/
Similar
Text
Рекомендуемая цена: 279 руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГО]
Богиня Меритсегер
БОГИ И БОГИНИ
^йство’сийл
• Мифы о Меритсегер
• Культ Меритсегер
ИЗНЬ ФАРАОНОВ
ТутмосI -
отец царицы
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Культ предков
Хоремхеб-
предшественник
Рамсесов
Нубия:
1 ОТ Дебода
до Анибв
АРХЕОЛОГИЯ
Кто покоится
в Долине Царей?
ИСКУССТВО
Рабочие фараона
Литература эпохи
В приложении
к журналу № 44
статуэтка Хон су,
лунного божества,
символа вечной
молодости
ИСЬМЕННОСТЬ И символы
_____________________ _
Немного грамматики
(часть 2)
ХОНСУ
Тайны богов Египта
Выпуск № 43, 2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 12 000 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 28.05.2014 г.
1
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
мц
Богиня
Меритсегер
Меритсегер, богиня-змея,
считалась покровительницей
гробниц. В их прохладе и покое,
который она так любила, она
оберегала умерших. Незлобивая
и внушающая доверие
Меритсегер была одной
из самых любимых богинь
у простонародья.
Модий
Меритсегер изображается
либо с непокрытой головой
(парик удерживается только
простым обручем), либо
в модии*, цилиндрическом
головном уборе, украшенном
фризом из уреев. Иногда модий
венчают два длинных пера.
Парик
Когда богиня принимает
обличье с женской головой,
она носит парик, часто
черного цвета, в сочетании
с обручем или модием.
Уреи
Изображения Меритсегер не очень
распространены. Однако их раз-
нообразие с лихвой искупает малое
количество. Естественно, Меритсе-
гер, будучи змеей, остается ею на всех
изображениях. Чаще всего она пред-
стает свившейся в клубок. Расскажем
вкратце об иконографии богини.
Урей - еще одна богиня-змея
древних египтян. Она защитница
и око на челе Ра. Модий
Меритсегер уникален:
он украшен фризом из уреев.
Женская голова
Ее изображения
«Любящая безмолвие» (буквальный
перевод имени Меритсегер) была змеей
с головой женщины. Очень редко она
отождествляется с Рененутет, становясь
женщиной со змеиной головой. Однако
египтологам известно несколько таких
случаев. Также встречаются редкие изо-
бражения сфинкса со змеиной головой:
это еще одно обличье нашей богини;
и наконец, она может обернуться кры-
латой змеей с тремя головами! На голове
у Меритсегер обычно традиционная
повязка, но она также может носить
самые разные короны, причем в выборе
Хотя Меритсегер - змея,
лицо у нее женское.
Это один из главных
ее признаков. В отличие
от нее, другие богини -
как, например,
Рененутет -
изображаются с телом
женщины и головой
змеи.
Кольца
Как и большинство змей,
Меритсегер изображается
свившейся в клубок, так
что ее тело лежит кольцами
на земле. В силу своего
зооморфного обличья
и змеиной сущности
Меритсегер не имеет
особых атрибутов.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
головного убора сложно найти какую
бы то ни было логику! Так, нам
известны изображения богини
в модии, украшенном уре-
ями и иногда двумя длин-
ными перьями, с солнеч-
ным диском или без него.
Также Меритсегер может
быть увенчана короной
атеф (которую обычно
носит Осирис, владыка
мира мертвых), крас-
ной короной (что еще
более удивительно, ведь
богиня-змея родом из Сред-
него Египта), хаторической
короной и другими головными
уборами.
iffU-*-
Изображение богини Меритсегер в виде змеи на остраконе из Дейр-эль-Медины.
*
ЕЕ -ИМЯ
СИМВОЛЫ и КУЛЬТ БОГИНИ МЕРИТСЕГЕР
* / - . - .
, • Меритсегер, что означает «любящая безмолвие», или Дехенет-Имен-
тет, «Западная вершина» - аллюзия на фиванскую гору, откуда родом
богиня.
ЕЕ ОБЛИК
©
а
а
К
ог~
4Г
4S
ЕЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ
АТРИБУТЫ
°
о
ЕЕ МЕСТА
КУЛЬТА
• Свившаяся клубком змея с головой женщины или реже женщина
со змеиной головой. Также известны изображения Меритсегер
в виде сфинкса со змеиной головой или в виде крылатой змеи с тремя
головами: женской, змеиной и птичьей.
• Обычно на головеу богирй обруч, но она также может носить модий,
украшенный уреями. Головным убором могут служить и два пера,
солнечный диск илихатбрлкческ^я корона.
ЕЁ СВЯЩЕННЫЕ • Змей, особенно не ядовитые.
ЖИВОТНЫЕ ?
ЕЕ СТИХИЯ
ЕЕ ЦВЕТА
ЕЕ ПРАЗДНИКИ
• Земля, стихия пресмыкающихся. ,
• Черный и желтый.
• Меритсегер были посвящены_преиму-
щественно народные праздники>_напри-
мер, в Дейр-эль-Медине.
• Некрополи фиванской горы, поселок
ремесленников Дейр-эль-Медины, Дейр-
эль-Бахри и Эсна - самые известные
места культа богини.
БОГИ И БОГИНИ
М|
Мифы
о Меритсегер
«Любящая безмолвие»... Не потому ли мы ничего не знаем о мифологической истории
Меритсегер?.. На самом деле, причина скорее в народном характере верований:
легенды о ней не записывались и не были связаны ни с одной космогонией.
Госпожа Запада», как она сама себя
называет, мало что рассказывает
о себе. Ничто не связывает ее ни с одним
из главных мифологических циклов.
Похоже, она не встречалась ни с Ра, ни
с Амоном! Однако для египтян ее имя
все же ассоциировалось с отдельными
немногочисленными божествами.
Богиня
без родственников
Если культ богини Меритсегер, судя
по всему, зародился в районе Дейр-эль-
Медины (неподалеку от Фив, на западном
берегу Нила), то о происхождении самой
богини нам ничего не известно. Сегодня
никто уже не может сказать, кто именно из
многочисленных богов и богинь пантеона
был с нею близок. Меритсегер родилась
в человеческом воображении, так что
исторически у нее не могло быть ни
предков, ни паредра. Однако время шло,
и в верованиях египтян Меритсегер мало-
помалу была сближена с другими богами-
покровителями умерших, и прежде всего
с Анубисом, «погребающим». Из-за змеи-
ного облика Меритсегер, разумеется, свя-
зывали также и с Рененутет, еще одной
знаменитой древнеегипетской богиней-
змеей. Но, если последняя считалась
прежде всего покровительницей жатвы
и плодородия, Меритсегер в первую оче-
редь была богиней, непосредственно свя-
занной с миром мертвых.
Защитница гробниц
Не случайно Меритсегер называли
«Госпожой Запада», то есть «та, что пра-
Барельеф на стеле из известняка: две змеи, увенчанные уреями, и маленькие змеи внизу. Дейр-эль-Медина, Париж, Лувр.
БОГИ И БОГИНИ
вит миром могил и гробниц», вырытых
на западном берегу Нила. Она «великая
вершина фиванского Запада». В этом эпи-
тете - отсылка к каменистой, пустынной
местности, нагромождению глыб и глу-
боким расселинам, где царствует богиня.
Ведь Меритсегер - «та, что стережет тела
праведных». Именно богиня-змея должна
была заботиться о гробнице и захоронен-
ной в ней мумии. Эта функция, как мы
прекрасно понимаем, в Древнем Египте
имела совершенно особое значение.
Сохранность тела и погребальной обста-
новки, наличие продовольствия - все это
было необходимо для того, чтобы умер-
ший обрел новую жизнь в потустороннем
мире. Именно Меритсегер, согласно древ-
ним верованиям, отвечала за это.
Близкая
к народу
Меритсегер - Уреи?
Странно расположение к той, кто по
своей природе был не самым безопас-
ным созданием - змеей! Египтяне,
безусловно, любили Меритсегер
больше, чем боялись. Тем не менее
в какой-то момент она была связана,
и даже отождествлена (совершенно
напрасно!) с Уреем, еще одной зна-
менитой богиней-змеей, «оком»
и «дочерью Ра». Это подразуме-
вает, что Меритсегер тоже «око Ра»,
каковым, как мы уже знаем, она не
являлась. Тем более что кобра Урей
отнюдь не могла похвастаться такой
же любовью смертных. Напомним,
что Меритсегер и Хепри-Ра-Атума
никогда не связывали близкие отно-
шения! Однако, как сообщают над-
’йм.ф -
40*
4 W
у \
I }’?
.*!*Ч>* i№'
и 4--^,
Г 2-
L *
-Л **
—-
»-л. и Jv'A
if} Frirb Т
писи, она стала «божественной мате-
рью царя» и «владычицей дворца».
