ОБЛИЧИТЕЛЬНЫЯ РЪЧИ.

КОНСТИТУЦІЯ

и

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СВОБОДА.

Посвящается Союзу Русскаго Народа.

Цѣна 15 коп.

Третье изданіе.
ОБЛИЧИТЕЛЬНЫЯ РЪЧИ.

КОНСТИТУЦІЯ

и

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СВОБОДА.

Посвящается Союзу Русскаго Народа.


2007042940
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО.

Глядя, какъ горитъ Россія, какъ гибнетъ народное
какъ расхищается государственная казна, пополняемая
народными деньгами, какъ гнусные убійцы
ваютъ кровь вѣрныхъ слугъ Отечества, какъ Русское
вчера столь славное, выставляется на позоръ п

міромъ, какъ колеблется Великая Россійская Держава на
ея внѣшнимъ врагамъ и внутреннимъ предателямъ, — ученые
люди, именуемые «л и б е р а л а м и», радуются всему этому, поучая
насъ въ книжкахъ, въ газетахъ и на людныхъ собраніяхъ, что
это есть «освободительное движеніе» или «революція.»
„Въ другихъ странахъ, когда народъ достигалъ такой степени
развитія, что не нуждался болѣе въ правительственной опекѣ,
но желалъ самъ управлять Государствомъ, то населеніе устраи-
вало революцію: грабило частныя имущества, раззоряло собственную
страну, убивало своихъ начальниковъ, а то и королей, и въ на-
граду за такіе патріотическіе подвиги получало «л и б е р а л ь н ы я
реформы» и участіе въ управленіи. Участіе народа въ управ-
леніи Государствомъ называется «конституціею». Консти-
туція обезпечиваетъ народу такую свободу и такое всеобщее
благополучіе, что лучшаго и желать нельзя. Русскій Народъ
теперь достигъ той степени естественнаго развитія, когда и ему
нужны либеральныя реформы, а потому и въ Россіи теперь про-
исходитъ революція, то есть пожары, грабежи и убійства, отъ
которыхъ, правда, страдаетъ населеніе; но все это—совершенные
пустяки въ сравненіи съ тѣмъ счастіемъ и тою свободою, ко-
торыя получитъ Русскій Народъ, какъ только будетъ имѣть
настоящую конституцію".

Такъ говорятъ ученые люди.

Однако, внимательное изученіе современнаго «освободитель-
наго движенія» въ Россіи и прежнихъ революцій въ другихъ
странахъ показываютъ намъ:
1)	что революціи не являются плодомъ естественнаго раз-
витія народа, а бываютъ искусственно подстроены врагами
Отечества,

2)	что революціи не приносятъ народу никакого облегченія,
а лишь ухудшаютъ его положеніе,

3)	что всѣ выгоды отъ революцій достаются ихъ устрои-
телямъ и руководителямъ—внѣшнимъ и внутреннимъ врагамъ,
народа и государства.

Такими устроителями и руководителями революцій являются
двѣ могущественныя организаціи, на первый взглядъ ничего
общаго между собою не имѣющія, но тѣсно связанныя между
собою, какъ по происхожденію, такъ и по преслѣдуемой цѣли.

Первою должна быть названа всемірная организація Іудеевъ,,
этихъ исконныхъ враговъ рода человѣческаго, объеди-
ненныхъ фанатическимъ вѣрованіемъ, что на развалинахъ всѣхъ
государствъ имъ удастся построить свое Іудейское, всемірное
царство. Всѣми средствами стремясь къ достиженію этой недости-
жимой цѣли, они, попутно, въ вызываемыхъ ими-же разложеніи
нравовъ и хозяйственной неурядицѣ создаютъ благопріятную почву
для самой гнусной эксплоатаціи народовъ, давшихъ имъ пріютъ..

Второю является тайная организація фран-масонства,
имѣющаго во всемъ мірѣ развѣтвленія, подчиненныя руководству
Англіи и служащія ея агентурами для созданія смуты и измѣны
въ тѣхъ Государствахъ, ослабленіе которыхъ входитъ въ виды
коварной англійской политики.

Въ нашихъ посильныхъ изслѣдованіяхъ объ этихъ органи-
заціяхъ ясно обрисована ролъ масонства, какъ темной силы,
направляющей во всѣхъ странахъ, путемъ государственной
измѣны сознательной и безсознательной, народныя движенія,
правительственную политику, иногда даже дѣйствія полководцевъ—
на пользу Англіи. Также выяснено съ полною очевидностью,
что вліяніе Іудеевъ въ масонствѣ всегда было руководящимъ, и
что революціи, организованныя масонами, принося коренному
населенію раззореніе, государству внутреннее разложеніе и утрату
вц^р^яг^^^іогущества, Іудеямъ приносили равноправіе, хозяй-
ственное' господство и, наконецъ, политическую власть.

Многимъ можетъ показаться эдрзднщъ, что масонство, стре-

ЧИйВДп “ИіоМВД0

ниво Охраняющими свою яаціональну^^^ор^де^дсу^ л<7ВНБцТ0
Для того, чтобы пояснить это кажущееся противорѣчіе, мы
прибѣгнемъ къ уподобленію:

Древнее сказаніе, отчасти подтверждаемое Писаніемъ *), пре-
красно обработанное Мильтономъ въ его вдохновенномъ сочи-
неніи „Потерянный и Возвращенный Рай“, повѣствуетъ о пред-
вѣчныхъ временахъ, что первымъ и наиболѣе приближеннымъ
къ Богу Вседержителю, и з б р а и н ы м ъ Ангеломъ былъ Денница
(Люциферъ). Когда Вседержитель показалъ сонму Ангеловъ Своего
Сына, который долженъ былъ въ предопредѣленное время вопло-
титься на землѣ, чтобы смиреннымъ подвигомъ Своимъ покорить
міръ, то Денница возревновалъ ко славѣ Сына Божія, возму-
тилъ другихъ Ангеловъ и возсталъ войною противъ Бога, въ
надеждѣ самому стать Вседержителемъ. Побѣжденный небеснымъ
воинствомъ, Денница не покорился, но сталъ Ангеломъ отвер-
женнымъ. Онъ постоянно самъ возстаетъ и людей возмущаетъ
противъ Бога, не покидая безумной мечты о вседержитель-
ствѣ. Итакъ будетъ продолжаться до тѣхъ поръ, пока не сбу-
дется предсказаніе: «низверженъ ... великій драконъ, древній
змій, называемый діаволомъ и сатаною» и настанетъ «спа-
сеніе и сила и царство Бога нашего и власть Христа
Его» (Апокалипсисъ, гл. 12-я, ст. 9, 10, гл. 20-я, ст. 10).

Подобно сему и Іудеи, отпрыскъ народа Израильскаго, мня-
щіе себя пародомъ избрани ы м ъ, узнавъ, что Сынъ Божій при-
шелъ на землю, чтобы спасти не однихъ Іудеевъ, но весь родъ чело-
вѣческій, возгорѣлись ревностью, возстали противъ Бога и отрек-
лись отъ Сына съ клятвою: «.кровъ Его на насъ и на дѣтяхъ
нашихъ» (Матѳея, гл. 27-я, ст. 25). Отрекшись отъ Христа,
они стали, подобно Денницѣ, народомъ отверженнымъ по
слову Господню: «кто отречется отъ меня передъ людьми,
отрекусь отъ того и Я передъ Отцемъ Моимъ Небеснымъ^
(Матѳ. гл. 10-я, ст. 33). Но и они не покорились: отверженные
отъ Бога, подобно Денницѣ,—«человѣкоубійцѣ и отцу лжи»
(Іоан. гл. 8-я, ст. 44), котораго признали своимъ отцемъ, слѣ-
дуютъ по его путямъ—лжи, лицемѣрію, человѣкоубійству, хотятъ
«исполнить похоти» его, то есть стремятся къ порабощенію
всего рода .человѣческаго и къ земному вседержитель-
ству.

*) См. Исаіи, гл. 14-я ст. 1—20; Исаи. 109, ст. 3; Даніила, гл. 8-я, ст.
10—12; Луки, гл. ІО-я, ст. 18; 2-е Петра, гл. 2-я ст. 4-й; Іуды, гл. 1-я, ст. 6;
Апокалипс. гл. 12-я.
Такъ и па землю перенесена предвѣчная борьба Добра
и Зла—Бога и Діавола, а посему нерѣдко бываетъ, что
благія начинанія совращаются коварными кознями на дурные
пути и, наоборотъ, вначалѣ дурныя побужденія направляются
Божественнымъ Промысломъ ко благимъ конечнымъ цѣлямъ.

Такъ легенда гласитъ, что Римъ былъ основанъ преступни-
ками, бѣжавшими изъ другихъ древнихъ городовъ отъ преслѣ-
дованія закона. Дѣти этихъ отбросовъ государственной жизни,
закалившись въ борьбѣ за свое новое отечество, проявили въ
небывалой красотѣ - незабвенные примѣры гражданской доблести,
создали величайшую въ Исторіи міровую державу; потомки пре-
ступниковъ закона, нарушителей Права—строгими, какъ грани
алмаза, законами опредѣлили нормы Права, которыми но сей
день питаются новѣйшія законодательства; создали стройный
правовой порядокъ, въ которомъ чуждые народы добровольно
искали защиты отъ собственнаго безправія.

Противъ этого торжества доблести и разума надъ человѣ-
ческимъ хаосомъ, когда отважные и сильные народы готовы
слиться въ одну семью подъ скипетромъ Державнаго Рима, одинъ
ничтожный, презрѣнный іудейскій народъ въ безсильной злобѣ
упорно исповѣдуетъ ложь, лицемѣріе и вѣроломство, которыми
надѣется достигнуть порабощенія и даже полнаго уничтоженія
всѣхъ народовъ и царствъ па пользу однихъ Іудеевъ. Римъ съ
удивленнымъ омерзѣніемъ разсматриваетъ злобное племя, и уже
занесена желѣзная пята, чтобы раздавить ядовитую гадину...

Но среди безчеловѣчнѣйшаго, корыстнѣйшаго изъ народовъ,
среди лжецовъ и человѣконенавистниковъ Іудеи возстаетъ при-
шедшій изъ чуждой по племени *), угнетаемой и презираемой
Іудеями Галилеи, Спаситель рода человѣческаго съ ученіемъ
безкорыстной Любви ко всѣмъ людямъ и для всѣхъ равной
Петины. Его святое ученіе оказалось недоступнымъ по своей
чистотѣ для исполненнаго лжи и ненависти народа, къ которому
оно было обращено: изъ учениковъ Его былъ лишь одинъ
Іудей—Іуда, который предалъ Учителя **).

Въ то время, какъ воинственные, отважные народы, не
боявшіеся ни трудовъ, ни воинскихъ подвиговъ, не страшив-

.*) См. „Іудейскій Вопросъ". Професора Духовной Академіи Протоіерея
Е. И. Аквилонова.

См. тамъ-же.
шіеся самой смерти, оказались доступными страху Божію, трус-
ливые Іудеи, вѣчно дрожащіе за свое жалкое существованіе, не
устрашились бросить дерзскій вызовъ Всемогущему Богу: «кровъ
Его на насъ и на дѣтяхъ нашихъ\» (Матѳ. гл. 27, ст. 25). Тѣ
именно, къ которымъ впервые обратился Христосъ со своимъ
ученіемъ Любви и Милосердія, пригвоздили Его ко Кресту; и
сталъ избранный народъ народомъ отверженнымъ, по сей день
воздавая за Божественную Любовь сатанинскою злобою.

Тѣ-же народы, обрекаемые іудейскимъ коварствомъ на уни-
чтоженіе, которые никогда очами своими не видѣли Божествен-
наго Учителя,—люди суровые, проводившіе жизнь въ кровавыхъ
подвигахъ войны, приняли ученіе чистой Любви, недоступной
себялюбивымъ и жаднымъ завистникамъ, но проникшей, какъ цѣ-
лительный бальзамъ, въ великодушныя сердца закаленныхъ вой -
новъ, наученныхъ войною любить долгъ и Отечество больше соб-
ственной жизни; и святой Крестъ — символъ смиренія и муче-
ническаго подвига—достойно украсилъ знамена покрытыхъ кро
вавою славою желѣзныхъ легіоновъ.

Но ученіе смиренія и Любви, давшее новый, высшій смыслъ
государственному подвигу доблестныхъ Римлянъ, смягчивъ суро-
выя сердца, хотя не отвратило уже занесеннаго удара, сокру-
шившаго Іерусалимъ, однако не только избавило Іудеевъ отъ
полнаго истребленія, но широко открыло врата Вѣчнаго Города,
тогдашней столицы міра, врагамъ рода человѣческаго, гнѣздив-
шимся до того времени въ догнивавшихъ развалинахъ азіат-
скихъ государствъ.—Проповѣдники и послѣдователи іудейскихъ
ересей несли по пятамъ Христіанства разложеніе нравовъ, под-
купы сановниковъ, народныя смуты, разрушеніе государства.
Вскорѣ Міровая Держава распалась на Римскую и Византійскую
(395 г.); Римъ палъ подъ ударами варваровъ (476 г.); Визан-
тійское Царство увядало около тысячи лѣтъ, пока на Соборѣ
святой Софіи, вмѣсто Креста, не засіялъ полумѣсяцъ Магомета
(1453).

На развалинахъ Римской Міровой Державы воцарился хаосъ,
грозившій полнымъ уничтоженіемъ пивилизаціи и Церкви Хри-
стовой.

Грозные завоеватели, язычники, пришедшіе съ дальняго Сѣ-
вера, пришли устанавливать мечемъ и сѣкирою свой, новый по-
рядокъ па развалинахъ погибавшей цивилизаціи. Но суровые
Готы, Франки, Варяги, Норманы, неодолимые на поляхъ сраже-
ой03йЙсі{хдух‘ѳвійо покоренными чистотою Христова ученія
эи г^оййбСТНЮГрййВКОй государственности. Они восприняли уми-
лрацшуюѵ,г®]зйсѣШЖі(уФо культуру побѣжденныхъ и стали ея до-
ѢФіеій’нѣйаоийЖреКйиУелями. Люди безъ Отечества стали основы-
авайКЮ новыіяюіадсі^арства—очаги горячаго патріотизма; насиль-
нндаое^йсйЖдгМй им утверждали правовой порядокъ; покрытые
ажедѣбомъоіи лфовйю гордые рыцари несли на лезвіѣ меча уче-
ніе сми$йЙ№9и ОйМібви въ станы невѣрныхъ.

-пиу Ваин^ѣв’ейНЦіійкфранкскій Король Карлъ Великій возсоздаетъ
-но®ую/К(6Ьящейную Римскую Имперію (800 г.), подъ сѣнью ко-
•гшройюпрлуч&еш^ипыіиный расцвѣтъ Западная Церковь Христова,
йони Цедмеин ыйшйарягъ Владиміръ Ярославичъ, во главѣ языч-
-ЙИкбВвмСдЙВЯййу добываетъ войною Христіанскую Вѣру и род-
-(гейей'И'уюиовяшисъ Византійскими Императорами, затѣмъ сми-
-рѳнщишпріемяетъ святое Крещеніе отъ побѣжденныхъ Херсонес-
-цевъ, щ ініадрѣ Царьградъ подпадаетъ подъ турецкое владычс-
етію.!7И!!(й!Яітіі Русь заступаетъ его мѣсто, какъ хранительница
Православія.

