднж, л. 24 — мднь-
нж), л. 20 об. — филипъ (Ин. 12, 21, 22), л. 188 об. — курилд
*РХИеп<с>пд (так и Остромиров список, лл. 41 об., 42 и 263), на
лл. 129 об. И 130 — 0CAHA (Мф. 21, 9; Ин. 12, 13 — oicrocwa;
так и Остромиров список, на лл. 141 н 143).
Сюда же относятся следующие формы: лл. 5 об., 10, 18 об.,
28 об., 42 об., 89 об., 140 об. и всегда — члов’Ькт., члов’Ьчьск'ыи
(человек), л. 108 об. — вт. ОД'Ьннн (в одеянии; Мк. 12, 38; в
Остромировом списке нет), на лл. 184 и 203 об. — ОД'Ьннк
(Мф. 3, 4; Лк. 9, 29; так и Остромиров список, л. 283 об., в
Лк. 9, 29, а в Мф. 3, 4, на л. 254 — иное слово), лл. 9 об., 207
— ОД’Ьнт. вт. 0Д6ЖДЮ (Мк. 16, 5, так и Остромиров список,
л. 18), л. 114 об. — ОдНкнт. понавою (Мк. 14, 51; в Остромировом
списке нет), л. 117 — нлп. и ОД’Ьсте лла (Мф. 25, 36; так и Ост-
ромнров список, л. 121); лл. 52, 132 об., 110 — дд не воудеть
Б’Ьство вдше (бегство; Мф. 24, 20; Мк. 13, 18; по Мстиславову
списку в Мф. 24, 20 и Остромиров, л. 145, в Мк. 13, 18 нет),
лл. 9 и 156 — 0EHTT. и вт. плАфдницю (обей; Мк. 15, 46; Остро-
миров список, лл. 17 об., н 194 об. — по Мстиславову), л. 156 об.
— ОЕНстд к рисами (Ин. 19, 40; так и Остромиров список на
л. 195), л. 92 — погрети оца, погрети ли.ртвьцл (погребали;
Лк. 9, 59 и 60; по Мстиславову и Остромиров список, л. 104)493.

Иногда же, напротив, гласные удвояются: л. 10 об. — вт.^А-
алкатнса (Ин. 6, 35; Остромиров список, Л. 20 ------- ВТ.^АЛТ.КАТИ-

Са), Л. 31 -- ТТ.ГДА ВТ.^ААЛЧЮТЬ, Л. 35 об. --- ВТ.^ААЛКАШ6, ВТ.^А-

АЛКА, как и на л. 105 (Мф. 9, 15; 12, 13; Мк. 11, 12; в Остромиро-
вом списке нет), на л. 117 — вт>^аалка)(Т> во СА (Мф. 25, 35), но
на л. 117 об. (Мф. 25, 42), равно как и на л. 137 об., в обоих сти-
хах — в^алка)(Т> ВО СА (как и в Остромировом списке, л. 120 и
об.), на л. 42 — пр'ЬдААННК (Мф. 15, 2), но потом (Мф. 15, 3) —
придании (в Остромнровом списке нет), лл. 121 и об., 153 — ва-
рдавоу (дважды), л. 181 об. — рдхииль плачюцшса (Мф. 2, 18;
так и Остромиров список, л. 253), л. 46 об. и л. 193 — вт. тре-
ТНЮЮ годииоу (Мф. 20, 3; Остромиров список, л. 268 — в тре-
тнек), л. 14 об. — ллт.1 имаамт. (Ин. 8, 41; так и Остромиров
список, л. 29 об.).
Сюда относятся также усугубления в склонении имен прилага-
тельных н причастий в родительном падеже единственного числа на
-даго, дательном на -оуоуллоу, родительном н местном множествен-
ного числа на -иихъ, и дательном иа -ииллъ, в спряжениях прошед-
шего времени всех трех лнц и чисел. Смотри о них ниже.

В формации собственных или других, оставленных без перевода
с греческого, имен есть и другие отличия против нынешней.

Греческая буква т в славянском заменяется д: лл. 9 об. и 207
— кжпнша аролладъ; (Мк. 16, 1 — ароэцата; в Остромировом
списке, Л. 17 об. - Ароматы), Л. 4 --- иже ОТЪ НА^АреДА (Ин. 1,

45 и 46 — апо Na^apex), так и иа л. 130 (Мф. 21, И), л. 180
(Лк. 2, 4), на Л. 181 Об. (Мф. 2, 23), Л. 183 (Лк. 2, 51), л. 194
(Лк. 1, 26; так во всех сих местах и Остромиров список, лл. 6 об.,
141, 249 об., 253 об., 257 об., 269 об.), лл. 194 и об., 199 и об.
— елнсАведь женл ^АХАриинд (Лк. 1, 13, 24 и 36 — ’ЕЛлоарЕт;
так и Остромиров список, лл. 269 об., 270 об.), лл. 71 об.
и 212 об. — въ сдрефдоу сидоньскоую (Лк. 4, 26 —
Еаретста; так и Остромиров список, л. 276 об., 278).

Греческая буква и заменяется ижнцей <у> со знаком < " >,
иногда ее смягчающим, или Оу: л. 35 — туроу и СндОноу; в Меся-
цеслове, л. 168 — еуфнллнк, л. 170 — кур|'дкд; л. 14 об. — въ
.грддъ... СОухлрк (Ин. 4, 5 — 2л)%ар; так и Остромиров список,
л. 29 об.); в Месяцеслове, 16 мая на л. 196 об. — гечиргид ллитро-
полита. ллитоулинь<с> (rfjg MiTvA,qvT)<;).

В других случаях вместо v употребляется вг: л. 2 об. — ие-
P’fcta и лев гиты (Ин. 1, 19 — Хеигсас,; так и в Остромировом
списке, л. 3 об.), л. 76 об. — нлльньллъ левгню, левгии (Лк. 5, 27
и 29 — Aeuiv, о Лели^; Остромиров список, л. 92 и об. — лоуивк,
леуи), л. 84 об. — ниневгитоллъ, моужн ниневгитъстии (Лк. И,
30 и 32 — Ntvevixai^, avSpa; Nivewcai; в Остромировом списке
нет), а на л. 70 в Мстиславовом списке — мъниллъ съшъ
леугнннъ дважды; Лк. 3, 24 и 29 — тоъ Лехи; в Остромировом
списке нет).

L перед Ц перелагается на лл. 181 об., 130 и другие —
^ллурн^ (Мф. 2, И — O|iTjpvav; так и Остромиров список,
л. 252), в Месяцеслове, 6 и 23 февраля, лл. 190 об. н 191 — вуко-
ла, пОлнклрпА... иже вт» ^мурн’Ь (в Остромировом списке, л. 266
— ^ллуриньскд), сличи выше — 0 ллд’НЦЛЛ’Ь ллОкн. В Месяцеслове
же, 2 декабря, л. 176 об. — имя стго пр<0>ркл амБАКОулла буквально
взято с греческого ’АцРосхО'иц (в Остромировом списке нет)494.

В славянских собственно словах замечательны еще формы: пдс-
тоухт» вместо принятого ныне в священный язык пастырь:
лл. 62 об., 63 — акы овьца не илл’йюще пастоуха (Мк. 6, 34; в
Остромировом списке нет), на л. 117 — сакОже пастоухт» Отъло-
учакть (Мф. 25, 32; Остромиров список, л. 120 об. — пастырь),
Л. 196 Об. --- А ВТ»Х0ДАИ двьрьллн пастоух^. КСТЬ ОВЬЦАЛЛТ»

(Ин. 10, 2), но выше, на л. 17 об., в этом же стихе — пастырь
(Остромиров СПИСОК, Л. 35 об. - ПАСТЫрь), на Л. 164 об. - А^Т»

КСЛЛЬ ПАСТЫрЬ ДОБрЫН, ПАСТЫ рЬ доврыи дшю свою (Ин. 10, И,
12 и 14, но в стихе 15 — и кдинт» ПАСТОу^ь; в Остромировом
списке, лл. 213 об., 214 об., в стихе 10 — пдстоухт», в прочих сти-
хах — пастырь), л. 60 об. — и оуждсошАСА оуждстию великою
(Мк. 5, 42; в Остромировом списке нет), л. 72 — высть Оуждсть
на вс*Ьхъ (Лк. 4, 36), но в следующем чтении (Лк. 5, 9) — 0у-
жаст» ВО ОдьржАше (в обоих стихах ilagPo^; в Остромировом
списке и в том, и в другом стихе — оуждст»), лл. 9 об., и 207 —
Оужаст» (Мк. 16, 8; так и Остромиров список, л. 18); л. 94 об. —
Отт» ст»воу^ы се<а (Лк. 13, 16; в Остромировом списке — ьь^ы),
ио л. 126 — оу^А (Мк. 7, 35; как н Остромиров список на
л. 132 об.), л. 184 об. — вт.^воу^’Ы САПОголлт» (Мк. 1, 7; в Остро-
мировом списке, л. 256, — иное слово); по-гречески во всех трех
стихах стоит о 8еоцсх;; л. 116 — пилатт» же х^а въгоднк сътво-
ритм (угодие, угодность; Мк. 15, 15 )495. Употребляется как
кннжьннкъ, лл. 33 об., 37, 41, 42 и другие, так и книгъчии, лл. 51
и об., 85 и другие (и в Остромировом списке то и другое),
л. 76 об. — сътвори чреженик (Лк. 5, 29 — Soxtjv; так и Ост-
ромиров список, л. 92 об. ; ныне — учреждение, то есть угоще-
ние); л. 53 — егдл оуже в*Ь(а кга отълллад’Ьла (Мф. 24, 32; так и
Остромиров список, л. 146), но на л. 59 — в*Ьтви великъ<
(Мк. 4, 32; в Остромировом списке не имеется), л. 129 об. — р*Ь-
^aa\^ в*йтви (Мф. 21, 8; так и Остромиров список, л. 141): по-
гречески во всех трех местах стоит о хХабоъд; л. 62 — нъ тъкллО
мало недоужьникъ... нц*Ьлн (недужных; Мк. 6, 5 — apptnoToi^;
в Остромировом списке нет); л. 86 об. — тако воудеть и при\0ДЪ
СНА члвчА (Мф. 22, 39; Остромиров список, л. 83 об. — пришьст-
внк, как употребляется в Мстиславовом списке в других местах);
Л. 96 Об. -- рл^оум^въ же ЛОуКОВАННГА и\ъ (Лк. 20, 33 —

Ttavovpytav; в Остромировом списке нет; в прочих местах в Мсти-
славовом списке — лоуклвствик); на л. 111 — и^гыб’Ьль си
мурнлсА (Мк. 14, 4; в Остромировом списке, л. 230, по-нынешнему
-- Г’ЫБ’Ьль)496; Л. 166 об. - ВЪ^Ъ1ГрАСА МЛАДбНЬЦЬ рАДОфАМН
(Лк. 1, 44; так и в Остромировом списке, л. 216 об.)497; л. 39 —
Ваши же ОБЛАжен’Ь очи (Мф. 13, 16; двойственное число, вместо
БЛАжеинъ! — paxaptot: так и №60, в Остромировом списке нет);
лл. 52 об., 132 и об. — лъжин хси и лъжни пр<о>рци (Мф. 24,
И и 24; Остромиров список, лл. 144 и 145 — по Мстиславову),
так и на л. 110 об. (Мк. 13, 22; в Остромировом списке нет), л. 75
— лъжннмъ пр<О>рколлъ (Лк. 6, 27; в Остромировом списке
нет), ио л. 42 об. — лъжьнаса поСлоушьствА (Мф. 15, 19; в Ост-
ромировом списке нет); вместо рА^СЛАБленнъ1Й обыкновенно упо-
требляется ОСЛАБЛ’Ьнъ: л. 41 троекратно (Мф. 9, 2 и 6), л. 74
троекратно (Лк. 5, 18, 23 и 24) и л. 74 об. многократно (Мк. 2, 3,
5, 9 и 10; так же точно и Остромиров список во всех трех случаях,
лл. 66 об., 67, 90 об., 91. 130 и об.), только однажды, иа л. 28
употреблено рАСЛАБЛеныса (Мф. 4, 24; в Остромнровом списке
нет); лл. 39 об., 59 и 99 — подовьно ксть ц<с>рствик нвсьнок
Зьрноу гороушьноу (горчичному; Мф. 13, 31; Мк. 4, 31; Лк. 13, 19
— enva7tE<n£; Остромиров список в Лк. 13. 19, лл. 107 и 237 —
по Мстиславову списку, в Мф. и Мк. иет), лл. 50 об. и 107 —
Афе имдте в*Ьроу акы зьрно горюшьно (Мф. 17, 20; Лк. 17, 6;
Остромиров список, лл. 73 об. н ИЗ — гороушьно)498; л. 97 —
ил'Ьн ма отърОчьнА, двукратно (отреченна; Лк. 14, 18, 19 —,
7tapr|Tr||ievoV; так и Остромиров список на л. 107), л. 190 — вт»
Знамении прерочьно (ныие — пререкаемо; Лк. 2, 34 —
avaXEryopEVOV; так и в Остромировом списке, л. 265); лл. 63, 78
— вт»зьзр*Ьвт» на ибо влгословеси (благослови; Мк. 6, 41; Лк. 9,
16; в Остромировом списке нет), л. 65 — иже словесить з’ЪЛ’Ь Оца
(Мк. 7, 10; в Остромировом списке иет), Л. 101 об. — ЗЬЛОСЛОве-
Сити ма (Мк. 9, 39; так и Остромиров список, Л. 249)499;
Л. 111 об. -- НАЧАТЬ ЛИХ0ВАТИСА (Лк. 15, 14; Остромиров список,

л. 118 — лишатиса), л. 122 об. — моллфежеСА не лихо глкте
(не лишнее; Мф. 6, 7; так и Остромиров список, л. 123); л. 30 об.
— Оутрьоуд’Ь... вт»лци (внутрь; Мф. 7, 15; Остромиров список,
л. 231 — по Мстиславову), л. 51 об. — оутрьнии стькланици
(внутреннее), потом — ОутрьЮДОу (Мф. 23, 26 и 27; в Остроми-
ровом списке нет), Л. 65 об. ------ H^BbHOlf ВЪХОДИТЬ ВТ» ЧЛВКА...

изоутри ИСХУДАТЬ (Мк. 7, 21; в Остромировом списке нет),
л. 84 об. — оутрьнАса ваша, оутрьнии (Лк. И, 39 И 40; В Ост-
ромировом списке нет), л. 114 об. — Оутрь вт» дворт» (внутрь;
Мк. 14, 54; в Остромировом списке нет), но л. 177 об. — вт»ноут-
рьюдоу отьв’Ьфдвт» (извнутри; Лк. И, 7; в Остромировом списке,
л. 117 — изжтрьюдоу), л. 210 об. — в’йдхоу вьноутрь оученици
кго (Ин. 20, 26; Остромиров список, л. И — по Мстиславову);
л. 97 — вт»кЪ/пь (Лк. 14, 18; в Остромировом списке, л. 107, как и
ныне — вт.коуп’Ь), л. 209 об. — течлстА же оба въкоупь
(Ин. 20, 4; Остромиров список, л. 207 об. — вкОуп’Ь), л. 211 —
б'Ьша вт»коупь (Ин. 21, 2; Остромиров список, л. 209 — вкоуп’Ь),
но и в Мстиславовом списке на л. 16 — да C'fefAH въкоуп’Ь (Ин. 4,
36; так и Остромиров список, л. 32), л. 93 — воудете дв*Ь вт»ко-
уп*Ь (Лк. 17, 35; в Остромировом списке нет); лл. 61 об., 86 об.
— СЪ^ажда (Мк. 5, 27; Лк. 8, 44; в Остромировом списке,
лл. 243 и 100 об., по-нынешнему — ст»^ади), но и Мстиславов
список на л. 77 — ставъши ^ади при ногоу (Лк. 7, 38; так и
Остромиров список, л. 222 об.); лл. 64, 132 — и вждоуть 'грй’с'Ы
по лл*ЙСТа (Мф. 24, 7 — хата тотсоъд; так и Остромиров список,
лл. 82 и 144), так и л. 109 (Мк. 13, 8; в Остромировом списке
нет), на л. 98 об. — по лгЬстоллъ (Лк. 21, И; в Остромировом
списке нет); л. 99 — днию и нОфИЮ (днем; Лк. 21, 37; в Остро-
мировом списке нет), ио лл. 59 и 109 об. — дьнь и нОфЬ (Мк. 4,
27; Лк. 18, 7; в Остромировом списке в Лк. 18, 7 — по Мстисла-
вову, в Мк. 4, 27 нет; ныне — нОфПО К днйо); л. 52 об. — иде
воудеть троупъ (Мф. 24, 28 — отсов — где; в Остромировом
списке на л. 145 об. по-нынешнему — ид’Ьже), л. 62 об. — иде
Афе въл’й^ете ВТ» доллт» (Мк. 6, 10 — оков; в Остромировом
списке на л. 290, как и ныне — ид’Ьже, то есть где), л. 64 об. —
иде СЛТ»1ШАХ0уть (Мк. 6, 55 — ОДОВ; в Остромировом списке
нет), л. 194 об. — како воудеть иде м оуж а не ^наю (Лк. 1, 34
— Е7ГЕ1, когда; ныне — ид*Ьже; Остромиров список на л. 270 —
по Мстиславову), но в других местах, л. 67 дважды (Мф. 25, 24 и
26), л. 122 четырежды (Мф. 6, 19, 20 и 21) и другие места —
идеже (как и в Остромировом списке, лл. 85, 124 и об.), л. 116 об.
— Отт» горт»1 доже и до дола (Мк. 15, 37; в Остромировом списке
нет), л. 52 об. — доже и до нъ1н*Ь, или на л. 132 об. — доже и
ДОСел’Ь (Мф. 24, 21; в Остромировом списке на л. 145 просто Д0-
сел’Ь)500; л. 142 — не в*Ьси ht»iha (Ин. 13, 7, на л. 147 ht»iha
употреблено трижды (Ин. 15, 22; 16, 5 и 12), на л. 148 трижды же
(Ии. 16, 29, 31, 32), но здесь, л. 148 и об., и в других местах пи-
шется и (в Остромировом списке только — нънгй); aprjv пе-
релагается аминъ, но, по смягченности буквы и, и аминь, как ныне.

Грамматические формы, также и синтаксические сочетания слов
и обороты Остромирова списка превосходно рассмотрены, и по ним,
при пособии других памятников, составлены правила древлеславянс-
кого языка А. X. Востоковым при издании Остромирова списка
Евангелия. Так как Мстиславов список по содержанию полнее Ост-
ромирова, то ^вознаграждая недостаток сего списка своими примера-
ми, не находящимися в Остромировом списке, Мстиславов список
подтверждает означенные правила древнего языка и отчасти расши-
ряет их. Впрочем, здесь мы ограничимся только особенными формами.

В именах существительных замечательны формы именительного
падежа: л. 32 — ллдтдеос ллъггдрь... и левбОС. про^ваггын
дад^ОС (Мф. 10, 3 — Mcmlatoq, AePPalog, QaSSatoq; в Остро-
мировом списке нет), л. 60 — Ганросч» (Мк. 5, 22 — ’laeipcx;; в
Остромировом списке нет), л. 105 — вдртиллеОС (Мк. 10, 46 —
BapTijiaio^; в Остромировом списке нет), на лл. 4, 17 и 32 —
лндр’Ьд врдтт Симона (Андрей- Ир. 1, 40; 6, 8; Мф. 10, 2; в Ост-
ромировом списке, лл. 6 и 34 об. — по Мстиславову), потому и
винительный падеж на л. 31 об. — дндр’Ью врата кго (Мф. 4, 18;
в Остромировом списке, л. 60 — аньдр’Ьга), но на л. 73 и в Мсти-
славовом списке — лндр’Ьга врата кго; л. 181 об. — ар\елА (Архе-
лай; Мф. 2, 22 — ’Ар%еХао^; в Остромировом списке на
л. 253 об. — архелан); Никола, от чего в Месяцеслове 6 декабря,
л. 176 об., родительный падеж — Николч>1 (NlxCtfiao^; в Остроми-
ровом списке, л. 244 — СТ<0>лл0у ник0л*Ь); нерОДч», от чего в
Месяцеслове 4 октября, л. 171, родительный падеж — ГерОДА
( lepoileo^; в Остромировом списке — стааго иерот’Ьа).

Очевидно, что все эти формы составились с греческого, так
что в первых удержано и греческое окончание -о£, а в последних,
кончающихся иа -а, оно откинуто, как несущественное501.
С греческого же буквально образовалось имя пророка Моисея
в именительном падеже: л. 5 — мшу С и въ^несе $мию (Ин. 3, 14
__ МоэгхяК), но на л. 166 об. — ллунси (в Остромировом списке,
АЛ. 8 об. и 218 об. — ллоусн), мшусн читается и на л. 8 об.
(Ин. 5, 45; так и Остромиров список, л. 15 об.), лл. 72 об., 97 об.
(Лк. 5, 14. 20 и 27, в Остромнровом списке нет, а на л. 13 —
мши С и в обоих стихах), лл. 34 и 65 — мшен (Мф. 8, 4; Мк. 7,
10; Остромиров список в Мф. 8, 4, л. 61 об. — моусн, а в Мк.
нет), л. 13 — отъ мшсед, ^аконъ мшсеовъ (Ин. 7, 22 и 23; так и
Остромиров список, л. 26 об.), л. 204 — мшу С и кдиноу, дважды в
дательном падеже (Мф. 17, 4 и Мк. 9, 5; так и Остромиров список
в Мф. 17, 4, а в Мк. нет), л. 20 об. — ^аконъ мшсеомк данъ
Бъссть (Ин. 1, 17; так и в Остромировом списке, л. 3, л. 108 —
въ книгахъ мшусннахъ (Мк. 12, 26; в Остромировом списке нет).

Сюда же относятся формы имен; лл. 66 об., 136 — до нкгоже
днк въниде нок въ ковчегъ (Мф. 24, 38 — Na>e; так и в Остро-
мировом списке, л. 146 об.), л. 181 об. — Б’йжи въ егуптъ, отиде
въ егуптъ (Мф. 2, 13 и 14 — eu; AiyWTOV; так и Остромиров
список, л. 252 об.).

Чисто славянские формы: л. 9 и об. — марнга магдалъшн
(так н Остромиров список, л. 17 и об.), л. 15 — жена салларАНЪ!-
ни (Ин. 4, 9; так и Остромиров список, л. 30), на л. 144 — кдина
раБЪ1НИ (Лк. 22, 69; так и Остромиров список, л. 163); л. 5 об.
именительный падеж — цркъ< си, винительный — разорите црквь
(Ин. 2, 20 и 19; так и Остромиров список, л. 9), лл. 48 и 49 —
Оусъше СЛЛ0къ1, по два раза (Мф. 21, 19 и 20), но в винительном
падеже, л. 48 и об. — Оу^ьр’Й Смокъвк (Мф. 21, 19; в Остроми-
ровом списке иет); л. 88 — ра^д*йлАТСА мтн на дъферь. и дъцш
на ллтрь. свекръ! на снъхоу свою, и снъха на свекръвь. свою
(Лк. 12, 53; в Остромировом списке нет), л. 52 об. — гако ллълнии
(именительный падеж, ед. число) ИСХОДИТЬ (Мф. 24, 27), но потом
В этом же, повторяющемся, стихе — лаълниа (Остромиров список,
л. 145 об. — ллълни(д), л. 109 и об. — сждии стерт, (именитель-
ный падеж ед. числа; Лк. 18, 2 и 6; так и Остромиров список,
л. 238 об.; только в Лк. 18, 2 — сждн); л. 92 об. — кдллъ!
ГОрАЩЬ (Лк. 17, 29; в Остромировом списке не имеется), л. 30 —
едд кдллъ (КЪ поддеть (Мф. 7, 9; в Остромировом списке нет), ио
л. 63 об. — кдллень на КАЛленн (Мф. 24, 2; как и в Остро мировом
списке, Л. 81 об.), Л. 129 - КАЛЛСНЬ ЛСЖААШС НА нклль (Ин. 12,

38; так н в Остромировом списке, л. 139 об.).

Имя Спасителя в косвенных падежах не отметает окончания -ОС:
л. 52 об. — въетдноуть лъжн хси, л. 132 об. вполне — христоси
(Мф. 24, 24), так и на л. 110 об. (Мк. 13, 22; Остромиров список
в Мф. 24, 24, л. 145 — ХРЬСТИ> в Мк. нет), л. 55 — (АКО
ОуВ’Ьд’Ьщл и ХСА бъгги (Мк. 1, 34; в Остромнровом списке нет),
л. 134 - ЧТО СА БАЛАТ. ЛЛЬНИТЬ 0 ХС^ (Мф. 22, 42; Остромиров

список, л. 82 об. — о х^), л- 160 об. — или 1Сд ндрицдкллддго
Христосд (Мф. 27, 17), но потом (Мф. 27, 22) — ндрицдкллоуоу-
МОу ХРИС'Т*®¥’ Равно и выше, л. 153, в том же стихе (Мф. 27, 17)
— ндрицАклллАГО ХА (Остромиров список в обоих местах, лл. 186 и
197 об. — хА)> л- 161 об. — въ илаа ллок (дко хреви кете (Мк. 9,
41), и замечательно, что точно так же читается это слово в настоя-
щем стихе н ниже, л. 178 об. — ХРНСТОСОВН кете (в Остромировом
списке, л. 249 — хви)» л- 34 об. — д*Ьла христосовд (Мф. И, 2;
Остромиров список, л. 266 об. — ХВА)> на л- 180 — ДО ХСА
(Мф. 1, 17; Остромиров список, л. 247 об. — до хА)- Во всех про-
чих местах склоняется по-иыиешнему502.

Слово Господь, кроме нынешнего окончания в родительном па-
деже — Господа, имеет и Господи: л. 66 об. — и съкръ< сревро ги
Свокго (Мф. 25, 18; в Остромировом списке, л. 84 — господина),
Л- ИЗ -- въ ИЛАА ги ОЦА НАшегО двдд (Мк. И, 10; в Остромиро-

вом списке нет; но и в Остромировом списке однажды употреблена
эта форма в Мф. 21, 42, л. 79 об. — ОТТ» ги бт»1СТь си; в №54 в
Мф- 25, 21, 23 — въниди вт» радость ги свокго; так и в некото-
рых других списках503).

На л. 6 — ОТТ» ^елллл, трижды (Ин. 3, 31; в Остромировом
списке так же на л. 10), лл. 7 об. и 10 об. — не ицио ВОЛА ллок<а
(Ин. 5, 30; 6, 38; так и Остромиров список, лл. 14 об. и 20), л. 34
— не дша ли вольши ксть пиц1а и т"Ьло Одежда (Мф. 6, 25;
Остромиров список, л. 62, — пифа, одеждл), л. 130 — отт» BOtrfc
^ллурнт»1га (Ин. 12, 3; Остромиров список, на л. 142 — Отт» вонса
ллурьнтлга), л. 211 — не в’Ьша во далече отт» ^еллл’Ь (Ин. 21, 8;
Остромиров список, л. 210 — отт» ^емлл).

Часто употребляется эта форма в Месяцеслове: л. 171 —
пллла<т>. прп<д>внт»па пелантЬ. иногда влоудьниц’й, л. 174 —
cn»tia ллчц’й ^HH0BH*fc, л. 202 — палаа<т>. прп<д>внъна лларн’й
ллагдалъш’й.

На л. 6 об. — принесете архитриклинови, л. 9 — Тшсифо-
ви, л. 9 об. — петрови (Ин. 2, 8; Мк. 5, 45; 16, 7; так и Остро-
миров список на лл. 12, 17 об. и 18), л. 89 — ДХВИ нечистЪ/оуллоу
(Лк. 9, 42; Остромиров список, л. 102 — д\Оу нечистоуоуллоу),
л. 22 об. — да прослАВИтсл Оць ш сноу (Ин. 14, 13 — ev т<в vtco;
так и Остромиров список, л. 46 об.).

В усеченной форме винительный падеж лица, равно и роди-
тельный множественного числа, бывает сходен с именительным па-
дежом единственного числа: л. 65 об. — нлгйгааше дхт» нечистт»,
ДА ижденеть Б’йст» (духа нечиста, беса; Мк. 7, 25 и 26; в Ост-
ромировом списке нет), л. 81 — да шьдт» спсеть равт» кго (Лк. 7,
3; Остромиров список, л. 95 об., как и ныне — рава), л. 15 —
ПАТЬ ВО ллжжт» ИЛА*ЙЛА кси (Ин. 4, 18; Остромиров список,
л. 30 об. — ллжжт», ныне — ллй’жен), л. 75 об. — отт» дхт» ^ълт»
(Лк. 7, 21; в Остромировом списке нет), л. 35 — отт» чадест» СВО-
ихт» (чад; Лк. 11, 19; в Остромнровом списке нет), но л, 181 об.
•— плачющиса чддъ своихъ (Лк. 8, 18; так и Остромиров список,
л. 253); л. 34 — въ^ь^рите нд птиц*Ь (винительный падеж мно-
жественного числа; Мф. 6, 26; Остромиров список, л. 62 — нд
ПЪТИЦа), л. 57 об. — и придошд птиц’Й (Мк. 4, 4; в Остромиро-
вом списке нет), л. 196 об. — ОвьцЪ гласа кго пОСЛОушдютк. и
сво*й овьц*Ь реветь, но потом — свota овьц’Ь ижденеть, л. 197 —
Овьцд ЛЛОГА ГЛАСА ллокго слоушдють (Ин. 10, 3, 4 и 27; в Остроми-
ровом списке, л. 35 — свota овьцд).

Вообще в Мстиславовом списке, имеющем после букв ж, ц, ч,
ш, qj твердую а в словах ллр’Ьжд, овьцд, доушд, пища, равно и
ллй’жъ, отецъ, косвенные падежи от именительного не отличаются
мягкою А, как в Остромировом списке: л. 200 об. — ддллъ ключа
цр<С>твд (винительный мн. ч.; Мф. 16, 19; в Остромировом
списке, л. 281 об. — ключа), л. 74 — въ срдцихъ, лл. 98 и 169
— нд срдцихъ (Лк. 5, 22; 21, 14; так и Остромиров список,
лл. 91, 224 об.), л. 76 — въ ц<с>рствиихъ (Лк. 7, 25; в Остро-
мировом списке иет), л. 85 — на съворищихъ, нд тържищихъ
(Лк. И, 43; в Остромировом списке нет).

В двойственном числе: л. 33 — не дв’Ь ли птици... про-
дактаса (Мф. 10, 29; так и Остромиров список, л. 234), л. 45 об.
— дъв*Ь рЬ'ц’й и дъв’й но^ь, дв*Ь очи (Мф. 18, 8 и 9; в Остроми-
ровом списке нет), л. 61 об. — жена соущи въ точении кръви
Л’Ьт’Ь .bi. (винительный падеж; Мк. 5, 25; так и Остромиров спи-
сок, л. 243), л. 47 об. — съ СЪ1НЪЛЛА СВОИЛЛД (Мф. 20, 20; в Ост-
ромировом списке нет).

По образцу греческого, имя города Иерусалим принимается в
женском роде: л. 52 — нероусдлнллъ н^вивъшига пророкъ> и кд-
лленнкллк П0БИВАЮЦ1И посълднъна къ нки (Мф. 23, 37 —
ЧероиоаХцц, ц aTtoxteivowa... xai XtOoPoXottoa; так и Остро-
миров список, л. 215 об.)504. Подобным образом читается на
Л. 93 об., и 94 - ЛЛНАСЪ TB0IA, трижды (Лк. 19, 16, 18 и 20 - Т|

pva ОСН); так и ныне; в Остромировом списке нет). По-гречески же
название города Кана не склоняется: л. 6 об., 7 — вракъ бысть
въ кана гллнлен (Ин. 2, 1 и И — ev Kava тцд ГаМХосих^; так и
в Остромировом списке, лл. И об. и 12 об.), л. 89 об. — СЪ\0ЖА*
дше... ВТ» ернхоу (Лк. 10, 30 — £ig ’l£pi%co; в Остромировом
списке — въ ернхи»)505; л. 152 об. — на лл'Ьст’Ь ндрпцАКлскмь
лнДОСТроТА (Ин. 19, 13 — AnlocrcpcOTOV; в Остромировом списке,
л. 189 — лндостротъ).

В именах прилагательных, также и причастиях и некоторых
местоимениях, всегда употребляются древнейшие формы — продол-
женные или усеченные. Те или другие ставятся в известных местах
для мерности, или, так сказать, музыкального такта и приятности
речи.

Формы, продолженные в родительном и винительном падежах
единственного числа: л. 2 об. — сллвоу гако кднночадааго, гллсъ
въпнЮфААГО (Ин. 1, 14 н 23; так н Остромиров список, л. 3 и
об.), л. 26 об. — лице ОЦА НБСЬНААГО, прнде спеть ПОГЫБШААГО
(винительный падеж; Мф. 18, 10 и И; так и Остромиров список,
л. 55 об.), л. 97 об. — которллго воудеть жена (Лк. 20, 33; в
Остромировом списке нет); в дательном падеже: л. 3 — бывъшо-
уоуллоу, л. 5 — сноу чл<о>вчьск^оуллоу (Лк. 24, 12; Ин. 3, 14;
так и Остромиров список, л. 4), л. 8 об. — х0ТАФ0У°У'и0¥»
просжфжоулл^ (Мф. 5, 40 и 42; в Остромировом списке нет);
л. 77 об. — вьлнкнню ллорьскоуоуллоу, л. 81 об. — ннф^оуллоу
(Мф. 8, 24; Лк. 16, 22; так в Лк. 16, 22 и Остромиров список на
л. 96, в Мф. нет), л. 108 — котороуоуллоу воудеть жена (Мк. 12,
23; в Остромировом списке нет); в творительном падеже: л. 27 —
пр4>дъ оцьлль нвснынмь (Мф. 18, 14; так и Остромиров список,
л. 56), л. 49 об. — прнде... поутьлль прлвьдьнынлль (Мф. 21,
32; в Остромировом списке нет); в местном падеже: лл. 10 и 20 об.
— въ ЖНВОТ’Ь в’Ьчьн’Ьклль (Ин. 6, 27; 12, 25; так и Остромиров
список, Л. 19 И 42), ЛЛ. 89 об. И 102 -- НА предьнннлль AVfcCT’fc

(Лк. 14, 8; так и Остромиров список иа л. 110), л. 91 — О ИДИ*
ноли. гр±шьннц± КАЮфИИЛЛЬСА (Лк. 15, 7; в Остромировом списке
Не имеется), лл. 186 об. и 187 об. — о ВСАКОли» глдгол’й НСХОДА-
фннли» (Лк. 4, 4; Мф. 4, 4; в Остромировом списке в Мф. 4, 4,
л. 261 об. — нсхОДАфнли.; в Лк. нет).

В родительном и винительном падеже множественного числа:
л. 14 — въ1 отт. ннжьнннхъ кете а^ъ отт. въ1шьнннхъ ксли.
(Ин. 8, 23; в Остромировом списке, л. 28 — отт» ннжьннхъ, отт.
ВТ>1ШЬННХТ>), Л. 133 об. - H’fcCTB БЪ мьртвтянхт» НТ» ЖИВТ.1НХТ»

(Мф. 20, 32; в Остромировом списке нет), винительный падеж на
л. 76 об. — не прндохъ призвать прлвьдьнътхъ нт» rp’fcun»-
нт»1нхт» (Лк. 5, 32; в Остромировом списке, л. 92 об. — прлвь-
дьннкъ); дательный падеж: л. 67 об. и 136 об. — рекошд ллоу-
дръшллъ (девам; Мф. 25, 8; так и Остромиров список, лл. 86 и
148 об.), л. 74 об. — горе влмъ богатынмъ (Лк. 6, 24; в Ост-
ромнровом списке нет), лл. 139 об. и 141 об. — н рдздагано БЪ1тТ
оувогынллъ (Мф. 26, 9; в Остромировом списке, лл. 153, 156 —
ннфннллъ); творительный падеж: лл. 28 и 72 об. — БОЛАфд рл^-
лнчкнъшмн иедоугы (Мф. 4, 24; Лк. 4, 40; в Остромировом
списке нет), лл. 30 об. и 172 — въннд'Ьте оу^ъкъшмн врлтт»1
(Мф. 7, 13; так и Остромиров список на л. 230 об.); местный па-
деж: л. 3 — о BbC’fcx'1» приключьшннхт»СА, л. 25 — о в’йроуюфи-
нхт» (Лк. 24, 14; Ин. 17, 20; так и Остромиров список, лл. 4 об. й
52), л. 65 — 0 вдет» лнцсм'Ьркнъшхъ (Мк. 7, 6; в Остромировом
списке не имеется), лл. 144 и 151 — НА ОБЛАЦ'Ьх'Ъ неБбСЬН’ЫНХ'Ь
(Мф. 26, 64; так и Остромиров список, лл. 162 об., и 180). Ис-
ключение из древнейшего употребления сих форм составляют только
два следующих примера: л. 49 — къ пьрвооллж (вместо пьрвоуО-
уллоу; Мф. 21, 28; в Остромировом списке нет) и л. 155 об. — Н
др^гоуоуллоу рАСПАТООМЖ съ ннли» (Ин. 19, 32; Остромиров спи-
сок, л. 193 об. — рлспАтоуоуллоу)506.

Замечательны также формы: л. 22 — въ град’Ь иероусллн-
ли.СЦ’Ь (Лк. 24, 49; так и Остромиров список на л. 45),
но в Мстиславовом списке на л. 209 об., в этом же стихе — въ
град’Ь Тер<с>лмггЬ; л. 32 об. — ^смлн содомьсц'й н гоморьсц'й
(Мф- Ю, 15; в Остромировом списке нет), л. 54 об. — при ллорн
ГАЛНЛ'Ьисц’Ь, ВЪ C'bKop’fc ноуД’Ьнсц’й (Мк. 1, 16 и 23; в Остромиро-
вом списке нет), лл. 55 и 73 — оученнци hwahobh и фдригЬисцин
(Мк. 2, 18; Лк. 5, 33; в Остромировом списке нет), но л. 179 об.
__по преселкннн же ВАвулоньстЬлль (Мф. 1, 12; Остромиров
СПИСОК, Л. 247 -- ВАВуЛОНЬСТ’ЪкЛЛЬ), Л. 181 -- ВЪ BH&A€UWfc но-

уд'Ьнст’Ьмь (Мф. 2, 5; Остромиров список, л. 251 об. — въ ви-
длссмн ноуд’йнст’Ьн).

Особенно придают силу и красоту речи формы усеченные, час-
то употребляемые древними славянами.

Так, в именительном и винительном падежах употребляются:
л. 12 об. — прдздьннкъ иоуд^искъ (Ин. 7, 2; так и Остромиров
список на л. 25), лл. 14 об. и 32 — въ грддъ САМлреискъ (Ин. 4,
5; Мф. 10, 5; так и Остромиров список на лл. 29 об. и 240),
л. 88 об. — стълпъ СилОамьСкъ (Лк. 13, 4; так и Остромиров
список, л. 289), л. 120 об. — чл<о>вкъ гллнлеискъ (Лк. 23, 6; в
Остромировом списке нет), лл. 152 об., 154 и 159 — ц<С>рь НЮ-
д*Ьнскъ (Мф. 27, И, 29 и 37; так и Остромиров список,
лл. 185 об., 187, 189 об.), так и л. 158 (Мк. 15, 18, 26; Остроми-
ров список — на л. 188), л. 72 об. — въ доллъ снлашнв (Лк. 4,
38; в Остромировом списке нет).

В прочих падежах прилагательные, усеченные для красоты ре-
чи, имеют окончания, подобозвучные существительным, к коим они
относятся.

В творительном падеже единственного числа: л. 55 — ВЪ^Ъ-
пнвъ гласълль велнкълм» (Мк. 1, 26; в Остромировом списке нет),
на л. 59 об. — въ^бо(ашаса стрлхълль велнкъмь, дхълль не-
чистъмь (Мк. 4, 41; 5, 2; в Остромировом списке нет); в датель-
ном падеже множественного числа: л. 51 об. и 135 — поДОБНТеСА
гровомъ ПОВАПЛКНОМЪ (Мф. 23, 27; в Остромировом списке нет),
л. 57 — сномъ чл<о>вчскомъ (Мк. 3, 28; в Остромировом спис-
ке нет), Л. 35 - ПОДОБЬНЪ КСТЬ Д*ЬтЬМЪ НА СТ’ЬГНАХ'Ь С’ЙДА-

фАМЪ Н ПрОГЛАШАЮЩАМЪ (Мф. И, 16; в Остромировом списке
нет), л. 206 — стАр'ЬншннАМЪ ГАЛИленскАмъ (Мк. 6, 21; так и
Остромиров список, л. 287 об.).

В творительном падеже множественного числа: л. 64 об. —
иечнстлмА роукдма (Мк. 7, 2; в Остромировом списке нет), л. 76
— макъками рисами (Лк. 7, 25; в Остромировом списке нет),
л. 155 — книгами елнньсклми и римьсклми И ЖИДОВЬСКАМИ
(Лк. 23, 28; так и в Остромировом списке, л. 191 об.); в местном
падеже множественного числа: л. 108 — н'Ьсте лн чьли въ кни-
ГАХТ» ми/усннАХЪ (Мк. 12, 26; в Остромировом списке нет), л. 181
-- ВЪ ВЛАДЪ1КАХЪ ИОуДОВАХЪ (Мф. 2, 6; так и Остромиров спи-
сок, л. 251 об.), л. 207 об. — въ рн^Ахг бльщащах'ьса (Лк. 24»
4; так и Остромиров список, л. 206).

Иногда, впрочем, ставятся полные формы при словах, созвуч-
ных усеченным: лл. 30 об. и 172 — ВЪ одежлхъ овьчннхт» (Мф. 7,
15; Остромиров список, л. 231 — въ одеждлхъ Овьчахъ), л. 77
— МАСЛЪМЬ др,ЬвАНЪ1Имь Лк. 7, 46; в Остромировом списке,
Л. 223 об. - иное слово), Л. 181 об. - И МНОГОМЪ СЛ'ЬПЪ1НМЪ ДА-

ровл про^р’Ьник (Лк. 7, 21; в Остромировом списке нет).

Также усеченные формы, по их благозвучию, употребляются и
там, где стоит одно прилагательное без существительного, или с су-
ществительным, но при другом окончании: л. 18 — едл Б’Ьсъ мо-
жеть СлТпомъ (дательный множественного) Очи отъврТсти
(Ин. 10, 21; так и Остромиров список на л. 36 об.), л. 6 — двь-
рьмь ^лтворенАМЪ, дважды (Ин. 20, 19, 26; так и Остромиров
список, л. 10 об.), л. 76 — крьщеннкмь но»ановъмь (Лк. 7, 29; в
Остромировом списке нет), л. 79 — сластьмн жнтннсками, л. 117
— печлльмн жнтннсками (Лк. 8, 14; 21, 34; Остромиров список
на. лл. 95 н 120 — житиискъ1мн), л. 207 об. — пристрдшьндмъ
же бъ1Въшамъ имъ (женам) и поклоньшемъ лица (Лк. 24, 5;
так и в Остромировом списке, л. 206, только в нем читается — по-
ка ОНЬШАЛЛЪ).

