Сюи Минтаи, Тамара Мартынова
третья с;
Путь к мудрости
Ъ ВОСХОЖДЕНИЯ

чжун
ЮАНЬ
цигун

Войаа I слой мар
Сюи Минтаи
Тамара Мартынова
ижун
ЮАНЬ
цигун
РАЗВИВАЮЩАЯ СИСТЕМА
Книга для чтения и практики
Третья ступень
Путь к мудрости
СП «ДА-Ю» лтд
2006
«СОФИЯ»
2006
УДК 796.855
ББК 75.6Кит
С98
С98 Сюи Минтаи, Тамара Мартынова
Чжун Юань цигун. Книга для чтения и практики. III ступень. /
СП «Да-Ю», 2006; М.: ООО Издательский дом «София», 2006. —
288 с., ил.
/Серия «Войди в свой мир»/
ISBN 5-9550-0836-5
Книга является логическим продолжением первых двух изданий по пер-
вой и второй ступеням Чжун Юань цигун. Она построена на материале
лекционно-практических семинаров по третьей ступени и тренингов, в том
числе в Шаолине (Китай), проводимых Мастером цигун профессором Сюи
Минтаном в разных странах.
В книге представлены некоторые аспекты древних воззрений в Чжун Юань
цигун на строение и эволюцию Вселенной и Пути развития Человека. Описана
философская концепция модели мироздания с разными уровнями миров, воз-
можными формами жизни в них и направлениями их развития.
Предложены упражнения по активизации энергии в области верхнего
даньтяня для открытия Третьего глаза, методы дыхания и питания энергией
через пупок и практика омоложения. Детально описаны состояние Паузы и
управляемые путешествия души. Даны пояснения этапам развития Третьего
глаза, технологии диагностики Третьим глазом и дистанционного лечения.
Расчитана на широкий круг читателей и практикующих.
УДК 796.855
ББК 75.6Кит
ISBN 5-9550-0836-5
© СП «Да-Ю», 2005
Оглавление
Предупреждение.......................................... 7
Предисловие............................................. 9
Часть 1. Теория и практика.................................13
Глава I. Истоки, философия, методология................. 15
Представления об устройстве мира
в Чжун Юань цигун................................. 15
Модель Человека и Вселенной	15
О Развитии в модели мироздания................... 34
Развитие в информационном направлении. Об уровнях
души и духа	34
Развитие в энергетическом направлении	55
Развитие в пространственном направлении	59
Методы обучения.................................. 62
Что и для чего мы учим на третьей ступени........ 67
Цели третьей ступени	67
Что мы учим на третьей ступени	77
О состоянии паузы................................ 80
О разных «Я».....................................101
Глава II. Практика.................................... 106
Подготовительные упражнения.......................106
Седьмое подготовительное упражнение:
Принятие Луны из моря	107
Восьмое подготовительное упражнение
Принятие в тело ароматов различных миров	113
Основные упражнения..............................123
У пражнение «Большое дерево»	123
Чаньцзо	135
Бигу ши чи	154
Часть 2.	Медицинский аспект.............................177
Глава III. Диагностика и лечение...................... 179
Общие положения. Подходы и методы...............179
Эмоции и желания	182
Диагностика.....................................208
О Третьем глазе	211
Лечение ......................................... 230
Заключение..............................................249
Восемь принципов Чжун Юань цигун................251
Как практиковать дальше.
Рекомендации Мастера............................281
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
Книга рассчитана на массового читателя для озна-
комления с системой и на практикующих, прошед-
ших обучение на семинарах Чжун Юань цигун.
Практика, описанная в этой книге, от некоторых
людей может потребовать слишком большого на-
пряжения. В случае имеющихся психических или
тяжелых сердечно-сосудистых заболеваний (порок
сердца III—IV степени, стенокардия III—IV степени)
необходимы консультация и наблюдение врача.
Авторы и издатели не несут никакой ответствен-
ности за нарушение здоровья, возникшее вслед-
ствие неправильной самостоятельной практики:
передозирования длительности выполнения отде-
льных упражнений, избирательности упражнений,
нарушения инструкций.
ЗАПОВЕДЬ
Р. Киплинг
Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех;
Верь сам в себя наперекор Вселенной,
И маловерным отпусти их грех;
Пусть час не пробил — жди, не уставая;
Пусть лгут лжецы — не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и умней других.
Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив;
Останься тих, когда твое же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,
Когда вся жизнь разрушена, — и снова
Ты должен все воссоздавать с основ.
Умей поставить в радостной надежде
На карту все, что накопил с трудом,
Все проиграть, и нищим стать, как прежде,
И никогда не пожалеть о том;
Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно — все пусто, все сгорело,
И только воля говорит: «Иди!»
Останься прост, беседуя с царями;
Останься честен, говоря с толпой;
Будь прям и тверд с врагами и друзьями, —
Пусть все в свой час считаются с тобой;
Наполни смыслом каждое мгновенье, —
Часов и дней неумолимый бег, —
Тогда весь мир ты примешь как владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь ЧЕЛОВЕК!
Пер. М. Лозинского.
Предисловие
1Саждый человек на протяжении своей жизни наверняка встречается
с различными проблемами, в том числе и со здоровьем. Никто не
может ни разу в жизни ничем не заболеть. И бытовые проблемы порой
отравляют нам жизнь. Вы ссоритесь, обижаетесь, где-то возникают
войны... Все это составная часть нашей жизни. Практика цигун может
помочь уменьшить удары судьбы, удалить многие внутренние причи-
ны ваших проблем и уменьшить внешние.
Мы знаем, что жизнь — это движение, и ее качество часто зависит от
объема наших движений. Но здоровье — это еще и равновесие. Среди
всех видов спорта цигун — это очень хорошая система, потому что
связана и с самим физическим телом, и с движением энергии внутри
него.
Для того чтобы жизнь стала интереснее, для того чтобы мы могли
больше понять и сделать в жизни, нужно понять себя, для этого надо
исследовать самих себя. Ведь с нами связано множество таинственных
вещей, например: что собой представляет та энергия, которую мы ис-
пользуем для помощи себе и другим; что такое наши сны, почему во
многих ситуациях они бывают вещими, рассказывая нам о будущем;
почему некоторые люди вдруг вспоминают о какой-то своей предыду-
щей жизни и начинают говорить на другом языке, почему иногда мы
можем увидеть во сне умерших родственников и общаться с ними...
почему... почему... почему?..
Если подумать о мире, в котором мы живем, то нам представляются
различные пейзажи: поля, леса, моря, горы, виды разных городов, в
которых мы бывали и которые видели в фильмах... и над всем этим —
небо. На Земле так много всего непохожего — и океанские просторы, и
выжженная пустыня, и непроходимые лесные чащи, и бескрайние сте-
пи, и ледяное безмолвие полярных снегов... Много разных пейзажей,
много разных городов и стран. Но мы хорошо знаем, что в то же самое
время Земля — не такая уже и большая планета, а в масштабах Космо-
са — лишь маленькая пылинка.
10
Чжун Юань цигун. III ступень
Ближайшее к нашей Земле небесное тело — это Луна. О ней мы
много узнали за последние десятилетия. Солнце дает нам жизнь, но
знаем мы о нем намного меньше. Ночью мы смотрим на небо, усыпан-
ное мириадами звезд. Они притягивают и манят, они никого не остав-
ляют равнодушными — влюбленных, поэтов, ученых... С незапамятных
времен Человек задавал себе вопрос: «А что там?» По мере развития
технологии и техники человечество все глубже проникает в тайны мак-
ро- и микромира. За время своего существования на Земле оно выдви-
гало множество гипотез, предположений, фантазий, научных пара-
дигм... Но много ли мы знаем сегодня? Как далеко продвинулись мы
сегодня по сравнению с представлениями древних?
Конечно, утверждение о том, что Земля плоская и держится на трех
слонах, а эти слоны стоят на гигантской черепахе или, например, что
она плавает на китах, сегодня вызывает только снисходительную улыб-
ку. Мы считаем, что ушли далеко вперед: мы же знаем чуть ли не все о
строении вещества, мы можем исследовать молекулярный и атомарный
уровень, мы создали представления о кварках и назвали «черными ды-
рами» участки в Космосе, куда не можем проникнуть с помощью сегод-
няшней науки. Но много ли это? Понимаем ли мы, что такое ЖИЗНЬ и
что такое «ЖИВОЕ»? Знаем ли мы, ГДЕ проходит ГРАНИЦА ЖИЗНИ
и ЕСТЬ ЛИ такая граница вообще? И КАКАЯ НИША в этой ЖИЗНИ
отведена ЧЕЛОВЕКУ? А какие вообще бывают УРОВНИ ЖИЗНИ?
Конечно, в свете современных научных представлений мы можем
предположить, что на других планетах есть какая-то Жизнь, мы знаем,
что пространство в Космосе не однородно и отнюдь не пусто. Изучая
Вселенную с помощью современных технических средств, мы принима-
ем различного рода излучения, но информацию другого рода ни прибо-
ры, ни наш мозг не умеют воспринимать.
В древние времена не существовало микроскопов и телескопов, ра-
дио и телевидения, спутников и батискафов, электричества и ядерной
технологии — всего того, чем привыкло сегодня пользоваться челове-
чество. Но существуют рисунки и описания других небесных тел, сохра-
нились карты материков, свидетельства о трансформации вещества...
Откуда и каким образом получена эта информация? От нас самих.
Человек — это самая надежная многофункциональная исследователь-
ская лаборатория с поистине неограниченными возможностями. Вот
только надо научиться ею пользоваться.
11
Есть поучительная китайская сказка. В одном колодце жила лягуш-
ка. И она говорила: «Я знаю, как велико небо. И я знаю, сколько бывает
воды». Однажды лягушка вылезла из колодца и отправилась к морю.
И она сошла с ума, потому что увидела такое большое небо и так много
воды.
Поэтому у человека есть два пути: первый — никуда не выходить, ни
с чем новым не знакомиться и оставаться на месте, а второй — шаг за
шагом познавать этот большой мир...
Чжун Юань цигун — это тот ключ, который может открыть двери
собственной лаборатории и включить в ней все необходимые анализа-
торы. В то же самое время Чжун Юань цигун — это простая наука о
жизни, хоть сама ЖИЗНЬ отнюдь не проста.
Практика Чжун Юань цигун не только способствует улучшению
здоровья, не только расширяет наши знания о мире, а позволяет перейти
на качественно иной уровень ЖИЗНИ, не зависимый от физического
тела и условий среды обитания.
Сюи Минтан
Чудесное исчезает, как только его исследуют.
Вольтер
Тщетно ожидать большого прибавления в знаниях от введения
и прививки нового к старому. Должно быть совершенное обнов-
ление до последних основ, если мы не хотим вечно вращаться в
круге с самым ничтожным движением вперед.
Ф. Бэкон
Границ научному познанию и предсказанию предвидеть невоз-
можно.
Д. Менделеев
Лишь тот обогащает человечество, кто помогает ему познать
себя, кто углубляет его творческое самосознание.
Стефан Цвейг
Сказка — ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок.
Народный фольклор



Глава I
Истоки,
философии,
методологии
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ УСТРОЙСТВЕ МИРА
В ЧЖУН ЮАНЬ ЦИГУН
Модель Человека и Вселенной
1Саждая большая система основана или произрастает из определен-
ных философских воззрений. Чжун Юань цигун не является исключе-
нием. Но будучи древнейшей из известных систем развития человека,
она в то же время сама представляет собой философскую концепцию
строения и эволюции Вселенной, развития Жизни и Разума.
Мы занимаемся практикой той части Чжун Юань цигун, которая
называется Развивающей. Подробнее об этой классификации мы гово-
рили на первой ступени. Практика этой части предполагает освоение
методов саморегуляции человека для его развития как человеческого
существа, как представителя определенного биологического вида. Это
развитие должно трансформировать человека таким образом, чтобы он
мог перейти на качественно иной уровень жизни. Об этом мы также
говорили на первой ступени.
Второй раздел — Терапия мыслеобразами — предназначен для ис-
правления неполадок в человеке, опять же таки для того, чтобы создать
ему возможность Развиваться. Эта часть включает ряд философских
аспектов, которые находятся вне нашего привычного понимания, пото-
му что лежат они за гранью обычного восприятия мира. И только полу-
чив некоторый собственный опыт практики и пройдя через определен-
ные феномены, мы начинаем осознавать, что мир и в самом деле может
быть не таким, каким мы его привыкли видеть, и что его материальная
часть, проявленная для наших органов чувств, всего лишь одна из со-
16
Чжун Юань цигун. Ill ступень
ставляющих. И жизнь в этом видимом и привычном для нас мире, в его
физических телах, тоже только одна из многих форм, которые могут
показаться просто невероятными.
Поэтому в зависимости от своей интуиции, убеждений, возможнос-
тей и уровня практики все нижеследующие описания вы можете прини-
мать или отвергать, считать фантазией или фантастикой, но при этом
помнить, что наше отношение к информации саму информацию не
изменит.
Итак...
В разделе Терапии мыслеобразами системы Чжун Юань цигун счи-
тают, что во Вселенной существует 27 различных уровней миров и что
структура человека и мироздания одинакова. Откуда это число и что это
за миры?
Мы говорили о том, что в человеке присутствуют три составляющие,
или три аспекта: физическое тело, энергетическая система и система
информации, или душа. Во всей Вселенной тоже можно выделить эти
три аспекта: физический мир вещества, энергию и информацию. Это
можно представить определенной моделью, которая является базовой
для пояснения строения Вселенной. Рассмотрим, что это такое.
Мы живем в трехмерном мире, где и наше тело, и все объекты имеют
некий объем. Мы привыкли, что объемные тела можно представить в
координатной системе х, у, z и описать тремя координатами — X, У и Z.
Это — привычный наш мир (рис. 1а).
(трехмерный мир).
(двухмерный мир).
Al-------------IB
в
Графическое
изображение
отрезка линии
(одномерный мир).
Рис. 1.
Теория и практика
17
А что собой представляет мир двух измерений? Конечно же, это плос-
кость, и любая плоскостная фигура описывается только двумя коорди-
натами X и У (рис. 16). Когда мы смотрим в зеркало, то видим в нем, на
плоскости, отображение нашего трехмерного мира объемов. Мы при-
выкли прекрасно ориентироваться в этом плоскостном изображении:
мы поправляем свою объемную одежду, прическу, иногда с помощью
зеркал пытаемся создать видимость большего простора нашего жилища,
интерьера... А в спокойной водной глади нам вполне привычно видеть
отражение Луны, звезд — целых миров, галактик...
Естественно, мы понимаем, что одномерный мир характеризуется
только одной координатой и представляет собой линию на плоскости
(рис. 1в).
Фактически, линия, плоскость и объем — это характеристики, или
уровни пространства.
Мы вправе как бы свернуть их и представить на условной оси Про-
странства, характеризующей физический мир вещества, конкретными
уровнями: 1 — одномерный мир, 2 — двухмерный мир, 3 — трехмер-
ный мир (рис. 2а).
(пространственное
направление)
Рис. 2а. Условное графическое изображение оси пространства.
Следующая характеристика, которая присуща Человеку и Вселен-
ной, — это энергетическая составляющая. Эту энергию назвали тонкой
энергией, чтобы отличить от принятых терминов в физике (электричес-
кой, магнитной, ядерной...). Для того, чтобы хорошо понять ци, в сис-
теме Чжун Юань цигун ее разделили условно на три уровня, или три
вида, или три качества, три части: первый уровень — энергия тумана,
второй уровень —- энергия света, третий уровень — трансценденталь-
ная энергия.
Первый уровень получил название энергии тумана, потому что она
выглядит подобно туману. Энергия тумана самым непосредственным
18
Чжун Юань цигун. III ступень
образом связана с нашим здоровьем. Энергия тумана всегда течет внут-
ри по каналам, ее свойство —- перемещаться, течь. Если она в каком-то
месте течет неправильно, если ее движение где-либо заторможено, то в
том месте мы чувствуем боль, тяжесть или онемение. Вы можете заме-
тить, что методами энергетического лечения такие симптомы очень
легко убрать, и это мы учили на предыдущих ступенях.
Второй уровень получил название энергии света, потому что во время
медитации и состояния Тишины вы можете видеть вспышки, или свет
вокруг тела (так называемую ауру), или свет, излучаемый внутренними
органами. Это все энергия света. Вокруг каждой клетки также присутс-
твует аура. Третьим глазом можно видеть свет в каждой части нашего
тела. Каждому органу, каждому участку присущ свет своего цвета. Если
в каком-то участке тела цвет неправильный, т. е. не такой, каким он
должен быть, то можно определенно сказать, что там что-то не в порядке
или что через некоторое время в этом месте может возникнуть заболе-
вание на физическом плане. Световая энергия излучается, а не переме-
щается, как энергия тумана.
Третий уровень энергии называют трансцендентальной энергией. Ее
называют трансцендентальной, потому что она находится за пределами
восприятия наших органов чувств. Мы можем управлять ею, воспользо-
вавшись ее естественными свойствами.
Изобразим условную ось, или направление энергии, и отложим на
ней эти три уровня (рис. 26). Дальше мы поговорим немного детальнее
об этих трех структурах энергии.
Э (энергетическое
направление)
Рис. 26. Условное графическое изображение оси энергии.
Третья составляющая человеческого существа и Вселенной — это ин-
формация, или душа. Снова изобразим условную информационную ось,
или направление, и отложим на ней уровни развития души. Их также
Теория и практика
19
три, и мы детально рассматривали их на первой ступени: первый уро-
вень — это душа инь-шень, второй уровень — это душа юань-шень и
третий уровень — это душа ян-шень (рис. 2в). О них мы будем еще
говорить.
।	''	|/| (направление развития души
х	х	х	или	информационное
3	S	g	направление)
-а	х
X	X	к
S	2
Рис. 2в. Условное графическое изображение оси информации
(уровней души шень).
Таким образом, мы создали координатные оси Пространства, Энер-
гии и Информации, или Души (рис. 3). И поскольку по каждой оси, по
каждому направлению существует только три уровня, то вот и получает-
ся, что всего в такой модели может существовать 27 различных сочета-
ний пространства, энергии и души: 3 х 3 х 3 = 27 (рис. 4). А каждое
сочетание — это определенный уровень мира, поэтому считается, что и
уровней миров всего может быть 27. Но, конечно же, на каждом из
уровней может быть множество миров, как множество звезд в нашем
физическом мире.
Рис. 3. Координатные оси структуры мира.
20
Чжун Юань цигун. III ступень
Тогда подобно объемному телу, которое может быть охарактеризовано
тремя пространственными координатами, степень развития живого су-
щества также можно представить тремя координатами из этих направ-
лений — Пространства, Энергии и Души (рис. 1а) .
Теперь под этим углом зрения посмотрим, кто и в каких мирах может
жить, возможно ли перемещаться между мирами и как это поясняется в
Чжун Юань цигун.
Рис. 4. Условное графическое изображение миров разных уровней.
У нас есть физическое тело, оно имеет объем, как и все предметы,
состоящие из вещества. Следовательно, с позиций Пространства чело-
век находится на самом высоком уровне и обитает в трехмерном мире —
это мы как будто знаем. На первый взгляд в нас присутствуют все три
вида энергии: по каналам течет энергия тумана, органы излучают и
поглощают энергию света, а трансцендентальная энергия проходит по
каналу спинномозговой жидкости (рис. 5, II). Что же касается уровня
нашей души, то это пока душа только первого уровня инь-шень.
Рисунки, пронумерованные латинскими цифрами, относятся к вклейке.
Теория и практика
21
Рис. 5. Канал трансцендентальной энергии.
Если мы представим некое существо, обладающее самым высоким
третьим уровнем энергии и души ян-шень, но живущее в двухмерном
мире, на один уровень ниже нашего трехмерного, то тогда мир его
обитания — восемнадцатый от начального уровня: 3 х 3 х 2 = 18
(рис. 16).
Мы, люди, живем в девятнадцатом мире, и выше нас еще восемь
миров.
Самый высокий уровень — двадцать седьмой.
Мы находимся в трехмерном мире. В двухмерном и одномерном
мире также есть жизнь. Но жизнь там более низкого уровня. Давайте
рассмотрим, где мы находимся. Вообще человеческое существо — это
очень сложная форма жизни. Можно сказать, что оно наполнено энер-
гией тумана, в нем очень мало присутствует энергии света и совсем
чуть-чуть трансцендентальной энергии. И у него первый уровень души
инь-шень. Мы условно разделили энергию на три уровня: энергию
тумана, энергию света и трансцендентальную энергию, но они не су-
ществуют автономно, независимо друг от друга, они существуют сов-
местно. У нас душа инь-шень, у нас очень много энергии тумана и у нас
есть физическое тело.
Если мы не будем практиковать, то после смерти наша душа инь-
шень все еще будет существовать. С ней останется только иньская энер-
гия тумана, но исчезнет энергия света. Поэтому после смерти физичес-
22
Чжун Юань цигун. III ступень
кое тело исчезает, и вы таким образом переходите жить из трехмерного
мира в двухмерный (рис. 1в). И уходите вы со всеми теми знаниями,
которые накопили за свою жизнь в нашем трехмерном мире.
Двухмерный мир — это мир душ и иньской энергии. Именно в этом
мире живут души, призраки, дьявол — все, что не имеет физического
тела. У всех призраков и такого рода душ уровень намного ниже, чем у
человека, но это не значит, что они не могут причинить вам вред. Это
подобно бактериям: вы знаете, что вы находитесь выше по уровню, чем
бактерии, но они могут доставить вам множество проблем.
Что такое мир бессмертных?
У бессмертных существуют тоже разные миры. В христианской тра-
диции говорят об ангелах, в буддизме говорят об уровне Будды и бес-
смертных сянь. В даосизме самое высшее существо — это бессмертный,
обладающий физическим телом. Но существуют бессмертные, и не име-
ющие физического тела. Эти термины можно встретить в литературе, и
мы их определенным образом понимаем исходя из их описания. Но
тогда какое различие между ними: теми, кто не имеет физического тела,
и теми, у кого оно есть, и что такое просто бессмертные, дьявол, приз-
рак, дух, душа, пр.? Они отличаются уровнем энергии.
Высший мир — это трехмерное пространство, третий уровень энер-
гии (чисто янская трансцендентальная энергия) и душа ян-шень с физи-
ческим телом (рис. 1г). Этот мир в даосизме называется даотянь. На
рис. 1д сведены для наглядности мир души обычного человека после
смерти, бессмертного без физического тела и с физическим телом. Если
человек очень хорошо и упорно практикует, то он приобретает способ-
ности перемещаться в другие миры вместе со своим физическим телом.
Но в этот мир очень и очень трудно попасть.
На этом этапе развития физическое тело полностью контролируется
умом, сознанием. Если вы из того мира попадете в наш мир, то люди
увидят вас точно в таком же облике, какой и у них, — бессмертные,
попав в наш мир, выглядят как люди. Вы можете видеть их обычным
зрением, и, если вы к ним притрагиваетесь, вы ощущаете их как обыч-
ных людей. Это значит, что мы можем воспринимать их нашими чело-
веческими органами чувств.
Фактически после смерти душа обычного человека занимает условно
локальный двухмерный мир с первым уровнем энергии тумана (синий
Теория и практика
23
квадрат рис. 1е), адуша бессмертного может перемещаться при желании
из своего мира (красный квадрат) в любой (заштрихованный участок).
Между этими мирами находится мир с энергией света и душой ян-
шень. Если из этого мира существа попадают в наш мир, то они выглядят
так же, как в нашем мире выглядят и бессмертные с физическим телом,
только их уровень энергии ниже. Вот почему их способности и возмож-
ности также ниже. Существ, которые живут в том мире, люди иногда
называют наполовину бессмертными. В литературе встречаются терми-
ны «человек бессмертный» или «бессмертный земной».
У них есть тоже три уровня бессмертия. Их различают по тому при-
знаку, где они живут. Если они живут на Земле, их называют земными
бессмертными. Если они живут среди людей, то кажутся долгожителя-
ми, и их тогда называют бессмертными людьми. А если они живут в
другом мире, их называют небесными бессмертными, и они тоже имеют
физическое тело.
Если у них нет физического тела, но они обладают только трансцен-
дентальной энергией и уровнем ян-шень, то их тоже называют бес-
смертными. Но в отличие от тех бессмертных, которые обладают физи-
ческими телами, для общения с людьми они вынуждены находиться в
каком-то физическом объекте — или в дереве, или в картине, или в
статуе...
Это тоже уровень выше, чем у человека. И несмотря на то, что у них
нет физического тела (значит, уровень мерности пространства ниже),
уровень их души, духа, выше, чем у человека.
В чем же принципиальное отличие между дьяволом, душой, приви-
дением и бессмертными, у которых нет физического тела?
Мы можем сказать, что отличается не только уровень энергии, но еще
и уровень духа. Иногда, как вы знаете, дьявол и призрак могут обладать
очень большой силой, потому что им присуща очень сильная энергия
света и трансцендентальная энергия. Но уровень души у них ниже.
Поэтому можно сказать, что различие еще заключается в уровне Муд-
рости.
Существует очень много историй о войнах между Буддой, бессмерт-
ными и дьяволом. И тогда часто бывает непонятным, почему иногда
дьявол и призраки все-таки выигрывают сражение, если у них уровень
ниже, чем у бессмертных. Это происходит потому, что у них уровень
энергии также очень высок.
24
Чжун Юань цигун. III ступень
Поскольку во Вселенной существует такая категория, как простран-
ство, единое для всех, и трансцендентальная энергия находится также
везде во Вселенной, то любые существа, где бы они ни находились,
могут использовать это пространство и эту энергию. Вот почему и такие
сущности, как дьяволы и призраки, также могут иметь очень сильную
трансцендентальную энергию.
Призраки и дьяволы живут в двухмерном мире, и их практика заклю-
чается в том, чтобы перейти в трехмерный мир. Для этого им надо
трансформировать себя таким образом, чтобы приобрести трехмерное
физическое тело. Например, если какие-то призраки имеют преимущес-
твенно энергию тумана и душу первого уровня инь-шень, то они прак-
тикуют для того, чтобы приобрести трехмерное тело и перейти в трех-
мерный мир с этими же характеристиками энергии и души. Это значит,
что их развитие идет по направлению, по оси мерности пространства.
А сейчас давайте посмотрим различие между человеческим сущест-
вом и животными. В каком мире живет, например, свинья и человек.
В соответствии с этой моделью, буддизм утверждает, что человек и
животные имеют один и тот же уровень. Различие заключается только в
строении. Ведь они находятся в нашем же трехмерном мире, у них такой
же уровень энергии и уровень души, но другое строение — их уровень
отличается только за счет формы. Внутри нашего трехмерного мира
тоже есть разные уровни. У животных и у растений структура физичес-
кого тела такая же, как и у нас, но у них ниже уровень энергии и ниже
уровень духа.
Иногда мы понимаем миры таким образом, будто бы каждый мир
обособлен и отделен от другого мира. Нам так думать привычнее — это
проблема нашего ума и следствие логического мышления, но это не
реальная картина мироздания.
Любое учение имеет свою модель и концепцию, а модель — это не
реальность, а только модель. Модели существуют в любой науке. В фи-
зике, например, существуют модели измерения скорости, но это прин-
ципы измерения, а не реальность. Так и здесь.
Вы не можете, например, сказать, что в одном месте находится
трехмерный мир, в другом двухмерный, там одномерный, — они на
самом деле находятся все вместе, как бы в одном пространстве. Это
точно так же, как внутри нашего тела существует и энергия тумана, и
энергия света, и трансцендентальная энергия.
Теория и практика
25
Некоторые существа обладают стопроцентной иньской энергией,
некоторые существа обладают стопроцентной трансцендентальной янс-
кой энергией. И кроме того, если говорить о разных мирах, то трудно
пояснить, насколько далеко они находятся друг от друга: насколько
далеко находится наш мир от мира душ, насколько далеко от нашего
мира находится мир бессмертных? Если ваш ум неспокоен, то это очень
далеко от вас. Если ваш ум приходит в состояние Тишины, то эти миры
уже здесь.
Рай и Ад
Если рассматривать миры под таким углом зрения, то все, что ниже
уровня мира человека, мы называем Адом, а все миры выше нашего —
Раем (рис. 6).
------------------27
------------------ 26	Рай
ZZZZZZZZZZZZZ} 20—25
------------------19 Мир людей
------------------18
ZZZZZZZZZZZZ’}з-17 ад
------------------2
------------------1
Рис. 6. Модель соотношения уровней миров Чжун Юань цигун.
Почему во всех учениях говорится о том, что очень трудно попасть в рай
и так легко попасть в ад?
Это можно пояснить по-разному. Вообще после смерти физического
тела люди могут попасть в разные миры. Если у вас очень много янской
энергии, то вы легкие, поэтому поднимаетесь вверх и можете уйти
высоко. Но если люди не занимаются специальной практикой, то у них
очень много иньской энергии тумана. Эта энергия тяжелая, она не дает
им подняться вверх, поэтому они опускаются вниз.
Когда душа выходит из физического тела и начинает путешествовать
по мирам, то в высших мирах вы чувствуете тепло и яркий свет. Если вы
попадаете в нижние миры, вы чувствуете прохладу, тяжесть и темноту.
26
Чжун Юань цигун. III ступень
Цигун _ один из методов, позволяющих приобрести способность
подняться выше. Но если вы не занимаетесь никакой практикой, а
просто по натуре очень добры и помогаете другим, если вы совершаете
добрые деяния, то, может быть, кто-то из высших существ захочет вам
помочь и возьмет вас повыше. Религия — это тоже один из путей.
В любом религиозном направлении вам говорят о том, что нужно делать
для того, чтобы переместиться выше. А молитва часто служит для успо-
коения ума и переключения мыслей с мирских забот на более возвы-
шенные. Если вы не занимаетесь цигун, не занимаетесь специальной
медитацией, но каждый день в своей повседневной жизни совершаете
добрые деяния и помогаете людям, то это и есть самая лучшая медита-
ция. А если вы каждый день практикуете и занимаетесь медитацией по
многу часов, накапливаете при этом огромную энергию, но все время
думаете неправильно, пытаясь ради собственной выгоды причинить
вред людям, то тогда вы попадете в мир дьявола.
Если во время практики вы действительно хорошо практикуете, ни-
чем посторонним не занимаете свой ум, вы можете приобрести много
янской энергии. При этом душа также развивается. Но самый послед-
ний момент очень важен. Например, если вы делаете всю жизнь полез-
ные вещи, но потом вдруг начинаете делать что-то не так, то вы можете
испортить то, что уже заслужили.
В Чжун Юань цигун, как и в любой системе, существуют определен-
ные принципы, и один из них — «не думать о результате», потому что
ваш личный результат зависит не только от вас, он зависит от условий
всей Вселенной. Если ваш ум становится добрым, то в этот момент от
Небесного императора вы получаете официальное место наверху. После
этого вы получаете шанс стать бессмертным, Буддой, Богом. Но если
ваш ум поменяется, ваше восприятие поменяется, вы начнете причи-
нять вред людям, то тогда и ваша позиция поменяется, вас поместят «в
тюрьму» — вы перейдете в мир дьявола.
Поэтому при практике цигун всегда говорят о необходимости прак-
тиковать Дэ — благие деяния. Поэтому мы занимаемся на второй сту-
пени практикой среднего даньтяня и открытием сердца. Тогда развива-
ется доброта и сострадание, тогда человеку легче избавиться от негатив-
ных эмоций, тогда легче очистить душу, чтобы подняться вверх.
Теория и практика
27
О реинкарнации
Итак, в системе Чжун Юань цигун вся Вселенная делится на 27 уровней.
Если считать от начального уровня, то мы находимся в 19-м мире. Выше
нас все еще 8 миров. Наш мир входит в группу из шести миров (рис. 7),
которые управляются и контролируются Ямой — императором Смерти
и судьей, от него зависит наше перерождение в соответствии с нашей
кармой. Каждая душа приходит в этот мир много раз, и условия ее жизни
каждый раз определяются ее деяниями, поведением и мыслями, в том
числе в предыдущих жизнях, — так называемой кармой. В нашей груп-
пе миров Яма управляет нашей жизнью, нашим жизненным циклом.
Под жизненным циклом подразумевается время от рождения до смерти
в этом мире и потом после смерти, реинкарнация в следующей жизни.
Рис. 7. Шесть миров Ямы, или полный жизненный цикл.
Та группа миров, которая контролируется Ямой и в которой может
проходить круг наших воплощений, состоит из шести миров: нашего
мира, двух миров выше нашего и трех миров ниже нашего (рис. 7). Это
миры, начиная с 16-го и по 21-й. Наш мир — мир людей. Это значит,
что если мы сейчас живем в 19-м мире — мире людей, то после смерти
мы можем реинкарнировать в любом из остальных 5 миров — и в тех,
которые ниже нас, и в тех, которые выше нас. И вот в этих 6 мирах мы
можем проживать очень многие жизни. Можно много раз реинкарниро-
вать в какие-то из этих 6 миров. Конечно, 20-й и 21-й миры лучше, чем
наш 19-й мир, а другие три мира намного хуже нашего, например мир
28
Чжун Юань цигун. III ступень
духов или мир животных. Поэтому говорят, что по отношению к
27 уровням миров для нас существует 18 уровней Ада (все нижние миры)
и 8 уровней Рая. Поэтому при совершении человеком какого-то очень
плохого деяния говорят, что его отправят на 18-й уровень ада, т. е. в
самый худший мир (рис. 6).
Интересно отметить, что ад в христианстве и буддизме изображают
практически одинаково, как и причины, побуждающие человека по-
пасть туда после смерти (рис. III).
Но за пределами этих 6 миров находится еще 6 миров, в которых уже
не происходит реинкарнация. Это миры, в которых живут бессмертные.
Эти миры описаны в буддийской литературе как мир блаженства, а в
христианстве — как Рай.
Наши 6 миров очень детально описаны в буддийской литературе.
Духовное учение предполагает, что человеку даются методы практики,
которые позволят ему выпрыгнуть за пределы этих 6 миров и попасть в
следующую шестерку: выпрыгнуть из тех миров, которые контролиру-
ются Ямой. Это очень трудно, потому что Яма контролирует эти миры
очень хорошо, очень справедливым образом. Важно не нарабатывать, а
изживать негативную карму и умножать положительную.
Такие духовные Учители, как Дамо, Лао-цзы, бессмертные, Иисус,
хотят помочь людям улучшить свое будущее и выпрыгнуть за пределы
этих шести миров. Они рассказывают, каким путем можно попасть в
Рай. Конечно, если они находятся на более высоком уровне, т. е. за
пределами, выше этих шести миров, то у них силы больше, чем у Ямы.
Вот почему всегда некоторые люди получали помощь для выхода в
верхний мир.
Но самый надежный метод — это собственная практика, которая
помогает человеку осознать и понять себя как космическое существо,
увеличить энергию, развить душу и дух, приобрести знания о мирах и
подготовить себя для перехода на другой уровень.
Для этого мы открываем центральный канал Чжун-май, для этого мы
занимаемся накоплением и преобразованием энергии, для этого мы
практикуем Паузу. Состояние Паузы — это те врата, через которые
начинается духовное развитие практикующего. Без достижения Паузы
это невозможно. Без состояния Паузы практику можно называть как
угодно: это может быть практика цигун, практика сознания, практика
энергетическая, может быть, практика ума, это может быть все что
Теория и практика
29
угодно, только не практика души. А без развития души попасть в верх-
ние миры невозможно.
Чем отличаются разные миры
Одно из отличительных качеств — это свет. Более низкие уровни ми-
ров — темные, холодные, там цвет отсутствует, там тяжело и очень
трудно перемещаться. Еще одна отличительная черта заключается в том,
что у живущих там существ очень много желаний, но они эти желания
не могут реализовать, и это вызывает у них самое большое страдание.
В мирах более высокого уровня много света, причем цвета намного
ярче и звонче, чем в нашем мире. Они легкие, прозрачные, чистые, и там
очень легко перемещаться. И еще там нет источника света, как у нас на
Земле. Кажется, что свет присутствует везде и ниоткуда не идет. У жи-
телей тех миров соединены уже воедино тело, сознание и энергия.
Поэтому все, что вы хотите, там реализуется согласно вашему мышле-
нию, согласно вашему желанию, согласно вашему уму.
Если мир подобен нашему физическому миру, то есть того же уров-
ня, то здания там строят также на поверхности и они опираются на
твердую почву. А в следующем по уровню мире дома строятся как бы на
тучах, на облаках. И вместе с облаком дом перемещается.
В нижних мирах существа постоянно испытывают голод и холод и
страдают оттого, что не могут удовлетворить физические желания. На-
пример, они голодны, они хотят есть, но пищи нет, и они постоянно
испытывают голод. Они хотят пить, но нет воды, чтобы утолить жажду.
Кроме того, они всегда испытывают боль в своем теле, и никто не может
остановить эту боль, никто не может им помочь.
Сначала при практике мы получаем возможность увидеть разные
миры Третьим глазом, потом в состоянии Паузы мы можем действитель-
но посмотреть разные миры и путешествовать по ним. Тогда на собст-
венном опыте мы сможем составить представление, какой мир хуже,
какой мир лучше, чем они отличаются и в какой мир мы хотим попасть
потом.
Почему нам нужно очищать тело, почему нам нужно преобразовы-
вать энергию? Потому что мы хотим попасть в мир более высокого
уровня, и мы занимаемся этим именно для таких целей.
Но наши желания — это одно, а возможности и обстоятельства —
другое.
3Q	Чжун Юань цигун. Ш ступень
Если человек совершает самоубийство, он попадает в низший мир.
Если вы умираете неестественным образом для вашего физического
тела, то тогда вашей душе нет места ни в одном из миров до тех пор, пока
не придет тот срок, когда тело должно было бы умереть естественным
образом. Ушедшие раньше отпущенного им срока попадают в промежу-
точный мир между нашим и еще каким-то. Им нет больше нигде места.
Рассказ Мастера
Когда я первый раз вышел из тела, то первое, что я почувствовал, это свободу,
которая не была скована физическим телом. Ощущение свободы и возмож-
ность осуществить все что хочешь были такими, которые я никогда не ощущал,
находясь в своем теле. Я мог сразу переместиться куда хотел и сразу увидеть
все, что хотел: например, когда я захотел увидеть цветы лотосов, то сразу
оказался в том месте, где их было много и я мог на них смотреть. Когда вы в
первый раз попадаете в какой-то иной мир, то сначала не понимаете, что это,
потому что, видя строения и находящихся там существ, природу, вы не
понимаете, где вы и что это все такое.
Когда я попал в один из миров, то видел, что в нем тоже есть люди, принадле-
жащие к разным расам и национальностям: похожие на китайцев, черные, с
красным цветом кожи... Я видел один мир, в котором живут существа, очень
сильно отличающиеся от землян. В том мире они выглядят подобно людям, но
их тела светятся и прозрачны, они не носят никаких одежд, они просто так
ходят. Когда они перемещаются, то светятся. Этот мир выше нашего, это очень
хороший мир, там нет страданий и нет болезней. Вам нужно обязательно
попробовать получить подобный опыт. О других мирах можно много рассказы-
вать, но пока еще рано. Только после того, как у вас появится собственный
опыт выхода и путешествия души, после того, как вы сами сможете об этом
рассказать, будет смысл обсуждать эту тему.
Мои первые Учители один за другим ушли из этого мира. Что касается их
уровня, то у них не было времени для того, чтобы изменить свое физическое
тело. Я в этом уверен, потому что они оставили свое физическое тело в этом
мире. Тот, кого я могу считать своим последним Учителем, обычно уводил меня
на практику в горы в провинции Хэнань. Я садился практиковать, моя душа
выходила, и мы туда направлялись.
У него было официальное положение в более высоком мире. Иметь где-то
официальное положение в том другом мире означает, что до того, как вы
Теория и практика
31
умрете, вы знаете, куда именно уйдете потом. Мой Учитель это знал, и он мне
показывал это, и я тоже знаю, где я буду, у меня тоже есть там официальная
прописка. Иногда мы это называем «получить фрукт», г. е. определенное
положение в другом более высоком мире, которое предназначено после ухода
из этого мира.
Это мир точно за пределами миров Ямы, это значит, что вы выпрыгиваете при
этом из цикла перерождений.
Мой Учитель не забрал свое тело в тот мир, потому что это не так легко. Очень
мало кто забирал с собой свое тело. Дамо забрал с собой свое тело, Лао-цзы,
Лой Дунбинь. Дамо показал это своим студентам, продемонстрировав возмож-
ности человека при определенной практике. Когда он умирал, его ученики
положили его во что-то вроде гроба, а по истечении нескольких дней кто-то
сказал, что видел Дамо и разговаривал с ним. Тогда открыли гроб, а там был
один только туфель, а тела не было.
Чжан Саньфен поступил точно так .же, такая же история была и с ним. Он
собрал своих учеников, сказал, что пришло его время уходить в другой мир.
Его ученики приготовили громадный гроб и положили туда его тело. Есть
специальный способ запечатывания гроба, и они это сделали по китайскому
обычаю. Через неделю после этого события несколько учеников пришли в горы
Удан и сказали, что их учитель Чжан Саньфен распорядился, чтобы они пришли
к нему. Но те не поверили, потому что видели его мертвым и участвовали в
процедуре погребения. Словом, между этими группами учеников начался спор.
И тут кому-то пришла в голову мысль открыть гроб. Все вместе они пришли к
гробу и открыли его, но... он был пуст.
О Лао-цзы существует другая история. Когда Лао-цзы закончил свою книгу «Дао
дэ цзин», он сказал, что теперь отправляется на Запад. Он сел на зеленого
буйвола и взял с собой маленького мальчика. И так на буйволе он отправился
на небеса, и вы можете его там видеть.
Подобная история касается и Иисуса: он был распят, после смерти его тело
положили в гроб, а потом через несколько дней там не оказалось никакого
тела.
Поэтому в даосизме считается, что самый высокий уровень развития челове-
ка — это уход его в другой мир вместе со своим физическим телом. Их
называют золотыми бессмертными с физическим телом. Второй уровень,
Чжун Юань цигун. Ill ступень
который немного ниже этого, также называют золотыми бессмертными, но
уже без физического тела.
Подобные истории существуют в разных странах и случаются во все времена.
В 1994 году я видел одну такую женщину. На окраине Пекина жила старая
женщина. Она практиковала цигун на протяжении всей своей жизни. Перед
своей смертью она известила всех своих детей и внуков, чтобы они приехали
к ней. Она поговорила с каждым и них, рассказав, что каждому из них следует
делать, во что верить. Потом она сказала, что пришло ее время уйти из этого
мира. Никто из ее детей ей тогда не поверил, потому что она всегда была
здоровой. Но она упомянула об одном интересном моменте: она сказала, что
в эту ночь, ровно в час, на одном из участков неба будет виден свет — это то
место, куда она собирается отправиться. Она сказала, что они смогут этот
све1 увидеть. И действительно, все члены ее семьи увидели именно в указанное
время такой свет, будто лампа осветила какой-то участок неба.
Я был знаком с ее сыном и внуком, и я был в ее комнате много дней спустя
после ее смерти. Она выглядела так, как будто спала в своей кровати. Но тело
к этому моменту было уже сухим, жир вышел через кожу. Первые несколько
дней ее дети дотрагивались до нее, до конца не веря в ее смерть, потому что
ее тело все еще было теплым, мягким и не коченело, но пульс не прощупывался,
сердце не билось и дыхание отсутствовало. Ее дети не плакали, потому что не
верили, что она уже умерла. Но перед тем, как она ушла из этого мира, собрав
детей и сделав последние распоряжения своей семье, она просила их извес-
тить о своей смерти в Институт исследования человека при Академии наук
Китая и передать туда от нее письмо.
К тому моменту Институт существовал уже много лет, и она знала об этом.
Ученые посмотрели ее тело и подтвердили, что это действительно смерть, но
смерть необычная. Они вели постоянные наблюдения и исследования. На
протяжении первых двух недель тело сохраняло тепло, хотя сердце не билось
и легкие не работали.
Обычно через очень короткое время с момента наступления смерти тело
коченеет, становится негибким.
Я много раз это видел, потому что в детстве жил на территории больницы. Так
вот, через несколько недель ее тело начало высыхать, как бы мумифицировать-
ся. В буддизме говорят, что она достигла уровня металла и никогда не умрет,
а будет жить вечно, потому что ее физическое тело может пребывать в таком
Теория и практика 33
состоянии практически всегда — оно стало мумией. Мне рассказали, что
несколько лет назад какой-то монастырь взял ее тело и покрыл золотом, сказав,
что у нее был очень высокий уровень.
Ее душа, конечно же, в любой момент может вернуться в тело, это и значит,
что она может жить вечно.
Даже если бы ее душа вернулась не в ее физическое тело, а в какое-то
каменное тело, например в статую, то эта статуя мола бы двигаться. Если душа
приходит в статую, даже изготовленную из металла, то после определенной
церемонии эта статуя может двигаться и может летать. Если душа находится в
какой-то статуе, то вы можете видеть, что у нее движутся глаза, рот, поворачи-
вается голова.
Когда я это увидел первый раз, я был несказанно удивлен и решил, что у меня
какая-то проблема со зрением. Я видел, что глаза движутся и смотрят на меня,
и рот говорил, и я даже слышал, что он произносит. Потом я неоднократно
встречался с подобными ситуациями, но первый раз это было удивительно.
V большинства из вас все это еще впереди.
А сейчас рассмотрим, как происходит наше развитие по каждому из
направлений: информационному (души и духа), энергетическому и про-
странственному.
О РАЗВИТИИ В МОДЕЛИ МИРОЗДАНИЯ
Развитие в информационном направлении.
Об уровнях души и духа
Вообще в направлении работы с духом используется очень много
терминов. И с точки зрения этих терминов трудно бывает понять
смысл, суть конкретного понятия. Например, если говорить о таком
термине, как душа, то существует очень много вариаций. Что под этим
понимают? Например, говорят о душе или духе компании, об олим-
пийском духе... Еще говорят, например, что какой-то человек являет-
ся душой какой-то группы людей, душой общества... Еще говорят о
духе, ведущем к победе на соревнованиях или в сражении... Слово
дух — это вообще абстрактное понятие, и по-настоящему представить
себе, что это такое, очень трудно. Поэтому то, что мы подразумеваем
под определенными терминами, очень часто зависит от наших взгля-
дов, от философии и просто от языка общения. Но в системе Чжун
Юань цигун эти термины действительно имеют очень глубинный
смысл, связанный с нашей жизнью.
Душа с этих позиций представляет собой некую субстанцию, которая
находится в человеческом теле и которая попадает туда за некоторое
время до рождения ребенка или во время рождения. А когда человек
уходит из этого мира, душа покидает его тело и снова уходит. Вот такого
рода информационную систему мы можем назвать душой. И с этих по-
зиций мы можем сказать, что все люди отличаются.
В Чжун Юань цигун для души и духа существует понятие «шень».
Существует три этапа практики шень, о которых мы впервые говорили
на первой ступени в самом начале знакомства с Чжун Юань цигун. Но
теперь, после приобретения определенного опыта практики и подойдя
вплотную к методам и упражнениям по развитию души, можно глубже
и шире затронуть некоторые аспекты этой темы.
Итак, первый уровень — это инь-шень, что соответствует русскому
понятию «просто душа». Предполагается, что душа как бы ниже уров-
нем, чем дух. В психологии это иногда называют вторым характером.
Теория и практика
35
Инь-шень есть у всех, и она тесно связана с физическим телом. У каж-
дого человека иньская душа только одна. Умер человек — и душа ушла,
а куда — не известно! Но и при жизни инь-шень тоже иногда может
выходить наружу без всякой практики. Это бывает во время сна, во
время тяжелого заболевания, при измененном состоянии сознания
вследствие наркоза, приема наркотиков или спиртного... Можно ска-
зать, что инь-шень естественно присутствует в каждом человеке и пред-
ставляет собой шень без какого бы то ни было развития. Такого рода
душа не обладает никакими специфическими или особыми способнос-
тями и подчиняется законам природы, законам причинно-следствен-
ных связей.
Некоторые из практикующих уже дошли в практике до такого уров-
ня, при котором периодически возникает ощущение, будто где-то они
встречались с какими-то людьми, которых на самом деле впервые видят,
но им кажется, будто раньше они были знакомы. Еще может быть такое
ощущение, что вы посетили верхние миры и общались с богом или с
кем-нибудь из святых. На этой ступени практикующие могут очень
часто видеть картины Иисуса, Будды, других миров, но подобные виде-
ния, как правило, являются моделями собственного мозга, они — как
бы отголоски той информации, которую человек приобретает из книг,
фильмов, посещения храмов, рассказов и пр. Поэтому часто подобная
информация, которую вы якобы получаете из верхних или нижних
миров, не является достоверной. Как правило, это те сведения, которые
присутствуют в вашем мозгу и которые преобразуются в соответствии с
вашим собственным сознанием. Это просто один из этапов практики.
Если вы продолжаете дальше практиковать достаточно хорошо, то
ваша иньская душа инь-шень развивается и начинает выходить из тела.
Когда инь-шень выходит наружу, она получает очень много различной
информации и знаний. Она может учиться и приносить эти знания
обратно. Но выйти она может только в состоянии Паузы. Поэтому мы
говорим, что из Паузы вы получаете мудрость. В этом случае не столько
вы учитесь, сколько ваша инь-шень учится и возвращается со знаниями.
