Словарь трудных слов из богослужения. Церковнославяно-русские паронимы

указатель греческих слов и их цся соответствий
Tags: южнославянские языки языки мира религия лингвистика богословие христианство языкознание
ISBN: 978-5-87245-133-4
Year: 2008
Similar
Словарь трудных слов из богослужения
Турецко-русский словарь. 80 000 слов и словосочетаний
Словарь русской ономастической терминологии
Этимологический словарь русского языка
Text
                    о. л. сг.длковл
СЛОВАРЬ ТРУДНЫХ СЛОВ ИЗ БОГОСЛУЖЕНИЯ
lltPKOBHOCflABIHOPytCKNt ПАРОНИМЫ

О. А. СЕДАКОВА
СЛОВАРЬ ТРУДНЫХ СЛОВ ИЗ БОГОСЛУЖЕНИЯ
Церковноспавяно-русские паронимы
О. А. СЕДАКОВА
СЛОВАРЬ ТРУДНЫХ СЛОВ ИЗ БОГОСЛУЖЕНИЯ
Церковнославяно-русские паронимы
Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина Москва 2008
УДК 811.163.1 374.223=161.1
ББК81.2 Церк-4
С 28
Печатается по благословению Высокопреосвященнейшего Филарета, митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси
В настоящее издание внесены поправки, учитывающие замечания рецензентов и читателей. Особую благодарность приношу диак. М. Асмусу и проф. Катрин М. Макроберт, внимательнейшим образом изучившим первое издание.
О. А. Седакова
С 28 Словарь трудных слов из богослужения: Церковнославя-
но-русские паронимы. — М.: Греко-латинский кабинет* Ю. А. Шичалина, 2008. — 432 с.
ISBN 978-5-87245-133-4
Книга является вторым изданием «Словаря церковнославяно-русских паронимов», который представляет одну из первых в отечественной филологии попыток системного обзора паронимов современного русского и церковнославянского языков.
Словарь окажет неоценимую помощь в понимании православного богослужения и литургической поэзии, а также может использоваться в преподавании церковнославянского языка, в катехизации.
Материалы словаря представляют большой интерес для исследователей истории, стилистики и семантики русского языка, для лексикографов и переводчиков.
УДК 811.163.1 374.223=161.1
ББК 81.2 Церк-4
ISBN 978-5-87245-133-4
© О. А. Седакова, 2008
© Греко-латинский кабинет’
Ю. А. Шичалина, 2008
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие	7
О пользовании словарем	20
Источники и библиография	25
Список принятых сокращений (тематический)	28
Список принятых сокращений (алфавитный)	38
Общие пометы	46
Список слов под титлами	48
Обозначения чисел	51
Церковнославянский алфавит	52
Словарные статьи	53
Указатель греческих слов и их церковнославянских соответствий	404
ПРЕДИСЛОВИЕ
Какие слова мы называй здесь «трудными»? Именно те, которые с первого взгляда покажутся совершенно простыми: жн&бтъ, прстын, гЕкъ... Настоящий словарь относится к известному лексикографическому типу «ложные друзья переводчика», иначе говоря, к словарям вероятных (а порой и неизбежных) недоразумений, смысловых иллюзий. Недоразумения такого рода возникают, когда при работе с другим (и особенно близкородственным) языком читатель исходит из тех значений слов или морфем, которые известны ему по родному языку. В нашем случае добросовестный читатель, встретив в библейском или богослужебном церковнославянском тексте слово, которого он никогда не встречал в русском (например, ондгр), скорее всего, справится со словарем. Но по поводу хорошо известного ему слова — скажем, «озлобленный» (шзлоклгннын) или «непостоянный» (непостоянный), у него может и не возникнуть сомнений. И в таком случае понимание известных стихов: йкш непостоянно ве_ л ими с лдкы ткоея или cry детей д<онр непостоянное и литое оутолн сл<&ц1 енёе окажется просто превратным. В церковнославянском слово непостоянный, передавая греч. астатов означает не «переменчивый», «неустойчивый», как в русском, а «тот, против которого нельзя устоять (постоятн)», то есть «невыносимый, нестерпимый», «неодолимый». Дословный перевод приведенных выше стихов: «ибо нестерпимо великолепие славы Твоей» и «страстей моих неодолимое и свирепое умерь возмущение» (как видно из последнего перевода, и значения таких церковнославянских слов, как оутолйти «уменьшить» и сл^1|инй «возмущение, буря», не совпадают с русскими). Так же кардинально расходятся церковнославянское и русское значение причастия шзлбкленный: русск. «обозлившийся» — цел. «обиженный», «тот, кому причинили зло»: w всякой д^шн ^iCTiAHCTin... ско^яцин же и ш&локленн'йй: «о каждом христианине... страдающем и обиженном». Или глагол т^екоклтн: русск. «решительно просить» — цел. «сильно нуждаться»: къ тек^ njHRiroy’i, чистая, спенУя т^е'к^я: «к Тебе я обратился, Пречистая, нуждаясь в спасении». Такие слова, физически (своим звуковым и морфемным составом) совпадающие (или
7
ПРЕДИСЛОВИЕ
почти совпадающие) с русскими, но несущие другое значение, и включены в настоящий словарь. Поскольку почти все рассмотренные нами тексты представляют собой переводы с греческого, проверкой церковнославянских значений таких слов для нас, как правило, служил греческий оригинал.
Лингвистическая классификация этого явления затруднительна: внутри одного языка такие слова могли бы быть названы омонимами (в случае полного орфографического и фонетического совпадения) 1 или же паронимами (в случае некоторого расхождения). Но для классификации фактов двух разных языков оба термина, строго говоря, неприменимы.
Итак, в наш словарь включены церковнославянские слова, которые максимально совпадают с русскими (как в приведенных выше примерах)2, и более приблизительные, с системными для двух языков звуковыми отличиями (как, например, цел. iff на месте русск. ч: CKiipA). Кроме них мы включили в словарь и такие слова, которых в современном русском нет, но которые могут быть легко — и неправильно — «разгаданы» исходя из русскоязычной интуиции (например, газкинд — нора, (уЬлокАн'й — приветствие). Кроме того, в словарь вошло некоторое число чисто казусных, случайных совпадений. Всего словарь содержит около 2000 словарных статей.
При отсутствии каких-либо индексов (указателей, симфоний) к церковнославянским богослужебным текстам весь материал собирался нами вручную. Естественно, он не может претендовать на полноту. Публикуемый текст — первая, в каком-то смысле пробная версия словаря, которая в дальнейшем должна дополняться, уточняться, исправляться. Мы приносим читателю извинения за некоторые очевидные недостатки.
Предшественником настоящего издания была предварительная публикация словаря в журнале «Славяноведение» (1992,6 и далее). В доработке журнального варианта участвовали А. В. Марков и А. Ю. Никифорова. В сравнении с первой публикацией объем словаря увеличился почти в два с половиной раза, была проведена
1. Так определяет их акад. В. В. Виноградов, рассматривая церковнославянско-русскую омонимию внутри русской лексики: В. В. Виноградов, История слов, М.: РАН, 1999, с. 217 и др.
2.0 полном совпадении говорить не приходится, в силу различия орфографий и орфоэпий двух языков.
8
ПРЕДИСЛОВИЕ
сплошная сверка с греческими оригиналами, уточнены значения и рубрикация значений отдельных слов, дополнены и отредактированы переводы примеров на русский. Наконец, была проделана работа по кодификации сокращений в ссылках на богослужебные тексты, в которой неоценимую помощь оказала монахиня Елена (Хи-ловская).
Составитель вполне сознает тот факт, что выбор того или иного слова как «опасного» для русскоязычного понимания не может быть обоснован строго формальным образом. Иначе, вероятно, и не бывает, когда дело касается семантики, т. е. значения и оттенков значения слова — той области языка, которая менее всего поддается формализации. Но главное, само отношение двух языков, церковнославянского и русского, чрезвычайно сложно — и было таким с самого начала.
По гипотезе Б. А. Успенского3, которую в целом разделяют многие современные историки русского языка, отношения церковнославянского и русского могут быть описаны в терминах диглоссии.
3. Б. А. Успенский, История русского литературного языка (XI—XVII вв.), Мюнхен, 1987. Полемика отечественных и зарубежных славистов с моделью Б. А. Успенского связана, в основном, с ее упрощающим характером. Критики Успенского (Н. И. Толстой, D. Worth) обращают внимание на существование «средней зоны», смешанных славяно-русских текстов, в которых доля «простого» языка пропорциональна степени удаленности конкретного текста от сакрального центра, который составляет богослужение. Так, душеполезная литература для домашнего чтения содержит в себё больше русизмов (или, для других православных традиций, болгаризмов, сербизмов), чем гимнография; еще ближе к «простой мове» летописи, за ними следует деловая письменность и т. п. Таким образом, общая языковая картина древней Руси (как и других православных славянских традиций) предстает не как простая дуальная модель, а как ступенчатая иерархическая пирамида, нисходящая от «чистого славянского» к «простой мове» через ряд смешанных зон. Эта, более усложненная картина, тем не менее, не отменяет существенного характера отношений между книжным славянским и разговорным русским как между двумя вариантами одного языка.
Своеобразный случай нового смешанного, гибридного языка — так называемый «духовный язык», сложившийся в XIX веке. Это своего рода профессиональный жаргон русского языка с жестким этикетом употреблений, в котором грамматическая система целиком русская, но словарь по преимуществу славянский. На «духовном языке» писались проповеди и вообще сочинения на душеполезные темы.
Трудно переоценить значение этого «духовного языка» в создании официального советского языка 40—50 годов, который не менее чем на 70% состоял из славянизмов.
9
ПРЕДИСЛОВИЕ
Это значит: два по существу разных языка существуют во взаимо-дополнительных отношениях и воспринимаются их носителями как один язык, в двух его функциональных (или прагматических) вариантах: профанном («простом», «поганом», устном) и сакральном («чистом», «правильном», нормированном, книжном). Профанным (мирским) языком на Руси были живые восточнославянские говоры, а позднее и русский литературный язык, сакральным — церковнославянский, в морфологическом отношении южнославянский по своему происхождению, а в семантическом — в значительной мере греческий (см. ниже). Области употребления сакрального и мирского языков были разграничены и не пересекались, так что самая возможность существования одного текста на двух языках, русском и славянском, представлялась невозможной и даже кощунственной (недопустимым при этом было не только храмовое употребление «простого» русского языка, но и бытовое применение «священного» церковнославянского). Церковнославянский, при всех изменениях, которые он претерпел с кирилло-мефодиевского времени до наших дней4, в замысле был закрытой системой, дистанцированной от бытовой речи (так же, как, по мнению историков церковного пения, древнейшие церковные распевы в своих мелодических оборотах намеренно дистанцировались от фольклорных, народных). Язык книжности и богослужения должен был, в замысле, исключительно «сохраняться», передаваться «чистым» из поколения в поколение без перемен. Даже грамматическая и орфографическая ошибка в нем могла восприниматься как ошибка вероучительная — и недаром: некоторые моменты орфографии и грамматики церковнославянского имели не собственно языковое (то есть, грамматическое и фонетическое), но доктринальное обоснование (например, слово в значении Бог Сын в мужском роде5 или титло-
4. История этих измененений практически не описана до сих пор. Традиционной областью академического языкознания был язык ранних кирилло-мефодиевских переводов, по преимуществу в индоевропейской перспективе и в его отношении к диалектной южнославянской основе.
5. Нужно заметить, что слово в этом значении, — Бог Слово, Логос, — относится к склонению на *о (склоняется: слово, слова, слов)/..., т. е. так же, как село, jpvfci и т. п.) и не имеет форм мн. и дв. числа. В м. р. слово употребляется преимущественно в зват. падеже: сн« й слове кга жнвл'гш, но встречается и вин. падеже: едино бсзл^тна-го енл й слова БЖ1А bi л’бто ^ождшн (Служ Усп Утр ст бгр), или же м. р. выражен при-
10
ПРЕДИСЛОВИЕ
ванное написание слова дцъ в значении Бог Отец — ив остальных случаях употребление его без титла). Что касается дополняющей «книжный» язык «простой речи» (вначале это были живые устные славянские диалекты, затем и письменный литературный русский язык), то она представляла собой открытую систему, ее нормы не были жестко определены и менялись широко. Взаимодействие, которое неизбежно происходило между этими двумя разноприродными, но чрезвычайно близкими стихиями (русификация славянского, с одной стороны — и, с другой, славянизация русского, которая не ограничивалась заимствованием славянизмов в литературный язык в качестве словаря «высокого штиля»), шло скорее вопреки принятой иерархии языковых средств6. Современные дискуссии об уместности русского языка в богослужении свидетельствуют о том, что ситуация диглоссии у нас далеко не изжита.
Русское и славянское слово не заменяют друг друга так же просто, как, скажем, русское и французское, русское и латинское и под. Что имеется в виду в данном случае под простотой? Естественно, при переводе с любого языка на любой другой возникают большие и порой преодолимые только в обход и с натяжкой трудности, но не встает вопроса о самой возможности, допустимости перевода, то есть параллельного замещения одного слова другим (см. об этом ниже). Русский язык как бы передоверил славянскому целые области значений, для которых не выработал своего словаря, заимствуя при необходимости из запасов славянского. В качестве примера одного из таких многочисленных «пустых мест» в русском языке можно привести название для «основного нравственного термина»:
лагательным: 'iffTori, bi нсжжс слово ^нсв^стнвын плоть (гл 1 сб Веч мал стх Гв сл н), хотя известно и употребление его в среднем роде: сло'во, пр'ждс в£кв |ождишсд (гл 8 Веч вел стх Гв 4). В других значениях слово может изменяться по склонению на согласный (тип не во, »доо): слово, словссс..иметь формы мн. числа и всегда принадлежит ср. роду. (Благодарим Ф. Б. Людоговского за указание на необходимость такого уточнения).
6. Нужно заметить, что такое резкое разведение священного и профанного в отношении языка, особенно укрепившееся в период так называемого «второго южнославянского влияния» под воздействием Тырновской школы и никогда уже не смягчавшееся, трудно увязать с замыслом самих создателей нового литургического языка, свв. Кирилла и Мефодия, чьим главным аргументом в оправдании перевода на новый язык была «простота» славян, требующая близкого и внятного для них, «местного» языка.
11
ПРЕДИСЛОВИЕ
в русском языке и в говорах нет соответствия книжному славянскому доб^од'Е’пль (ср. польск. cnota).
И главное: в переводе с одного языка на другой не встает вопроса о том, где собственно проходит граница языков. А этот парадоксальный вопрос с самого начала возникал в отношении «простого» и «книжного» языков древней Руси. И действительно: эта граница в значительно меньшей степени грамматическая, чем семантическая, то есть смысловая, стилистическая, функциональная. Это было только еще более очевидно, когда грамматические системы (в частности, именное и глагольное изменение) церковнославянского и живого русского (древнерусского) были гораздо ближе, чем теперь.
К настоящему времени грамматика, фонетика, отчасти синтаксис литературного русского и церковнославянского языков представляют собой самостоятельные и далеко расходящиеся языковые системы. Но с лексикой дело обстоит не так: существует значительная по объему область «общих слов», принадлежащих обеим системам одновременно — и при этом слов, чрезвычайно существенных для каждого из двух языков. Не физическая реальность, не «плоть» отдельного слова во многих случаях относит его к церковнославянскому или русскому языку, а исключительно семантика. Так обстояло дело и в древнейшую эпоху, когда, скажем, жн&бтя как церковнославянское слово в первую очередь означало «жизнь», а как слово русских говоров — «пожитки, имущество». Эта двойственность «своего» и «чужого» в церковнославянском слове была заложена его создателями. Свв. Кирилл и Мефодий, переводя богослужебные тексты для «простой чади» (как называли себя славяне) с греческого на племенной диалект, еще не знавший письменности и традиции книжной образованности, должны были вложить в «плоть» славянского слова новую «душу», другое значение, которого местная культура еще не выработала. Это касалось и важнейших богословских понятий (так, слово дух в говорах и доныне значит только «дыхание», «жизненная сила»), и многого другого. Известный историк русского языка Александр Исаченко назвал церковнославянский «метемпсихозом греческого языка в славянские морфемы»7.
7. Впрочем, такое семантическое перерождение языка, на который переводится священный текст другой культурной традиции, скорее неизбежно. Исследователи
12
ПРЕДИСЛОВИЕ
Многие расхождения в значениях русского и церковнославянского слов, отмеченные в нашем словаре, объясняются именно греческим субстратом последнего, греческим смыслом в плоти славянских звуков и морфем. Некоторые загадочные значения связаны, как становится очевидным, с обычной переводческой ошибкой: цел. nrii|j4 и пн'фнын в значении «сладость», «сладостный» (уди пицж, пншнын, пн1|14 п^нснос^наа) происходят из смешения греч. ТрОфТ) (пища) и триерт) (наслаждение). Для других системных замен, как, например, передача греч. еХеесо (помиловать) цел. ючисти (в молитве мытаря, которая в евангельском тексте переводится: /инлостн&я веди ли г^шно/И^, а в литургическогом употреблении и многих производных от этой молитвах как ючисти /ид г^шнаго) собственно лингвистические причины указать затруднительно.
Вообще греческие образцы — не единственный источник расхождений церковнославянских и современных русских значений слова. Можно назвать и собственно славянские истоки: те значения, которые утрачены в литературном русском языке, но сохранились в южно- и восточнославянских диалектах (например, об'Едо&атн в значении «завтракать»).
Значительны также изменения грамматической семантики, сдвиги словообразовательных моделей. Так, отглагольные существительные на -ание, -ение, -ие в русском обыкновенно означают процесс, тогда как в церковнославянском они могут означать также и объект или результат действия. Например, цел. Бот^дтм значит «то, что воспринято»: нзба'&н... w лнтмр босп^дтш («освободи... от воспринятого мной зла»); цел. жманй может значить «предмет страсти, то, что желанно»: же лани гашника погнвнт и под. Другое значение этой словообразовательной модели, также неизвестное русскому, — обозначение исполнителя действия: так заст^панш, люленй в славянском контексте могут означать соответственно «защитника» и «послов».
Септуагинты (перевода семидесяти толковников) называют ее греческий язык во многом «изобретенным», полным «смысловых неологизмов», «смысловых гебраизмов», среди которых такие ключевые слова Св. Писания, как «святой» (аую<;), «праведный» (8txato<;), «вера» (тссатц) — слова, в «натуральном» греческом не принадлежавшие строго религиозной сфере (В. Botte, Р.-М. Bogaert, La Septante, Paris: Letozey & Ane, 1993).
13
ПРЕДИСЛОВИЕ
Притяжательные прилагательные могут быть синонимичны родительному падежу существительного: й вид^ Головин! «и Св. Дух в образе голубя».
Некоторые формы славянских причастий (м. р. им. п. типа жнвъ, живым) совпадают с русскими прилагательными; это следует учитывать в переводе. Так, стих живым полюби вышндго (Пс 90,1) следует перевести не прилагательным «живой», а причастием «живущий» или глагольной конструкцией «тот, кто живет».
Русский язык не позволяет передать тонкие различия в грамматической семантике глагольных форм церковнославянского. Так, в определенных случаях аорист предпочтительнее передать на русском настоящим временем, а не прошедшим: /милость й истина cjiTocTicA — «милость и истина встречаются».
Чтение словаря откроет перед читателем разнообразные виды сдвигов грамматической семантики и переосмыслений словообразовательных моделей.
Дистанция между церковнославянской и русской семантикой может быть различной.
Она может быть чрезвычайно далекой, с утраченными промежуточными звеньями, как в цел. вн^шйти, «услышать» (глаголы люд кнКшй гдн) или цел. ^шнтмьнын, «освобождающий» (ctja'ctm ^ши'телвныд). Глагол ^шнти в знач. «освобождать» уже неизвестен русскому.
Церковнославянское слово может на своей периферии намечать то значение, которое становится основным в русском: так, цел. клеветника обычно значит «прокурор», «обвинитель на суде» (в том числе, справедливый обвинитель), но уже встречается и значение «ложный обвинитель», откуда недалеко до совр. русск. «злостного лжеца». И наоборот: русское слово может на своей периферии сохранять то значение, которое было основным в церковнославянском: глагол требовать в таких совр. русск. выражениях, как платье требует починки, сохраняет значение «настоятельно нуждаться», единственное для цел. т^'бовати: ючнцин’Гн гакш кгъ не т^е'б^д («не имея нужды в очищении, как Бог»).
Иногда общая для двух языков семантика обнаруживается в другом морфемном оформлении: так, совр. русск. нужда значит то, что цел. Tffso&AHie, но цел. значение н^ждд, «насилие», сохранилось в русск. принуждение.
14
ПРЕДИСЛОВИЕ
Стоит обратить внимание и на очень тонкие, почти неприметные различия, которые, тем не менее, сдвигают общее понимание текста. Такие ключевые слова Св. Писания и богослужебных текстов, как добрый и ьлый, в совр. русск. обычно имеют психологический оттенок, предполагая что-то вроде душевного качества или психического состояния, тогда как в цел. они этого оттенка лишены: пастырь добрый (греч. хаХб<;) означает не «добродушный» или «добрый к своим овцам», а «хороший», «прекрасный», «настоящий» — в противоположность «пастуху негодному» (здесь и может быть употреблено цел. £>ЛЫЙ).
Несколько иначе, чем в русском, выглядит смысловой объем церковнославянского слова ТЙрЙ (тнуНЛГА Й /ИНЛОСТНБЫЛШ БОН /ИН б КОЛТА): в нем акцентировано не значение «слабый по звучанию или по темпераменту, не громкий, не буйный)», а «не несущий в себе угрозы», «щадящий»; словом тнрй передается также греч. скарбу, «веселый», «утешный», как в молитве «Свете тихий» (ср. тнул ко длтелд инкитг бра — ибо Бог любит того, кто подает радостно).
Впрочем, детальное описание истории семантики и типологии расхождений — дело довольно отдаленного будущего, так же как и рассмотрение церковнославянской лексики на общеславянском фоне. Наша нынешняя задача — составить по возможности широкий свод такой лексики. Он дает, как нам представляется, увлекательные темы для лингвистической мысли, которая до последнего времени удивительно мало внимания уделяла истории церковнославянского языка и его своеобразию.
С другой стороны, такой словарь представляет собой практическое учебное пособие, своего рода введение в церковнославянский язык. Сама идея собирать и толковать слова такого рода возникла в опыте преподавания, когда стало очевидно, что именно эти мнимо знакомые слова (наряду с синтаксисом) часто и составляют главное препятствие к пониманию церковнославянского текста. Тем удивительнее, что словарей подобного типа до сих пор не было создано. Исключение — едва ли не единственное — составляет небольшой учебный словарик Н. Ильминского8.
8. Н. Ильминскш, Слова, по своему составу и корню тождественный съ русскими, но въ древнеславянскомъ языкЪ им'Ъющш другое значеше, в кн: Н. Ильминскш, Обучеше церковнославянской грамотЬ в церковно-приходскихъ и реальныхъ учи-
15
ПРЕДИСЛОВИЕ
Несмотря на долгую традицию издания вспомогательных пособий к богослужебным текстам (словари, издания с построчным комментарием, опыты переводов, двух- и трехязычные издания отдельных текстов, учебники церковнославянского с комментированными хрестоматиями текстов), их изучение почти не встречалось с академическим исследованием истории языка. Последствия такого упущения дают о себе знать и в многочисленных совершенно произвольных толкованиях «темных мест» и в общем качестве понимания церковнославянских текстов9.
Неверные, модернизирующие понимания отдельных — и часто важнейших — слов традиции, ставшие привычными, переносятся и в переводы на другие языки: так, оулимнш (иконографический тип) повсеместно переводится на европейские языки как Tendresse, Tenerezza и под. (т. е. «нежность», «растроганность»). Однако значение этого цел. слова (греч. xaxavu^K;), как и родственных ему 01ринлнтнсд, кыти и под., имеет в виду не «нежность», а «сокрушение» и «помилование». Знакомство с существующими переводами православных богослужебных текстов на современные европейские языки (английский, французский, итальянский), которые в настоящее время употребляются Русской Православной Церковью в ее западных приходах, еще раз убеждают в острой необходимости словаря подобного рода: в этих переводах достаточно много модернизирующих толкований церковнославянской семантики как русской (из многочисленных примеров этого рода приведем хотя бы
лищахъ, кн. 1, СПб., 1891, с. 77—85. Этому замечательному деятелю православного просвещения посвящена глава в недавно вышедшей книге А. Г. Кравецкого и А. А. Плетневой «История церковнославянского языка в России. Конец XIX—XX в.» (М.: Языки русской культуры, 2001, с. 45—50).
9. Как многочисленны примеры глубокомысленных толкований таких неверно понятых значений слов в гомилетике 19 века! Но даже такой величайший знаток церковнославянской традиции, как Е. Е. Голубинский, мог не знать обычного для цел. значения: так, в своих замечаниях на текст Цветной Триоди, он предлагает заменить на tMf|Ttн%, поскольку иначе, по его мнению стих пасхального ексапостилария плотУм |усн&г йкш AiffT&z представляет собой бессмыслицу или тавтологию (греч. оригинал означает: «почивший во плоти, как смертный»). (Е. Е. Голубинский, О реформе в быте Русской Церкви, М., 1913, с. 124. Цит. по: Прот. Н. Балашов, На пути к литургическому возрождению, М., 2001, с. 193). В действительности же AUfT&i в цел. системно употребляется в значении «смертный», передавая греч. 0vtjt6<;. Цел. сж^тнын же означает «смертносный», «смертельный» (см. соотв. статьи нашего словаря).
16
ПРЕДИСЛОВИЕ
английский перевод тропаря на Вознесение: иик'ктокднй/Н'А стд'гю дуд Й3к1фбнныл1% нлга бы&шылш блгосломнплта — by the promise of the Holy Spirit, which was announced unto them in the blessing: т. e. «о котором было дано им известие в благословении», тогда как цел. Hg&iijiiними означает «подтвержденный»)10.
Наконец, следует отметить, что некоторые различения и противопоставления значений, на которых построены многие размышления отечественных мыслителей XIX—XX веков, не находят подтверждения в церковнославянском языке. Это касается таких слов, как правда и истина, красивый (красный) и прекрасный. Никакого противопоставления в этих парах, вопреки распространенному мнению, церковнославянские употребления не обнаруживают.
Необходимо, однако, заметить одну интересную особенность. Сложные отношения русского и церковнославянского языков, их одновременная «раздельность и слиянность», которую мы пытались описать выше, нельзя рассматривать только как источник множества ошибок и недоразумений. В некоторых случаях вчитывание русского значения в церковнославянское слово дает неожиданные и творческие культурные плоды. О цел. слове «тихий» и его отличии от русского омонима речь шла выше. Также отличается от русского и цел. теплый, означая не нечто среднее между горячим и холодным, умеренно горячее, но как раз наоборот: очень горячее, ревностное (тепллд п^дсттльницл). И вместе с тем, «тихий» и «теплый» — вероятно, самые характерные признаки того, что воспринимается как традиционно русское православное благочестие, — основаны не на славянских, а на русских значениях этих эпитетов!
Изо всего сказанного можно представить, каким образом наш словарь может исполнить не только справочное, но и учебное на
10. Инерция «русского» (или модернизированного) понимания церковнославянских слов так сильна, что от нее не могут избавиться и составители словарей. Так, в новейшем словаре старославянского языка, изданном в Болгарии, в качестве первого значения болезнь дается «болезнь», а не «страдание вообще, и преимущественно душевное», чему противоречат приведенные там же примеры. То же касается слова жн&нтн — слав, «оставлять в живых», а не «оживлять», как в позднейшем языке, или слова жн&г во фразеологизме кода жим, которую словарь толкует как «чудотворную, животворную воду», тогда как действительное значение этого гебраизма — ключевая вода, в отл. от стоячей (Старобългарски речник, том 1: А— Н, София: Валентин Траянов, 1999).
17
ПРЕДИСЛОВИЕ
значение. Его можно использовать как часть вводного курса церковнославянского языка (лексика, семантика, стилистика). Особая роль в этом принадлежит примерам, цитатам, которыми мы старались дополнить наши дефиниции, определения значений отдельных слов, и русским переводам этих примеров.
Здесь необходимы некоторые объяснения тому часто странному и неловкому русскому тексту, который сопровождает прекрасные церковнославянские цитаты. Мы стремились дать по возможности буквальный, подсобный перевод, совершенно не претендующий на литературное достоинство. Однако полный буквализм в иных случаях выглядел бы совершенно нелепо, и поэтому он несколько смягчен (в частности, порядок слов приближен к русскому). Таким образом, наш перевод может быть характеризован как служебный и в то же время компромиссный. В скобках даны дополнения, вводящие более широкий контекст приведенного стиха, и конъектуры, восполнения текста, необходимые для понимания. В разных словарных статьях читатель может встретить переводы одного и того же фрагмента, несколько расходящиеся между собой. Эти вариации связаны с тем, что в каждом случае мы стремились акцентировать значение того или другого слова, иллюстрацией к которому служит данная цитата.
Перевод составлял, вероятно, самую трудную — и самую спорную — часть нашей работы. Отношения церковнославянского и русского, о которых речь шла выше, выявляются здесь со всей остротой: перевод часто звучит как профанация, снижение и слога, и смысла, как если бы мы переводили лирический шедевр Пушкина на плоское бытовое просторечие. Можно надеяться, что возможен и другой, поэтичный, художественный перевод церковнославянских текстов на русский язык, но пока мы предлагаем читателю только учебный прозаический подстрочник.
И, наконец, otium post negotium, кроме практического (справочного и учебного) назначения, словарь, если читать его как своего рода хрестоматию, может стать для читателя приятным досугом, поводом углубиться в размышления об истории русского и славянского слова, о смысловых темах и их вариациях, об устойчивом и изменчивом в языке.
Мы отдаем себе отчет в том, насколько несовершенной должна быть наша первая попытка свода и описания «двойных» русских —
18
ПРЕДИСЛОВИЕ
церковнославянских слов, как велико может быть число допущенных нами неточностей, ошибок, пропусков. Поэтому мы просим благожелательного читателя о снисхождении — а также о сотрудничестве: поправках, советах и дополнениях, которые были бы драгоценны для нашей дальнейшей работы. Пусть читатель смотрит на этот наш опыт как на приглашение к общей работе.
Мы приносим благодарность всем, кто в разное время помогал в работе над словарем своими замечаниями и предложениями: М. А. Корноуховой, А. Г. Кравецкому и А. А. Плетневой, А. И. Шмаиной-Великановой, С. В. Хализеву, монахине Елене (Хиловской). Подготовка текста была бы совершенно невозможной без сотрудничества с М. С. Касьян, участие которой далеко превосходило собственно редакторские задачи.
С благодарностью вспоминая Никиту Ильича Толстого, моего первого учителя старославянского языка, сопроводившего своим вступлением публикацию первой журнальной версии словаря, его светлой памяти посвящаю этот опыт.
О. С.
О ПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВАРЕМ
МАТЕРИАЛ СЛОВАРЯ
Словарь составлен по текстам богослужебного круга Русской Православной Церкви, преимущественно в позднейших изданиях. Более ранние варианты даются со знаком *. Пользуясь изданиями, набранными гражданским шрифтом, мы восстанавливали их церковнославянскую графику (эти случаи отмечены в Библиографии).
Сплошь просмотрены Октоих, Канонник, Триодь цветная (Пен-текостарий) и Триодь постная, Требник, Служебник, Часослов и Молитвослов — а также Новый Завет и Псалтырь. Другие книги Ветхого Завета и служебные Минеи взяты пока весьма выборочно, в основном ради недостающих примеров. Церковнославянский язык Ветхого Завета заметно отличается (и особенно в области словаря) от языка богослужебных текстов, и работа с ним должна дать чрезвычайно интересные результаты, на что мы надеемся в дальнейшем.
СТРУКТУРА СЛОВАРЯ
Слова размещены в порядке церковнославянского алфавита. Исключение составляет объединение под одной буквой слов на о, о, ю, которые представляют собой графические варианты одного звука «о». Это исключение сделано для удобства читателя: точная орфограмма слова часто не помнится (а нередко она вариативна), и это затруднило бы его поиск.
В конце словаря помещен указатель греческих слов с их славянскими соответствиями (своего рода краткий обратный словарь, который может помочь тематическому подбору лексики).
ОРФОГРАФИЯ
Унифицированной орфографии церковнославянских изданий, как известно, не существует (вплоть до употребления гражданского алфавита и соответствующей орфографии в позднейших издани-
20
О ПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВАРЕМ
ях богослужебных текстов). Различия в разных изданиях касаются употребления заглавных букв, титлования и других моментов (на-пр., о и w в начале слова). В нашем словаре мы в основном следовали орфографии цитируемого источника \ унифицируя только употребление заглавных букв (отказавшись от них). Поэтому читатель не должен удивляться, встретив одно слово в разных написаниях.
СТРУКТУРА СЛОВАРНОЙ СТАТЬИ
Каждое слово дается в его исходной форме, глагол — в форме инфинитива и 1 л. ед. ч. наст, вр.: гн/тн (жен!/).
Размещение глаголов и глагольных форм требует особого комментария. Глагольная система церковнославянского языка представляет собой симбиоз двух разных систем: старославянской сложной системы времен (аорист, перфект, имперфект) — и позднейшей упрощенной русской, в которой основным грамматическим признаком становится вид (совершенный — несовершенный). Многие цел. глаголы составляют видовые пары (гндтн — гоннтн).
Как в русском языке, категория вида может быть выражена противопоставлением приставочного и бесприставочного глаголов (trojhth — COTKOJHTH, НГ^ТН — КЗЫГ^ТН).
В качестве основной словарной формы мы даем форму несовершенного вида. Глаголы совершенного вида снабжаются отсылками к соответствующей статье (cotrojhth cm. trojhth). Нужно иметь в виду, что не все значения совершенной и несовершенной форм могут при этом совпадать.
Возвратные глаголы даются в виде отдельной статьи только тогда, когда их значение расходится с основной, невозвратной формой (собственно говоря, когда они не имеют значения пассивного залога).
Следующая трудность касается причастий. В некоторых случаях они даются в словарной статье глагола (напр., нашцшш — ндшцшдж сила — в статье нантн, сойти свыше, осенить), от которого они образованы, в других — как отдельные статьи. В качестве отдельных статей даются те причастия, которые тяготеют к определенной са-
1. Библейские цитаты брались в разное время из 2-х изданий Священного Писания, но преимущественно по московскому изданию 1904 г. (см. Библиографию).
21
О ПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВАРЕМ
мостоятельности от глагола, приближаясь к значению прилагательного.
Та же двойственность присутствует в подаче прилагательных и наречий. Наречия в случаях полного смыслового тождества могут быть объединены с соответствующими прилагательными.
Краткие и полные формы прилагательных даются в одной статье; в качестве заглавной приводится полная форма.
ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА, РУБРИКАЦИЯ ЗНАЧЕНИЙ
Каждое цел. слово сопровождается его греческим соответствием и переводом на русский или, в случае нескольких значений, рядом переводов:
в том случае, когда у славянского и греческого слов общий набор значений, греческое соответствие дается прежде всех переводов; если же различным славянским значениям одного слова соответствуют разные греческие слова, они приводятся в соответствующих рубриках.
Значения каждого слова даются в порядке их характерности для цел. употребления под номерами.
ИЛЛЮСТРАЦИИ ЗНАЧЕНИЙ И ИХ ПЕРЕВОДЫ
Как правило, отдельное значение иллюстрируется примером или рядом примеров: фразой или фрагментом фразы, взятых из указанных источников.
Каждую иллюстрацию сопровождает перевод на русский язык, сделанный специально для этого словаря. В случае использования принятого перевода Св. Писания, он сопровождается пометой синод. (синодальный перевод).
Ссылки на источник (адреса) даются после перевода, в принятых сокращениях, расшифровать которые читатель сможет, обратившись к Списку сокращений.
В том случае, когда к слову или к его отдельному значению дается несколько иллюстраций, мы располагаем их в следующем порядке: цитата из Ветхого Завета, затем из Нового, затем из богослужебного текста.
22
О ПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВАРЕМ
КАК ЧИТАТЬ ССЫЛКУ (АДРЕС)
1.	Ссылки на книги Св. Писания даются в общепринятых сокращениях: Быт 3,14; Ин 6,17 и т. п.
2.	Адреса по богослужебным текстам имеют сложную структуру2.
Первым дается указание на книгу, в которой содержится данный текст: ТП — Триодь Постная, Ирм — Иромологий и т. п. О тех случаях, где эта ссылка опускается, см. ниже, п. 3.
Затем дается день (день недели или календарный день, или праздник) или/и определенная служба: вт Веч = Вторник, Вечерня; Рожд Утр = Рождество Христово, Утреня.
Затем — часть службы, род песнопения (песнь), стих (строфа): К, 5-3 = Канон, песнь 5, Тропарь 3.
Если Утреня содержит в себе два канона (трипеснца, четверо-песнца), указывается их номер, затем песнь и тропарь: Пятид К 2, 4-1 = Пятидесятница, канон второй («иный»), песнь четвертая, тропарь первый; ТП пт 1 трипесн 1, 9-3 = Триодь Постная, пятница первой седмицы, трипеснец первый, песнь девятая, тропарь третий.
Если имеется ввиду седален после чтения Псалтири, то это не обозначается, если же внутри канона, то обозначается: К сед.
Если в Минеях под данным числом располагаются несколько служб, вслед за числом указывается их номер (м. 10 стх Гв 2 = май 10, служба первая, стихира на Господи воззвах, строфа вторая, ин. 11, 2, К 1, 7-2 = июнь 11, служба вторая, канон первый, песнь седьмая, тропарь второй). Если имеется в виду первая (или единственная) служба данного числа, то номер опускается (пример см. выше)3.
3.	В некоторых случаях названия книг опускаются:
а)	если ссылка начинается с указания даты (ил. 20 т.п.), то имеются в виду Минеи;
б)	если ссылка начинается с указания гласа (гл 1т. п.), то имеется в виду Октоих;
2. К сожалению, нам пока не удалось отыскать отсылки для некоторых, собранных в разное время, примеров. В этих случаях в конце цитаты адрес отсутствует.
3. Порядок служб приводится по изд. Моск. Патриархии, указанному в библиографии.
23
О ПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВАРЕМ
в)	если ссылка начинается с указания молитвы (млв 1 и т. п.), то имеется в виду Псалтирь Следованная;
г)	большие праздники и особо поименованные дни недели имеют собственные сокращения (Усп — Успение Пресвятой Богородицы; МЕг — Неделя Марии Египетской; Вед Пт — Великая (Страстная) Пятница; Свтл Пн — Светлый Понедельник). Службы этих дней содержатся в Постной и Цветной Триодях или в Минее. Читатель может уточнить это по алфавитному Списку сокращений.
Образцы расшифровки адресов:
Служ Лит Вас Вел млв огл = Служебник, Литургия Василия Великого, молитва об оглашенных;
Ирм гл 2, 4-1 = Ирмологий, глас второй, песнь четвертая, ирмос первый;
ТП ср 6 сед 2 крбгр = Триодь Постная, Среда шестой седмицы, се-дален по втором чтении, крестобогородичен;
Треб погр млв иер 1 взгл = Требник, Чин погребения мирских человек, молитва иерейская первая, возглас.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ
В конце словарных статей читатель встретит отсылки к однокоренным словам, помогающие понять данное значение (пометы см., ср.), и к словам сходной семантики (пометы син., синн.).
Фразеология или особые словосочетания отмечены знаком ♦, на-пр.: ж н к ы н ♦ кода жнмд гебр., ключевая, проточная (пртвп. стоячей).
Традиционные библейские значения и обороты сопровождаются пометой гебр. (гебраизм).
В конце некоторых словарных статей дается слово современного русского языка и его славянское соответствие, например:
к ром 4: независимо от, помимо, в стороне от, х<ор(с (...). Русск. кроме (т. е.: совр. русскому значению «кроме» в цел. соответствует слово f43Et).
ИСТОЧНИКИ И БИБЛИОГРАФИЯ
ИСТОЧНИКИ НА ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ 1
1.	Библия, сирень книги Священнаго Писания Ветхаго и Новаго Завета с параллельными местами, СПб.: Синод, типогр., 1900.
2.	Библия, сирень книги Священнаго Писания Ветхаго и Новаго Завета с параллельными местами, М.: Синод, типогр., 1904.
3.	Триодион, сиесть Трипеснец. Триодь Постная, М.: Синод, типогр., 1902.
4.	Триодь Постная, ч. 1—2, М.: Изд. Моск. Патриархии., 1992.
5.	Триодь Цветная Русской Православной Церкви, М.: Изд. Моск. Патриархии., 1999.
6.	Пентикостарий, сирень Пятидесятница, М.: Синод, типогр., 1882.
7.	Канонник, М.: Изд. отд. Моск. Патриархии, 1994.
8.	Служебник, ч. 1, М.: Изд. Моск. Патриархии, 1977; ч. 2, М.: Донской монастырь, Изд. отд. Моск. Патриархии, 1998.
9.	Требник, М.: Изд. Моск. Патриархии, 1979.
10.	Октоих, М., 1906.
11.	Миния, т. 1—12, Киев: тип. Киево-Печерской Лавры, 1893.
*12. Минея, т. 1—12: месяц сентябрь—месяц август, М.: Изд. Моск. Патриархии, 1978—1989.
13.	Ирмологий.
14.	Псалтирь, М.: Синод, типогр., 1906. (Псалтырь следованная).
15.	Псалтирь, М.: Синод, типогр., 1913.
*16. Молитвослов, М.: Изд. Моск. Патриархии, 1988.
*17. Православный богослужебный сборник, М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 2000.
ИСТОЧНИКИ НА ГРЕЧЕСКОМ ЯЗЫКЕ
1.	Septuaginta, Stuttgart: Wurttembergische Bibelanstalt, 1935.
2.	Novum Testamentum Graece, London: United Bible Societies, 1963.
3.	Novum Testamentum Graece, ed. E. Nestle, Stuttgart, 1953.
4.	Me-fot^ 'lepo; SuvexSiqpo? тои ЮрбоЗб^ои Xpurctavou, ’AGfjvat: Фбо;, X.E.E.N., 1976.
5.	Miqvoaov, ex8oai$ vea xod bapepeXiqpevT), ’AGfjvat, [1970] (’ExxXiqaiQUJTtXT) BtpXto-OiqxT) «Фи;»).
6.	TpicpSiov xoctocvoxtixov, 2x8oau; vea xod ircipepeXiqpevTi, ’AOfjvai: Фб)<;, [1987].
7.	'QpoXoytov to peya, vEx8oau; T7j<; ’АлоотоХьхт)? Ataxovwu; T7j<; ’ЕххХтцяои; тт)<; 'EX-Xa8o<;, 1986.
1. Знаком * отмечены издания, набранные гражданским шрифтом. Транслитерация входящих в них текстов сверялась, где это было возможно, по другим изданиям.
25
ИСТОЧНИКИ И БИБЛИОГРАФИЯ
8.	Eu^oXcyiov хд рхуос, ercavexSiSoptevov ей; р' exBoaiv око той ехВотсхой oixou «’Аа-rrjp» faaei Tfj; £v Bevexia [У exBoaew^ 1862 lx xrfc fcXXiqvixffc тикоураф(а^ той Фо1-vixot;, ’AOrivat, <1980>.
9.	IIevT7|XoaTapiov xappioauvov, exBoaiq vea xal emptepteXiqpevT), ’AOfjvai: Фа^, [1984].
10.	napaxXrjTixiq, ехЗоак; vea ешцецеХтщеут), ’AOrivai: Фбо?, [1984].
11.	'lepaxixov. Al 0e(ai AeiTOupytai, ’'ExBoai; tt^ ’АтгоатоХсхтр; Ataxovla? xrfc ’ExxXtj-aia; ttj; ’EXXa8o<;, 1981.
12.	'H Kaivi) AtaOiqxT), Ipcpiaei ttj; цеуаХту; той Хрютой ’ЕххХт)<яа(; lv KovaxavTivou-KoXei ex той Патрихр^хой титсоура<ре(ои, 1904
13.	*H MeyaXrj 'EfBopiou;, *A6fjvat: ’Аатт|р, 1989.
14.	*H 0e(a Aeixoupyia xov aylov ’Iwavvou Xpuaoaxopov, ’АтгоатоХсхт] Aiaxovla, 1980.
15.	’AxoXouOla ttjc Oeiai; цетаХ^фео)?, B6Xo<;, 1979.
16.	Bible Works, Hermeneutika, 1999 (электронный вариант, версия 4.0).
ИСТОЧНИКИ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ
1.	Библия, синодальный перевод по изд.: Толковая Библия, или комментарий на все книги Св. Писания Ветхаго и Новаго Завета, издание преемников А. П. Лопухина, т. 1—3, СПб., 1904—1913 (репринт: Стокгольм, 1987).
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ПОСОБИЯ
1.	Ловягин Е. И., Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском языках, СПб.: 1893.
2.	Воскресная служба Октоиха. Всех восьми гласов или напевов на славянском и русском языках, заключающая в себе песнопения малой вечерни, великой вечерни, полунощницы, утрени и литургии, пер. с греч. Иван Ловягин, изд. 2-е, СПб.: Синод, типогр., 1892.
3.	Розов Н., Греко-славянская хрестоматия. Пособие при изучении греческого языка, СПб., 1893.
4.	Иером. Алипий (Гаманович), Грамматика церковно-славянского языка, Jordanville, N. Y.: Свято-Троицкий монастырь, тип. преп. Иова Почаевского, 1984.
5.	Великий Канон. Творение Андрея Критского (с параллельным русским переводом). Житие преподобного Андрея Критского. Житие преподобной Марии Египетской, Изд. Сретенского монастыря, 2000.
6.	Прот. Петр Лебедев, Руководство к пониманию православного богослужения, содержащее шестопсалмие, часы и песнопения воскресные, праздничные и великопостные, на славянском языке с русским переводом, изд. 4-е, СПб.: Синод, типогр., 1875.
ЛЕКСИКОГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
1.	Гильтебрандт П. А., Справочный и объяснительный словарь к Новому Завету, т. 1—5. Петроград (СПб.), 1882—1884.
2.	Ильминский Н., Слова по своему составу и корню тожественные с русскими, но в древне-славянском имеющие другое значение. Обучение церковно-славян
26
ИСТОЧНИКИ И БИБЛИОГРАФИЯ
ской грамоте в церковно-приходских школах и реальных училищах. Для учителей, СПб., 1891.
3.	Дьяченко Г., Полный церковно-славянский словарь. Со внесением в него важнейших древне-русских слов и выражений, М., 1900 (переизд.: М. 1993, 2000).
4.	Поликарпов Ф., Лексикон Треязычный, М., 1704.
5.	Срезневский И. И., Материалы для словаря древне-русского языка по письменным памятникам, т. 1—3, СПб., 1893—1912 (репринт: 1958,1989).
6.	Старославянский словарь (по рукописям X—XI веков), под редакцией Р. М. Цейтлин, Р. Вечерки и Э. Благовой, М., Русский язык, 1994, 2000.
7.	Краткий церковно-славянский словарь, Jordanville, N. Y.: Тип. преп. Иова Поча-евского, б. г.
8.	Церковно-славянский словарь для толкового чтения Св. Евангелия, Часослова, Псалтири, Октоиха (учебных) и других богослужебных книг, протоиерея А. Свирелина, изд. 7-е, М.: Т-во «В. В. Думнов, наследи, бр. Салаевых», 1916 (переизд.: Град Китеж, 1991).
9.	Словарь русского языка XI—XVII вв., вып. 1—, М.: Наука, 1975— (изд. прод.).
10.	Словарь древнерусского языка (XI—XIV вв.) в десяти томах, гл. ред. Р. И. Аванесов, тт. 1—6—, М.: Русский язык, 1989—2002— (изд. прод.).
11.	A Patristic Greek Lexicon, ed. by G. W. H. Lampe, Oxford: Clarendon Press, 1994.
12.	A Greek-English Lexicon of the New Testament, being Grimms Wilkes Clavis Novi Testamentum translated revised and enlarged by loseph Henry Thayer, D. D.—N. Y— Cincinnati—Chicago: American Book Company, 1889.
13.	Речник на редки, остарели и диалектни думи в литературата от XIX и XX век, под ред. Стефан Илчев, София: Издателство на българската Академия на науки-те, 1974.
14.	Речник на старобългарски думи в днешните български говори, сост. Мария Мъжлекова, София: Издателство на българската Академия на науките, 1990.
15.	Старабеларуск1я лекаконы. Лексисъ съ толковажемъ словенск!хъ мовъ просто. Лексис Л. 31зашя. Синонима славеноросская, изд. А. А. Яскевич, Ушвератэцкае, 1992.
16.	Лексикон словенороський Памви Беринди, Кшв, 1961.
17.	Старобългарски речник, т. 1: А—Н, София: Валентин Траянов, 1999.
СПИСОК ПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
1. ОСНОВНЫЕ источники
А. КНИГИ СВ. ПИСАНИЯ (В ОБЩЕПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЯХ) 1 2
Ветхий Завет
Быт	2 Пар	Сир	Мих
Исх	1 Езд	Ис	Наум
Лев	Неем	Иер	Авв
Чис	2 Езд	Плач	Соф
Втор	Тов	Поел Иер	Агг
Нав	Иудифь	Вар	Зах
Суд	Есф	Иез	Мал
Руфь	Иов	Дан	1 Мак
1Цар	Пс	Ос	2 Мак
2Цар	Притч	Иоил	3 Мак
ЗЦар	Еккл	Ам	3 Езд
4 Цар	Песн	Авд	
1 Пар	Прем	Иона	
		Новый Завет	
Мф	2 Пет	2 Кор	1 Тим
Мк	1 Ин	Гал	2 Тим
Лк	2 Ин	Еф	Тит
Ин	ЗИн	Флп	Флм
Деян	Иуд	Кол	Евр
Иак	Рим	1 Фес (1 Сол)	Откр (Апок)
1 Пет	1 Кор	2 Фес (2 Сол)	
Б. БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ2
Бгсл С6	Православный Богослужебный сборник (М: Изд. Пра-
восл. Св.-Тихоновского ин-та, 2000)
Ирм	Ирмологий
1. Нумерация стихов Псалтири дается по славянскому тексту.
2. Если ссылка начинается с указания даты (ил. 20 и т. п.), имеются в ВИДУ Минеи.
Если ссылка начинается с указания гласа — Октоих.
28
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
Кан Мин Млвс О ПсСл Служ ТП Треб ТЦ	Канонник Минеи Молитвослов Октоих Псалтирь Следованная Служебник Триодь Постная Требник Триодь Цветная 2. ВРЕМЕННЫЕ УКАЗАНИЯ А. НЕДЕЛЬНЫЙ КРУГ
седм Нед пн ВТ ср ЧТ пт сб	седмица (цел), неделя (русск) Неделя (цел), воскресение (русск) понедельник вторник среда четверг пятница суббота Особо именованные недели и дни недели
Страстная Седмица
Вел Пн	Великий Понедельник, Понедельник Страстной Седмицы
Вел Вт Вел Ср Вел Чт Вел Пт Вел Сб Светлая седмица Свтл Пн и т. д. СбТр Сб Дим Сб Лаз Сб Ак Сб Мсп	Великий Вторник Великая Среда Великий (Чистый) Четверг Великая (Страстная) Пятница Великая Суббота Понедельник Светлой седмицы Суббота Троицкая Суббота Димитриевская Суббота Лазарева Суббота Акафиста Суббота Мясопустная
Если ссылка начинается с указания молитвы — Псалтирь Следованная (нумерация дается по Псалтири Следованной).
Службы больших праздников, содержащиеся в Минеях и Триодях, имеют собственные сокращения. Если с списке сокращений нет указаний на книгу, то имеются ввиду Минеи (напр., Рожд).
29
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
	Пронумерованные недели и дни недель (по Триодям)3
седм 1 (пн 1, вт 1 и т. п.) неделя первая (понедельник, вторник и т. п. первой недели).
	Б. ГОДОВОЙ КРУГ
с. окт. н. д. ян. ф. мр. ап. м. ин. ил. ав.	сентябрь октябрь ноябрь декабрь январь февраль март апрель май июнь июль август 3. ОБЩИЕ ПОМЕТЫ
вел, Вел веч вскр зауп изр мал, Мал мол общ пок поел пост прздн прос суг TH указ утр	великий, -ая вечерний (на сон грядущим) воскресный заупокойный изрядный малый, -ая молебный общий, повседневный покаянный последний последняя постный праздничный просительный сугубый тайный богослужебные указания утренний
3. Счет недель ведется:
от начала Великого Поста по Постной Триоди (ТП); от Пасхи — по Цветной Триоди (ТЦ).
30
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
4. ТИПЫ СВЯТЫХ, КАТЕГОРИИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ И МОНАШЕСТВУЮЩИХ	
ап, апп	апостол, апостолы; апостольский
блаж	блаженный, блаженная
блгв	благоверный
вмц	великомученица
вмч	великомученик
еп	архиерей, архиерейский
мер	иерей,иерейский
ин	инок, иноческий
исп	исповедник, исповедница
МОН	монах, монашеский
мрн	мироносица
мц, мцц	мученица, мученицы
мч, мчч	мученик, мученики; мученичен
нмч, нмчч	новомученик, новомученики
прав	праведный
прор	пророк, пророческий
прп, прпп	преподобный, -ая
прпмч, прпмчч	преподобномученик
рвнап	равноапостольный, -ая
св, свв	святой, святые
свт, свтт	святитель, святители
схим	схимник
сщмч	священномученик
5. ЛИЦА И СВЯТЫНИ, КОТОРЫМ ПОСВЯЩЕНЫ ПЕСНОПЕНИЯ
Анг	Ангел
АнгХр	Ангел Хранитель
АндрПерв	Св. ап. Андрей Первозванный
Арх	Архангел
АрхМих	Архистратиг Михаил
Беспл	Бесплотные Силы
БМ	Божия Матерь, Пресвятая Богородица
Влад	чудотворная икона Владимирская
Ивер	Иверская икона Преев. Богородицы
ИнБг	св. ап. и евангелист Иоанн Богослов
ИнЛеств	Иоанн Лествичник
ИСл	Иисус Сладчайший
ИХ	Иисус Христос
Казан	Казанская икона Преев. Богородицы
Крет	Животворящий Крест Господень
НикМ	свт. Николай Мирликийский
Одиг	Одигитрия, образ Преев. Богородицы
Предт	Предтеча и Креститель Иоанн Креститель
31
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
СвД СвТр Скорб Стр Тр	Святой Дух Пресвятая Троица «Всех скорбящих радость» Страсти Господни Пресвятая Троица
бол верн млд ОГЛ пут	болящий верный младенец, младенческий оглашенный, -ая путешествующий
6. ПРАЗДНИКИ И ОСОБО ПОИМЕНОВАННЫЕ ДНИ И НЕДЕЛИ
Блгщ Богоявл БСын Ваий Введ Воздв Возн ВСв ВСвР	Благовещение (ТП) Святое Крещение или Богоявление Господне Неделя о блудном сыне (ТП) Неделя Ваий, Вход Господень в Иерусалим (ТП) Введение Преев. Богородицы во храм Воздвижение Креста Господня Вознесение (ТЦ) Неделя Всех Святых (ТЦ) Неделя Всех Святых, в земле Российской просиявших (ТЦ)
ДСвД ЖивИст Закх Кр Крест Леств МЕг Мрн МытФ Никеи НикМир	День Св. Духа, Духов День (ТЦ) «Живоносный Источник» (ТЦ) Неделя о Закхее служба Животворящему Кресту Господню Неделя Крестопоклонная (ТП) Неделя Иоанна Лествичника (ТП) Неделя Марии Египетской (ТП) Неделя св. жен-мироносиц (ТЦ) Неделя о мытаре и фарисее (ТП) Неделя св. отцов I Вселенского Собора (ТЦ) Память Свт. Николая археп. Мир Ликийских («Никола зимний»)
НикМирПр Обр Обрет отд Отц Палам Пасх ПетрПав Покр попр Прав	перенесение мощей Свт. Николая («Никола вешний») Обрезание обретение мощей отдание праздника Неделя св. Отец Неделя Григория Паламы (ТП) Пасха (ТЦ) День свв. первоверховных апп. Петра и Павла Покров попразднетво Неделя торжества Православия (ТП)
32
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
Праот предпр Преобр Препол Пятид Рассл Рожд Рожд БМ Рожд Предт Самар Слеп Срет СтрС Сырн Трисвт	Неделя праотцев предпразднство Преображение Преполовение (ТЦ) Пятидесятница, День Преев. Троицы (ТЦ) Неделя о расслабленном (ТЦ) Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Рождество Богородицы Рождество Предтечи Неделя о самаряныне (ТЦ) Неделя о слепом (ТЦ) Сретение Неделя о Страшном Суде, Мясопустная неделя (ТП) Сырная седмица, Сыропустная Неделя (ТП) Трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго
Усекн	Усекновение главы Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Усп Фом ЧудБМ	Успение Преев. Богородицы Фомина Неделя, Антипасха (ТЦ) празднование в честь чудотворной иконы Преев. Богородицы. 7. ТИПЫ БОГОСЛУЖЕНИЙ
Веч (вел, мал) Изобр Лит Лит Вас Вел Лит вер Лит ПрД Молб Пищ (вседн, воскр, сб) Повеч (вел, мал) Сл Сл вскр Сл общ Утр Час пасх Час 1(3,6,9)	вечерня (великая, малая) чин Изобразительных (Обедница) Божественная Литургия Иоанна Златоустаго Божественная Литургия Василия Великого Литургия верных Божественная Литургия преждеосвященных Даров молебен полунощница (повседневная, воскресная, субботняя) повечерие (великое, малое) служба служба воскресная служба общая утреня Часы пасхальные Часы: Час первый (третий, шестой, девятый) 8. ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЯ
Пасх Прич Венч Водосв	Пасха Причащение венчание водоосвящение
33
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
Водосв вел Водосв мал Елсщ Исп ИсхД колв Крещ обр Огл оскв Погр Погр БМ Погр иер (млд, мон)	освящение воды Св. Богоявлений малое освящение воды последование Елеосвящения исповедь последование по исходе души чин благословения колива (ТП, Пятница 1-ой седмицы) Последование Крещения обручение Оглашение правило от осквернения (Канонник) чин погребения обычный, для мирян чин погребения Пресвятой Богородицы чин погребения иерейского (младенческого, монашеского)
Погр Плащ	чин погребения Плащаницы
Постр (иноч, мои, схим) Постриг (иноческий, монашеский, великая схима)
Похв БМ Пхд Сл усп	Похвалы Божией Матери (Успение) панихида последование об усопших 9. ЧАСТИ БОГОСЛУЖЕНИЙ
велич взгл Евх ект ект вел (мал, сугуб, просит, СвД, зауп, оглаш, по Прич) Злат кажд лит мнгл Оглаш отп Проск СимвВ слвсл Трисв херув	величание возглас Евхаристический канон ектения ектения великая (малая, сугубая, просительная, о Св. Дарах, заупокойная, об оглашенных, по Причащении) слово огласительное св. Иоанна Златоуста (ТЦ) каждение лития многолетие Литургия оглашенных отпуст проскомидия Символ Веры славословие Трисвятое Херувимская Песнь («Иже Херувимы») 10. ЖАНРЫ ПЕСНОПЕНИЙ
Ак анат антиф бгр	акафист анатолиева(восточная) антифон богородичен
34
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
бгр отп блгдр блж велич воззв вскр гл 1 (2—8) двупесн догм	богородичен отпустителен благодарения (молитва) блаженны, на блаженнах величание стихиры на «Господи воззвах» воскресный глас первый (второй—восьмой) двупеснец догматик (стихира богородичная воскресная на «Господи воззвах»)
евг екс задост ик ипак ирм К КАк К Вел КИХ К мол (пок) К 1(2) катав каф кд крбрг мчнч несед отц под прип прич прок прор пен пен вскр	евангельский ексапостиларий задостойник икос ипакои (воскр. служба, Утреня, после Полиелея) ирмос канон канон с акафистом Великий Канон св. Андрея Критского Канон ко Господу нашему Иисусу Христу Канон молебный (покаянный) первый (второй) канон дня катавасия кафизма кондак крестобогородичен мученичны неседален отцов (стихира, кондак) подобен припев причастны прокимен пророчества (тропарь пророчества) песнь песнь воскресная после чтения Евангелия на воскресной Утрени
Пен 1 (2—9) свет сгл сед синакс ст стат степ стх стх Гв	Песни, взятые из Св. Писания светилен (ексапостиларий) самогласен седален синаксарь стихи статия степенны стихира стихиры на «Господи, воззвах...»
35
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
стх Кр стх лит стх н стх пл стх Плащ стх сл стх сл н стх ст стх трисв стх хвал стх цел	стихиры на поклонение Кресту стихира на литии стихира на «и ныне...» стихиры на полиелее после чтения Евангелия стихира на целование Плащаницы стихира на «Слава...» стихира на «Слава... и ныне» стихира на стиховне стихира на Трисвятом стихира на хвалитех (хвалитна) стихиры на целование (Требник, Погребение мирских человек)
стхсл (1,2) тр тр нпр	стихословие первое, второе и т. п. тропарь тропари на непорочных (Ирмологий, Требник, служба субботняя, воскресная)
трипесн трчн чтвпесн	трипеснец песни троичны (ТП) четверопеснец 11. ТЕКСТЫ УЧИТЕЛЬНОГО ХАРАКТЕРА
Злат Излож Изв предисл пов. о несед.	Слово огласительное на Пасху Иоанна Златоуста (ТЦ) Изложение о вере (Псалтырь, М.: Синод, тип., 1913) известие учительное (Служебник) предисловие (Часослов) Повесть о неседальном (Триодь Постная. М.: Синод, тип., 1902)
синакс. указ.	синаксарь бослужебные указания 12. МОЛИТВЫ4
грех	исповедание грехов повседневное (Молитвослов, молитвы на сон грядущий)
ЕСир млв млв 40 млв бол млв вер	молитва Ефрема Сирина (ТП) молитва молитва родильнице на 40-й день молитва о болящих молитва верных (Служебник, Литургия)
млв веч 1 (2,3 и т. п.) молитвы на сон грядущим, молитва первая и т. п.
млв заамв млв запр	молитва заамвонная над разрешаемым от запрещения
4. Нумерация молитв дается по по нормативному изданию «Православного Молитвослова» для мирян (см. библ.).
36
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (ТЕМАТИЧЕСКИЙ)
МЯВ зпр	молитва запрещения (Требник, Последование оглашения)
мяв иер	молитва иерейская
мяв исх	молитвы на исход души
мяв каф	молитва по кафизме
мяв нов дом	молитва на восхождение в новый дом (Требник)
мяв ОГЛ	молитва оглашенных (Служебник, Литургия)
мяв оконч	окончание молитв («Достойно есть»)
мяв осквр	молитва от осквернения
мяв по Прич 1	молитвы благодарственные по Причащении, молитва 1
мяв постр	молитва пострижения власов (Требник, Последование Крещения)
мяв принош	молитва приношения (Служебник, Литургия)
мяв Прич 1	молитвы Последования к Причащению, молитва 1
мяв пут	молитва о путешествующих
мяв TH	молитва тайная
мяв утр 1 (2,3 и т. п.)	молитвы утренние, молитва первая и т. п.
13.	АВТОРЫ ПЕСНОПЕНИЙ И МОЛИТВ
АКрит	Андрей Критский
АмврМ	Амвросий Медиоланский
Ант	прп. Антиох Сирийский
ВасВел	Василий Великий
Георг	исп. Георгий Писидийский (Антиохийский)
ГрСин	Григорий Синаит
Евстр	прп. Евстратий Тарсийский чудотворец
ЕСир	Ефрем Сирин (Едесский)
ИнАр	Иоанн Арклийский
ИнДам	Иоанн Дамаскин
ИнЗлат	Иоанн Златоуст
ИнМон	Иоанн Монах
Иннк	прп. Иоанникий Великий
ИсПесн	Иосиф Песнописец
КМа	прп. Косма еп. Маиумский
МакВея	Макарий Великий
Метафр	Симеон Метафраст
МркМон	Марк Монах
ПСтуд	Петр Студийский
РомСл	Роман Сладкопевец
СимЛог	Симеон Логофет
СимНБ	Симеон Новый Богослов
Софр	свт. Софроний патр. Иерусалимский
Феоф	исп. Феофан Никейский, еп. Константинопольский
ФНач	прп. Феодор Начертанный Константинопольский
ФСтуд	Феодор Студийский
СПИСОК ПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
ав. Ак А Крит АмврМ анат Анг АнгХр АндрПерв Ант антиф ап, апп ап. Арх АрхАнг АрхМих бгр бгр отп БгслСб	август акафист Андрей Критский молитва Амвр. Медиол. (Канонник) анатолиева(восточная) Ангел служба Ангелу Хранителю Св. ап. Андрей Первозванный преп. Антиох Сирийский антифон на утрени воскресной и утрени Вел Пяти апостол, апостолы; апостольский апрель Архангел служба Архангелам и Ангелам Архистратиг Михаил богородичен богородичен отпустителен (Псалтырь следованная) Православный Богослужебный Сборник (М.: Изд-во Правосл. Св.-Тихоновск. ин-та, 2000)
Беспл блгв блгдр Блгщ блж БМ Богоявл бол БСын Ваий ВасВел Введ Вел Вт Вел Пн	Бесплотные Силы благоверный благодарения (молитва) Благовещение (ТП) блаженный, блаженная; блаженны, на блаженнах Божия Матерь, Пресвятая Богородица Святое Крещение или Богоявление Господне (Минеи) болящий Неделя о блудном сыне (ТП) Неделя Ваий, Вход Господень в Иерусалим (ТП) Василий Великий Введение Преев. Богородицы во храм (Минеи) Великий Вторник Великий Понедельник, Понедельник Страстной Седмицы
Вел Пт Вел Сб Вел Ср Вел Чт вел, Вел	Великая (Страстная) Пятница Великая Суббота Великая Среда Великий (Чистый) Четверг великий, -ая
38
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
велич	величание
Венч	венчание
верн	верные
Веч (вел, мал)	вечерня (великая, малая)
взгл	возглас
Водосв вел	освящение воды Св. Богоявлений (Минеи)
Водосв мал	малое освящение воды
Воздв	Воздвижение Креста Господня (Минеи)
Вози	Вознесение (ТЦ)
ВСв	Неделя Всех Святых (ТЦ)
вседн	вседневная (Полунощница)
вскр	воскресный
вт, Вт	вторник
Гв	Господи, воззвах...
гл 1 (2—8)	глас первый (второй—восьмой)
грех	исповедание грехов повседневное (молитвы на сон гря-
	дущим по Молитвослову)
ГрСин	Григорий Синаит
д.	декабрь
двупесн	двупеснец
Дим	Димитриевская (суббота) (Минеи)
догм	догматик, стихира богород. воскрес, на «Господи, воз-
	звах...»
ДСвД	День Св. Духа, Духов День (ТЦ)
Евх	Евхаристический канон
екс	ексапостиларий
ект	ектения
ект вел (мал, сугуб,	ектения великая (малая, сугубая, просительная, о Св. Да-
просит, СвД, зауп,	рах, заупокойная, об оглашенных, по Причащении)
оглаш, по Прич)	
Елсщ	последование Елеосвящения
ЕСир	молитва Ефрема Сирина — Великий пост (ТП Неделя о
	Мытаре и Фарисее)
ЖивИст	«Живоносный Источник» (ТЦ)
заамв	заамвонная (молитва)
загл	заглавие
запр	запрещение
Злат	слово огласительное Иоанна Златоуста на Пасху
иер	иерей, иерейский
Изв	известие учительное (Служебник)
Излож.	Изложение о вере (Псалтирь, М: Синод тип., 1913)
Изобр	чин Изобразительных (Обедница)
ик	икос
икон.	икона; иконописный
ил.	июль
ин.	июнь
ипак	ипакои (воскресная служба, утреня, после Полиелея)
39
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
Ирм ирм ИСл исп Исп ИХ исх К(К1,К2...) КАк К Вел К ИХ К мол (пок) К пок кажд Казан Кан катав каф кд КМа кн Б колв	Ирмологий ирмос Иисус Сладчайший исповедник исповедь Иисус Христос на исход души канон (первый, второй дня) канон с акафистом Великий Канон св. Андрея Критского Канон ко Господу нашему Иисусу Христу Канон молебный (покаянный) Канон покаянный каждение Казанская икона Божьей Матери (Минеи) Канонник катавасия кафизма (по кафизме) кондак прп. Косма еп. Маиумский название одной из Библейских книг чин благословения колива (пятница первой седмицы Великого Поста)
Кр крбгр Крест Крещ Лаз Леств Лит лит Лит ВасВел Лит вер М м. МЕг млв млв оскв млв 40 млв блгдр млв бол млв верн млв веч 1 (2,3 и т. п.) млв заамв млв запр	служба Животворящему Кресту Господню крестобогородичен Неделя Крестопоклонная (ТП) Последование Крещения Лазарева (Суббота) (ТП) Неделя Иоанна Лествичника (ТП) Божественная Литургия Иоанна Златоустаго лития Божественная Литургия Василия Великого литургия верных Минеи май Неделя Марии Египетской (ТП) молитва молитва от осквернения молитва родильнице на 40-й день молитва благодарения (Литургия, после Причащения) молитва о болящих молитва верных (Литургия) молитвы на сон грядущим молитва заамвонная молитва над разрешаемым от запрещения (чин оглашения)
млв иер	молитва иерейская
40
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
млв исх	молитва на исход души
млв каф	молитва по кафизме
млв нов дом	молитва вхождения в новый дом
МЛВ ОГЛ	молитва оглашенных (Литургия)
млв оконч	окончание молитв («Достойно есть...»)
млв по Прич 1	молитвы благодарственные по Причащении, молитва 1
млв постр	молитва на пострижение власов (последование Креще-
	ния)
млв принош	молитва приношения (Литургия)
млв Прич 1	молитвы Последования к Причащению, молитва 1
млв пут	молитва о путешествующих
млв TH	молитва тайная
млв утр 1 (2,3 и т. п.)	молитвы утренние, молитва первая (вторая, третья и
	т. п.)
Млвс	Молитвослов
млд	младенец, младенческий
мнгл	многолетие
мол	молебный
Молб	молебен
МОН	монашеский
мр.	март
МркМон	Марк Монах
мрн	мироносицы (жены)
Мрн	Неделя св. жен- мироносиц (ТЦ)
Мсп	Мясопустная (Неделя, суббота)
мц, мцц	мученица, мученицы
мч, мчч	мученик, мученики; мученичен
мчнч	мученичны
МытФ	Неделя о мытаре и фарисее (ТП)
н	ныне («и ныне...»)
н.	ноябрь
надп	надписание (псалма)
Нед	Неделя (цел), воскресение (русск)
Никеи	Неделя св. отцов I Вселенского Собора (ТЦ)
НикМир	свт. Николай Мирликийский (Минеи)
нпр	непорочны (тропари по непорочных)
О	Октоих
обр	обручение
Обрет	обретение мощей
обрз	Обрезание
общ	общий, повседневный
Огл	Оглашение
ОГЛ	оглашенный; об оглашенных (моление)
Одиг	Одигитрия, образ Преев. Богородицы (Минеи)
оконч	окончание (молитвы)
окт.	октябрь
оскв	Правило от осквернения (Канонник)
41
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
ОТД Отец отп отц Палам парем Пасх пасх ПетрПав пл Плащ пн, Пн Пнщ (вседн, воскр) пов. о несед. Повеч (вел, мал) Погр Погр БМ Погр иер ( млд, мон)	отдание праздника Неделя св. Отец отпуст отцов (стихира, кондак) Неделя Григория Паламы (ТП) паремия Пасха (ТЦ) пасхальный день памяти свв. первоверх. апп. Петра и Павла (Минеи) полиелей (на полиелее) Плащаница понедельник полунощница (повседневная, воскресная, субботняя) повесть о неседельном повечерие (великое, малое) чин погребения обычный, для мирян чин погребения Пресвятой Богородицы (Минеи) чин погребения иерейского (младенческого, монашеского)
Погр Плащ под пок Покр попр поел пост постр Постр (иноч, мон, схим) Похв Прав прав Праот ПрД предисл. предпр Предт Преобр Препол прздн принош прип прич Прич прок прор прос Проск	чин погребения Плащаницы подобен покаянный Покров (Минеи) попразднество последний, последняя постный пострижение власов (чин Крещения) Постриг (иноческий, монашеский, великая схима) похвалы БМ (Успение Божьей Матери) (Минеи) Неделя торжества Православия (ТП) праведный Неделя праотцев (Минеи) преждеосвященных Даров (Литургия) предисловие предпразднество Предтеча и Креститель Иоанн Креститель (Минеи) Преображение (Минеи) Преполовение (ТЦ) праздничный приношения (молитва) припев причастны Причащение прокимен пророк, пророческий, пророчества (тропарь) просительный проскомидия
42
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
прп, прпп прпмч, прпмчч Пен 1 (2-9) пен вскр	преподобный, -ая преподобномученик Песни, взятые из св. Писания песнь воскресная после чтения Евангелия на воскр. утрени
ПсСл ПСтуд пт, Пт пут Пхд Пятид	Псалтирь следованная Петр Студийский пятница путешествующий; о путешествующих панихида Пятидесятница, День Преев. Троицы; седмица по Пятидесятнице (ТЦ)
Рассл рвнап Рожд	Неделя о расслабленном (ТЦ) равноапостольный Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Минеи)
Рожд БМ Рожд Предт РомСл с. Самар сб, Сб Сб Ак Сб Дим Сб Лаз Сб Men СбТр св; евв СвД СвДар свет свт, свтт Свтл Пн и т. д. СвТр сгл сед седм седм 1 (пн 1, вт 1 и т. п.)	Рождество Богородицы (Минеи) Рождество Иоанна Предтечи (Минеи) Роман Сладкопевец сентябрь Неделя о самаряныне (ТЦ) суббота Суббота Акафиста (ТП) Суббота Димитриевская (Минеи) Суббота Лазарева (ТП) суббота Мясопустная (ТП) Суббота Троицкая (ТЦ) святой; святые Святой Дух о Св. Дарах • светилен святитель, святители Понедельник Светлой седмицы (ТЦ) Пресвятая Троица самогласен седален седмица (цел), неделя (русск) неделя первая (понедельник, вторник и т. п. первой недели).
СимвВ СимЛог СимНБ синакс Скорб ел Сл Сл Всв	Символ Веры Симеон Логофет Симеон Новый Богослов синаксарь «Всех скорбящих радость» (икона) (Минеи) на «Слава...» служба служба всем святым (Канноник)
43
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
Сл вскр сл н Сл общ Сл усп слвсл Слеп Служ Софр ср, Ср Срет ст ст евг стат	служба воскресная на «Слава... и ныне...» служба общая последование о усопших славословие Неделя о слепом (ТЦ) Служебник св. Софроний патриах Иерусалимский среда Сретение стихи стихира евангельская (Октоих) статия (Утро Вел. Субботы, ТП, Похвалы Богородице (Успение))
степ Стр СтрС стх стх Гв стх Кр стх лит стх н стх пл стх Плащ стх сл стх сл н стх ст стх трисв стх хвал стх цел стхсл (1,2 и т. п.) сугуб схим сщмч Сырн TH ТП Тр тр тр нпр	степенны Страсти Господни Неделя о Страшном Суде, Мясопустная неделя (ТП) стихира стихира вечерни на «Господи, воззвах...» стихиры на поклонение Кресту стихира на литии стихира на «и ныне...» стихира на полиелее после чтения Евангелия стихира на целование Плащаницы стихира на «Слава...» стихира на «Слава... и ныне...» стихира на стиховне стихира на Трисвятом стихира на хвалитех (хвалитна) стихиры на целование (Погребение мирских человек) стихословие (первое, второе и т. п.) сугубый схимник священномученик Сырная седмица, Сыропустная Неделя (ТП) тайный Триодь Постная Пресвятая Троица; Троицкая суббота тропарь тропари по непорочных (Ирмологий, служба субботняя, сл. воскресная)
тр прор Треб трипесн Трисв трчн ТЦ	тропарь пророчества Требник трипеснец Трисвятое песни Троичны Триодь Цветная
44
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ (АЛФАВИТНЫЙ)
укз Усекн	богослужебные указания Усекновение главы Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (Минеи)
усп Усп утр Утр ф. Феоф ФНач Фом ФСтуд хвал херув цел Час 1 (3,6,9) Час пасх Часл чт, Чт чтвпесн ЧудБМ	об усопших (последование) Успение Преев. Богородицы (Минеи) утренний утреня февраль исп. Феофан Никейский, еп. Константинопольский прп. Феодор Начертанный Константинопольский Фомина неделя, Анитпасха (ТЦ) Феодор Студийский хвалитны, на хвалитех Херувимская Песнь («Иже Херувимы») целование Часы: Час первый (третий, шестой, девятый) Часы пасхальные Часослов четверг четверопеснец празднование в честь чудотворной иконы Преев. Богородицы (Минеи)
ян.	январь
ОБЩИЕ ПОМЕТЫ
агиол.	агиологический термин
аск.	термин аскетики
безл.	безлично (безличная форма глагола)
богосл.	богословский термин
букв.	буквально
в отл.	в отличие
в т. ч.	в том числе
вар.	вариант
вин. п.	винительный падеж
возм.	возможно
вр.	время
гебр.	гебраизм
греч.	греческий
дв. ч.	двойственное число
ед. ч.	единственное число
евр.	еврейский
ж. р.	женский род
зв. п.	звательный падеж
икон.	термин иконографии
литург.	литургический термин
м. р.	мужской род
мн. ч.	множественное число
муз.	музыкальный термин
народи.	народный
наст.	настоящее (время)
обобщ.	обобщенно
обыкн.	обыкновенно
осн.	основной
преим.	преимущественно
прич.	причастие
прибл.	приблизительно
пртвп.	в противоположность к
русск.	русский (литературный язык)
СИН., синн.	синоним, синонимы
синод.	синодальный перевод (Св. Писания)
слав.	славянский (церковнославянский)
см.	смотри
смеш.	смешение
сокр.	сокращенно
ср.	сравни
ср.р.	средний род
46
ОБЩИЕ ПОМЕТЫ
тж. тжд. традиц. фигур.	также тождественно традиционный фигуративно, в переносном или расширительном смысле
эвф. passim	эвфемизм во многих местах
СПИСОК СЛОВ ПОД ТИТЛАМИ
4ГГЛ1 4ГГЛ- (-ДГГЛ-) 4ПЛ1 4ПЛ- (4ПЛ-)	Ангел ангел- (-ангел-) Апостол апостол-
КГ1 КГО- КГОЖТН КГ0ОЦ1 КГ0^0ДНЦ4, КЦ4, КЦ4 КЖ- кже КЖТ-, КЖГСТ- КЛГ-, (кл-) КЛГ1Н клго- (кл-) клгть, клгодлть (клддть) клгоштй (ыгочти) клж-	Бог бого-Богомати, Богоматерь Богоотец (о Давиде) Богородица бож-Боже божест-благ-благой благо-благодать благочестие блаж- (-блаж-)
КЛК4 клк-клч-KOCKJC-, KOCKJ-	Владыка владык-владыч-воскрес(е)-
ГДНН1 (гпжл) гдн- (ГД-, ГН-) Т... ГДСК1Н ГЛ-, глл-	Господь господин (госпожа) господи- (-ден-) господогосподский глагол-
ДВ4 А1' датв-АМ» т АГ Aiu-	Дева дев-девств-Давид Дух Дух-ДУШ-
ё«й (ёУлй)	Евангелие
48
СПИСОК СЛОВ ПОД ТИТЛАМИ
1МЛк шл-шга	Иерусалим иерусал-Израиль израил-Иисус
k£ti KJT-, KJTH Kftb	Крест крест-, крестн-крещ-
AUJA-AUTM литв- АМТЬ АМТНВЫН ЛМТ- AlfUAIl AljlA, AljM AITH, AITfb ЛНН- А1Ц1	милосерд-молитва молитв-милость милостивый милост-Мариам Мария мудр- Мати, Матерь мучен-месяц
HKO, НКС4 НК-, HSf-НКНЫН HH*t	небо, небеса небес-небесный ныне
6Й1 <4 б« 6ч-, Очи-	Отец отц-Отче отеч-, отч-
нить НИТ- ЯМИ- (П|ВН-) поесть П|1ПН-П|Н-П£НОДЫ П|ТН4 П|ТОЛ1 пубк! (njfOKl) П^ОЧ-, (njfO4-)	Плоть (Христова) плот-праведн-Премудрость преподобн-присн-Приснодева Предтеча Престол пророк пророч-
|ЖТВ0 (|ЖСТк6)	Рождество
49
СПИСОК СЛОВ ПОД ТИТЛАМИ
слнце МН-cih сно- СПС1 сп-сп-(Т-стнтмь ст|тв, ст|тн ‘Т‘ "Р-	солнце солн-Сын сыно-Спас спас-спа-свят- (-свят-) святитель Страсти (Христовы) страст-свящ-
ТЕКСТЫ К тр-	Трисвятой Троица троич-
•уклжггн	ублажать Учитель
эдгоп (урге, ур) №.. ДОТ14ННН1	Христос (Христе) христ-христианин
Ц|К0ВЬ . * Ц£ГВ1Е (iflcTKIf)» Ц|ТВО ЧГ' TV чг	Церковь церк-Царствие, Царство царст-Царица Царь цар-
«мв-?тн- чт-	человек челов- честн- (-честн-) чист- (-чист-)
ОБОЗНАЧЕНИЯ ЧИСЕЛ
А В Г А 6 s 3 н л Т к л м н 1 б п ч ! с т
t
W ч
1 2
3 4
5 6
7 8
9
10 20
30 40
50 60
70 80
90
100 200 300 400 500
600 700 800 900
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ АЛФАВИТ
А л	С с
Б Б	Т т
Б Б	¥ Оу оу
Г г	Ф ф
Да	ч
6 16	0ц
’Ж’ м. Лк ж	Ч ч
S s	Ш ш
3 3	Щ у
Н н	X х
I i	Ы ы
Н А	Ь Б
К к	Б dz
Л л	Ю к
/И м	М а, Л а
Н н	й S
0 о О о, W ш, @ S	i|r j-
П п	л
	V v v
d
дгглх, дггедх аууеХо<; 1. всегда под титлом: агглъ, вестник: н на^ицаетсд ймд frw: велика сокета агглъ, чХденг, сов'Етникъ, кгъ к^Еп_ KIH и имя Ему: Вестник великого Замысла, Чудный, Советник, Бог Сильный (Ис 9,6); великагш совета твоегю аггла, мир подаваифа, послалъ f ей нам’А Вестника великого Твоего замысла, приносящего мир, послал Ты нам (Рожд К 1,5 ирм); пршелъ f ей К двы не уодатай, ни агглъ, но С4/И% гди воплофвед Ты пришел от Девы, не посол, не вестник, но Сам Господь воплотившийся (Ирм гл 2, 4-1); 2. всегда под титлом: агглъ, Ангел, общее именование всех духовных сил: йкш агглшлш своими зл_ пов^ств w тев^, соурнйти тд во вс'Еуъ п&теуъ твойуъ ибо Ангелам Своим заповедает о тебе, чтобы хранили тебя на всех путях твоих (Пс 90,11); увалите fro вей аггли frw, увалите fro вед енлы frw славьте Его, все Ангелы Его, славьте Его, все Силы (воинства) Его (Пс 148,2); агглъ вошдше клгодатн'йй: чнетад дво, рдКнсд Ангел (Архангел Гавриил) взывал к Благодатной: Пречистая Дева, радуйся (Пасх К, 9 прип 4); 3. всегда под титлом: агглъ, ангел, низший чин небесной иерархии: иже £етв юдеензн кга, возшедъ на нево, поко^шылид £ли аггло. мъ и влдетелгА и силами Который, взойдя на небеса, (пребывает) одесную Бога, и покорились Ему Ангелы и Власти и Силы (1 Пет 3,22); 4. без титла: аггелъ, падший ангел, злой дух: йрств й гн^въ и скорв, поедани arrf ЛВ1 литыми ярость и гнев и беды, посланные через злых ангелов (Пс 77,48).
Б
к дкд 1. повивальная бабка, рсаГа: и fete i^ffB ^гупетекш клкллр fB-|if некими... £гдл влвити fBjелнындлш, ...aipe oysvo Л4^жескш пол% к&детъ, обвивайте fro... оуводшаед же кавы вга, й не еотво^иша и сказал царь Египетский еврейским повитухам: ...когда повиваете у евреек... если младенец мужского пола, убивайте его... но повитухи убоялись Бога и не исполнили (этого) (Исх 1,15—17); aipe кавы слышала £сй, оукиван1|1ыд иногда кезвозретное мужеское не слышала ли ты о пови-
53
БАБНТН
тухах, в древности убивавших младенцев мужского пола (К Вел вт, 5-2); 2. бабушка, рихщлт]: bifi, гаже вселйсд прежде в% блб^ твой лилд^ и в% AUTtfb твой evHiKiw о вере, которая прежде вселилась в твою бабушку Лойду и в твою мать Евникию (2 Тим. 1,5).
к л к н т к (бабам) повивать, puxiooptai: f гдд кдкнтн £ Bf еанын длш... лци oysw ai&keckih полъ е!?детъ, оукиклите fro когда повиваете у евреек... если младенец мужского пола, убивайте его (Исх 1,16).
бана купальня, XouTpov, тж. фигур, очищение: банен с л е з% чистки тд содЕлобаетъ омовением слез очищает тебя (как прокаженную) (МЕг К 2, 3-3); ♦ банд пакиеыт1Д, банд д^убвнлд, банд еыт1Д, банд паки_ |ОЖден1Д, банд еезсл4е^т1д крещение, новое рождение: банк ежественнКн пакибытГд слбволи ^аство^йбъ божественное омовение возрождения создав словом (Пятид К 2, 4-1); и сподоби йуъ банк пакнеыт'|д и удостой их (оглашенных) Св. крещения (СлужЛит Вас Вел млв огл).
б а с н б рассказ, предание (часто фантастическое), р,и0о<;. Обыкн. во мн. ч.: басни. Так именуются ложные (языческие) учения: и w истины сл!?р шв^атдтъ, и к-а БАСнмъ оуклондтсд и отвратят слух от истины и обратятся к вымыслам (2 Тим 4,4); ♦ оудошбныд басни чревовещание: И дКшД гаже ЛфЕ ПОСлЕд^ЕТ'А оудо^кнылтА Бдснеллъ или колршлгА... й погибай н и того, кто обратится к чревовещаниям (еууаатрерьибок;) или волшебникам... Я погублю (Лев 20,6). Ср. ч^евобасникъ чревовещатель (Лев 20,27).
безбаагодатнын 1. неблагодарный, &хар1ато<;: wkw той бллг'а есть на бсзблагодатныд й &АЫД ибо Он благ и к неблагодарным и злым (Лк 6,35); что ти воздаде £б^нскТн беззаконный соБор благодатный, /инбгир к БЕЛнкнр твойр да^швъ, сне /ной, наслаждейсд; чем отпла-тило Тебе еврейское сборище, беззаконное и неблагодарное, многими и великими дарами Твоими, Сын Мой, насладившееся? (ТП ср 6 сед 2 крбгр); ср. благодать 4; 2. неприятный, немилый, axapu;: человЕкъ БЕЗБЛАГ0ДАТЕН%, БАСНЬ БЕЗБ^Е/ИЕННА: БО ОДОтЕр НЕНАКАЗАННЫр ПЕНСИЮ БХ-детъ неприятный человек — рассказ не ко времени: он всегда будет на устах у невежд (Сир 20,19).
безболезненный не мучительный, &v<6Suvo£ до icti ан ск?д кончины ЖИВОТА НАШЕГШ, БЕЗБОЛ^ЗНЕНЫ, НЕПОСТЫДНЫ, /ИИ^НЫ... 0^ ГД4 П^ОСИЛГА христианского завершения жизни нашей, не мучительного, не страшного, мирного... мы будем просить у Господа (Служ Веч вел ект просит). Ср. болезнь 1, 2 и болезненный.
54
кедглдсй
кгзкрдши неедение, воздержание от пищи: и кезк^дшйлъ плоть оувАДИвг и голодом изнурив (сделав увядшей) плоть (Лесте екс).
к t3 к 4f д н ш в безопасности, благополучно: й безб'Кднш пожнтн спо_ доки ллтвдлн твонлн и удостой меня по Твоим молитвам пожить в безопасности (гл 1 сб Повеч К, 1-2).
кезк^дный ничем не угрожающий, безопасный, axivBuvo^, aau-Кос;: и йзкдвншн твои кезк'ЕднХн д!?ш^ и спасешь свою душу в безмятежности (Притч 22,23); ликнтн... ндлъ wkw кезк'Едное ст^арлгА судовое лолчднй легче... нам предпочесть молчание, поскольку оно ничем не грозит (Рожд К 2, 9 ирм). Ср. fit да 2.
кезвннокнын не имеющий внешней причины существования, самосущный, avamcx;:	п^каго й вннбвндго вс^р, бцд £диндго к*з-
винбвндго елдвилъ первый Ум и причину всего, единственного не имеющего (внешней) причины (бытия), (Бога) Отца славим (гл 4 Нед Утр К 2, 8-3). Ср. кинл 1.
к^Зкбзрлстнын новорожденный, aviq^oc;: аци бабы слышала few, орнвдифЫА иногда кезвбз^дстное мужеское не слышала ли ты о повитухах, в древности убивавших младенцев мужского пола (К Вел вт, 5-2). См. вбз^дстъ 2.
кгзвр£мгннш не ко времени, рано, напрасно: сн'Еден шшданилъ Kt3&fMUHHW |дд^нса отказываясь от кушаний, я напрасно (преждевременно) радуюсь (ТП пт 1 трипесн 1, 9-3).
Безвременный несвоевременный, напрасный, axaipo;: челов'Екъ кеЗклагодатен-А, каенк Безвременна: ко оуст^'р ненака'занныр пенсии? к»_ детъ неприятный человек — рассказ не ко времени: он всегда будет на устах у невежд (Сир 20,19).
кезкУстный 1. неведомый, aSiqXot;: кезв^стнАА й тдйнда премудрости твое ж гаки лъ ли £ ей неведомые и таинственные (вещи) премудрости Твоей Ты открыл мне (Пс 50,8); 2. неизвестный, непонятный, а8т)Хо(;: дци кезв'Естенъ глася тр^кд ддстъ, кто оротбвитсА ид крань; если труба издает непонятный звук, кто станет готовиться к битве? (1 Кор 14,8); 3. тщетный, пустой, никчемный, срроиВос;: востджемг уртбвымъ, смерть кезв'Естнд покдзаса с Христовым Воскресением смерть сделалась тщетной (Крест К, 1-1).
к 13 г л д с i е отсутствие (разных) языков: тогда оупраздннсА кезгла_ ш къ мЛенш: нын^ шкновлАетсА согласи ко спасение д!?ШЪ нашнр тогда (при вавилонском столпотворении) в возмездие было уничтоже-
55
БЕЗГЛАСНЫЙ
но единогласие (букв, отсутствие разных языков); теперь возрождается согласие (понимание разных языков) к спасению душ наших (Пятид Веч вел стх ст сл н). Ср. ma'cz 4.
безгласный 1. немой, молчащий, acpcovo;: й i5kw лгнсцъ п|е/ ст|И_ fro ke3MACEHZ и молчащий, как ягненок перед тем, кто стрижет его (Ис 53,7); 2. бессмысленный, не несущий сообщения: fоди гла_ civrz cm rz й ни единъ йр кезгллсен% многочисленны наречия в мире, и ни одно из них не бессмысленно (1 Кор 14,10). См. ГААСЪ 5.
безгоднш не вовремя: или солглр, или сезгоднш сидр или обманул, или спал не вовремя (млв веч 3). Ср. гбдъ.
КЕЗА&Ернын фигур, ничем не сдерживаемый, бесстыжий; ♦ без» дк^|ндд оустд болтливые, глумливые, aSupa отбреата: й лКклкыр чело. r*£kz кездке^нлд оуспгд здг|лждлитсд troh'aiz choroaiz и твое слово закрывает глумливые уста нечестивых людей (ап. К, 6-1).
бездельно напрасно, безуспешно, arcpaxxa: RHi со дверей wcfi_ тлднсд, кезд'Елсно kforh R0330RETZ: полшлКи /ид ибо тот, кто окажется за дверьми, напрасно будет взывать к Богу: помилуй меня! (ТЦ пн 6 сед 1, 2).
кеззолчный невзрачный, не имеющий внешнего образа, красоты, aveioifc: красный добротой паче Rctp heaor^kz, Skw сезз^лченъ aujtrz iaraaetca Тот, Кто красотой прекраснее всех людей, (ныне) видится неприглядным мертвецом (Вел Сб стат 1,9). Ср. 3Ja'kz 1.
без книжный неграмотный, не умеющий читать, йурарцхостос;: RiTLk ко нздбн безкнйжныд ибо Ты показал тех, кто не умел читать, мастерами красноречия (Пятид К 2, 3-1).
без к росный1 без пролития крови, aya(piaxTO(;: f i'ctia, п'естб П|ИНОШЕН1Е CE3K|0RHklA ЖЕ|ТБЫ Н ЛА H KfORE ГДА НАШETVU IHCA ДОТА евхарИС-тия, то есть приношение бескровной жертвы Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа (Служ Изв).
ЕЕЗкрбсный2 бездомный, aaxeyot;: и нйфыд безк^шкныд ббедн rz долю troh и нищих бездомных приюти в доме твоем (Ис 58,7). Ср. KfORZ 2.
бездетный вневременный, вечный, axpovo^: rz нейже бездетный cr^tz Й3 грбкд плотски Rci/Hz R03CIA (ночь), в которую вечный Свет из гроба всем воссиял во плоти (Пасх К, 7-3); rz л^то сезл'Етнаго не_ излечению |бждшКи... всАНЧлслгА в (определенное) время непостижимо 56
K(3Hf Ь’КсФНА A
родившую Того, Кто вне времени, ...славим (Возн К 7, 9 ирм). Ср. л^то 1.
к £3 мол к и 1. покой, отсутствие смущений, атара^а: да н сонными БезмолвУеми просв^тимсд чтобы и мирный сон просветил нас (ПсСл Повеч вел млв Вас Вел); ср. молва 1; 2. молчание, rjauxia: женл ви БГЗМОлкТн да оучйтсд а жена пусть слушает поучения молча (1 Тим 2,11).
Безмолвный спокойный, обладающий душевным миром, Tjauxi-oq: потреБНО £сть вами Безмолвными выти надо вам хранить спокойствие (хатезтаХрхуоис; urcapxeiv) (Деян 19,36); да тйуое и безмолвное жнтй поживе'ми чтобы нам жить в (душевном) мире и тишине (1 Тим 2,2). Ср. молва 1.
кедмолвствовлтн (кезмолвсткУю) т|аихаС<*> 1-житъ в мире, в тишине, без возмущений', доврУи же везмолвствУнти прнснш а хорошие люди всегда хранят мир (Притч 15,15); н лнве'знш прнл^жлтн £же кезмолветвовлтн и д'Едти свод и усердно стараться жить в мире и делать свое дело (1 Фес 4,11); 2. покоиться: рЙуй Безмолвствует^, и слУуи 14 ними и руки покоятся, и слух с ними (Треб Погр стх цел 11).
кезмУжндА не знавшая мужа, девица: из отроковицы везмУж. ныд прошели f си от не знавшей мужа девицы Ты пришел (в мир) (ТП ср 4 трипесн 1, 3 бгр); мтре БезмУжныд нетл^нени плоди девственной Матери бессмертный плод (К Вел пн, 9 ирм).
кезмНити нелепость, недолжное, атолла: ймже рлздрлжлти бга своего, когдллибо сотвордти везм^стУе которым они гневят Бога своего каждый раз, когда сделают что-то недолжное (Иудифь 11,11).
кезм^стнын нелепый, пустой, непристойный, атолюс;: кезм*£ст_ ила бо Мк1слиши, везздкюннлд же д&шн ибо ты замышляешь пустое и делаешь нечестивое (К Вел вт, 8-1); сод'Еднныуи мной лнтыуи помыш. лдд Безм*£стнлд представляя себе (всю) непристойность зла, которое я совершил (ТЦ пн 3 стх хвал 2). Синн. нелепый, алый.
кезнддежнш сверх ожидания, ауеХллатсос;: дали f ей ими нзшбнлбнУ водУ везнлдежнш Ты дал им, не имеющим надежды, изобильную воду (Прем 11,8).
кезнА*1АЛкнын не имеющий начала, вечносущий, avapxo<;: со кез_ начальными твоими бцеми (Треб Погр млв иер 1 взгл).
кеЗнек^стндА не знавшая брака, avupupeuToc; (обыкн. о Богоматери): Mpie, госпоже вце везнев'Естнлд (ПсСлКАнгХр 1, 5 бгр); ви женлуи
57
ее зшкрдзнын
стаж кце, /нтн кезнев^стнад Ты, Пресвятая Богородица, среди женщин Мать, не знавшая брака (Сырн чт Утр стх ст бгр). Ср. ненев'Естнлд.
ЕЕЗшкрдзнын 1. не имеющий образа, ос[лорсро<;: |Кка твод, иже сотвори дир w безшк^а'знлгш beipестел рука Твоя, создавшая мир из вещества, не имеющего образа (вида) (Прем 11,18); днвлнсд з^дфн тд, п^клгш кже, н п^ЕфЕД|ын гди, без слабы, и без дыулнГд, н безшб^знл дивлюсь я, видя Тебя, всеблагой Боже и всемилостивый Господь, бесславным, и бездыханным, и лишенным образа (Вел Пт Повеч К, 6-2); син. безз^лчнын; 2. невидимый: силы нкныуъ оулиивъ, безоб^зны и невежественны nt в цы воинства небесных духов, невидимые и нематериальные певцы (н. 8 Веч мал стх ст 3); ср. шк^азъ 1; 3. позорный, некрасивый: uitfriN же кезшк|АЗНон шсКждлетсд и осужден на позорную смерть (Вел Чт стх хвал сл н).
к t з ш п д с н ш дерзко, без колебаний, не опасаясь, аасраХб*;: взд_ ШЛ ДВА СЫНА 1ЛКШВЛД С¥Л4ЕШНЪ И 4EVIH К^ЛТ1Д ДИНИНЫ, К1НЖД0 СВОН Л4ЕЧК, н внндошл во грддъ кезшплснш, и нзс4кошл весь лмжескъ полъ и взяли два сына Иаковлевых, Симеон и Левий, братья Дины, каждый свой меч, и смело ворвались в город и посекли мечом всех его жителей мужского пола (Быт 34,25). Ср. шплснш. Русск. безопасный безбедный.
кезшвНгтнын не имеющий извинения, оправдания, ЗсуагсоХбут]-TOQ НеВНДНЛМД КО fTW W СОЗДЛН1Д^И^А TBOfeHMIH ПОЛ4ЫШЛД£Л4Л внднлы с$гь, и п^нснос^жндА силд frw и кжтво, во	к и тн нлга кезшв*£тнылш
ибо то в Нем, что невидимо: и вечная сила Его, и божество, от создания мира (стало) видимо в Его творениях, если о них размышлять; потому (безбожникам) нет оправдания (Рим 1,20); cerw j ади без. юв'Етенъ £ си, & человеке, всдкъ с^ддй поэтому ты, человек, судящий (другого), никогда не имеешь извинения (Рим 2,1). См. шв'Ет’а.
КЕЗПЕЧдлкнын не имеющий забот, непопечителъный, архрцл,-уо$, (см. печаль): и аше cie оу слышан о бХдетъ оу нгел«шна, лш оутоднлгА fro и влсъ БЕЗПЕЧЛЛКНЫ сотворили и если это дойдет до правителя, то мы успокоим его, и вас избавим от беспокойств (Мф 28,14); yoip же вдсъ БЕЗПЕЧЛЛКНыу% кыти хочу, чтобы вы были без забот (не пеклись о житейском) (1 Кор 7,32). Ср. КЕЗПЕЧДА1Е аск., отрешение от мирских забот.
без при к ладный беспримерный, несравнимый, ауесхаото^: иже за /ИЛрД1е БЕЗП^НКЛАДНЫД Л4ЛТИ твоед (Ты), Который ради милосердной Твоей несравненной милости (ПсСл Час 6 млв).
58
Kegcob^Tie
кезсердмнын неразумный: иже w оу с те не пронзноснтЕ прелидрость, жезлолгь ките лижл кезсердечнд тот, кто вслух (букв, губами) произносит мудрое слово, палкой бьет глупца (Притч 10,13). Ср. сердце 2.
кезсловеие безрассудность, безумие, отсутствие духовного смысла, aXoyia, aXoyiaTov: и шстлннса (д^ше) прочее прежднАгш кезсло. веЙА и впредь отойди от былого безумия, душа (К Вел пн, 1-2); грд_ детЕ, и йдетЕ ргосЕ ко 1ерлйлй/ мкш црь, с4дд ил жрекАтн бели, йзыческое подклонити кезсловесГе под гдре'ллЕ 6цХ приближается, идет Христос к Иерусалиму как царь, восседая на молодом осле, чтобы приклонить языческое безумие под ярмо Отца (ТП пн 6 трипесн 2, 1-2); свйтоке та древле зржше ним прнснодво, be не'лже перстол«Е очн/ие слово кезл'Ет-ное ндпнсдса, w всакдгш кезсловейА спдсднфее ндсе, словесы та сфеннылш восп^вднфнр Исаия в древние дни увидел Тебя, Приснодева, в образе свитка, на котором перстами Отца было написано вечное Слово, спасающее нас, воспевающих Тебя священными словами, от всякого безумия (Рассл К, 8 бгр); иже словоле кезсловепе рдзр4шнвше йзыкшве дпли апостолы, освободившие словом (проповедью) языческие народы от неразумия (невежества) (ПсСл К ап, 1-3). Ср. слово 3, словесный 1.
кезсловеснын aXoyoc; 1. безумный, бессмысленный, недуховный: преклоннвсА, шее, кезсловеснылш слдстклш, кезсловесенЕ йвнусА поддавшись безумным наслаждениям, Иисусе, я стал безумен (ПсСл К ИСл, 8-2); слово npi*Ap mkw св'Ецшнке ciahijie, но ке кезсловеснылЕ пре_ клоннусА окданнын стрдсте'/НЕ, Н ВО TMV& £>локн4н шествии всегдд я принял слово как горящий светильник, но, несчастный, поработился безумным страстям и постоянно бреду во тьме зла (гл 7 пн Утр К 1, 8-1); ср. словесный 1; 2. неразумный: кезсловесно ко лшнтса лш, посы_ лднф^ нзннкд, д вины, гаже нд'нк, не скдздтн неразумным мне кажется посылать заключенного, не указывая (при этом) обвинения против него (Деян 25,27); 3. бессловесный, лишенный дара речи: нд жрекА-ти кезслове'сно/HE с*йда сев на бессловесного молодого осла (Ваий стх лит 2). Ср. слово 2.
кезсов^ти безрассудство, бездумие, a|3ouX(a: прдвдд лй/жен прд_ выр нзкдвнте нр: ксзсов^тил^е же оуловлАНтсА кезздконн1И справедливость праведных (людей) спасет их, беззаконники же попадутся в (собственное) безрассудство (Притч 11,6); и погнкошд, зднеже не нлгЕшд лидрости, погнкошд зд кезсов'Е’пе свое и погибли они, посколь-
59
KfЗСТ^ДНw
ку не обладали мудростью, погибли из-за своего безрассудства (Вар 3,28). Ср. сов'Етъ 1,4.
к«3ст!?д нш дерзко, без смущения, замешательства, avaiBw^: кезстХдню служитель т&он вошй: нзкавн кго^однтелкнице, w к'Едъ дерзко взываю к Тебе я, служитель Твой: спаси, Богородица, от опасностей (гл 1 сб Повеч К, 5-2).
к 13 с 4: м t н н ы н без мужского семени, aareeppio^; ♦ кенное зачатие (josKjfHif) девственное зачатие-, кезгКлмннагш зачатТд ^жтво несказанное девственного зачатия неизъяснимое рождение (К Вел пн, 9 ирм); ♦ кезс^/меннал оут^ока: из кезс^/иенныд п^оздкъ оутрокы произрос из утробы, не знавшей семени (Сб Ак ик 7).
кез^мнын неразумный, глупец, acppoov: л<5?жъ кезалинъ не познаете, и не^дз^ийвъ не ^з^лиЕетъ сиуе человек неразумный этого не узнает, и глупец не поймет (Пс 91,7).
кезСтроки бессердечие, &<ясХатху£а: к'Егдй присно нелшлосе^днд-rw когдтдгю, кез^6к'|д го^жд всегда удаляйся от немилосердного богача, от пламени беспощадности (ТП вт 6 Утр стх ст 1). Ср. клаго^ок|‘е, оупгрбкд 2.
в е зч д A*i е сиротство, axexvia: коздаша лш лКкавад воз клагдд, и кезчадУе д^шй лоей отплатили мне злом за добро, и сиротством душе моей (Пс 34,12).
Без^дствокатн (кесчд'ствйю) не иметь части, лишаться; и пд/идтк тн да не кезчаствЛтъ ннцшр и пусть у тебя не будет забыта память о нищих (Сб Men синакс). Ср. часть, п^нчастне 1.
кес'Ь'дд 1.язык, наречие, говор, 8iaXexTO<;: (пасуа) гаже еврейском ке_ с^дон п^еведе'же толкХетсд пасха, что в еврейском языке означает «переход» (Пасх синакс); 2. выговор, манера произношения, 8iaXexTo<;, XaXia: кес'Еда твод ив^ тд тво^нтъ твое произношение выдает тебя (Мф 26,73); 3. собрание, общество, dpiiXia: тлдтъ бкычан кла'ги кес*£_ ды алы дурное общество развращает добрые нравы (1 Кор 15,33); 4. поучение, проповедь, opttXia: кегЬ'да стйтелд на... проповедь святителя о....
кес 4: докати (к е с 4: д Й w) общаться, приражаться: rafа сме]тк, но ciw тек^ кес'Едовавш^н погКкнлъ £ ей свирепа смерть, но Ты ее, при-разившуюся к Тебе, поразил (гл 3 Нед Утр К 3, 7-2); вче^ашн|‘н ко день кесодовар ш валш, и внезап^ нанде на л«д страшный чаш слитный ибо
60
БЛАГОДДФк
вчера еще я общался с вами, и внезапно пришел ко мне страшный час смертный (Треб Погр стх цел сл). См. еесЕда 3.
книрх жемчуг, драгоценный камень, рихруартг^: паки подокно £сть uJctbie неное чеаов'Ек^ к&пц^, док|ыр кисеей еще подобно Царство Небесное купцу, который ищет драгоценный жемчуг (Мф 13,45); йкю да прПлач еужнАго кйсерд шпрсл чтобы, приняв духовный жемчуг, я освятился (К Прич. 4 бгр); н кнеЕръ честный к&пнвъ дота и купив драгоценный жемчуг, Христа (ср. 7 стх Гв 4).
каагокоантн (благоволю) желать, еиЗохесо: ты £сн cih /ион возанеаеннын, vu тее*Е КААГо&оАнр Ты — Сын Мой возлюбленный, в Тебе Мое желание (Лк 3,22); йкю вы восуот’Елъ £сй жертвы, дааъ Ekip tyEw: всесожжсшд не вааговоаншн ибо если бы захотел Ты жертвы, я дал (принес) бы (ее): жертва всесожжения Тебе не желанна (Пс 50,18); ниже ваговоаншн vu погибели чеаов'Е'1Ест'Ей и не желанна Тебе гибель человека (млв Прич 1).
клАгокре лини, к л д го к р е аа е н с т ко 1. т очное время, нужный момент: вед кг тев^ чд'нтг, дд'ти пнц!^ нага во благо spEAiA (ttjv трофтр/... evxaipov) и все ждут от Тебя, что (Ты) дашь им пищу, когда будет нужно (Пс 103,27); 2. благоденствие, evxaipia: прЕлидроств книжника ВО 6ЛАГОВрЕА1ЕН1Н ПРАЗДНЕСТВА, Н НрИАЛДДИСД Д*ЕДН1ЕА1Ъ СВОН/ИЪ ОуПрЕА1ЛДfНТ-ед мудрость книжника в благоденствии праздности, и отстраняющийся от дел станет мудрее (Сир 38,24); клАговрелинетво, еже на «ужики, ълополечи f стк npEBEAiE благоденствие, в урон соплеменникам, — великое несчастье (2 Мак 5,6).
КААгодА'тк xapu; 1. любовь, милость: н шбр^тЕ ниенфъ баагодате пред господнно/иъ свон/иг и снискал Иосиф милость своего господина (Быт 39,4); тогю баагодатш и 4EAO8*Ekoanbieai% Его милостью и человеколюбием (Служ Лит Евх взгл); 2. дар, подарок: £гдд' же пршд^, йужЕ А1|1Е ИСКОСИТЕ, сг ПОСЛАНЕЛ1Н СНр ПОЕЛИ VU НЕСТИ ЕААГОДАТЕ ВАШ$/ ВО 1ЕрЛНА1Ъ когда же я приду, то тех, кого вы изберете, пошлю с письмами, чтобы доставить ваше подаяние в Иерусалим (1 Кор 16,3); еагодате датн восуот'Евъ дол г ижг древннуъ пожелав даровать прощение давних грехов (Сб Ак кд 12); саавнаш гда ддвшдгии тев^ еагодате нсц^аенш славим Господа, даровавшего тебе дар исцелять (н. 23 тр); ♦ еагте воз еагте сугубая благодать (Ин 1,16); 3. благотворение, благодеяние: еаагодате ДАДН1Д ПрЕД BtAKHAW ЖНВЫАШ (ДА ЕАДЕТЪ), Н НАД А1ЕрТ8ЕЦЕА1Ъ НЕ ВОЗКрАНН еаагодатн милость подаяний пусть будет ко всем живым, и мертвых
61
БЛАГОНАДЕЖНЫЙ
не лишай благотворения (Сир 7,36); 4. благодарность', н йр благо, творите KAjroT&ofА1|Ш/иъ R4/WA, КАД в дм а БЛАГОДАТЬ есть; и если вы дела-ете добро тем, кто вам делает добро, какая вам (за это) благодарность? (Лк 6,33); 5. благодать (богосл.): икс здконъ aiwyceo/M дднъ кисть, клть же н нстннА шея дотоли кысть ибо закон был дан Моисеем, а благодать и истина явились через Иисуса Христа (Ин 1,17).
благонадежный исполненный надежды, еиеХтси;: и благонадежны СОТ8О|НЛЪ £СН СЫНЫ ТВОД, IAKW ДДЕШН W Г|4с£р ПОКДДН1Е и исполнил надежды сыновей Твоих, что Ты подаешь покаяние в грехах (Прем 12,19).
клдгошкрдзнын приличный, достойный,уважаемый, (обыкн. об Иосифе Аримафейском): блгошб|а'зныи циснфъ съ Древд chemi п^ечтое т<ло твое почтенный Иосиф, сняв с (Крестного) Древа пречистое Тело Твое (Вел Пт Веч тр отп); плачен глагола'ше б^дконенс. кХсндд, ко блгошб? д'зномУ с плачем говорила не знавшая брака (Дева) почтенному (Иосифу) (Вел Пт Повеч К, 4-2).
благополучный достигший желаемого, попавший в цель, еи-ато/ос;: гакш клдгополУченъ ст^адалецъ, оче, суклоннлсд £сн тве'^дю, всдка. rw плотска'гш сладост| actlk как успешный свидетель (Христов), ты, отче, твердо отошел прочь от всего плотского сладострастия (ин. 9 К, 3-3).
елагоп|)1атнын (£и-)8&хт6с 1. принимаемый с удовольствием, угодный: тебе... нлимн... млтвенннцУ блгоп|1*дтнУ къ кгУ в Тебе... мы имеем... просительницу (за нас) перед Богом, угодную (Ему) (Сб Men тр бгр); БЛдгопрдтнУ сотвори молнтвУ нд'шУ (Служ Веч вел млв лит); ср. прдтнын; 2. добрый, удобный: в^мд клгопрдтноЕ, де'нь спсежн время доброе, день Спасения (ТП вт 1 трипесн 2, 9-1).
БЛАГОрДзУм н ш мудро, преданно: тек^ блго| азУмнш влко, йкоже должное majia п^иношает’а myjo Тебе, Владыка, мудро Мария приносит миро как подобающее (Царю) (Сб Лаз К 2, 8-2).
БЛАГОрД н ы н 1. удобный для понимания, вразумительный, осмысленный, еисттцлос;: дцее не благо|дзУмно слово даднте дзыкомъ, ka'kw о^азУлгЕетсд глаголемое; если вы языком произносите невразумительное слово, как смогут понять то, что вы говорите? (1 Кор 14,9); см. |д'зУмъ 1,3; 2. мудрый, доброжелательный, преданный, evvouc* f43-БОНННКД БЛГОрзУл1НАГО, ВО ЗДННОМЪ ЧДС^ fAEBH СПОДОБНЛЪ £СН Мудрого р&3-бойника в тот же час Ты удостоил рая (Вел Пт екс).
62
ЕЛ^ДНТН
клдгордсткор1ни хороший состав,равномерное смешение, еи-храсяа; ♦ Блдго|дство|ен1е воздХушвъ хороший климат, здоровый состав воздуха (Служ ект вел). См. ^дство^нтн, рдспг&ореHie.
к л а гостр а ст if страсть к благам: лирд блгост^'стГд, йкоже в^ед_ ндгш оуклоннлсд £сн от мирской страсти к благам ты отошел, как от пагубы (Лесте екс).
елагостына 1. справедливость, честность, порядочность, 8i-xaioovvr), хр7)от6тг](;: |ДСТЛ<Ш4 Н Ш/Ие|ЗНШ4СД ВЪ НДЧННАнГнр: Н<СТк tbo-jah благостынк они развратились и затевают гнусные дела: нет поступающего справедливо (Пс 13,1); возддмцнн /ин ьлад воз блага д, ЮБОлгду^ /ид, ЗАне гондр благостыни платящие мне злом за добро оклеветали меня, ибо я держался справедливости (Пс 37,21); 2. полное благо, добро, ^уаОсоабут): н поживе TkicAip^ л<тъ сХгХбш, н благостынн не вид4 и прожил две тысячи лет и не видел добра (Екк 6,6).
благородный благозвучный, хорошо настроенный, evapptoo-то<;: дуд БЛдгоХгоденъ оргдн’А благозвучный (настроенный) орган Св. Духа (м. 9, 2 стх Гв 2).
EAAro^TpoEif сердечность, внутренняя благость, милосердие, evoreXa-fxvia (обыкн. о Господе и Матери Божией): под твое БлгоР|ОБ1е nfHRirjf/H'A Бце к Твоему милосердию обращаемся, Преев. Богородица (ПсСл Веч тр 4). Ср. ^tjoea.
е л а г о к н i I сосуд для курения фимиама, docppaBiov: fддХисд едн_ НА П^ОЗАБШАА 1ДБЛОКО БЛГОВОННОе. ?4ДХНСД |0ЖДШ4Д БЛГО^АН1е СДИНАГЮ Ц||Д радуйся, Единственная, вырастившая благоуханное яблок; радуйся, родившая кадильницу Единственного Царя (Сб Ак К, 1-3).
благодати (влагоЙ^ам) делать благоухающим, evcoBtaCco: цв^тъ неРддАелши, благо^ад все человечество невянущий цветок, дарящий благоухание всем людям (м. 12 К 2, 3 бгр).
ЕЛАГО^НТрОСТНЫН искусный, ловкий, £VptV|Xavo^: влАгоунт^ОСТ-нын же кга, н w едннолш еуБш енце пекшед, кХпнш же н слют|енГел1ъ н<_ килта болбшнли и искусный Бог и об одном (человеке) таким образом позаботился, но вместе с тем и с некоторым большим промыслом (Фом синакс).
ка'Зднч'н (елЙж[д]Й), соел^днтн (соелЙж[д]Й) 1. блуждать, сбиться с пути, плутать, rcXavaco: К ноши неведен|'дЛ по дзше_ ЛОЕНТеЛкНОЛ!^ При n^HCHW БЛ^ДД1|1АГО, СВ^ТО/ИЪ ^ЗХ/ИА твоегш ГДН, П|еднд_ стдвлдд /ид нд стези ЗАпов^ден твонр ндп|двн из ночи неведения мне,
63
БЛЕДНЫЙ
постоянно плутающему по погибельному для души пути, светом Твоей мудрости, Господи, выводя на путь заповедей Твоих, укажи дорогу (Ирм гл 8, 5-8); 2. изменять Богу, поклоняться идолам, (Ix-)rcopvevco: н костд&ше лнд|‘е сГн соеаХдатъ ко сл<дъ когш&ъ ч&жднр и встанет народ этот и блудно последует чужим богам (Втор 31,16); н соблюди весь шль по нелгА t£hw и вслед за ним (Гедеоном) весь Израиль изменил Богу там (Суд 8,27); клана ко ctf дц$/ нр кл^днвшел1^ н Кстдв-шелй/ w лине, н очесали нр, клХднкшыли сл<дъ нлчннлнш йуъ ибо Я клялся сердцу их, впавшему в блуд (идолопоклонство) и отпавшему от Меня, и глазам их, блудившим вслед идолов их (Иез 6,9). Русск. блудить ПреЛККЫ Д<АТИ, лккодi АТН и др.
кардный заблудший, сошедший с праведного пути; ♦ нед^ЛА cki_ нл кл&дндгш Воскресение о блудном (заблудшем) сыне, вторая подготовительная к Великому Посту неделя (на осн. Лк 15,11—32). См. КЛ&ДИТИ 1.
бааднкын празднословный, лживый, фХиарос: не тонн* же прдзд. ни, но н клади к и н шплазн&ы, глагол керм а, иже не подокдетъ и не только праздные, но и болтливые, и любопытные, и говорящие что не следует (1 Тим 5,13).
баадк обман, вздор, Xfjpoj;: |нто|ок% клади кезкожныуъ огнелгА дуд попдлншд апостолы выдумки безбожных риторов сожгли огнем Духа Святого (ТЦ чт Пятид Веч стх ст 2).
богдтнтнса (бога!|1^са) богатеть, быть богатым, гсХои-тесо: ДАНИИЛА ИСПОЛНИ КЛАГЪ Н КОГДТА1|1ЫАСА ШП^СТН Т1|1Ы алчущих (голодных) наполнил Он благами, а богатеющих отослал пустыми (ни с чем) (Лк 1,53).
богом^жнш, бгомЙжнш богочеловечески, как Бог и человек, OeavSpoooi;: нын4 же сокров^нндА твоа кголижнш еуАСннлъ бен н с&|шлш ко дд*й вл ко ныне же Ты тайны Твои открыл, Владыка, как Бог и человек, и тем, кто в аду (Вел Сб К, 3-1).
когом^жнын, бгомЙжнын богочеловеческий, OeavBpixot;: kakw не ДНКНЛ1СА кго/и&кно/и^ ржтв^ ткоели, пречтндА; как нам не дивиться, Пречестная (Всепочитаемая), рожденному от Тебя Богочеловеку? (гл 3 догм). Ср. лиж’А.
богонача'аи, бгоначлаи Бог, Божество (обыкн. о Преев. Троице): коз пан Л1Н кгонлчлли трнсолнечное озари меня, Трисолнечный Боже (гл 1 НедПнщ К, 4-1); едино непреложное, тр°чное, сошкрд'зное, едннст.
64
болезненный
венное кгондчдл1Е покере воспевая единое неизменное, Троичное, единосущное Божество (гл 6 Нед Пнщ К, 3-2).
еогона^алный, кгонлчллнын божественный: т|н упостдсн пое'/нъ вгоначалвныа воспеваем три Божественные Ипостаси (гл 6 Нед Пнщ К, 1-1); полшшлдмре естество егоначдлвное помышляя о Божественном естестве (там же, К, 5-1).
Богопротивный богоборческий: да । ыдантъ йдсйстён вгоп| отнвнён лндёе пусть оплакивает богоборческий иудейский народ (гл 1 Нед Утр К 2, 7-2). Ср. противный 1.
воготворнтн (Боготворю), вготворнтн (вготво-рю) делать Богом, сообщать божественную природу, беолосесо: н прельстив! шведе'тъ вготво?А1|1иуъ тконр словесъ и, обольстив, уведет (меня) от Твоих приобщающих к божеству наказов (млв Прич 7).
водроств бодрствование, пртвп. сну, yprjyopau;: нс темпам, надо, ВИДЖЦ1Н ТА НА Древ'к в^нХкШД, БОДРОСТЬ Вс£/ИЪ ПОДДМЦ1ДГО, ГД КIV ДА ИЖЕ Д0СВ_ ЛЕ П^ЕСТ^ПЛЕН1А ПЛОДОЛШ, СНО/И’А ПОГИКЕЛКНЫЛТА ОуСН^ВШЫ/НЪ, ежественнли н спснтелбн&н водность подлсн не могу вынести, Дитя мое, когда вижу, как уснул на (Крестном) Древе Ты, дарящий всем пробуждение, чтобы тем, кто некогда (вкусив) запретного плода, уснул смертным сном, даровать божественное и спасительное пробуждение (гл 8 пт Утр стх ст крбгр).
Бодрый недремлющий: пророческое именование Бога, iv icj/ui (ly-prjyopa;): н ct водный и сватый ® невесе сннде... нз^ече'н1ел1ъ вбд^дгш слово, н гл а гол ъ cBAThip п|ошен(е и вот, Бодрствующий и Святой снисшел с небес... по приговору Бодрствующего (это) решение и по прошению Святых назначено (Дан 4,10.14). Ср. водность.
в 6 к х лоно, чрево, внутренняя область между ребрами и тазом, XayoSv: нзъ вок^ двич$/ ненз^Еченнш воплотнвшда из девственного чрева неизъяснимо воплотившая (Рожд БМ К 1, 9 ирм); из вок^ чнст$/, сн$/ кдкш есть |однтнса могр но..; из чистого (девственного) лона как может родиться сын..? (СбАк ик 2); синн. «утровд, чргво; ♦ вока зел«наа земля: зе^но двое^асленое £стественножнзненное, въ кока зел1наа сЕетса со слезами днесь двуприродное живоносное зерно сеется ныне со слезами во чрево земли (Вел Сб стат 2,87).
болезненный скорбный: н |ече елйсЕЙ: шставн н, гакш д^шд £а болезненна въ ней и сказал Елисей: не трожь ее (сонамитянку), ибо мученье в душе ее (4 Цар 4,27).
65
БОЛ^'зНОЬД TH
кол^зновлтн (кол'Ь'зн^ю) 1. рождать в муках, cbBivco: чддцд дюж, нлшже паки вол^зн^н детки мои, которых я вновь рождаю в муках (Гал 4,19); ср. болезнь 5; 2. страстно желать, rcoveco: вид^тн твои, вце, слдв$/ ненз^ече'нн^к, д^евле бол^зновду^ БЖтвенн*Ь п||оцы вен все божественные пророки в древние дни страстно желали увидеть Твою, Богородица, неизреченную славу (ил. 2 К 2, 6-3).
болезнь 1. боль; страдание, телесное и душевное (в отл. от недКгъ только телесное), ptaXaxia: той недуги ндшд п||дтъ н болезни пеней Он наши недуги принял и страдания наши понес (Мф 8,17); и [уЬлнтн ведкъ недХг’А, н всдк{/ болезнь и исцелять все недуги и все страдания (Мф 10,1); 2. несчастье, зло, voaot;, kovoq, (bbiq: не кХдет’А трдд во MKivsi, ниже й[3}нтсд болезнь во «судили не будет мучения среди (сыновей) Иакова, и не явится зло среди (сыновей) Израиля (прорицание Валаама) (Чис 23,21); под дзмколга £rw тр£дъ н болезнь под языком его (нечестивого) — несчастье и зло (Пс 9,28); вшл’Езнн лдшвы шбыдошл /ид адские муки окружили меня (Пс 17,6); болезнь лдам^/ ббитб д^е'вд кк&Ш£Н1£лга зло пришло Адаму через вкушение от дерева; 3. немощь, aaOeveia: йд болезнь н<стб къ сли^тн, но w слд_ st БЖ1Н эта немощь не к смерти, но ради славы Божией (Ин 11,4); 4. душевная боль, сокрушение, аХуо<;: и yoijiетъ где jS/kon своем В5д_ тн болезнь К д^шн £rw и рукою Своей заберет Господь сокрушение из души его (Ис 53,11); болезнь родителей имъ швлегчн сокрушение родителей (умершего) Ты облегчи Сам (Треб Погр млд К, 9 сл); 5. родовые схватки, роды, со8и;: вед же йд начало БОЛ’Езнелш и все это — начало родовых схваток (Мф 24,8); шс^ждеже £yhho ^З^шнсд, н гаже въ печдл4уъ болезнь разрешилось осуждение Евы и рождение в муках (Рожд БМ К 2, 7-2); прежде болезни fоднлд £сн не испытав родовых мук, родила Ты (ил. 4 К 1, 4 бгр); п|нзывдн1|ж сего в<|ок н люлнтвон, прдтн люед болезни плодъ призывая Его с верой и молитвой принять плод моих родов (Введ К 1, 8-3); 6. труд, подвиг, tzovoq (о подвижниках и мучениках): болезни бо н миfтб п^дл% £сн, пдче ведкдгш всеплодУд труды их и смерть Ты принял как то, что л^чше любого обилия плодов (ПсСл Сл ап кд); ве_ Анчделш тд, дпле дотбвъ н чтнлш ешл’Езнн и т^ды твод величаем тебя, апостол Христов, и почитаем подвиги и труды твои (Служ ве-лич ап); плштййд колонн, н душевное влгоплод1е вл1ук вс<р прносд1ре телесные труды и благие душевные плоды принося Владыке всего (Сырн пт К, 5-1); по достоднш Болезней вдшнр л<здХ п|?дсте по
66
крдннтн
достоинству ваших подвигов вы получили награды (Сырн ср Утр стх ст 2).
колоти (колю) 1. страдать физически, изнемогать, ааОтсо: гдн, cl, £гоже лйншн, колите вот, Господи, тот, кого Ты любишь, болеет (Ин 11,3); ср. болезнь 3; 2. беспокоиться, болеть душой, 68waop,ai: it бтецъ твой и 431 Болдте нскдуоди теве и отец Твой и Я, болея душой, искали Тебя (Лк 2,48).
к opt цх 1. воин, теоХернат^, pu*X*rw н той в<стк п<ни, й мЯжч ^3^/ИеН19 Й БО^еЦЪ, Й /И^др ВЪ словим, Й МЮКЧ БААГЪ 8 И ДОЛИ, Й ГДк 14 ННЛГА и он (сын Иессея, Давид) умеет играть, и человек разумный, и воин, и красноречив, и хорош собой, и Господь с ним (1 Цар 16,18); 2. враг человеческий, т. е. дьявол, гсоХериуисор, тиоХериос;: Ш/И|дченд /ид п|гмстк_ Л4Н бо|цд, доте /иой прсв^тн мне, помраченному обольщениями врага, подай свет, Христос мой (ТП чт 1 стх Гв 1); поколебАВШ&ксд ьлокон sofiyi Даш}/ люк еутве^дн утверди мою душу, которую поколебала ненависть врага (гл 6 пн Повеч К, 8-4).
к р д к о н е н с косный не вкусивший (не познавший) брака: паан^-ip и глаголами б|дконенск&ндд, ко Блгошврзно/И^ с плачем говорила не знавшая брака (Дева) почтенному (Иосифу) (Вел Пт Повеч К, 4-2). Ср. ненск^соБ|дчный.
к|мкошк|мдокднный соблазненный прежде законного брака, хХефсуарих;: Гиисиф’А с/идте'сд, къ тев^ З|д некрчн^й, й б|дкошк|ддовдннКн подшшддд смутился Иосиф, глядя на Тебя, не знавшую брака, и думая, что Ты соблазнена до брака (Сб Ак кд 4).
крлкх свадебный пир, уарих;: й вы подобии чедов'Екшлш чд'м|1ыдш господа своегш, когда возв|Атитсд (5 Б|ака и вы подобны слугам, ожидающим своего хозяина, который возвратится со свадебного пира (Лк 12,36); й сотвори иди Бркъ дней четк^енддесдтк и устроил им свадьбу, пир (продолжавшийся) четырнадцать дней (Тов 8,19); званъ же выстк й еученнцы £rw на Б|лкъ и был Иисус и ученики Его приглашены на свадебный пир (Ин 2,2); т<ли возшдд £ си ci ннди на акъ потому и вошла ты с Ним на брачный пир (ил. 11, 2, тр 2); ♦ сынъ rjaka, cki_ hi брачный гебр., гость на свадьбе, viol той vvp^ptovoc: 6ДА л<ог{/т1 сы_ нове RfAMHiH плдкдтн, £лнко в|е'/ид ci нн/нн есть женнр; разве могут печалиться гости на брачном пиру, пока жених с ними? (Мф 9,15; тж. Мк 2,19; Лк 5,34). См. сынъ че^тогл.
кодннтн (кодню) мешать, препятствовать, хсоХисо: юстд'вите
67
К р А Н к
д*ктей прнуоднтн ко /нн^, и не крдинте нлш разрешите детям подходить ко Мне, и не запрещайте им (Мк 10,14).
к f а н k 1. война, битва, ябХерюс: йрлышлтн же нлите крлни к слышл. hi а крлнели и вы услышите о войнах и о военных слухах (Мф 24,6); w рже соурлннтнсд... К... бгнж, жен л, нлшест&|д йноплелинннкшкъ и лиж_ доыбкныд крлнн и чтобы нам сохраниться... от... огня, меча, вторжения иноплеменных (народов) и междоусобной войны (Служ Веч вел лит млв 2); 2. вражеское войско, враг, тебХерю^, теоХерио^: сокрХ'шлдй крлнн лишнем высоком сокрушающий врагов сильной рукой (Пятид К1, 1 ирм).
б р а т н с а (к о р ю с а ) сражаться, гсоХерхсо: лшбжнцен крлшлсд со л<нбк w внести л<оед много раз с юности моей со мной сражались (Пс 128,1—2); но стойте нын4 против^ врлгшвъ нлшнр н покорите нр но встаньте ныне против врагов наших и сразитесь с ними (1 Мак 4,18); с&лрдетесд н колете препираетесь и нападаете друг на друга (Иак 4,2); н крл'лсд £сн съ лиродержцелш и вступил Ты в битву с князем мира сего (ф. 26 стх Гв 1); н крл&сд съ личнтелелш, вед совоскрсн и вступив в битву с властителем (мира сего, т. е. диаволом), Он всех с Собой воскресил (гл 3 Нед Утр К1,1-2).
к ре'ма ноша, связка, охапка: н взд Гессей крел<А ул Drive's н л^уъ вшл н козлд К кбз% едино, н посла къ слал}/ и взял Иессей ношу (вероятно, корзину) хлебов и бурдюк вина и козленка из своих козьих стад, и послал к Саулу (1 Цар 16,20).
к р е н । е глина, грязь; пыль, прах, irr\\6<;: не акоже лн креше скудель, никл влгЬннтесд; не подобны ли вы стали глине у гончара? (Ис 29,16); плйн^ нл зелии, н сотвори крени К плиновенГд, н поли'зл очи кренили сл4_ пбл<$/ Он плюнул на землю, и растер со слюной раствор, и помазал им глаза слепого (Ин 9,6); дцее оукю крени есмы неловки если мы, люди — земля (Сб Men стх хвал 2); кре'Hie здлтель жнвосоздл'въ, вложилъ f си л<н^ плбтк и kwcth, и дыулн|'е н жизнь Создатель, животворя глину, Ты вложил (в нее) мою плоть и кости, и дыхание, и жизнь (К Вел вт, 1-4).
Бренный сделанный из крен|’д (см.), смертный, тварный; фигур.: ничтожный: со лгглы зов&|и креннылш йрты вместе с ангелами взывая смертными устами (ТП вт 3 трипесн 2, 8 сл); н злХшлетсд креннок р$/кбн, рекой создлвый челок'Екл и терпит удары смертной (тварной) руки (Тот, Кто) рукой Своей создал человека (Крест стх Кр).
68
БЫСТрОТД
Е^еслбкжй говорящий вздор, вздорный, ptcopoXoyoj;: юставнша н^юдд йкю в^есловд^А (волхвы) ушли от Ирода как от говорящего вздор (Сб Ак кд 6).
к#!й неразумный: пдтб «укш лид^ыр... пдть же кайр и пять (дев) мудрых... а пять неразумных (Вел Вт синакс).
буйство 1. простота, глупость, безумие, ptcopta: баагонзвоанаъ К ГА, БАИСТВО/ИЪ П|6пОВ4дН СПАСТИ 8<^Н1|1Нр угодно было Богу безумием проповеди спасти верующих (1 Кор 1, 21); пре/И^дрость ко лирд сегш бХнство кгд f ств ибо мудрость мира сего — безумие пред Богом (1 Кор 3,19); 2. болтовня, пустяк, cpXiqvacpoj;: нншшн три въ BASVAWHi, ВеЛ^НИ /И^ЧНТеАеВО НА БУЙСТВО ПОЛОЖИЛ, ПОС^Д^ ПАА/Иене вошду^ три отрока в Вавилоне, повеление тирана превратив в пустую болтовню, взывали среди огня (Ирм гл 4, 7-5).
Бурный	сильный (восточный) ветер, rcvevpwc [Siatov: д5?_
рлгА бХ|ны/ИЪ сок^шншн ко|абан да риск? д Ты ураганом сокрушаешь корабли фарсийские (Пс 47,8).
еыкатн (быкам) ytvopiai 1. становиться, делаться: нав^къ кывдетъ к га, да кгд АДАА1А с од < a a ет» Бог становится человеком, чтобы Адама сделать Богом (ТП пт 5 стх Гв сл н); сиг кжш, сиг двы кы_ вдетъ Сын Божий становится сыном Девы (Блгщ тр); и вен лиди |д_ довду&сд w вс<р слдвныр кывдм|1ир К негш и все радовались всем чудесам, совершаемым Им (происходящим от Него) (Лк 13,17); 2. вспомогательный глагол в страдательных конструкциях: всдко оро древо, еже не твортя плода докрд, посЬкделю кывАетъ ибо всякое дерево, которое не прин осит хорошего плода, срубают (Мф 3,10); 3. совокупляться, xoipaopuxi: всдкдго со ckotoaii бывала cau|tin «pi'L те fro всякого совокупляющегося со скотиной предавайте смерти (Исх 22,19).
бык шее происшедшее, то то уеуоуб*;: |екошд ПАСТыре: пр_ шедше врнднлгА Бывшее (то yeyovot;), вжтвеннАго у^тд сказали пастухи: пойдем, увидим случившееся, Божественного Христа (Рожд К 1, 7-3).
EtdAie растительность,росток, (Зотаут): да п|о^астнтъ зелил БЫА1е т^Авное пусть произрастит земля травы (Быт 1,11).
Быстрннд течение, рои<;: въ ffriHtii идете кистени4; нздалиа издалека вы сияете в речном течении (мр. 9 К1, 9-1).
Быстротд острота, сила ума, проницательность, oIjutt^: шее,
69
KkITH
kuct|oto oipHHAA Иисус, сила ума (ПсСл Лк ИСл ик 8); н д&шевн&н кы_ ctjotX суде ни и просвети проницательность души (там же, ик 11).
КЫТН (gCMb, есн, есть, £смы, 6СТ^ ейть, естл, £СКЛ) быть, ецлС (dvai); личные формы в переводе на русский язык обыкн. опускаются. В формах аориста (кисть, кйшд) близко к значению ки_ bath (см.) становиться, начинать быть: н кисть глцъ на змий и наступил голод на земле (Быт 12,10); кед тЕл<ъ кйшд, н ксз негю ннчтоже кисть, еже кисть все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть из того, что начало быть (Ин 1,3); формы аориста другого типа (кЕ) начинательного значения не имеют: н слово кЕ къ кгХ, и Kri кЕ слово и Слово было к Богу, и Богом было Слово (Ин 1,1); ♦ н кисть £гда в то время как: н кисть, £гдд сов^шн шсъ заповедал бкЕлинддесАте нреннколи свонли и в то время как закончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим (Мф 11,1); ♦ еже кйтн бытие: ти ко уотЕн’йли К нс сырную во еже кйтн п|нведйн всд_ чсскда ибо Ты волей (Твоей) все привел от небытия в бытие (Треб Крещ млв иер 2).
кытТс 1. существование, пртвп. hckutin; то elvau w hckutia въ кити п^нвмъ £сн ндсъ из несуществования Ты привел нас к существованию (ТП пт 3 тр прор); син. £жс кйтн; 2. то, что существует: СОЗДА КО ВО еже RUTH ВсЕл<Ъ Н СПДСНТ£ЛНи КЫТ1А Л11|А ибо Он все создал для бытия (т. е. чтобы оно было), и спасительно все, что существует в мире (Прем 1,14); 3. родословие, происхождение, yeveau;: cia книга kutia чмовЕчд въ бньже день сотвори кга адал1а вот книга родословия человеческого: в тот день, как сотворил Бог Адама (Быт 5,1); и cia KUTIA СНЛ1ОВА: Н КАШС СН/И’А СЫН’А СТА лЕтЪ, 6ГД4 |ОДН А|фд§АДА И ВОТ ро-дословие Сима: был Сим, сын (Ноя) ста лет, когда родил Арфаксада (Быт 11,10); w лй*|стЕл1ъ kutih о происхождении (сотворении) мира (Пс 103, надп.); 4. в конструкциях (гебр.): тдковйн гуподокнсА л<Х_ ж$/ слют|АН1|1^ лице kutia CBocrw въ зсщалЕ тот подобен человеку, разглядывающему лицо свое в зеркале (Иак 1,23); 5. книга Бытия, первая из Пятикнижия Моисеева: kutia чтсни возглас перед чтением из Книги Бытия. Ср. кйтн 3.
к Е г л т н (кЕглю) феиусо 1. уклоняться, избегать: дз^ же г|Еш« нин док|А вссгдд кЕгдн а я, грешный, всегда уклоняюсь от доброго (Кан К пок, 3 бгр); 2. убегать, спасаться бегством: а hamihhki... внднтъ волка г|адХ1|1А, и шставлаетъ бвци, н кЕгаетъ а наемник... ВИ-70
Б'Ь'дСТБОБЛТН
дит приближающегося волка, и бросает овец, и спасается бегством (Ин 10,12).
к 4 д а 1. нужда, нищета, avayxr]: ецш ко ведл вели на зелий и гн'Екъ на лидер сир ибо настанет великая нужда на земле и (придет) гнев на народ этот (Лк 21,23); 2. опасность, xivSuvot;, керСатаак;: б4дЫ ВЪ fiKAp, Б^ДЫ W ^АЗБШЙННКЪ, Б^ДЫ W С^ШДННКЪ, Б^ДЫ W 1ДЗЫКЪ опасности на реках, опасности от разбойников, опасности от единокровных, опасности от язычников (2 Кор 11,26); но да нзбавнл!СА тобой w Б^дг но спаси Ты нас от опасностей (Млвс млв веч тр бгр); 3. принуждение, неизбежность, ivayxr], |3(a: Aijie не ведом если не по принуждению, не будучи вынужден; 4. страдание, горе, таХасксорСа: iakw близ £сть день гдень, н йкю б4да w б4дь1 п^ндетъ ибо приблизился День Господень и придет, как страдание из (другого) страдания (как бедствие из бедствия, горе за горем) (Иоил 1,15); 5. в древнейших списках слав. Библии на этом месте *ja'ha, piaaTi? (Мк 3,10). См. БЕДНЫЙ 1.
бедность 1. бедствие, таХасксорСа: б*1 оро бнд^тн настоа^и Бедность и стало видно наставшее бедствие (2 Мак 6,9); 2. страдание, ёХео£ взелин^е п^ед днем окце&м бедность н полшшлдигре неизвестной жнт1А йзленО имея перед глазами общее страдание и размышляя о ненадежном повороте жизни (3 Мак 4,4).
бедный, Б^дникх 1. калека, безрукий,хиХХб<;: доБ^йше тн есть ВНИТИ ВЪ ЖНВОТЪ y^OAlO НАН Б^ДнО, Не'же две и две нозе HAlOljlO вве^женО выти во огнь вечный лучше тебе войти в жизнь (вечную) без ноги или без руки, чем с двумя руками и двумя ногами быть ввергнутым в вечный огонь (Мф 18,8); син. вредный; 2. опасный, бедственный: ЖНТ1А Бедное п^елшнОнфе лш течете мы, проходя опасный путь жизни (МытФ К, 6-2).
Бе'дне (б^днw) S&iv&t; 1. трудно: б^лмна тажка и ведне hochaia ноши тяжелые, которые невозможно нести (Мф 23,4); син. неОдовь; 2. сильно, необыкновенно: начаша книжннцы и фл^се'е ведне гневлтнсА нань и стали книжники и фарисеи сильно гневаться на Него (Лк 11,53); син. £>елии.
б^дствовати (бдствОю) быть в опасности, xivSuveuopiai: Бедств0ел1ъ порцАелш выти w к^ллюле днешней нам грозит быть обвиненными в сегодняшнем возмущении (Деян 19,40).
71
в
валатнса (к ал лис а) катиться, xuXiopiai: I4KVU КАЛИНЬ, ПЯСТИИ к^дололш, чйст'Ь кАлддсА, прелести оутке^жде ше KffrlKW Wn^OR^m 0сй как камень, точно катясь (в цель), святой Варфоломей, ты могущественно разбил крепостные стены обмана (язычества) (ин. 11, 2, К 1, 7-2); ciaiwhx аплх, ювте'кх концы, гакоже коло балласа апостол Симон обошел концы (вселенной), катясь, как колесо (м. 10 стх Гв 2); кх кездн'к rfiyoBHiii балласа катясь в бездну греха (Ирм гл 2, 6-1).
к к р к а р х чужеземец; обобщ. военный противник, враг, [3<хр[3<хро<;: оув<гн!/ти aih КА^КАр везплотныух полки чтобы я избежал нападений оесплотных врагов (бесов) (ТребИсхДК, 8-2).
клрАтн (в др am), кдрнтн (к а р ю) яроаусо 1. предварить, обогнать: понХдн Гнсх «ученики скол вл<зти кх корабль й ва^нтн его на ohoaix пол^ велел Иисус ученикам своим сесть в лодку и, предварив Его, ждать Его на другой стороне (Мф 14,22); ашта^н й лнкод,£н_ цы ка^антх км к% ца^сткш бжш мытари и прелюбодеи обгоняют вас в Царствии Божием (Мф 21,31); 2. встретить опередив: потолгх, 0гдд KOCKjfCH^, БА^лн км к% ГАЛ1ЛСН и потом, воскреснув, Я предварю вас в Галилее (Мк 14,28).
вдох зной, хаиац: н ^лкныр haaix сотко^нлх йух £сй, понйшмлга тагото дне и кдр и уравнял их (пришедших в последний час) с нами, перенесшими дневную тяжесть и зной (Мф 20,12); днекнХн та_ гот^, бче, и клр K^inKvu понеелх еей ты, отец, дневную тяжесть и зной мужественно вынес (ап. 18 К, 5-2). Отл. от: кл'р сын (семит.), [Зар: БЛАженх £сн, ciaiwhc, клр iwha блажен ты, Симон, сын Ионы (Мф 16,17).
KACIAICKX ядовитая змея, {ЗасяХьахо*;: на асшда н kaciaicka наступи. ши на аспида и ядовитую змею встанешь ногой (Пс 90,13).
к д с । л к н кропило (Треб водосв мал); от названия травы jSaoiXi-XOV.
вводимый приходящий в дом: н поста roctjiboka^oaix нын^ ккодн. AiArw и нам стал необходим пост, приходящий теперь (ТП пт Сырн трипесн 1, 8-5). См. ввести 1.
вводнтн (ккож^), ввести (ккед^) 1. принять в доме, приютить, auvayco: когда же та вйд^уол^х странна, й введоуол»х; когда же
72
илншт&о
мы видели Тебя бездомным и приняли в доме? (Мф 25,38); 2. привлечь, навлечь на себя: причА'гршисА £va сад^, преслхшаннагш крашна, каатв!/ введе Ева, вкусив (букв, приобщившись) запрещенного кушания с древа, навлекла проклятие (гл 6 Нед Утр К 3, 1-1); 3. наставлять: притчАЛАН вводам вса уртосъ Христос, наставляющий всему притчами (МытФ К, 1-1).
в во ж де'ни наставительная речь, совет, е1(я|р)ац: и спаситель. НЫЛАИ ГААГШАЪ ввожденш, ИЖС НСЗАВИСТНЫААИ Н ОБИАБНЫЛАИ W ОуГПНЪ ЙС_ точаше и спасительными наставлениями в словах, которые он источал из уст своих щедро и обильно (ил. 5, 2, стх лит 1).
ввбренный тот, кому нечто доверено: вв'ёренъ во бывъ едйнъ токлаш ковчежц!/ ибо тебе (Иуда) одному доверен был ящик (с подаяниями) (Вел Ср Повеч трипесн, 4-3).
BbdzfHTHCA (BB't'pWCA), BB’fcfJATHCA (BB’tpAWCb) ПОЛу-чать по доверию, ер,тс1сттеиоркх1: въ кезгр^шн^н стран^... вв^риусА мне была вверена безгрешная земля (БСын стх Гв 1).
вдоуновени вдыхание, ецямеиац: w змий оувю т<ло создала, ДДЛ'А Же /МН £СН дИш!/, БЖС'СТВСННЫЛАЪ ТВОИЛА'А И ЖИВОТВОрАЦАИЛА'А вдоу. новенйлгА и тело создав из земли, душу мне даровал божественным Твоим и животворным вдыханием (Сб Men Веч стх ст сл).
вд^шнтн (вдйш$?) вдохнуть душу: живоноснылаъ д^/нове н'илА'А вд&шнв'А шживн (Творец) животворным дыханием вдохнув душу, оживил (меня) (Сырн Нед стх Гв 1).
великовозрастный сверхъестественный,удивительный, икер-epurjt;: въ своей д^шн соврашА житй великовозрастно, обычаи полезен^ и красном жизнь в душе своей собрали (сокровище:) дивную жизнь, добрый нрав и прекрасное бытие.
велнчдтн (велнчдм), велнчнтн (велнчй) (xeyaXuvco 1.увеличивать: разшнрАнт-А же урднилиАрА с во а й величант'А воскрилУА ри'зъ свойуА делают сеое широкие филактерии (см. урднй лица а) и удлиняют кисти (см. воскрил'|А) на своих плащах (Мф 23,5) 2. славить, возвеличивать: величаелгА та, живодавче урте славим Тебя, дарующий жизнь Христос (велич); величнтъ д!/ша даоа гда (Лк 1,46).
величество, велнчестви	1. величие: увАлйте £го
на силАр £rw, увалите £го по /множеств!/ величеств1А £rw восхваляйте Его (восседающего) на Силах (ангелах) Своих, восхваляйте Его за безмерное величие Его (Пс 150,2); й въ цА'рств'Ь мымъ еутвердиусА,
73

н велйчество йзовйльн^е п^нложйсд лш^ и укрепился я в царствовании моем, и величие еще изобильнее прибавилось мне (Дан 4,33)-, чистые и се^дцы п<ти тож величество чтобы в чистоте сердца воспевать величие Ее (м. 24 К, 1-1); 2. величина, размеры: не з^н на лице £rw, ниже на воз^астъ велйчествА £rw, iakw оуннчнжйр £го не смотри налицо его, ни на высоту роста его, потому что Я отринул его (1 Цар 16,7); купа^съ... дбвр бт^АСЛМШ й высбкъ велйчеСТВОЛТА Й ЧА'сТЪ ПОК^ОВОЛ1Ъ кипарис... хорош ветвями и высок ростом и густ листвой (Иез 31,3); ни величество п^ег^шен1н, ни г^ушвъ множество ни величина (тяжесть) прегрешений, ни множество грехов (млв Прич 7).
б е л н ч । е 1. тж. величье, великие, славные вещи, та рхуаХа: никто, же доволен^ нспов^стн д<лъ £гш, й кто йзсл'Кднтъ величье £rw; никто не в силах рассказать о делах Его, и кто уразумеет великие вещи, сотворенные Им? (Сир 18,2—3); iakw сотвори лш^ величи сильным ибо сотворил со Мной великое (дело) Всесильный (Лк 1,49); 2. величие, слава, блеск, pteyaXeTov: й сил!/ ст^лшныр твойр ^екХтъ, й величи твое пов^дАтг и о силе чудес Твоих будут говорить, и о величии Твоем будут сказывать (17с 144,6).
вел 4: Hie 1. учение, Boypia, BiBaypa: стилям вел^нш твойр заг^а. дйвъ ж^тнаа нечестйвыуъ веленье струями Твоего учения пресекая мутные учения нечестивых (ин. 4 К 6-3); син. повелите; 2. повеление, желание, лрбата^с, крбатаурьа: св^тильник^, на св'Кцшнц'Ь д&шекн^лгА 34JH Hcn^i|j4HL|i^ БЖ1А вел^нУж светильнику, на подсвечнике души испускающему сияние Божьей воли (ил. 5, 2, Веч вел стх Гв 1).
вертепх пещера, OTtiqXaiov: й зелмж ве^тепъ непрстХпнолй/ п^ннб. ситъ и земля приносит (в дар) Неприступному пещеру (Рожд кд).
ве'р^х 1. темя, голова, макушка, хорисрт|, xecpaXrj, ахрбтт]^: й на ве'дечь 0rw неп^лвдА £rw снйдетъ и его беззаконие падет ему на голову (Пс 7,17); йзлнвАИфн женл Aiv'fo честное, владычнн й кжественнол^ й ст^ашнол^ ве^р женщина, проливающая драгоценное миро на чудную и божественную голову Владыки (Вел Ср Утр трипесн, 8-1); Afii’e полАгл'етъ ве^р £rw ц|йца бго^однчнын шб^азъ и тут же царица возлагает ему на голову образ Пресвятой Богородицы (Прав си-накс.); 2. глава, первенствующий: ♦ ве^сн ahoctoabctih (т| twv акоатб-Xcov ахрбтт%) верховные апостолы: совзыдоша th, слове едннорднын, ВЫШН1Н Й АЛВСТ1И ве^сн, НА rofi/ AABWfCK^H с Тобой, Единородный
74
& f 4 f р А
Всевышний Слове, взошли верховные апостолы на гору Фавор (Преобр К 2, 3-2).
ке'трн старый, каХасб^: всакъ книжника нл&чйвсд ца^сткУн некес. нол<^, подовенг £сть человек!/ долювнт^, иже йзноснтъ w сокровицм своегш hwbaa й в^трд всякий книжник, научившийся Царствию Небесному, подобен хозяину дома, который выносит из своей кладовой новое и старое (Мф 13,52); й иикто же пнвъ ветре, аби рсретъ hobapw: глдголет’А ко: ветре лХчше £стб и никто, выпив старого (вина), не захочет тут же молодого, потому что скажет: старое лучше (Лк 5,39); ♦ кетрн де'нлш древний днями, именование Творца у пророков, rcocXoctoc; 7|р,ербж сынъ человек йдый кдше, й длже до ветр_ rw де'нлш донде шел Сын Человеческий и дошел до Ветхого днями (Дан 7,13); отгона на зелий рдилл £сн Ттлд, законода'вца сХцад й вет_ р денклш Младенца на земле Ты родила, Пречистая, Того, Кто дал Закон (Моисею), Древнего Днями (МЕг К 2, 9 бгр); ♦ ветрн зав’Ктъ книги Св. Писания до Нового Завета, r\ rcocXocioc BiaOiqxT]; ♦ ветрн че_ лов^къ, ветрй цлмъ древний, т. е. падший человек. Пртвп. нбвол!^ че_ лов^к^, новол^ ада'лм Христу: шложнтн влага, по ne'poAii/ житУн, кет. pro человека та^н^аго въ портер прелестнмр... й ШБлесрнсА въ новаго челов’ЁКА созда'ного по кг)/ въ прлвд'к й въ преподоБУн истины совлечь с себя ветхого человека вашей прежней жизни, растлевающегося в соблазнительных похотях... и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф 4,22—24); ♦ ветрн кваса старая закваска, т. е. дурное начало: ючи'стите оро ве'трн кваса, да Будете ново слгЬше'Hie удалите же старую закваску, чтобы быть новым тестом (1 Кор 5,7).
к е' ч е р а обед, ужин, вечерняя трапеза, Seircvov: й Синде цл'р в-а долга свой й ААже вез вечери и пошел царь в дом свой и лег спать без ужина (Дан 6,18); срдА^ылпА оро влага BKXni, н^стб гдск&н вечер мсти: К1нж_ до бо свои вечер предвлржет’А въ сн4де'н1е и когда вы собираетесь вместе, то не для того, чтобы Господнюю трапезу есть: потому что каждый спешит съесть свою трапезу (1 Кор 11,20—21); £гда caa&hih орнцы на оулю&еиен вечер прсв'крлуЛд когда славные Ученики при омовении ног перед ужином поучались (Вел Чт Утр тр); ♦ таннаа ке'че^д букв.: таинственная трапеза; последняя пасхальная трапеза Христа с Учениками, на которой устанавливается таинство Евхаристии: вечери т&оеж таннма днеса, сне бж1*н, причастника aia пр1*ил<й таинствен
75
мчерАТН
ной Твоей Трапезы, Сын Божий, прими меня ныне участником (Вел Чт Лит тр).
&t*1 ержтн (в f ч f р ж ю) обедать, ужинать, Seircveco: но не jечть ли ели: оуготбкдн, что всч^ан... и потблш гаси и пиши ты; но не скажет ли он (хозяин) ему (рабу): приготовь что мне есть на ужин... и потом уже сам ешь и пей? (Лк 17,8).
вещественный 1. материальный, видимый, EvuXot;. Пртвп. нс_ be ще' стве ннол<^, оу/ино/и^/, caobe'cho/hJ/, aiijcaehhoai ^(см.) : ыщурь въ ctjастн^и rur&W и въ вещественней тли я впал в пагубу страстей и в тленность вещества (К Вел вт, 2-4); веще'ственнагш огна паалмнь, невещественны. мъ оувАДишл пламя материального огня угасили (огнем) нематериальным (Ирм гл 3, 8-4); 2. реально существующий, действительный: ярость не т^леСнл £сть, но вещеСтвеннл мудрость — не телесная (материальная) вещь, но действенная (аХХа краурсатсоу). См. вещество.
вещество иХт] 1. древесина, хворост (тж. фигур.): iabhcteca бже. ственнш iakw оуглсе, вещество аЕкавое безбожи попааивше вы, божественные, явились как (горящие) угли, сжигая безбожие как негодный хворост (ТП сб2 чтвпесн 1, 9-1); 2. материя, содержание, суть: гадость бо на бсззакшнныа наидетъ, и тогда оукнддт’А, гд£ есть ир вещество ибо ярость настигнет беззаконников, и тогда увидят, в чем их суть (Иов 19,29); вещество л»Ечс'иТа твоегш, ежи деодш^е желаСпе суть мученичества твоего, Феодор, — стремление к Богу (коле К, 9-1).
вещ в в своей многозначности близко совр. русск. дело, 1. событие, происшествие, яраурюс: видевши п^есаавнаа вса зелма ст^анныа же и дйвныа вещи вся земля видела небывалые, нездешние и дивные события (Введ К 1, 4-3); 2. дело, действие, крауреа: не еувоишисА W CTJA^A НОЩНАГШ, W СТ^ЛЫ АЕТАЩ1А ВО ДНИ, W ВЕЩИ ВО TAV& П^уОДАЩ1Д ты не побоишься ночного устрашения, и стрелы, летящей днем, и дела, творящегося во тьме (Пс 90,5—6); полюзи на всакое b^eaia, во всакои вещи, й нзба'ви Л1А W BCAKIA AH^CKIA ЬАЫА вещи помоги мне во всякое время во всяком деле и спаси меня от всех дурных мирских дел (млв утр 3); возлш’Квшаса древле oyHfETH, вещи показХнтъ жйти и по кончин^, и в^ы паки п^едстАтелкствовАти са ^авнон ^евностш дела, которые почитались умершими, оказываются живыми и по смерти, и с той же ревностью свидетельствуют о вере (ТП сб 1 Утр К 1, 9-3); правило в^ы, и шб^азъ кротости, воздержанна оучйтЕЛА iabh та ста7. дЕ tboeaiE, гаже вещей истина примером веры и образцом кротости,
76
&ЗНМАТН
учителем умеренности показали тебя твоему стаду сами твои дела (ПсСл тр общ сет);	к и к-а и bhjhh, не прложьсА бжтволга че.
лов^къ сделавшись и видом и действиями человеком, сохранив неизменным (Свою) божественность (гл 3 Нед Утр К 3, 6-1); 3. действительное — в противоположность мнимому, rcpaypia: не c^aihhca mkw лести, гакоже кеери в^^н не сомневайся (об этом) как об обмане (<Ь<; кХаареатс), но верь как действительному (<Ь<; яраурют) (Блгщ К, 8-2); & Бжественныр да^швъ й Be'ijik, й йа»а! о, божественных даров и действительность, и имя (Феодор)! (ТП сб 1 Утр стх ст сл); 4. физически существующее, материальное, физический предмет; пртвп. шкрз^: првысоцы оу/и6/и% въ ксцир мвльниса, невеже'. ств^нна bahctahia дуд лидрн прдстс, ctih превзойдя умом все, что есть вещественного, премудрые, вы восприяли невещественные сияния Духа, святые (ил. 1 К, 1-2); не веерь чтыри, не в^ди, но шврзъ поклоняясь (в иконе) не вещественному предмету, отнюдь, но образу; 5. суть, совокупность действий: аплы, £кш попалнвшыа всак^н ве^ь прлестн апостолы, как сжегшие все существо ереси (ТП чт 4 три-песн 2, 9-5); шврзолш во шй оученнкъ, bhjhh же шй oysiHip по внешнему образу (по виду) будучи учеником, в действительности же — убийца (Вел Чт стх ст 4); глагюлъ же й ве^е'н, првш yoipX ci/дйтнсА вгорднтельннце, кга твоим сн!/ о словах и делах, Богородица, предстоит мне дать ответ на праведном суде Сына Твоего (гл 6 ср Повеч К, 4-1); син. вещество; 6. материя, иХт]: вари возгн!/шалса £сй оувю, й жнтй возжелл'въ невежественно ты отвратился от материального и возжелал духовной (невещественной) жизни (м. 12 К1, 3-2).
вжнлАтн (вжнлдю) делать сильным, способным к битве, veupoco (от veupov сухожилие, мышца, нерв): вжнлдели силон кжткен. нон укрепляемый силой Божией (м. 26 К, 6-3); к^Епостш вжилАми оргЕшителд, дмиинскнр полкювъ й с^тен ^етйескнр, вгол^др, нз_ б'Ьжа'лъ 0сй укрепляемый силой Утешителя (Св. Духа), ты, богомудрый, избежал полчищ (нападений) бесов и сетей еретиков (ап. 3 К, 7-3).