В родительном падеже множественного числа, как и в имени
существительном, прилагательные усеченные бывают сходны с име-
нительным падежом: л. 66 — и пьсн... гадать отт» кроупт» Д'Ьть-
Скъ (детских; Мк. 7, 28; в Остромировом списке нет), л. 72 об.
__ нсХОЖАДХОу... в’Ьсн отъ ллногь (многих; Лк. 4, 41; в Остроми-
ровом списке нет), на лл. 17 об. и 136 об. — пать же Б’Ь отт»
них**» воун (на л. 136 об. — воуглвт») и пать моудръ (Мф. 25, 2;
так и Остромиров список, лл. 85 об. и 148), на л. 126 — отт»
пред'Ьлт» турьскт» и сндоньскт» (Мк. 7, 31; так и Остромиров спи-
сок, л. 132 и об.)507.

Слова нсп’ьлнь и своводь (полный, свободный) почти всегда
употребляются в этом неизменном усеченном виде: л. 2 об., — и
СЛОВО ПЛЪТЬ БТ»1СТЬ И ВЪСБЛНСА ВТ» HT»I... НСП’ЬЛНЬ БЛГДАТН
(Ин. 1, 14 — О Хоуод... 7ГХТ)рТ)£; так и Остромиров список, л. 3),
Л. 45 об. - Н ВЬ^АША Н^Б’ЫТЪК’Ы ОукрОуХТ» ДТ»ВАНАД6САТе КОША

НСП’ЬЛНЬ (Мф. 14, 20; 15, 37 — xoqnvoug nA.T]peig; в Остромиро-
вом списке нет); так и в параллельных местах: л. 63 (Мк. 6, 43; в
Остромировом списке нет), но л. 100 — колнко кошь пт»лнт»
Оукроухт» въ^АСТб (Мк. 8, 19 — то же; в Остромировом списке
нет); л. 70 об. — Тст» же нсп-ьлнь дха ста, л. 72 — и се ллоужь
НСП’ЬЛНЬ прОКАженшл (Лк. 4, 1; 5, 12 — -reXripTiq; в Остромировом
списке ни того, ни другого нет); сличи лл. 155 об., и 159 об. —
Съссудт» же СтопхАше т»лнт» ОЦЬТА (Ин. 19, 29; так и Остромиров
СПИСОК, Л. 193), Л. 14 об. - КАКО ТТ»| ГЛКШН ГАКО СВОБОДЬ (свобоД-

ны) воудете, и далее — вт» нстнноу своводь воудете (Ин. 8, 33
и 36; так и в Остромировом списке, л. 29, л. 50 — своводь соуть
Снове (Мф. 17, 26; так и Остромиров список, л. 72 об.; в №2 и
№60 — свободьи*ы)508.

В двойственном числе: л. 70 об. — о всакт»лль ГЛАГОЛ'Ь нс-
ХОДАфннлль н^т» оустт» вжнн (Лк. 4, 4; в варианте Остромирова
списка не имеется).
В сравнительной степени: л. 47 об. — иже хОфеть ващнн
вытн... вытн старей (Мф. 20, 26 и 27; в Остромировом списке
нет), на л. 112 — снт* кго стлр'Ьн (Лк. 15, 25 — о upecPwepog;
так и Остромиров список, л. 119), л. 118 об. — нт» болнн вдет» (о
HEi^cov) дд воудеть (ако мьннн (о VECotepcx;) и стлр'Ьн (о
riyoBjievo^) tAKO слоужд (Лк. 22, 26; в Остромировом списке нет);
так и в других местах Мстиславова и Остромирова списков: на
лл. 77 и 168 об. — д кмоу же мьнк отъпоуфАЮтсА мьньшнмк
любить (меньше; Лк. 7, 47: со 8е oktyov acpvETai, okvyov ayana;
так и Остромиров список, л. Ьз об.), л. 105 — онт» же вольмн
З'ьвддшб (Мк. 10, 48 — яоАЛсо H-aXXov — гораздо более; в Ост-
ромировом списке нет)509; л. 12 — да не горе тн что воудеть,
л. 176 об. — нт» плче вт» горе вт»падт»ши — Ин. 5, 14; Мк. 5, 26
— %eipov, £1^ TO %Eipov; так в обоих местах и Остромиров список,
лл. 24 И 243).

Числительное имя четыре, как и прилагательные, в родитель-
ном падеже имеет усеченную форму: л. 110 об. — ст»вереть ОТТ»
четырь в'Ьтрт» (Мк. 13, 27; в Остромировом списке нет), так и на
л. 133 (Мф. 24, 31; так и Остромиров список, л. 146). Числитель-
ные пать, шесть, семь, деСАТЬ, СТО понимаются как существи-
тельные в женском роде, а СТО в среднем: лл. 67 и 136 об. — иже
.6. (пять) талантт» вт»^а сътворн (на л. 136 об. — д'Ьла о ннхт»
и прновр^те) дроугоую .е. (пять) талантт», л. 137 — принесе
дроугоую .е. талантт»... се дроугоую .е. талантт» прновр'Ьтох, кт»
ннмъ (Мф. 25, 16 и 20; так и в Остромировом списке, лл. 84 об.,
149 и об.)510; лл. 57 об. и 58 об. — трьмн деслть н шестию де-
САТЬ н ст»тт»мь (Мк. 4, 8; в Остромировом списке нет), л. 91 и
об. — колнц’Ьмь дължьнъ ксн... онт» же рече ст»тт»мь м'Ьрт»
масла (Лк. 16, 6 и 7 — Exarov Ратогх;; в Остромировом списке
иет); ныне в этих местах пишется — дроугнА, сто м’Ьръ. И потому
сии имена, как существительные, требуют, чтобы другие, к ним от-
носящиеся собственно существительные или числительные же, соче-
таваясь с ними, стояли в родительном падеже: л. И об. — пать
прГтворъ (Ин. 5, 2), л. 15 — пать мжжь (Ин. 4, 18), л. 17 —
.в. мл (=ДВ'Ьма) сътома (в двойственном числе) среврьннкъ,
л 130 — на трьхъ С’ьт’Ьх'ь среврьннкъ (Ин. 12, 5), л. 211 —
дко в. сът’Ь (двойственное число) лакътъ (Ин. 21, 8; так во всех
сих местах и Остромиров список, лл. 23, 30 об., 34 об., 140, 210),
л. 93 об. — над .1. Ю (десятью) грлдъ (Ин. 19, 17; в Остромиро-
вом списке нет), лл. 67 и 136 об. — подовьно ксть ц<С>рствик
нвсьнок деСАТН д’Ьвъ (Мф. 25, 1; так и Остромиров список,
лл. 85 об. и 148), л. 90 об. — Афе снльнъ ксть. ст» деСАтно
ТЫСАфЬ С'ьр’ЬсТИ ГрАД^фААГО. СЪ ДВ’ЬмА ДССАТЬМА ТЫСАфАМА
НА нь (Лк. 14, 31; в Остромировом списке не имеется).

В местоимениях обращает внимание несклоняемое си. Оно упо-
требляется, во-первых, вместо указательного местоимения сей:
л. 5 об. — сн оуво рлдость мога испълниса (Ин. 3, 29 — aver)
ow Т) %ара; так и Остромиров список, л. 10), л. 111 — гако въдо-
вица си оувоглга (Лк. 21, 3 — ц /пра И тета>%г| ссотг]; так и
Остромиров список, л. 116), л. 3 — что с#ть словеса си (Лк. 24,
17 — Ttve<; oi Xayoi ovtoi; так и Остромиров список на л. 4 об.);
Л. 5   КАКО ллогоуть СИ БЪ1ТИ, Л. 6 об.   СИ же ПИСАНА БЪ1ША
(Ин. 3, 9 — tavta; Ин. 20, 31 — тайга 8е уеуралтса; так и
Остромиров список, лл. 6 и 11 об.), л. 17 — чилль коупнмъ XA*k*
БЪ1 да 4>дать си (Ин. 6, 5 — iva фауаюту ovroi; так и Остроми-
ров список на л. 34 об.), л. 20 об. — си же прнстЪ’пишА къ фили-
ПОу (Ин. 12, 21 — ovtoi; так и Остромиров список, л. 41 об.).

Во-вторых, местоимение Си стоит как местоимение личное 3-го
лица в дательном падеже (себе) вместо притяжательного свой: в
Остромировом списке, л. 220, читается — и самъ си неСЪ1 крстъ
(Ин. 19, 17 — Paora^cov eavta) tov araopov; в Мстиславовом
списке, л. 167 об. — носа сев’Ь крстъ), но в Мстиславовом списке
на лл. 155 об., 159 и 196, равно и в нынешнем печатном переводе
— погатъ ю оученикъ въ свога си (Ин. 19, 27 — £«; та i8ia;
в Остромировом списке, лл. 193 и 272, просто — вт» Свои), рав-
ным образом на л. 141 об. — нд’Ьте вт» грддт» кт» онь си. и
рьц*Ьте кмоу (Мф. 26, 18 — ярое; tov Seiva; так и №60, а
№404 и №2 по-нынешнему — кт» онь СНЦ’Ь; в Остромировом
списке на л. 156 об. — кт» кднноллоу).

В речи первого лица вместо притяжательного местоимения мой
употребляется дательный падеж личного же местоимения мн (мне):
лл. 47 и 193 об. - НЛН Н*ЬСТЬ мн л’Ьть ст»творнтн ВТ» свонхт» мн

кже Х°Ф*° (Мф. 20, 15 — ev ТОЙ; ецок;; так в Остромировом
списке, л. 269, и ныне).

Впоследствии местоимение си слилось в одно со словами, к ко-
торым относилось: во Свожен, оньснце, сиречь511.

Заметим еще употребление личных местоимений в двойствен-
ном числе: л. 3 об. — не срце лн наю (родительный 1 лица) горл
Б’Ь вт» ндЮ (местный падеж) кгда глААше кт» нама (дательный
падеж) НА поутн (Лк. 24, 32; так и Остромиров список, л. 5 об.);
л. 19 об. — сь лн ксть снт» баю (родительный 2 лица), л. 19 об.
— в*Ь (именительный 1 лица) в’Ьв’Ь (ако Сь ксть снт» наю (Ин. 9,
19 и 20; так и Остромиров список, л. 39 об.), на л. 31 об. — н ре-
че нма (дательный 3 лица) нд'Ьта по мн’Ь н сьтворю ба (вини-
тельный 2 лица) лобьца чл<0>вчьска (Мф. 4, 19; Остромиров
СПИСОК, Л. 60 Об. - ст»творю ВЪ1 ЛОБЬЦА ЧЛВКАМТ»), Л. 54 об. -

Сьтворю вл (Мк. 1, 17; в Остромировом списке нет), л. ИЗ — н
Сьржщеть ба чл<о>вкт» (Мк. 14, 13; в Остромировом списке нет),
л. 43 — ПОмнлоун на (винительный 1 лица; Мк. 9, 27; в Остроми-
ровом списке, л. 68 — нт»|), так и л. 55 об., дважды (Мф. 20, 30
и 31; в Остромировом списке, л. 76 и об., в обоих стихах — нт»|),
на лл. 75 об., 187 об. и 191 об. — посьлл на (Лк. 7, 20; в Остро-
мировом списке нет), на лл. 155, 159 и 161 об. — да Б’Ь оуво... по
Д’Ьлоллт» наю прнклллкв’Ь (Лк. 23, 41; так и Остромиров список,
лл. 192 н 200; ныне — а лл-ы оуво... прТемлемт»).
В глаголах достойны замечания формы: на л. 19 об. — не
в'Ьлль, кднно в*йлль гако сл’Ьпъ, в*Ьлль же (настоящее время ед. ч.
1 лица; Ин. 9, 25 и 31; так и Остромиров список, л. 40 и об.), ллъ!
кслгь, ллъ! в’йлл'ь, не в'Ьллъ (множественное ч. 1 лица; Ин. 9, 28 и
29; в Остромировом списке, должно быть ошибкою, читается —
кслль, в’Ьлль, но в последнем случае — не в’Ьллъ); в Мстиславовом
списке и выше, л. 17 об. — еда и лгы сл'Ьпи кСллъ, равно и ниже,
л. 57 об. — в’Ьллъ гако истиньнъ кси (Ин. 9, 40; Мф. 22, 16; в
Остромировом списке в обоих случаях, л. 35 — кслль, л. 78 —
в'Ьлль), л. 60 — гако ллно^н кслгь (Мк. 5, 9; в Остромировом
списке нет), только однажды в Мстиславовом списке на л. 25, рав-
но как и в Остромировом на л. 51 об. во множественном числе
1 лица — Н’ЫН’Ь в’Ьлль гако все в*Ьси (Ин. 16, 30).

Другая форма единственного числа: л. 99 об. — не в’Ьд’Ь
васъ, дважды (Лк. 13, 25 и 27; так и Остромиров список,
л. 108 об.), на л. 115 — не в'Ьд’Ь, не СЪВ’йд’Ь (Мк. 14, 68; в Ост-
ромировом списке нет), л. 120 — не в’Ьд’Ь кгоже глкшн (Лк. 22,
60; в Остромировом списке нет).

Будущее время, или настоящее вместо будущего в 1 лице мно-
жественного числа: л. 2 об. — да отъв'Ьтъ даллъ (=даллъц Ин. 1;
22 — iva Scopev; так и Остромиров список на л. 3 об.), л. 30 —
что ’Ьллъ или что пнкллъ. или чилль одежеллъсж (Мф. 6, 31 — и
(paycopev, тг ttudjlev, п ЯЕрфаТи» рейсе; Остромиров список на
л. 62 об. — 'Ьллъ, пнкллъ, од'Ьжделлъсж), на л. 63 — да шьдъше
ко^пнллъ... и даллъ нллъ 'Ьсти (Мк. 6, 37 — ayopaacopev xat
Scopev; в Остромировом списке нет, л. 99 — да галлъ (Лк. 22, 8
— iva (paycopev; в Остромировом списке нет), л. 107 об. — да-
нллъ лн нлн не даллъ (Мк. 12, 14 — Saipev Т] ЦТ] Scopev; в Остро-
мировом списке нет), л. 31 — н тъгда иСПОВ'Ьд'Ь нллъ (Мф. 7, 23
— оцокоут|0(о; в Остромировом списке нет).

Глагол гастн спрягается: л. 15 об. — равви 'Ьждь (повели-
тельное настоящего времени; Ин. 4, 31 — <рауе, так и Остромиров
список, л. 31 об.; ныне — гаждь), лл. 70 об. и 187 об. — И не t
ничСОЖб (преходящее 3 лица; Лк. 4, 2 — oux Etpayev; в Остроми-
ровом списке нет; ныне — и не (астъ), л. 9 — ндеже *Ьшд
Хл'Ьб’ы, *Ьсте хл'Ьб’ы (Ин. 6, 23 и 26 — Ефауоу, ефауете; ныне
— гадошд, сади есте; в Остромировом списке на л. 16 об., как и в
Мстиславовом), так и л. 78 — и •Ьшд н насъ!Тишаса (Лк. 9, 17
— ЕфауоУ; в Остромировом списке нет), л. 99 об. — н 'Ьхолл'ь И
пихомъ (Лк. 13, 26; так и Остромиров список, л. 237 об.),
л. 21 об. — и прннмъ пр'Ьдъ ними 'Ьсть, но на л. 209 — (асть
(Лк. 24, 43 — ЕфауЕУ = (ад’й; в Остромировом списке, л. 44 об.
— 'Ьсть), л. 78 об. — и хл'ЬЕ’Ь1 пр'Ьдложенъпа прннмъ (асть. н
ддсть... нхъже не достопхаше (астн (Лк. 6, 4 — Ефауе xai
eScoxe; Остромиров список, л. 93 об. — *Ьсть, 'Ьстн), на л. 107 —
донъдеже ’Ьмь н пню... *fccH н пикши ты (Лк. 17, 8 — Ecog
фаую, фауЕсаг; так и Остромиров список, л. ИЗ)512.

Еще примеры настоящего или будущего времени: л. 87 — дще
же трдвоу... бъ тдко д*Ькть (^од’Ькть; Лк. 12, 28 —
ац.ф1ЕУУВСЯУ — одевает; в Остромировом списке нет), л. 7 — и
все покд^дкть кмоу гаже салат» творить и больша сихъ пока^акть
кмоу Д'Ьла (Ин. 5, 20; в обоих случаях Seixvvchv; так и Остроми-
ров список, л. 13 и об.; ныне — покд^етъ, покджетъ)513,
лл. 35 об., и 173 об. — съкд^дю (Лк. 12, 5 — wioSei^o); так и
Остромиров список, Л. 235), Л. 92 -- ВЪ СИЮ НОЩЬ ДШ^ ТВОЮ

вставлю ОТЪ теве (Лк. 12, 20 — anaiTOvarv; в Остромировом
списке на л. 104 об. — нСта^амк).

В преходящем времени во всех трех лицах и числах, в 1 лице с
исключениями, а во 2 и 3 лице без исключений, употребляются про-
долженные формы: 1 лицо на -аахъ, -(адхъ; 2 и 3 лицо на -ааше,
-гадше; в двойственном числе 1 лицо на -ддхОВ'Ь и так далее; в
множественном числе 1 лицо на -ддхомъ и -гадхомъ и так далее;
Л. 3 об. -- ПОДОБАДШе, СЪКА^ААШе, ТВОрААШбСА, НОуЖДААСТА

(Лк. 24, 26, 27 и 28; так и Остромиров список, л. 3 и об., только
в нем — подобашс), л. 12 об. — хожАдше, хождддхоу, хожАдше,
j^OTAAXOif. нсклдхоу, в-ЬровААХОу (Ин. 6, 66; 7, 1 и 5; так н Остро-
миров список, лл. 24 об. и 25 об., только здесь — хот,^Ш6> В'Ьро-
ВДХ»)-

Существовательнын глагол в 3 лице спрягается: л. 6 об. —
Б’ЬАШ6 (Ин. 2, 6; Остромиров список, Л. 12 - Б’Ьше), л. 57 об.

__ и вьсь народ при ллорн баашв, и кже не Б’Ьдше ^емлА (Мк. 4,
1; в Остромировом списке нет), л. 103 — гако Б’Ьгадше кмоу
ОБТЫНДН (Мк. 10, 1; в Остромировом списке нет), л. 111 — Б’Ьгадх^’
же дроу^нн (Мк. 4, 14; в Остромировом списке, л. 230 —
б’Ьах»).

Но в других глаголах окончания -’Ьдше и -’Ьдх^, встре-
чающегося в Остромнровом списке, Мстиславов список не имеет:
л. 20 — н тоу жнвААше (Ин. И, 54; Остромиров список, л. 41 об.
.— жнв’Ьдше), л. 76 об. — идАдше юъ, н съ ннмь ндлдхоу
(Лк. 7, И; в Остромнровом списке, л. 92 об. — ндИкаше, ид'Ьах»
и т. д.).

К окончанию 3 лица множественного числа перед местоимени-
ем и (его) (часто прибавляется -ть: л. 38 об. — Б’Ьсн же молаах©-
уть н (Мф. 8, 31; Остромиров список, л. 65 об. — моллах»),
л. 49 об. — нмИкгахоуть к (Мф. 21, 46; в Остромировом списке
Нет), л. 56 об. — виДААХОуть и (Мф. 3, И; в Остромировом спис-
ке нет), л. 61 об. — н гнеТАдхоуть и (Мф. 5, 24; в Остромиро-
вом списке, л. 243 — оугн'Ьтдх» кго), л. 67 об. — молААХОуть и
(Мф. 15,23; Остромиров список, л. 86 об. — МОЛ’Ьлх» кго),
Л. 83 об. - BAgAAXOyTb Н, Л. 84 -- МОЛААХОуТЬ и (Лк. 8, 29 И

31; Остромиров список на лл. 98 об., 99 — вл^ддх», мол’Ьах»),
на лл. 103 и 107 об. — въпрАШААХОуть Т (Мк. 10, 2; 12, 8; в Ост-
ромировом списке нет), на л. 104 об. — подрдждАХОуть н (Лк. 16,
15; Остромиров список, л. 112 — подрдждх» и)514; на л. 116 при-
бавлено и к единствеииому числу — ндпдгашеть и Мк. 15, 36; в
Остромировом списке нет.
Формы прошедшего совершенного времени 2 лица одинаковые
с 3 лицом: л. 3 — ты ли кдинъ пришклвцк кси и не чю (Лк. 24,
18 — oweyvco^; так и Остромиров список на л. 4 об.), л. 5 об. —.
кмоу же ты съв’Ьд'ЬтелкСтвова (Ин. 3, 26 — ц£цартг)рт)ха^; так
и Остромиров список, л. 9 об.), л. 6 об. --- (АКО ВИД'&ВЪ МА ВАРО-

ВА (Ин. 20, 29 — тсетгютевха^; так и Остромиров список,
л. И об.), л. 7 — ты же съвлюде (Ин. 2, 10 — тетг]рг)ха^; так
И Остромиров СПИСОК, Л. 12), Л. 15 --- ДОЕР'Ь рече, л. 15 об. — въ

нстнноу рече (Ин. 4, 17 и 18 — егяа^, Е1ртр«Х£; так и в Остроми-
ровом списке, лл. 30 об., и 31), л. 23 — и кго же ПОСЪЛА, л. 25 и
об. — ты ма посъла (Ин. 17, 18; 18, 22, 23 и 25 — всюду
атсесгСЕгХоа;; так и Остромиров список, л. 47 и об.), на лл. 25 об. и
211 об. — кгда б4; оунъ (Ин. 21, 18 — Т]<;; так и Остромиров
список, л. 53 об.), л. 35 об. — покры, отъкры (Мф. И. 25; в
Остромировом списке нет), л. 61 об. — како въниде С'Ьмо
(Мф. 22, 12 — Е1егг)ХтЭ&^; так и Остромиров список, л. 81), л. 77
— воды на но^'Ь мои не да, ио на л. 168 об. другая форма того
же времени и лица, также одинаковая с 3 лицом — не въдаСТЬ;
потом на л. 77 и на л. 168 об. — лоЕъ^лнига мн4; не дастб
(Лк. 7, 44 и 45, в обоих стихах — оих еЗсохсх^; в Остромировом
списке, л. 223 об., в обоих стихах — не ддстк, как и в №404, а в
№2 и №60 в обоих стихах по Мстиславову списку); подобным
образом на л. 93 — о мал'й В'Ьркиъ бысть (Лк. 19, 17 —
EyEVcru; ныне — былъ еси; в Остромировом списке нет).

Формы 3 лица прошедшего совершенного времени: л. 45 об.
-- ДАСТк ХЛ^БЫ, на Л. 89 об. ----- ДАСТк (А гостинкникоу (Мф. 14,
19; Лк. 10, 35, в обоих случаях — еЗсохе, и в обоих случаях в
Остромировом списке, лл. 70 и 103 об. — по Мстиславову).

Другие формы 3 лица прошедшего совершенного времени:
л. 61 об. — исъ\нж источкникъ кръве (Мк. 5, 29 — £^T]paviJr);
Остромиров список, л. 243 об., — иное слово), л. 64 — НН СЪМ'Ь
кто въпроснти (Мф. 22, 46 — £ТоХцг|ОЕУ; так и Остромиров спи-
cov., л. 83), л. 105 об. — сллокы юже проклл (2 лицо) оусъше
(Мк- И> 21 — E^qpavTai; в Остромировом списке нет), так в
Мстиславовом списке и л. 78 об., равно и в Остромировом,
л. 94 об. (Лк. 8, 6); л. 120 — и гако бы (Лк. 22, 66 — eyeveto;
в Остромировом списке нет; ныне — бысть), л. 121 — рлдъ Б’ь|
^ЬлО (Лк. 23, 8 — Е%арГ|; в Остромировом списке нет), л. 188 —
и преБЫ тоу (Ин. 10, 40 — EpfiVEv; в Остромировом списке нет);
в Других местах употребляется БЫСТЬ, прекысть.

Но следующая форма русская: лл. 139 и об. — тъ ллн'Ь ^дпо-
в’кдь даль (Ин. 12, 49 — еЗсохе; в Остромировом списке нет).
Здесь даль стоит вместо дд, как употребляется на л. ,76 об. — и
дд и ллдтери (Лк. 7, 15; в Остромировом списке, л. 93 — въ-
ддсть), л. 86 — не ДА николлуже вънити (Лк. 8, 51; так и Ост-
ромиров список, л. 101 об.).

Иногда в конце прибавляется еще -ТЪ: иа л. 2г —— И ТЬМА кго
не обатъ (Ин. 1, 5; так и Остромиров список, л. 1), л. 48 об. —
гатъ и (Мф. 14, 31 — ЕТСЕХарЕТО; так и Остромиров список,
л. 72), л. 107 — пригатъ н, л. 112 — гако съдрдвд и пригатъ,
л. 180 — и пригатъ женоу СВОЮ (Лк. 19, 6; Мф. 15, 27; 1, 24; так
во всех сих местах и Остромиров список на лл. ИЗ об., 119 и 248),
на л. 36 — неджгы... прига и бол’Цни прига (Мф. 8, 17; в Ост-
ромировом списке, л. 63 — пригатъ, понесе), на л. 41 — гаю ^д
роук^, л. 66 об. — и вь^а ВЬСА (Мф. 9, 25; 24, 39; Остромиров
список на л. 66 об. — иггъ ю, л. 147 об. —- въ^атъ); л. 9 —
дще оуже оумьретъ (дважды, Мк. 15, 44 — tei^vtixev, anetlavEv;
так и в Остромировом списке, л. 17 об.), л. 16 об. — аврАДМЪ
оумр'Ьтъ, иже оумьретъ (Ин. 8, 52 и 53 — anetlavEv; так и
Остромиров список, л. 33 об.), л. 9 — обить и въ плдщдннцю, но
Л. 156 -- ОБИ (Мк. 15, 46 ----- EV£I%r|O£V; Остромиров список,

лл. 17 об. и 194 об. — обить); обить в Мстиславовом списке
имеется и на л. 162 об. (Мф. 27, 59), как и Остромиров список,
л. 202, но в Мстиславовом списке на л. 122 — оби понавОЮ
(Лк. 23, 53; в Остромировом списке нет), л. 66 — и^идеть Б’Ьст»
(Мк. 7, 29 — е£еЛ.Т|Ллп}еу; и Остромировом списке нет), л. 111 об.
— и тъ начать лиховдтиса (Лк. 15, 14; в Остромировом списке,
л. 118 — начать лишатиса), л. 194 — начать елисдведь, но на'
л. 194 об. --- ^ДЧА ВЪ СТАРОСТИ (Лк. 1, 24, 36; в Остромировом

списке, лл. 269 об., 270 об. — начать), л. 206 — и клатъса кн
(Мк. 6, 23 — СОЦООЕУ; так и Остромиров список, л. 287 об.).

Из сложных времен представим: л. 107 об. — и дфб ИСМЬ КО-
ГО чили» овид'Ьлъ (Лк. 19, 8 — El... ECTUxocpavrrioa; так и Остро-
миров список, л. 114; ныне просто — ОБИД'Ьлъ), на лл. 52 об. и
132 об. — (акова несть была отъ начала мирд (Мф. 24, 21 -----------

ой yEyovEV; так и Остромиров список, л. 145; ныне — не БЪ(лд),
л. 93 об. — да оувесть кдкоу кжплю соуть сътворили (Лк. 19, 15
— Ti^ Tl SlEnpaypxxTEiKJaTO; так и ныне; в Остромировом списке нет).

В прошедшем времени условного наклонения лица отличаются
спряжением и вспомогательного глагола: бы^ъ, БЪ(, вы^Омь, быс-
Т6 и прочее, тогда как ныне во всех лицах употребляется только БЪ(
от 3 лица: л. И — дфе не БЪ1\ъ пришьлъ и глдлъ имъ гре^д Н6
БЪ(шд имели (Ин. 15, 22; так и в Остромировом списке, л. 22);
л. 14 — Афе ма БЪ(Сте видели, лл. 51 об., 135 и 165 об. — Афе
БЫ^ОМЬ БЫЛИ ВЪ ДНИ Оф» нашить (Ин. 18, 19 — ei t]8eit£;
Мф. 23, 30 — El Т)ЦЕ1>а; так в обоих случаях и Остромиров список
иа лл. 28 и 215), л. 128 об. — ги Афе ВЪ( сьде въ(лъ не бы
БрДТЪ МОИ оумьрлъ (Ин. И, 21 ------- OVX av £T£iHT]MEI; так и Ост-

ромиров список на л. 138).

Повелительное наклонение: л. 6 об. — почьрп'Ьте и принесе-
те (Ин. 2, 8; так и Остромиров список, л. 12 об.), л. 10 об. — не
ръпъфете (Ин. 6, 43; так и Остромиров список, л. 20 об.),
л. 15 об. — придете видите (Ин. 4, 29; так и Остромиров спи-
сок, л. 31 об.), л. 26 об. — Блюдетесл и нерлдите (Мф. 18, 10;
так и Остромиров список, л. 55 об.), л. 30 — не пьцетесл
(Мф. 6, 31, 34; так и Остромиров список, л. 62 об.), л. 31 об. —
Нф"Ьте, ТЪЛЦ'Ьте (Мф. 7, 7; так и Остромиров список на л. 60),
так и л. 34 об. (Мф. 6, 34; в Остромировом списке нет), л. 80 об.
__  рьц'Ьте (Лк. 10, 10; в Остромировом списке нет), л. 58 — П0-
кдж'Ьте (Мф. 22, 19; так и Остромиров список, л. 78), л. 106 об.

в’ьнемл'Ьте (Лк. 18, 3; так и Остромиров список, л. 112 об.) и
ВО многих других местах.

Неокончательное наклонение: л. 18 — ом и Отъвр’Ьсти
(Ин. 10, 21 — avoi^at; так и в Остромировом списке, л. 36 об.;
4ыие — отвер^тн), л. 99 об. — тлефи въ двьри (Лк. 13, 25 —
tpovetv, толуать; так и Остромиров список, л. 237 об.),
\. 127 об. — мьнАфииСА власти странами (Мк. 10, 42 — ap%eiv,
зладетъ; так и Остромиров список, л. 136).

Примеры неокончательного достигательного (supinum) выписы-
ваем все, чтобы видеть, в каких случаях оно употребляется: на
л. 3 об. — въниде овлефь (Лк. 24, 29 — ТОТ) peivai; так и Ост-
ромиров список, л. 5 об.), на л. 15 — прнде почр’Ьтъ воды, ни
прихожю почьрпАтъ (Ин. 4, 7 — avrXfjoai; 4, 15 — ocvtXeiv; так
и Остромиров список, л. 30 и об.), Л. 16 - П0СЪЛД\Ъ ВЪ1 ЖАТЬ

(Ин. 4, 38; так и Остромиров список, л. 32), л. 26 об. и 46 —
прнде въ^искдтъ н спеть, так и л. 107 об. (Мф. 18, И; Лк. 19,
10; Остромиров список в обоих случаях, лл. 55 об. и 144, по Мсти-
славову)515, л. 33 об. — прндохт» разделить, л. 43 — преиде...
Оунить н пропов'Ьддтъ (Мф. 10, 35; И, 1; в Остромировом списке
Мф. 10, 35 нет, а в Мф. И, 1, л. 68 — по Мстиславову),
лл. 34 об. и 192 — чеСО н^идосте внд’Ьтъ (Мф. И, 9; так и Ост-
ромиров список, л. 267), так и лл. 76 и 192 (Лк. 7, 24, 25 и 26; в
Остромировом списке нет), л. 46 об. — и^иде... ндгатъ (Лк. 20,
1; в Остромировом списке на л. 267 об. — ндгати), л. 57 об. —
н^нде С'Ьгатъ (Мк. 4, 3; в Остромировом списке нет), то же на
л. 78 об. (Лк. 8, 5; как и в Остромировом списке, л. 94 об.), л. 60
— прндошд... вид'Ьтъ (Лк. 5, 14; в Остромировом списке нет),
так и иа л. 84 (Лк. 8, 35; в Остромировом списке, л. 99 — вк-
дЕти), л. 61 — вьшьдь... видЕтъ (Мф. 22, И; так и Остроми-
ров список, л. 81), л. 63 — иде... помолитьса (Мк. 6, 46), так и
л. 73 (Лк. 6, 12; в Остромировом списке ии того, ни другого нет);
то же на л. 109 об. (Лк. 18, 10; Остромиров список на л. 116),
л. 203 об. (Лк. 9, 28; в Остромировом списке, л. 283 об.);
лл. 67 об. и 136 об. — идоуфдмь же имъ коупить (Мф. 25, 10;
так и в Остромировом списке, лл. 86 и 148 об.), на лл. 71 и
163 об. — и вьстд чисть (Лк. 4, 16 — ocvayvcovai, , чести; в
Остромировом списке на л. 211 — по Мстиславову), там же в обо-
их местах —благовестить посьла лла, л. 71 — ицЕлить,
л. 163 об. — ицЕлити (Лк. 4, 18; Остромиров список — благо-
вЕстить, исцЕлить), л. 71 об. — пришкль ней погоувить нась
(Лк. 4, 34; так и Остромиров список, л. 89), лл. 73 об., 164, 174,
201 —> придошл послоушдть и исцЕлитьса (Лк. 6, 18; так и
Остромиров список, лл. 233 и 282), л. 76 об. — не придо\ь при-
^ъвать (Лк. 5, 32; так и Остромиров список, л. 92 об.), лл. 80 и
об., 205 — нЕстк пришьль... погоувить но спасть (Лк. 9, 56; в
Остромировом списке нет), на л. 84 об. — прнде... слышать
(Лк. И, 31; в Остромировом списке нет), л. 90 об. — привлиждю-
Ц1еСА... послоушдть (Лк. 15, 1; в Остромировом списке нет), л. 93
— дд не СьлЕ^еть вь^ать (Лк. 17, 31; в Остромировом списке
нет), л. 97 — грАДОу искоусить (Лк. 14, 19; в Остромировом
списке на л. 107 — Х°ФЛ иекжеить, хотя глагол )(0фЖ, поставлен-
ный вместо грлдоу, не принимает неокончательного достигательного
наклонения), л. 99 — при)(0ЖААХ0у... поелмшдть (Лк. 21, 38; в
Остромировом списке нет), л. 101 об. — вьниде... хлЕба Есть
(Лк. 14, 1; так и Остромиров список, л. 109 об.), л. 107 — вьни-
де витать (Лк. 19, 7; так и Остромиров список, л. 114), л. 112 —
посьлд... пасть скинии (Лк. 15, 15; так и Остромиров список,
л. 118), на л. 116 об. — Афе прндеть сьнать (Мк. 15, 36; в
Остромировом списке нет), л. 119 об. — приступи... ловь^дть
(Лк. 22, 47; так и Остромиров список, л. 293), лл. 125 об. и 126
__не придохт» прТ^ъвдтъ (Мк. 2, 17; так и Остромиров список,
л 131 об.), л. 155 — веден* въктд... оувитъ (Лк. 23, 32; в
Остромировом списке, л. 191 — ведошА оуБИ’гъ), лл. 162 об. и
163 — приде вид'Ьтъ, текостл въ^в’Ьститъ (Мф. 28, 1 и 8; так
и Остромиров список на лл. 202 об. и 203), л. 176 — придо^Т. ра-
зорить, не придохъ рд^оритъ нъ исплънитъ (Мф. 5, 17; так и
Остромиров СПИСОК, ЛЛ. 213, 229), Л. 180 ---- ИДААХОу... ' НАПИ-

СДТЪСА (Лк. 2, 3; так и Остромиров список, л. 249 об.), л. 181 —
придОХОмъ поклонитъса (Мф. 2, 2; так и Остромиров список,
л. 251 об.); л. 185 об. — придошл... крьститъСА, л. 186 — при-
де... крьститъСА, посълд вы и лла крьститъ (Лк. 3, 12; Мф. 3,
13; Ин. 1, 33; так во всех трех местах и Остромиров список,
лл. 259, 260 и 261), на л. 186 об. — въ^веденъ бысть... нско-
уСитъСА (Мф. 4, 1; так и Остромиров список, л. 261), лл. 197 об.
И 201 --- ПОСЪЛД ПрОПОВ'ЙДАТЪ Ц^САрВСТВА БЖИГА И ИЦ'ЬлИТ!

(Лк. 9, 2; Остромиров список, лл. 100 и 282 — пропов’ЬдАТИ и
исц'Ьлити; так, впрочем, и Мстиславов список выше, л. 86),
Л. 199 об. - придошд ОБр^АТЬ (Лк. 1, 59; так и Остромиров

список, л. 279 об.).

В следующих только случаях вместо достигательного пишется
простое неокончательное наклонение: л. 33 об. — не мьните гако

придохъ въвр4;|фи мирд, не придохъ положити мирд, но в сле-
дующем стихе читается — придохт» во рА^д’Ьлитъ (Мф. 10, 34 и
35; и замечательно, что И оба апракоса совершенно согласны С
Мстиславовым списком, ио в №404 — въвр'&щъ в обоих стихах;
№54 — в Мф. 10, 34 — въвр'Ьщи, Мф. 10, 35 — въвр'йщь; в
Остромировом списке нет); подобным образом на лл. 87 об., и 88
— Придохъ шгна въвр’йщи, придохъ дати (Лк. 12, 50 и 51; точно
так и №2, а №60 и оба тетра — въвр'кцп», дати; в Остромиро-
вом списке нет); на л. 37 об. — приде... слышать пр'ЬллоудрОСТИ
(Мф. 12, 42; апракосы №60 и №2, и тетры №404 и №54 —
Слышать, в Остромировом списке иет), л. 61 — посълд...
прн^ъвлти ^ъвднъиа (Мф. 22, 3; так точно и- Остромиров список
на л. 80 об., оба апракоса и тетры), л. 63 об. — приСтЪ'пишд по-
ка^ати ^ъдднига (Мф. 24, 1; так и Остромиров список на
л. 81 об., оба апракоса и тетры), л. 93 об. — иде... при гати севе
ц<с>рствик и въ^врдтитиСА (Лк. 19, 12; так и оба апракоса, и
тетры, в Остромировом списке иет).

Причастие настоящего времени полное: на л. И — хл4>БЪ с\0-
даи, хл’Ьбъ живъ!и, гадч»1 и и пигаи (Ин. 6, 50 — хатсфамоу, 6,
51 — о ^cov, 6, 54 — о Tpcoycov... xai tcivcov; так и Остромиров
— список, л. 21 иЪб.; только в №54 — 'Ьд’ы). Причастие усеченное:
на л. 4 об. — старт. СЪ1 (Ин. 3, 4; так и Остромиров список,
л. 7 об.), но л. 5 — сьи нд неси (Ин. 3, 13; Остромиров список на
л. 8 об. — съш), л. 15 — и Оуд4; и СЪ1 (Ин. 4, 9; так и в Остро-
мировом списке на л. 30), л. 33 об. — гако власть илгы (Мф. 7,
29; так и Остромиров список, л. 61 об.), л. 5 об. — стога и П0СЛ0-
ушдга (Ин. 3, 29; так и Остромиров список, л. 10), л. 204 об. —
fi'fc ида въ Терслллъ (Лк. 9, 53; в Остромировом списке нет).

Причастие прошедшего совершенного времени полное: л. 137
— пристоупи же въ^ьмЪ1И .в. таланта (Мф. 25, 22 — о Xapcov;
в Остромировом списке на лл. 84 об. и 149 об. — прииллъ!и).
Причастие усеченное: л. 50 — тъ въ^ьмъ ддждь (Мф. 17, 27;
так и в Остромировом списке на л. 72 об.), полное: л. 118 — и
посъла петрд и полна рекъш (Лк. 22, 8; в Остромировом списке
нет), усеченное: л. 6 — и се рекъ. показа имъ poytyfe (Ин. 20, 20;
так и Остромиров список, л. 10 об.), л. 3 об. — прелоллъ (Лк. 24,
30 — xXaoag; так и Остромиров список, л. 5 об.), л. 9 — и ко-
упль плАщаницю и съньмъ (Мк. 15, 46 — ayopaoag, xaiJeAzov;
так и Остромиров список, л. 17 об.), л. 15 — тоужьсл отъ поути
(Ин. 4, 6 — xExortiaxiog; так Остромиров список, л. 39),
л. 60 об. — гавъ... ^а роукоу (Мк. 5, 41 — хратград; ныне —
емь; в Остромировом списке не имеется), л. 75 об. — а слъ|шавъ(
и не сътворь (Лк. 6, 49 — о axoixyag xai pi] яогтрад; в Остро-
мировом списке нет), но на л. 54 об. полная форма — тако СЪТВОри
(читай — сътвории) искони моужьскъ полъ и женьскъ сътво-
рилъ га ксть (Мф. 19, 4 — о noinoag... ETtoirpEv ахгсотх;; так и
Остромиров список на л. 74), л. 79 об. — ^Апр'ЪфЬ, рекъ (Лк. 9,
21 ___ ETtvnprpa^; Лк. 9, 22 — Eimuv; в Остромировом списке

нет), л. 119 об. — и поклонъ кол’Ьн’Ь (Лк. 22, 41 — i>£ig; так и в
Остромировом списке, л. 292 об.), л. 121 об. — въ^глашь
гласъмь. великъмь. (Лк. 23, 46 — <pa>vr)oa<;; в Остромировом
списке, л. 192 об. — въ^гласивъ), л. 178 об. — и ОБОунмъ к
(Мк. 9, 36 — EvaYxaXtcrapEvo^; Остромиров список, л. 248 об.
--- ОБЪИМЪ).

Полные формы причастий женского рода в именительном па-
деже: ЛЛ. 51 И 134 Об. - ИЛИ цьркъг СВАТАфИГА ^ЛАТО (Мф. 23,

17 — о vacx; о ayia^cov TOV jjpvcrov; в Остромировом списке нет,
л. 128 — марита пома^авъшига га и отьръши (полное и усечен-
ное: Ин. И, 2 — Т| aXEi\|/aoa xai Expa^aoa; так и в Остромиро-
вом списке на л. 136 об.), л. 146 — всака ло^а О мн4; не
творАфита плода, и вса творлфита плодъ (Ин. 15, 2 — хЛ-йра
фЕроУ; в Остромировом списке на л. 168 оборот иной).

Усеченные формы причастий женского рода в именительном
падеже: л. 47 об. мдти клдНАЮфИСА кмоу и проСАфИ (Мф. 20, 20
— Г] РП^ПР TtpOGXDvouoa xai airouoa; в Остромировом списке
нет), л. 61 об. — женд соуфи въ течении кръве, много при-
имъши, и издатавъши, и ничьсоже не оусп’Ьвъши и т. д. (Мк. 5,
25 и 26 — отита, паротита и прочее; так и Остромиров список,
л. 243), л. 92 об. — мълнии влистАЮфисА (Лк. 17, 24 — т|
аотратп] Г| аотратстотхта; в Остромировом списке нет).