Получив такой опыт, вы обязательно поверите в то, что сознание — это
функция нашей инь-шень, а не мозга. После некоторого времени прак-
тики вы начинаете обнаруживать, что многие знания о своем теле, о себе
самих, которые у вас были до этого, оказываются неправильными.
36
Чжун Юань цигун. III ступень
Проходит некоторое время, инь-шень претерпевает изменения, и в
один момент вы вдруг можете почувствовать, что в вас как бы произрас-
тает другая душа, качественно иная. На этом уровне у вас происходят
такие изменения, при которых вы начинаете быть связанными с окру-
жающим миром большим количеством дополнительных каналов.
Такого типа душу второго уровня мы называем юань-шень, и она
может делиться на множество душ. Третий глаз при этом тоже начинает
«делиться» — у вас появляется много Третьих глаз. Итак, функции
юань-шень — делиться. И в какой-то момент вы обнаруживаете, что из
вас может выходить много душ, но уровень их уже другой, выше, чем
инь-шень.
В физическом теле может быть много юань-шень. По поводу юань-
шень можно сказать, что она присутствует везде: юань-шень может быть
так огромна, как Космос в целом, и она может быть такая маленькая,
что у нее внутри ничего не будет. И эта душа второго уровня может
одновременно помогать многим разным людям, и каждая из них может
использоваться для отдельных целей. Когда вы дойдете до такого уровня
практики, при котором у вас появится юань-шень, то одновременно
многие люди во время практики или во время снов смогут вас увидеть,
а фактически, это будет ваша юань-шень.
Рассказ Мастера
Вот такого типа юань-шень я неоднократно демонстрировал на семинарах во
многих городах— в Тюмени, Петербурге, Москве, Донецке, Киеве, Тернополе,
Одессе... Тогда юань-шень выполняли массаж, который ощущался одновремен-
но многими людьми во время проведения семинара как массаж контактным
способом.
Например, на некоторых семинарах я говорил, что сегодня вечером во время
домашнего задания 72 человека почувствуют массаж, подобный контактному.
Это выполняли мои юань-шень. Многие люди этого не могли видеть, но некото-
рым все-таки удавалось увидеть такую юань-шень, однако все ощущали это так,
будто массаж делали мои руки. В разных городах это было по-разному. Помню,
что в Донецке и Киеве было 36 юань-шень. Но поскольку каждая должна была
помочь двум людям, я говорил, что ощущение массажа испытают 72 человека.
И это я четко знал, потому что после выполнения своей работы каждая
юань-шень, вернувшись, доложила, что именно она делала. На следующем
занятии я это проверял, опрашивая слушателей и сравнивая количество.
Теория и практика
37
Что касается моего собственного опыта, то могу сказать, что практика инь-шень
и юань-шень, которую я наработал, ничем не отличается от описанной в
древних китайских книгах. Сейчас я продолжаю практиковать, чтобы доказать
справедливость концепции ян-шень.
Мы говорим, что при практике мы во многом развиваем наш дух. Для того чтобы
понять, что такое наша душа, что такое наш дух, нам нужно прийти в состояние
глубокого успокоения. Это состояние, которое мы называем на третьей ступени
состоянием Паузы. Во время состояния глубокого успокоения, Паузы, проис-
ходит изменение нашего физического тела, и душа может выйти наружу за его
пределы, и тогда мы можем точно понять, что собой представляет физическое
тело, что собой представляет энергия и что собой представляет дух.
И даже уже на уровне инь-шень, когда она начинает выходить из тела, для нас
все становится очень интересным, потому что она способна посещать различ-
ные миры. С другой стороны, в нашей жизни нам необходимо просто жить и
обеспечивать быт себе и членам своей семьи... В нашей жизни, помимо
необходимого, есть и много очень интересного. Но с каждым днем, по мере
углубления в практику, вы начнете все более убеждаться в том, что самая
интересная вещь для исследования — это наш дух. Нам нужно развивать
свой дух особым способом. Мы практиковали нижний даньтянь для того, чтобы
получить там концентрированный энергетический шар, затем мы перемещали
его вверх и вниз по срединному каналу для того, чтобы открыть этот канал. На
второй ступени мы открывали участок между нижним и средним даньтянями, а
на третьей ступени мы будем продолжать открывать канал до верхнего даньтяня.
После того как этот канал будет полностью открыт, в какой-то момент душа
сможет выйти наружу. Этот момент соответствует состоянию Паузы — тому
состоянию, в которое мы должны научиться входить после упражнений третьей
ступени.
Когда я начал практику юань-шень, то понял, почему в монастырях есть
изображения духовных учителей со многими головами, многими ушами, глазами
(рис IV)... Такие скульптуры и рисунки — один из методов обучения: из них мы
узнаем о тех возможностях, которые можно приобрести в процессе практики.
Иногда вы тоже чувствуете, будто у вас не одна голова, а много.
До того как я достиг этого уровня, я смотрел на подобные изображения в
монастырях как турист: мне было просто интересно, необычно. Когда же я
поднялся до этого уровня, то понял, что эти изображения используются для
передачи знания.
38
Чжун Юань цигун. III ступень
В монастыре Шаолинь есть зал, посвященный моему предку. Там на одной из
его статуй изображен выход души: тело находится здесь, на Земле, а душа, в
виде такого же человека, на небе, на облаке, и к ней ведут два шнура. Один
шнур тянется из центрального канала и выходит из точки Байхуэй, а второй —
из затылочной части головы, из центра трансцендентальной энергии. Он под-
держивает жизнь души при ее выходе из тела (рис. V). Ученикам это стало
понятным только после практики трансцендентальной энергии.
Во многих системах практикуют инь-шень таким образом, чтобы она
могла выходить наружу и возвращаться обратно, но в них не практикуют
юань-шень. В системе Чжун Юань цигун мы практикуем инь-шень ради
того, чтобы подняться до следующего уровня. Если хорошо практико-
вать, то инь-шень будет выходить и возвращаться и практикующий
сможет контролировать свою смерть и свое перерождение снова.
Но инь-шень только одна, а юань-шень много. Можно сказать, что
юань-шень, подобно ветру или свету, присутствуют везде. В даосских
системах вы могли видеть рисунки, изображающие, что из одного чело-
века сверху выходит несколько, а из них, в свою очередь, снова еще
несколько, и так далее. Это демонстрация того, как юань-шень выходит
наружу, делится, их может быть много, и каждая может выполнять свою
работу (рис. VI). Такая юань-шень может получать различную информа-
цию из разных миров, из разных направлений. Но она не может произ-
вести изменения в мире. Это значит, что уровень юань-шень не может
создавать мир. Достигнув уровня юань-шень, человек уже все понимает
и о мире, непосредственно его окружающем, и о Космосе в целом.
Можно сказать, что уровень юань-шень и есть стадия просветления.
Но это не конечная цель развития души.
Следующий уровень — это достижение ян-шень, при котором в ду-
ше уже почти нет инь, а только полностью ян. Иногда ян-шень называют
духом. Но ян-шень и дух — это разные вещи. Духом можно назвать
второй уровень, юань-шень, а третий уровень — ян-шень — это нечто
еще более сильное.
Ян-шень также присутствует везде. Ян-шень может находиться внут-
ри физического тела, но это достаточно плотная субстанция, поэтому
она может выходить наружу и может существовать независимо от тела и
без связи с телом. Когда практикующий доходит до уровня ян-шень, то
однажды он может обнаружить себя в другом мире и при этом будет
ощущать себя как бы в физическом теле.
Теория и практика
39
Это последовательность и технология нашей практики: сначала инь-
шень, потом юань-шень, потом ян-шень. Но если вы не будете практи-
ковать, не будете чувствовать это и видеть, то тогда, естественно, вы не
сможете в это поверить. При практике на высших уровнях цигун проис-
ходит очень много интересных вещей, в которые практически невоз-
можно поверить обычному человеку, не занимающемуся своим духов-
ным развитием.
Если инь-шень выходит из тела во время сна или болезни, человек
может видеть много картинок или сновидений, связанных с жизнью и
бытом людей, но это события, происходящие в нашем мире. Что касает-
ся второго уровня, юань-шень, то с ней все обстоит иначе. Юань-шень
может одновременно попасть в нижние миры, то есть в Ад, в наш мир и
в Небеса, или Рай, причем одновременно получать информацию и об-
щаться с этими мирами, если мы условно разделим Космос на три мира:
Землю, Небо и Человека, или наш мир (мир людей), нижние миры (Ад)
и верхние миры (Рай). Но больше всего информации юань-шень обычно
получает о нашем мире и крайне редко опускается в нижние миры —
в Ад, в мир дьявола.
Ян-шень может перемещаться по всем мирам — для нее нет никаких
ограничений (рис. 1е). Если ян-шень перемещается в верхние миры, то
она чувствует себя так, как чувствуете себя вы, переходя в другую
комнату. А увидев там, в другом мире, незнакомые ей существа, она
начинает знакомиться точно так, как вы можете знакомиться с различ-
ными людьми. Этот третий уровень сейчас понять очень трудно, особен-
но если душа еще только начинает отрабатывать свой первый уровень.
При переходе с первого уровня на второй практикующий чувствует
очень большие изменения. Внешне ничего не меняется: ни тело, ни
лицо, ни одежда... — изменения происходят внутри. При переходе со
второго уровня на третий снова можно почувствовать изменения. В этом
случае вы сможете ощущать каждое мгновение и понимать различные
миры, и при этом появляется такое чувство, будто сюда, в этот мир, вы
просто на какое-то время пришли в гости, и в другой мир вы пришли
тоже в гости.
Дойдя до уровня ян-шень, вы сможете жить без своего физического
тела.
40
Чжун Юань цигун. III ступень
Какими свойствами обладают шень
Инь-шень не может общаться постоянно с любым человеком. Она спо-
собна общаться только с теми людьми, у которых работает Третий глаз,
а с обычными людьми ~ только во сне. У юань-шень тоже ограничен-
ные возможности. Если у кого-то появляется очень сильное желание
общаться с юань-шень или он молится, то она может это почувствовать
и прийти. Но если у человека не работает Третий глаз и Третье ухо, то
он не может ее увидеть и не может услышать. Поэтому такой метод
общения — тоже неполный. И именно с точки зрения возможностей
общения с живущими людьми возможности юань-шень ограниченны.
Достигнув уровня ян-шень, мы сможем свободно общаться с любым
существом в любом из 27 миров. Один из учителей Сюи Минтана, его
прадедушка, достиг этого уровня. Иногда он неожиданно приходил
ночью в гости к родственникам или друзьям, разговаривал, общался с
ними, а потом так же неожиданно исчезал.
Цель практики Чжун Юань цигун — достичь уровня ян-шень.
Развитие инь-шень даже до уровня путешествия в другие миры —
это не цель, а то, что мы должны пройти. Когда практикующий достига-
ет уровня ян-шень — это значит, что он достигает уровня бессмертия.
В даосизме известны Восемь Бессмертных, которых очень почитают в
Китае, потому что они оставили в наследие детально описанные методы
развития, методы оздоровления и лечения. Сначала все это кажется
неправдоподобным, невозможным, но по мере практики скептическое
отношение у многих меняется: меняется восприятие мира, расширяют-
ся горизонты и понимание возможностей человека. Вначале люди не
верят даже в существование ци, пока не ощутят ее сами, очень немногие
верят в реальность видения Третьим глазом — только после определен-
ного времени практики, получив какой-то изначальный опыт, человек
начинает принимать непривычную ранее реальность.
Этапы и время развития души
Когда после определенной подготовки первый раз выходит наружу инь-
шень, то это всегда недалеко и ненадолго. При этом сначала вы видите
со стороны свое физическое тело. Такого рода выходы души наружу и
возвращения проходят много раз, пока практикующий, вернее его душа,
не приобретет определенные навыки.
Теория и практика
41
Пока у инь-шень уровень низкий, она обладает сознанием, но не
ошущает тела. По мере того как инь-шень выходит наружу и возвраща-
ется обратно, она начинает расти и усиливаться. Через несколько раз вы
начинаете лучше ее ощущать, и наконец вы начинаете ощущать ее
подобно своему физическому телу — вы чувствуете себя таких же раз-
меров, как обычно вы ощущаете себя в своем физическом теле, может
быть только чуть-чуть меньше.
После того как ваша душа попутешествует по многим мирам и при-
обретет знания об этих других мирах, она вернется в тело надолго.
Просто однажды, после ее очередного возвращения, вы получаете ин-
формацию о том, что ваша душа в следующий раз уже не выйдет наружу,
а продолжит свою практику внутри вашего тела. Существует определен-
ный секрет, ключ для понимания того, когда душа должна вернуться
обратно: когда вы сможете ощутить свою инь-шень так, как вы ощуща-
ете физическое тело, то это и будет тем временем, когда она должна
вернуться внутрь и оставаться внутри. Это признак, симптом или фено-
мен того, что вы закончили практику инь-шень.
Итак, ваша душа проходит практику внутри вашего тела. Через опре-
деленное время она преобразуется и поднимается на следующий уро-
вень своего развития. Это преобразование, это изменение требует вре-
мени. Не существует никакой конкретной теории на предмет того, по-
чему это происходит. Просто на одном из этапов практики вдруг выяс-
няется, что ваша душа может делиться, и у вас их оказывается несколько.
Если вы продолжаете практику, то деление продолжается и количество
таких юань-шень увеличивается.
Как правило, для трансформации инь-шень в юань-шень требуется
несколько лет, иногда даже до десяти лет. Тогда может выходить наружу
уже юань-шень.
У человека может быть очень много юань-шень — сотни и тысячи.
В системе Чжун Юань цигун практикуют обычно до деления юань-шень
на восемьдесят одну, в отличие от других буддийских или тибетских
систем. После этого практику деления юань-шень прекращают. Когда
количество этих юань-шень достигает 81, у практикующего возникает
внутреннее понимание того, что нужно собрать их вместе, чтобы дальше
они продолжали практиковать внутри тела, и что тогда можно будет
продолжать развитие и подняться на следующий уровень.
42
Чжун Юань цигун. III ступень
Но существуют и другие возможности: если вы не хотите поднимать-
ся на следующую ступеньку, то можно продолжать практиковать юань-
шень. Тогда их деление будет продолжаться, таким образом вы будете
увеличивать количество своих юань-шень. Вы сможете добиться того,
что их будет несколько сотен и даже несколько тысяч. Но это значит, что
вы собираетесь остановиться на этом уровне развития — на уровне
юань-шень. А для дальнейшего развития вам необходимо достигнуть
только 81 юань-шень. Это как раз то количество, которое необходимо и
достаточно для того, чтобы практиковать следующий уровень. И если вы
решили подниматься выше в своем духовном развитии, то тогда все
юань-шень действительно снова приходят в ваше тело и соединяются с
ним, как бы растворяются в нем для дальнейшей практики...
После этой процедуры последующая практика начинает качественно
менять физическое тело. С этого момента начинается наработка следу-
ющего уровня — ян-шень. К этому времени становятся уже сильными
и энергия, и сознание, и само физическое тело, причем сознание при-
обретает возможность осуществлять полный контроль физическо-
го тела.
С этого времени практика постепенно, на протяжении многих лет
трансформирует физическое тело так, что оно перестает быть обычным:
соединенное с юань-шень, оно начинает превращаться в нечто подоб-
ное энергетическому телу. Это снова требует более чем десяти лет
практики.
Такое тело обладает многими новыми качествами, например способ-
ностью мгновенно перемещаться. Оно может внезапно исчезнуть из
одного места пространства и появиться в совершенно другом. И тогда
человек обнаруживает, что может внезапно выйти из своего тела или
просто куда-то переместиться. В одно и то же время может существовать
много энергетических тел, которые видят одновременно много людей.
Такое энергетическое тело можно видеть обычным зрением. Еще одна
отличительная черта такого тела: для обычного человека оно будет вы-
глядеть точно так, как и любой другой человек.
Теория и практика
43
Рассказ Мастера
Понимание уровней духовного развития дает нам возможность понять, что такое
Жизнь и что такое Вселенная. Мы сможем понять, что собой представляют
различные уровни Жизни. Это примерно так же, как мы можем понять, что
собой представляет жизнь одноклеточного, что такое жизнь многоклеточных
существ. Но во Вселенной существует много уровней жизни. Более высокий
уровень жизни может понять, что собой представляет жизнь более
низкого уровня. Но нижний уровень жизни не может понять жизнь более
высокого уровня. Кроме того, более низкий уровень всегда легче воспроиз-
вести, чем более высокий уровень. Этот закон справедлив везде. На Земле мы
можем наблюдать его на примере различных популяций, обитающих и на суше,
и в воде. Мыши, к примеру, плодятся гораздо быстрее, чем слоны. А дельфинам
и китам произвести потомство гораздо труднее, чем обычным рыбам, и их жизнь
дольше.
Наша цель заключается в том, чтобы развивать и физическое тело, и
энергию, и дух так, чтобы достигнуть более высокого уровня жизни.
Конечно же, это не столь легко, но каждая ступень, каждый уровень очень
интересен. Личные ученики, как правило, знают намного больше о внутренних
тайнах. Очень многие студенты после ритрита в монастыре Шаолинь получили
опыт выхода души. На общих семинарах об этом говорят меньше, потому что
на общие занятия приходят люди с разной подготовкой, и многие больше для
оздоровления, нежели для развития своих способностей. Поэтому им часто
бывает это трудно понять. Именно в связи с этим обучение происходит как бы
в два этапа: сначала проводятся обычные семинары для всех, а после них, если
у кого-то возникает желание более углубленно заниматься в этом направлении,
то тогда он может стать личным учеником. Это похоже на то, как после
окончания ВУЗа можно еще поступить в аспирантуру и обучаться дополнительно
у какого-то специалиста.
С одной стороны, я обучаю, с другой стороны, я тоже продолжаю практиковать.
Я уже закончил второй уровень духовной практики.
Если сравнить этот уровень с уровнем ян-шень, то, конечно, он ниже. Ян-шень
может прийти к вам и разговаривать с вами. И вы будете это видеть и слышать
обычным зрением и обычным слухом. Сейчас я продолжаю практиковать,
нарабатывая уже уровень ян-шень. Но это требует еще нескольких лет.
44
Чжун Юань цигун. Ш ступень
Мы должны практиковать все это последовательно, шаг за шагом. Исходя из
своего опыта я могу говорить о том, что такой путь развития правильный, потому
что, идя по этому пути, мы можем реализовать все свои цели.
О путешествии души
В общей сложности, практика цигун приносит людям не только пользу,
но еще и много интересного и приятного. Тем, кто дошел до третьей
ступени, почти всегда уже есть о чем рассказать. Но, конечно, самое
интересное — выход и путешествие души. Душа может посещать разные
миры на нашем девятнадцатом уровне (это физические трехмерные
миры, разные планеты...), а может попасть и в иные, смежные уровни
миров. И это совсем другие ощущения, нежели наши путешествия на
Земле. Если вы увидите какие-то города или пейзажи в телевизионной
передаче, а потом окажетесь сами в тех местах, то ощущения будут
намного ярче, возможно совсем другие. А различие между видением
иных миров Третьим глазом в процессе практики и реальным путешес-
твием туда души — совсем другое дело. И тут возникает естественный
вопрос: как и чем мы можем их видеть? Ведь глаза принадлежат нашему
физическому телу, а тело остается на месте во время выходов души.
На рис. 8 условно представлены различные каналы восприятия, или
органы чувств. Внутри — пять каналов восприятия, или чувств нашей
души. Ими обладает любая душа, даже если не заниматься никакой
Теория и практика
45
практикой. После смерти человека его душа выходит из тела, и ей
присущи эти пять видов восприятия. Душа, как и человек, может видеть,
слышать, осязать, у нее есть сознание. Но разница состоит в том, что,
пока душа находится в теле, вы можете чувствовать боль и дискомфорт,
связанные с состоянием физического тела, а после выхода души вы
испытываете ощущение свободы.
Выйдя из тела, душа может видеть его со стороны. Вы видите самого
себя. Не тело видит душу, а душа видит тело. Независимо от того,
работает у человека Третий глаз или нет, его душа, выйдя из тела, может
видеть.
Такое виденье — один из пяти внутренних органов чувств. Они
относятся к инь-чувствам, они присущи душе. Когда мы практикуем, то
приобретаем дополнительные способности, расширяющие восприятие
нашими обычными органами чувств. Это ян-чувства, они присущи фи-
зическому телу, поскольку связаны с работой физических органов. По-
этому и наши пять обычных органов чувств, и такие, как Третий глаз,
Третье ухо и другие, относятся к ян-чувствам, хотя последние еще
можно назвать экстрасенсорными чувствами.
Таким образом, в целом человек обладает шестнадцатью каналами
восприятия (рис. 8), шестнадцатый — интуиция.
Если мы не практикуем, то у нас есть пять обычных органов чувств.
Поэтому то, что мы знаем и понимаем о себе, о мире, о природе,
составляет меньше 30 %, может быть всего 10 %. Но так как речь шла о
качественно разных органах и каналах восприятия, а не количествен-
ных, то мы не можем их сравнивать. Поэтому, в любом случае, нужно
приложить все усилия, чтобы научиться получать состояние Паузы, при
котором наша душа сможет выходить из тела. И только после этого мы
сможем шире и глубже понять окружающий мир и свою жизнь. Что бы
мы ни делали, пяти обычных органов чувств недостаточно для глубокого
понимания.
Душа может слышать разные звуки, различать голоса. Души слышат
друг друга подобно тому, как слышим друг друга и мы. Такая инь-шень
есть у каждого. И она способна снабжать нас той информацией, которая
недоступна обычным органам чувств. Мы стараемся достичь состояния
Паузы для того, чтобы наша инь-шень могла выйти наружу.
Когда душа уходит из тела, у нее сохраняется с телом связь. Обычно
между душой и телом существует энергетическая связь. Если эта связь
46
Чжун Юань цигун. III ступень
по какой-то причине разрушается, то душа не может вернуться в тело.
Если эта связь вдруг нарушилась, то может войти другая душа.
Во время своих путешествий душа может уходить далеко, на очень
большие расстояния. Но для того, чтобы вернуться, ей не требуется
времени и не нужно повторять весь путь в обратном направлении — это
происходит за одно мгновение, душа возвращается сразу.
Рассказ Мастера
История первая
Однажды мы с другом отправились на Луну. Дело в том, что у нас появились
публикации об обнаруженном якобы там самолете. Нам стало интересно, как
самолет мог попасть на Луну, и мы решили слетать посмотреть, что это такое
и какие надписи на борту самолета. Мы договорились это сделать вдвоем,
чтобы проверить, совпадет ли у нас увиденное. И вот мы отправились.
Сначала в ушах был свист подобно ветру при быстром движении. Затем мы
оказались на Луне. Тогда там было много интересного для нас. И мы нашли
самолет, но он выглядел непривычно: до этого мы видели самолеты только
серебристого цвета, а тот был раскрашен так, как камуфлируют современную
военную форму для леса или джунглей. Мы никогда раньше такого не видели.
Мы не смогли прочитать надпись — пора было возвращаться...
V нас совпало увиденное, но мы все равно не верили этому до конца, потому
что самолет был непонятной раскраски и, главное, мы не понимали, как он
может быть на Луне. Много позже я смотрел документальный фильм о Второй
мировой войне. И я увидел кадры с самолетами, похожими на тот, который мы
когда-то видели на Луне: они были спрятаны под деревьями на краю леса, у
них была похожая форма и они были раскрашены подобным образом...
История вторая
Однажды я отправился в глубину моря, чтобы посмотреть на пирамиду, о
которой тоже писали. И я действительно увидел ее в указанном месте.
Когда инь-шень выходит из тела, становится очень интересно. Она может
путешествовать там, куда не добраться человеку. Она может посещать другие
планеты, может спуститься глубоко в море, слетать в другие города, и при этом
она получает очень много разных знаний... Информация от таких путешествий
всегда точнее и достовернее, чем если просто смотреть Третьим глазом. Ведь
при выходе работают все пять иньских каналов, и вы сами присутствуете там,
Теория и практика
47
куда отправляется душа, потому что, фактически, это и есть вы. Разве можно
сравнить фотографию какого-то пейзажа со своим присутствием в том месте?
Но иногда выходит не душа, а сознание. Как это определить?
О путешествии сознания
Людям снятся сны, одним чаще, другим реже. И сновидения бывают
разного типа. В них мы видим определенные картины, образы...
Один вид таких образов связан с образами, которые создает наш мозг
из имеющейся в нем информации: каких-то событий нашей жизни,
просмотренных фильмов, прочитанной книги, эмоций, размышлений
и пр.
Другой вид снов никак не связан с тем, о чем мы думали или что
видели. Но все, что происходит в таком сне, настолько отчетливо, будто
это действительно реальность. Как правило, это — путешествие со-
знания.
Иногда во сне может путешествовать и душа, но обычно путешеству-
ет сознание. Во время таких путешествий сознание может встречаться с
людьми и даже разговаривать с ними, но все события такого сна, все
образы очень тесно связаны с физическим телом: оно всегда реагирует.
Так, если в таком сне происходят какие-то очень печальные события, то,
видя их, вы плачете — тогда ваше тело тоже плачет, и вы можете про-
снуться от своих слез.
Это происходит потому, что у нас есть информационное тело. При
изменении информации в соответствии с ней меняется физическое
тело. Но часто эту информацию можно видеть и воспринимать в качес-
тве изображения. Попав в нашу информационную структуру, подобный
образ воздействует на физическое тело.
Именно с помощью информации мы воздействуем на энергию и на
физическое тело для лечения болезней. Если сначала изменить только
информацию, то через некоторое время тело тоже начинает меняться.
Это признаки выхода сознания. Еще одна особенность состоит в том,
что порой при выходе сознания вы можете одновременно ощущать себя
в каком-то месте, но при этом понимать, что вы лежите в своей кровати.
Если выходит душа, то тело ничего не чувствует и никак не реагиру-
ет, потому что все чувства и эмоции уходят с душой.
48
Чжун Юань цигун. III ступень
Вопросы и ответы
1.	В. Чем отличается душа от духа?
О. Душа и дух — это просто разные уровни одного и того же. После того
как мы практикуем, наша душа трансформируется в дух.
2.	В. По поводу предыдущего вопроса о душе и духе: где они находятся?
О. Душа и дух находятся внутри нашего тела, но они могут быть отделе-
ны от него. Вообще то, что находится внутри нашего тела, мы назы-
ваем душой. И только в результате специального тренинга душа
трансформируется в дух. Дух также может постоянно находиться
внутри нашего тела и может выходить за пределы нашего тела.
3.	В. Существует ли какое-то место, в котором находится душа у обыч-
ного человека, не занимающегося никакой специальной практикой?
Многие считают, что это область сердца, так ли это?
О. Нет никакого локального участка. Душа такого человека соединена с
его телом и такого же размера и формы.
4.	В. Во многих других духовных практиках считается, что омоложение
и достижение бессмертия является эгоистической целью, и не поощ-
ряется. Как это согласуется с Чжун Юань цигун?
О. Это очень хороший вопрос. Конечно, когда мы практикуем, мы
должны развивать себя. Это правильно. После того как вы получаете
способности помогать другим, вы должны это делать. Если, к приме-
ру, взять Солнце, то оно дает тепло, свет и жизнь всему на Земле. Но,
если вы хотите работать, как Солнце, то сейчас у вас нет таких
способностей и возможностей. У вас может быть доброе сердце, вы
можете быть хорошим человеком, но не иметь при этом возможнос-
тей и способностей оказывать серьезную помощь. В этом случае
ваши желания бесполезны.
Это можно сравнить с уровнем и человеческими качествами вра-
ча. Например, все говорят, что вы — хороший врач, что вы очень
хорошо, тепло, сердечно относитесь к пациентам. Но когда тяжелый
пациент приходит к вам, то может оказаться, что у вас просто доброе
сердце, но вы не владеете необходимой технологией лечения. В этом
случае мы говорим, что врач причиняет вред пациентам добрым
сердцем.
Теория и практика 49
Поэтому прежде всего мы должны развить себя, чтобы иметь
способности и возможности помогать, чтобы у нас не просто было
желание и доброе сердце, а чтобы мы обладали способностями реа-
лизовывать такие желания оказывать помощь.
Кроме того, экстрасенсорные способности и другого рода особые
способности отнюдь не принадлежат дьявольскому миру. У Иисуса
были такие способности, у Будды, у Гуанинь... Любой настоящий
Мастер цигун также обладает большими способностями в этом на-
правлении. Почему же нам не развивать такие способности? Почему
мы должны говорить, что это только для нашего эго? Только те люди,
которые сами не обладают такими способностями, те люди, которые
не знают, как развивать себя в этом направлении, или имеют какие-
то свои специфические цели, могут говорить, чтобы другие люди
этого не делали. У нас есть такая пословица: «Лиса хочет кушать
виноград, но не может достать — высоко. И тогда она говорит, что
он очень кислый и невкусный».
5.	В. Мы говорим, что эта школа цигун не относится к религиозным
направлениям. Но некоторые высказывания и цели одинаковые,
например, с буддизмом, даже с христианством. Что по этому поводу
можно сказать?
О. По этому поводу можно говорить много.
Мы можем сказать, что этот вид цигун действительно не относится
ни к каким религиям. Он не относится ни к буддизму, ни к даосизму.
Эта школа появилась за тысячи лет до возникновения мировых рели-
гий. Если она не забыта, а продолжает существовать и развиваться,
продолжает быть востребованной, значит, она приносит пользу и
нужна людям. Иначе за тысячи лет от нее давно бы не осталось
никаких воспоминаний. Но аналогичным образом можно сказать,
что если религии существуют уже несколько тысяч лет, то это значит,
что они также могут помочь, значит, также полезны. То, что полезно,
может быть общим в очень, казалось бы, далеких друг от друга
системах. Но мы знаем, что каждая религия по-своему характеризует
окружающий мир, Вселенную, возможности самого человека и вза-
имоотношения между человеком и этим окружающим его миром.
Мы знаем также, что на протяжении многих лет во всем мире было
очень много проблем со взаимоотношением между различными ре-
лигиозными направлениями, а также между светским и религиозным
50
Чжун Юань цигун. Ш ступень
образом жизни. На религиозной почве было очень много войн (и они
продолжаются до сих пор), и часто религию использовали для дости-
жения политических целей. Вот это мне не нравится.
Чжун Юань цигун никак не связан ни с политикой, ни с религией,
ни с определенной расой или нацией. Цигун — это искусство, кото-
рое помогает развивать себя: развивать физическое тело, энергию и
дух. С этих позиций такое искусство должно быть чистым для чело-
века и не должно служить иным целям, отдельным «избранным»
людям или странам. Цигун подобен науке, которая является единой
для разных народов и разных стран. Любой человек любой нации и
расы может иметь или может приобрести особые способности, рабо-
тая с собой, со своим сознанием, со своим телом... Сейчас нет видов
спорта, присущих какой-то одной стране, как это было, например,
лет сто назад. Ведь строение тела не имеет принципиальных отличий:
у каждого человека есть сердце, легкие, мозг, конечности... Конечно,
у каждого человека есть и энергия, у каждого человека есть душа...
С точки зрения цигун, нет никакого различия между людьми,
более того, нет никакого различия даже между людьми и животными,
потому что все это — Жизнь. И многие животные тоже практикуют,
и у них тоже есть душа...
Мы должны развивать себя, потому что иначе мы не сможем
глубоко понимать этот мир. Но если мы не будем его понимать, то как
мы сможем правильно жить в нем, развивать его и себя, помогать друг
другу?
Но если человек любого вероисповедания познакомится с цигун,
то цигун сможет помочь и здоровью, и развитию духа. Это можно,
примерно, сравнить с тем, что если вы хотите прочитать Библию, то
сначала нужно пойти в школу и научиться читать.
У нас должны быть различные знания, эрудиция и возможность
развивать свои способности.
6.	В. Что происходит с человеком после смерти?
О. После смерти душа покидает тело и отправляется жить в другой мир.
Ваши друзья знают, что вы умерли, но вы сами этого не знаете, не
осознаете. Душа этого не знает — она живет. Поэтому можно это
охарактеризовать так: вы действительно не знаете, что вы уже умер-
ли, потому что ваше физическое тело — это просто старая износив-
Теория и практика 5/
шаяся одежда, которую пора выбросить. Ваше тело умерло в нашем
физическом мире, а вы — ваша душа — все еще будете жить. Прак-
тика цигун с определенного этапа позволяет получить такой опыт и
знание того, где потом вы будете. И те, кто такой опыт получил, не
боятся умирать.
Рассказ Мастера
Кто-нибудь из вас задумывался над тем, почему после смерти тело становится
твердым, негибким?
А знаете ли вы, с какого места начинается холод, окоченение тела, когда
человек умирает? В каком месте дольше всего сохраняется тепло? Какой
самый последний участок будет теплым?
Тот, где находится сердце. Сердце умерло, не работает, но потом еще долгое
время там сохраняется тепло. Я думаю, почти каждый рано или поздно сталки-
вается со смертью близких ему людей. Врачи в больницах чаще встречают
такие ситуации. Обычно процесс смерти опалкивает присутствующего при
этом человека. Это понятно. Для меня это, наверное, более интересно, потому
что я вижу этот процесс. Но это не потому, что специально наблюдаю. Просто
случается так, что мне приходится присутствовать при этом. А когда сестра
моей бабушки умерла на моих руках, я увидел всю процедуру от начала до
конца. Можете ли вы представить себе, что это такое?
Вначале вы видите самые страшные страдания, боль, человек не может дышать.
Вы можете попробовать почувствовать это, если закроете себе нос и рот.
Сначала перед смертью очень трудно, очень неприятно и больно себя ощущать.
А затем вы чувствуете, что на голове как будто что-то лопается, как будто
открываются какие-то врата, и душа выходит через них. После этого мгновения
душа начинает смеяться и радоваться, она испытывает большое облегчение
после предсмертных мук, ей очень приятно, у нее очень приятные ощущения.
Тело осталось у меня на руках, но я видел, как душа облегченно начала ходить
по комнате. Она выглядела как человек. И ее ощущения были очень приятные,
очень хорошие. И после этого момента я практически никогда не плакал, когда
кто-то умирал. Раньше я тоже плакал, но после того, как я это увидел, я
перестал горевать.
И действительно, мы не должны плакать при смерти человека — мы должны
быть счастливы. Вообще, наш плач об умерших связан не с теми ощущениями,
52
Чжун Юань цигун. Ш ступень
которые испытывает умерший, а с тем, что этот человек был нам очень близок,
дорог, и это мы чувствуем себя очень плохо без него.
Позже, когда вы достигнете состояния Паузы, вы тоже будете сталкиваться с
этими ощущениями. В первый момент, когда ваша душа выходит наружу, в
процессе выхода вы тоже испытываете боль, иногда — страдания, иногда —
страх... В общем, очень странные бывают ощущения. Но если тело и сознание
готовы, то тогда ощущается только давление в области головы, а не страх и
боль. Потом все ощущения пропадают.
Покинув тело, душа ничего не чувствует, никакой болезни или боли — все
остается в теле. Вот почему в буддизме игнорируют тело, и люди, практикующие
буддийские системы, не обращают внимания на состояние физического тела.
Они практикуют, чтобы душа вышла наружу, потому что болезни физического
тела остаются в физическом теле, а душа испытывае! облегчение. И они
практикуют, чтобы душа получила освобождение от больного тела.
Но в Чжун Юань цигун мы не хотим поступать таким образом. Мы хотим, чтобы
тело пришло в нормальное состояние. Мы должны быть здоровыми здесь.
И если мы захотим, то погом сможем свое физическое тело забрать с собой.
7.	В. Почему тогда люди, которые никогда ничем не занимались, попа-
дают в рай?
О. Цигун — просто один из методов. Но если вы не занимаетесь ника-
кой практикой, а просто по натуре очень добрый человек и помогаете
другим, если вы делаете добрые деяние, сидите дома, молитесь, мо-
жет быть, кто-то из высших существ захочет вам помочь и возьмет вас
туда повыше. Мы уже говорили о том, что цигун и различные рели-
гиозные направления — это просто один из путей, где в этом направ-
лении, в этой школе говорят о том, что нужно делать для того, чтобы
переместиться выше. В нашей повседневной жизни то же самое, если
вы не занимаетесь цигун, не занимаетесь специальной медитацией,
но каждый день совершаете добрые деяния и помогаете людям, то это
и есть самая лучшая медитация. Если вы каждый день практикуете и
занимаетесь медитацией по 10 часов и при этом накапливаете огром-
ную энергию, но все время думаете неправильно, т. е. вы все время
пытаетесь причинить вред людям и сделать что-нибудь нехорошее
для них, вы тогда попадете в мир дьявола.
Теория и практика
53
8.	В. Если человек каждый день по 10 часов занимается и думает только
о том, как ему заниматься, то куда он попадет потом?
О. Если во время практики вы действительно хорошо практикуете,
ничем посторонним не занимаете свой ум, в этом случае вы приоб-
ретете много энергии, трансцендентальную энергию. И ваша душа
также может при этом развиваться. Но самый последний момент
очень важный. В Чжун Юань цигун мы рассматриваем 8 принципов.
Один из них — не думать о результате во время практики, потому что
ваш личный результат зависит не только от вас лично, он зависит от
условий всей Вселенной. Если ваш ум становится добрым, то в этот
момент от Небесного императора вы получаете официальное место
там, наверху. И после этого вы можете стать бессмертным, Буддой,
Богом. Но если ваш ум поменяется, ваше восприятие поменяется, вы
начнете причинять вред людям, то тогда и ваша позиция поменяется,
вас поместят в тюрьму, и вы перейдете в мир дьявола.
9.	В. А если мы едим животных и таким образом причиняем вред живот-
ным, значит ли это, что мы не сможем достичь бессмертия, потому
что причиняем вред другим существам?
О. Давайте посмотрим. Когда мы едим мясо, то кто-то для этого должен
убить животное, значит, у вас появляется негативная карма: и у тех,
кто убил, и у тех, кто кушает. Но если мы посмотрим на наш челове-
ческий мир, то увидим, что выращиваем очень многих животных для
того, чтобы их потом убивать. Подумайте о птицефабриках: если бы
человек не заботился о курах, то 90 % из них погибало бы естествен-
ным образом от различных заболеваний. Но поскольку люди лечат их
и дают им специальные медикаменты в качестве профилактики, то
почти все они остаются жить. С этих позиций мы нарабатываем
позитивную, положительную карму. Поэтому в целом, когда прихо-
дит время реинкарнации, то вас отправляют в такой мир, который
соответствует суммарной вашей карме, а не какому-то конкретному
эпизоду. Может быть, вы сделаете в своей жизни множество очень
хороших вещей, но в то же время и множество очень вредных вещей.
Тогда у вас нулевая карма. Но если на протяжении всей своей жизни
вы не сделали ничего плохого, а сделали какие-то хорошие вещи, то
у вас тогда нарабатывается положительная карма.
Кто взвесит вашу карму, кто ее измерит? Это обязанности Ямы.
54
Чжун Юань цигун. Ш ступень
10.	8. Где находится Яма в этой модели мироздания?
О. В двухмерном мире. Яма живет в двухмерном мире, но у него очень
высокий уровень энергии. Например, второй уровень в буддизме —
это Пуса. Можно считать, что Пуса тоже живет в аду, но это не
значит, что его уровень низкий. Яма живет в мире более низкого
уровня, чем наш мир, но это не значит, что его уровень низкий.
Просто там его столица, его офис.
11.	В. Как зарабатывать положительную карму?
О. Наша практика нацелена на то, чтобы достичь уровня бессмертных с
физическим телом. Во время практики человек может подвергаться
влиянию внешних факторов. Это значит, что может измениться его
восприятие или его ум. Если у вас в сознании присутствует мысль о
том, что вы хотите стать полезным всем видам жизни, это значит, что
у вас тенденция стать Буддой. Но если ваш ум подвергается какому-
то влиянию, в результате которого вы начинаете думать, что хотите
стать не полезным для всех других, а начать причинять им вред, то в
этот момент вы превращаетесь в дьявола. Давайте посмотрим в этой
концепции, что такое Будда.
Рассказ Мастера
Будда — это просветленный. А дьявол просветленный или нет? Какой его
уровень? Если бы мы дали определение, что дьявол — это существо с иньской
энергией, живущее в двухмерном или одномерном мире, то тогда было бы
понятно, что он очень низкого уровня. Но во многих религиях говорят почему-то
о дьяволах очень высокого уровня, почему?
Итак, Будда означает просветленное существо, которое служит всем жизням,
а не только себе или какому-то конкретному виду, Будда помогает всему, что
существует во Вселенной. А что такое дьявол? Дьявол — это существо, которое
делает нечто для себя или для небольшой группы, и он тоже может быть
просветленным. Если вы не просветленный, то вы не можете стать и дьяволом,
потому что у вас тогда ни на что не будет силы. Как в таком случае вы сможете
стать дьяволом и причинять другим вред?
Но известно, что много дьяволов позже становятся Буддами. Почему? Я этот
вопрос лет пятнадцать назад задал своему Духовному Учителю. Я спрашивал
его, почему в результате практики некоторые могут стать Буддами, а некоторые
становятся дьяволами. Что здесь не в порядке: неправильный метод или что-то
Теория и практика 55
не в порядке с практикующими? В тот период времени в Китае были очень
распространены дискуссии о хороших и плохих методах.
Итак, он пояснил мне, что правильный метод тоже может привести к неправиль-
ному результату. Если вы практикуете буддийское направление, то в самый
последний момент, возможно, вы тоже станете дьяволом. V Иисуса было
несколько учеников, и один из них его предал. Но все они практиковали одну
методику, следовали одному учению. Почему так произошло — ведь метод был
одинаковым для всех? В нашем мире существуют мафиозные структуры, и
некоторые из их представителей становятся очень большими спонсорами.
Например, в Гонконге есть организация, которая занималась экспортом, не
платила налоги и таким образом заработала очень много денег. Это были
теневые деньги. Иногда они занимались вооруженными нападениями на госу-
дарственные и частные суда с разным товаром. Этот товар они захватывали и
потом продавали. В этот период времени они совершали очень плохие дей-
ствия. Правильно? Но после этого они начали на вырученные деньги проводить
исследовательскую работу, строить дороги, строить здания... Таким образом,
их имидж изменился. «Плохо» или «хорошо» зависит от поведения человека, а
не существует само по себе.
Вы можете использовать получаемые знания для множества полезных вещей, но
некоторые могут соблазниться использовать их исключительно для приобретения
благ только для себя, пренебрегая всеми вокруг. Это — путь к дьяволу. Все
зависит от вашего поведения, от того, как именно вы используете свои знания.
Развитие в энергетическом направлении
Уровни энергии
Энергия является очень важным аспектом нашей жизни. Мы постоянно
говорим о необходимости повышать ее уровень и улучшать качество, и
мы регулярно занимались этим на первой и второй ступенях. Естествен-
но, возникает вопрос: что мы понимаем под энергией в цигун и откуда
она берется?
Будем считать, что энергия — это то, что мы можем определенным
образом ощутить и увидеть. С точки зрения цигун, энергия — это впол-
не конкретное понятие. В цигун не оперируют такими определениями,
как в физике, а скорее говорят о ее проявлениях, которые практикую-
56
Чжун Юань цигун. III ступень
щий может почувствовать и увидеть, например тепло, холод, давление,
свет...
Первый уровень энергии — это энергия тумана, или ци тумана. Ее
свойство — двигаться, перемещаться, течь. По нашим энергетическим
каналам внутри тела перемещается, течет энергия тумана. Энергия ту-
мана всегда течет. Если она перестала течь, это говорит о какой-то
болезни. Энергия тумана присутствует и внутри тела, и везде во всей
Вселенной. Иногда ее можно увидеть обычным зрением.
Второй уровень энергии — это энергия света. Этот вид энергии
иногда тоже можно увидеть обычным зрением, но чаще всего ее можно
видеть Третьим глазом во время медитации. Энергия света — это энер-
гия, которую вы можете видеть вокруг всех органов, вокруг клеток во
всем теле. В отличие от энергии тумана, энергия света излучается по-
добно свету звезд. Но когда мы смотрим на звезды обычными глазами,
то видим только белый свет.
Третьим глазом мы можем видеть разные цвета, не только белый.
Поэтому, если посмотреть Третьим глазом во Вселенную, мы увидим
множество цветов. Все живое излучает свет разного цвета. Мы можем
видеть разные цвета у растений и у животных. В одних местах на Земле
преобладает ци одного цвета, а в других — иного. В человеческом орга-
низме, например, вокруг легких и во многих местах тела преобладает
свет белого цвета. У печени и у желчного пузыря — ци зеленого цвета,
у почек — темного цвета, у селезенки — желтого цвета, у сердца —
ярко-красного. В целом в теле преобладает белый цвет. Точно так же,
когда мы смотрим во Вселенную, тоже преобладает белый цвет, солнеч-
ный свет, но есть и другие цвета.
Этим видом энергии — энергии света — управлять легко. Наши
руки и наше сознание обладают такой способностью, и мы изучаем эту
технологию частично на I и II ступенях, а подробнее — в разделе «Те-
рапия мыслеобразами».
Третий уровень энергии — это трансцендентальная энергия. По-ки-
тайски она называется «лин чи». Это древнее название. «Лин» означает
что-то такое, что вы не можете почувствовать, что находится за преде-
лами вашего обычного восприятия.
Трансцендентальная энергия не похожа на энергию тумана, которая
перемещается по большим каналам. Она не похожа и на энергию света,
которую мы можем видеть вокруг органов и клеток. Трансценденталь-
Теория и практика
57
ную энергию мы не можем увидеть, но когда она начинает работать, то
внутри позвоночника, в канале спинномозговой жидкости (рис. П),
появляется очень тонкая красная линия.
У трансцендентальной энергии нет цвета. Невозможно описать, как
она выглядит. Но эта энергия управляет нами. Очень трудно пояснить,
как она работает. Эта энергия находится везде во Вселенной. В частнос-
ти, душа, выйдя из тела и путешествуя во Вселенной, использует эту
энергию. Это можно очень приблизительно сравнить с полетом птиц
или самолета: подобно тому, как они для полета используют воздух,
душа использует трансцендентальную энергию. И точно так же, как они
не могут летать без воздуха, наша душа не может путешествовать без
трансцендентальной энергии.
Как можно дать определение трансцендентальной энергии и опи-
сать, что она собой представляет, — этого никто не знает. Об энергии
тумана можно что-то говорить, потому что ее можно видеть. Можно
говорить, что она течет по каналам, можно говорить, какого она цвета,
где она заблокирована... Но трансцендентальную энергию невозможно
увидеть. И поэтому Лао-цзы сказал про нее: «Кажется, там что-то есть,
и кажется, что нет». Он обнаружил, что эта энергия существовала уже
тогда, когда еще не было этого мира, этой Вселенной. Это то понимание,
то внутреннее видение, которое приходит к человеку во время глубокой
медитации.
Сейчас мы практикуем трансцендентальную энергию с одной лишь
целью: использовать ее для помощи душе при путешествиях по разным
мирам. Тогда при выходе души из тела эта энергия за ней последует и у
нас будет два канала: один — для выхода души, а второй — для транс-
цендентальной энергии, которая помогает нашей душе. Но все это будет
позднее. А пока надо понять, откуда приходит к нам энергия.
Откуда приходит энергия
Прежде всего, энергию дает практика. Если вы сами не занимаетесь, то
не сможете ее получить. Никто не в силах постоянно снабжать вас
энергией.
Для выхода из тела душе нужны энергия тумана и энергия света, а
для путешествий ей нужна трансцендентальная энергия.
Энергия тумана и энергия света связаны непосредственно с нашим
физическим телом.
58
Чжун Юань цигун. Ш ступень
Откуда поступает энергия тумана?
Во-первых, из пищи. В любом виде растительной пищи присутствует
энергия тумана.
Во-вторых, ее можно получать напрямую извне при практике опре-
деленных упражнений. При этом мы накапливаем этот вид энергии в
нижнем даньтяне. Когда в нем накопится много энергии, она начинает
с большой силой подниматься вверх. Тогда практикующий чувствует
давление в верхней части головы. После этого раздвигаются кости чере-
па (мы говорим в этом случае, что голова открывается) и душа выходит
наружу.
Откуда поступает энергия света?
Во-первых, энергия света приходит из внешней среды, из природы.
Во время медитации иногда можно увидеть луч света. Он идет как
звезда. Во Вселенной много таких энергетических лучей, и мы можем
специально получать и набирать эту энергию света.
Во-вторых, энергию света можно получать из энергии тумана с по-
мощью наших эмоций, вернее с помощью сознания, связанного с эмо-
циями. Разные эмоции вызывают разные виды световой энергии. Так,
любовь помогает получать энергию красного цвета. Эта энергия способ-
на лечить болезни. И вы, наверное, слышали много историй, в которых
благодаря сильной любви человек исцелялся.
Об энергии нужно знать одну очень важную вещь: энергия тумана —
это основа для дальнейшего развития нашей души, это энергия инь.
Энергия света — это одновременно инь- и ян-энергия. Некоторые цве-
та вызывают ощущения тепла, некоторые — ощущение холода. Транс-
цендентальная энергия чисто янская.
Перед тем как душа выходит из тела, энергия света тоже собирается
из разных органов и поднимается вверх. Часть энергии собирается в
верхней части головы, и это вызывает просто сказочное явление: из
точки Байхуэй появляется как бы разноцветный фонтан ци разного
света, похожий на цветок лотоса. Когда различные виды световой энер-
гии поднимаются к верхней части головы, в какой-то момент можно
увидеть, как выпячивается огненный цветок и распускается, превраща-
ясь во множество красивых цветков, подобно фейерверку. По-китайски
его называют «Небесный цветок», а весь процесс описывается как:
Теория и практика
59
Если такое явление происходит, то это говорит о том, что ваша душа уже
готова к выходу из тела и этот момент очень близок. Но этого состояния
достаточно трудно достичь. На пути к нему — много препятствий, о
которых мы будем говорить при освоении соответствующих упраж-
нений.