взкрднный поборствующий, urceppiaxo*; (от бкеррмсхесо бороться за кого-л., защищать кого-л.): взврнной воевод^ поб^днт^лвнаа... коспнмслта тн рвн твои вце защитнице военачальнице победную (песнь)... мы пишем, рабы Твои,Тебе, Богородица (СбАк кд 1).
взнмдтн (взимаю), взатн (бозм^) 1. поднимать, возно
77
КЗНМЛТНС A
сить, ocipco: возлейте bjata кназн каша, и возлштесА bjata в£чнаа поднимите, ворота, верхи ваши и поднимитесь, ворота вечные (Пс23,7); возвесели дХш^ ^аба твоегш, iakw къ тек^ взХр дХш^ люв возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе я вознес душу мою (Пс 85,4); нбны_ мч вученйлгх бзатаго бговнд’КнГа к^нлы вжтвенныл1н небесным учением вознесенного на божественных крыльях созерцания Бога (ил. 5, 2, Веч вел стх Гв 2); ckojw к&'млстч ю зелшыр: воспе^ Аетъ, воз^астъ, вуст^олетъ roji (Дух Святой) быстро поднимает (его) над земным: окрыляет, взращивает, направляет ввысь (гл 6 антиф 1 сл); 2. принимать (на себя), Xapt^avco: взелиАЙ rftp auja, полными нага принимающий (на Себя) грех мира, помилуй нас (ПсСл Утр слвсл); £гшже не оставн, дере й плоть взатъ Кого (Отца) Он не покинул, даже приняв плоть (Возн К 2, 1 бгр); 3. брать, забрать, Xapi|3avo[jiai: йкш вне» гда оулретн £л$, не возлита вса, ниже снйдетъ са ннлга слава £rw ибо когда умрет он, не заберет с собой ничего, и слава его не сойдет с ним (под землю) (Пс 48,18); 4. захватить, овладеть, aipco: й прид^тъ fHAUAHe й воз^^т-а лгЕсто й газика на'шъ и придут римляне и овладеют местом и народом нашим (Ин 11,48); 5. держать в недоумении, томить, aipco: докол^ дХшм наша взежлешн; дере ты £сй дтоса, нллга не шбннХаса доколе будешь томить души наши? Если Ты Христос, скажи нам прямо (Ин 10,24).
взнмдггнсд (кзе'млюсж), взатнса (возмЙса) aipopiai, arcodpopiai, iSjodpopiai 1. подняться, вознестись; сняться с места, двинуться: ВЗАТСА же ЛГГЛ-А БЖ1Н уОДАН ПрД ПОЛКОЛШ CklHVUB’A йрнлевыр, й пойде созадн йр, взатса же й столпъ облачный ш лица ир, й ста созадн йр и двинулся Ангел Божий, шедший перед станом сынов Израиля, и пошел сзади их; двинулся и столп облачный от лица их и встал позади них (Исх 14,19); iakw взатса великол^ше твое превыше неве'съ ибо возносится великолепие Твое выше небес (Пс 8,2); 3jaljihaw нл<ъ взатса на глазах их вонесся (Деян 1,9); взатса превыше агглъ естество нд'ше, др'вле шпл'дшее вознеслось выше ангелов естество наше (человеческое), прежде отпадшее (от Бога) (Возн К 2, 8-3); не ктол$ нечестн. выр £рт1кшвъ нын^ б^овь взе'лиетсА чтобы не поднималась (не возносилась) ныне бровь нечестивых еретиков (Прав Утр К, 3-1); 2. быть взятым, забранным, удаленным: всака горесть й гн’Квъ, й й^ость... да возлитса ю вас% всякое раздражение, и гнев, и ярость да будут удалены от вас (Еф 4,31); 3. совершаться: во caih?еней £гш сХд^ £гш взатса в уничижении Его суд (осуждение) Его совершается (Деян 8,33).
78
&3ATIf
кдорх вид, облик, офс;: взор же коле» йкоже взор ka'auhia ahaja'-£а: и взор ир подоки едино чстьфл» акибы было коло въ колеси и вид (этих) колес как вид камня топаза. И вид их четырех схож: как будто колесо было в колесе (Иез 10,9—10); вгъ сын вслческир, Зрк'х че_ лобика восп^атъ: £гшже взор почитдел» дао Он, будучи Богом всего, принял вид человека; и Его облик мы почитаем, Дева (гл 8 сб Повеч К, 8 бгр).
кЗыгрднУе забава, оживление: взыгрнТА вса плотскаа шб^здавши т^ды постничсскилш все буйства плоти обуздав трудами поста (МЕг Утр сед).
кзыгрдтн (кзыгрдм), кдыгрдтнсА (кзыгрдмсл) начать скакать, ликовать, oxipzaco: се' во, йкю ввить гла» ц^лованУа твое» rw во оушУн Л»оем, взыг^аса дылде'неip уддоерд/ии во чрв'Ь люе'лш ибо вот, когда раздался звук приветствия Твоего в ушах моих, заиграл (запрыгал) от радости младенец в утробе моей (Лк 1,44); взыщите, восплприте, » веселил» воспойте возликуйте, рукоплещите, пойте с веселием (Прав екс). См. йгр'ти.
взыска Hie 1. разыскание, рассуждение,	лшог{/ же взы_
CKAHIH бывш{/, воста'въ пе'тр и, по долгом рассуждении, встал Петр (Деян 15,7); 2. спорное мнение, £г|Т7]р,а: £гожс WEfiTop ииглдгбл^еллд w взыска'нш закона ир я нашел, что его обвиняют в спорном толковании их Закона (Деян 23,29); 3. отыскание: взыскашс погнкшнр отыскание пропавших (икона Преев. Богородицы). См. взыска'тн 2.
кзыскдтедь соискатель, спорщик, соревнующийся, рд^йсд, iSkw шк&аша лнтш вз ы с к Ате л£ радуйся, ибо глупцами оказались искусные спорщики (Сб Ак ик 9). Син. совопрсник%.
кзыскдтн (кзыцН/) (ex-)^T8co 1. искать, разыскивать: внд^-ти, Aijie £сть fаз^Мва'ан, или взыскаан бга увидеть, есть ли (еще) помнящие или ищущие Бога (Пс 13,2); 2. найти: прйде во снъ человекескён (взыскати и) спасти погнБШАго ибо Сын Человеческий пришел, чтобы отыскать и спасти потерянного (Мф 18,11); 3. требовать ответа, расплаты, взыскивать: йкю взыскали kjvubh ир пол!Ан^, не завы ЗВанУа орогир Он, как взыскующий за кровь их, вспомнил о них, не забыл зова нищих (Пс 9,13).
ВЗАТН (возмй) СМ. ВЗИЛ1АТИ.
ВЗАТНСА (вбзмйсж) СМ. ВЗИЛМТИСА.
взати поднятие, подъем, (£я-)йрзц: (агглювъ) повел^вднерир
79
кнд'Кни
дргъ д^г!/ нкныр две^ен кзатй ангелов, повелевающих друг другу поднять небесные двери (Возн синакс). См. кзатн 1.
& н д н! е 1. видимое, то, что можно увидеть глазами, etSo;: к^он ко убднлгА, а не кид^нм/иъ ибо мы живем верою, а не (непосредственно) зримым (2 Кор 5,7); 2. вид, облик, dboq, 18еа: и кмстк, £гда люланша, внд<нй лнцА £rw ино и когда Он молился, стал иным вид лица Его (Лк 9,29); 3. зрелище, придите w видима ж^ны баго_ вестницы придите, жены-благовестницы, от того, что вы увидели (Пасх стх 2); 4. видение, 8раац: й четм^лгА от^окшлга сй/И% дадс йл<ъ КГА СЛШМ'А И ЛЮДНОСТЬ КО КСАЦ^Й КНИЖНОЙ П^/И^Д^ОСТН: ДАНШАЪ же f43^-линъ к кит к во ксаколга внд'Енш и сон1Ар и четырем этим отрокам дал Бог разум и мудрость ко всякому книжному учению; а Даниил был мудр во всяческих видениях и сновидениях (Дан 1,17); шб^азы norje_ била TRoerw показала £сн, внд£н|‘а оу^ножн^А прообразы Твоего погребения Ты показал, посылая многие видения (Вел Сб К, 3-1); 5. созерцание, умозрение, неп^стАнны/Ин autbaaih, и козд^жанйлга и кнд^нй/М'А кп^нлга Д&ШК1 къ Бжктвеннолй/ жма'нш в непрерывных молитвах, воздержании и созерцании окрылим души к Божественной любви (ТП вт 5 трипесн 1, 2-1); да и въ к^пнн£ бгоаканна д!/ше, въ внд^нш кХдешн чтобы быть тебе, душа, в созерцании в купине (пылающем кусте) Богоявления (К Вел вт, 5-4); д4ани ivk^a'a £сн бго_ дуновение, въ внд'Ыа восубдъ вдохновенный Богом, ты обрел деяние как лестницу к созерцанию (ПсСл тр общ сщмч).
кн дх, часто во мн. ч.: виды 1. зрение (одно из пяти чувств), офк;: кп^нлга виды, ккйп'Ь й чувства, на нбнаа rjata caujthih устремим зрение, а с ним и ум мы, смертные, на врата неба (Возн ик); 2. тип, образ, I8ea: вговндн^йши йзюб^ажнш въ д^шн напнсавшн добродетелей виды богоподобный образ написав в душе разными родами добродетелей (ап. 1 стх Гв 3).
кнна 1. причина, источник, ama: вина кс<р ц)кожен1А, рдд&нсА пречтАА причина общего обожения (причастности Божеству), радуйся, Пречистая (Сб Ак К, 6-1); радости внна причина (нашей) радости (там же, тр 4); стол»!/ ду^, всакаа всесшнтелкНАА внна в Святом Духе все основание всяческого спасения (гл 6 антиф 1 сл); ср.русск. виною обстоятельств; 2. вина, evoxT]: takw вшедый къ жен£ /М&ждт^н не вез внны кХдет'А так (всякий), кто войдет к замужней женщине, не избежит вины (греха) (оих аОсосоОтретоа) (Притч 6,29); то п^здн^_
80
кннбкнын
мт*а и лмдй твои, вины п^г^шснш изкакльшсса и народ Твой празднует избавление от бремени грехов (Рожд БМ кд); 3. повод, причина, осНос, итсбб&си;, acpoppj):	ко вин» запок4дн«, польсти aia ибо
грех, взяв поводом заповедь, прельстил меня (Рим 7,11); и скатан ко, Й WCKALflACAUH, W ЗДННАГШ КСИ! £АЖС ^АДИ ВИНИ НС СТЫДНТСА К|)4Т1М H4fH_ цатн нр ибо и освящающий и освящаемые, все от Единого; по этой причине не стыдится называть их братьями (Евр 2,11); и кисть rcaia праздника, кцс, Tfnai ankal|iuau та вина и стал (пояс) великой причиной Твоего праздника, Богородица, для тех, кто горячо любит Тебя (ав. 31 К1, 4-4); 4. вразумление, наставление, acpoppiT): даждь п^л!?др_ кин^, и п?сл1^4нш1Н к^дстя дай наставление мудрому (букв, дай ему повод), и он будет еще мудрее (Притч 9,9); 5. извинение, предлог, Ttpocpaau;: нс оуклони сердце лоос в*а слокссд a&ka'kctkia, непорскати вины w rficip не позволь моему сердцу уклониться к лукавству, воображать извинения для грехов (т. е. воображать, будто у грехов есть извинительная причина) (Пс 140,4); кины нцитъ лижъ ртА Сил&чнтн_ са w д^гиикя человек, желающий удалиться от друзей, ищет предлога (Притч 18,1); нм Hi же кины не haiSt-a w rjirfc скослш теперь у них нет извинения за грех (Ин 15,22); 6. судебное обвинение, состав вины, atxta: и козложнша кс^ главы £гш кнн^ £гю написан^ и прикрепили над Его головой запись того, в чем Он обвинялся (Мф 27,37); 7. обязанность, aWa: Aipc takw £стк кина чслок^к^ га женой, лХчшс £сть нс жсннтнса если такова обязанность человека перед женой, лучше не жениться (Мф 19,10); ср. русск. повинность; 8. лицемерие, притворство, Ttpocpaau;: rofc ва'лм, кннжннцы и фАрс'е, AHL^^ip, йкю... вином далсчс люлнтвы тко^Афс горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что... напоказ долго молитесь (Мф23,14); aijic вином, aijic нстнном урГОГА п^опов^ддсли £сть, и w сса^-а ^а'д&кса, но и КОЗ^АД&КСА притворно ли, истинно (искренне) ли проповедуют Христа, я и о том радуюсь, и буду радоваться (Флп 1,18); 9. средство, способ: кнны hokaahia подаждь даруй мне средства к покаянию (гл 2 сб Веч мал стх ст 3).
кнннын виновный: кннна секс тск^ жоежХ п^сдставлан и признаю себя виновным пред Тобой, Богом моим (Млвс грех).
кннбкнын, кннбкннкх тот, в ком причина, агпо<;: виновсн-а спАсен!А к^чнагш в Ком причина вечного спасения (Евр 5,9); клгир виновна, B^fHkip оутвс^ждсн‘|с причина благ, укрепление верующих (ПсСлКмол БМ, 3-1). См. кнна 1.
81
внести
внести (внш^) зависеть, состоять, xpepavvupai: в*а cih окон Запшв4а1н весь закон-а и нррцы внсат-а в этих двух заповедях состоят весь Закон и Пророки (Мф 22,40).
бнта'тн (витаю) укрываться, хатазхтрюсо: н вывАетя д^е'во, tAKW П|ПИТЙ ПТНЦ4Л1Я HfKfCHklAi'A Й В И TA TH НА R^TRf^fA £FW И СТЯНОВИТСЯ деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его (Мф 13,32).
k i н д р к садовник, виноградарь, артсеХоируб*;: |ече' же к-a riha^rh: се, т^етй л^то, шне'лнже п^иржд^ йсрд плода на c^okorhhl^ сен, и не шврЬтА'н и сказал (хозяин) садовнику: вот уже третий год прихожу я искать плодов на этой смоковнице, и не нахожу (Лк 13,7).
&1ног|мдх виноградник, aprceXcov: й йзведше £го вон-а из шногрС да, оукйшл и вывели его из виноградника, и убили (Лк 20,15).
к косный вкусивший: йкю соли, вкКсныр сЙре орен1и, гнилвство оул<4 Aioerw йзсКшнте как соль, вы (апостолы), вкусив учения, осушите гниль моего ума (ТП чт 5 трипесн 1, 9-3).
вк#сх вкушение, уеира: пок^дйвшесж го^ькил^ вк^сол^ (Адам и Ева,) побежденные горьким вкушением (запретного плода) (СтрС Веч стхст);* вкасъ пржтн испытать, изведать, yeupa XapfBavco: ца^в же nfieAih rk^ca ^akjocth &денск1А, йспытова ^htjoctiw a^^cta а царь, изведав отваги иудеев, попытался овладеть местами с помощью (различных) хитростей (2 Мак 13,18).
клАгдлнсре 1.мешок, кошель, [BaXXavTiov: £гда посаа^я bbi вез влагалища и кез лг<^а, и вез слпо’Г’А когда Я посылал вас без мешка (кошеля), и без сумы, и без обуви (Лк 22,35); 2. ящик, arcoOrpaq: й вллглли_ щ*а сл^жекныр и ящиков (хранилищ) для богослужебной утвари (1 Пар 28,13).
к л а с т н один из ангельских чинов: агган й а^а'гган, прголн, власти же й гдьств1Ж Ангелы и Архангелы, Престолы, Власти и Господства (ПсСл К Беспл, 9-2).
ьдастть i^ouata 1. власть; сила, возможность и право на обладание чем-л., совершение каких-л. действий и т. п.: й оужАСА^сд ии о ренin £гю: йкю со raactih слово £гю и дивились тому, как Он учит: ибо в слове Его была сила (Лк 4,32); се дан ra'ai-a власть наст^патн на £>Л11Н й на скости й на вен снл^ в^4Ж1н: й ннчесбже бася в^едит-А вот, Я даю вам власть (силу, возможность) наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью: и ничто вам не повредит (Лк 10,19); н'бств ва'_
82
КЛАСТЬ
ше рз^^тн £Л4£нд н л£тл, гаже бця положи ко скоси власти не вам знать (букв, понимать) времена и сроки, которые Отец заключил в Своей власти (Деян 1,7); ддднте й класть пн, да на негоже Xqje на_ лож^ |Йук, п|ТиА1етъ ста'го (Симон волхв говорит): дайте и мне эту власть (силу, возможность), чтобы тот, на кого я наложу руки, получил Духа Святого (Деян 8,19); й л^нииги w скАтмр 43% к*а темниц др Здтво^лр, класть w 4^*й^н пуёслл’А и многих святых я (ап. Павел) заключал в темницах, получив (на это) право от первосвященников (Деян 26,10); £дл не нлылш власти гости й пйти; еда не нлылш власти се_ стр жен» воднтн, гакш й прч1и апостолн..; разве нет у нас права есть и пить? разве нет у нас права иметь рядом с собой сестру жену, как у прочих апостолов..? (1 Кор 9,4—5); ♦ класть йлгётн быть в силах, свободно распоряжаться, мочь: не в^си ли, гакю власть haiaaw рспАТИ та Й КЛАСТЬ ЙЛАДЛА’А П&СТИТИ ТА; We4l|J4 1НСЯ: не НЛ14ШН ВЛАСТИ НН 0ДННЫА НА Л4н*£, Ai|iе не вы тй дано свыше не знаешь ли, что в моей власти распять Тебя и в моей власти освободить? Отвечал Иисус (Пилату): никакой власти нет у тебя надо Мной, если бы не дано тебе было свыше (Ин 19,10—11); 2. обладание; пространство, которым кто-л. обладает: гакю да не возносАтсА келнчестволш свонлш вса дрвесд, гаже в-a во_ д£, Й не ДАДАТЪ ВЛАСТИ СКОСА ерд^ ШКЛАКЪ чтобы не возносились высотой своей все деревья, вырастающие у воды, и не распространялись (букв, не брали себе области) до облаков (Иез 31,14); 3. политическая, государственная власть; начальство (часто во мн. ч. власти): егдА же пркедзтя вы на совшрсрд й власти й владычества и когда приведут вас на народные собрания (в синагоги) к начальникам и властям (Лк 12,11); н^сть ко класть аци не w кга, см|1ыа же власти w кга оучнне_ нм езть ибо нет власти иначе как от Бога, и все существующие власти Богом установлены (Рим 13,1); + власти прде^ЖА^ЫА высшие власти: RCAK4 д&шд клАстел^-А прде^жАфылш (е^оиснаи; U7T8p8Xo6oat<;) Д4 ПО-вин&етсА каждый пусть подчиняется высшим властям (Рим 13,1); 4. обыкн. во мн. ч. власти духи, ангельский чин: иже есть шдеснКк кга воз-шедъ на не'ко, поко^шмлиа дгглшлш й клАсте'лш й chaaaw (Христос) Который ныне одесную Бога, взошел на небеса, и покорились Ему Ангелы и Власти и Силы (1 Пет 3,22); гакю н'Есть наша крив к*а крвн й плоти, но к-a нача'ашлш и ко влАстелш (й) к*а лнрд^жйтелел^ ТЛЫ В^КА сегю, къ д^рыбл^-А ьлбкы поднекесныл^’А ибо наша битва не против крови и плоти (т. е. человека), но против начал и властей, против властителей вселенной (хоорохратора<;) тьмы века сего, против духов
83
ЕЛА ATHC A
поднебесного зла (Еф 6,12); 5. власть, полнота обладания: дадсса ли есака класть на нскссн й на зелии дана Мне вся власть на небе и на земле (Мф 28,18). Ср. шкаасть.
клаатнса (к ла'юс а) колебаться, сотрясаться, [BatjaviCopai, xXuSojv^ojjLai: ко^кль же si пос^ед'Ё л^о^д, еаа'аса еоанадн а лодка была посреди озера, и ее били волны (букв, швыряемая волнами) (Мф 14,24); да не кмкле^’А ktoai^ Л1ЛАДСнцы, кллнцшд н скнта'нцша еса_ кнллъ Е'Ёт^олш оунсни чтобы нам более не уподобиться детям, которых колеблет и носит по свету любой ветер поучений (Еф 4,14).
клеши (клен#) вести, проводить, еХхсо: глубины vuk^ma-a £сть дно, й сХшен скол еасчс'тя открыл дно моря и проводит Своих (людей) по суше (Богоявл К1,1 ирм).
кма'л4: очень скоро, едва, яро ptxpou: £гоже влил4 солнце на крЧ ehchaia оуз^вшес м^акьмъ шбаагд'шсса солнце, едва увидев Его висящим на Кресте, сразу покрылось мраком (Вел Пт Веч стх ст слн).
км 4; hath (км4:наю), км^ннтн (вменю) 1. обращать внимание, придавать значение, XoytCopat: что есть челогЁкя, йкю позналсд 0сн £ди; нлн смн-а человек, гакии елгёнасшн £го; что такое человек, что Ты открылся ему? или сын человеческий, что Ты обращаешь на него внимание? (Пс 143,3); 2. вменять, зачесть: баажс'ня л^ж*а, £л<Кжс не елсённтя где rcipi блажен человек, которому Господь не зачтет (его) греха (Пс 31,2); лиАденцевя елгённая £сй, бче, ст^лаша ты, отче, стрельбу почел детской пальбой (ап. 14 К, 4-3); 3. почитать за что-либо, помышлять, Хоу(£со: гд4 £сть шея, £гбже влеЁннсте ст^еqjH..; где Иисус, Которого вы полагали, что стережете..? (гл 4 Нед стх хвал 8). Син. нешрекАТн.
км4:наггнса (км4:н аюс а), км4:ннтнса (км4:нюса) быть зачтенным, быть причисленным, XoytCopat: й е^ока а^амъ кг{/, й елгённса £л»^ к*а п^аед^ и поверил Аврам Богу, и это зачлось ему за праведность (Быт 15,6); кя де^ткец^ клсЁнАетсА ьъ Ккпинир жнкын к мертвым причисляется Тот, Кто живет в вышних (Вел Сб К, 8 ирм); вл|4нн^ол1са iakw овцы заколс'н1А и мы были для них как жертвенные овцы (Ирм гл 1, 6-1). Ср. йзд'Ёна.
ьм'ЁстнтнсА (к м »t ip £ с а ) поселиться, найти себе место, Xtopeopat: ^а'достню елл'Ёстнлса £сн, агглшлш соп^нчлстник-а еые% и радостно поселился (там), сделавшись сопричастником ангелов (м. 11, 2, К, 3-3); лшлосч’ненш ед^стнаса £сн, бче, ко есачсскн^я еаагодатсак
84
KH't Д|)НТНС А
и по милости поселился, отче, у Того, Кто подает всякое благо (ил. 7,2, К 2, 9-1).
тмд'фн (внемлю), кнатн (вонм#) тироаех60 1- слушать, услышать: &6нл«ькъ! (Лит взгл СимвВ); вбнл^н, не'ко, и возглаголи слушай, небо, и я буду говорить (К Вел, 2 ирм); 2. беречься, остерегаться: внелолнте же w лжнвы^я пооошкъ остерегайтесь же ложных пророков (Мф 7,15); ♦ вннлоатн ceei аск.: испытывать собственные помыслы и внутренние движения.
вннматнса (вннмаюса), внатнса (вонм^са) заниматься огнем, загораться: и ленд вне'лшшд не оугдснт-А (Xtvov тисрбре-vov) и льна, занявшегося огнем, не потушит (Мф 12,20).
вн£кд, вн$кх отпрыск, потомок, arcoyovot;, exyovot;: и lecBiH, иже к£ w bhSk’a ^дфдннр и Иесвей, который был из потомков Рафана (2Цар21,16).
кн^треннАА все что внутри, внутренний мир человека, та lv-тб<;, та &од, та езсотера: благослови д^ше лоод гда, й вед вн^т^нндд люд ймд евдтбе £гю благослови, душа моя, Господа, и все внутреннее мое, (благослови) имя Святое Его (Пс 102,1); отчасти синн.: д&ша, сердце, оут^бвА (см.); ♦ внзт^нжн челов'Ёкя (пртвп. вн^шши челов’Ккя) душа, духовное, бессмертное начало в человеке: но iipe и вн^шши (6 на'шъ челов'Екъ тл<етъ, бвлче внхт^еннш (6 еасо) швновлдетсд но если и разрушается в нас внешний человек, то внутренний обновляется (2 Кор 4,16). Ср. потденын cifдца челов'Ёкя (1 Пет 3,4).
внутрь 1. внутри, 8vto;: п^екытн вн^ь ннклкоже лн^а п^т^п^л-а 0сй 0i|iе ты никак не захотел больше находиться внутри мира (т. е. в миру) (м. 24 К, 4-1); 2. изнутри, evSoOev: с^п^г-а же жнвонбены^я аггл-а bhXtjb г^ова вошдше и два живоносных ангела из гробницы взывали (Рассл стх хвал 7); 3. по существу, в действительности: иже П^ОДДТЯ К*А ВАЛ^-А ВО ОДеЖДДр бвчир, BH^Tfk же С^ТБ ВОЛ ЦЫ ^ИЦШИЦБ! кто приходят к вам в овечьих шкурах, а в действительности хищные волки (Мф 7,15).
вн^шдтн (внушаю), бн^шнтн (вн^ш&) услышать, IvCOTt-глаголы лод внйшн гди услышь слова мои, Господи (Пс 5,2); вонл<н нко, и возгллгблн, зел1ле, внушай гласа кан^шсд к-a кг^ услышь, небо, и буду говорить; земля, слушай голос, приносящий Богу покаяние (К Вел пн, 2-1). Син. вндтн.
кн4;дрнтнса (ьн4;дрюсА) поселиться в недрах: оу дв^ддли
85
к н ш hi н
ен4д|нтнсд сподбкн гдн рдкы теод в недрах Авраамовых поселиться удостой, Господи, Твоих рабов (Сб Ак чтвпесн 2, 8-6).
ан4;ш н1Й 1^(Ьтеро<; 1. наружный, чужой, зарубежный: п^ензлн^л же е^аждКи на ннр, гондр да'жс н до кн^шннр грддиин’А и испытывая к ним сильнейшую вражду, я гнал их вплоть до чужих городов (Деян 26,11); 2. профанный, светский: ен^шидд философы; ♦ вн^ш_ ней чслое'Ёкх, 6 плотское, занятое мирским в человеке; пртвп. EH^TfeHHIH ЧСЛОЕ'ЁКЯ (см.).
& н at и внимание, снисходительность, кросго/тр Лре ко Е|агн бт_ fOKWEX ТЕОНр И ДОЛЖНЫ^ CAUfTH СА ТОЛНКНЛ^’А ЛИЧНАЯ £СИ ЕНДТ1СЛШ й i|iлд^нй^-а ибо если и врагов сынов Твоих и повинных смерти Ты наказывал с таким снисхождением и пощадой (Прем 12,20).
к hath ын слушающий, внимающий, етг^хоос;: и нмн^, гдн, да кз_ Д^Т-А ШЕ^СТЫ ОНИ ТЕОН, И О^ШН ТЕОН ЕНДТНЫ К*А ЛЮЛе'нШ Л»<СТА ССГЮ НЫ-не, Господи, пусть очи Твои будут открыты и уши Твои внемлют молитве на этом месте (2 Пар 6,40).
к о д к о р i н i е селение, место жительства, ouvauXta: сфе'иное оул$/_ ниша еодеонни со агглы вы обрели святое жилище (вместе) с ангелами (гл 4 со Утр К1, 8-1).
еодеооатнса (кодкоржюсж) 1. селиться, auXtCopai: со до_ тблъ нынъ еодео^ддсд, кгокллже'нне теперь, поселяясь с Христом, ты, блаженный в Боге (м. 8 Веч вел стх Гв 6); 2. помещаться, располагаться, xaOiaTapai: азы к-а еодео^ детсд ео нлшнр язык располагается среди (других) наших членов (Иак 3,6).
коднтн (кождй) управлять, распоряжаться, BieSjayco: й ео_ дишн есд, MKVU рсрешн, склон TEoe'w и Ты (Богородица) управляешь всем, как хочешь, силою Твоей (гл 4 сб Веч мал стх ст 4).
кодонбсх сосуд для воды, кувшин, 68pta: нлпблннте водоносы воды наполните кувшины водой (Ин 2,7).
к о д р Й ж I н i е основание, укрепление, I8paop6<;: шснова'нй п^аеосла'е. ныр, ц|коЕное еод^жс'ни основание (фундамент) православия, опора Церкви (м. 12 стх Гв 3); Ц|коек... Еодрже'himix слове'сх твонр оутЕс^ж. даслы прении Церковь... всегда на фундаменте слов Твоих укрепляясь (ил. 9 К, 1-1).
кодр^знтн (кодрйжй) соорудить, возвести, ISpoco: жнлнере же пе н^дод^нстЕенн^, кгоначс^та'ннш еод^знлх £сн чудотворное, Богом предначертанное жилище ты возвел (м. 24 К, 7-4).
86
К03Д&И34ТН
вожде проводник, 68т)у6<;: w юд^ вывшел<я вожди £лшшл1Я Гнел о Иуде, который сделался проводником для тех, кто схватил Иисуса (Деян 1,16).
воз д тын возничий: постя... сод^лд... йлш дуе'вле плалмннаго возатад пост... сделал некогда... Илию огненным возничим (т. е. возничим огненной колесницы) (ТП пн 2 трипесн 2, 9-5).
возк^жддтн (возбуждаю), возк^днтн (возкЙ ж[д]Й) разбудить, lyetpco: й возк&днша его, й глаголаша оучнтелн и разбудили Его, и сказали Ему: Учитель! (Мк 4,38); епдерыд вя нед^з^я, славши, кя доку од»}/ ЗД0ДК1Н возк&ждд'ете клгодатш вы, славные, действием благодати прооуждаете тех, кто спит сном болезни, к доброму здравию (ил. 1 К, 1-3); возк&днля £сй оуент л^твыд w в^_ ка Ты (Христос), уснув, разбудил всех от века умерших (Пасх К, 9 прип 5).
ВОЗВМНМНТН (возвелнч^) см. велнчнтн.
возвелнчнтнеж (возвелнч^сж) прославиться, явиться в славе, peyaXuvopat: гдн кже жои возвелнчнлед £сй ь^лю Господи Боже мой, явился Ты в великой славе (Пс 103,1).
возврдтя поворот, тротпр начало й коне'ця Й С^ДНН^ RJfAUHl, воз-Bfatvub’a пу ы й йзл<4нен1д вуежен% начало, и конец, и середину лет, смены поворотов и переходы времен (Прем 7,18).
возвышдтн (возвышай) повышать, поднимать вверх, avu-фбоо: НА дугв*& ВОЗВк1Ш4(^’А Оусн^л-А £СЙ, СПД1|ШД W В<КА ртд ВОЗК&ДНТН поднятый на Древо, Ты уснул, чтобы пробудить всех спящих от начала мира (гл 8 ср Утр К1, 5 бгр).
возддтн (воздджх) 1. отдать, arco8(8copi: воздддйте кка^_ ва ке'CAffвн й КЖ1Д кгови отдавайте кесарю кесарево, а Богу Божие (Мк 12,17); 2. отплатить, avTarco8i'8copi: воздаЙ1|лн aih ьлад воз клд-гдд платящие мне злом за добро (Пс 37,21).
ВОЗДВНЗАТН (воздвнздм), ВОЗДВНГН^ТН (воздвнгн^) 1. поднимать, возвышать, (bu-)aipco: кя тек£ гдн воздвнгбуя д^ш^ л»о_ w к Тебе, Господи, устремил я ввысь душу мою (Пс 24,1); воздвнгбшд fi'KH гдн, воздвнгбшд ^<кн глдсы свод реки подняли, Господи, реки подняли шум свой (Пс 92,3); 2. поднять, спасти, пробудить, й вя нечАдтн лежд1|шд нм воздвигая £сй и нас, в отчаянии лежащих, Ты поднял (млв утр 6); да не пддше й шкл4ннвшесд, но кодуctb^hljjе, й воз-двнженн вя д*£AAHie, и)к^Д1|1елид готбвн чтобы нас застали готовыми,
87
возл^рждни
не лежащими и ленящимися, но бодрствующими и поднявшими к действию (млв утр 5).
к о з д е р ж л н i е 1. умеренность, выдержка, грсратекх: п^д'внло fu, н W£fA3% кротости, возде^жднУа ери те л а примером веры и образцом кротости, учителем умеренности (ПсСл тр свт общ); 2. пост: п^еподовнвше п&чнн^ возде|Ж4Н1*а пройдя до середины море воздержания (поста) (ТП ср 4 Утр стх ст сл).
воздух 1. верхнийслой воздуха, эфир, atOiqp: bo^hljjehh б&делш Н4 wmiyfcp вх е^тен'й гднг ил воздаск будем вознесены на облаках, чтобы встретить Господа в небесах (1 Фес 4,17); 2. воздух (близкий к земле), irjp (1. и 2. часто во мн. ч.): нешде^жнд|&н де^жлциа, и паевые-пеннин Н4 козд&4 вод^... КЖ1Л п^еа^остб (та, что) неудерживаемую держит и небесную воду над воздухом... Премудрость Божия (Вел Чт К, 5-1); w 6Л4го^4ство^е/н1н воздКушвъ о здоровом составе воздуха (Лит ект вел); 3. плат, покрывающий Чашу и Дискос (литург.).
воздушный расположенный в небесах, в их нижнем слое: нзкд_ внтн л<а воздКшны^ъ Л1ЫТ4^твх н В'Ёчнлгш л^чежа чтобы Он спас меня от (посмертных) мытарств (застав) в небесном пути и от вечной муки (Кан К НикМир млв 2); и воздКшныа бездны возннкн&тн н кх НЕСИ ВЗБ1ТН чтобы подняться (мне) из воздушной бездны и взойти к небесам (ТребИсхДК, 8-2). Ср. воздух 1.
возжжеhie засуха, 1ргсир1ор6<;: £гдл бвдетх возжже'н'|е, ш^ннцы когда будет (на земле) засуха, (или) саранча (3 Цар 8,37).
в о з з в д' н I е возрождение, восстановление, avaxXiqtJu;: ты £сн вс^х ^лдостб, ты £сн воззв4Н1Е наше Ты общая радость, Ты восстановление наше (Введ К 1, 5-2); лдл'ли воззвл'ни возрождение Адама (Сб Ак ик 1).
воззр4:hie взгляд, [ЗХёрра: скве^н^ дКшн талесе ючн'стн лш ныжк, блгоелове'ннда, лшлоее'^дылш твонлш возз^ЁН1Елш скверну души и тела моего очисти ныне, Благословенная, милостивым Твоим взором (м. 26 К, 5 бгр); £гы п^лмте^е желл'нй ^дожно nfiATx, возз^Ыелш кх кг}/ шкоженд желанное для праматери Евы (т. е. «Будете как боги») мудро обрела, оббженная устремлением взора к Богу (м. 29 К, 9-2).
возложе'ни 1. капитель, венец, 1ти(9ера: н двл возложен! а СОТВОРИ, ЛЕЖ4ТН Н4 IM4B4)fX (ТОЛПШВХ НЗЛ1АНН4А W Л^ДН... И СОТВОРИ ДВ^ Л1^ЖН ^ЖЕ ПОК^ЫТН В03Л0Ж£HIA (ТОЛПШВЯ... Н В03Л0Ж£Н1А Н4 ГЛ4В4)|[Х (ТОЛПШВЯ, подшкнд KfiH^ и два венца, отлитых из меди, он сделал, чтобы они ле
88
козм^1|11 Hit
жали на верхах колонн... и две сети, чтобы покрыть венцы... и венцы на верху колонн, подобие лилий (3 Цар 7,16—20); 2. жертвенный дар, приношение, avaOiqpa: стрлдлн1А кровж, возлож/нй выля £сй, первородны^ црквЕ пролив кровь исповедничества, ты стал приношением церкви первородных (ил. 3, 2, К, 6-2). Ср. прЕдложЕНИ 1.
возложнтн (возлож^) вверить, посвятить,	весь
сске возложнл-а £сй есеендц^ слбв^ и всего себя ты вверил всевидящему Слову (м. 12 К 2, 9-3); й дот^,	севе возложнл-а £сй и ты, премуд-
рый, вверил себя Христу (м. 15 стх Гв 1); и л»три кжш возложи веж и все вверил Матери Божией (ил. 5, 2, Веч мал стх Гв сл); оустронлъ £сй йкоже др^г^н ckhhih, югрлд^... иже й прЕвозрАстнля £сй волыним и пю_ ты, й возложила 0сй л»три вжйй и заложил ты как бы новую скинию, ограждение... и возвел ее трудами и потом, и посвятил ее Матери Божьей (ил. 5, 2, К 2, 6 бгр).
возложнтнеж (возлож^сж) вверяться, полагаться, посвятить себя, avaxeipai: возложнвеж гдееи, йкоже свацинен-а сос^д-а и принес себя Господу как священный сосуд (м. 18 стх Гв 2); w нностн возложнвеж слова, cealjjehhoaeaehhe: бжтеенно во возложит йвлвса, оукрлснлсА 0сй дЕнстееннылш вндЕнйл^ с юности принесши себя Слову, священноявленный, ибо, явившись как божественное приношение, ты украсился действенным созерцанием (м. 23, 4, К, 5-1).
возлизди мзда, награда за труд, avTapot^Ti, tuju;: довродЕтЕЛН в 03 длани, й елагочест1А еозл<езд1Е, ллннче шврЕтя ты, мученик, обрел плату за добродетель и мзду за благочестие (ил. 27 Веч вел стх Гв 1).
возжйтйти (возжЙ1|1Й), ьозм^ердтн (возмещай) смущать, приводить в волнение, беспокойство, (ех-)тарааасо: оустрд_ lu£hia теоа возл&тйша л<а угрозы Твои привели меня в смущение (Пс 87,17).
возж^тнтнеж (возжЙ1|11?сж) прийти в волнение, тарааао-рас: еозл1&тиса же ivuch^-a: подвижна во о^тровл £rw w врл'тЕ своелш, й ИСК4ШЕ ПЛАКАТИ: ВШЕДЪ ЖЕ В’А ЛОЖНИП^, ПЛАКАСА TAAIVU и СМуТИЛСЯ Иосиф: ибо сердце его сокрушилось о брате, и хотел он плакать, и, уйдя в спальню, плакал там (Быт 43,30); нмнЕ дИша л»оа возл<&тнса душа Моя теперь пришла в смущение (Ин 12,27); cia ргка ик» еозл<Ктнса дК^олш, й свндЕтелвствова, й рЕЧЕ сказав это, Иисус пришел духом в волнение, и засвидетельствовал, и сказал (Ин 13,21).
в о з ж Й ш е и i е волнение воды, морская буря, aaXo<;: возж&Тренi*e же
89
возне се' Hit
в шли-а £гш ты оук^очлешн и волнение волн его Ты укрощаешь (Пс 88,10); н на зеллй т#гл йзыкшлш w hcha'ahia, ш#ла ло^скл'гю н воз_ Ai^qjtHiA а на земле (будет) тоска народам от отчаяния, от морского шторма и бури (Лк 21,25).
& о з н е с е н и 1. движение вверх, восхождение: гдн, твоел<# вознесе'нш оудивншлсА ревели Господи, восхождению Твоему (на небеса) дивились Херувимы (Возн Веч вел стх Гв 2); 2. заносчивость, высокомерие, егсарои;: £гда В03Л# w ннр к^поств нр, вознесе'нй рдлькы нр, ЖеЛАН1А (5*11» Йр Н ВОЗНОШЙШ д#шй йр когда Я отниму у них силу их, заносчивость похвальбы их, то, что желанно глазам их и чем превозносятся души их (Иез 24,25); 3. название одного из двунадесятых праздников: вознесете гдл бга й спса нл'шегш шса дота восшествие на небеса Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.
козннкдтн (возннкдм), возннкн#тн (возннкн#) 1. появиться, подняться, avacpaivoo: вса зслла £а не нлс^стса, нн п|03Авнет% ниже возникнете нл ней всак-а ьллке вся земля ее не будет засеваться, не прорастит семян, и не поднимется на ней никакая трава (Втор 29,23); возникшей же нл'ле кгпр юстАвльше юш#кк и появившийся перед нами Кипр оставив слева (Деян 21,3); возникни окааннла д#ше, w сна оу ни ni‘а поднимись, несчастная душа, от сна уныния (гл 6 ср Повеч К, 3 сл); и возд#шныа ке'здны возннкн#тн, н ке нкей взытн чтобы подняться (мне) из воздушной бездны и взойти к небесам (Треб ИсхД К млв, 8-2); 2. воспрянуть, прийти в себя, avaviqcpoo (возм., смешение avaepatveo и avaviqcpco): дбндеже в^сла нлишн, возникни зов&рн: сог^ешир тй сисе лбй пока у тебя есть время, приди в себя и воззови: согрешил я пред Тобой, Спаситель мой (Вел Вт ик).
возноентн (вознош#), вознести (вознес#) 1. поднимать, ифбоо: ты же гдн злстКпннке лой £сй, слава люа, н возносай глав# люк но Ты, Господи, — мой защитник, (Ты) Слава моя, и Ты поднимаешь голову мою (Пс 3,4); 2. превозносить, славить: вознес# та вже лбй ца^й лой буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь мой (Пс 144,1).
возноснтнса (вознош#са), вознестнсА (вознес£сж) ифбороа 1. подниматься: ft не, и ста д#р в#^ене, н вознесбшлсА волны Сrw сказал Он, и сделалась буря, и высоко поднялись волны его (моря) (Пс 106,25); вознесйсА на невесл вже, н по всей зелий слава твоа взойди на небеса, Боже, и по всей земле (да будет) слава Твоя (Пс 107,6); вознеслсА ^сй во слагЬ доте вже наш-а взошел Ты на небеса во славе,
90
K03f АСТЯ
Христос, Боже наш (Возн тр); вознесмйсд на кртъ воден добровольно восшедший на Крест (Воздв кд); 2. превозноситься, заноситься: гдн, не возне се' сд сердце лое, ниже вознесост^сд бчн дюн Господи, сердце мое не превозносилось, и глаза мои не заносились (Пс 130,1).
возноше'ни ифо<;, ифсоас;, ифсорхх 1. прославление: вознош£Н1*д ВЖ1А въ гортани ир величания (хвалы) Богу в их гортани (Пс 149,6); 2. жертвенный дар: тогда кдаговодншн жертв!/ правды, возношени н все» сожегА£л<аа тогда угодно Тебе будет праведное жертвоприношение, дары и жертва всесожжения (Пс 50,21); 3. превозношение: и всдко возноше'ни взнд1АН1|1еесд на рдз^лш кж1Н и всякое превозношение, поднимающееся против познания Божия (2 Кор 10,5).
воз шк р д з и т и с ж (возшкрдж^сж) вернуть образ: на еже по подокне возведи древнен докротон возокрдзнтнсд приведи меня к (тому, что во мне создано) по подобию (Божию), чтобы вернуть образ изначальной красоты (тр нпр 5).
козрдждтн (возрдждм), козрдзнтн (возрдж?) отражать, отгонять, давать отпор, ivacrdXXco: CTpeaiAeHie стрдсте'н воз» разная £сн дал отпор вторжению страстей (ап. 22 К, 3-2); лидде'не ця кес^дшвднГд... кддгочестнш возрази детскому лепету... ты благочестно дал отпор (ил. 5, 2, К 2, 4-1).
ко зр джени отражение, отпор, ivacruoXirj: вя ст^н^ и полюсь, и вя возражеше сопротнвныуя (будь нам) оградой и помощью и отпором врагам (млв Прич 5).
к о зу д с т н ш подходящим, надлежащим образом, лрозфиб*;: сок_ ра возрастим сочетд'нныуя собрал подобающим образом соединенных (м. 19 К, 1-2).
козудстя TjXcxcoc 1. рост (высота): посреди же нуя к£ нношд вы_ сочде возрастания паче вс^уя он му я и среди них был юноша ростом выше их всех (3 Езд 2,43); кто же ® вдев пекшед /Иожетя прнаожнтн воздаст!/ своеди дд'котк £дння; да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хоть на один локоть? (Лк 12,25); н нскд'ше внд^тн nL сд, кто есть, н не люжд'ше ® ндродд, гакш возрастали лд'ля и стремился (Закхей) увидеть Иисуса, кто Он, но не мог из-за толпы, потому что был мал ростом (Лк 19,3); 2. рост, возрастание: н емся npecni. ваше предидростпе н возрастали н каагодатш оу кгд н чедов£къ Иисус же преуспевал в премудрости и возрастании и в милости у Бога и людей (Лк 2,52); в% и&ка совершенна, в% возраста йсполнешд уртова
91
Е О 3 И а т н
в человека совершенного (взрослого, зрелого), доросшего до меры полноты Христовой (Еф 4,13). Ср. кезвозрлстнын, велнковозрАстнын; ♦ возрлстъ постоАнен% зрелый возраст. См. постоянный.
коз идти (коз иди) взойти, подниматься (о солнце), ava-теХХсо: yl'roc'K йкю правды слнце, w л<ертвыр возйавъ, вс^ук нт не_ тл^нит облени Христос как Солнце праведности, поднявшись из мертвых, всех нас осветил бессмертием (ТЦ чт 2 стх Гв 1); св^тнсд, СВ^ТНСА НОВЫЙ lep^CAAHAU: СЛАВА КО ГДНА НА тск£ BO3CIA наполнись светом, Новый Иерусалим, ибо Слава Господа взошла над тобой (Пасх К, 9 ирм).
колем добровольно, по собственной воле: вознесынсд на кртъ волен по Своей воле восшедший на Крест (Воздв кд).
коана шерсть, eptov: дан1|1агш сн'Ем свои йкю волн^ посылающего снег Свой, как (беленую) шерсть (Пс 147,5); йре же	йкю червле'_
ное, mkw волн!/ оук^лн и если (грехи ваши) будут как пурпур, выоелю их, как шерсть (Ис 1,18).
вольный ixouoio; 1. добровольный, свободный: вольном и живо» творлирем твоем сл<ерт1М, ^рте Твоей добровольной и животворящей смертью, Христос (гл 6 ипак.); да егдд та оузрдтъ рлспннАели, студдднГе оукю оурлз^лгЕмтъ вольное чтобы они (апостолы), когда увидят, как Тебя распинают, поняли, что это страдание добровольное (Преобр кд); 2. обильный, охотный: дождь воленъ шл^чншн кже достоЯши твоел<^ посылаешь (букв, отделяешь, выделяешь) обильный дождь, Боже, Твоему уделу (Пс 67,10); 3. добровольный, искренний: вшаьнаа оустъ л<ону% клагволн же гдн будь благосклонен к чистосердечным (словам) моих уст (Пс 118,108); ♦ дождь волен% обильный дождь.
кон ж 1. запах, oapnrj: и вознесе во всесожжение на жертвенника, и шко_ на гдь вонм клаго^ан|'а и (Ной) возложил (это) на алтарь в жертву всесожжения. И Господь обонял благоуханный запах (Быт 8,20— 21); и юконд вонм рнз% £гш, и клагословн его, и рече: се вона сына люегш, йкю вона ннвы исполнены и обонял (Исаак) запах его одежды, и благословил его, и сказал: вот запах сына моего, как запах спелой нивы (Быт 27,27); й прими и въ вонм клаго^ан'|А и прими ее (молитву) как благовонный дым (Служ Веч вел млв иер 7); 2. благовоние, eucoBJa, apcopux: урлмина же нсполннса w вони листн и дом наполнился благовонием умащения (Ин 12,3); син. лршлитъ; 3. благовонная мазь, умащение, oraxvq, apcopux: и вонЯлш во грок4 нов4 покрывъ положи и умастив
92
ВОШБ|ЗДЖЕн!е
благовониями, положил в новую гробницу (Вел Пт Веч тр отп); воналн полажелъ тЕло жнвоносное й пог^ебеное помажем благовониями живоносное и погребенное тело (Пасх ик). Русск. вонь £>ловонне, СЛ^АД!, СЛ^АДНОСТБ.
ВОНААНЦД МЯГГШ, 7|8uOOpiOV: W *ВОНАЛНЦЫ И ПНГАНА И ВСАКАГШ £>ЕЛ1А (даете десятину) с мяты, руты и всех овощей (Лк 11,42). Син. латва.
ВОШБ|)ДЖДТН (ВОШБ^ДЖД м), ВОШБ|)ДЗНТН (вОШБрДжЙ) 1. принять образ: вошб^азнвъ лонр страстен безшб?аз1е, лнбосластны. ли ст^елленьлн пог^кнр оулд kjacot^ приняв образ (сообразовавшись) безобразия моих страстей, в сластолюбивых желаниях я утратил духовную красоту (К Вел пн, 2-4); ср. шб^азоватн; 2. придать образ, [лорфбсо: иже естество наше создавын... вошб^ажаетъ и юбновлаетъ создавший наше естество... дает ему образ и обновляет (ил. 4 К 2, 8 бгр); сна твоего послав! К! нашел!/ слн^енш, пакн вошб^азнл! £сн на пе^в&н светлость послав Сына Твоего к нашему унижению, Ты вновь дал (нам) образ изначальной славы (гл 1 Нед Пнщ К, 7-2); 3. изобразить, (7Х7}[ЛОГС^СО: ДВД! ИНОГДА ВОШБ^ЗН, СПИСАВ! ЙКШ НА IKWhE пЕсНВ некогда Давид, написав песнь, изобразил как на иконе (К Вел пн, 7-6); KfT!... ВОШК^АЗНВ!, П^ОСТЕ^ТЫЛН ПОбЕд!/ ДЛАНВЛН ВОЗДВНЖЕ (Моисей) воздетыми руками изобразив крест, победил (букв, воздвиг победу) (Воздв К, 1-1); 4. поставить печать, запечатлеть, тилбсо: дуол! вош_ б^жен!, нса7а оуз^ на п^естолЕ гдвства слав!/ блеi|jai|j!/ca Исаия, запечат-ленный Духом, увидел на престоле владычества сверкающую славу (м. 9, 2, К, 6-1).
вошкрдждтнсж (во ш б р д ж д ю с ж), во ш б р д з н т н с ж (во — шкрджйсж) принять образ: ёдйнЕ вЕдын человЕческагш c!/i|jectba не_ лоцн, н ллтнвнш В! не вошб^ажвса Ты, единый знающий немощь человеческого существа и милостиво принявший его образ (Ирм гл 1, 3-1); ВЕЛНК1А |АДН ЛЛТН ВОСуОтЕвШАГШ ВОШ6?АЗНТНСА ДОТЕ В! ЧЕЛОВЕЧЕСТВО и по великой милости пожелавшего, Христос, принять человеческий образ (Сб Ак К, 9-5).
вошбрджени 1. изображение, оттиск, хило;: зналешел! во_ и^Б^АЖЕША kjta твоегш знамением (знаком), изображающим Крест Твой (Требмлв 40, 2); ср. вошб|азнтн; 2. образ, вид, Ttpooxvjpia: иже п^е_ КЛОНЕН1ЕЛ! СВОЕА ВЫН НАЗНАЛЕН!/н1|1Нр fAEOTHOE ВОШ6?АЖЕН1Е Те, КТО СКЛО-нением своей шеи показывают образ рабов (ТребВодосв вел млв иер 4); 3. образ, вид, итсотитссоаи;: пбстныр йвЕ вошб?ажен1а, ш аггла на¥_
93
ВООЧНТН
чйвса, лщре ты наяву образам (родам) поста у ангела научился, мудрый (м. 15 К, 8-1).
боотит и (вооч1/) даровать зрение: сл^паго w рождества во_ очйл! есй словол!! Ты слепого от рождения словом Твоим сделал зрячим (ТП вт 4 трипесн 2, 8-5).
вопТжтн (вопТю) взывать, {Зоасо: й	вошй: влгословнте
вса д4ла гдна гда н превозносите 6го во в^кн и радуясь, взываю: все создания Господа, прославляйте Господа и превозносите Его вовеки (Блгщ К, 8-4).
вопреки 1. поперек, в сторону, ел’ еирои^: крт! нлчертАВ! aiwv_ сен, snpAAiw жезл6л<! черл<ное прессе... тоже wspATHw флрАшншвыл1! колесннцАЛ<! о^длрнв! совокупи, вопрекй напнсав! непов^дилюе шрХжй Моисей, начертав крест, пересекши посохом Чермное (море) вдоль... и еще против фараоновых колесниц ударив поперек, соединил (разделенные половины моря), изображая непобедимое оружие (Воздв К, 1 ирм); 2. против, напротив, dvxi: исполнншаса зависти И ВОПрекЙ ГЛАГОЛАр ГЛ А ГОЛ £Л1Ы ЛГА W ПАУЛА, СОПрОТНВ! ГЛАГОЛИЦ И рЛА1|И И наполнились завистью, и говорили против того, что говорил Павел, прекословя и насмехаясь (Деян 13,45).
в о с к л и ц д и 11 радостный крик, возглас ликования, аХаХаур,б<;: воспойте ел<» п'Еснб нов!/, довр^ понте £л<^ со восклицАН1елш пойте Ему новую песнь, прекрасно пойте с кликами ликования (Пс 32,3).
восклоннтнсж (восклонисж) выпрямиться: и слака, и не л<огЗ?1|1н вое клони тиса и была она согнута и не могла выпрямиться (Лк 13,11).
воскресдтн (воскресли), воскре'сн^тн (воское'сн^) avurcv}-рл 1. вставать, подниматься, предстать: не воскреснет! нечестивш на с$Д!, ниже грешницы В! сов^т! прлведныу! не предстанут нечестивые на суде и грешники в собрании праведных (Пс 1,5); 2. предстать, явиться в силе, посетить: да воскреснет! вг!, й рлсточлтсА врлзй frw да восстанет (явится в силе) Бог, и разбегутся в стороны враги Его (Пс 67,2); ты воскрес! о^едрншн ciwha Ты, явившись, облагодетельствуешь Сион (Пс 101,14); 3. восстать, воскреснуть из мертвых: воскрс! же! w гровА, гакоже прорече восстал (воскрес) Иисус от гроба, как предсказывал (О Сл вскр стх пл).
к о с к р н л । ж особые кисти, которые иудеи пришивали к четырем краям плаща (прямоугольного плата) для памяти о заповедях
94
KOCnpiATH
Господних (Чис 15,38—40), та храолеЗа: ^зшн^ант! же ^аннлнцса скол н величАНТ! kock^haia JH31 свону! делают себе широкие филактерии (см. у^днилнци) и удлиняют кисти на своих плащах (Мф 23,5).
кос пер ат н (кос п ер а ю) окрылять, лтербсо: аци коел<^ сем по до_ CTOAHIH ДуНСТ!... ВОСПС^АСТ!, BO3?Al|JACT!, О^СТ^ОАСТ! го^ если Он (Дух Святой) кого-то по достоинству коснется (Своим) дыханием, ...окрыляет, взращивает, устремляет ввысь (гл 6 антиф 1 сл).
воспитан ie дитя, воспитанник, Opepipux: В! ^адость ко положит! ПЛАЧЬ твои, твое (bhaahic) ВОСПНТАН1С ВОЗДВИГ! ЛАЗАЛА ИЗ Г^ОКА ибо Он обращает плач твой в радость, Вифания, дитя твое, Лазаря, подняв из гроба (ТП пт 6 трипесн 2, 8-2); во njfoiyfcp п^бкд, й пустыни воспитАше, елкАветино ^ожден*1е восувАЛНл!! вен пророка среди пророков и дитя пустыни, рожденного Елизаветой, все воспоем (О екс вт); пасты^а и агнца слов£снаа cXipe воспитанна, посреди волкшв! ш негш йкш агнцы /иХдрн пбслАНН кысте (апостолы) истинные духовные дети Пастыря и Агнца, вы были Им посланы, как мудрые ягнята среди волков (гл 4 чт блж 2).
воспнтдти (воспитаю) вскормить, напитать, трефсо: нуже воспнта панной... п^нносат! спс^ желчь кКпнш й оцет! те, кого Он напитал манной... подносят Спасителю желчь и с ней уксус (Вел Сб стат 3, 138); воспитан на с! нннн w ьлака кжественныр твонг! таинств! напитай меня с ними вместе (с избранными овцами) травой Твоих Божественных Таинств (Кан К пок млв). Русск. воспитать НА^ЧНТН, НАКАЗАТН (СМ.).
БОСПОМАН^ТН (КОСПОМАН^) НаПОМНИШЬ, UTCO[Xip,V7)GXCO: тон вы научит! всеЛ48 й воспонанст! ВАЛ1! вса, гдже вам! Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (Ин 14,26).
в о с п р i а т и (к о с п р i и м #) 1. принять, взять к себе, avaXapt^a-vgj: й йзк^а двда ?ака своего, й восп^ат! его w стад! овчир и избрал Давида рабом Своим, и взял его к Себе от овечьих стад (Пс 77,70); ПЛОТ1Н КО W TfKf ВОСП^АТОН СН! ТВОИ, Й КГ! НАШ!, KfCCTOH! BOCnflHAI! страсть ибо плотью, воспринятой от Тебя, Сын Твой и Бог наш на Кресте восприняв страдание (гл 3 тр вскр бгр); 2. согласиться на что-либо, изволить: й гакоже восп^ал! £сн в! вертеп^ й в! сделку! вез» словесныр возл^цш: снце boch^ihaih й В! гдсл^у! кезсловесныА aioca д^шн и как изволил Ты лежать в пещере и яслях бессловесных (т. е. животных), так изволь и в яслях моей бессловесной (неразумной) ду-
95
КОС npiATIf
ши (млв Прич 2); 3. вступиться, avTiXap,|3avco: восп^'дт! icjahaa otjo. ка своего вступился Он за Израиля, слугу Своего (Лк 1,54).
кос п pi д Tie 1. воспринятое, лрб(о)Хт)фк;: йзвавн дЙи!/ мок w со_ возраста'И1|1нр ей ьшл!, й лйтыр восп^дтш освободи мою душу от соприродных (возрастающих вместе с ней) зол и от того дурного, что воспринято (ею извне) (млв Прич 4); w двы ко чтыд плоть nfi’L /ими, н из нед п^ошедын с! восп^'дт*1ел1! ибо Он, принявший плоть от Пречистой Девы и пришедший из Нее (на свет) вместе с тем, что воспринял (гл 8 догм); 2. получение: да сподокнт! вас! и шк^^диныр влаг! восп^дт‘|д да сподобит Он вас и получения обещанных благ (Треб Венч млв иер 7).
boctahic 1. воскресение, avacrcacju;: кжественныл!! востанйлш д^_ шеи nfocBiipAMHJ божественным Воскресением просвещаются наши души (гл 5 ипак); 2. возвышение, avacrcacju;: се лежит! сен на плденее и на BOCTAHie Л4Ншгнл<! во шли вот лежит Тот, из-за Кого многие в Израиле падут и многие возвысятся (Лк 2,34); 3. все, стоящее на земле (живое существо), avaoxvipia: н пот^екнед ведкое востАше еже кдше на лиц£ всед зел<лн, w челов'Екд дд'же до скота и истребилось всякое существо стоящее, какое было на лице всей земли, от человека до скота (Быт 7,23); 4. возмущение, бунт, evaxacn;: плоти ндшед boctahia оутолн успокой возмущения нашей плоти (ПсСл Повеч мал млв поел).
косфокz 1. восход, avaToXvi; также ♦ восток! свыше, восток! с высоты, восток! п^вный образы Христа у пророков: восхождение Солнца правды, Небесного Солнца: и возставлн дав(д!/ восток! п^внын и восставлю (подниму) для Давида Восход праведный (синод: Отрасль праведную) (Иер 23,5); се, дз! ввождк ?аба л<оего востока вот, я привожу раба Моего, Восход (Зах 3,8); В! ннуже посетил! есть нас! восток! свыше которыми посетил нас Восход с небес (Лк 1,78); и теке в'ЁД'Ь-тн с! высоты востока и знать Тебя, Восход (приходящий) с высоты (Рожд тр); 2. исток: кдд страна не юсвд1|1Аетсд вашнлш ст?аданьл<н славши, и востокдлш нсц^лен1н; какая же страна не освящается, преслав-ные, вашими страданиями и источениями исцелений? (гл 4 пн Утр К1, 7-4).
костбргнйтн (восторги Й) вырывать, выдергивать, 1хт(ХХсо, ехоласо, оиХХеусо: но насади его НАСАждете истины... й да не восто^гне. шн но посади его как росток истины... и не вырывай (Треб Крещ млв тн).
96
ВПер ATM
восторжен ie вырывание с корнем: да бХд&тя йкю tj aba на зд'Ер, гаже прежде восто^жени (лрб too excntaoOvjvai) йзсше да будут они как трава на крышах, которая высохла прежде, чем ее вырвут (Пс 128,6).
вос^нсрдтн (во с и ip к ю), вос^нтнтн (bocyhijj^) арла^со 1. похитить: и ннктбже А«бжетя восуйтнтн ир 55 ркй 6ца Aioerw и никто не может похитить их из руки Моего Отца (Ин 10,29); 2. вознести, поднять на высоту: восунц1ена еывша таковаго до TjeTiArw некие того, кто был вознесен вплоть до третьего неба (2 Кор 12,2).
вос^Н1|инн кража, грабеж, хищение, арлаурих, арлаурьб;: не оуповАНте на неп^АВДд, и на восутренсе не желайте не надейтесь на несправедливость и не тешьтесь хищениями (Пс 61,11); еже вгя не вос_ ун1|1ен*1елш выти нетревАвя Он полагал быть Богом не путем кражи (т. е. не как Адам) (Вел Пн Утр трипесн, 1-1; ср. Флп 2,6); и войны НАКАзХешн восунipe'нТд шгеевАТИсд и учишь воинов отвращаться от грабежа (ТП пт 1 стх Гв 3); ♦ BOcynipeHie оул<А молитвенный восторг; см. ВОСуН1|1АТН 2.
вос^шре'ннын похищенный, унесенный: нап^аснш восун1|1£нныд, попааа£а<ыа 55 moahih внезапно похищенных (из жизни), сожженных молнией (Сб Men утр К, 3-2).
восходя 1. лестница, ступени, {Зази;: почто не нагёаа £сй восхода тве'|ДА, КАгоче'ст1А почему не было у тебя надежной лестницы, благочестия (К Вел чт, 3-2); 2. восхождение, avajSaou;, avoBot;: и иже на нбса восубдя шбновная £сй наа<я и вновь открыл нам восхождение на небеса (гл 4 сб Веч вел стх Гв 1); д£дн1е юб?*ёая £сй вгод^уновенне, вя внд^ни восубдя обрел ты, вдохновленный Богом, деяние, (в котором) восхождение к созерцанию (ПсСл тр общ сщмч); вя гаадкш достигая f си н несоп^отнвнын нвнын восубдя достиг ты ровного и неуклонного восхождения к небесам (ян. 1 К 2,1-2); днесь на нбсЕгя гш?ни снаы на'_ ше естество з^дцсе, дивжересж ст^аннагш шб^аза восубдХ сегодня вышние силы, видя нашу (т. е. человеческую) природу на небесах, поражаются восхождению удивительного образа (Возн стх пл).
впердтн (вперли), впернтн (вперю) окрылять, лтербсо: ДОСТИГАЯ еей, АНБОВ1Н ВП^ДС/ИК, сеГШ ТеКЫ|1АГШ CIAHIA и ты достиг, окрыленный любовью, этого источаемого сияния (м. 15 К 1, 1-2); си впе_ ^днтя а<а это окрыляет меня (млв Прич 6); в,ёт?наоа<я впернвшесд, его. hochih, к|тныА«я п^есААВНШ крестным парусом окрыленные чудесно
97
& р А Г 2
вы, богоносцы (ле. 18 К 2, 1-2); н ликожнзненное, вперед рлче'_ нйлга йвленныд твоед славы и отвергнув житейские пристрастия, он окрылился ревностью к явленной ему славе (лер. 9 К1, 7-1).
врлг2 ехОрб*; 1. неприятель, военный противник: нзлн кд w в?агъ Л1онуъ кже избави меня от моих противников, Боже (Пс 58,2); 2. недруг, ненавистник: ликнте в^агй ваша, благословит* кленырыд вы любите недругов ваших, благословляйте проклинающих вас (Мф 5,44); 3. дьявол, бес (тж. Bf агъ невнднл1ый): в^агъ ж* л<6н да нс воз» f адмтсд w A4H*t и пусть враг мой не одолеет меня (ПсСл млв каф 4).
к р аж к а волшебство, oicoviopio;: нОстк ко в^ажеы во iakwbO, ниже волувовАН1А во к? лили ибо нет колдовства в Иакове (т. е. в сыновьях Иакова) и нет чародейства в Израиле (т. е. у потомков Израиля-Иакова) (Чис 23,23).
врАЖ1Н принадлежащий врагу: да йзбавиши, йже создала £ch, w Дакоты в^ажГа чтобы освободить тех, кого Ты создал, от рабства у врага (дьявола) (Прав Утр тр). См. в|дг% 3.
врАмекстко целебное средство, лекарство, ахо<;: возложи л<wvce'й на столик в^лчевство, тлетво^ивАгш нзкАВлен1е, и йдовитагш оуг?ыз*Н1А Моисей поместил наверху столпа снадобье, целящее от губительного и ядовитого укуса (Воздв К, 1-2). Син. лсчкба.
в ре'д z 1. бедствие, Ttvjpia: л^кавный... юблнчнвъ вредъ противостав злому бедствию (Воздв К, 1-2); 2. гнойная рана, нарыв, проказа, еХхо<;: да поразит! та гдк в^едолш £>лылгк на колОнлр й на гбленОр пусть поразит тебя Господь страшными нарывами на коленях и голенях (Втор 28,35); 3. ушиб, рлоХсоф: око за око... йзв!/ за йзв!/, в^едъ за в?едъ глаз за глаз... рану за рану, ушиб за ушиб (Исх 21,24—25).
всевннбвнын тот, в ком причина всему, лаутастю^: всевннбвнАД й подАтелкнАА жизни, кезл«гЁ^НАА лид^ость ЕЖ1А все приведшая к бытию и питающая жизнь безмерная Премудрость Божия (Вел Чт Утр К, 1-1); йкш оулн чтш, аггли... покере всевиновнАго слова как чистые духи, Ангелы... воспевающие Слово, в Котором начало всего (гл 4 пн Утр К 2, 1-1). См. вина 1.
вселеннАж обитаемый мир, вся земля, oixoupxvT): возсёд вселенной п^осве(реже истины твоед зажегся для всей земли свет истины Твоей (ПсСл ИСл ик 6).
в се плод I е всесожжение, бХохабтсорхх: йкш всеплбдёе евдеренное, й йкш начатом члвОческлгш естества, Л1чнцы, п^ослАВленнол!^ п^нне'сшесд
98
вын^
кговн как священное всесожжение и как первины (первые плоды) человеческой природы, принесенные Преславному Богу, мученики (Треб Погр К, 5-1).
к и родным	1. всеобщий: тогш ко ^а'дн вннде смерть все»
|6днаа, сн4дднц1 да челов^кд из-за того вошла (в мир) всеобщая смерть, пожирающая человека (Кан Сл yen стх ст 3); 2. прародитель всех: совоскреснл! £сн всеродндго адама воскресил вместе с Собой прародителя всех Адама (Пасх К, 6-2).
в се с л н ч н ы н безупречно настроенный, отлаженный, Ttavappiovi-о;: апльскаа всеслнчнАА цевница прекрасно настроенная свирель апостолов (ТЦ2 ср Веч стх ст 2); п^нйм! всеслнчным! твой ц'Ьвннц^ двнжа стройным пением одушевляя твою свирель (ил. 4 К 1, 1-2). См. лик!. Син. ВСеСОСТАВНЫН.
все^итрецх умеющий все, премудрый, яаут&хУфс0^ н всеунт? ецХ слов!/ плоть взаннодавшаа и премудрому (Творцу) Слову в свой черед давшая плоть (Ирм гл 7, 9-2).
в с ач е ск а ж все, aupjcavTOi: п?осв£тншаса всач£скаа воск^шем! твоим! гдн и все озарилось светом Твоего Воскресения, Господи (гл 3 сб стх Гв 2).
в т н с н Й т и (в т н с н Й) вдавить, елеюферсо: и втнене й ^коатв за бст^’ем! и вдавил (меч): и рукоять вслед за острием (Суд 3,22).
второе BeuTepov 1. повторно, во второй раз: едд может! второе вннтн во оутрос^ МАте^е своем..; разве может (человек) второй раз войти в утробу своей матери..? (Ин 3,4); 2. во-вторых, затем: второе же пдки дКуовнш севе вош^жнвше и затем вновь духовно вооружившись (ил. 1 стх Гв 2). Ср. ne'fBie.
в^бдх вхождение, приход, e’fcoBo;: клгословн наша вуоды и йсуоды, д^аша, д^ла, словеса благослови наши вхождения и исхождения, дела, изделия, слова (Служ Утр млв иер утр 8); сами ко в^сте, к^ати, вубд! наш! иже к! вам!, йкш не BOTifie кисть вы сами знаете, братья, о нашем приходе к вам, что он не был напрасен (1 Фес 2,1).
вчерд ♦ вчерд й трйчАгш дне всегда прежде (гебр.), ехбе; xal Tpmqv Tj[i£pav: недок^о^чнв! £смь прежде вче^д'шнАгш й т^ет1лгш дне я косноязычен и был таким всегда (Исх 4,10); не уоднете ко п^те'м! т^М! нн вче^д, нн третТАГШ дне ибо вы не ходили тем путем ни вчера, ни позавчера (т. е. никогда) (Нав 3,4).
к ы н Й всегда, 8ia тсаутб*;: йкш веззАКоше мое 43! знак, й rjip мои
99
KKICOKIH
предо мной f сть ибо беззаконие мое я знаю, и грех мой всегда предо мною (Пс 50,5).
kkicokih возвышенный, ифт^Хбс;: высокими оумы, в^рнш пршднте нл_ сладнмса придите, верные, насладимся возвышенным духом (Вел Чт К, 9 ирм).
высок ом £д ценный гордый, величающийся, рхуаХбфрож смн_ рнвшлгосА спаси ма высоком&дреннш пожнвшаго меня, жившего в гордости, спаси в моем нынешнем смирении (унижении) (м. 25 К, 4 бгр).
высота ♦ высота дней середина жизни, то ифо; tcov iqpxpcov: А31 рекор в% высот£ дней мойр: понд^ во врлтл адова я сказал во цвете лет моих: уйду за врата ада (Ис 38,10); син. преполовение; ♦ высшты мшрск1А валы, [uxecopiapol тт); 6аХааот)<;: дивны высшть! MwpcKiA дивны морские валы (Пс 92,4).
в’Ь'кх время, значительный отрезок времени, aicov: иже w 6ца рожден наго прежде вс*£р b4ki от Отца рожденного прежде всех времен (СимвВ); ♦ во в'кки, въ в'Екъ в^ка, во в^ки в4кшвъ вечно; ♦ в^къ сен этот мир, т. е. падший, располагающийся во времени; пртвп. ♦ в^къ кХд^1|11н или ♦ в^къ бнъ (син. св'Етъ): св'Етъ во вечный возпАетъ на вы во в^ки: вяжите гЕни в4'ка семи ибо вечный свет воссияет вам во веки: бегите же тени века сего (этого мира) (3 Езд 2,35—36); не КпЙтитса нн в% сен в4'к1, нн в% к&дЛ|йн не простится ему ни в этой (земной), ни в будущей жизни (Мф 12,32); й печАЛБ в*£ка сегш й лесть богатства подАВЛАетъ слово и попечения мира сего, и обольщение богатства заглушают слово (Мф 13,22); йкю емнове в^ка cerw м^др^н. шн пАче сыншвъ св4'та в% род£ своемъ с»ть ибо дети мира сего среди подобных себе сообразительнее детей света (той фсотб<;) (Лк 16,8); а сподоблышнса в'Екъ бнъ оул^чнтн й воскресение, еже w мертвыр, нн же_ натса, ни посага'итъ а те, кто удостоились обрести век тот (той aicovot; exeivou) и воскресение из мертвых, ни женятся, ни замуж не выходят (Лк 20,35); ♦ кнАЗБ b'Ska сегш дьявол. Син. кназб ли'рл.
венчан Те венец, отефаусо[ла: рлд^нсА, позвало, стрАДАЛкцевъ в4нча_ Hie радуйся, слава, венец мучеников (Сб Ак К, 9-4).
B’t'pA лютц 1. доверие, вера: дерзли Д1||й, в<рл твоа сплсе та ободрись, дочь, твоя вера спасла тебя (Мф 9,22); 2. верность: что во, Aipe не в'ЁровАША н'Ецын; (оуво) нев^рств1е нр в^р^ бжТи оупрАЗДНнтъ; и что же, если иные и были неверны; может ли их неверность отме-
юо
гдддни
нить верность Бога? (Рим 3,3); 3. вероисповедание, вероучение: сула_ вблъ
к^рнтн (в^рю), в'Еровдтн (B'fc'prfw) яютеисо 1. доверять, поверить (см. BifA 1): и в£|ова кг#, и влгЬннсд въ п^авд# и поверил Аврам Богу, и это зачлось ему за праведность (Быт 15,6); син. b<j# нлаатн, в<р итн; 2. веровать, быть убежденным, свидетельствовать об истине чего-либо: Bif#AH въ лад, jqie и «удретъ, южнветъ верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин 11,25).
в р н ш, в р н 4 с верой, лигсбЗс;: лам же таинств# днва1|ША, b<jhw вопили мы же, дивясь таинству, с верой восклицаем (Сб Ак ик 9).
верный л иге б 1. имеющий веру, верующий: н принеси твой и вложи въ рекрд лаоа: и не к#дн нев{рнъ, но в{рнъ и поднеси руку твою, и вложи в Мои ребра, и перестань не верить, но верь (Ин 20,27); см. в if A 1; 2. верный, правдивый, достойный доверия: в^нын въ дил4, н во ланоз'Ь в<|енъ £ств верный в малом и во многом верен (Дк 16,10); см. в^л 2; 3. крещеный, принятый в общину (пртвп. иигллшеннолА#): Л1Т#р1А K^fHkip.
ветрило парус, toriov: к|тнылш к^чрлолАъ шк|нлнвшесд, корабль спснтелкнын... окрыленные парусом Креста, корабль спасения... (ТП ср 4 К, 3-2).
в i ip д н i е произнесение слов, cpGoyyrj: нед#гн шгондд Bi ip i шели, ИСКАЛА CTfACTH 3Н AAAt шели ТО К ЛА W £днныдш прогоняя словом недуги, исцеляя страдания одним-единственным знамением (м. 26 К, 7-1).
ваздтн (в аж#), сваздтн (св аж#) не прощать, не разрешать (о грехах), Весо: н еже яре евджешн на зслалн, к#детъ сказано на некес^уъ и то, что ты свяжешь (не отпустишь) на земле, будет связано на небесах (Мф 16,19). Пртвп. Кп#стйти, ^шнтн.
Г
г д д д н । е, г д н д н I е 1. загадочное, прикровенное высказывание, aiviypa, 7ир6р\т]|ла, ларофоХтр к#дешн талаш въ глданй н въ п^нтч# н повесть во Bciyi мзв'нуЬуъ и будешь ты там загадкой (синод, ужасом), притчей и предметом рассказов у всех народов (Втор 28,37); грнкдо. нм въ п^нтч# «ууо лАое, шве'^з# во а|*алтн^н ганани д<ое приклоню слух мой к изречению, открою загадочное для меня в (звуке) псалтири (Пс
101
ГАДХ
48,5); fiiH nfOfOKvm и гаданЕк вопло^енй п^ожвйшд К двы твое изречения и загадочные образы пророков открыли Твое воплощение от Девы (Усп К I, 4 ирм); 2. препятствие, ярб(ЗХт)ра: пол<6ц1ннче рте че_ лов^кимая, противное гада'нй, воплогренГе нензглАгблАнное плавай, постлан. лъ £сй Христос, помощник людям, неизъяснимым Своим воплощением Ты посрамил замышления врагов (Рожд К 2, 7-2); 3. гадание, aiviypa: внднлаъ оувю нмн'Ь мкоже з^ца'лом въ гада'нш, тогда же лицем къ лнцХ ибо ныне мы видим, как в гадательном зеркале, а тогда (увидим) лицом к лицу (1 Кор 13,12).
гд дк пресмыкающееся, рептилия, ертсетбу: и рче вгъ: да нзвед^тъ воды гд'ды ддшъ жнвыр и сказал Бог: пусть произведут воды пресмыкающихся, живые души (Быт 1,20).
га ж де'ни хула, фбуо<;, Зистсртцлсос: гаки? слышдр гл ж де ни лшбгнр жнвырнр бкрстъ ибо я слышал хулы многих живущих здесь (Пс 30,14); славок и везчетелш, глждснйм и клАгоувллншм славой и бесчестием, хулой и восхвалениями (2 Кор 6,8).
гнкелв ущерб, потеря, aBbaqpa, araoXeia: и w всей гикелн нлнесе'н-н'йй... прд к гола ъ да прндетъ слдъ бвойр и обо всем причиненном ущербе... пусть оба судятся пред Богом (Исх 22,9); почто гнвелв йа ладила выств; зачем была эта трата мира? (Мк 14,4).
гнклм1||Тн временный, алоХХир&усх;: д^ллите не в^шно гнвлш|1ее, но в^Ашно п^евывАмрее въ жнвбтъ вечный готовьте не пищу временную, но пищу, остающуюся для вечной жизни (Ин 6,27).
главный головной, тт^ xecpaXrfc: WBjiтоста плащаницы едины вн&тр лежл'^д, и главный же si с^да'^в к^ола^ нр и нашли внутри только лежавшие (во гробе) пелены, а головной плат был в стороне от них (О екс вскр гл 7).
глагол к pTjpa 1. слово, изречение, высказывание: гдн, къ кол$ идем; гл а гол bi живота в^чнагш нладшн Господи, к кому мы пойдем? У Тебя слова вечной жизни (Ин 6,68); 2. дело: рче же те'ств Aiwvce_ овъ къ нел!& не п^авш ты тво^ншн глаголъ сен... тджекъ тев£ глаголъ сен, не возл<6жешн тво^нтн ты едннъ и тесть Моисеев сказал ему: не правильно ты делаешь это дело... тяжело тебе это дело, в одиночку ты не можешь исполнить его (Исх 18,17—18); |<ша дрп ко дрг}/: п^е'н_ дел<ъ до внллее'л!А, и внднлш глаголъ сен бывший пойдем к Вифлеему и посмотрим, что там случилось (букв, это дело, которое там случилось) (Лк 2,15). Ср. слово.
102
ГЛ^МНТНСА
глдсх cpcoviq 1. звук: увАлнтс £го во гидс'Ь т^кн^л^, увллнтс £го во ^ллти^и й гХслсуъ славьте Его звуками труб, славьте Его на псалтири (арфе) и гуслях (Пс 150,3); дадс бездна гласа свой, высота п^нвнд£н|'а свод подала бездна свой шум, высота — свои видения (Авв 3,10); ДОСТОННЪ £СН ВО ВСА BfMtfHA п<тъ выти гласи п^пныл<н Ты достоин во все времена быть воспеваемым радостными звуками (голосами) (ПсСл Веч); 2. голос: гла'солш лаонла-а ко гд^ воззвдуъ, гла'солаъ лаонла-а ко гд5/ полюлнусА голосом моим воззвал я к Господу, голосом моим помолился Господу (Пс 141,2); 3. ощутимое дуновение: й по огни гласа улл'дл тонка и после огня веяние легкого ветра (3 Цар 19,12); 4. язык, наречие, выговор: она' же не п|нкасатнса п^едлАгдетъ, позна' ко £го й w гласа, й К одежды но она (Самаритянка) просит не прикасаться (к ней), потому что узнала Его и по говору, и по одежде (Самар синакс); 5. смысл (см. бсзгласнын); 6. глас (муз.), система попевок: слава, гласа S Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, (поется на) шестой глас; 7. способ произнесения, чтения; ♦ светлый гласа громкий возглас: со гла'солш св'Етлылш вошй th: полажнн лаж гдн, £гда п|1ндешн во ц|тв1Н твое'лш громогласно взываю к Тебе: помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое (гл 1 Нед стх блаж 2); син. гласа вши.
глубина пучина, море, tcovtoi;: во гл^енн£ постла иногда фл^лиинйт_ ское всевоннство п^ии^женнлд сила в море некогда уложила фараоновы войска могущественная сила (Божия) (Ирм гл 2, 1-1).
глубинный морской, TcovTiot;: йлн паки покл'жешн лаж ловца глубин, наго; или снова сделаешь меня (ап. Петра) рыбаком в море? (гл 5 Нед Утр сед 2-1); + глубинный ле'въ морской лев, кит, Xecov tcovtiou: w ГЛ^БНННАГШ ЛЬВА, TfCKM^HIH CTfAHHt П^ОКЪ ВО внхт^енннуъ БАЛЛАСА, АКИ п|оизк'|де ПАКНЕЫТ1А спАсе'ше из льва морского, где пророк (Иона) чудесным образом провел (букв, катался) три ночи во чреве, внезапно вышло спасение новой жизнм(Богоявл К 2, 6-1).
гл^мнтнса (г л м л w с л) аЗоХезхесо 1. обдумывать, размышлять: ЙЗБ1ДС icaa'ki погл^лантнса на поле къ вйс^ вышел Исаак вечером в поле поразмыслить (Быт 24,63); въ злпов^дсуА твонуъ погл&лалйса, й о^аз&ла^и п&тй твоа буду размышлять о заповедях Твоих, и пойму пути Твои (Пс 118,15); пт юп^авда'нш твонуъ в^з&лай лай, й погл^ж-лиса въ 1 &дсciyi твойуъ путь законов Твоих укажи мне, и я буду размышлять о чудесах Твоих (Пс 118,27); 2. судачить: w л<н4 глХлАЛжу^сж
юз
ГА)? AAAfHlf
с4дд1|нн ко	и о л<н4 пожу^ П1Н1|11Н К1н6 обо мне судачили сидя-
щие у ворот и обо мне пели пьющие вино (Пс 68,13).
г a i м a I н i е размышление, хитрый замысел, аЗо\еах(а: пов'Едаша /ин4 законопреступники глУлал£Н1Ж, но не га к w законъ ткбн гди безза-конные рассказали мне помышления (замыслы) свои, но не таков закон Твой, Господи (Пс 118,85); риторское, /иУдре, мУлиени ннзложнвъ ПрОСТОТОН ЙрЧенТн ты, мудрый, хитроумие риторов сокрушил простотою (твоих) наставлений (м. 17 К, 7-3).
гнд'ти (женй), гоннтн (тонн), погндтн (поженй) (ха-та-)8иохсо 1. догонять, идти следом: /милость твож поженетъ /ид милость Твоя будет сопровождать меня (Пс 22,6); и гна'ша £го с1/имин,ь, й иже ci НН/Mi пошли за Ним следом Симон и другие (Мк 1,36); 2. следовать, соблюдать, держаться: ЮБОлгдуУ /ид, здне гондр благо. ctbihw возвели на меня ложь, тогда как я следовал благому (Пс 37,21); не злне оуже достигбуъ, или оуже совершндод: тонн же, Aipe н постйгнУ, w не'/иже н постнже'нъ кмр К дота шса не то, чтобы я уже достиг (этого) или уже стал совершенным, но стремлюсь вслед, не настигну ли я того, в чем меня настиг Иисус Христос (т. е. воскресения) (Флп 3,12); гони же прдкдУ следуй же (держись) праведности (1 Тим 6,11); почто... блУдъ н гордость гонншн зачем держишься ты блуда и гордыни (К пок 4,2); 3. гнать, преследовать, утеснять: йкю погна врд'п дУшУ /ион ибо теснит враг душу мою (Пс 142,3); 4. охотиться, стараться настичь, добыть, Giqpeuco, 9т)расо: лмрзость где ан п^тёе нечестнвыуъ: го. hal|jma же прл'вдУ лнбнтъ мерзость перед Господом пути нечестивых; а стремящихся за праведностью любит Господь (Притч 15,9).
г н н а ы и дурной, (о слове, помысле) порочный, закрой всдко слово гнило да не йсубдитъ из оустъ вд'шнуъ и пусть никакое порочное слово не исходит от уст ваших (Еф 4,29); гордыней же гнилом н БезУлиелш... коз нес с ж фА||‘сеи фарисей же... вознесшийся по дурной гордыне и глупости (МытФ К, 7-2).
гнонсре навоз, грязь, холена: iwba на гнбнерн слышавши, с5 дУше /иод, юп^авда'вшагосд, тогю /иУжествУ не посновала £сн, тве'рддгш не нлИиА £сн предложешд о душа моя, слыша, как Иов на гноище получил оправдание, его мужеству ты не поревновала, не возымела твердого намерения (К Вел вт, 4-5).
гной 1. гнойная язва, струп, 1х<ор: н взд чре'пъ, да иистроглетъ гной свои и (Иов) взял черепок, чтобы соскрести струпы (Иов 2,8); 2. на-
104
гордость
воз, хблрюу: дбндеже юкопан бк^естк £д н юсыплн гнбе/мъ пока я окопаю ее кругом и присыплю навозом (Лк 13,8). Тж. фигур.: вознесъ по/мыш_ лени л<ое 15 гнбд стрдстсй (Ты,) вознеся мою мысль от грязи страстей (ТП чт 3 стхГв2).
г н^клтн с а (гн^вд не a) 6py(£opai 1. гневаться: нн всегда гн<_ ватнед на км и не вечно Я буду держать гнев на вас (Ис 57,16); 2. трепетать, ужасаться: гн^вантесд, и не сог^шанте, саже глаголете въ се|дцар вашнуъ, на лбжар ва'шнуъ оу/мнлйтесд трепещите и не грешите, и о том, что говорите в сердце вашем, сокрушайтесь на ложе вашем (Пс 4,5); гдь коснел, да гн^вамтсд лнд|’е: с4ддн на уе^вмгЬуъ, да подвнжнтсд Зе/млд Господь воцарился, пусть ужаснутся люди: восседающий на херувимах, пусть дрогнет земля (Пс 98,1); русск. гневаться — чаще п^огн^ватнед, ^азгн'Еватнсд, п^ост^тн (п|олнти) гн^въ, п^з^тн.
гов'Ь'тн (гов'Ь'ю) 1. страшиться, трепетать, преклоняться, eu\a(3eopai: гов<нтъ £>iaw неп|нствпнагш св^та сильно трепещут перед неприступным светом (гл 3 Нед Пнщ К, 9-1); 2. соблюдать постные предписания, готовиться к Св. Причастию.
год к срок, час, (Spa: и все /множество лнден люлнтв^ д<д кн4, въ гбдъ ду/мм/ма и все множество людей молились снаружи (храма) в (установленное) время воскурения фимиама (Лк 1,10); жена £гда ^ажда'етъ, скоркк Н/мать, мкш пренде гбдъ £д женщина, когда рожает, страдает, ибо пришел ее срок (Ин 16,21).
г о н е н! е путь, движение, Виоурбс;: сынъ праведный ^аждаетсд въ жн_ вбтъ: гоненй же нечестнвагш въ с/ме'^ть праведный сын рождается для жизни: путь же нечестивого — к смерти (Притч 11,19). См. гна'ти 1,2.
гоннтн (тонн) см. гна'ти
гордость 1. показная пышность, помпа, cpavTaaia, лараяортгг): п^нше'днй/ arifnnt н k^hikih со /многом го^достт когда пришли Агриппа и Верникия с великой пышностью (Деян 25,23); 2. тяжесть, бухо<;: т</мже оуко н /мм, толнкъ н/м&ре ювлежа^ь на'съ бвлакъ свидетелей, гордость ведк^ шлбжше н оудбкь юветодтельнын потому и мы, имея такое облако свидетелей вокруг нас, сложив с себя всяческое бремя и грех, отовсюду легко наступающий на нас (Евр 12,1); 3. надменность, превозношение, ayepco/ta, urcepiqcpavia: /м!?жы праведны, нена_ внддсрыд гордости (Исх 18,21); н со оуко|н'знон н гб^достГм что либо тво_ |Д1|1Ы/мъ с^дншн Ты судишь тех, кто делает что-либо с дерзостью и надменностью (3 Мак 2,3).
105
TOffCTk
горгстк горечь, mxpia: wfHHi/лъ £сн горсть штй ты отверг горечь наслаждений (Лесте К 2, 1-2).
гбрннцд верхняя комната в доме, галерея, ияерфоу: азыкъ дуд, пр*Алъ £сн днии, на rofHHiyk с^да (пламенный) язык Духа ты воспринял всем сердцем, сидя в горнице (м. 10 К, 5-1); пшнскаа горница место совершения Тайной вечери.
горнТн opetvo^ 1. верхний: н да К дблкннуъ восубдАтъ на пу^наа, а К с|ЕДннуъ на TfEKfWRHAA и с нижнего яруса пусть поднимаются в верхний, и от среднего к кровельному (Иез 41,7); 2. небесный (пртвп. дол кн’|‘и, зг/инын): гш^наа лаХд^стк&итс, не змшаа думайте о небесном, а не о земном (Кол 3,2); ♦ rwfHiA силы ангелы; 3. обыкн. мн. гш^наа нагорный (об области): воста'вшн же /ирА/иъ ко дни тмж, нде въ гш|наа со *п|1АН1ел<ъ, во rjа'дъ щовъ в те дни Мариам, встав, пошла в горную область с поспешностью, в город Иуды (Лк 1,39).
гор^шнчнын горчичный, (тои) аш&тодс (горшицл горчица, ы-vam): подокно £стк ца'|стые несенное з^н}/ го^шнчнК подобно Царство Небесное горчичному зерну (Мф 13,31).
горный худший, xaxicov, xeipov: и го^ша дн^а кхдетъ и будет дыра еще хуже (Мк 2,21).
гор к к । н 1. тяжкий, хосХетсб£ т<ло свое п^едАВше ги^ккнлАЪ н лн_ тилю /искали тело свое предав тяжким и свирепым мукам (ил. 10, 3, К, 3-2); 2. злой, вредный, тисхрос;: нап^агоша аЙсъ свои, ве'щк гб^кк^ натянули свой лук — злое дело (Пс 63,4).
rop’fi вверх, к небу, avco: roji нлиили се^дцА к небу (да обратим наши) сердца! (Служ Евх взгл); над^м^шса на гда в^агшаш страши и, н вс4л<1 дивни: roji ко з^атъ те, кто надеется на Господа, страшны они для врагов и для всех дивны: ибо обращены они к небу (гл 6 антиф 3,1).
горкни воспаление, опухоль, cpXeypov7|: к<ган приснии нел<нлосе'|Д_ нагю кога'тагю, кез^бк1А го ft'hi а всегда удаляйся от немилосердного богача, от пламени беспощадности (ТП вт 6 Утр стх ст 1).
госпшдстк1А один из чинов ангельских, xupiOTTfcet;: икю т4л<ъ
СОЗДАНА ЕЫША BCAHfCKAA, ИЖС НА НСКССН, Н 1АЖС HA 3MUH, ВНДН/ИАА Н НСВНДН/ИАА, Al|JC ПИСТОЛИ, Д[|1С Г0СП1бдсТВ1А9 А1|М НАЧАЛА, А1|М ВЛАСТИ ибо Им создано все, что на небе и на земле, видимое и невидимое, и Престолы, и Господства, и Начала, и Власти (Кол 1,16).
106
г р 6 к H l|l f
господь (род. п. господа,мн. ч. господи,зват. пад. господи!) xupiot; 1. господин, хозяин, (чаще форма ед. ч. господина): господи, ирлв-$ й OyfABHe'Hie pAKW/M’A ПОДАВАНТС, В^ДД^е, мкш И ВЫ Н/МЛТе ГДА на невесЕуъ господа, воздавайте (платите) рабам по закону и справедливо, зная, что и у вас есть Господин на небесах (Кол 4,1); 2. почтительное об' ращение (господин мой! сударь!), хирсе: приступи къ НС/М^ СОТНИ КЪ /МОЛА £го Н ГЛАГОЛА: ГДИ, OTJOKI /МОИ ЛСЖЙтг ВЪ ДО/М^ рзСААКАСНЪ подошел к Нему сотник, прося Его и говоря: Господин мой! слуга у меня в доме лежит больной (Мф 8,5—6); 3. Господь (всегда под титлом): внегдА возвртнтн гд^ пл<Н1 июнь когда Господь вернул сионских пленников (Пс 125,1); поладнн гди давада, и кем кротость £rw: iakw клатса гдекн, юб£_ [|14са	1акwbaw вспомни, Господи, Давида и всю кротость его: ибо
поклялся он Господу, дал обет Богу Иакова (Пс 131,1—2).
готовый 1. приготовленный, етоцлос;: въ готовое жилище твое, £же сод^лллъ £сн гди, сватыни, гди, иже opoTOBACTi твой в приготовленное жилище Твое, которое Ты создал, Господи, к святыне, которую приготовили руки Твои (Исх 15,17); готово се'рдце люе вже, готово сердце люе (Пс 56,8; 107,2); 2. находящийся в готовности, скорый, етосрос;, крббирю^: мкш вли'з день погнкелн йр, й предстодтъ готю_ ваа ва'лаъ ибо близок день погибели их, и скоро наступит уготованное для вас (Втор 32,35); велнклд okijjaa ц'Йлвва, кезли'зднАА вонстннн^ й готовад великое целебное снадобье для всех, воистину даром дающееся и безотказное (Свтл Чт Веч стх ст 4); волдцшуъ йсц^лйтелн готовый скорый исцелитель больных; 3. поспешный, лрббирих;: полетать аки дрель готовь на гадь полетят (колесницы), как орел, устремившийся к добыче (Авв 1,8).
гр д де'ж к ограда, заграждение, крепостная стена: кртолАЬ тво_ йлаь... гр л де ж л средостЕни рлзорнвын Крестом Твоим... разрушивший препятствие ограды (Сырн пт трипесн 1, 8-2).
грдждднннк горожанин, житель, лоХсттр;: во оустЕуь нечестнвыуъ сЕть грждлншлАЪ, чувство же прл'ведныуъ клагопоспЕшно в устах нечестивых — сеть (погибель) для жителей, а ум праведных прозорлив (Притч 11,9).
гражданство государство, город, яоХстеса: с к Aip е и и д гии гражданства шпадъ... прнложнусд с кот шла ь и отпав от священного града... я присоединился к скотам (м. 21, 2, К, 3 бгр).
г роки ifie могильный холм, <5ыр6<;: й тон во грокъ шнесень кисть, и
107
грокх
на г^окн1|1нуъ побд£ и его отнесли к гробнице, и на гробнице поставили стражу (Иов 21,32).
грокх погребальная пещера, pvTjpa, pv7)peiov: понеже г|АД1, доли г|обшбъ отецъ /мойр wntfcrfc, н б^ата £rw сожжены cm бгнмАъ поскольку город, дом отеческих могил моих, опустошен, и ворота его сожгли огнем (Неем 2,3); /и&къ h<kih w г|а'да, иже Н/идше sfcu w л<тъ ЛАНОГНр, Н БЪ fH3^ не ЮБЛАЧАШеСА, Н КО ДОАМ не жнбани, НО БО некий человек из города, который имел (в себе) бесов уже много лет, и в платье не одевался, и жил не в доме, а в гробницах (Лк 8,27); йкю Г|дде'тъ ЧАСА, БЪ бньже БСН C&qifH БО rfOK^p ОуСЛЫШАТЪ ГЛАСА СНА КЖ1А ибо приходит час, когда все, кто в могилах, услышат голос Сына Божия (Ин 5,28); н сы|шл<ъ бо жнботъ да^обабъ и тем, кто в могилах, даровавший жизнь (Пасх тр).
гр5?Д1 е ком земли, гряда, {ЗбоХо<;: со грд*1ел<ъ сада сБоегш с грядами сада своего (Иез 17,7).
г р а с т н (г р а д tf) приходить, наступать, приближаться, ерхо-pai: БААгослоБе'нъ rjадын бо йл<а гдне благословен приходящий во имя Господа (Мф 21,9; 23,39).
г^кнтелк растлитель, погибель, «зараза» (о человеке), Xoipoc;: БААже'нъ л<^жъ нже не нде на соб<тъ нечестнБыуъ, н на п^тн г^шнмр не ста, н на с4да'ан1|ж гантелей не с<де блажен человек, который на собрание нечестивых не отправляется, и на путь грешных не встает, и на место несущих погибель не садится (Пс 1,1).
г^кнтелкстБО мор, эпидемия, Хоср.6<;: w глада, г^БНтельстБА, Tjtf_ сд, потопа от голода, мора, землетрясения, наводнения (Служ Веч вел лит млв 3).
rtf дени игра на гуслях (библейской арфе), (то) xiOapiCopevov: ка'_ kw ^аз^/Ино Б^детъ nncKAHie или г5/де'н’|е; как будет распознать то, что играют на свирели или на гуслях? (1 Кор 14,7).
А
длроБАни дар, х<хрюр.а: да|ОБАнбл1Н оучтелд wEorAipujecA обогатившись дарами (вашего) Учителя (ил. 1 стхГв 1); бгоза^наа пдлААТк ТБОА Б03С1А AUftf, W3AJ AHL|1H RtfHklA Л Л АЛАН ДД^ОБАНШ божественно СВеТ-лая память твоя просияла миру, озаряя верующих лучами дарова-
108
AtpJKATH
ний (ин. 5 К, 9-4); тва'р наполете кгозна'д<енкд<н, и прслакнилАн нсц^ленш да^окан1н вы поите (все) творение божественными знамениями и дарами чудесных исцелений (ил. 1 стх Гв 4).
длани дар, Вбок;: мкш кслкое далий клаго н всдкъ дар соке^ше. нъ свыше есть ибо всякое доброе дарование и всякий полный дар (8с6рт)ра) (происходят) свыше (Иак 1,17).
двнжнтн (двнж^) беспокоить, ахиХХсо: гди, не двнжнсд: н<сли ко достоин^, да под крвъ /ибн внндешн Господин мой, не беспокойся: ибо я недостоин того, чтобы Ты вошел под крышу мою (Лк 7,6); икю oipup дЦ1й твод: не движи оучнтелд ведь дочь твоя умерла: не тревожь Учителя (Лк 8,49).
де'крiе, десрк долина, срарау£: н Синде штхд}/ йаакъ н шкнта въ декр геррт^й, н вселнсд та'/HW и ушел оттуда Исаак, и расположился в долине Герарон, и поселился там (Быт 26,17); wk whi пблъ iopa_ на, въ де'кр, кли'з дола}/ фогибрка по другую сторону Иордана, в долине, близко от дома Фогора (Втор 4,46); ♦ де'кр соле'й соляная долина близ Мертвого (сла'нагш) моря, ндблк сланал, срарау? w aXwv: н порзн ёдиблАЛ въ де'кр солеи двана'десдтк тысдфъ и сразил в соляной долине двенадцать тысяч (потомков) Едома (Пс 59,2).
держа к 1. сила, могущество, поддержка, хратайора, хратаио-стс<;: держава гдк колсриусл £rw поддержка Господь для боящихся Его (Пс 24,14); той дастъ сил}/ н держав)/ лмдел<ъ свонлаъ Он даст силу и могущество народу Своему (Пс 67,36); ты владычеств^ешн державой лаоской Ты владычествуешь могуществом моря (Пс 88,10); 2. власть, господство, храто<;: £лиже че'стк н держава в^чнад (1 Тим 6,16); да caie'p tin оупрздннтъ нлА&раго держав)/ слмрн, снрчк дГавола чтобы (Своей) смертью уничтожить того, кто правит смертью, то есть дьявола (Евр 2,14); мкш да под державой твоем всегда урншии чтобы мы, под Твоей властью всегда хранимые (Служ Лит вер взгл).
де^ждвнын 1. могущественный, властный, xpaxaioc;: н ciAHie £rw wkw cb<ti кбдетъ: рзи въ £rw, н положи лнкбвк де^жа'вн}/ к^_ пости своед и сияние Его будет как свет, в руках Его — роги, и (здесь) положил Он царственную любовь силы своей (Авв 3,4); 2, благородный, превосходный, хратюто^: нзвблнсл н л<н4... по^дд}/ пнса'тн тек4, державный леофме захотелось и мне... по порядку изложить тебе, почтенный Феофил (Лк 1,3).
держАтн (А*ржЙ) 1. обладать, хатехсо: н тогда на'чнешн со ст}/_
109
Af рзлтн
доли последнее ла i'с то держл'тн и тогда со стыдом ты займешь последнее место (Лк 14,9); 2. властвовать, хратесо: ксн 3 слали держА^ш при. падоша тев4, спсе властвующие над всей землей преклонились перед Тобой, Спаситель (Рожд К 1, 4-3); прАвл^н*1А же держл пречнстыуъ сйлъ, въ ас л iyi скоттр возлежнтъ и держа управление (букв, вожжи, трна) пречистыми силами (ангелами), лежит в яслях для скота (там же, 6-1); 3. соблюдать, хате/со: слышдвше слово, держл'тъ, н плбдъ творХтъ въ терп^шн услышавшие слово, исполняют (его) и приносят плод в терпении (Лк 8,15).
дерздтн (дерзд'ю) 1. не робеть, ободриться, быть смелым, Gapoeco: дерзли, зелие, рлдКисА и веселйсА, гакш возвеличи гдь, сотворнтн. дерзайте, скбти полвстш ободрись, земля, радуйся и веселись, ибо Господь сотворил великое (дело)! Не робейте, полевые звери (Иоиль 2,21—22); дерзай, чадо, Кп^антса тй гр^сй твои ободрись, дитя, отпускаются тебе грехи твои (Мф 9,2); делите оу ею, де_ рзлите лндй вжш: йво той поведнтъ врлгн, йкю всесйленъ не робей же, не робей, народ Божий, ибо Он победит врагов, ибо Он всесилен (гл 1 догм); 2. отваживаться, решаться, тоХрасо: дерзн&ПА ракн суоднтн Ki ног на БрА'нь отважились рабы выступить против нас (Иудифь 14,13); 3. хвастать, тоХрасо: aqie дерзлетъ кто, неслшсленнш глаголи, де_ рзлн н А31 и если кто хвастает, говорю безумно, хвастаю и я (2 Кор 11,21).
дерзнове'нi’e право свободного доступа, право обращаться, каррт)о(а: й ЛАтрне дерзновение къ нели нла^аа и имеющая материнское право свободно обращаться к Нему (гл 2 сб Веч вел стх ст бгр); йко_ же БИТИ ПрНЧ4!|14Н1|1к1ЛАСА... ВО ЙСПОЛНИШ ^pCTBIA неЕбсндгии, въ дерзновен^ £же Ki тев4 чтобы стали они (Св. Дары) тем, кто причащается, ...в наследование Царства Небесного, в право обращаться к Тебе (Служ Лит Евх млв иер).
дерзновенный дерзкий, преступный, тоХрт)6ел<;: на крт4 при. г вождей въ ран дерзновенный ада'лаовъ гр^р пригвоздивший на Кресте дерзкий грех Адама в раю (ПсСл Час 6 тр).
дерзостнш смело, GapoaXeax;: глдгблетъ гАвршл^ дерзостнш (Богородица же) говорит Гавриилу смело (Сб Ак кд 2).
Дерзость смелость, Gapocx;: но вашнлаъ пос^среНГели рл'тннкшвъ д^Зкисти низложите но вашим явлением сломите отвагу врагов (ил.
1Ю
ДОКр'Ь
1 кд); удКнсд, стустотеуце^ непок'кднлид деросте радуйся, непобедимая отвага мучеников (Сб Ак ик 4).
днвозрнтелк гадатель, прорицатель, тератоахбтсо^: послзшлн О^КО... ТЫ И ИСКуННШ ТВОИ скДА1|Ш1 ПуД ЛНЦСЛШ ТВОНЛШ, 34Hf ЛЮЖИ ДНВО-Зрители с$тк послушай же, ...ты и ближние твои, сидящие перед лицом твоим, ибо эти мужи — прорицатели (Зах 3,8).
доЕролн^нын красивый, пригожий, еитсрбаоотсос: ftwe лвулш сл'ук жен*! своей: в<мъ 43%, йкш женл докулнчнд £сн сказал Аврам Саре, жене своей: я знаю, ты пригожая женщина (Быт 12,11).
ACRfCTA красота, хаХХос: вез34кон hi m же повел^шд Кку'|ти н, клип ко покувенд, йкш дд нлсытдтсд докуты и беззаконники приказали снять с нее (Сусанны) покрывало, ибо она была покрыта, чтобы насладиться ее красотой (Дан 13,32); з|А1|1ну% твоегш лннд докут^ неизученном видящих лица Твоего неизреченную красоту (млв утр 5); сне л«бн, гд*1 докутл 34'нде зукл твоего; Сын мой, куда ушла красота Твоего облика? (Вел Пт Утр стх ст 4).
дбкрын хаХб<; 1. прекрасный, хороший, настоящий, годный для своего назначения: 4 нже нд дбкукн зелий, пн сХтк, нже дбк|ылш сеуцелш H КЛ4ГИЛГК СЛМШДВШе СЛОВО, ДС|Ж4Т%, н ПЛОДЯ TBOfATZ ВЯ ТеукшИ а то, что на хорошей земле (посеяно), — это те, кто хорошим и добрым сердцем услышав слово, исполняют его и приносят плод в терпении (Лк 8,15); 43% если пл'стыу докун: пдетыу докуй дми^ свой полдгдетя 34 овцы Я — настоящий пастух: настоящий пастух отдает душу свою за овец (Ин 10,11); 2. красивый: се £сн доку, йскуннжж люд, се £сн док. у: бчн твои голКкнн'к как красива ты, родная моя, как красива: очи твои каку голубя (Песн 1,14); сшслннд же кдше лиддд <уклю н доку бк. узолш Сусанна же была очень молода и хороша видом (Дан 13,31). Русск. добрый Л1НЛ0СТНВЫН, КЛ4Г1Н, 1|ИД|Ы Н.
дбкр'Ь 1. хорошо, хаХбо<;: стднелгА докук, стднелш со сту^олм, вбн. лил<я, стбе возношенУе вя л<нук пуноентн встанем же (букв, красиво, хорошо), встанем в трепете, будем внимательны, чтобы с миром (в душе) приносить святую жертву (Служ Евх); 2, справедливо, правильно, хаХбо<;: докук пуучествовд w вдсъ нсдУл справедливо пророчествовал о вас Исайя (Мф 15,7); 3. основательно, до конца, <3суа0бо<;: и узкншл его, н же'угвенннкн егш, н бкузы егш сок^шншл док^ и разбили его (храм Ваала), и его алтари, и изображения его сокрушили в прах (4Цар 11,18).
ill
довл'Ктн
до вл тн (доклею) быть достаточным, археоо: аде и полоть жены, и 36Л4ЛЖ нснапоснаа кодон н вода н огнь не рекХтъ: довл<етъ ад, и похоть женская, и земля сухая, и вода, и огонь не скажут: достаточно (Притч 30,16); гдн, покажи н£иъ 6ца, и довл^етъ на'лш Господи, покажи нам Отца (Твоего) и довольно нам (Ин 14,8); довл^етъ тй благодать люа довольно с тебя Моей благодати (2 Кор 12,9).
довблнын, довольный lxav6<; 1. способный: cia п|едлждь B'bfHki. л<ъ челов<кимм, иже довольны е^д^те н нныр нл^чнтн передай это надежным людям, которые смогут и других научить (2 Тим 2,2); кто доволен^ ц<лъ со^лне'нъ выти w в^ага кто способен (сам) остаться невредимым от врага (гл 2 антиф 2, 1); 2. годный: в<л<ъ, йкю н<сл«ь до_ стбннъ, ниже доволен^, да под kjobe внндешн ^ама дКшн люеж знаю, что я не достоин и не годен, чтобы Ты вошел под кров дома души моей (млв Прич 2); 3. многочисленный, достаточный: ниже во къ пог^кенУн жив1и вжу^ довольнн и живых недоставало для погребения умерших (Прем 18,12); с^ев|еннкн довольны даша вонншлш дали воинам немалые деньги (Мф 28,12); швлече лнди довольны всл^дъ севе немало народу увлек за собой (Деян 5,37); ♦ дождь довольный обильный дождь (ф. 7 стх Гв 3); ср. дождь воленъ.
дов'Ь'д'Ьтн (дов^мх) знать, о!8ос: что же I31 тев^ принес», не дов'Ёлш я же не знаю, что Тебе принести (гл 4 сб Повеч К, 9-2). Ср. не_ ДОВ<ДОЛ1ЫН.
д о н л н ц д 1. кормилица, воспитательница, тросрбс, tiOtjvoi;: йко_ же донлнца нбснтъ дшнл1ЫА как кормилица держит на руках грудных младенцев (Чис 11,12); 2, дающая молоко скотина, Xoxeuopiw): w дойлицъ пожтъ его, пасти ia'kwba |аеа своего Он взял его (Давида) от дойного стада, чтобы он пас Иакова (т. е. потомков Иакова, Израиль) — Его раба (Пс 77,71).
дойти (дом) кормить грудным молоком, 9т)Ха£оо: йкоже донлнца носите дшнлша как кормилица держит на руках грудных младенцев (Чис 11,12); Елдже'ны... и оут|швы, йже не рдншл, и сосцы, нже не донша блаженны... и утробы, которые не рождали, и грудь, которая не кормила (Лк 23,29); доила £сн чтаа, пнтан1|1аго тва'^ь, дота Ты, Пречистая, кормила грудью питающего (всю) тварь Христа (ТП чт 5 трипесн 1, 8 бгр).
долге ♦ по дблг^ как должно, справедливо: по долг^ baciaih вели» KIH... ДА ПОеТСА П'КсНЬЛШ, СЕ Г|НГО|1еЛ1Ъ BE ЕГОСЛОВУн Н4ЧАЛЬСТВ^Н1|1НЛ1% ВСЁ-
112
ДОСАЖДЕНИ
лш пусть справедливо воспевается Василий Великий... вместе с Григорием, первенствующим в богословии (Сырн сб К, 8-2); т<мже та по долг^ п^ослдблаели йкш mtjк св<Т4 и потому по справедливости мы славим Тебя как Мать Света (ТП ср 6 сед 1 крбгр).
должный подверженный неизбежному, ocpeiXoptevo^: aipe ко В|4гн OTfOKWRZ Т&онр н ДОЛЖНЫ^ СМЕ|ТН И ТОЛНКИЛИ лшилъ £СИ ВНАТ1ЕЛП и 1|14Д'Ен1елп если и врагов твоих людей, и заслуживающих смерти Ты карал с таким вниманием и пощадой (Прем 12,20).
д о л н н д впадина, углубление, xoiXov: каше же тл'кш |однвса, бк|4зъ tokaiw едннъ и долины hm<a O4iw он родился таким (слепым), имея только внешний вид глаз и глазные впадины (Слеп синакс).
домовитый хозяин и глава дома, оЬсоЗеолбттк: челок'Ек'а н^кш к^ долювйтъ, иже ндсддй в’|ног|4дъ был некий человек, хозяин дома, и посадил он виноградник (Мф 21,33).
ДОМХ 1. род, О1ХОС: ко НС^ОД^ 1С|4НЛЕВГЙ К £Г¥ПТ4, долй/ 14КШВЛА ИЗ лнде'н &4|&4р при уходе Израиля из Египта, потомства Иакова от варварского народа (Пс 113,1); fAi&E нма ншифъ, w дол<^ Д4В1до_ &4 и имя ему Иосиф из рода Давида (Лк 1,27); 2, семья, домашние, оЬаос: н в<рал сдли и весь доли £гш и уверовал он сам, и все домашние его (Ин 4,53); 3. прислуга, оисетеис, 9ераке(а: к<|нын ^л'къ и лид|ын, £ГОЖЕ ПОСТ4ВНТЪ ГОСПОДИНА £ГЮ Н4Д ДОМОЛП СБОИЛИ, £ЖЕ Д4АТН ИЛИ ПИ1|1« ко К|<Л4А (н^ъ) верный и мудрый раб, которого господин его поставит над челядью своей, чтоб давать им пищу вовремя (Мф 24,45); 4, строение (чаще: Ымъ, долминл), olxo<;: ДЦ1Е не гдк сознждеть доли, всКе т^дншлса знжды|пн если Господь не возведет дом, напрасно трудились строители (Пс 126,1).
досада оскорбление, бесчестие, v[3pu;, ixiptia: дослд^ по ллннтолы *уд4|Ен1н те|па терпя бесчестие пощечин (гл 3 Нед Утр К1, 4-1).
ДОСАЖДАТН (ДОСАЖДАЮ) ОСКОрблЯШЬ, 6[Зр(!/О: СОЛНЦЕ ПОМЕТЕ, НЕ те|па з^Ети кг4 досджддемд солнце померкло, не в силах видеть Бога оскорбляемого (Вел Пт антиф 10,1).
досаждени оскорбление, и^рк;: нд*Еже Д1|1е внндетъ досджде. hie, тлмш н кезче'ст‘|е ибо где оскорбление случится, там и бесчестие (Притч 11,2); дос4ЖДЕН1Ели и aiXkoh нстажнлп fro, дл оук*Ел1Ы кротость ёгю испытаем его оскорблениями и мучениями, чтооы узнать кротость его (Прем 2,19); по досджденш глдголн, злне лки мы нзнЕМОгбуоли к стыду говорю, что у нас (на это) не достало сил (2 Кор 11,21).
113
достоинство
достоинство свойство, качество, il;£a: стол<^ жнвонл'мль-нос достоинство, w нсгшжс всакос животно шд^шсвластса Святому Духу (принадлежит) свойство животворения, ибо Им одушевляется все живое (гл 5 антиф 3 сл); aipe велико и лило плче достоинства прснлюс если то, что просят, слишком много или мало (м. 2 К, 9-2).
дос тон нш справедливо, по достоинству, е1хбтоо<;: достоинw из ^дсл14 изгнана кметк... АД4Л1% справедливо из Эдема изгнан был... Адам (К Вел пн, 1-6); ♦ достоинw £стц aljiov eoxt: достоинш £ств йкю вонстннн!/ еллжнтн та кц)/ подобает славить Тебя как Богородицу воистину (млв оконч).
достожн|'с 1. наследство, удел, владение, xXrjpovopua: кже, nji’_ ндоша йзк1цы въ достоАН1С твое Боже, вошли язычники в удел Твой (Пс 78,1); спсн гдн лйдн твоа и влгословн достоан'й твое спаси, Господи, народ Твой и благослови владение Твое (Крест тр); 2, достоинство, al;(a: да возведете человека, йкю единя енленъ, bz псовое достоанй чтобы Он, как единственный, кому это по силам, возвел человека к первоначальному достоинству (ТП пт 5 стх Гв 5); и твой вснсстн&и ПАЛААТк по достоан1И п|сувллкнш почиT4CTz и твою многочтимую па-мять по достоинству славно почитает (м. 21, 2 стх лит сл).
додала кормящая мать, От)Х&Соиса: горе же неп|4зднылш н доашылш въ ты а дни и горе в те дни беременным и кормящим (Мф 24,19). Ср. донтн.
д р д''l l с колючки, терновник, сгсоф^: и bavEctw Д|4Ч1А взыдстъ kv_ пд|1cz, и влгЕстш К|опнвы взыдстъ лвгрлнд и на месте терновника вырастет кипарис, и на месте крапивы вырастет мирт (Ис 55,13).
д р с в и । и давний, первоначальный, ip%ato<;: полААнХуя дни Д|£ВН1А, по&чЙус а во BeEyz д<Atyi твоиуя вспомнил я давние дни, размышлял обо всех созданиях Твоих (Пс 142,5); шве|злъ £ си h/mz Д|свн1н |дн открыл для нас изначальный рай (гл 6 ипак).
древо ?6Xov 1. дерево: w всакдгш древл, £жс bz рдн, сн<д|’и сн<си: w древд же, еже |43^агКтн доброе и лКкд'вое, нс сн<стс К негю с любого дерева, которое в раю, ешьте, а с дерева знания (различения) хорошего и дурного, не ешьте с него (Быт 2,16—17); и ПОК434 £лаъ где д|С во, и вложн $ bz вод^, и оусл4днсА вод4 и указал ему Господь дерево, и вложил он (Моисей) его в воду, и вода стала сладкой (пресной) (Исх 15,25); 2. сделанное из дерева, напр., корабль: потопла^ зслли пл'ки сплсс п|мид|ость, auauaiz д^вод|% П|4всдннк4 соЕЛИДШН и когда на земле
114
был потоп, вновь спасла Премудрость, сохранив праведника (Ноя) при помощи малого дерева (ковчега) (Прем 10,4); 3. Крест: блгош_ возник |Чисиф,А, съ д^е'вд снел4% л^ечтое т<ло твое почтенный Иосиф, сняв с Древа (Крестного) пречистое тело Твое (Вел Сб тр); пос^ед^ еде'ли Д|е'во п|оцв£те сл<е'|Тк, посрд*£ же всед зелии дуеко п^озаес жнвотъ посреди Эдема дерево дало цвет — смерть, и посреди всей земли Древо (Крестное) произрастило жизнь (гл 8 пт утр сед 2-1).
дрд^лостк печаль, мрачность, угрюмость, atuyvov: житие и плоти люе'н св^тъ возил, и д|Ароств rjip, |43|&шн жизни и плоти моей свет воссиял, и разрушил греховную мрачность (гл 2 Нед Утр К 3, 5-2).
др дрын (jxuSpcDKo;, crwyvo;,	1. опечаленный, смущен-
ный: бнъ же д|др% выв% (atuyvaaa^) w словесн, юнде скоовд и он (юноша), опечаленный этими словами, отошел в скорби (Мк 10,22); что с#гв словесл па, w нйуже стдзлетлсд к% cesi йдмце и £ста д^дрл; что это за дела, которые вы, идя, обсуждаете между собой, и печалитесь? (Лк 24,17); 2, угрюмый, мрачный: |аз^шнса тли д^Ардд, w ада во возил солнце правды ртосъ рухнула угрюмая тьма, ибо из ада воссиял Христос, солнце правды (ВСв К 2, 9-2); ср. д|Аселовл'тн мрачнеть, темнеть.
дЙгл радуга, toIjov, Три;: д&г$ люи полагай во оклац'Ь, й вХдетъ в% зна'_ лише завета в<чнагю лиждХ ашои й зелием Я кладу радугу Мою в облаках, и будет она знаком вечного договора между Мной и землей (Быт 9,13); й si дКга ок^естъ п^естолл подоена BHA^HieAiz слимТдовн и радуга была вокруг престола, по виду похожа на изумруд (Откр 4,3).
д#р rcveupux 1. Дух (Божий) (всегда под титлом): й др вж1и но_ ШАшесд ве|р воды и Дух Божий носился над водой (Быт 1,2); не haute др aioh п|евывАТН въ челов^ц^р сир во в^к%, здне с^тв плоте: е^т% же днее йр л*£тъ сто двАдесдтъ не будет Дух Мой вечно пребывать в этих людях, потому что они — плоть; пусть дни их (т. е. век их) будут 120 лет (Быт 6,3); й оунли w др, иже въ тев^, й возложХ на на: да подна^тя съ тобой оустреллленУе лидш, й не вХдешн воднтн нр ты £ дйнъ и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них: пусть они поднимут вместе с тобой движение народа, и ты не будешь вести его один (Чис 11,17); над негоже оуз|ншн др срдА1|1А й п|евывАИ1|1А на не'лш, тон £ств к^естАН дрлш стылш Тот, на Кого, как ты увидишь, нисходит Дух и пребывает на Нем, Тот и есть крестящий Духом Святым
115
д^шд
(Ин 1,33); и др н нсв^стл глаголите: п|1ндн и Дух и Невеста говорят: Приди (Откр 22,17); 2. дух, дыхание, начало жизни (в человеке и в любом живом существе): внндошл к% нибн въ ковчсгъ два два, л<&сск’|и поля н жснск!*н, К rcakia плоти, нс'нжс есть дйр животный и вошли к Ною в ковчег по паре, мужского пола и женского, от всякой плоти (т. е. всякого живого существа), в которой есть дух жизни (Быт 7,15); 3. мужество, внутренняя сила, бодрость: гузр'К&ъ же колесницы... южи_ вс др I4KW&4, отца йр и увидев колесницы... ожил дух Иакова, их отца (Быт 45,27); и о^ны ко лш^ л«6н, во лш^ uiatcca сердце люе и уныл во мне дух мой, во мне смутилось сердце мое (Пс 142,4); 4. дух человека: и дллш нлш сердце нно и дар новъ дл'лм нл<% и Я дам им другое сердце, и новый дух дам им (Иез 11,19); со дун п|лвсдныр скон_ члвшнрж, дшы |4&% твойр, спсс, оупокон с духами скончавшихся праведников души рабов Твоих, Спаситель, упокой (О сб Сл yen тр 1); 5. ветер: й д&р в¥|сн%, часть чаши йр и бурный ветер — удел чаши их (нечестивых) (Пс 10,6); 6. бесплотное существо (если без титла, обычно имеется в виду злой дух, бес; мн. ч. дХрвс; под титлом — благой дух, ангел; мн. ч. дси): къ лй|одс|жнтслели тл«ы в<ка cerw, къ д^_ рвшлш ьлокы поднекеснылш (наша битва) против вселенских властей тьмы века сего, против духов зла поднебесных (Еф 6,12); кже дКушвъ, и rcakia плоти Боже духовных сил и всех людей (Треб Погр млв иер 1);7. в плеонастических оборотах (гебр.) дух чего-л.: й к|овв се^сллн. 'Л1СК^ ЮЧЙСТИТЪ W С|еды Йр Д&рЛ1Ъ С^Д4 Й Д^ОЛШ ЗНОЖ и очистит их от крови (пролитой) в Иерусалиме судом и зноем (Ис 4,4); поздно, стн, opkiHiA, ЛККОН4Ч4Л1А й празднословна нс дл'ждк Л4И праздности, уныния, властолюбия и пустословия не дай мне (ЕСир). Ср. лице, срсдл.
д^шд 1. душа, дыхание, жизненное начало в человеке и в любом живом существе: да йзведк'тъ воды гады дыиъ ж и вир да произведут воды пресмыкающихся, души живые (Быт 1,20); й кисть чслов'Екъ в% дХшХ жив}/ и стал человек душой живой (Быт 2,7); зл_ НС Д&Ш4 RCAKIA ПЛОТИ KfO&h £ГЮ £СТЬ... ССГШ |4ДН... ВСАК4 Д&Ш4 W RAC'S Д4 нс сн*Естъ крове потому что душа всего плотского в крови его... потому никто из вас не должен есть крови (Лев 17,11—12); 2. жизнь (гебр.): Mip^ipiH дЙи^ дюн те, кто ищут жизни моей (т. е. убить меня) (Пс 34,4); 4 НЖС ПОГ&НТЪ дЙ11^ СВОИ Л1СНС рЛДН Й £У4НГСЛ14, тон сплсстъ н а тот, кто потеряет жизнь свою ради Меня и благовестия, тот спасет ее (Мк 8,35); й йкш др^зн £гю, дхшы наша пожрелш £гш рлдн и как друзья Его, принесем нашу жизнь в жертву Ему (Вел Пт антиф 1);
116
действо
3. человек и любой живое существо: и всдкл дОшл, йже сотво|йтъ дело въ сллши день сен, погивнетъ Т4 W ЛМД1Н своир и всякий, кто будет делать (какое-нибудь) дело в день этот, истребится он от народа своего (Лев 23,30); ко всдкои дОше скончлвшеисд дл не внидетъ ни к какому умершему пусть он (левит) не подходит (Чис 6,6); дОшО 34 д0_ шО, око 34 око, зХкъ 34 зш живое существо за живое существо, глаз за глаз, зуб за зуб (Втор 19,21); дОшл наша йкю птица нзеа'внса К сЕти ло&А1|жуъ душа наша (т. е. мы) спаслась, как птица из сети ловящих (Пс 123,7); ср. плоть, дыулни, boctahic; 4. душа, в сопоставлении с плотью: возжлдл теве дХии люд, коль лшбжнцен тев^ плоть люд жаждет Тебя душа моя, как сильно (томится) по Тебе плоть моя (Пс 62,2); дОшы нр во влгйуъ водво^дтсд души их (умерших) найдут благой приют (Сб Men Лит прок); влко гдн вже нл'шъ, иже шв^золш тво_ нл!% почтивыи челов*Екл, w дОшй словесиыд и т*Елл влгол'Епнлпи оустри-вын 0го Владыка Господи Боже наш, образа Твоего удостоивший человека, создавший его из разумной души и прекрасного тела (Треб Крещ млв 1 постр).
ды^дии icvorj, 1. дышащее (живое) существо: К нйуъ да не юстл'_ внте жива всдкагш дыулшд и не оставляйте у них живым ни одного существа (Втор 20,16); ведкое ды^лиГе дл ^вл'литъ гдл все живое пусть славит Господа (Пс 150,6); ♦ д мул н и дольное земная тварь, земное существо: ели же вьниндд вшннетвл покллидмтсд, со ведкилш дыулн1ел1% дольиылш Кому поклоняются небесные воинства вместе со всеми земными существами (гл 6 антиф 3 сл); 2. ветер, дуновение: и высть виездпО съ иевесе шОли, йкш носили дыул'нш bOjhO и внезапно сделался шум с неба, как от несущегося ветра (Деян 2,2).
действительный 1. деятельный, подвижный, исполненный силы, evepyoov: и вдоунОвшлгш £мМ дОшО действительном, н вдОнОвшагш дОр животный и вдохнувшего в него деятельную душу и вдувшего дух жизни (Прем 15,11); 2, деятельный (в сопост. с созерцательный), тсрахтосо;: ведцелш днен1*ел<% пожнвше доб|одетел‘|м действительном со всякой осмотрительностью прожив свою жизнь в деятельной добродетели (Ваий Повеч К, 1-1).
действо сила, воздействие, evepyeta: неистовство везвожныр /Мучителен |лзо|ил% еси... юдеднъ свыше действоли ты (мученик Христофор) разрушил безумие безбожных властителей... облаченный силой свыше (м. 9, 2, К, 5-4).
117
д^нствовдтн
д^нствовдтн (д'Ь'нствЙю) делать, производить, evepyeoo: aiwi|jh нр w вжтвенныж силы испытанию д<нствКнтъ чХдесд мощи их, по божественной силе, непрестанно щюизводят чудеса (ил. 1 стх Гв сл); кровен твойр ct^aaih,	дотова, потопа нечестнвылш пенс-
ию д<нствКешн струями крови Твоей, Христова мученица, ты непрестанно топишь (букв, производишь потопление) нечестивых (ил. 11,2, К сед).
д’Ь'ддни работа, труд, epyaaia: нзыдетъ чслов<к% на д<ло свое, и на д^ллнй свое до всчс|4 выйдет человек на свои дела, и на свои труды до вечера (Пс 103,23); ♦ длтн д<ллнй потрудиться, постараться, ipywsiav fгдд во г^ждешн съ сопе|ннколш твонлш ко кнжзн, на п^тн ддждь д<Л4НЙ H3BBITH w негю когда ты идешь с соперником твоим к начальнику, по пути постарайся избавиться (откупиться) от него (Лк 12,58).
д^лдтедв 1. исполнитель, еруатт^: свонр здпов£ден д^лдтелд нскХснд iabhtz Л4А чтобы Он показал меня искусным исполнителем Своих заповедей; 2. работник, epyarr^: нддтн д*Елдтелн в% В1*ног|дд% свои нанять работников в свой виноградник (Мф 20,1); 3. земледелец, уеоорубс;, еруатт^: 431 если Л034 нстнннаа, й бцъ л<6н д<лдтелв есть Я есть истинная лоза и Отец Мой — виноградарь (Ин 15,1); дплн ргш_ ВЫ Д<ЛАТСЛИ СПСШВЫ, KJTZ оукии Йкоже |4Л0 НА fAAlip НОСА1|И, шлад^в. шан зелии цшльскон njMHTiH ючнстнвше, н в<|ы слово вс<лете апостолы Христовы, земледельцы Спасителя, неся на плечах крест как плуг, вы расчистили землю, запущенную из-за идольского обмана (идо-лослужения), и посеяли слово веры (гл 7 ср Веч стх ст 2).
д’Ь'лдтмвный рабочий, трудовой: нм nt B|mia д^лдтелвное гавн_ са, п|Н двс^ср с^дъ ныне время поработать, Суд в дверях (Палам кд 1).
д’Клдтн (д’Кадм) 1. действовать, совершать дела, epya^optai: бцъ Л1он досеAt д^лдстъ, н 431 д*6лдн Отец Мой доныне совершает дела, и Я действую (Ин 5,17); 2. работать, промышлять, epyaCoptai: шедъ же HfiCAUJli ПАТк ТАЛАНТА, Д<ЛА BZ ннр, И COTBOfH Д|!/г1А ПАТк ТАЛАНТА и пошел получивший пять талантов, употребил их в дело, и приобрел еще пять талантов (Мф 25,16); 3. возделывать землю, epya^optat, уеооруеоо: н введс fro в% |ан сладости, д<лати fro н у^нйти и поселил его (Адама) в саду Эдеме, чтобы возделывать его и хранить (Быт 2,15); Н Й3ГНА его ГДЕ £Г% НЗ |4Д СЛАДОСТИ Д<ЛАТИ ЗСЛ1ЛН, W НСАЖС B3ATZ RkICTk 118
А'Ь'тнфя
и изгнал его Господь Бог из сада Эдема возделывать землю, из которой он был взят (Быт 3,23); |адКнса, д^латсла д^ллнфЛА челв^коливцА радуйся, возделывающая возделывателя (уеоорубу уеооруоиаа) человеколюбивого (Сб Ак ик 3); и шс^днса д<Л4ТИ зелллк, К неАже взатъ кисть и осужден был Адам возделывать землю, от которой был взят (Сырн Нед сед I); ♦ длти д<Л4НИ потрудиться, постараться, epyaaiav 8£8сорл: Н4 п^тй длждь д<л4н'й нзвытн 15 негю по пути постарайся избавиться от него (Лк 12,58).
д’Кло epyov 1. создание, творение, изделие: н на глАВлуъ столпшвъ д<ло к^ново и на верхах колонн изделие (т. е. изображение) лилии (3 Цар 7,22); влдгословнте ГД4 вса д£л4 frw нл bcakoaiz л<<crfc вллдычествл frw благословите Господа, все создания Его, на каждом месте владычества Его (Пс 102,22); цшли мзмкг, у екцо и злато, д^лд человечески^ идолы язычников: серебро и золото, изделия рук человеческих (Пс 113,12); и aim лндУе твои, вен д^лл твоем и мы — Твой народ, все — создания Твоих рук (Млвс млв веч тр сл); 2, действие, деяние, труд: йкю ты воздасн кол<^ждо по д4лшлш frw ибо Ты воздаешь каждому по его трудам (Пс 61,13); нзыдетъ челов^къ нл д<ло свое, и нл д^ллни свое до вече|л выйдет человек на свои дела, и на свои труды до вечера (Пс 103,23); не но живя к^д^, и пов<мъ д^лл гдна не умру, но буду жить и расскажу о делах Господа (Пс 117,17); 3. вещь: Зелид же н йже на нен д4лл crofATz а земля и все, что на ней, сгорит (2 Пет 3,10); 4. вид работ: н день первый Н4|ече'нъ cbatz вХдетг: всакагш д<лл |Лботна не сотворите и первый (из семи дней Праздника Кущей) день пусть именуется святым: никакого рабского дела (в этот день) не делайте (Лев 23,35); солже'тъ д<ло лыелннное, н пола не cotbo^atz йди подведет выращивание маслин и поля не дадут пищи (Авв 3,17); ♦ д*Ело ткдное ткачество, ткацкое изделие: ^ерв|'л<ы д<лол<г тканы. мъ да сотво^ншн а Херувимы (в Скинии Завета) пусть будут у тебя вытканы (Исх26,1); ♦ д*Ело клеенное обработка камня: |аз^агЕтн... и клал иное д<ло, н ^зличнаа д^евод^лвствл знать толк... и в обработке камня, и в различных работах по дереву (Исх 31,3—5).
А’Ктнфх мальчик, подросток, rcai8(ov, rcaiSapiov: н виде foamaz нноплелинникг давца и шкезче'ствовд fro, здне тон д^тн^ъ в^, н че^е. hz н Atnz очнам и увидел иноплеменник Голиаф Давида, и посмеялся над ним, потому что тот был совсем юн, и рыж, и пригож (1 Цар 17,42).
119
6
6 да разве, или же, ли, рЯ 6ДА во в<кн шогн^ВАешнсж на ны; нлн п|ост|ешн гн'Евъ твои 15 ^ода bz |од1; вечно ли будешь Ты гневаться на нас и распространишь гнев Твой из поколения в поколение? (Пс 84,6); WBiijJA пмат'а: £ да A3Z жндовннъ £сли; отвечал Пилат: «Разве я иудей?» (Ин 18,35).
бдннол’Ь'тнын годовалый, eviauaioc: йкю единол'Етнын Агнецъ как годовалый ягненок (Пасх К, 4-2).
бднном^дри единодушие, opovoia: confit X bz £дннолид|1н соедини их в единодушии (Треб Венч млв 3). См. едннол1ысл1е.
6 д и и о м ы с л if внутреннее согласие, единодушие, dpovoia: возаи-bhaiz Af^rz дргА, да £дннол1ысл1ел1ъ нспов<Л4к1 будем любить друг друга, чтобы единодушно прославлять (Отца и Сына и Святого Духа) (СлужЛит вер).
€днномышлен11 см. £дннол1ысл1е: се HkiHt что довр, нлн что красно, йкоже пншетъ, но токлпи £же жнтн нын^ ejatih bz едннол1ышлен1н итак что же хорошо, и что прекрасно — как написано (у Псалмопевца) — как не жить братьям в согласии (ил. 1 К, 9-1).
ёлнноокрдзнын одного образа (жизни), обыкн. о монахах, 6рбтитсо<;: и к^асотХ и увдл^ £днноое|азныаш bcLhz, н hacta'bhhkwaiz украшение и славу всех монахов и (монашеских) наставников (ил. 5, 2 стх лит 2); сово^н £днноое|азны^, насади^ £сн п|Н нсубдН1|мр водъ ежГа дуд общины монахов ты посадил у источников вод Духа Божия (ил. 12, 2 стх Гв 6).
единородный единственный (о ребенке), povoyevifc: ваагосао-bchz £сн, йкw hoaihaobaaz fCH двон^ £днно|одны^ благословен Ты, ибо помиловал двух единственных детей у своих родителей (Тов 8,17); Н се, НЗНОШАр OyAUfUlA, СЫНА еДННО|ОДНА А1АТе|Н своей и вот, выносили умершего, единственного сына у своей матери (Лк 7,12).
единствен^ единый (о Преев. Троице): ты д ревл е йв*Ь ав| аам^ йкю йвнлеж есн TfivnocTACHMii, fAHHCTBCHz же fCTCCTBOAiz вжествд Ты неког-да въяве явил Себя Аврааму, Триипостасный, но Единый в божественном естестве (гл 1 Нед Пнщ К, 3-1); ненз^че'ннш единственный вже, лнцы же т^цы носа число Боже, неизреченно единый и в Лицах несущий число Троицы (гл 6 Нед Пнщ К, 7-2).
120
жсзлх
£ршд|н аист, epco8io<;: taaia птицы вогн^здатса, (^адико жнлнфс п|СДВ0днтсльствКстъ Н/МН там птицы будут гнездиться, и над всеми — жилище аиста (Пс 103,17).
естество природа, законы природы, фиск;: кгъ ко к£ ^ождснса, т'Ежжс й ест^ствл Hoeonfcrbic ибо тот, кто рождался, был Бог, и потому Он пресек, обновляя (обычный порядок) природы (гл 1 Сб Веч стх ст бгр).
£сть 1. 3 л. наст. вр. ед. ч. от сыти (см.); 2. (с дат. п.) нужно, Вей й|И ли есть й оуж^стн сх током, нс авс|гКса тске если придется мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя (Мф 26,35); ♦ еже есть что значит, tout’ iem: глагола: йлц йл1, aiaia caba^aahi; £сть, л<6й, кже мбн, KCKSN жа есн аставнлъ; говоря: Или, Или, лама савах-фани? что значит: Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил? (Мф 27,46).
Ж
ж а л н т н (ж а л ю) негодовать, Зьалоу&ораи гл л гол мр ылш же наш КЪ ЛНДСАШ, НЛНДОШЛ НЛ ннр СВА1|1СНННЦЫ Й КОМОДА ЦС|КбвНЫН^Й слдд^ксе, Жл'лА1|1С СИ, ЗА £ЖС оучнтн НАШ АНДИ Й ВОЗВРАТИ A IHct BOCKfHIC AUfTBM-р когда они говорили к народу, подошли к ним священники и начальник храмовой стражи, и саддукеи, негодуя на то, что они учат народ и проповедуют им воскресение из мертвых во Иисусе (Деян 4,1—2).
жд'аовдтн (ж д' a ю) жалеть, сокрушаться, Хитисо: за ci а вса, й ЗА Д^ПА СВ^ДОЖЫА Й НССВ^ДОЖЫА Г^ЦЙ Ж О А ЖАлКн СЕДИНА... КАКСА ЖАЛОСТНА обо всех этих и других, известных и неизвестных мне грехах моих сокрушаюсь сердцем... и каюсь горестно.
жалостна горестно, с тяготой, гневно, Хитст^роо^: егдд же оуслы. ПИША, CAI^THUJACA А<КЖН, Н ЖАЛОСТНО НАШ КЫСТЬ (Xl)K7]p6v Tjv) £>*клА: МКА нс л*£па сотвори во 1С|лнлн, кывъ со дфсуш iakabacn и когда услышали, огорчились мужи, и было им очень горько, потому что недостойное он совершил в Израиле, овладев дочерью Иакова (Быт 34,7).
жалость ревность, CrjXoc;: жалость дбл<{/ твосга снасть жа ревность по доме Твоем снедает меня (Ин 2,17).
жезлх 1. отросток лозы, побег, ствол, £а(38о<;: жс'злъ йзх колене
121
Ж t Л А Н У f
Уессеовл, и цв'Ктъ w ниш побег от корня Иессеева и цветок его (Рожд К, 4 ирм); 2. пастушеский посох, атрибут и символ власти (вождя, царя), который «пасет» народ, £а[38о<;: сыне человек, козк/мн сек£ жезлъ бДнн-А, н нлпншн на не ага	н сыны 1с|4нлевы п|нлежАфЫА к-а не_
и же'злъ к то j мн к 0344 и сек£ н напншн на не ага iwch6a... н совокупи X дрг-А ко дрг^ сек£, въ же'злъ еднн-А... н кназь ёдин-А кХдетъ ко вс^р сн_ 'р цд^ата, н не кзд^тъ ктол$ въ два газика, нн ^зд^латса кто/М^ на два царства сын человеческий, возьми себе один посох и напиши на нем (имя) Иуды и всех сыновей Израиля, сопредельных с ним; и второй посох возьми себе и напиши на нем (имя) Иосифа... и соедини их друг с другом в один посох... так один вождь будет у всех них царем, и больше не будут они двумя народами, и не разделятся больше на два царства (Иез 37,16—17,22); прмХ же'злъ лбй док^ый возьму мой крепкий посох (Зах 11,10); 3. дорожный посох, ра[38о<;: га жезлблш ко с нага п^ендбр ю^дана сен: нын4 же к'Ер въ два полка ибо с этим посохом перешел я Иордан, а теперь у меня два стана (домашних слуг и скота) (Быт 32,10); не стАЖЙте... нн пн'|ы въ пХтк, нн дво_ н унз^, нн сапшгъ, нн жезлл не берите... ни котомки в дорогу, ни пары одежд, ни обуви, ни посоха (Мф 10,9—10); ст|анны^ъ же оут^ше» Hie, н же'зле сл4пыуъ утешение (ободрение) странников и посох для слепцов (гл 2 сб Веч мал стх ст 2); 4. палка (которой наказывают), раВ8о<;, |3ахтт]р£а: нже w оустена п^онзноснт-а п|елид|остк, жезлблш кУе'тъ А№Ж4 кезсе|де'чн4 тот, кто вслух произносит премудрое слово, (как) палкой бьет по глупцу (Притч 10,13); мы фдднтъ же'злъ (свой), нен4_ внднтъ сына своего: айкай же нлкАзХетъ прнл'Кжнш тот, кто бережет палку (для битья), не любит своего сына; а тот, кто любит, хорошенько наказывает (Притч 13,25).
ж ел л H ie 1. воля, жажда, л69о<;: оулш же возвысила £сй к^пкнага твонлш желднУелш и возвысил дух сильной твоей волей (ил. 4 К 1, 1-3); н желлнУн сатаннн^ не шставн лине и не отдай меня вожделению сатаны (млв веч 2); 2. любовь, любовное стремление, ерсо<;: лквовк, ко 0же сЙ|ил|)/ ж ma hi н любовь к истинной Любви (ил. 27 Веч вел стх Гв 3); лнкбкУм кжткеннон, и желАнУелм клд^фнр любовью к Богу и стремлением к будущей (жизни) (ил. 1 стх хвал 3); кеск желлнУе, и плечисто нлслАЖденУе, cifa и кга твой весь Он — любовь и чистейшее наслаждение, Сын и Бог Твой (ил. 4 К 1, 1 бгр); возрастал велнкнл1н вос^ожденУн къ желлнУн кмннелй/ восходя (возрастая) по великим ступеням к пре-
122
жнкнтн
восходнейшей любви (ил. 6 стх Гв 2); н п^сп^кад къ к§»Ь кргл желahi_ смъ и преуспевая в Боге (своим) стремлением к Кресту (ил. 8,2, Утр стх ст сл); ♦ желлн|'е кжт&енное стремление к Богу: лид|ость ко козли, кнкъ желАн/елм кжткеннылш ибо, в стремлении к Богу возлюбив премудрость (ян. 10 Веч стх ст сл); сей ко желАше кжтвенное къ секс прелш ибо он, восприняв устремление к Богу (ил. 5, 2, стх лит 2); 3. предмет страсти, erctOupiCa: жел/ше гашника погнкнетъ то, что желанно грешнику, погибнет (Пс 111,10); желАшд нечестнкыр ьлл нечестивые хотят дурного (Притч 12,12); ♦ мъжк жеиАН1М избранный человек: да_ ншлъ п^6к%, лижи желАнУи кыкъ пророк Даниил, избранный (Богом) человек (СтрС стх хвал 3).
ж е н д женщина, лицо женского пола (в т. ч. и девица), yuviq: клд_ гослокенд ты къ жендр благословенна Ты (Богородица) среди женщин (Лк 1,28); кыкъ w жены стыд кцы й п^нснод^км лырн происшедший от женщины, Пресвятой Богородицы и Приснодевы (Вечнодевственной) Марии (Служ Лит Вас Вел Евх млв тн 2).
ж н т о к i н <ух\т]р6<; 1. суровый, трудный (для понимания и исполнения): жестокъ же гакнсд гллголъ сей £>*Ьлw пред луллмынч w сын4 iMUHAi слишком тяжкими показались Аврааму эти слова (Сарры) о Измаиле, сыне его (Быт 21,11); и кол^зненнХ т4л<ъ жизнь т&О|д_ къ д'Ёл'Ь^ъ жестокими к^енилм н плУндод'ЕллнУели и (египтяне) делали жизнь их мучительной в тяжких работах с глиной и изготовлением кирпичей (Исх 1,14); 34 слокесл оустенъ тконр 431 со^дннр п&тн жестоки ради слов Твоих уст я не сошел с трудных путей (Пс 16,4); 4<н6зн оукю слышлкше w оученнкъ £гю |<ша: жестоко £стк слово сУе: н кто л<ожетъ £гш послХшатн; и многие из учеников Его, слыша это, говорили: «Беспощадны слова эти, кто может их выслушать?» (Ин 6,60); 2. непокорный: (кгъ) п|елидр ко £сть aujcain, к^покк же н велико. кто жестоко кыкъ п|отн&^ £гю, п|екысть; ибо Он премудр мыслью, могуч и велик; и кто, не покорившись Ему, остался цел? (Иов 9,4).
жнкнтн (жнклю) 1. оживлять, сообщать жизнь, животворить, Сфолоь&со: HMfHf твоегш |д'дн гди жнкншн Л1Д ради имени Твоего, Господи, Ты подаешь мне жизнь (Пс 142,11); й иже Aipe пог&нтъ й, жи&нтъ м и кто погубит ее (душу), тот даст ей жизнь (Лк 17,33); 2. оставлять в живых, Сфоуоуёсо: оукодшдсд же какы кга... н жнклд^ aw-жеск1*н поли но повитухи побоялись Бога... и оставляли в живых (новорожденных) мужского пола (Исх 1,17).
123
JKHKOnpi АТНЫН
ж н m jfiATH ын принявший в себя жизнь: живопрдтнАгш твоегш г?6кд лшоншснцы жены ?ыдАНфд достигбшл к гробу Твоему, принявшему в сеоя Жизнь, жены-мироносицы с плачем подошли.
животное всякое живое существо (в т. ч. бесплотное), £wov: швердешн ты твой, й йсполндешн всдкое животно клАговолешд раскрываешь Ты руку Твою и наполняешь каждое живое существо благоволением (Пс 144,16); й пос?ед£ п?естблд й бк?естъ прстолА четм_ ?и живштна исполнена оче'съ спрдн й созлдн и посреди престола и вокруг престола четыре существа, исполненные глаз спереди и сзади (Откр 4,6). Синн. BOCTAHie 3, дыуА'ше, д^ша 3.
животный принадлежащий жизни, дающий жизнь, Tffc Ccorji;, С<о7]рб<;: ?ече' же наш Гнск: 43% если ул<къ животный и сказал им Иисус: Я хлеб жизни (Ин 6,35); вк везг?<шн^н ст?ан^ й животном вв^нусд мне была вверена безгрешная земля жизни (БСын стх Гв 1); й вк ст?ан^ п?*1ид6уъ клгйуъ ж и both мук гл а до44 к Тад и я пришел в землю благ жизни, умирая от голода (Палам К 1, 5-1); ♦ д?е'во животное Древо Жизни, именование Креста; ♦ слово животное Слово Жизни, заповеди Христа: слово животно прндерждipe, вк поувлл» 44 н^ вк день ургбвк исполняя Слово Жизни (что вменится) мне в похвалу в День Христов (Пришествие во славе) (Флп 2,16); ♦ книги жнвштныд см. книга 1.
жнвотх J/orj 1. жизнь: вк ТО44К ж и вот к к£, й ж и вот к к£ св<тк челов^кими в Нем была жизнь, и жизнь была свет людям (Ин 1,4); мриерqjBAfниёи востАуол4к, й живота сподовнуолид мы, убитые, воскресли и удостоились жизни (ПсСл Час 6 крбгр); 2. Жизнь — именование Христа и Преев. Троицы: животе, ка'кю оул4И?леши; ка'кю й во rfOKi шкитдешн; о Жизнь, как же Ты умираешь? как Ты в гробе поселяешься? (Вел Сб стат 1, 2); но воспой, п?ослави животк й животы, дКше вс<ук кгА но воспой, восславь Жизнь и Жизни, душа моя, Бога всего сущего (К Вел ср, 7 сл); труЬ не^зд'Ельн'Ен, единиц^ по сЙреств^, йкю св<т^ й cb'Etwaik, живот» й жнвотшл4к нераздельной Троице, Единице по (Своему) существу: как Свету и (трем) Светам, как Жизни и (трем) Жизням (там же, 9 сл); ♦ жнвбтк в'Ечнын (в том же значении может быть и просто жнвбтк) вечная жизнь, бессмертие: йспы_ ТАЙ те ПИСАН1И, ЙКЮ ВЫ АШИТе ВК ннук йлгЕтн жнвбтк вечный исследуйте Писание, поскольку вы полагаете через него получить вечную жизнь (Ин 5,39); й не убщете п?штй ко л<н£ да жнвбтк йлыте и вы не хотите прийти ко Мне, чтобы получить (вечную) жизнь (Ин 5,40);
124
жнрх
3. земная жизнь, образ жизни: восхвали гда въ жнвот£ люьнъ, пой кг}/ /MOf/мХ, дондеже £сли буду хвалить Господа в жизни моей (т. е. доколе я жив), буду петь Богу моему, пока я существую (Пс 145,2); испеки живота наши къ ЗАПоНделгА твонлш направь нашу жизнь по заповедям Твоим (ПсСл Пнщ вседн млв 1); 4. пропитание, имущество: не оукУетъ гладоаш гдь д}?ш}/ п|лведн}/н, жнвотъ же нечестнвыр ннзв|атнтъ не даст Господь умереть от голода праведнику, а имущество нечестивых сокрушит (Притч 10,3); чадо, живота нн'флгш не лиши н не wbja_ ljjah очесъ w njot/MjiArw дитя мое, не откажи в пропитании нищему и от просящего не отворачивайся (не отводи глаз) (Сир 4,1).
жнкын ♦ кода живАА гебр., проточная, бьющая из земли вода (пртвп. стоячей): й шве^зе кгъ £а, й оуз|£ кладазь воды жнвы и раскрыл Бог ей (Агари) глаза, и она увидела колодец ключевой воды (Быт 21,19); й да возлмтъ ж^ецг вод}/ жив}/ чист}/ въ сосХд'к глннан4 и пусть возьмет священник чистой ключевой воды в глиняном сосуде (Чис 5,17); в^ан въ Л4А, мкоже |ече пнса'нй, ^кн w ч^евл егш йстекзтъ воды жнвы тот, кто верит в Меня, как говорит Писание, из чрева его потекут реки ключевой воды (Ин 7,38).
ж н до кет ко еврейский закон, иудаизм, tou8atapo<;: слышлсте ко /нос жнтУе иногда въ жндовств4 вы же слышали о моей прежней жизни в еврейском законе (Гал 1,13).
жнаа veupa, 1. струна, тонкая веревка, нерв: сатанк оудлвнл*& есн кжтвеннььнн, ст|Астоте'|пче, жнлалш коленей твонр ты удавил сатану, страстотерпец, божественными струнами мук твоих (м. 22 К, 4-4); 2. нерв, сухожилие, сустав: сегю |а'дн не гадать сынове 1С(»днлекк1 жилы, гаже юте|пе, мже есть въ шн^от^ стегнл, дажс до дне сегш и потому не едят сыны Израиля жилы, которая пострадала (у Иакова), той, что в суставе бедра, до нынешнего дня (Быт 32,32); 3. водная жила, проток: коль /МНога жнлн'фъ есть въ се^дцы л<О|ст<л<ъ, ...йлн коль лшогш жнлъ efTk над тве^дм некеснон сколько жилищ в глубине морской... или сколько водных жил над твердью небесной (3 Езд 4,7); й жнлы йсточннкшвъ ctah^tk й не стекХтъ въ часё^ъ тре^ъ и течение источников остановится, и не будет течь вода три часа (3 Езд 6,24).
жнрх корм, пастбище, пажить, vopiq: на *жн|4 тХчн’к оугшХтсж на го|Ар шлевыр будут они пастись на пажити обильной, на горах Израиля (Иез 34,14).
125
жт льство
жительство государство, яоХствира: и твое со^ан аа К| тбл<ъ тво_ или жительство и Твоим Крестом храня град Твой (Крест тр); оут_ ве^дй православны^ жительство укрепи православную державу (ПсСл Утр тр бгр).
жительством дтн (жительством) иметь гражданство, право постояного проживания, яоХствисо: bockje'се дотбсъ, й жизнь жи_ тельствОетъ воскрес Христос, и жизнь обретает жительство (Злат).
жрс'тн (жрО) I приносить жертву, Оисо: й йкю дрзи £гю, дОшы наша пожрЕлгь £гш рд'ди и, как друзья Его, принесем в жертву души наши (жизнь нашу) ради Него (Вел Пт антиф 1).
жрс'тн (жрО) II поглощать, xoctoctuvco: тогда кХдетъ слово напн_ санное: поже^та кисть сли'рть победой тогда сбудется написанное: смерть поглощена победой (1 Кор 15,54); да пожато кхдетъ л^твенное животблш да будет смертное поглощено жизнью (2 Кор 5,4).
ж р I ц х приносящий жертву у алтаря, священник, Up£U<;: п^естО. плеше шдаелюе гдО, ЖЕрцХ да бОдетх (жертва за) преступление, воздаваемое Господу, пусть отходит священнику (Чис 5,8); й да пол(6литса w не'лгь жрЕцъ и священник пусть помолится о нем (Чис 6,11). См. жрЕ'ти I.
ж^пелнын серный: нужЕ зелма лежнтъ въ жы1елн4н грд4 й въ ^оллг'Цъ пепелимых чья земля (Содома и Гоморры) лежит в грудах серы и холмах пепла (3 Езд 2,9).
ж£пелх сера, Ouov: й гдь шдождн на содблш и гол1б|р жХпелъ и Господь пролил на Содом и Гоморру (горящую) серу (Быт 19,24).
S
вел*1Е (огородное) растение, Xa%avov: егдл же возрдстЕтъ, кол^е Bcfyx велТн £сть а когда вырастет, оно (горчичное зерно) выше всех растений (Мф 13,32).
в л д' к х трава, зелень, хХотр п|0забаай трдвз скотюлш, й вла'къ на слХжб^ челов’Ёкшлаъ, йзвестн ^л<кх w зеллй Он растит траву для скота и злаки на службу людям, чтобы добыть (букв, вывести) хлеб из земли (Пс 103,14).
влдчнын покрытый зеленью, молодой травой, тт)<; хХ6т]<;: оупокбн дХш^ оусбпшдгш |дба твоего в% л^стк СВ^ТЛ^, в% л^стА влачн! поме
126
сти душу усопшего раба Твоего в месте радостном, в месте зеленом (ТребПогр млв иер 1).
ба а а 1. бедствие, та S&iva: йкш йзкавлышса ® Бимр, клгод4|_ ств^ннаа воспнсХелъ тн мы, спасшиеся от бедствия, пишем Тебе благодарственное (песнопение) (Сб Ак кд 1); 2. лукавство, зло, та хаха: лХжа неп|л'ведн4 блаа судов ат к во йстл^нй неправедного человека (его же) зло увлечет к погибели (Пс 139,12).
блока 1. зло, злодейство, лукавство, rcoviqpCa: Д4 скончастса блока г^шныр пусть положен будет конец злодейству грешников (Пс 7,10); ВО 0ЖС WRfATHTHCA ВАЛЪ КОЛХЖДО W БЛОКИ ВАШНр чтобы каждый из вас отвратился от своего злонравия (Деян 3,26); 2. бедствие, xaxta: йкю (кгъ) лнлостнвъ н федр есть, долготу полней й лноголило. стики й |Аскааваанса w Блокдр ибо Бог милует и щадит, долго терпит и милует много, и сожалеет о бедствиях (Иоиль 2,13); 3. забота, тягота, xaxia: не пецытесА орш на орри, оутренУн ко соком печетсА: до_ кл^ети диски блока £гю не заботьтесь же о (том, что) завтра, ибо завтрашний (день) о себе позаботится; довольно для (этого) дня его заботы (Мф 6,34).
Бдов^рстко маловерие, недоверчивость: д&шн ко блов^ство положи нл KAArortyie ибо маловерие (BuarcecaOei;) души превратил в полную веру (surcuraa) (ТЦ ср 2 Веч стх ст сл н).
баод^н преступник, xaxorcoioi;, xaxoupyot;:	же й йнл два
бл од £ А си ннага оукнтн вели же с Ним еще двух преступников на казнь (Лк 23,32); 4ipe не кы выли сен блод'Ён, не кырли падали £го тек£ если бы Он не был преступником, мы не предали бы Его тебе (Ин 18,30).
баосааки ересь, «кривоверие», xaxoBo^ta: кипа в^ы првосла'к’С ели, прелесть оуглснлъ £сй блославУа изобилуя правой верой, ты угасил ложь ереси (ТП сб 1 сед 1).
s л ы н дурной, негодный, Kovrjpo;, хахб<;: й ви ноЦ1й кХдети нлдеж_ да бла и ночью будет ложная надежда (Ис 28,19); й |екХти всаки боли глаголи, на вы лжыре лене р'ди и будут говорить (о вас) все дурное, возводя ложь на вас из-за Меня (Мф 5,11); Aijie ли же |ече'ти блый рки тон ви серцы своели: косннти господина лон прнтн и если скажет этот негодный раб в сердце своем: медлит мой хозяин, не идет (Мф 24,48).
ба»£ хахб><; 1. дурно, ложно: Sipe бл£ глАголдр, свнд^телств^н w
127
В'ЬлкНЫН
ьл£: яр ли док^Ь, что Л4А киши; если Я сказал неверно, свидетельствуй о том, что неверно, а если правильно, то что Меня бьешь? (Ин 18,23); 2. тяжко: сотник^ же н^ком^ |а'еъ кола ьл£ у некоего сотника тяжело болел слуга (Лк 7,2).
беленый сильный, <уфо8рб<;: й бкрстъ £гш кХ|А ь^лкна и вокруг Него — великая буря (Пс49,3); стлгю £><лкное поста юк|атнвъ ко wcaakaL ни силу (трудность) поста превратив в облегчение (ТПсб 1 К1, 3-2).
б^акн^ 1. с силой, или сила водндд тскХгри З'ЁлкН'Ь или сила воды, бурно текущей (Прем 17,17); 2. очень, рхуаХох;: Ь'ЁлкН'Ь школе. ци'нъ кыстк был очень обманут (3 Мак 5,7).
3
ЗА 1. по причине, из-за, Bia: р’к нкнын 34 чмов^колйк'й нл зм<_ ли I4&HCA, й с% человеки пожнве Царь Небесный по любви к человеку пришел на землю и жил с людьми (гл 8 догм); 2. от, прочь: й wHljjавъ усче $ааъ 1Йсъ: йдн 34 лнон, сатана и в ответ сказал ему Иисус: «Иди прочь от Меня, сатана» (Лк 4,8).
ЗАЕА^ДНТН (3 А Е А^Ж [д]#), ЗАЕА^ЖДа'тН (зАЕА^ЖДд'ю) 1. заблудиться, потерять дорогу, rcXavaco: здкл^днр йкш овчд погибши я сбился с пути, как овца пропавшая (Пс 118,176); 2. блуждать, скитаться: п^оцы пославши, км клгочйтнш здкл^ждАнрс въ пХствшдр й горук преславные Пророки, вы, благочестиво скитаясь в пустынях и горах (Прав Повеч стх 2).
заедало бастион, застава, rcporcupyiov: познавай, йкш посусд'й лшнмшн й по 34К|4лшл<ъ г|4Д4 рднши сознавай, что идешь ты среди сетей и ходишь по городским заставам (Сир 9,18); |однлд £сн св4тнленнка R'tfHkiATi й заклало ты родила светоч для всех верных и охранную стену (ил. 4 К 2, 1-2); в^ныр оутв^ждснй, й ст<н^ й задало для верных крепость и стена, и сторожевая застава (там же, 3-2).
3 д к н с т н ш по злобе: ирисуijibaсна д^влс адааы завнстнш Адама, умерщвленного (т. е. ставшего смертным) некогда по злобе (дьявола) (Вел Сб стат 1, 33).
здвнстк недоброжелательство, злоба, cp06vo<;: е&усйскТи сокор 34BHCTIN |4ст4двдел<ъ, на др Bi рспдтъ та гдн еврейское сборище, рас-128
ЗАДН А А
паляемое ненавистью, распяло Тебя, Господи, на Древе (Рассл К, 4-1); здвнстш же доволен п|ельстнвсж и по дьявольской злобе обольстившись (Погр стх гл 7).
