Советская действительность: 70-е годы - Помрой У.

Народная собственность и общественное потребление
Глава III. СТРАХИ КАПИТАЛИЗМА И УВЕРЕННОСТЬ СОЦИАЛИЗМА
Глава IV. «СТАРОЕ ДОБРОЕ ВРЕМЯ» И ДЕНЬ СЕГОДНЯШНИЙ
Глава V. О ДЕМОКРАТИИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ И БУРЖУАЗНОЙ
Социалистическая демократия и «диссиденты»
Советские выборы, народное правительство
Глава VII. НАРОДЫ И НАЦИОНАЛЬНОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ
Глава VIII. СОЦИАЛИЗМ, МИР И ДРУЖБА НЕРАЗДЕЛИМЫ
ПОСЛЕСЛОВИЕ. ГЛАЗАМИ ДРУГА-ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТА
Author: Помрой У.
Tags: ссср советский союз история ссср советская власть международные отношения история советского союза
Year: 1979
Similar
Советская политическая система
Советский Союз. Политико-экономический справочник
Китай и США: 60-70-е годы
Парк советского периода: Советско-израильские отношения в зеркале политической карикатуры
Text
                    Q/ LoMpoiC
 Советская
дспствп
тельность!
 / ^^годы
 Издательство
 «Прогресс»

(УцлкяМ-
 Советская
действительность,
 Послесловие Малова А. Ф.
 Москва
Прогресс
1979

Перевод с английского Мачавариани В. Н., Мойкина Н. П,
Редактор Петров Д. Б,
 Djvu
 Babulkin, 2024
 Уильям Помрой
 Советская действительность: 70-е годы
 ИБ № 4572
 Мл. редактор Н. П. Кувшинова Художник В, В. Еремин
 Художественный редактор В. А. Пузанков
 Технический редактор Г. В. Лазарева
 Сдано в набор 12.10.78-. Подписано в печать 30.03.79. Формат 84х108’/за.
Бумага типографская № 1. Гарнитура об/новая. Печать высокая. Условп.
веч. л. 13,44. Уч.-изд. л. 13,45. Тираж 32000 экэ. Заказ № 1334. Цена 60 коп.
 Изд. № 212442
 Издательство «Прогресс» Государственного комитета СССР по делам
издательств, полиграфии и книжной торговли. Москва, 119021, Зубовский
бульвар, 17
 Ордена Трудового Красного Знамени Ленинградская типография К» 2
имени Евгении Соколовой «СоюзполиграФпрома» при Государственном коми¬
тете СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли. 198052,
Ленинград, Л-52, Измайловский проспект, 29
 Редакция литературы по международным отношениям
 © Издательство «Прогресс», 1979
 п -У301-5-2.! 30-79 0802010203
 * 006 (01)-79

ВМЕСТО
ВВЕДЕНИЯ
 Миновало шестьдесят с лишним лет с того октябрь¬
ского вечера 1917 года (7 ноября по новому календа¬
рю), когда русские рабочие и солдаты вышли на ули¬
цы Петрограда и под руководством революционной
партии большевиков устремились на штурм старинно¬
го Зимнего дворца, резиденции царей.
 ...Власть перешла к народу. Возникло первое в ми¬
ре социалистическое государство рабочих и крестьян.
Создание его явилось одним из величайших событий
в истории, которое, без преувеличения, потрясло мир.
И отзвуки Октября ощущаются и поныне.
 В наши дни туристы из различных стран буквально
миллионами проходят по просторной мощеной площади
перед Зимним дворцом, превращенным в музей. Они
приезжают со всех концов земного шара, чтобы уви¬
деть колыбель революции.
 В городе Ленина опи могут познакомиться с жиз¬
нью нового общества. Зарубежные гости получают воз¬
можность составить представление о социализме, до¬
стигшем зрелости. В его условиях в пятнадцати рес¬
публиках живут и трудятся более 260 миллионов
советских граждан. Это и есть обширная страна —
Советский Союз.
 ...С 1917 года во всем мире неизменно ощущается
воздействие Великой Октябрьской революции, равно
как и строительства социалистического строя в много¬
национальном Советском Союзе. И его притягательная
сила столь ощутима, что люди всей земли ищут путь
к социализму.
 Человечество получает заметную пользу от совет¬
ской Программы мира, от мирного сосуществования и
разрядки международных отношений, курса на взаимо¬
выгодные торговлю и культурные контакты.
 Нельзя переоценить истинно антиимпериалистиче¬
скую роль Советской страны. А ее солидарность с иацио-
нальио.тосвободительными движениями, помощь разви¬
вающимся странам стали для них могучим импульсом<
 1*
 3

Характер, содержание социалистической революции
1917 года и более чем шесть десятилетий строительства
и защиты социализма горячо обсуждались, анализиро¬
вались, без сомнения, больше других событий истории.
Мало найдется людей, которые не слышали бы о свер¬
шениях Октября.
 Существует множество свидетельств страстной за¬
щиты Советского Союза. Но вместе с тем он подвер¬
гается нападкам и клевете его классовых противников
едва ли не больше, чем любая другая страна. Глаша¬
таи монополистического капитала никогда не могли
смириться с приходом к власти большевиков, не жела¬
ли говорить правду о Стране Советов.
 Дискуссии о Советском Союзе с самых различных
позиций продолжаются вот уже более двух поколений,
и уже это симптоматично.
 Конечно, пример СССР вызвал страх среди эксплу¬
ататоров всех мастей за собственное существование,
И потому они клевещут, лгут на первую страну соци¬
ализма.
 Знаменательно, что многие из иностранцев отправ¬
ляются в Советский Союз именно из-за желания са¬
мим разобраться, пасколько обоснованны нападки па
пего. Они приезжают в СССР, чтобы увидеть эту стра¬
ну своими глазами, самим познать ее.
 Люди, живущие в капиталистическом обществе,
подвержены, вполне понятно, воздействию пропаган¬
дистского аппарата формирования общественного мне¬
ния, невероятно разросшегося в последние годы. И для
них процесс постижения советской жизни, стремления
проникнуться чувством дружбы к Советскому Союзу
может быть, без сомнения, длительным и трудным.
В некотором смысле он подобен процессу избавления
от сковывавшей народы царской империи длительной
спячки. Лишь в 1917 году Россия ясно осознала, кто
ее друзья, а кто — враги.
 Не обязательно быть революционером, чтобы испы¬
тывать дружелюбие к Советскому Союзу. Можно про¬
никнуться этим чувством из простого уважения одного
народа к другому. Это норма международных отноше¬
ний. Но чтобы прийти к этому, требуется в первую
очередь стремиться познать новую жизнь — мир соци*
ализма.

Глава
 1
 ПОЗНАНИЕ НОВОГО МИРА
 «Учителя» и волки
 Мне было сорок девять лет, когда я впервые оказался
в Советской стране. То было время, когда лед «холод¬
ной войны» начал таять. И возможности общения с
советскими людьми возросли.
 Для меня этот первый визит в СССР вовсе не был
открытием социалистического общества, его ценно¬
стей, идеалов. Я был подготовлен к этому. Советская
страна не только возбуждала воображение, она уже
вошла в мою жизнь, стала постоянным фактором, фор¬
мировавшим мировоззрение.
 ...Я родился в стране, являющейся оплотом канита-*
пизма, в Соединенных Штатах, за год до той даты,
когда русский народ совершил социалистическую рево¬
люцию. Формирование моей собственной личности,
можно сказать, происходило параллельно становлению
Советского государства. Тем не менее я почти ничего
пе знал о его существовании, идеалах и принципах
вплоть до окончания средней школы. Нужно ли пояс¬
нять, что я и мои сверстники росли в атмосфере идео¬
логических предрассудков и враждебной дезинформа-*
ции по отношению ко всему советскому. Это очень
мешало объективно разобраться в советской действи¬
тельности.
 Я выходец из американской рабочей семьи — мой
отец в течение всей трудовой жизни работал на заводе.
Однако в такой стране, как Соединенные Штаты, это
5

само по себе еще не могло служить гарантией овладе¬
ния подлинным пролетарским мировоззрением.
 Насколько я помню, впервые мне довелось услы¬
шать о первом социалистическом государстве в мире
в 1927 году, в классе, где преподавалась география.
Советскому обществу тогда уже исполнилось десять
лет. Но ни учебник географии, ни учитель ничего не
сообщали нам о том, что эта страна является Совет¬
ским Союзом. В учебнике содержалась глава под на¬
званием «Россия», в ней говорилось о царской России.
Имелись старые иллюстрации, изображавшие ярмарку
в Нижнем Новгороде и набожный народ возле церквей
с куполами-луковицами.
 Часть этой главы и пояснений учителя посвяща¬
лись рассказу, который должен был характеризовать
жизнь в России. То был рассказ о семействе русских,
едущих в санной упряжке по заснеженной равнине.
Их преследуют волки. Они догоняют сани, и, чтобы
облегчить их, отец бросает волкам на растерзание сво¬
их детей, одного за другим, а затем жену, благодаря
чему лишь отцу удается благополучно спастись от ги¬
бели. Этот рассказ — единственное представление, со¬
хранившееся у меня и моих школьных товарищей о
России, где жизнь, как мы полагали, должна была
быть тяжелой и жестокой.
 Сохранившееся у меня школьное воспоминание о
«Красной России», как ее тогда называли, связано с
лекцией приехавшего к нам в 1932 году лектора. При¬
глашенный выступить, притом за плату, перед школь¬
ным собранием, он утверждал, что только что побывал
в Советском Союзе.
 Его лекция представляла собой набор анекдотов,
которые неизменно завершались словом «ничего». Во
всей байках речь шла об отчаянии людей, их безраз¬
личии к жизни и прогрессу «под властью большеви¬
ков». Он утверждал, будто видел на заводе рабочего,
сломавшего по неумению машину. Единственная его
реакция после случившегося: «Ничего». Крестьяне од¬
ного колхоза, рассказывал лектор, оставили зерно
гнить в поле, поскольку «оно не было их собственным»,
и уселись вокруг, приговаривая: «Ничего». Один госу¬
дарственный служащий на вопрос, якобы заданный
ему нашим лектором, будет ли выполнен пятилетний
б

план (это была первая пятилетка, и над ней глумились
в капиталистических странах), по его словам, ответил:
«Ничего». Он поведал немало таких анекдотических
историй и затем заключил, что сущность Советского
Союза может быть выражена в одном слове: «Ничего».
 Все это, казалось, вполне соответствовало духу на¬
рода, который имел обыкновение бросать близких
на съедение волкам.
 Когда наступает
прозрение...
 Как видим, в ранние годы мне ничего правдивого не
было известно о Советском Союзе, исключая подобную
«пропагандистскую пищу», большая часть которой чер¬
палась — почти подсознательно — из прессы, журналов
или кино. В целом о Советской стране нам создавали
впечатление как о сером, мрачном полицейском госу¬
дарстве. В нем безразличные люди лишены свободы,
прав, семейной жизни, потребительских товаров, но
имеют достаточного количества продуктов питания.
Все функционирует плохо, планы не выполняются, а
коммунисты являются разбойниками, терроризирующи¬
ми остальное население. Советскому гражданину труд¬
но себе представить, что его изо дня в день изобража¬
ют как бы живущим в тюрьме, где не место смеху, не
высказываются мнения, невозможно какое-либо твор¬
чество, где никто не трудится продуктивно и где, ко¬
нечно, жизнь безрадостна. Постигнув все это, посторон¬
ний наблюдатель склоняется к мысли, что-де никто
из советских граждан не желает социализма, кото¬
рый ему навязывают посредством диктатуры.
 С другой стороны, хотя советские граждане живут
будто бы в нищете и рабстве в своей стране, их тем
не менее посылают в большом количестве за грани¬
цу в качестве шпионов, агитаторов и разного рода под¬
рывных элементов, чтобы навязать остальному миру
этот ужасный образ жизни, ненавистный для них
самих.
 Я стал освобождаться от воздействия пропаганды
такого рода, лишь достигнув примерно двадцатилетнего
7

возраста. До этого времени мне не пришлось встретить
ни единого человека, который бы симпатизировал
Советскому Союзу или хотя бы замолвил словечко в
его защиту.
 Большинство американских граждан могло (и мо¬
жет) прожить всю жизнь, так п не услышав мнения,
которое опровергло бы клевету на страны социализма.
В моем случае понимание происходящего возникло в
связи с поисками работы в разгар Великой депрессии,
которая охватила весь капиталистический мир в 30-х
годах. Тогда только в Соединенных Штатах 18 миллио¬
нов человек не имели работы. Безнадежное стояние в
очередях за получением места, когда в кармане нет
даже нескольких центов, стало, могу засвидетельство¬
вать, хорошим стимулом для размышлений.
 С той поры я начал усиленно изучать все касающе¬
еся общества, в котором жил, поскольку оно поставило
меня в такое положение. Отныне меня занимали те
материалы, в которых ставились острые вопросы и со¬
держались требования перемен. Возникло стремление
к основательному изучению литературы о социализме,
правдивом изображении Советского Союза, где не стало
эксплуатации и безработицы. Все это явилось большим
откровением для меня.
 Лишь в 1937 году мне удалось найти работу; я
должен был трудиться преимущественно в ночную сме¬
ну на большом заводе. Рядом с ним находился малень¬
кий кинотеатр. Однажды вечером, идя на работу, я
увидел афишу, извещавшую о показе серии советских
фильмов, организованном одной левой организаци¬
ей. Прежде я никогда не слышал о советских филь¬
мах.
 С той поры каждый вечер, перед работой, я смотрел
фильмы, среди них—«Броненосец «Потемкин», «Мы
из Кронштадта», «Чапаев», «Юность Максима», «Воз¬
вращение Максима», «Стачка», «Мать» и другие, по¬
мимо множества хроникальных фильмов о советских
буднях. Для меня это стало открытием, значительным
интеллектуальным и эмоциональным зарядом. Каждый
вечер я входил в ворота завода так, словно это был
Путиловский завод в Петрограде, а я был Максимом.
Мои товарищи по работе, которым я рассказывал о
фильмах, шутливо называли меня «комиссаром».
 8

Вскоре после этого я вступил в ряды одной из ле¬
вых организаций и познал удовлетворение от участия
в общественной деятельности. Она была сродни той
же антифашистской, антивоенной миссии, которую
взял на себя Советский Союз. Удивительно, как много
других американцев, подобно мне, поистине прозрело
в ту трудную пору.
 Мы видели в Советском Союзе главную надежду и
защитника прогресса человечества. Восторженно при¬
ветствовали помощь Советской страны народу Испании
в его вооруженном сопротивлении фашистам. В труд¬
ное время советско-германского пакта 1939 года вопреки
преобладавшим настроениям вели борьбу в защиту
этой акции. Во время советско-финского конфликта мы
непоколебимо отстаивали справедливость этой оборони¬
тельной «зимней операции» против фашистского ре¬
жима в Финляндии. Между тем в капиталистических
странах настойчиво раздавались призывы реакции к
крестовому походу против Советского Союза.
 Для большинства людей международная обстановка
стала проясняться, когда Красная Армия начала ока¬
зывать героическое сопротивление вероломному фа¬
шистскому нашествию.
 Великая Отечественная война воодушевила все че¬
ловечество на борьбу с фашизмом, сделала Советскую
страну союзником всех антифашистских сил. Освободи¬
тельная миссия советского народа снискала ему, без
преувеличения, всеобщее уважение.
 На протяжении военных лет антисоветская пропа¬
ганда вынужденно оказалась несколько приглушенной.
Возникла возможность получать более полную и прав¬
дивую информацию о социалистической стране. Нас
изумляла стойкость советских людей. Мир с сочувст¬
вием, тревогой и восхищением следил за обороной Ле¬
нинграда, Одессы, Севастополя, Сталинграда. Разгром
фашистских полчищ под Москвой вызвал массовое
ликование.
 ...Те военные годы я провел в армии Соединенных
Штатов, участвуя в различных операциях в районе
Тихого океана против японских милитаристов — от
Австралии, Новой Гвинеи, Филиппин и Окинавы
вплоть до Токио. И повсюду я ощущал, что борюсь на
той же стороне, за то же дело, что и мои советские
9

братья. В то время они с боями продвигались от Вол¬
ги к Эльбе, принимая на себя самые тяжелые удары
фашистских полчищ. Победоносный их разгром стал
незабываемым подвигом советских воинов. История
еще не знала такого мужества и героизма, благодаря
которому фашизм был побежден и низвержен.
 Солидарность
узника
 В период войны капиталистические державы нужда¬
лись в советском союзнике, чтобы с его помощью
спастись от опасности фашистского завоевания. В по¬
слевоенный период, когда угроза миновала, на Западе
с новой силой расцвел антисоветизм, поскольку приро¬
да империализма нисколько не изменилась. Была пу¬
щена в ход доктрина «отбрасывания», с тем чтобы за¬
тормозить движение вперед как Советского Союза, так
и других социалистических стран. Развернулась бес¬
прецедентная антикоммунистическая пропаганда, ис¬
пользовались репрессивные законы, провокации, дабы
вытравить из сознания народов дружественные чувства
по отношению к Советскому Союзу.
 Международная реакция воздвигла «железный за¬
навес», провозгласила «холодную войну» и политику
«сдерживания», чтобы возбудить ненависть к Советско¬
му Союзу и изолировать социалистическую систему.
Кампания лжи, фальсификаций и дезинформаций ста¬
ла еще более яростной, изощренной и интенсивной,
чем та, что велась сразу после победы Октября.
 Но и моя собственная страна, Соединенные Штаты,
испытала на себе самые злобные проявления этой кам¬
пании. Ведь она была направлена не просто против
Советского Союза, но и против всех прогрессивных
американцев, тех из них, кто призывал к дружбе с
советским народом и выступал против военных приго¬
товлений. Они предназначались для агрессии против
социалистических стран, освободительного движения
в мире. Это был период серьезных испытаний для
прогрессивных американцев, готовых открыто заявить
о своих симпатиях к Советскому Союзу.
 10

Однако в период «холодной войны» меня, к счастью,
пе было в Соединенных Штатах. Вскоре после оконча¬
ния войны против фашизма в 1946 году я возвратился
на Филиппины, в эту американскую колонию, ранее
захваченную и оккупированную японскими милитари¬
стами. Там я встретился с филиппинскими партизана¬
ми, и они понравились, полюбились мне.
 Я вернулся на Филиппины с тем, чтобы участво¬
вать в национально-освободительном движении как
американский антиимпериалист. У меня созрела реши¬
мость быть вместе с теми, кто боролся за освобождение
уже не от японского милитаризма, а от неоколониа¬
листского гнета моей собственной страны. Хотя Филип¬
пины в 1946 году обрели номинальную независимость,
они сразу же оказались в зависимости от американ¬
ского империализма. Одной из его задач оставалось
жестокое вооруженное подавление национально-освобо¬
дительного движения. Патриотические силы Филиппин
развернули сопротивление диктату янки. Вместе с
филиппинскими единомышленниками, рука об руку с
Селией, ставшей моей женой, я непосредственно уча¬
ствовал в этой длительной борьбе.
 Из партизанских лагерей в лесистых горах мы с
восхищением следили за быстрым восстановлением
разрушенной войной советской экономики. Радовались
тому, как в исключительно короткий срок Советскому
Союзу удалось лишить США атомной монополии. Мо¬
рально поддерживали его акции по сдерживанию импе¬
риалистических интервенций и провокаций, проявляя
полную солидарность с освободительными движени¬
ями в интересах развивающихся стран, в пользу все¬
общего мира. В наших глазах Советский Союз пред¬
ставал великим другом-интернационалистом. Каждый
успех Советской страны практически означал, что
шансы на осуществление империалистических целей
на Филиппинах, как и в других странах, падают.
 Даже тогда, когда наша освободительная борьба
была подавлена силами вооруженной интервенции аме¬
риканского империализма, мы продолжали глубоко ве¬
рить в конечную победу. А ведь в ту пору многие мои
филиппинские товарищи вместе со мной были заключе¬
ны в тюрьмы и нам грозили смертные приговоры или
пожизненное заключение. Освобождение придет, вери¬
И

ли мы, зная, что крепнут антиимпериалистические
силы во главе с Советским Союзом.
 В течение десяти лот, что я пробыл па Филиппинах
в качество политического заключенного, тюремщики
упорно пытались заставить меня и моих единомышлен¬
ников отречься от своих убеждений, подорвать нашу
веру в Советский Союз. Американские пресс-агентства,
в первую очередь на Филиппинах, обрушили на нас
поток антисоветской литературы. Ее поставляли злоб¬
ствующие апологеты «холодной войны», эмиссары
империалистических разведывательных служб, про¬
фессиональные антисоветчики, в их числе «совето¬
логи».
 Тогда на нас, заключенных, обрушилась массиро¬
ванная и насквозь фальшивая пропаганда о советском
«империализме», но мы не поддались ей. Россказням о
советской «агрессивности», инспирированным, без¬
условно, сотрудниками ЦРУ, никто не пожелал верить.
Тюремщики рассчитывали, что четыре степы узкой
камеры могли лишить нас ясного представления о со¬
ветском обществе. Но и эти их старания провалились.
Никакая самая изощренная антисоветская пропаганда
ее приспешников не сумела поколебать, хотя бы в ма¬
лейшей степени, нашу великую веру в Советский Союз
и в социалистическую систему. Усиленные попытки
воздействовать на нас лишь укрепляли сознание вели¬
чия Советской страны, солидарность с ней тюремных
узников на далеких Филиппинах.
 В разном качестве
 Благодаря международной кампании солидарности с
политическими заключенными Филиппин мне и моей
жене удалось добиться освобождения. Тогда лишь по¬
лучил я возможность совершить в 1965 году свою пер¬
вую поездку в Советский Союз.
 На протяжении тридцати лет я жил с сознанием
мощи Советского Союза и его значения для человече¬
ства. Мне всегда хотелось учиться у пего, по мере сил
защищать, строить свой жизненный путь в соответ¬
ствии с его примером и идеалами. Представление о
советском образе жизни у меня и у многих подобных
12

мне людей, ощущавших его влияние на расстоянии,
следует честно признаться, было несколько идеализи¬
рованным. Бывало и так, что оно принимало образ
только плакатно изображенных мускулистых рабочих,
державших в руках развевающиеся знамена.
 Отвечала ли действительность такому образу? Как
и следовало ожидать, на практике все оказалось гораз¬
до сложнее. И в первую очередь, думается мне, пото¬
му, что я имел возможность наблюдать Советский
Союз, жизнь страны, что называется, в разном ка¬
честве.
 Во-первых, как американский рабочий. Я, подобно
моему отцу, проработал в течение многих лет на заво¬
дах и в литейных цехах чернорабочим и станочником-
Стал членом профсоюза; составил некоторое представ¬
ление о производстве и управлении заводом, о том,
в каких условиях трудится рабочий класс.
 Во-вторых, как писатель. С 1946 года писательство
стало моим профессиональным делом. Моя творческая
сфера — новеллы, поэзия, эссе, история, политическая
журналистика. Не был чужд я и научным интересам.
 В 1972 году Академия наук СССР присвоила мне
ученую степень кандидата исторических наук. И это
большая честь для меня.
 В-третьпх, как солдат. Поскольку я прослужил в
течение всей второй мировой войны рядовым в амери¬
канской армии, а впоследствии воевал вместе с парти¬
занами, у меня выработалось ясное представление о
соратниках по оружию. И прежде всего ими я считал
воинов Красной Армии и замечательных советских
партизан. Рано созрело у меня и понимание освободи¬
тельной миссии Советского Союза в деле разгрома
фашизма. А поскольку советские люди больше других
пострадали в период войны, вполне понятна их глубо¬
кая приверженность делу мира во всем мире.
 В-четвертых, как участник национально-освободи¬
тельной антиимпериалистической борьбы в колониаль¬
ной стране. Я всегда был тесными узами связан с
филиппинским народом, его патриотами, вместе с ко¬
торыми оказался в партизанском движении, а с неко¬
торыми из них разделил тяготы тюремного заключения-
И потому я наблюдаю советскую жизнь, ее институты,
также и их глазами. Национальное развитие советских
13

республик, решение аграрной проблемы, социалистиче¬
ские преобразования — все это сопоставляется мной с
условиями жизни филиппинских рабочих и крестьян,
как и миллионов подобных им людей в Азии, Африке
и Латинской Америке.
 Помимо этого, я долго жил в Великобритании и
могу сравнивать английские условия жизни с совет¬
скими.
 С 1965 года я вместе с женой Селией ежегодно
приезжаю в Советский Союз, наблюдая, изучая его
жизнь. Из впечатлений сложился образ динамично раз¬
вивающегося, прогрессивного общества. Это проявляет¬
ся во всем, что так или иначе удалось увидеть или
узнать...

Глава
 II
 ЖИЗНЬ ПРИ СОЦИАЛИЗМЕ
 Первое, что обращает па себя внимание, когда быва¬
ешь в Советском Союзе,— это строительные краны. Их
множество, и они повсюду попадаются на вашем пути,
где бы вы ни оказались. Любая крупная стройка не-
мыслима без таких кранов — на ленинградской, мос¬
ковской, ташкентской земле...
 Строительный кран представляется мне своего рода
символом советского общества. И в самом деле, оно
занято созиданием в невиданных прежде масштабах.
Подобно тому, как краны, устремляясь ввысь, ощутимо
свидетельствуют о размахе строительства, так и сама
Советская страна демонстрирует устремленность к ком¬
мунистическому будущему. Советская действительность
70-х годов полна созидательного энтузиазма, что
нельзя не почувствовать в любой республике. СССР —
это в первую очередь страна строителей. С каждым
годом она становится краше; ее обновление проис¬
ходит поразительно быстрыми, интенсивными тем¬
пами.
 Один советский друг как-то сказал мне: «Люди,
еще пе открывшие путь к социализму, обычно думают,
что главная проблема — это победить в революционной
борьбе за власть. На деле проблемы возникают именно
с момента ее захвата. Трудности состоят в организации
совершенно нового общества, в мобилизации людей па
единые производственные усилия, в разработке и осу¬
ществлении невиданных доселе планов. Построить, со¬
15

здать, возвести что-либо новое всегда труднее, чем
разрушить нечто отжившее».
 Я никогда не забываю этих слов. Их надо помнить
всем, кто критически, со стороны оценивает прошлые
и настоящие свершения советского народа.
 ...На улицах гражданам зачастую приходится обхо¬
дить по дощатым переходам временные ограждения
строительных площадок, перебираться через траншеи
для прокладки водопроводных, газовых коммуникаций,
кабелей. Так, в Москве в 1965 году мне пришлось
испытать это самому в районе Арбата. Когда я снова
оказался здесь, передо мной возникла просторная пер¬
спектива новой магистрали — проспекта имени Кали¬
нина. Его современные дома весьма внушительны, от¬
вечают самым высоким стандартам.
 В плане развития на 1978 год говорилось, напри¬
мер, что будет построено 3,5 миллиона квадратных
метров нового жилья в одной только Москве. И я не
сомневаюсь, что этот замысел уже воплощен в жизнь.
Подобная картина многократно наблюдается в десятках
городов и центрах всех республик Советского Союза.
 ...Одно из поистине эстетических чудес предстает
взору, когда вы приближаетесь к Москве из аэропорта
по любой из автострад. Открывается огромная панора¬
ма кварталов с широкими проспектами разноцветных
башенных домов — просторных и озелененных. В ста¬
рых городах такое встретишь преимущественно в ок¬
раинной полосе. Но имеется много городов в западных
районах страны (например, Минск), почти полностью
перестроенных от центра до окраин — они, и это не
забывается, возникли из руин, оставленных нацистами.
В восточных районах, на просторах Сибири новые го¬
рода возникают с такой стремительностью, что карто¬
графы подчас не успевают нанести их на карту. Это
ли не чудо, достойное восхищения.
 Идет, как мне пришлось убедиться, и большое
строительство в деревне. В колхозах и совхозах, подоб¬
но городам, жилые многоквартирные дома со всеми
удобствами приходят на смену уже отжившим свой
век строениям. Универсальные и продуктовые магази¬
ны и предприятия обслуживания возникают буквально
рядом с приусадебными участками. Практически, на
мой взгляд, это одно из проявлений того, что в Совет-
 16

ском Союзе называется стиранием различий между го¬
родом и деревней.
 Энергия масс, их творчество характеризуют страну
на протяжении шестидесяти с лишним лет. Как мне
представляется, оптимизм, высокий моральный дух,
стремление к созиданию — наиболее примечательные
черты людей советского общества. В нем каждый граж¬
данин ощущает себя хозяином—строителем страны, от
ветственным за ее судьбы. И именно эта конструктив¬
ная тенденция, в чем мне самому довелось убедиться!
резко контрастирует с условиями жизни в Соединен¬
ных Штатах, Великобритании или на Филиппинах.
Там в кризисных условиях трудящиеся обречены на
суровые тяготы, фактически непреодолимые при капи¬
тализме. С каждым годом этот контраст между жизне¬
способным советским строем и пораженным социаль¬
ными недугами обществом, где властвует капитал, ста¬
новится все более выраженным.
 Не трудно поэтому понять, почему определенные
круги в буржуазных государствах пытаются воспре¬
пятствовать мирному сосуществованию и процессу раз¬
рядки. Они не могут не учитывать, какое влияние
прогресс Страны Советов может оказать на жителя
Нью-Йорка, Лондона или Манилы. Каждый из них,
вполне понятно, в условиях разрядки сможет распола¬
гать большими возможностями для того, чтобы своими
глазами увидеть социалистическое общество.
 « Нет»—капиталистам,
«да»—изобилию
 Хотя я убежденно верю в социализм, его справедливый
строй, на практике я впервые знакомился с Советским
Союзом со смешанным чувством ожидания и беспокой¬
ства. Приятным и радостным было предвкушение уви¬
деть в действительности то, о чем мечталось. Однако
меня не покидали неотвязные опасения в связи с тем,
что мне предстояло познать на деле. Ведь антисовет¬
ская пропаганда, как и антикоммунистические предрас¬
судки, могут воздействовать подсознательно. Многие
подобные мне американцы, англичане, филиппинцы,
симпатизирующие социализму, аналогично относились

к Советскому Союзу. Но даже их могла сбить с толку
изощренная буржуазная пропаганда антисоветизма,
намеренно извращая, запутывая сложные проблемы.
 По собственному опыту знаю, что непосредственное
знакомство с советским строительством, с развитием
социалистического общества само по себе дает ответ
на многие прежде непонятные вопросы. Возьмем для
примера филиппинского крестьянина, обитающего в
примитивной лачуге из бамбука и пальмовых листьев.
На него произведет потрясающее впечатление, если он
узнает, какое огромное количество комфортабельных
домов для советских граждан было построено за по¬
следние 30 лет и что квартиры им предоставлены, как
правило, бесплатно. Его особенно поразит тот факт,
что достигнутое сделано без помещиков и иностранных
капиталистов.
 Конечно, главное различие между Нью-Йорком и
Москвой, Лондоном и Ленинградом заключается не в
архитектуре или строительной технике. Основное для
Запада, кто владеет строительными конторами и со¬
оружаемыми зданиями и кто извлекает из этого при¬
были.
 Классический пример паразитического хозяйствова¬
ния можно наблюдать в Лондоне. Есть там громадное
башенное здание с многокомпатиыми квартирами —
«Центр пойнт», законченное в 1966 году и все еще
пустующее в 1977 году. В нем не жил еще ни один
жилец. Оно построено только для спекуляции недви¬
жимостью. Пока оно пустует, для его владельца цен¬
ность здания возрастает из-за повышения стоимости
земли и недвижимости в нынешний период всеобщей
инфляции. Бездомные лондонцы, вообще не имеющие
крыши над головой, устроили демонстрацию перед
«Центр пойнт». Они требовали, чтобы это здание пере¬
оборудовали в обычный многоквартирный дом. Но с их
требованиями не посчитались. Частное владение зем¬
лей и множеством зданий и взимание весьма вьтсокой
арендной платы — это постоянный «резидент» капита¬
листических городов.
 Я знал, что в Советском Союзе пе увижу капита¬
листов, банкиров или помещиков, не встречу продаж¬
ных политиканов, выполняющих волю капиталистов
или помещиков. Их нет, Октябрь просто вышвырнул
18

их, потому что они несовместимы с социалистическим
обществом, где земля и заводы принадлежат народу, а
само оно служит интересам огромных масс простых
людей — советских граждан.
 Много путешествуя и беседуя с людьми, я не толь¬
ко не встретил эксплуататоров, но и людей, сочувст¬
вующих им. Мне ни разу пе привелось слышать о
том, чтобы кто-либо желал их возвращения.
 Одна из излюбленных антисоветских тем сводится
к тому, что-де некапиталистическое общество якобы
не может быть эффективным и достигнуть изобилия
товаров.
 В послевоенные годы такая пропаганда могла рисо¬
вать советскую действительность или какой-либо ее
аспект в неблагоприятном свете, особенно материаль¬
ную сторону жизни. Однако это имело место лишь до
тех пор, пока пятилетние планы развития советской
экономики не заложили фундамент для значительного
роста жизненного уровня. Потребовалось время, чтобы
создать промышленность и строительные мощности,
прежде чем стало возможным шире развернуть сози¬
дательную деятельность в экономически окрепшем
обществе.
 В капиталистической прессе послевоенного времени
преобладали описание и фотографические изображения
плохо одетых советских людей, стоящих в очередях в
магазинах с почти пустыми полками, теснящихся в
обветшалых домах семейств; крестьян, одетых в гру¬
бую одежду.
 Апологетам капитализма весьма желательно именно
в таком виде изображать условия жизни советских
людей. Намеренно предавалось забвению, что они впол¬
не сознательно шли на жертвы, чтобы создать в годы
первых пятилеток тяжелую индустрию как базу для
развития избранного ими строя. Тогда материальная
сторона жизни в индустриально развитых капиталисти¬
ческих странах внешне могла выглядеть более привле¬
кательной.
 Между тем в такой стране, как Филиппины, по¬
давляющее большинство людей веками жило в край¬
ней нужде вследствие «цивилизаторской» миссии коло¬
ниализма. Там вовсю развернулась пропаганда «аме¬
риканского образа жизни». И одновременно она без
19

стеснения изображала мнимую «советскую отста¬
лость», дабы убедить самих филиппинцев добиваться
процветания своей страны исключительно по примеру
США. А значит, отказаться от социалистического пу¬
ти развития.
 В последние десятилетия, одпако, в капиталистиче¬
ской прессе подобная тенденция изображения совре¬
менной советской жизни несколько изменилась. Кое-
кто все еще находит «радость» в фотографировании
старых деревенских изб, подлежащих сносу, где-нибудь
на окраине растущего советского города, выдавая их
за типичное в советской действительности. Вместо того
чтобы помещать в прессе иллюстрации великолепных
жилых кварталов, возникающих буквально в несколь¬
ких сотнях метров от дряхлых строений.
 Жизнь берет свое — определенную объективность
недругам социализма приходится соблюдать. Иначе им
не поверят. Филиппинцы и даже американцы, которым
не удается видеть советские города, знают по крайней
мере о достижениях Советского Союза в космосе.
А они, вполне понятно, невозможны без высокоразви¬
той техники и промышленности.
 Уже не удается скрыть, что Советский Союз нарав¬
не с Соединенными Штатами является одной из веду¬
щих индустриальных держав мира. Растущее матери¬
альное обеспечение советских граждан становится все
труднее утаить, игнорировать тем, кто пытается дока¬
зать, что капитализм якобы лучший кормилец.
 Производство материальных благ в Советском Сою¬
зе возросло за последнее время в огромных масштабах.
И капиталистическая пропаганда, будучи не в состоя¬
нии отрицать этот факт, поспешила изменить тактику.
Окарикатуренный образ изможденного советского ра¬
бочего, истощенного крестьянина — а они-де не живут,
а прозябают — встречается уже реже. Теперь намерен¬
но преподносится другая крайность — изображение
всем довольного советского человека, якобы вовсе утра¬
тившего революционный настрой, заведомо позабывше¬
го о социалистических идеалах. Поскольку, дескать,
его развратило «потребительское общество», в какое
будто бы «переродился» социализм. Подтасовка эта де¬
лается с целью ошельмовать социалистическое обще¬
ство. Его гражданам приписываются такие качества.
20

как стяжательство, стремление к личному обогаще¬
нию, эгоизм и даже аполитичность, в действительности
почитаемые именно капитализмом.
 Это имеет целью сбить с толку людей в таких стра¬
нах, как США и Великобритания, где сбыту товаров
ради прибыли, особенно если им присуще «моральное
устаревание», придается большее значение, чем людям
и их благополучию. Накопление потребительских това¬
ров поощряется, как признак социального превосход¬
ства. Создавая представление, будто изобилие потреби¬
тельских товаров оказывает в Советском Союзе подоб¬
ное же воздействие, капиталистическая пропаганда
надеется запутать людей в буржуазных странах, от¬
вратить от социалистических идей.
 По поводу изобилия имеет свое «мнение» и маоизм.
Всячески скрывая жестокую эксплуатацию китайских
рабочих и крестьян, не без помощи которой отсталый
Китай превращен в ядерпую державу, китайская про¬
паганда возводит бедность в достоинство. Она осуждает
материальные блага как признак буржуазного разло¬
жения. Маоистские лидеры пытаются создать впечат¬
ление, что Советский Союз превратился в капиталисти¬
ческое общество. Они стремятся отвратить массы от
самой мысли о материально обеспеченной жизни. Тем
самым китайскому народу сознательно навязывают низ¬
кий жизненный уровень во имя самопожертвования.
 Эти тезисы, каковы бы ни были их источники и
цели, искажают смысл социалистического производства
и не имеют никакого отношения к росту жизненного
благополучия в Советской стране.
 Социалистический
потребитель
 Оказавшись впервые в Советском Союзе в 1965 году,
я осмотрел различные магазины во всех городах, ко¬
торые посетил. К тому времени в стране многое дела¬
лось в области массового производства потребительских
товаров первой необходимости краткосрочного и дли¬
тельного пользования. И у людей, с которыми я встре¬
чался, были основания гордиться этими качественными
изделиями.
 21

Мне было весьма интересно из года в год посещать
все те же (или вновь открывшиеся) магазины и на¬
блюдать, как увеличивается количество и ассортимент
товаров, расширяется разнообразие стилей, улучшается
качество одежды, мебели, декоративных изделий и хо¬
зяйственного оборудования. Как раз одной из типич¬
ных черт жизни при социализме является растущая
способность экономики производить все необходимые
товары для каждого. Приведу один характерный при¬
мер: в 1965 году количество домашних стиральных ма¬
шин на 10 тысяч населения составляло 59 штук, в
1970 году их число выросло до 141, а в 1976 году —
уже до 195 штук, ибо за этот год было произведено
3,5 миллиона стиральных машин. В этом отношении
материальный комфорт советского гражданина едва ли
отличается от удобств, которыми располагают служа¬
щие на Западе. Что же касается товара, которого не
оказывалось в продаже, мои советские друзья уверенно
говорили мне: «Скоро появится».
 Несомненным свидетельством жизнеспособности со¬
циализма стало создание высокорентабельной промыш¬
ленности, производящей товары массового потребления
высокого качества. Это было сделано эффективно.
И главное — социальным завоеванием советского обще¬
ства в отличие от капитализма стала справедливая
основа распределения товаров.
 Утверждение, будто бедность имеет свои достоин¬
ства, а самоотречение и самопожертвование в матери¬
альной области — высшие моральные качества, прямо
оказывает поддержку системе эксплуатации. Весьма
любят упражняться в этом духе некоторые ультрале¬
вые или маоистские элементы, занимающие антисовет¬
ские позиции. Одпако следует отметить, что такую
точку зрения не поддерживают рабочие пи в одной
стране.
 Собственный опыт подтверждает это, в мою быт¬
ность заводским рабочим мне не приходилось слышать,
чтобы хвалу бедности высказывал кто-либо в цеху
(если бы кто-нибудь выразил такое мнение, его просто бы
высмеяли как подголоска хозяев). Не слышал я подоб¬
ных мнений и от кого-либо из американских, англий¬
ских или филиппинских рабочих, с кем мне приходи¬
лось сталкиваться. Это и понятно. Рабочие постоянно
22

ведут борьбу за увеличение заработной платы, улучше¬
ние условий жизни или хотя бы за сохранение их
па существующем уровне. Единственно, где мне дей¬
ствительно приводилось слышать возражения против
материальных выгод (для трудящихся, разумеется),—
это во время послеобеденных бесед за кофе в буржуаз¬
ных домах. И они, надо признать, были очень неплохо,
а то и роскошно оснащены материальными аксессуа¬
рами буржуазного комфорта.
 У самих советских людей нет двух мнений по этому
вопросу. Они испытали в прошлом нехватку, а то и
отсутствие потребительских товаров. И заслуженно
пользуются материальным достатком в наши дни.
 Помнится, один страдавший полнотой профессор из
Академии наук, соблюдающий теперь диету (его хоб¬
би — собственный автомобиль), рассказывал мне, как
он питался картофельными очистками в молодости, во
время войны и в первые послевоенные годы. На людях
старшего поколения, как я заметил, нередко сказыва¬
ются хронические болезни, приобретенные в те труд¬
ные военные времена.
 Растущее изобилие в советских условиях нисколько
не подействовало разлагающим образом (и этого не
могло случиться) на советских граждан, оно обогатило
их жизнь. Теория о том, что «потребительское обще¬
ство», дескать, способно «задавить» социализм в Совет¬
ском Союзе, насквозь фальшива.
 Один из наиболее примечательных аспектов повы¬
шения жизненного уровня и материального благосос¬
тояния советского гражданина состоит в непрестанном
увеличении его реальных доходов. Непреложным фак¬
том остается и отсутствие инфляции. В Соединенных
Штатах, Англии и в других капиталистических стра¬
нах она особенно больно бьет по рядовым труженикам.
В СССР в целом за период с 1940 по 1976 год реаль¬
ные доходы в расчете на душу населения повысились
в 5,1 раза, а реальный доход колхозников за тот же
период возрос в 4,7 раза. Среднемесячный доход совет¬
ских промышленных рабочих и служащих повысился
с 1950 года почти в три раза. Согласно директивным
документам, в 1980 году, по завершении текущей, деся¬
той пятилетки, произойдет плановый прирост производ¬
ства промышленных товаров на 35—39 процентов и
23

сельскохозяйственной продукции на 14—17 процентов.
За минувшие десятилетия подоходный налог, напри¬
мер, для некоторых категорий рабочих резко сни¬
зился или был отменен вовсе. Все это не может не впе¬
чатлять. И об этом не лишне напомнить, сопоставляя
эти факты с тем, чем располагают трудящиеся Запада.
 В отличие от Советской страны реальные, доходы
рабочих в основных капиталистических странах непре¬
рывно падали. Это имело особенно серьезные послед¬
ствия для английских рабочих: например, в период
между 1974 и 1976 годами реальная заработная плата
в Англии снизилась на 10 процентов. Годфри Ходжсон
в своем исследовании современного положения амери¬
канских рабочих, опубликованном в 1977 году, вынуж¬
ден был засвидетельствовать: «В самом деле, за послед¬
нее десятилетие положение рядового американского
рабочего ухудшилось... Реальная зарплата фактически
снизилась. (Например, глава семьи в состоянии при¬
обрести один костюм в четыре года.) Это отнюдь не
процветающее общество».
 Филиппинские рабочие живут много хуже. Они на
себе испытали значительное снижение реальных дохо¬
дов за последние годы. В первую очередь потому, что
экономика их страны тесно связана с главными капи¬
талистическими странами. А они не могут избавиться
от глубокого кризиса. Несмотря на серьезные усилия
по развитию промышленности, реальные доходы фи¬
липпинских рабочих снизились между 1973 и 1976 го¬
дами на 15 процентов в результате «импортированной
инфляции». Американский капитал железной пятой
попирает филиппинскую экономику.
 А как обстоит дело в Советской стране? В течение
десяти с лишним лет я ежегодно посещал ее и, делая
покупки в магазинах, следил за ценами; практически
они стабильны. При растущих личных доходах это,
как мне кажется, приводит к позитивным измене¬
ниям в питании.
 С другой стороны, снижаются цены на потребитель¬
ские товары длительного пользования, а их производ¬
ство непрестанно расширяется. Я вспоминаю, как в
1970 году я оказался в магазине вместе с моим дру-
том, который хотел приобрести телевизор. «Пожалуй,
подожду до следующего года,— сказал он,— когда це*
24

вы на них снизятся». Это весьма удивило меня: пи
один покупатель в Лондоне или Нью-Йорке не посту¬
пит так. Если они и будут ждать, то лишь для того,
чтобы скопить побольше денег и оплатить покупку,
цена которой наверняка повысится.
 В Советском Союзе в 1971 году, как известно, цены
на телевизоры, мотоциклы, электробритвы, плащи и
товары из пластика были снижены на 15—25 процентов.
В 1972 году цены на телевизоры были вновь снижены
в среднем на 20 процентов. В 1973 году подешевели
многие виды готовой одежды. В 1974 году стали ниже
цены на радиоприемники, спортивные товары и тури¬
стический инвентарь, а также на хозяйственные това¬
ры. Цены на товары длительного пользования вновь
понизились в 1976 году. В марте 1978 года были
понижены цены на трикотажные изделия, радиопри¬
емники, телевизоры, холодильники, электробритвы,
пылесосы, магнитофоны и на многие другие предме¬
ты. Одновременно, как результат регулирования
спроса и предложения, возросла стоимость некото¬
рых видов услуг, повышены цены на драгоценности
и т. д.
 В период между 1965 и 1975 годами ежегодный
доход в розничной торговле в расчете на душу населе¬
ния вырос с 403 рублей до 749 рублей. Иными словами,
люди приобретали в конце десятилетия товаров почти
в два раза больше, чем в начале. И это пе могло ощу¬
тимо не сказаться на условиях жизни советских граж¬
дан.
 Капиталистическая пропаганда пыталась умалить
факт роста производства товаров. Этого попросту нель¬
зя было более отрицать. Тогда в ход пошли утвержде¬
ния, что советские потребительские товары низкого
качества. Некогда подобные заявления во многом были
справедливы. Однако с конца 1960-х годов был сделан
упор на качество, сопровождаемое количеством това¬
ров. И сейчас (очень характерное явление для совет¬
ской практики) многим изделиям присваивается Знак
качества. Это означает, что они отвечают лучшим
стандартам. Примечательно, что последней пятилеткой
'(1976—1980 гг.) установлен несколько меньший уровень
производства, с тем чтобы главное внимание уделить
качеству.
 25

Дождевик советского производства из синтетическо¬
го материала (капрона), купленный мной в 1966 году^
все еще прекрасно служит мне и по-прежнему не по¬
терял вида. Советский портативный транзисторный ра¬
диоприемник, изготовленный на рижском заводе, я
приобрел тоже в 1966 году. Используемый практически
ежедневно, он так же хорош, как почти двенадцать лет
назад. Советский фотоаппарат, которым я пользуюсь
вот уже десять лет, позволяет производить лучшие
цветные снимки в моей практике.
 Утверждение, будто изобилие или непрерывное по¬
вышение уровня жизни социально вредны, звучит
весьма странно. Потребительское общество при капита¬
лизме с его методами рекламы и торговых махинаций
искажает и дегуманизирует отношения между произво¬
дителем и потребителем. «Показное потребление» бога¬
тым меньшинством и вопиющий контраст между ним
и неспособностью бедняков купить предметы первой
необходимости, не говоря уже о предметах роскоши,
несомненно, главная причина разочарования в потребит
тельском обществе. Вредным для общества является не
обеспечение в возрастающих масштабах материального
благополучия для каждого, а капиталистическая анар¬
хия производства. Она приводит к чередованию отно¬
сительного процветания с суровыми кризисами. В
результате этого происходит резкое падение самой
возможности потребления, а значит, и жизненного
уровня.
 В Советском Союзе с его плановым хозяйством не
бывает экономических кризисов, нет спадов производ¬
ства или забастовок, характерных для любой капитали¬
стической страны. Планомерное, пропорциональ¬
ное удовлетворение растущих потребностей населе¬
ния — огромное завоевание социализма, закон его раз¬
вития.
 Между доходами советских граждан, как замечено
мной, не существует большого неравенства, процвета¬
нию одних вовсе не сопутствует нищета других. По¬
скольку доходы зависят от произведенной работы,
общественно полезного вклада каждого, между зара¬
ботками отдельных лиц имеются различия, но они,
насколько мне удалось установить, не очень значитель¬
ны. Практически в любом жилом доме, и это очень ха¬
26

рактерно, можно обнаружить семью рабочего, государ¬
ственного служащего, профессора, писателя или веду¬
щего партийного работника. Они живут бок о бок, ча¬
сто в квартирах одинаковой площади, платят равную
квартирную плату; их обстановка отличается в соответ¬
ствии с их вкусами и, разумеется, доходами.
 Личные автомобили
и общественная
польза
 Наличие частных автомобилей имеет-де тенденцию пре¬
вратиться в Советском Союзе в социальную проблему.
Этот вывод буржуазных «теоретиков» столь же поспе¬
шен, сколь и неверен.
 В течение ряда лет мне доводилось слышать споры
среди советских друзей на эту тему, и они велись в
духе, совершенно не свойственном Западу.
 Капиталистическая пресса трубила несколько деся¬
тилетий о том, что каждый американский и английский
рабочий в состоянии иметь одну или даже две легко¬
вые машины в своем гараже, в то время как у совет¬
ского рабочего нет ни одной. Ныне же Совет¬
ский Союз может выпускать автомобили в больших
масштабах (широкое производство их стало возмож¬
ным после сооружения гигантского автозавода в Толь¬
ятти на Волге). Теперь заявляется, будто частная
машина разлагающе воздействует на социализм. Со¬
ветских граждан заботит совсем не это.
 Гораздо существеннее для них проблемы загряз¬
нения, заторов, использования городского простран¬
ства, изменения сельского и городского ландшафтов
в результате строительства автострад. Круг этих во¬
просов представляется скорее как экологический комп¬
лекс, но отнюдь не как вызов социалистическим
принципам. Многие полагают, что решение следует
искать в большем развитии общественного транспорта.
 В «Литературной газете» (№ И за март 1971 года)
было опубликовано интервью с одним из экспертов по
транспорту, членом-корреспондентом Академии наук
27

СССР Д. П. Великановым, на тему о личных легковых
машинах, вызвавшее поток читательских писем. Уме¬
стно напомнить о нем здесь.
 Вопрос.— В некоторых письмах читателей говорит¬
ся, что распространение личных автомобилей — это
уступка чувству собственничества, несовместимая с
нашими идеалами.
 — И много таких писем?
 — Несколько десятков примерно из полутысячи.
 — Я так и думал, что немного. Но авторов их мож¬
но понять. Лет десять назад часто высказывалась
мысль, будто индивидуальный автомобиль пе отвечает
социалистическому образу жизни, и потому, мол, пе
стоит особенно умножать число личных машин. Но это
не больше чем поспешное, субъективистское заключе¬
ние. Теперь общепризнанна вполне разумная точка
зрения: если автомобиль может быть доступен каждо¬
му — а это действительно будет так,— то к нему надо
относиться, как к любому предмету обихода — холо¬
дильнику, стиральной машине, телевизору, велосипеду
пли другому спортивному инвентарю и так далее. Что
может быть «тлетворного» в обладании хорошей и по-
лезпой вещью?
 — Боюсь, некоторым читателям покажется, что я
упростил их мысль. Есть письма, в которых говорится
скорее не о том, что личный автомобиль «тлетворен»,
а о том, что в условиях нашего общественного строя
надо подумать над формами более эффективного ис¬
пользования машин. В редакцию пишут о развитии
такси, проката, об организации автомобильных коопе¬
ративов и так далее.
 — Это другой вопрос. Способы более рационального
использования легковых автомобилей — это действи¬
тельно большая тема.
 Такси, по моему мнению, должны получить у пас
широкое развитие, более широкое, чем в западных
страпах. В этой роли автомобиль обеспечивает самую
высокую производительность, хотя требует множество
шоферов. Такси, разумеется, очень удобный транспорт.
Есть немало ситуаций, когда им пользуются и будут
пользоваться даже те, у кого есть свой автомобиль:
при непредвиденных спешных поездках, поездках в
один конец, например на вокзал, в аэропорт и так
28

далее. Такси удобны для пожилых и для самых моло«
дых. Найдется, видимо, немало людей, у которых услу*
ги такси удовлетворят все надобности в легковом авто-*
мобиле, и опп не станут обзаводиться собственным.
Уверен, что даже в самой отдаленной перспективе, ка¬
кую только можно себе представить, при самой совер¬
шенной организации нашего общества такси останутся
нужны. Прокат автомобилей? Несомненно, очень поле¬
зен и нужен. У нас одно время пункты проката стали
развертываться с большой спешкой, но потом также
быстро и заглохли. Ценная идея была скомпрометиро¬
вана из-за недостаточно продуманных форм ее реали¬
зации. А жаль! Знаете, даже в США, стране, перена¬
сыщенной автомобилями, прокат существует и вполне
себя оправдывает. И не только там. Однажды в Лон¬
донском аэропорту я увпдел на стене броский желтый
квадрат с телефонным аппаратом. Рядом надпись в та¬
ком духе: если-де вы забыли заказать прокатный ав¬
томобиль в том городе, куда вылетаете, можете испра¬
вить ошибку по этому телефону. Рядом список горо¬
дов, где в аэропорту вас может встретить прокатный
автомобиль. Удобно? Удобно.
 Наша задача состоит в том, чтобы найти наилучшую
форму организации автопроката. Клиентами его могут
стать люди, находящиеся в командировках, те, кому
автомобиль нужен лишь на выходные дни, на вре¬
мя отпуска или от случая к случаю. Таким образом,
еще одна часть населения, пользуясь такси и про¬
катом, полностью удовлетворит своп «автомобильные»
нужды.
 И все-таки останется немало людей, которые обяза¬
тельно захотят иметь собственный автомобиль. Очень
хорошо — пусть заводят. Важно, чтобы каждый граж¬
данин мог пользоваться легковым автомобилем в такой
форме, которая для него наиболее удобна.
 Далее в интервью — а оно вместе с письмами чита¬
телей, на мой взгляд, типично для методов обсуждения
общественных вопросов в советской печати — затраги¬
ваются вопросы загрязнения, движения транспорта, на¬
сыщения им городов, его планирования. В нем также
содержится утверждение, что в больших городах пред¬
почтение должно быть отдано общественному транспор¬
ту. Как заключает Великанов, «мы должны позаботиться
20

о том, чтобы пользоваться личными автомобилями
было легко и приятно. А сохраняя в городах приори¬
тет за массовым общественным транспортом, можете
быть уверены, что автомобилизация будет развиваться1
вполне рационально».
 Народная
собственность
и общественное
потребление
 Приезжая в Советский Союз, я играю с моими друзья¬
ми в Москве в такую «игру». Я рассказываю им, сколько
я и мои друзья в Лондоне и Нью-Йорке обычно пла¬
тим за жилье, транспорт, электричество, медицинскую
помощь, каковы расходы на отдых, на отпуск и дру¬
гие услуги, и мы сравниваем их с неизменной стоимо¬
стью услуг в Советском Союзе. Чаще всего это сводит¬
ся к определению все увеличивающегося разрыва не
в пользу Запада и, по существу, подобно ведению сче¬
та в соревновании между системами, выяснению, на¬
сколько один опережает другого.
 Это также относится к жизненному уровню. Приме¬
чательно, что капиталистическая пропаганда всегда
уклоняется от рассмотрения этого аспекта социализма.
 Утверждения о существовании в Советском Союзе
некоего «антисоциалистического потребительского об¬
щества» лишены оснований и извращают положение
дел. Благосостояние советских людей намеренно рас¬
сматривается изолированно от основных черт советской
системы, игнорируется народная собственность на
средства производства, на землю, как и государствен¬
ные затраты на все виды обслуживания — производст¬
венные, административные, в области образования,
культуры.
 Основу личной собственности составляют трудовые
доходы. Статья 13 новой Советской Конституции уста¬
навливает строгие рамки ее использования; пи при
каких обстоятельствах не допускается превращать ее
в источник эксплуатации чужого труда.
 30

В социалистическом обществе общественный про¬
дукт должен делиться на две части — на фонды на¬
копления (для воспроизводства) и фонды потребления.
Фонды накопления необходимы для новых капитало¬
вложений и для нужд производства. Фонды потребле¬
ния идут на общественное обслуживание, социальное
обеспечение.
 Из этого видно, что личные доходы, на которые
приобретаются собственность и потребительские това¬
ры, представляют лишь одну сторону советского уров¬
ня жизни. Многое, насколько мне известно, оплачива¬
ется из так называемых фондов общественного потреб-
ления, что составляет большую долю благосостояния
граждан. Ничего этого нет в Соединенных Штатах,
Великобритании и на Филиппинах.
 В советских условиях, как мне известно, сюда
включается бесплатное образование, в том числе выс¬
шее, бесплатное медицинское обслуживание, пенсии,
социальное страхование, оплачиваемые отпуска, бес¬
платные или льготные путевки в дома отдыха и сана¬
тории, детские сады и ясли, стипендии студентам выс¬
ших и средних специальных учебных заведений, спор¬
тивные сооружения и организация широкой сети
обслуживания в разных сферах. В 1974 году, насколь¬
ко мне известно, выплаты и льготы из общественных
фондов потребления составили 49 рублей в дополнение
к месячной заработной плате каждого человека.
 С ростом национального дохода пропорционально
растет и фонд общественного потребления. В 1970 го¬
ду, например, выплаты и льготы достигли 69,9 мил¬
лиарда рублей; в 1976 году они уже составили 94,5
миллиарда рублей, а в 1980 году планом предусмотрен
рост реально получаемых льгот сверх заработной пла¬
ты до 115 миллиардов рублей.
 Советские граждане, как мне известно, всегда поль¬
зовались льготами из фондов общественного потребле¬
ния, даже в период восстановления народного хозяй¬
ства — в 20-х годах. Общественные фонды составляют
неотъемлемую черту советского образа жизни, социаль¬
ное завоевание трудящихся, гарантию их растущего
жизненного уровня.
 Люди в капиталистических и развивающихся стра¬
нах часто не могут поверить в существование
 31

подобных льгот. Лишь немногие осознают, что такие
социальные блага неосуществимы, пока властвует ка¬
питал. Например, расходы на медицинское обслужи¬
вание в Соединенных Штатах — а оно рассматривает¬
ся как часть «свободного предпринимательства» —
столь велики, что многие люди не могут себе позволить
обратиться к врачу или лечь в больницу.
 Существующий в Советском Союзе принцип бес¬
платного медицинского (или других весьма дешевых
видов) обслуживания используется на благо советских
людей. В плане удовлетворения потребностей трудово¬
го человека советское общество далеко впереди капи¬
талистических стран.
 Небезынтересны, например, такие сопоставления в
сфере быта п культуры. Потребление электроэнергии
в жилищах обходится не дороже 2-х рублей в месяц.
В Англии же мой счет за электричество в период трех
зимних месяцев (январь-март) 1977 года составил
124 фунта стерлингов, что соответствует 159 рублям,
т. е. 53 рубля в месяц. Прачечпая (их только в Мос¬
кве не менее семисот) взимает плату по весу, а имен¬
но — всего 20 копеек за килограмм белого и 27 копеек
за килограмм цветного белья. В Англии же в начале
1977 года за подобный же вес брали 60 пенсов (что
соответствует 77 копейкам) только за стирку и сушку
без глажения. Билет в кинотеатр в Советском Союзе
может стоить всего 10—20 копеек, а цена лучших биле¬
тов на вечерний сеанс 50—70 копеек. В Англии в
1977 году цена билета на обычный киносеанс состав¬
ляла в среднем два фупта (или почти три рубля), в
первоклассном кинотеатре в центре города она может
быть на 50 процентов дороже.
 Нести культуру в массы — рассчитанная линия со¬
циально ориентированной советской политики предо¬
ставления услуг предпочтительно по низким ценам.
Она распространяется на все — от цен на билеты в
театр и до стопмости книги. Кстати, в Советском
Союзе книги ( художественные или специальные), и
это известно каждому, стоят: в мягкой обложке в сред¬
нем один рубль, в жесткой — два рубля. В то же
время в капиталистических странах книги столь доро¬
ги, что они фактически недоступны для среднего по¬
купателя. К примеру, роман-новинка в жестком пере¬
32

плете стоил в 1977 году в США или Англии в пере¬
воде на советские деньги от 6,5 до 10 рублей. Книга
по специальности, нехудожественная, стоит обычно от
16 до 20 рублей. Книги в мягкой обложке повысились
в цене с 1 рубля 50 копеек до 4 рублей.
 Пользование социальными услугами, благами куль¬
туры по низким ценам или вовсе бесплатно, конечно
же, возможно в Советской стране благодаря обществен¬
ной собственности на средства производства, отмене
частной прибыли и тому, что государство приняло на
себя расходы по содержанию и эксплуатации средств
обслуживания.
 Сопоставление этого с тем, что происходит на Запа¬
де, явно не в его пользу. В самом деле, система «го¬
сударственной собственности» или «национализация»
отдельных отраслей коммунального обслуживания (та¬
ких, как транспорт и электростанции) в некоторых
крупных капиталистических странах антинародны по
своему характеру. Такие меры неизменно основаны не
на социалистическом принципе обеспечения обществен¬
ных услуг по низким ценам, но на капиталистиче¬
ском — сохранение высоких прибылей. Это требуется,
например, от государственной транспортной системы
на Западе, а достигается единственным путем — непре¬
рывным повышением платы за проезд. Между 1965 и
1977 годами в Лондоне стоимость проезда в метро уве¬
личилась в десять раз; к 1977 году проезд стоил при¬
мерно 1 рубль 50 копеек только из одного конца в
другой. В то время как непрерывно растущие транс¬
портные расходы поглощают все большую часть дохо¬
дов лондонца, ньюйоркца или филиппинца, в Совет¬
ском Союзе они минимальны. В любом советском горо¬
де проезд в метро стоит, как мне известно, всего 5 ко¬
пеек на любое расстояние, включая пересадки, а они
па Западе оплачиваются дополнительно. В автобусе —
те же 5 копеек, в троллейбусе — 4 копейки, в трам¬
вае — 3 копейки. И что очень важно, оплата транспор¬
та не изменялась в течение многих десятилетий. Путе¬
шествие в поезде или самолете тоже сравнительно
недорого, и советский владелец автотранспорта рас¬
ходует на горючее гораздо меньше, чем за него платит
английский или американский собственник автомо¬
биля.
 2 Зак 1334 33