а'і.'ИсіПрамйіслщі Божій направилъ судьбы этихъ двухъ великихъ
-рірѣішейЁйюРимской Державы совершенно различно.

-усриЭападцж Держава распалась на мелкія государства, Церковь
яреостѳфаадуГресями; чувство патріотизма и Вѣра Христова въ
, упадкѣ. о'іВеѵсія же, воспринявшая святую Вѣру изъ рукъ увя-
-давдгёйі Вдаантійской Имперіи, напротивъ, сплотилась, объедини-
-ласьв въгхВеликую Міровую Державу и сохранила въ чистотѣ
Православную Вѣру Христову.

-доп Теперь темныя силы іудейства и масонства силятся Русскому
Пароду,’/‘сохранившему Вѣру отцевъ и грудью отстоявшему свою
< Державу р насильно навязать гнилые плоды разлагающагося За-
чвадаФІ ;(

ѣрооЗамѣчательно, что и здѣсь и тамъ, лишь только основы-
шаеѣся; христіанское государство, появляются и враги Христовы,
продѣлывающіе свои беззаконныя дѣла подъ защитою государ-
ственныхъ законовъ. И въ то время, какъ надменные рыцари,
-прріЦіочитающіе смерть униженію своей гордыни, являютъ при-
мѣры христіанскаго милосердія къ побѣжденнымъ, униженно пре-
юйвающіеся Іудеи, вѣчно вопіющіе о милосердіи, безъ всякаго
мааійердія высасываютъ послѣдніе соки изъ несчастныхъ жертвъ,
неосмотрительно попавшихъ въ ихъ нечистыя сѣти.

-ожгЩедрость, довѣрчивость и милосердіе, присущія сильнымъ и
смѣлымъ, покоряли рыцарству сердца народовъ, умѣющихъ цѣ-
нить эти качества; но эти-же качества дѣлали сильныхъ міра
безсильными противъ козней Іудеевъ, издревле научившихся зло-
употреблять въ свою пользу легковѣріемъ власть имущихъ.
Когда народы, покорные доблестнымъ властелинамъ, возставали
въ защиту своего достоянія противъ кровопійцъ-Іудеевъ, послѣд-
ніе находили защиту въ довѣрчивыхъ рыцаряхъ и короляхъ,
воображавшихъ, что они защищаютъ слабыхъ и угнетенныхъ
противъ грубыхъ инстинктовъ толпы. Когда вся торговля, а съ
нею всѣ деньги попадали въ цѣпкія лапы Іудеевъ, и раззорен-
ное ими коренное населеніе оказывалось не въ силахъ платить
налоги, то этимъ-же Іудеямъ правители поручали выжиманіе
доходовъ изъ раззоренной страны. На этомъ поприщѣ враги на-
рода и государства пріобрѣтали славу талантливыхъ финанси-
стовъ, и эта слава за ними останется, пока правительства не
додумаются до того, что финансовая мудрость заключается не
столько въ вымоганіи налоговъ изъ населенія, сколько въ до-
ставленіи населенію достаточныхъ денежныхъ средствъ для раз-
витія народныхъ промысловъ, дабы налоги поступали отъ из-
бытковъ, не раззоряя платежныхъ силъ страны. Нѣкоторые
Короли понимали это и дѣлали попытки увеличивать количество
обращающихся денегъ; но Іудеи тотчасъ поднимали вопли и
даже подстраивали возстанія противъ такихъ Королей, называя
ихъ «фальшивыми монетчиками».

Населеніе, отъ тѣсноты въ деньгахъ изнемогавшее въ ка-
балѣ у Іудеевъ-ростовщиковъ, возставало противъ Королей, пы-
тавшихся дать странѣ обиліе денегъ, ибо обиліе денегъ могло
помочь населенію освободиться отъ іудейской кабалы!

Такъ нехозяйственность правителей продавала населеніе, а
безуміе населенія, довѣрчиваго къ іудейскимъ наущеніемъ, пре-
давало правителей въ цѣпкія лапы Іудеевъ.

И сановники Церкви Христовой, забывая, что всѣ люди—-
братья лишь о Христѣ, проповѣдуя преувеличенное милосердіе
къ Іудеямъ и даже оказывая имъ покровительство, помогали
врагамъ Церкви упитываться кровью и лотомъ вѣрной паствы
Христовой.

Такое несправедливое покровительство, оказываемое злѣй-
шимъ врагамъ и угнетателямъ народа со стороны Церкви и го-
сударства, постепенно поселяло въ народѣ мысль, не всегда
справедливую, будто пастыри Церкви и правители государства
въ союзѣ съ Іудеями сознательно угнетаютъ и раззоряютъ на-
селеніе.

Іудеи-же пользуются ими самими созданнымъ на этой почвѣ
неудовольствіемъ, чтобы, съ одной стороны, вызвать недовѣріе
Власти къ народу, на который опа опирается, съ другой—на-
править народное негодованіе противъ государственной власти
и противъ Церкви, ихъ-же защищающихъ. Въ возникающей от-
сюда распрѣ обѣ стороны прибѣгаютъ къ Іудеямъ за деньгами
и содѣйствіемъ въ обманахъ, измѣнѣ и предательствѣ. Іудеи за-
нимаютъ господствующее положеніе и достигаютъ значительныхъ
богатствъ и даже политической власти. Каждый разъ этотъ по-
ходъ противъ Церкви и Государства кончается для Іудеевъ ли-
шеніемъ защиты отъ справедливаго народнаго возмездія, изгна-
ніемъ и истребленіемъ «избраннаго народа»: такъ было при
Владимірѣ Святомъ на Руси; такъ-же плачевно кончилось тор-
жество Іудеевъ при наслѣдникахъ Карла Великаго на Западѣ
Европы. Но безумная мечта о міровомъ владычествѣ — о зем-
номъ в се де ржит ел ь ствѣ —заставляетъ отверженный на-
родъ возобновлять опасную игру, и это будетъ такъ продолжать-
ся, пока не исчезнетъ съ лица земли послѣдній Іудей, или-же
будутъ истреблены всѣ остальные народы.

Ввиду того, что именно Іудеи верховодятъ русскимъ «о сво-
бодительнымъ д в и ж е н і е м ъ», мы должны особенно осмо-
трительно выяснить дѣйствительную цѣпу той «политиче-
ской свободы», которою обѣщаютъ насильно облагодѣтель-
ствовать Святую Русь иноплеменные и иновѣрные радѣтели о
русской «конституціи» и ихъ усердные приспѣшники изъ
русскихъ «космополитовъ» и «либераловъ». Читатель
не посѣтуетъ на насъ за то, что мы остановимъ его вниманіе
па опредѣленіи понятій, скрытыхъ въ упомянутыхъ иностран-
ныхъ словахъ, которыми морочатъ Русскій Народъ не только
сознательные злодѣи, но подчасъ и недоумки, полагающіе, что
достаточно запомнить мудреное слово, чтобы понимать его зна-
ченіе.
Космополитизмъ.

Слово это происходитъ отъ греческихъ словъ: «космосъ»
и «по лити съ», изъ которыхъ первое означаетъ по русски—
«вселенная», а второе—«гражданинъ». Въ соединеніи
своемъ оба слова означаютъ «всемірное гражданство» и
примѣняются къ людямъ п ученіямъ, не признающимъ отече-
ства, или считающимъ весь міръ отечествомъ.

Іудеи, вскорѣ послѣ того, какъ пригвоздили ко Кресту на-
шего Спасителя, стали космополитами въ томъ смыслѣ, что
были лишены отечества. Скитаясь по всему міру, они во всѣхъ
государствахъ, въ созданіи которыхъ не принимали участія, при
помощи разныхъ происковъ, пользуясь подкупностью властей,
добиваются гражданскаго равноправія съ кореннымъ населені-
емъ, приносившимъ великія жертвы трудами и кровью на созда-
ніе своего государства. По мѣрѣ того, какъ это имъ удается, они
становятся космополита м и въ болѣе выгодномъ для себя
смыслѣ, то есть гражданами всѣхъ государствъ—всего міра.

Добиваясь всюду равенства въ правахъ, но упорно уклоняясь
отъ равенства въ обязанностяхъ, они, какъ полноправные граж-
дане, оказываютъ свое вліяніе на жизнь народовъ, ихъ прію-
тившихъ, не подвергаясь вліянію этихъ пародовъ. Такимъ обра-
зомъ они составляютъ разсѣянную во всемъ мірѣ опасную силу
полноправныхъ гражданъ, свободныхъ отъ патріотизма и отъ
связанныхъ съ нимъ уваженія къ законамъ страны, вѣрности
долгу и присягѣ, ибо, пользуясь гражданскимъ полноправіемъ
въ большинствѣ государствъ, они, но толкованію присяги, скры-
тому въ ихъ вѣроломномъ ученіи, обязаны вѣрностью лишь сво-
ему, іудейскому закону, и своему, іудейскому народу. Въ предѣ-
лахъ своего распространенія они являютъ примѣръ организован-
ной державы въ чужихъ государствахъ, состоящей изъ свободныхъ
отъ долга и присяги предателей и государственныхъ измѣнни-
ковъ—на пользу своего, іудейскаго народа. Встрѣчая препятствія
своей дѣятельности въ священныхъ вѣрованіяхъ и въ патріотизмѣ
тѣхъ народовъ, среди которыхъ они загнѣздились, Іудеи съ уди-
вительною послѣдовательностью—путемъ слова, печати, ложной
науки, вовлеченія нужныхъ людей въ свои грязныя дѣла и, гдѣ
можно, прямаго подкупа—стремятся расшатывать святую Вѣру,
чувство патріотизма, національную гордость всѣхъ народовъ и
привить имъ идеи безвѣрія и космополитизма, то есть отреченіе
отъ Вѣры отцевъ и отъ любви къ Отечеству—подъ предлогомъ
вѣротерпимости и служенія всему человѣчеству.

Въ этой развращающей дѣятельности Іудеямъ усердно по-
могаетъ тайное сообщество Фран-Масоновъ, первоначально учре-
жденное въ Англіи, но теперь распространенное по всему міру.

Фран-Масонство съ самаго своего основанія имѣло тайною
цѣлью сокрушеніе Церкви Христовой и христіанскихъ госу-
дарствъ, имѣя въ виду подчиненіе всѣхъ христіанскихъ наро-
довъ невѣрному племени Іуды, дабы возстановить на развали-
нахъ Церкви Христовой разрушенный Храмъ Соломона и учре-
дить всемірное царство враговъ Христовыхъ. Въ послѣднее
время эта тайная и преступная цѣль начинаетъ становиться
явною, особенно со времени объединенія фран-Масонства со Все-
мірнымъ Израильскимъ Союзомъ въ одну могущественную раз-
бойничью организацію. Этому преступному сообществу подчи-
нены уже, подъ фирмою «Конституціи», не считая мел-
кихъ государствъ, правительства Англіи, Соединенныхъ Штатовъ,
Австро-Венгріи, Италіи, Испаніи и Франціи. Во Франціи борьба
жидовствующаго правительства противъ Церкви Христовой дошла
уже до открытаго гоненія противъ духовенства и вѣрующихъ
Христіанъ. Въ то время, какъ повсемѣстно поощряется открытіе
синагогъ, Храмы Господни закрываются вооруженною силою.
Такъ отплачиваютъ Іудеи французскому народу за вѣротерпи-
мость и равноправіе; ибо не равноправія они хотятъ,
а в л а д ы ч е с т в а.

Два препятствія встрѣчаютъ еще Іудеи и жидовствующіе
масоны — Англичане вь своемъ стремленіи ко всемірному гос-
подству: Германію—оплотъ государственности, и Россію—оплотъ
спасительной Вѣры Христовой. — Ихъ-то и силятся сокрушить
враги рода человѣческаго.

Пока, всѣ силы заговора направлены на Россію. Для ея
внутренняго ослабленія въ послѣдніе годы учрежденъ въ Россіи
подчиненный Всемірному Израильскому Союзу Іудейскій „ Б у н д ъ “.

Имѣя цѣлью разрушеніе нашего Государства, какъ Державы
Русской и Христіанской, онъ всѣ свои разрушительныя дѣй-
ствія направляетъ противъ главныхъ основъ его: Православія,
Самодержавія, и Русской національной гордости.

Такими путями, разрушая Вѣру, національную самобытность
и патріотическую сплоченность другихъ,- лучшихъ народовъ, но
сохраняя въ полной силѣ свою религіозную обособленность и
національную сплоченность, жалкое племя Іуды стремится до-
стигнуть высшаго к о с м о п о л и т и з м а—всемірнаго господства
надъ всѣми народами, вседержительства!

Итакъ, космополитизмъ Іудея есть единствен-
ная, хотя и безумная надежда создать свое, іудей-
ское отечество на развалинахъ всѣхъ государствъ
п народовъ; по тотъ-же космополитизмъ въ средѣ
пародовъ, имѣющихъ свои государства, является
отреченіемъ отъ отечества, измѣною государству
и предательствомъ своего народа — на пользу
Іудеевъ.

<41V
Либерализмъ.

Это слово происходитъ отъ французскаго слова «либералъ»
(ІіЬёгаІ), означающаго но русски—«щедрый». Во время су-
ществованія недоброй памяти Ордена Рыцарей Храма, о кото-
ромъ рѣчь будетъ ниже, многія лица дѣлали въ пользу Ордена
щедрыя пожертвованія, чѣмъ и заслуживали себѣ названіе щед-
р ы х ъ—«либераловъ». Впослѣдствіи мѣсто Рыцарей Xрама
заступило тайное сообщество Фран-Масоновъ, которые стали ве-
личать «либералами» своихъ щедрыхъ благодѣтелей, а за-
тѣмъ, давая выраженію распространительный смыслъ, называли
либералами всѣхъ, сочувствующихъ масонству и поощряю-
щихъ его преступную дѣятельность, а также всѣхъ, кто подра-
жаетъ масонамъ въ ихъ кощунственномъ отношеніи къ Вѣрѣ
Христовой, въ «свободныхъ нравахъ» и въ презрѣніи долга
передъ Отечествомъ.

Церковь также величала своихъ благочестивыхъ жертвова-
телей щедрыми, по французски—«либералами»; но такъ какъ
въ политикѣ послѣдняго столѣтія одерживаетъ верхъ, къ сожа-
лѣнію, не Церковь Христова, а іудейское масонство, то и слово
«либералъ» пріобрѣтаетъ, со времени Французской Революціи
1789 года, особенный, масонскій смыслъ: «свободолю-
бецъ», «освободитель». Уже въ 1814 году слово «либералъ»
получаетъ въ Испаніи политическое значеніе: имъ обозначаютъ
сторонниковъ конституціи, въ отличіе отъ вѣрноподданныхъ
сторонниковъ самодержавія въ лицѣ Короля Фердинанда VII;
послѣднихъ называютъ обидною кличкою «сервйле» (еегѵііе),
что означаетъ по русски—раболѣпный.