Стела с изображением богини Меритсегер. Дейр-эль-Медина.
Париж, Лувр.
Однако при этом богиня
всегда была подле
живых. Ее образ связы-
вался со справедливо-
стью, моралью и истин-
ностью всего сказанного.
Она вознаграждала
или карала людей по
их добродетелям или
недостаткам! Своего
рода божественный
судья, оценивающий
поступки живых.
Неудивительно,
что народ одарил
Меритсегер своим
доверием. Строгая, но
справедливая, богиня-
змея имела безупреч-
ную репутацию среди
людей. Настолько без-
упречную, что она стала
даже своего рода бо-
жественной «наперс- J
ницей».
Меритсегер в обличье женщины
со змеиной головой. Это редкий
тип изображений богини.
Меритсегер -
( владычица дворца
На эту ее функцию недвус-
мысленно указывают некото-
рые из барельефов, остав-
> ленных правителями
L эпохи Нового царства
I (периода, когда значение
I Меритсегер возросло).
Действительно, на них
можно увидеть изобра-
жение царицы, некоторые
детали которого неуловимо
напоминают божествен-
ную «владычицу дворца».
\ z | I | г х \
ДРУГИЕ ЗМЕИ
В пантеоне Древнего Египта было немало богов и богинь-змей. Наи-
более знаменит из них Апоп, заклятый враг Ра. Другие змеи, напротив,
защищают верховного бога! Так, например, Мехен, вместе с Ра-Атумом
совершает ночное путешествие на солнечной ладье. Сам Тутанхамон при-
казал изобразить себя под защитой этого божественного змея. Помимо
богинь Уаджит и Рененутет стоит отметить других менее известных змей,
например, Нехебу-Ка, «связующего умы», который, предположительно,
был сыном богини-скорпиона Селкет. Добрый и всегда готовый прийти
на помощь, совсем как Меритсегер, он укрепляет нас в мыслей о том, что
змеи в конечном счете не так уж плохи!
Мы говорим о царице Тийи, супруге
великого Аменхотепа III (1391-1353 гг.
до н. э.). На барельефах из гробницы Усер-
хата в Фивах (сегодня их можно увидеть
в музее искусства и в историческом музее
Брюсселя) царица приказала изобразить
себя в необычном модии богини-змеи,
украшенном фризом из уреев. Голов-
ной убор дополняют два длинных пера.
В других гробницах фиванского некро-
поля были обнаружены похожие изо-
бражения Тийи. Быть может, царица
желала уподобиться Меритсегер, как
«божественной матери царя»... Такой
вариант нельзя исключать!
БОГИ И БОГИНИ
Культ Меритсегер
Недремлющая стражница гробниц, оберегающая царящий в них покой, владычица
пустынных вершин и долин фиванской горы, где египтяне копали все новые
и новые гробницы, - вот кем была Меритсегер. И ей усердно молились ремесленники,
трудившиеся в Долине Царей.
Первое упоминание имени богини
датируется эпохой Среднего цар-
ства. Однако культ ее приобрел рас-
пространение уже в эпоху Нового цар-
ства, а точнее при XIX и XX династиях
(то есть между 1307—1070 гг. до н. э.).
Поскольку эти две династии были осо-
бенно активны в Долине Царей, богине
«безмолвия и фиванской горы» (где
и располагается эта долина и ее некро-
поль) в этот период поклонялись
с удвоенным рвением, как нигде больше.
Поклонение
ремесленников
Культ богини Меритсегер (как,
по-видимому, и сама богиня) зародился
в районе Фив, а точнее на западном
берегу Нила, где были расположены
захоронения владык Древнего Египта.
Одно место культа отличалось особой
активностью, выделяясь среди прочих.
Мы говорим о Дейр-эль-Медине и ее
окрестностях - о маленьком поселении
ремесленников, трудившихся на некро-
полях Долины Царей. Почему же эта
Особенно усердно богине Меритсегер молились в Дейр-эль-Медине, поселении ремесленников Долины Царей. Вид некрополя
и храмов
богиня была так далека от главных мест
культа и крупнейших храмов страны?
История Меритсегер, несомненно,
связана с ее обликом и повседневной
жизнью обитателей Дейр-эль-Медины.
Жившие здесь люди проводили боль-
шую часть времени за работой: они
долбили скалы «западной горы», чтобы
МЕРИТСЕГЕР-ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА?
Богиня Меритсегер считалась целительницей! Вот почему ей так ревностно
поклонялись. Особенно усердно ей молились при глазных болезнях. Отме-
тим, - не пытаясь, впрочем, оспаривать роль богини - что люди XXI века не
могут не признать одаренность древнеегипетских хирургов в области офталь-
мологии. В неком «Трактате о глазах» приводится не меньше ста рецептов
для лечения конъюнктивита, трахомы, трихиаза... Однако ни медицине, ни
самой Меритсегер не удавалось вернуть зрение слепым! Об этом можно судить
по трогательной жалобе: «Мой бог оставил меня [...], я живу во мраке [...].
Я живу в отчаянии [...]. Не покидай меня!»
\ 1 .А- . J1 I • \ I / V ... /
построить гробницы для царей и цариц
Древнего Египта. Должно быть, по
утрам, придя к месту работы, они не раз
находили змей, свернувшихся клубком
в прохладе и полумраке будущих гроб-
ниц... Эти пресмыкающиеся напоми-
нали им стражей, охраняющих обители
мертвых. Наблюдая за змеями, ремес-
ленники начали обожествлять этих
созданий, поклоняясь им как покрови-
телям умерших и некрополей. Получив
имя Меритсегер, то есть «любящая без-
молвие», богиня-змея вскоре была ото-
I БОГИ И БОГИНИ
ждествлена с фиванской горой. Егип-
тяне будут называть ее «Госпожа Запада,
великая вершина фиванского Запада, та,
что стережет тела праведных».
Меритсегер
в Дейр-эль-Медине
В поселении, где вели раскопки
французские и итальянские археологи,
были обнаружены маленькие часовни и
стелы, посвященные богине-змее. Судя
по всему, каждая из них была заказана
и, возможно, содержалась союзом
ремесленников (художников, скульпто-
ров и т. п.). Они являются доказатель-
ством живого народного культа, быто-
вавшего в непосредственной близости
от Дейр-эль-Медины и ее некрополей.
Меритсегер всегда избегала настоящих
храмов. Святилище богини-змеи в Эсне
было скорее исключением и к тому же
отличалось скромностью.
!>© Erich Lessing/akg-images
Стела рисовальщика Нахтимена, молящегося богине
в образе змеи. Дейр-эль-Медина. Париж, Лувр.
Меритсегер была защитницей гробниц и рабочих, строивших ее. Вход в гробницу. Фото 1885 года.
Святилище в склоне горы
На полпути из Дейр-эль-Медины
в Долину Цариц расположено малень-
кое, едва заметное скальное святилище,
посвященное богине Меритсегер и богу
Птаху. Это место культа, созданное, по
всей вероятности, самими ремеслен-
никами, представляет собой большую
стелу, вырубленную прямо в скале.
Сегодня с огромным трудом мы
можем рассмотреть на ней богиню
Меритсегер, кормящую фараона
грудью. Перед ними изображен
Гор, дарующий правителю множе-
ство юбилеев. На одной из сторон
красуется портрет Птаха, который
в Долине Цариц стал спутником
Меритсегер. Несмотря на свои
скромные размеры, святилище,
затерявшееся в этом царстве
каменных глыб и песка, некогда
было торжественным храмом,
свидетельствующем о единодуш-
ной народной вере в богиню-змею.
Остраконы богини
Меритсегер
В окрестностях Дейр-эль-
Медины есть и другие камни,
обработанные в честь богини
Меритсегер, хотя и куда более
скромные. Их называют остра-
конами. Они представляют собой
осколки мелкозернистого известняка,
настолько гладкие, что обитатели малень-
кого ремесленного городка рисовали и
писали на них, как мы сейчас на бумаге для
заметок. Один из этих осколков хранится в
Каирском музее. Некий Рамери изобразил
на нем подношения Меритсегер. Богиня-
змея увенчана модием с двумя длинными
перьями. Другой экземпляр оказался
в коллекции Британского музея в Лон-
доне. Египтянин по имени Хунумосе изо-
бражен здесь поклоняющимся Меритсе-
гер. Подобных изделий, изготовленных
в Дейр-эль-Медине и свидетельствующих
о культе богини-змеи, множество.
Хатор-Меритсегер
в Деир-эль-Бахри
Следы культа Меритсегер отмеча-
ются по всему фиванскому региону,
особенно на западном берегу Нила,
однако напоследок стоит отметить
и другое воплощение богини в образе
Хатор-Меритсегер, культ которой
бытовал в Дейр-эль-Бахри. Это резуль-
тат распространенных в Древнем
Египте отождествлений. В синкретиче-
ском божестве Хатор-Меритсегер пло-
дородие, покровительницей которого
была первая богиня, соединилось со
смертью, которую безмолвно стерегла
вторая... Получился своего рода жиз-
ненный цикл!