Полные формы причастий женского рода в родительном паде-
же: л. 15 — источьникъ водъ! ист’йкдЮфдга (Ин. 4, 14 —
t>3axoq aXXopEVOU; так и Остромиров список, л. 30 об.), лл. 90 об.
и 194 об. — и идеть въ сл’Ьдъ погыбшага (овцы) (Лк. 15, 14; в
Остромировом списке нет), л. 181 — времА <авльша1аса ^В'Ь^Д’Ы
(Мф. 2, 7 — тов cpaivopevoT); так и в Остромировом списке на
л. 251 об.).

Усеченные формы причастий женского рода в родительном па-
деже: л. 15 — отт» мене... женъ! самарАнъ!НА соуфд (Ин. 4, 9
— OBOTig Еацаргп8о<;; так и Остромиров список на л. 30 —
Сжща).

Усеченные формы причастий женского рода в дательном паде-
же: л. 16 — жен-Ь съв'Ьд'ЬтельствоуЮфи (Ин. 4, 39; так и Ост-
ромиров список, л. 32), л. 49 об. — и дастьса стрдн4; ТВОрАфИ
пл0ДЪ1 (Мф. 21, 43 — eilvei tcoiobvti; в Остромировом списке
нет), л. 209 об. — ефб соуфи тьм'Ь (Ин. 20, 1; так и Остроми-
ров список, л. 207).

Полные формы причастий мужского рода в винительном паде-
же: л. 144 — отъсел'й оу^ьрите сна члвчьска с4;дафа... и грд-
дОуфА (Мф. 26, 64; так и Остромиров список, л. 162 об.).

Усеченные формы причастия мужского рода в винительном па-
деже: Л. 88 --- КГДА оу^ьрите ОБЛАКЪ ВЪСХОДАфЬ, оугъ В’кЮф!»

(Лк. 12, 54 и 55; в Остромировом списке нет), л. 92 об. — ОДЪЖ-
ди камъ! гордфь (Лк. 17, 29; в Остромировом списке нет).

Полные формы причастия мужского рода в творительном па-
деже; л. 185 об. — огньмъ неГАфЮфИИМЬ (Лк. 3, 17; Остромиров
список, л. 259 об. — неГАСНМЪ1ИМ1»); сокращенные: л. 50 — бмь
ГЛЮфЬМЬ (Мф. 22, 31; в Остромировом списке нет), л. 129 об. —
пр<0>ркъм!» глюфьмь, то же на лл. 152 об. и 180 (Мф. 21, 4; 27,
9; 1, 22; так во всех сих местах и Остромиров список, лл. 140 об.,
185 и 248 — глвкфемъ).

С творительным падежом единственного числа причастий оди-
наков дательный множественного, как в полной, так и в усеченной
форме. В полной форме: л. 16 — къ прншьдъшиимъ, л. 17 —
въ^леждфиимъ (Ин. 8, 42; 6, И; так и Остромиров список,
ЛЛ. 32 Об., 34 Об.), Л. 74 Об. - ВАМЪ ГЛЮ СЛЪ1ШАфИИМЪ, ДОБрО

творите нендвиддфнимъ (Лк. 6, 27; в Остромировом списке
нет), л. 185 — исходАфиимъ ндродолгъ (Лк. 3, 7; так и Остроми-
ров список на л. 258 об.). В усеченной форме: лл. 23 об. и 209 —
eqie же нев’Ьроуюфемъ ниъ... н чюдАфелгъсА (Лк. 24, 41; так и
Остромиров СПИСОК, л. 44 об.), л. 76 — отрочифелгъ С’ЬдАфеМЪ
(Лк. 7, 32; в Остромнровом списке нет), л. 98 — глюфелгъ некъ|-
илгь (Лк. 21, 5; в Остромировом списке нет), л. ИЗ об. — и въ^-
дежлфбмъ имъ и гадоуфемъ (Мк. 14, 18; в Остромировом списке
иет), см. и л. 182 об., и многие другие.

Множественное число причастий мужского рода в именитель-
ном падеже в полной форме оканчивается на -ей, иногда на -пи: на
л. 6 об. — слоугы почьрпъшеи (Ин. 2, 9; так и в Остромировом
списке, л. 12), л. 12 — мьно^и же слъ1шдвъшеи (Ин. 6, 20 —
axcruGOCVTE^; так и Остромиров список, л. 24 об.), лл. 32 об., 175
и 202 об. — глЮфен (Мф. 10, 20; так и Остромиров список,
л. 271), л. 30 об. — въходАфни, но л. 172 — въходлфеи
(Ин. 7, 13; так в последнем случае и Остромиров список на
л. 230 об.), лл. 35 об. и 188 об. — вен троужддюфнисА (Ин. И,
28; так и Остромиров список, л. 244), л. 38 об. — пдеоуфеи
(Мф. 8, 33; так и Остромиров список, л. 65 об.), л. 113 — пре-
дъндоуфен и въ сл'Ьдъ грддоуфен (Мк. И, 9; в Остромировом
списке нет), на л. 188 — влдженн длчюфнн жджюфен (Мф. 5, 6;
так и Остромиров список, л. 212); то же в усеченной форме: л. 62
-- И ЛЛНО^Н СЛЪ1ШАфе ОуЖАСААХОуСА ГЛЮфб (Мк. 6, 2 --------
axouovre^, Xeyovre^; в Остромировом списке нет), л. 96 об. — и
чреелд ваша пр^погаеднд и св'Ьтнльннцн горлфе (Лк. 12, 35 —
xatopevot; так и Остромиров список, л. 106 об. — горжфе).

Иногда полная и усеченная форма (как и выше в именительном
падеже единственного числа женского рода) соединяются: лл. 154 И
158 — мнмоходАфен же (на л. 158 — мнмоходАфнн же) х°УЛА"
Х°У кго покъ1вдюфе главами н глюфе, тдкоже и дрхнерен роугдю-’
ФесА (Мк. 15, 29 и 31 — oi яараяореъоцеуог, xivowra; и т. д.;
в Остромировом списке на л. 188 об. одни усеченные формы — и
ЛЛНЛЛОХОДАфб и т. д.).
Родительный падеж множественного числа в полном виде:
л. И об. — множьство ЕОЛЖЦШНХ'Ь, ЧАЮфннх’ь (Ин. 5, 3; так и
Остромиров список, л. 23); в усеченном виде: л. 6 об. — вАлше
же tV водоносч» каманъ шесть лежлфь, въмАстафь (Ин.* 2, 6;
так и Остромиров список на л. 12).

О полных и усеченных формах в прочих падежах смотри выше,
в замечаниях об именах прилагательных, н ниже, в оборотах речи.

Двойственное число всюду выдерживается строго: лл. 18 об., и
197 — д^т» и оць кдино ксвА (Ин. 10, 30; так и Остромиров спи-
сок, л. 37), л. 127 об. — ндоСта (преходящее 3 лица) ... сна ^еве-
деовА глюфд (причастие) х^февА (настоящее 1 лица), проснвА, са-
девА (Мк. 10, 35 и 37; так и Остромиров список, л. 135 об., толь-
ко вместо ндоста — ндАаСта), там же — не вАста Са (настоя-
щее 2 лица) чесо прослфд, может а ли пнтн, л. 39 — нспнкта,
крьСтнтдСА (будущее 2 лица; Мк. 10, 38 и 39; так и в Остромиро-
вом списке, л. 136), л. 9 об. — млрнга же магдалъшн. н млрнга
ТшсАова ^ьрААСТА (преходящее 3 лица женского рода; Мк. 15, 47;
так и Остромиров список, л. 17 об.), л. 114 — вАдсте so илть очи
ТажьцА, а л. 143 — отаготАлА (средний род; Мк. 14, 40;
Мф. 26, 43; Остромиров список в Мф. 14, 40 на л. 160 об. —
ОТАГъченА, в Мк. нет), л. 163 — не бонтаса въь прТдАтд, вндн-
TA, рьцАтд (повелительное наклонение настоящего времени женско-
го рода; Мф. 28, 5, 6 и 7; так и в Остромировом списке, л. 203),
там же — текостд, ндаста, онА же... iactaca, поклоннстаса
(преходящее 3 лица женского рода; Мф. 28, 8 и 9; в Остромиро-
вом списке — текостА, ндАастА, жстА, поклоннстаса), лл. 118
и 140 — шьдъшд oifrOTOBAHTA (повелительное настоящего времени
2 лица мужского рода), она же рекостА... кде хОф^шн да оугото-
вдквА (будущее время 1 лица; Лк. 22, 8 и 9; в Остромнровом
списке нет).

Так двойственное число склоняется и во всех других случаях:
л. 31 об. (Мф. 4, 18, 22; в Остромировом списке на л. 60 и об.).
л 33 об. -- ШЬДЪША ПОБЕДИТА КЖ6 СЛЪ|ШИТА И ВИДИТА, СИМА Же

ОТЪХОДАШб/ид (Мф. И, 4 и 7; в Остромировом списке, л. 266 об.,
двойственное число не выдержано — шьдъшд пов’Ьднта. гаже
сл’ышите и видите, тЧмьже исходАфеллъ), л. 42 об. и 75 —
вЪПАДетдСА (будущее 3 лица; Мф. 15, 4; Лк. 6, 39; в Остромиро-
вом списке нет), л. 47 об. (Мф. 20, 21 и 23; в Остромировом
списке нет), л. 75 об. (Лк. 7, 20, 22 и 24; в Остромировом списке
нет), л. 80 (Лк. 9, 54 и 55; в Остромировом списке нет), на л. 121
__ БЪ1Стд си др^гд (Лк. 23, 12; в Остромировом списке нет),
л. 145 об. — приид’Ьв’Ь и... сътворив'Ь (Ин. 14, 23; так и Остро-
миров СПИСОК, Л. 273 об.), Л. 204 -- БЛАСТА ГЛЮЦ1А (Мк. 9, 4; в

Остромировом списке не имеется)516.

Сверх сего в глаголах замечаются следующие от нынешнего от-
личия.

В возвратных и взаимных глаголах нередко, для разнообразия
и округления речи, местоимение СА отделяется и стоит перед глаго-
лом: л. 3 об. — И гако СА по^на има (Лк. 24, 35; так н Остроми-
ров список, л. 6), л. 18 об. — и не могоут са рд^орити книгы
(Ин. 10, 35 — 2iT)ih]Vai; так и Остромиров список, л. 37 об.),
л. 19 об. — оуже so БААхоу са съложили иоуд'Ьи (Ин. 9, 22; так
и Остромиров список, л. 39 об.), л. 32 об. — л»иръ ВДШЬ КЪ
ВАЛЛЪ ДА са въ^врдтить (Мф. 10, 13; в Остромировом списке
нет), Л. 37 — И Афе СОТОНА сотоноу Н^ГОННТЬ САЛЛЪ СА ксть рд^-
Д’ЬлИЛЪ, Л. 37 об. - ДА СА ОБрАЦПО (оБрАфЮ? ----- ЕТС1СУТрЕ\|/СВ) ВЪ

доллъ свои (Мф. 12, 26 — еср’ eavcov epeptcrth]; Мф. 12, 44; в
Остромировом списке нет), лл. 45 об. и 50 об. — иже СА сълл'Ь-
рить (смирится; Мф. 8, 14 — TaneivcoOEt eavcov; в Остромиро-
вом списке, л. 72 об. — по Мстиславову), л. 47 об. — и крыре-
ннк кже СА крыроу КрьСТИТАСА, здесь при глаголе крьститдСА
частица СА отделена от крьщоу для разнообразия, притом в преды-
дущем стихе читались те же самые слова — может А ли... крыре-
ник кже д^ъ крыроусл крьститиСА (Мф. 20, 22 и 23); л. 52 —
ДА СА не въ^врафдкть въспать, на л. 52 об. (при стечении двух
возвратных глаголов) — и афе не БЪ1ша са прекратили дни тн то
не БЪ1 СъпаслаСА вСАка плъть (Мф. 24, 18 и 22; в Остромировом
списке на л. 145 об. — да не въ^вратитьСА, л. 145 — не бънна
прекратнлнСА), л. 62 об. — и ншьдъше пропов'Ьдах^ да са по-
кають, но на л. 195 об. — да покаютсл (Мк. 6, 12; как и Остро-
миров список, л. 290 об.), лл. 85 об. и 173 об. — съка^дю же
вдмъ кого са освоите оувоитеСА имоуфдаго (Лк. 12, 5; так и в
Остромировом списке, л. 235), л. 93 об. — иде пригати севе
ц<С>рствик и въ^вратитисл, но далее — кгда са въ^врдти
(Лк. 19, 12 и 15; в Остромировом списке нет), л. 132 об. — и иже
на сел'Ь да СА не въ^врафдкть въспать (Мф. 24, 18; Остроми-
ров СПИСОК, Л. 144 - ДА не ЕЪ^ВрАТИТЪСА), Л. 114 --- Афе МИ СА

лечить, л. 143 — Афе ми са сълоучить (Мк. 14, 31; Мф. 26, 35;
в Остромировом списке в Мф. 25, 35, л. 159 об. — са прило-
жить, в Мк. нет), л. 142 об. — Афе въ< са не родилъ чл<о>вкъ
тъ (Мф. 26, 24; в Остромировом списке, л. 158 об. — не ро-
дилъса), л. 148 — да са рд^идете къжьдо въ свои си, но на
л. 25 — ДА рд^идетсА (Ин. 16, 32; Остромиров список на л. 52
— дд рд^идетьСА)517.

При стечении двух или трех возвратных глаголов сряду место-
имение СА пишется только при первом, а при прочих, также для
красоты речи, опускается. И лишь подразумевается: лл. 23 об.
и 171 об. — дд не съмоуфлктсА срдце вдше ни оустрдшаеть, но
л. 146 — ни оуСтрдшдктСА (Ин. 14, 27; в Остромировом списке,
л. 48 — ни оустрашакть), на л. 66 об. — кдинъ покмлетсА а
дроугыи оставлАкть, но л. 136 — оставлАктьСА (Мф. 24, 40; в
Остромировом списке, лл. 82 об., 147 --------- ОСТДВЛАКТЬСа),

л. 112 об. — въ^веселитижеСА н въ^дрддовдти подовааше
(Лк. 15, 32; так и Остромиров список, л. 119 об.).

Некоторые глаголы в настоящем и преходящем времени изъ-
явительного, также в настоящем повелительного и неокончательного
наклонений и причастия коренную гласную 0 меняют на а: л. 7 —
рд^лрАЛШб СЖБОтОу (Ин. 5, 18; так и Остромиров список, л. 13),
иа л. 154 об. и 161 об. — рд^дрАгаи цьркъвь (Мф. 27, 40; так и
Остромиров список, л. 189 об.), но л. 5 об. — рд^орите црквь СИЮ
(Ии. 2, 19; так и Остромиров список, л. 9), л. 176 — не придох*ь
рд^оритъ, иже Афе рд^орнть (Мф. 5, 17 и 19; так и в Остромиро-
вом списке, л. 213 и об.), л. 19 — въпрдшддхоу и (Ин. 9, 15; так
и Остромиров список на л. 39), л. 24 об. — въпрдшдти, л. 25 —
въпросите, да кто ТА въпрдшакть (Ин. 16, 19, 26 и 30; так и
Остромиров список, лл. 50 и 51 об.), л. 150 — что мене въпрдшд-
кшн въпрдшди СЛ’ЫШАВЪШННХ'Ь (Ин. 18, 21; в Остромировом
списке, л. 178 об. — въпрдшдкши, въпроси), л. 171 — гакоже
прнлеждАХОу въпрдшдюцле и (Ин. 8, 7; в Остромировом списке не
имеется); так и во многих других местах: на л. 35 — оукдрАти
грддъ< (Мф. 11, 20; в Остромировом списке нет), но на лл. 19 об.,
61 — оукоришд (Ин. 9, 28; Мф. 22, 6; так и Остромиров список
в Ин. 9, 28, л. 40; в Мф. 22, 6 на л. 80 — иное слово), л. 48 об.
— ндчьнъ оутдпдти (Мф. 14, 30; так и Остромиров список,
л. 71 об.), л. 60 — н оутдпдхоу въ мори (Мк. 5, 13; в Остроми-
ровом списке нет), но на л. 38 об. — оутопдшд въ В0ДДХ*Ъ
(Мк. 8, 32; в Остромировом списке, л. 65 об. — иное слово),
лл. 50 и 135 об. — гако ЗАТЕдрАКТб Ц<с>рство (Мф. 23, 13; в
Остромировом списке нет), но л. 99 — ^дтворить, а л. 122 об. —
^дтворивъ двьрн (Лк. 13, 25; Мф. 6, 6, на л. 51 об. — оутвдрА-
кте рдкъ< (Мф. 23, 99; в Остромировом списке, л. 215 — иное
слово, но в совершенном времени употребляется оуткорн, оутво-
рнсл; ныне в Мк. 8, 25 — оутвореннъ|й), л. 81 об. — х0ТАФ6Н
миноути... не въмдгдють (Лк. 16, 26; в Остромировом списке,
л. 97 — не въ^могжть), л. ИЗ об. — омдчдган... къ солило
(Мф. 14, 20; в Остромировом списке нет), но на л. 142 об. — 0М0-
чивъ1и (Мф. 26, 23), л. 81 об. — дд омочить (Лк. 16, 24).
В некоторых случаях для подобозвучия пред местоимением »
(его) глаголы конечный ь изменяют на т»1 или и: л. 24 об. — гакф
ХОТААХЖТН н (=хотААХОуть; Ин. 16, 19; в Остромировом списке,
л. 50 об. — хот’ЬАХж~ и)> на л. 53 — и протешет» и (Мф. 24,
51; в Остромировом списке, л. 147 об. — протешеть), так и на
л. 87 об. — поставит» и, протешет» и (Лк. 12, 42 и 46; в Ост-
ромировом списке не имеется), лл. 138 об., и 191 — дд почьтети и
ОЦЬ, но на л. 20 об. — почьтеть (Ин. 12, 26; в Остромировом
списке на лл. 42 и 266 — почьтеть), лл. 56 об. и 57 — н^ндошд
иты и (=гать; Мк. 3, 21; в Остромировом списке не имеется),
л. 60 — и вид’Ьвъ! и ПАД6 НА ногоу (=в»Д’Ьвъ; Мк. 5, 22; в Ост-
ромировом списке нет), л. 71 об. — и повергы и посреД’Ь (Лк. 4,
35; в Остромировом списке, л. 89 — покрыт» и), лл. 96 и 106 об.
— оуБ»кл»Ъ1 и (=оуБ»кмъ; Лк. 20, 14; Мк. 12, 7; в Остромировом
списке нет).

Предлоги »<ь, обт», отт», слагающиеся с глаголами, в некото-
рых случаях отметают конечное т», не заменяя его ни паерком, ни
другим каким-нибудь знаком: л. 4 —: н^нти, л. 7 об. — н^ндоуть,
л. 25 — и^идохт» (дважды; и всегда так; Остромиров список,
лл. 6 об., 14, 47 об.), л. 31 об. — н^ати (так и Остромиров спи-
сок, л. 60); л. 87 об. — и^ИфетсА (Лк. 12, 48; ныне —
в^ънретСА; в Остромировом списке нет). То же и в глаголе
и^Ъ'Ьддть, обыкновенно употребляемом вместо С n’t дать: л. 90 —
Блжент» иже и^’Ьсть ОБ'Ьдт» (Лк. 14, 15; ныне — СН’Ьсть; в
Остромировом списке нет), л. 105 об. — плода не и^Ьсть (Мк. И,
14; ныне — сн'Ьсть; в Остромировом списке нет), л. 111 об. —
н^’Ьддють домъ! въдовичд (Лк. 20, 47; так и Остромиров список,
л. 115 об.; ныне — СН'ЬддЮтт»), л. 112 об. — иЗ’Ьдъш нлгЬник
(Лк. 15, 30; так и в Остромировом списке, л. 119, и ныне), на
л. 124 — хл'^ЕЪ| предт»Л0женъ11А и^Ь (Мк. 2, 26; Остромиров
список, л. 127, как и ныне — си'Ьсть), л. 1 — »е обатт», л. 18 —
ОБНДОША (Ин. 1, 5; 10, 24; так и в Остромировом списке, лл. 1
И 36 об.); сюда же относятся и существительные: лл. 61 и 90 —
фЕ'Ьдъ (Мф. 22, 4; Лк. 14, 12, 15; так в Мф. 22, 4 и Остромиров
список, л. 80 об., в Лк. нет), сличи и л. 117 — ов’Ьддннкмь и
ппхньствъмь (Лк. 21, 34 — храшаХт]; в Остромировом списке,
л |20 — ОБ'Ьденннмь; ныне — ОБЪАденнемъ), лл. 65 об. и
67 об. — отатн хл’Ьвд (Мк. 7, 27 и Мф. 15. 26; так и Остроми-
ров список в Мф. 15, 26, л. 83, а в Мк. нет), л. 45 об. — отнтн,
лл. 66 об., 72 об. и 95 об. — ОТнде (Мф. 14, 16; 22, 15; Лк. 5,
13; 20, 9; так в обоих случаях в Мф. и Остромиров список, лл. 70
и 84, в Лк. нет).

Но большею частию в глаголе отнтн от предлога отъ перед
согласною выбрасывается й буква т: л. 15 — оученнцн во ошьлн
Б’Ьдхоу (Ин. 4, 8; так н Остромиров список на л. 30), л. 21 —
ошьдъ Скръ1СА (Ин. 12, 36; так и Остромиров список, л. 43),
л. 62 об. — прнхоДАЦлен н ©хоДАфен (Мк. 6, 31; в Остромировом
списке нет), л. 72 об. — ддвъ| не ©шьлъ отъ ннхъ (Лк. 4, 42; в
Остромировом списке нет), л. 75 об. — ©шьдъшемд же ©ученнко-
лхл (Лк. 7, 24; в Остромировом списке нет), л. 181 —
©шьдъшемъ вълхвомъ (Мф. 2, 13; так и Остромиров список,
л. 252 об.)518, но на л. 83 — отметь (Лк. И, 22; ныне —
во^метъ, в Остромировом списке нет), л. 34 об. — отъходАфемд
(Мф. И, 7; Остромиров список, л. 267 — нсхоДАфемъ), л. 66 об.
— отъходд (Мф. 25, 14; в Остромировом списке, л. 84, нет сего
слова), л. 163 — отъшьдъшн (Мф. 28, 8; так и в Остромировом
списке, л. 203), сличи л. 199 — и тъ предъндеть, л. 200 —
предъндешн (Лк. 1, 17 и 76; так и Остромиров список, л. 278 об.
и 280 об.), л. ИЗ — предъндоуфен (Лк. 18, 39; так и Остроми-
ров список, л. 112).

В синтаксическом отношении замечательны следующие сочета-
ния слов и обороты речи, из коих многие составлены по греческому
словосочинению.
Именительный или винительный падеж ставится вместо твори-
тельного: л. 19 об. едд и въ1 хофвте оученнцн кго бъ1тн
(Ин. 9, 27; райтусаг; так и Остромиров список, л. 40; по-нынешне-
му должно быть — учениками), на л. 142 — въ< совете ма оучп-
телл и га (Ин. 13, 13 — хо SiSacxaXcx; xai о xvptcx;; в Остроми-
ровом списке, как в греческом — оучителк и гь; должно быть —
учителем), л. 97 — СагЬи лла отърочьнл (Лк. 14, 18 и 19 —
napTjxqpevov; так и Остромиров список, л. 107), л. 53 — оврА-
феть и тако творАфд (Мф. 24, 46: KOiowxa; так и Остромиров
список, л. 147 об.).

Родительный падеж ставится вместо винительного; лл. 5, 7 и
об. — нмать живота в’Ьчьнааго (Ин. 3, 15, 16; 5, 24 — ^COT|V;
так и Остромиров список, лл. 8 об., 12 об., 13 об.), л. 6 об. —
ЖИВОТА В’ЪчЬНААГО ИЛЛАТ6 (Ин. 20, 31 — ^conv; так и Остромиров
СПИСОК, л. И об.), Л. 8 ---- МЬННТб ВЪ НИХЪ ИМ’ЬтИ ЖИВОТА

В'Ьчьнааго (Ин. 5, 39; так и Остромиров список, л. 15), но на
лл. И, 13 об. и 167 — иллать жнвотъ В'Ьчьнъш (Ин. 6, 54; 8, 12
и уже указанный стих 3, 16 на л. 7; так точно и в Остромировом
списке, лл. 21 об., 27 об., 219), л. 144 об. — Афе лювъве нмдте
межю СОБОЮ (Ин. 13, 35 — ауаятр; так и Остромиров список,
л. 164 об.), лл. 7 и 167 — тако въ^лЮБИ въ мирд (Ин. 3, 16 —ч
tov xocrpoV; так и Остромиров список, л. 12 об., но л. 219 —
ллиръ), лл. 24 и 147 об. — и прншьдъ онъ обличить мир*
(Ин. 16, 8 — TOV xoopov; так и Остромиров список, лл. 49 об.,
171 об.), на лл. 34 об., и 192 об. — чесо н^идосте видеть
(Мф. И, 7 и 8 — Tl; так и Остромиров список, л. 267), л. 60 —
прндошл видеть бъ1Въшааго (Мк. 5, 14 — Xi ест то yeyovo<;; в
Остромировом списке нет), так и л. 84 (Лк. 8, 35; в Остромировом
списке, л. 99 — и^идоша вид'Ьти БЪ1Въшек), л. 163 — прнде...
виД’Ьть грОБА (Мф. 28, 1 — TOV xacpov; так и в Остромировом
списке, л. 202 об.)519.
Равно и глагол ненавидеть сочиняется с родительным паде-
жом: л. 7 — всакъ д'Ьлага зълага ненавидить св’Ьта (Ин. 3, 20
__ то фО)£; так и Остромиров список, л. 13), л. 20 об. — нена-
видаи дшд свокга (Ин. 12, 25; так и Остромиров список, л. .42),
л. 90 — Т не възненавндить оцд свокго и мтре свокю и жены н
мддъ (Лк. 14, 26; ныне — матерь, жен^; в Остромировом списке
нет), л. 34 — смотрите цв'Ьтьцд польскааго (Мф. 6, 28 — ха
xptva; в Остромировом списке, л. 62 об. — крииъ< сельнънж),
л. 87 — съмотрите птиць нвсьнъ|ихъ, съмотрите цв'Ьтьць
польск'ыих'ь (Лк. 12, 24 и 27; в Остромировом списке нет),
л. 87 об. — придохъ wpha въвр’Ьщи въ землю (Лк. 24, 50; так и
ныне; в Остромировом списке нет), л. 176 — не мьните гако при-
дохъ разорить закона ли пр<о>ркъ (Мф. 5, 17; xaraXvoat tov
vojiov; так и в Остромировом списке, л. 213).

Глагол ХОТ’’^™ сочиняется с дательным падежом вместо роди-
тельного: л. 24 — кмоуже колижьдо х°ФеТ6 просите, но
л. 146 об. — кгоже aqie х^фете, равно и на л. 206 — проси оу
мене кгоже atpe хофешп (Ин. 15, 7 — о eav ФеХтуте; Мк. 6, 22;
в Остромировом списке в обоих местах, лл. 168 об. и 287 об. —
кмоуже), лл. 38 об. н 189 — мл<о>сти хофю а не трев'Ь Мф. 9,
13; в Остромировом списке иа л. 65 — милостыни Х°ФЖ А не
жрьтв'Ь), на л. 73 — и никтоже пивъ ветъха авик хоьреть ново-
уоум^ (Лк. 5, 39 — "6е%£1 veov; в Остромировом списке нет),
лл. 154 об., и 161 об. — да избавить кго atpe ХОФ67’1* кмоу
(Мф. 27, 43 — ei llEXei awov); так Остромиров список, л. 90, и
ныне).

Винительный падеж употребляется вместо творительного: л. 43
— иже atpe напоите чашю стждены воды (Мф. 10, 42 — о<; eav
ЯОТЮТ]... Ttorqptov; так и Остромиров список, л. 68), точно так и
на лл. 101 об., 178 об. — (Мк. 9, 41; в Остромировом списке нет).

Читается также на л. 13 — како оуво сь оум'Ькть книгы не оуми-
ВЪса (Ин. 7, 15 — ураццата oi8ev; так и Остромиров список на л. 26).
Также предлог нддъ иногда сочиняется с винительным паде-
жом вместо творительного: л. 4 об. — днглъ! вжнга... нн^ъходд-
Ц1А НДДЪ СНА ЧЛ<О>ВЧЬСКААГО (Ин. 1, 51 -- етп TOV VIOV; так и

Остромиров список на л. 7 и ныне), на л. 89 об. — сдмдржнннъ
же грлдъ(н приде нддъ нь (Лк. 10, 33 — хат’ awov; так и Ост-
ромиров список на л. 103; ныне — нддъ него), л. 186 — нддъ нь
же Афе оу^ьрншн дхъ съходлфь (Ин. 1, 33 — Еф’ OV; так И Ост-
ромиров список, л. 261; ныне — нддъ негоже).

Творительный падеж вместо сочиняющихся с предлогами:
л. 104 — гако не оудовь ксть... оупъвдюфннллъ богатьствъмь
(Мк. 10, 24 — тотх; TtEnotiloTa^ £7П ТОЦ %ртщ.асяу; в Остромиро-
вом списке нет; ныне — нд богатство; но в Остромнровом списке
на л. 239 — рече къ дроугынллъ оуповдфннмъ собовк (Лк. 18, 9 —
ярей; тогх; 7ГЕЛОП>ота<; £ф’eavroiz;; в Мстиславовом списке сего нет).

Но в других местах глагол оуповдтн по-нынешнему сочиняется
с предлогом на: например, на с. 83 — нд нкгоже (оружие) оупъвд-
аше (Лк. И, 22 — £ф’ Г| ЕТСЕЯОТ0Е1; в Остромировом списке нет):
сличи вышеприведенные места на л. 83 об. — и не лложддхоу
вес'Ьдовдти къ нклюу ндродъмь (Лк. 8, 19 — 8ta tov o%Xov; так
и Остромиров список на л. 98; ныне — ндродл ради), л. 107 — и
не можддше (видеть Иисуса) ндродъмь (Лк. 19, 3; так и Остро-
миров список на л. 113 об.).

При определении времени ставится местный падеж с опущени-
ем предлога въ: лл. 45 и 50 об. — и нсц’Ьл'Ь отрокъ толль ЧДС’Ь,
то же на л. 68 — нсц’Ьл'Ь дъфн ига томь чдс'Ь (Мф. 17, 18; 15,
28; в обоих случаях — аяо TT]g сора^ EXEivrjg; так в обоих случаях
и Остромиров список на лл. 73 об. и 88), лл. 52 и 132 об. — ДА
не воудеть в'Ьство вдше ^нлгЬ, то же на л. 110 (Мф. 24, 20;
Мк. 13, 18; в обоих случаях — /Eipcovcx;; так и в Остромнровом
списке в Мф. 24, 20 на л. 145, в Мк. нет), лл. 82 и 177 об. — и
ндеть къ нкллоу полоунофн (Лк. И, 5 — ряютшп); так н
Остромиров список, л. 116 об.)520.
С местным падежом сочетаются также следующие глаголы, оз-
начающие соприкосновение или приложение к чему-нибудь, и слож-
ные с предлогом при-: л. 15 — не прнкдсдють БО СА ноуд'Ьн са-
л^дрАНьхт» (Ин. 4, 9 — от> cruyxpa>vxai ’lovSaiot Zapaputaiq; так
и в Остромировом списке, л. 30), л. 36 — прнкосноуСА poyiyfc кгд
(Мф. 8, 15; так и Остромиров список на л. 63), л. 42 — прикос-
ноуСА подо<лгь>ц'Ь рн^т» кго, и клико са прикосноушд клль спсенн
Б'ЫШД (Мф. 14, 36; в Остромировом списке не имеется), так и на
лл. 61 Об. И 176 Об. - ПрИКОСНЖСА рИЗ'Ь КГО ГЛААШе БО... АЦ16 И

рИ^АХЪ КГО прнкосноуСА СПСОуСА, КТО прнкосноуСА РИ^АХТ» МОНХТ»
(Мк. 5, 27, 28 и 30; в Остромировом списке нет), но на л. 64 об.
-- ДА nOH'fc подолъкоу рНЗ'Ь кго прикосноутСА. и клнкоже... прн-
КАСААШеСА К НКМОу СПСААХОу С А (Мк. 6, 56; В Остромировом
списке нет), на лл. 73 об., 164, 174 и 201 — и вьсь ндродт» искд-
дше прикдСАТИСА клль (Лк. 6, 19; так и в Остромировом списке на
лл. 233 и 282), л. 86 об. — космоса подолъц'Ь рн^ти кго, кто
КСТЬ КОСНОуВ’ЫНСА ЛЛН’Ь, прНКОСНОуСА ЛЛН’Ь Н'ЬкТО, прнкосноуСА
клль (Лк. 8, 44—47; так и Остромиров список на лл. 100 об., 101,
ТОЛЬКО В Лк. 8, 44 ---- К0СНЖСА въскрнлин, 8, 47 ---- К0СНЖСА

клль), лл. 65 и 178 — прнкАСдктесА временьхт» (Лк. И, 46; в
Остромировом списке нет), л. 93 — дд вт»! с а ихт» прнкосноулт»
(Лк. 18, 15; в Остромировом списке нет), на л. 100 об. — ДД СА
клль прнкоснеть (Мк. 8, 22; в Остромировом списке нет), л. 34 —
прнложнтн телесн своклль лакъть кднн’ь (Мф. 6, 27 — ети rqv
Tpaxiav; так и Остромиров список на л. 62), так и л. 87 (Лк. 12,
25; в Остромировом списке нет), л. 53 об. н прнл'ЬпнтсА жен*Ь
Свокн (Мф. 19, 5; в Остромировом списке, л. 74 — кт» жен’Ь),
л. 80 об. — н прАХТ» прнльт»шнн ндст» (Лк. 10, И; в Остромиро-
вом списке нет), лл. 111 об. и 112 — н шьдт» прил’ЬпнСА кдннолль
ОТТ» житель Т0(Д стрдит»! (Лк. 15, 15; так и Остромиров список на
л. ИЗ), л. 89 об. — прнведе и вт» гостнньннцю н прнлежд клль,
л. 90 — прилежи клль (Лк. 10, 34 н 35; так и Остромиров список,
л. 103 об.; ныне — бмй7), л. 122 — сь не б4> пристдлъ съв'Ьт’Ь н
д’Ьганин нхт> (Лк. 23, 51; в Остромировом списке нет; ныне —
COkHstS' и A'feAS').

Так же сочиняется и глагол нападати, означающий прираже-
ние: л. 56 об. — (Ако НАПАДЛАхОу КЛЛЬ. \0ТАфб прикОСиоутисА
КМЬ, И ПрНПАДААХОу КТ» НКМОу (Мк. 3, 10 ---- ETUTUTtTElV; 3, И —-

TCpocETCVTtTOV; в Остромировом списке нет).

С местным же падежом сочиняется: л. 96 об. — и не могошд
ЗАЗьр’Ьти rads (Лк. 20, 26; в Остромировом списке нет; ныне —
глагола)521.

Вместо личных местоимений в родительном падеже — кго, кга,
ихт» ставится притяжательное местоимение свои: л. 30 — да довъ-
Л’Ьк'ГЬ ДНИ ЗЛОБА СВ01А. ИЛИ КТО ОТЪ ВАСЪ КСТЬ ЧЛ<0>ВКЪ. КГ0Ж6
Афб въпросить снъ свои хл'Ьба (Мф. 6, 34 — автцд; Мф. 7, 9
— автов; —его; в Остромировом списке нет), на л. 31 — никтоже
во не пристдвлАкть заплаты... къ риз'Ь ветъс’Ь отъдереть во
Са коньць свои отъ ризы (Мф. 9, 16 — автов, её, то есть ризы;
в Остромировом списке нет), л. 76 об. — и да (Господь Иисус) н
(сына вдовы Наинской) л\три своки (Лк. 7, 15 — автов; в Ост-
ромировом списке, л. 93, читается по-нынешнему — кго), л. 153 об.
— и (воины) овл'Ькоша и въ ризы свога (его; Мф. 27, 31 —
автов; в Остромировом списке, л. 187 об. — по Мстиславову);
смотри и л. 136 — господинъ свои (Мф. 24, 46), л. 153 — жсиа
своса (Мф. 27, 19).

Глагол КОСН^ТИСА употребляется без местоимения са: лл. 33,
72 об. и 125 — и простьръ роукж косноу и (Мф. 8, 3; Лк. 15, 3;
Мк. 1, 41; так в Мф. 8, 3 и Остромиров список на л. 61 об.; в
Мк. 1, 41, л. 129, нет сих слов, а в Лк. 15, 3 — всего чтения; ныне
— коснЛа бл\Ъ/)> л- 119 об. — и косн^ въ оухо кго (Лк. 22, 51;
так и Остромиров список, л. 293; ныне — косн^вса ОухА бгш),
л. 126 — косноу и въ (азыкъ (Мк. 7, 33; так и в Остромнровом
списке, л. 132 об.; ныне — коснЛа (АЗыка бгки).
Вместо изъявительного наклонения иногда полагаются при-
частия: Л. 17 - САМЪ ВО В'ЬдААШб ЧТО \0ТА СЪТВОрИТИ (Ин. 6,

6- так И в Остромировом списке на л. 34 об.; ныне — хОфетт»),
лл. 67 и 137 — жьнаи идеже н'Ьси с'Ьгалъ (на л. 137 — не
c’fciaB'b) и съвирдга оудоуже не р дет он ивъ (Мф. 25, 24 — оох
gcnteipou;, ов SiEcrxopnicra^; в Остромировом списке на лл. 85 и
150 — н'Ьсн с'Ьгал'ь, не расточивъ; ныне — не с’Ьалт» еси, ие
рдсточилъ еси), л. 87 об. — кмоужв ддно воудеть много, много
Н^ИфбТСА ОТТ» НКГО. И кмоуже пр’ЬдАША МНОГО. ЛИШЬША ПРОСА
отт нкго (Лк. 12, 48 — агтрсговоту; в Остромировом списке не
имеется; ныне — проСАТЪ, внизу — истажЪ’тъ), л. 102 об. —
идеже чьрвь неоустипАсаи и огнь не оугдедкть (Мк. 9, 44 — он
ТЕХЕВта; в Остромировом списке нет), л. 155 — оче отъпоустн
1мъ не выдать во са что творАще (Лк. 23, 34 — ов yap
oiSacnv Ti TtoiOBOiv; так и в Остромировом списке на л. 191 об.;
ныне — не ВЫДАТЬ во что творАТъ).

Иногда два причастия, относящиеся к одному и тому же су-
ществительному, для лёгкости и разнообразия, поставляются в раз-
ных падежах: л. 8 об. — Оу^ьр'Ьшд Гел Х0ДАЦ1А по морю и Бли^ъ
КОрАВЛА БЪ1ВЪШЮ ОуВОСАШАСА (Ин. 6, 19 ------------ TOV ’Itjctobv

TCEplTtaxoBVxa; так и Остромиров список, л. 16 об.; ныне —
Х0ДАЦ1Л, втивша), лл. 35 и 173 — подовьнъ ксть д*Ьтьмъ НА
СТОГНА^Ъ сЬдАфАМЪ И ПрОГЛАШАЮфАМЪ... И ГЛЮфА (Мф. И, 16 И
17 — xai>T|p£VOi<; xai лросгфсоуовсп xai XEyoBCTiv; в Остромиро-
вом списке нет; ныне — С’ЬдАф'ым'ь во^глдшдюф'ым'ь и глаго-
АЮф'ым'ь), подобным образом читается это же на л. 76 — по-
довьни соуть отроуифемъ С'ЬдАфвмъ въ тържифихъ н
Прн^Ъ1ВАЮфЬ др^гъ дроугд и глють (Лк. 7, 32 — ток;...
ха^тщЕуок; xai npocnpcovoBcnv xai XEyoBcnv; по Мстиславову спи-
ску №2 и №404, только в №2 — и глюфемъ, а в №404 — и
приглАШАЮть; №60 — С'Ьдсафимъ на торжифихъ и при^Ъ1ВАЮ-
финхъ и глюфиихъ; ныне — прнглдшдЮфимъ и глдголюфимъ;
в Остромировом списке нет), л. 36 — да съвждетСА реченок
пр<о>ркълм» Тсаикю глюфю (Мф. 8, 17 — Ноагов тоъ яро(рт]то-о
TieyovTO^; в Остромировом списке, л. 63 *— пророколм» глюфбмъ),
лл. 85 об. и 173 об. — не оувоитесА отъ оувивдюфиихъ т’Ьло. и
потоллъ не иллоуфеллъ лн\а чьсо сътворитн (Лк. 12, 4 — ало
xcov anoxxetvovTCOV... xat... ЦТ] e%ovxcov; так и Остромиров спи-
сок, л. 235; ныне — ГО оувивдюфихъ... немогй’фихъ), л- 139 об.
— и въ^лиса на главЬ* кго въ^леждфю (Мф. 26, 7 —
avaxetfxevoD; так и Остромиров список, л. 152 об. и 155 об.; ныне
— ВО^лбЖАфА, как и в Мстиславовом списке на л. 141 об.).