Для объективного западного наблюдателя становит*
ся ясным, что материальное благополучие в Советском
Союзе основывается в большой степени на этом деше¬
вом, а в ряде сфер бесплатном обслуживании и льго¬
тах. Личная собственность и комфорт, непрерывно
растущие в результате постоянно повышающихся за¬
работной платы и доходов, подобны надстройке на этом
фундаменте социальной стабильности. Рост заработной
платы, имеющий место и в капиталистических странах
(где рабочие вынуждены вести за нее тяжелую борь-
бу), приносит сравнительно меньшие материальные
выгоды, потому что он поглощается повышением цеп
па общественные услуги, квартирную плату, на товары
массового потребления.
 Одно из утверждений, которое используется в анти¬
советской пропаганде, исходящей, надо полагать, от
ультралевых, состоит в том, будто, чем лучше стано¬
вится жизнь советского парода, тем дальше отходит
он от социалистических или коммунистических идеа¬
лов. Как уже упоминалось, личный автомобиль якобы
отдаляет людей друг от друга, словно захлопнувшаяся
дверца автомобиля отрезает их от социалистического
общества.
 И подобные аргументы применяются также в по¬
пытках дискредитировать (подумать только!) гигант¬
скую советскую программу жилищного строительства.
Утверждается, будто предоставление каждому семей¬
ству отдельной квартиры поощряет индивидуалисти¬
ческие тенденции, антиколлективизм.
 В существующих в городах Запада маоистских «ком¬
мунах», состоящих преимущественно из мелкобуржу¬
азных отщепенцев, имеет хождение идея о том, что
социализм был «чище» в те дни, когда многие совет¬
ские люди были вынуждены жить скученно в тесных
квартирах, без удобств. Утверждается, что тогда по
крайней мере они жили «коммуной». Но это же аб¬
сурдно!
 В юго-западном районе Москвы, в новой квартире
я встретился с Еленой, государственной служащей.
Прежде она жила в старом доме дореволюционной по¬
стройки в центре города, где пять семейств ютились
в пяти комнатах, пользуясь общей кухней и туа¬
летом.
 34

«Это были типично коммунальные условия, — пояс¬
нила она.— А жизнь состояла из бесконечных пере¬
бранок и ссор из-за пользования удобствами, и мы
все мечтали о семейном уединении».
 Дальше она рассказала: «Мы жили в напряжении,
которое каждое утро изливали на пассажиров в авто¬
бусах или метро, на покупателей в магазинах, так что
итогом была нервозность, и она сказывалась за преде¬
лами дома.
 Теперь же не бывает ссор в этом новом квартале,
где все мы имеем отдельные квартиры,— разъяснила
Елена. — Люди, живущие здесь, лучше работают на
своих заводах или в учреждениях, потому что они мо¬
гут полноценно отдохнуть у себя дома. Однако это не
значит, что жизнь у нас изолированная. Если хотите,
этот квартал представляет собой коллектив-коммуну,
мы все стараемся поддерживать его в порядке. Мы все
помогаем друг другу».
 Стабильность и всестороннее — материальное и ду¬
ховное — обогащение жизни в Советском Союзе, повы¬
шение благосостояния его народа происходит в обста¬
новке социальной обеспеченности. И это — достижение
социалистического строя<
 2*

Глава
 III
 СТРАХИ КАПИТАЛИЗМА
И УВЕРЕННОСТЬ СОЦИАЛИЗМА
 Всякий раз, возвращаясь из поездки по Советскому
Союзу, я остро ощущаю различия между двумя мира¬
ми. Они весьма заметны. И дело не в материальной
«оболочке», не в физическом облике каждой из стран,
а, скорее, в атмосфере, отражающей то, что иногда при¬
нято называть качеством жизни (которое, конечно,
истолковывается по-разному буржуазными идеологами
и советскими учеными).
 Так, где бы я ни бывал в любом советском городе
или городке, повсюду я чувствовал себя в безопасно¬
сти. То же надо сказать и о моем собственном имуще¬
стве, в сохранности которого мне не приходилось
сомневаться. Я никогда не чувствовал никакого страха,
где бы мне ни приходилось останавливаться. Мне
и в голову не приходило, что меня оскорбят на улице,
станут придираться, обидят жену. Я чувствовал себя
свободным в прямом смысле слова: мог идти куда бы
мне пи захотелось, во всякое время суток, пользо¬
ваться, когда это требовалось, любым транспортом.
Кроме того, общаясь с советскими гражданами — будь
то в магазинах, ресторанах, в такси или у билетных
касс,— я не встречал ничего, кроме честности, распо¬
ложенности и готовности всегда оказать содей¬
ствие.
 В СССР быстро привыкаешь к тому, что отсут¬
ствует реклама агрессивного или двусмысленного ха¬
рактера, а в книжных магазинах и в журнальных
36

киосках — порнографическая литература, издания о
преступлениях, дешевых сенсациях. В телевизионных
программах нет сцен насилия или чего-либо пороча¬
щего, унижающего человеческое достоинство. Гума¬
низмом, высоким качеством отличаются радиопрограм¬
мы, многие кинофильмы. Исполнительским мастерст¬
вом характерны и театральные и концертные представ¬
ления.
 Задаче творческого использования свободного вре¬
мени в профсоюзных или колхозных клубах и домах
культуры, участию масс в различных видах спортив¬
ных мероприятий придается огромное значение, и это
не может не удивлять: контраст с нашей жизнью
слишком велик. Словом, это та самая атмосфера, когда
вовсе не испытываешь социальной напряженности,
типичной для западных стран.
 Возвратившись в Нью-Йорк, Лондон, Манилу, вы
получаете встряску, которая начинается с первого
взгляда на сенсационные заголовки газет. В качестве
новостей преподносятся убийства, грабежи, аферы и,
разумеется, «коммунистическое пугало». Сразу же не¬
вольно возникает чувство недоверия ко всякому чело¬
веку вне круга близких друзей. Я вновь начинаю
бояться вечерних прогулок, поздних поездок в авто¬
бусе или метро, опасаться ограбления квартиры, а
такое, кстати сказать, по статистике случается каж¬
дые три секунды. Резко падает, и это, увы, типично!
доверие к людям.
 Это ли не контраст с чувством уверенности, ощу-
щением полной безопасности, которое я испытывал в
Советском Союзе. Людям в нем незачем преследовать
Друг друга, у них иные моральные принципы, другие
устои. Конечно, будучи гостем, знаешь, что о тебе по¬
заботятся. Но советским людям в целом присуще ощу¬
щение безопасности. Я потратил много времени, пы¬
таясь понять, что лежит в основе позитивных ощуще¬
ний советских граждан. Ведь они так спльно отличают¬
ся от того, чем живет горожанин в Нью-Йорке, Лондо¬
не или Маниле.
 Отсутствие в советском обществе социальной на¬
пряженности вызвано в первую очередь тем, что оно
не знает неуверенности, опасений пли страхов, бук¬
вально угрожающих жизни людей в капиталистических
37

странах. Люди там страшатся безработицы, боятся
не суметь дать образование детям или купить им
одежду, остаться без средств на случай болезни. Они
испытывают страх перед необеспеченной, убогой ста¬
ростью, страх перед людьми, живущими по ту сторону
улицы, у которых, возможно, другой оттенок кожи
или другое расовое или социальное происхождение.
Практически пе исчезает страх перед невозможностью
уплатить кредит за квартиру (тогда тебя попросту
вышвырпут из дома), перед инфляцией и высокими
налогами, поедающими доходы, страх перед опасностью
войны — а он постоянно поддерживается, с тем чтобы
навязать народу агрессивную внешнюю политику и
огромные военные расходы.
 Ни одного из этих страхов не существует в Совет¬
ском Союзе. И это замечательно.
 Труд—это право
 Пусть представят себе профсоюзный работник или
любой рабочий в Соединенных Штатах, Англии или
на Филиппинах, что бы означало для него и его то¬
варищей по работе, если бы в конституции его страны
содержалась такая статья:
 «Граждане СССР имеют право на труд — то есть на
получение гарантированной работы с оплатой труда в
соответствии с его количеством и качеством и не
ниже установленного государством минимального раз¬
мера,— включая право на выбор профессии, рода за¬
нятий и работы в соответствии с призванием, способ¬
ностями, профессиональной подготовкой, образованием
и с учетом общественных потребностей.
 Это право обеспечивается социалистической систе¬
мой хозяйства, неуклонным ростом производительных
сил, бесплатным профессиональным обучением, повы¬
шением трудовой квалификации и обучением новым
специальностям, развитием систем профессиональной
ориентации и трудоустройства».
 Так гласит статья 40 Конституции СССР.
 Советскому работнику любой сферы в области про¬
изводства или интеллектуального труда полностью
38

гарантирована работа. Директора заводов, предприя¬
тий не могут произвольно увольнять рабочих, за
исключением чрезвычайной причины — недопустимого
антиобщественного поведения или нанесения серьез¬
ного ущерба производству. Во всех случаях он не
может быть уволен без согласия профсоюза. Помимо
конституционной гарантии по обеспечению работы,
постоянный рост социалистической планируемой эко¬
номики предполагает наличие новых рабочих мест.
 Антисоветская пропаганда склонна утверждать, что
человек едва ли не буквально прикреплен к своему
рабочему месту. На деле, как я убедился, существует
большая подвижность кадров.
 В Советском Союзе, что на Западе кажется неве¬
роятным, полностью отсутствует безработица; напро¬
тив, ощущается известная нехватка рабочей силы.
При наличии свободных рабочих мест и потребности
в квалифицированных или неквалифицированных кад¬
рах в различных профессиях возникает ситуация, со¬
вершенно немыслимая в капиталистических странах.
Человек, который не хочет работать (но между тем
пользуется благами общественных фондов), может
быть форменным образом подвергнут общественному
остракизму. Его могут обвинить в безделии и даже
осудить за тунеядство, о чем мне рассказывали.
Тунеядцу винить некого — только лишь собственное
нежелание жить согласно своим обязанностям в обще¬
стве, где превыше всего уважается труд.
 Прекрасный, надо сказать, принцип!
 Во всей несоциалистической части света безрабо¬
тица представляет собой одну из величайших язв, не¬
сущих с собой нищету, голод, разрушение семейной
жизни, натравливание одного рабочего на другого на
рынке труда; она сеет семена преступности, демора¬
лизации и даже фашизма.
 Между 1934 и 1937 годами, после окончания сред¬
ней школы, я был полностью без работы и не мог
найти ее. Я хорошо знаю, как это действует, особенно
на молодежь, чье вступление в якобы деятельную
зрелость оборачивается потерей многих пустопорож¬
них часов в очередях в ожидании получения работы.
Можно также бессмысленно болтаться по улицам,
торчать на углах или выпивать, чтобы избавиться от
39

скуки. Как следствие, цинизм и социальное безразли¬
чие, удел тех, кто не в состоянии найти применения
своим силам. Впрочем, иные могут стать хулиганами,
ворами, бандитами — деклассированными элементами.
 Сейчас, когда пишется эта книга, все капиталисти¬
ческие страны вновь находятся в состоянии глубокого
экономического кризиса. В Соединенных Штатах
насчитывается обычно в среднем 10 миллионов безра¬
ботных, в Западной Германии и Англии — по полтора
миллиона, более миллиона — во Франции, Италии и
Японии.
 Недавно мне довелось смотреть телевизионную
передачу, в ней показали интервью с выпускником
средней школы в Англии — он в течение года не мог
найти работу. В середине 1976 года в Англии насчи¬
тывалось 200 тыс. таких молодых людей. Они говорят:
«Для нас нет ничего. Нет будущего. Все безнадежно».
Один государственный советник по устройству на ра¬
боту, отвечая на вопросы, в частности, сказал:
«Печально об этом говорить, по многие из этих моло¬
дых людей, возможно, не будут иметь настоящей ра¬
боты до конца своей жизни».
 Прошло сорок лет с той поры, как я сам находил¬
ся в таком положении. Ничто существенно не измени¬
лось в капиталистическом обществе за это время в
плане трудоустройства. Техника продвинулась вперед,
но право на труд, на обеспеченную работу остается
недостижимым. Были периоды процветания, и одно
время американский капитализм похвалялся, что он
превратился в «процветающее общество», но над
рабочим довлел страх: «Это процветание не может
долго продолжаться. Вновь наступит депрессия, и
я потеряю работу. Я не смогу платить за то, что
приобретаю, и окажусь на улице».
 Одна из ведущих экономических теорий капита¬
лизма утверждает, будто постоянный резервуар безра¬
ботных необходим или теоретически «полезен» как
средство сдерживания инфляции и требований повы¬
сить заработную плату. Утверждается, что полная
занятость, дескать, затрудняет развертывание произ¬
водства, как и использование производственных мощ¬
ностей. Однако практика социалистического мира
опровергает это теоретизирование.
 40

В Советском Союзе, напротив, труд является не
только узаконенным правом, он почетен и превращен
в высшую социальную функцию. Рабочая сила не
рассматривается как товар, предлагаемый для прода¬
жи на рынке. Труд представляет собой общественный
вклад каждого мужчины и женщины в развитие
общества. А сущность его заключается в коллективной
собственности и ответственности. Герой Социалистиче¬
ского Труда, выдающийся работник — это самая ува¬
жаемая личность в обществе. Сегодня советскому
рабочему трудно даже мысленно поставить себя в по¬
ложение безработного рабочего автозавода в Детройте,
безжалостно уволенного металлурга в центральных
графствах Англии или, допустим, чернорабочего в Ма¬
ниле, не имеющего шанса вообще найти какую-либо
работу. И как это важно, чтобы пробавляющиеся слу¬
чайным заработком или социально отверженные рабо¬
чие в США, Англии и на Филиппинах узнали бы всю
правду о свободе от страха потерять работу. Советские
рабочие забыли и думать об этом.
 Обеспеченность
в старости
 Известное стихотворение английского поэта XIX века
Роберта Браунинга содержит следующие, часто цити¬
руемые строки: «Состарься вместе со мной, лучшее —
все же существовать». В Англии и других капитали-»
стических странах стариться значит «все же сущест-«
вовать». Обеспеченная старость между тем это — забо¬
та всей жизни.
 Для советских людей, однако, обеспеченность в
старости представляет собой, как мне пришлось убе-»
диться, одну из примечательных черт жизни. Ста¬
тья 43 Советской Конституции гласит: «Граждане СССР
имеют право на материальное обеспечение в старости,
в случае болезни, полной или частичной утраты тру«
доспособности, а также потери кормильца».
 Социальное страхование, пенсии по старости — это
обязанность перед престарелыми, выполнение которой
41

государство полностью берет на себя. В отличие от
Соединенных Штатов, Англии и остальных капитали¬
стических стран удержания из заработной платы на
создание фонда социального страхования не произво¬
дятся.
 В СССР, как мне стало известно, пенсионный воз¬
раст достаточно низок: 55 лот — для женщин и 60—
для мужчин (а в некоторых тяжелых или вредных
отраслях промышленности — на 5—10 лет ниже).
Различные специальные пенсии выплачиваются за
инвалидность, военную службу и в других случаях.
Пенсии не облагаются налогами. Пенсионеры могут
продолжать работу, получать дополнительные доходы.
В 1977 году в Советском Союзе насчитывалось, как
мне сообщили, 46 миллионов пенсионеров, то есть
один человек на каждые пять-шесть жителей.
 Семейные отношения в Советском Союзе — обычно
тесные, и мне часто приходилось видеть в домах моих
друзей, что лица старшего поколения живут в семей¬
ствах своих детей или внуков.
 Для тех, кто остался в одиночестве и не в состоя¬
нии самостоятельно вести хозяйство (или желает
жить в обществе других пожилых людей), существует
немало домов для престарелых. Моя жена посетила
одно из этих учреждений в Москве и восторженно
делилась со мной своими впечатлениями:
 «Там имеются все виды домашнего комфорта. Оди¬
нокий старый человек может жить в комнате вместе
с другим пенсионером. Разумеется, супружеской чете
предоставляется отдельное помещение. Комнаты уют¬
ные, просторные, большие, хорошо освещенные и об¬
ставленные, со вкусом декорированные.
 Я видела цветы во всех помещениях, их приобре¬
тает администрация. В доме — радио, телевизоры, кни¬
ги, произведения искусства. В кинозале часто показы¬
вают новые фильмы. А в большой гостиной выступают
самодеятельные «артисты» драматического и музы¬
кального кружков. Медицинскую помощь оказывает
штат врачей и сиделок. Конечно же, бесплатно. Име¬
ется клиника и больничное отделение. Жильцы при
желании получают необходимые инструменты, чтобы
выполнять полезную работу в саду, па огороде. Режим
достаточно свободный.
 42

Дом постоянно посещают пионеры, они помо¬
гают пенсионерам, заботятся о них. Помощь оказы¬
вают и профсоюзы, поддерживающие тесную связь
с бывшими членами союза. В гости к престарелым
приглашаются общественные деятели, артисты. Пен¬
сионеры нередко совершают экскурсии. Дом окружен
садом и небольшим парком. Я никогда не встречала
таких довольных жизнью старых людей».
 Обеспечение и уход за престарелыми — это лишь
одна сторона жизни этой категории советского населе¬
ния. Пенсионерам предоставляется возможность зани¬
маться по желанию общественной деятельностью.
Так, они состоят членами жилищных комитетов либо
товарищеских судов, разбирающих нарушения порядка
или конфликты в близлежащих жилых кварталах. И
эта роль почетна, поскольку пенсионеры пользуются
уважением. К их опыту, мудрости прислушиваются.
На практике нет ничего похожего па конфликт поко¬
лений. А такая тенденция, по моим собственным
наблюдениям, имеет склонность проявляться в амери¬
канском или английском обществе в самых уродливых
формах.
 В развитых капиталистических странах, пе гово¬
ря о бывших колониях, старость представляет собой
ужасающую перспективу забвения и нищеты. Лишь в
последнее десятилетие в итоге длительной борьбы
и настойчивых усилий общественности в ряде госу¬
дарств была принята программа обеспечения престаре¬
лых. Однако и существующие пенсионные системы не
устранили страх перед одинокой старостью, они лишь
видоизменили его. Начать с того, что в течение всей
трудовой жизни человека государство удерживает часть
его заработной платы, чтобы в старости оп имел право
па получение пенсии, вкладывая, фигурально выража¬
ясь, призрак старости в каждый конверт его получки.
 Номинальный размер пенсии постоянный, а ее
реальная ценность падает по мере того, как повыша¬
ются цены и растет инфляция. Пенсионер должен
платить ту же высокую квартирную плату и, в общем,
оплачивать ту же высокую стоимость жизни, что и
рабочее население.
 В Англии пепсин даже облагаются налогом. Борь¬
ба за увеличение размера пенсий для престарелых,
43

с тем чтобы они соответствовали возросшей стоимости
жизни, значительно более затруднена, чем борьба
рабочих за увеличение заработной платы, возглавляе¬
мая профсоюзами. В Англии пенсии по старости на¬
столько недостаточны, что среди пенсионеров часты
случаи смерти от недоедания и гипотермии (т. е. пе¬
реохлаждения). Они не в состоянии обеспечить себе
достаточное питание и оплачивать значительные рас¬
ходы на отопление жилья.
 В период экономического кризиса, подобного тому,
что поразил капиталистическую систему в 70-е годы,
в США одним из объектов для «экономии» расходо¬
вания средств «государства всеобщего благосостояния»
стало сокращение всех видов социального обеспечения.
Подобную кампанию ведут в первую очередь правые
политические силы, выступающие против «государ¬
ственных затрат», демагогически утверждая, что это
является нарушением принципа «свободного предпри¬
нимательства». Престарелые и пенсионеры первыми
становятся жертвами кризиса, подобно работоспособ¬
ным, потерявшим работу.
 Что касается домов для престарелых, то они на¬
ходятся в ведении государства или местных властей
США и Англии. У них дурная слава, они известны
своим грубым пренебрежением к нуждам постояльцев
и плохим уходом за ними, неважным питанием,
недостатком удобств, неорганизованным досугом. Мне
часто приходилось слышать в Соединенных Штатах:
«Не приведи, господи, попасть в такой дом!» Всякий,
кто вынужден поселиться в таком доме, обычно обя¬
зан сдать все свои сбережения и доходы его админи¬
страции.
 Для людей с достаточными сбережениями сущест¬
вуют дорогие санатории для престарелых. Но и там
неоднократно возникали конфликты в связи с жалоба¬
ми на полное пренебрежение к беспомощным старикам
или даже вымогательство со стороны всякого рода мо¬
шенников.
 В развивающихся странах, придерживающихся ка¬
питалистической ориентации, вроде Филиппин, систе¬
мы социального обеспечения крайне несовершенны и
затрагивают лишь небольшую часть пожилых людей.
Престарелые по необходимости остаются на попечении
44

семьи, а 90 процентов филиппинских семейств живут
в бедности. Домов для престарелых вообще не
существует.
 Между тем в Советском Союзе сделано все возмож¬
ное для устранения страха перед старостью. И для
престарелых возможности пользоваться достижениями
культуры, заслуженным отдыхом, заниматься полезной
деятельностью практически те же, что и для работаю¬
щих. Подобное важное социальное завоевание — разве
это не показатель передового, прогрессивного строя?
 Охрана здоровья—
бесплатно
 Иногда говорят, что доктора фактически правят в
Советском Союзе — столь эффективно наблюдение за
здоровьем. Медицинская помощь и больничное лечение
совершенно бесплатны. Понятно, что оплачиваются, и
то в сравнительно незначительном размере, лекарства.
Все это не может не поражать иностранцев.
 Система здравоохранения, насколько мне известно,
непрерывно расширяется и становится все более совер¬
шенной, в особенности в области профилактических
мер и ухода за больными. В итоге средняя продол¬
жительность жизни повысилась с 44 лет в 1926 году
до 72 лет — в 1976 году. Показателем совершенство¬
вания медицинского обслуживания является увеличе¬
ние числа врачей с 24-х в 1965 году до 34-х на
10 тысяч человек населения в 1977 году и увеличение
числа коек в больницах с 2 миллионов 680 тысяч до
более чем трех миллионов за период девятой пятилет¬
ки (1971—1975 годы). В стране около 900 тысяч вра¬
чей.
 Бесплатная медицинская помощь фактически
представляет собой зафиксированное Основным Зако¬
ном страны право (статья 24 Конституции СССР).
Подобно социальному обеспечению, советские люди
ничего не платят за медицинскую помощь из своей
заработной платы. Все расходы на здравоохранение
берут на себя государство или предприятия и органи¬
зации через систему своих больниц и поликлиник.
45

В 1976 году государственные ассигнования на здраво¬
охранение составили 10,6 миллиарда рублей. Для ста¬
ционарных больных лекарства бесплатны, как и для
лечащихся в домашних условиях от таких болезней,
как туберкулез, рак, диабет, ревматизм, заболевания
крови и некоторые другие. Лекарства, продаваемые в
аптеке, стоят в среднем от 10 копеек до 2-х рублей,
включая редкие лекарства, за которые в капиталисти¬
ческих странах взимают весьма высокую цену.
 Помимо большого числа лечебных центров (около
30 тысяч больниц и 40 тысяч клиник и диспансеров
в 1975 году), система здравоохранения включает
широкую сеть санаториев, домов отдыха и пансиона¬
тов — всего уже более 5300, и их продолжают строить.
Санатории расположены в районах с наиболее целеб¬
ным климатом. Часто они специализируются по от¬
дельным видам болезней; срок пребывания в них
обычно составляет 24 дня. Большинство из них
построено и эксплуатируется профсоюзами и колхо¬
зами; большая часть рабочих пользуется льготными
путевками, т. е. платит за них мепее одной трети
фактической стоимости, а ударникам труда они пре¬
доставляются бесплатно. Таков советский образ жизни
на практике, и он не может не восхищать.
 Моей жене и мне не раз приходилось обращаться
в советские медицинские организации, и мы можем
свидетельствовать, насколько замечательный уход и
внимание, а подчас неподдельное беспокойство были
проявлены к нам и врачами, и средним медицинским
персоналом.
 Обычно нелегко избавиться от страха перед болез¬
нями. У советских граждан нет и пе может быть
боязни перед разорительной платой за лечение.
А между тем такая тревога, словно язва, постоянно
точит, например, американцев. В Соединенных Штатах
частная медицина является частью системы «свобод¬
ного предпринимательства». Врачи фактически явля¬
ются бизнесменами; у них мощное, хорошо финанси¬
руемое лобби, а оно сопротивляется любому мероприя¬
тию по созданию системы государственного здраво¬
охранения. Больные в США, обращающиеся к врачу
даже при несложных заболеваниях, должны платить
от 20 до 25 долларов за каждый визит. А приобрете¬
46

ние лекарств по рецепту врача требует дополнитель¬
ных расходов размером от 5 до 10 долларов за каждое
прописанное лекарство; посещение врачом лежачего
больного на дому стоит значительно дороже. Лечение
в больнице может стоить более ста долларов в сутки
только за койку в палате плюс отдельный счет за
каждый вид лечения—за рентген, апестезию, консуль¬
тацию, лекарства и т. д. Плата хирургу или другому
специалисту может достигать нескольких тысяч дол¬
ларов за операцию. На уплату расходов по лечению
тяжелого заболевания, требующего длительной госпи¬
тализации и сложных операций, нередко уходят сбере¬
жения всей жизни. В больницах существует практика:
прежде чем принять клиента в стационар, устанавли¬
вают его финансовое положение. Там не колеблются
отказать в приеме пли должном уходе тем, кто не име¬
ет необходимых средств. Нередко больного, не оплачи¬
вающего регулярно счетов, выписывают из больницы
до окончания курса лечения.
 После многих лет борьбы в США была создана
весьма ограниченная государственная система меди¬
цинской помощи «Медикэр». Предназначенная преиму¬
щественно для престарелых, она берет на себя частич¬
ную оплату больничных и докторских счетов, но фи¬
нансовое бремя, которое приходится на долю больных,
все же велико. Существуют частные организации по
страхованию здоровья населения. Они частично опла¬
чивают счета больниц и врачей, однако члены этих
организаций обязаны выплачивать ежемесячно значи¬
тельные членские взносы, а это в конечном счете оз¬
начает, что стоимость лечения опять-таки оплачивает¬
ся из личных доходов больных — членов органи¬
заций.
 Капиталистическая Англия хвастается тем, что
имеет Национальную службу здравоохранения, сравни¬
мую с общественной медицинской системой. Функцио¬
нировать она начала в 1948 году в виде программы
реформистских мероприятий по национализации, пред¬
принятых первым послевоенным лейбористским пра¬
вительством. Она была задумана как бесплатная си¬
стема здравоохранения, включающая обеспечение ле¬
карствами и медицинскую помощь. Однако сторонни¬
ки частного предпринимательства в медицине и их
47

приверженцы-политиканы непрерывно урезали как
бесплатное лечение, так и количество медицинских
учреждений, резко снизив качество обслуживания
населения. Теперь больные должны платить установ¬
ленную единую цену в 20 пенсов (32 копейки) за
каждое лекарство, а если оно без рецепта, аптеки от¬
пускают его по дорогим ценам. Устанавливают их круп¬
ные фармацевтические компании. Больные оплачивают
все виды медицинской помощи по все растущим прей-»
скурантам цеп. И это касается всех видов лечения.
 Английская государственная служба здравоохране¬
ния была сильно подорвана легализацией частной
врачебной практики, частных больниц и подобных им
учреждений. Состоятельные пациенты получили воз¬
можность «избежать очереди» за медицинской по¬
мощью путем ее оплаты. Они, кроме того, и отвлекли
множество лучших врачей из Национальной службы
здравоохранения, которые оказывали медицинскую
помощь населению с низкими доходами. Все чаще
врачи, состоящие в штате Национальной службы, пы¬
таются разными неблаговидными способами склонить
пациентов лечиться у них в порядке частной практики.
 Правые политические силы, выступающие против
«вмешательства государства» в жизнь страны, препят¬
ствуют строительству более совершенных больниц и
клиник для медицинского обслуживания. Следствием
этого являются длинные списки очередников на госпи¬
тализацию и лечение. Причем зачастую люди, нужда¬
ющиеся в серьезной операции, вынуждены дожидаться
ее по году и более. Правые элементы не стесняются
утверждать, что все это — недостатки «социализиро¬
ванной медицины», и призывать к полной ликвидации
системы Национальной службы здравоохранения.
 Для среднего человека на Филиппинах или где-
нпбудь в странах Азии, Африки и Латинской Аме¬
рики квалифицированное медицинское обслуживание
буквально недостижимо: оно — привилегия зажиточ¬
ных людей. Начать с того, что число врачей на
Филиппинах значительно уменьшилось в процессе
«утечки мозгов» в Соединенные Штаты, Англию и
другие развитые капиталистические страны. Специа¬
листов из развивающихся стран соблазняют работой
в более выгодных в материальном отношении усло¬
48

виях. Этим самым богатые страны приобретают квали¬
фицированных врачей, не готовя их. Английская служ¬
ба здравоохранения, например, насчитывает множество
выходцев из развивающихся стран.
 Не забыть мне рассказа матери моего филиппин¬
ского знакомого из состоятельных кругов Манилы.
Во время посещения — притом впервые — Советского
Союза с делегацией представителей зарубежных бла¬
готворительных организаций она внезапно заболела в
Ленинграде. Ее на некоторое время пришлось госпи¬
тализировать. По выздоровлении она, не ведая о су¬
ществующих порядках, поинтересовалась, какова пла¬
та за лечение. Узнав, что оно целиком бесплатно,
женщина была потрясена. «На Филиппинах это стоило
бы мне несколько тысяч песо,— воскликнула она.—
Я просто не могу поверить!»
 Если так поражена была достаточно богатая, обра¬
зованная филиппинка, то насколько сильнее должна
впечатлять бедных, рядовых филиппинцев — рабочего
или крестьянина — государственная система здраво¬
охранения в Советском Союзе.
 На образование—
ни копейки
 Если рабочая семья в любой из капиталистических
стран пожелает обеспечить своих детей высшим обра¬
зованием, ей, несомненно, придется пойти на матери¬
альные жертвы. Для этой цели потребуется загодя
откладывать большую долю своих доходов и тем са¬
мым обходиться без многих насущных вещей. Страх,
что не удастся дать детям образование, чтобы «им не
пришлось жить, как отцу», висит над молодыми су¬
пружескими парами с момента женитьбы, а зачастую
и раньше.
 Советским родителям, как мне хорошо известно,
нечего беспокоиться о плате за образование их детей:
оно бесплатно не только в начальной или средней
школе, но и в университетах, других учебных заве¬
дениях. Это право на образование закреплено зако¬
ном — 45 статьей Советской Конституции.
 49

Задача обеспечения детей всем необходимым для
учебы, особенно учащихся первых классов, значительно
облегчена для родителей особым законом. Согласно
ему установлены низкие цены на детские товары,
обувь, одежду, игрушки и питание. На 25—35 процен¬
тов ниже стоит для школьников бумажная детская
одежда, на 25—35 — шерстяная одежда, на 25—35 про¬
центов — синтетические меха и т. д.
 Среднее десятилетнее образование теперь стало
всеобщим, а число поступающих в вузы непрерывно
растет. В 1976 году в средних учебных заведениях на¬
считывалось, например, 46,5 миллиона учащихся, в
средних специальных учебных заведениях — 4,6 мил¬
лиона юношей и девушек, в высших учебных заве¬
дениях — 5 миллионов студентов. Цифры, конечно,
впечатляющие.
 Если у родителей и существуют некоторые заботы,
то они подчас сводятся к тому, чтобы их дети учились
достаточно усердно, готовясь сдать вступительные эк¬
замены в вуз. Конкурс обычно весьма высок, посколь¬
ку все большее число молодежи стремится получить
высшее образование.
 Высшее образование, как мы убедились, не только
полностью бесплатное, но студенты получают ежеме¬
сячную стипендию — система, снимающая с родителей
бремя студенческих расходов, например, на питание
во время всего курса обучения. Стипендия обычно
равна 40 рублям, в некоторых институтах — выше, а
для отличников она увеличивается на 25 процентов
или больше.
 В профессионально-технических училищах, помимо
бесплатного обучения, учащиеся обеспечиваются —
тоже бесплатно — одеждой, обувью, жильем. В конце
1976 года, как мне сообщили, около полутора миллио¬
нов юношей и девушек учились в подобных профес¬
сиональных школах.
 В несоциалистических странах образование в основ¬
ном классовая привилегия, она создается самой стои¬
мостью обучения. В Соединенных Штатах, самой раз¬
витой из капиталистических стран, образование, осо¬
бенно высшее — весьма дорогостоящая привилегия.
Скажем, стоимость учебников, других учебных пособий,
материалов (которые в Советском Союзе либо бесплат¬
50

ны, либо крайне дешевы) уже представляет собой
значительное бремя для семей с низким доходом.
В государственных, как и в частных высших учебных
заведениях, надо платить за обучение, классные поме¬
щения, учебники, за питание и жилье. Выделяется
небольшое количество стипендий, покрывающих часть
этих расходов. Но поскольку затраты весьма велики,
огромное большинство студентов принадлежит к со¬
стоятельным семьям. Здесь особенно наглядно прояв¬
ляется классовый характер высшего образования.
Господствует система, гарантирующая, что ключевые
административные, профессиональные, политические,
военные посты в обществе будут в руках представи¬
телей капиталистического класса.
 Англия, несмотря на прокламируемую ею самой
принадлежность к демократическим странам, обладает
самой жестокой классовой системой образования. Так,
ее «независимые» (т. е. частные) привилегированные
школы посредством высокой стоимости обучения пре¬
пятствуют допуску в них детей из менее зажиточных
семей. Эти школы располагают наилучшими оборудо¬
ванием и помещениями, а также преподавательскими
кадрами. Почти все буржуазные лидеры — воспитан¬
ники привилегированных школ, дорогих частных уни¬
верситетов — таких, как Оксфордский или Кембридж¬
ский. Хорошее образование в Англии доступно тем,
кому оно по карману. Парадоксально, но характерно
для системы в целом, что в 1975 году, например,
в Англии насчитывалось более двух миллионов пол¬
ностью неграмотных. Вот они классовые контрасты!
 Филиппинец с хорошим образованием — неизменно
выходец из богатой или преуспевающей семьи. Менее
зажиточные семьи буквально жертвуют многим, чтобы
обучать своих детей в средней школе пли высшем учеб¬
ном заведении; положение больших многодетных семей
усугубляется еще больше.
 Мои шурины, один — советник по сельскому хозяй¬
ству, другой — банковский служащий, имеющие по во¬
семь детей, вынуждены испытывать лишения. Каждый
из их сыновей и дочерей должен годами дожидаться сво¬
ей очереди, пока семья но накопит достаточно средств,
чтобы получить возможность дать им образование.
 51

Подавляющее большинство филиппинских детей
имеют не более чем четырехклассное образование,
чаще всего они — из бедных крестьянских семей.
Родители вынуждены забирать их из школы, с тем
чтобы дети могли работать в поле или получать лю¬
бой другой заработок и тем самым вносить свою леп¬
ту в бюджет семьи.
 В 1969 году моя жена опубликовала статью в
одном из филиппинских журналов об Университете
дружбы народов имени Патриса Лумумбы в Москве,
в том числе о его готовности предоставить бесплатное
образование молодежи из развивающихся стран. Фи¬
липпины в то время еще не установили дипломатиче¬
ские отношения ни с одной социалистической страной.
Среди филиппинцев еще велась интенсивная антисо¬
ветская пропаганда. Тем не менее в Университет
имени Лумумбы поступило много заявлений о приеме
от филиппинских молодых людей, жадно стремивших¬
ся получить высшее образование, но не имевших
средств платить за него в своей стране.
 Обеспечение жильем
 В Советском Союзе нет, и я в этом убедился, бездом¬
ных; не существует и высокой квартирной платы. Эти
простые, всем доступные реальности советского социа¬
листического общества резко контрастируют с жилищ¬
ной проблемой в капиталистических странах.
 После Октябрьской революции домовладельцев боль¬
ше пет, нет собственников на землю, а также на не¬
движимое имущество, приносящее нетрудовой доход,
не существует страха выселения из жилища радп
получения более высокой платы от другого жильца.
Признаться, мне не приходилось слышать, чтобы кто-
либо не был в состоянии заплатить за жилье, по¬
скольку квартирная плата в Советском Союзе самая
низкая в мире, она составляет в среднем не более
3—4 процентов дохода семьи. Это, как известно каж¬
дой хозяйке, включает стоимость электричества, газа,
отопления и горячей воды.
 52

Жилищное строительство в Советском Союзе ведется
в таких масштабах, что буржуазная пресса даже
избегает упоминать о нем: невыгодно сопоставлять его
со скандальной нехваткой жилья в ведущих капита¬
листических странах.
 Между 1946 и 1974 годами в советских городах,
районных центрах и в сельской местности было
построено более 55 миллионов отдельных жилищ и
квартир. Только в итоге выполнения девятой пяти¬
летки — 1971—1975 гг. — жильцы получили 11 мил¬
лионов квартир, 25 миллионов граждан справили но¬
воселье или их жилье было переоборудовано в соот¬
ветствии с современными требованиями. Цель состоит
в том, чтобы в обозримом будущем обеспечить все
население комфортабельным жильем. Такой задачи
пе ставит себе — да и не в состоянии — ни одна ка¬
питалистическая страна.
 Иностранцу трудно поверить, что новые квартиры
оборудованы всеми удобствами, за которые вселяю¬
щаяся в них семья ничего не платит. Не требуется,
как это принято на Западе, какой-либо оплаты в
рассрочку. Квартира предоставляется в постоянное
пользование. Исключение составляет кооперативное
жилье. На практике отмечено значительное передви¬
жение населения, и в этом случае обмен жильем не
встречает затруднений.
 Квартирная плата разнится немного в зависимости
от количества комнат, их размера, численности семьи
и заработной платы ответственного съемщика. Но мак¬
симальная плата составляет 13,2 копейки за один
квадратный метр жилой площади. К концу 1974 года
средняя жилая площадь для городского жителя
составляла 11,8 квадратного метра. Месячная плата
за квартиру, где проживает семья из четырех чело¬
век, равнялась в среднем 7 рублям 23 копейкам.
С 1926 года, и это очень примечательно, в Советском
Союзе размер квартирной платы не изменялся.
 Жилые здания строятся также на кооперативной
основе, при этом члены кооператива платят часть рас¬
ходов на сооружение квартиры и становятся ее соб¬
ственниками. Средства на это могут быть получены в
кредит на выгодных условиях. Поскольку существует
нехватка в новом жилье — обеспечение им всей стра-*
53

ны с населением 260 миллионов человек представляет
собой гигантскую задачу, — живущие в старых домах
или в тесных квартирах из-за увеличения семьи ста¬
вятся местными Советами на очередь на получение
жилья. «Очередники» знают и, главное, уверены, что
строительство новых домов ведется в крупных масшта¬
бах и рапо пли поздпо они переселятся в благоустро¬
енные современные квартиры. Факт этот вселяет
чувство обеспеченности и уверенности в будущем.
Ныне строятся новые, лучше оборудованные квартиры
для переселения многих из тех, кто получил квартиру
в домах, построенных в первые послевоенные годы.
 В капиталистических странах, в отличие от совет¬
ской действительности, обеспечение жилищами пред¬
ставляет собой огромную нерешенную социальную
проблему. Жилищное строительство, как правило,
находится в руках частных строительных фирм и вла¬
дельцев недвижимого имущества (землевладельцев),
которые преднамеренно создают нехватку жилья,
чтобы держать квартирную плату и цены на дома на
самом высоком уровне. Даже часть построенных до¬
мов пустует или освобождена от жильцов для «пере¬
устройства», с тем чтобы создать более высокий кон¬
курентоспособный рынок для жилой площади. В круп¬
ных городах Запада можно видеть пустующие дома, в
то время как множество людей в буквальном смысле
слова не имеют жилья. Влиятельные организации
частных домовладельцев, ставя всевозможные препоны,
противодействуют государственному строительству мно¬
гоквартирных домов с относительно дешевой квартир¬
ной платой (самая низкая в Англии раз в пять-шесть
выше платы за комфортабельные квартиры в Совет¬
ском Союзе). В результате этого в середине 1970-х го¬
дов государственное жилищное строительство в Англии
было почти полностью прекращено.
 Те, кто решает купить дом, вынуждены обращаться
за кредитом в банк или строительные общества, кото¬
рые взимают крайне высокие проценты. В 1975 году
в Англии кредит на приобретение дома выдавался под
12—14 процентов, и он остается на этом же уровне.
Поскольку начисление процентов кумулятивное, кон¬
центрированное, выплата долга или «погашение за¬
кладной», как это принято называть, превращается в
54

страшное долговое испытание. Нередко покупатель
в течение ряда лет выплачивает сумму, вероятно в
два раза большую, чем первоначальная покупная цена.
Ежемесячные взносы под закладную пожирают боль¬
шую часть доходов семьи рабочего или мелкого бур¬
жуа — покупатели домов становятся буквально «раба¬
ми закладной». Семья, которая приобретает дешевый
старый дом за цену, эквивалентную 12 тыс. рублей —
низкая цена 1977 года,— может оказаться вынужден¬
ной выплатить под закладную до 20 тыс. рублей.
Семьи часто готовы идти на это, чтобы попытаться
снять бремя высокой квартирной платы.
 Перенаселенные, грязные, ветхие, кишащие кры¬
сами жилые дома в бедных районах Нью-Йорка и
других американских городов пользуются самой дур¬
ной славой. В английских городах отсутствие крова
для множества людей представляет собой серьезную
проблему. В 1977 году предположительно 30 тысяч
лондонцев спали, что называется, «под открытым
небом» — в парках, под мостами, среди развалин за¬
брошенных домов. Широкое развитие получило так
называемое движение «современных скваттеров». Про¬
исходит, проще говоря, заселение бездомными семей¬
ствами пустующих жилищ, оставленных домовладель¬
цами. Часто случаются рукопашные бои между поли*
цией, нанятой домовладельцами, и «нелегальными»
жильцами. В целом в Англии бездомных больше, чем
жителей Лондона. Иногда матерям и детям дают вре¬
менный ночлег в помещениях типа общежитий, при¬
надлежащих благотворительным организациям, куда,
однако, мужей не допускают. Разрушение, развал
этих бездомных семей приняло характер националь¬
ного бедствия.
 Так обстоит дело с обеспечением жильем в Совет¬
ском Союзе и на Западе. Первая страна социализма
проявляет подлинную заботу о человеке, в то время
как в мире капитала его нуждами полностью прене¬
брегают. И в этом отношении советский строй демон-*
стрирует присущую ему высокую гуманность.

Глава
 IV
 «СТАРОЕ ДОБРОЕ ВРЕМЯ»
И ДЕНЬ СЕГОДНЯШНИЙ
 Среди людей в капиталистических странах наблюда¬
ется тенденция оглядываться назад на свое прошлое
с чувством ностальгии; вспоминают очарование жизни,
какой она была в «старое доброе время». Периоды
счастливой жизни предположительно наблюдались в
1920-е и в «веселые девяностые», т. е. в 1890-е годы.
О них говорят как о времени процветания или без¬
заботности. Очень многие люди склонны вспоминать
свою молодость, словно прежнее поколение «жило
лучше» или имело основание быть счастливее.
 Помимо розовой дымки воспоминаний, которые
обычно смягчают самые насчастливые из прошлых
событий, имеются определенные основания для таких
заключений. Напряжение жизни, неуверенность и
страх всегда были составной частью капиталистиче¬
ского строя, в первую очередь для трудящегося боль¬
шинства. И низкий уровень жизни не только усилил
эти трудности. Они осложнены ныне тем, что, как
выявилось, передовая техника и технология (НТР во¬
обще) не способны реализовать при капитализме на¬
дежды и чаяния трудовых масс.
 «Жизнь тогда была проще»,— скажет сегодня оза¬
боченный, оглядывающийся назад взрослый человек.
Особенно удручают цены, если вспомнить, что некогда
на доллар, фунт стерлингов или песо можно было ку¬
пить примерно в десять раз больше, чем теперь, при
56

раздувшейся инфляционной стоимости жизни. Люди
испытывают ощущение, будто они в ловушке, а сам
капиталистический строй предал их. На самом же
деле жизнь попросту усугубила прежнюю неуверен¬
ность, неравенство и несправедливость, но уже в
условиях засилья монополистического капитализма.
 В Советском Союзе трудно найти кого-либо, кто
теплым словом вспоминал бы «старое доброе время».
Да и как советский человек может тосковать по преж-*
ним временам царского самодержавия с его социаль-»
ной несправедливостью, неравенством, эксплуатацией.
Тоска по дореволюционной славе — удел эмигрировав¬
ших помещиков и капиталистов, либо отщепепцев-
одиночек вроде Александра Солженицына.
 Психологию «старого доброго времени» не обнару-1
жить среди советских людей. На это, на мой взгляд,
есть ряд важных причин. И в самом деле, социальная
необеспеченность устранена для советских граждан.
Каждый предусмотренный планом успех — это шаг от
прежних лишений и отсталости к благосостоянию для
всех, расцвету науки и культуры, к прогрессу во всех
сферах жизни.
 Память советских людей из поколения в поколение
хранит воспоминания о совсем иных свершениях —
о них не могут и помышлять на Западе.
 Уместно вспомнить о славных страницах истории
Советов.
 Сначала — боевые революционные дни, когда под
руководством Лепина и его соратников революционный
рабочий класс сверг капитализм, победоносно разгро¬
мил контрреволюцию и заложил фундамент социали¬
стического общества. Затем — годы первого пятилет¬
него плана с его замечательными трудовыми успехами
на производстве и в коллективном сельском хозяйстве.
Основой экономики стало всеобщее планирование.
Особая страница летописи — годы Великой Отечест¬
венной войны, которая выявила подлинно патриотиче¬
ский дух советского человека, когда он поднялся на
защиту независимости своей Отчизны. Наконец, дости-*
жения послевоенного строительства...
 Именно эти этапы овеяны славой, высокой и
васлуженной. Советские люди, пожилые и молодые,
оглядываясь назад, видят в них настоящую героику*
57-

Отсюда постоянная энергия, повседневная готовность
к борьбе за социализм. И этими качествами советский
народ наделен в избытке, так его воспитали власть и
строй, которым он служит.
 В этой связи уместно, наверное, обратиться к не¬
которым характерным размышлениям, обычным па
Западе.
 Так, из кругов «новых левых» во многих капита¬
листических странах раздаются временами обвинения,
будто бы Советский Союз утратил свой революционный
дух, поскольку-де общественным силам в нем уже не
за что бороться. Что это не так, доказывает сама
действительность. Немаловажно, однако, разобраться
в природе таких рассуждений. Исходят они глав¬
ным образом от бунтарей из среднего класса, со¬
циальной группировки, сильно пострадавшей от таких
черт современного капиталистического кризиса, как
инфляция, высокие налоги, проявлений «безработицы
среди образованных». Их стремление — попытаться
найти способ быстро, наскоком решить все свои проб¬
лемы какими угодно методами, включая «романтиче¬
скую» революцию. Они берут за пример такие стре¬
мительные события, как Кубинская революция на ее
первом, полном энтузиазма этапе, и противопостав¬
ляют ее якобы уже нереволюционному и «остепенив¬
шемуся» Советскому Союзу. (Позиция эта «удобна»
тем, что позволяет закрывать глаза на огромную со¬
ветскую помощь, оказанную послереволюционной Кубе,
как и на глубокую благодарность за нее кубинцев.)
Буржуазная пресса подхватывает эти претензии «но¬
вых левых», пытаясь заставить молодежь занять
антисоветскую позицию. Утверждается, вовсе не право¬
мерно, насколько я могу судить, что советская моло¬
дежь не унаследовала революционные идеалы своих
дедов и отцов.
 У мелкобуржуазных «леваков» в ходу и другой
ультралевый взгляд па период «старых добрых вре¬
мен», преобладающий при капитализме. Социалисти¬
ческая революция представляется им лишь через
призму Октября, ореола баррикад, штурма цитаделей
власти правящих классов, уличных демонстраций и
ожесточенных боев. Нынешние битвы на заводском и
колхозном производстве, как и в строительстве, про¬
58

движение путем героических трудовых усилий от
социалистической фазы к коммунистической вовсе не
рассматриваются как революционные. И это делается
преднамеренно, сознательно.
 Но такая точка зрения основана на незнании жиз¬
ни и даже ее искажении, она не учитывает атмо¬
сферы и качества жизни в Советском Союзе, с одной
стороны, и процессов, происходящих в нем, — с дру¬
гой. И в этом следует разобраться подробнее.
 Революционное
прошлое
и действительность
 Октябрьские завоевания, свершения социалистической
революции нерасторжимо связаны с патриотизмом
советского человека. Его побуждения неотделимы от
интересов родины, во славу которой он трудится.
«Труд — мир — Октябрь» — наиболее популярный ло¬
зунг, который встречался мне в самых удаленных
уголках страны (иногда он дополняется словом «Май»
в ознаменование интернационального единения трудя¬
щихся). В нем воедино спаяны идеалы советских тру¬
жеников.
 Человек человеку друг, товарищ и брат — еще один
прекрасный девиз, отражающий нормы взаимоотноше¬
ний советских граждан (не случайно наиболее распро¬
страненное обращение — «товарищ»).
 Мне представляется, что эти принципы советской
жизни глубоко впитаны каждым человеком. Притом
не формально, но глубоко осознанно.
 Искренне уважительное отношение к Октябрьской
социалистической революции, ее вождю В. И. Ленину,
к славным подвигам своих отцов — в крови людей
трех поколений. Для меня очевидно: преданность на¬
родной власти, стремление умножать ее могущество,
честное выполнение своего трудового долга — эти ка¬
чества советского народа вместе с его миролюбием,
интернационализмом заслуживают самой высокой оцен¬
ки. Героика прошлого слилась с замечательными свер¬
59

шениями настоящего. Где уж тут толковать об от¬
мирании, устаревании боевого духа в Советском
Союзе.
 Приведу несколько характерных штрихов.
 Во время посещения музея Вооруженных Сил в
Москве я увидел маршала С. М. Буденного. И как раз
в этот момент появилась очередная группа пионеров.
Дети сразу же его узнали, окружили и настойчиво
просили рассказать о подвигах конников в граждан¬
ской войне. Маршал Буденный засмеялся, махнул
рукой: «О, наверное, я теперь уже стар для вас,—
сказал он, — но там, в музее, вы увидите, на что
я был способен в молодости». «Нет, нет,— настаивали
пионеры,— Вы у нас пе старый». Они были счаст¬
ливы побеседовать с ним. Так на моих глазах произо¬
шла своего рода перекличка поколений — у них явно
нашелся общий язык.
 Во многих школах, которые я посетил, осуществ¬
ляются интересные начинания, абсолютно невозможные
у нас. Речь идет о патриотическом воспитании школь¬
ников, тесной связи с героическим прошлым страны.
Отдельные ученики выбирают себе для примера
выдающуюся революционную личность или героя.
Создается маленький мемориальный музей. Школь¬
ники ведут поиски, собирают материалы о них, быва¬
ют на их родине, встречаются с друзьями героев
и очевидцами их подвигов. Так восстанавливались
контуры исторической обстановки, в которой просла¬
вился герой.
 Воспитание уважения к прошлому, а оно тесными
узами связано с настоящим, проявляется в разных
формах. Оно постоянно отражается в газетах и жур¬
налах. Наверное, ни один вид литературы не пользу¬
ется такой популярностью, как мемуары революцио¬
неров, политических и военных деятелей. В отноше¬
нии заслуженных, выдающихся людей в Советском
Союзе нет такого понятия, как «ушедшие в отставку».
Они постоянно в центре внимания общественности, их
часто приглашают выступать в различных аудиториях.
 В Кремлевском Дворце Съездов я присутствовал на
Всесоюзном слете молодых комсомольцев-добровольцев,
участников освоения целинных земель в Казахстане и
Сибири. Мое внимание привлекла немолодая женщина
GO

'г(как и все добровольцы, тоже в спецодежде) — Софья
Петренко, которая вскоре взяла слово. В своем
выступлении она поделилась опытом работы на строи¬
тельстве Магнитогорского металлургического комби¬
ната в начале 30-х годов. Говорила о «непрерывке»,
трудовой вахте без выходных дней, о жизни в спар¬
танских условиях; фактически вовсе не придавалось
большого значения материальному вознаграждению.
«Свою заработную плату я хранила в старом ящике
под кроваъью, а ею мне служила брезентовая койка.
Когда я получала деньги, я просто бросала их в
ящик. Я точно и не знала, сколько их там, в ящике.
Любой мог взять их без моего ведома. Мы никогда не
думали о деньгах, только о заводе, который строили
ради социализма». Она сравнивала свой опыт с удар¬
ной работой молодежи, которая столь же геройски
трудилась на целинных землях, и хвалила ее за опти¬
мизм. Во время Великой Отечественной войны, как
выяснилось, она была в армии, защищая то, что по¬
строила. Молодежь стоя устроила ей бурную овацию.
 Героический дух борьбы за социализм в Советской
стране словно эстафета передается из поколения в по¬
коление. Хронологические «рамки» ее — пятилетки. На¬
сколько мне удалось почувствовать, в стране не обна¬
ружишь самоуспокоенности, ей чужда бездеятельность,
а тем более апатия. Каждый успех — это веха на
пути к дальнейшим победам. Это можно увидеть зри¬
тельно и вполне наглядно — на диаграммах, отмечаю¬
щих отставание или, что бывает чаще, перевыполне¬
ние планов.
 Борьба за социалистическое строительство происхо¬
дит также и в интернациональном плане. Этому спо¬
собствуют как успехи в соревновании между социаль¬
ными системами, так и бескорыстная помощь СССР.
Оказание ее другим социалистическим и развивающим¬
ся странам — это пролетарский интернационализм в
действии. Со стороны советских людей он предпола¬
гает высокую степень сознательности и понимания
своих обязанностей. Народ, это надо осознать, во
многом отказывает себе, чтобы такая помощь стала
возможной.
 Общество в целом прочно зиждется на морально-
политической сплоченности и единстве народа. Ком¬
61

мунистическая партия и Советское правительство —
его общепризнанные, авторитетные руководители.
 Построенное и достигнутое следует, разумеется,
всемерно оберегать. И усилия по обороне Родины —
гарантия безопасности страны, как и всего социали¬
стического содружества в целом.
 Для меня самым замечательным представляется не
только факт героического рождения Советского Союза
и его приверженности революционным принципам.
Не менее важно и то, что эти основополагающие
идеалы сохранились на протяжении десятилетий.
Их не поколебала повседневная, обыденная рутина.
 Победа революции — не только митинги и ликова¬
ние. Затем наступает как раз та фаза борьбы, кото¬
рую не понимают лжереволюционеры или «романтиче¬
ские» революционеры. Для них революция означает
попросту захват власти. Однако, как говорил мне мой
советский друг Алексей, для революционера проблемы
фактически начинаются именно после прихода к
власти. Строительство нового общества представляет
собой значительно более трудное и требующее непре¬
станного внимания дело, чем свержение прежнего ре¬
жима. Поддержание революционной сознательности
среди рабочих масс спустя десятилетия после револю¬
ции по своей значимости едва ли уступает слому ста¬
рой государственной машины.
 Этот феномен не могут не учитывать подлинные
революционеры в капиталистических и развивающихся
странах. Там периоды острой борьбы при тактическом
маневрировании и напряженной конфронтации пере¬
межаются с длительной рутинной организационной ра¬
ботой. Пикетированию или, например, демонстрации,
которая может подвергнуться нападению полиции,
предшествуют месяцы печатания, а затем распростра¬
нения листовок, зачастую скучных собраний или ди¬
скуссий с незнакомым человеком с целью убедить его
поставить подпись под петицией. Даже привлечь не¬
большое количество рабочих, членов профсоюза, к
участию в собрании требует много энергичных усилий.
Поскольку мне в течение многих лет приходилось вы¬
полнять в Коммунистической партии США обязан¬
ности «Джимми Хиггипса», т. е. всякую мелкую «чер¬
новую» работу — от распространения листовок на
62

улице, надписания адресов и до уборки помещения
по окончании заседания, — я могу понять дух совет¬
ских людей. Для них прежде всего характерны высо¬
кая активность и политическая сознательность.
 Именно глубокая убежденность и преданность
осознанным политическим принципам позволяет лю¬
дям продолжать вести — терпеливо и кропотливо —
совсем не романтическую повседневную работу, сме¬
нившую революционную героику. И мне кажется, эти
явления повторятся в ходе развития других социали¬
стических стран.
 Подобная преданность делу социализма в рабочем
классе, во всем народе воспитана партией. Конечно,
государство направляет все органы информации, обра¬
зования, воспитания, идейности. Но это вовсе не пре¬
словутая «тоталитарность». История свидетельствует,
и это показал пример фашистских и других диктатор¬
ских стран, что тотальное подавление умов далеко не
обеспечивает необходимой им лояльности и предан¬
ности в массах. Тоталитарных, авторитарных методов
управления нет и не может быть в стране, народ ко¬
торой завоевал власть и построил общество на самых
гуманных, справедливых принципах. За ним — великое
будущее.
 Личность
и коллектив
 Важным фактором в советском обществе мне пред¬
ставляется принцип коллективизма. Такое, надо пря¬
мо сказать, возможно только при социализме. Сотруд¬
ничество, готовность прийти друг другу па помощь,
чувство принадлежности к коллективу, когда благопо¬
лучие одного зависит от интересов и благосостояния
коллектива, а сам он укрепляется усилиями личности,
несомненно, преобладают в советской жизни. И это
не может самым благоприятным образом не отражать¬
ся на атмосфере страны, всей ее жизни.
 Коллективный принцип присутствует в жизни каж¬
дого советского гражданина с ранних и до преклон¬
ных лет; без преувеличения — в детском саду и в
пенсионном возрасте.
 63

Обращает на себя внимание то, как активно, при-»
том добровольно и на равных началах сотрудничают
советские граждане в различных общественных орга-
низациях. Но их характер совсем иной, нежели в ка¬
питалистических странах. Там их, конечно, множест¬
во, и у них самый различный профиль. Наряду с чисто
светскими, типа аристократических клубов сущест¬
вуют и другие, политического характера организации,
призванные выполнять явно выраженные классовые
функции. Практически они так пли иначе обслужи¬
вают, защищают интересы монополистического клана,
что усугубляет антагонистические отношения между
людьми противоположной классовой принадлежности.
Левыо профсоюзы в США или Англии, например, вы¬
нуждены буквально воевать с ассоциациями фабрикан¬
тов и бизнесменов. Все они оправдывают грабитель¬
скую политику мощных и влиятельных групп монопо¬
лий. Это характерно для классового общества, которое
служит индивидуальным потребностям меньшинства, а
не коллективным интересам масс.
 В Советском Союзе, как я убедился, нет групп,
преследующих собственные выгоды в ущерб другим.
Все организации функционируют на основе совместной
деятельности в целях содействия социалистическому
строительству. Профсоюзы, например, сосредоточи¬
лись на производственной хозяйственной деятельности,
обслуживании культурных нужд рабочих. И конеч¬
но, в советских условиях этим массовым организациям
вовсе пе присуща функция классовой борьбы. В ней
нет надобности ввиду отсутствия антагонистических
классов. Это один из моментов, объясняющих, почему
советским профсоюзам пет нужды организовывать
забастовки. В общенародном государстве, сплоченном
морально-политическим единством, необходимость в
них полностью отпала. Как раз этого не желают
признать антисоветчики из числа наиболее твердо¬
лобых.
 Существует много форм коллективного участия в
управлении советским обществом. Это явление очень
показательно, и оно не может не впечатлять любого
иностранца. Ни в Соединенных Штатах, ни в Англии,
считающихся великими демократическими странами,
нет ничего хотя бы отдаленно напоминающего участие
64

масс в управлении, органах власти на местах, как это
имеет место в Советском Союзе.
 Деятельность правительства в США и Англии осу¬
ществляется с помощью огромного аппарата платных,
назначаемых должностных лиц. При заполнении шта¬
тов решающую роль играет система партийного
патронажа и личное знакомство. На Филиппинах эта
система, разработанная еще американскими колони¬
альными правителями, настолько подорвана корруп¬
цией и непотизмом, что стала одним из факторов
установления в 1972 году авторитарного военного ре¬
жима. Он, хотя и провозгласил своей целью положить
конец политической коррупции, добивался ее посред¬
ством другой крайности, а именно отмены выборов.
Когда же они состоялись, то выявился их недемокра¬
тический характер. Правление на местах, а тем более
на общенациональном уровне — это для большинства
населения нечто весьма чуждое, инородное, некая
малопонятная процедура, никак не отражающаяся на
жизни людей. Они, будучи в массе своей темными,
забитыми, привыкли уделять внимание скорее мелким
будничным делам, чем политике. У них нет стимула
добровольно участвовать в чем-то таком, что не ком¬
пенсируется денежным вознаграждением. Контраст
между советским и зарубежным образом жизни, как
видим, значителен, они несопоставимы.
 Коллективный принцип определяет поведение и
чувство ответственности советских граждан во всем.
Здесь между людьми существуют поистине товарище¬
ские отношения, каких не может быть в несоциали¬
стических странах. Иностранцев удивляет употребле¬
ние в качестве обращения слова «товарищ» по отно¬
шению ко всем, в том числе незнакомым (к ним,
пожалуй, в первую очередь). Я часто замечал, как в
общественных местах, в поездах, самолетах или авто-1
бусах между людьми быстро возникает живая беседа,
общий смех, разговор. Ощущения преграды между
людьми вовсе нет, ибо нет социальных барьеров, ти¬
пичных для капиталистического мира.
 Так уж воспитаны люди. Немыслимо, например,
чтобы к человеку, которому стало плохо на улице или
который попал в трудное положение^ не поспешили
немедленно на помощь. Подобное обстоятельство стало
3 Зак 1334
 65