Въ царствованіе же Короля Людовика XVIII—во Франціи
(съ 1814 по 1824 г.) вполнѣ устанавливается тожество англій-
скаго вліянія, масонскихъ внушеній и требованій «либеральной»
печати. Постепенно обрисовывается тожество названныхъ поли-
тическихъ факторовъ съ происками всемірнаго іудейства *).

Существуетъ даже мнѣніе, что Главные дѣятели Француз-
ской Революціи: Робеспьеръ, Дайтонъ и Маратъ—Іудеи ** ***)). Мы
не имѣемъ подъ руками данныхъ, подтверждающихъ это мнѣніе;
но, принимая въ соображеніе безчеловѣчную жестокость, часто
совершенно безсмысленную, названныхъ «героевъ свободы», а также
дѣятельное участіе, которое Іудеи принимали во Французской
Революціи *••*),—считаемъ это утвержденіе правдоподобнымъ.

Ниже читатель узнаетъ, какъ французскіе либералы въ свое
время щедро, на счетъ своего, французскаго парода, надѣлили
Іудеевъ равноправіемъ, а коренное населеніе Франціи и фран-
цузское государство подчинили Іудеямъ и Англичанамъ.

Какъ отзывается такой либерализмъ на дѣлахъ Россіи, о
томъ можно составить себѣ понятіе изъ отношенія нашихъ ли-
беральныхъ сановниковъ къ минувшей Японской войнѣ и къ
современной смутѣ.

Въ печати неоднократно указывалась связь между японскою
войной и іудейскою революціей. Японцы и Іудеи представляютъ
собою двѣ арміи, одновременно направленныя противъ Россійской
Державы и Русскаго Парода, первые—съ фронта, вторые—съ
тыла. Успѣхи первой арміи обусловливались успѣхами второй,
и обратно. При этомъ, и въ отношеніяхъ Власти къ назван-
нымъ бѣдствіямъ, одновременно обрушившимся на нашу Родину,
замѣчается полная аналогія.

.Какъ въ Японскую войну позиціи, залитыя русскою кровью,
удержанныя грудью русскихъ солдатъ и младшихъ офицеровъ,
вопреки безтолковымъ распоряженіямъ высшаго начальства, про-
тивъ бѣшенныхъ аттакъ непріятеля, очищались нашими храб-
рыми войсками по непонятнымъ соображеніямъ того же высшаго
начальства,—такъ и теперь подчиненные начальники, вопреки
сбивчивымъ инструкціямъ съумѣвшіе подавить безпорядки, если
не бываютъ убиты, неизмѣнно смѣняются, и па ихъ мѣсто дѣ-
лаются назначенія, вродѣ, напримѣръ, либеральнаго Скрыдлова
на мѣсто убитаго героя Чухннпа.

*) См. Н. Л. и Г. Бу тми. „Фран-Масонство и Государственная Измѣна",
1-й выпускъ Гл. II.

**) См. „Голосъ Правды*4 № 255, 5-го Сентября 1906 г.

***) См. Н. Л. и Г. Бутми. ,,Фран.-Масонство“, 2-й выпускъ: ,,Іудеп въ
Масонствѣ и въ Революціи44.
По здравому смыслу, давно пора либеральныхъ администра-
торовъ, предающихъ Отечество Іудеямъ, отдающихъ вѣрныхъ
слугъ Россіи па поруганіе и избіеніе анархистамъ, замѣнить
людьми, которые рвутся вступиться за поруганную Родину.

Но роковая аналогія съ японскою войной не позволяетъ этого
сдѣлать:

Войну противъ Россіи начали Японцы, «по уполномочію Англіи >,
какъ въ свое время проговорился японскій баронъ Суэматсу.
Пока Японцамъ было угодно воевать, а Англичанамъ выгодно
помѣщать капиталы въ Японіи и возить контрабанду,—мы съ
любезною готовностью «терпѣливо» воевали, стараясь не при-
чинить излишняго вреда непріятелю п не огорчать Англичанъ
слишкомъ строгимъ примѣненіемъ законовъ о контрабандѣ.
Когда Японія была совершенно изнурена, а англійская торговля
начала страдать отъ затянувшейся войны,—мы такъ же лю-
безно заключили миръ, уступивъ Японіи все, чего она желала,
и даже нѣсколько больше — на счетъ Россіи. При этомъ, для
веденія переговоровъ и заключені ямираназначили «либеральнаго»
сановника по указанію Японіи и Англіи. Когда оказалось, что
этотъ сановникъ въ дѣлѣ щедраго предательства Россіи пре-
взошелъ ихъ ожиданія,—то вознаградили его великими почестями
и ввѣрили ему судьбы Отечества.

Послѣдній опытъ, нѣсколько смѣлый, оказался неудачнымъ:
С. ІО. Витте,—хотя вполнѣ оправдавшій въ Портсмутѣ довѣріе
Англіи и Японіи,—въ Россіи не съумѣлъ оправдать довѣрія (?)
Россіи.

Но опытъ намъ, какъ давно извѣстно, въ прокъ не идетъ,
а потому аналогія продолжается.

Революцію въ Россіи начали Іудеи, при благосклонномъ
участіи Англіи. Пока имъ угодно продолжать «освободительное
движеніе», мы будемъ любезно подставлять подъ ихъ выстрѣлы
вѣрныхъ слугъ Отечества, стараясь не причинять чрезмѣрнаго
вреда революціонерамъ, и ограждая ихъ отъ негодованія Русскаго
Народа.

Всякое несвоевременное суровое мѣропріятіе, будучи не ли-
беральнымъ, могло бы создать намъ въ цивилизованной Англіи
репутацію варваровъ. Но, когда, съ одной стороны, Россія бу-
детъ достаточно изнурена внутреннею смутой, чтобы считать
для себя почетнымъ вступленіе, подъ видомъ союза, въ подчи-
неніе англійской политикѣ, а торговые интересы Іудеевъ на-
мнутъ чрезмѣрно страдать отъ царящей въ странѣ неурядицы,—
тогда мы уполномочимъ любезнаго имъ «либеральнаго» сановника,
который крутыми мѣрами, ободряемый похвалами англійской
и іудейской печати, водворитъ въ странѣ желаемый порядокъ,
щедро давъ предварительно Іудеямъ все, чего они требуютъ, и,
• вѣроятно, даже нѣсколько больше—на счетъ Русскаго Народа.

Россіи такой щедрый либерализмъ можетъ обойдтись очень
дорого.

За то слава либеральнаго сановника и его достойныхъ
сподвижниковъ будетъ велика во Израилѣ!

Пока, они щедро раздаютъ Іудеямъ права и обѣщаютъ вы-
годныя концессіи.

Это уже щедрость не за свой счетъ, а за счетъ государствен -
ный и народный—щедрость на выворотъ, которая выгодна для
щедрыхъ либераловъ, предающихъ государственное достояніе и
свой народъ на раззореніе хищникамъ-милліонерамъ.

Итакъ, въ политикѣ „либерализмъ» становится
равно значу щимъ, іудейско-масонскому космопо-
литизму во всѣхъ его проявленіяхъ, до государ-
ственной и з м ѣ н ы в к л ю ч п т е л ь и о.
Конституція.

Слово это—латинскаго происхожденія. Имъ обозначаются въ
Римскомъ Правѣ, служащемъ по сіе время основаніемъ точныхъ
правовыхъ опредѣленій, указы Верховной Власти —
«сопеіііиѣіопее ргіпсірит», и позднѣе, въ Германской Импе-
ріи, II м п е р а т о р с к і е У к а з ы — „соіізіііпѣіопез ітрегіа-
Іез".—Очевидно, что для установленія порядка, который осно-
вывался-бы на такихъ „конституціяхъ", не было надобности
спаивать и раззорять Русскій Народъ, убивать вѣрныхъ слугъ
Россіи, выдвигать предателей Отечества на отвѣтственные посты,
и жертвовать величіемъ и славою Россіи для проведенія „либе-
ралъ н ы х ъ ре ф о р м ъ “,—ибо и безъ этихъ реформъ „ Г о с у-
д а р с т в о Россійское у и р а в л я лось и а т очно м ъ о с и о-
ваніп законовъ, отъ Самодержавной Власти псхо-
д я щ и х ъ “.

Рѣчь идетъ, конечно объ инаго рода, современной ко пети-
ту ці и, и вполнѣ понятно желаніе каждаго русскаго патріота,,
знать опредѣленію: въ чемъ заключается это неоцѣненное благо,
усердно восхваляемое к о с м о и о л и т а м и всѣхъ племенъ и на-
именованій, для достиженія котораго съ такимъ упорствомъ и
щедростью сторонникп либеральныхъ реформъ приносятъ
столь, ужасныя жертвы?

Казалось-бы—чего проще? Взять лучшую въ мірѣ современ-
ную конституцію, прочесть ее и узнать, въ чемъ дѣло. По ока-
зывается, что этого-то и нельзя сдѣлать.

Лучшею въ мірѣ, судя по отзывамъ авторитетовъ, считается
англійская конституція, которая является какъ-бы та-
лисманомъ, обезпечивающимъ Англіи благоденствіе гражданъ,
богатство страны и владычество надъ остальнымъ міромъ. Дру-
гія страны стремятся, но не умѣютъ достигнуть этого идеала
и, пытаясь ввести у себя конституціонный строй, неизмѣнно
попадаютъ подъ вліяніе Англіи и даже въ ея подчиненіе. Изъ
Европейскихъ государствъ одна лишь Германія, имѣя самобыт-
ный государственный строй, не похожій на англійскій, хотя и
называемый конституціоннымъ,—не только не подпадаетъ англій-
скому вліянію, но даже ея могущество растетъ, угрожая мор-
скому владычеству Англіи; но въ Германіи—говорятъ ученые
спеціалисты—не настоящая конституція. Остается обратиться
къ Англичанину и спросить его, въ чемъ заключается его кон-
ституція?—На этотъ вопросъ всякій Англичанинъ важно процѣ-
дитъ сквозь зубы нѣчто совершенно несуразное; чего самъ не
умѣетъ выговорить; но, если вопрошающій освоился съ англій-
скимъ способомъ коверкать иностранныя слова, то можетъ дога-
даться, что англійская конституція есть „Магна Харта Ли-
бертатумъ" (Ма§тта СЬагІа ЬіЬегіаІшп)— Великая
Хартія Свободъ.

Вырванная силою оружія въ 1215 году могущественными
баронами, пошедшими войною на безпутнаго Короля Іоанна Без-
земельнаго, Великая Хартія Свободъ ограничиваетъ власть Ко-
роля въ пользу бароновъ, владѣющихъ огромными земельными
богатствами; эта Хартія легла въ основаніе правъ и привилегій
земельной аристократіи и ея представительства—«Палаты Гос-
подъ», безъ согласія которой Король ничего не могъ предпри-
нять. Въ 1297 году графства н города добились отъ Короля
Эдуарда I представительства общинъ въ «Нижней Палатѣ» или
«Палатѣ Общинъ» х), одобреніе которой стало обязательнымъ
для узаконенія новыхъ налоговъ. Вначалѣ представители общинъ
должны были, въ отличіе отъ господъ, выслушивать королевскую
рѣчь съ обнаженными головами; впослѣдствіи они добились права
сидѣть въ шляпахъ, и этимъ правомъ чрезвычайно гордятся по
сіе время. Широкой массы населенія, т. е. крестьянства, Великая
Хартія не коснулась. Ея плоды—ограниченіе королевской власти,
распредѣленіе, понынѣ сохранившееся, всѣхъ земель Англіи
между немногими «лаидлордами» (земельными господами), при
полной необезпеченности крестьянъ землею, смѣшное право пред-
ставителей общинъ сидѣть въ шляпахъ въ присутствіи Короля,
который, кстати сказать, никогда въ Палатѣ Общинъ не при-
сутствуетъ,—представляютъ слишкомъ сомнительныя блага, чтобы

9 Мы принимаемъ переводъ, произвольно даваемый нашими юристами

выраженію „Наизе оі Сопппопз"; въ буквалъ нохмъ смыслѣ это выраженіе

означаетъ по русски—„Домъ Простолюдиновъ", или „Домъ Черни9 * 11.
изъ за нихъ насиловать сѣдую старину, ломать сложившійся
вѣками укладъ Русской государственной жизни, сбивать Великій
Народъ съ его историческаго пути, на которомъ единственно
возможно разумное развитіе гражданственности и государственности.

Но ученые люди сейчасъ поправятъ наше торопливое заклю-
ченіе авторитетнымъ заявленіемъ, что Великая Хартія положила
лишь первое начало англійской конституціи, которая, постоянно
развиваясь, стала совершеннѣйшимъ в'ь мірѣ государственными
строемъ.

Такъ нокажнте-же намъ эту совершеннѣйшую конституцію,
къ которой вы насъ ведете! просимъ мы.

«Къ сожалѣнію, опа не написана. Въ Англіи нѣтъ писанной
конституціи; но вѣрьте намъ на слово, что опа очень хороша».
Такъ отвѣчаютъ ученые.

Не довольствуясь такимъ отвѣтомъ и полагая, что каждому
русскому патріоту важно знать опредѣленнѣе, изъ за какой
такой невѣдомой, нигдѣ не написанной конститу-
ціи предаются поруганію священные завѣты старины и унижа-
ется Святая Русь, мы приглашаемъ читателя, вмѣстѣ съ нами,
безъ помощи ученыхъ авторитетовъ, поискать болѣе точнаго
отвѣта на поставленный вопросъ, хотя бы для этого намъ при-
шлось погрузиться мыслью въ сѣдой туманъ давно минувшихъ
вѣковъ.
ГЛАВА ІГ.

Масонская Конституція.

Выше мы видѣли, какъ Іудеи постепенно раззоряютъ пародъ,
разрушаютъ Церковь и государство во всѣхъ странахъ, куда
имъ удается проникнуть, а затѣмъ сами погибаютъ жертвою
справедливаго народнаго негодованія. Но уроки прошлаго, даже
самые жестокіе, безсильны заставить отверженное Богомъ племя,
одержимое сатанинскою похотью вседержительства отка-
заться отъ новыхъ покушеній поработить все человѣчество.

Послѣдній походъ Іудеевъ противъ человѣчества, задуманный
особенно широко, являетъ зрѣлище тысячелѣтней подпольной
войны, лишь отдѣльные эпизоды которой, кажущіеся безсвяз-
ными, прорываются наружу,—войны, ведомой Іудеями съ неуто-
мимымъ упорствомъ и, пока, съ неизмѣннымъ успѣхомъ противъ
безпечнаго человѣчества. Интрига, имѣющая свои нити во всѣхъ
странахъ и во всѣхъ слояхъ общества, приближается къ раз-
вязкѣ; на карту поставлено все; козни и преступленія, нагро-
можденныя вѣками, приведутъ къ катастрофѣ, какой, быть мо-
жетъ, еще не видалъ міръ.

