№ 3
Цена 15 ноп.
МАЙ 1925 г.»
МОСКВА
ПРОДАЖА ВО ВСЕХ КИОСКАХ.
ЗАКАЗЫ НАПРАВЛЯТЬ В ПЕРИОДСЕК.
ТОР ГОСИЗДАТА (Москва, Воздвиженка,
10 2) или губионторы Периодсектора.
- НЕ ВОСКРЕСНЕШЬ! НЕ СПАСУТ КАДИЛО И ЛАДАН!
Сколько веков справляется христианская пасха! И год
за годом в эти предпосевные и посевные дни, когда
крестьянин собирает последние свои крохи и истощен-
ные зимним и весенним голоданием силы, чтобы вспахать
землю и бросить в нее часто последние семена, — в эти
дни крестьянин принимал попа, кормил его лучшим, что
насобрано в хозяйстве, лобызался с ним и, получая бла-
гословение, совал ему в руку медяки и полтинники,
с таким трудом собранные.
Год за годом, в эти дни „святой пасхи4', в дни, когда
уже готова соха, когда нужно много сил, когда каждые
сутки на учете, — сколько в эти „святые4' дни выпива-
лось водки и самогона от великой радости в хороший
конец золотой сказки о „спасителе мира44: Христос воскрес!
И сколько дум просыпалось в голове хозяина и хозяй-
ки, когда наступали дни протрезвления!
Сколько дум о неисправной бороне, которую следо-
вало бы починить, о муке, которой хватит ли до урожая,
об истраченных полтинниках, которыми можно было бы
залатать кой-какие прорехи в хозяйстве.
И как весело протрезвлялся церковный причт: ведь
пили на крестьянские гроши, ведь за каждые трижды
„Христос воскресе44 в об'емистые карманы сыпались тру-
довые полтинники, - превращаясь в рясе и подряснике
в святые десятишницы и сотенные.
Христианская пасха всегда была о двух ликах: пасха
попа и пасха крестьянина.
А с попом одну пасху справлял кулак с кабатчиком.
Сколько у них перехвачено пшенички, чтоб новым
урожаем расплатиться вдвойне!
Сколько взято у ростовщика полтинников, чтобы вер-
нуть целковыми.
Снимали урожай осенью, везли хлеб на базар, поку-
пали на рубашонку ребятишкам, на юбку — бабе, ели
хлеб, а зимой больше картошку, к весне великопостни-
чали — не по „святому", а с безмясья, с бесхлебья, — а там
снова „Христос воскрес*4!
Но прогремел Октябрь, прогнали помещика, еде
землю крестьянской, выгнали вон земского.
Перетерпели тяжелые годы гражданской войны.
Победы за победами, хозяйство растет, отстуг
один враг за другим.
И близится время, когда крестьянская весна одо.
поповскую пасху.
Крепнет наше хозяйство, десятину за десятиной
нимает крестьянин новую пашню, и озимый и яре
клин увеличивается, прибавляется лошадей, коров, сви>
птицы. Врывается в поля пропашный клин.
Трещать начинает пособница попов и кулаков—ста
рая ведьма трехполка.
Бодрей работает агроном. Веселее становится
телю Пошла в деревню газетка с книжечкой.
Набирается уму-разуму крестьянин, травит сусл
зарывает в канавы саранчу, ведет больную корову к в
ринару, перестал уже бояться порошков от бол<
и противооспенной прививки.
С каждой весной крестьянин уж в чем-то не тот
старый. Не совсем узнает его поп, пришедший на п<
торжественно приветствовать о воскресении хри
и опускать в карманы очередные пятаки с полтин
Придет время, и уйдет поп из крестьянской х
с пустой мошной. Придут весны, когда мужик радо<
встретит весеннее солнце, поест плотно и отправ)
в поле вместе с плугом и трактором новые богатства се
И эту весну великие союзники — рабочие и крестья>
хорошо справят, разумно, с радостным чувством и с
ренностью, что наша жизнь, наш урожай, наше б
щее в наших собственных руках,—в руках, вооружен
трактором, книжкой и хорошим кооперативом.
И эту весну мы будем праздновать не на п.
и 1 мая, а только в этот великий день: междуна!
ный майскийг праздник трудящихся.
Вл. Сарабьяно^
№ 3
БЕЗБОЖНИК
3
О КОЛОКОЛАХ, О МОЛЯЩИХСЯ И О ПРАЗДНИКЕ ВСЕХ ТРУДЯЩИХСЯ.
Здравствуйте, подписчики - читатели,
И случайные „Безбожника" покупа-
тели.
Заведу свой раешник я снова:
Все ли вы живы, здоровы?
А я, между прочим,
С пасхальной ночи
Хожу, как шальной,
С больной головой.
Дело все в том,
Что наш дом,
Как раз окошко в окошко
С церковью Миколы на курьих нож-
ках.
Так вот, на пасху, в двенадцать часов,
Как начали лупить во все десять ко-
локолов
По случаю того, что Христос воскрес!
Так я чуть на стену не полез.
II и спать, ни лежать,
Ни читать, ни писать.
А копи тебе делать нечего,
Проведи-ка ты время до утра с вечера,
И вот, чтобы ночь скорее прошла,
Начал я слушать колокола.
В общем вышло занятно!
Слышу совершенно внятно,
Большие колокола гудят:
— Очень рад! Очень рад!
— Поп собрал пятаков
— Порядочно!
Знать, у нас дураков
Достаточно!
А маленькие стараются,
Мелким бесом рассыпаются—
Коль не работаю, так не ем,—
Всем, всем, всем!
Бывшим:
— Царским холуям,
Жандармам, буржуям,
Генералу с аксельбантом,
Помещикам, фабрикантам,
Акционерных обществ председате-
лям,
И околоточным надзирателям,
Имя же их ГеПеУ веси,
Христос воскресе!
А также в церкви стоящим
Настоящим:
' Старушкам и старикашкам,
Богаделочкам и монашкам,
Интеллигентам особого сорта,
Читавшим Дарвина и верящим в
чорта,
Торгашам, кулакам,
К нам, к нам. к нам!
Придите к нам днеси,
Христос воскресе!
А самые маленькие колокола
Жужжат, как пчела:
Что касается „прочих"
Крестьян и рабочих,
И вообще трудящихся масс,
То для вас
Есть особый Христос, на заказ,
Третьего сорта „Б*.