редкостью в Нью-Йорке и других крупных капитали¬
стических городах, где люди обходят друг друга, даже
бегут прочь от человека, лежащего на улице. Если их
спрашивают, почему они так поступили, они откровен¬
но отвечают: «Не хотим впутываться».
 Представляется, что участие в судьбе человека
равнозначно готовности быть полезным обществу.
И это неотъемлемая часть социализма. (Люди, пом¬
нится, не раз догоняли меня, чтобы вернуть какую-
нибудь мелочь вроде нечаянно оброненной бумажной
салфетки. Пустяк? Но очень показательный.)
 Одна моя знакомая из Англии, посетившая Москву,
носила туфли на «платформе». Можно себе представить
ее удивление, когда к ней подошла незнакомая женщина
средних лет и предупредила: «Снимите эти туфли и
смените на обычные. Разве вы не знаете, что они вред¬
ны?» Это был трогательный жест выражения заботы.
 Заботливость по отношению к каждому, подлинная
заинтересованность в деятельности органов власти —
это очень характерно. И советские люди пуще всего ста¬
раются сохранить общество в чистоте — моральной и
идейной.
 Возьмем, к примеру, тех, кого капиталистическая
пресса называет «диссидентами». Временами междуна¬
родную буржуазную прессу наводняют сообщения об ин¬
цидентах на улицах Москвы, когда полдюжины просио-
пистски или антисоветски настроенных людей согласо¬
ванно с корреспондентами зарубежных газет устраивали
акции наподобие демонстрирования на многолюдных
площадях. Обычно они внезапно развертывали анти¬
советские плакаты и флаги, но их быстро окружали про¬
хожие и отбирали у них эти самодельные «штандарты».
 За рубежом это неизменно преподносилось как на¬
падение «секретной полиции», «ущемление демократи¬
ческих прав» и т. д. Но что показательно — обезвре¬
живание подобных антисоветских выходок происходило,
как правило, по инициативе обычных граждан. Наруше¬
ние общественных интересов рассматривается ими как
выходящее за рамки советских принципов. Это, вполне
возможно, удручает буржуазных идеологов больше, чем
какой-либо другой аспект советской жизни.
 В антисоветской пропаганде постоянно предприни¬
маются усилия изобразить коллектив как средство
66

регламентации жизни при социализме. Будто бы он
порождает массу безликих, бесцветных людей-автома-
тов, мыслями и чувствами которых манипулируют не¬
ким нажатием кнопки. Любой отщепенец, «диссидент»
или прямой нарушитель советских законов, о кото¬
ром распространяется буржуазная пропагандистская
машина, изображается как не запятнанный ничем ин¬
дивидуум, пытающийся освободиться от мнимой смири¬
тельной рубашки социализма и коллективизма. Для
честных людей никаких оков не существует!
 Грубо и постоянно искажается антикоммунистами
тот факт, что личные интересы каждого осуществля¬
ются наиболее полно и быстро, когда совместные уси¬
лия направлены на общие интересы. Но помимо
этого, упор на отдельную личность, ее «защиту» от
неких посягательств коллектива лицемерен и нече¬
стен. Так, индивидуальность в Соединенных Штатах,
Англии или на Филиппинах признается лишь в том
случае, если она выражает или подкрепляет своей
деятельностью капиталистические принципы. Любая
личность, выступающая против несправедливостей
строя, объявляется нарушающей права, якобы гаран¬
тированные конституциями этих стран, осуждается как
подрывная, антиамериканская, антианглийская, анти-
филиппинская, как анормальная или того хуже. Замал¬
чивается та истина, что для значительного большин¬
ства людей при капитализме — рабочих, фермеров, слу¬
жащих и интеллигентов — личное благополучие и
интересы могут быть защищены и осуществлены лишь
путем коллективной ассоциации в профсоюзах, феде¬
рациях, группах протеста и других подобных органи¬
зациях.
 Хорошим примером английской «индивидуальности»
является требование иметь в больницах Национальной
службы здравоохранения частные койки, т .е. койки,
оплачиваемые частным образом, в наиболее комфор¬
табельно оборудованных палатах, изолированные от
обычных пациентов, обслуживаемые лучшими врачами
и консультантами за высокие гонорары. Когда движе¬
ние больничных сиделок и обслуживающего медицин¬
ского персонала потребовало в 1975 году ликвидиро¬
вать эту привилегию богатых пользоваться специ¬
альным лечением в общественных больницах, то
3* 67

состоятельные сторонники подобной практики' стали
шумно утверждать, будто это явилось бы нарушением
свободы личности, ее свободы выбора. Лицемерный от¬
каз последовал со стороны «борцов за свободу». Они не
пожелали посчитаться с теми малоимущими больными,
которые нуждались в квалифицированном лечении.
Им отказывают в помощи или их вносят в длинные
списки очередников из-за отсутствия свободных коек,
нехватки врачей.
 Во всех капиталистических странах правительствен¬
ные расходы на социальное обеспечение, на пенсии
престарелым, медицинскую помощь, строительство не¬
дорогих жилых домов, на образование и другие со¬
циальные нужды производятся лишь в результате мас¬
совых движений, борьбы населения, объединившегося
для этих целей. «Один человек в одиночку ничего
не может сделать; много людей, объединившись, могут
сдвинуть горы»,— говорят те, кто сплачивается для
борьбы с засилием капитала. Каждая акция, когда
удается добиться правительственных расходов на со¬
циальные нужды, постоянно подвергается нападкам со
стороны реакционных капиталистических кругов, кото¬
рые осуждают ее как «социалистическую». Один из
«доводов» реакционеров состоит в том, что правитель¬
ственные программы «всеобщего благополучия» под¬
рывают личную инициативу тех, кто пользуется их
благами. Как раз вследствие подобных утверждений
консервативное правительство в Англии отменило
в 1970 году раздачу бесплатного молока школьникам,
что было ранее завоевано в результате борьбы тру¬
дящихся.
 Свобода личности в капиталистическом понима¬
нии — не что иное, как слегка завуалированный закон
джунглей: каждый за себя и черт бы побрал неудачника.
«Возможность — лишь пустое слово, если оно не вклю¬
чает право быть неравным»,— заявила, например, г-жа
Маргарэт Тэтчер, лидер английской консервативной пар¬
тии в 1975 году. На мой взгляд, неограниченная личная
свобода — ворота к неравенству. В условиях его значи¬
тельное большинство задавлено немногими держащими
в руках рычаги богатства, а значит, и власти.
 Антисоветская пропаганда ведет интенсивный поиск
свидетельств того, что искра капиталистического инди-
08

видуалпзма все еще, может быть, тлеет в советском
обществе. Поскольку среди интеллигентов в капитали-
стпческих странах сильно выражен культ индивидуа*
лпзма, разжигающий в них стремление к 6oraTCTByt
желание доказать, что советская интеллигенция обла*
дает практически теми же качествами, становится
почти одержимостью среди антисоветских идеологов.
Фермеры также считаются оплотом индивидуализма
в капиталистическом обществе. Поэтому сообщения,
что члены колхозов в Советском Союзе имеют частные
приусадебные участки и на них выращивается некото¬
рая часть овощей, фруктов, вызвали целый поток
враждебных утверждений. Советский крестьянин-до
отчаянно жаждет возврата к индивидуальному част¬
ному землевладению. Продажа продукции с небольших
(до 0,5 гектара) частных участков на «свободном
рынке» в городских центрах также используется бур¬
жуазными корреспондентами для подтверждения этого
вывода.
 ...На Центральном рынке в Москве, куда крестьяне
привозят продукцию (порой издалека, даже из Грузии
и Армении) для продажи, моя жена и я однажды
увидели редкого сорта чеснок, который мы очень
любим. Колхозница за прилавком запросила высокую
цену. Моя жена очень хотела купить чеснок, но дала
попять, что он слишком дорог. Крестьянка обратилась
к сопровождавшей нас русской знакомой и спро¬
сила: «Откуда эта женщина?» Узнав, что иностранка
с Филиппин, крестьянка взяла большую горсть чеснока
и вручила ее моей жене — вовсе бесплатно. Это был
не «частнопредпринимательский» импульс ради рек¬
ламы товара, по дружеский жест щедрости, характер¬
ный для народа, выросшего в атмосфере интернацио¬
нализма. Им пропитаны все сферы советской жизни.
И антисоветчикам здесь уж ничего не поделать.
 Другой сектор советской экономики, к которому
часто обращаются буржуазные клеветники как к со¬
циальному слою, якобы порождающему частного пред¬
принимателя,— это ремесленники и мастера, занима¬
ющиеся мелким ремонтом предметов обихода — от
ботинок до холодильников.
 В 1970 году я посетил производственное учрежде¬
ние в Киеве «Ремточмеханика». Меня привел туда
69

секретарь комитета профсоюза работников местной про¬
мышленности и коммунально-бытовых предприятий
Украинской республики, одного из 25 отраслевых
профсоюзов в Советском Союзе. Ему хотелось показать
мне новое предприятие, относящееся к этому проф¬
союзу.
 «Ремточмеханика» — это производственное объеди¬
нение, занимающееся ремонтом пишущих машинок,
фотоаппаратов, часов, всех видов хозяйственных при¬
надлежностей и оборудования. В нем трудятся 750 мас¬
теров, которые прежде работали в небольших мастер¬
ских. Иностранному посетителю, может быть, неизве¬
стно, что маленькие мастерские такого рода не являют¬
ся частными предприятиями, а связаны с государ¬
ственными организациями или фирмами. Обычное
у нас представление, будто такие работники склонны
стать капиталистическими предпринимателями, было
целиком развеяно в результате беседы с работниками
«Ремточмеханики».
 Все, как один, выразили удовлетворение новым
предприятием, где они заняты коллективным трудом
в различных отделах. Оно хорошо оснащено новыми
механизмами, станками и другим оборудованием, кото¬
рое было бы немыслимо приобрести на собственные
средства. Благодаря этому каждый сотрудник произ¬
водит большой объем заказов, а значит, хорошо зара¬
батывает. Помимо ремонтной работы, которая предо¬
ставляется централизованно, им разрешается выпол¬
нять частные заказы; это позволяет получать допол¬
нительный приработок, пользуясь тем же оборудова¬
нием. Многие мастера столь искусны, что владеют
секретами изготовления ювелирных и хозяйственных
художественно оформленных изделий.
 Хорошие условия труда, товарищество, наконец,
высокие доходы не единственная выгода этого коллек¬
тивного производственного предприятия. На нем работ¬
ники, приобретая самостоятельность, получили воз¬
можность шире пользоваться благами культуры за счет
фонда прибылей отрасли. К услугам рабочих и служа¬
щих хороший клуб с библиотекой, спортивные пло¬
щадки, организован регулярный прокат кинофильмов.
Профсоюз заботится о предоставлении своим рабо¬
чим бесплатных или льготных путевок в санатории,
70

дома отдыха, организует отдых детей в летнем ла¬
гере и т. д.
 О таких, вполне привычных для советских трудя-*
щихся явлениях, которые воспринимаются ими как
нечто само собой разумеющееся, их зарубежным кол¬
легам не приходится и мечтать.
 Примеры, подобные этому, подтверждают простую
истину — великое преимущество коллективизма. Инте¬
ресы и благополучие отдельного человека обеспечи¬
ваются наилучшим образом в коллективе, способном
повысить уровень жизни и ее качество одновременно
для всех и каждого в отдельности труженика.
 Высокий моральный принцип — один за всех и все
за одного — приносит свои плодотворные резуль¬
таты. Разъединению, отчуждению, индивидуализму
буржуазного мира советский строй успешно противо¬
поставляет товарищество, коллективизм, которые стали
прекрасным инструментом воспитания коммунистиче¬
ских идеалов.

Глава
 V
 О ДЕМОКРАТИИ
СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ
И БУРЖУАЗНОЙ
 С того времени, когда я начал понимать, а потом
и защищать Октябрьскую революцию и строительство
социализма в Советском Союзе, меня не может не вол¬
новать миссия рабочего класса в деле отражения контр¬
революционного воздействия. Очищение общества от
вредоносных пережитков прошлого, обеспечение но¬
вым поколениям мирных условий для созидательного
труда само по себе благородное дело.
 Мне нравится твердость, с какой советский трудов
вой народ действует в отношении своих врагов — как
внутренних, так и внешних — во имя укрепления и
процветания социалистического строя.
 Антисоветская пропаганда всегда пыталась извра-
тить понятие диктатуры пролетариата, изображая ее
как ущемление демократии и прав человека. Но ведь
это форменная фальсификация существа диктатуры
пролетариата. Ее миссия состояла в выполнении боль*
ших гуманистических целей, полном освобождении
подавляющего большинства трудового народа от экс¬
плуатации привилегированного меньшинства — капи¬
талистов и помещиков.
 При зарождении советской власти это меньшинство
с помощью иностранных империалистических союзни¬
ков пыталось любым безжалостным способом разгро¬
мить первое рабоче-крестьянское государство. В тех
обстоятельствах не было иного пути, кроме применен
72

ния диктатуры пролетариата в качестве принудитель-
кого инструмента против контрреволюционных сверг¬
нутых классов.
 Кроме того, в течение некоторого времени после
окончания гражданской войны в процессе ликвидации
прежней классовой структуры рабочий класс получил
особые привилегии в смысле представительства и пол¬
номочий для претворения в жизнь социалистических
мероприятий. Эти меры были отражены в Советской
Конституции 1924 года. Как указывал Ленин, это
всегда рассматривалось лишь как временная мера.
В течение первых пятнадцати лет советской власти
создавались условия для построения социализма, со¬
здания социалистической демократии. В 1936 году
после всенародного обсуждения была принята новая
Конституция СССР, предоставившая полные и равные
права всем гражданам, поскольку эксплуататорские
классы к тому времени перестали существовать.
 Ныне Советское государство переросло в общенарод¬
ное. Существующие во всех сферах общества широкие
формы демократии постоянно развиваются. Процесс
этот не протекал гладко и без осложнений. Худшими из
них стали отклонения от социалистической законности,
порожденные культом личности Сталина. Это наруше-
ние социалистической демократии ни в малейшей сте¬
пени не изменило природы советского общественного
строя.
 Относительно самого явления «сталинизма» на За¬
паде имели хождение немало рассчитанно злостных
фальсификаций буржуазных борзописцев. Они испы¬
тывали искушение доказать недоказуемое — будто на¬
рушения социалистической законности времен культа
личности типичны для «тоталитарной» советской си¬
стемы, якобы органически присущи ее «авторитарным»
порядкам. Действительность развеяла в дым эту наме¬
ренную клевету.
 Партия смело и открыто разоблачила культ лич¬
ности Сталина, его вредоносность для социализма,
XX съезд Коммунистической партии Советского Союза
в 1956 году подтвердил ленинский курс совершенство¬
вания социалистической демократии. Общество в своей
основе оказалось настолько здоровым, что устранение
«сталинизма» лишь подтвердило его жизнеспособность.
 73

Однако антисоветская пропаганда в капиталистиче¬
ских странах все время пытается создать впечатление,
что «сталинизм» все еще существует и не изжит,
а страна-де продолжает оставаться автаркической,
тоталитарной. Нет ничего более далекого от этого.
 И в самом деле, зарубежные посетители имеют
возможность своими глазами увидеть современные
советские города с их огромными жилыми кварталами
и сверкающими торговыми центрами. Они могут от¬
метить доподлинные свидетельства процветания и ма¬
териального благополучия, весьма наглядные научные
достижения, Технический рост и богатую культурную
жизнь. Уже в силу этого антисоветчикам все труднее
с прежним рвением вводить в заблуждение относитель¬
но «тоталитарных» условий жизни и советских жиз¬
ненных стандартов. Больше всего упор реакционной
пропаганды делается теперь на такие вопросы, как
«свобода» и «права человека». Ставка делается на то,
что в этих проблемах якобы трудно разобраться за ко¬
роткий срок пребывания в стране.
 Американцев, англичан, жителей других капитали¬
стических стран все настойчивее пытаются убедить
в том, что социалистическое общество не свободно и
не демократично. «То, что вы можете видеть,— это
лишь внешняя сторона» — такова ежедневная доза
дезинформации, дежурное клише. «Диктатура пролета¬
риата управляет жизнью людей. Все регламентирова¬
ны. Все принадлежит государству. Никто не имеет ни¬
каких прав. Государство диктует всем, что делать, и ни¬
кто не может возразить, иначе он будет сослан в Си¬
бирь» — еще одно ходкое антикоммунистическое клише.
 Советскому гражданину трудно поверить, что такие
„перлы41 можно всерьез говорить людям в наши дни.
Но это лишь потому, что он вырос не в капиталисти¬
ческой стране. Между тем в любой из них подобные
темы постоянно обыгрываются в ежедневных газетах,
по радио, на экранах телевизоров и в речах политиче¬
ских деятелей, бизнесменов, правых профсоюзных ли¬
деров и присных им.
 Непрестанно людям в капиталистических странах
внушают, что именно они, а не «русские» являются
свободными людьми; что они, а не «русские» поль¬
зуются свободой слова; они, а не «русские» имеют сво¬
74

бодные выборы, свободную прессу и свободу выбора,
где работать, где жить, какой религии следовать, где
путешествовать и вообще что делать. Особенно
навязчиво их убеждают в том, что только они живут
в «свободном мире», которому должен принадлежать
чуть ли не весь земной шар.
 Ложь о «свободном
мире»
 В молодости, когда я жил в Соединенных Штатах, я
никогда не слышал выражение «свободный мир». Оно
было изобретено лишь тогда, когда после войны с фа¬
шизмом многие страны вслед за Советским Союзом
стали социалистическими. Тогда национально-освободи¬
тельное движение поднялось на победоносную борьбу
против колониализма и империализма. Когда самой
историей был произнесен приговор отжившему капи¬
талистическому образу жизни, и был придуман термин
«свободный мир». Главным образом для убеждения
людей в том, будто им лучше живется при капитализ¬
ме. Этикетка эта применялась с отчаянной одержи¬
мостью. В Соединенных Штатах, в частности, ничто
не используется так легко и широко, как слово «сво¬
бодный». В период «холодной войны» это слово на¬
вязчиво пристегивалось ко всему. Скажем, войска
США истребляли целые деревни со стариками и деть¬
ми как в Корее, так и во Вьетнаме в целях сохране¬
ния их «свободы» (?1)
 Люди, живущие при капитализме, внушает бур¬
жуазная пропаганда, сочтут для себя утешительным
и обнадеживающим ее заявления о том, что они живут
в «свободном мире» и пользуются всеми демократиче¬
скими правами, якобы присущими ему. Однако на де¬
ле большинство людей отдает себе отчет, что по¬
всюду вокруг них в обществе существуют силы, перед
которыми они беспомощны, а их права и свободы
ничего не значат. Широко распространено мнение, что
вопреки и в противоположность внушениям пропаган¬
ды нет той свободы, о которой им так много говорят.
75

Фактически каждый человек в США, Англии или па
Филиппинах осознает, что он не может влиять па
то, что сообщается в газетах, по радио, телевидению.
Средства выражения рядовыми гражданами своего
мнения ограниченны. Они весьма мало причастны к вы¬
движению кандидатов на государственные посты, за
которых им предлагают голосовать. А некоторые вещи,
как говорится, «лучше не обсуждать», чтобы не на¬
жить неприятностей. Выбор занятий, конечно же, за¬
висит от желания частного работодателя, который мо¬
жет принять на работу или уволить по своему усмо¬
трению — даже из-за цвета кожи. Место жительства
у нас ограничено размером дохода, а вероисповедание
может стать причиной дискриминации и преследова¬
ний. Больше того, весьма рискованно вступать в кол¬
лектив, объединяться с прогрессивными группами или
организациями. Граждане капиталистических стран
вполне сознают: когда доходит до дела, то именно
богач, босс, те, у кого сила, деньги, могут говорить в
полный голос. Они в состоянии влиять на любые вы¬
боры, подкупить все и вся, вырабатывать угодные для
себя политику и законы. Средний, обычный гражда¬
нин хорошо знает, что, каковы бы ни были его права
и свободы, они далеко не равны тем, какими распо¬
лагают власть имущие монополисты. И это потому,
что каждый из них находится на разных социаль¬
ных полюсах.
 Конечно, наибольшие испытания при попытке вос¬
пользоваться свободой в «свободном мире» выпадают
на долю тех, кто позволяет себе критику установлен¬
ных порядков, пытается изменить к лучшему систему,
любой из ее аспектов. Ясно, что свобода слова, печати,
выборов и все остальное, что так активно проклами¬
руется, но не осуществляется, не для таких людей.
Они — изгои общества, «нежелательный» элемент.
 Это факт, что в десятках стран «свободного мира»
коммунистическая партия и другие левые организации
не имеют права на легальное существование. Их чле¬
нам может грозить смерть или длительное заключение.
В Соединенных Штатах и Федеративной Республике
Германии деятельность левых организаций и их чле¬
нов строго ограничена или преследуется под разными
предлогами.
 76

«Свободный мир», и это не секрет, включает в себя
множество военных диктатур, полуколоний, государ¬
ство апартеида — ЮАР, фашистские режимы. И об¬
щим для всех капиталистических стран стала острая
классовая борьба, расовые конфликты и глубокие со¬
циальные противоречия. В виде провозглашаемой ка¬
питализмом концепции демократия и свобода не су¬
ществуют нигде во всем «свободном мире».
 Именно потому, что права человека на Западе си¬
стематически нарушаются, антисоветская пропаганда|
отрицающая существование свободы и демократии
в Советском Союзе, ведется так яростно. Права чело¬
века, которыми широко пользуются граждане Совет¬
ского Союза согласно Конституции своей страны, бур¬
жуазная пропаганда извращает и фальсифицирует.
В основном по той причине, что в самом капиталисти¬
ческом мире либо человек вовсе лишен прав, либо они
постоянно нарушаются. И пропагандистские усилия
антикоммунистического характера предпринимаются
с тем, чтобы не допустить объективного сравнения.
 Органы буржуазной пропаганды особенно усерд¬
ствуют, вещая об ущемлении прав человека в Совет¬
ском Союзе. И при этом ссылаются только на жалкую
горстку «диссидентов». Им-де не дают возможность
говорить и публиковать все, что им вздумается, то есть
в нарушение советских законов клеветать на собствен¬
ную родину. «Гонимым» и «бесправным» желательно
активно выступать против социалистического строя
при поддержке империалистических недругов Совет¬
ского Союза.
 Как это выглядит
практически
 Мое личное отношение к этому виду антисоветской про¬
паганды сформировалось в значительной мере под
влиянием того, как именно основные права соблю¬
даются в «свободном мире». Так, моя жена и я «ра¬
зошлись» во взглядах с неоколониалистским прави¬
тельством, которое американский империализм вскарм-*
ливал на Филиппинах в конце 40-х и в 50-е годы*
77

В итоге мы приняли участие в общенародной воору¬
женной борьбе за демократические преобразования
в этой стране. Ее вели филиппинские крестьянские
и рабочие массы. Права трудящихся безжалостно по¬
пирались. Зато американские бизнесмены, военщина
процветали. Мы не строили иллюзий относительно
последствий нашего личного участия в борьбе. И когда
в 1962 году правительственные войска в сражении
взяли нас в плен, не рассчитывали на снисходитель¬
ность.
 Однако мы полагали, что нас будут судить в со¬
ответствии с законом, но этого не произошло. По фи¬
липпинским законам максимальное наказание за уча¬
стие в восстании — 12 лет тюремного заключения-
И все же для обвинения в суде верные слуги мститель¬
ной буржуазной машины придумали преступление, ко¬
торого даже нет в своде законов, а именно «мятеж, отя¬
гощенный убийством, поджогом, грабежом и похище¬
нием людей». Такое обвинение, конечно же, грубо иска¬
жало характер революционной борьбы, в которой мы
участвовали. В итоге множество наших товарищей,
как и нас, приговорили к пожизненному заключению,
а многим вЫнесли смертный приговор. Хотя Верхов¬
ный суд Филиппин несколько лет спустя вынес опре-
деление, квалифицирующее обвинение и приговоры
как незаконные, это не изменило нашей судьбы. Моя
жена и я сумели добиться освобождения путем поми¬
лования, отбыв десять лет заключения. И это, до¬
бавлю, произошло в результате международной кам¬
пании в нашу защиту. Многие из наших товарищей
пробыли в заключении не менее двадцати лет. И это по
незаконному обвинению!
 Права человека для моей жены и меня не были вос¬
становлены и после нашего освобождения. Меня депор¬
тировали из Филиппин в Соединенны^ Штаты, однако
моей жене не разрешили сопровождать меня: ей, фи¬
липпинке, не был разрешен въезд в Соединенные Шта¬
ты—за «свободомыслие». Сотрудники посольства
США на Филиппинах известили ее, что она никогда но
сможет отправиться в Соединенные Штаты, если па
протяжении по крайней мере пяти лет не сумеет до¬
казать, что отреклась от своих убеждений. И больше
того — активно работает против своих товарищей,
78

то есть делами ’’докажет”, что стала предательницей.
Нам дали ясно понять, что мы можем обрести наши
права человека и жить вместе как муж и жена, если
отречёмся от своих взглядов, иными словами, уни¬
зим себя морально. Мы решительно отказались это
сделать.
 Ввиду запрета жить вместе на родине одного из нас
мы решили обосноваться в третьей стране. В этом
нам тоже отказали. После десяти лет разлуки в
тюрьме нас держали разлученными еще полтора года,
пока мы боролись за то, чтобы быть вместе. Наша
просьба об организации международной кампании
в пашу защиту увенчалась успехом, с ее помощью
удалось вынудить филиппинское правительство разре¬
шить моей жене быть со мной. Это потребовало дли¬
тельных усилий. В конечном итоге нам пришлось стать
эмигрантами, чтобы жить вместе. С тех пор мы были
вынуждены постоянно вести полную тревоги жизнь
в Англии, наблюдая издалека в течение 14 лет за со¬
бытиями на Филиппинах и в Соединенных Штатах,
куда мы не можем поехать вместе.
 Моя жена и я знаем, что наши собственные пере¬
живания ничто по сравнению с всеобщим лишением и
умалением прав человека для черных, индейцев, чика¬
нос, пуэрториканцев и других меньшинств Соединенных
Штатов. Наши тяготы не идут в сравнение с безвыход¬
ным положением подавляющего большинства черных
в Южной Африке, живущих в рабстве в условиях
апартеида, католического меньшинства в британской
Северной Ирландии или других многочисленных групп
и отдельных лиц в капиталистических странах мира.
Ни один честный, искренний человек, живя в «свобод¬
ном мире», где совершаются подобные вещи, не может
не прийти к вполне определенному выводу. Пропаганда
о «правах человека», направленная против Советского
Союза, представляет собой не что иное, как упражне¬
ние в безграничном лицемерии.
 И когда мы приехали в Советский Союз, то обнару¬
жили, что нас чествуют и уважают за многие годы на¬
шей борьбы, за тюремные лишения, за наши уси¬
лия добиться основных свобод для рабочих и крестьян
на Филиппинах и в других странах. На нас произ¬
вело сильное впечатление и дало нам представление
79

о глубоко гуманном характере социалистической демо¬
кратии то, что все борцы за прогресс искренне привет¬
ствуются в Советском Союзе.
 Социалистическая
демократия
и «диссиденты»
 Пользование свободами и правами в социалистиче¬
ском обществе неотделимо от коллективного образа
жизни. Никто не обязан состоять в той или иной об¬
щественной организации. Однако невозможно быть
гражданином Советского Союза, не пользуясь преиму¬
ществами коллективных усилий людей всех сфер
жизни.
 От людей в коллективистском обществе «подчине¬
ние» требуется лишь в том смысле, что они лишены
права иметь особые привилегии, вести себя антиобще¬
ственным образом, наносить ущерб интересам других
или отказываться выполнять гражданский долг. Наи¬
лучшая этому иллюстрация — статья 39-я Конститу¬
ции СССР. Она, гарантируя, что советские граждане
«обладают всей полнотой социально-экономических,
политических и личных прав и свобод...», вместе с тем
подчеркивает, что «использование гражданами прав
и свобод не должно наносить ущерб интересам обще¬
ства и государства, правам других граждан».
 В этом нет и намека на подавление прав индиви-*
дуума или грубое подчинение его коллективной психоло¬
гии, как то желали бы изобразить недруги советской
власти. На деле происходит претворение в жизнь со¬
вершенно правильной концепции: личность наилучшим
образом удовлетворяет свои потребности, будучи в кол-«
лективе.
 Каковы же тогда «затруднения» так называемых
«диссидентов»? Сами они — объект раздутой и притом
притворной «заботы» реакционных кругов за рубежом,
В капиталистических странах меня тоже считают
«диссидентом». Однако, как революционер, участник
движения социального протеста, я всегда исходил из
80

убеждения, что мои взгляды и действия совпадают
с интересами огромного большинства народа. Социали¬
стические идеи, за победу которых я постоянно бо¬
ролся, служат делу всего народа. Идея получения
наибольшего количества благ максимальным числом
людей представляет собой, несомненно, центральную
тему социального прогресса. Поэтому борьба за по¬
строение социализма объективно необходима.
 Силы или лица, пытающиеся остановить этот прог¬
ресс или выступающие против него, либо наносят ущерб
интересам огромного большинства народа, либо стано¬
вятся анахроничным явлением в новом, развиваю¬
щемся обществе. Империалистическая пропаганда ан¬
тисоветизма строит свою кампанию в защиту «прав
человека» вокруг горстки лиц в Советском Союзе, про¬
тивящихся социализму, пытающихся выступать в ка¬
честве оппозиционеров принципам советской власти.
Эти лица пе просто занимаются диспутами в своей
узкой среде, но устанавливают связи с империалисти¬
ческими агентствами и организациями, цель которых —
клевета на социализм, подрывные действия против
него. Поэтому невозможно отделить деятельность «дис¬
сидентов» в Советском Союзе от империалистической
антисоветской активности.
 Шумная кампания в «защиту прав человека» в Со¬
ветском Союзе, развернутая правящими кругами США,
преследует цели, ничего общего не имеющие с подлин¬
ной заботой о трудящихся. Ведется шельмование со¬
ветского строя с тем, чтобы с помощью подобной ды¬
мовой завесы отвлечь внимание мировой общественно¬
сти от вопиющих беззаконий в самих Соединенных
Штатах, во всем капиталистическом мире. Поэтому
положение с правами человека в капиталистических
странах не имеет никакого отношения к демократии
в социалистических условиях.
 Иногда пытаются создать впечатление, будто «дис¬
сиденты» в Советском Союзе заботятся о некой «либе¬
рализации» вообще, о предоставлении, дескать, более
широких прав. Но это не так. Истинная природа «дис¬
сидентов», этаких антисоветских «героев», сразу же
выявляется со всей очевидностью, когда они эми¬
грируют на Запад. Ведь это факт, что никто из
йих не солидаризируется с просоциалистическимие
81

прогрессивными или хотя бы либеральными движения¬
ми в капиталистических странах. Каждый немедленно
оказывается в объятиях правых элементов, широко
и охотно позволяет использовать свои услуги для рас¬
пространения антисоветской клеветы. Это говорит
прежде всего о лицемерии самих «диссидентов». Ока¬
завшись в эмиграции, они вовсе забывают о «правах
человека».
 Прогрессивные деятели, которых в течение многих
лет вводили в заблуждение относительно взглядов
А. И. Солженицына, были потрясены и испытали от¬
вращение, когда он после выдворения из Советского
Союза, выступая в телевизионной программе Би-Би-Си,
превозносил царизм и ратовал за его восстановление.
Многие другие, чьи симпатии в пользу В. Буковского
сначала были подогреты буржуазной пропагандистской
кампанией, поразились, когда он прибыл в Англию
и громогласно заявил, что его стремлением является
вовсе не улучшение социалистической демократии,
а свержение советского строя. Насколько велико было
всеобщее смущение, когда этот «диссидент» солидари¬
зировался в Англии отнюдь не с либерально мысля¬
щими людьми, а с правыми лидерами консервативной
партии и организациями, связанными с ЦРУ.
 Революционных лидеров массовых движений за де¬
мократические перемены в капиталистических странах
никоим образом нельзя сравнивать с немногими оди¬
ночками в СССР, недовольными социализмом и жаж¬
дущими возврата к капиталистическим порядкам. Лица
подобного рода фактически представляют ничтожное
меньшинство в Советском Союзе, каплю в море. Немно¬
гие нынешние «диссиденты» не имеют классовой или
социальной базы, и именно это делает их изолирован¬
ными индивидуумами.
 Как целовек, работающий на благо социализма, я
не уступил бы «революционные» права противникам
советской власти в обществе, где построен социализм.
Так же и Советское государство, его руководители
и подавляющее большинство народа не допустят,
чтобы такие личности получили право попытаться
повернуть развитие истории вспять или подорвать
основы развернувшегося коммунистического строитель¬
ства. Не может быть и речи о попустительстве недру¬
82

гам социализма. Это противоречило бы не только инте¬
ресам огромного большинства народа, но и самим
принципам марксизма-ленинизма по вопросам демо¬
кратии.
 Л. И. Брежнев так говорил о решимости Советского
Союза отстаивать социалистическую идею демократии
на XXV съезде Коммунистической партии Советского
Союза 24 февраля 1976 года:
 «Можно напомнить ленинские слова о том, что
нравственно в нашем обществе все, что служит инте¬
ресам строительства коммунизма. Точно так же мы
можем сказать: демократично для нас то, что служит
интересам народа, интересам коммунистического строи¬
тельства. То, что противоречит этим интересам, мы
отвергаем, и никто не убедит нас в том, что это непра¬
вильный подход. Мы твердо знаем, в каком направле¬
нии идем, совершенствуя нашу политическую систему.
Мы полностью убеждены в правильности выбранного
нами курса».
 И далее он продолжал: «Теперь мы уже не только
из теории, но и из многолетней практики знаем: как
подлинная демократия невозможна без социализма,
так и социализм невозможен без постоянного разви¬
тия демократии. Совершенствование нашей социали¬
стической демократии мы понимаем, прежде всего, как
неуклонное обеспечение все более широкого участия
трудящихся в управлении всеми делами общества, как
дальнейшее развитие демократических основ нашей
государственности, как создание условий для всесто¬
роннего расцвета личности».
 Какие емкие и точные слова!
 Советские выборы,
народное
правительство
 Советская демократия — постоянный объект реакцион¬
ной пропаганды. Именно сюда направляет она свои
самые яростные атаки. Другая сфера, подвергающаяся
ожесточенным нападкам,— политическая и админи¬
83

стративная система, механизм избрания в органы
управления.
 Капиталистическая демократия преподносится как
синоним якобы «свободных выборов» и многопартий¬
ной системы. При этом утверждается, что в Советском
Союзе не может быть «свободных выборов» или демо¬
кратии, потому что там существует всего лишь одна
политическая партия. Такой аргумент может произве¬
сти впечатление только на тех людей в капиталистиче¬
ских странах, которые имеют ограниченное представле¬
ние о том, как действует их собственная система. Там
во всех случаях партии, обладающие эффективной си¬
лой, способные сформировать правительство,— это
силы, готовые поддерживать капиталистическую си¬
стему и действовать в ее рамках. Деятельность партий,
призывающих к радикальному изменению системы или
к социализму, либо серьезно ограничена, либо вовсе
запрещена. Существует немало примеров того, что
происходит, если такие партии становятся достаточно
сильными, чтобы получить поддержку большинства
избирателей на выборах. Весьма наглядной иллю¬
страцией может служить зловещий опыт расправы
с правительством Альенде в Чили. А свержение под
руководством ЦРУ законно избранного правительства
Народной прогрессивной партии Чедди Джагана
в Гайане?
 У меня большой и печальный опыт знакомства
с капиталистической выборной системой в «свободном
мире». Уместно вспомнить трудную деятельность по
внесению имен активистов в избирательный спи¬
сок Коммунистической партии Соединенных Шта¬
тов, чтобы дать людям возможность голосовать за ее
кандидатов. Закон в каждом из 50 штатов США тре¬
бует, чтобы всякая «третья партия» (то есть любая
партия, помимо двух господствующих партий боль¬
шого бизнеса — демократической и республиканской)'
собрала подписи нескольких тысяч зарегистрированных
избирателей под петицией. Количество подписей ко¬
леблется от нескольких тысяч в некоторых штатах
и до 125 тысяч в Калифорнии. Тогда такая партия
получит право участвовать в выборах.
 Я проживал в штате Нью-Йорк, где надо было по¬
лучить по нескольку тысяч подписей в каждом округе,
84

многие из них плотно населены консервативными
фермерами. Вспоминаю этот изнурительный процесс: я
исходил многие километры, стучал во множество две¬
рей. Правые группы всякий раз мобилизуют банды,
нападающие на сборщиков подписей, препятствуют им
говорить с людьми, добиваются их ареста. Тех, кто
соглашался поставить свою подпись, потом силой
заставляли снять ее, запугивали, угрожали им.
Ни один сотрудник полиции не принимал мер в за¬
щиту наших прав собирать подписи. Напротив, увидев
нас, полицейские часто арестовывали активистов
за мнимые нарушения порядка или приказывали
покинуть населенные пункты, в которых мы вели
кампанию. Вспоминаю, как я возвращался в места, где
люди поставили свои подписи под петицией, но затем
под угрозой сняли их. Помню их испуганные глаза,
когда я просил их отстоять свое право, восстановив
свою подпись или подписав письменное показание
о том, что их силой принудили снять ее. Нельзя за¬
быть, как они со страхом выглядывали в окно — убе¬
диться в том, что банд правых нет на улице.
 В годы «холодной войны» американским коммуни¬
стам вообще было запрещено выдвигать своих канди¬
датов на занятие должностей. Их изгоняли с работы,
вносили в черные списки по своей профессии, им не
выдавали паспорт на выезд из страны. Руководящих
работников партии на много лет заключали в тюрьмы.
То был разгул присно известной «охоты за ведьмами».
 В 1976 году, уже в условиях разрядки, Коммуни¬
стическая партия Соединенных Штатов завоевала воз¬
можность участвовать в президентских выборах. Опа
собрала около полумиллиона подписей под петицией.
Это дало возможность внести в избирательные списки
в ряде штатов кандидатов партии на посты президента
и вице-президента соответственно Гэса Холла и Джар¬
виса Тайнера. Во многих штатах реакционные изби¬
рательные комиссии попросту бросали наши петиции
в мусорные корзины. Или без всяких к тому оснований
тысячами вычеркивали подписи под петициями, чтобы
итог оказался ниже требуемого количества. В резуль¬
тате Коммунистическая партия была внесена в избира¬
тельные списки девятнадцати (из пятидесяти) штатов.
Многие голоса, фактически поданные за Гэса Холла
85

и Джарвиса Тайнера, не были учтены, о них вообще
не сообщалось.
 Даже добившись внесения в избирательные списки,
Коммунистическая партия или любая другая третья
партия оказывается в крайне невыгодном положении.
Господствующие капиталистические средства информа¬
ции не помещают сообщений об их избирательной кам¬
пании. В то же время буржуазные партии располагают
огромными средствами на оплату прессы; их предо¬
ставляют крупные корпорации. Президент США Джим¬
ми Картер, например, победивший на выборах 1976 года
по избирательному списку демократической партии, как
полагают, израсходовал на свою предвыборную кампа¬
нию не менее 22,5 миллиона долларов, предоставлен¬
ных крупным капиталом.
 Избранные таким путем буржуазные представители,
заняв свои посты, уделяют затем, несмотря на пред¬
выборные обещания, минимальное внимание простым
людям, голосовавшим за них. Законодательные органы
США на различном уровне федеральной администра¬
ции, штатов или на местах, как известно, вовсю исполь¬
зуют так называемую систему «лобби». «Лоббисты»,
всевозможные группы давления из числа бизнесменов,
ставленников крупных корпораций, определяют, какую
политику следует проводить. Во все более значитель¬
ной степени представители «верхов» — от президента
до конгрессменов — сами представляют собой богатых
бизнесменов, представителей крупных юридических
фирм, рекламных агентств или других дочерних орга¬
низаций, обслуживающих капитал. В конгрессе США
не найти рабочих.
 В Англии лейбористская партия, связанная с проф¬
союзным движением, чередуется у руля правления
страной с консерваторами, открыто представляющими
большой бизнес. Это поистине вопиющая по своей
нелепости ситуация, когда лейбористское правитель¬
ство, по идее обязанное заботиться об интересах рабо¬
чих, поддерживает в ущерб их интересам капиталисти¬
ческую систему. Лейбористские правительства игнори¬
руют основные моменты программ, на основании
которых они избирались, в частности те, что содержат
обещание проводить просоциалистическую политику.
Лейбористы отказываются считаться с прогрессив-
80

нымц резолюциями и требованиями, принятыми самой
партией или конференциями тред-юнионов. Даже те,
кто голосовал за лейбористскую партию, обвиняют ее
в предательстве интересов рабочего класса. Это станет
вполйе объяснимо, если проанализировать состав
английского парламента и руководства лейбористской
и консервативной партий. Среди них редко можно
найти рабочего, людей, способных отстаивать интересы
трудящихся.
 Филиппинская политическая система еще в меньшей
мере представляет собой демократию «рядовых членов».
Достаточно припомнить, что в органах законодательной
и исполнительной власти никогда не были представлены
ни рабочие, ни крестьяне. Они практически почти пол¬
ностью состоят из помещиков, бизнесменов и преуспе¬
вающих адвокатов. Коммунистическая партия, основан¬
ная в 1930 году, знала лишь несколько лет неустойчи¬
вого полулегального положения, остальное же время
она находилась в условиях постоянных гонений. Не¬
скольких коммунистов и антиимпериалистов сразу же
по окончании второй мировой войны привлекли к рабо¬
те в правительственные органы. Но они немедленно
были из них изгнаны, еще до того, как должны были
проголосовать против неоколониалистских мероприя¬
тий, угодных американским монополиям. Эти меры
как раз и вызвали вооруженную борьбу на Филиппи¬
нах, в которой моя жена и я приняли участие.
 В 1972 году на Филиппинах было введено чрезвы¬
чайное положение, ликвидировавшее даже существо¬
вавшие буржуазно-демократические порядки. Была
запрещена деятельность всех политических партий.
Реформы, в известной мере содействовавшие нацио¬
нальному развитию, были проведены президентским
декретом. Народ фактически не участвовал в их пре¬
творении в жизнь. В капиталистической части мира,
и это вовсе не случайно, нет страны, где бы трудовой
народ непосредственно участвовал в управлении всеми
делами общества.
 Совсем иначе обстоят дела в первом государстве
победившего социализма. Приведу некоторые примеры.
 Я наблюдал выборы в местные Советы в Советском
Союзе в 1967 году и могу подробно поделиться впе¬
чатлениями. Не было в них никакой «цирковой»
87

атмосферы, типичной на выборах в Соединенных Шта¬
тах, Англии или на Филиппинах. Для них характерны
экстравагантные выходки кандидатов, посулы невыпол¬
нимых обещаний, шумные, скандальные обвинения
и контробвинения, неприличные поношения, даже кле¬
вета и сенсационные, легкомысленные, подчас дорого¬
стоящие рекламные трюки. Такими методами предпо¬
лагается преодолеть ставшую традиционной апатию
избирателей, их непрерывно растущее недоверие к
основным буржуазным партиям. Примечательно, что
в 1976 году, например, лишь немногим больше поло¬
вины избирателей-американцев сочли нужным прийти
на выборы своего президента.
 В настоящее время в большинстве капиталистиче¬
ских стран возникла без преувеличения ситуация
своего рода неуправляемости. И в самом деле, ни одна
буржуазная партия не в состоянии добиться сколько-
нибудь надежной поддержки, завоевать такое доверие
среди масс, чтобы обеспечить устойчивое большинство
в высших органах власти.
 В полном контрасте с этим положением советские
выборы не представляют собой арену борьбы между
партиями или группами различных деловых кругов
за захват власти с целью использования правитель¬
ственных рычагов в своекорыстных интересах. В СССР
это, скорее, процесс, посредством которого авторитетные,
видные люди страны избираются на ответственные
посты. Выборы в СССР — не предмет партийной поли¬
тической борьбы. В некоторых социалистических стра¬
нах в силу исторически сложившихся причин суще-»
ствует, как известно, и несколько других партий, но
они объединяются с коммунистами в поддержку
программы социалистического строительства. Обычно
на выборах эти партии образуют единый фронт с ком¬
мунистами, хотя кандидаты могут быть и беспар¬
тийными.
 Да, в Советском Союзе на каждую должность вы¬
ставляется для голосования лишь один кандидат.
Кое-кто в капиталистических странах, чье представле¬
ние о выборах формируется обманчивой «возможностью
выбора» в буржуазном избирательном процессе, может
удивиться: как же тогда функционирует советская
демократия?
 88

Выбор, как я убедился на практике, действительно
имеет место, и происходит он при выдвижении канди¬
дата ыа общих собраниях в избирательных округах.
На этом уровне партийные и различные общественные
организации, коллективы трудящихся выдвигают со¬
гласованную кандидатуру для голосования. Кандидат
может быть коммунистом, а может и не быть им;
выбор делается на основе его способности и признан¬
ного авторитета в производственной работе и в обще¬
ственных делах. В противоположность буржуазной
практике последующая всеобщая избирательная кам¬
пания заключается не в том, чтобы «перекричать»
соперника или перещеголять его обещаниями. Она
состоит в тесном общении кандидатов с избирателями
на многочисленных собраниях и митингах на заводах,
в институтах, учреждениях — словом, во встречах
с трудящимися. Кандидат подробно знакомится с по¬
желаниями, наказами избирателей. Их-то он и должен
выполнить за время своего пребывания на посту де¬
путата.
 Коллективы и организации, как я установил, уча¬
ствуют в каждой фазе выборов. В любом из округов
формируется избирательная комиссия, члены кото¬
рой — выбранные лица. Все расходы по деятельности
комиссий, включая оплаты помещения, материалов
и т. д., финансируются государством. Частных фондов,
которые могли бы повлиять на выборы и которые
играют столь существенную роль в «гонке» кандидатов
в капиталистических странах, вообще не существует.
Аппарату участковых комиссий, выдвигаемых на со¬
браниях коллективов, предоставляются соответственно
оборудованные помещения для агитпунктов и избира¬
тельных участков. Тщательно составляются списки
имеющих право голоса избирателей. По участкам
население подробно информируется об условиях вы¬
боров. Печатаются избирательные бюллетени. Участки
снабжаются информационным материалом о правах
и обязанностях избирателей и кандидатов, наказах им.
Участковые комиссии принимают и рассматривают
жалобы избирателей.
 В день выборов избирательные комиссии подсчи¬
тывают голоса и сообщают итоги голосования. Над
89

самими выборами устанавливается общественный кон¬
троль.
 День выборов, должен заметить, вовсе не похож на
выборы в Соединенных Штатах или любой другой ка¬
питалистической стране. Это поистине народный празд¬
ник с особой, приподнятой атмосферой. В Москве, как
и повсюду, улицы были ярко украшены кумачом, ло¬
зунгами, транспарантами, флагами. Играли оркестры,
и повсюду раздавалась музыка. Везде толпы нарядно
одетых, гуляющих людей: отцы с детьми, молодые
пары, пожилые пенсионеры. И все, в большинстве
с утра, шли голосовать на избирательные участки,
украшенные цветами, картинами, красочными панно.
Избиратели могли отмечать свои бюллетени в откры¬
тую или же войти для этого в зашторенную будку с
письменными принадлежностями наготове. Возле изби¬
рательных участков не обнаружишь «партийных функ¬
ционеров», оказывающих давление на избирателей, как
это обычно бывает на выборах в капиталистических
странах.
 Сообщения в газетах о том, что в выборах участво¬
вали без долей десятых все 100 процентов избирателей
по всему Советскому Союзу, это мне точно известно,
не могли быть подтасованы. Всякому непредубежден¬
ному наблюдателю ясно, что советские люди прояв¬
ляют глубокий интерес к выборам, к своим кандидатам
и к наказам, которые они им дают. Им присуще глубо¬
кое понимание своих прав, обязанностей и граждан¬
ской ответственности. Если они не доверяют своему
кандидату, то они голосуют негативно, и случается,
что кандидата отводят, если он не получил большин¬
ства голосов. На выборах в местные Советы в 1973 го¬
ду не было, например, избрано, если не ошибаюсь,
80 кандидатов. Более того, избиратели могут отозвать
депутата, и они пользуются этим правом, если он не
выполняет данного ему наказа, своих обязанностей.
Это может случиться, если депутат не выполнит дан¬
ных ему предвыборных наказов, как это от него тре¬
буется, не отчитывается перед избирателями о своей
работе. В ряде случаев депутаты могут быть отозваны
досрочно; за последние десять лет из Советов всех
уровней были освобождены 4 тысячи депутатов. На их
место избирались более достойные кандидаты.
 90

Одна моя знакомая, избранная депутатом город¬
ского Совета, рассказывала мне о своих обязанностях.
Ей постоянно приходится встречаться с избирателями,
обращающимися с множеством проблем, просьб, жалоб
и требований.
 Депутат непременно продолжает работать на своем
постоянном трудовом посту. Даже отпущенный для
проведения работы в какой-либо комиссии Совета, он
делает это безвозмездно. В Советском Союзе депутаты
не бывают замешаны в какой-либо коррупции, как
это имеет место среди политиканов капиталистических
государств. Занимающие там выборные посты часто
извлекают выгоды путем подкупа, взяток и подачек
«большого бизнеса». Между тем наказания для любого
советского депутата или должностного лица, уличен¬
ного в коррупции или в использовании в личных це¬
лях своего положения, очень суровы. Но такие случаи,
насколько известно, крайне редки.
 На июнь 1975 года в Советском Союзе, к примеру,
насчитывалось более двух миллионов депутатов в
50 437 местных Советах народных депутатов. Это гово¬
рит о широком демократическом представительстве.
Но еще более показательным для характера этих на¬
родных органов является социальный состав Советов:
896 180 (40,5 процента) из общего числа депутатов
в 1975 году составляли рабочие, 601867 (27,2 про¬
цента)— колхозники, 712 885 (32,3 процента) — слу
жащие, технические специалисты, интеллигенты.
Ко всем другим относились пенсионеры, военнослужа¬
щие, студенты.
 Советская представительная демократия значитель¬
но шире непосредственно административной системы.
Ничего подобного не встретишь в любой капиталисти¬
ческой стране. Каждый Совет создает большое количе¬
ство комиссий, состоящих из добровольцев — специали¬
стов разных производственно-хозяйственных сфер.
В январе 1975 года, например, в комиссиях насчиты¬
валось более 2500 тыс. таких помощников, чем прихо¬
дится только восхищаться.
 Работа комиссий, неодинаковая для разных Советов,
сводится в том или ином районе к вопросам планиро¬
вания и бюджета, как и проверки мандатов, и со¬
блюдения законности,.охраны общественного порядка.
91

Деятельность комиссий распространена на промышлен¬
ность, транспорт и связь, сельское хозяйство, образова¬
ние и культуру, жилищное и транспортное строительст¬
во, пенсионное обеспечение, проблемы несовершеннолет¬
них, здравоохранение, санитарную гигиену, озеленение,
водоснабжение, опеку над сиротами и другие. Как ви¬
дим, круг компетенции Советов исключительно широк.
 Осуществляется контроль и над другими аспектами
повседневной деятельности, например над обществен¬
ными охранниками порядка — «дружинниками» — и
товарищескими судами, разбирающими мелкие нару¬
шения. С учетом всех видов участия в работе админи¬
страции, осуществляемого отдельными гражданами-об¬
щественниками на добровольной, бесплатной основе,
с деятельностью Советов постоянно связано, таким
образом, более 25 миллионов советских граждан.
 Общественность
и общественный
порядок
 Коллективная демократическая деятельность в Совет¬
ском Союзе непрерывно расширяется. Иной раз функ¬
ции, которые раньше осуществляли правительственные
ведомства, все в большей степени переходят в ведение
общественных организаций. Подобная практика в по¬
следнее время все больше распространяется на спорт,
зрелищные мероприятия, места отдыха, санатории,
библиотеки, просветительные учреждения. Профсоюзы
и кооперативы взяли на себя осуществление некоторых
функций, относящихся к трудовым отношениям и во¬
просам заработной платы (директора предприятий,
например, могут быть оштрафованы профсоюзами
за нарушение законов о труде).
 Процесс передачи административных обязанностей
массам наиболее интересным образом проявляется в не¬
которых вопросах права и общественного порядка. Нам
было интересно наблюдать, как во все более широких
масштабах поведение граждан ставится под контроль
неофициальных органов вроде товарищеских судов.
 Деятельность таких судов на заводах, в больших
домах или жилых кварталах находится в ведении об-
92

ществепности. Функции этих неофициальных органов
добровольного характера сводятся скорее к воспита¬
нию п поддержанию дисциплины, чем наказанию. То¬
варищеские суды разбирают дела о незначительных
нарушениях общественного порядка. В общежитии это
может включать непристойное поведение, оскорбления,
пьянство или мелкие акты нанесения материального
ущерба. На заводах вопросы трудовой дисциплины или
ответственности могут быть также переданы на рас¬
смотрение таких судов.
 Кстати, во время моего пребывания в Советском
Союзе в декабре 1966 года я отметил, что пленарная
сессия Верховного Суда СССР детально обсудила во¬
просы применения мер по искоренению преступности.
Она обратила внимание на недооценку некоторыми
судьями роли общественности по перевоспитанию
и исправлению лиц, совершающих мелкие преступле¬
ния.
 Судьям было дано указание теснее сотрудничать
с товарищескими судами и поощрять их деятельность.
Им было также предложено оказывать больше внима¬
ния работе по предотвращению преступлений, по рас¬
ширению связей с общественными организациями, с ру¬
ководителями и работниками предприятий, строек, уч¬
реждений, совхозов и колхозов.
 Ни одна из буржуазных стран не в состоянии по¬
хвастаться столь высокой сознательностью, активным
участием рядовых граждан в делах общественной
жизни.
 В Куйбышевском районе Москвы я посетил штаб
одной из добровольных народных дружин. Возникшие
согласно постановлению Верховного Совета еще в
1959 году такие дружины стали центрами участия
трудящихся в поддержании закона и порядка.
 ...Четыре человека собрались в небольшом помеще¬
нии «штаба», они руководили дежурством дружинни¬
ков. По двое-трое они патрулировали возле станции
железной дороги и метро, расположенном поблизости
от Сокольнического парка, в торговых центрах и на
соседних улицах. Четверка в «штабе» была представ¬
лена работницей, секретарем партийной организации
кондитерской фабрики, инженером-металлургом, пен¬
сионером и молодым комсомольцем.
 93

— Наша работа независима от регулярной мили¬
ции,— сказал мне пожилой человек,— вместе с тем мы
сотрудничаем с ней. Наше дело следить за поведением
людей в общественных местах и на улицах. Мы ста¬
раемся образумить всякого, кто ведет себя вызывающе
по отношению к другим. Вам такие нарушения по¬
рядка могут показаться очень незначительными — вро¬
де ругани, оскорблений, может статься, и женщины,
бесчинств в пьяном виде или, скажем, неуплаты про¬
езда в автобусе. (Это замечательно, что в советских
городах в автобусах, троллейбусах, трамваях, как
правило, нет кондуктора и оплата проезда — дело
совести каждого; вот пример сознательности, которой
может позавидовать «цивилизованный» Запад.) Но мы
можем также вмешаться в хулиганские действия лю¬
бых лиц, а подчас и предотвратить их. Фактически мы
не имеем права арестовать, но обязаны препроводить
нарушителей в милицию и сообщить об их поведении.
Основная наша роль воспитательная, профилактиче¬
ская. И часто на практике мы убеждаемся, что в боль¬
шинстве случаев человеческое обращение с нарушите¬
лями приносит положительные результаты.
 Работница с кондитерской фабрики рассказала мне
о другой стороне работы дружинников:
 — На всех заводах имеются добровольные дру¬
жины. Они предотвращают пьянки или ссоры, кото¬
рые могут привести к нарушению трудовой дисцип¬
лины.
 Во время вечеров отдыха в клубах, дворцах куль¬
туры дружинники берут на себя дополнительную от¬
ветственность на случай нарушений порядка, мешаю¬
щих отдыху и развлечению.
 Что для меня было крайней неожиданностью,
о нарушителях подобного рода сообщается на работу,
в профсоюзную организацию или по месту жительства.
Если же дело достаточно серьезно, то может быть орга¬
низован товарищеский суд для разбирательства дела.
Он устанавливает ту или иную форму воспитательного
надзора в целях исправления правонарушителей. Это
выглядело как своего рода профилактическая мера
по предупреждению преступности. И применялась она
своими же собственными товарищами. Ничего подоб¬
ного в капиталистических странах нет и быть не мо-*
94

жет. У них иная социальная природа и каждый предо¬
ставлен сам себе.
 С красной повязкой, на которой написано «дру¬
жинник», эти добровольные патрули можно увидеть
вечерами повсюду в Советском Союзе. Простые люди
без униформы следят за тем, чтобы хулиганство или
иные проявления антиобщественного поведения не
имели места.
 Иностранные корреспонденты буржуазных агентств,
падкие на дешевые сенсации, специально охотятся
за скандальными инцидентами, придавая затем им
антисоветскую окраску в своей прессе. И при этом
они нередко сообщают, что видели, как агенты КГБ
в гражданской одежде нападают на совершающих на¬
рушения граждан. Это ли не нелепость! Логичнее бы¬
ло бы позаимствовать кое-что рациональное из этой
системы предупреждения правонарушений силами
общественности. Как это нужно на Западе, где пре¬
ступность не только контролируема, но и подчас но¬
сит организованный характер! О ее обширных масшта¬
бах и говорить не приходится. Капиталистический
строй справедливо называют «обществом страха».
 Коммунисты—
в авангарде
 В большой мере неосведомленность о демократии
в Советском Союзе и ее непонимание в капиталистиче¬
ских странах возникают под воздействием злобной
антисоветской пропаганды о коммунистической партии.
Ее роль в социалистическом обществе, как и сами
коммунисты, подвергается изощренным нападкам.
 Буржуазия и ее приспешники всегда травили ком¬
мунистов, в особенности советских. Антисоветчики всех
стран изображают их злыми и жестокими людьми без
совести и принципов. Это, конечно, абсурдная карика¬
тура. Но чем более она бессмысленна, тем интенсив¬
нее ее внедряют в сознание масс. Фактом остается:
коммунисты, в первую очередь советские, — в аван¬
гарде борьбы против капитализма, его уродливых по¬
рядков.
 05

Ко времени XXV съезда Коммунистической партии
Советского Союза в феврале 1976 года в ней, как
известно, насчитывалось 15 694 тысячи членов. Из них
41,6 процента составляли рабочие; 13,9 процента —
колхозники, около 20 процентов — работники умствен¬
ного труда в технической области и 24 процента — ра¬
ботники в сфере науки, литературы, искусства, образо¬
вания, здравоохранения, управления и военного дела.
Коммунисты трудятся во всех сферах жизни, и
везде, как мне довелось заметить, наиболее интенсивно,
с наибольшей преданностью, отдачей.
 Утверждение, будто коммунисты — это своего рода
привилегированная «элита», имеющая особые права
и всеми распоряжающаяся, как показывают мои на¬
блюдения, вовсе не отвечает действительности. У вла¬
сти в Советском Союзе находится тот, кто занимает
должность, предусмотренную законом, независимо от
того, является он членом Коммунистической партии
или нет.
 Из 2200 тысяч депутатов местных Советов в
1975 году, к примеру, 56,2 процента, а значит, свыше
половины, были беспартийными. Этот процент может
быть ниже применительно к Советам более высокого
ранга. Он выше в рабочих коллективах и в обществен¬
ных организациях. Помню, я выразил удивление,
когда Николай Федоренко, секретарь Правления
Союза писателей СССР, сообщил мне, что известный
прозаик Константин Федин, являвшийся главой все¬
союзной писательской организации, был беспартийным.
Федоренко сказал: «Об этом я никогда не задумывался,
работая вместе с Фединым. Между нашими взглядами
нет расхождений».
 Расширение социалистической демократии — по¬
стоянный процесс.
 ...При посещении совхоза «Большевик», что возле
города Серпухова, к югу от Москвы, нашим хозяином
был секретарь партийной организации совхоза, моло¬
дой привлекательный блондин. На 3400 гектарах земли
совхоз выращивает овощи, имеет также молочное
стадо, ферма оборудована доильными аппаратами. Мы
обходили ферму, когда одна из доярок отозвала секре¬
таря в сторону и вступила с ним в оживленный разго-
 96

вор. Затем он вновь присоединился к нам и рассказал
о содержании беседы'.
 — Эта женщина считает, что ей дали работу, по
соответствующую ее квалификации, и она давно со¬
биралась поговорить об этом со мной. Фактически это
вие круга моих непосредственных обязанностей. Она
должна обратиться к администрации молочной фермы,
и я старался убедить ее в этом. Не игнорируя ее за¬
труднений, я полагаю, однако, что это чисто админи¬
стративное дело.
 — И каковы пути его решения? — поинтересо¬
вались мы.
 — Видите ли, широкому участию трудящихся во
всех производственных делах у пас уделяется много
внимания,— последовало разъяснение.— Об этом под¬
робно говорилось, в частности, па XXIII съезде партии.
В пашем совхозе, например, в течение долгого вре¬
мени было принято по всем вопросам обращаться
в партийную организацию. Это считалось в порядке
вещей. Однако плохо, что администраторов или мест¬
ком обходили. Мы попытаемся изменить это положе¬
ние. К примеру, па молочной ферме сейчас новый
руководитель, квалифицированный специалист, зна¬
ющий свое дело, пользуется уважением рабочих. Я и
посоветовал этой женщине обратиться с ее проблемой
именно к нему, а не в партийную организацию.
 Этот эпизод заставил меня просмотреть материалы
XXIII съезда партии, состоявшегося в марте — апреле
1966 года. В докладе Л. И. Брежнева есть место,
имеющее отношение к проблеме, возникшей па молоч¬
ной ферме: «Партия видит свою обязанность в том,
чтобы укреплять связи с массами, развивать социали¬
стическую демократию... Надо... предоставить еще
больше самостоятельности местным Советам в решении
хозяйственных, финансовых, земельных вопросов, в
руководстве предприятиями местной промышленности,
бытовом и социально-культурном обслуживании на¬
селения... Партийным органам надо до конца изжить
из практики мелочную опеку и подмену советских
органов, ибо это порождает безответственность и
инертность работников».
 После этого эпизода в совхозе «Большевик» я ста¬
рался из года в год отмечать, как осуществляется
4 Зак 1334
 97