Въ этомъ походѣ противъ Церкви и государства Іудеи нашли
себѣ могущественныхъ союзниковъ въ средѣ того-же рыцарства,
которое свою кровь проливало во славу Церкви, своими подви-
гами насаждало государственность.

Рыцарство Священной Римской Имперіи было международно:
рыцари переходили, по личнымъ соображеніямъ, отъ одного вла-
стелина (сюзерена) къ другому, пользуясь, подобно боярамъ и
служилымъ людямъ въ удѣльной Руси, правомъ отъѣзда. Ихъ
вѣрность была вѣрностью храбреца, служащаго по договору, и
рыцарь, недовольный своимъ сюзереномъ покидалъ его и пере-
ходилъ къ другому. Въ этомъ не было ничего предосудитель-
наго, пока всѣ мелкія государства Западной Европы входили въ
составъ Священной Римской Имперіи (800—911 г.), а затѣмъ
Крестовые походы (1096—1291) объединяли всѣ народы Запада
въ общемъ религіозномъ порывѣ—вырвать гробъ Господенъ изъ
рукъ невѣрныхъ. Затѣмъ наступило объединеніе Центральной
Европы подъ скипетромъ Германскихъ Императоровъ (962—
1806); но оно было лишь частично, и постепенно становилось
все болѣе призрачнымъ, по мѣрѣ того, какъ отдѣльныя націо-
нальности обособлялись въ самостоятельныя государства.

По мѣрѣ этого обособленія національностей, и рыцарскіе
роды, въ лучшей своей части, постепенно утрачиваютъ свой
международный характеръ, осѣдая въ тѣхъ государствахъ, гдѣ
ихъ засталъ процессъ обособленія, и принимая дѣятельное уча-
стіе въ государственномъ строительствѣ. Военные подвиги и
заслуги по управленію, съ одной стороны, и заслуженный почетъ,
съ другой, связали неразрывными узами эту часть рыцарства
съ народами, величію и славѣ которыхъ они служили. Такимъ
образомъ создалось рыцарство національное, образовавшее дво-
рянскія сословія всѣхъ государствъ. Предшествуюшіе-же вольные
отъѣзды объясняютъ то явленіе, что многіе старинные дворян-
скіе роды Германіи, Франціи, Англіи и другихъ странъ сохра-
нили- покрытые древнею славою имена, указывающія на ино-
странное происхожденіе, что не мѣшаетъ этимъ носителямъ ино-
странныхъ именъ быть вѣрными слугами своего отечества и
горячими патріотами.

Другая часть рыцарства, въ самый разгаръ величайшаго
религіознаго воодушевленія, именно во время напряженія всѣхъ
государственныхъ силъ Запада на освобожденіе гроба Господня
изъ рукъ невѣрныхъ, оказалась вовлеченною въ преступную
ересь, враждебную Церкви Христовой и государству.

Для огражденія Христіанъ, приходившихъ на поклоненіе ко
Гробу Спасителя, въ 1118 году возникаетъ въ Іерусалимѣ
орденъ благочестивыхъ Рыцарей Храма (названныхъ такъ по-
тому, что ихъ домъ находился, по преданію, па томъ мѣстѣ,
гдѣ нѣкогда стоялъ храмъ Соломона). Они давали обѣтъ послу-
шанія, бѣдности и воздержанія, вели строгій образъ жизни, во-
оруженною рукою защищали паломниковъ ко гробу Господню.
Чистота ихъ нравовъ, высокое благочестіе и громкіе подвиги
во славу Вѣры Христовой пріобрѣли имъ всеобщее уваженіе.
Въ 1128 году знаменитый проповѣдникъ Бернаръ Клервоскій,
вдохновитель второго Крестоваго Похода, почитаемый въ Рим-
ской Церкви святымъ, составилъ уставъ Ордена. Со всѣхъ
концевъ христіанскаго міра въ Орденъ притекали новые члены
и щедрыя пожертвованія. Въ короткое время своего существо-
ванія Орденъ пріобрѣлъ въ разныхъ странахъ около 40.000
«комендъ» (имѣній), приносившихъ до 3 милліоновъ рублей
годоваго дохода. Орденъ обзавелся собственнымъ духовенствомъ,
подчинявшимся одному только Римскому Папѣ, и управлялся на
основаніи своихъ «к о н с т и туцій» совѣтомъ, который назы-
вался «Конвентомъ». -—-«Конституціями» называется
орденскій уставъ: «сопзШиілопез». «Конституціями»
названъ впослѣдствіи, какъ увидимъ ниже, уставъ тайнаго обще-
ства Фран-Масоповъ Ц, у которыхъ собранія представителей
отдѣловъ (ложъ) также носятъ названіе «Конвентовъ».
Лишь со времени торжества іудействующаго масонства надъ хри-
стіанскимъ государствомъ во Французской Революціи слово «кон-
ституція» пріобрѣтаетъ двойственный смыслъ: для непосвя-
щенныхъ—государственнаго строя съ народнымъ представитель-
ствомъ-, для посвященныхъ—іудейско-масонскаго управленія на-
родомъ и государствомъ за спиною искусно подстроеннаго, яко-
бы «народнаго представительства».

Возвращаясь къ Ордену Рыцарей Храма, мы видимъ, что сми-
ренный вначалѣ и благочестивый Орденъ, возвеличившись, сталъ
могущественною международною державою, съ обширными иму-
щественными интересами, а отсюда и «сферами политическаго
вліянія» во всѣхъ государствахъ, гдѣ были разбросаны его много-
численныя «коменды»,— на подобіе современныхъ англо-іудей-
скихъ концессій и промышленныхъ предпріятій, создающихъ въ
наше время во всѣхъ странахъ «сферы британскихъ интересовъ».

Жизнь среди Іудеевъ, громадныя богатства и международное
положеніе Ордена сблизили его съ исконными врагами Церкви
и государства. Іудейское вѣроломство, безстыдный развратъ, по-
руганіе Вѣры Христовой колдовство, мрачное ученіе Каббалы,
отреченіе отъ истиннаго Бога и поклоненіе Денницѣ во
образѣ идола Бафомета — смѣнили первоначальное благочестіе
первыхъ смиренныхъ подвижниковъ. Все это сдѣлало Рыцарей
Храма, не признававшихъ болѣе надъ собою никакой власти,
пи свѣтской, пн духовной, совершенно нетерпимыми, и ихъ
Орденъ былъ уничтоженъ въ 1314 году соединенными усиліями
властей свѣтской и духовной.—Но сѣмя вражды противъ
Ц е р к в и и г о с у д а р с т в а, в о з и и к ш е е от ъ общенія
р е ви и те л е й Цер кв и съ I у д ея м и, остал ось ж и в о.

Существованіе международнаго Ордена, враждебнаго Церкви
и государству, управляемаго на основаніи „ конституцій “ Кон-
в е н т о м ъ изъ выборныхъ членовъ, предоставляя преобладаю-

х) См. „Фран-Масонство и Государственная Измѣна46, 1-й выпускъ,
глава 111
тцее вліяніе наиболѣе темнымъ элементамъ, создавало политиче-
скія условія, слишкомъ удобныя для Іудеевъ, чтобы они не при-
ложили всѣхъ усилій для возрожденія изъ пепла этого преступ-
наго сообщества.

Это имъ удалось: въ 1604 году англійскимъ канцлеромъ
Франсисомъ Бэкономъ, при дѣятельномъ участіи Іудея Ильи
Апімоля, основанъ Орденъ «Братьевъ Розенкрейцеровъ», кото-
рые вскорѣ вливаютъ воспроизведенную и усовершенствованную
систему Рыцарей Храма въ отживавшую организацію каменыци-
ковъ строителей *) и такимъ образомъ возсоздаютъ Орденъ Ры-
царей Храма подъ новымъ названіемъ „ Ордена Фран-Масоновъ “.
Фран-Масоны такъ-же, какъ и Рыцари Храма, исповѣдуютъ іудей-
скую Каббалу, отвергаютъ Бога, поклоняются Денни ц ѣ
(Люциферу) въ преступной мечтѣ раздѣлить съ нимъ в с е д е р ж и-
тельство. Въ 1717 году основывается первая „Великая Ложа
Англіи"; въ 1720 г. утверждаются впервые „конституціи"
Ордена Фран-Масоновъ, изданныя на французскомъ языкѣ въ
1736 году * 2).

Въ другихъ странахъ тайное общество быстро распростра-
няется, находя готовый матеріалъ въ отпрыскахъ тѣхъ рыцар-
скихъ родовъ, которые, не успѣвъ стать національными, лишен-
ные истиннаго патріотизма, сохранили лишь безпочвенныя при-
тязанія. Къ тайному обществу присоединяются представители
крупныхъ торговыхъ интересовъ, которымъ границы государства
'кажутся тѣсными для свободной торговли или контрабанды. Туда
же устремляются, не считая праздныхъ и любопытныхъ, всѣ
недовольные правительствомъ, считающіе себя обойденными судь-
бою, наконецъ ищущіе „справедливой" оцѣнки болѣзненно-само-
любивые таланты науки, искусства и литературы.

Какой прекрасный матеріалъ для политической интриги,
искусно направляемой, особенно когда во главѣ всего этого
сброда, блистающаго громкими именами, умами и талантами, ста-
новятся члены династіи, съ завистью взирающіе на высокое по-
ложеніе и королевскую порфиру близкаго родственника, быть
можетъ менѣе, чѣмъ они, достойнаго носить корону!

Ихъ могла бы сдерживать Вѣра. Но Вѣра усердно расшаты-
вается. Чувство долга?—Но оно высмѣивается и отходитъ, вмѣ-
стѣ съ Вѣрою, въ область предразсудковъ.

*) См. „Фран-Масонство“, № 1-й вьш., гл. II. Начало Фран-Масонства
въ Англіи.

2) См. Тамъ-же, гл. III. „Ученіе Масонства, его Организація и Обряды*4.
Остается патріотизмъ, любовь къ Отечеству, забота о благѣ
народномъ. Но для этихъ тщеславныхъ самолюбій тѣсны грани-
цы государства, мало служенія родному народу;—имъ нужно
громкое всемірное прославленіе!

Да и есть-лп родной народъ?—Королевская династія, осно-
ванная національнымъ героемъ, великимъ подвижникомъ народ-
ной славы и государственнаго могущества, становится націо-
нальною подобно тому, какъ національною стала лучшая часть
дворянства. Далѣе родство династіи съ народомтэ упрочивается
брачными узами съ лучшими родами, осѣвшими въ странѣ и
породнившимися подвигами и кровью съ кореннымъ населеніемъ.

Но обычай международныхъ браковъ дѣлаетъ династію меж-
дународною, лишаетъ ее національной почвы, а ея членовъ—
чувства истиннаго патріотизма.

По примѣру представителей Королевскаго Дома и въ выс-
шемъ обществѣ международные браки становятся зауряднымъ
явленіемъ. Дворянство перестаетъ быть посредствующимъ зве-
номъ кровнаго родства между королевскою династіею и корен-
нымъ населеніемъ. Личныя и международныя соображенія по-
лучаютъ преобладаніе надъ народными интересами. Происходитъ
взаимное отчужденіе и недовѣріе. Возникаетъ борьба изъ-за
власти между высшимъ обществомъ, утратившимъ любовь къ
отечеству и національное чувство, и королевскою династіею, не
имѣющею ни отечества, ни національнаго чувства. Въ этой
борьбѣ обѣ стороны, нуждаясь въ деньгахъ и въ услугахъ пре-
дателей, призываютъ па помощь темную международную силу—
іудейско-масонскую организацію, имѣющую отечество въ вѣро-
ломной Англіи, обладающую живучимъ національнымъ инстинк-
томъ въ Іудействѣ.

Отрекшись отъ Вѣры отцевъ, лишенные ея духовной по-
мощи, соперники ищутъ поддержки въ колдовствѣ и іудейской
Каббалѣ. Достаточно напомнить о шарлатанѣ и колдунѣ Іудеѣ
Іосифѣ Вальзамо, болѣе извѣстномъ подъ именемъ Кагліостро,
игравшемъ во Французской Революціи выдающуюся роль, подоб-
ную приписываемой, по слухамъ, современному полу-шарлатану,
полу-колдуну Папюсу 1), доктору медицины и іудейской Каб-

-1) Рарпз, Эосіеиг еп тпесіёсіпе, Эосіеиг еп КаЪЪаІе, Ргёзібепіби Зиргёте
Сопзеіі сіе ГОгсІге Магііпізіе. См. Апбгё Вагой (Ьоиіз Пазіё) „Ьез Зосіёіёз
Зесгёіез, Іеигз Сгітез", сіериіз Іез Тпіііёз сГІзіз дизди'аих Ргаисз-Маропз Мосіег-
пез“, стр. 279 (Рагіз. ЬіЪгаігіе И. И агавой, 1906).
балы, предсѣдателю Верховнаго Совѣта «Ордена Мартини-
стовъ», основаннаго въ 1754 году подъ первоначальнымъ на-
званіемъ «О р д е н а К о г е н о в ъ» 2) португальскимъ Іудеемъ Мар-
тинецомъ Пасхалисъ, для Іудеевъ-масоповъ, открытое допуще-
ніе которыхъ въ масонскія ложи считалось въ то время непри-
личнымъ. По продолжающейся серіи противорѣчій, именно въ эту,
самую іудейскую изъ масонскихъ ересей, вовлекаются лица,
брезгающія негласнымъ общеніемъ съ Іудеями въ масонствѣ.—
До такого ослѣпленія доходятъ обѣ борющіяся стороны, взапуски
предавая Вѣру отцевъ, народъ, страну и государство! одни—
чтобы захватить власть, другіе—чтобы ее удержать въ слабѣю-
щихъ рукахъ.

Въ результатѣ, свѣтлая Вѣра Христова, освящающая земную
власть Королей, смѣняется мрачною Каббалою и поклоненіемъ
золотому тельцу; народъ попадаетъ во власть масонской «Кон-
ституціи», богатства страны—въ цѣпкія лапы Іудеевъ, а
государство—въ подчиненіе Англіи. Народу-же, силы котораго
были предательски направлены, подъ предлогомъ «борьбы за
свободу», на. раззореніе собственнаго достоянія и на разрушеніе
государства, созданнаго подвигами и вспоеннаго кровью слав-
ныхъ предковъ, остается исчезнуть съ лица земли, или начи-
нать съ начала борьбу за независимость, приняться за возсоз-
даніе государства, его же силами разрушеннаго.