заветный относящийся к здв'Ьт!/: н ® тоги все здв'Етное писани и от него (Моисея) все Писание Завета (т. е. Пятикнижие) (К Вел пн, 9-2).
3 a bHzt х завещание, SiaOvpcq; договор, союз, auvOrjxr]: сотво^нсте со_ в<тъ не /ином, н заветы не дХуожъ aiohau, п^нложнтн rjiyH ко г|4ушл<ъ вы приняли решение не предо Мной, и договоры — не Моим Духом, чтобы прибавить грехи к грехам (Ис 30,1); н уеме где кх лииусен: се 43% полагдн те к4 здв'Ётъ пуед вс^/мн дндк/мн твонаш и сказал Господь Моисею: вот, Я заключаю с тобой завет (договор) перед всем народом твоим (Исх 34,10); пж ко есть к^овь лож, новдгш здв'Ётд ибо эта Кровь Моя — Новаго Завета (Мф 26,28); здв'Ктъ ко въ л<еуткк1^"ь нзв&тенъ есть ибо завещание действительно (только) после смерти (завещающего) (Евр 9,17).
34&rtifj4Hie 1. наставление, увещевание, лараууеХСа: коне'цъ же ЗДВ'ЬфАН1А есть лнкы но цель (всех) наставлений — любовь (1 Тим 1,5); 2. возвещение, Biayy^Xpta: постное здв^фдже |ддостнш воспрнлелх с радостью примем возвещение о посте (ТП пт 1 Утр стх ст 1).
Здв'Ьсрдтн (здк4:ip дю) 1. советовать, увещевать, яараууеХ-Хсо: да здв^фдешн н£кнлъ не нндкш оучнтн чтобы ты увещевал некоторых не учить иначе (1 Тим 1,3); 2. повелевать, завещать, давать наказ, Бтлтасссо, auvTaaaco: и п^естд мкшва здв^фдж сыншлъ свонам и закончил Иаков завещание сыновьям своим (Быт 49,33); сей глдголх, егоже здв4фд гдь вот, что повелел Господь (Исх 16,16); 3. уславливаться, делать вместе, (ллтОт^аь: шве'^же веж, елнкд здв4фд прежде, н шч^жднеж 15 непу отказался от всего, о чем условился с ним прежде, и отделился от него (1 Мак 15,27).
ЗА дна а та ожасо 1. то, что сзади, спина, тыл; пртвп. лнц^: н шиа$ рк^ лон, и тогдд оуз^ншн здднжж лож: лице' же лое не гавнтеж те_ к4 и отниму руку Мою, и тогда ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не явится тебе (Исх 33,23); н пог^клн лице егш въ лдбуи пер4лъ, н здд_ нжж егш въ /иоун посл'Кднелъ и уничтожу лице его (враждебного народа) в первом море, а тыл его — в последнем море (Иоиль 2,20); 2. прошлое: едино же, здднжж оукю здкывдж, въ п^еднжж же П|остн|джсж, со oifсердёе/иъ тонн а только лишь, забывая прошедшее, устремляясь в будущее, я усердно стремлюсь (Флп 3,13—14).
129
ЗАЛЕТИ
Здд^тн (здд'Кю) приказать, заставить (с дат. пад.), &ууар-£u<o: й села зад^шд понести кргъ £гш и заставили его (Симона Кири-неянина) нести крест Его (Мф 27,32).
заимствована долг, хр£о<;: л нон ЗАНлетвовАше древнее да ддст_ са п|енспблнено давний долг да будет отдан мной полностью (Блгщ К, 6-3).
зднмсткокдтн (заимствую) давать взаймы, 8ат£<о: за_ йлств&и дд'вшел^ тн, ^здаван нн'фылъ, й стажй дргд гда дай в долг тому, кто дал тебе, подавай нищим и приобрети друга в Господе (Вел Вт стх Гвслн).
зднтн (зднд?) уйти: ка'кш здшелъ £сн 15 oiiw ло^н; как же Ты ушел из глаз моих? (О екс ср крбгр).
Закса* ни жертвенное животное, kpsiov: спи лон, живое же й неже^твенное зАКолеше Спаситель мой, живая и бескровная жертва (Пасх К, 6-2).
законный относящийся к закону, тои vopou: й £гдд введбстд ।о_ днтелА отгона Гйсд, сотво^йти нла по бкычдн злкбннол^ w не'лъ и когда родители внесли (в Храм) младенца Иисуса, чтобы исполнить над Ним положенное по закону (Лк 2,27); дотбсъ нм йскКпнлъ есть 15 клж_ твы законныа, кы&ъ по ha'cz каатва Христос искупил нас от проклятия закона, став за нас проклятым (Гал 3,13); п^ейде се'нк здконнаа, кл_ годати п|ншедшн прошла тень закона, когда пришла благодать (гл 2 догм).
здконоподожнтн (здконоподож^) установить закон, vo-poO&T&GX КЛАГЪ Й OjlABZ ГДЕ, сегш |АДН ЗАКОНОПОЛОЖНТЪ СОГ^ШДНфЫЛ% НА п&тй Бог праведен (хрт]отб<;) и благ, и поэтому Он дает закон для сбивающихся с пути (Пс 24,8).
здкосн^тн (заносим) промедлить, xpoviC<o: гдн не закоснн Господи, не медли (Пс 69,6). См. косннти.
ЗДМдтер'Ь'тн, здмдтор'Ь'тн (зддлдтор'Км) затвердеть; ♦ ЗАЛдте^тн во дне'р глубоко состариться: а&|аалъ же й са'^а ста^а (к<ста), здлАте^вШАА во днер (кро^^ха) Авраам же и Сарра были стары, глубоко состарились (Быт 18,11); cia залато^кшн во дне'р лнбз'Ьр, живши cz лХжел% седлв a^tz w девства своегш она (Анна пророчица), достигшая глубокой старости, прожив с мужем семь лет с девичества своего (Лк 2,36).
здмсдле'нй опоздание, {ЗраЗиттр;: Aipe кто tohih достнже й во
130
3 Д n p f 1|11ни
здннонАдесАтын ча'съ, дл не е^стрлшитсА зллидлен1А если кто пришел только в одиннадцатый час, пусть не боится (своего) опоздания (Злат).
3 д п е ч д та 4; т н с д (з а п е ч а там с ж) остаться закрытым, асрра-yiCopuxi: окоа ко ЗАпечАтл<стАСА нспыт&н1|1ыл<ъ, йвншлса же ч&десл клана. н1|шл<са в<рон таинств!/ и то, и другое (Рождество и Воскресение) остались закрытыми (под печатью) для испытующих, а тем, кто в вере покланяется (им как) таинству, являют чудеса (гл 5 Нед стх хвал 1); гакю во rpoKi положнса, и волен ЗАпечАтл^сж нзкАВнтелн вс<р как в гроб был положен и добровольно запечатан (там) Спаситель всех (коле К, 7-2).
3 а п и н а н i е пята, лтершарД: мдын ул^кы л<оа, возвелнчн на л<а ЗАпннАН1*е тот, кто ест хлеб мой, поднял на меня пяту (Пс 40,10).
здпнндтн (здпнндн), здпжтн (здпн!/) ставить подножку, препятствовать на пути, uzoaxeXi^w, хватать, Spaaaoptai: за» ПННААЙ ПрмЯдрЫЛ<Ъ ВЪ KOBAfCTBi Нр ЛОВЯЩИЙ Мудрых на ИХ ХИТрОСТИ (1 Кор 3,19\, посрдл<нлА £сй врдгл ЗАпе'ншдго Ты посрамила врага, ставшего на пути (К Вел чт, 7-5); лов^цъ л&клвыр л<а с£тн запаша сети злых охотников захватили меня (ил. 11, 2, К, 5-3).
здпресрдтн (з а п р е ip д ю), здпретнтн (здпреср^) угрожать, устрашать, возбранять, назначать наказание, eziTiptaw: Злпретнлъ £сй |дзыкюл<ъ, и логике нечестивый и устрашил Ты языческие народы, и погиб нечестивый (Пс 9,6); и здпретй черл<нбл<!/ л<6рн, и нзсдче и приказал Красному морю, и оно расступилось (Пс 105,9). См. претнтн.
ЗАпресре'ни	етстрлоу 1. угроза: и юкрышдсА wchobahia
вселе'нныд, w здпрегренТж твоегю и открылись основания вселенной от устрашения Твоего (Пс 17,16); ш здпрегре hi а лица твоего погнкн)/т% от гнева лица Твоего они погибнут (Пс 79,17); 2. наказание: древд пресл^_ шан1а 3Anpei|iezHie рАзр^шилк £сй спсе, на цiBi крестн^л^ волен пригвозди. вса наказание (от) дерева ослушания Ты, Спаситель, расторг, добровольно Себя пригвоздив к дереву Креста (ТЦ пт 5 Веч стх ст 2); теке терноносный еврейский соната... урте, в^нча, родоначальника рлзр^шл. Hi|iA терновое 3Anpei|iezHi*e несущее терния собрание евреев, ...Христос, увенчало (ими) Тебя, освобождающего нас от наказания терниями, (назначенного) праотцу (гл 5 Нед Утр К1,1-1; ср. Быт 3,18); ючААше HiHeviTCKoe предвдрнлъ £сй, возв'кгренное злпре1рен|‘е л<нл<овода Ты упре
131
ЗАПрЕЦИННЫН
дил отчаяние ниневитян, проведя мимо них наказание, о котором до этого возвестил. См. п|еще'hie.
Здп|И1|иннын угрожающий, azeiXoDptevoc;: ты ншептаны... vu ЗАП^ещеннагш йзкелъ £си гн4'ка Ты освободил (букв, вывел) жителей Ниневии... от грозившего им гнева (ТПвт 2 трипесн 2, 2-5).
злрд 1. сияние, блеск, асуХт), ахти;: игктоносныА... наполннша кжс_ стаенныа за|н исполнились... божественного светоносного сияния (Преобр К1,1-3); кже'сткенныаш за^ааш п^осгктикш^н концы божественными сияниями просветившую весь мир (ПсСл К Беспл, 9-3); позлащенон JH3OH гакоже ц^йц!/ сиг твои п^оск'Ьтнвъ за^е'н дул злаченым одеянием, как Царицу, Сын Твой осветил (Тебя) сиянием Духа (гл 6 Нед Утр К 3, 8-1); ck^'ica за^е'н кжтаа чмсткенное солнце сиянием Божества заслонилось вещественное солнце (Преобр К 2, 4-2); ч^де'с-ныа<н за^аа<н болезней нлшнр юженнте ксакъ нед?гъ лучами чудес отгоните все недуги наших страданий (ил. 1 стх Гв 1); бжтка твое г ю, спсе, мал^ зл|н шкнажнвъ божественности Твоей, Спаситель, малую часть сияния открыв (Преобр стх пл); 2. отблеск, |хар[хариу7): за» fAAIH НЕТЛ<ННЫЛ<Н 14КЛКСА КЖТ&ЕННЫН к|тЪ, VUAifAMfННЫЛШ ГАЗЫКЮЛП бес-смертными отсветами явившись помраченным языческим народам, божественный Крест (Воздв К, 5-3). Русск. заря денница, оут^о, сгЕтъ.
злстйплтн (застЙпа'м), застЙпнтн (заступаю) защищать, прикрывать собой, покровительствовать, тсроататеиоо: заступи, спаси, полшл^й й со^анн на'съ, кже. ткое'н КЛАГОДАТ1Н защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, по Твоей благодати (Служ Лит ект вел).
Заступлен IE защита, заступница (о Преев. Богородице), тсро-axaaia: ^ад^йса, застигший радуйся, Заступница (наша) (гл 8 сб Веч мал стх ст 3); т<а<же та ксн почнта'еаш, сУщее по cgi здстЛшнй наше и потому все мы чтим Тебя, истинную защиту нашу после (Самого) Бога (гл 8 Нед Утр К1,1-3).
заступник к защитник, встающий впереди кого-либо, тсроата-тт];: злет&пннкъ дЙий а<оеа к^ди кже, йкш посред'б уожд^ ектей л^нбгнр защитником души моей будь, Боже, ибо я хожу среди множества сетей (млв веч тр сл).
заступница защитница (преим. о Преев. Богородице), тсроата-тц: заступнице оус^днлА, а<ти гда кышнагш Защитница неустанная, Матерь Всевышнего Господа (окт. 22 тр).
132
Здлни
SA'ihhi'hii установление, оиутаурих: й п&ти кжйтв1нныр зачннС нш твонр спи, «уклоннрдмА и с пути Твоих божественных установлений, Спаситель, мы уклонились (Сырн пт трипесн 2, 9-3).
зкдн'|| 1. крик, зов, ^от), храиут): глаголы а<оа вн^шн гди, ^з&л^н Звлн'й жос слова мои услышь, Господи, узнай зов мой (Пс 5,2); не завы 3BAHIA ерогир не забыл Он взывания бедняков (Пс 9,13); звднимъ же почитлслмд, силн: рд^нсА л&чс «удшдгю самца почитаемая таким взыванием: «Радуйся, луч духовного солнца» (СбАк ик 11); 2. призывание, xXrjau;: гакоже ко ^зконниколш и autai'iaw nipii, ta'kw и нын^ a^htiak, ст|1г&|1дгю зbahiiaw шс&дисд и как прежде через Матфия и разбойника (обратившихся), так и ныне тиран (диавол) принял осуждение через обращение стражника (мр. 9 К1, 6-2); 3. призвание, xXrjsu;: потц1нтнд известно ВАШ! звднй й йзкрн11 tbojhth постарайтесь верно исполнить то, к чему вы призваны и избраны (2 Пет 1,10); 4. состояние, в котором призваны, сами призванные, хХтртц: видите ко звлн'й ВАШ!, KfATIf, ЙКЮ HI АШО3Н П^ЛЩ^Н ПО ПЛОТИ, HI Л<н6зн СНЛКНН, HI АШО3Н клдго^однн посмотрите, братья, на себя, какими вы призваны: среди вас не много (людей) ученых (мудрых по плоти), не много высокопоставленных, не много родовитых (1 Кор 1,26).
зкдтн (зов?) 1. взывать, xpai/D: соки^аа вса газики зов^ыа: гдн, слава tik£ собирая все народы, взывающие: Господи, слава Тебе (ПсСл Час 6 тр 2); ш ведкнр ндс% к<дв свокодн, да зовыш тн: ^лд&н_ с а избавь нас от всех бед, чтобы мы взывали к Тебе: Радуйся (Сб Ак кд 1); 2. призывать, приглашать, xaXew: л<нбзн ко сатк званн (xXtj-то(), лилии же йзк^днныр ибо позваны многие, но избранных мало (Мф 20,16); въ мну ж с £сте н вы, званн ffictf дот? среди них и вы, призванные к (служению) Иисусу Христу (Рим 1,6); вс*£л4ъ смрылгА въ fH_ лгк возлнкл£нныл<ъ кг?, званныаш сватылга всем пребывающим в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым (Рим 1,7).
3 к и з д д н i । свист, шипение; фигур, посмеяние, издевательство, aupiyptoc;: й постлвлн ир во «уждсъ й въ звнздднй й въ поношенй вечное и предам их уничтожению, и посмеянию, и позору навеки (Иер 25,9).
Зкнзддтн (зкнзддм) свистеть, шипеть, <jup(£w: Atpi д!?р ЗВНЗД4Н1|Й'Й, ИЛИ А<1ЖДо ЧАСТЫр Д^ВКНЫр В<ТВ1И птнчш глаЪ сладкоп<с_ и и вы и будь то свищущий ветер, или благозвучное пение птиц в густых древесных ветвях (Прем 17,17—18).
ЗДДН11 1. создание, творение, изделие, zXaapia: но токд<ю зддн’С
133
Знмл
£ЛЪ ЖИТ£ЙСКИЛЪ П^ИЛГЬЖЛТ'А, И ЛОЛеНЙ нр Rfc Д<Л4Н1И ^дожетл но они (люди ручного труда, ремесленники) заняты только житейскими изделиями, и ревность их в мастерстве ремесла (Сир 38,39); £Д4 ff-че'тъ ЗА4Н,е создл'кшел!/ С: почто ла сотко^нлъ £сн тл'кю; скажет разве создание Создателю своему: что же Ты меня создал таким образом? (Рим 9,20); п^нгкождлелк, нзм'кннлъ £сй док^от!/ здднш пригвождаемый (ко Кресту), Ты искупил красоту творений (гл 2 сб Веч вел стх ст 3); 2. строение, дом, oixoSoptTj: и п^нст&пншл къ нелХ «ученицы £гю ПОК43АТН £лХ ЗД4Н1А це^кю&нлА и подошли к Нему Его ученики, чтобы показать Ему строения храма (Мф 24,1); й гмдлетъ низ» Ке'^ЖеНЪ П4Де'Н1*еЛЪ СТ^ННЫЛЪ, Л^ЧНТеЛкСТКОЛЪ ШДе^ЖЛ&ЫЙ Ll^CKOf ЗД4НЙ И падает в падении необычайном низверженный тот, кто как тиран владел царским домом (т. е. человеком) (Воздв Веч вел стх Гв сл н); 3. строительство, постройка, осхойорла: шшлса £сй лачениче, чйстъ т|цы, зд4Н*йл<% д^анш ты предстал, о мученик, чистым храмом Троицы, построенным (твоими) делами (ин. 7 К, 9-2).
ЗНМ4 1. холод, фихос;: столу^ же удкн и сл&гн огнь сот&о^ше, йкю Зилл к£, и г^АуЛА и стояли рабы и слуги, разложив костер, потому что стужа была, и грелись (Ин 18,18); пот^нса прежде зилы прн_ тй постарайся прибыть до холодов (2 Тим 4,21); 2. буря, непогода, Xeipcov: н днеск зилд: че^лнКет ко са д^Асел^А не'ко и утром: сегодня непогода, потому что краснеет, мрачнея, небо (Мф 16,3); зилом еодеджнлк йек^ше'н|й, й статен т^колненш потопллелк, й сллстен кХ^ен шк^емелк лнт'Ь захваченный непогодой искушений, и штормом волнений потопляемый и бурей наслаждений свирепо осаждаемый (ТП ср 5 трипесн 1, 9-3).
3 н м н о с т к холод, стужа, хрир,б<;: козд^шн^н п ^ете^п<сте зйлностк вы вынесли воздушную стужу (ледяной воздух) (мр. 9 К1, 9-1).
31ДНИ зев, раскрытая пасть, хаара: piyfc ^депретер ддншлъ, лккшкъ 3IAHIA u pat здтче распростерши руки, Даниил закрыл пасти львам во рву (Ирм гл 4, 8-1).
3 i ж т и (з Iж м) широко открывать пасть, х&охсо: w «устъ пд'г^к. ндгш £>Л1А, з*1АН1|1 лгш пож^/тн ла от уст губительного змея, раскрывшего пасть, чтобы поглотить меня (млв веч 8).
3 и 11 м ы й знакомый, друг, yvoaToc: ты же челок'Ече ^кнод^шне, клл_ дико лой й знл'елын лой но ты, единомысленный мне человек, господин мой и друг мой (Пс 54,14).
134
Зрлкх
знамен д'телн^ образно, оир^оХиаЬс;: шчнцштса отроковице, «угдк д^склс исд|’д придм, зилл^ЕилтЕЛки^ твое ржтко анд^къ некогда Исаия, приняв (раскаленный) уголь, очистился, увидев (в этом) образ Твоего рождения (гл 7 Нед Утр К 3, 7-2).
зндмгни 1. печать, отпечаток, образ, <rr|p,avTpov, <n)p.avT7)piov, aup^oXov, prj[ia: со^аннаъ ц<аа зна'а<€Н1А доте, АоскрЕслъ £сн ш гром сохранив нетронутыми печати, Ты воскрес из гроба, Христос (Пасх К, 6-1); знллинй ежтаа носам, апашам ао огни др рлзд^лйсА печать (образ) Божества неся, Дух (Святой) в огне разделился апостолам (Пятид К1, 4-2); дрйнАгш йкш вонстнин^ kiavuta честн<йшаа твоа рд'кд, КГОрОДНТЕЛЬНИЦЕ, ГААНСА НА 3EAUH, £ГШЖЕ ЗНОеН1А ИОСАЦ1Н, НО И В^рИЫр ко истина П03НАН1А содоанан^н воистину драгоценнее древнего киота (Ковчега Завета) гробница Твоя, Матерь Божия, явилась на земле, Его печати неся и верующих сохраняя в истинном знании (ил. 2 К 2, 1-3); 2. знак, cnqpieTov: се, аежнтъ сен... аъ знамени п^4ка'еа<о вот, Он лежит... как оспориваемый знак (etc; cnqpieTov avTiXeyoptevov, о котором, за который спорят) (Лк 2,34); и ко даде знамени кеззлкшннмлм: £гоже азъ аоежХ, тон f ста ибо так дал он (Иуда) знак беззаконникам: Кого я поцелую, это Тот (Вел Чт Повеч К, 8-5); 3. чудо, от|[ха: аозаеанчнаый СТМА ТАОА АСА, ЗНАА<ЕНкА<Н «уДНАНАЪ А АЪ Aiipt Ты, ВОЗВеЛИЧИВШИЙ Всех святых Твоих, чудесами прославив их в мире (букв, сделав их дивными); ср. знаа<еноно'сецъ чудотворец; 4. знамя, cnqpieTov: и аш йкш бт_ роцм поводы знаа<сHiA HocAifiE и мы, как отроки (слуги), несущие знамена победы (Ваий тр).
3 н д м ж шест с Отличительным знаком, aiqpxiov: и jehe гдь къ а<ш_ vceh: сотвори сее£ ьамн (л^'даи^ и положи н на зна'а<а и сказал Господь Моисею: сделай у себя (медного) змея и помести его наверху шеста (Чис 21,8).
Зной удушливый ветер, xaupux: спасетса ш зноа сынъ рлз^лАний, А4тротд<нЕнъ же еыаа'етъ на жа'та4 саим беззаконнын разумный сын спасается (прячется) от жаркого ветра, а грешный сын терпит вред от ветра на жатве (Притч 10,5).
зрд'кх 1. вид, образ, I8ea, е18о;, рюрфт): к< же з^а'къ £rw йкш л<ол_ HiA, н шд^анУе £гш к4а6 йкш сн<гъ вид его (ангела) был как молния, и одежда его бела, как снег (Мф 28,3); и (5 д<аы стыа аопао1|нса, истоки СЕБЕ, 3|АКЪ fAEA nflEAU, СОШЕ^АЗЕНЪ ЕЫА% CAiHfEHIA НАШЕГШ И, ВОПЛОТИВШИСЬ от Пресвятой Девы, уничижился, приняв вид раба, усво-
135
Зр'Ьнн
ив образ нашего смиренного тела (Служ Лит Вас Вел Евхмлв тн 2); 2. естество, образ: кжесткд з^д'къ здннъ козкгЬц1ДСЛ4,х, въ Tfiep гпостдс ныуъ й ^зд^лкныуА свойств дуг мы исповедуем единое естество (единый образ) Бога в трех ипостасных и раздельных свойствах (гл 3 Нед Пнщ К, 7-2).
3 p'fc' h i t созерцание, Qewpia: жены л<н дв£ ^дз^лгЕй, д^анй же и yL З^лм въ з^нш... ибо крл<£ т^дшвъ, нн д^дше, нн 3f<Hie дЙие, йсп^двнтса две жены моих понимай как деяние и умное созерцание... ибо без страданий, о душа, ни деяние, ни созерцание не совершаются (К Вел пн, 4-8).
н
игр л Hie 1. прыгание, шевеление плода в утробе, aXpux: и нг^днк-жн raKvu ntcHk^H BoniAiue къ Biyfc и своими движениями в утробе (Елизаветы) он, как песнопениями, восклицал Богородице (Сб Ак ик 3).
нгрдтн (нгрдм), азыгрдтн (азыг^дм) 1. прыгать, плясать; радоваться, ликовать, ахсртао: дерзайте, и йг^днте везчддныА ободритесь и ликуйте, бездетные (Рожд БМ К 2, 6-2); нем йг^дн1|1е Ботелм дота с Нею, ликуя, воскликнем Христу (Усп К 1, 7-1); теве ЙЗЕДВНТеЛА у(1ТД БГД, ДЛИН ВНДА1|1е БЖе'сТВеННЮ ВОЗВЫШДеЛ<Д, СО ст^'уолм нг|ди1|1( велнчду!/ Тебя, освободителя мира, Христа Бога, апостолы, видя божественно возносящегося, в страхе и ликовании величали (Возн К 1, 9-1); дд нг^дст’А ц^ковк пок^днт^лкндА пусть ликует Церковь победительная (гл 7 ср сед, 2-3); дд овод иг|да велнчдн, влже, гд в л chia твоа чтобы я, ликуя, славил оба Твои пришествия, Всеблагой; 2. веселиться, забавляться, и ci_ дошд лидГе гости и пнтн, й востдшд йг^дтн (Исх 32,6); 3. ласкаться: двьиелеуъ... вид^ кдАкд йг^дн1||дго м ^еве'ккон женой своей Ав имел ех... увидел, как Исаак ласкается с Ревеккой, женой своей (Быт 26,8); 4. играть: видевши же сд^д сынд дгд^н... йг^дн1|1д со кдаколш сынолм свонл<ъ и Сарра, увидев сына Агари... играющего с Исааком, сыном ее (Быт 21,9).
нзкнтн (нзБ1*ю) убить, перебить, aTtoxwvw, avaipew: й пос_ лдвъ йзен вед д<тн см|1ЫА в% вндлее'л<i и (Ирод), послав (своих людей),
136
ид мрт'Ьтн перебил всех младенцев в Вифлееме (Мф 2,16); 1е^сдлнл<е, 1е^сдлнл<е, йзкн&ын пооаокн Иерусалим, Иерусалим, убивший (своих) пророков (Мф 23,37).
нзклекдтн (н з к л к м) выплюнуть, извергнуть, eptew: нзклекдтн та w •ус’гъ люнуъ нлили извергну тебя тогда из уст Моих (Откр 3,16); Й3% оутркы кин^ лдлдденцд йзклекд лдорскш birfyk, гаком п^'атъ Иону, (как) младенца, выплюнул из утробы морской зверь (таким же,) каким проглотил (Рожд К 1,6 ирм).
нзкрдни те, кто избран, ехХоутр егшже йскдше (иль, сегю не полечи, д нз^днй полечи то, чего искал Израиль, он не обрел, а избранные обрели (Рим 11,7).
избранный 1. отборный, ежХехто;, ехХехтб;: нз^дннмд есддннкн трстдты потопи че^лш^ли л<0^н отборных военачальников конницы утопил Он в Красном море (Исх 15,4); й есакъ нз^днъ ддр мшъ и все отборные ваши дары (Втор 12,11); 2. избранный: л<ншзн ко сатк Змнн, лило же нз^дннмуА ибо многие приглашены, а избранных мало (Мф 20,16).
нзкыкдтн (нзкыкдю), нзкытн (нзк^дй) 1. освободиться от чего-либо, избавиться, azaXXaaaopiai: £гдд ко г^ддешн съ сопер_ НН КОЛТА ТКОНЛ<% КО KHA3N, НД П&ТН ДДЖДк Д^ЛДНЙ ЙЗБЫТН w негю и когда ты идешь с соперником твоим к начальнику, по дороге постарайся избавиться от него (Лк 12,58); кдкю йждж'х ш к^дгд йзбытн г^олнбнкъ сын! как же я избавлюсь от врага, любя грех? (гл 6 антиф 2, 2); 2. избыточествовать, быть в изобилии, лерсааеисо: дере не йзсХдетъ п^д&дд вд'шд пдче кннжннкъ й фдрен, не кнндете къ цд|стше некесное если праведность ваша не превзойдет (праведности) книжников и фарисеев, не войдете в Царствие Небесное (Мф 5,20); колнкш нде'лшнкюлп бтцд л<оегю йзкыкднт! ул^'км, дз% же глддолш гнклн у работников моего отца такой избыток хлеба, а я от голода пропадаю (Лк 15,17).
нзкытокх zepiaaeia 1. излишнее, остаток: д йзвытокъ стд^н_ ujHHt w cerw а то, что останется, (отдайте) старейшине (Иез 48,21); сегю |ддн юлбжше бсак^ скверн)/ й йзвытокъ блобы поэтому, отказавшись от любой нечистоты и остатка порочности (Иак 1,21); 2. изобилие: га кии не ю йзкыткд коли жнкотъ £сть vu нл^н/д ибо не от изобилия своего имущества кто-нибудь приобретет себе жизнь (Лк 12,15).
нзкерт'Ьтн (нзкерср^) вырвать, e^opuaaw: бчесд кдшд йзкер_
137
НЗИСТН
тЕвше длин кысте л<н вырвав ваши глаза, вы отдали бы их мне (Гал 4,15).
ИЗштн (нзкtдИ) вывести наружу: йзмдХ йр къ влага и творите нага, гакоже выгодно £ ств блага выведу их (дочерей) к вам и делайте с ними, что хотите (Быт 19,8).
нзвблнтн (из волю) 1. избрать, пожелать, свободно решить, alprctf/o: 34коноположнт% $ллъ Н4 пИтн, £гож* йзволн (Он) даст ему закон в пути, который он избрал (Пс 24,12); йкш злпшвЕдн твоа йзволнр ибо желанны мне заповеди Твои (Пс 118,173); йкш йз^л гдв civuha, йзволн и въ жилище икЕ ибо Господь избрал Сион, избрал его жилищем Себе (Пс 131,13); « бтркъ лон, £гоже нзволига вот слуга Мой, которого Я избрал (Мф 12,18); 2. принять, хатаоехорас: иже й ст^лдлти w насъ йзвблнвый Кто и страдание нас ради принял (ПсСл Час 6 бгр).
нзвблнтнсд безл., захотеться, стать нужным, Soxei: йзволш д й ашЕ послЕдовлвшН выше вед йспытню, по^ддН пислти текЕ, д^жлвнын деофме захотелось и мне, исследовав все тщательно, по порядку изложить тебе, почтенный Феофил (Лк 1,3).
нзвЕстнш, нзвЕстнЕ 1. верно, действительно, несомненно, РеРаСсос- йзвЕстнЕ носа нач^та'ни, иже прежде вЕкъ та йз^астнвшагю, Зелшыр 34 лшлос^дй, нынЕ HfAioqiiH юкложнсд несомненно нося знак Того, Кто в вечности Тебя произрастил, по милосердию к земным (людям) ныне Ты облекся в (плотскую) немощь (Срет К, 6-2); 2. основательно, тщательно, axpi^w^ хата axpifteiav: шедше испытайте извЕстнш w бт|очдти идите и разузнайте тщательно о младенце (Мф 2,8); н4К434нъ нзвЕстнш othkkoaiH злконИ основательно обучен Закону отцов (Деян 22,3); въ текЕ отче нзвЕстнш спсесд, £же по юв^зИ в тебе, отец, достоверно спаслось то, что (в человеке) по образу (Божию) (ПсСл тр общ прп).
нзвУстный 1. верный, несомненный, надежный, fteftaioc;, ivap,-cpc{3oXo<;: злвЕтъ во ва лир-вир извЕстенъ £ггв ибо завещание действительно (только) после смерти (завещателя) (Евр 9,17); г^Ешнылш й слшрннылгА изкЕстное п^нвЕжн1|и, w ашЕ нзкЕстн твой милость грешным и убогим верное прибежище,уверь на мне Твою милость (Треб ИсхД К, 1-4); р'дИнсд, невЕ^нкр сХлшнтмьное слышлнй: ^'дНнсд, вЕ^_ ныр нзвЕстнла поуклло радуйся, для неверующих — сомнительный слух, радуйся, для верующих — несомненная слава (Сб Ак ик 8);
138
НЗДЛТН
скорое и известное да'ждк •yT'fcuie'Hie быстрое и надежное подай утешение (ПсСл Час 3 тр сл); та ко един)/ твердое й йзв'Естное «утверждение нлилш ибо в Тебе одной — наша крепкая и надежная охрана (гл 4 сб Веч вел стх ст бгр); 2. постоянный, тсютбс;: вдвы Bf ahkia й днвныд, й болезни ьлыд й йзв£стныд язвы великие и необычайные, и недуги злые и постоянные (Втор 28,59); 3. твердо уверенный: й йзв<стен% кывъ (кХ7|рофор7|6е£;), iXkvu, £же снленъ £стб й сотворнтн и (Авраам...) будучи вполне уверен, что то, что Он обещал, в силах исполнить (Рим 4,21); йзв<стен% же если (тсетсесарихс), йкш й въ теке я уверен, что и в тебя (вселилась эта вера) (2 Тим 1,5).
нзк'Ь'сткоклтн (нзк^стк^м) обнаружить, делать очевидным, StjXogo: но па посл^д^н^ее врел«А йзв4стнтъ но это обнаружится в дальнейшем (2 Мак 4,17) й др въ внд4 гол^кин^, йзв<ствовлше ело. весе «утверждение и Дух (Святой) в образе голубя явил подтверждение (этих) слов (Богоявл тр).
изк^лтн (нзк4:1|1&), нзк4:стнтн (н з к 4: ip л к) удостоверять, утвердить во мнении, fteftaiow: w л«н£ извести твой лить на мне удостоверь Твою милость (Треб ИсхД К, 1-4).
и з к 'Ь i|J i н i е 1. основание, итсбатаац: есть же в<рл, «уповд'елшр нз_ KiipeHie, веере и шклнчеИие невнднлшр вера же есть основание (синод. осуществление) ожидаемого, выявление (доказательство) невидимого (Евр 11,1); 2. подтверждение, (kftauDOu;: й во WB'frrfc й йзв'к^е'нш клгов<ет1А и в защите, и в утверждении благовествования (Флп 1,7); челов^ы ко кольши/иъ клен^тсд, й ведкол^ йр прекословие кончина во йзв'ЬеренТе клатва есть ибо люди клянутся высшим, и завершением любого спора у них бывает клятва, удостоверяющая (сказанное) (Евр 6,16); 3. полнота, завершенность, 7сХт)рофор(а: во всац^лш кога'т. ств*Ь H3Rrfci|ieнТа рл'з^ли во всем богатстве совершенной полноты мудрости (Кол 2,2); ко йзв'&1|1£Н1Н «у по bahia дд'же до конца к исполнению надежды окончательному (Евр 6,11).
из греки лен, пакля, awtTtuov: й быша «ужд на лшшцдр frw йкю йзгре'ки и веревки на руках его сделались как лен (Суд 15,14).
нздд'ннын отданный: йзыкюлш изданном жизнь, с% книжники оукнтн сфе'нннцы предл^ жизнь, отданную (языческим) народам, священники с фарисеями предали на смерть (Вел Пт трипесн, 9-3). См. йзда'тн 1.
нзддтн (нздд'мх) 1. отдать, (ex-)8t8copit: лд% литии потрепетл...
139
нздырни
й нздл&А&ше нзннкн Т1|1лтельню свирепый ад задрожал... и поспешно начал отдавать (своих) узников (Вел Сб стат 2, 55); 2. истратить, Sarcavaw: и издавши свод вед, и нн £днныд пользы ше^тшн и она, истратив все, что имела, и не получив никакой пользы (Мк 5,26). Син.
НЖДН&АТН.
н з д ы а н i е вздох, луотр ддже до конечнлгю л<оегю нзды^ажа до последнего моего вздоха (млв Прич 1).
H3AIATH (нза|’м) источить, снизойти, xevow: неп^естлнндо пот НЗЛ1ААШЛГОСА слова и непрестанно славит Слово, источившее Себя (Рожд К 2, 8-1). Ср. нстоцштн.
из мыт и (измы к) вымыть, искупать, Хобоо: нзлювеннын не tokaivu ноз^ е^лнити, £ств ко весь чнетъ вымытый (человек) нуждается только в том, чтобы ему обмыли ноги, ибо он целиком чист (Ин 13,10).
измена 1. замена, цена, выкуп, e^iXaapia, аутаХХаурих: не ддстъ кг?/ излг£ны за ед (человек) не даст Богу выкуп за себя (Пс 48,8)-, или ЧТО ДАСТЪ челов^къ H3Ai<Hi/ НА д^ий споен; или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мк 8,37); длде секе нзлгЕн^ сл<е^ти отдал Себя как выкуп за смерть (Служ Лит Вас Вел Евх млв тн 2); 2. перемена, aXXoiwai;: ci’a нзлгёна десницы вышидгш вот перемена десницы Всевышнего (Пс 76,11).
и3^4:не'Hie 1. смена, преемник, SiaSoxoc;: дк'Ьллд же л<тол<а скои_ чл&шелисд п^дтъ нзл<гЬнен1е фнл|£ъ по^км фнстл и по прошествии двух лет Феликса сменил (на посту наместника) Порций Фест (Деян 24,27); 2. цена, выкуп, аутаХХаурих: не да'стса сокр&нсце за нн, и не нз&<снтса cfeKfo на нзл<'кнен1е £а за нее не заплатишь сокровищами, и мерами серебра не купишь ее (Иов 28,15); см. нзлгёна 1; 3. сделка, оиуаХХаура: ^Асто^гнелш стрпютнАА нХждныр нзл<гкнен1н расторгнем неправду насильственных сделок (т. е. освободим наших должников) (ТП ср 1 стх Гв 1); ср. ^аз^шан шкдолж£Н1А насиль. ныр писаны (Ис 58,6); & док^лгю йзл<гЬнен1д, нл<же шк^тосте сл<е'рн жнвотъ о, прекрасный обмен, в котором вы (мученики) за смерть получили жизнь (ТП сб 4 чтвпесн 2, 8-1).
нзм^ннтн (измени), нзм'Ьндч’н (изменам) 1. выменять, променять, ivTaXXaaaw: кто жене не воспллчетъ, ц^нно&еннлгш ш кга, и £де'л<ол<ъ лдъ йзлгкнн&шлгю; кто не заплачет обо мне, отторгнутом от Бога и променявшем Эдем на ад? (Сырн Нед К, 5 сл); горстей
140
НЗНОСНТН
ко KfOKt йзлгЬннлъ £сн вышнее liJtro, т^д^е ибо за пригорошню крови ты, мудрый, выменял небесное царство (ап. 9 К, 7-2); 2. обновить, сменить новым, aXXoidoo, avaveooo: шкнокн зналмша й йзлгЬнн ч$/де_ сд Он возобновил знамения и совершил новые чудеса (Сир 36,5— 6); й йзк|Анн*1н не к^пцы кХд^т%: т^пацпн же гда йзМнатъ к^пость и отборные люди ослабеют, а надеющиеся на Господа обновятся в силе (aXXa^ouaiv laxuv) (Ис 40,30—31); 3. давать выкуп, искупать, Sexopai: не йзлгЬннтъ нн едином ц4нбм вражды, ниже ^з^шнтса жногнаш дарлан не отдаст никакого выкупа за вражду, и не откупится многими дарами (Притч 6,35); п|нгкождам1ь, йзлгЬннлъ £сн док|б_ т!/ здашн пригвождаемый (к Кресту), Ты искупил красоту творений (гл 2 сб Веч вел стх ст 3); 4. избавить, arcaXXatjtjoo: понял вен лкдёе, К го^юа Дакоты фл|АШнн шла йзж'Кншел!^ воспоем же мы все, люди, Того, Кто от тяжкого рабства у фараона избавил Израиль (Фом К, 1 ирм); Й ДА^Н НА/И’А СОНЪ... К КСАКАГШ Д1АКОЛЬСКАГШ ЛИ Ч ТА H I А НЗ/И^НСН’А И дай нам сон... избавленный от всяких нечистых помыслов (Пятид Веч млв 3, 3); ।ад^нсд, плАлине статей йзлгЬнам1|1аа радуйся, избавляющая от пламени страстей (Сб Ак ик 5); 5. измениться, iXXoiooo: кгъ сын ненз/И^нен’А, плбтш ст^ажда йзлгЬннлса £сн как Бог оставаясь неизменным (avaXXouDTOt;), в страданиях Ты изменился плотью (гл 3 сб Веч вел стх ст 3); 6. сменить, переменить: й шст|нгоша его, й нзл<гй_ ниша ^нзы й п||’нде къ фА|АШн!/ и его постригли, переменили на нем одежду, и пришел он (Иосиф) к фараону (Быт 41,14).
нзм^ннтнса Днзм^нмса) 1. перемениться, стать другим, iXXoioopoa: сердце £rw К челев'Ьк’ж йзлгЬннтса, й сердце эд4|нно даст. са 6^ сердце его станет отличным от человеческого, и сердце зверя будет дано ему (Дан 4,13); 2. смениться: й ссдли RftMtнъ йз^^натса над нил!% и семь времен сменят друг друга над ним (Дан 4,13); ср. йз« Ait нс ни 1; 3. освободиться, избавиться: й ta'kw кж*1А l^korr (5 онагш паТ^кы из Ait ннса и так Церковь Божия от его (еретика) пагубы избавилась (Никеи синакс). Ср. йзлгЬннтн.
нзноентн (нзнош^), нзннтн (нзнсс1/) 1. выносить, выставлять, ЬфаХХш: RCAK’A КННЖННК’А НА^ЧНКСА ЦА^СТЫМ НЕМСНОЛй/, под. ОКСН’А есть 4MORtK^ ДОЛЮКНТ^, НЖС ИЗНОСИТЕ W СОК|ОКН1|1А С&ОСГШ HWBAA й в^т^аа каждый книжник, наученный Царствию Небесному, подобен хозяину дома, который выносит из кладовой своей новое и старое (Мф 13,52); fHt же бте'цъ къ |акшлш сконлш: йзнкнтс одежд!/ ntfsi/м
141
НЗНОСНТНС A
н шЕлецытг £го и сказал отец рабам своим: вынесите прежнюю (или: лучшую) одежду и оденьте его (Лк 15,22); 2. производить, проращивать, ехферох й йзнеtl зелмд были травное и произвела земля траву (Быт 1,12); 3. произносить, ехфероо: й сердце твое да не оуско^дет’А нзно_ сити слово п^ед лнцелш ЕЖ1НЛ1Ъ и пусть не спешит сердце твое произнести слово пред Богом (Еккл 5,1).
нзноснтнса (нзнош^са) быть вынесенным, похороненым: ла'за^ днесь оулп^ый йзноентед сегодня умершего Лазаря погребают (ТП ср 6 трипесн 2, 8-1).
нзнЙрАтн (нзнЙрАю), нзнйонтн (нзнйрю) истратить, истощить, (xaT-)avaXiaxoo (ivaXdoo), bcSarcavaoo: богатство люе спсе, нзн^нв’А въ ел^, пЙт’А если плодо’В’А Елгочктнвыр богатство мое, Спаситель, истощив в беспутстве, я нищ плодами благочестия (К Вел ср, 1-3).
нзшкрдзнтн (нзшкрдж!/) образовать, сформировать: Афе же ештса два л<8жа, й по^здт’А жен^ нег^АЗДн^, й йзь1детъ лшдснауА
нейзшб|Аже'нъ, тфетон да Шфетнтсд... Alfie же йзшв|Аже'нъ в^детъ, да дастъ д?ш!/ за дЙи!/ когда подерутся два человека и ударят беременную женщину, и она выкинет младенца своего ^сформировавшегося (рт] e^eixoviapevov), это не зачтется... если же он сформировался, пусть (обидчик) отдаст душу за душу (жизнь за жизнь) (Исх 21,22—23).
нзшкрдзнтнеа (нзшкрдж^са) образоваться, уХбятороа: й во Ч|ев4 лит^нн нзшк^знусд плоть и в материнском чреве я образовался как плоть (Прем 7,2).
нзшкр'Ьстн (нзшкр’кт?) обрести, открыть, найти, eupta-хш: нзшк^те ведкъ пХть гит^ости (Бог) открыл все искусные пути (Вар 3,37); пивным ведкъ пзть й^ше^тя, ддде возлЙЕленноли Гнлн и, открыв все пути праведности, даровал их возлюбленному Израилю.
нзwкратенie изобретатель, ефеиргст^: слд'достелш т4леснылш П^нклоннусж BCeOKAAHHW, Й nO^AEOTHjfCA ВКЕЛ1А СТ|АСТНЫЛ1% ЙЗШЕ|'£теН1€Л1Ъ я несчастнейшим образом припал к плотским наслаждениям и крепко поработился изобретателям страстей (БСын К, 7-1).
ндшгррдтн (нз wippAtt), нзо1|1рнтн (нзо1|1рм) заострять, точить, ixovaoo: ст^ды твод мзилррЕны, сильне стрелы Твои заострены, сильный (Пс 44,6).
нзрдстнтн (нзрдi|j?) вырастить, (ЗХаатаоо: К неплодндгш ко
142
нзр АДН'к нш!н
ко^нс щъ жнвоносснъ, йз^астн ндл<ъ лит^к свой ибо от бесплодного корня (т. е. бесплодных Иоакима и Анны) Он взрастил нам живоносное дерево, Мать Свою (Рожд БМ стх Гв 1).
нзрнн^тнсА (н з р н н Й с а ) быть изгнанным, выселенным, lijoi-xiCopai: снЕдш дрскле горком, нз^нн^шиа из |аа, возде^жднй/МА статей потгрнлиА винти из-за (вкушения) горькой пищи некогда изгнанные из рая, постараемся войти (в него) воздержанием от страстей (ТП вт 1стхГв 1).
и з р »t ч i н i t, и з р t ч t н i t приговор, осуждение, arcoepaau;: си сказа. ни £гш, ца|н, й изучит вышнагш £стк, £жс п^нспЕ на господина /Моего ца|ж вот истолкование его (сна) и таков суд Всевышняго, который выпал господину моему царю (Дан 4,21); оужс waiakactca tjocte Й3-|счсн1А, w с5/дсй неп^Аведныр уже обмакивают перо приговора судьи несправедливые (Вел Пт Утр стх ст н); & коль литое измени, £жс сог^Ешшмлга у о ци ши да'ти! о как суров приговор, который Ты дашь согрешившим (гл 2 пн Утр К 1, 9-2); й д^внагш w йз|Еч*Н1Л д^воли падшаго свокождшел!^ и освободившего от древнего приговора того, кто пал из-за древа (т. е. Адама) (гл 5 Нед Утр К 2,1-1).
нзрдднш особенно, Цасретох;: йз^аднш ш п|естЕн, п^чистЕн, п|с. БЛАГОСЛОВЕННЕЙ, СЛАВНЕЙ ВЛАДЬ1ЧНцЕ НАЦИЙ БЦЕ Й П^НСНОДЕвЕ /МАрГн особенно о Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной, Преславной Владычице нашей, Богородице и Деве Марии (Служ Лит Евх взгл).
нзрдднын 1. чрезвычайный, необыкновенный, превосходный, odpsTOi;, iljaunoi;: йз| аднын оугодннчс дтбв’А превосходнейший угодник Христов (Кан Ак НикМир кд 1); йз^аднос течени 3|Aijn волевн hcoekh. ныа новы а £>вЕздь1 волхвы, видя необыкновенное движение непривычной новой звезды (Рожд К1, 9-1); показав^ налга дЕтслбнш ежтвсн. ныа лнЕве йз^адный п^тб делами (своими) указав нам превосходный путь божественной любви (ил. 5, 2, Веч вел стх лит 2); 2. избранный, е£а(рето<;: ты бо £сн со всЕлчн ctkiaih йз|аднаа нанигш спин*1А уодл_ танца ибо со всеми святыми Ты — избранная просительница о нашем спасении (Кан Сл Все стх хвал н); ♦ ЙЗ|АДН1Н лндн избранный народ, Xadi; тгерюиаю^: йз^адныа же лндн спа'слъ £сн а избранный народ Ты спас (Ваий К, 1 ирм).
нзрАДнЕнш1Н лучший, хратюто<;: й нз^дднЕйшнр нноша по. kojhr’a и лучших молодых людей заставив подчиниться (2 Мак 4,12).
143
НЗСЛ^ДОКАТН
нзсл^доклтн (нзсл'Ь'д^м) отыскивать по следам, постигать,	стези тон й оуже тое ты ёсн йзсл'Кдовалъ, й
кед п^тн тод П|овнд4лъ £сн дорогу мою и удел мой Ты постиг, и все пути мои провидел (Пс 138,3).
н з с т i п л I н i t 1. выход из себя, забытье, экстаз, ехатаак;: й наложи кгъ изст^плсни на лдлтл, й оуспе и навел Бог забытье на Адама, и уснул он (Быт 2,27); 2. неистовство: же во йзет^пле'нш тое'тъ: шве^женъ есть К лица очно твоей я же говорил в безумии моем: «Я отвержен от очей Твоих» (Пс 30,23).
изумит и (изумлю) привести в исступление, безумие, отнять разум, Ipanipiu 7гаратгХт|ааб>, ехтгХт^аасо: й кХдешн нзКтлен'А, вн-д<Н1Й |ади очесъ твонуг, гаже оуз^ншн и ты обезумеешь из-за видений глаз твоих, какие увидишь (Втор 28,34); не кХдн п|авднвъ вельтн, нн т^д|йсд йзлнше, да не когда йз^тншнсд не будь слишком праведен и чрезмерно мудр, чтобы не лишиться разума (Еккл 7,17); й Ш£>л6кнт_ сд ic^AHAh, гакоже п|О|6къ йз^тленнын, челов'Ккъ д^отъ ноентын и беды узнает Израиль, как пророк, впавший в безумие, человек, которого носит дух (Ос 9,7).
н 3 л\ л е h i е безумие, pavia: К тножествл неп|а'вдъ твонр оутножнед нз^тлЕнй твое и от множества грехов твоих увеличится твое безумие (Ос 9,7).
нз^м'Ьба'тн (нз^лх^ьлм) лишаться ума, изумляться, Ц(ата-pai: йз^т4вАетъ же оутъ й п|ет1|нын п^тн тд, кце и небесный ум теряет силу, воспевая Тебя, Богородица (Богоявл К1, 9 ирм).
НЗЧ4Д1Е чадо, дитя, exyovov: возвеселнсд, 3(Д твод пасты^началь-ннче ЙСЧАД1Д, носд1|1А в4твн кагод^ланГд радуйся, Глава пастырей, видя чад Твоих, несущих ветви добрых дел (гл 3 антиф 3, 2).
изысканный желанный, взыскуемый, i^TjTTjpivoi;: В£Л1Д д^ла гднд, изыскана во вс£уъ волдр £гш велики дела Господни, желанны для всех, кто ищет Его (Пс 110,2). Ср. йска'тн.
нздкнтн (нздвлю) 1. явить, показать, ixqmvoo: В'Ьпд ко йздвн кезкннжныд ибо Ты безграмотных показал мастерами красноречия (Пятид К 2, 3-1); 2. доказать, arcoSuxvupu: тншгн н тдж» кн вины п|нносд1ре на нагла, нуже не тожлу^ йз'двнтн многие и тяжелые обвинения выдвигали против Павла, но не могли их доказать (Деян 25,7).
излети (нзалхх) проесть, промотать, xocwjGud: сын*а твои
144
н с к д т н
сей, йзддын твое нл^н'й съ лккод^йцлл<и а это твой сын, проевший твое имущество с прелюбодеями (Лк 15,30).
нзымдтн (изымаю), нзатн (нзм#) 1. вынуть, ёх(ЗаХХоо: лицедее, йзтн пе^вее KffBHO Й3 очесе твоегю, тогда оуз^ншн йзатн с#че'цъ йз очесе kjata твоегш лицемер, вынь сначала бревно из своего глаза, тогда увидишь, как вынуть щепку из глаза брата твоего (Мф 7,5); й Aipe око твое сокААЖНАетъ та, йзлш е й ве'|зн К севе и если глаз твой соблазняет тебя, вынь (вырви) его и брось (Мф 18,9); 2. вывести (из чего-либо), Ц&Хаиуш: позови ма въ день скобки твоед, й йзм# та призови Меня в день скорби твоей, и Я выведу тебя (Пс 49,15); йзжн жа w В|агъ мойр, кже выведи меня (из рук) врагов моих, Боже (Пс 58,2); ♦ йзатн дЙи#убить,	Xap(3avoo: л ты нцишн дИши моеа йзатн к а
ты ищешь души моей, чтобы отнять (букв, вынуть) ее (1 Цар 24,12).
нзд1|1нын 1. превосходный, отличный, арюто<;: в^ача та йзжцана вака показа дотосъ превосходным врачом явил тебя Владыка Христос (гл 5 чт Утр К 2, 6-3); 2. чрезвычайный, необыкновенный, Цоа<яо<;: что чудное й йзА1рное; два гдвн вошАше лите^кн: колени, нуже не йлгёр внегда |однтн та сне, бст|1н касантса се'|ДЦА моегш что дивно и необычайно? Дева к Господу по-матерински взывала: муки, которых не узнала Я, рожая Тебя, Сын, вонзаются в мое сердце (букв, касаются его остриями) (ТП пт 2 Утр стх ст крбгр).
нм 4: Hie, hm’khia 1. деньги, хртцхата: внждь maa^hi'h учители смотри же, любитель денег (Вел Чт тр); 2. имущество, та ovxa: й тз |асточн нм'ЁнУе свое и там растратил (все) свое имущество (Лк 15,13).
иногда некогда, коте: сд^Л’д иногда гакш погуби отца своегш д#ше ОСЛАТА, внезАп^ ц|ство WK^Te къ п|оса#т*1н некогда Саул, душа (моя), когда потерял осла отца своего, неожиданно нашел царство к славе (своей) (К Вел пн, 7-3); вошемъ тн, бкоже иногда гав|Гнлъ взываем к Тебе, как некогда Гавриил (ПсСл Час 6 тр 2 бгр).
нскдзнтн (нскдж&) оскопить, euvoux^co: й сХть скопцы, нже йсказнша сами секе и есть скопцы, которые сами себя оскопили (Мф 19,12).
нскдтн (Hip#) стараться, хотеть, £т)тёбх й йсклше слХл’а копили по|азнтн давца и стремился Саул копьем поразить Давида (1 Цар 19,10); + йскатн д#ш#, д#шй хотеть чьей-л. смерти, стремиться убить (гебр.), £т)тёб> tt]v фих^: йдй, Юндй во £ггпетъ: йзм^оша ко вей Н1|1#1|11Н д#шн твое а иди, возвращайся в Египет, ибо умерли
145
н с к о н н
все, искавшие души твоей (т. е, хотевшие твоей смерти) (Исх 4,19); йзотрбшл ко ншы|лн дЙий бтрочл'тс ибо умерли все искавшие души Младенца (Мф 2,20). Ср. д!/ша 1, 2.
искони в начале, iv apxfj: ^искони к£ слово в начале было Слово (Ин 1,1).
ископыти (ископаю) бриоош 1. глубоко пронзить: йскопа'ша л<он й ноз^ той пронзили руки мои и ноги мои (Пс 21,17); 2. выкопать: й йскопа в*а нс ага точило, й созда столпъ и выкопал в нем (винограднике) давильную яму, и построил сторожевую вышку (Мф 21,33).
искренней ближний, 6 яХтцпоу: й рис нага: bhcauhtc К всдюд нс_ прл'вды. й запов^да нага колиждо w нскрсннслгА и сказал им: берегитесь всякого беззакония. И заповедал каждому из них о ближнем (Сир 17,12); послушай оуко, incite, it fin bcahkih, ты й некреннш твои с4ддф1н пред лицин твонлга послушай же, Иисус, священник великий, Ты и ближние Твои, сидящие пред лицом Твоим (Зах 3,8); ултл онаго Д^ШС, ОТЦС^К1ИЦА ПОДРАЖАВШИ, СрДЛАА НС ПОКрЫЛА £СИ НСКрСННДГШ ТЫ, Душа, в подражание тому Хаму, отцеубийце, не прикрыла позора ближнего твоего (К Вел вт, 3-4). Русск. искренний прбстый.
искусный испытанный, достойный одобрения, Збхсрос;: клаго_ Угоден *а £сть кгови й йскЙсн*а чсаов'Ккшлга угоден Богу и ценим людьми (Рим 14,18).
искусство опытность, проверенность, Soxipuq: mkw скбркь тер_ п^н’й сод'Кловастъ, терпкий же искусство, искусство же оуповлн'й что страдание создает терпение, терпение — опытность, опытность — надежду (Рим 5,3—4); искусство же £rw знастс, занс йкожс 6тц^ чадо, со тнби порлкбтлл’А въ клагов^стш испытанность же его вы знаете, поскольку как сын отцу, служил он со мной (проповедуя) благую весть (Флп 2,22).
иск#ся проба, тшрос; ♦ йскХсъ придти вкусить: рлдостн вед йепбл. нншасд воскрыл йск#съ пр1НЛ1ША все наполнилось радостью, вкусив Воскресения (гл 3 Нед стх хвал 3).
нск#шд'тн (нск#шаю), нск#снтн (нск#ш#) 1. испытать, познать, Зохсра^ш: taahv положи шпрАВДАнГд й с#дкы, й taahv его йск#сй там (у источника Мерры) дал Он ему установления и законы, и там испытал его (Исх 15,25); гдн, йск#снлъ тд есн, й познала л<д еей Господи, Ты испытал меня и познал меня (Пс 138,1); йск^сй л<д
146
H C Ki?Ill f Hit
еже, н о^к'Еждь сердце лесе испытай меня, Боже, и узнай сердце мое (Пс 138,23); (Ип^га ВОЛШВЪ кйпну’А ПАТЬ, Й Г|АДХ ЙСкХсНТН Н^А Я КуПИЛ пять пар волов и иду проверить их (Лк 14,19); да нск^шаст’а же чсло_ в^к’А секс, й ta'kw К ул'Ккд да йстъ й К чаши да ni’cvi пусть каждый испытывает себя, и так пусть вкушает хлеба и пьет от чаши (7 Кор 11,28); йужс Aijie йскХснтс, с*а посланmih сир поели тех, кого вы испытав одобрите, я пошлю с письмами (7 Кор 16,3); й йск^снлъ £сй глаголн1|1ыаса кытн апостолы, й не сХть, й ivr^a’a £сн Ayi ложны^ъ и ты испытал называющих себя апостолами, которые сами не таковы, и нашел, что они лгут (Откр 2,2); 2. расследовать, допрашивать, бигоЗохсраСоо: подокдет’А сн^ чслов'Кчсскол!^ лшогш пост^адатн, й нск^шен^ кытн К ста.
й AfpeffH й кннжннк’А подобает Сыну Человеческому много пострадать и подвергнуться допросу старцев, архиереев и книжников (Мк 8,31); 3. делать пробу: с|ск|0 ^зжжено, некошено (ocpyupiov Soxipiov) зел(лн, бчнцино седл<е|нцен серебро расплавленное, опробованное (т. е. очищенное) от земли семикратно (Пс 11,7); срекро ва'_ ше неискажено (ocSdxipov) на серебре вашем нет пробы (Ис 1,22); тогда IABHTCA ЙСК^ШСШС ЙЗК^ННЫр Л1ОНр, 1АКОЖС ЗЛАТО, £ЖС ЙСкЙпа'сТСА К огна тогда придет испытание избранным Моим, как золоту, которое испытывается огнем (3 Езд 16,84); 4. соблазнять, искушать, тшраСох ^з^л^въ же шсъ лукавство йр, |счс: что л«а йск^шастс, лнцслгС |н; и Иисус, разгадав их лукавство, сказал: что вы искушаете Меня, притворщики? (Мф 22,18); 5. вкусить, испробовать, тшра^оо: йже ПО|ХГАНЬЛ1Н П|Н|1СН1А НС НАКАЗАВШССА, ДОСТОЙНА С&ДА КЖ1А ЙСК&АТЪ И Те, кто не вразумились обличающими насмешками, вкусят заслуженный суд Божий (Прем 12,26); 6. раздражать, (гх-)тшра^бэ, rceipaopoa: Й ЙСКХСНША Й П|СШГО|ЧНША КГА ВЫШНАГО, Й СВНД^НШ £ГЮ НС СО^АННША И раздражили и огорчили Бога Всевышнего, и заветов Его не сохранили (Пс 77,56); нс йскХсншн гда кга твосгш (Мф 4,7).
некошен it Tteipaapot;, rceipa 1. вкушение: нс ta^hia йск^шснГслш |6ждшаа родившая, не вкусив растления (Ирм гл 7, 9-2); 2. испытание, проба: йск^шснГс с^ск^ й злат^ |аздсжсн*1с: л«Хж% же йскХша'стса оусты jfBAAAi|iну*А £го проба для серебра и золота — плавление; и человека испытывают уста восхваляющих его (Притч 27,21); клажснъ л<Хжъ, нжс п|стс|пнтъ йск^шсн*1с и блажен тот, кто выдержит испытание (Иак 1,12); ср. йск^ша'тн 3; 3. искушение, соблазн: й нс введи наСа во йскХшснГс и не введи нас в соблазн (Лк 11,4); ср. йск^ша'тн 4.
147
Н С П A f к д т н
нсплевлтн (нсплгв#) выпалывать, аиХХёубх рцишн ли оуко, да индии нсплсвс/И’а а; хочешь, мы пойдем и вырвем их (плевелы) (Мф 13,28). Синн. восторгл'ти, сократи.
нсплстлтн (нсплетлю), нсплнтн (йсплгтЙ) формировать в утробе, тгХаааш: иже въ иа'ш!/ слав!/ йсплтнъ £стествбл1ъ плоти Который ради нашей славы в утробе образовался плотской природой (ап. 25 К, 6-2).
испоб^дани У-ороХбутул; 1. прославление: прсдварилтА лице £rw во йспов^данш, й во ^Аллгёр воскликнули пройдем перед лицом Его с прославлением, и в песнопениях воззовем к Нему (Пс 94,2); вннднтс во в|ата £гш во йспов^даиш, во дворы £rw въ п^нУир войдите во врата Его с прославлением, во дворы его с песнопением (Пс 99,4); во йспов^данй й въ вслсл'Кпот!/ шклсклса £сн славой и великолепием Ты облекся (Пс 103,1); 2. открытое признание, свидетельство: й п<ти та во йспов'ЕданГн ирдин^ли и воспевать Тебя с открытым сердцем (Млвс млв утр Тр).
нспов^длтн (исповедаю, нспов^мх) ЦороХоуеороа 1.славить: исповедайте падать сватыни £rw восславьте память святости Его (Пс 96,12); 2. исповедовать, открыто признавать, свидетельствовать: в<р5/н гдн, й йспов <д!/н (млв Прич 12); йсповОДи едино крс_ цини, во юстАВЛНШ rpiyvuB’A (СимвВ). Ср. ЙСПОВ'ЁДННКЪ свидетель.
нспок^датнса (исповедаю; а, й с и о в «£ л\ с а ) 1. славить, возвещать славу, ЦороХоуеороа: во ад^ же кто йспов^стса тск^; а в аду кто восславит Тебя? (Пс 6,6); йспов'Едайтсса гдсви въ гзелер, во ^длтирн дссАтостр!?ннели пойте славьте Господа на гуслях, воспевайте Его на десятиструнной псалтири (Пс 32,2); йспов^дантка кг!/ искеchoai!/, mkw клгъ, mkw въ в^къ лшлость £гш возвестите славу Небесного Бога, ибо Он благ, ибо милость Его навеки (Пс 135,26); й та въ той ча'съ приставши ЙСПОВ^ДАШССА ГД6ВИ, И ГЛАГОЛА1Ш IV НСЛТА Вг£ли ЧАН1|1ЫЛ1Ъ йзкавл/. hi а во ир!/с алкатЬ и она (пророчица Анна), в то время бывшая там, прославила Господа и рассказала о Нем (младенце Иисусе) всем, кто ждал спасения в Иерусалиме (Лк 2,38); йзведн йз телшйцы д!?ш!/ люн, нспов^датнса или и и TBOfAio выведи из темницы душу мою, чтобы славить имя Твое (Пс 141,8; ПсСл Веч ст Гв 19); 2. открывать, признавать: ЙСПОВ^ДАИСА ГД^ кг!/... Й TfK'i, Л1ОЙ дуовнын, IV вс^р rptpp люнр открываю Господу Богу... и тебе, отец мой духовный, все грехи мои (Млвс грех).
148
НСПрАВНТНСЖ
исполнение rcXrjpoopa 1. полнота: й w исполнен1А £гш лш вен nji*_ дрлгх и от полноты Его все мы приняли (Ин 1,16); НЕдрЕлинно душевное стажавше око, ко йсполнЕнт кж1н и обретя недремлющее душевное око к божественной полноте (ил. 1 К, 1-3); исполненй вс'Ер к%гнр ты £сн доте той Ты — полнота всего благого, Христос мой (ПсСл каф 20 тр 1); 2. осуществление, исполнение: бнъ прркшвъ £стк й закона н_ сполненй в Нем исполнение Закона и пророков; 3. наполнение; то, что наполняет: гднд зелма, й исполнеhie £а Господу (принадлежит) земля и все, что наполняет ее (Пс 23,1); да подвнжнтса mdpE й исполнен! е £rw пусть всколыхнется море и все, что в нем (Пс 95,11; 97,7); 4. совокупность, собрание: й в^рныр шзАрдд исполнение, прЕКЛЖЕ'ннЕ и озаряя собрание верных, блаженнейший (ин. 9 стх Гв 1).
нсполнатн (нсполндю), нспблннтн (исполню) наполнять, яХт)р6бх нже везд^ сын, й кед йсполнддн Который везде присутствует и все наполняет (млв СвД).
и с п о л У наполовину: йсполУ же ли'ртвы £слш и мы наполовину мертвы (ТП пн 5 Веч стх ст 2).
нспрдвнтн (нспрлвлю) 1. утвердить, устроить, управить, ат&р&ббх гдк воцАрнсд: нко йспрдвн вселеннУк, гаже не подвнжнтса Господь воцарился, ибо утвердил вселенную, и она не поколеблется (Пс 95,10; ср. Пс 92,1); 2. направить, брОоторесо: нспрлвн нашъ пУтк (Служ Лит млв блгдр); йспрдвн стшпы наша къ д^ланш Заповедей твонр направь наши стопы к исполнению заповедей Твоих (ПсСл Час 1 млв); 3. приводить в порядок, исполнить, IftlSlOpOoG): ШСТАВНр ТА В*А KJHTt, ДА НЕДОКОНЧАННАА ЙСПрАВНШН Я оставил тебя на Крите, чтобы ты довершил незаконченное (нами) (Тит 1,5); й первозданное наше йспрАвнлъ £сн кжтвенное достоинство и воссоздал (вернул) наше первоначальное божественное достоинство (ил. 2 стх Гв 1); къ рЕВНостн пршдЕЛГА В'Крнш, нспрлвлдн_ 1|1Е крбткоЕ будем ревностны, верующие, исполняя (завет) кротости (МытФ К, 3-4).
нспдкнтнсд (нспрлвлюсд) 1. устроиться, утвердиться, хатеивиуороа, avopGdopoci: сынове рдкъ твойр вселатса, й rf/ид йр во В'Ккъ нспрлвнтсд сыновья рабов твоих поселятся, и потомство их навсегда утвердится (Пс 101,29); йспрдвнсА, iakwb%, рУц'Ь прЕЛгЬннвъ утвердился Иаков, поменяв (перекрестив) руки (при благословении Ефрема и Манассии) (Воздв К, 6-1); 2. направиться, хостеивиуороа: да
149
ИСПРАВЛЕН If
йсп^авнтсд жолнтва люд mkw кАДнло плед током пусть молитва моя направится к Тебе, как дым фимиама (Пс 140,2).
й с пр а к л I н h 1. исполнение, правильное осуществление, хостбр-воора, avopGoxju;: док^од'Ктшй йсп|авлнш осуществление добродетелей (ПсСл кд общ свтт); К вс'Кр постйусд йсп|авленГй, въ сытость насладила п^г^ииши я воздерживался от всяческого исполнения (заповедей) и досыта насладился прегрешениями (ТП пн 6 трипесн 1, 1-3); двт_ ва кжественное сок|6вн1|и, п|а'отсцъ единое йсп|авлнш Божественная сокровищница девственности, единственное осуществление праотцев (ТП пн 6 трипесн 1, 9 бгр); 2. поправка, исправление: не тбкжш наша кол^знн шчн1|1А'ете, но й скотшлш длмцее словеснш йсп^авлнш не только наши страдания очищаете, но и скотине духовно подаете исцеление (ил. 1 стх Гв 3); пАДАмрнр йсп|АВле'н|'е ставящая на ноги упавших (ил. 7, 2, К1, 7 бгр); ты ко к^пость нежо1|1ствХн1|1нр й йсп|лвлеже ибо Ты — сила немощных и исцеление (Ирм гл 1, 6-1); 3. подвиг, достижение, хатбрОоора: йсп|АВЛ£Н1д твоа, й ч^десъ множество, ннклкоже воз/ибжне сказатн о подвигах твоих и о множестве чудес (слово) неспособно рассказать (м. 12 К1, 7-3).
нспрАЖне'ннын опорожненный, опустошенный, &3eiaa|x£voc: цшрен’А г|бкъ твой, й кгоншсныд плА1|1Аннцы йсп|ажнены ВОСКрН1*еЛ4Ъ твонлш гробница Твоя открыта, и погребальные пелены, обвивавшие Бога, опустошены Воскресением Твоим (гл 4 Нед Утр К1, 9-2). Ср. йсп^аздннтн (йсп^ажнм) опорожнить, опустошить.
нспрАтн (нсп(е)р^) выстирать, tcXuvoo: й йсп|а'ша |нзы свод, й Ор^ЛНША |НЗЫ свод въ KfOBH АГНЧН и вымыли одежды свои, и выбелили одежды свои в крови Агнца (Откр 7,14).
нспроврирн (нспрове'ргнй) опрокинуть, хатаатрефоо: й т|ап£_ Зы то|жннкшлш йсп|ове'|же и столы менял опрокинул (Мф 21,12). Син. vunfOBfetptf (см.).
нспроснтн (нспрош^) см. прейти.
нспытдтн (испытаю), нспытока'тн (испытаю) допытываться, разыскивать, исследовать, ipeuvaox йспыт!?дй сердца й oyTjvuKM, неп|А'веднш йспыт&тсд Того, Кто испытует сердце и внутреннее (человека), незаконно допрашивают (Вел Пт стх Гв н); ОК0Д КО ЗАПНАТЛ'ЁСТАСД ЙСПЫТ!?М|1ЫЛШ, 1АВНШАСД ЖЕ ЧУДЕСА КЛАНДШ|1ЫЛ1_ сд таинств^ ибо и то, и другое (Воплощение и Воскресение) остались закрытыми (под печатью) для испытующих, а тем, кто в
150
HCTOlflAHIC
вере поклоняется (им как) таинству, являют чудеса (гл 5 Нед стх хвал I); нспытлнте пнсан1а, гакоже уеме во £улГир дтош кгг на'шъ исследуйте Писание, как сказал в Евангелиях Христос Бог наш (ф. 6 стх Гв сл н).
и с п ы т н w точно, тщательно, axpipw^: и жнЕ послЕдовавшН/ выше вса испытнш после того как я исследовал тщательно все с самого начала (Лк 1,3); петр же внИ?т|ь вводит!, и нспытнЕнше з^итъ Петр же входит внутрь и внимательнейшим образом смотрит (Пасх синакс). Син. нзвЕстнш.
нстадкатн (нстадкаю) истощаться, exTiqxopai: hctaaba'caih ЖАЖден, ш иксе |6сИ/ прдсте, ваш д^уовнш прулАждшН/ изнуренные жаждой, вы получили небесную росу, духовно вас утешающую (ил. 10, 3, стх Гв 2).
нстерзлтн (истерзаю) сечь, срубать, тёрлко: и плевелы нсте|_ ЗА'шре ле'сти кагодатш и благодатью порубая сорные травы соблазна (ап. 8 стх Гв 1).
н с та Е h i е 1. разрушение, смерть, Зюсфбора: низведеши ир въ стИ/_ дене'цъ hctaEhia и Ты сведешь их в колодец смерти (т. е. в могилу) (Пс 54,24); 2. растление (о девственности): вез hctaEhia кга слова рждшН/н в девственности родившую Бога Слово (млв оконч). Ср. тлЕже, тла.
и с т л Е т н (и с т л ю) растлиться, погибнуть, Зюсфб^рорш: жи_ Bonyie жное твое boctahic... твое создали нстлЕвшее п^изва Твое живоносное Воскресение... призвало Твое погибшее творение (гл 3 сб Веч вел стх ст 2).
и сто пае Hie кораблекрушение, vauaytov: гаже по вса г^ады о^зы и скш|вн твоа кто скл'жетъ, саа'внс Апле пл'гле; ...глубины нстопл^нГа кто расскажет о тюрьмах и мучениях твоих в разных городах, славный апостол Павел... о кораблекрушениях в пучине? (ин. 29 стх ст 1).
нсторгатн (исторгаю), нсторгн^тн (исторгни/) вытаскивать, (ёх-)акасо: они люн вынН/ ко гд$/, гакш тон йсто|гнет1 w сЕти Н03Е люн глаза мои всегда устремлены к Господу, ибо Он освободит мои ноги из сетей (Пс 24,15).
и с т о i|i а н i е нисхождение, уничижение, ходюц: благоволи са'лш за_ печАТАНН&м «утркИ/ притн, йсто1рАнГелш ст|аннылш Он Сам изволил через запечатанную (девственную) утрооу прийти в мир в неизъяснимом уничижении (Рожд К 2, 4-3); & нссказа'ннагш HCTOipAHiA! не_
151
HCTOlflHTH
нзглаголанкагш совета! о, невыразимое нисхождение! о, неизъяснимый замысел! (Вел Чт Повеч трипесн, 8 сл).
нстощнтн (hctoijiJ?) xevoco 1. опустошить: и во rjofii нов^лш полага'етса, нстощивыи гркы ли^твыр и в новую гробницу помещается Тот, Кто опустошил гробницы умерших (Вел Сб стат 1, 6); 2. источить, вылить: бготочнон крв1Н истощенном влко доте, w твонр тир f/кр божественно текущей кровью, излитой из Твоих, Владыка, ребер (гл 5 Нед Утр К1, 9-2).
истыканный изваяние, yXwvcov: й во нстЫкд'нныр своир жн'ша его и изваяниями (идолами) своими возбудили Его ревность (Пс 77,58); й сотво^нша тельца bi pvfHBi, й поклонншаса нстЫка'ннол!^ и сделали в Хориве (золотого) тельца, и поклонялись изваянию (Пс 105,19).
н стазани вопросы, просьбы, owtocraqsu;: и не шско|кн его во йста_ ЗАнТн и не стесняй его своими просьбами (Сир 31,37).
нстазатеаь исследователь, 11;етаат^: истины нстаза'телн, н со_ крвЕ'нныр ВИД1Е гдн Господи, исследующий истину и видящий скрытое (ТП пт 4 Утр стх ст 1).
нстазатн (нстаз^м) 1.разузнавать, исследовать, ipeuvaco: Н ТВОЕ... СЛАВНОЕ П^НШЕСТМЕ, Н НСТАЗАТЕЛЬНОЕ СОД^АКНЫр НАЛ! И И Твое... пришествие во славе, испытующее то, что содеяно нами (Пятид Веч млв 2-1); 2. расспрашивать, испытывать, проверять, (1?-)ета£со: ни ёдин1 же слгЁаше w орнк1 нстазатн его: ты кто е*н; и ни один из учеников не смел расспрашивать Его: Кто Ты? (Ин 21,12); блго^т|6бнын и лмтивын вже, нстаз&ан сердца н оут^иикы милосердный и милостивый Боже, испытующий сердце и внутреннее (человека) (Треб Крещ млв тн); 3. требовать, спрашивать назад, &Я0С11Х(О: ВСАКОА^ ЖЕ П|ОСАЩЕА1^ оу ТЕб£ ДАН И W ВЗНЛ1АНЩАГШ ТВОА НЕ нстазХн каждому просящему у тебя подай, и от забравшего твое не требуй назад (Лк 6,30).
нсрднщс 1. источник, 8i&^o8o<;: п|н кжЕСТВЕННЫр гакш воистинн^ нсрдищдр, насаждена бывъ в^он гднен ибо воистину как у божест-венных источников посажен ты был верою в Господа (ин. 3 К, 8-1); 2. поток: нсрбдищд воднаа нзведоиЧ очи дюн, понеже не сододнир Закона твоЕгю водные потоки источили глаза мои, потому что не сохранил я закона Твоего (Пс 118,136); ♦ нсгоднще пЫтен перекресток, 8wv 68<ov: идите оро на нсридищд пХтш, и елнц4р аще шб|аще_
152
13рлнлк
те, позовите на Б|а'ки так идите на развилки дорог и всех, кого найдете (там), приглашайте на свадебный пир (Мф 22,9).
исходное отдание, последний день Праздника Кущей, e^oBtov: исходное £стк, всакагот д<ла j аботна не сотворите это отдание (дней посвященных) Исходу, никакой низкой работы не делайте (Лев 23,36).
исходный 1. исходящий (о Св. Духе), ехлореитб;: баше нердЕнг w не|ождехнна св<та, всесйлбный ci'жнцй’й cb<ti Он исходил от нерожденного Света (т. е. Отца) всемогущий сияющий Свет (Пятид К 2, 3-2); со дуоли нерднылш св^толш вместе с Духом (Святым) исходящим Светом (гл 6 Нед Пнщ К, 8-3); 2. погребальный, lijoBiot;: rj адн с<лют вса тва^б, п<сни нсушдныА п^инесели дв*Ь иди сюда, все творение, принесем Деве погребальные песнопения (Погр БМ стат 3-133).
исходя 1. выход, уход, е^оЗо;, BieijoBot;: во нсрд4 1^а'илев4 w £rv'n_ та, долй/ iakotbaa из андей BAfBAp при уходе Израиля из Египта, потомства Иакова — от варварского народа (Пс 113,1); благослови наша врды и нерды благослови наши входы и выходы (Служ Утр млв иер 8); ♦ нсубдъ д^шй, пердя смерть, уход из мира: откидан люегот иже w жит1*А нсрдА ожидаю моего ухода из жизни; 2. Книга «Исход», вторая книга Моисеева, ’'Е?о8о<;: нсрдА 4Te'hie чтение из книги Исход.
н с ч л д i с 1. потомство (человека или животного), exyovot;: й oip«_ К0ЖКТ1 ТА ГДк БГ1 ТВОЙ ВО БЛАГАА ВО ЙСЧАД1Ар Oij'TfOKM ТВОЕА Й ВО ЙС_ ЧАД1Ар СКОТОТВ1 ТВОИр, И В1 ПЛ ОД'Ер ЗСЛ1ЛЙ ТВОЕА и Господь Бог твой умножит тебя в потомстве твоем и в потомстве скотов твоих и в плодах земли твоей (Втор 28,11); син. с<Л1А (см.); 2. порождение, произведение, otKoyovov, arcoyovot;: зежлй нил'дй, паки потекши вя нн порождение земли, вновь в нее устремившее (Срет К, 3-3).
нсчезатн (исчезли), нсче'знЙтн (нсчезн^) (bi, во) стремиться, страстно желать,	исчезает» во спсе'же твое длша
люа... йсчЕЗОША очи люй bi слово твое стремится душа моя ко спасению (приходящему) от Тебя... глаза мои устремились к слову Твоему (Пс 118,81—82).
I
7Зрдиль, 1нлб, iepAHAk TapaiqX, букв.: тот, кто боролся с Богом 1. имя, данное патриарху Иакову после ночной битвы
153
к а д н л о
с Ангелом: не прзоветсА ктол^ нжа твое ia'kwri, но к^анак кКдетъ нжа твое: понеже о^к^пйлсж £сн с& кголш н « человеки силена кХдешн больше не будет имя твое Иаков, но Израиль будет имя тебе: ибо ты боролся с Богом и с людьми будешь силен (Быт 32,28); нднибшд же на киснфд ьлл клевета ко icfднлн отц? своеж^. ia'kwri же лнелани iwch_ фд и донесли ложное обвинение на Иосифа Израилю, своему отцу. Но Иаков любил Иосифа (Быт 37,2—3); 2. семья Иакова, патриарх и его дети: н вннде й^анль ro ёгупетъ, н ia'kwri пршелыткокА ri Зежлн удлюв^ и поселился Израиль в Египте, и жил Иаков как пришелец в земле Хама (Пс 104,23); 3. потомки Иакова, еврейский народ: св<Ti ro WKfORezHi*e тзыкимш, н сла'в^ лнден твонр аила свет в откровение для языческих народов и славу Твоего народа, Израиля (Лк 2,32); подобным образом употребляются имена сыновей Иакова (|»да и под,), обозначая всех потомков каждого как совокупность: НАШИ ICfAHAA ROHAIH, HACTA6AAAH ИКШ ОКНА КШНфд... МИНСА ПасуЩИЙ Израиля, услышь: указывающий, как овце, путь Иосифу (т. е. колену Иосифу)... явись (Пс 79,1); ♦ новый шав новый избранный народ, верующие во Христа,
К
кадило воскурение ладаном, благовоние, каждение, 9ирлар,ос: да нсп^а'кнтса aioahtra люд йкш кадило п|ед током пусть молитва моя на-правится к Тебе, как дым фимиама (Пс 140,2); йкю каднло платное, пл6т1Н лшденств&ицш, п|нкодитса ко cRATHAHipe стое Она, младенец плотью, приводится в святой храм, как угодное (Богу) воскурение (Введ К 2, 9-1).
каднтн (каж[д]Й) возжигать, Оирлаш: да покаднтса ne^fiie тХкя, йкоже подометъ пусть вначале будет жертвенно вожжен жир, как подобает (1 Цар 2,16),
каля грязь, слякоть, xuXicifJio;, неся воз^ацка на свой клеветник, н CRHHIA шлшвшнса, Ki каля тнннын собака, вернувшись к своей блевотине, и вымытая свинья — в жидкую грязь (2 Пет 2,22).
к д ли н н ы й wv XlScov; ♦ кали иное лита'н'и забрасывание камнями (традиционный вид казни): калин ныли ст|астот/|пцы литлнйли, по_ 154
KAf Bf ТЛТН
вел<hicaii а^читсаа cok|^ujacaih мученики, по приказу правителя забрасываемые камнями (ил. 10, 3, К, 3-3).
к а а т и с а (камса) приносить покаяние, p&tocvo&gj: w сир жд_ А<A, ВИННА секе тев< кг^ aiocai^ п^сдставлан, и насёк коан каатиса обо всем этом сожалея, виноватым себя представляю перед Богом моим и хочу принести покаяние (Млвс грех). Ср. | аскаатиса.
квася 1. закваска, дрожжи: нс в<сте ан, йкю aiaai kbazci все CArtujfHic kbachti; не знаете ли вы, как малая закваска заквашивает всю опару? (1 Кор 5,6); тж. фигур.: начало, природа: и бандитка w кваса <|>A|icfHCKA и саддКкснска и храните себя от фарисейской и саддукейской закваски (Мф 16,6); 2. квасное: ® пе^влгш же дне изжите kbazci из ДОА1ШВ1 влшир и с первого дня (Недели Опреснок, Пасхи) вынесите все квасное из ваших домов (Исх 12,15). Син. кисло (bcaki иже снасть кисло, погибнет? д^ша та w шла каждый, кто съест заквашенное, душа эта погибла в Израиле — Исх 12,15).
к н п т н (кипам) изобиловать, бить ключом (обыкн. о водном источнике), н извести а из зелии тоа, н ввести йр вя зелии бла_ и Amort/, вя зелии кипами aiackoaii и андоли и вывести их их этой земли и привести их в землю благую и славную, в землю, из которой бьет молоко и мед (Исх 3,8); источник! кипами токи HCiyLiehim в4|-ныаи источник, изобилующий струями исцелений для верующих (Палам стх Гв 2).
К ICC А ПЛЮЩ, XlQQOt;: ПОН^ЖДАуКсА Г^ДбН К1ССЫ HAI^ipe уВААИТИ дГонг-са иудеев принуждали в венках из плюща праздновать в честь Диониса (2 Мак 6,7).
КЛАНАТНСА ( К А А И А М С А ) Л pOQXUVSG) 1. ПОКЛОНИШЬСЯ: £СТБ БГ1: и иже КЛАНАСТСА £Л1^, Д^ОЛИ И ЙСТИИОН ДОСТОИТ! КЛАНАТНСА Бог — дух, и тот, кто поклоняется Ему, должен поклоняться в духе и истине (Ин 4,24); 2. кланяться, почтительно приветствовать: се кназб H'Ekih п|ишед1 кланашсса £au, глагола, гакии ДЦ1Н aioa нын*ё tipifc и вот, некий влиятельный человек, подойдя, поклонился Ему и сказал, что дочь его только что умерла (Мф 9,18).
клекетА обвинение, фбуо<;: НАиесошл же на нисифА ьл¥ клевет^ ко icfAHAH отца своели и они возвели на Иосифа ложное обвинение перед Израилем, отцом своим (Быт 37,2); w лктныа соданаа клеветы охраняя от ложных обвинений (Ак Ник 6 ик).
клекетАФН (к л t к е ш ) обвинять, выступать судебным обви-
155
КАеВеТННКХ
нителем, xarrffopeco: все жнти |астл<нно £>лылш к блХдныжн д^анГн кле. seipeTi на aia вся жизнь (моя), растленная дурными и блудными делами, выступает обвинителем против меня (гл 3 пт Повеч К, 3-2).
КАеветннкх обвинитель, хатт|уоро;: оуслмш^ w тев4, £гда н клеветницы твой п^'нд^тх выслушаю тебя, когда явятся и твои обвинители (Деян 23,35); сог^шнр, клеветннкшвъ не т^е'кКк, стКдх д<лх люнр приноса я согрешил и не нуждаюсь в (других) обвинителях, принося на суд позор моих дел (ТП пн 3 трипесн 1,1-1).
клекетнын обвинительный, укоряющий, хатт|уоро(;: Aipe во к^е.
та, клеве'тнл жн £ств огне'лш дыжа1|1ааса roj а ибо если я крещу Тебя, укорит меня гора, дымящаяся огнем (Богоявл К 1, 4-3).
кам•ik засов, затвор, хХщ, xXeiOpov, тж. фигур.: roje ва'аш закон. hhkwaix, mkw взлете клнчв ^з^/M^hia: сами не внидосте и вуодА1рылш возв^АНнсте горе вам, учители Закона, ибо вы забрали ключ к (его) пониманию: сами не вошли и входящим запретили (Лк 11,52); жн_ воначалвнон дланГн, CAiefTH кличи |дзве|глх £сй дарующей жизнь рукой Ты открыл засовы смерти (Вел Сб К, 6-3); клнчй двы не в^едйвый вх fJKTB-fc твое'не сломавший затворов девственности при Рождестве Твоем (Пасх К, 6-1); Aipe ада или нз грвд клмчк не возв^АНАетх твое спсе tTffMAfHie, клнчк дверей какш возб^анитъ; если затвор ада или могилы не пресекает, Спаситель, Твоего движения, как пресечет его затвор дверей? (Фом синакс).
платка 1. проклятие, хатара: жнвотх й uie'fTk пред лнце'дш ва'шилш, БЛАгослове'н1е н клатв^/: и нзверн животх, да жнвешн ты н c<aia твое жизнь и смерть положил Я перед вами, благословение и проклятие: избери же жизнь, чтобы жил ты и потомки твои (Втор 30,19); и возлнбй клатв^, н пршдетх £л$... н шклече'сА ВХ КЛАТВ^ ИКЮ ВХ |ИЗ^ и избрал проклятие, и оно настигнет его... и облекся в проклятие, как в одежду (Пс 108,17—18); 2. положение человеческогоgoda вследствие грехопадения Адама, «conditio hurnana», хостарос: уртош ны и. СКУПИЛ! 6CTk W КЛАТВЫ ЗАКОННЫА, ВЫВХ ПО НАШ К Л АТ В А ХрИСТОС ИСКуПИЛ (букв, выкупил) нас от проклятия Закона, став за нас проклятым (Гал 3,13); и ^аз^шнвх клатв^, длде влАгослове'н1е и разрушив проклятие, дал благословение (Рожд БМ тр); клатва пот|евнсА, £va своводнса проклятие уничтожено, Ева освобождена (ПсСл Утр Нед стх хвал бгр); 3. клятвенное обещание, порука, орхсорюсла: они во вез мат. вы свацинницы еыша, се'й же ш клатвон ч^ез глаголнц1аго кх нел<& клатса
156
книга
ГДк И нё рАСКА'еТСА: ТЫ £СЙ СКАЦИНННК'А RO R'tiK'A, по чин!/ желрседе'ков^ ибо те (ветхозаветные) сделались священниками без клятвенной присяги, Он же — с принесением присяги, через Того, Кто сказал Ему: «Клялся Господь и не изменит решения: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр 7,20—21); 4. заклятие: и злкленет! жре'ц! жена kaatbaaih клдтвы сед и произнесет священник над женой это заклятие (Чис 5,21).
клдткеннын ♦ кода клдтвеннАА швличен1А заклятая вода обличения (употребляемая для проверки супружеской верности жены): Aipe никтоже кисть съ током и н<си преступила шсквернитисж под жажелш тконлгх, невиннл кУдн ® коды швличе'н1А клдтвенныд сеж... н внидетъ кода клдтвеннАА cia ко чре'во твое, £же рдсторгнУти оутровУ твои если никто не познал тебя и ты не нарушила (брака), и не осквернилась перед мужем твоим, невинной окажешься ты от этой воды обличения... (если же нет) войдет эта заклятая вода в чрево твое, чтобы разорвать утробу твою (Чис 5,19.22).
книга 1. писаный текст, грамота (любой формы, в т. ч. свиток): ♦ книга родства родословная,	♦ книга рАспастнлд
разводное свидетельство, arcocrcacnov: иже Aipe пастит! женУ свои, да даст! кнйгУ рлспУстнУн тот, кто разводится с женой, пусть даст ей разводное письмо (Мф 5,31); ср. книжннкъ 1; некнижнын; 2. свиток или кодекс, {3i[3Xo<;, |3t|3X(ov: ♦ книга кожанаа пергаментный свиток, pqj^paviq: фелшнъ... грддын принеси, и книги, паче же кшждныд фелонь... когда пойдешь, принеси, и книги, особенно пергаментные (2 Тим 4,13); + книга (твод, люд) таинственный список, в который внесены имена живых: тех (святых, праведных), кому уготована вечная жизнь: Aipe же ни, йзглади жа из книги твоед, въ ниже вписал! £сй. й ре_ чё цк Ki лнигсем: Aipe кто согр^шй предо aihom, изглджУ его йз книги люед (Моисей говорит): если же нет, удали меня из списка Твоего, в который Ты вписал. И сказал Господь Моисею: если кто согрешил предо Мною, того удалю из списка Моего (Исх 32,32—33); ♦ книга живыр то же, Pt^Xo; w да потревлтсд ® книги живыр, й ci прдвед_ ныл1И да не напишУтса пусть истребятся из списка живых, и вместе с праведными не будут записаны (Пс 68,29); ♦ книга животнаа (обыкн. мн. ч.: книги животныд) список жизни, тоже, [BipXoc; Ccofj;.- нуже йлпна в% книгАр животныр чьи имена в списках жизни (Флп 4,3); й не haiaai! шлшти ижене £rw ® книг! животныр и Я не смою имени его из спи-
157
книгочей
ска жизни (Откр 3,5); син. некем (основано на традиц. уподоблении неба свитку) ((Ад^йтесА же, йкю клина каша написана сЙгв на некесЕр но тому радуйтесь, что имена ваши записаны на небесах — Лк 10,20).
кннгочён распорядитель группой людей, надзиратель, десятник,: Н ДА fCK^T! KHHRVHIA К1 ЛНДеЛ!!, ГЛАГОЛН^е: KIH ЧСЛОВ'Кк! СОЗДАВ ЫН yfAAIHH^ HOB^, H Hf WKHORH £А; ДА Йдетъ, Н ДА КОЗ^АТИТСА R! ДОЛИ СБОИ и пусть надзиратели объявят народу: каждый, кто построил новый дом и не обновил его, пусть идет и возвратится в дом свой (Втор 20,5); ср. книжник! 3; ♦ книгочёй сыншк! 1С^АНАевыр надзиратель из евреев, посредник между фараоном и рабами-евреями: и кёе'ни кыша КННГШЧ1А рДА CkIHWR! К^АИЛеВЫу!, ИЖС КЫША П^НСТАКЛеНН НАД ННЛ1И w п^и. CTARHHKWR1 фл^Ашнокыу! и били надзирателей из сынов Израилевых, которых приставили к ним приставники фараона (Исх 5,14); виджу^ же KHHrwMiH сыншк! й^АЪлекыр севе ко ьлыр увидели надзиратели из рода Израилева себе беду (Исх 5,19).
к н н ж н н к z YpaptpaTeu; 1. знающий грамоту, ученый: гд4 nje. лй?др; гд4 книжник!; гд4 совопрсник! к^ка сегш; где мудрец? где ученый? где собеседник мира сего? (1 Кор 1,20); 2. знаток Св. Писания, законоучитель: й сок^ак! вса пе^восвдцинннкн и книжники лндскТа, коп. ршлше w ннр: гд4 дотос! ^аждастса; и, собрав всех первосвященников и учителей закона, (Ирод) выспрашивал их: где (должен) родиться Мессия? (Мф 2,4); 3. армейский секретарь — шотер: поста. ки книжники лнде'й п^и потоеуЬ н покел*£ йл<! глагола: не шстлклАнте вса. КАГО мелок<КА WCTATHCA К! ПОЛц£, НО ДА Г^АД^Т! RCH НА RfАНЬ ОН ПОСТЯВИЛ армейских секретарей у реки, приказав им: не позволяйте никому оставаться в лагере, но пусть все идут на битву (1 Мак 5,42).
к н а з к 1. владыка, предводитель, ipx^lToc: адажа, £гоже поставил! ёси кожда н кназа над вгЕлш сотко^е'нныл1И Адама, которого Ты поставил предводителем и владыкой над всеми тварями (3 Езд 6,54); 2. знатный, влиятельный человек, apx<ov: посадйтн его С! кнази, с! кнази инден свонр чтобы посадить его (нищего) рядом со знатными, со знатными народа Своего (Пс 112,8); не илд^нтесА на кнази, на сыны челок'Ечески, R! ниуже н<стк спАсешА не надейтесь на начальствующих, на сынов человеческих, они не спасут (Пс 145,3); нёкодил!! ЙЛ1А ёл$, кнАзк жид6кск1н по имени Никодим, знатный человек у иудеев (Ин 3,1); 3. верхнее бревно на воротах: козлште rjata кнази ваша поднимите, ворота, верхи ваши (Пс 23,7); ♦ кназк ah'j a cerw дьявол: w с^д<
158
колено
же, йкю кнжзк лп'^а сеггс шс^жде'нъ кыстк и о суде: что князь мира сего осужден (Ин 16,11); ♦ кнжзк воздушный то же: твод высота жнвонбсне к|те, воздушна го кндзд sieTi высота твоя, живоносный Крест, князя (духов) воздушных побивает (ПсСл Кр К, 4-2); + кнжзк сбнл<И1р^ глава народного собрания, начальник синагоги, осрхю^аушуо;: пр iri_ де люжг, елюже H/ид iAi'p, н тон кнжзк сбнлипр^ si пришел человек по имени Иаир, который был начальником синагоги (Лк 8,41); тж. Af_ pcvHArwri (Мк 5,22); старейшина совб^ (Лк 13,14).
ковлрнын разумный, сообразительный, хитрый, фроуцхо;: не_ ьдокивый в^ елмет? всдкол!^ словесй, коварный же п^иубдитъ в? fAC_ КАДН1*е простой (немудреный) человек верит любому утверждению, а разумный человек разборчив (Притч 14,15); ^зд^лднт! кез^л<Н1И ьлбкз, ковавши же оуде^ЖАтг чувство неразумные получают в удел глупость, а разумные будут обладать познанием (Притч 14,18).
коварство rcavoupyta, Kavoupyeupia 1. хитроумие: да да'ст! не_ ьашкивылш коварство чтобы несмышленным сообщить мудрость (Притч 1,4); кб^енк п^еж^дрстн кол<? шк^ысд; н кшва'^ства £Д кто fA_ ЗКЛ|£; кому открылся корень мудрости, и все хитроумие ее кто уразумел? (Сир 1,6); 2. лукавство: запннадй п^ед|8д^ылш bi кова'^тв4 нр ловящий мудрых на их хитрости (1 Кор 3,19).
ковчегя	1. ящик, см. ковче'жецъ; 2. ковчег, корабль Ноя:
сотвори оро сев4 ковче'гъ ® д^е'въ четве^о&гблкныр и построил себе ковчег из четырехугольных (т. е. обтесанных) бревен (Быт 6,14); 3. сокровищница, киот, место святыни: ♦ ковчег? (kibwti) завета находился в скинии и заключал в себе скрижали Закона и золотой сосуд с манной; см. ^чка; ♦ ковче'г? словесный (оужный, шдУшевленный) духовный ковчег, именование Божией Матери, как и ^чка (cta'aiha) линии некесныд (см).
ковчежеця 1. ящик, кошелек, yXcoGooxopiov: но йкю та'тк в*!, и ковче'жец? нлгЁдше, и вл«етА'^Л1АД ношд'ше но поскольку он (Иуда) был вором и имел при себе (денежный) ящик и носил то, что туда опускали (Ин 12,6); 2. корзина, видит! дтрчд плд'ч^еесд в? ковче'ж. iyk, н по1|мд*£ $ Д1|1е'fK фА^Аиинд и увидела младенца, плачущего в корзине, и пожалела его дочь фараона (Исх 2,6).
колено 1. колено (часть ноги), yovv: kwacha люд нзнелюгбстА ю поста колени мои ослабли от поста (Пс 108,24); и поклбншесд на кюл<_
пред Нили, ^ГАуЙд и преклоняя пред Ним колени, насмеха-
159
консцх
лись над Ним (Мф 27,29); вид^вх же ciaiwhx Петр, прпдде кх колено. aia ihcoboaia и увидев это (обилие рыбы), Симон Петр упал на колени перед Иисусом (Лк 5,8); 2. племя, род, поколение, фиХтр н w вс<р кол<нх некесныр н зежныр слышиши: аллнлыа и от всех родов небесных и земных Ты слышишь: Аллилуйя! (ПсСл Ак ИСл кд 10); 3. чье-либо потомство, cpuXrj: и к£ анна пррчицл, ДЦ1Й флнХнлевА, 85 колена Аснрвл и была Анна — пророчица, дочь Фануила, из колена Асира (Лк 2,36); ♦ двана'дссать колких потомки 12 сыновей Иакова.
к о не'цх 1. конец, окончание, теХо;: £гшже ца^твпф не вХдетъ конца (СимвВ); ♦ вх коне'цъ, до конца вечно, в высшей степени, щ кера;, el; теХо;: не заведи оукогнр твонр до конца не забудь нищих Твоих навсегда (Пс 9,33); 2. высшая степень, верх, итог, кера;: красота вх десниц^ твое'й вх консцх в Твоей деснице совершенное блаженство (Пс 15,11); ♦ bcakia кончины внд4р коне'цх я видел верх всякого совершенства (Пс 118,96); ♦ конец-j п^атн исполниться: током же коне'цъ WRiqjAHie nfieAueTi днесь в Тебе же (Богородице) ныне обещание (спасения) исполняется (Блгщ К, 6-4); 3. цель, теХо;: коне'цъ же зав41цан1а £ств, лнкы 65 чиста серцА, и совести клана, и в<р| нелнцелгЁрыд но цель (всех) наставлений — любовь от чистого сердца и доброй совести и непритворной веры (1 Тим 1,5); ♦ концы сокр. от концы зелий, лир стен концы, кера;: рдКнсд, кон цен надсждо радуйся, надежда всех концов земли (ПсСл бгр отп гл 8 пн); сод^жа'н концы, грколш сод^жа'тнса нзволилх £сй заключающий в Своей власти концы земли, Ты изволил заключиться во гробе (Вел Сб тр прор).
конечный совершенный, теХею;: да онагш лнковь конечном пошс_ tjhti чтобы его (апостола Фомы) совершенную любовь (еще) укрепить (Фом синакс).
кончин а 1. конец, завершение, теХо;: гЬджше со caKta'aih, вид^ти кончин^/ (Петр) сидел со слугами, чтобы увидеть, чем это кончится (Мф 26,58); тер<нГе нивле слышлсте, н кончин^/ гдни видаете вы слышали о терпении Иова и видели, чем оно завершилось от Господа (Иак 5,11); 2. совершенство, auvTeXeta: bcakia кончины вид4р конецх я видел предел всякого совершенства (Пс 118,96); 3. смерть, кера;: СКАЖИ Л1Н ГДН КОНЧИН^/ Л1ОН, Н ЧИСЛО ДНСН люир КОС £СТК, ДА рАЗ^ЛСЁм, что лншанса А31; открой мне, Господи, конец мой и каково число дней моих (т. е. сколько лет мне жить), чтобы понял я, как я немощен (Пс 38,5).
160
К р Д H HI Н
корыстк военная добыча, трофей, та ахиХа: но стоите нын^ п^о_ тйк^ к|дгшкя наш ну я, и покорите нуя, й по снуя козлите ки^ыстн ксз ко_ дзни встаньте против врагов наших и победите их, и тогда без страха возьмете военную добычу (1 Мак 4,18); £гда' же к^пл^й £гю нд_ иидя пок4днтя £го, ксе брж’й £гии кбзлитя... и ко^ыстк £гии ^аздастя когда тот, кто сильнее его, напав, победит его, то он все оружие его заберет... и добычу раздаст (Лк 11,22); дотбся сшедя кя ко|кк^ адок^ Сдинъ, лшшпд кзежя пок'Еды корысти, кзыдс Христос, сойдя на битву с адом один и захватив множество победной добычи, поднялся (Пасх синакс).
косн ш медленно: й дк’й начнна'ьия келикш кдншня kochw и сразу начинаем (читать) Великий канон медленно (ТП чт 5 Утр).
косный медленный, [Зрабис;: скорый кя полюсь й косный кя гн'Екя быстрый на помощь и медленный на гнев; да кХдетя ксдкя челок'Екя скор оуслышдтн, й косеня глдгблдтн, косеня ко гн'Екя пусть каждый торопится выслушать и медлит отвечать, медлит гневаться (Иак 1,19); ♦ косный ctfдцел<я неотзывчивый, бесчувственный: & неслшсленндд й kwchaa серцел<я £же кровати w ксЕуя, гаже глаголаша пррцы о, неразумные и неповоротливые сердцем, чтобы верить всему, что говорили пророки! (Лк 24,25).
косн'Ь'тн (kochw) медлить, xpovi£<o: коснйтя господння л<бй njiH-тй медлит хозяин мой с приходом (Мф 24,48); нс коснй дКше л<оа, кя дальней стрн^ п|скыкАН1|1н не медли, душа моя, оставаясь в далекой стране (Палам К1, 5-3).
крдсгрд'ди городская крепость, кремль, axpa, ахрблоХи;: й со_ ЗДА той грдя бколш w крсгрд|д и построил он вокруг крепости посад (2Цар 5,9); й шкр'ття сокркенндд долибкя крсгрди дакцокд и они вскроют подвалы домов Давидовой крепости (Ис 22,9); й козкыснтн СТ'ЕнЫ И^САЛНЛ<СК1А, Й КОЗДКНГН^ТН кысот^ келш лижд^ к|дег|д'дил<я й гр_ дол<я, кы иилЛнтн оное w грдд и надстроить (городские) стены Иерусалима и воздвигнуть высокую стену между крепостью и городом, чтобы отделить ее от города (1 Мак 12,36); Т1|1д'телкн4 ко под сал<ыл<я крсгрдйл<я оучнлн1|и постакн и с большим удовольствием у самой священной стены построил гимнасий (2 Мак 4,12).
крдн вершина, axpov: ты жгне оутксрн кя лкекй ткосй, жслднш крк Ты укрепи меня в любви к Тебе, о верх желаний (Ирм гл 8, 3-3).
крднн'|н высочайший, ахрос;: ксзст|дстй нкнос стаждлд £сн, к|дй_
161
крайность
ннлга на зелии жнтмлш лити небесное бесстрастие стяжала ты, мать (Мария Египетская), высочайшим образом жизни на земле (К Вел чт, 6-4).
крайность вершина, axpov: пцлид^осте доли, ори те ле и крайность, пЛнно слова... &нд'£н|,д крайность дом премудрости, высший среди учителей, бездна слова... вершина созерцания (Палам екс). Ср. kjah.
крамола 1. злой умысел, коварство, ejttpouXrj: не п^даждь жене KfAaioai £>л<1нн4 не отдавай меня коварству змея (млв веч 2); 2. мятеж, бунт, отасш;: к^дств^ел^ по|нцАел<н выти w к|дл<ол£ днеш_ ней нам грозит быть обвиненными в сегодняшнем возмущении (Деян 19,40).
красил а 1. красоты, утехи, земные блага, та теряла: шкцглса кцсныу'А жнтУа ты отказался от житейских утех (ф. 1 стх Гв 6); 2. лучшие места, та (ЬраТа: цзеот^нт^ кцснаа пустыни увлажнятся луга в пустыне (Пс 64,13).
красный 1. красивый, прекрасный, хаХбс;, wpalo;: iakw |аа краснейший как Тот, Кто прекраснее рая (Час пасх тр сл); сойзолш лнб_ ве сьдзХел<н лили... кцсны ноги шчнцму^, блгок4сткХк1|и вс4л<ъ жнр апостолы, связуемые узами любви... умывали прекрасные ноги, неся всем благую весть о мире (Вел Чт Утр К, 5 ирм); п^ти орудию, TRoerw aiAfie жнтТа, кцснаа нсп|акл^н*1а усердно воспевать прекрасное исполнение твоего, Мария, жития (К Вел ср, 1-6); 2. приятный, сладкозвучный, тертою^: ^алти'|ь красен*а съ гХсльмн приятную псалтирь (арфу) и гусли (Пс 80,3).
код сократи с ж (красою с ж) радоваться, тертгсо: ты же чнетдж кцс&нса вце, w ко стан । и |ождсстка твоегю Ты же радуйся, чистая Богородица, о воскресении Тобой рожденного (Пасх К, 9 ирм).
красота 1. сладость, блаженство, тертпюу, тертгубтт);: красота rz деснице твоей къ конс'цъ в Твоей деснице совершенное блаженство (Пс 15,11); Н ДА ННЧТОЖС ОрЛДДИТ'А Л<А W Л<1|скну% К|ДСОТЪ НА СЛАБОСТЬ и пусть никакая мирская утеха не усладит меня до расслабления (гл 4 антиф 3, 1); 2. строй, устав, xocjjjio;: красота ц|кокнаа К МВ % /ИХдре, нУкбЛАе, BCAKIA Л<А HCKJACOTbl CTfACTCH КСЗЧКТНМр НЗКАВН ты, ставший устроением Церкви, премудрый Николай, освободи меня от всякой нестройности позорных страстей (гл 7 чт Утр К 2, 7-1); лкбосластныл<н ст|сл<леньл<н погакир oipu kjacotX в сладострастных порывах утратил я строй ума (духа) (К Вел пн, 2-4); шл<|ачн_
162
Kf f L|J E H I E
y*A д^шекн^н к^лсот^ сдолстен сллстклш помрачил я душевное устроение страстными наслаждениями (там же, 2-7); ♦ красота некеснлд то же, что оудолшеже (см.), хбарюс; тои oupavou, небесный строй: да не когда... кнд'кк'А солнце н н ьк^зды н ксн долсот^ некесн^н, п|елк-Стикса поклонншнса йж» чтобы... увидев солнце, и луну, и звезды, и весь строй небесный, ты, прельстившись, поклонился им (Втор 4,19); н поклонатса нлш, солнца, нлн лКн£, нлн ксакол<^ гаже w красоты некесныА и будут поклоняться им, солнцу или луне, или чему-либо еще из небесного строя (Втор 17,3); w ЕллгослокежА гдна зел<ЛА £гю, w долсотъ некесныуъ н рсы, н w ке'зднъ нстбчннкшкъ нн'з^ благословение Господне на земле его (Иосифа), дары небес и росы, и источники нижней бездны (синтаксис слав, текста невнятен) (Втор 33,13); ♦ красота АгглкскАА ангельский строй, ангельское воинство: оужнён та чнноке дгглкскнр долсштъ укдлАт% невещественные чины ангельских воинств восхваляют Тебя (гл 7 Нед Пнщ К, 6-2). Русск. красота обыкн. доброта.
крае тел к перепел, орти£: н ко с так ше лндй кеск денк н ксн ноц1к, и ке'ск денк на&тр, н сок^ша к^лстелн: нже лшш, сок^л десжтк сп8д*а: н нсс^шншл сек^ с^шаннцм бдоестъ полка и народ стоя (провел) весь день и всю ночь и весь следующий день и собирал перепелов, самое малое по десять коров (мера объема) каждый, и высушили их себе в сушеную снедь вокруг стана (Чис 11,32).
крнтнтнеж (крепеж) [ЗатгаСорш 1. умываться: фарсен же кнд'кк'А днкнсА, гакш не прежде доестйсА прежде ок'Еда фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом (Лк 11,38); 2. креститься, принимать Св. крещение: нлн не ^з^л^ете, гакю ^лнцы ко дота 1Йса доестнуолмА, къ сл<е'|тк £гю доестнуолмА; или не понимаете, что мы, которые крестились во Христа Иисуса, крестились в смерть Его? (Рим 6,3).
к ре ip i н i е рактсара 1. омовение: шетл'клкше ко злпок^дк кжж, держите П^ДАЖА ЧеЛОК^ЧССКАА, KfeipeHIA чка'ншлш н сткланнцалга, Н ИНА ПОДМЕНА вы, забыв Божий завет, храните человеческие установления: омовения ((Залтитрюис;) кружек и чаш, и другие подобные вещи (Мк 7,8); 2. крещение, очищение: крецееже iwahhoro шкХд^ е^; с*а некие лн, или w челок£къ; Иоанново крещение откуда было: с неба или же от людей? (Мф 21,25); nfonoR^AA доеtpe'же поклажа ко шетлкле'же rf'fcywM возвещая очищение покаяния для прощения грехов (Лк 3,3); 3. Св.
163
к р н л о
крещение, таинство Церкви: нспок^д^н едино крецНнее, ко wcTAKAe'Hie rfiywKZ исповедую одно крещение в отпущение грехов (Симе В).
крнло 1. крыло, тгтери?; тж. фигур, забота, покровительство (обыкн. в дв. ч.): да квдетъ л<зда ткод нсполнк w гда вга Гсрлилекд, къ нел^_ же п^ншла £сй оу пойти под к|нлол<а егю да воздаст тебе сполна Господь Бог Израилев, к Которому ты пришла в надежде на покровительство Его (Руфь 2,12); kz Kjofii к|нл^ тко^н пок^ыешн жж под покровом крыл Твоих Ты сбережешь меня (Пс 16,8); колкК|Аты косуот^уъ со£|а'_ тн чада ткож, гакоже сокн^ет'А кбкош'А птенцы скол под к|ил4, н не кос. уот'Есте; сколько раз хотел Я собрать детей твоих (Иерусалим), как курица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели? (Мф 23,37); 2. кровля, тгтербуюу: н постакн £го на к|нл^ це|кокн4лш и поставил Его на кровле Храма (Мф 4,5).
к р I н х лилия; прекрасный цветок, xpivov: П|оцв4ла £стк пКстынж, йкю крн*А гдн расцвела пустыня, как лилия, Господи (Ирм гл 2, 3-1).
кровный кровавый, тои а’фсато;: потоки нзсКшнлн п^л^стнмж к|ок_ нылта течен/ежъ вы высушили потоки заблуждения пролитием крови (гл 5 пт Утр К1, 6-4).
крокх 1. шатер, ox7]viq: къ к|окы кселисж to кйколга и ia'kwkoaiz поселился в шатрах с Исааком и Иаковом (Евр 11,9); 2. дом, ахетгт]: жи_ кын kz пожоги кышнжгш, к*а к|ок4 кга неке'снАгш КОДКО|НТСЖ тот, кто живет в помощи Всевышнего, в доме Бога небесного поселяется (Пс90,1).
кром^ 1. независимо от, помимо, хсори;: нын^ же к|ол<£ закона П|а'кда ВЖ1Ж 1АКИСА ныне же правосудие Божие появилось помимо закона (Рим 3,21); 2. вне, без, н йнъ |азв! теке никтоже £стк к|о_
скверны и нет кроме Тебя никого иного, непричастного скверне (К Вел ср, 5-4); да не к^ол<£ vuk^t'a жж ткоеж влгодати, п|елестннкъ кос. унтитъ жж Лкстнкн4 чтобы обольститель, обретя меня в стороне от Твоей благодати, не похитил меня обманом (млв Прич 7); сйуъ ко к|ож^ не^довк пржтн £же пог&нуожъ вне этого (постных установлений) трудно обрести то, что мы утратили (Сырн синакс). Русск. кроме |а'зк4.
к р о м df ш н i н, к р о м df ш н ы н внешний, запредельный, &£<6т&ро<;: сыноке же ца'|стк1а нзгнанн к&д&т'а ко к^ол<<шннн а сыны царства будут изгнаны во внешнюю тьму (Мф 8,12); пла'ч^ н |ыдан, £гда kz чувство прнж^ бгнв к'Кчнын, ткжХ крлсЕшнКн плачу и рыдаю, когда
164
представляю вечное пламя, запредельную тьму (СтрС стх Гв 4); и ко бгнв к|ол<{шн1Н шнд^тъ и пойдут в запредельное (адское) пламя (СтрС стх хвал 1).
icpiniciH 1. сильный, властный, хратоабс;: сл<и|йтесА «ро под к^пк^н КЖ1М покоритесь же всевластной руке Божией (1 Пет 5,6)', 2. сильный, мужественный, ioxupo^: вышд к f in цы ко к^днер и были сильны в битвах (Евр 11,34); 3. одно из имен Бога, Сильный, Всесильный, laxuP®C- стык вже, стый KfinKiH, стык везсл<е'|тнын Святой Боже, Святой Всесильный, Святой Бессмертный (Трисе).
крепость 1. сила, власть, bxffc й £>к{|н пблкнЫА, и скбтн, й птицы невесныА KfinotTiK твоем живи вХд^тъ и дикие звери, и домашний скот, и птицы небесные силой Твоей живы будут (Иудифь 11,7); глася где ив bz Kfi пости глас Господа в силе (Пс 28,4); й исполнив не спдсетсА лшбжестколш к^постн свое а и великана не спасет сила его (Пс 32,16); да кХдетя же на'лш KjinocTk здкбня правды: нек^пкое во неполезно юв^ЬтдетсА пускай же силой нам будет закон справедливости, ибо бессильное оказывается бесполезным (Прем 2,11); w йлицмгш Kfi_ постк w с та к л ат и rjiyei от Того, Кто имеет власть прощать грехи (К Вел ср, 9-3); 2. оплот, защита, ifsypQ KfinocTk л<оа й nirne л<ое гдк, й кмстк жн ко спдсе'нie защита моя и песнопение мое Господь, и в Нем мое спасение (Пс 117,14); 3. мужество, внутренняя сила, стойкость, й возлнвишн гда кгд твоего всЕлш се'|дцелш твонлга, й всем д^шем твоем, й вс^лш оуж6л<'х твонлга, й всем KfinocTih твоем и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем умом твоим, и всей силой твоей (Мк 12,30); ♦ др KfinocTH один из семи даров Святого Духа (см. сов^тя); 4. бодрость, tovoc;: не возл<бже шнмдя твоеА KfinocTH д^шевнмА |азслд'вити и не сумел ничуть ослабить бодрость души твоей (ин. 7 К, 3-3); 5. непреклонность, отеррбтт]^: Kfi_ по с Tin полшслд лмтыр нанош^жа п^етер^ля £сн непреклонностью воли ты выдержал истязания (букв, нанесения мук) (ин. 8 К, 3-3).
к р v с т д' л л я лед, хрусталь, xpuoTaXXov: й подокне над гадком живот. ныр йкю тве^дк, iakw вид^нй KfvcTAAAA и нечто над головою животных — как небосвод, как вид хрусталя (Иез 1,22).
ictf Д'б где (с оттенком «через», в отл. от йд£), лои: й не vOsjiT-ше внести его на^одд |а'ди, кзл^зше на рд'л<я и, не найдя где (через что, каким образом) внести его (расслабленного), забравшись на дом (Лк 5,19).
165
К$ПД
к£пд 1. группа, ряд, хХияа: посдднте йр нд к$пы по пат идее ат я рассадите их группами по пятьдесят (человек) (Лк 9,14); 2. куча, скоро;: и скллде илд нндш K&W кдд<ен1А кеднк^ ь^лш и поставил над ним
(Авессаломом) кучу камней огромную (2 Цар 18,17).
к п н н д терновый куст, {Затеи;: ш ди'|ткыр же, йкш костлнт'А, Hit. те ли млн къ кннгдр дите'окыр, п|н к^пин'б, йкш |ече кг» а о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книгах Моисея, как Бог у (горящего) терновника сказал ему (Мк 12,26); ♦ копнил
иешпллнлиА горящий и несгораемый терновый куст, богоявление Моисею: н кйдитъ, йкш кКпннд го^нтъ бгне'д<ъ, копнил же не сгд|дше (Исх 3,2); прообраз Богородицы-Девы; икон, образ Преев. Богородицы.
к£плд 1. торговая сделка, лраур,ате(а: & доб|ыа к$паи клипа cti'h! йкш к|шки дд'сте, н нксл нлсл^доклсте о, прекрасная сделка ваша, святые! Ибо вы отдали кровь и приобрели небеса (ТЦ вт 2 Веч стх ст 3); 2. торговля, eptiropia: кид^кг же мкшкъ йкш кХпда есть
(пшеницы) ко епттЬ и Иаков, узнав, что в Египте торгуют (пшеницей) (Быт 42,1); они же нек|е'гше шндошд, бкъ оукш ил седо свое, 6к*а же нд кЙмн скоа и они, оставив (это) без внимания, ушли: кто на свое поле, кто торговать (Мф 22,5).
кnd; л к xoXuptpiqOpa 1. купальня, место для омовения: £стк же ко le^tAAHAiip бкчлА кКл^дб, йже гддгодетсА £к|енскн кндеедл а в Иерусалиме есть купальня у Овечьих ворот, которая по-еврейски называется Вифезда (Ин 5,2); 2. купель, сосуд, в котором совершается таинство Св. крещения, фигур, крещение: дд БХдетъ д<н кКггёдь, KfORk нз |е'кр тконр пусть крещальной купелью будет мне кровь из ребер Твоих (К Вел ср, 4-4).
к £t|i д шатер, шалаш, axrjviq: й К&ПН млеть седд, нд'Еже поетлки кЙр^ скок тджш... стожд дгнцы и купил (Иаков) часть поля, гце поставил свой шатер... за сто ягнят (Быт 33,19); ♦ П|д'здннкъ кацин, иначе потмеше НЕни (см. НЕнь) один из трех праздников, установленных в Пятикнижии (наряду с Пасхой и Пятидесятницей); в этот праздник совершалось великое водосвятие: къ кХшлр дд п|екХдете се'дди диен: ксакъ т^зе'дпцъ ко icfд'идн дд П|екХдетъ к*а кырдр в шалашах оставайтесь семь дней; каждый житель Израиля пусть живет в шалашах (Лев 23,42). Син. НЕнь (см.).
166
A
лдскосе'рдын изнеженный-, нже лдскосе'|дъ бХдетъ w д^тсткд... нд_ посл'Ёдокъ же вол'Езновдтн кХдетъ w селгА а тот, кто с детства изнежен (8$ хатасягатаХа)... будет впоследствие страдать от этого (Притч 29,21).
л a a H ie происки, лукавство, eveBpov: не о^ждсдмсд лдднТд вощд, нд та оуповдже ч да hi а жоегш наши, блдгдд не устрашаюсь происков врага, полагая надежду мою в Тебе, Благая; н нзбдбн снуъ лдан1А сл<н|Ин_ н^м жом и спаси от их лукавства мою убогую душу. Ср. лддтн.
лад тел б подстерегающий, доносчик, етхаОето^: послдшд лддт^_ ли, п|нтко|АИ1|1нуъ севе п|дведннкн кытн: дд нлитъ £го к% словесн подослали (к Нему) доносчиков, которые изображали из себя благочестивых, чтобы поймать Его на (каком-нибудь) слове (Лк 20,20).
лддтн (лам) подстерегать, выискивать, eveBpeuw: лднцее £го, Hippie оуловнтн н^что w оустъ £гю подлавливая Его и стараясь уловить что-нибудь из уст Его (Лк 11,54).
лег кота легкомыслие, бездумие, eXacppia: tie же уотд, £дд что «укю легкоток д^дуя; и желая этого, разве я что-либо сделал по легкомыслию? (2 Кор 1,17).
леждтн (леж^) быть разложенным, быть установленным, xei-p,ai:	нзл^зошд нд зелии, кнд4шд огнь лежд'ци, и на не'лш
лежд'ц!^, н ул'Ек'А и когда они вышли (из лодки) на землю, увидели разложенный огонь и положенную на огонь рыбу и хлеб (Ин 21,9).
лестный лживый, соблазнительный, ЗбХеос;: плотск?д ctj дети... н... л^стныд полшелы (ajromqXoi Хоуюрии) пенсию пов'Ьжддк^н плотские страсти... и... обольщающие помыслы непрестанно побеждая (К Вел ср, 6-1); нл<же сс'Екл'а £сн бод^ лестней (тт^ rcXavrfc), й къ зелии цид^е, кго|дзХлид спслъ £сй Бсбуъ (Крест,) Которым Ты рассек воду соблазна и, Милостивый, спас всех, проведя к земле богопознания (гл 3 пт Утр К 1, 1-1); & лестндгш ловзджд! о лживый (предательский) поцелуй! (Вел Чт Повеч трипесн, 8-5).
л ест k 1. обман, ложь, коварство, BoXiott]^: П|ншедъ в|д'тъ твой съ ле'стш, бзд клдгослокенй твое брат твой (Исава), придя обманным образом, (уже) забрал твое благословение (Быт 27,35); л<Хж1е кровен и льсти не п|еполовдт% дне'н свонр мужи крови и коварства (т.
167
анкокдннс
е. жестокие и коварные люди) не доживут до середины жизни своей (Пс 54,24); 2. обольщение, соблазн, приманка, атгатт]: н псча'лв ка cervu, и лесть богатства подлклдстг слово, и бсз плода б кг к а с tz и забота мира сего, и соблазн богатства заглушает слово, и (оно) не приносит плода (Мф 13,22); 3. притворство, eipcoveia: да нс убдншн лсстш ко ckocaiz газ внук не ходи притворно в своем народе (синод.: не ходи переносчиком в народе твоем) (Лев 19,16).
анкокдннс xopua 1. собрание, сонм: п|пвныд н п^лкеднкгд н кед стыр skc'hz анкокангд преподобные и праведные, и все сонмы святых жен (ВСв синакс); 2. праздничное собрание: kz жнконбенолй/ нзшм'А £сн л и ко к ahi н, кссклжсннс, БА а гоч с' стТ с мъ |лзжнзАсл<к ты вышел (из мира) к живоносному собранию празднующих, о всеблаженный, воспламеняемый благочестием (ап. 3 К, 8-2).
анкокати ( а н к $ ю) петь хором, водить хоровод, плясать, /о-реисо: бт|оцы kz псгрй |адоканнон ногой йкю во цк'Етннц'Ь анкХнгцс, поду^ юноши в печи радостными стопами, как на лугу водя хоровод, пели (Ирм гл 8, 7-1). Ср. ah'kz 2, 3.
анкх /орб; 1. собрание, сонм: лнцы ihabtcctih нскллжнк1л<н стопалгн ряды Израиля сухими стопами (Преобр К1, 1 ирм); 2. собрание поющих, хор, хоровое пение: да косукллдт'А нл<д £rw kz ah pi, kz тулгплнФ н ^aathjh да nowTZ £л<^ пусть славят имя Его хоровым пением, да поют Ему с тимпаном и псалтирью (т. е. в сопровождении ударных и арфы) (Пс 149,3); укААнтс его bz туашдн! н лйц'Ь славьте Его тимпанами и хорами (Пс 150,4); 3. хоровод: н се £гда нзмд&т'а дцц^и жнкХгрнр kz CHAWAii падсатн kz лики и вот, когда выйдут дочери Силомских жителей водить хороводы (Суд 21,21); н mkw г|ддын п^нбанжнсд kz дол<^, слыша niHic н лики и когда он (старший брат) еще подходил к дому, услышал пение и пляски (Лк 15,25).
лнрд прибыль, процент, тбхос;: н поншедъ аз*а кзда*а Kkiyz скос cz лнукон и придя, Я забрал бы Свое с приоылью (Мф 25,27).
АНЦС 1. лицо, TtpOCCOTCOV: П^ШБ^ЗНСД П|СД ННЛГН, н п^оск^тнсд лице £rw mkw солнце и Он преобразился перед ними, и Его лицо просияло как солнце (Мф 17,2); н нлчлшл н<цмн памклтн нанб, н п|нк|ыкатн лице £rw, н личнти его и некоторые стали плевать в Него, и закрывать лицо Ему, и мучить Его (Мк 14,65); 2. внешность, бфи;: нс ездите на лица, но п|Аксднын сХдг садите не судите по внешности, но судите справедливым судом (Ин 7,24); 3. персона, личность, лрбзожоу: да нс 168
лице
познаете лица rz с^, л<длол<^ н келнкож^ сХдншн, н не о^стмдншнсж лица мелочна, гакш с&дъ кжТн £стк и в суде не различайте лиц, судишь ли ты малого или великого, не бойся человеческого лица (т. е. общественного положения человека), ибо это — суд Божий (Втор 1,17); н не|ддншн нн w колоке: не з|ншн ко нд лице челой;кшл<ъ и Ты не заботишься никому угодить, ибо не на лица смотришь людские (на положение человека) (Мф 22,16); не нд лнцд 3fAi|ie нлгЕнте Ri^ гдд нд_ шегю 1исд у|тд сддкы невзирая на лица, имейте веру в Господа нашего Иисуса, помазанника Славы (Иак2,1); 4. ипостась, лрозожоу: что £стк упостд'ск; лице еднносырное, шк|дз% £стесткд бчдгю что такое ипостась? Единосущное лицо, образ природы Отца (Излож); ше|д'знш гакш кнд4 HC4I4 егд rz Tfieyz лнц'кр слдкослокнжд как Исайя в образах увидел Бога, прославляемого в трех Лицах; ♦ лице чего-либо, гебр. лице зелии и под.: оукроцаХ лице £гю дд|дл<н п|еднды|1нл<н £го, и поселгА оуз^н лице £гю умягчу его (Исава) подарками, предварившими его, а после того увижу его (Быт 32,20); н лнцд кдшд не постыдатса и вы не устрашитесь (Пс 33,6); н се, лшшгн ь'ЬлиЬ нд лицы пола н се, саун Ь'ЪлЛ и вот, множество (костей) на лице поля (т. е. в поле), и вот, (они) совсем сухие (Иез 37,2); п|едндешн ко пуед лице'лм гдннлш (evcomov хир(ои) пройдешь впереди перед лицом Господним (т. е. перед Господом) (Лк 1,76); £же £сй о^готокдл% п^едъ лице'лш (хата тгрбаожоу) Rciyz лнде'н (спасение), которое Ты уготовал перед лицом всех людей (т. е. перед всеми людьми) (Лк 2,31); гакш г<тк ко п|Тндет1 нд кса жнкыцыа нд лицы (еттс лрбзсолоу) ксеА зел<лн ибо явится сеть для всех живущих на лице всей земли (гт е. по всей земле) (Лк 21,35); ♦ wej дтйтн лице посмотреть на кого-либо, оказать внимание; ♦ Сик^тнтн лице отвернуться, забыть: здеы srz, wr^th лице свое, дд не кнднтъ до концд забыл (о нас) Бог, отвернулся и уже не увидит (Пс 9,32); ♦ прск^тити лице посмотреть на кого-л., обратить благосклонное внимание: дд п|оск,Ьтитъ где лице croc нд та н полш'лКетъ та да обратит Господь лице Свое к тебе, и да помилует тебя (Чис 6,25); njocRiTH лице troc нд ны, й полшлКн ны благосклонно посмотри на нас, и помилуй нас (Служ Час 1 взгл); ♦ оутке|дйтн лице обратиться к кому-либо, выступить против, лрбссотсоу атт]р(Ссо: н лице л<ое нд дХш^ гадХцаХм KfORk, н ПОГРЕЛИ М W ЛНД1Н CROfiyZ и выступлю против всякого, кто ест кровь, и истреблю его из народа Моего (Лев 17,10); сыне челоЕ'Ёчк, оутке|дн лице TRoe нд сыны дл<лнОнн Сын человеческий, выступи против сынов ам-монийских (Иез 25,2).
169
лншдтн
лншд'тн (лншдю), лншнтн (лнш)/) недоставать, иотересо: гдк пдсетъ л<д, н ннчтбже жж лишите Господь пасет меня (как пастух овцу), и ни в чем у меня нет недостатка (Пс 22,1).
лншдтнсд (аншлюса), аншнтнса (аншЙса) впадать в скудость, терпеть недостаток, итиереорш: выстк глд'дъ KfEnoicz нд ст|дн£ тон, н тон ндчд'тъ лншдтнсж в той стране наступил сильный голод, и он (блудный сын) впал в нужду (Лк 15,14); £гдд послдр вы вез влдгдлщцд н кез лгЕуд н вез сдпшгъ, ёдл чесогии лнше'нн кысте; они же fiL шд: ннчесшже когда Я посылал вас без кошеля и без сумы и без обуви, разве вы в чем-либо имели недостаток? И они ответили: ни в чем (Лк 22,35).
лишен и скудость, недостаток, и<гиёрт]р,а: н^ств лншешж кож. цшлиж £гии не узнают скудости боящиеся Его (Пс 33,10).
лишний больший, керсааотеро;: но чесш нзыдбсте внд4тн: п|О|бкд ли; £Н глдгблк кдлш, н лншше п|О|бкд но что пришли вы (в пустыню) увидеть? Пророка? Да, говорю вам, и большего, чем пророк (Лк 7,26); ст прил^тъ лншше шс)/жден1е они (книжники) получат большее осуждение (Лк 20,47).
aibahx ладан, благовонная смола, X([3avov: П|ннесбшд дд^ы, Злд'то й aibahz н слш'|н)/ принесли Ему дары: золото, и ладан, и смирну (Мф 2,11).
лове'цк рыбак, aXieu;: приливы!! пдче |нтшр ловцы сделавший рыбаков мудрее риторов (ТЦ чт 3 сед 1, 2); иже п|елид|ы ловцы гавлен показавший рыбаков мудрецами (Пятид тр).
ловитва охотничья добыча, Orjpa: влдгослове'нъ гдк, иже не ддде нд'съ въ ловитв)/ з)/вшлш нр благословен Господь, Который не отдал нас в добычу зубам их (Пс 123,6).
ловя добыча, Отброс: мОкашл л<а йкю левъ готовя нд ловя окружили меня, как лев, выходящий на добычу (Пс 16,12). См. ловитва.
ложннца спальня, xaptuiov: вшедя же вя лбжннц)/, плдкдсд тдлно и уйдя в спальню, (Иосиф) плакал там (Быт 43,30).
лбжя лживый, ненадежный, феи8т)<;: лбжя кбнк во спдсенее ненадежен конь для спасения (Пс 32,17); же во нзст)/плен1н л<оел<я: всдкя челов'Екя лбжя я же сказал в неистовстве моем: каждый человек лжив (ненадежен) (Пс 115,2); Aijie |ече'л<я, йкю не сог|4шнуолш, лжд тво|йл<% £го, н слово £гю н^стк bz ha'cz если же мы говорим, что не со-170
ЛкСТНКЫН
грешили, то представляем Его лживым, и слово Его не (пребывает) в нас (I Ин 1,10). Русск. ложь лжл.
лоно недра, грудь, пазуха, хбХко<;: ж<р$/ докр^, наткан^ и потрдсн^ и прелнвдн^СА длдатъ нд лоно вдше мерой верной, плотно набитой и утрясенной и переполненной отсыплют вам за пазуху (Лк 6,38); вгд ннктоже &нд£ ннгд<же: единородный cifa, сын в*а лон'Ь они, тон нспогёдл Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, пребывающий в лоне Отца — Он (Его) явил (Ин 1,18); ♦ лоно л&рллжле лоно Авраама, место блаженства праведников: выстк же о^мретн нн^елй/ и не се' вы_ тн лгглы Н4 лоно л&рллжле и вот, умер нищий, и ангелы отнесли его на лоно Авраамово (Лк 16,22).
л^кд'&ое зло, Kov7)pov: w дрем же, мз$/д<тн докрое и л&кдвое, не сн<сте w негии а с дерева различения доора и зла, с него не ешьте (Быт 2,17); тев£ едином^ согр£шнр, и лХкл&ое пред тобой сотворйр перед Тобой одним я согрешил и зло перед Тобою сотворил (Пс 50,6).
л^кл&ын 7tov7)p6; 1. дурной, низкий, подлый: йзмй ма, гдн, w челов'Ккл лХклм освободи (букв, отними) меня, Господи, от человека дурного (Пс 139,1); дл не шбличл'тса д£лл £гю, гакш лХклвл с^тк чтобы не стали явны его дела, ибо они дурны (Ин 3,20); нскХп&нре к рем ж, йкш дше лХкл'вн с^ть выкупая время, ибо дни (теперь) дурные (Еф 5,16); 2. лХкл'вын, д&р лХкл'вын дьявол: но нзбл'ви нага w лХклмгю но спаси нас от злого (духа) (Мф 6,13). Син. неприязнь. Русск. лукавый ле'стнын, льстивый.
л£чипн высший, божественный, xpeirccov: ьлджен’А £сн ты йз&ы шсаздвын л^чшлгш рекрд блажен ты, осязавший раны Божественного ребра (ТЦ пт 2 сед 2); нже д^новенА прнчл^сд ллчшлгю лдл'лш перстный Адам, (созданный) из праха, причастившись Божественного вдыхания (Рожд К 1, 3-1); силон л^чшлгю, поб£дн&Ш4гю тесе, w плоти д^_ шл твоа р43Делиса когда Ты победил силой высшего (естества), душа Твоя от плоти отделилась (Вел Сб К, 4-2).
Лксте'цх (лестцл) обманщик, соблазнитель, rcXavoi;: гакш льстецу, кгъ шклеветдетсА Бога обвиняют как соблазнителя (Вел Сб К, 8-3); нын*Ь лн лестцл £го творите; или вы представляете Его обманщиком?
льстнбын обманщик, соблазнитель, дьявол, rcXavoi;: гдн, кртолш оукйвый льстйвдго, w прелести £гю изклви ма Господи, Крестом убивший соблазнителя (дьявола), от его обольщений спаси меня (ТП вт
171
льстити
3 стх Гв I); молн спстнса... ш ^леоты лвстнвлгш моли, чтоб спаслись (они)... от рабства у дьявола (МЕг К 1,4 бгр).
ш т и т н (л к qj 2) обманывать, соблазнять, icXavaco: бвш гллго_ йкш влл'гъ есть: ннш же глагола^: ни, но льстнтъ народы одни говорили, что Он благ, другие же говорили: «Нет, Он обольщает толпу» (Ин 7,12).
дыре Hie приманка, SeXeap: плбт1Н швлбжьсА йкоже на оуднц£ лы|И_ hia... ьаи'а ннз&леклъ £сн облекшись плотью, как приманкой на удочке... Ты змея вытащил (гл 5 Нед Утр К1, 7-1).
ленивый легкомысленный,	возд^жннцы н лунный, день
почтите постники и легкомысленные, почтите (сей) День (Пасху) (Злат).
лепота 1. красота, могущество, ешгретша: где коионе а, л<_ пот^ мелисса Господь царит, Он облекся красотой (Пс 92,1); 2. мир, вселенная, xoapto;: и азе1Къ огнь, л^потл неп^'&ды и язык — огонь, (целый) мир неправды (Иак 3,6).
л т н i и разноцветный, Qepiaxpov: она же св^гшн ^нзы вдовства са севе, мелисса въ ^н'з^ л^тнин и оук^лснсА и она, сняв с себя вдовье платье, оделась в цветные одежды и украсилась (Быт 38,14).
латный 1. долгий, продолжительный по времени, xpovio;: л£т_ ныа моа мнмпа и нснзи^льнмА... исцели ст^пы исцели... мои раны, старые (долговременные), многочисленные и неизлечимые (гл 5 сб Веч мал стх ст 2); ^з^шнл’А £сй влко, л^тиХн мой и долгий е^ане Ты, Владыка, разрешил мою продолжительную и долгую борьбу (Сл yen 5, 3); 2. ежегодный: л^тном^ енце сел$ сфснном^ торжеств» выватн чтобы этот священный Праздник (Торжество Православия) стал ежегодным (Прав синакс).
л 4'то 1. время, xpovo;: въ л<то есзл^тнагм ^однла £сй во времени родила Вневременного (Вечного); н йзъ тев£ кыв% под*а л'Етом’а и из Тебя ставши под властью времени (м. 12 К 2, 3 бгр); 2. год, iviavtoc: елагослоеншн в£не^ъ л<тл благости твоса Ты благословишь завершение года благости Твоей (Пс 64,12); прпов^длтн л<то гдне платно возвестить год (время), угодный Господу (Лк 4,19).
л к к £ 3 н ш, л ю в I з н 4 усердно, с удовольствием, доброжелательно, aapivGx;, фсХоотбрусо^, пробирку: 43% же в*а h/moi|jh лежл1|1к, влш^ честь й влАГОп^Атство воспомнндуА	я, лежа в болезни, вспо-
минал с приятностью ваше почтение и доброжелательство (2 Мак
172
литый
9,21); ад же fCKuri/ цлри, лнкезн'к вей ся ^адостш п^нс^тств^Н1|11Н к&пнш коердлнкше, кшждо вя домя свой Кидошл и когда царь сказал это, все присутствующие с удовольствием и радостью одобрили, и разошлись каждый в свой дом (3 Мак 5,14); нже оро лмксзиии п^'дшд слово £гш, к^стншдсд те же, кто доброжелательно восприняли слово его, крестились (Деян 2,41).
люксзиын любимый, дорогой, благосклонный, яроафАтк: н^жс оуц1ед|»н гакш отс^я, поистинн^ лшлостивя н анксзсня и смилуйся над ними как Отец, воистину милостивый и благосклонный (ил. 5, 2, Веч Вел стх Гв сл).
ЛИБО (анко) или, либо, 7]: ЛИБО еднидго возлнкнтя, 4 д^гдго кознсидкндитя или одного будет любить, а другого возненавидит (Мф 6,24).
любопытный хлопотливый, деятельный, фАояраур-ож лнко_ ПК1ТИОН ДССНН^СН, ЖИЗНСПОДАТСАВНАА ТКОА ffK^A awma испита испытующей десницей (правой рукой) Фома испытал Твои дарующие жизнь ребра (Фом кд). Русск. любопытный шпла'знвын.
люди народ (избранный или Божий народ пртвп. газикшмя языческим народам), Хаб;: дд нс когда ^ск^тя газики: гд^ £стк кгя ир; ...мы же лндй твой, й б&^ы плжнтн твоса чтобы не сказали язычники: «Где Бог их?»... но мы Твой народ и Твоего пастбища овцы (Пс 78,10.13); св<тя ко шк^ов'Еий гдзмкшмя, и слав!/ лндсн твонр излила свет в откровение язычникам и славу Твоего народа, Израиля (Лк 2,32); св<тя ртдше п^опов^ддтн лндсмя (й/денскнмя) и гдзикшмя чтобы проповедовать о Свете (иудейскому) народу и язычникам Деян 26,23); нже иногда нс андГс, нын4 же лнд'|с кжш которые прежде не были народом, а теперь — народ Божий (1 Пет 2,10). Русск. люди челов^м.
л юта а мучение, бедствие, Seivo;: прей wcta&achic лнтыр пой-1|1ммя та проси, чтобы были освобождены от страшных (мук) поющие Тебя (ил. 8, 2, стх Гв 6); caahoctih пог^женныА лйтыр, оуднцен твонр словсся возведя £сй тонущих в море ужасных (бедствий) удочкой твоих слов ты вытащил (ил. 9 К, 7-2); н лсуггя вида вя литыр нага nfC3f£ и левит, видя (меня) в муках, не снизошел к беспомощному (Вел К ср, 1-5).
лютый 1. тяжелый, жестокий, хаХекб;: лнтымя... ридмя жестоким... ранам (ин. 8 К, 8-1); 2. блестящий (об искусстве речи), Seivo;
173
литЧ
(Xeyeiv): ^а'дХнса, йкш шк^аша литш взыскателе радуйся, ибо глупцами оказались искусные спорщики (Сб Ак ик 9).
лют4 очень, тяжко, Seivw;: неплбднАД дуекле и ксзчаднад лнтЧ днесь кеселнсд дотби ц^кокк некогда бесплодная и совсем бездетная, ныне возвеселись, Церковь Христова (Богоявл К 1, 3-1); ст^жд^ыд же лнчЧ &f44&m и тяжко страдающих врачует (Свтл Пт К, 7-2).
ладнна неухоженная земля, х&раос: н кзыдетъ Н4 нежъ, йкоже Н4 лдднн£, терни и взойдут в нем (винограднике), как на запущенной земле, терния (Ис 5,6).
/И
мд'здтн (мджй) помазывать, &Хе£фс*>: и к^сы лшшгн нзгонд^: И Ж434^ ЛЫСАОЛШ ЖНШГН НСД$ЖНЫА, и нс^л^&д^ и изгоняли многих бесов, и помазывали маслом многих больных, и те исцелялись (Мк6,13).
мддш немного, pixpov: и п^шедъ лилш, плде нл лн^ скоелгА жоласа и отойдя немного, упал на лицо Свое, молясь (Мф 26,39).
мааоа4'тнын недолговечный, дХсуб^ю;: челогЕкъ ко ржде'нъ ш жены лилол'Етен'А н исполни гн<кд ибо человек, рожденный женщиною, недолговечен и полон скорбями (Иов 14,1).
маститый обильный, плодородный, тучный, mcov: старости маститей в старости обильной (Треб Венч млв иер 4); кодеинш пождн, дд оус|»жц1ешн дота елеемг лштнтыж'а жди и бодрствуй, чтобы встретить Христа с обильным маслом (ПсСл Пнщ вседн тр сл).
масть 1. миро, умащение, puSpov, xpTspia: aia^i'a... поли'зд ноз'к ih_ сшк'к... доджнна же нспблннсд ш кони ждстн клдго&онныА Мария помазала (умащениями) ноги Иисусовы... и дом наполнился запахом благовонного мира (Ин 12,3); 2. масло, тибтт^: йкш ш т5?кд н лштн дд НСПблННТСА дХшА ЖОА, Н 0уСТН4А14 ^ДДОСТН КОСДОАААТЪ ТА t^CTA МОД Как жиром и маслом пусть насытится душа моя, и радостно воспоют Тебя уста мои (букв.: радостными губами воспоет Тебя рот мой) (Пс 62,6).
мерзили ничтожный, никчемный, {ЗЗеХихтб;: шстйнл’А £сн аки у&дожестко земное, йкш жерзско, йкш нек^Епко и сразу же ты бросил земное ремесло как ничтожное, как ненадежное (ил. 27 К, сед сл).
174
МИЛОСТЬ
мертвенный смертный, Ovtjto;: да не 1^ств#етъ о^ко iyKp въ ме^ткенн'км'А вашсмъ т’бл’к итак, пусть не царствует грех в смертном вашем теле (Рим 6,12). Ср. лм^твын 1.
мертвый 1. смертный, OvTfcoi;: Си ме'|твы^ъ муесл'х п^оизкедшнсл, Сстестволш подобна, чтаа, нсржденй ^лз^шн рожденная из смертного чрева, Пречистая, в согласии со (смертной) природой и исход Ты узнала (Усп К 2, 3-1); плотие гакш ме^ты, ц^н и гдн, т^нд_ некенг воск^еслъ £сн почив во плоти, как смертный, Царь и Господь, в третий день Ты воскрес (Пасх екс); ^ад#нса, £днна къ кг^ лирвн мосте, пободан м^твыа къ вечном# живот# радуйся, единственный мост к Богу для мира, переводящий смертных к вечной жизни (гл 5 Нед Утр сед 1 бгр); мс'^тва ма показа сада вк#шенй смертным сделало меня вкушение от древа (гл 6 Нед Утр К 3, 4-4); 2. мертвый, мертвец, vexpo^: дотосъ воск^'се нз*а ме^твыр сме^тУи смерть поп^ле’а Христос воскрес из мертвых, смертью (Своей) победив смерть (Пасх тр).
ли та ни земной поклон, pexavoia: т^истое: и autahia г Трисвятое и за ним три земных поклона (ТП пн 1 укз).
м стати (mcijj#) бросать, {ЗаХХсо: ^зделншл ^йзы мод сек£, н w ддеждн мое'й метлшл ж^ек|й разделили между собой покровы мои, и бросали жребий об одежде моей (о хитоне) (Пс 21,19).
мнлоьатн (м и л # ю) жалеть, о£хт&(р(*>; щадить, еХеасо: п^'кед. ннкг мнлйт’А дхшы ckotvuk’a сконр: оут^юкы же нечестнкыр нелшлюстнв-нм праведник щадит и душу своей скотины, а сердце нечестивых безжалостно (Притч 12,10).
мнлостнвнш сострадательно, разделяя страдания, оиркабсо^: еднне в^дын челов'Еческдгш с#1|мства немощь и мнлостнвню въ не ко_ юк^ажьса Ты один знающий, как немощно человеческое существо, и сострадательно принявший его образ (Ирм гл 1, 3-1).
милостивый сострадающий,участливый, оиряабту;: мнлостнв'А кади MH'i гашник# пожалей меня, грешного (Лк 18,13); во оукоз^лш ве^теп£, мнаостнваго теке, пеленлмн повита в убогой пещере Тебя, сострадательного (к нам), повитого в пеленки (Рожд К 2,1-2).
милость 1. милость, еХео;, eXerjpoQvvT): нспоыЕдАЙтесд гдевн, гакш кааТ%, гдкш въ в^къ милость славьте Господа, ибо Он благ, ибо милость Его вовеки (Пс 106,1); коль велнкА милость гдна, и w4Hipe'Hie wk_ fAL|i4HL|ibiMCA къ нем# сколь велика милость Господа и очищение тем,
175
мнлын
кто обращается к Нему (Сир 17,27); часто в контрастных парах: МИЛОСТЬ Н МИЛОСТЬ И ИСТИНА, милость й пр'вдл: МИЛОСТЬ Й ИСТИНА Cfi-тост^сд, правда й мир шеловызастлса милость и истина встречаются, правда (справедливость) и мир целуют друг друга (Пс 84,11); прздкнетъ ЗСМЛА, Й ДЛ ПррСТНТЪ МИЛОСТЬ, Й П^АКД^ ДЛ ПрЗАВНСТЪ ВКЗ_ nt пусть земля даст всходы и прорастит милость, и вместе с ней прорастит справедливость (Ис 45,8); 2. милостивый дар, еХео<;: ми_ лос^Д1А рдн милости кгл нлшсгю по милосердному дару Бога нашего (Лк 1,78); милость мир, жсрв^/ рллсн1А дар мира (примирения, т. е. умилостивительную мирную жертву), жертву хвалы (Служ Лит Евх); й дл к^д^тъ мнлюстн вслнклгю вгл й спаса нашсгю Гиса урл со всЕми вами и пусть дары великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа будут со всеми вами (Служ Лит Евх); й (рсдрты твоа ннзпос. ЛИ НЛ НЫ Й НЛ ВСА ЛНДН ТВОА, ЧЛН1|1ЫА W ТСБ£ БОГАТЫ А МИЛОСТИ И МИЛОСТИ Твои пошли нам и всему народу Твоему, ожидающему от Тебя обильных даров (Служ Лит ект сугуб млв иер).
милый вызывающий жалость: ♦ мнлъ бытн вызывать жалость: Й ВОСТЛВЪ НДС КО ОТЦ^ СВОСМ& £ 1|1С же fM^ дллече сЙ|1$/, оуз^ £ го QTCip frw, й мнлъ £ма высть и встав, пошел к отцу своему; и когда он был еще далеко, увидел его отец его, и сжалился над ним (eusTtXaxviaSr)) (Лк 15,20); ♦ мнлъ са д^атн, мнлъ д£атнса умолять, взывать к жалости, Ьсетеиох й мнлн са д^смъ и просим милости к нам (Служ Лит Евх млв иер 4); та молнмъ й тсв£ мили д^смса Тебя просим и Тебя умоляем (Служ Утр млв иер 11).
мнмонтн (мнмонд^), мнмо^однтн (мнморж[д]2) миновать, преходить, rcapepxop,ai: лцсс нс можстъ cia чл'шл мнмонтн (5 мснс, Л1|1с нс тн f а, еХдн вола твоа если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не испить ее, да будет воля Твоя (Мф 26,42); f лн'ко 60 f ЛНКО BfCMA МНМО^ОДНТЪ, в£Н1^Ы ПЛСТ^ТСА ПОДВНЗЛН1|1ЫМСА ибо так ли, иначе всякое время преходит, а (победные) венки сплетаются для совершающих подвиг (участвующих в состязании, см. подвнзл'тнса) (ТП пн 2 трипесн 2, 9-1).
мнрндд жертва мира (примирения), род ветхозаветных жертв: икожс прмъ fCH лвслевы дл'^ы, ню^вы ж^твы... слмХнлювл мирила как принял Ты дары Авеля, жертвы Ноя... мирную жертву Самуила (Служ Лит Вас Вел млв принош). Ср. мир, мнрын.
мирный относящийся к миру, пртвп. войне, elpTjv^: сс, лзъ
176
дли £жа злк'Ктъ жбн мнении вот, Я даю ему Мой договор о мире (Чис 25,12).
мнрх покой, примирение, eiprjvT): не п^нкле^ы жене со г^шннкн, и га д'Кллн^нжн неп^кд^ не погХкн жене, гллгблн1|1нжн жнр га клнжннжн сконжн, ьлла же к*а се^л^ъ сконр не позови меня (на суд) вместе с грешниками и не погуби меня с делающими неправедное, которые говорят ближнему своему о мире, а в сердце их — злой замысел (Пс 27,3); не жннте, йкш прндбр KOKfeipH жнр нл земли: не п^'ндбр &o&fei|JH жир, но жечь не думайте, что Я пришел свести мир на землю: не мир Я пришел свести, но меч (Мф 10,34); слл'кл к*а кышннуА кг^, и нл Зежлн жир, ко челок'Еи^р кллгоколе'н1е слава Богу на высотах, и мир на земле, среди людей благоволение (Лк 2,14); жн^а шстлклан кл'жъ, жн_ 'уъ мбн длм кл'жъ: не йкоже ж(р дле'тъ, лзъ дли кл'жъ мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не как мир сей дает, Я даю вам (Ин 14,27); жнржъ гд^ пожблнжсд в мире будем молиться Господу (СлужЛит ект вел); ♦ жнр клж! жнр! традиц. евр. приветствие при встрече; Христос сообщает ему силу благословения: K^oiAipe же къ дбжъ, [уЬл&нте £го, глл_ голике: жнр дбм^ сеж^: и лц1е оукю кздетъ дбжъ достбннъ, п^йдет’А жнр клш’А нл'нк: Л1ре лн же не к^детъ достбннъ, жнр кл'шъ къ кл'жъ козк|лтнт_ са и входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, мир ваш придет на него; если же не будет достоин, мир ваш к вам возвратится (Мф 10,12—13); ♦ цЪоинТе жн^л мирное приветствие (литург).
мнтроп6л1Д столица, царствующий град, [лтртрбяоХц: к*а roj_ H*tH жнтрпблш в небесном царствующем граде (ин. 5 К сед).
м । р н и н мирской, принадлежащий этому миру, eyzospiio^: дл'^а нл'жъ ж^нла и п^ежТ^нлА кллгла ткоа даруя нам Твои блага земные и надмирные (Служ Утр ект просит млв тн); иже ж^нКн ксакХн и nje_ ж^н!/н ткл^к, зл ёдннХ клгостк w не с&рнр п^нкедын (Преев. Троица), Ты, Кто все творения мира сего и высшего мира по единственной Твоей благости от небытия привел (к бытию) (ПсСл Пнщ воскр млв).
Mips хбс[Ю£ 1. вселенная: доч’е' ск<те истинный, прск^лАН и шс_ камлай ксаклго челок'Ккл г^ад^1|1лго къ ж(р Христос, свет истины, освещающий и освящающий каждого человека, приходящего в мир (т. е. рождающегося) (ПсСл Час 1 млв); ♦ сложена ж^л сотворение вселенной, хата{ЗоХт) хбарои: нлсл^дХите (^готбклнное кл'жъ цветки w
177
МЛАДЕНЕЦХ
сложеша примите в наследство царство, которое уготовано для вас от сотворения мира (Мф 25,34); 2. люди, человеческое общество: и пршЕДЕ, оне шблнчнте лир w r^tci н w првд4 и w с^д£ и придя, Он обличит мир о грехе, и о правде, и о суде (Ин 16,8); в^р ко... cia £стк... НЕсквЕрл севе клнстн w лир ибо вера... в том... чтобы хранить себя не оскверненным миром (Иак 1,27); взежлан rj<p лир, по/инл^й нлсе принимающий (на Себя) грех мира, помилуй нас (ПсСл Утр слвсл); w ли(|4 всегш ллГцд о мире (покое и согласии) среди всех людей (Служ Лит ект вел); ♦ первый лир человечество до потопа: и пЕрл_ rw лир не П01|14д£, но ОСЛ14ГО нш4 пр'вды прпов'Кдннкд соурнн и не пощадил Он первого мира (первого рода человеческого), но Ноя, проповедника правды, в числе восьми сохранил (2 Пет 2,5); ♦ w лир, w лир сегю по человеческому устроению, как принято в человеческом обществе: и лир вознен4ВЙд£ нр, мкю не с^тв w лир, йкоже и дзе ш а<||)4 Н'Ксли и мир их (Учеников) возненавидел, потому что они не от мира, как и Я не от мира (Ин 17,14); [рртво люе н'Есть ш ♦ ллГуд сегю Царство Мое не из этого мира (Ин 18,36); ♦ лир сен, б хбарю; оито; в противоположность духовному миру, ср. в^ке се'н; ♦ кназь лир сегю нечистый: йкю кназв лир сегии шсХждене кисть ибо князю мира сего вынесен суд (Ин 16,11).
младе'нецх ребенок прибл. до 7 лет, vrpuo;, скоро;: из оустъ жлд_ ден^е и сс&|1нр сове^шнле £сн рдл^ устами малых детей и грудных младенцев Ты прославился (Пс 8,3); ниже кадете тд'жю амлде'не^ъ, нн стдрецъ и не будет там ни молодых, ни старых (Ис 65,20); нзе оутркы iwH^ жллден^л НЗКЛЕ&4 люрк1н ьв^р, I4KO&4 прктЕ Иону, (как) младенца, выплюнул из утробы морской зверь (таким же,) каким проглотил (Рожд К 1,6 ирм). Русск. младенец ccmjjee; тжд. отрчд.
МААДО^МНЫН скудоумный, утрсюфрож ЖЛ4ДО^ЖН4 КИКШ4 ПрЛЕСТШ ПЕроздднндго, гмин нспрклд[д]н кге слово первого созданного человека (Адама), ставшего скудоумным из-за обольщения, вновь исцеляющий Бог Слово (Срет К, 3-2).
MAA'itHii молотьба, ocXotjto;: и постигнете вл'жъ жл4чен*1е (жнте) wcpHiE BIH4 и протянется у вас молотьба хлеба вплоть до сбора винограда (Лев 26,5). Ср. маять.
мннмын, мннмв 1. ценимый, почитаемый, Soxcov: прдложнр нже кл4гов*йствов4Н1Е, прпов^д^н ВО I43kl^ip: Н4 6АНН^ ЯМ ЖННЖЫЖЕ я изложил им (апостолам) благовествование, которое пропове-
178
МОЛКА
дую среди язычников: в особенности же почитаемым (среди них) (Гал 2,2); 1л'кювъ й кнфл н ivuahh'a, mhhmih столпи кытн Иаков, и Кифа, и Иоанн, почитаемые столпами (Гал 2,9); 2. принимаемые за что-л., кого-л.: сын, акю мннмь, снъ 1юснфовъ, илйк'А будучи, как о Нем полагали (6; evopxfcco), сыном Иосифа, Илия (Лк 3,23). См. мннтн.
мн6г|й пространный, яоХи;: й ввести ир земли клдгУ й мнбгУ и ввести их в землю хорошую и пространную (Исх 3,8).
многотрудный многострадальный, koXukovo;: юсл4клен'|е т^У_ дювъ многот^Удныд плоти облегчение страданий многострадальной плоти (млв утр 6). См. т^Удъ.
м и и i t 1. самомнение, безумное превозношение, arcovoia: ко окон неН4вндл1|м кезм^стное мн^нй, и гигУвУ плденш в каждом из двух (мытаре и фарисее) ненавидя (разное): нелепое превозношение и гибельность грехов (МытФ К, 5-1); 2. видимость, нечто нереальное, иллюзия, 8бхт)<л;: поклзл'лъ £сн плоть w ндса вземлемУн, сУцсествбмъ не мн^жемя спсе, соеднннвшУнсд тек£ (пролив слезы о Лазаре) Ты показал, Спаситель, что плоть, принятая Тобой от нас, соединилась с Тобой в действительности, а не по видимости (ТП пт 6 Повеч К, 3-4).
мн4'тн (мни) полагать, считать возможным: ле'стню мд rt_ цс4тн помышлдешн, ыкю мни (6; еосхе) как мне кажется, Ты думаешь, что я говорю ложь (Блгщ К, 1-4).
мн ALpiHCA тоже, что мнимый (см.), Soxcov: w мндгрн^сд же кы_ тн что, I4KO&H некогда в<шл, ннчтбже мн ^л'знствУетъ и от тех, кто почитается за нечто (великое), каковые были прежде, ничто меня не отличает (Гал 2,6).
молка 1. мятеж, смута, тарах©;, 66р©₽о;: кнд'кк’А же П1лдтъ, йкю ннчтбже |усп£кл'етъ, но пл'че молвл вывл'етъ, премь вбдУ, о^мы пред нлрдомъ Пилат, видя, что ничего не помогает, но смятение возрастает, взял воды и умыл руки перед народом (Мф 27,24); й вид^ мол_ вУ, плл'чУ^ыдсд й крнчдц1к1ж мнбгш и увидел (Иисус) смятение, и плачущих и вопиющих горько (Мк 5,38); высть же ко в^е'мд оно молвл не М4Л4 w пУтн гдн и случился в то время немалый мятеж против путей Господних (Деян 19,23); й нлпл'стен молвы и освобождающую от смуты напастей (нападений на душу) (ПсСл К мол БМ, 6-2); ср. везмолвн 1; 2. суета, смятение, букв, волнение на море, aaXo;: не дл'стъ въ В'Ек’а молвы п^л'ведннкУ не даст (Господь) вовек смятения пра-
179
мольнтн
ведному (Пс 54,23); плдкднц1дго в*а молв^ жнтенскнр попеченш, са koja_ кле'мъ потоплдемл rfiyH... из... глубины воз&едн мд плывущего в буре житейских забот, грехами потопляемого вместе с кораблем... подними меня из... пучины (Ирм гл 7, 6-2).