решение о дальнейшей демократизации политической
системы,— решение, принятое по инициативе Комму*
нистической партии, ее Политбюро и ее съезда.
На XXIV съезде партии в 1971 году было внесено
предложение о принятии «закона, определяющего ста¬
тус депутатов», который значительно увеличил рамки
демократизации. Это привело к тому, что депутаты
стали проявлять значительно больше инициативы
в отношении всего круга своих прав и обязанностей.
На XXV съезде в 1976 году Л. И. Брежнев вновь
коснулся этой проблемы в своем докладе, он говорил
уже о заметных результатах в ее решении, о том, что
работа местных Советов приобрела теперь новые мас¬
штабы.
 Конечно, ответственность за охрану социалистиче¬
ской революции, руководство социалистическим строи¬
тельством и за поступательное развитие социалистиче*
ского общества лежит в первую очередь на Комму¬
нистической партии. Это, как мне кажется, осознает
каждый советский гражданин. Развитие демократии
координируется со всеми другими функциями социа¬
листического общества, в том числе его взаимоотноше¬
нием с капиталистической частью мира. И во всем
этом я имел возможность убедиться лично.
 Именно партия устранила нарушения законности
времен культа личности Сталина без каких-либо обще¬
ственных беспорядков или катаклизмов в социалисти¬
ческом строительстве. Благодаря партии непрестанно
поощряется участие народных масс во всех сферах
управления. И поэтому при одобрении советского на¬
рода была включена в новую Советскую Конституцию
следующая ниже статья 6. «Руководящей и направля¬
ющей силой советского общества, ядром его полити¬
ческой системы, государственных и общественных
организаций является Коммунистическая партия Со¬
ветского Союза,— говорится в ней,— КПСС существует
для народа и служит народу».
 Коммунистическая партия, и это, с моей точки зре¬
ния, очень важно, вооруженная марксистско-ленинским
учением, определяет генеральную перспективу разви¬
тия общества, направления внутренней и внешней по¬
литики СССР, руководит созидательной деятельностью
98

советского народа, придает планомерный, научно обо¬
снованный характер строительству коммунизма. Разу¬
меется, все партийные организации действуют в рам¬
ках Конституции СССР. Если не понять и не осознать
эти кардинальные моменты, сделал я для себя вывод,
то не будет усвоена основная черта жизни Советского
Союза. К такому заключению я пришел, ознако¬
мившись с советской действительностью 70-х
годов.
 Требования при вступлении в Коммунистическую
партию становятся, и это понятно, более строгими,
взыскательными в силу возрастающей ответственности
ее членов перед обществом.
 Между XXIV и XXV съездами партии, как извест¬
но, был проведен обмен партийных билетов. Процеду¬
ра эта происходила после внимательного ознакомления
на собраниях коммунистов с каждым из них. И при¬
мечательно, что, как я убедился, она меньше всего
носила формальный характер. Абсолютному большин¬
ству коммунистов билеты были обменены. Вместе
с тем в процессе обмена 347 тысяч членов партии
исключили из ее рядов в силу того, что они плохо
выполняли требования Устава.
 Когда я думаю о коммунистах в Советском Союзе,
я вспоминаю Алексея, работника Центрального Коми¬
тета партии, ставшего нашим близким другом. Это
исключительно добросовестный, тактичный и в то же
время твердый, принципиальный партиец. Скромен
в быту; его квартира представляет собой самое обыч¬
ное, ничем не выделяющееся жилье. Он трогательно
заботлив по отношению к своей семье, жене, по про¬
фессии химику, и двум сыновьям, с которыми неиз¬
менно внимателен и дружен.
 Если мы едем с Алексеем в выделенном нам авто¬
мобиле (собственной машины у него нет), он перево¬
дит водителю забавные моменты нашей беседы. С Алек¬
сеем мы побывали во многих городах и республиках,
и я завидовал той легкости и душевности, с какой он
вступал в контакт с людьми. И кто бы то ни был —
рабочие и железнодорожники, официанты и партий¬
ные работники, летчики и гостиничный персонал,
колхозники и пожилые люди на улицах, даже дети, —
он никогда не держался официально, не командовал,
99

по общался с людьми вежливо, тактично, умело убе*
ждая их, когда это требовалось.
 Во время посещения пионерского лагеря под Мин-»
ском мы заметили, что он с улыбкой вмешался в не-»
сколько бюрократическое решение взрослых руководи-*
телей лагеря. Вожатые хотели сами информировать
пас о работе лагеря; он настоял, чтобы именно пио-»
неры рассказали, как они живут в лагере.
 Алексей сразу замечает бюрократические замашки
любого человека, служащего с чиновничьей душой
или с непомерно раздутым чувством собственного
превосходства, напыщенного обладателя «важного»
титула. С другой стороны, он относится с уважением
п предупредительностью к простому служащему пли
рабочему, особенно если тот знает свое дело и не те¬
ряет при этом скромности. Он не скрывает своего
презрения к льстецам и подхалимам и в резкой форме
высказывает им свое неодобрение. Во всех этих отно¬
шениях Алексей, как мне стало ясно, не составляет
исключения среди своих коллег, партийных работников.
 Как я понял из своих наблюдений, чтобы стать
партийным работником в Советском Союзе, вовсе не
требуется отказываться от своих человеческих качеств,
нужно свои способности соединить с преданностью
партийному делу.
 Лишь партия, состоящая из таких вот людей, мо¬
жет возглавить общество развитой демократии и ус¬
пешно осуществлять социалистическое строительство.
II они, на мой взгляд, самый ценный капитал партии
г оммуппстов.
 Профсоюзы
в действии
 Заводы, предприятия, колхозы и другие коллективы,
непосредственно связанные с производством, занятые
па нем люди имеют прямое отношение к основным
рабочим процессам п распределению благ. При капита¬
лизме это как раз та сфера, где преобладает неравен¬
ство и откуда оно расползается, подобно неизлечимой
болезни.
 В плане политическом апологеты капитализма бу¬
100

дут всегда и повсюду пытаться свести разговор о де¬
мократии к возможности выбора между капиталисти-
ческими политическими партиями в предвыборной кам¬
пании. Когда же речь заходит о профсоюзной «демо¬
кратии», то ее усматривают лишь в праве рабочих
избирать своих руководителей либо участвовать в пере¬
говорах с владельцами предприятий относительно по¬
вышения заработной платы, в забастовках и пикетиро¬
вании. «Видите, какие у рабочих имеются права при
капитализме,— говорят защитники интересов буржуа¬
зии,— а при социализме рабочие не имеют никаких
прав и обязаны работать на государство, запрещающее
стачки». Это и есть одна из бесчисленных уловок, с по¬
мощью которых антисоветчики желали бы уйти в во¬
просах демократии от истинного положения дел, извра¬
щенно изображая жизнь рабочих на предприятиях в
Советском Союзе. Весь последующий рассказ явится,
хочется надеяться, опровержением этих злонамеренных
утверждений.
 За время наших приездов в Советский Союз я и
моя жена посетили несколько фабрик и заводов, а так¬
же совхозов и колхозов. Среди них громадный станко¬
строительный завод «Красный пролетарий» и часовой
завод в Москве; новый нефтеперерабатывающий завод
имени Ленина в Баку; камвольный комбинат и завод
сельскохозяйственного машиностроения во Фрунзе;
типография в Минске; текстильная фабрика в Таш¬
кенте; и некоторые другие.
 На каждом из предприятий у нас состоялись дли¬
тельные беседы с четырьмя главными ответственными
руководителями производства: директором завода
и с секретарями профсоюзной, партийной и комсо¬
мольской организаций. Кроме того, мы, конечно же,
беседовали с рабочими в цехах, а также навестили
некоторых из них.
 На всех предприятиях обстановка в общих 4epTaxt
можно засвидетельствовать, одинакова; они отлича¬
лись друг от друга лишь размерами, числом работа¬
ющих и масштабом доходов, в том числе по фонду
премирования.
 Па Украине у пас состоялись особенно обстоятель¬
ные беседы о профсоюзной демократии. Раньше я уже
101

упоминал об одном из предприятий—«Ремточмехани-<
ке» в Киеве, где трудятся 750 рабочих, которые рапее
работали в частных или очень небольших ремонтных
мастерских. Теперь они работают в условиях коллек¬
тивного труда, и это дает им немало дополнительных
преимуществ.
 Это предприятие входит в профсоюз работников
местной промышленности и коммунально-бытовых
учреждений Украины — одно из крупных отраслевых
профсоюзных объединений Советского Союза.
 В республиканском комитете союза нас встретил
руководитель организационного отдела Федор Ефре¬
мович Нишец, тихий человек, одетый в простой тем¬
ный костюм, в расшитую красным узором украин¬
скую рубашку без воротника. Он, между прочим, имеет
университетское образование и, кроме того, заочно
учился в Высшей школе профдвижения в Москве.
 Структура профсоюза, рассказал он нам, основа¬
на на демократическом централизме. Соподчинение
осуществляется снизу доверху вплоть до ВЦСПС в
Москве. Это общая практика для профессиональных
союзов, в пих ныне насчитывается свыше 118 мил¬
лионов членов.
 Ф. Нишец дал понять, что управление союзом не
ведет к бюрократизму. Во всеукраинском совете всего
около ста платных сотрудников. Работа организации
с ее двумя десятками отделов ведется при содействии
множества добровольных помощников. Среди активи¬
стов всеукраинского совета 3539 внештатных неопла¬
чиваемых сотрудников, 11 тысяч нечленов совета и
более 100 тысяч добровольных инспекторов, контроле¬
ров и других помощников. Около 5 миллионов человек
из 17,3 миллиона членов союза являются обществен¬
никами.
 Из 150 тысяч местных профсоюзных организаций
всех видов на Украине лишь 3800-ми руководят плат¬
ные работники. Это имеет место на крупных заводах
или предприятиях, где работают по три тысячи или
более рабочих и где по совместительству невозможно
обеспечить должный уровень руководства работой
профсоюзной организации.
 Как нам объяснили, самой малой единицей являет¬
ся профсоюзная группа; таких могло быть несколько
102

в большем отделе или цехе. В профсоюзные группы
входят члены производственных бригад предприятия.
В каждом отделе или цехе имеется свой комитет,
а возглавляет профсоюзную работу всего предприятия
комитет из 11 членов. Выборы в эти комитеты проис¬
ходят ежегодно, во главе каждого из них — его предсе¬
датель.
 Поинтересовавшись, какими качествами должен
обладать председатель, я получил ответ: опыт в своем
деле и в профсоюзной работе; авторитет среди членов
коллектива; знание производственных проблем пред¬
приятия; умение вести переговоры с администрацией;
готовность защищать интересы работников, если
возникает конфликт с дирекцией.
 Каждый член комитета предприятия, объяснили
нам, возглавляет какую-либо комиссию профсоюза.
Их может быть не менее дюжины, занимаются они
такими вопросами, как производство (самая важная
комиссия), социальное страхование, трудовые споры,
коллективные договоры, охрана труда, техника без¬
опасности, культура, жилищные вопросы, спорт.
 На более крупных предприятиях, в районных и рес¬
публиканских комитетах, как я понял, существуют
комиссии, занятые более масштабными проблемами.
Профсоюзам поручено, например, строительство сана¬
ториев и домов отдыха и управление ими, техническое
образование масс, вопросы жилищного строительства,
организации туризма во всех его видах, как и детских
яслей и пионерских лагерей.
 Членов комиссий, входящих в профсоюзный коми¬
тет предприятия, рекомендуют цеховые комитеты, так
что в них представлен каждый цех. Как мне пояснили,
в ту или иную сферу деятельности профсоюза на
предприятии вовлечено около одной шестой части его
работников.
 Каждый член комиссии обязан отчитываться перед
цеховой организацией о проделанной работе и о вы¬
полнении своих обязанностей. Все это и есть проф¬
союзная демократия в действии, как я понял из
объяснений. Однако далеко не все идет гладко. Так,
обнаружилось, что 30 процентов или больше членов
комиссий и комитета меняется ежегодно, часто из-за
недостаточного внимания к своим обязанностям.
103

Производственная комиссия, как пришлось убе¬
диться, из всех других — наиболее важная. В ней,
и это типично, наглядно проявляется участие рабочих
в управлении заводами и учреждениями. Вопросы
внедрения новой техники, повышения производитель¬
ности и эффективности труда, улучшения качества
продукции и организации социалистического соревно¬
вания между заводами и цехами — вот далеко не пол¬
ный круг задач такой комиссии на производстве. Какое
разительное отличие от обязанностей профсоюзов
в капиталистических странах, пе говоря уже о пра¬
вах!
 На всех заводах, предприятиях (включая «Ремточ-
механику») имеется орган, именуемый постоянной
производственной конференцией. Профсоюзные акти¬
висты, руководимые производственной комиссией, про¬
водят, как я понял, регулярные совещания по про¬
блемам производства, выдвигают для дирекции пред¬
ложения по назревшим вопросам. Это ли не живой
образец непосредственного участия профсоюзного ак¬
тива в производственных делах, что абсолютно неосу¬
ществимо в капиталистических условиях; там пред¬
приниматели и рабочие — антагонисты, здесь — кол¬
леги, соучастники большого и важного дела. И это не
может не импонировать.
 И еще одна форма профсоюзной демократии: упра¬
вляющих и директоров приглашают, даже, как я по¬
нял, обязывают выступать на профсоюзной конферен¬
ции, докладывать, как выполняются рекомендации или
как на них реагировала дирекция. Часто на таких
совещаниях высказывается резкая критика в адрес
руководства заводом, предприятием, что, насколько мне
известно, в некоторых случаях сопровождается смеще¬
нием директора, его заместителей за неудовлетвори¬
тельное руководство.
 Пятилетний план деятельности завода по всем по¬
казателям вводится в действие лишь после одобрения
его профсоюзом, в результате всестороннего обсужде¬
ния на заседаниях месткома. Отдельные рабочие мо¬
гут внести предложения об увеличении или снижении
плановых заданий, и если большинство на собрании
согласится с ними, то дирекции рекомендуют испра¬
вить цифры плана. «Ни один план пе может быть ут-
 104

верждеп,— говорит Нишец,— без его одобрения проф-
союзом».
 Профсоюз наделен правом потребовать от админи¬
страции, чтобы она доложила членам профсоюза о хо¬
де выполнения плана, об улучшении условий труда
или о развитии предприятий обслуживания. Члены
профсоюза вправе настаивать, чтобы представитель
администрации отчитался, почему в той или иной мере
не выполнен коллективный договор. Насколько пом¬
нится, Ф. Нишец назвал несколько заводов в районе
Киева, где за последние годы директора были смеще¬
ны по настоянию профсоюзной организации.
 Что касается управления, то мне напомнили: любой
управляющий или директор обязан хорошо знать ко¬
декс законов о труде, определяющий права работни¬
ков. Наблюдение за его точным, неукоснительным осу¬
ществлением, как мне объяснили, представляет собой
непосредственную обязанность профсоюзов.
 В газете «Комсомольская правда» 8 октября
1970 года было опубликовано интервью секретаря
Президиума Верховного Совета СССР Г. М. Георгадзе
о подготовке новых основ трудового кодекса.
 «Законопроект разработан и внесен в Верховный
Совет правительством СССР и ВЦСПС. Эта сложная
работа заняла несколько лет. Принятию Основ пред¬
шествовала большая подготовительная работа и в
Верховном Совете СССР. Над проектом активно рабо¬
тали Комиссия законодательных предположений, а па
последнем этапе — другие постоянные комиссии палат*
В подготовке проекта участвовали представители мно-»
гих общесоюзных и республиканских государственных
органов, а также ЦК ВЛКСМ, научно-исследовательские
учреждения, отдельные специалисты и научные работ¬
ники. Проект Основ был опубликован для обсуждения.
 Все замечания граждан, организаций и трудовых
коллективов внимательно изучались. С учетом этих
предложений в проект было внесено немало дополне*
пий и изменений, включен ряд новых положений».
 Права рабочих по новому кодексу, как мне сталд
ясно, расширены в соответствии с нынешними уело-*
виями. Так, например, трудовые споры, связанные
с увольнением рабочих, обязаны рассматриваться су¬
дом. Этим обеспечивается быстрое восстановление
105

нарушенных прав рабочих, если они случаются. Адми<
нистраторы обязаны компенсировать предприятию
выплаты рабочим за вынужденный прогул рабочего
времени в случае незаслуженного увольнения. Это
делается, если, например, рабочий был уволен без со¬
гласия на то профсоюза или если это было сделано
в виде мести за критику.
 Каждый член профсоюза имеет право поставить
на обсуждение любую проблему, касающуюся его, даже
если связанные с ней вопросы выходят за рамки
самого предприятия. В этом меня заверили сами проф¬
союзные активисты.
 Рабочие давно пользуются правом критики адми¬
нистрации, но критика обязана быть справедливой,
аргументированной. Критиканов, давно замечено, рабо¬
чие не любят. Любой штатный работник профсоюза
строго подотчетен и может быть отозван решением
большинства членов профсоюзной организации.
 В ходе беседы я, между прочим, попросил пока¬
зать мне коллективный договор; он, как известно, за¬
ключается на каждом предприятии между профсоюзом
и администрацией. Мне понравилось, как его офор¬
мили: это был содержательный, четко сформулирован¬
ный документ на 75 страницах, подписанный дирек¬
тором и представителем профсоюзного комитета пред¬
приятия. С помощью переводчика я прочитал его
страницу за страницей и нашел в нем некоторое сход¬
ство, по лишь в частностях, с договорами в моей стра¬
не. Так, в нем подробно перечислялись нормы оплаты
различных работ и условия труда в каждом цехе.
Было точно определено, по каким вопросам админи¬
страция должна консультироваться с профсоюзом.
Кроме того, я отметил, что в нем детально оговари¬
валось участие профсоюза в распределении премий.
 Коллективный договор обычно обсуждается для
контроля каждые шесть месяцев. Это делается, как
мне объяснили, для того, чтобы условия договора со¬
блюдались точно, намеченное выполнялось в срок и
полностью, в соответствии с развитием плана годового
производства. И он может подвергаться различным
изменениям и уточнениям в связи с корректировкой
технологии или внедрением нового оборудования, пе¬
редовых методов и т. д. Поощрение технологических
106

усовершенствований и изобретательства (и это заме¬
чательно!) составляет обязанность профсоюзной орга¬
низации. Это, надо отметить, часто влияет на рост
объема производства и производительность труда. Та¬
кое редко увидишь в капиталистических условиях.
 При заключении коллективных договоров прин¬
цип «закрытого цеха», за который так решительно вы¬
ступают профсоюзы в капиталистических странах,
чтобы предприниматели не могли натравливать одних
рабочих на других, в Советском Союзе неприменим
и не составляет предмета спора. Здесь право на труд,
его условия, уровень заработной платы, защита от
увольнений установлены законом, и профсоюзы иг¬
рают главную роль в формировании и применении тру¬
дового законодательства.
 Быть членом профсоюза на заводе или предприя¬
тии не обязательно, поскольку права рабочих устано¬
влены и охраняются законом. Рабочие, не состоящие
в профсоюзе, не создают угрозы раскола для своих
товарищей по работе на обычные у нас враждующие
группировки. Новых рабочих, в частности молодых,
сразу в профсоюз не принимают, и от них не требуют
немедленного вступления в него. Весьма для меня
примечательно, что существует испытательный период,
не менее двухнедельного, в течение которого прове¬
ряется отношение нового рабочего к труду, к колле¬
гам, как и его поведение. Для инженеров испытатель¬
ный период еще больше. Рекомендации для приема
дает цеховая бригада.
 К своему удивлению, я обнаружил: около трех
процентов рабочих на Украине, т. е. полмиллиопа или
более того, не являются членами профсоюза. Вне проф¬
союза люди остаются, конечно, по разным причинам.
Это главным образом молодежь, едва начавшая тру¬
диться, затем работники мелких мастерских или ма¬
стера-одиночки. Поскольку членство в профсоюзе дает
известные преимущества в области культуры, спорта,
в плане досуга и общественной деятельности, остается
лишь удивляться, чем руководствуются те, кто не
вступает в союз. Мне показалось, что отчасти тако-»
выми являются пассивные или неуживчивые личности,
всякого рода индивидуалисты, опасающиеся воспитан
тельного воздействия профсоюза.
 107

В случае проступков членов профсоюзов, как мне
объяснили, к ним применяются различные меры воз¬
действия — лишение премии, снижение квалификаци¬
онного разряда, отказ предоставить путевку в санато¬
рий или дом отдыха и как крайняя мера — исключе¬
ние из союза. Это не прихоть и не произвол местной
профсоюзной организации, но рассчитанная линия,
соответствующая нормам советской морали. Преиму¬
щества, льготы должны предоставляться в первую
очередь тем, кто успешно и сознательно выполняет
свой трудовой долг. Отсюда следует, что нерадивые
работники, нарушающие трудовую дисциплину, могут
быть ограничены в использовании таких привилегий
и даже лишены их. Примечательно, что среди мер,
предпринимаемых для исправления нерадивых, приме¬
няется приглашение от имени профсоюза членов
семейства недобросовестного работника на заводское
собрание, где должно разбираться его дело. Обычно,
как нам сказали, реакция рабочего такова: «Пожалуй¬
ста, наказывайте каким угодно способом, но пе пригла¬
шайте мою семью». Должен признаться, такие порядки
импонируют мне и кажутся наиболее справедливыми.
 Остается лишь констатировать, что классовые со¬
братья советских рабочих в зарубежных странах вовсе
лишены подобных прав и обязанностей.
 Отношения между профсоюзной и партийной орга¬
низациями, как мне стало ясно, искажены буржуаз¬
ной пропагандой. Она пытается представить дело так,
будто советские профсоюзы, слепо следуя указаниям
партии, не могут действовать по своему усмотрению,
если дело касается защиты рабочего или удовлетворе¬
ния его интересов. Это, могу свидетельствовать, совер¬
шенно неверное изображение деятельности в Совет¬
ском Союзе общественных организаций, в том числе
профсоюзов.
 Роль партии, как я понимаю, состоит не в подмене
профсоюза и тем более его регламентации, а в содей¬
ствии ему. Члены партии на заводе часто являются
и членами профсоюза, но партийная организация вы¬
полняет собственные, преимущественно политического
порядка функции. Вместе с тем она помогает разре¬
шению затруднений, возникающих на производстве
между администрацией и профсоюзом, может высту¬
108

пать в его защиту. Например, когда администрация
пе считается с условиями договора или отказывается
выполнить предложения профсоюза.
 Мне поначалу показался странным тот факт, что
лишь 52 процента председателей месткомов па украин¬
ских заводах являются членами партии. В цеховых
комитетах и профгруппах этот процент еще ниже;
лишь 40 процентов руководителей этих организаций —
члены партии. Но, вдумавшись в эти данные, я в ито¬
ге не нашел в них ничего необычного: это ли пе луч¬
шее свидетельство отсутствия партийного «давления»
на профсоюзных активистов?
 Одно из наиболее распространенных антисоветских
утверждений в капиталистических странах состоит
в том, что советские профсоюзы «не свободны». Под
этим подразумевается, что они «не имеют права уст¬
раивать забастовки». Профсоюзная демократия в Со¬
ветском Союзе рассматривается буржуазной прессой
лишь в свете борьбы, которую рабочие вынуждены
вести в капиталистических странах, чтобы добиться
приличной заработной платы и условий труда. Напро¬
тив, советская действительность такова, что трудящи¬
еся не нуждаются в забастовках.
 На Западе все иначе. Начнем с того, что право на
забастовки в капиталистических странах всячески
ограничено законами. Они могут запрещаться, отме¬
няться, а их организаторы — штрафоваться, пресле¬
доваться, притом жестоко. В некоторых странах заба¬
стовки запрещены под страхом суровых репрессий.
 Далее, на практике нет фактического профсоюзно¬
го волеизъявления, особенно со стороны рядовых членов
профсоюзных объединений. Профсоюзная верхушка,
конечно, благоденствует. Она пользуется плодами тру¬
да рядовых тружеников. И когда им становится невмо¬
готу и они организуют пикеты, бастуют, во всех слу¬
чаях пресса, бизнесмены, политиканы неизменно поно¬
сят забастовщиков. На них клевещут, обвиняют их
в «шантаже» или даже ни больше ни меньше —
в государственной «измене». Против бастующих немед¬
ленно используется полиция, а то и воинские соеди¬
нения и т. д.
 Профсоюзы в капиталистическом мире фупкштопп-
руют, таким образом, на совсем иной основе. Конечно
109

же, они представляют собой организации классовой
борьбы. Но при этом отстранены от процесса приня-»
тия решений в сфере производства и распределения
прибылей. И классовый противник рассматривает их
как угрозу «буржуазному благоденствию».
 В социалистическом обществе, напротив, профсою-
зы, как мне пришлось убедиться, весьма почитаемы*
Это такие общественные организации, которые непо-
средственно участвуют в управлении производством,
распределении доходов, во всем комплексе социаль-
но-политических, культурных и оздоровительных меро-
приятий в обществе. И это четко определено статьями
7 и 8 Конституции СССР. Для советской профсоюзной
демократии главное не собрания или подчинение функ-
ционерам. Неизмеримо важнее для нее отстаивание,
защита интересов трудящихся, их благосостояния, ре¬
альное участие в управлении страной.
 Критика в советской
жизни
 Всякий, кто, приезжая из-за рубежа, побудет в Совет¬
ском Союзе некоторое время и потрудится понаблю¬
дать за жизнью граждан, сразу же ощутит, как рас¬
сеивается туман лжи. Прежде всего обращают на себя
внимание дружественные и простые отношения
между людьми, отсутствие социальных, национальных
перегородок и, конечно же, классовых различий. Да¬
же черты характера: чувство юмора, готовность прийти
па помощь попавшему в затруднительное положение,
непринужденность и достоинство в поведении — мно¬
гое скажут непредубежденному наблюдателю. Все эти
очевидные моменты способны разрушить антисовет¬
ский миф о «закрытом обществе», подавляющем и под¬
чиняющем своих граждан.
 Миф этот опрокидывается самой действительно¬
стью, и, пожалуй, лучше всего его опровергает наблю¬
дение над теми советскими людьми, которые открыто
и безбоязненно высказывают критические замечания,
возражения или жалобы, в том числе по адресу вла¬
стей.
 110

В течение десятилетий на Западе бытует стандарт¬
ное утверждение, будто советские люди лишены пра¬
ва высказывать свое мнение и постоянно испытывают
страх, что их обвинят в подрыве авторитета власти.
Скажите это советскому гражданину — и он, конечно
же, посмеется над вами.
 ...Как-то на улице я услышал возмущенные гром¬
кие возгласы. Человек средних лет ссорился с мили¬
ционером. Тот в свою очередь пытался запретить ему
перейти улицу в месте, где это не разрешалось. Меня,
наслышанного о якобы грубой и деспотичной советской
милиции, удивило, с какой предупредительностью вы¬
слушал милиционер прохожего. Дав ему, что называ¬
ется, остыть, он настоял на своем. Правила уличного
движения, и это замечательно, выполняются неукос¬
нительно.
 А милиция не рассматривается советскими граж¬
данами как карающая, преследующая организация
наподобие полиции, столь ненавистной трудящимся
в капиталистических странах. Там ее боятся, опасают¬
ся, всячески сторонятся, и для этого больше чем доста¬
точно оснований. Ведь в случае пикетирования, заба¬
стовок полисмены безжалостно расправляются с рабо¬
чими —в ход идут дубинки, слезоточивый газ. Избиения,
аресты, грубое обращение — все то, что называется
«выкручиванием рук», в порядке вещей, обыденное яв¬
ление. Полиция всегда на страже правящего класса.
 Напротив, советские милиционеры несут свою вах¬
ту по охране порядка, не прибегая к подобным мето¬
дам. И в этом нет нужды: советские граждане видят
в них защитников, неукоснительно следующих тре¬
бованиям закона.
 ...Мы осматривали древний Можайск в сопровож¬
дении Алексея и одного из сотрудников городского ко¬
митета партии. Любуясь старой, по нашему мнению,
прекрасно восстановленной церковью, мы заметили
прохожего — он наблюдал за нами. Приблизившись,
гражданин этот разразился едкой тирадой, критикуя
партийного руководителя (которого, видимо, узнал) за
то, что храм, по его мнению, отреставрирован не так,
как требовалось. Говорилось об этом достаточно серди¬
то, но член горкома все спокойно выслушал, вставляя
временами аргументированные возражения. Такая
111

нелицеприятная критика, как мне показалось, — обыч¬
ное явление. Тем более что наш собеседник постепен¬
но сдавал позиции и затем ретировался.
 Нам приходилось бывать в ситуациях, когда гране-1
дапе высказывали критические замечания по самым
различным поводам. Каждый из них выражал претен¬
зии, жалобы или возмущение директорам, представи¬
телям администрации, должностным лицам органов
власти любого уровня и ранга. Более того, другие,
вовсе посторонние, по оказавшиеся поблизости люди
готовы немедленно вмешаться. В таких спорах, как
говорится, и рождается истина.
 В целом у меня сложилось такое впечатление, что
советские люди меньше всего склонны допустить уще¬
мление своих прав, в чем бы это ни проявлялось.
И когда это случается, они готовы критиковать любое
безобразие, неполадки, формализм, бюрократическое
отношение полным голосом — убежденно, эмоциональ¬
но, доказательно.
 ...Несколько раз у самолета, стоявшего под погруз¬
кой, мы, помнится, видели возбужденных граждан. Они
стремились запять места на очередной лайнер, хотя
билеты у них были на другой рейс, его пе раз откла¬
дывали. Пассажиры громко возмущались непоряд¬
ками, открыто оказывая сопротивление официальным
лицам, вплоть до милиции аэропорта. Другие, наобо¬
рот, отпускали критические замечания по адресу тех,
кто отстаивал свои «права». В итоге инциденты ула¬
живались администрацией — предпочтение отдавалось
пожилым людям, женщинам с детьми, инвалидам. Но
дело в другом. Такие случаи возмущения возникают
под влиянием момента, экспромтом. В них выражается
стихийное проявление мнений, что вряд ли могло
иметь место, если бы общий климат в обществе пре¬
пятствовал этому.
 В советском обществе, в котором подавляющее
большинство людей принадлежит к политическим, про¬
фессиональным, культурным организациям, возмож¬
ности для выражения мнений значительно шире, чем
в обществе, якобы дающем человеку свободу
действий.
 В Советском Союзе достаточно важный вопрос —
законопроект или его раздел, план или политический
112

документ — часто выносится на массовое обсуждение.
В процессе такого «референдума» вносятся поправки,
предложения, замечания граждан. Насколько мне из¬
вестно, каждый может изложить свое мнение и напра¬
вить его в виде письма или заявления в самые высо¬
кие органы власти, помимо бесед с должностными ли¬
цами. Организации на местах или более высокого уров¬
ня могут направлять резолюции по критическим за¬
мечаниям в ведомства, министерства или другие учре¬
ждения. Советская динамичная система открывает до¬
рогу идеям по схеме «снизу — вверх», она же обеспе¬
чивает доведение решений, а главное — их исполне¬
ние до низов.
 И это, как мне стало понятно, процесс, возведен¬
ный в ранг закона. В Конституции СССР, в статье
49 прямо говорится, что каждый гражданин имеет
право вносить в государственные органы и обществен¬
ные организации предложения об улучшении их дея¬
тельности, критиковать недостатки в работе. Притом
должностные лица обязаны в установленные сроки
рассматривать предложения и заявления граждан, да¬
вать на них ответы и принимать необходимые меры.
Кроме того (и это крайне важно), преследование за
критику запрещается, а лица, преследующие за кри¬
тику, привлекаются к ответственности.
 Замечательным примером выражения индивиду¬
ального мнения публично, в первую очередь критиче¬
ского характера, являются письма в редакции газет.
Их публикация стала одной из основных черт прессы
в целом. Каждая крупная газета посвящает большое
место письмам читателей, как и ответам па них.
 Газеты в капиталистических странах содержат раз¬
дел «Письма редактору». В них обычно комментиру¬
ются редакционные статьи, высказывается критика
или одобрение редакционной или правительственной
политики. Но все это мало похоже на то, какое раз¬
витие именно такая особенность периодической печати
получила в Советском Союзе. Она превратилась бук¬
вально в форму контроля читателей над недостатка¬
ми, ошибками, упущениями и нарушениями, кто бы
ни был в них виноват.
 Во вреМя моих странствий по советским республи¬
кам я посещал редакции ведущих газет страпы, неред¬
113

ко обсуждал с редакционными работниками функции и
содержание прессы. Обычно я просил их просмотреть
вместе со мной содержание газет за последнюю неделю,
чтобы иметь представление о том, что в них печатается.
 Именно в редакции газеты «Комсомольская прав¬
да» я впервые обратил внимание на рубрику писем
читателей. Я был поражен, узнав, что газета получила
за 1966 год более 400 тысяч ппсем. Поток растет по¬
стоянно, в предыдущем году количество их составило
360 тысяч.
 Многие письма без преувеличения были критиче¬
скими по содержанию. Сообщались факты несправед¬
ливостей, нарушений, бюрократизма. Каждый из них
касался как малозначительных, так и больших вопро¬
сов. Любая жалоба проверяется и доводится до сведе¬
ния соответствующего ведомства или ответственного
лица, перед тем как готовится ответ. И часто ответы
стимулируют новые письма. Невозможно, конечно,
опубликовать все письма, но на каждое из них непре¬
менно отвечают.
 Этот контакт «Комсомольской правды» с читате¬
лями весьма одобряется редакторами, с которыми я
беседовал. Опи сказали мне, что содержание газеты
в немалой степени определяется читателями, теми
проблемами, которые они поднимают. Я бы сказал,
что в этой молодежной газете каждодневно ведется
своего рода крестовый поход за то, чтобы истина вос¬
торжествовала. Она известна также и тем, что немед¬
ленно направляет своих корреспондентов на места,
когда где-нибудь требуется вмешательство прессы.
Такое мобильное вторжение в жизнь нельзя не при¬
ветствовать. Тем более что речь идет о том, чтобы
истина восторжествовала.
 В день моего посещения газета опубликовала ответ
на письмо колхозницы, которая сообщала об оскорби¬
тельной грубости одного бригадира. По ее жалобе были
приняты меры, и в ответе сообщалось, что в отношении
бригадира приняты дисциплинарные меры взыскания.
Это был частный, казалось бы, пустяковый вопрос.
 Затем сотрудники редакции принесли мне преды¬
дущие выпуски, чтобы показать, как разбирались
более серьезные проблемы. Двумя месяцами раньше
пришли письма родственников двух молодых людей,
114

приговоренных к двум годам тюремного заключения
за хулиганство. Это была жалоба на то, что решение
судьи и приговор явно необоснованны. Ее тщательно
расследовали, и выяснилось, что, хотя юноши и винов¬
ны, однако приговор слишком суров. Суд по ходатай¬
ству газеты пересмотрел дело, отменил приговор, и
молодых людей освободили досрочно. Впервые о деле
в газете было написано 9 октября, а завершено оно
было 30 октября, три недели спустя. Поразительная
оперативность, свидетельствующая об огромном авто¬
ритете газеты.
 Газета организовала дискуссию после опубликова¬
ния критического письма одного читателя, сигнализи¬
ровавшего о том, что применение химических удобре¬
ний наносит ущерб окружающей среде. В итоге кол¬
лективного обсуждения проблемы газета обратилась
к специалисту-химику, лауреату Ленинской премии
с просьбой высказать свое суждение. И он предложил,
чтобы правительственное ведомство установило наблю¬
дение над использованием удобрений. Были получены
и другие ответы, в результате изучения проблемы
в ряде институтов их ученые советы выдвинули свои
рекомендации.
 В письме армянского студента сообщались факты
нарушений правил приема в университет. «Комсомоль¬
ская правда» не только потребовала от ректора ответ
на это письмо, но и выступила с резкой редакционной
статьей, критикующей университетскую администра¬
цию. Ректор университета был смещен.
 Газета «Правда» получает в год примерно полмил¬
лиона писем (почти 1400 в день). В отделе писем ра¬
ботает 50 сотрудников. «Правда», разумеется, поощ¬
ряет и публикует те письма, в которых освещены не¬
достатки, имеющие, что называется, общесоюзное зна¬
чение. Результатом публикации критических (непре¬
менно обстоятельно проверенных) писем в «Правде»
являются, как правило, серьезные меры — реорганиза¬
ции, смещение лиц с высоких постов, реализация
крупных новшеств. Замечу попутно, что аккредитован¬
ные в Советском Союзе буржуазные корреспонденты,
«разоблачающие» будто бы обнаруженные ими недо¬
статки, обычно заполняют свои статьи материалом из
рубрики писем как «Правды», так и других газет.
 115

В Риге у меня была длительная беседа с редакто¬
рами газеты «Циня» («Борьба»), органа латвийских
коммунистов. Это старейшая революционная газета
в Советском Союзе, она основана даже раньше, чем
«Правда». Ее редакторы сказали мне, что они полу¬
чают не менее 12 тысяч писем в год, из которых пуб¬
ликуют примерно четверть. На все остальные непре¬
менно направляются ответы.
 Поучителен сам процесс работы с критическими
письмами. Вопросы, касающиеся правительственных
ведомств, доводятся непосредственно до сведения со¬
ответствующих официальных лиц. Технические и на¬
учные проблемы адресуются крупнейшим специали¬
стам в данной области. Критика, касающаяся всякого
рода нарушений и злоупотреблений, обычно рассле¬
дуется корреспондентами газеты, имеющимися в круп¬
ных индустриальных, строительных и сельскохозяй¬
ственных центрах, непосредственно на месте.
 В отличие от буржуазной, зачастую безответствен¬
ной прессы делается все, чтобы исключить публика¬
цию того, что может оказаться клеветой, нанести не¬
заслуженный ущерб гражданам или официальному
лицу. Это — важная предосторожность, призванная за¬
ботливо относиться к советским людям. Печатное сло¬
во — огромная сила, и ею пользуются весьма осмотри¬
тельно. Такое, с моей точки зрения, нельзя не привет¬
ствовать.
 Редакция газеты «Советская Киргизия» во Фрун¬
зе, как мне сказали, получает в среднем 1000 писем
в месяц, публикуя около 70 процентов из них. Редак¬
тор объяснил, что, какой бы пост ни занимал ответ¬
ственный работник, критическая корреспонденция
увидит свет. Разумеется, если проверка подтвердит,
что критика или жалобы имеют основание. Мне осо¬
бенно понравилось, что обычно помещается ответ о
принятых морах.
 В день моего посещения редакции «Советской Кир¬
гизии» в рубрике писем было опубликовано сообще¬
ние — «сигнал» одного рабочего относительно ошибок
в плане строительных работ местной ирригационной
системы (в газете сообщалось, что для проверки соз¬
дана специальная группа), письмо, критикующее ка¬
чество сахара {под заголовком «Горький урок»), за-*
116

метка об отсутствии инициативы среди работников, вы¬
ращивающих кукурузу, жалоба группы читателей на
плохую работу автобусов, не выполняющих установлен¬
ное расписание, и еще одно письмо — с критикой
качества статей в самой «Советской Киргизии». Оста¬
валось лишь принять действенные меры по каждому
сигналу, и, как меня заверили, это будет непременно
сделано.
 Сотрудники редакции «Молдова сочиалист», с ко¬
торыми у меня состоялась беседа в Кишиневе, дали та¬
кую справку: газета получает 12—13 тысяч писем
в год. Поскольку невозможно опубликовать все письма,
приходится отбирать наиболее важные. На каждое
письмо после расследования дается ответ. В его напи¬
сании участвуют не только редакционные работники,
по п видные граждане, авторитетные в республике дея¬
тели, которых специально знакомят с письмами. И опи
считают это делом своей гражданской совести. Часто
критические письма служат поводом для публикации
статей.
 В том же Кишиневе я беседовал с редакторами
городской «Вечерней газеты»; она тоже получает пись¬
ма ежедневно, и часть из них содержит критику в ад¬
рес руководителей или администраторов как по незна¬
чительным, так подчас и серьезным поводам.
 Руководители Союза журналистов Грузии согласи¬
лись со мной, что самый загруженный отдел во всех
газетах республики — именно отдел писем. В подго¬
товку журналиста, сообщили они мне, входит умение
поддерживать тесную связь между газетой и ее чита¬
телями, реагировать на чужие беды, мнения людей.
Газета — это пульс жизни республики.
 Критика вовсе не ограничивается упомянутыми
мной проблемами. «Литературная газета», например,
публикует статьи, содержащие острые дискуссии, кри¬
тику изобразительной техники, формы и содержания
произведений искусства, многообразные рецензии. И
как правило, все они требуют ответа.
 В редакционной статье от 14 декабря 1976 года
«Правда» призывала уделять еще большее внимание
письмам трудящихся: «Неуклонно придерживаться
этой ленинской линии, постоянно опираться па коллек-
117

тивныи опыт, внимательно относиться к письмам тру¬
дящихся, их советам и критическим замечаниям —
значит укреплять у советских людей благородное чув¬
ство личной сопричастности каждого к великому делу
коммунистического строительства».
 Большинство из 8 тысяч газет в Советском Союзе
публикует письма именно таким образом. По моим
подсчетам, более 10 тысяч советских грая?дан шлют
ежедневно критические письма в газеты, и это лишь
один из видов выражения собственного мнения. Такая
масса предложений, проблем, рекомендаций, критиче¬
ских замечаний, поступающая из года в год, немысли¬
ма в атмосфере подавления мысли, о чем трубят анти¬
коммунисты. Люди свободно высказываются по всем
волнующим их вопросам, потому что уверены, что на
их жалобы будет дан ответ и что они не будут под¬
вержены гонениям за критику. А главное, они своими
деловыми предложениями способствуют социалистиче¬
скому строительству. И трибуна — пресса — предста¬
вляется им наилучшим действенным инструментом
для этого.
 О свободе
вероисповедания
 В среде простых людей, с которыми я встречался
в Соединенных Штатах, Англии, на Филиппинах, как
и в других капиталистических странах, часто выра¬
жалось удивление, когда они узнавали о наличии в
Советском Союзе религиозной свободы. Ведь злостная
антисоветская пропаганда всемерно пытается создать
впечатление, что в Советском Союзе преследуют веру¬
ющих и отказывают им в свободе совести.
 В первые десятилетия существования советской
власти буржуазная пресса систематически публиковала
материалы о «безбожных» большевиках, закрывающих
церкви, расстреливающих священников и «насильно»
заставляющих каждого стать атеистом.
 Ныне ложь подобного рода распространять уже
труднее по двум причинам: 1) значительно возросла
осведомленность о религиозной свободе в Советском
118

Союзе, поскольку миллионы посетителей убедились
в ее наличии своими глазами, а всемирные церковные
организации все шире сотрудничают с представителями
Церкви в Советском Союзе, и 2) резко сократились ре¬
лигиозные верования в массах, посещения церквей,
как и внимание, уделяемое соответствующим призы¬
вам с церковных амвонов в ведущих капиталистиче¬
ских странах.
 Советская Конституция среди других основных
прав граждан гарантирует свободу вероисповедания.
Статьей 52 Конституции свобода совести в Советском
Союзе обеспечивается как демократическая свобода.
Притом, с моей точки зрения, в большей мере, чем
в какой-либо из известных мне капиталистических
стран. Она обеспечивается не только путем строгого
отделения церкви от государства и школы от церкви,
но и путем наделения всех правом не исповедовать
религию вообще. Именно подтверждение этого права,
без чего не может существовать подлинной свободы
совести, используется антисоветской пропагандой для
извращения и фальсификации статуса советской сво¬
боды религии.
 В молодости моя жена и я посещали церковь, глав¬
ным образом следуя семейным обычаям, но мы отка¬
зались от наших полуоформившихся верований в зре¬
лом возрасте и сделали это вполне сознательно. Мы
осознали лицемерие, фальшь и демагогию, с помощью
которых религия и ее моральные принципы исполь¬
зуются для достижения политических целей, пагуб¬
ных для интересов народа. Мы пришли к марксистско-
ленинскому мировоззрению. Понимая, что только эта
философия может привести к построению социализма,
мы вместе с тем отдавали себе отчет и в роли религи¬
озной веры. Если она строго опирается на добрые
моральные принципы, то не сможет задержать социа¬
листическое строительство. Особенно ценным пред¬
ставлялся нам призыв к братству людей и к миру.
 Посещая Советский Союз, мы попытались исследо¬
вать и понять роль религии и религиозных свобод.
Присутствовали на службах во многих церквах раз¬
личных направлений, в том числе в мечетях и сина¬
гогах. Мы беседовали с церковными руководителями,
познакомились с деятельностью семинарии и духовной
119

академии. У нас состоялись длительные беседы с офи¬
циальными лицами, ответственными за религиозные
дела. Мы разговаривали со многими советскими граж¬
данами об их отношении к религии. Все это, кажется,
дало нам всеобъемлющее представление о религиоз¬
ной жизни в советском обществе. И оно ни в коей
мере не похоже на ее искаженное изображение в ка¬
питалистических странах.
 Свергнутые классы капиталистов и помещиков
некогда выступали против советской власти и пыта¬
лись любым контрреволюционным способом разгро¬
мить ее. И верхушка русской православной церкви
(а она была государственной религией при царизме),
владевшая крупной недвижимостью, призывала веру¬
ющих к всеобщему сопротивлению советской власти.
Архиепископ Тихон, например, занимавший тогда выс¬
ший пост, предал анафеме Советское государство;
целый полк священников-белогвардейцев сражался
против Красной Армии во время гражданской войны.
Позднее православная церковь объявила об оппозиции
индустриализации и коллективизации сельского хо¬
зяйства. Подобным же образом мусульманские муллы
в республиках Средней Азии объединялись со сверг¬
нутыми феодалами и совместно выступали против
советской власти.
 Хотя советский декрет о свободе совести был издан
во время Октябрьской революции, отношения между
Советским государством и ведущими церквами про¬
должали оставаться напряженными. Это имело место
до тех пор, пока в середине 30-х годов не были лик¬
видированы остатки эксплуататорских классов. У цер¬
ковников не оказалось почвы для враждебной деятель¬
ности. Как мне объяснили, это позволило паладить
между Советским государством и всеми религиозными
организациями мирные отношения.
 В помещении Всесоюзного Совета по делам рели¬
гий моя жена и я имели пространную беседу с его
главой А. Куроедовым. Главная функция этой госу¬
дарственной организации состоит в наблюдении за
выполнением советских законов о религиозных куль¬
тах повсюду в Советском Союзе. «Оппозиция церкви,
продолжающаяся до середины 30-х годов, постепен¬
но трансформировалась, — объяснил А. Куроедов. —
120

Церковь изменила свою позицию, когда поняла, что
такая оппозиция компрометирует ее в глазах верую¬
щих. Ведь им-то социализм обеспечивал весьма ощу¬
тимые преимущества. Постепенно в церковных кругах
возникло лояльное отношение к Советскому государ¬
ству».
 «Эта лояльная позиция стала патриотической во
время Великой Отечественной войны, когда церковь
играла весьма положительную роль, — продолжал
А. Куроедов.— Так, она совершала молебпы во славу
советского оружия, во всем содействовала победе
Красной Армии над нацистскими полчищами. Ее по¬
мощь по финансированию, сбору больших денежных
средств на постройку самолетов и танков трудно пере¬
оценить.
 Наш теперешний Совет возник во время войны как
Совет по делам русской православной церкви,-- по¬
яснил его глава,— затем он был расширен и включает
ныне все религиозные направления. Можно засвиде¬
тельствовать, что между нами поддерживаются отно¬
шения сотрудничества».
 В Советском Союзе, как нам стало известно, насчи¬
тывается 13 основных религий и 32 секты, более 20 ты¬
сяч различных церквей. После русской православной
церкви крупнейшими являются мусульманская, като-»
лическая и баптистская церкви. «В некоторых мало¬
численных сектах немного верующих, но наш Совет
уделяет внимание свободе каждой из них»,— сказал
А. Куроедов.
 Нам предоставилась возможность побеседовать
с тогдашним главой секции по иностранным делам рус¬
ской православной церкви митрополитом Никодимом,
В то время он был также членом исполнительного
органа Всемирного Совета церквей. (Митрополит Ни¬
кодим был патриаршим местоблюстителем русской
православной церкви.)
 «Наша Конституция гарантирует свободу религи¬
озной совести,— сказал нам митрополит Никодим, тем
самым целиком подтвердив все сказанное А. Куроедо¬
вым.— Могу вас заверить, что все это скрупулезно
соблюдается. Сам я родился 12 годами позже револю¬
ции. Моя семья пе была религиозной; мои родители
отличались безразличием к религии, хотя г/хч был
 421

верующим. Само это мое прошлое и тот факт, что я
теперь митрополит, свидетельствуют о том, что народ
имеет возможность использовать свое право на сво¬
боду совести. Это зависит от желания каждого».
 Митрополит со всей определенностью отметил впол¬
не приемлемые условия существования церкви,
С большим распятием на золотой цепи, в темном
одеянии, со своей черной бородой, он казался весьма
импозантным, представительным. И по-видимому,
обладал большим авторитетом. Никодим сравнил
состояние церкви при царизме с ее теперешним поло¬
жением:
 «До 1917 года церковь была государственным ин¬
ститутом со специальными привилегиями, они обеспе¬
чивались царизмом. В то время следовало фактически
непременно принадлежать к церкви. И из-за подобной,
в сущности насильственной, обязанности многие, заме¬
чу попутно, верили неискренне, относились к религии
формально. В кругах интеллигенции существовал ни¬
гилистический подход, весьма прохладное отношение
к религиозным вопросам. Это сказывалось и на свя¬
щенниках. Морально трудно выполнять религиозные
обязанности, зная, что люди в действительности не
веруют.
 После революции положение изменилось. Принад¬
лежность к церкви стала личным делом, вопросом со¬
вести. Те, кто принадлежал к церкви только формаль¬
но, отпали. Остались истинно верующие — по искрен¬
нему убеждению. Сравнительно с дореволюционным
временем людей, объявлявших себя верующими, стало,
конечно, значительно меньше, но это были действи¬
тельно горячо верующие, что очень важно для свя¬
щенника».
 Поскольку религиозное верование считается част¬
ным делом, в Советском Союзе не ведется учет коли¬
чества принадлежащих к церкви. Ни А. Куроедов, ни
митрополит Никодим не попытались высказать своего
мнения о численности церковной паствы. А. Куроедов
сказал, что приблизительный подсчет можно сделать
путем социологических исследований или из наблюде¬
ний за посещаемостью церквей. Митрополит пояснил:
многие верующие посещают церковь несколько или
122

даже один раз в году, другие — раз в несколько лет.
При нашем посещении служб в православных и като¬
лических церквах в больших и малых городах мы от¬
метили преобладание среди молящихся людей старшего
возраста, особенно пожилых женщин.
 Как нам пояснили, в Советском Союзе существуют
специальные учебные заведения для подготовки свя¬
щенников. Имеется две академии православной церк¬
ви и три семинарии (в Ленинграде, Загорске п Одес¬
се), а кроме того, две католические семинарии, мусуль¬
манская школа. Баптисты и другие секты располагают
школами по подготовке священников и других служи¬
телей церкви.
 В православном монастыре в Загорске, где имеется
духовная семинария и академия, мы в течение многих
часов беседовали с их руководителями. В то время
там насчитывалось около 250 учащихся, примерно по¬
ровну поделенных между семинарией и академией.
Ежегодно в каждое из этих училищ принимается по
40 человек. Кроме того, около 300 человек обучалось
па получение звания священника заочно. Однако не
все окончившие получили приход или паству, им пред¬
стояло прежде побывать помощниками в монастырях
и церквах.
 Обучение здесь бесплатное, учащиеся, помимо бес¬
платного питания и одежды, обеспечиваются также
стипендией.
 Монастырская библиотека насчитывала поразитель¬
но большое количество книг — более миллиона экзем¬
пляров. Православная церковь не устанавливает рам¬
ки рекомендованной литературы, и ее студенты и
священники вольны читать, что им угодно, включая,
как ни парадоксально, литературу из библиотеки
им. В. И. Ленина в Москве. Нет ограничений на посе¬
щение кинотеатров, других культурных учреждений
или использование каких-либо информационных мате¬
риалов. Как правило, дважды в месяц из Всесоюзного
общества «Знание» приезжают в монастырь лекторы.
Они выступают на различные темы, в том числе
о международном положении или о всевозможных на¬
учных проблемах. Архимандрит Платон объяснил нам:
«Мы желали бы, чтобы наши слушатели шли в ногу
с жизнью».

Беседуя с митрополитом Никодимом, мы задали
ему вопрос, не может ли случиться так, что церковная
идеология будет побеждена марксизмом-ленинизмом,
материалистическим мировоззрением. Его преосвящен¬
ство ответил, что наука дополняет религию, и затем
высказал благоприятное мнение о марксизме-лениниз¬
ме. Митрополит специально не касался вопросов ате¬
изма. Верующие принимают активное участие в по¬
вседневной практике социалистического общества,
разъяснил он, потому что марксизм-ленинизм дает
истинно реалистическую оценку условий жизни и
бытия. Социализм, по его убеждению, — справед¬
ливая, гуманная организация человеческого обще¬
жития.
 Церковь в Советском Союзе в отличие от аналогич¬
ных институтов в западных странах не имеет социаль¬
ной программы. Она вполне искренне признает, что
социалистическое государство должным образом осу¬
ществляет подобную программу для народа. По сло¬
вам митрополита Никодима, роль церкви состоит в том,
чтобы призывать к справедливым отношениям между
людьми.
 Самый главный аспект этой роли церкви заклю¬
чается в содействии всеобщему миру, подлинной друж¬
бе народов. Церковь не может ограничиться лишь при¬
зывами к верующим хранить внутренний мир и лю¬
бить друг друга, сказал Никодим. Опа обязана про¬
возглашать мир между всеми людьми. Было бы дейст¬
вительно нелогичным призывать к миру только между
индивидуумами, но не между самими народами. И сле¬
дует всемерно добиваться этого в международном мас¬
штабе. Так, чтобы, не поступаясь своей совестью,
дружили люди разных наций. А государства и пароды
строили свои взаимоотношения на добрососедских на¬
чалах. Таковы убеждения русских православных веру¬
ющих, они не расходятся с воззрениями людей иных
культов СССР.
 В силу этого русская православная церковь играет
очень активную роль во Всемирном Совете церквей
и в других международных религиозных организациях.
В этом опа следует по пути, полностью гармонирующе¬
му с мирной политикой Советского Союза как госу¬
дарственного объединения.
 124

Как мне представляется, было бы неправильным
считать, что положение церкви в Советской стране
регламентируется своего рода согласием с государ¬
ством. Более точным следует считать: церковь и госу¬
дарство нашли общую основу обоюдоприемлемого со¬
трудничества на поприще достижения мира и друж¬
бы как между людьми, так и между народами.
 Обязанности
 и права
 Нельзя говорить о правах человека в обществе, не
подразумевая также и его обязанности. Долг гражда¬
нина перед обществом столь же важен.
 В капиталистическом обществе поведение лично¬
сти определяется двумя противоречивыми факторами:
комплексом законов и правил, предусматривающих
наказание для их нарушителей или не подчиняющихся
им, и социальными условиями, толкающими к наруше¬
нию законности и непризнанию ее. В каждой из бур¬
жуазных стран с возрастающей силой происходят бес¬
порядки, проявления народного недовольства и про¬
теста, рост преступности и антиобщественного поведе¬
ния.
 От гражданина США, Англии или Филиппин тре¬
буется, чтобы он подчинялся законам, охраняющим
частную собственность и эксплуатацию человека че¬
ловеком. Но там нет законов (или они далеко не со¬
вершенны) против крайне вредных явлений, таких,
как расизм, милитаризация, порнография, различные
формы коррупции и вопиющее неравенство. Мера ан¬
тиобщественного поведения в обществе, допускающем
й поощряющем такие явления, сильно отличается от
социалистического общества, где общественно вред¬
ная деятельность вообще запрещена.
 Долг и обязанности советского гражданина в гораз¬
до большей степени определяются интересами и пра¬
вами общества в целом. Поведение человека, в той
или иной степени наносящее ущерб его согражданину,
рассматривается как нарушение общественного по¬
рядка. Таким образом, не только расизм или корруп¬
ция, свойственные Западу, но и учинение скандала.
125

нарушение порядка в пьяном виде, хулиганство, пара*
зитизм, непристойная ругань, грубость и вандализм
справедливо считаются нарушением норм и принципов
поведения в социалистическом обществе. Лицо, аресто¬
ванное за подобные акты недозволенного поведения,
в капиталистическом обществе рассматривается «нару¬
шителем закона», в Советском Союзе же его поступок
будет расцениваться как преступление против обще¬
ственного порядка. Здесь важна не форма, но сущест¬
во дела. Главное различие в этих определениях — в от¬
ношении к нарушителям.
 В советских условиях упор делается не столько на
наказание, сколько на перевоспитание и на устранение
социальных недостатков, которые послужили причи¬
ной правонарушения. Чаще всего ответственность за
это берут на себя общественные организации: в этот
процесс вовлекаются товарищеские суды, комсомол
и особенно профсоюз.
 Приведу один пример. В Дзержинском районе
Москвы моя жена и я присутствовали на суде над
двумя молодыми людьми, которым было предъявлено
обвинение в хулиганстве. Они напали на улице возле
завода на рабочего и избили его. Вся его «вина» за¬
ключалась в стремлении утихомирить третьего парня,
развлекавшегося тем, что он бросал камни в заводские
окна. Оба молодых человека — заводские рабочие.
Профсоюзные коллективы обсудили их дела и напра¬
вили в суд своих представителей в качестве общест¬
венных защитников.
 Дело осложнялось тем, что один из обвиняемых
уже имел судимость, нерадиво относился к работе. Об
этом было прямо сказано на суде, но и обращено вни¬
мание на тяжелую обстановку в семье: отец умер, и
работающая мать не могла уделить должное внимание
воспитанию юноши. Исходя из многократности совер¬
шенных нарушений порядка, отражавшихся и на ра¬
боте, представитель профсоюза поддержал обвинение
п согласился с приговором — три года исправительных
работ.
 Другой молодой человек не был ранее замешан в
хулиганстве и, по-видимому, подпал под дурное влия¬
ние приятеля. В данном случае профсоюзный коллек¬
тив просил разрешения взять его на поруки для пере¬
126

воспитания. Просьба была удовлетворена. Такого рода
правосудие представляется мне не только справедли¬
вым, но и гуманным.
 Нам довелось также побывать в одной колонии для
молодых (в возрасте от 14 до 18 лет) правонарушите¬
лей. Это исправительно-трудовое заведение располо¬
жено в живописной местности Московской области.
При обходе спальных помещений мы заметили, что
многие кровати пустовали; это говорило о том, что ко¬
лония была далеко не переполнена.
 Наоборот, как нам разъяснили, рецидивы благо¬
даря умело поставленной работе крайне редки. Юно¬
ши-правонарушители прибывают главным образом из
городов, поскольку в сельской местности, где каждый
на виду, коллективный контроль за правонарушения¬
ми более эффективен.
 В колониях главный упор делается на «перевоспи¬
тание трудом», в основе которого лежат идеи известного
воспитателя несовершеннолетних правонарушителей в
первые годы советской власти Антона Макаренко.
 Помимо этого, преследуется цель дать хорошую
рабочую квалификацию для использования в будущем.
Мастерские, предназначенные для обучения специаль¬
ности, были хорошо оборудованы. Ни один советский
закон о труде, и это примечательно, в колонии не на¬
рушался — о продолжительности рабочего дня, зара¬
ботной плате, охране труда и т. д. Целиком сохранял
действие также закон об образовании. В основу здесь
положен тот принцип, что в социалистическом обще¬
стве честное отношение к труду и готовность играть
активную роль в производстве являются основной обя¬
занностью граждан.
 В жизни колонии преобладающим является кол¬
лективный дух, постоянно проводится социалистиче¬
ское соревнование. При всем том порядок соблюдается
строгий.
 Общественные организации оказывают всесторон-»
нюю помощь, и она очень благотворна. У групп пра-<
вонарушителей есть свои шефы, скажем определенное
предприятие, организация, даже прославленный об-»
щественный деятель, который регулярно посещает
колонию. Культурно-просветительной работе придается
большое значение.
 127

Профсоюзы также принимают участие в судьбе
юношей, оказывая вместе с милицией помощь при по¬
ступлении на работу после освобождения.
 Лишь несколько юношей оказались, как нам сооб¬
щили, рецидивистами, и не было пи одного случая
повторного «визита» в колонию. Эти факты говорят
о действенности трудового перевоспитания.
 Конечно, тюрьма не увеселительное заведение.
Здесь все подчинено строгой дисциплине, жесткому
режиму. Зато и результаты неплохие; колонии, как я
убедился, успешно перевоспитывают несовершеннолет¬
них правонарушителей.
 В послевоенные годы резко упало количество пре¬
ступлений, а также число заключенных в тюрьмах.
Максимальный срок тюремного заключения снижен до
35 лет"; смертный приговор применяется лишь в ис¬
ключительных случаях. Кроме того, весьма важно
п значительно то, что государственные и общественные
организации получили право контроля над исправи¬
тельными институтами, что усиливает их воспитатель¬
ные возможности. Отбывший наказание заключен¬
ный возвращается в общество полноправным гражда¬
нином.
 Растущее понимание социалистической законности
и гражданского долга объясняется повышением соз¬
нательности масс, как и широким распространением
юридических знаний. Этому, без сомнения, способст¬
вовало и то, что законопроекты до их принятия вы¬
носились на общественное массовое обсуждение.
Очень широко, как мы убедились, ведется пропаганда
правовых знаний.
 Один из разделов советского законодательства,
четко воспринимаемый гражданами и одобряемый
ими как необходимый и справедливый, касается пре¬
ступлений против государства. Дело в том, что поли¬
тическое образование и воспитание патриотизма поро¬
дили среди граждан высокое чувство долга в отно¬
шении защиты государства, социалистического строя.
Этих своих завоеваний советские патриоты никому не
уступят. У них особо строгое, бдительное отношение
ко всему противозаконному. Они пе позволят ни чер¬
нить свою Родину, ни клеветать на нее, пресекут лю¬
бые попытки подорвать могущество Советской власти.
 128

Капиталистическая пресса пытается изобразить
дело так, будто отнесение антисоветской пропаганды
к преступным действиям представляет собой недемо¬
кратический акт, ограничивающий свободу слова (то
же кощунственно утверждается применительно к про¬
паганде войны). Утверждается, что людей в капита¬
листических странах обычно не обвиняют в престу¬
плении, если они агитируют против капитализма. Эти
заявления в действительности неправильны, поскольку
на практике существует множество законов против так
называемой «подрывной деятельности» в капиталисти¬
ческих странах. Именно коренное различие между
двумя общественными системами делает такое сопо¬
ставление неуместным.
 Капитализм — это классовое общество, исчерпав¬
шее себя как эксплуататорская система. Его дальней¬
шее существование наносит лишь ущерб интересам
рабочего класса, трудящихся масс — огромному боль¬
шинству народа. И агитация, выступления против ка¬
питализма, его законов и несправедливостей — в ин¬
тересах трудящихся. Фактически рабочий класс доби¬
вался права выступать в защиту социализма и против
несправедливости капиталистического строя.
 В Советском Союзе, напротив, создано общество
без эксплуататоров, в нем трудовой народ построил
развитой социализм, о котором он мечтал и за который
боролся. Антисоветская агитация явно преследует
подрывные цели: расколоть общество, помешать успе¬
хам в социалистическом строительстве. (Примечатель¬
но, что среди ничтожного количества «диссидентов»!
получивших «паблисити» в капиталистической прессе,
пет ни одного рабочего.)
 Антисоветская пропаганда неизменно поддерживает¬
ся антикоммунистическими силами и различными
подрывными агентствами. Отдавая себе в этом отчет,
советские граждане рассматривают отдельные случаи
агитации против своей страны точно так же, как
контрреволюцию, как преступное действие против ин¬
тересов народа.
 Защита социализма, поддержка и укрепление со*
ветской системы не просто обязанность советских
граждан, подобно слепой повинности граждан любой
нссоциалистической страны поддерживать ее. Для
 5 Зак 1331 129

советских граждан это еще и высочайший моральный
долг. Они воспитаны так, что хранят верность револю¬
ционным заповедям, кодексу социалистической этики,
правилам социалистического общежития, его принци¬
пам в силу своих внутренних убеждений.
 В обязанность советского человека, согласно Кон¬
ституции (статья 61), входит беречь и укреплять со¬
циалистическую собственность. Такое может иметь
место только в социалистической стране, подобной
Советскому Союзу. В самом деле, даже представить
невозможно, чтобы в конституции или своде законов
капиталистической страны провозглашалось долгом
каждого гражданина беречь как святыню частную
собственность на средства производства или привиле¬
гии богатых капиталистов. Нет лучшего свидетельства
различий между двумя системами, чем контрастиру¬
ющие обязанности, выполнение которых обе системы
могут потребовать от своих граждан. У меня нет сом¬
нения в том, что советские люди выполнят свой долг
с честью.
 О демократии и гражданском долге в Советском
Союзе хорошо сказано Л. И. Брежневым на XXV съез¬
де КПСС: «Да, заботясь о всемерном развитии лично¬
сти, прав граждан, мы вместе с тем уделяем должное
внимание проблемам укрепления общественной дис¬
циплины, соблюдению всеми гражданами их обязанно¬
стей перед обществом. Ибо без дисциплины и прочно¬
го общественного порядка демократия неосуществима.
Именно ответственный подход каждого гражданина к
его обязанностям, к интересам народа создает единст¬
венно надежную базу для наиболее полного воплоще¬
ния принципов социалистического демократизма, под¬
линной свободы личности».

