ПРОДАЖА ВО ВСЕХ КИОСКАХ.
ЗАКАЗЫ НАПРАВЛЯТЬ В ПЕРИОДСЕКТОР
ГОСИЗДАТА (Москва Воздвиженка, 10 2)
или губионтор» Периодсеитора.
ИЮНЬ 1923 г.
МОСКВА
Цена 13 ноп.
Катись,	Не надо ли молебен служить
Попову кадилу	Трактор святой водичкой омочить?
Не осилить бензиновую силу!
ЗА МНОГОПОЛЬЕ И ТРАКТОР!
— Тосяоли благослови! — крестил крестьянин job, выходя
ibiMjta
Кын 601111111 Деметра. Церера, Иштар, помогайте
нам! говорил в старину земледелец и в Риме, и в Гре-
ции. н в Вавилоне. И чтобы вызвать от своих богов дождь,
чтобы получить от них богатый урожай,- псе они приносили
жертвы, жгли костры, на подобие христианских крестных
ходов устраивали сноп религиозные процессии.
А еще раньше, когда и греческих и римских бигов в
помине не было, стародавний дикарь весной, перед севом
молился так:
Й— Святыя деды души предков, помогите мне!
Вера в покойников, вера в то. что от- покойников можно
получить большую помощь — очень старая.
На могилах своих сородичей дикари делали ямки, лили
в них воду н кровь, закапывали зерно, семена и плоды. Надо,
мпл. подкорми!ь покойничков! Добрее станут!
Дикаря не удивляло, чю вообще из плодов и зерен расту i
новые плоды л зерна. Это он видел кругом.
— Но вот почему на могилах плоды и зерна врушке и
их становятся больше, чем во время посева?
Дикарь нс понимал, что чем больше рыхлить землю
чем больше поливать ее водой, тем получится более бога-
тый и обильный урожай.
Дикарь думал, что эго покойничек старается, что эти он
ла жертву растит и множит зерпо. Поэтому хлеб встарпну
cTapiunib сеять около могил, а могилы копать среди пашни.
Впоследствии эту веру в помощь покойников перенесли
и на Юпитера. и на Цереру, и па Гии мню Иштар, которые,
заменили собою души умерших предков. Славяне-язычники
в своих молитвах призывали Перуна, Даждь — бога. Купала и
Л рилу, которым отчасти подсоблял скотий бог Велес.
I! когда место языческих богов заняли уже христианские
боги, когда Велес превратился в мученика Власия, а Перун.
Даждь— бог и Ярила начали почитаться иод новыми имена-
ми, то Ильм наделлщего. то Николы х год ника, го самого
..солнца правды*4 Иисуса Христа,— п в это время, как отго-
лосок старых языческих времен, у крестьян -земледельцев дол-
ю сохранялся такой обычай: Когда ударяла досуха* трупы
покойников выкапывал и из земли.
— Покойнички наши жили плохо! — говорили крестьяне.
Земля пх не, принимает. Потому то и стоит засуха, потому
го бог п дождя не даст.
Таким образом, в основе теперешних крестных ходов,
поднятия икон, обнесения ими крестьянских полей лежит
та же дикарская вера, будто-бы есть в мире какая то колдо-
вская, сверх'естественная сила, которая распоряжается дождя-
ми п ветрами, вольна родить крестьянину хлеб или нс ро-
дить. И если раньте но время засухи крестьяне выкапывали
из могил своих покойников, то ведь не так давно и право-
славные священники, за хорошую, разумеется, плату, выво-
спли из храмов моши. т. е. тех же сгнивших покойников,
п обносили нх. под свое гнусавое пенье, вокруг выжженных
солнцем кресп янских ШыейЛ.
По сколько ни молились споим богам в старину язычни-
ки, ► всемогущие* языческие боги милчади. И сколько ни
моли лисы например, в голодные годы вокруг Самары и Сара-
това. II — „псемогхnine" христиапскпо боги тоже молчали —
чуда от них крестьянин не получил! Дождь, В СИЛУ естествен-
ных причин, не шел, а крестьянский хлеб продолжал гореть,
благодаря отсутствию в плохо обработанной земле запасов
влаги.	*	’ * ,
Паука точно говориi: ул того, чтобы поднять урожай
колдовские средства не при чем! Засуха — явление вовсе
не сверхъестественное. Она результат действия определен-
ных условий почвы и климата, а также, главным образом,
нашего неумения овладеть природой и стать ее хозяином.
В 1125 году все население Германии от голоду сократи-
лось почт вдвое. Мор на людей н скот, разные болезни
грабежи, убнйшва и самоубийства были тогда обычных! явле-
нием. В Бельгии в 1305 году голод был настолько велик, чю
матери и отцы убивали своих детей и открыто пх ели. А
и 1772 году в одной только Саксонии от голода умерло
150.000 человек.	,
Так было, но вот почти 100 лет; как никаких уже голо-
довок. несмотря на самый засушливый год. ни в Западной
Европе, ни в Америке нет
Там люди научились бпгь засуху, там они пзбавплпсь <п
eipaiiiRoro бича крестьянского хозяйства..
И попсе не потому, что иншли какое то особое закляпс.
которое будто бы действует па богов безошибочно и верш».
И вовсе не потому, чти гам нашли каких то новых чудес-
ных святых, у которых силы больше и которые могут, когда
им только заб.1агорассудится, разверзать небесные хлъби и
проливать на землю дождь.
Дело в том, что с колдовством там давно покончили. Та-
мошний крестьянин па собственном горбу уже убедился, что
в мире нет чудес, свершаемых божеской пли дьявольской
« илoil* есть „чудеса,* творимые ужом и трудом человека.
И на помощь себе там крестьяне зовут не попа, а технику
и науку.
Вместо дедовской сохи на английских и американских
полях уже давно работает новая хорошая электрическая
машина и электрический трактор. Там с помощью науки
умеют задержать в земле вен» нужную ей, да только не во-
время выпавшую влагу.
В Голландии, например, без молебна, по с трактором
в среднем па десятину собирают 170 пудов, в Бельгии 156 пу-
дов. в Англии 147 пудов, в Германии 132 пуда, а в России,
гie в почете еще и старая дедою кая соха и проклятая трсх-
iio.iкс. и поповское кропило, хлеба пи десятину собираю)
в среднем только 45 пудов. II в то время, как сена с деся-
тины наш крестьянин н среднем может получить всего лишь
SO пудов, за границей сема с десятины научились собкршь
и 300 п больше пудов.
Отсталые способы хозяйства, поп, да колдун, держат
нас в одной полосе с отсталыми странами: Индией, Персией
и Китаем, где еще тоже люди не избавились от голодовок
и где тоже не научились бить засухи. А СТОЯТЬ-ТО МЫ могли
бы вовсе не на одной доске с ними, а по урожайности земли
и Бельгию и Германию и Швецию за пояс заткнуть.