молкнтн (молклю) 1. смущаться, тревожиться, Oopu^eoptai: Й П^НШеД'А IHCA В*А ДОМ*А КНАЖЪ, Й ВИД^В^ СОП^Ы Й НА^ОДЪ МОЛВА1|1Ъ КОГ-да Иисус пришел в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении (Мф 9,23); что мол&нте й пллчетесд; отрко&н^л н<ств оуме f л л, но спнтъ что вы смущаетесь и плачете? Не умерла девица, но спит (Мк 5,39); не молвите, йко дХшд £гю в*а немъ £ств не тревожьтесь, ибо душа его (обмершего юноши) еще в нем (Деян 20,10); коне^ъ п^н_ клнжлетсд, й н&кда тн жол&нтн приближается конец и придется тебе (душа) смутиться (Треб ИсхД кд); ср.: й нмлшн см^тнтнсд (К Вел кд); 2. увлекаться, суетиться, заботиться, rcepi<ncaop,ai: мл^дл же молвдше w мноз£ сл&к'к Марфа же заботилась о разнообразном услужении (Лк 10,40).
MGAtH'it 1. прошение, мольба, Se/iqau;: оуслышн гди п^лвд^ мои, вон. мн молен1И моема услышь, Господи, о моей правоте, внемли мольбе моей (Пс 16,1); 2. послы, rcpeafkfa: £i|ie ддле'че £л$	моле же послт
молнтсд w смн^ежи пока он (враг) еще далеко, (царь) отправляет посольство и просит о примирении (Лк 14,32). Ср. молнтвл 1.
м о а и т к д, обыкн. матка 1. просьба, Xmq: молитвы наша, влч^е, исполни прошения наши исполни, Владычица (д. Отец К 2, 9 бгр); 2. молитва, euxrj: тод млтвлмн доте силен дзшн наша по Ее молитвам спаси, Христос, души наши (д. 21, 3, стх хвал 2); 3. послы, лреа^ец: й MdfiH B'fyHiH под^жднци, ко гд^ послемъ кжественнлд д4дн1д йкш мл_ твв1, га кии да п^ншед’А нлпта оумъ восдоснтъ верные, подражая Марфе и Марии, пошлем к Господу оожественные дела как послов, чтобы Он, придя, воскресил наш ум (ТП ср 6 стх Гв 4). Ср. модеме 2.
моip и (мог?) иметь силу, ’юхисо: понеже ннчесюже можете, £гда жн&ъ £ств 3A&ii|iA&4AH тогда как (завещание) никак не имеет силы, когда жив завещатель (Евр 9,17).
moljjhw возможно, Suvaxov: Й3 кок^ чнет^, сей/ кд'кю £ств рднтнед мо1|1но..; из девственного чрева как может родиться Сын..? (Сб Ак ик 2).
м р 1 ч н и и 1. темный, axoteivo;: йзклвн нлса Си ведклгш всег&внтелв-нагш й м^ачнагш п^ег^шен1А и спаси нас от всех погибельных и тем-
180
м£жЗС
ных грехов (ПсСл Час 6 млв); 2. ложный, v69o;: не ктоли ьлочестнкыр поувллАетсА aij лчное оучен'й больше не будет гордиться ложное учение нечестивых (Прав Веч мал стх ст 3).
м д р о & а н i е способность мыслить, образ мыслей, cppovrjpux: fOBAHie ко плотское, слезть есть: a а^оканй дХубвное, живота н лшр ибо
помышлять по-плотски — это смерть, а помышлять духовно — это жизнь и мир (Рим 8,6); тве^дылгА л^омн1елш оуповй'А имея надежду в твердом помышлении (ап. 23 Веч вел стх Гв 2); невоАЗненны. мъ н	л^д|омн'|емъ къ Бол'Кзненнылш	лмн^ы с бесстраш-
ным помыслом идущие на мучительный подвиг, мученики (ТП сб 3 чтвпесн 1, 8-1); оук|1пнвшне на ka'auhh лшсленнолш л^овАше, стрго_ те^ пцы, He^A3B|ATHW страстотерпцы, утвердившие на духовном камне помыслы (свои) несокрушимо (там же, 9-1).
м
ние,
^дрствокдтн (м^дрстк^ю) opoveco 1. придавать значе-блюсти: лид^ств^АН де'нв, гдевн а^Хд^тв^т'а кто блюдет день,
для Господа блюдет (Рим 14,6); 2. почитать: да заг^адатса оустд ьло_ честнвыр, в^/ та не Л1^д^тв!/н|рнр пусть заградятся уста нечестивых, не почитающих Тебя Богородицей (м. 10 К, 6 бгр).
м$жх avrjp 1. человек, мужчина: ihca наз^^а, люжа w бга йзв'йст-вованна въ васъ chaaaih и ч&десы и знал1^н1н... п^нгвбждше оувнсте Иисуса Назарянина, человека, о котором Бог свидетельствовал среди вас
силой, чудесами, знамениями, вы... пригвоздив, убили (Деян 2,22— 23); ivKjiTOjf'A давца сына (ессеовл, ai&a по с(рдц^ люел$, нже сотвори. тъ вса уоттнсА люд нашел Я Давида, сына Иессея, человека, который Мне по сердцу, который исполнит всю волю Мою (Деян 13,22); лХжГе, внжд!/, iakw га дослжде'нселм н многом тсретби... уберете кмтн паа_ BAHie... т*6л!же делите, лижсе мужи! я вижу, что с затруднениями и многими утратами... будет плавание... потому ободритесь, мужи (Деян 27,10.25); 2. взрослый: £гда же кыр лмжъ, шве^гбр лиАденч£_ скаа когда же я стал взрослым, то оставил ребяческое (1 Кор 13,11); 3. супруг: дбв^ ^еклд £сн, йкю м&ка ненлилгА: пат к во л^же'н йл^аа £сн: й нын^, £гоже нлишн, н<ств тн лмжъ ты хорошо сказала: Нет у меня мужа — ибо пять мужей у тебя было, и тот, который у тебя теперь, не муж тебе (Ин 4,17—18); н^ств ко лижъ w жены, но же_ на w лижл... дкл'че нн л<Кжъ вез жены, нн женл вез л«Хжа, iv rji. йкоже ко женл w А1ХЖА, сн^е й л^Хж'А женбн: вса же w бга ибо не муж из жены, но жена из мужа (создана). Однако ни муж без жены, ни жена без
181
мйч; ннкх
мужа в Господе. Ибо как жена из мужа, так и муж через жену; и все это — от Бога (I Кор 11,8; 11—12); 4. в словосочет. (гебр): ♦ люжъ к|6_ кн убийца, насильник; ♦ лмжъ жблднУн избранный, любимый человек; ♦ /Н$жъ совета советник; ♦ лмжъ Апостолыми ученик и помощник апостолов.
м£ч;ннкх свидетель веры, исповедник, [харти^, [хартир: линиям ТВОИ ГДН, В<|ОК оутв^ждшкд, ОуПОВАН'ЙЛШ НЗК^СТНКШНА, ЛНКОК1Н KJTA твоегю ДЫШВНШ СОЦНННВШКД, В^АЖ'Й Л^ЧНТМЬСТВО |АЗ^ШИШ4 мученики (свидетели) Твои, Господи, укрепленные верой, утвержденные надеждой, душевно соединенные любовью Креста Твоего, власть врага (дьявола) сокрушили (Сырн ср Веч стх ст 2). См. /измени 2.
ни 1. месть, возмездие, хбХаак;: влНйтю ЛА^чешд благо со_ тко^нл'а £сн лндслга твонлш вместо воздаяния Ты сотворил благо народу Твоему (Прем 16,2); тогда оуп^АЗДнисд везши; къ Arbenin: Hunt ШБНОВЛДеТСД СОГЛАСИ КО СПАИНМ нашила тогда (при вавилонском столпотворении) в возмездие было уничтожено единогласие (букв.: отсутствие разных языков); теперь возрождается согласие (общий язык) к спасению душ наших (Пятид Веч вел стх ст сл н); 2. свидетельство, [xapTupiov: совести и^ч/ни свидетельство совести (м. 15 стхГв 1).
мучитель 1. властитель, xupavvo;: по вед дни стазаасд во оучн_ AHipn лимитна н^коегш (апостол Павел) ежедневно проповедуя в училище некого Тиранна (Деян 19,9); волной люткой ск^ывшлго д|;вл;, гоннтелд л^чнтелд (Того, кто) волною морской в древности покрыл настигавшего властителя (фараона) (Вел Сб К, 1 ирм); 2. палач, экзекутор, (Saaavicrnfc: й пргн^вАВСд господь £гю, п^;дад; £го л^чйт;лел1Ъ, донд;ж; коздаст'а весь дол г к свой и господин его, разгневавшись, отдал его истязателям, пока тот не отдаст весь свой долг (Мф 18,34).
мучительство, мУчнтслство абсолютная власть, деспотия, TupawG;, xupavvia: ^асгиншУса т;в^ доте, погиб; мучительство, попрана бькть сила к^АЖ1д когда был Ты распят, Христос, погибло всевластие (дьявола), попрана была сила врага (ТЦ ср 2 сед 1, 1); да |АЗ-|Ушйтъ твое мУчительство, й челов'Екн нзлитъ чтобы разрушить твое (дьявола) самовластие и людей (у тебя) отнять (Треб Огл млв 2); чина СОП|ОТНВНА КАЛАХ ГАЗЫЧНКА, ДА £СТЬ Д^ЖАКА кУпНОрДНЫр: Hf JKJfKIH 60 МОИ, мУчительство ж; салюнзб^аннын противоположной языческому устроению пусть будет у вас, братьев, власть; ибо (у них, языч-
182
МЫТАрк
ников) не Мой удел, самовластие своевольного разума (Вел Пн Утр трипесн, 8-2); й смерти ^аз^шйла £сй мучительство и разрушил всевластие смерти (Мрн К 2, 4-1); п^еста адово мУчнтельство, й ^Арство оунн_ чижиса прочее прекратилось самовластие ада, и царство его поругано навсегда (гл 6 Нед Утр К 2, 8-2).
мысленный 1. духовный, voepo;, votjto;: п^нмй иуА мольвы ва п^енекеснын й мысленный твой жертвенника прими их молитвы на небесный и духовный Твой жертвенник (Служ Утр млв иер 5); запада ciahih мысленными ты востока сод^ла £сн и заход солнца (запад) духовным сиянием ты превратил в восход (восток) (ил. 9 стх Гв 3); граждане hbhih, сослУж££нн^ы мысл^нныма чнншма граждане неба, со-служители чинам духовным (ангелам) (Кан Сл апп К, 3-2); синн. оум_ ный, словесный, невежественный; 2. осмысляемый в переносном смысле, voTftoc;: да не w мысленнагш волка ьв^оУловлена кХдУ чтобы духовный волк не схватил меня (как духовную овцу) (млв Прич 2); проливАНт. са... мысл^нныа р*6кн льются... невещественные реки (ил. 2 К 2, 7-2); ♦ мысленные очи духовное зрение, бр,р,ата тт); Siavoia;: й нын^ ПрОСВ^ТЙ МОИ ОЧИ МЫСЛ^ННЫА, WBEp3H МОЛ оустл, ПоУчАТНСА СЛОВЕС0МА твонма и ныне проясни мое духовное зрение, открой уста мои, чтобы размышлять о словах Твоих (Млвсмлвутр Тр); син. оумныл очи.
мыслнтн (мыслю) замышлять, XcyiCopiai: да... постыдатса мыслацпн мй ьлаа да... устрашатся замышляющие против меня злое (Пс 34,4); £E3M*tcTHAA ВО МЫСЛНШН, 6E33AKWHHAA ЖЕ Д<ЕШИ ибо ты замышляешь пустое и делаешь нечестивое (К Вел вт, 8-1).
мысль 1. размышление, рассуждение, зхолб;, Xoyiapio^: мысль mow твонма смирйшмА соурлнй помыслы мои сохрани Твоим смирением (млв веч 2); 2. разум, воля, расположение духа, Siavoia: й йзнемогоша мысльмн своими и упали духом (1 Мак 11,49); кр^пкУн мн£ мысль О^СТрОЙ... £ЖЕ у|АННТН Й СОВЛНДАТН ВЖЕСТВЕННЫА ЗАПШВ^ДН ТВОА ТВерДЫМ сделай дух мой... чтобы хранить и соблюдать божественные заповеди Твои (гл 6 Нед Пнщ К, 7-1); ♦ вошрУжившЕ мысли постома, пок'йж-даима чУждТа полки sicwBCKiA вооружив дух постом, будем побеждать враждебные полчища бесов (ТП ср 3 трипесн 1, 3-3).
мытдрь теХссмг); 1. сборщик податей (налогов): й оузр'Ь мы_ ТА|А НМЕНЕМА AEVIH, С^ДАЦИ НА МЫТНИЦ'Й, Й рЕЧЕ £мУ: ЙДН ПО МН1! И уВИ-дел (Иисус) сборщика налогов, по имени Левий, сидящего на месте сбора пошлин, и сказал ему: Следуй за Мной (Лк 5,27); 2. обобщ.
183
МЫТАрННЦА
негодный человек (сбор податей для римского государства считался нечестивым делом): йкю лшта^н и ликод^нцм ва| актъ км въ ца^ствш бж|’и что мытари и распутницы вперед вас идут в Царство Божие (Мф 21,31); ♦ нед'КлА лшта^а й Воскресение о мытаре и фарисее, первая подготовительная к Великому Посту неделя (на осн. Лк 18,10—14).
мытаоннца, ммтдрстко место сбора пошлин (aiuta), таможня, xeAcoviov. См. лшта'^к 1. Тж. фигур, посмертные испытания души: йзвавнтн ма воздХшиыр лшта'^ствъ й в/чнаго м^ч*Н1А спаси меня от посмертных испытаний и вечной муки (Ак Ник млв).
мышца предплечье, рука, (3pa%uov; фигур.: деятельная сила: по вмичТи лшшцв! тво*а снАбдн сыны oipHfjipBAfннмр могуществом руки Твоей сохрани сыновей тех, кто убит (Пс 78,11).
м^лх известь, скрепляющий раствор, wt}X6q: й выств или плшда въ калин в, й BffHif влгЕстш м^лд и стал у них кирпич вместо камня и асфальт (земляная смола, синод.) вместо извести (Быт 11,3).
м’Ь'сжчнын сомнабула, лунатик, aeXiqviaCopxvoc;: й п^иведбшА къ нел<^ вед КОЛАЦ1МА... й лАачнма и привели к Нему всех недужных... и лунатиков (Мф 4,24).
м'Ь'у х 1. бурдюк, кожаный мешок для хранения жидкостей, aa-хб;: собирай йкю воды MWfCKiA собирающий, как бурдюк, воды морские (Пс 32,7); 34нс выуъ йкю л&уь на слан^ поскольку я стал как мех, выброшенный на мороз (Пс 118,83); 2. котомка, сумка, rciqpa: но HUHi иже нллатв влага'лнци, да возлитъ, та'кожд* й но теперь у кого есть кошель, пусть берет его, и суму так же (Лк 22,36).
мдтежныи приносящий беспокойство, возмутительный, та-ра/бЗт];: йкю тон йзбавнтъ та К сКтн ловчи, й w словес* мат*жна ибо Он спасет тебя от сети охотника и от дела угрожающего (Пс 90,3).
мдт*жх 1. смятение, тара/тр оустА'вн с*|дц* мо* К настоацмгш МАтежл успокой сердце мое от нынешнего смятения (ПсСл К АнгХр 1, 6 сл); но оутишилъ £сй мат*жъ длин нр но Ты успокоил смятение душ их (О стх евг 6); 2. шум, суета, суматоха, Обритое;: са'лп шч^жднлса £сй ли’|скйр мат*ж*н и сам ты устранился от мирской суеты (ил. 7, 2, К1, 4-3); tbi л<ат*ж*н opt га a, ifciHit ты, Арсений, бежавший от суеты (м. 8 К 2,1-2).
мерный от м v р о, благовоние, умащение, тои [хирои: почто гн_ б*лв йд лш^наа выств; зачем такая трата благовония? (Мк 14,4).
184
н
нд 1. из-за, по причине: на множество твойуъ |ред|6тъ де^Аи^е множеством Твоих милостей ободряемые (млв утр 5); 2. во (с обозначением времени), iv, d;: клагословлн гда на всякое BfeAiA, вын^ увдлА £гш во оуст'Ку'А люнуъ благословлю Господа во всякое время (ежечасно), всегда (будет) хвала Ему на устах моих (Пс 33,1); возв|ататса на вечер возвратятся вечером (к вечеру) (Пс 58,7); 3. против, lid (асе.), хата (gen.): н BfHiAAHHA ли пойдите; на aia киша па вса еще и Вениамина возьмете? Против меня все это было (Быт 42,36); се, дзъ нд вы, глаго_ летъ адшна! гдк вот, Я против вас, говорит Адонаи Господь (Иез 13,8); Й ТА HOAIAHeiUH, ЙКЮ KJAT'A ТВОЙ НАЧАТЬ Н^ЧТО НА ТА и там вспомнишь, что брат твой имеет что-то против тебя (Мф 5,23); иже н^сть со лшон, на ла есть кто не со Мною, тот против Меня (Лк 11,23); 4. на: азъ же на гда оуповдр а я надеялся на Господа.
ндвдднтн (ндвджд^) подстрекать, подучить, rcpo(3i(3aC<o: Она же нАВАжденд /идте^н своем... ftче и та, по наущению матери своей... сказала (Мф 14,8).
ндвджде'н1е подстрекательство, наущение, нападение, еяа-усоут): К нАВАжден1А дГавола (в^ажУа) от нападения дьявольского (вражеского). См. НАВАДНТН.
н д в о д н i н i е прилив, полноводие, изобилие, 7rXrj[i[iupa: нАводненС шъ благодати, й шдожденвдш слове' СЪ твонр, НАПОАеШН вса полноводием благодати и ливнями слов (проповедей) твоих ты поишь весь мир (ф. 4 стх Гв 5).
ндвыкдтн (навыкай), ндвыкн^тн (ндвыкн^) изучить, узнать, (хата-) jiavOavco: не шет&пдн w повести стдревъ: ибо tih на_ вы коша w отецъ свонуъ не отступай от преданий стариков, ибо они их узнали от своих отцов (Сир 8,11); й рз^лы cXipnyi навыка Бжтвен. hw возг^а^лъ £сй и изучив смысл (природу) существующего, ты божественно возгремел (начал возглашать) (м. 8 К сед 1); дсре же ли кто ^ече'тъ... да нлвыкнетъ если же кто скажет... пусть узнает (Вел Пн си-накс).
ндв^товдтн (ндв^т^м) покушаться: да Бежд'тъ ш не а нав^_ тйнцпн создан*!!* твоел!^ да бегут от нее (от воды Крещения) те, кто покушается на создание Твое (Треб Крещ млв 2).
185
Н АВ^ТХ
ндк'Ё'гх покушение, измена, erci[3ouXiq: началкства оувю не шде|ЖА, кончин!/ же нав'Ета стадъ прелш власти он не удержал, и венцом его злодеяния стал позор (2 Мак 5,7).
ндп'н yujivo^ 1. обнаженный, тж. фигур.: йспов'Еда тесе выти кга не нага, й челов^кА не проста он (апостол Фома) провозгласил, что Ты не только Бог и не только человек (Фом Веч вел стх Гв 3); 2. лишенный (чего-л.): на'гъ че^тогл, нагъ й kjaka, кХпно й вечери лишен я чертога, лишен и брачного пира, вместе и угощения (К Вел ср, 4-6); ^ад&нса, бдеждо НАгир дерзнове'шА радуйся, одеяние для нагих (т. е. лишенных) дерзновения (Сб Ак ик 7); син. пЙтъ.
ндгдш внезапно, аяотбрхос;: ^кн же потопать наглш и реки внезапно потопят (Прем 5,22).
наглын внезапный, &ябто[до{: да наглаа caujtk не поунтнтъ /ИА не_ готоваго чтобы внезапная смерть меня не похитила неготовым (Кан К пок, 4 бгр).
ндддеждтн (ндддеж!/) лежать сверху, ётихецхаи й печАтв на кАлинн нАдлежАше и на камне возложена была печать (гл 6 Нед Утр сед 2,1); нев^еже/н1А во rjost шде^жнди £ghb, ка'лмнв VU4AAHIA йлгКан над. лежА1|11н я заключен в гробе нерадивости, сверху которого лежит камень отчаяния (ТП пн 6 трипесн 1, 1-9).
ндеднн^ нд едкн^ 1. по одиночке, отдельно, хата [lovou: соЗДАВын нАеднн^ се^дцА наша, по/ИАНН, iakiv персть £слш Ты, создавший сердце каждого из нас, вспомни, что мы прах (ТП пн 2 тр прор); 2. особенно, хат’ i8(av: £же прпов^д^н во газы1у&уъ: на един^ же лшнлшлга что я проповедую среди язычников, в особенности же — почитаемым (среди них) (Гал 2,2).
ндзнддтн (ндзнддю) 1. строить на готовом фундаменте, ежлхоЗорхсо: шеновАше положнуъ, ннъ же нАЗндАетъ я положил основание, другой же (на нем) строит (1 Кор 3,10); 2. созидать, ivarcXaTTco: tricehia потоки источила £сн, воды же й крве, назнда'а сок^Ш£нныа тлен Ты источил спасительные потоки воды и крови, созидая разрушенных смертью (гл 1 пт блж 2); коплоцштса... £же по налга нлзндааса воплощается... созидаясь по нашему образу (ил. 3, 2 К, 1 бгр).
ндзнрдтн (ндзнрдю), ндз^"£тн (ндзрю) 1. примечать, наблюдать, 1яфХ£я<о, яарат7]ресо: Aipe веззАкшн?А на'з^ншн гдн, гдн, кто постоите; если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, Господи, то кто устоит? (Пс 129,3); й нлзнру!/ £го, дере в% cSkkivtm йпуйлнтъ £го и
186
ндлегдтн
следили за Ним, не исцелит ли Он его в субботу (Мк 3,2); 2. заглядываться, xaTajiavOdvco: wb|ath бко твое w жены kuchma, й не назван ч^ждма док।бты отвернись от красивой женщины и не заглядывайся на чужую красоту (Сир 9,8).
ндитн (нанд!?), ндуоднтн (ндуож[д]#) сойти, ЬиЗтцхёсо: кже'ственндгш дуд НАшедшАА сила сошедшая (свыше) сила божественного Духа (Пятид К1, 3-1). Русск. найти взыска'тн, wr^cth.
ндитн 1. нашествие, схождение: w £же шститнса вода'лш сиди, СИЛОН Й Д^НСТКИЛГА, Й НАНТЙ/И'А стагю дуд чтобы освятились воды сии силой и действием и сошествием Духа Святого (Треб Водосв мал ект); 2. нападение, напасть, еяерхорш: ни ьв^^ен дившуг hahtia... yjL тювы бтрков и цы оуст^шншАСА доклел^ыА ни нападения диких зверей... не устрашились мужественно мудрые Христовы служительницы (ап. 16 К, 7-1).
н д к д з д н и 1. вразумление, назидание, rcaiSeia, vouOeaia, 8i8aaxa-Xia, rcapaiveau;: прилейте наказан?*, да не когда п^огн^вдетсА гдк примите вразумление, чтобы не прогневался Господь (Пс 2,12); ^ет?кд чело-в^ка по пе^волш й вторлш наказами ш^нцанса от любого еретика после первого и второго вразумления отвращайся (Тит 3,10); 2. наказ, vrcofhpaq: оук^пнвшисА личенн^А лид^АА па'ула наказами твоими и мудрая мученица Павла укрепившись твоими (муч. Лукиллиана) наказами (ин. 3 К, 6-2).
ндкдздтедк вразумитель: смысла подд'телн, нелид^ыр ндкАЗАтелн дарующий разумение, вразумляющий немудрых (Сырн кд).
ндкдздтн (ндкдж») обучить, вразумить, rcaiSeuco, vouOexeco, SiSaaxco: клагословлй гда в|Аз^лшвшаго л<а: £ipe' же й до HOipn наказа'-ша ла оут|шкы Л40А благословлю Господа, умудрившего меня, и до самой ночи вразумляла меня душа моя (Пс 15,7); клАже'нъ челов'Екъ, £гоже Aipe нАкджешн гдн, й w закона твоегш наЛншн £го блажен человек, которого Ты, Господи, вразумишь и в законе Твоем наставишь его (Пс 93,12); азъ... нака'занъ йзв&тню бте'ческол!!/ закон!/ я... тщательно обучен закону отцов (Деян 22,3); ^а'д^нса, ты ко наказала £сй шк|а'д£нныа оулАОААЪ радуйся, ибо Ты вразумила обманутых (свя-тотатно auXaco) умом (Сб Ак ик 10); в|Ачекн,Ь оукю ne'fBie ндклзАвше. са док^ сначала хорошо изучив врачебное (искусство) (ил. 1 стх Гв2).
ндлегдтн (ндлегдк) устремиться, 1[дя(ят<о: й се, четы^н b^tjh
187
H AAf ЖАТН
не ве' chih нллегошА ha Aioje великое и вот, четыре ветра устремились на великое море (Дан 7,2).
ндлеждтн (ндлеж^) 1. стараться, добиться, empxvco: не на_ лежи к ес^ до bath га нилм и не добивайся бесед с ним (значительным лицом) (Сир 13,14); 2. тесниться, етихецхоа: ввить же нАлежлц!^ ндуод5/, да киша слышали слово кж!е и толпа теснилась к Нему, чтобы послушать Божие слово (Лк 5,1); й нАлежАфш овлакъ газйкшвъ ^азгна_ ти и рассеять упорное облако язычества (м. 8 тр).
ндло гх насилие, нападение, erciqpeia: й налоги sitvm шгонднц!^ и отгоняющую бесовские нападения (ПсСл К мол БМ, 6-2).
н д м р е н i е мысль, замысел, Yvcoprr): й налН1|f hia суйлаетъ и замыслы приветствует (Злат).
нам Устный местный житель, Ivtotuoc;: люлАуолш лш же й на_ Л1<стн1н, не восуодити £л$ во it ^салили и просили и мы, и местные жители, чтобы он не шел в Иерусалим (Деян 21,12).
ндношенie то, что наносится извне, причиняется, ercicpopa: к|<постТн полшсла лнтмр нанош^ша п|ете|п<дъ £сн непреклонностью воли ты вынес причиненные мучения (ин. 8 К, 3-3).
и д п д с т ь нападение, искушение, Tteipaopioc;: лшлюшедшее Bfел!А но_ ipn сел вез напасти прейти w всжклгии ьла противна прошедшее время ночи этой пройти без нападения со стороны любого вражеского зла (млв утр 4).
ндпнсдтн (ндпншХ) сделать перепись, аяоурасрсо: йзыде по_ вел^ше К кесл^ж Jvri/стА, напнсатн вен вселенной вышло повеление от кесаря Августа сделать перепись по всему миру (Лк 2,1).
напольный равнинный, окруженный полями, ttJc;rceStvrjc;: й йно_ плел!^ннн^ы нападоша на г^ады напольныа и иноплеменники напали на равнинные города (2 Пар 28,18).
ндпомнндтель главный советник, ava[ii[iviqox(ov: й пн ста^й_ ШИНЫ нже К^ША ГА НИЛГА: ...Й IIVCA^AT'A сЫНЪ ЛрлХдОВ'А, НАПОЛШНАТеЛВ и были с ним старейшины: ...и Иосафат сын Ахилуда, главный советник (3 Цар 4,2—3).
ндпосл^докх потом, в завершение, ея’ eoxawv: нже w везнл. чалвнагш б^А ржде'ннлго, напосл^док'а та ПАОТ1Н ^ождшаа Тебя, рожден-ного от безначального Отца, в завершение родившая во плоти (мр. 10 К сед крбгр).
188
ндрочнтын
н д п р д с н ш внезапно, неожиданно, octcpvt8tax;, aOpoov, aOpocot;: сели нападении уоднти повелим, и сего носн&шш одр нд взатн внезапно приказав ему (расслабленному) пойти и одр, на котором его несли, взять на плечо (Рассл икос); *ндпрсню с^д1а п|1ндет% и коегюж-до д'ЬанГа швндждтса внезапно придет Судия, откроются дела каждого (ПсСл Часл тр н); оули^шылш нападении w слХчдевъ умершим внезапной смертью от (несчастных) случаев (Сб Men К, 8-4). Син. ндглш. Русск. напрасно всле.
ндпрдснын внезапный, резкий, крутой, суровый, алюторцу: по_ ivctjht'a же ндпрснын гн'Кв'а во оржГе и заострит внезапный гнев как меч (Прем 5,20); йзвдвн нал... и К ндпрсныд слирн спаси нас... и от внезапной смерти (Кан К мол БМ млв). Син. наглый. Русск. напрасный тсретнын.
ндрече'ннын званый, избранный, именитый, хХт^тб;: се'н нд|ече'н_ нын й стык день, £дннъ cSkkivt'a цр й гдв этот избранный и святой День, единственный царь и господин (всем) субботам (Пасх К, 8 ирм).
ндрнцдтн (ндрнцдк), ндреt|iн (ндрек^) 1. именовать, звать, хаХесо: й нл^ече кга сХш!/ зелии и нарек Бог сушу землей (Быт 1,10); йечнтддн множество ьв'бздъ, й вс£лш нлга йлинд нд|нцд_ ан исчисляющий множество звезд и всем им назначающий имена (Пс 146,4); 2. называть по имени, эвф. хулить, ovopiaCco: ндрцдАЙ же нл1А гдне, сллерт«к дд оул^етъ а хулящий имя Господне пусть умрет смертью (Лев 24,16).
ндродк, ндродн толпа, множество людей, б%Хо$: внд^въ же н д_ рды, лшлосе'ровд w ннгъ видя толпы людей, Он сжалился над ними (Мф 9,36); й йеуодА1рв £ли w leji’ywHA, по нелгА нде ндрдъ лшо'гъ и когда выходил он из Иерихона, шла за Ним большая толпа (Мф 20,29); Л1н6зн же К ндрдд в^рвдвшд ва него и многие из толпы уверовали в Него (Ин 7,31); лшогъ же ндрдъ свацинннкшв'а послХшду^ в^ы и большое множество священниковъ послушали веры (уверовали) (Деян 6,7). Русск. народ лнди, 1дзв1къ.
ндрочнтын особо почитаемый, знаменитый, именитый, liti-arjpio;, ovopuxsToc;: й еедли л^же'н ндрчнтыр, нже пред лн^елгА п^евмлгА юк^тошдса во грдд'Ь и семь именитых мужей (вельмож), приближенных к царю в городе (Иер 52,25); йкю нд^шчнты uipe во дпл^уА как особо чтимые среди апостолов (м. 17 К, 5-3); въ нд|6чнтол1ъ дни воскрМА в чтимый день Воскресения (Пасх К, 8-1); кг)/ та
189
НАСАДНТСЛк
п|ослдклкш^, и нарочита кс$л!ъ сотко^ш^ действием Бога, Который прославил тебя и сделал всеми почитаемым (ил. 5, 2, К 2, 7-1).
ндсдднтедк садовник, сритоируб;: йкю начатки оститы, насади. тмю tkajh, ксшннаа П|инбситъ тй гдн кгоноснма /иХчсннки как первые плоды природы Тебе, Господи, Садовнику творения, мир приносит богоносных мучеников (ВСв кд).
н а с t л i н i i жилище, место обитания, хатооаа: зако'ннш К'Ечнш къ рды каша ко ксмга hacm/hih КАШМШ по закону вечно в потомстве вашем во всей области вашего обитания (Лев 23,14).
ндсилкннкх властелин, SuvaoTiq;: lyfy’u же й кнази, С&Д1Н й на. снлкнн^ы цари и князи, судьи и властители (Треб Погр стх цел 10). Ср. л^чйтелк.
н дел дж де ни сладость, услада: П|1НЛ1нте наслаждснй сдаем ка_ 1ША воспримите усладу (iucunditas) вашей славы (3 Езд 2,36). Син. ПНЦ1А 1.
настаклжтн (наставали), ндстдкнтн (наставай) провести, Зсаусо, 68т)у£со: й настаки а къ к'бздн’й, йкю к% пустыни и провел их по бездне (моцской) как по пустыне (Пс 105,9)-, но къ тйуое пниста. ници настаки Д1А гдн но к надежной пристани проведи меня, Господи (млв каф тр 2); £же w тске ск^толи настаклаьнн путеводимые Твоим светом (ПсСл Час 6 млв).
н д с Т о ж н i с наступление, окружение, rceptaxaeju;: пл4н£ннилш йз_ баклнш, w сопртикнмр hactoahih освобождение пленникам из вражеского окружения (гл 2 Нед Утр К 1, 5-3).
ндстожти (настом) наставать, наступать, evtoxapiai: йкю «уже настоите день дотокъ ибо День Христов уже наступает (2 Фес 2,2).
HACTOAljHH нынешний, cov: прнднтс оуко Й НАСДАДНЛНА НАСТОА!|1Нр кдАгир, й оупот^килгА С03ДАН1 а, йкю к% юности сколии приходите же, и насладимся нынешними благами, и воспользуемся вещами, поспешно, как в юности (Прем 2,6).
натканный плотно набитый, нагнетенный, rcercieopxvoc;: длите, Й ДАСТСА КА/Иг: 44^ ДОБр, НАТКАН^ Й ПОТ^АСН^ Й П^ЛИКАЮЦ^СА ДА-дат г на лоно кл'ше вы давайте, и вам дано будет: мерой верной, плотно набитой, утрясенной и переполненной отсыплют вам за пазуху (Лк 6,38).
190
НАЧАТОКХ
на£ка научение, воспитание, SiSaypia, SiSaoxaXJa: иже w йностн, и IS навки ьлы (грехи), которые (произошли) по причине юности и дурного научения (млв веч 3).
н д ч н т н (н а Й ч ?) воспитать, SiSaaxco: родителе же £д nf а'взднн, и ндЛншд дipe'fк скок по здкон^ жшгссов^ родители ее (Сусанны) были праведны и воспитали дочь свою по закону Моисея (Дан 13,3).
НД^ОДНТН (НА^ОЖ[д]?) СМ. НАИТЙ.
ндуожден'|е 1. нашествие, &ро8о<;: газыческАгш НАуождсн'|д нашествия язычников (ил. 2 К 1, 7-4); 2. нападение, eictSpopiiq: въ лйтыуъ сог^1ШН1нр и ндуожде'ншуъ в тяжких грехах и (бесовских) нападениях (ин. 6 К 2, 9 бгр).
н д ч д л о бсрхл 1. начало, в самом широком смысле: въ начала сотвори кга не'ко и зелии (Быт 1,1); въ начала слово (Ин 1,1); 2. начало, в хронологическом смысле: вед же ид начало кол^знсла’а и все это — начало (первые проявления) родовых мук (Мф 24,8); 3. основание: начало прлид^остн стрр гденв основание премудрости — страх (трепет) перед Богом (Пс 110,10); 4. глава, власть: светило великое въ начала дне, и светило линыше в% начала HOijJH большое светило — чтобы оно владело днем, и малое (меньшее) светило — владеть ночью (Быт 1,16); и шдтъ гдь w itfAHAA глав^ и ошнеъ, велнкд и жала, во £дннъ день, СТАРЦА и ч&ддгриусд лнцалш, tie начало: и прркд оучдерд есззакшннад, сен бшнвъ и отсечет Господь у Израиля голову и хвост, великое и малое в один день: старец и почитающий знатных — это голова, пророк, учащий беззаконию, — это хвост (Ис 9,14—15); ♦ начала Начала, один из чинов ангельских.
началоблоеннкя виновник зла, первый по злу, дьявол, &p%(xa-хо<;: wct^hhaa £сй началоьлоеннка в(ага ты нанес рану врагу, виновнику зла (ТП ср 2 трипесн 2, 9-5).
начальника начинатель, владыка, apxcov: пое'лш воскрсшелй/ из г^оеа, и начальник^ жизни на'шсд поем воскресшему из гроба и Владыке нашей жизни (ПсСл Утр вскр тр 1); ст^дсте'й люнр начальники шедша л<д прчтдд зачинатели (внушители) моих страстей обступили меня, Пречистая (окт).
начальство, ндч д'яство главенство, власть, &РХЛ: £г шже начальство еысть на jaM £гш знак владычества Его был на плече Его (Ис 9,6).
ндчатока 1. начало, берх^ ты кто £сй; и рчс ижа шсъ: начатокъ кто
191
Н АЧерТАНМ
же Ты? и сказал им Иисус: Начало (Ин 8,25);	£ ели длфд н шлигд,
нлмлток’А н конецг Я — альфа и омега (т. е. первая и последняя буква греч. алфавита), начало и конец (Откр 21,6); 2. первины, первые плоды, первое изделие, аяархл: всдкъ ндмдток’а £лед, н rcak’a нлмдток’а biha н пшеницы, нлмлток’А нр, 0ЛНКА йре шдаддтъ гд^, тев^ дар ж все первины оливкового масла, и вина, и пшеницы, все первины их, которые принесут в жертву Господу, я отдаю тебе (Аарону) (Чис 18,12), н а ч е р т д н i е запись, изображение, характер: wsf аз? ц! лод^д| сд, и кротости нлм^тлни образец целомудрия (здравомыслия) и изображение кротости (ил. 4 стх Гв 3).
начни д'н и дела, занятия, образ жизни, iKiTT|8eupia: пойте где_ вн жнв&рел<^ в% ciuuHi, возвестите во M3ijiyfcp начинала £гш пойте Господу живущему на Сионе, возвестите в народах дела Его (Пс 9,12); ^дстлешд й шлм^зншаса въ ндчннд'шнр: н^ств тво^дй благо. стыни испортились и осквернились в своих занятиях, нет делающего благое (Пс 13,1).
нацисте ie нападение, ёсро8о<;: оугдсндд £сн ьв^ен днв|'нр наш^ст-BIA усмирила Ты нападения диких зверей (ил. 4 К 2, 4-2).
некезк^днын опасный, глюсраХт^: лшог^ же Bf едини лшнКвш^ й сыр}/ оуже невезЕ^ди)/ плаванГн когда же прошло немало времени и плавание стало опасным (Деян 27,9). Ср. Безводный.
некотечннкх проходящий небеса: постъ... сод^ла... па'ула... дКше мод, страшного невотечникд пост... сделал... душа моя, Павла дивным небоходом (проходящим из небес в небеса) (ТП пн 2 трипесн 2, 9-5).
некрдчнын незнающий брака, осуосрхх;: ниснфъ С/Натсса, къ тев^ 3JA нев^Ачн^й смутился Иосиф, глядя на Тебя, не знавшую брака (Сб Ак кд 4). Ср. Безвинный.
неверный тихий, &х^На<П0С* йзнедогд'нсрылш п^нстА'ннгре невзнос тихая пристань для теряющих силу (ПсСл Час Зтрн).
невечерн|й незаходящий, не знающий заката, iveoitepo^: под Зелие'и же невечернее слнце, ецсе й нын^ есть под землей незаходящее солнце даже и сейчас (Мрн Веч стх Гв 2); здше'лъ £сй плот1*н в% зелмн, невече'^нш св4тоносецъ Ты, незаходящее светило, зашел плотью в землю (Вел Сб стат 2,106).
невеше'ственнын нематериальный, бесплотный, духовный, ай-
192
HEBHHMAHIf
Xo<;: плотскими ше^зованш кезплбтнкр сил?, к? мысленном)/ н невещественном)/ возводнмн оул<Х через плотские образы бесплотных сил мы возводимся к духовному и нематериальному Уму (ТП трчн гл 1, 1); вещественндгш огнд плдменк, невещественным? оугдсншд пламя материального огня угасили нематериальным (Ирм гл 3, 8-4); жнтй шчи_ ще'но, жизнь же невещеСтвенн)/, показал? £сй п^те'че в? вещественном? тОлесй очищенное житие, бесплотную жизнь ты явил, Предтеча, в плотском теле (гл 5 вт Утр К 2, 1-1); п^дтъ в? веще'ствОннО два неве_ щеСтвенндго, в? п^нчаСтш вещества в плотском (образе) приняла Дева Бесплотного, в Его приобщении плоти (гл 4 Нед Утр К 3, 4-2). См. вещество 1, вещественный 1.
невидимый абрато<; 1. не имеющий вида, образа: землд же в£ невидима и нейт^бенд земля же была безвидна и пуста (Быт 1,2); см. вид? 2; 2. невидимый, невещественный, пртвп. видимому: творца нев)/ и земли, видимым? же всОм? и невидимым? Творца неба и земли, всего видимого и невидимого (СимвВ). Синн. оумнин, невещественный и др.
невиновный не имеющий внешней причины существования, ocvocmot;: гдондчдл|'е ЕезнАЧдльное... вннХ невнновн)/, тво^йтельн)/, п^нсно-с)/щн)/, п^омыслнтельнХ и спдснтелкн)/и вс£м?... славли тд вже мой как го-сподственное владычество, над которым нет владычества... причину, не имеющую причины, творящую, вечную, промыслительную и спасительную для всех... славлю Тебя, Боже мой (гл 8 Нед Пнщ К, 8-3). Ср. везвнновный. Русск. невинный неьлокнвый.
невкусный не вкусивший (чего-л.), непричастный (чему-л.), ауеиото^: непорочен? же, йкш невк&сен? скверны и непорочен, поскольку не вкусил (никакой) скверны (Пасх К, 4-1); taOhia соблюл? £сй т0_ до твое невквено сохранил Тело Свое непричастным тлению (гл 6 Нед Утр К1, 9-2).
не вл демы и безбурный, axupxov: к? не вл демом жили наставлатн всОр нас? не постай не переставай вести всех нас к безбурной жизни (ап. 25 стх Гв 1). См. влаатнса.
невннмдни непослушание: невнимАнЬк д^емдним? rjip тажкГй поддр сон? в дремоте непослушания я принял тяжелый сон греха (ТП пт 1 трипесн 1, 8-2); невнимАжем? твоим? ^нскдгии лншнласа £сн ндсл4жде/н1д непослушанием твоим ты (душа) лишилась райской сладости (Сырн К, 6-2); и ЕОЛДЩ1Н и евин мд ним? моим? и страдающий от моего непослушания (ТП ср 6 стх Гв 1).
193
НеВН ATIf
HfEHATit непослушание:	н л<н^а дотос? поддтелк, ии неbhatia
|ЛЗ^шаай преступлена Христос, дарующий свет и мир, отпускающий преступление (заповеди, происшедшее) от непослушания (ТП вт 6 трипесн 1, 9 бгр). Ср. невннлише.
н е к р е д н ш невредимо, а{ЗХа{Збо<;: достовлжен1н, спсiт нев^еднш вго_ нзв^днное стадо вы, истинно блаженные, храните невредимым избранное Богом стадо.
невредный невредимый,	всакш лукавый оупрдзднн tonp_
ТНВОЛеЖА1|1Нр СОВ^Т?, Н СТ&Же'нИ ДеМШНЮВ?, НеВ^ДНА СОБЛНДААН МЛ ПЕНСИЮ уничтожь любой злой замысел противников и устрашение демонов, соблюдая меня всегда невредимым (гл 2 Нед Пнщ К, 8-1).
неверный не имеющий веры, ажота;: ^адКиса, неве^нир (&мнн_ тельное слышани: ^ад&нса, ве^нир нзв^стнаа позвало радуйся, для неверующих сомнительный слух, радуйся, для верующих несомненная слава (СбАк ик 8). См. в^ный 1.
невестин к я брачные покои, комната новобрачных, vupxpcov: и Aifje внндешн в? нев^стинк? и когда ты войдешь в брачный покой (Тов 6,17); в? нев^стник? ненз^ече'нныд славы сошел? £сй ты (Иоанн Лествичник) вошел в брачный чертог невыразимой словами славы (Лесте К 2, 8-3); нев^стинк? светоносен? н чист? дво, вывили бжш, вос_ п^влем? та мы воспеваем тебя, Дева, ставшая светозарными и чистыми брачными покоями Божиими (гл 3 Нед Пнщ К, 5-3).
негодоватн (негодую) отвергать, яроаохО(£со: икю не оуни_ чнжй, ниже негодовд молитвы ннсрАгш ибо не счел низкой и не отверг просьбу нищего (Пс 21,25).
недвижимый непоколебимый, &о<хХ&ито(;: ц^тво недвижимое ц|т_ вовав? п^'дл? £сй царствуя, ты получил непоколебимое царство (м. 22 стх Гв 1).
недокрый неудобный, негодный,	не дов^ же пристани.
Ц1У с&цаУ ко шзнлсёжи поскольку гавань не годилась для пережидания бурь (Деян 27,12).
недове'домый непостижимый, apcrjxavoc;: ^«тво везнАЧдлвное, доврто и едоке дом аж сущность без начала (самосущная), красота непостижимая (гл 4 Нед Пнщ К, 8-1). См. довести.
недомысленнш непостижимо, &хатаубт)то(;: £гоже ^одилд £сй не_ долшсленнш, тленГА не ^аз^лсёвшн чтаа Кого Ты, Чистая, родила непо
194
HtSAOfiit
стижимым уму образом, не узнав истления (ТП пн 5 трипесн 2, 1 бгр).
недомыслнмын непостижимый умом, &яер1убтртос: лшож£ства OlpHHkip сУгре'сТВЪ, HfnjKTAHHUU ПОНТЪ ТА, НеДОЛШСЛНЛЫГО КГА СОНМЫ ДуХОВ непрестанно воспевают Тебя, Бога непостижимого (гл 3 вскр Пнщ К, 4-2).
недордзУм'Ьвдемын непостижимый разумом, немыслимый, а-рсоатос: ^д'зУли недо^дз>/л4гйкдел4к1Й, ^зУл^тн два нгрУгрн Дева, пытаясь уразуметь смысл, непостижимый разумом (yvwaiv ayvcocTOv yvtovai) (Сб Ак ик 2).
недоУм^ Hie оторопь, замешательство, неспособность двигаться, &p,7)x<xv((x, azopia: люди, нзеавнтн л<н сд всдкагш недоУл^жж моли, (Ангел-Хранитель) чтобы избавиться мне от всякого замешательства (ПсСл К АнгХр 1, сед бгр); ttfдца л<оегш шкдлмненное шженн недоУАгёни прогони окаменевшую неподвижность (оторопь) моего сердца (гл 4 ср Утр К 2,7-1).
недоУм^ ннын непознаваемый: ^адУнсж... иже солнце возпжвшн недоУл^нное радуйся... Ты, затеплившая Солнце непознаваемое (Кан Сл апп стх Гв бгр). Синн. недов^долши, недо^ АзУлеквАелши и др.
недоУм'Ьтн (недоУм'Ью) не знать, не уметь, не быть способным, Флорёю, &p.7}xaveco: всдкагш ко шв<та недоУ^к^с, пн тн люлнтвУ iakw BAiyfc г^шнш п^нноенлш ибо, не находя никакого оправдания, мы, грешники, приносим эту молитву Тебе как (нашему) Владыке (Млвс млв веч тр 1).
нед^нствнтелкнын бездейственный, ivevep-pje: вен тЬдес-him ныне органы п^зднн з^жтед, нже прежде мш двнжнлш кж^У, вен нед4нствнтелкнн все члены тела ныне видятся праздными; недавно еще подвижные, ныне все бездейственны (Треб Погр стх цел 11).
нед'Клдннын необработанный, невозделанный, &у£а>рут)то(;: не_ долшеленное чУдо, кУпнно нешпАлнлид, зелие нед^лАннАД непостижимое чудо, несгорающий куст, невозделанная земля (ТП пн 5 трипесн 1, 1 бгр). См. д^латн 3.
неже'ртвеннын бескровный, а0ито<;: спсе лой, живое же и неже'^т-венное ЗАКОле'н1е Спаситель мой, живая и бескровная жертва (Пасх К, 6-2).
н е s л о к i е, не&локд 1. непорочность, невиновность, &xax£a: не
195
нездккеннын
кади лш£ прдвдйвм/ии ндрегрй ш, дондеже оуллр»: не нзлскнй ко неьло_ Б1А л<оегш не признаю, что вы правы, пока не умру, ибо не уступлю (вам) непорочности моей (т. е. не признаю себя виновным) (Иов 27,5); 2. прямота, правота, &u0uti%: лз’а же неьлокон люе'н уодйуъ я же жил в моей правоте (Пс 25,11).
нездЕве'ннын неотступный, всевидящий, от кого ничто не скроется, &Ха07]то(;: с транш ж сКдигрд не&лштндгии, н сКдёи незАЕве'нндгш страшусь суда неподкупного и Судьи неотступного (гл 1 вт Повеч К, 9-4).
нездвнстнш изобильно, щедро, &<p06vco<;: <5кц1ники Ежествд твое. гш сод’Еловадй нездвистиш Ты, щедро приобщающий нас к Твоей божественной природе (млв Прич 7).
нездвнстный обильный, щедрый: w негшже шигрылА рАзХлшш, ТОКИ ЕЖеСТВ£ННк1Д ПреДЛДГДНТСЖ Си ОуЛАНДГии МреКД, ТОЧДЦ1Д Кс£лА ЕЛГОДАТк незАВЙстн&н из Которого (Христа) тем, кто пьет духовно, божественные струи подаются из духовного чрева, источающего для всех изобильную благодать (Свтл Чт Веч стх ст 3).
незд^однмын, незд^оддipifi неприступный, тот, в который нельзя войти, а8ито<;: во гровъ здуоддгри, животворите сырыд ве нездуодилшуе ддовыуъ AitcTiye сходя в могилу, Он животворит тех, кто в неприступных областях ада (Вел Сб стат 2, 84); дд Евдеши ирне Зрдй егд, и достиТнеши нездуоддгрий л^рдке ве видами чтобы стать тебе умом, видящим Бога, и достигнуть в созерцании неприступной тьмы (К Вел вт, 4-1).
нензЕ^жнын тот, от которого невозможно бежать, асрихто^: и aheobih неизЕ’Ёжнон твоем здпенсд... словесд поувдле возлагай и натолкнувшись на Твою неминуемую любовь... приношу Тебе словесные восхваления (коле К, 1-1).
и*изменим без изменений, ocvaXXouowt;: приклонивши суожде'_ нёел<е неса, BAvfci|jлетел неизлсЕннш весь ве тд Тот, Кто Своим сошествием (на землю) приклонил небеса, целиком, не изменившись, вмещается в Тебя (Сб Ак тр). Ср. непрелсЕнный.
нгнзгл’Ь'докдннын непостижимый, неприступный, ave^xviao-то<;: твордгрдго приенш te налм велйкдд же и неизсл^довАННАд всегда творящего с нами великое и непостижимое (млв утр б); неизсл^довАН-не, со стрдуолш зова ти Непостижимый, со страхом взываю к Тебе (ПсСл АкИСл ик2); й лш славословила неизсл’ЁдовАнное твое ржтво, Еце
196
н м к т н ы н
и мы славим непостижимое Твое рождение, Богородице (Прав Веч стх ст сл н).
нензме'тный неизмеримый, &р,ётрт)то<;: й вишнир ннкдкоже ГОстУ-пн ненечетный и от высот (божества) ничуть не удалился, Безмерный (ПсСл Ак ИСл ик 8).
ненм^ни бессилие, беспомощность, &яор(а: дд поразит? та где HeHdrfHieAW й огневицей, й стУжен й жже'желш да поразит тебя Господь бессилием и горячкой, ознобом и воспалениями (Втор 28,22).
неискусный 1. не выдерживающий пробы (искуса), негодный, недостойный, ocSdxipxx;: да нн еднндго w нт ненсквснд сотворнши, но вед ны снабди ijjeдротдмн твоими чтобы никого из нас не представить негодным в испытании, но всех нас укрепи милостями Твоими (Служ Утр млв иер 5); см. йскУшдтн; 2. неопытный, не вкусивший чего-л., cbceipoi;: ведк? ко прнчдгрддйсд млекд нснскХсенъ словд правды всякий, кормящийся (материнским) молоком, (еще) не сведущ в справедливости (Евр 5,13). Син. невквенын.
ненскУсокрдмный не вкусивший брака, осяирбуархх;: предстд кез» плотнын, глдголд ненскУсоЕрдчн^н предстал бесплотный (Гавриил), говоря не вкусившей брака (СбАк тр).
ненстовство безумие, piavia, яараяХт^а: поразит? тд где неистовством? й слепотой й йзстУпле'нимъ оуллд (Втор 28,28); первое шрннУлд 0сй неистовство страстей, нУжно стУжди1рнр прежде всего ты отвергла безумие страстей, крепко устрашающих (К Вел чт, 7-5).
не кл км нм ын негодный, axp&iot;, aSoxipiot;: й некличнмдго рака вверзнте во тмХ кром^шнии и бросьте негодного раба вон, во внешнюю тьму (Мф 25,30).
не к т о м нектомУ более не, уже^не, оих 5тс: не ктомХ в? Земнын 1еросолум? зд еже стрддлти: но восрждХ ко бцХ моемУ уже не в земной Иерусалим (иду), чтобы принять страдание, но восхожу к Отцу Моему (Вел Пн стх Гв 1); не ктома держдвд сме'ртндд возможет? держдтн человеки больше власть смерти не в силах обладать смертными (людьми) (оих ext то храто<; тои Oavaxou ta/uaei xqct£x&iv тои$ (Зротои<;) (гл 7 Нед кд).
нелестный правый, неложный, безобманный, а6оХо<;: ддршн? пjh_ ношдше огнь srtf, непорочный, нелестный Аарон приносил Богу в жертву огонь безупречный, безобманный (К Вел вт, 5-6). См. ле'ств, ле'ст. нын.
197
Н МIС т н «4
нмнтн4 бесхитростно, &6бХсо<;: нслсстн! нлЛйусА, без зависти преподан без хитрости научился, без скупости передаю (знание) (Прем 7,13).
нелепый недостойный, безобразный, Suoeipicov: нелепый лой 3|4къ п|ег^шен1Н совлецы п^нчаст|'елю страдами твонр безобразный вид моих прегрешений сними с меня (как одежду) через причастность к Твоим страданиям (Вел Вт Утр стх cm3).
н f м е р ц д м ipi н немеркнущий: cnAipа л«а со^анн нели^ан^нлю cat_ толю, дрлю твонлю стылю и во сне сохрани меня неугасающим светом, Духом Святым Твоим (млв веч 2). Ср. лищлти.
н с м н м о т пс $ qj । н непреходящий, вечный: повел^ваа лен наслаж. датнса кjаснkip и слАдкнр, и нЕлшлютЕКырнр плодшвъ повелевая мне наслаждаться (в раю) прекрасными и сладостными и вечными плодами (Сырн Нед К, 1-3).
нендб*4тный защищенный от покушений: блгословлаа йр и ШБНТАЛНфЕ си, И НЕНАВ'КтЕН’А Ttp ЖНВОТ’А BklH^ сорднАЙ благословляя их и это жилище, и жизнь их охраняй защищенной от покушений (Требмлв нов дом). См. нав^товатн.
ненадежно? без надежды, сверх надежды, кар’ еХяйа, &veXit£а-тсо<;: 85 печали и ^адостн п^ешедшыа ненадежна, в^он аеи п?ел<4ннвшыа ЖНТ1Е, В*А БЛГОДЕНСТ81Н ПОСТ^АДАВШк1А, ИЛИ ЬЛОДЕН(ТВ1Н, ВСА ОуПОКОН СПСЕ наш г сверх надежды ушедших от печали и радости, в вере вдруг окончивших жизнь, в благополучные времена принявших страдание или в злые, всех упокой, Спаситель наш (СбMen К, 4-3); но возне. ceca лшта'^б, ненаде'жнш шп^авдаелшн а мытарь был вознесен, получив оправдание, на которое не мог надеяться (МытФ К, 4-2); во глХбннХ ннзвлечеса п^ег^шеши, влчшу чтаа, дИшд лсоа... т'Елсже ненадежно? спаси Л4А в глубину грехов опустилась душа моя, Пречистая Владычица... и потому спаси меня сверх надежды.
нс надежный 1. не имеющий надежды, &у£Хяютос: иже нс надеж _ ныр бДннд надежда Ты (Богородица) единственная надежда тех, у кого нет надежды (ПсСл Повеч мал млв БМ); 2. сверх надежды, &кроо8бх7)то(;: что стланное ори? и ненадежное cie з^же; что же это, нездешнее и превышающее надежду зрелище? (м. 1 К сед крбгр).
ненаказанный невоспитанный, необученный, грубый, <5ска(8еи-то<;: к5?нр же н не наказан н kip стазами ш^нцанса от глупых и невежественных состязаний (споров) уклоняйся (2 Тим 2,23).
198
неопределенный
нендмдемый безнадежный: содержи ли и скоркьл<н ненача'елшлш... бо_ пила’а мы, захваченные безысходными бедствиями... взываем (гл 1 сб Веч мал стх ст 3); ты ко едн'нъ £сн... надежда ненача'елшлш ибо Ты один... надежда тех, у кого нет надежды (К мол исх млв иер).
ненекЕспгный не знающий брака: рлдУнсж, нев^сто нене&^стнад радуйся, Невеста, не знающая брака (Сб Ак кд 1). Ср. безне&'Естнын и НЕКрДЧНЫН.
нешкнме'ннын необъятный, беспредельный: ка'кш зачнна'ешн кезс'клпннш нешкн/НЕНнаго; как же Ты без семени зачинаешь Необъятного? (СтрС К, 9 бгр). Синн. нешпнсаннын, нешпред'кленнин.
неюклддднный не имеющий господина, iSeaitoxo^: гакшже клго_ волн салювластнш, нешедада'ннын нсрдитг др ш 6цА и как Сам изволил, собственной властью Дух, над которым нет власти, исходит от Отца (Пятид К 2, 5-1).
нЕШкУрЕКДЕМЫЙ недоступный бурям, надежный (огавани, пристани): прнстдннгрЕ нешкУревлелюе (Христос,) надежная пристань (ТП вт 5 Утр стх ст 1). Ср. шкУревлелиин.
НЕШДЕржнмш без подпор, без опоры, &охйсос: тебе на воддр по_ в^сившаго кем ЗЕ/Ндн нешдержнлни Тебя, повесившего на водах всю землю без опоры (Вел Сб К, 3 ирм). См. шдержАтн 3.
н е ш д е р ж н м ы й непобедимый, каким нельзя овладеть, аохетоС: непрнстУпном слабом, ha rop'i гаклвеж неизреченнш лдвшрст4н, нешдержнлнин н неза^одн/Нын св^тъ в неприступной славе явившийся невыразимо на горе Фавор, непобедимый и неприступный Свет (Преобр К 1, 8-2).
неописанный алгрсуралтос; 1. беспредельный, невместимый: кед йсполнжжн нешпнсаннын все наполняющий, невместимый (Час пасх тр); во грок4 здклмчен’а шпнсаннон плотУм твоем, нешпнсаннын урте воскресла 0сн заключенный в гробе вместимой (ограниченной) Твоей плотью, Ты воскрес, невместимый Христос (Фом К, 3-2); см. шпнса'_ тн, шпнсаннын; 2. непредставимый, невыразимый: бжество нешпнеднное Божество невыразимое (ПсСл Ак ИСл ик 7).
неопределенный беспредельный, безграничный, алерсбрсато;: вседержители вже, и ёдйне нешпред^леннын, кселйсж б*а л<д за неизречен-нУм лить Боже всемогущий и единый, беспредельный, вселись в меня по невыразимой Твоей милости (гл 8 Нед Пнщ К, 6-3); прекиБА-жн нешпнсаннын, н неопределенный оставаясь невместимым и беспредельным (Вел Пт Веч стх cm3).
199
НЕшрднный
нЕшрднный невспаханный: НЕшрлнА Брдздд йвилдса £ch, клас? животным рождши невспаханной бороздой стала Ты, принесши колос жизни (гл 4 Нед Утр К 2, 3-3). См. шрд'ти. Син. недЕланный.
неплодный бесплодный, ccxapzot;: не Си калине неплодна ч&додЕеное не из бесплодного камня чудом изведенное (Пасх К, 3 ирм).
не плоды бесплодная женщина: неплоды рдждАЕТ? бц)/ бесплодная (Анна) рождает Богородицу (Рожд БМ кд).
НЕПОДДТНЫЙ скупой: БОГДТАГШ НЕЛ4ИЛОСТИВАГШ ПОДОК1Ж, и НЕ ПОД 4Т_ ндгш нрдвА, нзба'вн мж от сходства с немилосердным богачом и от скупого нрава избавь меня (ТП чт 6 Веч стх ст 1).
неподобный непристойный, негодный, oceix^: гди, покрын нж ш ЧЕЛОВЕК? нЕкОТОрыр, Н кЕсШВ?, Н СТрАСТЕИ, Н Ш RCAKIA ИНЫЖ НЕПОДОБНЫА beijjh Господи, укрой (охрани) меня от некоторых людей и бесов, и страстей, и от всех других недостойных вещей (млв веч 7).
непорочный 1. целый, безупречный, без физического недостатка, Spcopoc: Ш ГОвЯд? Л4&КЕСК? ПОЛ? НЕПОрОЧЕН? ПрИНЕСЕТ? из крупного скота пусть принесет (в жертву всесожжения) мужеского пола, безупречного (Лев 1,3); тельца ш говЯд? НЕПорочнд гдви ш rpici безупречного теленка Господу за грех (Лев 4,3); син. совершенный; 2. чистый, без тяжелых грехов, архрлгсо<;: чист? £сли аз?, не согрЕшд'ж, непорочен? же если, ибо не беззаконнова^? чист я, не согрешил, и безгрешен, ибо не беззаконовал (Иов 33,9); й всесоверше'н? ваш? дау? и Д&ША Н тЕлО непорочно В? ПрИШЕСТВИ ГДА НАШЕГШ IHCA ДОТА ДА СОДОАНИТСА и пусть сохранится дух ваш безупречным и душа и тело ваше безгрешными (архрлгссо) к пришествию Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес 5,23).
непостоанный невыносимый, против которого нельзя устоять, автостоп йкш непостоянно великолЕше славы твоеа, н НЕстЕрпили гнЕв? ибо невыносимо великолепие славы Твоей и нестерпим гнев (ПсСл Повеч вел млв Манассии); ср.: йкш никтоже постоит? пред великолепии? славы твоеа (2 Пар ММ, б); стрдсте'й люну? непостоянное й литое оу толи сн^1|1Е hie умерь невыносимое и тяжкое возмущение моих страстей (гл 6 Нед Утр К 1, 6 бгр); огнь во родилд £сн непостоянный дво ибо Ты, Дево, родила огонь непобедимый. См. постоЯти.
НЕПОстоЯтЕЛкныи нестойкий: ш ТЕКмциу? непостоЯтелбныа тли, к? теб£ прешедшдго ушедшего к Тебе от нестойкой тленности преходящих (вещей) (ТребПогр К, 3 сл).
200
н Епрслсстн ын
непост^пнын непоколебимый, несовратимый, apxTaxtvTrcoi;: Т<Л1ЖЕ, БрАТ1Е Л10А ВОЗЛНБЛ£ННАА, ТВЕРДИ БЫВАЙТЕ, НЕПОСТоПНН, избыточествуйте въ д<л£ гдни всегда потому, братья мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевая в деле Господнем (I Кор 15,58).
непостыднын безбоязненный, неустрашимый, ахатоаохитос;, aveKaioxuTo;: даждв выти снлга н мн^... въ в<рУ непостыднУ, въ лнбовб нЕднцЕЛ1*£рнУ дай, чтобы они (Св. Дары) и мне были... к безбоязненной вере, к непритворной любви (млв по Прич 1); прЕдстдтЕЛвство уртмнъ непостыдное, ходатайство ко творцУ неп^ел6жное бесстрашное заступничество за христиан, неизменное прошение (за нас) к Творцу (ПсСл К мол БМ кд). Ср. постыднтнса.
непотребный 1. дурной, негодный, fixPWo?, aSoxtptot;: вен оукдо. нншаса, вкУп4 нЕпотрЕБНн Бышд все уклонились, все вместе стали негодными (Рим 3,12); 2. ненужный: в<Л1Ъ... iakw вса cia ТЕЕ*! нЕпотр^кнА КИША, НО ЧЕЛОВ<ЧЕСКАГШ рДДН (ПСЕЖА, ВСА ПрЕТЕрП<Л% £СН Я ЗНЗЮ... ЧТО ВО всем этом (посте, страдании) Ты не нуждался, но Ты претерпел все это ради спасения человека (Кан Сл Кр млв).
НЕпрдвдд несправедливость, обида, а8(хт)ра: по всей рЕЧЕнн^й не. ПрАВД^... ЧТО О^БО НН БЫЛО БЫ, ПрЕД БГОЛ1Ъ ДА ПрШДЕТЪ сУдЪ ОКОНЦА ИЗ-За всех названных обид... чего бы они ни касались, пусть перед Богом оба судятся (Исх 22,9); ai|je оуко нЕпрАВДА была7 бы каа или д<ло ьлое, & Vve, по словУ послУшдлъ fikiyi вдсъ если бы была какая-то несправедливость или злоумышление, выслушал бы я вас, Иудеи (Деян 18,14).
НЕпрдвЕднын несправедливый: зрА1|1н неправедное твое заколе'нй видя несправедливое Твое убийство (Вел Сб стат 2, 93).
НЕпрдздндж беременная, ev yacrcpi £x°^aa:	НЕПрдздныди н
доа1|1ЫЛ1% въ тыа дни и горе в те дни беременным и кормящим (Мф 24,19).
НЕпрЕврдшЕнк не изменивший направление, не совратившийся в сторону акаратр£кто<;: прЕБЫЛЪ £сн оуиблш нЕпрЕврА1|1Е'нъ ты хранил непреклонный дух (ап. 14 К, 4-2). Ср. прЕВрАТЙтн.
НЕпрЕЛЕстный неподвижный, не блуждающий (о светилах), az-Xavifc: ГАЖЕ ВОСПОНЛШ ГДКШ НЕ^ВАДАН^ЫА ЦВ<ТЫ, ГАКии £В<ЗДЫ НЕПрЕЛ^СТНЫА церквЕ кого мы воспоем как неувядающие цветы, как не блуждающие (путеводные) звезды Церкви (ВСв стх хвал 6). См. прЕЛЕ'стнын, ПрЕЛЕСТБ.
201
нЕПрЕложн w
непреложна? не изменившись в своей сути, &тректоо<;: непрЕлбж. hw вочкЕчнвынсд ставши человеком, не изменившись (ПсСл Изобр антиф 2 стх и).
непременный 1. незнающий изменения, подлинный, вечный, ivocXXoicoTOt;: н познан мд кга непремЕннл, земными смешежем’а по сУц1Е-ствв вошкрджЕ'ннд, н стрд'стк въ нем г примшА и познай во Мне неизменного Бога в земном составе принявшего образ природы (человека) и в нем пострадавшего (ТЦ вт 2 стхГв I); тли прЕмЕннтЕлд рдзУл|ЕнтЕ НЕпрЕмЕннлго познайте Неизменного Отменителя смерти (гл 3 ипак); ИЖЕ НЕПрЕмЕнНАГО КГА ПО|ОЖДШАД, ПрЕЛ(ЕнДЕЛ1ОЕ ПрНСНШ СЕРДЦЕ МОЕ ГрЕрМ^ н лЕностт... оутвЕ| дн Ты, родившая неизменного Бога, утверди сердце мое, всегда изменчивое по причине греха и лени; 2. неизменяемый, ЗскараХХахтос;: шкрАЗЕ непременный сУц1Агw неизменный образ Сущего (Бога) (Преобр К1, 9-4).
непреподбкнын нечестивый, оих оаю<;, <5cv6ctco<;: w газика не п рЕ_ подокна, w человЕка нЕпрАКЕднА н льстива нзкавн мд от народа нечестивого, от человека грешного и лживого спаси меня (Пс 42,1).
НЕпрЕстУпный непреходящий, &кара^ато<;: сен же, занеже прЕкы_ ва'етъ ко вЕки, нЕпрЕстУпноЕ нмлтк njiEHCTKO Он же, поскольку пребывает вовек, имеет священство непреходящее (Евр 7,24).
НЕпрнстУпный недоступный, недосягаемый, а{3ато<;, атгрбасто^: прншЕлъ £сй н гавнлсд £сй, свЕтъ НЕпрнстУпный пришел Ты и явился Ты, Свет недосягаемый (Богоявл кд). Син. нЕЗдуоднмын.
HEnpi/KSHk зло, дьявол, Koviqpot;: не моли, да возмешн нр w м(рА, но да соклнде'шн нр w нЕпрУдзнн не прошу, чтобы Ты их взял из мира, но чтобы сохранил их от лукавого (Ин 17,15). Син. лУкавын.
НЕпр1АТный 1. не принимающий, чуждый, аВехтос;: иже всдка. гю по £стествУ прЕмЕнсжд неп|1дтенъ Ты, по природе (Своей) чуждый всяких изменений (гл 5 Нед Пнщ К, 3-2); тли нЕпр1дтноЕ естество нмУ^е, кжественнЕнш1н о^мн твои чтж'н божественные чистые Твои духи, чья природа не приемлет тления (Кан К АрхАнг, 4-1); см. пр’С дтнын 2; 2. неугодный: шложеже ко крАШЕнг, пбстг нЕпр1Дтнын отказ (только) от еды — пост неугодный (Богу) (ТП чт 2 трипесн 1, 8-3). См. прУдтнын 1.
НЕрдкотный свободный, не рабский, &8оиХсото<;: покорнлА £сн не_ рдкбтноЕ твое достоинство тЕлУ твоемв ты (душа) отдала во власть телу твоему свое свободное достоинство (К Вел вт, 7-3). См. рдкбтд.
202
несосйднын
н е f д д н т н (н е р д д Ч' н) пренебрегать, хатафро^ш: нже... nj етеfni к|тг, w с^мотЧ не^дднкъ (Христос) Кто... претерпел Распятие, пренебрегши позором (Евр 12,2); кй/ ко клго^годнлг £сн w вЧуг не^дднвг ты угодил Богу, пренебрегши всем (прочим) (ап. 23 Веч мал стх Гв сл). Син. HtKftifjii (нек^ег^).
нердзкрдтнш несовратимо, несокрушимо: «ук^пнвше нд кдме-ни мысле нномг м^д^овани, стрготе'^пцы, не^звртнш вы, страстотерпцы, укрепив ваш помысел на духовном камне несокрушимо (ТП сб 3 чтвпесн 1, 9-1).
нердзк^дтный несовратимый,неизменный,&наотрофо£не^зк^т-ное посл&шдни н в^ность неизменное послушание и верность (3 Мак 3,3).
нердзд^чный нераздельный: йкш не^злХчныА т^цы породила £сн Сднндго у|тд кгд ибо Ты родила единого в нераздельной Троице Бога Христа (Вт 1 повеч бгр).
нердзорнмый неразрушимый, &хатаХито<;: кг не^зо^нлЧн жн'з_ нн, кг неК&дд4Ш|Ин сладости, бче, п^естдвнлсА £сн к нерушимой жизни, к неистощимому наслаждению ты, отче, перешел (ап. 4 К 2, 8-1).
нердс к данный не подлежащий изменению, неотменяемый, &рета|д&Хт]то(;: не|4СК4Аннд ко дд^овджа н звани кжй ибо неотменяе-мы дары и призвание Божие (Рим 11,29); печдлк ко, гаже по к§£, по_ кдАже не|дскдАнно ко спдсе'ни сод'Еловдетъ ибо та печаль, которая ради Бога, производит неизменное покаяние (ведущее) к спасению (2 Кор 7,10). См. ^дскдатнса.
неск^тлый неясный, непрозрачный, &феу*р%: бк^зн несв*£тлы, н с£нн приведены, & мтн чтда, внд^вше слова неясные прообразы и смутные тени Слова видев, о чистая Матерь (Рожд К 2, 9-1).
несккерный чистый, неоскверненный, девственный (преим. о Преев. Богородице), ocxpocvxoc: чиноначальк же кезпдотныуъ, п^те'ч^ твоего, п^елгё^ыА аплы, кг енмг же твой нескве'^н&н чтХм mtjk чины бесплотных сил, Твоего Предтечу, премудрых Апостолов и с ними Твою девственную пречистую Мать (млв по Прич 3).
несносный непосильный, &уияо|д6утртос: т^домг оут^дншнсА не-сноснымг и ты, н ксн днди ci'h, нже сзтк сг током непосильным трудом будешь трудиться и ты, и весь этот народ, который с тобою (Исх 18,18).
не с осадный несравненный, &оиухр1то^: т^п^нй несос&дно (ап. 22 К, 5-3).
203
ННОЧСТЛНН w
н f с о ч । т к н н ш без брака, без мужа: ты, л»тн кж’|д, нкочста'нн w р, днла £сн Ты, Матерь Божия, не вступив в брак, родила. Синн. нене_ В'Естнын, ызнсв'Естнын, нек^лчнын.
несытный ненасытный, неутолимый: несытном лнкбвш д^шн у|тл не ювеfгостесд в неутолимой любви душ ваших от Христа вы не отреклись (ТП ср 6 стх Гв 2).
несытоств (не сытость) пресыщение, обжорство, ненасытность, хброс;: не сытость rjtyA д^шс мод вознендвнждь всег&кнтельн&н, насладнсд сытостГн поста п^л^жню возненавидь, душа моя, всепоги-бельную ненасытность греха, насладись усердно насыщением поста (ТП вт 2 трипесн 1, 2-2).
несытый ненасытный, алчный, ахбресгсос;: Нжн несытыд д^шн избегай алчной души (Иуды) (Вел Чт тр).
н е с 4 к о м ы й неделимый: нн^комг н нсслинъ... nfев<чнын нераздельный и неслиянный... Предвечный (гл 7Нед блаж 7).
н е т л н I е неразрушимость, бессмертие, осфОарсла: nocjед< же тли н нетл<н*|д создана кисть, да £жс нзк^стъ п^оизволснили, оно н п^нтд. жетъ (Адам) был создан между смертью и бессмертием, чтобы то, что он выберет свободной волей, то и обрел (Сырн синакс); н ® тли на нетл<н1*е п^еве'лъ £сн и от смертности Ты вывел нас к бессмертию (ТП пн 6 Веч стх ст 1). Ср. тлд, тл<ти.
н е тл^'н н ш афОброи; 1. девственно; см. нетленный 1; 2. вечно; см. нетленный 2; 3. без истечения, не путем эманации, ip^euoTox;: нз текс ^ОДНВЫНСД £ГОЛ<ПНШ НСТЛ<ННШ бчс, ВОЗС1Д СВ<Т% W СВ<Т4, СН% НСП^Л4<НС_ нъ из Тебя, Отче, рожденный божественно, без истечения, воссиял Свет от Света, Сын неизменный (гл 1 Нед Пнщ К, 3-2); н своеrw cSL i|icств4 сини ^однвъ нетлению сид и сияние Своего существа, Сына, родив без истечения (гл 8 Нед Пнщ К, 3-3).
нетленный афОорос; 1. девственный: дби по п^ошнтмн 1нлсв4, п^кысть неплодно: нспо^бчндд по ^жтв£ £ммАНдНлскгк, п^кысть нстл<н. на море, после того, как его прошел Израиль, осталось непроходимым, безгрешная Дева, после того как родила Еммануила, осталась девственной (гл 5 догм); 2. неразрушимый, бессмертный: 4^*Л14дсн... ЛИКОвГн ПОДВН34ШССД, СС^ДЦСЛШ Н О^СТНАМН Т<ЛО нетленное ТВОС ШКЛОКЫЗА-тн (Иосиф) Аримафейский... любовью был движим, сердцем и устами Тело Твое бессмертное целовать (Вел Пт Веч стх ст 1); дат}/ О^ПОКОНТН K'fyOH о^сопшлгии во СВ<т4, Н ВЪ НСТЛ<НН4Л1Ъ КЛЖСНСТВ'Ь даро-
204
НИ4АННЫН
вать умершему в вере покой в свете и вечном блаженстве (Кан Сл yen стх ст бгр).
нетргнын непроложенный, непробитый (о дороге): HtTftrf/, нс_ ииккин^, HMiOKftHHW шествовав! стези непроторенной, небывалой морской дорогой шел (Израиль), не замочив ног (гл 2 Нед Утр К2, 1-1).
неудобный 1. тяжелый, %аХ&я6с: колонн не^диикнид шгнала £сн п^нтекАМ|1нуъ с! лнвбвш тяжелые недуги тех, кто приходит с любовью, Ты прогнала (Свтл Чт стх Гв сл); 2. непонятный, тгерсеруос;: твое неудобное сок^овш|и, оутдЕноЕ на'/иъ шве'^е люди Твою непостигаемую тайну, сокрытое открыл нам Фома (Фом К, 8-3).
не^докв тяжело, ой paStov: нечествоватн ко В! вжтвЕнныу! здко_ не^добв: но cia послОДн1|1ЕЕ к^емд известит! совершать нечестие против божественных законов тяжело, но это обнаружится в дальнейшем (2 Мак 4,17).
hi мытный неподкупный, аЗехаскос;: ^мддн н плач^, £гда ко оул^ aioeai! nyiH/и^ с^дн1|м несытное плачу и рыдаю, когда представлю в уме неподкупный суд (ТП ср 4 трипесн 1, 8-3); да aiathba th сотворит! не^иытндго с&д1н чтобы он (ангел-хранитель) сделал милостивым к тебе (душа) неподкупного Судью (Кан К АрхАнг ик). Ср. лшто подать; AikiTA'fk сборщик подати.
не^ставнын неудержимый, безудержный, ахаОехтос;: слезными СТ^ДМН... HE^CTABHklA ПОМЫСЛЫ ПОТОПИЛ! £сй потоками слез... потопил ты неудержимые (греховные) помыслы (ин. 6 К 2, 8-1). Ср. оустд» ВИТИ.
he^ot^'hie невольный грех, ошибка, ixouatov: н дд помолнтсд Ж^ЕЦ! IV ВСЕМ! COHMt CkIHWB! ICf А НАС Bklp, Н ШСТА'вНТСД ИМ!, MKVU НЕ^О-ттни £стк и пусть приносящий жертву помолится о всем сонме потомков Иакова, и отпустится (это) им, потому что это невольный грех (Чис 15,25).
нечддни отчаяние, растерянность, arcoyvoNJu;, owtopta: й на Земли т^гд гдзыкшм! w нечддн1д, ш^мд мо^кдгии и К03М^Ц1СН1д и на земле уныние народам от беспомощности, от морского волнения и бури (Лк 21,25); н В! печалим лежала воздвнгл! мд £сн и меня, лежащего в отчаянии, Ты поднял (от ложа) (Млвс млв утр Св Тр).
нечддннын неожиданный, arcposBoxiqTOt;; ♦ ниддннад ^а'доств икон., образ Пресвятой Богородицы, названная так по связанному
205
нечестной
с ней чуду (неожиданному спасению грешника, не искавшего спасения).
нечестию нечестиво, aaeptva: нечестнии Нсдцйнсд w ^3B^4i|iezH*u ли'|4, низложил! £сн... г^бу! Ты победил... грех, нечестиво беснующийся со (времени) падения мира (Рожд К 2, 7-3).
неч£вств1е бесчувственность, неспособность к восприятию, невменяемость, ivaiaOiqaia: ютдгче'нл мд неч!?вств1д кд'менйм!, йкю все1|1ед^ын, своводн Всемилостивый, освободи меня, заваленного камнями бесчувственности (ТП пт 2 трипесн 1, 9-1); йзвлвн л<д w всд_ клгш нев^д^шд й злБве'жд, и мллодХшГд, й шкллине'ннлгш неч!?вств1д освободи меня от всего незнания и беспамятства, и малодушия, и окаменевшей бесчувственности (млв веч 7); тджкш клменв лнтлгии 0уНЫН1Д ШВ4ЛН урп, Й ВОЗДВИГНИ МД W Г^ОБ4 Неч!?ВСТВ1Д сними тяжелый камень свирепого уныния и подними меня из могилы бесчувствия (ТП ср 6 трипесн 1, 8-1).
несрдднш щедро, не скупясь, осфех8бо<;: п^д'веднын же лш'л&ет! й i|iL д^ит! не^дднш а праведник милует и прощает щедро (Притч 21,26).
ннжн1н нижний, земной, 6 xa:w, хатсотеро<;; ♦ ннжндд пртвп. вышним! (небесному, духовному миру) земной мир: вив в£ в! ннжнну!, й вышину! иикдко же юст^пй нешпнсднное слово был Он, Слово невме-стимое, целиком в здешнем (мире) и не оставил при этом никак вышнего (Сб Ак ик 8). Синн. 4iif! сен, в<К! се'й.
ннсуождени спуск с горы, склон, хата^аок;: п^ивлиждн^ же сд £л<в оуже К! ннсуожде/н1н roji £леюниЧй и когда Он подходил к склону Масличной горы (Лк 19,37).
новый, нов|Ь/нш1н небывалый, сверхъестественный, чудесный, veot;, vetDTspo;: ю тон во вышд ниивлд: везндчдлвнын ндчннд'етсд, слово шдевел4в4'ет!, в?! человек! вывлет! ибо благодаря Ей совершилось небывалое: Безначальный (не имеющий начала) получает начало, Слово оплотняется (получает тело), Бог становится человеком (гл 6 сб Веч мал стх ст сл н); (S ч$до вс^у! ч^де'с! новейшее! о, чудо, необычайнейшее из всех чудес! (гл 4 Нед Утр К1, 6-3).
нож к меч, paxoapa: возв^лтн нож! твои В! м'бсто £гш: вен во пр'м_ min нож! ножем! погибнет! положи меч твой на место: ибо все, взявшие меч, от меча погибнут (Мф 26,52).
нос нт и (иош^), нести (нес^) 1. носить, переносить, срерсо: й П|1ндош4 к! нем^, HocXijJe |4зсл4вленн4 (жнлдмн), носили четм^кми и
206
нйждд
пришли к Нему и принесли расслабленного, которого носили четверо человек (Мк 2,3); и понесла £сй, н т^п<н'й нлишн, н 34 нл<а люе т^> днлса £сй н не нзнел<6глг £сй ты (много) вынес и имеешь терпение и потрудился во имя Мое, и не изнемог (Откр 2,3); 2. выносить, терпеть, РаатаСоо: н йкш не можешн носнтн ьлыр и что ты не можешь сносить дурных (Откр 2,2); 3. понимать, усваивать, [Заота&о: £i|ie лшогш нлили глдголдтн вдли, но не лгожете носнтн HkiHt еще многое Я имею сказать вам, но теперь вы (еще) не можете этого принять (Ин 16,12); 4. вынашивать плод (о женщине), [ЗаатаСоо: клджено ч^е'во носившее та, н сосца, иже £ей tcm блаженна утроба, носившая Тебя, и грудь, которую Ты сосал (Лк 11,27).
НОСНТНСА ( Н О Ш i С А ) ОШНОСитЪСЯ: К! ClCf BOWEf ДЗНОЛ1^ НОСНТСА... честь 1кшны почитание иконы относится к (ее) прообразу (Прав Веч мал стх Гв 4).
н f 4 в х поведение, характер, образ действий, трбко<;: н лечите л ж ииклнчнл’А £сн непоНднлАыли неволи и тирана ты обличил своим непобедимым образом действий (ил. 3, 2, К, 4-3); власти ^з^мныж воз-нен4внд£въ талесе, чистили неволи н поостыли се^дцели, гдевн присвоил. сл £сн ты возненавидел земную власть тела и отдал себя Господу в чистоте жизни и простоте сердца (ил. 4 стх Гв 1); неволи оук^дше. HIA чтное блгол<пй красота обычаев — прекрасное благолепие (ил. 5, 2, Веч вел стх Гв 2); неьловныли неволи шбложнвса окружив себя невинностью жизни (ил. 7, 2, К 2, 1-1).
н^дитнса (н^ж[д]1?са) [3ia£opai 1. подвергаться насилию, браться силой: ш дней же iwa'hha к^естнтелА досе'л4 ца^ствй неве'сное *н^_ дитса, н н&ждннцы восунсцднт! £ с Дней Иоанна Крестителя доныне Царствие Небесное подвергается насилию, и употребляющие силу захватывают его (Мф 11,12); 2. стараться, порываться: же^цы же н лмдУе дд не н^датса взытн к% кг^, дд не когда погубит! w ннр гдв а священники и народ пусть не порываются взойти к Богу, чтобы не поразил их Господь (Исх 19,24).
Н0ЖДЛ 1. насилие, {3£ос: что вей на челов'Екд нкжден оули^шд, везшие, возложил! £сй ндде'ждЙ что же ты, безумный, напрасно надеешься на человека, умершего насильственной смертью? (el<; avOpcoKOv {StoQavrQ (коле К, 8-1); н^сн мене затворил! в! ^кду% в^джёну!: но спаслъ £сй w н^жд% д!?ш^ Л1ой Ты не заключил меня в руках врага, но спас от насилий душу мою (ПсСл Пнщ сб млв); й огна бндгш бокса негдсили.
207
Н^ЖДДТНСД
гш. т<мже та моим: прежде бнмж н&кды, иик^тн й спсм мд и боюсь того неугасимого огня; потому и умоляю Тебя, прежде того насилия, обрати и спаси меня (млв каф 2 тр I); w йзывнтнса н4/иъ w rcakia скобки, гн<вд й нкжды о том, чтобы спастись нам от всякой скорби, гнева и насилия (Служ ект вел); 2. судьба, неизбежное бедствие, ivayxT): w н&кдъ монуг изведи /иа выведи меня из бедствий моих (Пс 24,17); &ЛСЧ4ИИ ко нуъ къ сем^ кондостонн4А н&кд4 влекла их к этому концу судьба (Прем 19,4); 3. необходимость, ocvavxiq: конс'цъ п^нклиждет. са, й нХждл тн /ибл&нтн конец приближается, и придется тебе смутиться (Треб К исх кд); ♦ нажд^ й/И<тн быть вынужденным, avayxiqv
Н^ЖД^ ЖС Н/ИАНИ Н4 ВСА ПОЗДНИКИ ШП^МТН Н/ИЪ 0ДНН4ГО И был он (Пилат) обязан в каждый праздник освобождать для них одного (заключенного) (Лк 23,17); ♦ нХжден по принуждению, ауаухазтсЬ^: нс нХжден, но волей н по к§£ не по принуждению, но добровольно и как пред Богом (1 Пет 5,2); ♦ съ н^жден применяя насилие, рета (Зсос<;: пр_ кеде йуъ нс с н^жден, коду&СА ко лндей повел их не применяя насилия, поскольку боялся народа (Деян 5,26).
н^жд д т н с ж (н^жддмса) тесниться, выбиваться из сил, [Зих-£ороа: н н^ждлу&сд Hi|i^i|iiH д$ш^ мой и выбивались из сил охотящиеся за душой моей (желающие моей смерти) (Пс 37,13).
нйждннкя употребляющий насилие, {Зсосатт)<;: н н&кдннцы косгн. Ц|4нтъ £ и употребляющие силу захватывают его (Царствие Неоес-ное) (Мф 11,12).
н£ж(д)нш насильственно, очень сильно, {Stodax;: nejste ш^нн^лл £сй неистовство CTJ4CTCH, нажнш ст^Ж4И1|1ну% прежде всего отвергла ты безумие страстей, грозно устрашающих (К Вел чт, 7-5).
н£ж(д)нын {Зсоссос; 1. насильственный, принудительный: енл^ нажнем челов'Ько&шнцы оуглентн насильственную мощь человекоубийцы (дьявола) угасить (Рожд К 2, 8-2); п^стс|п<Ш4 ^лны н нхжнан смерть претерпели раны и насильственную смерть (гл 8 пт Утр К 1, 9-3); н&жн4гш жнтГа йсунтнля £сй п^нк<гш&н к% тск£ спсе, нхжднии ТВО-ели члв'Ьколнкш коп*1Н1|1дН немолчнш из насильственной (нежеланной ей) жизни Ты похитил ту, что всей силой к Тебе, Спаситель, прибегла, и неумолчно взывала к Твоему человеколюбию (МЕг К 2, 8-1); 2. сильный: ды^нй/иъ н&жнылга н огненными азыкн, подт дуд у^тосА в сильном ветре и языках пламени Христос послал Духа (Святого) (Пятид К 2, 1-2); шскд^ п^п^нг киуг 43% шк4Аннын ш скоса совести, 208
дтл^н НТк
£дже ннчтоже въ Aii'fi н^жн<нше из-за этого побежден я, жалкий, собственной совестью, сильнее которой ничего нет в мире (К Вел пн, 4-5); 3. необходимый, eKavayxoi;: ннчтоже лшож4е возаожнтн В4Л1Ъ тж_ готы, |дзгЬ н^ждныр сир не накладывать на вас никакого другого бремени кроме (совершенно) необходимого (Деян 15,28).
н ы р н i|i f развалины, место разрушенного дома, otxorceSov: выр йкю норный в^4н% Н4 ны^н1|1н и стал я, как ночной ворон на развалинах (Пс 101,7).
н^дро х6Хко<; 1. грудь: и aioahtb4 люд въ н<др мое возв^тнтсд и просьба моя возвращается в мою грудь (Пс 34,13); 2. залив, бухта: H<Afo же н^кое о^смот^шд нл<&|1ее песокъ, въ не'же, 4i|ie ?и6ц1но £ств, со_ в,&1|14Ш4 извлеки комкав увидели они некий залив с песчаным дном, в который, если удастся, задумали вытащить корабль (Деян 27,39).
о, w
ОКДАтелв заклинатель, еяаснЗбс;: и рече Ц4^в п^нзклтн шв4дте_ лен, и колриикг, н Ч4^од<^в% и приказал царь привести заклинателей, и магов, и колдунов (Дан 2,2).
шккетшнтн (шк кетш) делать старым, rcaXatooo: внегд4' же гл4голет%, новъ, швветшй пе^в4го: 4 шкветш4В4/м|1ее н сост4^в4Н1|1еесд, кли'зъ £ств нстл<Н1Д ведь когда Он называет его (завет) Новым, тем самым делает первый (завет) Ветхим; а все, что дряхлеет и старится, близится к смерти (Евр 8,13).
шквечерлтн (шккечердю) поздно приходить, офс^со: Т4кож_ де и челов<к^ не нл<&|1^ гн^зд! н wbht4hi|i^, нд<же шввече^детъ так же и человеку, не имеющему ночлега и останавливающемуся там, где он окажется в поздний час (Сир 36,29).
шкдерждн'|е крепость, лерюхтр н с<де Д4вцъ во швде^Ж4/Н1н: сегю |4дн нлинов4 е г|4Д1 Д4В1ДОВ1 и разместился Давид в крепости, по этой причине и назвали ее Город Давида (1 Пар 11,7).
шкезтл^'нитв (шк едтл'Ь'н ю), шкезтлнтн (шкезтлй) даровать бессмертие, сделать вечным, ЗсфОартССсо: та^ннКн л<о_ м плотв... неск434ннш n^ieAiB вапн, н швезтл'Еннвъ пн, в^чнА сев£ свж_ 34аъ £сн тленную мою плоть... приняв неизъяснимо, Всеблагой, и даровав ей бессмертие, навеки соединил ее с Собой (гл 8 Нед Утр К
209
W Б J Т Ш 4 Т Н
3, 3-1); шкезтликын оули^вленыА доте, w п^нспбдннр ддовы^ъ воск|снл% £сй даровавший умершим нетление, Ты, Христос, из адских пропастей воскресил их (гл 2 Нед Утр К 2, 5-2).
шкетшлтн (шкетшдю) обветшать, одряхлеть: £гоже нн£ люлй шкетнмвшдго /ИА шкновнтн и ныне умоляй Его, чтобы Он меня, одряхлевшего, возродил (гл 2 Нед Утр К 3, 7-3). Ср. шкветшд'тн.
6 к е ip н н к х товарищ, сообщник в работе, xoivcovoc: тдкожде же IAKUUKA Н IW4HH4, СЫНА Зеведе'шВ4, 14ЖС К<СТ4 бК£1|1ННК4 Й/ИШНО&Н а С НИМ Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, которые были товарищами Симона (Лк 5,10).
шкндд корысть, обман, rcXeovdjta: ко шкнд4 иикд^ЖАцшр £го п^едстд £/ив, и ии богат и £го посреди притесняющих и обирающих его (праведного) (премудрость) предстала ему и обогатила его (Прем 10,11).
шкнднмын 1. притесняемый, тот, с кем ^совершают несправедливость, aSixoupevot;: тво^ан лшлшстынн гдк, н сХдккл eci/иъ ийкнднммлгА Господь милует и творит суд за всех притесняемых (Пс 102,6); н вид^въ некоего иикндн/МА, посокствовд, н сотвори шлп|1ена1е шкнднлюлй/, оукнвъ 0гуптаннн4 и увидев одного из них обижаемого, (Моисей) вступился и отомстил за обиженного, убив египтянина (Деян 7,24); 2. угнетенный, изнуренный, xaTarcovoupevcx;: и п^ведндго люта ииккднмА w кеззАконнир въ нечистот£ С0ЖНТ1А нзкАкн и праведного Лота, изнуренного совместной жизнью с (людьми) нечестиво беззаконными, Он избавил (2 Пет 2,7).
шкндлнкын несправедливый, неправедный, aSixo<;: не шкндлнвъ ко кгъ, 34KKITH д<44 вд'шегш н т^дл лнкве ибо Бог не несправедлив, чтобы Он забыл дела ваши и труд любви (Евр 6,10).
шкнмдHie сбор плодов, триут^бс;: ко дни vukhmahia eiha во дни сбора винограда (Сир 24,29); mkw логике шкнлише w нивы ибо погиб урожай полей (Иоил 1,11).
ш к н н о к i н Т е колебание, малодушие, икоатоХУ); ♦ шкнновен*1е лица лицеприятие, кроаоокоХт]ф(а: гдк £стк на некесКуъ, н шкнновен’|А лнцд н<стк оу негю Господь на небесах и нет у Него лицеприятия (Еф 6,9).
WKHfMTH (шкнрди), иЗкрдтн (шкер?) собирать плоды, триуаоо: н нзыдошл нд село, н шк^аша мног|АДк1 своа, н нзгнетбшд и вышли на поле, и собрали свой виноград (букв, обобрали свои виноградники), и отжали (гроздья) (Суд 9,27).
210
ШБАЛСТк
ш в и т л т и (w б н т д м) 1. временно жить на чужбине, £&vi£op,ai: п^ндоша же сх нд/ин н н<цын «ученицы К Кеслин, кедХцее сх собой, оу ие_ гшже БЫ IV К И ТА TH HAAIX, ДЖАИНА И*ЁКОеГО КУП^АИИНА, Д^ВИАГО «учени. кд к нам присоединились и некоторые ученики из Кесарии, провожая нас к некому Мнасону киприянину, давнему ученику, у которого можно было нам остановиться (Деян 21,16); шентаа куна вх п^нспбдннух лю^скйух Иона, поживший в морских пучинах (Рожд К 2, 6 ирм); 2. останавливаться на постой, хатаХбоо: тдкожде й челов<_ к^ не йл!ыц^ гнезда й шбнтамц^, йд<же ШЕвече^Аетх так же и человеку, не имеющему ночлега и останавливающемуся там, где он окажется в поздний час (Сир 36,29).
Обитель, шкнтелк 1. приют, гостиница, хатаХир,а: й положи его вх гаслер, здне не б£ haix ai<ста ко ОЕИтелн и положила Его в яслях, потому что не было для них места в гостинице (Лк 2,7); 2. гостеприимство и все связанное с ним, ?evia: кап ню же й оуготбви aih ОЕЙтель и приготовь мне заодно, где остановиться (Флм 1,22); 3. жилище, обитель, [lovrj: вх дол$ оца Aioerw обитали ашшги с!?ть в доме Отца Моего много обителей (Ин 14,2).
окал к х, шкал к х 1. облако, у&ф&Хт): й пок^ы оелакх ckhhih свид<_ hia, й слабы гднн йсполннсд ckhhia и облако покрыло скинию Завета: и скиния наполнилась славой Господа (Исх 40,34); 2. множество, у&фо;: й лш толикх ЙЛ1Ы|М ШБлежд'цш наш оелакх свидетелей и мы, имея вокруг себя такое множество свидетелей (Евр 12,1); 3. туман, мрак, оелакх талесе совле'кх, наподобие телесный мрак, ты, преподобный, совлек с себя (как одежду) (ап. 12 К, 3-2); 4. туча, вихрь, yvo-сро;: кх roji шсазамсЬи й ^АЗГ0^вшел1^СА огни, й бкллк^, й см^а'к^, й Б^е к осязаемой (вещественной) горе и огню пылающему и туче, и мраку, и буре (Евр 12,18).
ш власть, область 1. власть, eljovsta: солнце ко область дне: ЙКШ кх в<кх ашлость £rw: Л&Н» Й £>В<ЗДЫ КО ОБЛАСТЬ НО1ЦН: ЙКШ ВХ В<КХ /милость £rw солнце, чтобы владеть (править) днем, ибо навек милость Его; луну и звезды, чтобы владеть ночью, ибо навек милость Его (Пс 135,8); й глаголаны £аш: коем oeaactin cia тво^иши; и говорили Ему: чьей властью Ты это делаешь? (Мк 11,28); ио се £сть ваша година, й область tcaihaa но ныне ваше время и власть тьмы (Лк 22,53); ддде наш область чадшаш ЕЖ1ИА1Х выти дал им власть (право, силу) быть детьми Божиими (Ин 1,12); бгх £сть, й де^жди шбластТм bcm тва'^ь
211
WКАН СТАTH
Он Бог и содержит властью (Своей) все творение (Рожд К 1, 6-2); слмъ г^адстъ ко саак^ со oeaactih Сам (Христос) приходит с властью во славе (рхта xvpeta;) (Ваий Утр К, 3-2); ср. класть 1; 2. область, местность под единой властью, ercapxeta: коп^ошъ, 55 коса области £сть, и фук'Ед'Ькъ, йкю 55 kiaikim спросив, из какой он местности, и узнав, что из Киликии (Деян 23,34); ср. кла'сть 2.
ШБЛнстдтн (шклнстлм) сделать сияющим, озарить астра-тгта>: п^сск^тлос ciahic... сердце ткос weahcta'kujcc ярчайшее сияние... озарившее твое сердце (м. 1 К, 4-1).
шклнчдтн (шклнчлю), шблнчнтн (шклнч^) 1. делать известным, открыть, выдать, Serf |xoctiC<*>, еХеухоо: iшснфъ же мъжъ £а nf а'ксдснъ сын, и нс уотА £а weahmhth, косуот£ тан пКстнтн н Иосиф же, муж Ее, будучи праведным и не желая ее выдать, решил отпустить ее (развестись) тайно (Мф 1,19); кса же weahma^aiaa 55 cr<ta iakaahtca, ксс ЕО iakaacaioc ск<тъ есть а все открываемое становится явным от света; ибо все, становящееся явным, есть свет (Еф 5,13); 2. поучать, наставлять, еХеух<0: нака'жстъ aia п^а'ксдннкъ ашаостш и weahmhtz aia, £ach же г^шндгш да нс haaia'cthtz гадки aioca научит меня праведный милостиво и наставит меня, а елей грешного пусть не помажет моей головы (Пс 140,5); нс weahmah £>лыуъ, да нс кознснакндатъ тсбс: weahmah nfCAi^A, й козлиЕНТъ та не поучай дурных (людей), чтобы они тебя не возненавидели, поучай мудрого, и он полюбит тебя (Притч 9,8); 3. обвинять, уличать, &Х&ух<°: они же саышакшс, и corActih weahma'c. aih, нсуождлу^ они же, услышав, уличаемые совестью, разошлись (Ин 8,9); 4. торжествовать над чем-либо, 0ptap,[3evGo: ла какими къ имъ weahmhkz крс'дъ восторжествовав над злым бедствием (Воздв К, 1-2).
w е а н ч с н i с 1. вид, проявление, доказательство, eXeylju;, еХеух0^ есть же R<f4 oynoKA'cAibip нзк41|мн*й, Kcificii wkahmchic нскнднл!ыр вера же есть основание (син. осуществление) ожидаемого, выявление (доказательство) невидимого (Евр 11,1); 2. свидетельство, ответ, доказательство, eXeypto;: и кмр йкш чслок'Екъ нс слышан, и нс наши ко «уст<р сконр weahmchia и был я как человек не слышащий и не имеющий ответа на устах моих (Пс 37,15); 3. упрек, укор, обличение, е'Хеух0^ вХеурьбс;: къ же жс^а да екдстъ кода weahmchia клатксннаа cia и в руке священника да будет эта вода укора (проклятия) (Чис 5,18); и шн4лг£сшн, и нс е^дсшн наш къ а<Хжа weahmchia и онемеешь, и не будешь для них человеком обличающим (Иез 3,26);
212
а) к о н a h i е
4. пренебрежение, упадок, алеХеурьб;: в^д» предмет? наша ча'сть, бы ко шклнченй не прнтй опасность угрожает нашему ремеслу прийти в упадок (Деян 19,27); 5. наставление: weahm^hia ео нечестнводй/ ja_ ны £au наставления для нечестивого (как) язвы (Притч 9,7).
шенокнтн (шкноклм) 1. воссоздать, возродить avarcXaTw: йстл< вшее человеческое с&цштво паки иикновнл? £ ей погибшее (ставшее смертным) существо человека Ты вновь воссоздал (ТП ср 4 трипесн 1, 3 бгр); дир шкновй... увАЛКнын oti^b? кг? воссоздал мир... славный Бог отцов (Ирм гл 1, 7-1); кг?... свои паки шеновнт? 6е|аз?, истлевши! ctjастежи Бог... снова восстановит Свой образ, разрушенный (в человеке) страстями (гл 4 догм); 2. показать, предложить, urco8etxvup,t: и иже на икса восход? шеновил? £ ей ha'ai? и путь восхождения на небеса Ты нам вновь открыл (гл 4 сб стх Гв 1).
w е и о к л I hi е 1. возрождение, новое создание: вода нзлУаса нлтАВле. hia, на ШЕНовле'нй змшаТш CAitmeHiA излилась (из ребер) вода прощения (грехов), чтобы вновь воссоздать земной состав (человека) (ТП чт 3 стх Гв 1); 2. обыкн. во мн. ч. wehoba^hia, иудейский праздник чудесного переосвящения Храма, та lyxacvta: киша же (тогда) иикновл^-HIA во lefocoAVAcfy?, й зижа si настал (тогда) праздник в Иерусалиме, и был холод (Ин 10,22).
ш к носнтн (иикнош^) носить по всему кругу, распространять, rceptepepox чистом auicaim твое'м теплот^, дпле, wehoca чистым разумом твоим, апостол, распространяя пыл (веры) (м. 17 К, 3-2); шск_ верней? ф|ри? Шее жбн wehoca, взывав тй всюду нося с собой мой оскверненный ум, взываю к Тебе, Иисусе мой (ПсСл К ИСл, 5-3).
шкожлтн (шкождм), шкожнтн (шкож^) сделать причастным Богу, беббо: tba'je оуженнв?, человеки шеожй просветив творение, человека оббжил (Преобр К 1, 8-2); wk ©ждет? дХу?, о<риъ же питд'ет? CTfAHHw (млв Прич ст); маннам нешскУдныж? К ега шеожамш стмстоте'^ы мученики, обожествляемые неистощимым действием (букв, движением) Бога (гл 7 ср Утр К1, 5-4).
шеоагдтн (школ rtf) обмануть, феиЗсо: нлдеждон шеолган? сын др'вле ШЕ0же'н1А (Адам) некогда обманутый надеждой стать как Бог (гл 1 Нед Утр К 2, 6-2). Ср. лож?, солга'ти.
шбон a H ie 1. запах, аромат: ^а'дХиса, vukohahh у|тбвА клго_ ^анТа радуйся, аромат благоухания Христова (Сб Ак ик 11); 2. восприятие: С^АСТВОр ЖОеЖ^ Т<AS, W WEOHAHIA ЖИВ0ТВ0|А1|1АГШ т<ла тво_
213
шкострнтн
crw сделай частью моего тела воспринятую часть животворящего Тела Твоего (Кан К пок млв).
шкострнтн (шкострю) усилить, укрепить, rcapoljvvGo, ато-[XOGO: Д<TH WEOCTfHBZ ИНОГДА ПОСТЪ, ПОКАЗА СНЛкН<НШЫА... ОГНА ПАЛАТА. гю некогда пост, укрепивший детей (трех отроков), сделал их сильнее палящего огня (ТП вт 2 стх Гв 2); поста огнса» шеост^нвшсса д<-тн елгочсстнв1Н укрепленные в огне поста благочестивые дети (ТП ср 3 трипесн 1, 8-3). См. острый.
шкрддовдн1С посмешище, SKL/apfia: да нс когда сотво^йтъ та шв^а'. доеанй в^агюлш чтобы не сделала тебя посмешищем врагу (Сир 42,11).
шкрддовднндд благодатная; букв.: та, которую приветствовали, именование Богородицы (в др. пер. елагодатнаа), хехоиргп): ше^адованнаа, уоддтднствКн твонжн Д1ЛТВАЛ1И Благодатная, ходатайствуй (за нас) Твоими молитвами (ТП пн 6 Утр стх ст бгр); ^а'д^нса, тсб! вопимъ ^бждшсн ^ддость, кце дво ше^адованнаа радуйся, взываем мы к Тебе, родившей Радость, Богородица Дева благодатная (букв. услышавшая приветствие «Радуйся!») (ТП вт 6 трипесн 1, 2 бгр).
шкрддовдтслнын приветственный, xapptoavvo;: к$н тй дос. ТОННОЙ П<СНЬ НАШС П^ННСССТЪ НСДЮЖСН1С; TOMIN ШЕ^АДОВАТСЛнКн, £НЖС И A C'S гдв^нлъ тдннш наЛнл'а £сть какую же достойно песнь принесет Тебе наша немощь? только приветственную, (ту,) которой нас Гавриил таинственно научил (гл 1 Нед Утр К 3,1-1).
шкрдзнш прообразовательно, символически, тияиссос, avjjipo-XlXGO;: ABfAAAIZ... СПОДОЕИСА lVKf43HW ВОСП^АТИ ^ДННСТВСННАГО O^KIV ГДА B'S TflCp УПОСТШр, П^ССВфССТВСННА Ж^ЖССКИЖН ЖС 3JAKH Авраам... удостоился прообразовательно принять у себя единого Господа в трех ипостасях, Сверхс^щего, в обликах (трех) мужей (гл 3 Нед Пнщ К, 6-1); свА1|мншн та п^окшв'А п^оповОДнтъ гласи оказию священные голоса пророков проповедуют о Тебе (Приснодеве) в образах (ап. 22 К, 8 бгр). См. WEf дз% 2.
ш е р д зо в д н if 1. образ, символ, подобие, iptepepeta: плотскими ше_ ^АЗОВАЖН КСЗИЛОТИМр CHA'S, K'S ДШСЛСННОА!^ И Н С ВС l|l С СТВСННОЖ^ ВОЗВОДИЛИ •уди через плотские образы бесплотных сил мы возводимся к духовному и нематериальному Уму (ТП трчн гл 1, 1); 2. образ, икона, eixcov: т<жже вндъ твои ше^азоваша шписЙфщ7н лнесзнш ц4л&аш и потому мы с радостью кланяемся образам, заключающим (в себе) Твой облик (Прав Веч вел стх Гв 3).
214
ШБ|МЗ*
шврлзовлтн (шк£лз#ю)1. прообразовать, лротилбсо: л<£ст-ВИП^ КО Д^ВЛС IA'kWBZ ТА W6fA3&tl|lKN ВНД4ВЪ, ^ЧС СТСПеНК 6Ж1А С1А ибо Иаков в древности, увидев лестницу, прообразующую Тебя (Богородицу), сказал: «Вот восхождение к Богу» (Блгщ К, 9-3); тогда o^kw иик^лзмдюе, нын4 же д<нств^елюе тогда преобразуемое, ныне же действительное (Ирм гл 4, 8-2); 2. изображать, создавать, uxovtt/o: коск|н‘й П^ЗДнКеЛШ, ^ДДОСТК WBfA3&tl|M, £НЖе £стеСТВО НАНИ AlHAOCEfAIA |а'_ дн лмти бжУа иикогдтнсА празднуем Воскресение, отображая радость, которой естество наше по милости Божией обогатилось (Пасх си-накс); нже уе^вши та'ннш шб^з&нци (мы) таинственно изображая Херувимов (Служ Лит херу в); 3. сообразоваться, подражать, уподобиться, ахт)|1ат(С<о, ebccoviQco: благошб^а'знын ко советник**, тесе рждшАГш COROT'S шв^зветъ ибо благообразный советник (Иосиф) сообразуется с решением Родившего Тебя (т. е. погребает Христа) (Вел Сб К, 5-1); солнце RK&nt и л^нд поже^кше dice, блго^аз^Ж-ныжъ иОк^лзовлу^сд, нже въ ч^ныа одежды иикАлчлтсА и солнце, и луна, померкнув, Спаситель, уподобились верным рабам, облачающимся в черные одежды (Вел Сб стат 2,107). См. шб^азъ 2,5.
шбрдзх, дБрдзх 1. внешний вид, образ, форма, et8o;, [xopcprj, [хореей;: и кдше ниснфъ довр ок^азолга н к^дсен'А взо^олш £>4лш и был Иосиф хорош станом и прекрасен лицом (Быт 39,6); по снуъ же дв^-ли w ннр rjдд^ежА гавнса йн<мъ ок^зоага нд&|МА1А на идо после этого Он явился в другом виде двум из них, идущим в сельскую местность (Мк 16,12); НЛ1&|Ш1 бк^зъ БЛАГОче'спА, силы же £гш шве^гилнсА имеющие вид благочестия, а от его силы отрекшиеся (2 Тим 3,5); wfifA30Aiz кыв'а и вец||*к, не п^еложсд бжестволш человек? сделавшись и по виду, и по действиям человеком, не изменившись в (Своем) Божестве (гл 3 Нед Утр К 3, 6-1); естествл излети знжднтелд въ ^akih шб^аз4 Ты возрастила Создателя природы в образе раба; 2. прообраз, символ, тбло;, crujipoXov: два, w аггла пнц1^ njieAUNi|iн, бб^зы ctjo_ ен*1А ноентъ Дева, принимая пищу от Ангела, несет в себе прообразы (Божия) замысла (Введ К 1, 4-3); Erooujz «увю двдъ пред с<нныл<% ков_ чеТолш склклше нг^ла, лндй же ежж ctih, ok^wbz скытй 3fAi|ie, веселили са вже^твенн^ Богоотец Давид перед подобным тени (т. е. прообразующим спасение) ковчегом плясал, ликуя, а мы, Божий святой народ, увидев исполнение прообразованного, будем божественно радоваться (Пасх К, 4-3); fа'дКнса bockJhia 6б^з% иОклистлм^ЛА радуйся, озарившая светом прообраз Воскресения (Сб Ак ик 7); 3. образец,
215
WKpATHTH
пример, тило^, VKoSetypux: бв|лзг ко муъ КА/иг, да, (акоже щъ сотко. [йр калю, й кы trojhte ибо Я дал вам образец, чтобы, как Я сделал с вами, и вы делали (Ин 13,15); за бк^зг уотАЦжуг кровати кг жизнь к^чн^н как образец для тех, кто будет верить в Него на жизнь вечную (1 Тим 1,16); поражайте шк^азъ, £гоже ко /ин£ кнд£сте подражайте примеру, который вы видели во Мне (Вел Чт Утр К, 6-1); к(н та wcfАзг Гадо, п^едатела спс^ сод'Ела; какой пример тебя, Иуда, сделал предателем Спасителю? (Вел Пт антиф 6 сед); 4. образ Божий в человеке, человек, etxcov: да свои па'кн шбнокитъ шб^азъ, йстл^кшш ctjactk. Л1Й чтобы снова восстановить Свой образ, разрушенный страстями (гл 4 догм); ср. шенокнтн; 5. изображение, ихбж и глагола йжъ: him бк|АЗ% сен и haiihcahie; и глаголаша f/иХ: кеса^екъ и (Он) говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: Кесаря (Мф 22,20— 21); п^акнло R'tfu, н шб^азъ кротости пример веры и образец кротости (ПсСл тр общ свт); 6. средство, способ, трбяо;: н да'ждь шб|азга прежде конца покаатиса TEK'i и даруй (нам) возможность (букв, способ) прежде (нашей) смерти принести Тебе покаяние (гл 2 антиф 1, 2); 7. чин, сан, <?Х7||ха: лшншеск1Й шбцзъ; 8. выражение, фигура, трбтсо;, а%т||ха: и не пцз|н /иойуг, нн слокЕсг, ниже шбцзшкъ, ниже безстУдУа и не погнушайся ни словами моими, ни выражениями, ни дерзостью (млв Прич 7); 9. отпечаток, характер: иже сын ciahie сла'кы, н ОБЦзг упоста'си £гш в Котором — сияние славы и отпечаток сущности Его (Евр 1,3); 10. икона, etxcov: ко П|еч}?дно/И^ шбцз^ ткоежз со ^мил<нЕ ЕЛ«г иfHпадание л|6лнл1са и перед чудным Образом Твоим преклоняясь с сокрушением, молимся (окт. 12, 4, тр); 11. след, тияо;: шб^азы гкозден следы от гвоздей; 12. знак, признак, <y6p$oXov: ненск$/сол1^ж_ НШ ДКО |ОДНЛА fCH, Й К^ЧН^ЕШН ДКА, 1АКЛАН1|1И ИСТНННАГШ БЖЕСТКА, СНА И БГА ткоегш шбцзы не познав мужа, Дева, Ты родила и вечно пребываешь девственной, (тем) показывая знаки истинной божественности Сына и Бога Твоего (гл 2 Нед Утр К 1, 6-3); кг печали лгбето, keceaia шецзы KO3Rii|iAzA вместо (прежней) печали неся знаки радости (гл 2 Нед Утр хвал 4); син. зна/ИЕНм; 13. идол, истукан, etxcSv: шецз^ зла_ тбл|{/ на noAi ден|i сл^жн/И^ когда поклонялись золотому истукану на поле Дейре (гл 2 Нед Пнщ К, 7 ирм).
шкрдтнтн (wspAijirf) повернуть лицом к кому-л., исполнить добрых чувств, етпатресроо: й лшбгнуъ ш сыншкг 1С|АИЛЕКыр шбцтнтъ КО ГД^ БГХ нр. Й ТОЙ П|ЕДИДЕТ% П|ЕД НИЛ1Ъ Д^ОЖг Й СИЛОН ЙЛ1ИН0Н, ШК|А_ ТИТИ СЕ|Д1^А бтце/иг НА ЧАДА, И П|0ТНКНЫА К% ЛЮДНОСТИ П^АКЕДНМр И МНО-
216
ШЕСТО АТС АкН ЫН
гих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их, и пройдет он перед Ним в духе и силе Илии, чтобы повернуть сердце отцов к детям, и сопротивляющихся — к мудрости праведников (Лк 1,16— 17). Пртвп. п^к^лтнтн.
шЕрдтнтнсл (шкрд||1(?сж) повернуться лицом к кому-л., отозваться, екютресрорсас: н ты шк^атишнсд н послХшлешн гласа гда кга ткоегии н сотко^ншн за'пшк4дн £гю и ты обратишься (к Господу лицом), и послушаешь глас Господа Бога твоего, и исполнишь заповеди Его (Втор 30,8). Пртвп. п^к^атнтнсд.
шкрд1|ин'и влечение, алоотросрт): н кх А(^ж^ tkocai^ иик^лцинй твое, и тон током иикллдлтн к^дстх и влечение твое к мужу твоему, и он будет над тобой господствовать (Быт 3,16); кх тск£ шк^лцинй £гш, и ты т<л(х иикллдлешн тебя (Каина) он (грех) влечет, но ты господствуй над ним (Быт 4,7).
О к рок х жалование, dcpcSvcov: и кош^жн ж&кы снлкныд гдзыкл ско_ егю, и ддде haix бк^окн и вооружил сильных мужей из народа своего, и назначил им жалование (1 Мак 14,32); и доколкнн к&днте бк^шкн raz_ шнаш и довольствуйтесь вашим жалованием (Лк 3,14).
ш к р о i|i i н и окрашивание, pacprj: икю ш шк^01|ин1д ч^клснни^ы пfjL ТАД, О^НАД КАГ^ДНН^А £Л1Л1АН&ШКА, КН ко чреве tkomix плоть нстклсд как от погружения в пурпурную краску, Пречистая, внутри во чреве Твоем соткалась духовная багряница (царское одеяние) Еммануила, плоть (К Вел пн, 8 бгр).
иикр'ЬтАТМк изобретатель, euprnjt;, ecpevpexifc: гш^ды, шк^Ьта-телн ьлыгх горды, изобретательны на злое (Рим 1,30).
шкр»ктдтн (шкр^тди), WKp'fciTH (wspAifitf) найти,застать, euptoxco: и п^ншедх иик^те мух паки спа1|1 нух и придя, вновь застал их спящими (Мф 26,43).
шкр4:тсни открытие, находка, еиреок;: ьикр^тенУе чктныух жо_ qfей... (ил. 5).
шесто а ни яерикаац, rceptoxiq 1. осада: й кшж^о плштн подога cRoerw сн<стк ко wkctoahih н кх TicHOT't, кх нсйжс здпртх нух к^азн нух и будет каждый есть тело ближнего своего, в осаде и утеснении, в котором их запрут враги (Иер 19,9); 2. бедствие, невзгода: жнт^йскад икстоднУд ц^ннакшн, ш д^шлух попеченй cotko^haix отодвинув житейские невгоды, попечемся о душах (ТП чтв 6 Утр стх ст 1).
шкстоАТЕАкнын окружающий со всех сторон, осаждающий,
217
WK^pf ВАС МЫН
керсатато^: гордость всжк^ шложше и оудоБЬ швстодтельнын сбросив с себя всякое бремя и легко осаждающий (еилерсатато*;) нас грех (Евр 12,1); швстодтельнАА ндуожден1А н напасли к^н оутолн окружающие со всех сторон вторжения и бурю нападений усмири.
шк^ревдемый попавший в бурю, ^aXispivo*;: ^ддКнсд, шв^евде. лшуъ тнуое п^нстдннци радуйся, для попавших в бурю безопасная пристань (Кан Ак НикМир ик 7).
шк^ревАТнед (шв^ревдюсд) подвергаться буре, CaXt£o|iat: икю ко^Авле^ъ въ почине азъ ёдннъ шв^евднсА w п^ег^шен*1н лшогир как малый корабль в пучине, я подвергаюсь буре множества прегрешений (млв каф 2 тр 2).
шв^чдтн (шв^чдм) 1.упражнять, приучать, Yvp,vat/D: иОкЛдй же севе ко клдгочест1н. телесное во иикЛени raua4 есть полезно: д благо. чете на все полезно £сть так упражняйся в благочестии, ибо в телесных упражнениях не много пользы, а благочестие полезно для всего (1 Тим 4,7—8); coBefiiie'HHuyz же есть тве^ддд пища, йл<^щир ч^вств'|д ше^ч^на долгие? оучен’йл<,д въ ^зс^жден'й док^а же н ьла а для взрослых — твердая пища, для тех, чьи чувства приучены долгим учением к различению добра и зла (Евр 5,14); 2. тревожить: й 1$лмам we. де|ждще к^пк|'д тк^динн шв^чдр П/де'швъ, и нзгонделшр из ?е^салнжа прлинще, ^дтовдти начина^ и Идумеи, владевшие надежными укреплениями, беспокоили Иудеев, и принимая к себе изгнанных из Иерусалима, начинали воевать (2 Мак 10,15).
шв^дтн («Млн) лишить(ся) смысла, обезуметь, [iGopatvoo: Aipe же соль шв^детъ, чнжъ шсолнтсд; но если соль потеряет силу, чем ее посолить? (Лк 14,34); не wbS/h лн бгъ п^ел^дрсть дирд сегш; не сделал ли Бог бессмысленной мудрость мира сего? (1 Кор 1,20). Ср. буйство.
шв^однмый предназначенный, роковой, vejioiievo;: швуоднжое фустдвилА £сй cAie'fTH не^де^жнжое ст^елшни Ты остановила роковое неудержимое движение смерти (гл 5 К сб).
д в ip е н i е приобщение, союз, xotvoovta: сове^шдж человеческое существо... дуд двщен'йлгА восполняя сущность человека... приобщением Духа (Богоявл К 2, 9-2); сподовн на'съ п^нчастнтнсд некесныр твои. уъ й ст^АШныр таннъ... во бв^енГе дуд стдТю удостой нас причаститься небесных Твоих и страшных (дивных) Таин... к приобщению Духа Святого (Служ Лит Евх ект млв).
овшнтелвнын способный к соучастию, щедрый, xotvoovtxoi;: да
218
ОБЫЧНЫЙ
^довл<етъ дкц1нтелкнк1н д^шн нлшеж елей въ сосад^ъ пусть будет достаточно елея соучастия в сосудах души нашей (Вел Вт двупесн, 8-2).
О к ы к н о к i н и право, Sixaccopux: Iци же сын^ своеж^ иикгйц1лл,А и, по OKkiKHORfHiw Д1|и^н да сотво^нтъ и если он своему сыну согласен отдать ее (рабыню), то пусть даст ей права дочери (Исх 21,9).
WKkiTH (шбыд^) окружить, хихХбоо: шбышедше шбыдоша жж, и нженежъ гдннага п^отивлжусж нага окружив, окружили меня, и я сопротивлялся им, (призывая) имя Господа (Пс 117,11).
Обычай 1. нрав, ffioQ тлжтъ обычаи благи беседы ьлм дурное общество развращает добрые нравы (1 Кор 15,33); естество сы|жуъ оужс_ НИАЪ е(Й9 Челок<Ч€СК1А ОБЫЧАИ flfKf АСИЛЪ £сн ты прояснил природу сущего, и облагородил человеческие нравы (ян. 1 тр); 2. природа, фбся;: не^де^жАнное ст^дшнй къ влече'тъ жж д^иствиата в^ага й овычлежъ лКка'выжъ неудержимый поток несет меня ко злу, по действию врага и по (моему) дурному нраву; 3. обыкновение, екобб;: й винде по 6bbi_ чан своеж^, въ день сКббштнын, въ сбнжи1|м и по Своему обыкновению в субботу пришел в (молитвенное) собрание (Лк 4,16); 4. неписаный закон, правило, ебо;, (yuvrjOeta: по обычаи свж1|мнничествА кличисж покаднтн досталось ему (Захарии) по жребию, как это было принято у священников, кадить (Лк 1,9); есть же oebhah важ-а, да едннАГо вддаъ wn^i|i^ на плсу^ у вас ведь принято, чтобы одного я отпускал вам на Пасху (Ин 18,39); 5. образ действий, ебо;, avviqOeta: во шгна_ Hie и возв^лнеий ьлагш жоегш и аКкавагш оеычаж для изгнания и запрещения моего дурного и порочного образа действий (млв Прич 2); Законными обычаи ж!?ченическнжн как и положено мученикам (свидетелям) (ил. 10, 3, К, 9-3).
О в ы ч и ш постоянно, всегда, (лл^боо;: икш не погКвилъ ёси нага со веззАКОНЬЖИ на'шижи, но члв4колибствовалъ е(й бвычнш что не погубил Ты нас в наших беззакониях, но как всегда миловал человека (млв утр 6); и по всеж^ Ж1^ почнтаитса ваша жо1|ж, cbai|mhhh^u и ца^й каанантса, й лиди вен веселжтсж, н л<к1 обычно вопижъ: сбнъ честный пред гделш tMf jTk п^подбкныу'А егш и по всему миру почитаются ваши мощи, цари и священники им поклоняются, и народы радуются, и мы постоянно взываем: славный сон пред Господом — смерть святых Его (ТЦ пн 3 стх хвал 3).
Обычный знакомый, привычный, auviqOT);: она' же сл ад юн й обыч_
219
WK ATM
ими ртом шутивши гласа она же (Магдалина), услышав сладостный и знакомый голос Христа {Пасх синакс).
ш к а т н (шкым|/) 1. охватывать кругом, хранить, rceptXap,-pavw: иикмднтс лмдй ciivh'a, и иикылштс £го, й дадите caaW в*а нмга воск^_ шеа(^ из лм^ткыр сходитесь к Сиону, люди, и окружите его, и воздайте славу Воскресшему на нем из мертвых (гл 1 сб Веч вел стх Гв 2); п^А1^Д|ыа wkeauah гдь Господь, хранящий премудрых; 2. обложить, захватить, urcoXa|i{3av<D, auvexw: иикАШл aia йкш лекъ готова на лом они меня окружили как лев, приготовившийся к охоте {Пс 16,12)-, й ЦОКЛОЖАТ-А RJA3H ТВОИ ОСТ^бг'А IV TfK't, Й ийкИД&Т'А ТА, Й IVKHAi&T'A ТА VUB-сйд$/ и обложат тебя (Иерусалим) валами враги твои, и окружат тебя, и охватят кольцом со всех сторон {Лк 19,43); и св’Етъ ко тл£ CRtL тнтсж, й taia fro нс WKAT’A и свет во тьме светит, и тьма не охватила его {Ин 1,5); 3. снять, обобрать плоды, оиХХеусо, аяотриуеох f да ivkmuht'a w TffHiA грозди, hah w ^П1А слшжкы; разве с терна собирают виноград или с чертополоха смоквы? {Мф 7,16); п^стКпнкъ пс'|_ rS/h заповедь д^екае первозданный, w сада слиртв weeмъ нарушив в древности первую заповедь, первый созданный (человек Адам) с дерева снял смерть {гл 2 ср Утр К 1, 1-1); да w бже'сткеннагш кртл жизнь ivkbi_ аммъ чтобы снять (как плод) жизнь с божественного Креста {ТП чт 2 Веч стх ст 1); древо жизни иикАтн в*а jah, цамъ возкрлнен'А ebictb с древа жизни в раю снять плод Адаму было запрещено; 4. обнять, evayxaXtCoiiat: й npiHATA бтрочл, постаки f пос|ед£ йр: й ivkeata f, ftче нага и взяв ребенка, Он поставил его посреди них, и обняв его, сказал им {Мк 9,36).
шкаф и 1. руки, согнутые таким образом, чтобы что-л. держать на них, ЗгрсаХтр йкш йагёла £ ей на стыуъ твоир ийкдт1др сна, вс<р кга ибо Ты держала на святых Твоих руках Сына, Бога всех {ПсСл Час 1 бгр); стл'рчЕ прлвЕднын, прЕЛШЙ ко ivkatia скокодитела дйшъ нлшнр праведный старец, принявший на руки Освободителя душ наших {Срет тр); 2. обвязка, шнур: пдть aakwt'a высота f гш, й uukatie £гш трндеедтв лактен иикр&жАШЕ f окрести высота его (отлитого из меди моря) пять локтей и шнур (<jvvT]Yp,evot) в тридцать локтей обнимал его кругом (3 Цар 7,23).
шк докати (шк^'д^м) завтракать, арютасо: глагола наш i и а: придите, иив^д^йтс сказал им Иисус: подойдите, завтракайте {Ин 21,12).
220
ШГЛАГОЛО&АТН
ш к »t' с н т н (ш к «К ш i) повесить, xpeptawupti: да wsiситсж же^нокъ dcMkCKiH на кын £гю пусть повесят мельничный жернов на шею ему (Мф 18,6); на Affrt KfTHidu Шейнина жизнь кс£р на Крестном Дереве повешена Жизнь всех (ТП чт 3 Веч стх ст 1).
шк'Ьтоканк обещание, егсаууеХса: ^лдостк соткоркын оученн. КШЛГА WKiTORAHieAU СТАГЮ Др, H3Ril|HHHUAI% НАШ КЫКШНЛШ ЕАГОСАОКенС и\ъ сотворивший радость ученикам обещанием (прихода) Святого Духа, подтвержденным данным им благословением (Возн тр).
шк’Ь'тх 1. отделенное Богу по обещанию, обетное, заклятое, ava0epia: ксжкг же шк^тъ, £ гоже Aipe WKiijiAe тъ челогЕкъ rJV 55 кс^р, f_ анка f aw cSrk, 55 чеАов^КА дАже до скота, н 55 ни кг шде^жАН1д frw. не подлетел, ниже нек^питеж, rcakih шк'Етъ скжтг скдтыр в^детъ гд^ и все заклятое, что человек по клятве отдает Господу из всей своей собственности, от людей и до скота, и до поля, которым владеет, пусть не продается и не выкупается, ибо все заклятое — великая святыня Господня (Лев 27,28); 2. обет, обещание, eD%7j: Aipe же шк^лешн иик^тг где к и	твоежХ, да не оужедАншн коздатн fro а если ты обеща-
ешь (нечто как) обет Господу Богу твоему, то не медли отдать это (обещанное) (Втор 23,21).
w к ж з а н I е повязка, пластырь,	ptakaypia: ниже' ко ЫА1е,
ниже WKA3AHie ннуклй йр, но саоко твое гди, ннуклжнцш кед не травы, не повязки исцелили их, но Твое, Господи, слово, исцеляющее все (Прем 16,12).
шкдЗатн (шкдж^) обвязывать, перевязывать, Seco: й йзыде оуже^ын, шеазанъ ^кажа й ногата оук^оеАШ и вышел умерший, обвязанный по рукам и ногам пеленою (Ин 11,44); юкджн наша гаже 55 rjip п^нвыкшыд CTfSnki перевяжи наши струпья, нанесенные грехом (ТП пн 5 Веч стх ст 2); искажай сокетенныд се^дцеАШ, й шеаз&ан со_ Kfttuifжж йр исцеляющий разбитых сердцем и перевязывающий их раны.
шкдза'ггнсд (шкдж^сд) быть связанным: оужж го^шиикг иОкжзАШлеж жн£ узлы грешников затянулись на мне (rcepiercAax7)Qav poi) (Пс 118,61).
шгаагоаокатн (шгаагоа^м) обвинять, хат7)уорёсо: Й КЪ ЧА_ СЪ А1Д СТРАШНЫЙ CAUfTHklH Tkl ЙСрТИ ШГААГОА^М1|1Нр ДеА1ШНШВЪ Й ВСДК1Д AioKH и в страшный смертный час Ты (Матерь Божия) отними меня
221
ШГЛАСНТеЛкН kl Н
у бесов-обвинителей и из всех мук (гл 1 Нед Пнщ К, 6 сед бгр). Син. шклекетдтн.
шгАдентелкнын вводящий в смысл чего-л., устно наставляющий, хатт)Х7)Т1хб(;: слово шглдснтелкное ко стык и светоносный день п^_ слдкндгш н тдснтелкндгш дота кгд нд'шегш BOCKfHiA слово наставитель-ное в святой и светоносный день преславного и спасительного Воскресения Христа Бога нашего (Злат). См. шглдшдтн 1.
ШГЛДШДТН (ШГАДШДМ), ШГДДСИТН (ШГАДШ^) ХаТ7|хё(О 1. обучить, научить, посвятить: tin ei шгддшёнъ п&тн гднн: н го^а дХрлгА, глдголдше н |учд'ше известию, гаже w гд*к он был посвящен в начала пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе верно (Деян 18,25); стдгю ддо шглдшдел1к кжткеннон клгоддтш божественною благодатью Духа Святого получающий посвящение (ил. 4 К 1, 1-2); 2. настроить (о муз. инструменте): гакоже б^гд'нъ, п^еклдженне, шглд_ имели как настроенный орган, ты, блаженный (ил. 12, 2, К 2, 1-1).
шглдше'ннын готовящийся ко Крещению, тот, кому сообщены основы веры, xaT7}x°UH&V0£: nfH3fH нд ^дкы твоа юглаш£ННыа обрати лицо Твое на рабов Твоих, готовящихся к Св. Крещению (Служ Лит млв огл). См. шглдшдтн 1.
Огневица горячка, лихорадка, mpzxoq: н ^азлнчныа Огневицы, н йныа кол^зни от разнообразных лихорадок и других недугов (Свтл Пт синакс).
ШГОрЧДТНСА (шГОрЧДЮС ж), ШГОрЧНТИСД (шГОрЙсд) испытывать горечь, Kixpaivoptai: лижи, лнкнте ж^ны ваша и не wroj_ чднтесд къ ннлгв (Кол 3,19); ддъ... шгорнеж, с^Етъ та доле горько пришлось аду, когда он встретил Тебя внизу (Злат).
шгрекдтнед (ш г р е к д ю с ж) отвращаться, избегать, алотрё-Koptai: BCAKdrw шг^кдаса бла отвращающийся от всего дурного (ил. 6 К, 9-3); шг^екделиА ндпдетен ведкнр нагодацж^ъ отклоняемся от всех нападающих искушений (м. 8 К1, 1 огр).
ш г р i т и (шгр'к'ю) пригреть: дд й нд'съ wrjiетъ дв^дджово Hiд^о чтобы и нас (как Лазаря) пригрело лоно Авраамово (ТП вт 1 трипесн 2, 8-5).
шг^ст'к'тн (wrtfcT'k'w) стать твердым, гстррюри: й дХ^оли гадости твоед ^зст&пнса вода: шгКст{ша мкш ст4на коды, шгКст{ша й вшлны по^ед£ AtojA от дуновения ярости Твоей расступились во
222
иид^ше ьнтн
ды: воды затвердели как стены, затвердели и волны в глубине моря (Исх 15,8).
шде^ждн1е 1. владение, хатаах&ак;: и vuK'kqid датн н ко доде^ЖАше й семени 0rw и обещал отдать ее (землю) во владение ему и семени его (Деян 7,5); 2. наследство, надел, xXiqpovopita: й коз&^тнсд весь 1нль, кшждо ко шде|Ж4нГе ское й ко г^'ды скол и возвратился весь Израиль, каждый в свой надел и в свои города (2 Пар 31,1).
шдержлтн (шдержй) 1. окружать, захватывать со всех сторон, лхрсехсо, xdxXoco: Rf43H мой дХш^ мой шде^ждшА враги окружили душу мою (Пс 16,9); шбыдоша мд тельцы мнбзн, йнцы t&ihih шд^жлшл мд обступило меня множество тельцов, тучные буйволы окружили меня (Пс 21,13); й маклмн кснд}/ шде^жнмь и окружен отовсюду мучениями (ин. 7 К, 3-1); 2. держать, охватывать, auv&xc* wkw ст^омъ вел1нмъ шде^жнмн vfyll ибо они были охвачены великим страхом (Лк 8,37); нек^ежен1д ко грк4 шде^жнмь £смь, кдмень шчаднГд йм'Едн нлдлежл'1|пн я заключен в гробе нерадивости, и сверху лежит камень отчаяния (ТП пн 6 трипесн 1, 9-1); 3. удержать, хатёх6* ьмнкнр кезм^тн ко глКбнн^ ннзкедшнсд, не шде^жнмл была £сн опустившись в глубину великого безобразия, ты (Мария Египетская) не была удержана (К Вел чт, 4-8); 4. охватить умом: слово не шде^жнмо невмести-мое Слово; 5. захватывать, подчинять, овладевать, (хата-)хратёсо: н шде^ЖА^омъ кед г^а'ды £гю ко к^емд оно, не кисть грдд, £гшже не кзд_ w нй^ъ и мы захватили в то время все его города, и не было города, которого бы мы не взяли у них (Втор 3,4); й собеса весь соната сыншкъ (нлевыр къ снлшлта, й код^знша ta'mw ckhhiw свид^нУа: и зем_ лд шде^жлсд w ни^ъ и собрались все сыны Израиля в Силоме, и поставили там скинию Завета, и земля была покорена ими (Нав 18,1); Й COCTABH KfdHH мншгн, й шде^жл тк^дынн мншгн, й суки ЦЛ^Н земсюж и предпринял многие войны, и завладел многими крепостями, и казнил земных царей (1 Мак 1,2); шде^жлшл й/д£Н г|ЛД1, йкоже ^от^шл и захватили Иудеи город, как и хотели (1 Мак 11,49).
шдол’Ен!е трофей (памятник победы), Tporcatov: ты илмг ск^тъ... шдол^нУе победы, дотокъ к^те ты свет наш... водружение победы, Крест Христов (ТП ср 3 трипесн 2, 9-5).
шд^шекнтн (ш д i ш е к л ю) вдохнуть душу, оживить, фих^’ йкю иид^шевленг кысть лкГе ннз^ лл'з^ь, тогда гласолта шжнкнкшагш как
223
ШдУшЕКАЕННЫН
внизу (в аду) мгновенно вдохнута была душа в Лазаря по зову Оживившего его (ТП пт 6 Повеч К, 2-7); оуслышл гласа ткоегю бездушный, й шдУшекленъ w же^твы^ъ Коста AKIE голос Твой усышал бездушный (мертвец) и тут же, обретя душу, восстал из мертвых (там же, тр 2). Син. вдУшнтн. См. дУша.
шдУшекленный духовный, «живой», ёр,фихо<;: f адУйса, ^Ун6 шдУ_ шевленное радуйся, духовное руно (СбАкК, 6-2, ср. Суд 6,37—40); кУ. пннУ тд нешпалнжУи, и гб^У, и лЕсткнцУ шдУшекленнУи... славная славим Тебя... как купину неопалимую и живую (духовную) гору и лестницу (к небу) (Возн К 1,6 бгр). Синн. словесный, осиный.
шжнваатн (ш ж н вл ж ю) оставлять в живых, ^(poyoveco: что йкш сотво^нсте BEi|ik сш, и шжнклаете жУжескш пблъ; что вы делаете — оставляете в живых (младенцев) мужского пола? (Исх 1,18). См. жи_ кйтн.
WSAOKAATH (WSAOKAAW), WSAOKHTH (WSAOKAW) 1. npU-чинить зло, ех0Х([Зсо, хахбсо: ш&локленъ кыр и синуса до £>Еаа я был притеснен и совсем унижен (Пс 37,9); вен в% к^оке^ъ п^атса, юйждо ВЛНЖНАГО СВОЕГО Ш&ЛОВЛАЕТЪ W&AOKAEHIEAU ВСе ССОрЯТСЯ В ДОМаХ (СВО-их), каждый чинит зло ближнему своему (Мих 7,2); йкю кУдетъ сЕжа £ГШ ПРИШЕЛЬЦЫ ВЪ ЗЕЖЛН чУжДЕЙ, И ПО^АКОТАТЪ f, И W£>AOKAT%, лЕт1 четыреста и потомство его (Авраама) будет пришельцами в чужой земле, и поработят его и будут притеснять четыреста лет (Деян 7,6); всЕр шьлбвитн насъ н^Уцшр, внднжы^ъ и невнднжы^ъ в^аг% всех врагов, видимых и невидимых, желающих причинить нам зло (ПсСл Час 6 млв); 2. смирить, хахбео: ксакъ окЕтъ и всака к латка соУза во £же шьлбкнтн дУшУ любой обет и клятвенное обязательство, чтобы смирить душу (Чис 30,14).
wsaokae'hie бедствие, несчастье, хахсоак;: седан дней да йен въ нн onficHOKH, ^лЕкг wbAOBAEHiA семь дней ешь во время ее (Пасхи) опресноки, хлеб бедствия (Втор 16,3); п^едва^нша жа в% день ш&ловле-HIA жоегю застигли меня врасплох в день бедствия моего (Пс 17,19); п^нз^н... на жое литое тЕлесе w&aokae'hie посмотри... на тяжкое мое телесное бедствие (ПсСл К мол БМ, 3 cm2).
шзаокаеннын бедственный, терпящий зло, xaxoDxo6[xevo<;, xaxtoSei;: w всакой дУшн ^HCTiAHCTiri, ско^ка^ей же н ии^локлЕнн^н... о каждом христианине, страдающем и обиженном (Служ Веч вел лит млв 2); йкю севе йсто1|жлъ £сн, понести и спстй человеческое Естество
224
WKAEBETATH
цОьлокленное и как Ты уничижился, чтобы принять на Себя и спасти бедствующее человеческое естество (О екс 5 бгр).
шЗа^е'ни сияние, свет, Зсабуеса: прЕстАВЛЕИныд рлкв! твод свонк! просв^тити шздрЕН1ЕЛ1! (просим) пролить на умерших рабов Твоих сияние света Твоего.
шзнм'к'тн (шзнм'Ёк) перезимовать, Kocpax&ipa&o: тд'жю ко сКди^! шзилНЕти ибо там я решил перезимовать (Тит 3,12).
ш к а з д' т н (ш к а ж ) назвать, указать, DrcoSetxvDpu: й жертвен_ ника avauakwb! w злата мйстА sic! WKA3A и назвал ему размеры жертвенника для воскурения из чистого золота (1 Пар 28,18).
Окадннын несчастный, жалкий, бедственный, таХастгшро;, aSXto;, SeiXaio;: премудрость ко й наказаий оунимнжАдн дкдднен! жалок (человек) отвергающий мудрость и поучение (Прем 3,11); дкдднен! аз% человек!: кто мд йзкдвит! w т^лд смерти сеж; бедный я человек! Кто меня освободит от этой смертности тела? (Рим 7,24)-, ^рдиители й покровители окадииыд моед дУшн й т*£ла хранитель и покровитель несчастной души моей и тела (млв утр 9). Ср. бкддти оплакивать, пророчить зло.
Окадиство бедственное положение: исторгни мд w окадиства выведи меня из бедственного положения (млв веч 8); испилила £сй £viho сокрУше'hie й древнее окадиство Ты (Богородица) исцелила печаль Евы и древнее несчастье (Слусп К 4, 5).
ШКАЕВЕТАЕМЫЙ обвиняемый, XaT7|YOpOD[JieVO<;: ПрЕЖДЕ ДАЖЕ КУКЛЕ-ветаемый не плыть пред лицем! клЕВЕ1|1^1|1и^ъ £ го прежде чем обвиняемый не увидит в лицо своих обвинителей (Деян 25,16). Ср. клевета. ТН, КЛЕВЕТНИК!.
шкаеbeta h ie обвинение, suxocpavTia: шклимисд кгоУкшц! |Удекув! ПрЕКЕЗЗАКОННОЕ WKAEBETAHIE: £гОЖЕ КО ЛЕСТНА НАрЕКОША, КОСТА MKW СИЛЕН!, ндрУглвсд кезУмиым! пемдтем! разоблачено беззаконнейшее обвинение богоубийц иудеев: Тот, Кого назвали обманщиком, воскрес как всесильный, посмеявшись нелепым печатям (на гробе) (гл 1 Нед Утр К 2, 8-2).
WKAEBETATH ( W К А Е В Е 1|1 $), W К А Е В Е Т А В А Т И (ШКАЕВЕТА-вд'м) доносить, ябедничать, auxocpavTeco: ннкогоже шкйдите, ни шкле_ вставайте: й доволвни кадите окршки ВАшнжи никого не притесняйте, ни на кого не доносите и довольствуйтесь своим жалованием (Лк 3,14). Ср. КЛЕВЕТНИК!. Син. КУГЛАГОЛОВАТИ.
225
WKOfJMAf НИ
w корм л IHie руководство кораблем (кормчего), xD^pvTiaiq: волны мхкъ преплывше шкормлежемг слова, все^вАЛкнш Уртшвы стрддАЛкцы одолевшие волны мучений под кормчим управлением Слова, все-славные Христовы мученики (гл 5 ср Утр К1, 1-4); ♦ д^овное vuko^m^ лени пастырское руководство.
шкормАдтн (ш к о рм а а ю), шкормнтн (ш кормлю) направлять (о корабле), xufkpvaco: й шкормй нын*к ко присч’дниц!^ клго» штишном^ и направь теперь (как корабль) к благой и тихой пристани (ПсСл К ИСл, 7-2); ты мд шкормй ко пристдниц!^ твоем» Ты направь мой корабль к пристани Твоей (ПсСл К мол БМ, 3-1); швстоимл мд нлплсткми житУд й шкКревАемА, отроковице шкормй Ты, Отроковица, направь меня, осаждаемого житейскими нападениями и бурями (ТП ср 5 трипесн 1, 3 бгр); шкормй влко служитель тй моленГй лйвдшн^ъ тд направь, Владыка, молитвы служителей Твоих, любящих Теоя.
ш к р л с т н (ш к р а д Й) (jvXaco 1. обмануть, обделить: ]А$нсь, ты ко наказала £сй шкрАденныд оумомъ радуйся, ибо Ты вразумила обольщенных (обманутых) умом (Сб Ак ик 10); 2. присвоить, добыть: рдзвойниче покадим шкрдде рди покаяние разбойника добыло рай (гл 1 ипак).
шлдден»к'тн (шадден'к'ю) прийти в запущенное состояние (о земле), xepoooptai: докроплшдны неплшдныд дКшы показКмцж, й шла. ден^вшее шчнцммцсн твоем млйтвом Ты делаешь плодовитыми бесплодные души, молитвой Твоей очищая запущенную (землю) (гл 5 вт Повеч К, 3 сл); й ндподеши шлдден*£вшАд сердцд и поишь водой заглохшие сердца (ап. 25 К, 5-2).
шмерзнтн (шмерзю) испытывать отвращение, брезговать, PSeXuaaopuxc: й рдзгн'ЁвАСд мростГм гдк на лмди свод, й шмерзй достоднм свое и разгневался яростно Господь на Свой народ и невзлюбил Свое наследие (Пс 105,40); непрдвд^ возненАвид^р й шмерзи^ъ несправедливость я возненавидел и брезговал ей (Пс 118,163).
шмрлчлтн (шмрлчлю), шмрдчнтн (шмрлчй) затмить, &[XaDp6(D! лестк вей шмрдчнвъ, ИДСА просветил! 0СЙ затмив всякую ложь, Ты даровал нам свет (Преобр К1, 6-2).
шмрл'1нггнсд погрузиться во мрак, ахот^со: 1»дд ьлочестйвый срекролмыемъ недКговАвг шмрАЧАшесд нечестивый Иуда, заболев сребролюбием, помрачался (Вел Чт тр).
6 п а с н ш, 6 п а с н »к внимательно, осторожно, тщательно, ax-
226
ШПОЛЧНТНС А
рсрсо*;, ixpi^eaTepov: клнднте ^ко, ка'кю опа'сню родите итак, будьте внимательны, чтобы ходить (т. е. жить) вам осмотрительно (Еф 5,15); ламма же опаснш нспытлвя, н rfпрнлгА шсдженилш Фома же, тщательно исследовав и уверовав через прикосновение (Фом синакс); паки же /Магдалина п^нрднтя ко г^ок^ w ^енн... кид^ннад оув^нтн ^о. тд1|1и 6пд'сн4 и вновь Магдалина идет утром к гробу... желая найти точное подтверждение тому, что видела (Пасх синакс).
опасный осторожный, бдительный, искусный, KecpuXa^ptevo^: ® покел^шд сегю шпаснн кхдете нердд'Ёнве тво^нтн w седя и после этого приказа остерегайтесь в чем-нибудь не исполнить этого (1 Езд 4,22). Русск. опасный видный 2.
шпнсдтн (шпншо) ограничить, заключить, вместить, керt-Ypacpco: ко грк4 зАКЛмченя ^писанном плотУн твоем, нешпнсАННыи те коскрйлъ 0сй заключенный в гробе вместимой (ограниченной) Твоей плотью, Ты воскрес, невместимый Христос (Фом К, 3-2). Ср. нешпнмннын.
шпнсокдтнсд (ш п и с i ю с ж) вместиться, Kepiypacpoptai: £с_ тесткожя нешпнсАннын вже'сткеннылш твоная сын, нл посл£дндд влко воплотил, йзволнля £сй шпнсоватнсд... гЕдже видя твои we^oba'hia шпнсХм1|11Н лмке'знш [уклмия беспредельный по божественной Твоей природе, в последнее (время) приняв плоть, Ты, Владыка, изволил (в нее) вместиться... и потому мы с радостью кланяемся образам, заключающим (в себе) Твой облик (Прав Веч вел стх Гв 3). Ср. нешпнмннын.
ш п л 6 т я охранная стена, ограда, забор, cppaypo;: f430^нля £сй кед шплоты £гю разрушил все ограды его (Пс 88,41); насади вУног^адя, и шплотожя иОг^лдй £го посадил виноградник и огородил его забором (Мф 21,33).
шполчнтнед (шполч^сд) 1. вооружаться, каратааасо, кар-e(j$aXXco: шполчйтсд дггля гденв бк^стя код1|1н^сд £гю, н йзка'внтя нр ангел Господень вооружится возле тех, кто боится Его, и спасет их (Пс 33,8); 2. размещаться лагерем, тсратолхЗебсо, л;арер,|ЗаХХсо: щы СЫНЮЖЯ ICfAHAfKIJAtt, H ШК|АТНВ1ШСД ДА ШПОЛЧАТСД HfAAIW П^НДКО|1М СКа-жи сынам Израилевым, чтобы они повернули вспять и расположились против входа (Исх 14,2); н возведя валаажя бчн свой, oy3fi 1С|а'нлд шполчнвшасд по плелиншл1я и, подняв глаза, Валаам увидел Израиль, разместившийся станом по племенам (Чис 24,2); 3. ополчаться, ид-
227
ШПОЛЧе НИ
mu войной, <тсратолх8ебсо: й се £гу'птдне шпоачншасд въ catдъ нр и вот, египтяне пошли войском вслед им (Исх 14,10).
ш п о л ч i н i t 1. боевой строй, Kapept^oXiq: шг^адн нд'съ стыжн твойжн дггли, да шполчен1ежъ нр совлнддежн й ндстдвлдежн, достнгнежъ в% со. единени at|ы, й в%	неп^нстХпныд твоед славы окружи нас святы-
ми Твоими ангелами, чтобы, воинством их хранимые и ведомые, мы пришли к единству веры и постижению Твоей неприступной славы (ПсСл Пнщ вседн млв); 2. военное искусство, нахождение в строю, rcapdrcafo: влАгословенъ гдь кгъ жон, насади piyk жон на шполчен'|е, персты жод на Kf ан к благословен Господь Бог мой, руки мои обучающий военному искусству и пальцы — сражению (Пс 143,1).
w п р а в д а н i е 1.закон,установление, суд, Sixaicopta: п|Тиде же жю_ VCfH Й ПОВОДА Л НДС МЪ ВСА СЛОВеСА КЖ1Д Й ШП^АВДАН1Д и пришел Моисей и сообщил народу все слова Бога и установления (Исх 24,3); cie кХдетъ vunp двддн|’е UjdfCRO, иже ца^ствоватн нжать над важн таков будет закон (право) царя, который будет царствовать над вами (1 Цар 8,11); йкю кед с^дькы frw п^едо жнон, й шп^авдашд £гш не юст^пнша w жене ибо предо мной все суды Его, и установления Его не отступили от меня (Пс 17,23); шп^АКДАН1е кж*1е ^з^сЕвше, мкш такшвад тво^Д1|НН достоннн CAUfTH С$Гк зная, что по закону Божию делающие такое заслуживают смерти (Рим 1,32); клгослове'нъ £сн гдн, наЛй жд шп^вдан1?жъ тво_ нага, влгословенъ £сн влко, в^аз^жн жд шп^авдан1£жъ твонжъ. клгословенъ fCH СТЫК, П^ОСВ^ТИ ЖД ШП^АВДАНШ твонжн благословен Ты, Господи, научи меня в законе Твоем; благословен Ты, Владыка, вразуми меня в законе Твоем; благословен Ты, Святой, просвети меня в законах Твоих (ПсСл Утр слвсл вседн); д^ЛАмрА оусе^днш твод шп^авдажд усердно исполняющего Твои установления (ТП пт 1 трипесн 1, 5-3); ♦ положнтн шп^авдан1Д дать устав, Зсхаиоцата тебтцде (Исх 15,25); 2. оправдание, помилование, Sixauosu;: нже п^едАНЪ кисть за njerjimf-н’|д наша, й востд за шп^АВДАше нлше Который был предан смерти за наши грехи и воскрес ради нашего оправдания (Рим 4,25).
шпрлвднтн, шпрлвдАтн (шпрдвдд'ю) Sixaioco 1. сделать праведным, простить: доте вже, жыта^д шп^авднвын Христе Боже, простивший мытаря (млв Прич 11); 2. признать правоту, прославить: й вен лндёе слышдвше й жытд^е шп^авднша вга, к^шесд к^е^ень ежъ iwahhormata и весь народ слушал, и сборщики налогов прославили Бога, крестясь крещением Иоанновым (Лк 7,29).
228
о с ел к с Kiн
шпрдБднтнсж (ш п рд & дд юс a) Sixaiooptai 1. сделаться праведным^ получить прощение: fLijki со д^знобншл1ъ д4ан*1а и полшш_ д£Н1А дот^ й шп^абдайса расскажи открыто свои дела и помышления Христу и будешь прощена (К Вел пн, 4-3); 2. доказать правоту, прославиться: где едннъ шп^абднтса один Господь будет прав (Сир 18,1).
ш п р ц л е н i е назначенное, установленное, тгро0еа[л£а: боздсуж_ hw coMfuiX поста иипред'клени, нс точке ч^с'бо, но н д^па гр'куд б^оды оуд^_ жабаа с воздержанием исполню установления поста, удерживая не только чрево, но и другие входы для греха (ТП вт 2 Веч стх ст 1).
шпрстнсж (шпр#сж) налечь, тгроахбтгтю: й бозб^аша б^т^и, й юпршдсА ^а'л<нн4 тон, й падсса и поднялись ветры, и налегли на дом тот, и он упал (Мф 7,27).
шпроврирн (шпроБсргн^) перевернуть, опрокинуть, ха-таотрефсо, avaoTpecpco, а^атретгю: содблш н ronofp, адажа й ссewiata, йжс wnfOMfftc где б% г^остн й гн^в^ скосж% Содом и Гомора, Адама и Севоим, которые Господь опрокинул в ярости и гневе Своем (Втор 29,23); й торсннкшлш ^азсыпа п*£назн й дскн шп^ов^же и рассыпал деньги у менял, и столы опрокинул (Ин 2,15).
шпржтдтн (ш п р ж ч ) сопровождать (о погребении), оиотеХ-Xw: vunjATA лнкъ Апостолкск1Н бгоп^атнос т*£ло твое сопровождало собрание апостолов приявшее Бога тело Твое (Усп К1, 9-2).
шрдтн (шрю) пахать, а р от р taw: насъ бо ^а'ди напнса'са, йкю w НАдсжд'к дблжснъ £сть wjah wjath ибо для нас написано, что пахарь должен пахать с надеждой (1 Кор 9,10).
О р г д н х 1. духовой музыкальный инструмент, многоствольная флейта, opyavov: piyk жон сотво^йст^ о^ганъ руки мои изготовили орган (Пс 151); 2. инструмент, орудие: показаний оулирцсклени д|глнъ, жизни д{латслн1|1с орудие умерщвления (Крест) сделавший инструментом оживления (Крест К, 7-3); kaateei о^ганъ, блгослобсн1а пока. Заса пнате орудие проклятия сделалось печатью благословения (ТП пт 2 трипесн 2, 9-2).
О р а I н орлиный, (tod) аетои: шбнобнтса mkw Of ла нносте тбоа возродится, как у орла, юность твоя (Пс 102,5).
ор£жи доспехи, снаряжение, бкХа: weahmica бо оржи сб^та облечемся же в доспехи света (Рим 13,12).
О с е л е ск i н ослиный, 6vix6<;; ♦ новг ohaeckih большой мельнич-
229
WCK&ffHHTH
ный жернов: дд шк^снтсд жеровъ оселкскш на вын £гш пусть повесят мельничный жернов на шею ему (Мф 18,6).
шскверннтн (шсквернм) 1. осквернить, [SeffyXoco: й ко олтдр да не прклнжнтсд, йкш поркъ плыть: и да не шсквернтъ свдтнлн1|14 кга своегш и к алтарю пусть он не приближается, ибо имеет порок, и да не осквернит святилища Бога своего (Лев 21,23); 2. объявить скверным, нечистым, pitatvco: н о^зртг ж^ецъ йзв^... н шсквернтъ £го ж^е'цъ и священник осмотрит язву... и объявит его нечистым (Лев 13,30).
ШСКОрБЛДТН (WC кор КА Ж Ю), ШСКОрКНТН (шСКОрКЛЮ) 1. огорчить, причинить горе, Холхсо, 0Х([Зсо: едино п^едстлтелкство шс_ корлдежы^ъ единственное заступничество за тех, кому причиняют горе (ПсСл К ИСл, 3 бгр); сего нрнолн w шскорлдн^н^ъ жд ьюлъ йзка_ вити умоли Его спасти меня от несчастий, приводящих меня в горе (ПсСлКАнгХр 1, 5-1); вед жн£ прети, елнкнжн тд шскорйр во вед дни живота жоегш все прости мне, чем я огорчал Тебя во все время моей жизни (млв утр 9); не шскорлдй дуд ста'гш не огорчай Духа Святого; 2. вытеснить, ёх0Х([Зсо: шскорлй ир, й не возжог^тъ стати буду теснить их, и не смогут подняться (Пс 17,39).
шскорк’Ь'тн (шскоркам) опечалиться, Хокеореас: шскор{ же петр, йкш jeie £ж^ т^етУе: лйкншн ли жд; и Петр опечалился, что Он в третий раз ему сказал: «Любишь ли ты Меня?» (Ин 21,17).
ШСК^Д^ВАТН (шс к^д »t в д ю), шск^д^тн (ш С К i д »t' ю) ех-Хестгю 1. уйти, покинуть: спаси жд гди, йкш шск^д£ п^еподокный спаси меня, Господи, ибо не стало праведного (Пс 11,2); се'й ко шскКд£ ш сходства своегш ибо он ушел от своих родственников (Треб Погр стх цел 1); ко шск^д£ ш селе'нУд дух ушел из своего обиталища (там же, 3); 2. истощиться, прекратить(ся): внегдд шскКд4ва'тн к^постн жое'й, не шста'вн жене когда сила моя начнет истощаться, не покидай меня (Пс 70,9); полден не шск^д^ван ш восп^ван^н^ъ й клАНДшрн^сд |жтв¥ твоежХ не прекращай молить о воспевающих Тебя и поклоняющихся Рожденному Тобой.
wcTABAfHie освобождение, прощение, асреак;: Й31 нйуже сКгЗкыд на'жъ источи тшкн шстдвленУд й познднУд во шкрзъ д^евнжгш Й НОВ4ГШ двоила вк&14 здв'Етшвъ из которых (ребер) излил Он нам двойной поток прощения (грехов) и познания (Бога), как образ двух Заветов вместе, Ветхого и Нового (К Вел ср, 4-5).
WCTABAATH (WCTABAAW), WCTABHTH (ШСТАВАЮ) 1. ОШ-
230
острый
пускать, прощать, <5ссрст][хс: н wctabh нажн долги нашд, йкшже й жы шстлвлдежн должннкшжн нашыжн и прости нам наши долги, как и мы прощаем нашим должникам (Мф 6,12); 2. передать, послать, &ф(т]-pti: жир шставлдн важн, жнрн жон дли важн мир оставляю вам, Мой мир даю вам (Ин 14,27); 3. покинуть, (ey-JxaTaXewrco: cerw рл'дн wcta_ внти человеки OTiyi своего и жл'терв и потому пускай покинет человек отца своего и мать свою (Мф 19,5); чтлиуъ тд, не wctabh жене я покинул Тебя, не покидай меня (Кан К пок млв); 4. разрешить, позволить, дать сделать что-л., acpiiqpi, eaco: вставите д'Ьтен прнуоднтн ко жн£, й не врАннте нжн разрешите детям подходить ко Мне и не запрещайте им (Мк 10,14); wctabh, да йзжХ сЛе'цн, нже £ств во очесн твое'жн позволь, я выну сучок, который у тебя в глазу (Лк 6,42); тогда вбннн ш^заша оужд ЛАДШ й шставнша н Кпастн тогда воины обрубили веревки у шлюпки, и дали ей упасть (Деян 27,32).
