Рекомендуемая цена: 249 руб. / 44, 9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Co
держание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня Сатис
ОГИ И БОГИНИ
•	Мифы о Сатис
•	Кул ьт Сатис
ЖИЗНЬ ФАРАОНО
Мирная эпоха
ТутмосаIV
Пи-Рамсес-
утраченная столица
Отважный и доблестный
Сети I
ОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Древнеегипетский календарь
Древний Египет и науки
АРХЕОЛОГИЯ
Раскопки Эрнесто Скьяпарелли
Художники и Египетский
ПОХОД
ИСЬМЕННОСТЬ И СИМВОЛЕ
Царские имена божеств |£м
В приложении
к журналу № 33
статуэтка бога
Татенена,
воплощения
первой суши
Тайны богов Египта
Выпуск № 32,2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон Украина»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 19 800 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн;
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 25.12.2013 г.
*
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня
Сатис
Сатис - одна из немногих
египетских богинь,
владевших жезлом у ас,
символом могущества.
Действительно, это скорее
мужской атрибут.
Корона
Сатис легко узнать
по белой короне,
красующейся между
рогами антилопы.
Случается, но очень
редко, что она надевает
и красную корону.
Кожа богини часто
окрашена в любимый
Сатис желтый цвет.
Несомненно, изначально
Сатис была богиней охоты.
Позднее она стала той «что
мечет стрелы во врагов
царя». Стрелы - атрибуты
богини-воительницы.
Урей
Стрелы
И стрелы, и разлив Нила посылает именно
Сатис. По крайней мере, об этом говорит ее имя.
Сатис, богиня родом с острова Элефантины,
была одновременно благодетельницей
и воительницей. Она даровала Египту
спасительный паводок, и она же правила
землями Нубии.
В эпоху Нового
царства Сатис
называли «оком
Ра», как львицу
Сехмет. В этом
случае она
уподоблялась урею,
который носила
на челе: кобре, чье
жало и дыхание
защищали и Ра,
и фараона.
Статуй и статуэток Сатис очень
мало, а амулетов и вовсе нет.
О том, как она выглядела, мы знаем,
прежде всего, благодаря барельефам.
Наиболее значимые из них, элефан-
тинские, позволяют хотя бы немного
познакомиться с этой малоизвестной
богиней.
Ее изображения
В незапамятные времена Сатис
была антилопой. Однако египтяне так
почитали ее, что из животного она
превратилась в женщину. Увенчанная
белой короной Верхнего Египта еще
в эпоху Среднего царства (приблизи-
тельно около 2000 г. до н. э.), богиня
в память о своем происхождении носит
на голове пару изящных рогов. Стоит
отметить, что иногда Сатис надевает
также и красную корону Нижнего
Египта. Эта очевидная аномалия объяс-
няется, по-видимому, странным веро-
ванием, согласно которому Северный
Нил берет свой исток в Файюме. Но
о каком бы Ниле ни шла речь, о Север-
ном или о Южном, Сатис неизменно
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
была связана с этой рекой. Вот почему
богиня могла с полным на то правом
носить и ту, и другую корону. Однако
большинство известных нам изображе-
ний богини было обнаружено в районе
Элефантины, в Верхнем Египте, так что
вполне логично, что чаще всего Сатис
носит именно белую корону.
К слову, белую корону с двумя длин-
ными и острыми рогами антилопы по
бокам, уникальный головной убор,
можно рассматривать как знак сильной
личности. Этот венец как нельзя лучше
сочетается и с остальными атрибутами
богини Сатис: жезлом уас и стрелами.
Барельеф с острова Элефантина: Сатис и ее супруг Хнум.
ЕЁ ИМЯ
ЕЕ МЕСТА
КУЛЬТА

СИМВОЛЫ И КУЛЬТ БОГИНИ САТИС
'	*	У
• Сетет или Сатет - производная форма от
«метать стрелы». В древнегреческом языке это имя было
преобразовано в Сатис.
ЕЕ ОБЛИК	• Чаще всего Сатис - женщина с желтой кожей, облачен- ная в традиционное облегающее платье. Иногда она носит головной убор в виде грифа. В древние времена Сатис иногда изображалась в виде антилопы.
ЕЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ АТРИБУТЫ ' г	• Белая кодона, обрамленная рогами антилопы - харак- терный атрибут Сатис^так же как и стрелы, которые , она сжимает в р^ке. Кром^того, она одна из немногих богинь, владеющих жезлом уас, преимущественно мужским атрибутом.
ЕЕ СВЯЩЕННОЕ ЖИВОТНОЕ	<• Антилопа и гриф непосредственным образом связаны с Сатис, но при этом они никогда не были ее священными животными.
ЕЕ СТИХИЯ	• Ее стихия - бурлящая вода нильских порогов. Огонь, хотя и был связан с богиней, не считался ее стихией.
ЕЕ ЦВЕТ	• Желтый - цвет кожи Сатис.
ЕЕ ПРАЗДНИКИ	• Сатис чествовали на всех религиозных праздниках,
1* 	связанных с Нилом й его паводками, особенно в Верхнем Египте.
• Главнымместом культа Сатис была Элефайтина. Кроме
того, она была популярна в Нубии (в Семне, Бухене
и других городах). Еще Сатис поклонялись в Файюме,
где, как верили люди, находился исток Северного Нила.
и
сл
сл
U
£
о
। САТИС
глагола
БОГИ И БОГИНИ
Мифы
о Сатис
«Я - владычица порога, владычица Нубии».
Действительно, Сатис, ниспосылающая живительные
воды, покровительствовала Нубии, богатейшему
краю к югу от Египта. Но из своего святилища на
Элефантине она с одинаковой бдительностью смотрит
и на юг, и на север.
Сатис была богиней, входившей
в так называемую «триаду Первого
порога», которая объединяла ее с Хну-
мом, богом с бараньей головой, и Ану-
кет, богиней острова Сехель (располо-
женного неподалеку от Элефантины).
Этот порог и его стремнины с нагро-
мождениями валунов нарушали спо-
койное течение Нила. С порогом было
связано множество мифов. Считалось,
что великая река брала исток именно
здесь, на уровне острова Элефантина.
Богиня Элефантины
«Я - та, что посылает разлив, та,
что дает свежую воду, прибывающую
с Элефантины». Все мифы о Сатис
связаны с этим утверждением: богиня
обеспечивала весь Египет водой, осо-
бенно в те месяцы, когда река выходила
из берегов. Действительно, сезон ахет
(с июля по ноябрь) имел для Древнего
Египта огромное значение. За четыре
месяца, которые длился этот сезон,
Нил должен был напоить и удобрить
своими илистыми водами иссыхаю-
щие от зноя пахотные земли долины. i
Что же до Сатис, то она заботилась '
о том, чтобы разлив был достаточно
щедрым. Кроме того, богиню назы-
вали иногда «той, что покорила Еги-
пет». Этот титул естественным образом
связывает Сатис с мифом о Далекой и,
в частности, с такими богинями, как
Хатор, Тефнут и Сехмет.
zjtZli
Хранительница
и защитница
Однако к некоторым функциям
Сатис фараон относился с еще боль-
шим вниманием, и неудивительно, ведь
эту богиню именовали «владычицей
Нубии», «владычицей Пунта», «храни-
тельницей южной границы Египта».
- '

'А
Несмотря на то, что Сатис обычно пребывала на Юге, впервые она
была упомянута на севере Египта. Ее имя археологи обнаружили ha
каменном сосуде, найденном в Саккаре и датирующемся III династией
(2649-2575 гг. до н. э.), и это на данный момент самый древний письмен-
ный источник, имеющий отношение к богине. Конечно же, на острове
Элефантина могли быть и более древние источники, но это место при-
шло в йкое запустение, что потребуются еще долгие годы раскопок,
чтобы обнаружить какие-либо следы Додинастической эпохи.
Бронзовая статуэтка богини Сатис. Поздний период.
Париж, Лувр.
БОГИ И БОГИНИ
Не следовало пренебрегать ее бес-
ценной помощью в решении поли-
тических, точнее дипломатических,
вопросов. Сатис становилась защит-
ницей правителя всякий раз, когда
тот пересекал южные границы своей
страны. В ту эпоху, когда Египет был
всего лишь небольшим царством, а не
великой империей, фараоны, должно
быть, всеми силами стреми-
лись заручиться поддерж-
кой богини. И со време-
нем Сатис стала «той, что
мечет стрелы во врагов
».
§
§
о
д
и
Js
<D
х
о
Бронзовая статуэтка Хнума, бога с бараньей головой,
супруга Сатис. Париж, Лувр.