Это ясно показывает работа наших опытных сельско-
хозяйственных станций, где образцово ведут хозяйство, где
применяют тс последние достижения, которые дает в руки
человека наука. В то время, как с десятины крестьянского
поля собирается в среднем 45 пудов. Безенчугская опытная
станция на десятину получила 91 пуд. Херсонская—122пуда.
Полтавская —154 пуда. Владимирская —165 пудов и. нако-
нец. Энгельгардовская —196 пудов.
Наука дает тебе ряд советов: и как накапливаль и беречь
в почве влагу, и как овладеть выпадающими неравномерно
(обычно до 2 3 осенью и зимой и только 1/3 лсюм) осадка
мн ’’павпльно использовать пх г ».и хозяйстве, и как
п ш надо поднимать пар раит вестй, и как бороться
с б	амн, которые только засори	лю п без всякой
по.»	шнтывают в себя драгоценную	гу, к как .можно
пр* л искусственное орошение ш । какую выгоду
пр лт крестьянскому хозяйству < п й конь-трактор.
№ 4
БЕЗБОЖНИК
3
Надо следовать ее советам.
Наука говорит:
— Засевал из года в год один и те же зерновые хлеба, ты
нее больше и больше истощаешь свою землю. Корин же за-
сухоустойчивых растений имеют другое устройство, чем кор-
ни зерновых хлебов. Опп требуют из земли питательных
веществ в другом составе, чем хлеб. Следовательно, если бу-
дешь чередовать пропашные растения с хлеб|«ыми. ты не так
утомишь землю, как при старинном дедовском трехполье.
Засухоустойчивые пропашные семена — это твоя страховка
ОТ неурожая. Не уродится на полях один хлеб, может уро-
диться другой и не придется тебе в засушливый год разводить
беду рукамп, молясь пустым небесам. Не молебны, не хожде-
ния на поле с иконами, а пропашный клин спасет тебя от
голода, а скот от бескормицы!
II местами, на собственном горбу убедившись в полном
бессилии явсемогущих* угодничков помочь хозяйству, крестьг
яне уже сдают в архив этих „покойников*.
Деревня за деревней, волость за волостью, „всем миром,
совместно со стариками*, зачиная стройку новой жизни,
крестьяне решают так:
— В первую очередь нам нужны агрономические знания,
хорошие машины и ясный, не спутанный попами, ум человека.
Наппшите в село Верхнс - Толучеево, Воронежской губ.
и laMouiiine крестьяне расскажут вам, как побороли они ста-
рую дикарскую веру и насколько веселее зажили без попа,—
с агрономом, многопольем и трактором.
Мих Горев
О ТРАКТОРЕ, КУЛАЦКОЙ ЗУДЕ И О СВЯТОЙ ВОДЕ
Здравствуйте, старики да старушки,
Парни, девушки, молодушки.
Из села Терпигорья,
От деда Григория,
Хотите иль нет,
Вам раешный привет!
Т ак-то!
Расскажу я вам, братцы, про трактор,
Про поповско-кулацкую смычку,
Да про святую водичку.
Дело было в нынешнем годе.
Еще постом великим, в народе,
Розговор, словно колокол, брякнул:
Нужен, мол, миру трактор.
Наши полоски,
Как портянок обноски.
Износились без смены, без стирки,
До дырки.
Не поможет ни плуг, ни соха.
Земля, как труха, —
Нешто вывернешь плугом, сохой,
Из-под постного, — жирный слой?
Не осилить мужицкой запряжке
Глубокой вспашки.
Надорвутся мерин с кобылой, —
Здесь нужна бензинная сила.
Из мирских кулаков —захребетников
Не нашлось на бензин охотников.
Особливо Егор — староста церков-
ный, -
Для него в этом деле убыток кровный.
В прадедову старь,
Надеялся мужик на алтарь.
Нес он в церковь копейку:
У попа за обедом индейка,
А за ним и староста не хмурится —
На столе гусь, да курица.
От лампадного масла, от воска свеч-
Амбарчик новый,	ного,
Сам в пиджаке,
И сыт. и пьян, и нос в табаке!
А не сдаст ли мужик бога в брак-то,
Коли выпишет себе трактор.
Да увидит, что от пуда бензина, по
чести,
Больше толку, чем от всех святых
вместе?
Две недели кулацкая сила
Всю деревню мутила.
Баб взбудоражили всех:
— Это, мол, смертный грех!
И отцы наши, и деды
Рис. П. Самарского.
полоске, миром отмеренной,
Понукает сивого мерина.
Гр. Градов.
Сытные ели обеды,
А пахали на сивом мерине
Ох, вера-то ныне потеряна!
Трактор нам не потребен,
А нужен молебен!
От этой кулацкой зуды
Заметались бабы туды, да сюды.
Молодухи, старухи
Мужиков облепили, как мухи.
Однако, хошь от бабьего крика,
У председателя ВИК* а
Стоял шум в голове,—
А все-таки трактор купили в Москве,
Привезли мы его, собрали,
Кажись и конец бы всякой печали.
Так вот нет-же, опять
Богомолыцики стали мир смущать.
— Вишь, трактор-то делали ком-
мунисты!
Так для изгнания силы нечистой.
Перед работы начатием,
Нужен молебен с водосвятием.
Ладно, думаем, теперь как хотите
Кадите!
Все равно, попову кадилу
Не осилить бензинную силу.
Вот пришла молебна пора.
Гляжу, тащит Егор два ведра,
А вместо кропила — хвост
Во весь лошадиный рост.
— Это, мол, што такое?
А он в ответ — водичкой святою
Сбрызнем машину, во славу господа-
бога.
— Два ведра-то, пожалуй, много?
— А тебе какая печаль?
Нам водицы святой не жаль!
Коли враг то
Забрался в трактор.
Так, чтобы его оттуда изгнать,
Нужна особая благодать.
И начали они молебен служить.
Советский трактор святой водичкой
мочить.
Устроил поп
Целый потоп.	Ш
Коль сидела бы в тракторё*^чи-
стая сила,
Так ее бы всю с головой затопило.
Ну-с, ладно, деньков через пять,
Решили всем миром — пора начинать.
Накачали в машину
Бензину.
Собрался соседний народ,
А трактор трещит, а с места нейдет.
А Егор
Подбочась, глядит на мотор.—
- Где, мол, ваша бензинная сила?
Не верней ли отцова кобыла?
Опустились у мужиков руки.
Может и впрямь это дьявола штуки?
Стон и плач пошел по народу...