— Он тебе
- Раем по губам помажет,
И по евангелию докажет,
Что бедность совсем не порок,
И даже идет рабочему в прок
Что легче верблюду пройти сквозь
игольное ухО,
Чем богатому втиснуть в рай свое
брюхо,
— Поэтому попы богатых и любят,
— Ласкают, голубят...
— Как же их, несчастных, не пожалеть/
— Ведь будут в аду гореть!
— А бедные,— что же?
— Будут лежать на Авраамовом ложе,
— Есть мурцовку
— И пить перцовку,
— Одесную гсспода-бога!
— Туда им и дорога!
— Так-то!
На основании изложенного факта
— Предлагается резолюция:
— Нам не нужна социальная рево-
люция,
— Ибо она бедных обогащает
— Ив рай их поэтому не пущает.
Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя!
Голосую!
Кто за? Все, иже
— Поименованы выше, а не ниже,
“ Вверх отсчитав от точки
— Пятьдесят четыре строчки!
Подождал я недельки две,
Первого мая пошел бродить по Мо-
скве.
Вышел утром на улицу —
На углу, поп на красное хмурится.
А по улице, с красными флагами,
С лозунгами, со стягами
Идут эти самые „прочие"
Рабочие,
Молодые крестьяне в шинелях серых
Комсомольцы идут, пионеры,
Студенты* спецы-учащие,
Входящие и исходящие —
Все, кто о рае не мучится,
А работает, .трудится, учится.
И у всех одна резолюция:
„Да здравствует мировая, социальная
революция!"
Кто за ? Ясно —
Единогласно!
Принято всеми собравшимися,
При попе воздержавшемся.
Гр. Градов.
4
БЕЗБОЖНИК
№ 3
„СО’ШЕСТВИЕ ВО ЯД“.
Рис. худ. Ю. Г.
Чтоб души грешников спасти,—
Христос решил спуститься в ад.
Дежурит дьявол на пути...
— Ага — кричит - попался, брат!
— Позвольте, сударь, я Христос!
Пришел сюда людей спасать.—
И сатана, понурив нос,
Пошел владыку провожать.
И вот, средь адового жара,
Христос в огне увидел пару:
Капиталист и ксендз Усас,—
— За что они сидят у вас?
А сатана христу в ответ:
— Для них достойной муки нет.
В своих делах капиталист
Был сильно на руку нечист.
Благочестивый же отец
В священной порке тонкий спец:
С молитвой девушку и даму
Он сек и семо^и овамо.;
— Мой друг! Какие пустяки,
Грешочки это, не грехи:
Гореть в аду? С какой же стати?
С собою в рай я должен взять их!
По мановению христа,
Открылись райские врата
И из горящей адской ямы
Идут на ложе Авраама.
№ 3
БЕЗБОЖНИК
5
Праздник .воскресения* выгоден буржуям. Он стоял на пути рабочих в их борьбе
с капиталистами.
Рис. худ. М. Черепных.	I
— Вот он, страдавший за вас, умерший и воскресший Христос! Не он ли учил: „Всяк смиряяй
себя— вознесется*?! „Друг друга обымем, простим вся воскресением*!
б
БЕЗБОЖНИК
АНДРЮХА КВАСОВ.
Квасов Андрюха незадачливый парень был. Как отец
с матерью померли, с 8-ми лет в подпасках бегал —
в школу и ходить не пришлось.
Пастух Еремей кажинный год стадо деревенское
пас — сердитый старик, драчливый. Сам с полдней спит,
почитай, — до вечера, а Андрюха сиди да поглядывай.
А если в перелесках ореховых, да в болотах лозовых,
что клиньями в выгон врезались, какая-нибудь скотина
непутевая отобьется, да к удою ее не отыщешь, —
смертным боем старик бил Андрюху. Кнутовищем тяже-
лым, словно гвозди, в мозги заколачивал.
И вышел из Андрюхи парень, как пыльное тесто,—
забитый, карявый, не совсем чтобы дурак, а с придурью.
Уж Андрюхе 18 годов, а он все в подпасках ходит.
В паотухи его подрядить г—от мира доверия нет, а на
другую работу кинуться — и невдомек.
Со вторника на страстной скотину на пары выгнали.
Места открытые, вольные, — с любой кочки все стадо
видать; жерлейку себе Андрей смастерил, играет, на
солнце весеннем греется.
А в пятницу беда стряслась. Пропали две коровы,
да было бы чьи, а то Егора Знобишина, первого на
селе человека. Богатей, добытчик, в миру — главная сила
До зари, не пивши, не евши, по болотным замочинам
шлялся Андрей... Утром в деревню поплелся. Еремей
навстречу по улице, — в рожок знак подает. Сонные
бабы, от жары на теплых печах разомлевщие, накинув
рваные шубенки, пугливых овец из закут выгоняют.
Егор на крыльцо вышел крестясь, к Еремею подошел,
говорит что-то.
А потом оба на Андрюху - где коровы?
Молчит парень, только дрожью дрожит, то ли от
страха, то ли от холода...
Еремей первый по уху — хлясь. У Егора сердце хозяй-
ское — в доме убыток — обидное дело. Кулаком Андрюху
на землю сшиб. Андрей молчит, а у Егора злость раз-
горается,— сапогом по лицу норовит.
Бабы вокруг стоят, мужики подошли... Ничего не
скажешь,— за дело учит.
Еремей впереди идет, — Андрюха сзади плетется,
прихрамывает, грязной полой кровь по щекам размазы-
вает. А как выгнали стадо на зады* и коровы пропащие
нашлись. Тут же, у сараев, и ночевали, небось.
Как день провел—и не помнит Андрей. Ломит все
тело; изо рта кровь сочится, а к носу и притронуться
страшно. Тяжелы Егоровы сапоги, — в городе делал,—
супротив них деревенскому носу не устоять. С вечера
Андрей было на палати залез, —у Гаврилы Шалого по
порядку пастухи харчевались.
А старуха Гаврилова в церковь гонит, к светлой
заутрени; коль не пойдешь, — грозит, — и разговляться
не дам.
Пошел.	- .
В церкви, известное дело, народ не как-нибудь стоит,
а тоже своего порядку держится. На паперти — нищие
да убогие. У входа самого — бедняки, посередине —
средний мужик — самое тут его место. А у царских
врат — божьи молельщики — в пиджаках, брюки на вы-
пуск, волосы с маслом расчесаны.
Встал Андрюха у самых дверей,— молится. Толко-
вали ему старухи о том, что Христос на землю для
бедных пришел,, для горьких людей, вроде него, значит.