Спутница Хнума
Как мы уже упоминали,
Сатис входила в важ-
нейшую триаду - триаду
Элефантины, к которой,
кроме нее, относились
| Хнум и Анукет. Хнум,
бог-творец с бараньей
головой, был паредром
Сатис, а богиня Анукет
считалась ее дочерью.
Однако настоящим
супругом Сатис Хнум
стал только в Поздний
период. Как и в слу-
чае со многими дру-
гими божествами
Египта, их «брак»
был чисто формаль-
ным: это результат тон-
кой политики жрецов
богини. С предполага-
емой дочерью тоже все
непросто. Дело в том,
что в древних текстах
сообщается, что у Сатис
нет детей. Но это утверж-
дение вступает
в противоречие
jjht с ролью богини,
। которая, будучи
«владычицей
4
Рисунки с расписных барельефов из храма острова Филе: Сатис и Хнума можно увидеть на верхнем изображении.
«Описание Египта».
паводка», становилась также и богиней
плодородия.
Кроме того, ни в одном из мифов
ничего не говорится о том, какие
именно отношения связывали трех
членов элефантинской триады. Оста-
ется только отметить очевидное: егип-
тяне часто поклонялись Хнуму, Сатис
и Анукет одновременно.
Связь с другими богами
В мифологии Древнего Египта между
многими богами можно найти какую-то
связь. Так, Сатис была спутницей не
только Хнума, но и Гора из нубийского
города Бухена. Ее связывали с богом-
воителем Монту и даже с самим Ра. Еще
одно имя, которое иногда упоминалось
рядом с именем Сатис, - Мандулис.
Мандулис был богом родом из Нижней
Нубии; в пантеоне Древнего Египта он
отождествлялся с богом-соколом Гором
и входил в триаду вместе с Сатис (кото-
рая символизировала юг, свои владе-
ния) и Уаджит (север). Мандулис, изо-
бражавшийся в виде птицы, увенчанной
уреем, сближался с солнечным богом Ра.
Как видите, отношения между Сатис
и ее божественными сородичами никак
нельзя назвать простыми.
НИЛ южный И НИЛ
СЕВЕРНЫЙ
Хотя Нил течет с юга на север,
согласно древнему поверью, его исток
следует искать на севере Египта. На
самом деле для египтян существовало
целых два Нила. Один, Южный, брал
исток у элефантинского порога. Дру-
гой, Северный, выходил на поверх-
ность в Файюме. Вот почему Хнума
и Сатис почитали не только на юге,
но и в этой северной области. По той
же причине богиня, становясь Сатис
Северной, надевала иногда знамени-
тую красную корону Нижнего Египта.
БОГИ И БОГИНИ
...и до Нового царства
При царице Хатшепсут в Элефан-
тине был перестроен большой храм,
посвященный Сатис. Сегодня от этого
Культ Сатис
Сатис, богиня, связанная с Нилом и Нубией, никогда не
жила в тени своего великого паредра Хнума. Египтяне
возносили ей хвалы за благодатные разливы реки. Более
того, поклоняясь богине, фараон рассчитывал, что она
проследит за тем, чтобы в далеком южном крае царили
мир и процветание.
асштабы культа «владычицы
порога» лучше всего ощущаются
на острове Элефантина. В результате
проводившихся здесь раскопок на свет
появлялись все новые и новые храмы
и гробницы служителей Сатис, свиде-
тельствуя о древнем и продолжитель-
ном поклонении богине.
Сатис в Элефантине:
с древнейших времен...
Элефантина (древнеегип. Абу) была
воротами Нубии, столицей первого нома1
Верхнего Египта, посвященной богу
Хнуму, повелителю порогов и супругу
Сатис. Кстати, этот ном получил свое
название - Та-сети - в честь последней.
Именно на этой земле в незапамятные
времена зародился культ богини Сатис.
Очень рано для нее стали возводить
храмы. Так, например, в Лувре хранится
наос - нечто вроде ковчега - древнего
храма, посвященного Сатис. Этот экспо-
нат, датирующийся периодом правления
Пепи I (2289-2255 гг. до н. э.), фараона
из VI династии, наряду с другими архео-
логическими находками свидетельствует
о значимости культа богини нильского
порога, которой поклонялись даже цари.
(1) Административная единица Древнего Египта.
здания, роскошно украшенного ко
дню освящения, остались, к сожале-
нию, только руины. Их раскопала
в 1908 году французская исследо-
вательская экспедиция; именно во
Франции, в Лувре, мы можем полюбо-
ваться большей частью скульптурного
декора храма Сатис. На выставленных
в музее барельефах неоднократно
изображена эта богиня. В подписях ее
называют «владычицей Элефантины
у ворот Нубии». Этот титул очень
важен для нас, потому что он пока-
зывает, насколько важно было фара-
ону завоевать расположение Сатис.
И похоже, что правители Древнего
Египта вполне преуспели в этой задаче.
Снискать расположение
богов
В некоторых сюжетах присутствует
фараон. Так, на одном барельефе Сатис
следует за владыкой Египта, держа
в руках символы, которые должны обе-
спечить царю «миллионы лет» жизни
и множество юбилеев (праздников сед),
восстанавливающих его силы. Элефан-
тинской богине следовало угождать, ведь
она могла быть так полезна. И многие
это понимали. Именно благодаря
щедрости фараонов лик Сатис, изо-
браженный на барельефах храма,
был покрыт сусальным золотом.
Для фараона, собиравшегося
ступить на завоеванные им земли, наибо-
лее разумным шагом было любой ценой
Вотивная статуэтка Сатис, богини Нила и нового года.
Поздний период, бронза. Лейден, Государственный музей
древностей.
БОГИ И БОГИНИ
заручиться покровительством местных
божеств.Строительство храма - верный
способ угодить богу. Возьмем в каче-
стве примера спеос Эль-Лессии. Это
вырубленное в скале святилище, пере-
несенное сегодня в туринский Египет-
ский музей, - прекрасное свидетельство
политико-религиозной программы Тут-
моса III, желавшего упрочить влияние
Египта на нубийских землях.
Место гипостильного зала здесь зани-
мает зал рельефов. Три картины на север-
ной стене изображают фараона Тутмоса
подле богов Верхнего Египта и Нубии.
Сначала царя сопровождает Гор Миама
(местное солнечное божество, которому
поклонялись в столице Нубии), а затем
его встречают две паредры бога Хнума,
Сатис и Анукет, богини нильских поро-
гов. Так Тутмос заручился покровитель-
ством местных богов и богинь.
Рамсес II и Сатис
Точно также поступил Рамсес II
в Бейт-эль-Вали. Маленький скаль-
ный храм, который египтяне возвели
здесь по распоряжению Рамсеса-Усер-
Маат-Ра, в 1964 году был перенесен на
другое место на средства, выделенные
США: так его спасли от затопления при
открытии водохранилища Насер. Поме-
щения этого храма украшены чудес-
ными барельефами; декор первого зала
свидетельствует о том, как фараон стре-
мился завоевать расположение богов
и богинь нильского порога: мы видим
Анукет, ведущую Рамсеса к Хнуму
и Сатис, которым правитель преподно-
сит в дар сосуды с вином. Затем Сатис
заключает фараона в объятия, вручив
ему крест жизни. Так египтяне пока-
зали всей Нубии, что боги этого края
приняли Рамсеса. Кстати, этот малоиз-
вестный памятник считается первым
свидетельством славы фараона в Нубии.
Приближенные Сатис
Во время раскопок в Куббат-эль-
Хаве (неподалеку от Асуана) археологи
обнаружили гробницу номарха (своего
рода губернатора) Саренпута II. Этот
Большой храм, построенный фараоном Нектанебом II на острове Филе. Сатис была связана с культом расположенного
поблизости Первого нильского порога.
чиновник, живший в эпоху правления
XII династии, исполнял свои служеб-
ные обязанности при фараоне Аменем-
хете II (1925-1895 гг. до н. э.). К слову,
на стенах гробницы Саренпута можно
увидеть картуш «Нуб-кау-Ра» (тронное
имя Аменемхета).
Номарх Саренпут, как и многие
члены его семьи, был связан с боги-
ней Сатис и ее культом, о чем свиде-
тельствуют многочисленные надписи,
обнаруженные в гробнице. Так, напри-
мер, у самого входа Саренпут имену-
ется «наследным принцем, канцлером
Нижнего Египта, единственным другом,
главой предсказателей Хнума и Сатис».