На что мы расходуем свою энергию
Во время практики мы энергию накапливаем. Как мы можем ее исполь-
зовать?
Во-первых, мы используем энергию на свои собственные нужды:
улучшается здоровье, мы становимся энергичнее, активнее и более тру-
доспособными.
Во-вторых, энергия помогает нам повышать чувствительность, сен-
ситивность и диапазон восприятия наших обычных пяти органов чувств.
В-третьих, энергия помогает нам развивать свой дух. А когда наша
душа выходит из тела, мы можем больше понять о себе и о Вселенной.
В-четвертых, если вы действительно хорошо овладели энергией и
понимаете, что такое Жизнь, вы можете стать отличным специалистом
в области цигун, Терапии мыслеобразами.
Но большинство людей занимаются цигун в своих собственных ин-
тересах. Когда у нас много энергии — появляются сила и возможности
творчества в различных сферах человеческой деятельности, науки и
искусства. И во многих делах мы сможем добиваться лучших результа-
тов, тратя при этом меньше времени и энергии.
Развитие в пространственном направлении
Прежде всего, оно связано с нашим трехмерным миром вещества и
нашим физическим телом. Это третья наша составляющая, третий ас-
пект человека, который на сегодняшний день лучше всего изучен совре-
менной наукой. Поэтому не будем о нем много говорить.
Но именно из-за того, что мы живем в трехмерном пространстве, в
одном из его материальных физических миров, очень сложно как пояс-
нять, так и понимать, что собой представляют иные миры. И при прак-
тике цигун это является одной из существенных трудностей в пони-
мании мироздания. Любой язык описывает наш обычный материаль-
ный мир, а для описания духовного мира у нас нет слов и нет понятий.
60
Чжун Юань цигун. III ступень
Когда мы говорим о развитии себя, то не всегда понимаем, что это
значит, потому что в соответствии с нашими тремя составляющими мы
должны развивать все три направления. Но если мы можем предполо-
жить, что как-то разобрались с духом и энергией, то как мы можем
развивать наше тело?
С одной стороны, мы привыкли к развитию тела спортивными уп-
ражнениями, но в данном случае речь не идет о наращивании бицепсов
или активных спортивных тренировках. Все это общеизвестно, но не
является полноценным развитием.
Наше физическое тело состоит из вещества, занимает определенный
объем в пространстве — оно трехмерно, — и мы можем измерить свое
тело в трех направлениях. Поэтому в отношении физического развития,
т. е. развития физического тела, мы можем говорить об изменении его
пространственных характеристик. Должна меняться не ширина или вы-
сота, а нечто иное. Развитие должно привести к изменению качества, к
появлению нового качества.
Как и в чем могут проявиться качественные изменения физического
тела?
Оно может трансформироваться в двухмерное тело. А если продол-
жать развитие в этом направлении, то оно может трансформироваться в
одномерное физическое тело.
Поэтому в данном случае развитие физического тела не означает
усиление мышечного тонуса, мышечной силы — это только количест-
венные характеристики.
Что такое двухмерное физическое тело? Может быть, вы читали о
том, что в Тибете существует интересная практика, вследствие которой
некоторые тибетские монахи в момент смерти самовозгораются. Они
очень долго занимаются определенной практикой, и в конечном счете
они сжигают свое тело, оно исчезает. Иногда остаются только зубы,
иногда волосы... Многие наверняка читали или слышали о том, что
физическое тело может внезапно перемещаться из одного места в дру-
гое. Такая процедура получила название телепортации.
А слышали ли вы о том, что физическое тело может проходить также
сквозь стены? Как это происходит и почему это возможно? Потому что
в это мгновение трехмерное физическое тело превращается в двухмер-
ное физическое тело, а двухмерное физическое тело не ощущает сопро-
тивления, проходя через трехмерные объекты. В цигун считают, что
Теория и практика
61
физическое тело может рассредоточиться, рассеяться, превращаясь в
ци, а если ци будет концентрироваться, то она может превратиться в
физическое тело. Это реальный путь развития физического тела.
Конечно, такого рода развитие очень трудное, и на него нужно
потратить много лет. Поэтому сначала нужно сфокусироваться на на-
правлении развития энергии — именно она может помочь решить по-
добную задачу.
МЕТОДЫ ОБУЧЕНИЯ
Вы уже знаете, что на разных ступенях мы используем различные
методы для обучения — и как обучать, и как обучаться. Это очень
важно при практике цигун. Мы говорим об этом на каждой ступени,
потому что методы обучения на каждой ступени различны и все они
отличаются от общепринятых и привычных для нас. Но для тех слуша-
телей, которые практикуют цигун недавно или по книгам и видеома-
териалам, а не на семинарских занятиях, это все равно бывает непо-
нятным. Ведь информация на уровне слов — это одно, а собственный
опыт — совсем другое.
Итак, в нашем мире используется такой метод получения знаний,
при котором тратятся годы и годы на их восприятие и усвоение, чтобы
потом, в будущем, их можно было использовать. Но на Востоке сущес-
твует и другой специальный метод обучения, который не применялся на
Западе. Этот метод увеличивает и развивает способности, и в нем самое
важное — это понять, что, для чего и как мы делаем. К таким методам
относится цигун — система развития человека и его способностей.
С одной стороны, вы, конечно, должны приобрести определенные
знания, потому что каждый человек должен знать, что накопило чело-
вечество в целом за время своего существования, да и в своей частной
отрасли он должен разбираться. Но порой сами знания не столь важны,
как творческие способности. Например, любой врач сталкивается с
различными заболеваниями и различными пациентами. И даже при
лечении, казалось бы, очень простого заболевания оказывается, что для
одних пациентов это лечение эффективное, а для других не дает резуль-
татов. Можно заметить, что по-настоящему хороший врач, с одной
стороны, использует при лечении свои знания, а с другой — свои спо-
собности, потому что в целом ряде случаев просто знаний бывает недо-
статочно. Для того чтобы вылечить пациента, нужно еще сообразить, где
истоки проблемы.
Практика в системе Чжун Юань цигун разделена на 5 уровней ис-
ключительно для того, чтобы можно было лучше отработать упражнения
и понять их смысл.
Теория и практика
63
На первой ступени вы слушаете руками для того, чтобы улучшить
функцию рук, открыть биоактивные точки на ладонях, научиться чув-
ствовать руками различные виды энергии. На второй ступени вы слуша-
ете телом. Это также особый метод, который позволяет развить функ-
цию кожи, тела и внутренних органов. При этом, с одной стороны, вы
практикуете, а с другой стороны, получаете энергию от Мастера.
На третьей ступени мы также рассматриваем как бы две стороны: и
как практиковать, и каким способом происходит передача информации
Мастером. Поэтому на семинарах третьей ступени используют специ-
альный метод слушания уже не только руками и всем телом, а еще своим
сознанием и своим сердцем. Здесь сердце означает не просто физичес-
кий орган. Это и само сердце, и ум, и сознание — фактически, наша
информационная система. С точки зрения цигун, это еще связано с
нашим вниманием. Очень трудно выразить словами смысл этого поня-
тия. Это значит, что на третьей ступени слушатели используют несколь-
ко коммуникационных каналов, причем не только с позиции физичес-
кого тела, но еще с позиции своей души и своей энергии.
Одна из задач практики третьей ступени — развитие своей шень для
того, чтобы лучше понимать окружающий мир. Поэтому нужно исполь-
зовать сердце и сознание, а только слов для дальнейшего обучения уже
недостаточно. Если вы будете воспринимать информацию на семинарах
только вербально, то практически не сможете это постигнуть. А для
обучения на высших уровнях вообще не хватает слов — их просто не
существует, нет таких слов, которыми можно было бы выразить внут-
ренние ощущения и чувства. Очень часто эти внутренние ощущения
можно предъявить только образами.
Во время определенной практики у человека возникает такой образ,
который бывает почти невозможно или чрезвычайно трудно выразить
словами, но легко предъявить именно в качестве образа. Например,
глядя на другого человека, вы получаете образ, который включает не
только внешность, мимику, одежду... У вас автоматически возникают
определенные представления об этом человеке, и это связано именно с
вашим восприятием. Представьте, как вы будете объяснять это другим
людям. Если вы попробуете рассказать об этом человеке кому-нибудь,
кто его не видел, то начнете описание с внешности. Вам придется
использовать много слов для того, чтобы описать черты лица, цвет
волос, фигуру, рост, форму и цвет одежды... чтобы передать тот внешний
64
Чжун Юань цигун. III ступень
образ, который вы увидели. Из этих ваших слов другой человек создаст
свой собственный образ данного человека. И если вы сравните эти два
образа, то обнаружите между ними большое различие.
А происходит это потому, что при словесном описании вы игнориру-
ете очень многие детали, — вы их просто опускаете, потому что вы
восприняли их как само собой разумеющееся. Но именно без них подчас
и возникает искажение в принятии описываемого образа другим чело-
веком. Ведь каждый человек воспринимает ваш рассказ в соответствии
со своими собственными представлениями, исходя из своего собствен-
ного уровня и той базы, которая есть именно у него. Поэтому в повсе-
дневной жизни мы встречаем так много непонимания и недоразумений
между различными людьми, даже хорошо знакомыми. И мы всегда
удивляемся, почему другой человек нас не понимает.
Иногда мы не просто недоумеваем, но возмущаемся и сердимся, если
другой человек совершает, с нашей точки зрения, ошибки. Вы говорите
ему: «Я же пояснял, как и что нужно делать, почему же вы сделали не
так — это вы сделали неправильно!» А человек вам при этом может
ответить: «Нет, я сделал именно то, что вы и говорили! Вы действительно
просили так сделать — я это хорошо помню. А сейчас вы все говорите
наоборот, по-другому». В чем же тут дело? При подобных ситуациях ни
с вами, ни с тем человеком нет проблем. Проблема исключительно с
коммуникацией, со связью, с выражением мысли и пониманием того,
что конкретно имелось в виду. Ведь недаром бытует такое выражение:
«Есть говорящий, и есть говоримое...» И еще говорят, что слова не могут
передать истину.
Вот почему на третьей ступени мы используем слушание сердцем.
Тогда можно воспринимать непосредственно, напрямую те образы, с
которыми работает мастер.
Рассказ Мастера
Когда я обучаю, у меня формируются комплексные образы, и я эти образы
посылаю своим слушателям. Получить такой образ намного лучше, чем услы-
шать объяснение словами. Поэтому на третьей ступени вы должны не только
слушать, но еще стараться воспринимать образы, слушая сердцем. Для этого
вы мысленно говорите себе, что слушаете своим сердцем.
Если развивать эту систему общения, то она приведет к развитию Третьего
глаза, Третьего уха и Второго сердца, и тогда вы сможете лучше понимать друг
Теория и практика
65
друга. На первой и второй ступени, слушая меня ладонями и своим телом, вы
чувствовали определенные ощущения. Это помогало увеличить сенситивность
рук, открыть биологически активные точки и каналы. На третьей ступени анало-
гичные ощущения можно почувствовать в области сердца. Вот этой зоной и надо
стараться слышать. Это своеобразная тренировка своего Второго сердца.
При таком методе обучения нужно слушать и обычным образом и как бы
стараться предугадать, о чем будет идти речь дальше до того, как слова будут
произнесены.
Именно поэтому на семинарах нужно обращать внимание не только на слова
как на вербальный способ общения, а еще использовать глубинную структуру
своего организма.
Мы обладаем большим массивом знаний о строении и функционировании
физического тела в целом и отдельных его частей и органов в частности, но
мы почти ничего не знаем о структуре энергии, находящейся в нашем теле.
Здесь, на третьей ступени, выражение «слушать внимательно» означает разви-
вать структуру своей внутренней энергии.
Мое обучение представляет собой следующее: когда вы развиваетесь, по мере
того, как у вас наблюдается прогресс, я повышаю уровень обучения. Напри-
мер, если вы еще не знаете достаточно хорошо, как практиковать, и не можете
ощутить разницу между тем, что значит «смотреть» и «видеть», если не можете
ощущать еще некоторые вещи, то в этой ситуации мы используем другой метод,
который можно определить словами «кажется, есть — кажется, нет». Тогда вы
начинаете думать. Потом вы эту мысль как бы теряете, перестаете думать, и в
этом случае у вас происходит переключение активности работы мозга с
фронтальной части на затылочную. Таким образом, у вас успокаивается и
перестает работать фронтальная часть мозга и активизируется затылочная
область. Те, кто раньше занимались у меня на семинарах, могут вспомнить, что
при практике многих упражнений я использовал выражение: «кажется, есть —
кажется, нет». Мы всегда практиковали по принципу «кажется, есть — кажет-
ся, нет».
Этот принцип практики помогает прийти в состояние успокоения и тишины ума.
Таким образом вы автоматически переключаетесь на работу затылочной части
мозга. При этом вы начинаете не только смотреть, но еще и видеть. Это
подобно тому, как, например, в Запретном городе в Пекине существует много
входов и много дверей. Вы входите через одну дверь и попадаете во внутренний
дворик. Но пройдя через него, вы оказываетесь перед следующим входом и,
Чжун Юань цигун. III ступень
открывая дверь, попадаете внутрь дальше, потом снова и снова... И каждый раз
вы видите разные вещи, хотя все это находится на одном небольшом участке,
фактически в одном месте.
Перед тем как вы познакомитесь с цигун достаточно хорошо, необходимо
использовать для обучения привычные и знакомые слушателям слова, понятия и
примеры. Поэтому теоретические объяснения также базируются на тех знаниях,
которые могут быть знакомы вам из разных областей науки, техники и быта.
Если бы я использовал термины, принадлежащие только системе цигун, вы бы
меня не поняли. Если бы я сказал: «Посмотрите на свою спину, поднимается
там Бык или нет?», — кто бы меня понял? Или такой вопрос, без перевода
терминов: «Поднимается или нет кунь и чен?» Такая терминология используется
в системе багуа. Могу привести пример другого выражения: «Тигр и лев пришли
к вам». Что вы из этого можете понять? Или: «Вы получили цветы с неба?»
Для того чтобы вы меня начали понимать, сначала пришлось бы очень много
времени потратить на изучение терминов, а это очень трудно без знания языка.
Как тогда обучаться?
Но человек, который углубленно практикует, практикует много лет и практикует
хорошо, попадает непосредственно как бы внутрь содержания практики. Тогда
он получает это все в качестве феноменов, и ему становится это понятным.
В этом случае не теряется время и сокращается длительность обучения, да и
не так трудно — не отпугивают множество незнакомых слов и необходимость
запоминать их. И с человеком, который уже попал туда, внутрь, можно разго-
варивать по-другому.
А на четвертой ступени будем учить как бы другой язык — еще один язык
общения.
Поэтому наилучший способ обучения — это непосредственное общение лицом
к лицу, от мозга к мозгу, от сердца к сердцу. В этом случае результат будет
наилучшим.
ЧТО И ДЛЯ ЧЕГО МЫ УЧИМ
НА ТРЕТЬЕЙ СТУПЕНИ
Цели третьей ступени
уже говорили о том, что система Чжун Юань цигун преследует
несколько целей. Есть цели главные, основные, и сопутствующие,
второстепенные. Рассмотрим наиболее важные из них. Начнем с того,
что в первую очередь интересует подавляющее большинство людей.
Эта цель — улучшить состояние своего здоровья.
Здесь можно говорить о двух аспектах, связанных со здоровьем:
первое — это состояние нашего физического тела, второе — эмоцио-
нальное состояние, или состояние духа.
Мы часто встречаемся с такими обстоятельствами, которые у многих
вызывают состояние беспокойства и приводят к проблемам. Практика
цигун приводит к устойчивости и укреплению духа, поэтому меняется
ваша реакция на те же самые ситуации. Вы начинаете понимать, что
они, как правило, связаны не столько с внешней средой и окружающей
вас обстановкой, сколько с вашим внутренним миром, потому что зави-
сят от вашего отношения к этим проблемам. Ведь многие из них связаны
с вашим внутренним состоянием счастья или несчастья, грусти или
радости, стрессовыми ситуациями...
Поэтому улучшение здоровья — это первый результат и в то же самое
время побочный эффект практики Чжун Юань цигун.
Следующая цель — усиление интеллекта.
Мы говорили, что в системе Чжун Юань цигун повышение интеллек-
та связано не с внешними факторами, а с внутренними. Практикуя, вы
приобретаете дополнительные способности и возможности не путем
чтения книг или изучения какой-то информации, а благодаря накопле-
нию энергии. Она открывает все каналы и точки в нашем теле, быстрее
перемещается внутри, что приводит к улучшению циркуляции крови и
активизирует клетки мозга в большей степени, чем до практики. Таким
образом, ваш интеллект повышается.
68
Чжун Юань цигун. III ступень
Но, фактически, все это сводится к одной из важнейших целей прак-
тики цигун — развитию своих способностей.
Для ее достижения нужно прежде всего знать, что именно мы долж-
ны развивать. А это связано непосредственно с представлением о том,
что собой представляет человеческое существо.
На первой и второй ступени мы говорили, что в Человеке присут-
ствует физическое тело, энергетическая система и информационная,
которую иногда называют душой, или духом. О физическом теле извест-
но много, хотя и сейчас еще большинство людей воспринимают его в
основном с точки зрения формы. Но о некоторых других его аспектах
поговорим позже. Мы говорили также, что если не будет энергии, то
тело не сможет существовать — это подобно мертвой системе. Поэтому
для того, чтобы развивать человека, нужно развивать одновременно все
три системы: физическое тело, душу и энергию.
Откуда берется наша энергия?
На первой и второй ступени мы говорили, что, с одной стороны,
энергия приходит извне, из Космоса, и мы можем получать ее непосред-
ственно. На первой ступени мы принимали ее руками из Неба и вводили
в нижний даньтянь. На второй ступени мы практиковали дыхание телом
по четвертому методу.
А еще внутри нашего тела находится система преобразования, транс-
формации энергии. Для того чтобы она активизировалась, на первой
ступени мы учили упражнение ян-ци. Это практика преобразования
цзин в ци в нашем теле. Практикуя цигун, мы прежде всего развиваем
систему преобразования энергии внутри нашего тела, а затем с помощью
этой энергии развиваем свое физическое тело и свой дух.
Другими словами, с помощью определенных движений и методов
дыхания мы развиваем свое тело, энергию и дух. Побочный эффект
такой практики — приобретение хорошего здоровья, сильной энергии
и сильного духа, а кроме того, возможность понять мир — весь Космос,
и себя как часть этого мира.
Таким образом, самая важная цель практики Чжун Юань цигун —
это развитие себя, с одной стороны, и спасение — с другой.
Как это понять?
Теория и практика
69
Рассказ Мастера
Одна из задач человечества — заботиться о Земле, а не разрушать ее, потому
что мы очень тесно связаны со своей планетой. Этот процесс восстановления
и заботы уже начался. Но Земля, как и любое живое существо, болеет. Что-то
похожее на грипп, как у человека, может быть и у Земли. Тогда у людей, ее
населяющих, тоже возникают проблемы. Так, например, если в каком-то месте
на Земле возникает избыток или недостаток ци, относящейся к стихии Дерева,
то в тех регионах у людей возникают болезни печени.
Но только в том случае, если заниматься на высших уровнях, можно понять пути
развития Планеты: как она должна развиваться, что нужно с этим делать.
Я думаю, что вы могли заметить и задать себе вопрос, почему за последние
десять лет очень интенсивно начали развиваться различные системы духовной
практики в разных странах мира и очень многие люди посещают всевозможные
курсы, семинары для того, чтобы получить толчок к большему духовному раз-
витию.
В последние годы действительно очень многие специалисты получили и почув-
ствовали определенную информацию о нашей Земле. Земля — материальный
мир и относится к такому же материальному объекту, как сам человек, т. е. у
нее есть жизнь, рождение и смерть, и болезни тоже. Вот почему одна из целей
цигун — это создать подходящее поле ци вокруг Земли и на самой
планете.
С первой ступени мы практикуем упражнение Большое дерево, при котором
Космос, Человек и Земля объединяются воедино, при этом происходит вот такая
совместная практика. Вот почему еще мы выполняем такого рода упражнение.
Многие Большие Мастера помогают Земле. В процессе своей практики они
одновременно изучают полевое состояние планеты, потому что информацию и
знания о том, что и как на ней происходит и что следует делать, они получают
от другого уровня интеллекта, более высокого, чем на Земле. И с этой инфор-
мацией они работают здесь. Это трудно выразить словами. Сознание людей
тоже уже меняется в лучшую сторону. И сейчас проблема в том, чтобы начать
развивать себя. Если на протяжении многих тысяч лет человек не разви-
вается, то это бессмысленно для человечества.
Почему мы должны развиваться?
Потому что в Космосе есть различные уровни пространства, различные
миры. Нам в нашем мире нужны одежда, пища, жилье, медикаменты... Если бы
70
Чжун Юань цигун. III ступень
не нужно было все это, если бы не было болезней, то отпало бы большое
количество хлопот и проблем.
Нам нужен такой мир, где можно без всего этого обходиться. После того как
практика третьей ступени позволяет открыть срединный канал и вы получаете
возможность выйти в другой мир, то тогда никакому Мастеру не нужно будет
напоминать вам о необходимости заниматься. Когда вы увидите другой мир и
у вас появится по этому поводу собственный опыт, вы поймете недостатки и
достоинства нашего физического мира. И потом вы сможете выбрать для себя
тот мир, то место, которое больше отвечает вашим склонностям и вашим
потребностям. Но для этого надо развивать свои возможности. И вот поэтому
самая высшая цель Чжун Юань цигун — это развивать себя.
Но в то же самое время нужно думать не только о своем будущем, но и
работать для настоящего, для сегодняшнего дня. Если правильно заниматься, то
это легче почувствовать и осознать. V нас должна быть обычная, нормальная
жизнь. Мы не должны беспокоиться и волноваться о своей будущей жизни, но
мы должны что-то делать для своего будущего и для будущего других людей, для
Жизни вообще. Нам нужно думать, что все, с чем мы сталкиваемся, — это
просто наша обычная жизнь в данном физическом мире здесь и сейчас, и
если голова на плечах — значит, все в порядке, все нормально.
Но нам надо еще быть счастливыми, причем счастливыми нам надо стать
сейчас, а не когда-нибудь потом. Не нужно сейчас страдать, рассчитывая, что
потом, в следующий раз, вы можете быть счастливыми. Вот почему упражнения
Чжун Юань цигун построены таким образом, что процесс практики тоже может
принести ощущение счастья и радости, а не страдания. Это — метод прак-
тики счастья.
Есть, конечно, и другие подходы, другой вид философии, который говорит о том,
что вы должны пройти через страдания, через много страданий, в результате
которых вы приобретаете счастье. Мне такое не нравится. Надо сейчас
радоваться жизни, чувствовать радость внутри...
А для того, чтобы все это стало возможным, надо открыть центральный
канал в нашем теле — путь для выхода души. Поэтому главная цель
практики третьей ступени — открыть срединный канал Чжун-май.
Этим мы строим в нашем теле Путь для выхода души, чтобы понять, что
такое Мир, что такое Душа, что такое Жизнь. Когда мы начинаем глубже
понимать Суть жизни, нам гораздо легче избавиться от негативных
эмоций и чувств, которые часто отравляют нашу жизнь. Поэтому мы
Теория и практика
71
практикуем открытие верхнего даньтяня и построение центрального
канала Чжун-май.
Еще одна цель — научиться входить в состояние Паузы. Пауза —
это особое состояние организма. Оно означает, что мы должны прихо-
дить в состояние все более и более глубокого успокоения до тех пор,
пока вдруг наш ум не перестанет думать. Во время этого состояния
может поменяться наше сознание, развивается наша мудрость, наш
интеллект. Тогда мы можем глубже понимать суть жизни, суть всех
ситуаций... Тогда мы можем всегда легко понимать других людей.
Только в состоянии Паузы наша душа сможет выйти из тела и уви-
деть, что собой представляет мир, в котором мы живем. Только в этом
случае возможно понять, кто мы, откуда пришли и для чего. О состо-
янии Паузы мы поговорим отдельно, потому что это то ключевое со-
стояние, без которого большая часть практики теряет смысл. Наше
развитие в качестве человеческого существа связано с состоянием Пау-
зы, поэтому многие упражнения — это только подготовка к Паузе.
Для того чтобы получить возможность достигнуть этого состояния,
нам нужно повышать и развивать уровень своей энергии.
Еще одна из целей практики Чжун Юань цигун — освободить себя
от себя самих.
Что это значит?
Когда человек рождается, он беспомощный и о нем нужно заботить-
ся. Пока дети маленькие, о них заботятся родители. Потом дети подрас-
тают и хотят какой-то самостоятельности, но родители им часто не
позволяют, поэтому не все желания выполнимы. Позже, по мере взрос-
ления, у человека прибавляется забот, ему приходится делать множество
различных дел, появляются определенные обязанности, и они начина-
ют как бы управлять человеком. Теперь ему приходится заботиться о
своих родителях и уже о своих детях. Часто это связывает, не дает
куда-то поехать или заняться чем-либо по своему усмотрению. Да и
обязанности на работе часто не позволяют свободно располагать своим
временем. А потом наступает старость, а с ней и болезни. Но даже если
болезни и не одолевают, то преклонный возраст ограничивает наши
возможности и заставляет соизмерять свои желания.
А если у человека тяжелые жизненные условия, то им управляют
потребности физического тела, например чувство голода. Это говорит о
72
Чжун Юань цигун. III ступень
том, что в нашей обычной жизни у нас много ограничений, которые не
позволяют нам быть свободными.
И все же не они являются самыми важными, потому что при очень
большом желании мы можем преодолеть такого рода ограничения. Са-
мое сложное ограничение, которое нам нужно преодолеть, — это осво-
бодиться от самих себя. И только в этом случае мы приобретем
СВОБОДУ.
Рассказ Мастера
По поводу свободы с этой точки зрения очень трудно дать пояснения, пока у
вас нет собственного опыта. Для сравнения, в качестве примера, вспомните
фильмы об узниках в наручниках, металлическом ошейнике да еще и прико-
ванных при этом цепями. Это заставляет их испытывать физические страдания
и муки. Эти цепи очень тяжелые, и в них трудно передвигаться. Поэтому
отсутствие свободы ощущается еще сильнее. Но когда проходит время, к
примеру два года, узник реагирует уже не так остро — он привыкает к таким
условиям.
Мы можем сравнить таких узников, как это ни кажется парадоксальным, с
нашей ситуацией: ведь и мы привыкли к определенного рода НЕсвободе. Этот
узник — наше физическое тело. И если однажды вас освободить от этой
тяжести, то вы почувствуете, насколько вам стало вдруг необычайно легко! Вы
сможете ощутить это состояние Будды только после третьей ступени, когда ваша
душа научится выходить наружу. Только тогда вы почувствуете и поймете,
насколько легко может быть без такой тяжелой одежды, как физическое тело.
Поэтому одна из целей практики Чжун Юань цигун — освободить себя от самих
себя. По крайней мере, мы должны попробовать испытать это состояние.
В нашей жизни периодически происходят всевозможные события, иногда бла-
гоприятные для нас, а иногда — нет. Но бывают и такие, которые мы стараемся
всеми силами избежать, потому что они угрожают нашей жизни или могут ее
серьезно нарушить. Поэтому еще одна из целей практики Чжун Юань цигун —
научиться предвидеть и отменять возможные для нас неприятности. Но если
какой-то инцидент все-таки должен произойти, то избежать его, свести его
воздействие к минимуму или сделать так, чтобы он произошел не с нами.
Для пояснения можно привести несколько примеров.
Теория и практика
73
История первая
Однажды во время своих занятий один китайский монах увидел, что к нему
приходит вор с ножом. Он хочет забрать его вещи и готов убить, если его
попытаются остановить. Монах был стар и беден, и взять у него было нечего.
Закончив практику, монах собрал то, что для него самого представляло цен-
ность: изображение Будды и несколько книг, и перенес их в другое место.
Затем он вернулся в свою комнату и стал ждать.
Стемнело, и скоро монах услышал крадущиеся шаги. Через несколько минут
вор вошел в ту комнату, где его поджидал монах. Монах поздоровался с
вошедшим, зажег тусклую лампу и сказал, что знает, зачем тот пришел к нему
в такой поздний час. Он сказал, что вошедшему надо взять что-нибудь такое,
на что можно купить еду, но что у него есть только одежда, которая почти ничего
не стоит, и посочувствовал вору.
Вор оглядел убогое жилье монаха и в самом деле ничего не увидал такого, что
имело бы смысл забрать. Затем он перевел взгляд на одежду и увидел, что за
нее он действительно ничего не сможет получить. И ему стало стыдно за себя,
за то, что хотел обокрасть монаха, который был так же беден, как и он сам.
А тем временем монах достал небольшую сумму денег и отдал вору, чтобы тот
мог купить себе еду. Вор заплакал и сказал, что бросит свое занятие и изменит
свою жизнь...
Подобные случаи действительно могут произойти в нашей жизни. Это пример
того, что человек, находящийся на высоком уровне развития, должен не только
уметь избежать какой-либо ситуации, а и предотвратить ее или произвести в
ней определенные изменения. В данном случае, этот вор не только ничего не
украл у монаха, но монах еще защитил себя от возможных повторных непри-
ятностей такого рода.
В некоторых случаях можно избежать какой-то ситуации, а в некоторых случаях
ее можно изменить. Вот история, которая произошла сравнительно недавно,
уже в наши дни.
История вторая
Один мастер должен был лететь самолетом из одного города в другой.
В аэропорту еще до регистрации билета он увидел, что с этим самолетом
должна произойти какая-то большая неприятность и она вызовет серьезную
проблему, возможно аварию. Что делать?
74
Чжун Юань цигун. III ступень
Первая мысль была — не лететь. Но в другом городе его ждали, он не мог
отменить или перенести встречу, а другого рейса не было. Он еще раз
посмотрел на ситуацию и увидел, что проблема может возникнуть, а может и
нет. В таком случае надо постараться изменить возможную ситуацию.
Он изменил ситуацию, полетел, и с самолетом на этом рейсе проблем не было.
Но в самом самолете были какие-то незамеченные неполадки, и в следующем
рейсе они проявились.
Этот пример говорит о том, что каждый из нас на протяжении своей жизни
периодически встречается с определенными случаями, которые могут привести
к крайне нежелательным последствиям. Задача заключается в том, чтобы
изменить ситуацию таким образом, чтобы возможный инцидент не произо-
шел, — как бы отменить его.
Ну а если что-то все же должно произойти вообще, то нужно, чтобы это не
происходило с вами.
История третья
Однажды я ехал машиной в аэропорт встречать самолет. Мы торопились.
Обычно в подобных случаях я просматриваю (можно сказать, мысленно или
Третьим глазом, как вам больше нравится) во время езды путь — произойдет
ли какая-то неприятность по дороге или нет. Затем, если я видел какую-то
возможную проблему, то по мере возможности менял ситуацию.
В тот раз я тоже просматривал путь до аэропорта. Так мы ехали, и вдруг я
увидел, что впереди на участке сужения дороги три машины должны столкнуться,
в том числе и та, в которой ехал я. Я отчетливо видел, что одна машина (наша)
ехала очень быстро, а две — медленнее, и они должны были образовать затор,
перед которым быстро едущая машина могла не успеть затормозить. Как только
я это увидел, то сразу отменил эту ситуацию.
А через некоторое время мы действительно подъехали к этому месту, и я в
самом деле увидел те самые две машины, но поскольку ситуация была
отменена, то они уже ехали с другой скоростью и разошлись почти впритирку
друг к другу, но не столкнулись и не образовали затор.
Обычно такого рода способности мы используем для решения сложных задач,
например проверки оборудования, от работы которого может зависеть жизнь.
Теория и практика 75
История четвертая
Есть в Китае один известный Мастер цигун, работа которого связана с
проверкой сложного технического оборудования.
Последние десятилетия в Китае очень интенсивно развиваются направления,
связанные с космическими исследованиями, поэтому запускают много спутни-
ков. Каждый такой запуск — очень дорогостоящее мероприятие. Ведь и спут-
ник, и ракетоноситель стоят многие миллионы. Поэтому любая неудача, любая
проблема — это финансовые потери и срыв каких-то проектов, предполагав-
ших использовать определенную информацию с данного спутника.
И вот в обязанности этого Мастера входит просмотр, проверка всего комплек-
са на предмет выявления возможных проблем до того, как будет произведен
запуск. Лет пятнадцать назад мы с ним вместе практиковали, но потом наши
пути разошлись: он начал заниматься одной работой, я — другой.
Ученые долго не могли понять, каким образом он обнаруживает эти проблемы.
Действительно, если он сообщает им, что в таком-то месте неполадки, то при
тщательной проверке этого узла точно в указанном месте обнаруживали те
неполадки, о которых он говорил.
Насколько мне известно, в ряде стран тоже есть такие специалисты. Их работа
связана с предсказаниями там, где возможны большие материальные потери,
с целью предотвращать непредвиденные ситуации.
Я думаю, что сейчас, на данном уровне вашей практики, так далеко заглядывать
не стоит, но научиться предвидеть те случаи, которые могут произойти именно
с вами, безусловно, имеет смысл.
Привожу эти примеры для того, чтобы вы знали о возможности влиять на
события, по крайней мере касающихся вас. Если вы будете много практиковать,
то сумеете это делать. И если даже один раз в своей жизни вы сможете
отменить ту неприятность, которая с вами должна была бы произойти,
то этого уже будет достаточно.
Еще одна цель -- найти себя и реализовать себя. У всех людей есть в
жизни какие-то цели. Обычно серьезная цель, одна на всю жизнь или по
крайней мере на длительный период, встречается не слишком часто. Но
у каждого из нас появляются цели на какой-то период времени. И в
соответствии с этими целями мы планируем свою жизнь и свой быт.
Например, практически у каждого есть цель, которую он планирует
осуществить на этой неделе, в этом месяце или в этом году. Такие цели
76
Чжун Юань цигун. III ступень
и желания связаны с материальным миром. Например, кто-то собирает-
ся к какой-то дате на этой неделе купить новый телевизор, кто-то хочет
через месяц приобрести компьютер, а еще кто-то хочет купить к зиме
шубу. Кто-то планирует через два-три года купить квартиру, или маши-
ну, или дачу... Кто-то хочет просто купить путевку в круиз, а кто-то
купить билеты на очередной футбольный матч...
У людей действительно много целей, и большинство из них можно
достичь, потому что все эти цели находятся здесь, в нашем мире, —
нужно только уметь заработать для того, чтобы это приобрести.
Но бывает и так, что у вас не получается реализовать свою цель в
намеченный срок и она все время отодвигается. А вы так устаете, стре-
мясь к ней, что иногда начинаете сомневаться, стоит ли тратить столько
сил, чтобы добиться желаемого. И вот вы начинаете корректировать
цель в соответствии с возникающими обстоятельствами.
Наши желания все время меняются: сегодня нам хочется одно, завтра
другое, а через год и вовсе что-то такое, о чем раньше мы совсем не
думали. Именно поэтому, достигнув наконец такого рода цели, порой
мы все равно не чувствуем себя счастливыми. Конечно же, сначала мы
очень довольны, а через некоторое время начинаем ощущать, что нам
чего-то снова не хватает.
Поэтому не стоит принимать такие цели всерьез, они совсем не то, к
чему надо по-настоящему стремиться. А вот если удастся себя реализо-
вать, то вы сможете чувствовать себя счастливыми в любое время. Но для
этого надо сначала найти себя, найти свое место, понять, какие задачи,
как и для чего надо решить.
И может так статься, что вам предстоит решить важную для всего
человечества проблему и вы будете выполнять эту свою миссию на
протяжении всей своей жизни. Но для того, чтобы понять это и найти
себя, надо реализовать самую важную цель практики Чжун Юань ци-
гун — развивать себя.
Таким образом, рассмотрев цели практики Чжун Юань цигун, можно
сказать, что эта главная цель включает в себя все остальные, — ведь по
мере продвижения по Пути своего развития вы естественным образом в
качестве побочного эффекта сможете добиться и хорошего здоровья, и
творческих способностей, мудрости и интеллекта, просветления и со-
стояния счастья, понимания цели своего прихода в этот мир и реали-
зации себя.
Теория и практика
77
Что мы учим на третьей ступени
На третьей ступени мы будем учить еще два подготовительных упраж-
нения — седьмое и восьмое. Переводятся они примерно так: «Принять
Луну из моря» и «Впитать телом запахи различных миров». Мы понима-
ем, что достичь этого вообще невозможно. Но одно дело — метод прак-
тики, а другое дело — сам результат. На третьей ступени мы начинаем
практиковать то, что кажется невозможным, для получения возмож-
ного.
И затем мы снова будем учить Большое Дерево. Это самое интерес-
ное упражнение. И на четвертой ступени мы снова будем его изучать.
На предыдущих ступенях мы занимались практикой нижнего и сред-
него даньтяня, а на третьей ступени мы будем развивать верхний дань-
тянь. Он связан с нашим духом, или, иначе, с нашей информационной
системой. Мы практикуем верхний даньтянь для того, чтобы помочь
своей душе перемещаться потом в Космосе вне нашего тела. Во время
практики мы используем понятие «Пустота», так как другой Космос —
не такой, какой мы знаем, — там тихо и спокойно.
Для того чтобы наша душа вышла наружу, мы должны закончить
построение Пути по каналу Чжун-май внутри тела. Поэтому мы будем
продолжать открывать срединный канал, проходящий через все три
даньтяня, на участке между средним и верхним даньтянями.
Для того чтобы развивать себя, мы будем практиковать совместно три
аспекта, три фактора внутри нашего тела — цзин, ци и шень, — мы
должны соединить их в одно целое.
В нашем мире мы привыкли воспринимать все как бы в дискретном
виде, по крайней мере материальные объекты, состоящие из вещества.
Мы понимаем, что все состоит из более мелких частей: любой механизм,
прибор, сооружение собирается нами из более мелких деталей. Мы и
человека рассматриваем чаще всего не как некую целостную систему, а
как совокупность различных органов и тканей. Мы знаем также, что все
вещества состоят из молекул. Поэтому вполне естественно, что и сам
способ нашего мышления и восприятия предполагает возможность как
сборки, так и разделения на части. Мы знаем, что если разрезать, напри-
мер, лист бумаги, то будет два листика меньшего формата, меньших
размеров, а если разрезать яблоко, то будет просто две половинки.
78
Чжун Юань цигун. III ступень
Иначе говоря, единица делится на двойку, двойка делится пополам —
получаем четверку и т. д. И действительно, наш мир и Космос в целом
развивается сегодня именно по таким законам: единица производит
двойку, двойка порождает четверку, четверка порождает восьмерку
ит. д.
1->2->4—>8—>...->п
Это естественный путь развития во Вселенной. Но это и Путь от рож-
дения к смерти.
Поэтому мы будем поступать совершенно противоположным обра-
зом: мы будем множество соединять в единое, т. е. из множества частей
мы будем компоновать единый объект.
п -» 1
Чтобы понять, что такое Дао, нужно пойти в обратном направлении.
Пример этому — упражнение Чаньцзо — соединение трех даньтяней
воедино и соединение цзин, ци и шень.
3-» 2 —> 1
Тогда мы сможем понять самих себя и что такое Космос.
На третьей ступени нужно научиться входить в состояние Паузы. На
короткое время в Паузу может перейти глубокое состояние Тишины.
А для длительного состояния Паузы нужна полная очистка организма и
временная остановка всех систем, в том числе сердца и легких. Для того
чтобы подготовиться к длительному состоянию Паузы, у нас должен
быть специальный метод дыхания, который поможет получать нашему
организму кислород и энергию даже в том случае, если сердце и легкие
останавливаются. А для очистки организма нужен иной способ получе-
ния питательных веществ, без обычного приема пищи. Поэтому на
третьей ступени мы будем учить упражнение Би гу ши чи.
«Би гу» означает «без пищи», а «ши чи» — прием только ци вместо
еды. Если хотите похудеть, можно практиковать это упражнение. Оно
позволяет, с одной стороны, достигнуть оптимального веса, а с дру-
гой — вернуться к молодости, иначе — от старости вернуться назад в
детство. По состоянию своего сознания, по своим ощущениям вы смо-
жете почувствовать, что действительно намного помолодели. И те, кому
за пятьдесят, смогут почувствовать себя снова двадцатилетними.
Теория и практика	79
Конечно, как и на предыдущих ступенях, мы будем заниматься диа-
гностикой, но уже с помощью Третьего глаза. Мы будем развивать
видение Третьим глазом. Мы будем рассматривать методы дистанцион-
ной диагностики и лечения. Вы сможете приобрести некоторые способ-
ности, которые полезны в повседневной жизни, и, может быть, в отдель-
ных случаях при каких-то обстоятельствах они вам существенно по-
могут.
Это в общих чертах содержание третьей ступени, к которой мы
сейчас приступаем.
О СОСТОЯНИИ ПАУЗЫ
На первой ступени мы практиковали состояние Расслабления. На
второй ступени мы можем продлить и углубить его, приходя при этом
в состояние Тишины. Третья ступень — это продление состояния
Тишины и переход в состояние Паузы. Можно сказать, что суть прак-
тики первой ступени — Расслабление, второй — Тишина, третьей
ступени — Пауза, которая может перейти в состояние Остановки.
Вы уже знакомились в общих чертах с этими состояниями на второй
ступени. Но на третьей ступени получение Паузы — самая важная цель
практики. Поэтому здесь поговорим подробнее о том, что может нам
дать Пауза, как ее достигнуть и с какими препятствиями встречаемся мы
на пути к ней.
Что означает Пауза?
В китайском языке Паузу называют «Дин». Но термин «Пауза» — не
совсем точный перевод, потому что Пауза — это не совсем полная
остановка процессов в нашем организме. Пауза означает, что все в
высшей степени упорядочено, иначе, Пауза — это определенная гармо-
ния со Вселенной.
Еще Дин — это Пустота, ось. Пустота здесь характеризует особое
состояние, при котором информация к нам поступает не из этого мате-
риального мира, а из другого мира. Это трудно понять, и только после
достижения такого состояния на практике мы можем узнать, что под
этим подразумевается.
А еще Дин означает вид движения. Этот вид движения невозможно
выявить внешне: это выглядит как полное расслабление и недвижи-
мость, но при этом внутри происходит такого рода движение, которое
позволяет гармонизировать все системы нашего организма и привести
их в соответствие с внешними потоками энергии во Вселенной, с ее
законами.
Пауза не значит, что вы при этом ничего не думаете. Можно сказать,
что ваше сознание, ваша мысль концентрируется на чем-то одном.
Сначала вы думаете о чем-то, потом происходит остановка в какой-то
Теория и практика
81
точке. Энергия внутри вашего тела тоже движется очень медленно, а
потом все как бы останавливается, потому что все приводится как бы в
определенный порядок. И вот тогда, когда все приходит в определенный
порядок, мы можем сказать, что достигли Паузы.
Рассказ Мастера
В Китае есть игра, которую я однажды видел в Европе по телевизору. В нее
играют на льду. Это мячик, который привязан к резинке, вы его отбрасываете
от себя, а потом тянете назад, и он начинает очень быстро вращаться на льду.
Скорость вращения очень велика, и когда вы на это глядите, то кажется, что он
неподвижен и движение отсутствует. А на самом деле происходит очень
быстрое вращение. Это похоже на юлу: если скорость вращения велика, то
юла стоит и кажется, что она неподвижна. Вот такое движение, при котором
внешне все выглядит неподвижным, и называют состоянием Дин.
Когда мы практикуем и приходим в состояние успокоения и Тишины, то внутри
нашего сознания, внутри нас возникает очень быстрое движение. И в какое-то
мгновение вы можете почувствовать, что как бы теряете сознание. И вдруг вы
ощущаете, что ваше сердце останавливается и легкие перестают работать.
И вы начинаете чувствовать себя так, будто потеряли тело. Это выглядит и
ощущается вами как отсутствие движения. Такое состояние мы называем Дин
и переводим словом Пауза. Когда вы приходите в это состояние, то начинаете
понимать и чувствовать, что ваша душа полностью свободна, на нее ничто не
оказывает воздействия. И тогда ваше физическое тело начинает меняться.
И душа может выйти наружу. Тогда вы переходите к следующему уровню, но
его мы будем изучать на четвертой ступени.
При обучении в системе Чжун Юань цигун мы должны научиться сна-
чала расслабляться. Только после достижения полного расслабления
можно перейти к практике Тишины, а затем Паузы. Когда мы говорим
о расслаблении, то имеем в виду не только само тело и мышцы, но и
нервную систему.
В нашей жизни часто встречаются очень нервные люди, которые
постоянно волнуются. Некоторые нервничают, боясь опоздать на рабо-
ту. Другие уже заранее начинают волноваться, если им через день пред-
стоит сделать что-то важное: провести переговоры, выступить на конфе-
ренции... Многие студенты очень сильно волнуются накануне экза-
менов.
82
Чжун Юань цигун. Ш ступень
Расслабление означает, что вы ни в одной ситуации не будете нерв-
ничать. Поэтому важно научиться расслаблять не только физическое
тело, мышцы... Самое важное — это духовная релаксация. Только после
того, как вы полностью расслабитесь, вы сможете добиться состояния
спокойствия и Тишины.
В состоянии Тишины ваше физическое тело тоже очень спокойно.
Но и здесь мы говорим главным образом об уме. Если вы пребываете в
таком состоянии, то не испытываете ни стрессов, ни депрессии, ни
беспокойства. Если у вас возникает еще беспокойство, если вы по пово-
ду чего-нибудь нервничаете, то это означает, что вы все еще не достигли
состояния Тишины. Только после этого возможно достичь состояния
Паузы.
Что можно получить от состояния Паузы
Состояние Паузы — это ключ к повышению духовного развития. Мож-
но также сказать, что Пауза — это ворота к развитию потенциальных
способностей человека. Но до тех пор, пока человек не входил в состоя-
ние Паузы, ему трудно понять, что это такое, — ведь наш ум привык все
время думать.
С состояния Паузы начинается духовная практика. Пока мы не до-
стигли состояния Паузы, любая практика не может называться духов-
ной практикой, а все упражнения, с которыми мы знакомимся и кото-
рые осваиваем, — это только подготовка к духовной практике. Когда в
системе Чжун Юань цигун мы говорим о духовном развитии, то подра-
зумеваем под этим такую практику, при которой мы сможем понять,
ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК.
Состояние Паузы позволяет понять два аспекта, относящиеся к ду-
ховной жизни.
Первый — это Мудрость. В нашем случае мудрость — это способность
решать многие проблемы таким образом, чтобы все были удовлет-
ворены.
В жизни очень часто люди принимают такие решения, в которых не
хватает мудрости, которые вредят одной стороне или другой. Часто это
происходит оттого, что они следуют только своим желаниям, не обращая
внимания на желания других. А мудрость — это способность делать так,
чтобы от этого выигрывали все. Это касается и природы, и общества, и
людей — всего, что участвует в конкретной проблеме.
Теория и практика
83
Второй — это понимание Жизни. Когда мы говорим о Мудрости, то
имеем в виду наше понимание Жизни. В китайском языке это описыва-
JL- JL-
ется несколькими иероглифами:	Й	. В них представ-
лены понятия Знание, Мудрость и Большой. Вот и получается в перево-
де: Знание и Большая Мудрость. А Большая Мудрость — это и есть
понимание Жизни.
Откуда берется мудрость
Прежде всего, мудрость исходит из нашей жизни. Как можно научиться
мудрости?
Для получения знаний и информации мы пользуемся своими орга-
нами чувств. Однако мудрость жизни таким образом нельзя приобрести.
Наших обычных органов чувств для этого недостаточно. Поэтому муд-
рость приобретается тогда, когда душа выходит из тела путешествовать.
При этом она получает знания о Вселенной, о Жизни и, возвращаясь,
приносит их нам. Мудрость получают именно таким путем, и нашей
душе присуща именно такая способность получения знаний.
Рассказ Мастера
Каждый человек обладает какими-то знаниями. Где они находятся, когда душа
выходит из тела? Все знания, которыми обладает человек, тоже выходят или
остаются в теле? Мы обладаем сознанием, мы мыслим. А где локализовано
наше сознание и мышление — в физическом теле или где-то еще? Где
находится сознание, когда душа покидает тело? А что происходит с нашими
чувствами: со зрением, слухом и другими функциями восприятия? Ведь органы
чувств принадлежат физическому телу. Они остаются в теле или выходят вместе
с душой? Что происходит со всем этим, когда тело умирает и душа его
покидает?
В 2002 году на проходившей в США конференции «Наука и сознание» ученые
признали, что сознание — это свойство души, а не мозга. Но пока вы не
отделили душу от тела, ваше понимание исходит от мозга, сердца и полученных
знаний о внешнем мире.
В соответствии с китайской медициной говорят, что мудрость управляется не
мозгом, а сердцем. В китайской науке под сердцем понимают не только
физический орган «сердце», а и всю нервную систему. Мы говорим, что наше
понимание связано не столько с мозгом, сколько с сердцем. И на прошедшей
84
Чжун Юань цигун. Ш ступень
конференции «Наука и сознание» многие ученые признали, что сознание
связано с сердцем. Особенно тесно связаны с сердцем эмоции и желания.