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
НОВОЕ ЦАРСТВО
ТутмосI -
отец царицы
Тутмос Аахеперкара, выходец из высшей египетской аристократии, не принадлежал
к царской семье. Мать Аменхотепа I, Яхмес-Нефертари, выбрала в качестве
преемника своего сына его товарища по оружию. К тому моменту, когда Тутмос I
взошел на престол, у него уже была маленькая дочь - будущая царица Хатшепсут.
На седьмой месяц двадцатого года
своего правления и на двад-
цатый день третьего месяца перет
(весны) скончался фараон Аменхотеп I,
второй владыка XVIII династии. Все
его подданные были охвачены скор-
бью; придворные сановники пришли
в смятение. В соответствии с династи-
ческой традицией престолонаследия,
необходимой, чтобы уберечь страну от
возможных бедствий, которые могут
повлечь отсутствие власти, новый
монарх должен был сменить покой-
ного на следующий же день. Однако
Аменхотеп умер, не оставив детей: его
супруга Мерит-Амон оказалась бес-
плодной. Более того, фараон не назна-
чил наследника. И тогда царица-мать
Яхмес-Нефертари, вдова фараона
Яхмоса, освободившего египетскую
землю от гиксосов, взяла эту сложную
задачу на себя. Она остановила свой
выбор на знатном военачальнике,
который был ее покойному сыну това-
рищем по оружию. Избранника звали
Тутмос Аахеперкара. j
Неспокойная смена
власти
Военачальник стал фара-
оном Тутмосом I. Однако,
судя по всему, смена J
власти происходила L
не очень гладко. А
Несмотря на А
то что царица
Яхмес-Нефертари
слыла женщиной
сильного харак-
ПЛЕМЯННИК ХАТШЕПСУТ
Запутанные родственные связи царских семей Древ-
него Египта иногда приводили к курьезным случаям.
Так, фараон Тутмос III оказался одновременно пасын- 1
ком и племянником царицы Хатшепсут. Напомним,
что последняя вышла замуж за своего родного брата,
Тутмоса П. Поскольку Тутмос III был сыном ее Мужа
от одной из наложниц, он стал ее пасы н ком. Но супруг ।
царицы приходился ей родным братом, так что его сын был ее племянником!
Статуя Тутмоса I или Тутмоса III, найденная в Фивах
в 1S1
93
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
тера, не совершающей необдуманных
поступков, ее выбор все же вызвал
споры среди подданных. Их тревожило,
что новый правитель не был связан
родственными узами с царской семьей,
хотя и принадлежал к высшей фиван-
ской аристократии. Другие претен-
денты, считавшие себя более достой-
ными занять место Аменхотепа I,
заявили о своих притязаниях и выра-
зили недовольство происходящим.
Правильный выбор
Однако, несмотря на волнения при
дворе, мать покойного фараона пре-
красно знала, что делала, когда назна-
чила Тутмоса наследником своего сына.
Новый правитель имел прекрасную
репутацию, хороший послужной список
и природную властность, так что вскоре
все шепотки за его спиной смолкли.
Кроме того, что немаловажно, он поль-
зовался полной поддержкой духовенства
Амона, без которого в стране не соверша-
лось ничего...
К тому времени, когда Тутмос занял
египетский трон, он уже был отцом
семейства. Его супруга, Яхмес, подарила
ему двух дочерей по имени Хатшепсут
и Неферубити, которые стали принцес-
сами. Первой из них была уготована
необычайная судьба: она воцарится над
всем Египтом и станет одной из самых
знаменитых правительниц этой земли.
От второго брака у Тутмоса I родилось
трое сыновей, в том числе Тутмос Аахе-
перенра, который женится на своей еди-
нокровной сестре и унаследует отцу под
именем Тутмоса II.
Едва только новый правитель воз-
ложил на свою голову белую и красную
корону Обеих Земель, как ему пришлось
взяться за оружие. В землях Куш назрело
новое восстание, угрожающее южным
границам египетского царства. Царь
организовал масштабную кампанию: его
флот поднялся по течению Нила далеко
за Второй порог. Для этого египетская
армия дождалась начала сезона павод-
ков, чтобы, когда вода в реке поднимется,
суда могли преодолеть опасные участки.
Голова царя Аменхотепа I, отца Тутмоса I (XVIII династия, Луксорский музей).
Фараон-военачальник
Эта кампания увенчалась успехом.
Мятежники, захваченные врасплох
стремительным вторжением египтян,
были разбиты наголову и уничтожены.
Кушитов безжалостно перебили. Их
вождь тоже пал: стрела поразила его
прямо в сердце. Эту стрелу выпустил
сам Тутмос: фараон считал своим
долгом возглавить войска и принять
непосредственное участие в сраже-
нии. Кстати, еще в освободительной
войне против гиксосов он проявил
свои воинские умения и величайшую
отвагу. Перед возвращением в столицу
владыка приказал установить в Том-
босе триумфальную стелу в напоми-
нание о его победе. Затем он двинулся
обратно на север, на сей раз спуска-
ясь по течению. Когда победоносная
армия добралась до Фив, ее встретили
толпы ликующих египтян. На главной
мачте «Сокола», своего флагманского
корабля, Тутмос приказал подвесить
тело вождя мятежников за ноги, голо-
вой вниз.
Разумеется, царь привез с собой
богатую военную добычу, захвачен-
ную у врага, а также тысячи пленных,
многие из которых впоследствии будут
служить в египетской армии.
Вскоре после возвращения из похода
Тутмос I снова покинул свою столицу:
на сей раз он отправился в дельту Нила.
В этом путешествии его сопровождала
принцесса Хатшепсут. Будущая прави-
94
Тутмос I - отец царицы
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
тельница, знаменитая своей красотой,
умом и интересом к государственным
делам, уже некоторое время воспиты-
валась как наследница трона. По край-
ней мере, именно так венценосный отец
Хатшепсут представил ее сановникам и
самым высокопоставленным чиновни-
кам Мемфиса.
Однако совершенно неожиданно
Тутмос короновал своего сына, Тут-
моса Аахеперенра, который получил
имя Тутмоса II и стал чем-то вроде
его соправителя. Что же до принцессы
Хатшепсут, выданной замуж за сво-
его единокровного брата, то она была
вынуждена довольствоваться ролью
великой царской супруги. Но ее время
еще придет...
И вот египетские армии второй раз
отправились войной в Куш. И снова
своих солдат возглавил Тутмос I. Его
сопровождал старший сын, однако,
судя по всему, он не принимал непо-
средственного участия в операциях,
предпочитая наблюдать за происхо-
дящим со стороны. Этому наследнику
определенно не хватало многих качеств,
необходимых, чтобы стать достойным
правителем Древнего Египта...
Приблизительно на десятый год
своего правления Тутмос I, несколько
утомленный военными экспедициями,
ТУТМОС - БОЁВОЙ ТОВАРИЩ ОСВОБОДИТЕЛЯ
Около 1800 года до н. э. гиксосы, пришедшие с востока, захватили Дельту
и обосновались там. Фиванская знать, не желавшая больше мириться с окку-
пацией части страны, вооружилась против захватчиков. Во главе фиванской
армии сменилось несколько полководцев; в конце концов молодой воена-
чальник, принц Яхмос, сумел взять Ав^рис, столицу гиксосов, и изгнать их
из Египта. ЯхМосачествовали .как освободйтеля.Провозглашенный фарао-
.* ном, он основал XVIII династию. Тутмос Аахеперкара был одним из моло-
дых офицеров, доблестно сражавшихся бок о бок с будущим правителем,
который отметил отвагу воина, а также его мудрость, чутье в политической
и религиозной сферах и таланты руководителя. После смерти Яхмоса его
супруга, царица Яхмес-Нефертари, поддерживала тесную связь с боевыми
товарищами мужа. Когда ее собственный сын, Аменхотеп^ скончался, не
оставив наследника, она тут же вспомнила о блестящем офицере, который,
хоть и не принадлежал к царской семье, был выходцем из славного рода,
вполне достойным получить двойную корону.
посвятил себя внутренним делам госу-
дарства, и в первую очередь архитек-
турным сооружениям.
Тайна погребальной
камеры
Воитель, снявший доспех, принялся
неспешно осматривать сооружения,
строительство которых он поручил
своему верному другу, архитектору,
ювелиру и ученому по имени Инени.
Многие из них были расположены
в Карнаке. Фараон снова и снова с вос-
хищением созерцал впечатляющие ряды
осирических колонн, воздвигнутых
в его гипостильном зале за четвертым
пилоном храма и двумя обращенными
на запад обелисками, которые он при-
казал построить перед пятым пилоном.