Увы, о том, в чем состояли обязанности
«главы предсказателей», нам ничего не
известно. Однако можно предположить,
что это была весьма высокая долж-
ность, недаром Саренпута называли
«блаженным подле Сатис, владычицы
Элефантины, и Нехбет... подле Хнума,
владыки порога у ворот Элефантины».
Мать и супруга Саренпута были священ-
нослужительницами в храме Сатис: об
этом тоже сообщают надписи на стенах
гробницы.
«РАЗОБРАННЫЙ»
ХРАМ
В начале XX века инспектор Службы
египетских древностей обнаружил
на Элефантине пятьдесят каменных
блоков, покрытых текстами и рисун-
ками. Убежденный в важности своей
находки, он немедленно отправил
блоки в Каирский музей, где специ-
алисты датировали их эпохой Птоле-
меев. В подвалах этого музея древние
камни пролежали еще около века. Но
наконец их нашел один немецкий
археолог... В результате зондирования
почвы на Элефантине у самого берет а
острова египтологам удалось раско-
пать еще три сотни блоков, удиви-
тельно похожих на первые. Сегодня
исследователи доказали, что на этом
месте когда-до стоял храм, постро-
енный в эпоху Птолемеев. И можно
смело утверждать, что этот храм был
посвящен Сатис, боги^е-покрови-
тельнице нома Элефантины. Сейчас
рассматривается вопрос восстановле-
ния «разобранного» на кусочки х рама.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
НОВОЕ ЦАРСТВО
Отважный
и доблестный Сети I
Сын Рамсеса I, отец Рамсеса II и основатель XIX династии Сети I был первым
в галерее знаменитейших правителей в истории Древнего Египта. Этот отважный
и деятельный государь сумел укрепить границы империи и украсить ее чудесными
памятниками архитектуры.
Мы можем с уверенностью утверж-
дать, что к тому моменту, когда
Сети I занял трон, он уже прекрасно
знал свое дело. Старший сын Рамсеса I
и царицы Сатра очень рано стал выпол-
нять ответственные поручения, кото-
рые давал ему отец. Рамсес I был воином
родом из дельты Нила; фараон Хорем-
хеб приблизил его к себе, сделав чати -
визирем. В то время будущий правитель
носил имя Парамессу и поклонялся богу
Сету, в честь которого он впоследствии
назовет своего первенца.
Парамессу было уже немало лет,
когда он стал преемником Хоремхеба,
короновавшись под именем Рамсеса I.
Но правление этого фараона продли-
лось недолго: от двух до четырех лет,
так что вскоре все государственные
дела пришлось решать Сети, которого
никак нельзя было назвать незрелым
юнцом: его сыну, будущему фараону
Рамсесу II, исполнилось десять лет.
По прекрасно сохранившейся мумии
Сети I видно, что правитель был
человеком среднего роста в хорошей
физической форме. Волевое лицо сви-
детельствует о целеустремленности
и внутренней гармонии.
Восточные границы
под угрозой
Правление фараона-отступника
Эхнатона породило серьезные проб-
лемы как в самой стране, так и на ее
границах, с которыми не смог спра-
Барельеф внутреннего святилища храма в Абидосе: Сети I, увенчанный солнечным диском, совершает подношения богам.
61
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
виться ни Тутанхамон, ни генерал Аи.
Тем не менее под началом Хоремхеба
была начата реорганизация полити-
ческой системы, и Сети I собирался ее
продолжить. В самом Египте царил мир.
К стране вернулось процветание, кото-
рого она лишилась некоторое время
назад. Однако внешняя угроза снова
дала о себе знать: на восточных грани-
цах образовалась коалиция враждебных
народов. Хетты заключили союз с амо-
реями, арамейцами и многочисленными
племенами кочевников. Сети I не желал
оставлять инициативу противнику. Он
полагал, что сложившуюся ситуацию
можно обернуть в свою пользу: навис-
шей над Египетским царством угрозой
следует воспользоваться, чтобы пока-
зать соседним странам, что его не так-то
просто запугать. И вот царь привел свои
войска в полную боевую готовность
и выступил в поход.
В состав вооруженных сил Египта
входили три армейских корпуса, каж-
дому из которых покровительствовал
великий бог - Амон, Ра или Птах. Этим
богам поклонялись в Фивах, Гелиополе
Богиня Мут кормит грудью Сети I. Барельеф из храма Сети I в Абидосе.
и Мемфисе соответственно. Армия
в период правления Сети I могла похва-
статься строгой дисциплиной, она была
отлично тренирована, ею командовали
компетентные и верные фараону офи-
церы. Военная администрация функци-
онировала должным образом, солдаты
получали хороший рацион и все необхо-
димое снаряжение. Сети I сам возглавил
свои войска и беспрепятственно пересек
1 роОНица фараона Сети 1 считается самой большой и самой роскошной
в Долине Царей; ее даже прозвали «Сикстинской капеллой Древнего Египта».
В архитектурном плане она бесспорно является одним из самых удачных соору-
жений этой цивилизации. Кроме того, это первая царская гробница Египта,
в которой погребальная камера имеет сводчатые потолки. Многие помещения
так и остались без окончательного декора, однако именно здесь мастера создали
один из самых больших и наиболее законченных астрономических потолков,
дошедших до наших дней. Гробница, открытая в XIX веке, к несчастью, постра-
фла из-за слишком большого количества посетителей. Сегодня она закрыта на
которая должна вернуть этому
реставрацию,
границу Сирии. На своем пути египтяне
захватывали города и уничтожали кре-
пости противника.
Кочевники были побеждены в откры-
том поле и безжалостно перерезаны. Про-
шло совсем немного времени с начала
выступления, и коалиция распалась.
Хетты тоже потерпели поражение; что
же до сиро-палестинцев, то они пред-
почли сдаться без боя и снова оказались
сокровищу прошлого былой блеск.
под египетским господством. Словом,
в первой своей военной кампании Сети I
одержал безусловную победу.
Государь завершил свой поход, про-
двинув войска до самого Ливана, откуда
Египет экспортировал древесину для
строительства флота. Однако, несмотря
на столь успешную демонстрацию силы
и решимость египтян, хеттская угроза не
была уничтожена. Более того, все уси-
лия египетской дипломатии пропали
втуне: Сирия снова попала под влияние
противника.
Молниеносная
кампания Сети I
Тогда же начались конфликты с дру-
гими заклятыми врагами Египта - ливий-
цами. И к постоянной угрозе, которую
представляли собой хетты и сирийцы
на востоке страны, добавились стычки
на западной границе. Сети I действовал
столь же решительно, как и в прошлый
раз, не давая противнику времени наела-
62
Отважный и доблестный Сети I
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ

ЛИВИЙЦЫ ИЛИ ЛЕБУ?
Говоря о войнах фараона Сети I
с Ливией, следует отметить, что не
все современные исследователи при-
знают реальность этой кампании. Так,
некоторые египтологи отмечают, что
ливийский вопрос появился в исто-
рии Древнего Египта только в период
правления Мернептаха, который был
наследником Рамсеса И. Действи-
тельно, под словом «ливийцы» на
самом деле скрывалось множество
самых разных народов, в том числе,
лебу, об истинном происхождении
которых нам мало что известно. Как
бы то ни было, при отсутствии доказа-
тельств обратногоничто не мешает нам
приписать победу над Ливией Сети I.
В конце концов, речь идет о легенде.
диться иллюзиями. Он собрал войска,
вступил в Ливию и нанес врагам сокру-
шительное поражение. Другая кампания
привела войска Сети I в Нубию, где раз-
горелось восстание. И здесь тоже фараон
нанес стремительный и мощный удар, не
оставив противнику времени воспользо-
ваться ситуацией. Сети был в Фивах, когда
ему доложили о начавшихся волнениях.
Решение о военном вмешательстве он
принял в тот же день. Буквально через
несколько часов в Нубию был снаряжен
экспедиционный корпус, командование
которым взял на себя сам фараон.
Это была действительно молниеносная
компания. Египтяне почти моментально
разбили мятежных нубийцев и восста-
ние было подавлено. Вдобавок Сети I
воспользовался путешествием за Первый
нильский порог, чтобы основать здесь два
новых города: Западную Амару и Акту.
Сети I умел быть щедрым, когда дело
доходило до вознаграждения преданно
служивших ему людей. Военачальники и
простые воины, отличившиеся в походе
против хеттов, сиро-палестинцев и дру-
гих врагов Египта, получили щедрые
награды золотом, которого царь никогда
не жалел, несмотря на все трудности,
сопряженные с добычей этого драгоцен-
ного металла. С этим связана красивая
легенда. Однажды царь посетил золотые
копи и заметил, в каких ужасных условиях
вынуждены трудиться рудокопы. Они
Мумия Сети I. Фотография 1885 года.