Въ книжкѣ пашей «Фран-Масоиство и Государственная Из-
мѣна» (2-й выпускъ) показано, какъ описанный процессъ
происходилъ во Франціи:

Іудеи ищутъ равноправія въ государствѣ, котораго онп не
создали; либеральные правители предаютъ имъ народные инте-
ресы, позволяютъ имъ грабить населеніе и стать со своими
награбленными богатствами между Властью и народомъ; отчуж-
денные отъ народа члены королевской династіи возстаютъ противъ
королевской власти. Король, забывая, что онъ первый слуга
Франціи и первый дворянинъ, малодушно предаетъ ввѣренный
ему Богомъ народъ; въ послѣдній часъ предаетъ вѣрныхъ слугъ
Престола, погибающихъ за него въ неравномъ бою противъ мятеж-
никовъ; надѣясь удержать власть, онъ приноситъ присягу ма-
сонской «К о п с т ит у ц і и» (Іюнь 1791 г.), отдающей судьбы
ввѣреннаго ему Богомъ народа, королевскую власть, державу слав-

„Когенами11 называются у Іудеевъ ихъ священники.
ныхъ предковъ и жизнь самаго Короля въ руки масонскаго «Кон-
вента»; соперникъ Короля, Великій Мастеръ и рабъ масонства, гер-
цогъ Филиппъ Орлеанскій, членъ Царствующаго Дома, въ надеждѣ
самому стать Королемъ, подписываетъ смертный приговоръ своему
Монарху и, вслѣдъ за нимъ, самъ слагаетъ голову на плахѣ.
Французскій флотъ—-угроза англійскому морскому могуществу—
уничтоженъ руками французскихъ «патріотовъ». Французская
аристократія, ратовавшая за іудейское-«равноправіе» и за «права
человѣка», лишенная правъ, смѣщена іудейскими баронами, пре-
зирающими всякое право; земля, промышленныя и торговыя пред-
пріятія, литература, наука, политическая власть—все въ рукахъ
Іудеевъ. За спиною подстроеннаго народнаго представительства
страною управляетъ іудейско-масонскій синдикатъ грабителей
народа и предателей государства; за громкими фразами о «на-
родной свободѣ» скрыпптъ тяжелая цѣпь позорной іудейской
кабалы. Аристократъ, склонившій гордую нѣкогда главу, и кре-
стьянинъ, озабоченный небывалымъ количествомъ новыхъ «гос-
подъ», которыхъ не помнятъ ни отцы, ни дѣды, и которыхъ
теперь долженъ кормить его земледѣльческій трудъ, ищутъ въ
древнихъ Храмахъ, воздвигнутыхъ усердіемъ благочестивыхъ
предковъ, воспоминаній о славной, ставшей дорогою, сѣдой ста-
ринѣ, надѣясь въ молитвѣ найдти утоленіе общей скорби объ
утраченномъ Отечествѣ; но двери церковныя заперты гонителями
Вѣры Христовой, лицемѣрно проповѣдующими права человѣка и
свободу вѣр о и сію вѣ даній.

Остальныя европейскія страны, вслѣдъ за Франціею, вводятъ
у себя конституцію, которая такъ-же подчиняетъ народъ п
государство Іудеямъ и ихъ прнспѣшнпкатъ—масонамъ.

При этомъ достойно вниманія, что, хотя слово «консти-
туція» впервые во Франціи оффиціально получаетъ смыслъ
опредѣленнаго государственнаго строя, тѣмъ не менѣе ученые
авторитеты утверждаютъ, что с т а р ѣ й ш а я к о н с т и т у ц і я и
совершеннѣйшая есть англійская конституція,
котора я в п р о ч е м ъ н и г д ѣ н е н а и и с а н а, н о ж и в е т ъ
въ сознаніи англійскаго народа. Между тѣмъ, изъ
недавно (1906 г.) появившагося соченепія Генри Іосіи Уимпера
«Религія Фран-Масонства» (НеигуЭозіаз ХѴііпрег «Тііе Кеіі-
§’іоп оі Егеешазопгу) мы узнаемъ о томъ, что масонскія
Ложи всего міра подчинены «Англійской Конституціи».
Эта Англійская Конституція есть уставъ масо-
новъ—тайныхъ служителей Денницы. О и а напи-
сана въ 1720 году въ Великой Ложѣ Англіи; од-
нако она не только не живетъ въ сознаніи англій-
скаго народа, но большинство Англичанъ о ней
ничего не знаетъ, а знаютъ лишь немногіе посвященные
въ масонство, по духу болѣе Іудеи, чѣмъ Англичане.—Но ли-
беральные ученые объ этомъ упорно умалчиваютъ, какъ и о
многомъ, что могло-бы открыть народу глаза на правду о такъ
называемой „политической свободѣ

Не очень давно Русскій Посолъ при Итальянскомъ Дворѣ,
объѣзжая Римъ съ адъютантомъ Короля Гумберта, встрѣтилъ
вызолоченную коляску, въ которой сидѣлъ, важно развалившись,
богатый Іудей.

На вопросъ, кто этотъ ростовщикъ, адъютантъ пояснилъ,
что это не ростовщикъ, а великій мастеръ всѣхъ масонскихъ
ложъ Италіи, Іудей Арманъ Леви, который въ то-же время со-
стоитъ поставщикомъ итальянскихъ Арміи и Флота и безсо-
вѣстно грабитъ казну. Однако устранить этого грабителя пи-
какъ нельзя, ибо Криспи (бывшій въ то время первымъ ми-
нистромъ), будучи масономъ, находится въ полномъ подчиненіи
у Армана Леви, какъ великаго мастера.

При представленіи Королю, нашъ посолъ выразилъ удивле-
ніе, какъ Его Королевское Величество можетъ терпѣть, чтобы
Правительство находилось въ рукахъ международной шайки, не
поддающейся никакому контролю, и управляющей Италіею и
Итальянскимъ народомъ черезъ своихъ агентовъ, которыхъ про-
водитъ даже въ министры.

На это Король съ грустью отвѣтилъ, что Русскіе счастливы,
не имѣя Конституціи; они не даютъ себѣ отчета, въ какомъ
положеніи находятся конституціонные Монархи, вы-
ну ж д е н иые счит а т ь с я съ людьми и съ обстоятель-
ствами (т. е. съ масонами и съ ихъ организаціею).

Вѣроятно эта необходимость «считаться съ людьми и съ
обстоятельствами», довела политику другаго конституціоннаго
Монарха, Императора Австрійскаго Франца Іосифа, до такого
униженія передъ Іудеями, что родной братъ его Максимиліанъ
съ негодованіемъ высказалъ ему въ лице: «ты не Австрій-
скій И м п е р ат о р ъ,—т ы ж и д о в ск і й И м п е р а т о р ъ!»

Правдивый Максимиліанъ погибъ на далекой чужбинѣ, ли-
шенный въ превратной судьбѣ поддержки царственнаго брата,
не забывшаго обиды. Но Австрія вся въ рукахъ Іудеевъ; на-
селяющіе ее народы, при всей «конституціонной свободѣ,» на-
ходятся въ іудейской кабалѣ, да и Австрійская Имперія, вѣ-
роятно, распадется послѣ смерти престарѣлаго Монарха, пере-
жившаго своихъ наслѣдниковъ.

Лишь Англія, которой масонство обѣщаетъ всемірное вла-
дычество, ставъ главнымъ очагомъ масонской интриги, долго не
замѣчаетъ, какъ за спиною безвластнаго Короля и подстроеннаго
народнаго представительства, ея политикою управляетъ тайный
іудейско-масонскій синдикатъ.

Но, по мѣрѣ того, какъ тамъ, въ этой прославленной своимъ
богатствомъ странѣ возрастаетъ неравенство состояній, рядомъ
съ громадными помѣстьями и многомилліонными богатствами не-
многихъ англійскихъ лордовъ и многихъ іудейскихъ банкировъ
ютится самая вопіющая нищета народная, — и этотъ народъ
начинаетъ понимать, что онъ лишенъ возможности пользоваться
политическими правами, которыми его утѣшаютъ на бумагѣ; что
судьбу народную рѣшаютъ все тѣ-же банкиры, грабители на-
рода, которые за свои награбленныя деньги могутъ купить сколько
угодно голосовъ:—и тамъ, въ Англіи, уже раздаются тревожные
голоса, неодобрительно укавающіе, что пресловутая, лучшая
въ мірѣ англійская конституція есть правитель-
ство б а н к и р о в ъ, ч р е з ъ б а и к и ровъ и для б а н к и р о в ъ
(Сіоѵегпетепі оГ Ьапкеге, Ьу Ьапкегэ, Гог Ьапкеге).

Не даромъ при вступленіи на Престолъ блаженныя памяти
Императора Николая Павловича въ 1825 году, русскіе декаб-
ристы - масоны требовали себѣ конституціи въ то время, когда
еще не было отмѣнено крѣпостное право! — Хотя въ ихъ про-
граммѣ и было выставлено освобожденіе крестьянъ, однако мы
знаемъ, что воля дана крестьянамъ Самодержавнымъ Государемъ,
не ограниченнымъ никакою конституціею. А какую «свободу»
готовить Россіи и Русскому Народу іудейско-масонская «Кон-
ституція»,— о томъ пусть читатель самъ выведетъ заключеніе
изъ слѣдующихъ главъ.

Не даромъ либералъ Щедринъ, въ злословіи своемъ дошед-
шій до того, что „своя своихъ не познаша", такъ опредѣляетъ
конституціонныя вожделѣнія россійскаго либерала: „м н ѣ ч т о б ы
конституцію, а мужика — чтобы на цѣпь, да за
печатью: и нынѣ, и присно, и во вѣки вѣковъ!"
ГЛАВА V.

Откровенныя рѣчи.

Въ своихъ тайныхъ протоколахъ Іудеи, не стѣсняясь, прямо
высказываютъ, какими путями они разсчитываютъ поработить
себѣ всѣ пароды. Протоколы эти изложены нами пространно въ
книжкѣ «Враги Рода Человѣческаго». Здѣсь-же мы приведемъ
лишь краткіе изъ нихъ отрывки:

«Политическая свобода есть идея, а не фактъ: ее надо умѣть
примѣнять, когда является нужнымъ идейною приманкой при-
влечь народныя силы къ своей партіи, если таковая задумала
сломить другую, у Власти находящуюся. Эта задача облегчается,
если самъ противникъ заразился идеей свободы—Либерализмомъ —
и поступится ради этой идеи своею Мощью, въ чемъ и про-
явится торжество нашей теоріи. Вѣдь по закону бытія распу-
щенныя бразды Правленія тотчасъ подхватываются и подбираются
повою рукою: потому что слѣпая сила парода не можетъ од-
ного дня пробыть безъ руководителя... слѣдовательно, лишь но-
вая Власть заступаетъ мѣсто Власти, ослабѣвшей отъ собствен-
наго либерализма...

1,,Въ данное время замѣстительницей Власти Либераловъ-Пра-
вителей явилась Власть Золота, то есть Наша“.....

„Идея свободы иесуществима, потомучто никто не умѣетъ
пользоваться ею въ мѣру: стоитъ только па нѣкоторое время
народъ предоставить самоуправленію, какъ свобода превращается
въ распущенность. Съ этого момента рождаются междоусобицы,
скоро переходящія въ соціальныя войны, въ которыхъ Государ-
ства горятъ, ихъ значеніе превращается въ пепелъ. Истощается
ли Государство въ собственныхъ конвульсіяхъ, или же внут-
реннія распри отдаютъ его во власть внѣшнимъ врагамъ,—во
всякомъ случаѣ оно можетъ считаться безвозвратно погибшимъ:
оно—въ Нашей Власти... Деспотизмъ нашего Капитала протя-
гиваетъ ему соломеику, за которую ему приходится держаться,
или въ противномъ случаѣ—катиться въ пропасть............_
..Народы гоевъ т) одурманены спиртными напитками, а ихъ
молодежь одурѣла отъ класицизма и ранняго разврата, на ко-
торый ихъ подбивали наши агенты—гувернеры, лакеи, прика-
щики я пр. въ богатыхъ домахъ... тоже наши женщины, въ
числѣ которыхъ считаю также ихъ послѣдовательницъ по раз-
врату и роскоши.

«Итакъ нашъ пароль—Сила и Лицемѣріе: только Сила по-
бѣждаетъ въ дѣлахъ политическихъ, особенно если она скрыта
въ талантахъ, необходимыхъ правительственнымъ людямъ. На-
силіе должно быть принципомъ, Хитрость и Лицемѣріе—прави-
ломъ»... (Протоколъ 1/1 2).

«Въ тѣ времена, когда пароды смотрѣли на Царствующихъ^
какъ на чистое проявленіе Божьей Воли, они покорялись без-
ропотно Самодержавію Царей; но съ того дня, какъ мы ихъ
навели па мысль о собственныхъ правахъ, они стали считать
Царствующихъ простыми смертными, Помазаніе Божіе перестало
считаться священнымъ вь глазахъ народа, у котораго мы от-
няли Вѣру; а когда мы подорвали Вѣру въ Бога, то Власть
была выброшена па улицу, стала публичною собственностью,
которая захвачена нами».... (Прот. 10/6).

«Во всѣхъ концахъ Міра слова: свобода, равенство, брат-
ство, ставили въ наши ряды, черезъ нашихъ слѣпыхъ аген-
товъ, цѣлые легіоны, которые съ восторгомъ несли наши зна-
мена... Между, тѣмъ эти слова были червями, которые подта-
чивали благосостояніе гоевъ, уничтожали всюду миръ, спокой-
ствіе, солидарность въ повиновеніи законамъ, разрушая всѣ
основы ихъ Государствъ. Вы увидите впослѣдствіи, что это и
послужило къ торжеству нашей системы завоеванія міра мир-
нымъ путемъ.... (Прот. 1/1).

«........свобода могла бы быть безвредной и просуще-

ствовать, если бы опа держалась па принципахъ Вѣры въ Бога,
на братствѣ человѣчества внѣ мысли о равенствѣ, которому
противорѣчатъ зайоны творенія, установившіе подвластность.
При такой Вѣрѣ пародъ шелъ бы смиренно и кротко подъ ру-

„Гой“ есть презрительная кличка, которою Іудеи называютъ всякаго
не - Іудея.

-) Въ ссылкахъ на протоколы мы указываемъ ихъ нумера двумя циф-
рами: верхняя инфра обозначаетъ № протокола въ 3-мъ и послѣдующихъ
изданіяхъ книжки „Враги Рода Человѣческаго1*; нижняя цифра указываетъ №•
протокола по рукописи и по первымъ двумъ изданіямъ той-же книжки
ководствомъ духовныхъ пастырей, повинуясь распредѣленію
Божьему на землѣ: вотъ почему намъ необходимо подорвать
Вѣру, вырвать изъ ума гоевъ Принципъ Божества и Духа, и
все это замѣнить ариѳметическими разсчетами и матеріальными
потребностями и интересами»... (Прот. 6/5).

«Священничество гоевъ мы позаботились дискредитовать и
этимъ раззорить его миссію, которая могла бы намъ препят-
ствовать. Съ каждымъ днемъ вліяніе священниковъ на пароды
падаетъ — всюду провозглашается свобода совѣсти: слѣдова-
тельно только какіе нибудь годы насъ отдѣляютъ отъ момента
полнаго крушенія Христіанской Вѣры, самой для насъ опасной
противницы по ученію о духовномъ мірѣ и будущей жизни...
а съ другими справиться будетъ легко, но объ этомъ прежде-
временно говорить».. (Прот. 7/21).