После определенной тренировки (о ней речь будет идти дальше) душа сможет
выйти на несколько суток для посещения иных миров и прохождения в них
обучения. Это становится возможным только в состоянии Паузы. А практика
выхода души — это и есть практика саморазвития, или практика духовного
развития Человека.
Правильный путь — это путь свободы. Мы должны быть свободны, и ничто
не должно оказывать на нас влияния. Этот вид свободы вы можете почувствовать
только тогда, когда приходите в глубокое состояние Цигун, приходите в
состояние глубокой Тишины. Иногда в состоянии глубокого успокоения внезапно
вы можете почувствовать, что стали столь же огромны, как Космос. И затем
вдруг вы почувствуете, что ваше сердце стало столь же огромно, как Космос.
И вы ощутите, что стали очень добры, а все, что существует, — ваши дети.
И внезапно вы ощутите себя большой матерью. И вы захотите отдать свою
любовь каждому, всему.
Вы можете практиковать разные школы. Но в результате вашей практики вы
должны достигнуть состояния Паузы. Без этого невозможно развить свою
мудрость. Без состояния Паузы наше тело не может быть очищено. И конечно,
если мы не сможем достичь состояния Паузы, то у нас не будет возможности
избавиться от ряда заболеваний. Без состояния Паузы мы не сможем понять,
что такое человеческое существо. Без состояния Паузы невозможно понять, что
такое душа и почему мы говорим о том, что душа может выйти за пределы
человеческого тела.
Поэтому практика третьей ступени должна помочь нам приблизиться к состоя-
нию Паузы, а затем и Остановки. Это значит, что, придя в такое состояние, вы
сможете обнаружить, что все находится в вашем сердце, и найти правильный
Путь своего развития.
Вот для чего нам нужна Пауза.
Но никто не может предсказать, когда вы придете в это состояние. И вам также
ни в коем случае нельзя настраиваться на нее в какой-то конкретный момент
времени, иначе у вас ничего не получится — все должно происходить естест-
венным образом.
Теория и практика
85
Что мы чувствуем во время состояния Паузы
Как узнать, пришли ли мы в состояние Паузы?
Когда вы подходите к состоянию Паузы, вы начинаете ощущать свое
тело очень легким. При продолжении практики вы ощущаете перед
собой не темноту, а яркий свет. При продолжении практики вы начина-
ете чувствовать давление внутри своего тела, затем теряете способность
двигаться. Если вы продолжите практику, то начнете видеть различные
образы и картины. Затем вы начинаете входить в состоянии Паузы. Вы
не должны думать об этом состоянии. Как только вы подумаете, что вот
вы уже в состоянии Паузы, то тотчас же выходите из него. Поэтому
постарайтесь удерживать это состояние настолько долго, насколько это
возможно. И затем вы почувствуете, что ваше тело меняется, у вас
возникнут некоторые специфические ощущения.
Когда вы практикуете те упражнения, которые могут привести вас в
состояние Паузы, то вначале чувствуете себя очень хорошо, комфортно,
вам легко дышится и вы можете испытывать много приятных ощуще-
ний. Тело тогда становится легким, как бы прозрачным и ясным по
ощущениям. Появляется чувство свободы. Потом это состояние исчеза-
ет и долго не появляется. Может быть, несколько минут, может быть,
30 минут, может быть, и дольше. Потом снова Пауза, и снова выход из
нее. Часто практикующие начинают ждать Паузу: ждут, ждут... а ее все
нет. На фоне этого ожидания у них появляется мысль: почему никак не
возникает Пауза? И это возникающее нетерпение мешает получить
Паузу.
На следующем этапе происходит остановка дыхания. Это может
длиться несколько секунд или несколько минут.
Сначала мы стремимся достичь состояния Паузы хотя бы на корот-
кое время. Короткое состояние Паузы может продолжаться несколько
секунд, или минут, или, может быть, даже около получаса. Если мы
глубже войдем в это состояние, остановится сердце. Сначала это длится
очень короткий период: от нескольких секунд до нескольких минут, но
и за это время некоторые смогут получить опыт выхода души из тела —
тогда вы сможете увидеть себя со стороны.
После определенной тренировки сердце может остановиться очень
надолго, и человек при этом не умрет. Наша кожа может принимать
кислород непосредственно из воздуха. Для этого на второй ступени мы
учили методы дыхания телом. Во время Паузы метаболизм резко пони-
86
Чжун Юань цигун. III ступень
жается, и организму не требуется такое количество кислорода, как в
процессе обычной жизнедеятельности. Помимо этого, мозг не думает,
что резко снижает его потребность в кислороде. Практика дыхания и
питания пупком Би гу ши чи позволяет очистить организм от шлаков,
поэтому и тут кислорода надо намного меньше.
Циркуляция крови продолжается, но очень замедленно. В соответс-
твии с утверждением современной медицины, именно сердце заставляет
перемещаться кровь. И поэтому мы уверены, что при остановке сердца
движение крови останавливается и человек умирает. Но в соответствии
с представлениями китайской медицины, кровь движет энергия, наша
ци, а не сердце. Было доказано, что во время Паузы при полной оста-
новке сердца ци действительно продолжает перемещать кровь.
Когда душа возвращается, то первые ваши ощущения — это биение
сердца. В первые моменты при восстановлении работы сердца оно на-
чинает биться очень интенсивно, и его удары очень мощные и даже
более частые, потом они постепенно слабеют и становятся обычными,
возвращаясь к своему ритму.
Потом вторыми начинают работать легкие. Легким начать снова
работать гораздо легче, чем запуститься сердцу, поэтому сначала, когда
сердце начинает работать, вы чувствуете его мощные удары, и гораздо
слабее можете чувствовать работу легких. Но при этом нет ни боли, ни
страдания. А если есть физические проблемы, тогда появляются разные
ощущения.
И каждый раз с выходом души мы расширяем свои знания мире, о
Вселенной и о себе.
Но для того, чтобы получить Паузу, надо прежде всего успокоиться
и остановить мысли. Если мы думаем — Пауза невозможна.
О фронтальной и затылочной частях мозга
Все знают о том, что у нас есть два полушария мозга: левое и правое.
Считается, что левое полушарие отвечает больше за мысли, логику,
речь, а правое — за наши эмоции и образное представление. Но при
практике цигун надо учитывать совсем другие качества нашего мозга и
иные его участки.
Здесь мы будем говорить о фронтальной, лобной части мозга, кото-
рая связана с процессом мышления и анализа информации, и затылоч-
ной, которая ответственна за воображение. Между ними происходит
Теория и практика 87
постоянный взаимообмен. Когда мы думаем, работает фронтальная
часть мозга, а если мы занимаемся визуализацией, «смотрим на что-то»
во время практики — активизируется затылочная часть мозга, и это
помогает нам войти в состоянии Паузы. Поэтому, научившись визуали-
зации, можно быстро переключать работу мозга с лобной зоны на заты-
лочную и входить в состояние Паузы. Пока вы думаете, рассуждаете,
Паузу получить невозможно. Во время визуализации прекращается про-
цесс мышления, и вы можете войти в Паузу, достичь остановки дыхания
и остановки сердца. Таким образом, мы используем визуализацию, то
есть метод смотреть на что-то или чувствовать что-то, для того, чтобы
прекратить думать.
Иногда, если вы на что-то смотрите, визуализируете, вы можете в
какой-то момент об этом забыть, а потом у вас возникает мысль, что вы
забыли о визуализации, что нужно к ней вернуться. Это неправильно,
потому что в данном случае вы все равно думаете. Поэтому надо просто
смотреть и забыть о том, что вы делаете. Только если вы забываете о том,
что вы делаете, вы можете достичь состояния Паузы. Забыть — значит
войти в состояние Паузы.
Процесс может происходить и иначе: иногда вы то думаете, то визу-
ализируете, то видите картинки, то снова думаете. И вот в какой-то
момент картинка останавливается. Тогда вы входите в состояние Пау-
зы — вы забываете обо всем и можете как бы отсутствовать. Последова-
тельность процесса при этом такова: вы чувствуете, что думаете, а потом
в какой-то момент мысли сменяются какими-то образами. Они мелька-
ют, мелькают, сменяя друг друга... и вдруг ваше внимание останавлива-
ется на каком-то одном образе. Таким образом, сначала происходит как
бы постоянное чередование думанья и визуализации, а потом в какой-то
момент эта смена образов, это мелькание останавливается — наступает
Пауза. Позже мы поговорим о том, как удержать состояние Паузы на
длительное время.
Если мы пользуемся умом, чтобы прекратить работу ума, то это все
равно будет работой ума и мы не сможем получить то, к чему стремимся.
Поэтому мы используем визуализацию или то, что происходит, когда
мы смотрим на что-то, или чувствуем что-то, или слушаем руками,
телом... мы используем ощущения, чтобы вытеснить мышление. Когда
мы чувствуем, мы можем перестать думать.
88
Чжун Юань цигун. Ш ступень
Если вы постоянно занимаетесь анализом, то работает передняя
часть мозга. Таким способом тоже можно достичь мудрости, но это
происходит не так быстро. Известны случаи, когда некоторые монахи
использовали такой метод: они много лет постоянно читали очень много
книг и вдруг в какой-то момент обретали полное понимание, т. е. обе
части их мозга начинали работать совместно.
В США много лет проводились различные исследования мозговой
деятельности человека. Было обнаружено, что у всех преуспевающих
людей, достигших больших успехов в своей отрасли, будь то медицина,
бизнес, наука, искусство, политика и пр., активна затылочная часть
мозга. Эта часть мозга получила название «пробудившейся». У людей,
которые добиваются больших успехов, она работает, у других — как бы
спит.
Было обнаружено, что наши творческие способности связаны с ра-
ботой именно этой части мозга. Если у вас пробудилась затылочная
часть мозга, то вы обязательно достигнете состояния Паузы. И еще: если
у практикующего много энергии, то «думающая» часть мозга менее
активна. Следовательно, при достаточном количестве энергии в теле
легче достичь состояния Паузы. Поэтому удобны все методы накопле-
ния энергии.
Вот почему при правильной практике цигун каждый практикующий
может достичь состояния Паузы на короткое время. Иной вопрос, как
можно получить Паузу надолго.
Как получить Паузу
Для того чтобы прийти в состояние Паузы, существуют два пути и много
разных способов.
Один путь — это практика Тихого цигун, медитация, в результате чего
мы приходим в состояние расслабления физического тела, а затем и
мозга. В процессе медитации ваше сознание сначала думает, потом как
бы останавливается. Вначале вы постоянно чередуете визуализацию и
думанье, потому что ваш ум не может быстро визуализировать. Все
время происходит то одно, то другое. В процессе мышления вы посто-
янно видите какие-то картинки в своем сознании. Потом в какой-то
момент мелькание картинок останавливается и ваше внимание задер-
живается на какой-то одной. Она зафиксирована. И вот когда ваш ум
останавливается на одной картинке, наступает состояние Тишины.
Теория и практика
89
А потом останавливается вообще все — вы входите в состояние Паузы.
У очень многих людей происходит это именно через воображение, через
образы и картины. Когда они их видят — все останавливается. И со-
стояние Паузы достигается именно так.
А можно просто стоять, сидеть или лежать, но без движения, пребы-
вая в состоянии полной статики. Через некоторое время внутри вас
наступает состояние очень глубокой Тишины, очень глубокого спокойс-
твия и недвижимости. Большинство людей использует этот метод.
Второй путь — динамический, очень быстрые движения физического
тела. Если эти движения длительные, то передняя часть мозга перестает
работать, и начинает работать затылочная часть. Иногда такие движения
называют «космическим танцем». Некоторые люди могут очень быстро
таким образом прийти в состояние Паузы. Но этот путь может вызвать
существенные проблемы у того человека, который не может полностью
себя контролировать. Вот почему на начальном этапе практики такой
метод не используют.
Рассмотрим возможные методы вхождения в Паузу.
Первый метод — это визуализация, о которой мы уже говорили. Это
может быть визуализация канала или нашего даньтяня... Нужно рас-
слабиться, почувствовать нижний даньтянь, затем смотреть на нижний
даньтянь. Это не только метод стимуляции ци, но и метод достижения
состояния Паузы.
Второй метод — это дыхание через тело третьим или четвертым спосо-
бом второй ступени. Обычно этим методом легче достичь состояния
Паузы.
Эти два метода отличаются тем, что в первом случае происходит
накопление ци в нижнем даньтяне, а во втором — развивается дыха-
тельная система, что, в свою очередь, помогает достичь более длитель-
ного состояния Паузы.
Для того чтобы находиться в состоянии Паузы, нужно решить проб-
лему дыхания. Если вы не сможете освоить все эти методы и решить эти
проблемы, то не сможете войти в состояние Паузы надолго.
Третий метод — это просто «чувствование» всего тела. Это не дыхание
и не визуализация. Можно еще сказать, что это слушанье руками, слу-
шанье телом. С помощью этого метода тоже легко войти в состояние
Паузы, но если у вас мало энергии, то он не даст результата. Если же у
90
Чжун Юань цигун. III ступень
вас уже большой практический опыт, то этот метод работает очень
хорошо, он легче других методов. Вы просто садитесь, расслабляетесь
и... входите в Паузу.
Четвертый метод — дыхание через пупок. Почувствуйте, что пупок
автоматически дышит и получает питание извне. Это упражнение необ-
ходимо для того, чтобы достичь состояния Паузы надолго. Подробно мы
это упражнение рассматриваем в разделе «Практика».
Пятый метод — практика Большого дерева. Состояние Паузы во время
Большого дерева могут получить те, кому обычно бывает трудно рассла-
биться и успокоиться. Тут может помочь длительная практика Большого
дерева.
Шестой метод — это Третье ухо. Во время практики, придя в состояние
успокоения, вы можете слышать какие-то звуки или музыку... Это длит-
ся какое-то время и потом вдруг, в какой-то момент, все останавливает-
ся. При этом вы оказываетесь сосредоточенными на каком-то только
одном звуке. И после этого также наступает состояние Паузы. Поэтому
состояния Паузы можно также достигнуть через слушание этих звуков
или музыки.
Те, кому трудно достичь состояния Паузы на занятиях в группе,
могут попробовать другие способы. Так, некоторым людям легко войти
в состояние Паузы, когда они смотрят телевизор или, например, если
слышат незнакомый язык...
Седьмой метод — представлять процесс своего умирания. В монастыре
Шаолинь есть специальное упражнение, которое помогает остановить
поток мыслей. Там практикующие монахи смотрят не канал, не дань-
тянь, а... свои кости.
Рассказ Мастера
Обычно у нас работает сердце, работают легкие, движется кровь, движется
лимфа, движутся мысли... работают все системы, потому что мы — живые
существа. А если сидеть или лежать неподвижно и представлять себе, что вы
мертвы и нет плоти, а только кости, которые можно увидеть, то тогда легче
прийти в состояние Тишины. Надо представить, что вы умерли. Человек сидит и
думает, что он умирает, представляет, как он умирает. Обычно это очень
страшная практика. Вы чувствуете, что ваше тело становится холодным, и у вас
действительно возникает ощущение, что вы умираете.
Теория и практика
91
Но для обычных людей, живущих в определенной социальной среде, такое
упражнение не пригодно. В монастырях, где люди не должны общаться, решая
повседневные бытовые, семейные и служебные проблемы, а могут полностью
на какое-то время от всего отрешиться, можно практиковать так, чтобы сердце
как будто умерло, чтобы не было никаких эмоций, беспокойства, забот и
мыслей о близких, чтобы не было вообще никаких мыслей. V монахов жизнь
проходит в отрыве от мирских дел. И стать на время отшельником в самом
монастыре или отключиться от дел вполне возможно.
Мы же в обычной жизни соединены с другими людьми множеством связей.
Поэтому у нас не должно умирать сердце, поэтому для достижения того же
состояния мы практикуем другие упражнения. А если использовать упражнения,
которые дают быстрый результат у монахов, то у нас это будет очень и очень
медленно, намного медленней, чем те упражнения, которыми мы занимаемся.
Это объясняется тем, что наши упражнения хорошо совместимы с нормальной
жизнью и бытом, а те упражнения — плохо. Они хороши для успокоения
сердца. И только через много лет практики монахи тоже занимаются смотре-
нием канала, трубы. Без этой практики (смотрения канала) нельзя достигнуть
высокого уровня. Обычно монахам помогает их учитель. Он хлопает их по
голове в области Байхуэй, чтобы помочь энергии открыть эту точку и канал.
И это тоже требует длительного времени. А мы это делаем быстро, на четвер-
той ступени.
Восьмой метод — просто тупо сидеть или ходить и... ждать. Чего? Прос-
то ждать... Увидите, что произойдет...
Девятый метод — практика спокойствия через движение. Сначала вы
какое-то время просто двигаетесь, а потом садитесь или ложитесь и
входите в состояние Паузы. До знакомства с четвертой ступенью мы
очень мало его используем. А с четвертой ступени, когда наше тело
готово, когда все каналы открыты, это хороший способ, потому что для
движения мы не используем сознание, наше тело движется автомати-
чески. Если сознание не используется, то оно успокаивается, тогда и
фронтальная часть мозга успокаивается, начинает работать затылочная.
Третье и четвертое подготовительные упражнения «Священный жу-
равль пьет воду» и «Волшебный дракон перемешивает море» динамичес-
кие, и из этих движений вы можете перейти в состояние Паузы: тело
движется, но сознание спокойно.
92
Чжун Юань цигун. III ступень
Можно сказать, что большое Движение порождает Тишину, а глубо-
кая Тишина порождает Движение. Если вы очень активны, то потом
наступает торможение и вы можете войти в Тишину. Если вы очень
спокойны и неподвижны, то внутри через некоторое время почувствуете
движение энергии. Поэтому не нужно пытаться ускорить процесс, не
нужно беспокоиться, если это у вас пока не получается. Нужно продол-
жать практиковать. Много людей занимаются по нескольку лет и не
могут достигнуть Паузы. Но если постоянно менять методы, то вы
отложите эту возможность на более длительный срок.
При продолжительных спортивных занятиях, требующих напряжен-
ной работы физического тела, наступает усталость. Тогда очень легко и
быстро можно получить состояние Тишины и Паузы. Поэтому если вы
долго лежите или сидите (час, два) безрезультатно и не можете войти в
состояние Тишины, то тогда займитесь спортом или пойдите на диско-
теку. Там ваше тело устанет. После этого вернитесь к практике.
Вы должны ориентироваться по своему состоянию, чем заниматься:
то ли Тихим цигуном, то ли динамикой. Это как в инь-ян шаре: движе-
ние — тишина, движение — тишина, т. е. сначала происходит переход
от Тишины к Движению, затем от Движения снова к Тишине.
Для разных людей нужны разные методы практики. Для большинс-
тва практикующих хороши вышеперечисленные «стандартные» методы,
но для некоторых нужны принципиально другие. Прежде всего, это
касается тех людей, которые не могут успокоиться и расслабиться, у
которых много желаний.
В этом случае используют метод запрета: ученику запрещают делать
то, что он любит, что он хочет и к чему привык. Как только он хочет
реализовывать конкретное желание, то вспоминает, что Учитель ему
этого не разрешал.
Еще один метод — отказ. Но это легко на словах, а в жизни все
сложнее.
Иногда используют метод страдания.
Рассказ Мастера
Иногда мы используем такой метод практики для отдельных студентов, особенно
для некоторых личных учеников, Все они хорошие, все очень добрые, очень
любят заниматься, но эти студенты никак не могут прийти в состояние Тишины,
успокоения ума. Тогда Учитель по отношению к ним становится как бы недоб-
Теория и практика
93
рым и начинает их заставлять делать множество всякой работы. И тогда в
специфических ситуациях ум, сознание этого студента устает и перестает уже
само по себе думать. Тогда сразу наступает Пауза.
Некоторые из моих студентов говорят: «Учитель, я очень хотел быть хорошим
учеником, но у меня по уши проблем. Почему? Я как будто хороший человек,
добрый. Но почему сейчас у меня больше проблем? Я хотел сделать и то, и
другое, но ничего не успеваю. Я хотел бы сделать что-то таким вот образом,
но не смог — возникает проблема. Я не знаю, что делать. Потом я болел, долго
лежал в больнице...»
Я тогда у него спрашиваю: «А что ты умеешь сейчас?» Он отвечает: «Сейчас
ничего не помню». Один студент вел со мной разговор об этом. В результате
возникших проблем он вдруг внезапно понял, что такое Жизнь.
Для Учителя поднять ученика на высокий уровень — задача не из легких. Для
этого Учитель должен понять внутренний мир конкретного ученика и выбрать для
него приемлемый путь его собственного развития. Ведь у каждого человека своя
собственная душа. Когда человек вырастает, после определенного влияния
извне его душа становится стабильной и фиксированной. Иначе можно сказать
так: вокруг души образуется очень толстый слой пыли, и сквозь нее к душе
не может пробиться свет, и душа не может очиститься от пыли. Для этого
используют специальный метод разрушения сердца, при котором чело-
век должен почувствовать боль и испытать страдание. Страдания должны
быть такими сильными, будто ваше сердце обливается кровью. И у вас должно
быть много слез.
В древние времена для достижения состояния Паузы использовался другой
метод. Некоторым с помощью этого метода удавалось достигнуть успеха, а
некоторым — нет. Метод заключался в том, что люди на длительное время
переставали есть и пить, тем самым заставляя свое тело страдать. Казалось,
что они разрушали свое физическое тело. И в какой-то момент инь-шень
выходила из тела. Сейчас мы не пользуемся этим методом в полной мере, а
лишь частично. Так, в Шаолине, по желанию, мы иногда отказываемся от еды,
но всегда едим фрукты. Этот метод пригоден и результативен для определенной
категории людей, у которых очень сильное физическое тело и оно мешает их
душе выйти наружу.
Вы знаете, что у многих людей душа выходит из тела в случае тяжелой болезни,
когда организм ослаблен. Голод также истощает тело и облегчает выход души.
94
Чжун Юань цигун. III ступень
Мы с вами рассматривали длинный список различных методов получения Паузы
для последующего выхода души. Они рассчитаны на практикующих разного
уровня и особенностей характера. Поэтому в случае трудностей с достижени-
ем Паузы сначала перепробуйте все эти методы, которыми можно пользоваться
без всякого опасения. Но если через несколько лет вы все еще не достигнете
в этом успеха, тогда можно попробовать и этот метод. Только нужно обяза-
тельно следить за тем, чтобы ваше тело при этом не пришло в очень
плохое состояние, чтобы душе потом было куда вернуться.
Как мы уже неоднократно говорили, нам надо войти в состояние Паузы
на длительное время. Очень многие могут часто достигать состояния
Паузы на несколько минут, но войти в состояние Паузы на час и больше
удается намного реже. Многие практикующие серьезно и грамотно мо-
гут достичь состояния Паузы на три дня.
Для того чтобы мы могли добиться состояния Паузы и дать возмож-
ность своей душе выйти наружу, мы должны обязательно выполнить
несколько условий.
♦	Самое важное — нужно быть здоровыми. Наше физическое тело
должно иметь возможность находиться в состоянии Тишины. Это
значит, что нам нужно преодолеть всевозможные состояния боли
и дискомфорта, отрегулировав свое здоровье. Если вы испытыва-
ете боль, если вас мучит кашель, если затруднено дыхание, если
вы не можете долго сидеть неподвижно в одной позе из-за проб-
лем с позвоночником, вы не сможете достигнуть Паузы.
♦	Необходимо отработать дыхание телом, чтобы можно было полу-
чать достаточно кислорода. Дыхание телом — это тоже подготов-
ка, необходимый аспект для вхождения в состояние Паузы.
♦	Тело должно обладать способностью получать питание автомати-
чески. Поэтому нам нужно развивать все, что мы называем второй
дыхательной и пищеварительной системой. Когда мы развиваем
дыхание и питание через пупок (практика Би гу ши чи), мы тем
самым развиваем вторую пищеварительную систему. При на-
личии всех этих условий можно войти в состояние Паузы надолго.
♦	Кроме того, необходимо открыть центральный канал, по которо-
му душа может выйти из тела, — создать ей Путь.
♦	Нужно открыть те врата, через которые душа выходит наружу.
Теория и практика
95
♦	У нас должно быть много энергии. Если в нашем теле много ци,
то она помогает успокоиться. Поэтому нам нужно накопить энер-
гию.
О препятствиях на пути к Паузе
Первое препятствие. Когда мы накапливаем энергию и у нас в нижнем
даньтяне появляется достаточно ци, то из этой ци рождается сексуаль-
ная энергия. У мужчин и женщин производятся соответственно мужс-
кие и женские гормоны, способствующие образованию семени. Во вре-
мя практики происходит трансформация цзин в ци. Можно сказать еще,
что пища, или сперма, или мужские и женские гормоны, трансформи-
руются в ци. Поэтому еда увеличивает ци. А когда у нас много ци, она
снова как бы возвращается и начинает производить мужские и женские
гормоны. И пока такие процессы происходят, вы всегда чувствуете мно-
го энергии.
Однако многие практикующие жалуются на то, что занимаются мно-
го лет, но никак не достигнут успеха. Их проблема состоит в том, что при
превращении ци в цзин они не могут удержать ее и теряют энергию. Это
одна из причин, по которой даосские монахи уходили практиковать в
горы. Дети, подростки оставались в горах и практиковали до тех пор,
пока не завершался процесс трансформации и душа уже умела выходить
из тела и возвращаться. После этого Учитель разрешал им спускаться с
гор и заводить семью.
Мы уже говорили, что, если правильно и регулярно практиковать
100 дней, можно пройти весь этот процесс. Теперь вы можете проанали-
зировать, почему не добились успеха. Возможно, одна из причин кроет-
ся в этом.
Второе препятствие. Но где бы вы ни практиковали, все равно сущест-
вует опасность, что у вас во сне могут возникнуть образы желанных
мужчины или женщины соответственно. И вы во сне можете вступить с
ними в интимные отношения и потерять энергию. Здесь все зависит от
вашего сознания: если оно чистое, то вы сумеете справиться с этим
искушением.
Если вы не сможете преодолеть эти препятствия, то ваша душа не
сможет выйти из тела и вы не сможете узнать, КТО ВЫ на самом деле и
ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ.
96
Чжун Юань цигун. III ступень
Третье препятствие — это наша обыденная жизнь. Мы не можем сущес-
твовать отдельно от общества, от семьи, от взаимоотношений с другими
людьми. Может быть так, что вы пытаетесь заниматься тихой медитаци-
ей, но ваша голова полна мыслей о разных делах и проблемах, связан-
ных с жизнью, работой, семьей... Эти мысли тоже являются большим
препятствием.
Сюда же можно отнести процесс мышления, потому что наш ум
постоянно занят... Мы никогда не бываем спокойными, мы часто испы-
тываем какое-то беспокойство, волнение, страх. Когда успокаивается
ум, все эти ощущения исчезают.
Четвертое препятствие — это желания. Во время практики у вас могут
родиться какие-то новые идеи или активизироваться творческий про-
цесс, и вам захочется это реализовать. Творческие идеи могут порой так
захватить, что вы приходите в возбужденное состояние и не можете
успокоиться, не можете прийти в состояние Тишины ума, иногда даже
не можете нормально спать.
Помимо этого из желаний рождаются различные эмоции. Все это
мешает практике.
Пятое препятствие — это наша глупость. Есть много ситуаций, в кото-
рых наш ум не может понять, что хорошо, что плохо, что надо делать
сейчас, а что потом, мы не можем принять правильное решение и точно
понять, как себя вести в какой-то ситуации, и... запутываемся. Иногда
наш ум работает впустую — это тоже препятствие.
Что помогает достичь Паузы
Рассмотрим, когда легче достичь состояния Паузы.
Никто не может думать постоянно. У всех обязательно есть какие-то
секунды и минуты, когда ум не думает. Их можно назвать перерывами в
мышлении, или интервалами в сознании. Так работает наш мозг, наш ум.
В эти моменты легче достичь состояния Паузы. Итак, нам трудно ду-
мать:
♦	при очень сильной усталости, например, после длительной прак-
тики Большого дерева;
♦	при кислородном голодании. Поэтому хорошо практиковать в
горах, где мало кислорода;
♦	когда очень хочется спать;
Теория и практика
97
♦	во время болезни человек ослабевает и тоже не может ясно мыс-
лить — не хватает энергии. В этом случае хорошо сидеть дома и
практиковать;
♦	после сытной еды, если нет другого времени.
Расскоз Мостера
Состояние Паузы на три дня неопасно, не нужно об этом беспокоиться. Наше
тело может сохраниться в нормальном состоянии три дня и без души. Поэтому
в соответствии с китайской традицией человека хоронят после смерти только
через три дня. Эти три дня связаны с состоянием физического тела.
Я находился в состоянии Паузы семь дней. Выйдя из тела, душа движется с
очень большой скоростью и не чувствует изменение времени. Поэтому мне эти
семь дней показались двадцатью минутами.
Известна история одного буддийского монаха, чья душа путешествовала вне
тела почти восемнадцать лет, а тело находилось в пещере в горах. За эти годы
он посетил много миров и многому там научился. Было это во время великой
культурной революции. Впоследствии он написал книгу об этом своем опыте и
уехал в Сингапур, чтобы учить буддизму и рассказывать о том, что он видел в
других мирах.
Если наше тело не меняется, мы не чувствуем времени. Старение во время
Паузы и все процессы протекают очень медленно, потому мы не ощущаем
времени. Поэтому мы говорим, что, практикуя цигун, вы продлеваете свою
жизнь.
Для того чтобы практикующий мог войти в длительное состояние Паузы, его тело
должно быть готово. Для достижения Паузы на семь дней я занимался специ-
альной подготовкой своего физического тела. Перед тем как я вошел в
состояние Паузы, я очень много и постоянно занимался. И вот в один из дней
я не захотел есть. Сначала по привычке я что-то попробовал, но все вырвал.
Тогда я понял, что кушать не надо. Я практиковал и днем, и ночью с моим
духовным Учителем. Он многому обучал меня в этот период. Подробнее об этом
своем опыте выхода души и предварявшем его 108-дневном голодании я
рассказывал раньше (Лекции Мастера Сюи Минтана. Выпуск 1. Странички из
жизни...).
4 Зак 3050
98
Чжун Юань цигун. III ступень
Дальше мне предстоит найти время для большой Паузы, возможно на месяц
или три, потому что за прошедшие годы у меня накопилось много вопросов, на
которые надо получить ответы.
Для долгой Паузы нужны особые условия: практика в одиночестве и
помощник. Если такой практикой занимаются несколько человек, то желательно,
чтобы было несколько комнат. Иногда нужно уходить в горы или пещеры, где
никто не может вас побеспокоить, и тогда в состоянии паузы можно провести
много времени.
Но в любом случае практика цигун не должна отрывать вас от вашей нормаль-
ной жизни. Для этого нам нужно исповедовать следующий философский
подход: с одной стороны, мы очень серьезно практикуем, а с другой стороны,
не слишком много внимания обращаем на результаты. Если слишком серьезно
относиться к практике и постоянно только о ней и думать, то нельзя рассла-
биться по-настоящему, зато можно стать нервозным.
Нужно и практиковать, и находить время наслаждаться жизнью.
Как практиковать в дальнейшем для получения Паузы
Первое — продолжайте практиковать кожное дыхание для того, чтобы
добиться насыщения тела кислородом через кожу, и как можно больше.
Второе — практикуйте принятие веществ через пупок. И если в какой-
то из дней вы почувствуете, что вам не хочется есть, — перестаньте
кушать. Это значит, что у вас уже достаточно энергии и вы можете
прийти в состояние Би гу ши чи — это упражнение мы учим на третьей
ступени в главе «Практика». Это может длиться неделю, две недели и
даже намного дольше. И затем ваш желудок и кишечник очищаются.
Когда человек длительное время не принимает пищу, то ему очень легко
прийти в состояние Паузы.
После этого, может быть, вы услышите голос или почувствуете, что
вам нужно куда-то идти практиковать.
Здесь многое не так, как при обучении в других отраслях знаний,
потому что здесь речь идет об особом состоянии сознания. Если созна-
ние чрезмерно сконцентрировать на практике, то это тоже будет поме-
хой. В этом случае можно долго заниматься, но не получать результатов.
Можно каждый день практиковать, но все равно не добиться состояния
Паузы. Пауза — это определенное состояние. Для того чтобы хорошо
практиковать, нужно просто прислушиваться к себе. Тогда в какой-то
Теория и практика
99
момент вы вдруг почувствуете потребность заниматься и поймете, что
это подходящее время для практики. И если вы при этом действительно
будете заниматься, то очень скоро достигнете результата.
Этому ощущению трудно научить. Научить технологии, методу лег-
ко, но передать это ощущение сложно. Оно связано с нашим физичес-
ким, энергетическим и духовным состоянием одновременно. Поэтому
нужно практиковать «кажется — есть, кажется — нет».
Рассказ Мастера
Для успешной практики очень важна психологически хорошая атмосфера.
Необходимо, чтобы в группе практикующих люди относились друг к другу как
братья и сестры, а может быть, даже лучше. В этой группе все должны быть
очень добры друг к другу, заботиться друг о друге и не придавать слишком
большое значение мелочам. Нужно стараться прощать друг друга. Старайтесь
думать о других, прежде чем вы что-то делаете. Не надо делать то, что хорошо
только для вашего собственного удовольствия и плохо для других людей. В хо-
рошей атмосфере, особенно среди личных учеников, практиковать легко. Она
поможет достигнуть состояния Паузы, иначе мы не сможем добиться понимания
того, что такое душа, что такое дух. Если вы не сможете войти в состояние
Паузы, вы не сможете понять, что такое Жизнь, что такое Человек и что такое
Вселенная, потому что знания и собственный опыт очень сильно отличаются.
Знания вы можете почерпнуть из многих источников, но все равно они будут
очень сильно отличаться от собственных ощущений. Например, если вы ели
яблоки, то вы знаете, какой вкус у яблок. Но если вы никогда не пробовали
яблоки, а прочитаете очень много книжек о них, вы не представите их реальный
вкус. Вот почему нам нужно получить собственный опыт, а потом, используя уже
знания и информацию других, анализировать и сравнивать.
Можно сказать, что практика цигун — это способ понять Смерть.
Если мы хотим понять, что такое ЖИЗНЬ, нам нужно понять, что такое СМЕРТЬ.
Состояние Паузы дает нам это ощущение — ощущение смерти. На физичес-
ком уровне у вас перестают работать легкие и сердце, поэтому это состояние
выглядит похожим на смерть. Температура тела начинает уменьшаться, и, если
ваше сознание еще здесь, вы будете чувствовать холод.
Нам трудно понять процесс нашего рождения, но у нас есть возможность
узнать, как происходит Смерть. Пауза подобна короткой смерти. Настоящая
100 Чжун Юань цигун. III ступень
смерть наступает при разрушении физического тела, а в состоянии Паузы
ваше тело будет оставаться в нормальном состоянии.
Наша цель — узнать больше о жизни и Вселенной. И поэтому практика цигун,
особенно духовная практика, должна давать людям свободу. Без свободы не
будет духовного развития, значит, ограничение свободы — это преследование
каких-то личных целей. Конечно, везде есть свои правила, и свобода не
означает, что вы можете позволять себе делать что угодно. Свобода означает,
что нужно следовать естественным правилам и законам природы. Тогда вы не
будете подвержены влиянию никаких плохих факторов — вы будете независи-
мыми от них и свободными.
О РАЗНЫХ «Я»
неоднократно говорили, что в Чжун Юань цигун мы рассмат-
риваем три аспекта человека: его физическое тело, энергетическую
систему и информационную систему, или душу. Наша практика на-
правлена на уравновешивание и дальнейшее развитие этих трех со-
ставляющих человеческого существа. Развитие всегда сопровождается
изменением. На физическом плане любые изменения заметны, а при
изменениях в нашей энергетической или информационной системе
внешне никаких признаков может не быть. Но изменения духовного
состояния может отметить, прежде всего, сам практикующий.
В определенный момент практики вы сможете почувствовать, что вас
существует двое. Один из вас находится внутри вашего тела и все время
попадает под влияние таких внешних факторов, как взаимоотношения,
социальные проблемы, различные правила, законы и так далее. Когда
вы что-либо принимаете во внимание или что-либо делаете, вы должны
при этом обращать внимание на причины, на возможные результаты...
В психологии это называют нашим сознанием. Можно сказать, что
именно наше сознание говорит о том, что мы собой представляем, и
определяет наше поведение в каждой конкретной ситуации.
Так, если вы хотите что-либо сделать, но какие-то правила это запре-
щают, то вы знаете, чего нельзя делать ни в коем случае, а что допусти-
мо, но просто по какой-то причине нежелательно. Иначе говоря, вы
сознательно ведете определенный образ жизни. Вот это и есть наше
первое «Я».
Рассказ Мастера
После полного открытия центрального канала начинает проявляться второе «Я»,
или истинное «Я», над которым не довлеет физическое тело. По-китайски это
называется чжин-во — истинное «Я». Можно говорить о том, что наше обычное
«Я» — нижнее, а истинное «Я» — верхнее.
Первое наше «Я» — это не истинное «Я», потому что вокруг нас много того,
что называется современным знанием, всевозможной информации, в том числе
и физического тела. Еще можно сказать, что человек закрыт различными
102
Чжун Юань цигун. III ступень
эмоциями — злостью, обидой и так далее. Это значит, что не только физичес-
кое тело закрывает истинное «Я», но и эмоциональное состояние. И поскольку
все это является очень тяжелой одеждой для вашего истинного «Я», то каждый
из вас в определенные периоды времени чувствует большую усталость. И вто-
рое ваше истинное «Я» не может при этом двигаться, поэтому-то вы и
чувствуете себя часто очень некомфортно.
После определенной практики Чжун Юань цигун мы можем избавить свое
истинное «Я» от всех этих тяжелых одежд. И тогда вы сможете выйти подобно
тому, как вылетает птица из клетки. Если живущая где-то птица может вылетать
и туда возвращаться, то это уже нельзя назвать неволей, тогда ей тоже хорошо.
Но если она живет постоянно в замкнутом пространстве, в клетке, то через
некоторое время она просто разучивается летать. А если она родилась в
клетке, то просто не знает, что это такое — летать. Вот это можно сравнить с
нами.
Поскольку мы постоянно, фактически всю свою жизнь, живем в замкнутом
пространстве своего тела, то не можем знать, что собой представляют иные
миры и как туда попасть. Но однажды открывается эта дверца, и птица вылетает.
И в этот момент она думает: «О, какой большой мир». Для нас то же самое:
мы каждый день находимся внутри и не представляем себе, какой на самом
деле мир большой. Перед тем как окончательно начать вылетать, мы можем
получить предварительную информацию о том другом мире. Это примерно так,
как если бы к находящейся в клетке птице прилетела другая и начала бы
рассказывать о том, что находится за пределами этой клетки и этой комнаты.
Тогда бы из этих рассказов первая птица поняла, что есть еще какие-то миры.
Когда у нас открывается Третий глаз и центральный канал, мы тоже начинаем
получать информацию об окружающем нас мире. Но в этом состоянии
информация, поступающая от Третьего глаза, Третьего уха и Второго сердца,
еще не является полной. Так, на четвертой ступени, практикуя Чжунгун, вы
сможете получить очень много информации о мире, но это не будет работой
вашего истинного «Я». Четвертая ступень является только тренингом, подготов-
кой к работе вашего истинного «Я».
Практика истинного «Я» — это пятая ступень. После открытия каналов и осо-
знания своего истинного «Я» вы можете получать реальную полную информа-
цию обо всем во Вселенной.
Пока ваше первое нижнее «Я» — то, что вы представляете собой в
повседневной жизни, и ваше второе истинное «Я» примерно одинаковы,
Теория и практика у03
т. е. как бы разделены поровну, то с точки зрения окружающих вы
являетесь нормальным человеком. При этом только иногда ваше истин-
ное «Я» немножко больше проявляется в каких-то ситуациях. Когда
ваше истинное «Я» начинает увеличиваться и как-то активизироваться,
вы начинаете чаще видеть различные картины или слышать голоса.
Когда ваше первое «Я» активно, то ваше истинное «Я» пребывает как бы
в спящем или заторможенном состоянии, отдыхает. В таком слуае, даже
если какие-то картины или голоса и могли бы вами восприниматься, вы
просто не обращаете на них внимания — вы слишком активны, чтобы
их почувствовать.
Но если ваше обычное первое «Я» приходит в состояние Тишины и
начинает, например, практиковать цигун, то ваше второе «Я» активизи-
руется. Вот в этой ситуации вы начинаете слышать голоса, видеть обра-
зы, картины, можете видеть Учителя... Тогда, естественно, вы начинаете
об этом размышлять. И если в этом состоянии вы не будете контроли-
ровать себя, а будете слушать только свое второе, истинное «Я», то
попадете под контроль этих ваших феноменов — они смогут вами уп-
равлять.
Сначала все выглядит довольно безобидно: об интересных явлениях
вы начинаете рассказывать дома, друзьям... Вы вспоминаете подробнос-
ти, прислушиваетесь... Определенные участки мозга могут оказаться в
состоянии постоянного возбуждения. Потом появляется бессонница,
исчезает аппетит. Поэтому всегда нужно быть хозяином ситуации.
Если вы можете переключаться из одного состояния в другое по
собственному желанию, то все то, что вы будете воспринимать в своем
втором состоянии, когда активно ваше второе «Я», не вызовет никаких
проблем. Но если вы будете очень сильно прислушиваться к тому, что
вы слышите или видите, находясь в состоянии Тишины, и попытаетесь
верить этим образам и голосам, то тогда возникнут проблемы: вы нач-
нете воспринимать реальность в искаженном виде, и ваше поведение
может стать неадекватным. У вас могут появиться мысли, что на вас
кто-то плохо воздействует. Если вы будете постоянно думать об этом, то
как бы «застрянете» в этом состоянии, и проблемы могут усугубляться.
Могут возникать проблемы и другого рода.
104
Чжун Юань цигун. III ступень
Рассказ Мастера
В Китае у меня было несколько учеников, которые перешли во второе состоя-
ние и долго — год или два — не могли вернуться в первое состояние. Но
пройдя через это, потом легко переключались из одного в другое.
Вы должны знать, что длительное пребывание в этом втором состоянии и работа
с ним может явиться реальной причиной проблем. Иногда никто со стороны не
может помочь этому человеку по той простой причине, что ему просто очень
нравится верить в то, что он видит, что он слышит и что с ним происходит. Он
этому верит гораздо больше, чем окружающим. И проблемы часто возникают
не в результате практики, а потому что у человека ранее уже были какие-то
проблемы, связанные с физическим телом, эмоциональным состоянием или
психологического характера, например, неуравновешенность, стрессовые си-
туации, какие-то изначальные или приобретенные комплексы... Вот тогда ему
трудно переключиться обратно, потому что не хочется возвращаться из ком-
фортного состояния.
Таким образом, можно говорить о том, что проблемы не столько возникают,
сколько проявляются, и их реальная причина не практика, а те заболе-
вания и нарушения, которые до этого уже были у человека.
Мы часто обсуждали в Китае эти вопросы: может ли человек практиковать и
достигать определенных высот так, чтобы при этом каким-то образом избежать
процесса погружения в свое второе «Я» — того самого процесса, который
является достаточно опасной и серьезной угрозой, иногда на длительное время.
Мы несколько лет анализировали работу всех направлений, всех школ, которые
занимаются подобными практиками, и обнаружили, что в любых направлениях,
связанных с такого рода духовным развитием, эти проблемы возникают всегда
и нет ни одной системы, которая могла бы их обойти.
В каких случаях можно избежать такой неприятной ситуации со вторым «Я»?
Это возможно лишь в тех случаях, когда вы занимаетесь практикой методов,
предназначенных исключительно для улучшения здоровья, причем еще и с
динамическими упражнениями, при которых нет состояния успокоения и Тиши-
ны ума.
Вы знаете, что человек — это душа, энергия и тело. Если вы занимаетесь только
развитием физического тела и изменением его состояния, то подобные проб-
лемы не могут возникнуть — вы можете получить только какую-то травму чисто
на физическом уровне: ушибы, переломы и пр.
Теория и практика
105
Но если заниматься не только физическим телом, но еще и душой, то возможны
проблемы, связанные с сознанием, с психикой. Поэтому надо ясно представ-
лять возможные опасности на пути своего развития. Поэтому я постоянно
повторяю, что мы должны быть мастером, хозяином себя: во время самой
практики мы в нее погружаемся, а закончив практиковать, переключаемся на
свои повседневные дела и обычную жизнь.
Глава II
Практика
Наша обычная повседневная жизнь — это наша база, которая нам
необходима. Мы практикуем цигун для того, чтобы понять, какой
должна быть наша жизнь. Каждый из нас на протяжении своей жизни
встречается со множеством непонятных вещей и ситуаций, которые
мы стараемся как-то объяснить. Для решения возникающих задач и
проблем мы ищем различные пути. Один из них — это Чжун Юань
цигун. Чаще всего мы используем эту систему в качестве оздорови-
тельной, но еще и для лучшего понимания причинно-следственных
связей происходящих явлений и взаимоотношений между отдельными
людьми, организациями и целыми странами... Это значит, что, прак-
тикуя цигун, мы хотим решить свои проблемы и улучшить качество
своей жизни.
Слишком часто в своей повседневной жизни мы совершаем непра-
вильные поступки и у нас возникают неправильные желания. Именно
из-за этого так часто возникают проблемы, сложности, негативные эмо-
ции... Мы должны практиковать не потому, что это является сущностью
жизни, а потому, что мы очень часто допускаем ошибки. Если бы мы
всегда все делали в соответствии с законами природы, то не нуждались
бы в практике.
Мы практикуем, чтобы следовать природе, — чтобы понять ее и
поступать в соответствии с ее законами. Поэтому цигун — это не цель.
Цель — это жить просто и счастливо.
ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
На первой ступени мы учили четыре подготовительных упражнения из
восьми, на второй ступени — еще два, на третьей ступени, как и на
второй, мы учим еще два подготовительных упражнения — седьмое и
восьмое.
Седьмое подготовительное упражнение
Принятие Луны из моря
(Зедьмое упражнение предназначено специально для трени-

ровки центрального канала. В переводе с китайского оно озна-
чает: «Принимать Луну из воды» или «Принимать Луну
из моря».
Сначала вы должны представить себе, что находитесь на берегу моря
или озера. Вечер, тихо, нет ветра. В небе много звезд, светит большая
Луна. И все это отражается в спокойной водной глади.
Ничего больше не видно, и вскоре мы уже не знаем, где небо, а где
вода, — Луна и звезды видны одинаково во всех направлениях. И мы
начинаем принимать Луну из этого водоема, как будто наши пять орга-
нов чувств нас обманывают.
Но, конечно же, мы знаем, что это невозможно, потому что в море
нет Луны. Есть только одна Луна, на небе, а в воде, в море — только
отражение этой Луны. И, естественно, мы не можем реализовать эту
задачу: принять Луну в свое тело. Но все же мы должны это делать.
Почему мы должны принимать Луну из моря? Ведь это же неправда! Но
если мы выполняем такую практику, то можем обнаружить, что дости-
гаем определенного реального результата: после окончания практики,
закрыв глаза, мы увидим перед собой Луну. И при закрытых глазах вы
потом будете видеть перед собой не темноту, как раньше, а светлую
Луну.
Это специальный метод в системе Чжун Юань цигун, который дает
возможность через практику неправды получить в конечном счете прав-
ду. Это совершенно отлично от того, что предлагает современная наука.
В математике существует доказательство от противного, когда исходят
из того, чего вроде бы не может быть, и в результате получают то, что
должно быть. В системе цигун мы также используем эти принципы. Мы
часто практикуем упражнения, с помощью которых получаем реаль-
ность из нереального, или истинность через неправду. Одним из таких
упражнений и является седьмое подготовительное упражнение.
108
Чжун Юань цигун. III ступень
Конечно, лучше всего выполнять это упражнение вечером на берегу
моря или какого-нибудь водоема, когда в нем действительно отражается
Луна. Но если такой возможности нет, то мы рисуем эту картину в своем
воображении. Этапы практики упражнения представлены на рис. IX.
Увидев или представив отражение Луны в воде, нужно мысленно
удлинить свои руки, захватить ими Луну, поднять ее и ввести через
точку Минтан в верхний даньтянь, а затем по срединному каналу опус-
тить ее в нижний даньтянь (рис. 1Ха). Мы будем проделывать это 8 раз.
Затем еще 8 раз мы будем также принимать Луну в верхний даньтянь,
но опускать уже в средний даньтянь, снова проводя ее по срединному
каналу (рис. 1X6). И наконец, еще 8 раз мы будем принимать Луну в
верхний даньтянь (рис. 1Хв) и оставлять ее там. При этом каждая по-
следующая Луна сливается с предыдущей, как капли воды.
При выполнении этого упражнения обычно нет особой необходи-
мости привязываться к дыханию. Часто при практике все это происхо-
дит у вас автоматически. Но если вы хотите знать это изначально, то на
вдохе мы принимаем Луну, на задержке дыхания вводим внутрь, а на
выдохе опускаем вниз.
Практика
1.	Максимально расслабьте тело, прикройте глаза и представьте, что
перед вами в озере Луна — отражение Луны. И вы стараетесь ее
оттуда достать.
2.	Для этого поднимите руки, разводя их в стороны, мысленно удлините
их до этого отражения Луны, опустите в водоем и примите ими Луну
из воды. На вдохе вы как бы зачерпываете, захватываете этими
руками Луну, представляя ее реальной настоящей Луной. Вдох начи-
нается при мысленном удлинении рук.