А поди кось, дойди до него, до христа-то... Эвон он
на стенке, — через всю церковь пробираться нужно.
Ладно, думает Андрюха как к кресту подходить буду,—
тут я его и попрошу обо всем, чтобы заступился, а то
жить невозможно. Уж ежели он воскрес, так ему это плевое
дело...
Отец Алексей службу кончил. Потянулся народ ко
кресту прикладываться. И Андрюха в очередь стал.
Батюшка ловко наладил, — без задержек. Крест в губы—
раз, руку для лобызания — два, — проходи, не задержи-
вай. Вдруг — стоп. В машине поломка. Увидел батюшка
Андрея, —нахмурился. Оно, конечно, —блаженны нищие,
да нельзя ж в эдаком виде, в светлое христово воскре-
сение.
Андрюха перекрестился, губы наладил, в трубочку
вытянул, — а батюшка крест отвел:
— Поди проспись, да умойся.
А рядом Егор шипит на Андрюху:
Куды лезешь, ворона?! Да ты погляди на себя, —
в эдаком виде, да к святому кресту.
Огорчился Андрюха здорово, да сдуру плюнул, и
Егору такое сказал, что даже и повторить неудобно.
Это в божьем храме-то? Через два дия Андрюха
в город шагал.
Егор с попом вместе весь мир взбаламутили. Хотели
сперва поучить парня на сходе, а потом порешили вы-
гнать. Хлеба краюха, да денег полтинник, — куда
денешься?
Пять ден шел,— в села заходил, в деревни все спра-
шивал: нет ли работы какой?
А какая работа — пастухи уже поряжены, а парень
лядащцй, на землю, пожалуй, и слаб.
Утром, на шестой день, вошел Андрей в город. Отро-
дясь не был. Чудно.
Улиц и нет вовсе, а заместо их шоссе проложены.
Дома, почитай, все каменные, — словно церкви. А на
домах — красные флаги понавешены. И идет народ тол-
пой, несут тоже красные флаги и написано на них
чтой-то белыми буквами. Музыка играет, а народ поет
громко да весело.
Стоит Андрюха на углу — дивуется. Ишь, мол, как
в городе сытно живут.
А рядом с ним в кожаной куртке, так, парнишка
молодой... Смотрит на него, улыбается.
— Што ты рот-то-открыл, говорит, или в первый,
раз праздник 1 мая видишь?
Андрюхе невдомек, — какой-такой праздник. А тот
и начал ему толковать, что, мол, 1 мая для всех
трудящихся, которые бедные...
Андрюха озлился, — это, значит, вроде христа опять?
Для бедных, для бедных, а на поверку и нет ничего.
Знаем мы, тоже учены.
И рассказал парню всю свою беду: и как скотина
пропал^, и как Знобишин его на улице обезобразил,
как мир его выгнал. Все рассказал.
А тот так и кипит.
— А за две недели вперед заплатили?
— Какие-такие две недели?
— Да ты сколько получал-то?
* — А хто е знает, — за лето, небось, рублев десять,
Парень совсем разгорелся.
Нет, стой! Я этого так не оставлю. Я всю ячейку
на ноги подниму. Пойдем-ка со мной.
Походили они по городу, а к полдню на завод пришли.
Тут вскоре Андрей и на место встал, — дворником, ме-
тельщиком. Работа не мудрящая,—а 35 р. на месяц поло-
жено,—эдакая денег прорва—не знаешь, куда и девать.
А тот парень-то — Сенькой звался — все не унимается.
Все таскает Андрюху по разным местам. И в кажинном
месте Андрюха рассказывает, как скотина пропала,
как Егор его на улице безобразил, как мир его выгнал.
А потом суд был.‘Правильно все разобрали. С мира
в Андрюхину пользу 100 рублей штрафу, а заплатить
его велено Егору Знобишину, чтобы не дрался вперед.
Когда Андрюха 10 бумажек в сапог запихивал,—
Сенька к нему подошел.
— Что,— говорит, — веришь теперь, что первое мая
для бедных праздник, которые трудящиеся?
Андрюха голенище наверх потянул, носом шмыгнул:
— Знамое дело. Это те не Христос.
Гр. Градов.
AS з
БШОЖНИК
?
Рихуд. М. Черепных.
И яички мужикам Я
Раздавали по рукам.
А из их яичек тухлых
Тот же лез помещик пухлый,
С той же плеткой и кнутом,
Лучше скрученным притом. *
Прежде так, ребята, было.
Все, что было, в яму сплыло,
Под рабочим сапогом
Полетело кувырком.
И теперь мужик с рабочим
Обменяться новым хочет,
Вместо красного яичка
Появилось слово: СМЫЧКА,
А за словом тем и дело
Очень дружное поспело.
„Красное яичко".
Есть у нас старая привычка:
Давать друг другу к празднику яичко.
Но у каждого яичка
Свое бывает личико.
Вот, к примеру, прежний барин,
Чаем с крепким ромом вспарен,
Мужичонку подзывал
И яйцо ему давал.
Что-ж в яичке этом было?
И в мешке не спрячешь шила,
А в скорлупочке яичной
Видно было всем отлично,
Что помещики дают:
Розги, плетку или кнут.
Был таков порядок барский.
Еще хлеще дар был царский
Ведь из царского яичка
Вылезала божья птичка,
Поп-дурманщик, а за ним
Пристав с другом-становым.
Еще лезла очень звонко
Лавка царская, казенка.
Вот какое царь яйцо
Мужикам совал в лицо!
А, бывало, демократы
Обходили тоже хаты,
Созывали чуть не вече,
Растабарывали речи
Деревенский люд весной
Сеет колос аржамой,
Без него не проживешь! —
Все заводы кормит рожь.
А в ответ любой завод
На село товар дает:
Ситец, грабли и подковы —г 5
Так крепим союз наш новый,—
А в придачу к тем предметам
И безбожная газета.
Пропадай же, старая привычка
Давать друг другу к празднику яичко,
Да здравствует РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯН-
СКАЯ СМЫЧКА!
Сергей Городецкий.
Пасхальная нечисть в деревне.
На страстной неделе мне пришлось быть
в одной деревне Рязанской губернии. Вокруг
меня собралссь десятка г.олтра молох ых и
старых крестьян. Стали расспрашивать, что
делается „на белом свете*? Я, в стою очередь,
перевел разговор „на деревенские дела“. И
тут с удивлением узнал, что до сих пор не
перевелась в деревне „нечистая сила*1.