(S' akq ипалез Gerard Deaeorae
Погребальный храм Сети I в Фивах, вид от портика.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
работали под палящим солнцем посреди
пустынной местности с изнуряюще жар-
ким климатом. Здесь было слишком мало
колодцев, и рудокопы умирали от жажды.
Фараон приказал вырыть рядом с копями
новые колодцы. Ему отвечали, что в почве
слишком мало воды и что колодцы рыть
бессмысленно - они останутся пустыми.
Тогда царь обошел пешком окрестно-
сти, а затем, как будто повинуясь голосу
свыше, уверенно направился к определен-
ному месту и распорядился вырыть коло-
дец там, где он укажет. И стоило рудоко-
пам сделать несколько ударов киркой,
как из земли фонтаном забил мощный
источник.
Храм семи богов
Этот правитель, отважный на поле
боя и добрый к своему народу, был еще
и вдохновенным строителем. Благодаря
ему священный город Абидос приобрел
настоящее величие: Сети I приказал
построить здесь удивительный храм во
славу своего отца, фараона Рамсеса I.
Рельефы храма Абидоса по праву
относят к лучшим произведениям древ-
неегипетского искусства. Некоторые из
них были отданы музеям; так, например,
один рельеф можно увидеть в Лувре. Его
перевез туда Жан-Франсуа Шампольон.
На стенах Абидоса Сети I распоря-
дился сделать список царей, правивших
до него после Менеса, то есть семьдесят
шесть имен. Сам правитель изображен
здесь вместе со своим сыном и наслед-
ником, будущим фараоном Рамсесом II;
он поклоняется картушам своих предше-
ственников. Таким образом Сети I пока-
зал преемственность царской власти.
Великой царской супругой Сети I
была принцесса Туйи, которая после
смерти мужа займет важное место при
дворе, когда на трон взойдет ее сын,
Рамсес II. Последний построит немало
храмов в честь своей матери, которая
фактически правила страной в период
междувластия, начавшийся после кон-
чины Сети I и закончившийся коро-
нованием Рамсеса II. Многие ученые
предполагают, что в какой-то момент
Бог Тот (слева) и Гор (справа) очищают Сети I. Барельеф из гипостильного зала храма Сети I в Абидосе.
Сети сделал Рамсеса своим соправи-
телем, однако нам эта теория кажется
неубедительной. Сети I и Туйи не
могли похвастаться многочисленным
потомством. Помимо будущего Рам-
сеса II у них была только одна дочь
по имени Тиа, которая выйдет замуж
за высшего сановника, своего тезку.
Однако некоторые источники упоми-
нают загадочного персонажа по имени
Мехи: многие исследователи считают
его первым наследным принцем Сети I.
Так, этот таинственный Мехи изобра-
жен на многих рельефах фараона Сети I,
в частности, в сценах, иллюстрирующих
его первые военные кампании.
Мехи - загадочный
наследник
Некоторые специалисты утверждают,
что Мехи был старшим сыном и наслед-
ником Сети I и что его брат, Рамсес II, убил
его, желая избавиться от всех потенци-
альных претендентов на трон. Другие же
полагают, что произошла путаница между
знаменитым Мехи и принцем по имени
Небекхасетнет, которого можно увидеть
на барельефах Карнакского храма, но
который никогда не был наследником
фараона. Сегодня эта гипотеза обще-
принята. Тем не менее этот персонаж -
неважно, Мехи или кто-то другой - неод-
нократно появляется подле правителя,
и это свидетельствует о том, что он играл
важную роль при дворе Сети I. Но кем же
все-таки он был? На этот вопрос до сих
пор никто не может дать однозначный
ответ.
СЕТИ
В ХРОНОЛОГИИ
Дату начала правления XIX династии,
основанной Рамсесом I, отцом Сети I,
определить крайне сложно, потому что
мы не знаем точно, сколько продлилось
правление Хоремхеба, последнего царя
из XVIII Династии. Что же до даты вос-
хождения на трон РамсеСа II, сына Сети,
то здесь исследователи чаще всего скло-
няются к 1304,1290 иди 1279 году. Таким
образом, у нас получается промежуток
примерно в 25 лет. Если раньше предпо-
лагалось, что Сеги I царствовал пятнад-
цать или шестнадцать лет, то сегодня
большинство египтологов считают, что
его правление продлилось не больше
десяти-одиннадцати лет. Таким образом,
Сеги J пришел к власти приблизительно
в 1294,1280 пли 1269 гг. дон.:
64
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
РИТУАЛЫ И ВЕРОВАНИЯ
Древнеегипетский
календарь
Египтяне были первым в истории народом, использовавшим солнечный календарь.
И, несмотря на досадную ошибку в их расчетах, мы вслед за ними делим год на триста
шестьдесят пять дней. Но сначала дней было триста шестьдесят, а затем к ним
добавилось пять дополнительных - эпагоменальных...
На самом деле, древние египтяне
использовали не один, а два кален-
даря: лунный и солнечный. Второй, про-
образ нашего современного календаря,
был введен еще в эпоху Древнего царства.
Лунный календарь
Лунный год по древнеегипетскому
календарю длился 354 дня с чередова-
нием месяца из двадцати девяти дней
и месяца из тридцати дней. Чтобы ком-
пенсировать отставание на треть дня в год
по луне, египтяне прибавляли по дню
каждые тридцать шесть месяцев. Этот
календарь, более короткий, чем солнеч-
ный, разумеется, не учитывал постоянно
сдвигающиеся сезоны. Он напоминает
мусульманский календарь, в котором дата
праздника Рамадан меняется от одного
календарного года к другому. Однако
египтяне перестали использовать лунный
календарь еще около 5000 лет назад, пред-
почтя ему календарь солнечный, более
удобный для народа, живущего сельским
хозяйством.
Солнечный календарь
В самом начале существования древ-
неегипетского солнечного календаря,
в году было триста шестьдесят дней, раз-
деленных на двенадцать месяцев по трид-
цать дней. Эти месяцы, в свою очередь,
делились на три декады, или три сезона
по четыре месяца в каждом - наводнение
(ахет), прорастание (перет) и урожай
§
Ё
ЕИ
C/J
О
сг.
о
Е
сп '
'о I
Декор потолка зала саркофагов в гробнице Сети 1: «астрономический потолок» с изображением звезд и созвездий. XIX династия.
25
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
(тему) - в соответствии с природными
ритмами. Чтобы записать точную дату,
египтяне сначала указывали год правле-
ния, затем месяц сезона и, наконец, день.
Изначально у месяцев не было названия,
и они указывались попросту по порядко-
вому номеру: первый, второй и так далее.
Имена им дали только в поздний период:
тот, паофи, хатир и хойяк - месяцы
сезона наводнения; тиби, мехир, фаме-
нот и фармути - месяцы сезона про-
растания; пахон, паини, эпифи и месори -
месяцы сезона урожая.
Ошибка всего
на четверть суток
Заметив, что официальный календарь
постепенно смещается по отношению
к сезонам, египтяне прибавили пять
дополнительных, или эпагоменальных
дней (от греч. «расположенный выше»)
к концу года. Но, к несчастью, это не
убрало, а лишь замедлило расхождение,
потому что египтяне допустили еще одну
ошибку: они пренебрегли тем фактом, что
Фотография потолка святилища Осириса в Дендере. Париж, Лувр.
продолжительность солнечного цикла
составляет триста шестьдесят пять дней...
с четвертью. Всего четверть суток, из-за
которой год постепенно продолжал сме-
щаться по отношению к сезонам. Каждые
четыре года это смещение увеличивалось
на сутки. И наконец в 46 году до нашей
ВСЕВОЗМОЖНЫЕ
ПРАЗДНИКИ
В древнеегипетском календаре было
немалоэдшднпчных дней. Так, согласно
надписям из погребальною храма фара-
она Рамсеса III в Медине!^Абу? 1,2,4?6,
8,15,29 и ^день каждою месяца оыш
выходными. И к ним добавлялось мне
жсство других событий» например, пер-
вый день в году и восход звезды Со i ис>
первые днй всех сезонов, паводок, сев
и сбор урожая, все значимые события
в жизни царя (юбилеи? коронация...)
и? разумеемся, религиозные драз)щикц
(праздник умерших, праздник Тота,
праздник Опет и пр.).	? ‘
эры при Юлии Цезаре ошибка древних
египтян была исправлена: римляне ввели
всем нам знакомый високосный год.