Глава
 VI
 ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ
ПРИ СОЦИАЛИЗМЕ
 Меня, как человека, зарабатывающего себе на жизнь
пером, чаще всего причисляют к «интеллигентам».
В условиях капиталистического общества понятие это
песет классовую нагрузку. И поэтому используется
буржуазными идеологами для того, чтобы пытаться
сеять рознь между социальными группами, особенно
между работниками физического и умственного труда.
 Когда обо мне говорят как об интеллигенте, я часто
вспоминаю о своих разногласиях с отцом. Он работал
па заводе шлифовщиком, был членом профсоюза и хо¬
тел, чтобы я шел по его стопам. Он считал почетным
работать не покладая рук, не боясь их запачкать. Свои
молодые годы я тоже провел на заводах. Когда мы ра¬
ботали с отцом вместе шлифовщиками на одном и
том же заводе, в одном и том же цехе, наши взаимо¬
отношения были паилучшими. Бесконечные споры на¬
чались, когда у меня проявилась склонность к писа¬
тельскому труду. Отец считал всякого, кто тратил
много времени на размышления и чтение, на сочини¬
тельство, просто тунеядцем и бездельником. Согласить¬
ся с этим я не мог, даже уважая отца. Не будучи в
политическом отношении хорошо подкованным, он
безотчетно отождествлял лиц, склонных к умственному
ТРУДУ» с эксплуататорами, с «боссами» в белых ворот¬
ничках, восседающими где-то там, наверху, далеко от
рабочих, в своих чистеньких кондиционированных
конторах*
 5* 131

Конечно же, я понимал, что такая точка зрения
ошибочна. Но все же порой испытывал безотчетную
вину или стыд за то, что не стал зарабатывать себе
на жизнь так же, как он, — физическим трудом. Зато
всю жизнь я не переставал доказывать, прежде все¬
го самому себе, что не желаю быть бездельником,
относился к своему умственному труду с максималь¬
ной требовательностью. Интеллигент из рабочей среды,
я с полным основанием считал себя рбвней рабочему-
производственнику. Как раз это помогло мне воспри¬
нять идеологию рабочего класса.
 По-видимому, нечто подобное могло происходить в
революционной России, и мой личный опыт вызвал
глубокий интерес к роли интеллигенции в Советском
Союзе, в частности к единству интеллигенции и рабо¬
чих, к взаимоотношениям между ними.
 При капитализме работникам умственного труда
бесчисленными путями прививают мысль о том, что
их интересы и благосостояние неотделимы от сущест¬
вующего строя, а он считается незыблемым. Интелли¬
генту значительно труднее заработать себе на жизнь,
чем промышленному рабочему, если он отрицает гос¬
подствующую идеологию. Рабочий может разделять
даже революционные взгляды и все же не потерять
работу, особенно если он состоит в профсоюзе, кото¬
рый защищает его интерёсы. Однако к радикально на¬
строенному ученому, писателю или преподавателю
университета относятся гораздо менее терпимо: их за¬
ставляют либо подчиниться, либо отправляться на все
четыре стороны, да еще с «запятнанной» репутацией.
 Интеллигентам в любой буржуазной стране прежде
всего внушают, что он индивидуум, стоящий особня¬
ком от народных масс. Индивидуальная свобода (име¬
нуемая иногда «интеллектуальной свободой») якобы
их особая прерогатива, какой бы неосязаемой она ни
была на практике. Такой свободы-де пет ни у кого в
обществе, ею надо дорожить. Об этом позаботился
строй, и его необходимо не просто ценить, но и обере¬
гать.
 Но вот что примечательно: достаточно вступить в
радикального характера организацию или принять уча¬
стие, к примеру, в массовых выступлениях рабочего
класса, эта пресловутая индивидуальная свобода анпу-
132

лируется или ограничивается. Тот факт, что умствен¬
ная работа обычно лучше оплачивается, чем физиче¬
ская, также способствует отдалению интеллигента от
рабочего. И все же в мире капитала немало интелли¬
гентов, которые вместе с рабочим классом вступают на
путь борьбы за социализм.
 Те процессы, которые в капиталистическом обще¬
стве приводят к изоляции большинства интеллигентов
от промышленного рабочего класса, имеют свои специ¬
фические особенности в таких странах, как Соединен¬
ные Штаты, Великобритания и Филиппины.
 В Великобритании, где классовые различия четко
очерчены, уже сама система образования устроена так,
чтобы гарантировать обучение в университетах глав¬
ным образом отпрыскам богачей и представителей
верхних слоев среднего класса. Они фактически полу¬
чают наследственное право по окончании вуза на за¬
нятие должностей в области науки, культуры, образо¬
вания, политики и других сферах интеллектуального
характера. Им же вменяется в обязанность защищать
интересы государства, которое «посадило» их на высо¬
кие должности, всемерно противостоять некоему пося¬
гательству со стороны рабочего класса на их «тради¬
ционные» права. Так, во время всеобщей забастовки
1926 года произошло одно событие, которое англий¬
ские рабочие вспоминают с горечью по сей день.
Я имею в виду выступление в роли штрейкбрехеров
университетских студентов и служащих «окс-бридж-
ского» толка (выпускников Оксфордского и ему подоб¬
ных университетов). Повторение подобного случая в
настоящее время менее вероятно, однако английская
интеллектуальная «элита» по-прежнему остается опло¬
том британского капитализма.
 На Филиппинах интеллигенция вот уже в течение
нескольких веков занимает в обществе особое, приви¬
легированное положение. В долгие годы испанского
колониального засилья в отношении образованной
элиты из состоятельных филиппинских семей употреб¬
лялся особый термин — «иллюстрадос», что значит
«просвещенные». Они свысока взирали на «неумытую
массу» — так называли простых людей. В ходе филип¬
пинской истории «просвещенные» обвинялись народны¬
ми организациями в том, что они предали Великую ре¬
133

волюцию, как именовали национально-освободительную
революцию 1896—1898 гг. Она, как известно, была
направлена против испанского колониализма и сме¬
нившего его на рубеже нынешнего столетия амери¬
канского империализма. Вследствие этого некоторое
время в рабочем движении и даже в рядах Коммуни¬
стической партии Филиппин после ее создания в
1930 году сохранилось определенное недоверие по от¬
ношению к интеллигенции. И это прекратилось лишь
после того, как экономический кризис и антифашист¬
ская борьба в конце 30-х годов революционизировали
многих филиппинских интеллигентов, побудили их
принять на вооружение марксистскую идеологию.
Однако в самом филиппинском обществе, которое все
еще испытывает на себе сильное влияние колониаль¬
ных обычаев и умонастроений, интеллигенция большей
частью продолжает занимать привилегированное поло¬
жение сравнительно с теми, кто живет физическим
трудом. Она отгорожена от трудящихся масс множе¬
ством социальных перегородок.
 В Соединенных Штатах различия в области тру¬
да и распределения доходов остры и умело использу¬
ются для разобщения рабочих и их возможных союз¬
ников. Вероятно, наглядной иллюстрацией этого явля¬
ется использование слова «яйцеголовые» применитель¬
но к интеллигентам. Так в народе стали иногда в
шутку называть хорошо оплачиваемых работников
умственного труда. Буржуазная пресса подхватила
это слово и сделала его ходовым. Оно подчас исполь¬
зуется в унизительном смысле по отношению к про¬
грессивным политическим деятелям — интеллигентам.
Термин «яйцеголовые» часто употребляется для того,
чтобы вызвать враждебное отношение к левой интел¬
лигенции. В самом этом понятии нередко скрыто пре¬
зрение сильных мира сего к тем, кто, подобно про¬
мышленным рабочим, вынужден продавать себя, свои
способности на рынке труда.
 По мере углубления в современных условиях
общего кризиса капитализма влияние буржуазии на
средний класс и прослойку интеллигенции становится
все менее значительным. У этого процесса имеется
своя предыстория. Известно, что во времена экономи¬
ческого кризиса 30-х годов массовая безработица за¬
134

тронула большое число интеллигентов: они, в сущно¬
сти, разделили судьбу рабочих. Именно в ту пору про¬
изошел процесс радикализации интеллигенции. У нее
появился интерес к теории и практике социализма.
 Многих интеллигентов привлекали антифашистские
движения, поскольку бесчеловечность, антигуманная
деградация фашизма стали более чем очевидны.
 В последние десятилетия для интеллигенции бур¬
жуазных стран характерно активное неприятие вар¬
варских, агрессивных империалистических войн, пода¬
вление национально-освободительного движения. В нем
самое активное участие принимают революционные де¬
мократы из интеллигентных кругов.
 Стремление интеллигенции к союзу с рабочим клас¬
сом и революционным движением стало вполне ощу¬
тимым и превратилось в предмет особого беспокойства
правящих капиталистических кругов.
 Антисоветская пропаганда, реагируя на подобные
явления, утверждает, что социализм и «свободная» ин¬
теллектуальная жизнь несовместимы.
 Активная пропагандистская шумиха об ущемлен-
пых-де в Советском Союзе интеллигентах-«дисси-
дентах», по существу, представляет собой изощренную
форму запугивания прогрессивных интеллигентов в
самих капиталистических странах. На деле это по¬
пытка заставить их следовать официальному полити¬
ческому курсу во имя «интеллектуальной свободы»*
По утверждениям антикоммунистической пропаганды,
социализм якобы вовсе отказывает каждому в отдель¬
ности интеллигенту в свободе. На Западе же, в усло¬
виях «свободнопредпринимательского» капитализма ею
будто бы располагает любой. Советские интеллигенты
изображаются как лица, якобы противостоящие огром¬
ной государственной машине, регламентирующей их
жизнь и творчество. Их живописуют как индивиду¬
умов, будто бы подавляемых коллективом, который
якобы не допускает «интеллектуальной свободы», и
т. д. и т. п.
 В подобной пропаганде можно усмотреть два гру¬
бых извращения: с одной стороны, она искаженно
изображает положение интеллигентов при капитализ¬
ме, а с другой — ложно трактует их жизнедеятель¬
ность при социализме.
 135

Об ортодоксальности
и нонконформизме
 Когда я осознал, что Советский Союз и его социали¬
стический образ жизни значат для человечества, я
понял: задачи интеллигенции при социализме по
строительству нового, справедливого общества куда
более захватывающи и увлекательны, чем цели интел¬
лигентов при капитализме.
 То воодушевление, с каким советские интеллигенты
сознательно и активно посвящают свои силы решению
возникающих перед обществом задач, больше всего
приводит в негодование антисоветских пропагандистов.
Одна из их попыток дать объяснение этому явле¬
нию — клеветническое утверждение, будто советские
интеллигенты страдают от «ортодоксальности».
 Частично этого рода пропаганда рассчитана на ле¬
вых интеллигентов в капиталистическом обществе, а их
количество постоянно растет. Они не защищают капи¬
талистическую систему, а критикуют ее цели и мето¬
ды. Задача же пропаганды состоит в том, чтобы убе¬
дить этих недовольных строем интеллигентов, что
переход к социализму не в их интересах, поскольку
им пришлось бы подчиниться его требованиям, стать
ортодоксальными.
 Конечно, паиболее оппортунистические и циничные
интеллигенты в капиталистическом обществе считают
возможным выступать в защиту контраста между бо¬
гатством и бедностью, классового неравенства, расовой
дискриминации. Они стараются оправдывать периоди¬
ческие экономические кризисы и эксплуатацию, массо¬
вую безработицу и насилие, аморальность, организо¬
ванную преступность, милитаризм, империалистиче¬
скую агрессию и политическую коррупцию.
 Опубликованные признания так называемых «бле¬
стящих молодых людей» (а проще говоря — взломщи¬
ков), которые приняли участие в «уотергейтском»
деле в период президентства Р. Никсона в Соединен¬
ных Штатах, что привело к его отставке, прямо сви¬
детельствуют о коррупции, пропитавшей общество снизу
доверху.
 136

Большинство интеллигентов в этих условиях озабо¬
чены проблемами обеспеченности работой или поддер¬
жанием своего, часто нестабильного жизненного уров¬
ня. В силу этого они стараются отгородиться от всего,
что не затрагивает их личных интересов. Стремлений
сделать личную карьеру и занять наиболее выгодное
положение в обществе — вот одна из черт конкурент¬
ной борьбы, известной, по американской терминологии,
как «крысиные гонки».
 Великие моральные истины во все времена были
открыты теми представителями интеллигенции, кото¬
рые отвергали антигуманные постулаты и порядки со¬
временных им социальных формаций. Нонконформист¬
ские настроения — антирабовладельческие, антифео¬
дальные, антиимпериалистические, антифашистские —
всегда встречались в штыки представителями правя¬
щего класса. Он всегда желал подчинения себе мысля¬
щей, образованной элиты, ее преданности существую-*
щему строю.
 В 60-х годах университеты и массы молодых ин¬
теллигентов в некоторых капиталистических странах
оказались под воздействием одного общего явления.
Здесь я имею в виду волну нигилизма среди ущерб¬
ных «хиппи», «битников» и т. п., выступления более
выраженных идеологически «новых левых». Для ты¬
сяч молодых интеллигентов был характерен массовый
отход или «отключение» от окружающего их общества,
которое они рассматривали как загнивающее, лишен¬
ное моральных ценностей и будущего. В значительной
части это была реакция на бесчеловечную, агрессив¬
ную войну США во Вьетнаме, отвратительное расовое
угнетение, политическую коррупцию, в том числе
«крысиные гонки», карьеристское домогательство «теп-*
лых местечек».
 Это растущее недовольство, проявившееся в 60-х
годах среди студентов и молодых интеллигентов, напу¬
гало правящие круги многих стран, в том числе и тех,
которые тяготеют к капитализму, например Филип¬
пин.
 Среди интеллигенции наметилась тенденция к со¬
циалистической ориентации, и правящие круги приме¬
нили ряд тактических приемов, чтобы приостановить
этот процесс «полевения» работников умственного
137

труда. Их стремились склонить к антикоммунизму, ап-
тисоветизму, сектантству.
 В качестве противовеса растущему недовольству в
капиталистических странах была начата, в частности,
пропагандистская кампания по поводу «диссидентов»
в Советском Союзе. Цель ее состояла в создании впе¬
чатления, что советская интеллигенция подвержена
регламентации. Утверждалось вместе с тем, будто в ее
среде зреет неудовлетворенность социалистическими
принципами, а это-де ведет к усилению несогласия с
советским образом жизни, аналогичного нонконформи¬
стской тенденции в капиталистических странах. «Со¬
ветские диссиденты» якобы желают «индивидуальной
свободы», подобной той, которая существует в капита¬
листических странах.
 Наиболее отчетливой чертой этого рода антисовет¬
ской пропаганды является ее лицемерие. И в самом
деле. Раздувают якобы существующее нонконформист¬
ское «диссидентство» в Советском Союзе, изображая
его «великим движением за человеческую свободу»,
как раз те, кто клеймит критически настроенных интел¬
лигентов Запада как предателей и подрывных элемен¬
тов. И одновременно восхваляют оппортунистически
настроенных интеллигентов — защитников капитализ¬
ма те же самые лица, которые хулят и поносят совет¬
ских интеллигентов, верных социалистической си¬
стеме.
 Дело представляется так, что советская интелли¬
генция столь же реакционна и услужлива, как и оп¬
портунистическая интеллигенция капиталистических
стран. Естественным союзником нонконформистского
интеллигента в вопросах интеллектуальной свободы
изображается некий «советский диссидент». На самом
деле он может выступать лишь в роли единомышлен¬
ника оппортунистического интеллигента — защитника
капитализма.
 По всем основным мировоззренческим вопросам —
мира, национального освобождения, расового равен¬
ства, дружбы и сотрудничества между народами, по¬
мощи развивающимся странам — прогрессивные ин¬
теллигенты в капиталистических странах занимают
одинаковую позицию с советской интеллигенцией.
«Диссиденты» же — а их горстка — солидаризируются
138

с милитаристами, расистами, душителями освободи¬
тельных движений и противниками разрядки.
 В современных буржуазных условиях один интел¬
лигент принимает и поддерживает принципы и мораль
загнивающего, удушающего все здоровое строя, при¬
званного сохранять богатство, власть и привилегии в
руках немногих. Это конформистский интеллигент ка¬
питалистического общества. Его антипод — интелли¬
гент, который служит идеалам полярно противополож¬
ного классового общества, обеспечивающего равное и
растущее благосостояние для всех его членов. Это
интеллигент социалистической формации. Такие разно¬
видности интеллигенции одинаковы лишь в семанти¬
ческом отношении, в классово-социальном плане они
коренным образом различны.
 Все это позволяет воссоздать подлинный облик со¬
ветской интеллигенции сегодняшнего дня.
 Обязанности и моральные качества советских ин¬
теллигентов определяются самим строем и социальной
структурой Советского Союза. Уважая коллективные
интересы общества, его идеалы и цели, люди интелли¬
гентного труда неукоснительно следуют принятым —
с соблюдением принципов демократического центра¬
лизма — решениям. На любом уровне, но прежде всего
в сфере своей непосредственной занятости, интелли¬
гент, как и любой другой труженик, предан устремле¬
ниям социалистического общества.
 Да, это правда, что в Советском Союзе и других
социалистических странах превыше всего почитают
выполнение трудовых обязанностей. Общественность,
партийные, профсоюзные организации наделены пра¬
вом сразу же пресекать любое антиобщественное пове¬
дение, если оно идет вразрез с интересами коллектива.
Решительно осуждаются индивидуалистические на¬
строения, они рассматриваются как рецидив отжив¬
ших и вредных склонностей.
 Всякий гражданин, будь то интеллигент или рабо¬
чий, если он станет защищать индивидуалистическую
антиобщественную свободу буржуазного типа или вы¬
ступать против самой социалистической системы, ни в
коем случае не может рассчитывать на расположение
в обществе. И это, на мой взгляд, — своего рода форма
самоохранения строя силами общественности, но
139

отнюдь не жесткая регламентация личной жизни
граждан, как об этом любят распространяться анти¬
советские критиканы.
 Не может быть двух мнений относительно того, что
проблема «ортодоксальности» и «диссидентства» в том
виде, в каком она преподносится буржуазными сред¬
ствами массовой информации, совершенно не соответ¬
ствует фактам интеллектуальной жизни в Советском
Союзе.
 Возьмем, к примеру, так называемое «диссидент¬
ство»; его на Западе чрезвычайно преувеличивают,
раздувают. По признаниям даже самых враждебных
злопыхателей, в Советском Союзе с населением
260 миллионов человек насчитывается всего не более
нескольких десятков «диссидентов». Причем подтвер¬
ждается, что советские рабочие или крестьяне ни¬
сколько ими не интересуются и не симпатизируют им.
 Весьма показательно, что поведение «диссидентов»,
их всемерное стимулирование реализуется через связи
с реакционными, антисоветскими элементами в капи¬
талистических странах. Без огласки, подстрекатель¬
ства, даже финансовой поддержки со стороны против¬
ников Советского Союза так называемые «диссиденты»,
скорее всего, не прожили бы и дня. Или, что еще
вероятнее, жизнь заставила бы их изыскивать пути
разрешения конфликта с советскими порядками.
 С моей точки зрения, «диссидентство» нельзя на¬
звать новой тенденцией в социалистическом обществе.
Это одно из пережитков буржуазных умонастроений,
поддерживаемых подрывными действиями со стороны
соответствующих служб стран капитала.
 Как ковалась'
интеллигенция
 Должен признаться, мое первоначальное представле¬
ние о Советском Союзе как о «государстве рабочих»
было довольно ограниченным. Воображение рисовало
образ труженика у заводского станка или за рулем
колхозного трактора. Понятие интеллигенции, как
я теперь понимаю! выполняющей активную функцию
140

в социалистическом обществе, было для меня тоже
весьма туманным. Я знал, что в Советском Союзе су¬
ществуют деятели культуры, мог видеть и читать то,
что они создавали, но, однако, имел смутное предста¬
вление о взаимосвязи между интеллигенцией и рабо¬
чим классом.
 После многократных поездок в Советский Союз и
подробного знакомства с его интеллектуальной жизнью
я смог по-настоящему осознать, что здесь физический
и умственный труд равноценны, переплетаются между
собой и находятся в гармоничной взаимозависимости.
 Буржуазная и советская интеллигенция, разумеет¬
ся, качественно неодинаковы, между ними существует
огромная разница.
 Конечно же, советский интеллигент, кровь и плоть
от рабочего класса и крестьянства, представляет собой
сознательного труженика нового, социалистического
общества, работающего во имя становления коммуниз¬
ма. В отличие от большинства буржуазных интелли¬
гентов он руководствуется идеологией марксизма-лени¬
низма. Средний американский, английский или филип¬
пинский интеллигент сознательно или бессознательно
соглашается с главенствующей ролью частного капи¬
талиста в его обществе. Для марксистского интелли¬
гента само собой разумеется признание за рабочим
классом ведущей роли в формировании социально-эко¬
номических отношений социализма.
 В идеологической ориентации между социалистиче¬
скими и буржуазными интеллигентами, вполне оче¬
видно, существуют большие расхождения. В профессио¬
нальной же сфере они могут мирно сосуществовать,
соглашаться по многим взаимоприемлемым вопросам.
Однако подлинное преодоление этих расхождений
произойдет только в том случае, если интеллигенты
старого, отживающего строя станут разделять идео¬
логию нового общественного строя, но никак не наобо¬
рот. Это логически вытекает из учения о смене фор¬
маций.
 В период подготовки революции и после победы
Октября многие выдающиеся интеллигенты стали чле¬
нами большевистской партии, другие поддерживали
ее. Однако основная масса старой, дореволюционной
интеллигенции оставалась инертной. Часть ее
141

эмигрировала за границу или выступила против Со¬
ветской Республики на стороне контрреволюцион-»
ных сил.
 Но вот что примечательно. Во всех социалистиче¬
ских странах оказалось возможным переубедить, а за¬
тем и привлечь на службу рабочему государству зна¬
чительное количество интеллигентов, причем многие
из них принялись за дело с неподдельным энтузиаз¬
мом, испытав поистине духовное возрождение. Одно¬
временно Советское государство поставило важную за¬
дачу: создать совершенно новую, социалистическую
интеллигенцию, преданную строительству социализма.
 Это было достигнуто с помощью культурной рево¬
люции, первым шагом которой, как мне объяснили,
явилась кампания по ликвидации неграмотности. Мне
напомнили: в 1917 году всего лишь 25% населения
было грамотным, при этом среди рабочих и крестьян
неграмотность оказалась почти полной. Ее удалось ус¬
пешно победить, притом в сжатые сроки. Это был уни¬
кальный эксперимент, с моей точки зрения, настоя¬
щий подвиг.
 Как мне объяснили, целью образовательной про¬
граммы, разработанной в 1919 году, было всестороннее
образование члена будущего коммунистического обще¬
ства. Для борьбы с неграмотностью создали Всерос¬
сийскую чрезвычайную комиссию. Уже к 1926 году
65,6% людей в возрасте от 9 до 50 лет стали грамот¬
ными, а к 1939 году грамотность стала достоянием
87,4% всего населения. Недавние обзоры ЮНЕСКО
подтверждают данные о том, что все население Совет¬
ского Союза в настоящее время грамотно; полная гра¬
мотность была достигнута к 1960 году.
 Образовательный уровень — завоевание советской
власти — повышается неуклонно. Обязательное сред¬
нее образование сменило начальное. Множество вузов
готовят всевозможных специалистов. Их количеству,
как и качеству подготовки, может позавидовать любая
из зарубежных стран.
 Советская система всеобщего обязательного сред¬
него образования, развитая сеть высших учебных заве¬
дений разнообразных профилей представляют собой
как бы кузницу кадров интеллигенции. Люди умствен¬
ного труда, хорошо подготовленные, обладающие вы¬
142

сокой квалификацией, широким кругозором, идейной
закалкой — уже не единичное, но массовое явление.
И в этом Советский Союз действительно не знает себе
равных.
 Особенно это касается едва ли не самой важной
сферы — высшего образования. Мне дали любопыт¬
ную справку: в 1914 году в царской России существо¬
вало всего 105 вузов, в них обучалось 127 400 сту¬
дентов. К 1977 году в Советском Союзе насчитывалось
уже 859 высших учебных заведений, в них обучалось
5 миллионов студентов, то есть в 39 раз бойьЩе.
С каждым пятилетием, и это примечательно, количе¬
ство выпускников вузов растет. В 1977 году, например,
высшее образование получили 752 тысячи человек.
Этим предусматривалось удовлетворение потребностей
значительного и быстрого роста народного хозяйства
Советского Союза во всех его разнообразных сферах.
 Сам характер интеллектуальной подготовки совет¬
ских учащихся и студентов наилучшим образом отра¬
жен в одном из высказываний Ленина. Коммунисты,
сказал он, должны обогащать «свою память знанием
всех тех богатств, которые выработало человечество».
Этот ленинский тезис предполагает, что советский ин¬
теллигент, специалист, воспитывается как гражданин,
патриот социалистического общества, убежденный сто¬
ронник коммунистической идеологии. В этом я убе¬
дился, непосредственно наблюдая советскую действи¬
тельность.
 Интеллигенция:
масштабы
и потенциал
 Преобладающая на Западе пропаганда искажает пред¬
ставление как о советских интеллигентах и их наст¬
роениях, так и об интеллектуальной жизни в целом.
Обычно все это представляется туманно или весьма
ограниченно. В Соединенных Штатах, где антиинтел¬
лектуализм — обычное явление, в Великобритании, где
образование и само его получение чаще всего ассо¬
циируются с богатством, или на Филиппинах, где
143

старая колониальная концепция «просвещенной» элиты
еще не изжита, интеллигент чаще всего выглядит
своего рода загадочной фигурой. Это некий индивиду¬
ум, обитающий в «башне из слоновой кости» и вына¬
шивающий идеи и планы, не связанные с повседнев¬
ной жизнью, «рассеянный профессор», живущий в сво¬
ем особом мирке, «гений» не от мира сего. Место
ему — в ученом совете или «мозговом тресте», иногда
его можно «уговорить» оставить свой уединенный уни¬
верситетский кабинет и занять пост советника в пра¬
вительстве. (Между прочим, президент Джон Ф. Кен¬
неди прослыл «оригиналом» и непрактичным полити¬
ком после того, как включил в состав своего прави¬
тельства нескольких интеллигентов-профессоров.)
 Место интеллигенции в жизни Советского Союза,
напротив, представляется мне вполне определенным.
Интеллигенты наряду со всеми тружениками пользу¬
ются уважением, но их в обществе не поднимают на
особый пьедестал исключительности, незаменимости.
У нелегкого умственного труда множество разно¬
видностей. И потому интеллигенция отнюдь не рас¬
сматривается как небольшая группа утонченных инди¬
видуумов, пользующихся специальными привилегиями.
Это многочисленная и все растущая прослойка подго¬
товленных специалистов. И они служат всему обще¬
ству в целом (а не состоятельным верхам, как в капи¬
талистических странах), обеспечивая свой участок ра¬
боты. Притом каждый человек может стать хорошим
специалистом, на пути к этому практически нет и не
может быть классовых или имущественных барьеров.
 Особым уважением, и это очень заметно, пользу¬
ются в Советской стране ученые, труженики науки.
Настоящим штабом научной жизни является Акаде¬
мия наук СССР, ей уже более двух с половиной веков.
После Октябрьской революции В. И. Ленин принял
личное участие в разработке плана научной деятель¬
ности Академии. Его заветами она и руководствуется,
стремясь всемерно расширять и углублять познания о
мире. Именно такой гигантской задачей заняты уче¬
ные — академики всех отраслей знаний.
 Ныне нельзя не восхищаться разветвленной сетью
научно-исследовательских институтов, которых до ре¬
волюции в России было ничтожно мало. Свыше 5300
144

научно-исследовательских учреждений! Разве могла
мечтать об этом царская Россия? А 14 академий в со¬
юзных республиках и шесть их филиалов! Существуют
и отраслевые академии — педагогическая, медицинская
и т. д. Этим можно только гордиться.
 Меня, в частности, поразила одна из самых молодых
республиканских академий — в Киргизии. В 1917 году
в этом отсталом крае и не мечтали об ученых: ее ма¬
лочисленное население состояло из кочевников. Это ли
не прогресс, достигнутый в краткие сроки благодаря
социалистическому строю!
 Членами академий избираются, как известно, выда¬
ющиеся ученые. А они, надо отметить, вовсе не похо¬
жи на уединившихся «яйцеголовых». В то время как
немногие американцы или англичане могут назвать
имена ведущих ученых своих стран, многие советские
академики хорошо известны во всех уголках страны.
Об их исследованиях постоянно пишут в печати; их
деятельность широко освещается. Они частые гости
предприятий. Ученый в Советском Союзе не проводит
свою жизнь затворнически — он, как правило, и это
очень характерно, общественный деятель. Его можно
встретить среди депутатов Верховных Советов, в обще¬
ствах дружбы, в различных организациях, он — в дей¬
ствии, постоянном контакте с трудящимися.
 Следующие цифры не могут не поражать вообра¬
жения: около 250 научно-исследовательских учрежде¬
ний непосредственно связаны с Академией наук, в них
занято 40 тысяч научных сотрудников. Осуществляют¬
ся обширные научно-исследовательские программы
как в области технических, естественных, так и обще¬
ственных наук. Конечно, деятельность исследователь¬
ских учреждений соответственно их научным возмож¬
ностям определяется государственными планами.
 Я близко знаком с деятельностью Института вос¬
токоведения АН СССР. Его основные научно-исследо¬
вательские отделы находятся в Москве, где ведется
изучение истории, экономики, политики, рабочего и
национально-освободительного движения, географии,
языков, литературы и других аспектов жизни восточ¬
ных стран, регионов. Отделение, находящееся в Ленин¬
граде, специализируется на изучении китайского и
японского языков и старинных рукописей. Республи¬
145

канские Институты востоковедения находятся в Баку
и Ташкенте.
 Длительное время возглавлял Институт востокове¬
дения ныне покойный академик Б. Г. Гафуров, уроже¬
нец Таджикистана. Сколько я его помню, он отличался
выдержанностью, спокойным характером. Б. Г. Гафу¬
ров — выдающийся специалист по истории п политике
азиатских стран, национально-освободительному дви¬
жению и социально-политическому развитию советской
Средней Азии.
 В институте я тесно сотрудничаю с отделом Юго-
Восточной Азии и особенно с его филиппинской груп¬
пой, возглавляемой доктором исторических наук Геор¬
гием Левинсоном. И это естественно, поскольку сам я,
специализируясь . по истории Филиппин, достаточно
хорошо осведомлен о проводимой в этой области
работе.
 Если не считать самих Филиппин, изучение этой
азиатской страны, как и следовало ожидать, сосредо¬
точено главным образом в двух странах, колонией ко¬
торых Филиппины являлись: в Испании — с XVI по
XIX век и в Соединенных Штатах — со времени за¬
хвата ими Филиппин в 1898 году по настоящее
время.
 Однако именно в Советском Союзе организовано
систематическое, плановое и глубокое изучение исто¬
рии и культуры Филиппин, главным образом усили¬
ями Института востоковедения, его отдела Юго-Восточ¬
ной Азии. Притом значительная работа была с успе¬
хом проделана еще до установления дипломатических
отношений между Филиппинами и Советским Союзом
(в 1975 году); тогда сотрудники института вообще не
имели возможности бывать в Маниле, что очень ос¬
ложняло их исследовательскую деятельность.
 Стоит отметить, что требования к научным рабо¬
там, защите кандидатских и докторских диссертаций
гораздо жестче, чем где-либо на Западе. Эрудиция со¬
трудников, как я убедился, очень высока. Обращает на
себя внимание, что результаты текущих исследований
регулярно представляются на открытое рассмотрение
коллег. Занимаясь той или иной темой, сотрудники —
молодые ученые, как я отметил, очень много работают
самостоятельно.
 146

Так, Ольга Барышникова, кандидат наук, занима¬
ется экономикой Филиппин. Юлия Левтонова — специ¬
алист в области политической истории филиппинского
народа, тоже кандидат наук, автор нескольких книг.
Лина Шкарбан занята изучением филиппинских язы¬
ков. Прекрасный знаток тагальского языка Игорь Под-
березский зарекомендовал себя безупречным перевод¬
чиком. Владимир Макаренко великолепно переводит на
русский язык произведения филиппинской прозы и по¬
эзии. Между тем весьма немногие американцы могут
похвалиться познаниями языков этой страны, хотя, бу¬
дучи длительное время колонизаторами Филиппин, они
имели для его освоения все необходимые возможности.
 Мне представляется отрадным, что советские чита¬
тели лучше осведомлены о филиппинской литературе,
чем, скажем, американцы или испанцы. И конечно же,
знакомство с советской литературой на Филиппинах
даже не приходится сравнивать со знанием филиппин¬
ской литературы в СССР: советский читатель знает ее
более основательно.
 Как и большинство работников умственного труда
в Советском Союзе, специалисты по Филиппинам ве¬
дут активную общественную работу. Меня удивило,
что (может быть, в ущерб своим научным занятиям)
многие из них выезжают в командировки по советским
городам для чтения лекций об азиатских проблемах.
 Поразил меня такой аспект работы сотрудников
подразделений Института востоковедения — изучение
ими чрезвычайно широкого и обильного библиогра¬
фического материала. Фактически ни один важный
источник, проливающий свет на какое-либо событие
филиппинской действительности, не остается без вни¬
мания. Научные сотрудники стараются не пропустить
ни одной работы по своей специальности, где бы они
ни публиковались.
 Основываясь на своем личном опыте, могу засви¬
детельствовать тот факт, что специалисты по Филип¬
пинам в Соединенных Штатах очень мало знают о
советских исследованиях в этой области. Между тем
эти работы глубоки, обстоятельны и свидетельствуют
о широком кругозоре советских ученых-востоковедов.
 Масштаб научной работы, достигнутый в Институте
востоковедения, как мне представляется, характерен в
147

целом для советских научно-исследовательских учреж¬
дений.
 Это прямо относится к проблеме информирования,
па которой любят спекулировать иные из злостных
«советологов». На собственном опыте я убедился, что
антисоветская пропаганда относительно мнимого отсут¬
ствия в Советском Союзе доступа к информации о дру¬
гих странах совершенно неосновательна. (Библиотека
имени В. И. Ленина в Москве, например, где имеется
более 7 миллионов публикаций, не уступает Британ¬
скому музею в Лондоне, Библиотеке конгресса в Ва¬
шингтоне или Нью-Йоркской публичной библиотеке,
а может быть, и превосходит их.)
 В 1972 году мне была присвоена ученая степень
кандидата исторических наук. При защите собственной
диссертации в Институте востоковедения я должен
был выполнить высокие требования, которые предъ¬
являются к труду соискателей. Существующая проце¬
дура защиты подготовленных исследований предста¬
вляется мне одновременно взыскательной и справед¬
ливой.
 Наука, как известно, развивается быстрыми темпа¬
ми, у нее множество вдохновенных приверженцев,
В 1972 году, например, в Советском Союзе насчитыва¬
лось 28 100 докторов наук и 269 500 кандидатов наук,
то есть почти в три раза больше, чем в 1960 году. В
среде интеллигенции, таким образом, становится все
больше не просто дипломированных, но «остепенен¬
ных» специалистов, что соответствует плановому тем¬
пу развития социалистической науки.
 Разве не показательно, что в 1974 году в Советском
Союзе насчитывалось 1169,7 тысячи научных работни¬
ков, то есть одна четверть от их общего количества в
мире. (В 1913 году, к примеру, во всей царской Рос¬
сии имелось лишь И тысяч лиц, занятых научной ра¬
ботой.)
 Данные о количестве научных работников, каче¬
стве их трудов не могут, конечно, не впечатлять. Спе¬
циалисты в области гуманитарных и естественных
наук трудятся бок о бок с инженерами, которые вне¬
дряют в практику научные открытия и разработки.
Так, в 1974 году в Советском Союзе насчитывалось
3370 тысяч инженеров, то есть в восемь раз больше,
148

чем 25 лет тому назад. Для сравнения приведем такую
цифру: в том же 1974 году в Соединенных Шта¬
тах имелось 1080 тысяч инженеров, то есть в три
с лишним раза меньше, чем в СССР. Наиболее прони¬
цательные из американских обозревателей подчерки¬
вают важность роста инженерных кадров для усиле¬
ния экономического потенциала каждой из стран. Опи
с беспокойством отмечают, что в Советском Союзе
только в 1974 году было подготовлено 294 тысячи ин¬
женеров, в то время как в Соединенных Штатах —
всего 57 тысяч, т. е. в пять с лишним раз мень¬
ше. Это очень симптоматично. И может быть, как раз
здесь закладывается основа успехов экономического
соревнования Советского Союза с крупнейшей держа¬
вой капиталистического мира.
 По своему составу советская интеллигенция разно¬
образна. К ней относятся научные работники, инже¬
неры, учителя (в общеобразовательных школах в
1976 году работало не менее 2,6 миллиона преподава¬
телей), врачи (их в том же году насчитывалось свыше
860 тысяч, а это ставит Советский Союз на первое ме¬
сто в мире по количеству врачей на каждые 10 тысяч
жителей), работники культуры и искусства, журнали¬
сты и редакторы, дипломированные административные
работники, юристы, экономисты и значительное коли¬
чество других специалистов.
 Потенциальные возможности интеллектуальной
жизни страны прямо увязываются с количеством лю¬
дей, получивших высшее или специальное среднее об¬
разование. К началу 1977 года в СССР насчитывалось
12,5 миллиона человек, которые имели законченное
высшее образование, и 2,6 миллиона человек с неза¬
конченным высшим образованием. Число лиц со спе¬
циальным средним образованием составляло 19,6 мил¬
лиона. Кроме того, 37,2 миллиона человек имели к
этому времени общее среднее образование.
 Прекрасно обрисовал облик нынешнего специалиста
Л. И. Брежнев: «Это человек, — говорил Генеральный
секретарь ЦК КПСС, — который хорошо овладел осно¬
вами марксистско-ленинского учения, ясно видит поли¬
тические цели партии и страны, имеет широкую науч¬
ную и практическую подготовку, в совершенстве вла¬
деет своей специальностью. Вместе с тем он — умелый
149

организатор, способный на практике применить прин¬
ципы научной организации труда. Он умеет работать
с людьми, ценит коллективный опыт, прислушивается
к мнению товарищей, критически оценивает достигну¬
тое. Наконец, это человек высокой культуры, широкой
эрудиции, в общем, это настоящий интеллигент нового,
социалистического общества».
 В 1976 году, по данным Центрального статистиче¬
ского управления, в Советском Союзе насчитывалось
36 миллионов человек, занимающихся только умствен¬
ным трудом. Если учесть, что общая численность лиц,
активно занятых в народном хозяйстве в качестве ра¬
бочих и служащих, составляла в это же время около
118 миллионов, это означает, что на долю работников
умственного труда приходится почти одна треть из
этого числа. Притом возрастание их числа постоянно
происходит за счет увеличения разнообразных спе¬
циальностей и профессий, призванных удовлетво¬
рять растущие потребности научно-технического про¬
гресса.
 Вся советская интеллигенция, в первую очередь ее
академические, научные круги, как и творческие ра¬
ботники высокой квалификации, воедино слита с со¬
ветским обществом.
 Воспитанному и образованному в духе коллекти¬
визма советскому интеллигенту, как я многократно
имел возможность убедиться, чужд дух индивидуа¬
лизма, приверженности эгоистическим интересам, а тем
более стяжательства. Это только делает ему честь.
 Кругозор, успехи лучших представителей советской
интеллигенции в сфере их деятельности увенчались
результатами, недостижимыми для среднего интелли¬
гента в буржуазном обществе. Не секрет, что там
функции людей интеллектуального труда обычно впи¬
сываются в более узкие классовые рамки. А сами они
руководствуются собственными эгоистическими устрем¬
лениями, далекими от интересов нации.
 Творческая жизнеспособность советских интелли¬
гентов с их постоянным стремлением преданно слу¬
жить родине — одно из замечательных завоеваний со¬
циалистического строя.
 Поистине велик интеллектуальный потенциал Стра¬
ны Советов!
 150

Штрихи
интеллектуальной
жизни
 В нынешнем мире интеллигенцию любой страны сле¬
дует оценивать по интенсивности интеллектуальной и
культурной деятельности народа, от которого она бе¬
рет происхождение и в среде которого живет. Своих
великих деятелей-интеллигентов знает каждая эпоха.
Замечено, однако, что большинство из них принадле¬
жало к привилегированным, как правило, богатым
группам меньшинства. Это иллюстрируется такими
примерами, как культурный расцвет города-государст¬
ва Афины, покровительство интеллигентам со стороны
«благородных» родов в средние века, а в наши дни —
сосредоточение средств массовой информации и куль¬
туры в Соединенных Штатах, Великобритании и дру¬
гих капиталистических странах в руках монополий,
способных «прикормить», подчинить себе выдающи¬
еся умы.
 Советская интеллигенция выросла на качественно
иной основе; у нее совсем другая, нежели в капитали¬
стических странах, питательная среда. Практически
это самый массовый отряд работников умственного
труда в истории человечества.
 Советские статистические данные, отражающие до¬
стижения культуры в динамике, фигурально выра¬
жаясь, достигают прямо-таки космических масштабов,
поражают воображение.
 Дополнением к ним могут служить собственные
наблюдения.
 ...Летом 1972 года мы с женой посетили колхоз
«Синташ», расположенный в Средней Азии, к юго-вос¬
току от Фрунзе. Мы прибыли туда в обычный летний
день. Стояла жара, навевающая сонливость. Нас про¬
вели в библиотеку, расположенную в достаточно про¬
сторном Доме культуры. За беседой обсуждалась орга¬
низационная структура колхоза, различные аспекты
его работы.
 Я постоянно отрывался от записей, которые делал
со слов председателя колхоза, чтобы взглянуть на
151

саму библиотеку«настолько я был ею удивлен.
Ее размеры и заполненные до отказа книгами полки
напоминали мне одну из отраслевых библиотек в Лон¬
доне. На стоящих в центре длинных столах распола¬
галась масса всевозможных периодических изданий, в
том числе иностранных. Библиотекарь — киргизка
средних лет, любезно познакомила нас с несколькими
читателями — колхозниками. Они, по-видимому, при¬
ходили за книгами прямо с поля.
 Эта колхозная библиотека в Киргизии, как мне по¬
яснили, одна из 360 тысяч библиотек в Советском
Союзе. В стране одна библиотека приходится на 2 ты¬
сячи человек (в Соединенных Штатах, замечу
кстати, соответственно — на каждые 20 тысяч жите¬
лей).
 Затем мы оказались в довольно просторном зале
Дома культуры. Проводилась репетиция спектакля к
предстоящему выпускному вечеру в средней школе
колхоза. Все шло своим чередом: молодые люди, в ос¬
новном киргизской национальности, увлеченно репети¬
ровали. В их репертуаре были песни, танцы, художе¬
ственное чтение. Для нас, гостей, тут же организовали
представление одного из актов драматической пьесы.
В Доме культуры, как нам объяснили, работают само¬
деятельные кружки художественного творчества, часто
демонстрируют кинофильмы.
 Этот Дом культуры, выполняющий целый комплекс
культурно-просветительных функций,—один из 133 ты¬
сяч домов культуры в Советском Союзе, из которых
115 тысяч, то есть большинство, находится в сельской
местности, непосредственно в колхозах и совхозах.
Нельзя не восхищаться интеллектуальной и культур¬
ной жизнью в этом колхозе, — а его турист из капи¬
талистической страны назвал бы весьма удаленным от
центров цивилизации. И это не является чем-то не¬
обычным, это — повседневная практика, присущая со¬
ветской действительности. Понятно, что в городах воз¬
можности для культурного обогащения населения еще
шире. Мы посетили учреждения этого рода во многих
местах Советского Союза.
 ...В городе Ульяновске (на Волге)' в Доме куль¬
туры автомобильного завода мы попали на интерес¬
ный и разнообразный концерт художественной само-*
452

деятельности. Исполнители — сами рабочие. И боль¬
шинство номеров черпалось ими из классического ре¬
пертуара.
 ...Рижский завод «ВЭФ» располагает очень внуши¬
тельным Дворцом культуры. В его просторном фойе во
время нашего посещения размещались две выставки
изобразительного искусства: одна — скульптур и дру¬
гая — фотографий. Иные из экспонируемых работ ока¬
зались очень высокого класса. И мы поначалу решили,
что это выездная выставка экспонатов, собранных ото¬
всюду из Латвийской республики. Каково же было на¬
ше удивление, когда нам объяснили, что вся экспози¬
ция представляла образцы творчества самих рабочих
и служащих завода.
 Во Дворце культуры имеется, кроме того, студия
для занятий живописью, мастерская по изготовлению
любителями ювелирных и декоративных предметов.
На заводе «ВЭФ» усилиями энтузиастов выпускается
своя собственная газета и литературный журнал.
 Нам довелось увидеть представление танцевального
ансамбля одного из рыбацких поселков. В програм¬
ме — народные и классические танцы. И само высту¬
пление было просто великолепным.
 ...Огромный трехэтажный Дворец культуры в но¬
вом, современном городе Сумгаите (Азербайджан), по¬
строенный силами комсомольцев и молодежи, имеет
вместительный зрительный зал. Галереи ведут в мно¬
гочисленные студии, где обучают балетному искусству,
игре на скрипке, фортепьяно, живописи, рисованию,
ваянию, фотографии, резьбе по дереву, литературному
мастерству, драматическому и другим видам искус¬
ства. В каждой из студий занимались рабочие и их
дети. И все это бесплатно!
 Припоминается и такой примечательный эпизод.
В Баку, в Азербайджанском театре оперы и балета мы
слушали одну из классических азербайджанских опер.
Рядом оказалась группа молодых рабочих с близ¬
лежащего нефтепромысла. Они шумно переговарива¬
лись, усаживаясь на места, и поначалу внушали не¬
которую антипатию. И в самом деле, из нашего опыта
известно: заявись такая ватага в оперу в любом городе
западного мира, ожидай хулиганских выходок. Од-
 153

нако здесь, когда погасли театральные огни, занавес
поднялся и зазвучали азербайджанские оперные мело¬
дии с их чарующими переливами, молодые нефтяники
преобразились, будто завороженные. Некоторые из них
подались вперед и стали тихо подпевать исполнителям
на сцене. А уж как они аплодировали! Молодые неф¬
тяники знали эту классическую оперу едва ли не на¬
изусть. Какая капиталистическая страна может похва¬
статься таким приобщением масс к подлинному искус¬
ству?
 ...В крымском городе Ялта, в театре под открытым
небом, носящем имя Чехова, однажды вечером мы
присутствовали па представлении, данном узбекским
танцором Турсунбаевым. По окончании концерта на¬
чался довольно сильный дождь. Но публика не расхо¬
дилась. Целый час артист рассказывал об особенно¬
стях танцев, о своих творческих планах. Зрители зада¬
вали ему вопросы о его исполнительской деятельности,
танцевальной технике, ее различных приемах. Состоя¬
лась действительно волнующая встреча с любимым
артистом. И было видно, насколько интересна ему бе¬
седа со зрителями.
 ...Бывая в Москве, мы часто посещаем Парк куль¬
туры и отдыха имени А. М. Горького. Здесь можно
получить весьма любопытное для нас представление о
характере культурного обогащения москвичей. На эст¬
радах на открытом воздухе артисты-любители высту¬
пают наряду с профессионалами, театральные группы
чередуются с эстрадными ансамблями.
 Мы поражались заполненным до отказа вмести¬
тельным зрительным залам на открытом воздухе, где
читают лекции, например, о международном положе¬
нии, об экономике африканских стран, о книжных но¬
винках и т. д. Однажды мы сидели в одном из таких
летних театров среди людей явно разного социального
положения. С вниманием и интересом слушали они
теоретическую лекцию по политэкономии.
 Все это — редкость в странах капитала. И такому
постоянному стремлению, в первую очередь к интел¬
лектуальному и культурному, а не материальному
обогащению советских людей не перестаешь удив¬
ляться.
 154

Культуру—массам
 Было бы абсурдно утверждать, что все до единого
советские граждане обладают высоким уровнем духов¬
ных запросов, культуры или понимания искусства.
Одно определенно: культурные и интеллектуальные
запросы масс в Советском Союзе в среднем гораздо
выше, чем в любой развитой капиталистической стра¬
не. К этому выводу я пришел на основании многолет¬
них наблюдений.
 И имеется ряд показателей, подтверждающих такое
заключение. Один из них — приобщенность населения
к чтению. В Советском Союзе в год выпускается при¬
мерно 80 тысяч названий книг и брошюр общим ти¬
ражом 1,8 миллиарда экземпляров. Это без преувели¬
чения «самая читающая» страна мира, что, кстати,
подтверждается статистикой ЮНЕСКО. Иностранца,
где бы он ни оказался, сразу же поражает, что книги,
журналы, брошюры, газеты советские граждане чи-
тают повсюду — в парках, в общественном транспорте,
в очередях. Книги, брошюры, газеты можно видеть на
столе дежурных гостиниц, в руках лифтерши или шо¬
фера, в залах ожидания на вокзалах и в аэропортах,
даже в такси.
 На один из вопросов недавнего опроса обществен¬
ного мнения: «Какое Ваше любимое занятие, когда Вы
свободны от работы и домашних обязанностей?» —
семьдесят (!) процентов опрошенных ответило:
«Чтение».
 Конечно, в Советском Союзе публикуется опреде¬
ленное количество легкой развлекательной литера¬
туры, включая книги детективного жанра. Но нигде не
увидишь нечто подобное той массе дешевой, а то и низ¬
копробной литературы, которая перенасытила книж¬
ный рынок Запада. Той самой, что смакует престу¬
пления, разврат, насилия, живописует сенсационные
приключения, похождения шпионов и т. д. и т. п.
Это бездуховное, бездумное чтиво заполняет магазины
и киоски в Соединенных Штатах и Великобритании.
Такого рода ремесленные (отнюдь не художествен¬
ные) поделки, «развлекая», опустошают душу. И то,
что спрос на них достаточно высок, на руку коммер¬
ческим дельцам, да и всему правящему классу. Куцый
155

духовный паек позволяет держать массы в духовной
узде.
 ...Как-то в Москве, на улице Горького, я увидел,
как прямо на тротуаре устанавливали лоток. Тут же
из фургона выгрузили книги. Сразу же собрались
прохожие, и началась распродажа, причем настолько
ходкая, что продавщица едва успевала обслуживать
покупателей. Я поинтересовался, что за сенсационная
вещь привлекла внимание публики. Это был еще пах¬
нущий типографской краской томик произведений
классика немецкой литературы XIX века драматурга
Фридриха Шиллера. Трудно, попросту невозможно
представить себе нечто аналогичное где-нибудь на
улице Нью-Йорка или Лондона.
 Разумеется, само количество проданных и читае¬
мых книг еще не является точным мерилом интеллек¬
туальной жизни. Характер этих книг — более верный
показатель. Советские издания поэзии, художественной
литературы тиражом в десятки и сотни тысяч экземп¬
ляров обычно раскупаются книголюбами в день их по¬
ступления в продажу. Они готовы стоять в очереди еще
до открытия книжных магазинов. Это всегда поражает!
 Невольно думаешь об издании, например, произве¬
дений ведущих современных английских поэтов. На
заседании издателей в ноябре 1975 года было при¬
знано, что они публикуются в Великобритании тира¬
жом в 1000 экземпляров и меньше. Но и это количе¬
ство книг не расходится даже в течение продолжи¬
тельного периода времени.
 Аналогично обстоит дело с газетами и журналами
массового распространения. В капиталистических стра¬
нах такие существуют. Однако большинство из тех
газет, которые достигают тиража в несколько миллио¬
нов экземпляров, привлекает своих читателей дешевой
сенсационностью, не стесняясь афишировать секс и
отвратительные преступления. К таким газетам в Ве¬
ликобритании относятся: «Ныоз ов зэ уорлд», «Пипл»,
«Миррор» и «Экспресс». У так называемых «качест¬
венных» газет — лондонской «Таймс», «Гардиап», аме¬
риканской «Нью-Йорк тайме», французской «Монд» —
тираж ниже — несколько сот тысяч. Воскресные изда¬
ния этих газет или специальные воскресные выпуски,
включающие журнал-приложение| иногда достигают
150

тиражей в один миллион экземпляров. И их содержа¬
ние обычно серьезнее, однако они заполнены обильной
рекламой.
 В Советском Союзе нет газет, которые преподносят
своим читателям дешевые сенсации, порнографию, ма¬
родерство. Для всей советской прессы характерны ма¬
териалы, написанные в сдержанной, серьезной манере.
Центральные газеты ежедневно выходят миллионными
тиражами. По опыту работы в качестве политического
публициста я составил высокое мнение о советских
журналистах. Как правило, они умело вскрывают суть
дела, пишут о самом важном п притом объективно, не
преуменьшая значения событий, связанных с ними
людей. Советская пресса не приспосабливается к своим
читателям, не идет у них па поводу. И это отличпо.
 Перечисленные выше методы характерны не только
для ведущих газет и журналов, по и для советских из¬
даний вообще. Массовое чтение газет — тоже опреде¬
ленный показатель культурного уровня населения.
 Аналогичным образом обстоит дело и с периодиче¬
скими изданиями. Для примера возьмем журналы,
предназначенные для женщин. В ведущих капитали¬
стических странах такие издания — а их великое
множество и все они на одно лицо — считаются «не¬
серьезными» публикациями. Они удовлетворяют не
очень высокие запросы, помещая любовные истории,
сведения о приготовлении пищи, о дамской моде, кос¬
метике. В противоположность им широко распростра¬
ненный советский журнал «Работница», с тиражом в
13 миллионов экземпляров, отводит приготовлению пи¬
щи и модам не более двух-трех полос. Основное вни¬
мание он уделяет серьезным темам — роли женщин в
социалистическом обществе, освободительному движе¬
нию, деятельности женских организаций в тех или
иных странах, проблемам сохранения мира. Некоторые
разделы посвящены литературе и искусству. Такое из¬
дание, конечно же, способно умело воздействовать на
воспитание читателей.
 Обеспеченность советского населения газетами и
периодикой исключительно велика. К 1975 году 97 про¬
центов семей, проживающих в городах, были подпис¬
чиками на газеты и журналы, в сельской местности —
92 процента. Причем более половины городских семей
157

и 30 процентов семей из сельской местности подписы¬
вались на три или более периодических издания. Разве
это не показатель высокой культуры масс?
 Последние годы отмечены, и это, на мой взгляд,
очень характерно, увеличением тиражей научных жур¬
налов. Насколько они популярны, можно судить, на-«
пример, по ежемесячному изданию «Мировая эконо-»
мика и международные отношения». Его тираж соста¬
влял: в 1969 году — 38 тысяч экземпляров, а в
1975 году — 46 тысяч. С каждым моим приездом в Со¬
ветский Союз обнаруживается, что издаются все новые
интересные журналы по разным отраслям знания.
 Интенсивный, энергичный размах культурного
строительства в Советском Союзе широко раздвинул
рамки интеллектуальной жизни общества. Такого увле¬
ченного и массового приобщения людей ко всем фор¬
мам культуры, очевидно, невозможно встретить ни в
какой другой стране.
 Так, например, к концу 1976 года существовало
около 600 тысяч кружков любителей искусства и
групп художественной самодеятельности, в них посто¬
янно с энтузиазмом занималось 16 миллионов взрос¬
лых и 10 миллионов детей.
 В 1976 году в Советском Союзе насчитывалось
573 профессиональных, в том числе — невиданная
вещь! — 150 детских театров. А разве не показатель¬
но, что в том же году эти театры посетило 117 мил¬
лионов зрителей.
 В Нью-Йорке, Лондоне и других капиталистиче¬
ских столицах (а тем более в Маниле) совсем иная
атмосфера культурной жизни.
 Например, театральные представления доступны в
основном состоятельным людям, в особенности оперные
и балетные спектакли. Напротив, двери советских
театров открыты для самой широкой публики. Ино¬
странцам странно видеть в театре рабочего рядом с
университетским профессором или академиком, и тут
же — старую крестьянку, офицера, студентов, домохо¬
зяйку или школьников.
 Музыкальная культура в Советском Союзе также
очень высока. И дело не только в количестве симфо¬
нических оркестров, филармоний. Виртуозность испол¬
нения, широкое приобщение массового слушателя к
158

серьезной классической музыке — вот что поражает.
А кроме того, любительские музыкальные коллективы,
объединяющие множество энтузиастов, также добива¬
ются большой исполнительской культуры.
 В стране весьма развито гастролирование творче¬
ских коллективов — они дают представления, устраи¬
вают выставки на промышленных предприятиях, во
Дворцах культуры, колхозах, прямо на пастбищах, на
стройках, подобных Байкало-Амурской магистрали, в
самых удаленных уголках. Эта форма обслуживания
населения пользуется гигантским успехом и призна¬
тельностью.
 Тяга к удовлетворению интеллектуальных запросов,
повышению культуры масс поистине неиссякаема. Со¬
ветский народ, как мне представляется, может смело
претендовать на роль одного из самых культурных,
образованных в мире.
 Культурный рост народа, увеличение периода
обязательного обучения, расширение сферы интеллек¬
туальной жизни — все это шаги в направлении стира¬
ния грани между физическим и умственным трудом.
Ныне интеллигентность уже характерна практически
для всех категорий населения. И потому попытки анти¬
советской пропаганды вызвать некое недовольство сре¬
ди советских интеллигентов тщетны. Энтузиасты сво¬
его дела, горячие патриоты родины, деятели куль¬
туры — в одном строю со строителями коммунизма.
Их интеллектуальная миссия столь же ответственна,
сколь и благородна.
 Правда
о советских
писателях
 Советские писатели — относительно небольшой отряд
интеллигенции в целом, однако у них, как мне уда¬
лось установить, заметный статус в обществе. Для
буржуазной пропаганды советские писатели были и
остаются излюбленным объектом выпадов, изощренной
фальсификации. Этому способствует то, что большин¬
ство людей в капиталистическом мире в неведении
159

относительно истинного характера творчества совет¬
ских литераторов.
 Идеологи буржуазии тщатся выискать такие выска¬
зывания советских писателей, которые затем могли бы
быть подхвачены средствами массовой информации в
антисоветских целях. Позитивные же заявления пе
упоминаются или остаются без должного внимания.
Таковы свобода информации и обмен идеями в их
буржуазном истолковании.
 Капиталистическая культура основана на принци¬
пе, трубят идеологи буржуа, в соответствии с которым
писатель имеет неотъемлемое право говорить то, что
он хочет, писать, как и что желает, иными словами
«самовыражаться». И быть признанным (?) даже в том
случае, если его идеи вступают в противоречие со
взглядами правящих кругов. Советский Союз-де не
соблюдает этого принципа, твердят антисоветские про¬
пагандисты, и, следовательно, в нем нет свободы сло¬
ва, которая якобы существует при капитализме.
 Если бы я сам пе был писателем, то, возможно, и
клюнул бы на эту удочку. Словам «свобода самовыра¬
жения» всегда придавался туманный налет. На деле
ее нет и быть не может в мире капитала. В нем все
подчинено интересам монополий. А мирок бизнесме¬
нов — антигуманный, бездуховный — вовсе далек от
истинной интеллигентности.
 В пору ранней юности я был невольно поражен
утверждением английского романтика Перси Б. Шелли
(1792—1822), что «поэты — непризнанные законода¬
тели мира». Судя по антисоветской пропаганде, запу¬
щенной ныне в оборот, можно подумать, что это идеа¬
листическое и по сути своей довольно напыщенное
утверждение Шелли и есть действующий принцип ка¬
питалистической цивилизации. Например, горстка быв¬
ших советских писателей, противопоставившая себя
социалистическому обществу, расхваливается капита¬
листическими средствами массовой информации и
представляется ими так, будто они цвет своей страны
и общества, «совесть народа». Все это так же далеко
от истины, как от Земли до Луны, — просто антисовет¬
чики хвалят антисоветчиков. Из собственного опыта
мне слишком хорошо известно, каково истинное отно¬
шение к писателям в капиталистическом мире. Быстро
160