Во всѣ времена народы, какъ и отдѣльныя лица, принимали
слово за дѣло. Они удовлетворяются показнымъ, рѣдко замѣчая,
послѣдовало ли точное исполненіе за обѣщаніемъ на обществен-
ной почвѣ. Поэтому мы учредили показныя учрежденія, фраи-
масонскія Ложи, которыя краснорѣчиво доказываютъ свои благо-
дѣянія прогрессу»... (Прот. 10/6).

«Уже нынѣ, въ формахъ журналистики существуетъ масон-
ская солидарность и пароль. Всѣ органы связаны между собою
профессіональною тайной, и, подобно древнимъ авгурамъ, ни
одинъ членъ журналистики не выдаетъ тайны своихъ вѣдѣніи,
если нами не постановлено ихъ оповѣщать».. (Прот. 13/14).

„Когда мы заразили государственныя тѣла Либерализмомъ,
этимъ смертельнымъ ядомъ, вся ихъ политическая комплекція
измѣнилась: они заболѣли смертельною болѣзнію—разложеніемъ
крови. Остается ожидать конца ихъ агоніи... Отъ Либерализма
родились конституціонныя государства, замѣнившія Самодержав-
ныя, а конституція ничто иное, какъ школа раздоровъ, разлада,
споровъ, несогласій, безплодныхъ агитацій, партійныхъ тенден-
цій—однимъ словомъ всего того, что обезсиливаетъ дѣятель-
ность Государствъ".. (Прот. 11/12).

„На время, пока будетъ еще не безопасно вручить отвѣт-
ственныя мѣста въ государствахъ нашимъ братьямъ-евреямъ,
мы ихъ будемъ поручить лицамъ, которыхъ прошлое и харак-
теръ таковы, что между ними и народомъ лежитъ пропасть:
такими людьми, которымъ, въ случаѣ непослушанія нашимъ
интересамъ и предписаніямъ, остается ждать суда и ссылки за


открывшіяся злоупотребленія... Такимъ образомъ онд^стццутѣ;
защищать наши интересы, какъ свои собственные".... 6Щют74/8).

„Отъ современныхъ Премьеровъ Диктаторовъ, н&мй пѣсни- 7
тайныхъ, они (гои) терпятъ и выносятъ такія злоупо^бленіяу

обезглавили двадцати '7*^
агенты имъ шепчутъ, что
цѣлью привести къ интер-
народовъ, къ солидарности

за меньшее изъ которыхъ они бы
лей... но это потому, что наши
ущербъ Государствамъ дѣлается съ
національному благу, къ братству

и къ равноправію... (конечно имъ не говорятъ, что такое сое-
диненіе всѣхъ народовъ подъ интернаціональнымъ правленіемъ
совершится Нашею Державой)..... (Прот. 27/4).

„Государственные закопы, измѣненные конституціями, были
внушены въ самыхъ либеральныхъ формахъ для того, чтобы
народы привыкли къ познанію своей Силы, вздумали бы посчи-
таться съ Царствующими..- вы знаете, чѣмъ это кончилось.
Республики же дадутъ намъ Престолъ Міра. Пока мы только
замѣнили своею Властью — Золотомъ — вліяніе либеральныхъ
правительствъ"... (Прот. 5/2).

„Напряженная борьба за превосходство, толчки экономиче-
скаго рода создадутъ разочарованныя, холодныя общества, без-
сердечныя, получившія полное отвращеніе къ Политикѣ и къ
Религіи. Руководителемъ ихъ будетъ только разсчетъ: они бу-
дутъ имѣть настоящій культъ къ золоту за матеріальныя на-
слажденія, которыя оно могло бы имъ дать, и этимъ путемъ
попадутъ въ наше полное рабство... тогда низшіе классы гоевъ

пойдутъ противъ нашихъ конкурентовъ на власть, интелли-
гентовъ-гоевъ, когда намъ понадобится создать рѣшительный
переворотъ..." (Прот. 6/5).

„Вы знаете, что золотая валюта была гибелью для приняв-
шихъ ее государствъ именно потому, что она сократила коли-
чество денегъ въ обращеніи, а выпускъ золота въ обращеніе
далъ намъ возможность выбрать золото и этимъ еще болѣе со-
кратить количество обращающихся денегъ...

«Экономическіе кризисы были подстроены для гоевъ ни-
чѣмъ инымъ, какъ извлеченіемъ денегъ изъ обращенія. Гро-
мадные капиталы собирались, извлекая деньги изъ Государствъ,
которыя мы вынудили, благодаря этому, занимать у насъ. Эти-
займы удручили финансы государствъ платежами процентовъ,
и закрѣпостили ихъ тѣмъ самымъ нашимъ капиталамъ. Кон-
центрація промышленности изъ рукъ кустарей въ руки капи-
талистовъ высосала всѣ народные соки, а затѣмъ и государ-
ственные».... (Прот. 24/23).

«Нынѣ всѣ колеса государственныхъ механизмовъ ходятъ,
воздѣйствіемъ двигателя, находящагося въ нашихъ рукахъ,—
золота. Измышленная нашими мудрецами наука политико-эко-
номіи давно воздаетъ царскія понести Капиталу... Послѣдній,
для дѣйствія безъ стѣсненій, долженъ создать свободу для моно-
полій промышленности; это послужитъ къ стѣсненію народа».......

(Прот. 10/6).

«Въ то же время надо покровительствовать усиленно торговлѣ
и промышленности, а главное спекуляціи, роль которой заклю-
чается въ противовѣсѣ промышленности: безъ спекуляціи про-
мышленность умножаетъ частные капиталы и можетъ послу-
жить къ поднятію земледѣлія, освободивъ земли отъ ихъ за-
долженности, установленной ссудами земельныхъ банковъ, а
намъ надо, чтобы промышленность высосала земледѣліе и черезъ
спекуляцію передала бы въ наши руки всѣ міровыя деньги и,
тѣмъ самымъ, выбросила бы всѣхъ гоевъ въ ряды пролетаріевъ:
тогда гои преклонятся передъ нами, чтобы только получить
право на существованіе... Для раззоренія гоевской промышлен-
ности, въ подмогу спекуляціи, мы введемъ въ обычай сильную
потребность въ роскоши, всепоглощающей роскоши... поднимемъ
заработную плату, которая, однако, не принесетъ никакой
пользы рабочимъ, ибо одновременно мы произведемъ вздорожа-
ніе припасовъ, якобы отъ причины паденія земледѣлія и ско-
товодства: да кромѣ того, мы искусно и глубоко подкопаемъ,
источники производства, пріучивъ рабочихъ къ спиртнымъ на-
питкамъ, а интеллигентныхъ гоевъ, кромѣ того, еще оторвемъ
отъ земли. Съ помощью земельныхъ банковъ, всѣ дворянскія и
крестьянскія земли перейдутъ въ наши руки. Тогда они будутъ,
работать, чтобы мы ихъ кормили, потомучто земледѣльческихъ,
продуктовъ имъ продавать никто не будетъ, какъ это было во
время Соломона: Какъ животныхъ и рабочій скотъ, мы будемъ
кормить и беречь ихъ для работы: человѣческихъ правъ купли
и продажи для гоевъ дано не будетъ во дни Нашего Царства.
Для этого—чѣмъ скорѣй, тѣмъ лучше—намъ надо обезземелить
аристократію, а тамъ будемъ возможно то же дѣйствіе обра-
тить и на крестьянъ».... (Прот. 26/7).

«Мы бѣдностью приковали народы къ тяжелому труду силь-
нѣе, чѣмъ ихъ приковывало крѣпостное право, или рабство:.
отъ послѣднихъ они освободились, отъ нужды они не отор-
вутся... Мы включили въ конституцію такія права, которыя
для массъ являются фиктивными, а не дѣйствительными пра-
вами: эти права выражали неосуществимую на практикѣ идею...
Какая нужда труженику, согбенному подъ тяжелымъ трудомъ7
пролетарію, придавленному своею участью, что говоруны полу-
чили право болтать, журналисты—право писать всякую чепуху
наравнѣ съ дѣломъ, разъ пролетаріи не имѣютъ иной выгоды
отъ конституціи, кромѣ тѣхъ крохъ, которыя мы имъ бросаемъ
съ нашего стола за подачу ими голосовъ въ пользу нашихъ
предписаній и агентовъ.

«Злоупотребленія властью окончательно подорвутъ учрежденія
и все полетитъ вверхъ ногами подъ ударами обезумѣвшей отъ
либерализма толпы»... (Прот. 27/4).

«Всѣмъ этимъ мы такъ переутомимъ гоевъ, что вынудимъ
ихъ въ концѣ копцевъ предложить намъ Интернаціональную
Власть, по своему расположенію и подготовленію могущую безъ
ломки всосать въ себя всѣ государственныя силы міра и обра-
зовать Сверхправительство.

«Тогда на мѣсто Царствующихъ мы поставимъ Страшилище,
которое всѣ будутъ считать сверхправительственною админи-
страціей: руки его будутъ протянуты во всѣ стороны, какъ
клещи, при такой колоссальной организаціи, что опа не мо-
жетъ не покорить народовъ».... (Прот. 10/6).

Изъ всего, до сихъ поръ сказаннаго, мы видимъ, что одни
лишь Іудеи твердо знаютъ, что они разумѣютъ подъ консти-
туціею и либеральными реформами: они разумѣютъ, и въ тай-
ныхъ совѣщаніяхъ своихъ мудрецовъ прямо высказываютъ, что
конституція есть ложь, а л и б е р а л ь н ы я р е ф о р м ы
-обманъ и лицемѣріе, имѣющіе цѣлью подчинить
народы золоту—этому земному символу Денницы,
отца лжи и лице м ѣ р і я, п р и п о м о щ и к о т о р а г о I у д е и
стремятся достигнуть земнаго в с е д е р ж и т е л ьс т в а.

Короли, присягнувшіе масонской «Конституціи», узнаютъ
слишкомъ поздно, что они подчинили свою власть богопротив-
ному уставу тайныхъ служителей діавола—масоновъ, стремя-
щихся ниспровергнуть Церковь Христову, дабы на ея развали-
нахъ воздвигнуть престолъ Денницы, и, падши, поклониться
з*
ему (Матѳ. гл. 4-я, ст. 9); дабы его путями—ложью, лицемѣ-
ріемъ, соблазнами, преступленіями—захватить, купно съ лукавыми
Іудеями, земное вседержительство надъ лучшими народами и
надъ ихъ царствами. Ибо они тайно прельщены суетнымъ обѣ-
щаніемъ, которымъ діаволъ тщетно искушалъ Спасителя: « Тебѣ
дамъ власть надъ всѣми сими царствами и славу ихъ,
ибо она предана мнѣ, и я, кому хочу, тому даю ее;
итакъ, если Ты поклонишься мнѣ, то все будетъ Твое».
(Луки, гл. 4-я, ст. 6, 7).

„И будутъ цари питателями твоими, и царицы
ихъ — кормилицами твоими; лицемъ до земли будутъ
кланяться тебѣ и лизатъ прахъ ногъ твоихъ".—Этотъ
иносказательный стихъ пророка Исаіи въ главѣ объ Искупи-
телѣ (гл. 49, ст. 23) Іудеи, отрекшіеся отъ Истиннаго Иску-
пителя, въ безумной гордынѣ своей относятъ къ себѣ въ бук-
вальномъ смыслѣ; а «конституціонные монархи», малодушно
предавшіе ввѣренные имъ отъ Бога христіанскіе народы во
власть богоотступниковъ, униженно исполняютъ эту сатанин-
скую похоть отверженнаго племени.
ГЛАВА VI.

Конституція въ Россіи.

Іудейскій_ставленникъ Витте еще въ 1899 году, въ печат-
номъ спорѣ съ бывшимъ' министромъ И. Л. Горемыкинымъ, вы-
сказалъ свое *) «убѣжденіе,—что конституція вообще
есть великая ложь нашего времени, и что, въ част-
ности, къ Россіи, при ея разноязычности и разноплеменности,
эта форма правленія непримѣнима безъ разложенія государствен-
наго режима >.

РІ въ то-же время великій лжецъ нашего времени
уже подготовлялъ и продолжалъ подготовлять примѣненіе консти-
туціи къ Россіи, путемъ разложенія государственнаго режима по
іудейской программѣ, изложенной въ предыдущей главѣ.

Онъ споилъ народъ казеннымъ виномъ; отвлекъ его отъ
Церкви па улицу передъ винною лавкою: ввелъ золотую валюту
и стѣснилъ денежное обращеніе, раззорилъ земледѣліе, а земле-
дѣльца отвлекъ на фабрику; размножилъ городской пролетаріатъ;
создалъ дутую, спекулятивную промышленность па іудейскіе
капиталы; увеличилъ бремя государственныхъ долговъ до полнаго
истощенія платежныхъ силъ населенія 2), и такимъ образомъ
отдалъ Русскій Народъ и Россійскую Державу въ кабалу іудей-
скимъ ростовщикамъ. Онъ-же вовлекъ Россію въ войну съ Япо-
ніею; расходовалъ сотни милліоновъ народныхъ денегъ на всякія
предпріятія, на которыхъ наживались его друзья-іудеи, но не
нашелъ нѣсколькихъ милліоновъ па укрѣпленіе Портъ-Артура,
ни на покупку военныхъ кораблей. Когда при всемъ томъ ока-

*) Это свое „у б ѣ ж д е н і е“ г-нъ Витте, свободный вообще отъ всякихъ
убѣжденій, для случая взялъ на прокатъ изъ „Московскаго Сборника41
К. П. Побѣдоносцева, дѣйствительно убѣжденнаго противника и ученаго
обличителя конституціи. Взялъ на прокатъ, какъ онъ завтра взялъ-бы на
прокатъ монархическія убѣжденія и программу Союза Русскаго Народа,
если-бы это лицемѣріе могло вернуть ему власть—на погибель Россіи.

3) Россія должна теперь заграничнымъ капиталистамъ свыше десяти
тысячъ милліоновъ рублей, и населеніе обязано платить ежегодно однихъ
процентовъ заграничнымъ Іудеямъ свыще 400 милліоновъ рублей, т. е. по
три рубля съ души въ годъ.
залось, что Японцы, не взирая на всѣ побѣды, не могутъ про-
должать войны, поспѣшилъ заключить позорный миръ, которымъ
глубоко оскорбилъ народную гордость, посрамилъ славныя Рус-
скія Знамена, унизилъ Россію въ глазахъ всего свѣта. А пока
Русскій Народъ всѣми помыслами слѣдилъ за подвигами и не-
взгодами своихъ сыновъ и братьевъ на далекихъ поляхъ Манд-
журіи, пока Витте готовилъ Народу и Арміи портсмутскій по-
зоръ,—его друзья Іудеи смущали фабричныхъ рабочихъ, заба-
стовками прекращали снабженіе и снаряженіе Арміи и Флота,
зажигали во всей странѣ пламя возстанія, клеветали Народу
и Арміи на Царя, клеветали Царю на Русскій На-
родъ и всему міру — на Россію. Подстроенную жидов-
скую революцію тотъ-же Витте выдалъ за мятежъ Русскаго
Народа противъ своего Царя, и добился Манифеста 17-го октября
1905 года, которымъ предателямъ-Іудеямъ предоставлено право,
въ качествѣ «лучшихъ» Русскихъ людей, властно обсуждать
нужды Русскаго Народа въ Государственной Думѣ.