Отрывочные усеченные формы, столько любимые славянами, с
особенной выразительностию употребляются в конце речи — в кон-
це периода или предложения, притом, как уже замечалось, винитель-
ный падеж лица бывает сходен с именительным: л. 4 — и
СЛЪ1ШАСТА И ОБА ОуЧСНИКА ГЛЮфЬ (виНИТеЛЬНЫЙ); Ин. 1, 37 :—
Tjxowav... XaXowTO^; так и Остромиров список, л. 6; ныне —
глАголюфд), л. И об. — вт» т’Ьх'ъ лежААше множьство
воЛАфиихъ СЛ'Ьпъ. хромт». c«X'b (родительный множественного;
Ин. 5, 3; так и Остромиров список на л. 23; ныне — СЛ'Ьп'ых'ь и
так далее), л. 15 — призови ллоужь твои (винительный единствен-
ного; Ин. 4, 16 — TOV avSpa; так и Остромиров список, л. 30 об.;
ныне — мЬ’жа твоего), л. 18 об. — сако ты чл<о>вкъ сы тво-
ришнСА Самт» въ (Ин, 10, 33 — ileov; так и Остромиров список,
л. 37 об.; ныне — Бгд), на л. 20 — ты в'Ьроукши ли вт» снт»
Бжии (Ин. 9, 35; так и Остромиров список на л. 40 об.; ныне —
ВЪ Gha Бж’Га), л. 22 — В'Ьроуите въ въ (Ин. 14, 1; так и Остро-
миров список, л. 45 об.; ныне — въ Бога), л. 23 — оче прослдвн
Снъ твои (Ин. 17, 1; так и в Остромировом списке, л. 47; ныне —
Сна Твоего), лл. 32 об., и 202 об. — се а^ъ поуфдю вы дкы
Овьцд по СрбД'Ь вълкъ (Мф. 10, 16; так и Остромиров список,
л. 271; ныне — посред'Ь волковъ), л. 37 — тъгдд приведошд къ
нкмоу В'ЬсАфАСА сл’Ьпъ и н'Ьмъ (Мф. 12, 22; в Остромировом
списке нет; ныне — сл’Ьпд и н’Ьмд), л. 43 об. — се прнведОшд кт»
нкмоу чл<0>вкъ Н'Ьмъ. Б'ЬсАфЬСА (Мф. 9, 32; так и в Остроми-
ровом списке, л. 68 об. — Н'Ьмъ, Б'Ьснъ; ныне — n'tмд, В'ЪснЬ’е-
ллд), л. 100 об. — прнведОшд кмоу сл’Ьпьць (Мк. 8, 22; в Остро-
мировом списке нет; ныне — СЛ'Ьпд), но на л. 126 — прнведОшд
кт» нкмоу глоухА и н'Ьмд (Мк. 7, 32; так и Остромиров список,
л. 132 об.; ныне — гл^д и гугнива), л. 126 об. — приведохт» снъ
Л40И къ ТбВ'Ь нмоущь дхъ н'Ьмъ и глоухъ (Мк. 9, 17; так и Ост-
ромиров список на л. 133, только слова глоухъ нет), л. 53 об. —
прнведОшд кмж дължьннкъ кдннъ тьмою тдлантъ (Мф. 18, 24;
так и Остромиров список, л. 75; ныне — еднндго ДОлжникд), л. 37
— сь не н^гоннть в'Ьсъ. нъ о вель^овоул'Ь кна^н в'Ьсъ (Мф. 12,
24 — та Satpovta; в Остромировом списке нет; ныне — В’Ьсъ!, о
кпа^Нз в'Ьсовст’Ьмъ), л. 37 об. — н поиметь съ совою седмь
ин'Ьх'ь АХ4* ^л'Ьншь севе (злейших; Мф. 12, 45; в Остромировом
списке нет; ныне — лют’Ьйшихъ), равным образом на л. 83 — по-
иметь дроугыихъ горьшь севе седмь доухт» (Лк. И, 26; в Ост-
ромировом списке нет; ныне — дй’ховъ горшнихт» севе), л. 41 об.
— и не сътворн тж снлъ многъ (Мф. 13, 58; в Остромировом
списке нет; ныне — многихъ), на лл. 54 об. и 185 об. — видИз
рА^ВОДАфАСА НВСА Н ДХЪ ДКЪ1 ГОЛОуВЬ СЪхОДАфЬ НД НЬ (Мк. 1,
10; так и Остромиров список, л. 260; ныне — н ДХА, гакш голова
СХОДАфд), так И Л. 186 --------- оу^ьриши ДХЪ СЪХОДАфЬ н

превЪ1ВДЮЦ1Ь (Ин. 1, 32 и 33; в Остромировом списке на л. 261),
л. 58 — посълд къ ннмъ Снъ свои (Мф. 21, 37; так и Остромиров
список на л. 79), но л. 131 об. — СНА Свокго (в этом же тексте,
по-нынешнему; в Остромировом списке нет), на л. 76 об. — н^но-
ШААХОу оумьръшь СНЪ иночлдъ мтри Своки (Лк. 7, 12; так и
Остромиров СПИСОК, Л. 93, ТОЛЬКО -- КДИНОЧАДЪ; ныне — оумер-

ша съша единородна), лл. 86 и 173 об. — иже речеть слово на
Снъ чл<о>вчь (Лк. 12, 10; так и Остромиров список, л. 235 об.,
только члов'Ьчьскъш), л. 94 — гако оутдилъ кси се отъ пр'Ьмо-
удръ И рд^Оулльнъ (Лк. 10, 21; в Остромировом списке на
л. 232 об. — отъ пр'Ьмждръшхъ и рд^оумьнъ), л. 99 об. —
ср’Ъте и .1. прокдженъ ллоужь (Лк. 17, 12; так и Остромиров спи-
сок, Л. 109 Об.), ЛЛ. 106 об., 203 - И ПОСЪЛАША И ТЪфЬ (Мк. 12,

3; в Остромировом списке нет; ныне — отослаша тц1а), л. 145 об.
— не ОСТавлаю васъ сиръ (винительный множественного; Ин. 14,
18 — opcpavoi)^; так и Остромиров список, л. 166 об., только —
не оставлю; ныне — сиръ<), на л. 146 об. — оуже не глю васъ
рдвъ винительный множественного; Ин. 15, 15 — ЗовХогх^; так и
Остромиров список, л. 169 об.; ныне — рдвъ|)522.

Неупотребительны ныне выражения: л. 151 — ^А лднитоу
Оуддришл и (Мф. 26, 67; так и Остромиров список, л. 163, и ны-
не)523, л. 100 об. — и имъ по ржкоу СЛ'ЪпЬЦА (Мк. 8, 23 —
e7tiA,a|3o|X£vo<; хту; хе1Р°9>’ в Остромировом списке нет; ныне — ^д
рй’к'к'), лл. 82 об., и 177 об. — едд въ ръшъ! лгЬсто ^мню по-
ддеть, л. 181 об. — гако дрхелд ц<с>рствоукть... въ нродд ЛгЬсТО
оца свокго (Лк. И, И — avxt Мф. 2, 22 — avxt Hpa>8ou;
так и Остромиров список в Лк. И, И, лл. 117 об. и 211 об., в
Мф. 2, 22, л. 253 об.; ныне в Лк. И, И — въ ръ1БЪ1 лгЬсто, но в
Мф. 2, 22 — влгЬсто 1рчидд), л. 90 об. — нТ въ ^емли ни гнои

I	3	—	Э/	3	/	/

трбЕъ ксть (Лк. 14, Зэ — Оше eig yr|v, ovce etg xonptav evverov
ecmv; ныне — ни въ ^емлю, ни въ гной потревнд ксть).

Нередко употребляется двойное отрицание, то есть отрицатель-
ная частица не поставляется и при отрицательных местоимениях
никто, ничто и других, или наречиях никогда, николи, нигд'Ь, тогда
как в греческом языке и в нынешнем русском при них она отметает-
ся; л. 1 — и ве^ нкго ннчьтоже не бъють кже въють (Ии. 1, 3
— eyevexo от>8е ev, о yeyovev; так и Остромиров список, л. 1),
л. 1 об. — ба ннктоже ннкъдеже не внд'Ь (Ин. 1, 18 — ov8ei^
ecopaxev таояохе; так и Остромиров список на л. 3 и об.), л. 14 об.
— и николлоуже не равотахолгь николиже (Ин. 8, 33 — ovSevt
SeSoDTievxapev тон лохе; так и Остромиров список, л. 29), л. 34 —
внжь никомоужв не пов'Ьжь (Мф. 8, 4 — gn&vi emriq; так и
Остромиров СПИСОК, Л. 61 Об.), Л. 63 Об. - БЛЮД'ЬтвСА ДА НИКТО-

же каст» не прельстить (Мф. 24, 4 — jxt] -пд яХагт]стг]; так и
Остромиров список, л. 82), л. 112 об. — и николиже ^дпов'Ьди
твокга не престоупихъ. и Mtrfe николиже не ддлъ кси ко^ьлАте
(Лк. 15, 29 — о-о&яоте TtaprjXilov, оиЗЕПОТЕ E&oxaq; так и Ост-
ромиров список, л. 119).

Но чаще встречается одно отрицание: на Л. 26 об. — николи-
Ж6 ТАКО КСТЬ ГЛАЛЪ ЧЛ<0>ВКЪ (Ин. 7, 46 ---- ОвЗеЯОТЕ EXaXT]OEV;

так и Остромиров список, л. 55), лл. 71 об. и 212 об. — нико-
торыи же пр<о>ркъ прнгатенъ ксть, и ни къ кдинои же ихъ
ПОСЪЛАНЪ ВЫСТЬ ИЛИ(А, И НИ КДННЪ Ж€ ОТЪ НИХЪ ОЧИСТИСА
(Лк. 4, 24, 26 и 27; так и в Остромировом списке, л. 276 об.),
л. 142 об. — А^Ъ же николиже Съвлажнюса (Мф. 26, 33; Остро-
миров список, л. 159 — не СЪЕлажникса).

Из наречий употребляются, особенно в вопросительной речи,
— л ли: л. 5 об. — четырьмн дссаты и шестию лНзтъ съ^ъдд-
на въ1сть цркъ! си. а ты ли трьми дьньми въ^двигнеши ю
(Ин. 2, 20 — xatCTD... EyEpEig; так и Остромиров список, л. 9;
ныне — и ты ли...?), л. 26 — ги а сь что (Ин. 21, 21 —оътод
Зе П; так и Остромиров список, л. 53 об.; ныне — Сбй же что?),
л. 186 — л^ъ трвв^ю отъ теве крьститисА а ли ты грАдеши
къ мн'Ь (Мф. 3, 14 — xai сги Ер%Т]; в Остромировом списке на
л. 260 — д ты грАдеши къ мыгЬ, ныне — ты ли...), л. 14 об.
— творли гр'Ьхъ рдвъ ксть rp’fexoy- а рлвъ не превывАКть въ
ДОМОу (Ин. 8, 35 — о Зе ЗоыХо^; так и Остромиров список, л. 29;
ныне — рлвъ же), л. 42 — привлижаютСА мн'Ь (местный падеж)
ЛЮДИК СИ ОуСТЫ СВОИМИ... А СрДЦб ИХЪ ОуДАЛАКТСА (Мф. 15, 8
— Г] Зе xapSia; в Остромировом списке нет); смотри также на
лл. 61 и 134 об. — а волии васъ воуди вдлгь слоугд (Мф. 23, И;
так и Остромиров список, л. 80), л. 110 об. — а словеса моа не
мимондоуть, а О дни тОмь (Мк. 13, 31 И 32; в Остромировом
списке нет); и другие места.

При вопросе употребляется также частица ТО; л. 58 об. — не
вНзсте ли прнт'ьчА ceca, то како вт.1 вса притъчл рд^оум'Ьктб
(Мк. 4, 13 — xai mog... yv^oechle; в Остромировом списке нет;
ныне — и како... оурд^м'Ьетб?), лл. 64 и 134 — како оуво
(л. 134 -- ТО КАКО ОуБО) ДВДЪ... БА НАрИЦАКТЬ И... ТО КАКО КМОу

ксть снъ (Мф. 22, 43 — mog ouv xaAei; 22, 45 — mog ест; в
Остромировом списке на лл. 82 об. и 83 по-нынешнему, без ТО —
како оуво, како кмоу и прочее), на л. 98 — двдъ БО ндрицдкть и
то како стинт» кмоу ксть (Лк.' 20, 44 — xai mog... ecrav; в Ост-
ромировом списке нет; ныне — и како), л. 87 — Афе ОувО ни ма-
ло чсо можете то что о прочи^ъ печетесА (Лк. 12, 26 — xi
pepipvaxe; в Остромировом списке нет; ныне — что 0 прочи^ъ?),
лл. 93 и 102 об. — рекошА же то къто можеть спсент. бтити
(Лк. 18, 26 — xai Tig Svvaxai oa>i)r]vai; так и ныне; в Остроми-
ровом списке на л. 111 просто — къто можеть...).

Иногда употребляется ТО и в положительной речи, как и ныне:
л. 31 — лфе ли же ни то рдслдоутсА м’Ьчи (Мф. 9, 17 —
pTfyvovxai; в Остромировом списке нет), л. 52 об. — и Афб не
Б’ЫША СА прекрдтили ДНИ ТИ. ТО не Б'Ь! СЪПАСЛАСА ВСАКА ПЛЪТЬ
(Мф. 24, 22 — ovx av eoioilr]; так и оба апракоса, но в Остроми-
ровом списке на л. 145, в тетрах и ныне — не вт»! Оуво), л. 64 об.
— фарисеи во... Афе не оумтивлють гьрстию роукоу то не
'Ьдать (Мк. 7, 3 — eav цт] viy/oovxai... ovx eoiliovcnv; так и оба
апракоса; в Остромировом списке нет; в тетрах и ныне просто —
не АДАТь), НО ПОТОМ --- Афб НС ОБЛ'ЬюТСА Н6 'ЪдАТЬ (Мк. 7, 4),

л. 90 об. — Афб ли же ни (то есть не силен будет срести врага)
ТО И Кфб ДАЛбЧб кмоу СОуфЖ молитса о мир'Ь (Лк. 14, 32 — Е1
8е ЦТ] ye, exi avxovnoppio ovxog...; так и оба апракоса; в Остроми-
ровом списке нет; в тетрах и ныне то опущено)524.
, Третия частица — дд, употребляется при вопросах: л. 50 —
да на въскр'Ьшеник оуво которддго отъ седми воудеть жена
(Мф- 22, 28 — EV тг] ow avaotaoEt...; так и оба апракоса; в
Остромировом списке нет; ныне и в тетрах — въ Воскресение
оуво.-.). на л. 100 — не деслть ли очистишаса да девлть кде
(Лк. 17, 17 — си SeevveanoD; так и в тетрах, №60 и в нынешнем
переводе; в №2 — ТО .Д. кд'Ь; в Остромировом списке на
л. 109 об. — л дсвать; в №60 первое полустишие: не дссат’ ли
оуто ощистишаса), л. 151 об. -- ДА ц<с>рь ли кси ты (Ин. 18,

37 — ovx ow PacnXeix; ei crv; в Остромировом списке на л. 182, в
тетрах и в №60 — црь ли ты кси; в №2 — то оуто Ц<С>рь ли
кси ты).

Частица дд употребляется и в положительной речи вместо и,
же: л. 30 — дд довыгЬкть дни ^лоба свои (Мф. 6, 34; в гре-
ческом частицы, соответствующей славянской и или же, нет, прямо
начинается — apxETOv), на л. 149 об. — дд гако же рече имъ
ид Ош а въспать (Ин. 18, 6 — ovv — и гако же; в Остромиро-
вом списке на л. 177 — по Мстиславову), лл. 155 и 159 — дд вНз
оуво въ прдвьдоу достойна... прикмлкв'Ь (Лк. 23, 41 — xai
ТЩЕгд... anoXapPavopev); в Остромировом списке на лл. 192 и
200 по-нынешнему — и B'fc оуво, как и в самом Мстиславовом
списке на л. 161 об.).

В вопросительной речи ставится также частица оуто: л. 41 об.
-- НС СЬ ЛИ КСТЬ Др'ЬвОД'ЬлИНЪ СНЪ. оуто MATH КГО НдрИЦАКТСА
мдрид (Мф. 13, 55 — ov%t т| jUTcqp аитоъ Леуетаг Маргац; так
№60 и №404; в №2 ошибка — и того ВО math; в Остромировом
списке нет; ныне — не Math ли бгш), лл. 58 об. и 59 — 6ДА при-
ходить св'Ьтильникъ да подъ споудъмь положенъ воудеть или подъ
одръмь. л не нд св'Ьтнл'к оуто въ^ложитса (Мк. 4, 21 — ovx lva
Em tt]v Xv%viav teiIt] — а не на свеш,нице ли...; по Мстиславову
списку и в №60; в №2 вместо оуто стоит оуво; в тетрах и ныне —
не дд ли на СВ'ЬфНИЦ’Ь; в Остромировом списке нет525.
Встречается древнее наречие еда — когда: л. 39 — и очи свои
сълл'Ьжишд еда къдд оу^ьрлть, л. 58 об. — и не рд^оулгЬють.
еда къгда овратАТСА (Мф. 13, 15 — цтрготе T&ocnv; Мк. 4, 12
— М-Л*" ЦЛТСОТ£ E7tt(TTpe\|/a>GTV; в Остромировом списке нет; ныне
-- ДА НС КОГДА Оу^рАТ'Ь, ДА не КОГДА ОЕрдТАТСА), Л. 117 -------------
Блюдете же севе едл къгда отагъчдють срдцд ваша ов’Ьдд-
ннклль (Лк. 21, 34 — ЦЦКОТЕ; так и Остромиров список, л. 120;
ныне — да не когда; но на л. 48 и других читается — не \0ф0у
едл кдко ОСЛАВ'Ьють (Мф. 15, 32 — цт|П°те; Остромиров список,
л. 70 об., по-нынешнему — дд не кдко).

В следующих случаях вместо союза И употребляется частица
*ги, которой в греческом соответствует хш: л. 37 — кдко лложеть
кто въл’Ьсти въ домъ кр'Ьпъкддго. тн съсоудъ< кго рд^грдвнтн.
АЦ16 не пр'Ьже съважсть кр'Ьпъкддго. тн тъгдд доллъ кго рд^грд-
вить (Мф. 12, 29; в Остромировом списке нет), л. 53 — ДЦ16 ли
речеть въ срдцн свокмь... ти ндчьнеть витн клевреты свога
(Мф. 24, 48); л. 60 об. — тъчню петрд тн Гакова и ншанд, л. 63
— .е. хлтЬв,ь тн ABTk Р'ыв'Ь, л. 131 — Аще нмдте B'feptf тн не осо-
умьнитбСА (Мк. 5, 37; 6, 41; Мф. 21, 21; в Остромировом списке
нет сих мест, и вообще нигде не встречается этой частицы тн).

Таким образом, Мстиславов список вообще передает нам древ-
ние формы и обороты языка славянского даже в некоторых случаях
более верно, нежели сам Остромиров список. Формы сии, как виде-
ли, встречаются и в древнейших болгарских переводах, особенно
золотого века, при царе Симеоне — в Поучениях Константина пре-
свитера, у Иоанна ексарха в Шестодневе и Богословии Иоанна Да-
маскина, в Изборнике Святославовом. Как верен был писец древне-
му своему подлиннику, не исправляя формы и обороты его по со-
временному русскому употреблению, видно из того, что в собствен-
ной его приписке, равно и в Наславовой, в конце Евангелия, явля-
ются совсем другие формы, нежели в тексте.

В первой — хрьстолЮБИВОШмоу и вглш чьстимоомоу. KHA^W
новъгородьскоуоумоу; во второй — хоудо.моу идслдвоу дважды,
вО^ивъ црю городоу (тогда как в Месяцеслове — црл града), рав-
ным образом и на л. 182, в замечании о чтении Евангелия по Рож-
дестве Христове и пред Просвещением — аще ли с а однна не<Д>
слоуч ить.

То же показывает совершенное отсутствие в списке признаков
новгородского произношения ч за ц, и наоборот.

В тексте мы видели следующие древние слова, находящиеся в
тех же болгарских переводах: оутьлн^на (Мк. 2, 21, пятница 11-й
Недели от Матфея), оутрнна (Ин. 21, 4, Евангелие 10-е вос-
кресное), кот'ыга (Ин. 19, 23, Великий Пяток на 9-м часе), яотъ-
Б'Ьга (Мф. 5, 32; 19, 9, четверг Пятидесятницы и суббота 11-й Не-
дели), глаголы — моудитъ вместо М’Ьдлить (Мф. 25, 5, суббота
17-й Недели; Лк. 12, 45, вторник 8-й Недели), просмраждать
(Мф. 6, 16, Неделя Сыропустная), въ^дрючаюфА1аСА въ времена
лоуньнага (Мф. 4, 24, во вторник Пятидесятницы), клеплл в зна-
чении показывая (Ин. 12, 33; в Месяцеслове 14 сентября), наречие
имъже (потому что, OTi; Ин. 1, 50, Неделя 1-я Поста и некото-
рые другие.

Но нет здесь резко выступающих в тех же болгарских переводах
признаков в словообразовании, (например, имен существительных, окан-
чивающихся на -ство, -н^на (кроме слова оутьлгцна), -ъ(на; вместо
чнсма, лл. 17, 99 и 144 (Лк. 22, 3) употреблено чнслъмь от чис-
ло, вместо радьма — д’ЬльмА, д’Ьла —ради, нет слов чадъ (oi TtEpi
tov), с'Ьтьиъш (есу/остсх;), бьшно (тшутеХсш;, teXeov, rtavTCog,
оЛлод), не во нъ (xai yap или xai p.T|v), CB'fetrfe (%copi^) и некото-
рых других.

В заключение скажем о правописании списка. Здесь уже оче-
видно русское влияние. Употребляется, хотя не часто, не одинаково
и не совсем правильно юс простой — ж; л. 2 об. — хл> но в дру-
гих местах — x°Y> л- 4 — нджща, но потом — идоуща, л. 4 об.
кмоу, но потом — кмж и далее — км#, л. 5 об. — тж (наре-
чие), но л. 9 об. — тоу, л. 2 об. и другие —> БАахоу, л. 6 — Б'Ь-
AX«, л. 5 — не творите дом^ оца мокро домж, и далее — домж,
л. 6 — роукж, ОБ роукоу, на л. 7 на двух строках сперва ОС^жденъ,
потом — осжжденъ, л. 7 — сжвотоу, л. 9 об. — соувоты, л. 13
-- СОуБОТЫ, СОуБОТЖ, Л. И об. --- ВЪ^МОуфААШб, вт^мжтитса,
л. 13 об. — отткоудоу и отъкждоу, л. 8 об. — въ въскр’Ьшеник
СЖДА, СЖЖДЮ и соудъ МОИ ПрАВЬДЬНЪ, л* 9 — соуждю, л. 15
мжжь, но потом — моужь.

Раз, кажется, до пяти встречается сложный юс — и с пере-
черком на поперечной соединительной черте, как это часто делается
в га: л. 161 — Ошюювк; на л. 109 об. писец этот юс смешал с дру-
гим га — деСАТннж длга (Лк. 18, 12 — аяобехатсо; в Остроми-
ровом списке — деслтинж давк, в апракосах и в тетрах — Даю);
так и на л. 144 об. — ^апОВ’Ьдк новоу длга вамъ (Ин. 13, 34 —
SlScopi; в Остромировом списке на л. 164 об. — ДА1Ж, в апракосах
и тетрах — даю).

Весьма часто употребляется к, правильно, в слогах чистых,
также с буквами л и н утончаемыми: л. 1 — вег; нкго, л. 2 об. —
испъликнига, глаголкши, кмоу, крьфдкши и так далее.

В некоторых словах, как гласная чистая, употребляется длин-
ное, также иногда с перечерком на поперечной черте или язычке;
л. И об. — евреискъ!, л. 21 — eipe мало, л. 24 — еще много; в
этом же наречии ефб на лл. 167, 204, на л. 203 заглавная — (>фб,
л. 15 и об. — едд, л. 80 — 1'ер<о>слмъ, на л. 94 — еТ wse,
л. 171 — eV ги, л. 211 об. — ei’ ги, в других местах сего начертания
не видно.

После букв ж, ц, ч, ш, ф постоянно пишется твердая а, тогда
как в Остромировом списке большею частию мягкая л, чем и отли-
чаются виды слов, например, именительный падеж единственного
числа от других с ним сходных по окончанию, а в глаголах прехо-
дящее время 3 лица множественного числа: л. 1 — чадомъ, л. 1 об.
-- КДИНОЧАДААГО, на Л. 2 -- БЪ1ША, ЛеЖАфА (ОсТрОМИрОВ СПИСОК
на Л. 2 об. --------------- ЧАДОМЪ, Л. 3 - КДИИОЧ АДААГО, Л. 4 - БЪ1ША,
деЖЛфл), л. 16 — жатва прндеть, къ жатв'Ь, жать (Остроми-
ров список на Л. 32 - ЖАТВА, ЖАТВ’Ь, жать), л. 17. об. --- ОВЬ-

цд (троекратно, множественное именительного н винительного),
СЛЪ1ШАТЬ, ВЫЖАТЬ, не послоушдшд (в Остромировом списке на
лл. 35 об. и 36 — овьца, только однажды — овьцд; слъпвать,
бежать, не послоушдшд). В этом случае правописание Остромиро-
ва списка древнейшее, болгарское, соблюдается и в Супрасльской
рукописи, равно и в Чудовской Толковой Псалтири XI века, а по
Мстиславову списку употребляется в Поучениях Константина пре-
свитера, в Изборнике Святослава и Богословии Иоанна Дамаскина.
И такое правописание можно считать русским.

По русскому же произношению в Мстиславовом списке, как
заметили выше, часто отметается буква д после ж: пр’Ьже, внжь,
рожьство, рожннСА.

Буквы ъ и ь пишутся правильно, по древнему их употребле-
нию: Л. 3 -- ВЪ ВЬСЬ, Л. 9 -- КЪГДА, ЛЛ. 4 И И об. — сь, л. 36

— жьрьцн, тырю, л. 55 — къ двьрьмъ, л. 76 — пр'Ьдъ оць/иь
твоклль, л. 161 — тръсть (дважды), на л. 162 об. — льстьць,
л. 185 — стръпътндга.

По древнейшему правописанию ъ и ь ставятся также там, где
ныне выбрасываются: на лл. 4 и 16 — дъвд, л. 22 — мъною,
лл. 38, 60 об., 61 об. — ллъно^н, л. 92 — сьде, на л. 4 — къде,
л. 32 об. — содомьсц'Ь н гоморьсц'Ь, л. 201 — турьскд н сндонь-
скд, на л. 102 — нгълмн’Ь, л. 191 об. — къна^ь, пьшеннчьно и
некоторые другие. Ясно, что тут онн означают только произношение
согласных, с коими стоят.

Употребляется ь в существительных именах: л. 57 об. — про-
ИЪ1рьство, на лл. 58 и 102 — богатьСТВО, л. 78 — врдшьно,
л. 21 - ЛГЫШЬЦА, Л. 61 об. --- НСТОЧЬННКЪ, Л. 80 -- НАСТАВЬНН-

ме, л. 115 об. - КННЖЬННКЪ!.

В косвенных падежах существительные имена удерживают ъ и
Ь от именительного: л. 31 об. — ловьцд, л. 33 — на П’Ьсъц’Ъ,
л. 93 — шрьлн, л. 80 — лЮБт»ве (от любт>|), л. 30 — правьдти
(сличи на л. 180 — правкдкнт», на л. 76 — оправьдкша, оправь-
днса); удерживаются и в прилагательных именах от усеченного име-
нительного падежа: л. 28 об. — повнньнт», л. 36 — невиньнт»)-
ИХТ», л. 5   В'ЬЧЬНААГО, Л. 24   НСТННЬНТ»1Н, Л. 37   КреПТэКАА-
Г0, л. 64   ПОДОБЬНА, Л. 79   Б’ЬдКНТПГА, Л. 7 об.   ^ЪЛА(А,
л. 82 — ^ълн, от именительного падежа вьсь иа л. 67 — вьсе, иа
л. 76 — Отт» BbCrfcx'b’ л- 86 об. — вьсн. Так и в причастиях от
именительного усеченного: л. 37 об. — прншьдт», л. 38 —
пркшьдъше, л. 40 — ст»Бьрдвт>шн, л. 43 — прншьдъшю, л. 35
— БТ»1вт»шага, л. 48 об. — пргЬве^т»шеСА, л. 66 — 1адт»шннхт»;
от усеченного сьтворь на л. 21 — ст»творьшю; в глаголах, напри-
мер: от прншьлт» на лл. 13 об. и 14 — прншьлА, л. 15 — ОШБЛИ
Б'ЬдхОу и тому подобное.

В глаголах же, равно и в других частях речи, сложенных с
предлогами отт», вт», ст», н^т» и другими, буква т» не выбрасывается:
на л. 5 — нн^т»хОДАфа, л. 31 — ВТ»ЛНВАЮТ1», на л. 47 — вт»хо-
днллт», л. 54 — вългЬфдЮфА, л. 4 об. — отт»коудоу, Л. 36 —
О’ГЪВ'ЬфАВТ», Л. 81 --- 0ТТ»рАД1»НеК, Л. 7 об. — отт» съмьртн,

л. 109 об. — съннде, ст»лгЬрнтсА, л. 62 — ОБхожддше, л. 12 об.
— въ^ндете, вт»^ндо\-. л. 26 об. — вт»^нскатт».

Средние и возвратные глаголы нередко удерживают конечные
т» и к перед са: л. 63 — отт»рект»СА, л. 67 — оукогавт»СА, л. 15
-- не ПрНКАСАЮТЬ Б0 СА, Л. 51 --- КЛЬНбТЬСА.

Во многих словах остаются т» и к, как входящие в корни их:
л. 9 об. — рьц'Ьте, на л. 70 — рьцн, л. 56 — чьтн, л. 16 об. —
0ули»рбТ1», оумьрошл, Л. 19 --- npo^tp’t, Л. 47 -- Н^ЬБрАНТ»1НХТ>,

Л. 20 -- Н^ГЬНАША, Л. 41 --- Н^ГЬНАНТ», Л. 51 --- ПОСЪЛЮ, Л. 65 --

вън'Ьюдоу, на л. 86 — прн^т»ВА, л. 86 об. — съпнть н многие
другие.

По русскому правописанию пишется: л. 32 об. — сред’Ъ
вт»лкт» (в Остромировом списке, л. 271, по-болгарски — влт»кт»),
л. 48 об. - МОуТАСА ВТЛНАМИ, дьр^дите (в Остромировом спис-
ке, л. 71 об. - ЕЛ'ЬНАЛЛИ, дрь^лите), на ЛЛ. 21 и 65 — сълльртию

(Остромиров список, л. 53 об. — съмрьтнвк), л. 47 об. — тгьр-
жьннколгь (должно быть — тр'ъжьииколгь), так и на л. 67 и дру-
гих (в Остромировом списке, Л. 85 -- Тр'ЪЖЬИНКОЛЛ'ь), л. 79 —

посреД’Ь тьрннга не ДО врь\А, дрьждть, вт» тьрп'Ьнни (в Остроми-
ровом списке на лл. 94 об. и 95 — трьнига, до врьхд, дрьждть,
вт. трьп'Ьиии), л. 104 об. — да оулгълчнть (в Остромировом
списке, Л. 112 - ДА ОуМАТЬЧИТь), Л. 124 - МЪЛЧААХОу (Остроми-
ров список, л. 127 об.------------------МЛЪЧААХж), л. 121 об. — х’ьлл'ол',ь,

мьрче слнце, л. 154 об. — отъвкр^ошаса, четвьртовлдствуюфоу
(дважды), л. 185 — Х'ьллгь (в Остромировом списке, лл. 257 об. и
258 — четверьтовлАСтьствоувкфоу, хл’ьлгь), л. 181 — вълсвТ,
л. 181 об. — от'ьвьрз'ьше (в Остромировом списке, лл. 251 и
252 — влъсви, Отврт^ъше), так Мстиславов список и в других
местах.

Буква также V, употребляются большею частию в конце
строки, когда мало остается места для букв н и оу. Первая пишется
также в словах греческих, где стоит йота: ют», Тшант», ТСАига, Т^ла:
лл. 1 и об., 2 и об. и далее — Герсл/ит>, лл. 2 об., 3 и 5 — киснфт»
(дважды), л. 9 об. — TwC’fcOBA и другие места; а при стечении двух
и, вместо второй (сличи выше о слове иисоуст») или других гласных,
означая скорость произношения: л. 21 сперва — Канга, потом
(дважды) — hcaia (сличи на л. 36 — i'Cahkm).

Буквы s нет, а встречается в виде глаголя (г) только в счете
как числительная: лл. 8 и об. — и .г. стадии, л. 71 об. — и .г.
лл<с>ць.

Буква употребляется по болгарскому и вместе по русскому
правописанию: лл. 9 и 140 об. — пр’йБЧиваЮфбК, л. 30 —
пр’Ьстолт» (дважды), л. 32 об. — предАдлтк и пр'Ьдають, на
л. 160 — преддшА, преДАвъ1И, предАвъ, на л. 34 — пр^ОЕндить,
лл. 26 об. н 52 об. — пр^льфенн, лл. 16 об. и 63 об. — прель-
фенн, лл. 12 об., 13 и 114 — вр'ЬмА, лл. 95, 99, 172, 203 и дру-
гие — времл, вреллене и так далее, л. 30 об. — др’Ьво и древо,
въ ^емлл прендеть, д словесд мога не пр'Ьндоуть, на л. 107 —.
пр'Ьже, л. 116 — преже.

Буква ’fc употребляется также в греческих именах вместо ai:
лл. 9 об., 12 об. — въ гдлнл'Ьн (FaXiXaia), лл. 2 об., 10 об. и
12 об. — ноуд'Ьн (lovSaiot): так на л. 73 и других; л. 2 об. —
варДОЛОМ'Ьа, мдтД’Ьд, лл. 4 об., 20 — фдрнсТн: так и во многих
других местах; обыкновенно также пишется на лл. 4, 73 и других —
дндр'Ьд (’AvSpEou;), лл. 2 об., 4 об., 20 и другие — нер'Ьга, ар\н-
ер'Ьн (lepEig), но лл. 13, 116 об. и 125 — въ гдлнлен, л. 129
(дважды) и другие — нюден, лл. 131, 158 и 160 — архиереи, на
лл. 133—136 безразлично — то фдрнс’Ьн, то фарисеи.

В окончаниях имен существительных женского рода: л. И —
коуп’Ьль, л. 145 об. — Обнт’Ьль; и глаголов: лл. 58 и 106 об. —
оувн'Ьлгы, лл. 114 и 128 об. — ид'Ьмъ, на л. 159 об. — не пре-
дер’Ьмъ... нъ мечтать жревига.

Употребляется ш в словах с греческого, имеющих оное: л. 73
-- СИМШНА, IWAHA, Л. 179 об. --- ИШСдфдТА, KURAMA, ТшСИфА, НО
во всех сих же словах пишется здесь и И0-; употребляется и в рус-
ских словах, но без всякого правила: л. 3 — w Tc’t, л. 6 — пО шС/ии,
л. 93 об. — шнъде и оиъде, шбластъ и другие; но предлога w нигде
не встречается, а вместо него обыкновенно пишется полное отъ526.

Буквы лин, когда смягчаются в произношении, то пишутся с
глаголем <г, гг, как это делается во многих древнейших рукописях
— Изборнике Святослава, Чудовской Толковой Псалтири, причем
нередко пишется и ерь, также смягчающий: лл. 2 об. и 5 —
съв’Ьд’Ьтельствовд о ггемь... глга, но и глю (дважды), л. 3 об.
— въ преломлении, лл. 4 об. и 5 — н^лгевъ, глгемъ, л. 38 об.
-- ВЪ1ШЬГГААГ0, Л. 44 ------ СТАВЛГАТН, Л. 115 ----- 1АВЛГАКТЬ,
л. 194 об. — днтелъ, л. 8 об., 9 — кордвлГА, там же — кордвль
и КОрАЕЛЬ, л. 10 об. ------------------------------- ПОСЛ’ЬдЬННИ И ПОСЛ’ЬдЬН’НИ, л. 16 однажды

-- ЖЬНАН, и дважды ---- ЖЫГАН.
Иногда смягчает эти буквы гласная чистая к: л. 13 — о нкмь
(дважды), л. 15 об. — глкте, л. 21 — глкшн, л. 30 — н^лквома,
л. 43 — прнкмлкть (многократно). На л. 26 означенный глаголь
ставится даже при букве д для смягчения её — аще кто жджд'еть,
а на л. 39 для этой же цели употреблена чистая гласная к: въждк-
л’Ьшл, а на л. 147 даже с кавычкою смягчительною — нждкиоуть.

Из надстрочных знаков употребляется кавычка < > над глас-
ными д, 0 в начале слова или после другой гласной, также в средине
(в сем случае нередко пишется и над ю и е) и при буквах 6, ’fc, л, и
для смягчения их: л. 9 — въ вр’Ь/ил оно прнде кмснфъ отъ дрнма-
дега. Благоовра^ьнъ, аще оуже, н оув’Ьд’Ьвъ отт» сътьникд, ко-
упль, овнтъ, камень, л. 9 об. — отъ июд’Ьа въ гдлнл’Ью, мола-
ДШ6, В’ЬЧЬН’ЪКМЬ, Л. 11 ---- ’ЬсТН, Л. 7 Об. ---- ВОЛ’А и вола,

ЛЮБНЛЪ БЫ, СЪБЛЮДОША, Hblfrfc, на Л. 13 --- ГЙ’ЬвАКТбСА, Л. 15 --

СдмарАнынА, л. 20 и об. — днгелъ, архиёр’Ьи (дважды),
ёфремъ, в’Ьчьн’Ьёмь, л. 33 — домдшьндга, л. 45 — гниль
(дважды).

В следующем месте кавычка стоит над простым юсом ж, для
произношения его, как сложного, за вк: л. 18 — нъ а^ъ полагаж о
СбБ’й.

В случае смягчения букв л и К сия кавычка иногда употреб-
ляется излишне, при начертании их с глаголем и при чистом к или
ь: л. 3 об. и вообще — нед’ЬлА, л. 5 — оучитель, л. 5 об. —
МЬННТНСА, коупльндаго, л. 13 об. — съв’Ьд’Ьтбльство, но ПОТОМ
здесь же на л. 14 — съв’Ьд’ЬтельСтво, л. 14 об. — авраамлк,
л. 15 -- ЖЬНАИ И ЖЬНАИ, Л. 22 об. ---- БОЛГША, Л. 23 об. И 34 об.

-- БОЛНН, ЛЛ. 15 И 16 об. -- БОЛИН, л. 88 об. — гй’Ьздо.

Кавычка употребляется взамен опущенных полугласных ъ и ь:
л. 2 об. (дважды), лл. 12 и другие — кто, лл. 2 об., 5, 14 и 24 —
никтоже вместо къто, иикътоже, л. 4 — кде, но потом — къде,
как и в других местах на л. 2 об. (дважды), лл. 12, 17 (трижды)
и 30 (трижды); что (вместо чьто) на лл. 63, 87 и других — чсо
(=чьсо), л. 51 — ннчксоже, на л. 65 — ннчсоже, л. 18 об. — и
не и ОС о уте а рд^орнтн книги, ДА ГАВАТСА, л. 31 — рл.
САДОутСА, прол’ЬютСА (вместо не могутьСА и так далее), л. 51
— кльнетСА (вместо кльнетьсл), л. 93 сперва — ос-
ТАВЛАКТСА, ПОТОМ ------ ОСТАВЛАКТЬСА, ЛЛ. 21, 52 И 64 --------

доит»деже, лл. 54 и 63 — дондеже, лл. 33 и 46 — дв'Ь птнцн,
но там же на л. 46 и других — дъв’Ь р^'ц’Ь, дъв’Ь но^’Ь, л. 38
— мно^н и лгьно^н.

Но писец в этом и других случаях, при стечении двух соглас-
ных, очень часто ставит кавычку над второю из них: л. 30 — прн-
ложнтса, но потом — печетсл, л. 34 об. — очнфаютСА, не
СТ»БЛА^ННТСА, л. 45 сперва — б’Ьснтса, потом 0ТТ»П0уСТНТСА,
л. 176 — ндречетСА, л. 23 — всако, вьса, на л. 24 — велкоу,
вса, л. 35 — вьсего вс'Ьхт», л. 45 об. — вьсе и все, л. 133 —
ВЬСА И ВСА, на Л. 133 об. -- BbC'fcX’11’ вьсн, л. 42 — чьтжть и

чтжть и другие.

Обыкновенно ставится кавычка при букве р, когда она стоит
перед согласной, в означение полного ее произношения, как если бы
стояло рт»: л. 5 — отт» вкрвГ, тържкннкомт», л. 9 — дьр^ноу,
лл. 12 и 35 — КАпернаоулгъ, л. 15 — почьрпальннкд, Л. 17 -- ДА

вьргоуть, л. 20 — архнер'Ьн, л. 24 — скървь нспълнк, л. 52 —
мьр^ость, л. 91 об. — чьрт’Ь, вьржент».

При стечении других согласных: л. 5 — тт»кмо, л. 9 — М.А-
гддлыни, лл. 13 и 91 об. — книгы, л. 13 об. — соуждю и соуж-
ДЮ, на л. 24 и 91 — ктомоу, л. 30 об. — вт»лцн, на л. 33 —
птнцн, мно^хт» птнць, л. 34 — одежда, ш одеждн, л. 52 —
птеньцд; также для полного произношения первых согласных:
ТТ»кт»мо, магьдалыни, кТэННГЫ и так далее.

Вроде исключения иногда ставится тот же знак над гласными и
в слогах нечистых, для яснейшего произношения гласных: л. 9 об.
__ чюдесъ, л. И — въскр’йшю, л. 14 — не творю, л. 24 — по-
(ЪЛАВЪШЮОМОу, Л. 36 об. — ЧЮДНСА.

Вместо означенной кавычки пишется иногда, с тою же силою,
точка или кавычка же вроде ерка < ’ >: лл. 88, 108 и другие.

Еще ставится знак < " > иад двумя только буквами i' и ижи-
цей — у-

Сокращений очень мало, и ставятся они в немногих известней-
ших словах — бт>, Гсъ, гь, чл<0>вкъ, дик, дхъ, глю и других.

Вполне пишется на л. И — господа, на л. 199 — господевн,
л. 16 - ХРНСТ0С'Ь> Л- °6' --- ГЛАГОЛИТЬ, л. 47 - Ц'ЙСАрЬСТВИК

невесьнок, л. 48 об. — стднт, божнн, л. 65 — божию, лл. 83, 89
-- БОЖНН, ЛЛ. 7, 96 об. и 169 об. - БОГОу, Л. 133 об. - БОГОу,
БОГЪМЬ, БТ>МЬ, Л. 188 — гоу БОГОу.

Вместо названия монеты кодрлнтъ на л. 168 об. (Мк. 12, 42)
писец Мстиславова списка, как и другие, пишет койдрдтъ (в Ост-
ромировом списке нет), л. 142 — отнрлтн лешнтномь (должно
быть — лентнкмь: Ин. 13, 5; в Остромнровом списке на лл. 154 и
157 — лентнкмь).

Вот еще вольные илн невольные ошибки, дающие превратный
смысл: Л. 41 об.   КЛАТВ1.1 женты рАДН Н ВЪ^леЖАфННХЪ
(Мф. 14, 9 — клатвты же рАДН; в Остромировом списке не имеет-
ся), л. 42 об. — не вен рА^оулгйвАкте (Мф. 15, 16; в №60 и
тетрах — неоулн; в Остромировом списке нет), л. 54 об. — н оу-
ЖАСАлхоуСА оученнцн кго (Мк. 1, 22 — о оучен’Гн, как в других
списках; в Остромировом списке нет), л. 55 об. — съвлюди ^а-
пов’Ьдь глкллоу (должно быть — гла кмоу, как в Остромировом
списке на л. 77 в Мф. 19, 18), л. 101 об. — отъв’йфА Тшанъ гла-
гола... внд’Ьх'1, н’Ькокго (должно быть — внд’йхомъ, как на
л. 178 об., и в Остромировом списке на л. 248 об. в Мк. 9, 38),
л. 146 об. - НЪ А^Ъ Н^БрдХЪ ВАСЪ н пожнхъ ВЪ ВАСЪ (должно быть

— положнхъ васъ, как в Остромировом списке на л. 169 об.), л. 147
-- СИ вьса сгтворлтк... гако НеНДВНДАТЬ посълдвъшддго МА
(должно быть — не выдать, как в Остромировом списке на л. 170
В Ин. 15, 21).