постигнув механизм буржуазного литературного рын¬
ка, я в деталях уяснил, кто и как устанавливал усло¬
вия оплаты моего труда. Существуют определенные,
скажем прямо, ужесточенные правила для литерато¬
ров, которые они должны неукоснительно выполнять,
если желают стать не просто признанными, но хотя
бы обеспечепными. Они вовсе не могут, даже если
того пожелают, абстрагироваться от капиталистиче¬
ских порядков или противостоять обществу, где власт¬
вует капитал. «Независимость» суждений, «самовыра¬
жение» индивидуумов, «свобода духа» — все это звук
пустой, этим козыряют для красного словца. На деле
регламентация литераторов в капиталистических усло¬
виях такова, что они на практике не могут не конфор-
мироваться (кроме самых стойких) в обществе, где
размер банковского счета определяет статус любого
лица, его привилегии, положение, успех в жизни. Бур¬
жуазный литератор — не более чем винтик капитали¬
стической машины. И никакая ее деталь не способна
сама выбирать, что ей надлежит делать.
 Так, для писателей с прогрессивными, передовыми
убеждениями двери буржуазных издательств, как пра¬
вило, попросту закрыты. Такова на практике пресло¬
вутая «свобода самовыражения».
 Конечно, за свободу шли на казнь, на сожжение...
Однако ее нет и быть не может, пока властвуют ка¬
питалистические отношения.
 Люди, избравшие своей целью построение и защи¬
ту социализма, руководствуются осознанной задачей:
обезвредить антигуманные, нездоровые и аморальные
идеи, господствующие при капитализме антикоммуни¬
стические предрассудки. Это прямо способствует социа¬
листической перспективе, созиданию такого общества,
где процветали бы высокие идеалы человеческих
взаимоотношений. И от писателя требуется, чтобы он
конструктивно участвовал в строительстве такого об¬
щества, в процессе идеологического воспитания своих
сограждан. Нынешняя действительность подтверж¬
дает — никто не может рассчитывать на успех, поку¬
шаясь на идейные завоевания Советского Союза.
 Конечно, творческий труд советских писателей,
воплощаясь в печатные страницы, театральные поста¬
новки, экранизации, становится достоянием широкой
6 Зак 1334 161

аудитории. И разумеется, становление самой литера*
туры не обошлось без дискуссий, споров и разногла¬
сий, которые вполне естественны в социалистическом
обществе, прокладывающем неизведанные пути куль¬
туры.
 Известно, что в России и после Октябрьской рево¬
люции существовали разные «школы» и группировки
писателей. Многие из них не всегда шли в ногу с
советской властью. У иных подчас имелись свои соб¬
ственные представления о том, как литература и писа¬
тель должны функционировать в новых условиях.
Бушевали жаркие дебаты. О них поведали в своих
мемуарах такой, например, писатель, как Константин
Паустовский, и некоторые другие. Прошло известное
время, прежде чем были выработаны прогрессивные
идеи о роли писателя в обществе и о формах литера¬
турной жизни.
 Советские писатели в огромном своем большинстве
всегда были среди наиболее активных защитников и
вдохновителей социалистического общества. В своих
произведениях они стремились отобразить новое обще¬
ство в процессе его становления, художественными
средствами создать облик его строителей. Многие из
тех, кто начал писать в 20-х — начале 30-х годов, про¬
шли через горнило гражданской войны и принимали
непосредственное участие в революционной борьбе.
Среди них А. Фадеев, Н. Островский, Д. Фурманов.
Владимир Маяковский и Александр Блок, начав пи¬
сать еще до революции, своим творчеством красноре¬
чиво и бескомпромиссно заявили о приверженности ее
целям. Некоторые, например А. Толстой, И. Эренбург,
К. Федин, на какое-то время оказались за границей.
Но по возвращении на родину активно включились в
творческую, интеллектуальную жизнь страны.
 Вместе со всей советской интеллигенцией писатели
считают себя ответственными за судьбу своего отече¬
ства, развитие литературы на принципах социалисти¬
ческого реализма.
 «Мы всегда помним,— сказал в одном из своих
выступлений первый секретарь правления Союза пи¬
сателей СССР Георгий Марков,— что литература приз¬
вана нести высокие гуманистические идеалы, быть
живительным источником, вдохновлять людей на
162

борьбу за социальный прогресс, делать их добрее и
благороднее, вселять в них ненависть к насилию и
произволу, ко всему, что связано с реакционными це¬
лями и милитаристскими устремлениями».
 Реализм, литературный метод критического отобра¬
жения общества, в основе которого лежит правдивый
подход к событиям и людям, широко используется в
современной литературе.
 Социалистический реализм утверждает совершенно
определенную точку зрения, концепцию жизни и об¬
щества, их цели. Он требует правдивого изображения
действительности в ее революционном развитии. Под
этим подразумевается, что при показе многочисленных
жизненных противоречий следует делать упор на те
явления, процессы и характеры, которые наилучшим
образом отражают прогрессивное развитие общества.
Социалистический реализм как литературный метод
всегда оптимистичен.
 Все это имеет прямое отношение к творческой дея¬
тельности в социалистическом обществе. В одном из
выпусков агентства печати «Новости» под названием
«СССР: вопросы и ответы, 1967» читаем: «Суть и цен¬
ность истинного искусства — во всем, что помогает че¬
ловеческой личности расти, расширяет ее кругозор,
вдохновляет ее высокими идеалами, возвышает ее в
моральном и интеллектуальном отношениях, выраба¬
тывает эстетическое восприятие мира... во всем, что
развивает эту личность, воспитывает самостоятельное
и активное отношение к жизни...»
 Нельзя не согласиться с тем, что эти цели достой¬
ные. В Советском Союзе такое отношение к искусству
не только поддерживается на словах — оно проводится
в жизнь, в первую очередь при.активном содействии
Союза писателей СССР.
 Литература
созидания
 В моей стране пет единой организации литераторов,
американские писатели предоставлены сами себе, ра¬
зобщены. В Советской стране до создания единого
6*
 163

Союза писателей существовало, как известно, множен
ство небольших писательских групп и объединений.
Многие писатели не входили ни в одно из них. В
организации Союза огромная роль принадлежала
Максиму Горькому.
 На первом съезде советских писателей в Москве
(17 августа —2 сентября 1934 года) присутствовали
примерно 600 делегатов, представлявших 54 националь¬
ности. Их возраст, характерно, составлял в среднем
всего 36 лет, но большинство уже обладало литератур¬
ным опытом.
 Максим Горький в докладе на съезде указал, что
советская литература должна представлять собой мощ¬
ное орудие социалистической культуры.
 Самое замечательное, что после съезда активно
развивались литературы различных национальностей
Советского Союза. Иные из них были немногочислен¬
ны и получили письменность только в результате
Октябрьской революции.
 Интенсивно переводились произведения писателей
буквально всех национальностей. Ныпе в Советском
Союзе никто не считает это чем-то необычным. Совре¬
менная советская литература похожа на богатый ко¬
вер, в основу которого вплетены нити различных наци¬
ональных литератур. Поэт или романист из какой-
нибудь небольшой автономной области, расположенной
за тысячи километров от Москвы, может стать извест¬
ным и читаемым на многих языках, разумеется, если
их произведения талантливы.
 При посещенпи Латвии я имел несколько интерес¬
ных бесед с писателями в Риге. Они подчеркивали,
сколь ценно, что их произведения публикуются па
других языках народов СССР. Так, например, произ¬
ведения известного латышского романиста Вилиса Ла¬
циса были изданы тиражом в один миллион экземпля¬
ров на его родном языке в Латвии, население кото¬
рой составляет 2,5 миллиона человек, в то время как
общий тираж его произведений, опубликованных на
других языках Советского Союза, составил 12 милли¬
онов экземпляров. И это не считая переводов па ино¬
странные языки. Неслыханные тиражи!
 Именно Союз писателей СССР внес весомую лепту
в создание такой многообразной литературы, в осно¬
164

ве которой лежит метод социалистического реализма.
Союз выдвигает молодых писателей, приобщает их к
огромной многонациональной семье литераторов, ру¬
ководит их ростом. В конечном итоге они становятся
творческими носителями культуры в процессе строи¬
тельства социализма.
 С 1934 года состоялось шесть съездов Союза писа-
телей СССР. Если в 1934 году в Союзе насчитывалось
всего 1500 членов, то в 1976 году в нем уже состояло
7900 писателей.
 Членами Союза писателей могут стать прозаики,
поэты, драматурги, сценаристы, критики и переводчи¬
ки, которые, как говорится в его Уставе, своим твор¬
ческим трудом принимают активное участие в строи¬
тельстве коммунистического общества. Это предпола¬
гает утверждение идей советского патриотизма и
интернационализма, борьбу с чуждыми влияниями.
Каждый писатель вправе обнажать реальные противо¬
речия и конфликты, способствуя победе нового, прогрес¬
сивного. Поистине замечательная платформа, неуклон¬
но воплощаемая в жизнь!
 Союз писателей СССР, как я понял, стремится со¬
действовать формированию интеллигенции, верной
помощницы социализма.
 В стране, где сама атмосфера способствует творче¬
ству, количество людей, публикующих свои произведе¬
ния, во много раз превышает численность литерато¬
ров — членов Союза. Вступление в него обусловлено,
по Уставу, созданием произведений (не менее трех),
имеющих художественную или литературно-исследо¬
вательскую ценность, а также соответствующими реко¬
мендациями трех членов Союза.
 Эти высокие требования предусматривают наличие
определенного профессионального уровня, но в них нет
и намека на избранность, которая так характерна для
многих писательских организаций в капиталистических
странах.
 И что особенно примечательно — молодые писате¬
ли имеют возможность обращаться за советом к масти¬
тым писателям. Союз регулярно проводит семинары,
на которых обсуждаются творческие проблемы.
 Под эгидой Союза писателей регулярно проводятся
всесоюзные конференции молодых литераторов. Первая
165

из них состоялась в 1947 году. В 1975 году в Москве
была проведена шестая но счету конференция, па кото¬
рой присутствовало 337 молодых писателей, большей
частью непрофессионалов, работающих на заводах,
фабриках, в колхозах и совхозах. В ходе 6-й конферен¬
ции с молодыми авторами на различных семинарах
и консультациях встретились 180 известных советских
писателей —- членов Союза, которые давали советы и
критически разбирали работы молодых. Именно такую
первоначальную помощь получили в свое время на
конференциях некоторые из тех писателей, которые
теперь стали ведущими поэтами и прозаиками Совет¬
ского Союза. Повседневная деятельность Союза разно¬
образна.
 «За последние несколько лет,— сообщил мне при
встрече секретарь Союза писателей СССР, член-кор¬
респондент АН СССР Н. Т. Федоренко,-— Союз и его
отделения приняли участие в более чем 70 днях
культуры, неделях, декадах литературы и других лите¬
ратурных мероприятиях. На них обсуждалось творче¬
ство прозаиков и поэтов. И что не менее важно —
люди, участвовавшие в обсуждении, приобщались к
большой литературе».
 Во время посещения Киргизии моя жена и я встре¬
тились с Чингизом Айтматовым, одним из выдающих¬
ся советских писателей. Он рассказал нам, откуда он
черпает материал для своих произведений, о необхо¬
димости знать народную жизнь, процесс труда и т. п.
Писатель вспоминал о своих ранних годах в кишлаке,
в 400 километрах от Фрунзе, когда бабушка привила
ему глубокое уважение к народпым сказкам и устному
эпосу киргизских сказителей-манасчи. Айтматов отме¬
тил, что это стало одним из факторов, способствовав¬
ших его знакомству с реальной жизнью народа.
 Писатель считает, что на его творчество оказали
также влияние годы Великой Отечественной войны.
«Все годные к военной службе мужчины нашей дерев¬
ни вступили в ряды Красной Армии, чтобы сражаться
с фашистскими захватчиками, — рассказал писатель. —
Тогда на плечи юношей моего возраста — 14—15
лет — пришлась нелегкая ноша всей работы в колхозе,
включая управление деревенскими делами. В 14 лет
я стал секретарем сельсовета. Затем сборщиком нало¬
166

гов, которые укрепляли нашу армию. Это, я думаю,
самая трудная работа. Ведь налоги надо было собирать
с крестьян, которые и без того терпели лишения ради
победы над захватчиками. Наши крестьяне теперь не
платят государству никаких налогов. Однако во время
войны нельзя было иначе. Зато я многое узнал о на¬
родном духе. Я помню каждого из тех, кто готов был
отдать последнее в фонд Красной Армии».
 Чингиз Айтматов так завершил беседу:
 После войны я начал серьезно учиться. Закон¬
чил сельскохозяйственный институт, получил диплом
зоотехника. Стал своего рода инженером животновод¬
ства, и в течение какого-то времени работал по специ¬
альности. Кстати, однажды во время пребывания в
составе советской парламентской делегации в Голлан¬
дии мы посетили животноводческую ферму. Когда
случайно выяснилось, что советский писатель неплохо
разбирается в животноводстве, голландские фермеры
были этим поражены.
 Мои первые рассказы опубликованы в 1952 году.
Я их писал в перерывах между работой. Они, как мне
сейчас кажется, не представляли никакой ценности,
будучи подражательными. Я должен был много рабо¬
тать, прежде чем мои произведения стали оригиналь¬
ными.
 Судьба Чингиза Айтматова, представляется мне, не
сложилась бы так удачно, если бы на его творчество
не обратили внимание в Союзе писателей. Его пригла¬
сили в Москву, он стал учиться в Литературном ин¬
ституте, ему предоставили все возможности для разви¬
тия писательского дарования.
 Писательская судьба Ч. Айтматова не является не¬
обычной. Дело в том, что отделения Союза писателей
постоянно ведут настойчивый поиск новых дарований,
молодых авторов. Эдуард Торчиян, первый секретарь
правления Союза писателей Армении, сказал: «Моло¬
дые писатели? Их у нас во много раз больше, чем
290 членов нашего Союза».
 Помню, в редакции журнала «Юность» я встре¬
тился с его главным редактором Борисом Полевым, од¬
ним из ведущих писателей. Характерно, что большин¬
ство сотрудников редакции совсем молодые. Б. Н. По¬
левой, однако, принадлежит к старшему поколению,
167

Я с интересом узнал, что журнал «Юность» был осно¬
ван в середине 50-х годов Валентином Катаевым, про¬
заиком-ветераном, членом Союза писателей со дня
его основания, именно для того, чтобы дать возмож¬
ность молодым литераторам публиковать свои работы.
Б. Н. Полевой в разговоре со мной шутливо назвал
себя «старой бабушкой, приглашенной для того, чтобы
присматривать за юнцами: пока молодежь поет и
веселится, старая бабушка сидит и вяжет; родители
спокойны, поскольку знают, что старушка на месте,
при детях».
 Во время моего посещения редакции энергичный
Б. Н. Полевой, вовсе не походивший на бабушку, и
его юные сотрудники возбужденно обсуждали новую
рукопись, которую им прислал автор — рабочий. Не¬
профессиональный писатель, он посвятил рассказ
своему участию в промышленном строительстве.
 Половина опубликованных в «Юности» материалов
была написана непрофессиональными писателями,
причем некоторые из них, по мнению главного редак¬
тора, владели пером не хуже, чем иные члены Союза
писателей. Он просто хотел подчеркнуть, что увлечение
писательством широко распространено в массах. Из¬
дательства и редакции журналов, газет, что примеча¬
тельно, в равной мере внимательно относятся как к
писателям — членам Союза, так и к начинающим ли¬
тераторам, не входящим в него.
 Конечно, как мне кажется, принадлежность к
Союзу наделяет важными преимуществами. Одно из
них — право на получение помощи от Литературного
фонда СССР (финансовой, медицинской и культурно-
бытовой). Нигде в капиталистических странах нет да¬
же некоего подобия такой организации, как Литфонд.
У него нет ничего общего с принятой на Западе «фи¬
лантропией».
 Его основное назначение — создание благоприят¬
ных условий творческой работе, особенно тем ли¬
тераторам, которым необходима финансовая помощь
для написания или завершения книги, любого другого
крупного произведения. Писатель без регулярной
заработной платы может оказаться в затруднительном
положении. Помощь Литфонда — это в некотором роде
аванс, который не всегда нужно возвращать.
 168

Союз писателей располагает своим издательством и
собственной еженедельной газетой «Литературная га¬
зета». Им выпускаются четыре журнала.
 Буржуазная печать временами любит противопо¬
ставлять журнал «Новый мир», являющийся якобы
«либеральным», «Октябрю» как изданию будто бы кон¬
сервативному. При этом вовсе упускается из вида, что
оба они издаются Союзом писателей и выпускаются в
соответствии с его Уставом. Видимо, просто каждый
журнал имеет собственный стиль.
 «Литературная газета» играет важную идеологиче¬
скую и культурную роль. По сравнению с обозрением
«Нью-Йорк ревью оф букс» или литературным прило¬
жением лондонской газеты «Таймс» эта газета —
гораздо более живое и увлекательное периодическое
издание, что называется, «со своим лицом». Характер¬
но, что в киосках «Литературная газета» раскупается
очень быстро — столь она интересна, оригинальна, а
главное, целенаправленна по своему содержанию.
 «Литературная газета», на мой взгляд, призвана
помогать претворению в жизнь целей, поставленных
перед советской литературой и советскими писателя¬
ми Коммунистической партией.
 Печать в Советском Союзе, вполне понятно, партий*
на. Николай Федоренко заявил мне весьма определен¬
но: «Союз писателей — общественная организация,
имеющая ту же идеологию, что и народ. Союз явля¬
ется частью советского общества, неотъемлемой от
партии и народа».
 В Союзе писателей немало коммунистов, идейное
их влияние трудно переоценить. Но иные литерато¬
ры не являются членами партии, и это никак не ска¬
зывается на их общественном положении. Так, быв¬
ший председатель правления Союза писателей, ныне
покойный Константин Федин был беспартийным; не
является членом партии и старейший прозаик Лео¬
нид Леонов, один из ведущих секретарей прав¬
ления.
 Для писателей весьма характерно, что они постоян¬
но ведут общественную работу в коллективах и орга¬
низациях — явление невиданное в капиталистических
странах. Практикуются и творческие командировки
на стройки, заводы, колхозы, с тем чтобы, с одной
169

стороны, писатели несли культуру в массы, а с дру¬
гой — сами набирались опыта, впечатлений, которые
затем получат отражение в их произведениях. По¬
добного тоже не встретишь на Западе.
 Стало правилом: многие советские писатели поддер¬
живают постоянные контакты с промышленными
предприятиями, колхозами и воинскими частями, регу¬
лярно встречаются с рабочими, крестьянами, солдата¬
ми — имеют с ними действительно творческие контак¬
ты.
 Общественная роль советских прозаиков и поэтов
не имеет ничего общего с ролью «непризнанных зако¬
нодателей», которую отводил писателям Шелли, как и
с функцией социальных критиков, которые будто бы
становятся «совестью народа». В обоих случаях бур¬
жуазный писатель оказывается в позе индивидуалиста,
отстранившегося от общества и его пороков и «разо¬
блачающего» их.
 Советские писатели не рядятся в тогу интеллекту¬
альной исключительности, им не нужно продавать
плоды своего труда на литературном рынке с его кри¬
териями чистогана, как в буржуазном мире. Они члены
социалистического общества, а в нем гонорар — лишь
материальное отражение ценности литературного про¬
изведения. Хорошие произведения публикуются и
получают признание, если, как отмечается в Уставе
Союза писателей, они имеют «неразрывную связь с
жизнью народа».
 Писатели не занимают исключительного положения
в силу своей творческой деятельности в обществе, в
котором и рабочего, и крестьянина, и интеллигента
рассматривают как творца социализма. Советские ли¬
тераторы, не будучи «скучающими индивидуалистами»,
активно участвуют в деятельности масс, в плановом
социалистическом созидании.
 Правда (и тут Шелли мог быть прав), некоторые
советские писатели все же выступают в роли законо¬
дателей, в том смысле, что они — депутаты Верхов¬
ного Совета СССР или депутаты верховных советов
республик, избранные народом, который высоко ценит
их вклад в советскую культуру.
 Буржуазная пропаганда уцепилась за тех немногих
советских писателей, которые, не выполняя Устава
170

Союза, отмежевались от коллективной жизни и прин¬
ципов советского общества. Солженицын, Синявский,
Даниэль, Кузнецов, будучи бесконечно далекими от
того, чтобы выполнять роль совести народа (а она
попросту приписана им антисоветской пропагандой),
изолировали себя от общества, строящегося советски¬
ми людьми.
 Читающая публика на Западе все еще почти не
знает имен таких великолепных современных русских
прозаиков, как Шукшин, Можаев, Богомолов, Распу¬
тин, Абрамов, Тендряков, Астафьев и многих других.
Для того чтобы их труды увидели свет на Западе,
требуется лишь добрая воля, а издатели там весьма
падки на печто сенсационно-скандальное. Их вовсе пе
устраивает — вследствие политической предубежден¬
ности — ознакомление читательской аудитории с
лучшими образцами советского печатного слова.
 Моральное осуждение «диссидентов» — лиц, не
признанных советским народом,— показало: они не
нужны стране, они только мешают ей созидать буду¬
щее. У них нет оснований обижаться на несправедли¬
вости «диссидентской» судьбы. «Инакомыслящие»
сами сделали все возможное, чтобы стать внесоциаль-
ными элементами, оказаться вне общества. Что же
касается их литературных упражнений — пасквилей,
шельмования собственной родины, поклепов на ее по¬
рядки,— то они не имеют ничего общего с писатель¬
ским делом.
 У трудящихся слишком много важных дел, чтобы
уделять чрезмерное внимание тем, кто путается под
ногами, мешает двигаться вперед.
 Действительно тесные узы, связывающие советский
народ и подавляющее большинство советской творче¬
ской интеллигенции, свидетельствуют о существова¬
нии истинно народной культуры и литературы.
 Существует еще один аспект извращенного пред¬
ставления о советской литературе и советских писа¬
телях, прививаемого в капиталистических странах лю¬
дям, в политическом отношении не осведомленным:
будто советские писатели и интеллигенты в целом изо¬
лированы от идей и творчества остальной части
мира.
 171

Ошибочность такого утверждения совершенно оче-*
видна.
 Советские писатели, это мне доподлинно известно,
во много раз лучше информированы о литературе и
достижениях подлинной культуры в капиталистических
странах, чем тамошние литераторы об интеллектуаль-
пой жизни стран социализма.
 Частично это объясняется весьма обширным изда¬
нием иностранной литературы в Советском Союзе, в
области перевода он занимает первое место в мире.
Так, только в 1974 году в Советском Союзе было изда¬
но 3000 произведений иностранных авторов, в том
числе: 522 — из Франции, 325 — из Соединенных Шта¬
тов, 316 — из Великобритании, 131 — из Италии, свыше
500 — из Азип, Латинской Америки и Африки, 1200 —
из различных социалистических стран. Фактически
были опубликованы произведения всех выдающихся
писателей. Одних только американских книг было
опубликовано: в 1972 году — 750 названий общим ти¬
ражом 51 миллион экземпляров, в 1973 году — 900 наз¬
ваний тиражом в 53 миллиона.
 Союзом писателей СССР издается чрезвычайно по¬
пулярный ежемесячный журнал «Иностранная литера¬
тура» (тиражом около 700 тысяч экземпляров), глав¬
ным редактором которого является Н. Т. Федоренко.
Подобного журнала не существует ни в одной капита¬
листической стране. Помимо этого, издаются еще два
журнала, посвященных зарубежной литературе:
«Всесвгг» '(на Украине) и «Лооминг» '(в Эстонии),
 Советские писатели поддерживают широкие кон¬
такты с творческими деятелями практически всех
стран. В Советский Союз приглашаются ежегодно сотни
зарубежных писателей, и они пользуются широкими
возможностями свободно встречаться со своими совет¬
скими коллегами. Много советских писателей из раз¬
личных республик часто выезжают за границу — либо
самостоятельно, либо в рамках обмена делегациями в
области культуры и развития дружественных отноше¬
ний. Часто в Советском Союзе проводятся международ¬
ные встречи писателей, такие, как, например, регуляр¬
ная конференция писателей стран Азии и Африки.
 Зарубежным писателям, посещающим Советский
Coio3t повсюду уделяют огромное внимание. Многие из
172

них бывают удивлены, когда обнаруживают, что иные
из читателей прекрасно осведомлены об их произведе¬
ниях, с таким они не часто встречаются в своих соб¬
ственных странах.
 Во время моих встреч самое большое впечатление
произвели на меня тот живой интерес, который писа¬
тели, деятели культуры, журналисты проявляют бук¬
вально ко всему на свете, масса интенсивных споров и
дискуссий в их среде.
 Об этом помалкивает буржуазная пресса. Опа го¬
това «подключиться», если запахнет «скандалом» или
если борзописцы усмотрят в том или ином литератур¬
ном явлении «давление партии». Тогда «блюдо», пол¬
ное извращения, фальсификации, будет немедленно
изготовлено на потребу антисоветчикам.
 Всякие заявления или инсинуации на тот счет, что
советские писатели не вольны писать, как они хотят,
создавая подлинную литературу, безосновательны и
злонамеренны. Будучи далекой от изображения хо¬
дульных комиссаров и идеализированных рабочих, со¬
ветская литература бесконечно разнообразна по форме,
стилю и содержанию, исключительно богата в силу
своего многонационального характера. Литературное
творчество 120 больших и малых национальностей
входит составной частью в общую сокровищницу со¬
ветского народа.
 За попыткой буржуазных критиков изобразить со¬
ветскую литературу как «единообразную» и «несвобод¬
ную» скрывается тайное стремление представить про-»
изведения советских писателей в искаженном свете —•
как серые и невыразительные, якобы отражающие
жизнь, полную скуки и подавления человека.
 Еще до I съезда писателей появились такие яркие
и волнующие произведения, как эпическое полотно
Михаила Шолохова «Тихий Дон», романы о революции
и гражданской войне Александра Фадеева, Николая
Островского, Александра Серафимовича, как стихи
Владимира Маяковского с их энергичными новатор¬
скими ритмами, стихи Николая Тихонова, звонко
воспевающие советскую землю и героический на¬
род.
 Индустриализация, коллективизация, разгром фа¬
шистских захватчиков, послевоенное восстановление и
173

развитие народного хозяйства, штурм космоса, станов¬
ление развитого социалистического общества — каж¬
дый из этих этапов вызвал к жизни массу талантливых
оригинальных произведений.
 Советской литературе свойствен исторический оп¬
тимизм, она постоянно сосредоточивает внимание на
новом и прогрессивном.
 Николай Тихонов, которого с полным основанием
можно назвать «старейшиной» советской литературы,
на мой взгляд, ярко и точно выразил свое отношение
к литературному творчеству. Он писал в 1972 году:
«Каким я себе представляю будущее нашей великой
многонациональной литературы? Великие события
изменяют психологию народа. Война, например, выз¬
вала к жизни повое поколение прозаиков и поэтов,
отличающихся от тех писателей, характер которых
формировался в мирное время. Радикальные измене¬
ния, происшедшие в жизни, несомненно, оказали свое
влияние на людей и, следовательно, на литературу.
Научно-техническая революция, исследование космоса,
межпланетные полеты — все это меняет сегодняшнюю
действительность. Литература должна точно отражать
жизненные изменения».
 В последние годы в развитом социалистическом
обществе происходит новое, качественное развитие со¬
ветского образа жизни. И в силу этого писатели все
больше внимания уделяют вопросам человеческих от¬
ношений в условиях реального социализма. В литера¬
туре не утерял перспективу и энтузиазм созидания.
Строительство знаменитой Байкало-Амурской маги¬
страли в неосвоенных просторах Сибири, другие ог¬
ромные новостройки уже дают первые литературные
«всходы». И насколько мне известно, писательские
замыслы внушительны.
 Животворная, гуманная, яркая советская литера¬
тура существует, развивается, прогрессирует вопреки
наветам классовых противников. Народы мира будут
все больше познавать ее, извлекая для себя великую
пользу, по мере того как станут разрушаться созда¬
ваемые Западом барьеры, препятствующие ознакомле¬
нию с ее лучшими образцами.
 174

Когда искусство
принадлежит народу...
 Развитию социалистической литературы с ее гума¬
низмом, идеями братства и героикой созидательного
труда уделяется в Советском Союзе столь же большое
внимание, как и всем видам искусства. Неразрывна
связь живописи, музыки, кино, театра и хореографии
с самой действительностью. Творчество деятелей ис¬
кусства неотделимо от чаяний народных масс, их об¬
раза жизни, направлено на их художественное воспи¬
тание. В этом я сам убедился на собственном опыте, и
никто не в состоянии поколебать мое убеждение.
 Советская живопись оклеветана буржуазной прес¬
сой, прямо скажем, еще в большей степени, чем со¬
ветская литература. Это происходит главным образом
потому, что метод социалистического реализма приме¬
нительно к живописи и другим видам изобразительного
искусства, конечно же, отвергает абстрактное искус¬
ство, доминирующее в капиталистических странах.
 Противоречия между абстрактным искусством и
реализмом оказывают сильное влияние на мировоз¬
зренческую позицию и социальные взгляды как худож¬
ников, так и любителей искусства. В избранных куль¬
турных кругах западной «элиты» абстрактные творения
преподносятся как самовоплощение или самовыраже¬
ние. Их создатели вполне сознательно уходят в изо¬
лированный от всех внутренний мирок, «понятны#»
только им самим. Сами же произведения «искусства»,
несмотря на множество разработанных теорий их ин¬
терпретаций, остаются непостижимыми для ценителей
живописи.
 Советские теории изобразительного искусства бук¬
вально приводят в ярость буржуазных критиков, по¬
скольку в соответствии с ними настоящее искусство
обязано отражать реальный мир, а художник и зри¬
тель должны быть связаны узами духовного общения,
общепонятных эстетических норм, душевного настроя.
Капиталистическая культура выступает за абстракцию
именно потому, что она стремится отвлечь мышление
человека от действительности, как и от реалистическо¬
го искусства, несомненно имеющего социальное содер¬
жание.
 175

Как и в литературе, социалистический реализм в
живописи позволил создать значительные произведе¬
ния искусства. Совершенно несправедливо, попросту
смешно утверждать, как это делают недруги советской
живописи, будто ею создаются лишь огромные полотна
с изображением тракторов, заводов да «коммунисти¬
ческих организаторов», поучающих рабочих, или физ¬
культурных парадов и т. п.
 В музеях и галереях Советского Союза, в каких мне
довелось побывать, собраны тысячи полотен, отмечен¬
ных печатью неповторимого таланта и стиля. Это
превосходные произведения высокой эстетической
культуры, выполненные в реалистической манере.
 Однако неправда, что поиски и экспериментатор¬
ство противопоказаны советской живописи. Здесь не
имеется в виду кучка незадачливых имитаторов капи¬
талистического абстракционизма и «поп-арта», которых
иностранные журналисты и критики пытаются поднять
на щит. Эти «живописцы», их произведения вовсе не
получили признания в своей стране, не пользуются
популярностью в народе. Замечу, кстати, когда в
Лондоне в 1977 году состоялась выставка подобных
работ, выполненных советскими «диссидентами» —
эмигрантами, она была с досадой встречена англий¬
ской художественной общественностью и критикой. Не
помогла и рекламная шумиха, поднятая антисовет¬
ской пропагандой вокруг этих художников. На выстав¬
ке вместо работ, отмеченных талантом, можно было
лицезреть лишь образчики жалких подражаний, копи¬
рующих авангардистов.
 В ряде выставочных залов Советского Союза можно
встретить и живопись экспериментального характера.
Например, при посещении Армянской республики моя
жена и я обнаружили в музее изобразительного ис¬
кусства в Ереване немало абстрактных, оригинально
выполненных этюдов.
 Советская живопись, и это очень важно, стала мас¬
совым видом искусства. (Этим нисколько не умаляет¬
ся массовость всех других форм художественного
творчества.) Так, в 1957 году в Советском Союзе
насчитывалось 7200 тысяч художников-любителей.
Через десять лет их количество увеличилось до 8700
уысяч. И оно постоянно растет. Чтобы убедиться в
176

широких масштабах увлечения рабочих и служащих
любительским изобразительным искусством, стоит
лишь побывать в заводских дворцах культуры. Заня¬
тиями там, как правило, руководят известные профес¬
сиональные мастера — явление, немыслимое у нас.
 Советская живопись, подобно литературе, необыкно¬
венно обогащается как по форме, так и по содержанию,
благодаря своему многонациональному характеру. У
мастера из каждой республики, насколько удалось заме¬
тить, имеется свой собственный, своеобразный стиль,
свои мотивы: тут и ландшафты юга, изобилующие
яркими, теплыми тонами, как в работах армянского
художника М. Сарьяна, и более холодные краски за¬
снеженных березок России, пейзажи Белоруссии, этю¬
ды, изображающие природу Прибалтийских респуб¬
лик... Мы с женой не переставали восхищаться картин¬
ными галереями каждой республики, многочисленными
альбомами репродукций картин и наборами красочных
открыток (издаются они, кстати, большими тиражами
и стоят недорого).
 Я был поражен тем фактом, что произведения
искусства можно увидеть не только в музеях и кар¬
тинных галереях. Вы можете любоваться даже навеса¬
ми на автобусных остановках — они не только построе¬
ны по-разному, но и украшены своеобразными фреска¬
ми и мозаичными панно. Так же оформлены и стены
многих городских зданий. Искусство, шагнувшее из
галерей прямо на обочины дорог и городские улицы,
вызывает совершенно иную эстетическую реакцию, чем
сонмище кричащих и безвкусных рекламных изображе¬
ний, которые можно увидеть на специальных щитах в
Соединенных Штатах, на строительных заборах в Ве¬
ликобритании.
 Профессиональные художники и другие мастера
изобразительного искусства объединены в Союз худож¬
ников СССР, который защищает их интересы точно
так же, как Союз писателей заботится о литераторах.
 В Союзе художников 14 тысяч мастеров; у него
имеются отделения во всех республиках, национальных
округах и областях, а также в крупных городах. Это
замечательно, что художники могут получать от Союза
содействие при экспонировании своих работ, как и при
получении заказов от предприятий, организаций, пра¬
177

вительственных учреждений, издательств и т. д. (В
советских книгах, особенно в произведениях художе¬
ственной литературы, широко используются великолеп¬
ные иллюстрации, выполненные мастерами и графика¬
ми в реалистической манере, чего явно недостает ху¬
дожникам в капиталистических странах.)
 Союз художников оказывает и другую многообраз¬
ную помощь — особенно замечательно, что оплачива¬
ются творческие поездки на стройки, заводы, фабрики,
совхозы и колхозы.
 Художественный фопд, функционирующий по ана¬
логии с Литературным фондом, ассигнует средства, не¬
обходимые для продуктивной работы художников. Осо¬
бенно поразили пас дома творчества для членов Союза.
 Партия создает самые благоприятные условия для
художников, их повседневной работы. В первую оче¬
редь забота проявляется о том, чтобы улучшить дея¬
тельность по проведению выставок для более широкого
показа работ молодых художников. В этих целях преду¬
сматривается предоставлять дополнительные выставоч¬
ные помещения и расширять строительство студий для
художников в крупных городах страны. Такую заботу
о молодых дарованиях трудно переоценить, особенно
если учесть, что ничего подобного не наблюдается в
капиталистическом мире. Да, если хотите, это и есть те
самые «партийные директивы», над которыми любят
поиздеваться антисоветчики. Но что в них плохого?
Подобные меры — только на пользу массам.
 Посещение выставки, скажу по собственному опы¬
ту, как профессионального, так и непрофессионального
художника в Советском Союзе впечатляет не только
своими экспонатами. Если полистать книгу отзывов
посетителей, то можно обнаружить интересные и
меткие суждения, принадлежащие рядовым ценителям
творчества.
 Как мы убедились, огромная тяга к искусству —
следствие развития подлинно массовой культуры.
 Искусство зарубежных стран пользуется в Совет¬
ской стране большим вниманием. Редко бывает, чтобы
по городам Советского Союза не экспонировалась бы
передвижная выставка работ какого-нибудь зарубежно¬
го мастера. И я сам свидетель тому, как иные экспо¬
178

зиции собирают огромные очереди любителей изобра¬
зительного искусства.
 Советская музыка и социалистический метод ее
развития так же искаженно освещаются буржуазными
средствами массовой информации, как и советское
изобразительное искусство. Если верить им, сочинение
и исполнение музыкальных произведений диктуются
«свыше», а сама музыкальная культура находится в
«ежовых рукавицах».
 Советским композиторам и исполнителям мало дела
до этой злобной пропаганды. Ими по праву завоевана
широкая известность и признательность повсюду в
мире. Шекспиру принадлежит высказывание — музы¬
ка и зверя лютого в порыве укрощает. Тем более она
в состоянии развеять в прах дикие выдумки и клевет¬
нические утверждения.
 Нет ничего удивительного в том, что советские
музыкальные исполнители завоевали международное
признание. (Некоторые из них фактически, без преуве¬
личения, не имеют равных себе.) Они представляют
общество, в котором музыкальное образование ведется
в массовых масштабах. Одаренная молодежь овладевает
мастерством в десятках прославленных музыкальных
учебных заведений.
 Произведения ряда советских композиторов регу¬
лярно включаются в концертные программы на Запа¬
де — Дмитрия Шостаковича, Сергея Прокофьева, Ара¬
ма Хачатуряна, Дмитрия Кабалевского, Родиона Щед¬
рина. Однако большинство других композиторов не
фигурирует в концертных программах в капиталисти¬
ческих странах. Даже в музыке антисоветчики склонны
усматривать пресловутую «красную опасность» или, на
жаргоне иных из них, «красную заразу». Иной раз слу¬
чаются странные вещи. Так, в Англии для популярной
многосерийной телепередачи (о пароходной компании
XIX века) из тех, что называют «операми для домо¬
хозяек», беззастенчиво «заимствовали» музыкальную
тему из известного балета Арама Хачатуряна «Спар¬
так». В течение нескольких лет, пока показывали теле¬
передачу, автора заглавной мелодии фактически не на¬
зывали. Когда же в 1974 году труппа Большого театра
показывала балет «Спартак» в Великобритании, на¬
179

шлось немало людей, которые полагали, что Хачатурян
совершил плагиат (!), «заимствовав» английскую му¬
зыку. Таковы нравы музыкальных «деятелей» Запада.
 Это, смею утверждать, немыслимо в Советском
Союзе, где интерес к музыке интернационален. Гастро¬
лирующие зарубежные композиторы и музыканты со¬
бирают огромные аудитории. Приезжающие в Совет¬
ский Союз исполнители, подобные Джону Огдену или
Вану Клиберну, становятся известными всей стране,
подчас даже в большей степени, чем в своих собствен¬
ных странах.
 Например, английский композитор Алан Буш стал¬
кивается с большими трудностями при постановке
своих опер или исполнении своей камерной музыки в
Великобритании только в силу того, что он — комму¬
нист. В советской аудитории его хорошо знают и вы¬
соко ценят. Советская музыка служит народу и целям
социалистического общества. Ей присуща реалистиче¬
ская традиция. На эту тему велись острые дискуссии,
они нередко подхватываются и фальсифицируются бур¬
жуазной прессой. Насколько мне известно, в Советском
Союзе проводится больше содержательных дискуссий о
музыке, о ее формах и содержании, о творческих кон¬
тактах композитора со слушателями, чем в любой дру¬
гой стране.
 Капиталистическая пропаганда создает впечатле¬
ние, что критерий зрелости музыкальных вкусов в Со¬
ветском Союзе измеряется тем, исполняется или нет,
принимается или нет «поп-музыка» западного образца.
Популярная музыка от классического джаза до произ¬
ведений в жанре «бит», могу засвидетельствовать, дей¬
ствительно исполняется в Советском Союзе. Если же
самые анархические формы западной популярной му¬
зыки, в том числе вульгарные и безвкусные, и отвер¬
гаются, то это не удивительно. Разборчивые любители
музыки на Западе, кстати сказать, также критически
настроены к «дикой» музыке. На мой взгляд, особую
настойчивость, с какой музыкальные «пропагандисты»
стремятся насадить «поп-музыку» (в частности, с
помощью радиопередач) в Советском Союзе, можно
рассматривать не иначе, как попытку развратить му¬
зыкальные вкусы, повлиять на настроения и поведение
молодежи в угодном антисоветчикам духе.
 180

В капиталистических странах музыкальным ан¬
самблям типа «поп» и их поклонникам и поклонни¬
цам, к сожалению, присущи увлечение наркотиками
и аморальное поведение. Нетрудно понять, куда
клонят капиталистические маэстро от «поп-музыки».
 В Советском Союзе обстановка в музыкальной среде
творческая, здоровая. В этом немалая заслуга Союза
композиторов СССР. Он содействует формированию
характера советской музыки, оказывает композиторам
всяческую помощь в их творческой работе, постоянно
занимается поиском и воспитанием молодых музыкаль¬
ных талантов, организует творческие обсуждения но¬
вых произведений. В противоположность этому в
капиталистических странах композиторы и музыканты
практически предоставлены сами себе, творят в усло¬
виях изоляции.
 Союз композиторов включает также музыковедов,
музыкальных критиков и специалистов по истории
музыки. Однако быть членом Союза не обязательно.
 У Союза композиторов, его отделений на местах
налажены постоянные контакты с общественностью.
Крупные музыканты, как правило, занимаются боль¬
шой общественной деятельностью. Нельзя не вспом¬
нить ныне покойного Дмитрия Шостаковича. Великий
композитор, коммунист-патриот, он был человеком
большой души, отдавал много энергии общественной и
государственной работе. Его вполне заслуженная слава
велика и за рубежом.
 Наилучшим итогом сказанному мной о советской
литературе, живописи и музыке явятся бессмертные
слова В. И. Ленина: «Искусство принадлежит народу.
Оно должно уходить своими глубочайшими корнями в
самую толщу широких трудящихся масс. Оно должно
быть понятно этим массам и любимо ими. Оно должно
объединять чувство, мысль и волю этих масс, поды¬
мать их. Оно должно пробуждать в них художников
и развивать их».
 Советское общество добивается того, чтобы народ¬
ная культура развивалась в соответствии с ленин¬
скими принципами. Конечно, злопыхатели не оставят
своих попыток всячески компрометировать советскую
культуру. Но они тщетны, так как правое дело —
на стороне идей гуманизма.

Глава
 VII
 НАРОДЫ И НАЦИОНАЛЬНОЕ
ОСВОБОЖДЕНИЕ
 Одно из свойств богатейшего опыта советского строи¬
тельства заключается, на мой взгляд, в том, что он
может служить источником вдохновения для народов
всех стран. Например, для народов Азии, Африки и
Латинской Америки действительно неизгладимой чер¬
той Октябрьской революции представлялась националь¬
ная свобода и бурное развитие, принесенные ею угне¬
тенными народами бывшей царской империи.
 Проблема взаимозависимости между ролью рабоче¬
го класса и национального освобождения всегда зани¬
мала меня. Проведя юные годы в Соединенных Шта¬
тах, я постоянно сталкивался с задачами освобождения
черного населения и предоставления равных прав
другим национальным меньшинствам. Бесчисленное
количество раз на собраниях и просто в домах рабо¬
чих я принимал участие в длительных беседах о том,
как удалось в Советском Союзе покончить с расовым
и национальным угнетением.
 Бесконечно дебатировалось, каким образом подоб¬
ной свободы и равенства можно добиться и в Соеди¬
ненных Штатах. Подобно многим другим американ¬
цам, я полностью так и не осознавал, пока не стал
коммунистом, как именно следует бороться за нацио¬
нальное освобождение. Наилучшим импульсом этому
стала возможность увидеть собственными глазами, что
принес социализм национальным меньшинствам Со¬
ветского Союза, как их освобождение сказалось в це¬
лом на развитии социалистического общества.
 182

Будучи в свое время участником борьбы за неза¬
висимость на Филиппинах, я также не мог не осо¬
знать важности достижения национальной свободы.
Пережившая 425 лет колониализма страна после полу¬
чения номинальной независимости от Соединенных
Штатов в 1946 году унаследовала неоколониализм.
Там, в бедных крестьянских хижинах, у партизанских
костров, в камерах политических тюрем, я обсуждал
с филиппинцами, что принесло бы социалистическое
решение национального вопроса всему народу, мень¬
шинствам, например мусульманам юга страны или
живущим в горах «нехристианским племенам».
 Филиппины — одна из колониальных стран Азии,
на которую Октябрьская революция оказала глубокое
влияние. Обращения В. И. Ленина и Советского пра¬
вительства 1917 и 1918 годов по поводу освобождения
народов и национальностей Востока, а также Средней
Азии, колонизованной царской Россией, с самого нача¬
ла вызвали широкий отклик далеко за пределами толь¬
ко что возникшей Республики Советов. Ее цели были
близки и понятны многочисленным народам Среднего
и Дальнего Востока, подвергавшимся такому же на¬
циональному угнетению, как и народы царской России.
 Октябрьская революция, ее декреты, обращения и
декларации, как мне кажется, дали толчок антиколони¬
альной революции, которой суждено было восторжество¬
вать в Азии и в Африке несколько десятилетий спустя.
 В течение нескольких лет после Октября револю¬
ционно настроенные профессиональные и крестьян¬
ские союзы на Филиппинах направляли делегации в
Советскую Россию, чтобы воспринять ее опыт. Побы¬
вавшие там филиппинцы рассказывали мне о нелегаль¬
ных маршрутах, которыми они добирались до Москвы.
Дело в том, что колониальные власти, инспирируемые
американцами, запрещали филиппинцам поддерживать
какие-либо отношения с «коммунистической Россией».
Люди из десятков других колониальных стран с опас¬
ностью для себя тоже изыскивали возможности по¬
пасть в Москву.
 Советский Союз вовсе не занимался экспортом ре¬
волюции (о чем постоянно трубят контрреволюционе¬
ры) — подобный экспорт, на мой взгляд, исторически
и политически абсурден. Тяга других народов к вновь
183

возникшему, социально иному строю была понятной и
объяснимой. Их представители обращались к Стране
Советов с целью приобрести опыт строительства об¬
щества без эксплуатации. Этот опыт по мере развития
в их собственных странах необходимых условий мог
быть эффективно использован.
 Эти события разворачивались, когда еще существо¬
вала колониальная система, в годы, предшествовавшие
второй мировой войне. Освободительное движение,
поднявшееся на новую ступень после второй мировой
войны, привело к одному из самых крупных истори¬
ческих событий: крушению колониализма и возникно¬
вению новых, независимых развивающихся государств.
Характерно, что в этот период только что освободив¬
шиеся страны обращались за содействием к Советско¬
му Союзу и другим социалистическим государствам.
И это тоже предвзято квалифицировалось буржуазны¬
ми критиканами как «экспорт революции». Речь же
шла о материальной помощи, о разнообразной подго¬
товке специалистов, призванных содействовать про¬
грессу развивающихся стран.
 Американские империалисты всегда подогревали
среди филиппинцев враждебность к Советскому Союзу.
Невзирая на это, Филиппины к началу 1970-х годов
наладили дружеские и взаимовыгодные отношения с
Советским Союзом.
 В беседах со мной затрагивался вопрос о помощи,
оказываемой Советским Союзом различным странам.
На мой взгляд, на практике это означает напряжение
сил и даже жертвы с его стороны. Мои советские со¬
беседники с подлинной скромностью неизменно пояс¬
няли, что оказывать помощь — это их интернациональ¬
ный долг. Ведь речь идет о борьбе за национальную
независимость, экономическую самостоятельность раз¬
вивающихся стран.
 Всем советским детям, как я заметил, буквально с
колыбели прививают верность братству людей труда.
И не случайно так опасаются империалисты, их аполо¬
геты именно интернациональных уз, которые связы¬
вают Советский Союз с народами мира и их националь¬
ными чаяниями. Это не может не страшить реакцию.
 Истоки интернационализма, который объединяет
народы Советского Союза, восходят к ленинскому уче-
184

пию по национальному вопросу. Страна ушла далеко
вперед в решениях этих жизненно важных для каж¬
дой нации мира проблем. К примеру, острейшая из
них — расовая дискриминация — не только отсутствует
в Советском Союзе, она считается преступлением.
 Передовые принципы национальных отношений в
Стране Советов не по душе тем (в частности, в Соеди¬
ненных Штатах), кто заинтересован в сохранении со¬
циального и гражданского неравенства, грубой дискри¬
минации в отношении афроамериканцев, индейцев,
а также американцев азиатского и мексиканского про¬
исхождения. В той же мере это правомерно и для Ве¬
ликобритании, где к цветным иммигрантам относятся
как к второсортным людям, вторгшимся в «цивилизован¬
ный» заповедник белых англичан. Не случайно амери¬
канские и английские империалисты оправдывают звер¬
скую расистскую систему апартеида в Южной Африке,
 Пытаясь ослабить силу примера равенства и брат¬
ства, буржуазная пропаганда распространяет чудовищ-*
ную ложь о Советском Союзе, где будто бы угнетаются
национальные меньшинства, преследуются евреи и на¬
саждается гегемония русских над всеми остальными.
Существует, главным образом в Великобритании и
Соединенных Штатах, целая школа «специалистов»,
авторов псевдонаучных исследований об этом мнимом
национальном угнетении. Но и это не все. Имеются
еще «комитеты» эмигрантов — бывших помещиков и
аристократов, сторонников крайнего «национализма»,
В свое время они бежали из Средней Азии, Прибалти¬
ки, с Украины и Кавказа. Кроме этого отребья, есть
еще сионистские организации. Они пытаются спрово-*
цировать советских евреев на эмиграцию в Израиль,
не останавливаются ни перед чем, используя клевету
и подрывные акции против советского общества. А оно-
то как раз искоренило антисемитизм.
 Замечено: капиталистическая пресса консерватив-
ного толка неизменно именует Советский Союз «Рос¬
сией». Это одна из уловок пропаганды. За этим кроет¬
ся стремление скрыть многонациональный характер
советского общества и создать впечатление, что все
еще существует что-то наподобие «Российской импе¬
рии», или царской «тюрьмы народов». Такое может
показаться абсурдным после столь многих десятиле-
 185

тий национального равенства при социализме. Однако
для капитализма чрезвычайно важно цепляться за это
ходульное неверное представление, чтобы превратить
его в своего рода жупел для тех стран, которые могут
воспользоваться социалистической помощью или захо¬
тят стать социалистическими.
 Истина заключена в том, что Советский Союз не
просто одна страна, это, можно сказать, союз стран,
состоящий из 15 союзных республик. В их состав
входят 20 автономных республик, восемь автономных
областей и десять национальных округов. А всего в
Советском Союзе насчитывается более 100 наций и
народностей и около 30 национальных групп. Все они
пользуются полным равенством, имеют ярко выражен¬
ные культурные особенности. И в этом плане нацио¬
нальным меньшинствам в капиталистических странах
нечему радоваться — в условиях хваленой буржуазной
цивилизации им отведено место изгоев, влачащих жал¬
кое существование.
 Американских граждан учат, что их страна являет¬
ся своего рода «тиглем», в котором якобы иммигранты
из многочисленных стран «переплавились» в единую
нацию. На практике этот процесс фактически привел
к возникновению в городах гетто и национальных об¬
щин, борющихся за сохранение национального свое¬
образия, в то время как их принуждают ассимилиро¬
ваться. Это сопровождается расовым фанатизмом и
дискриминацией, наблюдавшейся на протяжении всей
американской истории. Разве не факт, что темноко¬
жие граждане Америки издавна являлись париями
расистского общества? То же справедливо в отношении
других национальных меньшинств.
 Советское общество, напротив, не только полностью
сохранило национальности и их культуры, не только
объединило их как равных среди равных, но и дало воз¬
можность каждой из них сохранить своеобразие.
 Еще до посещения Советского Союза я много слы¬
шал о расцвете многочисленных национальных куль¬
тур, характерном для социалистического союза наций,
также как и о невероятно быстром развитии народов,
бывших ранее отсталыми. Когда же я наконец увидел
своими собственными глазами советские республики, жи¬
вая действительность далеко превзошла мои ожидания.
 186

Народная власть:
 от темноты к свету
 Во время нашего пребывания в Армении в 1974 году
моя жена и я совершили экскурсию из Еревана на
юг к границе с Турцией, к предгорьям Арарата. Вече¬
ром наш армянский спутник Георгий Багдасарян обра¬
тил наше внимание на тот факт, что в ночное время
все армянские деревни залиты электрическим светом,
в то время как бедные турецкие деревеньки, лишенные
электричества, все еще находятся в извечной темноте.
 — Вы легко определите границу между двумя ми¬
рами, — сказал он. — Она пролегает между светом и
тьмой.
 60 лет тому назад так же жили и многочисленные
народы, населявшие окраины Российской империи. Они
простирались от Грузии, Армении и Азербайджана на
Кавказе до нынешних Туркмении, Узбекистана, Тад¬
жикистана, Киргизии в Средней Азии и современного
Казахстана. Язык, культура, искусство этих народов
подавлялись. Предприятия мелкой промышленности,
которые тогда существовали, принадлежали иностран¬
ным или русским капиталистам. Сельское хозяйство
было очень примитивным. Люди, в особенности жен¬
щины, не имели политических прав.
 Большинство населения составляли кочевники,
которые жили в крайней нищете, были неграмотны и
жестоко угнетались феодалами.
 Именно благодаря усилиям самих трудящихся в
советских республиках построено передовое социали¬
стическое общество, создана современная промышлен¬
ность, в то время как их соседи остались аграрными
странами, где крестьяне-бедняки нещадно эксплуати¬
руются местными землевладельцами и иностранными
империалистами.
 Им, зарубежным азиатским народам, главным обра¬
зом по рассказам известны достижения Страны Сове¬
тов. Они наслышаны о больших городах советских
республик с их современной архитектурой, прямыми
широкими магистралями, новыми жилыми кварталами,
театрами, крупными университетами, центрами изоб¬
разительного искусства. О городах, всего несколько
187

десятилетий назад являвшихся захудалыми поселение
ями, подобными их собственным.
 То были скопища ветхих жилищ, обитатели кото¬
рых умирали от болезней, голода и непосильного труда.
Так, Ереван, постоянно испытывая нехватку воды, был
местом трущоб; сухой, горячий ветер гнал пыль и
мусор по узким, обезображенным колеями улочкам.
Тбилиси (Тифлис) печально славился своими нечисто¬
тами и грязью. Пропитанный нефтью Баку, с его кри¬
выми переулками, напоминал, по словам Горького,
картины черного ада. Ташкент отличался неблагоуст-
роенностыо; узбекам, ютившимся в мазанках, запре¬
щалось жить вместе с другими горожанами. Алма-Ата
(Верный) и Фрунзе ’(Пишпек) представляли собой
пропыленные городки, где стояли воинские части.
 В Ереване армянский журналист, корреспондент
газеты «Правда» Гурген Аракелян, рассказал нам о
том, что значит советская власть для его родного горо¬
да и всего армянского народа.
 — Вы знаете,— сказал он,— что в 1968 году мы
отпраздновали 2756-ю годовщину основания Еревана.
Он один из самых старых городов мира. Однако под¬
линная история Еревана началась в 1920 году, когда
советская власть победила в Армении. Почти все, что
вы видите сегодня в нашем городе, было построено за
годы советской власти.
 Нынешний Ереван — прекрасный современный го¬
род. Его архитекторы на советских конкурсах полу¬
чают первые призы и премии. В этом некогда пыльном
городе везде фонтаны, здания из камня розового,
сиреневого и светло-коричневого оттенков радуют
глаз.
 Подобная метаморфоза весьма типична для любого
крупного города Кавказа, Средней Азии и Казахстана.
Каждый из них был некогда центром ранних цивили¬
заций, опустошаемым походами завоевателей. Едва
проходило несколько лет, как мирная и созидательная
жизнь населения вновь и вновь нарушалась.
 Однако, как отметил в 1974 году тот же
Г. Аракелян, впервые за всю свою историю армянский
народ вот уже 54 года подряд не знает вражеского
нашествия. Мы спросили у него, не опасаются ли люди
существования натовских баз в соседней Турции.
 188

— Если бы мы были одни, как раньше,— улыбнул¬
ся он,— возможно, имелась бы причина для беспокой¬
ства. Но мы не однп, наша республика является
частью Советского Союза, так что на страже наших
границ стоит мощь всех пятнадцати советских респуб¬
лик. Наш народ имеет возможность спокойно зани¬
маться мирным строительством.
 И это в равной мере относится ко всем националь¬
ностям Советского Союза. Да, сила его интернацио¬
нального содружества непоколебима.
 Нынешние среднеазиатские республики — Турк¬
менская, Узбекская, Киргизская, Таджикская — яв¬
ляют собой, по моему мнению, яркий пример претво¬
рения в жизнь взаимосвязанных принципов нацио¬
нальной свободы и интернационализма.
 Во время колониального правления царизма на этой
огромной территории в условиях отсталости, полуко¬
чевничества и феодализма существовал конгломерат
угнетенных национальностей и народов. После 1917
года, при советской власти, именно они показали коло¬
ниальным нациям путь к обретению полной незави¬
симости, решению национального вопроса и прогрес¬
сивному развитию. '
 До Октябрьской революции Средняя Азия исполь¬
зовалась растущим российским капитализмом в каче¬
стве источника сырья и рынка для сбыта промышлен¬
ных товаров по классическому колониальному об¬
разцу.
 Чтобы понять, что произошло в Средней Азии,
когда свершилась Октябрьская революция, стоит срав¬
нить положение в колониях, расположенных вдали от
самих метрополий, с ситуацией в Туркестане. Сюда
стекалось значительное число русских рабочих и бед¬
ных крестьян — работать на железных дорогах, в
шахтах, на предприятиях зарождавшейся обрабаты¬
вающей промышленности, заниматься сельским хозяй¬
ством в районах, заселенных кочевниками. К тому же
там, и особенно в Казахстане, было много русских
политических ссыльных, в том числе большевиков.
 Контакты с русским пролетариатом, обладавшим
боевыми традициями борьбы, с его революционным
авангардом оказали большое влияние на народы Тур¬
кестана. И во время Октябрьской революции, а затем
189

в период гражданской войны русские рабочие и кресть¬
яне боролись плечом к плечу со среднеазиатскими тру¬
дящимися за свое освобождение. Так возник феномен
братских отношений между людьми разных националь¬
ностей. В последующие годы это стало одним из фак¬
торов добровольного вхождения среднеазиатских рес¬
публик в состав Советского Союза.
 Правительство, возглавляемое В. И. Лениным,
определило задачи национального освобождения. В
известном обращении «Ко всем трудящимся мусуль¬
манам России и Востока» излагались принципы права
наций на самоопределение, объявлялись свободными
и неприкосновенными национальные и культурные
учреждения ранее притесняемых народов и провозгла¬
шалось их право на устройство своей жизни так, как
они этого пожелают.
 Это обращение было дополнено в январе 1918 года
«Декларацией прав трудящегося и эксплуатируемого
народа», написанной В. И. Лениным. Согласно декла¬
рации, рабочим и крестьянам каждой нации предостав¬
лялось право самостоятельно принять решение на
своем собственном полномочном советском съезде —
желают ли они и па каких условиях участвовать в
федеральном правительстве и в других советских уч¬
реждениях.
 Один из излюбленных мотивов антисоветской импе-»
риалистической пропаганды заключается в том, что
«великорусская власть» была-де навязана народам
Средней Азии. Для того чтобы опровергнуть подобное
измышление, не требуется подробный анализ развития
в Средней Азии социалистических национальностей.
Антисоветчики, разумеется, выступают на стороне
«бывших» — небольшого богатого класса землевладель¬
цев, ростовщиков, бизнесменов и реакционных священ¬
ников, отводя им роль стражей национализма. При
этом их узкие, своекорыстные интересы выдавались
за национальные. Отсюда следовал «вывод»: револю¬
ционное свержение этого класса эксплуататоров есть
подавление национализма.
 Коммунисты, возглавившие революцию в Средней
Азии, однако, выступали за классовые интересы рабо¬
чих и бедных крестьян, большинства населения; они
и выражали истинные национальные интересы. В Сред¬
190

ней Азии национальное освобождение шло рука об
руку с социальным освобождением как единственной
гарантией подлинно прогрессивного развития нации.
 Щедрая экономическая помощь Российской Со¬
ветской Федеративной Социалистической Республики
явилась ключевым фактором, который позволил всем
народам Средней Азии и Казахстана построить у се¬
бя социалистическое общество. Когда я посещал эти
республики, мне везде говорили как раз об этом,
приводя соответствующие цифры и материалы. Это
была поистине братская помощь, поскольку Россия
делилась буквально последним, чем располагала.
 Развитие азиатских народов, которое могло бы
длиться много десятилетий, было форсировано в усло¬
виях советской власти всего за несколько лет.
 Когда марксисты ныне утверждают, что некапита¬
листическое развитие возможно в отсталых странах
мира, они учитывают тот факт, что существует социа¬
листическая взаимопомощь, которая может оказать
содействие, подобное тому, которое было оказано сред¬
неазиатским и Казахской республикам. Ныне же они
сами принимают участие в крупномасштабной совет¬
ской программе по оказанию интернациональной по¬
мощи.
 Филиппины, например, идущие по капиталистиче¬
скому пути развития, все отчетливее осознают свою
неспособность самим удовлетворять потребности наро¬
да. В этой стране признается важность развития госу¬
дарственного сектора, и потому она встала на путь
экономического сотрудничества с Советским Союзом
и другими социалистическими странами.
 Ключом к истинному национальному развитию
стали меры по развитию самоопределения и взаимопо¬
мощи народов Средней Азии. Разделение на националь¬
ные республики, которое произошло позднее, ни в
коем случае не было навязано народам сверху.
Проведение в жизнь принципа самоопределения,
включенного в Советскую Конституцию, было представ¬
лено на рассмотрение самих народов. После широкого
обсуждения в массах и в национальных комиссиях
были приняты самостоятельные решения о праве
узбеков, туркменов, казахов, таджиков и киргизов на
создание национальных республик.
 191