иистднокх остаток; то, что оставляется в живых, xaxaXoi-kov, еухатаХецхра: iakw f ств wcta'hokh челов^к^ жнрн^ ибо мирный человек останется в живых (Пс 36,37).
шстдтнсд (шстднйсж) прекратить, отказаться, &л&х<о: й иистдннсд прочее преждндгш везслове'йд и впредь отойди от былого безумия (К Вел пн, 1-2).
остроги частокол, вал-палисад, xapai;: mkw пр1нд&тн дж'е на тд, Й ОШЛОЖАТН ВрАЗН твой остроги W Tefi£, й ашыд^тн тд, й шкнж&тъ тд швснд^ ибо придут к тебе дни, (Иерусалим), и обложат тебя валами враги твои, и окружат тебя, и охватят (кольцом) со всех сторон (Лк 19,43).
остро Ям н ы н одаренный, ейфи^: отроки же в^н дстроХженн, дХ_ же пол^чнр влаг^ и был я мальчиком одаренным, и душа дана мне была добрая (Прем 8,19); нже шестннддесдтн л^тн сын, й остроХжнын сын (Иоанн Лествичник) будучи шестнадцати лет и обладая умственными дарованиями (Лесте синакс).
Острый 1. ловкий, быстрый, &ух^00$: ” встрой твое еупотревивын действо, сокруши сатанХ под ноз^ frw и применив твое быстрое действие, сокруши сатану у ног его (оглашенного) (Треб Огл млв зпр 3); 2. жесткий, грубый, суровый, трахб;: острое й ь^лю рждшее рХвисре жесткие и совсем худые лохмотья (м. 8 К 2, 3-1); во острое йскХ^ше. Hie впАдбр лит^ подстрекдежн я впал в суровое искушение, беспощадно подстрекаемый (ПсСл К НикМир, 7-1); 3. невыровненный (о до-
231
юс^жде'н‘|е
роге), al xpaxeiat: й кад&тъ ст|6пштнаа въ п^ваа, й бст|1н въ п&тн гладки и кривые пути станут прямыми, и неровные — гладкими (Лк 3,5; см. тж. Ис 40,4).
ш с ж д I н i е судебное решение, хатахрсац: | аз^шнлъ £сй шс^ждеше сли^ти уничтожил (отменил) смертный приговор (ПсСл Утр вскр тр); да не въ сздъ йлй во шс^жде'н'|е чтобы не стало оно (Причастие) для меня судом и приговором (Служ Лит млв Прич иер).
шс^срест&о&дтн (wctfipеетв$ю) привести к бытию, создать, ovaioco: WC^lfieCTBOBAHHAA ДА ПОеТЪ ГДА RCA TBAfk пусть воспевают Господа все приведенные (Им) к бытию творения (гл 2 Нед Пнщ К, 8 ирм).
шс^ненп тень, iuiaxiaaic: оу негшже н^ств п^л^нени йлй п|ело_ же hi а шепнете и в Ком нет перемены или тени изменения (млв утр 5).
шс^ннтн (шс'Ьню) покрыть тенью, защитить, етпахса^со: гдн гдн, сило cnceHiA люегш, шгкннлъ £сй над главой люен въ день к|Л_ нн Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день сражения (Пс 139,8).
w с аз д'н и прикосновение, фсХасртри;, ercacpvj: терпит! дото'съ чело» в4колнкню й wcasahia, гакоже й к|тъ прежде сегш человеколюбиво переносит Христос и прикосновения (Фомы), как прежде того — Крест (Фом Веч мал стх Гв 1); кровоточивши, шсдзАнТелш юлц*т1 твой^ъ йпуклйлъ £сн доте л<бй, й лоене вт^он лйтн твоед п?икасан1|1агоса, забава w страстен оучннн Ты кровоточивую исцелил прикосновением к краю одежды Твоей, и меня, с верой прикасающегося к Твоей милости, сделай здоровым (исцели) от страстей (ТП вт 5 трипесн 2, 2-5); по_ Л1АЗАН*ЙЛ1% £ЛЕА ТВОеГЮ, Й CljjfHHHKVUBl, ЧАВ^КОЛНЕЧе, WCАЗАНИЛИ, fAKA ТВО-его шстн свыше помазанием елея Твоего, Человеколюбец, и прикосновением священников освяти свыше раба Твоего (Треб Елсщ стх ст 3).
шсжздтн (шсжздю, wcajkJ) касаться, трогать, фсХасрасо: Й ДА &ШдеТ% ТЛ1А ПО ЗСЛ4ЛН еггпеччччн, WСДЗАЕЛ1АА ТЛ1А и пусть будет на земле египетской тьма ощутимая на ощупь (фсХаср^тб;) (Исх 10,21); шсджйте л<а й видите прикоснитесь ко Мне и смотрите (Лк 24,39).
ш&рирн (шкергнЙ) сбросить, освободиться, акоррсктсо: св^т-лШн BOCKfHIA п|6пов4дв W АГГЛА оуВ^Д^ВША гдни оучнцы, й п|Ад4днее ШС&Ж-
232

дени шве'ргшд славную весть о Воскресении от ангела узнавшие ученицы Господа, и освободившись от прадедова (Адамова) осуждения (гл 4 Нед тр),
шв'Ь'тх 1. извещение, хртихатиурб;: в^рон шв'Етъ пмнлш нюе w сир, гаже не оувнд4, оуводвсд сотвори ковчегъ во спАсеже доли своегш Ной, с верой приняв извещение (хртцхатсаОе^) о том, чего еще не видел, с благоговением сделал ковчег для спасения своих домашних (Евр 11,7); 2. оправдание, ответная речь обвиняемого на суде, отчет, акоХоуса: всдкагш во юв^та недо^лгЕнсре ибо не имея никакого оправдания (Млвс млв веч тр 1); й дбкрлгш ответа на стрАШН^лш с&дн_ цен дотбв'Ь, просили и о достойном ответе на чудном Суде Христовом просим (Служ ект просит).
WB'bifJATH (wB'bifJAra) атгоХоуеорюа 1. оправдывать: спосл^_ шеств^нфен нлга совести, й л«еждХ соком полшслюлш шс^ждАНфылш йлй WBit|iAHt|iUAi% о том же свидетельствует их совесть, и то, что размышления то осуждают, то оправдывают друг друга (Рим 2,15); 2. оправдываться, защищаться: А31 во далга вали оустл й прелироств, £йже не возлюг^тв протнвнтнсд или wb4i|1ath вен протнвлдн1|пнсд влли ибо Я дам вам силу слова (букв, уста) и мудрость, которой не смогут оспорить или устоять перед ней все, кто вам сопротивляются (Лк 21,15); Але^АНдръ же... ртдше шв41|мтн нлрбд^ Александр же... хотел защититься перед толпой (Деян 19,33).
шв^1|1атнса (шв'Ьсрдюсж) прощаться, акотааасо: йд^ по те-si, гдн: прежде же повели лги шв^фАТнед, нже сХтв въ дол<^ л«оелш пойду за Тобой, Господи, но прежде позволь мне проститься с домашними моими (Лк 9,61).
шгндтн (шжен#) взять, отдалить, прогнать, асрасресо: полю. лйсд оуко ко гд!/, да шженетъ w haci ьлйн попроси же у Господа, чтобы Он прогнал от нас змей (Чис 21,7).
шдонтн (шдою) отнять от груди, акоуаХахт^со: й возрлсте отрочл, й шдоено кисть: й сотвори Аврллли оучреждеже велГе, вбнвже денв Кдонсд icAAKi св1Н% £гю и вырос младенец, и отлучен был от груди: и устроил Авраам богатое угощение в день, когда отнят был от груди Исаак, сын его (Быт 21,8); гакю шдоеное на лы'терв свой, тл'кш воздасн на дХш^ люн как дитяти, отнятому от груди, у матери своей, так воздай душе моей (Пс 130,2).
ш д ы р н Т е дыхание; дышащее (живое) существо, avarcvoiq: ты ко
233
W TI p П »t' T H
коздау'А п|ол*|длъ £си Ты излил воздух для всего дышащего (ТребКрещ млв 2). См. дырни.
штерп'Етн (ш т е р п л w) цепенеть, костенеть, vapxaco: й шт^_ пе широта стегнл iakwkaa, £гда воркшесд съ ннлга и окостенели суставы бедра Иакова в то время, как он боролся с Ним (Быт 32,25).
вте'ческн следуя отцу, катрсхоо;: отечески бтрцы дедовы, лй/чн_ телекс |азо|нша ьлочестнвое велШе подобно отцам, отроки Давидовы разрушили нечестивое приказание царя (Фом К, 7 ирм).
оте'честые (отечество) 1. племя, катрса: принесите гдевн отеч^ств/д газмкъ, понесите гдекм слав^ й честь принесите Господу, языческие племена, принесите Господу славу и честь (Пс 95,7); w сЕли_ нн твоелш возблагословдтсд вед отечества зелшдд в потомстве твоем (Авраама) благословятся все племена земли (Деян 3,25); 2. родина, театре;: £лнка слыша^олш бывшад въ КАпе|НА^лгЕ, сотво^й й зд'Е в% отечествен своелш то, что, как мы слышали, произошло в Капернауме, сделай и здесь, у Себя на родине (Лк 4,23); 3. поколение; дальнейшее, вслед за коленом! и долюлш, подразделение народа, театреа: й сов? а ЦА|Б СОЛОЛ1ШНЪ ВСД СТАРШИНЫ 1С|АНЛевЫ, ВСД НАЧАЛА КОЛ^НЪ, СТАРЕЙШИНЫ отечеств! сыншвъ крнлевыу! и собрал царь Соломон всех старейшин Израиля, всех глав колен, старейшин поколений сынов Израилевых (3 Цар 8,1); злне bbith еле» w дол<^ й отечествА двдовд поскольку был он (Иосиф) из дома и колена Давида (Лк 2,4); ♦ неве'сное (истинное) 6те'_ чествй (отечество) рай: й возжеленное отечество подаждб лей, рд паки жнтелд лед сотво| дд и даруй мне желанную родину, вновь делая меня жителем рая (ТребПогр тр 4 нпр); д^ша возв^АфАетсд въ отечество свое душа возвращается на родину свою.
шнмд'тн (ше'млм), Еатн (шнм#) отделять,уничтожать, icpaipew: тл$ шелинфе статей уничтожая множество страстей (ил. 1 К, 5-1).
ш к ревенный 1. открытый (свыше), явленный; 2. непокрытый, &хатахаХитсто;: л4'по лн £сть жен*Е WK^oeeHHiH вИ/ люлнтнед; хорошо ли женщине с непокрытой головой молиться Богу? (1 Кор 11,13). Русск. откровенный п^остын 2.
^шкрытнеж (шкрыюсж) &7гохаХитгто[ха11. стать открытым: ГДИ, КТО B’EfOBA СЛ«^ НАШеМ^, Й ЛШШЦА ГДНД КОЛ1Х шк|ысд; Господи, кто поверил слышанному от нас, и сила Господня кому открылась? (Ин 12,38); 2. явиться на свет: глаголд с&рылш во изыдите: и с?-
234
шм4'ннын
qjkf/M'A ко твм£, шк|ынтесд говоря тем, кто в заключении: «Выходите», и тем, кто во тьме: «Явитесь на свет» (гл 5 сб Веч вел стх Гв 2).
шлагдтн (шлагам), шложнтн (шлож#) 1.удалить, оставить в стороне, покинуть,	ircoPaXXco: всдкое нын4 житей-
ское шложнмъ попечени оставим теперь все житейские заботы (Служ Лит херув); все клгол^ше шлаган1|1а лишающегося всей красоты (Треб Погр стх цел, 7); 2. оставить впрок, приготовить, ircoxupxvo;: за оуповАЖЕ отложенное вам% на НЕБЕСЁр в надежде на то, что уготовано вам на небесах (Кол 1,5).
ш л ч I н i е то что освящено, отделено в жертву Богу, iyiaapta: й В1ног|ада w л Ле' hiа твоегот да не собе^ешн и не собирай винограда, тобой отделенного (Богу) (Лев 25,5).
шметатн (шме там) уничтожать, отвергать, нарушать, аОетесо: гдь... wmeta'eti же мысли лнден, й отметает! советы кндзен Господь... уничтожает помыслы народов и уничтожает замыслы правителей (Пс 32,10).
шлитдтнсж (шметамсж) 1. отрицать, отказываться, отречься, ipveopai: он! же па'кн отметашеса и он (ап. Петр) вновь отрекся (Мк 14,70); 2. удаляться, rcepiforapwcu скВЕвныр же т(|1егла'с1Н отметанса от непотребного пустословия удаляйся (2 Тим 2,16); 3. отпадать, &тсоататесо: АЛЕ^АНД|! ЖЕ ЦА|В к£ В! К1Л1К1Н ВО ВРЕМЕНА ОНА, ПОНЕ. же отметанса нже w м<ст! бныр и царь Александр был в то время в Киликии, поскольку отпали (от него) уроженцы тех мест (1 Мак 11,14).
шлитнын скверный, предосудительный, &ябрХт]то<;: зане всакое С03ДАН1Е ВЖ1Е ДОБ|6, Й ННЧТОЖЕ ОТМЕТНО СО БЛАГОДАРНОМ! ПрЕМЛЕМО ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, (если) принимается с благодарностью (1 Тим 4,4).
шмстнтн £шли|1Й) t(vw, ixSixew 1. воздать, расплатиться; отмстнтн стрчн к|та П4ДЕН1Е дрвндгот ада'жа воздать Крестным страданием за падение древнего Адама (К Воздв Маюм); 2. отомстить: не щы: отмф^ В|лг& но потерпи гдд, да тн поможет! не говори: «Отомщу врагу», но жди, чтобы Господь тебе помог (Притч 20,22).
шм'Ь'ннын отличный от других, i^XXayptevo^: икот неподобно (есть) йным! жнтГе £гш, й шм£нны (ст) стези егш ибо непохожа на других жизнь его (праведника), и отличны (от них) дороги его (Прем 2,15).
235
ЮНЮДк
шнюдк, шнюдх 1. почти, ax&$°v: мкоже ко кезплотеня шнндь как будто почти бесплотный (ил. 5, 2, стх лит 3); 2. совсем (с отрицанием), auvoXov: ся мКжа'тнцен шнндя не сЬдн с замужней женщиной никогда не садись (Сир 9,10).
шфолстЧ'фн (ш толстом) огрубеть, отупеть, ла/бусо: ютол_ CT’S ко сердце лнден сн^я ибо огрубело сердце народа сего (Мф 13,15).
горд'да 1. облегчение, avacpuiju;: внд4вя же <|>а|ашня, iakw кисть ш|А_ да, штдготнсд се^аце £гш увидел Фараон, что пришло облегчение, и ожесточилось сердце его (Исх 8,15); 2. свобода, воля, acpeai;: шп^стн. тн сок^ш^нныд во ®|ад^ отпустить угнетенных на волю (Лк 4,18).
б тр аса к росток, побег, ^Хаатб;: |ад^нсд, отдели не^вддаемыд |озго радуйся, ветвь неувядающего побега (Сб Ак ик 3).
Еирдстн (шрдст#) вырастать, произрастать, ava^XasTavco: । ад^нсд, £дже |адн wfасте намя спея вс£р, дотбея радуйся Ты, благодаря Которой произрос для нас Христос, Спаситель всех (ТП Нед 4 Веч стх ст бгр).
шрнцдтнеж (шрнцдмеж) отрекаться, выходить из подчинения, атсотаааорш: ш|нца'ешксд ли сд сатаны; шт|н^а'нсд отрекаешься ли от (власти) сатаны? отрекаюсь (Треб Огл).
ш^однтн (шрож[д]Й) возродить, дать новое рождение, iva-yevvaw: н Ш|однля стымя К|Е1|1ен1*емя и дал им новое рождение в святом Крещении.
шрождЕНИ возрождение, avayevvirpu;: но ты мд шклецы сне кжш, одежден светлой ш|ожден1Д но Ты, Сыне Божий, одень меня в светлые одежды возрождения (Сырн чт трипесн 1, 4-3).
отроки 1. (тж. отмочиi|i%) подросток, юноша, мальчик, каТ;, TtaiSapiov, veaviaxo;: н четы^емя отоокшмя енмя даде имя кгя смысля и мХд|остк во ведкон кннжн’кн п|емзд|ости и четырем юношам этим даровал Бог разум и мудрость ко всей книжной премудрости (Дан 1,17); 2. потомок, лас;: волной морском ск|ывшдго дрс'влЕ, гоннтелд М^ЧНТЕЛД, ПОД ЗЕМЛЕЙ СК|ЫША СПСЕННЫр бтрцы Того, Кто в древности покрыл морской волной преследовавшего властителя, скрыли под землей потомки спасенных (Вел СбК, 1 ирм); теке спса на лбкн’кмя |ас. пдша п|екеззаконны^я бт|оцы НЕЧЕСТНВ1Н Тебя, Спасителя, на лобном месте распяли нечестивые потомки беззаконников (гл 6 Нед Утр К 2, 7-2); 3. раб, слуга, яаТ;: восп||дтя icfанлд отрока своего вступился Он за Израиля, слугу Своего (Лк 1,54).
236
W'l H CTH AH ip f
Отрочд ребенок, rcaiSfov: анн^ же не кдше дтрчА'те а у Анны не было детей (I Цар 1,2).
шрыгн^тн (ш р ы г и ) произнести, высказать, epeuyopai: го|ыг_ сокрвеннад выскажу то, что скрыто (Мф 13,35).
шр^шдтн (Еир'Ьшдю), wfl'tuiHTH (wjj'fcui#) 1.развязать, отвязать, (атсо-)Хисо: £м&же нъсли достбннъ го^шнтн ремень сдпгог» £rw Кому я недостоин развязать ремень обуви Его (Лк 3,16); кбждо ва'съ въ c^kkwt^ не гор^шАетъ лн своего вола или осла w йслш, н ве'дъ нала. детъ; каждый из вас не отвяжет ли своего вола или осла от стойла в субботу и не отведет напоить? (Лк 13,15); 2. освободить, акоХисо: что hl|ja къ сырыми во дд4 прншелъ £сй; нлн родъ гор^шитн челов^ческш; чего ища, пришел Ты к тем, кто в Аду? не освободить ли род человеческий? (Вел Сб стат 1, 5).
шр'Ьшдггнсж (ш р »t ш а ю с ж) разлучиться, (aKO-)Xuopai: прнвд. За'лсд лн £сн жен'б; не нсрй |АЗ|4шен*1Д. гор'кшнлсд лн £сй жены; не йфй жены соединен ли ты с женою? Не ищи разлучения. Разлучился ли с женою? Не ищи жены (1 Кор 7,27).
шставнтн (ш с т а в л ю) отделить, отдалить, аср Сатурн: госта'-внвъ на'съ прелести цголвск1Д отдалив от нас соблазны идолов (Служ Лит Вас Вел Евх млв иер).
шчджннын утративший надежду, отвергнутый, акоумсоа[1£-vo;: спасй спсе нанп, лндн гочаднныд спаси, Спаситель наш, народ, утративший надежду (ПсСл Час 9 бгр); милости мд сподбкн, гоча'дннаго многими прегр^шеньмн удостой меня милости, утратившего надежду из-за множества прегрешений (м. 1 К, 4-2).
шшестви жизнь на чужбине, rcapooda: жити все йжднвын во гоше'ствш (я), истративший все (время) жизни на чужбине (БСын стх хвал 2). Ср. прнше'лвств*1е.
ш^кождтн становиться несчастным, обнищать, Tarceivoopai: Aipe же го&бжлетъ крА'тъ твой оу тек£, й проддстсд тек£, да не порАкбтдетъ тек£ рдкбты |а'кск1д если брат твой обнищает и наймется к тебе, пусть он не совершает у тебя рабских работ (Лев 25,39). См. оукопн.
WMHCTHAHipe алтарь Иерусалимского Храма, Святая Святых, IXaaTiqpiov: й да сотворншн гочнстнлшре покрбвъ го злата чиста, двои лак-TIH й пблъ в% долгот», л акта же й пол% в% шн|от^ и сделай алтарь, покрытый чистым золотом, два с половиной локтя в длину и полтора локтя в ширину (Исх 25,17); да не в^бднтъ по вед часы въ евдтбе
237
ЮЧНСТНТН
bh^tjb завесы, п^д лице w4hcthahi|1a, £же есть над kibwtomi свид^нУа, й да не 1уж|етъ: во OEAAiyfc во iabahca над шчнстнАИфеАШ пусть он (Ларон) не входит в любое время в Святая Святых, за завесу, к алтарю, который над ковчегом Завета, чтобы ему не умереть: ибо Я явлюсь в облаке над алтарем (Лев 16,2); п|нведХтсА внХт^б скннш сжУа, внутрь W4hcthahi|1a frw введут их в скинию Божию, во Святая Святых Его (Введ стх лит I); тж. о Богородице: шчистнАшре лн'^, |ад^нса радуйся, алтарь мира (Сб Ак К, 4-2).
шчнстнтн (шчнljj) помиловать, простить, IXaaxoptai: и не_ if ctia наша ты шчнстншн и Ты будешь милостив к нашим нечестиям (Пс 64,4); гдн, wmhcth rji^H наша Господи, прости грехи наши (млв Тр); ЖАТВАМИ БЦЫ, МАТНВЕ, W4HCTH МНОЖЕСТВА СОГ|4шеН1Н НАШНр ПО МО-литвам Богородицы, Милостивый, прости множество грехов наших (гл 1 Нед стх пл н).
шчнipе'нif прощение, iXaa|xo<;: шчшреHie дд'^н нашыаш нев^Д'й н ifаш даруй прощение нашим грехам по неведению (гл 8 Нед Утр К 3,4-3).
дшнкк хвост, оира: й шшивн ир подобии банкам, ЙА1Ы|1е главы й TiAIH HAKWCTH д{Н1|И и хвосты их подобны змеям, и головы на них, и ими они наносят вред (Откр 9,19); й wati гдб w ic^ahaa гаав^ и ОШНБЪ, BfAHKA Й AIAAA... HfOfOKA 1уЧА1|1А БеЗЗАКШННАА, СеЙ ОШНБЪ И ОТНЯЛ Господь у Израиля голову и хвост, великого и малого... и пророк, проповедующий нечестивое, это хвост (Ис 9,14—15).
wifi^THTH (wipi|i#) узнать, постичь, aiaOavoptai: они же не {АЗ^АГЁША ГААГОАА CerW, Б< 60 П|НК|ОВеНЪ W ннр, ДА не Wlfl^TATl frw но они не поняли этих слов, ибо были они закрыты для них, чтобы они не постигли их (Лк 9,45); даша же Ajyie|еf й (^Aficef заповедь, да At|ie кто wi|i^tht% fro, гд£ вздета, повесть, iakw да нж&та fro и архиереи и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, пусть сообщит (им), чтобы взять Его (Ин 11,57); ka'kw не wi|1Xthaa fCH AU|ie'_ hia..; как не распознала ты (Ева) обмана..? (Сырн Нед К, 3 сл).
п
п а г к А 1. разрушение, уничтожение, гибель, 8iacp0opa, албХеса: 1УГа4боша мзыцы въ паг^б4, нже сотво|ншА погрязли народы в поги-оели, которую (сами) устроили (Пс 9,16); 2. осквернение, Xuptiq: па.
238
п а р t н if
г$/вы оув^жАВШИ избежав осквернения (Рожд К 2, 8-1); син. йстл^же 2; 3. мор, язва, Xotpio;: й ввд^тъ глади й пагубы, й трЙи по avEctwaw и будет голод и мор и землетрясения в разных местах (Мф 24,7).
паде'жх падение, лт&аи;, тгт&рих: й погр^ЖЕННА во гл^ьнн^ падежей возведи и (меня), тонущего в море падений, подними (гл 4 пт Повеч К, 4-2).
пажить 1. корм для скота, %бртаар,а: й прннЕСЕ вбд^ шлштн нбз4 нам, й даде пажити ослшлш и принес он им воды для умовения ног, и дал корму ослам их (Быт 43,24); 2. пастбище, надел, voptvj: аш же АНД1Е твой, й овцы пАЖНти твоед но мы — Твой народ и овцы Твоего пастбища (Пс 78,13).
пакость ♦ пакюстн д^дтн 1. обижать, вредить, aStxeco: да aih пакюстн д<етъ, да не прЕВОЗношХсд чтобы он (ангел сатаны) чинил мне вред, дабы я не превозносился (2 Кор 12,7); й шшнвн нуъ подобии ьансаш, йлици главы й т*£л1Н пакшстн д'КнфЕ и хвосты их подобны зме-ям, и головы на них, и ими они наносят вред (Откр 9,19); 2. давать пощечину, хоХаср^со: тогда заплеваша лице £гш й пакшстн	д<д^ и
плевали в лицо Его, и били по щекам (Мф 26,67); ♦ па'кшстн творнтн 1. оскорблять, ударять, неуважительно относиться, елчтгХтрзоэ: стл'рц^ не твори пакости, но оут^шли 1акоже отца и старика не оскорбляй, но услуживай ему как отцу (1 Тим 5,1); 2. портить, мешать, evoxXeco: да не кш корень гбрЕстн, выспрь проздвлдн, пакость сотворите, й т^лм шсквЕрндтсд лшбзн чтобы никакой горький корень не пророс вверх и не испортил дела, и через него не осквернились многие (Евр 12,15).
памжть воспоминание, поминовение, рутци): А«шн R0 влгнр водвордтсд Й ПАА1ДТЬ Йр ВЪ рОДЪ Й рОДЪ души их поселятся в добрых (местах), и память о них (пребудет) из поколения в поколение (Сб Men прок, ст); ♦ паждть совЕршл'тн молитвенно вспоминать: й^же паллдтб нын4 совЕрШАЕА1% (святых), которых мы теперь молитвенно вспоминаем (отп).
п а р а пар, кад во жизнь ваша; плрл во есть, гаже влил4 гавлд-етсд, потолга же йзчезаетъ что ваша жизнь? Пар, который ненадолго появляется, а потом исчезает (Иак 4,14).
пл$1н и фантазии, мечты,	й ПАрЕЖЕ пбуотн прЕЛгкнд-
етъ оули не&ловнвъ и похотливые мечты изменяют невинный ум (Прем 4,12).
239
первое
первое, первое сначала, сперва, вначале, особенно, то яр ootov, яр£у: negate ц^нн^ла £сй неистовство страстен, нзжно ст^жлифир прежде всего ты отвергла безумие страстей, устрашающих грозно (К* Вел чт, 7-5).
первый ярбото; 1. первенствующий: takw кХд^тъ посл^джн пе|. ви, й пе'|В1и посл^дни так последние будут первыми, а первые — последними (Мф 20,16); 2. изначальный: А31 £сжь длфд й шже'га, начатом й конецъ, первый й последим Я — альфа и омега (т. е. первая и последняя буква греческого алфавита), начало и конец, первый и последний (Откр 22,13); 3. прежний: не пожинайте пе^выр й вет^нр не полшшлднтЕ не вспоминайте прежнего, и о древнем не думайте (Ис 43,18).
перси 1. грудь, атт)0о<;: внд4 ореннкл, £гоже лнклаше шсъ, во сл'Едъ НДЙ|14, иже й возлеже на be me I н на пе|си £гш увидел, что ученик, которого Иисус любил, идет следом, тот, что возлежал на груди Его (Ин 21,20); 2. грудная клетка, нутро, axepvov: йтъ кисть, но не о^де^жа. hi въ пе|cip кнтовыр ivuha проглочен был, но не удержан во чреве китовом Иона (Вел Сб К, 6 ирм). Ср. оутркА, ч^е'во.
перстиын бренный, смертный, yow.6q: первый челов^къ, w зеж_ ЛЙ ПЕ|СТЕНЪ: BTOfUH ЧЕЛОВЕК!, ГД к СЪ НЕВЕСЕ... Й 1АКОЖЕ ШБЛЕКО^ОЛ1СА ВО ОК_ |аз% пе^тнлгш, да шблече'жса й во 6б|аз% небе'снагш первый человек из земли — тленный (букв, состоящий из праха): второй человек — Господь с небес, ...и, как мы облеклись в образ бренный, облечемся же и в образ небесного (1 Кор 15,47—49); пе'|стныл1Н остами мм съ невежественными чннжн п'Еснкжн... та поели нашими бренными устами мы вместе с бесплотными чинами (ангелов) в песнопениях... Тебя воспеваем (гл 8 Нед Пнщ К, 7-2). См. персть.
п е р с т к земля, прах, вещество, из которого состоит плоть человека, хои;: й созда бгъ человека, пе^стк (взе'жъ) w земли и создал Бог человека, взяв прах из земли (Быт 2,7); й всаческн ве'сь оули персть сотво|н^ъ и я целиком весь мой ум (дух) сделал прахом (К Вел пн, 2-7); ♦ пе'|сть лнза'тн, ypvv Хыуи) признать поражение (в знак унижения и рабства побежденный лизал пыль у ног победителя) (Пс 71,9); ♦ сжн^нтн в% персть окончательно унизить.
печаль 1.забота, попечение, pepipva: возведи на гда печаль твой, й тон та п^епитаетъ возложи на Господа заботу твою, и Он подаст тебе пропитание (Пс 54,23); та'кожде й ск^де'льннм... нже въ печали лежите
240
П Н С К A H I f
кмн^ на своелш так и гончар... который всегда пребывает в заботах о своем ремесле (Сир 38,32—33); й печали в^кд cervu, й лесть богатства, й w прбчи^ъ поуштн в^ода1|1Ыа подавлантъ слово и заботы мира сего, и прельщение богатства, и другие приходящие (к ним) желания заглушают слово (Мк 4,19); оунын!*А ^ждан^на печали нд зелий иистдвишд, дплювъ йзБрдннш избранные апостолы на земле оставили заботы, рождающие уныние (Преобр К 2, 8-4); во св^тъ невежественный й оулшый, w печали вн|иственныр востекъ к нематериальному и духовному свету от попечений о материальном ты взошел (Лесте К 2, 1-1); ср. кезпечдлёе, apepipvta аск., неозабоченность — необходимое качество подвижника; 2. скорбь, Хикт]: вы же печдльни кХдете, но печаль ваша въ рддость кддет'А вы же будете скорбеть, но скорбь ваша будет к радости (Ин 16,20).
печеный жареный, дтстб<;: й сн^дат'а лшд въ holjih тон печена 6г_ нелгА и в эту ночь пусть съедят мясо, жаренное на огне (Исх 12,8).
пиво питье, напиток, тсбак;, тсбра: плоть ко люж истинно £сть БрДШНО, Й К|ОВЬ Л40А истинно есть пиво ибо Плоть Моя — воистину пища и Кровь Моя — воистину питье (Ин 6,55); придите пиво пилта новое придите, будем пить новое питье (Пасх К, 3 ирм).
пне дни 1. долговая расписка, договор, зиуаХХаура, аиуурасрт): рдзр^шдй юедолж£н!а ндсйльныр писаны... й всакос писАше исповедное раздери уничтожай обязательства насильственно данных долговых расписок... и всякий незаконный домовой договор разорви (Ис 58,6); ср. списдшё, р^кописдшё; 2. обыкн. во мн. ч. писдша, ypacpai Св. Писание: скдздше или К вс<р писаны саже w нелгА и изъяснял им (сказанное) о Нем во всем Писании (Лк 24,27); й воскресшдго въ трет’ы де'нь по пнсдн1£л«ъ и воскресшего в третий день в согласии с Писанием (СимвВ).
писанный исписанный, исчерченный орудиями пыток, уратстбс;: й великдгш села леофднъ, й дебдшр'А пйсднны, й йспов^дницы (Прав синакс).
п и с к л н i е игра на свирели, auXoupevov: окдче кезд^шндА глдсъ ддн_ ШЛА, Д1|И СОПЕЛЬ, Д1|И ГЛСЛИ, Д1|И |ДЗНСТВ1А ПИСКДН!сЛ1Ъ не ДАДАТЪ, КД'КЮ раз-5Л4НО кХдетъ пискдшё йлй г^ден!е; но даже бездушные (вещи), издающие звук, свирель или гусли, если они в игре не производят раздельности (тонов), то как распознать то, что играют на свирели или гуслях? (1 Кор 14,7).
241
п и с к д т и
пне кд тн (пнф^) играть на флейте, свирели: пискдуол4ъ вдлп, н не плАСд'сте, плдкдуолш вдл<ъ, н не |ыддсте мы играли вам на свирели, а вы не плясали; мы пели вам причитания, а вы не рыдали (Мф 11,17).
пнеменннкх книжник, урарратеи<;: пислинницы, й сфенницы, почто тсретнылш по^чистесА; книжники и священники, зачем помышляете о тщетном? (Ваий К, 9-1).
пнтдтедк питомец, воспитанник, xpocpipot;: це|кювныА питатели созвд, п|дздновдти пдл!ать £гю созвал питомцев церкви, отпраздновать память его (м. 9, 2, К, 1-2).
пнтдтнса (п и т д ю с а ) роскошествовать, забавляться, еутри-срасо, атсатаХасо: скве|нители й лодочницы, пнтдн^нса лестклдн свонлан, |дды|1с (ъ ВДЛ1И срамники и осквернители, забавляющиеся обманами своими, пируя с вами (2 Пет 2,13); питднсрдАСА же п|ост|днню, живд оул«|лд а (вдовица), живущая роскошно, заживо мертва (1 Тим 5,6). См. пи1|1д 1.
пнфд 1. наслаждение, роскошь, триеру (смеш. троерт] и триерт}): се, иже во бдеждн слдвн4й й пйери сХцни, во цд|ствш ст те, кто в пышных одеждахи в роскоши, — при царском дворе (Лк 7,25); л<оа п|дл«дти... Пиери кжтвенныА йзгнднд кысть праматерь моя (Ева) изгнана была из божественного наслаждения (Блгщ К, 3-3); пйер^ вознендвидилш, рднтмкннп^ страстен возненавидим наслаждение (роскошь), мать страстей (ТП вт 3 трипесн 1, 8-3); 2. пища, троертр не д^шд ли колши £сть Пиери, й т^ло бдеждн; не больше ли душа пищи, а тело — одежды? (Мф 6,25); ♦ пЙ1|1д двуовндА, пиерд |дйскда духовное, небесное наслаждение: КЪ тек£ П|еСТДВЛЬШИуСА, ИКЮ КГЪ всели ВЪ СТ|ДНДр H3Kf4HHklp твоир, ИД ЛгЕсТ'к ШСЛДКЛСНТа, ВЪ ДОЛЮ СЛДВЫ ТВОСА, ВЪ ПНЦ1И |ДИСт4Й, в% д'Ёвствснн'клш ic|TO3i тех, кто ушел к Тебе, как Бог посели в лучших обителях Твоих, в месте прощения, в доме славы Твоей, в райском наслаждении, в девственном брачном покое.
п и ip н ы и исполненный наслаждения, сладостный, xffc Tpocpfj;: fди пиt|iнын сладостный рай (Сб Ак ик 3).
niAHCTBO опьянение, рёбтр в^тХисрилш кжественндА ведичТл дпо-столит, дуд действо нешревдшесА пТанство невг^ств&в1рк1лг&, йл«же т|°цд позндвдетсА когда апостолы вещали о Божьем величии, то действие (Святого) Духа, в Котором познается Троица, неверующим мнилось опьянением (Пятид К1, 7-1).
242
плоть
плдкдтнса (п л д ч tfc ж) каяться, обращаться со слезами, 9рт)-v6co: дд плач&са д<лъ мокр гбрькю чтобы горько каяться о моих делах (о том, что я сделал) (Кан К пок, 1-1); нм Hi пла'ч&са къ вдлга, стш па_ трирем, цдри н пррбцы... полазите лот нд сИд^ ныне со слезами обращаюсь к вам, святые патриархи, цари и пророки... помогите мне на суде (там же, 9-2).
ПЛАЧЕВНЫЙ причиняющий боль, скорбь, oSuviqpo;: ОуСТрАШНШАСА cerw кндзн ддст’ш, и вздшдсд врлтл пддчевндд устрашились Его властители ада, и поднялись ворота скорби (гл 5 сб Веч вел стх Гв 2).
падчевопльстви плач с криком, стенание, холхтб;: въ день бнъ возвеличнтса плачевопльстви во 1Е|ЙдлиAit в тот день поднимется великое стенание в Иерусалиме (Зах 12,11).
пленнцд 1. плетение, петля, тсХохтр оученЁн твонр пленнцалот, шл!Етдн1|1ыаса шкрдзА уртбвд, гдснви прнддвнл% £сй, досточХдне веревками учения твоего, чудный, ты славно удавил тех, кто отрекался от Христова образа (ин. 2 К, 3-3); 2. цепь, оковы, узы, oetpa: но пленнцал1Н /И|дкд свдздвъ прЕдддс нд сКдъ дшилшр клнстн но связав (падших ангелов) узами мрака, предал их заключению до (дня) Суда (2 Пет 2,4); й лине свдздндго пленнцалот прЕгр^шснт, возставн и подними меня, связанного узами грехов (Сб Ваий К 2, 7-3); ♦ пленицд власъ кос-ма, прядь, {Збатрихо;: взд далца сед/иь пленнцъ власа главы и отлете спрждсн'йлвъ взяла Далила семь прядей волос головы его и сплела в косу (Суд 16,14).
плескдтн (пле1|1^) 1. прыгать, плясать, ликовать, ахфтасо: пле1|1^1|11н ко гла'с^ пищалей пляшущие под звуки свирелей (Ам 6,5); ПЛЕ1|йЛ|1Е (1 ЫНЛ'ймЪ ДНЕСЬ В<рН1И ВОЗОП1ИЛ1Ъ сегодня, ликуя, возгласим, верные (Прав К, 1-1); 2. приветствовать, рукоплескать, хротесо: мыкъ кЕЗминъ пле(|1ет% н рлдКетсд сек*6 глупец сам собой восхищается и себе радуется (Притч 17,18); и дггльстж чинове, стрАДАльч^ствл плнрйт'А тЕрпЕШд твоего и Ангельские чины рукоплещут твоему терпению в исповедничестве (ТП сб 1 Утр стх ст 1).
п а е ip ы ♦ пае еры да'ти отступить перед кем-л., обратиться в бегство'. ОуСТ&ПДЕОТЪ лш£ уЕр&В1Л1И HfcJHi, Н ПЛАМЕННОЕ О|дЖ1Ё, влко, ПЛЕ1|1Ы Л4Н^ дает% ныне херувимы отступают предо мной, и пламенный меч обращается от меня вспять, Владыка (гл 6 Нед Утр К1, 5-1).
плоть aap? 1. тело: н слово плоть высть н вселнса въ ны и Слово стало плотью и обитало среди нас (Ин 1,14); и ул'Екъ, £гоже
243
плоть
Д4ЛГА, ПЛОТЬ 440 А £СТЬ, НЖЕ ДАМЪ 34 Ж И ROT’S Л41|4 И ХЛеб, КОТОрЫЙ Я даю, есть плоть Моя, которую Я отдаю ради жизни мира (Ин 6,51); 2. тело, пртвп. духу, телесное, смертное начало в человеке: кдйте й л4олнтка, дд не внндете r*s ндпд'сть: дХр орю кодр, плоть же нел<01|1. нл бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: ибо дух бодр, а плоть немощна (Мф 26,41); ни едино оро нын^ шсйжднш сХ_ 1|1ыл<% w урЧ inti, не по плоти уодА1|1ыл4ъ, но по дау^ итак, теперь нет никакого осудительного приговора тем, кто во Иисусе Христе, кто не по (законам) плоти живет, но по (законам) Духа (Рим 8,1); иногда во мн. ч. плюти: но плюти £гю колыша, дИшд же £гю w сек*6 e<tora но тело его страдало, а душа его горевала в себе (Иов 14,22); п|нгвоз_ дй ст|Л^ твоел^ плшти Л40А пригвозди к страху перед Тобой плоть мою (Пс 118,120); й покеу^ плшти troa нл го^др, й наполни K|orih твоем вей зелии и плоть твою брошу в горах, и кровью твоей наполню всю землю (Иез 32,5); ♦ плоть й к^овь душа и тело, человек как телесное существо: кллже'нъ £сн, плшже влр iwha, йкш плоть й к^овь не йвн тек^, но dip Л40Й ты блажен, Симон оар Иона (сын Ионин), поскольку не плоть и кровь открыли тебе (это), но Отец Мой (Мф 16,17); см. д&шд 1; 3. человек как телесное существо: на кга оуповдр, не орон_ еа, что сотво|йтъ Л4Н^ плоть на Бога я надеюсь, и не устрашусь (того), что сделают мне люди (Пс 55,5); й п^нл^пнтса K's жен1! свое'й, й кХде_ та ока въ плоть ёдйн^ и соединится с женой своею, и будут они двое как один человек (Мф 19,5); йкш дд не пордлитсА всака плоть п^ед кг_ O44*s чтобы никакой человек не превозносился пред Богом (1 Кор 1,29); 4. всякое живое существо: й всжк^ плоть К птицъ дл'же до ско_ тшвъ... йзведй (ъ сокон и всякую плоть (всякое живое существо) от птиц до скотов... выведи с собою (Быт 8,17); дд клагогов&тъ всака плоть w лица гдна, йкш востд йз бклдк'А свАтыр своир пусть трепещет все живое перед лицом Господа, ибо Он восстал из Святого жилища Своего (3ах2,13); й оузртъ всака плоть спдсен*1е кжГе и все живущее на земле увидит спасение от Бога (Лк 3,6); да люлчйтъ всакаа плоть да умолкнет все живое (Служ Лит Вас Вел херув Вел Сб); 5. сродни-ки по плоти, кровные: aijje кд'кю |лзд|джа Л4ой плоть й спдса h£kia ш нн_ 'р вдруг я смогу пробудить ревность в сродниках моих по плоти и спасти некоторых из них (Рим 11,14); ♦ k^ahhaa плоть срезываемая при обрезании: й шк^жете плоть конник baW, й кХдетъ въ зналпнй завета Л4ЕЖДХ Л4Н0Н Й ВАЛ4Н... Й КХДЕТЪ ЗАВ^ТЪ Л40И НА ПЛОТИ ВАШЕЙ ВЪ 34В<Т% В'Ёченъ и вы будете обрезать крайнюю плоть вашу, и это будет зна
244
П О Б 'fc Д Н Т £ Л Н Л А
ком договора между Мной и вами... и будет договор Мой, (записанный) на плоти вашей договором навеки (Быт 17,11—13).
пл'Ьннтн (пл'Ьню) 1. отнять добычу, ахиХебсо: пл^нйлъ £си цъ Ты захватил пленников ада (гл 6 Нед тр)', пог|еБен'|ел<% твойлш адш_ ка пл^нивый ца|ств*1Д Твоим погребением Ты отнял добычу (пленников) адских дворцов (млв Прич 3); 2. ограбить, похитить, аиХасо: ЙрИЪ Л4ОЙ ПЛ^НИША П0ЛШШЛ£Н1Д НСПОСТОДННАД захватили ум мой помыслы неодолимые (Лесте К1, 7-2).
п л *£ н х пленники; военная добыча, aixpaXcoata: и йзБЙр бржТмга йношы каши, пл^нолш конем твоир я истребил мечом юношей ваших и лошадей, захваченных в добычу (Ам 4,10).
покнтн (nosiw) убить, octcoxtuvco: и поен лшденцы нр лмч1мъ и (царь халдейский) убивал мечом их детей (2 Пар 36,17).
покорникх союзник в битве, итсеррахо;: покойника йлилш из нед рждшдгосд гда и союзником в битве мы имеем Ею рожденного (гл 1 догм). Син. взврнный.
ПОБОрНТН (покорю) CM. EOfHTH.
победа 1. победа, одоление, vixr\: и с’|д £стк победа поБ'кдйвшдд лир, в^р наша и вот победа, победившая мир, вера наша (1 Ин 5,4); пожерд fikiCTk слпрк поездом поглощена смерть победой (1 Кор 15,54); 2. памятник победы, трофей, трбтсаюу: f ад Хне д, £нже воздвйж^тсд по_ б£дб1 радуйся, ибо Твоей силой возводятся победные памятники (Сб Ак ик 12); 3. победоносное оружие (обыкн. о Кресте), трбтсаюу: оржУе крное во врнер сависд некогда Блгочестиволи цр kwhctahtih^, непоЕ'кднлыд победа на вргй орудие Креста некогда в битвах явилось благочестивому царю Константину, непобедимое победоносное оружие против врагов (гл 1 ср Утр сед 2, 2); крсте, БЛгочестсд Henosi. дйл<ад победа о Крест, непобедимое победоносное оружие благочестия (Воздв Веч стх ст 1); вар. поБ^дйтельство: држ|’е великое ДОтбво, и непов^дилюе пов^дйтельство всесильное великое оружие Христа, и непобедимое всесильное победоносное оружие (ПсСл Кр К, 4-1).
поБ'кднт^лндд 1. трофей, памятник победы, трбтсаюу: тво_ егш воск|Н1д пи с$гь доте шврзы, й стри твоед прчтыд поб^дит^л. над это знаки Твоего Воскресения, Христос, и пречистому Твоему страданию победный памятник (гл 3 Нед Утр К 1, 6-2); см. победа 2; 2. победная песнь, та vtx7)T7)pia: взБрнной воевод^ пок^днт^лкндд...
245
повин^тн
воспнсаели тй |дкй твой вце защитнице военачальнице, победную песнь... мы, рабы Твои, посвящаем Тебе, Богородица (СбАк кд 1).
повнн^тн (покинем) подчинить, сделать зависимым, ико-таоосо: первый повинХлъ £сй каг|аннц#, п|нснопбл!ннл1ын цд|й, волен yjl тХ ты, вечно поминаемый царь (Константин), первым добровольно подчинил пурпурную одежду (знак царской власти) Христу (м. 21, 2, стх Гв 3).
повлеки (повлек^) облечь, покрывать, яерихсо: й cotbojй бл_ Tdfk кедровый: й повлече сололминъ внХт|Ь злл'толи чистили и построил алтарь из кедра; и покрыл Соломон храм изнутри чистым золотом (3 Цар 6,20).
п 6 в 4 с т в рассказ, предание, повествование (обыкн. поучительное), 817|у7)ра: не п|е'з|и повести п|елид|ы^ъ не пренебрегай преданиями мудрецов (Сир 8,9).
погл#мнтнса (пОГЛ#МЛЮСА) СМ. ГЛ#Л1НТИСА.
погндти (пожен#) см. гнл'тн.
погр#знтн (п о г р # ж #) по топить, хатаяоут^со: кезкбж1А глубина та ннкдкоже пог|#зй пучина безбожия нисколько тебя не потопила (м. 11, 3, К, 4-3).
пог#ентн (погублю) 1. потерять, аябХХирл: еде'ли восп|1ел!ше током, £гбже п^стХпленйли пог&кншл благодаря Тебе вновь обретя Эдем, который они из-за нарушения (заповеди) утратили (гл 1 Нед Утр К 1, 6-3)-, и$лъ йногдд йкю пог#кй отца своегю д#ше, ослата, внезАп# ц|тво юк|<тъ Саул некогда, когда потерял осла отца своего, о душа, неожиданно нашел царство (К Вел пн, 7-3); да |ек#тъ i#_ Д£н, kakw вбинн погХкншд ctjегырш ц|а; пусть ответят иудеи, как же воины-стражники (охранявшие Гроб) упустили Царя? (ТЦ сб 3 стх хвал 2); шее па'сты|и л«бй, не пог#кй лмне Иисусе, пастух мой, не потеряй меня! (ПсСл Ак ИСл ик 2); 2. уничтожить, 9раб<о: й востд'нетг челов<къ w шла й пог#кнтъ кназн aiwabhtckia и поднимется человек из (потомков) Израиля, и уничтожит вождей Моава (Чис 24,17). См. Г#БИТИ.
подвнгн#тн (подвиги#) СМ. ПОДВНЗАТН (подвизай).
ПОДВНГН#ТНСА (под в и г и #с а), подвнжнтнса (подвижна) поколебаться, пошатнуться, oaXeuopat: рече' ко въ с/рдеуЬ сво_ ели: не подвижна w fода в% |бдъ кез ьлд ибо сказал он в своем сердце: я буду непоколебим от поколения к поколению, (не узнав) зла
246
ПОДОБНЫЙ
(Пс 9,27); |утве|дн гди на к а ап ни запов^дсн твоир, подвигшеесж сердце жое укрепи, Господи, на камне заповедей Твоих пошатнувшееся сердце мое (К Вел вт, 3 ирм).
подвнгк 1. внутренняя борьба, мучение, iycovta: й вывъ въ подвнз^, п^нд^жн^е АЮААшесж и находясь в борении (агонии), Он молился усерднее (Лк 22,44); гаковыи подвига йа<ать дИша ^злЛан^нсж К т!дш какая битва ждет душу, отделяющуюся от тела (Погр стх ст 2); 2. напряжение, усилие, старание, iycov: гааголати къ еааш баа_ гов4ствовАН1е ежи со ашогиаш подвигоаш сообщать вам благую весть Божию с великим старанием (1 Фес 2,2); 3. состязание, дистанция (для бегунов), iycov: подвигоам дое|ыаш подвизала, тнени скончлуъ, в<_
совлндор: прочее оуко совлидАетсж апг£ в4нецъ правды в славном состязании я состязался, бег завершил, веру сохранил. И теперь хранится для меня (наградный) венок праведности (2 Тим 4,7—8); те|_ паннам да тече'лм на п|сдасжа1|11н ндлм подвига с терпением пройдем предназначенное нам поприще (Евр 12,1).
подвнжннкк, подвнзданса участник состязаний, iycovia-тт^, iYtoviCopevot;. Уподобление христианского аскетизма античному атлетизму впервые в 1 Кор 9,25: вежкъ подвнзданса К Rtiy'i возде|жнтсж каждый участник состязаний воздерживается от всего.
подвнздтн (подвизаю), подбнгн^тн (подвиги!?) побуждать к чему-л., увещевать, тсарахаХесо: не шстАВЛжнсре cobjahia своегю... но дрпдргд подвизднере не покидая своего собрания, ...но увещевая друг друга (Евр 10,25). См. дейжити.
поддожннцд наложница, каХХахт], яаХХахи;: й лож сев^ женХ подложниц!? w Ендлеели |!?дина и взял себе в жены наложницу из Вифлеема Иудейского (Суд 19,1); п|изывАр же ласкал cuhbi подаожницъ aio_ муъ подзывал к себе и ласкал сыновей моих наложниц (Иов 19,17).
под нож ie скамейка, которую ставят под ноги сидящему, итсо-rcoSiov: возносите гда вга нашего, й поклАНжнтесж поднбжш ншг^ £rw, йкю свжто £сть славьте Господа Бога нашего и поклоняйтесь скамье ног Его, ибо она свята (Пс 98,5).
лодок д употребление, использование, сношение с кем-л., xpvjau;: й лижи, шстАВАБше естественней подов!? женскд поаа и мужчины, отбросив природное употребление женского пола (Рим 1,27).
подобный 1. подобающий, подходящий, еи6ето<;: й воздвигни aia
247
подовоетрд стнын
ко в^елА подокно на твое славословь и подними меня в подобающее время славословить Тебя (млв веч 2); 2. похожий на что-л., одинаковый, орою;: подокно £сть горший, еже прелъ челов^къ ккерже въ ве|тогрдъ скон (Царствие Божие) подобно горчичному зерну, которое человек взял и посадил в саду своем (Лк 13,19)', 3. подокен'А (подмены) тсрозброкх;, литургич. стихира, которую поют по образцу другой стихиры, в отл, от сдлоглдсныр.
подовострлстнын столь же подверженный страданиям, столь же хрупкий, 6роижа9т|(;: иды челов<къ si подо ко стр стен я ндл<% Илия был таким же, как мы, хрупким человеком (Иак 5,17); создатели нашъ, въ подокостр'стное на'лъ мкле'клсА £сй т<ло Создатель наш, Ты облекся в такое же хрупкое, как и наше, тело (Вел Пн Утр трипесн, 9 ирм), подр^чннкх, подручный подвластный, отсохших;: й вса под. f 8ч нм а ваша томите и всех подвластных вам угнетаете (Ис 58,3); й лалм прежде почнкшнр инден не юставнтъ £»лорльнылъ |дзыкшлъ под. рчниух выти и не позволит народ, только что успокоившийся, стать подвластными богопротивным язычникам (2 Мак 13,11).
подсада засада, eveBpov: подсады на Bffcfp гмр засады на вершинах гор (Суд 9,25).
подтверднтн (подтверж[д]|/), подтверждлтн (под-тверждлю) укреплять, обвязывать, UTco&Svvopi: всакнлъ мкрзолг пологдр, подтве|ЖДАН1|1е корклк мы воспользовались вспомогательными средствами и стали обвязывать корабль (Деян 27,17).
подати (подым)/), поднматн (подемлм) перенести, итсехсо: та, лене рдн волен поделшд слезть Тебя, вынесшего ради меня смерть (Вел Пт Веч стх ст сл н); вгоп|1Атное твое чрво, дво, под-еллн!|1ее нетленный огнь Твоя, Дева, принимающая Бога утроба, выносящая бессмертный огонь (Сырн Сб К, 9 бгр).
пожнти (поживИ) 1. жить, прожить, ребсо, тсоХьтеисо: кго-лКжнм поживши (ты, преподобная Марфа), живя по (образу) Богочеловека (ил. 4 К 2,1-2); 2. общаться, брсХ&со: кга прпов<д^ешн въ вн_ д<нТн плбтст£, пожнвша со зелнылн клдгбети рдн ты проповедуешь Бога в плотском образе, разделившего жизнь с земными (людьми) по милосердию (м. 17 К, 7-3).
пожре'тн (пожр#) 1. приносить в жертву: дХши наша пожрл% £гю |ади принесем в жертву души наши ради Него (Вел Пт антиф); см. ж|е'ти 1; 2. поглотить, хаталшео: да не пог^зитъ лене kXja водила,
248
П 0 К А 3 ат н
ниже пож|етъ лине глубина да не потопит меня шторм и да не поглотит меня пучина (Ирм гл 4, 6-14); см. ж^ети 2.
Познани признаки, опознавательные знаки, та уу<ор(арата: и паки скоса слабы Познани да^ст'а и (отец) вновь дарит ему знак своей славы (перстень) (БСын стх Гв 2).
позhath (познан) Ytyvcoaxco 1. узнать, получить сведения: £да познана бХд^тъ ко TAii ч^десл твоа или услышат во тьме о чудесах Твоих (Пс 87,13); йкш той позна создана нлше, польки^, йкш персть £сл1Ы ибо Он знает нашу сотворенность, помнит, что мы — прах (Пс 102,14); и не познаете ktoai^ л<<ста своегш и не узнает больше своего места (Пс 102,16); кто ко позна л<тр ке'з л<Хжл рждш^н ибо кто когда-нибудь слышал про мать, родившую дитя без мужа (гл 2 сб Веч вел стх ст бгр); 2. совокупиться (с женщиной) (гебр.): адамъ же позна жен^ свой и познал Адам Еву, жену свою (Быт 4,1).
позорнее театр, зрелище, Oeaxpov: оуст|елшшдсА же единодХшнш на позорче единодушно устремились к театру (Деян 19,29).
позорх зрелище, йесор(а, публика, fleaxpov: й вен пршедшГи ндр'дн НА позор сей, ВИДАМИ БЫБАН1|1АА, EIHtfie П£|СН СБОА БОЗБр1|1АуХСА И ВСе ЛЮДИ, сошедшиеся на это зрелище, видя происходившее, уходили, бия себя в грудь (Лк 23,48); aioaa^V не бдати секе бъ позор просили его (апостола Павла) не показываться в театре (Деян 19,31); стыр стр_ стоте'рцекъ плавать, придите лндй бсй почтила, йкш позор кыкше лгг_ люмъ й челоБ<кшл«%, победы Б^не'ср ш урл прлшА собирайтесь, люди, почтим все память святых страстотерпцев, ибо они, став (достойным) зрелищем для ангелов и людей, приняли от Христа победный венец (ТЦ пт 4 стх хвал 3).
показ д тн (по к аж X) явить, проявить, назначить, сделать, Ssixyupt, хатаЗихуирг. сей (й/ба'лъ) капп показабый п^бниц^ й гасли и он (Иувал) изготовил свирель и гусли (Быт 4,21); покажи бод^ cim, бод^ нзк4Блен1А сделай эту воду водой спасения (ТребКрещ млв иер); рЖДШАА СЛОБО, ЭДИНА БОНСТННН^ ЛШЛОСТНБНОе, £ДИНО ЛШЛОСТИБНЫ СТЫД покдзАБшее Ты, Единая, родившая воистину милостивое Слово, Единое, которое сделало милостивыми святых (ил. 1 К, 4 бгр); та п|едстАтельницХ показа челоБ'ёкшлш Тебя явил заступницей за людей (ил. 3, 2, стх Гв бгр); и глубока л«н£ лила, носрь rjiyi, но йкш дне сына, спсе, покажи л«а и глубока моя тьма, ночь греха, но сыном дня, Спаситель, сделай меня.
249
ПОКДЗДТНСЖ
покдздтнсд (п о к д ж i с а ) явиться, стать: и цк'Ктъ с е н е н*а д<ланймъ показалса £сн ты явился как освященный цветок, возделанный Духом (ин. 3 К, 5-2).
покдрдтн (покдрдю), покорнтн (покорю) покорить, подчинить, татсиубсо: не несилен^ £сй ко кр'нн покопти никтивыр п|лкзд_ ныл* % не невозможно Тебе войной покорить нечестивых праведным (Прем 12,9); иже £стк юдкн&н кга вознидъ нл не'ко, поко|шылна лгг_ люлаъ й кллстелш й chaaaw Кто (пребывает) одесную Бога, взойдя на небеса, и покорились Ему Ангелы, и Власти, и Силы (1 Пет 3,22); Здкон^ ко кж1н не покд|летел, ниже ко люжетъ ибо он (плотский помысел) закону Божию не покоряется, да и не может (Рим 8,7); п ha'aih кга. |дз^Л|{нте, 1АЗЫЦЫ, и пока|антка с нами Бог! Уразумейте, (языческие) народы, и покоритесь (Ис 8,8—9); ♦ покорти дХш^ поститься: къ л<<сацъ седлшн, въ дкатын денк агКсаца, покорите дХшы каша, й ксака. гю д<лд да не сотворите в месяц седьмой, в десятый день месяца смирите души ваши постом и не делайте никакого дела (Дев 16,29); ср. GttHfHTH Д»Ш^. Синн. ПОВИНХТИ (ПОВИНИТИ), MIHfHTH.
п о к л о н е н! е предмет поклонения: т|це £днносXtpнда... едино пок_ лонен’й Единосущная Троица, ...в единстве поклоняемая (ТП ср 6 трипесн 2, 3-3).
поклонный относящийся к поклонению: жнвоносндгю твоего к|та, поклонной рдостк радость поклонения Твоему животворному Кресту (Крест К, 4-2).
покойный тихий, успокоившийся, &varcauaapevoc: въ нестд^н. tfiH^CA поконны^ъ Ai'EcT'ty’fc в местах вечной молодости и упокоения (ин. 5 К, 8-2).
поколекдтн (поколе'клю) привести в движение, потрясти (оио)ое(со: пов^шенг нд д|ев*Ь £дйнс силкне, вен твдр поколекллъ £сн Ты, Единый Всесильный, будучи повешенным на Древе, потряс все творение (гл 4 сб Веч вел стх ст 2).
покрокх 1. кровля, отеут): юк|ыша покрвъ йд'ёже е£, й п^окопак-ше св^сишд бдр раскрыли кровлю дома, где Он находился, и проделав отверстие, спустили постель (Мк 2,4); 2. покрывало, омофор, которым были покрыты женщины: нже й прдивнын Андрей кид4 нд воз» дЙ-t, чктнылш скоплю пок|6волш лнди пок|ыканш^н и Ее (Пресвятую Богородицу) дивный Андрей видел (стоящей) в воздухе и покрывающую народ драгоценным Своим омофором (окт. 1 стх лит 3);
250
ПОЛОЖЕHU
3. покровительство, защита, ахеяаа|ла: гдв со^аннтъ та, где покрвъ твой на деснам твой Господь сохранит тебя, Господь тебе защита, твоей деснице (правой руке) (Пс 120,5); пок|6въ постыл влчнцы нашел кцы н п^нснодвы Ж|1н (окт. 1) название праздника.
п о к р ы т н (по к рык) защитить, охеяа£<о: пок^ый жл 85 человека н^кото|к1^"&, и в4сювъ, н страстен защити меня от некоторых людей, и бесов, и страстей (млв веч 7).
пок^пдтнса (пок^плксд) умываться, {ЗалтсСорихс: н 65 то^_ жи ip a, aijje не пок^плктса, не мддтъ и (придя) с рынка, пока не умоются, не едят (Мк 7,4).
пол зо к я падение, оХсоОтцха: да кХдетъ пт нуъ тда н ползокъ, и агглъ где не погон а ай йуъ пусть путь их будет во тьме и падениях, и Ангел Господень погоняет их (Пс 34,6). Ср. поползновЕни.
пол к я 1. стан (кочевой), ларе|х{ЗоХт|: н ^зд^лн лндн сыры а ci собой, Н ВОЛЫ, Й ВЕЛКЛНДЫ, Н бвцы НА ДВА ПОЛКА. Н |ЕЧЕ !АКШВЪ: AlflE П^НДЕТЪ нса'уъ на едннъ полкъ, и нзгЬче'тъ н, к^детъ вто|ый полкъ во спасенш и раз-делил людей, бывших с ним, и волов, и верблюдов, и овец на два стана и сказал Иаков: если Исав нападет на один стан и побьет его, то второй стан сохранится (Быт 32,7—8); н всакаго нечйстаго д^ше'и: 65 Д^ЖЕСКА пол)/ ДО ЖЕ'нСКА, ИЗГОНИТЕ ВН^ ПОЛКА, Н ДА НЕ ЮСКВЕ|НАТЪ ПОЛ-кшвъ свонр, въ ннужЕ АЗ^ пребывай и любого, кто не чист душой, мужского пола или женского, изгоняйте их вон из стана, чтобы не оскверняли они станов, в которых Я пребываю (Чис 5,2—3); 2. стан, лагерь, (в том числе, военный), ларер$оХт|: и взеата дшусе'й K^ipi/ свой, потче й вн£ полка, дале'че 65 полка и взял Моисей палатку свою, и установил ее вне стана, далеко от стана (Исх 33,7); 3. большая группа, cmcpot;: полцы оучЕнн'честен, гдь |Ече, вы сЬднте въ if jAHAvt все вы, сонм учеников, сказал Господь, оставайтесь в Иерусалиме (Возн К 2, 9-2); 4, войско, воинство, nap&pi^oXiq, атратолеЗЕа: и возз^Евъ вид! полкъ ВЖШ ВОШПОЛЧНВШШСА: Н CfiTOmA £г6 АГГЛН ВЖ1Н. |ЕЧЕ же ia'kwbi..: полкъ КЖ1Й сей и поглядев, он увидел воинство Божие вооруженное, и встречали его ангелы Божии. И сказал Иаков..: вот воинство Божие (Быт 32,1—2); н внд4ша полкъ мзыческш KfinoKi вош^же'нъ, н конники OKfECTi £гш, и с!Н нл&чЕнн к^анн и увидали они языческое войско, сильное и вооруженное, и всадников вокруг него, опытных в военном деле (1 Мак 4,7); ♦ полкъ гденв скиния Завета, zapeptpoXiq xvptov.
п о л о ж е н I е установление, назначение, тж. усыновление, Оеак;:
251
положнтн
положенили не кылъ £сй вышндгш, ctfijfестволш же cifa Ты не по усыновлению (установлению), но по Своей природе был Сын Всевышнего (ПреобрК2, 7-4); положение шкожаели усыновлением приобщенный к Богу (м. 10 Веч стх ст 2).
положнтн (положй) TtOiqpu 1. установить: положила £сй ка нам а тве^дКи лнкбвь гдн Ты утвердил неизменную любовь к нам, Господи (Ирм гл 3, 4-1); созда'ва ко человека, персть взелю w зелий, й шк|лзолш твонлш, кже, почета, положила £сн его ва |ай сладости ибо создав человека, взяв персть от земли и Твоим образом, Боже, почтив, установил ему быть в раю (Служ Лит Вас Вел Евх млв 2); й не п|езн|адн сог^шамгрдгш, но полагали на спасе же покадше и не пренебрегающий согрешающим, но установивший (для него) покаяние к спасению (Служ Лит млв Трисе); 2. принять за что-л., превратить: положиша ie^салили йкш овощное ^анилисре (язычники, захватив) превратили Иерусалим в склад для овощей (Пс 78,2); положила £сть... зелии плодоносные ва садностк, w вдовы жнв&рнуа на ней Ты пре-
вратил... плодоносную землю в солончаки из-за порочности живущих на ней (Пс 106,33—34); 3. возложить: в4|Ы П|ед4иа, на твод п£|си полагдета образец веры возлагает на твою грудь (ил. 11, 2, стх Гв 3).
положнтнсж (положил) стать основой, TtOeptat: нын^ вос_ к| есн^, гдаголета гдк: полож&д во спасе ни ныне восстану, говорит Господь, буду им Спасителем (Пс 11,6).
пблвзовдтн (пользам) приносить пользу, (ЬсреХесо: не полкз&нтъ coKfWBHijja кеззаконныуа не приносят пользы богатства грешников (Притч 10,2).
полвнын равнинный, тои ле8(ои: п^'нде же |дкшва... ва лилиям, во г^ада подкнын и пришел Иаков... в Мамре, в город равнинный (Быт 35,27). Пртвп. годней (см).
пол в с К1Й дикий, аурю<;: насытдтсд д^ева пшлкскдд, кед^н лГванстш насытятся дикие деревья, ливанские кедры (Пс 103,16).
помд'здтн (помдж^) см. лызатн.
пометдтн (поме1|1&) бросать, кроор(ктсо: й на огнь полеетаели, й ьве^лм даелга, досточ^дне и в огонь бросаемый, и (хищным) зверям отданный, воистину чудный (ап. 21 стх Гв 2).
помнндтн (помнндк), помднйтн (поллан^) помнить, вспомнить, )iipv7}3xo|jtai: полгднетъ всдк^ же^тв^ твой, й всесожжение твое т^чно кади вспомнит (Господь) все жертвы твои, и пусть туч
252
поноснтн
ным будет твоя жертва всесожжения (Пс 19,4); г|4у! йностн поел, и нсв'Ед'Ьшд моегш не помдий грехов моей юности и неведения не вспоминай (Пс 24,7).
помыслх воля, замысел, намерение, Хоу1ар,б<;: плоть покорил! £сй помысл}/ к^пкуи ты плоть (свою) твердо подчинил воле (ил. 6 К, 3-1); ВМЕСТО £vu Ч^ВСТВеННЫД, МЫСЛеННАД МН КЫСТЬ £VA, КО ПЛОТИ СТРАСТНЫЙ помысл! вместо Евы телесной стала мне духовная Ева, страстное стремление в плоти (моей) (К Вел пн 1-5).
помы шлIн if 1.разум, мыслительные способности: evvota, срртр>: W4HCTHM! ПОМЫШАеНШ COK|WBHL|JA, И д}/ш£ВНАД С1ДН1Д О^ДСННМ! очистим кладовые разума и проясним свет души (ТЦ пт 4 Утр стх ст сл н); ПОПАЛИ TtfHi'f ВГЁр мокр П^Г^Ш6Н1Й. W4HCTH, ШСВДТИ П0МЫШАеН1Д сожги терния всех моих грехов: душу очисти, разум освяти (Млв по Прич 3); 2. мысль, желание, ЗихХоукурю^, eztvota, Stavota: нзвн!?т|ь ко w iffдца чмов^чккл помышленье ьаад нсуоддт! ибо изнутри, из человеческого сердца исходят дурные помыслы (Мк 7,21); и молйсд кг}/, Al|Jf OlfKW ШПЛСТИТСД TH ПОМЫШЛёше Cf |ДЦА твое Г W и молись Богу, чтобы тебе была прощена мысль твоего сердца (Деян 8,22); сог|4шнуъ... СЛОВОМ!, Д^ЛОМ!, ПОМЫШЛСНИМ! согрешил я... словом, делом и мыслью (млв веч 5).
ПОМЫШААТН (ПОМЫШАДИ), ПОМЫСАНТН (ПОМЫСАИ) 1. представлять, воображать, cpavTaCoptat: день он! страшный помыш. лдмсрн д}/ше мод, покдй вжнгАмсрн св4и|н твои тот страшный день представляя, душа моя, бодрствуй, не угашая светильник твой (ПсСл Пнщ вседн тр сл); 2. созерцать, voeco: невнднмдд ко £гш ® создашд мС |А ТВО^еНЬМН ПОМЫШАД£МА ВИДИМА с^ть, И П|НСНОС&|1НАД СИЛА £ГШ, Н КЖТВО ибо то, что у Него невидимо, с создания мира (становится) видимо через созерцание творений — и вечная Его сила, и божественность (Рим 1,20); 3. замышлять, StaXovtCopuxt: кеззАк6н|'е помыслн на ложи своем!, П|едстд всдком)/ п}/тй неклдгХ замышлял он на ложе своем нечестивое, готов был встать на любой дурной путь (Пс 35,5).
поноснтн (понош&), понести (понес#) 1. вынашивать, гавнаасд £сй шн|шад икс!, поносивши зиждителд твоего Ты предстала обширней небес, выносив (в утробе) Создателя Твоего (гл 1 Нед тр бгр); см. носнти 4; 2. поносить, позорить, oveiSt&o: к’лжё_ ни £сте, £гда поносдт! вам! блаженны вы, когда будут поносить вас (Мф 5,11); 3. вынести, илофёрсо: зной дневный njeTejni... и м^а'з! Hoqj_
253
поносный
нын понесе дневной зной выдержал... и ночную стужу вынес (К Вел пн, 4-7); см. носнтн 1.
поносный, поносанвын позорный, ёлоуе(§итго<;: и шврдтн ® и.
поншсанва словесд и сделай невозможным злословие о тебе (Притч 27,11); рдспАТ1Е поносное, дао влчнце, твои chi прЕТЕрпЕля есть позорное распятие, Владычица Дева, Сын Твой претерпел (ПсСл К Кр, 3 бгр); нд'ся рддн поносном прЕТЕрпЕ с/ие^тк ради нас претерпел Он позорную смерть (Вел Сб стат 1, 54).
понося позор, поношение, 6vet8o<;: шнлш 85 ляене понося н одними. жени удали от меня позор и унижение (Пс 118,22).
nowippATH (nowippN, пошетри) делать острым, изощрять, Ларонах желЕзо желЕза шетрйтя: л^жя же поилррАЕТЯ лице др&кнЕ железо острит железо, и человек изощряет друга (т. е. делает его более изощренным) (Притч 27,17).
попнрдтн (попнрдм), попрдтн (nonEptf) вытаптывать, латёах н грддя сватын попЕрЙтя четыцдесать н два жЕсацы и сорок два месяца будут попирать (втаптывать в землю) Святой Город (Откр 11,2).
п о п о л з н о к с н । с падение, соскальзывание (тж. фигур.) 6Х савтцха, оХестбос;: нзклвнля £сй... Н03Е дюн 65 поползновен1А Ты спас... ноги мои от падения (Пс 55,14); дзя бокса цЕаован*1А ст|аннагш твоегш, стыда. цейса поползновенье я страшусь твоего дивного приветствия, опасаясь падения (Блгщ К, 3-3).
попоазтнсж (попоаз^са) соскальзывать, oXtaOatvoo: н кя стцл1нннА/ия прелести попоазшКнса и катящуюся к пропасти соблазна (ил. 11, 2, К, 3-3).
п 6 п р н ip е 1. миля, ptXtov: н дц1е кто та понлитя по снлЕ попршрЕ едино, иди ся нимя два и если кто-нибудь тебя принудит сопровождать его одну милю, иди с ним две (Мф 5,41); 2. арена (спортивных состязаний): попрнцяе докродЕтЕЛЕН шве'^зеса открывается поле состязаний в добродетелях.
пордждтн (порджди), пордзнтн (порджй) 1. ударить, zXiqaacD: кртошкр а'знш пордзнвя, н рдздЕлнвя ляоре ударив крест-накрест море и разделив его (Ирм гл 8, 1-1); 2. сразить, подавить, тсатааасо: не прнлож^ оуко ктол$ пордзнтн всак&к плоть жнв&р&н, гакожЕ сотвори, 'уя и не буду больше поражать все живое, как Я сделал (потопом) (Быт 8,21).
254
п о с л д н i н
порекноклтн (поревнуй) подражать кому-л., соревноваться С КвМ-Л., £г)Х&и<0: П|АВ£ДНЫЛ1Ъ О^КШ ПО|еВНЫ1, Г^шныу% же VURfДЦ1ДН-са подражай же праведникам, а от грешников отвращайся (К Вел пн, 9-4).
порождени новое рождение, возрождение, avayevviqcju;: не имъ сир ко шчнщеhim t^'eSa, но ha'aw соком o^ctjoaah подождете не потому что Сам нуждался в этом для очищения, но для нас учреждая через Себя возрождение (Богоявл стх лит 1). Син. Ш|ожден|’е (см.).
п о р 6 к х p&pot; 1. телесный ущерб, повреждение: н лще кто сотво_ щтъ по|6къ клнжне/н^ гакоже сотвори тдкожде н £л$ А4 сотво^дтъ: йзлолиеже зл нзлолш'нй, око за бко, з»къ зл з&ъ и кто причинил повреждение ближнему, то как он сделал, так пусть и ему сделают: перелом за перелом, глаз за глаз, зуб за зуб (Лев 24,19—20); 2. изъян: вс4£р, ^лнкл ALjje нл^тъ потока нл сек£, дл не п|ннес^т% гд^, понеже HenjiATHo кХдетъ валш всех (животных), у которых есть изъян, пусть не приносят в жертву Богу, потому что не будет Ему угодно от вас (Лев 22,20).
п oj^ri т н с а (пор^глмсл) 1. надругаться, iurcat&o: винде ко лш*£ OTjOK’i £в|еннъ... по^глтнсд лш£, н реме" лш: дл к»д}/ съ током пришел ко мне слуга еврей... чтобы надругаться надо мной, и говорил: лягу с тобой (Быт 39,17); н по^глнтсд £л$, н оудзвдтъ £го, н шплммтъ £го и надругаются над Ним, и нанесут Ему раны, и оплюют Его (Мк 10,34); 2. насмехаться, exptvxTiqptecD, ехрихт7)рй/о: живын нл некес^р пос/Н^етсд нлг&, н где по^глетсд нлш Живущий на небесах посмеется над ними и Господь понасмехается над ними (Пс2,4). См. ^ГАТНСА 1.
посл^шестко свидетельство, доказательство обвинения, рихр-xupiov: злато влше и срекро нзо|жа'в4, н |жл нр въ посл^шество нл вдсъ к¥_ детъ золото ваше и серебро покрылись ржавчиной, и ржавчина их будет свидетельством против вас (Иак 5,3).
посА^шесткокАтн (п ос а$ш е с т свидетельствовать, реартирёсо: не посл&шств&н нл дргл своего свнд'Етелкствл ложна не приноси ложного свидетельства на друга твоего (Исх 20,16).
последи напоследок, vcrrepov: н скончлвшылид илю, последи взалка и когда они (40 дней) кончились, напоследок Он взалкал (Лк 4,2).
п о с л д н i н	1. позднейший по времени: й въ послед над ш
двы воплощенной кезсЕлиннш кг}/ и в последние (позднейшие)
255
пос л^док а ни
времена воплотившемуся от Девы без семени, Христу Богу (Рожд К 1, 3 ирм); 2. последний, низший, наименьший: ннози же пе|_ bih посл^дни, н последим пе^вн и многие из первых будут последними, а последние — первыми (Мк 10,31); ♦ посл£днаа смерть, конец, та еа%ата: та'кш о^ко ехд^тъ посл£днаа вс4£р зАкывАм^нр гдд таким будет конец всех забывающих Господа (Иов 8,13); во вс4£уъ словес4£уъ твонр помнили посл£диаа твоа, й во в^кн не сог^шншн во всех делах твоих помни конец твой, и вовеки не согрешишь (Сир 7,39),
п о с л д о в д н । е канон, порядок совершения, axoXovOta, rafo: пен_ тнкостлронъ... шкде^ЖАЙ подовАмсрее $Л№ посл^дованй (ТЦ загл). Тж. чн_ нопосл^дованй.
песок и союзничество, аирра%(а: победы дла нанъ на сопостаты, поебвй нмЙрммъ твое б^жГе нн|а даруя нам победы над врагами, в союзниках имеющим Твое оружие мира (Воздв кд).
посп'Ь'тн (поспею) идти по правильному пути, еиоЗесе: н ст^_ ПАТИ МН П|АВШ всеГДА ПОСПЕЙ ВО СПСНТ£ЛЬНЫА п&тн и способствуй тому, чтобы я всегда ступал верно (и шел) по спасительному пути (гл 7 вт блж 2).
посп'Ьшлтн (поспешай), посп'Ьшнтн (посп'Ьш^) 1. вести по правильному пути, постоянно помогать, (хат-)еио8есе: по_ сп4шнтъ намъ кгъ спсеHiH нлшнр поможет нам Бог спасения нашего (ПсСл Час 3 тр сл н); 2. торопить, ускорять, azevSoo: поспеши в^енА, Н ПОМАНИ КЛАТВ^, Н ДА ПОВ'ЁДАТЪ ВеЛНЧ1А ТВОА ускорь Срок И ВСПОМНИ клятву, и да возвестят они великие (дела) Твои (Сир 36,9).
п о с п ш е' н i е 1. усердие, успех, лрохолт}: йзбавн на 85 дГдволвскагш посп^шешА спаси меня от стараний дьявола (млв утр 3); 2. помощь, содействие, avvepyta: н во все'нъ клдгое посп^шеше и во всем благое содействие (Треб Молб мнгл).
поспешный содействующий, многообещающий, evepyot;: две'|в ко ни шве^зесА велнкА н поспешна ибо открылась предо мной дверь огромная и обещающая многое (1 Кор 16,9).
постнгн1?тн (постнгн!?) настигать, захватывать, хата-XapfSavcD: и да постнгнетъ, й попе^етъ въ зенлм жнвотъ нон и пусть настигнет и втопчет в землю жизнь мою (Пс 7,6); пожен^ в|агй ноа, й постнгн^ а, й не возв|al|j&a, дондеже скончамтса буду преследовать врагов моих, и настигну их, и не возвращусь, пока не покончу со всеми (Пс 17,38).
256
noct t|i дтн
постный 1. аскет, подвижник, аохтрг^: веек возложенъ вИ/, пбстныуа сддод'Елдт^лкствд п|елетдА целиком предав себя Богу, ты, облетая (как пчела) садоводства подвижников (мр. 11 К, 7-2); 2. относящийся к аскезе, аахт)Т1хб<;: возде|ЖАН1А еол^зибни н люты пбстныни ва нХжд достигла £сй трудами воздержания и потом пощения ты достиг зрелости мужа (ин. 6 К 2, 1-2); тридк постила собрание богослужений В. поста, xptcpStov (тт)<; viqQTetac;).
п о с т о a hi е опора, твердое место, оплот, икботаок;: оугл4вбуа в а тнн'Енш глубины, й н4итк nocTOAHiA я завяз в глубокой трясине, и нет (мне) опоры (Пс 68,3).
постоанный зрелый (о возрасте), (rtacjqxot;: св4тилкннка ciaa на с&'Ёцяннц'Ь сват^, и доброта лнца на воз^аст^ постоАннома (хорошая жена) как свеча, горящая на священном подсвещнике, и красота лица в зрелом возрасте (Сир 26,22).
постоатн (постом) устоять, vcptoTaptat: аци веззАкшн1А нд'з-^нши гдн, гдн, кто постонта; если Ты посмотришь на грехи, Господи, Господи, то кто устоит? (Пс 129,3); ка'кш же постом, лице твое вида тогда..; как же я тогда устою, видя лицо Твое..? (СтрС К, 9-2).
ПОСТрАДА'тН (П0СТ[МЖД1?) СМ. СТ|АДАТН.
пост^пд'тн (поступаю), постйпнтн (поступаю) отходить, отступать, ezavayco: поступи во глКвин^, н введите н^жн ваша ва ловитв^/ отойди (отплыви) на глубину и закиньте сети свои для лова (Лк 5,4).
постыднтнсд (постыж[д]$сж) отречься, eKoaoxuvopat, ato-Xuvoptai: да возвеселнтсА д^шд ваша ва ннлостн £гш, н да не постыднтесА во ^BAAeHiH £rw пусть радуется душа ваша милости Его, и не отступайтесь, восхваляя Его (Сир 51,37); нже во дцсе постыднтса иене, й но-йуа словеса, ва |6д4 сена п^лмкод^нн^на и г^шн^на, и сна челов4'ческ1Н постыднтса £гю, £гдд прндета во слав4 оцд своего; со дгглы сватынн ибо тот, кто отречется от Меня и слов Моих в этом веке перед людьми, прелюбодейными и грешными, от того и Сын Человеческий отречется, когда придет во славе Отца Своего со святыми ангелами (Мк 8,38); на та гдн оуповдуона, дд не постыдннса во в^кн на Тебя, Господи, возложили мы надежду, да не отречемся вовек (БгслСб Молб млв). См. стыднтнса 1.
noetifiATH (noctipдw), посЬтнтн (noc’tipi?) 1. оказывать внимание, милость, iztoxezToptat: ты b4uh, гдн, воспонанн на, й
257
п о с 4: t|i е н i е
посети жж, и ЗЛЦ1 итй /иа w гонАсрнуа /ИА Ты знаешь, Господи, вспомни обо мне, окажи мне милость и защити от преследующих меня (Иер 15,15); 2. обращать внимание, взыскивать, eztaxezTopat: £гда сйуа |ддн не norfnjj^; неужели Я за такое не взыщу? (Иер 5,29); 3. присматривать, eztaxozew: пдсйтс... стадо ежи, nociijiAzNi|jc не н¥ждсм, но колен н по figi пасите... стадо Божие, надзирая не по принуждению, но добровольно и как перед Богом (1 Пет 5,2).
п о с i L|i е' н i е 1. проявление милости, ежсхефи;: nociipcнТел1Ъ же по_ с*Ьтнта вдса вга милостью (Своей) Господь посетит вас (Быт 50,24); живота же н лшлоств положила £сн оу auh£, nociificHie же твое содднн /ион дХуа жизнь и милость установил Ты для меня, и благодеяния Твои хранили мой дух (Иов 10,12); Т/И^ нсд^гшва ^лз^шлстс вссгда nocii|ieHIH вжтвенны/ии от множества недугов вы всегда освобождаете божественными явлениями милости (ил. 1 К, 1-2); 2. суд, ётизхолт]: н во B|ez/HA nocii|iezHiA ига возпАнта и во время испытания своего они просияют (Прем 3,7); вар. П|нс41|1сн1с: П|нс4фсн1с ко вздета са г|6/но/на й са Тусона й гллсо/на великнлш и будет (посещение) судом с громом и землетрясением и великим ветром (Ис 29,6).
ПОСАГДТН (ПОСАГАЮ), ПОСАГН^ТН (ПОСАГН^) выходить замуж, (ёх-)уара£орихс: ва воск?есе'нее во нн жснатса, ни посАгдмта ведь по воскресении не женятся и не выходят замуж (Мф 22,30); yoip оуво ннылга вдовнцдлга посагдти итак, я хочу, чтобы молодые вдовы вступали в брак (1 Тим 5,14).
потсрп'ктн (потерплю) ждать,^полагаться, надеяться, керс-pivco: й/иене мдн твосгш пот^п^а та гдн, потс|п4 д^шд люа ва слово твое: оуповд длшд люа нд гда ради имени Твоего ждал я Тебя, Господи, ждала душа моя, по слову Твоему, надеялась душа моя на Господа (Пс 129,4); нс щы: шлир^ в|агХ: но потсдпн гда, да тн пожожста не говори: отомщу врагу; но жди Господа, чтооы Он помог тебе (Притч 20,22); AIOAMAIJJo Л4Н ПОТС|ПАТа, Й в4и|1АН1|1^ Л4Н Н44^та вннлытн пока я молчу, они будут ждать, и когда я заговорю, будут слушать (Прем 8,12). См. TffndETH 2.
потока ручей, сток воды от таяния снегов, x&tpappot;: й пн1|1И, линнчс, потока наслаждасшнса |дд^АСА и ручьями наслаждения, ты, радуясь, наслаждаешься, мученик (м. 22 К, 3-1).
потр се л нужда, xpeta: почитан в^ача п|отнв^ пот^сва честен £гш чти врача честью, равной необходимости в нем (Сир 38,1).
258
порчен if
потрекнтелк истребитель: теке слдrh/иъ тли пот^кнтелд славим Тебя, уничтожителя смерти (гл 1 Нед Утр сед 1,1). См. пот^внтн.
потрсклжтн (потрсклжи), потрекнтн (потреклм) истреблять, уничтожать, 1%6Хкщи,	acpavft/D, Ьстрфсо: йа<а
f гш потрекнлъ £ ей въ в^кг, и въ в4£къ в^кл имя его истребил во век и век века (Пс 9,6); потрекнтъ гдв вед оустны льстнвыд, дзыкъ велер<чн_ вин истребит Господь все лживые губы и многословный язык (Пс 11,4); урАННТЪ ГДк вед ликдерыд £Г0, И ВСД гашники потрекнтъ хранит Господь всех, кто любит Его, а всех грешников истребит (Пс 144,20); rffyoBH&N печАЛК пот^влдмерн уничтожая греховные заботы (ПсСл К мол БМ, 9-2); страсти т4л£ сныа прежде вс4£уъ потоки прежде всего истреби плотские страсти (Кан Ак БМ млв 1).
потрекннкх хлеб, печеный на горячей золе, (артос;) eyxpvcpta^: оу с корн и слгЬсй трй лгЁры Л4&кн чисты, и сотворй потрекннкн поспеши, намеси три меры чистой муки и сделай пресные лепешки (Быт 18,6).
пот^атнсж (п о т ip i с ж) поспешить, OTtevSco: и потере д, и сид водоноса на лшшца свод, й напон его, дондеже напнсд и, поспешив, опустила кувшин (с плеча) на руки, и напоила его, пока он не напился (Быт 24,18); кже, въ полюсь жом вонлш: гди, полюби лш потерпел Боже, услышь меня, чтобы помочь мне, Господи, поспеши мне на помощь (Пс 69,1—2); оутоднА ко к£ гдевн д&шл £rw, сегш рддн потер аса 85 среды riL КАВСТВ1Д ибо угодна была Господу его душа: потому он и поспешил (уйти) из среды порочности (Прем 4,14); и потеравсд сл^зе и прёдтъ fro рдд^дсд и он (Закхей) поспешно слез (с дерева) и принял Его с радостью (Лк 19,6). См. тердтнед.
по^чдтнеж (по^чдисд), по^чнтнед (по!?ч#сж) реХетаоо 1. размышлять, обдумывать: £ гда же повсд^та вы преддмгре, нс прежде пецытесд, что возглАголете, нн по^члнтесд когда же поведут вас предавать, не заботьтесь наперед, что будете говорить, и не обдумывайте (Мк 13,11); соклндй нлса во твое'й стыни, весь день по^/чатнсд прл'вд^ твоей сохрани нас Твоим освящением, чтобы целый день размышлять о Твоем Законе (Служ Лит стх по Прич); 2. готовить, замышлять, задумывать: вск^и шата'шасд едзыцы, и лйдёе по&чннша теретнылсА; зачем заносились племена, и народы замышляли напрасное? (Пс 2,1).
по^че'нёе реХетт) 1. размышление, упражнение мысли: согр^дсд сердце леое во л<н£, и въ по^ченш люслта рдзгорнтсА огнь: ...скажи л<и гди кончин)/ Л4ом разгорелось сердце мое во мне, и в мыслях моих разго-
259
ПОИКАЛА
релся огонь: ...назови мне, Господи, кончину мою (Пс 38,4—5); оустл /НОЖ ВОЗГЛАГОЛИТЪ ПрЛ1#Д|ОСТк, Н ПО#41НИ ДЦА /НОЕГШ рЗ#ЛГ& уста мои выскажут мудрость, и размышление сердца моего — понимание (Пс 48,4)-, 2. изречение: послышан сл^л во гн<Н трети гдни, н почини нзо&тъ £rw нзыдетъ слушай, что слышно в гневе ярости Господней, и из уст Его выйдет изречение (Иов 37,2); 3. замыслы, ухищрения: оустн£ востлн1|1ир на Л4А, н по#чени нр на л^д весь денк уста восстаю-щих против меня, и замыслы их против меня весь день (Плач 3,62).
п о р л л л честь, слава, прославление, xavxiqpa: рд#нсд? дво, урНА-hi поувдло радуйся, Дева, слава христиан (ил. 2 кд); Hips... похвалы придти твонр оукршен1И стремлюсь я... обрести почести Твоих украшений (ил. 4 ик); ТА IAKW СВОДНИКА tyfcA&Tl ПАШЛЪ, прдъ B'KfHkl/HH £ЖТ_ венныд твод поувААЫ прпов^длд тебя как родственника приветствует Павел, перед верными открывая твою божественную славу (м. 17 К, 4-1); гргор чудотворе, аксллои/тскла позвало чудотворец Григорий, слава Фессалоник (Палам тр); ♦ д^вственнад позвало прославление девственности (обращение к Пресвятой Богородице); ♦ съ поувдлбн с благодарностью.	’
порт'Кни, порт к 1. невоздержанное желание, ежОирла: н Л4М вей жнуолш иногда въ портер плоти НАННА и мы все некогда жили по желаниям нашей плоти (Еф 2,3); 2. обжорство: г|овы поргЕиТд, ptviqpaTa ttjc irciOvpuac кладбище обжорства (т. е. могилы умерших от объядения перепелами в пустыне): н прзвлсА haia ai4ut# тон# гр_ вы порт^нёд: йкш та'мш погркошА люден порт^вшнр и назвали место это кладбищем обжорства (Киброт-Гаттава), ибо похоронили там объевшихся людей (Чис 11,34); 3. вожделение: н ннктоже внднтъ на'съ, А ВЪ ПОргЕнШ ТВОМШ еслш: ИГШ рдн СОНЗВОЛН НАЛТА, Н £#ДН СЪ НАНН И никто нас не видит, а мы вожделеем к тебе, и потому снизойди к нам и отдайся нам (Дан 13,20).
почнтн (поч|'ю) сделать перерыв, отдыхать, <5cvazavop.at: й сов^шн кгъ въ денк шктмн д^ла свод, гаже сотвор: н почн въ денк сед/иын ® BcdEyi д<лъ свонр, гаже сотвор и завершил Бог в день шестой дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих (Быт 2,2); въ AiH|i BK^ni орн^ н поч1н, мкш ты гдн, едннлго на о^пованш в се л н л*& Л4А £сн в мире (т. е. спокойно) усну и буду спать, ибо Ты единый, Господи, меня поселил в надежде (Пс 4,9).
почтнтн, почнтн (почт#) прославить, воздать честь,
260
прлЧдл
Tt|iaco: дрвле tpw w не сХфнр создл'вын ma, к 6в|азомъ твоими кже'_ ственнымъ почтын некогда Создавший меня из несуществования и Божественным Твоим образом почтивший (Треб Погр тр нпр 5); вен тд почте плче елок а всю Тебя прославил несказанно (ил. 2 К 2, 6-1); тлг£н1*ел1% нед&говлвшыА нетл^ним! почести уотА чтобы хворавших смертью почтить бессмертием (ил. 7, 2, К1, 6 бгр).
подтн (понм^) 1. взять, TcapaXap^avco: й |ече вала'къ къ вала. i^i: г|адн, понм^ тд на лгёсто нно и сказал Валак Валааму: иди, я возьму тебя в другое место (Чис 23,27); воставъ понмн 6т|оча н mtjb frw, й в'Ьжн во £гу'пет1 встань, возьми Дитя и Мать Его и беги в Египет (Мф 2,13); 2. жениться, взять в жены, yapteco: и нже пКфеннц^ пбнметъ, п|елнвод'£нствКетъ и тот, кто берет в жены разведенную, прелюбодействует (Мф 5,32); 3. понять, воспринять: & таинства счрш_ нагю! еже й мыслимое неизученно п|евывАетъ, й зримое не пое'млетсА о, чудная тайна! и когда о ней думают, она остается невыразимой, и когда ее видят, не постигают (гл 3 сб Веч мал стх Гв сл н); ♦ поатн по снл*к принудить, &ууареисо: й Афе кто та пбнметъ по снл^ поп^нфе едино, ЙДН CJ ННМЪ ДВА и если кто-нибудь тебя принудит (идти с ним) на одну милю, иди с ним две (Мф 5,41).
правда SixaioauvT) 1. справедливость, закон: милость й истина су. ТОСТЪСА, ПРАВДА Й МН|Ъ ЮВЛОВЫЗа'сТАСА: ИСТИНА W земли BO3CIA, Й ПРАВДА с% некесе п|нннче милость и истина встречаются, справедливость и мир целуют друг друга; истина с земли просияла и справедливость с небес спустилась (Пс 84,11—12); с!?д1 й п^а'вд^ во iakwb! ты сотворил! ёсн Ты совершил суд и справедливость в Иакове (т. е. среди потомков Иакова) (Пс 98,4); господи, п|лвд^ й оу|АВне'ни |лкюмъ подлвлнте господа, воздавайте рабам по заслугам и по закону (Кол 4,1); 2. оправдание: сказа гдь спАсенГе свое, пред газики (икры прл'вд^ свой изрек Господь о спасении, открыл оправдание Свое перед народами (Пс 97,2); й правда ёгш на сын^р ckiHWB’j, урднАфнр злв'Ётъ ёг^ и оправдание от Него — у сыновей сыновей тех, которые хранили заповеди Его (Пс 102,18); 3. праведность, правдивость: не рлдн правды твоеА гдь кги твои длетъ теземли влагой cin насл^днтн: йкю лндй жестоковыннш ё<те не по причине праведности твоей Господь Бог Твой дает тебе эту благую землю в удел, ибо вы народ, не гнущий шею (Втор 9,6); й ста нее'съ й оумнлостнвн, й njecTA г£чь: й bmIhhca въ прл'вд^, въ роди й |бдъ до в^кл и встал Финеес, и умилостивил (Бога), и прекратилась бит-
261
прдведнW
ва, и вменилось (это) ему за праведность для всех потомков навеки (Пс 105,30—31); ЕЛАже'нн алч^ин н жажд^ш правды: йкш тш насытатса блаженны (счастливы) те, кто хочет правды (праведности), как хлеба и воды, потому что они насытятся (Мф 5,6); ЕЛАже'нн нзгна'нн правды |лдн: йкш т<у! £сть ца^стеи некесное блаженны изгнанные за (их) праведность, ибо им (принадлежит) Царство Небесное (Мф 5,10); aifOEA же ав^аамя кговн, и влгкннсА £ли еъ п|аед^ и поверил Авраам Богу, и это зачлось ему за праведность (Рим 4,3); Хмлев! шее, не «упо_ довнусА п|а'ед4 Авелевой праведности, Иисус, я не уподобился (К Вел вт, 1-2); йкоже |{?еъ поверженный, всакаа правда наша пред токбн и как сброшенное тряпье, вся наша праведность перед Тобою (Треб Елсщ млв 5); ♦ солнце правды Солнце праведности, истинное Солнце — именование Христа.
прдведнш справедливо, по закону, ev8(xco<;: п^Аведнш шстКпиша Зелин чнстыа окааннш по справедливости (они), злосчастные, не вступили на чистую землю (м. 9, 2, К, 8-2); возлиен ливами, п|Авед-ню ненАЕИДИЛ1^н полюби любящую (Тебя), по заслугам ненавистную (всем) (Вел Ср стх хвал 1).
прдкедный Sixato; 1. справедливый: ш лшбгнр л<тъ с^фА та Д1Н п|АЕеднА газык^ сем^ ск^дын, ЕЛАГод{?шн4е йже ш лш£ шв^цми зная, что ты много лет справедливый судья этому народу, я с большей надеждой буду защищать то, что касается меня (т. е. мое дело) (Деян 24,10); 2. праведник: слмт^Аетъ г^шныи п|АведнАГо, и йфетъ оули^т. ентн £го выслеживает грешник праведника и хочет убить его (Пс 36,32).
п р д к н л о мера, мерило, образец, эталон, xavcov: epocaobia известное правило показалса £сй ты стал надежным мерилом богословия (ил. 4 К 1, 4-1); правило в<лы, и ше^аз! кротости образец (пример) веры и образец кротости (ПсСл тр свт общ); правила доЕ|од£те_ лн нзвестненшлА (пустынники) надежнейшие образцы добродетели (Сырн сб стх Гв сл).
правильный законный, совершенный по всем правилам: к^ом^ П|АВНЛЬНАГШ ifffA, ТАИНА СТЫА $Y^AflCTIИ ННКОГДАЖС WCBATHTCA (никем) кроме рукоположного иерея, Таинство Св. Евхаристии никогда не совершается (Служ Изв).
пр д'во прдвнтн (прдвАю) правильно толковать, орботорхсо: нуже ДА^И СТЫЛ1Ъ ТВОИМ! Це^КВАЛ!!... П|А£Ш П|А£А1|1Нр СЛОВО ТВОСА ИСТИНЫ
262
прдтн
и их (иерархов) даруй Твоим святым церквям... правильно толкующих слово Твоей истины (Служ Лит Евх взгл).
прдкын еиОи<; 1. прямой, выпрямленный: й е&д^т! стрпштнАА Е! п|аеаа и кривые (пути) станут прямыми (Лк 3,5); 2. праведный: помочь мод К бга спАСАНфдгш п|авыа сердцем! помощь моя (происходит) от Бога, спасающего праведных сердцем (Пс 7,11); ^'дХнтка п|АЕедн1И w гд^, правым! подоЕд'ет! похвала радуйтесь, праведники в Господе, праведным подобает слава (Пс 32,1); сердце мисто сознждн во мн£ вже, й д&р п^'еъ шеноен ео oyipsi мое'й сердце чистым сделай во мне, Боже, и праведный дух возроди в утробе моей (Пс 50,12); СИЛЬНО НА земли Е&ДСТ! С^МА £ГШ, |ОД! П|АЕЫр ЕЛАГОСЛОВНТСА СИЛЬНЫМ будет на земле потомство Его, род праведников получит благословение (Пс 111,2); E03CIA ео тм*£ св<Т! правым! воссиял во тьме свет праведным (Пс 111,4); 3. истинный, справедливый: гакш п^а'ео слово гдне, и еса д4ла в! sift ибо слово Господа право, и все дела Его верны (Пс 32,4). Русск. правый десный.
прд'здноЕДтн (прдздн1?ю) пустовать, бездействовать, ip-уесо: закона йзнембже, п^зднЛт! ^Глй, пнса'нй же все В! тев£ искажено кисть, п^бцы йзнемогбшА, й все п^Аведное слоео в тебе (грешная душа) закон обессилел, Евангелие бездействует, все Писание в пренебрежении, пророки обессилели и всякое слово правды (К Вел пн, 9-3).
прдзднолкЕецх почитатель церковных праздников: придите, П|АЗДНОЛЙЕЦЫ.
прдзднын 1. пустой, незаполненный, axoXa^cov: й п^ншед! ws-fAifieT! п^зден!, пометен! й оук^'шенъ и когда придет, находит (дом) пустым, выметенным и убранным (Мф 12,44); 2. лентяй, не желающий работать, ахоХааттк: й fеме или: п^а'зднн, п^а'зднн £сте: сегш ^ади глАгблете: да идем! пожжем! кг^ ндшем^. нын4 «ро шедше д^лдйте и сказал (Фараон) им: ленивые вы, лентяи, потому и говорите: «Пойдем принесем жертвы Богу нашему». Сейчас же идите и работайте (Исх 5,17—18); 3. пустой, бессмысленный, apyot;: есако слоео п^здное, Афе |ек^т! мелок^цы, воздадат! w нем! слоео Е! день судный и каждое пустое слово, которое скажут люди, дадут они ответ о нем в день Суда (Мф 12,36).
п р д т и (п е р Й) стирать, TtXuvco: здне той вубднт! гдкш огнь rofнн_ ла й гакш мыло пе^фну! и Он входит, как огонь плавильни и как щелок стирающих (ткань) (Мал 3,2).
263
пр* БОГАТЫЙ
пр*богатын счастливейший, TtavoXfJiot;: н свести п^чтыа п|*во» гато* |жтво, внд4тн пач* оумА сподокнвса Пречистой Невесты счастливейшее рождение удостоившись увидеть (Рожд К 2, 3-1).
пр*бы ба н и жилище, ev§tatT7]|ia: влгослов*ннаа дф*, п^нк^жн1|1* шчдАНныр чнов'Екшвъ, кж1* п^*выван1* благословенная Мария, прибежище погибающих людей, Божие жилище (гл 1 Нед Пнщ К, 3 сед бгр).
пр*ЕЫБАТн (пр*БЫВАк), пр*Еытн (пр*Е^д^) оставаться, длиться вечно, Siapievco: ли^ск&н Kf асот^, мкш н* п^*кыван1|1Кн, wcta'_ внлъ £сй мирскую красоту ты оставил, ибо она преходящая (м. 15 стх Гв 1).
пр*к*зтн*д (пр*к*з#сж) перейти, ёхлерасо: и ст^й п|*в*зшнса юрдднскКн и перейдя иорданские воды (ап. 1 стх Гв 2).
пр*козно*нтн (пр*КОЗНОШ&), пр*возн*стн (пр*КОЗ И*ей) 1. поднимать, илерифбсо, eitatpw: та... п^*возн*с*ннХн л&твнц^, hchck&L собачила дво, b<jhih орлАЖАсли Тебя... как поднятую к небесам лестницу, не знавшая мужа Дева, мы, верные, восхваляем (ил. 9К,3 бгр)', 2. фигур.: восславить, восхвалить: благословит*, агглн гднн, гда, понт* и п|*возноснт* (то во в<кн благословляйте Господа, ангелы Господни, воспевайте и славьте Его вовеки (Дан 3,58).
пр*вос^однтн (пр*косрж[д]а) восходить, eittpatvco: икю на н*каса*а<^н п|*восуодд!|1* го^... п^'нднт* й с тдн *ли на го|£ «ш нс кон как бы восходя на неприкосновенную гору... придите и встанем на горе Сионской.
пр*врдтнтн (пр*врд||1^) 1. переворачивать, опрокидывать, рушить, хатаотрефсо, уничтожать, ехтрсрсо: и высть £гда nf*Bfдтй кгъ вед г^ады страны то ж, поман^ кгя Аврама и когда Бог истреблял все город а той окрестности, вспомнил Бог Авраама (Быт 19,29); п|*_ KkM’j есй oyAtOAA'A н*nf*BfAt|i*hi и оставался ты непреклонен умом (духом) (ап. 14 К, 4-2); 2. обращать против, отвернуть, отвращать, рхтаотрёсрбо, ларатрегао: nj*BjATH c*jдц* нр кознсндвнд'Ьтн лндн £гш отвернул сердце их (египтян), чтобы они возненавидели народ Его (Пс 104,25).
пр*врАТнтнсд (п р * к р a i|i Й’с ж) 1. опрокинуться, перевернуть-ся, осуатретсорюи: л*сть ж* п^*в|атиса, н в^а |Асп^ост|*са обман рухнул и вера распространилась (Воздв К, 1-3); 2. обратиться против, отвратиться, |1етаотресро|1а1, |ie0toT7)|it; пртвп. wb^aththca: и п|*в^ати. 264
пре ддтн
сд е/|АЦе фА^Ашново н jakwr-s £гш на лндн и обратилось сердце Фараона и его подвластных против (этого) народа (Исх 14,5); й Sipe п^ев^атит. СД СЕРДЦЕ ТВОЕ, Н НЕ ПОСЛаШАЕШН, И ЗАВЛаДНВЪ ПОКАОННШНСД £0ГWМ% Й HUM'S и если сердце твое отвратится (от заповедей) и не послушаешь (их), и сбившись с пути, поклонишься богам иным (Втор 30,17).
п f е&рaipенif катастрофу; 1.разрушение: и нзсла люта ш ср ед ы hje_ В?ДЦ1ЕН1Д, £ГДА П|ЕВ|АТН ГДЬ Г^АДЫ, B'S НИ^ЖЕ ЖНВДШЕ ЛЮТЪ И ОТПравИЛ (Господь) Лота из места разрушения, когда разрушал города, в которых жил Лот (Быт 19,29); 2. конец, развязка: не ^Евнан саав^ гашника: не в<сн ко, кое к^детъ п^ев|АфЕН1Е £ гш не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, каков будет его конец (Сир 9,14).
npEKMcnpEHHiH обыкн. во мн. ч. прЕВЫсп^ндд небеса; выси, та илерфа: покрывлдн кодами п|евысп^нндд свод покрывающий водами выси Свои (Пс 103,3).
прегрддд непроходная комната, е!;е8ра: nj Еграда ид, мже зрн'тъ на йп, же^мъ £сть эта комната, которая смотрит на юг, — для священников (Иез 40,45).
прегрешение грех, букв, промах, падение, ларалтсора: из к а rae hi е MOHN’S n^Er|iWEZHIH HfOlil^ прдти МН и прошу, чтобы получить мне освобождение от моих грехов (млв Прич 7).
прЕДАнын переданный по наследству, rcapaSeSopievot;: оте'ческ^н п^'данКн аж^ н ксзкожн^н ДЕСТЬ юста'внаъ fen от отцов переданную ложь (т. е. язычество) и обман безбожия ты оставил (ил. 8, 2 стх Гв 4). См. п^еда'тн 1.
прЕДАтн (прЕДДМх) 1. вручить, отдать навсегда, TtapaStScopt, яарат(07][и (ларатсберас): не п^едаждь мене к|амоа£ ьаййн'Ь не отдавай меня коварству змея (млв веч 2); сами себе, н др^гл, и ве'сь жнвбтя наш% дота вй/ прЕДЛднмъ самих себя, и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим (Служ ект); ♦ прЕдлтн ra p!?iyfc отдать полностью, вручить: оче, въ pi?iyfc твои предан д!?р мбн Отец, в руки Твои отдаю дух Мой (Лк 23,46); 2. передать, позволить, TtapaStSwpt: вед мн^ подана с!?ть оцем-а монм’а все передано Мне (во власть) Отцом Моим (Мф 11,27); Н А^ДОЕ^ЕН HAM’S ВЫАЪ £СН, н СА^ЖЕКНЫД СЕД Н ВЕЗК^ОВНЫД ЖЕСТКИ СВД(|1ЕННОД|£НСТВ1Е П|ЕДАА% £СН HAM’S, ГДКШ ВААДЫКА вс£р и Ты стал нашим архиереем и передал нам священное совершение бескровной жертвы служения как всеобщий Владыка (Служ Лит млв тн херу в); 3. предать кого-л., что-л.; совершить предательство, лара8(8бо[и:
265
прсдьдрнтн
н |Хдд icka^i wtckih, нже й преддде £го и Иуда Искариот, который и предал Его (Мф 10,4); п^да'ст! же kjat! bja'ta на см^ть, н отец! чадо и брат предаст брата на смерть, и отец — дитя (Мф 10,21).
прсдвдрнтн (прсдвдрю) 1. встретить, застать врасплох, лросрОаусо: ч^'во мое воски ni й не оумолчнт!: п|цва|иша мд дни ннфеты внутренности мои кипят и не стихают: настигли меня дни нищеты (Иов 30,27); £Д10П1А п|цва|нт! fid свой к! вг^ Эфиопия протянет руки свои к Богу (Пс 67,32); ckojw да п^два^ат! нм ipед^шты твоа гди и пусть вскоре настигнет нас милость Твоя, Господи (ПсСл Час 6 тр); 2. предупреждать, приходить раньше, поспешить, TtpoXaptpavco: п|сдва|нвшма o^tjo гаже w ma|ih пришедшие до рассвета те, кто с Марией (Пасх ипак); н ко прнстдннщ^ сисежд покаанйм! п|сдва|НМ! вен и к пристани спасения все поспешим путем покаяния (гл 5 пн Утр К 1, 6-2); ♦ п|ед&А|нтн лице приветствовать: пидва|нм! лице £гю во й_ спов^данш приветствуем его в прославлении (Пс 94,2).
предвнд'Ь'гн (предвнж[д]1?) видеть перед собой, лpo^Xerao: сфснник! мд П|едвнд4вя мймш нде священник, увидев меня перед собой, прошел мимо (К Вел ср, 1-5).
предвос^Н1рдтн (прсдвос^исрдк) захватывать прежде ко-го-л., лроарла^со: дХше покансд, дверь шве'^зесд ц|тв*|д оуже, н п^двосун. фд'ит! £ фА|1се'е н мытари и п^ликодън КАнфшсд покайся, душа, открылась уже дверь Царствия, и захватывают его прежде тебя фарисеи, мытари, прелюбодеи кающиеся (К Вел пн, 9-5).
прсдсрждтн (прсдсржй) обладать. См. д^жа'тн.
п р е д е р ж д' ip i н властвующий; ♦ власти жа'1|шд высшие власти: ВСДКА Д^Ш4 властсм! предерждцладл'я (e^ovatat; илер&хобааи;) да по_ вннйтсд каждый пусть подчиняется высшим властям (Рим 13,1). См. П^Д^ЖАТН.
прсдлдгдти (прсдддгдю), прсддожнти (прсддож^) 1.представить себе, замыслить, TtpottOeptat: нс п^длАГАр пред очнма дюйма Bcqjk законопреступник не замышлял я в уме никакого беззакония (Пс 100,3); 2. предать, вверить, поручить, ларат(07]рл, ларат(0е|лас: въ pftyfc твои п^длож^ fip мой в руки Твои предаю дух мой (Пс 30,6); Tcsi п^сдаагасм! жнвбт% наш! весь н надсжд^> R^K0 чслов^коликчс тебе вверяем мы всю нашу жизнь и надежду, Владыко человеколюбивый (Служ Лит Евх ект млв иер); син. подати 1; 3. счесть, продемонстрировать, лро^аХХсо: п|смзд|ости лучшее начало ст|ду^ подложи.
266
прдполд гдтн
'в! высшим началом мудрости полагая страх (ил. 5, 2, Веч мал стх Гв 2); йкю та... шчнфсни милостнвно п^длагасм! ибо Тебя... мы приносим как жертву очистительную (ил. 11, 2, К, 5 бгр); 4. установить, поставить, (лро-)&уатасод: А1|и не п|цлож^ и|Хсаанма, йкю В! начала вссели мосгш если не поставлю Иерусалим как начало моего веселия (Пс 136,6).
предложена 1. жертва, лрбОеаи;; ♦ ул^вы п^дложежд или prf-бы лица жертвенные хлебы: н длде £мХ АВ1мелеу! icjch ул^вы пред. ложс'жд, йкш тамю не в£ ул^кд, но тбкмш ул^вы лица, нже вздты К лица гднд и дал ему (Давиду) Авимелех священник жертвенные хлебы, потому что не было там (другого) хлеба, но только хлебы Лица, взятые от Лица Господня (1 Цар 21,6); 2. план, решение, намерение, лрбО&аи;: по п|едложе/нш в4к!, £же сотвори w урЧ inci гд4 нашсм! по извечному решению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем (Еф 3,11); и д^днй почитает!, н подложат увд'лнтъ и дела чтит, и намерения хвалит (Злат); ав|аамскос п^дложеже ты... стажал! £си Авраамово намерение (следовать зову Бога) ты... стяжал (ап. 30 К, 8-1); оумбм!, и словом!, и п^онзволежем!, и п^дложежем!, и mbicain, и доджем! сог^шнв! умом, и словом, и желанием, и намерением, и мыслью, и делом согрешив (К Вел пн, 4-4); тв^дагш не нлсЕла £сй п^дложежд, во вс<у! гаже в^си, и нмнже йскКснласа £сй, но гавнласа £сй нстс|п1лнва не имела ты (душа моя) твердой решимости во всем, что знаешь, и в чем была испытана, но показала себя лишенной терпения (К Вел вт, 4-5); 3. срок, лробеарла: пдтндкдтнн. ц^ п|а'зднКнм!, и дул п^ншктвй, и п|едложенй wfiiifiAHiA будем праздновать Пятидесятницу, и сошествие Духа, и время (исполнения) обещанного (Пятид ст Гв 1); патндссатннца, wfiiifiAHiA исполнена н П|едложен1д Пятидесятница, исполнение обещанного и задуманного (Пятид Утр сед 1); нын4 wbItobahia п^дложени у|тбвА йсполндет-с а ныне исполняется решение Христова обещания (Пятид Повеч К, 7-1); 4. сопоставление, пример, ларабеак;: твоегии жит1А п^дложежем! швлнчнл! £сй примером твоей жизни ты обличил (ап. 30 К, 9-2).
предндписдтн (предндпнш^) прообразовать, яроурасрсо: п^днапнсЙт’а iwha Г|бк1 твои прообразует Иона погребение Твое (гл 6 Нед Утр сед 2, 2).
прfдполагатн (предполлглю) назначать, определять, лро-XeiplCopUXi: МНОГИМ! ДОК^ОД'ЕтМН БОГАТСТВОМ!, й чистотой, п|опов{днн_
267
ПрЕДПр! ATH
къ подполага'етса по обилию добродетелей и чистоте, он назначается проповедником (м. 9, 2, стх Гв 1).
прЕДпрТжтн (п р е д п р i и м ^) узнать наперед, предвосхитить, KpoXaptpavco: й си п|цп|и/иын йсш возопи и узнавший это наперед Исаия воскликнул (Злат); жена полАгдифн т4лесн дотов}/ aivjo, жкодн_ mobi п|цп||дтъ смдоналон женщина, возливающая на тело Христово миро, предвосхищает Никодимовы алой со смирной (ароматы для умерших) (Вел Ср синакс).
предрдзс^жддтн (пр<дрдзе^жддю) избрать наперед, лро-xpivco: же'злъ... п|озавен1ЕЛ1ъ пцдцзс}/жд<йтга свАсриннкА, НЕплодАфЕН же прежде церкви нын4 п|Оцв4те дцко к|та посох... давший побеги избирает священника (Аарона), а бесплодной прежде церкви процвело ныне древо Креста (Ирм 8, 3-2).
предрлзс^ждени предызбрание, лрбхрюи;: 55 с!?до п|озаве/Н1е жезла ie^eera, ши показа пр ЕдрАЗ^ждЕНЙ и побег из сухого посоха священнического явил предызбрание в Израиле (Рожд БМ К1, 5-2).
предстдвнтн (предстдвлю) поставить, выставить, отдать, тсосрсатт)[хс: подставите талеса ваша же'^тв^ жив}/, сват}/, влагоКгодн^ вгови предложите ваши тела как живую жертву, святую, угодную Богу (Рим 12,1).
прсдстожтн (предстою) начальствовать, стоять во главе, icpotarapiai: подаваан, въ п|остот£: п^ДСТОАМ, со тфДН1ЕЛ1ъ если раздаешь, то без хитростей, если начальствуешь, то с усердием (Рим 12,8).
прЕдстож1|11Н стоящий здесь, присутствующий, лареатбЗ<;: £i|ie Л1ОЛИЛ1СА... ш подстоА1|1ир лидер еще молимся о... тех, кто стоит здесь (Служ Веч вел ект сугуб).
прЕДсЬдлтЕАк глава собрания, сидящий на первом месте, лрб-е8ро<;: донтскаго та па'сты^а, й подс4да'тела, й вселе'нныа млтвенннка в<-дын зная тебя (св. Андрея Критского) как пастыря Крита и главу и молитвенника за весь мир (К Вел чт 5 седм, 6-18).
предс^стн (п р е д с ж д ) сесть на первом месте: п^едсадеши с}/_ дйти живыа й м^твыа Ты воссядешь на престоле судить живых и мертвых (СтрСК, 1-1).
пред}?спвдти (прсд^сп'Ьвдю) доводить до благополучного конца, хат&иоЗбсо: поеа!ЛИ1|1ЕЛ1^ да^ы непцееднш въ н£дц, не подХсп^ва7.
268
П рЖДЕС'ЬдА HIE
ктъ п^т’й пути того, кто несправедливо берет дары за пазуху (ш. е. взятку), не приведут к благому концу (Притч 17,23).
прднзжгрный избранный, превосходящий других, предпочтенный, тсрохрсбеи;, лрбхрсто;: первый оукю ш, да в&детъ вг£мъ сл^гд: на_ ча'льств^ан же йкю начальствКелшн, предизАфнын же йкю noufдн4н1шн тот, кто первенствует среди вас, пусть будет всем слугой, кто начальствует — как подначальный, кто предпочтен другим — как самый последний (Вел Пн Утр стх ст 2); нже оукю прЕДИЗАфнын въ ва'ся ВЫТИ уОТАН др^гнр, ДА £сть ВС<р послед нунции и тот среди вас, кто хочет быть предпочтенней всех, пусть будет самым последним из всех (там же, трипесн, 8-2). Ср. нза^нын.
прджвлжтн (прджвлжю) показывать наперед, лро8т)Хбсо: АГГЛ1 НАрЕКЛСА £СЙ ОЧЕЕ СЛОВО, £ЖЕ КЪ НАЛ1% твое ПрЕДАВЛАА прншеств|'е Ты назвался Вестником (Ангелом), Слово Отчее, сообщая заранее этим о Твоем пришествии к нам (гл 2 Нед Пнщ К, 5-2); спасе hie, w ьлна челов^ко^кш^ы вс£л!ъ прЕДАВЛАА въ посл£днаа л4та наперед всем показывая спасение от человекоубийцы змея в последние времена (Богоявл К 2, 6-1).
прджвлЕННЫЙ явный наперед, очевидный, лрбЗтДси;, лросромг^: н^кнр ЖЕ ЧЕЛОВ*ЁКЪ Г|4сн ПрЕДАЕЛЕНН С^Тк, ПрЕДВАрАН1|1Е НА С&ДЪ: н£кИЛ1Ъ же н посл{дств^нт% грехи некоторых людей уже явны и, опережая их, принимают осуждение, а за некоторыми идут следом (1 Тим 5,24); ПРЕЖДЕ В*&КЪ ПрЕДАВЛЕННОЕ рОЖДЕЖЕ, Н СОВЕРШЕННОЕ ПАЧЕ fCTECTBA... ЦА_ /ИА ЗЕЛШорбднлгш дфй, й бга вышнагш йвльшааса Л1тн прежде всех веков замысленное рождение [Сына] и осуществленное сверхприродным образом... и дочь Адама, от земли рожденного, матерью Бога Всевышнего явившаяся (Рассл Веч мал стх Гв бгр).
преет естьенныи сверхъестественный, uitepcpurjc;: ч!?да nfftmc-твеннагш росод/тЕЛкНАА нзшкрлзн neqjk шкрAgi сверхъестественного чуда прообраз изображала орошенная росой печь (Рожд К 1,8 ирм).
прежде даже пока еще: скбрю предвдрн, прежде даже не порАббтиж-са врдгшлш в скорости выйди к нам навстречу, пока еще мы не попали в рабство врагам (ПсСл Час 1 крбгр).
прждеегЬддн1е председательство, первое место, тсрсотохаО&З-pta: ЛНВАТЪ ЖЕ ПрЕЖДЕВОЗЛ£ГАН1А НА ВЕЧЕрА^Ъ, И ПрЕЖДЕс4дАН1А НА ССН/ИН-1|1А^ъ и любят возлежать на первых местах на обедах и восседать на первых местах в собраниях (Мф 23,6).
269
преднрлтн
презнрдтн (презнрлю), презр»Ь'ти (презри) 1. не обращать внимания, не придавать значения, отвергать, ларорасо, &GTOX&60: ОуСОПШДГО |ДКД ТЕОСГО ОСОКОЙ, П|еЗИ|ДА £riv ЕСА С0Г|4шеН1Д усопшего раба Твоего упокой, не глядя на все его грехи (Треб Погр тр нпр 6); д<лъ твонр дд не п|е'з|ншн, созддн1д твоегш дд не шстденшн, п|ДЕос¥де творений Твоих не отвергни, созданного Тобой не оставь, Судия справедливый (К Вел пн, 4-1); 2. пренебрегать, не почитать, xatacppoveco, аХоуесо: дд не кдкш шсджетъ ла оте'цъ лон, н к&д^ пред ни-'мъ мкш п|езн|ддн, н нд&ед^ нд севе клате^ и вдруг ощупает меня отец мой и окажусь я перед ним как наглец, и наведу на себя проклятие (Быт 27,12).
пренм£[|пн превосходящий, итс&р&хож мкш с^дъ жестоиншш п|е. нл&фылъ кыЕдетъ ибо важных (людей) ждет самый суровый суд (Прем 6,5); ст^ншдд уе|Кшлшжъ, н тЕД|ей п|еил&фдд святейшая херувимов и превосходящая все создания (гл 5 сб Веч мал стх ст 4).
прентн (пренд!?), пре^однтн (пое^ож[д]Й) 1. превзойти (с род. п.), ил&рра(убо: есакдгш рз^лд н лХд^остн п|ерднтъ слово л!?д_ |ыр Ердч^въ всякий ум и мудрость превосходит слово мудрых врачей (ил. 1 ик); Ес<р луидор, Елчнце, сог^шенкли всех я превзошел, Владычица, в грехах; 2. проводить жизнь, ларёрхоцас, Siowtopeuopiai: п^еуожддр еъ не£>лбк1Н се'рдцд лоегю посред^ дол» лоегии я жил в чистоте сердца моего в доме моем (Пс 100,2); оунышелъ луидор жнти жизнь прожил я в унынии (К Вел ср, 1-1); ср. рднтн 2; 3. проходить, преодолевать, Зсалорейорихс: птицы нек^сныд, н |ыкы ло|ск|'д, п|ердАфЫА стези ло|ск1А птицы небесные и рыбы морские, проходящие по дорогам морским (Пс 8,9); 4. миновать, кончиться, napepxo|iai: мАть erw, власть е^чнаа, мже не п^е'ндетъ власть Его — вечная власть, которой нет конца (Дан 7,14).
преклоннтнсд (преклон wcж) ложиться, слечь, xaTaxXtvopiat: п|еклбншдгосд кол^зньлн... еозстден ла слегшего от страданий... подними меня (ин. ЗК, 8 бгр).
прекрл1|мтн (п р е к р л ip л к), прекрлтнтн (преирдер^) сокращать, оиотеХХбо: Е|е'лд п^екрфе'но есть прочее время уже сокращается (1 Кор 7,29).
преллглтн (преллгл'ю), преложнтн (прелож|/) 1. претворить, превратить, рхтараХХсо: се £31 оуддрн жезлблъ, нже еъ fXufi ло_ е'н, по еод£ р'Ьчн'^и, и п|еложнтсд еъ к|6еь вот, я ударю посохом, кото
270
прсмнн^тн
рый в руке моей, по воде реки, и она превратится в кровь (Исх 7,17); л<доон6сиц4ли плачь п|еложнлъ £ ей плач жен-мироносиц Ты превратил в (радость) (гл 7 Нед тр); 2. перемещать, [хетатЙтци: £ншр п|ело_ ЖСНЪ КИСТЬ НС КИД^ТИ CAUJTH: Й НС ШБ^ТЛПША, 34НС ПОЛОЖИ СГ0 БГЪ Енох перенесен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог его переселил (Евр 11,5); 3. претворить (о Св. Дарах): положи. 'бъ дуоли твонли стыли претворив (Св. Дары) Духом Твоим Святым (Служ Лит Евх).
прелнтннкх rcXavo; 1. обманщик, обольститель: £гдл силы 3| а> $ та, доте, йкю П|слсстннкд К Бсзз4К0нныр шкле&ет4СЛ14 когда анге-лы видели Тебя, Христос, обвиняемого беззаконными людьми как обольстителя (Вел Пт Веч стх ст 4); 2. именование дьявола:
П^СЛЬСТНСА П|СЛССТННКЪ, П^СЛЬСТН&ЫНСА НЗБ4&ЛАСТСА, П^СЛиДО0СТ1Н T&0CH, бжс Л10Н обманулся обманщик (дьявол), а обманутого (т. е. человека) спасает премудрость Твоя, Боже мой (Вел Сб стат 3,151).
прелестный обманывающий, обманчивый, бсяатебж yoTAijiS/ cv_ лиюн}/ w HkiHitiiHArw к^кд п^ст4&нтнса п^слестн4гю когда Симеон готовился переселиться из нынешнего обманчивого мира (Сб Ак кд 7).
прелесть 1. обман, обольщение, агсаттр рлдЗ/нсА, прелести пе'ц1к вугл_ ch&liua радуйся, угасившая печь обмана (Сб Ак ик 5); w прелести вр'_ ж*1А лир нзБЛ&лен от обольщения врага (дьявола) спасший мир (гл 1 сб Веч вел стх Гв 3); рд&нсА, прелести д^ждк^ попр&шлА радуйся, поправшая власть обольщения (Сб Ак ик 6); 2. блуждание, уклонение, лХомгр Н034 твой, йже л«а w п&тн прелести скокоднкшыа ноги Твои, освободившие меня от пути заблуждения (ПсСл Повеч вел тр вт сл). См. ле'сть.
п р е л о ж е h i е 1. претворение (литург.), рхта[ЗоХ7|; 2. перенесение, перестановка, рхтаОваи;: прежде ко п^еложен?А £гш сбнд’Етсльстбоблнъ кисть, йкю оугодн бг^ ибо прежде своего перенесения (Енох) получил свидетельство, что он угодил Богу (Евр 11,5).
прел^тнын предвечный, rcpoxpovo;: йкю wKitjid т&оел!^ против дре&ле бгъ прл^тный как некогда обещал Твоему (Богородица) праотцу Бог предвечный (гл 6 сб Веч мал стх ст 2).
премнн^тн (премии^) 1. перейти [через что-то), BiajBaivGj; й къ нсбол’ЁзнсннолО/ рдостнш н4СЛ4ждс'н*!н, личеннце, прлшн^лл £ ей и радостно, мученица, ты перешла к безмятежной сладости (ил. 11,2, К,
271
П р ЕМ I р н ы н
1-2); 2. приступить к чему-л., заняться чем-л., TtpofBoctvoo: п^едшнХа Б03де|жан1н перемещаясь (продвигаясь, поднимаясь) при помощи поста (ле. 12 К 2, 6-3); 3. превзойти, uKep^aivaj: песка со п^едшнХетъ ибо превосходит (числом) песок (там же, К1, 7-3).
п р е м । р н ы н надмирный, принадлежащий духовному миру, будущему веку, итсерхбсрлос;: сйдъ оутдиксА, £днкю п^Едн^ныр, й £днкю нд ЗЕ/Ндй утаившись как от надмирных сил, так и от тех, кто на земле (Рожд К 1, 1-3); да^а ндмъ лп^ндд й nfEAiTfHAA т&од бдлгда даруя нам земные и надмирные Твои блага (Служ Утр ект просит млв тн); п^елн^нда небеса, будущая жизнь.
премогдтн (поемогаю) превосходить силой, mtepSuvaptOG): ih_ се п^елюгдан ес^ъ к^пости Иисусе, Царь, превосходящий всякую силу (ПсСл Ак ИСл ик 6).
прЕмЙ^ростк aocpta 1. мудрость, умение, знание: п|Елид|0Сть по_ /Иожетъ /И^д|0Л1^ мудрость поможет мудрому (Еккл 7,20); се, бддг0_ me'ctie есть п|Ел<^д|0СТк, д £ же оудддАтнсА w ьдд, £сть б^д^же botj бла-гочестие (страх Божий) — это премудрость, а удаление от зла — разум (Иов 28,28); 2. учение, изречения: книга прьи^дрости шсЙд сына ссрдуоБД книга изречений Иисуса сына Сирахова (кн Б); п^Елид^сть, прости мудрость, (будем) внимательны (Служ Веч взгл); 3. тж. прел<_ J0CTL, Премудрость Божия, София: п^Е/Н^д^сть С03Д4 СЕБ-й долга й «утверди столпит сед/ИБ Премудрость построила себе дом и установила семь столбов (Притч 9,1); вс’Еуъ ко рдожннцд ндЛй л<а премудрость ибо художница всего, Премудрость, научила меня (Прем 7,21); се_ ГЮ ^ДДИ И П^ЕЛ^ОСТК БЖ1А fEЧЕ: ПОСЛМ БЪ ННр HffOKH И АПЛЫ, И W ННр 0уК1_ нтъ й йзженХтъ потому и Премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и апостолов, и (одних) из них убьют, и (других) изгонят (Лк 11,49); Д1Ы ЖЕ П^ОПОБ’бдЙ/ИЪ... ургд, БЖ1Н сил}/ Й БЖ1Н njE/HfOCTk мы же проповедуем... Христа, Божию Силу и Божию Премудрость (1 Кор 1,23—24).
прЕМ^дрын умный, аосрбс;: НЕ ШБДНЧДН £>дыуъ, ДА НЕ БОЗНЕНДБНДАТЪ тебе: шбднчан п^Елид^д, й бозднбнтъ та не поучай дурных (людей), чтобы они тебя не возненавидели; поучай мудрого, и он будет любить тебя (Притч 9,8).
прЕМ^ндтн (прЕм4:нaw), поем^ннтн (npEM^Hw) 1.обращать, трелю: ае'стб п^дикнАА бъ бгоа^пн}/ обращая заблуждение в богоугодную веру (Рожд К 1, 4-1); 2. попеременно, крест-на-
272
П р I п р «К т н крест, evaXXa£ простер же 1срдиль f&W десн&е, возложи нд гш? ефремли, сем же башс менили, л л^в^н нд глдв« мдндсйнн!/, пЕлгкннвъ $_ цф и простер Израиль (Иаков) правую руку и положил на голову Ефрема, хотя тот был меньший, а левую — на голову Манассии, перекрестив руки (Быт 48,14); ♦ прелгкнАтн жи'знб умирать, рхтаХаелло tov [Biov: й прншедъ во Уер!?сдлнл1ъ жизнь свой прелскнн, й погреве'нъ во бт_ чемъ rpoei и, придя в Иерусалим, скончался, и погребен был в отеческом гробе (2 Езд 1,31).
пренекрегдтн (пренекрегд ю), пренебреги (пренебрег!?) не обращать внимания, rcepuppoveox огнелш рдспдлАел!н кжтвеннм_ мъ дши, шпдлделигю й нещддни? жегомдгш т’Ёлл преневрегше души, зажженные божественным огнем, не обращая внимания на тело, которое беспощадно жгли и палили (ил. 8, 2, К, 5-3).
прешбнд^тн (прешбиж!?) отнестись с презрением, хатасрро-veoo, аХоуеоо: дд славы о^дЛйши оныа, стртоте'рпче, вйднм&н рдд^жсл пре-шкйд'клъ £ ей чтобы заполучить ту, иную славу, ты, мученик, с радостью презрел внешнюю (славу) (ин. 7 К, 9-1); й йзвы пре^кид^шд, йкю въ т4лесн стрлжд!?1|1е ч!?ждемъ и презрели раны, страдая как будто в чужом теле (м. 14 ст Гв 3).
препод дтн (препод дмх) даровать, обеспечивать, хорт)уе<*х нд погреБенёе нр 1|>едрю преподдшд и щедро подали на погребение (2 Мак 4,49).
преподобие святость, бслотт^ (возм., смешение с боюс;): наддай же са нд гдд своими преп0док1ел4ъ прдведенъ а имеющий надежду на Господа праведен в своей святости (Притч 14,32); прУнметъ фйтъ не_ поводимый преподовУе он возьмет несокрушимый щит — святость (Прем 5,19); дд въ п^подокУи й въ прАВД^ поживелш чтобы жить нам в святости и справедливости.
преподобный 1. благочестивый, чистый, белое;: возд^нци препо_ диикнмА рХки вез гн^вд й рдзлшшле'нУА воздевая чистые руки (в молитве) без гнева и сомнения (1 Тим 2,8); 2. благоприятный, счастливый, ошло;: достбинъ £ сн во вса врел«е нд п^тъ сыти галсы преподобными во все времена подобает воспевать Тебя прекрасными голосами (ПсСл Веч Гв сл н); прпвню взывддъ £ ей вседержители и блаженно воспевал ты Вседержителю (ил. 4 К 1, 8-2); 3. святой, обыкн. о монашествующих (агиол.): преподоБныуъ й Бгонбсныуъ	ндшиуъ (Служ Веч лит млв 1).
преврати (препрю) победить в споре, хатабосаСох wсид!? пре_
273
пре сад кнын
п|<нъ sup 43г шклднный w скоса совести потому и побежден я, несчастный, собственной совестью (К Вел пн, 4-5). См. п^ти.
преслдкнын небывалый, невероятный, караЗо^о^; обыкн. во мн. ч. п^еслдБндд чудеса: вИ/ воуотдци, оудокк скончднтсд и п^еслдБндд когда Бог хочет, совершится благополучно и невероятное (Блгщ К, 1-4).
преслУшдннын запретный, тшрт^хоо;: п|нчлфшнсд fVA, сдд^ nje_ слЙиднндгш брашна Ева, вкусив (букв, причастившись) запретного кушания (с) дерева (гл 6Нед Утр КЗ, 1-1).
п рее тол н один из чинов ангельских, ©povoi.
престУпле'ни нарушение, переход черты, кара^аок;: п|естЙ1_ ле hi *44% же заповеди плки мд бозб|4тнбый бъ земли и за нарушение заповеди вновь меня возвративший в землю (Треб Погр тр нпр 5); нстл'Ёбшл п|естЙ1лен1емъ по кжёw wkj43^ бы&шдго из-за нарушения (заповеди) ставшего смертным (человека), созданного по Божию образу (РождК 1, 1-1).
претБордтнсд (преткор д юс д), преткорнтнсд *(пре-ткорюс д) 1. присоединяться, стремиться, avTiKoieopiai: текЙ|жуъ, бче rfvuprif, cM^tfjfHiA оук'кждл’А fen, къ тншнн£ БГолнБе'знымъ житУемг п^тко^адса ты бежал, отче Георгий, от суеты преходящего, устремляясь к тишине богоугодной жизнью (своей) (ап. 4 К 2, 4-2); 2. измениться, стать другим, рхтосраХХорихс: и ннчтбжс ьлб бъ не'мъ бы&_ шее внддфымъ, п^етБоресд, глдголду^ бгд того кйтн и видя, что никакого вреда ему (ап. Павлу) не случилось, они переменились и стали говорить, что он бог (Деян 28,6).
претерп«£тн (претерплю) выдержать, игсорхусо: к^Епостш помысла лмтмр нднош^н1А njeTejn’fiai £ си непреклонностью воли ты выдержал истязания (ин. 8 К, 3-3).
претнти (прещУ) гневаться, угрожать, негодовать; ♦ nj етити бъ себ^, претнти бъ дЙ*к, претнти скорбеть, возмущаться внутренне, e[iPpt[iao[iai ev еаитф, qi|3pqxao[jiai тф ттирют: здп|етн и R03-мУтнсд сл'мъ (Иисус) восскорбел и смутился (Ин 11,33); шсъ же паки п^етд бъ cefii, п|шде ко г^ов}/ Иисус, вновь возмутившись внутренне, подошел к гробнице (Ин 11,38). См. здп^етити.
п р е т к н о к е н i е препятствие, крбохо[1[1а: Бандите же, дд не клкш Блдстк бдшд пл п^ткнокнш БХдетъ HfMWLjiHkJM’A итак смотрите, чтобы эта ваша власть (т. е. свобода) не стала соблазном для слабых (1 Кор 8,9).
274
при ГЛ АША TH
п р е т ы к д hi е атака, кроа^оХт): прЕтикджд крджУд... ннзвЕрглъ £ ей вражеские нападения... ты отразил (м. 8 К2, 3-2).
прЕуоднти (прЕуож[д]Й) см. прЕнтй.
npft|ifHif 1. угроза, казнь, бслиХтр падлине прЕЦИни лмжескн по_ прдшд казнь в пламени (отроки) мужественно победили (Ирм гл 4, 8-13)', 2. гнев, ак&сХт): нзкйнтн ндсъ w ндлеждгрдгии н прдвЕдндгю своегю nftifitHiA спасти нас от предстоящего и справедливого Своего гнева (Служ Веч лит млв 3); 3. ласка, 9бояеи[1а: /мЛнт^лкскдд прй|1£Н1Д твонлш сопротнвлЕ'н'|ЕЛ1ъ о<рнЕртвнлъ few ласкательство властителя ты сопротивлением твоим уничтожил (ин. 3 К, 5-3). См. здпрЕфЕН1Е.
пре дснын знаменитый, rcepupavifc: паеннцда1н оуловнлед £сй вучЕ_ ннкювъ, дусднде, падении тек* оул^дрнвшдгю ты попался в силки учеников Того, Хрисанф, Кто славно тебя умудрил (мр. 19 К, 3-2).
прнкыБд'тн (привыкли), прнкытн (прнк^д^) сообщаться, передаваться, Kpocyivopiai: бодзнн, иже w дТдкоад ндлш привыкли. 1|лд страха, который сообщается нам дьяволом (ПсСл Повеч вел млв Вас Вел).
при бе де'hie 1. доступ, подход, кроааубоут|: тобой бо блко, къ скЕ. тондчдльннк^ 6и^ твоем, w ноц1м невЕдЕньк, прнкедеHie нлылш ибо через Тебя, Владыка, к Отцу Твоему, источнику света, из ночи неведения мы обретаем доступ (гл 2 Нед Утр К 1, 5 ирм)-, 2. наставление, поучение,	ндстдвлбшесд енд твоегю пре/иХдрк1Л4и прнвЕДЕНБЛ1н
мы, наученные премудрыми наставлениями Сына Твоего (гл 4 Нед Пнщ К, 3-4).
прнвнтдтн (привит ди) гнездиться, поселяться, хатаехт)-vooo: нд тыуъ птицы небесныд прнвнтднтъ и птицы небесные поселяются в них (Пс 103,12).
прнводнтн (п р н б о ж [ д] rf) представлять, выказывать, кроа-ауоо: рдд^/йсд, тебЕ приводим мы говорим Тебе: радуйся (ПсСл бгр отп гл 7 вт).
прнвЕ'тх намерение, воля, крбйеак;: послЕдовдтн ир e^e'hih, жи_ тТй, п^нв’бт}/, B’fy’k, долготерпение, лнбвн следовать их (святых) учению, жизни, намерению, вере, долготерпению, любви (Кан Сл ВСв млв). Ср. совЕтъ.
ПрНГААШАТН (прНГААШАМ), ПрНГААСНТН (прНГААШ^) 1. призывать, обращаться с речью, Kpoocpooveoo: Гшнд... прнглдшдшЕ... к^стюдш: урдндфш с^тндд й люжндд, лить пн шетдкнлн ^сте Иона...
275
приготовле н if
взывал к страже: охраняющие ложное и суетное, упустили вы милость эту (Вел Сб К, 6 ирм); й вса п^иглашати тев^ иа?чивъ: ^ад?йса... и научив всех обращаться к Тебе (так): Радуйся... (Сб Ак ик 10); 2. звать, icpocrqxov&co, cpoov&oo: йдй, пригласи мзжа твоего, и п^'идн c</hvu пойди, позови мужа твоего и приходи сюда (Ин 4,16); съ плАчелш п|и_ глашлн: свыше мн^ п^ост^й nje богата a fSW твой с плачем зову: с высоты протяни мне, Блаженная, руку Твою (гл 1 сб Повеч К, 1-2).
прнготовлеHie заготовки, запас, акоохеит): й моли нлвАтеювъ д^гювъ свонуъ п^едстлвнтн нага п^нготовлен*1е нр многое и он просил Наватеев, друзей своих, положить у них их большие запасы (1 Мак 9,35).
приддвитн (прнддвлю) задушить, повесить, аяаухоуй/дх оуче'н|й твоир пленнцАлш, umuta'hi|Hiaca образа ртовл, йсню п^нддвнлъ £сй, досточвдне веревками учения твоего, чудный, ты славно удавил тех, кто отрекался от Христова образа (ин. 2 К, 3-3).
при д во pie отдельно стоящее жилище, хутор, елосиХи;: и wbja_ ТИВШеСА ДА ЮПОЛЧАТСА П^АМШ п^ндво^н и повернув, пусть они станут напротив селения станом (Исх 14,2); возвеселнсА, пустыне, й В£си £ а, п^ндвш^а, й живыми въ кида^Ь радуйся, пустыня, и села ее, и хутора, и живущие в Кидаре (Ис 42,11).
придержднУе ручка сосуда, ушко, то icpooexov: й nf нде^ kahia /Издана и ручки медные (3 Цар 7,30).
признрдтн (прнзнрдю), прнзр^тн (призрю) есрораоо, етпРлекбо 1. смотреть сверху вниз: с*кдАЙ на п|естол*к славы й п^нзн. jaah бездны восседающий на престоле славы и сверху озирающий бездны (Служ Лит Вас Вел Евх млв); 2. обратить внимание, снизойти, оказать милость: та'кш мн^ сотвори гдб во дни, въ нажс п^нз^ Кати поношенТе люе въ челок^ц'кр что сотворил мне Господь во дни, когда снизошел Он, чтобы снять с меня мой позор перед людьми (Лк 1,25); iakvu njH3ji на сл<ирени jaeij скоса ибо снизошел Он к смиренной рабе Своей (Лк 1,48); «учители, люди ти са, п^и'з^и на сына моего, iakvu еднно^оденъ л<й есть Учитель, прошу Тебя, окажи милость сыну моему, ибо он у меня один (Лк 9,38).
ПрНЗЫВАТН (призываю), ПрНЗВАТН (призов?) 1. просить, ларахаХэдк нын4 призывам помощника твонр поувАлъ кмти мн ныне прошу, чтобы я был соучастником твоей славы (ил. 3, 2, К, 1-1); 2. вызвать, призвать, avaxaXew: воск|ии твое доте спсе, вен njo_
276
прнложнтн
свЕтй вселенном и п^нзвд'л! £сй твое создаий: ксесйлкне гди слава тебЕ Воскресение Твое, Христе Спасе, осветило всю вселенную, и призвал Ты создание Твое, всемогущий Господи, слава Тебе (гл 2 сб Веч вел стх ст 1). См. звати.
при к дед тиса (при кдед юса) соприкасаться, приобщаться, лросорлХ&бо: й оудзвлдЕмв стрклднвми, и литым! п^нкасааса ^анам-а и пронзаем стрелами, и принимая тяжелые удары (ин. 8 К, 8-1); и прими мд пуиуодat|iа й n^HK4CAHi|J4CA тебЕ и прими меня, приходящего и приобщающегося Тебе (млв Прич 11).
прнлЕЖд'тн (п р и л е ж И) стать на сторону, поселиться рядом, Kpoaxeifiai: пришлец! п^илежай В! вага прозелит (обращенный), присоединившийся к вам (Лев 16,29).
п р и л и ч i е согласованность, созвучие, appiovia: ^здЕлвшшса дрвлЕ гласа, ьлЕ согллснвшиусА, во едино п^нличУе бже'ственнЕ совок&пн в древ-ности разделившийся звук (т. е. язык) тех, кто неправедно согласовались (сговорились), Ты божественно объединил в единое созвучие (Пятид К1, 3-1). См. лик! 2.
приличию соответственно, хатаХХ^Хсос: вюли носацм приличию бкЕмд £стествома обладающего двумя волями соответственно двум природам (ап. 14 К, 4 бгр).
приличный подходящий, подобающий, appioSiot;: mvj а мертвым! с!?тв прилична умащения миром подобают мертвецам (Вел Сб тр 3).
прнлбгх нападение, кроаРоХт): ctjacte'h мд см^амт-а п|илозн беспокоят меня нападения страстей (ПсСл К мол БМ, 1-2); напастей tbi п^нлоги шгонаешн Ты отгоняешь нападения бед (там же, 8-4); никд. КОЖЕ, МоЧЕНИЧЕ, П^НЛЮГН БОЛЕЗНЕННЫМИ ПОКОЛЕБАЛСА £СН, НН ЛАСКАнУн БЕЗ-Законны^! нисколько не пошатнули тебя, мученик, ни мучительные налеты (пытки), ни ласкательства беззаконных (ин. 7 К, 3-2).
приложен У е прибавление, кроа0т)Х7|: Б’а nf нложе'нУе бжственныа твоеа БЛГОД4ТИ, й твоегю ц|твУа присвоена к прибавлению Твоей благодати и наследованию Твоего Царства (млв по Прич 1). См. прнложнтн 2.
прнложнтн (прнлож^) кроатсОтци, KpoaTiOepiai 1. повторить, сделать вновь: паки посла гол^бнц^, й не приложи возв^атнтнса к! нем^ потом! и вновь пустил голубку, и она уже не вернулась к нему (Быт 8,12); 2. прибавить: кто же ш вас% пекшса может! прнложнтн воз^аст^ своем^ лдкотв един!; и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту даже на локоть? (Мф 6,27).
Ш
прнложнтнс А
прнложнтнсд (приложил) rcposTiOqjiai 1. прибавиться: Йки? 63*KI4 слези Н4 ЛОЖИ МОеМЪ, П^ИЛОЖИТИСД Л1н£ Л’ЁТЮЛШ ЖИ&0Т4 как Иезекия, плачу я на ложе моем, чтобы прибавились мне годы жизни (К Вел чт, 7-1); 2. присоединиться: оу/ире, й п^нложнсд къ днде/иъ своими и умер он, и присоединился к народу своему (Быт 49,33); 3. сравниться, уподобиться: п^иложнсд ckotwm-a неслшсленнылш й оуподовнсд нага сравнялся с неразумной скотиной и стал ей подобен (Пс 48,19).
прнл4:ждтн (п р и л »t ж i) 1. услуживать, заботиться, етицеХе-opiai: п^н&еде fro гостннннц^, й п^нл4жл £л$ и привел его на постоялый двор, и услуживал ему (Лк 10,34); w нетленней же д}/шй, лид^е, п^нл'кжллъ f ей но заботился ты, мудрый, о бессмертной душе (ап. 23 Веч вел стх Гв 2); 2. держаться чего-л., avTexopiai: 34по&4дел1ъ т&ойлш £>i4W п^нл4жл'фе, бт|оцы копУд^ заповедей твоих твердо держась, отроки взывали (Ирм гл 8, 8-4).
прнл^жнш настойчиво, упорно, exTevw;: люлилш тн сд п^ил^ж. hw, люди спстнсд д&шллш нл'шылш и упорно молим Тебя: проси о спасении душ наших (гл 7 догм); п^нл'Ежнц? всдк}/ блок}/ со&е^шнуъ йзлил'дл постоянно все дурное совершал я с юности (Кан К АрхАнг, 4-4).
npHA(tnAATHCA(npHA(tnAAKCA),npHA(tnHTHCA(npHA(tn-л м с а ) иметь общение, разделять жизнь с кем-л., (Kpoa-)xoXXao[iai: сегю |4дн уОстйнт’А чело&’Ккъ отц4 своего й лите^ь: й п^нл4пнтсд къ жен£ своем, й кадет4 бк4 плоть f дин^ и потому пусть оставит человек отца своего и мать и соединится с женой своей, и будут они двое как один человек (Мф 19,5); не л^по есть лиж}/ П/деднин^ п^нл4плдтнсд или п^нуодйтн ко иноплеменник^/ не подобает иудею жить вместе или общаться с иноплеменником (Деян 10,28).
прнм^снтнсА (прнм^ш^сд) соединиться, ЬрйЛы: кжт&ен. нои силок словл, плотУн п^нлгкснтнсд... чело&’Ккит кллго&олн&шлгю божественной силой Слова... изволившего плотью присоединиться к человечеству (ил. 9 стх Гв 1).
прнннкдтн (приникли), прнннкн^тн (прнннкн^) спуститься, нисходить, осенять, Siaxvrcw: нстннд w зелий возсУд, й п^дв-дл съ некесе пеннине истина от земли просияла и правда с небес спустилась (Пс 84,12). Ср. вознйкн}/ти.
прнноснтн (прннош^), принести (npHHecj?) (крос-)срер<о 1. предлагать, приносить в жертву: п^нношК «укю, гди, скидки лиде'й, плен’бнныр воздиулнУд, ст^лдл'нГд вукбгир приношу (к алтарю Твоему), 278
п рнсвонтн
Господи, скорби людей, вздохи пленников, страдания нищих (Кан АмврМ); ддр тев^ п||дтн4 не п^ннесбр когдд угодного Тебе дара никогда я не приносил (К Вел вт, 1-2); 2. подносить, (кроо-)срербо: принеси твой й вложи въ ^а люд поднеси руку твою и вложи в ребра Мои (Ин 20,27).
прнпдддтн (прнпдддю), приплети (прнпдд#) пасть ниц (перед кем-л.), молить на коленях, лростмпсо: придите, поклоннл1сд й п|ип4делш едлюл!^ ви й вг^ ндпи44^ придите, поклонимся и падем ниц перед самим Христом, Царем и Богом нашим (passim); п^и_ ПАСТИ КО 1|ИД|0Т4Л1Ъ ТВОЙААЪ W НАШИр ГрС^Ъ Й W ЛИДСКИр НеВ^Д^НШр молить на коленях милость Твою о наших грехах и о человеческом неведении (Служ Лит млв вер 1); п^ипдддн твоей влгости: полюзн л<и молю на коленях благость Твою: помоги мне.
прнпржкрн (прнпрдг^) привязывать к чему-л., UKO^evyvv[ii: й ливвй БжУей п^нп^дзн совершенна и накрепко привяжи к любви Божией (ин. 5 К, 7 бгр).
прнп4:кдтн (припавдю) воспевать, ярооаЗю: иже уервмш тдиню WKp43^Hi|ie й животворен* tjhct^m п^снь прнп'квднере Херувимов таинственно изображая и животворящей Троице трисвятую песнь воспевая (Служ Лит херув).
п р и с в о е и I е oixeioxn; 1. общность, дружба, сродство: йкю высоко твое £же къ кг^ й прнсвое'нее ибо высока и Твоя близость к Богу (ап. 22 К, 3-1); присвоение ртбво |5?дд шрнКвый зддтоли Иуда, ради денег отвергший общность с Христом (Вел Ср Утр трипесн 9-2); 2. срод-нение, наследство: въ п|иложе'н|ё Бже'ственныд твоед блгодд'ти, й твоего црвУд прнское'нёе к прибавлению Твоей благодати и наследованию Твоего Царства (млв по Прич 1); дргд л«д бывшд в^дг^ £>лыр р/дн п^н_ свое'н|'д, w сегю л<д йзБдвлдйте меня, ставшего другом врагу (т. е. лукавому) из-за приобщения к дурному, освободите меня от него (гл 2 чт Утр К1,1-2).
присвонтн (присвою) сделать своим, принять, присоединить, olx&logj: свободи, й присвой твоел!^ сн^ й бг^ ндшелО/ освободи нас и присоедини к Сыну Твоему и Богу нашему (гл 4 пт Повеч К, 4-1); п^исвойлъ лад fcii канна крец1снТд Ты принял меня к Себе омовением крещения (ТП вт 3 трипесн 1, 2-1); гдь... человеческое сев^ п^нсвбнлъ сы|штво, й ведкъ вредъ чКжддгю w негю йзгнд'лъ есть Господь... сде
279
прнснw
лал Своей человеческую природу, и всякое повреждение от чужого (т. е. врага, диавола) изгнал из нее (ил. 2 К1, 6-4).
п р н с н ш всегда, постоянно, tev. нын^ й прнснw и во в^ки в4кювъ сейчас, и всегда, и во веки веков (passim).
присный 1. истинный,	tiW П|йснол0/ члд}/ по oeqifH
Титу, истинному чаду по (нашей) общей вере (Тит 1,4); 2. постоянный, близкий; см. прнснw.
при ста вас hie заплата,	никтожс во п^нстлвлдетъ п^и_
ст4ВЛЕН1Д ПА4Т4 небелена риз'к встск ибо никто не приставляет заплату из небеленого полотна к ветхой одежде (Мф 9,16); ♦ п^нстлвленТе дол«6вное управление домом, oixovopiia: воздл'ждь шв<тъ w п^нстлвленш до/нб&н'к/нъ дай отчет об управлении домом (Лк 16,2).
прнстдвннкх 1. управляющий домом, эконом, oixovopioc;: чело. В'ЁКЪ Н<К?Й si БОГДТЪ, НЖС ЙЛ1АШЕ П^НСТЛВННКД, Й ТОЙ ШКЛШТДН'А*кисть къ heau, mkvu |4сточ4'т Й4г£н1Д £гю был некий богатый человек, у которого был управляющий, и тот был обвинен перед ним, что расточает его имущество (Лк 16,1); 2. надзиратель, еруоЗиЬхтт^: внд4р ws_ ЛО6ЛЕН1Е ЛИДСЙ люнуъ, НЖС ВО £гупт4, Й ВОПЛЬ Йр оусдмшдр W Д'ЁЛЪ п^н_ стдвннкювъ увидел Я страдание народа Моего в Египте и услышал стоны его от дел надзирателей (Исх 3,7).
прнстдннгрЕ пристань, гавань, оррюс;: ко пристдниф^жъ бжтвенныд вводншн волн Ты приводишь к гаваням Божественной воли (ил. 9 К, 4-1).
пристрдети страдание, eptiraGeia: т4лесныд болезни йзбд'вн, й Д&ШЕВН4ГЮ nj)HCTj)4CTIA п4вЦЬ1 ТВОА, £ДННСТВЕНН4Д Т^ЦЕ НЕ^ЗД’ЁЛЬНДА спаси нас от телесных недугов и душевных страданий, поющих Тебя, Троица единая и нераздельная (гл 7 Нед Пнщ К, 9-2). См. ст^л'стб.
прнстрдшнын устрашенный,	п^нст^шнмага же быв.
ШМ/И’А наш и когда они были в страхе (Лк 24,5).
npHC^ifjiн присутствующий, находящийся рядом, rcapGJV (от rcapeqii): прнсХц1^к во под^джд'нтъ н, й желд'нтъ шшедцпд ибо ей (добродетели) подражают, когда она рядом, и желают ее, когда она отсутствует (Прем 4,2); люди же, дл нс присХеръ дс^злн идд^ди/елм, йл»же по. лшшлдн елгбти нл н£к1Д и прошу, чтобы я, явившись, не отважился на смелое дело, на которое думаю решиться (по отношению) к некоторым (2 Кор 10,2).
п р н с ip i н i е см. nociifJCHic 2.
притворе ни раздумье, колебания, охефк;: нл вечери оучнкй пнтл'д,
280
ПрНТЧА
н п^нтко^еже п^едджд в'Ёдын, на ней ifyl шклнчнлъ £сй на Вечери подавая пищу ученикам и зная, что Иуда размышляет о предательстве, Ты обличил его (Вел Пт Утр сед 1).
прнтвордтн (прнтвордю) извращать, злоупотреблять, ларатинебо: днесь й?дд п^нтво^детъ вгонкти, н шч&жддетсд дд^окджд, сын оученнкъ кы&л'т п^длтель ныне Иуда злоупотребляет честью, оказанной ему Богом, и лишается дара; будучи учеником становится предателем (Вел Пт антиф 4, 2).
прнтекдтн (притекли), притеши (притек^) прибегнуть, обратиться, кроатре/бо: надежде къ тек^ п^итекА'нфнр надежда всех, кто к Тебе обращается (К Вел ср, 2 бгр 2); всёмъ оусе?дили и ahkobih л^н_ текла £сн дот» со всем усердием и любовью обратилась ты к Христу (тамже, 12); кжт&еннын др... нын^ дот? п^нтече Божественный Дух... ныне обращается к Христу (ян. 10 Веч стх ст 3). См. тецж.
прнточнш иносказательно, с помощью уподобления (аМурос): WEHOBHTHCA OCTfOfiWAlZ jlfKA'A £СН П^НТОЧНШ, !ЛЗЫЧ^СКНЛ1% U^KKAM’A ГОВОрЯ иносказательно об обновлении островов, (то есть) языческих церквей (общин из бывших язычников) (м. 9, 2, К, 4-3).
п р н т ч л 7rapoc[3oXiq 1. уподобление, сравнение, образ: йже л^нтчл ко к^емд ндстодфее оутв^днед она же (первая скиния) была установлена как образ настоящего времени (Евр 9,9); 2. иносказание, в противоположность прямому выражению: cia к-а п^нтчдр глдголдр baau: но ПрЦСТЪ ЧАСА, 0ГДА КТОЛ4? BZ П^ИТЧАр не ГЛАГОЛН КАЛТА, НО Й&4 W diy£ КОЗ-fiiip? baau это Я говорил вам в притчах, но придет час, когда больше не буду говорить вам в притчах, но открыто возвещу вам об Отце (Ин 16,25); 3. пословица, изречение: и нзглагола соломшн’А дой тыедфы притчей, и кыша п£снн £гш пдтк тыедфъ и изрек Соломон три тысячи изречений, и песнопений его было пять тысяч (3 Цар 4,32); П|н_ клонй к-а п|нтч? оур л<ое, ю&е'|з? ко ^aath^h гднднй мое приклоню слух мой к изречению, открою загадочное для меня в (звуке) псалтири (Пс 48,5); притчи coaoauvha сына давцова (Притч 1,1); ♦ п^нтча ко газы. iytp ходячий предмет обсуждения, сплетен, насмешек, лосрофоХт] ev то!; eOveatv: и к аде ши тдмии к% гдддже н к% п|нтч? и пок^стк ко &cip ГАЗк'пукр и будешь пугалом, притчей и посмешищем у всех народов (Втор 28,37); положила £сн наса bi п?нтч? ко газкпуйр, покнкажн главы въ лидер сделал нас предметом обсуждения у (разных) народов, предметом злорадства (Пс 43,15).
281
пр HI А С ФИ
прнтАЖдтн (прнтджй) приобрести, етпхтаорсаи вжтвенный урДАЮ КДШ’А, ЙКШ ИВО ПОКаЗДСД светозарно н спдсе'нно, гакш звезды чудеса спасительна, нын4 прнтджавъ храм ваш Божественный явился, как светозарное небо спасения, обогатившись теперь чудесами как спасительными (путеводными) звездами (ил. 1 стх Гв 6).