Да, спасибо, рабочий с завода,
Отпускник,
Завернул зачем-то в ВИК.
Оглядел он трактор подробно.
А Егор ему, этак злобно:
— Это, мол, ваша, рабочих, вина,
Что в машине сидит сатана!
Святая вода, знать, ему не на вкус,—
Не в под'ем для бензина нечистый
груз?
А тот ему: — Тут дело не в грузе,
А в твоем жирном, кулацком пузе.
Про дьявола ты бы оставил,—
Не от дьявола трактор заржавел,
А от вашей святой благодати,
От поповского водосвятия.
И чтоб сделать для вас это ясным,
Смажьте трактор советским маслом,
А попу и Егору, под спину,
Накачайте бензину,
Чтоб стояли лицом к кобыле.
А советских машин не кропили.
Сделали мы это
По его совету.
И с тех пор
На славу трещит наш мотор.
Без молитвы, бензин
Забирает в глубь на аршин.
И на жирной землице пшеница.
Без бога, теперь колосится.
Стал понятен поповский нам вздор.
А Егор
На полоске, миром отмеренной,
4
БЕЗБОЖНИК
Xs 4
ДРУЗЬЯ и ВРАГИ ПОСЕВОВ.
Риг, П. Саигурсиого.
I) Саранча пожирает посевы- Скворец уничтожает саранчу и других насекомых 2) Медведка уничтожает лвчинкг
Щелкуна, которые пожирают корни хлебов- 3) Жаба уничтожает разных насекомых- 4) Кузька посевный, ег<
гусеница портит корни хлебов. 5) Совка-гамма, личинка, которого портит яровые. Синица уничтожает вредны.
———’ -	И оовмт-гаммх. 61 Наездник кладет яйца в личинки вредных насекомых и этим убивает и>
Xs 4
БЕЗБОЖНИК
5
Рис. М. Черомиыж.
Сидит мужик ие сеет, ие жнет, не беспокоится, живет по евангелию, надеется на Николу — авось чудом на невспа-
ханном, да не еасеянном поле хлеб вырастет.
А другой, что на тракторе пашет, вместо евангелия, видно агрономию прочел, еиает, что „ио работающий не ест.11
6
БЕЗБОЖНИК
№ 4
ПОСЕВ.
Крестьянские суеверия.
„Сей, помолясь, хоть песком,— будешь с куском!“,
говорят старики-крестьяне. В своих делах они еше
уповают на бога, на приметы, на дедовские средствия.
Когда сорные травы забивают посевы, старики обви-
няют чорта: .чорт-де в семена сору пускает”.
Про мелкое и щуплое зерно, старики даже сказку
сложили. .В прежние времена колос длинней соломы был,
да зерно крупное, наливное. За грехи наказал нас гос-
подь таким скверным зерном*!
В Тверской губернии мне приходилось самому на-
блюдать, как по ржанищу крестьяне высевают осенью
овес. На следующий год появляются редкие всходы ржи,
которая, по верованию крестьян, переродилась из овса.
Семена от этой ржи считаются наилучшими для посева.
До сих пор еще сохранился обычай в деревнях свя-
тит^ не только куличи да яйца, но и семена в узелках,
которые затем смешиваются с остальными семенами
перед посевом.
Не каждый крестьянин перед посевом покажет свои
семена соседу, боясь „дурного глаза".
А что говорить про весенние праздники! Несмотря
на то, что весной дорог каждый час, что солнце жарит
и сушит поле, многие крестьяне ни за что не выедут
в праздник сеять. Наступили будни, собрался наконец!
Глядь, то кошка дорогу перебежала, то поп или баба с пу-
стым ведром дорогу перешли, и опять сомнение грызет:
— Пронеси, господи, нечистую силу!
Когда на хлебах появляется головня, темные кре-
стьяне еще до сих пор верят, что какая-нибудь „тетка
Матрена по злобе по ветру пустила наговор”.
Всех примет и не перечесть!
Святым ли зерном надо сеять?
Кто, по-вашему, лучше выкормит ребенка,—щуплая ли,
больная баба, у которой в груди мало молока, или здо-
ровая, сильная, краснощекая молодуха?
Всходы, пока не пустили корней, питаются, как дитя
от материнской груди, самим зерном. Крупное, тяжелое
здоровое зерно дает и сильные здоровые всходы.
Посеешь песком, молись не молись, кроме песку ни-
чего не получишь. Как ни святи зерно, все равно, если
оно, положим, не всхожее, никакая молитва не поможет.
Крупное, тяжелое, здоровое зерно дает всегда лучшие
урожаи!
Есть другая мудрая, народная пословица, которую
придумали не суеверные,а старательные, хорошие хозяева:
— От худого семени, не жди доброго племени!
Чорт ли пускает сор на полях?
Посмотрите, каким зерном сеют большинство кре-
стьян. Мало того, что зерно мелкое, шуплое, но сколько
в нем разных сорных семян.
С некошенных межей, заросших сорняками, сыплется
сорное зерно на крестьянское поле!
Когда на поле разрастаются целые острова, кулиги
сорняков, крестьянская коса или серп обходит их. Со-
зревающие сорняки еще более обсеменяют поле. А позд-
ний крестьянский пар, на котором пышным цветом
цветут такие чертополохи, что их и коса не берет! Разве
они не засоряют и без того сорное крестьянское поле!
По подсчетам наших ученых на каждое посевное зерно
в крестьянском пару приходится до 200 сорных семян.
Многие из сорняков настолько выносливы, настолько не
боятся засухи, суховеев, града, что в иной незадачливый
для посевов год. действительно, кроме сорняков, на поле
нет ничего.
Не от чертовской силы, а от незнания, невежества
и темноты разрастается сор на крестьянских полях.
Овес в рожь переродиться не может.
Когда тверские крестьяне полу.чают семена, ржи,
выросшие будто бы от переродившегося овса, они за-
бывают два условия.
Первое то, что овес, посеянный с осени, вымерзает,
второе, что поле перед этим было занято рожью, кото-
вая при уборке осыпается. Поэтому, если на полях и
вырастет рожь, то это не перерод овса, а просто-на-
просто рожь самосейка от осыпавшихся семян. Семена
от нее, действительно, крупнее крестьянских, но тем
не менее они не годятся для посева Дело в том, что
осыпаются зерна больше всего из разлапистых колосьев,
колосьев растопырок. Такое зерно всегда даст рожь
склонную к осыпке. Чем занимать целое поле под рожь
самосейку губить зря овес, эти же самые осыпающиеся се-
мена можно использовать гораздо проще. Стоит лишь око-
лотить, отрясти снопы на разосланный холст или брезент
Получаются те же более крупные семена, по опять-
таки негодные для посева, так как дают легко осыпа-
ющуюся рожь.