Что же до обелисков, украшающих фасад
его храма, возведенного в Элефантине,
близ Первого нильского порога, то они
должны были напоминать о сокруши-
тельных победах фараона над мятежни-
ками из земли Куш.
Другим излюбленным развлече-
нием царя были прогулки по роскош-
ным плантациям фруктовых деревьев:
он страстно увлекался садоводством, и
Инени разбил для него сады на берегу
большого водоема.
Но самой главной заботой фара-
ИИ.
''V. .. Ч Ё к-
_________________________________________
Стела с ложными воротами, посвященными царицей
Хатшепсут ее отцу Тутмосу I. Париж, Лувр.
она был памятник, расположенный на
левом берегу реки и совершенно неза-
метный снаружи. Мы говорим о будущей
погребальной камере правителя, соору-
жение которой проходило в строжай-
шем секрете. Как и его предшественник,
Тутмос I не мог не замечать, насколько
ненадежны гробницы, над которыми
были возведены погребальные храмы.
Прискорбные случаи осквернения
и разграбления царских захоронений уча-
стились, поэтому фараон решил сделать
свою погребальную камеру как можно
более глубокой и как можно надежнее
укрыть ее от любопытных взглядов.
С самого начала своего правления
Тутмос подолгу беседовал на эту тему
с Инени, который лично выбрал место
для будущей гробницы.
Гробница Тутмоса расположена за
большим водоемом, за посадками плодо-
вых деревьев, в тени которых правитель
так любил прогуливаться и размышлять.
95
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Неподалеку от этого места пролегало
сухое русло реки, вади, спускающееся
с обрывистых склонов горы. На середине
высоты скалы в камне имелась неза-
метная расселина. Люди редко бывали
здесь, поскольку для этого требовалось
преодолеть долгий и трудный путь по
пересеченной местности. Этот укромный
уголок обнаружил сам Инени. Втайне
ото всех под его руководством горстка
проверенных ремесленников прорубила
в скале длинную галерею, заканчивающу-
юся погребальной камерой.
Мы не знаем, когда именно Тутмос I
испустил свой последний вздох, оставив
египетский трон сыну, слабому здоро-
вьем Тутмосу II, который вскоре после-
довал в могилу за своим отцом. Как
и планировалось, владыка был погребен
в той самой усыпальнице, которую его
друг Инени в строжайшем секрете выру-
бил в скале. Мумию поместили в дере-
вянный саркофаг, вложенный в другой,
большего размера. После похорон вход
в гробницу был тщательно замурован
и полностью слился с местностью.
Инени, архитектор Тутмоса 1, руководил по его приказу многочисленными работами, в частности в Карнаке. Храм Амона,
фотография 1910 г.
Так называемый «потайной двор» с осирическими колоннами в храме Амона в Карнаке.
Злоключения мумии царя
Время шло. Тутмос II тоже отпра-
вился в мир иной, и ему унаследовала его
супруга, царица Хатшепсут. Она должна
была как-то упрочить свое положение
на троне, тем более что ей приходи-
лось мириться с присутствием пасынка
и племянника, Тутмоса III, совершенно не
желавшего уступать ей место. Чтобы зару-
читься покровительством богов, царице
необходимо было снискать расположе-
ние своего покойного отца, Тутмоса I.
И тогда правительница решила заменить
скромные деревянные саркофаги боль-
шим саркофагом прямоугольной формы,
вырубленным из красного кварца, и пере-
захоронить его в собственной гробнице.
Как завещал фараон, расположение
его гробницы хранилось в тайне. Ста-
рый Инени скончался вскоре после
своего владыки, унеся этот секрет
с собой в могилу. Однако один из
современников Инени, оставшийся
в живых, все же сумел отыскать тайник,
где спал вечным сном Тутмос I.
Как мы уже говорили выше, этот
владыка долго не мог обрести покой.
Злоключения Тутмоса I не закончи-
лись: его внук, в свою очередь, тоже
решил оказать ему посмертные поче-
сти. Сделавшись наконец единов-
ластным правителем после кончины
своей мачехи и тети, Тутмос III решил
стереть все напоминания о ней. Он
приказал вскрыть гробницу царицы
и извлечь оттуда останки своего деда,
который затем упокоился - на сей раз
окончательно - в гробнице, соору-
женной в Долине Царей.
96
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИЙТЯН
РИТУАЛЫ И ВЕРОВАНИЯ
Культ предков
Из всех народов Древнего мира именно египтяне наибольшее значение отводили
культу умерших. Однако в этом благочестивом отношении к предкам они нередко
преследовали собственные интересы...
Согласно погребальным верованиям
древних египтян, умершие предки
продолжают существовать в загробном
мире, не теряя своей индивидуально-
сти. Более того, они могут вмешиваться
в жизнь людей и заступаться за них
перед богами.
«Деятельные духи Ра»
Некоторые особенно выдающиеся
предки могли становиться объектами
настоящего культа.
Если эти знаменитые предки не были
царской крови, обряды культа чаще
всего совершались дома, а не в хра-
мах. Так, в поселении ремесленников
Дейр-эль-Медина, расположенном на
западном берегу Нила напротив Фив,
археологи обнаружили алтари для под-
ношений и стелы, сообщающие, что
в те времена некоторых из этих предков
было принято называть ах-икер-эн-Ра,
«деятельные духи Ра». Деятельные -
потому что эти умершие могли помо-
гать живым, ходатайствуя за них перед
© akg-images/Wemer Forman
Стела главного скульптора Бака и его супруги. Амарнский
стиль. Берлин, Египетский музей.
богом солнца. Египтяне верили, что
праведные души могут подниматься
к солнечной ладье Ра и сопрово- л *
ждать бога в его небесном путе-
шествии. Вот почему так
важно было заручиться их
расположением! «Стань ах
для меня, стань моими очами,
чтобы во сне я мог видеть,
как ты сражаешься за меня.
И тогда я принесу тебе щедрые
дары...»
Однако в большинстве слу-
чаев, хотя сыновья, разумеется,
должны были хоронить своих
отцов и оказывать им почести,
погребальный культ и ритуаль-
ные подношения, считавшиеся
необходимыми для «выжива-
ния» умершего, препоручались
«специалистам» или же стано-
вились обязанностью всех,
приходящих на могилу. Отно-
шения между живыми и мерт-
выми сводились к молитвам,
письмо покойной СУПРУГЕ
На одном пацирусе, датирующимся XIII веком до н. э., некий офи-
цер обращается к своей покойной супруге так: «Великолепному духу
Анхири! Что за зло совершил я против тебя, что заслужил столь при-
скорбное состояние, в котором ныне нахожусь? Что я т ебе сделал? Но вот
что еде чала ты; ты завладела мной, хотя я не сотворил тебе ни чего дур-
ного. .. Я буду жаловаться на тебя собственнолично перед божесгвеннои
эннеадой в ином мире, и все будет решено между нами этим п исьмом...
Я женился на тебе, кощабыл еще молод... Я был с тобой, я тебя не оста-
вил, я заботился о том, чтобы в твоем сердце не было печали^ Я посту-
пал так... в то время, когда я выполнял важные поручения для самого
фараона... И вот теперь ты мешаешь моему сердцу быт^счаст ли вым...
кя на тебе, когда бы л еще молод... Я был с тобой, я тебя не оста-
45
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
тексты которых до нас, к сожалению, не
дошли, и знаменитым письмам умершим.
Письма умершим...
Итак, мертвые могут вмешиваться
в дела живых, но как же с ними свя-
заться?.. Ответ прост: письмом! Указав
отправителя, а также адресата и не забыв
адаптированную формулу вежливости,
а в качестве адреса подписав новый дом
покойного, то есть его могилу или гроб!
Иногда письма умершим писались на
папирусе или льняном полотне, однако
чаще всего основой для них становились
глиняные чаши, в которые живые склады-
вали подношения для покойного. Самые
древние экземпляры датируются эпохой
Древнего царства, но их число заметно
возросло в последние века III тысячеле-
тия. Чаще всего древние египтяне про-
сили своих покойных родственников
обратиться к богам, чтобы те исцелили
болезнь, призывали их вмешаться, чтобы
разрешить споры о наследстве, и, конечно
Умерший и его супруга принимают подношения. Москва,
Пушкинский музей.
Талисман с охранным заклинанием, Дейр-эль-Медина. Париж, Лувр
же, обращались за их покровительством
для потомков.
Чтобы заручиться помощью духа,
автор письма часто говорил о своей бла-
гожелательности и заботливости, напоми-
ная, к примеру, что он старательно произ-
носил то или иное заклинание во время
погребального обряда. Другие не стесня-
лись прибегать к плохо завуалированным
угрозам. Так, на чаше Кау сын напоминал
своей матери о том, как поспешно он
бросился разыскивать для нее семь пере-
пелов, когда той захотелось их съесть. Как
же она может допустить, чтобы ее сына
оскорбляли в ее присутствии? А потом
он походя добавлял, что, если подобная
несправедливость все же произойдет,
некому больше будет совершать обряды
погребального культа.