По местам в Мстиславовом списке встречаются и другие из-
вращающие или совсем нарушающие смысл ошибки и пропуски не-
исправленные. В списке Остромировом их гораздо менее, и они ис-
правлены.
483 Император Михаил, по соборном совещании избрав Константина и
Мефодия на проповедь в Моравию, замечал им следующее: «Вы бо есте Селуня-
нина: да Селуняне вс’Ь чисто словенски бес'Ьдуют», то есть свободно, хорошо
(смотри Паннонское их Житие. Москвитянин, 1843, №6, с. 407). И в летописи
Нестора философы (ученые н языковедцы) говорят царю: «Есть муж в Селуни,
именем Лев, суть у него сынове разумиви языку словеньску, хитра два сына у
него философа (ПСРЛ, т. 1, с. И).

484 Бодянский О. О времени происхождения славянских письмен. М.,
1855, С. И.

488 ПСРЛ. Т. 1, С. 11.

486	То есть на то наречие, на котором говорили исконные обитатели Мизии
славяне и которое приняли и болгары, покорившие сию страну в XII веке (Ша-
фарик П. Славянские Древности, т. II, кн. 1. М., 1848, сс. 241, 266 и далее).

487	Так употребляется во всех древних памятниках; см. и в Фрейзингенской
3 статье — dela sotonina.

488	Сличи у Иоанна екзарха в Шестодневе (ОСР, отдел 2, ч. 1, №54,
лл. 108 об., 173, 244, 245 об., 260) — вечнслкнъ(к, еечннА, Бвчл±новъ,
Бец'Ьннъшхъ клменни. В Поучениях Константина пресвитера (ОСР, отдел 2,
№163, лл. 48, 52, 250) — р'Ькъс нчр’йвА потвкжтъ. весжда, вешюмд.

489	Жид'Ьть употреблено и в Поучениях Константина пресвитера, лл. 78,
131. Так и в других памятниках.

490	Сличи у Иоанна ексарха в Шестодневе (ОСР. отдел 2. ч. 1, №54,
лл. 184 об., 243) — оугасненню, шпришненшк. В Словах святого Афанасия
против Ариан (ОСР, отдел 2, ч. 2, №111, л. 21) — и^ъгашнАЮТЬ. В Поучени-
ях святого Кирилла Иерусалимского (ОСР. отдел 2, ч. 2, №114, л. 82 об.) —
ВЪ^ИЪ1ШНВЪШНСА ОрЬЛД, ПТИЦА ^АН’ЫШЬШАСА

491	В Супрасльской рукописи частицей кл± переводится греческое —
едва (см. Словарь Востокова). В Чудовском Прологе №103, л. 163, на 25 июля
— клици же ел-Ь живъг

492	И по перелистовании всего Остромирова списка оказалось, что писец
его местами писал имя Спасителя вполне: л. 68 — нисоусоу, л. 152 об. — HICO-
усоу ВЪ1ВЪШ0у, Л. 180 об. -- СЪ Н1С0уС0МЪ ГАЛИЛ'ЬНСКЪ1ИМЪ, Л. 274 об. — къ

иТсоусоу. Кроме сих исключений, с л. 25 до конца списка он постоянно пишет
также правильно, но сокращенно И|съ, а с начала до л. 25 — нсъ, хотя на
6 об., при трех таковых написаниях, он употребил и КЪ HICBH. Наконец, в сле-
дующих шести местах встречается усеченное по просторечию написание: л. 17 об.
— талесе исоусовд (Мк. 15. 44), лл 19, 22 об. — нсоусъ, лл. 247 об., 251 — нсу
XR0 рожъство, л. 251 — нсоусоу рожьшоусж (Мк. 10. 4 и 53; 5, 1; Мф. 1, 18; 2, 1).

493	Так точно это место читается и в Поучениях Константина пресвитера
№163, л. 58, равно и у Кирилла Иерусалимского в Поучениях №114, л. 260 —
сьпогретисА (съпогребстись). Предшествующие формы также встречаются в
древних болгарских переводах.

494	Имя Пресвятыя Девы ни в Мстиславовом, нн в Остромировом
списках, ни в обоих апракосах и тетрах, нигде не встречается в форме МАрТдмъ
(Mapiap.), а везде в форме лсдрнга. лл. 41 об. (Мф. 13, 55), 166 (Лк. 1, 39, 46,
56), 180 (Мф. 1, 20), 180 об. (Лк. 2, 16. 19), 194 и об. (Лк. 1, 27, 30, 34, 38). См’
в Остромировом списке лл. 216 об., 217, 247 об., 250 об., 251, 269 об., 270.

495	В Поучениях Кирилла Иерусалимского №114, л. 230 — (Петр) нл
горьници въ оуждсти ИВО видЕвъ (Деян 10, 10, И — ехсгтасш;). В Супрасльс-
кой рукописи, л 232 и др — оуждстжж, л. 183 — съвж^ъ, как и в Словах
святого Афанасия против ариан, л 37 об., в Лествице Иоанна, л. 75 об и в
Шестодневе Иоанна екзарха, л. 181. У него же в Богословии Иоанна Дамаскина,
л. 148 об. — въгодити, л. 150 — въгодннкъ \въ, в Изборнике Святослава, л. 35 —
и въгодыю вждетъ воу, так и на лл 85 об., 91 и др. В Супрасльской рукописи, л. 142 —
ВЪГОДЬПИКЪ БОЖИИ. Л. 144 - ЕЪГОДЬННКЪ ХрИСТОСОВЪ. л. 205 — въгодити и другие.

496	Все означенные формы встречаются в древних переводах Пятокнижия и
Пророков, в Словах Григория Богослова, в Богословии Иоанна Дамаскина, в
Изборнике Святослава и у Константина пресвитера (ОСР, отдел 1, сс. 13, 90;
отдел 2, ч. 2. сс. 79, 298, 393, 430). В Богословии Иоанна Дамаскина,
л. 171 об. — сил И^ГЫбЕли.

497	В Фрейзингенской 2 статье — i uzem iego lepocam (всЕмъ его лЕпо-
щамъ). У кроатов доселе употребляется вместо милость — милоща (miloscha
— см. Добровский Е Грамматика языка славянского, 1, 360). В Слове о полку
Игореве — НИЧИТЬ ТрАВА ЖАЛОфАМИ.

498	В Поучениях Константина пресвитера, л. 91, в Мф. 17, 20 — Афе
нл»Ате вЕроу гако ^ьрно гороушьно. в объяснении на оный — горюхоу же полъл-
ноу (то есть зерно горчичное).

499	Такая форма часто употребляется и в Синодальных списках Толкового
Апостола (ОСР, отдел 2. №96) и Слов Афанасия Александрийского против
ариан (ОСР, отдел 2, ч. 1, сс. 166, 172, отдел 2, ч. 2, с. 37). В Пандектах Ан-
тиоха, л. 5 — Елгословесиъ1<л<> вефемъ, вословесик, л. 6 и об. и др. В Супра-
сльской рукописи — влгословешенА слава господьнга, ЕЛАГословешенъ грлдъш
л. 255 — влАГословествите а не кльнЕте. В Чудовской Толковой Псалтири №37,
л. 26, Пс. 44, 3 — едаговЕсти та бъ (благослови), л. 63 об. — Блдгословествиши
вЕньць лЕта (Па 64, 12), л. 68, Пс. 65, 8 — Блдгословестншн 1гцыци и другие

50°	Оба слова ИДе и доже употребляются и в Изборнике Святослава, равно
и в Фрейзингенской 3 статье, и в других памятниках.

501	И в полном списке Библии №1 встречается в Ис. 23, 15 — турос
(Тир). В Изборнике Святослава, л. 18 об — лвнипо въ китосЕ прекытие, л. 42 об.
— шестЕелм» 1|галълюсЕ. л. 56 — фдлъмосА В Поучениях Константина пресвитера,
л. 59 — фдрАосА (винительный падеж). В Супрасльской рукописи, л. 187 — авивос.
502 Если в именительном падеже Христосъ удержано греческое окончание
ос (f> Хритгсх;), то склонение — Христоса, Хрнстоси нам кажется правильным,
как и слова Аполлос, Родос, Парос. Усеченные формы — Христа, Христ# на-
добно производить с греческого же — той Хрнэтои, т<5 xptcrrco Форма Христо-
са и т. д. употребляется в Синодальных списках Толкования Феофилакта Болгар-
ского иа Евангелие, в древнем Толковании на Апостол, в Словах Григория Бого-
слова, в Вопросах Сильвестра и Антония, в Изборнике Святослава (ОСР, от-
дел 2, ч. 1, сс. 138, 152; отдел 2, ч. 2, сс. 78, 148, 391, 392). В Супрасльской
рукописи, лл. 100, ИЗ, 124, 189 и многие другие — Исоусд Христоса, редко —
Хрьстд, л 185 — сило|ж христосоконк. л 189 — христосова житии В Чудовской
Толковой Псалтири №37. л. 34 — при ХристогЬ, так и на об. и в других местах.

503	В Супрасльской рукописи, л 230 — оу господи, л. 234 — влагод±ти1Ж
господи нашего, л. 279 — въ радость господи свокго, л 337 — о сьиитии господи
нашего, даже и в винительном падеже, л. 238 — господи пропов'Ьданвшта. л. 240
— и господи Бога влагословишж, в дательном падеже, л. 351 — свокмоу господи,
в местном падеже; л 278 — печетъсА о господи. В Поучениях Константина
пресвитера №163, лл 115, 126, 170, 182, равно и в Богословии Иоанна Дамас-
кина, л. 185 — о х"Ь иск ги кашель В Чудовской Толковой Псалтири №37,
XI века. л. 59 — въ^веселнтьсА правьдьникъ о ги. И в Фрейзингенской
3 статье — sco Laurenzu gospodi (свatoms’ Лай’ренцй’ господи, дательный пад., ед.
число) и далее — vuirchnemo otzu gospodi (верхнем^ 0TU.S1 господи). Отсюда видно,
что слово Господь склонялось прежде так же, как ныне, например, путь.

504	И в Синодальном списке Библии №1, Дан. 4, 27, читается —
вавулопь великаА юже а^ъ съградихъ. В Супрасльской рукописи, лл. 216 и 217
— въ сеатми; видлеемъ.

505	в списке Поучений Константина пресвитера №163, л. 162, этот же
самый текст читается — чл<о>вкъ етеръ нн^ънд'Ьаше отъ иерлма въ иерих«.

506	Форму эту можно считать русскою (см. ниже замечание о приписке к
Мстиславову списку), но она встречается и в переводах Иоанна ексарха в
Шестодневе, л. 225 об. — присносоуцшошмоу кдиношмоу и др. В Богословии
Иоанна Дамаскина, л. 196 — къ родькоомоу, теплоомоу и мокротьпоомоу и
^емьноуоумоу.

507	Употребление всех вышеозначенных форм, продолженных и усеченных,
см. в списке Библии №1, в Поучениях Кирилла Иерусалимского, в Вопросах
Сильвестра и Антония, в Изборнике Святослава, в Богословии Иоанна Дамаски-
на, в Поучениях Константина пресвитера и др. (ОСР, отдел 1, сс. 13, 27; от-
дел 2. ч. 2, СС 51. 148, 299. 391, 392, 429).

508	В списке Поучений Кирилла Иерусалимского, л. 34 — ДД МЪ1 ОТЪ
ср'Ьхъ свободе воудемъ. так и в других древних памятниках. Но встречается это'
слово и в полной форме в Богословии Иоанна Дамаскина Nel55, л. 165 — рД-
ВОТЬНЪШ ^АКОПЪ СВОЕОДЬНЪШ намъ даетьса.
509	В Поучениях Кирилла Иерусалимского №114, л. 166 — иъ влдкоу
ИХ'Ь большими (более) въсхеалнмъ, л. 52 об. — длга ежштьшинми (вящии)
Еъ^ненлкидиши.

510	И в Богословии Иоанна Дамаскина №155, л 3 — створи, а на
л. 3 об. — Присе Држгоуто ,е. ТАЛАНТЪ. Подобным образом в Супрасльской
РУКОПИСИ читается, С 91 -- ДАЖДЬ KMOlf дроутлпж .С. ^ЛАТНЦЪ.

511	Слово оиьсица в значении такой-то встречается и у Иоанна ексарха в
Шестодневе, Л. 99 об. --- ШНСИЦА (О Setva) СЛАВеНЪ вогатствомъ. В Чудовской

Толковой Псалтири, л. 20 об. — бжди ти тако како и оньсици. В Супрасльской
рукописи, Л. 210 -- ОНЬСИЦЖ ГрАДА еПИСКО^ПЪ.

512	у Константина пресвитера, как в Мстиславовом списке, л 28 об.,
Ин. 4, 31 — равен 'бждь. В Богословии Иоанна Дамаскина, л 85 об., Быт. 2,
16 — отъ всего древа... 'Ьдию бждь, л. 86 — въ ньже днь ±ста отъ него.

Ю Пока^акть встречается и у Константина пресвитера, л. 45, и у Иоанна
ексарха в Богословии Иоанна Дамаскина, л. 197.

514	Таковые точно формы в настоящем и прошедшем времени см., напри-
мер, в Поучениях Константина пресвитера, Толковом Апостоле (ОСР, отдел 2,
ч. 2, с. 429, отдел 2, ч. 1, с. 152).

5,5	Так точно все три места читаются у Константина пресвитера (ОСР.
отдел 2, ч. 2, с. 429)

5,6	В греческом языке Нового Завета нет двойственного числа (Grammatik
des neutestamentlichen Sprachidioms von Dr. Winer, Leipzig, 1844, S. 202), но греческие
писатели аттические его любят, другие же мало или вовсе не употребляют.

Такие обороты встречаются во всех древних памятниках. Во 2-й Фрей-
зингенской статье, по славянским письменам, — КАгасж моихъ Гр'ЬховЪ и радъ сж
ХСфю кагати; в 3-й статье читается — тЬми ти сж Д±ЛЪ1 Еогоу привлнжишж.

5'8	Так точно и у Константина пресвитера (ОСР, отдел 2, ч. 2, с. 432).

519	См. такие обороты у Константина пресвитера (ОСР, отдел 2, ч. 2, с. 430).

520	В Месяцеслове Остромирова списка, как видели, в таком же точно ви-
де местный падеж употребляется и при означении места в Месяцеслове,
л. 242 об., 25 ноября — Климента роум'Ьх’ъ. л 228, 4 октября — Петра капе-
Тоулгаи\ъ и в приписке диакона Григория, В Супрасльской рукописи, л. 60 —
гако сжть съхранепъ! кости иашж семь avbrrfc.

521	См. употребление таких оборотов в Толковом Апостоле, в Словах Афа-
насия Александрийского против ариан, в Вопросах Сильвестра и Антония, в
Пандектах Антиоха, в Изборнике Святослава, в Поучениях Константина пресви-
тера (ОСР, отдел 2, ч. 1, С. 153, ч. 2, сс. 38. 148. 150. 260. 392, 429 430).
Заметим, что в сих местах также находятся выражения: в Пандектах Антиоха —
НАПАДоуть кмь МЖКЪ|, у Константина пресвитера — ^А^р'йтн кмь нмамъ,
^А^ор'Ьвъ свои\ъ гр'Ьс'Ьхъ, а в Изборнике Святослава встречается уже — прн-
КАСАИСЖ КЪ HKMOIf, ПрИЛАГАТ! КЪ ТАКОМОу СЛОЕОу.
522	Так точно последние два места, не говоря о прочих, читаются и в Тол-
ковании на Евангелие Феофилакта Болгарского, и в Богословии Иоанна Дамас-
кина, л. 146 — не нАрнцлю васъ рдвъ; другие сего рода обороты встречаются в
Толковом Апостоле (ОСР, отдел 2, ч 1. сс. 138, 153). В Изборнике Святосла-
ва л 20 — литЬишь севе не ишти и кр'Ьпьшь севе не пъггди. В Богословии
Иоанна Дамаскина, л. 24 — в'йроуемъ въ кдннъ въ. В Супрасльской рукописи,
л 185 — В'бд'б та съшъ нмл; шт А В Чудовской Псалтири, л. 26 — крдсьнъ
доврото!» ПАче снъ члчскъ. Во Фрейзингенской 2-й статье в переложении на
славянские буквы — K-fepoyi» въ вогъ Еьсемогжци» и въ кго съшъ и въ
СЕАТЫИ доухъ.

524 В Супрасльской рукописи, лл. 339, 343, это же место* — оууо оудА-
ренъ въ!ВААше.

52* В Остромировом списке, л. 291, в Мк. 14, 59 читается: то и тако не
B'fc рАЕЬНО съв'йд'Ьтельство иуъ (xai oibk ovtcog ifv), но в Мстиславовом
списке и во всех прочих здесь нет частицы ТО.

525 Употребление вышеозначенных частиц в вопросительной речи смотри: а
ЛН — в Шестодневе Иоанна екзарха, в Поучениях Кирилла Иерусалимского, в
Пандектах Антиоха (ОСР, отдел 2, ч. 1, с 27; отдел 2, ч. 2, с. 55, 263), в
Супрасльской рукописи, л. 226 — или оучитель молитеъ! тр'Ьвоугаше, то —
по списку Библии №1 в книгах Судей и 2 Царств, в Пандектах Антиоха, у
Иоанна екзарха в Богословии Иоанна Дамаскина (ОСР, отдел 1. сс. 23. 40;
отдел 2, ч. 2, сс. 263, 305), в Изборнике Святослава, л. 4 — то како \ота
пророкъ послоуШААти, л. ПО об., в положительной речи — да ильма же оуво
оукА^АНо БЪ|... то не можемъ дрь^но осоуждАТИ. В Супрасльской рукописи,
л. 238 — то кто сл'Ьпъ нъ отроци мои. Вопросы Сильвестра и Антония начи-
наются вопросом --- ТО КАК ТО САМЪ СНЪ ЗДАНИИ САМЪ КАЖЕТЬ ГЛА, ДА -------- у

Иоанна екзарха в Шестодневе и Богословии Иоанна Дамаскина (ОСР, отдел 2,
ч. 1, с. 27; отдел 2, ч. 2, с. 305), в Изборнике Святослава на л. 4 — да Почто
оуво не Е-Ьроуиши, л. 31 — да како оуво... и т. д. В Паннонском Житии Ки-
рилла и Мефодия — да сел^нАне ecfe чисто слоЕенскъ! весЬд^ють, оуто — по
Библии №1 в книгах Притчей и Пророков, в Шестодневе Иоанна екзарха, в
Поучениях Кирилла Иерусалимского, в Беседах Златоуста к Антиохийскому
народу, в Пандектах Антиоха, в Изборнике Святослава (ОСР. отдел 1, сс. 90,
105, 117, 186; отдел 2, ч. 1, с. 27; отдел 2, ч. 2, сс. 56, 118, 263, 394, в Су-
прасльской рукописи, лл. 222, 223, 303).

526 Но в конце, в приписке Наслава неоднократно употреблен предлог ГО.
Архимандрит Иннокентий Просвирник

Капитон Иванович Невоструев
и его исследования

Г уколись Капитона Ивановича Невоструева «Исследова-
ние о Евангелии, писанном для Новгородского князя
Мстислава Владимировича в начале XII века, в сличении
с Остромировым списком, Галичским и двумя другими XII века и
одним XIII века» (РГБ, ф. 193, к. 3, №1) представляет собой
единственную монографию, посвященную всестороннему изучению
выдающегося памятника русской письменности начала XII века.

При написании монографии исследователь, помимо указанных в
заглавии его труда рукописей, использовал обширный рукописный

материал богослужебных славянских и греческих книг, хранившихся
в фондах Синодальной библиотеки и Синодальной типографии. Им

была привлечена также научная литература.

К середине XIX столетия русская филологическая наука делала
первые шаги. Еще не были изданы древнейшие глаголические тексты
Четвероевангелий XI века, поступившие в наши библиотеки с Афо-
на, — Зографское Евангелие, подаренное в 1860 году Александ-
ру II и переданное им в Публичную библиотеку, и Мариинское
Евангелие, найдеииое в 1845 году В. И. Григоровичем в скиту Пре-
святой Богородицы Марии «Ксилургу» на Святой Горе Афон. Не
была изучена Саввина книга — древиий кириллический Апракос
XI века. Названные рукописи, как считают многие лингвисты, со-
хранили более древний строй языка и ближе по редакции к первона-
чальным Евангельским переводам равноапостольных Кирилла и Ме-
фодия.

Новую эпоху в развитии русской и мировой филологии откры-
ла работа А. X. Востокова «Рассуждение о славянском языке, слу-
жащее введением к грамматике сего языка, составляемой по древ-
нейшим онаго письменным памятникам». Эта работа была написана
в 1820 году, а издана в 1829 году. Открытие великим русским ис-
ториком и археографом профессором протоиереем Александром Ва-
сильевичем Горским Паннонских Житий равноапостольных Кирилла
и Мефодия было новым словом в развитии исторической и филоло-
гической науки. Не менее важное значение имело также открытое и
изданное им «Слово о законе и благодати» знаменитого русского
проповедника XI века святителя Илариона, митрополита Киевского.
Этот памятник открыл новую страницу в русском источниковедении.
Он помогает правильно представить диалектику взаимодействия
культур после Крещения Руси.

Учеником и ученым соратником Александра Васильевича Гор-
ского был Капитон Иванович Невоструев.

К. И. Невоструев родился в 1815 году в семье преподавателя
Вятской Духовной Семинарии. Окончив курс учений в Московской
Духовной Академии, в 1840 году К. И. Невоструев был определен
наставником Симбирской Духовной Семинарии по предметам Свя-
щенного Писания, герменевтики, патристики, еврейского языка. По
свидетельству одного из учеников, А. Баратынского, К. И. Не-
воструев сумел так интересно и научно Поставить дело преподавания,
«что привлек к себе почти общее внимание учеников»1. В Симбирске
началась и его научная деятельность. Первой задачей ученого было
собирание материалов для историко-археологического и статистиче-
ского описания Симбирской губернии (ныне Ульяновская область).
Для того, чтобы представить объем работы, проделанной молодым
ученым, достаточно сказать, что архив Покровского монастыря,
например, заключался в 19 объемных томах, самый малый из кото-
рых составлял 600 листов, а самый большой — до 2000 листов. В
1849 году Капитон Иванович закончил описание существующих и
упраздненных монастырей Симбирской епархии2.

В архиве Симбирского Покровского монастыря есть следующая
запись, сделанная рукой К. И. Невоструева: «Братия и отцы чест-
ный обители, блюдите ради отцев ваших, вас самих и грядущих по
вас родов сии памятники минувшаго и меня благословите, а не кля-
ните. Молю вас, братия и отцы, любовию вашею и моими посиль-
ными трудами, каковые положил я в описание вашего и всех в Сим-
бирской епархии сущих и прежде бывших обителей, числом до 25:
помяните в молитвах ваших меня, недостойнаго и худшаго раба Ка-
питона, и по плоти отца моего иерея Иоанна, и матерь Татиану, и
братию, раб Божиих: Василия, Иоанна, Николая и Ольгу».

В 1849 году профессор Симбирской семинарии Невоструев
был вызван в Москву для работы совместно с А. В. Горским над
описанием рукописей Московской Синодальной библиотеки. Пере-
писка Горского и Невоструева, заключающая в себе более 1000
писем, представляет собой богатейший материал для истории описа-
ния Синодальной библиотеки3.

С 1855 года начинает выходить грандиозный совместный труд
молодых ученых (старшему не было 43, младшему — 40 лет) —
«Описание славянских рукописей Московской Синодальной библио-
теки», доныне не утративший научной ценности и актуальности4.
Более того, в условиях бурного развития отечественной и мировой
славянской филологии на современном этапе научное значение рабо-
ты А. В. Горского и К. И. Невоструева не уменьшается, но, напро-
тив, постоянно растет. Современная славистика ие встала еще на
уровень тех требований и возможностей, которые предъявляет и
предоставляет ей энциклопедия древнерусской книжности, созданная
скромными подвижниками русской духовной науки почти полтора
века назад
В труде иад «Описанием», которое с годами все более стано-
вилось собственно авторской работой К. И. Невоструева, росли
знания и опыт, развивался исследовательский талант ученого и бого-
слова. Многие статьи «Описания» разрастаются в своеобразные
научные экскурсы, сопровождаются большим лингвистическим ком-
ментарием.

О научном значении этих трудов свидетельствует целый список
авторитетнейших исследований. Так, профессор Московской Духов-
ной Академии Г. А. Воскресенский писал: «“Описание” славянских
рукописей есть, можно сказать, неисчерпаемая сокровищница крити-
чески очищенных фактов для истории Священного Библейского
текста, равно для истории текста святоотеческих творений и различ-
ных богословских сочинений. По широте плана труд мало имеет себе
подобных и в западноевропейской литературе. Это не простая опись
рукописей, а целый ряд глубоких исследований, снабженных в изо-
билии всеми данными филологии, палеографии, хронологии, истории
и древностей и направленных к объяснению исторической судьбы
литературных произведений... В 1867 году этот труд А. В. Горско-
го и К. И. Невоструева удостоен был от Академии наук первой по
времени Ломоносовской премии, как труд, особенно важный и в
отношении к знаменитому книгохранилищу... и по своему значению
не только в русской и славянской литературе, но и вообще в науч-
ной литературе европейской»5.

В 1868 году на средства митрополита Московского Филарета
был издан труд К. И. Невоструева «Слово святого Ипполита об
антихристе в славянском переводе по списку XII века», в котором
славянский текст «Слова» опубликован параллельно с русским и гре-
ческим текстом и снабжен подробным комментарием. В 1872 году
Книга была удостоена Уваровской премии.

К. И. Невоструев был членом Отделения литературы, русского
языка и словесности, Московского Археологического общества;
Академия наук в 1861 году избрала его члеиом-корреспондентом;
Сербское ученое общество в Белграде и Югославянская Академия в
Загребе включили его в состав своих почетных членов.

К сожалению, мало известны или совершенно ие известны
многие работы Капитона Ивановича Невоструева6. Мы приводим
полный список изданных и неизданных трудов К. И. Невоструева
в хронологическом порядке.

Записки по Библейской истории. 1840-е годы. — РГБ,
ф. 193, картон 8, №12.

Отрывок из сочинения о книге пророка Даниила. 1840-е годы
— картон 8, №9.

Введение в Библейскую археологию. 1840-е годы — к. 8, №13.

Пророчество Даниила о седминах. Нач. 1840-х годов — к. 8, №8.

Объяснение книг Нового Завета (из курса лекций, читанных
в Симбирской Семинарии). 1840-е годы — к. 8, №6.

Введение в священную герменевтику. 1840-е годы — к. 13, №5.

Евангелие от Марка. Очерк. 1840-е годы — к. 13, №6.

Лекции по Патристике, читанные в Симбирской Духовной Се-
минарии. 1840-е годы — к. 9, №1.

О справщиках. 1840-е годы — к. 6, №11.

Описание монастырей Симбирской епархии и соборов, досто-
памятных по древности основания их или по другим историческим
событиям. 1840-е годы — к. 2, №7. — Изд. СПб., 1870.

Описание Симбирского Спасского девичьего монастыря. Кон.
1840-х годов — к. 2, №6. — Изд. М., 1852.

О городищах древних Волжско-болгарского и Казанского царств
в нынешних губерниях Казанской, Симбирской, Самарской и Вятской.
1840-е год. — То же. Наборный экз. То же, геометрические планы,
карты, зарисовки. — к. 2, №№3, 4, 5. — Изд. М., 1871.

Приготовление людей ко спасению чтением Искупителя.
1840-е годы — к. 8, №11

История Христианской Церкви. 1840-е годы. — к. 8, №14.

Опись имущества Александро-Невской, что в Александров-
ском училище, церкви за 1840-1841 годы — к. 12, №1.
Объяснение 1-го послания к Коринфянам. 1844 год — к. 8, №10.

Словарь речений из богослужебных книг. 1847 год — к. 1, №15.

Комментарии филологического, нсторнческого и богословского
характера к паремиям Богородичных и святительских праздников.
1847 тод — к. 1, №14.

Записка о построении города Сызрань и Сызранской черты.
(Приложено: план части города). 1849 год — Изд. М., 1849.

Кннгн Синодальной библиотеки, Синодальной типографии,
прежде принадлежавшие Евфимию монаху, Никифору Симеонову,
Арсенню Греку н некоторым другим лицам XVII века или употреб-
ляемые имн (Описание книг). 1840—1850-е годы — к. 2, №8.

Материалы по истории Московской Синодальной библиотеки.
1840-1850-е годы — к. 13, №4.

Греческие рукописи Архнвскон библиотеки. 1840—1850-е годы
— К. 13, №8.

Особенности древнего славянского языка. 1840-1850-е годы
— К. 13, №10.

Славянские и валахе кие книги, печатанные в Молдовлахии.
1840-1850-е годы — к. 13, №12.	!

Славянские слова, употребленные в готском переводе Библии
Ульфилы. 1840-1850-е годы — к. 13, №13.

Перевод самых употребительных молитв, тропарей и церковных
песней на русский язык для начальных училищ. 1840—1850-е годы
— К. 13, №23.

Некоторые особенности английского перевода Священного Пи-
сания. 1840-1860-е годы — к. 1, №13. >

Некоторые выписки из Синайского кодекса Нового Завета,
изданного Тншендорфом. Греч. яз. 1840-1860-е годы — к. 1, №12.

Сравнение разных переводов Священного Писания. Книга Иова.
Книга Сирахова. Псалтирь. 1840-1860-е годы — к. 1, №№9, 10, 11.

Заметки о русском переводе кинг Нового Завета. 1840—
1860 годы — к. 1, №8.
Запнскн из Византийской истории. 1850-е годы. —т- к. 6, №13.

Выписки из Сборника XV века нз Архива Министерства ино-
странных дел, содержащего «Хронику» Иоанна Малалы. 1850-е го-
ды — к. 6, №15.

Сравнение болгарской рукописи Евангелия с греческим и Нашим
(славянским) Церковным Евангелиями. 1850-е годы — к. 1, №16.

Указатель к томам 1—127 «Греческой патрологии Миня» и
Проспекты изданий «Всеобщей библиотеки духовного и светского
образования». 1850-е годы — к. 13, №24.

Описание Спасо-Чигасской церкви в Москве. — М., 1858.

Об апокрифах — материалы к работе над описанием рукопи-
сей Синодальной библиотеки. 1850—1860-е годы — к. 12, №7.

Сличение текста Жнтия святого Капитона по Макарьевским
Четьим-Минеям, по Прологу Син. 246 и по греческому тексту Снн.
греч. 183. 1850-1860-е годы — к. 8, №1.

«Домострой» по рукописи Синодальной библиотеки. 1850-
1860-е годы — к. 11, №6.

Материалы к работе по истории монашества. 1850-1860-е го-
ды — к. 14, №13.

О наименовании Спасителя Инсус, а не Исус (по поводу со-
временного о сем спора у старообрядцев). 1850—1860-е годы —
к. 4, №1. — Изд. М„ 1869.

Материалы к истории Казанской епархии (выписки из доку-
ментов Казанской Духовной консистории. 1850—1860-е годы). —
к. 6, №16.

Документы по истории Троицкого Елабужского монастыря и
по истории Вятской епархии в XVII-XVIII веках. 1850-1860-е
годы — к. 6, №17. — Изд. М., 1871.

Выписки из рукописей Миней-Четьих. 1850-1860-е годы — к. 7, №1.

Выписки и заметки по истории Чехии. — к. 7, №5.

Материалы к работе над описанием рукописей Синодального
собрания. 1850-1860-е годы — к. 7, №2.
Заметки и выписки из рукописей библиотеки М. Н. Погодина.
1850-1850-е годы — к. 7, №4.

Копыстенский Захария. Палинодия (отрывки). Писарский спи-
сок. 1850-1860-е годы — к. 10, №43.

Акты Елабужского Духовного правления. 1773—1774. Присое-
динено: Пояснительные заметки К. И. Невоструева. — к. 10, №41.

Семь древннх актов о Святой Горе Афонской. Перевод текста
и комментарий. Греч, и рус. яз. 1860 год — к. 4, №6.

Письмо митрополита Киевского Исани Копинского к Московс-
кому Патриарху Филарету Никитичу. 1865 год — к. 14, №14.

Сокращение христианского учения Снмеона Нового Богослова.
Перевод с греч. — 6. г. — к. 14, №15.

Некоторые древнерусские поучения об иноческой жизни. Слово
некоего черноризца о молчании. 1860-е годы — к. 4, №4. — Изд.
М„ 1866.

Перевод «Слова к тем, которые без законной причины хо-
тят оставлять своих жен и идти в монашество» Максима Грека.
1860-е годы — к. 6, №4.

Перевод «Слова напоминательного о прохождении иноческого
жития» Максима Грека. 1860-е годы — к. 6, №5.

Переписные кннгн Иосифо-Волоколамского монастыря 1545 года
— Предисловие и примечание к статье. 1860-е годы — к. 4, №5.

Вкладные и писцовые записи из рукописей Иосифо-
Волоколамского монастыря, поступивших в Епархиальную библиоте-
ку. 1860-е годы — к. И, №11.

Вкладчики и пнсцы рукописей Волоколамского монастыря и
некоторые статьи. Писарской экз., пометы рукой К. И. Невоструе-
ва. — к. И, №10.

Перечень номеров рукописей, переданных в Епархиальную биб-
лиотеку. 1860-е годы — к. И, №12.

Перечень рукописей, хранящихся в Иосифо-Волоколамском
монастыре, реестр рукописей, состоящих в библиотеке Иосифо-Во-
локоламского монастыря после выделения части из них в библиотеку
МДА — таблица. Реестр рукописей, перенесенных в МДА — таб-
лица. — к. И, №8.

Рукописи Иосифо-Волоколамского монастыря, предложенные
ко взятию в Епархиальную библиотеку и оставшиеся в монастыре.
1860-е годы — к. И, №9.

Опись рукописей Иосифо-Волоколамского монастыря. На по-
лях заметки рукой Невоструева. 1860-е годы — к. И, №7.

Материалы к работе об Иосифо-Волоколамском монастыре: вы-
пись о настоятелях Волоколамского монастыря (1714-1811), записная
тетрадь при чтении актов Иосифова монастыря; перечень лнц, знача-
щихся в Волоколамской Кормовой книге XVI века, списки Житнй
старца Касьяна Босого и Иосифа Волоцкого. — к. 6, №10.

Вновь открытое поучительное послание святителя Алексия,
митрополита Московского и всея Русн. — Изд. М., 1861.

Замечания на статью А. В. Горского «О сане епископа в отно-
шении к монашеству». Присоединено: Горский А. В. Письмо к
К. И. Невоструеву. 1862 — к. 4, №7.

Доклад по предполагаемому для Отечественной Церкви возобнов-
лению издания Евангелия в порядке церковных чтений, напечатанного в
1854 году в пользу Болгарской Церкви. 1862 — к. 2, №1.

Дополнения к статье И. И. Срезневского «Древние памятники
русского письма и языка». 1863 — к. 4, №9.

Служба святой Параскеве Пятнице и святой Кириакии по тек-
сту греческой Минеи. 1863 — к. 6, №6. — Изд. М., 1866.

Записка о переводе Евангелия на славянский язык, сделанном
святыми Кириллом и Мефодием, и материалы к ней. 1863 — к. 4,
№10. — Изд. М„ 1865.

Мои замечания при отправленных 23 февраля 1863 года в
Академию наук статьях. 1863 — к. 4, №12.

О скуфье и камилавке, употребляемых священнослужителями в древ-
ней Греческой и Русской Церкви. 1864 — к. 5. — Изд. М., 1867.
«Послание Доминика, архиепископа Венецианского к патриарху
Антиохийскому Петру об опресноках и ответ на это патриарха». Со-
общение. 1864 — к. 5, №2.

«Послание совокупное от всех афонских монастырей к патри-
арху Иоасафу II с прошением его милости посланным н ходатайства
пред царем Алексеем Михайловичем о помощи Святой Горе и хрис-
тианам в постигших нх бедствиях прн осаде турками Кандии
в 1669». Текст и комментарии. 1864 — к. 5, №3.

Заметки о плащанице, привезенной М. И. Муравьевым из
Польши в 1864 году — к. 8, №2.

О начале Алатырского Киево-Николаевского монастыря. —
Изд. М., 1865.

Житие преподобного Иосифа Волоколамского, составленное
неизвестным. Предисловие К. И. Невоструева. — Изд. М., 1865.

Материалы Комиссии по поводу статьи Г. Филимонова о яш-
мовых сосудах святого Антония Римлянина. 1865 — к. 5, №5.

Записка о сосудах преподобного Антония Римлянина, храня-
щихся в Московском Успенском соборе. 1866 — к. 5, №8.

Две древнне сербские молитвы: 1) прн вступлении архиерея в
свою епархию, 2) по случаю нашествия иноплеменных. Статья. 1865
— к. 5, №4.

Некоторые древнерусские поучения и древнерусские послания
об иноческой жизни, переложенные на нынешнее наречие. 1866 —
к. 5, №10. — Изд. М„ 1866.

Монограмма Всероссийского митрополита Фотия на окладе Вла-
димирской чудотворной иконы Пресвятой Богородицы в Московском
Успенском соборе. Статья. 1866 — к. 5, №9. — Изд. М., 1866.

Плащаница, приложенная в Иосифов Волоколамский монас-
тырь удельным князем Владимиром Андреевичем и материю его
Евфросиниею в 1558 году — к. 5, №11. — Изд. СПб., б. г.

Заметки о словах «тартар», «таха» н «хнмипет» для Археоло-
гического словаря. 1866 — к. 5, №12.
Ответные заметки о Тихоне Макарьевском. 1867 — к. 5, №13.

Историческое описание бывших в городе Самаре мужского
Преображенского и женского Спасского монастырей. М., 1867.

Акты XVII века о чудесном исцелении от иконы святителя
Николая в Успенском соборе и о святом мире. — М., 1867.

Материалы к изданию «Патерик, изложенный по главам»,
Пер. с греч. 1860-е годы. — к. 14, №9.

Слово святого Ипполита об антихристе в славянском переводе
по списку XII века. Исследование и материалы к нему. 1868. —
к. 5, №14. — Изд. М„ 1868.

Запись о ставленниках московских церквей 1645—1666 годов.
— М„ 1869.

Нечто о архипастырском путешествии преосвященного Диони-
сия, епископа Якутского, из Якутска в Ннжнеколымск в 1868—
1869 годах. — М„ 1869.

Три хрисовула в Афонский Хиландарский монастырь. Сооб-
щение. 1869 — к. 5, №15.

История литургии в нашей Православной Церкви. 1860—
1870-е годы. — к. 4, №3.

Рассмотрение книги И. Хрущева: «Исследование о сочинениях
Иосифа Санина, преподобного игумена Волоцкого». — СПб., 1870.

Описание Симбирского Покровского монастыря, что ныне ар-
хиерейский дом. — Симбирск, 1870.

О бывшей Снмбнрской Соловецкой пустыни. О бывшем Сим-
бирском монастыре. — М., 1870.

Древние слова и формы Супрасльской рукописи. Указатель
слов и выражений. 1870-е годы. — к. 14, №3.

Заметка в газету с обращением о пожертвовании на церковь в
укреплении Катты-Кургаи Туркестанской области. 1870-е годы. —
к. 5, №18.

Замечательная рукопись — Служебник Всероссийского Пат-
риарха Иова, приобретенный в Московский Успенский собор. Ста-
тья. 1870 — к. 5, №16. — Изд. М„ 1870.
Ответ на сделанное преосвященным Леонидом возражение об
учреждении в Москве братства против раскола. 1870 — к. 5, №17.

Рассмотрение рецензий, явившихся на описание рукописей Мо-
сковской Синодальной библиотеки. — СПб., 1870.

Ананьниский могильник Вятской губернии близ города Елабу-
ги. — К. 6, №2. — Изд. М„ 1871.

Елабужские древности. — М., 1871.

Описание Кашпирского Благовещенского Симеонова монасты-
ря. — СПб., 1871.

Историческое обозрение православия в Чехии и древняя право-
славная служба святому Вячеславу Чешскому. 1872 год — к. 6, №3.

Историческое обозрение Симбирска от первых времен его до
возведения на степень губернского города. — Симбирск, 1909.

Многолетняя и напряженная кабинетная работа, тяжелые усло-
вия труда в архивах подорвали здоровье К. И. Невоструева. «При-
чиною болезни, — пишет его ученик, — были, конечно, непомерные
труды его, привычка работать постоянно стоя и полное отшельничес-
тво»7. В ночь на 30 ноября 1872 года Капнтон Иванович Не-
воструев скончался. Он завещал похоронить себя рядом с могилами
чудовских монахов в Покровском монастыре8. В день погребения
литургию в Чудовом монастыре совершал протоиерей Александр
Васильевич Горский, отпевал новопреставленного Капитона при
участии многих священнослужителей епископ Дмитровский Леонид.
Близкий друг К. И. Новоструева, редактор журнала «Душеполезное
чтение» священник (впоследствии епископ) Виссарион Нечаев, про-
изнес надгробную речь:

«Он принадлежал к числу тех христиан, которые в древнее
время до установления монашества как особого чина вели жизнь,
свойственную монахам и назывались аскетами. Судьбы Божии при-
вели его на жительство в эту обитель (Чудов монастырь —
А. И.)... Братия святой обители знают, что он, хотя и не принад-
лежал к их чину, был однако образцом для них по строгому по-
движническому житию, по точному исполнению церковных уставов,
по любви к уединению и безмолвию, по ревности к молитве келей-
ной и церковной... С великим благочестием соединялась в почившем
великая любовь к ближним. Скудные средства, какие приобретал
праведным трудом, он, отказывая себе в удобствах жизни, употреб-
лял на помощь ближним и на покупку книг, нужных ему для много-
сложных ученых работ... Изучая памятники старины, он сам жил
духом старины, он любил не только памятники, но и самую жизнь в
ее лучших проявлениях, о которой они свидетельствуют; он всецело
переносился духом в древние времена, которые изучал по хартиям и
немым памятникам, и жил жизнью древних подвижников правды и
добра. Пример его в этом отношении весьма поучителен особенно
для нашего времени... Вечная тебе память от Бога, Которому ты
служил благочестивою жизнью и духом благочестия и правдолюбия
проникнутыми учеными трудами. Вечная тебе память и от всех ис-
тинных служителей науки, которым ты оставил пример для подра-
жания, и от всех русских людей, которые в твоих писаниях находят
пищу для своей духовной любознательности, и в твоей христианской
жизни назидание для себя»9.

Библиотека и часть рукописей, согласно завещанию К. И. Не-
воструева, были переданы в Московскую Духовную Академию. Так,
по свидетельству современника, академическая «библиотека обогати-
лась замечательным собранием книг и рукописен в числе 2949, пос-
тупивших в нее по завещанию К. И. Невоструева»10. Часть рукопи-
сей была передана в Московскую Епархиальную библиотеку, ос-
тальные были отосланы в Симбирскую и Вятскую епархии. Богатая
коллекция древностей Аиаиьинского могильника, в которую входили
коллекция древних монет, оружия, украшения, предметы быта, пере-
шли в музей древностей Московского Археологического общества.