Этимъ было положено начало подчиненія Русскаго Народа
Іудеямъ, то-есть начало Русской Конституціи. Но этого было мало.

Введеніемъ золотой валюты и всѣми, связанными съ ея под-
держаніемъ, геніальными мѣропріятіями требовалось окончательно
подчинить Россію, какъ послѣдній оплотъ Христіанства и госу-
дарственности, международной іудейско-масонской организаціи,
враждебной христіанской религіи и государственнымъ началамъ.

Въ 1906 года распространился слухъ, будто главный дѣятель
финансоваго противъ Россіи заговора, германскій банкиръ Іудей
Мендельсонъ, другъ и пріятель Витте, организуетъ синдикатъ,
которому передается Русскій Государственный Банкъ и такъ
называемая «эмиссіонная операція», то есть Царское
право выпуска государственныхъ кредитныхъ билетовъ. Это
предательство давало-бы уже Іудеямъ возможность по произволу
сокращать и расширять денежныя средства населенія и Госу-
дарства. Это уже давало-бы капиталисту, такъ сказать, непо-
средственную власть надъ дыханіемъ и кровообращеніемъ государ-
ственнаго организма.

Весьма поучительно, что 3-го марта въ „Собраніи Эконо-
мистовъ" присяжный повѣренный Нисиловичъ сдѣлалъ публич-
ный докладъ на эту тему, а предсѣдатель собранія Д. Й. Бо-
родинъ поддерживалъ мысль о полезности предоставленія эмис-
сіонной операціи акціонерному банку, какимъ и долженъ, и»
мнѣнію ученыхъ финансистовъ, стать Государственный Банкъ.
При этомъ цинично заявлялась, что, въ виду вступленія
Россіи на путь конституціонный, эмиссіонный
банкъ неизбѣжно долженъ стать банкомъ акціо-
нернымъ, такъ какъ во всѣхъ конституціонныхъ
странахъ выпускъ кредитныхъ билетовъ нахо-
дится въ распоряженіи акціонерныхъ банковъ.

Нѣкоторыя лица находили, что можно было-бы повременить
съ передачею Государственнаго Банка въ руки ростовщиковъ,
а полезнѣе было-бы озаботиться о народномъ кредитѣ. Но это
мнѣніе не встрѣтило отголоска, ибо очевидно люди, думавшіе
о народѣ, не имѣли правильнаго представленія о томъ, въ чемъ
заключается „настоящая конституція

Витте сошелъ со своего поста, но опасность эта, и другія,
не меньшія опасности, не перестаютъ тревожить вдумчивыхъ
Русскихъ людей, озабоченныхъ судьбами Отечества. Такъ уже
допущено, вопреки закону, заполоненіе высшихъ учебныхъ
заведеній Іудеями, безъ соблюденія процентной нормы; не пре-
кращаются слухи объ ожидаемомъ объявленіи равноправія Іуде-
евъ, въ малодушномъ разсчетѣ, успокоить раззорителей Русскаго
Народа и разрушителей Россійскаго Государства тѣмъ, что этотъ
самый Русскій Народъ и Россійская Держава будутъ отданы имъ
на ограбленіе и на поруганіе!

Это и будетъ та Конституція, которой требуютъ Іудеи и
ихъ русскіе прислужники!

Съ того времени, какъ Витте оставилъ свой постъ перваго
министра, Іудеи и прочія темныя силы, враждебныя Государству,
стали даже дѣйствовать съ большею, чѣмъ при немъ, наглостью.

Тайное постепенно становится явнымъ, но только не въ
Евангельскомъ смыслѣ обличенія скрытыхъ преступленій, а въ
томъ смыслѣ, что предательство Отечества и государственная
измѣна, не имѣя болѣе надобности скрываться, открыто предла-
гаются большой публикѣ, какъ выгодныя аферы. Темныя между-
народныя силы не считаютъ болѣе нужнымъ церемониться съ
Русскимъ Правительствомъ, а тѣмъ менѣе — считаться съ чув-
ствами и мнѣніемъ оставшихся вѣрными Родинѣ русскихъ пат-
ріотовъ—этихъ «фанатиковъ-черносотенцевъ», которые, своимъ
вышедшимъ изъ моды девизомъ, „за Вѣру, Царя и Отечество**
только суютъ палки въ колеса „либеральнымъ** начинаніямъ,
вродѣ, напримѣръ, „Великой Всемірной Лиги1*.
Многія газеты, въ томъ числѣ „Новое Время44, помѣстили
на своихъ столбцахъ рекламы объ открытіи въ Петербургѣ^
26-го августа, отдѣленія „Великой Всемірной Лиги44.

Судя по этимъ газетнымъ рекламамъ,

„Лига намѣрена, въ качествѣ международнаго союза, повліять
на скорѣйшее разрѣшеніе возникшихъ соціальныхъ вопросовъ
путемъ выясненія дѣйствительныхъ нуждъ русскаго парода и
выработки мѣръ для ихъ удовлетворенія.

„Для ознакомленія народныхъ массъ съ цѣлями, дѣятель-
ностью и организаціей Лиги послѣдняя издала рядъ брошюръ въ
огромномъ количествѣ экземпляровъ, которыя будутъ дѣятельно
распространяться по Петербургу при посредствѣ газетчиковъ.
Великая Лига намѣревается, по свѣдѣніямъ „Новаго Времени'4, для
привлеченія большаго числа членовъ, широко развить свои фи-
ліальныя отдѣленія по всей Россіи44.

Итакъ, революція, возникшая въ Россіи по рѣшенію загра-
ничныхъ тайныхъ обществъ, должна быть прекращена, и нужды
русскаго народа должны быть удовлетворены „международнымъ
союзомъ44, который, какъ читаемъ въ тѣхъ-же рекламахъ, откры-
ваетъ для этой цѣли въ русской столицѣ отдѣленіе „вслѣдствіе
рѣшенія Верховнаго Совѣта Лиги'4.

О томъ, какъ Русская Верховная Власть относится къ такому
упраздненію своего Правительства рѣшеніемъ Верховнаго Совѣта
международной Лиги, который передаетъ своему отдѣленію въ
Петербургѣ осуществленіе задачи бывшаго Русскаго Правитель-
ства по „выясненію дѣйствительныхъ нуждъ Русскаго Парода
и выработкѣ мѣръ для ихъ удовлетворенія'4—не сказано пи
слова.

Русскій обыватель уже болѣе года слышитъ разсужденія о
желательности передачи Государственнаго Банка международному
іудейскому синдикату съ Мендельсономъ во главѣ, каковою
мѣрою обязанности Министра и чиновъ министерства финансовъ
будутъ значительно упрощены—именно, сведутся къ полученію
усиленныхъ окладовъ жалованія и подписанію Всеподданнѣй-
шихъ докладовъ, составленныхъ синдикатомъ, о Государственной
Росписи и другихъ скучныхъ подробностяхъ. О хозяйственныхъ
же нуждахъ Россіи и Русскаго Народа будутъ услужливо забо-
титься Мендельсонъ и К°.

Существуетъ мнѣніе, будто иностранная наша политика съ
давнихъ временъ (съ перерывомъ въ Царствованіе Императора
Николая Павловича) направляется рѣшеніями, вырабатываемыми
въ заграничныхъ масонскихъ ложахъ.

Въ самомъ серьезномъ изъ американскихъ ежемѣсячныхъ
журналовъ, именно въ „Могііт Атегісап Пеѵіе\ѵ“, недавно
появился, йодъ заглавіемъ „Гаагская Конференція и Палестина44,
совершенно серьезный проектъ іудейскаго раввина, ученаго док-
тора Перейра Мендеса, требующій ввидѣ одного изъ проявленій
і у д е й с к а г о в с е д е р ж и т е л ь с т в а, пи больше пи меньше, какъ
составленія международнаго третейскаго суда изъ Іудеевъ. Этотъ
верховный іудейскій судъ надъ всѣми государствами и народами
долженъ засѣдать въ Іерусалимѣ, и безъ его дозволенія ни одно
государство не вправѣ начать войны, ни одинъ солдатъ не вправѣ
принести воинской присяги (см. ,,Нов. Вр.“ № 10951, 11 сент.
1906 г.).—Русскому Народу можетъ казаться унизительнымъ
подчиненіе своей. Русской Державы, іудейскому верховному суди-
лищу; но за то Министру и чинамъ Министерства Иностран-
ныхъ Дѣлъ будетъ гораздо спокойнѣе ограничить свои обязан-
ности полученіемъ окладовъ жалованія и слѣпо подчиняться
указаніямъ іудейскаго совѣтника, приставленнаго къ Министер-
ству, чѣмъ ломать головы надъ сложными и отвѣтственными
вопросами международной политики.

При всемъ томъ, однако, увѣдомленіе, что обязанности Ми-
нистерства Внутреннихъ Дѣлъ по выясненію и удовлетворенію
дѣйствительныхъ нуждъ Русскаго Парода принимаетъ на себя
отнынѣ Петербургское Отдѣленіе международной Лиги,—и обтер-
пѣвшемуся обывателю кажется неумѣстною газетною шуткою
надъ растеряннымъ Правительствомъ.

Но оказывается, что брошюры-воззванія ,,Великой Всемірной
Лиги44 открыто продавались па улицахъ по 5 кои.; мало того—
въ субботу, 2-го сентября, именующій себя „Предсѣдателемъ
С.-Петербургскаго Организаціоннаго Комитета Великой Всемірной
Лиги4', г-нъ Домашпевъ, раздавалъ эти брошюры-воззванія въ
пріемной Министерства Внутреннихъ Дѣлъ. При такой обста-
новкѣ получается впечатлѣніе, что членовъ въ Лигу зазываютъ
съ одобренія Правительства, что, слѣдовательно, Великая Лига
есть дѣло серьезное, съ которымъ, по крайней мѣрѣ, надо
ознакомиться.

Брошюра-воззваніе озаглавлена: „Открытіе въ С.-Петербургѣ
Великой Всемірной Лиги44, и начинается словами: ,,По повелѣнію
Верховнаго Совѣта Великой Лиги, Организаціонный Комитетъ
ея, открытый 27 августа 1906 года въ С.-Петербургѣ, въ ви-
дахъ расширенія агентуры и ознакомленія Русскаго Народа съ
цѣлями, дѣятельностью и организаціею Лиги, издалъ рядъ бро-
шюръ, одинъ изъ экземпляровъ которыхъ передъ Вами44,

Затѣмъ слѣдуетъ вопросъ: ,,Что такое Великая Всемірная
Лига?44. Вмѣсто отвѣта на заданный вопросъ, слѣдуютъ 6 столб-
цовъ неискренней декламаціи, въ которой бросается въ глаза
выраженіе: „нѣтъ, тысячи разъ нѣтъ!" Это характерное выра-
женіе адвокатовъ-Іудеевъ позволяетъ догадываться о національ-
ности составителя брошюры. Нѣсколько выше говорится о томъ,
что Лига есть союзъ со строгою дисциплиной, который, „соеди-
нивъ своихъ членовъ въ одно могучее цѣлое, благодаря своей
прекрасной организаціи и огромнымъ матеріальнымъ средствамъ,
можетъ быть вездѣсущимъ, всевѣдущимъ и всемогущимъ44. Мы
знаемъ только двѣ такихъ организаціи, въ сущности соста-
вляющія одинъ разбойничій союзъ, враждебный Церкви и Госу-
дарству. Это—Фран-Масонство и Всемірный Израильскій Союзъ.

Далѣе говорится, что „Всемірный Союзъ этотъ, принявъ па
себя подвигъ служенія обновленію міра, поднялъ свой стягъ:
Святой Крестъ—символъ мира и возрожденія4'. Однако, тутъ-же
поясняется, что подъ символомъ Креста могутъ объединяться
люди „безъ различія религіи и національности44, чтобы не поду-
мали „иновѣрцы и язычники, что Союзъ подъ знаменемъ Креста
подниметъ гоненія противъ ихъ религій44. При этомъ, въ числѣ
цѣлей Союза упоминается содѣйствіе „возрожденію Церкви Хри-
стовой во всей ея первобытной чистотѣ44. — Это иновѣрцы и
язычники (объ Іудеяхъ скромно умалчивается) будутъ содѣйствовать
возрожденію Церкви Христовой, во всей ея первобытной чистотѣ!?

Не менѣе важною цѣлью Лиги является защита „твердой,
незыблемой государственной власти, предупреждая и удаляя при-
чины, вызывающія ея колебанія и паденіе престижа". Этого
предполагается достигнуть работою „по выясненію дѣйствитель-
ныхъ нуждъ Русскаго Народа и выработки раціональныхъ мѣръ
по ихъ удовлетворенію'4... „Результатъ этой мирной работы бу-
детъ представленъ Великою Лигой Государю Императору и, санк-
ціонированный ею (т.-е. Лигою, а не Государемъ!), какъ между-
народнымъ всемірнымъ союзомъ, встрѣтитъ въ Монархѣ живѣй-
шее вниманіе и послужитъ основаніемъ всей дальнѣйшей дѣя-
тельности Правительства44.
Въ изложенномъ мы никакъ не можемъ усмотрѣть возвѣ-
щенной защиты „твердой, незыблемой государственной власти",
но, напротивъ, видимъ полное ея упраздненіе и замѣну власти
Русскаго Царя властью международной шайки, рѣшенія которой
будутъ безпрекословно приниматься къ руководству Правитель-
ствомъ. Что же даетъ ей право на такую смѣлую увѣренность?—
„Богатства Лиги, источникомъ которыхъ, помимо членскихъ
взносовъ, служитъ участіе, принимаемое ею при посредствѣ
своихъ членовъ въ крупнѣйшихъ коммерческихъ предпріятіяхъ
міра, наконецъ вліяніе, оказываемое ею черезъ тѣхъ-же членовъ,
находящихся во всѣхъ, болѣе или менѣе крупныхъ центрахъ,
при Дворахъ и правительственныхъ учрежденіяхъ всѣхъ госу-
дарствъ"...

Въ приведенныхъ строкахъ заключается довольно прозрачное
указаніе на то, что Лига достигаетъ власти общепринятыми
масонско-іудейскими средствами: подкупомъ, придворною интригою,
государственною измѣною.

Высшими учрежденіями Лиги являются: 1) Верховный Совѣтъ,
состоящій изъ 100 старшихъ и 400 младшихъ почетныхъ чле-
новъ, и 2) Центральный Агентурный Комитетъ при Верховномъ
Совѣтѣ. Оба учрежденія международны, и мѣсто нахожденія ихъ
не указано... „Каждое Государство міра", читаемъ далѣе, „для
удобства управленія и наблюденія'1... „дѣлится на области, въ
которыхъ и организуются агентурныя бюро, но одному на
область1'. Затѣмъ слѣдуютъ дальнѣйшія административныя под-
раздѣленія, не исключая малыхъ городковъ.