Что же до обратной связи, то живые,
разумеется, не ждали от умерших ответ-
ных посланий, но надеялись, что те
явятся им во сне, чтобы удовлетворить
их просьбы.
...и упреки
Поскольку древние египтяне верили,
что после кончины люди сохраняют свою
земную индивидуальность, порой они
подозревали своих мертвецов в самых
разных злодеяниях и обращались к ним
с упреками. Так, из писем умершим мы
узнаем, что один человек пытался при-
стыдить умершего, которого считал ответ-
ственным за какие-то убытки, и закли-
нал его не повторять содеянное. Другой
жаловался, что его покойная супруга пре-
следует его с того света (см. текст в рамке
на с. 45), и ссылался на небесный суд,
утверждая, что боги сочтут его претензии
обоснованными.
Если умерших подозревали в том, что
они терзают живых, например, обвиняли
их в своих болезнях, равно как и в том,
что они стали вампирами или другими
злыми духами, их гробницу или имя
могли уничтожить. В загробном мире
это было смерти подобно. Такая смерть
окончательна. Например, после правле-
ния фараона-еретика Эхнатона (около
1353-1336 гг. до н. э.), пытавшегося вве-
сти новую религию, его памятники были
уничтожены по всему Египту. И наконец,
чтобы избавиться от враждебных духов
умерших, живые прибегали к прокля-
тиям, а также к экзорцизму.
СТАТУЭТКИ для -
Проклятий
Чтобы прогнать или уничтожить вра-
гов своего умершего предка, живые
иногда использовали специальные
статуэтки. Заклинание с именами его
недоброжелателей записывалось на
статуэтке, которая за ем Разбивалась
и ритуально сжигалась. В некоторых
статуэтках были обнаружены гвозди,
что, безусловно, напоминает нам
появившиеся позднее колдовские
обряды Западной Европы. До статуэ-
ток такие же надписи наносились на
~{
чаши, уничтожение которых, описан-
ное в «Текстах пирамид» и в «Текстах
саркофагов», было последним обря-
дом поминального пира.
46
АРХЕОЛОГИЯ
СОВРЕМЕННОСТЬ
Кто покоится,,
в Долине Царей?
Этот гигантский некрополь, вырубленный в скале, стал последним приютом всех
правителей XVIII, XIX и XX династий. Многие гробницы уже хорошо изучены,
однако немало и тех, которые еще не раскрыли свои тайны. Святилищам вечности
угрожают два опаснейших врага - туристы и климат.
Долина Царей с высоты птичьего полета: видна дорога и современные сооружения перед входами в гробницы.
© ak.;-imaaes/Suzanne Held
Как это часто случается при обсуж-
дении темы, так или иначе затра-
гивающей древнеегипетскую цивили-
зацию, все начинается с парадокса или
загадки. Долина Царей не исключение
из этого обескураживающего и в то же
время интригующего правила!
История гигантского некрополя
Долины Царей связана с началом Нового
царства и решением первых правителей
XVIII династии, которые перенесли сто-
лицу в город Фивы. Вы можете задаться
вопросом, кто же на самом деле осно-
вал Новое царство? «Фараон Яхмос», -
напрашивается ответ. Но кем его счи-
тать, этого юного фиванского вельможу,
получившего двойную корону в награду
за освобождение египетской земли от
ига гиксосских завоевателей? Первым
правителем Нового царства или же все-
таки последним фараоном II переходного
периода? Если Яхмос не был основателем
(в полном смысле этого слова) одной из
самых славных династий в истории Древ-
него Египта, то им следует считать его
преемника, фараона Аменхотепа I.
Неясное происхождение
Что интересно - и это очередной пара-
докс, - археологи не обнаружили в Долине
Царей никаких следов гробницы Аменхо-
тепа I, чья мумия была найдена в 1881 году
в тайнике Дейр-эль-Бахри. Тем не менее
некоторые египтологи считают возмож-
ным приписывать Аменхотепу I гроб-
ницу, получившую порядковый номер
7
АРХЕОЛОГИЯ
KV 39 (где KV - King Valley, Долина
Царей). Если не принимать в расчет эту
гипотезу, первое захоронение, принад-
лежащее правителю XVIII династии
и расположенное в Долине Царей, - это
гробница Тутмоса I под номером KV 20;
кроме того, в ней был обнаружен сарко-
фаг царицы Хатшепсут, его дочери.
Дата возникновения Долины Царей
должна приблизительно соответство-
вать датам основания XVIII династии
и Нового царства, которые тоже неиз-
вестны достоверно.
Кстати, следует отметить, что более
правильным названием этого места было
бы не Долина Царей, а Долины Царей,
поскольку долин здесь две: Восточная
и Западная. Обе они образованы вади,
то есть сухим руслом реки.
В случае очень сильных проливных
дождей, иногда выпадавших в Египте, эти
пересохшие русла превращались в бурные
потоки. Хотя и крайне редко, но разбу-
шевавшаяся стихия наносила серьезный
ущерб царским захоронениям долин,
о чем мы более подробно расскажем далее.
Из двух долин некрополя Восточная
отличается большим количеством под-
земных гробниц, и вдобавок она куда
лучше исследована. В Западной долине
Фотография Долины Царей начала XX века (около 1905 г.).
уцелело только четыре известных нам
захоронения, которые получили номера
KV 22,23,24 и 25.
Тайны Долины
Египтологи до сих пор мало что
знают о некрополях Долины Царей. Как
ни удивительно, но это действительно
так, хоть раскопки здесь и были начаты
около двух столетий назад. К исследова-
нию некоторых гробниц археологи еще
хоронений тела фараонов были перепу-
таны. Упомянутых выше царей удалось
опознать, однако в гробнице KV 35 оста-
ется несколько мумии, в идентификации
которых исследователи сомневаются и по
сей день.
Враги - посетители
и дожди
Как и в случае со всеми памятниками
и археологическими зонами Древнего
Лицо с канопы, найденной в гробнице № 55 Долины Царей.
Каир, Египетский музей.
не приступали, другие же раскопаны
лишь частично. Более того, ученые не
исключают, что в Долине могут быть
обнаружены новые захоронения. При
этом многие гробницы были открыты
и разграблены еще в древние времена,
в частности в период правления династии
Рамессидов, когда вскрытие захоронений
стало очень распространенным престу-
плением. Предвидя, что разграбления
будут продолжаться, и желая избежать
осквернения останков, власти того вре-
мени приказали перенести мумии царей
в тайники: несколько подобных захороне-
ний было обнаружено в Дейр-эль-Бахри.
Еще один знаменитый тайник - гробница
Аменхотепа II под номером KV 35. Эта
гробница на протяжении многих веков
служила «убежищем» мумий Рамсеса III,
Рамсеса IV, Рамсеса V, Рамсеса VI, Сети II
и Тутмоса IV. Из-за этих тайных переза-
ЧЕТЫРЕ
ЗАХОРОНЕНИЯ
ЗАПАДНОЙ ДОЛИНЫ
В Западной долине опознаны только
четыре царские гробницы. KV 22 при-
надлежит Аменхотепу III. Она мало
известна, но полностью раскопана
и частично укреплена. KV 23, откры-
таяв 1816пщу, была гробницей Аи,но
все его изображения в ней изрублены.
KV 24 была раскопана недавно; ее дати-
руют XVIII династией, однако лич-
ность ее владельца еще не установлена.
И наконец, вокруг KV 25, открытой
в 1817 году, по-прежнему ведутся
споры, и выдвигается гипотеза о том,
что она принадлежала фараону-ере-
тику Эхнагону.
8
Кто покоится в Долине Царей?
АРХЕОЛОГИЯ
Детальный план Долины Царей с указанием расположения
гробниц от 1 до 62: гробницы № 22-25 находятся в Западной
долине.
мира, основной проблемой в Долине
Царей является сохранение гробниц.
Развитие туризма, из-за которого
количество посетителей всё продол-
жает расти, остается одной из главных
причин разрушения некрополя. Так,
например, гробницу Сети I, фараона
XIX династии, пришлось даже закрыть
для посещения. Это огромное захоро-
нение, получившее номер KV 17, - пер-
вая царская гробница, декорированная
целиком; оно по праву считается укра-
шением долины.
Однако не только посетителей следует
винить в разрушении росписей и других
элементов декора гробниц. Непогода,
а точнее проливные дожди, которые
иногда обрушиваются на эту местность
с невероятной силой, является основной
причиной эрозии и очень высокой влаж-
ности. Эта влага, оседая на стенах гроб-
ниц, вызывает образование кристалли-
ческих солей; кроме того, после дождей
на камнях вырастают грибы и плесень,
повреждающие строительные матери-
алы и уничтожающие росписи. Стекаю-
щие по склонам долины бурные потоки
разрушают и более крупные сооружения.