Обзор фонда К. И. Невоструева в Российской Государствен-
ной библиотеке11 показывает большую широту взглядов этого ученого
И богослова. Его источниковедческие, исторические н текстологиче-
ские работы в изучении памятников отечественной письменности, а
также труды в области археографии, археологии, филологии, патрис-
тики, гомилетики и библенстнки вместе с тем свидетельствуют о
большой глубине его исследований. Но «самый фундаментальный
труд Невоструева», как отмечает Лндня Петровна Жуковская, это
исследование о Мстиславовом Евангелии. Работа написана в 50-х
годах XIX века. Первоначально К. И. Невоструев выполнял пору-
чение митрополита Московского Филарета по описанию Евангелия
для Академии наук. Однако это описание вылилось в большую ра-
боту. И. И. Срезневский в 1873 году писал: «Нельзя не сожалеть,
что произведение трудолюбия н последовательности осталось неиз-
данным. Оно, не говоря уже о важности содержания, едва ли не
самый лучший из трудов К. И. Невоструева»12. В 1860—1861 годы
в Известиях по Отделению русского языка и словесности было на-
печатано два извлечения из работы.

Публикуемая рукопись К. И. Невоструева начинается с Введе-
ния, в котором излагаются предварительные сведения о списке
Мстиславова Евангелия, его украшении, содержании н приписках.
Она состоит из трех частей, посвященных, соответственно, тексту,
Месяцеслову и языку. Наиболее обширная текстологическая часть
рукописи имеет четыре раздела — в соответствии с делением Еван-
гельских чтений Апракоса: 1) от Пасхи до Пятидесятницы; 2) от
Пятидесятницы до Великого Поста; 3) чтения Великопостные;
4) чтения по Месяцеслову; воскресные и утренние Евангелия и на
особые потребы.

Каждый из этих разделов содержит комментарии к тексту
Апракоса и к тексту сравниваемых с иим списков, проводимые в
трех основных аспектах: а) сравнение текста с греческим оригиналом
и его вариантами; б) сравнение текста с нынешним общепринятым
в Богослужении славянским переводом; в) перевод отдельных часто
встречающихся слов и выражений. Каждый раздел, а также и вся
часть завершаются общими выводами из рассмотренного материала.
В конце первого раздела в виде особого экскурса рассматривается
готский перевод Евангелия Ульфилы (IV век) и его соотношение со
славянским переводом.

В месяцесловной части с привлечением большого числа славян-
ских, греческих и латинских рукописей древних восточных Месяце-
словов день за днем рассматриваются праздники и памяти святых в
сравиеиии с современным Месяцесловом и древней Православной
традицией.

Наконец, в последней третьей части отмечены фонетические,
грамматические н сиитаксическне особенности языка рукописи, отли-
чающие его от языка других древнерусских памятников.

Одна из главных задач, которую ставил К. И. Невоструев, за-
нимаясь исследованием Мстиславова Евангелия, — обнаружить в
этом многослойном тексте следы древнейшего славянского перевода
Нового Завета, который был выполнен святыми равноапостольными
Кириллом и Мефодием.

Анализ выделенного слоя древнейшего перевода позволял, как
считал К. И. Невоструев, подойти к исследованию труда славянских
просветителей по переводу Священного Писания. Проведенное срав-
нение древнего славянского перевода с греческими списками Еванге-
лий показывает тщательность отбора греческих списков, использова-
ние трудов святых отцов, как греческих, так и латинских, упорную
работу научной н богословской мысли просветителей славян.

Можно, в частности, привести такой пример: перевод Еванге-
лия от Иоанна глава 5-я, 44-й стих (л. 8 об.) — н славъ! гаже
отъ кднночадааго сна вжнга не ищете, иа первый взгляд, необъяс-
ним с точки зрения греческого текста, где такого чтения нет. Ны-
нешний перевод — «от Единаго Бога» — казалось бы, точно еле-
дует греческой традиции. Отчего же просветители читали по-
другому? К. И. Невоструев ссылается на чтение Апракоса в Вати-
канской рукописи IV века, где читается только лара таи povou, a
слово 1^еои отсутствует. Теперь мы можем утверждать, что это наи-
более близкое к первоначальному Евангельскому тексту чтение, так
как оно содержится и в древнейших папирусах II века (р. 66, 75).
Стремясь к тому, чтобы выражение «от Единаго» не было истолко-
вано произвольно, святые равноапостольные Кирилл и Мефодий да-
ли этому месту такое толкование, какое, по-видимому, они считали
наиболее соответствующим святоотеческой традиции. Нынешний
перевод «от Единаго Бога» поэтому также нужно рассматривать не
как точное переложение греческого текста, а как его истолкование.

В то же время перевод во многих местах чрезвычайно точно
следует греческому подлиннику, в нем используются такие приемы,
как прямое синтаксическое и морфологическое калькирование.

К. И. Невоструев, выделяя, как он считал, наиболее древнюю
редакцию, пытался дать оценку качеству перевода, сделанного пер-
воучителями славян. «В сих весьма многих местах, — пишет иссле-
дователь, — где Мстиславов список согласуется с апракосами, со-
держится перевод древний, с недостатками, показывающими отчасти
недоразумение переводчиков... этот перевод Евангелия, по всей ве-
роятности, первоначальный, явившийся, кЗк известно, от славянских
просветителей в виде избранных чтений для церковного богослуже-
ния, то есть в виде Апракоса».

В чрезвычайно разнообразных и богатых по материалу коммен-
тариях исследователь затрагивает вопросы истории и этимологии от-
дельных слов и оборотов речи, встречающихся в тексте Мстиславова
Евангелия и в других памятниках древнерусской письменности. Не-
редко такие заметки превращаются в своеобразные филологические
этюды, которые могут быть развиты в самостоятельную научную
статью, а иногда и в целые исследования (например, примечания 39
и 40 — о возможности использования славянскими просветителями
латинского перевода, примечание 107 — о значении слова КАже-
НИКТ» и его использовании в славянском языке, и многие другие).

Большой научный интерес представляет также та часть моно-
графии, которая посвящена исследованию Месяцеслова Мстиславова
списка. До К. И. Невоструева никто из ученых не касался этой те-
мы. Вероятно, первоначальный Месяцеслов, переведенный Кириллом
и Мефодием с греческого, был кратким, как свидетельствуют Меся-
цесловы кратких Апракосов XI века — глаголического Ассеманиева
Евангелия и кириллического Остромирова Евангелия. Тем более
важным для исследования представляется Месяцеслов Мстиславова
Евангелия, дополненный его составителем, включающий имена сла-
вянских и русских святых, а также празднования русской церковной
истории. К. И. Невоструев изучает все случаи, когда те или иные
святые, почитавшиеся в Греческой Церкви, ие включены в Месяце-
слов Мстиславова Евангелия, и, напротив, случаи, когда рассматри-
ваемые списки указывают события или имена святых, которые не
значатся в нынешних святцах, хотя некоторые из них упоминаются в
Четиих-Минеях. Исследователь объясняет причины, по которым те
или иные святые значатся в древних списках под иным числом, не-
жели в нынешних святцах. К. И. Невоструевым выделены особен-
ности Мстиславова списка, когда в нем по сравнению с другими
списками и нынешними святцами значатся другие памяти и праздни-
ки. Также подробно разбираются особенности Месяцесловов Остро-
мирова Евангелия, Ассеманиева Евангелия (глаголического), Галичс-
кого Евангелия, двух Евангелий XII и одного XIII века. Автор ис-
пользует при этом богатый рукописный материал Синодальной биб-
лиотеки и других книгохранилищ, а также современные ему издания
восточных Месяцесловов.

Особенно важными оказываются некоторые ошибки рассматри-
ваемого списка Апракоса, когда в Месяцеслове после начальных
слов положенного чтения имеется отсылка к числу, которое пред-
ставляет совсем иное чтение. Это объясняется тем, что писец, желая
составить как можно более полный Месяцеслов, использовал не
один, а несколько различных списков, не вполне согласовывая их
друг с другом.

С филологической точки зрения, работа К. И. Невоструева яв-
ляет собой научный образец исследования древнего текста. Прекрас-
ное знание славянских языков, а также греческого, латинского, готс-
кого, немецкого, древнееврейского языков позволило исследователю
свободно ориентироваться в рукописной книжности, подмечать такие
факты, которые нередко до сих пор ускользают от внимания иссле-
дователей.

Следует, однако, помнить, что труд К. И. Невоструева отно-
сится к первому, раннему этапу развития славянской библейской
филологии. Лишь через 12 лет после смерти ученого, в 1884 году,
другой ученик А. В. Горского, соединивший лучшие достижения
русской и западноевропейской славистики, Г. А. Воскресенский
(1849—1918) сформулировал положение о четырех различных редак-
циях славянских списков Евангелия. Тогда стало ясно, что Остро-
мирово Евангелие, как Ассеманиево' и другие краткие Апракосы,
принадлежит к другой, первой, более ранней редакции евангельского
перевода. Мстиславово Евангелие и весь Последующий ряд древне-
русских полных Апракосов относятся ко второй, сложившейся позже
редакции.

Значение публикуемой рукописи — памятника русской научной
мысли середины XIX века — состоит в богатстве фактического
материала, в чрезвычайной добросовестности автора, не боявшегося
трудоемкой черной работы, не довольствовавшегося информацией из
вторых рук. Внимательное изучение труда К. И. Невоструева позво-
лит по-новому взглянуть на многие проблемы древнерусского насле-
дия, глубже оценить многовековой бескорыстный вклад русских
книжников от XII до XIX столетия в созидание дошедшей до нас <
мировой культуры и духовности.	!

Ц'Ьноу же е^Ангелша сего кдннъ бъ е'Ьдак, — сказал в сво-
ей приписке к Мстиславову Евангелию один из его создателей, хо-
удтпи Наслав. Книжное наследие Древней Руси бесценно. Нет и не
будет цены труду и вдохновению подвижников отечественной куль-
туры — от Мстислава, Алексы, Жадена, Наслава до А. В. Гор-
ского, К. И. Невоструева.
Ссылки и примечания

1	Баратынский А., священник. Памяти К. И. Невоструева // Православ-
ное обозрение. — 1873. — №4. — С. 195.

2	Нелюбов П. Капитон Иванович Невоструев. Биографический очерк //
Сборник в память десятилетия Симбирской губернской ученой архивной комиссии.
1895—1905. — Симбирск, 1906. — С. 59—100. В этой работе подробно описа-
на научная деятельность К. И. Невоструева в Симбирске.

7	Письма хранятся в архиве профессора протоиерея А. В. Горского в Рос-
сийской Государственной библиотеке (фонд 78, картоны 22, 27, 28).

4	Жуковская Л. П. Развитие славяно-русской палеографии (в дореволюци-
онной России и в СССР). — М„ 1963. — С. 55 57.

5	Богословский вестник. — 1900, ноябрь. — С. 453-455.

6	Неполный перечень печатных трудов К. И. Невоструева помещен в книге
Смирнова С. История Московской Духовной Академии. — М„ 1879. — С. 495—
497.

7	Русский архив. — 1873, №5. — С. 857.

8	В келье Чудова монастыря К. И. Невоструев жил с 1849 года.

®	Нечаев В., священник. Речь при отпевании в Чудове монастыре профес-
сора семинарии Капитона Ивановича Невоструева // Душеполезное чтение. —
1872, декабрь. — С. 463—468.

10	Иконников В. С. Опыт русской историографии. Т. I, кн. 1. — Киев.
— 1871. — С. 726.

71	РГБ, фонд 193. Часть архива К. И. Невоструева хранится в Государ-
ственном архиве Ульяновской области, фонд 719.

12	Срезневский И. И. К. И. Невоструев. Некролог // Сборник ОРЯС.
Т. X. — СПб., 1873. — С. XXXVIII.
Л. П. Жуковская

Апракос Мстислава Великого

укопись Государственного Исторического музея в
Москве (собрание Синодальное, №1203), написанная на
пергамене, с ценнейшим в искусствоведческом отноше-

нии и по реальной стоимости находящихся на нем драгоценностей пе-

реплетом, хранится в музее на положении государственного сокровища.

По содержанию это — Евангелие полный Апракос; с XIX ве-
ка известно в науке под названием «Мстиславово Евангелие». Напи-
санный на Руси спустя примерно 250 лет после перевода этого текс-
та на славянский язык, Апракос Мстислава является ценнейшим
лингвистическим источником книжного искусства, языка и письмен-
ности вообще, содержащим разновременные напластования разных
славянских языков и диалектов IX—XI веков. Наиболее выразитель-
но они представлены в текстах, повторно (до пяти раз) написанных
в чтениях на разные дни.

Особенно велико значение рукописи для истории русского, ук-

раинского и белорусского языков, так как она, хотя и с разной сте-
пенью последовательности, отражает многие восточнославянские
языковые черты.

Князь Мстислав Владимирович и его Апракос

Рукопись создавалась по заказу старшего сына Владимира
Мономаха, будущего великого князя Мстислава Великого (1076-
1132). Положение заказчика, назначение книги в качестве вклада
определили внешний вид книги и уникальную полноту ее состава.

Мстислав был последним великим князем объединенной и
блистательной Древней Руси. В академической 12-томной «Истории
СССР» дается такая характеристика эпохи: «Переяславский период
(1094—1113) выдвинул Мономаха среди русских князей как органи-
затора активной обороны от половцев. (Это был период активного
княжения Мстислава в Новгороде! — Л. Ж.)... Время великого
княжения Мономаха (1113-1125 гг.) завершает напряженный двадца-
тилетний период борьбы с половцами, после чего единая держава в
тех условиях временно утратила смысл и продолжала существовать
некоторый срок по инерции, так как глава государства сосредоточил
в своих руках очень большие резервы и употреблял их на поддержа-
ние единства твердой и вооруженной рукой. За 20 лет, от киевского
восстания 1113 года до смерти Мстислава (1132 г.), великокня-
жеская власть стремилась не допускать усобиц и упорядочить дела
класса феодалов в целом путем издания довольно полного кодекса
законов»1.

В западноевропейском историческом труде XII века, составлен-
ном Вильгельмом, аббатом Эбельхольтским, «Генеалогия королевы
Ингеборги» — дочери Мстислава Володимерича, Мстислав назван
«могущественнейшим королем русов»2.

Русские летописцы сообщают, что народ долго помнил
Мстислава. Когда умер его внук Мстислав Ростиславич Храбрый,
новгородцы оплакивали его, сравнивая с дедом: «Ты дал нам боль-
шую свободу от поганых, точно так как дед твой Мстислав освобо-
дил нас от всех обид, ты поревновал ему и наследовал путь деда
своего»3. В. О. Ключевский называл Мстислава деятельным Моно-
маховичем и именно с ним связывал последний этап общерусской
борьбы против половцев4. С. М. Соловьев ставил Мстислава в од-
ном ряду с Александром Невским и относил к числу «лучших кня-
зей ее (Руси. — Л. Ж.) из рода Рюриковичей»5. '
Мстислав был сыном Владимира Мономаха и английской ко-
ролевны Гиды Гаральдовны, внуком Всеволода Ярославича и визан-
тийской царевны, правнуком Ярослава Мудрого. Мстислав родился
в Смоленске. В юности он княжил в Ростове, но на короткое время
был направлен дедом на княжение в Новгород. Мстиславу было
тогда не более 17 лет (Всеволод Ярославич умер в 1093 г.). Но с
1095 года Мстислав уже постоянно княжит в Новгороде по воле са-
мих новгородцев. Именно они, воспользовавшись тем, что их князь
Давыд Святославич пошел из Новгорода на Смоленск, пригласили
княжить Мстислава, княжившего тогда в Ростове. Давыду же отка-
зали. В Лаврентьевской летописи об этом читаем: Gero же Л’Йта
НСХ0ДАЦ1А НДС ДКД’Ь СТОСЛАВНЧЬ Н^ НОВАГОрОДА сллолнньскоу. новго-
родци же идоша ростову по мьстислава володимеричд. пое/ише
ведошл и новугороду а давыдовн рекошл не ходи к на<лл> по-
шедт. двдч, воротнсл сллолнньску. н С'Ьде сллолнньс1еЬ. а лльстн-
славт нов-Ьгороде с^де6.

На Любечском съезде в 1097 году Новгород уже официально
был закреплен за Мстиславом.

Еще в Новгороде Мстислав проявил себя как крупный полко-
водец, реалистичный правитель и градостроитель. Он настолько за*
служил авторитет и любовь у новгородцев, что когда в 1102 году
Владимир Мономах договорился с великим князем Святополком
Изяславичем о том, чтобы Новгород перешел к сыну Святополка, а
Мстислав стал княжить во Владимире, новгородцы активно воспро-
тивились этому и снова увели Мстислава к себе в Новгород.
Лаврентьевская летопись сообщает: Стополкъ С володнллеро<лл>
рлдн» нлгЬл'Е гако новугороду кыти стополчю. н посадит» снт»
свои в нелль. а володнллеру посадитн снт. свои в володнллерн. и
прнде МСТИСЛАВ!, кыеву. и с'Ьдоша вы^ве. и р'Ьшл мужи володи-
мери. се прислАлъ володимеръ сна свокго. да се седлть новгород-
ци. да понллше сна твокго и ндуть новугороду. А МЬСТНСЛАВТ. ДА
ндеть володнмерю. н р'Ьшл новгородцн стополку, се мы кнжже
ПРИСЛАНЫ К TOE’fe. И ркли НЫ ТАКО Н6 ХОЧ€<ЛЛ> СТОПОЛКА. НИ СНА
|£ГО. АЦ1€ ЛИ .В. ГЛАВ’Ь илл'Ькть снт» твои то пошли и. сего НЫ ДАЛЪ
Всеволода», а въскормили мемы соб’Ь кна^ь. а ты кси шелт» ГО
наст», и стополкъ же многу прю нлгЬвъ с ними, ш немь же не
Х0ТтЬвши<м> поимше Мстислава прндошл новугороду7.

Так новгородцы и в 1102 году снова проявили твердую волю
иметь у себя князем Мстислава. Мстислав тоже был привязан к
Новгороду. Даже став великим князем в Киеве, он продолжал ода-
ривать Новгород. Об том говорит древнейшая из сохранившихся
пергаменная грамота около ИЗО г. Новгородскому Юрьеву мона-
стырю на волость с данями, вирами и продажами и на некоторую
часть княжеских доходов, ставшая хрестоматийной8. По мнению
С. М. Соловьева, Мстислав, как и его отец Владимир Мономах,
мог располагать Новгородом по своему усмотрению9.

Мстислав продолжал традицию международных династических
связей древнерусских князей, начатую еще Владимиром I, при кото-
ром Русь официально приняла христианство (988 г.) и стала равной
в ряду передовых государств Европы. В орбите этих браков посто-
янно была Византия и государства Центральной Европы, из отда-
ленных стран это были при Ярославе Франция, при Всеволоде —
Англия. Сам Мстислав был теснее связан с северо-западными сосе-
дями: через мать — с Англией, через первую жену — со Швецией,
через дочерей — с Норвегией, Данией, но также опять-таки и с
Византией. Так, «из дочерей его от брака со шведской королевной
одна была за норвежским королем Сигурдом, а после за датским
Эриком-Эдмундом, вторая — за Канутом Святым (это неверно, так
как Канут Святой был убит в 1086 году, когда Мстиславу было
13 лет, и он не мог иметь дочь-невесту; речь может идти только о
Кануте II. — Л. Ж.)... третья — за греческим царевичем Алексе-
ем»10. Но, как это было свойственно старой дипломатии, Мстислав
постоянно и притом весьма успешно воевал с непосредственными
соседями: чудью, литвой, половцами. «Мстислав Великий наследовал
пот отца своего Владимира Мономаха Великого... загнал половцев
за Дон, за Волгу и за Янк; и так избавил бог русскую землю от по-
ганых», — писал С. М. Соловьев, ссылаясь на летопись11. Послед-
ние победы относятся уже к великокняжескому периоду жизни
Мстислава (1125—1132 гг.). Готовя к нему своего старшего сына,
Владимир Мономах еще в 1117 году перевел Мстислава ближе к
себе — в Белгород. Но и находясь на юге Древнерусского государ-
ства, Мстислав не порывает связей с Новгородом. Когда в
1121 году умирает его жена-шведка, он на следующий год выдает
дочь в византийский императорский дом, а сам женится на дочери и
внучке новгородских посадников; Ge же л*Ьто прнве^оша из нова-
города МЬСТНСЛАВу жену другую дллнтровну. ^АВНДОВу внуку12.

Мстислав проявил себя уже в Новгороде и как градостроитель.
Построение общественных культовых зданий, вклады в них драго-
ценных рукописных книг и предметов церковной утвари были в
Древней Руси одним из способов снискать расположение соотече-
ственников. Вещественное свидетельство этого обычая — рукопись,
написанная по заказу Мстислава для первой построенной им в Нов-
городе церкви Благовещения на Городище.

Мстислав на протяжении своей жизни построил не одну цер-
ковь в Новгороде, а затем и в Киеве. Ипатьевская летопись под
6621 (1113-м) годом сообщает: в се же л*Ьто мьстнславт». заложи
црквь кАлллну стго ннколы на кнлж’Ь двор’Ь оу ТОрГОВИфА Но-
в’Ьгород’Ь13.

На следующий год (6622 = 1114), по сообщению Ипатьевской
летописи: ЛЛьстнславт» заложи нов'ьгород'ь болии первлго14.

Но для нашей темы особенно важны сообщения о заложении
церкви Благовещения на Городище в Новгороде. Ведь согласно за-
писи об обновлении Апракоса Мстислава (далее — Мст.) в
1551 году, книга в середине XVI века находилась в этой церкви и,
следовательно, была вкладом Мстислава именно в этот храм.

Поскольку Мст. не содержит точной даты написания, она
устанавливается только на основании косвенных данных, и дата по-
строения церкви может быть нижней датой при определении времени
написания Мст. Верхний рубеж определяется концом княжения
Мстислава в Новгороде. Это 1117 год15. Нижняя дата может быть
установлена по одному из трех фактов: 1) начало княжения Мстис-
лава в Новгороде. Летописи единодушно относят его к 1095 году;
2) время заложения церкви Благовещения. Оно в летописях датиру-
ется по-разному. В Софийском временнике это 1099 год: «В лето
6607 заложи Мстислав Володимеровичь церковь Благовещения на
Городищи»16. В I, II и III Новгородских летописях17 дата заложения
церкви — 6611 год, то есть 1103 год; 3) как показывает история
письменности, книги в древности писались долго и в процессе соз-
дания могли переадресовываться в соответствии с изменившейся
обстановкой. Если допустить это по отношению к Мст., то самой
ранней возможной датой будет княжение Мстислава в Ростове, то
есть даже время до 1095 года.

С нашей точки зрения, наиболее вероятной датой является в£>е-
мя построения Благовещенской церкви, то есть рубеж XI—XII веков:
тратя огромные средства на построение храма, Мстислав не мог не
снабдить его ко времени освящения необходимыми для службы
предметами.

Так определяется время создания Мст.

Второй основной вопрос — место написания. Он пока не мо-
жет быть решен однозначно. Думаем, что ;книга не могла быть напи-
сана в Новгороде. Однако не только потому, что в Мст. не отраже-
но цоканье. Оно не отражено и в ряде новгородских берестяных
Грамот. В XI—XII веках в Новгороде интеллигенция того времени
должна была быть восточнославянской. Цоканье же мы связываем с
неславянским субстратом и с последующими контактами славянского
населения с неславянским. Поэтому Алекса, Жаден, Наслав и ано-
нимный второй писец могли не отразить цоканье, даже если они и
были новгородцами, если Древнерусский язык был их родным языком.

О том, что Мст. не могло быть написано в Новгороде, говорят
и текстологические данные. Свой полный апракос в Новгороде по-
явился позднее. Об отсутствии на рубеже XI—XII веков в Новгоро-
де своего полного апракоса свидетельствует сохранившееся до наших
дней Юрьевское Евангелие (ГИМ, собр. Синодальное, №1003).
Ойо написано позднее — при игумене Кириаке (1119—1128 гг.) —
И само было составлено из тетра, а не переписано с полного
апракоса18.

Главный писец Мстиславова Евангелия и, по-видимому, его ре-
дактор-составитель, пополнявший этот Апракос по разным источни-
кам, указал в записи имя своего отца. Последний был достаточно
известным человеком, так как другие лица, участвовавшие в работе,
— художник и златописец Жаден и ездивший в Царьград перепле-
тать рукопись Наслав — не указали своих отечеств. Это позволяет
сближать отца Алексы Лазаревича с историческим лицом. Им, воз-
можно, является древнерусский священник и литератор Лазарь, ко-
торый уже в 1072 году «держал церковь в Вышгороде», затем был
игуменом Выдубицкого монастыря, в 1105—1118 гг., возможно, он же
занимал кафедру епископа Переяславского. По мнению Н. Н. Воро-
нина, Лазарь был автором «Сказания о Борисе и Глебе»19, по мне-
нию А. Г. Кузьмина, — его редактором20. Но, к сожалению, для
полной идентификации этих Лазарей пока нет достаточных оснований.

Сыном Лазаря, священника, а затем игумена Выдубицкого мо-
настыря, позволяет считать Алексу, конечно, не только имя в записи
Мст. (1), но отличная выучка его как писца (2), владение оригина-
лом, а вернее, оригиналами, которые могли находиться только в
крупной церкви и даже, вероятнее, в монастыре (3) и, наконец,
(4) скорее киевское, чем новгородское, происхождение (в языке: от-
сутствие цоканья, начавшееся падение редуцированных в слабой по-
зиции, различение в собственном произношении трех степеней твер-
дости — мягкости согласных, которое легче предполагать в языке
писца-киевлянина, так как в украинском языке и диалектах исконно
немягкие согласные перед гласными переднего ряда и до сих пор
полумягки).
Кодикологическое и палеографическое описание

Рукопись первоначально состояла из 27 тетрадей, размер листа
в которых после последнего переплетения 35, 90 х 28, 5—36, 8 х 29
см. Кроме 9-й и 27-й тетрадей, все остальные — кватернионы, то
есть состоят из 8 полулистов. На каждом листе с текстом или ми-
ниатюрой проставлен номер арабскими цифрами в правом нижнем
углу лицевой стороны листа. Вне этой нумерации — защитные лис-
ты, которые отделяют четыре миниатюры, расположенные на оборо-
те лл. 1, 27, 69, 123 от лицевой стороны последующего листа с
текстом из соответствующего Евангелия. Защитные листы вставлены
между 1 и 2, 27 и 28, 69 и 70, 123 и 124 пронумерованными лис-
тами. Они представляют собой пергаменные рамки, к которым орна-
ментированно вырезанной полоской пергамена приклеена мягкая ма-
терчатая (из тафты) прокладка, предохраняющая краски миниатюры
от соприкосновения со следующим пергаменным листом. Эти защит-
ные листы вставлены позднее, по-видимому, в 1551 г. при реставра-
ции переплета и обновлении корня некоторых листов во время по-
следнего переплетения кодекса. Тогда же были вставлены два до-
полнительных листа пергамена перед началом рукописи. Обозначим
их I и II. На обороте второго в 1551 г. сделана запись о реставрации
рукописи. Нумерация XIX века не распространяется на эти два
листа и на 4 защитных.

Таким образом, в Мст. содержится 213 нумерованных листов
и 6 ненумерованных.

На большинстве тетрадей прослеживается поздняя средневеко-
вая потетрадная нумерация или ее следы: верхние части букв с тит-
лами или только титла. В этой нумерации одним и тем же номером
помечены начальный лист тетради и оборот последнего. Номера-бук-
вы расположены в том н другом случае по средние нижнего поля,
ближе к обрезу. Номера на лл. 119—175 срезаны совершенно. Меж-
ду тем, именно на них была допущена ошибка: 15-я тетрадь на
л. 111 имеет правильный номер еТ (15), но последняя 27-я тетрадь
на л. 207 имеет номер ки (28); на тетрадях 23 и 24 в следах нуме-
рации на лл. 182 об. и 190 об. прослеживаются номера, которые
скорее могут быть определены как верхние части букв кд (24) и
кё (25).

Начертания букв в нумерации тетрадей существенно отличают-
ся от начертаний букв основного текста в Месяцеслове. Так, буква
S повернута головкой вправо, как латинское s (л. 41 и об. 48), на-
писана размашисто, округлый хвост далеко уходит влево вниз и
имеет развилку на конце. На л. 41 хорошо сопоставляются два на-
чертания «зело» с головкой, повернутой вправо. Буква в в числе в!
(12) на л. 94 об. написана как скорописная, с предваряющим начер-
танием верхней петли горизонтальным штрихом и далеко отстоящими
друг от Друга петлями. Буква Д (9) на л. 65 тоже написана без
отрыва руки и к тому же лежит боком, напоминая современное р с
круглой головкой. Буква Д (4) на л. 32 — полунаклонная, с длин-
ными ножкамн. Титло — волнообразное. В основных почерках та-
кое титло не встречается. Исключение на л. 111, где над верхушками
букв употреблено покрытие, то есть титло в форме скобочки.

Как видим, начертания букв в нумерации тетрадей соответ-
ствуют скорописным и вполне могут быть отнесены к 1551 году, то
есть ко времени последнего переплетения рукописи.

Если бы все 27 тетрадей содержали по 8 листов, как это было
принято в древнерусской письменности, то Мст. должно было бы
иметь 216 листов. Поскольку этого нет, рассмотрим состав тетрадей.

Из 27 тетрадей необычный состав имеют 9-я и последняя, в
которой недостает одного листа, вероятно, последнего, не записанно-
го текстом. 9-я тетрадь содержит 65—70 лл. по современной нумера-
ции, причем середина ее составлена из разрозненных листов. Из них
Л. 68 — одиночный, из более белого пергамена и с приклеенным к
нему же маленьким отгибчиком у корешка; он наложен на корешок
67-го л. По образовавшейся таким образом середине тетради про-
шиты переплетные нити, отчетливо видные между 67—68 лл.
Остальные листы этой тетради парные. Пары составляют лл. 65 и
70 и лл. 66 и 69. Из них л. 69 об. занят миниатюрой «Лука», 70-й
— текстом, начинающим полноапракосиые чтения от Луки в полном
апракосе. Их пары — лл. 65 и 66 заполнены текстом от Марка,
соответствующим второму циклу чтений апракоса, от Пятидесятницы
до Нового лета. То же на л. 67. На л. 68 текст занимает только
стб. а и первые 20 строк на стб. б. Таким образом, в 9-й тетради
оказывается более 6 столбцов, не заполненных текстом. Такая рас-
точительность не была свойственна писцам древних книг. Исключе-
нием является она и в Мст. В нем хотя и есть перед миниатюрами
части столбцов, не заполненных текстом, но нет целых свободных
полулистов. В рассматриваемой же тетради и в настоящее время
более 6 столбцов не записаны текстом, в период же создания руко-
писи между ними должно было находиться еще два листа (парный к
67-му и парный к 68-му), ибо только в этом случае 9-я тетрадь
имела бы необходимые для целой тетради восемь полулистов перга-
мена или четыре двойных.

Текст и миниатюры основной писец Мст. Алекса Лазаревич
располагал весьма систематично и продуманно. Так, миниатюры во
всех случаях помещены на оборотах листов: 1-го — Иоанн, 27-го
— Матфей, 69-го — Лука, 123-го — Марк. Миниатюра всегда
занимает левую половину раскрытой книги, и, что особенно следует
отметить, фигура на ней обращена лицом к тексту именно этого
Евангелиста.

Таким образом, миниатюры делят текст с чтениями, располо-
женными в последовательности церковного года (то есть начиная с
Пасхи), на четыре неравные части. Так, миниатюра «Иоанн» распо-
ложена перед чтениями от Пасхи до Пятидесятницы, среди которых
преобладают тексты из Иоанна. Миниатюра «Матфей» помещена
перед циклом чтений от Пятидесятницы до Нового лета, в котором
чтения на все дни 10 недель (по нумерации их в Мст.21) и после-
дующие субботы и воскресенья содержат тексты из Матфея. Миниа-
тюра «Лука» расположена перед чтениями цикла Нового лета (то
есть на первый понедельник сентября), в котором чтения на все суб-
боты, воскресенья и будние дни первых 12 недель взяты из Еван-
гелия Луки. Миниатюра «Марк» находится перед чтениями на суб-
боты и воскресенья поста, для которых использован текст от Марка.

Из всего этого следует, что миниатюра «Лука» расположена на
л. 69 об. не случайно, и, по предположению писца, именно перед
ней должны были заканчиваться чтения предыдущего цикла. Однако
мы уже отметили, что: 1) эти чтения кончаются значительно раньше,
2) тетрадь по количеству листов неполна, 3) два средние листа ее
являются половинками двойных листов, 4) перед миниатюрой более
листа не заполнено текстом. Все эти неувязки для такого великолеп-
но продуманного кодекса, каким является Мст., находят объяснение
только в том случае, если предположить отсутствие прямой последо-
вательности в заполнении текстом 9-й тетради.

Эту гипотезу, выдвинутую на основании кодикологического
анализа данной рукописной книги, можно доказать путем текстологи-
ческого исследования памятника и палеографического анализа рукописи.

Мст. является не только самым древним сохранившимся пол-
ным Апракосом22, но и, безусловно, самым полным из них в нетер-
минологическом смысле, так как многие тексты написаны в нем по
нескольку раз (до пяти), если на протяжении церковного года по ви-
зантийскому обряду (начиная от Пасхи) или древнерусского граж-
данского года (начиная с 1 сентября, то есть в Месяцеслове), тот
же текст полностью или частично должен быть употреблен и в дру-
гом чтении23. Лишь в Месяцеслове встречаются отсылки к ранее на-
писанным чтениям. Но и представленных текстами чтений в Меся-
цеслове Мст. гораздо больше, чем в любом другом славянском пол-
ном апракосе. Например, в Юрьевском, написанном на 10—25 лет
позднее Мст., отсылки есть даже в чтениях Страстной недели. Осо-
бенно пестрит ими Переславское Евангелие 1355 года (ГИМ, Си-
нод. №67), в котором, например, для текстов от заутрени вторника
Страстной недели до заутрени четверга той же недели включительно
использовано менее 10 столбцов текста, а все остальное на
стб. 155в—159а дано в сокращениях, тогда как в Мст. тексты напи-
саны полностью и занимают 32 столбца полностью: 1336—1416, при-
чем число букв в столбце Мст. значительно больше, чем в Пере-
славском Евангелии.

И вот в такой очень обширной по набору чтений рукописи
полного апракоса обнаруживается пропуск пяти из них: на л. 676 за
чтением воскресенья («недели») 16 сразу же следует чтение на суб-
боту 17-й недели («седмицы»), таким образом, текст здесь распо-
ложен как в кратком апракосе, в котором после Пятидесятницы
отсутствуют чтения на дни с понедельника по пятницу включитель-
но, и с определенными номерами в заголовках следуют друг за дру-
гом только чтения на субботу — воскресенье одной недели, затем
снова на субботу и воскресенье другой недели и т. д. (см. Остроми-
рово Евангелие в разных его изданиях). И именно здесь, на л. 67б
на строке 18 в Мст. начинается новый почерк. Предыдущими ис-
следователями этот писец не был замечен24, хотя он написал два
чтения: на субботу 17-й недели от Матфея и следующее за ним вос-
кресенье25.

Действительно, тип письма основного писца Мст. Алексы Ла-
заревича и тип письма анонимного второго писца, написавшего ука-
занные два чтения, очень близки. Но все же можно отметить у ано-
нимного писца более широкую расстановку букв в целом и отдель-
ных элементов в них. Например, широко, даже не соприкасаясь,
расставлены мачта и колено у буквы к, тогда как у Алексы Лазаре-
вича они соприкасаются. Различны и начертания отдельных букв.
Так, чаша Ч у анонимного писца глубже, чем у Алексы; у буквы \
встречается перечеркнутая внизу и более длинная, чем у Алексы,
вторая наклонная, идущая справа вниз налево; на конце стро-
ки 67в 22 в целях сокращения места употреблен высокий прямой т»
начертание которого отличается от аналогичных букв ъ у Алексы;
постоянно употребляется титло с перечеркиванием посредине (л. 67г,
строка 5), тогда как Алекса употребляет короткое покрытие в форме
прямой скобы с двумя спущенными концами; у анонимного писца
надстрочный знак одной формы — в виде полулежащей округлой
скобочки, открытой вправо вверх, тогда как у Алексы встречаются
надстрочные знаки разных начертаний.

Отличается и орфография анонимного писца. Например, ои
пишет Т’ЪК'ЬМО 68а 3 вместо Т"ьк’ мо в остальных частях рукописи;
он употребляет лг с отворотиком в сокращении ГЛЮЦ16 тогда как
Алекса в этом сокращении имеет в виду вторую букву слова, обо-
значающую твердый согласный (глаго...), и пишет без знака мяг-
кости при нем.

Указанные особенности являются вполне достаточным свиде-
тельством того, что в написании 9-й тетради Мст. принимали учас-
тие два писца, не считая художника-златописца.

Существенно заметить, что перед написанными вторым писцом
чтениями иа субботу и воскресенье 17-й недели отсутствуют чтения
на пять будних дней этой недели. В таком обширном по составу
чтений Апракоса, каким является Мст., немотивированное отсылка-
ми отсутствие чтений было невозможно. Оно могло оказаться только
в том случае, если этих чтений еще не было в древнерусской книж-
ности, то есть содержание их еще не было установлено. Действи-
тельно, не только здесь в Мст., но и вообще в полном Апракосе
чтения на 5 будних дней были вторичными (см. ниже).

Алекса Лазаревич — основной писец Мст. — переписал пер-
вый цикл чтений (от Пасхи до Пятидесятницы) и во втором цикле
(от Пятидесятницы до Нового лета) чтения на все дни первых
15 недель и на субботу и воскресенье 16-й недели (по счету Мст.
неделя в этом цикле чтений начиналась с субботы; см. примеч. 21).
Текст их списан с какого-то полного апракоса, в котором не были
предусмотрены чтения на будние дни последней недели по Пятиде-
«— ' ~ -------------------------——.................: .-==-^==:

сятнице. По более поздним спискам нам известны три такие рукопи-
си: Холмское (РГБ, ф. 256 собр. Румянцева, №106), Волоколам-
ское 1-е (РГБ, ф. 113, собр. Иосифо-Волоколамское, №1) и
Юрьевское 1119-1128 гг., но в нем здесь, возможно, утрачены лис-
ты (ГИМ, Синод. №1003)26. Но Алекса Лазаревич, видимо, пола-
гал, что существуют Евангелия апракос, в которых имеются чтения
на эту дополнительную неделю. Косвенные данные для такого суж-
дения давало уже Остромирово Евангелие 1056—1057 гг., в котором
после чтений на субботу и воскресенье 16-й недели помещены чте-
ния на субботу н воскресенье 17-й недели (Мф. XXV 1—13,
Мф. XV 21—28). Это могли быть ближайшие родственные ему по
восходящей или нисходящей линии или «сестринские» рукописи
(именно с такой рукописи было списано Мст. в предыдущем цикле:
от Пасхи до Пятидесятницы, в котором, по нашим неопубликован-
ным наблюдениям, Мст. и Остромирово Евангелие особенно близки).

Но в Остромировом или родственном ему кратком апракосе
вообще отсутствовали чтения на дни с понедельника по пятницу.
Следовательно, Алексе Лазаревичу нужно было найти полный апра-
кос с текстами на будние дни или тетр с указаниями о том, какие
именно тексты надо использовать для этих чтений на будние дни.

Не имея этих данных, Алекса Лазаревич решил зарезервиро-
вать после написанного им текста на воскресенье 16-й недели
(Мф. XXV 14—29, XI 15) середину тетради для чтения следующих
7 дней. На последнем листе этой тетради, ныне 70-м, он стал пи-
сать текст для понедельника первой недели Нового лета. Перед ним
на обороте предыдущего листа надлежало поместить миниатюру
«Лука», что и было сделано (см. выше). Таким образом, 9-я тет-
радь первоначально состояла из 8 полулистов (римскими цифрами
помечаем отсутствующие теперь): 65, 66, 67, 68, I, II, 69, 70.
Иными словами: л. 67 об., 68, I, II и лицевая сторона 69-го л. бы-
ли предназначены для чтений иа будние дии 16-й недели и субботу,
воскресенье 17-й. Для написания их тетрадь была передана в какой-
то крупный скрипторий. Однако в нем не оказалось всех необходи-
мых чтений. Не хватило и решимости назначить материал для за-
полнения лакуны27. Поэтому там только вписали чтения на субботу и
воскресенье 17-й недели. Работу эту совершил второй писец, кото-
рого мы назовем анонимным, поскольку он не оставил своей записи
в конце Мст. Этот писец ие учел, что нужно изъять внутренний
двойной лист тетради, и писал подряд на свободный лист тетради.
Так оказались два не записанные текстом полулиста, парные с 68-м
и 67-м. Они были вырезаны из тетради позднее.

Такова история особой по числу листов и тексту 9-й тетради:
утрачен последний лист рукописи. Он также не был заполнен тек-
стом, и составлявший половину к нему 207-й лист теперь пришит к
специальному корешку, который приклеен к иижней доске переплета.

Разлиновка Мст. оказывается симметричной только при рас-
смотрении ее на развернутом двойном листе. На листе свернутой
тетради проведено по пяти вертикалей, ибо у прикорешкового поля
проводилась только одна линия, тогда как у наружного поля прово-
дились по две вертикали на расстоянии 0,7 см друг от друга.
В столбце эта узкая полоса служит для размещения мачт инициалов.
Здесь они, как правило, шире, чем в других случаях, и ие заходят
на широкое поле записанного столбца. В столбцах а, б, г мачты
инициалов уже, вертикальная линия разлиновки проходит в них по-
середине мачты, которая тем самым заходит в пределы записанного
поля, выходит в прикорешковое поле (в стб. а) или межстолбцовое
пространство (в стб. б, г).

Линии строк, которых по всей рукописи точно по 25, заключе-
ны между ограничивающими столбцы вертикалями и в межстолбцо-
вое пространство не заходят. Исключение составляют попарно 1-я и
2-я, 24-я и 25-я горизонтали, которые пересекают лист по всей ши-
рине, образуя своеобразную рамку вместе со сдвоенными линиями,
ограничивающими столбцы у вертикальных обрезов листа.

По наличию проколов на нижнем поле листа и отсутствию сле-
дов разлиновки на наружном боковом поле, можно считать, что при
разлиновке наносились сначала вертикальные линии, а горизонталь-
ные линии строк во вторую очередь.

Проколы на верхнем и обоих боковых полях развернутого лис-
та, по-видимому, были срезаны при неоднократных переплетениях книги.

Переплет Мст., существующий ныне, относится к XVI веку и
выполнен в период реставрации рукописи, о которой свидетельствует
запись 1551 года на л. II. В это время был выполнен и современный
драгоценный оклад книги: на серебряную золоченую доску наложена
невысокая серебряная золоченая нить — скань, 13 эмалевых иконок,
вделано 16 полудрагоценных камней и 6 крупных жемчужин, края
оклада обрамлены мелким жемчугом.