Гелиакический
восход Сотис
Итак, для древних египтян год начи-
нался в первый день сезона наводнения,
который более-менее совпадал с началом
паводка Нила... и с одним астрономи-
ческим явлением. Было замечено, что
именно в этот день звезда Сотис - наш
Сириус - самая яркая звезда созвездия
Большого Пса, появляется на горизонте
одновременно с восходом солнца. Это
явление, получившее название гелиаки-
ческого восхода Сотис, можно наблюдать
19 июля по нашему календарю. В те вре-
мена оно было прекрасным ориентиром
для крестьян, поскольку, в отличие от
календаря, оно регулярно повторялось,
с высокой точностью предвещая начало
сезона наводнения. Ученые, жрецы, кре-
стьяне - словом, все население Древнего
Египта быстро заметило расхождение
между официальным календарем и сол-
нечным циклом, из-за которого лето
начиналось посреди зимы. Должен был
пройти еще 1461 год, чтобы гелиаки-
ческий восход Сотис снова произошел
в первый день месяца тот, и реаль-
ный год совпал с годом официальным.
Двадцать четыре часа
в жизни египтянина
Мы позаимствовали у древних египтян
не только календарь, но и деление дня
и ночи на двадцать четыре часа. Однако
в отличие от нас египтяне считали, что
день и ночь, какова бы ни была их реаль-
ная продолжительность, длятся всегда
по двенадцать часов. Соответственно,
в зависимости от времени года эти часы
были то короче, то длиннее. Так, летом
дневные часы удлинялись, а ночные ста-
новились короче, а зимой наоборот. Днем
время определяли при помощи солнечных
часов - простой палки, воткнутой в землю,
было для этого достаточно - а ночью при
помощи звездных часов или клепсидры.
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Древний Египет
и науки
Древние египтяне заложили основы фундаментальных научных знаний, хотя
научных теорий как таковых они не создавали. Они умели внимательно наблюдать
за природой, и их познания, неотделимые от религиозных верований, относились
главным образом к медицине и приспособлениям для строительства.
Древнеегипетская цивилизация
была одной из первых в области
медицины. В греко-римскую эпоху
египетские врачеватели имели высо-
кую репутацию; как писал Геродот
в 450 году до нашей эры, «в Египте
каждый врач излечивает только одну
болезнь. Поэтому их легионы; одни
лечат глаза, другие - голову, третьи -
зубы, четвертые - желудок, пятые - вну-
тренние болезни». Отдельных школ,
где учили бы врачей, не существовало,
однако в специальных учреждениях,
называвшихся Домами жизни, молодой
практикующий врач мог углубить свои
знания, беседуя с умудренными опытом
врачевателями, которые вместе с тем
могли быть жрецами, управляющими
мастерскими или писарями. Все они
приходили сюда, чтобы писать или пере-
писывать тексты, имеющие отношение
к медицине. Знаменитый Имхотеп осно-
вал в Мемфисе школу медицины, кото-
рая будет пользоваться популярностью
еще две тысячи лет. Образование, кото-
рое он дал врачам того времени, спасло
столько человеческих жизней, что народ
долгое время считал его чудотворцем.
Имхотепу поклонялись, как богу, во
многих городах Древнего Египта. В этих
Домах жизни будут созданы медицин-
ские папирусы, из которых мы можем
почерпнуть бесценные сведения из
области анатомии, физиологии и изго-
товления лекарственных средств.
Изображение солнечного цикла на внутренней стороне стенок саркофага: Тот, бог наук, стоит на носу ладьи Ра. Расписное
дерево, Поздний период. Париж, Лувр.
Медицинские папирусы
Согласно Титу Флавию Клименту,
в 200 году нашей эры основавшему хри-
стианскую общину в Александрии, еги-
петские жрецы начала Древнего царства
изложили в сорока двух томах все зна-
ния в области медицины. Шесть книг из
этого собрания были посвящены анато-
мии, физиологии, лекарственным сред-
ствам, хирургии и гинекологии. Другие
источники подтверждают, что египтяне
изложили свои знания в шести священ-
37
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
«Л ЛК.
J *’t
собой копии куда
более древних книг и позволяют нам
оценить состояние медицины в эпоху
Окоуаджет символизирует шестьдесят четыре
математические дроби, использовавшиеся для подсчета
зерна. Фаянс, Поздний период. Хайфа, Государственный
морской музей.
ных книгах, получивших название
«Книги Гермеса». К несчастью,
эти книги были утрачены.
Самые древние из дошед-
ших до наших дней меди-
цинских папирусов
восходят к эпохе
Среднего царства, j
однако почти все
они представляют

Древнего царства.
были обнаружены погребальные
памятники, упоминающие об окули-
стах. Один из этих памятников пред-
ставляет собой погребальную статую
придворного глазного врача, служив-
шего фараону VI династии. Другой -
погребальная стела того же периода,
созданная при Пепи I; на ней выбито
посвящение: «Пепи - Анх-fjrj], руко-
водителю и главе царских врачей, оку-
листу царя, врачевателю внутренних
болезней, главе чародеев и ученых».
У древних египтян религия и наука
были неразрывно связаны. Так, бог Тот
считался предком окулистов, потому
что, согласно мифологии, он вернул
на место глаз Гора, который бог-сокол
потерял в схватке со своим дядей
Сетом, богом зла.
Целый глаз Гора, уаджет (здоровый
глаз (древнеегип.)), сочетает черты
человеческого глаза - радужная обо-
лочка, веко и бровь - с пестрыми отме-
тинами, окружающими глаз сокола.
Заголовки многих папирусов отно-
сят их к еще более отдаленным, почти
легендарным временам, к эпохе Имхо-
тепа, потому что эти тексты якобы
диктовал писарям сам бог Тот. Самые
древние медицинские папирусы - это
так называемые Кахунские папирусы,
датирующиеся XII династией; они тоже
воспроизводят более древние тексты.
Среди них есть, в частности, один гине-
кологический трактат, в первой главе
которого говорится о глазном заболе-
вании, вызванном женской болезнью.
Папирус Эдвина Смита, найденный
в Фивах в 1862 году и хранящийся
в исторической библиотеке Нью-
Йорка, описывает симптомы ослож-
Отвес - незаменимый строительный инструмент.
Четыре модели из керамики, камня и дерева, найденные
в поселении ремесленников царя в Дейр-эль-Медине.
нений на глаза, которые могут дать
травмы головы. По-видимому, этот
текст был создан еще в эпоху Древнего
царства, а известная нам копия была
сделана в конце XII династии (1780 г.
до н. э.). Следует отметить, что его
особенность заключается в отсутствии
всякой магии; здесь описываются
только факты и их последствия.
Офтальмология
и египетские дроби
Молва о египетских окулистах
вышла далеко за пределы страны.
В результате раскопок, проведен-
ных в 1926 году на некрополях
в окрестностях пирамид Гизы,
Разделенный на части глаз Гора сим-
волизирует математические дроби,
которые использовались для подсчета
зерна. Таким образом, каждая часть
этого магического ока обозначала
какую-то дробь, и мы можем увидеть
их по отдельности во многих папиру-
сах. Однако при сложении этих дробей
мы получим не единицу, а 63/64. Иссле-
ФАРМАКОПЕЯ
Еще около 800 г. до н. э. в «Одиссее» Гомер превозносил разнообразие
лекарственных растений Египта; одни входили в состав эффективных
лекаре! венных препаратов, другие же, наоборот, использовались как яды.
Находка папируса Эберса пролила свет на удивительное разнообразие
древнеегипетской фармакопеи: только в этом документе перечисляется
состав девятисот лекарственных средств.
38
Древнии Египет и науки
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН ffi
Измерительный инструмент локоть, принадлежавший писарю Майе. Дерево, XVIII династия. Париж, Лувр.
дователи предполагают, что недостаю-
щая 1/64, необходимая для получения
натурального числа, была магическим
образом создана Тотом, когда он нашел
и собрал по частям вырванный глаз,
чтобы вернуть его владельцу, богу
Гору. Для древних египтян уаджет
был сильнейшим знаком; вот почему
они изображали его на многих фре-
сках и барельефах как символ неуяз-
вимости и плодородия и носили аму-
леты в виде него. Кстати, в некоторых
папирусах «врачом, который исцеляет
глаз без лекарств, который отверзает
очи и восстанавливает их», именуется
другой бог - Амон.
© Franck Raux/RMN
Уровень с именем Неферсенет, использовавшийся в строительстве. Дерево, XIX династия. Париж, Лувр.
Несмотря на то, что египтяне разли-
чали зрачок, склеру и, разумеется, веки,
ресницы и брови, они почти ничего не
знали о внутреннем строении глаза:
о стекловидном теле, сетчатке и зри-
тельном нерве.