А с 1936 года все четыре среднеазиатские союзные
республики и Казахстан уверенно идут вперед как
высокоиндустриальные социалистические суверенные
члены единой семьи. Всестороннее национальное раз¬
витие каждой из них гарантируется готовностью всего
советского общества оказать им братскую помощь.
 Именно советская власть позволила победить негра¬
мотность, создать все условия для расцвета националь¬
ных языков и культур, широкую базу развития для
промышленности и механизированного сельского хо¬
зяйства, воспитания интеллигенции.
 Все это было достигнуто не без острой идеологиче¬
ской борьбы по национальному вопросу, в ходе которой
решительно искоренялись остатки великорусского шо¬
винизма и отметались ультранационалистические тен¬
денции. Одной из них стало пантюркское движение.
Его сторонники не соглашались с концепцией выделе¬
ния узбеков, туркмен, казахов и других националь¬
ностей п выступали за создание мусульманского госу¬
дарства, по сути дела, антирусской ориентации. Эти
тенденции, поддерживаемые буржуазными национали¬
стами — врагами социализма, получили отпор и были
преодолены. Принцип многонационального государ¬
ства, в котором основная национальность руководит
республикой, восторжествовал.
 Никто, конечно, не ограничивает местожительство
представителей тех или иных национальностей, как
об этом любят разглагольствовать антисоветчики. Тот
факт, что каждая из республик многонациональна,
лишний раз подтверждает истинно интернациональный
характер Советской страны.
 Киргизские
и казахские
зарисовки
 Среднеазиатские народы совершили огромный шаг
вперед в экономическом, социальном, культурном и
идеологическом планах, притом всего за несколько
десятилетий. И все это благодаря советской власти.
Сама действительность позволяет привести квалифици-
192

ровапные аргументы в ответ на лживое утверждение
буржуазной пропаганды о том, что эти республики
представляют собой «русские колонии» и «угнетенные
нации», а национальное самовыражение в них якобы
пресекается.
 Наша поездка в Киргизию и Казахстан развеяла
эти злопыхательские вымыслы. Киргизы — самая
многочисленная национальность из всех 80 народностей
республики. И не удивительно, что в Верховном Совете
Киргизии большинство депутатов составляют ее ко¬
ренные граждане. Им принадлежат ключевые посты в
в правительстве, киргизский язык и культура — веду¬
щие.
 Аналогичным образом во всех отношениях —
культурном, социальном и прочих — казахская нацио¬
нальность занимает ведущее положение в Казахской
республике. Уроженцы родной земли — ее подлинные
хозяева. Такова советская действительность.
 Нечто подобное едва ли можно обнаружить в ка¬
кой-либо зарубежной стране буржуазного мира, и это
не случайно. Это свидетельство большого внимания, ка¬
кое уделяется развитию национальной свободы в Совет¬
ском Союзе. Ни о каком превосходстве, исключитель¬
ности или особых преимуществах в пользу той или
иной нации здесь нет и речи. Многонациональный
состав каждой из республик только подтверждает
братские отношения между людьми разных народов.
Так, к примеру, Синташский колхоз, расположенный
в 50 милях к юго-востоку от Фрунзе, имеет 28 тысяч
гектаров угодий. В нем в период нашего визита на¬
считывалось 964 семьи, тружеников из семнадцати (l)v
национальностей. Председатель колхоза •— киргиз. В
самом Фрунзе на крупном камвольном комбинате
среди 5200 рабочих этого предприятия имелись пред¬
ставители 40 национальностей. Наше внимание здесь
привлекли два человека. Один из них — его директор
М. Болбеков. Вырос он в семье киргизского крестья¬
нина, отец его погиб при защите Сталинграда. А выс¬
шее образование получил в текстильном институте в
Ленинграде. Оттуда его направили на камвольный
комбинат,’ где оп начал свою деятельность в качестве
мастера цеха. Потом занял инженерную должность,
стал начальником цеха и наконец директором. Можно
7 Зак 1334 1 93

ли найти лучшую иллюстрацию прогресса киргизской
национальности и ее интернационального единения с
другими народами Советской страны?
 Вторым человеком, который не мог не обратить на
себя внимание, была 27-летняя русская женщина На¬
дежда Лавская, работница большого мотального цеха,
где вместе трудятся киргизки, татарки, уйгурки. При¬
ехала она в Киргизию из Новосибирска по призыву
комсомола для пополнения рабочих кадров предприя¬
тия. Обслуживая 612 веретен и перевыполняя дневной
план на 170—180 процентов, она снискала уважение
своих подруг по цеху. И в 1972 году ее выбрали деле¬
гатом от комбината на съезд профессиональных сою¬
зов СССР. Надя —одна из тех многих русских, кото¬
рые самозабвенно оказывают содействие братской по¬
мощи республикам, совершившим скачок от феодаль¬
ной отсталости к социализму. И это замечательно!
 В Казахстане нам встретился человек, судьба кото¬
рого типична для советских людей тем, какую роль
они играют в освоении богатств республики. В кол¬
хозе «Алма-Атинский», близ казахской столицы, мы по¬
знакомились с председателем колхоза Леонидом Сте¬
пановичем Манусько, украинцем по происхождению,
по уроженцем Казахстана. Родители его были украин¬
скими крестьянами-переселенцами. В свое время они
активно поддерживали Октябрьскую революцию, ее
преобразования на этой отсталой окраине бывшей
Российской империи.
 Ныне председатель Манусько — Герой Социалисти¬
ческого Труда, один из выдающихся ветеранов кол¬
хозного движения в Казахстане. А оно здесь коренным
образом изменило саму жизнь казахов-кочевников,
сделав их оседлыми. Богатые колхозы и совхозы —
такова форма владения землей.
 И плоды хозяйствования по-новому налицо.
 В колхозе «Алма-Атинский», располагающем 52 ты¬
сячами гектаров угодий, работают 5200 человек —
представителей 27 национальностей. Во время нашего
посещения колхозники как раз проводили декаду
дружбы народов, она стала составной частью меропри¬
ятий по празднованию 50-летия образования СССР.
 В беседе с нами председатель колхоза отметил;
 194

— У нас много межнациональных браков, живут
люди дружно, по-братски. За последние годы не отме¬
чено ни единого случая осложнений на национальной
почве.
 Насколько мне удалось понять, шовинистическое
или предвзятое отношение человека одной националь¬
ности к представителю другой, на мой взгляд, по праву
считается в советском обществе аморальным поведе¬
нием. Какой контраст с расовым неравенством и угне¬
тением в иных «цивилизованных» буржуазных странах,
где господствует антигуманная мораль.
 Многое о национальном развитии Киргизии мы уз¬
нали от В. Зангричанова, вице-президента Академии
наук республики. Решение национального вопроса и
создание Киргизской социалистической республики,
сказал он, потребовало продолжительного подготови¬
тельного периода, экономического и культурного разви¬
тия, как и идеологической борьбы против феодалов и
буржуазных националистов, противившихся переменам,
И далее он рассказал следующее:
 — До революции моя родина была одним из самых
отсталых краев царской России. Грамотных людей
насчитывалось менее одного процента: шесть человек
на каждую тысячу населения. Киргизы не имели даже
письменности. Промышленности фактически не было,
если не считать нескольких угольных и соляных шахт.
В сельском хозяйстве, жалком по своим возможностям,
применялось примитивное возделывание земли. Наши
люди в своем большинстве были кочевниками.
 В прошлом феодальные и религиозные элементы
были очень сильны, они постоянно пытались разжечь
национальную рознь даже среди самих киргизских
племен. Следствием царского угнетения явилось прояви
ление чувства ненависти ко всему русскому, это при¬
вивалось баями, их приспешниками. Лишь постепенно
в сознании киргизов укоренилась классовая солидар¬
ность. Они осознали, что интересы киргизских и рус¬
ских рабочих и крестьян всегда одинаковы.
 Если бы мы остались предоставленными самим се¬
бе, если бы нас толкнули на путь национальной изоля¬
ции, мы бы почти не продвинулись вперед. Но мы полу¬
чили бескорыстную помощь от всех других народов Со¬
ветского Союза и особенно от российского рабочего
7*
 195

класса. Ленин и партия уделили много внимания судь¬
бе киргизского народа. Характерен один любопытный
пример, — продолжал вице-президент. — Киргизия не
знала сахара. Но соответствующие изыскания, ассигно¬
вания правительства позволили добиться того, что те¬
перь наша республика — главная сахаропроизводящая
республика в Средней Азии.
 Сам процесс создания очагов оседлой жизни начал¬
ся фактически только с периода коллективизации, во
время первой пятилетки. Теперь в Киргизии 245 кол¬
хозов и 103 совхоза; в среднем на одно хозяйство при¬
ходится по 50 тракторов и 20 комбайнов.
 Сама наша Академия наук — пример того, насколь¬
ко далеко мы ушли за сравнительно короткий период.
До революции у нас не было ни одного научного ра¬
ботника киргизской национальности. Ныне в составе
Киргизской Академии наук тринадцать научно-иссле¬
довательских институтов, в них занято свыше тысячи
научных работников, из них, что показательно, 60 про¬
центов — моложе 35 лет.
 Эта информация о развитии науки в маленькой
Киргизии позволяет заключить, что с ней вряд ли
могут сравниться многие развивающиеся страны, где
иностранные монополии душат национальное развитие.
 В Киргизии еще можно увидеть экзотические кар¬
тины, свидетельствующие о национальных традициях
народа.
 Стоит только выехать за пределы Фрунзе, как
сразу попадаешь в горные долины, на пастбища, где
видишь табуны лошадей, стада коров, отары овец. Их
опекают два-три чабана или пастуха на выносливых
скакунах. Чабаны одеты в традиционные бурки и
остроконечные войлочные шапки — точно такие, каки¬
ми они были сотни лет назад. На фоне величественного
горного хребта Алатау, с его вечным снегом, они
предстают перед вашим взором, подобно сказочным
персонажам отдаленных времен.
 И тем не менее это труженики, живущие в услови¬
ях современного социализма. С жалким существовани¬
ем одиноких кочевников давно покончено. Колхозники
выращивают скот, возделывают зерновые, сахарную
свеклу и другие овощи на склонах гор и широких
просторах долин.
 196

Чабаны обычно живут группами из нескольких
семей. Они уходят на отдаленные горные пастбища на
долгие недели. Но колхозники не чувствуют себя отор¬
ванными от коллектива. Вертолеты и автотранспорт
регулярно снабжают их газетами и журналами. Чаба¬
ны поддерживают постоянный радиоконтакт с прав¬
лением колхоза. По склонам гор разбросаны чабанские
базы, где люди могут отдохнуть, получить медицинскую
помощь и даже посмотреть телевизионные пере¬
дачи.
 А внизу, в центральных усадьбах колхозов, видны
школы-интернаты, где живут и учатся дети чабанов-
Мы посетили один такой интернат с хорошо оборудо¬
ванным общежитием (оно принадлежит Синташскому
колхозу) и нашли, что фактически оно не уступает
любым другим, с которыми мы прежде знакомились в
крупных городах.
 Скот, который пасут киргизские чабаны,— общая
собственность колхозов или совхозов. (В целях стиму¬
лирования труда скотоводов каждой чабанской семье,
если она работает на отдаленных пастбищах, разреша¬
ется иметь в личной собственности 25 овец, корову и
лошадь. Семьи, живущие в деревнях, могут держать
десять овец, корову и домашнюю птицу.)
 Немного можно найти в мире народов, которые,
подобно киргизам-кочевникам, за какие-нибудь 60 лет
достигли такого резкого повышения благосостояния.
И это стало возможным благодаря социализму, совет¬
скому строю.
 Неузнаваемо изменилась жизнь детей и внуков
кочевников. В Синташском колхозе нам на выбор
предлагали дома колхозников, которые мы пожелали
бы посетить. В одном из них мы застали хозяина,
только что возвратившегося с поля. После радостного
приветствия этот киргизский крестьянин прежде всего
познакомил нас со своей дочерью-подростком. Он при¬
вел застенчивую девочку из соседней комнаты и гордо
объявил нам, что она одна из лучших учениц колхоз¬
ной средней школы. Вот чем гордится киргиз, чья ба¬
бушка, а может быть, и мать были неграмотны, жили
в темных юртах, скрывая свое лицо от посторонних
яшмаком, а когда они выходили замуж, то за них бра¬
ли калым.
 197

Изменился облик киргизских кочевников, овладев¬
ших современной сельскохозяйственной техникой. Ины¬
ми стали и рабочие. Их мы видели на Фрунзенском
заводе по производству сельскохозяйственных машин.
В просторных цехах они мастерски управляют автома¬
тизированным тяжелым оборудованием. Всего здесь
занято шесть рабочих. И что самое поразительное
заводская продукция — качественно изготовленные ма¬
шины — частично идет на экспорт в шестнадцать зару¬
бежных стран. Вот вам и забитые отсталые киргизы!
 Социализм превратил Киргизию в индустриальную
республику. До революции здесь было всего 1500 «про¬
мышленных» рабочих, занятых производством мыла,
мукомольным делом, выделкой кож. Сегодня в респуб¬
лике насчитывается свыше 500 крупных современных
промышленных предприятий по производству станков,
инструментов, цветных металлов, нефтепродуктов, газа,
продуктов питания, текстиля, а также многочисленные
предприятия легкой промышленности.
 По темпам роста промышленного производства
Киргизия занимает первое место среди всех союзных
республик: с 1911 года промышленный потенциал Кир¬
гизии возрос в 245 раз. В соответствии с заданиями
десятого пятилетнего плана, выполнение которого
началось в 1976 году, промышленное производство
республики должно возрасти на 33—37 процентов,
причем главный упор делается на расширение энерге¬
тической базы и машиностроительной промышлен¬
ности.
 Как и в Киргизии, большинство населения Казах¬
стана составляли кочевники-скотоводы. Октябрьская
революция принесла новую жизнь казахам и другим
народам этой древней земли. Казахская республика по
размерам своей территории занимает второе место
после Российской Федерации.
 Ранее казахские просторы считались большей
частью бесплодной пустыней, пригодной лишь для
скота. А между тем Казахстан таил в своих недрах
несметные богатства и в том числе обладал огромным
сельскохозяйственным потенциалом. Народ Казахстана,
освобожденный от национального угнетения, с большим
воодушевлением осваивает природные богатства своей
земли.
 198

В Казахстане, как удалось заметить, немало рус¬
ских, которые помогают в развитии быстро растущего
промышленного потенциала этого края и в освоении
знаменитых целинных земель. Империалистическая
пропаганда лживо называет эту помощь «колониза¬
цией», игнорируя тот факт, что казахи играют ведущую
роль в жизни республики.
 Великолепен современный город Алма-Ата с его
ярко выраженным национальным колоритом, исполь¬
зованными при оформлении общественных зданий,
жилых домов казахскими народными мотивами.
 Нам повезло: мы попали в казахскую столицу как
раз к празднованию 125-й годовщины со дня рождения
замечательного казахского поэта Джамбула Джабаева.
Нас пригласили в новый, сверкающий Дворец культу¬
ры имени В. И. Ленина на интернациональный кон¬
церт, в котором казахские стихи, музыка и песни пере¬
межались с русскими, украинскими, узбекскими. Это
был поистине превосходный праздник дружбы народов,
которую до конца своих дней так страстно воспевал
Джамбул.
 Мне тогда припомнилось, что впервые в жизни я
присутствовал на исполнении казахских песен, музыки
и танцев не в Казахстане, а в Москве еще в 1966 году.
Подобный культурный взаимообмен между республика¬
ми ведется постоянно, так что достижения каждой из
них могут оценить другие советские народы.
 До революции в этом огромном регионе было всего
307 небольших предприятий. Ныне, после заверше¬
ния девяти пятилеток, в Казахстане насчитывается
около 28 тысяч заводов, фабрик, шахт, рудников, гидро-
и теплоэлектростанций и других промышленных пред¬
приятий, причем некоторые из них имеют всесоюзное
значение. А высокомеханизированное сельское хозяй¬
ство делает Казахстан одной из житниц Советского
Союза. (В 1976 году, например, здесь собран рекорд¬
ный урожай зерна в 18,5 миллиона тонн.)
 Казахская республика занимает ведущее место в
Союзе по производству свинца и цинка, по добыче
меди и нефти, по производству железной руды, бокси¬
тов, хрома, магния и других цветных металлов.
 Весьма сомнительно, чтобы «угнетенный» народ с
таким энтузиазмом трудился бы на благо самому себе.
199

Кто после этого поверит пропаганде о «колонизации»
Казахстана?
 Казахи, руководившие Алма-Атинским колхозом,
рассмеялись, когда я спросил у них, не думает ли кто-
нибудь из них, что они живут в колониальных уело-
виях.
 — Интересно, в какой колонии можно найти таких
зажиточных крестьян? — спросил председатель колхо¬
за Л. С. Манусько. — Заработная плата в нашем кол¬
хозе высокая, все обеспечены, позабыли о нищете,
которая была уделом дедов или даже отцов колхозни¬
ков.
 Наряду с квалифицированным рабочим классом и
крестьянством за годы советской власти сформирова¬
лась новая казахская интеллигенция.
 В связи с этим мне хотелось бы рассказать о самом
захватывающем событии нашего пребывания в Казах¬
стане — я имею в виду посещение Казахского государ¬
ственного университета в Алма-Ате. Мне пришлось по¬
бывать во многих университетах как социалистических,
так и капиталистических стран, к тому же я учился
в Филиппинском университете. Но я никогда не встре¬
чал такого стремления к знаниям, желания поднять
роль университета в жизни народа, как в этом казах¬
станском вузе.
 Беседа с ректором университета У. Джолдазбековым
и деканами всех десяти факультетов оказалась неред¬
кость впечатляющей. Каждый из них с неподдельным
воодушевлением рассказывал об университетских буд¬
нях и достижениях.
 Ректор, специалист по машиностроению и метал¬
лургии,— типичный представитель казахской интел¬
лигенции. Он подробно рассказал о создании универси¬
тета:
 — Когда свершилась революция, только два про¬
цента казахов могли читать и писать и лишь 22 казаха
имели высшее образование, но и те были выходцами
из богатых феодальных семей. А в советское время
удалось ликвидировать неграмотность уже к концу
первой пятилетки, то есть к 1933 году.
 Благодаря поддержке Советского правительства был
учрежден (в 1934 г.) наш государственный универси¬
тет. Первый прием — всего 54 студента. Ныпе у нас
200

почти 10 тысяч студентов, около половины из них за¬
нимаются на очном отделении. Возводимый нами новый
университетский комплекс рассчитан на 20 тысяч
студентов.
 Как мы в шутку говорим, наша республика продви¬
гается вперед с космической скоростью, и потребности
в подготовке специалистов постоянно растут. Уже в
настоящее время в Академии наук республики рабо¬
тают 26 тысяч научных сотрудников, в том число
8 тысяч докторов наук. Неплохо, не правда ли?
 Нам, конечно, известна та ложь, которую распро¬
страняет империалистическая пропаганда о Казахстане,
о нашем народе. Позвольте мне спросить, разве тот
огромный прогресс, который не могут не видеть все,
кто к нам приезжает, мыслим без полной национальной
и личной свободы? Разве наши научные работники и
квалифицированные рабочие — казахи и русские,
уйгуры и татары, корейцы и дунганы — могли бы вне¬
сти свой вклад в развитие республики без истинной
свободы, подлинного равенства?
 Мы мыслим как казахи и одновременно как совет¬
ские граждане. И пусть наши недруги не пытаются
усмотреть здесь противоречие. Всех нас делает равны¬
ми и едиными социалистический интернационализм.
 Не менее интересными воспоминаниями поделился
профессор А. Б. Турсунбаев, заведующий кафедрой
истории:
 — Еще в 1954 году Советский Союз посетил член
Верховного суда США Уильям О. Дуглас. Он написал
книгу о своей поездке, в которой одна из глав прямо
названа «Советская колониальная империя». Имелись
в виду наши среднеазиатские республики и Казах¬
стан.
 Этот юрист-судья с репутацией либерала определен¬
но не вынес бы судебного решения без тщательного
анализа всех данных. В книге же он, по сути дела, но
провел никакого изучения фактов, прежде чем выска¬
зывать в корне неверное суждение политического ха¬
рактера. Западные авторы, в том числе и Дуглас, осле¬
пленные ненавистью ко всему советскому, очевидно,
полагают, что их аргументы звучат убедительно для
неосведомленных, политически не подготовленных чи¬
тателей. Но следовало бы знать, какое возмущенно
201

вызывают среди наших людей всех национальностей
беспочвенные утверждения.
 Трудятся наши рабочие, интеллигенты ударно.
Возьмем целину. Более 25 миллионов гектаров превра¬
щены в плодородные поля. Это наше национальное
богатство. Недруги Советской страны, западная пропа¬
ганда злонамеренно искажают великолепный образец
братской помощи нам со стороны русского народа,
квалифицируя ее как «русификацию». Но это абсурд.
Мы все вместе и каждый из нас работали па благо
нашей Родины, но отнюдь не на вымышленных коло¬
ниальных наместников.
 С моей точки зрения, эти высказывания профессора
представляют собой достойный ответ антисоветчикам.
Казахстан развивается поистине невиданными темпами.
Так, в течение десятой пятилетки его промышленное
производство предполагается увеличить на 39—43 про¬
цента, а среднегодовое валовое сельскохозяйственное
производство — на 14—17 процентов. Предусматри¬
вается довести, например, среднегодовое производство
зерна до 25—27 миллионов тонн. Какой размах!
 Неудивительно, что западные органы печати все
реже освещают факты из жизни Средней Азии и Ка¬
захстана, поскольку их опубликование не могло бы не
произвести сильного впечатления на народы и нацио¬
нальности, стремящиеся к полной независимости.
 Таким образом, если достижения советских народов
искажаются и фальсифицируются, то успешное реше¬
ние национального вопроса в республиках, их поистине
потрясающее развитие просто скрываются или замал¬
чиваются. А главное, делается попытка утаить правду
об этом от афроамериканцев, уже более трех столетий
борющихся за полное избавление от расового угнетения
в Соединенных Штатах, от «чиканос» — американцев
мексиканского происхождения, от пуэрториканцев,
наконец, людей азиатского происхождения. Все они в
той или иной степени подвергаются дискриминации
в США.
 Успех народов СССР скрывают от негров из Вест-
Индии, индусов и пакистанцев, страдающих от дискри¬
минации и расистского преследования в Великобрита¬
нии, куда они приехали, чтобы заработать себе на
жизнь.
 202

Империалисты и их приспешники всячески утаи¬
вают или фальсифицируют равноправие народов Со¬
ветского Соююза от угнетаемого черного большинства
в Южпой Африке, где господствует апартеид.
 Однако для всех людей, которых из-за цвета их
кожи или национальности преследуют, считают «непол¬
ноценными» и лишают гражданских прав, решение
национального вопроса в условиях социализма имеет
неодолимую притягательную силу.
 Латвийская страда
 На мой взгляд, история народов трех нынешних При-
балтийских республик чрезвычайно сложна.
 Поистине разителен контраст между укладами этих
народов в период буржуазного строя и после их вос¬
соединения с Советским Союзом.
 Никого уже не представляющие комитеты эмигран¬
тов из этого региона стараются извратить и опорочить
впечатляющие успехи, достигнутые Прибалтийскими
республиками всего лишь за три с лишним десятиле¬
тия. Так, по некоторым показателям жизненного уров¬
ня Прибалтийские республики догнали (или же прев¬
зошли) достижения других советских республик. Пора¬
зительные успехи народов Прибалтики опровергают аб¬
сурдные заявления реакционных эмигрантов о «руси¬
фикации» и «советском империализме». В результате
этого, на мой взгляд, влияние реакционных эмигрант¬
ских кругов, поддерживаемых ЦРУ, неуклонно умень¬
шается.
 В городе Рочестере, штат Нью-Йорк, где я вырос,
существовала многочисленная колония литовцев. Чле¬
ны их землячества были рабочими, в основном литей¬
щиками, у них имелся собственный клуб. Я отчетливо
помню те дни в 1940 году, когда рабочий класс Литвы,
восстав, сверг фашистский режим и приветствовал
Красную Армию на своей территории.
 В клубе литовских рабочих и в домах известных
мне прогрессивных литовцев были организованы торже¬
ства, которые явились яркой демонстрацией классовой
солидарности со своими земляками.
 203

...Нам посчастливилось посетить две Прибалтий¬
ские республики. Мы побывали в Вильнюсе, столице
Литвы, но большую часть времени провели в Латвии,
где познакомились с социалистическими преобразова¬
ниями в этой республике.
 Начну с одного из старых мифов антисоветской
пропаганды — утверждения, что Латвия и другие При¬
балтийские республики были насильно «захвачены» и
«проглочены» Советским Союзом в 1940 году. На самом
же деле революционные выступления латышского ра¬
бочего класса неразрывно связаны с борьбой русского
пролетариата еще со времен царской власти. Известно:
Латвия была не только провинцией царской России, но
и центром обрабатывающей промышленности с высоко¬
квалифицированными рабочими. Это предопределило
все дальнейшее.
 В мае 1917 года ‘знаменитые латышские полки,
входившие в состав русской армии, целиком перешли
на сторону большевиков (в настоящее время в центре
Риги находится замечательный музей латышских
стрелков, экспонаты которого знакомят с их деятельно¬
стью в период гражданской войны). В ноябре 1917го¬
да на выборах в Учредительное собрание большевики
получили 72,8 процента голосов, то есть больше, чем в
любом другом районе страны. Вслед за этим в Латвии
была установлена советская власть, Председателем
Совета Народных Комиссаров стал Петр Стучка.
 Если бы германская имперская армия в 1918 году
не вторглась в три прибалтийские провинции и не ок-
купировала их, уже тогда в них укрепилась бы совет¬
ская власть. Латышская буржуазия, а ее собственность
была уже экспроприирована, бежала под защиту гер¬
манской армии и выступила с фальшивым буржуазно¬
националистическим призывом «независимости от Рос¬
сии»; замысел — уничтожение социалистической рес¬
публики. В Латвии, так же как в Литве и Эстонии, при
содействии немецких войск к власти пришли реакци¬
онные правительства, просуществовавшие до 1940 года.
 Все латыши, с которыми мы беседовали, квалифици¬
ровали события лета 1940 года как «восстановление
советской власти».
 Фашистский террор, острая безработица, низкий
жизненный уровень, репрессивное трудовое законода-«
204

тельство, саботирование договора с Советским Союзом
и готовность правительства К. Ульманиса открыть
двери фашистским захватчикам — все это вызвало
недовольство широких народных масс, которые в июне
1940 года потребовали размещения дополнительных
контингентов советских войск на латвийской земле.
 В результате народных волнений правительство
Ульманиса было вынуждено уйти в отставку. У власти
оказалось либеральное правительство, которое разреши¬
ло деятельность коммунистической партии и других
организаций рабочего класса. 14—15 июля 1940 года
были проведены выборы в парламент, в котором блок
рабочего класса, возглавляемый коммунистической
партией, получил большинство мест. На первом же
заседании парламента было провозглашено восстанов¬
ление советской власти, а 5 августа 1940 года Латвия
стала равноправной республикой Советского Союза.
 Леонид Рымян, латвийский коммунист, который
был активным членом рижской партийной организации
в тот напряженный момент, заявил мне с горячей
убежденностью: «Я должен подчеркнуть, что это была
наша революция. Она была совершена нашим народом,
нашими организациями. Народ вышел на улицы, вы¬
ступая против Ульманиса. Мы бесконечно благодарны
Красной Армии, ее присутствие практически предот¬
вратило тогда оккупацию страны гитлеровской армией,
что могло бы спасти Ульманиса.
 Именно латышский народ восстановил советскую
власть».
 За короткий промежуток времени, менее чем за
один год (в 1941 году произошло фашистское вторже¬
ние), советская власть осуществила национализацию
крупных промышленных предприятий и банков, аграр¬
ную реформу, в результате чего крестьяне получили
землю, ликвидировала безработицу, резко увеличила
выпуск продукции, провела демократизацию обще¬
ства.
 Защищая эти достижения, латвийский народ оказал
сопротивление нацистским оккупантам, уничтожившим
400 тысяч человек, каждого из пяти латышей. Кроме
того, свыше 300 тысяч человек было депортировано в
качестве бесплатной рабочей силы на территорию
Германии.
 205

Только после того, как фашистские армии были
наголову разбиты Красной Армией, а территория Лат¬
вии полностью освобождена, появилась возможность
заново строить социалистическое общество.
 Как и во всех советских республиках, где мне уда¬
лось побывать, в Латвии я интересовался в первую
очередь вопросами ее национального развития, в том
числе развитием национальной культуры и ростом
материального благосостояния латвийского народа за
время существования советской власти.
 Население республики насчитывает свыше двух с
половиной миллионов человек.
 Язык всегда является одним из показателей разви¬
тия национальной культуры. В Латвии в соответствии
с конституцией национальным языком является ла¬
тышский. В школах изучается и русский язык.
 Издание книг на латышском языке — еще одно
мерило сохранения национальной самобытности.
Произведения любого талантливого латышского писа¬
теля, как мне пришлось убедиться, печатаются боль¬
шими тиражами не только на его родном языке, но и
выходят огромными изданиями в переводах по всему
Советскому Союзу.
 Об этом аспекте советской литературы нередко
забывают, а ведь он пример того, как писатели из на¬
циональных республик, представляющие даже самые
малые национальности, могут достичь всеобщего приз¬
нания. А главное, происходит благотворный процесс
взаимного обогащения разных культур.
 Заботливое отношение, уважение ко всем нацио¬
нальным культурам характерно, как я в этом воочию
убедился, для всех республик, в том числе и Лат¬
вии.
 Во время беседы с Ульмаром Ивертом, председате¬
лем Государственного комитета по телевидению и ра¬
диовещанию Латвии, я попросил показать программу
вещания латвийского радио на любой из дней. Он тот¬
час же передал и перевел мне распорядок радиовеща¬
ния на текущий день. Программа включала последние
известия, сообщения, беседы по различным вопросам
жизни в республике, в том числе по вопросам куль¬
туры других народов, как, например:
 206

9.00 — музыка литовского композитора;
 11.00 — получасовая передача, посвященная стихо¬
творениям одного казахского поэта (в пере¬
воде на латышский язык);
 13.00 — передача «Искусство наших друзей-поляков»;
 14.00 — рассказ русского писателя С. Смирнова
«Темный сентябрь» (в переводе на латыш¬
ский язык);
 18.00 — радиомонтаж о творчестве русской актрисы
Марии Ермоловой.
 — Вы можете спросить,— сказал У. Иверт,— поче¬
му мы включаем русские песни и литературные произ¬
ведения в наши радио- и телепередачи, в то время как
передачи Московского радио здесь хорошо слышны.
В первую очередь потому, что мы хотим ознакомить
латышский народ на его родном языке с русской куль¬
турой и с культурой других народов.
 Еще при буржуазном строе в Латвии в городах и
районах проводился фестиваль народных латышских
песен и танцев. При советской власти он проводится
ежегодно, а каждые пять лет устраивается республи¬
канский фестиваль. Он проходит под открытым не¬
бом и собирает до 100 тысяч зрителей. Выступает хор
из 19 тысяч исполнителей. В эти минуты буквально
вся нация прикована к экранам телевизоров. В этой
небольшой республике имеется 30 крупных хоров,
25 ансамблей народного танца. Самобытная культура
латышского народа расцвела, обогатилась при совет¬
ском строе.
 В Латвии применяется самая передовая в Сове’Ь*
ском Союзе технология в производстве товаров народ¬
ного потребления, по выпуску которых республика
занимает одно из первых мест.
 Латвия достигла второго места в Советском Союзе
по уровню доходов на душу населения. Кто же за¬
нимает первое место? Соседняя Эстония.
 Высокий жизненный уровень, достигнутый в Лат¬
вии,— результат интернационального содружества
советских республик. Так, сырьевые материалы для
производства товаров народного потребления постав¬
ляются другими советскими республиками. Латвия
занимает среди всех союзных республик последнее
207

место по производству электроэнергии вследствие не¬
достатка естественных ресурсов. Однако она на первом
месте в Советском Союзе по уровню потребления
электрической энергии на душу населения, что стало
возможно в результате существования северо-западной
энергосистемы Советского Союза. Это и есть практи¬
ческое содействие прогрессу латышской республики.
 И в итоге — этому нельзя не удивляться — про¬
мышленное производство в Латвии, на которое прихо¬
дится свыше 65 процентов валового национального
продукта республики, после 1940 года возросло в 32
раза. За годы девятой пятилетки национальный доход
Латвии увеличился на 40 процентов. Неудивительно,
что латыши могут только смеяться над западной про¬
пагандой, когда она пытается внушить им, что Лат¬
вия— «угнетенная колония России». Поистине бедная
фантазия у зарубежных злопыхателей!
 В цветущей
Молдавии
 Социалистическое решение национального вопроса
можно видеть и на примере Молдавии. Исторически
она пережила довольно схожий с Прибалтийскими рес¬
публиками процесс. Но есть и некоторые различия.
 Если бы не иностранная интервенция, создание со¬
циалистической республики в Молдавии было бы реа¬
лизовано без промедления — Советы овладели положе¬
нием к январю 1918 года. Однако, как известно, в марте
1918 года румынские соединения вместе с английскими
и французскими войсками вторглись в Бессарабию.
Оккупация ее привела к тому, что она стала провин¬
цией Румынии.
 В течение 22 лет, с 1918 по 1940 год, молдавский
народ, таким образом, оказался разделенным на две
части, причем образ жизни каждой из них резко отли¬
чался. Те молдаване, которые жили на восточном
берегу Днестра, познали свободную жизнь, создав
автономную республику, те же, кто селился к западу от
реки, в Бессарабии, захваченной Румынией, терпели
нужду, грубые притеснения, помещичью эксплуатацию.
 208

Условия жизни у них были намного хуже, чем даже
при царизме.
 С 1918 года главным требованием молдавского на¬
рода было воссоединение с Советским Союзом, которое
и произошло в июне 1940 года.
 Однако не прошло и года, как в результате немец¬
ко-фашистского вторжения было уничтожено все, что
удалось построить. Когда три года спустя Красная
Армия вместе с молдавскими партизанами освободила
республику, ее хозяйство оказалось в тяжелом состоя¬
нии.
 Меня приятно удивило, что, когда летом 1975 года
моя жена и я посетили Молдавию, мы не обнаружили
никаких последствий войны. Фактически все ныне
существующее в Молдавии — это результат ее нацио¬
нального развития за три десятилетия социализма.
Старый образ жизни угнетения и бесправия оказался,
можно сказать, запаханным в землю вместе со стерней
тридцати богатых урожаев.
 За удивительно короткий период времени была
полностью ликвидирована неграмотность. В одном ки¬
шиневском музее находится список крестьян, которые
получили землю после того, как прогнали фашистов,—
только трое из них могли расписаться, остальные
вместо подписи поставили крестики. А в 1975 году в
Молдавии на 10 тысяч населения насчитывалось боль¬
ше студентов, чем в Великобритании, во Франции или
Италии. В республике имелось уже 48 тысяч препода¬
вателей, в то время как в 1924 году их было всего 624.
Не удивительно, что одна треть всего населения (из
3,6 миллиона человек) училась на очных и заочных
отделениях различных учебных заведений.
 Мы обнаружили, что только за последние годы было
сооружено 500 крупных заводов и фабрик, 58 процен¬
тов доходов республика получает от промышленности.
Молдавия почти не имеет сырья, если не считать строи¬
тельный камень. Создание промышленности и совре¬
менной техники стало возможным только в результате
щедрой братской помощи со стороны других советских
республик. Самобытная культура молдавского народа
расцвела и обогатилась в интернациональной семье
братских республик Советского Союза.
 209

Куда бы я ни ездил в этой небольшой республике,
везде поражался множеству одновременно возводимых
сооружений и зданий: заводов, жилых домов, дорог,
мостов, сельскохозяйственных построек. Откуда берется
рабочая сила? Одним из ее источников, как мне пояс¬
нили, были люди, высвободившиеся в сельской местно¬
сти в результате механизации сельского хозяйства.
 Прогресс, достигнутый в сельском хозяйстве,
превратил Советскую Молдавию, без преувеличения, в
цветущий сад. Кругом — обширные виноградники,
сады, поля, огороды.
 В Молдавии на долю высокоплодородных чернозем¬
ных почв приходится больше земель (свыше 80%),
чем в любой другой советской республике или, если
хотите, в любой другой стране мира.
 Однако сами по себе благоприятные природные
условия, понятно, автоматически не приводят к созда¬
нию социализма. Главное заключается в том, кем и как
они используются. Испокон веков плодородные земли
имелись и в долинах между Днестром и Прутом. Тем
не менее молдаване прозябали в нищете, в жалких
условиях, потому что им не позволяли пользоваться
своим основным богатством. В Молдавии национальный
вопрос был всегда тесно связан с земельным. Расцвет
благосостояния молдаван, их культуры — эти важней¬
шие показатели истинного национального развития
свидетельствуют о плодотворном решении националь¬
ного вопроса в этой республике.
 Коллективизация сельского хозяйства в Молдавии,
завершенная к 1950 году, облегчалась двадцатилетним
опытом, накопленным другими советскими республи¬
ками, и принесла замечательные результаты. Молдавия
быстро вышла на передовые рубежи в сельском хо¬
зяйстве страны. Среди всех союзных республик она
занимает первое место по урожайности. Это стало воз¬
можным благодаря применению на плодородных почвах
передовых методов хозяйствования.
 Совхоз «Романешти» в Оргеевском районе Молда¬
вии, который когда-то был частью Бессарабии,— яркий
пример достижений республики. Созданный в 1940 году
совхоз сразу после восстановления советской власти
был практически сметен с лица земли во время войны.
Но уже в 1975 году совхоз располагал 3060 гектарами
210

земли, из которых 2600 гектаров было под пашней,
.1060 гектаров — под виноградниками, 160— под сада¬
ми. За время десятой пятилетки площадь виноградни¬
ков должна увеличиться на 1300 гектаров.
 Совхоз стал первым сельскохозяйственным предпри¬
ятием в Советском Союзе, работающим по плану, кото¬
рым предусматривается его всестороннее экономиче¬
ское, социальное и культурное развитие. Такая прог¬
рамма выполнялась в течение семи лет — до 1975 года.
Основной упор делался на механизацию, и действи¬
тельно к этому времени возделывание винограда было
на 80 процентов механизировано.
 В результате выполнения совхозом первого семилет¬
него плана его доходы увеличились на четыре мил¬
лиона рублей и в 1975 году составили около двух
миллионов рублей. Это дало возможность поднять
гарантированную месячную зарплату на 50—60 про¬
центов — путем выдачи премий из фонда, образуемого
при перевыполнении государственного плана.
 Мы стали свидетелями крупномасштабного жилищ¬
ного строительства. В центральной усадьбе — а это
целый жилой район — возведены современные двух¬
этажные (с четырехкомнатными квартирами) дома со
всеми удобствами, каким могут позавидовать горожане,
дома культуры, магазины, в том числе книжные, биб¬
лиотеки, столовые, танцевальные и спортивные площад¬
ки — в каждой из совхозных деревень. Подумать толь¬
ко: трехразовое питание в день в столовой стоило толь¬
ко 60 копеек. Медицинское обслуживание — бесплатное.
 В результате успешного выполнения семилетнего
плана руководство совхоза разработало новый план
комплексного развития своего хозяйства на пятнадца¬
тилетний период. Силами рабочих намечено построить
поселок городского типа, выше поднять уровень меха¬
низации. «Мы планируем создать высокомеханизирован¬
ное сельскохозяйственное предприятие, условия работы
и жизни в котором будут мало отличаться от город¬
ских»,— сказал нам парторг совхоза Владимир Соло-
дилов. Достижения совхоза «Романешти» не могут не
производить неизгладимое впечатление.
 В неменьшей степени поразило нас создание в
сельском хозяйстве Молдавии системы производствен¬
но-территориальных комплексов или объединений.
 211

Начавшийся в 1960—1961 годах, этот процесс
опробован в некоторых республиках в различных
вариантах, в том числе в виде слияния нескольких хо¬
зяйств с целью образования более крупного объедине¬
ния. Это очень перспективное направление, как более
высокая ступень развития сельскохозяйственного произ¬
водства, предполагает сделать основной упор на коопе¬
рации. Суть же состоит в том, что несколько хозяйств
объединяют свои финансовые фонды и оборудование,
причем каждое из них остается независимым, самостоя¬
тельным, получая свою долю доходов.
 Молдавия явилась первой республикой, в которой
были созданы подобного рода объединения. Новый
метод хозяйствования был применен в садоводстве,
животноводстве, свиноводстве и в некоторых других
отраслях сельского хозяйства. Его основная цель —
поднять производительность труда путем повышения
роли механизации, что становится возможным в ре¬
зультате объединения ресурсов. Некоторые из молдав¬
ских объединений получают доход, равный 20 миллио¬
нам рублей в год, который распределяется между вхо¬
дящими в них хозяйствами.
 В Рибпицком районе Молдавии мы посетили объе¬
динение, специализирующееся на разведении крупного
рогатого скота и производстве молока. Здесь уже было
возведено несколько сооружений за счет общественных
фондов. Одно из них, которое мы осмотрели, представ¬
ляло собой ультрасовременную ферму крупного рогато¬
го скота, оборудованную системой механизированной
подачи кормов, средствами искусственного осемепения,
профилактическими камерами, лабораториями. Ферма,
па которой имеется 4300 коров, обслуживается всего
28 механизаторами и рабочими. Поголовье скота обеспе¬
чивается хозяйствами — членами объединения: они вы¬
деляют для фермы молодняк.
 В каждом из колхозов, вступивших в объединение,
раньше на выращивание одной коровы тратилось от
1500 до 1800 рублей. На ферме объединения благодаря
механизации выращивание одной коровы обходилось
всего в 550—600 рублей. На строительство фермы и ее
оборудование было затрачено т$и миллиона рублей.
Одному колхозу сооружение такой фермы было бы,
естественно, не по плечу. Только в Рибницком районе
212

этот способ ведения животноводства давал в год от
3 до 4 миллионов рублей доходов.
 Мы осмотрели кормозавод того же самого объедине¬
ния, который выпускал витаминизированные кормовые
брикеты и гранулы. Строительство этого завода обош¬
лось в один миллион рублей. Он производит 300 тонн
кормов в день. Этого достаточно, чтобы прокормить
все поголовье скота района.
 Межхозяйственная кооперация играет в Молдавии
важную роль в стирании различия между городом и
деревней. А это — важный процесс, происходящий по
всему Советскому Союзу. Параллельно предпринимают¬
ся меры по ликвидации различий между физическим и
умственным трудом. Эти различия уменьшаются бла¬
годаря росту механизации и совершенствованию тех¬
нологии производства.
 Путешествуя по сельской местности Молдавии с ее
высокоинтенсивным хозяйством, проезжая через бога¬
тые чистые города, для которых новостройки стали
обычным явлением, я не мог не сравнить прогресс,
достигнутый этой небольшой республикой, с состоя¬
нием дел, например, на Филиппинах.
 Филиппины обрели независимость почти одновре¬
менно с Молдавией, получив возможность преодолеть
колониальное наследие.
 Сроки их существования одинаковы, но разница в
развитии Молдавии и Филиппин разительна. Когда
Молдавия начала свой путь, ее население было почти
полностью неграмотно, состояло в основном из кресть¬
ян, работавших непродуктивно, примитивными сред¬
ствами труда; промышленность практически отсутство¬
вала: города были разрушены фашистскими захватчика¬
ми. Филиппины также вступили в период независимой
государственности, имея обнищавшее крестьянство
и экономику, разоренную японской оккупацией, аме¬
риканскими войсками, при более высоком уровне гра¬
мотности населения (60 процентов) и с большим
промышленным потенциалом. Аналогия, следовательно,
почти одинаковая.
 Однако спустя тридцать лет Молдавия стала одной
из самых цветущих советских республик со своей
промышленностью, на которую приходится 58 про¬
центов от общего производства, с высокомеханизиро¬
213

ванным сельским хозяйством, процветающей культу¬
рой, высоким, быстро растущим жизненным уровнем.
Филиппинцы же все еще в своем большинстве испыты¬
вали нищету, массовую безработицу. Их промышлен¬
ность росла с большим трудом, являясь в основном
мелкой и давая всего 20 процентов от общего произ¬
водства страны. Развитие сельского хозяйства на Фи¬
липпинах тормозилось существованием полуфеодальной
формы владения землей и недостатком механизации.
Стремление к «национальному самовыражению» оста¬
валось все еще нереализованным вследствие неоколо-
ниальных условий, навязанных американским импе¬
риализмом.
 Другие советские республики беспрестанно оказы¬
вали безвозмездную помощь молдавскому народу.
Корпорации американского капитала, Японии, других
зарубежных стран вложили массу инвестиций и
займов в экономику Филиппин, считающихся незави¬
симыми. Но они при этом выкачали из страны гораздо
больше доходов, чем вложили средств. В итоге Филип¬
пины оказались под бременем долгов, оставаясь все
еще неразвитой страной.
 Спустя тридцать лет социализм блестяще решил
национальный вопрос в Молдавии; неоколониализм
продолжал душить национальное сознание и культуру
филиппинцев.
 Такое же сравнение можно было бы сделать между
Молдавской республикой и любой из стран Азии и
Африки, обретшей независимость за последние трид¬
цать лет. Этот контраст как нельзя лучше разоблачает
клеветнические вымыслы империалистической пропа¬
ганды о подневольном существовании народов Совет¬
ского Союза под вымышленной пятой русских.
 Русские: черты
 мнимые и подлинные
 Всякое освещение национального вопроса в Советском
Союзе обычно начинается с анализа положения нерус¬
ских национальностей. Это попятно, поскольку их
развитие дает ясное представление о том, как социа¬
лизм освободил прежде угнетенные народы.
 2И

Существует, однако, другая немаловажная сторона
национального вопроса, которая подчас не рассматри¬
вается с должным вниманием: роль русского народа в
достижении гармоничных национальных отношений в
советском обществе.
 Это факт, что царская Россия проводила колониа¬
листскую политику. Ныне русские составляют са¬
мую многочисленную национальность в Советском
Союзе (на которую в 1976 году приходился 131 мил¬
лион человек при общей численности населения в
254 миллиона человек). Ссылаясь на этот факт, анти¬
советская пропаганда пытается представить дело так,
что и при социализме якобы проводится политика
«великорусского» шовинизма. При этом намеренно за¬
малчивает, что Октябрьская революция принесла осво¬
бождение всем национальностям России, в том числе
русским трудящимся, подвергавшимся при царизме
жестокой эксплуатации.
 Русский народ играл решающую роль в борьбе
против царского режима и контрреволюции, за ликви¬
дацию феодальных пережитков на окраинах России.
 Вместе со всеми народами Советского Союза рус-»
ские совершили культурную революцию, отстояли не¬
зависимость первого в мире рабоче-крестьянского го¬
сударства.
 В период Великой Отечественной войны с особой
силой патриотизм русского народа проявился в борьбе
с нацистскими полчищами.
 После победы над фашистскими захватчиками бок
о бок со своими соотечественниками русский народ
осуществлял восстановление разрушенного хозяйства
страны. Больше того, памятники культуры, как мне об
этом рассказывали не раз, восстанавливались даже
тогда, когда люди испытывали жилищные затруднения.
Это очень характерно для самой русской натуры.
 Русские отнюдь не пользуются некой исключитель¬
ностью, какую им желали бы приписать их недруги.
Они патриоты в полном и высоком смысле этого по¬
нятия. Любят достопримечательности, памятники и
обычаи старины. Стоит, скажем, оказаться вместе
москвичу, киевлянину"и минчанину, как сразу начина¬
ются дружеские споры о сравнительных достоинствах
каждого из «своих» городов, даже их футбольных
215

команд. Но кто бы ни были эти люди, все они проник¬
нуты духом патриотической любви к своей стране.
 Ленинградцы, как замечено мной, очень гордятся
своим городом, его ролью в Октябрьской революции,
беспримерной героической блокадой.
 Когда происходит какое-либо стихийное бедствие
наподобие землетрясения в Ташкенте, каждый город
направляет свои строительные отряды, и они работают
там с большим энтузиазмом, соревнуясь между собой.
То же самое можно сказать об отрядах, направляющих¬
ся на целинные земли, на строительство Байкало-Амур¬
ской магистрали, на другие новостройки всесоюзного
значения.
 Куда бы вы ни поехали в Российской Федерации
или в любой из союзных республик, везде замечаете
весьма заботливое отношение к национальной культу¬
ре, в том числе к творениям народных умельцев и
зодчих, архитектурным памятникам и произведениям
искусства. Тщательное сохранение и реставрация ста¬
рых русских церквей и икон, как мне представляется,
вовсе не признак возрождения религиозности, а дань
уважения к историческому прошлому страны, его
культурному наследию.
 Самое ценное, что унаследовано от дореволюцион¬
ной истории, литературы и культуры вообще,— это
в первую очередь гуманизм и свободолюбие русского
народа.
 В советской русской литературе или искусстве во
всех видах — а на лучших их образцах воспитывается
молодежь — нет и намека на проявление шовинизма.
Это мне хочется подчеркнуть особо, поскольку на
Западе еще не перевелись этакие всезнающие русо¬
фобы из числа антисоветчиков, которые настойчиво
тщатся приписать русским вовсе не свойственные им
шовинистические устремления.
 Гуманистические принципы представляют собой
важный вклад русских в сокровищницу советской
культуры, с их помощью формируются социалистиче¬
ские черты национальных культур. Они же в свою
очередь оказывают влияние на развитие современной
русской культуры. Этот процесс взаимного обогащения
в духовной сфере исключительно плодотворен. Однако
его совершенно игнорируют зарубежные хулители
216

русской культуры, упрямо толкующие о ее «шовини¬
стическом» характере. Для таких утверждений просто
нет оснований. Деятельность русских ученых и иссле¬
дователей всегда была проникнута духом интернацио¬
нализма, который ныне воедино связывает все совет¬
ские народы.
 В юности, еще прежде чем я узнал о существова¬
нии советского общества, дореволюционная русская
литература и музыка произвели на меня огромное впе¬
чатление. Я знал произведения, к примеру, Толстого,
Достоевского, Гоголя, Чехова, Горького, Тургенева,
Куприна не хуже чем авторов американской и анг¬
лийской литературы. Когда мне впервые удалось по¬
пасть в Советский Союз, я стремился познакомиться
с реалиями прочитанных мной литературных произве¬
дений не в меньшей мере, чем познать факты самой
советской жизни. И я был весьма тронут, когда один
мой ленинградский друг показал мне вечером, чтобы
эффект был наибольшим, ту часть города, где жил
Ф. Достоевский.
 Когда же в Третьяковской галерее я впервые уви¬
дел картины русских мастеров, тогда,, как мне показа¬
лось, я неожиданно понял чисто русскую «полумисти-
ческую» страстную привязанность к своей земле и
своему народу, которую иные из нас подчас именуют
русской душой.
 И такая душа, как мне кажется, у русских есть.
Эта широкая душа вмещает и дружеские чувства,
непревзойденное человеколюбие к народам, нациям,
расам всех стран. Надо быть вовсе близоруким, чтобы
не видеть, какую замечательную миссию выполняет
великодушный и бескорыстный, талантливый и трудо¬
любивый русский народ. Он поистине достоин величия.
 В своем национальном освобождении русский
народ, лишенный и тени шовинизма, в высшей степени
привержен интернационализму, этому главному пока¬
зателю полного освобождения человека.

Глава
 VIII
 СОЦИАЛИЗМ, МИР И ДРУЖБА
НЕРАЗДЕЛИМЫ
 СССР — могущественная страна. И я убедился в его
неуклонном росте; он силен и в военном отношении.
 Антисоветская пропаганда всегда пытается изобра¬
зить эту военную мощь как угрозу для других стран.
С самого зарождения Советской Армии, защитницы
революции и социалистического государства, ее посто¬
янно изображают в глазах народных масс капиталисти¬
ческих стран Как силу, призванную «распространить
коммунизм» на остальную часть мира. Миллионам лю¬
дей в Западной Европе вбивают в голову, что совет¬
ские вооруженные силы лишь поджидают удобного
случая ринуться к Ла-Маншу и за его пределы. В по¬
следнее время антисоветски настроенные маоистские
лидеры внушают китайскому народу, что советские
войска готовятся занять весь Китай и выйти к Китай¬
скому морю.
 Поскольку я всю жизнь провел в капиталистиче¬
ских странах, мне легко представить, почему обыватель¬
ски настроенные люди подчас попадаются на удочку
таких абсурдных утверждений. Антисоветская пропа¬
ганда вообще призвана создавать впечатление, сеять
подозрение, что все, связанное с советским социалис¬
тическим обществом, означает беззаконие, подавление,
повсеместную угрозу свободе человека. Следует понять
не только то влияние, которое оказывает эта пропаган¬
да, но и выявить то, что за ней стоит: природу и
функции военной мощи в капиталистическом обществе.
 218

Исходя из принципов буржуазной морали, западная
пропаганда делает упор на насилие, на воспитание не¬
доверия п высокомерия к другим странам и народам.
Всячески оправдываются войны и интервенции как
средства внешней политики и «защиты» так называе¬
мых национальных интересов. Людям прививают
мысль, что все эти «принципы» будто бы присущи лю¬
бому обществу. И согласно утверждениям западной
реакционной пропаганды, советских людей тоже вос¬
питывают в духе ненависти к другим народам, готов¬
ности к агрессивной войне. Пресловутые тезисы о
«красной опасности» и «советской угрозе» — краеуголь¬
ные установки империалистической реакции.
 На основании многолетнего опыта знакомства с со¬
ветской действительностью я могу утверждать: все
это — преднамеренная, беспардонная ложь. Советский
Союз на деле доказал свое миролюбие.
 Политика мира
 Каждый шаг Советского Союза по развитию разрядки
напряженности и мирного сосуществования наталки¬
вается, в сущности, на демагогический вопрос: если
Советский Союз искренне выступает за мир, то почему
он не разоружится? Этот вопрос иногда задают даже
лица левого и либерального толка, участвующие в
движении за мир в капиталистических странах. По
их мнению, социалистическая страна усугубляет угро¬
зу возникновения третьей мировой войны, обладая
ядерным оружием и совершенствуя его. Однако эти во
многих отношениях добросовестные люди забывают,
что империалистические державы создали после 1945 го¬
да напряженную обстановку в духе «холодной войны»
именно потому, что, как они считали, располагали без¬
раздельным ядерным превосходством над Советским
Союзом и, следовательно, могли диктовать ему свои
условия.
 Поняв суть капитализма и необходимость револю¬
ционных изменений в обществе, я пришел к выводу,
что с помощью пацифизма едва ли можно добиться
установления мира на земле. Я понял, что следует
219

сделать различие между воинами справедливыми и не¬
справедливыми.
 На военную помощь Советского Союза силам ос¬
вобождения, например, во Вьетнаме, союзным социа¬
листическим странам я смотрю глазами того, кто ви¬
дел много смертей, крови, разрушений и человеческих
страданий в результате войн и военного подавления.
Глазами человека, убедившегося, что безопасности и
свободы человека в мирных условиях могут добиться
только люди, готовые к борьбе за них, к их защите, в
том числе и военными средствами. Я рассматриваю по¬
добные действия как борьбу на пути человечества к но¬
вому обществу, в котором не будет места для угнете¬
ния и войн ради завоеваний.
 И одной из главных черт внешней политики Совет¬
ского Союза была и остается его политика мира.
Большевики пришли к власти в 1917 году с лозунгом:
«Хлеба, мира, земли!» Молодое социалистическое го¬
сударство затем было вынуждено создать Красную Ар¬
мию для самозащиты в ходе затяжной гражданской
войны против контрреволюционеров и интервенции
империалистических армий. И это не противоречит
изначальному стремлению Советской России к миру.
Как только социалистическое государство разбило ин¬
тервентов и подавило контрреволюционеров, оно при¬
ступило к мирной созидательной работе.
 С тех пор Советский Союз, его правительство и на¬
род проводят последовательную политику мира, доби¬
ваются всеобщего разоружения, сокращения вооружен¬
ных сил и военных бюджетов.
 Концепция мирного сосуществования государств,
теоретически обоснованная В. И. Лениным, заняла
прочное место в советской внешней политике после
обнародования известного Декрета о мире в 1917 году.
Большевики настойчиво стремились к разрешению
конфликтов мирными средствами, даже в разгар интер¬
венции против молодой Советской Республики.
 На Генуэзской конференции в 1922 году Советский
Союз выступал решительным поборником мирного со¬
существования, запрещения войн, разоружения. Эту
роль СССР продолжает играть и поныне, в Организации
Объединенных Наций, одним из главных основателей
которой он является.
 220

Советский Союз всегда выступает инициатором сог¬
лашений или предложений о нераспространении ядер-
ного оружия, о полном запрещении его испытаний.
 Соглашение по вопросам безопасности и сотрудни¬
чества в Европе, подписанное в Хельсинки 1 августа
1975 года 35 странами, в том числе Советским Союзом,
явилось результатом советской инициативы, его тер¬
пеливой настойчивой внешнеполитической деятель¬
ности.
 Разрядка напряженности, означающая решение
международных проблем не силой, а с помощью пере¬
говоров, пользуется, как мне довелось убедиться, под¬
держкой абсолютного большинства советских людей.
 Таков миролюбивый характер Советского Союза.
В нем утвердилось общество, которое создало Консти¬
туцию, провозглашающую (статья 28) мир, междуна¬
родное сотрудничество, всеобщее и полное разоруже¬
ние, мирное сосуществование целями своей внешней
политики. И более того, пропаганда войны запрещена
законом. Этого нет ни в одном законоположении мира.
 ...Во время войны во Вьетнаме весь мир обошли
впечатляющие фотографии, на которых были изобра¬
жены вьетнамские крестьяне, работающие в поле с
винтовкой за плечами. Это говорило о готовности лю¬
дей защищаться даже в тот момент, когда они были
заняты мирным трудом.
 Вполне допустима, как представляется, аналогия,
созвучная с этим фактом: Советский Союз — страна,
вынужденная вести беспрецедентное в истории мирное
строительство, фигурально выражаясь, с оружием за
плечами. При отсутствии подобного бремени, разуме¬
ется, можно было бы добиться гораздо большего, ско¬
рее достичь изобилия. Однако без боеготовности не
обойтись — ведь советский народ не знал передышек,
времени, когда бы над ним не висела опасность напа¬
дения.
 Войны, которые Советскому Союзу пришлось вести
со дня своего зарождения, практически все были оборо¬
нительными, вынужденными. Миролюбие его никто не
в состоянии оспорить.
 Более того, выполняя свой интернациональный долг,
Советская страна обязалась защищать интересы всего
социалистического содружества, во всем помогать
221

странам социалистической ориентации. Контрреволю¬
ционные попытки «отбросить назад» социализм не име¬
ли успеха. Оборонительный потенциал Советского Сою¬
за сохраняется на должном уровне, чтобы сорвать лю¬
бые агрессивные попытки империализма нарушить мир¬
ное строительство. Эти меры полностью соответствуют
принципиальной советской политике защиты социа¬
лизма.
 Люди в капиталистических странах под давлением
непрестанной антисоветской пропаганды не всегда
способны ориентироваться в политике Советского Сою¬
за. Иным из них неясно, каким образом страна с по¬
добным военным потенциалом откажется от его при¬
менения в агрессивных целях. Для истории их собст¬
венных стран характерна «дипломатия канонерок», да
и сейчас еще их руководители пытаются брать на се¬
бя роль «международных жандармов» в любой части
мира. Миссия Советского Союза по оказанию военной
и другого рода помощи освободительным движениям и
братским социалистическим странам, соответственно
истолкованная антисоветской пропагандой, представ¬
ляется им такой же политикой.
 Моя собственная точка зрения по этому вопросу
сложилась давно. Вспомним Испанию 30-х годов,
Вьетнам 50—60-х годов. Ясно, что предоставление Со¬
ветским Союзом помощи послужило делу мира во всем
мире.
 Мирное сосуществование во всем мире в минувшие
годы укрепилось. Это не случайно, что после оконча¬
ния вьетнамской войны последовало ослабление меж¬
дународной напряженности.
 К войне ведет не только само наличие военного по¬
тенциала, а то, как он используется, характер того об¬
щества, которое обладает им. Многие люди в капита¬
листических государствах, в том числе отмеченных
черными деяниями империализма, неохотно признают
тот факт, что вооруженные силы их стран являются
орудием агрессии и подавления масс. Миллионы аме¬
риканцев поняли этот факт лишь в ходе вьетнамской
войны — и тогда потребовали ее прекращения. Сотни
тысяч американцев в знак протеста против несправед¬
ливой войны дезертировали из вооруженных сил или
отказались служить в них. Вьетнамская война букваль¬
222

но открыла глаза американцам на сам характер аме¬
риканского общества.
 В Советском Союзе, и в этом я полностью убежден,
не существует подобного противоречия между прово¬
димым внешнеполитическим курсом и волей народа.
Никогда не возникало массового движения или протес¬
та против международных акций Советского прави¬
тельства, поскольку миролюбивая внешняя политика и
принципы мирного сосуществования, по моим наблю¬
дениям, целиком соответствуют интересам советского
народа.
 Как правило, вопросы внешней политики доводят¬
ся до сведения народа и выносятся на его рассмотре¬
ние в несравненно большей степени, чем в любой
капиталистической стране. Когда советские предста¬
вители выступают в Организации Объединенных На¬
ций, в других международных организациях, на кон¬
ференциях, оглашая конкретную программу мира, ра¬
зоружения или установления дружеских отношений
между народами, эти предложения становятся извест¬
ными всем.
 Внешнеполитическая программа, выдвигаемая на
съездах Коммунистической партии, в Верховном Сове¬
те СССР и т. д., речи руководителей и документы не
только полностью печатаются в советской прессе, но и
широко обсуждаются в различных организациях по
всей стране.
 К примеру, Совещание по безопасности и сотруд¬
ничеству в Европе (1975 г.) и в Западной Европе и в
Соединенных Штатах Америки получило сравнительно
слабое освещение в печати и на официальных конфе¬
ренциях. Причем, как мне известно, рядовые граждане
в этих странах, когда им задавали вопросы об общеев¬
ропейском Совещании, не могли ничего сказать ни о
самом факте его проведения, ни о его целях. В Совет¬
ском же Союзе буквально все знали об этом Совеща¬
нии, следили за его работой, отдавая отчет в его боль¬
шом значении.
 Советский комитет за европейскую безопасность и
сотрудничество, в работе которого приняли участие
политические и общественные деятели, устраивал со¬
брания, содействовал распространению информации о
Совещании. По завершении его работы итоговый
223