Как же достать хорошие семена?
Очень просто. Надо очистить их от сора и сеять
только крупными, тяжелыми семенами.
В старину на посев зерно отбиралось руками. В день
один человек отбирал фунта 3 — 4 зерна.
Работа, действительно, тяжелая, но зато зерно полу-
чается хорошее-
Крестьянин из-за недостатка времени отстал от этой
старинной привычки, оттого и зерно его мельчает,
и урожаи понижаются.
Между тем, есть машины, которые очищают
зерно и быстро и чисто. Самая лучшая машина, триер,
очищает зерно от любого сора и разделяет зерно на
четыре сорта.
• Стоит она около 300 рублей и может за зиму очи-
стить зерно у 40 хозяев.
Есть и другие более дешевые сортировки.
Крестьянин Московской губ. Бронницкого уезда
П. Г. Ярков, который сейчас получает ржи до 230 пуд.
с десятины, начал улучшать свое хозяйство с приобре-
тения сортировки.
Лечение от наговора тетни Матрены.
Головня получается не от наговоров и не от дурного
глаза, а от особой хлебной заразы (хлебного грибка)
От нее можно освободиться не кроплением святой во-
дой, а протравливанием зерна в Формалине.
Продажного формалина берут одну бутылку на 7 ве-
дер и намачивают зерно перед посевом в этом растворе
минут 5. Потом зерно сушат. Раствора из одной бутылки
хватит на 50 пудов зерна.
Сей во-время и рядовой сеялкой!
Самый большой праздник для крестьянина — это
хороший урожай. Весной, когда и в клети пусто и в
печи не густо, праздновать не приходится. Пропустил
только один день посева, сбрасывай с десятины
пуд зерна.
Тут и смекни1 не слишком ли дорого обходится тебе
праздник в горячую пору?
Хочешь отсеяться быстрее, сберечь зерно и получить
еще 10 пудов с десятины лишку, сей не руками, а ря-
довой сеялкой.
Инженер - агроном И. Скворцов.
Нужен ли бог зерну?
Главный, а порой и единственный, промысел кре-
стьянина-земледельца— взращивание хлеба. Сеет он зер-
но в землю, и зерно это прорастает в земле, выбиваются
наружу стебельки с листьями, а на конце каждого
стебля образуется колючая метелка. В каждой же
метелке не одно, а много-много зерен. Когда зерна
созреют — часть их от ветра на землю осыпается, часть
воробьи и прочие птицы поклюют, часть при жатве или
косьбе, при уборке с поля растеряется. Остальные
крестьянин вымолотит из колосьев, и чем больше он
зерен соберет, тем лучше окупится его тяжелый труд.
А главное-—никогда заранее не знаешь: не то с хле-
бом будешь, не то без хлеба насидишься и все твои
труды зря пропадут! Не та, так другая беда стрястись
может. Либо солнце в засуху колос выжжет, либо
дожди на корню урожай сгноят.
Давно уже религия опутала своей паутиной ум кре-
стьянина, запугала его, вбила ему в голову мысли о его
ничтожестве, о его полной беспомощности, которой-де
только поп один своим колдовством помочь может.
№ 4
БЕЗБОЖНИК
7
мо-
не
на
Между тем, наука уже давно дозналась, отчего эти
беды происходят и как помочь им и как предупредить!
Любой агроном кучу дельных советов даст. Они помо-
гут лучший урожай собрать, а по мере увеличивающе-
гося достатка не трудно и к улучшенным обработ-
кам земли перейти. Результаты хорошей обработки
земли с лихвой все расходы покроют, труд облегчат
и много тревоги снимут.
Предложите-ка попу зерна
посеять в необработанную
землю и только молиться,
чтобы боженька о ней поза-
ботился и урожай ему сам-
сто устроил. Небось, не со-
гласится. Знает он, что все,
чем голову крестьянину
рочит, гроша ломанного
стоит. Знает, как дело
самом ^еле обстоит, да не
скажет, чтобы только дохода не лишиться.
Что землю крестьяне перед севом пашут — правильно
они поступают. Этим они новые, неистощенные слои
земли выворачивают, и чем более глубокие, тем лучше.
Бороной размельчают ее — доступ воздуха к зерну
дают, влаге проникнуть помогают. Зачем это зерну
нужно? Да тем, что оно из земли и воздуха пищу
себе берет. Вода и воздух ему питаться помогают. Зер-
но, как и животное и человек, дышит, т.-е. из воздуха
одни газы, нужные себе, забирает, а ненужные из себя
отдает.
Насыпьте в стклянку зерен, закройте плотно стеклян-
ной пробкой. Через несколько часов откройте ее и сунь-
те горящую лучину—лучина потухнет. Точь в точь как
в комнате, где много людей надышало, керосиновая
лампа чадить начинает, а потом и гаснет: воздух -испор-
ченный" стал. Газ-кислород, который нужен и для горе-
ния и для дыхания, весь на дыхание потрачен.
А на солнце растение, наоборот, — этот углекислый
газ в себя вбирает <его составную часть на постройку
себя самого употребляет), а кислород выделяет. По-
этому днем нам там и дышится легко, где зелень есть —
кислорода больше. Налейте теперь в стеклянную банку
воды, накройте стеклянной воронкой
зеленый листок и выставьте на солнце
от листка через воду пузырьки пойдут.
Поднесите тлеющую лучинку — лучинка
вспыхнет. Значит образовался кислород.
Как же мертвое зерно в растение
превращается, как оно пищу себе до-
бывает? „Разве же это не чудо гос-
подне!" — говорят попы. В чем тут
штука — понять нетрудно и без „господ-
них чудес".
Присмотритесь к зерну. Посмотрите
на него в увеличивающее выпуклое сте-
кло. Вы увидите, что в нем есть малень-
кий зародыш, готовый расти и разви-
ваться. И пища для этого зародыша
запасена, все равно как в курином яйце,
рисунке 1 представлено увеличенное, вдоль
пополам разрезанное пшеничное зерно. Буквой б в нем
этот запас пищи, так называемый „белок", обозначен.
Буквой щ— „щиток", зародыш, буквой к— кожица, кото-
рая зерно окружает. На рис. 2 „белок" и „щиток" отдель-
но представлены. Размолотый „белок" и дает муку, из
.оторой хлеб пекут. Значит мы едим пищу, которую
у зародыша растения отнимаем.
Если земля сырая — зерно всасывает влагу, разбу-
хает, и от’этого лопается у него кожица — зародышу
свободнее становится! Из зародыша с водою в белок
особое вещество попадает, которое превращает белок
в сахаристую жидкость (в простой воде „белок" не
растворяется). Эта жидкость всасывается в „щиток".