Физиология, анатомия
и разлив Нила
Древние египтяне знали о существо-
вании сердца и о его функции, заключа-
ющейся в «орошении» всех частей тела.
Знали они и о роли «сосудов и каналов»,
которые, начинаясь от сердца, ведут к раз-
ным частям тела и внутренним органам.
На основе этого подтвержденного опы-
ТОМ знания они построили физиологию,
или, иначе говоря, науку о жизненных
процессах.
Усмотрев сходство между кровеносной
системой и Нилом, жизненной артерией,
от которой ответвляются каналы, рас-
пределяющие воду, необходимую для
орошения полей и полива посадок, еги-
петские жрецы и врачеватели полагали,
что в человеческом теле имеется анало-
гичная сеть артерий и сосудов. Отходя-
щие от сердца «каналы» мету «орошают»
весь организм, все части тела. И подобно
тому, как отсутствие паводка, слишком
сильный или слишком слабый разлив
Нила, а также заиливание каналов оро-
шения ставят под угрозу существование
всего Египта, плохая работа «каналов»
может быть очень опасной для человека.
КАРТрГРАрИЯ
^Картография родилась в древней-
шие времена. Картами пользовались
в основном торговцы, мореплаватели
и военные. Самые знаменитые карты
этой эпохи были созданы Птолемеем за
200 лет до нашей эры для труда по гео-
графии. Первые элементы, которые мы
можем отнести к ехэдке маршрутных
карт, - это так называемые Пейтинге-
рова таблица и Итинер'арии Антонина
Августа. Они показывают нам дороги,
по которым в то время люди могли путе
шествовать по бескрайним провинциям
в Римской империи. Кроме того, были
найдены и более древние карты, соз-
данные в Египте в 1750-2000 гг. до н. э.:
среди них естц экземпляры выграви-
рованных^маршрутных карт ссимво-
лическим указанием благоприятных
или опасных участков пути. И нако-
нец, в Китае был обнаружен экземпляр
карты водных путей, датирующиеся
I веком до нашей эры.
39
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
Таким образом, плохое кровообра-
щение нарушает физиологическое рав-
новесие. Причинами многих болезней
считались застои крови и слизи, а также
скопление экскрементов, которые по
внутренним каналам могут подняться
к разным органам и даже к сердцу,
отравляя организм. Кроме того, египет-
ские врачеватели полагали, что по мету
перемещаются вехеду, болезнетворные
элементы, вызывающие боли, лихо-
радку и различные воспаления. Эти эле-
менты попадают в человеческий орга-
низм извне через нос или через уши.
Науки на службе
у земледелия
Вплоть до конца эпохи Древнего
царства египтяне довольствова-
лись разливами и редкими дождями,
чтобы получать достаточные урожаи.
Однако в конце III тысячелетия до
нашей эры из-за засухи, вызванной
слабыми паводками, и демографиче-
ского взрыва, им пришлось искать
способы улучшить сельскохозяй-
ственные технологии. Столкнувшись
с необходимостью возделывать как
можно более обширные территории,
чтобы обеспечить народ припасами,
правительство фараона создало слож-
ШАРДУФ
Это древнее ирригационное при-
способление, использующееся по
сей день, состоит из длинного шеста,
закрепленного на высокой опоре;
с одного конца шеста подвешивается
противовес из зарывшей глины, а
с другой вертикально крепится еще
один шест с емкостью. Работник тянет
за веревку, опуская зджошъ к воде,
а потом при помощи противовеса под-
нимает емкость к каналу; Крестьянину
остается только вылить в него зачерп-
нутую из реки воду. Шардуфы могли
устанавливаться целой вереницей,
один за другим, так чт о благодаря з гой
системе егицтяне переносив воду на
значительнее расстояния.
Шардуф, рычаговое ирригационное приспособление древних египтян, устанавливавшееся по одному или в ряд, используется по
сей день.
ную систему плотин, дамб, каналов
и водохранилищ.
Первым делом египтяне построи-
ли дамбы и насыпи, которые должны
были защитить их дома от наводнений.
Затем они создали небольшие водохра-
нилища из естественных впадин; вода
попадала из одного искусственного
водоема в другой благодаря естествен-
ному уклону местности. Таким образом
зоны, которые во время разливов Нила
погружались под воду, могли регуляр-
но орошаться. Что же до более удален-
ных от реки территорий, то к ним вода
поступала по прямым и глубоким кана-
лам. Стоит отметить, что в те времена
египтяне пользовались только простей-
шими способами вычерпывания воды.
Крестьяне набирали воду в реке, несли
ее в глиняных кувшинах, подвешенных
на коромысло, и выливали в ороси-
тельные канавы, которыми было рас-
черчено поле.
В эпоху Нового царства ороситель-
ные водоемы были разграничены
при помощи каменных насыпей. В то
время, точнее в XIV веке до нашей
эры, появился шардуф (см. текст
в рамке), механическое приспособле-
ние для ирригации, позаимствованное
у цивилизаций Ближнего Востока.
Математика в Египте
Египтяне очень рано начали прово-
дить точные астрономические наблю-
дения, а их первые познания в области
геометрии были плодом трудов, продик-
тованных необходимостью раздела полей
и измерением земельных наделов.
Они использовали десятичную систему
счисления, решали уравнения первого
порядка и с легкостью оперировали поня-
тием обратного числа. Однако все эти
знания имели исключительно практиче-
скую цель, полученные результаты не под-
креплялись теоретической базой.
40
АРХЕОЛОГИЯ
XX ВЕК
Раскопки Эрнесто
Скьяпарелли
Говоря о Скьяпарелли, невозможно не упомянуть о Египетском музее Турина. Хотя
Эрнесто Скьяпарелли не был ни его основателем, ни главным дарителем, именно
благодаря ему туринский музей может похвастаться одной из самых полных и самых
удивительных коллекций египетских древностей за пределами Египта.
Действительно, большей частью своей
славы Египетский музей Турина
обязан раскопкам, предпринятым ита-
льянцем Эрнесто Скьяпарелли. Этот
музей, основанный в 1924 году королем
Сардинии Карлом Феликсом после при-
обретения бесценной коллекции Бернар-
дино Дроветти, был, тем не менее, непо-
лон. Так, в первоначальной коллекции
почти не представлены эпохи Древнего
и Среднего царства. Эрнесто Скьяпа-
релли, осознававший проблему, запол-
нил эти лакуны благодаря многочис-
ленным археологическим экспедициям,
которые он организовал в Египте при
поддержке представительства Италии.
Египтолог с острым
чутьем
Эрнесто Скьяпарелли (1856-1928)
с юных лет изучал археологию в Турине
вместе с Франческо Росси (1827-1912),
а затем в Париже с Гастоном Масперо
в 1877-1880 годах. Благодаря своим
выдающимся талантам и интуиции ита-
льянский ученый очень быстро поднялся
по карьерной лестнице, став заметной
фигурой в области культуры. Так, его
назначили хранителем Археологического
музея Флоренции. Однако Древний Еги-
пет привлекал Скьяпарелли куда больше,
чем Рим или великая Греция. И погребен-
ным под лавой Помпеям и Геркулануму
он предпочел Фивы или Долину Царей.
С 1903-го по 1920 год Скьяпарелли
предпринял не менее двенадцати иссле-
довательских экспедиций в Еги-
пет. Он руководил раскопками
в Асьюте, в Гебелене, в Долине
Цариц, где обнаружил гроб-
ницы Нефертари, Хаемвасета
и Сетерхепшефа (одного из
сыновей Рамсеса III), а также
в Гизе и Дейр-эль-Медине.
Именно в этом древнем
поселении придворных
ремесленников археолог
расчистил знаменитую
гробницу архитектора
Ха и его супруги. Ее
необычайно бога-
тый декор сразу
же после откры-
тия был полно-
стью перевезен

Г'
ж?
	л	
- , • /
В-	> -Ь
Открытие гробницы архитектора Ха в Дейр-эль-Медине стало одним из главных достижений Скьяпарелли. На этом
пирамидионе изображен Ха, поклоняющийся богу солнца.
в туринский музей, и сегодня выстав-
ляется на втором этаже. Должность
% хранителя Египетского музея Турина
1 (с 1894 года) стала достойным завер-
шением блестящей карьеры Скья-
парелли, полной удивительных
находок.
Ж лШЖк От Гебелена
МШ И Асьюта...

' vs
, ”.