— У нас этой самой нечистой силы видимо-
невидимо. Особливо теперь под пасху. Как
только солнце зайдет, лучше не выходи на
улицу: того и гляди, на беса наткнешься.
А бывало это с вами?
Сколько раз. Только ты отворил дверь,
..он*1—тут как тут. Или черной кошкой про-
шмыгнет, или собакой залает. Идешь и поти-
хоньку кругом кресты кладешь...
— Отчего же черти в пасхальную ночь бы-
вают особенно злы?.
— Как же им не злиться? Они, как вороны,
любят высокие места. Сидят на крышах, на
деревьях и на колокольне. А тут, как только
пономарь ударяет в колокол к заутрене, нечи-
стые разом посыплются на землю. А как отой-
дет заутреня, ангелы привязывают чертей на
целую неделю: кого к дереву, кого на чердаке.
— А видал кто-нибудь из вас такого связан-
ного черта?
— Я видел,— сказал дед Пахомыч. — Годов
пятнадцать назад на третий день пасхи. Сте-
мнело. Зажег я пасхальную свечку и вышел
но двор. Смотрю: чорт на привязи кривляется,
так-то жалобно завывает.
А много было выпито в этот день?
Пахомыч молчал, как-будто что-то припоми-
ная. За него ответила бабка Лукерья.
— Пьяный был, нечего говорить. Он вся-
кому празднику радехонек. Только ведь не он
один. И другие люди рассказывают, как они
на пасху над бесами глумились. Надо, говорят,
взять красное яйцо, выйти вечером на пере-
кресток и покатить яйцо вдоль по дороге.
Тут черти обязательно трепака плясать начнут.
И тошно им, и не хочется, а должны.
-- Почему же должны?
— Такая, значит, сила в яйце. Ведь не ка-
кое-нибудь я₽цо, а красное i ячекое. Против
него бесу никак нельзя. А то есть у нас и
ведьмы и колдуны. Толковые люди знают се-
крет, как их распознавать. Надо, говорят,
взять заювенкого порогу, первому притти
к заутрене да смотреть каждой бабе в зад:
которая — ведьма, у нее хвост прямо виден.
— А колдунов?
— А колдунов еще того проще. Во время
заутрени обернись назад и погляди на народ:
которые колдуны, все будут стоять спиной
к алтарю. Да, пасхальная ночь- особенная.
Во всем году, одна с,—еказала бабка Лукервя.—
Ежели соскучился по своим покойникам, в эту
ночь можно с ними повидаться в церкви.
— Как Же это?
— Вот как. Когда все уйдут из церкви в
крестный ход, ты останься один, тут все по-
койники соберутся вместе, молятся и христо-
суются между собой.
— А зачем эю пасхальную еду в церкви
святят?
— Как же, от этого в нее сила входит
Благодать, что ли, называется. От свяченой
еды мы все крошки бережем. Крошки от кули-
ча к семенам подмешать полезно: урожай бу-
дет рдвое. У нас, почитай, всякая девица на
пасхе умывается на скорлупки красного яичка:
чтобы быть румяней с да пригожей. Пасхаль-
ное яйцо помогает от всяких болезней. Осо-
бливо, если оно пролежало за иконой девять
или двенадцать лет, тогда — смело давай его
больному: всякую хворь как рукой снимет.
— Но ведь яйцо протухло...
— Не может того быть, чтобы свяченое
яйцо протухло бы.
— В случае пожара пасхальное яйцо очень
хорошо помогает. Ежели человек праведной
жизни возьмет яйцо и трижды обежит пожар,
пожар сразу утихнет и кончится сам собой.
— А если не утихнет?
— Значит, с яйцом бегал неправедный чело-
век!
— Какая же особенная сила в свяченой еде?
— А вот какая Ежели мышь с*ест этой еды
хоть маленькой кусочек, сейчас у ней выра-
стут крылья и сделается она летучей мышью.
Вот они откудова летучие мыши берутся!
Я стал об‘яснять, что летучая мышь отли-
чается от обыкновенной не только крыльями,
а и устройством всех ^частей тела: у летучей
мыши все другое, — и аубы, и уши, и шерсть ...
Молодые слушали и поддакивали. А старики
недоверчиво покачивали головами, отводили
глаза в сторону и почесывали затылки.
Бабка Лукерья не вытерпела и перебила меня.
— А знаешь, как в первый день пасхи
выгнать из избы всех клопов?
— Не знаю.
— Вот как. После обедни подходит хозяин
к своей избе, стучит и спрашивает: „Чем, жена,
разговляеться будем?44. — „Мы-то с тобой бу-
дем разговляться мясом, яйцами да сметаной *.
„А клопы чем?* — „А клопы клопами*4. Клопы
услышат такой разговор, испугаются и убегут,
Или поедят друг друга.
Сколько ума, сколько времени, сил и хло-
пот, сколько денег тратилось в нашей деревне
и до сих пор тратится на эти глупости. Как
дорого обходится народу его темнота.
Ф. В. Орел.
Рис. худ. П.С»И1 урского. п Похристосуемся"!..
Рис. худ. Ю. Г.
КАПИТ АЛ И ЕГО СЛУГИ.
БЕЗБОЖНИК
№ 3
ЧТО ГОВОРИТ НАУКА О „ВОСКРЕСЕНИИ ИЗ МЕРТВЫХ"
В народе ходит молва, что и в наше время мертвые
иногда воскресают. Мне рассказывали несколько таких
случаев. Крестьянин умер. Его обмыли, положили в гроб,
и на третий день собирались хоронить. В то время, когда
священник служил панихиду, мертвец встал из гроба
и пошел.
Может ли это быть?
Для того, чтобы разобраться в этом вопросе, надо
ясно понять, что называется жизнью, душой и смертью.
Тело (организм) человека состоит из многих частей
(органов). Согласованная работа всех частей тела назы-
вается жизнью. Когда работа в теле идет вполне пра-
вильно/дружно и согласно, это — здоровье. Если работа
какой-нибудь одной части разладится, все остальные
части .начинают работать тоже не совсем правильно,
наступает опасность для жизни, — болезнь. Если совсем
перестанет работать какая-нибудь важная часть тела,
остановится сердце и перестанет толкать кровь, или
перестанут дышать легкие, — тогда останавливается
работа всех остальных частей, прекращается жизнь.