Он пускает кверху рэсток, книзу корешок. Первое вре-
мя растеньице питается белком. Выдерните из земли
молодое растеньице (см. рис. 3) — вы увидите, что белок
все уменьшается, „с'едается" растением, и чем дальше,
тем больше, пока созсем на нет не сойдет. А потом
пищу из замли уже корешок добывает. Опять-таки во-
ду всасывает, выпускает из себя кислый сок, который
3.
Вот на
помогает раствориться в земле разным солям. В простой
воде эти соли трудно растворяются. А росток-стебе-
। тоже растение из воздуха
лек пускает листья. Ими
пищу забирает и выде-
ляет отработанные газы
в воздух.
Тут-то чудо, скажут
попы, настоящее. Пре-
мудрость божья видна.
Это он, господь, жизнь
растению дал! —
Ну, а как вы думаете, много премудрости и „жизни"
в простом чайном стакане?
А налейте-ка в стакан воды горячен, да подсахарьте
ее, а сверху, потихоньку, крепкого чаю нальем. Сахарная
вода плотнее, гуще чем чай. и если не взболтать, то
внизу останется бесцветная жидкость, а сверху отдель-
ным слоем — чай, как в стакане, а на рис. 4. А потом,
понемножечку, они смешиваются сами собой, вода струй-
ками в чай проникает, чай в воду, и наконец вся жид-
кость станет однородной, одноцветной, как в стакане
б, рис., 4. Это потому, что в жидкости, незаметно для
глаза, все самые мельчайшие частички находятся в дви •
женин, перемещаются. Некоторые жидкости даже через
перепонки проникают.
Можно еще такой опыт проделать. В аптеках про-
дается „коллодий" — густая жидкость, раны да царапины
заклеивать, чтобы не засорились. Состоит она из „клет-
чатки", вещества, из которого стенки растений построе
ны. Эта „клетчатка" растворена в спирте с эфиром.
Нальешь „коллодий" тонким слоем —спирт с эфиром
испарится и останется тонкая пленка,гибкая и прозрач-
ная. Если ополоснуть этой жидкостью какую-нибудь
стклянку, то потом осторожно можно мешечком эту
пленку от стенок отодрать.
Сделаем такой мешечек, навяжем его на трубку стек-
лянную, нальем в него
в стакан с раствором
жидкости почти бес-
цветные, прозрач-\
ные (рис. 5, а). Но
вот через минуту
в мешечке у стенок
жидкость становит-
ся сероватой, а еще
через несколько ми-
нут становится со-
всем черной (р 5, б).
В чем тут дело?
Раствор купороса
проник сквозь стен-
ки мешечка. Он про-
шел бы и насквозь,
если бы дубовый
отвар не „связал"
бы купорос, образовав с ним
лезной соли входит сквозь
там, и так до тех пор, пока вся жидкость в мешечке
не превратится в чернила. Дубовый отвар сквозь стен-
ки не проходит. Можно убедиться в этом, если отвар
нальем в стакан, а купорос в мешечек. В стакане обра-
зуются чернила (рис. 5, в), а если вынем из него меше-
чек, то увидим, в нем жидкость попрежнему прозрачна.
Вот это самое и происходит в растении. Питательная
жидкость — раствор солей, находящихся в земле, прони-
кает сквозь стенки корешка и „связывается" с ним,
назад уйти не может. Образовавшееся новое вещество
проникает дальше, во все закоулки растения. „Премуд-
рость", как видите, не велика, и без бога дело прекрас-
но обходится!
Тем наука и сильна, что она разобралась во всем
эзом, узнала что для чего нужно, установила, что ничего
„сверх'естественного", никаких богов и чертей не суще-
ствует, которые могли бы влиять на естественно про-
исходящие процессы, изменять их течение. Поэтому-то
она и может заранее предвидеть, что произойдет и при
каких условиях. На пользу человека она может изме-
нять эти условия, чтобы получить желательный резуль-
тат.
Вла диве.
отвар дубовой коры
купороса (железной
и погрузим
соли\ Обе

г-.
<Г Ь
чернила. Новая порция же-
стенки и опять остается
Нм..Меренных
БОЖИЙ ПОСЕВ
Рис. м. Череммыж.
ДОБРОХИМОВА ЖАТВА
10
БЕЗБОЖНИК
Xs 4
ДАЕШЬ
ТРАКТОР
Наша страна — страна крестьянская. Главную роль
в ’нашем хозяйстве играет производительность земле-
дельческого труда- Неотложная наша задача — улучшить
обработку земли. Поднять на высоту все сельское хозяй-
ство.
Правда, общее количество производимого в России
всякого рода зерна в урожайные годы бывало так велико,
что русский крестьянин кормил своим хлебом другие
страны, а в засуху ои и сам сидел без хлеба — голодал.
На каждые почти'три года у нас приходится один
год с недородом и, следовательно, с голодовкой.
В Западных странах, например, в Англии, в Америке
совсем не знают неурожая. А в Бельгии с ее сравни-
тельно неплодородной почвой собирают до двухсот пудов
хлеба с десятины»
В чем же тут дело?
уходит, не забыв предварительно получить „благодар-
ность" за эту прогулку по полям, именуемую крестным
ходом. А крестьянин остается с недородом, бьет поклоны,
стараясь замолить свои грехи, вместо того, чтобы получ-
ше приняться за работу, призвав к себе на помощь науку
в лице агронома.
Наше хозяйство и запад. Каи поднять хозяй-
ство?
Так, по старинке, ведет свое хозяйство русский кре-
стьянин. На нем повисли и мешают ему три зла: дедов-
ская соха, проклятое трехполье, да поповская помощь.
А что делает сель-
Трактор „Ойяь-Пуль" *аеода Адааис<Румвли, И лошадиных сил.
ский хозяин Англии,
Бельгии и других
стран?
Вместо трехполья
там давно уж введено
девяти, двенадцати, а
то и тридцатиполье.
Вместо сохи — ма-
шины: механические
сеялки, усовершен-
ствованные плуги, мо-
лотилки, сноповязалки.
Баронза.ни. к укатка.
а главная из всех этих
машин — трактор, луч-
ший друг крестьянина, который во многом может ему
помочь.
За последние годы (годы войны и революции) наше
сельское хозяйство вперед не шло. Мы сразу же убедимся
в этом, если взглянем на следующие цифры: посевная
Ответ простой.
Слишком разные способы обработки земли, слишком
разные меры»к улучшению сельского хозяйства.
У нас, что бы ни случилось, засуха ли придет, саран-
ча ли на посевы нагрянет, скот ли заболеет,—-русски!