Древние египтяне, поразительно
осведомленные во многих областях
и науках, удивляют нас своим незна-
нием геологии. Судя по всему, при стро-
ительстве гробниц Долины Царей они
не слишком задумывались ни о струк-
туре почв, ни об устойчивости пород, ни
о степени их гомогенности... Сегодня
с высоты современных знаний мы
можем сказать, что геологическое стро-
ение Долины достаточно разнородно,
из-за чего сооружения, расположенные
здесь, не могут похвастаться долго-
вечностью. Мергель, глинисто-карбо-
натная осадочная порода, из которой
сложена большая часть долины, под
воздействием воды заметно разбухает,
что приводит к повреждению кладки
некоторых гробниц. Так, печальная
участь постигла подземную гробницу
Рамсеса II (KV 7): ее стены деформи-
ровались и потрескались во многих
местах. Кое-где давление на скалу было
так велико, что большая часть колонн
обрушилась. То же самое произошло
Общее расположение Долины Царей и Западной долины на левом берегу Нила, напротив Луксора.
и в гробнице сыновей Рамсеса II (KV 5),
а также в гробнице, которую исследо-
ватели приписывают принцессе Хат-
шепсут-Меритре (KV 42). В гробнице
Рамсеса I (KV 16) потолок пришлось
подпереть мощными балками, чтобы
он не обвалился прямо на саркофаг
и не раздавил его. Интересно также
отметить, что по мере строительства
новых усыпальниц египтяне не состав-
ляли никаких списков, и иногда при
сооружении очередной гробницы
рабочие внезапно натыкались на более
древнюю галерею. Это доказывает, что
общего плана некрополя Долины Царей
не существовало.
Исследования
продолжаются и сегодня
В настоящее время в Долине Царей
по-прежнему ведутся многочислен-
ные раскопки и реставрационные
работы.
Прошло почти два века с начала
исследований, однако работы еще очень
9
АРХЕОЛОГИЯ
© akg-images/VISIOARS
Декор одной из гробниц Долины Царей по акварели Нестора Лота, 1804-1842 гг. Париж, Государственная библиотека.
много; речь идет не только и не столько
о раскопках новых гробниц, сколько
о спасении тех из них, которые нахо-
дятся под угрозой разрушения. Сегодня
в Долине Царей одновременно ведется
несколько масштабных раскопок, в част-
ности в захоронении KV 56, знаменитой
«золотой гробнице», а также в KV 5,
огромной усыпальнице сыновей Рамсе-
са II. В последней работы длятся уже
около пятнадцати лет.
Что же до гробницы самого Рамсеса II,
KV 7, то команда французских египтоло-
гов с 1993 года занимается ее стабилиза-
цией и расчисткой отложений, толстым
слоем покрывающих ее богатейший
декор, значительная часть которого,
к несчастью, была утрачена.
Ясно одно: Долина Царей еще не
сказала свое последнее слово. Насту-
пит ли однажды день, когда она будет
исследована полностью? К счастью для
любителей древнеегипетской цивилиза-
ции, здесь осталось еще немало загадок
и тайн, над которыми будет биться еще
не одно поколение археологов и иссле-
дователей.
Каталог Долины Царей
В списке, который мы предлагаем
вашему вниманию в этой статье, ука-
заны захоронения знаменитых прави-
телей; некоторые из этих гробниц не
упоминались выше.
KV 1. Рамсес VII (XX династия). Гроб-
ница сравнительно небольшая; в ней
был обнаружен развороченный сарко-
фаг царя; его мумия не опознана.
KV 2. Рамсес IV (XX династия). Декор
гробницы хорошо сохранился. Сарко-
фаг расколот.
KV 7. Рамсес II (XIX династия). Это
вторая по величине гробница Долины
Царей; раскопки здесь ведутся уже
много лет.
KV 8. Мернептах (XIX династия).
Эта гробница по размерам ненамного
меньше KV 7 и полностью раскопана;
она сильно пострадала от воды.
KV 11. Рамсес III (XX династия). Чет-
вертая по величине гробница Долины
Царей.
KV 17. Сети I (XIX династия). Это
одна из жемчужин некрополя: ее
роскошный декор на удивление хорошо
сохранился.
KV 20. Царица Хатшепсут и Тутмос I
(XVIII династия). Длина этой гробницы
составляет 213 метров; здесь хранятся
саркофаги двух правителей.
KV 34. Тутмос III (XVIII династия).
Судя по всему, эта гробница использо-
валась повторно.
KV 35. Аменхотеп II (XVIII династия).
Была убежищем для мумий Рамсеса III,
Рамсеса IV, Рамсеса V, Рамсеса VI, Сети II
и Тутмоса IV.
KV 38. Тутмос I (XVIII династия).
Первая гробница этого фараона.
KV 57. Хоремхеб (XVIII династия).
После проливных дождей 1994 года эта
гробница была закрыта.
KV 62. Тутанхамон (XVIII династия).
Это единственная нетронутая гробница;
она была открыта в 1992 году.
Личности владельцев некоторых
гробниц все еще не установлены; так,
мы не знаем, кому принадлежали
KV 12, 21, 24 (Западная долина), 26, 27,
28,29,30,31,32,33,37,40,41,44,49,50,51,
52,53,56,58,59,60 и 61. Гробницы 50,51
и 52, по-видимому, были захоронени-
ями животных.
'‘г ,
ТАЙНА ЗОЛОТОЙ
ГРОБНИЦЫ
Золотой гробницей принято называть
захоронение, открытое в 1908 году
и внесенное в списки под номером
KV 56. При исследовании гробницы
археологи обнаружили великолепное
собрание украшений и ценных вещей,
равных которому в Долине Царей до
сих пор не было найдено. Все эти сокро-
вища датируются периодом правления
Сети I, отца Рамсеса II. Пока никто не
может сказать, кому предназначалась
эта гробница, но, возможно, дальнейшие
раскопки прольют свет на эту тайну.
10
ИСКУССТВО
АРХИТЕКТУРА
Рабочие фараона
Без их мастерства фараоны никогда не смогли бы построить свои дворцы, храмы
или пирамиды. На службе у каждого царя состояло множество рабочих; это была
организованная и эффективная структура.
Любуясь великолепными руинами,
украшающими долину Нила, от Лук-
сора до пирамиды Хефрена и Саккары,
мы воображаем тысячи рабочих, не-
устанно трудящихся под ударами плетей
и палящим солнцем. На самом деле всё
было устроено куда сложнее. Все, что мы
знаем о статусе и повседневной жизни
древнеегипетских рабочих, нам известно
благодаря историкам, исследовавшим
сооружение пирамид и строительство
царских гробниц в Долине Царей. Они
по крупинкам собрали информацию
о социальном положении скромных тру-
жеников на службе у фараона. Так, нам
известно, что для строительства гроб-
ницы требовались совместные усилия
силу. Однако, вопреки распространен-
ному раньше мнению, эти работы были
сугубо добровольными, и труд людей
всегда оплачивался.
Труд рабочих
И наконец, мы знаем, что, если пере-
считать всех рабочих, ремесленников
и крестьян, круглый год трудящихся
над сооружением последнего жилища
какого-нибудь из монархов, получится
больше четырех тысяч человек. Кем же
были эти рабочие? На строительных пло-
щадках все работники делились на две
группы - правую и левую, которые отве-
чали за сооружение разных сторон памят-
ника, гробницы или другого здания. Эти
Часто рабочие жили здесь же, в ремес-
ленных поселениях неподалеку от стройки.
Каждый день на заре перед началом работ
один из распорядителей созывал рабочих,
которых тщательно пересчитывал и запи-
сывал. Они трудились сменами по восемь
дней подряд, после чего могли немного
отдохнуть; также выходными были рели-
гиозные праздники.
Иерархия
на строительной
площадке
Нам известно, какова была иерар-
хия при сооружении пирамид, которую
исследовали многие ученые. На этих
строительных площадках рабочими
тысяч рабочих. Поэтому монархам при- рабочие были представителями разных командовало минимум три надзира-
ходилось использовать местную рабочую ремесленных общин: фараону служили теля. В их число обязательно входили
каменщики, художники, скульпторы
и многие другие мастера.
Египтяне, строящие пирамиды, в соответствии
с представлениями XIX века. Берлин, архивы Музея
искусства и истории.