Когда тело уже не способно к работе, — это смерть.
Живое тело превращается в труп, и в нем начинают
быстро размножаться гнилостные микробы. Они разру-
шают тело и оно гниет.
Головной мозг, пока он правильно питается кровью,—
имеет способность чувствовать, помнить, думать, желать
и пр. Все эти способности вместе когда-то были названы
„душой*. Когда от головного мозга отливает кровь,—
мозг не может работать; тогда человек не чувствует,
не думает, не помнит, не желает. Так бывает во время
глубокого сна и во время обморока. Обмороки бывают
от разных причин: от общего малокровия, от кровоте-
чения, от духоты, от ушиба головы, от удара в желу-
док, от сильной боли, от испуга, от огорчения, даже от
большой радости.
Сибирский шаман (знахарь) во время своего колдов-
ства, пляшет до изнеможения; наконец, падает на землю
без чувств и некоторое время лежит как мертвый. Таким
образом, он как бы умышленно доводит себя до обмо-
рока. Хлысты (секта в России) во время своих ..радений",
неистово вертятся и скачут до тех пор,пока не упадут
в обморок.
„Души" во время обморока нет, но „жизнь" есть.
Грудь поднимается и опускается (человек дышит), сердце
стучит, кровяные жилки бьются (есть „пульс"), кровь
по телу бежит. Когда к головному мозгу кровь опять
начинает приливать в достаточном количестве, человек
проснется или очнется, придет в „сознание", у него
опять начнут проявляться душевные способности. Так
заржавевшая швейная машина опять начинает шить,
когда ее смажут маслом.
Священное писание учит, что тело зависит от „души"
(„душа* делает тело живым), а наука доказывает, что,
насборст „душа" вависит от тела: те способности тела,
которые называются „душой*, могут проявляться толь-
ко тогда, когда исправно работает все тело, в том
числе головной мозг.
МНИМАЯ СМЕРТЬ.
Как мы узнаем мертвого человека?
Грудь у него неподвижна, как доска, он не дышет,
сердце не стучит, кровяные жилки не бьются (нет
пульса), тело холодное, как камень.
Однако бывают случаи, когда отличить живого чело-
века от мертвого не так-то легко. При глубоком обмо-
роке сердце бьется и грудь дышит так редко и слабо,
что трудно заметить. Только приложивши холодное
зеркало к губам, можно увидеть, что оно потускнело
от „пара".
Бывают обмороки еще более тяжелые. Человек лежит
холодный и неподвижный, как труп. Пульса нет, сердце
не слышно, холодным зеркалом обнаружить дыхание не
удается.
Такое состояние называется „мнимой смертью".
Иногда оно через некоторое время переходит в на-
стоящую смерть. Иногда врачи разными способами при-
водят мнимоумершего в чувство, Иногда, пролежав без
движения несколько часов, даже дней, больной сам
собой может очнуться.
При некоторых болезнях (при истерии), после боль-
шой потери крови, после испуга, больших огорчений "или
сильной усталости наступает иногда „летаргический
сон", похожий на смерть (по-русски — спячка).
Такой сон чаще бывает у женщин. Больна# лежит
с закрытыми глазами без дыхания и сердцебиения, с по-
холодевшим телом, и ничем не удается пробудить ее.
Она слышит, что говорят и делают вокруг ее, чувствует
прикосновение, но сама не может пошевельнуться и по-
дать голоса. Такое состояние обычно продолжается
несколько часов, иногда несколько дней, в редких слу-
чаях— несколько недель.
Летаргический сон обычно кончается тем, что боль-
ная сама просыпается и рассказывает, что она пережи-
вала.
ПРИЗНАКИ ИСТИННОЙ СМЕРТИ.
Случалась ли когда-нибудь, чтобы таких мнимоумер-
ших хоронили заживо?
В прежние времена, когда врачебная наука была
слаба, это, конечно, бывало. В настоящее время врач,
прежде чем выдать свидетельство на погребение, уста-
навливает: есть ли верные признаки смерти? Эти приз-
наки следующие: роговая оболочка глаза у мертвеца
теряет блеск, мутнеет и собирается в складки.
Через несколько часов после смерти появляется труп-
ное окоченение мышц: мышцы делаются твердыми (от-
того что кровь и все соки тела свернулись).
На мертвом теле, прежде всего на низких местах его,
появляются трупные пятна: темно-красные, иногда —
серо-лиловые или серые.
Если градусником измерить температуру тела в прямой
кишке, то у трупа она будет около 20"Ц., а у мнимо-
умершего будет около 30°.
Если кожу на груди трупа обжечь (огнем или кипят-
ком), верхняя кожица едва проподнимается и сейчас же
лопнет, а под ней будет видно белое дно. У мнимоумер-
шего надуется прочный пузырь; если кожицу срезать
видно будет ярко-красное дно.
Если на три минуты перетянуть ниткой палец у трупа,
палец останется бледным. У мнимоумершего палец сильно
опухнет и сделается красно-синим.
Если сложенные пальцы поставить перед лампой и
смотреть через них на свет, пальцы не будут просвечи-
вать (кровь свернулась и потемнела); у мнимоумершего
пальцы по краям просвечивают красным светом.
НЕСЧАСТНЫЕ СЛУЧАИ.
Похож бывает на мертвеца утопленник, вытащенный
из воды, человек, вынутый из петли, пораженный мол-
нией, солнечным ударом, однако пока врач не удостове-
рится, что пострадавший несомненно умер, не надо
складывать руки, а немедленно принять меры, к тому,
чтобы вернуть несчастного к жизни: восстановить его ды-
хание и работу сердца. Самый верный способ—произ-
вести .искусственное дыхание".
Известно много случаев, когда мнимоумершего при-
водили в чувство час, два часа подряд и даже дольше,
и наконец, удавалось его спасти. Ясно, что он еще не
был мертв, кровь еще не свернулась, сердце еще не-
потеряло способности работать.
В таких случаях мнимоумерший сам собой не возвра-
щается к жизни, и если его оставить без помощи, он
умрет. Конечно, если „спасать" возьмутся люди неопыт-
ные, если утопленника начнут попросту „качать" (как
это часто делают в деревнях), то понапрасну потеряют
дорогое время, и мнимоумерший превратится в настоя-
щего мертвеца.
„О СПЯЧКЕ" У животных.
Бывает ли мнимая смерть у животных?