крестьянин идет к
беде. Поп ходит
по полям, одетый
в длинный бала
хон —рясу, разма
хивает горелкой,
подвешенной на
цепочке.поетпса
лом о ниспосла
нии дождя, либо
об избавлении от
саранчи да жука-
кузьки.
Саранча слу-
шает молебны и
продолжает по-
едать посев, ско-
тина болеет и па-
попу с поклоном и просит помочь
Гусеничный трактор „Хект’*, 40 п. с.
площадь сократилась
на 50л урожайность
тоже пала почти на
5О°/о. Следовательно,
мы сейчас собираем
зерна, примерно, в че-
тыре раза меньше,
чем раньше.
Сейчас мы стоим
перед неотложной за-
дачей поднять сель-
ское хозяйство. А что-
бы разрешить эту за-
дачу, нужно откинуть
соху, трехполье, заме-
нив их трактором, мно-
гопольем и агрономией
Строение дорог.
дает, солнце све-
тит попрежнему, а дождь итти не собирается.
В таком разе поп об’являет, что: «очень, мол, про-
гневался господь и за грехи посылает недород!" Потом
Трантор и его преимущества.
Трактор—'мощная сельско-хозяйственная машина.
Без помощи лошадей, силой одного только двигателя —
мотора она обрабатывает землю и способна обслужить
почти все нужды сельского хозяйства. Список всех ра-
бот, которые может выполнить один и тот же трак
тор, не поместился бы здесь — так он велик! Достаточно
сказать, что. кроме простой обработки земли (пахота,
бороньба) трактор может перевозить тяжести распи-
ливать бревна, корчевать пни, рыть канавы, прокла-
Xs 4
Б E 3 Б О Ж НИ К
II
дывать дороги и
служить силой,
приводящей вдви-
жение мельницу
или насос.
Именно пото-
му, что трактор
имеет столько
применений и
каждую из работ
выполняет очень
хорошо, трактор-
ное дело сильно
разрастается.
В одной только
Наиболее распространенный тип трактора
 мелких хозяйствах Америки.
Америке выпу-
скается с заводов ежегодно до двухсот тысяч тракторов.
Целой армии попов не угнаться за этой мощной армией
наших металлических друзей.
Интересно, как влияет трактор на урожайность полей.
Тракторная обработка земли разрыхляет ее гораздо
лучше и глубже допотопных сох и плугов. Урожайность
поднимается на 10—15 пудов с десятины, а если к этому
прибавить жатвенные машины, которые сохраняют еще
восемь—десять пудов,
Увориа сена.
не давая зерну осы-
паться, как это бывает
при жатве серпами, то
ясно видна вся вы-
годность для кресть-
янина обработки земли
при помощи усовер-
шенствованныхмашин.
Высчитано и прове-
рено на опыте, что
в некоторых случаях,
при применении трак-
тора для орошения или,
наоборот, для осуше-
ния местности(так на-
зываемые мелиоративные работы),— урожайность может
повыситься на 100°/# и даже больше.
Перед тем, как перейти к следующим преимуществам
трактора, не лишнее напомнить, что та единственная
(или по крайней мере почти единственная) сила, которой
пользуются в нашем сельском хозяйстве — сила лошади
чрезвычайно сократилась за эти годы. Вместо 24.000.000
рабочих лошадей, которые у нас были до войны, теперь
имеется только 16.000.000 (уменьшение, как видно, на 30%)
Но, пожалуй, главное
преимущество трак-
тора это то, что трак-
тор является годным
для самых разнообраз-
ных районов, с самыми
разнообразными тре-
бованиями.
Юг, с свеклович-
ными и пшеничными
посевами,требует глу-
боких запашек: это
может сделать трак-
тор. Туркестан с его
Жвтм	хлопковыми полями,
требующими искус
ственного орошения, также будет удовлетворен трактором.
Сибирь с ее необ'ятными просторами, где нужна большая
быстрота при обработке, удовлетворяется трактором,
оставляющим далеко позади себя все другие способы
обработки земли.
Трактор является также обвинителем крестьянского
коллектива — всякому ясно, что отдельному крестьянину
не под силу, да и невыгодно обзаводиться трактором
и возделывать только свое поле при помощи его.
Трактор выгоден только тогда, когда крестьяне об‘-
единятся для совместного пользования, когда не будет
.моего» поля, .твоего" поля, а будет одно общее поле.
Трактор — рычаг н восстановлению хозяй-
ства СССР.
Постараемся подвести итоги: что же дает трактор
и что нужно для поднятия сельского хозяйства?
Трактор увеличивает производительность сельского
труда. Трактор поднимает урожай. Трактор служит мощ-
ным толчком к об'единению крестьян, только при этом об'е-
Тр.иторы .агр.бают и нагружают само на во...
динении крестьянин сможет взойти на следующую сту-
пень своего культурного и хозяйственного развития.
Трактор это мощный рычаг к восстановлению всего
СССР- Трактор — удар по вере, по поповщине. Крестья-
нин, который видит, что не поп с иконами и кадилом,
я	а агроном с трактором да с
многопольем поднимает его
благосостояние, — отказывается
от бога и стремится к знанию.
А если кто-нибудь еще не изба-
вился от поповского дурмана,
если он борется с недородом при
помощи молебнов и крестных
ходов, то пусть знает, что вер-
г ный путь он — отказ от попов-
I.	। ?|t I Щичь», проведение в жизнь
i : : ; !'! П и » £i лозунга: даешь агроном», мно-
гополье и трактор. Г ‘
Урожай ржи с 1 десят» иы.
С. Серпинский.
IB
БЕЗБОЖНИК
№ 4
С молебном —голодуха. С голодухи —и в кабалу к кулану.
Рис. В. Ковлиисиого*
Кулак — Зачем мне трактор,' когда и на бедноте лажать могим!
№ 4
БЕЗБОЖНИК
13
Зря поклоны сеять с лбов
Перед ликом божеским!
В зернах бога и попов
Никакой нет всхожести!
Зерна я сортировал,
Сбрасывал невсхожие.
Буквари в посев пускал,
В мусор — слово божее.
Задержать в полях снега
Хорошо для сеянья.
Божий яд держать в мозгах —
Недоразумение.
Чем ты раньше вздымешь пар,
Тем колосья гуще.
Чем скорей богов угар
Выгонишь, — тем лучше!
Сергей Городецкий.
КАК КАПУСТА В РЕДЬКУ
ОБЕРНУЛАСЬ.
(Рассказ крестьянки Самарской губернии.)
Получила я от брата из Москвы с
земляком гостинец. Два свертка с се-
менами капусты. Один на четверть
фунта, другой золотника на три.
Дай, думаю, испробую, какая такая
есть московская капуста. Парничек,
кстати, на одну раму у нас постоянно
имеется.