писарь гробницы, бригадир группы,
строящей правую сторону сооружения,
© akg-unages
<’
ИСКУССТВО
и бригадир группы левой стороны. Ино-
гда к ним присоединялся глава рисо-
вальщиков. Вне пирамиды у первых
двух бригадиров было по четыре «кол-
леги». Эти восемь чиновников отвечали
за целый ряд задач: так, например, они
должны были составлять контракты,
улаживать конфликты между рабочими,
а также между рабочими и посторон-
ними лицами. Они же отвечали за охрану
архивов и поставки продовольствия на
стройку. Во главе иерархии стоял писарь,
специально откомандированный на
стройку гробницы: ему подчинялись все.
Зарплаты
Как правило, рабочие получали воз-
награждение «натурой»: зерном, пше-
ницей, ячменем, овощами, фруктами,
рыбой, мясом, пивом и другими продук-
тами. Пайки должны были быть такими,
чтобы рабочий мог прокормить себя
и свою семью. Точные порции базового
пайка нам не известны; вероятно, в слу-
чае с зерном, это были четыре мешка
объемом около семидесяти литров.
Известно также, что бригадиры, кото-
рые следили за тем, как трудятся простые
рабочие, получали в два раза больше, чем
а затем обменивать на другие продукты,
вещи, животных или услуги. Некоторые
были настолько терпеливы и экономны,
что сумели скопить достаточно средств,
чтобы построить для себя роскошные
гробницы на некрополе своей деревни.
Забастовки
Хотя это явление кажется чем-то
исключительным в стране, где власть
была так сильна, мы знаем, что в Древ-
нем Египте все же случались забастовки.
Документ, получивший название «Папи-
рус о забастовке», хранится в Туринском
музее. Это один из первых письменных
источников, рассказывающих о кон-
фликте в период правления Рамсеса III.
Около 1156 года до н. э. произошло то,
что сегодня мы можем назвать первой
забастовкой в истории человечества.
Когда прошло двадцать дней после дня,
назначенного для выплаты зарплаты, не
получившие ничего рабочие взбунтова-
лись и явились в Мединет-Абу, в вели-
кий храм Рамсеса, чтобы потребовать
пищу. Затем они отправились в Дейр-
эль-Бахри и остановились на ночлег за
храмом Тутмоса III. На следующий день
бунтовщики вошли в Рамессеум, где
Рабочие за работой: наверху изображены скульпторы.
Гробница Саккары, V династия.
заседало правительство Западных Фив.
В общей сложности забастовка про-
длилась два месяца, за которые про-
изошла не одна стычка между рабочими
и властями. Основными требованиями
бастующих была немедленная выплата
зарплат и признание властями своей
некомпетентности. Первая забастовка
в Египте не стала последней: в следующие
же месяцы и годы за ней последовали
новые.
они. Паек отмерялся при помощи стан-
дартной меры. Тем не менее случалось,
что не слишком честные начальники
ДЕЙРЭЛЬ-МЕДИНА С
В этом знаменитом месте находятся руины поселения и некрополя ремесленников,
которые в эпоху Нового царства трудились над сооружением царскихусыпальниц. Его
расположение не случайно: как полагается, поселение находилось неподалеку от места
работы этих людей, то |сгь от Дод ины Царей, Долины Цариц и Долины Знати. У этого
поселения был свой собственный некрополь с захоронениями его обитателей, среди
которых выделяется великолепные гробницы Сеннеджема и Рамосе. Жители
Дейр-эль-Медины создали настоящую профессиональную корпорацию: у
них был собственный суд и они подчинялись непосредственно фараону,
который давал им средства к существованию и обеспечивал комфортные
условия, чтобы они могли посвящать все свободное время своему
ремеслу. Благодаря обнаруженным здесь записям, мы знаем, ч то
уже тогда существовала проблема прогулов: некоторые рабо-
чие не выходили на работу, придумывая всевозможные
1 отговорки. Во время раскопок Дейр-эль-Медины архе-
ологи расчистили огромный колодец, в котором было
| найдено пять тысяч остраконов - осколков керамики
с надписями и рисунками, а также множество вещей
(стулья, деревянные шкатулки, корзины, посуда), рас-
сказывающих нам о том, как здесь жили.
изменяли (подделывали) эту меру, из-за
чего рабочие могли устроить настоящую
забастовку. И наконец, пайки можно
было откладывать,
Один из многочисленных остраконов Дейр-эль-Медины:
погонщик ведет быка. Париж, Лувр.
90
Литература эпохи
Рамессидов
Результат перемен, наметившихся еще в амарнскую эпоху: литература эпохи
Рамессидов дошла до нас в виде поэм, сказок, гимнов, религиозных текстов и поучений.
отя в эпоху Рамессидов древне-
египетский язык заметно изме-
нился, став тем, что сегодня при-
нято называть новоегипетским, при
этом он сохранил своеобразие даже
в начертании использующихся
в письменности знаков. Эти знаки,
фонограммы или идеограммы
в виде частей человеческого
тела, животных, растений
* 4 | и минералов, сами по себе
I складываются в настоящую
-1 графическую поэзию. Однако
I древнеегипетская литература
** । в привычном нам понимании
этого слова тоже существо-
вала. И в период правления
Рамсесов для нее характерны
дерзкие, юмористические
или откровенно сатириче-
rf-" ские Рассказь1> полные раз-
нообразных картин жизни.
Статуя Аменемопе, держащего стелу
с гимном солнцу. XVIII династия. Турин,
Египетский музей.
Религиозные
и погребальные тексты
Самые древние тексты египетской
цивилизации носят религиозный харак-
тер. «Книга мертвых», составленная
в эпоху Нового царства, продолжает раз-
виваться и при династии Рамсесов. Однако
вместе с тем появляются и новые тексты,
основная цель которых - дать подробное
топографическое описание загробного
мира. Так, например, в «Книге Неба» опи-
сывается путь солнца, рождающегося из
Нут. «Книга дней», экземпляр которой был
обнаружен в гробнице Рамсеса VI, расска-
зывает о ежедневном путешествии солнца
в божественной ладье. «Амдуат», или
«Книга того, что находится в мире мерт-
вых» разделена на двенадцать часов, как
и «Книга Дверей». Произведений подоб-
ного жанра было очень много: «Книга
Ночи», «Книга Пещер», «Книга Дня»...
Мудрости и сатиры
Из всех литературных жанров литера-
тура мудрости - самая древняя. В эпоху
Рамессидов книги мудростей становятся
самыми изучаемыми в школах, хотя
• *
«ОНОМАСТИКОЙ»
За многие столетия до издания творения Дидро появился «Оно-
мастикой»: нечто вроде энциклопедии с длинными списками
имен людей, названий вещей или мест. Одна из наиболее пол-
fl < / I ' L * I s
ных дошедших до нас версий была составлена писарем Аме-
немопе при XX династии. Здесь перечислены элементы неба,
земли и вод, а также? социальные группы Египетского царства,
названия городов, напитки и многое другое.
ИСКУССТВО
лишь немногие из них, судя по всему,
были составлены в эту эпоху. Чаще всего
такие тексты оформлены в виде сове-
тов отца сыну. В эпоху Нового царства
самым известным произведением этого
жанра были «Максимы Ани».
Если книги мудростей проповедуют
смирение, человеколюбие и осторож-
ность, то «Сатира Ремесел», вошедшая
в моду при Рамсесах, восхваляет пре-
имущества ремесла писаря, сравнивая
его с другими ремеслами и занятиями.
Мы найдем здесь портреты крестья-
нина, охотника, горшечника, сол-
дата, жреца... «Сапожник весь про-
питался дубильными веществами, от
него исходит своеобразный запах; его
руки красны от марены и похожи на
руки, запятнанные кровью». Сатира
в литературе присутствует повсеместно,
неважно, о ком идет речь: о чиновнике,
высмеивающем коллегу за невежество,
или даже о богах, которым приписыва-
ются слабости и пороки, чтобы сарказм
воспринимался острее.
Гимны
В эпоху Рамессидов появляется мно-
жество гимнов. В большинстве своем
они посвящены богам или земным вла-
дыкам. Процитируем один из типичных
примеров этой прославляющей, вели-
Папирус Эберса: «Максимы Ани». Лейпциг, Национальная
библиотека.
Папирус Ипуэра. Увещевания мудрого старца. I переходный период. Париж, Лувр.
чественной литературы, подкупающей
красотой образов, - гимн, посвященный
Амону и датирующийся периодом прав-
ления Рамсеса III: «Сокрыто имя твое...
и никто не знал, каков был твой облик,
прежде чем ты, сияя, впервые появился
из вод Нуна; твои лучи сверкали, и ты оза-
рил ими все, что ты создал, все, что до сих
пор пребывало во мраке; кожа твоя была
светом, исходящий от тебя жар порож-
дал жизнь, и всевозможные драгоцен-
ные камни были частью твоего тела: твои
члены были дыханием для каждой ноз-
дри [...]». Более того, существуют гимны,
обращенные к городам, изображенным
в виде божественных сущностей: «Хвала
Абидосу, радость моя подобна той, что
ощутила Исида, когда ее сын появился на
свет в Хеммисе».