3.	Поднимите Луну, мысленно уменьшая ее в размерах. Во время подъ-
ема Луны вдоха почти нет.
4.	На задержке дыхания введите Луну через точку Минтан на уровне
бровей (проекция Третьего глаза) внутрь своего мозга, в верхний
даньтянь. Когда вы помещаете шар Луны в верхний даньтянь, поста-
райтесь почувствовать, как он входит в ваш мозг.
Теория и практика 109
5.	Затем расслабьте тело и на плавном выдохе опустите Луну по средин-
ному каналу в нижний даньтянь и концентрируете ее в как можно
меньший объем.
Сначала, когда вы зачерпываете Луну, она большая, подобно
обычной Луне. А когда вы вводите ее, то она намного меньше, как
светлая точка.
В процессе перемещения Луны вниз можете закрыть глаза и смот-
реть на эту Луну, а затем открыть глаза. Вы обнаружите, что Луна все
еще в воде, все еще отражается в водоеме. Поэтому вам необходимо
еще раз проделать эту процедуру.
6.	Снова мысленно удлините руки до этого отражения Луны, захватите
ее на вдохе, поднимите ко лбу и введите на задержке дыхания в
верхний даньтянь, а на выдохе проведите по срединному каналу вниз
в нижний даньтянь.
Таким образом, в нижнем даньтяне теперь уже две Луны. Но
когда вы посмотрите на нее, то обнаружите только одну Луну. Поче-
му? Потому что они слились воедино точно так же, как сливаются две
капли воды, превращаясь в одну каплю, но больших размеров.
7.	Открыв глаза, вы снова видите в озере Луну. Вы снова берете ее на
вдохе и вводите в верхний даньтянь. Глядя на Луну с закрытыми
глазами, снова опускаем ее на выдохе в нижний даньтянь. Вы можете
действительно уловить момент, когда Луна из верхнего даньтяня
перемещается в нижний.
Так мы принимаем Луну восемь раз. Каждая последующая Луна
сливается с предыдущей. В результате все Луны сливаются в одну
большую Луну, как несколько капель воды сливаются в одну боль-
шую каплю. При этом в нижнем даньтяне появляется белый свет,
который становится ярче от каждой Луны.
Но посмотрев в озеро, вы снова видите отражение Луны. Анало-
гичным образом принимаем ее в средний даньтянь.
8.	Снова мысленно удлините руки к Луне в озере, захватите ее на вдохе,
поднимите к точке Минтан между бровями, введите на задержке
дыхания в верхний даньтянь, а на выдохе проведите по срединному
каналу вниз, на этот раз в средний даньтянь. Сконцентрируйте ее в
как можно меньший объем.
по
Чжун Юань цигун. III ступень
При работе со средним даньтянем при зачерпывании Луны она
также большая, подобно обычной Луне. А при подъеме ее и введении
внутрь, в верхний даньтянь, она уменьшается, как и в предыдущем
случае, до светлой точки.
Эту процедуру следует также проделать восемь раз.
Как и в предыдущем случае, все Луны в среднем даньтяне слива-
ются в одну большую Луну, и точно так же от каждой Луны становит-
ся светлее. Но и после этого Луна по-прежнему продолжает отра-
жаться в озере.
9.	Тогда примите Луну в верхний даньтянь: на вдохе зачерпните Луну и
поднимите вверх, на задержке дыхания введите в точку Минтан, а на
выдохе поместите ее в верхний даньтянь. И снова восемь Лун мы
принимаем в верхний даньтянь. Здесь также все Луны сливаются, и
от каждой последующей Луны становится светлее.
Всего таким образом мы принимаем двадцать четыре Луны. Но
когда мы смотрим в этот канал, то видим только три Луны — по
одной в каждом даньтяне.
Что дает это упражнение
Первое. Мы знаем, что существует два вида энергии: иньская и янская.
Янская энергия делает нас активными, а иньская энергия — спокойны-
ми. Обычно во время практики мы приобретаем больше ян. А если
слишком много ян, то трудно прийти в состояние успокоения.
Луна — спокойная, энергия Луны — это энергия инь, она подобна
энергии воды. И поскольку вы принимаете Луну из воды, то этим вы
усиливаете иньскую энергию. А если вы принимаете много энергии
инь — энергии Луны, то сердце успокаивается, успокаивается созна-
ние: эта белая энергия помогает привести ум в состояние глубокого
успокоения, и вы можете войти в состояние Тишины.
Второе. На третьей ступени мы продолжаем развивать центральный
канал. Когда мы вот так по двадцать четыре раза принимаем Луну и
помещаем ее внутрь нашего тела, проводя через центральный канал, то
тем самым мы открываем его и создаем Путь для последующего выхода
души.
Третье. Мы открываем канал, идущий отточки Минтан в глубину мозга
к Третьему глазу.
Теория и практика
111
Четвертое. Это упражнение способствует открытию Третьего глаза.
Если практиковать это упражнение на протяжении нескольких дней,
то внутри даньтяней можно будет увидеть белый святящийся шар, по-
добный Луне. А если практиковать его регулярно, то Луны могут зани-
мать весь канал, слившись в одно сплошное белое свечение.
А после этого, закрыв глаза, вы сможете увидеть перед собой как бы
зеркало.
Таким образом, седьмое подготовительное упражнение предназна-
чено для получения инь-энергии, открытия верхнего даньтяня, прора-
ботки срединного канала Чжун-май и открытия Третьего глаза. И еще
оно помогает достигнуть Тишины, а в этом состоянии легче видеть
Третьим глазом. Позже, после приобретения некоторого опыта, вы луч-
ше поймете это упражнение — оно поможет диагностировать. Поэтому
позже мы начнем использовать эту Луну для некоторых других задач, в
частности, для диагностики Третьим глазом... (Подробнее о работе и
развитии Третьего глаза можно ознакомиться в разделе «Медицинский
аспект цигун»).
Итак, цели седьмого подготовительного упражнения: открыть Третий
глаз, построить Путь по каналу Чжун-май и в то же время осветить свои
три даньтяня.
Перед началом выполнения этого упражнения, как и всех других, у
вас всегда должно быть определенное представление. В данном случае
это образ находящегося перед вами озера или моря, в котором отража-
ется Луна. Здесь вы должны своим умом, сознанием, воображением
создавать образ — это тренинг вашего ума. При принятии Луны внутрь
у вас должны возникнуть такие ощущения, как если бы вы пили воду:
что-то входит в вас и опускается по срединному каналу вниз. Это зна-
чит, что вы действительно что-то чувствуете и это не пустота.
Рассказ Мастера
В самом начале, конечно, у вас нет очень ясных ощущений. Но после некото-
рого времени практики ваши ощущения усиливаются. Здесь важно, чтобы вы
ощущали процесс прохождения чего-то по каналу. Через некоторое время вы
действительно сможете почувствовать, что внутри вас, в середине — Луна.
Сначала мы не знаем, что это: действительно Луна внутри или только наше
воображение. Но, конечно же, мы абсолютно уверены, что это не та Луна,
112
Чжун Юань цигун. Ш ступень
которую мы видим в небе в лунные ночи. Однако при такой практике в теле
происходят изменения.
Если вы будете практиковать это упражнение некоторое время регулярно, то
позже, придя в состояние Тишины, во время практики вы сможете увидеть
одновременно Луну и Солнце, то есть инь и ян совместно. Вы увидите в
одном месте Луну, а в другом месте — Солнце. И во время практики кажется,
что в одном месте светит Луна, а в другом Солнце, иногда они могут одновре-
менно освещать какой-то ландшафт. При этом иногда вы их можете видеть, а
иногда можете видеть только освещенный ими пейзаж и понимать, что они как
бы одновременно присутствуют. В таком случае неважно, что находится спра-
ва, а что слева: важно только, видите ли вы такой феномен. Он указывает на
уровень вашего продвижения в практике цигун.
Сначала Луна — это только ваше воображение, а потом оно превращается в
нечто реальное. Здесь сначала наш ум, сознание первичны, а материя —
вторична. И это не так, как в марксизме, который утверждает, что материя
первична, а сознание вторично. Здесь все наоборот. В нашем физическом
мире прав марксизм, а в другом мире этот постулат уже не работает. Но
поскольку мы иногда находимся в двух мирах, то порой можем увидеть, что
справедлив первый принцип, а порой — второй.
И часто во время подобной практики нам трудно понять, что происходит и не
обманывают ли нас наши ощущения: действительно ли эта Луна является только
нашим воображением или в этом есть что-то еще? Но через некоторое время
результат показывает, что мы действительно что-то приобретаем. Это можно
сравнить с вопросом об излучении энергии: действительно ли что-то выходит из
нашей ладони или нет, действительно ли пациент что-то получает или нет. Часто
это не ощущается посторонними, поэтому в это трудно поверить и трудно это
излучение доказать, но пациент почему-то при этом выздоравливает, и это —
результат воздействия.
Восьмое подготовительное упражнение
Принятие в тело ароматов различных миров
В переводе с китайского восьмое упражнение называется
«Бессмертные запахи входят в ваше тело, бессмертные ароматы
насыщают, напитывают ваше тело».
В различных мирах различные запахи. Их можно почувство-
вать. Мы можем даже увидеть цветы, из которых исходят эти ароматы.
И все наше тело ими напитывается при такой практике. И затем энергия
этих запахов помогает нам подняться как бы на следующий уровень, в
следующий мир. Этот запах, приходящий из другого мира, очищает и
меняет тело для того, чтобы душа потом могла из него выходить. Вот
смысл перевода восьмого упражнения. Оно позволяет телу принимать
вещества из разных уровней миров. И еще это упражнение дает возмож-
ность познакомиться с теми ощущениями, которые возникают у прак-
тикующего в момент выхода его души из тела. Таким образом, оно
предназначено для подготовки к последующему полету души.
Мы неоднократно говорили о том, что наша душа может выходить из
нашего физического тела. И только после того, как душа действительно
выйдет из физического тела, мы сможем понять по-настоящему, что
такое физическое тело, что такое дух, душа и что такое энергия.
Мы практикуем это упражнение, как и все другие, 8 раз, 8 циклов. За
эти 8 циклов мы знакомимся с восьмью различными уровнями миров.
Каждый цикл состоит из одного вдоха и одного выдоха. Во время вдоха
представляйте, что вы принимаете и впитываете телом ароматы цветов,
ци данного мира. Это означает, что мы будем впитывать различные
запахи, приходящие в наше тело из окружающего пространства.
В соответствии с терапией мыслеобразами, существует восемь миров
выше нашего мира, и мы будем перелетать в эти более высокие миры.
Каждому миру присущ свой собственный аромат, и с перелетом в каж-
дый последующий мир мы будем на вдохе впитывать телом эти ароматы,
принимая их внутрь.
На выдохе нужно представить, что эта энергия выходит вниз через
ваши ноги, через ступни и отталкивает вас вверх, как реактивная струя.
Итак, на вдохе вы принимаете в тело воображаемые ароматы различных
114
Чжун Юань цигун. Ill ступень
цветов, а на выдохе воздух и энергия выходят вниз через ступни ваших
ног и отталкивают вас вверх, и вы, подобно ракете, взмываете в следую-
щий мир. За каждый вдох и выдох вы попадаете в следующий мир.
Последовательность выполнения упражнения представлена на рис. X.
Практика
Расслабьтесь.
1.	На вдохе поднимите руки, как птица взмахивает крыльями, и при
этом представьте, что всем своим телом, всеми порами вы впитыва-
ете ароматы цветов этого мира.
2.	Выдох делаем через ноги. На выдохе опустите руки-крылья, отталки-
ваясь, подобно птице, от воздуха, а выходящая через ступни ног
энергия отталкивает вас от земли (от пола), вы взлетаете, как на
реактивной струе, и перелетаете в следующий мир выше нашего. При
этом, отталкиваясь руками-крыльями, вы поднимаетесь на цыпочки.
3.	Закончив выдох, плавно опуститесь на пятки.
4.	Затем снова, поднимая руки, сделайте вдох, впитывая всем телом
ароматы уже этого мира.
И снова, опуская руки вниз, оттолкните свое тело, подобно птице,
а выходящая через ступни ног энергия поднимает вас и переносит в
следующий мир. При этом вы плавно поднимаетесь на цыпочки.
Закончив выдох, медленно опуститесь на пятки.
И так восемь раз.
В восьмом упражнении вы становитесь как бы птицей, которая переле-
тает из одного мира в другой, перемещаясь с каждым разом все выше, во
все более высокий мир. и принимает оттуда ароматы различных цветов.
Из каждого мира тело впитывает определенный запах, определенный
аромат.
В соответствии с представлениями о строении мира, о модели Все-
ленной, принятой в Терапии мыслеобразами, считается, что выше нас
существует 8 миров. Мы хотим попасть в наивысший мир. Поэтому с
каждым вдохом и выдохом мы поднимаемся на один мир выше.
При знакомстве с этим упражнением слушатели обычно задают ин-
тересный вопрос: «Мы говорим о том, как перелетать в другие миры, но
мы не говорим и не учим, как возвращаться. Почему мы не практикуем
возвращение из восьмого мира в наш, в первый?» Такой вопрос продик-
Теория и практика 	115
тован логическим анализом: ведь если мы куда-нибудь перемещаемся,
то должны потом вернуться. Почему же в этом упражнении мы не
практикуем процедуру возвращения?
Действительно, если размышлять логически, то похоже, что это
упражнение не совсем правильное, потому что нет возврата обратно. Но
на самом деле это упражнение правильное, это только с точки зрения
обычной науки и привычной логики кажется, что оно не логично.
Почему оно правильное и что оно дает? Почему мы говорим, что при
выполнении этого упражнения не нужно думать о возвращении и при
его окончании не нужно специально использовать какой-то метод для
возвращения назад из этого следующего мира? Да просто потому, что вы
все еще в этом мире. А если вы действительно перелетите в другой мир,
то вы там поймете, как вернуться обратно.
В этом упражнении важно представить себе, что вокруг вас множес-
тво цветов. Поднимая руки на вдохе, вы должны принять в себя аромат,
или энергию цветов. Потом вы опускаете руки, как птица крылья, и
приподнимаетесь. По мере выполнения этого упражнения вы как бы
перемещаетесь в другие миры, и после восьмого раза вы как бы в другом
мире, но когда вы открываете глаза, то снова вы уже здесь, в этом мире.
Если у вас даже возникают ощущения перемещения туда, то, открыв
глаза, вы видите, что все еще находитесь здесь и сейчас. А такие образ-
ные представления о переходах в другие миры совершенно естественны
и нормальны при этой практике.
Вы знаете, что одна из целей практики третьей ступени — развитие
нашего духа и приобретение возможности душе выходить наружу.
Цель этого упражнения заключается в том, чтобы подготовить наше
сознание и тело к последующему выходу души, помочь нам понять и
ощутить тот момент, когда душа выходит за пределы нашего тела: по-
мочь нашей душе привыкнуть к различным мирам, а телу — к ощуще-
ниям, сопровождающим выход души.
Когда первый раз душа выходит за пределы тела, иногда человек
испытывает страх, дискомфорт, какие-то неприятные ощущения.
Это упражнение помогает понять, что происходит при выходе души,
и преодолеть возможный страх. При его практике иногда возникает как
бы потеря равновесия: иногда вы не можете стоять устойчиво, вас чуть-
чуть потряхивает, в теле возникает дрожь... Точно такое же ощущение
116
Чжун Юань цигун. Ш ступень
возникает при реальном выходе души — такое же потряхивание, тело
немножко дрожит и вибрирует.
Что дает это упражнение?
Первое — это специальное упражнение для развития души, оно помога-
ет построить Путь для последующего выхода души. При этом упраж-
нении ваша душа не может улететь в другой мир, она улетает потом,
когда вы занимаетесь тихим цигун. Такой тренинг нужен для наработки
определенных ощущений, с которыми сталкивается человек при реаль-
ном выходе души, практикуя сидя или лежа, если ему удастся войти при
этом в состояние Тишины. И это упражнение — подготовка.
Если бы в процессе этого упражнения вы могли на самом деле
вылететь, то этот выход произошел бы автоматически и автоматически
осуществился бы возврат. Если ваша душа действительно может поле-
теть в другой мир, то ваше тело все равно останется здесь. А душа
связана с телом и почти сразу в него возвращается (мы уже говорили об
этом ранее). Без специальной подготовки она не может уйти надолго —
это требует очень длительной тренировки. Когда вы практикуете это
упражнение, то нужно его просто делать и не нужно думать или что-то
специально предпринимать для того, чтобы вернуться, потому что на
самом деле она все еще находится внутри тела. А так как душа не уходит
из тела при восьмом упражнении, то не нужно делать процедуру воз-
врата.
Второе — это специальный метод производить нечто из нуля.
При восьмом упражнении мы впитываем ароматы цветов, или, что то
же самое, запахи других, высших миров. Можно сказать иначе: здесь
реализуется один из восьми принципов Чжун Юань цигун, который
гласит, что сначала был 0, затем он породил единицу, или неправда
породила правду.
Мы говорили об этом принципе при рассмотрении седьмого подго-
товительного упражнения.
Развитие в системе Чжун Юань цигун происходит в двух направле-
ниях. Одно направление — это наше развитие в реальном физическом
мире, а второе направление связано с духовным развитием. Это посеще-
ние различных миров, это перемещение, при котором мы попадаем из
нашего мира в следующие миры...
Теория и практика 117
Теория и философия цигун не похожа на теорию современной науки.
Вот почему феномены часто кажутся нелогичными.
Вопросы и ответы
1.	В. По скольку раз мы вводим Луну в каждый даньтянь при седьмом
подготовительном упражнении?
О. По восемь. Вводите Луну всегда сначала в верхний даньтянь, потом
опускайте в средний, а потом в нижний даньтянь — в каждый по
восемь Лун. А в даньтянях нужно их сжимать в малый объем. И так
каждый раз.
Это упражнение совсем не похоже на подготовительные упражнения
первой ступени, которые в основном способствуют улучшению фи-
зического здоровья.
2.	В. Можно ли делать это упражнение дольше, и как долго?
О. Да, можно долго, не восемь раз — восемьсот раз делать, можно и час
его практиковать, и два....
3.	В. Как часто надо практиковать это упражнение?
О. Его можно и желательно выполнять ежедневно.
4.	В. Как выглядит Луна?
О. Как белый шар, как белый мяч.
5.	В. Как дышать при этом?
О. На вдохе надо принимать Луну из воды, на выдохе — опускать по
срединному каналу.
6.	В. Но почему мы не принимаем Луну непосредственно из неба?
О. Если бы мы работали не с отражением, а с реальной Луной, то мы
могли бы принять ее только один раз, и ее бы уже не было. А в воде
Луна все равно есть в виде отражения. Конечно же, это можно
рассматривать, как шутку, это неправда, и все же: получаем мы при
этом Луну или нет? Вы сможете сами ответить на этот вопрос после
некоторого времени практики.
7.	В. И все же каковы цели практики седьмого подготовительного уп-
ражнения? Почему Луна в озере, а не в небе?
О. Почему в озере Луна? В озере Луна видна в том случае, если очень
спокойная вода. А это значит, что все пришло в состояние успокое-
118
Чжун Юань цигун. III ступень
ния, нет ветра. Тогда и море или озеро должно быть спокойным,
тогда и отражение Луны тоже спокойно. А введя такую спокойную
Луну из спокойного водоема, вы успокаиваете область Третьего гла-
за. Это может помочь привести в состояние успокоения ваше сердце
и ваше сознание. Поэтому данное упражнение используется, с одной
стороны, для построения внутри Пути, а с другой — для вхождения
в состояние успокоения.
8.	В. Можем ли мы при этом получить Паузу и не думать?
О. Нет, пока только состояние Тишины. Это еще не Пауза, поскольку
присутствуют мысли.
В.	А о чем думать?
О. Сначала о Луне в воде, потом ничего не надо думать, стараться просто
видеть Луну.
9.	В. Луна бывает различного цвета и величины, в зависимости от того,
как высоко она над горизонтом, и у нее разные фазы. Что пред-
ставлять?
О. Вы должны воображать белую Луну, которая обычно видится в пол-
нолуние.
10.	В. Что важнее: представление или правильная поза? Можно ли
ставить ступни не параллельно, а просто представлять себе это?
О. Это зависит от того, какое упражнение вы выполняете. Самое важ-
ное, безусловно, — это ваше сознание, но если поза неправильная —
это тоже нехорошо.
11.	В. Почему нужно брать Луну из моря, а не из неба — это намного
понятнее? И потом, в море не Луна, а отражение. Почему мы не
берем отражение, а говорим о самой Луне?
О. Я уже давал объяснения по поводу этого упражнения: то, что мы
делаем, — это невозможная вещь. С помощью этой невозможной
вещи мы получим возможное и будем делать нечто другое. Цель
упражнения вовсе не получение Луны, которую нельзя взять руками
ни из моря, ни с неба. Но если вы работаете с Луной, которая висит
в небе, то вы работаете с правдой. В этом случае вы не получите тот
результат, который вы должны получить от этого упражнения. И это
станет понятным только тогда, когда вы будете его практиковать и
Теория и практика цд
получите результат. Пояснить это иначе невозможно. Надо просто
делать.
12.	В. Можно ли практиковать с закрытыми глазами?
О. Можно.
13.	В. И все-таки повторите, пожалуйста, что мы можем получить с
помощью этого упражнения?
О. С помощью этого упражнения мы получаем три вещи: энергию воды
и энергию Луны, которые являются иньскими, и третье — белый
свет. Вот почему мы принимаем Луну из моря — мы получаем таким
образом больше инь-ци.
14.	В. Может ли иногда меняться цвет света, который мы с Луной
помещаем в даньтяни?
О. Энергия меняется, и каждый день она может быть другой: она может
быть белой, она может быть других цветов.
15.	В. Какие подготовительные упражнения, по сколько времени и в
какой последовательности нужно практиковать?
О. Прежде всего надо понимать цели каждого упражнения. А во-вто-
рых, нужно понимать, что именно сейчас вам необходимо. И уже в
зависимости от этого следует выбирать приоритеты при практике —
заниматься преимущественно теми упражнениями, которые вам
больше нужны. Не обязательно их выполнять в определенном поряд-
ке. Какое упражнение любите больше, тем больше и занимайтесь.
Один любит пятое, другой любит шестое упражнение, третий —
Чаньцзо... Один из моих учителей очень любил пятое и шестое уп-
ражнение. Он занимался каждый день, но дольше всего практиковал
пятое или шестое упражнение.
По поводу каждого упражнения можно сказать одно и то же: если
вы будете более глубоко и длительно его практиковать, то обнаружи-
те, что каждое из них может дать вам гораздо больше, чем это кажется
вначале.
16.	В. Как узнать, когда уже достаточно практиковать какое-то упраж-
нение, например седьмое подготовительное?
О. Если вы будете очень долго заниматься этим упражнением и примете
очень много инь в свое тело, то почувствуете холод. В вас как бы
120
Чжун Юань цигун. III ступень
всегда будет присутствовать Луна. Если вы почувствуете такой холод,
это значит, что у вас очень много инь. Тогда не нужно его больше
практиковать — примите внутрь ян Солнца.
В. Как долго можно это делать?
О. Можно долго, пока это нравится. Можете тридцать минут подряд
делать это упражнение. Это упражнение помогает открыть Третий
глаз и проработать центральный канал. После такой практики, когда
вы закрываете глаза, вы не увидите темноты, темноты уже не будет.
17.	В. У меня появились вспышки и много искр после этой практики.
О. Это хорошо. Это говорит о том, что открывается канал, ведущий к
области Третьего глаза.
18.	В. Луна большая, а каким должен быть ее шар внутри?
О. Он должен быть маленьким. Вы вводите большую Луну, несете
большую Луну, а перед вводом она становится маленькой, сжимается
как бы в точку, в очень маленький шарик, и внутри она тоже в виде
очень маленького шарика. Здесь нельзя это определить математичес-
ки, вы должны увидеть внутри этот шарик Луны. Вы можете продол-
жать практиковать, но своим сознанием вы должны каждый раз
концентрировать Луну в очень маленький шарик.
19.	В. Так сколько же все-таки должно быть у нас внутри Лун?
О. У нас должны быть три Луны, три шарика в каждом из даньтяней:
один — в нижнем даньтяне, один — в среднем даньтяне и один —
в верхнем даньтяне.
20.	В. Почему мы принимаем внутрь Луну, а не Солнце?
О. Мы принимаем Луну, потому что задача этой практики — привести
в успокоение фронтальную часть мозга, мышление. Если мы будем
принимать Солнце, а солнечный свет, ци Солнца слишком активны,
то мы не сможем привести фронтальную часть мозга в состояние
успокоения. Поэтому мы принимаем Луну — ее свет по сравнению
со светом Солнца успокаивающий. А если нам нужно лечить паци-
ентов, то тогда нужно принимать много энергии, много солнечного
света. Солнечная энергия горячая, поэтому при лечении пациентов
они тоже чувствуют жар в том месте, которое вы лечите.
Теория и практика
121
21.	В. Что же мы должны представлять при практике восьмого упраж-
нения?
О. Представьте себе, что вы принимаете в свое тело аромат различных
цветов, это то, о чем вы должны думать. Когда ваша душа действи-
тельно выходит наружу, то вы просто знаете, что она должна вернуть-
ся, и она обязательно возвращается. Вам не нужно ничего делать для
этого специально.
22.	В. Что мы можем почувствовать, какие запахи?
О. То, что может ощутить ваше обоняние.
23.	В. У меня шумит в голове. С чем это связано?
О. У вас высокое кровяное давление? Тогда может возникнуть такое
ощущение, потому что при этом упражнении вы напрягаете опреде-
ленную группу мышц, и это может вызвать напряжение и прилив
крови. Поэтому, практикуя восьмое подготовительное упражнение,
максимально расслабьте тело, тогда вам будет приятней выполнять
это упражнение.
24.	В. По скольку раз практиковать восьмое упражнение?
О. Восемь раз и потом еще восемь раз — шестнадцать раз достаточно.
25.	В. Повторяются ли запахи разных миров каждый раз при практике
или они будут меняться, если практиковать сегодня, завтра, после-
завтра?
О. Попробуйте, и вы узнаете.
26.	В. После восьмого упражнения в моем теле возникает вибрация.
Относится ли это к следствиям практики этого упражнения или нет?
О. Вибрации, которые возникают во время этого упражнения, связаны
не столько с самим упражнением, сколько с нервной системой, ко-
торая реагирует на эти физические движения и определенное вооб-
ражение. Еще это может указывать на какие-то начинающиеся про-
цессы в нервной системе.
27.	В. Как дышать при выполнении восьмого упражнения?
О. Вдох делаете всем телом, а выдох — через ступни ног, отталкиваясь
как на реактивной струе. На вдохе руки поднимаете вверх, всем
телом впитываете воображаемые ароматы, затем отталкиваетесь ру-
ками, в то же время делаете выдох через ноги вниз.
122
Чжун Юань цигун. III ступень
28.	В. Как долго можно делать это упражнение?
О. Здесь нет ограничений.
29.	В. Как в восьмом упражнении движутся ноги?
О. На выдохе, когда вы излучаете ци через ступни ног и как бы отталки-
ваетесь от земли, вы приподнимаетесь на носках, а когда выдох
закончен и руки уже опущены вниз, вы плавно опускаете пятки и
становитесь на всю стопу.
30.	В. Что это за запахи, которые мы принимаем в тело при восьмом
подготовительном упражнении?
О. Эти запахи также являются энергией для нашего тела, для нашего
духа. Из разных миров приходят разные энергии. Вы поймете это по
мере практики.
ОСНОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
$
пришли уже к третьей ступени, но снова первое место среди
основных упражнений занимает Большое дерево. На каждой ступени
мы практикуем Большое дерево. Многие считают Большое дерево
очень трудным упражнением, причем не столько сложным по технике
исполнения, сколько в связи с неприятными сопутствующими фено-
менами. При этом заранее трудно определить, сколько времени может
понадобиться конкретному практикующему на освоение этого упраж-
нения. Возможно, вы замечали на семинарах каждой ступени, особен-
но на первой, такое, на первый взгляд, малопонятное явление, когда
пожилым и даже очень пожилым людям оказывалось легче практико-
вать Большое дерево, чем молодым. Иногда спортивного вида юноша,
привыкший к динамическим упражнениям, никак не освоит статичес-
кую позу: он не может стоять, расслабившись, все его мышцы напря-
жены и быстро устают. А в мыслях только одно: «Скорей бы конец!»
О каком удовольствии от такой практики можно говорить? А очень
пожилая женщина, выглядевшая слабой и нездоровой, через несколь-
ко дней стоит в позе Большого дерева, не ощущая времени и испыты-
вая действительно радость.
Рассказ Мастера
Еще в пору моего детства мой Учитель всегда требовал, чтобы я практиковал
Большое дерево. С такой практикой у меня связано несколько неприятных
воспоминаний. Одно из них — это то, что после практики Большого дерева у
меня всегда отекали пальцы. Второе воспоминание описано в книге по первой
ступени: я часто практиковал поздно вечером в доме у Учителя, и он ударял
меня палкой под колени, проверяя, насколько мое тело «задеревенело» и
потеряло чувствительность. И вот третье мое воспоминание как раз и относится
к ощущениям того, что мои ноги действительно деревенели и мне трудно было
после этого начинать ими двигать.
124
Чжун Юань цигун. III ступень
У многих практикующих это упражнение вызывает болевые ощущения, особен-
но на первой ступени, да и статическая поза для нас непривычна. Мало кому
из практикующих удается освоить это упражнение за короткое время. А если
говорить о длительном его выполнении, например на протяжении двух часов и
более, то большинству людей потребуются недели, чтобы привыкнуть к столь
длительной позе, да еще получать при этом удовольствие. Поэтому, конечно же,
Большое дерево можно считать наиболее трудным упражнением. Так почему
же нам снова нужно его практиковать?
Как вы уже знаете, первая, основная цель практики Чжун Юань цигун —
соединить воедино Небо, Человека и Землю. Когда мы соединяем все эти три
фактора воедино, то это похоже на то, что мы соединяемся со всей Вселенной.
При этом у нас появляется сила и способности к целительству. Большое дерево
позволяет самым быстрым способом накопить энергию и соединиться с Землей
и Небом. Вот почему мы все еще продолжаем практиковать Большое дерево.
Надо помнить, что практика Чжун Юань цигун идет по двум направлениям:
первое — это объединение Неба, Земли, Человека, или цзин, ци и шень, а
второе — это отделение шень от физического тела.
Во время медитации, во время практики тихого цигун мы стараемся получить
состояние Паузы и в этом состоянии мы отделяем себя от Неба и от Земли.
Во время состояния Паузы наша душа, наше естество выходит за пределы
физического тела. Такое разделение позволяет научиться понимать, что такое
Жизнь, что такое Человек, что такое Вселенная.
Поэтому мы можем сказать, что объединение позволяет нам достигнуть
гармонии и жить в гармонии, а разделение позволяет нам понять внут-
реннюю сущность Жизни. Большое дерево — это упражнение, позволяющее
объединить себя, Небо и Землю и, кроме того, соединить воедино цзин, ци и
шень.
Одна из целей практики цигун — получение большого количества энер-
гии: инь Земли и ян Неба. Мы получаем энергию и для того, чтобы
увеличить свою собственную ци и чтобы активизировать внутренние
участки нашего тела, нашей энергетической системы.
Еще одна цель — продление жизни и оздоровление. Деревья живут
сотни и тысячи лет. Почему практика Большого дерева продлевает
жизнь? Это связано с получением определенной информации. Если мы
ассоциируем себя с деревом, то определенная информация попадает в
наше тело и воздействует как на само тело, так и на его энергию вполне
Теория и практика
125
Рис. 9. Позы практики Большого дерева на первой (а), второй (б)
и третьей (в) ступенях
конкретным образом. Опыт многих сотен поколений практикующих
подтвердил это.
При практике Большого дерева по первой ступени мы концентриру-
ем энергию в нижнем даньтяне, стимулируем область нижнего даньтяня
и представляем энергетический шар на уровне пупка (рис. 9а). На вто-
рой ступени мы держим руки с энергетическим шаром на уровне сред-
него даньтяня (рис. 96) и дополнительно стимулируем область копчика,
чтобы энергии легче было подниматься вверх. Для этого мы поворачи-
ваем ноги носками внутрь и приседаем несколько глубже, чем на первой
ступени. Это способствует открытию каналов в области копчика для
более легкого прохождения энергии.
Одна из целей практики третьей ступени — развитие духа. Поэтому
мы работаем с верхним даньтянем (рис. 9в). Его проекция — точка
Минтан на уровне бровей. Если она активизируется, мы ощущаем в ней
вибрацию, затем вспышки света. Это вызвано тем, что эта точка связана
с Третьим глазом. Открытие этой точки — одно из необходимых усло-
вий работы Третьего глаза.
Для того чтобы развить дух, необходимо наработать целый ряд новых
ощущений, в том числе и таких, которые возникают при выходе души.
126
Чжун Юань цигун. III ступень
На первой ступени, практикуя Большое дерево, мы не только соединяем
все эти три фактора воедино, но, кроме того, еще активизируем нижний
даньтянь.
На второй ступени при практике Большого дерева мы точно так же
объединяем все эти три фактора воедино и активизируем средний дань-
тянь. При этом мы открываем духовную силу — силу любви.
На третьей ступени мы активизируем верхний даньтянь. Мы называем
верхним даньтянем ту зону, где находится, в общем-то, наш ум. Работая
с верхним даньтянем, мы открываем точку Минтаи, при этом у человека
возникают различные ощущения.
При активизации каждого из трех даньтяней мы получаем вполне
определенные ощущения. Так, при правильной практике нижнего дань-
тяня сначала возникает ощущение тепла, потом появляется жар, а еще
через некоторое время практики возникает ощущение, будто там пылает
огонь. Затем вы можете почувствовать, как этот огонь поднимается
вверх.
В среднем даньтяне вы также сначала чувствуете тепло, которое
потом превращается в жар. И через некоторое время вы тоже начинаете
ощущать, что этот жар поднимается вверх. Очень многие люди могут
при этом чувствовать сердцебиение. Кроме того, при такой практике
может изменяться эмоциональное состояние: иногда возникает ощуще-
ние глубокой грусти, иногда злости и раздражения, иногда — счастья.
При активизации верхнего даньтяня также появляется много ощуще-
ний, но иного характера: сначала давление в точке Минтан между бро-
вями, затем это давление может резко усилиться, а еще через некоторое
время вы будете видеть вспышки, похожие на молнии. На следующем
этапе вы увидите перед собой свет, а вспышки будут разных цветов. При
дальнейшей практике, во время медитации или просто находясь в тем-
ной комнате, вы будете видеть слабую освещенность, а не темноту.
А если вы закроете глаза, то внутри вас возникнет яркий свет. Затем
начнет работать Третий глаз. Если не только ваше тело, но и сознание
придет в состояние Тишины, то вы сможете видеть то, что находится
очень далеко от вас. Для этого необходимо прийти в состояние успоко-
ения и Тишины ума.
Тогда некоторые практикующие начинают видеть какие-то картины,
пейзажи, существ иных миров... Но не старайтесь акцентировать свое
внимание на тех картинах, тех феноменах, которые у вас появятся.
Теория и практика
127
Увидев их, продолжайте практиковать, и тогда, достигнув следующего
уровня в практике, вы сможете переместиться дальше, действительно в
миры высшего уровня. Если, например, сегодня во время выполнения
какого-то упражнения вы видели определенные картины, а завтра во
время практики вы захотите увидеть то же самое или их продолжение,
если вы будете думать об этом и на это настраиваться, то тем самым
остановите свое развитие. В этом случае вместо того, чтобы продвигать-
ся дальше, вы будете все время возвращаться назад к уже увиденному —
вы как бы дадите себе установку оставаться в сегодняшнем.
Рассказ Мастера
На третьей ступени мы не только активизируем верхний даньтянь, но еще
развиваем свою душу. Что это значит и в чем именно заключается здесь
развитие души?
Только тогда, когда душа действительно сможет выйти наружу за пределы
физического тела, становится понятным, что собой представляет физическое
тело и что собой представляет душа. Конечно, пока душа еще не может выйти
наружу, это нужно просто представлять, воображать, и тогда вы будете к этому
готовы. Поэтому упражнение Большое дерево на третьей ступени — это и
практика Большого дерева, как на предыдущих ступенях, и одновременно
практика души.
Вы знаете, что душа находится внутри тела. Только тогда, когда наша душа
выйдет из тела, мы сможем понять множество дополнительных вещей, потому
что, пока душа находится внутри, мы сами и все наши действия ограни-
чены возможностями нашего физического тела. В своем обычном состо-
янии мы можем получить большое количество информации и даже поверить в
то, что есть другой мир, но не можем туда переместиться и не можем увидеть,
что он собой представляет на самом деле. Что собой представляет иной мир,
можно увидеть в состоянии Тишины ума. Если вы будете продолжать практико-
вать, то достигнете того уровня, при котором сможете реально побывать там и
ощутить на своем опыте.
Практика упражнения Большого дерева по третьей ступени помогает нарабо-
тать ощущения, похожие на те, которые бывают при выходе души. Это упраж-
нение позволяет вашей душе выходить наружу, но не полностью и на
очень короткое время. Это значит, что оно дает возможность практико-
вать душу. Сначала нарабатываются ощущения, идет практика сознания, ума,
а это является тренингом для души.
128
Чжун Юань цигун. Ill ступень
На третьей ступени мы должны дополнительно приобрести опыт того, что
происходит при выходе нашей души из тела. Поэтому во время практики
Большого дерева нужно в то же самое время смотреть на второго себя,
стоящего перед вами и также практикующего Большое дерево по третьей
ступени. У вас может возникнуть мысль, что вы сходите с ума, потому что вы
стоите сами перед собой. Но это правильная практика.
Конечно, сначала вы ничего не увидите, но если вы будете практиковать и
практиковать, то однажды внезапно перед вами возникнет как бы ваш двойник,
второй вы, который тоже практикует. Сначала вы даже не сможете определить,
где вы, а где он: это вы стоите напротив него или он стоит напротив вас, хотя
и он, и вы — это вы сами, а не кто-то другой. И в это время вы уже сможете
начать понимать, КТО ВЫ, кем вы являетесь. И тогда вы поймете или, скажем,
вам покажется, что тот, кто появится и будет стоять перед вами, — это
настоящий вы, а тот вы, который с самого начала стал в позу Большого
дерева, — это на самом деле не вы, а кто-то другой. При этом и вы не будете
чувствовать себя естественно, самим собой — вы будете ощущать настоящим
того второго себя, который будет стоять перед вами в точно такой же позе и
точно так же выглядеть.
Не опасайтесь этих феноменов, ни о чем не тревожьтесь при этом упраж-
нении — просто делайте его. Позже, углубляясь в практику, вы это все поймете
и воспримете совершенно естественно.
В нашей обычной жизни мы привыкли сначала понимать, а потом делать в
соответствии с этим своим пониманием. Но при практике цигун все происходит
наоборот: часто надо просто делать, а после того, как вы это делаете, вы
начинаете понимать.
Итак, как практикуют Большое дерево на третьей ступени (рис. XI)?
Мы уже говорили о том, что само упражнение вам хорошо знакомо,
да и техника его выполнения не сложная. Но здесь очень важно пра-
вильно использовать свой ум — знать, что и как думать.
1.	Поза туловища аналогична описанной в первой ступени: тело рас-
слаблено, спина прямая, голова как бы подвешена за макушку, язык
приподнят к верхнему нёбу, глаза прикрыты, на лице — легкая
улыбка. Ноги немного согнуты в коленях, при этом само положение
ног может соответствовать первой или второй ступени по вашему
желанию.
Теория и практика 129
2.	Руки следует установить на уровне верхнего даньтяня. Представьте,
что вы удерживаете энергетический шар между двумя ладонями и
верхним даньтянем.
В начале такой практики, почти сразу, вы можете почувствовать
давление между бровями, в точке Минтан и внутри головы, в области
верхнего даньтяня.
ВНИМАНИЕ: Тем, у кого очень высокое давление, не следует держать руки
напротив верхнего даньтяня. Им нужно практиковать Боль-
шое дерево в позе первой или второй ступени. Но при этом все
равно представлять и постараться увидеть второго себя,
стоящего в такой же позе и практикующего то же самое
Большое дерево.
Тем, у кого давление повышенное, но не очень высокое, можно его
практиковать, например, для открытия Третьего глаза. Но потом давле-
ние нужно понизить, опустив эту энергию из верхнего даньтяня вниз,
как мы делали на первой ступени при рассмотрении метода для пони-
жения давления (следует делать выдох через ступни ног или концентри-
ровать внимание на точках Юнцюань...).
3.	Как и при практике на первой и второй ступенях, вы должны предста-
вить себе, что вы — Большое дерево и принимаете ци из Вселенной
и из Земли. Но теперь, принимая позу Большого дерева по третьей
ступени, вы превращаетесь в дерево мгновенно, а не постепенно, как
на предыдущих ступенях.
4.	А еще при этом вы должны представить и затем увидеть, что перед
вами стоите вы сами — второй вы, будто ваш двойник, и тоже прак-
тикует это упражнение.
Вы видите себя, вы как бы раздваиваетесь, из вас одного стано-
вится как бы два существа. Только в самом начале практики Большо-
го дерева нужно представить себя второго, стоящего перед вами и
тоже практикующего Большое дерево. А потом, в следующий мо-
мент, вы сразу уже превращаетесь в Большое Дерево и находитесь в
лесу среди таких же деревьев.
5.	Увидев себя, постарайтесь увидеть лицо: постарайтесь увидеть, что
ваше второе «Я» смотрит на вас. Фактически, во время практики
5 Зак 3050
130
Чжун Юань цигун. III ступень
Большого дерева по третьей ступени вы смотрите друг на друга. Но
иногда ваш двойник может быть обращен к вам боком или спиной.
6.	Закончив практиковать Большое дерево, медленно введите энергети-
ческий шар в верхний даньтянь, затем по центральному каналу
Чжун-май опустите его в средний даньтянь, затем далее в нижний
даньтянь.
Ваш двойник проделывает то же самое.
7.	Опустив шар в нижний даньтянь, сразу, будто скачком, соединитесь
со своим двойником: вы себя второго принимаете внутрь, станови-
тесь с ним одним человеком.
8.	После этого, как и на первой ступени, необходимо выполнить полный
комплекс всех завершающих упражнений: растирание ладоней, умы-
вание лица, хлопанье по голове и пр. (рис. XII).
Со своим «двойником» вы можете соединиться и сразу после того, как
введете энергетический шар в верхний даньтянь. Затем, став с ним
одним целым, опускаете этот шар в нижний даньтянь, потом выполня-
ете весь комплекс завершающих упражнений. Растереть ладони, умыть
лицо, похлопать по голове, расчесать волосы, растереть уши, похлопать
по рукам, груди, плечам, друг другу прохлопать спину снизу вверх вдоль
позвоночника.
Не имеет значения, по какой схеме вы соединитесь со своим двойни-
ком, — это не принципиально.
На первой и второй ступенях вы видели разные картины при прак-
тике Большого дерева, но не видели при этом себя. На третьей ступени
вы должны увидеть себя второго, двойника, практикующего Большое
дерево.
Вы можете увидеть себя не обязательно при практике Большого
дерева, но еще и при практике ян-ци. Главное условие — находиться
при этом в состоянии Тишины ума, в состоянии покоя.
Рассказ Мастера
Мы должны изучать себя, но для этого мы должны с собой познакомиться.
И затем, после того, как вы с собой познакомитесь, вы должны понять
себя, — понять, что вы собой представляете, что вы собираетесь с
собой делать и почему. А после этого вы должны постараться понять, что в
Теория и практика
131
вас хорошо и что плохо, где и что необходимо изменить для того, чтобы
продолжать развиваться.
В этом случае вы как бы извлекаете себя из себя. Вы можете проверить себя,
проанализировать, и уже после этого вы можете развиваться дальше. Это специ-
альный метод изучения себя. Конечно, в нашей повседневной жизни мы используем
другие методы исследования, но в системе Чжун Юань цигун мы используем
специальный метод во время практики. Если этот метод соединить с обычным
методом, то тогда очень быстро можно найти Путь своего развития.
Вопросы и ответы
1.	В. Должны ли мы представлять себя или думать, как видеть двойника?
О. Это неправильно. Ничего не надо думать. Если вы войдете в состоя-
ние Тишины, все будет происходить автоматически.
В. Но должны же мы по крайней мере знать, в каком виде он может быть
или в какой одежде?
О. Об этом тоже не надо думать, просто старайтесь войти в состояние
Тишины.
2.	В. А если мой двойник не стоял спокойно, а делал какие-то упражне-
ния, будто показывал мне что-то?
О. Вот этот феномен, при котором вас кто-то поворачивает, что-то
показывает, — правильный. Но вы не должны ни о чем думать,
ничего анализировать, просто отслеживать — и все. Ничего не надо
возвращать, ничего не надо стараться увидеть специально. Потому
что у многих упражнений в системе Чжун Юань цигун цель не всегда
такая, как просто при реальном выполнении упражнения. А мы об-
наруживаем и понимаем ее потом и совсем при других обстоятель-
ствах, в другом месте. Иными словами, цель иная, но для ее дости-
жения нужно практиковать именно таким вот образом.
3.	В. У меня возникала масса запахов, потому что мой двойник не стоял
спокойно, а переместился куда-то на поляну, а потом там было
болото и уже неприятно пахло. Меня запахи отвлекали.
О. Вам не надо обращать внимание на все сопутствующие феномены,
связанные с запахами или кто на кого смотрит. Вам нужно просто
отслеживать, что при этом происходит. Важно, видите ли вы себя или
нет, — и больше ничего, потому что, в конечном итоге, цель этого
132
Чжун Юань цигун. III ступень
упражнения совсем другая. Все ваши сопутствующие феномены го-
ворят о том, что это упражнение еще не выполняется надлежащим
образом. Когда вы реально увидите себя, то тогда сразу все становит-
ся понятным и вопросы не возникают.
4.	В. Мой двойник тоже как будто вначале практиковал Дерево и держал
шар — мне даже казалось, что легче стало держать поднятые руки,
потому что он держал тот же самый шар. А потом он начал делать
какие-то упражнения, а я стал думать, что нужно в этом случае делать
мне: повторять движения или постараться их просто запомнить. Ког-
да я начал об этом размышлять, двойник исчез и больше не появлял-
ся до самого конца.
О. Так заниматься тоже неправильно. Во время практики вам не надо
думать, что вам в таких ситуациях делать. Вы должны только отсле-
живать происходящее, как бы наблюдая, и продолжать практиковать.
5.	В. Мой двойник был как нарисованный на картинке, и я могла своим
сознанием или удерживать его неподвижно, или как бы заставлять
двигаться, причем он мог даже проделывать акробатические номера.
Как он должен себя вести?
О. Вы видели неправильно. Видеть нужно так, как если бы вы вспоми-
нали кого-нибудь с закрытыми глазами и это изображение появилось
бы перед вами, как на экране, будто реальное, — именно такое
должно быть изображение двойника.
Вообще в системах цигун, особенно при изменении вашего со-
стояния, способ думанья совершенно иной. Сам процесс практи-
ки — это некая промежуточная среда, скажем, некое пространство
или мерный отрезок, в котором вы ничего не можете предугадать,
предвидеть и предсказать, а просто практикуете. Но закончив про-
цесс практики вот этого участка, вы начинаете понимать, что проис-
ходило. Вы понимаете после того, как получили результат, и когда вы
его получаете — тогда сразу понимаете, что происходит.
Такая методика представляет собой как бы вопрос и ответ без
промежуточной процедуры, причем, каким образом приходит ответ,
мы не рассматриваем и не анализируем.
6.	В. Обязательно ли держать ладони повернутыми ко лбу при Большом
дереве? Можно ли их опустить вниз к земле?
Теория и практика
133
О. Да, нужно. Если вы ладони опускаете вниз — это неправильно,
нужно держать именно так, как я показывал, — повернутыми ко лбу.
Если вы будете делать по-другому, то энергия будет уходить в землю
и ваше тело заболеет. Практиковать в такой позе вредно для здоровья.
В. А если нет сил удерживать руки и они сами опускаются?
О. Вы должны все равно думать и представлять, что ваши руки поверну-
ты к вам и ваша энергия входит в Вас, то есть не в Небо, не в Землю,
а в вас.
7.	В. Как быть, если я практикую и живу в одной комнате с членами
семьи, которые не практикуют? Будет ли это оказывать на них влия-
ние и какое?
О. Если вы практикуете, а они нет, то ваша энергия сильнее, и она
воздействует на них, особенно если это ваши родители или дети.
Если они больны, то будут чувствовать себя хуже. В этом случае
практиковать можно следующим образом: вы должны как бы выде-
лить из себя шар, расширить его до таких размеров, чтобы он охватил
полностью всего вас, и практиковать внутри шара. Тогда ваша энер-
гия не будет выходить за его границы: она останется с вами в шаре,
не будет распространяться наружу и попадать на окружающих. Вы
будете как бы спрятаны в шаре от окружающих вместе со всей своей
энергией.
В.	А могу ли я их лечить и как?
О. В том случае, если ваши домашние вам позволят, перед началом
практики можете полечить их заболевания теми методами, которые
мы учили на первой ступени.
8.	В. У меня возникает тошнота при практике. Почему?