Ну, посеяла маленький мешечек, вы-
растила, рассадила Удалась капуста
уму на помрачение. Верите, не веоите,
а один кочан 24 фунта потянул. Твер-
дый, как чугун.
Завидовали моей капусте соседи.
Семена оставшиеся почти все выпро-
сили. Осталось только немного для
раззавода.
Ждем следующего лета.
На другой год вся деревня приня-
лась растить московскую капусту.
Проходит неделя, другая. Глядим,—
что за чертовщина!
Прет из земли не капуста, а насто-
ящая редька. Подождали еще немного
— редька!
Стали добираться, откуда такое на-
вождение.
Искали, искали, пока одна стару-
шенка-богомолка, Макридой звать, не
догадалась:
— Да когда вы, нехристи, семена
мочить начали? —
Тут меня и осенило*'
— На благовещение, говорю!
— То. то и оно то, что на благове-
щение! Эх вы, безбожники!
И пошла, и пошла.
Записал И. Галики.
Рее. П. Сэнгурского.
РМ. ю. г.
Частушки.
Взгляните на птицы небесные! кулана да попа, за них и сеют
и жнут и питают их...
Насилу я от нее ноги унесла. Ки-
нулась к соседям. Те тоже призна-
ются:
— Мочили на благовещение.
Бросили было мы всякую работу на
праздник делать, да приезжает как
то в деревню брат. Он у меня весе-
лый, задорный, никак только не же-
ним.
Слово за слово, а только брат спра-
шивает:
— Ну, как вам мои семена понра-
вились?
— Навождение, говорю, — с капу-
стой приключилось, — и рассказала
ему все.
Гляжу, ржет, брат, слова выговорить
не может. Наконец утих и об'ясняет:
— Да я вам один мешок с капустой
послал, а другой, побольше, с сахарной
редькой.
Старушку-то нашу Макриду, после
того, московским навождением задраз-
нили.
14
БЕЗБОЖНИК
№ 4
ПЕТИЦИЯ
Курдюмовка расположена на полу-
песчаной полуглинистой почве. Каж-
дый год здесь бывает недород. За-
суха обыкновенное явление. Подряд
два года была особенно плохая весна,
до июля не было ни одного дождя.
На некоторых пригористых местах
семена совсем не взошли, на осталь-
ных сгорели на корне.
Два года курдюмовцы маялись,
меняли сохи на сумки и ходили поби-
раться в другие села. Тысячу раз
проклинали свое „пропащее место**,
несколько раз приглашали попа помо-
литься о дожде. Поп служил курдю-
мовцам долгую, длинную и короткую.
Просил Георгия победоносца, Илью
громобойца, Никиту облегчителя,
Ивана водочерпия, Пантелеймона все-
уничтожителя и укротителя.
Жарче солнца молился поп, со лба
катился пот от умиления и просьб.
Но дождя не было. Не пригонял дождя
громобоец и водочерпий, всеуничто-
житель и укротитель.
Среди населения шел ропот. А разу-
верившийся в силу своего пастыря
дьякон Варлампий советовал „не хны-
кать* больше перед попом, а иметь
дело с богом самим—лично, а поэ-
тому и предлагал послать петицию
на небо самому богу. Хоть и недо-
верчиво отнеслось население к выдум-
ке дьякона, так как знало его,чу-
дачества, но все-же решило и это
средство использовать.
Был назначен день. Дьякону Вар-
лампию, как наиболее культурному
человеку, было поручено написать
петицию. Тарасу, убившему быка,
был дан наказ пузырь от быка со-
хранить в целости, надуть туда воз-
духу и высушить на солнце.
А когда все было готово, петиция
несколько раз переписана и продик-
тована, потом исправлена и еще раз
переписана без помарочки, пузырь
на ниточке уже метался над головой
Тараса. Собралось много народу,
было совершено молебствие в честь
отправления петиции.
Дьякон, перекрестив несколько
раз пузырь, развязал один конец,
сунул туда петицию, где на осьмуш-
ке было написано:
„Ему всевышнему, всезнающему
богу—лично от земных рабов, сиречь
курдюмовцев*.
Вставил туда горящую свечу, плотно
привязав к концу таким образом,
чтобы она не падала на стенку пузыря
и в сопровождении безмолвствующей
толпы, а особенно любопытствую-
щих ребятишек, дьякон вышел с пу
зырем.
Был уже вечер, своды темнели, с
востока дул ветерок. Шествие рас-
тянулось по всей улице со свечами в
руках. Закончилось оно, когда минули
последние хаты и вышли в чистое
поле.
Тут был пущен пузырь, сначала
медленно исчезавший, потом быстро
удалявшийся в заоблачную высь.
Бабка Гайка убеждала всех, что
она видела, как „янгелочки* подхва-
тили „рученочками** пузырь и понесли
к богу, а он „как раз* в это время
исчез.
Курдюмовка жила надеждой. Ждала
ответа на петицию и непременно
быстрого.
Но проходили дни, недели, нетер-
пение росло. Курдюмовцы выставили
вместо одного дежурного —четырех—
чтобы де зорко следили, когда будет
итти ответная петиция.
Тягуч был месяц без всяких резуль-
татов, а дежурные приходили ни с
чем, уже начали поговаривать о сво-
ей петиции, как о пропавшей грамо-
те. Толковали разное, ссылаясь на вы-
думку дьякона. Дьякон же убеждал:
—	„Не должно, чтоб на дороге чер-
ти перехватили,—так как грамота со
свечей*.
Смельчаки возражали и говорили,
что свеча для черта не закон, так
как он ее иногда пользует в своих
делах.
Бабы крестились, подпирая подбо-
родки руками и шептали:
—	„Не дай те бог, сохрани и по-
милуй*.
Но в один из солнечных дней, ког-
да Курдюмовка только проснулась
от тягучей сухой и удушливой ночи,
а сторожа пришли опять ни с чем,
в село быстро влетела тележка. С
такой же быстротой выпрыгнувший
из нее человек, потребовал собрать
сход.
Ждавшие курдюмовцы какого ни-
будь происшествия и чувствуя в мо-
литвах и во сне перемену жизни, на
сход явиться не замедлили.
Сход был сколочен. Возле Тарасо-
вой избы мужики и бабы уже стояли
в ожидании.
С торчащими кверху усиками, с
смеющимися глазами и добрым лицом,
приезжий вышел на средину и объ-
явил сходу, что петиция их получена,
а нужды их узнаны.
У всех екнуло под ложечкой, было
радостно и страшно и все стояли,
как вкопанные, в гробовом молчании.