Романы и сказки
Романы и сказки - два жанра, развив-
шихся в эпоху Среднего царства, являются
фиксацией долгой устной традиции. Чаще
всего они записывались на папирусе.
В них смешиваются сверхъестественное,
магия и мораль, ведь зачастую эти тек-
сты несут глубокий скрытый смысл. Так,
в сказке о двух сестрах по имени Истина
и Ложь, Ложь сначала несправедливо
обвиняет Истину в преступлении, и ее
приговаривают к ослеплению. Но ее сын
восстанавливает справедливость, и при-
говор выносится уже Лжи. Таким обра-
зом, в этом произведении прославляются
любовь к истине и сыновняя любовь - две
основные добродетели древних египтян.
Другое произведение, «Приключения
Гора и Сета» из папируса Честера Битти
(XX династия), посвящено долгой вражде
Сета и Гора, закончившейся судом.
Однако эпоха Рамессидов привнесла
нечто новое в этот жанр: и комическое,
и трагическое описываются с необычай-
ной легкостью.
Любовная поэзия
Любовная поэзия появляется в начале
эпохи Нового царства и активно развива-
ется в эпоху Рамсесов. Эти удивительно
лиричные произведения метафорически
восхваляют красоту природы и красоту
возлюбленной женщины или мужчины.
До нас дошли многочисленные любов-
ные поэмы, написанные на папирусе или
остраконах. Эти стихи, а точнее любовные
песни, по всей очевидности, читались на
пирах под аккомпанемент флейт и арф.
Они пробуждали желания и воспевали
горести любви: «Твоя любовь пребывает
в моем теле, как камыш в объятиях ветра.
Я лягу в постель дома, больной, но не
заслуживший этого. Соседи придут пови-
дать меня, и красавица вместе с ними.
Она уличит врачей в ошибке, потому
что знает, что за болезнь терзает меня».
ПРОИЗВЕДЕНИЯ
'В РИСУНКАХ
И РЕЛЬЕФАХ
Изначально материалом для записи
произведений древнеегипетской
литературы был только камень. Со
временем тексты стали записывать
красками на папирусе, льняных
повязках, коже и вырезать на дере-
вянных дощечках, гранитных плитах,
а также на обломках известняка или
обычных осколках керамики, кото-
рыми могли воспользоваться даже
бедняки. Однако из-за хрупкости
этих материалов очень немногие тек-
сты дошли до нас целиком.
4
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Немного грамматики
В компании Птах-Хотепа мы рассмотрим употребление новой серии предлогов,
категорию числа, дополнения, а также употребление суффиксального местоимения.
В древнеегипетском языке три числа:
единственное, двойственное и множе-
ственное. Единственное и множественное
число всем нам хорошо знакомы, в отли-
чие от двойственного. Двойственное число
употребляется для парных предметов: так,
например, мы говорим «руки» или «глаза»,
а древний египтянин сказал бы «две руки»
или «два глаза». Как же отличить эти числа
друг от друга? У слов, стоящих в един-
ственном числе, нет какого бы то ни было
особого окончания. Двойственное число
выражается двумя способами. Первый
называется «архаичным двойственным
числом» и встречается начиная с эпохи
Древнего царства. В этом случае для выра-
жения двойственности идеограмма про-
сто-напросто удваивается. Второй способ
заключается в использовании особых окон-
чаний двойственного числа (см. таблицу 1),
которые пишутся после идеограммы.
Мужской род Женский род
Архаическое двойственное число //
rd.wy jr-ty
Ноги Глаза
Двойственное число
wy ty
/ rd.wy irJy
Ноги Глаза
Таблица 1 - Двойственное число
Дополнение к имени, или генитив, уста-
навливает связь между двумя именами и
чаще всего указывает на отношения при-
надлежности или происхождения; в русском
Статуя-куб Маанахтефа, XVIII династия. Париж, Лувр.
85
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
языке для этого используется родитель-
ный падеж. Пример: «Папирус
Птах-Хотепа».
В древнеегипетском такое дополнение
может быть двух видов: прямым или кос-
венным. Прямое дополнение выражается
простой последовательностью двух имен.
Примеры: р. t, владыка небес; ,
hnw.t tJ.wy, владычица Обеих Земель. Кос-
венное дополнение выражается при помощи
звука п и согласуется в роде и числе с именем,
которое стоит перед ним (см. таблицу 2).
Примеры: 0Тм ТП> 771 nw ntr.w , имена
богов; hm.wt n.(w)t wr.w, супруги
великих; tb.ty n.ty Skr, санда-
лии Сокара. К сожалению, правила, опре-
деляющего использование того или иного
вида дополнения, не существует. Так что
мы можем обнаружить - причем нередко
даже в одном и том же тексте - сразу две
формы: hm-ntrnPth, или ЧО >
hm-ntr Pth Жрец Птаха. Этот титул пред-
ставляет собой сложное слово, которое можно
перевести буквально как «служитель бога», то
есть «жрец». Имя бога записывается первым
из религиозных соображений, однако чита-
ется вторым; эту инверсию называют «ува-
жительной» или «почетной» препозицией,
и она чаще всего встречается в названиях
должностей и некоторых именах собственных.
Мужской род Женский род
Единственное число л ПЛ
Множествен- ное число О0ИЛИ n.w n.(w)t
Двойственное число — n.wy n.ty
Таблица 2 - Косвенное дополнение
Как вы помните из прошлой статьи,
подлежащее может быть выражено име-
нем, именной группой или местоиме-
нием. Если подлежащее местоименное,
то используется суффиксальное место-
имение (см. таблицу 3).
Суффиксальное местоимение может
выполнять в предложении три функции.
Оно бывает подлежащим, притяжатель-
ным местоимением (мой, твой, его, моя,
твоя, ее и т. д.) или дополнением после
инфинитива (об этом мы расскажем
подробнее дальше). Когда суффиксаль-
ное местоимение используется как при-
тяжательное, оно ставится после имени,
к которому относится, однако не согласу-
ется с ним; суффиксальное местоимение
зависит от лица, которое обозначает.
ИВ П С
□ id СОСХ а 0
Jw ss Pth-htp hJ pr=f
Писарь Птах-Хотеп за своим домом.
Примечание. Подлежащим является
именная группа. Сказуемое представ-
лено наречной группой: + имя + суф-
фиксальное местоимение, в данном
случае притяжательное местоимение
3-го лица, мужского рода, единствен-
ного числа.
Примечание. Подлежащим является
суффиксальное местоимение. Сказуемое
состоит из предлога и именной группы
(имя + суффиксальное местоимение, здесь
притяжательное местоимение).
ИВ П С
№ is-Sk □
Jw si hn( sn.t=f bfikJr
Руки его матери вокруг него.
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ МЕРИТСЕГЕР
Разные способы написания ее имени
Примечание. Мы предлагаем два вари-
анта фразы, чтобы вы могли оценить раз-
нообразие древнеегипетской орфогра-
фии. Подлежащим является именная
группа, состоящая из имени существи-
тельного в двойственном числе и еще
одной именной группы (имя существи-
тельное + суффиксальное местоимение
3-го лица, мужского рода единственного
числа, здесь притяжательное местоиме-
ние). Сказуемое состоит из предлога
и суффиксального местоимения.
Примечание. Подлежащим является имен-
ная группа (имя существительное + суффик-
сальное местоимение 1-го лица, женского
рода, единственного числа). Сказуемое -
наречная группа (предлог + имя существи-
тельное + суффиксальное местоимение 1-го
лица, женского рода, единственного числа).
Суффиксальное местоимение 1-го лица
может записываться при помощи идео-
граммы человека или божества, которая его
обозначает. Если текст сопровождается изо-
бражением персонажа, местоимение пер-
вого лица, относящееся к нему, чаще всего
отсутствует: его заменяет изображение.
ИВ П С
о»
Jw mj m=s
Мое имя как ее имя
Что значит: мы тезки
Лицо Древнееги- петский Транслитера- ция Лицо Древнееги- петский Транслитера- ция
ie л., м. р., ед. ч. Ю.Й.1 тел., MH. 4. 181, </******. =n
ie л., ж. р., ед. ч. л
ге л.» м. р.» ед- ч- =*
ге л., ж. р., ед. ч. 8=>. О =t.=t 26 Л.» MH. 4. fTi.iTi 8 > О =tn, -tn
зе л., м. р., ед. ч. Р Ро Р’Л • > =J, =S.l, =s.y
Зе я., ж. р.» ед. ч. Зел., MH. 4. Pi heTh =sn
Неопределенное местоимение =tw
Таблица 3 - Суффиксальные местоимения
: Mr.t-sg г, Меритсегер.
Несколько эпитетов:
hnw.t jmnt.t Госпожа Запада
4 U 4 Nb.t p.t Небесная госпожа