О. Если у вас проблемы с желудком, то поступающая в эту зону энергия
часто провоцирует тошноту и рвоту. Мы рассматривали этот симптом
при практике Большого дерева на первой ступени. У многих слуша-
телей будут боли в области Третьего глаза, потому что мы через это
место 24 раза проводим представляемое изображение Луны. Если вы
чувствуете при выполнении Большого дерева или каких-то других
упражнений давление в этой зоне, то это значит, что к ней уже
подошла энергия. Аналогично при активизации области Третьего
глаза часто возникает боль.
134
Чжун Юань цигун. III ступень
9.	В. А я чувствую там постоянную пульсацию, но боли нет.
О. Это тоже правильно, это нормально. Эти ваши ощущения тоже свя-
заны с процессом открытия Третьего глаза.
10.	В. Могу ли я совмещать практику Большого дерева с дыханием телом
и Малым небесным кругом?
О. Здесь лучше выполнять то, что я говорю. Если мы практикуем опре-
деленное упражнение, скажем по третьей ступени, то нужно делать
все в соответствии с тем, как я это говорю. Это связано с тем, что на
своих семинарах я помогаю практиковать, формируя определенным
образом структуру энергии в данном зале, структуру поля. Если вы
будете выполнять не это упражнение или не в соответствии с этой
ступенью, а по-другому, то структура энергии не будет соответство-
вать тому, что вы делаете, получится разнобой, а это не хорошо.
Поэтому здесь следуйте тем указаниям, которые я даю, и практикуй-
те именно так.
11.	В. Когда я представляю шар между руками и верхним даньтянем, то
еще до того, как я пытаюсь увидеть двойника, шар куда-то исчезает,
рассеивается, а часто перемещается в средний даньтянь. А потом я
обнаруживаю и свои руки не вверху, а напротив среднего даньтяня.
О. Попытайтесь лучше концентрироваться на позе по третьей ступени.
Если вы подняли руки к верхнему даньтяню, то шар должен там
оставаться, не нужно его опускать.
12.	В. А как работать с детьми? Есть ли отличия здесь от практики
взрослых?
О. С детьми можно заниматься, сразу начиная с верхнего даньтяня,
потому что у них и так много сил и энергии. У тех людей, которые
много болеют, у пожилых и слабых чувствительность в нижнем дань-
тяне практически отсутствует, потому что там уже нет энергии. Поэ-
тому тем, кому до пятидесяти лет и кто еще относительно бодр,
можно заниматься интенсивно средним даньтянем. А те, кому боль-
ше лет, кто болеет или слаб, обязательно должны заниматься как
можно больше нижним даньтянем, чтобы сначала восполнить, а
потом накопить в нем энергию.
Чаньцзо
уже неоднократно говорили о том, что практика цигун может
помочь нам избавиться от плохих эмоций, а мудрость — избежать
многих ошибок. Если мы станем достаточно мудры, то сможем лучше
понимать друг друга и окружающий нас мир.
Как развить свою мудрость?
Для этого сначала нужно развить центральный, или срединный канал
Чжун-май, который проходит через все три даньтяня и точки Байхуэй и
Хуэйинь.
Еще с первой ступени мы говорили, что для того, чтобы соединить
воедино Человека, Небо и Землю, нужно практиковать три фактора
внутри человеческого тела — это цзин, ци и шень. На первой ступени
мы практиковали нижний даньтянь и энергию цзин; на второй ступени
мы практиковали средний даньтянь и энергию ци, а на третьей ступени
мы практикуем верхний даньтянь и энергию шень. Во время практики
этих трех даньтяней совместно цзин будет содействовать производству
ци, ци будет помогать производиться шень, а шень снова поможет
произвести цзин.
Что означает «практиковать даньтянь», что мы понимаем под этим
выражением?
Практика нижнего даньтяня означает, что нужно научиться чувство-
вать этот участок (рис. 10а). В тот период, когда мы хорошо чувствуем
нижний даньтянь, у нас много энергии, много ци. На второй ступени мы
практикуем средний даньтянь (рис. 106). Когда становится активным
средний даньтянь, мы начинаем ощущать в себе много силы. Но это не
та физическая сила, которая позволяет что-то делать, как, например,
поднимать или переносить тяжести. Это скорее некое состояние. Если
при этом на вас смотрит другой человек, то у него возникает ощущение,
что в вас много силы. Можно определенно сказать одно: если зона
среднего даньтяня активна, то резко увеличивается целительская спо-
собность, в этом случае человек может очень хорошо лечить.
136
Чжун Юань цигун. III ступень
Рис. 10. Практика Чанъцзо. Открытие канала.
На третьей ступени мы занимаемся развитием верхнего даньтяня
(рис. 10в). Верхний даньтянь связан с мудростью. Верхний даньтянь
также связан с чувством сострадания. И еще он связан с экстрасенсор-
ными чувствами.
Можно сказать, что нижний даньтянь связан с нашей ци, средний
даньтянь связан с духовной силой. Эта духовная сила может быть пре-
образована в силу любви, но не обычной любви, а Большой любви. Это
означает, что каждый человек сможет чувствовать вашу любовь. Разви-
тие верхнего даньтяня приводит к увеличению мудрости и способности
давать каждому хороший совет. При этом люди начинают чувствовать и
ваш интеллект, и ваше сострадание, и большую доброту.
Теория и практика
137
Одна из целей практики третьей ступени — развитие нашего духа.
Для этого надо понять, что такое дух и что такое душа. В первой главе
мы подробно разбирали эти понятия. Но мы не можем осознать пол-
ностью, что это значит, потому что в нашей обычной жизни эти три
составляющие соединены. Физическое тело наглядно и всем видно,
поэтому оно хорошо изучено. О своей энергии мы тоже немного знаем
и даже используем эти знания для лечения, например, методами игло-
рефлексотерапии или при энергетическом лечении. А где находится
наша душа и как она выглядит — мы не знаем. Для того чтобы понять,
что такое душа, мы должны отделить ее от тела. Поэтому нам необходи-
мо подготовить Путь для выхода души. Только тогда мы сможем понять,
что такое физическое тело, а что такое душа и дух.
Мы говорили, что у всего есть собственный Путь. А в чем заключа-
ется и где находится Путь нашей собственной души?
Это — канал Чжун-май. Можно сказать, что он подобен трубе.
Обычно эга «труба» подвергается влиянию эмоций и различных
внешних факторов, которые не позволяют нашей душе свободно по ней
перемещаться и выходить наружу. Но после того, как мы специально
выстраиваем этот Путь, наша душа получает возможность выходить
наружу. И только после этого мы можем понять, что представляет собой
каждая из наших составляющих: физическое тело, энергия и душа — и
что такое Человек как целостное существо. Поэтому одна из целей
третьей ступени — построение Пути для нашей души.
Это упражнение предназначено для нашего развития, а не для улуч-
шения здоровья.
Росскоз Мостера
Иногда нам нужно практиковать для того, чтобы улучшить состояние здоровья.
Но мы каждый раз должны ставить цели несколько выше. Если нашей целью
будет только оздоровление, то мы полного здоровья достигнуть не смо-
жем. Но если вы поставите перед собой более высокие цели, то, двигаясь к
ним, достигнете состояния здоровья. Поэтому, если у вас нет очень серьезных
заболеваний, которые надо лечить немедленно, то постарайтесь поставить
гораздо более высокие цели. И тогда, двигаясь к ним, вы наверняка сможете
достигнуть полного здоровья и идти дальше. Постарайтесь понять, что такое
Человек, исследуйте самих себя.
138
Чжун Юань цигун. Ill ступень
Мы часто говорим о духе, о духовном развитии. Почему же нам не постараться
достигнуть такого состояния, при котором наша душа сможет разделиться с
физическим телом и выйти за его пределы, чтобы мы действительно смогли
понять, что же она такое. Мы знаем, как этого достигнуть: надо добиться
состояния Паузы, просто нужно потратить какое-то время, чтобы отработать
вхождение в это состояние.
Если вы хотите достигнуть высокого уровня при любом методе практики, то вы
должны пройти состояние Паузы. Если не практиковать специальные упражне-
ния, которые готовят к пребыванию в состоянии Паузы, то у некоторых людей
могут возникнуть проблемы. Поэтому мы должны подготовить наше физическое
тело к определенным феноменам. Для этого мы практикуем дыхание телом на
второй ступени, а на третьей ступени мы практикуем упражнение Большое
дерево и Би гу ши чи. Большое дерево по третьей ступени предназначено для
подготовки ума к пониманию того, что такое физическое тело и что такое душа,
а Би гу ши чи — для очистки тела и возможности длительное время обходиться
без пищи.
Тогда у физического тела не возникает проблем при Паузе, тогда наша душа
сможет выйти наружу. Но еще перед этим следует специальным образом
подготовить энергию для нашей души.
Тогда в состоянии Паузы мы сможем действительно понять очень многое, в
частности, что собой представляет Человек, откуда и зачем мы пришли в этот
мир и куда из него уйдем.
Аналогично практике второй ступени, упражнение Чаньцзо состоит из
трех частей, иначе, в него входят три упражнения: перемещение энерге-
тического шарика между даньтянями — открытие центрального канала,
визуализация канала и активизация верхнего даньтяня.
Первое упражнение: открытие центрального канала
На второй ступени мы этот процесс начали: мы открывали и прорабаты-
вали канал Чжун-май на участке от нижнего даньтяня к среднему дань-
тяню (рис. 11). Теперь мы будем продолжать открывать канал между
средним и верхним даньтянями. Последовательность выполнения уп-
ражнений представлена на рис. ХШ.
Упражнение можно выполнять, сидя в одной из четырех поз (см.
пояснение в книге по первой ступени) и стоя.
Теория и практика
139
1.	Примите удобную для вас позу из вышеперечислен-
ных и поместите руки на пупок, как мы это делаем
на первой или второй ступени. Расслабьтесь...
2.	Почувствуйте внутри нижнего даньтяня шар. Чув-
ствуйте эту зону, чувствуйте этот шар... Когда мы
начинаем его хорошо чувствовать, то перемещаем
выше.
3.	Медленно перемещайте руками этот шар вверх, в
средний даньтянь. Почувствуйте шар в среднем
даньтяне... После получения отчетливых ощуще-
ний снова перемещаем шар.
4.	Медленно перемещайте руками шар вверх в верх-
ний даньтянь... Чувствуйте шар в верхнем даньтя-
Рис. 11. Начало
открытия
Чжун-май
(II ступень).
не, внутри мозга...
5.	Затем медленно перемещайте его вниз в средний
даньтянь. Чувствуйте шар в среднем даньтяне...
6.	После получения четких ощущений снова переме-
щайте его в нижний даньтянь. Чувствуйте шар в нижнем даньтяне...
7.	Ощутив шар или жар от него в нижнем даньтяне, перемещайте шар
вверх в средний даньтянь... Затем снова поднимите шар в верхний
даньтянь...
И так мы постоянно перемещаем шар между даньтянями.
8.	Оканчивая упражнение, опустите шарик ци в нижний даньтянь и
сконцентрируйте его там в как можно меньший объем... Затем рас-
слабьтесь...
9.	Если Вы практикуете долго или чувствуете дискомфорт в теле после
окончания упражнения, можно выполнить полный комплекс Завер-
шающих упражнений, как и после Большого дерева, или по крайней
мере растереть ладони, умыть ими лицо и похлопать по голове и
передней части туловища (рис. XII).
Этим упражнением мы строим внутри себя Путь для нашей души. Этот
Путь не надо связывать со своим физическим телом, потому что, придя
в состояние глубокой Тишины, вы не сможете чувствовать свое физи-
ческое тело.
140
Чжун Юань цигун. Ill ступень
Скорость выполнения этого упражнения может быть индивидуаль-
ной, в зависимости от того, насколько вы хорошо чувствуете этот шар.
После того как вы его ясно ощутите в каком-либо из даньтяней, можете
перемещать его дальше. Если вы не чувствуете шар сразу, то следует
задерживать его в каждом даньтяне, а потом медленно перемещать меж-
ду даньтянями.
Это — практика открытия центрального канала. Этим методом мы
соединяем нижний, средний и верхний даньтяни.
Для лучшей проработки канала можно не просто перемещать энер-
гетический шарик, но еще визуализировать его в каждом из даньтяней,
а также мысленно увеличивать и уменьшать его размеры. Это, фактичес-
ки, модификация первого упражнения.
Для визуализации (т. е. для того, чтобы увидеть этот шарик) мы
используем «внутреннее видение». Нужно понять, что процесс визуали-
зации не требует никаких усилий, здесь не надо применять физическую
силу — наоборот, нужно постараться максимально расслабиться и прос-
то как бы смотреть на то, что уже существует.
Последовательность выполнения упражнения сохраняется прежней.
1. Приняв выбранную позу и расслабившись, постарайтесь почувство-
вать в нижнем даньтяне энергетический шарик. Постарайтесь уви-
деть этот шарик...
2.	Почувствуйте, как он увеличивается в размерах, становится больше...
Смотрите на этот шар. Почувствуйте и смотрите, как он уменьшается
до прежней величины. И снова увеличивается... И снова уменьшает-
ся... Таким образом шарик как бы пульсирует в нижнем даньтяне:
больше — меньше, больше — меньше... (рис. 12).
3.	Затем, после получения отчетливых ощущений в нижнем даньтяне,
медленно переместите шарик руками вверх в средний даньтянь. По-
чувствуйте его там. Визуализируйте его... И снова, как и в нижнем
даньтяне, шарик пульсирует: больше — меньше, больше — мень-
ше... Чувствуйте шарик, смотрите на шарик...
4.	Медленно поднимите его руками в верхний даньтянь. Визуализируйте
шар в верхнем даньтяне. Постарайтесь увидеть этот шар... И снова
шарик больше — меньше, больше — меньше...
Теория и практика
141
Рис. 12. Активизация энергетического шарика в нижнем даньтяне.
5.	Затем медленно опустите его руками в средний даньтянь. И снова
чувствуйте этот шар: больше — меньше, больше — меньше... Визуа-
лизируйте этот шар...
6.	Наконец медленно переместите шар в нижний даньтянь. Смотрите на
шар... Больше — меньше, больше — меньше...
7.	И снова аналогичным образом переместите шарик вверх в средний
даньтянь, почувствуйте его, визуализируйте его: больше — меньше...
затем переместите в верхний даньтянь... больше — меньше... потом
опустите вниз...
И так много раз.
8.	Оканчивая упражнение, опустите шарик ци в нижний даньтянь и
сконцентрируйте его там... Затем расслабьтесь...
9.	Как и при предыдущем варианте, после окончания этой практики
можно выполнить Завершающие упражнения.
В данном случае скорость перемещения этого шарика также индивиду-
альна и зависит от того, насколько вы хорошо его чувствуете и как
быстро можете визуализировать.
142
Чжун Юань цигун. Ш ступень
Рассказ Мастера
На третьей ступени мы строим этот канал от нижнего до верхнего даньтяня. На
четвертой ступени мы этот канал открываем таким образом, чтобы через него
можно было соединиться с Землей и Небом, Космосом. На пятой ступени мы
будем открывать голову. Позже вы сами сможете протестировать участок своей
головы в районе макушки: в области точки Байхуэй сходятся черепные сочле-
нения, там шов, и при раскрытии этого участка вы сможете ощутить мягкие
ткани взамен костного покрова. Нельзя надавливать сильно, чтобы не повредить
эту область, если этот участок уже действительно открыт.
Канал открывается и меняется постепенно по мере практики. Изменить его
сразу невозможно. Каждый день он будет понемногу меняться. Конечные
изменения требуют длительного времени, возможно нескольких лет. Поэтому
технология практики подчинена этим закономерностям.
Раньше использовали довольно опасный метод проверки, открыт ли центральный
канал. Если он открыт, то через него можно ввести, например, иглу или
соломинку, и они пройдут сквозь все тело, начиная от точки Байхуэй на голове
и мозг, и далее выйдут наружу через точку Хуэйинь. При этом они не причинят
человеку никакого вреда. В тибетских системах при обучении действительно
используется такой тест для проверки уровня практики. Но если попытаться
проделать это с тем, у кого канал или точки на нем закрыты, кто не освоил эту
систему, то уже в самом начале такой процедуры ему сразу становится плохо.
После определенного тренинга этот внутренний канал Чжун-май открывается и
в дальнейшем существует внутри нашего тела уже в открытом виде. Тогда
нормально функционируют все три наших даньтяня и мы можем легко концен-
трировать энергию в любом из них. Если на четвертой ступени происходит
открытие этого канала вниз в Землю и вверх в Небо, то мы сможем оттуда
получать информацию непосредственно, напрямую. Однако при этом канал
еще не открыт достаточно широко. И только после пятой ступени мы можем
очень интенсивно чувствовать и принимать необходимую нам энергию из
окружающего пространства. Тогда мы сможем очень хорошо контролировать
выход и возвращение своей души.
До полного открытия центрального канала душа не может свободно выходить
наружу и возвращаться обратно. Это можно сравнить с тем, будто вас
поместили в тюрьму. Вы там тоже можете жить и кое-что делать, но вы
ограничены в общении с окружающим миром. Для нашего духа это примерно
то же самое: когда он находится все время внутри, в нашем теле, и участок
Теория и практика
143
вблизи Байхуэй закрыт, то это — та же самая тюрьма. Мы занимаемся этой
практикой, чтобы получить возможность покидать такую тюрьму.
Поэтому мы говорим, что данное упражнение предназначено не для оздо-
ровления нашего физического тела, а для развития нашего духа.
Второе упражнение: визуализация центрального канала
После окончания перемещения шара между даньтянями можно практи-
ковать еще одно упражнение этого блока: визуализацию центрального
канала как единицу, как линию, как светящуюся трубку. Что такое
«визуализация центрального канала»?
В переводе с китайского это упражнение называется «удерживать в
сознании центральный канал и видеть его как единицу».
Что означает эта единица?
В соответствии с принятой на Востоке теорией все, что находится во
Вселенной, представляет собой Дао. Дао производит единицу. Единица
производит двойку, т. е. инь-ян. Двойка производит тройку. Тройка —
это Небо, Человек, Земля (см. книгу по первой ступени). Для того чтобы
получить Дао, сначала нужно получить единицу.
Практику четвертого уровня можно назвать возвращением единицы
к Дао.
Цель этого упражнения — соединить цзин, ци и шень воедино.
После упражнения по перемещению энергетического шарика между
даньтянями, которое открывает этот центральный канал, мы будем его
смотреть как светящуюся белую линию, или единицу. Ее нужно удержи-
вать как можно дольше, не позволять ей уходить куда-либо или рассеи-
ваться. Это и есть визуализация канала.
Подобно визуализации энергетического шарика в даньтяне, здесь
для визуализации также нужно использовать внутреннее видение, нуж-
но постараться максимально расслабиться и просто смотреть на то, что
уже как бы существует. Не надо прилагать никаких усилий, а просто
смотреть.
Данное упражнение позволяет активизировать область Третьего гла-
за и, кроме того, помогает выйти вашей душе и попасть в мир Пустоты.
144
Чжун Юань цигун. III ступень
Практика
Упражнение также можно практиковать сидя или стоя. Если вы практи-
куете, сидя на стуле, то лучше выпрямить спину и не прислоняться к
спинке, но при этом расслабить полностью все тело и закрыть глаза.
Мы уже практиковали на предыдущих ступенях нижний даньтянь и
чувствовали в нем энергетический шар. Положив руки на пупок, можно
усилить эти ощущения, а затем начать смотреть канал.
1.	Примите выбранную позу. Выпрямите спину. Расслабьтесь... Поло-
жите руки на пупок.
Рис. 13а. Возможное
положение рук.
2.	Сконцентрируйте внимание в
нижнем даньтяне. Почувствуй-
те в нем шар... Прикройте глаза.
3.	Теперь только смотрите путь
между даньтянями — яркий
светлый путь как светящуюся
трубку, похожую на единицу.
Вы должны постараться это
увидеть (рис. 136).
Смотрите центральный ка-
нал как светящуюся единицу...
В белом свете могут появляться
и другие цвета, это не важно.
Важно знать, что центральный
Рис. 136. Визуализация центрального
канала. Слева — в начале практики,
справа — после полного открытия.
Теория и практика	145
канал Чжун-май подобен единице и вам необходимо удерживать его
в своем сознании как можно дольше.
Не напрягайтесь, смотрите расслабленно и отрешенно.
4.	Оканчивая упражнение, переведите свое внимание в нижний дань-
тянь... Почувствуйте шар в нижнем даньтяне...
5.	Откройте глаза, разотрите ладони и похлопайте себя по груди... по
рукам...
После длительной практики можно выполнить полный комплекс Завер-
шающих упражнений.
Когда вы смотрите на центральный канал, ваше сознание приходит
в состояние успокоения. Это метод, который позволяет соединить цзин,
ци и шень для того, чтобы можно было понять, что же такое Дао.
Увидеть эту светящуюся трубу, этот путь можно в том случае, если вы
приходите в состояние Тишины. При этом упражнении вы помещаете
руки только на нижний даньтянь и смотрите внутрь с тем, чтобы увидеть
белый святящийся поток света из нижнего даньтяня, — иными слова-
ми, вы смотрите на Путь внутри вас. Через некоторое время вы начина-
ете видеть весь канал сразу, проходящий через тело и уходящий вверх в
Небо и вниз в Землю.
Как смотреть канал
Рассказ Мастера
Если вы будете стараться увидеть канал Чжун-май как реальную трубу, активно
пытаясь представить его себе, то, конечно, ничего не получится. Для этого нужно
расслабиться и прийти в состояние успокоения. Тогда внутри перед вами может
возникнуть как бы луч света. Если вы пребываете в состоянии Тишины, эта труба,
как светящийся луч, возникает перед вами. Не надо пытаться увидеть его по
частям — сверху, перед собой, внизу... Не надо смотреть сверху вниз, как бы
заглядывая в него. Надо представить, что он появляется сразу весь — из
бесконечности вверху, в бесконечность вниз. Но не надо думать, где верх и где
низ. Не надо пытаться отследить его сверху вниз. Когда вы приходите в
состояние Тишины, он просто появляется без начала и конца, причем всегда
одинаково. Он подобен мгновенному фотоснимку и никогда не меняется.
Конечно, вы не должны использовать обычное зрение, обычные глаза, чтобы его
видеть, вы должны это делать своим сознанием, внутри своего мозга. Вы не
146
Чжун Юань цигун. III ступень
должны думать, как он может выглядеть, — вы должны просто смотреть на него.
Расслабьтесь так, будто вы отдыхаете и в то же время смотрите в центральный
канал.
Когда вы практикуете, это должно походить на отдых. Когда вы смотрите на
центральный канал, вы не должны стараться его увидеть, вы не должны при этом
напрягаться, вы должны просто смотреть. Не думайте об этом все время и не
забывайте об этом надолго. Не старайтесь увидеть его, просто смотрите на
него. Это должно быть похоже на сознание, которое удерживает этот централь-
ный канал. В этом случае вы очень хорошо расслабляетесь. При этом ваше
тело может хорошо отдохнуть, а ваш дух меняется: происходит изменение в
вашем сознании, меняется ваша энергия.
Очень часто слушатели задают вопрос, как лучше смотреть канал: сверху вниз
или снизу вверх. Я отвечаю, что нет процесса его просматривания. Если вы
выбираете направление, вы должны смотреть, следуя этому направлению. Тогда
это некоторая протяженность во времени. Здесь же этого нет. Вы смотрите и
видите сразу весь канал. Но пока практикующий не увидит, ему все равно не
понятно, как можно увидеть сразу то, что вверху и внизу.
Если посмотреть на включенную лампочку и увидеть ее свет, а потом не двигать
глазами, то свет будет в них попадать все время. Так и канал — он сразу
возникает перед глазами и все время одинаковый. Тогда уже можно прибли-
зиться к состоянию Паузы. Мысли еще будут продолжать появляться, но это не
страшно. Они появляются и исчезают, и снова появляются на короткое время.
А потом вдруг полностью исчезнут. И тогда наступает Пауза.
Во время Паузы происходят большие изменения, которые без Паузы невозмож-
ны. Внутри меняется информация, меняется энергия, меняется физическое
вещество.
Третье упражнение: практика верхнего даньтяня
В переводе с китайского это упражнение означает привести свою шень
к пустоте.
На первой ступени мы практикуем нижний даньтянь, держа руки на
пупке. Это метод, с помощью которого мы трансформируем цзин в ци.
И это упражнение мы называли преобразованием ци. Мы говорили, что
нужно постараться почувствовать тепло в нижнем даньтяне, а потом
смотреть на горячий красный шарик. Мы говорили, что смотреть на шар
в нижнем даньтяне нужно таким образом, будто бы он существует, будто
Теория и практика
147
бы он есть, но при этом кажется, что его нет. Мы постоянно употребляли
выражение: «кажется, есть — кажется, нет». Иными словами, мы зани-
мались активизацией нижнего даньтяня и визуализацией в нем шара.
На второй ступени мы активизируем средний даньтянь. Это путь,
которым мы трансформируем ци в шень. Это метод, которым мы можем
активизировать средний даньтянь, увеличить силу и открыть сердце.
Название этого упражнения на китайском состоит из двух иероглифов.
Первый обозначает «видеть этот шар», а второй — «думать о нем».
В этом упражнении нужно понимать, как именно использовать свое
сознание. Если вы будете думать об этом шаре очень интенсивно, то
может возникнуть головная боль. Если вы вообще не будете думать об
этом шаре, то он никогда у вас не появится. Лучше всего об этом думать
так, как мы говорили на первой ступени: «кажется, есть — кажется,
нет». Кажется, что вы смотрите на шар, кажется, что вы на него не
смотрите, — вы не должны интенсивно о нем думать. Вот это среднее
состояние очень трудно понять. Бывает трудно понять, хороший вы
человек или плохой. Но еще труднее бывает понять, вы — хороший или
вы — не нехороший. И это такое состояние, как будто бы это не день и
не ночь, а что-то среднее между этим. Можно сказать так: вы, кажется,
смотрите на шар в среднем даньтяне, и кажется, что его там нет. Если вы
попадете в такое не совсем сознательное состояние, то средний даньтянь
будет активизироваться.
На третьей ступени мы активизируем область верхнего даньтяня,
Третьего глаза. Верхний даньтянь расположен в глубине нашего мозга
на уровне бровей. Проекция его центра находится как раз между бровя-
ми. На этом уровне в центре мозга находится зона Третьего глаза. Если
она становится активной, то мы можем почувствовать в ней легкую
вибрацию.
При работе с каждым даньтянем возникают различные ощущения.
При практике нижнего даньтяня в глубине тела вы можете чувство-
вать жар. Мы не говорим о точной его локализации. Мы можем говорить
только о том, что он находится немного ниже пупка и где-то в глубине.
Ученые обнаружили, что если регулярно практиковать эту область, то в
ней увеличивается количество нервных волокон. Если на протяжении
длительного времени подолгу практиковать зону нижнего даньтяня,
улучшается состояние лимфатической системы. 3 настоящее время во
многих странах мира медики определяют возраст человека по состоя-
148
Чжун Юань цигун. III ступень
нию лимфосистемы. После такой практики нижнего даньтяня человек
становится моложе. Вот почему в даосской системе такого рода практи-
ку называют практикой долголетия или практикой Золотого шара.
При практике среднего даньтяня вы также можете ощущать жар. Как
правило, при работе с верхним даньтянем ощущения другие: вы не
чувствуете жара или тепла, а чувствуете давление. При практике Боль-
шого дерева по третьей ступени многие ощущают давление в этой облас-
ти. Этот участок очень чувствительный. Если вы поместите напротив
этого участка свой палец, то сможете почувствовать его гораздо отчетли-
вей, чем в любом другом месте.
При практике верхнего даньтяня на начальном этапе вы можете
ощущать сильное давление на уровне бровей, в глубине. При дальней-
шей практике, как бы внутри мозга, у вас возникает свет различного
цвета. Поэтому можно сказать, что эта область связана с Третьим гла-
зом, при ее активизации могут возникать всевозможные образы, виде-
ния, причем такие же четкие, как и при обычном зрении. Мы должны
обращать внимание на эти образы только при практике верхнего дань-
тяня. А затем вы увидите и почувствуете Пустоту внутри вашего мозга,
Пустоту в сознании. Когда вы почувствуете эту пустоту, ваша душа
сможет покинуть тело — она переместится в другой мир, который полу-
чил название «МИР ПУСТОТЫ».
Почему его назвали Миром Пустоты?
Потому что все, что существует здесь, в этом мире, — одежда, жилье,
любые материальные блага — ничто в том следующем мире. Поэтому
можно сказать, что в том мире все, что находится здесь, — это ненужная
пустота. И для души везде и всюду наш мир — полная пустота еще и
потому, что душа может проходить через любые объекты: стены, пото-
лок... Но в то же самое время вы при этом понимаете, что это все же вы.
Для открытия и активизации верхнего даньтяня используем метод,
подобный открытию среднего даньтяня на второй ступени. Здесь мы
будем визуализировать верхний даньтянь и в нем шар. Это надо делать
таким образом, чтобы казалось, будто шар находится в верхнем даньтяне
и в то же время, будто его там нет. Как и в предыдущих упражнениях, не
применяйте силу и не пользуйтесь умом. В своем воображении считай-
те, что шар уже там.
Теория и практика
149
Практика
При этой практике к позе нет никаких специальных требований. Сидеть
можно так, как вам удобно. Можете закрыть глаза, но если вам будет
казаться, что вы засыпаете, тогда откройте их.
1.	Примите комфортную для вас позу. Закройте глаза. Расслабьтесь...
Положите руки на область верхнего даньтяня, как мы это делаем на
первой или второй ступени (рис. 10в).
Рис. 14. Практика верхнего даньтяня.
2.	Смотрите внутрь в эту зону, в глубину. Старайтесь увидеть там белый
светящийся шар... чувствуйте шар (рис. 14а)...
Не напрягайтесь, не пользуйтесь умом... Считайте, что шар уже там.
Визуализируйте шар... Что вы увидите при этом — другое дело, но вы
должны представлять именно белый шар — тот, который у вас появля-
ется при выполнении седьмого подготовительного упражнения. Он вы-
глядит подобно Луне, которую вы принимаете из воды в верхний дань-
тянь.
3.	Почувствуйте шан-даньтянь. Прислушайтесь к ощущению в области
Третьего глаза, в глубине... Почувствуйте в области верхнего даньтяня
давление, почувствуйте, как оно становится то больше, то меньше,
больше — меньше (рис. 146)...
4.	Оканчивая упражнение, выпрямите спину и опустите руками шар в
нижний даньтянь. Чувствуйте, как он перемещается по центральному
каналу из верхнего даньтяня в нижний.
150
Чжун Юань цигун. III ступень
5.	Держа руки на нижнем даньтяне, сконцентрируйте в нем шар (рис.
14в)... Постарайтесь при этом увидеть в нем и почувствовать горячий
шар... Откройте глаза...
6.	После длительной практики можно выполнить полный комплекс
Завершающих упражнений.
ВНИМАНИЕ: Перемещение ума в область верхнего даньтяня может
спровоцировать повышение кровяного давления. Поэтому
гипертоникам нельзя практиковать верхний даньтянь дли-
тельное время. Им можно практиковать верхний даньтянь
очень недолго, ориентируясь на свои ощущения и свое самочув-
ствие, а затем перевести свое внимание в нижний даньтянь и
продолжать практику уже нижнего даньтяня.
Рассказ Мастера
Все эти упражнения нужно выполнять в расслабленном состоянии, отрешенно
наблюдая за происходящим. Во время своих многократных поездок в страны
Западной Европы я обратил внимание на то, что очень много людей не могут
расслабиться из-за состояния нервной системы. Но если придерживаться
срединного состояния, то напряженность исчезает и вы уже не возбуждены, не
взволнованы, но и не настолько расслабляетесь, чтобы уснуть. Наша система
в своем названии содержит ключ — чжун — срединное состояние.
Сначала, когда вы в него попадаете, вам кажется, что вы вот-вот заснете. Но
потом вы как бы стабилизируетесь в этом состоянии и находитесь между сном
и бодрствованием.
Если практиковать это упражнение длительное время, то внутри мозга появится
свет. Сначала вы почувствуете давление в области Третьего глаза, затем
вспышки, как молнии, а затем внутри мозга возникнет свет различных цветов.
И затем как будто бы распахнется окно, и вы сможете увидеть очень широкую
панораму, часто других миров. (Подэобнее о работе Третьего глаза — в «Меди-
цинском аспекте цигун».)
А еще это упражнение помогает выйти вашей душе и попасть в Мир Пустоты.
Теория и практика
151
Вопросы и ответы
1.	В. Объясните, пожалуйста, механизм визуализации, например, при
смотрении срединного канала. Как это расслабиться полностью, а
потом еще смотреть в таком состоянии?
О. Визуализировать означает, что вы смотрите на что-то, но не узнаете.
Когда вы смотрите таким образом, то используете при этом свой ум,
но не глаза, не обычное зрение. Когда вы начинаете расслабляться и
входите все больше в состояние расслабления, ваше физическое тело
приходит в состояние расслабления, а ваш ум при этом очень ясен.
И вы можете визуализировать лучше. Но если расслаблено ваше со-
знание, ваш ум и если вы расслабляетесь до такой степени, что
засыпаете, тогда это, конечно, неправильно. Вы при этом должны
четко отдавать себе отчет в том, что визуализацией занимается ваш
ум, а не глаза.
2.	В. Что значит «Образ»?
О. Когда вы смотрите на что-либо, у вас возникает картинка того, что
вы увидели. Это один из видов образов. Такие образы обычны, мы
постоянно их принимаем. При практике или диагностике образ но-
сит несколько иной характер. В этом случае он также является кар-
тинкой, но в ней могут быть символы, или она может полностью
состоять из символов. Кроме того, в процессе смотрения на что-то
работает не только ваше обычное зрение, но еще включаются ваши
органы чувств, и уже все вместе создают некое восприятие, которое
является таким образом.
3.	В. На какой глубине проходит срединный канал, который мы начина-
ем видеть как луч, и какой его размер?
О. Невозможно определить и представить, на каком именно расстоянии
и на какую глубину идет этот святящийся луч. Нужно думать, что он
есть и вы его просто видите.
В„ Но где я должен видеть эту светящуюся линию, эту единицу? Нас-
колько глубоко она проходит от поверхности тела и как далеко от
позвоночника?
О. Все, что касается вашего физического тела, вы можете конкретизи-
ровать. Вы можете четко определить место, где что-то происходит, вы
можете определить, на сколько именно сантиметров в глубину или в
152
Чжун Юань цигун. III ступень
сторону от какой-то зоны или органа. Но если мы работаем с этим
срединным каналом, с этим лучом света как с энергией, то нужно
понимать, что это не принадлежит нашему физическому телу и не
относится к конкретному участку. Вы должны попытаться предста-
вить, что внутри вас уже есть этот поток света. Как только он появит-
ся, как только вы его увидите, сразу все станет понятным.
4.	В. Он идет сверху вниз или снизу вверх? Откуда он исходит: из
даньтяня или еще откуда-то?
О. Не важно, откуда он идет, не надо об этом думать. Просто идет поток
света, светящаяся трубка, святящийся луч...
5.	В. Этот свет движется внутри? Он как-то перемещается?
О. Нет движения, ничего не движется. Двигаться может шар, а это —
поток света, непрерывный поток света, там нечему двигаться. Вот
этот поток и есть Путь для перемещения вашей души. Почему я не
прошу вас представить, где именно, в каком месте тела это происхо-
дит? Потому что это относится уже к душе, к понятию души. Сначала
вы можете его только чувствовать, а потом вы же сможете его видеть.
Нужно практиковать до тех пор, пока вы не приобретете этот опыт.
6.	В. Как смотреть центральный канал?
О. Как получится: сразу перед собой или сверху вниз, или можете
смотреть от земли вверх — не имеет значения. Потом он будет появ-
ляться весь сразу и всегда одинаково.
7.	В. Как держать пальцы при перемещении шара, по какой ступени?
О. Можете держать их как вам удобно — как по первой ступени, так и
по второй — это не столь важно.
8.	В. Как долго делать это упражнение?
О. Большинство упражнений лучше делать по 30 минут: это упражнение
30 минут, перемещение шара — 30 минут, смотрение канала —
30 минут...
9.	В. Нужно ли на протяжении всей практики постоянно удерживать
один и тот же образ, например цвет шара?
О. Нет, это не имеет значения, он меняется. Просто делайте.
Теория и практика 153
10.	В. При практике верхнего даньтяня у меня появляется сильное
давление в голове. Нужно ли это переждать, а потом продолжать
практику?
О. Мы говорили, что в результате практики этого упражнения появля-
ется сильное давление. Оно сигнализирует об открытии соответству-
ющих зон. Если вы не страдаете гипертонией, продолжайте практи-
ковать до тех пор, пока давление не прекратится и душа не выйдет
наружу.
11.	В. При визуализации канала как единицы должна ли я все время это
делать или по принципу «кажется, есть — кажется, нет»?
О. Когда я говорю удерживать что-то, это значит действительно удержи-
вать сознанием, а не использовать принцип «кажется, есть — кажет-
ся, нет».
12.	В. А если линии нет, если я ее не вижу?
О. Тогда вообразите, что там есть линия.
13.	В. Откуда, с какого уровня надо смотреть канал Чжун-май — с уров-
ня глаз или верхнего даньтяня?
О. Не надо думать откуда. Сначала обычно пытаются думать и спраши-
вают, потому что ничего не видно. Но когда свет уже появляется, то
думать не надо. Когда вы уже какое-то время потратите на проработ-
ку этого упражнения и получите этот светящийся канал, эту едини-
цу, то с каждым разом вы будете видеть все яснее, отчетливей. И как
только вы начнете выполнять это упражнение — сразу появится
канал, иногда как луч или поток света, а иногда просто как светяща-
яся трубка. И виден он не внутри тела, а перед глазами.
Би гу ши чи
£> переводе с китайского это означает, что мы не будем пи-
таться обычной пищей, а можем кушать энергию.
Как вы знаете, в нашем теле очень много различных органов и
систем. Работа многих из них хорошо изучена. Все они нужны
нам для нормальной жизнедеятельности, поэтому их считают полезны-
ми и необходимыми, например сердце, легкие, печень... Но по поводу
некоторых органов мнения часто расходятся. Так, современная медици-
на сравнительно недавно признала важность миндалин и аппендикса.
Было время, когда аппендикс вообще считали ненужным и в некоторых
странах его удаляли у новорожденных. Миндалины тоже не особенно
старались лечить и при повторяющихся ангинах удаляли без особого
сожаления. И только многолетняя статистика возникающих после такой
операции хронических фаренгитов, катаров верхних дыхательных путей
и более частых простудных заболеваний заставила начать серьезное
изучение функций миндалин.
А каковы функции пупка? Что мы знаем о нем? Что известно о нем
западной медицине? Насколько он необходим и полезен взрослому
человеку?
В науке бытует мнение о том, что после родов функции пупка не
имеют смысла. Ведь в представлении современного человека пупок —
это контакт с матерью. Вы знаете, что до своего рождения ребенок и
мать соединены через пуповину и ребенок находится в околоплодной
жидкости во взвешенном состоянии. При этом он получает и вдыхает
кислород своим телом из той жидкостной среды, в которой находится, а
через пуповину от матери к нему поступают все необходимые вещества
и кровь (рис. 15а). После родов пуповину перерезают, тем самым пре-
рывая физический и физиологический контакт с матерью. С этого мо-
мента новорожденный переходит на автономное пищеварение и дыха-
ние: питание осуществляется через ротовую полость, дыхание через нос.
Теория и практика
155
Рис. 15. Практика Би гу ши ни.
а) плод перед рождением, б) поза при практике, в) в шаре из пупка.
Однако с точки зрения энергии пупок является очень важным органом.
Пупок — это большой канал, который связывает нас с окружающим
миром. Пупок — это участок специального назначения. Пупок — это то
место, которое может позволить нам жить очень долго: несколько сотен
и даже тысяч лет. Поэтому на третьей ступени мы учим методы работы
и использования пупка. Еще одно очень важное и интересное место —
это копчик. Человек знает его анатомическое строение, но только прак-
тикующие цигун понимают смысл этого участка с позиций энергии и
души. С точки зрения человеческого тела как физического объекта мы
знаем уже много, но с позиции понимания, что же собой представляет
живой человек как целостное существо, мы знаем пока еще очень мало.
Внутри нашего тела в целом можно рассматривать две системы:
пренатальную, которая существует еще до рождения, и постнатальную,
которая начинает произрастать и функционировать после рождения.
Пренатальная система обеспечивает рост и развитие организма в утробе
матери, пока ребенок связан с ней пуповиной и принимает через нее
необходимые для своего роста вещества. Через несколько месяцев после
рождения у ребенка начинают прорезаться зубы. С этого времени его
пища становится более разнообразной, ее становится все больше. Мож-
но считать, что привычная для нас система пищеварения включает в
себя ротовую полость, пищевод, желудок, кишечник.
Современная наука утверждает, что родившемуся человеку пупок не
нужен, поскольку он уже выполнил свои функции и в дальнейшем
156
Чжун Юань цигун. III ступень
бездействует. О каких бы то ни было особых, специальных функциях
пупка наша медицина не знает. Но ведь совсем недавно такое же мнение
бытовало и об аппендиксе. Конечно, от этих органов не зависит наша
жизнь и они не играют такую важную роль, как сердце, без которого
человек погибает. Однако в китайской медицине и системах цигун
известно, что пупок очень важен для человека, его называют второй
системой питания, хотя по сути — это первая, еще пренатальная система
питания и пищеварения. Просто после рождения человека пупок при-
обретает другие функции. Пупок — это те врата, которые связывают
нас с внешней энергией. Он все еще принимает и адсорбирует энергию
и вещества из внешнего мира. Но так как с момента своего рождения
человек переходит на другой режим жизненного функционирования, то
предыдущие, изначальные функции пупка с каждым днем ослабевали,
и мы их практически потеряли. Однако если с этим местом возникают
какие-то проблемы, то у человека обычно нарушается здоровье.
Можем ли мы восстановить эти функции полностью или частично и
что при этом происходит?
Многовековый эмпирический опыт говорит, что это возможно и что
пупок — очень полезный инструмент для практики. Сейчас эти функ-
ции как бы заново открыты и мы можем их развивать.
Когда пупок начинает работать, то у человека возникает ощущение,
что он сыт и не хочет кушать — это характерные признаки восстановле-
ния пищеварительных функций пупка. Этот метод получил название Би
гу ши чи. Мы будем развивать систему пупка для того, чтобы принимать
энергию непосредственно из окружающей среды и обходиться без еды.
При этом одновременно начинает работать респираторная система пуп-
ка. А это, в свою очередь, приводит к улучшению функции кожи, она
свежеет, омолаживается, и сам человек молодеет. Поэтому можно гово-
рить о том, что восстановление функций пупка — это возвращение к
молодости. Практикуя упражнения, связанные с развитием пупка, мы
будем становиться все моложе и моложе.
На третьей ступени мы занимаемся возрождением и развитием
функций пупка.
После своего рождения у нас прерывается непосредственная связь с
нашей физической матерью, но при этом мы переходим к своей новой
Большой матери — Природе. Описанная выше практика Би гу ши чи
позволяет освоить метод получения энергии от нашей большой матери.
Теория и практика
157
При выполнении этого упражнения изменения в теле происходят
довольно быстро, и вы можете достаточно быстро прийти в состояние
Тишины и Паузы.
Это упражнение в целом состоит из двух частей: одна часть связана с
принятием необходимой энергии и вещества из окружающего простран-
ства, а другая часть связана с возвращением в детство, или возвращени-
ем в состояние ребенка. Так вот, представление о том, что вы — это тот
ребенок, который еще не родился и находится в утробе матери, и пере-
водится с китайского как возвращение к состоянию ребенка. Фактичес-
ки, это практика омоложения.
Техника выполнения упражнений по восстановлению пищевари-
тельной и респираторной функций одинакова, поэтому их практикуют
одновременно. Можно говорить о том, что Би гу ши чи включает собст-
венно дыхание и питание пупком и возвращение в состояние ребенка.
Первое упражнение: дыхание и питание пупком
Для практики пупка нужно использовать ум, сознание, воображение.
Руки положить на пупок (рис. 156). Мы должны представить, что наш
пупок выдвигается из тела наружу подобно трубке. Он выходит, увели-
чивается в размерах и раскрывается как бутон цветка. Его лепестки
увеличиваются, растут, выворачиваются, окружая наше тело со всех
сторон, и смыкаются за нашей спиной — мы оказываемся внутри пупка
(рис. 15в). Таким образом, вы можете почувствовать, что находитесь
внутри своего пупка. Тогда вы сможете почувствовать связь между пуп-
ком и внешней средой, почувствовать, будто принимаете энергию через
всю эту поверхность, а потом соединяетесь через нее с окружающим
миром. Вы ощутите в пупке вибрации — пупок начинает пульсировать
и дышать. Через этот пупок вы можете ощущать дыхание, и это подобно
принятию пищи: когда приходит время кушать, вы открываете свой
пупок и принимаете все необходимое из внешней среды.
Рассказ Мастера
Однажды в одном из научных журналов мне попалась статья о том, что в одной
местности был замечен интересный феномен: люди там очень мало едят, а
часто ничего не едят вообще. Тогда в этом направлении начали выполнять
исследования. Выяснилось, что у них пупок обладал способностью впитывать
воздух и находящиеся в нем пары воды, да еще и усваивать растворенные в
158
Чжун Юань цигун. III ступень
них элементы, причем не только в уже готовом виде, но даже преобразовывать
их в те вещества, которые нужны физическому телу. Известно, что в воздухе и
парах воды все эти составляющие присутствуют.
Понаблюдайте за работой кондиционера, и вы увидите, как много влаги
находится в воздухе. В нем есть все, что нам нужно. Если мы сможем раскрыть
пупок и заставить его принимать все нужные нам вещества непосредственно
из окружающей среды — углерод, водород, кислород и пр., то мы сможем
получать напрямую все необходимое для жизнедеятельности нашего организма.
Вы можете просто лежать, а ваш пупок будет автоматически принимать из
окружающей среды все, что нужно для питания тела.
Недавно группа ученых обнаружила, что при определенной практике у пупка,
желудка и кишечника действительно появляются специфические функции, кото-
рые позволяют производить трансформацию энергии в те вещества, которые
нам нужны. Еще существует опыт людей, которые в результате каких-то инци-
дентов на протяжении длительного времени — многих-многих дней — не могли
кушать обычным образом. Но при этом они жили. Известно, что практически
все вещества, которые нужны для жизнедеятельности нашего организма, нахо-
дятся в окружающей среде, в воздухе. Нам необходима вода — в воздухе много
водяных паров. Нам нужен углекислый газ — в воздухе и он присутствует в
большом количестве. А наш кишечник обладает способностью принимать и
впитывать эти вещества.
Я по-настоящему предлагаю вам попробовать этот метод, и вы убедитесь, что
у нас есть еще одна пищеварительная система.
Мы можем проверить, продолжает ли функционировать эта система или нет.
Тогда возникает вопрос: если мы будем продолжать развивать и поддерживать
функции пупка, то каким образом мы можем использовать его для улучшения
здоровья и для развития нас и нашего духа? В этой области есть только один
метод познания — это собственный опыт. Нам нужно самим убедиться, правда
ли это.
То, чему я учу, я проходил сам, это же делали многие другие, поэтому
вы можете тоже это делать, и проблем не будет.
На протяжении нескольких тысяч лет практикующие изучали этот опыт. Благода-
ря ему стало известно, что такая практика может усилить и развить функции
пупка так, что он получает способность принимать энергию из окружающей
среды. Мы можем сказать, что это похоже на энергию, но что на самом деле
Теория и практика 159
представляет собой эта субстанция, мы не знаем. Для ответа на этот вопрос
надо продолжать исследования.
Если вы будете упорно практиковать, то пупок будет работать в этом
режиме автоматически. Эти функции являются естественными, изна-
чальными функциями нашего пупка.
У всех наших органов есть одно общее свойство: если они работают,
то их функции усиливаются, и, наоборот, если какой-то орган не рабо-
тает, то его функции ослабевают и могут полностью атрофироваться.
Пупок не является исключением, с ним все происходит точно так же.
Из-за того, что мы не используем эту систему, она с каждым годом
ослабевает и практически перестает функционировать. Если мы заста-
вим пупок работать, то его функции начнут усиливаться, и через неко-
торое время мы сможем это ощутить.
Практика
1.	Сядьте удобно, облокотитесь на спинки стульев или кресел. Расслабь-
те область пупка. Расстегните ремни, пояса... Расслабьтесь...
2.	Положите руки на пупок, как мы это делали на первой ступени.
Постарайтесь почувствовать пупок (рис. 156).
3.	Теперь начнем открывать пупок. Для этого представьте и почувствуй-
те, как ваш пупок увеличивается в размерах: растет, растет, становит-
ся все больше... больше... и начинает выступать за пределы тела.
4.	После этого он начинает раскрываться, подобно бутону цветка. Его
лепестки становятся все больше. Продолжая увеличиваться, они на-
чинают одновременно выгибаться, охватывая вас со всех сторон, и
наконец смыкаются сзади. Таким образом, пупок как бы выворачи-
вается наизнанку той стороной, которая раньше была внутри, и
охватывает вас. И теперь внутренняя его поверхность оказывается
наружной поверхностью шара, в котором вы находитесь. Эта поверх-
ность способна адсорбировать из окружающей среды и энергию, и
питательные вещества.
Вы оказываетесь внутри шара, образованного пупком. Ваш пупок
непосредственно контактирует со Вселенной. Через пупок в орга-
низм будет поступать нужная энергия (рис. 15в).