Показалось, что это и есть тот на-
стоящий архангел от небесной кан-
целярии, от бога, который их дело
разбирал и теперь ответ привез
Приезжий продолжал, что петиция
вместо небесной канцелярии и са-
мого бога попала в Губземуправление
к самому заведующему. Ее нашли
двое рабочих застрявшей, вместе с
пузырем у изгороди, занесенной на-
верно ветром. А когда вынули из пу-
зыря петицью и прочитали, то узна-
ли, что дело касается земли и семян,
принесли в Губземуправление вместе
с пузырем и свечей
Стояли и не верили своим глазам.
Было смешно и сумнителъно, как пе-
тиция вместо бога попала в Губзем-
управление.
Тогда приезжий из тележки достал
пузырь, вытащил петицию и начал
читать:
Рис* Л. Сагмурского,
Xs 4
БЕЗБОЖНИК
IS
Рис. E. Хомве.
Земляной червям друг крестьянина. Он раврыхляет^вемлю и этим способствует урожаю.
.Ему всевышнему, всезнающему
богу—лично от земных рабов, сирень
курдюмовцев*.
..Перед тобой, отче, денно и нощно
просим дождя и плодородия обиль-
ного в виду неспособности к таково-
му и по случаю непригодности наше-
го священника Иоанна4*,
Тогда только курдюмоьцы гаркнули
в один голос:
— Хлопцы, наша...
И тут развязаись языки у курдю-
мовцев и беседа пошла на чистую. Тес-
ней сгрудились около приезжего губ-
земуправленца, оказавшегося агроно-
мом. Агроном раз'яснял, что пети-
ция обсуждалась на коллегии, в агро-
номическом совете и что постановле-
но Курдюмовке дать семян и ока-
зать агрономическую помощь, чтоб
семена всходили, а засухи не было!
Это еще больше оживило сход Все
забыли о петиции и наперебой зада-
вали вопросы агроному: как сеять,
почему надо рано пахать, как задер-
живать снег, какой глубины пускать
плуг, какими семенами сеять.
Казалось нет конца вопросам, но
на них толково, просто и понятно
отвечал агроном.
Так избавилась Курдюмовка, при
помощи советов агронома и Губзем-
управления, от засухи и невсхожести
семян и уже теперь давно забыла
церковь и попа.
А. Бездольный.
БОКОМ К ЦЕРКВИ.
Сокрытие правды.
В селе Воздвиженье на Игрищах
поп был с иезуитским складом мыш-
ления. Увертливый, хитрый, „себе на
уме", жил хорошо, но вечно ныл.
вздыхал, всегда прибеднялся.
Во время великой гражданской
войны, когда разруха была полная,
и в городах голодали, в село Воздви-
женье явился продовольственный от-
ряд. По доказу крестьян, что у попа
.хлеба до лиха", начальник отряда
пожаловал с отрядом к попу и обра-
тился к нему:
— Вот что.
много?
. Говорят, у вас ржи
Рис. К. Сутееве.
— Какая у меня рожь, товарищи,
у меня совсем нет ржи.
Начальник отряда, усмехаясь, го-
ворит
— Полно прибедняться-то!.. Стыдно
лгать, ведь вы священник!
Поп возвел „очи горе*1, то-есть к
небу, и стал креститься:
— Клянусь всемогущим отцом бо-
гом, его сыном и святым духом, что
у меня совсем нет ржи!
В это время молодой красноармеец
ткнул штыком в перину, и из нее
посыпалась... пшеница.•
Все зло рассмеялись, а начальник
отряда с презрением говорит:
Как тебе не стыдно, батька,
было лгать, да еще и клясться...
Нечего сказать, хорош гусь!..
Поп развел руками, пожал плечами
и спокойно ответил:
— Разве я лгал?! Отнюдь. Я лишь
укрыл правду. Ржи у меня нет, есть
лишь пшеница.
Н. Милль Полярный.
Святоша и рабфаковец.
Одному рабфаковцу пришлось
жить рядом со святошей-ханжой. Их
отделяла лишь тонкая перегородка,
и ханжа часто слышала, как рабфа-
ковец изучает химию и забавляется
вслух антирелигиозными брошюрами,
а рабфаковец слышал частенько, как
святоша-ханжа нараспев учитывает
библию.
Пожимает плечами рабфаковец,
усмехается:
— Вот дура баба, легенды еврей-
ского народа принимает за истину!
Злобится ханжа на рабфаковца,
брюзжит:
Безбожник окаянный, святых
икон не признает, лба не крестит,
сущий диавол!
Встречались рабфаковец с ханжой
на общей кухне.
И вот наступил пост: купит раб-
факовец мясных костей да гороху
и варит на примусе.,.
А святоша-ханжа постится во всю:
пампушки на маковом масле жарит,
стерлядку разварную приготовляет,
кисели ягодные варит, компоты фру-
ктовые, судачки поджаривает, про-
вансальчик сбивает, уху из окуньков
лопает, икорку на французскую булку
намазывает...
Изощряется.
Не вытерпела святоша и сказала
сквозь зубы:
— Какая нынче скверная молодежь
пошла: жрут мясное, не признают
постов ... Безобразие!..
Рабфаковец улыбнулся и сказал
со вздохом:
— Всю свою жизнь я рад бы был
поститься, как вы, гражданка, да, к
сожалению, средства не позволяют...
Оттого-то я и пощусь по-своему, по
рабфаковски: гороховой похлебкой
на бычачьих костях.
К. Милль Полярный.
Посевные частушки.
Эй, лопье, не приезжай
На посев с кадилами!
Создадим мы урожай
Собственными силами...
У попов и шум и гам,— ..
Планы их развеяны:
Без молебна тут и там
Все поля засеяны!
Не позвали батю мы.
Светом тьма заменена:
Ведь засеяли умы
Мы ученьм Ленина!
Зря ты дьякон к нам спешишь -
Брось надежду детскую:
В дни посева верим лишь
В сеялку советскую!
Поп не сеет и не жнет
(Не христа идея-ли?)
Только ест, как бегемот,
Что другие сеяли!
Батя всем втирал очки:
— Помолюсь о публике,
Так, посеяв пятачки,
Соберете рублики!
Урожай природа множь
Нам в деньки пригожие,..
Мы I
А в
в полях посеем рожь,
умах — безбожие!
Д. Долев
Рисумои Ю. Г.
ВРЕДИТЕЛИ.
Сусликам, да саранче на прокорм.
Попу за молебны.
А себе, глядишь, ничего и не осталось!
Ивдатель: Госиэдат
Главлит № 38108
Адрес редакции: Москва, Тверская, 35.
Ответственный редактор — Ен. Ярославский.
Зам. редактора — Мих. Горев.
Тираж 30.000.
Красио-Пресненская тип. и слов. им. Богуславского (3-и Мосполиграф). Москва. М. Грузинская, Охотничий п., а. 5'7.