Изъ этой организаціи не исключаются даже „лица, не до-
стигшія совершеннолѣтія, или живущія на средства родителей,
мужей, или родственниковъ", такъ что ни одна семья не можетъ
считать себя обезпеченною отъ соглядатайства своихъ, хотя-бы
не достигшихъ совершеннолѣтія, дѣтей или нахлѣбниковъ. Для
нихъ даже установленъ пониженный членскій взносъ въ 75 коп.,
въ то время, какъ нормальный членскій взносъ опредѣляется
въ 3 руб. 75 коп.

Эти членскіе взносы, а также упомянутыя выше «богатства
Лиги», позволяютъ членамъ Великой Лиги разсчитывать на вся-
ческую поддержку ихъ. усилій на всѣхъ поприщахъ житейской
борьбы,—торговомъ, литературномъ, служебномъ, ибо „Великая
Лига окажетъ такимъ силамъ помощь и дастъ возможность при-
мѣненія на достойномъ поприщѣ11, простирая заботу о своихъ
членахъ и послѣ ихъ смерти на ихъ сиротъ, опредѣляемыхъ
Лигою „въ каждое изъ низшихъ, среднихъ и высшихъ учебныхъ
заведеній Такія выгоды, доставляемыя Лигою своимъ членамъ
въ житейской борьбѣ, создадутъ неизбѣжно соотвѣтствующія не-
выгоды для гражданъ, не пользующихся поддержкою Лиги, а по-
тому добровольные членскіе взносы неизбѣжно станутъ обяза-
тельнымъ налогомъ для каждаго, кто не хочетъ быть затертъ
на своемъ поприщѣ соперникомъ, пользующимся покровитель-
ствомъ могущественной Лиги.

Когда эти преимущества на житейскомъ поприщѣ, дости-
гаемыя не по достоинству и заслугамъ, а по протекціи между-
народной Лиги, вынудятъ большинство гражданъ вступить въ
преступное сообщество, то самыя преимущества отпадутъ, ибо
преимущество въ состязаніи, распространенное на всѣхъ состя-
зующихся, перестаетъ быть преимуществомъ.

Но многомилліонные взносы, въ видѣ почти поголовнаго
налога, отъ котораго не будутъ освобождены и малыши, же-
лающіе поступить въ школу, будутъ продолжать притекать въ
кассы международнаго Сверхправительства.

Въ разсчетѣ на этотъ огромный, вынужденный притокъ
средствъ, Лига обѣщаетъ служащимъ членамъ Великой Лиги
уплачивать содержаніе согласно подробной таблицѣ, приведенной
въ брошюрѣ - возваніи, отъ 675 до 22.500 рублей въ годъ.

Указанный размѣръ содержаній тѣмъ значительнѣе и заман-
чивѣе, что эти суммы являются дополнительными гонорарами,
такъ какъ состояніе на государственной службѣ агентамъ Лиги
не только не возбраняется, но даже особенно поощряется, какъ
видно изъ слѣдующаго разъясненія воззванія:

„Всѣ служащіе дѣйствительные члены Лиги имѣютъ право
одновременно съ тѣмъ состоять на службѣ въ любомъ частномъ
или правительственномъ учрежденіи каждаго государства. Чле-
намъ, не имѣющимъ возможности воспользоваться этимъ пра-
вомъ, за отсутствіемъ протекціи, Великая Лига оказываетъ свое
содѣйствіе при помощи своихъ членовъ, занимающихъ въ нихъ
видныя мѣста".

Въ изложенномъ воззваніи читатель видитъ полную масонскую
программу: разрушеніе семьи допущеніемъ малолѣтнихъ ея чле-
новъ въ политическую организацію, протекцію членамъ сообще-
ства, независимо отъ ихъ заслугъ, въ ущербъ остальнымъ граж-
данамъ, подкупъ правительственныхъ должностныхъ лицъ допол-
нительными гонорарами, замѣщеніе государственныхъ должностей
своими агентами, захватъ государственной власти международ-
ною шайкою капиталистовъ, и тутъ-же, попутно, поруганіе
Вѣры Христіанской и Святаго Креста,—ибо вся преступная дѣя-
тельность Лиги кощунственно прикрывается, „знаменемъ Святаго
Креста—-символомъ мира и возрожденія",—возрожденія Израиля
на развалинахъ Россійской Державы—послѣдняго оплота Церкви
Христовой.

Въ одной изъ частныхъ бесѣдъ, на наше указаніе преступ-
ности и опасности изложенной программы, намъ привелось слы-
шать возраженіе, что «опасаться нечего, такъ какъ въ Лигу
поступятъ агенты полиціи, которые обо всемъ будутъ доносить
начальству».—Да подумайте-же, имѣющіе разумъ! Если нѣко-
торые члены Лиги будутъ состоять, въ качествѣ младшихъ аген-
товъ полиціи, на жалованіи у Правительства, а члены Прави-
тельства—на содержаніи Лиги, то кому-же и на кого, при всемъ
усердіи, будутъ доносить младшіе агенты?!

Лига будетъ дѣйствовать открыто передъ Правительствомъ,
состоящимъ изъ ея агентовъ, получающихъ отъ нея дополни-
тельные гонорары. Лига эта будетъ настоящимъ „страшили-
щемъ", которое , замѣнитъ собою Правительство, какъ о томъ
говорится въ предыдущей главѣ, въ тайныхъ іудейскихъ про-
токолахъ.

И теперь уже Лига, пользуясь „либеральнымъ направле-
ніемъ", не считаетъ нужнымъ скрываться. Въ воззваніи ука-
заны и адресъ С.-Петербургскаго „Организаціоннаго Комитета":
Фонтанка, д. 5, кв. 19, и предсѣдатель—И. Ѳ. Домашневъ, и
его товарищъ—баронъ С. С. Таубе.

Итакъ, русскими финансами и народнымъ хозяйствомъ бу-
детъ завѣдывать Международный Іудейскій Синдикатъ; русскою
внѣшнею политикою—совѣтникъ Іудейскаго Верховнаго Между-
народнаго Суда; внутреннее управленіе Россійскимъ Государ-
ствомъ и Русскимъ Народомъ любезно принимаетъ на себя
іудейско-масонская «Великая Всемірная Лига».

Это будетъ очень либерально, совершенно ново, и весьма
удобно для русскихъ министровъ. При такихъ условіяхъ они
могутъ разсчитывать съ увѣренностью на благосклонное одобре-
ніе ихъ дѣйствій заграничными газетами и „русскою" либераль-
ною .печатью. А если, паче чаянія, Русскій Народъ вздумалъ-бы
выражать свое неудовольствіе этимъ новымъ, „либеральнымъ"
порядкомъ вещей, то противъ этихъ неугомонныхъ черносотен-
цевъ-патріотовъ можно будетъ, «по повелѣнію Верховнаго Со-
вѣта Великой Лиги» и съ одобренія Іерусалимскаго Верховнаго
Суда, обратить всю строгость военно-полевыхъ судовъ, ни мало
не сомнѣваясь, что къ этимъ репрессіямъ либеральная печать
всего міра отнесется даже весьма одобрительно, а Международ-
ный Синдикатъ, который будетъ навѣдывать нашими финансами,
любезно предоставитъ необходимыя денежныя средства для по-
давленія народнаго негодованія.

Такъ вотъ она, та Конституція, которою ученые
либералы хотятъ облагодѣтельствовать Русскій Народъ!
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО.

Русскій Народъ проливалъ потоки крови, чтобы освободить
Русскую Землю отъ татарскаго ига, своихъ князей отъ хан-
скихъ ярлыковъ на княженіе, чтобы создать Великую, Единую
Россію, управляемую Самодержавнымъ, ни отъ кого, кромѣ Бога,
не зависящимъ Государемъ.

Теперь Великому Народу предлагается принести новую жер-
тву—поголовными „добровольными" членскими взносами упла-
чивать многомилліонную ежегодную дань на установленіе надъ
Святою Русью международнаго правительства, состоящаго изъ
лицъ всѣхъ вѣроисповѣданій, не исключая язычниковъ и Іудеевъ,
на раздѣленіе Единой Россіи на области, которыми будутъ управ-
лять, по ярлыкамъ, ставленники международнаго Верховнаго Со-
вѣта, на подчиненіе этому самозванному Верховному Совѣту всей
политики Русскаго Государя и Его Правительства.

Вотъ она, обѣщанная либералами „политиче-
ская свобода": вмѣсто татарскаго ига, позорное
иго международнаго кагала; поруганіе славныхъ
дѣдовскихъ завѣтовъ, наглое издѣвательство
надъ народною гордостью.

По за то сановнымъ „богатырямъ мысли“ современнаго,
укороченнаго образца, „такъ будетъ спокойнѣе" на ихъ высо-
кихъ постахъ. За нихъ всѣ трудности управленія Государст-
вомъ и Народомъ приметъ на себя международный кагалъ, ихъ
же обязанности будутъ сводиться къ предоставленію отвѣтст-
венныхъ мѣстъ на государственной службѣ агентамъ, рекомен-
дованнымъ Верховнымъ Совѣтомъ Лиги.

За исполненіе этой несложной обязанности они будутъ по-
лучать, сверхъ казенныхъ окладовъ, дополнительные гонорары
по установленной таксѣ, и слава ихъ будетъ велика въ ино-
странныхъ и „русскихъ" либеральныхъ газетахъ.

Но, да не будетъ этого!

Не для того Русскій Народъ кровыо пріобрѣталъ и сохра-
нялъ Самодержавіе своихъ Царей, чтобы признать надъ собою
„ вседержительство “ международнаго іудейско-масонскаго тайнаго
заговора противъ Бога и человѣчества, хотя-бы „конститу-
ціямъ “ сатанинскаго заговора и подчинялись остальные Цари
и пароды!

* Иныя основы единенія Царя и Народа — въ христіанской
любви, не токмо властной и покорной, но и совѣтной—завѣ-
щаны Великому Народу отъ славныхъ предковъ, строителей
Государства—отъ тѣхъ величавыхъ Др ев не-Русскихъ
Земскихъ Соборовъ, на которые Земля, во времена и
мирной дѣятельности, и бранной тягости, и смутной шатости,
посылала лучшихъ, вѣрныхъ людей—не для того, чтобы огра-
ничить Царское Самодержавіе лукавыми «конституціями», но
дабы поддержать Царя и помочь Ему во подвигѣ служенія ве-
личію и славѣ Родины; посылала, какъ въ тогдашнихъ грана-
тахъ писано, , ,л ю д е й. д о б р ы х ъ, р а з у м пыхъ, к р ѣ и к и х ъ,
съ которыми Государю можно говорить и промы-
шлять о всѣхъ людяхъ ко всему добру“. Тѣ основы,
коими возвеличилась Православная Русь, и понынѣ сохранились
незыблено въ народномъ сознаніи: совѣтъ Земскій, рѣ-
шеніе Царское, по правдѣ Божеской.

Не для того Россія приняла отъ Византіи свѣтъ Православ-
ной Вѣры, и свято хранитъ его въ теченіе тысячи лѣтъ, чтобы
свѣтлое ученіе Христа смѣнилось на Руси мрачною іудейскою
Каббалою.

Уповаемъ, что, гонимая въ другихъ странахъ, Церковь
Христова въ Россіи устоитъ, „и врата ада не одо-
лѣютъ ея\“ (Матѳ. Глава 16, ст. 18).

Уповаемъ, что въ Россіи будетъ низверженъ Денница, „ве-
ликій драконъ, древній змій, называемый діаволомъ и са-
таною, обольщавшій всю вселенную" (Апокалипсисъ Гл. 12,
ст. 9), и всѣ служители его будутъ низвержаны съ нимъ.
И настанетъ „спасеніе и сила и царство Бога нашего и
власть Христа Его, потому что низверженъ клеветникъ
братій нашихъ, клеветавшій на нихъ передъ Богомъ на-
шимъ день п ночъ“. (Апокалипсисъ Гл. 12, ст. 10).

Уповаемъ, что Русскій Народъ до конца усто-
итъ хранителемъ Вѣры Христіанской и не при-
знаетъ надъ собою власти, которая не отъ Бога!

С.-Петербургъ.

28 Октября 1906 г.

Г. Бу тми.
Во всѣхъ русскихъ книжныхъ магазинахъ продаются книги

Г. БУТМИ.

1)	КНИГИ О ФИНАНСАХЪ И НАРОДНОМЪ ХОЗЯЙСТВЪ:

цѣна.

А) Золотая Валюта. Сборы, статей и рѣчей. . 2 р. — к.

Б) Итоги Финансоваго Хозяйства съ 1892 по

1903 годъ................................2	р. — к.

2)	„ОБЛИЧИТЕЛЬНЫЯ РЪЧИ“
(посвящаются Союзу Русскаго Народа):

а)	Россія на Распутьи. Кабала или Свобода?

Г. Бутми...............................—	р. 10 к.

б)	Враги Рода Человѣческаго. Г. Бутми. Третье

дополн. изданіе ........ ..... — р. 25 к.

в)	Фран-Масонство и Государственная Измѣна.

Н. Л. и Г. Бутми. 1-й выпускъ: I. Масонство
и Французская Революція; II. Фран-Масон-
ство, какъ Орудіе Англійской Внѣшней По-
литики; III. Ученіе Масонства, его Организація
и Обряды. Іретъе дополнен. изданіе. . . . — р. 25 к.

г)	Фран-Масонство и Государственная Измѣна.

Н. Л. и Г. Бутми. 2-й выпускъ: IV. Іудеи во
Фран-Масонствѣ и въ Революціи; V. Разло-
женіе Королевской Династіи, VI. Гибель

Французскаго Флота.......................—	р.	25	к.

д)	Деньги, Земля и Воля. Г.	Бутми..........—"р.	25	к.

е)	Государственная Дума или Земскій Соборъ?

Г. Бутми.................................—	р.	25	к.

ж)	Конституція и Политическая Свобода. Г. Бутми. —	р.	15	к.

з)	Земля Божія. Г. Бутми.	 ............—	р.	5	к.

Главный складъ изданія: С.-Петербургъ. Типографія С.-Петербургскаго Учи-
лища Глухонѣмыхъ, уголъ Гороховой и Мойки д. 18—54. Выписка книгъ: Го-
спода иногородніе, обращающіеся съ оплаченными заказами непосредственно въ
главн. складъ, за пересылку не платятъ (желательна оплата мелкихъ зака-
зовъ, до 1 рубля, почтовыми марками, вложенными въ простое письмо); въ глав-
ный-же-складъ, или къ автору просимъ обращаться Отдѣлы Союза Русскаго На-
рода и Монархическ. партій, а также гг. книготорговцевъ. Желающіе получить
книги съ иаложен. платежомъ благоволятъ обращаться въ книжн. магаз. Глав-
наго Штаба (Сііб., Невскій, 4); магазинъ исполняетъ заказы безъ замедленія,
съ наложенн. платежомъ въ размѣрѣ стоимости книгъ и почтов. расходовъ.
2007042940