5.	Попробуйте почувствовать, как пупок принимает энергию и вещества
из окружающей среды... Во время дыхания вы начинаете ощущать
160 Чжун Юань цигун. III ступень
движение своего пупка в такт дыхания, как будто вы дышите через
него. И затем вы начинаете чувствовать, что через этот раскрывший-
ся пупок вы дышите энергией, впитываете ее — через пупок она
проникает внутрь вашего тела.
Вы можете чувствовать дыхание пупком, когда он начинает пуль-
сировать, а энергия через него входит в вас и остается внутри. Можно
почувствовать, что энергия автоматически входит внутрь, а пупок
при этом пульсирует, будто именно пупком вы делаете вдох и выдох.
Чувствуйте пупок и смотрите на себя внутри этого шара...
Удерживайте этот образ длительное время, и позже вы почувству-
ете, что не хотите кушать и вам не нужна пища.
6.	Оканчивая упражнение, мысленно верните пупок в исходное состоя-
ние. Для этого нужно представить себе все процессы в обратной
последовательности.
Представьте, что шар сзади размыкается: охватывающие нас ле-
пестки разъединяются сзади и начинают уменьшаться в размерах,
постепенно как бы сворачиваясь и втягиваясь внутрь... Они стано-
вятся все меньше, и наконец пупок принимает свою обычную форму.
Затем он начинает уменьшаться, прячется внутри нашего тела, вос-
станавливает свои обычные размеры и возвращается в исходное со-
стояние.
7.	Положите руки на пупок, сконцентрируйте ци внутри нижнего дань-
тяня.
8.	Затем встаньте и немного потряситесь на пятках для расслабления
тела...
Для увеличения чувствительности при этой практике можно вы-
полнить предварительно определенную подготовку.
Положите руки на пупок, почувствуйте, что он становится то больше,
то меньше, как бы пульсирует. Чувствуйте это дыхание и пульсацию
пупка, этот ритм: больше-меньше, больше-меньше... больше-меньше...
При этом старайтесь максимально расслабить тело и успокоить ум.
А затем выполняйте пп. 3 и 4.
Теория и практика
161
Оздоровительный и развивающий эффект
Рассказ Мастера
Это упражнение очень полезно тем, что развивает иммунную систему. Наша
иммунная система связана не только с определенными клетками крови и
лимфатической системой, но еще и с энергетической системой.
В древние времена, когда пищи было недостаточно и людям иногда уже через
несколько дней после охоты нечего было есть, их пупок вынужден был работать
для того, чтобы скомпенсировать эту нехватку пищи, пока они снова ее получат.
И это было повсеместно. А сейчас пищи достаточно практически всем, поэто-
му пупку нет работы и он от нее отвык.
Можно сказать еще и так: поскольку у нас достаточно пищи, которую мы можем
кушать привычным способом, то нам не приходится использовать пупок для этих
функций, тем более что наш желудок и кишечник работают намного активней
и лучше. Там, где пищи мало, пупок работает автоматически. Можно обратить
внимание на то, что в тех местах, где люди голодают, у них очень маленький
желудок, но при этом большой величины пупок. Почему? Потому что при
голодании он начинает функционировать для того, чтобы принять нечто извне.
Если не хватает пищи, у человека бывает внешне отвисший живот и большой
пупок.
А у нас пищи достаточно, но многие употребляют ее так безграмотно и
неумеренно, что приобрели так называемые болезни цивилизации: диабет,
инфаркты, инсульты, ожирение, множество других проблем... Практика пупка
позволяет уменьшить вероятность таких болезней цивилизации. За счет чего это
возможно?
Вы наверняка обращали внимание на то, что если в нашем теле достаточно
кислорода, то мы чувствуем себя бодрыми и активными. А многие болезни
цивилизации связаны с нарушением циркуляции крови и, в основном, с
недостатком кислорода. Если в теле недостаточно кислорода, то на стенках
кровеносных сосудов откладывается холестерол, и это приводит к нарушениям
в циркуляции крови.
При дыхании пупком кислород сразу попадает непосредственно в кровь.
Вот почему при сердечно-сосудистых заболеваниях, при прединфарктных со-
стояниях и инфарктах, при инсультах, диабете, повышенном содержании жира
нужно обязательно насыщать организм кислородом. В этих случаях дыхание
162
Чжун Юань цигун. III ступень
пупком особенно полезно. Практика Би гу ши чи дает шанс восстановить и
укрепить ослабленные функции пупка, заставить его работать для того, чтобы
уменьшить вероятность болезней цивилизации. После окончания упражнения
пупок нужно вернуть в исходное состояние.
И еще важно знать, что продолжительность жизни связана с функциями
пупка. Если вы действительно сможете практиковать Би гу ши чи на протяжении
одного или двух месяцев, то ваше тело полностью поменяется.
Практиковать его вы можете везде, потому что со стороны ничего не видно. Вы
просто спокойно сидите и работаете сознанием, вызывая определенные пред-
ставления. Если можете, сядьте комфортно, откройте пупок, представьте, что
он выходит наружу, раскрывается, увеличивается и охватывает ваше тело. И вот
вы внутри, как в шаре. Закройте глаза и визуализируйте полностью весь пупок.
Почувствуйте дыхание пупком, дышите им и принимайте питание извне. Вы
сможете почувствовать, что частота дыхания пупком отличается от обычного
дыхания легкими и от частоты биения сердца.
После окончания упражнения пупок нужно вернуть в исходное состояние.
Если вы будете практиковать это упражнение тогда, когда будете голодны, то
результат будет лучше и наступит быстрее. Когда вы идете на рынок, вы также
можете раскрыть пупок и впитать через него все, что вам нужно. И не надо
платить, это хорошая экономия.
Это упражнение можно практиковать в то время, когда нужно завтракать,
обедать или ужинать. Вы можете также практиковать его, ложась спать. Вы
можете открыть пупок и спать, а ваш пупок будет работать всю ночь.
Для упражнения Би гу ши чи нет ограничений по времени. Вы можете
практиковать его сидя, лежа, стоя, во время ходьбы...
Вы можете практиковать его каждый день, каждую ночь, пред-
ставляя, что вы находитесь внутри пупка, а утром верните пупок в
исходное состояние. Можно открыть пупок перед прогулкой на природе
и закрыть, вернувшись домой. Можно утром открыть пупок и закрыть
вечером, можно открыть вечером, начать дышать и так заснуть, а утром
вернуть его в исходное состояние. Важно только, чтобы вы не забывали
о существовании двух противоположностей инь и ян, о том, что они
сменяют друг друга: вдох и выдох, сон и бодрствование, напряжение и
расслабление. Это значит, что если вы открыли пупок, то затем надо не
забыть его закрыть.
Теория и практика
163
Если вы действительно хотите натренировать как следует функции
пупка, то нужно несколько дней не есть, а использовать для этой цели
только пупок. После трех дней голодания вы увидите, что ваш пупок
заработал. Но первые три дня бывает очень трудно выдержать, потому
что желудок хочет кушать и посылает все время сигналы о том, что он
голоден. Постарайтесь преодолеть эти три дня, после этого вы почув-
ствуете себя намного лучше, вам станет легче, и ваше тело почувствует
себя намного комфортнее.
В будущем, после практики этого упражнения, если вы не будете
чувствовать себя голодными — не кушайте. Может быть, вам действи-
тельно удастся войти в состояние Би гу ши чи, во время которого ваше
тело будет очищаться, будут уходить болезни, и вы от них сможете
избавиться. Вы станете сильнее, и ваша энергия улучшится. Находясь в
состоянии Би гу ши чи, человек очень многое может понять и выучить.
Здесь только один ключ: если вы не будете чувствовать голод, то не
кушайте по привычке. Не позволяйте своему уму мешать вам следовать
за ощущениями своего тела, не позволяйте ему заставлять вас думать,
что кушать необходимо. Может быть, вы будете ощущать, что внутри вас
что-то есть, что вы полны чем-то внутри, — тогда тоже не кушайте. Не
используйте свои знания в этой области, не думайте, что без еды у вас
могут возникнуть какие-то проблемы. Если вы в таком состоянии не
будете кушать, то проблемы не возникнут! И только в том случае, если
этого потребует ваш желудок, если он скажет вам, что вам нужно поесть,
и вы действительно будете голодны, тогда кушайте.
Рассказ Мастера
При правильной практике, даже если вы не будете принимать пищу месяц,
второй месяц, третий — все равно у вас будет достаточно сил и энергии.
Никаких изменений в вашем состоянии не будет: во-первых, вы не будете
чувствовать слабость, во-вторых, вы не будете испытывать чувство голода.
При Би гу ши чи никогда не появится в крови холестерин, потому что вы не
будете кушать жирное. И еще при этом мозг всегда свежий и всегда хорошо
работает не только по утрам после отдыха, но и вообще на протяжении всего
дня. А побочный эффект такой практики заключается в том, что вы приобрета-
ете стандартный вес. Как правило, сначала человек теряет вес, но через месяц
голодания вес стабилизируется, и если потом он не будет кушать еще месяц
или два, вес остается прежним.
164
Чжун Юань цигун. III ступень
Все, что я вам рассказываю, — не теория, а результат опыта многих людей.
Я тоже это испытал, потому что перед тем, как чему-то учить, я должен
обязательно уметь это делать сам. Мой учитель поступал таким же образом.
Например, я голодал 108 дней. За первый месяц голодания я потерял 5 кило-
граммов. До моего приезда в Россию я весил 70 килограммов. А затем мой
вес стабилизировался и до конца голодания все время был 65. Когда я приехал
в Россию, то сразу же набрал еще 10 килограммов: лапша, хлеб, икра, сало,
картошка, которых я никогда раньше не ел в Китае, принесли мне дополнитель-
ный вес.
Так вот, из моего собственного опыта я могу сказать, что после 108 дней
голодания, практикуя Би гу ши чи, я чувствовал себя все еще хорошо. Только
несколько первых дней чувствовал жажду. Но если при этом выпить воду, то тут
же вырвет — ваш желудок ничего не примет. А если недалеко от вас будет
какой-то водоем или, например, фонтан, то через ваше тело пары воды и
энергия непосредственно впитываются внутрь. И вы сразу начинаете ощущать,
что насытились водой из внешней среды и больше не хотите пить. И вот, когда
я занимался этой практикой, то однажды почувствовал, что мое тело нуждается
в воде, но при этом у меня не было желания пить ее обычным способом.
Я пошел прогуляться по улице и набрел на фонтан. И тут вдруг я почувствовал,
что эта вода из фонтана как бы приблизилась ко мне и впиталась в мое тело.
После этого у меня исчезла жажда.
Теперь вам понятен секрет того, что происходило в древности и иногда
происходит сейчас. В прежние времена было очень много даосов и монахов,
которые не ели. Они не работали, поэтому не могли купить одежду, да они и
не заботились о своем внешнем облике и ходили в рваных одеждах. Но если
им нужна была пища, они принимали ее через пупок. Сейчас тоже есть такие
люди.
Если нам не нужна была бы пища, то нам можно было бы работать по крайней
мере наполовину меньше, потому что примерно половину из того, что мы
делаем, мы делаем ради пищи. Мы тратим на еду время и деньги. Если бы нам
не нужно было кушать, то мы бы сэкономили очень много времени и много
денег. Можно было бы не ходить в рестораны, а пойти на рынок или в большой
супермаркет, стать перед тем, что нравится, и раскрыть пупок. Вы это пробо-
вали? Еще нет?
Теория и практика
165
Но, с другой стороны, это может показаться неинтересным — ведь очень часто
мы едим не потому, что голодны, а потому, что хотим что-то попробовать или
нам просто нравится вкусный запах.
Второе упражнение. Возвращение к состоянию
ребенка, или Практика омоложения
С каждым днем мы стареем. Пока мы молоды, мы этого не замечаем и
не обращаем внимания. Но уже в зрелые годы или в преклонном возрас-
те мы начинаем вспоминать, как хорошо было быть молодыми, напри-
мер двадцатилетними. Потом мы отгоняем от себя эти мысли, потому
что прекрасно осознаем несбыточность такой мечты, но все равно иног-
да хочется помечтать. Мы не хотим стареть, но так устроена жизнь...
На первой ступени мы говорили о том, что сознание управляет
дыханием, дыхание ведет ци, ци ведет кровь... И еще мы говорили о том,
что практика Большого дерева позволяет продлить жизнь и молодость,
потому что мы представляем себя деревом, воспроизводим позу дерева
и, подобно дереву, начинаем принимать ци Неба и Земли. А если мы
будем представлять себя ребенком, младенцем — не сможет ли это
вернуть нас назад? Конечно же, не в младенческий возраст — это мы
понимаем, но все-таки? Может быть, подобно практике Большого дере-
ва, такие представления смогут затормозить для нас бег времени?
Действительно, эмпирический опыт многих поколений показал, что
это возможно — возможно не просто притормозить для себя неумоли-
мый бег времени, но и вернуться в более молодые годы.
Если вы каждый день возвращаетесь мыслями назад, то в конечном
счете можете вернуться к молодости. Если вы хотите стать моложе,
можете использовать тот же метод, ту же технику раскрытия пупка, но
несколько иной мыслеобраз. Сначала вы открываете пупок, затем вы
должны почувствовать через него дыхание и прием энергии извне. Пос-
ле этого представьте себе, что вы вернулись в состояние плода в возрасте
от 3 до 6 месяцев (следует отметить, что половые признаки у плода
формируются в трехмесячном возрасте, поэтому удобнее представлять
себя уже после образования соответствующих органов). Если это для вас
очень трудно, представьте, по крайней мере, что вы маленький ребенок,
у которого еще нет волос, нет зубов, нет одежды и вы вообще очень
маленькие. И через пупок у вас осуществляется контакт с матерью, с
Большой матерью — всем Космосом.
166
Чжун Юань цигун. III ступень
И в такой позе с таким представлением вы можете спать или практи-
ковать сидя.
Практика
Техника упражнения аналогична описанной выше.
Сначала выполняем пп. 1-4. Расслабьтесь, выпрямите спину...Чув-
ствуйте пупок...
5. Представьте себе, что вы превращаетесь в плод в возрасте нескольких
месяцев и принимаете энергию через пупок.
Старайтесь чувствовать это. Не думайте об этом, просто чувствуй-
те. Это не работа, это отдых. Мысленно смотрите на пупок, чувствуй-
те его, чувствуйте вокруг него волны, чувствуйте движение энергии.
6. Продолжайте представлять и удерживать это представление: вы —
еще не родившийся ребенок, вы еще плод. При таком представлении
шар-пупок подобен матке, а ваша мать — вся Вселенная.
Визуализируйте себя и визуализируйте шар, в котором вы нахо-
дитесь...
Вы можете ощутить волны вокруг пупка. Иногда вы можете по-
чувствовать даже давление внутри пупка. При высокой чувствитель-
ности можно ощутить связь между пупком и кишечником.
Удерживайте этот образ как можно дольше.
Оканчивая практику, как и в предыдущем случае, следует мысленно
возвратить пупок на место, в исходное состояние, и самим вернуться в
обычное состояние (см. пп. 5—7 Би гу ши чи).
В самом начале это трудно себе представить, но если вы будете
регулярно практиковать, то через какое-то время почувствуете себя
совершенно иначе, будто оказались в ином мире.
Находясь в состоянии Тишины и успокоения, можно почувствовать
пульсацию пупка, подобно биению сердца. А потом вы начинаете чув-
ствовать дыхание в области пупка, и у вас возникает ощущение, что оно
то появляется, то исчезает, то оно есть, то его нет, и это дыхание как бы
синхронизируется с ритмом Космоса. Позже вы сможете ощутить, что
частота дыхания через пупок отличается от частоты обычного дыхания,
от ритма сердца — она совпадает с ритмом внешнего мира, с ритмом
Космоса.
Теория и практика
167
Сравнительно недавно появились научные публикации о том, что
Космос не стабилен, а пульсирует. И Солнечная система тоже пульси-
рует: ее размеры то увеличиваются, то уменьшаются. Когда при этой
практике вы сможете соединиться со всей Вселенной и стать с ней
единым целым, то почувствуете такие пульсации через собственные
ощущения. Тогда вы сможете почувствовать, что ваш ритм пульсаций и
Космоса — совпадают, они одинаковы.
Если вы действительно будете регулярно практиковать это упражне-
ние, то столкнетесь с интересными феноменами: сначала начнет ме-
няться ваша кожа, затем характер. Кожа станет свежее и нежнее, как
кожа ребенка. Характер тоже станет подобным ребенку, но знания и
накопленный опыт при этом не меняются.
У некоторых, возможно, на это уйдет несколько месяцев, другим
потребуется несколько лет — у каждого это происходит индивидуально.
Рассказ Мастера
В Китае, ложась спать, даже в сильную жару, укрывают по крайней мере одно
место — пупок, причем это касается не только детей. Известно, что именно
этот участок наиболее чувствительный и острее реагирует на ветер и даже
обычную прохладу. Поэтому этот участок очень легко простудить. Именно из-за
повышенной чувствительности пупок используют в Китае для специального вида
лечения: на него надевают повязки с фитопрепаратами для лечения многих
болезней, смазывают при необходимости различными мазями и настоями...
О важности пупка в любом возрасте хорошо известно в китайской медицине.
Но только в цигун ему уделяют по-настоящему большое внимание.
Упражнение дыхания через пупок с одновременным приемом при этом
энергии из окружающей среды очень сильно повышает иммунитет.
Каждый, кто хочет достигнуть высших уровней цигун, должен практиковать это,
потому что ему придется по крайней мере два месяца совершенно ничего не
кушать, а принимать пищу и энергию только через пупок — при этом очищается
все тело. Если вы будете уметь выполнять такого рода процедуры, то любое
заболевание у вас исчезнет, потому что повышается иммунитет.
Вот почему в США методики цигун используются для лечения СПИДа. Исследо-
вания показали, что практика этого упражнения значительно продлевает жизнь
носителям вируса СПИДа. Это первый метод, которым можно сделать пупок
активным и научиться принимать энергию из окружающей среды.
168
Чжун Юань цигун. III ступень
Если хорошо отработать это упражнение, то можно много дней ничего не
кушать и дышать через пупок в таких условиях, которые не приемлемы для
обычного человека: под водой или будучи зарытым в землю. При этом для
дыхания хватает растворенного в воде кислорода.
Один из китайских мастеров цигун демонстрировал такое свое умение в
Японии: он нырнул в море и 15 минут находился под водой. Ему было трудно,
потому что вода выталкивает тело. Если с камнем опуститься вниз, то тогда
намного легче. Но он это показывал без камня — сидел на дне, сопротивлялся
выталкиванию и... практиковал цигун. После демонстрации этого феномена в
Японии он был назван «Уникальным человеком года».
В Японии каждый год проводятся такие вот демонстрации, после них называют
двух самых уникальных людей года, получающих в результате известность во
многих странах. Говорят, что мастера йоги тоже демонстрируют подобные
феномены.
При хорошей правильной практике дыхания телом и дыхания через пупок вы
также сможете это повторить, но лучше этого не делать. Почему? Да просто
потому, что это неоправданные затраты энергии.
Два года назад я общался с одним из тибетских мастеров, который показывал
следующее: в земле на глубине одного метра вырыли яму такого размера,
чтобы он там мог удобно разместиться. Потом его закопали на час. А когда
раскопали, то выяснилось, что для подобного эксперимента условия оказались
неподходящими и у него началась рвота кровью. Обо всем этом был снят
подробный фильм, который неоднократно показывали в разных странах мира.
Но демонстрация всех этих феноменов просто бессмысленна. Для практикую-
щего это просто бесполезно и не всегда безопасно для здоровья. Ведь все
это — только феномены. Каждый практикующий проходит через целый ряд
феноменов, но если он будет заострять на них свое внимание, практикуя
именно феномены, то тогда неминуемы проблемы с физическим здоровьем
или психикой.
Одна молодая женщина в Китае может показать много уникальных вещей,
например, держа в руках куриные яйца, она делает их крутыми. Но что самое
удивительное для зрителей и ученых — она может снова вернуть их в исходное
состояние сырых яиц. Но когда она начинает показывать эти феномены
регулярно, то ее здоровье сразу ухудшается. Часто показывать — вредно для
здоровья.
Теория и практика 169
Поэтому целью практики должно быть усиление жизненных сил и увеличение
интеллектуальных способностей для нормальной активной жизни в нашем об-
ществе. Вы должны использовать свой интеллект, знания, мудрость.
При регулярной практике это упражнение можно легко освоить.
Я могу дать вам только метод практики, а работать вы должны сами. Я не могу
дать вам результат — он появляется вследствие вашего труда. Практикующий
должен знать метод, как практиковать, но никогда не думать о результате.
Вопросы и ответы
1. В. Как часто можно практиковать Би гу ши чи для омоложения и
когда, в какое время?
О. Можно вечером. Если хотите, каждый вечер перед сном. Так удобно.
2. В. Как лежать: на спине или можно на боку?
О. Это не важно. Самое важное — чувствовать себя маленьким ребен-
ком, плодом в возрасте нескольких месяцев, и чувствовать, как рабо-
тает пупок, как он делает вдох, выдох. Этот метод относится к специ-
альным, высшим уровням дыхания.
Когда вы дышите вот таким образом, то начинаете чувствовать
дыхание в области пупка, и у вас возникает ощущение, что оно то
есть, то нет: это дыхание как бы синхронизируется с ритмом Космо-
са. Позже вы сможете ощутить, что частота дыхания через пупок
отличается от частоты обычного дыхания, от ритма сердца — она
совпадает с ритмом внешнего мира, с ритмом Космоса.
3.	В. У меня периодически возникают сложные ситуации на работе и
дома. Тогда я некоторое время не практикую, а потом снова начинаю
заниматься. Значит ли это, что я каждый раз начинаю все сначала,
так как иногда у меня нет никаких ощущений при практике. И вооб-
ще, являются ли экстремальные ситуации препятствием для практи-
ки — ведь они выбивают из равновесного состояния?
О. Если вы регулярно какое-то время практикуете, то вы за это время
успеваете кое-что наработать. Вы это приобретаете. Если вы попада-
ете в какую-то ситуацию, то у вас после этого могут исчезнуть какие-
то ощущения, но не результат того, что вы уже наработали, потому
что этот результат связан не только с ощущениями. Он бывает непод-
170
Чжун Юань цигун. III ступень
властен ситуации, потому что связан еще с другими факторами, а не
с теми сиюминутными, которые с вами происходят.
Экстремальные ситуации или какие-либо инциденты не оказыва-
ют влияния на результат практики. Они не являются препятствием
для практики. Но если вы специально, сознательно совершаете пло-
хой поступок или планируете причинить кому-то вред, то это непре-
менно будет оказывать влияние на результат практики. Например,
если кто-то кого-то хочет убить и в результате этого намерения или
действия попадает в экстремальную или стрессовую ситуацию, то
это, конечно же, плохо. Есть действия, которые хороши для всех —
и для вас и для окружающих, а есть такие, которые хороши только
для вас, но на других не оказывают никакого влияния. Но есть такие
действия, которые другим причиняют вред. Вот тогда вам будет
плохо.
4.	В. Как нужно лежать при практике дыхания пупком, если не связы-
вать это с омоложением? Обязательно ли на спине? Куда должен
быть обращен пупок?
О. Не имеет значения, как вы лежите: ниц или на спине и куда обращен
пупок. При этой практике это не важно. Когда вы практикуете любое
упражнение, то не спать лучше, чем спать, — это точно, а сидеть или
лежать — все равно.
5.	В. Должна ли совпадать частота пульсации пупка и сердца или частота
дыхания?
О. Это не обязательно. Если не совпадет частота, то это не важно.
6.	В. Должны ли мы всегда представлять себя плодом вне зависимости
от нашего реального возраста? Одинаково ли это должно быть, на-
пример, для 50 и 70 лет? А если практикующему 15 или 20 лет?
О. Если вам уже много лет, например 50, то вы должны представить себя
или плодом, или хотя бы месячным ребенком. Тогда при правильной
практике эти представления помогут как бы поделить пополам ваш
возраст и вы почувствуете себя 25-летним. А когда вам всего двадцать
лет, то можете представить себя и двухлетним ребенком.
7.	В. Я практиковала Би гу ши чи более-менее регулярно с прошлого
семинара (это около трех месяцев назад), но недавно прекратила,
потому что у меня увеличился пупок. Я испугалась и обратилась к
Теория и практика
171
своему инструктору, у которого занималась на первой ступени. Мне
сказали, что я неправильно практиковала, потому что часто не за-
крывала пупок после практики. Обычно я занимаюсь вечером перед
сном и бывает, что засыпаю, выполняя упражнения, а утром я дума-
ла: зачем закрывать, ведь столько времени прошло — целая ночь.
А иногда я просто забывала закрывать. Но пупок у меня действитель-
но начал очень заметно выпирать.
Неужели от этого может такое произойти и что же мне теперь
делать, чтобы он вернулся обратно?
О. Когда вы практикуете любую систему, вы должны очень четко со-
блюдать правила. Это значит, что все упражнения обязательно нужно
практиковать с тем представлением, которое для него дается. Напри-
мер, что касается этого упражнения, то оно выполняется таким об-
разом: сначала вы открываете пупок, дышите через него, потом за-
крываете. Иными словами, вы открыли наружу, закрыли внутрь.
Таким образом, происходит уравновешивание: наружу — внутрь.
Если вы это делаете, то такая практика не вызывает никаких проб-
лем. Но если вы сами меняете упражнение, то могут возникнуть
неприятности. У нас уже был такой случай с одним пожилым слуша-
телем, который очень много практиковал это упражнение, потому
что хотел вернуть себе молодость, и хотел это сделать очень быстро.
Поэтому он засыпал с открытым пупком, как и вы, и утром, как и вы,
часто забывал его закрыть. Днем он занимался своими обычными
делами, вечером снова открывал пупок. А через месяц смотрит —
пупок больше стал.
Можно практиковать много, но не надо забывать закрывать
пупок.
Если у вас возникла такого рода проблема, то вы должны более
интенсивно думать и представлять, что он возвращается обратно.
Очень легко, ненавязчиво, расслабленно представляйте, как пупок
выдвигается, раскрывается... А после окончания упражнения более
интенсивно и сосредоточенно сворачивайте его своим сознанием.
Тогда все вернется в исходное состояние.
Этот пример неправильной практики наглядно демонстрирует,
насколько интенсивно наше сознание управляет состоянием физи-
ческого тела и его энергией. Вот почему надо учиться дисциплини-
172
Чжун Юань цигун. III ступень
ровать сознание и тщательно соблюдать технологию выполнения
упражнений.
Что бы мы ни делали, нужно придерживаться равновесия.
И именно этого результата мы хотим добиться.
Мы используем разные способы и разные методики увеличения
инь или увеличения ян, уменьшения инь или уменьшения ян для
того, чтобы привести их в равновесие в нашем теле. Что касается
наших упражнений, то тут используется та же концепция: при вы-
полнении всех упражнений должно соблюдаться равновесие. Вспом-
ните подготовительные упражнения: в первом мы 8 раз вращаем
кисти рук на себя и 8 раз от себя; во втором упражнении мы 8 раз
перемещаем руки ладонями вниз и 8 раз — ладонями вверх и т. д.
8.	В. Когда не кушаешь какое-то количество дней, потому что просто не
хочется, то обязательно ли всегда при этом делать Би гу ши чи или
только тогда, когда хочется кушать? Мне трудно все время помнить,
что надо не забыть открыть пупок, потом закрыть...
О. Вы можете открыть пупок и не закрывать его и на протяжении
24 часов в сутки, принимая через него питательные вещества.
В. Это безопасно? А вдруг слишком много чего-нибудь войдет внутрь?
О. Это безопасно, потому что ваш пупок никогда не возьмет больше, чем
требует ваше тело. На семинарах мы обычно практикуем так: откры-
ваем пупок и на протяжении примерно 30 минут практикуем приня-
тие через него внутрь пищи и энергии. Потом мы его закрываем.
А можно его открыть и потом долго не закрывать — кому как нра-
вится.
9.	В. Как практиковать дыхание кожей, если мы внутри пупка?
О. Верните пупок на место, а потом практикуйте дыхание телом, но если
у вас пупок открыт, то в это время не нужно практиковать дыхание
телом, потому что пупок принимает не только вещества из окружаю-
щей среды, но еще и кислород.
10.	В. Значит ли практика Би гу ши чи, что мы должны 3 раза в день
открывать пупок минут на 30, практиковать питание через пупок
вместо обычной еды и делать так тогда, когда мы не едим?
О. Вы можете практиковать один раз или десять раз в день — как вам
угодно и сколько вы хотите. Это не принципиально.
Теория и практика
173
11.	В. А энергия при этом должна подниматься? Она должна куда-то
вообще идти?
О. Нет. Вы просто принимаете ее внутрь тела. Вам не нужно думать и
обращать внимание на то, куда именно она поступает и как распре-
деляется. Это упражнение позволяет очень быстро прийти в состоя-
ние успокоения и Тишины.
12.	В. Это упражнение можно выполнять только дома или везде, напри-
мер в троллейбусе, на работе?
О. Везде можно. Не нужно только там, где плохой запах.
13.	В. Нужно ли возвращаться периодически мыслью к тому, что у нас
пупок открыт?
О. Не нужно. Сначала, когда вы его только открываете, надо думать,
потом не надо думать — он будет работать уже сам.
14.	В. Как мы должны захватывать энергию?
О. Вы ничего не захватываете. Вы просто открываете пупок и окружаете
им свое тело. Вы оказываетесь в шаре. И вот через этот шар-пупок вы
питаетесь энергией.
В. А каким образом?
О. Функции пупка подобны функциям легких. Он работает автомати-
чески. Вам нужно только вначале своим сознанием запустить эту
работу, и дальше все будет происходить автоматически. Не нужно
потом ни о чем уже думать.
15.	В. Когда нужно открывать и когда закрывать пупок, если практико-
вать регулярно?
О. Когда вам нужно работать, вы должны вернуться в обычное состоя-
ние. Когда вам не нужно работать, когда вы практикуете или просто
расслаблены, вы можете находиться в состоянии зародыша.
16.	В. Существуют ли какие-то методы предосторожности для выхода из
состояния Би гу?
О. Ваше тело автоматически возвращается назад. Просто в один из дней
вы вдруг начинаете ощущать себя голодным и хотите кушать. Вдруг
вы чувствуете очень приятный аромат пищи, которую хотите съесть.
Это значит, что вы закончили состояние Би гу.
174
Чжун Юань цигун. Ш ступень
17.	В. Можно ли при этом пить?
О. Пить можно.
В. Я пробовал, но испытывал чувство холода и побоялся практиковать
дальше.
О. Это нормально. Чувство холода может продолжаться один-два дня,
потому что тело меняется. Бывает и холодно, и горячо. Это значит,
что в теле происходят изменения.
18.	В. Вы говорили, что при практике омоложения меняется характер.
А в какую сторону?
О. Вы заметите, что у вас появляются черты характера как у ребенка.
Если вы будете продолжать эту практику в течение нескольких лет, у
вас поменяется кожа. Она станет как кожа ребенка. Но вы можете
практиковать всю жизнь, а сознание не поменяется. И сознание, и
мысли, и знания все равно останутся такими же.
19.	В. Темнеют ли поседевшие волосы?
О. Волосы меняются и седеют так, как это соответствует возрасту, не
зависимо от практики. Здесь только знания сохраняются, а характер
как у ребенка.
20.	В. Как при практике Би гу ши чи чистить кишечник? У нас при
голодании пользуются клизмами для принудительной очистки.
О. Вам не нужно специально чистить кишечник, он будет автоматичес-
ки очищаться при практике. Кишечник очень быстро сокращается, и
за два дня он очистится.
21.	В. Можно ли кушать после этой практики сразу, как обычно?
О. Сразу нельзя кушать, и еда покажется невкусной, потому что вы уже
забыли, какой у нее вкус. Возврат происходит медленно, правда, все
зависит от того, сколько времени вы будете питаться пупком. Когда
я не кушал в течение 108 дней, то забыл вкус мяса, лапши... В течение
первого месяца я похудел на 10 кг, потом последующие два месяца
мой вес не уменьшался. Поэтому я могу сказать, что при такой
практике вес перестает уменьшаться, даже если человек не ест.
22.	В. Какой образ жизни вы вели в тот период времени, когда 108 дней
практиковали без еды Би гу ши чи? Вы куда-то уединялись на этот
период? Кто Вам помогал — Ваш партнер или Учитель?
Теория и практика
175
О. Я никуда не уединялся. Я вел обычный образ жизни и работал. Тогда
я работал в качестве инженера-программиста в исследовательском
центре Академии наук в Пекине. Никто из моих сотрудников и
знакомых даже не подозревал об этой моей практике. О ней знали
только несколько человек, с которыми я обычно вместе практиковал.
В. И Вы что же, нормально могли работать?
О. Конечно!
23.	В. Но ведь окружающие видели, что Вы похудели.
О. Мы уже говорили о том, что так происходит только в самом начале.
Потом вес не меняется, даже если вы не едите несколько месяцев.
Конечно, это касается только практикующих, причем освоивших
метод Би гу ши чи. Если без подготовки столько не кушать, то
проблемы неминуемы. Поэтому мы занимаемся в определенной по-
следовательности, шаг за шагом.
24.	В. Есть ли принципиальные различия между дыханием через пупок
и принятием пищи через пупок?
О. Нет никакого различия. Во время дыхания через пупок мы принима-
ем энергию, и эта принимаемая через пупок энергия является для нас
пищей. Нет никакой разницы в практике дыхания через пупок и
питания через пупок. Это просто немного другие термины, потому
что в зависимости от того, на каком уровне вы практикуете, исполь-
зуется и то, и другое.
Сначала мы начинаем с дыхания, затем подключается прием
энергии, потом она становится пищей. В самом начале, когда вы еще
только начинаете практиковать, вы должны почувствовать процесс
дыхания, прочувствовать пупок в процессе дыхания. А когда вы это
уже почувствуете, то при дальнейшей практике сможете понять, что
можно дышать через пупок, и это дыхание является энергией, а
энергия является пищей. Вы поймете, что можно не только дышать
пупком, но и принимать через него таким образом пищу, потому что
ваше дыхание в то же самое время дает вам ощущение, будто вы
принимаете пищу.
Упражнение одно и то же, но уровень различный. Если вы меньше
практикуете, вы меньше понимаете. Если вы больше практикуете,
176
Чжун Юань цигун. III ступень
начинаете больше понимать. Процессы в организме при этой прак-
тике те же самые, только термины при этом немного меняются.
25.	В. Как узнать, что мы отработали Би гу и готовы к длительной
практике «не кушанья»?
О. Когда это состояние наступит, вы это узнаете. Ведь если вы проголо-
даетесь, то понимаете это и понимаете, что хотите кушать. Так и
здесь: когда это состояние наступит, вы это узнаете.
Если вы будете практиковать, то поймете, что при этом происхо-
дит, тогда отпадают вопросы.


Глава III
Диагностика и лечение
ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ.
ПОДХОДЫ И МЕТОДЫ
На каждой ступени мы рассматриваем некоторые медицинские ас-
пекты системы Чжун Юань цигун, поскольку по мере нашей практики
мы все глубже понимаем, чувствуем и осознаем себя и окружающий
нас мир. В самом начале знакомства с системой Чжун Юань цигун,
еще на первой ступени, мы говорили о том, что она состоит из трех
блоков: системы саморазвития, терапии мыслеобразами и трансплан-
тации знаний.
Фактически все, что мы учим здесь о человеке как целостной комп-
лексной системе, необходимых условиях для его нормального здорового
функционирования, методах выявления его проблем и их устранения
(иначе говоря, методах диагностики и лечения), относится к разделу
Терапии мыслеобразами. Вообще это очень обширное и всеохватыва-
ющее направление. В терапии мыслеобразами существует собственная
теория. И эта теория базируется на определенных способностях, кото-
рые можно развить практикой цигун. Базой для терапии мыслеобразами
является представление о структуре человеческого существа.
Мы говорили о том, что Человек — это живое существо и в этом
качестве обладает физическим телом, энергией и духом. Поэтому все
заболевания можно условно разделить также на эти три направления:
заболевания физического тела, энергетической системы и информа-
ционные, или духовные болезни. И конечно, методы лечения также
связаны с этими тремя направлениями: лечение тела, лечение энергети-
ческой системы и духовное лечение. Если мы объединим все эти на-
правления и будем рассматривать их как единое целое, то такое лечение
будет принадлежать терапии мыслеобразами. В терапии мыслеобразами
эти три направления не разделяются, они соединены, потому что и все
три аспекта человека взаимосвязаны и влияют друг на друга (рис. 16).
180
Чжун Юань цигун. Ш ступень
Рис. 16. Взаимосвязь трех составляющих человека.
Рассказ Мастера
По терапии мыслеобразами существует только одна и очень древняя книга.
В ней ничего не написано словами. В ней просто картинки, которые представ-
ляют определенные понятия из терапии мыслеобразами, из целительской ра-
боты. Я затратил много лет, стараясь понять смысл этих рисунков. И то, что мне
удалось понять, составляет около сорока процентов от всего объема. Понима-
ние того, что там изображено, очень тесно связано с уровнем практики. Пока
я не достигаю определенного уровня в практике, я не в состоянии понять
символы и картинки в этой книге. Это можно пояснить так: пока я во время
собственной практики не увижу определенные образы, я не могу понять смысл
того, что изображено в книге. Да и саму эту книгу я получил во время практики
у пещеры Дамо (подробнее см, «Лекции Мастера», выпуск 1. — СП ТОВ
«Да-Ю», ТОВ «ПолиграфКонсалтинг», К.: 2003).
В ней очень много рисунков о строении Вселенной. И это в ней говорится о
двадцати семи уровнях миров. Что касается самого человека, то в нем тоже
существует двадцать семь уровней различных систем. Если говорить о каждом
из направлений — физического тела, энергетической системы и духа, то по
каждому из них существует по девять как бы подсистем: в физическом теле
существует девять подсистем, в нашей энергетической структуре девять под-
систем и в направлении развития духа также существует девять подсистем.
И если все это просуммировать, то можно сказать, что всего в человеческом
теле существует двадцать семь различных структур, или подсистем.
Так, например, в физическом теле можно выделить дыхательную подсистему,
подсистему пищеварения, подсистему циркуляции... Если речь идет о нашем
теле, то это циркуляция крови, а если мы будем рассматривать энергетическую
систему, то можно говорить о подсистеме циркуляции энергии... А всего с
Медицинский аспект
181
системой энергии связано девять таких подсистем. Для изучения нам надо
разделить полную комплексную систему на двадцать семь подсистем. Но для
использования полученных знаний и работы с ними мы применяем подход к
человеку как к единой целостной системе.
Итак, почему у нас регулярно возникают заболевания, почему мы по-
стоянно болеем?
Тому есть несколько причин. Человек — живое существо, и его
жизнь на Земле подчинена естественным законам: с момента своего
рождения с каждым днем он взрослеет и затем стареет. А в старости
иммунная система работает хуже. Исследованиями установлено, что
работа иммунной системы тесно связана с нашей энергией: при умень-
шении энергии возможности иммунной системы снижаются. Поэтому с
возрастом, как правило, понижаются и энергетические запасы человека,
и способность организма противостоять неблагоприятным воздействи-
ям извне.
А у нас на Земле существует очень много внешних факторов, которые
могут причинить вред нашему физическому телу. Прежде всего, это
возникающие в природе резкие перепады погодных условий, которые
провоцируют различные заболевания. Если слишком жарко или очень
холодно, сильный ветер, высокая влажность и т. п., то это может вызвать
болезни. Помимо этого существуют еще и другие внешние факторы —
такие, как вирусы, бактерии, плохое качество пищи или воды, — они
тоже вызывают заболевания. Кроме того, есть зоны с повышенной ра-
диацией, есть места, где происходят отравления химическими вещест-
вами...
Это нам понятно, потому что внешние неблагоприятные факторы
мы можем выявить с помощью современных технических средств.
И еще из многовекового опыта мы знаем, что при увеличении собствен-
ной энергии увеличивается сопротивляемость организма, а говоря со-
временным языком, увеличиваются возможности иммунной системы.
Вот почему при практике цигун многие заболевания уходят.
Однако на протяжении жизни у нас и помимо этого возникает много
проблем и заболеваний, которые никак не связаны с вышеперечислен-
ными факторами. Их причины не столь очевидны для многих людей,
хотя еще в древние времена было известно, что большая часть наших
проблем не связана с внешней средой. Это те проблемы, которые мы
создаем себе сами.
182
Чжун Юань цигун. III ступень
Эмоции и желания
Эмоции
Фактически, большинство проблем связано с нашим эмоциональным
состоянием. Если у человека возникают резкие всплески эмоций, то они
поглощают большое количество энергии. Поэтому эмоциональная не-
уравновешенность может привести к потере энергии, и вследствие этого
мы можем заболеть. Известно, что в очень многих случаях стрессы и
нервное напряжение провоцируют различные заболевания.
Одной из наиболее характерных реакций организма на постоянные
волнения и стрессы является такое заболевание, как язва желудка. Око-
ло 80 % пациентов, больных язвой желудка, страдают прежде всего
эмоциональными или духовными проблемами. Язва желудка — это бо-
лезнь эмоций. Если эмоциональная проблема постоянно присутствует в
вашем сознании, если вы не убираете ее прочь, то какое бы количество
медикаментов вы ни принимали, язва желудка все равно будет. Она
может быть залечена на несколько месяцев, на год, но потом снова
появится. Если убрать эмоциональную проблему, то не нужно будет
применять никакие медикаментозные средства вообще, потому что же-
лудок обладает очень высокой восстановительной способностью и мо-
жет сам себя регенерировать. В этом случае организм сам справится с
болезнью, и возможно, всего за одну-две недели. Но если причина
продолжает в вас присутствовать, то тогда, конечно, вы не сможете
вылечить желудок и избавиться от язвы.
Очень часто постоянные стрессы выматывают человека настолько,
что организм уже не в силах с ними справляться. Резкие всплески
эмоций приводят к потере энергии. Поэтому хроническое нарушение
эмоционального равновесия может спровоцировать очень серьезные,
подчас необратимые проблемы. Одна из них — это заболевание, полу-
чившее название «синдром хронической усталости». При этом человек
чувствует постоянную усталость, настолько сильную, что практически
не может работать и не может нормально спать. Если болезнь прогрес-
сирует, то человек начинает чувствовать себя настолько плохо, что у
него не хватает сил даже выйти за покупками в магазин. Тщательная
медицинская проверка не позволяет выявить конкретную проблему: все
органы в порядке, все анализы в норме, но у человека нет ни на что сил,
Медицинский аспект
183
нет энергии, чтобы хоть что-нибудь делать. Наибольшее распростране-
ние это заболевание получило в США — таких больных там зарегистри-
ровано около 5 миллионов. На втором месте — Западная Европа. В Ки-
тае таких больных почти нет и очень мало в странах СНГ. Считается, что
не существует метода, позволяющего лечить подобные болезни.
Это можно в какой-то степени сравнить с электрическим освещени-
ем: если, например, напряжение вдруг понизится с 220 вольт до
100 вольт, то освещенность также резко снизится, и несмотря на то, что
сама лампочка в порядке, свет станет тусклым. Также и с нами — наше
физическое тело может быть в порядке, все системы и органы в нор-
мальном состоянии, но не хватает энергии, чтобы они нормально рабо-
тали. Если в организме уровень энергии низкий, то возможны проблемы
с электростанцией, производящей энергию, либо с каналами передачи
энергии. Врачи могут выявить проблемы с органами, если уровень энер-
гии понижается из-за них. Но совсем другое дело, если где-то происхо-
дит сбой в энергосистеме и энергия понижается из-за этого.
При практике цигун наше эмоциональное состояние стабилизирует-
ся, и благодаря этому уровень энергии повышается. Поэтому у тех, кто
практикует цигун по-настоящему, такое заболевание возникнуть не
может, потому что практикой мы увеличиваем свою энергию.
Любое изменение эмоционального состояния отражается на лице.
Вообще различные эмоции оказывают на нас разное действие и дости-
гают различных органов. Поговорим о некоторых из них.
Тревога
Один из самых значимых факторов — это тревога.
Например, ваши дети или внуки уехали из дома и живут где-то в
другом месте: в другом городе или в другой стране. Вы получаете от них
известия очень нерегулярно и начинаете волноваться. Вы даже знаете,
что с ними все в порядке, но все равно тревожитесь о них.
Сейчас у многих людей возникают проблемы с работой и с заработ-
ками. Если нет стабильности, нет уверенности в завтрашнем дне, если
появляются финансовые проблемы, очень многие люди начинают вол-
новаться — в них поселяется тревога.
А иногда бывает так, что у человека возникает где-то боль, и еще до
посещения врача он начинает думать о причине этой боли, перебирая
разные варианты... А если ничего не приходит в голову, то его начинают
184
Чжун Юань цигун. Ill ступень
одолевать беспокойные мысли, не онкология ли это или еще что-нибудь
очень серьезное. И снова тревога.
Причина тревоги может быть связана с состоянием в семье или на
работе, со взаимоотношениями между вами и другими людьми, иногда
даже с нашей собственной мнительностью. Состояние тревоги и беспо-
койства поселяется в человеке, хотя проявляется не постоянно. Но она
всегда готова возникнуть, когда человек не занят, когда он возвращается
мыслями к предмету своего беспокойства: к боли, отсутствию писем от
детей, к проблемам на работе, материальным трудностям...
А еще причиной тревоги и беспокойства может быть любовь. Каждый
человек нуждается в любви: он должен кого-то любить и быть любимым.
Если вы кого-то очень сильно любите и глубоко и искренне заботитесь
об этом человеке, то, не получая от него известий на протяжении нес-
кольких дней, вы начинаете тревожиться.
Тревога снижает функции иммунной системы и приводит к наруше-
нию сна, а при определенных условиях и к депрессии. Могут ухудшить-
ся функции селезенки и поджелудочной железы.
Почему мы тревожимся? Ведь мы знаем, что волнение, нервозность,
беспокойство не могут помочь. Для решения своих проблем человек
должен быть спокоен, ему необходим крепкий сон, тогда он может
находить оптимальное решение. А если из-за волнения или тревоги он
не может заснуть, если возникает бессонница, то организм изматывает-
ся, голова не может ясно мыслить и мы совершаем ошибки. Если пере-
стать тревожиться, то наш организм в целом и наше сердце в частности
успокоятся и придут в уравновешенное состояние. Тогда и проблемы
становится проще решать, и многие болезни автоматически исчезают.
Грусть
Порой встречаются такие ситуации, которые вызывают у человека
очень сильную грусть, тоску. Грусть может причинить большой вред: она
способна резко понизить уровень наших эмоций и оказать угнетающее
действие на иммунную систему организма. А снижение иммунитета сно-
ва вызовет серьезные проблемы. Кроме того, если вы много грустите, то
это может причинить вред легким.
Глубокая тоска может явиться причиной тяжелой депрессии. Вооб-
ще, если у человека недостаточно сильны сознание и дух, то внешние
факторы и эмоциональное состояние могут привести к депрессии. Она
Медицинский аспект
185
опасна тем, что иногда в состоянии депрессии люди кончали жизнь
самоубийством.
Рассказ Мастера
V меня было очень много пациентов, причиной заболевания которых была
тоска. Например, если у человека, которому более 50 лет, уходит из жизни
любимая жена, то очень часто в скором времени после этого уходит из жизни
и муж. Бывает и наоборот: если умирает муж, то через некоторое время из-за
очень сильной грусти уходит из жизни и жена. Грусть, тоска вызывают негатив-
ное эмоциональное состояние, и это понижает иммунитет. Человек тоскует, не
хочет лечиться, и через некоторое время умирает. Фактически, причиной такого
ухода из жизни может явиться слишком глубокая грусть.
Человеку необходимо во всех жизненных ситуациях соблюдать эмоциональное
равновесие. Это одно из необходимых условий для сохранения здоровья.
В этом нам может помочь практика цигун. Практика цигун помогает понять,
находимся ли мы в состоянии равновесии или нет. Практика цигун позволяет
нам понять, как мы можем преодолеть все, что связано с внешними факторами,
как мы можем пройти через это внутри себя, например, как преодолеть грусть
и пройти через счастье. Практикуя цигун, мы можем преодолеть наши жизнен-
ные трудности намного легче. Связано это с тем, что практика дает нам
понимание того, что может произойти. И когда это происходит, мы уже готовы
к этому и потому нам легче преодолеть возникающие проблемы. Например, мы
знаем, что старые люди умирают и часто перед этим болеют. Так устроена
жизнь. Но мы можем понять Жизнь шире, чем до практики, мы можем понять,
что произойдет с нами, с нашей душой потом. Поэтому не нужно убиваться по
поводу естественного ухода из этого мира близкого нам человека, не нужно
по этому поводу грустить долгое время, не нужно позволять тоске мешать нашей
жизни и вызывать у нас самих болезни. Конечно, смерть не оставляет человека
равнодушным, но, осознавая взаимосвязь событий, мы сможем грустить не так
глубоко и не так долго...
Страх
Еще одна проблема, которая может нарушить практику и даже нашу
жизнь, — это страх.
Например, если вы испугались чего-то извне, то этот испуг достигнет
ваших почек. Если вы все время подвержены страху, то это может
вызвать проблемы с мочеполовой системой и с почками. Если кто-то на
186
Чжун Юань цигун. III ступень
вас сильно разозлится, то эта злость достигнет вашей печени. Но если вы
на кого-то сильно разгневаетесь, то это состояние из области печени
перейдет в ваш мозг. Вы можете это увидеть по выражению лица, глаз,
по ушам.