Исследование оклада было осуществлено в 1861 году
Г. Д. Филимоновым. Он писал: «Современный оклад представляет
на серебряной сканной доске разновременное и разнохарактерное
собрание финифтей (эмалей. — Л. Ж.), распадающееся, по харак-
теру начертаний, формату и подписям, на четыре главных разряда.
Две золотых дощечки формата продолговатого четырехугольника, с
изображениями двух стоящих апостолов, X столетия; шесть дощечек
пятиугольных, с острым углом вверху, изображающих Спасителя и
пять мучеников, XII столетия; запона, окружающая середник, с
изображениями поясовых евангелистов, херувимов и стоящих анге-
лов, XVI столетия»28.

Филимонов установил, что от первоначального оклада в Мст.
сохранились только две эмали X века, помещенные в нижней части
оклада. Это два узких маленьких изображения стоящих второстепен-
ных апостолов — Иакова и Варфоломея. Обращает на себя внима-
ние то обстоятельство, что эмали, датируемые X веком, точно
12 раз укладываются по ширине оклада. Это позволяет предполо-
жить, что онн были изготовлены для оклада именно этой книги и в
таком случае размещались по всей ширине оклада, внизу или вверху
его. Вместе с тем эти эмалевые иконки точно 8 раз укладываются
по высоте оклада и обращены лицом друг к другу. Это позволяет
допустить, что на первоначальном окладе все 12 апостолов были
размещены друг под другом по шесть в ряд по обеим сторонам ок-
лада. Чернильный набросок такого размещения апостолов представ-
лен в незавершенной миниатюре на об. 1-го л. галицко-волынской
рукописи XIV века — Евангелии Пушкинского дома (Пуш.)29. Эта
рукопись из всех известных нам по крайней мере 500 славянских
рукописей X—XV веков наиболее близка по текстологическим осо-
бенностям Мстиславову Евангелию. Нетрудно допустить, что офор-
мление первоначального оклада Мст. послужило образцом для пер-
вой миниатюры какого-то промежуточного списка, а затем и для
самого Пуш. То, что эмали укладываются ровно 8 раз, а не 6, не
должно смущать, поскольку при размещении их слева и справа по
краям оклада оставались вверху и внизу симметричные и притом
равные по высоте этим эмалям полосы для размещения других
украшений, содействуя созданию впечатления соразмерности и ком-
позиционной стройности внешнего убранства книги.

Обе эти возможности являются одним из свидетельств того,
что эмали в византийской столице специально изготовлялись для
Мст, а не были куплены Наславом в виде готовых иконок, как по-
лагали Г. Д. Филимонов и соглашавшийся с ним П. К. Симони30.

Текст самой записи Наслава говорит о специальном изготовле-
нии эмалей, а не о покупке готовых изделий. Он пишет: н во^нвъ
црю городоу и оучнннХ'ь химипетъ (древнерусское заимствованное
со слуха название эмали — от Греч. /'ОЦЕ’ОТОУ — финифть —
Л. Ж.). БЖ1КЮ же волею въ^вратихъсж нсъ црл города. и съпра-
вихт» вьсе ^лато и сревро и дрлгын камень, прншедъ къ!квоу. и
съконьчаса вьсе д’йло. мсцд августа, в .к. ц’йноу же е^ангелнга
сего кдннъ въ в’йдак (л. 213).

Далее примерно 8 букв соскоблено. Вероятно, здесь была на-
звана цена книги, что было нескромно указать иа рукописи, пред-
назначенной в качестве вклада в церковь.
Глагол оучнннть в значении «создать, устроить» встречаем в
Успенском сборнике XII—XIII века в обращении к Иову: ли при
ч’бБ’Ь оучини\ъ св’йтт» оутрьнии31; (л. 86 Б 26); в более позднем
списке, но восходящем к памятнику XI века —— Житии Бориса и
рлеба, — читаем: вт.ставивш€ на сани гаже Б^ша на то оучине
ны. стго Бориса, и с ним иджше володимерт.32.

Если бы эмали («химипет») не изготовлялись для Мст., а, как
полагали Филимонов и Симони, покупались «в виде готовых уже
дощечек», то у Наслава не было бы необходимости возить рукопись
в Цесарь-град, как говорит об этом сам Наслав в своей последней
записи. Но если так, то ставится под сомнение следующее заключе-
ние предшествовавших исследователей: «Рядом с этими банальными
изделиями поздней византийской эмали (речь идет о пяти эмалях
квадратной формы с изображением гетимасии, Петра и Павла, Бо-
городицы и Иоанна Предтечи. — Л. 7К.), приобретенными Насла-
вом, быть может, на рынке, оклад Мстиславова Евангелия содержит
две крохотные пластинки с изображениями апостолов Иакова и
Варфоломея, несомненно X столетия. Это — лучшие произведения
эмали по высокой технике, и притом произведения первоклассного
мастера»33. Надо сказать, что две пластинки совсем не «крохотные».
В них только очень мелки и потому особенно мастерски выполнены
сами изображения стоящих фигур, но по своему размеру пластинки
даже выше пяти названных эмалей квадратной формы. Далее. Если
по соразмерности эти две эмали показывают, что они специально
изготовлены для Мст., то, следовательно, они относятся к рубежу
XI-XII веков, а не к X веку. Их высокое качество в таком случае
связано с тем, что они выполнены в лучших старых византийских
традициях и, вероятно, цесарскими мастерами. Династические связи
мономашичен с византийскими императорами хорошо известны. На-
помним лишь, что бабка Мстислава была дочерью византийского
императора, сестра Мстислава, а затем и его дочь были замужем за
членами императорской семьи. Следовательно, Наславу не было
необходимости покупать готовые изделия византийской эмали иа
столичном рынке: он мог заказать их у лучших придворных ювели-
ров. И именно поэтому потребовалось отвезти готовую рукопись для
изготовления оклада, но никак не для приобретения каких-либо уже
готовых украшений на базаре.

Квалифицируя пять квадратных эмалей как рыночную работу
византийских мастеров XII века, предыдущие исследователи не об-
ратили внимания еще и на то несоответствие, что в случае, если бы
для первоначального оклада покупались и прямоугольные эмали с
фигурами стоящих, повернутых друг к другу лицами апостолов, то
на одном окладе среди них должны были оказаться дублирующие их
квадратными изображениями Петр и Павел. Насколько нам извест-
но, такое дублирование не было принято на Руси ни в прикладном
искусстве, ни станковой живописи, украшающих единую вещь.

Из сказанного следует, что пять квадратных эмалей скорее
должны быть отнесены ко времени второго переплетения рукописи.
По мнению Филимонова, оно состоялось в XIII веке. С этим со-
глашался в своих выводах и Симони: «Судя по сохранившимся на
самом окладе данным, можно допустить три существенных видоиз-
менения его формы: оклад первоначальный, от которого остались,
быть может, только две финифти X столетия; оклад позднейший,
XVI столетия, дошедший до нашего времени; оклад, средний между
этими двумя, служивший основанием для современного большинства
сохранившихся финифтей и самым способом их размещения. Его
отнести можно к XIII столетию»34.

Сохранность. В настоящее время сохранность кодекса хорошая.
Но в процессе жизни книги были грубо оторваны от корешка листы
26-й тетради. Прн последней реставрации в 1551 году они были
пришиты шелковыми нитками внахлест крупными стежками к специ-
ально вставленным пергаменным корешкам. Из них лл. 199-201
пришиты долевыми стежками, причем у л. 202 шов осуществлен по-
перечными стежками, но теми же (на вид) шелковыми нитками.
Дл. 202—203, составляющие один двойной, были оторваны от ко-
решка лишь частично, косым разрывом, идущим сверху вниз с за-
хватом двух-трех букв, по прикорешковому полю до 17-й строки. На
уровне 18-й строки и ниже этот лист уже целый. Относительно
л. 204 можно думать, что он был ровно вырезан, а не оторван. Он
тоже пришит поверху внахлест долевыми стежками. В результате
первые буквы строк на стб. 204а оказались закрыты корешком.
При реставрации (1551 год) эти буквы на строках 1—15 дописаны
чернилами, близкими по тону к цвету чернил основного текста, но
поздним почерком и с поздней диакритикой. Лл. 205 и 206 приши-
ты к прямой полосе корешка шелковыми нитками вертикальными
грубыми стежками. Так же пришит и одиночный 207-й лист, отно-
сящийся к последней тетради кодекса.

Двойные листы последней тетради сохранились полностью, но
на них вдоль корешка идут многочисленные отверстия с ржавыми
краями — следы от гвоздей.

В других местах замечены прорез пергамена при выделке в на-
чале 15-й строки на стб. 66а и соответственно в конце 66г и косой
прорез листа 157 на наружных столбцах его бив соответственно
после слова кдрддвоу и после начинавшей строку буквы М: нмт>.

Складки. На стб. 104а, г от уровня 4-й строки, постепенно
приближаясь к корешку, образовалась жесткая складка пергамена.
Аналогичная складка на л. 151 проходит по середине столбцов а, г
от 9-й строки книзу.

Подклейки. Кроме тех подклеек, которые нужны были для за-
крепления одиночных листов и о которых без расшивания книги су-
дить трудно, отметим небольшие заплатки, наложенные снаружи 1-й
и 2-й тетрадей вверху листов. На л. 9 размер ее 2,5 х 3,5 см, на
л. 16-м — 1,5 х 3,9 см. Со стороны 16 л. пергамен отклеился, и
ощущается, что он более мягок, чем пергамен основного листа, и не
вылощен. Следовательно, можно полагать, что подклейка была сде-
лана в XVI веке при последней реставрации кодекса. Заплатки со
стороны 2 об. и 7 лл. такого же качества. Их высота 5,5—5,2 см,
ширина примерно 3,5 см вверху и 2,5 внизу на л. 7 и около 3 см на
л. 2 об.

Кроме того, в нескольких местах есть отверстия, образовавшие-
ся на пергамене уже в составе книги. Таковы прежде всего два
прожженных и постепенно уменьшающихся овала в начале и конце
книги. Первый на боковом поле первых восьми пронумерованных
листов: прожжено (кислотой ?) на уровне 14-й строки. На защит-
ном листе этой дыры нет, следовательно она образовалась в первую
половину жизни книги. Величина овала с каждым листом умень-
шается, на л. 9 видно только желтое пятно, на л. 10 оно очень мало,
л. 11-й — чист. На обороте книги: с л. 213 к началу книги в верх-
нем наружном углу находится другой прожженный овал, постепенно
уменьшающийся к л. 208. На л. 206 и 205 прослеживаются только
пятна ржавого цвета. На л. 207 этого пятна нет, но след от прожо-
га все же можно заметить при корешке в самом углу листа. Это
позволяет определить время, когда случился прожог. Им является
период, когда рукопись существовала без переплета или с оторван-
ным переплетом и в ней уже были разорваны листы последней тет-
ради (см. выше). Лист 207-й в это время оказался ближе к кореш-
ку, а надорванные листы, кроме 207, отходили от корешка.

На этих листах, начиная с 213 до 207 включительно, то есть
по всей 27-й тетради, с ее оборотной стороны, на расстоянии 0,5—
1,0 см от корешка следы 19 проколов, напоминающих следы ржав-
чины от гвоздей, но идущих не совсем по прямой линии. Это, надо
Полагать, результат работы предыдущих переплетчиков.

В стб. 106а в слове вамъ прожжена правая мачта буквы м, на
стб. 106г 4 — это нижняя часть спинки конечного А в слове вшо-
ГрАДА.

В стб. 111г на 6-8 строках следы подпалин, вероятно, от
упавшей свечи.
Пергамен. Для написания книги было заготовлено не менее 27
тетрадей лощеного пергамена, средней толщины, умеренно отбелен-
ного, хорошей выделки. Число круглых и овальных дыр естественно-
го происхождения, образовавшихся до выделки кожи, невелико. Та-
ковы следующие (показываем их знаком ||): 116: на строке 14 между
13—14-й буквами В и 0 в слове сгтвоЦрлть небольшое овальное от-
верстие (в стб. Ие оно приходится на слово СЪНьЦмнщь), и здесь
же на поле под буквой ь в слове сътвордть другое, обе дырочки
образовались из-за шва йа стб. 126, в, строки 16-17; кроме того,
истонченный пергамен на л. Ив оказывается под инициалом В, кото-
рому на л. 116 соответствует свободное поле; 206, в: на строке 23
имеются три маленькие отверстия, расположенные углом, письмо об-
ходит их, что и свидетельствует об их исконном для данной книги
происхождении; 256, в: несколько овальных отверстий, образовав-
шихся уже в процессе жизни книги из-за шва на соседнем л. 26;
81а, г: большая дыра на нижнем поле; 896, в: истончен и процара-
пан до дыры во время выделки пергамена на строке 23, ближе к на-
ружному полю; 1246, в: на верхнем поле соответственно над словами
Н^Ь и Ц’Ьлд точечная сквозная дырочка, может быть, образовавшая-
ся при сильном нажиме остро заточенного пера; 128а, г: на строке
19-й маленькая дырочка естественного происхождения — Л\н||рт»;
1286, в: на поле дыра естественного происхождения на уровне 13 и
14 строк; 1506, в: на строке 17-й (между словами сиЦвнда стб. 6) и
словами и||ти (в стб. в) дыра естественного происхождения, заходя-
щая в верхнее и частично нижнее междустрочье; 151: в наружном
нижнем углу на полях небольшие дырочки, образовавшиеся от шва
на л. 152; 1546, в: на наружном боковом поле небольшая дыра на
уровне 17-й строки; 1566, в: дыра в середине столбцов на уровне
10-й строки, писец ее обходит; вторая дыра ближе К нижнему на-
ружному углу, чуть ниже уровня строки; 176в, г: на уровне 3-й
строки небольшая дыра (3 мм) естественного происхождения;
208а, г: дыра на 25-й строке соответственно под 2—6 буквами 24-й
строки стб. а и 6—10 (последними буквами) стб. г.

На л. 1336, 0 от 22 до 24-й строки пергамен истончен, но ды-
ра еще не образовалась: возможное здесь отверстие перекрыто тон-
кой пленкой. Это позволяет думать, что и в остальных случаях
большие дыры образовались в процессе жизни книги, когда тонкая
пленка лопнула уже после нарезания листов книги из выделанных
шкур. Те же дыры, которые существовали еще в шкуре, были заши-
ты при изготовлении пергамена. Все это Свидетельствует о перво-
классном качестве пергамена, использованного для Мст.

Швы. Швы, стягивающие дыры, видимо, еще в шкуре, сдела-
ны льняными нитками; поздние швы делались шелковыми нитками.
Первые находятся в следующих местах: 126, в: на наружном поле на
уровне 16—17-й строк, но вне текста, шов, идущий слегка понижаясь
к обрезу листа; сверху над швом два отверстия, менее 0,5 см в диа-
метре каждое, образовавшееся во время натяжения кожи; 436, в: на
нижнем поле дыра затянута нитками при выделке пергамена; 1096,
в: на наружном поле на уровне 22-й строки след от шва, стягивав-
шего дыру при выделке пергамена, льняные нитки частично сохрани-
лись; 1766, в: на уровне 15—17-й строк лист сшит льняными нитками
по ширине всего наружного поля; до обрезания книги, возможно,
здесь по краю листа шла полоса целого пергамена; 1936, в: на ниж-
ием поле пергамен стянут льняными нитками; 2116, в: на наружном
поле листа на уровне 12—17-й строк три шва льняными нитками, ги-
вающими дыры, и несколько небольших незашитых дырочек, обра-
зовавшихся при натяжении кожи в процессе выработки пергамена.

Кроме того, имеются небольшие дырочки, за период почти
900-летней жизни книги образовавшиеся уже в книжных листах от
выпуклостей ниток, которыми был стянут соседний лист. Таковы
мелкие дырочки на л. 1106, в на уровне 22 строки, образовавшиеся
от шва на л. 109 (см. выше). В некоторых случаях от швов на со-
седних листах частично отшелушились чернила и краски.
Подробное описание палеографии смежных вопросов Мст. по-
явилось в 1910 году, когда вышла в свет «Вводная статья»
П. К. Симони35 к опубликованным им за шесть лет до того образ-
цам письма и снимкам Мст.36 Более половины этого труда содержит
искусствоведческий анализ.

Труд Симони уже представляет библиографическую редкость и,
несомненно, заслуживает переиздания. Но это — задача искусство-
ведов.

Палеография, графика и некоторые вопросы орфографии.
В Апракосе Мстислава Великого употреблены следующие буквы: А,
б, В, г, Д, е, (разных начертаний, но без орфографического противо-
поставления «е широкого» и «е узкого»), К, Ж, 3 («зело» только с
головкой, повернутой влево), и, V (как правило, с двумя косыми
штрихами над ним, как будущая двойная оксия), к, л, м, н, 3, о (без
противопоставления широкого и узкого начертания) ш (в той же
функции, что буква о), П, £ («коппа»), 0, С, Т, оу (в той же функ-
ции 0V, где V без хвоста, и изредка лигатура S', в которой усики
пишутся отдельно и потому это еще не «ук»), ф, )(, ц, ч, ш, ф, т»,
Ъ1, к, 'fc, Ю, ж, (Ж, га, А, ф, v (без хвоста и с хвостом, обычно с над-
строчным знаком в форме будущей двойной оксии).

Буквы э «зело», у «коппа» и ф «пси» употребляются только
в числовых значениях: з = 6, у — 90, ф = 700; буквы g «кси» и Д
«фита» иногда употреблены также в звуковом значении.

Буква 'Ll в первой части имеет Т», но не состоит из двух само-
стоятельных букв, так как вторая часть ее при переносах никогда не
отделяется от ъ и не имеет надстрочных знаков, обычных над V.

Буква Оу во всех случаях состоит из двух знаков, в том числе
постоянно и после букв, обозначающих согласные звуки.

Строго нормировано употребление букв га — А. Буква га пи-
шется только после букв гласных и в начале слова, буква А после
букв, обозначающих согласные. Есть лишь несколько исключений,
когда для сокращения места в конце строки буква А употреблена в
функции га, а также в слове адтл и 126 3.
В Мст. еще иет никаких следов нормированного употребления
букв, имеющих широкие и узкие варианты написания, постепенно
складывавшегося в Древней Руси в XI—XII веках и последовательно
проводимого в рукописях XIV и начале XV веков.

Апракос Мстислава интересен своими лигатурами — будущими
элементами вязи. Употребляются оии в Мст. на концах строк, и их
назначение — уписать слог в рамках столбца.	<<

Наиболее часто в образовании лигатур Мст. участвует буква т.
Это объясняется звуковыми особенностями — качеством самого
обозначаемого звука и позицией в слоге, с одной стороны, и особен-
ностями начертания самой буквы — с другой. Так, звук [т] часто
оказывается в начале слога, построенного по принципу восходящей
звучности и состоящего при этом из трех звуков: как минимально
звучный глухой взрывной [т] начинает слог с последующим сонан-
том, а не только с гласным звуком. В таких случаях за буквой Т
должны следовать две буквы, для которых нередко не хватает места
на строке.

С точки зрения графической, буква т удобна для образования
лигатур, так как коромысло ее может быть поднято над строкой,
причем мачта слева может быть приближена к предшествующей бук-
ве; мачта такого Т справа легко присоединяет к себе (впитывает в
себя) мачту последующей буквы гласного или сонанта. В отдельных
редких случаях к т могут присоединяться и буквы другого слога, ес-
ли все слово сокращено под титлом или с выносом какой-либо бук-
вы. В Мст. это, например, написание 5ТГ0 \88в \9, в котором лита-
тура образована буквами тг. Так, лигатуры с буквой т легко обра-
зуются способом наложения. В Мст. наиболее часты тъ, тн, тв, тр.

Буква т может входить в состав лигатур, образованных спосо-
бом сопряжения. Прежде всего это — лигатура те, в которой
округлая спинка е по касательной сопрягается с мачтой т. В Мст.
сюда относятся следующие примеры: очнщлкте 135а 20, рдспьн'Ьте
167в 7, ддднте 174в 10, оврАщете 177в 25, кете 205а 6, сеп-
теме 205в 2, ©ужасайте 201а 21, деслте 207а 21, деслте 227в
5, САдете 209в 12. Однако не считаем лигатурой простое написание
буквы т иад строкой съЕ’йд’ЬтелА 144а 9, БОуд’Ьте 1466 10, где т
просто надписано над е.

Лигатуры тр образованы в Мст. двумя способами. При нало-
жении буква р размещается полностью в строке, как это обычно
бывало в надписях на металле и дереве. Таковы примеры: страна
1096 17, сестра 128г 20, оутрь 130в 12. При сопряжении только
головка буквы р размещается на строке, примыкая к мачте т, хвост
буквы р продолжает эту мачту и имеет небольшой изгиб влево в
нижнем межстрочном поле, как р обычное вне лигатуры: петрт»
1276 14, сестра 171в 20, 210в 5, ^лоутрл 175г 2.

Путем наложения образована лигатура ТЕ: очьствии 626 10,
твои 83в 24, 165г 18, листвТк 1056 23, мьртв’ынх’ь Ю8а 25,
сътвори 116а 25, 1966 20, твои 121г 22, ветвик 130в 16, сътво-
ришА 131г 4, съв’йд’йтельство 1626 13, твокго 166а 29, сотвори-
те 1846 23, елад*ычьства 185а 4, kaateoi 205г 12, творжАшесА
208г 15.

Лигатура ти также образована путем простого наложения: ИС-
тиноу 48г 15, отити 846 6, и^Бтити 886 5, строити 916 8, жити
966 17, и^ити 97а 24, житии 109а 10, гасти 1176 15, третий 127а
24, въскрьсноути 1276 24, побити 1286 12, постилллхоу 129г 15,
третий 133в 25, костии 1356 8, масти 168в 4.

Наиболее часто встречается лигатура ть.

Укажем здесь строки, на которых употреблены эти лигатуры,
одиако без приведения соответствующих слов вследствие массовости
материала: 46 17, 10а 5, 126 24, 226 21, 276 4, 29а 18, 30а 12, 30г
21, 33а 4, 34а 14, 346 10, 446 8, 44а 7, 46в 22, 476 25
(художественная) и др.

В связи с рассмотрением лигатур представляют интерес напи-
сания Т с высоко вынесенным коромыслом, но не в составе лигатур.
Как правило, это встречается тоже на конце строки, но перед бук-
вами, имеющими округлые элементы, которые могли бы только со-
прягаться с мачтой т, но не сливаться с ней: B’fecT’G 13в 15, кете
99в 20, въстають 34г 2, гласта 47в 19, прелырлкте 50а 8,
въстани 105а 24, влюд’Ьте 108г 6, остати 109а 21, кто 1156 12,
теве 123а 19, что 1336 21, наставьникъ 34в 10, об(гЬтоста 183а
9, въста 208а 23.

По тому же принципу наложения, как лигатуры с буквой т, но
при обычной высоте обеих образующих букв, размещенных полнос-
тью в строке, образованы редкие лигатуры.

Такова в двух близких столбцах нк: сцшомчнкд 1956 7,
196г 4. Буквы л (пишется шалашиком) и у (ижица, пишется с на-
клонным левым элементом в соответствии «шалашику» л, с хвостом
Н без хвоста) составляют лигатуру путем наложения двух наклонных
линий: лукиАНА 172в 10, полуевктл 187а 22, пилусишт 190в 7, а
также в заголовочных текстах в слове Аллугл 2в 19, 4в 16, 5а 25,
5в 16, 6а 12. Везде это не конец строки.

Единичным примером представлена лигатура ав, образо-
вавшаяся в результате исправления ошибочно написанного меньшего
по числу букв текста: 131а 6 имаве, где сверху написан еще пропу-
щенный слог те, чтобы получились, слова ИМ АТ 6 B’t.

Противопоставленное употребление 0 узкого (обычного), 0
широкого или синонимичной ему омеги, еще не было выработано.
Например, вне смысла в середине слова после согласного написано о
круглое в слове ХУДАТЬ 34в 25. Широкое 0 в начале слова Отиде
72г 17 написано на месте чего-то стертого, так как чернее соседних
букв и не может рассматриваться как случай его сознательного упот-
ребления в начале слова. Широкое 0 с черным же крестиком внутри
и килевидным верхним и нижним соединением полуовалов написано
на поле перед 4 строкой на л. 155в в слове Оче, где оно было, не-
видимому, ошибочно пропущено. В середине строки 21 л. 158г так-
же в слове Оче употреблено декоративное 0 широкое, вернее —
круглое, с утолщенными боками, крестиком внутри, чуть вытянутым
книзу, и четырьмя ресничками, направленными внутрь между окон-
чаниями креста. К числу «малых инициалов» эти украшенные буквы
О ие относятся.

Лигатура СЗ употребляется очень редко, преимущественно в за-
головках при указании на Евангелиста.

Омега употребляется, но не систематически, в имени ишаннъ.
Однако писец предпочитает не употреблять эту букву повторно в
близком контексте, например, w lOAH’fc 34г 8, хотя впрочем, W
IwAH’t 124г 24.

Употребление широкого (круглого) С в слове С6 57а 14 и ши-
рокого округлого выносного 175а 25 наряду с неупорядоченным
употреблением 0 широкого и нередким употреблением в декоративной
функции круглого е в слове еще является доказательством отсутст-
вия противопоставления по употреблению начертаний букв широкого
варианта (более широких по начертанию) в начале слова и после
гласных и узких вариантов после согласных.

Еще не было вполне ясно, где следует писать 6 узкое, а где е
широкое, хотя е широкое после согласных встречается исключитель-
но редко: не реме 26а 16, где широкое в отрицании не; в слове Сне
83г 19 широкое е написано по стертому и потому примером служить
ие может.

Чаще всего с широкого начинается слово еще 44а 13—14, 106а
14-15, 1156 2-3, 119а-г, 191а 11, 203а 23; то же е^еро 29а 12-13,
еда 12в 16 — здесь хорошо закругленное е, с выступающим из ова-
ла перечеркнутым язычком; е 156 1 менее округлое со свисающим
кончиком язычка, язычок выдается вправо и получается как бы пра-
вильный овал.

Почерк Мст. прямоугольный, вытянут слабо, но уже и не
квадратный. Сигнальная линия в большинстве начертаний соблю-
дается и проходит между серединой и верхней третью высоты букв.
Вертикальные линии, наклонная у буквы н (слева направо!) и на-
клонные, идущие справа налево, тонки. Все буквы выдержаны очень
точно по ширине, что легко наблюдать при подсчетах букв в сегмен-
тах строки, не имеющих разделительных знаков, широких букв (ш,
Ц1, ж, <а, К, T»l) и полушироких (а, Ю, ф). Соразмерность букв и
отлично выдержанная верхняя линия высоты букв указывают, что
Алекса был человеком опытным в писании книг. Особенности на-
чертания надстрочных знаков (далее — н. з.; см. ниже) обнаружи-
вают, что этим почерком Алекса владел в совершенстве и писал с
большой быстротой, а не «вырисовывал» отдельные элементы букв,
как это обычно говорят, определяя уставное письмо.

Мачты у букв строго вертикальны. Исключение составляет м,
где они вверху несколько наклонны к середине. Перекладины у
Йотированных букв и буквы И строго горизонтальны. Как элемент
декоротивности (см. ниже) встречаются перечеркнутые перекладины
у йотированных букв (но не у ю) или украшенные точкой. В редко
встречающемся йотированном большом юсе перекладина всегда
украшена.

Во всех буквах, имеющих примыкающие справа к мачтам пет-
ли, эти последние малы, размером от 1/2 до 2/5 высоты мачты (то
есть всегда меньше половины высоты буквы): Ь, 't, Ъ, ТИ, Б. Поэто-
му нередко встречаются затекшие чернилами маленькие петли, на-
пример: дамь 107в 2, вижь 129а 21 и мн. др.

Ограничительные штрихи у головок букв в, г, ъ, та коро-
мысел ’fc, Т, а также ножки у буквы д имеют форму правильного
треугольника.

Спинка у буквы А наклонена слабо, наклонные у букв л, д,
пишутся строго в форме шалашика.

Хвосты букв ц, Ц1, тонкая мачта ф заходят далеко в нижнее
межстрочное поле и имеют волосной, наклоненный влево вниз огра-
ничительный штрих. Мачты букв, умещающихся в строке, специ-
альным нажимом пера расширяются книзу и ограничительных штри-
хов не имеют, что способствует беглости почерка.

При некоторых буквах употребляется справа вверху специаль-
ный отворотик, обозначающий мягкость: (Г, Я", единично Д’ (два случая).
Из начертаний отдельных букв отметим следующие:

д’ с отворотом вправо, обозначающим мягкость, как у мягких
л, н: ижд’еноу в'ьн'ь 10в 10, жаждете 266 12.

ж писалось не в 3 приема, а по крайней мере в 4, если не в 5.

9 — «зело» — головка «зело» повернута влево, буква круто
изогнута, так, что нижняя часть ее очень мало выходит из-под го-
ловки (они зеркально симметричны!). Исключение: 1956 10 11, где
головка даже больше нижней части.

Z, — Хвост буквы и нижняя часть расположены точно под го-
ловкой, буква напоминает латинский Z с повернутым влево и круто
спадающим вниз хвостом.

М — Левая мачта в букве лл менее наклонена (почти строго
Вертикальная), с овалом она соединена горизонтальной перемычкой
(коленом), правая мачта имеет почти такой же наклон, как в буквах
Л и д, и соединена с полуовалом без перемычки.

н — Перекладина чуть завышенная и слабо наклоненная.

’t — Коромысло в букве ’t расположено на уровне верхней
линии букв строки.

w — «Омега» во всех случаях с высокой серединой. С уме-
ренно разведенными округлыми петлями: 34а 8, 346 16, 34а 14, 47г
3, 90г 23. То же с перечеркнутой серединой: 46а 17, 87г 25, 89а
22, 105а 24, 191г 24 13-я и 15-я буквы, петли в правой разведены
несколько шире. С очень сильно закрученными внутрь и сильно
разведенными овалами: 81г 23.

£ — «Коппа» 194а 14. — Вся буква размещена в строке,
имеет очень маленькую головку, загнутую больше внутрь, чем если
бы это был «получервь», но головка занимает 1/3 высоты буквы,
как это было бы у «получервя».

В разных начертаниях буква А петля различий не имеет, но по
конфигурации спинки четко противостоят два варианта: уставной и,
условно говоря, полууставной.

Основное начертание А «уставное» не обусловлено позицией
буквы в строке или в слове. Спинка у него — наклонная, проведена
прямой жирной линией, имеет небольшие горизонтальные ограничи-
тельные штрихи волосной линией сверху и снизу.

Начертание а «полууставное» встречается в позиционно обус-
ловленных случаях на конце строки при ограниченном месте для
размещения буквы в пределах столбца. Спинка такой буквы тонкая,
изогнутая полностью или только по краям, не имеет ограничитель-
ных штрихов, бывает разной высоты, в большинстве случаев заходит
в верхнее междустрочье и может иметь украшения. Видимо, основ-
ная роль этих украшений — украсить конец строки, особенно в
конце столбца, а не обеспечить более узкий вариант начертания.
Следовательно, этот подвариант начертания можно назвать
«декоративное А».

Неукрашенное А с прогибающейся спинкой бывает таких видов:
а) мало выходящее в пределы верхнего междустрочья с крюч-
ком снизу: влад'ЫЧьства 185а 4;

б)	то же с крючком сверху 177г 20; высокой спинкой B'fcpa
176г 18;

в)	тем и другим: ваша 177а 24.

Единичные варианты начертания буквы а:

а)	с завышенной спинкой и хвостом, круто изогнутым влево и
внутрь, перечеркнутым одной небольшой наклонной (восходящей)
линией: 103 25;

б)	на высокой спинке две горизонтальные черточки и косая,
идущая справа вниз налево утолщающаяся черта, имитирующая над-
строчный знак: ГЛАА 266 22.

в)	изогнутая сильно утолщающаяся спинка; далее представле-
ние об утолщении создается за счет отделенного от нее тонкого на-
клонного штриха и под ним в продолжении общего изгиба более
короткого, ио жирного, оканчивающего букву штриха: М[гЬжа 31г
25. Этот же прием разделения — облегчения толстых линий —
встречается в пробельных белильных линиях инициалов;

г)	выходящая вверх и вниз слегка наклоненная прямая спинка
внизу оканчивается резким прямым наклоненным справа налево огра-
ничительным штрихом, вверху особое украшение: справа крутой за-
виток, направленный круто к мачте, и над ним справа уголок лложд-
аше 129а 25.

Нижнее поле Алекса вообще довольно часто украшает художе-
ственно исполненными хвостами у букв, имеющих их. Такой макси-
мально украшенный хвост представлен у ф л. 105г 25. Здесь имеем
три жирные мачты, внизу тонкую горизонталь, хвост длиной в
3 раза или более размера самой буквы в строке, украшенный тонким
косым крестом, горизонталью, несколько более короткой, чем неза-
крытые полуовалы с каждой стороны (как бы Омега), горизонталь
меньшего размера; завершается хвост заполненным чернилами ром-
биком в форме пики острием вниз. Хвост Ц1 94а 25 оканчивается
утолщенным скосом влево и в нижней трети украшен прямым
крестом (его вертикаль совпадает с линией самого хвоста), все че-
тыре конца которого оканчиваются сегментовидными утолщениями.
Хвост Ц1 77а 25 примерно двойной длины, в верхней трети украшен
шариком, в нижней — косым крестиком, завершается скосом влево,
как и во многих буквах Ц1, написанных в середине строк. Хвост с
тонким перечеркиванием: 426 25, Юбе 7. Хвост Ц1 в верхней трети
украшен косым крестиком, в нижней — шариком, оканчивается ко-
сым срезом влево вниз: 81е 25. Хвост Ц1 украшен ромбом, не
имеющим контура, но образованным косой штриховкой из трех тон-
ких косых линий, маленьким утолщением в форме треугольничка в
верхней трети хвоста, образующим нижнюю часть ромба аналогич-
ным, но скошенным треугольничком, переходящим в утончающееся
завершение хвоста: 1146 25. Хвост кажется благодаря этой косой
штриховке расширенным но в то же время тонким, воздушным,
изящным. Аналогичный хвост у ц на л. 110г 25, но в верхней части
начало ромба образует не треугольничек, а ограничительный гори-
зонтальный тонкий штришок.

Особенно много перечеркнутых хвостов и элементов букв, за-
ходящих в нижнее межстрочное поле, иа лл. Юбе, Ю9а, 1096: у.
Украшения мачты ф внизу: Откос влево вниз: 15а 2, 17а 16,
17а 21, 17в 11, 18в 25, 196 1, 196 10, 216 21, 36г 23, 37а 12, 376
18, 38в 2, 101г 3, 111a 21. При таком же скосе косой крестик по-
середине: 18а 14, 50г 25, 76а 24. При таком же скосе три кружоч-
ка: 26а 21. Откос ограничительный: 13г 8, 35г 17, 1386 15. При от-
косе ограничительном косой крестик посередине: 32б 8. При таком
же скосе перечеркивание посередине: 196 5, 20а 19, 20а 14, 101г 10:
195а 24. При таком же откосе два перечеркивания: 1006 8; три пе-
речеркивания: 20а 2. Одно волосное перечеркивание без откоса: 20а
19, 20а 14. Толстое горизонтальное ограничение (и такое же ввер-
ху): 14а И.

Буква ф — «пси» пишется в форме лилии, ножка и пестик
(продолжение ножки) имеют тонкие ограничительные штрихи, иду-
щие слева вверх направо; оба лепестка имеют отвороты, направлен-
ные вниз и в разные стороны: 195а 21, 2006 5; на стебле внизу пе-
речеркивание скошенное 195а 21 или почти горизонтальное 2006 5.
Пестик, утолщенный кверху и перечеркнутый треугольничком с вер-
шиной вверх: 21г 22, ножка с откосом, но без перечеркивания; то
же, треугольничек вершиной вниз, два перечеркивания на ножке:
31а 22. Особый рисунок: лепестки перечеркнуты, пестик утолщен
вверху, скошен вправо вниз, украшен кружочком и перечеркива-
нием, ножка перечеркнута косым крестиком н имеет обычный
откос; 81а 14.

У х линия, идущая слева вниз направо, толще линии, идущей
справа вниз налево. Последняя в нескольких случаях украшена внизу
растительными отростками, направленными внутрь буквы: при этом
сама образует слева внизу крючок — 105а 25; спокойно идет вниз,
посередине завитушка и стебелек — 2086 25; уходит далеко вниз и
в иижней трети украшена расходящимися лепестками — 144а 25.
Иногда левая нижняя часть буквы х украшена простым перечерки-
ванием горизонтальным (например, 1546 25) или направленным еле-
ва вниз направо (например, 88г 25); подобные перечеркивания ха-
рактерны и для второго писца.

Наиболее частое украшение А — уголочек («галочка»), уголо-
чек в форме двух листочков, уголочек из закручивающихся орнамен-
тальных отростков, расположенный на изогнутом или откинутом
назад удлиненном хвосте, в который переходит высокая спинка
буквы: «Уголок»: дд 31в 5; «Листочки»: срлть 37г 38а, глагола
406 6, 43в 8—9, плакдхомь 766 И—12; оба 84г 25, 104а 25,
гллсъмь 1166 20—21, 152г 25... 1656 25. Орнаментальные отрост-
ки: 61а 23—24 вашь (две поднимающиеся вишенки), 726 25,
100а 19; завиток (верхний) и стебелек 103в 24, или расходящиеся
вишенки 926 25. Эти декоративные детали могут быть расположены
на свободно откинутом хвосте: слегка нисходящем 726 25; на сво-
бодно откинутом горизонтальном хвосте: 37г 25, 766 И, 1166 20; на
свободно откинутом нисходящем: 61а 23, 926 25, 103в 24, 104а 25;
на маленьком, не опущенном («тройная развилка»): 31б 5, 84г 25,
80а И, 152г 25, 1656 25; на свободно откинутом восходящем:
43в 8; на небольшом нисходящем: ЮЗв 24.

Аналогичные украшения встречаются и на букве га. Буква га со
свободно откинутым слегка поднимающимся и расширяющимся (раз-
дваивающимся в тонкие волосные штрихи) хвостом, в левой трети
которого сверху вишенка и откинутый вправо листок; вверху строго
посередине ограничивающий спинку штрих пригашд 806 15—16.
Буква га с откинутым хвостом, ниспадающим и загнутым вправо
Концом его и с вишенкой в верхней части его 181г 25.

Очень часто встречается украшенная буква а. Во всех случаях
это последняя буква строки, не вполне умещающаяся в границах
столбца, и украшение должно служить эстетике оформления наруж-
ного поля или чаще поля между столбцами. Во всех случаях украше-
ние располагается над вершиной буквы, из-за чего ножки буквы не
могли быть объектом для украшения, как это было, например, для
буквы А.
Во всех случаях несущая украшение правая наклонная продол-
жается влево на расстояние от половины высоты буквы до высоты
ее и даже более. Наклонная завершается резким отворотом впра-
во (1), влево вниз (2), пересечением (3), развилкой (4), плавным
поворотом вправо с переходом в орнаментальные отростки (5).
Укажем эти типы с имеющимися в них подтипами:

1а) Простейший подтип. Отворот заканчивается отвесом:
33г 22, 82г 24, 104а 22.

б)	Отворот несколько приподнимается, сама правая наклонная
пересечена: 44а 22.

в)	Отворот провисает, отвеса не имеет, вместо него от середи-
ны провиса вниз расходятся два листочка.

2а) Только отворот влево вниз: 167а 16.

б)	При таком же отвороте правая наклонная пересечена:
96а 17.

За) Несущая перекрывается горизонтальной линией отворота с
отвесом, как в 1а, ио отворот продолжен и влево, пересекая тем
самым несущую: 57г 25.

б)	Завершение несущей перечеркнуто линией отворота влево,
как в 2а, и сама несущая перечеркнута, как в 26: 456 25.

4а) Несущая кончается развилкой, имеющей к тому же гори-
зонтальные ограничительные штрихи: 60а 25.

б) Несущая имеет простую развилку, но сама она перечеркну-
та, как в подтипах 16, 26, За: 1296 25.

5) Чисто декоративный тип. Несущая правая наклонная плавно
переходит в три орнаментальных отростка. Вся в целом эта буква
напоминает условное изображение оленя с головой, увенчанной рога-
ми, как бы по-разному изогнувшего шею.

а)	63а 21, 110а 24, 1126 2;

б)	Наклонная перечеркнута, сама наклонная завершается одним
отростком: 132а 22.
Буква ф, как правило, имеет украшения в центре овала и на
мачте вверху и особенно разнообразные внизу. Наиболее украшен-
ные овалы в букве ф имеют украшение в центре и по четыре чер-
нильных треугольничка или черточки, расположенные в форме косо-
го креста: 13г 8, 20а 19, 35г 17, 76а 24, 195а 24; черточки: 1006
8, Ills 21, 1386 15; ромбик в центре овала: 1006 8, 76а 24; тре-
угольничек вершиной вниз: 17а 15, 17в 11, 101г 3; треугольничек
вершиной вверх: Ills 21; горизонтальная черточка: 20а 19, 35г 17,
1386 15; кружочек: 46 9, 13г 18, 14а И, 15а 2, 17а 21, 18в 14 и
25, 196 1, 196 5 И 10, 20в 2 и 14, 216 21, 26a 18 и 21, 326 8,
33г 18, 36г 23, 37а 12, 376 18, 38a 2, 50г 25, 101г 10; внутри
овала мачта не имеет украшения, хотя сам овал украшен:
195а 24.

Украшения верхней части мачты: два низких треугольничка
вершиной вниз: 18в 14, 20а 19, 20в 2; два низких треугольничка
вершиной друг к другу: 196 5, 20а 14; треугольничек вершиной вниз
и кружочек: 26в 21; перечеркивание: 13г 8, 14а И, 18а 25, 196 1,
101г 3; два перечеркивания: 101г 10; волосное горизонтальное огра-
ничение: 17а И; удлиненный треугольничек вершиной вниз: 46 9,
26в 18, 326 8, 35г 17, Збг 23, 37а 12, 376 18, 38в 2, 50г 25,
76а 24, 1006 8, Шв 21; такой же треугольничек с перечеркиванием
ближе к основанию: 196 10; простой скос, идущий снизу вверх на-
право к началу мачты: 17а 21, 216 21, 33г 19, 1386 15, 195а 24.
Так сочетание одного типа украшения в овале с разными способами
украшения мачты внизу и вверху создает большое разнообразие
украшений буквы ф.

Нередко в Мст. как элемент декоративности представлен в пе-
речеркнутые перекладины — перемычки у йотированных букв: у
буквы Ю в примере глю 106а 1; у буквы га — прегрешении
106а 9. В редко встречающемся йотированном большом юсе пере-
мычка непременно украшена: а) точкой — ЛЮЕЛКК 211г 8, 16;
б) перечеркивающим вертикальным штрихом — Ошюккю 158г 20,
где перекладина особенно длинная и 155а 12.

Мстиславово Евангелие содержит исключительнейшие по своей
содержательности данные по лексике, словообразованию и синтакси-
су. Но и кроме указанного читатель найдет в рукописи материал
почти по всем вопросам исторической грамматики и истории литера-
турного языка.
1	История СССР. Т. 1. — М„ 1966. — С. 572.

2	См.: Древнерусское государство и его международное значение. — М.,
1965. - С. 437.