п р и ч д с тi t ретох^ 1. участие, приобщение: й твоегш ciahia при_ части дд'р^й и к Твоему сиянию приобщение (умершим) даруй (Кан Сл усп К, 1 сл); й причасти ста'гш дуд, кади со вс<лш вд'дш и общение Духа Святого пусть будет со всеми вами (Служ Лит Евх взгл); ш св<тд пе'рвдгш, св^тъ вторы й причастила савивыйсд, аггле от первого Света (Бога) явившийся как второй свет по общности (с первым), ты, Ангел (АрхАнг К 5 ст сл н); 2. приобщение Св. Тайн: во санчасти стынь твойуъ, какш дерзив недостойный; к приобщению Твоим Святым Тайнам как я дерзну (подойти), недостойный? (млв Прич тр сл); 3. пригород: ирлнм’А зйждемый йкш грд'дъ, причасти £гш вкЙ11 Иерусалим, построенный как город, у которого пригороды слиты с ним самим (Пс 121,3).
причастии к х сообщник, соучастник, рсётохо^: причастник-А а^ъ £сл<ь вс4лм коа1|1ылиа теке я сообщник всем, кто почитает Тебя (Пс 118, 63); й полин&нд прнчастннкшлгА, нже к^у^ во д^з<лш кораклн и дали знак своим сообщникам, которые были в другой лодке (Лк 5,7); вечери тво_ е а тайны а днесь, сне кж|‘й, причастника ма прими таинственной Твоей трапезы, Сын Божий, прими меня ныне участником (Лит млв Прич).
П р Н Ч Д IJJ Д Т Н С А (пр И Ч 4 L|1 4 W С а), ПрНЧДСТНТНСА (прНЧ4-i|j£ca) 1. принимать Св. Причастие: й дар^й ли чистом cobIctin даже до посл<дндгш /ноегш йздыуан|д, достойнш прнчафатнсд стынь твонуъ и даруй мне в чистоте совести вплоть до последнего моего вздоха, как подобает приобщаться Твоих святынь (млв по Прич 2); 2. приобщаться, соединяться, лроаорлХёоо: нешпдльнад огни въ сш/н лрича'ф-шадсд купина не опаляясь, приобщившаяся огню на Синае купина (Ирм гл 7, 8-2); 3. вкушать: £гбже повел£ лш^ кга никдкоже лричдстйти-сд (дерево познания), от которого Бог велел мне никак не вкушать (Сырн Нед К, 3-2); й вша прнчдфд'елид тр^да ради кдсннагш и вкушаем вина по причине утомительного бдения (ТП чт 5 Веч укз); крд'сенъ кгороднсу лрордсте ллодъ твой, не тли причдфд'нфылиА уодд'тайственъ, но жизни прекрасный плод произрос из Тебя, Богородица, не смерть посылающий вкушающим Его, но жизнь (гл 8 Нед Утр К 3, 9-3).
282
П pi A TH
п p н ч 4 qj i н i е принятие Св. Тайн: да йкш твое гш дом!/ врдомг п^н_ чд^ежА, йкш бгнл мене к4жнтъ всак-а ьлод<и, всака ct^a'ctr чтобы, как от Твоего дома, через вхождение Св. Тайн от меня, как от огня, бежали все разбойники, все страсти (Млв по Прич 3).
при чтя хХт)ро<;, xXrjpoi 1. удел, жребий: не йкш шклддднере п^н_ чт!/, но 6б|азн кыв/ите стад!/ не как хозяева жребия (Божия), но будьте образцом для стада (1 Пет 5,3); ♦ п^нчтъ |6да родословная, yeveaKoyta: вез отца, вез мдте^е, вез причта родд без отца, без матери, без родословной (ауеуеаХбут]то(;) (Евр 7,3); 2. церковный клир.
прнше'лецх, прншлецх новообращенный, прозелит, KpoarjXu-то<;: плодите мб^е н сын!/, сотво^нтн единого п^ншелкцд (книжники и фарисеи) вы обходите море и сушу, чтобы обратить (в веру) хотя бы одного (Мф 23,15). Русск. пришелец П|ннмецъ, стланный.
п р н ш е а к с т &i е жизнь на чужбине, тшросхЕа: и лмдн вознесе в% п^н_ шелкствш въ земли егглетст4й и возвысил народ (Свой) во время пребывания в Египте (Деян 13,17). Ср. шшествУе.
п pi е м н н к х, п pi е м н н ц 4 пришедший на смену, наследник, Bia-Зо/о;: | ад!/нса, писце, манны п^емннце радуйся, пища, наследница манны (Сб Ак ик 6).
п pi ш к р т е hi е польза, выгода, xepBot;: что мн п^шв^тени живо. та; не т^екХн овчУа капели какая мне польза от жизни? не нуждаюсь я в купели у Овечьих ворот (ТЦ пн 4 стх хвал сл н).
npiwKijiHTHCA (п piw к ljj^c а) 1. соединиться, тгросорлХ&со: ННОШЫ ЕЛАГОЧеСТНВЫА пеерн огненней П|1ШЕфЙВШЫАСА, ШХМАфЪ др росный невидимы соранн, н ежУа аггаа сннзржденУе благочестивых юношей, вошедших в огненную печь, сохранил невредимыми шумный дух, несущий росу, и схождение ангела Божьего (Ирм гл 2, 7-2); 2. причаститься, принять Св. Дары.
п pi ш д т н с а (пр н ш д w с а) одеться, облачиться, rcepiewupi: ^нзон твоем честном, и^ковк вжУа п^Ушд^ аса драгоценным Твоим одеянием Церковь Божия облачилась (ил. 2 Веч стх ст сл н).
п pi а теллсре вместилище, приют, 8o%eiov: кцс, п^Ателнсре сн_ |ыр н ст^лнныр п^едстдтелкннпе Богородице, приют сирот и заступница бездомных (странников) (Млвс К мол БМ млв).
np’iATH (пр|'нм») 1. брать к себе, Вздорен: п^нмн писАнТе твое возьми свою расписку (Лк 16,6); п^нмн нын^ мАлое модели cie нд_ ше, йкоже п^Уал’а £сн вдовицы дв^ лепт^ прими это наше моление ма-
283
npiATHKlH
лое ныне, как (некогда) принял Ты две лепты вдовы (ПсСл Ак ИСл кд 13); п|1нмн и мое г^ёшнагш noKAAHie прими и мое грешника покаяние (млв Прич 1); 2. взять, отнять, Хардом*): npi/ктн дзш^ мой со-в^фАШД задумали отнять душу мою (убить меня) (Пс 30,14); т^епе. тен^ KMR4H, п^ем-А во оулг£ страшное : д4аи1а ко стАЖдуъ ввода. фАА ма въ литы а м8ки трепещу я, когда возьму в ум (т. е. помыслю) Страшный Суд, ибо я обогатился такими делами, которые ведут меня к свирепым мукам (ил. 11, 2 К, 9-3).
п р i* д т и ы и принимаемый, достойный приятия, угодный, 8ех-TOQ НА^фЙ Л'бто ГДН* ПЛАТНО Й ДСНВ ВОЗДААИ1А объЯВИТЬ уГОДНЫЙ ГоС-поду год и день расплаты (Ис 61,2); нн который п|О|окъ п|1Атенъ £ сть ко Отечествен своему ни одного пророка не принимают на его родине (Лк 4,24); да'|а тей п^атна не п|ннесор когда дара, угодного Тебе, я не принес ни разу (К Вел вт, 1-2); постилка постом^ nfi'ATHUMz, клгоКгод. Hki/U% гдви будем же поститься постом, который может быть принят, угодным Господу (ТП пн 1 Веч стх ст 1); |ад^иса, п|1 Атиое млтвы кадило радуйся, угодное (Богу) воскурение молитвы (Сб Ак ик 3); см. непрАТНЫЙ 2; 2. способный к принятию, отзывчивый, Sbxtixoj;: оумъ П^АТСН’А восприимчивый ум; СКО|£А1|1Нуъ П|ИАТИОС попечете отзывчивый заботник о тех, кто в скорби (Ак Ник, ик 5); см. неп|1АТНЫН 1.
про кдвнтн (прокдклм) продолжить, продлить, карателю: пркдвн милость твой в'Ёд^фылш та продли милость Твою к тем, кто знает Тебя (Пс 35,11).
прокоддтн (прокоддм) пронзать, хеутёоо: п^окодйшнса въ |е'к_ |д, й п^нгвождасшиса влко ^ка'ми ребра Твои пронзают, Владыка, и руки пригвождают (Вел Сб стат 2, 128).
прокоддтн (прокддм) знать заранее, KpooiSa: йкш п^ов<_ дын вонстннн^ свободное как воистину знающий наперед свободное (движение) ума (м. 1 стх Гв 1).
прогндтн (прожен^) пройти, продвинуться, KpoeXauvoo: лнцы 1нльтест1н невлджнымн стопами, понтъ неумный, й влажней гл^кнн^ п^о. гндвше ряды Израиля, сухими стопами по Красному морю и по дну вод пройдя (Преобр К 1, 1 ирм). См. гна'ти 2.
прознодтн (прознрдм), прозр'Ь'тн (прозри) 1. провидеть, крорХекорсас: гдв же посм^етсА £ма, злне прзнрдетъ, йкш п^йдетъ день £гш он (грешник) будет посмешищем для Господа, ибо Он про-
284
пройти
видит, что наступает день его (Пс 36,13); 2. прозревать, становиться зрячим, ауофХёлбо: cainiH прознрднт'А слепцы прозревают (Лк 7,22).
ПрОЗАБДТН (прОЗАКДМ), ПрОЗАКН^ТН (прОЗАКнЙ) 1. ирорящмвятиь, ё^ауатеХХоо: проздк/дй трдва скотшлга, н £»лдк% нд сл&ккХ челов^кит растящий траву для скота и колос для людей (Пс 103,14); проздвл% £сн гоезованныд плоды докрод<телкныу-А д1дн|й ты вырастил обильные плоды добродетельных дел (ап. 6, 2, К, 1-2); 2. прорастать, {ЗХосатаоо: челов'Ккъ в/нетлетъ с<мд зелии... й с^мд проздвАетъ й рдстетъ человек бросает семя в землю... и семя прорастает и растет (Мк 4,26—27); вселирнКн слаб!/, ® челов£къ проздвшХн, й клк^ рождш^н, hkhSh дверь воспонлш лф'н дв!/ как славу всего мира, произросшую из человеческого рода и родившую Владыку, как дверь в небеса, будем петь Марию Деву (гл 1 догм); проздБшдго йзъ ложеснг т во ну % произросшего из утробы твоей (ил. 4 К 2, 3-2).
произнести (произнес^) принести, произвести из себя, ёхсрё-роо: древо горесть во еде'лгЬ пре'жде пронзнесе, дре'во же кртное слддк^н жизнь просите некогда дерево (познания) в Эдеме принесло плод горечи, Крестное же древо дало цвет сладостной жизни (гл 8 ср Утр сед 3,2).
п ро Н 3 н н к д т н (прон ЗН н кд ю), пронзннкн^тн (пронз-ннкн^) достигать цветения, баХХоо: £да пронзннчетъ рогоз% вез воды..; разве цветет папирус без воды..? (Иов 8,11).
произойти (пронзыдХ), пронсуоднтн (проис^ож[д]5?) выйти, изливаться, крое^ёр/орсас: йз% недже всдко здрдк'й нелшлрнылш непрестдннш пронсуоднтъ от Которой непрестанно исходит всяческое выздоровление хворым (ил. 2 К1, 6-2).
пронс^ожде'н1е вынос: п рои суож деже чтныуА дре'въ жнвотвордфА-гш кртл гднд Вынос почитаемых реликвий Животворящего Креста Господня (праздник, 1 ав.).
пронтн (пройдУ) произойти, лроёр/орсас: сла'ва прошедшелй/ нзъ тев£ слава Произошедшему от Тебя (гл 1 Нед тр бгр); шск!/д<вшы-МЪ КНАЗ£ЛШ VU КОЛЕНА 15ДОВА ПрСЧТАД, СНЧ ТВОИ Й ВГЪ, ПрОШСДЪ ВОЖДЬ КОГ-да иссякли князи из колена Иудова, произошел (новый) вождь, Сын Твой и Бог, Пречистая (гл 6 Нед Утр К 3,1-4); везл'бтнш so ® ofijA воз-пдвын сн-а единородный, тонжс ® тш чтад пройде в вечности от Отца воссиявший Единородный Сын, Он Сам и от Тебя, Пречистой, произошел (Кан Ак НикМир стх бгр); нзъ недже 1^в<т% пройде уртось из Которой процвел (вышел цветок) Христос (Кан Сл Все стх Гв 1).
285
ПрОКОПДТН
прокопа тн (пр о к о пдк) проделать отверстие, е^ориаасо: WKfUUlA ПОКрОВЪ ЙД^Же К^, Н П|ОКОПАВШе СВ'ЁСНША бдр раскрыли кровлю, где был Он, и проделав отверстие, спустили постель (Мк 2,4).
проллчдтнсА (промчал) распространиться, разноситься, стать общим достоянием (о слухе), StacpiqpdCopiai: и п|ОАнесд слово си во ft/дееуъ дд'же до сегш дне и слух этот разносится среди иудеев до нынешнего дня (Мф 28,15).
ПрОННЦАТН (прОННЦАК), проннкн^тн (проннкн^) пробиваться, процветать, Змсхилтсо: внегдд нрзлвошл г^шнн^ы мкш т^двд, Н прннкошл ВСН Д^ААНфШ K^dKOHIf, ГА КIV ДА ПОТ^ВАТСД В*А В'Ек’А В'ЁКА когда грешники выросли как трава, и все беззаконники процвели, чтобы истребиться им на веки веков (Пс 91,8).
пропнедтн (пропнш) прообразовать, предвещать, ftpoypa-фбо: п^лн^ное воскрш п^опнедше, плотТн п|нгвожденндгш дота вга он предвозвестил божественное (надмирное) Воскресение Христа Бога, пригвожденного плотью (к Древу) (Воздв К, 6 ирм).
п р о п о в д д н i е объявление, извещение, zpoxr|pu?i;: дне tk благоволила КЖ1А п^дшк^женй, н чмов'Ккшвъ спасйна п^опов^ддн1е сегодня предвестие Божия благоволения и извещение о спасении людей (Введ тр).
пропов^ддтн (пропов^ддю) сообщить известие, разгласить, хт]риаод: и запрети нага, да нн комХже пов'Ёддтъ: £анкш же нага тон ЗАП|ефАше, пдче нзлндо прпов^дду^ и запретил им кому-либо об этом рассказывать: но сколько бы Он не запрещал, они еще больше разглашали (Мк 7,36); шедше п^опов^дите оученнкшдш £гш идите известите учеников Его (Пасх стх ст 3).
пропов^дннкх глашатай, xrjpul;: и всадн £го на колесниц^ сво_ н вто^м, и п^опов^дд пред ннм’а п^оповг£дннк,а и (фараон) посадил его (Иосифа) на свою вторую колесницу, и глашатай перед ним возглашал (Быт 41,43).
проповедь щзвещение, х^риурос: св^тл^н bockJhia п|опов4дв Си дгглд оув'Кд'Ьвшд гднн орн^ы ученицы Господа, узнав от ангела славную весть о Воскресении (гл 4 Нед тр).
прордзйм^'тн (прордз^лЛм) узнать, осмыслить, лроугр>бо-qxgj: гдн, ты прежде создд'тнсд, п^лз&лс£л,а £сн Герел<1К Господи, Ты познал Иеремию прежде, чем он явился на свет (м. 1 стх Гв 1).
просв^ 1|1ДТН (просв^ 1|1ДК), просв^тнтн (просв^ 1|1»)
286
простота
1. светить, освещать, сообщать свет, фсотССсо: si св^тъ истинным, нже п|осв11|штъ всдкдго человека г|дд&рдго в% лир был свет Истинный, который светит каждому человеку, приходящему в мир (Ин 1,9); 2. дать зрение, сделать зрячим, фсотССсо: слепцы вдшд прсв4тнуъ слепцам вашим даровал Я зрение (Вел Пт антиф 12, 1); 3. явить, сделать видимым, ejucpaivG): лице твое прсв4тй нл ркд твоего яви лицо Твое рабу Твоему (Пс 118,135); 4. сделать светлым, украшенным, праздничным, XapwrpuvG): воскрессн1А день, прсв^тилид лмдУе день Воскресения будем праздновать, народ (Пасх К, 1 ирм); житй твое рвнодТглкно, MMtHif же прсв^фснно жизнь твоя подобна ангельской и свидетельство твое прекрасно (исполнено света) (ин. 5 стх Гв 3); прсв4тй шд4днй д!/шй моед укрась одеяние души моей (Вел Пн екс); 5. крестить, фсотССсо: спдсдетъ въ него npcBiipдемыд, урбсъ кгъ спасает тех, кто крестился во (имя) Его, Христос Бог (Богоявл стх лит 1).
просв'Ь ip £н I е 1. свет, освещение, файл;, cpGniqio;: й дд
bz npcBiipeHie нд тверди невесн4н, йкш cbIthth по зежлй и да будут они для освещения на небесной тверди, чтобы светить земле (Быт 1,15); возс'|д вселенной npcB’tipe'Hi’e истины твоед просиял всему миру свет истины Твоей (ПсСл Ак ИСл ик 6); йкш лшогосв<тлое возс|'двд_ еши П|осв4фе'н1е ибо Ты зажигаешь пресветлый свет (Сб Ак ик 11); 2. Крещение: прзовй рвд твоего ко стол^ твоем» прсв4фе'н1н призови раба Твоего к Святому Твоему Крещению (Треб Огл млв поел).
проентн (прошй), непроентн (нспрош&) 1. нуждаться, требовать, Seopai: рд^нсд, молчажд предфиуъ в*£р радуйся, Ты, вера в то, что нуждается в молчании (Сб Ак ик 2); 2. просить, требовать, akeco: й йспршк дфй^, ндпнед, глдгблд: 1шднн% вХдетъ нмд и, попросив дощечку, (Захария) написал: «Иоанн — его имя» (Лк 1,63).
простнра'ти (простираю) 1. расширять, распространять, ttXoctuvg): кезс^ек^ннш влгоддтв простирдмц1Е бескорыстно распространяя благодать (ил. 1 стхГв 1); 2. направлять: къ тев< ко нын! п|нк4_ гдд, П0ОСТИМН й дыи$/ й пол4ышлен1е ибо к Тебе ныне прибегая, направляю (к Теое) и душу, и разум (ПсСл К мол БМ, 1-3).
простш прямо, открыто, не таясь, opGax;: иже убдитъ п|бстш, убдитъ ндд'Кдсд тот, кто идет прямо (не таясь), идет с надеждой (Притч 10,9).
простота 1. искренность, чистота, акХбтт^:	въ
радости й въ простот4 сердца принимали пищу в радости и чистоте
287
П ростр AH СТКО
сердца (Деян 2,46); й w простот^ сообщила ка ннма н ко вс£ма и за искреннее участие к ним и ко всем (2 Кор 9,13); 2. цельность, совершенное единство, атсХбтт};, асреХбтт]^: три упоста'си, почита'ти ва простота власти чтить три ипостаси в единстве (Ее, Преев. Троицы) власти (Пятид К 2, 7-3); 3. целость, ненарушенность, здоровье, алХоаимг ТОН ОуМрСТА ВА сил! простоты скоса, всссуЁЛА же БЛАГОД&НССТВ^АН й елагоХ. cni&AAH и тот умирает во всей силе здоровья своего, крепок, спокоен и благополучен (Иов 21,23).
пространство простор, ширь, свобода, кХатиорб<;: iv скорви при. З&Ар гда, н оуслышл ma ва пространство из скорби призвал я Господа, и Он услышал меня (и вывел) на простор (Пс 117,5); й прострлнство ва скоркср и освобождение в скорбях (ПсСл К мол БМ, 6 сл).
простын, простх 1. цельный, неделимый на части, ocqpeXVp;: Tpiy ПрОСТАА, НСрАЗД'ЁЛБНАА, 0ДННОС^1|1НЛА, Й 0СТССТВО 0ДННО, СВ'ЁТОВС Й СВ<ТА, Й ста три, й едино сто постса вга трсул Троица единая, нераздельная, единосущная, единое естество, светы и свет, три святыни и одна святыня, (так) воспевается Бог Троица (КВел чт, 7 сл); трнсблнсчнын св<та СЛАВОСЛОВИМА, Й простои Tpiyt HklHt поклоннмса восславим трех солнц свет и поклонимся ныне единой Троице (гл 5 Нед Пнщ К 6, сед); 2. открытый, прямой, чистый, акХои;: йлй (кал) польза, йкш простА творйти е^дсши (акХбЗат];) п$?ть твой; или что пользы, если ты будешь идти непорочным путем? (Иов 22,3); £ гда оу ко око твое просто евдста, вес т'бло твое светло бХдста если око твое (т. е. твой взгляд) будет чисто, то и все тело твое будет светло (Лк 11,34); 3. прямой, стоящий не таясь, брбб;: прслй?дрость, прости, оуслышилш ста'гш £уангсл1а Мудрость. Станем прямо. Будем слушать Св. Евангелие (Служ Лит взгл); прости Пр1ИЛШ1С ЕЖССТВСННЫр, СТЫр, прСЧНСТЫр, ЕСЗСМСрТНЫр, НСЕССНЫр Й ЖН_ ВОТВО р А ф иу А, СТрЛШНЫр урТОВЫр ТАИНА, ДОСТОННШ ВЛАГОДАрИМА ГДА В бла-гоговении (букв, выпрямившись), приняв Божественные, Святые, Пречистые, бессмертные и животворящие, чудные Тайны Христовы, будем, как подобает, благодарить Господа (Служ Лит ект); 4. незначительный, заурядный, 6 tuxwv: силы же нс принты (ои та$ тихоиаа^) твордше вга р^клмл плгловымл не малые чудеса Бог творил руками Павла (Деян 19,11); 5. обыкновенный, acpeXifc: нспов^да тсвс выти вга нс нага, й ч словака нс прбстл Он (апостол Фома), возгласил, что Ты не единственно Бог и не исключительно человек (Фом Веч вел стх Гв 3); 6. простолюдин, незнатный, неученый, йибтту;: пред ЦАрвмн подокаста
288
прочее
стодти, и не стодти пред м^жмн простыми (vcoGpoc;) перед царями подобает стоять, а перед простолюдинами нет (Притч 22,29); вндд1ре же петрово дерзновение н iumhhobo, й раз^м'Ёвше, йкш человека некннжна еста и пршста видев смелость Петра и Иоанна и понимая, что они люди неученые и простые (Деян 4,13); 7. мирянин, не относящийся к духовному сословию, йиотту;: ш М1рскагш не свдфеннагш, но прбстагш человека мирским человеком, не имеющим сана (Служ Изв).
простынд чистота, оскХотт]^: бодренной твоей млтвои, й неизчет. нои простынем оуфедри нт в неустанной Твоей молитве и безмерной чистоте смилуйся над нами (Кан К Одиг ик).
противный evocvTiot;, avxixeiuxvot; 1. враждебный, сопротивный, тж. дьявольский: н ш всдкдгш лХкавств1Д протнвнагш мн врага нзвдвн мд и от всех коварств моего противника, врага, спаси меня (млв веч 10); времд нбфн сед вез напасти прейти ш всдкдгш ьла противна ночь пережить (букв, пройти) без нападения всяческого вражеского зла (млв утр 4); 2. противоположный: радоне ж, протйвнад въ тожде соврав-шад радуйся, соединившая противоположности в одно (Сб Ак ик 8); 3. встречный (о ветре): в^ во в*£тръ противень ймъ поскольку ветер был встречный (Мк 6,48).
прохладный отрадный, легкий, ауафи^ебо;: йкш дд пршд!/тъ времена проуладна ш лн^а гднд и пусть придут времена отрады от Господа (Деян 3,20).
про^лаждати (прохлаждай), прохладнтн (прохлдж[-д]5?) утешать, давать отраду, ОаХлоо: й проулджддешн втрныр M&L дрован1Д и помыслы верующих ты согреваешь (ин. 6 К 2, 3-1); млп_ рн моед оутршвы проуладн й шросн сердце отца дай утешение утробе (душе) матери моей и ороси сердце отца (Погр млд Ик 3); п^лащаыь надежден: предстателвство во тд едино имамы утешаюсь надеждой: ибо в Тебе — наша единая защита (Погр млд К, 5-5).
прочее XotTtov 1. итак: стека'етсд прочее говорите Аденское итак, сходится собрание иудейское (синедрион) (Вел Чт стх хвал 1); 2. впредь: спите прочее й почивайте спите же дальше и отдыхайте (Мк 14,41); л<то живота на'шегш, прочее соуранн неврежде'нно оставшееся время жизни нашей сохрани невредимо (Кан К Одиг, 9 н); пе'тр вошдше тн... оуко призовешн лн мд прочее оучнка кытн; Петр взывал к Тебе... позовешь ли Ты меня впредь быть учеником? (гл 5 Нед Утр сед 2,1);3. в оставшееся время, никогда уже, той Хоскои: й |уклКите мд
289
П р О Ш f HI f
посл'кдннлгА (уЬловд'нйлш: не ктомз ко са вами поуожда, нлн сокес<д^н прочее и приветствуйте меня последним приветом, ибо больше мне уже никогда с вами не ходить и не сидеть вместе (Треб Погр стх цел сл).
прошен и просимое, amqpa: н ддде нм’А п^ошенй ир, посла сытость в-а дЙны нуъ и дал им то, что они просили, и насытил их души (Пс 105,15); e?atiamz и с|6дннкшлш ндшыага, дд^й, гаже ко спсенш п|ош£Н1А братьям и родным нашим даруй по их просьбам то, что во спасение (ПсСл Повеч вел млв поел).
прошнБд'тнс д (п ро ш и к д w с а) распускаться, TrpojSaXXopai: 0ГДД П^ОШИЕАНТСА О^ЖС, КНДДфе САМИ В'бсте, гакии БЛИЗ ждткд £сть когда они (деревья) уже распускаются, то увидев (это), вы сами знаете, что приближается жатва (Лк 21,30).
проАКНТн (проАБАю) 1. представить, явить, zpocpaivoo: ул_ З^мтв-а кжественнын ста'^-а п^одвленн^н дрекле п^ок^ слд&^ божественный старец (Симеон), узнав явленную в древности пророку (Исаии) славу (Божию) (Срет К, 5-1); 2. показать заранее, наперед, TtpoSiqXoG): склеенный лик-а п^очеckih п^одвлдше йзддлид, уотдф^м та ВБ1ТН вжш истинном ^однтелкнни^ священный собор пророков издалека показывал Тебя как будущую истинную Родительницу Бога (ин. 4 К, 1 бгр).
п р а ж н т н (п р а ж Й) сушить, жарить, ерриубо: й гл<вл, й п| Аже_ ныр клдсшв’А повыла дд не сн<сте никакого нового хлеоа: ни сушеных зерен, ни колосьев не ешьте (Лев 23,14).
п р а ж м о еда из сушеных зерен, лепешка, хлебец, aXcpixov: й поддде £н воозъ п| ажжо, й гаде й ндсытисд и подал ей Вооз лепешку, и она ела и наелась (Руфь 2,14).
п р а м w 1. напротив, перед лицом, arcevavTi: в'б же та /идред ?идгдд_ лннд й д^гдд Л4др|д, с4да1|14 п|Алии г^овд и была там Мария Магдалина и другая Мария, сидя напротив гробницы (Мф 27,61); йкш дгнеи^А п^длну ст^нгафАГШ £го как ягненок перед стригущим его (ПсСл Ак ИСл кд 7); 2. против, Ц evavTiai;: дрзн жон й кск^ннш мой п^длиу жн^ п^нклижишдсд й стдша друзья мои и ближние мои супротив меня приблизились и встали (Пс 37,12).
п£пх незрелая смоква, oXuvSoc: й £>в<зды нев^сныА пддошд на зеж. ли, гакоже смоковницу шметд'етъ папы свод w к^т^а келнкл движима и звезды небесные падали на землю, подобно как смоковница стряхивает смоквы свои, сотрясаемая сильным ветром (Откр 6,13).
290
п н i е
пйстнтн (пiji?) 1. отпустить, освободить, ircoXuco: w сегю нска'ше шла'тъ п^стнтн fro с того времени Пилат старался Его освободить (Ин 19,12)-, 2. дать развод, оскоХисо: нже дгре пЙтнтъ жен^ сао_ н, слокесе п^лнкод'Ейнд, и шже'ннтса инок, п^лнкы т&оентъ и если кто разведется с женой своей кроме как по причине (ее) прелюбодеяния и женится на другой, тот прелюбодействует (Мф 19,9); всакъ
дан жен^ с&ой и привода нн^, п^еанбы д'Еетъ каждый, кто разводится с женой своей и приводит другую, прелюбодействует (Лк 16,18); 3. разрешить, дозволить; ср. МАсопдстъ, сы^опХстъ аябхреои;, xupivr), разрешение мясного, молочного.
п^стый eprjpoc; 1* пустынный, безлюдный: пЙто £стб avEcto, н ча'_ съ «уже aihh^ место здесь пустынное и время уже истекло (т. е. поздно) (Мф 14,15); 2. опустошенный, лишенный чего-л.: зане'же беек пЙтъ н палса fстк ибо он совершенно опустошен и рухнул (млв Прич 2); пЙтъ fcau паодш&ъ БАгочЕстн&ыр нет у меня плодов благочестия (К Вел ср, 1-3); ♦ пЙта'а женл; п^стаа оставленная мужем, ircoXeXvpivr]: MKW А4НШГА ЧАДА П^СТЫА ПАЧЕ, НЕЖЕЛИ HA4&J1IA Л4&ЖА ПОТОМу ЧТО у ОСТЯВ-ленной гораздо больше детей, чем у имеющей мужа (Ис 54,1); см. ПШЕНИЦА.
потный относящийся к пути, xfjc 68ои; ♦ потное шестые путешествие, 68owcop(a: п$тнаа ш£стб1А далече, ачниче вполне, шкчъомлъ £сн ты, мученик мудрый в Боге, совершал далекие странствия (ин. 7 К, 5-2).
почина море, kovto;: пЛннон пок^ы нр, пог^азоша ко глХбнн! iakvu kaaieh к Он покрыл их морем, и пошли они на дно, как камень (Исх 15,5); носнашаш ha'au ко ад^атскон п^чнн! (ev тф ’АЗр(а) когда наш корабль несло по Адриатическому морю (Деян 27,27).
п^шеннца, п i iji i н а ж разведенная жена, уари/рт), &тсо ivSpo^: и нже пырЕНнцХ пбнллтъ, п^анбод'Енст&Хетъ и кто возьмет в жены разведенную, прелюбодействует (Мф 5,32); и женанса п&цинон w а«?жа, нолики T&Ofнтъ и тот, кто женится на разведенной, прелюбодействует (Лк 16,18). См. пЙтнтн 2.
пытан кий проницательный, вещий, rcvfkov: бч^ококнцл н'Екаа на&|1аа д!?р пытлн&ъ cj<te нл'съ некая служанка, имеющая дух прорицания, встретила нас (Деян 16,16). Русск. пытливый анбопытнын, н_ СТАЗААН.
ndzHiE 1. песнопение, vpvoc;: п'Еше ыакое поб'Ежда'етса, сп^ост^етнса ti|iazi|ieeca множеств^ лшбгнр 1|1ЕД^бтъ т&онр всякое песнопение, пы-
291
ndzTH
тающееся соразмеряться множеству многих Твоих милостей, терпит крах (СбАк кд П); п'ЕнТе все^мнленное п^ннош^ тн недостойный, во. П1н тн (ПсСл Ак ИСл кд 11); 2. восхваление, хвала, предмет хвалы, <ЬЦ: к^Епость н nf ни, нзъ текс, вачнце Axifil ^ожде'нсд сила и хвала — от Тебя, Владычица, Родившийся миру; 3. хоровое пение, ф8т): н ^whchia НАЧАЛЬНИК! AeVITCKIH, НАЧАЛЬНИК! ntHIH, ЗАНС ^лз^линъ к4 а Хонения, начальник левитов, был наставником хоров, потому что был искусен (в этом) (I Пар 15,22).
ndzTH (now) vpveco 1. воспевать, славить: оустн! мои юве'^зн, ко £же п4ти та стад т^е раскрой уста мои, чтобы воспевать Тебя, Пресвятая Троица (Млвсмлвутр Тр); ты ко £сн истинный св^Т!, njo_ CBilflAAH И WCljlAAH ВСДЧ£СКАД, Н ТА ПОСТ! ВСД ТВЛ'^Ь ибо Ты ИСТИННЫЙ свет, сообщающий свет и святость всему, и Тебя воспевает все творение (млв утр 5); слышаша гштыр дггелюв! понцшр плотское ^|то. ко п^ншестые слышали пастухи ангелов, воспевающих пришествие Христа во плоти (Сб Ак ик 4); 2. совершать молитвенное пение: н восп4вше, нзыдоша В! го^ £лешнск^ и запев (молитву), пошли они на Масличную Гору (Мф 26,30).
р
рдБОЛ'Ь'пнш как подобает рабу, ЗоиХокрексб;: cef лф|А<н п^чнетш, со ст|л^ол!1 ^лбол^пню T^ivnocTACHoe елл'вдт! Бжество пречистые Серафимы, как подобает рабам (Господа), со страхом славят Бога в трех ипостасях (гл 1 Нед Утр К 2, 8-3); сноположежд юпл'д! блХднын аз%, ^абол{ пню ci св н hi дм н пнтААсд сыновства я, заблудший, лишился, кормясь, как раб, со свиньями (ТП чт 3 Утр стх ст 1).
рдкота рабство, SouXeXoc: не п^дсте ко д^д ^аботы па'кн В! боазнь: но полете д^л сыноположен|д потому что вы приняли не дух рабства, чтобы снова (жить) в страхе, но вы приняли Духа усыновления (Рим 8,15); да нзба'вншн, иже создал! £сй, ю ^аботы впаяла чтобы освободить тех, кого Ты создал, от рабства у врага (дьявола) (Прав Утр тр); ю с^одннкшв!... п^одаса в! jabot}/ сладксн, во weja3! гднь родными... был продан в рабство любимый (Иосиф), прообразуй Господа (К Вел пн, 5-4).
рдкбтдтн (pAKOTAw) BovXevco 1. быть рабом: cLha ab^aa'al.
292
рДДОКДТНСА
ле f сл<ы, и ннкож&же ^лкбтлуож'А ннколнже мы — потомство Авраама и никогда никому не были рабами (Ин 8,33); 2. служить: ^акотантс гд_ евн со ст^луож'А, и ^л'дХнтесА f са т^пстолг& служите Господу со страхом и радуйтесь Ему с трепетом (Пс 2,11); вне гда сократи с ж лмдежг вк5?_ ni, и цл^лш, f же ^кстати гдевн когда соберутся вместе народы и цари, чтобы служить Господу (Пс 101,23).
рдБотнын раб, подчиненный, 8ой\о;: оу чиненйд ъ твонаш п^сбы. ка'стъ день: йкш всач£ ckaa jakvutha тсб! по Твоему установлению длится день, ибо все подвластно Тебе (Пс 118,91). Ср. нс^аботнын свободный.
рльнодЯш н ы н равной души, близкий, итбфи%0(;: ты же челов<че ।авнод&шнс, вллдыко жон и знл'едшн жон но ты, близкий (единомысленный) мне человек, мой господин и друг мой (Пс 54,14).
рдвнож^рный одинаковый, в одну меру: cabcaaia же и ajia, авно. ж^ныа ст^жннны w si гам и Савелия и Ария сторонюсь как равной пагубы (ТП сб2 чтвпесн 2, 6 сл).
рдвнын равнинный, tu8iv6;: зежлж наго|наа и |а'внаа, w дожда не_ бкнагш напаастса водок и нагорную землю и равнинную поит водой небесный дождь (Втор 11,11).
рддн 1. из-за, по причине, в связи с, 8ux, evexa: и настл'вн а<а на сте_ ЗН п^л'вХн в^лгъ жонуА f а'дн и выведи меня на верный путь из-за врагов моих (Пс 26,11); не возможно есть не п^нтн соблазноташ: го^е же, Сготже ^адн п^нуоднт’А невозможно, чтобы не пришли соблазны, но горе тому, из-за кого они приходят (Лк 17,1); ctjaja ^а'дн П/де'нскАгш по причине страха перед иудеями (Ин 7,13); 2. для, oi&: cS/kcwta чсаов'Ека |адн высть, а не человек? с^ббшты ^адн суббота явилась для человека, а не человек для субботы (Мк 2,27); на'шсгш уд'дн сплсенГж, сшедшлго са невссА сошедшего с небес ради нашего спасения (СимвВ).
р к до ват нс ж (рддййсж) xatpco 1. здравствуй! традиционное греч. приветствие, х<х(ре: и воннн сплетше в4не'цъ w т^н!ж, В03. АОЖНША 6*^ НА ГААВ^... и ГЛАГОЛА^: ^АД^НСА, ЦА^К 1^ДСНСК1Й И ВОИНЫ, сплетши венец из терний, возложили Ему на голову и говорили: «Приветствуем Тебя, Царь Иудейский» (Ин 19,2—3); iakwbi бй/ и гдх 1нс^	^абъ, 6в4А4АНлдесАте кол4ножа, нже въ fазсЕанш, ^адоватн.
са Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, которые в рассеянии: Приветствую вас (Иак 1,1); 2. радоваться: л Д|Хгъ женн^овъ стол и послышал frw, ^адостш ^ад^стса за гаа'съ женн^овъ
293
р АЗМритн
а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радуется радостью голосу жениха (Ин 3,29).
рдзвл^нтн (разкдрм) внезапно настигнуть: съ иксе юдожде'_ шедм го^д^нуъ кллшкъ, твд4ы ко^клен... ^з&д|ндд £сн ливнем раскаленных камней с небес Ты настигла... множество кораблей (Кан К АкБМ млв 1). Ср. ва^нтн.
рдзкрдтнтнсж (рдзврдсрйс ж) свернуть с пути, отступить, ёхотр&форихи ti ко н4к’|д ^лзв^лтншлсд въ сл<д1 сатаны ибо некоторые уже совратились (сошли с пути), последовав за сатаной (1 Тим 5,15)', f^TiKA челов^кл... ш^нцансд, в'Едый, iakvu ^лз^лтнсд тлковын еретика... отвращайся, зная, что он сошел с пути (Тит 3,10—11).	,
рдзврдтх совращение, подстрекательство,	й нн въ
церкви юв^Ьтошл ад къ коли гАлгоАNi|iA или ^лзв^л'тъ T&ofА1|1А нлрд^ и не видели, чтобы я с кем-либо спорил в собрании или подстрекал толпу (Деян 24,12).
рдзврдкрдтн (рдзврдсрдю) уклонять, сводить с пути, exxXivco: и оуклонншлсд ко сл^дъ ah^ohauhia, н п^нлму^ дд'^ы, н рдзврдц!с&ды и уклонились к лихоимству, и брали подарки, и превратно судили (букв, сбивали с пути суд) (1 Цар 8,3).
рдз&рд1|ини запутанный узел, петля, атраууаХСа: д^бвнылш постоим постилка, ^дсто^гнслм всдкое рдзкрдцеен'й будем поститься духовным постом, разорвем все путы (ТП пн 2 Веч стх ст 1).
рлзкрлсреннын превратный, извращенный, Sieaxpapipievo^ (от Зсаатресрсо): и w кам слл<<р boctaWti а^жй глаголили ^зв^А1|1^над, £же w то у гдтн «ученики въ сл'Ёдъ севе и из вас самих выделятся люди, говорящие превратные вещи, чтобы увлечь учеников за собой (Деян 20,30).
ризkHz кроме, за исключением, ехтб^: нже дере пЙтнтъ жен» свои, fA3&i (ptri) сиовесе п^елнкод^ннд, и юже'ннтсд мной, п^еинвы tbojhti и если кто разведется с женой своей кроме как по причине (ее) прелюбодеяния и женится на другой, тот прелюбодействует (Мф 19,9); ты ко £ ей кгг напм, ^аз&1 текс йнбгш не знакам ибо Ты Бог наш, другого (бога) кроме Тебя не знаем (ПсСл Сл вскр пен вскр). Русск. разве £дд.
рдЗГНБдтнсж (р аз г н к д w с ж), рдзгн^тнеж (рдзгн^сж) открываться, разворачиваться, Siavoiyoptat, ivaKTuaaoptai: книги fАЗгнБАНтсд, и тдннАд сА&лднтсд свитки разворачиваются, и утаенное становится явным (СтрС Утр кд).
294
рАЗМЫСАНТН
рлзгнлтн (рлзжен^) разогнать, успокоить, xazevva^co: ^ОЖДШАД ЧеЛО&'ЕкШАШ КО^ЧШ ГДА, CTjlACTfH Л4ОНр HfROCTOAHHOf И ЛМТОе ^зженн сл^цини, и тншнн^ подл'ждь сердц^ А<оел$ Родившая людям кормчего, Господа, успокой невыносимое и свирепое волнение моих страстей и даруй затишье моему сердцу (Никеи К 1, 6 бгр).
р а 3 г н £тif открывание, раскрытие: rfyi fлзгн^тилш прс&1тнл% 0СЙ Htf лз^лшлш б<дст&Хн1|1ыд и раскрытием их (скрижалей) ты сделал зрячими тех, кто страдал от неразумия (ин. 5 стх Гв 1).
рЛЗгор»t'Hit костер, лира: KfO&iN ст^ада'нГд |дшльское ^зго^Ые по. гаснаъ £сн кровью свидетельства угасил ты идольское пламя (м. 22 К, 3-1).
р а зд 6 л i е долина, xotXcopa: и оул^е ищ но грдд'Ь jf&otyt, нже есть
f АЗД0Л1Н и умерла Сарра в городе Арвоке, который (стоит) в долине (Быт 23,2).
рлздрлжл'тн (р а 3 др а ж k w), рлздрлжнтн (рлздрлжй) возбудить ревность, лара£т]Х6со: Ai|ie кл'кю ^зд^лжХ дон плоть и спас^ H*L KIA w ннуь вдруг я смогу пробудить ревность в сродниках моих по плоти и спасти некоторых из них (Рим 11,14).
рлзжнзлтн (рлзжнзлю) поджигать, воспламенять, лир-ЛоХеСО: КЪ ЖНБОНбсНОА1^ НЗИИЛЪ £СН AHKORAHIN, ШБЛЖеНШ, БЛЛГОЧКТ*ЙЛ4Ъ ^зжнзл'ели ты вышел (из мира) к живоносному собранию празднующих, о всеблаженный, воспламеняемый благочестием (ап. 3 К, 8-2).
рлзл^ЧАТн (разаЙчкю), разаЙчнтн (разаЙч$?) 1. разделить, развести, 8iax<op(^co: и ^злЛн кгъ лижд^ скатола и дежд^ тдон и разделил Бог свет и тьму (Быт 1,4); 2. отдалять, отлучать, х<о-р£ы.
рАЗА^ЧАТНСД (рЛЗАЙчАЮС д), рАЗА^ЧНТНСД (рЛЗЛЙч#СД) 1. разделиться; см. ^лзл^чнтн; 2. отдаляться, отлучаться: ждлтн же по&ел'Ёлъ £сн, и ннклкоже ^зл^чл'тнсд w ieJahau и Ты наказал ждать и не отлучаться от Иерусалима (ТЦНед 2 стх Гвслн).
р а з a i ч i н н i е отлучение, уход: и слезлдъ nfнснопл'ддтное твое f43. A^e'Hie констнн^ бысть и незабвенным и слезным уход твой стал (Погр млд К, 8-3).
рлзмысАнтн (рлзмыслю) передумать, раскаяться, сожалеть, Ovptoopai: и ^ече бгъ: потыкан челок^ка, £гоже сот&о^нр... злне |лз.
295
д 3 м ы ш л i н i е
лшслнуъ, йкш сотао^нуъ д и сказал Бог: истреблю человека, которого Я создал... ибо Я раскаялся, что создал их (Быт 6,7).
р д з м ы ш д i н и сомнение, несогласие, ВсаХоуюрб^: кед trojнт* «з рптАж'д и ^азашшлс'н*1д все делайте без ропота и сомнения (Флп 2,14)-, аозд'КН1|и п^еподшкныд ^Укн вез гн<аА и ^зд4ышлен1д воздевая чистые руки (в молитве) без гнева и сомнения (1 Тим 2,8).
рдзорнтн (рдзорю) 1.рассеять,утратить, Staax&Savvupt: за_ в<тъ л<6и ^зо^н он нарушил Мой завет (Быт 17,14)-, люди дао, душевное слд^ц1енГе, и печ/лн люед аУ^н ^зо^нтн молю, Дева, рассей душевное беспокойство и бурю моих забот (ПсСл К мол БМ, 3-2); 2. разрушить, xaOatpeco: ^зо^ншн д, и не сознждешн д уничтожишь’их (Твои создания) и не создашь их (вновь) (Пс 27,5),
рдзрУшнтн (р д з р У ш У) погубить, уничтожить полностью, oXXvpt: слизли слп^тк ^з^Ушн смертью (Своей) уничтожил смерть (ПсСл вскр пен вскр).
рдзр^шдтн (рдзр^шдк), рдзр^шнтн (рдзр»1шУ) Хбсо 1. развязать: £л|Ужс н'Если дос тонн г п^еклбнед ^з^шнтн целина сапшгъ £гю Кому я недостоин, склонившись, развязать ремни сандалий
(Мк 1,7); 2. отпустить, освободить: и Ai|ie ^з^шншн нл зелии, кУдетъ ^з^шено нл некес<р и то, что ты отпустишь на земле, будет отпущено на небесах (Мф 16,19); 3. разрушить: дза1коа^д|д )[Удьнн.. кюаъ, бче, оудбкн*& ^з^&шнлъ £сй злоязычие хулящих (Бога), ты, отец, легко разрушил (ап. 12 К, 8-2).
рдзр^шлтнед (рдзр^шлне д), рдзр^шнтнед (рдзр^шУ-сд) освободиться (от чего-л.), ivaXvopat: жсла'ни наши ^зршнтнед и со дотоле сыти, лшбгш пЛе лУчше имея желание освободиться и быть со Христом, что несравненно лучше (Флп 1,23); зс^цалшлш JA3-^шшылкд, з^йшн желаем Ун докртУ подкнгополбжннкл т&оегш когда зеркала раздвинулись, ты видишь желанную красоту Основателя твоего подвига (ил. 9 стх Гв 3).
рдземотрдтн (рдземотр д ю) понять, толковать, увидеть как что-л. xaxavoeco: теке оулшУн кце nei|ik, f Азслют^делш at|hih в Тебе, Богородица, мы, верные, видим духовную печь (Ирм гл 1, 7-1).
рдзетодHie раздор, вражда, отчужденность, Зсаотаок;: ласти-аын «до: дзыкшлш оуаш п^оа^цналешн йже къ соеднненш, неволи же по. лиалешн къ ^зстоднш лживый Иуда: языком ты говоришь о единстве, а душой влечешься к раздору (Вел Ср Повеч трипесн, 4-5)}
296
рдз^жд* ни
KfTOMl ТВОИМ! |43СТОАНЙ... рЗОрВЫН И МНр В! КОНЦДр ШВНОВНВЫЙ Крестом Твоим вражду... разрушивший и новый мир во вселенной установивший (Сырн пт трипесн 1, 8-2).
рдзстодтн (рдзстом), р дзете ат н с а (рдзстоюсж) стоять отдельно, Зиотосрихс: w вознссс'нш дота, д^е'вле рзстодфАДСА соединившего КЛГОД4Т1Н о вознесении Христа, Который благодатью соединил прежде разъединенное (ТЦ ср 6 К, 1-3); гаже адама швожнвшлд н рзстодфЛА совокХпнвшлд обожившая Адама и разъединенное соединившая (гл 2 сб Веч мал стх ст 5).
j) д з с тйп н т н с а (рлзстй плюс д) расходиться, разделяться, axi^opai: предо/ же мшгеей нд мб^е... и сотвор мор сХш}/, и рдзст^_ пйсд вода простер Моисей руку к морю... и сделал (Бог) море сушей, и разделилась вода (Исх 14,21).
рдзейжддтн (рдзейжддю), рдзейднтн (рд зей ж[д]$?) 1. истолковать, сгиухрсусо, Staxptvco: сон! вид^уомг, й рзс^ждлдй £го н^сть мы видели сон, а истолковать его некому (Быт 40,8); лн_ цем^р, лице оуко невесе сумеете рзс^ждлтн, знамснм же врменшмъ не можете притворщики вы: ведь вид неба вы можете истолковать, а знаков времен не можете (Мф 16,3); 2. различать, отличать, отбирать Staxptvco, крохрivсо: не рзсХждАДЙ cbaijichhhkh К лжеевдфеннн. ковъ не отличающий священников от лжесвященников; й недодведнд-гш рзс&дн прведное и различай праведное (справедливое) от неправедного (м. 12 К 1, 1-2); 3. понимать значение, почитать, Staxptvco: не рзс^ждлд т<лл гднд не почитая, как должно, Тела Господня (1 Кор 11,29); 4. совершить суд, Staxptvco: всдкое дмдон'й £гдд прзове'шн, рзсХднтн Урге вк&п*Е когда все живое Ты призовешь, Христе, чтобы совершить общий суд (СтрС К, 8-3).
рдзе^жде'ни 1. суд, Siaxpiau;: и еддешн нд npoai, сисе, рзс&ж_ ден1д и Ты воссядешь, Иисус, на престоле суда (Вел Вт Утр стх ст 2); 2. (духовное) различение, Siaxpiau;: ст<н{/ рзс^жден’|д непоколевн. мХн непоколебимую стену (духовного) различения (ил. 5, 2, Веч вел стх Гв 2); прсветлое зерл'ло f азс^ждс'нГд чистейшее зеркало (духовного) различения (ил. 5, 2, Утр сед 1); п^се^тлын с&1тнльннче ^зс^жде. нТд светлейший светильник различения (добра и зла) (ил. 5, 2, стх хвал 3); 3. истолкование, разгадка, оиухриц: |<3^ждеше £гю: тр кшшннцы тр' дн|'е с!?тк вот разгадка его (сновидения): три корзины — это три дня (Быт 40,18).
297
(USf't Д4ТНС A
(МЗС^АЛТНС A ((M3C»t длиса), рДЗС^СТНСА ((МЗСАДЙСА) разрушаться, расползаться по швам, (Wprvvpuxi: ^згЕдесд п^ед лнцелш tkohaia |дюльскш и рассыпался пред лицом Твоим идольский храм (ил. 9 К, 5-3).
рдз^м нын 1. известный, внятный, уудотбс;: н ^Xaho кисть кс<ли жнкырыАШ ко й^сллнлгЬ и стало известно всем живущим в Иерусалиме (Деян 1,19); tu же кисть ^лз^лшо кс^ли жнк^ыаа ко £фе'_ ci это сделалось известно всем жителям Эфеса (Деян 19,17)-, кротость каша ^аз^л4На дл к&детА кс<лш челок£kwau кротость ваша да будет видна всем людям (Флп 4,5); 2. познаваемый, уусоотб^: злне ^зХлшое кж*1е Йк4 £сть ка ннр, кга ко iakhaa £сть или ибо то, что можно знать о Боге, для них явно, ибо Бог (Сам им это) явил (Рим 1,19); 3. способный понимать, наученный, ovvexoc: н ^whchia начальника acvitckih, на. чальннка niHiH, зднс ^з^лмна к*£ а Хонения, начальник левитов, был начальником хоров, потому что был искусен в этом (1 Пар 15,22); ДАНШЛА же fA31?AUHA КИСТЬ КО КСДКОЛ4А кнд<жн и cohia^a а Даниил умел понимать всякое видение и сны (Дан 1,17); 4. невещественный, невидимый, VO7|TO^: ЙКОЖе ПЛЛЛ4СНОНОСНЛД КЛН|1Л, П^ДЛЛ £CH... О^ГЛЬ ^АЗ^Л4. нын Ты, как переносящие пламя клещи, взяла... духовный уголь (ап. 8 К, 9 бгр); днесь нже на ^з^иныр п^естбл4р почнкадй кга сегодня Бог, покоящийся на духовных престолах (ангелах) (Рожд БМ Веч вел стх Гв 1); не кнднлид икса, но ^аз^инад не видимое небо, но духовное; синн. оулшый, слоке'сный, мысленный; 5. созерцательный, пртвп. деятельному, YVtoQTixdt;: л'Есткнцл... оуклзл'же £сть... д<дтельнлгш кос^ож. ден|‘д, ^аз&инагш козше'стшд лестница... есть знак деятельного... восхождения, созерцательного подъема (К Вел пн, 4-6); ♦ д^е'ко f АЗ&иное дерево познания добра и зла, IjvXov xfjc; yvcSoeco^: kjta за д^еко ^лз^м. ное... ПИТАЛА £сн Ты принял... Крест из-за (вкушения с) дерева познания (гл 5 Нед Утр К1, 4-2).
рдзймх 1. знание, разумение, смысл, де'нь дни К^ыгА'етА глагола, й Hoi|ib но цен козк^цметА ^а'з^иа день дню возвещает слово, и ночь ночи сообщает знание (Пс 18,3); ^а'з^иа недо^лз^лгЬкл'елшй, JA. З^лНЕтн дка нце&цен Дева, пытаясь непостижимый уму смысл постичь умом («осмыслить немыслимый смысл») (СбАк ик2); ^жткб ткое, Доте кже наша, козс1Д Ликоки ск4та ^аз^л4а Рождество Твое, Христос Бог наш, засветило миру свет разумения (Рожд тр); уотдсрн^А оукш кы. ТН ^АЗ^Л4А, »КШ НАСТОД1|1НуА стджа'ка, ллзл|еко й когл'тлгш жнтГе ШКЛН-
298
рдзшнрнтн
чй располагая знанием о том, что будет, как и о том, что есть, Он
показал жизнь богача и Лазаря (ТП Нед 5 Веч стх cm I); дл'тн ja'_ З^ллъ спснйд лиде£rw подать знание о спасении Своему народу; паннам просв'Ьцсдемъ ^а'з^иа рговА просвещаемый сиянием разумения Христова; ^а'з^иомъ урговыАШ воннн орудии ни воины, украшенные разумением Христовым; 2. ум, дух, ангел, yv&cju;: aiatba hjoj6_ чнцы цсьлс лнны... къ снлкном^ и кг^ fA3^A<vm некогда молитва пророчицы Анны... к Всесильному и Богу духов (Пятид К 2,3 ирм); 3. разумение, внутреннее знание, yvcoatc, eKtyvcoatc: ^лд&нса, п^м&д^ыр п^восрдА^АА ^а'з^мъ радуйся, превосходящая разумение мудрецов (Сб Ак ик 2); и св<тъ твой, гдн зна'амнаса на нт, въ ^аз^агй пойцшр
та и свет Твой, Господи, означен на нас, воспевающих Тебя в духе (Богоявл кд); высоким? {аз^момъ, и сл<нреиным? сердцелАъ возвышенным умом и смиренным сердцем; ♦ ^аз^м? в? з^Енш созерцание: ж^ны ми дв! ^з&м<н, д4анй же и в? 3^hih, ain opw д4ан*й, мкш много. ча'днХн: у лун а к же ^З^мг, йкш многот^днХн в двух женах понимай деятельное и созерцательное: Лию как деяние, потому что (она) мно-
годетная, Рахиль же как созерцающий ум, потому что (она) многострадальная (К Вел пн, 4-8)-, 4. совет, yvoop.7p моа п^мати, пр'мши ^аз^м? £>мшн?, ПНЦ1Н вжктвснныа Й3ГНАНА кмстк праматерь моя, приняв совет змея, изгнана была из божественного рая (Блгщ К, 3-3); д<аатн мй fа'з^аш нвныа, п^чтАА, о^к^пн мд в исполнении небесных советов, Пречистая, укрепи меня (гл 8 чт Утр К 2, 4 бгр); ♦ ^з^м? йм<тн понимать, yvcoaiv е/со: ыкш др гдснк исполни всмсннХн, и седер_ жаи веж ^з^мг ймлтк гласа ибо Дух Господа наполняет вселенную и, все объемлющий, понимает (всякую) речь (Прем 1,7); ♦ ^аз^м? да'_ тн объяснить.
р аз^ааНь КАТИ (рдз^М'Ь raw), (мзЙм'Ь'тн (рдз^м^'ю) 1. помнить, аиу'щул: 1цн £стк ^з^м^ваай, нан взыскали кга есть ли помнящий или ищущий Бога (Пс 13,2); циенфово ^аом^д^й под^ажа. имъ R'fyHiH, ^з^м<им-а почстшаго человеческое caorhhoc с^1|иство будем подражать целомудрию Иосифа, верные, будем помнить о том, кто не унизил духовную природу человека (Ваий Повеч трипесн, 1-1); 2. знать, сознавать, ouvoiSoc: созда'вын на един! сердцл нр, ^з&лгквл. ай на вса д4 а а йр создавший сердце каждого, знающий все их дела (Пс 32,15).
рАзшнрнтн (рдешнрк) ♦ |азшн^нтн о^ста начать громко го-
299
Р А 3 Ш Н р Н Т Н С А
ворить, повысить голос, гсХатиусо то спора: | азшн|нша на мд оустл свод раскрыли против меня уста свои (Пс 34,21); дХшевнАЛ ко «устл цзшн_ |нвъ ибо раскрыв душевные уста (ил. 4 К1, 3-2).
рлзшнрнтнсд (рдзшнрксж) слишком открыться, обольститься, яХостиуорихс: внелин ик£, да не ^зшн^нтса сердце твое, и nje_ стопите, н послужите вопили нныли следи за собой, чтоб не обольстилось сердце твое, и (тогда) вы преступите (заповедь) и будете служить другим богам (Втор 11,16).
рл'мо плечо, <Б|хо<;: на ^алх^ спсе, злвл&ждшее взе'ли естество, в^зне'ссл взяв на плечи заблудшую природу (человеческую), Ты, Спаситель, вознесся (Возн К 1, 7-2)-, шла во пасык, на fAAvtp уе^виикир, Й31 теве пройде дотои йв£ ибо Тот, Кто пасет Израиля (восседая) на плечах Херувимских, Христос, от Тебя въяве произошел (Рожд К 1, 3-3).
рднл 1. бич, язва, болезнь, расти!;: не п^ндетъ къ тев£ ьло, и ^ана не п^нвлнжнтсд т^лесн твоелй^ не приключится тебе зло, и язва не приблизится к телу твоему (Пс 90,10); и в$дн гуЬлд w ^а'ны твое а и исцелись от болезни твоей (Мк 5,34); 2. удар, расти!;, тсХт^ут^ аие(а: лмван сына своего OyiACTHTl fAlX ЦНЫ, ДА ВОЗВесеЛНТСА въ последила свод тот, кто любит сына своего, пусть почаще лупит его, чтобы радоваться в конце жизни (Сир 30,1); стен лпнцы, нже цзлнчныл цны статен п^ете^. niвше святые мученики, которые претерпели различные удары мучений (ТП ср 6 стх Гв 2). Русск. рана йзва.
рлскл'атнса (рдсклюс ж) 1. взять назад, пожалеть о сделанном, ретареХорас: да не когда ^аскантса лндГе, внд^вше цтк, и возв^атат. са во £г¥пет1 чтобы народ, увидев войско, не передумал и не вернулся в Египет (Исх 13,17); клатса гдв, и не ^лскл'етсд Господь поклялся и не переменит решения (Пс 109,4); тогда внд4въ А?да пцда'вын его, йкш юс^днша его, ^аскаавса возврати т^ндесдтк сцвцннкн тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Его осудили, пожалев о сделанном, вернул тридцать сребренников (Мф 27,3); 2. переменить мысль, pexavoeco: И вид! вгъ Д^ЛД нр... И ^АСКААСА ВГЪ W £>л£, ГЛАГОЛАШС COTBOfHTH или, и не сотвори и увидел Бог дела их... и переменил Свою мысль о бедствии, о котором говорил, что сотворит им, и не сотворил (Иона 3,10).
рдскрнл атнса (р ас ко н л а м с а) раскрывать объятия: п^ед-лет% сего ka'nijiaca, не поношаа, но ^аск^нлааса и wbuaia'a (Отец) при-
300
рдстерз^т’и
нимает его кающегося не укоряя, но раскрыв объятия и обнимая (БСын синакс).
р д с п д л д т н (р д с п д л ж ю) жечь, фХёусо: огнслш j асп алас л«н вжт« &£ННЫЛ4Ъ Д^Шк1, ШПАЛДМиГШ Н НС1|1АДНШ ЖСГО/НАГШ т£лА П^Н£К^ГШ£ Ду-ши, воспламеняемые божественным огнем, позабыли о теле, которое жгли и беспощадно палили (ил. 8, 2, К, 5-3).
рдспд^ннтн (рлспл'Ьню) захватить в плен: полки сатаннны, душевный жбн грддъ ^лсплгкннвшк1А войска сатаны, захватившие в плен город моей души (Кан Ак БМ млв 1).
рАСПрОСТрАНАТН ( р А С П р О С Т р А Н A W ), рАСПрОСТрАННТН (рлспрострлню) давать простор, tuXqctuvco: внсгда п^нзва'тн /Ин, оуслышд /НА вгъ правды /Ноел, въ ckojbh jAcnjotTj аннлъ /НА £сн когда призвал я, услышал меня Бог правды моей и в скорби (утеснении) дал мне простор (Пс 4,2).
рдсп!?стнтн (рдсп!?1|1&) выдохнуть, испустить, Scarcveco: зсл<-ла ahvi|1h нр п^й'/ншн, благовони jam^cth земля, приняв их мощи, испустила благоухание (ил. 1 стх хвал 6).
рдстддвдтн (рдстдАВАм) плавить, ГфС<0: ^BJCHCKIH cosop Зависни jactaabamu, на AffB't jacciat’j та гди еврейское сборище, мучимое (оукв. плавимое) завистью, на Древе распяло Тебя, Господи (РасслК, 4-1).
р а ст вор с н и 1. смешение, (iva-)xpaau;: ka'kw вжтвд jactboj/hic 6е-тество человеческое п^те^пнтъ; как природа человека вынесет смешение с Божественным? (Блгщ К, 4-1); 2. соединение, оиухраск;: йкю да возведт ЧЕЛОВЕКА... ВЪ nCJBOf ДОСГОДНН, Cl JACTBOjeHieATi чтобы возвести человека... в первоначальное достоинство через соединение (с ним) (ТП пт 5 стх Гв 5). См. благо^аство^/нй.
рдстворнтн (рдстворю) ouYxepavvupc 1. сотворить, создать: НО ЕГ1 J4CTEOJH Т<ЛО, у^Д<НШС/Н^ БОЛВШ^ ДАВЯ ЧССТк НО Бог сотворил тело слабейшее, обеспечив большим вниманием (1 Кор 12,24); ванн Ежесменной пакнвыт1Д словолш jactbojhb’j божественное омовение возрождения создав словом (Пятид К 2, 4-1); 2. примешать, соединить: оук1нств)/ же лиеод^нство jactbo. JHB’i, ПОКААНЙ C^60f показа авй (Давид) примешав к убийству прелюбодеяние, сразу же явил и покаяние двойное (К Вел пн, 7-5).
рдетерздтн (рдетерздю) разорвать, 8iapMYvuptt- мц^тныж
301
рдстссдтн
оузы йкю кг1 ^ст^здл-А £ск узы смерти Ты, как Бог, разорвал (гл 4 сб стх Гв 2).
fAin'ttln'H (рaст।ш^) обезглавливать, яеХех(С<о (от лхХехи; топор): д¥шы fACTKAHEip за свидетельство Гнсоко души обезглавленных ради свидетельства о Христе (Откр 20,4).
рдспгнпгнсд (рд1рЙсж) умножаться, возрастать (в числе), аи-Savopat: н f астнтсса й жнбжнтссд нд зелии и возрастайте и умножайтесь на земле (Быт 8,17).
рдстд^ЕДТн (рдсTA't&дю), рдстл'Ьтн (р л с тлю) Зсосфбесрсо 1. повреждать, портить: йд£же тате не п^нклижАетсд, нн моде jacta^-в act's где вор не подойдет, и моль не повредит (Лк 12,33)’, 2. погубить: тон же £сте 1|1Цр, и юмнстнтъ rjiyn ир, и нс ^астантъ и Он милостив, и простит грехи их и не погубит (Пс 77,38); и jactahb'J тл^_ Н1|1АГО, П^СП^ОСЛЛВЛСННС, SC<p COEOCKJCCHA'J £сн и погубив губителя, Ты всех воскресил с Собою, Препрославленный (гл 3 Нед Утр К1, 4-2). Ср. тл'Етн, таа.
рдсторгн^тн (рдстбргн!?) разорвать на куски, ЗсарМууирс: и f Астб^гннте сеудцд ваша, а нс JH3EI каша и разрывайте сердца ваши, а не одежды (Иоиль 2,13).
рдсточнтн (од стон#) 1.рассеять,разбросать (военный термин), (8са-)ахорясц<о: ул стони гю^дыд мысам се^дцд нр рассеял (как войско) Он гордых в помыслах сердец их (Лк 1,51); iarhca, wmjam^H-над п^осе^титн, сократи метонуннАА Он явился, чтобы принести свет тем, кто во тьме, и соорать рассеянных (по миру) (Ирм гл 2, 9-1); 2. растратить, промотать, (3ta-)oxop7ttC<o: й т^ f асточн нж^нн свое и там растратил все, что имел (Лк 15,13); 3. раздать, vepco: ^асточнв’а т&оа нлг£н1д нЙ1|1ыжъ раздав свое имущество нищим (ф. 7 стх Гв 4).
одто&дтн ((мт1?ю) сражаться, paxopat: ес’Ь/М'а же на ст1н4 fAzTMi|iEiAW южстнша всем сражавшимся на (крепостной) стене дали отпор (2 Мак 10,17).
рдчени любовь, Мрсо<;: наслаждса жсаанн^ншнаш ^ачишаш елки твоегw усладившись возлюбленной любовью Твоего Владыки (мр. 12, 2, К, 1-2).
рдннтедв любитель, поклонник, ipaarfc: евд^еннлгии thchia ja_ чнтсад любителя святого служения (ил. 5, 2, Веч вел стх Гв 2); енжде hm^hih учители, сир ^ддн о^да&ажй орот^кнЕШл! смотри же, любитель денег, на того, кто из-за них удавился! (Вел Чт тр).
302
родх
р & е' h i е 1. ревность, ОДсоац: гакш оууо ркен|'ж слышнтъ вса, и жолва ^оптанш не Квитса ибо ревнивое ухо (Бога) слышит все, и возмущение ропота не утаится (Прем 1,10); 2. распря, раздор, epi;: йд<же ко Злкнстк н рве Hie, та не сдоое'Hie и всака £>лл Beifik ибо где зависть и раздо-ры, там неустройство и все дурное (Иак 3,16); йд^же ко въ ваш зависти и fafHiA, н fасп^н, нс ПЛОТСТ1Н ли бете..; ибо если среди вас зависть, ревность, распри, то не плотские ли вы..? (1 Кор 3,3).
р й з л 1. одежда, laO-fa плащ, верхнее платье, iptaxiov, /itgSv: юд*к_ анса св<томъ йкш ^йзон облаченный светом как одеянием (Пс 103,2); и п^шк^зиса пред ннл4н: и п^освАтнса лице £rw йкш солнце, ^нзы же £гш кышл к*Ьлы мкш св'Етъ и преобразился Он перед ними: и лицо Его просияло, как солнце, и одежды Его сталы белы, как свет (Мф 17,2); м&ЖА два стдстд пред ННЛ4Н въ ^нздр кле 1|1А1|1нусА два мужа предстали им в сверкающих одеяниях (Лк 24,4); шскве^ннр плоти жоеА ^нз}/, и шкдлАр £же по шдоаз^ спсе, и по подокне осквернил я одеяние плоти моей и замарал то, что (во мне) по образу и подобию (Божию), Спаситель (К Вел пн, 2-6); 2. верхнее облачение священника; 3. оклад иконы.
роднтн (рож[д]^) породить (и об отце, и о матери), yevvaco: сынъ леон £сй ты, аз% днесь род йух та Ты сын Мой, Я сегодня рождаю Тебя (Пс 2,7); ав|ааж% ^одй icaaka. каакъ же ^одн iakvuba. iakwbi же jo_ дй й KfATiM £гю Авраам стал отцом Исаака. Исаак стал отцом Иакова. Иаков стал отцом Иуды и братьев его (Мф 1,2).
роднын общий,.главный, y&vtxo;: ^шднаа докрд^телен совершенства четверочдетндо стажа'въ главные четыре добродетели в их совершенстве приобретя (мр. 13 К, 1-2).
родство 1. происхождение, yeveoi;: книга родствд iйса дота (Мф 1,1); 2. геенна (смет, yeevva и yevea): й бгненндгю рдствд йзлгЬнйтъ жа и искупит меня от геенны огненной (Кан Сл Предт Веч стх ст сл н).
родя 1. пол, cpuXov: подокаше ко первое слышдвшелй/ род}/: въ печдлер родншн чада, ТОЛ45 прежде и радость внХшнтн ибо подобало, чтобы тот пол, который первым услышал: в скорбях будешь рожать детей, он же первый услышал и радостную весть (Пасх синакс); 2. поколение, yevo;, y&v&a: Й3 родд въ ^бдъ; во всакоаш рд^ й ^од^ (passim); 3. генеалогический род, yevo;; тж. во мн. ч. {бдове, утоес;: ин же ^одове йсдг_ ли, сей есть ыюмъ и вот родословие Исава (т. е. потомки Исава), которого (именуют) Эдом (Выт 36,1); челов^къ h'Ekih додоа ^ода нде на
зоз
рожлнын
сдоанХ ддлече некий родовитый (euyevT)^) человек ушел на чужбину (Лк 19,12); син. выти 3; 4. вид, разновидность, yevo;, yma: ||бдъ лХ_ ка'въ н п^лнкод^йнмн знали влд Н1|итя: и знАмен/е не ддстсд ел<^ люди нечистые и прелюбодейные хотят знамений: и не будет им знамений (Мф 16,4); tin же рдъ не йсуоднтъ, токлии люлнтвон н постолш этот же вид (бесов) не изгоняется (не выходит) иначе как молитвою и постом (Мф 17,21); ♦ о од г сен 1. ныне живущие: не плыть п^ентн ^бдъ сен, дондеже вед ид вКдХтъ еще не уйдет это поколение (т| yeveoc оситт)), прежде чем все это наступит (Лк 21,32); 2. обобщ. человечество в*его нынешнем состоянии, в «веке сем», yevea: нже ко дцсе постыднтсд лине, и люнр слове'ю, въ рд^ сели п|елнкодгЕнн4лш и г^ёшн4лш, и снъ человечески! постыднтсд £гш, £гда п^ндетъ во сллв£ ouji своегш со агглы свд_ тыл<н ибо тот, кто отречется от Меня и слов Моих в этом веке, перед людьми (iv тд yevea таитт|), прелюбодейными и грешными, от того и Сын Человеческий отречется, когда придет во славе Отца Своего со святыми ангелами (Мк 8,38).
р о ж д н ы н роговой, сделанный из рога, xepaxivo;: и гллсолш tjJ/вы рждны и звуком роговой трубы (Пс 97,6).
рожден и порождение, племя, потомки, yevvripia: ^ожд£Н1д £дод_ нова, кто сказа ва'лш б4жа'ти ш в&д^агш гнёвл; отродье змеиное, кто надоумил вас бежать от грядущего гнева? (Мф 3,7); шчАДнГе... £же оувш рждени £сть гордости отчаяние... которое есть плод гордыни (БСын синакс); п^есырественнын и £днне гди доте, и |ожден*1е nje_ кезнАЧАЛвнАгш о^а пресущественный (сверхсуществующий) и единый Господь Христос, и рожденный предвечным Отцом (гл 3 Нед Пнщ К, 3 сед).
рождество 1.рождение, yewriou;: ^жтво твое, доте вже ндшъ, возил лирвн cb'Eti ^з&лы Рождество Твое, Христос Бог наш, засветило миру свет разумения (Рожд тр); 2. время рождения, yeveTrj: и л<н_ Л4ОИДМЙ виде челов^кд сл'Епа ш рждествл и проходя мимо, увидел человека, слепого от рождения (Ин 9,1); 3. дитя, т6хо<;: лм^твылш воск|н*1е ныне да^овасд, твонлш нескАЗАНнылш и ненз^ече'ннылш ^жтволш, в^е все» чтад ныне, Всечистая Богородица, непостижимо и невыразимо Рожденный от Тебя даровал мертвым воскресение (гл 6 Нел Утр К 3, 9-4); ты же чнстад Kf асКнсд Kuje, w boctahih ^ождествл твоегш Ты же ликуй, Чистая Богородица, воскресению Рожденного Тобой (Пасх К, 9 ирм). Син. ржде'н1е.
304
р^копнсдни
розгд (мн. ч. розги, рож ди) ветвь, хХтцла, хХтцхат^: w к’С ног^'дшкя ко содбликнр мног^дъ нр, н рзгд нр К готовы ибо из виноградников содомских их виноград, и лоза их из Гоморры (Втор 32,32); прст^е |6згн £rw до жб^д, й длже до jta отдели £rw простер ветви свои до моря и над реками ветки свои (Пс 79,12); щъ если ло_ 34, кы (же) рбжди Я — лоза, и вы (Ее) ветви (Ин 15,5); некослжденнл рзг4 ко двбрър кж|'нр небом насажденная ветвь во дворах Божиих (ап. 6, 2, К, 1-2); ^'д&нсд, отдели неКкддл'елшд ^озго радуйся, ветвь неувядающего побега (Сб Ак ик 3).
р^кх тряпка, лохмотья, р<ххо<;: клледныжн ^кы всегда твое т<ло noKf ыкл'тн не п^естллъ £сн и ветхой власяницей всегда тело твое ты покрывал.
р^гдтедк насмешник, мошенник, ертгоссхттц;: йкш прнд^тъ въ пос_ л^джд дни ^глтеле, по свонр портер рдд1|и ибо в последние дни явятся наглецы, живущие (только) по собственным желаниям (2 Пет 3,3).
р^гдтедкнш в насмешку: шд<дшл ^глтелкнш въ по^фг^ н вАне'^ъ облачили в насмешку в порфиру и венец (ТП пт 3 трипесн 2, 9-1).
р^гдтнед (р^гдюсд) 1. издеваться, насмехаться, ертгай/о, р,ихтт)рсС<о, хатауеХасо: ^глетсд г|ажданшаш лишенный ^з^ил издевается безумный над жителями города (Притч 11,12); й поклбншесд нд кол'Ен^ пред ни ли, ^глу^сд и опускаясь перед Ним на колени, издевались над Ним (Мф 27,29); бнъ же реме: не пллчнтесд: не oipupe(ко), но спнтъ. й ^глуЙд и Он сказал: не плачьте, (ибо) не умерла она, а спит. И смеялись над Ним (Лк 8,52—53); дл не, когда положите шсно_ K4Hie, й не возжбжетъ сове^шнтн, вен вндд1|й'н нлчн&тъ ^глтнед чтобы, когда он заложит основание и не сможет достроить, все видящие не стали смеяться над ним (Лк 14,29); см. по^глтнед; 2. играть, epircacJ/o: ьлий сен, £гоже создала £сй ^глтнед (там) этот змей (левиафан), которого Ты создал, чтобы играть с ним (Пс 103,26).
р^кокоднтн (р!?кокож[д]#) вести за руку, быть проводником, х&сраушуеш: ^ководдерлго тд къ п^стындлш кллгочестнш йлгёлъ есн йл|‘н проводником в пустыню благочестиво имел ты Илию (ил. 7, 2, К1, 5-1).
р к о пн с д н । е запись, долговая расписка, хесрбуросфом: ^копнедн'й нлше нл KfTi f4CTef34A% £ск гдн Ты, Господи, на Кресте разорвал нашу долговую расписку (Вел Пт стх блж 7); ^коппелше rjip ндшнр jac_
305
p^KOATIf
те^ЗА'вын разорвавший долговую запись наших грехов (ПсСл Час 6 млв). См. HHCAHie 1, списани.
р к о ж т i е, р 1? к о ж т k 1. то, что можно взять рукой, ayxaXi-8^: ^колене ко CHjkip ^згркншд ибо они разграбили скарб сирот (Иов 24,19); 2, охапка, сноп, Spaypia: уожддр и плакала, метлике auha свод: г^дд&ци же п^нд^тъ ^достУн, кзел<днц1е fj/кодти свод они ходили и плакали, сея семена свои, но в будущем придут с радостью, собирая снопы свои (Пс 125,6); 3. горсть, Spaij: повел^ во г|дд!?1|ин де'нв нзокилкн^ hakojaihth слоны ^кодткжн лТванскнжн приказал на следующий день обильно накормить слонов пригорошнями ладана (3 Мак 5,1).
р$ч к д кувшин, золотой сосуд с манной, хранившийся в Ковчеге Завета (Исх 16,33), oxapivo^. Одно из именований Пресвятой Богородицы (тж. ctaaiha): л1Днноп|1ел4НАА ^чка, та к^ё иногда п|ошк|азн: дота' БО НОСИЛА £СН, ЛЫНН^ |АЗ^ЖА ШДОЖДНВШАГО Вс4л<1 ЧТ^1|1ЫЛ<% ТА СОСуД, СО-держащий манну, некогда прообразовал Тебя, Богородица, ибо Ты носила в Себе Христа, пославшего с неба манну познания всем, кто чтит Тебя (гл 8 вт Утр К1, 6 бгр); облака и jан, и две'।к тд св^та, до дпе_ d, и ji/нб в<жы, fad вн^док линн^ носд||1^ облако и рай, и дверь света мы видим в Тебе, и жертвенник, и руно, и сосуд, содержащий в себе манну (гл 1 пт Утр К 2, 5-4); |адКнсд, вжёственнАд н л<анноп|ил<_ над j&KO (О К мол БМ, 8 н).
рыкдтн (рыкдм) реветь, стонать, cbpuopiai: |ыкдр ш возды_ донУд сердцд жоегш и стонал я от вздохов сердца моего (Пс 37,9).
рИНк 1. изречение, проречение, prjpia: |4чн п^бкюв% н гаданУд изречения пророков и загадочные образы (Усп К 1, 4 ирм); 2. судебное дело, рт|р,а: и ^Ечк, саже дсре жестокд вздетъ оу вас%, донесете н ко жн^, н оуслыш^ н и если у вас будет трудное дело, сообщите его мне (Моисею), и я выслушаю его (Втор 1,17); 3. обвинение, пункт обвинения, xaTTffopia: кан j<4k приносите на челов'Екд сего; какое обвинение вы выдвигаете против этого Человека? (Ин 18,29); ср. нзр'кченее.
р^шитедвнын освобождающий от чего-л. (срод. п.), XuTrjpcot;: ^шнтелвное оОчнгренТе г^кушвъ, огнедуновенн^н дожмите дуд освободительное очищение от грехов, огнедышащую росу Духа примите (Пятид К 2, 5 ирм); тЕло, ндшнр п^ег^шенУн ^шнтелвное Тело (Христово), освобождающее от наших грехов.
р 4 ш и т и (р'кш5?) освободить, Хисо: но ^кшншн ш ст^дстеи челов'Е-
306
САМОД'Ь'тс AkH kIH
ка, tTf астсаш кы&ъ ирсть но Ты освобождаешь человека от страстей, сделавшись для страстей страстью (гл 6 Нед Утр К1, 9-1).
G
садя 1. насаждение, растение, фитбм, фите(а: и костлнгтъ ш колене щъ цветка и поднимется от корня его насаждение (дерево) царства (Дан 11,20)-, ксдкъ щъ, £гбжс нс насади оЦ*& мбн Шейнин, нзко|сннтсд всякое растение, которое не посадил Отец Мой небесный, будет вырвано с корнем (Мф 15,13)-, сады док^од'Ктшн, н ч!?к_ ctrchhw R'frrRkMH йкш с&гхкл у|т4 оуготокНАИд кем njiiATH растения-ми (цветами) добродетелей и вещественно ветвями приготовимся все встретить Христа в Его двух природах (ТП пт 6 трипесн 2, 8-5); 2. дерево, фитбм: au^tra жд показ/ сада кк^шнш вкушение от дерева сделало меня смертным (гл 6 Нед Утр К 3, 4-4). Русск. сад kff_ ТОГ|ЛДЪ.
самобытный имеющий в себе причину своего рождения, существующий из себя, айт6р,ато<;: c^ipccTko £стк kcipk салюкытндд, не tjL к&д нна'го къ crocais coctarachin сущность есть то, что существует само от себя, не нуждаясь ни в чем другом для своего существования (Излож).
самокндсцх очевидец,	нже Hcne'fRA салаонйдцм и са^гн
EkiRmiH CAORece те, кто были с самого начала очевидцами и служителями Слова (т. е. апостолы) (Лк 1,2).
САМОВЛАСТИЮ C60UMU Силами, aUT^OUQlCO^: НО ROACH nfCTCfn'Ltf £сн norjcechic: camoraa'cthw rock|a% £ch т^нднс'кнш йкш сгъ но по Своей воле Ты претерпел погребение, и Своей властью Ты воскрес в третий день как Бог (гл 4 сб Веч вел стх ст 3).
самодовольство благополучие, удовлетворенность: да ксдкос САЖОДОкОАкСТкО НА<^1|1С, НЗШЕНА^НТЪ НА кСДКОС Д^АО ЕАГОС Чтобы ВО Всем имея довольство, они были щедры на все добрые дела (Треб Венч млв 2).
самод^латслв создатель, творец, аитоируб;: тд Ежткснныр ч^дс'съ сажод^аатсад спсъ показа тебя Спаситель явил божественным чудотворцем (букв, творцом божественных чудес) (м. ЮК, 6-2).
САМОд^тслкнын создатель, айтоиру6<;:же йкш ^н'зон ск^_
307
сдмын
тожи н славой шд^вастса, св'Ктл ко сАжод'Ётелени сын Христос одевается светом и славой как одеянием, ибо Он — создатель света (Преобр К I, 8-4).
самый истинный, аитб<;: йкш ей £стк сджое п^ечтое т'Ело твое, и с!а сажал чтнаа крвк твоа (верую,) что это — воистину пречис-тое Тело Твое и это — воистину драгоценная Кровь Твоя (млв Прич 12).
с д пог к обувь, сандалий, икоЗтцда: Й33КН сапоги ш ноги твонуи: Ж'ЕсТО КО, НА НСЖЖе ТЫ СТОНШН, ЗСЖЛА СКАТА £СТк сними обувь с ног твоих: ибо место, на котором ты стоишь, — земля святая (Исх 3,5)-, £Ж&же н'Есжк дзи достонни, да	ftMfнк сапог^ £гш Которому я не-
достоин развязать ремень обуви (Ин 1,27).
скол'Ь'зноватн (скол^зн^м) совместно страдать, ouvcoSt-voj: вса tbajk (си нами) совоздыуАСТИ й скол'Езн^ети все творение вместе с нами горюет и страдает (Рим 8,22).
скытГе ?храац 1. последствие, исполнение: зндж£Н1А й ч&де са п^аз^ж4васти, й ckkitia В|ежени й л£ти она (Премудрость) прозревает знамения и чудеса, и (будущие) времена, и годы (Прем 8,8); 2. осуществление, исполнение: лнд’й же кж|‘н стш, бк^дзибви скыти 3Jа_ tpe веселнжсА а мы, Божий святой народ, увидев осуществление прообразов, радуемся (Пасх К, 4-3).
сксршдтн (скершдю) доводить до конца, разрешать от бремени, помогать при родах, хатартй/о: гласи гденк све^ шан1|Й*н £л£нн глас Господень, разрешающий от бремени оленей (Пс 28,9).
с в н д df н i е откровение, свидетельство, заповедь, papTuptov: йре COyfAHATH СЫНОМ ТВОИ ЗАВ'ЁТИ ЖОН, Й СКНДг£н1А ЖОА CIA, ИЖЖС НД&Ч^ А если сыновья твои сохранят Мой завет и эти Мои заповеди, которым Я научу их (Пс 131,12); ♦ ckhhia свид^н/а скиния Завета; ♦ ковчеги скнд^Н1А ковчег Завета; ♦ скрижали свндгЕн1а скрижали Завета: й положншн п^ажш свид^нГн ви CKHHIH свнд'Еша и положи его перед (ковчегом) Завета в скинии Завета (Исх 30,36).
свнржм1|пй ночующий под открытым небом, aypauXot;: лики свн^Амрнуи п^еклонАшесА и ночующие в лугах (пастухи в ночном) поклонились (Рожд К 2, 3-1).
свойство особенность, свойственное качество, (Зсбттц;: ннкако-п^ете^п^вшдго нзж^нен1А, йлн сжгЬшен1А, йлн ^зд^лен1А, но окон Ci-фбств^ свойство (уЕло со^аншаго Который не претерпел никакого из-308
С & fc l|J A
менения или смешения или разделения, но особое качество (каждой из) обеих природ сохранил нетронутым (гл 3 догматик).
скФдФни свидетельство, puxpxupiov: йкш да чнстыжъ свг£дгкн|'ел4*х совести жоса... соедмнксж стбж}/ т<лз твоеж^ й к|6ви чтобы при чистом свидетельстве моей совести... я приобщился святому Твоему Телу и Крови (млв Прич 1).
св'к'д'ктн (свФмх) твердознать, исповедовать: жт^в та бж’|н св'Елш вен дв^ вонстннн^, й по ^жтв£ йвлвш^ма все мы исповедуем Тебя Матерью Божией, поистине Девой и после того, как Ты родила (гл 1 Нед Утр сед 1 бгр).
свФтнло 1. небесное светило, <р<озтт|р: да к&д&тъ светила на тверди невинен пусть будут светила на тверди небесной (Быт 1,14); 2. факел, фонарь, фам6<;: $да оро пр'л^ cnio^ й ш AfyitffH й фл^Тсен са5/_ гн, п|1иде тажш со светили й c&iifiAMH й бржГн итак, Иуда, взяв отряд воинов и от первосвященников и фарисеев служителей, приходит туда с фонарями, и светильниками, и оружием (Ин 18,3).
свНгтлш 1. ясно, тт|\аиуа>(;: й оутво^нсА, й св'Ктлш вес и он (слепой) исцелился и увидел все ясно (Мк 8,25); 2. блистательно, Харигрбж;: всссласа на вса дни св^тлш каждый день блистательно пируя (Лк 16,19).
светлость 1. блеск, Харсфк;: ойтъ твонр йкоже светлость огна возс1авшн благодать, вешнн&н прсв'ктн благодатный дар твоих уст, как блеск огня просияв, просветил весь мир (ян. 27 тр); 2. знатность, блеск, Trepicpaveia: й рдд светлости ш|екшсса и отказавшись от знатного происхождения (ил. 8, 2, К, 5-2); 3. слава, Харсгсрбтт^: паки вошб^азнлъ £сн на nffB&N светлость Ты вновь вернул (нам) образ первоначальной славы (гл 1 Нед Пнщ К, 7-2).
светлый 1. славный, радостный, веселый, фоиЗрб^: св^тл^н вос_ к|Н1А прпов^дв ш аггл а оув'Ёд'ЬвшА узнав от Ангела славную весть о Воскресении (гл 4 Нед тр); 2. громкий (о звуке, голосе): со гласолш св<тлыл<% Boniw тн громогласно взываю к Тебе (гл 1 Нед стх блаж 2).
t в 4 L|i а 1. огонь, зарево, Xapwrat;: й вен лндй глася й св£1|ш, й глася такими, й rofi/ дыжа^нса и весь народ видел гром и зарево (молнии), и трубный звук, и дымящуюся гору (Исх 20,18); 2. огонь, костер, фа><;: й si сЬда со сл&га'жн н г^ёаса п^н cb4i|1h и сидел (Петр) со слугами, греясь при огне (Мк 14,54); 3. светильник, Xapurat;: лн_ Ujf же £гш акн з^нй ж6лн1н, они же £гш акн cBiifiu бгн^ни лицо его —
309
СВ АЗДТН
как вид молнии, а глаза его — как горящие светильники (ХартгаЗе^ тиирб<;) (Дан 10,6); св£1|ш сле'ем! клгнр д±жнГн, ксн нын£ вже1|1н ггц1Д_ телвнш воз^дств^нж! светильники наши постараемся же все мы ныне, не откладывая, зажечь маслом добрых дел (Сырн пт К, 3-2).
СКЖЗДТН (СЕЖжЙ) CM. ВАЗАТН.
с к £ ip н н к к огонь, светильник, маяк, Хбууо?. й возиав! йкш crEi|i_ ННК! В! ЖДН ПОТОПЛА^МЫМ! НЕВ'ЁД'1ьН1А и просияв, как маяк, для тонущих в море неведения (ил. 9 К, 4-1).
с в ж та ж, обыкн. стаж святилище, храм (мн. ч.), та ауса: с}/б_ вшты мол соданйте, н ш свлтыр мойр оронтЕСА субботы Мои храните и святилище Мое чтите (Лев 19,30); ♦ сватал свлтыр, стал стыр, ауса ayicov гебр., алтарь скинии Завета.
с к ж 1|п н и 1. освященные люди, священство, кратеира: вы же к^_ дете мн ноское cbai|1Ezhie, и йзык! сват! и вы будете Моим царским священством и святым народом (Исх 23,22); 2. песнь Серафимов (ст !, ст!, ст! гдв савашл! Ис 6,3), ayiaspiot;: В! дир сфенiнр кгосл6вж1|и й едином! цвств^ слав}/ СЕ|Аф|мн дечнстж пречистые Серафимы, в тройственной святости и едином господстве исповедал славу Бога (гл 1 Нед Утр К 2, 8-3).
смени жилище, схтрсора: покажи жа твое селеше здннагш др, й не к тома ceae'hi’e д<р сделай меня Твоим жилищем, (домом) единого Духа, и больше уже не жилищем греха (млв по Прич 3).
седо 1. поле, нива, <хурб<;: челов'Ек^ гЕавш^ доброе гЕма на сел4 своеж! человеку, который сеял хорошие семена на своей ниве (Мф 13,24); в! рнскнр сЕЛ^р йкоже водво^ааса будто пребывая в райских селениях (м. 1 стх Гв 2); 2. место, вместилище, xcoptov: дво кце, ...село невмАстижагш знжднтела твоегш Дева Богородица... вместилище невместимого Создателя Твоего (Ирм гл 7, 9-2); 3. деревня, поселение, хсор/гр й йзыдоша ш всЕр сел! П/дсйскнр шдест! и вышли из всех окрестных деревень Иудеи (1 Мак 7,46).
се'абный полевой, дикий, (тои) Зсурои: й завы, йкш нога ^азеит!, й £>в^|1Е се'ленТн поперт! и она (птица) забыла, что (ее птенцов) нога раздавит и дикие звери растопчут (Иов 39,15); челов'Ек!, йкш дава ДН1Е £гш, йкш цв'Ет! селбнын такш ш^вАте'т! человек, дни его (век его) как трава; как цветок полевой, так он отцветет (Пс 102,15).
с е'[) д ц е xapBta 1. сердцевина, глубина: CEfдцд жо^скаа морские глубины (Пс 45,3); такш е^дет! й сн! челов^ческш В! tffДИ)Ы змий так и
310
СИЛА
Сын Человеческий будет в глубине земли (Мф 12,40); 2. сердце как центр всей душевной жизни человека (в т. ч. умственной): й не да_ де гдь кг» се'^дцА ^з^л^тн, н очес» внд4тн, н «ушес» слышлтн и не дал вам Господь Бог ни сердца, чтобы понимать, ни глаз, чтобы видеть, ни ушей, чтобы слышать (Втор 29,4); гакш ты един» токл w К'Е-сн вс'Еу» сердца сынюв» челов’Еческну» ибо Ты один только знаешь сердца всех людей (3 Цар 8,39); кллже'нн чистУи се'|дцел», йкю tih кга «уЗ-jat» блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф 5,8); £сте посАднёе у|тово сл&кеное налн, написано не че^ннлол», но д^о/иъ кга жива, не на ск^нжАлеу» кл'ленныу», но на ск|нжал4^» сеудцд плотдныу» вы — письмо Христово, через наше служение написанное не чернилами, но Духом Бога Живого, не на каменных скрижалях, но на плотских скрижалях сердца (2 Кор 3,3); аз» £ сл» испытали се|дца й оут|шкы Я — испытующий сердца и внутреннее людей (Откр 2,23); ♦ долне'Hie ce'fд_ ца, фиХооа] Tffc xocpBioct; (аск.); ♦ бчн te'fдца духовное зрение, дфОосХр,о1 Tfj; харЗЕа^: даст» кал»... n|0CBii|i^HHA дчесл се'|ДЦА влшегш и даст вам... чтобы глаза сердца вашего были зрячими (Еф 1,17—18); ♦ полыш. лдтн к» се^дц'к, |>ец1й к» се'вдсуЬ решить, подумать про себя: |ече кез» ^лен» к» се^дц'к своел»: нъстк кг» сказал глупец в сердце своем: нет Бога (Пс 13,1); ♦ правый се^дцел» праведник.
с на д Buvoc^u;: 1. сила, могущество: салил» же званныл» П/де^л» же й еллнншл» дота, кжпе снл^ й КЖ1Н п|ел|остк а для самих призванных, как иудеев, так и эллинов, — Христа, Божию силу и премудрость Божию (1 Кор 1,24); 2. значение, смысл: дёре «уко не «ув'Кл» силы гласа, кКд$/ глАГОАмрел^ йноазычннк» а если я не понимаю смысла говоримого, то для говорящего я буду (как) иноязычный (1 Кор 14,11); 3. обыкн. мн. ч., силы чудеса: й твонл» нленел» силы лншгн сотво^нуол» и мы во имя Твое совершили многие чудеса (Мф 7,22); тогда начат» шс» ПОНОШАТН Г|АДОВШЛ», В» НН^Же КЫША ЛНОЖАЙШЫА СИЛЫ £ГЮ, ЗАНе не ПО-каашаса и стал Иисус укорять города, в которых совершил Он многие чудеса, за то, что они не покаялись (Мф 11,20); й не сотвори та сн_ 'л» лногну» и не совершил там многих чудес (Мф 13,58); 4. войско: й wni/стн вед bwh свод коегождо в» л<сто свое, доол4 ч^ждну» сил», нуже содоа w бсдоовюв» мзыческну» и распустил (царь Димитрий) все войска свои, каждого в свое место, кроме чужеземных войск, которые он нанял с языческих (чужеземных) островов (1 Мак 11,38); ♦ силы, силы некесныд, силы оулныА обобщ., духи, ангельские чины: ДОАлнте £го вен агглн £гю, увАЛЙте £го вед силы £гю славьте Его, все ангелы Его,
311
сильный
славьте Его, все духи Его (Пс 148,2); силы Силы, один из чинов небесной иерархии (пятый); ♦ гдь снля Господь Сил, одно из именований Бога: гдн снля, ся на'лн к^дн (ПсСл Повеч вел стх хвал). Ср. сильный.
сильный 1. могущественный, всевластный, хратоаб(;: й |лзо|нвя wri/ждснй сле^тн, гакш силен% восталя £сн и, разрушив смертный приговор, воскрес Ты как всесильный (Рассл К, 4-1); 2. обладающий общественной властью, влиятельный, знатный, Buvoctoi;, Buv&bT^: й ciA иксна снльныуя давца ЦА|А и вот имена приближенных царя Давида (2 Цар 23,24); низложи сйльныд со п|естшля й возней слн^нныа сверг с престолов сильных и вознес убогих (Лк 1,52); 3. Всесильный, Всемогущий — именование Бога, 8uvocto<;: гакш сотвори лн^ велн. чй сильный, й евдто нла £гю ибо сотворил со Мной великое (дело) Всесильный, и свято имя Его (Лк 1,49).
ентннкя речная трава, |3оитор,о<;: 6ДА... |АСтетя снтннкя вез на_ паан1*а; разве... растет речная трава без влаги? (Иов 8,11).
ситный тростниковый, тои лостсирои: й нзеунетя весь сонля вод. ный, й во всаколя л^з'Ь т^остн'кля й снтн'Ьля и высохнет всякая вода, и во всех камышовых и тростниковых (заливных) лугах (Ис 19,6).
сказани истолкование, елгрсрилс, ippiveia: повести пftд ла вса Л^ЖЫ Л^Д|ЫА вавглшнскГа, ДА СКАЗАНИ СНА ВОЗВ^СТАТЯ лн4 привести ко мне всех вавилонских мудрецов, чтобы они сообщили мне истолкование сновидения (Дан 4,3); йнол^ же |одн азыкшвя, д^гол^ же сказан1а азыкшвя одному (даны в дар) разные языки, другому — истолкование языков (1 Кор 12,10). Син. |Азс^жденй 3.
с к аз а те ль истолкователь, Biepfiriveu-nfc: аци лн не в^детя сказа. тель, да лолчнтя вя церкви а если не будет истолкователя, то пусть он молчит в собрании (1 Кор 14,28).
с к аз а'тельный наглядный, ясный, ocptSrjXoc;: ^ад^йса, лКжсства mBi склзАтельное Познани радуйся, наглядное знание (т. е. пример) мужества (ил. 5, 2, К ик).
сказоватн (сказан), сказатн (скаж#) 1. толковать, Biep-pnriveuco: глаголан азы кол ъ да лолнтса, да сказ&тя говорящий на (другом) языке пусть просит о даре толкования (1 Кор 14,13); 2. наглядно показать, внушить, yvcop^co: сказа п$/тн своа лшгееовн, сыновшля ih_ Л£выля уот4н1А свод показал Моисею пути Свои, сынам Израиля — волю Свою (Пс 102,7).
ckhhia шатер, шалаш, сень, охт)уУ|: вя скишАуя нвныуя та под.
312
скорый
внгоположннкъ, бче, всели в небесных шатрах поселил тебя, отче, основатель подвижничества (т. е. Христос) (ап. 12 К, 4-2); Бжтвен. над скннГд была £сн слова была Ты божественной сенью для Слова (ап. 12 К сед сл н); ♦ с к и hi ж св^д^нУд Скиния Собрания, Скиния Свидетельства, Скиния Завета, Полк Божий.
с кон ч а кд тис а (с к о н ч д к д к с а ) томиться, ехХескоэ: ЖеЛАеТЪ й скончавастса дХшд код ко дво^ы гдни желает и томится душа моя по дворам Господа (Пс 83,3).
с к о н ч а н i е 1. исполнение, завершение, теХеиослс: кчнкг вжествен. нын личе, ц|кве основами, клгов^стУа скончани божественное собрание мучеников, фундамент церкви, исполнение Благой Вести (ПсСл Сл ВСв стх сл); 2. конец, ouvixXeia: и се 43г с% ba/ин... до скончажа в<ка и вот, Я с вами... до конца мира (Мф 28,20).
СКОНЧДТН (СКОНЧДК) 1. исполнить, кХт)рбй): Б’ЕшА ПОДАНЫ БЛАГОДАТИ бжйн в% д£ло, £ же скончлшл и были преданы благодати Божией на дело, которое исполнили (Деян 14,26); 2. завершить, ехтеХесо: прочее в^екд живота ндшегш в% KHji й П0К4ДН1Н скончати оставшееся время нашей жизни прожить до конца в мире и покаянии (Служ Веч вел ект просит).
скончатнса (с к о н ч д го с а ) исполниться, сбыться, 7иХт)рбор,ос1: ПОДОКАСТ'Ь СКОНЧАТНСА ВС<Л1Ъ НАПНСАННЫЛШ В% ЗАКОН^ KWVCfOBt Й njOfO-lytyi й ^ААК'Еуъ w лн£ подобает исполниться всему, что написано в законе Моисеевом, у пророков и в псалмах обо Мне (Лк 24,44); б'г^ бо yoTAip^ судов к скончантса й п|сславнаа когда Бог хочет, совершится благополучно и невероятное (Блгщ К, 1-4).
с кор к к 1. боль, мука, ОХсфи;: в% TicHorfc й скобки твоей, £нже юс_ ко|бдт% тд В|азн твои в тоске и печали твоей, которой опечалят тебя враги твои (Втор 28,55); книги скидки п|Аведныкъ много скорбей у праведных (Пс 33,20); п^ддддтг вы в% скидки предадут вас на муки (Мф 24,9); 2. тягота, Хилт): женд £гда ^дждАСтг, скорбь икать, mkw пуГнде год» £д: егдд же |однт» от^очд, ктокХ не пбкннт» скобки ЗА । а'достб женщина, когда рождает, мучится, потому что пришел ее срок, но когда родит младенца, уже не помнит мучения из-за радости (Ин 16,21).
скорый 1. быстрый, скорый твой пок^овг, й поколь й клтк покажи на fAE'fyi TBOHyi быстрое Твое покровительство и помощь и милость яви рабам Твоим (Сб Men Утр К сед бгр); 2. дерзкий, Opocsut;:
313
с к р ы & д' т н
не кХдн скор азы кол г твонлъ, л^ннвя же и слакъ в% д^л^р твонр не будь дерзок на словах, а в делах ленив и слаб (Сир 4,33).
скрыкдтн (скривлю), скрытн (скрыю) 1. покрыть, накрыть, хрйтстсо: нзведешн лд К сттн сед, нже ск|ышд лн Ты выведешь меня из сетей, которыми меня накрыли (Пс 30,5); волной ло^скон ск^ывшаго дре'вле, гоннтелд лЛнтелд, под зелле'н ск^ыша спсе'нныр бт_ |оцв1 Того, Кто покрыл некогда морской волной догонявшего тирана (фараона), землей покрыли сыновья спасенных (Им) (Вел Сб К, 1 ирм); 2. поместить, вложить: подокно еств kbaW, £гоже п^елшн женл скры въ urkp Tfiep л&н (Царство Небесное) подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три пуда муки (Лк 13,21); 3. собирать (сокровище), копить, f)r\G(x.vpifyy. ск|В1ВАнте же сек4 сокрвнсре на некеси но собирайте себе сокровище на небе (Мф 6,20).
нецелы глиняная крыша: взл^зше на паля, сквоз^ скХдмы ни_ ЗВ'Еснша £го со од|оля на сред» пред шса взобравшись на дом, сквозь глиняную кровлю опустили его (расслабленного) вместе с постелью перед Иисусом в толпу людей (Лк 5,19).
скудель глина, ботрахоу: нзсше мкш ск^делв к^ёпоств лод иссохла, как глина, сила моя (Пс 21,16); тогда сотршлсд BK&ii ск^/делв, железо, л<дв, сре кр и злато тогда стали одной пылью глина, железо, медь, серебро и золото (Дан 2,35). Син. Kje'Hi’e.
с к д I а в н н к я горшечник, гончар, xepocpeut;: се, гакоже крени вя f m ск^делвннкл, такю вы £сте, доле шлевя, вя лоен вот, как глина в руке горшечника, так вы, дом Израилев, в руке Моей (Иер 18,6); или не нлатв власти скХде'лвннкя на кренён не властен ли горшечник над глиной (Рим 9,21).
ск^дедвный, ск^делвнн11в 1. глиняный, гончарный, оатоахс-vo;, той херареа);: оупдсешн д жезлбля жел^знвсля, мкш сос^двс скХделв. ничи сок^шншн д будешь пасти их посохом железным, как глиняные горшки, разобьешь их (Пс2,9); такю сок^шХ лндн С1Д и грдд% сей, йко_ же сок^шдетсд соседя ск^делвивш, нже не лбжетя ктол^ нсц^лнтнсд так сокрушу Я народ этот и город этот, как сокрушается сосуд глиняный, который больше не может стать целым (Иер 19,11); 2. принадлежащий горшечнику, той херосреох;: сов^тя же сотвбре, кХпнша или село ск^делвннче, вя пог^евАни ст|аннв1Ля и посовещавшись, купили на них (на 30 серебреников) землю горшечника для погребения странников (Мф27,7). См. ск^делв.
314
слаба
сад кд 8б§а 1. чаще слаба гдна Бог в Его епифании, то, что Бог открывает, являет: шблнчй же слабы гднн гакш огнь плАлин&д на бс|с4 rojii, п|ц сыны 1С|а'нл£БЫ вид же Славы Господней как пламя наверху горы пред сынами Израиля (Исх 24,17); й глагола auvyc/h: покажи лш слаб^ тбон. н |счс (где к% aiwyccm): А3% п^дндХ п^д тобой слабом люен и сказал Моисей: Покажи мне славу Твою. И сказал Господь Моисею: Я пройду пред тобой во славе Моей (Исх 33,18—19); £гда же п^ндстг СЛАБА Л10А, Н ПОЛОЖА ТА Б% ^rfAHHt КАЛИ НС, Н ПОК|ЫМ |»КОМ Л< ОСН НАД тобой, дондсжс л<нл1онд^ когда же будет проходить слава Моя, Я помещу тебя в расселине скалы и накрою тебя рукою Моею, пока не пройду мимо тебя (Исх 33,22—23); и пок|ы облака ckhhim сбид^'а, и слабы гднн нсполннса CKHHIA и облако покрыло Скинию Завета, и славой Господней наполнилась Скиния (Исх 40,34); п|шлнса слаба w 1С|анлд, гакш бзатса к1бшт% гдсне отошла Слава (Божия) от Израиля, поскольку захвачен был ковчег Господень (1 Цар 4,21); гдн, Бозливнуг благол^пй дол<^ тбосгю, н лгёсто сслснГа слабы тбоса Господи, полюбил я благолепие дома Твоего, и место обитания славы Твоей (Пс 25,8); и БЛАГОСЛОБСНО НЛ1А СЛАБЫ £ГШ БО Б*ЕКЪ Н Б% Б*£кЪ Б*£ка: Н НСПОЛННТСА СЛАБЫ £гю бса зсл<ла и благословенно имя славы Его во век и век века, и исполнится славой Его вся земля (Пс 71,19); нсполне бса зслма слабы £гю вся земля наполнена славой Его (Ис 6,3); сб^тнса, сб^тнса ifjjL салили, п|1ндс бо твои ск^тг, н слаба гдна на тсб^ Б03С1А сияй, сияй, Иерусалим, ибо пришел твой свет, и слава Господня на тебе воссияла (Ис 60,1); ♦ ЦА^к слабы прославленный царь: кто £ств сен ца'|е слабы; где К^ПОКЪ Н СНЛСНЪ, ГДЕ СНЛСНЪ БЪ Б|АНН... где снлъ, ТОН fсте ца^е слабы кто этот Царь славы? Господь крепкий и сильный, Господь сильный в сражении... Господь сил, Он — Царь славы (Пс 23,8—10); именование Страстного образа Христа (икон.); ♦ где слабы, слаба очаа, слаба бга оца Сын Божий; ♦ п|ниистБИ бо слав^, со слабой Второе Пришествие, Страшный Суд: прнтн бо haute chi чслов'Кчсскш бо слаб^ 6ца сбосгш, со агглы СБОНЛ1Н ибо Сын Человеческий придет в славе Отца Своего, с ангелами Своими (Мф 16,27); н паки г|ад&|1аго со слабой, с^дн_ тн жнбылш и л<£|тбыл<% и Кто придет вновь во славе судить живых и мертвых (СимвВ); 2. истинная, или божественная, или промысли-тельная суть человека (и вообще творения): ты же гдн застКпннкъ Л1ОН £сн, СЛАБА Л10А, и бозносан глав» л<ои но Ты, Господи, заступник мой, слава моя и утешитель мой (букв, тот, кто поднимает мне голову) (Пс 3,4); бса слаба дци'|с ца^сбы бн^т|е вся слава царской дочери
315
СЛАВНАА
внутри (в душе ее) (Пс 44,14); востанн слава люд, востанн ^алтн^н н гЙ_ лн поднимись, слава моя, поднимитесь, псалтырь и гусли (Пс 56,9); и показа вед царствье ли'|а, й caaW нгъ показал Ему все царства мира и славу их (Мф 4,8); ина слава солнце, н нна слава лХн£, н нна слава £>в4здалш: ьв^зда ко w ьв^зды f а'знствЛт! во слав*Ь своя слава у солнца, и своя слава у луны, и своя слава у звезд: ибо и звезда от звезды отличается славой (1 Кор 15,41); явление или восприятие славы, njo_ славлеже; см. п^ославнтн; 3. доброе имя, общее признание: возвестите оуко бтц^ aioeai^ вен слав^ Л4он во £гупт4 расскажите отцу моему, как я прославлен в Египте (Быт 45,13); слав^ же съ пене совлече, н Юд вЕнец% w главы л<осд отнял у меня славу, и венец сорвал с головы моей (Иов 19,9); нс по славЕ сХднтн нкать, ниже по глаголанш шклнчнтъ и будут судить не по славе (среди людей), и обличат не по слухам (Ис 11,3); и всдка слава человЕча йкю цвЕтъ травный и любая человеческая слава — как цветы травы (Ис 40,6); й 6теч£ск1д оукю ч^стн нн во ЧТОЖЕ КЛ4^НДу^, fЛЛННСК1Д ЖЕ СЛАВЫ П|ЕДШК|Ы КЫТН ЛШДр И ТО, ЧТО ЧТИЛОСЬ у предков, ни во что ни ставили, а считали, что то, что славится у эллинов, — самое лучшее (2 Мак 4,15); 4. подразделение кафизмы в Псалтири (каждая кафизма разделена на три славы).
с л а в н а а чудесное, сверхъестественное, та e'v8o§a: и тон кгъ твои, нже сотвори текЕ велнкад н славнад С1*д и Он Бог твой, сотворивший для тебя эти великие и чудные (дела) (Втор 10,21). Ср. п^еславнад.
с л а д к I н сладостный, возлюбленный, yXuxut;: i нс а сладкаго । ождшад кго|Однтельннце Богородица, родившая возлюбленного Иисуса (ПсСл Ак ИСл стх Гв сл н); & п^сладк1Н н всец1ед|ын ihce о, сладостный и всемилостивый Иисус (ПсСл Ак ИСл кд 13). Тж. сладчанш1*н, П|ЕСла'дк1*н (уХихитеро<;, уХихитато<;).
сладость 1. наслаждение, удовольствие, уХихитт^: сладости jah_ ск|’д сподокн райского наслаждения удостой меня (ПсСл Ак ИСл стх Гв 2); 2. плотские, греховные наслаждения: оудзвнусд сладости 6рж1ЕЛ1% я ранен оружием греховного наслаждения (ТП вт 3 стх Гв 2).
слан ост ь море, &Х$: сланостш пог^ж^нныд лйтыр, оуднцЕК твонр словес% возвела £сй тонущих в море свирепых (бедствий) ты удочкой слов твоих вытащил (ил. 9 К, 7-2).
сласть плотские, греховные наслаждения: £>лыр внна пе^вЕе, сласть л^кавад, лшшгнлш кывшн... всЕлю наставннца... 1АВНСД вначале ставшая причиной зол, сластью греховной, для многих... всем на-
316
с л о к е' с н ы н
ставницей... ты (Мария Египетская) явилась (МЕг К 2, 4-3)-, не по_ Зндр ко сласти, к|Aril если непричастна ибо Я не знала (плотских) услад и браку не приобщалась (ТП пт 5 стх Гв 4).
сложат и (слежО) лежать (в болезни), хатахесрсас: въ т’Еуъ сле_ ЖА1Ш лшбжество колАЩнр, сл^пыр, у|ОЛШр, сОунр, ЧАНЩИр двнжен'|А воды и там (у купели) лежало множество больных, слепых, хромых, немощных, ожидающих движения воды (Ин 5,3); в% лености вей сле_ жХ окааннын от лени я совсем слег, несчастный.
слез нт н (слезю) плакать, проливать слезы, Вахрисо: вид^въ пречтОн ropiyt слезХщО (Иосиф Аримафейский,) увидев Пречистую, горько плакавшую (Вел Пт Повеч К, 4 сл); что слезите из ре'кр нс_ точнвшаго жизнь ли'ровн; что вы плачете о Том, Кто из ребер Своих источил жизнь миру? (гл 6 Нед стх хвал 8).
с л н к д' т н (слнвдю) удалять, упразднять, аиухесо: слнвделш же пдкн CAiAHie дерзлнщнр нд ciio и еще удаляем тех, кто дерзает (мыслить) в Ней (Св. Троице) слитость (неразличимость Ипостасей).
с л н ч н ы н слаженный, тт^ ocpptovia^;: и глдсоли слнчнылю возглАшдуО и голосами согласованными воспевали (Иез 23,42).
с л I а н I е, с л i а н н ы н 1. литое изваяние, идол, x<iveup,a, x<*>v£u-тб;: Л1од1е твои... состОпнша скбрш с% пОтй, £гбже запов*£дал% £сн наш, и сотворншд сек4 caiahic народ твой... (Моисея) быстро сошел с пути, который ты завещал им, и изготовил себе изваяния (Втор 9,12); и кбгн нуг со слГаннылн нуъ и богов их и литые кумиры их (Дан 11,8); 2. неразличимое соединение: слнвАелш же паки CAiAHie дерзлнщнр на ciio и еще удаляем тех, кто дерзает (мыслить) в Ней (Св. Троице) слитость (неразличимость ипостасей). Ср. слнватн.
сл'|Ателв ваятель, xpucoxoot;: nocfалоиса всакъ caTatcab К нзваа-нш свонр, гакш лшжнаа caiahia егю и всякий ваятель будет посрамлен изваяниями своими, ибо ложны изваяния его (Иер 51,17).
словесный 1. духовный: Xoyixot;: словесное и нелестное лолеко духовное и необманное (истинное) молоко (1 Пет 2,2); словесное слО_ же'н|’е ва'шс духовное служение ваше (Рим 12,1); еще приносили тн словесном ciio и кезкрбвнОн слОжкО (Служ Лит Евх млв иер); ср. кезловес-нын; 2. красноречивый, Хбуюс;: лижъ словесенъ... снленъ сын в% кннглуъ человек красноречивый... сведующий в Писаниях (Деян 18,24); 3. понимаемый в переносном, духовном смысле: слове'сное стадо, овцы словссныа; синн. оулшын, лшсленнын и др. См. слово.
317
слово
ело ко 1. вторая Ипостась Троицы, Лбуо<; (может иметь морфологические и синтаксические особенности слов м. р.); в% начала слово, и слово si К! кг$/, и кгъ к£ слово в начале было Слово, и Слово было к Богу, и Богом было Слово (Ин 1,1); вез hcta'Ehia кгд слова |бждш^н сЙ|1& кц)/ тд кеа н чае ли непорочно родившую Бога Слово, величаем Тебя как истинную Богородицу (млв оконч); 2. слово, речь, pvjpux: кыств слово гдне ко ав|ал<^ было слово Господне к Авраму (Быт 15,1); 3. разум, Хбуо^: пнтТе новое паче слова... во ц|твш люелш... тй новое питие, превосходящее разум... в Царстве Моем... буду пить (Вел Чт К, 4-3); недо^лсённылш слбволш, слово |6ждшееса w слнца оца, нно слнце непостижимо уму Слово, родившееся от Отца-Солнца, другое Солнце (гл 7 Нед Пнщ К, 6-3); 4. дело, Хбуо<;: и не заведи всЕрь слов'Есъ, гаже внд4ста очи твой и не забудь всего (всех дел), что видели глаза твои (Втор 4,9); йре же и уече'те: что |ечелм п^откв^ £ли; и корень словесе WKfAipeмъ в% не'ли если и скажете: Что скажем плохого о нем? И найдем в нем корень (злого) дела (Иов 19,28); ср. bei|ib, ^Ечв; 5. судебное дело, pvjpta: ведкое же слово не^доко^шнтелвное доноснша к! aiwy_ сек, ведкое же слово леТкое с^ждлу^ сдали со всяким трудным делом шли к Моисею, а все простые дела решали сами (Исх 18,26); 6. обвинение, Xoyot;: слово злконоп|есты1ное возложнша на л<а беззаконное обвинение возвели на меня (Пс 40,9); 7. ответ, оправдание, Xoyot;: нн ?-днн4н внн4 сЙрн, w ненже возл<бжел<% воздатн слово ст|ел<лен1А сегш ибо нет никакой причины, по которой мы могли бы найти оправдание для этого собрания (Деян 19,40); вед же нага и швавлсна п|ед бчнли £rw, к! нел«Кже ндлгь слово но все обнажено и открыто перед очами Его, и перед Ним нам держать ответ (Евр 4,13); на нел!же нлил<ы на'зн TBOfHTH слово, нуже в% жнтш ьл4 сод^д^олш (Страшный Суд) на котором придется нам нагим держать ответ о том, что мы сделали дурного в жизни (Сырн вт трипесн 1, 9-2); 8. завет, учение, Xoyot;: п|Е_ ст^ПАмре слово бж1е п|ЕдднТелю вашнлш вашим преданием нарушающие завет Божий (Мк 7,13); ♦ слово вж1Е Св. Писание; 9. слово, слово судное особое облачение первосвященника, наперсник, в котором он входил в Святое Святых, Xoyeiov -nfc xptaecoc: и да сотво|ншн слово судное, д*Е-ло пест|Д1|1Агш и сделай облачение, изделие красильщика (Исх 28,15); и да сотворим на слов^ т|£сны сплетены и сделай на наперснике плетеные цепочки (Исх 28,22); ♦ словеса дней (словеса дулвлд, буозшнА и под.) летопись, Xoyoi w iqpxpcov: и п|шчаа слове'с% буоз1нныуъ... сГд писана в% кннгдр словеса дне'н ца|ен ic^AHAEBup и другие деяния Охозии... за-
318
слышани
писаны в книгах деяний царей Израиля (4 Цар 1,18); ♦ стазатнсд ш слокнн рассчитываться, Xoyov ouvapapiaxco: восуотЕ стдзатнсд w сао_ весн с% |акы свонкн (царь) захотел рассчитаться с подвластными ему (Мф 18,23). См. также словесный, кезсловесный.
сложен‘if 1. создание, начало, xaxa^oXiq: к^овв всЕуъ пр|шкъ, п^о_ лнвАЕлид w сложенТд л<1|4 кровь всех пророков, пролитая от создания мира (Лк 11,50); 2. знак общности, пароль, ouvOripia: ты нааш свЕтъ, стое сложена... дотовъ kjte ты свет наш, святой знак общности... Крест Христов (ТП ср 3 трипесн 2, 9-5).
сложнтн (слож1/) составить, силтОтцли a<vjo wcbai|iehia w ПОСТННЧЕСКНр, П|ПЕНЕ, AfWAUTl BECBAU СЛОЖНЛСА £сЙ, в% ВОНН КАГО^АН1А ей/ ты, о преподобный, прекрасно составился, как освященное миро из ароматов поста для благовония Богу (ап. 2 К, 3-1).
сложи тиса (сложна) условиться, <juvi:(0ep,at: оужс во сло_ ЖНАНСА ЖИДОВЕ, ДА, А1|И КТО £Г0 НСПОвЕсТЬ урГА, ШЛ^ЧЕНЪ W СОН А4НЦ1Д К^ДЕТ% ибо уже договорились иудеи, что тот, кто исповедует Его Христом (Мессией), будет отлучен от народного собрания (Ин 9,22).
а.хог\ 1. слух (одно из пяти чувств), часто в дв. ч. сл8ул: сл^уолш оуслвнннтЕ, и не о^аз^аЧете (haute |аз^а<Етн) слухом услышите и не поймете (Ис 6,9; Мф 13,14); 2. слышание, услышанное: вЕ|А w са^а, сл&р же глаголоаш ванили вера от услышанного, а услышанное — от слова Божия (Рим 10,17); ю д<лъ лн закона дул пласте, или ю сл^уА в*Е|ы; от дел Закона приняли вы Дух, или от услышанной веры? (Гал 3,2); 3. слово, весть: гди, кто вЕ^ова слу^ нашеа<^..; Господи, кто поверил слову нашему..? (Ис 53,1); но снце ш оут^овы п|онде, мкоже сл^_ уолм вннде но вышел из утробы так, как вошел в нее через услышанное слово (Мрн Веч мал стх Гв н); 4. известие, молва: и йзыде сл^р £гш по всем cvjih и пошла молва о Нем по всей Сирии (Мф 4,24).
случаи участь, букв, столкновение, встреча, auvavT7|p,a: (акоже сличай СЫНШВЪ ЧЕЛОВЕЧЕСКИ^ И СЛУЧАИ CKOTCKIH, СЛИЧАЙ £ДННЪ НАШ: 1АКОЖЕ EAiEfTk тогш, такш н CAiEfTk сегш, и д!?уъ £дннъ во всЕуъ ибо участь сынов человеческих и участь животных — одна у них участь: как тому смерть, так и этому, и одно дыхание во всех (Еккл 3,19).
сл^чнтнса (сл^чйсд) подходить, <jup,|3a(vci): са^чнса ко на<ъ нс_ тнннаа п^нтча ибо подходит таким правдивая пословица (2 Пет 2,22).
СЛЫШАН IE axorj 1. слух: ОуСАЫШАТН ЖЕ НАНТЕ К|АНН И СЛМШ4Н1А к|анел<% вам придется услышать о войнах и военные слухи
319
сл'Ь'дх
(Мф 24,6); 2. слава:	одигит^Уе, вссм1рос ч!?до и слышднУе радуй-
ся, Одигитрия, всемирное чудо и слава (Кан К Одиг, 9 сл).
сл^дх стопа, след, i'xvot;: сл4дшвъ твонуъ прчтыуъ пркосн&д vuc_ кверенымл дланвма пречистых стоп Твоих коснулась оскверненными руками (Вел Ср Утр трипесн, 8-1).
смлтрАТН (смдтрАю) выслеживать, xaToevoeco: смат|астъ г^шнын прведнлго, и Н1|итъ £же оумервитн £го выслеживает грешник праведного и ищет, как бы убить его (Пс 36,32).
сметный принадлежащий смерти, смертельный, той Oocvaxou: прдвАршл мд с£тн смёрныА смертельные ловушки встали передо мной (Пс 17,6); и твоем сме^тУм смертное царство рз^шнлъ £сн и смертью Твоей царство смерти Ты разрушил (гл 4 сб стх Гв 3). Русск. смертный литвин, мертвенным.
см ер1!if 1. дерево ситтим, самшит, ли£о<;: положа в% безводном Зелин кедр и смерй помещу на безводной земле кедр и самшит (Ис 41,19); 2. можжевельник, кипарис, археиОос;: и вуодХ’ ДАв(р сотвор двёр Си дрвъ см epi ну г (apxeuStvo;) и Давира сделал входные двери из кипариса (3 Цар 6,31); акн смеpie орлциное, w мен£ шв^тесд плодъ твои как от густого можжевельника, от Меня будут тебе плоды (Ос 14,9).
см npfHif I 1. униженность, бедность, убожество, татшуоэсп;: внждь смнрHie мое, и т|!?дъ мои посмотри на бедность мою и мучения мои (Пс 24,18); мкш Alfie вы не закона твои пореже мое вылъ, тогда оувю по гн к л ъ выр во смнрнш моемъ если бы не закон Твой умудрял меня, погиб бы я в убожестве моем (Пс 118,92); гакш прз|£ на смн_ рже рвы своед ибо обратил взгляд на убогую раб^Свою (Лк 1,48); 2. поражение, унижение, тослешсдеи;: помнлан мл гдн, внждв смнрже мое w врг% монуг окажи милость мне, Господи, посмотри, как унизили меня враги мои (Пс 9,14); и w pvn едннориижъ смнрнУе мое и рога единорогов усмирили меня (Пс 21,22); ср. смнртн 1.
смнре Hie II мир, примирение, есртрлгр моле Hie пославъ мол и тс а w смнрнУн отправив послов, просит о примирении (Лк 14,32); пкш Alfie вы рз^м'Клъ и ты, в% день сен твои, к% смнржн твоем» если бы и ты (Иерусалим), (хотя бы) в этот день твой понял, что (служит) к миру твоему (Лк 19,42).
смнреHie III (изначально CM^jifHif) смирение (добродетель), оир,р,&тр(а: мысль мои твоими смнрн*1ем% соурнн мой ум сохрани в Твоем смирении (млв веч 2).
320
смотре ни
смиренный 1. низкий, убогий, татшу6<;: очи ко гднн высбцы, че_ лов^къ же смнун'А высоки очи Господа, а человек убог (Ис 2,11); низложи снльныа со пустшлъ н вознесе емнужныл сверг с престолов сильных и вознес убогих (Лк 1,52); дл воставъ w емнунндгш мн ложа чтобы, встав с моего убогого ложа (млв веч 1); 2. униженный, попавший в жалкое положение, тетатшубреусх;: возуд^нтсл кшети емну^нныл обрадуются убогие кости (Пс 50,10); сеуце сок^шенно й емнунно кгъ нс оуннчнжнтъ разбитое и униженное сердце Бог не презрит (Пс 50,19); 3. смиренный, но оут^ШААН смн^нныа, оут<ши ндсъ кгъ п^нше. ствймъ т(товымъ но Бог, утешающий смиренных, утешил нас приходом Тита (2 Кор 7,6).
емнрнтн (смирн) татшубсо 1. унизить, плохо обойтись: aljjc емн^ншн Д1|1£?н моа, Л1|1с пбнмешн Ж£ ны над Д1|1£?н моа, внждь если ты будешь худо поступать с дочерями моими, если возьмешь жен сверх дочерей моих, смотри (Быт 31,50); смн^нша во шкбвд^ъ ноз^ frw мучили оковами ноги его (Пс 104,18); 2. укротить, усмирить: уз^м^ъ гдн, mkw пувдд ci/дккы твоа, н вонстннн^ емн^нлъ ma f ей и уразумел я, Господи, что справедливы суды Твои, и Ты воистину укротил меня (Пс 118,75); вугд смн^аа вознесенной гоуынн усмиряя превозносящуюся гордыню врага (Рожд К2,3 ирм); й вен кезк6жны^% к^пость емн^нвше и всю силу безбожников укротив (ил. 12, 2, К 1,1-2). См. смиун1с I, 2.
емнрнтнел (смирнел) I прийти в убогое состояние, унизиться, Taitxivoopiai: й емн^нел в% т|0д<р ce'yiy нуя и обнищало (стало убогим) в мучениях сердце их (Пс 106,12); кеззАкбн1Н ко уди сво_ нуя смн^ншаса ибо из-за беззаконий своих они пришли в^убожество (Пс 106,17); Й CMHfHTCA ВЫСОТА ЧСЛОВ'ЁЧССКАА, Й ВОЗНСССТСА ГДЬ бДННЪ в% день оный и будет унижена человеческая высота, и Бог единый вознесется в День тот (Ис 2,11). См. смигни 1,1.
емнрнтнел (смирнел) II помириться, ЗсаХатторххс: прежде смнусл съ к у том % твоими сначала примирись с братом твоим (Мф 5,24). См. емнуни II.
смотре ни промысл, домостроительство, провидение, olxovo-рла: удОнсл, смотун*1А знжднтелевд йсполнснй радуйся, исполнение промысла Творца (Введ тр); f нже неизученное й стушное сод^ладъ f си смотуни твое в Ней Ты исполнил невыразимый и чудный замысел Твой (ил. 2 стх Гв 1); слава смотунш твоемО, бдйне челов^коликче слава
321
смотрите лк
промыслу Твоему, Человеколюбец (гл 1 Нед тр); £же iv на'сх йсполннвх смотрин завершив промысел Свой о нас (Возн кд),
смотрнтмк замышляющий, промыслитель, тиророХелЗ*;: твл'рмх еим^наго смот^нтма й ctjohtma промыслителя и управителя для всех творений в мире (ТЦ пн 6 стх Гв 1).
смотрнтмкнш промыслительно, oixovopiixcoi;: тогда аюма смо_ т^нтеленш нс шестка сх ннмн тогда промыслительно Фомы с ними не оказалось (Фом стх Гвслн).
CM^LJIATHCA (cM^ljJAMC а), смЙтнтнса ( С М i ip i С А ) 1. дрожать, трястись, тараззорххс: сегю рдн нс оуконмсА, енегда см^Лрдет-са зс/Ила, н прлАГднтсА гори wk ссрдцд моркАА поэтому не устрашим-ся, если поколеблется земля и горы свергнутся в морские глубины (Пс 45,3); 2. возмущаться, быть взбаламученным, беспокоиться, (1х-)тарааао[лас: да нс сл<>ЛрдстсА сердце ваше, ни оустршдЕтх пусть сердце ваше не беспокоится и не устрашается (Ин 14,27); й нмашн см^_ тнтнса и придется тебе встревожиться (К Вел кд); мрмъ мбн оумн^н, н сердце... смеренное сластемн многообразными мир дай уму моему и сердцу... возмущенному разнообразными наслаждениями (м. 21, 2, К, 8 бгр).
cM^tpcHic беспокойство, потрясение, тарах?): й йзеаен нт К всдкдгш cmKljje'ни й еоазнн и избавь нас от всего беспокойства и робости (ПсСл Повеч вел млв 1); страстное ко cmS/ijjehVe оугденлх £сй, й кх жизни ЕЕЗСтрдст1А прнтЕКЛХ £сй ты угасил возмущение страстей и к бесстрастной жизни пришел (ил. 4 К1, 6-2).
смыслх 1.разум, понимание, auveau;, Biavoia: ex той денк глдго_ ЛЕТХ ГДЕ, ПОГРЕЛИ ПрЕмХдрЫА W 1Д&Д1ЕИ Й СМЫСЛХ W Г0рБ1 ICAVOEBI В ТОТ День, говорит Господь, погублю мудрецов Идумеи и разум на горе Исава (Авд 1,8); ксА пачс смысла, еса прслАЕНАА твоа, £цс, таннстеа все необычайные (сверхъестественные) Твои таинства, все выше разумения (гл 2 Нед тр бгр); непостнжнмх £ств дух есестый, прЕуодитх есакх оумх й cmeicaa скороств Дух Всесвятой непостижим, превосходит Он всякий ум и скорость разума; 2. душа, сердце, фртр: й мы, whhljjehheimh смыслы, сшесте!/имх £мХ, й срдспнЕмсА и мы, очистив наши души, пойдем с Ним, и примем с Ним распятие (Вел Пн стх хвал 1); да йпуЬлнтх оукш смыслы w rptyi чтобы исцелил Он души (наши) от греха (Пятид К 2, 5-2); СТРАСТНЫЙ КО ПЛАМЕНЕ В<^ОМ П^О^ЛАЖДАСТС, Й В^НЫМХ ЕХ ней СМЕ1СЛХ corj'tsA'm ибо верой вы остужаете пламя страстей и ею согреваете
322
CHATHtA
сердце верующим (ил. 1 К сед); смысла ючйстивше н oiprA очистив сердце и разум (ил. 2 стх Гв сл и); w смысла чиста w гд^ п^зднКи^н от чистого сердца ликуя в Господе (Ирм гл 6, 4-1); въ негоже wkackca Bciip сисе, 15 смысла чиста теке велнчдмц! нд’х и облекшись в него (в человеческий образ), спас Он всех, от чистого сердца Тебя величающих (гл 6 Нед Утр КЗ, 9-3).
с мишени 1. состав, [iTypta, cpupapia: нлше все восп^емын сМшен*1е 15 чнетыр й дкеткенны^ъ кровен воспринявший весь наш (т. е. человеческий) состав от чистой и девственной крови (млв Прич 3); из тесе шклечесА ьъ мое сМшеше в Тебе (Бог) облекся в мой состав (К Вел пн, 5 бгр); 2. смешение, аиухиак;: cerw ^а'ди научна йма frw см^ше. Hie, iakw tamw см*Ьсй где оустнА ксед земли потому и было дано ему имя Смешение (Вавилон), ибо там смешал Господь языки (букв, губы) всей земли (Быт 11,9); 3. замес, тесто, срирархх: ма'лъ квасъ все см4ше_ Hie ккаснтъ малая закваска заквашивает все тесто (1 Кор 5,6).
сндеHie уход, попечение, забота, rcepwuofyGic: в% ендкд^нй д^_ шам% для попечения о душах (ин. 7 К, 7-3); ко оуме^рленй ст^Асте'й, в% снабд^ий ЗАпов^ден ткой^ъ для умерщвления страстей, для сохранения заповедей Твоих (млв Прич 2).
снакд^тн (снаеж[д]$?) 1. хранить, блюсти, сриХаттсо: вонмй се ci, й снабди дХш^ твой stAW внимай себе (будь внимателен к себе), и храни душу свою усердно (Втор 4,9); й послышан, й^анли, й снабди tbojhth, да блаТо тй вХдетъ и услышь, Израиль, и позаботься, чтобы исполнить, чтобы было тебе хорошо (Втор 6,3); 2. заботиться, уважать, rcepircoi&or БЙдетъ оуво f гда оувнддтъ та f гуптдне, ^еквтъ, iakw женд frw есть cia: й ма, теве' же снабдатъ и когда увидят тебя египтяне, скажут: это его жена, и меня убьют, а о тебе позаботятся (Быт 12,12).
с н и с % о ж д I н i е схождение, оиухатараац: й бж(а аггла снисуожден1е и схождение (с небес) Ангела Божия (Богоявл К 1,7 ирм).
снатнса (сне'млюсд), сннтнса (сннд^са) 1. сходиться, ouv&pxopiai: йд'Еже всегдл й/де'е снемлитсд где всегда сходятся иудеи (Ин 18,20); 2. сочетаться браком, auvepxopiai: прежде дд'же не снитиса йма, WE^TecA йм&рн во ч^ев'Ь 15 ста прежде чем они соединились браком, оказалось, что Она имеет (плод) во чреве от Духа Святого (Мф 1,18); 3. соглашаться, согласовываться, aup$i[3a£op,ai: снемшн^-са в% ЛИЕВЙ согласовавшихся в любви (Кол 2,2).
323
СОЕЛ^ЖДАТН
сокл^жддтн (сселЙжда'ю), ссклйднтн (сскл^ж[д]^) СМ-бл&днтн.
соелюда'тн (соблюдаю), соблюсти (соблюд^) 1. сохранить под своим попечением, сберечь, приберечь, xiqpeco, срроир&со: ВСАК'А ЧЕЛОК^К'А ПРЕЖДЕ ДОБРОЕ ВШО ПОЛАГАЕТЕ, И £ГДА ОупУЙТСА, ТОГДА рЖД-шее: ты же соелйлъ £ си доброе вшо досе at любой человек вначале с!авит хорошее вино, а когда напьются, тогда похуже; а ты приберег хорошее вино до сих пор (Ин 2,10); £гда fidip са ннлш в'а Aupt, аз% соБлнддр нуг ко H/ИА ТВОЕ... НЕ /ИОАН, ДА ВОЗ/ИЕШН Йр W ЛПрА, НО ДА СОБЛНДЕШН Йр w НЕпрАЗНн когда Я был с ними в мире, Я хранил их во имя Твое... и не прошу, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы ты сохранил их от зла (от лукавого) (Ин 17,12—15); дд шполченклта йр соблндае/Ин й на_ ставлае/ИН чтобы их (ангелов) воинством хранимые и руководимые в пути (ПсСл Пнщ вседн млв 1); 2. сохранить, исполнить, auvxiqpeco: НИЖЕ СОКЛМДОрЛТА... 1АКОЖЕ здпов'Еддлъ £сн НАЛГА и не сохранили мы... того, что Ты заповедал нам (К Вел пн, 7 ирм).
соблюдение 1. наблюдение, rcapaTvjpiqau;: не пршдЕтъ ЦАрств*1Е бжГе *са соелнденГелш не придет Царствие Божье приметным (наблюдаемым) образом (Лк 17,20); 2. темница, тюрьма, т^рт)оц: й возложншд ркн СВОА НА АПОСТОЛЫ, Й ПОСЛАШД Йр ВЪ СОЕЛИДЕЖЕ ОБ1|1ЕЕ и возложили на апостолов руки (т. е. взяли под стражу) и отправили их в общую темницу (Деян 5,18).
cosopHtpe народное собрание, suva-p/p]: йспросн 15 негю посланГа К'А далшк'а к'А совориip£ЛГА попросил у него письма в Дамаск к собраниям (Деян 9,2). Синн. север, сов'Етъ, coh/Mhljje, церковь.
сокорнын всецелый, кафоличный (о Церкви), хосОоХисос: во един!/ стйн соворн^н й Апльск&н црковь (верую) в единую Святую, Всецелую и Апостольскую Церковь (СимвВ, 9).
с о коря 1. собрание, здуаусор]: не совЕрХ соворы нр ш кровЕЙ не созову их в собрание от кровавых жертв (Пс 15,4); 2. сборище, толпа, fcapio;: егоКешцъ соворы сборище богоубийц (Вел Пт Утр блж 3); 3. народ, Bvjpio;: аггльскш соворы оуднвнсА, 3fA тебе в% лмртвыр вМннвшаса сонм ангелов изумился, видя Тебя причисленного к мертвым (ПсСл Сл вскр тр нпр 1).
со е р a hie стяжание имущества, запасы, накопления, оиХХоут], auvaOpoiapioi;, auvaprpq: не над^нса, д!/ше aioa, на тленное богатство, й на неправедное С0Ерд'н1Е не полагайся, душа моя, на преходящее богат-
324
с о к । р ш i н ы н
ство и нечестные накопления (Кан К пок, 7-1). Русск. собрание лнко_ ВАЖЕ, ЛНК'А, (ОКОр'А, СОВОКУПЛЕНА, COB'^T'A, СОСТОДН1Е, CTOAHIE, ЦЕРКОВЬ.
сокЕршд'тн (совЕршд'ю), совсршнтн (совсршУ) 1. наполнить, теХесбсо: и совЕршншн ААршнн, и paiyt сыншвъ frw и Ты наполнишь руки Аарона и руки его сыновей (Исх 29,9); 2. восполнить, довершить, сделать совершенным, освятить, теХесбсо, хатар-соверши стшпы люд ко стЕздр твонр, дд не подвнжУтсд стюпы /иод укрепи мои стопы на путях Твоих, чтобы не дрогнули стопы мои (Пс 16,5); жертвы прннбсдтсд, не /иог&рыд по совести совЕршнтн слУжд'_ ijjAro приносятся жертвы, которые не могут сделать совершенным в совести служителя (Евр 9,9); подиз&шн совЕршдд человеческое сУ1|И_ ство, црн кезначальне, др okljjeжелта Ты, вечный Царь, помазываешь (на царство) природу человека, восполняя (ее) приобщением Духу (Богоявл К 2, 9-2); 3. исполнить, rcXiqpoco, хатарт(С<о: из «устъ лшде'_ Hfip й сс&рнр совЕршнлъ fси рдлУ устами малых детей и грудных младенцев Ты прославился (Пс 8,3); й совЕршнсд пнсаже и исполнилось написанное (Иак 2,23); 4. завершить, осуществить, сделать работу до конца, ехтеХеоо: совЕршнтн др стаТю жилица воздвигнуть жилище Святого Духа (м. 17 К, 4-3).
сом рил ни довершение, исполнение, освящение, теХеиозк;, ха-тартсзрсб;: къ совЕршЕНМ свдтыр, в*а дЕло слУжежд, в% созндд'же тЕла уртбвл для совершенства (освящения) святых, для труда служения, для созидания тела Христова (Церкви) (Еф 4,12); вен вЕржн, въ he'au же сове?ш/нТе присоли, клгосло&Д1|1Е все верующие, благословляя Того, в Ком мы приняли освящение (Богоявл К 1, 7-3); едннд славы совЕр_ шеж’е, й вЕчное веселУе Ты единая — полнота славы и вечная радость (ил. 2 Веч стх ст сл н).
совершенный 1. полный, совершенный, т&Хею<;: совершенна лнвы вбнъ йзгондетъ стр др совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин 4,18); 2. окончательный, установившийся, хаОеаттробс;: множа съ д<_ вон, ccXljjee га coBEfLUEHHkiATA стд^ЕЛГА юноша с девушкой, грудное дитя с глубоким старцем (Втор 32,25); 3. безупречный, 6вча cobej_ шенно, л4^жеск% пблъ ягненок без порока мужеского пола (Исх 12,5). Син. НЕПОРОЧНЫЙ (см.).
совЕршЕнын приготовленный, xaxiqpTisp&voi;: сосуды гн<ва со_ ВЕрш^ны к'А погнвель сосуды гнева, приготовленные к погибели (Рим 9,22). Ср. совЕршдтн 4.
325
СОЬЛАЧДТН
совлачатн (совлачаю), с о & л t ip й (совлек?) 1. снимать, (ако-)8бсо: оул4£|И|1КА£Н|'ж дебелвство совлачаа снимая с себя тучность смертности (ин. 7К, 5-3); совлеклса £сн кожнир |и'зъ ст^огажелш, иетлЕ_ HiA же одежде м шдЕавса с тебя сняли платье кожи соскабливанием; ты оделся в одежду бессмертия (ил. 8, 2, К, 3-3); 2. раздевать, 1х8и<о: нже совлекше fro, н йзвы возложим, шидоша (разбойники,) которые, раздев его и изранив, ушли (Дк 10,30); 3. лишить силы, акехЗбсо: совлекъ иа_ чала и власти лишив силы начальства и власти (мира сего) (Кол 2,15).
с о в о к i п л I н i с совокупность, община, <уи<тп)р,а: аггльстш свеселат. са чннове, н совок?пл£hia вЕ^ны^ъ п^здн&нт'А радуются вместе ангельские чины, и общины верных празднуют (Крест Веч вел стх Гв 2).
совок?паати (совок?плди), совокйпнтн (совокуплю) 1. соединять, собирать, оиухротесо, a9poi!/o: свидетелем нелжнвы^ъ лйкъ совокуплена собранное собрание правдивых свидетелей (с. 20 К 2, 8-1); п?елп?ныа вышину сил» совокУпн чины составил чины надмирных высших сил (Усп К 2, 7-3); 2. прибавить, приложить, suvaTvuo: совокУпн двда иногда беззаконие беззаконие некогда Давид прибавил к беззаконию (еще) беззаконие (К Вел пн, 7-5).
совЕстныи принадлежащий совести: йсцЕлн совЕстное жженм, твоей /ИЛТ1И w^oujahijih исцели огонь совести, орошая Твоей милостью (гл 6 Нед Пнщ К, 3 сед сл н); книги во сшвЕстныа ? азгнбантса ибо раскрываются книги совести (млв каф 3 тр сл).
совЕтннкх 1. член совета, [SouXeuTifc: п^нде МснфА, иже w aj’L auae'a, благообразен^ совЕтннка пришел Иосиф из Аримафеи, почтенный член синедриона (Мк 15,43); 2. участник (Предвечного) Совета, именование Мессии, стор,{ЗоиХо<;: й ндрнцАЕТСА ила £гю: вели. ка совЕта аггла, чУден а, совЕтннка, кга крЕпкИн и имя Ему: Вестник великого Замысла, Чудный, Участник Совета (синод. Советник), Бог сильный (Ис 9,6).
совЕтх 1. воля, замысел, (ЗоиХтр даста тй гдб по сЕрдцУ твое/иУ, й be'сб совЕта твой йсполннта подаст тебе Господь то, чего хочет сердце твое, и все твои замыслы исполнит (Пс 19,5); полшслнша совЕты, нужЕ не воз/и6гУта состдвнтн задумали замыслы, которые не смогут осуществить (Пс 20,12); йкю прЕюгорчйшл словеса ежИа, й совЕта вкпи_ HArw ^азд^ажнша ибо не послушали слов Божиих, и оскорбили замысел Всевышнего (Пс 106,11); й на^нцдетса йлеа frw: велика совЕта аггл1 и имя Ему: Вестник великого Замысла (Ис 9,6); великагш совЕ_
326
соглдсокдтн
та твоеТю аггла, ЛАнр поддедкщд, послдлъ £сн нали Вестника Твоего великого Замысла, несущего мир, послал Ты нам (Рожд К 1, 5 ирм); bounce велика совета аггл%, поп^'вын саае^гь воскрес Вестник Великого Решения, поправший смерть (гл 7 Нед Утр сед 2, 2); вольныааъ тконаа'а сов'Етоааъ KjTfc njETEpiiA's fсн спсt по свободному Твоему замыслу Ты претерпел Крест, Спаситель (Самар Утр сед 2, 2); 2. собрание, (SouXiq: елаже'нъ аа&къ, нже не ндЕ на сов'Етъ НЕЧЕСтивыр блажен человек, который на собрание нечестивых не отправляется (Пс 1,1); 3. совещание, заговор, <iup,[3ouXiov: opji/ же Еывша, сов^тъ сотво^нша вен ifjifffe й старцы АНДСТ1Н на шсА, йкш орйти £го наутро же все первосвященники и старейшины имели совещание против Иисуса, как убить Его (Мф 27,1); 4. голос на совещании, фт^срос;: орнвАелАЫААЪ же нлаъ п^наа_ глр сов'Етъ и когда их решали убить, я подавал голос за это (Деян 26,10); 5. разум, соображение, расчет, Хоукурх^: сладчаншнааъ же и гл^_ КОК MAA'S ШДЕ^ЖНААЬ Д<НСТВ1ЕААЪ КАКИ, W ЕЕЗЗАКОННОААЪ OyKW ПОДЛОЖЕНЫ ААНОГЦ? П^ЕЛЬСТНСА, B'S НЕП^ЕЛОЖНОААЪ ЖЕ COB'E’T't £><AHt WEOAU|JEH% EMCTk ОН был охвачен сладчайшим и глубоким сном по действию Владыки, и у него ничего не вышло с его беззаконным предприятием, так что он очень обманулся в своем неизменном расчете (3 Мак 5,7); ♦ дар совета, rcveupa (ЗоиХту; дух (благого) замысла, воли, решения — один из семи даров Св. Духа: й поч(ет% на нелаъ рр кж1Н, дар п^ела^остн й fA_ З&ааа, дар совета й к^постн, дар в^д^ньв й ЕЛАГОЧЕСТ1А: исполните £гю дар ст^Ар ежУа и почиет на нем Дух Божий: дух премудрости и разумения, дух воли и силы, дух ведения и благочестия; исполнит его дух страха Божия (Ис 11,2—3).
соь’Кцлд'гн (с о в i ijj д к) совместно замышлять, [SouXevopiai: вм COB'tlJlACTE НА ЛАЖ ЬЛАА: ЕГЪ ЖЕ COBtlJJA W ААН^ ВО ЕЛ4Г4А ВЫ ЗЗМЫШЛЯЛИ против меня зло, но Бог замыслил (это) мне во благо (Быт 50,20); прдтн д!?ш!/ лаон coBiijjАША замышляли отнять душу мою (Пс 30,14).
cerAAt'it хор, хоровое пение, зирхролча: ргбсъ же ндетъ шжнвн. TH ДвЙГА СВОЕГО, ЕДИНО 85 ВС<р COBtfLUHTH СОГЛ4С1Е: ЕЛГОСЛОВЕНЪ £ СИ СПСЕ, ПО-ААнлан наС'А идет Христос оживить друга своего, всех соединить в единый хор: Благословен Ты, Спаситель, помилуй нас (ТПср 6 стх Гв 5).
согддсовдтн (согласую) совместно звучать, aupupomco: ла!/сн_ ЮНСКНЛАЪ д^Г4НШЛА% СОГЛ4СамL|1 MAA’S, Й ЛНДЕАА% RE34HCA^HHklAArA ПОКА4НАМ1|1к1АА_ са ШЕ^з!/ B'S ден^Ь когда звучали согласно музыкальные орудия и бесчисленные люди поклонялись Деирскому идолу (Сб Лаз КI, 8 ирм).
327
соглдшдтн
соглдшдтн (соглдшдю), соглдснтн (соглдш?) 1. согласовывать, сговариваться, оирцрсЫсо: оучЕннкъ оучтлл соглашаше н нд т|ндилтнр	п^одаде гда ученик сговаривался о цене
Учителя, и за тридцать сребренников продал Господа (Вел Пт ан-тиф 5, 1); 2. привести в строй, наладить,	д!?ш!/ ко согласила
£сй д^тельнш и душу (свою) делами ты привел в строй (ин. 2 К, 1-1).
согладатан, согааддюцНн разведчик, шпион, хатаохогах;: и ЕЕЕ^ЖЕ НАГА Е%	АКИ СОГЛАД4 Н LJJ Ир ЗЕ/ИЛН. f ip АГА ЖЕ £AU: АП^ННЦЫ
£ caui, н^С/ИЫ согладатан и он бросил нас в тюрьму как тех, кто ведет разведку в (его) земле; мы же сказали ему: мы из мирного (с вами) народа, мы не разведчики (Быт 42,30—31).
согладатн (согладаю) разведывать, xaxavoeco, хатаахотгесо: Н JE4E HAVA: СОГЛАДАТАН fCTE, СОГЛАДАТН П&ТЕИ стыдны (сед) п^ндосте и он (Иосиф) сказал им: вы разведчики, вы пришли разведать дороги (этой) страны (Быт 42,9).
с о г н!? т н (с о г н J?) свернуть (о свитке), ктиаасо: й согн^Е'А книг!/, шдаеъ сл^з^, с<дс и свернув свиток, и передав его прислужнику, Он сел (Лк 4,20). Ср. книга.
содЕрждн‘|Е заключение, тюрьма, тщлоууу. /И^теыа нзеаелаа адова содержа освобождая умерших из тюрьмы ада (Вел Сб стат 1, 17). Син. сымцш'й 2.
содержа тн (содсрж^) 1. владеть, держать в своей власти, хатедсо, (avv-)ex<o: нд есакое нечести н неп^аедХ heaob^kwb'a содЕ^ждцшр истин!/ Е'А неп?аед4 на всякий грех и зло людей, которые подчиняют истину неправде (Рим 1,18); йкю ?бждшн sct'p соде^жнтела, К содержа. ijurw ацака не si; де hi ж, н К rjip йзкаен /ИА Ты, родившая Владеющего всеми, освободи меня от владеющего (мной) мрака неведения и от греха (гл 3 вт Утр К 1, 7 бгр); йзкаен, кце, w соде^жприр ндсъ rji^wEi освободи, Богородица, от владеющих нами грехов; 2. употреблять, держаться, соблюдать, aaxeco: птица ага ?аено нестджанй соде^жаа'а £сн ты соблюдал нестяжательство, равное птичьему (ап. 18 К, 8-2).
содЕржнтслнын державный, властный, auvexTixoi;: но содержи. ТЕАкном длАНш ндсъ ^адн ^АспАтдгш, к^пкш дожили но властитель-ной рукой Того, Кто нас ради распят, она (тварь) твердо держалась (гл 6 Нед Утр К 1, 3-1); соде^жнтсльнын по cJ/ijjecte^ сын егъ слоео, ес£лш EtKWA<% Бог Слово по естеству (Своему) властвующий над всеми ве
328
сокровенный
ками (гл 2 Нед Пнщ К, 5-4); сод;?жнт;льнаа т^нсв^тлаа единиц; державная трисветлая Единица (гл 7 Нед Пнщ К, 4-1).
с о д dz т; л к Творец, создатель, 8т]рлоиру6(;, кХаатт)(;, гсХаатоируб(;: ст;ка;тса прч;; coe6?hlji; й/д;нско;, дл сод^тма... всдчнкнр шлат^ п^;д_ дстъ итак, сходится собрание иудейское (синедрион), чтобы Творца всего предать Пилату (Вел Чт стх хвал 1); вс;а tbajh ендн/Иыа й некидилшА сод^т;лм всей твари видимой и невидимой Создатель (млв Прич 1); д^ждвнон ко ^кон та сод^т;ль спас; ибо державной рукой Создатель тебя спас (м. 11, 2, К, 4-3).
со;ди нсн н единство, Ытт)с: со;днн;н*1*; в^ы й п|НЧ4СтТ; ctaTw дуд йсп^оснвш; испросив единство в вере и приобщение к Святому Духу (JI3 Ект о Дарах); со;днн;н|;лш л^чшнлш наслаждааса за?н тоннам нм а услаждаясь высшим единством трисветлого сияния (ил. 4 К 1, 9-2).
создАни, сознддни 1- творение, хтсак;: п^нднт; оуко й насла. ДН/ИСА HACTOALfJH^K ЕЛАГН^Ъ, Й О^ПОТ^ ЕКНЛГА СОЗД4Н1А, IAKW В% ННОСТН СКО_ jw приходите и насладимся нынешними благами, и воспользуемся вещами, поспешно, как в юности (Прем 2,6); 2. домоводство, воспитание, obcoBoptiq: й далм а т;е£ на созидан*!*;, но н; ш завета тво;гш и дам их (старших и младших сестер твоих) тебе в дом на воспитание (как дочерей), но не от твоего союза (Иез 16,61); 3. воссоздание, восстановление, avarcXaai;: Й3 н;аж; спснт;лно; слово гавнса, в% создан*!*; й nfocfiiijMHi*; д!?шъ ндшнр из Которой пришло Слово спасения, чтобы воссоздать и просветить души наши; 4. сотворенное, созданное, jcXaapia: йкш тон позна создан*!*; наш;, по/Иан^, йкш п;?сть £caui ибо Он знает нашу тварность, вспомнит, что мы — прах (Пс 102,14).
сокрд^дтн (с о к р a ip к ю), сокрдтнтн (с о к |) a ip J?) решить, вынести решение, auvcipvco: зан; скончаны й сок?А1|!£Ны В£1|1ы сль!ША^% 15 гда савашда ибо я слышал о вещах исполненных и решенных Господом Саваофом (Ис 28,22); слово во скончавда й cok^aljjaa bi п^авд^, йкш слово cok^aljj;но cotbojhti гдь на з;лмн дело завершая и вынося справедливое решение, ибо дело решенное совершит Господь на земле (Рим 9,28); 2. кратко изложить, етитермо: пок&н/Иса единили сочнн;н!*;лш сокрдтнтн мы попытаемся кратко изложить в одном сводном томе (2 Мак 2,24).
с о кров; ни запас, jcapaO&au;: поадоша останокъ cok^ob;hia съели остатки запасов (1 Мак 6,53).
сокрок;'ннын скрытый, спрятанный, xexpupipivoi;, xpuTvrdt;: й н;
329
с о к р о к i н н 4:
КАШЕ ННКОГШЖЕ T4A4W, Кр/ИЕ ДВОИ CTAfUp'A COKfOREHHkip Й CTJEГМ|1Нр £д и никого там не было кроме двух старцев спрятавшихся и подстерегающих ее (Дан 13,16); й возопи сшсанна... вже вЕчный й сок^овенны^ вЕдателн, свЕдый вед прежде kmtia нр! и вскричала Сусанна.*. Боже вечный и знающий утаенное, знающий все прежде, чем оно будет! (Дан 13,42); ^'дн П/дейска, сок|ов£ннылш оучЕНнкшлш... вшелъ £сй к-а ннлга когда ученики скрывались от страха перед иудеями... Ты вошел к ним (Фом Утр сед 1, 1). Русск. сокровенный тайный.
с о к р о в f н н Е тайком, негласно, x&xpupipi&vcoi;: сок^овеннЕ нЕкакш шскве^ннтн ид... осмысли (Юлиан Отступник) замыслил каким-нибудь тайным образом их (христиан)... осквернить (ТПсб 1 синакс).
сокр6вн1|1Е 1. хранилище, тайник, xapxTov: aljje оу ко jek^t'a валю: СЕ В% ПдСТЫНН £СТК: НЕ ИЗЫДИТЕ, СЕ В% COKfOBHLJJAp: НЕ НЛ4НТЕ sEfkl и если скажут вам: оно в пустыне, — не ходите; оно в тайниках, — не верьте (Мф 24,26); и нмнЕ из адов kip сокр6внцЕ% человеческое Естество все йертнвъ и сейчас из тайников ада похитив всю человеческую природу (Пасх синакс); caie^th заклнчнл% £ ей cok^ivkhiji д Ты замкнул тайники смерти (Вел Пт Веч стх ст 3); вЕдый се?Д£чнаа сок^швисрд п^ед_ ГЛ4ГОЛЕШН IAKIV ВАКА ОуЧНКШЛШ ЛАЗАРЕВО 0уСПЕН1Е ЗИЯЮЩИЙ тайную ГЛуби-ну сердца, Ты как Владыка наперед говоришь ученикам о смерти Лазаря (Сб Лаз К 2, 1-1); 2. сокровищница, Oiqaaupdi;, Orpaupiapia: й икнын... сок^бвисрЕ клгйр й жизни податели Царь небесный... сокровищница благого и обеспечитель (xopeuyot;) жизни (млв СвД); п^еч_ ТЫЙ ^АААЪ СПСОВЪ, ЛШОГОцЕиНЫН ЧЕРТОГА Й дЕвА, ПЛЕННОЕ COKfOBHLJJE СЛАВЫ КЖ1А пречистый храм Спасителя, драгоценные покои и Дева, освященная сокровищница славы Божией (Введ кд); йкю сокрбвифЕ свд_ ljiehia носа как обладающий сокровищницей освящения (ил. 2 Веч стх ст 3); 3. устроитель, хранитель,	аа^а^... bock|cha%
£ ей, йкю создатель сын, й живота coKfOBHijJE члвЕколнече Лазаря Ты, человеколюбец, воскресил, ибо Ты — Творец и хранитель жизни (Сб Лаз К 1, 1-1); ЙКЮ НАШЕГШ ВОСК^ЖА COKfOBHLJJE, ИА ТА Н4дЕи1|ШАСА ВСЕ-пЕтаа, w рвд й глубины п?ег^Ешен*1Й возведй Ты, как хранительница нашего воскресения, надеющихся на Тебя, Всепетая, из пропасти и глубины грехов подними (гл 7 сбВеч вел тр бгр); 4. запасы, собрание имущества, Orpaupot;: не скрывайте секЕ сок|6вн1р на зелмй... сбывайте ЖЕ СЕВЕ COKfOBHLJJE НА НЕКЕСЙ, ЙдЕжЕ НН ЧЕ^ВК, НН ТЛА ТЛНТЪ, Й ЙдЕЖЕ ТА-tie не подкопывантъ, ни к^ад^тъ не собирайте себе запасов на земле...
330
солглтн
но собирайте себе запасы на небе, где ни моль, ни ржавчина (их) не разрушит и где воры не подкопаются и не украдут (Мф 6,19— 20); сотворите сек^ влагалища неветшАИ^А, coKfOBHipe нешскУд^елю на не. кегКр... нд'Еже ко сок|6вн1|1е вл'ше, тУ н сердце ваше кУдетъ сделайте себе кошельки не ветшающие, запасы неистощимые на небесах... ибо где собранное вами, там и сердце ваше (Лк 12,33—34). Син. созовете.
сокровн^еклтн (со кр6 кн ip У ю) собирать запасы, izo07|aau-pt^w: созови tp Утре cefii шсноба'нй док^о въ кУдУцие собирая себе хорошее основание для будущей жизни (1 Тим 6,19).
сокр6вн1|1ннкх управитель, хранитель, тарлоихос: йкш оукш сл<е'?тенъ, cdu'fTH у о тан, нже жнвотУ сок^овн^ннкъ, устоев вкУсн подобно смертному (человеку) Христос, хранитель жизни, смерть по (Своей) воле вкусил (гл 3 Нед Утр К 2,1-2). Ср. coKfOBHipe 3.
с о к рУш I н । е 1. разгром, уничтожение, беда, auvTpi^iq: п^ежУд^и с kj bints чувство: оустд же п^оде'^ЗАгш п^нвлнжантса сок|Уше'нш. стажанй вогАтыр грдд% тве'^дъ: сок^Ушенй же нечестивы^ нищета мудрые сберегают разумность (понимание), а уста глупого ведут к беде (гибели). Имущество богатого — крепкий город, а нищета — горе нечестивых (Притч 10,14—15); 2. печаль, несчастье: нпуЬлнлА £сн £yhho со. к^Ушенй н древнее окаанство Ты исцелила печаль Евы и древнее несчастье (Сл усп К 4, 5); 3. раскаяние, печаль о грехах: и да'ждб жн оул4нлеше, н сок^Ушенй въ се рд iyfc люеж% и даруй мне печаль (о грехах) и сокрушение в сердце моем (млв по Прич 5).