Некоторые животные (сурки, барсуки, медведи, лету-
чие мыши, суслики, ежи, лягушки, жабы, змеи и бабочки)
всю зиму проводят в глубоком сне, который называется
„зимней спячкой*.
Во время такой спячки тело сильно холодеет (у сурка
вместо 371/*0 остается только 4х/а°). Дыхание делается
слабее в сорок раз. Сердце бьется в десять раз реже;
В Е 3 Ь О Ж II И К
11
вместо девяносто ударов только девять ударов в минуту.
Иное животное во время зимней спячки кажется совсем
мертвым. Но как только вернется* тепло, вернется
и жизнь в это как-будто мертвое тело.
В такой же спячке проводят у нас зиму и все лист-
венные растения (деревья и кустарники). “
АНАБИОЗ.
Встречается в природе состояние, которое еще боль-
ше похоже на смерть. Это. так называемая, „скрытая
жизнь”, или „анабиоз”.
Такое состояние переживают некоторые мелкие
животные „инфузории”, которые живут в грязных лужи-
цах. В летнюю жару лужица высыхает, высыхают и эти
животные. Они превращаются как-будто в мертвые
пылинки и носятся в воздухе по ветру. Может пройти
несколько недель и месяцев; пылинка попадает в воду,
там разбухнет и опять превращается в прежнюю инфу-
зорию, которая питается, двигается, растет и размно-
жается, как ни в чем не бывало.
Если земляного червяка посадить в склянку и выста-
вить на солнце, он засохнет и будет лежать как мертвый
несколько недель. Но стоит полить его водой, прикрыть
сырой землей, и он снова оживает.
Рыбу или лягушку можно заморозить во льду и в такрм
виде продержать несколько месяцев; если потом дать
ей постепенно оттаять, она оживет.
В состоянии скрытой жизни могут долго находиться
семена растений (хлебные . зерна) и даже древесные
ветки. Если палку, срезанную с ивы и совсем высохшую
положить в воду или воткнуть во влажную землю, она
дает побеги листьев, начинает жить.
Русский ученый П. И. Бахметьев замораживал бабо-
чек, рыб, лягушек, летучих мышей. Животные насквозь
промерзали, делались твердыми, как лед, от удара об
пол они рассыпались в куски. Когда же Бахметьев
постепенно оттаивал таких животных, они оживали
и двигались.
Итак, между жизнью и смертью есть середина: „ни
жизнь, ни смерть” или—„полужизнь, полусмерть”. В этом
состоянии тело не живет, но способно жить, т.-е. дать
ему толчек и оно заживет попрежнему. Оно похоже на
часы, которые не испорчены и заведены, но маятник
остановился. Толкните маятник и часы пойдут снова.
САМС СТОЯТЕЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ОТДЕЛЬНЫХ
ЧАСТЕЙ ТЕЛА.
(Чудеса науки).
Представим себе, что человек умер настоящей
смертью, например, от „удара” (кровоизлияние в голов-
ной мозг). Значит ли это, что все части его тела одно-
временно то же потеряли способность жить?
Оказывается, что у покойников первые дни после
смерти растут волосы и ногти. Значит, кожа на труп
еще живет.
У недавно умерших людей врачи снимали лоскуты
кожи, покрывали ими раны живых людей, и кожа при-
растала. Значит, она была еще живая.
В Америке в 1887 году преступнику палач* отсек
голову. Врачи раскрыли его грудь. Оказалось, что сердце
его еще полчаса билось.
Вырезывали сердце из человеческого трупа через
день после смерти, пропускали через него теплую кро-
вяную сыворотку и сердце начинало биться, как живое.
Французский ученый Броун-Секар отрубил собаке
голову и стал впрыскивать в эту голову через кровяные
жилы свежую кровь. Голова ожила: настораживала
уши, раскрывала рот и поворачивала глаза в ту сторону,
откуда ее звали по имени.
Американский ученый Каррель убил кошку, вырезал
у нее весь кишечник со всеми принадлежностями, по-
местил его в стеклянный сосуд, и предоставил подходя-
щее тепло и питание. Вырезанный кишечник два дня
жил и работал: исправно переваривал пишу и протал-
кивал ее к низу.
Если у трупа отрезать палец и пропустить в него
кровяную сыворотку, палец начинает жить: на нем
выступает пот, отрастает ноготь.
Если человек действительно умер, если на его теле
имеются несомненные признаки смерти, он целиком
никогда уже не может вернуться к жизни. Но отдельные
части его тела (конечно, временно) могут еще жить.
ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ.
Если умершее тело не может воскреснуть, то может
быть после смерти тела живет душаг
Никакая способность (качество), не может существо-
вать отдельно от того предмета, к которому она при-
надлежит: свет элетрической лампочки не существует
без электрической лампочки, ружейная стрельба — без
ружей.
Могут ли души когда-нибудь вернуться к своим
телам?
Для этого прежде всего должны были бы вернуться
к жизни умершие тела. Но тела сгнили, рассыпались
и больше не могут жить.
Впрочем, давайте пофантазируем. Вообразим себе*
что когда-нибудь „души” соединятся со своими телами.
Какими же телами? Очевидно, с теми, которые были
застигнуты смертью? Сколько же будет тел безногих,
безносых, раздавленных при крушении поезда, с разво-
роченными животами, и т. д.
Пожалуй, не всякая, даже праведная и покорная
„душа” будет рада такому „воскресению”?
ПроФ. Н. А. Флеров.
ЧУДО ФЕДОРОВСКОЙ БОГОРОДИЦЫ.
Это была икона огромных разме-
ров— Федоровская богородица. Она
стояла в церкви, как превосходная
прочная ширма, образуя уютный уго-
лок, в котором часто выпивали поп
со своим приятелем-помещиком. По-
мещик был изрядный пьянчуга и кар-
тежник и жил на счет своей
тетушки, весьма богомольной
старой девы, обладавшей со-
лидным капиталом.
Однажды, когда поп с по-
мещиком в церковном холодке
выпивали в излюбленном угол-
ке за иконой, сидя на ска-
меечке, в пустынную еще цер-
ковь вошла богомольная ста-
рая дева-помещица, бросилась
перед иконой богоматери на
колени и стала усердно мо-
литься:
— Царица небесная, матерь божия
Федоровская,— восклицала она,—на-
учи, как жить, научи, как жить...
ПритаиЕШийся за иконой племянник
придушенным баском прошептал:
— Живи, дура, как раньше жила...
Помещица пала ниц и со слезами
Рис. худ. М. Черепных.