Среди масштабных раско-
пок, предпринятых Эрнесто
k Скьяпарелли, следует отме-
тить работы в Гебелене
к (30 км к югу от Фив). Этот
д город, столица провин-
ции, в которой раз-
мещался гарнизон,
к особенно процветал
£ >
. ' у   

19
АРХЕОЛОГИЯ
в периоды ослабления центральной вла-
сти, и в частности, в I и II переходные
периоды. В результате раскопок, начатых
в 1910 году, Скьяпарелли расчистил руины
храма Хатор. Это святилище, основанное
при I династии, было перестроено при
Ментухотепе (XI династия), а затем при
Тутмосе III. Именно в годы правления Тут-
моса III был создан знаменитый вотивный
бассейн, посвященный богине, который
наш археолог обнаружил в 1910 году. Эта
огромная чаша из известняка, к сожале-
нию сохранившаяся лишь фрагментарно,
по праву считается центральным экспо-
натом туринской коллекции. Среди дру-
гих находок Скьяпарелли отметим также
чудесные деревянные статуи из Асьюта,
датирующиеся I переходным периодом
(около 2130-2060 гг. до н. э.). Эти скуль-
птурные изображения умерших были
обнаружены в помещениях гробниц.
...до Дейр-эль-Медины
В Дейр-эль-Медине Эрнесто Скья-
парелли взялся за исследование эпохи
Нового царства, а точнее XVIII дина-
стии. Этот маленький городок, больше
известный как поселение ремесленников
Долины Царей, был раскопан в начале
XX века; Скьяпарелли открыл здесь
роскошные гробницы знатных египтян.
копал гробницу Майи, украшенную
чудесными фресками.
Египетский
музей Турина
и Скьяпарелли
Во многом именно благо-
даря раскопкам, проведен-
ным в Египте Эрнесто Скья-
парелли, туринский музей
сегодня может дать посетите-
лям почти полную панораму
древнеегипетской цивилиза-
ции на протяжении чуть более
4000 лет. Изначально экспо-
наты эпохи Нового царства, приоб-
ретенные в коллекции Дроветти, были
куда более многочисленны, чем архео-
логические находки Древнего и Сред-
него царства. Мудрый и проницатель-
ный исследователь бросил все свои
силы на то, чтобы компенсировать сла-
бые стороны музея. Так, раздобытая им
додинастическая гробница положила
начало новой хронологической экс-
позиции. Коллекция эпохи Древнего
царства значительно пополнилась. Глу-
хая дверь из мастабы Уэхем-Неферет,
сестры Снофру, фараона IV династии,
или гранитный саркофаг Дуа-эн-Ра,
сына Хеопса и визиря Микерина - вот
Керамическая модель амбара из гробницы Асьюта.
Среднее царство. Турин, Египетский музей.
получил туринский музей стараниями
своего хранителя Скьяпарелли.
Знаменитые раскопки
Скьяпарелли применил свои таланты
на крупнейших раскопках Египта, начи-
ная с плато Гизы, где он расчистил целый
ряд гробниц и мастаб. Долина Цариц при-
влекла к себе особое внимание исследова-
теля. Этот скалистый проход был, как мы
помним, знаменитым некрополем вели-
ких царских супруг XIX и XX династий.
Наиболее впечатляющая из восьмидесяти
обнаруженных здесь гробниц принад-
Так, например, именно он рас-	лишь пара примеров из числа самых
Сундучок для косметики с раскопок Скьяпарелли в Гебелене. Турин, Египетский музей.
лежала прекрасной Нефертари, супруге
Рамсеса II и была открыта в 1904 году
Эрнесто Скьяпарелли.
ВОССОЗДАНИЕ
ГРОБНИЦЫ
НЁФЕРТАРИ
В Египетском музее Турина выстав-
ляется миниатюрная модель гроб-
ницы Нефертари в масштабе 1:10.
Этот макет копирует мельчайшие ее
деТалй; он представляет огромный
интерес для нас, показывая гроб-
ницу такой, какой она была в момент
открытия, то есть без повреждений
и разрушений, которых на про-
тяжении XX века становилось все
больше. Сегодня гробница Нефер-
тари закрыта для посеютелей.
20
ЖИВОПИСЬ
Художники
и Египетским поход
Кампания, изображенная художниками, сопровождавшими генерала Бонапарта,
вдохновила и живописцев, оставшихся во Франции, которые своими произведениями
приумножали славу Консулата и империи.
Задача флота генерала Бона-
парта, отплывшего в Египет в мае
1798 года, состояла в том, чтобы
отрезать англичанам путь в Индию.
Поскольку военная экспедиция обер-
нется неудачей, ее успех в области науки
и искусства будет впоследствии преуве-
личен. Войско, высадившееся в Алек-
сандрии в июле, насчитывало сотни
судов, 16 000 матросов, 38 000 солдат
и 167 ученых и художников. Кстати,
ученых от художников в этом случае
отделить сложно, поскольку все здесь
были немного живописцами, немного
инженерами, немного географами
и немного акварелистами. В то время
сложилась мода на древность, и Еги-
пет, как источник наследия прошлого,
был образцом для всех людей искус-
ства. Экспедиция обретет романти-
ческий ореол благодаря художникам
Бонапарта и тем, кто, оставшись во
Франции, прославит наполеоновскую
эпопею в период Консулата и империи.
© R. G, Oieda/RMN
Битва у пирамид, которую обессмертил Франсуа Ватто. Валансьен, Музей изящных искусств.
13
ИСКУССТВО
Повседневная
жизнь художников
Итак, первого июля французское вой-
ско высадилось в Александрии, и опера-
ция началась. Как на улицах Каира, так
и в Александрии, художников и уче-
ных легко было отличить от солдат по
зеленым головным уборам и одежде.
Знатный каирец Абдаррахман аль-
Джабарти, очевидец событий француз-
ской кампании, описал повседневную
жизнь в эти годы в своем произведе-
нии «Удивительная история прошлого
в жизнеописаниях и хронике событий».
Он рассказывает о солдатах на улицах,
о волнениях...
При каждом удобном случае худож-
ники зарисовывали в альбомах растения,
животных, необычные памятники - сло-
вом, все, что они никогда не видели во
Франции. В Каире Николя Конте изо-
бразил форт, над которым развевается
французский флаг, а рисовальщик Андре
Дютертр - виды площади Румейле с цита-
делью, забор воды в канале и праздник по
случаю открытия дамбы.
Портреты
Сидящие на корточках мусульмане
в тюрбанах, кочевники на спинах вер-
блюдов... Художники поддались тяге
ко всему необычному. Дютертр писал
портреты военных и ученых, участвовав-
ших в экспедиции, в частности, он сделал
«ОПИСАНИЕ ЕГИПТА»
Это грандиозный труд ученых экс-
педиции, первое издание кото-
рого было выпущено между 1809
и 1828 годами. Оно состояло из двад-
цати томов и включало в себя девять-
сот вкладных листов и три тысячи
гравюр. Невозможно остаться
равнодушным перед проделанной
работой, особенно если вспомнить
об условцях, в которых приходилось
трудиться художникам и ученым:
сражения, эпидемии, знойный кли-
мат, скудное снаряжение...
Одна из иллюстраций наполеоновской легенды: «Наполеон возле больных чумой вЯффо». Антуан-Жан Гро. 1804 г. Париж, Лувр.
эскизы портретов хирурга Ларре, худож-
ника Редуте, натуралиста Жоффруа Сент-
Илер. Другие, например, Франсуа-Шарль
Сесиль и Шарль-Луи Бальзак, путеше-
ствовали по стране, рисуя батальные
сцены, а также акварельные виды руин
Карнакского храма в Фивах.
Военная эпопея
Историческая живопись рассказывает
нам свою историю Египетской кампа-
нии. Достаточно рано, в апреле 1799 года,
произошло событие, проливающее свет
на роль художников в экспедиции. Дело
было в Сирии. Генерал Жан-Андош Дюно
совершил настоящий подвиг: выступив
на противника с отрядом из 500 человек,
он сумел обратить в бегство 3000 наблус-
ских кавалеристов. И Бонапарт немед-
ленно объявил конкурс, пообещав щедро
вознаградить художника, который лучше
всех изобразит эту победу. Приз достался
Антуану-Жану Гро, написавшему гранди-
озное полотно.
Во Франции Египетский поход вдох-
новил многих художников: Жироде,
Лежена, Аннекена, Герена, Кольсона,
Бартелеми... Но никто из них никогда не
был в Египте. Одна и та же тема, одна и та
же битва могла изображаться совершенно
по-разному. Некоторые художники
работали, основываясь не на собствен-
ной фантазии, а на рассказах очевидцев,
как, например, Антуан-Жан Гро. Он
вошел в историю благодаря своим кар-
тинам подвигов Египетской кампании.