сокрушенный auvTexpippevo<;, xeOpauapevoc 1. сломанный (физически): трости сок^Ушенны не п^елол1нт% стебля надломленного не переломит (Мф 12,20); 2. сломленный, разбитый: сердце сок^Ушенно н ежи. ^е'нно кгъ не оуннчнжнтъ сердца разбитого и униженного Бог не презрит (Пс 50,19); посла' жж нз^лнтн сок^Уш^нныд се'^дцелш, п^опов^да. тн плАнснныли шпУ^е'нй н сл£пылш прз^нй, шпУстнтн сок^Уш^нныд ко ш^д'дУ (Дух Божий) послал меня исцелить тех, чье сердце разбито, возвестить освобождение пленникам и прозрение слепцам, отпустить угнетенных на волю (Лк 4,18).
солгднын обманутый: солга'нн ндде'жден дре'вле швожежж некогда обманутые надеждой стать, как боги (Палам К 1,3 бгр). См. солга'тн 2.
солгатн (с о л ж У) феиЗоо 1. не верить, считать лжецом: солга'. ша гдУ своежУ и ^екошд: не сУтв (Гж, ниже п^ндУтъ нд насъ ьлаа не поверили своему Господу, сказав: нет ничего такого, и не придет к нам
331
солило
беда (Иер 5,12); 2. обмануть надежды, подвести: во л«н6жеств*Ъ силы твоед солж^тъ теЕ^ в^лзй твой склонятся перед Тобой враги Твои от величия силы Твоей (Пс 65,3); злне... солжете Д'Ело лиелннное, н по. лд не сотво^дтъ иди так как... обманут (надежды) маслины, и поля не произведут пищи (Авв 3,17); ♦ солгд'тн сев^ обмануться, феиЗорш £аитф: йкии востл'шл нл л<д свидетеле неп?л'ведн*1н, н солгл неп^лвдл cesi ибо восстали на меня ложные свидетели, и неправда (сама) обманулась (Пс 26,12).
солнло блюдо, чаша, xpu^Xiov: шлючнвын со лшон въ солило тон л|д поедл'стъ опустивший со Мной руку в блюдо, он Меня и предаст (Мф 26,23).
сомрдкк тьма: н въ сол1|л'къ вше'дше чтнмр внд^нш и вступив в тьму драгоценного созерцания (ТП вт 1 трипесн 1, 2-2).
с6нмнере ouvaycoYT) 1. совокупность: н лей нл сонжнi|iлуъ nfonoB'K. ддше шел, гакии сен есть с»и ежш и тотчас в собраниях стал проповедовать Иисуса, что он Сын Божий (Деян 9,20); воды Д^евле линйли вже'ственныли во едино сон/ишре совок^пнвын в древности божественным велением собравший воду в одну совокупность (Ирм гл 3,1-1); 2. народное собрание: н в£ п^опов^длд нл ебнлш^л^ъ гдлшнскнр и Он проповедовал в народных собраниях галилейских (Лк 4,44); 3. дом молитвенных собраний, синагога: лнвнтъ ео газика ha'uu н сонллнгре той создл нл'ли ибо он (сотник) любит наш народ и построил нам молитвенный дом (Лк 7,5).
сонме 1. совокупность, собрание, сямх-рур): и сое^л лите'н весь сбили сыншвъ шлевмух и собрал Моисей всех (букв, всю совокупность) сынов Израиля (Исх 35,1); 2. собрание, auveSpiov: сое^л'шлса стл'^ы лндстш н ifyi'fffe й кннжнн^ы, н в£дошл его нл сбили свои собрались старейшины, первосвященники и книжники и повели Его на свое собрание (Лк 22,66).
сошЕрдждтнсж (сошврджд мса) уподобляться, (Л)рро£ф6о-pai: н возлили kjt% нл ^лжо, сошк?лжл'н1|исА erw Еже'ственныли ст|те'ли и поднимем крест на плечи, уподобляясь (сообразуясь) Его божественным Страстям (ТП пн 5 трипесн 2,1-2).
соОЕрдзнын имеющий одну с кем-л., чем-л. форму, аиррор<ро<;: еуп^лвлдешн твоими св£тлоствл|й чины нвныл... бче, слове сошЕ^л'зне, н дше Ты сияниями Твоими управляешь небесными чинами... Отец, и Сын в Его образ, и Дух (гл 3 Нед Пнщ К, 8 сл); сошв^лзнлд т^е,
332
COCAOKie
единице т^нгпостаснаа Троица единого Образа, Единица в трех ипостасях (гл 6 Нед Пнщ К, 8-1).
cow вере Hit общество, компания, auvavaaxpo^rj: не ко haute горсти cowEi|iczHic £а ибо от ее (Премудрости) общества не будет горя (Прем 8,16).
toneцх флейтист, auXrprrp;: н п^ншедъ шсе въ доли кнлжъ, н вн_ д^въ сопцы н народе люлвацп и когда Иисус пришел в дом начальника и увидел флейтистов и народ в смятении (Мф 9,23). Ср. сопель флейта, свирель, аиХ6<;.
сопричестнса (сопрнчт^с а) войти в число, оиухатар10[ле-optai: н соп^нчтетсл пе^во^ожденныли напнсаннылш на неси и войдет в число первенцев (Церкви), записанных в небесах (Треб Крещ млв 2).
со п р о т н к а е hi е вражда, evaTaai;: л«^чнтелей же сопротивление, гакю лил^ шгондешн непостоянней и вражду властителей разгоняешь, как неодолимую мглу (ин. 3 К, 4-1).
сопротньнын avwcupxvoi; 1. противоположный; 2. враждебный: н f же рдд^йсА приносите печААн сопротнвное и несет Ей (приветствие) «Радуйся!», враждебное печали (Блгщ стх хвал сл н). Ср. ПРОТИВНЫЙ 1, 2.
сопрАжени соединение, союз: н обок един % оудъ показавый со_ п?Аже'н1елш и двоих их сделавший одним членом в союзе (Треб Венч млв 1).
с о п р a ljj н с а (сопрАг^СА) связывать, неразрывно соединять, ka'kw соп^дгоуолид сл«ертн; как же мы соединились со смертью? (Треб Погр стх ст 8).
сосецх (обыкн. дв. ч.: сосца) женская грудь, [лаато<;: влджс'но чрево носившее та, н сосца, гаже £сн сса'лъ блаженно чрево, которое носило Тебя, и грудь, которую Ты сосал (Лк 11,27); и преподсАНА при сиисцХ поасоаш злать1Л1% и под грудью подпоясана золотым поясом (Откр 1,13).
со с а 6 в if собрание, хатаХоуо<;: кжественныр же'нъ сослокёе внд4тн желАнцсе, жизнь о^ллерсрвленн^к во rposi, ноцпн пршде собрание божественных жен пришло ночью, желая увидеть в гробнице убитую Жизнь (ТЦ чт 3 стх Гв 2); подоеа'стъ ео вонстннн^ £й ^валалш сословГе ибо воистину подобает ей множество (букв, собрание) восхвалений (ил. 11, 2, Веч стх ст 1).
ззз
СОСТАВЛСНИ
с о с т а & л I н Т t совокупность, община, аиаттцла: гакии р4кд показал. СА £СН ЛШрНАА, БААГОНКТИЛШ НАПОАА COCTABA^HIA kipHkip ТЫ ЯВИЛСЯ КЯК река мира, поя благочестием общины верных (ин. 4 К,„6-3).
составаатн (составаam), состлвнтн (составам) представлять, обнаруживать, указывать, оимигпцли составластъ же сво. Н ЛНБОВЬ КЪ НАЛШ БГЪ, I4KUU £1|И Г^ШНИКЮ/НЪ С&|1ЫЛШ НЛЖ'Х ДТОСЪ ЗА НЫ оужрг и любовь Свою к нам обнаруживает Бог (таким образом), что, когда еще мы были грешниками, Христос умер за нас (Рим 5,8); жи. AHIJIC СОБОрШЛШ ЛЮНЛ'ШССКНЛШ ВГОПОДОВНЮ СОСТАВНАЯ £СН ты богоугодно указал порядок для монашеских общежитий (ил. 5, 2, стх лит 3); вжтвеннылш стрдуоли coctabaacau руководимый страхом Божиим (ил. 5, 2, К 2, 4-2).
составе 1. сущность, существо, основа, икбатаак;: н нм Hi кто терпеже жое; не где лн; н состава лебй w тесе £стк и теперь в ком стойкость (опора) моя? не в Господе ли? И все существо мое Тобой создано (Пс 38,8); 83 теке во не скрмеж состава лебй нже во ада'лсЬ ибо не скрылась от Тебя сущность моя, та, что в Адаме (Вел Сб К, 1-3); на. ча'токъ жн^ н состава зиждительное твое высть повел{же началом моим и основанием стало Твое творческое изволение (Треб Погр стх ст 6); 2. сустав, lyvu;: составы «утверди съ коствжй EK&ni суставы укрепи и кости с ними (млв по Прич 3); 3. состав, члены, suvOesu;: пд'че же прой. дн во «уды жож, во веж составы но войди в члены мои и во все составные тела (там же); 4. созвучия, appiovia: babvawhck^n же рдзрешдстъ лесть вен, н ai^cikihckia составы и уничтожает всю вавилонскую ложь и музыкальные гармонии (Рожд К 1, 8-2); 5. совокупность, аботтцла: н kipHkip составы къ добродетели настаем и привел собрания верных к добродетели (ил. 5, 2, стх лит 1).
coctoahic 1. устойчивость, стабильное положение, хатаата-ак;: w жире й состоажн всегш лирд о мире и устойчивости всего мира (Служ Веч лит мел 2); гдкии дд лйтнвъ вывъ kc4ai% ha'au, жирное состоа. н’й дА'рЛтъ почитднерыли £го чтобы, будучи милостивым ко всем нам, стойкий мир даровал всем чтущим Его (К Вел чт, 7-6); 2. совокупность, обаттцха: «уждсднтсА бссшвъ жрдчнмр coctoahia ужасаются черных бесов скопища (МЕг К 2, 6-2); попдлнлъ £сн... стрдсте'й те'рнй, й со. гревдешн жондшестЕ^нсрнух coctoahia ты выжег... терния страстей и согреваешь собрания монашествующих (Лест К 2, 3-1); синн. лнкъ, сослевее, сбили и др.
334
СОЧеТД ВДТНСЖ
с о с т р л с т ic сострадание, tropwcaOeia: но autiio coctj a'ctia те'п л4 ка'_ коциаса й чнстнши, й св^танши но по сострадательной милости Ты тех, кто горячо кается, и очищаешь, и даешь им свет (млв Прич 7).
сосЙдх 1. утварь, вещь, ахеио;: длт^ь всесожже'шА й сосХды frw, й т^дпе'з^ п?едложе'н*1А со веслом сосуды £а алтарь всесожжения и всю утварь его и жертвенник предложения со всею утварью его (2 Пар 29,18); 2. орудие, оружие, охеио;: й въ нм % оуготовд сосуды м^тныа, ст^лы с во а сга^а^л<ыл<% сод^лд и приготовил для него смертельное оружие, раскалил свои стрелы (Пс 7,14); й свонлш вжестволш к^пка. го сказав^, сегш сосуды |дсунтнлъ £сть и божественностью Своей связав сильного (врага), все оружие его похитил (гл 8 Нед Утр К1, 3-2); 3. музыкальный инструмент, sxeuot;: йспо&(Ел<са тев^ гдн... въ сос^д4^ъ ^ллоликнух буду славить Тебя, Господи... на музыкальных орудиях псалтирей (Пс 70,22); 4. фигур, человек (гебр.), ахеио;: йкш сос&д'х йзе^ан% лон есть сен ибо он — избранный Мой сосуд (Деян 9,15); йкш нмо1|1Н'£нш^ сос^д{/ женсколо^ воздайте честь оказывая внимание женщине как слабейшему сосуду (1 Пет 3,7); 5. тело, sxevot;: кож&кдо ш васъ свой сос^дъ стажаватн во сватынн й чести, А не въ ctja'cth поуотн^н и каждый из вас должен сосуд свой (т. е. себя самого) содержать в святости и чести, а не в похотливой страсти (1 Фес 4,4—5); со_ с&д-х ^азд^аса, везглд'сенъ, неч&вственъ, ли^твенъ, недвнжнл<ь расколот сосуд (тело), беззвучен, бесчувственен, мертв, неподвижен (ТребПогр стх цел 3); й рдость нд'ш{/ й кон йух оуз^нлш, й органы сосХдд плотнагш и увидим нашу слабость и конец, и члены сосуда плоти (Сб Men стх хвал 1); 6. вместилище, посудина, ayyo;, ayysiov, ахеио;: й с<д_ ше йзе^аша дшв^ыа въ сосуды, а £>лыа йзве^гбшд вонъ и сев, выбрали (из сетей) хороших (рыб) в сосуды, а плохих выкинули вон (Мф 13,48); л<^д?ыа же п^аша £ле'н въ сощ^р со светильники своими а мудрые (девы) взяли масло в сосудах вместе со светильниками (Мф 25,4); со_ с!?дъ же стоАше полнъ оцта и стоял сосуд, полный уксуса (Ин 19,29); 7. драгоценность, реликвия, xeqjuqXiov: п^ат-х дотосъ девства своеА /НТ_ ?е сосХдъ воспринял Христос драгоценность девственности Матери Своей (Усп К 1, 4-3); 8. обоз, ахеио;: а двести йр шста'шаса оу сосХдшвъ а двести из них (воинов Давида) осталось у обозов (1 Цар 25,13). Русск. сосуд СОС^ДЪ, СП&Д'Х, СТКЛАННЦА, АЛАВА'стр, ВОДОНОСА.
сотворнтн (сотвори) CM. TBOfHTH.
сочетАВд'тнсд (соч е тд в i w с а), сочетдтнсж (сочетдм-
335
СОЧННС Hlf
с ж) 1. соединяться, входить в подчинение, suvTassop,ai: сочетавде. шн ли с а дота; сочетавшие а соединяешься ли со Христом? соединяюсь (Треб Огл); 2. войти в число, avvapcOjxeojxac: и ПА^во^однмр ц^кви соча. талсд, достославна и, достойный славы, ты причислен к Церкви первенцев (ап. 12 К, 1-2).
с о ч н н Iнif свод, составление воедино, auvraTpa: гаже ю i acwha kv. flHfA H3&il|l€HA ПАТИО КНИГАЛ4Н, ПОКХСНЛИА £ДНИЫЛ1Ъ С0ЧННАН1АЛ4% сододтити то, что Иасоном Киринейским сообщается в пяти книгах, мы попытаемся кратко изложить в одном сводном томе (2 Мак 2,24).
с о ч и н н т н (сочник) auviraaaw 1. создать, составить: ю четы. pyi стадом tbajb сочнинвын из четырех стихий составивший творение (Треб Крещ млв 2); 2. присоединить: док^од'ЕтАЛкЛш ла а юбогатй, й о^вогол^ лазали сочини обогати меня добродетелями и приобщи к убогому Лазарю (ТП Нед 5 стх Гв 1).
сомзх, со^зх 1. узы, auvSeapio;: въ желчи ко горести и сонз'Ь иап^а'вды з^й та cmjia ибо вижу тебя, что ты (исполнен) горькой желчи и в узах неправды (Деян 8,23); соХзы ьюлъ ндшнр fасто^гии ТВОИ ЛАН ЛАЛТВАЛАН С В АЗ АВ МН ЬЛОК^ Д^ШАТЛАННАГЮ ЬЛА1А, BCACTBIH HIКОЛАА уЗЫ бед наших разорви твоими молитвами, святой Николай, связавший злобу змия душегубца (ул 7 чт Утр К 2, 5-2); 2. зарок, Зеарсб;: всакъ ОК'ЕтЪ И ВСАКА КЛАТВА СО»ЗА ВО £ЖА ШБЛОКНТН дЙ11$/, ЛА&Ж% £А ПОСТАВИТЕ £й, и лаХжъ £а юнлаат'х всякий обет и всякий клятвенный зарок, (который жена дает) чтобы смирить душу, пусть муж ее утверждает и муж отменяет (Чис 30,14).
спдснтелндА мирная жертва (род ветхозаветных жертв), та aooTiqpia: и всесожж^жА ваша, й ж^твы ваша, и возл1аи1А ваша, й спаси, талида ваша и всесожжения ваши, и жертвы, и возлияния, и мирные жертвы ваши (Чис 29,39).
сп нрствовдтн (cnHjJCTBtfw) участвовать в общем пире: й по^адоватнса подовдше, й 61^ спй^ствовати (старшему сыну) подобало обрадоваться и разделить пир с отцом (БСын синакс).
с п нс ahi е долговая расписка, здутрафТ}: всакоа нап^авадноа спнсанУа 15 севе блнжиагю юнлаалаъ от всякой несправедливой долговой расписки (нашего) ближнего откажемся (ТП пт 1 стхГв 1). См. писаии 1.
сплетен!е схватка, рукопашная, <yup,rcXoxrj: кд'кю с% т^лоли къ невнднлшлш сплете'Н1£л<ъ нзша'лъ £сн как же во плоти ты вышел на невидимую битву (ил. 5, 2, тр); лшсленндго голмла, блобом возиоса!|1Аго.
336
ССАТН
са кезорХжнылш твонлш сплете'нйлш, в'Крнш пр яре и оувнлъ £сн «мыслен-ного» Голиафа (т. е. Голиафа, который в душе), превозносящегося в злобе, ты в безоружной твоей схватке точно сразил из пращи (ин. 6 К 2, 6-1).
сподбкнтн (с подо к а к) удостоить, сделать (счесть) достойным, opioid: гакш да поели uiril твои, гакш сподбвнлъ £сн нага прнчдстнтнсА чтобы воспели мы славу Тебе, ибо Ты удостоил нас причаститься (Служ Лит Евх); вели килта сподовльшесА ддршлш удостоившись великих дарований (ил. 1 стх хвал 4).
спрАГдтн (спржгд'ю), cnpAijiH (спрАГ?) соединять, сочетать: и йже бгъ спрАже, челов<къ да не рдзл^чд'етъ и то, что Бог соединил, пусть человек не разделяет (ТребВенч млв 1).
сп^дх 1. хомер, кор (мера емкости), хбро;: н дд в^детъ ц4нд £гш по cKahin £гш, за спХдъ йчлмна ПАТьдесАтъ дУдрАули среврд и цена ему (полю) будет по урожаю, за кор ячменя пятьдесят дидрахм серебра (Лев 27,16); 2. модий, сосуд, мера емкости, рсоЗю;: ниже вжнга'нтъ светильника и поставлант-а £го под спХдолта и не зажигают светильника, чтобы поставить его, накрыв сосудом (Мф 5,15).
сп4:тн (с п «Ем) успевать, преуспевать, хатеиоЗборш: не ревнХн спЕнсрел!^ в*а п&тй с всели не завидуй преуспевающему на пути своем (Пс 36,7).
со дствор й тн с a (epACTBOjjNCA) смешаться, проникнуться, xepavvupai: тевЕ нынЕ привысть ш дЕАтельндгш вндЕн1А... бг^ срдство. рнтнсА ныне тебе наступило время в деятельном созерцании... проникнуться Божеством (ле. 15 стх Гв 2).
средл 1. середина, средоточие, центр, peaov: во 1ерлнли, йкш средл ли'рд тон в Иерусалим, ибо он — центр мира (СтрС синакс); 2. плеонастически, в оборотах средд ka'auhia и под. (гебр.): ш среды к дли hi а да_ датъ гаасъ камни заговорят (Пс 103,12).
hath (с erf) сосать (материнскую грудь), пить, 9т)Ха£со: клАже_ но чрево носившее та н сосца, гаже £сн сса'лъ блаженно чрево, которое носило Тебя, и грудь, которую Ты сосал (Лк 11,27); н нже ш кдли_ не мцъ ссавшш, желчь тевЕ прннесошА и те, кто испил меду (источенного) из камня, предложили Тебе желчи (Вел Пт Час 3 тр 1); йкш воздерЖАЖА сладость ссав%, шрнн^л% £сн горесть слдсте'н как бы испив сладости воздержания, ты отказался от горечи наслаждений (Лесте К 2, 1-2).
337
CC^ljje f
cctfipee грудной младенец, fr\X&fy>v: мноша ci д^вон, ссЙрее съ со_ ве^ше'ннылш стА^цел<% юноша с девушкой, грудное дитя с глубоким старцем (Втор 32,25); из оустъ лмАденецъ й ccXifiнр сбве^шнлъ £сй устами малых детей и грудных младенцев Ты прославился (Пс 8,3). Син. донл<ый.
стлрецх яреа^итеро^ 1. старик: содолиАне юендоша доли, w нношн дд'же до старца, весь на?6дъ &Ksni жители Содома окружили дом (Лота), юные и старые, весь народ (Быт 19,4); 2. старейшина, начальник синагоги, народного собрания: слышавъ же w liici, посла къ нели старцы Н/денск1д (и сотник) услышав об Иисусе, послал к Нему иудейских старейшин (Лк 7,3).
ст др in старший, начальник: й сен si ста'^й aibita^aik, и той к4 богата и он (Закхей) был начальник сборщиков налога (apxixeXw-V7]<;), и был он богат (Лк 19,2).
стдтн (стдн^) быть действительным, твердым, Ттпцк: п^н «уст'Ер двои или Tfiep свидетелей стднетъ всакъ глагола при подтверждении двух или трех свидетелей будет действительно всякое дело (2 Кор 13,1).
стекдHie собрание, aQpotqia: чтныр же'нъ пре'нное стекАНИ священное собрание почтенных жен (В Св стх Гв 10).
степе'нь восхождение, ava^aai;: ле'ствнц^ во д^е'вле ia'kwbk та W£^A3^Hi|i^H вид^въ, реме: степе'нь еж1А cia ибо Иаков, увидев в древности прообразующую Тебя лестницу, сказал: вот восхождение к Богу (Блгщ К, 9-3); ♦ п^снь степе'ней песнь ступеней, песнь восхождения, ф8т| twv ava(3a0p,cov, надписание псалмов 119—133, в древности исполнявшихся на ступенях Храма при освящении воды из Силоамского источника.
сткддннцд алебастровый сосуд, aXajSasTpo;: п^ист^пй къ нел<а женл, сткланнц^ aivja йл<м|1 н /иногоц^ннлгии подошла к Нему женщина с алебастровым сосудом дорогого мира (Мф 26,7).
столпк 1. башня, крепость города, яируо;: и снйде гдь внд£тн г^д'дк н столпъ, £гоже сознда'ша сынове челов^честш и сошел Господь увидеть город и башню, которую строили люди (Быт 11,5); пдде столпъ ciawa'aickih й поен мух и упала Силоамская башня и задавила их (Лк 13,4); 2. караульная башня, каланча, яируо<;: челов^къ н<К1Й дол<ови_ 'тъ, нже насади siHorf а'дъ... й созда столпъ некий домохозяин посадил виноградник... и построил караульную башню (Мф 21,33); 3. колонна,
338
СТрАД а'лКЧЕСТВОВАТН
столб, QTTjXrj, отиХо;: й шзр'ЁСА жена £гии вспать, н кисть столпъ слд'нъ и жена его обернулась и стала столпом соляным (Быт 19,26); снн_ ДЕ СТОЛПЪ ОБЛАЧНЫЙ, Н СТА ПрЕД ДВЕ^АШ CKHHIH сошел облачный столп и встал перед дверьми скинии (Исх 33,9); скннш, н завесы, й покровы... й ВЕр^н, й столпи, й стшала скинию и покровы (ее), и крышки (ее)... и шесты, и столбы, и подножия (Исх 35,11); 4. языческий сакральный столб, ат7)Хт): не сотворнтЕ сев£ (бкрАЗшвъ) рукотворен ир... ниже столпа поставите сек'Ь не делайте себе рукотворных образов... и не ставьте себе (священных) столпов (Лев 26,1); 5. фигур.: оплот, опора, sxuXot;: церковь кга жива, столпъ й оутвЕрждЕНЙ истины Церковь Бога Живого, оплот и основание истины (1 Тим 3,15); ♦ столпа qymami распределение чтений утренних воскресных Евангелий (параллельно гласам Октоиха).
стод ни собрание, община, аиаттцла: чини нын£ аггльстш на нксй, й сто ahi ж стрАуолш челов'КческАА на зеа! ли ныне ангельские чины на небесах и со страхом собрания людей на земле (ТП трчн гл 4 сл). См. coctoahie 2.
стрдддлЕцх подвижник, мученик, исповедник веры, &0Хт|тт)(;, рсарти;: св^тильницы сыре нелестнУн, уртииви стрддАЛьцы вы, неподвижные (путеводные) звезды, Христовы мученики (свидетели) (ТП сб 4 чтвпесн 1, 9-1); шволкшеса стрАдд'льцы в% нетл^нУе кжственное вы, мученики, облачившиеся в божественное бессмертие (там же, 7-1); cipeннир стрддд'лецъ жолькажн молитвами святых мучеников (ТП сб 3 чтвпесн 1, 9-1).
стрддлльчЕскн как мученик, как свидетель: стр ад а л ьч е ск н nofit. днвъ докр4 сопротнвннкА, пррочЕскн ПрЕШЕЛЪ £сн огнь как мученик, славно победив врага, и как пророк, ты прошел сквозь огонь (ТП сб 1 К сед сл).
страдальчество мученичество, исповедничество, подвиг, рсар-Tupiov: ТВЕРДОЕ ВЪ СТрАДАЛЬЧЕСТВ*Ъ, Й TEpniAHBOE ВЪ £ОЛ<ЗНЕр ПОКАЗАЛА £сн твердость в исповедании и терпение в трудах показал ты (Феодор Тирон) (ТП сб 1 К 2, 1-2); й стрАдд'льчЕСТВЫ в£нча'нтса а(чнцы, й пр’роцы Зрдтъ и подвигами венчаются мученики, и пророки провидят (гл 2 антиф 3 сл).
стрлдАльчЕсткокАтн (стрддАльчЕсткУм) свидетельствовать о Христе, исповедать веру, абХеоо: уотАЦЛН стрАдд'льчЕСТвовАтн вннднте, прЕПожслвшЕсж докрыли поста п од в н голи те, кто хочет свиде-
339
СТрДДАТН
тельствовать (о Христе), войдите, препоясавшись славным подвигом поста (Сырн Нед стх хвал 2). См. ст? Аддлецг.
стрддлтн (стрджд^), пострдддтн (пострджд^) 1. терпеть мучение, лаахоо: но dijie дое^о тео?А1|И й ст^джд^е терпите, cie оугодно п^ед еголш но если вы терпите, делая добро и страдая, это угодно Богу (I Пет 2,20); гакии едаш да^оеа'са, £же w дочЧ, не tokaiw £же еъ него е^оеатн, но й £же по не'ли ст^адатн ибо вам даровано, ради Христа, не только в Него веровать, но и страдать за Него (Флп 1,29); 2. подвизаться, a0Xew: Aijie же й пост^'ждета кто, не вйн_ чдетсА, dtjie не здконнш личенъ кХдет’х если же кто-то подвизается, не будет награжден венком, если подвизался не по правилам (2 Тим 2,5).
стрджд мера времени (в евангельское время ночь делилась на 4 стражи), сриХахт): w сч^джн ор^енжА до hoijih, w ст^жн ор^енжА дд оупоЕд'ета Гсрдилк на гда от утренней стражи (т. е. с раннего утра) и до ночи, от утренней стражи пусть надеется Израиль на Господа (Пс 129,5); еъ четве'р^н же ст^а'ж^ hoijiн нде къ ннлш Гйсъ рдл по aiojh в четвертую ночную стражу (ранним утром) пошел к ним Иисус, ступая по озеру (Мф 14,25).
стоджЕА 1. бдение, внимание, лросриХахт): онаа hoi|1e caaiaa ст^а. ЖЕА ГдУ, IAKUU ЕС'ЕаАЪ CkIHVUAA*» ICpAHА£ЕЫМЪ EkITH ЕЪ ?ОДЫ Йр Да будет эта ночь в род и род бдением Господу для всех сынов Израилевых (Исх 12,42); 2. наказ, заветное повеление, (риХаурса: и да еозаненшн ГДА ЕГА твоего, н СОД4ННШН СТРАЖЕЙ £ГШ Н ШП?АЕДАН1А £ГШ Й ЗАПОЕ*ЬдН £ГШ итак, люби Господа Бога твоего и соблюдай повеления Его и законы Его и заповеди Его (Втор 11,1).
стрднд 1. сторона: ДЕЕрк же коечс'га сотео^ншн w страны сделай дверь на ковчеге сбоку (ex zXayiwv) (Быт 6,16); ниже we бнЪ? ст^ан^ aiojа £сть и не по ту сторону моря (за морем zepav OaXaacnp;) (эта заповедь) (Втор 30,13); 2. местность, х<6ра: и аюанша fro AiHorw, дд не помета нр ен^ страны и сильно умоляли Его, чтобы Он не высылал их из этой местности (Мк 5,10); и пасты fie е^{/ еъ тонже ст^а_ н^ и пастухи были в той же местности (Лк 2,8); 3. сельская местность, в пртвп. городу, х<^Ра: “ нже во ст^дндр, да не Ерддта вонь и те, кто в полях, пусть в него (Иерусалим) не входят (Лк 21,21); 4. дальняя сторона, чужбина, х<Ьра: жие5и|11Н ео ст?ан£ н с^нн слирн£н, СЕ^та Еозпдета нд eei живущие в дальней стороне и в смертной те
340
страсть
ни, свет воссияет вам (Ис 9,2); Синде нд стран« далече и ушел на чужбину, далеко (Лк 15,13).
с т р а н н ш чудесно, неизъяснимо, нездешним образом, ijsvcot;: юво_ жа'етъ дуг, оулм же питаете страннш дух приобщает Богу, а ум насыщает чудно (млв Прич ст).
странный ijivo; 1. посторонний, чужой: чХждь к му г к|ДТ1н дюе'н, н ст|днен% сыновшлш литере люса чужим был я братьям моим и посторонним сыновьям матери моей (Пс 68,9); 2. странник, чужеземец, бездомный: когда же та вид^уолш странна, и введоуолш; когда же мы видели Тебя бездомным и не приютили? (Мф 25,38); ты же не ввела £сн в% доли нн странна, ни пХтннкд ты (душа) не ввела в дом (не приютила) ни скитальца, ни путника (К Вел пн, 8-5); даждь лш сего ст|дн_ ндго, нже не плыть гд'й главы подклоннтн отдай мне этого странника, которому негде главы преклонити (Вел Сб стх Плащ); 3. неизвестный, невероятный: чхжде л»трелм девство, и странно двдли д^торожде. Hie матерям чужда девственность и девицам неизвестно деторождение (Рожд БМ К 2, 9 ирм); ст|днн{/ во естества показании ве'i|ib ибо Ты являешь неизвестное природе; 4. отстраненный: рачитель влХдныуъ же'нъ, й ст|днен% w вгд (Соломон), любитель распутных женщин и отчужденный от Бога (К Вел вт, 7-5); ст|дннд лыки bcakia покажи лаа сделай меня чуждым всякому мучению (млв утр 7); 5. чудный, нездешний, неизъяснимый: стенное |жтво вид^вше, оустрдннмса ли^а не-отмирное увидев Рождество, отстранимся от мира (Сб Ак кд 8); таинство стланное внж^ н п|есллвное: нево, ве^тепг: престолъ ye^BiaicKiH, дв^ вижу неизъяснимое таинство и небывалое: ясли — небо, престол херувимский — деву (Рожд К 1, 9 ирм); и вен начаша глаголатн ст|ан_ НЫЛ4Н ГЛЛГОЛЫ, СТ|ЛННЫЛ1Н оученш, СТ|аННЫЛ1Н ПОВЫЁHIH СТЫА т^цы и все стали изрекать чудные слова, чудные поучения, чудные повеления Пресвятой Троицы (Пятид стх хвал 1); й показав^ ст|а'ненъ пхть своей KjOBiw в% лзчш& CKHHiw и открыв дивный путь в божественную Скинию Своею кровью.
с tjj а н с т в i е гостеприимство, угощение, ijsvia: странств1А влчна, й ВЕЗсли^тныА трапезы на горн^/нъ лсЕст^, высокнлш в^нш придите насладнлиА гостеприимством Владыки и трапезой бессмертия на вышнем месте, придите, верующие, насладимся высоким умом (Вел Чт Утр К, 9 ирм).
страсть 1. страдание, k&Qoq, тсабтцла: йкш недостшнны страсти
341
YOBAHIf
стрл
нын^шнагш валине к% уотАфен слдв^ гдвнтнса &% нд'съ ибо мало чего стоят страдания нынешнего времени в сравнении со славой, которая явится нам (Рим 8,18); йкожс бвфннцы ^сте ст^дстелш НАШМ/Яг, тд.. кожде и оут^шенТн как вы теперь вместе с нами в страданиях наших, так (будете) и в утешении (2 Кор 1,7); 2. обыкн. под титлом: ст|тв, ctjth Страсти Христовы: прсв^ти... т*£ло л<ое твоем ctjactim вез» страстном просвети... тело мое Твоими бесстрастными Страстями (млв веч 2); градин гдь нд вольным седеть Господь, идущий на добровольные страдания (Служ Ваий веч отп); нсц'йлАИфдго ст|ти, ко ctjl тем'А оутотовлАнтъ Того, Кто исцеляет страдания, обрекают на страдания (Страстям) (Вел Чт стх хвал 1); 3. бедность, жалкое состояние, таХоажор(а: ст^дсти |дди ннфнр, и воздыудн'|А оукогнр, нм Hi восков, глдголетъ гдв ради страдания нищих и вздохов бедных ныне восстану Я, говорит Господь (Пс 11,6); 4. свидетельство, подвиг, papTupiov, aOXrjau;: не постмднса оуво ст^лстм гдд ндшегш шсд дотд, нн Л4нон нзннколш £гш: но спост^дждн клдгов'Ьтвовднт у^тов^ не смущайся же свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, пленника Его, но пострадай со мной ради благовествования Христова (2 Тим 1,8); восполшнднте же п^вма дни ваша, в% ннуже п?осв4тнвше_ сж лшшпа ст^дсти п^ете^сте ст?дддн1И вспоминайте же первые дни ваши, когда, получив просвещение (крестившись), вы выдержали многие подвиги страданий (Евр 10,32); здне оук^пнлъ £сн йуъ, ст|Д_ сти твоа под|дждтн поскольку Ты их укрепил следовать Твоим подвигам (ТЦ чт 4 сед 1, 2); 5. страсть, порабощающее желание, влечение, тсабо*;, тсабтцла: д нже у|товы сХтк, плоть |Дспашд со ст^дстклш и поуотклш а те, кто Христовы, распяли плоть с (ее) страстями и желаниями (Гал 5,24); оу/иертвите оуво... клХдъ, нечистот^, страсть, поуотв ьл^м и лиуоилин1е, £же есть |дшлосл^жен1е умертвите же... блуд, нечистоту, страсть, дурную похоть и корыстолюбие (стяжательство), которое есть идолослужение (Кол 3,5); 6. припадок (болезнь), [Saaavo;: и п^и_ ведошд к% не/иХ вса бодаема, ^злнчнмлш недХгн и ст^дстмш шде|жнлш... и исцели нр и приводили к Нему больных, одержимых разными недугами и припадками... и Он исцелял их (Мф 4,24); ♦ плотскТа ctja. сти чувственные наслаждения, aapxot; al if|8ova(.
стрдуокдн1е устрашение, qw^rfepov: ст|дуовдн*1А же и зндл4^н1А В£Л1А съ некесе к&д&т,а устрашающие явления и великие знаки будут на небесах (Лк 21,11).
342
CTpi ЛШ Hit
с т p a x 1. устрашение, опасность, предмет страха, фб^о;: ctj д'_ ^а женр не огкбйтесд, ниже возмдтйтесд. гдд сйлъ, того юсвдтйте, к тон кздетъ тек! в% стрдуъ устрашения же их (т. е. того, что их страшит) не бойтесь и не смущайтесь. Господь Сил, пусть Он вам будет святыней и Его страшись (Ис 8,12—13); яре же прндетх Т1модей, клиднте, дд кез стра^а кХдетъ если же придет к вам Тимофей, пусть он будет в безопасности (&фб{3со;) (1 Кор 16,10); 2. чувство страха, испуг, 7гтбт)ак;: ёжже кисте чддд, клдготво|Ж1рд и не колбаса нн едйндгш стр дуд и вы ее дети (Сарры), если делаете добро, не испытывая никакого страха (1 Пет 3,6); ♦ ст^др кж|‘й богопочитание.
стрдшнын приводящий в изумление, устрашающий, дивный, фо{3ерб;, фрсхтб;: сотвбешдго в^льк во еггпт!, *щесд в% зелии удмов!, стрдшндд в% mojh че|мн,кмъ Сотворившего великие дела в Египте, чудеса в земле Хама, дивное в Красном море (Пс 105,21—22); не ко подклонншд плоти и крови, но тек! ст|дшном{/ кг)/ ибо они склонились под власть не плоти и крови (т. е. человеку), но Тебе, дивному Богу (Служ Лит Евх ект млв иер); стрдшнын же уе^вмм оуст^пн, нд тек! порожденном^ у|т^ и дивный херувим (охраняющий вход в рай) отступил перед Христом, пригвожденным на тебе (Воздв К, 5-1); оуповдже М1|Д клгдд кце дво, твое н единое с тошное п|едстдтелкство молк Надежда мира, благая Дева Богородица, я молю о Твоем единственном и дивном заступничестве (СтрС К, сед н); сегш не|одослб_ венъ стрдшнын родъ и неизречененг дивно происхождение Его, без родословной, непостижимо (гл 1 Нед Утр К 2, 6-3).
стремлен^ 1. собрание, стечение народа, оиатрофт): ни £дин!н вин! сырей, iv ненже возмбжемъ возддтн слово ст|емлен1д сегш ибо нет никакой причины, по которой мы могли бы найти оправдание для этого собрания (Деян 19,40); 2. движение, ход, opprj: твое, спсе, ст^ем_ ленУе, кличь дверей кдкш возк^днитх; Твое, Спаситель, движение дверной засов как остановит? (Фом синакс); 3. задержка, оцепенение, застой, ах&ас;: послднъ К орд всесв!тлое слово, носрн югнд'тн £>лом|дчное стремленУе Пресветлый Бог Слова, посланный Отцом разогнать мрачное оцепенение ночи (Богоявл К 2, 4-1); й кол!зн£нныа, гни, пожените ст^дсти, й демшнскдд ст|елиен1д шнмйте и, святые, прогоните мучительные страсти и бесовское оцепенение (ил. 1 К, 8-3); 4. стужа, хрирб;: сердце... д&ушвъ, confOTH&Hkiyx стремленУе рдзр^шднцео сердце... которое разрушает стужу враждебных духов (т. е. бесовскую стужу) (ин. 5 К, 6-1).
343
строе Hie
с трое ни oixovopiia 1. устроение, домостроительство, промышление: ДД Oljbi'fHLUH СЛАВНОЕ CTpOEHIE Т&ОЕ, JJTE БЖЕ, ...НД ДДВШ.. ft нензрЕче'ннш npocLm £сн чтобы удостоверить домостроительство славы Твоей... просиял Ты неизреченно на Фаворе, Христе Боже (Преобр К 1, 4-2); 2. служение: дфЕ же неволен, строЕЖЕ aim £стб прЕдд. но если же не по своей воле, то (исполняя) порученное мне служение (1 Кор 9,17); ♦ ctjoehie доли управление домом, oixovopaa: что сотвори, йкш господь л»6и ше'/НЛетъ строенёе дол»^ 15 /йене; что я буду делать, когда мой господин отнимает у меня управление домом? (Лк 16,3).
строитель 1. домоправитель, распорядитель, критаус;: й рЕЧЕ СТрОИТЕЛИ ДО/И^ СВОЕГШ: ВВЕДИ Л1&ЖИ (йЖ) В% д6/И*А, Й ЗДКОЛН W СКОТА, и оуготовдн и сказал (Иосиф) своему домоправителю: пригласи людей этих в дом, заколи что-нибудь из скота и приготовь (Быт 43,16); й ТЕВЕ СВ'ЁТШВЪ СТрОНТЕЛЖ БГД Й ВЛК{/ ТВЛ|Е/И% BO3Bt1|1АЕТ1, Й СОД^ТЕЛА ВСЕЛИр. ндго возвещает, что Ты — и домоправитель светов (духов), Бог и Владыка творения и Творец всего мира (ТЦ Нед 6 стх Гв 2); 2. слуга, распорядитель, эконом, oixovdpioi;: кшждо йкоже npi*AT% ддровдн1Е, СЕВЕ СИЛ№ СЛ^ЖДфЕ, ЙКШ ДОБ|1Н СТРОИТЕЛИ рДЗЛИЧНЫА БЛАГОДАТИ БЖ1А каждый из вас тем даром, который получил, служите друг другу, как хорошие распорядители многообразной благодати Божией (1 Пет 4,10).
стронтн (стром) устраивать,управлять, otxovopico: глубиной лидрости члв^колнбнш вед строАЙ глубокой мудростью человеколюбиво всем управляющий (Сб Men тр).
стропх стропило, крыша, фатусорюс: и восплдч^тса строповЕ додлы въ тон день и заплачут стропила храма в тот день (Ам 8,3).
стропотный 1. кривой, неровный, axoXidt;: и б^д^т% стропштндА ВЪ ПрДВДА, и остри в% п&тн глддки и кривые пути станут прямыми и неровные — гладкими (Лк 3,5; Ис 40,4); 2. лживый, неправый: рдстор_ гнелга стропштндА н&ждныуъ йзлгЬиЕН1Н расторгнем неправедные насильственные сделки (т. е. отпустим должников) (ТП ср 1 стх Гв 1). Ср. строптивый.
строптивый изогнутый, кривой, лукавый, axoXid;, сттре{ЗХ6<;: и со йзБрдннылш йзБрднъ бХдеши, и со строптйвылш рдзврдтйшнсА ([лета атре|ЗХой атреРХсо9т|(П]) и с превосходным (человеком) ты станешь превосходным, и с лукавым испортишься (2 Цар 22,27); й строптивд.
344
СТЫДНТНСА
rw £>ЛИА ВСА yHTfWCTH nonj д'лъ £сн и криводушного змея все хитрости ты победил (ин. 8 К, 3-1).
£Т»?Д«Н{ЦЯ колодец, (рр&ар: кот6|дгш К вдс1 оселъ или вол^ в% ст^> денец'А впддетъ, й не лей ли исторгнете его в% день с&ккштнын; если у кого-нибудь из вас осел или вол упадет в колодец, то не тотчас ли он его вытащит и в субботу? (Лк 14,5); ♦ ст^денецъ нстл<н1*а (гебр.) могила, букв, колодец погибели, срреар Зсафбора;: ннзведешн нр въ ст^де_ нецъ йстл*£hia сведешь их в могилу (Пс 54,24).
стыден к холод, стужа, хрицо;: ст|дддлкцк1 под воздзрлш нд стз_ дени шкнофествовдтн шс&днвшесА, восп^вду^ nt'ни кг^ влдгодд|ственное мученики, приговоренные ночевать наружи на холоде, стали петь Богу благодарственное песнопение (мр. 9 К 1, 5-1); кжтвеннон йан^н слдвон стзденв помести |дз^шисте сияя божественной славой, вы сокрушили стужу (языческого) обмана (ин. 1 К, 9-1).
стадный 1. холодный, фихрб<;: в^лш твоа д4лд, йкш нн стКденъ £сн нн теплъ знаю дела твои, что ты ни холоден, ни горяч (Откр 3,15); 2. гнусный, кощунственный, pnapdt;: послд мсюнъ стзднмр слют|нтелен из й|лил1д днт1оуннм caifikiA Иасон послал из Иерусалима нечестивых зрителей (на языческий ритуал), которые имели гражданство Антиохии (2 Мак 4,19); 3. постыдный, безобразный, alaypoq: все жн_ ТИ ЛАОС стадию НЖДНВЪ ГДН, СО КЛ&ДННЦДЛ1Н ОКДАННЫН всю жизнь мою постыдно я истратил с блудницами, несчастный (ТП пн 3 стх Гв 2); 4. пошлый, мерзкий, arjSTfc: вефен стздндгш сдвлеhia юв|Дтнлса £сй ты отвратился от вещественной мерзости (м. 10 К, 4-2).
стйждтн (стйждю) 9Х(|Зсо 1. угнетать: и дзъ внд4р т&г^, £н_ же егу'птдне ст^жд'ктъ нлга и Я увидел тяготы, которыми египтяне угнетают их (Исх 3,9); 2. теснить, беспокоить: дд ко^д'клк кздетъ оу негш нд|одд ।дди, дд не ст^жд'ктъ чтобы найти для Него лодку по причине толпы, чтобы не теснили Его (Мк 3,9).
стыднтнса (стыж[д]$сд), п осты д н тн с а (постыж[д]#~ са) 1. остерегаться, беречься, опасаться, aiaxuvopiai, euXa|3£op,ai: Д3% КОКСА 1у£лОВДН1Д СТ^ДННДГШ твоегш, СТЫДАфНСА поползновение я страшусь твоего необычайного приветствия, остерегаясь падения (Блгщ К, 3-3); 2. быть постыженным, (xaT-)aiax^volJLaL: А4 лостыдат. са и caiatXtca вен В|дзн люк да будут постыжены и поражены все враги мои (Пс 6,11); вже лоон, нд та оуповдр, дд не постыжХса во в^къ... йко вен те|ПА1|11Н та не постыдатса Боже мой, на Тебя я уповаю, что-
345
СТАЖАНН
бы не быть мне постыженным вовек... ибо все надеющиеся на Тебя не будут постыженными (Пс 24,1—2); нечестивый же стыдйтса, н не вознлгКетъ дерзновен^ а нечестивый будет постыжен и унижен (лишен права говорить свободно) (Притч 13,5). Русск. стыдиться оусуд_ Л4НТНСА, оустыдитнсА.
стажа Hie имущество,постдвн £го господина дол<^ своел$, н кназа всестажднш своели сделал его хозяином в доме своем и начальником над всем имуществом своим (Пс 104,21).
ст азат нс а (стаза юса) спорить, обсуждать, ovXXaXeco: и стАЗду&СА драп ко AfiW, глдгблкфе и спорили между собой, говоря (Лк 4,36); ♦ стазд'тиса w словеей см. слово.
с^ккштд, с^ккшты aaPPaxov, аа|3|3ата 1. седьмой день недели; по ветхозаветному Закону, день священного покоя, в знамение Седьмого дня Творения: сватд сдккштд, локон гд^ суббота (пусть будет) свята, покой Господу (Исх 35,2); в% шесть дней дд сотворншн д'Ьлд, й в% день седлшн сКккштд, локон ндреченнын сватъ гдевн, всакдгш д4лд дд не сотворите: сКккштд £ств гдевн во вселю шкитджн ВАшелю шесть дней совершай дела, а в седьмой день — суббота, покой, посвященный Господу; никакого дела не делайте: ибо [это] суббота Господня во всех ваших домах (Лев 23,3); йде шсъ в% с&ккшты сквоз^ г£ан*1А Иисус шел в субботу через засеянные поля (Мф 12,1); 2. обозначение всей недели (подобно переходу слав. нед'ЁЛА воскресенье на всю седмицу): в% четвертый сКккшты псалом Давида в четвертый день недели (т. е. в среду) (Пс 93, надп); поф&А двдкрдты в% cKbkwtS/ я пощусь дважды в неделю (Лк 18,12); во един}/ же ю с&ккштъ лирм лыгддлннд пр|йде зд^трд в первый день после субботы (т. е. в первый день недели) Мария Магдалина пришла утром (Ин 20,1); ♦ с&ккштд зелии, c&kkwthih годъ каждый седьмой год, освященный покоем земли, отпущением долгов, освобождением рабов и др. Неисполнение этой сХквшты также грозит наказанием: во вса дни шпКст'ЁН1А своегш воспрд'зднКетъ, гаже не прд'здновд в% с&ккштдр КАШнр, £гдд жнвХсте нд ней и во все дни запустения своего (земля) будет праздной, как не оставалась она праздной в дни суббот ваших, когда вы жили на ней (Лев 26,35); ♦ сКквштд сКвкштъ ежегодный день очищения в Ветхом Завете, 10-й день седьмого месяца: с&ккштд с&ккштъ локон дд кздетъ cia валю, н покорите д^_ шы ваша, закон и ии в'Кчнш суббота суббот пусть будет у вас день покоя, смиряйте души ваши (поститесь), это закон навеки (Лев 16,31);
346
с^дитн
♦ с&ббшты |однтельск1А субботние дни, посвященные молитве об умерших (мясопустная, перед Пятидесятницей, Дмитровская и др.); ♦ сКббштд велнкдж суббота Страстной Седьмицы; ♦ с&ббштд лдзд|евд суббота на шестой седъмице Великого поста, празднование воскресения праведного Лазаря.
сйккштстко священный покой, ааРРатюрб;: новое ндлъ подал сКббштство даруя нам новый субботний покой (Вел Сб стх хвал 2).
с^ббштсткокатн (с^ккштствйм) праздновать субботу — сохранять священный покой, аа|3|3атй/о: в4кшвъ... во rjoKi cS4_ ewtctb^cti Царь Вечный... во гробе хранит субботний покой (Вел Сб стх хвал 2).
с^г£бш вдвое, SwcXouv: и извиненный бголъ да шдд'стъ сШкш блйж_ нел{/ и признанный виновным пред Богом да воздаст ближнему вдвое (Исх 22,9).
с^г^кын двойной, SwcXou;: к погнкошд £го в% neipe^i с&гХб4н и погребли его (Иакова) в двойной пещере (Быт 50,13); дфе ли что ск|ые_ шн w лене, с^г^кг rflip нлдшн если же скроешь что-либо от меня, удвоится грех твой (Треб Исп млв 2).
сйддрв плат, покрывало, aouSapiov: и Лдд'|ь, нже на глдв'й £rw, не сг |нзалн лежд'фь, но особь свнтъ нд едннолъ л^ст'к и плат, который был на Его голове, не с пеленами лежащий, но отдельно свернутый на другом месте (Ин 20,7).
сйднтн (с 5? ж [ д ] ^) xpivco 1.рассуждать, совершать суд, разбирать дело: w civvha бо йзыдетъ здконъ, и слово гдне нз ie^cдлила: и с&дн_ тн Б&детъ пос| ед'й газ мкг ибо с Сиона придет закон и из Иерусалима — слово Господа, и оно будет совершать суд среди языческих народов (Ис 2,3—4); и пдкн г|ддХфдго со слабом, с^дйти жнвмлг и л^твылг и (Кто) вновь придет во славе судить живых и мертвых (СимвВ); 2. рассудить, выслушать иск: дд не позндете лнцд в% с^, лдлол^ й вели кол свдншн и не различайте лиц на суде, выслушай иск и малого и великого (Втор 1,17); с&дн ли гдн, йкш дзъ неьлоБон лоен уоди_ уъ рассуди меня (мое дело), Господи, ибо я жил непорочно (Пс 25,1); 3. решать, определять: и уече ।дунль: с&дн ли вгг, и послХшд глд'сд лое_ rw, й ддде' ли сына и сказала Рахиль: Господь решил мое дело, и услышал голос мой, и даровал мне сына (Быт 30,6); 4. осудить: не садите, да не садили Будете не осуждайте, чтобы не стать осужденными (Мф 7,1); не прндор бо, дд cj/ждв лсрви, но дд спдс^ л^ъ... слово, £же глдго_
347
СУДЬБА
лдуъ, то садитъ в% посл^днён день ибо Я пришел не чтобы осудить мир, но чтобы спасти мир... слово, которое Я сказал, оно будет судить мир в последний день (Ин 12,47—48); 5. вынести приговор: же наш пёлд'тъ: поилште £го км, й по закон^ кд'шел»^ садите и сказал им Пилат: возьмите Его, и сами вынесите Ему приговор по вашему закону (Ин 18,31); 6. оценивать в уме, понимать: что же и ш cesi не садите п? дведное; почему же вы по самим себе не судите, что право (что должно быть)? (Дк 12,57).
судьба закон, установление, определение, хрцла: в% сей день зд_ ПОВОДА тек£ ГДК КГЪ ТКОН, COT&OfHTH ВСД ШП|АВДДН1Д сёд, н с&дккм в этот день заповедал тебе Господь Бог твой исполнять все законы эти и установления (Втор 26,16); йкш повел'Енёе шеви £стк, й сКдккд кг^ ia_ кшвлн такова воля для Израиля и устав от Бога Иаковлева (Пс 80,5); правда и с&дккд оуготовднёе П|т6лд твоегш: лшость и истина п^едндет'к п^ед лицелш твойлш справедливость и закон — приуготовление (основание для) престола Твоего, милость и истина предидут пред лицом Твоим (Пс 88,15); той гдк кгъ нд'шъ: по всей зелий с^двкеи £гш Он Господь Бог наш, по всей земле — установления Его (Пс 104,7); й йлшже ate и с&дккдлш, спей л<д и какими знаешь изволениями, спаси меня (ПсСл Час 3 млв).
с^дх 1. закон, правосудие, хр(ра, хреак;: да не оуклондтъ cS/дд, ниже познайте лице, ниже да возл^тъ дд|шв% пусть не отступают от закона (не извращают правосудие), не смотрят на лица и не берут взяток (Втор 16,19); лшоств й садъ воспой тек^ гди милость и правосудие буду петь Тебе, Господи (Пс 100,1); ♦ cS/ды скдздти изъяснять волю Божию, u7co8b(xvu|jii то аиухрера: I31 же слышдр ш тев'й, йкш люжеши с&дм сказа'ти и я слышал о тебе, что ты можешь изъяснять волю Божию (Дан 5,16); 2. судебный иск, xp(ai;: ко с та н и гди, й вон_ Л1Й cS/д^ люел<^ поднимись, Господи, и выслушай иск мой (Пс 34,23). Русск. суд сКднци.
с^пр^гх пара, упряжь, с&п|$гъ волшвх к&пнр пдтк, й г|ддх йскКснти йуъ я купил пять пар волов и хочу их испытать (Дк 14,19); с&п|Хгъ же живоиосныр дгглъ вн$г|к г|6ка вопёдше два живоносных ангела в гробнице взывали (Рассл стх хвал 7).
с£пх коршун, уиф: челов^къ |джддетсд на трдъ, птенцы же сХпокм высокш пд|дт% человек рождается на мучение, а потомство коршуна высоко парит (Иов 5,7).
348
сын
с Ну о к с т к 6 1. необдуманность, поспешность, глупая дерзость, л^олетздос: дд рдспнетсА, вотАуИ... првннкшвъ оукГнцм: люлчд'лъ же £сн доте, ТЕрпд нр сИровство Пусть будет распят! кричали... убийцы праведников; Ты же, Христос, молчал, терпя их глупую дерзость (Вел Пт антиф 8, 2); 2. жестокость, беспощадность, (Ьрбтт);: твоа кротость вельл<н в% персть елшрн лаНчитела сИровство кротость твоя в прах обратила жестокость властителя (ап. 3 К, 7-1); львово сИровство зд_ грджддА преграждая путь свирепости Льва (императора иконоборца) (ин. 2 К, 4-2).
суровый 1. свежий, сырой, иурб<;: дцде в% cXpoai древ'к сТа твордтъ, в% cHct что кИдетъ; если с живым деревом так поступают, что же будет с сухим? (Лк 23,31); 2. сырой, не вареный, сЬрб;: не сн'Есте 15 ннр сИрово, ниже вдрЕНо в% вод'й, но печеное опила не ешьте его (мясо агнцев) ни сырым, ни вареным в воде, но печеным на огне (Исх 12,9).
сНшд 1. суша, земля, ijrjpa: дд сокЕрЕтсд водд, йже под невесело, в% сокрДН1Е едино, и дд йвнтса смпд пусть соберется вода, которая под небом, в одно собрание, и пусть явится суша (Быт 1,9); 2. засуха, аихрб;: шдожден1елш дубвнылш век подсолнечник ндпонсте (дплн), сИшИ югндвше лшогокожУа дождем духовным вы (апостолы) напоили всю землю, прогнав засуху многобожия (ТП чт 5 трипесн 1, 4-3).
сНсрЕствнтЕАЬНын сущностный, оиаиоЗт);: ты ко пд'че словд ро_ днлд £сй сИфЕствнтЕЛЬнИн клгость ибо Ты неизъяснимо родила Саму благость (ТП пн 2 трипесн 1, 9 бгр).
cHljjectko естество, природа, ouafa: шсаздлъ есть р/крд влчна не_ в'Кровдвын дшли, и шсаздвъ, сХгХкое сИфЕство пропов^дд Фома, не веря, прикоснулся к ребрам Владыки, и, прикоснувшись, возвестил Его две природы (ТЦ пт 2 Утр стх ст 3); ёДннЕ в^дын челов'Кческдгш сИ_ фЕствд не/Hoipk Ты один знающий, какнемощно человеческое существо (Ирм гл 1, 3); из теке' ко роднед дотосъ, в% сИфЕСтвдр и jot^hihji сИгИкыуъ ибо от Тебя родился Христос в двух естествах, с двумя волями (гл 3 Нед Пнщ К, 5-3).
СЫНОПОАОЖЕН1Е усыновление, сыновство, uioOeata: СНОПОЛОЖЕН1А юпддъ клИднын дзъ я, заблудший, утратил сыновство (ТП чт 3 Утр стх ст 1).
сый, cHijih (cHijjaa), ctfijiE (cHijjee) прич. наст. вр. м., ж., ср. р. ед. ч. от кыти gjv 1. Тот Кто Есть, одно из имен Божиих: и рЕ_ че кгъ къ ahvvceh, глдгола: дзъ если сын и сказал Бог Моисею: Я есмь
349
СЫНЕ
Сущий (Тот Кто Есть) (Исх 3,14); сын посла лаж къ валах Сущий (Тот Кто Есть) послал меня к вам (Исх 3,14); 2. истинный-. сХф&к кц)/ тд вслнчдслаъ славим Тебя как истинную Богородицу (млв оконч); njc. ложнтсд в% сы|1Кн Гнсъ ургов^ плоть и к^овь претворится в истинную Плоть и Кровь Иисуса Христа (Служ Изв); 3. существенный, значимый, значительный: н рдо|шдндд ли^д н оуннчнж?нндд нзк|д кгъ, н нс С$1|МД, ДД С^фДД оуп|дзднитъ, йкш дд нс поувллнтсд всдкд плоть п^сд кг. олаъ и безродных и низких мира сего избрал Бог, и (людей) незначительных, чтобы значительных отменить, и (таким образом) чтобы никакая плоть (т. е. никакой человек) не гордилась перед Богом (1 Кор 1,28—29).
с ы н х сын, и16$; в оборотах типа ♦ сынъ св^тд обозначение человека через его принадлежность (сыновство) чему-л. (гебр.): ♦ сынх гн*£_ вд гневный человек; ♦ сыновс нспрдзнсннш исчадия дьявола, ulol тои Tcovrjpou (Мф 13,38); см. нспрдзнь; ♦ сыновс цд|ств1А наследники небесного престола, богоизбранные люди, viol Ра<лХе(а$ (Мф 8,12; 13,38); ♦ сыновс чс^тогд к|дчндгш, сыновс б^ачнЕк участники брачного пира (Мк2,19; Мф 9,15); ♦ сынъ чслов^чсскм человек; ♦ снъ чслов^чсскм Мессия; ♦ сынъ погнкслн несущий погибель; ♦ сына г|6лаовд, сыновс г|6лад подобные грому (Мк 3,17).
с4'мд отс&рра 1. зерно: оуподокнсд цд|ств1с нс веское челов^к^ с4 двш^ док|ос с^лад нд сел'й свослаъ подобно Царство небесное человеку, который посеял хорошее зерно на поле своем (Мф 13,24); ♦ влдгдтн с^лад сеять; 2. мужское семя, сперма: ведко ложе, нд нс'лажс дфе лджстъ нз_ лнвддн с^лад (yovoppurj;), нечисто £сть и всякая постель, на которую ляжет имеющий истечение семени, нечиста (Лев 15,4); ср. ксзгЕласн_ нын; 3. потомство, род: йкш во йддiyt нд|счстсд тск'й с^лад ибо потомки Исаака будут именоваться твоими (прямыми) потомками (Быт 21,12); все с^лад |дкшвлс п|ослдвнтс £го все потомки Иакова, славьте Его (Пс 21,24); и с^лад лаос nof дкотдетъ £лн и потомки мои будут служить Ему (Пс 21,31).
еЬннопнсдннын живописный, живописец, ахсаурафо;: ниже ко п|сльстн нд'съ человеческое £>лоунт|ос оулАЫШлсн1с, ниже сЬннописдныр трдъ кезплоднын и не обманет нас хитроумное человеческое воображение, ни живописцев бесплодные труды (Прем 15,4).
еЬ'ннын егбахю;, cfxigjSti; 1. тенистый: под д^колш сеннылш (Иез 6,13); 2. прообразующий, имеющий символическое значение, по-
350
C^LJJH
добный тени: кгооцъ оукю д&д% п^д Ншныли ковчеголи скакали нг^аа Давид богоотец плясал, радуясь, перед прообразующим (спасение) ковчегом (Пасх К, 4-3). См. Н£нк 1, 2.
с^ но трава, хортое: с^но смкнос днйк сыре, и oyTji въ neqjk влита'-uio трава полевая, которая сегодня есть, а завтра ее бросают в печь (Мф 6,30).
с «Е н к 1. тень, охса: г£нк ко £стк нани жит’и нл змий ибо тень — жизнь наша на земле (Иов 8,9); 2. фигур.: прообраз, тень будущего, oxia: п^'ндс г£нк законнаа, клгоддтн п^ншсдшн с приходом Благодати миновала тень Закона (гл 2 догм); ♦ с^нк cahjthaa смерть, область смерти, axta Oavaxou: и сгкджц1к1/И% в% ctjah^ и с^нн сли^тн'кн, св'Етъ козла или и тем, кто сидит в стороне и в тени смертной, свет воссиял им (Мф 4,16; Ис 9,2); 3. шатер, кров, <ухт)ут|: сотворили зд£ tjh г£нн построим здесь три шатра (Мф 17,4); н чтм|Н тогю свА1рсн_ hSh с'Енк, юдКнивленнын К1вштъ и почитая Ее (Богородицу) как Его (Бога) освященный шатер (скинию), живой ковчег (Введ Веч вел стх Гв 1); ♦ С'Енк свнд<Н1А тжд. ckhhia свиданье, ckhhia завета, qxtjvti тои [хартирсои; ♦ потчснй ci ни (иначе: п^здннкъ км|ни) один из трех праздников, установленных в Пятикнижии (наряду с Пасхой и Пятидесятницей); см. км|м.
с^токдни 1. страдание, удрученность, то oxuOpcoKov: йкш сХ_ Ц16 ВШОГ^АДА КЖТВСННАГШ H^AR^'hIA, BIHO Н44ГА НС1уЬиН1Н CXqJkl/WA въ ci_ ТОВ4Н1И нсдХгювъ точа1|н вы, будучи лозами Божия виноградника, источаете вино исцелений нам, удрученным недугами (ил. 1 К, 6-3); 2. скорбь, траур, rcevOoc: и wrjathca к^акъ в% с^тованй, и гласа /и^с’С kih ну'А въ пллчк и превратился орачный пир в траур, и звуки музыки их — в плач (1 Мак 9,41).
с'Ь'токатн (с'Ь'тЙм) быть удрученным, мрачным, охибрсокаСсо: вив денк с^т&д ^ождлр весь день ходил я удрученный (Пс 37,7).
хатато[хт| 1. отсечение, отрезание, пресечение: крто/иъ н kjсуснйл<ъ cWни лйтн зналинХа крестом и крещением знаменуя отсечение обмана (Воздв К, 4-2); 2. искалеченность: клнднткд ш псшвъ, клнднтка ш £>лыр д^ЛАтелвн, клнднтка w ciMfHi’A берегитесь псов, берегитесь дурных работников, берегитесь калек (Флп 3,2).
ffcijiH (с'ЬкХ) рассекать, разделять: сеченое гЬитса /иб^е ч^л<ное рассеченное (жезлом Моисея) рассекается Красное море (Вел Чт К, 1 ирм).
351
с 4; а н i е
с i a hi е посев, засеянное поле, arcopipiov: иде iнс-ь be с&бкюты сквоз^ ci ж hi ж шел Иисус в субботний день по нивам (Мф 12,1).
тдннннкх 1. посвященный в тайну, хранитель, лшбпй be бжественны^е дУонгий дд почтитса, йкю НБНыр таиннике славный в божественных (вещах) Дионисий пусть почитается как посвященный в тайны небес (Сырн сб К, 9-3); 2. тайный советник, ахотр и по_ стаей его Даеце над тдннникн своилаи и поставил его (Ванею) Давид главой своих тайных советников (2 Цар 23,23); 3. ученик Христов, апостол: tahhhhkwaie же паки мви'са, бозлежа^бьие 0дннонддесатнл4е и затем явился одинадцати ученикам, возлежащим (на трапезе) (О екс вскр 3); и прЕБЫЕАтн се тайнникн, йкоже иик^цшА, до скончанье ка и пребывать с учениками (с посвященными в Его тайны), как Он обещал, до конца мира (О екс вскр 1); й глагола воскрсЕ'н1Е женал1Е, и tahhhhkwaie и возвещая Воскресение женам (мироносицам) и ученикам (О екс вскр 2 бгр); ciaiwhe ПЕтрЕ, и др^п'й таиннике £гоже лнклаше Симон Петр и другой ученик Христов, которого Он любил (О екс вскр 7).
тдннннцд, тднбннцд посвященная в тайну, хранительница, [хиатк;: совета неиз^ченнапу таннннце хранительница невыразимого замысла (Сб Ак ик 2).
тд'ннш таинственным образом, [wcrvixcoc: иже ^ЕрКвмш tahhw WBJA35HIJJE таинственно неся образ (изображая) Херувимов (Служ херув). Русск. тайно таи, совровЕ'нн^.
тайный таинственный, мистический, духовный, [auqtlxoi;: вл_ ГО ГЛ ACHW ТАЙ НМ Ж А ПЛ VUK'S урТОВЫуЕ Tp^Skl, ПАЧЕ ЕСТЕСТВА ДА ВОПШТЕ бла-гозвучные духовные трубы апостолов Христовых пусть взывают сверхъестественно (Прав К, 3-3); огнЕли иичшрксж тайнагю з^ЕнТа, ПОА Пр’рОКЕ ЧЕЛОВЕК VUK'S НОВОД'ЕЙСТВО, ВОЗГЛАШАЕТЕ ГЛАСЕ, ДуОА1Е ПЛЕ1|1^1|1Е, вопло1|1е'н’|е 1авлан1|1е неизреченна слова очищенный огнем таинственного (духовного) созерцания, пророк, воспевая новое сотворение людей, возглашает, ликуя в духе, открывая воплощение невыразимого Слова (Ирм гл 2, 4-3); рддКнсА таины^е цв^тюве прЕкрдсный сЙ|йн рдн радуйся, истинный прекрасный рай таинственных цветов (Кан Одиг 352
творецх
К, 9 сл); tahh*a £сн бце j/h Ты, Богородица, — таинственный (духовный) рай (Ирм гл 8, 9-2); танныа днесб др т^бы, бгоносныа бцы еос_ рдлнлгА таинственные трубы Духа — богоносных отцов воспоем сегодня (Никеи Веч вел стх Гв сл); таннылш ciahih п^есв^тлыа tjцы юза_ j aeau таинственными лучами пресветлой Троицы озаряемый (ил. 8, 2, Веч стх ст 1); придите д^ааната въ танноага к1ног|Ад1 приходите, потрудимся в таинственном винограднике (Лесте стх хвал 1).
тдтв (мн. ч. та tie) вор, грабитель, хХетгпк: йд4£же тати не подкопыеантъ, ни к^а'д^тъ где грабители не подкопаются и не украдут (Мф 6,20); А1|1Е БЫ В'ЁДАЛЪ ДОЛ1$/ ВЛАДЫКА, 61 кХн СТ|АЖ^ ТАТк П|1НДЕТЪ, бд^л% оу кии бы н не бы далъ подкопати рАлм с вое г w если бы знал домовладелец, когда (в какую стражу) явится грабитель, он не спал бы и не дал сделать подкоп под свой дом (Мф 24,43).
тд дтн плавиться, тж. фиг., Tiqxco: лйтш броцы... ЗАВитн тарами свирепые слуги... распаленные (букв, расплавленные) завистью (ин. 3 стхГв 1). См. jactaabath.
ТВлрк творение, создание, сотворенное, хтЕсп;, хт(а[ха: njono_ Б'Кднте £ули всей tbajh возвестите благую весть всему творению (Мк 16,15); тБА^к оудсннк'А, человеки иикожн просветив творение, обо-жил (приобщил Богу) человека (Преобр К1, 8-2).
твердый крепкий, неизменный, сгтереб;: твердый пок^овъ й де^_ жа'е^ могучее покровительство и власть (ил. 2 Веч стх ст 3); £днна П^ЕДСТАТЕЛкНИЦЕ B'fyoN П JH3klBAHl|l KI АТА ТВОИ ТВЕРДЫЙ ПОК^ОК'А еДИНСТВеН-ная Заступница тем, кто с верой призывает Твое непоколебимое покровительство.
т в е р д ы н д укрепленная тюрьма, крепость, д%ирсор,а: еее^же £го 6% ТЕ/НННЦ^, 6% АГОСТО, ЙД'ЁЖЕ ОЧНИКИ ЦАРЕВЫ ДЕ|ЖАТСА TAAIW 6% ТЕЕ^ДЫнА бросил его в темницу, туда, где в крепости содержат царских узников (Быт 39,20); во арт^рь й твЕ^дындр ддовыр в оградах и крепостях адских (гл 1 Нед Утр К1, 8-2).
творЕЦх TtoiiqTifc 1. Творец: творца нек^ й зелмй, кнднашага же ec£aw й некн диаш ага (верую в) Творца неба и земли, всего видимого и невидимого (СимвВ); 2. исполнитель: бывайте же творцы слова, а не tow слышателн будьте же исполнителями слова, а не только слушателями (Иак 1,22); Ai|iе же закона юс&ждаешн, н^сн тео^ецъ закона, но с^д‘|А но если ты судишь закон, то ты (уже) не исполнитель закона, а (его) судья (Иак 4,11).
353
тьорнтмнын
творнтЕлнын творческий, создающий, rcotiqTixoi;: начало... кез_ начальное, п^носХфное, творительное вс^р, непостижимое Начало... безначальное, вечное, создавшее все, непостижимое (гл 1 Нед Пнщ К, 1-1).
творнтн (творю), соткорнтн (сотворю) rcoieco 1. создавать, творить: в% начала сотвори вг% небо й змии в начале сотворил Бог небо и землю (Быт 1,1); 2. производить, приносить (о плодах): ТАКЮ ВСАКО ДрЕВО ДОБрОЕ ПЛОДЫ ДОБрЫ ТВОрИТЪ: А £>ЛОЕ ДрЕВО ПЛОДЫ £>ЛЫ ТВО_ рйт% и так всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды, а дурное дерево приносит дурные плоды (Мф 7,17); йкю юйлитса 55 вас% ЦАрСТВИ БЖ1Е, И ДАСТСА ЙЗЫК^ ТВОрА1|НЛ0/ плоды £гю что будет отнято у вас Царствие Божие и отдано будет (языческому) народу, который приносит плоды его (Мф 21,43); й творйтъ в^твн в£Л1А и дает широкие ветки (Мк 4,32); сотворите оро плоды достойны поклажа принесите же достойные плоды покаяния (Лк 3,8); нже бХдетъ во мн£, й А3% В% НЕМ %, ТОН СОТВОрИТЪ ПЛОДЯ МНОГЯ, ЙКЮ КСЗ МЕН£ НС МОЖЕТЕ тво_ ритм ннчесюже тот, кто пребудет во Мне и Я в нем, принесет обильные плоды: ибо без Меня вы не можете приносить ничего (Ин 15,5); 3. совершать, делать: йкю же 43% сотворнр вам%, й вы творйтЕ как Я вам сделал, так и вы делайте (Ин 13,15); 4. исполнять: вса оро, £лнка А1|1Е рЕКХт% ВАМ% БЛНСТИ, СОБЛЮДАЙТЕ Й ТВОрЙТЕ: ПО Д^ЛЮМЯ ЖЕ Йр НЕ ТВОрИ-'те: глаголютя бо, й не творАтъ так что все, что они говорят вам соблюдать, соблюдайте и исполняйте; а как они делают, не делайте: ибо они говорят, и не исполняют (Мф 23,3); At|iE cia в^сте, блаженн £сте, At|iE творйтЕ а если знаете это, то блаженны вы, если исполняете (Ин 13,17); см. творЕця 2; 5. заставлять, вынуждать: всакя юп^аан же_ н^ свой... творитя ю прЕЛЮБод'Кйствовлтн всякий, кто дает развод жене своей... вынуждает ее прелюбодействовать (Мф 5,32); tl сотворю йр, да пр/ид^тя й поклонатса пред ногама твонма вот, заставлю их прийти и склониться к ногам твоим (Откр 3,9); 6. делать что-л. чем-л.: должен^ £стб оумрсти, йкю себе сна БЖ1А сотвори Он повинен смерти, поскольку Себя сделал (представил) Сыном Божиим (Ин 19,7); й рЕ_ че с^дан на престол^: се нюва вса творю и сказал сидящий на престоле: вот, Я творю все новое (Откр 21,5).
творнтнеж (т вор юса) притворяться, делать вид, яросяиие-opiai: й той творашеса далечанше йтн и Он сделал вид, что пойдет дальше (Лк 24,28).
354
т e p n 4s т и
т е к Й ip 4 а преходящее, мимолетное, та ^eovxa: ш теk^ijjнр непо_ столтелкныд тли, къ тек£ п^ешедшлго от нестойкой тленности преходящих (вещей) ушедшего к Тебе (Треб Погр К, 3 сл).
те'мнын относящийся, принадлежащий тьме (злу, охотой): но се есть каша година й бкллстк те'лшАА но теперь ваш час и власть тьмы (Лк 22,53); иже йзкаен насъ ш вла'сти те'лшыд Который освободил нас от власти тьмы (Кол 1,13); глагшлъ твоир, гди, неБрегъ п?осв41|мт|1нуъ, т^'/ИНАА сотво|нр д^ла я пренебрег Твоими, Господи, светоносными словами и совершил дела тьмы (гл 5 вт Утр К1, 4-1).
тепли цл котел, Oepptaaxpu;: й сотвори р^Алм коновы й теплицы й фылы и сделал Хирам умывальницы и котлы и чаши (3 Цар 7,40).
теплота 1. кипение, пыл, клАгословенл теплотл стыр твоигв благословен пыл святых твоих (Служ Лит Прич иер); те плота в^ы йспблнк д^а стагш пыл веры, исполненный Духа Святого (там же); 2. вода (кипяток), которая вливается в потир, £eov, Oeppiov: благослови, владыко, теплота (там же).
те'плын 1. горячий, 6ер[хб<;, дКша теплл, йкш огив rofAtpk, не оугдснетъ, дондеже поглосренд кадетъ горячая душа, как огонь пламенеющий, не угаснет, пока не истощится (Сир 23,21); в^ли твоа д^лд, йкш ни стКде'нъ £сн ни тепля знаю дела твои, что ты ни холоден, ни горяч (Откр 3,15); 2. фигур, горячий, усердный, &si:6q: теплый предъ кг_ oars зАст&пннче усердный заступник (нам) перед Богом (ил. 19,2, тр).
терзлHie истязание, отрёрХсоок;: те|злнТд плотскаа KjinocTiw дХ_ р п^ете^п'Клъ £сн силой духа ты вытерпел истязания плоти (ил. 12, 2, К1, 3-1).
терп'бнТг постоянство, стойкость, ияор.ом'ф й нын^ кто те|_ п<нТе л<ое; не гдк ли; й состдвя /ибй ш тек^ £стк и теперь в ком моя стойкость (моя опора)? Не в Господе ли? И все существо мое Тобой создано (Пс 38,8); бвыл1ъ оукш по терние д^ла б ла гаг ш а тем — за стойкость в благом деле (Рим 2,7); йкш соблнля £сй слово те|п<Н1А люегш, й ?зя та соклндХ за то, что ты сохранил слово терпения Моего (завет ожидать Меня), и Я сохраню тебя (Откр 3,10).
терп'Ь'тн (терпли), потерп'Ь'тн (потерпли) 1. выносить, мочь, быть в силах, фёрсо: дов^ота неп^нстХпныд славы твоед... сердф|/ин не те|ПАЦ1е з^ти, спок|ывантса к|нлы красоту неприступной Твоей славы... серафимы не в силах видеть, закрывают (лицо) крылами (гл 4 Нед Пнщ К, 1 сл); 2. ждать, надеяться, быть
355
THE НИ
стойким, яроахосртерёсо, urcopivco: йкш noTejni^ тд гдн ибо я ждал Тебя, Господи (Пс 24,21); потопи гда, л<Ужанса жди Господа, мужайся (Пс 26,14); ciH вен КАуУ TtfriAip единодушии; к% л<олитв4 и люленЁи все они, ожидая, единодушно пребывали в молитве и молениях (Деян 1,14); см. потести; 3. переносить, терпеть (что-л. плохое), tofyfiy. & f оде HtrfftHi, докол^ въ bacz вУдУ; докол^ терпли вы; о неверный (неверующий) род, сколько еще мне быть среди вас, сколько еще терпеть вас? (Мк 9,19); 4. удерживать, &v&x<o: ГА^ множество /милости твоса, й 1|ид|ютъ твонр, mkw те^п^лг £сн haaiz; где Твоя великая милость и милосердие к нам, или Ты удержал их? (Ис 63,15).
т п с н i f Spopioi; 1. бег, ристалище для бега; 2. путь жизни (обыкн в значении служение, подвиг): еже скончатн теченЁе /ное м |адостёи чтобы завершить мое служение с радостью (Деян 20,24); теченЁе скончав. ше, й в^У соблндше путь завершив и веру сохранив (ПсСл тр общ мцц); 3. истечение, поток: ючисти тУ слс'з% /Hoh'^z тсчснёсаю очисти ее (душу) потоком слез моих (Кан оскв млв 1).
TfijjH (тек#) трё%со 1. быстро идти, бежать: й д^Уп'н opcHHKz тече cKojie пст^а, й пуЁйде прежде ко г^овУ и другой ученик бежал быстрее Петра, и прежде него достиг гроба (Ин 20,4); тскУфЁн bz позови. tfiH, вен оувю тскУтъ, вдйнъ же njic'AUCTZ почесть бегущие на стадионе все бегут, а только один получает награду (1 Кор 9,24); да не ка_ kw BOTijic текУ, йлн текор чтобы не напрасно было, что я бегу или бежал (Гал 2,2); 2. подвизаться: т^же оуво ни ^ота1|1агю, ни текУ^А. гш, но /ННлУи1|1Агш вга так что (помилование зависит) не от желающего и не от подвизающегося (человека), но от (Самого) Бога милующего (Рим 9,16).
тим^нЁе грязь, IXvq: теве са/иа'гш шчистнвъ w thavEhia ctjactc'h hjh. л^жднЁелгА /иноги/mz себя самого очистив от грязи страстей великим усердием (ап. 3, 2, К, 3-1).
тннл грязь, IXvq: тннУ во 6t|acz очесе оулшАгш, видитъ сУ^аго ибо, смахнув грязь с духовного ока, видит Сущего (Пятид К 2, 1 ирм).
тн^ён 1. не грозный, благожелательный, iXocot;: тн^илга й /ийло. стнвы/HZ вон/нй okoaiz благожелательным и милостивым посмотри взглядом; 2. радостный, веселый, утешный (возм., результат смешения IXocpot; веселый, радостный, и сХао; милостивый): тир во да. телА (вар. добротна) ahbhtz bpz ибо того, кто подает с радостью, любит Бог (2 Кор 9,7); св*Ете тирн стыа славы утешный свет святой сла
356

вы (ПсСл Веч стх); 3. мирный, безопасный, еи8ю<;: житейское Aiope, коздкнзде/иое зрд ндп/стен к^ен, kz тнрл^ п^истдниф^ твоел!^ притеки видя, как житейское море вздымается под бурей бедствий, я пристал к мирной Твоей пристани (Ирм гл 6, 6-1); да тире и вез/молкное жити ложи вели чтобы жить нам жизнью мирной и (ничем) не смущаемой (Служ Веч ект сугуб); см. тишина; 4. кроткий, трпос;: л<ог»_ 1|И BZ ТАГОТ^ ВЫТИ, Йкоже ^ртОВЫ АПОСТОЛН: НО КЫ^О/ИЯ тис и посред^ BACZ как Христовы Апостолы, мы могли явиться с важностью, но были кротки среди вас (1 Фес 2,7).
тн^ооврлзнш мирным, радостным образом, уаХт^брсорсроу: предали прешедшее истиннейшее слово, тнроврдзнш совершд'т сердце запредельное всеистинное Слово мирно освящает сердце (Пятид К 2, 1-2). См. ти^Гй.
тн^оств снисхождение, кротость, imefxeia: /иолн вы кротости й тй^остж ^ртовон прошу вас Христовой кротостью и снисхождением (2 Кор 10,1); тнрст1н печАти твоед лыти, нын^ ч»вств1Д влко знали. habz твонр ^абшвъ кроткую печать милости Твоей, Владыка, ныне на чувства (органы восприятия) рабов Твоих положив (Треб Елсщ К, 4-2); подавали tpедротон й лшл&дй тйрстш подающий милосердно и прощающий кротко.
тишина морской штиль, спокойствие, yaXrjvT): оулшри отроковице, тншннбн сна й вга твоегю всенепорбчнлд примири, Девица пренепо-рочная, покоем Сына и Бога Твоего (ПсСл К мол БМ, 1-2); подле'шн дАровАНШ твои тишин», в^е Ты даруешь Твой покой даров, Богородица (Введ К1, 9-6); й наставн aia ч»днш kz тишнн£ животной и приведи меня чудесным образом к покою жизни (ПсСл К АнгХр 1, 6 сл).
тле1рн (толк^) стучать (в дверь), хроисо: тол^ыте, й юверяетсд ba'aiz стучите, и откроют вам (Лк 11,9); се стон при дверер й толк» вот, Я стою у дверей и стучу (Откр 3,20).
tahth (taw) фбесрсо 1. разрушать, рассыпать, портить (о ржавчине, гнили и проч.), iqjavK/o: на невесн, нд<же нн червь, ни тлд tahtz на небе, где ни моль, ни ржавчина не разрушает (Мф 6,20); 2. развращать, растлевать, cpOsCpco: taatz обычаи благи беседы £>лы дурное общество развращает добрые нравы (1 Кор 15,33).
TA'fc'Hif фбора: 1. порча, разложение, смертность: тл^же йспро. кержесж, нетл^ни процв^те, C0W3Z временный рАзр^шисд смерть изгнан-на, бессмертие расцвело, узы времени развязаны (ТЦ пт 2 Утр стх
357
таенный
cm 2); 2. горение: к^ган ЗАПАлен’|А, & д?ше... е/Еган тл<жд кжественнА. гю пл дли не беги возгорания, душа... беги пылания Божьего пламени (К Вел пн, 3-3).
таенный подверженный тлению, смертный, ф9осртб(;: подометъ ко ta^hhoai? c^au wKAft|iHCA bz нетл<Н1е ибо следует этому смертному (этой смертности) облачиться бессмертием (I Кор 15,53); вод? п^Удти п^ншедшн тл^нн?н жено: жнв?н почапавши женщина, пришедшая набрать смертной воды: ты зачерпнешь живой (Самар синакс).
та'Ь'тн (та'Ь'м) 1. разрушаться, гибнуть, (Sta-J^Oeipopiai: но А1|И Н ВН'ЁШНШ HAIHZ MMOB^KZ T4<CTZ, 6КАЧе ВН?Т^НН1Н ШКНОВЛДеТСА ПО вса дни но если внешний человек в нас и разрушается, однако внутренний возрождается каждый день (2 Кор 4,16); 2. губить: и jactahbz тл^н^аго, п^еп|ослАВленне, Bi'fyz cobock^chaz £сй и погубив губителя (смерть), Ты всех воскресил с Собой, Препрославленный (гл 3 Нед Утр К1, 4-2).
та а 1. разрушение, растление, гибель, фбора: шгЕгше, йже bz аи'_ ft, портнмд тли удалившись от погибельной похоти, которая (царит) в мире (2 Пет 1,4); йкю H£aia тли во aih^ £стк ибо во мне есть семя смерти (млв веч 2); адалы воздвнпь w тли Адама Ты поднял от смерти (Пасх екс); см. тл'Еже 1; 2. ржа, {Зрсоаи;: ск^ивлите же ceK't сокр_ snip на некесн, нд^же ни че^вк, ни тла tahtz но собирайте себе сокровище на небе, где ни моль, ни ржа не разрушают (его) (Мф 6,20).
тала, ткала 1. темнота, ахотса: и cb'Etz во таг! св^тнтса, й taia £rw не WRATZ и свет во тьме светит, и тьма не охватила его (Ин 1,5); 2. десять тысяч, мириады фигур, огромное множество, piupiai;: П|ihде во тлыр силы своед пришел (Ассур) со множеством войска своего (Иудифь 16,3);	с4да1|1?, tkaiaaiz п^едстодцшл^ лгглит когда
Судия воссядет и множество ангелов будут стоять пред Ним (ТП вт 2 трипесн 1, 9-3); cz tucai|1aaih и tkauaih chaz твонр с тысячами и множествами ангелов Твоих (ТП пн 3 трипесн 2, 8-5); 'тьмАмъ attaz воинство совок?пйса с тир ст|Астоте|П£i^z к множествам ангелов присоединилось воинство святых мучеников; стш... ашшпа BfArwBZ tkaiij низложйтн сподокншаса святые... многие множества врагов (бесов) смогли одолеть (ТП сб2 чтвпесн 1, 6-1).
токх 1. источник, родник, xpouvot;: Й3 нйрке с?г?выа haaiz источи токи, шстАВлежА и ^аз?л1А (ребра,) из которых источил Ты нам двойной родник, прощения (греха) и познания (К Вел ср, 4-5); 2. истече-
358
точнтн
ние, риок;: и аки ста токъ к^бве £а и тут же остановилось у нее кровотечение (Лк 8,44).
томнтмк тиран, правитель, TUpavvo;: гонХше левъ томйтелк йз^анныа Лев правитель устроил гонение на избранных (Христовых) (мр. 12, 2, К, 1-3). Син. личителк.
том н тн (томл и) подавлять, укрощать, 8оср,а£со, ukovuqqco: и вса под^чныа ваша томите и всех подвластных вам угнетаете (Ис 58,3); всако ко естество... томйтса и оутомленб (вар. оук^о1|метсА и оук^о_ тйтса) есть естествбмъ человеческими ибо все живое естество... подавляется (укрощается) и укрощено человеческим естеством (Иак 3,7).
томлен и кара, мука, тцлсор(<х: тве^дым^ оумбмъ томлен1А за та njfTfjn^A^ £сн с непреклонным духом ты выдержал мучения за Христа (ил. 7, 2, К 2, 4-3); В'Кчныа маки томленТе наказание вечной муки (Треб Огл млв запр 2); и чувства своа |азсХднымъ h^kihaii том. ленТемъ, Ai|jf й не в% злпрфеннкр вй|ир, да юкКздлетъ и пусть он свои чувства обуздает каким-нибудь разумным стеснением, даже в том, что разрешено (Служ Изв); иОжидлн моегю еже w жнтУа йсубдл, и ртА1|1Агю томленГА кыти ожидаю моего ухода из жизни и предстоящей муки.
тонкий легкий, слабый, нежный, н по огни гласа уллдл тонка, н тамю гдк и после огня веяние легкого ветра, и в нем Господь (3 Цар 19,12); ♦ тонкое детство раннее: чесом^ тонкое детство юкКче'но кывлетъ, тогю ржуллА старость не^дбкк wctabaact’a к чему нежное детство приучено, того глубокая старость не забывает (Часл предисл.); ♦ дуове тбнцы бесплотные духи.
торжество праздник, Trocvrpfupu;: свА^е'нное влше и светоносное торжество сове|ШАН1|1е ваш священный и светоносный праздник справляя (ил. 1 стх Гв 5).
точило яма, в которой давят виноград, \i\voq: насади В1ног|лдъ... й йскопа В’А нем я точило посадил виноградник... и выкопал в нем яму-давильню (Мф 21,33).
точнтн (точ^) источать, ресо, [Зрисо: й женл At|ie тбчнтъ течете к^бве дни мнбги и если женщина кровоточит многие дни (Лев 15,25); стыли дуоли точйтса всака прм&д^остк от Духа Святого источается вся мудрость (гл 2 антиф 3 сл); ♦ точнтн млеко кормить грудью, 6т)Ха-kakw тбчншн млеко, дво чтаа, не мбжетъ изрегри азыкъ землен% зем-
359
TOlflHW
ной язык не может высказать, как Ты, чистая Дева, кормишь грудью (Блгщ К, 9-2).
т6||1н ш усердно, <уяои8а(со<;: люла^ £го toijjhiv усердно просили Его (Лк 7,4); t6i|1hif взыска /иа и юв^те еще усерднее стал искать меня и нашел (2 Тим 1,17).
Toqjk, Toipx xevo; 1. пустой: дц1е воздлр коздан^млга лш ьла, да юпадХ оувю ю в|агъ люнр то1|1ъ если я когда-либо отплатил злом за зло, пусть ни с чем уйду я от врагов моих (Пс 7,5); алч^ыа исполни благъ й вогата1|1ыаса юпХстй Tip и голодающих исполнил благ, а богатеющих отослал ни с чем (Лк 1,53); лп^онюснцы оут^ю п^ншедшыд, й г|6к,А тори вид^втыд женщины с миром, пришедшие утром и увидевшие пустой гроб (Мрн Утр сед 2, 1); 2. тщетный, напрасный: в{ длгре, йкю трдъ вашъ н^сть тори п|ед гдели зная, что труд ваш не тщетен пред Господом (1 Кор 15,58).
трапезд троила 1. стол: й пей йдат% ю к^пнцъ пддАнржр ю tja_ пе'зы господен свонр и собаки едят крошки, которые падают со стола их хозяев (Мф 15,27); 2. Стол Предложения, жертвенник в Скинии (Исх 25,20—30): й постави светильника в% скинш свид<Н1А п?ал<ю т|Апе'зы и поставь светильник в Скинии Завета против Стола Предложения (Исх 40,24); 3. именование Преев. Богородицы в литургических текстах: КЛАСЪ П|ОЗАБШАА БЖССТВеННЫЙ, ЙКЮ НИВА НеЮ^АННАА lAfii, ^АдКи_ СА ЮД&ШеВЛСННАА TfAnf'30, pi БИ ЖИВОТНЫЙ B4v£l|HllAA. | АДДИСА, ЖНВОТНЫА воды йсточниче ненсторшлшй, влчнце произрастившая божественный колос, как нива невспаханная воистину, радуйся, духовный жертвенник, вместившая Хлеб жизни; радуйся, неистощимый источник воды жизни, Владычица (Сб Ак К, 3-1); йкю т^Апе'зл pisn вл»е_ tpдеши тайный, ю негюже йдше не ктоли алчслю вссп^таа, к^дырТи та ТА Brfyz ВГА |ОДИТеЛБНИ1^, Й ПНТАТеЛБННЦ^ йкю вонстннн^ Ты как Стол Предложения вмещаешь таинственный хлеб, вкушая от которого мы, о всеми воспеваемая, уже не узнаем голода, зная, что Ты воистину родительница Христа Бога всех и кормилица (гл 2 Вт Утр К 1, 6 бгр); бысть ч|е'во твое стад т|Апе'зА, нлшрдж нбный piбъ: ю негюже всакъ йдый не оулш^Аетъ, йкоже ?ече Bcip вго|одйтелкннце питатель Твое чрево, Богородица, стало святой трапезой (Престолом), на которой (лежит) небесный хлеб: и каждый, кто вкушает от него, не умирает, как сказал Кормилец всех (Препол К 2, 5 бгр); вце, ковчеже, й ста'лшо й т^Апе'зо, светоносный св{1рннче Богородица, ковчег и сосуд и жерт-
360
треволнение
венник и светоносный светильник (шестисвечник) (ТП пт 1 трипесн 2, 5 бгр); 4. угощение, пир: да йсте и пите на tj лпез^ люе'н ко ctbih /иое'/И'х чтобы вам есть и пить на пире Моем в Царствии Моем (Лк 22,30); 5. лавка менялы: и tjап£зы то^жннкюлш, и с4далн1|1 а п^ода. К1|1нуъ голики нсп^ове^же и столы менял, и скамьи продавцов голубей опрокинул (Мк 11,15).
трiкнi|iе алтарь (обыкн. языческий), {Зсо[лб<;: т^кшрА Гдюлвскаа ннзложнвъ алтари идолов разбил (ф. 7 стх Гв 2).
т р е к о к л н i е нужда, потребность, необходимое, xpeta, emTiqSeiov: что сотвори давцъ, £ гда т^ековАше нлг£, и взалка caau, и нже съ ннлга; ЧТО сделал Давид, когда нуждался и был голоден и сам, и те, кто с ним? (Мк 2,25); трековАН1£Л1Ъ свАтыуъ п^нtvstfiANifieса участвуя в нуждах святых (Рим 12,13); не дастъ же или т|ековАН1А гЫснагю и не даст им потребного для тела (Иак 2,16).
тркокдтн (трекам) нуждаться, xpfctav Ь'хоо, Seopat: fг£е_ вн: гдк л*6н £сн ты: йкю клАгнуъ люнуъ не т^ек^ешн я сказал Господу: Ты мой Господь, ибо в моих благах не нуждаешься (Пс 15,2); и т|е'_ ветрил нпуклен1Ж ц4ллше и нуждающихся в исцелении Он исцелял (Лк 9,11); йкю не т^ековАше, да кто свид^телвств^етъ ю челов^ц^ ибо Он не нуждался, чтобы кто-нибудь свидетельствовал Ему о людях (Ин 2,25); ючн1|ин1н же, йкю вгъ, не трев^А в очищениях, как Бог, не нуждаясь (Богоявл К1, 5 ирм); къ тев*й прнб4гор чтаа, спсежА трев^А к Тебе я прибегаю, Чистая, нуждаясь в спасении (млв Прич тр н); и ю всакон дХшн Гйнстмнст'кн, скорБА1|1еи же и Ю£>л6бленн4н, жнлостн вж?а и пожоц!и тревХн^ен и о каждой христианской душе (т. е. каждом христианине; см. д^ша), терпящей бедствия и обиды, имеющей нужду в Божьей милости и помощи (Служ Веч вел лит млв 2).
тре'к^Ю1|1нй 1. нуждающийся, нищий, xpfctav b'x<ov, ImSeopxvoi;: ниже сожлмшн рХкй твоеА пред врАтолш твонлш трев^мрнлш и не сжимай руки твоей перед братом твоим в нужде (Втор 15,7); не юрецы. СА БЛАГОТВОрНТН TffВ&1|11£ГДА НЖАТк р^КА твоа полюга'тн не отказывайся помогать нищему, когда рука твоя должна помочь (Притч 3,27); подААже тре'Б^мрылш жлтына рлствореннАА постол*ъ подаяние нищим, милостыня, сотворенная постом (ТП чт 2 Утр стх ст 1); 2. использующий, (xaTa-)xp<opxvo(;: и треK&wqii'H /и(рд сегю, йкю не тре K&L мере и пользуясь этим миром как те, кто не пользуются (1 Кор 7,31).
т р е к о л н е н i е буря, трисирла: лнтаа nf ете|п^сте tjеволн£Н1А довле_
361
Tpf'ntTHklH
етвеннылш оужол<*& вы выдержали свирепые бури мужественным духом (ил. 12, 2, К 1, 1-4).
трепетный дрожащий, потрясенный, устрашенный, evTpop,o<;: н подвнжеед, й трепетна выстк зелмд и сотряслась, и задрожала земля (Пс 17,8)', рдоетны бывша й трепетны, оужАеъ во вид4ша (жены мироносицы) были в радости и ужасе, ибо видели невероятное (гл 5 Нед Утр ик).
т^е'петх страх, содрогание, тронов £гоже во поглоти желАнил» адъ, wnS/етй т|епетол<1 ибо Кого поглотил ад с охотой, отпустил с содроганием (Крест К, сед сл).
трнзнн1|п беговая дорожка, axaStov: етрдАЛЬцелш bcLhi подви. rvm трзншре юве|зый открывший перед всеми мучениками беговую дорожку для состязаний (м. 19 К, 1-2).
тростиын живущий в тростнике: £>в4рлш литылш т|шетнылш, вже Л1он ip^AfkiH злп^тй свирепых зверей, обитающих в камыше, милостивый мой Боже, удержи (ТП пт 4 трипесн 1, 8-2). См. треть.
трость х&Хосрос 1. тростник, болотное растение', фигур, о человеке: неcvu нзыдоете в% пХстмнн внд4тн; треть ли в'Етрлш колевлел!^; что увидеть пришли вы в пустыню: тростник ли, который ветер качает? (Мф 11,7)', KAKW п|едетонт% югнь шлатЗ/, с<н}/ и трети и зелий ех_ qieй как пламя стоит перед Пилатом, который (всего лишь) сено и тростник и земля (Вел Чт Повеч К, 9-4)', 2. посох: piBA^CKAA треть, ливол!^др|р шдтлнУе и в^тТнекАА titелшв'Ул оуетАВИ рыбацкий посох заносчивость философов и суесловие риторов остановил (Кан Сл апп стх Гв 3)', 3. палка, трость: и вонзе на треть, НАПААше £го и наткнув (губку) на трость, дал Ему пить (Мф 27,48)-, т*Ел1же кръ твой, й копи, г«вХ же й треть, гвозди в*Еро почнтаслм и потому мы Крест Твой и копье, губку и трость и гвозди с верою чтим (Крест Веч мал стх Гв 2)', 4. прибор для письма: «уж4 шликлетед треть нз|емен1А, w eS/дей непрведныуъ уже неправедные судьи обмакивают трость приговора (Вел Пт Утр стх ст н); й третУм kjta, wbarjeHieл<% черленылш свод песеты и)крВАВНВЫЙ, ШСТАВНТ£ЛЬНАА НАЛШ ЦАРСКИ ПОДПИСАЛИ МАВ^КОЛИВСТВОВА. вый и тростью Креста, обмакнув в кровь, как в пурпурные чернила, пальцы Свои, по человеколюбию подписав нам царственно освободительную грамоту (ТП Нед Men Утр К, 7-8 бгр).
тр^дйтисд (тр^ж[д]^сд) xoKtaoo 1. страдать, мучиться: уотл т^днлса £ей епее л<ой, и волей вжаждалса £ей по (Своему) желанию 362
Т|)$ДХ
Ты страдал, Спаситель мой, и по (Своей) воле возжаждал (Препод К 2, 1-3); см. трздъ 1; 2. подвизаться, усердно служить: подалх £сй сердце твое, еже размети й тр^днтнсж пред гдслга вголш твонлш ты решил от сердца достичь разумения и усердно послужить Господу Богу Твоему (Дан 10,12); целвйте персцХ возлйвленн^н, йже лшогш тр&дисА w где приветствуйте возлюбленную Перейду, которая много потрудилась ради Господа (Рим 16,12); 3. усердствовать, утруждаться: на-стлвннче, wb Hoqik вей тр&ждшесА, ннчесоже йуолш Учитель, мы трудились всю ночь и ничего не поймали (Лк 5,5).
хбко<;, |1бх0О(;, rcovot; 1. мучение, горе, скорбь: и посла л<юу_ сен послы... глагола..: ты в^сн весь трздъ иж^тш1н насъ и послал Моисей послов... говоря: тебе известно все горе, настигшее нас (Чис 20,14); не HAiATk во 65 зелий й^ытн трлдъ, нн 85 гшр прозАБН^ти болезнь: но человека рлждл'етсА на трздъ ибо не из земли вырастает горе и не в горах произрастает страдание, но человек рождается на мучение (Иов 5, 6—7); внждк сл«ирен1е люе, н тр^дх л<ой, н wctabh вса rpip люд посмотри на мое унижение и мое горе и прости мне все грехи мои (Пс 24,18); йкш прнложй гдк трйдъ к% болезни люе'н ибо добавил Господь горя к страданию моему (Иер 45,3); 2. тяжелая болезнь: л*ы влг&ннуол<% fro выти в% тр^д^, н в% (азв4 85 вгл, н во юзловлен1и мы сочли, что он в болезнях, и ранах от Бога, и в унижении (Ис 53,4); ♦ водный трХдъ водянка: человек! н^кш, нл4ын водный трХдъ некий человек, больной водянкой (u8pozixo<;) (Лк 14,2); 3. усилие, труд, подвиг: кшждо же свой л<зд^ примите по своетр}/д^ и каждый получит свою плату по своему труду (1 Кор 3,8); ваий д*Ело веры, и трХдъ ливве, й терпеже oynoBAHiA ваше дело веры и труд любви и стойкость надежды (1 Фес 1,3); ср. тр&дннкъ подвижник; 4.плоды труда, добытое трудом: да взыщет! ЗАИЛЮДАвецъ вса, £лнка с^тв £гш: Н ДА ВОСуНТАТЪ ч^ждш тр^ды егю пусть заимодавец потребует все, что у него есть, и пусть недруги похитят все, что он приобрел трудами своими (Пс 108,11); и аци прлвд^ лйвнтъ кто, TfS/ды £л с!?тк добродетели: ц4лол1^дpi*и во и ^а'з^л!^ оучитъ, прдвде н л«^жеств^, нуже потревнее ннчтоже есТк въ жнтш человекюлм и если кто любит правду, то плоды трудов ее —- добродетели: ибо она учит благоразумию и пониманию, справедливости и мужеству, нужнее которых для людей ничего нет в жизни (Прем 8,7); hhih тр^дишлсА, и вы в% тр&дъ нр внндосте другие потрудились, а вы вошли в долю заработанного их трудом (Ин 4,38); ♦ творйтн тр^ды беспокоить: нс твори Л4Н тр^ды: ОуЖС двери ЗАТВОрСНЫ С^Тк, И Д^ТН Л10А СО Л1НОП НА ЛОЖИ
363
Тр^ЖДАТН
с!?тк не беспокой меня: двери уже заперты и дети мои со мной в постели (Лк 11,7). См. до^жда'ти.
тр^ждлтн (т р ж д д ю) смущать, беспокоить, хбкои<;карехоо: что до^жддете жен»; зачем вы смущаете женщину? (Мф 26,10).
трй’сх землетрясение, шторм, аызухм;: и се, дойсъ великъ быстб въ Л<О|И, (АКОЖС КОРАБЛИ ПОК^ЫВАТИСА ВОЛНАЛ1И и вот, поднялась сильная буря в озере, так что лодку стало накрывать волнами (Мф 8,24); ли'^т. bih йкш в% Tf&'t вен встанет! умершие поднимутся, как при сотрясении земли (гл 2 пт Веч стх ст 2); 15 глада, г^БЙтелкствд, дойса, потопа от голода, мора (эпидемии), землетрясения, наводнения (Служ Веч вел лит млв 3).
т#чд дождь, ливень, и£тб<;, о[л{3ро<;: пддетсА, и Б^детъ тЛа потопла. NifiAA и рухнет (стена эта) и будет ливень затопляющий (Иез 13,11); св^телг облака та жнвотныа воды, налш т!т нетл^ША дота юдождивиин (бчААННылш, чтаа, познАВАелш мы видим Тебя, Пречистая, светлым облаком воды жизни, пролившим нам, погибающим, ливень бессмертия, Христа (гл 5 Нед Утр К 3, 5-2); т!?чы л<й подаждв доте сле'31, въ поста красный де'нк дай мне, Христе, ливни слез в славный день поста (ТП пн 1 стх Гв 2); т!?чал<и покаанГа л«а ючистнвъ, постоли и люле'. Н1елш... прсв^тн очистив меня ливнями покаяния, освети... постом и молитвой (Сырн Нед стх Гв 2); и стрдсте'н ве'здн^ нзе^шлн^ее, т5?чл_ Л4Н мринле'н1А ючн1|1А'етъ и бездну страстей осушая, очищает дождями сокрушения (ТП пн 5 трипесн 1, 1-3); облацы да доопатъ на'ли правды т»чы пусть облака прольют нам ливни правды (Самар К 2, 9-3). Русск. туча ШБЛАКЪ.
точный 1 дождевой, 6[i|3poov: лесв1ТАННН% д^евле ейшен п^ес^шн т$ч_ ныа капли Фесвитянин (т. е. пророк Илия) некогда осушил сушью дождевые капли (с. 29 К, 8-2). См. т»ча.
точный2 жирный, упитанный (о земле, о скоте), богатый, Xwua-ро<;, tuoov: йдошл, и поклонишаса всй тЛши зелий ели и поклонялись (Ему) все сытые на земле (Пс 21,30); и во 6вйл1е й в% т^чныа страны придет! и пойдет в изобильные и плодородные земли (Дан 11,24). См. тИкъ. Син. листитын.
TifiAHie акоиЗт) 1. поспешность, быстрота: н сн*Есте £ со tijiahL ели: пасдо £стк гдна и ешьте его поспешно: это — Пасха Господня (Исх 12,11); во ставши же ли^длм во дни тыа, йде въ пдонаа со Т1|1дн1ел<ъ9 во грддъ й?довъ и в те дни Мариам, поднявшись, поспешила в нагор-
364
Т’Ь'лО
ную область, в город Иудин (Лк 1,39); 2. тщета, напрасные старания: нсчезошл в% сУечЧ дни нр, и л£та нр со Tipаннли в суете пропали дни их и годы их — в напрасных стараниях (Пс 77,33).
Т1|1дтелкнш 1.ревностно, усердно, arcouSoaooi;: nf еддвёр д поста... т1|1Ателкню к if hi и вен с те це лил к преддверию поста... сойдемся все усердно, верные (Сырн чт трипесн 1, 4-2); 2. быстро, акои8т|: сей же повел^влет^ вздтн тцнтелкнш одр, и HfABiv стУпатн Он же повелевает ему поспешно взять свою постель и ходить, как все (Рассл К, 8-4); 3. с удовольствием, &qx£v(oc: сего оро срЕстн идеям Т1|мтелкнш и Ему навстречу пойдем с радостью (ТП пт 6 Утр сед 1).
TifiiTX вред, убыток, Сфлос: & лижи, послУшдвше жене, нс (Свести. са w kjhta, и нзкытн до с аж де hia сегю и толсты о, мужи, если бы вы меня послушали, то мы бы не отплыли от Крита, и избежали бы этого затруднения и убытка (Деян 27,21).
ТЦ1АТНСА (Т1|1Усд), ПОТ1|1ДТНСД (пОТ1|1Уса) 1. торопиться,	ндмш, потаили а йкоже волсвн, и поклоннжса пой-
дем, поспешим, как волхвы, и поклонимся (Пасх К ик); потцштесл opw ко орнкшлш, возв^ашца или поспешите же к ученикам и скажите им (гл 5 Нед Утр ик); и ко rjокУ тецнтсд и спешит ко гробу (Треб Погр стх цел 1); см. TifiAHie 1; 2. стараться, сяои8аС<о: тцирлнл лице ваше вид^ти лшогилш желлн1елга мы старались с великой охотой увидеть ваше лицо (1 Фес 2,17).
т'Ь'ло (мн. ч. тИгле с а) абор,а 1. тело, плоть: св^тилвникг т*ЕлУ ёстк око светильник для тела — глаза (Мф 6,22); сЕетсд т*Ело душевное, востдетъ гЕло дУрвное. ёстк т*Ело дУшевное, и £стк т*Ело дУрвное сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное и есть тело духовное (1 Кор 15,44); 2. истукан: плдАшре покллндйте. са тЕлУ златожУ, £же поста'ви ндвУрдоносор цлр пав на землю, поклонитесь золотому истукану, которого водрузил царь Навухудоносор (Дан 3,5); 3. небесное тело: и талеса некёсндд, и талеса зелшдд... ина слава солнцУ, и ина слава лУн£, и ннА слава ьв'Ездааш и небесные тела, и тела земные... своя слава у солнца, и своя слава у луны, и своя слава у звезд (1 Кор 15,40—41); ♦ т*Ело гдне, т*Ело дотово Причастие: сУдъ се. й ЙСТ1 и пит», не ^азсУждад гЕла гднд ест и пьет собственное осуждение, не оказывая почтения Телу Господню (1 Кор 11,29); ♦ т*Ело р. тово Церковь: к% сове^шенш евдтыр, в% д*Ело слУженЁд, в% созидАНЁе гЕла дотова для совершенствования (освящения) святых, для дела служе-
365
ТЕСНОТА
ния, для возведения Тела Христова (Еф 4,12)-, йже есть глава ургосъ: из негшже все гЕло состлвлАелю й счнн4влел10 п^илнчн4 и глава — Христос, Которым все тело (ги. е. Церковь) составляется и стройно совокупляется (Еф 4,15—16).
теснота тоска, тревога, crcevoxoopia: скорбь и теснота на вса_ A&W челов^КА тво^Д1|1агш ьлое скорбь и тоска — душе каждого, кто делает дурное (Рим 2,9).
тдгота {3<хро<; 1. бремя, тяжесть: д|Йч дргл тагюты носите, и TAKW исполните закона yjrroBi носите бремя друг друга и этим вы исполните Христов закон (Гал 6,2); бвол<^ оувю низводил^/ во адъ таготон у^лен1А один (из разбойников) опускался в ад под бременем своей хулы (ПсСл Час 9 тр пост сл); 2. важность, вес: люг^ще в% тагот4 выти, мкоже у|товы апостоли: но выуолш тйси пос^ед£ васъ как Христовы Апостолы, мы могли бы (прийти) с важностью, но были кротки среди вас (1 Фес 2,7).
тджкш с трудом, туго, [Зареоо;: и оушили тажкш слышаша и с трудом слышали ушами (были тугоухи) (Мф 13,15).
Оу
оу уже; ♦ не оу еще не, оикоо: не оу проде часа лоой еще не пришло время Мое (Ин 2,4).
оукллжАтн (оуклджлю), оукдджнтн (оукддж?) 1. наде-лять благами, сделать благим (счастливым), ayaOuvoo: глаголы оустъ £гю веззАКОни и лесть: не восуот£ ^з&лНтн £же оувлАЖНти слова уст его — неправда и ложь: не захотел он вразумиться, чтобы делать добро (Пс 35,4); оувлАЖН гдн влАговолен1ел<% твойлш c’iwha подай благо, Господи, Сиону по благоволению Твоему (Пс 50,20); оувллжй гдн вла_ па, и правил ce'jдцелоъ даруй, Господи, блага добрым и праведным (Пс 124,4); 2. восхвалять, прославлять благость, euXoyeoo, piaxaptCoo: и БЛАГОСЛОВАТСА В% НеЛШ ВСА KWACHA ЗСЛОНАА, ВСН М3ЫЦЫ ОуВЛАЖАТ! £ГО И в Нем благословятся все роды земные, все народы прославят Его (Пс 71,17); се' во, шнын4 оувдАЖАтг л<а вен ^одн ибо вот, отныне будут славить Меня все роды (Лк 1,48).
оу ко г i н бедный, нищий, k£V7)<;, zevi/poc;, ztgj/oc;: страсти |адн нй_
366
Оу Б АДНТН
1|1нуъ, И ВОЗДЫуАН1А ОубОГНуЪ, ИНЕ ROCKfKH^, ГЛ А ГОЛ fTl ГДк ради СТра-дания нищих и вздохов бедных ныне восстану Я, говорит Господь (Пс 11,6); кндЕвг же и нЕк^и вдовиц^/ оуког)/ bautani|i^ т^ двЕ л^птЕ и увидел одну бедную вдову, кладущую туда две медных монеты (Лк 21,2); jactomh, ддде оувшгнлш раздал, отдал бедным (2 Кор 9,9).
оу Божество бедность, rcevia: ннктбже да ^ыдАетъ оувожествл, ивн_ сд во OBijiee ц^тво так пусть никто не рыдает о (своей) нищете: ибо пришло общее царствование (Злат).
оук^днтнсА (оук^ж[д]^СА) пробудиться, проснуться, Steyet-pop,ai: петр же и c^ipin са ннлга вдр ютдгченн снолш: оуБ&кдшесд же вндЕша слав}/ £гш, и оба л«^жа столба ci ннлга а Петр и бывшие с ним были отягчены сном, а проснувшись, они увидели славу Его и двух мужей, которые стояли с Ним (Лк 9,32).
оувЕрдтн (оувЕрАю), оувЕрнтн (оувЕрю) яютосо,ксатеб-op,at 1. удостоверять, сообщать веру, утверждать в вере: сокровен, ное таинство, н агглшлш невЕдолюе, гав^нлъ оувЕ|детъ а^аггл! сокрытое таинство, и ангелам неизвестное, удостоверяет архангел Гавриил (СбАк стх хвал 7); OBipee воскрме прежде твоед стрн o^bEjaa, из л<е|т_ выр воздвигла £си лазала общее воскресение удостоверяя прежде Страстей Твоих, из мертвых Ты поднял Лазаря (Ваий тру, и вос_ кресъ уросъ, £ли йвлдетсд, оузлл<н соде|жнлй/, й оувЕ|летъ £л<а вдгрше BocKjeceHiA таинство и воскресший Христос является ему, заключенному в темнице, и еще больше утверждает его в вере в таинство Воскресения (Мрн синакс); 2. проверить, убедиться: вндЕннаа оувЕ_ jhth уотд1|1н опаснЕ желая досконально убедиться в том, что видела (Пасх синакс); 3. вверить, поручить: йкю оу в'if t но л«н быстб благовести неюБ^ЕзАН1д ибо мне вверено благовествовать необрезанным (язычникам) (Гал 2,7); по благовЕстш... еже л<нЕ орЕ^сно быстб по благовестию, которое вверено мне (1 Тим 1,11). Син. ввЕ|нтнсд.
оувЕрдтнсд (оувЕрАюед) получать веру, утверждаться в вере, KiGTOopiai: твлр же оувЕ^детсд аплы п|оповЕдаи1|1нл1И воста. Hie и творению сообщается вера апостолами, проповедающими Воскресение (гл 8 Нед Утр К 2, 7-2).
оувдднтн (оубаж^) потушить, xaTafiapoavoo: йже бгнк еди_ но|абнын, Бжтвеннылш юдожденш оувдднвшн божественной влагой угасившая огонь рабства (ил. 11, 2, К, 4-2); вециственнлгю огнд плллмнк, невециственнылш о^вадиша бгоз^илпи бтрцы пламя материального ог
367
Оу В АСЛО
ня богохранимые отроки потушили нематериальным (пламенем) (Ирм гл 3, 8-4).
оув асло головная повязка, кидар, митра, рлтра: и возложиши на глав? £гш клов?къ: й возложиши д 1|1нцХ юсва1|нн'й на оувХсло и надели на его голову митру, и прикрепили венец святыни на митру (Исх 29,6). Син. КЛОВоКЪ.
оугн^тдти (оугн4:тдю) теснить, сжимать,,(quv-)9X([3oo: ви_ дншн ндрдъ оугн^тАН1|1% та, н глаголсши: кто пркоснХсА ЛШ^; Ты видишь, как толпа теснит Тебя, и спрашиваешь: кто ко Мне прикоснулся? (Мк 5,31).
оу год if забота, попечение, rcpovoioc: и плоти оугодУж не tbojhti в% порти и попечение о плоти не превращайте в похоть (Рим 13,14).
оу годны и 1. удобный, пригодный, xpifatfioi;, IrciTTiBeiot;: и уитр ств?а вл а гол in Hi сотвортъ оу годен г сосХдъ во оупотрвлнш житГа и, искусно обработав, сделает прекрасный (удобный) сосуд для житейского употребления (Прем 13,11)', ши|ок% п?тв зд^ и оугоднин сласти твооити широк здешний путь и удобен для того, чтобы наслаждаться (Кан К пок, 4-1); синн. потркнмн, клкчнлшн; 2. приятный: фистъ же ртА оугодное П/де^лм cotbojhth (xaptv хатаОеоОас) и Фест, желая сделать приятное (угодить) Иудеям (Деян 25,9).
оуготбвдни 1. запас, заготовки, Tpocprj: й многое в% л^то tbojhti оуготовАНЙ и (муравей) за лето делает большие запасы (Притч 6,8); 2. готовность, приготовление, етоцхасяа: жсланй орбгир оуслышллъ £ ей гдн, оуготовАНШ се fi д цл нр внатъ оур твое желания нищих услышал Ты, Господи, приготовлению сердец их внимает ухо Твое (Пс 9,38); ПРАВДА Й сХдкВА ОуГОТОВАНЙ П|ТОЛА твоегю: ЛШЛОСТк Й ИСТИНА прдйдст^ прд лицелш твоилш справедливость и закон — приуготовление (основание для) престола Твоего, милость и истина идут пред лицом Твоим (Пс 88,15); й ювХвше нбз^ во оу готов дни влагв^ствоважа л«йр обув ноги в готовность нести благую весть о мире (Еф 6,15).
оу гр ы з е ни укус, 8т|у|1а: тлетворвлгш йзвавлйш, й йдовитагш оуг_ fki3CHiA спасение от смертоносного и ядовитого укуса (Воздв, К 1-2); ДМП? Л4ОЙ ЮГОрСНН?И 1АДОЛШ, СОПртЙВНАГШ oyrflkl3fнилаъ душу мою, впитавшую горечь яда из-за укуса врага (т. е. дьявола) (Кан Сл апп К, 4 бгр).
оудржлти (оудерж^) сохранить, хатех^’ дов|од<тслк оудср
368
о у д о к p f н it
жав!, пожнлъ £сй сохранив добродетель, прожил ты жизнь (ил. 5, 2, Веч вел стх ст 1).
оуднвнтн (оуднвлю) 1. явить нечто поразительное, гсосрос-н оудивнтъ гдв йзвы твоа и йзкм не твоегш и покажет Господь необычайные язвы на тебе и на потомстве твоем (Втор 28,59); 2. сделать дивным, чудесным, прославить, баицаотбоо, кара-8о£а£оо: н оув^дите, йкю оуднвй гдв п^подовнаго своего и узнаете, как прославил Господь преподобного Своего (Пс 4,4); оуднвй лшлюстн твоа покажи дивную милость свою (Пс 16,7); стир, Д|евле оуднвлен_ ныу! й coBffiiifHHkip дота во в^кн святых, некогда прославленных и освященных у Христа вовеки (ил. 4 К1, 8-3).
ОуДНВЛАТНСА (оуДНВЛ АЮС а), ОуДНВНТНСА (оуДНВЛЮСА) 1. поразится, изумиться, хатакХтрсто^ои: оудивишлсд £л<Х агглскад вюннства и изумились Ему ангельские воинства (Возн К 1, 4-2); гдн, твоел!^ вознесенГи оудивишлсд до^вьин Господи, вознесению Твоему изумились херувимы (Возн стх Гв 2); 2. высоко почтить, уважить, баица&о: йзыкъ везст^ден! лнцелш, иже не оудивитсд лица стлр^ и ина не полшлаетъ наглый народ, который не уважит старца и юного не пощадит (Втор 28,50); 3. делаться чудным, прославиться, 6aupiaCo|iat: оудивйсд ^залш твои ю лине: оутв^дисд, не возлоог^ къ нел<^ дивно для меня ведение Твое, твердо, нет сил у меня достичь его (Пс 138,6); нспов^лид тев£, йкю сдолшню оудивилсд £сй: ч$днл д4лл твоа, н дЙна люд знает! £>4лю восхвалю Тебя, ибо чудно Ты прославился. Дивны дела Твои, и душа моя хорошо знает (это)! (Пс 138,14); йкю дотос! йвисд воплоц!лел<к... и оудивлдетсд ч^десы въ салили п^ншедъ ибо явился Христос во плоти... и прославляется чудесами, придя в Самарию (Самар стх хвал 7).
оудбкнш, оудбкн'Ь, судок к легко, без труда, еихероос;, еихб-Хоо<;: п^ло&доостк... оудбвню вндитсд ю лнкд1|1нр н премудрость... без труда видна (открывается) тем, кто ее любит (Прем 6,12); что £ств судовое ft 1|1н: юставлдптъ тн сд гр'ксн твой: нлй ftЦ1й: востани и уодй; что легче сказать: прощаются тебе грехи твои; или же сказать: встань и иди? (Лк 5,23); го^достк всдк}/ юлбжше н оудбвв ювстодтслкнын оставив всякую тяжесть и легко встающий на пути грех (Евр 12,1).
с у д о к р f н i f украшение, xaXXooKtapioc;, хаХХооттца: f ад^нса аплювъ •fyofiffHif радуйся, украшение апостолов (СбАк К, 6-1); воспонлш aiji'h Дв^, везплотнк1у% nicHk, н B’EfHkiyi оудов^ни будем петь Марию Деву,
369
оудокрнтн
песнопение ангелов и украшение верных (гл 1 догм); диджее, оческАА пордлб... к|йт}/ оудокренй Андрей, слава Отцов... украшение Крита (К Вел чт 5, 4 тр АКрит); ♦ оудо£^н*1А агглскаа ангельские чины, xoqxoc:
ТА АГГЛкСКАА О^Д0Е^Н1А ОуИНАА НеЛ(блЧНШ ПОНТ1 Т^ИСТЫЛШ П^СНкАМ В высях Тебя ангельские чины бесплотные немолчно воспевают трисвятыми песнями (гл 5 Нед Пнщ К, 1-2); тж. красота нкснаа, вшинства АГГЛСКАА, OlfTBAfk АГГЛСКАА (СМ.). Ср. ДОКрЫН9 ДОБРОТА.
оудбкрнтн (оудокрю) украсить, хосХХсоя^со: AififfH йр оудок» f^Hki,	а'ш£ны йкю подбей рдли дочери их украшены, убраны на-
подобие храма (Пс 143,12).
о у д о в б л к с т e l f пригодность (к какому-л. делу), ixav6v)%: т^до_ ЛНбЙЛШ, ДОЛГОТе^П<НЙЛ1%, оудовблкствйлш И ИСАКОМ честибтом трудолюбием, терпением, пригодностью и всеми добродетелями.
оу до ли долина, низина, xeu6p,oov: оуие^шыА ю л^дчныр о^дблш... воск^снвъ умерших из долин мрака... воскресив (гл 6 Нед кд). Ср. ЙДОЛк.
оудблк См. НДОЛк.
оудблкнын долинный: чист’Ейшш kjihi, и оудблкнын цв'Етъ, со его. Л4тн чистейшая лилия и цветок долин, о Матерь Божия (окт. 26 К 2, 6 бгр). См. ндблк.
оужденш 1. в изумлении, в страхе: славши апли, оужленю п|нкаса_ у}/сА ^калш славные апостолы в ужасе прикасались руками (букв. ужаснувшимися тсесрроалаи;) (Усп К 1, 3-1); 2. славно, чудно: вг1 во оут^бб4 твоей воплотнса, везст^Астию й оужденю в утробе Твоей Бог воплотился, бесстрастно и чудно (гл 8 сб Повеч К, 6-2).
оу жд с нын 1. испуганный, изумленный, ЕхгсХтрсто!;, оиутрорлх;: ОуЖАСНН НОВЫЛШ св4толитйлш внезлп^ оучннцк! шев^шеса изумлены были ученики, внезапно озаренные новым светом (Преобр К 1, 9-1); 2. изумляющий, ехкХауос;: пасты^й сви^Ангре, оуждено св^тоАВленй полечи. 'ша пастухи, ночующие в поле, увидели изумляющее явление света (Рожд К 1, 7-1); да п^ославлн са лш^ол! оужл'сное слют^енй твое чтобы Я в мире прославила дивный Твой промысел (ТП пт 2 Утр стх ст крбгр).
оуждек 1. восторг, страх, изумление, ехатаас;: йл<Аше же йр TfL петъ й оужАсъ их охватил страх и восторг (Мк 16,8); 2. выдвижение, возношение, Ехатааи;: taaiw вен1Алинъ нн*Енш?н во оуждек, кнази йдовн владыки йр там Вениамин младший вознесен, вожди Иуды владеют 370
оукорнзнА
ими (Пс 67,28); 3. истребление, уничтожение, шрхмлуы;: н постами нр ко оужлся к вя з&кзданй к вя поношенГе кучное и предам их уничтожению, посмеянию и вечному позору (Иер 25,9).
оу же 1. веревка, путы, tryowiov, xaXoSStov: и сказаны £го дв'й/ид •ужы нбкы/ин и связали его двумя новыми веревками (Суд 15,13); й •ужн свазХнтя прелестницы и обманщики вяжут веревки (ап. 14 К, 6-2); 2. цепь, aXuau;: еднныл1я ко оужел<я тлил вен ка^ сказани ибо одной цепью тьмы все были связаны (Прем 17,17).
о у ж н к х, о у ж и к а 1. соплеменник,	не полшшлаа, йкю
клАГОврелинство, еже на оужнкн, ьлополачй есть превелУе не понимая, что благоденствие в урон соплеменникам — это великое несчастье (2 Мак 5,6); 2. родственник, аухютеиож да прждетя оужнкя клйж_ HIH 6<иЬ> й йскКпнтя продАНЙ крдтд своегш пусть придет его ближайший родственник и выкупит то, что продано его братом (Лев 25,25); ♦ оужнкя крове единокровный, мстящий за кровь, i^xiareucov то alpa: й йзка'внтя сонлоя оукнвшдго 55 оужнкд кроке и пусть собрание освободит убийцу от кровного мстителя (Числ 35,25). Ср. нжнка.
ОуКЛОННТНСА (оу КЛОН юса), ОуКЛОНАТНСА (оуКЛОНАЮ-са) бывать в доме, гостить, exxXivco: й кисть врдйти й йс^о_ дйти лжожнцен, й оуклонАшесА taaiw йети ка и он (Елисей) приходил и уходил много раз и останавливался там в доме, чтобы поесть (4 Цар 4,8); иже есть кез^лоеня, да оуклоннтсА ко лон^ у кого недостает ума, пусть заходит в мой дом (Притч 9,4).
оукорнзнА 1. гордость, ufipu;: й со оукорнзнон й гордости* чтолнко творА1ЦЫЛ1я с^дншн Ты судишь тех, кто что-либо делает с дерзостью и надменностью (3 Мак 2,3); 2. оскорбление, ovetStapto^: ta'kw rcka'_ плетя йрость л*оа ил вася, вшедшыл*я ва'л*я ко егу'петя: й кадете кя непро. ^однлыа й подрачнн, й кя клатк^/ й ко оукорн'зн^, й не «узрите ктол*^ л*<_ ста cerw так же по капле изольется ярость Моя на вас, когда вы войдете в Египет: и будете вы неприкасаемыми и порабощенными, и в проклятие (другим), и в оскорбление, и более не увидите этого места (Иер 42,18); 3. позор, бесславие, 6vei8o^, oveiSiapo?: й рече рд^нль: 55а кгя оукорнзн^ л*он и сказала Рахиль: избавил меня Бог от моего бесчестия (Быт 30,23); не возл*6жел*я... да'тн сестра наш)/ челок^к^, нже нл*ать крлнннн плоть нешкр^зднн^: есть ко оукорн'знд на'/Ия мы не сможем... отдать нашу сестру человеку, у которого крайняя плоть не обрезана: это бесчестие для нас (Быт 34,14); точУи нл*а твое да ндре_
371
оу корнтн
четсд на нт, wu/ИН оукоунзн^ наш{/ дай нам только называться твоим именем, сними с нас позор (Ис 4,1).
оукорнтн (oyicojiio) 1. презирать, ставить не во что, e^ouOevew, jx-updCoo: сен есть кд/ненк оукоре'нын w кт знждКсрир, кы_ кын ко глав^ оуглл и камень этот, пренебрегнутый вашими строителями, стал краеугольным (Деян 4,11); не кгъ ли йзкрл ннсрыд лнрл cerw... вы же оукорнсяге нисрлго не Бог ли избрал нищих мира сего... а вы унизили нищего (Иак 2,5—6); син. оуничижнти; 2. оскорблять, evu{3p(£<o: й Ajfа клгтн оукорнвк1н и оскорбивший Духа благодати (Евр 10,29).
о у к р а ш i н i е строй, убранство, воинство, хбаро^: й севершишасд небо й зе/илд, й все оукрлшенГе йр и совершены были небо и земля и весь строй их (все воинство их) (Быт 2,1); ьв^зды ко некесныд й wfiwH'A й все оук^Аше'нй неясное, св<та своегш не даддтъ ибо и звезды небесные, и Орион, и все убранство небесное света своего не дадут (Ис 13,10).
о у к р 6 п х, оукрбпецх вода, смешиваемая с вином в таинстве Евхаристии, euxpaxov: £гда |дствордеши стылш оукр6пи>е/Н*& кже'ственнКк кровь владычнн, тогда да влнвАешн с % рАзслютрен1ел1ъ когда смешиваешь со святой водой божественную Кровь Владыки, вливай ее со вниманием (Служ Изв).
oyicpoip д тн (оукро1рдю), оукротнтн (oyicpoiptf) успокаивать, xaxeuvd^co: стрдетей /иоре орротн успокой море страстей (Ирм гл 5, 6-1). Синн. оутолитн, оуиХчити.
оу icp'fc п и тн с а (оукр'Ь плюса) бороться, выйти на битву, ы-а%и<о: не прозове'тсд ктолм й/ид твое, iakwbx, но еердилк к^детх H/ид твое: поне'же оррбпнлед £сн са кголса, й съ человеки силенъ кХдешн отныне имя тебе будет не Иаков, но Израиль будет имя твое: поскольку ты с Богом боролся и с людьми будешь силен (Быт 32,28).
оуд1?чнтн (oyalhtf) достичь, получить, (ет-)тиухау<о: желаете, й не н/ИАте: оривл'ете й здвиднте, й не /можете оулЛйтн хотите и не получаете: убиваете и завидуете, и не можете получить (Иак 4,2); да оулЗ/чнл<ъ Biчныр клагъ въ день судный чтобы получить нам вечные блага в День Суда (ил. 5, 2, стх лит 2).
оум a a iHie разорение, упадок, eXdrnoau;: й в% непотребсткб оул<але_ нй й орбжество велико, йко непотребство /идти есть глада и от распутной жизни (происходит) большой упадок и нищета, ибо распутство — мать голода (Тов 4,13).
372
оумнлнтнс А
оумдлнтн (оумдлю) 1.уменьшить, убрать, атсорхихо: те'/ин^н £jecH /нгл^ оулидндъ £сй темную тень ереси ты рассеял (ап. 2 стх Гв 3); 2. сделать незначительным, oXiyoco: йкю оуидлншдсА истины ю сынювъ челок'Еческир ибо почти не стало верных среди сынов человеческих (Пс 11,2\, 3. сделать ниже, слабее, еХатпхо: оу/ИААИлъ £сй £го лилы/иъ чн'/иъ ю дгглъ Ты поставил его (человека) совсем немного ниже ангелов (Пс 8,6).
оумер|ркле' и if мертвенность, vexpcoau;: йзкдбЛАе/ИСА тлеткб^нАгю оул4£рifiRaeHiA освобождаемся от губительного омертвения (ил. 3, 2, К, 8 бгр).
оумндгни 1. печаль, сокрушение, xorc&vufo: ндпонлъ £сй на'съ ki_ нож% оулшен1А ты напоил нас вином сокрушения (Пс 59,5); ддде или кгъ д^ъ оул4нлеHiA, очи не внд£ти и оушы не слышати послал им Бог дух сокрушения, так что глаза их не видели и уши не слышали (Рим 11,8); й оуннлешА покджелш плоды, ne'jfiie г^д'/ии кга клго^окнаго п|еюгорйвш1н и принесем плоды сокрушения прежде грехами огорчившие милосердного Бога (Сырн пт К, 3-1); ко оул4нлен|‘н зов»: corji. шнр, бче, на нко й пуед током сокрушаясь, взываю: я согрешил, отец, перед небом и перед тобой (БСын К, сед); 2. помилование, соболезнование: нкны/ин точили, п^еклже'нне, йзгне'лсА £сй, о^/инлени мно исто. чдешн на'/Иъ к% твоей па'/Иатн в небесной давильне выжали тебя, (как виноград), и ты источаешь нам вино помилования в память твою, блаженный (ап. 4 К 2, 8-3); /итн кж*1а оул<нленее икон, образ Преев. Богородицы.
оумнлнтн (оумнлю) сжалиться, пожалеть: йкю кл^дннца попадай тй члв^колнкче... /илткд/ин п^течн йкю бн^ оуинлй, лмтике, й спаси aia как блудница, стою у Твоих колен, Человеколюбец... молитвами Предтечи, как над ней, сжалься надо мной и спаси меня (гл 7 вт Утр сед 3,1). Ср. /ийлын.
оумнлнтнсА (оумнлюсж) xaxavuaaopat 1. сокрушиться,раскаяться: гн^ВАЙтесд, й не сог^шднте, йже глАгблете к% се^дцдр вдшнр, на лбждр вашнр оуиилитесА трепещите и не грешите, и о том, что говорите в сердце вашем, сокрушайтесь на ложе вашем (Пс 4,5); йкю да воспоете тек£ слава люа, й не оуинлнсА и пусть поет Тебя слава моя, и не раскаюсь (не замолчу) (Пс 29,13); 2. пожалеть, соболезновать: слышАбше же оу/ИилйшдсА ttfдцел<ъ и, услышав, они сердечно соболезновали (Деян 2,37).
373
оумн w
о у мн vu духовно, в духе, voepoo^: да оулоыоо к аз% з*£ннцы сеудцд, к внжд{/ та оуинш, CBiта njfR<чна чтобы и я омыл зеницы сердца и увидел Тебя в духе, Предвечный Свет (К Вел чт, 5-3).
о у м н ы н 1. духовный, умопостигаемый, понимаемый в духовном смысле, уотргбс;:	оулондгш mTorohia п^нтек/н1|1нр к% ва'лш исполните
(апостолы,) благовонием духовного мира наполните приходящих к вам (Кан Сл апп К, 7-2); светила оуиндА олвнстесА стГи лочнцы как духовные светила вы явились, святые мученики (гл 8 вт Утр сед 2, 3); см. оуи% 1; синн. словесный, лшсленнын; ♦ оуиныА овцы, оуиное стадо и под. паства-, ♦ оуиныА очи, оуиное з^ное духовное зрение; син. очи се'|д_ цд; ♦ оуиное д^лани духовный труд, созерцание (аск.); ♦ оуиндА лоолит. ва моление духом, без слов (аск.); 2. бесплотный, пртвп. чувственному, материальному, votjto^,: оуиныуъ твоир слЙ”а... п^снв Твоих духовных (бесплотных) слуг... песнь (ТП трчн гл 4); см. оуиъ 2; ♦ оуиныА СИЛЫ, 0уИН1Н ЧИНЫ, оуиное ВОИНСТВО, ОуИНАА ЧННОНАЧАЛ1А бесплотные силы, ангелы; 3. относящийся к уму, той vou: шее, выст^ото оуиндА Иисус, проницательность ума (ПсСл Ак ИСл ик 8). Русск. умный ло^ын, искусный, унт^ын.
оумолчдтн (оумолч^) 1. успокоиться, утихнуть, rjouxa^co: сЬдй, дери, дондеже оув^сн, ка'кш плде'тъ слово: не оуиолчнтъ во ло^жъ, дондеже совернтсА слово дне'св подожди, дочь, пока не узнаешь, чем кончится дело: ибо (тот) человек не успокоится, не закончив этого дела сегодня же (Руфь 3,18); зелмА оу боаса, й оуиолчл устрашилась земля и затихла (Пс 75,9); 2. замолчать, прекратить говорить, tptpoopai: и здп^етн елоХ шс%, глагола: оуиолчн н йзыдн нз негю но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него (Мк 1,25).
оуморнтн (оуморю) умертвить, Oavaxoco, vexpow: того пенсию оуиолн, oyHefifiBAANipuA лооа ст^астн оуио^нтн всегда проси Его, чтобы Он умертвил умерщвляющие меня страсти (Возн К 2, 3 бгр).
оум^дрнтн (оум^дрю) сделать мудрым, aocptCopat: ^анан же шблнч£Н1А оуиХд^нтсА а хранящий преподанные уроки станет мудрым (Притч 16,17); и iakw йзлолада сва1|иннаа пнса'нТа оулгЕешн, лоо_ rXifiAA та оуи^нтн во спАсе'нй, B<fOH, гаже ш дот4 met и что с детства знаешь ты священные писания, которые могут умудрить тебя к спасению верой, которая во Христе Иисусе (2 Тим 3,15).
оумйч нтн (оумiч$) укротить, подчинить, 8apa£<o: й ннктбже
374
оуне k^cthth
лоожл'ше £го мтн и никто не мог его (гадаринского бесноватого) укротить (Мк 5,4); й kor/jctria йр оумХчнлъ £сн и справился с их хитростями (ил. 5, 2, Веч мал стх Гв 1).
оумх vouc; 1. дух, духовное начало в человеке,ум в широком смысле (в отл. от ^зХлш, слшслъ и др.): к возлнбншн гда бга твоего вс<лга се'|дцелоъ твонлш, к всем д^шен твоем, н вс<ло^ оулоблш твонли, к всеЪ к^_ постно твое'н и люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем умом (духом) твоим, и всей силой твоей (Мк 12,30)', оули й слшслъ й слово, дл'р бжТн nfiXp ум, разум и слово я принял, дар Божий (Кан Сл АрхАнг К, 3 бгр); 2. дух, бестелесное существо, ангел: силы нвныр оулошвъ, везшБ^А'зны й невежественны п4вцы воинства небесных духов, не имеющие образа и бесплотные певцы (там же, стх Гв 3); йвншаса оулоове аплшлоъ в% вознесенш, й si. ijiявились апостолам при Вознесении два ангела и сказали (Возн К 2, 8-1); 3. разумение, способность понять: дота ^однла £ств пл'че оу/нд челов'Ечл (Богородица) Христа родила сверх разумения человеческого (гл 2 ср Утр К2,1-1).
оумы шлIнiе выдумывание, вымысел, emvoioc: начало во кл^жен1д оулшшле'ше |дшлшвъ ибо начало блуда — вымышление идолов (Прем 14,12).
оум'Кн и разумение, ведение, ema-njpq : гллгблетъ челов^къ истин. нш з^ан, слышан словесл Банд, оул!<д оулсЫе вышндгш вот говорит человек, воистину зрячий, слышащий слова Божии, ведающий ведение Вышнего (Чис 24,15—16).
оум^телвнын ведающий, разумный, eTcicrnjpcov: йзве^нте се. б£ лижи лоХд^ы й оуло^тельны й слшсленны в% плелмнер вл'шнр выберите себе мужей мудрых, знающих и сообразительных в ваших (Израилевых) коленах (Втор 1,13).
оумИгти (оуляНгю) ведать, разуметь, татароа, о18а: гллголетъ челов^къ нстнннш з^жн, слышан словесл вжи, оулгёд оулИши вышндгш вот говорит человек, воистину зрячий, слышащий слова Божии, ведающий ведение Вышнего (Чис 24,15—16); й йкш йзлолада cbal|16HHaa пи. CAHIA оулгЕешн и что ты с детства знаешь священные писания (2 Тим 3,15). Ср. недоЗ/лгЕти.
оунев'Естнтн (о у и е к dz ж ^) посватать, взять в жены: посылал оунев^стнтн господин^ £гш icaak^ жен^ посылая взять жену господину его Исааку (Треб Обр млв); че^тогъ, в% неложе слово оунев'Естнвын
375
о у н t к ipt н i t
плоть брачный покой, в котором (Бог) Слово, сочетавшийся браком с плотью (гл 1 сб Веч мал стх Гв слн).
оу не вЕ' Ц1 f н if брак, vupcpeuau;: f/д^нсА, чертеже ксзсЕлинндгш оуне_ вЕ 1|ИН1А радуйся, опочивальня девственного брака (Сб Ак ик 10).
оу hath (оунмй) отнять часть чего-либо, acpaipew: оун/нХ w дул, нже въ текЕ, н возлож^ нл на возьму от духа, который в тебе, и возложу на них (Чис 11,17).
оуплсл'тн (оупдсдю), оупдстн (оупдсй) пасти, Tcoqjiaveco: из теке' ко йзыдетъ вождь, йже оупдсе'тъ лндн люа ic^ahaa из тебя (Вифлеем) произойдет вождь, который будет пасти народ Мой, Израиля (Мф 2,6); й оупдсет'А а жезлб/иъ жел<зны/И% и будет пасти их железным посохом (Откр 2,27); та пастыаа велнкдго... /иоли/иъ Н1колде: w высштъ сфсннмр оупдсн ркм твоа тебя, великого пастыря... молим мы, Николай: со священных холмов паси рабов твоих (гл 1 чт Утр К 2, 9-2); возведше/И^ пастьба велйкАГО из ада дота, й сфенноначалилш £rw аплы савЕ газики оупдсшелй/ возведшему из ада великого Пастыря Христа и под Его священное начало через апостолов (языческие) народы въяве в (единое) стадо собравшему (гл 1 Нед Утр К 2, 3-2).
оупользовлтн (оуполкз^ю) быть на пользу: положи содоовнсре свое по з/повЕдслга вышнагш, й оупольз&етъ та пл'че нежели злато помести сбережения твои по заветам Всевышняго, и (это) принесет тебе больше пользы (ХиакеХер, чем золото (Сир 29,14).
оупбрннкк могучий, непреклонный, аибаЗт^: ж/стокъ те^пЕти й жестоко оупб^ннк’А твердый в стойкости и твердый в могуществе (Быт 49,3).
оупрлвнтн (оупрл'влю), оупрдвААФН (оупрлвлжю) направить, сделать пригодным, euOuvco: ннктоже... з^а вспать, оупудв. ленъ (еиОето^) £сть в% ЦАртвУн кж!Н и всякий, кто... оглядывается назад, не пригоден для Царствия Божия (Лк 9,62).
оупрлж[д]н дтн (оупрлж[д]наю), оупрдздннтн (оупрд3-дню) делать праздным, бесполезным, (хат-)аруесо: посЕцы н оуко, вск^м й зелии оупржнАетъ; сруби же ее, зачем она только землю занимает впустую? (Лк 13,7); т<ли ко сопртнвоко^А о^пржднАА ВОСПЕВАЙ та и потому, ни во что не ставя врага, воспеваю Тебя (ТП ср 3 трипесн 2, 3-1); ва^ва^скаа наш£СТВ1А о^пржнАА й недХгн оутолАА нашествия варваров отводя и недуги унимая (окт. 26 стх хвал 5); слиргь
376
о у р 6 К X половый к дмвола оуп^здннвын смерть победивший (букв. втоптавший в землю) и дьявола сделавший бессильным (Треб Погр млв 1). ОуПрДЖНАТНСА (оу П р А Ж Н А ЮС а), 0 у П р А 3 Д Н Н Т Н С A (oj-прдзднюсА) 1. стать праздным, освободиться, охоХ&Ссо, euxaipeco: оуп^здннтесд к нте, mkw а$ъ если вгъ освободитесь (от дел, за-оот) и познайте, что Я — Бог (Пс 45,11); прцетъ же, егдд о^п^здннт. сд он придет, когда освободится (1 Кор 16,12); 2. быть уничтоженным, хатаруеороа: шгорнсл, нко о^п^здннсд (аду) горько стало, ибо он уничтожается (Злат); 3. посвящать досуг, заниматься, axoXdcC<o: в% литвлр njjuiжнш оуп^зднилиА прилежно посвятим время молит-вам(Ваий пн трипесн 1, 9-3).
о у р а к н i н i е противовес; мера, отвечающая мере, ioottjc;: господи, nf/кдХ к оу^АВнен1*е jakwata поддвАНте господа, воздавайте рабам по заслугам и по закону (Кол 4,1).
оурдннтн (оурдню)1 вставать рано утром, ор0рй/о: и о^анн гедешнъ ндХтрс, к нсц£дй ji/но и встал рано Гедеон на следующий день, и выжал руно (Суд 6,38); й о^аниша 3a5?tja, к солнце возил на воды и на другой день они встали рано, и солнце засияло над водой (4 Цар 3,22); оурдннл<ъ в% вжог^ады пойдем рано утром в виноградник (Песн 7,12); ж£ны ко прндбшд о^анша жены (мироносицы) пришли к гробу, встав рано (гл 1 Нед Утр сед 2,1).
оурднАтн (оурднАю), оурдннти (оурдню)2 нанестиудар: /И^ка/ИН о^АНАелж веселнтесд вы радуетесь, когда вам причиняют мучения (ТП ср 4 Утр стх ст 2). Ср. jaha.
оурбднвын, оурбднвх глупый, рсорб;: оуподбкнтсА /иКж^ оуроди. в{/, нже созда ^алжнХ свой на neciyt (тот) подобен глупому человеку, который построил дом свой на песке (Мф 7,26).
оурбдх глупец, дурак, рхорбс;: а нже ^ече'тъ: йрбде, повинен^ есть ге_ e'HHi огненней а кто скажет: дурак, тот заслужил геенну огненную (Мф 5,22).
о уро к х 1. условленное число, оброк, задание, auvxa^: й оурбкъ плждод^ лажа, £же они тво^атъ и установленное количество кирпичей, которое они делают (Исх 5,8); 2. налог, подать, ербро*;: возддднте оуво вс$ли дшажнаа: £лиже оукш йрбкъ, о^бкх отдайте всем, кому что причитается, кому (государству) налог — налог (Рим 13,7); 3. доход, KpoaoSo^: ца^б скХденъ оуркодш веднкъ клеветника (Бывлетъ) царь, бедный доходами, становится большим притеснителем (Притч 28,16).
377
оуирди
оуирд'й расцвет, axfirj: и сице к£ оусерд’й н<кое ко £ллннств^ н оусп'куъ сазыческагш жительства и таким образом наступил некий расцвет эллинского (образа жизни) и распространение языческих обычаев (букв, инородного <образа жизни>) (2 Мак 4,13).
о у с I р д и ы и охотный, ревностный, смелый, тсрб0ир,о<;: заступнице оусЕ^дндА... смелая защитница (наша)... (окт. 22 тр); в% к|ТЙтелев4 обиталицш оусЕ^днш вселнласа £сн (Мария Египетская) в доме Крестителя (т. е. пустыне) смело поселилась (ап. 1 стх Гв 2).
оускорйтн (оу с корю) поспешить, акеиЗсо, xaxuvco: й jeie £й: оускорй, и с/и4сн TfH лг^ы /иКкй чисты, й сотвори пот^ебникн и сказал ей: поспеши, намеси три меры чистой муки и сделай пресные лепешки (Быт 18,6); й вза тельца /ИЛа'да й доб^а, й даде jab^, й оускорй п^иготовнтн £ и дал молодого и хорошего теленка, и дал его рабу, и тот поспешил приготовить его (Быт 18,7). Син. потцмтнса.
оусллднтнсж (оусллж[д]Йсж) стать сладкой (пресной), о воде, yAuxaivco: й вложи е в% вод}/, й оуслддйсА вода и опустил его (дерево) в воду и (горькая) вода стала годной для питья (Исх 15,25).
оусп^клтн (оусп'Ьклю) помогать, способствовать, сЬсреХесо: ВИДЖЕЯ ЖЕ тЛАТЪ, MKW НИМ ТОЖЕ ОуСП'ЬвАЕТ’А, НО ПАЧЕ Л1ОЛВА КЫВАЕТ’А И Пилат, увидев, что ничто не помогает, но возмущение еще возрастает (Мф 27,24).
оусрлмйтнсж (оусрлмлюсж) устыдиться, одуматься, evxpe-Tcoptat: oyc^aaiatca сына /ИОЕгш (злые виноградари) устыдятся сына моего (Мф 21,37; Мк 12,6).
оустлвитн (оу с такаю) остановить, пресечь, каисо, То-пцаа: слово, пришедшее оустдвитн г^й Слово, пришедшее (в мир), чтобы пресечь грех (Рожд К 2, 1-2); оустдви плотское л<^дровдн1Е останови (мои) мысли по плоти (м. 12 К 2, 9 бгр); оустдвн п^аведнш наносн/иУн ja'_ и}/ останови справедливо наносимый удар (Кан Ак ИСл млв).
о у с т i е воротник, обшитое отверстие для головы, Ttepunopiov: й да бУдетъ «yicTiE пос^ед£ £гш и пусть посередине него (одеяния) будет воротник (Исх 28,32).
оустрлнйтнсж (оустрлнюсж) отчуждаться, отпасть, оказаться вне чего-л.: SjeviTeuco: oycTfAHtiiArocA д^екле нав<тоата челов^коУем. цы... паки возвела £сй того, кто по наущению человекоубийцы (сатаны) отпал (от рая), ...Ты вновь ввела (в него) (гл 7 Нед Утр К 3, 6-2).
378
ОуТЫрЖДАТН
оустрожтн (о у стр о am) возвращать, aKoxaOiarrjpi: ты £сй «устроААН достоанм /мое /ннА Ты возвращаешь мне мой удел (Пс 15,5).
оустыднтнсж (оустыж[д]#сж) испугаться, убояться, итсо-(ггеХлороа: да не позна'ете лица ci/дА, лилоли н велико/Н^ с&дншн, н не «устыдншнсА лица человАчл, йкю с»дъ 6Ж1Н £ств и не различайте лиц на суде, суди малому и великому, и не бойся лица (т. е. положения) человека, ибо суд — дело Божие (Втор 1,17); сжТа сннзуождЕН1А огне «устыдАсА в% babyawhA нногда Божия снизшествия некогда в Вавилоне огонь устрашился (Ирм гл 8, 7-1). Ср. постыднтнса.
оутлнтнсж (оутлюсж) избежать, Xav0avco: законшвъ естества «утднвшнсА избежав законов природы (ил. 18 К, 3 бгр).
оутвлрв 1. предмет, изделие, сосуд, ахеио^: в% черном «утвАрв йз« aiAhhca солнце, зрА на дре'вА теке в черный предмет превратилось (т. е. померкло) солнце, видя Тебя на Древе (гл 8 пт Утр К 1, 3-1); 2. украшение, убранство, TcepiaxoXiq, хбаро^: н шаша сынове icfа'илевы «утвАрв свои, н ризы w горы уюрнвд и сняли сыны Израилевы украшения свои и одежды у горы Хорив (Исх 33,6); н «укрдсну% та «утвАрю, н возложну% Запасти на p&yfc твои, н грнвн^ на вын твои и украсил Я тебя украшениями, и запястья надел на руки твои и ожерелье на шею твою (Иез 16,11); ПрЕНСПЕ1|1рЕН^, ПОЗЛАЩЕН# OyTBAfk ТА Н/И^1|1^ ВО3АНБН СОЗДАТЕЛЬ ТВОИ дво, н гдв в многоцветном позолоченном украшении Твоем полюбил Тебя, Дева, Творец Твой и Господь (гл 7 Нед Утр К 3, 7-1); ♦ «утвАрв агглвскаа ангельское воинство, ангельские чины (xoapot;): йже первой АГГЛВСКОН НЕПОСРЕДСТВЕННА «уТВАрН НЕПрНСТКпНЫ/НН, ТВОЕА ДОБрОТЫ Л^-ча'/НН wciABAEAiOH выти блговолнвшн Ты (Преев. Троиц а), Которая изволила, чтобы первое (первым созданное) ангельское воинство без посредства озарялось неприступными лучами Твоей красоты (гл 1 Нед Пнщ К, 5-1); ср. «удоБр^нЕк агглвскаа; 3. одежда, ахеио^;: да не е!?детъ оутвдрв /Н8ЖЕСКА НА ЖЕнА, НИ ДА ШБЛАЧНТСА /ИКЖЪ ВЪ рНЗ^ ЖЕНСК^ пуСТЬ Не оудет на женщине мужского платья, и пусть мужчина не надевает женской одежды (Втор 22,5).
ОуТВЕрЖДл'тН (оуТВЕрЖДД ю), ОуТВЕрДНТН (оу Т В Е р Ж [ д] Й) 1. укрепить, axiqp^oo, атеребсо: й дуоли влддычннлш «утверди aia (Пс 50,14); «утверди прАВОСЛАВИли це'рковв твой урте укрепи православием (т. е. истинным вероучением) Церковь Твою, Христе (гл 1 сб Веч вел стхГв 5); «утверди ны во стрл'сА твоелш (Служ Лит млв по Прич); не_ поколеблел1ш «утвержд£нныА... wchobahieau вАры неколебимо укреплен-
379
оу ТК1рж[л]|Н 11
ные... на основании веры (Рожд К 2, 3 ирм); оутверждА'дн грАШ, й со_ Зндддн дар дающий силу грому и творящий ветер (ап. 22 К, 3 ирм); 2. сделать безопасным, aacpaXtt/o: соклндн на'шъ ж и вотъ, «утверди наша стшпы сбереги жизнь нашу, сохрани стопы наши (Служ Лит млв по Прич).
оу ты рж[д]е' н if 1. охрана, крепостная стена, итсоагг|р1ура, aacpaXeia, aacpaXe^: н внндетъ во оутвержд£Н1д ца^д ciBejCKArw и войдет за крепостные стены Северного царя (Дан 11,7); гд£ есть hiaatoba к}/с_ тшдм, к иОгшное оутверже'нГе; где же Пилатова стража и тщательная охрана? (Мрн Веч вел стх Гв 8); крепость й оутвержден|‘д сойзъ, твой, преч_ ТАД, JH35 БЖТВеННКк, ВОНСТННН^ СТДЖАВЪ ГрАДЪ ТВОЙ, ДерЖАВ{/ HfПОБ^ДН/ИКк Н/Иатв как крепость и охранную стену, обретя Твою ризу божественную, город Твой воистину непобедимой силой обладает (ил. 2 К 2, 1-2); 2. подтверждение: й др в% внд4 гоаКбнн4 йзв£ствовАше сАОвесе оутвержде'нУе и Дух в образе голубя возвестил подтверждение (этого) слова (Богоявл тр); 3. якорь, ayxupa: Biры оутвержден1е якорь веры (гл 1 догм).
оутворнтнсд (оутворюсд) восстановиться, исцелиться, акоха0(ата|ла1: й сотвори его прозр< ти: й *оутворйсд, й оузрi cb£taw все и вернул ему зрение: и (тот) исцелился и увидел все ясно (Мк 8,25).
ОуТОАНТН (оутолю) уНЯШЬ, TtaUGX Й Аше СИ ОуСАЫШАНО кХдетъ оу йге'АШЖА, /иы оутоАЙАШ его, й вдЪ везпечААкны сотворЙАШ и если это дойдет до правителя, то мы успокоим его, и вас избавим от беспокойств (Мф 28,14); оутолн страстен Aiorip свир£пКк воан}/ уйми страстей моих свирепую волну (гл 4 пт Повеч К, 6 сл); знл^ г^рвнКк оутоАЙвын t|ie'_ дрын Ты, милостивый, унял бурю греха (гл 6 пн Утр К1, 8-2); всенепо. рочнАД, оу тол д Hip и антад на нм востАнГд Пречистая, унимающая свирепые против нас выступления (гл 4 сб Веч вел стх ст бгр).
oyTpiHiBATH (оутренюю) ор0р(£<о 1.рано вставать: нм Hi же в% зелАН юнд£ оутренмдн же h<caib ktoai^ сегодня же я уйду в землю и больше не проснусь утром (Иов 7,21); 2. совершать утреннюю молитву: еж1на1% cb£toau tbohau БАже, оутренннмсрир тн дХшы aheobim шЗАрн при божественном Твоем свете души тех, кто рано молится Тебе, Всеблагий, освети любовью (Ирм гл 6, 5-1).
о у т р I н н i н завтрашний, auptov: не пецытесд оуво на оучуей, оутреhim бо собой печетсд не заботьтесь же о том, что завтра, завтрашний день о себе позаботится (Мф 6,34). См. оутро 2.
380
ОуПГрОКА
о утр о, оутр<Ь 1. заря, рассвет, ярола: «утр^ же выкш^, сок£тъ со» тко^нша ксн Afjitfte на рассвете все первосвященники держали совет (Мф 27,1); 2. тж. вутрен, следующий день, завтра, в будущем, aupiov: и кадстг £гда коп^бснтъ тд смнг твой oyTfi и когда назавтра спросит тебя сын твой (Втор 6,20); гЕно ссленос, днесь сыре и оутр'Ь кг neipk клмта» ело трава полевая, которая сегодня есть, а завтра ее бросают в печь (Мф 6,30); ♦ днеск й «утре ныне и впредь; изгони sicki, й йсц1Елен1Д tkojw дне'ск й «утр'Ь изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра (ныне и впредь) (Лк 13,32).
оутрокд, оутршкы 1. внутренности, материнское чрево, arc\aYXV0V> awXayxva, та evxepa: йкю с/ин^нсд кг персть дКша наша, п^н» льне зелии вутроЕд наша ибо унизилась в прах душа наша, и внутренности наши прилипли к земле (Пс 43,26); йкю ты создала £сй оут^ю» вы лож ибо Ты создал внутренности мои (Пс 138,13); оутроЕД же /иод го^нтг, 3fAipH твое ^аспдт’й а утроба моя горит, видя Твое распятие (ПсСл Час 9 тр пост н); 2. сердце, сердечность, милость, та evxepa: козл^тнсд же 1юснфг: подвижна ео оутрбкд £гю ю е^а'т’Е ско_ ниг и смутился Иосиф, ибо дрогнуло сердце его о брате (Быт 43,30); п^Акедннкъ /Ин'лКетъ дХшн скотювг скойуг: оут^юкы же ннктйвы^г ннинлюстивны праведный человек жалеет и скотину свою, а сердце нечестивых безжалостно (Притч 12,10); й оутрбкд £гю излила кг вд'/иг £сте и сердце его весьма расположено к вам (2 Кор 7,15); Ежесткеныж й бте'ч£ск1А оут^юки поклзытг открывает божественное и отцовское милосердие (БСын синакс); ср. ксз^бкй; 3. дитя: joiji? оутроЕ^ /ио_ к на ^к^, ближе йкю /ИЛАДСнца д^ждуг п^дтн хочу взять дитя Мое на руки, на которых Я держала Его младенцем (Вел Пт Повеч К, 3 сл); ♦ оую£ы /милости, оут^юЕЫ 1|ид^бтг, arcXayxva olxTippiou, и под. плеонастический оборот (гебр.): ЮЕлецытесд оуко йкожс йзе^анн1И ежТн, скати й козлЙЕленнн, ко оут^юкы 1|ид?бтъ итак, облекитесь, как избранники Божии, святые и любимые, в милосердие (Кол 3,12); да юв^зстг й awL.. оут^юЕЫ скоса елгости да откроет и мне... Свое бла-гоутробие (ПсСл Повеч мал млв БМ); ювс^зн /ин оут|ЮЕЫ члк4колн_ BIA твосгю открой мне человеколюбие Твое (млв Прич 11); йзеакл/ни благонравней, ю спснтслвны^г оутрокг же й слс'зг источника освобождение благонравной — из глубины спасения, из источника слез (Вел Ср Утр трипесн, 8-3); клжс, за оутрюкы лшлостн, спаси грддг е'ЕдствКк» 1|11Й Всеблагой, ради Твоего милосердия спаси бедствующий город (окт. 26 Веч вел стх ст 2).