умиления на глазах бросилась вон
из церкви.
Вскоре по округе пронеслась „бла-
гая” весть, что богородица дает
советы просящим и разговаривала
со старой помещицей. Толпы народа
переполняли храм, отдавая чудотвор-
ной иконе трудовые гроши:
поп радовался и богател,
но помещик остался с но-
сом ...
Весь свой капитал бс по-
мольная старая дева пож
твовала на церковь.
Так посрамлен был поме-
щик, говоривший за богорс ти-
цу, и награжден был поп за
то, что помалкивал.
К. Милль-Полярны1
12
БЕЗБОЖНИК
№ 3
ПРОСТАЯ МЕХАНИКА.
Во время радоницы приносят на могилку покойника,
яйца, пасху, куличи 'и всякую снедь.
Рис. худ. М. Черемных.
— Жадный же покойник! Ест так, что и попу и дьячку поживы хватает!
№ 3
БЕЗБОЖНИК
13
ВВЕДЕНИЕ, КОТОРОЕ
МНОГИХ ПРИВЕДЕТ
В ОБАЛДЕНИЕ.
Православные христиане,
Российские крестьяне,
Бабы и мужики,
Молодые и старики,
Начинаю я писать сию страницу
В Страстную Седьмицу,
Когда попы в церквах, как тетерева
токуют,
„Страсти Господни” толкуют:
Как мучили Иисуса Христа,
В какие его таскали места,
И кто в его смерти повинен
Разговор об этом длинен.
Все прочитать—голова пойдет кругом*
Четыре евангелиста не спелисядруг
с другом.
Поверить Марку—не поверить Луке.
Разногласия чуть не в каждой строке.
Правда, каждый евангелист,
Дописывая свой последний лист,
Мог бы сказать о своей книжке*
— „Сие мною написано— понаслышке,
А после подправлено святыми отцами".
Так иль сяк;
Может видеть всяк,
Что в евангелиях концы не сведены
с концами.
Вот по этой-то причине,
Хоть я тож не обретаюсь в апостоль-
ском чине,
Решил я в сердечной простоте
Рассказать об Иисусе Христе.
Я не стану ссылаться на „наитие".
Про каждое событие
Буду писать не голословно,
А только то, что мне известно безусло-
вно.
В каждый момент
Готов буду пред'явить документ,
А есть документы не менее ценные,
Чем евангелия боговдохновенные.
Но .,отцы церкви" во времена оны,
Устанавливая свои каноны,
(М МЕТ
БЕЛ ПЙЧМЯ
ЕЕЯМГЕ/1ИСТД
ДЕ/НЬЯЛЯ
Как уже многие начали со-
ставлять повествования о со-
вершенно известных между на-
ми событиях,
как передали нам то бывшие
с самого начала очевидцами
и слушателями Слова,—
то рассудилось н-мне, по
тщательном исследовании все-
го сначала, по порядку опи-
сать тебе.
ЛУКА, I.
Сделали из евангелий такой отбор,
Что не разберешь до сих пор,
Что важней: то, что нам предложено,
Или то, что ими уничтожено?
Они уничтожали „ересь” с превели-
кой страстью.
Но не все уничтожили, к счастью.
И вот—стало явно, что было тайно.
Сохранилось случайно
Средь пыльной пергаментской груды
„Евангелие от Иуды”,
Нечто вроде дневника,
Любимого Иисусова ученика
Рис. худ. М. Черемных.
И узнали мы отсюда,
Что означенный апостол Иуда,
Облыжно прозванный предателем,
Был истинным „христовой церкви"
создателем,
Что он, а не Петр и не Павел,
Иисуса всесветно прославил,
Что отвалили камень от Иисусова
гроба
Не ангелы и не фарисейская злоба,
Но Иуда — в припадке умопотря-
сения —
Стал виновником Христова воскре-
сенья.
ГЛАВА I.
НАЧАЛО НОВОГО ЗАВЕТА.
ДЕДУШКА ЗАХАР И БАБУШКА
ЛИЗАВЕТА.
Во дни Ирода, царя Иудейского, был
священник из Авиевой ^чреды, именем
Захария, и жена его из рода Ааронова,
имя ей Елисавета... У вих не было
детей, ибо Елисавета была неплодия, и
оба были уже в летах ' преклонных ...
Ангел же [сказал ему (Захарин): жена
твоя Елисавета родит тебе сына. II ска-
зал Захария Ангелу: я стар и жена моя
в летах преклонных.
Ангел сказал ему в ответ:
И ты будешь молчать и не будешь иметь
возможности говорить до того дня, как это
сбудется, за то, что ты не поверил словам
моим.
Елисавете же настало время родить, и
она родила сына.
В восьмой день пришли обрезать младенца
и хотели назвать его, но имени отца его
Захариею.
На это мать сказала: нет, а назвать его
Иоанном.
И сказали ей: никого нет, в родстве
твоем, кто назывался бы спм именем.
И спрашивали знаками у отца, как бы
он хотел назвать его.
Он потребовал дощечку и написал,
Иоанн имя ему. И все удивились.
ЛУКА, 1.
По словам евангелиста Луки
(Смотри первую главу Нового Завета)
Жили-были старики,
Дедушка Захар и бабушка Лизавета.
Жили они, дескать, жизнью благоугод-
ною.
И бабка пребыла весь век бесплодною.
(Продолжение в следующем номере).
14
БЕЗБОЖНИК
№ 3
ЧАСТУШКИ.
1.
Выйду с милым я на речку,
Под кусточком сяду.
Всю. что есть, библиотечку
Прочитаем сряду.
2.
Парни с города приехали.
Чем узлы заложены?
Не сластями, не орехами,
Книжками безбожными.
3.
Скоро снег с лесных полян
Скатится ручьишкой,
Скоро божеский дурман
Мы рассеем книжкой.
4.
Не пеку я куличи,
У нас пасхи нету;
Милый деньги получил,
Выписал газету.
5.
Зря зовут нас к плащанице
Песней погребальной!
Увлекательней учиться
Нам в избе-читальне.
Сергей Городецкий.
Церковь —источник греха.
В селе Варегове жил до революции
один крестьянин по фамилии По-
крышкин. Был он трудолюбив, сми-
рен, добр, но очень упрям. ^Мухи не
обидит",— говорили про него одно-
сельчане,—но „упрям, как бык".
Церковь Покрышкин посещал редко
и никогда не говел.