3	Цит. по: Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. I
(тома 1-2). - М„ 1959. — С. 598.

4	См.: Ключевский В. О. Сочинения, т. I: Курс русской истории. — М.,
1956. _ Ч. 1. — С. 281.

4	См.: Соловьев С. М. Указ. соч.. Кн. II (тома 3—4). — М., 1960. —
С. 166.

6	ПСРЛ, 1, стб. 229, то же в Ипатьевской — ПСРЛ, т. II, стб. 219—220.

7	ПСРЛ, т. 1, стб. 275-276.

8	См.: Грамота великого князя Мстислава Володимировича и его сына Все-
волода, около ИЗО г. — Обнорский С. П„ Бархударов С. Г. Хрестоматия по
истории русского языка: Пособие для студентов педагогических институтов и
университетов. — Ч. 1. — 2-е изд. — М.: Учпедгиз, 1952 г. — С. 32—34.

9	Соловьев С. М. Указ. соч. Кн. I. — С. 601.

10	Энциклопедический словарь / Под ред. проф. И. Е. Андриевского;
Изд. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. Полутом 39, ч. 105. — В коллективном
академическом труде «Древнерусское государство и его международное значение»
(М.: Наука, 1965) называется «дочь великого князя Мстислава Владимировича,
вышедшая замуж за Канута II, герцога Шлехвига, короля Ободритов» (с. 437).

11	Соловьев С. М. Указ. соч. Кн. I. — С. 416.

12	ПСРЛ, т. II, стб. 286.

13	ПСРЛ, т. II, стб. 276-277.

14	ПСРЛ, Т. II, стб- 277.

Однако некоторые ученые (см. ниже) считали возможным предлагать
максимально допустимую верхнюю дату: 1125~1132 гг. — время, когда Мстислав
жил уже великим князем с резиденцией в Киеве.

16	Софийский временник. — ПСРЛ, т. VII, стб. 184.

17	ПСРЛ, т. III, стб. 3, 122, 213.

’8	Доказательства см.: Жуковская Л. П. Юрьевское Евангелие в кругу
родственных памятников / / Исследования источников по истории русского языка
и письменности. — М.: Наука, 1966. — С. 44~76.

19	Воронин Н. Н. «Анонимное» сказание о Борисе и Глебе, его время,
суиль и автор // ТОДРЛ. Т. XIII. — М.; Л., 1957.

20	Кузьмин А. Г. Начальные этапы древнерусского летописания. — М.,
1977. — С. 161, примеч. 98.

21	О трех разных нумерациях недель в славянском полном апракосе в связи
с разным исчислением первого дня недели с понедельника, с субботы (так в
Мст.) или с воскресенья см.: Жуковская Л. П. Типология рукописей древнерус-
ского полного апракоса XI-XIV веков в связи с лингвистическим изучением их
// Памятники древнерусской письменности. Язык и текстология. — М., 1968
— С. 260-266.

22	Мст. может быть вторым по древности, если первым является вторая
часть Архангельского Ев. 1092 г., см.: Жуковская Л. П. Новые данные об ори-
гиналах русской рукописи 1092 г. // Источниковедение и история русского язы-
ка. — М.: Наука, 1964. — С. 84~118. Возражения см.: Тихомиров Н. Б. Ка-
талог русских и славянских пергаменных рукописей XI-XII веков, хранящихся в
Отделе рукописей Гос. библиотеки СССР им. В. И. Ленина, ч. III доп. // Зап.
Отдела рукописей (РГБ), вып. 30. — М., 1968. — С. 105—108.

23	Жуковская Л. П. Текстология и язык древнейших славянских памятни-
ков. — М„ 1976. — С. 129-203.

24	См.: Щепкина М. В., Протасьева Т. Н., Костюхина Л. М., Голы-
шенко В. С. Описание пергаменных рукописей Государственного исторического
музея. Ч. I: Русские рукописи / / Археографический ежегодник за 1964 г. —
М., 1965. — С. 142—144. — Здесь же неверно указано число строк в тетрадях
(надо 25, а не 23); неточно указана дата княжения Мстислава в Новгороде; есть
крупные ошибки в передаче записи; не указаны четыре Евангелиста на окладе...

23	Первая публикация об участии в написании Мст. анонимного писца дана
в ст.: Жуковська Л. П. Ппотези й факти про давньоруську писемшсть до XII ст.
// Л1тературна спадщина Кшвсько! Pyci i украшська лпература XVI-XVIII ст.
— Khib, 1981. — С. 33-34.

26	См. таблицу «Группировка рукописей полного апракоса Мстиславского
типа в циклах чтений от Пятидесятницы до поста» в кн.: Жуковская Л. П. Тек-
стология и язык древнейших славянских памятников. — М., Наука, 1976. —
С. 318-319, стб. 2 и 8.

22	Дополнение будет проведено позднее, чем время создания Мст., и не-
одинаково в разных центрах древнерусской письменности. Об этом свидетель-
ствует различное содержание дополнительных чтений в рукописях полного апрако-
са. Так, в одних они повторяют чтения на будние дни 15-й недели Нового лета, в
других — 16-й недели, в третьих — 17-й, в четвертых (подвид рукописей внутри
третьего вида) — тоже 17-й, однако с заменой чтения среды аналогичным по
содержанию, но иным: Мф. XXIV 29~35 вместо М. XIII 24—31. Наиболее
четко эти различия представлены в работе: Жуковская Л. П. Типология...,
с. 304 (табл. VII).

28	Филимонов Г. Д. Исследования об окладе Мстиславова Евангелия. —
М., 1861. — С. 57-61.

29	Жуковская Л. П. Пергаменная рукопись XIV века из собрания Пуш-
кинского дома (новое приобретение) // ТОДРЛ, т. XXIII. — М.; Л. 1968,
с. 305-311.
30	Симони П. Мстиславово Евангелие начала XII века в археологическом и
палеографическом отношениях. Материалы для изучения его серебряного оклада с
древними финифтями, лицевых иконных изображений св. евангелистов, заставиц,
заглавных букв разных родов письма, как украшенного, золотого, так и всех
почерков уставного черного, 1. Вводная статья. — ОЛДП, CXXIX, 1910, с. 25.

31	Успенский сборник ХП~ХП1 веков. Изд. подготовили О. А. Кня-
зевская, В. Г. Демьянов, М. В. Ляпон. Под ред. С. И. Коткова. — М., 1971.
_ С. 163.

32	Цит. по: Срезневский И. И. Материал для Словаря древнерусского
языка, т. III. СПб., 1903, стб. 1337.

33	Симони П. Указ. соч. I. —;'С. 25.

34	Симони П. Указ. соч. I. —'С. 23.

33	Симони П. Указ. соч. I.

36	Симони П. Мстиславово Евангелие начала XII века в археологическом и
палеографическом отношениях. Материалы для изучения его серебряного оклада с
древними финифтями, лицевых иконных изображений св. евангелистов, заставиц,
заглавных букв разных родов письма, как украшенного, золотого, так и всех
почерков уставного черного, II. Снимки. — ОЛДП, CXXIII. 1904.
Н. Н. Лисовой

К датировке
Мстиславова Евангелия

стиславово Евангелие датируется на основании записи
писца Алексы, сообщающей, что Евангелие написано
влгов’Ьрьноуоумоу И ХрьСТ0ЛЮБНВ0и>М0у И ЕГМЬ чьсти-
моомоу KHAJJtO феи>дороу. а мирьскы мьстисллвоу, в-ьноукоу со-

ущю вьсеволожю а сноу володимнрю кна^ю нов'ъгородьскоуомоу
НА вл<с>вннк пр’Ьст’Ьн... ЕЦН (л. 213).

Следовательно, хронологический интервал создания памятника
— период княжения Мстислава-ФеоДора в Новгороде 1095—1117 гг.

Второе указание записи — о том, что Апракос написан «на
благословение Пресвятей Богородице», — тоже может быть понято
как датирующее — при допущении, что имеется в виду храм Благо-
вещения на Городище, заложенный, по летописи Мстислава, в
1103 году1. Указанное отождествление подсказывается данными са-

мой рукописи — позднейшей записью об обновлении повелением
Ивана Грозного в июле 1551 года «сего святаго Евангелия» в вели
ко<м> HOB’fc грлд’Ь ч<с>тнаго ХРАМА прч<с>тые бци
ч<с>тнаго ел и славнаго Блгов’Ьц1ен1А на городище (л. 2 об.).

Выдвинутое еще К. И. Невоструевым2 предположение об из-
начальной связи кодекса с этим именно храмом является в настоя-
щее время общепринятым. На протяжении многих лет изучавшая
книгу Л. П. Жуковская, считая, что рукопись, как и церковь, могла
создаваться не в один год, называет в статье при издании апракоса
1983 г. наиболее вероятной датировку «конец 90-х годов XI века»
или «рубеж XI-XII веков»3.

Есть, однако, мне кажется, возможность более точно опреде-
лить возраст рукописи. Дело в том, что в Месяцеслове Мстиславова
Евангелия среди множества неподвижных памятей указано и две
подвижные. Одна из них наиболее важна в хронологических вы-
кладках. 17 марта, памяти святого «Алексия, нарицаемого человека
Божия», писец (а может быть, составитель Месяцеслова) добавляет:
«Приспе же въспоминание великого труса и воскресение правьдьнаа-
го Лазоря, друга Христова»4. О каком землетрясении вспоминали в
этот день в Византии и на Руси, источники ответа не дают. Но
«Лазарево воскресение» (собственно, в современном церковном обо-
значении «Лазарева суббота» — день, в который был воскрешен
Лазарь) несомненно праздновалось и факты совпадения его с непо-
движными праздниками специально отмечались. Так, в Воскресен-
ской летописи, в статье 6619 (1111) г. читаем: «начаша битися...
марта в 24 день; и одолеша Русь, и воздавше хвалу Богу, праздно-
ваша ту наутреи Воскресение Лазарево, и Благовещение Богороди-
цы, тако же и Неделю Цветную»5. Но если в 1111 году Благовеще-
ние совпало с воскрешением Лазаря, что подтверждается Пасхалией,
то исследуемая запись в Месяцеслове Мстиславова Евангелия сви-
детельствует о том, что в год появления данной записи с Благове-
щением совпала Пасха: 17 марта, в субботу — воскрешение Лазаря,
18 марта — Цветная Неделя (Вербное воскресение), 25 марта —
Пасха и Благовещение.

Такое соединение праздников (кирио-пасха) бывает, как из-
вестно, ие каждый год. В рамках интересующего нас временного
интервала (годы княжения Мстислава в Новгороде) оно имело мес-
то в 1106 году и 1117 году. Очевидно, одним из вычисленных годов
и определяется дата создания рукописи.
Есть способ проверить правильность наших рассуждений и
точность расчетов. Вторая подвижная память в Месяцеслове — это
«Неделя святых отец пред Рождеством Христовым», то есть вос-
кресенье, ближайшее к неподвижной календарной дате 25 декабря.
Евангельское чтение, полагающееся на это воскресенье, написано в
Мстиславовом Евангелии сразу после чтения 23 декабря6. И дей-
ствительно, в церковном индикте, когда Пасха невисокосного года
случается 25 марта, Неделя пред Рождеством бывает 24 декабря.

Значит, составитель (или редактор) Месяцеслова Мстиславова
Евангелия и здесь поместил соответствующее чтение совершенно
правильно, под нужным именно в данном году числом — в отличие,
например, от составителя Месяцеслова Остромирова Евангелия,
вписавшего его под 19 декабря, то есть формально: за семь дней до
Рождества (ОЕ, л. 246). Предыдущая Неделя праотец отмечена в
Остромировом Евангелии дважды: она вписана перед статьей 13 де-
кабря, т. е. за семь дней до 19 числа (л. 244 об.), а затем помещена
еще раз под специально для нее выделенным 16 числом: И прежде
Очьсктда не<д>. недтЬ<л> Бивдеть вт» ню же оучннкно ева<г>
© лоу<к> гла<в>. (л. 245)7.

На 16 декабря Неделя праотец приходилась в 1055 году, зна-
чит, дьякон Григорий указал дату данного подвижного чтения по
Индикту прошедшего года.

Иными словами, обе подвижные памяти в Месяцеслове Апра-
коса Мстислава взаимно подтверждают свою календарную соотне-
сенность с определенным церковным индиктом и могут считаться в
совокупности надежным датирующим признаком.

Странно было бы думать, что такой внимательный исследова-
тель Мстиславова Евангелия, как К. И. Невоструев, подробнейшим
образом сличивший день за днем Месяцесловы Мстиславова, Ост-
ромирова и еще нескольких апракосов XII века, не отметит при-
писки о «Лазореве воскресении» в статье Месяцеслова под 17 мар-
та. Невоструев, конечно, отметил его и прокомментировал. Помеще-
ние памяти воскрешения Лазаря под 17 марта является, по его мне-
нию, «заимствованным с греческого». Ссылается ои при этом на
греческие печатные Минеи, Новгородский («Макарьевский») Оби-
ход (XIV века) и русский стишной Пролог конца XIV—начала
XV веков (Чуд. 103 у Невоструева, Чуд. 17 по современному обо-
значению). В Чудовском Прологе, пишет К. И. Невоструев, «при
23 числе марта означается а) Распятие Господа нашего Иисуса
Христа; б) память благоразумного разбойника, распятого со
Христом; в) снятие Спасителя со креста и г) погребение Иосифом
Аримафейским. Накануне сего дня, то есть 22 марта, пишется Тай-
ная Вечеря Господня, а после него, 24 марта, память Христа, во
гробе лежащего и стрегомого, наконец, 25 марта — Воскресение
Господа нашего Иисуса Христа». Происхождение этого неподвиж-
ного пасхального цикла в стишных прологах исследователь справед-
ливо связывал с влиянием древних представлений о времени празд-
нования Пасхи, в частности цитировал Беду Достопочтенного: «В
Галлии до времен Виктора, епископа Римского (192—200 гг.), Пасху
праздновали в VIII календы апреля, то есть 25 марта, в какой бы
НИ случилось день, веруя, что в это число воскрес Спаситель»8.

Как видим, объяснение достаточно простое и остроумное. Но
едва ли можно с ним согласиться. Во-первых, смущает хронология
используемых источников. Не говоря уже о печатных Минеях,
К. И. Невоструев отсылает нас самое раннее к русскому Прологу
конца XIV века. Да и у греков редакция стишного Пролога только
появляется в XII веке9. Могли ли ее знать в Киеве или Новгороде
уже в самом начале века?

Во-вторых, если даже допустить подобную осведомленность
русских книжников и их сочувствие архаизирующему интересу ви-
зантийских менологистов к неподвижным пасхальным памятям меся-
цеслова, остается непонятным, почему составитель Месяцеслова
Мстиславова Евангелия как раз не зиает ни одной из тех реликто-
вых памятей, которые указывает К. И. Невоструев в Чудовском
Прологе (в том числе Распятия или самой Пасхи, идеологически
куда более важных), и, наоборот, отмечает «воскресение Лазаря»,
которое К. И. Невоструевым в Чудовском не отмечено?

В-третьих, если бы отнесение памяти Лазаря к определенному
числу месяца было действительно в XI—XII веках стабильным и
распространенным, нужно было бы, наверное, ожидать другой фор-
мулировки в самом тексте статьи 17 марта. Между тем ее состави-
тель пишет: «приспе же... и воскресение праведного Лазоря»
(Мстиславово Евангелие, 193г 23—24). «Приспе» — то есть наста-
ло, прилунилось, совпало. Событие подано в записи явно не как
ежегодно отмечаемое, но как однократно случившееся и уже тем
одним заслуживающее специального упоминания. Именно такое зна-
чение (’случиться, прийтись’) указывает для глагола «приспети»
И. И. Срезневский в аналогичном нашему уставном контексте из
Новгородской Кормчей 1280 года: «Аще и приспеть праздьникъ
ц<с>рьскыи в неделю» (то есть ’если царский день придется на
воскресенье’)10.

В свете сказанного нам не кажется убедительной отсылка зна-
менитого слависта-археографа к древней пасхальной традиции, воз-
рожденной позже в стишных прологах. Видимо, не казалась она убе-
дительной и академику П. С. Билярскому, издавшему в 1861 году (в
журнальном варианте и отдельным оттиском) невоструевское описа-
ние Месяцеслова Мстиславова Евангелия и опустившему в публика-
ции его комментарий к статье 17 марта11.

Чем же объяснить факт появления датирующей записи в иссле-
дуемом Месяцеслове? Характерно, что внимание автора остановило
не столько совпадение Пасхи и Благовещения, важное для истори-
ков, сколько сочетание конкретных имен святых, празднуемых в том
году под одним числом. Значит это совпадение было для него суще-
ственнее. Может быть, эти имена имели к нему какое-то непосред-
ственное отношение? Сопоставим два текста из Мстиславова (запись
в Месяцеслове 17 марта, запись писца в конце рукописи): Па-
МА<Т>. СТГО АЛеЗИА НАриЦАКМАА<Г>. ЧЛ<0>ВКА БЖИ1А буА<Г>.
нцш. renS'ap. въ .к. ПрисггЬ же въспоминаннк великдд<г>. трУсд.
и Втьскрь<с>ник ПрАВЬДЬНАА<Г>. ЛА^ОрА ДрОуГА Х^А (л. 193 об.)
л^ъ во гр’Ьшьн’ыи рдвъ длексд ндписдхт» сим еуд<г>к. снъ лд^о-
ревъ. про^вутерд (л. 213).

Сравнение текстов дает требуемое объяснение. Алекса Лазаре-
вич, «главный писец, и, по-видимому, редактор-составитель Мсти-
славова Евангелия»12, в том числе и синаксарной его части, счел
возможным воспользоваться случившимся совпадением праздников и
отметить в Месяцеслове день своего ангела, «Алексия, человека
Божия», и одновременно ангела своего отца, «Лазаря, друга Хрис-
това». Обратим внимание также на дополнительную, соединяющую
обе памяти игру слов: «человек Божий» и «друг Христов», безус-
ловно, знаменательную для носителя этих двух имен.

Остается выбрать одну из двух возможных дат создания ко-
декса — 1106 или 1117 год. На первый взгляд, кажется соблазни-
тельной датировка рукописи 1106 годом. В этом случае «химипет»
(паломничество) в Царьград, «учиненный» Наславом, мог бы ассо-
циироваться с большим паломничеством игумена Русского Даниила в
Царьград и Святую Землю 1106-1108 гг. В пути до Константино-
поля Наслав как представитель своего князя мог входить в большую
паломническо-дипломатическую «дружину» Даниила, включавшую,
видимо, посланников всех тех главных князей Русской Земли (в том
числе Мстислава Владимировича), которые будут вписаны в пас-
хальное поминание у Гроба Господня13.

И все же более вероятной представляется датировка 1117 года.
Князь Мстислав в это время — уже почти «Великий», уже 22 года
правящий Великим Новгородом, властный и состоятельный, осу-
ществивший крупное храмовое и городское строительство (храм Бла-
говещения на Городище 1103 года, собор Николы на Ярославовом
Дворище 1113 года, новые крепостные сооружения Новгорода и Ла-
доги 1114 года)14. Именно теперь скорее можно ожидать от него
такого дорогого вклада в одну из созданных им церквей: ц’Ьноу же
е^днгелнга сего кдннъ бъ в±дак (л. 213).

И повод для этого понятен: князь Мстислав, которого отец,
Владимир Мономах, заняв киевский великий стол, зовет к себе в
Киев, как бы прощается с «вскормившим» его Новгородом, благо-
дарит за неизменную верность и поддержку, ходатайствует за сына-
преемника Всеволода-Гавриила.

Последнюю точку в рассуждении ставит свидетельство Новго-
родской Первой летописи: «В лето 6625. Иде Мьстислав Кыеву на
стол из Новагорода, марта в 17, а сын посади Новегороде Всеволо-
да на столе»15. Следовательно, 17 марта 1117 года могло быть осо-
бенно памятным не только для Алексы, но и для его заказчика
Мстислава, покидавшего в тот день Новгород. Такое «триплетное»
попадание в одну календарную точку кажется уже даже избыточным
для несомненного датирования рукописи 1117 годом.

Закрепление Мстислава на новгородском княжении произошло,
как известно, после того, как новгородцы в 1102 году отказались
принять сына тогдашнего киевского великого князя Святополка и
потребовали себе обратно сына Мономаха16. Воздвигнутый Мстисла-
вом в 1103 году храм Благовещения стал своеобразным памятником
этого события, союза и согласия князя с новгородцами. Теперь, в
1117 году, Мстиславово Евангелие «благословение» того же храма
стало знаком сохранения союза и согласия между Новгородом и
«Мстиславовым племенем», утверждением сакральной значимости
княжеского Городища в духовной и политической жизни города.

Датировка 1117 годом лучше объясняет и факт создания кодек-
са, по крайней мере, завершения работы над ним, не в Новгороде, а
в Киеве. Прямо говорит о работе в Киеве Наслав в своей записи: н
С'ьпрдвих'ь вьсе ^лато и сревро и драсыи камень, пришедт»
к'ыквоу н С'ьконьча са вьсе дело. м<с>ца августа въ .к.
(л. 213)”.

Князь Мстислав в это время находится уже в Киеве.
О том же свидетельствуют лингвистические данные. А. И. Со-
болевский считал, что Мстиславово Евангелие «написано, вероятно,
в Киеве»18. Л. П. Жуковская, хотя и ограничительно, но твердо пи-
шет, что книга «не могла быть написана в Новгороде», и высказы-
вает гипотезу о возможной идентификации Лазаря, отца Алексы,
писца и редактора Мстиславова Евангелия, с Лазарем, который в
1072 году «держал церковь» (то есть был настоятелем) в Вышгоро-
де, а затем предположительно был игуменом киевского Выдубицкого
монастыря и даже епископом Переяславским19. Независимо от того,
позволят ли дальнейшие разыскания отождествить когда-либо этих
нескольких деятелей с именем Лазарь, возрастает вероятность искать
родство, а может быть, родину и местожительство Алексы в Киеве.

Наша датировка подтверждает правоту тех исследователей
языка и палеографии Мстиславова Евангелия, которые смещали дату
создания рукописи к крайнему верхнему пределу возможного време-
ни его создания — «ок. 1117 г.»20. Для более точной формулировки
вспомним календарную соотнесенность с богослужебным годичным
кругом как осенней, так и весенней части редактированного и писан-
ного Алексой Лазаревичем Месяцеслова. Храмы на Руси строились
летом, книги «строились» зимой. Подобно тому, как Остромирово
Евангелие было создано дьяконом Григорием в зимний «строитель-
ный» сезон 1056—1057 гг., так Мстиславово Евангелие создано,
видимо, Алексой и его сотрудниками осенью — зимой — весной
1116-1117 гг.
Ссылки и примечания

1	Так в Новгородских I, II и III летописях (ПСРЛ, т. III/стб. 3, 122,
213). В Воскресенской летописи год другой: «В лето 6607. Мьстиславъ Володи-
меричь заложи в Новегороде церковь камену, Благовещение на Городищи, иже
стоит и до сего дне» (ПСРЛ, т. VII, с. 17). Различие в четыре года (1099 г.
вместо 1103 г.) наводит на мысль, не использовалась ли в последней датировке
так называемая «болгарская эра».

2	Невоструев К. И. Описание Евангелия, писанного для новгородского
князя Мстислава Владимировича в начале XII века // Изв. по ОРЯС. Т. IX.
— 1860. — С. 65-80.

8	Жуковская Л. П. Апракос Мстислава • Великого — рукопись конца XI
(рубежа XI—XII) века // Апракос Мстислава Великого. — М., 1983. — С. 3,
6. В более ранних публикациях Л. П. Жуковская датировала рукопись 1115—
1117 гг. (Типология рукописей древнерусского полного апракоса XI-XIV вв. в
связи с лингвистическим изучением их. / / Памятники древнерусской письмен-
ности. Язык и текстология. — М., 1968 — С. 212, 239; Повторяющиеся чте-
ния как лингвистический источник. / / Восточнославянские языки. Источники для
их изучения. — М., 1973. — С. 73; Текстология и язык древнейших славянских
памятников. — М., 1976. — С. 15, 21, 129 и др.), «ок. 1117 г.» (Типология...,
с. 204) и 1117 г. (Типология..., с. 214).

4	Син. 1203, л. 193г, 20—24. Ср.: Апракос Мстислава Великого, с. 26Т.

5	ПСРЛ, Т. VII, С. 22.

6	Син. 1203, л. 1796, 23 и сл.

7	Остромирово Евангелие 1056—1057 года. С приложением греческого текс-
та Евангелий и с грамматическими объяснениями, изданное А. Востоковым. —
СПб., 1843.

8	Невоструев К. И. Исследование о Евангелии, писанном для Новгород-
ского князя Мстислава Владимировича в начале XII века в сличении с Остроми-
ровым списком, Галичским и двумя другими XII века и одним XIII века. (Ркп.
1850-х гг. ОР РГБ, ф. 193, к. 3, ед. 1, л. 269). Ср. свидетельство «Константи-
нопольского списка консулов 395 г.»: «При этих консулах (Ф. Гемине и Р. Ге-
мине) пострадал Христос в день 10-й до апрельских календ и воскрес в 8-й
день», то есть пострадал 23 и воскрес 25 марта (Климишин И. А. Календарь и
хронология. 2-е изд. — М., 1985. — С. 242).

9	Бубнов Н. Ю. Славяно-русские прологи // Методическое пособие по
описанию славяно-русских рукописей, для Сводного каталога рукописей, храня-
щихся В СССР. Вып. 1. — М„ 1973. — С. 280.

10	Срезневский И. И. Материалы, т. 2, стб. 1456.

11	Билярский П. С. Состав и месяцеслов Мстиславова списка Евангелия
(Извлечено из сочинения проф. К. И. Невоструева) // Изв. по ОРЯС. Т. X.
— 1861. — С. 110-137.
12	Жуковская Л. П. Апракос Мстислава Великого. — С. 6.

13	Житие и хоженье Даниила, Русской Земли игумена / Под ред.
М. В. Веневитинова // Православный Палестинский сборник. Т. 1, вып. 3. —
СПб., 1883; ВЫП. 9, 1885.

14	ПСРЛ, Т. И, стб. 276-277; т. VII, с. 23.

15	ПСРЛ, т. III, с. 4.

16	ПСРЛ, т. I, стб. 275-276.

17	Неясно, датировать ли приписку Наслава тем же 1117 годом или одним
из последующих. В принципе если Алекса со своими сотрудниками кончил работу,
например как дьякон Григорий, в мае, то Наслав мог успеть съездить в Царьград
и вернуться в Киев до 20 августа 1117 г. Мне кажется, текст записи Наслава
нельзя однозначно интерпретировать как свидетельство о создании оклада Еван-
гелия в Константинополе. Наслав подчеркивает лишь, что он в Царьграде
«учиних химипет», то есть заказал (или приобрел готовыми) те финифтяные
иконки для оклада, которые и ассоциируются лексикологами со словом «химипет»
(«химипет — финифть». — Срезневский И. И. Материалы, т. 3, стб. 1368, со
ссылкой на К. И. Невоструева), тогда как «все злато, и сребро, и драгыи ка-
мень» он «справил», уже вернувшись из поездки, «пришед (то есть придя) Кые-
ву», где и «скончася» работа.

18	Соболевский А. И. Лекции по истории русского языка. 3-е изд. — М.,
1903. — С. 12.

19	Жуковская Л. П. Апракос Мстислава Великого, с. 6.

20 Срезневский И. И. Славяно-русская палеография XI—XIV вв. —
СПб., 1885, 142; Карский Е. Ф. Славянская кирилловская палеография. — М.,
1979; Жуковская Л. П. Типология..., с. 214.

Библиография

Востоков А. X. Письмо К. Ф. Калайдовичу от 12 дек.
1822 / / Переписка А. X. Востокова в повременном порядке с объ-
яснительными примечаниями И. Срезневского. — СПб., 1873. —
С. 504.

С. 44: рукопись датируется до 1125 г., анализируется язык.

Калайдович К. Ф. Иоанн, екзарх Болгарский: Исследование,
объясняющее историю славянского языка и литературы IX и X ст.
— М„ 1824. — С. 281, 16 л. ил.

С. 28, 30, 110: краткое описание Евангелия, публикация запи-
сей и отрывка. Рукопись датируется с 1125 по 1132 г.

Образцы славяно-русского древлеписания, издаваемые профес-
сором Погодиным. — Тетр. 2. — М., 1841. — С. 43. Приведен
снимок л. 1; Евангелие датируется 1125 г.

Филимонов Г. Д. Дополнительные сведения к истории Мсти-
славова Евангелия / / Чтения в имп. обществе истории и древностей
российских при Московском университете. — М., 1859. — Кн. 3,
разд. 1. — С. 179-186.

Шевырев С. П. История русской словесности: Лекции. Ч. 2,
содержащая столетия XI и XII с прил. 2-х палеогр. снимков. — 2-е
изд., умнож. — М., 1860. — С. 432, 2 л. ил.

С. 168-169, 203-204, 393-396: описание рукописи, публика-
ция отрывков и записей, снимок. Рукопись датируется до 1125 г.

Билярский П. С. Состав и месяцеслов Мстиславова списка
Евангелия. Извлечение из сочинения профессора К. И. Невоструе-
ва. — СПб., 1861. — С. 42.
То же // Изв. Отд-ния рус. яз. и словесности АН. — 1861.
— Т. 10, вып. 2. — С. 110-137.

Буслаев Ф. И. Историческая хрестоматия церковнославян-
ского и древнерусского языка. — М., 1861. — С. 6, И, 1632 стб.,
VIII с.

С. 35-42: публикация отрывков Мстиславова Евангелия.

Филимонов Г. Д. Оклад Мстиславова Евангелия: Разбор
древнейших финифтей в России. — М., 1861. — 76 с.

То же // Чтения в имп. обществе истории и древностей при
Московском университете. — М., 1860. — Кн. 4, разд. 1. —
С. 40-115.

Срезневский И. И. Древние памятники русского письма и
языка (X—XIV веков): Общ. поврем, обозрение с палеогр. указа-
ниями и выписками из подлинников и из древн. списков. — СПб.,
1863. — С. 299.

То же. 2-е изд, — 1882. — IV, 392 стб.

Прил. Снимки с памятников. — СПб., 1866. — VIII с., 42 л. ил.

То же. 3-е изд. — 1898. — VIII с., 39 л. ил.

С. 25—26: История рукописи, датируется до 1117 г.; с. 175—
176: публикация отрывков, записей. Снимки. Табл. 15: отрывки и
записи писца.

Невоструев К. И. Записка о переводе Евангелия на славян-
ский язык, сделанном св. Кириллом и Мефодием // Кирилло-
Мефодиевский сборник, в память о совершившемся тысячелетии
славянской письменности и христианства в России. — М., 1865. —
С. 209-234.

Текстологическое сравнение Мстиславова Евангелия с Остро-
мировым, Юрьевским и другими русскими Евангелиями.

Точные снимки с двух знаменитых памятников древности
(Евангелия Мстиславова и Евангелия Юрьевского), представляю-
щие свидетельство о правильном начертании достопоклоняемого име-
ни Христа Спасителя Иисуса, с предварительными краткими заме-
чаниями по вопросу о имени Иисус. — М., 1872.	'
Образцы русского орнамента / Вступ. ст. В. Стасова. —
СПб., 1873. — 25 отд. л. в папке.

Снимок заставки и инициала Мстиславова Евангелия.

Срезневский И. И. Славяно-русская палеография XI—XIV в.:
Лекции. — СПб., 1885. — VIII, 261 с.: ил.

С. 142-146: история рукописи, краткое содержание, извод, пуб-
ликация записей, датируется ок. 1117 г.

Воскресенский Г. А. Характеристические черты главных ре-
дакций славянского перевода Евангелия по рукописям XI—XV в. —
Одесса, 1886. — С. 31.

Стасов В. В. Славянский и восточный орнамент по рукописям
древнего и нового времени. — СПб., 1887. — С. 78, 156 л. ил.
Табл. VI: снимок заставки на л. 2 и иниц.

Соболевский А. И. Лекции по истории русского языка. —
Киев, 1888. — V, С. 216.

То же. 2-е изд. — СПб., 1891. — С. 273.

То же. 3-е изд. — М., 1903. — С. 303.

То же. 4-е изд. — М„ 1907. — С. 309.

С. 12, раздел 2: упоминание Евангелия, датируется ок. 1115 г.

Владимиров П. В. Обзор южнорусских и западнорусских па-
мятников письменности от XI до XVII ст. — Киев, 1890. —
С. 42.

То же // Чтения в Обществе Нестора Летописца. — Киев,
1890, кн. 4, отд. 2. Рукопись датируется ок. 1115 г.

Воскресенский Г. А. Евангелие от Марка по основным спи-
скам четырех редакций рукописного славянского евангельского тек-
ста с разночтениями из ста восьми рукописей Евангелия XI—
XVI вв. — Сергиев Посад, 1894. — 404, IV с. Содерж.: А. Га-
личское Четвероевангелие 1144; Б. Текст основного списка второй
редакции Мстиславова Евангелия — апракоса нач. XII в.; В. Текст
основного списка третьей редакции Евангелия от Марка по Чудов-
ской рукописи Нового Завета; Г. Текст основного списка четвертой
редакции Константинопольского Четвероевангелия 1383 г.

Карский Е. Ф. Особенности письма и языка Мстиславова
Евангелия // Рус. филол. вести. — 1895. — Т. 34, №4. —
С. 169-192.

Воскресенский Г. А. Характеристические черты четырех ре-
дакций славянского перевода Евангелия от Марка по 112 рукописям
Евангелия XI-XVI вв. — М„ 1896. — VIII, 305 с.

Волков Н. В. Статистические сведения о сохранившихся древ-
нерусских книгах XI-XIV веков и их указатель. — СПб., 1897. —
С. 96. (Памятники древней письменности, №123).

Под №8 с. 52 записано: «Евангелие Мстиславово 213 л. до
1117 года».

Симони П. К. Мстиславово Евангелие начала XII века в ар-
хеологическом и палеографическом отношениях: Материалы для изуч.
его серебр. переплет, оклада с древними финифтями, лицевых икон,
изображений св. евангелистов, заставиц, загл. букв и разных родов
письма, как украш. золотого, так и всех почерков уставного черного:
С прил. 12-ти светопис. табл, снимков и со многими черт, в тексте.
— СПб., 1904-1910 (Памятники древней письменности,
№СХХШ).

Успенский А. И. Очерки по истории русского искусства: Из
лекций, чит. в Московском археологическом институте в 1908/9
акад. г. — М., 1910.

Т. I: Русская живопись до XV века включительно. — VI,
472, LXX с., ИЗ л. ил.

С. 236—240: Сказание о написании Евангелия в Новгороде
Алексою и об украшении его в Царьграде, записи о переплете.

Дурново Н. Н. Русские рукописи XI и XII веков как памят-
ники старославянского языка. — Београд, 1924-1927.

Кн. 4: с. 83-84, 89-90.

Ки. 5: с. 108-109, ИЗ.
Ки. 6: С. 1, 12, 22, 31, 34-36, 39 41, 43 46, 48, 54, 56, 57,
59-64.

Дурново Н. Н. Введение в историю русского языка. Ч. 1. —
Брно, 1927. — XXXI, 266 С.

То же. — м„ 1968. — С. 295.

С. 35: в разделе «Издания» под №26 значится Мстиславово
Евангелие, датируется до 1117 г.

Карский Е. Ф. Славянская кирилловская палеография / АН
СССР. — Л., 1928. — XIII, 497 с.: ил., факс.

То же. — Л., 1928. — XIII, 494 с.

С. 45, 81, 112, 115-116, 133, 136, 147, 228, 296, 342-343:
описание, публикация отрывка, датируется ок. 1117 г.

Некрасов А. И. Древнерусское изобразительное искусство. —
М., 1937. — С. 395, ИЛ.

С. 49-51, 54: описание миниатюр Мстиславова Евангелия, их
краткая характеристика, описание оклада.

Свирин А. Н. Древнерусская миниатюра. — М., 1950. —
151 с., 3 л. ил.

С. 31—34: описание миниатюр, снимок миниатюры с изображе-
нием Евангелиста Луки.

Рыбаков Б. А. Прикладное искусство Киевской Руси IX—
XI вв. и южнорусских княжеств / / История русского искусства. —
М„ 1953. — Т. I.

С. 251, 257, 264: краткая характеристика орнаментики, снимки
частей оклада.

Арциховский А. В. Прикладное искусство Новгорода / / Ис-
тория русского искусства. — М., 1954. — Т. 2.

С. 285: краткая характеристика орнаментики.

Лазарев В. Н. Живопись и скульптура Новгорода // Исто-
рия русского искусства. — М., 1954. — Т. 2.
С. 76-77, 84: исследование миниатюр, снимки миниатюры
Евангелиста Луки, рукопись датируется между 1103 и 1117 гг.

Щепкина М. В., Протасьева Т. Н. Сокровища древней
письменности и старой печати: Обзор рукописей рус., слав., греч.,
а также книг старой печати Гос. ист. музея / Под ред. акад.
М. Н. Тихомирова. — М., 1958. — 86 с., 8 л. ил. (Памятники
культуры: Труды Гос. ист. музея; вып. 30).

С. 14—15: указывается год поступления (1917) рукописи в му-
зей, дается краткое описание.

Жуковская Л. П. О переводах Евангелия на славянский язык
и о «древнерусской редакции» славянского Евангелия / / Славян-
ское языкознание: Сб. статей. — М., 1959. — С. 86—97.

С. 92—97: о редакциях Мстиславова Евангелия.

Карский Е. Ф. Труды по белорусскому и другим языкам. —
М„ 1962. — С. 712, 2 Л. ил.

Жуковская Л. П. Об объеме первой славянской книги, пере-
веденной с греческого Кириллом и Мефодием // Вопросы славян-
ского языкознания. — М., 1963. — Вып. 7. — С. 73-81.

С. 76—81: Изучение состава чтений Евангелия, переведенного
св. Кириллом и Мефодием с привлечением исследования состава
чтений Мстиславова Евангелия.

Жуковская Л. П. Памятники письменности традиционного со-
держания как лингвистический источник // Исследования по лин-
гвистическому источниковедению. — М., 1963. — С. 20—35.

С. 32—35: фонетические, морфологические, лексические особен-
ности Мстиславова Евангелия.

Свирин А. Н. Искусство книги Древней Руси XI-XVII ве-
ков. — М., 1964. — С. 299, ил.

С. 61-63, 178—179: описание украшений, снимки миниатюр
Евангелистов Иоанна и Луки,
Описание пергаменных рукописей Государственного историче-
ского музея. Ч. 1. Рукописи русские / Сост. Щепкина М. В. и др.
// Археографический ежегодник за 1964 год. — М., 1965.

С. 14: история рукописи.

Жуковская Л. П. Типология рукописей древнерусского пол-
ного апракоса XI—XIV веков в связи с лингвистическим изучением
их // Памятники древнерусской письменности, язык и текстология.
— М., 1968. — С. 239-241.

Протасьева Т. Н. Описание рукописей Синодального собра-
ния (не вошедших в описание А. В. Горского и К. И. Невоструева)
/Гл. арх. упр. при Совете Министров СССР, Археогр. комис. при
АН СССР, Гос. Ист. музей. — Ч. 1 №577-819. — М„ 1970. —
IX, 211, XXV с„ 19 л. факс.

С. 42-43: описание рукописи и переплета, публикация записей,
датируется нач. XII в.

Жуковская Л. П. Повторяющиеся чтения как лингвистический
источник / / Восточнославянские языки: Источники для их изуче-
ния. — М., 1973.

С. 72-98: анализ повторяющихся чтений на примере Мстисла-
вова Евангелия.

Протасьева Т. Н. Византийский орнамент / / Древнерусское
искусство: Рукописная книга. — М., 1974. — Сб. 2. — С. 205-218.

Popova О. Les miniatures russes du XI-e au XV-e siede: Album.
— Leningrad, 1975. — 170 с. ил.

C. 12—18: описание миниатюр.

Шонкой П. Из лексики древнерусских апракосов / / Мате-
риалы и сообщения по славяноведению. — Szeged, 1975. — Т. 9—
10. — С. 157-182.

Жуковская Л. П. Текстология и язык древнейших славянских
памятников / АН СССР, Ин-т рус. яз. — М., 1976. — С. 368.

С. 129-208: языковые различия в повторяющихся текстах
Мстиславова Евангелия.
Розов Н. Н. Книга Древией Руси XI-XIV вв. /Гос. публ. б-
ка им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. — М., 1977. — С. 167, 4 л. ил.

С. 39, 65: украшения Мстиславова Евангелия.

Ильина Т. В. Декоративное оформление древнерусских книг:
Новгород и Псков XII—XIII вв. — Л., 1978. — 174 с., ил.

С. 10—14: Исследование миниатюр и орнаментики, датируется
между 1103 и 1117 гг.

Владимирова Л. А. Предложно-местоименные сочетания в
словоуказателе к Мстиславову Евангелию 1115-1117 гг. / / Памят-
ники русского языка: Исслед. и публикации. — М., 1979. —
С. 197-202.

Панкратов Н. П. «От въсток... до западъ» // Памятники
русского языка: Исслед. и публикации. — М., 1979. — С. 193-196.

Сравнительный анализ лексики Мстиславова Евангелия, Мари-
инского Четвероевангелия и греческого текста.

Владимирова Л. А. Синтаксические функции относительных
местоимений в древнерусском языке: (На материале Мстиславова
Евангелия XII века) АН СССР. Ин-т рус. яз. — М., 1980. —
С. 23.

Джурова А. 1000 години българска ръкописна книга: Орна-
мент и миниатюра: Изследването е придружено от 317 цветни и
чернобели репродукции и 1186 рис. — София: Септмври, 1981. —
С. 143, 179 л. ил. — Рез. на рус., нем. и англ. яз. — Библиогр.
С. 82-84.

С. 10, 22—24, 27: характеристика орнаментики и миниатюр.

Жуковська Л. П. Ппотези и факта про давньоруську писем-
шсть до XII ст. / / Л1тературна спадщина Кшвсько! Pyci i ук-
рашська л!тература XVI-XVIII ст. — К., 1981. — С. 27-35.

С. 27-35: О втором анонимном писце, сделан вывод, что
Евангелие написано для Новгородской церкви Благовещения, но не
в Новгороде на рубеже XI—XII ст.
Апракос Мстислава Великого: /Полный текст // АН СССР.
Ин-т рус. яз.; изд. подгот. Л. П. Жуковская и др.; под ред.
Л. П. Жуковской; Указатели слов и форм. — Л. А. Владимировой,
Н. П. Панкратовой. — М., 1983. — С. 527. — Библиогр. с. 27-
28. — Указ.: С. 298—495.

Жуковская Л. П. Несколько страничек из истории филологи-
ческой науки: Русские академики и издание Мстиславова Евангелия
// Восточные славяне: Языки, история, культура. — М., 1985. —
С. 249-252.

Калугин В. В. Запись Наслава на Мстиславовом Евангелии и
древнерусская лексика книжного дела // Литературный язык и его
отношение к старославянскому. — М., 1987. — С. 111—117.