документ был полностью опубликован в многочислен¬
ных советских периодических изданиях. По всей стра¬
не проводились митинги и собрания, на которых об¬
суждался этот документ. Сам комитет продолжал сле¬
дить за выполнением решений Совещания.
 В Соединенных Штатах и Великобритании, пред¬
ставители которых поставили свои подписи под Заклю¬
чительным актом, печать лишь посвятила свои стра¬
ницы злопыхательским критическим комментариям.
В них, как правило, ставилась под вопрос сама идея
разрядки напряженности, а документ излагался в са¬
мом сжатом виде.
 В противоположность империалистическим держа¬
вам Советский Союз твердо и открыто следует духу и
букве хельсинкских договоренностей.
 Воспитание
в духе дружбы
 Отношения советских людей к вопросам мира и друж¬
бы между народами закладываются, фигурально гово¬
ря, с колыбели, вместе с мировоззрением, прививаемым
человеку еще с юных лет.
 Моя жена и я посетили десятки детских садов,
школ, дворцов пионеров, пионерских лагерей во всех
уголках Советского Союза (и, кроме того, подружились
с детьми многих из наших советских коллег). Мы оз¬
накомились с книгами для детей, детским искусством,
которое так живо передает представление ребенка о
мире, с детскими телевизионными программами и теат¬
рами, игровыми площадками для детей. Коллективизм
в играх, уважительное и дружеское отношение к дру¬
гим, к работе, труду взрослых — эти принципы зани¬
мают центральное место во всем комплексе воспита¬
ния детей, подготавливая их к жизни в обществе, фор¬
мируя их сознание и отношение к жизни. Среди детей
культивируется дружеское товарищеское соревнова¬
ние — в противовес вредному, непедагогическому раз¬
делению на враждующие «компании», с которым я
столкнулся в юности в Соединенных Штатах и которое
вы обнаружите в любой капиталистической стране.
А что говорить об унизительном, типичном для Запа¬
224

да тестировании. Известно, что оно совершенно спра¬
ведливо отвергается советской педагогикой как непри¬
годное средство воспитания.
 Один из десяти законов, соблюдать которые кля¬
нутся советские пионеры, гласит: «Пионер — друг де¬
тей всех народов мира». Таково интернациональное
воспитание на практике. Не удивительно, что совет¬
ские дети глубоко проникнуты интересом и дружеским
расположением к иностранным гражданам всех рас и
национальностей.
 В школах, общественных местах, просто на улицах
к нам не раз обращались разного возраста подростки
с просьбой дать им адреса английских ребят, с которы¬
ми они хотели бы переписываться. Советские дети, оче¬
видно, являются самыми увлеченными энтузиастами
обмена письмами с зарубежными корреспондентами.
Мне рассказывали, что некоторые из них выставляют
письма, полученные ими из-за границы, на школьных
досках объявлений для всеобщего ознакомления. Дру¬
гие с энтузиазмом организуют выставки, отражающие
жизнь в странах, в которых живут их друзья по пере¬
писке. Неизменная тема таких импровизированных вы¬
ставок —- «мир и дружба».
 В одном из парков Алма-Аты нас окружила стайка
пионеров в белых рубашках и кофточках, с красными
галстуками. С помощью своего учителя они закидали
нас вопросами: «Из какой вы страны? Как вас зовут?
Есть ли у вас дети? Какие в вашей стране имеются
детские организации? Выступают ли они за мир? Не
могли бы вы передать им наш привет?» Они обменя¬
лись с нами значками и повязали нам пионерские
галстуки.
 У военных мемориалов, у памятников героям войны
можно видеть прибывающих на автобусах пионеров.
Торжественно стоят их шеренги. Возлагаются цветы
в знак уважения к павшим. Тут же, на месте, устра-»
ивается сбор дружины, пионеры скандируют клятвы —•
навсегда быть верными делу мира.
 В детских книгах, телевизионных программах, филь¬
мах и пьесах всегда делается акцент на дружбу, лю¬
бовь и сотрудничество. Нам было странно видеть, что
полностью отсутствует насилие, в том числе в мульти¬
пликационных фильмах, которые в капиталистических
8 Зак 1334 225

странах неизменно наполнены резней и убийствами.
В очень популярном многосерийном мультиплика¬
ционном фильме с продолжением (который любят как
дети, так и взрослые) под названием «Ну, погоди!»
волк фактически является карикатурой на хулигана.
Возникла широкая дискуссия, большинство детей в
своих письмах предложили, чтобы волк и заяц поми¬
рились. Не правда ли, миролюбие побеждает даже в
детской психологии?
 Относительно советских детей есть весьма автори¬
тетное свидетельство. Так, в своей книге «Два мира
детства: США и СССР» ведущий американский психо¬
лог Урие Бронфренбреннер сделал проницательное со¬
поставление между воспитанием детей в Советском
Союзе и США. В заключение своего исследования он
пишет: «...Советские дети останутся более послушны¬
ми, чем наши дети. И это также означает, что они будут
в меньшей степени настроены против взрослых, менее
непокорными, агрессивными и преступными. Во время
пребывания нашей семьи в СССР мы узнали, к наше¬
му удивлению и удовольствию, что улицы Москвы и
других советских городов в достаточной мере безо¬
пасны для детей п женщин как днем, так и в ночное
время».
 Было бы неправильно говорить, что системы обра¬
зования в Соединенных Штатах, Великобритании, на
Филиппинах ответственны за характерный для них
развал моральных устоев. Педагоги в этих странах,
как правило, искренне стремятся дать хорошую под¬
готовку и знания своим ученикам. Однако на пути
воспитания сознательных граждан стоит все капита¬
листическое общество, основанное на антигуманных
принципах, буржуазной морали. Учебные заведения
вынуждены выполнять свои функции по воспитанию
школьников в такой обстановке, при которой люди
противостоят друг другу. У них единственное стрем¬
ление — во что бы то ни стало добиться успеха и про¬
биться «наверх», туда, где только немногие могут
удержаться, подминая под себя остальных. Расовые и
национальные предрассудки и социальное неравен¬
ство, существующие в капиталистическом обществе,
уничтожают в человеке дух сотрудничества и брат¬
ства.
 226

Уродливость воспитания обостряется под влиянием
«детской литературы» и программ телевидения (в том
числе комиксов), отображающих насилие, порногра¬
фию и шовинизм, с его аморальными фильмами, сма¬
кующими преступность, убийства, грабежи и другие
антисоциальные явления.
 Значительная часть пропаганды, предназначенной
для молодежи, содержит клевету и фальсификации о
народе и руководителях социалистических стран,
особенно о Советском Союзе. Дух «холодной войны» с
его призывами к антикоммунистическим крестовым
походам против социализма и изображением Советско¬
го Союза как врага № 1 в будущей, третьей мировой
войне пронизывает массовую литературу, телевизион¬
ные программы и фильмы во всех капиталистических
странах. Подстрекательские антисоветские речи, про¬
износимые ведущими политическими и военными
деятелями, оказывают пагубное влияние на различные
группы населения, в особенности на молодежь. Моло¬
дые американские солдаты, уничтожавшие во Вьетна¬
ме целые деревни, зверски убивая детей, женщин и
стариков как «коммунистов» и «врагов», безусловно,
с детства испытывали на себе воздействие именно та¬
кого рода пропаганды. Она деструктивна, разрушает
личность, ее моральные устои. Ничего этого нет и быть
не может в Советской стране.
 Пресса работает
на мир
 Для взрослого американца или англичанина пресса и
другие средства массовой информации (которые, кста¬
ти, на Филиппинах находятся под контролем США)
являются как бы продолжением детских комиксов. На
чем только не делается бизнес! На фальсификациях
советского образа жизни или заявлений советских ру¬
ководителей. На изощренной лжи о «советской подрыв¬
ной деятельности» или мнимой подготовке к войнам
и захватам. На неразборчивых фабрикациях о шпиона¬
же. На паническом раздувании угрозы, даже в случае
8*
 227

если советское рыболовное судно окажется в водах
Северной Атлантики. На каждом советском договоре
или соглашении, на любом мирном предложении. Про¬
паганда, проникнутая ненавистью и провокациями, на¬
водняет даже так называемые «респектабельные» ор¬
ганы печати, подобные «Нью-Йорк тайме» и лондон¬
ской «Таймс». Ясно, что такого рода изображение
Советского Союза и других социалистических стран
создает паихудший климат для международных отно¬
шений, питательную почву для напряженности и кон¬
фликтов. И они рождаются «дома», в нашей антигу¬
манной атмосфере. Ужасные истории о насилии, опи¬
сания преступлений, выставляющих убийц и воров в
романтическом свете, дискредитирующие нападки на
выдающихся деятелей — ничего этого, к счастью, не
найти в советской печати.
 Наоборот, советская печать и другие средства мас¬
совой информации при освещении международных
проблем настолько свободны от всего сенсационного, что
иные из буржуазных журналистов склонны называть
их «скучными». Им не по душе общий тон подачи
материала в периодических изданиях — авторитетный,
сдержанный, объективный, лишенный выпадов и про¬
вокационных заявлений. Редактирование как газет, так
и радиопередач, как можно было убедиться, нацелено
на смягчение напряженности и конфликтов, а не на
их раздувание. Разумеется, советская печать, когда это
требуется, без колебания называет вещи своими име¬
нами, она постоянно служит делу мирной политики
страны.
 Можно легко себе представить, какое влияние ока¬
зывает этот ответственный подход на мировоззрение и
воспитание советских граждан.
 Советская пресса и другие средства массовой инфор¬
мации акцентируют внимание на позитивных и конст¬
руктивных действиях, заявлениях, соглашениях и тен¬
денциях во всех странах. Все, что служит или способ¬
ствует делу мира и укреплению дружеских отношений,
освещается особенно подробно.
 Большое внимание уделяется международным со¬
вещаниям и конференциям, в которых принимают
участие представители массовых организаций. Друж¬
ба народов, их общие интересы всегда ставятся на пе-
228

реднии план, в то время как расхождениям никогда
не придается сенсационный характер. На Западе все
иначе, все по-другому.
 Характерный пример. Когда в 1975 году в Совет¬
ском Союзе отмечалась 30-я годовщина окончания вой¬
ны против фашизма, притом на каждой улице, в каж¬
дом доме, на каждом предприятии, в каждом учрежде¬
нии (и не один день, а в течение продолжительного
периода), английская газета «Файнэншл тайме» тоже
«отметила» ее. Выражая точку зрения капиталисти¬
ческих кругов Запада, газета поместила критическую
статью под заголовком «Россия помнит, в то время как
Запад старается забыть». В частности, осуждалось
предложение о посылке делегаций советских ветеранов
войны в западноевропейские страны для встречи с
их коллегами в рамках борьбы за ослабление напря¬
женности и мирное сосуществование. Суть этой статьи
сводилась к тому, что постоянное напоминание о са¬
мой жестокой войне в истории человечества и ее уро¬
ках таит в себе нечто зловещее и угрожающее. Надо-де
обо всем позабыть. Предание прошлой войны забвению
и прощение тех, кто был ее виновником, якобы содер¬
жат в себе благородное и миротворческое начало. Но
так ли это?
 У империализма есть свои причины к тому, чтобы
народы забыли об ужасах минувшей мировой войны и
стерли из своей памяти истоки фашистского милита¬
ризма, простили ее зачинщиков. Наиболее реакционные
империалистические круги все еще питают надежду
на развязывание войны в целях изничтожения пресло¬
вутой «красной опасности». Разве не об этом говорят
растущие военные ассигнования НАТО, этой лишь на
словах оборонительной группировки? Ясно, что война,
если она и вспыхнет, носила бы чрезвычайно разру¬
шительный характер в случае использования ядерного
оружия.
 Империалисты хотят также, чтобы народ забыл, как
некогда Советский Союз был их самым надежным со¬
юзником в борьбе против фашизма. Напротив, приме¬
няя гибкие методы, способные на практике обуздать
милитаристские и агрессивные устремления империа¬
лизма, Советский Союз создает благоприятные условия
для проведения миролюбивого курса.
 229

Усилиями
общественности
 В любом месте Советского Союза можно увидеть ло¬
зунги, призывающие к миру. Вдоль линии железной
дороги, там, где она, например у Бреста, пересекает
государственную границу, пассажир может видеть ло¬
зунги, выложенные побеленными камнями на склонах
холмов: «Миру —мир!», «За мир и дружбу между на¬
родами!» В городах те же самые лозунги можно уви¬
деть над зданиями.
 Путешествующим иностранцам встретятся и боль¬
шие цветные фрески с изображением людей различ¬
ных национальностей, взявшихся за руки. Это не прос¬
то лозунги и не просто красочные транспаранты. Это —
советская действительность.
 Одна из форм активного участия в борьбе за мир —
деятельность обществ дружбы. Ныне в Советском Сою¬
зе существует 78 обществ дружбы с различными стра¬
нами, причем в них самих также существуют анало¬
гичные общества. Мне рассказали, что Союз советских
обществ дружбы поддерживает связи со 135 зарубеж¬
ными странами. Эти общества содействуют развитию
дружеских отношений между народами.
 Активная работа американо-советской организа¬
ции этого типа, как и общества «Великобритания —
СССР», — важный рычаг достижения взаимопонима¬
ния между этими странами. Однако они вынуждены
выполнять свою прогрессивную миссию, не получая
никакой поддержки со стороны официальных кругов и
часто сталкиваясь с враждебностью государственных
учреждений своих стран.
 Другая обстановка в Советском Союзе, где общество
«СССР — США», а равно и общество «СССР — Велико¬
британия», «СССР —- Филиппины», все другие общества
пользуются поддержкой и одобрением государства, их
рядовых членов, представляющих самые широкие слои
населения. Да, они проводят в жизнь конституционное
положение, которое гласит: «Интернациональный долг
гражданина СССР — содействовать развитию дружбы
и сотрудничества с народами других стран, поддержа¬
нию и укреплению всеобщего мира» (статья 69).
 230

Во время посещения совхоза «Большевик», распо¬
ложенного к югу от Москвы, близ города Серпухова, я
обнаружил, что совхоз является коллективным членом
общества «СССР — Индонезия». Притом само это член¬
ство не представляет собой простой формальности.
Сюда приезжали индонезийские делегации, здесь сила¬
ми общественности организован «центр дружбы», где
собрана литература и развернута выставка об усло-
виях жизни в Индонезии. Меня это немало удивило, но
оказалось, что такова обычная практика.
 Подобного же рода связи с зарубежными странами
поддерживаются многими заводами, фабриками, кол¬
хозами, совхозами, профсоюзами, учреждениями, мо¬
лодежными и другими организациями Советского Сою¬
за. И они тоже нередко коллективный член различных
обществ дружбы.
 На ведущие посты в обществах обычно избираются
лица, обладающие большим авторитетом,— известные
писатели, ученые, композиторы, художники и другие
выдающиеся деятели. В целом более 50 миллионов
советских граждан принимают участие в деятельности
обществ. Кроме осуществления широкого обмена с раз¬
личными странами, они регулярно проводят собрания,
встречи, лекции, особенно по случаю знаменательных
дат — национальных праздников или дней рождения
великих людей из соответствующих стран, устраивают
демонстрации фильмов и выставки. Общество «СССР —
КНР», например, не прекращало своей деятельности
даже в периоды обострения отношений между дву¬
мя странами. Не правда ли, это весьма показа¬
тельно?
 Однажды моя жена и я присутствовали на вечере,
устроенном во Дворце культуры рижского радиозавода
«ВЭФ». Он был организован рабочими в честь большой
группы гостей из Германской Демократической Рес¬
публики, поскольку завод «ВЭФ» — коллективный член
общества «СССР—ГДР». Зрительный зал был запол¬
нен, восторженные дружеские приветствия раздава¬
лись на русском, немецком, латышском языках. Об¬
становка была незабываемо теплой, дружественной.
 Куда бы вы ни попали в Советском Союзе — даже в
рыбацкий поселок па дальнем Севере или на горную
231

овцеводческую ферму в Средней Азии, — вы всегда
найдете там членов общества дружбы, причем активно
работающих в пользу мира и взаимопонимания.
 Во всем арсенале антисоветской пропаганды нет
более абсурдного утверждения, будто Советский Союз
препятствует людским контактам с другими странами,
воздвигает «железный занавес» на пути обмена мне¬
ниями. Поток туристов возрастает из года в год:
в 1975 году, например, 3,7 миллиона иностранных ту¬
ристов посетили Советский Союз и 2,5 миллиона совет¬
ских граждан выехали в зарубежные страны. Более
того, нет другой страны в мире, которая принимала
бы такое количество различных зарубежных делега¬
ций на всех уровнях. Среди этих гостей убежденных
консерваторов было ничуть не меньше, чем прогрес¬
сивных деятелей. Советский Союз с радушием прини¬
мает всех гостей, невзирая на их идеологическую ори¬
ентацию, при условии, что они не нарушают советски©
законы и общественный порядок.
 В Советском Союзе все иностранные визитеры вне
зависимости от их убеждений могут рассчитывать на
самое благоприятное отношение. Им отдается безуслов¬
ное предпочтение во всем (даже в приобретении теат¬
ральных билетов). В этом я убедился сам. Гостепри¬
имства советским людям не занимать. Они считают
это частью своего вклада в улучшение климата доб¬
рожелательства, закрепления добрососедских отноше¬
ний между людьми разных народов.
 Такого внимания, которое уделяется в Советском
Союзе мерам по укреплению международного взаимо¬
понимания, дружбы и сотрудничества, не обнаружишь
в капиталистических странах. Многие советские горо¬
да породнены с западноевропейскими, особенно с те¬
ми, которые тоже пострадали от разрушений во время
второй мировой войны. Между городами-побратимами
ведется регулярный обмен делегациями. Они организу¬
ют совместные мероприятия, которые обычно прово¬
дятся по советской инициативе.
 В июле 1975 года, когда произошла советско-аме¬
риканская встреча в космосе, стыковка космических ко¬
раблей «Аполлон» и «Союз», моя жена и я оказались
в Москве. Помнится, это было время торжества и
ликования. Все население оказалось у телевизионных
232

экранов, а сам фильм о стыковке неоднократно пока¬
зывался в течение нескольких дней. То было поисти¬
не незабываемая веха в истории мирных взаимоотно¬
шений между Советским Союзом и Соединенными Шта¬
тами. Почаще случались бы подобные акции сотруд¬
ничества между ними!
 Начеку
 Правительство, партия и народ в Советском Союзе,
как я убедился, едины в своем искреннем стремлении
к миру.
 В Советском Союзе мне приходилось часто слышать,
что нельзя забывать о Великой Отечественной войне и
о ее значении. Помнить о войне — значит проявлять
бдительность в защите мира, укреплять силы, которые
заставляют противников социализма пересматривать
свои агрессивные замыслы. Помнить о войне — значит
крепить мир. Созидать социалистическое общество, но
быть всегда начеку!
 В советской литературе, фильмах, пьесах, телеви¬
зионных документальных передачах, па выставках тема
Великой Отечественной войны, кстати сказать, продол¬
жает оставаться одной из главных. Войне посвящены
произведения искусства, проникнутые прежде всего
гуманизмом, тонким и глубоким изображением челове¬
ческих отношений. Ведь при социализме главное — это
люди.
 Не удивительно, что только незначительное число
таких произведений известно в самих капиталистиче¬
ских странах. Там война против фашизма породил а,
как правило, циничную литературу, типичным приме¬
ром которой является роман «Операция-22». А филь¬
мы живописуют, как враги-фашисты превратились в
«порядочных» ребят, одетых лишь в- другую форму:
раньше воевали на стороне нацизма, а теперь стали
коллегами по НАТО.
 При всем том внимание, уделяемое в СССР Вели¬
кой Отечественной войне, и это очень заметно, не вы¬
звало никаких проявлений милитаристского духа среди
советского народа, а наоборот, усилило стремление к
233

миру. Советская Армия — надежный щит завоеваний
социализма.
 Вооруженные силы в капиталистических странах
нередко формируются из безработных, деклассирован¬
ных элементов; причем между офицерами и солдатами
пролегает классовый барьер. Это совсем не характерно
для советских вооруженных сил. Они символизируют
собой единство рабочих, крестьян и интеллигенции и
сохраняют свой революционный характер, всегда гото¬
вы к обороне отчизны.
 Хотя советские вооруженные силы достаточно мощ¬
ные и для их обеспечения требуется большой промыш¬
ленный потенциал, в Советском Союзе не существует та¬
кого явления, как «военно-промышленный комплекс».
В ведущих капиталистических странах он представля¬
ет собой угрожающий фактор, доминирующий в сфере
политики, управления, производства. «Военно-промыш¬
ленный комплекс», как известно, объединяет военных
руководителей с миллионерами — владельцами круп¬
ных корпораций, которые производят военное оборудо¬
вание. Совместными усилиями они добиваются огром¬
ных бюджетных ассигнований на производство воору¬
жения. Заключенные контракты на производство оружия
дают громадные прибыли, в силу чего за них и идет
интенсивная схватка. Генералы, требуя у правительства
дополнительных ассигнований на вооружение, прини¬
мают участие в этой борьбе и после ухода в отставку,
часто становясь управляющими корпорациями, ока¬
зывают прямое влияние на политический курс.
 Советский генерал может занимать руководящий
пост, однако совершенно немыслимо, чтобы он в част¬
ном порядке был связан с военной промышленностью.
Эта отрасль, как и все другие, вполне понятно, принад¬
лежит государству. Управляемая им, она не подверже¬
на частному влиянию. Ее функционирование подчине¬
но той политике мира и защиты социализма, которая
проводится Советским правительством. Это совершенно
не похоже на обстановку в капиталистических странах,
где политика войны формируется в штаб-квартирах
крупных монополий в интересах получения огромных
доходов. Правительство же, выполняя желания част¬
ных предприятий, ориентируется па проведение агрес¬
сивной, милитаристской внешней политики.
 234

В Советском Союзе «военно-промышленный комп-»
леке» отсутствует вследствие природы общества, его
экономических условий. Капиталистические экономи¬
ческие системы перед лицом хронического кризиса
фактически зависят от военных бюджетов и производ¬
ства оружия, поддерживая этим производственную ак¬
тивность на разном уровне. Всем известно, что третий
рейх в Германии «разрешил» свой крупный экономи¬
ческий кризис начала тридцатых годов при помощи
фашистской милитаризации экономики. Тот же кри¬
зис в Соединенных Штатах и Великобритании не был
преодолен до тех пор, пока вторая мировая война не
дала возможность разработать обширные программы
производства оружия.
 После 1945 года ведущие капиталистические держа¬
вы, используя, в частности, военные ассигнования,
связанные с ведением американских агрессивных войн
в Азии и с деятельностью НАТО в Европе, продол¬
жают полагаться на производство вооружений, дабы
поддерживать деловую активность. В случае прекраще¬
ния или ограничения военного производства, угрожают
деятели «военно-промышленного комплекса», предпри¬
ятия окажутся закрытыми, а люди останутся без рабо¬
ты. Всему миру очевидна фальшь подобной аргумента¬
ции.
 Советская экономика, насколько мне удалось на¬
блюдать, функционирует совсем по-другому, она не
имеет подобных кризисных проблем. Да, в целях за¬
щиты социализма на оборону приходится отдавать мно¬
гое. Экономически в этом, разумеется, нет никакой
необходимости. Наоборот, это мешает естественному,
мирному строительству социализма, достижению более
высоких показателей пятилетних планов развития на¬
родного хозяйства.
 Сокращение военного бюджета и вооруженных сил
как следствие достижения прочного мира во всем мире
не вызвало бы кризиса или безработицы в Советском
Союзе, но позволило бы расширить производство и стро¬
ительство. Есть такие капиталистические деятели, ко¬
торые утверждают, что «холодную войну» и междуна¬
родную напряженность следует сохранить именно для
того, чтобы не дать Советскому Союзу полностью реали¬
зовать свой потенциал в условиях мира.
 235

В своей мирной политике и усилиях по достижению
и укреплению разрядки напряженности Советский
Союз принимает во внимание нестабильную экономя-»
ческую ситуацию в ведущих капиталистических стра-»
нах, как и последствия капиталистических кризисов
для народных масс. Вот почему в рамках мирного со-«
существования столь важен призыв к интенсивному
расширению торговли, всякого рода экономически»
отношений с Советским Союзом и другими социалиста-»
ческими странами. Это, кстати, помогло бы обеспечить
занятость рабочих во многих зарубежных отраслях-
 Советский народ, я убежден, полностью, вполне
сознательно поддерживает миролюбивый политический
курс своей страны, проникнутый идеей достижения
счастливого будущего.

Глава
 IX
 ХАРТИЯ ЗРЕЛОГО СОЦИАЛИЗМА
 Первую неделю ноября 1977 года мне посчастливилось
провести в Москве и быть свидетелем замечательного
исторического события: празднования 60-й годовщины
Октябрьской революции. Город представлял собой
красочную картину: красные флаги, огромные транс¬
паранты с праздничными лозунгами, портреты руково¬
дителей партии и правительства, гирлянды расцвечен¬
ных фонарей, красные звезды, многоцветные световые
табло, отображающие события революции и этапы со¬
циалистического строительства.
 Когда вечером 7 ноября включили иллюминацию,
москвичи, а у них четыре дня оказались выходными,
хлынули на улицы. И советская столица с ее осенней
прохладой, под яркими каскадами фейерверков, стала
огромной открытой ареной празднества.
 Утром в тот же день на Красной площади я любо¬
вался праздничным шествием. Должен признаться:
военный парад, который длился менее часа, восхищает
менее, чем последующая пестрая, нарядная демонстра¬
ция — бесконечный поток людских масс, текущий в
течение нескольких часов по площади. В колоннах —
портреты, огромные красочные панно, плакаты, стяги,
цветы.
 На прилегающих к Красной площади улицах тесни¬
лись демонстранты. Я видел их вблизи еще до начала
шествия по Красной площади. Неизгладимое впечатле*
237

ние произвели участники демонстрации, среди них
смех, шутки, веселье, песни под гитару или гармонь
перемежались плясками — прямо на мостовой, на тро¬
туаре. Нескрываемое счастье и радость владели этими
людскими массами.
 А за несколько дней до этого я был в Кремлевском
Дворце съездов и слушал доклад Л. И. Брежнева, по¬
священный 60-й годовщине революции, и приветствен¬
ные речи в адрес советского народа, с которыми вы¬
ступали представители трудящихся почти ста стран
мира. Как и прежде, у меня было такое ощущение,
что я находился там не как посторонний человек, ино¬
странец, но как брат, связанный крепкими узами с
окружающими меня советскими людьми.
 Собравшиеся в. Кремле депутаты Верховных Сове¬
тов СССР и РСФСР и члены Центрального Комитета
Коммунистической партии представляли страну, ее
народ.
 Невольно припомнились совсем иные картины за¬
седания первых революционных Советов 1917 и 1918
годов, отображенные на художественных полотнах. До
отказа заполненный рабочими, крестьянами, прибыв¬
шими с фронта солдатами и матросами в форме зал.
Они стоят в проходах, примостились на подоконниках.
И все эти люди полны энтузиазма, революционного
порыва.
 Ныне здесь, в зале Дворца съездов, в 1977 году, в
торжественной праздничной обстановке собрались луч¬
шие и достойные представители Советской страны.
У многих из них на груди я замечал Золотые Звезды
Героя Социалистического Труда и другие награды,
полученные за ударный труд в строительстве со¬
циализма. Военные впечатляли своими колодками
многочисленных орденов и медалей. На лицах лю¬
дей старшего поколения угадывались следы тех уси¬
лий, которые потребовались для успешного выполне¬
ния пятилеток, титанической борьбы с фашистской
агрессией, а затем послевоенного восстановления
страны.
 Впечатляющим было неожиданное появление мно¬
жества пионеров и комсомольцев. Они торжественно
заявили о своей готовности в будущем ударно тру¬
диться на благо построения коммунизма.
 238

Подводя итог шести десятилетиям социалистическо¬
го строительства, Л. И. Брежнев сказал:
 «Незабываемые октябрьские дни всколыхнули всю
планету. Началась новая историческая эпоха — эпоха
революционного обновления мира, эпоха перехода к
социализму и коммунизму. Начался путь, по которому
сегодня идут сотни миллионов людей и по которому
суждено пойти всему человечеству.
 Мы были первыми. И пришлось нам нелегко. Надо
было выстоять в кольце враждебного окружения. Надо
было вырваться из вековой отсталости. Надо было
преодолеть огромную силу исторической инерции и
научиться жить по новым законам — законам коллек¬
тивизма.
 И теперь, подводя главный, решающий итог шести
десятилетиям борьбы и труда, можно с гордостью ска¬
зать: мы выстояли, мы выдержали, мы победили».
 Генеральный секретарь ЦК КПСС, Председатель
Президиума Верховного Совета СССР продолжал:
 «Создано, существует и совершенствуется развитое
социалистическое общество — результат исторического
творчества масс.
 Честь и слава советскому народу, народу-победи¬
телю!»
 Невозможно находиться в эти дни в Москве и не
чувствовать энтузиазма, которым был охвачен ликую¬
щий, победоносный народ. Достаточно много поездив
по Советскому Союзу, я знал, что то же самое про¬
исходило в городах и селах пятнадцати социалистиче¬
ских республик. Отмечать праздники, разумеется, при¬
ятно.
 Однако как раз в это время в антисоветских про¬
пагандистских материалах, которые появились в Соеди¬
ненных Штатах, Великобритании и других капитали¬
стических странах, делались попытки отвлечь внима¬
ние от 60-й годовщины СССР. Иногда утверждалось,
что советских людей просто угощали «хлебом» и «раз-*
влекали» зрелищами на манер римских императоров.
 В год шестидесятилетия Октябрьской революции са¬
мым знаменательным событием стало принятие новой
Советской Конституции.
 Мне давно известно: в Советском Союзе без вынесе¬
ния на обсуждение народа не принимается пи один
239

важный закон. Законодательство в стране не может
быть компетенцией только одних избранных депутатов.
Законопроекты направляются в организации, в мест¬
ные органы для тщательного изучения, обсуждения,
в итоге которых возникают предложения и критические
замечания. Это тем более справедливо в отношении
Основного Закона страны — ее Конституции.
 Н~ протяжении ряда месяцев 1977 года проект Кон¬
ституции широко обсуждался во всех уголках Совет¬
ского Союза. Эта тема занимала главное место на стра¬
ницах газет, подробно освещавших высказываемые
точки зрения. Так, например, 30 июля все советские
газеты напечатали сообщение Конституционной комис¬
сии Верховного Совета о результатах обсуждения про¬
екта. В этом сообщении, в частности, говорилось:
 «Широкий размах приобрело обсуждение проекта
Конституции в трудовых коллективах и по месту жи¬
тельства граждан. На 20 июля было проведено свыше
650 тысяч собраний трудящихся, в которых приняли
участие 57 миллионов человек».
 Конституционная комиссия сообщила, что она полу¬
чила к тому времени 67 000 писем «с оценкой проекта
Конституции, с предложениями по его тексту». Она от¬
метила, что Основной Закон СССР будет воплощать в
себе «коллективный разум, коллективный опыт мил¬
лионов».
 4 октября газета «Правда» писала, что в адрес га¬
зеты получено 30 510 писем о проекте Конституции, из
которых 1256 было опубликовано в течение четырех
месяцев. «Правда» сообщила, что эти письма пришли
от рабочих и колхозников, ученых и инженеров, учите¬
лей и врачей, студентов и школьников, военнослужа¬
щих и пенсионеров.
 Меня не мог не восхитить тот факт, что ко време¬
ни завершения всенародного обсуждения проекта 4/б
взрослого населения страны выразили свое мнение о
новой Конституции. От советских граждан в адрес
комиссии, других правительственных учреждений, ор¬
ганов печати поступило свыше 180 тысяч писем, со¬
державших 400 тысяч предложений о совершенствова¬
нии и уточнении проекта Конституции.
 Из этого становится очевидным, что процесс созда¬
ния новой Советской Конституции явился сам по себе
240

свидетельством социалистической демократии, которая
получила дальнейшее развитие в этом Основном Зако¬
не страны. В результате широкого обсуждения проекта
Конституции, тщательного рассмотрения Комиссией
поступивших предложений были внесены поправки в
118 из 173 статей проекта Конституции и добавлена
новая статья.
 Подводя итог процессу создания Конституции,
Л. И. Брежнев отметил:
 «...Когда мы говорим, что подлинным творцом Кон¬
ституции является весь советский народ, то это не пре¬
увеличение, не красивая фраза. Это — факт. Он свиде¬
тельствует о том, что у пас пет отчуждения трудящих¬
ся от политической власти, полностью преодолено из¬
вечное для эксплуататорского общества недоверие масс
ко всему государственному».
 Со времени свершения Октябрьской революции бы¬
ло, как известно, принято четыре конституции. Каждая
из них служила задачам на определенной ступени раз¬
вития социалистического общества. Первая Конститу¬
ция, принятая в 1918 году, как я понимаю, закрепи¬
ла установление советской власти. Это был документ
переходного периода, ограничивший право эксплуата¬
торской части населения, которая еще продолжала су¬
ществовать, документ, наделявший особыми правами
рабочий класс.
 После образования в 1922 году Союза Советских
Социалистических Республик в результате полного со¬
блюдения принципов национального самоопределения
и добровольного сотрудничества различных националь¬
ных республик в январе 1924 года была принята новая
Конституция, устанавливающая права народов и рес¬
публик. Однако Конституция 1924 года все еще отра¬
жала временную необходимость в диктатуре пролета¬
риата в целях экспроприации и ограничения действий
эксплуататорских элементов.
 В декабре 1936 года, когда в Соединенных Штатах
я еще начинал познавать Советский Союз, значение
Октябрьской революции и социализма, была официаль¬
но принята третья по счету Конституция. Я помню,
какое впечатление она произвела на меня. В то время
как американские трудящиеся страдали от безрабо¬
тицы, лишений, бесправия в результате глубокого
241

капиталистического кризиса тридцатых годов, Консти¬
туция предоставляла советским гражданам право на
труд, отдых, образование, обеспечение в старости. Кон¬
ституция 1936 года, считал я, явилась великой истори¬
ческой вехой — она провозгласила победу социализма
в Советском Союзе, завершение перехода от капитализ¬
ма к новой формации. В ней было законодательно от¬
ражено, что в Советском Союзе не существовало боль¬
ше эксплуататоров, вследствие этого она предоставляла
равные права всем без исключения.
 Может возникнуть вопрос: почему стране, в которой
не происходило каких-либо перемен в форме правле¬
ния, понадобилось так часто принимать новые консти¬
туции. Ведь даже сорок один год между принятием
Конституции 1936 года и Конституции 1977 года,—
сравнительно короткий промежуток времени, если со¬
поставить его с почти двухсотлетним периодом, в
течение которого Конституция США оставалась, по су¬
ществу, без изменений. Аналогично обстоит дело с
существующей «неписаной Конституцией» Великобри¬
тании, состоящей из совокупности правовых норм, а
они берут свое начало еще в средние века. В Соеди¬
ненных Штатах и Великобритании за этот период не
принималось никаких новых конституций. Почему же
они принимались в Советском Союзе?
 Ответ на этот вопрос мне представляется простым:
по мере развития социализма в СССР происходят глу¬
бокие изменения, позволяющие постоянно расширять
права людей, которые могут быть закреплены Консти¬
туцией. В 1936 году социалистическая система только
укрепилась. Предстояло пройтй еще немалый путь,
чтобы поднять материальный уровень жизни народа.
А в 1977 году — перед нами налицо зрелое, развитое
социалистическое общество с его высоким уровнем ма¬
териальной и социальной жизни.
 За прошедшие годы изменилась социальная струк¬
тура общества. С 1936 по 1977 год доля рабочего класса
в населении страны увеличилась с одной трети до двух
третей. Причем рабочий класс стал достаточно высоко¬
образованным и высококвалифицированным. Измене¬
ния, коснувшиеся сельскохозяйственных рабочих и
колхозного крестьянства в условиях ускоряющейся
ликвидации различий между городом и деревней, не ме¬
242

нее велики. К тому же разница в развитии националь¬
ных республик, которая была еще довольно значитель¬
ной в 1936 году, теперь сведена на нет: отстающие
республики подтянулись до уровня передовых.
 Эти глубокие социальные изменения нашли свое
отражение в определении понятия «СССР» в новой
Конституции. В Конституции 1936 года говорилось, что
«Союз Советских Социалистических Республик есть со¬
циалистическое государство рабочих и крестьян» (ста¬
тья I). В Конституции 1977 года это определение, со¬
держащееся тоже в статье I, расширено соответственно
новым условиям: «Союз Советских Социалистических
Республик есть социалистическое общенародное госу¬
дарство, выражающее волю и интересы рабочих, кре¬
стьян и интеллигенции, трудящихся всех наций и на¬
родностей страны».
 Эти изменения стали возможными в первую оче¬
редь благодаря огромному росту советской экономики.
При социализме развитие материальной базы ведет не
только к повышению жизненного уровня людей, но и,
как мне представляется, к расширению их прав и сво¬
бод. В Советской Конституции 1977 года закреплен ряд
новых прав и свобод: право на жилище, право на поль¬
зование достижениями культуры, свободу научного,
технического и художественного творчества.
 С моей точки зрения, важное значение имеют также
права граждан участвовать в управлении государствен¬
ными и общественными делами, выступать с предложе¬
ниями и критиковать руководство государственных и
общественных организаций. Эти новые черты Конститу¬
ции обсуждались советскими людьми и были приняты
как раз в то время, когда антисоветская пропаганда ка¬
питалистического Запада особо ретиво пыталась дока¬
зать, что советские люди лишены демократических прав.
 Новая Советская Конституция 1977 года, как пред¬
ставляется, идет дальше своих предшественниц еще в
одном важном отношении. В ней подчеркивается: соци¬
ализм в Советском Союзе достиг в своем развитии
таких пределов, когда уже возможно начать осуществле¬
ние следующего крупного этапа в развитии общества.
Этот момент получил отражение в преамбуле Консти¬
туции.
 243

«Развитое социалистическое общество — закономер¬
ный этап на пути к коммунизму.
 Высшая цель Советского государства — построение
бесклассового коммунистического общества, в котором
получит развитие общественное коммунистическое са¬
моуправление. Главные задачи социалистического об¬
щенародного государства: создание материально-техни¬
ческой базы коммунизма, совершенствование социали¬
стических общественных отношений и их преобразо¬
вание в коммунистические, воспитание человека ком¬
мунистического общества, повышение материального
и культурного уровня жизни трудящихся, обеспече¬
ние безопасности страны, содействие укреплению мира
и развитию международного сотрудничества».
 Такая программа не может не впечатлять!
 Становление коммунистического общества, а оно во
многом формируется уже сейчас,— вот что я наблюдал
воочию, когда стал свидетелем' обсуждения и принятия
новой Конституции — поистине хартии зрелого социа¬
лизма.
 Находясь в Москве в ноябре 1977 года, будучи сви¬
детелем энтузиазма, с которым люди праздновали
шестидесятилетшою годовщину советской власти, я
вспомнил все, что увидел и познал в Советском Союзе.
Ныне я отдаю должную дань восхищения, братской
солидарности с Советским Союзом. И я горд своей
причастностью к общему делу достижения прогресса в
мире. Для меня это тоже чудесный праздник, олицет¬
ворявший собой торжество коммунистических идеалов.
Уже сам факт существования Страны Советов, я уве-
рей, вызовет к жизни перемены1 к лучшему и у меня
па родине.
 ...Я шел среди ликующих советских граждан и был
горд тем, что могу называть себя другом и братом
строителей нового мира.

ГЛАЗАМИ ДРУГА-
ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТА
 Послесловие
 Жизнь советского народа за прошедшие шестьдесят лет
привлекает к себе повышенный интерес широких кру¬
гов мировой общественности. Что представляет собой
в наши дни советское общество, как удалось ему пре¬
одолеть неимоверные трудности, вызванные граждан¬
ской и двумя мировыми войнами, и добиться выдаю¬
щихся успехов во всех сферах? Как живет и трудится,
какими идеалами вдохновляется новое поколение со¬
ветских людей, родившихся и выросших после Великой
Октябрьской социалистической революции?
 Ответы на эти и многие другие вопросы дает сама
советская действительность, стоит только честным и
добросовестным образом разобраться в ней. «Не обяза¬
тельно быть революционером, чтобы испытывать дру¬
желюбие к Советскому Союзу,— утверждает Уильям
Помрой — автор предлагаемой читателю книги «Совет¬
ская действительность: 70-е годы».— Можно проникну¬
ться этим чувством из простого уважения одного наро¬
да к другому... Но чтобы прийти к этому, требуется
в первую очередь стремиться познать новую жизнь...»
,;(стр. 4).
 Новая книга Уильяма Помроя * является логиче¬
ским продолжением его предыдущей книги «Полвека
 ♦ В СССР изданы следующие произведения автора: «В ча¬
ще лесов». «Наука», М., 1965; «Человек на дороге». Рассказы.
.«Художественная литература», М., 1968; «Кто виноват?» Рао
245

социализма: советская жизнь в 60-е годы», изданной в
США в 1967 г. Новый труд автора о Советском Сою¬
зе — это плод больших раздумий и внимательных на¬
блюдений человека, который на протяжении 30 лет,
по его собственному признанию, жил сознанием мощи
нашей страны и ее значения для человечества. Свое
отношение к Советскому Союзу он выразил следующи¬
ми словами: «Мне всегда хотелось учиться у него, по
мере сил защищать, строить свой жизненный путь в
соответствии с его примером и идеалами» (стр. 12).
 Первое представление о нашей стране автор полу¬
чил в конце 30-х годов, когда ему посчастливилось про¬
смотреть некоторые советские кинофильмы, среди
них — «Броненосец Потемкин», «Чапаев», «Мы из
Кронштадта», «Мать», «Юность Максима» и другие.
Он вспоминает себя, молодого рабочего парня того
времени: «Каждый вечер я входил в ворота завода
так, словно это был Путиловский завод в Петрограде,
а я был Максимом. Мои товарищи по работе, которым
я рассказывал о фильмах, шутливо называли меня
„комиссаром"» (стр. 8). Увиденные им кинофильмы
помогли составить иное представление о советском об¬
ществе, совершенно отличавшееся от тех диких рос¬
сказней, которыми пичкала американцев буржуазная
пропаганда.
 Впервые Уильям Помрой приехал в нашу страну
в 1965 году, и с тех пор неоднократно бывал у нас.
Он посетил многие союзные республики и крупные
города Советского Союза, встречался с рабочими про¬
мышленных предприятий и совхозов, посещал колхо¬
зы, институты, школы и пионерские лагеря. Собствен¬
ными глазами увидел, как живут и трудятся советские
люди, какими принципами они руководствуются в сво¬
ей общественной и личной жизни.
 У. Помрой признается, что одно из самых сильных
впечатлений производит на него чувство коллективиз¬
ма советских людей. «Такое, надо прямо сказать, воз¬
можно только при социализме. Сотрудничество, готов-
 сказы. Библиотека «Огонек», изд-во «Правда», 1969; Сонеты.
Восточный альманах. Вып. 4-й: «Шаги па марше». «Художест¬
венная литература», М., 1976; «Становление американского нео¬
колониализма». «Прогресс», 1973.
246

пость приити друг к другу на помощь, чувство принад¬
лежности к коллективу, когда благополучие одного за¬
висит от интересов и благосостояния коллектива, а сам
он укрепляется усилиями личности,— несомненно,
преобладают в советской жизни,— подчеркивает У.Пом-
рой.— И это не может самым благотворным образом
не отражаться на атмосфере страны, всей ее жизни»
(стр. 63).
 В своих книгах о Советском Союзе писатель отво*
дит много места тем проблемам, вокруг которых за
рубежом больше всего плодится вымыслов и инсинуа¬
ций. Основываясь на фактах и личных впечатлениях,
он правдиво отображает прошлое и настоящее Совет¬
ской страны, жизни ее народа. Особое внимание уде-«
лено им молодежи, созидателям коммунистического
общества.
 «Три поколения достигли зрелости с того времени,—
пишет он в своей первой книге,— когда коммунисты-
ленинцы завоевали власть своей программой мира, хле¬
ба и земли. У каждого поколения были свои пробле¬
мы и своя программа их решения. Программой поколе¬
ния, которое следовало за Лениным, была индустриа¬
лизация, коллективизация и механизация. Сегодня
новое поколение продвигает вперед электронику, ав¬
томатику и ядерную энергию».
 Глазами друга нашей страны наблюдает автор глу¬
бокие перемены в жизни советского общества, свершив¬
шиеся за последние десятилетия.
 «Советская действительность 70-х годов полна со¬
зидательного энтузиазма, что нельзя не почувство¬
вать в любой респубдаке. СССР — это в первую оче¬
редь страна строителей. С каждым годом она стано¬
вится краше; ее обновление происходит поразительно
быстрыми, интенсивными темпами» (стр. 15). У. Пом¬
рой внимательно изучает рост благосостояния совет¬
ских людей. Характерен такой штрих: на протяжении
многих лет он посещает одни и те же магазины в
в Москве, сравнивая, как растет количественно и ка¬
чественно ассортимент товаров повседневного и дли¬
тельного пользования.
 На страницах повой книги рассказывается о со¬
ветской демократии, гарантированной Конституцией
СССР и воплотившейся в нашей жизни. «Права
247

человека, которыми широко пользуются граждане Со¬
ветского Союза согласно Конституции своей страны,
буржуазная пропаганда обходит молчанием, скрывает,
игнорирует или фальсифицирует» (стр. 77). У. Пом¬
рой отмечает, что в капиталистическом мире нет
страны, где бы представители рабочих и крестьян поль¬
зовались такими же политическими правами, как в
СССР.
 «Существует много форм коллективного участия
в управлении советским обществом. Это явление очень
показательно, и оно не может не впечатлять любого
иностранца. Ни в Соединенных Штатах, ни в Англии,
считающихся великими демократическими странами,
нет ничего хотя бы отдаленно напоминающего участие
масс в управлении, органах власти на местах, как это
имеет место в Советском Союзе» (стр. 64—65).
 В книге воспроизведена не только богатая картина
всесторонней жизни советского общества, его преиму¬
ществ перед капитализмом, но и содержится много
познавательных сопоставлений условий жизни в СССР
с тем, что имеет место в США, Англии и на Филип¬
пинах.
 У. Помрой не случайно берет для сравнения эти
страны: в США он родился и вырос, в Англии прожи¬
вает сейчас, а Филиппины стали его второй родиной.
 ...Уильям Джозеф Помрой родился 25 ноября
1916 г. в небольшом американском городке Ватерлоо
на севере штата Нью-Йорк. Он вырос в рабочей семье
и сам стал рабочим, в юности испытал на себе все
тяготы трудового человека в капиталистическом об¬
ществе. В течение трех лет он, подобно многим его
сверстникам, окончившим среднюю школу, оставался
без работы. Война против фашизма в Испании пробу¬
дила классовое сознание молодого рабочего и привела
его в ряды Коммунистической партии США.
 В годы второй мировой войны Уильям Помрой при¬
зывается в американскую армию и в 1944 году на¬
правляется на Филиппины. Там он знакомится с фи¬
липпинскими патриотами, сражавшимися против япон¬
ских оккупантов в рядах Народно-освободительной
армии (Хукбалахап), и проникается глубоким уваже¬
нием к героизму и самопожертвованию ее бойцов —
хуков.
 248

После окончания войны на Тихом океане У. Пом¬
рой возвращается в США и в 1946 г. в звании стар¬
шего сержанта демобилизуется из армии. В том же
году он едет на Филиппины собирать материал для
написания задуманной им книги о хуках. Руководст¬
во Коммунистической партии Филиппин оказывает
ему в этом помощь. В поездке по стране его сопрово¬
ждает руководитель молодежного отдела ЦК КПФ,
молодая учительница Селия Мариано. Это было время,
когда по дорогам рыскали усиленные наряды полицей¬
ских, задерживая 'любого подозрительного. Уильям и
Селия отправились в путь, выдавая себя за жениха и
невесту. Между ними действительно завязалась тесная
дружба, и в 1948 г. Уильям и Селия становятся му¬
жем и женой. Через два года они вместе отправляются
в лес к партизанам, которые вновь были вынуждены
взяться за оружие.
 На основе собранного материала У. Помрой напи¬
сал книгу «Рожденный народом», которая вышла в
свет в 1953 г. Это его первое крупное произведение
посвящено партизанской борьбе филиппинских патри¬
отов в годы второй мировой войны.
 Два года — до апреля 1952 года — Уильям и Селия
Помрой находились среди партизан, пока не были схва¬
чены в бою. За участие в вооруженной борьбе их при¬
говорили к пожизненному тюремному заключению.
И только спустя десять лет они оказались на свободе
благодаря движению за их освобождение как в США,
так и в самих Филиппинах. По выходе из тюрьмы
Помрой сразу же был депортирован в США, однако
Селия не получила разрешения американских властей
последовать за мужем. После почти десятилетнего тю¬
ремного заключения порознь они были вынуждены еще
полтора года жить в разлуке, пока, наконец, не обрели
пристанище в Англии, где живут и поныне.
 Выйдя на волю, Уильям Помрой продолжает за¬
ниматься своим любимым делом — журналистикой и
литературным творчеством. Вспоминая первые шаги
на писательском поприще, У. Помрой вспоминает, что
его отец, рабочий, не одобряя этого, рассматривал ра¬
ботника умственного труда как бездельника и тунеяд¬
ца. «Интеллигент из рабочей среды,—замечает У. Пом¬
рой, — яс полным основанием считал себя ровней
 249

рабочему-производственнику. Как раз это помогло мне
обрести идеологию рабочего класса» (стр. 132).
 У. Помрой много пишет для прогрессивных изданий
США, Англии, Франции и других стран. С 1963 г.
он являлся корреспондентом американской газеты
«Нейшнл гардиан», а в 1968 г. становится постоянным
лондонским корреспондентом газеты американских
коммунистов «Дейли уорлд». У. Помрой пишет о на¬
ционально-освободительном движении в Азии, Афри¬
ке и Латинской Америке, комментирует важнейшие
мировые события, освещает политическую обстановку
на Филиппинах и в Англии, знакомит зарубежных чи¬
тателей с жизнью народов Советского Союза и других
социалистических стран. В своих статьях он постоян¬
но разоблачает авантюристическую, великодержавную
политику китайского руководства. Оно, как известно,
предало идеи марксизма-ленинизма и стало на путь
сотрудничества с американским империализмом —
злейшим врагом свободолюбивых народов мира.
 Еще находясь в заключении, Уильям Помрой на¬
писал книгу «Лес», которая принесла ему широкую
известность. Впервые она увидела свет в США в
1963 г., а затем была переиздана в Англии, Швеции,
ГДР, на Кубе, в Румынии, Франции, Японии, Индии
и в Болгарии. Два года спустя эта эпопея о мужест¬
венной борьбе филиппинских патриотов была издана
в Советском Союзе под названием «В чаще лесов».
 Изложение событий партизанской жизни дается в
форме дневника, что придает всему повествованию до¬
верительную документальность. На страницах книги
запечатлены яркие картины героики и неимоверных
лишений, которые пережили бойцы Народной армии
освобождения. Появление в лагере хуков белого «аме¬
рикано» вызвало не только повышенный интерес, но
и породило подозрение. У. Помрой вспоминает, как на¬
стороженно встретили его хуки, когда он на собрании
рассказывал о себе. До сих пор иные из хуков видели
в янки своего врага, а теперь у них в лагере нахо¬
дился совсем иной американец, о нем говорили, как
об их друге и единомышленнике в общей борьбе.
 «Я пытаюсь доказать,— пишет он в книге „В чаще
лесов“, — что нет ничего странного в том, что среди
них оказался американец, стремящийся помочь им в
250

борьбе за национальное освобождение. Американцы
давным-давно также вели войну за национальную не¬
зависимость, и преданные идеалам свободы люди плы¬
ли к ним из Европы, чтобы помочь им в их борьбе.
Американский народ не следует ставить на одну доску
с американскими империалистами, число которых не¬
значительно, подобно тому как невелико и число по¬
мещиков на Филиппинах. Американцы также всегда
готовы бороться против угнетения. Я прибыл сюда
увлекаемый подлинными американскими традициями
борьбы за свободу, и я знаю, что народ моей страны
станет свободнее тогда, когда и народы колониальных
стран обретут свободу».
 Впервые движение хуков показано в книге как со¬
ставная часть всенародной борьбы против иностранных
и местных угнетателей. Оно охватило наиболее насе¬
ленные провинции Центрального Лусона. На протяже¬
нии всей многовековой истории колониальных Филип¬
пин они неоднократно являлись ареной народных
выступлений против испанских и американских коло¬
низаторов. В годы второй мировой войны здесь развер¬
нулось наиболее сильное антияпонское движение со¬
противления. Важную роль в нем играла армия Хук-
балахап, насчитывавшая в своих рядах несколько
десятков тысяч человек. Боевые отряды Хукбалахап
нанесли чувствительные удары по японским и марио¬
неточным войскам, истребив около 25 тысяч оккупан¬
тов и карателей. Представители штаба американского
генерала Макартура признавали Хукбалахап одной из
наилучших боевых частей, сражавшихся на Филип¬
пинском архипелаге.
 Рассказывая о борьбе хуков, автор стремился по¬
казать как их сильные, так и слабые стороны. В сущ¬
ности, это были простые крестьяне-труженики, взяв¬
шиеся за оружие, чтобы избавиться от притеснений
помещика и произвола полиции. В силу своей крестьян¬
ской психологии опи готовы были стойко воевать толь¬
ко там, где выросли и жили, и неохотно соглашались
перебазироваться в другой, незнакомый им район.
 Руководство Коммунистической партии Филиппин
и командование Народно-освободительной армии пони¬
мали опасность таких настроений для всего освободи¬
тельного движения. В целях повышения политической
251

сознательности хуков и воспитания преданности обще¬
му делу по решению компартии был создан сектор по
руководству политическими школами, который возгла¬
вила член Политбюро ЦК КПФ Селия Мариано Пом-
рой. Она же руководила партийной школой в джунг¬
лях, в которой обучались бойцы.
 Сам Уильям Помрой занимался подготовкой про¬
пагандистских и учебных материалов, писал статьи в
партизанскую газету. Он готовил лекции по истории и
политической экономии, выпускал листовки и прокла¬
мации. Власти видели в нем своего опасного врага и
назначили за его голову награду в 30 тысяч песо.
Будучи раненным, безоружным, в ходе боевой схватки
У. Помрой был пленен солдатами правительственной
армии.
 После выхода в свет «В чаще лесов» Уильям Пом¬
рой продолжал изучение темы вооруженной борьбы на¬
рода в своих последующих работах «Партизанская вой¬
на и борьба против партизан» и «Партизанская война
и марксизм». В них он с особой силой подчеркивает
важность руководящей роли марксистской партии как
единственной силы, способной довести борьбу до по¬
бедного конца. Писатель убежденно отстаивает тезис
о первенствующей роли партии в национально-освобо¬
дительной борьбе. По его мнению, в ее основу должна
лечь формула: партия — народ — армия, а не наоборот,
как это пытаются утверждать маоисты и их ультрале¬
вые последователи.
 Уильям Помрой — писатель-интернационалист. Он
часто называет себя филиппинским писателем, потому
что все его творчество прозаика, поэта и ученого нераз¬
рывно связано с Филиппинами. В предисловии к сбор¬
нику рассказов «Человек на дороге» он пишет: «...Пра¬
во называть свои рассказы филиппинскими заключено
для меня в том простом факте, что я воевал вместе с
филиппинцами, вместе с ними скрывался от погони,
страдал вместе с ними и голодал вместе с ними, и все
это под их революционными знаменами, под их руко¬
водством, в борьбе за их благополучие, их свободу,
их независимость, которые я ощущал как наше благо¬
получие, нашу свободу, нашу независимость. И в этом
я никогда не чувствовал себя чужим, иностранцем,
пришельцем».
 252

Будучи американцем, то есть представителем той
страны, которая почти полвека угнетала филиппин¬
ский народ, У. Помрой сумел избавиться от типичного
для его соотечественников великодержавного превос¬
ходства. Равноправным членом вошел он в семью фи¬
липпинских революционеров. Ему ненавистны, чужды
шовинистические и расовые предрассудки. Превыше
всего он ценит интернациональные узы дружбы и брат¬
ства.
 Обращаясь из тюрьмы к своей жене, он писал:
 «Как часто сердце видит лучше глаз.
Пусть кожа, друг мой, разная у нас —
Твой цвет коричневый, мой белый цвет —
для наших чувств различья в этом нет».
 Объясняя причину того, почему он примкнул к на¬
ционально-освободительной борьбе филиппинских пат¬
риотов, У. Помрой пишет: «...В 1946 году я вернулся
на Филиппины... с тем, чтобы участвовать в нацио¬
нально-освободительном движении как американский
антиимпериалист. У меня созрела решимость быть
вместе с теми, кто боролся за освобождение уже не от
японского милитаризма, а от неоколониалистского гне¬
та моей собственной страны» (стр. 10—11).
 Более полутора десятков лет Уильям Помрой про¬
вел на Филиппинах и горячо полюбил трудолюбивый,
талантливый и свободолюбивый народ этой прекрасной
страны, которую великий филиппинский патриот и
писатель Хосе Рисаль с гордостью называл «жемчу¬
жиной южных морей» и «краем, обласканным солн¬
цем».
 В начале 70-х годов раскрылась еще одна грань
творческой индивидуальности У. Помроя. На сей раз
он проявил себя как исследователь американского нео¬
колониализма в Азии. Его научный труд был по дос¬
тоинству оценен. Ученый совет Института востокове¬
дения Академии наук СССР присвоил ему ученую сте¬
пень кандидата исторических наук за успешно защи¬
щенное исследование «Американский неоколониализм,
его зарождение на Филлиппинах и в Азии».
 Уильям Помрой — друг нашей страны. Он много
делает для развития культурных контактов и связей
между странами, с народами США и Филиппин, способ¬
253

ствуя своим острым пером писателя и журналиста рас-»
пространению правды о Советском Союзе. Его вклад в
дело дружбы и взаимопонимания между народами вы¬
соко оценен Советской страной. Указом Президиума
Верховного Совета СССР Уильям Джозеф Помрой на¬
гражден орденом «Дружбы народов» и медалью «В оз¬
наменование 100-летия со дня рождения В. И. Ленина».
 Уильям Помрой — человек удивительной биогра¬
фии. Его жизненный путь — это самоотверженная
борьба за лучшее будущее человечества. Он прошел
большую и трудную школу жизни от рабочего па¬
ренька до писателя-революционера. Многосторонний
талант писателя и поэта, журналиста и ученого полу¬
чил широкое признание. Его оптимизм, любовь к
жизни, неуемная жажда знаний и исключительное
трудолюбие вызывают восхищение у всех, кто когда-
либо соприкасался с этим замечательным человеком.
 А. Ф, Малов, вице-президент Общества дружбы
«СССР — Филиппины»
 Июль, 1978

СОДЕРЖАНИЕ
 Вместо введения 3
Глава
I
ПОЗНАНИЕ НОВОГО МИРА
«Учителя» и волки 5
Когда наступает прозрение 7
Солидарность узника 10
В разном качестве 12
 Глава
и
жизнь при социализме 15
 «Нет» — капиталистам, «да» — изо¬
билию 17
 Социалистический потребитель 21
Личпые автомобили и обществен¬
ная польза 27
Народная собственность и общест¬
венное потребление 30
 Глава
ш
 СТРАХИ КАПИТАЛИЗМА И УВЕРЕННОСТЬ СОЦИАЛИЗМА 33
Труд — это право 38
Обеспеченность в старости 41
Охрана здоровья — бесплатно 45
На образование — ни копейки 49
Обеспечение жильем 52
 Глава
IV
 «СТАРОЕ ДОБРОЕ ВРЕМЯ» И ДЕНЬ СЕГОДНЯШНИЙ 50
 Революционное прошлое и действи¬
тельность 59
Личность и коллектив 63
 Глава
v
 О ДЕМОКРАТИИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ И БУРЖУАЗНОЙ 72
 Ложь о «свободном мире» 75
Как это выглядит практически 77
Социалистическая демократия и
«диссиденты» 80
 Советские выборы, народное прави¬
тельство 83
 255

Общественность и общественный
порядок 92
Коммунисты — в авангарде 95
Профсоюзы в действии 100
Критика в советской жизни НО
О свободе вероисповедания 118
Обязанности и права 125
 Глава
 VI
ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ ПРИ СОЦИАЛИЗМЕ 131
 Об ортодоксальности и нонконфор
мизме 136
 Как ковалась интеллигенция 140
Интеллигенция: масштабы и потен¬
циал 143
 Штрихи интеллектуальной жиз¬
ни 151
 Культуру — массам 155
 Правда о советских писателях 159
Литература созидания 163
Когда искусство принадлежит на¬
роду 175
 Глава
VII
 ПАРОДЫ И НАЦИОНАЛЬНОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ 182
 Народная власть: от темноты к
свету 187
Киргизские и казахские зарисов¬
ки 192
 Латвийская страда 203
В цветущей Молдавии 208
Русские: черты мнимые и подлин¬
ные 214
 Глава
VIII
 СОЦИАЛИЗМ, МИР И ДРУЖБА НЕРАЗДЕЛИМЫ 218
 Политика мира 219
 Воспитание в духе дружбы 224
Пресса работает на мир 227
Усилиями общественности 230
Начеку! 233
 Глава
IX
 ХАРТИЯ ЗРЕЛОГО СОЦИАЛИЗМА 237
 ГЛАЗАМИ ДРУГА-ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТА 245
Послесловие 245

Цена 60 коп.