Это не укрылось от зоркого глаза
попа, и он раздраженно сказал кре-
стьянину:
— Ежели ты не явишься на испо-
ведь, я сообщу, куда следует, и тебя
В годовщину ячейки безбожников г. Зинвыевска.
выкинут из села, как паршивую овцу.
Напуганный Покрышкин явился на
исповедь. На вопрос попа, в чем
грешен**—упрямый мужик ответил:
— Ни в чем я не грешен, батюшка...
Нет на мне грехов, и каяться не в
чем. ..
— Без греха людей не бывает,—
возразил поп.
— Нет, я без грехов: не убивал,
не крал, не сердился, весь свой век
трудился... Безгрешен я, и каяться
мне не в чем. Я так полагаю —пра-
ведник я.
Озлобленный поп лишил Покрыш-
кина причастия, и вскоре упрямый
мужик по доносу попа был выслан
в]места весьма отдаленные из род-
ного села.
9 Выезжая под конвоем из Варегова,
Покрышкин сказал односельчанам на
прощанье:
— Теперь я вижу, что попы не
любят праведников. Да оно и понятно:
раз мы все станем праведниками,
попам нечего будет делать и при-
дется позакрывать свои лавочки —
церкви. В поповских интересах, что-
бы зло не исчезло в мире, ибо только
оно является источником их доходов.
С тех пор до самой смерти кре-
стьянин села Варегова Покрышкин,
Семен оставался отделенным без-
божником.
К. Милль-Полярный.
Государствен. Издательство РСФСР
СЕКТОР	|ПЕРИОДСЕКТОР)

МОСКВА, Воздвиженка, 10 2. Тёлеф. Отд. подписки — 5-89-54.
А рес для телеграмм: МОСКВА ПЕРИОДСЕКТОР
Текущие счета в Московской к-ро Госбанка — .V 1090.
в Московской Сберегательной кассе — № 207052.
ОТКРЫТ ПРИЕМ ПОДПИСКИ
ДЕМЬЯН БЕДНЫЙ
ПЕРВОЕ ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ В ШЕСТИ ТОМАХ
Под редакцией, со вступ. статьями и примечаниями Л С. Сосновского
Вышли из печати томы 1-й и П-й, в конце мая выходит Ill-й том, остальные томы до 1-го августа
Цена по предварительной подписке за все 6 томов 9 рублей
ввввввваввваававаявавввввввввввввваававввявавзвввввввавввзввавававввввввввввввввввввв
УСЛОВИЯ: 3 РУБЛЯ прт ПОДПИСКИ. Книги вы-
сылаются почтовой посылкой с йАложением платежа
в ОДИН РУБЛЬ на каждый том; пересылка бесплатна,
за счет Периодсектора.
принимаются Периодсентором Госиздата
(Москва, Воздвиженка, 10/2), провинциаль-
Подписка и заказы
ными конторами и уполномоченными (имеется во всех губ. и уездных
городах СССР), снабженными удостоверениями Периодссктора Госиздата
или ого контор, а также всеми почтово-телеграфными конторами.
•а
№ 3
БЕЗБОЖНИК
15
КРЕПИТЕ ДЕЛО БЕЗБОЖИЯ!
Все увеличивающийся интерес к по
нятной каждому антирелигиозной и
естественно-научной литературе на
местах и быстрый рост ячеек Обще-
ства Друзей газеты „Безбожник11 со-
здали почву для расширения издатель-
ской деятельности.
Газетой „Безбожник" за последнее
время открыто Издательство. В за-
дачи его выходит снабжение кресть
янских и рабочих районов дешевой,
антирелигиозной литературой.
Выполнение этой задачи не легкое-
Нужны большие усилия с затратой
средств, но это не помешало Изда-
тельству уже развернуть свою де-
ятельность. Приступили к изданию,
и на-днях выходят^в свет несколько
брошюр, доступных по цене для ра-
бочего и крестьянского читателя.
Среди вышедших из печати брошюр
„Книга Левит", IV часть „Библии для
верующих и неверующих" Ем. Яро-
славского.
Издательство не ограничивается од-
ним только изданием популярной
антирелигиозной литератур. В Москве
и Ленинграде открыты книжные ма-
газины и склады, где много популяр-
ной антирелигиозной литературы.
• Кроме ручной продажи, литература
высылается наложенным платежом
по первому требованию.
В магазинах и на складах подби-
раются дешевые библиотечки, да
ющие молодому безбожнику руково-
дящий материал в работе.
Эти библиотечки необходимы каж-
дому деревенскому работнику.
На фотографиях изображен Ленин-
градский магазин Издательства газе-
ты „Безбожник*, который успел за
короткое время развернуть работу.
В. Брусенин.
ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПОДПИСКА на 1925 год
НА ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ОБЩЕДОСТУПНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ
3-й гг>д
изда ния
3-й год
I гада ния
ЖУРНАЛ
ЖУРНАЛ
ЖУРНАЛ
ЖУРНАЛ
„ИСКРА"
..ИСКРА"
„ИСКРА"
• ИСКРА*4
ставит своей задачей знакомить читателей с улпехамн и н гостями науки и техники и оказывать
им помощь в построении научно-материалистического миросозерцания,
главным образом, имеет в виду рабочих, работниц, рабочую молодежь, учащихся и т. п.
объединяет коммунистов и работников науки, стоящих па материалистической позиции.
заключает в себе отделы: физики, химии, техники, биологии, организации труда п экономических наук,
ПОДПИСНАЯ ПЛАТА.’ на 3 мес. — 1 р 25 к. на 6 мес.— 2 р. 50 к. Цена отдельного номера 50 коп.
ГЙППиР1/Я U QAUSIQLI принимаются Периодсентором Госиздата (Москва, Воздвиженка, 10,2,) провинциальными конторами И упол-
НиДНпиПа П Ouiuobl помоченными Периодсэктора (имеются во всех губ. и уездных городах СССР, снабженными удостоверениями
Периодсектора Госиздата пли его контор, а также всеми почтово телеграфными конторами.
СТОЛП ЦЕРКВИ.
Риск худ. М. Черемных.
Издатель. Госиздат
Адрес редакции: Москва, Тверская, 35.
Ответственный редактор — Ем. Ярославский.
Зам. редактора — Мих. Горев.
Главамт Л? 38040.
Тираж 30.000
Красно-Пресненская типография и словолитня нм. Богуславского (3-я „Мосполиграф") Москва, М. Грузинская ул., Охотничий пер., д. 5/7.