Этот художник уделял внимание успе-
хам. Именно по рассказам очевидцев он
написал «Битву при Назарете», полотно,
вызвавшее восхищение Делакруа
и Жерико. В1804 году Гро создал одно из
самых своих знаменитых произведений,
«Наполеон возле больных чумой в Яффе».
Это прославление власти Бонапарта. Мы
видим генерала в царственной позе, исце-
ляющего язвы. В 1808 году Гро запечатлел
битву при Абукире, а в 1810 году - битву
при пирамидах, вдохновившую и других
не менее знаменитых художников. Это
событие (ведь французы одержали победу
над 15 000 мамелюков, потеряв меньше
ста человек!) изобразили также Франсуа
Ватто и Луи-Жозеф Ватто, отец Франсуа
Ватто.
Влияние на французскую
живопись
Постепенно художникам, создававшим
произведения в «египетском стиле», для
вдохновения стало недостаточно расска-
зов о подвигах и воображения. В начале
XIX века все больше и больше людей реша-
лись пуститься в опасное путешествие. В
их впечатлениях фантазиям XVIII века
не оставалось места. И сами художники
тоже начали путешествовать, подражая
участникам знаменитой экспедиции. Так
в начале XIX века родился новый стиль.
Со временем он изменится... Прощай,
Наполеон, да здравствует ориентализм.
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Царские имена
божеств
Не только имена фараонов заключались в картуш; этой чести удостаивались также,
хотя и намного реже, имена божеств. Они могли вписываться в картуш как по
отдельности, так и целыми группами.
Мифы Древнего Египта (например те,
в которых участвуют члены гелио-
польской эннеады) рассказывают нам, что
в начале времен землей правили боги. Раз
они были монархами, значит, их имена
вполне закономерно записывались в кар-
туше. О существовании этой традиции
свидетельствуют царские списки, напри-
мер те, что дошли до нас в цитатах про-
изведения «Египтики», написанного на
древнегреческом египетским историком
Манетоном. Его царский список начина-
ется с династии богов, многие из которых
позаимствованы у греков, (Гефест, Гелиос,
Агатодемон, Хронос, Осирис, Исида
и Тифон); за ней следует династия полубо-
гов (Гор, Арес, Анубис, Геракл, Аполлон,
Аммон, Тифос, Сосос и Зевс). Но главный
источник имен божественных и смертных
владык - это так называемый Туринский
царский канон, папирус, написанный
иератическим письмом и датирующийся
Шу»; ^S^^,Tfhw.t,«Teфнyт»;
(одно из имен Осириса, бук
вально «Совершенный»),
Wnn-nfr тУ-hrw, «уННефер
торжествующий» ;
мущесгвен^о в эпох) Птолемеев
тли , изображения важной
© Alain Fortier.
периодом правления Рамсеса II. Также
мы находим здесь списки богов эннеады,
чьи имена иногда сопровождаются эпите-
тами, заключенными в картуш или напи-
санными вне его:
Gb, «Геб»; (SS,N
«
Wsjr, «Осирис» -
Js.t wr(.t) mw.t ntr , «Исида,
великая, мать бога»; Ml,
«Сет» ; '553W, Nb.t-hw.t sn.i,
«Нефтида, сестра бога» и IKl,
#г, «Гор».
Имена других божеств, не
входивших в гелиопольскую
эннеаду, также могли записываться в кар
туше. Чаще всего эти боги, согласно дру
гим традициям, были творцами мира. Так,
например, мы находим 0^14®,
Jmn-RJ nsw ntr.w ? «Дмон Ра, царь богов»
ИЛИ	nbns.wttJ.wy ntr.w«ДмОН
Ра, властитель тронов Обеих Земель»;
а также М, Dhwty, «Тот» или, нако-
НЕСКОЛЬКО ЗАМЕЧАЙ
Имена этих богов не всегда записываются при помощи привычныхзнаков,
как вы могли заметить. Дело в том, что «мода» на имела божеств, заключен-
ные в картуш, была распространена пре
и Римской империи. Прочтение некоторых знаков не всегда очевидно: так,
читается как wr ртот знак часто используется в эпи i етах божеств для
записи понятий «великий» и «почтенный». Эти же эпитеты могли
записываться при помощи более говорящего знака , фигуры
старика, опирающегося на трость; или
персоны с командным жезлом. Эта разновидность графического
приема постоянно встречается в текстах эпохи Птолемеев и отча-
сти объясняет увеличение количества знаков с четырех сотен до
четырех с лишним тысяч.
Картуши Атона, первый вариант. Туринский музей.
63
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
нец,	, Hnm-R< nb ТЗ-sn ,
«Хнум Ра, владыка Эсны».
В конце XVIII династии в Древ-
нем Египте произошел религиозный
переворот. Фараон Аменхотеп IV на
шестой год своего царствования взял
имя Эхнатон и возвел своего бога во
главу египетского пантеона; более того,
он считал его единственным богом.
Правление этого фараона-«еретика»
продлилось семнадцать лет. Его бога
чаще всего называют Атоном; это слово
переводится как «солнечный диск».
Это распространенное имя есть не что
иное, как сокращение более длинного
титула, известного нам в двух вариан-
тах. Первый записывается как
, (fnh R(-Hr-Jhty hfy т Jh.tj
(т m=fm swntym jtn\, что значит «Да
здравствует Ра-Хорахти, ликующий на
небосводе» «во имя его Шу, что пре-
бывает на диске»; он использовался
на протяжении первых девяти лет
правления Эхнатона. Второй вари-
ант, который был в ходу до самого
конца его царствования -
Rf-hqJ~Jhty h'y m 3b >
(m m=fm s.wt jj m jtn\, «Да здравствует
Pa, владыка небосвода, ликующий на
небесах», «во имя его сияния, что
исходит от диска». Это единственный
бог, чье имя регулярно записывалось
в двух картушах, как два последних
для нас особый интерес. Первый хра-
нится в Египетском музее Каира; он
представляет собой большую гранит-
ную стелу, изготовленную в Танисе.
Наверху изображен фараон Рамсес II,
преподносящий вино в дар богу Сету.
За царем мы можем увидеть персо-
нажа, чья голова и имя не сохранились:
по-видимому, это один из его пред-
ков. Далее следует текст: начало гимна
Сету, конец которого утрачен. Сло-
вом, в этой стеле на первый взгляд нет
ничего необычного... Ничего, кроме
датировки: «400 год, 4 месяц шему,
4 царь Верхнего и Нижнего Египта
Сет, могущественнейший, возлюблен-
ный сын Ра, владыка Омбоса (город
бога Сета), возлюбленный Ра-Хорахти»
({@a™=g.
Другой текст находится в храме Гора
в Эдфу и известен под названием
«Мифа о Горе»; он начинается с даты
«363 год царя Верхнего и Нижнего
Египта Ра-Хорахти» (®|).
В целом в истории Древнего Египта
имена божеств, записанные в кар-
туше, достаточно редки. Чаще всего
мы можем встретить картуш Осириса
с эпохи Среднего царства и до конца
египетской цивилизации фараонов.
В конце Нового царства, и особенно
в греко-римскую эпоху, имен богов
и богинь, заключенных в картуш, стало
Храм Гора в Эдфу.
намного больше: Амон, Ра-Хорахти,
Гор:	, HrBhd.tntr(3nbp.t,
«Гор Эдфу, великий бог, владыка
небес», Харсомтус, Хатор: (ЕЭДМТка»),
Hw.t-Hr nb(.t) Jwn.t Jr.t-R , «Хатор,
госпожа Дендеры, око Ра», Хнум и др.
элемента тронного имени.
Обозначение группы божеств как
огдоады или эннеады также могло
заключаться в картуш: «огдоада»,
bmny.w, (>U=Mj, (М4=Ъ ИЛИ
«почтенная огдоада», hmny.w wr.w ,
(ДМ), (JuSjfJ, и «великая энне-
ада, что пребывает на Западе»,
psd.t f3.t jmy.t jmn.t, (gwTZ
Как мы уже сказали, египтяне
верили, что боги правили землей
в момент сотворения мира, однако
документов, датирующихся этой эпо-
хой, очень немного. Во всех случаях
дата этих документов, разумеется,
поддельная; она объясняется мифо-
логическим характером текста. Два
документа этого рода представляют
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ САТИС
Разные способы написания ее имени
SU.Camuc
Несколько эпитетов:
			7.Г	Великая
йЗо	О о		jr.t /?'	Око Ра
		ч'-у о®	Nb(.t) 3bw	Владычица Элефантины

64