381
оут4:
оут^'уд утешение, яарахХ^ац: й чмок^кг сей п^дксдснг н клдго. чсстнвъ, чаа утЕр 1с^4илекк1 и человек этот, праведный и благочестивый, ожидал утешения для Израиля (Лк 2,25).
оут«Ешнтелк утешитель, помощник, ободритель; именование Святого Духа, яарахХтртос: оут^шитслк же, др стый, £гожс помета оцг ко Н/ид /иое, той км нд&чнтъ ксел<х й воспо/иам'тъ кдлта ксж, йже fip вдлш и Утешитель, Дух Святой, Которого пошлет Отец Мой во имя Мое, Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (Ин 14,26); Цр нкнмй, оут^шителн, дше истины Царь небес, Утешитель, Дух истины (млв СвД).
оурни обоняние, бсфр^ак;: Aipe все т^ло око, гд£ слХр; Aipc все слХр, гд£ оуриie; если все тело (будет) глазом, то где же слух? и если все — слухом, то где обоняние? (1 Кор 12,16—17).
оуHippe'ни безумие, arcovoia: в^джй лоп^д oypipfeHie и втоптал в землю безумие врага (ап. 23 Веч мал стх Гв 1).
оу ц^дом^дритн (оу ц^дом^дрю) вразумить, внушить здравомыслие, acocppovK/o: дд оу1уЬло/И«д^АТЪ ины а чтобы они вразумляли юных (Тит 2,4); iv неА ^ож^е'нное от^очд клгословй, возрасти, юст_ й, в^дз^ий, оуло/издрн9 оудов^олид^ствн рожденное ею дитя благослови, взрасти, освяти, вразуми, внуши здравомыслие, благоразумие (Требмлв 40). См. u^AWityit.
оу части вклад, приношение, atpaipepia: всакъ шд^лаай ордст|’е, срекро и лгЕдк, п^ннесошд оучдспА гд^ и каждый, отделив свой вклад, се-реоро и медь, принес этот вклад (приношение) Господу (Исх 35,24).
, оучени совет, наставление, побуждение, яарасмеац: во влдго^Д-З^лни лндн, оуч£Н1Н п^ел<^д^ы/ин, бче, воз^дстнлъ £сй ты, отче, мудрыми наставлениями воспитал народ в Богопознании (ин. 4 К, 1-2).
оучнднше гимнасий, yvpiv&aiov: по вса дни стаздаса во оучнлнерн /И^чнтелА нъ ко с г ии (апостол Павел) ежедневно проповедуя в училище некоего Тиранна (Деян 19,9).
оучнннтн (оучннм) таоасо, ivaxaaaco, хататааасо 1. назначить место, поместить: йкю гдк дд кга оучнннтг дхш^ £гю, нд^же поведши орокоАктсА пусть Господь Бог поместит душу его там, где праведные обретают покой (Треб Погр ект); 2. постановить: оучннншд ВЗЫТН ПДГЛ^ И BAfHABi й н*£кнлш ДОГМАТА ю ннр, КО АПОСТОЛЮЛШ решили, чтобы Павел, Варнава и еще несколько из них пошли к апостолам (Деян 15,2).
382
оужсннтн
оучреждАтн («учреждаю), «учреднтн (оучргж[д]^) угостить, принять гостя, l;&v(£<o: прнзвдвъ же нуг «учреди и, пригласив их, приютил на ночь (Деян 10,23); теке ко женнр съ литерУн н дрХ-го/нъ твойлш, оучреждднтъ ибо они Тебя, Жениха с Матерью и с Другом Твоим угощают (ТП сб 1 К1, 6-1). См. «учрежденТе.
«учреждлтнс а («учреждаю* а), «учреднтнсл (оучреж-[д]Хса) угоститься, пировать, ^evi^opiai: днесь тдннственню дд оучредн/исж будем сегодня таинственно пировать (Введ К1, 7-1).
«учрежден У е угощение, пир; гостеприимство, tcotoi;, Sjeviapioi;, 8о%т): и сотвори млга оучре жде нУе... и гддошд и оказал им гостеприимство... и они ели (Быт 19,3); л^чше оучрежде'нУе w ьелУй га лнеовУн н клд_ годдтУн, нежели предстдвленУе тельцевъ со врдждон лучше угощение из овощей с любовью и милостью, чем выставление (на стол) телят с враждой (Притч 15,17); й сотвори оучрежденУе велУе леп'й и Левий устроил Ему великое угощение (Лк 5,29). Син. стрдиствУе.
«у^едрнтн («у ip е д р ю) смиловаться, пожалеть, oixxupco: вже оуередрн ны й клдгословй нм, просвети лице твое на ны, й по/нйлКн нм Боже, смилуйся над нами и благослови нас, обрати Лицо Твое к нам, и помилуй нас (Пс 66,2); ниже дд кХдетъ оу^едрддй (oixTippicov) сирштм £гю и не найдется того, кто пожалеет сирот его (Пс 108,12); иже ни_ HeviTAHM древле покаавшыдсд оу1|1едрнвъ, й лине окмчнмлга /нлрдУе/нъ тво. или по/Ин'лКи пожалевший некогда покаявшихся ниневитян, помилуй и меня неизменным Твоим милосердием (гл 7 чт Утр К 1, 6-3); «уц|£дрнвъ лирднны й лиршим слезы... воскрсйлъ £сй ВОЗГЛАСИВ^ /Ие'рТВАГО сжалившись над слезами Марфы и Марии... воскресил Ты мертвого, позвав его по имени (СбЛаз Утр сед 1). См. щедрый.
«уАЗВААТН («уДЗВААЮ), «уДЗВИТН («удЗВАю) TlTpCOaXCO 1.ранить, пронзить, ужалить,: буъжймъ оудзвенндго врАжУнлш, йсц^лн /ид раненого оружием врага, исцели меня (ТП ср 4 К, 5-3); копУе'лгА же проколсд £сй, сй/нъ корцд оудзвлдд и копьем Ты был пронзен, этим нанося рану врагу (дьяволу) (там же, 8-1); 2. фигур, возбудить ревность: й къ лкквй горной оудзвй дХш^ /ной и любовью небесной пронзи душу мою (ПсСл К АнгХр 1 тр). Ср. йзвд.
«удсннтн (оудсню) (paiBpuvco 1. сделать светлым, прояснить, зажечь свет: твдрь оудснйв%, человеки шкожй просветив творение, человека обожил (приобщил Богу) (Преобр К 1, 8-2); кикАгр^нУн /нЛенУд оудснйлъ £сй твоего; стйтелкствА одежд^ багрецом свидетель-
383
JfBAAA
ства просветлил ты святительское (епископское) твое одеяние (ап. 21 К I, 1-3); оудсннвии cat еры наша b^joh зажигая наши светильники верой (млв каф 4 тр сл); нм Hi же cokjob^hhaa твод вголижнш оудс_ нйлъ £сй й сырылА ко ныне же как Бог и человек тайны Твои открыл Ты и тем, кто в аду (Вел Сб К, 3-1); 2. (обыкн. о языке) сделать внятным, отчетливым: н дзыкъ /ибй оудснй, йкожс д^'влс гКгннвагш й гл^агю и сделай отчетливым мой язык, как некогда косноязычному и глухому (ТП вт 5 трипесн 2, 8-5); 3. прославить: кж’|д го» ^а твчнад, £джс п^'оц’А двдъ оудсннк’А, д^'вле под п^бчнкн гора Божия обильная, которую некогда прославил праотец Давид, воспев пророчески (окт. 14, 3, К 1, 8 бгр); апостшлъ тконуг падать гдн, оудсннлъ £сй йкю всесилен^ апостолов Твоих память, Господи, Ты прославил, всесильный (ТЦ чт 4 Утр сед 1, 2); песней красоток настод1|Йн оудс» нйла день, и возгласила ашннка подвиги красотой (стройностью) песнопений прославим нынешний день и скажем о подвигах мученика (окт. 26 стх лит 2); О^ган-а йвнлсд £сй словшн-а, вей вселенной оудендд П^СНк/ИН, КЖТВ0ИИАД COKfWBHl|JA ПОЧ^ПАД ты был как духовный орган, всю вселенную озаряя песнопениями, черпая из божественных сокровищ (ил. 4 К 1, 3-1).
X
^вааа 1. похвала, благодарение, alvo<;: Й3 оустъ лшдеиецъ й ссз» ^иуг сов^шнлъ £сй ^валз устами малых детей и грудных младенцев Ты совершил прославление (Пс 8,3; Мф 21,16); 2. похвальба, тщеславие, хабхтртц: всдка ^вала такова ьла £стк и всякая такая похвальба дурна (Иак 4,16).
^вааекнын славный: п^бчсскос рдлскнос число славное множество пророков (БгслСбМолб млв).
в а а и т и (в а а ю) славить, благодарить, aiveco: увАЛЙте й/ид гдис, увАЛЙтс |>асй гда славьте имя Господа, славьте, рабы, Господа (Пс 134,1); ксз/И^^нос твое клго^ок’й адовы лш оузалш соднжнлнн з^дср, къ св£т^ йдд^ доте, веселы/ии нога/ин, пас^ ^валд1|и въчн^к безмерную Твою милость видя, заключенные в адских узах пошли к свету, Христос, веселыми ногами, славя Пасху вечную (Пасх К, 5-1); ♦ на ^валитс^ъ литург.: стихира, которая поется на утрене после ка-
384
нона (чередуясь со стихами из Пс 150, начинающимися словами ук4_ лите, aiveiix).
^каантнсд (^raawca) 1. превозноситься, цениться, хата-xauxaopiai: й укАЛНТСА милость на с^д£ и милость превозносится над судом (Иак2,13); 2. похваляться, гордиться, xauxaopiai: ^баланса же, w г^к дд рдлнтсж: не рдлжй ко севе сен йскЙенъ, но £гоже кгъ кос^кдлАетъ хвалящийся, пусть хвалится в Господе: ибо не тот признается достойным, кто сам себя хвалит, но кого Бог похвалит (2 Кор 10,17— 18); /ин^ же дд не кХдетъ укдлмтнсж, токдии w гдд ндшегш Гнсд ^тд а я буду хвалиться ничем другим, но только Крестом Господа нашего Иисуса Христа (Гал 6,14); 3. торжествовать, xorox&opiai: аплшлш укдлдсрдсА глдголд^: йсп^оке^жесА с/не^тк, коск^се ургбсх кга, дд^ан aujo_ кн вел‘|н лить и апостолам, торжествуя, говорили: ниспровержена смерть, воскрес Христос Бог, дарующий миру великую милость (гл 4 Нед тр).
^нтре'цх tex^W 1» создатель, творец: нн д^лшата кнелллкере по» Зндшд унт^ецд и, рассматривая изделия, не признали (их) Создателя (Прем 13,1); из п^екжесткенныр ко н£д^ унт|ецъ п^ошедъ дотосъ ибо из глубин божества произошел Христос Творец; 2. художник, ремесленник, умелец: й ксакъ унт^е'цъ rcakia ^htjocth не wkj ацитса ктол<^ къ тек£ и никакого умельца ни в каком ремесле больше не сыщется в тебе (Откр 18,22); кжу^ ко скинотко^ы ^htjoctiw ибо их ремесло было — изготовление шатров (Деян 18,9). См. ксеунт^ецх.
^нтростк 1. мудрость, разум,	тднкннцд ко £стк кж*1а
унт^остн й шк^тдтелкннцд Д'Елъ £гю ибо она (премудрость) причастница разума Божия и изобретальница Его творений (Прем 8,4); 2. художество, мастерство, т£ууг\: « Rcakx ^нт^ецъ rcakia ^htjocth не wkjа_ i|ieтса ктоли къ тек£ и никакого умельца ни в каком ремесле больше не сыщется в тебе (Откр 18,22); не jht|octTn человеческом, но кжтвеннон клгод4Т1н, шчн1|мете нед&гн челок'Ккшкъ не человеческим умением, но божественной благодатью вы исцеляете людские недуги (ил. 1 К, 6-1).
н т р ы н, ^нтрх умелый, годный на многое, Kavoupyo<;: ai|iе вос_ yoipeuiH, чадо, ндкд'зднъ кХдешн, й Aipe кддсн дХш^ твой, ун'тр к&дешн и если пожелаешь, дитя, будешь научен, и если предашься душой твоей (премудрости), ко всему пригоден будешь (Сир 6,33).
^HipeHie захват, разбой; награбленное, артсау|1б^: не оук^жнтъ ун1|1ен*1е/иъ г^шнын, й те^пени клдгов^^ндги; не лнше'но кХдетх не убе-
385
рАБк
жит (от Него) грешник с награбленным, и терпение благочестивого не будет вотще (Сир 16,14); здлбгх должник» юдастх, й pipeHi'e/Их не косртнтх возвратит должнику залог, и грабежом (никого) не ограбит (Иез 18,7).
рйк хатаррахтт]; 1. водопад: Ее'зднд ке'здн^ п^нзикдетх ко RUti улАЕШ тконр бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих (Пс 41,8); 2. отверстие: кх денЕ той ^зке|збшАСА ксн источники ке'зд-ны, й улжкн нек^сныА шке^збшАСА в тот день открылись все источники бездны и открылись небесные окна (Быт 7,11).
уод а танца посредница, виновница, лрб^еуо;: IS fesfA челок^чд СОЗДАННОМ, Г^ЕНТеЛКСТКА RC't/И'А ЧеЛОЕ'ЁКШ/ИХ ЕЫКШ^К рДАТАИЦ^, КЛАТКЕ1 скоеоднлх £сй (Еву,) созданную из ребра человека и ставшую виновницей погибели для всех людей, Ты от проклятия освободил (гл 3 Нед Утр К 2, 5-1); т<л<же та вце, рдАТАнц» толнкнр елагх... оувлжАе/Их и потому мы Тебя, Богородица, виновницу (посредницу) столь великих благ... ублажаем (гл 4 сб Веч мал стх Гв сл н).
у о Алт л н 1. посол, крести;: п^ншелх £сн w дкы, не уодАТАЙ, нн агглх, но са'/ИХ гдн Ты пришел из Девы, не посланник, не вестник, но Ты Сам, Господи (Ирм гл 2,4-1); 2. посредник, рсеснтт);: уодАТАЙ кг^ й челок^-кю/нх eeiax £сй посредником между Богом и людьми Ты стал (там же, 5-1); к^тнтелн, йкю уодАТАЙ закона й елгодатн Ты, Креститель, как посредник между законом и благодатью (Кан Сл Предт стх ст 2).
^одАТАнеткенх приносящий, сообщающий, кровлю;: к^дсенх Его^бднце падете плбдх твои, не тли п^нча1|1ак1|1Ы/иса рдАТАЙсткенх, но жизни прекрасный, Богородица, произрос плод Твой, приносящий тем, кто вкушает (Его) не смерть, а жизнь (гл 8 Нед Утр К 3, 9-3).
^однтн (^ож[д]Й) rcopeuopiai, яермсатыо 1. идти: родите, дон деже ск^тх нлыте, да тли касх не йлитх: й рджн ко тлг& не к^сте, kaauv йдетх ходите, пока есть у вас свет, чтобы тьма вас не захватила; а ходящий во тьме не знает, куда идет (Ин 12,35); 2. жить (проходить жизненный путь) (гебр.): где не лншнтх клдгнр рдж^нр неьлбЕГе/ИХ Господь не лишит блага живущих непорочно (Пс 83,12); клАже'нн непорочны кх пХтк, рдА1|ПН кх закона гднн блаженны непорочные в пути (те, чей путь чист), живущие в законе Господнем (Пс 118,1); йкю кх зАпок^дер люнр рдАтх... а муже сердце по гнЙностел<х нр, й по ЕеззАкбн*1А/ИХ йр рднтх ибо живут по Моим заповедям... а те, чье сердце живет по их (собственной) гнусности и беззаконию (Иез 11,
386
хрд'мх
20—21); н уодмтс въ лнквй, йкожс н дотосъ возлнкнлъ £стк нага и живите в любви, как и Христос полюбил нас (Еф 5,2).
рожден и жизнь, образ жизни (гебр.), яоре(а: снцс и богатый въ уождсн|‘н скоеА<*& оувддд'стъ так увядает и богатый в житии своем (на путях своих) (Иак 1,11). Ср. уоднти 2.
дотяни воля, 9£Хт)[1а, (BouXvjau;: wKfiTop давца сына iccccoka, /И&ка по сс'^дц^ /иос/и^, нже сотко^нтъ кед уот4н1д /иод Я нашел Себе Давида, сына Иессея, человека по сердцу Моему, который исполнит всю волю Мою (Деян 13,22); къ тн^О/И^ п^истаннщ^ кжсствсннагш jotEhia настаем /ид к надежной пристани воли Божией веди меня (ПсСл АкИСл стх хвал сл н); и зака&к^шсс го^нЧрнос юк^тъ ома, на ^А/ИО КОСП^НЛГА, КО П^ННСССТЪ, Н CROC/ИХ JOT<HIN, СА НЕНЫ/ИН СОЕОККпНТЪ сиаа/ИН и отыскав заблудившуюся и пропавшую в горах (букв, похищенную горами) овцу, взяв на плечи, Он принесет Отцу, чтобы приобщить ее воле Своей вместе с Небесными Силами (гл 4 догм).
оттн (^oiprf) 1. иметь волю к чему-то, желать, ОеХсо, (Зои-Xopiai: ^oi|$, ючнетнед Я хочу: очистись! (Мк 1,41); йкю ртЕнТс/ИЪ нс yoi|l& С/ИС^ТН ГАШНИКА, НО £ЖС WKJATHTHCA Н ЖНК^ КЫТН £/Н^ ибо никак не хочу Я смерти грешника, но чтобы он обратился и был жив (млв Прич 1); уотд ^аспннасшнсд по (Своей) воле Ты распинаешься (ил. 10, 3, К сед крбгр); 2. служебный глагол будущего вр. (с модальными оттенками долженствования), pieXXco: къ уотдерен cAAfii гавнтнсд въ наса в сравнении со славой, которая явится нам (Рим 8,18); гн^. еа влага оуклоннтнед ^отд1|1Агш кытн чтобы вы избежали гнева, который придет (Богоявл К 1, 5-1); & ка'кю шс^ждснъ ^oip п^дста'тн тск'Е, с^дш кй/ Ecip, н шклнчснъ кытн о, как же мне предстоит предстать перед Судией всех, Богом, и быть судимым и обличенным (гл 4 пн Утр К 1, 5-1); стодшс садили члв^коанкчс, нжс с^днтн уотдй ес£/нъ стоял перед судом Ты, Человеколюбец, Который будет всех судить (гл 4 пт Утр К 1, 9-1); ♦ кытн ^otaijiaa будущее, та pieXXovTa: sicTk Давида й кытн ^отд1|1ад ^зс/иот^дстъ (она) знает давнее и исследует будущее (Прем 8,8).
1. дом, olxia: aljjc кы В'Едла’а доа<^ владыка, въ кхн ctja'_ Ж^ ТАТк П^НДСТ’А, КД'Кл’А ОуКЮ КЫ H НС КЫ ДАА% ПОДКОПАТН ^А/ИА СКОСГШ ес-ли бы знал хозяин дома, в какое время (букв, в какую стражу) придет грабитель, он не спал бы и не дал сделать подкоп под свой дом (Мф 24,43); 2. храм, vao<;: w сгЕ/НЪ ^а'М сс'/И^, н съ в^ок, клагогов^-
387
фА филактерии, особые кожаные кошельки, содержа-
ранt hi е
нй/нъ и стууодш ежшаш вуодАфНАШ вбнк о святом этом храме и о тех, кто с верой, благоговением и страхом Божиим входят в него (Служ ект вел); ♦ Ымъ наедали йл<4н1а сокровищница, хранилище сокровищ, yaCotpuAaxiov: кнд4 вамтанина кг уулю наедали йаг£н'|а, да^ы скоа еогатыа Он увидел, как богатые кладут дары свои в сокровищницу (Лк 21,1).
р д н I н i е надзор, стража, фиХахт): RCAiyt/нг уунен1ел<ъ еакдй твое сердце: w ейух ко исуииднгрд живота со всем вниманием храни сердце твое: потому что в нем источник жизни (Притч 4,23); ♦ ^рдненТе се'у_ ца, фиХахт) ттк хар8£а<; (аск.).
урАННАН
щие свитки с выписками из Св. Писания, которые во время молитвы иудеи носили на лбу и на левой руке, та фиХахтт|р1а: узшн^жнтг же ууннАшрд скол й келнчАнтг kock^haia узг с ко ну г делают себе широкие филактерии и удлиняют кисти на своих плащах (Мф 23,5).
урдннлнфе 1. содержание под стражей, темница, фроира: во ууннАшрн ео навыках £сй й/иХ1|14Г1!и неизученном сйлО ибо ты в темнице познал Того, Кто обладает неизреченной силой (м. 15 К, 1-3); 2. склад: й пот^АсесА зелиА аки овощное уунндшре и затрясется земля, как овощной склад (<Ь<; бтссорофиХахюу) (Ис 24,20). Синн. соде^ЖА-н'й, соЕАндеже.
урдннтнел (эдмнюса) стеречься, воздерживаться, фиХааасо: ЕАНДЙте й ууннтесА w днуонлиткА смотрите, берегитесь стяжательства (Лк 12,15).
у ромы н не могущий ходить, безногий, х<оХб<;: доЕ^йше тй £стк вннтн кг жнкотг уумО или к^днО, неже дв^ piyt, й дв^ нбз^ ввеу женО Еытн во бгнк вечный лучше тебе войти в жизнь (вечную) без ноги или без руки, чем с двумя руками и ногами быть ввергнутым в огонь вечный (Мф 18,8); й h^kih а<0жъ уул<г w чу кд литеу свое а сый, носй/Ик ЕЫВАше и некий человек, не могущий ходить от чрева матери, которого носили на носилках (Деян 3,2).
урОфк «жук», часть конструкции потолка, xav9apo<;: здне кд_ /иенк йз ст4ны возошетъ, й ypi|ix w дувд возгАДгбдетг йа поскольку камень из стенной кладки возопиет, и деревянная перекладина скажет это (Авв 2,11).
уйдбгх знаток, искусник, £kigt7||1(ov: кто пу/И&др й у^огх кг ва_ сг, да покджетг w дбкугии жнт*1А д^аа своа кг кротости й пудид^остн кто
388
цк'Ьтнын
среди вас мудр и искусен, пусть покажет доброй жизнью свои дела в кротости и мудрости (Иак 3,13).
^Йдожестко 1. ремесло, умение, xtyyK ЛДОО пожАЗЛтелвное ^^до_ жестволш /ндоова^ца миро для помазания, плод искусства мирова-ра (Исх 30,25); ср. ^ндоостк; 2. разумение, 1к1атт||17): въ ^кХ ко £rw й лш и словесд наша, н bcakih й д*6Л1 убожество ибо в руках Его и мы, и дела наши, и все разумение и искусство делать что-либо (Прем 7,16); все сов^АВше душевное убожество собрав все душевное разумение (Никеи стх хвал 5).
^дожннкх умелец, мастер, тех^ттК: йзвллн|’е и caiahh, лн^зостк гдевн, д^ло ^Хкъ додожннка изваянные и литые (кумиры), изделие ремесленника, мерзость перед Господом (Втор 27,15); йр же ^а'зХ/НЪ д'Еллетъ, кто £а iv сырнр лХчшш ^/дбжннкъ £стк; если же премудрость делает (что-либо), кто из живущих художник лучше ее? (Прем 8,6); £/И&ке у&дожннк’А и сод'Етелк кгъ и архитектор его (города) и создатель — Бог (Евр 11,10).
^дын ейтеХт|<; 1. бедный, ничтожный: ka'kw въ ^долш rjofii пола. гдешнеж; как же кладут Тебя в бедный гроб? (Вел Пт Повеч К, 8 сл); 2. слабый, некрепкий: йкоже лнетъ додъ колеклешн век зелии Ты колеблешь (сотрясаешь) всю землю, как слабый листок (окт. 26 К1,1-2).
цдрстк1А царский дворец, та ^aaiXeia: адшва пл^ннвын ца^тв*1а взявший пленников из адского дворца (млв Прич 3); и адюва вед нсто1|1нлъ £сй доте i^ctbia и весь дворец ада опустошил Ты, Христе (Вел Пт Веч стх ст 3).
цк’Ь'ггннкх луг, Xeipicov: сегш ^адн бдооцы въ пеерй ^адованнои ногой йкю во цв'Ктншук лнкХи1|1е, пожу^ потому отроки в печи радостными стопами, как на лугу водя хоровод, пели (Ирм гл 8, 7-1).
цк’К'гх цветок, avOo<;: же'злъ йзъ колене lecceoBA, н цв^тъ w неги; побег от корня Иессеева и цветок из него (Рожд К, 4 ирм); чнет^ та посред'й T^HIA ШДО^ТЪ 1ДКЮ ЧНСТ'КнШШ крнъ, Н ОуДОЛкНЫН ЦВ'ЕтЪ, & кго_ /итн среди терний найдя Тебя чистую, как чистейшую лилию и цветок долины, о Богоматерь (окт. 26 К 2, 6 бгр).
цветным цветоносный, праздничный; ♦ цк'ктндж нед^лд неделя
389
Ц Е р К О К к
Ваий, цветоносная (народн. Вербная), Вход Господень в Иерусалим; ♦ трТиидк цв4тнаа пентекостарий, собрание богослужебных текстов от Воскресения Христова до Пятидесятницы.
lieр ко & к 1. собрание, IxxXrpia.: пов^лш H/ид твое е^атш лоей, по_ с^едъ це^кве воспой та скажу имя Твое братьям моим, среди народного собрания воспою Тебя (Пс 21,23); вознЕНАВИд4р це^ковб лзкав_ нКк1|1нр, и съ нечестивыми не сад^ ненавистно мне собрание беззаконных, и вместе с нечестивыми я не сяду (Пс 25,5); рл ленГе £гш въ церкви п^Еподовныр хвала Ему в собрании святых (Пс 149,1); соберите лиди, шсватнте церковь, избегите ста^йшнны созовите народ, освятите собрание, изберите старейшин (Иоиль 2,16); ai|je же не послХша-ет-а нр, пов'Кждк церкви если же он их (двух или трех свидетелей) не послушает, скажи собранию (Мф 18,17); 2. Церковь Христова, ех-xXiqcna: и ?зъ же теб£ глаголи, йкш ты £сй пЕтр, н на сеата камени со_ Знжд^ церковь люк, н bjata адшва не шдол'Китъ £н и Я говорю тебе: ты Петр (камень), и на этом камне я построю Церковь мою, и врата ада не одолеют ее (Мф 16,18); В^К... во един}/ стан, СОБОЛИ И АПОСТОЛ кск^н церковь верую... во единую святую вселенскую и апостольскую Церковь (СимвВ); 3. местная община, обыкн. в Посланиях и Деяниях, £xxXiqa(a: н домашней твоей церкви: елагодатб ьамъ и мир и церкви твоих домашних: благодать вам и мир (Флм 1,2—3); гаже вн_ дншн, напиши въ кннг^, и поели це|квалш, гаже ст во ACIH (Откр 1,11); 4. Иерусалимский храм, vao<;, lepov: й п^и'де д&рлш въ церковь и по внушению духа пришел он (Симеон) в Храм (Лк 2,27); ^азо^нте це^ковб Clio, И Т|ЕМН ДЕНМИ ВОЗДВИГН^ H... бнъ ЖЕ ГЛАГОЛАШЕ Ш ЦЕРКВИ Т^ЛА СВОЕГШ разрушьте храм этот, и в три дня Я воздвигну его... А говорил Он о Храме Тела Своего (Ин 2,19—21); четы^едесатб й шест’по л<тъ создана быств церковь ci а сорок шесть лет строился этот Храм (Ин 2,20).
ц'Ьанзна целина, пустырь, й т^бицга ир йкоже же'лвн на ц4лн'зн4 полвст'Ки и жертвенники их — как черепахи на необработанном поле (Ос 12,11).
целован и приветствие,	йкш быств глдсъ ц4лова'нга
ТВОЕГШ ВО оушпо МО£К, ВЗЫГ^СА МЛАДЕНЕЦ^ ^АДО1|1А/ИН ВО IfEBt /HOEZ/H% когда раздался звук приветствия Твоего в ушах моих, заиграл от радости младенец во чреве моем (Лк 1,44); tyfcaobahi’e aioe'h ^кон паглен приветствие, (написанное) моей, Павловой рукой (1 Кор 16,21); а^1ст^атнгъ гав|1Нлъ п^инесе га нбсе ц^ловаше, й ^же fАД^йсд архистратег (военачаль-390
Ц^ЛкКД
ник) Гавриил принес с неба приветствие и (слово) «радуйся» (ПсСл бгр отп гл 4 Нед Веч); слыша ко, еже |ад^йса, и не оув'кже 1укловАН1А ибо услышала: «Радуйся» и не скрылась от приветствия (ПсСл бгр отп гл 6 Нед Веч); щъ кокса 1укловАН1А ст^а'ннагш твоегш, стыда1|1нса по_ ползнове'н1А Я боюсь дивного твоего приветствия, опасаясь падения (Блгщ К, 3-3); ♦ lytaoBAHie /ин^д литург. взаимное приветствие совершающих литургию; см. лшр.
ц’ЬловАТН (ц 4: л £ w) приветствовать, a<nta£opiai: й Iipe tybлаете дргн ваша ток/нш, что лншше творите; и если вы приветствуете только своих друзей, то что вы чрезмерного (особенного) делаете? (Мф 5,47); вуодАсре же въ дола, ползите его, глаг6лм|м: /инр дол^ сел»^ и, входя в дом, приветствуйте его, говоря: Мир дому сему! (Мф 10,12); (уЬлзйте k^tim вен лобзанила сватыла приветствуйте всех братьев святым поцелуем (1 Фес 5,26); й HAAl'fyeHie 1уЬлзетъ и замыслы приветствует (Злат); честное возде^ж/ше iyfcлзшре, возгласила приветствуя драгоценное воздержание, скажем (ТП пн 3 стх Гв 3). Русск. целовать локзлтн (да лоежстъ /ИА ш лоезанш оустъ свонуъ пусть целует меня поцелуем уст своих — Песн 1,1).
ц 4: а о м £ д p i е благоразумие, здравомыслие, aoocppoauviq: не к^ензн-са, у ечс, де у жав нын фнсте, но истины й (уЬлолид^А глаголы b4i|iazh нет, я не безумствую, почтенный Фест, сказал (Павел), но говорю слова истины и здравого смысла (Деян 26,25); но /Изд^ствоватн в% lyfcAOAi&L д|1н но размышлять скромно (Рим 12,3). Ср. оу1уЬлолид|нтн. Русск. целомудрие девство.
ц 4: л ы н, ц 4z а х 1. здоровый, исцеленный,	лъ, ла кытн
исцелиться, yivopiai, uyiTj; eipii): й езди 1уЬлА 65 fаны твоед и исцелись от болезни твоей (Мк 5,34); вид^въ ша лежд^А, й j аз&агЕвъ, йкш ААнегА л4тл оуже Н/ИАШС въ нед^з^, ГЛАГОЛА уосрешн ЛН АуЁЛЪ кытн; и увидев лежащего и поняв, что много лет он уже пребывает в недуге, Иисус сказал: хочешь ли исцелиться? (Ин 5,6); ♦ cotbojhth 1у£лд исцелить: нже aia сотвори 1у£лд, той лш£ |ече Тот, Кто исцелил меня, Он мне сказал (Ин 5,11); 2. простой, чистый, непорочный, ax£paio<;: ез_ днте «укш /изд^и йкш вана, й 1у£лн йкш голыше будьте же мудры, как змеи, и просты, как голуби (Мф 10,16); да кздете неповнннн й ц*£лн чтобы вы оставались непорочны и чисты (Флп 2,15).
ц 4: а к к а лекарство, врачебное снадобье, epappaxov: недзг&нцие йс_ 1уклнлъ £сн нАше естество влко, ско^Енш&н из двы сш соеднннвый (уклк.
391
10нд
в^, твое п^ечтое слове вжество Ты исцелил, Владыка, недужную нашу природу (человеческую), соединив с ней (в утробе) Девы сильнейшее лекарство: Твое пречистое Божество, (Бог) Слово (гл 3 Нед Утр К 3,4-2).
10 на плата, цена, ценность, Ttpurj: (5да'лъ £сн лндн твод вез 0ны без выгоды Ты продал народ Свой (в рабство) (Пс 43,13); недостойно £ств вложити ну% въ KOfBAH^: понеже 0на крае £ств нельзя положить их (деньги Иуды) в сокровищницу храма, потому что это плата за кровь (Мф 27,6); й п^дша т|ндесдтв с^ек^ннк’А, 0н^ 0неннАгш, £гоже 0нишА 15 сынvuR-A iha£Bz и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Кого (так) оценили сыны Израиля (Мф 27,9).
L0HHTH (10 и ю) назначить цену при покупке или продаже, тс-[iaw, тсоАздо: не дв'Е лн птицы 0ндтсд едннылш AccAfifMi; не за двух ли птиц спрашивают один ассарий (мелкую монету)? (Мф 10,29); й п^дша т^идесдтв с^ев^нннк’А, ц<н^ 0неннлгш, £гоже 0нйша w сыншвъ 1С|а'нл£ВЪ и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Кого (так) оценили сыны Израиля (Мф 27,9).
ч
ча'ств 1. участь, надел, рери;: й ча'сти да не вздетъ тев£ в% ннуъ: iakvu аз% часть твод й наслади твое пос?ед*£ сыншвъ 1С0Анлевыу% и у тебя (Левия) не будет (отдельного) надела среди них: ибо Я — твой надел и твое наследство среди сынов Израиля (Чис 18,20); л<а?1А же влагКн часть йзв^а, йже не шн/иетсд 15 нед Мария же выбрала благую участь, которая у нее не отнимется (Лк 10,42); 2. часть, соучастие, ptepo^: яре не оулшн теве, не йлиши части со aihon если Я не умою тебя, не имеешь ты части со Мной (Ин 13,8); й сподовн /ИЖ спсА'елшуъ ча'стн и удостой меня быть причастным тем, кто спасается (ПсСл Ак ИСл стх Гв 1);3. дело, ремесло, ptepo;: в^д^ п^е'лиетъ наша ча'ств, £же вы во ювлн. чеже не п|1нтн опасность грозит нашему ремеслу, как бы ему не прийти в упадок (Деян 19,27); ♦ восп^1НЛ4Атн часть участвовать.
ч д с х 1. время, срок, &ра: даст-а во сд калта в% тон часа, что возгллг6ле_ те ибо в это время будет дано вам, что сказать (Мф 10,19); п<нш в^е_ Л4Д, й лит в 4 часа время для пения и пора для молитвы (ТП трчн гл 5); 2. час: в< же пдтокъ пас0, ча'съ же йкш шестым и был пятый день
392
ЧЕртогх
пасхальной недели, около шестого часа (Ин 19,14); чш первый (tjL пн, шитый, деватый) литург. суточные богослужения (посвященные воспоминанию Евангельских событий, происходивших в соответствующее время суток).
ч д' д т н (ч а' ю) 1. ждать, чувствовать наперед, яроаЗохасо: по_ ношеше чааше д^ша /Ноа и стоить позора душа моя ждала и страдания (Пс 68,21); ты ли £сн г^адый, или йнбгю чаелга; Ты ли Тот, Кто придет, или мы ждем другого? (Мф 11,3); чан rockjecehia ли^твыуъ ожидаю воскресения мертвых (СимвВ); 2. поджидать, надеяться, ехЗехорш: BZ тЕр САЕЖАШЕ /ИНОЖЕСТКО 60АА1|1Нр, САЕпЫр... С^Нр, ЧАН1|1Нр ДКИ_ же hi а воды и там лежало множество недужных, слепых... высохших, поджидающих волнения воды (Ин 5,3).
человечество человеческая природа, avOpcoKOTTj;: вей wej Етосте СПОСО6СТВКН1|1Кн ВАЛ4% ПОЛ1О1|1к, ВО ВСЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ЮБОЛКШАГОСА ВЫ обре-ли всецело подмогу, сражающуюся вместе с вами, Того, Кто облекся во всем в человеческую природу (гл 1 ср Утр К 1, 6-4).
ЧЕрВЛЕННЦА пурпурная краска, хоухиХтр fАДДИСА ЧЕ| ВЛЕНЙЦЕ, ЕАГ|А_ НИН^ БЖЕСТБЕНН^М ШАЮЧИВШАА, W KpOREH ТВОЙр, I^e'bH CHAAAIZ радуй -ся, пурпурная краска, кровью Твоей окрасившая багряное одеяние Царя сил (Сб Ак К, 4-3).
червь моль, <sr\q: че'^вв й тла tahtz моль и ржавчина разрушает (Мф6,19).
ч е р м н ы н темно-красный, ёриОрбс;: черное /ИО^е Красное море; й п доведи й нт вгъ оулшдгш че^/ИНаТш ai6|a и Бог, проведший нас через духовное Красное море (Крест синакс).
ЧЕрннч1Е сикамин, дикорастущее дерево, auxauivot;: й положи lyifk срекро И ЗЛАТО ВО lE^CAAKAlE lAKW KAAUHIE, КЕД^Н ЖЕ ВО 1&ДЕИ ЙКЮ ЧЕ^ННЧ1Е, 6ЖЕ на полн во /множестве и сделал царь (Соломон), что в Иерусалиме стало золота и серебра — как камней, а кедров в Иудее — как сика-минов, которые во множестве растут в долинах (2 Пар 1,15).
чернел мелкий горох, употреблялся как приправа, pxXavfhov: тогда bcEetz /HAAW ЧЕ|нзун и KV/HIHA тогда он сеет немного чернухи и тмина (Ис 28,25).
ч е р т 6 г к спальня, покои, внутренняя комната, OaXaptoj;, xoiwv: нво из г|6еа дне'сб йкю ю че^т6га B03CIABZ дотосъ ибо из гроба нынче, как из опочивальни, вышел, сияя, Христос (Пасх ст 4); и чертога вса_ КАГЮ ЦА^СКАГШ ПОКА3АСА СВЕТлЕЙШШ jQTE Г^ОБЪ ТВОЙ И Любой ЦарСКОЙ
393
че сдтн
опочивальни великолепнее стал гроб Твой, Христос (Час пасх тр сл); ♦ че^тогг кучный комната в доме, где справляется брак, vupxpcSv; ♦ с и ня че^тогл свадебный гость, см. cmhz.
ч t с а т н (ч с ш #) собирать плоды, аиХХеусо: не ш те'|Н1Д ко 4huStz сдииквы и не собирают с терния смоквы (Лк 6,44); ♦ чесл'ти слауолш ласкать слух, xvvjOop,occ ttjv axorjv: по cBoriyz noyoTeyz изверти сек^ «учители, чешел^и слауолш изберут себе учителей по собственным похотям, чтобы услаждать уши (2 Тим 4,3).
чс'ствоватн (чествйм) чтить, ae(3op,ai: й чествовлтн ha^4haz £сй кжтвенный спел бкрзг и научил ты чтить божественный образ Спасителя (ин. 2 К, 4-1).
че'стностк достоинство, a^copta,	й шкАнчлетсд фТдо.
софит че'стностк, й jhtojwbz крсотл и разоблачается достоинство философов и украшенность риторов (ЖивИст К, 6-4); п^дли £сй bz д^_ ши... непорочны* литк^, чнетот^, честность, кд^н'й всегдашнее ты воспринял в душу... чистую молитву, чистоту, достоинство, постоянное бдение (Лесте К 2, 6-1).
честнбтд искусность, способность, достоинство, a^ioauviq: TfSL долнк1ел1%, долготер'к'ше/И’А, оудовоАКСТВ1ел1г й ведкои честнотон трудолюбием, терпением, пригодностью и всеми способностями.
честный, чтнын 1. чтимый, драгоценный, тцдлос, честил пуед гдели caujtk п^еподокниуи драгоценна перед Господом смерть святых Его (Пс 115,6); й чтнылш £rw k|toaiz ^копиелше rjiyz нашир рсте^зл'вый и драгоценным Крестом Своим разорвавший договорную запись нашего rgexa (ПсСл час 6 млв); честном крвш йкш агн^а непорчил й п^ечйстд у|тл но драгоценной кровью Христа как безупречного и чистого (жертвенного) ягненка (1 Пет 1,19); 2. дорогой, букв, и перен.; тот, которым дорожат, evTipto^;, изливании женл Aivfo честное, вллдычни й кже'ственнол^ й стршнол^ ведо# женщина, проливающая драгоценное миро на чудную и божественную голову Владыки (Вел Ср Утр трипесн, 8-1); лгн'ё же s/fcAW че'стнн кыша дрзи твой вже а для меня весьма драгоценны (Xiav &Tip,riOv)aocv) друзья Твои, Боже (Пс 138,17); сотника же н^коел^ pEz коад ьл^, уотд-ше оул»|етн, иже к£ £л»а честен^ у одного сотника тяжело заболел и уже умирал раб, который был ему дорог (Лк 7,2); ниже haiaaiz дЙи^ лю. й че'стн^ cet'fe и жизнь моя мне не дорога (Деян 20,24); сотво^й wyz «уды честны стыд твоед це'^кве сделай их (оглашенных) достойными чле-
394
Ч р Е ко
нами Твоей Святой Церкви (Служ Лит Вас Вел млв огл); шза| дешн ны чтнылш да^овашн, чтад Ты, Пречистая, озаряешь нас драгоценными дарами (Введ К 1, 5-4); чтнЕйшЙе ytfft&i/uz и сллвнЕншХн без cjabhe'-HiA ce|a<|>iai» (наделенную) большей честью, чем Херувимы, и большей вне сравнения славой, чем Серафимы (млв оконч).
ч i с т н ш с почтением: вен агган кж1н... покаонншасд чтнш все ангелы Божии... поклонились с почтением (Божией Матери) (Похв БМ стат I, 38).
чнннтн (чиню) составлять (рассказ), приводить в порядок, avairaaaopiai: понеже оукш /инозн нача'ша чнннтн повЕстб ш нзвЕствован. ныу» в» нас» ВЕ1|1Еу» поскольку многие взялись за составление рассказа о вещах, достоверно известных среди нас (Лк 1,1).
чиновный совершаемый по чину: £же чниовныл!» дЕйствоа!» сове шеннш п^еаожнтсд что по установленному действию (Таинства) совершенно претворится (Служ Изв). См. чин» 1.
чин» 1. порядок, xalfo: кысть же са^жа'цй/ в» чнн^ ч^еды сво_ ед п|ед егоа!» и когда он служил пред Богом по порядку своей чреды (Лк 1,8); 2. ступень в иерархии, та^к;: ты ieje'h во вЕк» по чнн^ /Иеа. рсЕДЕ'ков^ Ты навеки священник по чину Мелхиседека (т. е. не по чину левитов) (Пс 109,4); 3. стройность, puOptoj;: чины бед^ тво^н подобии оусЕ|дз^/И», дЕа^ у^дожннкА стройность бедер твоих подобна ожерельям, изделию рук художника (Песн 7,1).
чистый цельный, девственный, uXixpivirp;: весь свЕто/И», баже'нне, трЕскн/И» чнетш weahcta'eau и весь ты, блаженный, чисто озарен светом Троицы (ап. 23 К 1, 8-2).
число множество, apiOpto;: тебе п^есаавный апабскш анк», тебе п|_ ^оческое увААЕКНОЕ число Тебя славное собрание апостолов, Тебя славное множество пророков (славят) (Бгсл Сб Молб млв).
ч р е'ко 1. внутренности, xoiXia: закон» твой пос^едЕ ч^е'ва аюегш закон Твой в самых моих внутренностях (Пс 39,9); 2. женская утроба, уаатт)р, xoiXia: и се зачне'шн во ч^е'вЕ, н |одншн сына и вот, Ты зачнешь в утробе и родишь Сына (Лк 1,31); кааже'но ч^е'во носившее тд, и сосца, 1аже £сн сса'а» блаженна утроба, носившая Тебя, и грудь, которую Ты сосал (Лк 11,27); ♦ пао^» ч^е'ва сын, ребенок (гебр.), тж. об отце: ш плода ч^е'ва твоегш посаждХ на п^естоаЕ твоеа»» от плода чрева твоего (т. е. потомка твоего — о Давиде) посажу на престоле твоем (Пс 131,11); КААГОСАОКе'нА ТЫ В» ЖЕНАу», Н БЛАГОСЛОВЕН» ПЛОД» 4JEBA TRO-
395
чре кокол^тн
erw благословенна Ты среди женщин и благословенно Дитя Твое (Лк 1,42); 3. живот, брюхо, желудок, yaanjp: нд ne'fceyz твоир й чр'Ь уоднтн вУдешн ты будешь передвигаться на груди и на брюхе своем (Быт 3,14); ч^е'вл порт к й £лУдод4ан1А да не wkh/U^tz /ИА, й везстУдн^н дУшн не п|едл'ждь /иене желания чрева (обжорство) и любострастие да не овладеют мной, и не предай меня бесстыдной душе (Сир 23,5); пож^е' /ИА, йкш вдп'й наполни чро свое сллдостш /моем он пожрал меня, как змей, наполнил брюхо свое моей сладостью (Иер 51,34); йкю все, £же йзвн£ вуодндюе в% чедов^кд, не лгбжетъ шскве|ннтн £го; йкш не вуо. днтъ въ сердце, но во ч^ево что ничто, извне входящее в человека не может осквернить его, потому что входит не в сердце ему, а в желудок (Мк 7,18—19); ♦ ч^ево адово глубина ада: йз ч^е'вА адова вопль /нон из глубины преисподней — вопль мой (Иона 2,3); ♦ 55 чрд литере от рождения, с начала жизни (гебр.).
чревокоА’Ь'тн (чревоБОЛ^ю) испытывать родовые муки, (bSivox п^жде неже ч|евовол*£тн £й, ^одй не испытав родовых мук, она родила (Ис 66,7).
чре да подразделение священников Иерусалимского храма, служащих в определенное время, ecpiqpxpia: ввить же саУжа'щУ bz чннУ ч^еды своеА пред вгоди и когда он служил пред Богом по порядку своей чреды (Лк 1,8).
ч т н а н щ е святыня, ae^aapta: п^отнвннкъ й п^возносанса пд'че вса. кагш глАголел1Агш бога йлн чтйанща (Антихрист) враг и превознося-щий себя выше всего, что зовется Богом или святыней (2 Фес 2,4).
чувственный а1а9т)тб(;, (ttJc;) alaOvjaecoc 1.разумный, осмысленный: да'ждь bz нАКАЗАже сердце твое, оушесл же твоа оуготовАЙ словес£/И% чУвств^нны/uz отдай сердце твое в учение и слух приготовь для разумных речей (Притч 23,12); см. чувство 2; 2. материальный, плотский: й cz скорей чувственном baiia oipiofHBz /ИысленнАГо вместе с физическим (материальным) скорпионом умертвив духовного змея (окт. 26 К 3, 8-5); спснтедм tbajh, чУвственныА же й оу/ИныА Спаситель творений, материальных и духовных (гл 1, Нед Пнщ К, 9-1); см. чувство 1. Синн. внднл4ын, вещественный, пртвп. дУуовный, осиный, /иысден. нын.
чувств if, чУвство afcOrptc 1. одно из пяти чувств, орган восприятия: тнуостУм печд'тн твоеА дытн, нын^ чУвствГа вако знали, habz твойр fABWBz, непруодйла, непртУпенъ вуодъ сотвори вс£/И% соп^о.
396
«1ЙД0
тнвнылш снлалш кроткую печать милости Твоей, Владыка, ныне на чувства (органы восприятия) рабов Твоих положив, сделай их вход запретным, неприступным для всех враждебных сил (Треб Елсщ К, 4-2); иичнстилгА чКвствГа, и оуз^нлгА неп^истхпнылгА cb'Itoau воск|есен1А, у|тл блнстанцша очистим чувства и увидим в неприступном свете Воскресения блистающего Христа (Пасх К, 1-1); чоств-а п^осв^тн njo_ ctSh ПАте^нц^ освети (сделай ясными) пять (моих) чувств в их единстве (млв по Прич); 2. разум, разумность, вменяемость: БЛАГочестУе же BZ 6ГА НАЧАЛО ЧУВСТВА, П^ЛЩрСТк Же Й НАКАЗАМИ Н6ЧКТИВ1И оуННЧН. жлтъ начало разумности — благочестие пред Богом, а нечестивые ни во что не ставят мудрость и поучение (Притч 1,7); в% чзвств'Ь в^Здны fАЗве^зошАсд в разуме Его (Бога) разверзлись бездны (Притч 3,20); ЛНЕАН НАКАЗАНЙ, AI06HTZ Чувство: НеНАВНДАИ же Ю£ЛНЧе'Н1А, ЕезК_ линъ кто любит учение, любит разумность; а ненавидящий вразумления глуп (Притч 12,1); Aipe же ЮБЛНчл'ешн лоЙка ^з^/инл, оэдАз^лгЬ'етъ чувство если же ты вразумишь умного человека, он придет в разум (Притч 19,25); житУе во твое оуст^онлъ £сн в% п^ел^ости, и чувство твое назвала £сй лите^Ун премудро устроил ты свою жизнь, и разумность (вменяемость, чувствительность) назвал себе матерью (3 Езд 13,55); ср. нечзвствУе; 3. смысл, непосредственное понимание: й nfi'iuiMiz чувство бнлгш дне и уразумеем (ясно представим) тот день (Страшного Суда) (Кан Утр К ИХ 9, 1); ♦ в% чувство п^Уатн представить себе, осознать: £гда въ чувство п^Уил$ огнь вечный, tm$	когда пред-
ставлю ясно вечный огонь, внешнюю тьму (СтрС стх Гв 4).
ч 1?в с т ко к а т н (ч^ксткйю) понимать, voeox не оу лн ч^вствЛ-те..; вы еще не понимаете..? (Мк 8,17).
ч#днш чудесным образом, ОаираатсЬ;: чздню прстн^е/Ик, солнечны ж л^чы йспырлше к|тъ распространяясь чудесным образом, Крест испускал солнечные лучи (Воздв К, 4-4). Синн. ctjahhw, ст^а'шнш.
ч#до 1. знамение, (Hjpxiov, сверхприродное явление, Oauptaaiov: повали вса ч^десл твоа расскажу обо всех чудесах Твоих (Пс 9,2); й сотвори ч^десл великл и сотворил великие чудеса (Откр 13,13); njo_ св41|1Аешн R'ijHkiA елнстанУн чХдесъ твонуъ ты просвещаешь верных сиянием чудес твоих (ил. 4 стх Гв сл); синн. п|еслАВНАА, сила (см.); 2. изумление, ужас, бар^о;: йсполнншаса чКда й оужлсл w п|нклнчнвшело_ сд £ли исполнились изумления и ужаса о том, что с ним случилось (Деян 3,10).
397
чуждый 1. враг, аХааодр: лир свободйлъ £сн 55 рвоты чКжда'гш Ты освободил мир от рабства у врага (дьявола) (гл 8 Нед стх хвал I); да лир йсунтишн IS ч^жда'гю чтобы мир похитить у врага (Вел Пт антиф 3 сед); р'дКисл оупрздннвый кознод'Кйства чКжда'гш, к^постш данном тсв^ 55 единагw вга радуйся, уничтоживший козни врага (т. е. дьявола) силою, данною тебе Богом единым (окт. 26 стх пл); 2. чужой, иноплеменник, аХХотрю;: сыновс ч^ждш солгаша л<н иноплеменники льстили мне (Пс 17,45); и пожршл вопили ч&ждйли, и поклони. шаса д^люли свонуъ и принесли жертвы чужим богам, и поклонились изделиям своих рук (Иер 1,16); 3. принадлежащий другому, aXXoTpiot;: по ч^ждслш же нс нд^тъ, но в'Ьжатъ 55 негш, йкш нс знантъ ч^ждаТю гла'са а за чужим (пастухом) не идут, а бегут от него, потому что чужой голос им не знаком (Ин 10,5); ты кто £си с^дай ч^ждел»^ р_ в^; а ты кто, судящий чужого раба? (Рим 14,4).
ш
ш лрк краска, xpoopta: iakw нГн или ШАрли... ювлгрнъ крвш как небесной краской... обагрен кровью (ил. 3, 2, К, 9-2); ц/jckoc л»н^под_ ПИ CAR’S СВО6ОЖДСН1С, ШАр1 ЧСрЛСННЫЛ1Н, ПС|СТЫ ТВОА WKfOBABHBZ, ВАКО, Н WBArpBK твоей крв1*н по-царски подписавший мне освобождение пурпурной краской, Ты, Владыка, обмакнувший и обагривший Твои пальцы Твоею кровью; ниже во прлвстн ha'cz внд% нзва'анъ рз_ лнчны/ин шлр1 и не обольстил нас изваяный образ, (испещренный) различными красками.
ш а та hi с высокомерие, заносчивость, eppuaypta: коль сла'вос, коль нслюцшос, вогшвъ сзстныуъ шатанУс! как слаба, как бессильна дерзость ложных богов! (ТП пт 1 Веч К, 6-1); гаже й вид^лъ £сй првозносА1|1ЫА_ са ьлочсстивылш ШАТАНЙли которых ты увидел, превозносящихся в нечестивой заносчивости (ап. 7 стх Гв 2); йкш адово ннзложв шатанГс как сокрушивший превозношение ада (гл 4 Нед Утр К 1, 3-2); воеводы СКУЛСКАГШ ШАТАН1С BZ НСДО^/И^НIC НН3ЛОЖН TAKOBBIAU ВОСВОДСТВОЛШ ВГ-лтр заносчивость скифского полководца поверг в замешательство таким военным искусством Богородицы (пов. о несед.).
шдтдтнед	(ш а там с д)	заноситься, гордиться, cppuaaaox
bckKn шаташаса 1А3ЫЦЫ зачем превозносились народы (Пс2,1).
398
ф i Д p н т н
шестки путь, путешествие, rcopua: къ непрестанней жизни прд. котйнш... твори шестки к бесконечной жизни верно (прямо)... совершай твой путь (мр. 9 К 1, 8-4); кжтв^ннаа ш^ствУа на текЕ влкн позна'шаса в Тебе (благодаря Тебе) открылись божественные пути Владыки (м. 17 К, 6 бгр); въ текЕ дво чтаа, вйдЕна кыша вса шестки кга в Тебе, Пречистая Дева, стали зримы все пути Бога (Ваий ср трипесн 1, 8 бгр).
ше'сткокдтн (шествию) ехать, идти на дальнее расстояние, коребсо: тогда гл^кина шествова не/и6к^еннш Гил к тогда по (морскому) дну шел Израиль, не омочив стоп (гл 5 догм).
ш и п о к х, мн. ч. шипки, шипцы рбЗоу 1. гранатовое яблоко: шипки, й ф|Н|£ъ, й йклонк, й вса дрЕВА пшльскаа йзсубшд гранаты и финики и яблони и все дикие деревья засохли (Иоил 1,12); 2. роза: йкш SbEth кжтвеннагш сеаа, йкоже шипцы тайны проц fit то с те как цветы на ожественном поле, как таинственные розы, вы расцвели (ап. ЮК, 9-2); йкдо шипцы дуоли оукрл'шЕНИ как розы, украшенные Духом (ил. 1 К, 8-4).
шнротд простор, свобода, rcXaTuapio;: й йзведе' Л1А на широта, н нзка'вн /ИА и вывел меня на простор, и спас меня (2 Цар 22,20).
шумный хмельной, буйный, xpawcaXoov: прЕклонйсА и потрАСЕ'сА ЗЕА1ЛА АКИ ОВОфНОЕ урДНИЛИфЕ, Й АКИ ШАНЪ Й ШКЛ1ЕН% ПАДЕТЪ ПОКаЧНеТ-ся и затрясется земля, как овощной склад, и упадет, как пьяный и хмельной (Ис 24,20).
ш£мх звук, г\ур<;: шали йз% оклака посыл а'шеса..., нзвЕствза чадо... се'й есть сиг лой возликлЕННый звук из облака послан был..., подтверждающий чудо... «Вот Сын Мой возлюбленный» (Преобр К1, 9-2); й воскрсйвъ во гласЕ друд'нгЕловЕ, й тр^км ш^лЕ и воскресив (их) при возглашении Архангела и звуке трубы (Кан Сл yen стх ст 1); ♦ шали лорск|й буря, шторм.
щ
флttie судьба (как языческое божество), тихтр й оуготовлАНф’ш ДЕ'ЛИУН^ ТРАПЕЗ», И НСПОЛНАИфШ фДСТЫ рАстворihie и готовящие демону угощение, и наполняющие Судьбе чашу вина (Ис 65,11).
ф е д р и т и (ф i д р к) жалеть, оказывать милость, оехтироу. зд_
399
угдротл
е'/Нлетъ г^Кшнын, и не возвртнтъ, п^вцнын же цирнтъ н дае'тъ грешник берет взаймы и не возвращает, а праведник прощает (долги) и подает (Пс 36,21); йкоже цирнтъ бте'цъ сыны, о^ед|н гдв кожану с ж £гш как отец милует сыновей, помиловал Господь тех, кто чтит Его (Пс 102,13).
ip е д р6 тд обыкн. во мн. ч.: ip е д рш т ы сострадание, милосердие, oiXTipfio;: по/НилКи /на бже по белицей /инлостн твоей, н по /иножест. в^ цид^отъ твонр шчйстн беззаконие дюе помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству милосердия Твоего очисти мой грех (Пс 50,3); гд*6 £сть множество /инлостн твоеж й <редртъ твонр, йкш те^п^л’А £сй Идди; где Твоя великая милость и милосердие к нам, или Ты удержал их? (Ис 63,15).
1|идрын 1. милосердный, obcuppxov: гредръ н /нйлостивъ где милосерден и милостив Господь (Пс 102,8); с^д’ш срЕдргш чдн, и члв^колнбн. вагш твоегш сна, чтдж жду милосердного Судью и человеколюбивого, Пречистая, Сына Твоего! (гл 6 вт Повеч К, 9 н); сог^шнр прд тобой 6че (редрын согрешил я пред Тобою, Отче милосердный (БСын кд); 2. роскошный, обильный, р,еуаХ<жрел:7|(;: нд norj ебе'нИе нр аредрw прпод. Ашд и на их погребение они обильно подавали (2 Мак 4,49). Русск. щедрый незавнстный.
ю
югх voto; 1. южный ветер: воздвиже йп съ небесе послал с неба южный ветер (Пс 77,26); дрввш^ же wri/, /ин^вше волн свой оулЛити когда подул южный ветер, они подумали, что уже получили желаемое (Деян 27,13); в% нг% секции саеза'/НИ бже'ственнылш, жнзтъ каа'сы рдостш п^нсножнвот1А те, кто сеет в божественных слезах при южном ветре, пожинают колосья в радости вечной жизни (гл 3 антиф 1, 2); 2. юг, сторона света: и пр1нд^г% ш востшкъ й запада й с*£ве|а й йгд, й возааг&тъ bz ipjCTBiH БЖ1И и придут с востока, и запада, и севера, и юга и возлягут (на пиру) в Царствии Божием (Лк 13,29).
юдоль (тж. оудол‘|Е, оудоль) 1. ущелье, долина, срарау^, хос-X&q, varcr): й прБырлш во йдолн близ д6/И^ фогш^овд и мы остались в долине возле дома Фагора (Втор 3,29); й к'Ер во врНр йдолн, й
400
возв^дтйусА и я был у входа в долину и вернулся (Неем 2,15); 2. фигур. земной мир, в првтп. небесному (горнему).
мне'ця 1. ягненок, арлю; (о): йницд нескве^ндж, йнцд видами на д^'_ во воздвиженд колен, ? и д лицеи оулшлвню вошАше как чистая агница, видя ягненка, по Своей воле вознесенного на Крестное древо, скорбно рыдая, взывала; (чаще дгнецъ и агница: два й агница видевши на крЧ вез сплине йз% неж агнца ^ождшдгоса, й копили пркоденд... вопТа. ше вол^зненнш восклицании Дева и агница, видя на Кресте агнца (ягненка), без семени Ею рожденного и копьем пронзенного... с мукой взывала, восклицая (окт. 5, 2, К сед крбгр); 2. теленок, [LoaypQ: й вза АВ|ддли овцы й йнцв1 й ддде Авмилеу^ и взял Авраам овец и телят и отдал Авимелеху (Быт 21,27); в'Ьжй, в^дте люй, й оуподовисж ce'j_ Hi йлй йнц^ ней9 нл го^ы А^шлитшвъ беги, брат мой, будь подобен серне или олененку (букв, теленку оленя) в благоуханных горах (Песн 8,1'4).
мннцд 1. молодая овца, арлю; (т]): йницд нескве^ндж, йнцд видами нд д^е'во воздвиженд волен, ?ыддн1|1н оулш'лвнw вошАше как чистая агница, видя ягненку, по Своей воле вознесенного на Крестное древо, скорбно рыдая, взывала; см. йнецъ 1; 2. телица, SapxxXu;: й дд п^и_ ведвтъ къ тев^ йннц^ jbiskS/ непо^бчн^ и пусть приведут к тебе телицу рыжую без порока (Чис 19,2).
HL, Л
гаклАтнсж (гдвламса), гакнтнсА (га камса) открыться, стать явным, emcpaivoo, cpavepoopiai: вгъ гдв, й йвйса нд'ли Господь — (Сам) Бог, и Он являет Себя нам (Пс 117,27); вса же швличделиА w csi. тд 1АВЛАНТСА, все во гавлАелюе св'Ет’а £сть все же обнаруживаемое делается явным благодаря свету, ибо все открытое есть свет (Еф 5,13).
явственный светлый, торжественный, epavepoc;: й нм Hi полиса йвственн4, лик^а й ^'д&аса и ныне молись светло, ликуя и радуясь (ил. 3, 2, стхГв 2); дтои г^ждмн йвственнш вгъ на'шъ, п^йдетъ Христос, шествующий торжественно, Бог наш приходит (Ваий К, 4 ирм).
гак^ ясно, открыто, ааф&с: й сок^ов^ннла челов^кюв’в йв^ п^едв^. дый и утаенное в людях ясно знающий наперед (млв утр 5).
язва 1.рана, траирхх: йкю л^жл оукнр въ йзв^ лш^ й мнош^ в%
401
МЗ&НН4
стрпъ лш^ ибо убил я мужа на рану себе и юношу во вред себе (Быт 4,23); бко 34 око... йзв{/ 34 143а»,	34 уцъ глаз за глаз, рану за рану, ушиб за ушиб (Исх 21,24—25); 4ipe не вйж{/ Н4	f rw йз»
вы гвоздйнныа... не йл$ в4?ы если не увижу на руках Его ран от гвоздей... не поверю (Ин 20,25); 431 ко йзвы гдл шсд Н4 люе'/нъ но_ шХ ибо я ношу раны Господа Иисуса в теле моем (Гал 6,17); 2. удар, тгХ^ут): fijje един?/ йзв^ 431 ндвед^ Н4 фд?4WH4 й Н4 егу'петъ еще один удар наведу Я на фараона и Египет (Исх 11,1).
ы з к н н д нора, срооХеб;: лиси йзвнны ил1&тъ, й птицы нев^сныА гн^З-Д4: снъ же че лов'Ече с к? и не йлитв, гд'й швы подклонити у лисиц есть норы и у птиц небесных — гнезда, а Сыну Человеческому негде склонить голову (Мф 8,20).
мзыкя e6vo<; 1. народ: й сотвори та въ йзыкъ велш и сделаю тебя великим народом (Быт 12,2); 2. языческий народ, пртвп. лндУе Божьему народу: вже, придош4 йзыцы въ достоАнУе твое Боже, пришли язычники во владение Твое (Пс 78,1); св'Етъ во шк?овенУе йзыкшлгк, й слдв{/ лндей твойуъ 1с?дила свет в откровение язычникам и славу народа Твоего Израиля (Лк 2,32); склздшл, £ликд сотвори кгъ га нйлш, й йкю Сикеле йзыкшлгк дверь в^?ы рассказали, что с ними сотворил Бог и как Он открыл двери веры язычникам (Деян 14,27); иже Ki йзыкъ, поели та кце чстда мы (происходящие) из языческих народов, воспеваем Тебя, Пречистая Богородица (Вел Пт антиф 9 бгр).
жзыкя уХсоооа 1.язык, наречие: йн6/и{/ же ?6ди азыкшвъ, д^г6/н{/ же CK434HIA азыкшвъ одному (дар) разные языки, другому — истолкование языков (1 Кор 12,10); т^/нже азыцы въ зндл!енУе сХтк не B'fyS/-нцшлга, но нев^нылш поэтому (чужие) языки — знамение не для верующих, но для неверующих (1 Кор 14,22); кшждо Ki дпбстолювъ, вс'Е/ИИ азыки йзыкшвъ глдгблдше каждый из апостолов всеми языками (разных) народов говорил (ДСвД синакс); бгненнылгк твоилгк азыкшлгк попдлйлъ £сй BeifJh Пресек пламенным твоим языком ты сжег всю сущность ересей (м. 2 ст Гв 1); 2. язык (орган речи): азыкъ /ион прилвпе го?тдни /иоел$ пристал язык мой к гортани моей (Пс 21,16); воз?дд&етсА азык% /нон п^вд* твоей порадуется язык мой правосудию Твоему (Пс 50,16); й азыкъ огнь, л^потд неп?двды: сйце й азыкъ вод. во?АетсА во оуд'ку'А ндшир, скве?нА все т'Ело й пдла коло ^ождешА нлше. rw й шпдлааса w геенны и язык — огонь, вселенная (хоарюс) неправды; и таким образом язык помещен среди наших членов, оскверняя
402
MTU
все тело, сжигая колесо (круг) нашего рождения и поджигаясь от геенны (Иак 3,6); г?6кга шве?стъ гортань йуъ, дзыкн cbohaih лмрду^ их гортань — открытый гроб, и языками своими они лгали (Рим 3,13); 3. язык пламени: огнь о^тЕшителевъ сннде нд змии, гакш кга вйдЕ дзыкъ огонь Утешителя (Св. Духа) сошел на землю в виде языков пламени (Пятид Утр сед 1).
дзыченх злоязычный, хулитель, уХооааоЗЗ^:	Азвиенъ не
йсп?двитса на зелий злоязычный человек не будет благополучен на земле (Пс 139,12).
й р н т н с ж (й р ю с ж) безумствовать, p,a(vop,ai: га? ас а н?шдга caa&L срдшесА, у?тд оукнтн кгово?е1уь шатааса безумствовал Ирод, возмущаясь, заносясь на то, чтобы убить Христа, богоборец (Рожд К 1, 9-2).
йрын 1. суровый, неприступный, auaxiqpo;: йкю человЕкъ га?ъ few, взелиеши, £ гюже не положила £ ей, н жнеши, £ гшже не сЕалъ £ ей ибо ты человек суровый, ты забираешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял (Лк 19,21); 2. яркий, светлый: спсъ га?ое око (уХаихажи;) икон, образ Спасителя.
йенш сильно, громко, отчетливо, траусск;, SiaKpuaiw;: новагш kibwta ц?ковь... йсню шЕвеселилъ еей, лики составлю Церковь нового Ковчега (т. е. нового Завета)... ты славно украсил веселием, собрав хоры (ил. 4 К 1, 8-1); ?д'д&итесА, ?екы|1А йсню да оуммшилгА, по_ еЕдн&и номере чтобы нам явственно услышать (Христа) говорящего: «Радуйтесь!», победную песнь воспевая (Пасх К, 1-1); й покд'жетъ светоносна аггла, йсню глдголмер а и покажет светоносного ангела, явственно говорящего (там же, 4 ирм).
йтёе западня, аиХХ^фк;: ck?eica въ зелий оуже frw, й йтёе frw на стезй укрыт в земле силок его, и западня его — на тропе (Иов 18,10).
коне'цг,
н кг^ СЛАВА.
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ И ИХ
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИХ СООТВЕСТВИЙ 1
арато;
<5с[ЗХарт)<;
(JcpouXia iyaOuva) iyaOcb; iyaOwaruvr) ayapto;
^Yyapeuto &YYetov ayyeXoi; аууо; ayepwxta ауеиато; 8суе6рут)то(; &yia, та ayiaapa kyiaapLo;
бсухаХт] бфсаХСЗа; аухира ayvoxjTO^ &Тра|А|Аато(; аураиХо; aypioc &трб<; ay рои, tou &yx£voo<;
^yXiareucov 6cywv(a iywvtfopevoi; ScytovtoTifc (JcBeiaaptevo; бсВехаато; аВехто;
бсВеатгото; аВ^Хо;
неп^истУпныи невредный Kt3COirfTIE
|у&Л4ЖНТН AOEft £44 ГОСТЫ НА
не^пныи 34НТН, ПОАТН ПО СНЛ*Ь сосУдъ 4ГГЛ1, 4ГПЛЪ сосУдъ гадость невкУснын
НЦ^Л4ННЫН С В АТА А
СВА1|ИН1е WRATH |УкОАТИ »утве|жде'н1е НеДО|АзУлсЬвАеЖЫН КСЗКННЖНЫН
СВН|АМ|НН П0ЛМК1И село смьнын OCTfUfi пркнкъ KOffHl’f, ПОДВИГА ПОДВН34АНСА подвижника непмжн/ннын нсХлытнын
НСП|1АТНЫИ НеШКЛ4Д4ННЫН КСЗВ^СТНЫН
ЗсВсаатрофО!; (JcBixiw Шх7)|Аа aBixoi; 6c8cxo6fxevo<; <5с8схсо<; iBoxipLo;
ЗсВоХеох^ fcBoXwxta aBoXoi; бсВоиХоэто; aBuxoi; 6c£i fceixifc &7)87К &7jp &0етё<о (JcGXlw
аОХтцуц &0Хт)тт)<; &0Xt)tix6(; а0Хю<; &0poft/o aOpoiqia &0poov 6c0pow<;
a0upa aToptaxa a0UTO<;
асуХт] al07)p alxia аТратос, тои atvlw
Hf|43B|4THUH H4KWCTH Д^АТН непрвдА, гивель шкндлнвын
ШКНДНАЫН непр'веднш неискусный, неклнчнжын, непот|евнын глУантнса гл Уж ле ни неле'стнын
не|4вотнын незл^однлшн flfHCHW неподовнын стУднын «ОЗА^Г» WAfT4TH
СТ|4Д4ЛВ1еСТВОВ4ТН, СТ|4Д4ТН СТРАСТЬ ст^лдллец’А СТ|4Д4ЛЬ*1еСК1Н ОК4АННЫИ СОВОкУпЛАТИ
CTfK4Hlf
Н4П|4СНШ Н4П|4СНШ K<3A&6fH4A t^CTA неже'|твенныи 34ГА
«оЗАф
|Л'Н4 крвныи JfBAAHTH
1. В указатель вынесены греческие соответствия, стоящие при основных значениях слова.
404
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
aiviypta alviYpwcTt, тф alvo;
а1рет(£<*) aipopwci aipto alaGavopiai aiaO^aew;, xfj<; aiaOiqau;
aiaOiqTo; aiaio;
острое aiaxuvoptai
aiT£w ainqpia аича астю; atcpviBiw; alxfiaXucna aiwv бсхаОехто; axaipo; &xax(a ахарло; &хата(ахито<; &хатахаХитсто(; &хатаХито<;
&xaTav67)T0<; fcxepaioi; todvBuvoi;
&X|A7j fcxorj
&xoXou0(a (Jcxovaw бсхбреато;
&XO;
&xouaiov, тд axpa &xp(fkiav, хата &xpi[3eaTepov &xpi{3d>(;
axpov ЗсхротсоХц axpot;
ГЛДл'нИ
ПрНТОЧНШ JR444 H3&O4HTH &3ATHCA &ЗДТН, ВОЗДВНГ4ТН wqji/тнтн Ч&СТВеННЫН Ч^ВСТВЙ Ч&СТВеННЫН преподбвнын стадный постыднтнсд, СТЫДНТНСА
ЛрОСНТН прошение ВНН4 виновным
НЛПрЛСНШ ПЛ*КН1 в*£кг не^стлвнын
Безвреженнын не^ловй неплодный непостыднын ЮКрОВе'нНЫН нердзо^нжын недожысленнын ц^лын Безводный
слХр, СЛЫШ4НИ, Т4ННННК1 посл^довлн'й
H3wqj|ATH несытый в^лчевство н^оНн’й К|4ешдй H3B*KCTHW опленш
ИЗВЕСТИЮ, нспытнш, ОП4СНШ
К|4Н
Kf4frf4Alf
К|4НН1Н
бсхротт]; &хт(<;
&XU[ltoV бсХараатро; &ХаОт]то<; аХаХау|Ао<; aXaorwp аХуо<;
&Х&(фш dcXieu<;
(JcXXoiow аХХо(о)ац &ХХбтр1о<; aXpia ЗсХоуеш &Хоу(а 8cX6yiaTOv aXoyoi; &Хот)тб(;
аХиац aXcpiTOv 8с(лаирбш &|Aei8rj(;
apLspiKTo; (JcpLspipivof; a|ieTax(vT)TO<; а|Аета|иХт)то<; &|1ётрт)то(; apiiqxavia &|iTixavo<; aptvdi;
afiopcpoi; &[ллхХоируб<;
6c{JL7reXc6v (Jcvapaau; (JcvapXaaTavw (JcvapXeKW ivayevvaw &vaYevv7)au; бс^аухаатсо;
&vayx7) (JcvaGspia &va07)|ia (Jcvaidw;
&vai|AaxTO(;
avaipew ivaiaOrjaia
Bffp 34|A невллежын
4Л4В4СТ^, СТКЛДННЦ4 незлввеннын
ВО(КЛНЦ4Н*Й чуждый БОЛЕЗНЬ
Л1434ТН ловец! нзлгЬннтн НЗЛГЁН4
Ч5ЖДЫН нг|4Н1е
П|еЗН|4ТН, П^^БИД^ТН Безслов/сй
Безсловепе везеловейнын леллчеше
•уже
П|ДЖЛ<0 ШЛ<|4ЧНТН д^лын непорочный Безпечлльнын непост&пнын нерлсклдннын нензчетнын недо^иШе недов'Едолшн ннец!
БезоБрлзнын вёнлрь В1НОГ|4Д1 восубд!, степень шрлстнтн п^озр'Етн шроднтн шеожден1е, порождена нхжден Б^Д4, Н^ЖДД WE^Tl возложеше БезстКднш везк^овнын нзбнтн неч&вствй
405
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
ivaiTioi;	БЕЗВННОВНЫЙ, НЕВИНОВНЫЙ
avaxatvifco	WEHOBHTH
8cvaxaX£co	ПрНЗЫВЛТН
avaxeiptai	ВОЗЛОЖНТНСА
avaxXrjciK;	BO33B4HIE
avaxpaau;	pdCTBOpEHIE
avaXapipavw	BOCnpiATH
avaXXoiWTO^	НЕПРЕМЕННЫЙ
avaXXouowi;	нензлеЕннш
avaXuw	рлзрЕшлтн
ava[ii[jivT|axa)v	НЛПОЛЕННЛТЕЛЬ
(JcvaficpipoXo;	нзвЕстный
avaveow	нзлгЬннтн, ШБНОВНТН
avavrjqxo (еле.	ВОЗННКН^ТН
avaqjodvco)	
avaKauoptat	почнтн
avaTrauaapxvo;	покойный
avaTrXaai;	С03ЛЛН1Е
&va7cXarcco	Н43НД4ТН, ШБНОВНТН
avaTtvorj	ц5дыу4Н1Е
avaKoXoyiqTOf;	безшкЕтный
(JcvaTTcvaaopiai	рЛЗГНБЛТНСА
avapxoc	БЕЗН4Ч4ЛБНЫЙ
avaaTaotc	B0CT4HIE
avaateXXo)	ВОЗрЛЖЛТН
&vaaT7]pia	B0CT4HIE
ivaoToXi]	В03р4ЖЕН1Е
avaoTp^co	ШПрОВЕрГН^ТН
avaTaooo|iai	ЧНННТН, ПрЕДЛОЖНТН,
	ipHHHTH
avaxeXXw	ВОЗЙЛТН
&vaTt07)|u	ВОЗЛОЖНТН
avaToXrj	ВОСТОК!
avaxpSTUD	ШПрОВЕрГН^ТН,
&va<pa(vGj	ПрЕВрЛТНТН ВОЗННКН^ТН
avac|)u5ecjo<;, xf)<;	П|О^Л4ДНЫЙ
&va(|>u£u;	шрлдл
ivetBrji;	БЕЗЗрЛЧНЫЙ
fcveixacrcoi;	БЕЗПрНКЛЛДНЫЙ
iveXirioTOi;	НЕН4ДЕЖНЫЙ
aveXTriaxw;	БЕЗНЛДЕЖНШ,
	НЕНЛДЕЖНШ
avevepYrji;	НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ
8cve?ixviaaTO<;	нензслЕдовлнный
&ve7ca(axUT0C	НЕПОСТЫДНЫЙ
avea7tepo<; aveuOexoi;
avexco avr^oi;
avrjp avOoc <Jcv9pW7r6nr](; av(aTr)|ii avoBoi;
8cvop06opiai avopGwai; 6cv6aio<; ivTaKKaypta avxaXXaaaw &vTaKo8i8(jopii &VT£XOHai &VTI &vTtxe(|Aevo<;
(JcvTiXapipavw (JcvTiKOisopiai &vu|A9£Uto<;
&VU(|)6(jO avw &vgS8uvo;
<5c?ia a?ioaruv7) &£i6co &£uopux &6paxo<; a7raYXov^w arcatBeuTOi; 8iKa(popiai атгаихоэ &7raiT7]au;
&7raXXaaaopiai (-atTopiai) бскаХХааасо бскараХХахто; бскаратректо; tepxn &7caT£(jSv
атсатг) бскат^Хо;
&тшХт| 6c7ret,Xo6fxevo<;
HEBEUpHIH НЕдоБрый ТЕрлЕтН БЕЧВОЗрЛСТНЫЙ мш цвЕтъ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
ВОСКрЕСЛТН косрд!
НСЛрЛВНТНСД НСПр4ВЛЕН1Е нЕпрЕподовный нзлеЕнл
НЗЖЕННТН
ВОЗД4ТН лрнлЕжл'тн волрЕкн противный, сопротивный BOCHplATH ЛрЕТВОрДТНСД БЕЗНЕВЕсТНЛА
ВОЗВЫШ4ТН горЕ БЕЗБОЛЕЗНЕННЫЙ
ДОСТОИН (ТБО, ДОСТОАН1Е ’IECTHOT4
СЛОДОБНТН ЧЕСТНОСТЬ
НЕВНДНЛ1ЫН П|НД4БЙТИ НЕН4К434ННЫН
R3ATHCA
НСТА34ТН НСТА34Н1Е
НЗБЫТН
нзлеЕннтн НЕЛ|ЕЛ(ЕнНЫН НЕ Л?Е&?4Ц1Е НЪ Н4Ч4ТОК1
ПРЕЛЕСТНЫЙ ЛЕСТЬ, ПРЕЛЕСТЬ ЛЕСТНЫЙ
nfElfJCHIE 34П|Е1|1ЕННЫН
406
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
&тгелр6уоср.о<;
<5c7tecpo<; бисехВиш 6стгеХеу[л6<; 6ncevavTi бисерсуратсто!; бисер ivorfcoc бисер сор icrcoi; бисехш
OHciaroi; 6ncXav7)(;
6ncXoaruv7) бисХоттк бпсХои; бисб 6cv8p6<; бстсо[ЗХт)то<; бпсоуаХахтс^со бисбрхоац 6Hcoyvtoa|AevO(; 6nc6yovov 6hc6yovo(; бисоурафю 6nco8etxvu|u бисоШсорл бисоВохсцаСа) бисоВисо биСО07)Х7) бисо07)ааир(С<о бисоха01<гст)|А1 бисохаХитсторсас
6ncoxe(|ievoc бисохте^со 6ncoXeXupiev7) бисоХХирсеуо; бисбХХири 6ncoXoyeopiai бисоХоуса бпсоХиш бисорсесбсо 6hc6voux бисореш бисор (а
бисор^истю бисоахеит] 6ncoaraatov
БрАконеискУсныи, нЕИскУсоврлчный неискУсный
СОВЛАЧАТН ШБЛИЧЕ'нИ прдмш нешписаннын недомыслнмый несипрЕД'клЕнный WCTATHCA
НЕВ^НЫЙ нецелостный простотА ПрОСТОТА ПрОСТЫН ПШЕНИЦА, пУцИНАА Сметный
Сидонтн НЕЧААН1Е ШЧАДННЫЙ
ИСЧАДIE ВнУкА, НС ЧА ДИ НАПНСАТН
H3ARHTH К03ДАТН НСкУшАТН совлача'ти
ВЛАГАЛИЩЕ COKpORHljlf RATH IjjCTpOATH, I^TROpHTH ШКрЫТНСА ИЗЛОЖЕННЫЙ
НЯКИТН, П0КНТН пУста А же HA
ГН£ЛМ1|11Н погУкнтн
WKitpATH WirfTl Си^шнтн, пУстнтн t^AIAAHTH ♦ууншени, AiH^Hif недоУж^тн недоУж’Енй, ненлгЕнй, НИАДНИ Ш1И|ГнУтН п|нгот0клени КНИГА ^АСпУсТНАД
бисосгсатеш биСОСГСрОфТ) бисотаааш бпсот(07)ри бисбторю? бисотретсорихс бпсотриуеа) бпсбфаац бскрахта бпсроаВбх7)то(;
6ncp6aiTO<; бпсбХеса бсруеш
бсруб? бсрс8т)Хо<;
бср10р,б(; бсрсаташ аресттос;
бсрхеи0о<; бсрхеш бсррсбВю; бсррита 6cp|AOvta<;, *гт)<; бср|АОТТО) 6cpveopiai бсротрсаш артсаурса бсртсаурсб; бсрка^ш бср^еботох;
бсрац бсрхаТо?
ipxfi, Ь ipxriYdi бсрхьхахо; бсрх^уат^уо; 6cpxixeX6v7)(;
ocpxwv ocpcopia бсааХеито<;
ocaepiva aaOeveia 6ca0evew
WAlfTATHCA
WKfAqjfHie watqiATHCA ШЛАГАТН наглый, напрасный WrjfKATHCA WRATH нзрченй Бездельно
НЕНАДЕЖНЫЙ, НЕЧААННЫН НЕП^НСтУпНЫН ГИБЕЛЬ, ПАгУкА
ПРАЗДНОВАТЬ, ^П^АЖ[Д]НАТН ПрАЗДНЫН СКАЗАТЕЛЬНЫН Mirf
ЧИСЛО
WK^AORATH издании
СЛ<ЕрЧ1Е доьл^тн приличный прнлнчГЕ, состт слнчнын
СОЧЕТАТН WAIETATHCA
WpATH
ROCJHI|1EHIE ROCJHt|JEHIE, yHqiEHIE ROCJfHqiATH HETA^HHW
R3ATIE ApERHIH НАЧАЛО, НАЧАЛЬСТВО, НАЧАТОК1
ИСКОНИ кндзь НАЧАЛО&ЛОБННК1 КНДЗЬ СОНМИЩУ ста'^Ьн житлрежъ КНДЗЬ, НАЧАЛЬНИК! БОНД НЕДВИЖИМЫЙ
HE4ECTHW БОЛЕЗНЬ БОЛ^ТН
407
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
aaxeofiai aaxlw aaxTjnfc aaxiqTixo; aaxo;
aapi£vw(; aaKaCopiai аакаарсб; аолхррю;
aaTCXayxvia аатато<; аатеуо;
Зютохео) &атратгш> fcarupcpiTOi; aaruXo;
(JcacpaXeia бсафаХе;, то аофаХй/о аафаХб><;
аагХ£т0С атара?(а ixexvia &т1|лаСш бстсрла ат|1^ бстоттса атоко; атректоэ; аиОаЗту; аиХт]тт|(; auXifopiai auXoi;
auXoupxvov, то au?avo|Aai auptov аиатт)рб<;
айте?оио1со<; аитб|1ато(; аитбктт]; аитб<;
аитоируб<;
аихно;
&фа(р£р1а Зсфоирод афау(Со)
ШбЛаТНСЯ
СОДЕрЖАТН ПОСТНЫЙ постный жЕр ЛИБЕРИЮ, Ti|MTMkHW ЦЕЛОВДТН цЕлОВ4Н1Е БЕЗсЕлИННЫЙ БЕЗ^ТрОБИ непостоянный
БЕЗКрОВНЫЙ ЛрЕЗНрДТН ШБЛНСТ4ТН НЕСОС^ДНЫЙ БЕЗБЕДНЫЙ |уТВЕ|ЖДЕН1Е |уТВЕ|ЖДЕН1Е •уТВЕрЖДАТН БЕЗШП4СНШ НЕШДЕ|ЖНЛШЙ БЕ34ЮЛВ1Е «з^ди »укорнтн ДОС4Д4
ПАрД БЕ34ГЁСТ1Е бездетный НЕП|ЕЛОЖНШ 1^пб|ННК1 СОПЕХЦ1 ВОДВО|АТНСА НЕВЕЖЕСТВЕННЫЙ ПНСК4Н1Е
|4СТНТНСА ijTfEHHIH, lyTfO
Ы|ЫЙ
С44ЮВЛ4СТНШ С441ОБЫТНЫЙ
С441ОВНДЕЦ1 С441ЫЙ
С44ЮД*£Л4ТЕ4Ь, С44ЮД*£тЕЛБНЫЙ С&Ш4 jj’IACTH
WFH4TH, WH4I4TH ПОТ|ЕБНТН, ТЛНТН
6сф^1а[лб<; афьТТК бсфесВсо;
бсфеХт^ афеХоттк афеоц афОараса &ф0арт(С<о ^Oovcoi; аф9оро; ЗсфОбрах;
<5сфст)(хс &ф1СТТТ)|Х1 &фОр|17)
acppGov афихто<; o^covoi;
ахарч ^xaptoTOi;
&X6tHaaT°C axPavT°C axpeioc axpiqaTo; axpovoi; асоро;
PaxTTjpta faXXavTiov paXXto paKTi^opiai gap fapfapoi; fapewi;
Papoc, paaavi^opiai PaaaviaTifc paaavo;
faaiXeia, та ^aoiXixov faaiXiaxoi; faai;
Раата^со Рато?
fBeXuxToi; pSeXvaaopiai Pefaioi;
|уЖ4СЪ НЕСВ^ТЛЫЙ
HEipMHW ПРОСТЫМ ПРОСТОТА WCTABAEHIE, Ш|4Д4 HETA^HIE ШБЕЗТЛ^ННТЬ HE34BHCTHW НЕТЛЕННЫЙ HETA^HHW
WCT4BHTH wcta'bhth
BHH4
БЕЗ&ЖНЫН НЕИЗБЕЖНЫЙ БЕЗГЛАСНЫЙ БЕЗБЛ4ГОД4ТНЫЙ БЕЗБЛ4ГОД4ТНЫЙ, НЕБЛАГОДАРНЫЙ НЕБ^рНЫЙ
HfCKRf'pHUH НЕКЛМЧНЖЫЙ
НЕПОТрЕБНЫЙ БЕЗДЕТНЫЙ
Л1Л4ДЕНЕЦ1 ЖЕЗЛ1 BAAPAAHipt ЛИТ4ТН КрЕСТНТНСА, ПОК^ПАТНСА влр%
В4рВ4р% ТАЖКШ
ТЯГОТА
ВЛАЯТНСЯ жЛЙТЕЛЬ стрд'сть Ц4рСТВ1Я В4С1ЛКН
В4С1Л1СК1
ВОСХОД!, СТЕПЕНЬ НОСНТН, ПОНОСНТН К^ПННА
WEpOqjfHIE лирзск|й WAIEp3HTH нзвЕстный
408
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
fk^aioco	H3Biqj4TH
fkfSauot;	известию
^фасшоц	H3BiqiEHiE
pepiqXow	WCKBEfHHTH
fkpoppoptopivo;	СКВЕРНЫЙ
pfa	6^Д4, Н&ЖД4
	£>^4Ht
pia^opiai	НЙДНТНСД, н^ждлтнед
[Kaioi;	бЛнын, н£ж(д)ный
^latox;	нХжнш
PiasTT^	Н^ЖДННК!
₽i₽X(ov	КННГ4
fi^Xoi;	КННГ4
plow	пожнтн
рХаоташ	НЗ|4СТНТН, П|ОЗДБ4ТН
РХаатб<;	отмель
pXepipia	воззрим
poaw	волнтн
	3B4HIE
Рбатрихо;	ПЛЕННЦ4 ВЛ4С!
Ротомг)	КЫЛ1Е
pouXeuopiai	сов’Ецити
PouXeu-ny;	СОВЕТНИК!
PouXrj	СОВ’ЕТ!
РоиХтцуц	JfOT<Hlf
pouXopiai	jot'Eth
Pouto|ao<;	СИТНИК!
PpaBui;	косный
РраВбттк	34ЛЕДЛЕН1Е
ppa^iwv	ЛЫШЦ4
Ppuw	ТОЧНТН
ppwai;	тлд
P<joXo<;	г^ай
P<o|a6<;	Т|ЕБН1|1Е
ya?O9uXaxtov	П4Л! Н4БДДШ1Й
	нлг£н1Д
yaXrjvr)	ТНШНН4
yaXr)v6|A0p90v	ТН^ООБ^ЗНШ
yapiw	ПОДТН
ya|iT|<ni	П^Ц1ЕННЦ4
yapdCto	ПОСДГ4ТН
yapio;	Б|4К!
yaernjp	Ч|ЕВО
yaorpt ex<ov, Iv	нЕпр'здндд
тб yeyovoi; (to prj-	БЫВШЕЕ
pia to yeyovoi;)	
yuvva (вм. yevea)	родство
yevea yeveaXoyta yeveat;
yevenfc, ex yevixo; yevvaw yevviqpia yevvrpu; yevoc уеица yewpyew Теыртб; yiyvwaxw yivoptat
yXuxaivw yXuxu;
уХихбтт)<; yXuKTOpiai yXuktov yXwaaa yXwoaoxopiov yXwaawBr]; yvrjaioi;
уубфо<;
yvwpiT] yvwpifw yvwptopiaTa, та yvwaew;, tv)<; yvwai;
yvwaTixo; yvwaTo; yovu урац^ата, та ура|А|Аатеб(;
уракто; yprjyopau; yuptvafw yupivaoiov yupivo;
Т«Ф r Baxpuw Bapia^w BapiaXi;
Baveifw Barcavaw Berate
П^НЧТ! |0Д4 butie, родство |ОЖДЕСТВО |ОДНЫЙ |ОДНТН рЖДЕНЙ ^ОЖДЕСТВО а д£л4тн Д*£Л4ТЕЛЬ
ПОЗН4ТН БЫВ4ТН, КЫТН (уСЛЛДНТН
СЛ4ДК1Н сладость
НЗШБ|43НТНСА ЙСТ^КДННЫЙ дзык!
КОВЧЕЖЕЦ! АЗЫ ЧЕН! ПОНСНЫЙ
ОБЛ4К! Н4Л*£|ЕН1Е, |43^41! СК43ОВ4ТН
ПОЗН4Н1Е |43&ИНЫЙ |43^/И!
|43&ИНЫЙ ЗН4Е41ЫЙ, |43^41НЫЙ КОЛЕНО
ПНСВЖЕН4
КНИЖНИК!, КНИГОЧ1Й, ПНСЬЖЕНННК! писанный
БОДРОСТЬ ШБ^ЧДТН
ipH4HI|JE Н4ПЙ С^Л!
ЕЛЕЗНТН толнтн, лрнКчнти ЙННЦ4 34НЖСТВОВ4ТН
НЗД4В4ТИ ЛОЛЕ HIE
409

х. х» х» х» ся “3
я
е
X X я я
3 S. О» S.
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
Зра?
Врбсааорсас 8р6(хо<;
Зроасх;
BvvapLu;
BuvaaTT]; BuvaTOv 8uvoct6<;
8иаРаатахто(; BuaeipLGJv Bu(j[X£VT)<;
8uo7U£uj0£(;, to 8и<тфт)риа BuGJ
EOCGJ $YYaoTpip,u0oi eyeipco
&"Гха0ето<;
eyxaivia, та £ухатаХе1р,р,а £ух6а(хю<;
ёухратеса $Yxpv<pia<;, <арто<;> &yxa)[juov ^трлт°ра<;
£8ра<тр,6<;
£0vo;
£0о<;
&Т8о<;
elxovtjw eIxotgj;
elxcov elXixpiv7|<; elpii (elvai) elvai, to elpTpT) elpwveia
daTfrrpu;
d'tjoBo;
eko06<; IxPaXXoj Sxftatju;
Ixyapii^opLai £xyovov exyovo<;
p&KOATIf 34ПНН4ТН
ТИСНИ
|OC4 СНЛ4
НЛСНЛЬННКЪ, сильным
AiOlflHW сильным
К*£дн4 НОСНЛШ нелепым литым
ЬЛОВ'ЕрСТВО глждени
СОБЛ4Ч4ТИ
IVCT4KHTH |уТ|ШБНЫД Б4СНН БОЗБ^ЖДЛТН, &ОЗД&НГ4ТН
Л 4 АТС ЛЬ
WKHOtUfHIA шетл'нокъ
лирный воздержлнй HOTpfKHHKl поуьллл БОДрЫИ водр^женй мзыкх 6ьЫЧ4Н
ВМД'ЕнЙ, 3|4K1, ШК|43% IVG|43OR4TH достоннш
ШК|43% чистым кытн кытн лшр, CMH|fHlf лесть
Н4
ккожденй, пунмдени ьуод*
ОКЫЧ4Н
H3HOCHTH, НЗЫЛ44ТМ скытй
ПОСАГ4ТН нечдди КН$К4, нечлди
exBaTtavaco exBexopiai ex8i8a>fju ixBlXSGJ exBuco ёх?т)тё<й IxOXl^GJ exxXrjata ^xxX(va) 6cXe(7c<o
&хХехтб<; ёхХоут) ёхрхХетаа) expiuxTiqpiCco lxouaio<;
ex7teipaC<o EXTrepaw ехтгХауо;
£X7cXt|XTO(J 1хтгХт]аабэ £х7сореитб<; &X(i7ca<o ехатаак;
6с(ттрёфО[ха1 IxTapaaaoptai IxTapaaaoj ёхтеХёоо IxTEvai;
&XTiqxo[xai ixTtXXoo Ixto;
1хтр[|3(*) ^a(vo) бсфёрсо &Хаттб(о &Хатт<й(Г1£ еХафрса Шаа> ёХе"Г|л6<; eXeylju; еХеухо; IXe^x60 &XeT)|xo(JuvT) еХео?
еХхо<; IXxw
нзн^нтн Ч4ДТН
НЗД4К4ТН
ШЛ4СТНТН
СОКЛ4Ч4ТИ
КЗЫСК4ТН
Ш&ЛОКНТН, IVCKOfKHTH це|кокь
|43K|4t|14TH нечезд'тн, шск^клтн,
СКОНЧ4К4ТНСА
НЗ^ЛННЫН нзмлнй шкХчлтнсд ПО^ГЛТНСА ВОЛЬНЫМ НСК&Ш4ТН
П^ВСЗТНСА
♦ужленым ♦ужленым НЗ^Л4НТН исходным востооглтн, нсто^гд'тн нзстХплиш, прялся ^ЛЗК^ЛТНТНСА СЛ4^1|14ТНСА ВОЗЛ^ТНТН
СКОНЧ4ТН, СОК^ШЛТН п^мл’Ежнш
НСТЛАКЛТН
&ОСТО|Г4ТН
ПОТ|СКНТН, П^К|4ТНТМ H3ABHTH нзноентн, произнести нрлшитн ♦улиленй
ЛСГКОТ4
Л4НЛОК4ТН шклнчени шклнченй шклнчнш шклнчлтн милость
БЕДНОСТЬ, лшлость крщ
MftjlH
411
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
£Хя(8а, кар’ £[x{3pt[xao[jiai 1аьтф
£[x{3pt[xao[xai тф KveupiaTi ip-eco £|xrca0&ia £рка(?б) £(XKaixT7)<;
&[ХЯИГСй) ^(хккгсеио|ла1 epiKvev(Ji<; ёркорса ^piKupi(J|x6<; &[Хф&реих £picpo|3o<; е|хфихо<;
iv
^аухаХС^оцас £vaXXa?
&vavTia<;, 1% &vavTio<; ev8&apio<;
£v8iaiTT)Ha £v8(xgj<;
&v8o0ev ev8o£o<;
&ve8p&u<*> gveSpov ev&xa Ыруек* IvepYew Ыр?6<; ^vepywv ^viauaio? IviauxoS ^viaxaptai gvvoia Mttk ivoxn ivo%XeW gvaTaai^ gvx&pa, gvTi|xoc Ivw;
lvc6b ta ^VTp&KOH®1
ненадежны;
п^етяти bi ces^
п^титн bi
нзклевдтн n^HCT^CTIf ПО|^Г4ТНСА, |^Г4ТНСА |?Г4ТеЛЬ
Н4ЛеГ4ТН BB^fATHCA в^оуновенУе К5ПЛА возжженй WK|43OK4Hlf П|НСТ|4ШНЫЙ шд^шевле'нный
H4
WRATH n^AliHHKl П|АЛ1Ш П|ОТНКНЫЙ КАЗАНИ П|(БЫК4НЙ п^кеднш КН$Г|к мдвнын
Л4АТН
ПОДС4Д4, Д4ДНИ
}4АН действо А^нствомтн поспешный действительный едннолетный л^то
НЛСТОАТН
полшшлеше соедине'н'й
ВНН4
П4КШСТН TKOfHTH востлнй, соп|отнвле/н1*е |уТ|ШКЫ честный
ВнКт|Ь KH^TfeHHAA ^С|4Л4НТНСА
?vTpo(xo<; ^трифасо IvU^pi^GJ evuXoi; IvGOTl^OpLai &;а1рето<; ^aipopiai &5a(<Tio<; ^avaxeXXw l^eBpa ^ejT)Tiq(Jievo<; ^eXauvw &5ета£(о 1?£таатт|<; ^7)XXaY(jievo<; ^(Xaapia ^(anqfjii ^iXveuw ^iXviafw &568iov &£68io<;
eljo8o<;
^otxiCopiai ^oXe0peuw ^oXXupii £1;ор,оХоуеор,а1
^орюХоупаи; l^OpUGGGJ l^OU0EVEGJ ^ouGia e?Gj 6^,6 ^6теро<;
(<Ь<;) eoixe &кауу&Х(а £яата>тт) ^ка(р<о
&rcaiGxuvo[xai iKavayoj &rcaoi86<;
&tapGu; &rcapx£ia екаиХк; IrcacpT] eKeiyopiai
трепетный ПНТ4ТНСА I^KOJHTH веше'ственный внкшнтн НЗ|ААНЫЙ ВЗАТНСА НЗ|АДНЫЙ, НЗА1|1НЫЙ П|03АБ4ТН П|еГ|4Д4 НЗЫСК4ННЫЙ НЗЫЛ44ТН
НСТА34ТН НСТА34ТелЬ W лунный нзлгвнл НЗ^ЛСНТН НЗСЛ^ДОВЛТН НЗСЛ^ДОВЛТН негодное негодный нсуф H3|HHSTHCA пот|екнтн пот|екнтн нсповедлтн, НСПОВеДЛТНСА йсповед4Н1е извести, п|окоп4тн ♦уко^нти, »уннчнжнтн клл'сть, шкллсть куол<е внешни!
внешн(й, К|0Л<еШН1Н I4KW Л4НИ (ленетн) шк4тов4н!е нлвлждеже, н4веден1*е коздвнзл'тн, п|евозноснтн ПОСТЫДНТНСА постЙмтн
ОБЛАТелЬ
B3ATie, вознесете
ШБЛЛСТЬ п|ндво|1*е wcA34Hie Т1|14ТНСА
412
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
ёяектфёрш	втнснРгн	^m-njBevpia
£rcepxop,ai	HAHTH	&im(0£|xai
iTvrjxoot;	ВНАТНЫЙ	&iuti[jux<d
^KTjpeia	НАЛОГ!	^KiTipiTjau;
Im (асе.)	HA	ImTipLiov
lm[3a(vGj	п|свосуоднтн	ImTUYx^vGj
Im^Xemo	HA3H|ATH, П|НЗН|АТН	&тфосш<о
Ы|ЗХт]р,а	П|НСТАВЛЁН1С	1тфора
1т|ЗоиХт]	КРАМОЛА, НАВЕТ!	£mxapfxa
Im'yvGjau;	|АзРи!	IkoixoBojjlegj
ImBeopievo;	Т|ЁБр||1НЙ	IkoveiBictto;
ImBeapio;	ШБАЗАН'Й	ёрасупф;
ImBrjpLEGJ	HAHTH	^pyaCopiai
i.7ct8topG6cjo	ЙСП|АВНТН	^pyaaia
&Я1§рО[Х7|	нд^ожденй	IpyaTTK
ImeixEia	тнуость	lpYo8ia>XT7]<;
£m0qxa	ВОЗЛОЖЁНИ	jfpyov
ImGuptia	желАнй, поуотЕнй	^peuyopiai
&mxei[xai	АСЖАТН, НАДЛСЖАТН,	&p&uva<o
	НАЛСЖАТН	ертцхо;
&mxTaop,ai	П|НТАЖАТН	&pi0eia
ёт'Хехтос;	ЙЗБ|АННЫЙ	epiov
£mpxXeop,ai	п^нлЕжатн	epu;
ImpLEVG)	НАЛСЖАТН	&P[X7]V£(a
Impiovo;	ндлсждцйи	Ipmxov
Imvoia	ПОЛ1ЫШЛЁНИ,	£pu0po<;
	♦умышленй	IpGjBiot;
£ттсХт]аабэ	ПАКШСТН TBOfHTH	epw;
£iu<jt)|xo<;	НАРОЧИТЫЙ	£а0т)<;
ImaxEKToptai	ПОсЕсрАТН	&<7[x6<;
Im ах e фи;	посессии	
imaxia^w	wcEhhth	eaXaT0^
^maxiaau;	шсЕнени	laX^T6JV’ tn
ImaxoKEGj	nocEtflATH	ea<o, t?x
ImaxoKT]	nocEtpcни, п|нсЕс|Ини	1а6тера, та
Imaxapiai	♦умЕтн	£та£а>
^тот7](хт)	с^лсЕни, yHTfOCTk,	^Toipiaaia
	^рожество	ето1[хо<;
ImanqpLGJV	♦умЕтслвный, ^дог!	еиар(хоато<;
^maup^opiai	ШБ|АТНТНСА	еиЗехтб?
&т<ттреф<й	ШБ|АТНТН	euSioi;
^тайотааи;	|АЗВ|АТ!	EuBoXEGJ
£т<тфаХт)<;	нсбсзбЕдный	eu86xi[xo<;
^muaaaw	3abEi|1azth	еиеХкк;
ImTEpLVW	COKfAtflATH	£U0£TO<;
ImTrjBeiov	Т|ЁБОВАНИ	£U0UVW
ittvnqSetoc	♦угодный	eu0u<;
начин дни НДЛСГД'ТН
Здп|етнтн ЗДП|С1|ИНИ ЗДПИС|ИН*Й ♦улхчнтн п^освЕтитн, 1АВЛАТНСА ндношени ШБ|ДДОВАНЙ Н43НД4ТН
поносный
|дчнтелк дЕлДТН дЕлдн'й, дЕло дЕлДТМк
П|НСТДВННК! дЕло Ш|ЫГНЗТН ЙСПЫТДТН, НСТАЗАТН пРтый
|ВЁНЙ
волна
|ВСНИ СК434НИ
Г4Д1 черный ё|ШД1Н желднй, |дчсн’й |Н34 СОБО|! £ств (выти) ПОСлЕдН1Н НАПОСЛЕДОК! BHpTftHHAA ВНрГ^ННАА НСТАЗАТН ♦уГОТОВДНЙ готовый БЛАГОРОДНЫЙ БЛАГОП|1АТНЫЙ тнрй БЛДГОВОЛНТН БЛДГОНСКрНЫЙ БЛАГОНАДЁЖНЫЙ ПОДОБНЫЙ, |уП|ДВЛСН! ♦упрВНТН ПРАВЫЙ
413
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
euburry; euxatpeoj euxocipia
бйхасро; бйхбХсо; euxpaaia euxpaxov euXa^eopiai euXoyew eufjiTixavo? euvota
6uvou;
euvouxia euvouxi?w euoBegj еиярёяеюс бшгрбоожо;
euKiaxia
бйреос; eupe-nfc eupiaxGj бйрои;, lit бй<п)[хо; euorcXorrxwa eu<TitXaYxviC°H'ai бйотохо;
еиаХПН0?
еифит)С
euX^pw;
еиХП EUGjBia EUGoBia^GJ ёфеиреггу;
IcprjpLEpia ECpoBo;
ECpOpaGJ IxGk xai тр(-
nqv Tjpxpav $x6po<;
*XW
eXw xp£iav CaXi'Cop,ai feov Ceai;
Hf£MOSIf
«уПрДЗДННТНСА БЛАговремени, БЛДГОВреМСНСТВО БЛДГОВремеННЫН ПрДОБНШ БЛ4ГОр4СТВОре'н|ё •укроп!
ГОВ^ТН, СТЫДИТНСА ♦убЛДЖНТИ влАгоунтвостнын 6Л4ГОр4зУм'Й БЛАГОрАзУмНЫН СКОПЛСНИ
НСКА3НТН ПОСП*ЁТН, ПОСП'ЬшАТН ЛЕПОТА
ДОБрОЛИЧНЫИ БЛАГОВ^рЙ (см. £>ЛОВ*ЁрСТВо) ШБр*ЁтенЙ Шбр^тАтель H3Vu^ifTH, шб^стн КОП|(КН БЛАГОРАЗУМНЫМ БЛАГоУтрбб’Й Л4НЛ1 БЫТН БЛАГОПОЛУЧНЫМ БЛАГОШБрАЗНЫН бстроУмныи |уДОБНШ МОЛМТБА, IVS'Et'A
БОНА
БЛАГоУуАТМ нзшБретен’й, ШБр'Ьтд'тМБ чрцд ндуожденй, НАШНТБЙ прнзнрдтм кчерА и TpfTiArw дне
КрА'гг содержлтн ТрГБОБАТН ШБУреиТНСА тгплота теплотд
Сеотб? Сбито; CrjXeuoj CrjXo; ?T|X<o(Ti; CnHja Сг)Тб<й Спттща
CufXT) м С<от)рб; Cwfj;, TTj; CwoYoveco ?wov С<ООЛО1б<й
^Sovrj ^Suoqxov 7)0о;, ^Xixia
7]mo; ^auxaCo)
^auxia ^auxio;
ЛХ0? GaXapio; GaXXco GaXrao Gapt^o; Gavazou, той 0avaTO<o 0apoaX£<o; Gapoeo) вароо;
0aup.aCop.ai 0au[xaC<o 0au[xa<iiov 0аи[ха<тт6<й GaupiaoTco; 0ба 0eav8pixo; Geaxpov 0eiov 0бХт)[ха 0бХй)
теплый сУпрУгъ порекнокдтн ЖАЛОСТЬ р&енй тфетд
БЗЫСКДТМ, нскдтн БЗЫСКАНЙ &ЗЫСКАНЙ
КБДСЪ
Ж Н ROT'S ЖИВОТНЫМ животным
ЖНВНТН, ШЖИВЛАТН животное
ЖНВНТН
ЛМБШ (либо) стрдсть ВОНАЛНЦД ОБЫЧАИ вбз|дст1 THyiH Безмблвствовдтн, ♦умолчдтн БезлАолвёе Безмолвный шУмх чертбп пронзннкдтн п^оулджддтн смертный еуморнтн де'рзостнш дерздтн дерзость ♦уДНЕНТМСА I^HBHTHCA 1ЙНВНТН чУднш внд*£н1ё БОГОмУжНЫН позор! жУпел!
у о Н нй уот'Ети
414
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
0еб<о 0ераке(а 0epiaxpov 0ер|ла<ттри; 0ep|i6v 0eai<;
0£бэр(а 0т)ХаСоиаа 0т)ХаС<й
0rjpa 0Т)раа> 0т)реи<о 07)aaupiC<D 0T)aaupiapia 0т)ааир6<; 0i₽t<;
GXlfBoj
0ХТфи; 0vt)to<;
0opu{3eo[xai 06ри|3о(;
0растй<; Ораиоэ 0рё[Х[ха 0p7]VOGJ Oprjvouaa 0ркхрфеи<й 0u[jua[xa 0u(Aiaw 0u|ido(jiai 0и(хб<;
0UGJ 0а>яеи[ха lyyu; i8ea (8(av i8idnq<;
IBpuGj 1ератеи(ха iepeiov iepeu<; iepov ixavo; IxavoTTj;
шкожнтн
ДОЛ1 л^тнГн
ТЕПЛИЦА ТЕПЛОТА ПОЛОЖЕНИЕ
ВНД'КнИ, З^Н1Е, ПОЗОРА
Д0ЖЦ1АЖ
ДОНТН, (САТИ, точнтн МЛЕКО
ЛОВИТВА, ЛОВ!
ГНАТИ
ГИАТН
ЕК|ЫТН EOKfOBHtflE EOK|OBHt|JE КОВЧЕЖЕЦ! WEKOfKHTH, ЕТ^ЖАТН, ЦТН'ЬтАТН EKOfKk МЕРТВЕННЫЙ, МЕРТВЫЙ МОЛВНТН
МОЛКА, МАТЕ ЖI ЕКО|ЫН ПОГ^КНТН, (ОК^ШНТН ВОЕПНТАН1Е
ПЛАКАТНЕА плаче'вннца ШКЛНЧа'тН
КАДИЛО
КАДНТИ
|ДЗМЫЕЛНТН lAfOETk Ж|ЕТН П|Е1|1ЕН1Е СОСТАВА
БИДЗИН, &НД1, 3|ДК%
см. хат’ I8iav
E&OHtT&O
П|О(ТЫН КОД^ЗИТН E&AljlEHIE ЗА КОЛЕ HIE Ж|Е'Ц1 ЦЕ|КО&к ДОВОЛЬНЫЙ »уДОВОЛкЕТВ1Е
IXETEUGJ iXao;
iXocpOEj iXaoxofjiai iXaapid;
IXacTTipiov lXu<;
IpiaTiov louBaiofxoi;
Ipu;
t(TO<T0£V7j(;
ioot7)<; 1абфи%0(;
1орат|Х lonqfjii iotiov
io%ui, ev laxui iaxupo?
ia/u; lOXUto
i'Xvoi; tX<op xa0aipe<o xa0£<JT7]xa><; xaOioTapiai хаха, та xaxia
xaxiGjv xaxoBofia xaxoKoio;
xaxo;
xaxoupyoi; xaxoux°upxvo<; хахббэ xaxa>0eu;
xaxw;
xaxGjai; xaXapio;
xaXeco xaXXoi;
хаХХбэт'^бэ xaXXwKiapia хаХХоэшарсб; xaXoi;
xaX68iov xav0apo<; xavwv
МНЛ1 СА ДЕАТН
THJIH тнрн ШЧНСТНТН
WMHlflEHIE ШЧН(ТНЛН1|1Е 'ГИМ'ЕнЙ, тина
}H3A
ЖИДОВЕТВО A^ri
|АВН0М01|1НЫН I^ABHEHIE |АВНОД^ШНЫН
13|АНЛк
ETAHOBHTkEA, I^ETABHTH В*£т|НЛО кодеин
К|*КПК1Н К^ПОЕТк MOtflH Ел*Ёдг гнои
|АЗО|НТН ЕОВЕ|ШЕННЫН
В ОД КОТАТИ (А £>ЛАА
ЬЛОКА
Г0|Ш1Н &ЛОЕЛАВ1Е ьлод'Ен £>ЛЫН ьлод'Ен Ш&ЛОКЛЕННЫН
Ш£>Л6КНТН Ш&ЛОКЛЕННЫЙ £>Л*1
Ш£>ЛОКЛЕН1Е
TfOETk
ЗВАТН, НА^НЦАТН ДОЛОТА
♦уДОК|НТН 1^ДОК|ЕН1Е
♦^ДОК|ЕН1Е
ДОК|ЫН, K^AEHklH Е^ЖЕ ;(Й|)к
ПРАВИЛО
415
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
хар8(а хата (асе.) хата^аак; хата|ЗоХ7| хатауеХасо xaTaBetxvupu хатаЗехорюа хатаВсха^оэ хатаВсбЗхоэ
xaTaiaxuvopiai xaTaxauxaopiai xaxaxeifAai xaTaxXivopiai хатахратесо хатахркти;
xaTaXapt^avGj хатаХеигсо хатаХХт|Х<й(; хатаХоуо<;
xaxaXoiTrov хатаХирса хатаХисо xaxapiavOavGj xaTaptapaivGj xaTavaXiaxGj
xaTavoEw
xaxavvfo xaTavuaaopiai xaTamvGj хататгХт]аао|л,а1 xaTaitovoupievo^ хататсоут(£бэ хатара хатаруеоцае хатаруесо хатар^ахтт^ хатарт(?<о хатарт1а(хб<;
xaTaaxrjvow хатаахолесо хатаахотго? хатаатаак; хатаатрефсо
хатаатрофт)
‘W	хатаахеа1<£	ШДС|ЖДНИ
НД	хататааасо	ipHHHTH
ннсуожде'ни	хататорст]	cWhi'c
сложени р^ГДТНСА	хатафрсто)	нерднтн, п|езн|дтн, п|ешБнд,ктн
ПОКД3ДТН	xaTaxpwpievof;	Т|Й^И1|1НН
Н3ВОЛНТН	хатеаб(а)	н засти
препр^тн	xaxeaTaXpievoi;	Безмолвный
ГНДТН	xaTeuGuvopiai	НСП|ДВНТНСА
СТЫДНТНСА	xaxeuvaCw	|ДЗГНДТН, «укрердтн
уВДЛНТНСА	хатеио8бо[ха1	сп^тн
СЛеЖДТН ПреКЛОНАТНСА	xaxeuoBow	посп'кшдтн, п^дЙпевдтн
ШДСОЖДТН осХждснй	хатех<^	д^ждтн, шде|ждтн, СОД^ЖДТН, »уде|Ж4ТИ
постнгдтн ШСТДВНТН	хаттргорёа)	клсветдти, шглдгбло&дтн
ПрНЛНЧНШ	хатпуорса	^Чк
сословие, едоке ей	хат7]уоро(;	клеветника, клеветнын
ШСТДНОК1	хатт)уорой[хбуо<;	шклеветдемын
бвнтель	xaTT)pTi(j[xevo<;	совершенный
ШБНТАТН, рДЗОрНТН	хат7]х^	шглдшдтн
НДВЫКДТН, Н43Н|4ТН	хат^х^хо^	шглдентелвнын
♦уКАДНТН НЗНб|НТН	xaTTjxoupievoi;	шглдше'ннын
	хат’ iBiav	ндеднн^
рДЗСМОТрАТН, СМДТрАТН,	хатосхса	ндселеий
СОГЛАДДТИ	хатбрОбэрса	нспрдвленГе
^MHACHIf	хатоэ, б	ннжнш
НрМНЛНТНСА	хата>теро(;	ННЖН1Н
JKffTH, П0Ж|4ТН	xaupia	Зной
«уДН&НТНСА	хаиак;	вдр
ШБНДНЛ4ЫН	xaux^optai	уВДЛНТНСА
ПОГ^ЗНТН	xauxT)pia	поувдлд
КДАТ&4	xaux^i?	увдлд
«(П|43ДННТНСА	xeipiai	леждтн сосКдъ
♦уП^4ж[д]нАТИ	xeipuqXiov	
уААБк	xexpupLpiEvo;	сокровенный
СМ|Ш4ТН, СОМ|ШАТН	XEXpUpLpLEVGj;	сокровенна
сом|шенй	xevo<;	тберв
&НТ4ТН, П|Н&НТ4ТН СОГДАД4ТН	XEVOGJ	НЗЛНТН, HCTOtflHTH, НСПрДЗДННТН
СОГЛАД4ТДН	XEVTEGJ	проводдтн
СОСТОАНЙ	XEVGJQi;	HCTotfiAHie
НСП|ОВ£|ГН^ТН,	xepapieu?	скЛелкннк-А
П|Н|ДТНТН ШП|ОМ|ГнХтН	xepapieax;, той xepavvupuxi	склделкный срдстворнтнсА
пре&р дц1е'н(е	xepaTivo<;	рбждный
416
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
хёр8о<;	п|1ШБ^тенй	ХОрифТ)
XEuOpLGJV	|уд6лй	хб(Т|ло<;
хефаХт)	Б/рт	
xecpaXffc, тт)<;	ГЛАВНЫМ	
xexaipenq	ШБ^АДОВАННАА	х6ор,о<; той ой-
хт)риу|ха	П^ОПОВ^Дк	pavou
xfjpuf	п|опов*£дннкг	хра^бэ
XTjpuaaw	П|ОПОВ*ЁДАТН	xpaiTtaXwv
хфоэтб;	ковчегъ	храни;
xiGapiCdpxvov, то	г^ден’й	храатиВа, та
xivBuveuopiai	Б^ДСТВОВАТН	храта10<;
xivBuvo^	Б*ЬдА	
xioooi;	КЙСА	храта(а>р,а
xXeiGpov	кличь	хратайоаи;
xXeu;	кличь	хратесо
xXektt];	ТАТЬ	хратюто;
хХеф(уар1о<;	bfAKOWKfAAOBAHHblH	
xXfjfxa	|ОЗГА	храто<;
xXrjpovofjua	ДОСТОАНЙ, ШД(|ЖАНЙ	храиут]
xXfjpo?	П|НЧТ1	xpeiTTtov
xXfjtiu;	ВОЗЗВАНЙ, ЗВАНЙ	xpepLawupiai
xXtjtoi;	нАнченнын	xpefAavvufjii
xXtota	к апл	xpijia
xXu8<ovt?o(jiai	ВЛЛАТНСА	xpivov
XVT|0O(Aai (rr)v	чка'тн (сл^уоли)	XpiVGJ
axoTjv)		xptGic
хоухиХт)	ч^кленнцл	хротесо
xoiXa;	ИДОЛ к	xpouvoi;
xoiXia	Ч|«О	xpouw
xoiXov	ДОЛИНА	хрицо;
xoiXcopia	|АЗДОЛЙ	XpU7CT<0
xoipuxopuxi	БЫВДТН	
xoivGJVia	6б1|Ин*й	xpuoTaXXov
xoivwvixd^	бырнтельнмн	XTTjtiu;
xoiv<ovo<;	dbfipHHKi	xtihu;
XOITGJV	Ч£|ТОГ'А ПАКШСТН Д'ЕдТН	XTiapia
xoXa<p(C<o		xuPepvao)
xoXXaopiai	П^НЛ^ПЛАТНСА	xuPepvTjou;
хбХко;	лоно, н*£д|о к^п*£ль	xuxXogj
хоХи[х{Зт|0ра		xuX(o[iai
xoketo;	плАчевопльств'й	xuXiapioi;
XOTUOCGJ	т^днтнед Т|Ш ТрЖДАТН	xuXX6<;
xo7to<;		xupionqi;
xorcou; rcapex<d		xgjXugj
xorcpi'a	ГНОН1|И	XGJ[17]
xorcpiov	гнои	XayGJv
xopo<;	несытость, сп^д%	XaXta
КРАСОТА, ЛЪПОТА, |уДОБ|£ HIA, «ук^шени, tyTBAfk, tyTBAfk АГГЛСКАА КРАСОТА НЕБЕСНАА
ЗВАТН Ш&ИНЫН
|ACTBO|fHM ВОСК|)НЛ1А Д^ЖАВНЫН, К|*ЁПК1Н, СИЛЬНЫМ
ДС|ЖАВА ДС|ЖАВА Д^ЖАТН, ШД(|ЖАТН Д^ЖДВНЫН, НЗ|АДН'&НШ1Н Д^ЖАКА 3&AHIf л1?ЧШ1Н внести юб*£снтн СУДЬБА, С^ДЪ
KOIH'A
еХднтн СЙДЪ ПЛССКАТН, уВАЛНТН ТОК'А толчн
Знмность, стуемленй, студень
СК|)к1ТН K^VCTAAAl СТАЖА'нЙ СОЗДАНЙ, ТВД|к TBAfk ШК0|Л4НТН WKOfAMCHH ШБЫТН, ШДС|ЖАТН ВАЛАТНСА
КАЛ1
БЕДНЫЙ, Б'ЁДННК’А ГОСПОДСТВИ Б|АННТН село
БОК1
БегЁДА
417
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
Xapt^dvopiai Xapt^avo)
XafxPavto Хартга; Харлгрбтгц; XaptpuvGj Xapucp&c Харфи; XavOavw Хаб<;
Хао; K^piouaio; Xd%avov Xeipiwv Хелтб;
Xtjvo; Xfjpo; Xi'Ogjv, twv Xtrcapo;
Xirrj Xixvd; Xoy(£opai
Xo^l'^GJ Xoyixo;
Xoyio; Xoy laptop
Xoyo; Xotp.o<;
Xowtov Xouxpov Xouw Xox£vo|ievT) XufJLT) Хилёорас Xukego Хилт) Хилари; XuTiqpio; Xuxv0?
XuGJ
pala paivopai paxap(£oj
&ЗНЛ44ТН (&ЗАТН)	(хаХаур,а
&ЗНЛ14ТН (&ЗАТН),	paXaxi'a
П|1АТН	р,ар(хт)
нзатн Д?Ш^	pavOdvGj
С&4||14	pavia
сгЕтлостк	(харуарстгу;
nfockiTHTH	|хар|харитп
СГЁТЛШ	рартирЕбэ
сНтлостк	(xaptupiov
♦уТЛНТНСА	
ЛНДЙ	
НЗ|АДНЫА ЛЙДН	(харти<;
ыл'й	puxoTif
lyrfTHHKl	р,аот6<;
ТОН Kill	(xdxaipa
ТОЧИЛО	ixaxn'wi';
БЛАДк	(xaxopai
К4ЛИННЫН	(xeyaXa, та
точный	(xeyaXeiov
Л4ОЛНТВ4	р,еуаХокрект|<;
Л4СКОСЦДНЫН	(xeyaXuvco
Б МАНАТИ, БМ^НАТНСА,	реуаХ<й<;
Л4ЫСЛНТН	pxyaXocppGJv
BAltHATH	р,еуе0о<;
словесный	(i£9r)
словесный	p,60i(JTiqp,i
МЫСЛк, ПОЛ4ЫСЛ1,	p,eXdv0iov
сов*£т%	рхХетасо
слово	pteXenq
Г^БНТСЛк, Г^БНТМкСТВО,	(хеХХш
П4Г^Б4	p,ep,PpdvT)
прочее	pipipwa
Б4НА	fxepi;
НЗЛСЫТН	piepo;
ДОНЛНЦ4	pxtnrry;
П4Г&4	pieaov
ШСКО|Б*ЁТН	(xeTaPdXXopiai
Ж4ЛОВ4ТН, ШСКО|БНТН	(хета^аХХсо
ГИЧ4ЛБ, СКО|Бк	р,ета|ЗоХт)
Ж4Л0СТНШ	(хета0еои;
^шнтелкнын	(хетаХааасй
св*Ё1|1ннкг	tov p(ov
Си^ШНТН, |43О|НТН,	ретархХорш
цз|*кш4тн, |*кшнтн	pETaVOEGJ
К4Б4	рхтаотрёфсй
1ЦНТНСА	р,етат10т)ри
|уБЛ4ЖНТН	
ШБАЗЛНИ БОЛЕЗНЬ
Б4Б4
Н4ВЫК4ТН
НЗ&ЛШНЙ, НЕИСТОВСТВО
бнсцъ
ПОСЛЫ1ИСТВОВ4ТН ни, посл&шство, свнд^нй, св'Кд'Ьнй, стцдллкчество, СТЦСТк СТ|4Д4ЛСЦ1 Б'ЬдЛ, |4Н4 сосец*» ножи
БОЦЦЪ |4ТОВ4ТН ВЕЛИЧИ
ВЕЛИЧИ
1|ИД|ЫН ВЕЛНЧ4ТН £>*Ёлн4 ВЫСОКОЛ^Д|ЕННЫН ВЕЛИЧЕСТВО
П1АНСТ&О пц&мтнтнсд ЧЦН?у4 ПО^ЧДТНСА подмени уот’Етн
КННГ4 КОЖ4Н4А
ПИ4Лк
Ч4СТк
СТ|4Н4, «МСТк
УОД4Т4Н СЦД4 ПИТБОвАТНСД
ПЦЛ4Г4ТН пцложенй пцлояини п^м*кндтн жнзнк
|)4СК4АТНСА
К 4 АТ НС А, ЦСК4АТНСА ПЦ&|4ТНТН ПЦЛ4Г4ТН
418
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
piETEwpiopioi Tifc 0аХаасп%
|хетохт) |хетохо<;
[хётрсос
Нр (ХТ)
(ХТ|Т1 '
р1Т)трбкоХк;
pUOClVGJ ptiapd;
рц"Гр,а piixpov рихрой, яро (JllXlOV pLipLVTjaxopLai ритра [xvrj|xa p,vT)|xeiov fXVTilXT) |x68io<;
pCOVT] [xovoyevry;
[XOVOU, хата (xovoKpoawKw^
Н°РФр рюрфбш цбрсршац (хбахо?
IxoxGo;
(xurjau;
(xu0o<;
pLUXT7]pl^GJ piupia;
piupov
[xupou, TOD pLuariq;
piuarixo;
|хботц [хбХсоф pcwpio;
|XGjpa(v(£> pLGjpi'a ркороХбуо<;
|ха>рб<;
vao<;
vain]
BkICVUTkl MWpCKIA	vapxaw vauaytov	йтрп'Етн нстоплен’й
ПрНЧ4СТ1е прнчдстннкъ	veav(oxo<; ve^po;	OTJOKl мнецъ
СММре'нНЫМ	vexpo<;	лирткын
ед*	VEXpOGJ	♦уморнтн
	vexpwou;	ирмер1|ние ни
ед*	VEpLOpLEVO;	ЮБуОДНЛ4ЫН
МНТрОПОЛМ	VEpLGJ	|4СТОЧНТН
ШСКВерНм'тИ стадным	VEO£, VEWTEpO^	новый
	vEupa	ЖНЛ4
см^шени	VEUpOGJ	ВЖНЛАТН
мдлю	ve^jeXt)	ОКЛ4К%
ВМЛЛ'к	vEq>o<;	ОБЛ4К1
ПОПрН1|И	VT]KIO;	ЛМ4ДНицг
П0МНН4ТИ	VrptlOCppGOV	лиддоЙмнын
«уВАСЛО	VIXT)	повидл
ГрОБХ	VOEp6<;	мысленный
ГрОБХ	voEpai;	нрнню
ПДМАТк	VOEGJ	ПОМЫШЛАТИ,
сп^дъ		Ч$ВСТВОВ4ТН
ОБНтелк	vorjpia	р43^Л»1
единородным	VOTjTOS	мысленный, «умный
ндеднн'б	v60o<;	мрдчнын
единоличию	VOplO0ETEGJ	34К0Н0П0Л0ЖИТН
Зрлкъ, шкрлзъ	vopiou, той	34К0ННЫН
БОЮКрЛЖЛТН	vooo<;	БОЛ^ЗНк
ШБ|43%	votoi;	игъ
йнецх	vou, той	«умный
тр?д»	vou0Eo(a	H4K434Hie
H4Rkl44Hlf	VOU0ETE(i)	Н4К434ТН
БЛСНк	уой$	«умх
Р^ГЛТНСА	vuptcpEuau;	«унеН^ени
тли	vupiqxov	HeirfcTHHKi, чертога
AUtTk	vco0po<;	врл'чнын
Л4У|НЫН		простым
Т4ИНННК1	?Evi'a	Окнтелк, стр4нств|‘е
Т4ННЫН	?Ev((o|4ai	WSHT4TH,
Т4ИНННЦ4	£ev(£gj	стрднствовдтн
ирцх		«учредн'тн
порбкъ	?Eviopi6<;	«учрежде'ни
ШК^АТИ Б^НСТ&О	IjEVtTEUCD f£VO<;	♦устрдннтнсм СТр4ННЫН
к^мб&нын	Eppa	С?Ш4
1^ОД1, ^бдн&ын	fuXov	древо
ур4Л41, церко&к	6yxo<;	гбрдостк
ЙДОЛк	68t)yeco	H4CT4BHTH
419
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
68т)уб<; ббоигорса 68ои, xrj; dBuvdoptai 68uvT)p6<; ol8a oIxeiogj olxeiwau; olxexeia olxia оЬсоЗеотсбхту; olxoBofjur) olxovopiew olxoSopiia olxovopiia
olxovopuxcoi; oixov6p,o<; olxorceSov olxo<;
olxxeipu
olxxippi6<; OlXTl'ppLGJV OlGOViapLO;
dXif6|3ioc dXiyoto dXiaOaivGj dXC(T07)|xa
6Xio0o<; oXXupii 6Xuv0o<; o|x₽po<;
SpiPpwv, xwv dpiiXew 6piiXia d|xoiorca0T)<;
8p,oio<; 6p,dvoia
д(хбтико<; dvEiBi?w dvei3iapi6<;
6vei8o<; dvix6<;
dvopidCa) dvop,a<Tx6<;
вождь потное ше'стви пУтный бол£тн пллче'вный Д0В*£д4тН, ^’М'ЕтН П|НСВОНТН П|НСВОе'н1е доли долю, улмъ домовитый здлнй, создлни CTfOHTH здлни
П|нст4вле'н*1е домбвное, СМОТЧИК, CTfOfHlf CMOT^HTMkHW П|НСТ4ВННК1, СТ|ОНТеЛЬ ны^нсре дола
Л4НЛОВ4ТН, 1|ИД|НТН, »уцид^итн tpMfOTd 1|ИД|ЫЙ
В|4ЖБ4 ЛЫЛОЛ^ТНЫЙ
»уМ4ЛНТН
ПОПОЛЗТНСД ползокх, поползновенй поползновенй |4Я^ШНТН
ПМ11 Т?Ч4 точный
ПОЖНТН, n|H4ii(HTHCA КИ*ЁД4
ПОДОКОСТ£4СТНЫИ ПОДОБНЫЙ еДННОЛ4ЫСЛ*Й, Сднномышленй бДННООБ^ЗНЫЙ поноснтн ♦уко^н'знл понба, |уко|н'зн4 ОсммкГй
Н4|НЦ4ТН Н4|ОЧНТЫЙ
6vua, о^итгу;
бтгСстсо, xd окХа, xd дкхб;
браак; opyavov друС^орма dpeivd<;
др06<;
др0охо|хё<о
др0р((<о dpxcopiooia
6р|ХТ) ор|ло; брхи?
dpUtJtJGJ баю?
datoxvy; dat-tvj doxpaxivo<;
6<j<ppd8iov бафрт)ок; oux £xi
0ШГ6Э ou pa ou ^8iov ouota
OUOLOG) оиокибт)^ oux boio^ dqjeiXopievoi; oxXo;
dxupwpia д(|н£<о офи;
офатои
ка0т)р,а ка0о;
rcafyviov rcaiBapiov rcaiSua itai8eu<o rcaiSiov ка(?а)
йлсЫд
БЫСТ|0Т4 341НДА шржи печеный внд^нй dfRHl ГН*£в4ТНСД
ГО|Н1Й простым НСП^ЛВНТН, П|47В0 пулвнтн придти, еут|енев4тн КЛАТВ4 ст^елллЕнёе n^HtT4HHt|je костел к НСКОП4ТН
НЕПОДОБНЫЙ п|еподоБ1е БОНД, ШБОНДНИ скудельный БЛ4ГоУу4'н|'е .fr4Hie не КТОЛ45
♦if не ОШНБ1 неУдоБЬ сУерество, шеств'й шсУ^ествовлтн сУсресткнтелкный непЕподоБный должный
Н4|ОД1 тве|дынд шБвече|дтн взор, вндх, лице dbfOKi всеядный СТ|4СТк CTf4ZCTk йге4Н1*е
Д^ТИ^к, бт|окъ H4K434ZHie
Н4К434ТН
Д*ЁТН1|1Ь, ОТ|0Ч4 ЙГ|4ТН
420
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
теаХаебс; теаХасбсо теаХХахт) теаХХахы; теауаррсбуюс; теаут^ири; теаубХ^сос;
wavoupyeupia теауоируса теауойруо? теаутастю? jcavTexvTjpxov теауи, d театеирои, той теарбфааи; теара£оХт| теараууеХса теараууёХХсо теараЗеЗорсёуос; ттосросЗсЗсорсс теараЗо^а^со теараЗо^ос;
теара£т]Хбсо теара0£аы; теарасуеои;
теарахаХёсо теарахХтри; теарахХ^тос; теараХарфаусо теаратеХт]^(а теаратеХт|оосо теаратеосёсо теаратеорстет) теаратетсорса теарата^и;
теаратаоосо теарате(усо теарат7]рёсо теаратт^ртри; 7гарат(0£[ла1 теарат(0т]ри теаратрётесо теарахыр^Ссо теар£1ри теарерфаХХсо теарерсРоХт)
OTfOK% вётрн шкветшнтн
ПОДЛОЖННЦ4 ПОДЛОЖНИЦ4 всеслнчнын торжество п^екоглтыи ковлртво КОВЛ^СТВО ^HTfuii всевннбвнын всегит^е'цъ ьълвныи снтнын п^стХ’плснй пртч4 34Kil|14ZHlf 34&il|14,TH полный п^длтн судивити п^есллвный {43Д{4Ж4ТН П^еДЛОЖёнЙ, COKJOBCHIC
H4K434Hlf, ip/ни подвигнХти, П^НЗЫКЛТН »учЧг4 1^Т*БШИТМЬ полти неистовство изойти
П^НТВО|АТН гордость П^Г^ПИНЙ шполченй
ШП0ЛЧ4ТНСА
П|ОК4ВНТН Н43Н^4ТН соклнденй п^длти, п^дложити п^длти, п^дложнтн п|ев|4тнтн ШЗНЛГЁТН см. карсоу
ШПОЛЧНТНСА
полкъ
7tap£pxo[jiai 7гар£атсо; rcapTjxooc 7гар(ат7][11 7tapoix(a каро^иусо тсарорасо тгароиаса карбоса карсоу (ттбср£С[хс) каохсо катаоосо
катесо театр са театр ixwcj театры;
теаисо
теахиусо тееЗсуту;, тт)<; тееЗсуб?
тееЗсои, той тейра тевсраСсо тевсраорсас тевсраорсбс тевХвхсСсо теёутк теёу0о<;
тееуса тееусхрб? теётевюрихс теетесеорсёуо^ теврау тевра<; тебрсурафорихс теврсурафю теврсвууири теврсвх^ теериотарсас теврсхихХбсо 7tEpiXap$avco теврсрсвусо теерюх^
теерстеатёю теврстеосёш теерстеоСтри;
Л4ИЛ4ОИТИ, П^НТН П^ДСТОА1|11Н п^слХшлннын п|едст4внтн wtufCTBif, nfHUJMkCTBif WROCTfHTH, nOWipfATH П^ЗИ|4ТИ п^ишествй де^Зновенй П^НС^ф'ш СТ|4Д4ТН ПО^ЛЖЛТН П^4ТН отместки отечески дтёчествУе ^стлвити, «утолити штолсНтн
Н4П0ЛВНЫН рвныи пбльнын йскХсъ, искХшен’й искХшлти искХшлти иск^шёнТе, нлплстк |4СТеС4ТИ 1^вбпн c^TOB4Hie множество накопи йзв^стенх ^сжь
Н4ТК4ННЫН WK бн$/ CTf4H^ коне'цъ, КОНЧНН4 ШПНС0В4ТНСА
ШПНС4ТН П^НШД^ТИСА шде|Ж4Тн, повлеклти шлитлтисл
WKOHTH WKATH потести ШКДС|Ж4Н1С, WKCTOAHie, соде^Ж4Н1*е уодйти СНДКД^ТИ сн4кд,ён1*е
421
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
керскти^ц; керсокаорихс KEpiaaeia керкуоеисо КбрЮСОТбрО? керсотаои;
керсотато? керютоХт} керютбриоу flxpicpavEia керсфаутк КБрСфбрСО КБрСфрОУБСО кефиХаурхуос; тпурирл ktjXoc Kfjpia кт|ра Kixpa(vo[iai KIXpia KlXpOCj Ki6t7)(J Kiorevopiai ксатебсо kiotu;
Kiar6op,ai кютб? kiot6w
KIOTGXJ KUOV кХауасо кХаут) кХаут^, tt^ TtXavoc; кХаа[ла кХааасо кХ^атт^ кХаотоируб^ KXaxuvopiai кХатиусо
кХатиорб^ KXeovefia icXrprn кХт|ррира
IV КАТИ мблвнтн
НЗКЫТОКЪ нзкытн лишили к4д4, HACTOAHIC, WKCTOAHie шкстоАтелкнын tyTBApk HfCTIC св^тлостк
прсАснын VUKHOCHTH
ПренеКреГАТН опасный югУст'Ети
Kpc'HIC, кш, лгЕлъ
М^р ШГОрЧАТИСА горесть rOJkKIH МАСТЬ •уВ'ЕренУ кытн В'ЁрНТН В^рА
C^B^pATH, ^Ki^ATHCA rfyHUH, ИЗУСТНЫЙ ^KifATH K'KfH'fc ЛШТИТЫН, точный клХдити, ЛкСТИТИ П^ЛССТк лестный
ЛкСТСЦЪ, П|МКТННК% ЗДАН1Г, создлни нсплетлтн сод'ётелк сод'ётелк ^ЗШИ^ИТИСА ПрСТН^АТН, ^АСП^ОСТ|АНАТН, |АСШН|НТН ПРОСТРАНСТВО, шнротл ШКНДА рАНА, МЗ&А нАкодненй
лХт)рборих1	СКОНЧАТНСА
7гХт]рофорт]0Е((;	НЗК'ёсТСНЪ кыкъ
7гХт]рофор(а	H3&iipfHie
7гХт]рбсО	НСПОЛНАТН, сконча'тн, сокершАтн
яХт|рюр,а 7гХт]а(оу, 6	нсполненй
	искренней
яХтрасо	ПОрАЖАТН
7tXoX7]	пленн^А КОГАТНТНСА
яХоиТЕСО	
tcXuvco	НСПрАТН, ПрАТН
Kveupia	
7ГУО7]	Aujffofc, йздк0т
кбво^	ЖСЛАИЙ
7ГО1ЕСО	ткорити
KOlTfnfc	ткорецъ
7ГО17]Т1ХО(;	ткорнтелнын
7toi[jia(vco	С^ПАСАТН
7ГоХе[1ЕСО	КрАТНСА
коХер,т|тсор	корецъ
тгоХерссос;	КОрСЦЪ, КрАНК
rcoXepuoTifc	корецъ
тсбХерюс;	КрАНк
KoXiteia	ГРАЖДАНСТВО, жнтелкство
7гоХ(тЕи[ха	жительство
коХстебсо	жнтелкствовлтн, пожнтн
коХСтт)^	ГРАЖДАНИНА
koXukovo^	многотрудный
коХи^	мнбпн
7гб[ха	пиво
7TOVECO	КОЛ^ЗНОВАТН
7ГОУ7]р[а	ьло'кд
7tOV7]p6(J	£>ЛЫН, лУкАВЫН, непр‘|Азнк
ябуос;	КОЛ'ёзНк, трУдъ
КОУТЮ^	глУкнннын
TtOVTOt;	ГлУкННА, ПОЧИНА
TtopEia	ржденУе, ше'ствёе
Kop&vopuxt	^одити
TCOpEUCx)	ше'ствовлтн
Ttoaic;	пиво
коте	ИНОГДА
кбто^	сррежде/н1*е
кои	кУд£
кратка	ве'фк
422
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
яраурихтеса
KpaypiaTwv, twv ярахтсхб^ лреарБса креаРеи;
TtpEa^tx; яр£<фбт£ро<;
Kptv яроаусо яроауатаооорихс яроаряа^со Kpo^acivco яроРаХХорихс яроРаХХсо ярорсра^со KpO^X&KOpiQCl яроРХ£ясо KpopXiqpia яроРоХеи^ яроус-рбахсо яроурафсо ярб8т)Хо; яро8т]Хбсо ярб^рос; ftpoeXauvco 7tpo£?Epxo[iai Kpoepxoptat ярбОеои; яро0£ори'а
ярбОирюс яроОирюи; яроютарсас Kpoxrjpufu; ярохоят) KpoxpiOeu;
Ttpoxpivw
ярбхрюи; TtpOXplTOCj 7tpoXa[iPavco ярбХт)фи;
Kpdvota Kpofevo?
ярбосЗа яроя£Т£сос
кУпАА
RfLjJfCTKfHHUH д^нствнтсАкнын AiOAfHl’f
A4OAHTBA рм'тАн СТА^СЦЪ nffBOf BARATH п^дложнтн П|ЦВ0С^Н1|МТН ЗАЛиГ^ТИ, П|М<НнУтН П|ОШН£АТНСА П|ЦАОЖНТН
НАВАДНТН п^оз^тн п^двид^ти гад анк
CAiOTfHTfAk П^АзУа^ТН П^ДПНСАТН, прПНСАТН п^даваснным П^ДАВААТН, П|ОАКНТН П^ДС^ДАТЫк
П|ОГНАТН ПРОИЗОЙТИ прнтй П^длож/же, П^НК'ёт! шп|ц4лиш, П|ЦАОЖЫШ готовый, «уездный лик/знш
П|ЦСТОАТИ П^ОПОВ^ДАНИ посп'Ьиинй
П^ДНЗАШНЫН П|еД|АЗЯжДАТН, {АзсХдктн П|Ц|АЗсЙкд6ш П|ЦНЗА1рНЫН П^ДВА^НТН, П^ДП^АТН ВОСП|1АТ1С •угод’й рд АТА ИЦА, уОДАТАНСТВт ПАОВ'ёДАТН
CBfOBCTBO
KpOKUpyiOV	ЗАДАЛО
тсроааусо	П|НВОДНТН
тгроааусоут]	првценй
кроофЗсо	П^НП^ВАТН
крооРоХт[	nffTklKAHIf, П|НЛОГ%
Kpocryivopiai	П^НВЫВАТН
тгроаВохасо	ЧААТН
Kpooexov, тд	
тгроае^со	ВН MAUTH
крося]Хито?	П^НШШЦ!
7гроа0т]хт]	П^НАОЖ/НЙ
лрбахецлаи	прлеяитн
7tpocxoXXao[iai	flfHAtnAATHCA
7грбсхо[1[1а	п^ткнов/ни
кроахдктсо	WnjfTHtA
Ttpoaxuveco	КААНАТНСА
тгрбаХ^фк;	BOCn^lATIf
крбооЗо^	♦y^OKl
тсрооориХёю	ПрКАСАТНСА, ПрШБ1|1НТНСА, П^НЧАЦиТНСА
яро об рю юс;	ПОДОБНЫМ
ярооохт|	BHATIf
KpOQOxOlCcO	негодовАтн
яростятсо	ПрПАДАТН
яроаяо1£0[хоа	TKOfHTHtA
яроор(ятсо	ПОЛиТАТН
ярбатаурих	BfA^HIf
ярбата^и;	BfA^HIf
яроатаоСа	3AtT^nAfHlf
яроотат£исо	ЗАстйштн
яроотатт)^	ЗАСТ^ПННК% ЗАСТУПНИЦА
яроатати;	
яроат(0£рих1	П|НЛОЖНТН
яроат(0т)р11	П^НЛОЖНТН
яроатрехо)	П|НТСКАТН
ЯрООф£рШ	nfHHOCHTH
яроофД^	АМБСЗНЫН
яроофисос	воз^а'стню
яроофстсо	П^НГААШАТН
ярбах^а	BOWEfASKCHH
яро<хояоХт)(|на	WEHHOBfHlf АНЦА
ярбасояоу	ЛИЦ*
ярот(0£рих1	П|СДАОЖНТН
ЯрОТ1071р11	П^ДЛОЖНТН
яротиябсо	ШБ^АЗОВАТН
ярофашш	ПрАВНТН
423
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
сч
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
'О « э-g- g; S. а о» К g= 3 Q-<< 8 H £
*8 ^8 8 ч8 ч8 g g g g g
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
guv£xtixo?
Guv£7ttxi0£p,ai Guvepyia Guv£pxo|xat guvegu;
GUVETO^ guv£x<o
Gwrj0£ia GUVTj07)^ guv0£gu;
GUV0Tjx7)
Guv07)p,a GUV0XtP<O GUvfyptt GuviGxapiai GUVIGTT)|AI gu vo 18a GUVoXoV
Govtaypia Guvxafu;
GUVXaGGCO
GuvieXeia
GUVTepiVCO Guvxexpipipivoc; Guvx*)p£co Gvvx(0£piai GUVX107)|AI
GUVTplPrj Guvtpopioc GUVwSlVCO
GUpiyp-O^ GUplftO
GUGXtO<;
GUGx/XXcO gu отгула
ОиОТрОф7| офоЗрбс; офрау(Сор,а1 gx&86v GX^ai?
W t охтцхатсСсо
содержнтелный нллегАтн посп4шенй
CHATHCA слшслъ рлз^ный WRATH, й)дерЖАТН, СОДС^ЖАТИ ОБЫЧАЙ
ОБЫЧНЫЙ состт ЗАВ'ЕТ! СЛОЖСН1С •^ГН^ТАТИ рАЗ^АгЬВАТН СОСТОДТНСА
СОСТАВЛАТН |43^iHi&4TH ШННДк
ЗАЧИНеНЙ, СОЧИНСНМ
•fpOK! 34R’fcl|MTM, СОЧеТАВАТНСА, СОЧНННТН КОНЧИНА, СКОНЧАНИ COKpAl|MTH сокр^ше'нный соблнстн 3AKilJIAZTH сложитн сокрХшени ЙрЖАСНЫЙ СОКОЛ^ЗНОВАТН ЗБНЗДАНИ ЗБНЗДАТИ с^ннын
WH^ATATH, HffKf4l|14ZTH COROK^HAfHlf, СОСТАВА/НИ, СОСТАВ!,
COCTOAHIC
СТС САШ НИ
Ь'КАкНЫН ЗАПСЧАТЛ'ётНСА Синндк CTffAUfHl'f WK^A3% BOWB|A»ATH, WK|A30BAZTH
GxKoptai GXOtVtOV GXoXafco GXoXaCcov GXoXaarnfc Gcopia Gcopoc;
GcoTiqpto? асофроус^йо GCx^pOGVVT) zaXauccopta таХас'лсорос tapielov xapiieTov tapiovxoc
xafc taKsivoopiai Ta7t£iv6(j TarcEivoco taKeivcoGu; tapaGGopiat zapaGGO) тарах*! тарахо? тарахсоЗт^ TaGGCO xaxvvco тах<к xe0pauGpivoc xeXeio? xeXeioco xeXeiwGu; xeXo? xeXcovrK xeXwvtov xepievo^ T6|AVCO TepatoGxoKO^ xepKvov X£p7tVO(J T£p7tv6x7](; херксо T£Xa7t£lVCO[l£VO<; X£XVp xexviTT)<;
T7]XCO
^АЗСТ^ПАТНСА «уже «уП^АЗДННТНСД П^ЗДНЫН П^ЗДНЫН т'Ело rfO6Hl|M, К^ПА СПАСНТМНЫН суц*Ьолщ{нтн |уЬлОЛ|Кд{Й К^ДА, К'ЁДНОСТк, CTJACTk бКААННЫН
COKfOBHljH ло'жннцд COK|OZBHl|H, сокрвнсрннк! ЧИН!
Ш^КОЖАТН, СЖН^НТНСА мшенный HOKOJATH, сжн^нтн сжн^нй СЛ4^АТНСА ВОЗА^ТНТН AiATfJKl, СА4^1|ИНИ А4ОЛКА
ЖАТСЖНЫН
^ЧНННТН tyCKOfHTH СКОРЫЙ сок^ш/ннын конечный, совершенный совершдтн скончАнТе, совершена KOHc'iyi, КОНЧИНА AiklTApk Л^ЫТА'рННЦА, AikmpCTKO нырисре нстерзАти днвозрнтелк КрАСОТА
КрАСНЫН КрАСОТА КрАСОВАТИСА смиренный уйтростк, ^дбжество уитре'ц!, рдбжник! рАСТААВАТИ, ТААТН
426
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
тт^Хаиусос тт^ресо WW TiOepiai TtOiqpu Tt6iqvd<;
Tifiaco TlfATj
Ttpuo<; TlfAlOTT)^ Ti[icop(a TIVCO
TlTpCOOXCO TOXO? xoXpidco ToXpuqOeu; TO^OV Tpavw? Tp6wu£a Tpaufia xpaxetai, al Tpaxtk TpETCCO ТрЕфСО трех<о xpixupiia xpopioc; xporcaiov
троят) хрбко^ ТрОфТ| хрбфсрю? трофбс TpdpXiov xpuyaco Христос; ТрифТ) Триф^, Tffc tuyx^vco TUTtlXCO? xwroc; титсбсо xupavvia xupavvu; xupavvo? тифорюи
светлю
СОМНДАТн соьлнден’й ПОЛОЖНТЖА ПОЛОЖИТ» ДОНЛНЦА ПОЧТНТН, lyfcHHTH <у£нд честный честность лЛеше, толиеше WAICTHTH «(АЗКЛАТН лир а, рождество А^ЗАТИ дерзновенный ДХГА
IACHW т|Апе'зА M3RA ОСТрЫН ОСТрЫН преМнАтн ВОСПНТАТН тесрн треволнеже трепет! шдол'Ые, повода, ПОВ^ДНТ^ЛНАА ВОЗВРАТ! Н|АКЪ, шкрзъ ПН1|1А, C^rOTOKAHie пнтАтель
ДОНЛНЦА солило
ШКН^АТН WKHAiAHic
ПНЦ1А пнщнын •улХчнтн WKfA3HW Kows|4»eHie, шс^азъ КОШК^АЖАТН Л4ХчНТСЛМТВО л^чнтелкство лечите л к, толштелк KHHAUTHCA
тихп TUXCOV, 6 и^рй/о иРрц;
£фтк иурбс uSpia иетб? uloOeoia
ui6(J иХт) upiveco upivckj UKEpPaivco u7tEp8uva[i6co U7tEpEXwv urcepr^avia ияерхбарлос икерр,ахо^ икерифбео ияерфитк итсЕрфа, та
UKEpWOV UTtEX00 UKoSeiYpia uKoSslxvupii итгббтцха ukoCeuyvu|ai UKoCcOVVUpil UKoOeai^ U7tO07|X7] UTCoXapi^avco UKOpiEVCO UKO|xi|xvfiaxco UKOp,OVT| UKOvuaaco ukokoSiov UKoaxeXiCco икбатаас^
uKoaTeXXopiai икоат7)р1ур,а икоатоХт) икотааасо
UKOTUKwau; икофЕрсо
i|ucTie прстын ДОСАЖДАТН, HfKOfKTH ДОСАДА, (УКОРИЗНА ц^лын схркын КОДОНОСЪ тЙа
сыноположенГе сын%
мерк, kiipecTKo п'Етн
n'EHie
п^ленн&тн, п|ентн п^елюглтн п^енл|Х1|йн гордость
n^eAAIjHkfH КЗК|АННЫН, ПОКО|ННК% п^екозноентн келнкокоз^стнын п^екысп^нАА (п^екысп{енн1н) ГОРНИЦА
ПОДАТИ
ШК^АЗЪ WKHOKHTH, WKA3ATH
САПОГЪ
ПрП^АфН подтвердит» КННА
НАКАЗАШе
WRATH претерпит», терп'ётн КОСПОЛ4АН5ТН терпеже Т0Л4НТН подножУе
ЗАПННАТН нзв41|иже, постоАже, СОСТАВ!
(^СТЫДНТНСА ^ткержденТе WKHHoae'Hie повнн&тн вошкрАже'н1ае поносит»
427
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
икохеСрю?
UQTEpECO истёртща
UOTEpOV иф (старик ифт)Х6^ ифос;
ифос; twv тлле-ptov, то
ифбсо ифсорих ифсоои; фасЗриусо фауерборихс фауербс;
фОСУО^ фаутаСорми фаутасла фарау? фар[лахоу фатусорих файаи;
фБрСО
феиусо фвартб? фОелрорсас фОесрсо фвоГГП фОбУО^ фбора фсХоярауриоу фсХоотбрусо? фьрсборихс фХеурюут) фХеусх) фХт|уафо? фХиаро; фО^Ерб? фбр^троу фб^ос;
фброс;
фрофхо?
фрЕОСр
ФРПУ ' фрсхтб?
фрОУЕСО
ПОД^ЧННК!	фрбУ7)р1(Х	Л^ОВАНЙ
ЛНШ4ТН	фрбусрсос;	кокании
лнше'нй	фройЗос	ЬСЗВ'ЕсТНЫН
ПОСЛЕДИ	фроира	У|4ННЛН1|И
ПОСТОАТН	фрООрЕСО	соклнстн
RUCOKIH	фриаурих	Ш4Т4НЙ
возношенй	фрибсоош	Ш4Т4ТНСА
ВЫСОТА ДНе'Й	фрбусо	п^джнтн
	фбХаурих	СТЁЖКА
В03Н0СНТН	фиХахт)	СТ^4Ж4, ^4НГНЙ
ВОЗНОШСНИ	фиХахтт)р1а, та	^4ННЛН1|14
ВО3НОШСНЙ	фбХа?	кбд^ын
(удсннтн	фиХааасо	СНАКД'ЁТН, ДО4ННТИСД
IABHTHCA	фиХт|	КОЛЕНО
явственный	фйХоу	
светило	фбрарса	слгЬиинй
ПОЛШШЛАТН	фбак;	CCTCCTRO, О£ЫЧ4Н
ГО^ДОСТк	фотвса	С4ДЪ
Де'в^Й, ЙДОЛк	фОТОУ	С4ДЪ
1уЬлк£4	фитбс;	С4ДОКНЫН
стрпъ	фитоируб^	Н4С4ДНТМВ
П|осв4||йнй	фсоХебс;	МЗ&НН4
п^нноснтн, носнтн,	фСОУЕСО	П|НГЛ4Ш4ТН
тнп'Етн	ф(ОУТ|	Г44С%
В'БГАТН	фС00Т7]р	СКАТИЛО
тл^ннын	ф(х>т(£со	прск^титн
тл^тн	фсотюрих;	п|осв4||й нй
ТЛНТН	ХаСрсо	^'дОВЛТНСА
KiipAHIf	ХаХекб^	rOAkKlH, ЛНТЫН,
34'RHCTk		НЩОКНЫЙ
TAtHlt, ТЛА	%арахтт)р	Н4*Н|Т/нЙ, Ш£^43%
ЛНКОПЫТНЫН	х«р«5	OCTfOri
лнке'знш	X&piv хатаОеавас	(угодное сотко|нтн
СуЖОЛЧАТН	X«pi<;	КЛ4ГОД4Тк
ГО^НЙ	Харюрих	дл^овлнй
^СПАЛАТН	Xappioauvo^	шк^'домтелнын
к$нство	X&axco	3IATH
КЛАДН&ЫН	X«apia	31АНЙ
CTfAUJHUH	Хфаррос	ПОТОК!
CTfApRAHIf	XEipiWV	ЗНАК
CTfAp	ХЫраусоуесо	^кокоднтн
суркъ	Хырбурафоу	^копнелнй
ШПЛОТЪ	X&paoopiai	шлдден'ётн
ст^денецъ	Х£рао^	ЛАДНН4, |уЬлНЗН4
полшшлнш, слшслъ	XiTcov	|Н34
стишнын	хХ6»1	£>Л4К%
А15Д^ТК0К4ТН	хХбтк, Tris	£>Л4ЧНЫН
428
УКАЗАТЕЛЬ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ
Xoi'xoe Xopeta Хореисо Хорт^со Хорос;
Xoptaapia, тдс Хорто?
Хойе Xpwpievoe Xpeia Xp£iav exw ХР^С Хрт)Ната’ Хрт^атк^бе Хрп<лцо<;
Xpfjou; ХРП<гсбттк Xpiafxa Xpovi^w xpovioe xpovoe Xpvooxooc Xpwfxa x<oX6e Xcoveupia Xcopa X<op£op,ai
постный лн комн нс
ЛНКОМТН
П^ПОДЛМТН ЛНК1
П4ЖНТк гЕно
HffCTk TffsXHL|JHH
ПОТОКА TftKOUTH ЗЛНЛИТКОМНЙ НЛГЁН1А
ШВ’ЕтЪ ^годный ПОДОМ
К44ГОСТЫНА
ЛШТк
34КОСН'ЁТН, КОСН'ётН Л'ЁТНЫН
л'Ето
CXIATMk
Ш4р ^бЛ4ЫН СЛ1АНИ
CTJ4H4 мгЬстнтнсд
XOJpi'Cco Xcopiov xwpie CpEuBcO cpEUTnqe фт)Хафасо фт)Хафтр1е фт}фое фбуое Ф«хп фихо? фихбю фихрб;
О)8т| cbBivco
<Ъ8и; сорюе cbpioe (Ьр,6гг)е 6Sv 65 pa <b pa to v to pa toe topatdrrie topuoptai сЬфеХесо
f434^HTH CMO Kfoati ШК04Г4ТН, СО4Г4ТН ЛОЖк
WCA34TH tVCA34Hlf COST’S Г4жден*й, КЛШТ4 Д&Ш4
ЗИЛУ
ШдУиИКНТН стадным
П'ёнй K04^3H0K4TH, ч^кокол'ётн КОЛ'ЁЗНк
МЛ<0 шовын tXfOKCTKO СЫН, Н4СТ0А1|11Н год», исъ
KJ4COT4
К^4СНЫН
К|4СОТ4 fklK4TH
ПОЛкЗОМТН, »ytnik4TH
Научное издание
Ольга Александровна Седакова
СЛОВАРЬ ТРУДНЫХ СЛОВ ИЗ БОГОСЛУЖЕНИЯ
Автор и составитель Перевод цитат Сверка церковнославянских цитат
Сверка по греческому оригиналу
Указатель греческих слов Редактор Корректор Набор Макет и верстка
О. А. Седакова
О. А. Седакова
С. В. Хализев, М. С. Касьян,
Ф. Б. Людоговский
А. В. Марков,
А. Ю. Никифорова (богослужебный круг),
М. С. Касьян (Св. Писание)
А. В. Марков
М. С. Касьян
Ф. Б. Людоговский
А. В. Марков, М. В. Педенко
А. В. Иванченко
Подписано в печать 15.02.2008. Формат 60 х 84/16.
Тираж 2000 экз. Заказ 287
Издательство «Греко-латинский кабинет»* Ю. А. Шичалина
e-mail: museumgl@rambler.ru, glk@mgl.ru http://www.mgl.ru
Электронный вывод и печать в ППП «Типография «Наука» 121099, Москва, Шубинский пер., 6
ISBN 978-5-87245-133-4
9 ( О JO ( С. Ч J I JJ4-