Страх очень часто связан с нашими философскими воззрениями.
Один вид страха связан с потерей: мы боимся потерять то, что имеем.
Порой эта потеря может относиться к имуществу и финансам. Тогда,
в основном, она может касаться состоятельных людей. А вот людям
неимущим терять нечего — у них и так ничего нет. Но они не знают, что
с ними будет завтра, у них нет уверенности в завтрашнем дне, и именно
это вызывает опасения, тревогу и страх.
Еще один вид потерь — это потеря любимого человека, то ли вслед-
ствие тяжелой болезни, то ли при отсутствии взаимопонимания.
Еще некоторые люди опасаются за свою собственную жизнь. И тому
тоже много причин: собственная болезнь, чьи-либо угрозы, опасная
профессия и пр.
Поэтому в любой стране страх встречается у людей различных сосло-
вий, социального уровня и материального достатка.
Если вы сможете видеть этот мир не только в данный момент или на
данном отрезке времени, а на протяжении длительного периода от про-
шлого до будущего через настоящее, то тогда у вас многих видов страха
не будет, так же как и тревоги.
При правильной философии такого вида страха быть не должно.
Обида
Вообще обида относится к категории духовных болезней и также
причиняет вред здоровью человека.
Рассказ Мастера
Я неоднократно встречал пациентов, в которых постоянно присутствовала оби-
да. И заболевания у них другого рода. Эти люди испытывали очень сильную
обиду из-за того, что, по их мнению, их дети или их друзья недостаточно
уважительно к ним относятся. Например, приходят дети навестить мать. Она
считает, что они должны обязательно что-то ей принести: какой-нибудь подарок
или вкусную еду... А они ничего не приносят, а просто приходят пообщаться.
Мать при этом обижается. По-моему, это тоже болезнь. Не думайте, что кто-то
должен что-то для вас делать!
Медицинский аспект
187
А бывает так, что на протяжении какого-то периода времени кто-то из ваших
друзей, навещая вас, почти всегда приходил действительно с каким-нибудь
подарком, цветами или конфетами, а потом вдруг перестал это делать. Тогда
следует поинтересоваться, не нужна ли этому человеку теперь уже ваша
помощь и баша забота. Возможно, с ним что-то произошло и он нуждается в
вашем внимании. Поэтому в подобной ситуации не обижаться надо на отсут-
ствие внимания, а побеспокоиться, не возникли ли какие-то проблемы, возмож-
но, действительно нужно ваше участие.
Практикуя цигун, мы начинаем понимать, что не должны создавать проблемы
другим, а наоборот, стараться уменьшить проблемы и убрать их причины.
Злость
Известно, что если человек очень сердит, то не может нормально
работать — эмоции мешают сосредоточиться. Злость приводит часто в
состояние возбуждения. При этом трудно логически мыслить и прини-
мать верные решения. Слишком сильная злость, ярость приносит чело-
веку вред, но часто мы все равно не можем остановиться. Даже если мы
понимаем, что эти эмоции вредны, мы все же продолжаем сердиться.
Гнев и злость оказывают пагубное действие на нашу печень.
Счастье
Неожиданное приятное известие, радость и счастье также могут при-
вести к очень большим проблемам и причинить очень большой вред.
У человека может возникнуть сердечный приступ, а иногда это может
стать причиной инфаркта. Порой в прессе или по телевидению про-
скальзывают сообщения о том, что кто-то из известных людей после
какого-то вечера или празднования со спиртным внезапно умер от ин-
фаркта или инсульта. Почему так происходит?
Потому что слишком интенсивные эмоции заставляют наше тело
двигаться, и мы не можем при этом находиться в спокойном состоянии.
Эмоции заставляют сердце биться быстрее, а это повышает давление
крови. Если сосуды не в порядке, то возможны сердечные и мозговые
нарушения. Именно поэтому слишком большое счастье, слишком боль-
шая радость тоже могут убить.
Наше здоровье зависит от равновесия, и если оно нарушается, возни-
кают проблемы. Много патологических отклонений происходит при
нарушении равновесия. Если в жизни человека счастье и грусть не
находятся в состоянии равновесия и перевешивает все время одна сто-
188
Чжун Юань цигун. Ш ступень
рона — проблемы неминуемы. Это подобно инь-ян шару, когда все
время наблюдается перекос в одну сторону.
Из-за того что мы часто не знаем о возможных очень серьезных
проблемах при длительном эмоциональном перекосе, мы не контроли-
руем свое эмоциональное состояние и часто даже не пытаемся. Вообще
в состоянии равновесия должно находиться и наше сознание, и наше
мышление, и наши эмоции, и физическое тело.
Рассказ Мастера
Однажды ко мне на прием в Сиэтл прилетел пациент из Германии. Буквально
с порога он сообщил, что у него очень сложное заболевание, с которым никто
не может справиться. Он рассказал, что из-за постоянной изматывающей боли
перенес две операции на коленных суставах, но, несмотря на это, боль не
ушла. Он жаловался, что у него вообще все болит, что его эмоции не в порядке,
что он не может ни о чем думать, так как у него постоянно болит голова, плохое
общее состояние, много всяких проблем и вообще ему очень и очень плохо.
Я посмотрел на него и сказал, что у него нет серьезных проблем, и вообще
всего одна проблема: мысли.
С точки зрения китайской медицины, если человек думает слишком много,
то это нарушает функции селезенки. Если функции селезенки угнетены, то
понижаются функции иммунной системы. А это, в свою очередь, приводит к
ухудшению состояния лимфатической системы. Конечно же, при этом мозг не
может хорошо работать. Кроме того, человек чувствует тяжесть в каждом
участке своего тела. При этом любое недомогание, даже небольшая травма
могут перерасти в серьезную неприятность, потому что организм не может с
ними справиться, так как его восстановительные функции резко снижены.
Фактически, начинается процесс разрушения.
Именно этим и страдал приехавший пациент. После того как я несколько раз
провел энергетическую очистку его селезенки, его самочувствие резко улуч-
шилось, ушла боль, и он сказал, что начал чувствовать себя совершенно другим
человеком.
Известно, что наши мысли, эмоции и физическое тело взаимосвязаны. Если у
нас возникли проблемы эмоционального характера, то это может означать, что
появились какие-то неполадки в нашем физическом теле. И наоборот, если у
нас проблемы с физическим телом, то вполне вероятно, что это сигнализирует
о проблемах в нашей эмоциональной системе.
Медицинский аспект
189
А приходилось ли вам когда-либо задумываться над тем, почему мы порой
злимся, а порой радуемся, почему мы бываем довольны, счастливы, а иногда
волнуемся и несчастны, почему мы бываем в состоянии умиротворения, а
порой гневаемся или тоскуем? Вопрос можно продолжить по-другому: почему
иногда мы чувствуем холод, иногда жару, иногда влагу или ветер? Почему
бывает разная погода, почему она меняется? Вы ответите, что это связано с
разными климатическими условиями. Но почему у нас разный климат?
Потому, что такова природа на нашей планете. Почему она именно такая —
мы пока окончательно не знаем, но как существует разный климат, так
существуют и разные эмоции. Но почему же все-таки у нас возникают такие
чувства?
Потому что это — естественное свойство, или качество, человеческой
натуры и относится к изначальным характеристикам внутреннего есте-
ства человека, а значит, к одному из факторов нашей жизни. V нас такого
рода характер, такая специфика, такая особенность. Конечно, у человека
много различных эмоций. Некоторые из них приятны, стимулируют и облегчают
нашу жизнь, а некоторые нарушают ее нормальное течение. Во избежание
этого мы практикуем цигун.
Практика цигун помогает понять, отчего у нас появляются эти негативные
эмоции, негативные чувства, и освободиться от них.
Исследованиями установлено, что у различных людей эмоции различны, кроме
того, их уровень тоже различный. Вы знаете, что есть люди, которые ко всему
относятся очень спокойно, у них крепкий сон, и они не беспокоятся о завтраш-
нем дне. А некоторые тревожатся постоянно, непрерывно и не могут хорошо
спать. Можем ли мы действительно избавиться от таких негативных эмоций?
Можем ли мы изменить их на позитивные и стать счастливее?
Было замечено, что после некоторого времени практики цигун у многих людей
существенно меняется характер. Если до начала практики они легко поддава-
лись влиянию внешних факторов, постоянно находились в стрессовом состо-
янии и состоянии негативных эмоций, то в результате практики у них улучшался
сон, а те ситуации, которые раньше вызывали стресс или депрессию, стано-
вились почти не значимыми и переставали оказывать на них такое влияние.
Обычно мы ходим каждый день на работу, а после работы возвращаемся
домой. Это — наша повседневная жизнь. И это ее естественный путь, поэтому
это правильно. Если бы на восходе Солнца мы просыпались и занимались
190
Чжун Юань цигун. III ступень
работой, потом на закате возвращались домой, отдыхали и ложились спать и
если бы везде на Земле все происходило так одинаково, то это означало бы
очень мирный и естественный путь.
Нам необходима нормальная естественная жизнь. Мы практикуем цигун,
медитируем для того, чтобы понять, какой должна быть наша жизнь.
Каждый из нас на протяжении своей жизни встречается со множеством
непонятных вещей и ситуаций, которые мы стараемся как-то объяснить. Для
решения возникающих задач и проблем мы ищем различные пути, и цигун —
это один из них. Чаще всего мы используем его как способ оздоровления, а
также для лучшего понимания причинно-следственных связей.
Вообще эмоциональное состояние зависит от условий физической среды
и от уровня энергии. Было установлено, что полный контроль сознания над
эмоциями — слишком трудная задача. Есть эмоции, которые нас порой одоле-
вают, хотя мы этого и не хотим. Это значит, что полностью контролировать свои
эмоции сознанием мы не можем.
Тогда логично задать вопрос: зачем нам нужно в таком случае практиковать?
Потому что мы — люди и мы проходим по жизни период от детства к старости
и в конечном счете умираем. На протяжении этого периода мы иногда болеем
и страдаем, а иногда радуемся и счастливы. V большинства людей в их жизни
безмятежных минут намного меньше, чем горестных...
Если пройтись по любому кладбищу, можно увидеть, какое огромное количество
людей умерло. А если подумать о всех кладбищах? Сколько вообще людей
умерло за время существования человечества на Земле! И умерших за этот
период гораздо больше, чем ныне живущих. Но это естественное течение жизни
на Земле: все живые существа рождаются, растут, старятся и умирают. Если
не будет смерти, не будет и рождения. Это кажется очень логичным. Вообще
в нашей жизни очень много логических построений, но на самом деле в
реальности многое происходит совсем не так. Известно, что популяции тех
видов живых существ, у которых короткий век (которые живут недолго и очень
быстро умирают), обычно более многочисленные, их особи рождаются намного
чаще и в большем количестве. Такова природа, такова суть жизни.
Мы должны практиковать не потому, что это является сущностью жизни,
а потому, что мы очень часто допускаем ошибки. Если бы мы всегда все
делали в соответствии с законами природы, то не нуждались бы в практике.
Медицинский аспект
191
Мы практикуем, чтобы следовать природе, чтобы понять ее и поступать
в соответствии с ее законами.
Мы хотим быть счастливыми и чувствовать радость, а не испытывать
тоску и грусть. Но они все равно присутствуют внутри нас вне зависи-
мости от того, хотим мы этого или нет. Если нет страданий, то мы не
можем сказать, что мы счастливы, — не с чем сравнить. Если нет срав-
нения, то нельзя понять, что значит «хорошо» и что значит «плохо».
Именно потому, что существуют страдания, грусть, неприятности,
страх, обиды и т. д., мы знаем, что нуждаемся в счастье, радости, удо-
вольствиях...
И все-таки есть методы, позволяющие контролировать свои эмоции.
Один из самых надежных методов — это увеличение собственной энер-
гии и улучшение ее качества. Поэтому мы практикуем определенные
упражнения, направленные на повышение уровня нашей энергии и ее
преобразование, улучшение качества. Тогда мы приобретаем способ-
ность контролировать свои эмоции. Практика цигун как раз и есть
одним из тех путей, которые позволяют нашему сознанию контролиро-
вать состояние физического тела за счет повышения уровня нашей
энергии и улучшения ее качества.
А изменяя эмоциональное состояние и обладая высоким уровнем
энергии, можно излечиться от очень тяжелых заболеваний, потому что
в этом случае наш ум способен управлять состоянием физического тела.
Наше счастье и наше благополучие зависят не от того, что у нас есть,
а от нашего способа мышления, от того, как мы ко всему относимся.
Именно поэтому во всех духовных направлениях такое большое
внимание уделяется работе с эмоциями и методам трансформации нега-
тивного мышления на позитивное. Говоря о духовном развитии челове-
ка, мы подразумеваем еще трансформацию его качеств и изменение
восприятия им окружающего мира. Это очень важный аспект для сохра-
нения здоровья и нормальных взаимоотношений с окружающими
людьми.
Одиночество, беспомощность, опустошенность
Человеку присущи разные качества, и у него есть и очень сильные, и
очень слабые стороны. Находясь в одиночестве, мы часто испытываем
страх, неуверенность, иногда возникает ощущение опасности. Но есть
люди, которые чувствуют опустошенность, пустоту в сердце, будто зем-
192
Чжун Юань цигун. III ступень
ля уходит из-под ног. Такое их состояние можно еще охарактеризовать
понятием «беспомощность», потому что в них присутствует представле-
ние о том, что помощи им ждать неоткуда. И это — самая слабая черта
человеческого существа. Для того чтобы такие эмоции не доминирова-
ли, нужно понять природу Человека и смысл его бытия.
Практикуя цигун, мы начинаем понимать, что такое Жизнь, что
такое Душа, что такое Эмоции, что такое Сознание, что такое Человек,
и это понимание помогает нам решать возникающие проблемы.
Каждому человеку иногда бывает скучно. Пока наше тело и дух
заняты осуществлением каких-то целей или желаний, мы заняты. Но
когда человек получает то, к чему стремился, или начинает понимать,
что не может этого достигнуть, несмотря на все свои старания, он
начинает чувствовать себя опустошенным, беззащитным или беспо-
мощным.
Это тоже эмоции, которые вредят здоровью.
Рассказ Мастера
Однажды в Бельгии у меня был пациент, пожилой человек, у которого не было
ни семьи, ни детей. Он жил один. Он пришел ко мне со слезами и сказал, что
чувствует страх, беспомощность, что одинок, хотя материально ни в чем не
нуждался, да и физически он был еще крепок. Из этого следует, что в его жизни
отсутствовала какая-то необходимая составляющая. Мы чувствуем себя беспо-
мощными и одинокими, если никто не занимает наши мысли, если никого нет
в нашем сердце. Нам нужны ощущения близости и сострадания.
А еще мы нуждаемся в таких отношениях, которые дает кровное родство, —
в этом случае вы не испытываете чувство одиночества. Есть еще другой вид
отношений — духовные отношения и наша вера. Если у человека ничего из
этого нет — ни веры, ни семьи, которая могла бы его поддерживать, тогда он
может очень остро чувствовать страх, одиночество, беспомощность и тому
подобные эмоции. Порой появляется ощущение ненужности и тоски.
Есть еще дружба, она тоже может поддерживать и помогать, но дружеские
отношения не такие прочные. Бывает, что дружба в один момент разрушается,
а с духовными и кровными отношениями такого не происходит: ведь даже если
вы разорвете отношения со своими родственниками, фактически, они все
равно останутся.
Медицинский аспект 193
Духовные отношения построить не так просто. Но если они уже появляются у
вас, то ощущения одиночества и беспомощности не возникают. Это потому, что
у вас появляется Вера.
Все это мы можем прочувствовать во время практики цигун. По мере увеличения
чувствительности и улучшения способности взаимодействия с окружающим
миром у практикующего обязательно возникает вопрос: «Откуда мы пришли?»
А порой появляется такое ощущение, будто вам хочется домой. Здесь, в нашей
обычной жизни, нам хорошо известно такое чувство. Наведываясь к друзьям,
знакомым или деловым партнерам, в одном месте мы чувствуем себя комфорт-
но, как дома, а в другом — гостем, возможно не совсем желанным. Хозяева
могут быть и очень вежливыми, и очень добрыми, но все равно нам неуютно и
мы хотим домой. Почему наши ощущения так отличаются? С чем это связано?
Потому что в первом случае там присутствуют духовные отношения, определен-
ный вид энергии, благодаря которой человек чувствует себя как дома.
Любовь и ненависть
Это самые сильные эмоции человека. Они, подобно принципу инь-
ян, обладают противоположными качествами и всегда связаны, а при
определенных обстоятельствах одно может переходить в другое: если
кто-то не получает любовь, то может начать испытывать ненависть.
Любовь — это самое сильное желание и физического тела, и сознания,
духа. На втором месте — ненависть. Поэтому многие великие Учителя
человечества и боги учили любить и прощать. Они учили отдавать лю-
бовь, учили, что любовь должна быть выше желания обладать. Тогда
можно научиться прощать и не ненавидеть. Но следовать этому на
практике действительно очень трудно — такова природа человека: нам
нужны специальные знания для избавления от наших темных, плохих
сторон. Поэтому мы говорим, что наше сознание тесно связано с нашим
сердцем.
Любовь рождается из нашего желания. А их диктуют, в свою очередь,
наше тело и наш дух. Когда тело в чем-то нуждается, возникает опреде-
ленное желание. Любовь нужна телу и любовь нужна нашему духу —
она уменьшает чувство одиночества, беспомощности, беззащитности...
Любовь нужна всем, и почти всегда мы хотим, чтобы у нас ее было
больше, потому что нам ее не хватает. И тут проявляется жадность. Если
человек не знает меры и, получив что-то, хочет все больше и больше, то
в результате может потерять все...
7 Зак 3050
194
Чжун Юань цигун. III ступень
По мере практики наши чувства меняются. В конечном счете исче-
зает ненависть, остается только любовь, доброта, сострадание. Подобно
тому как Солнце посылает свои лучи целому миру, так и человек начи-
нает дарить всем свою любовь. Понятие «Гуаньинь», например, означа-
ет «смотри и слушай». Но еще один смысл — это Большая доброта,
потому что на этом уровне можно понимать всех людей, их достоинства
и недостатки.
О желаниях
У каждого человека на протяжении жизни возникает множество различ-
ных желаний. Они очень разные, иногда вполне конкретные, а иногда
неопределенные. И в соответствии с этими желаниями возникают соот-
ветствующие мысли, направленные на реализацию желаний. Именно
желания провоцируют поступки. Желания — это ключ ко всем качест-
вам — плохим и хорошим.
Любовь, ненависть и многие другие качества возникают из-за жела-
ний. Если нет желаний — нет любви и ненависти. Но когда у людей не
будет тех желаний, которые присущи им сейчас, то чувство любви и
счастья останутся, но они будут внутри нас. А пока желания есть, мы
можем чувствовать любовь только извне, от кого-то, в том числе и от
Духовных Учителей. То, что мы понимаем под любовью в нашем мире
и на нашем уровне духовного развития, скорее можно назвать эмоция-
ми, потому что это продиктовано желаниями и потребностью, в первую
очередь, нашего физического тела и духа. Поэтому такие чувства естес-
твенны и мы можем назвать их внутренней сущностью природы. На
более высоком духовном уровне такие чувства не называют любовью.
Мы любим тепло, мы нуждаемся в солнечном свете, а способность
получать солнечный свет зависит от самого человека, от его понимания.
Мы нуждаемся в любви. Все зависит от нас самих, от того, на каком
уровне мы сами находимся.
Желания — это то, из чего рождаются различные эмоции. Если нет
желаний, то будет выходить наружу наша глубинная природа, наша
внутренняя суть. Желания не относятся к внутренним основам челове-
ческого естества, они — следствие нашего воспитания и образа жизни.
При глубоком погружении в практику, при глубокой медитации стано-
вится понятным, что желания не являются внутренней природой че-
ловека.
Медицинский аспект
195
Но, к сожалению, очень многое в нашей жизни диктуется нашими
желаниями, и слишком часто у нас возникают неправильные желания.
Поэтому мы и совершаем неправильные поступки. Не обо всех из них
мы отдаем себе отчет, не все осознаем в полной мере и не все послед-
ствия можем предвидеть, так как многого не понимаем детально. На-
пример, сейчас существует очень много заболеваний, связанных с не-
правильным употреблением пищи.
Когда человек должен есть?
Когда мы голодны, нас информирует об этом наше тело, и тогда нам
следует принимать пищу. Но всегда ли мы ведем себя таким образом?
В очень многих случаях мы не чувствуем себя голодными, но все же
едим. Например, принимая гостей или посещая друзей, мы сидим за
столом и продолжаем кушать, уже насытившись, потому что на столе
еще много всякой еды и нам жалко ее оставлять.
А иногда мы едим автоматически, если находимся дома и нам нечем
заняться, а есть вкусная еда. В таких случаях пища причиняет нам много
проблем и провоцирует так называемые болезни цивилизации: диабет,
высокое кровяное давление, различные сердечные заболевания, вклю-
чая инфаркты... С точки зрения цигун мы можем охарактеризовать та-
кую ситуацию как нарушение равновесия между желаниями тела и его
возможностями.
Если тело не сигнализирует о необходимости принятия пищи, не
сигнализирует о чувстве голода, но вы видите много вкусной еды, осо-
бенно бесплатной, то иногда возникает желание побольше съесть, как
бы про запас, и вы продолжаете кушать. А бывает, что пища является для
вас деликатесом, ее запах и вкус настолько привлекательны, что вы не
останавливаетесь. Вы говорите себе, что завтра устроите себе разгрузоч-
ный день, но сегодня продолжаете кушать сверх всякой разумной меры.
В этом случае вы поступаете не в соответствии с потребностями своего
тела, а в соответствии со своими мыслями, желаниями, умом. А по-
том — проблемы.
Если еды хронически не хватает, если человек постоянно недоедает,
проблемы также неизбежны, но уже иные.
Во всем необходимо равновесие.
Бывают желания, которые рождают негативные эмоции. Они часто
связаны с завистью и неумением трезво оценивать ситуацию или свои
возможности. Можно привести ряд примеров.
196
Чжун Юань цигун. III ступень
Пример 1. Пришли вы в гости к однокласснику в его новую квартиру и
увидели такую обстановку, которую даже не могли себе представить.
А он, с вашей точки зрения, был самой посредственностью и никогда
«звезд с неба не хватал». И правда, в науке вы преуспели, но он преуспел
за эти годы в бизнесе. И у вас может появиться чувство дискомфорта,
огорчения и неудовлетворенности: вы столько лет трудились с утра до
ночи, с таким трудом защитили диссертацию, а в результате даже на
хороший ремонт не заработали... А после встречи вам еще жена говорит:
«Ну и что толку было в твоей работе? Твой приятель институтов не
заканчивал, а все имеет». Конечно, вы найдете, что ответить, но непри-
ятный осадок может остаться надолго.
Наши желания имеют тенденцию возрастать, каждый раз мы хотим
все больше и больше, и тогда очень трудно их удовлетворить. Обычно
люди привыкли сравнивать себя не с теми, кто находится на очень
высокой ступеньке, а со своим окружением. Если вы сравните свою
жизнь и свои возможности с кем-нибудь из миллиардеров, то это будет
скорее некое абстрактное сравнение и вы не будете чувствовать разоча-
рование. А если вы встречаете своего одноклассника, который ничем не
блистал, но вдруг, неизвестно откуда, получил крупную сумму денег и
смог приобрести и обставить большую квартиру, а вы с семьей живете
по-прежнему в однокомнатной, то тогда воспоминания об этой встрече
могут начать отравлять вам жизнь.
А ведь, по большому счету, это вовсе и не проблема!
В нашей жизни встречаются проблемы куда серьезнее! Их много, и
они другого типа.
Пример 2. Предположим, что вы выполняете рядовую работу, вы —
исполнитель и делаете то, что вам поручают в каждом конкретном
случае. Еще это значит, что кто-то говорит вам, что нужно делать, и у вас
есть возможность спросить и уточнить, поняли ли вы, что от вас требу-
ют, а затем вы это выполняете. И вдруг обстоятельства складываются
так, что вы можете стать руководителем. Вам настоятельно предлагают
эту работу, она для вас очень заманчива и для престижа, и по финансо-
вым соображениям. Но беда в том, что вы ее не знаете и не знаете, как
управлять людьми, потому что до этого времени руководили вами.
У вас возникает головная боль, появляется депрессия. И причина ее
кроется в том, что кто-то предлагает вам сделать то, что вы не умеете, а
вам этого тоже хочется. С одной стороны, вы боитесь, что не справитесь,
Медицинский аспект
197
а с другой — не хотите упустить такую заманчивую возможность. Вы
решили попробовать и дали согласие. Все ваши родственники и знако-
мые об этом узнали, и вы сразу выросли в их глазах. Но... у вас не
получается. И через месяц вы попадаете в больницу с болью в области
желудка. Вас зондируют и... обнаруживают язву. Назначенные медика-
менты не помогают. Почему? Потому что эта проблема возникла в
результате стресса на работе.
Всем понятно, что любое техническое оборудование должно рабо-
тать в предусмотренном режиме. Долго ли оно прослужит при постоян-
ных перегрузках? Так и человек: если он постоянно завален работой,
которую не может сделать, то возникают проблемы подобного рода.
Рассказ Мастера
Пример 3. Сейчас у очень многих школьников и студентов в США серьезные
проблемы с желудочно-кишечным трактом — их называют «студенческими
болезнями». Многие врачи считают, что причиной тому является некачествен-
ная пища в школах и университетах. Я тестировал пищу в американских школах
и обнаружил, что она намного лучше, чем та, которую обычно употребляю я.
На самом же деле проблема кроется не в качестве пищи, а в стрессах. Многим
студентам присущи определенные желания, например стать миллионерами, или
хотя бы работниками юстиции. Эти идеи довлеют над ними. Они этого хотят и
планируют под них свою жизнь, но на самом деле не могут этого добиться. Вот
почему их сознание подвержено стрессам, и, уже как следствие, возникают
проблемы с желудком.
За многие годы своей работы с пациентами мне встречались разные случаи.
Пример 4. V некоторых из них были болезни не из-за проблем с их физичес-
ким телом и не из-за интеллектуальных проблем — они были очень умны, — а
потому, что они не нашли своего места в жизни. В разных странах ко мне
обращались с проблемами такого рода от 10 до 20 % пациентов. Я думаю,
что таких людей можно встретить везде.
Мы должны работать. Но может оказаться, что человеку не по душе его работа.
Возникает вопрос: а почему? Почему ему это не нравится? Например, он
убежден, что он очень красив или очень умен, что у него высшее образование
и много всевозможных достоинств, а то, чем он сейчас занимается, — не для
его интеллекта, просто ерунда какая-то. Он полагает, что должен работать с
чем-то более высокого уровня, а это ему совершенно не интересно. Но при
198
Чжун Юань цигун. III ступень
этом он работает именно там, а не в другом месте, которое соответствует его
представлениям, потому что другие люди так не считают — они не думают, что
он пригоден занять другое место, другое положение. Это — проблема само-
оценки.
Это значит, что человек оценивает себя выше, чем его оценивают другие люди.
И эта проблема связана с неправильной философией о жизни и своего
пребывания в ней. При правильном восприятии мира, при правильной фило-
софии вы можете подняться и развиваться с любого уровня, если у вас
действительно есть способности или талант. И это вовсе не значит, что вы
должны занимать какое-то специальное место или положение. Такие люди могут
добиться успеха в любой области, что бы они ни делали. Потому что они могут
начать с самых низших позиций, с нуля, и постепенно шаг за шагом поднимать-
ся. Они всегда добиваются того, что запланировали, и им сопутствует успех во
всем, что они делают.
Поэтому не нужно думать о том, где вы должны быть, — просто своими
действиями, работой нужно показывать другим, что вы можете, причем на
фактических действиях, а не исходя из своих умозаключений. С такими прин-
ципами и с такой философией вы не заработаете болезни и у вас не будет
проблем. Но если вы постоянно будете думать о том, что ваше место не здесь,
а где-то, куда вы не можете добраться, то у вас появится множество негативных
эмоций: и обида, и разочарование, и огорчение, и грусть, а возможно и
злость... Тогда неминуемы проблемы.
Пример 5. У многих возникают в жизни такие ситуации на работе, когда вы
ее не любите, когда она вам не нравится, а вы вынуждены каждый день туда
ходить и выполнять то, что вам неприятно. И это продолжается изо дня в день.
Вы не хотите что-то делать, но вынуждены. Через некоторое время, если ничего
не изменить, вы можете заболеть. Как решить такую проблему, если она
появляется?
На первый взгляд существует два пути: первый путь — поменять работу,
второй путь — поменять себя так, чтобы полюбить свою работу.
Давайте посмотрим, есть ли третий путь. В любой проблеме вы должны найти
ключ, причину. Например, почему вам не нравится ваша работа? Может быть,
эта работа и есть вашей работой, а вы ее не любите только потому, что не
знаете, как к ней приступить и как ее правильно делать. И может оказаться,
что, поменяв работу, вы окажетесь неудовлетворенными еще в большей степе-
ни — и эта работа вам может быть не по душе.
Медицинский аспект
199
У нас в жизни не так много времени, поэтому то, что мы делаем, мы должны
делать хорошо. Если мы будем все время менять что-то, то не сможем
приобрести достаточный опыт и мастерство, чтобы действительно хорошо
делать что-то конкретное. Поэтому перед тем, как прийти к какому-то решению,
нужно проанализировать и понять, почему вам не нравится то, чем вы занима-
етесь сейчас: вам не нравится именно то, что вы делаете, или вам не нравятся
ваши коллеги, начальник, окружение...
Итак, нам нужно практиковать, потому что в очень многих ситуациях
возникает неправильное понимание себя и самих этих ситуаций. Мы
хотим знать, кто мы такие и что мы можем сделать, где пролегает наш
путь, какова наша траектория.
Практика может помочь понять, что и как нам надо делать, чтобы испытывать
меньше огорчений и жить счастливо. Она поможет научиться состоянию рав-
новесия между желаниями и возможностями, потому что если нет равнове-
сия — нет здоровья.
Теперь становится понятным, что наша жизнь — хорошая или пло-
хая — связана с состоянием равновесия. Что означает равновесие? Днем
мы должны работать, ночью — спать. Сон и работа — это две противо-
положные стороны, как ян и инь. Если мы будем все время работать,
например на протяжении нескольких дней, и не спать, то, может быть,
очередной день для нас и не наступит! А если все время заставлять вас
спать — вообще не работать, а только спать, спать и спать... вы тоже
заболеете. В отношении пищи также необходимо равновесие: нельзя
постоянно переедать, но если у человека недостаточно еды и он живет
впроголодь, то хорошего здоровья не будет.
В отношении нашей энергии должно соблюдаться энергетическое
равновесие. Что это значит? Можно сказать, что существует два вида
энергии. Один вид энергии позволяет нам быть очень активным и энер-
гично работать, а второй вид энергии позволяет нам находиться в состо-
янии глубокого успокоения. Если у человека много энергии, но только
активной, нужно работать и тратить свою энергию. Самый лучший
вариант при этом, если он увлечен своей работой. Но если у человека
очень много энергии, но нет работы или его ничего не интересует, тогда
он постоянно нарушает законы и регулярно создает проблемы другим...
При избытке же энергии другого вида, он постоянно чувствует уста-
200
Чжун Юань цигун. III ступень
лость. При этом симптомы очень похожи на нехватку энергии вообще,
когда ни на что нет сил кроме самого необходимого.
Вот почему нужно уравновешивать энергию и приводить ее в поря-
док таким образом, чтобы чередовать активную жизнь с пассивным
отдыхом. Если у нас энергии не хватает, нужно находиться в спокойном
состоянии для того, чтобы ее уровень повысился. А если у нас много
энергии, то нужно расходовать ее с толком, нужно делать что-то полез-
ное для сегодняшней жизни и для грядущих поколений.
Но иногда встречаются как будто непонятные заболевания у вполне
уравновешенного человека. Проявления болезни очевидны, а причину
установить не удается. Связано это с неадекватным восприятием мира
вследствие некоторых информационных нарушений. Понять, что это
такое, можно из следующего рассказа.
Рассказ Мастера
Со времен моего детства мне запомнился один интересный случай, который я
вспоминаю до сих пор, когда ко мне приходят пациенты с некоторыми нетипич-
ными симптомами.
Однажды в больницу, где мой отец работал главным хирургом, пришел новый
врач. Больница была государственная, все получали зарплату и принимать от
пациентов какое бы то ни было вознаграждение запрещалось — нельзя было
брать ни деньги, ни подарки. У нас это было не принято. Но вот через
некоторое время все стали замечать, что этому новому врачу, и только ему
одному, пациенты всегда приносили в качестве подарка что-нибудь из фруктов
или овощей, причем все время разное. Мы долго не понимали почему. А потом
нашли причину. Приносит ему, например, пациент пакет с яблоками из своего
сада. Со стороны, это вроде бы и не подарок — врача угощают небольшим
количеством того, что у человека растет в изобилии. А врач отвечает: «Спаси-
бо, конечно, но не нужно мне покупать яблоки. Я их не люблю. Но раз уж вы
их принесли, то я не могу вас обидеть, я их, конечно, съем, но больше,
пожалуйста, не приносите». И он их брал. Естественно, что в этом случае
пациент поинтересуется, что же врач любит. А он и говорит так мечтательно:
«Я очень люблю хурму. Вот если бы это была хурма...» Конечно, среди
пациентов все становится известным очень быстро. И кто-то приносит ему
хурму. И тогда врач говорил: «Спасибо, но зачем вы беспокоились и несли
это? Какая жалость, у меня сейчас такое состояние, например, желудка или
кишечника, что хурма мне не очень подходит. Вот если бы это было... — и он
Медицинский аспект  201
называл какой-то другой фрукт, — тогда все было бы в порядке!» Через
некоторое время уже все врачи знали об этом. Они знали, что если ему дать
чеснок, он скажет, что лук лучше, но все равно возьмет. Потом уже мы узнали,
что в той больнице, где он раньше работал, он вел себя так же...
Когда я уезжал из дома учиться, он снова менял больницу. Это было более
20 лет назад. В то время у нас еще был коммунизм. Тогда были другие правила
и во многом другие законы.
Мне хорошо запомнился этот случай, потому что тогда в Китае он был
нетипичным врачом. А много лет спустя, в разных странах, я встречал похожих
людей среди своих пациентов. Ведь постоянная игра, при которой человек
систематически показывает недовольство тем, что на самом деле ему нравится,
приводит к разбалансировке организма, к нарушению равновесия между
умом, сознанием и потребностями физического тела. Тогда неизбежны многие
неприятные нарушения в организме. А начинались они почти одинаково: сна-
чала информационные проблемы, из которых развивалось неадекватное вос-
приятие мира, а потом уже возникали физические болезни.
Из всего этого можно понять, что наш организм реагирует вполне опре-
деленным образом на наши эмоции, желания, мысли. На первый взгляд,
это кажется невидимым, неосязаемым, а потому и не значимым. И свя-
зано это с тем, что на протяжении многих веков на Западе не учитывали
такие аспекты жизни, как энергию и информацию, а придавали перво-
степенное значение физическому направлению.
Если уделять равное внимание всем трем факторам, то наше здоровье
будет лучше, а жизнь счастливее.
Необходимые условия здоровья
Рассмотрим, что нам необходимо для хорошего здоровья, как можно
исправить неблагоприятные ситуации и как вообще предохраняться и
защищаться от болезней.
С древних времен и до наших дней человечество накапливало знания
о том, как быть здоровым. И мы должны это знать сегодня. Если мы
будем игнорировать эти основные знания, то заболевания неизбежны.
Любому живому организму нужны вполне определенные условия для
нормального функционирования, и человек не является исключением.
202
Чжун Юань цигун. III ступень
Снова вернемся к тому, что в нас присутствуют три составляющие:
материальное тело, энергия и дух. И все эти три направления мы долж-
ны поддерживать в сбалансированном состоянии.
А теперь давайте посмотрим, что может разрушить этот баланс, какие
условия могут явиться причиной его разрушения или, иными словами,
как человеческая жизнь связана с внешним миром. О факторе эмоций,
желаний и мыслей мы уже говорили. Поэтому теперь поговорим о
материальном направлении.
Как человек связан с внешней средой
Когда мы говорим о жизни нашего физического тела, то подразумеваем
определенные условия пребывания его в материальной среде. Так, нам
необходимо принимать пищу — это материя, нам необходимо ды-
шать — воздух тоже материя. Все, что выводится из нашего организма в
процессе его жизнедеятельности, тоже является материей. Мы пользу-
емся речью и можем слышать звуки — они тоже материя... Что означает
для нас нарушение условий в материальном направлении?
Мы принимаем звуки извне ушами. Если звук будет чрезмерно силь-
ным, то он разрушит наш слух, это приведет к проблеме с речью — мы
не сможем слышать свой голос и регулировать его звучание. Поэтому мы
знаем, что очень громкие звуки и шум нам вредны. То же касается света.
Если он слишком яркий или, наоборот, слишком тусклый, то мы чув-
ствуем себя плохо — нашему телу некомфортно. Аналогичная ситуация
и с воздухом: если воздуха мало, если в нем не хватает кислорода, то нам
трудно дышать, возникают проблемы с дыханием...
А сейчас давайте посмотрим, какие физические связи с внешним
миром для нас важнее, даже если мы ими не управляем.
Допустим, вы оказались в шумном месте и не можете уменьшить там
уровень шума. Тогда вы можете покинуть это место. Подобная ситуация
касается и света: в яркий солнечный день вы можете уйти в тень,
скрыться от него в помещении... Мы постоянно дышим, и если воздух
нехороший, то это создает для нас дискомфорт. Аналогично обстоит
дело с ощущениями тела: если погода не слишком благоприятная, наш
организм приспосабливается, как бы перестраиваясь на эти ощущения.
Но если смена погодных условий происходит очень резко, мы не успе-
ваем перестроиться и заболеваем. С точки зрения китайской медицины
Медицинский аспект
203
простуда означает, что условия внешней среды изменились, а организм
не успел перестроиться.
Наша пища и вода относятся к другой категории — это не внешняя
среда, не погода, которой вы не можете управлять. Их вы можете про-
контролировать самостоятельно, ими можно регулировать многие ас-
пекты нашего организма. Поэтому мы можем считать, что в материаль-
ном мире наиболее значимыми для нас являются пища и питье, тем
более что мы должны есть и пить ежедневно. Это же написано и в
древних китайских книгах. Многие серьезные заболевания, такие, как
онкология, сердечно-сосудистые, желчнокаменная болезнь и ряд дру-
гих, связаны с неправильным питанием. Очень многие проблемы пече-
ни, желудка, тонкого кишечника и пр. вызваны дисбалансом, наруше-
нием равновесия.
Мы знаем о системе пяти первоэлементов. Внутри нас должно быть
равновесие пяти типов органов, связанных с этими элементами. Для их
энергетического равновесия мы на второй ступени учили круг У-син.
И, конечно же, прежде всего должно поддерживаться равновесие между
инь и ян — об этом мы говорили еще на первой ступени. А для того,
чтобы поддерживать это состояние равновесия инь и ян, мы должны
бодрствовать и работать во время светового дня и спать ночью.
Но, к сожалению, определенная категория людей игнорирует это
правило и не соблюдает равновесие между работой и отдыхом, сном и
бодрствованием. Чаще всего среди них встречаются увлеченные люди,
исследователи или бизнесмены. Но при нарушении этого равновесия
человек обязательно приобретет проблемы со здоровьем. А если нет
здоровья, то начинают меняться планы и запросы.
Рассказ Мастера
В первой главе трактата Желтого Императора, самой почитаемой медицинской
книги древнего Китая, приведены необходимые условия для здоровья. На первом
месте стоит сон, а уже потом пища и питье. В китайском языке для этого
используют всего 12 иероглифов. В переводе это означает: хорошо спать,
хорошо есть и иметь хорошие сексуальные отношения. Если у вас не
уравновешены эти три состояния, то проблемы неизбежны. Рассмотрим их
подробнее.
204
Чжун Юань цигун. III ступень
1.	Хорошо спать.
Если у человека плохой сон, то он не может быть здоровым. Поэтому для
проверки своего состояния здоровья в первую очередь следует прове-
рить, хорош ли ваш сон. Что означает хороший сон? Некоторые могут
спать по 12 и даже 16 часов подряд, означает ли это, что человек хорошо
спит? Для ответа надо еще учитывать, насколько глубок сон человека.
Критерии хорошего сна
♦	проснувшись, человек прежде всего должен чувствовать себя от-
дохнувшим, а не усталым;
♦	нормой сна можно считать достаточно широкий временной диа-
пазон — от 5 до 9 часов;
♦	сон должен быть непрерывным. Если вы часто или надолго про-
сыпаетесь, ворочаетесь с боку на бок и вам трудно при этом
заснуть, то нельзя сказать, что вы хорошо спите;
♦	сон должен наступать сразу, как только вы ложитесь, в течение
одной—трех минут. Если вы долго не можете уснуть, то надо
серьезно подумать, что вам мешает, и устранить эту причину;
♦	сон должен быть глубоким и крепким. Это значит, что вам не
должны мешать посторонние звуки или свет.
Известно, что самой страшной пыткой на Востоке считалась пытка
лишения сна: человека будили разными методами, как только он пытал-
ся заснуть. Некоторые при этом умирали, а кто-то сходил с ума. В рус-
ских народных сказках некоторым героям загадывали загадку: «Что
милее всего на свете?», и в ответ неизменно звучало: «Сон». Таким
образом, в разных культурах существуют одинаковые представления о
значимости для нас конкретных жизненных факторов. Многие онколо-
гические больные умирали не от болезни, а от тревоги, которая не давала
им уснуть. Сон всегда считался самым важным и необходимым услови-
ем для успешного выздоровления.
2.	Хорошо есть.
Что это значит? Прежде всего, еда должна быть сбалансированной. Нам
нужна разнообразная пища. С научной точки зрения нам нужны раз-
личные вещества: протеины, витамины, углеводы, различные микро-
элементы. И мы должны есть не более 70 % от своих возможностей, но
это бывает трудно, в особенности если мы в гостях или ресторане. Очень
Медицинский аспект
205
вредно в один день ничего не есть, а в другой день наедаться до отвала.
Чтобы долго жить, нужно периодически чистить свою пищеваритель-
ную систему. Это означает, что иногда не нужно ничего есть, а пить
только воду.
Мы принимаем пищу через ротовую полость, а продукты жизнедея-
тельности выходят из нашего организма через анальное отверстие. «Есть
хорошо» еще означает баланс между входом и выходом, между поглоще-
нием пищи и выделением отходов. Если вы поели много, а вышло мало,
то это сигнализирует о проблемах в организме, а если вы сразу после еды
побежали в туалет, это тоже плохо. И еще важен тип пищи.
Мы говорили о некоторых принципах подбора пищи на второй сту-
пени.
3.	Хороший секс.
Это условие связано с нашей гормональной системой. Известно, что для
регулирования здоровья существуют три важные субстанции: витами-
ны, антибиотики и гормоны. В нашем теле присутствует большое коли-
чество гормонов, которые оказывают большое влияние на разные аспек-
ты функционирования нашего организма. Если не сбалансированы
мужские и женские гормоны, то обязательно начинает страдать здо-
ровье. Поэтому «хороший секс» означает приведение гормональной
системы в равновесие. Хороший секс не означает больше или меньше.
Он означает, что нужно придерживаться потребностей нашего тела,
иными словами, должно быть обеспечено необходимое количество гор-
монов нашему телу.
Как мы помним из первой ступени, у некоторых людей при практике
ян-ци появляется сильное сексуальное желание, тогда мы практикуем
Малый небесный круг, чтобы направить эту энергию для развития моз-
га. Таким образом мы тоже можем балансировать гормоны в нашем теле.
Еще для регулирования гормональной системы можно использовать
пищу и различные травы. Но если применять гормоны извне в чистом
виде, неизбежен побочный эффект.
Рассказ Мастера
Непременным условием здоровья является комфортное состояние в семье. Это
означает, что человеку необходимы состояние любви и интимные отношения.
В противном случае возникают болезни.
206
Чжун Юань цигун. III ступень
Диагностируя пациентов с раком легких, груди, яичников, простатой, я смотрел
Третьим глазом и просматривал прошлое пациентов, чтобы найти причину их
заболевания. Я обнаружил, что причиной заболевания оказывался в каж-
дом случае дисбаланс. Пища также может вызвать онкологические заболе-
вания. Например, я знаю, что гормоны, которые приходят к нам из куриного
или свиного мяса, провоцируют определенные болезни у человека. Могут нести
заболевание фрукты, овощи...
Исходя из собственного опыта я пришел к выводу, что причины возникновения
болезней, описанные в древнем трактате Желтого Императора, соответствуют
нашим сегодняшним представлениям. Теория китайской традиционной медици-
ны и Терапия мыслеобразами базируется на опыте, который изложили многие
Большие Мастера в соответствии со своими способностями видеть, ощущать и
понимать. С самого начала не было теории, был только опыт. Когда этот опыт
накопился в достаточном количестве, его суммировали. Было обнаружено, что
все подчиняется определенным закономерностям взаимодействия нашего ор-
ганизма как с внешними, так и с внутренними факторами — мыслями, жела-
ниями и эмоциями.
Практика цигун помогает нам лучше понимать друг друга, быть терпимее и
уважать другие мнения. Не думайте всегда, что какой-то человек очень плохой
и вы его терпеть не можете, не будьте агрессивны по отношению к чужому
мнению, иначе вы будете себя очень плохо чувствовать. Если вы постараетесь
понять, почему человек именно так поступает и чем вызваны такие его мысли,
то через некоторое время вы сможете действительно понять его внутренний
мир. Тогда вам станет ясно, что у него есть определенные, вполне конкретные
желания, и в соответствии с этими желаниями возникают тоже вполне конкрет-
ные мысли, направленные на реализацию этих желаний. Именно желания
провоцируют поступки. Если вы понимаете ситуацию, то даже в том случае,
если ваши близкие совершают ошибки, вы сможете простить их. А если вы
будете понимать ситуацию правильно, то тогда ошибок будет намного меньше.
Изменить себя намного легче, чем изменить другого человека — жену, мужа,
коллег... Если вы не можете изменить себя, не пытайтесь изменить
других.
Если вы готовы менять себя, то тогда в этой жизни счастья у вас будет больше,
чем страданий. Конечно, говорить и рассуждать намного легче, чем делать.
Очень часто, если нас просят, мы даем те советы, которые не можем выполнить
сами (и если не просят — тоже даем). Например, приходит к вам друг с
Медицинский аспект
207
вопросом, как похудеть. Вы отвечаете: «Это очень просто, не кушай слишком
много». И тогда ваш друг спрашивает вас, почему же вы сами не сбросили
вес. А вы отвечаете, что просто любите кушать. Да, действительно, говорить
намного легче. Но практика цигун предполагает как раз «делание», а не
рассуждения.
Понимание этих вещей и сознательная практика позволяет менять ситуации и
сохранять здоровье.
ДИАГНОСТИКА
Еще на первой ступени мы говорили о том, что в традиционной
китайской медицине и цигун при диагностике пациента используют
несколько методов. Считается, что диагноз поставлен правильно в том
случае, если тот же самый результат получен по меньшей мере четырь-
мя различными методами. Два метода вы уже знаете.
На первой ступени мы учили метод диагностики руками. Он очень
прост, полезен и им легко пользоваться. На второй ступени мы рассмат-
ривали методы диагностики телом. На третьей ступени мы изучаем
методы диагностики и лечения, связанные с работой Третьего глаза. Это
вызвано тем, что многие упражнения третьей ступени способствуют его
открытию и активизации. Поэтому на третьей ступени развивают спо-
собности Третьего глаза к диагностике.
Многие методы диагностики и лечения базируются на видении
Третьим глазом. Если у человека есть способности видеть Третьим гла-
зом, то целительская работа происходит намного легче. Но если Третий
глаз не работает, то иногда даже большой объем знаний не позволяет
принять правильное решение при лечении пациента.
В восточной медицине известно, что все участки нашего организма
имеют определенные связи друг с другом. Но поскольку мы не видим
все эти связи обычным зрением, то часто не знаем, как правильно
лечить многие заболевания. Некоторые примеры очень наглядно пока-
зывают, как можно навредить человеку без такого умения видеть.
Рассказ Мастера
Однажды привели ко мне в Сиэтле пациентку, у которой были серьезные
проблемы со зрением. Девочке было примерно семь лет. Ее мама рассказала,
что несколько месяцев назад у нее внезапно начало резко ухудшаться зрение,
причем на один глаз возникла сильная близорукость, а на второй — дально-
зоркость. И ситуация продолжала ухудшаться. Они посетили многих врачей, но
никто не мог выявить причину. И никто не мог ей помочь.
Обычно мой метод диагностики заключается в том, что я прошу пациента стать
на достаточно большом расстоянии от меня — несколько метров или дальше,
Медицинский аспект
209
и просто смотрю Третьим глазом, что у них и где не в порядке. Я начал смотреть
и увидел, что у девочки в области глаз собралась плохая энергия. Чтобы
установить, откуда и почему она там появилась, я начал прослеживать ее путь
от глаз вниз, дошел до печени и увидел, что она идет еще дальше и заканчи-
вается в области желудка. Тогда я сказал, что с самими глазами как с органом
проблем нет, а причина проблемы кроется в желудке.
Между глазами и желудком существует взаимосвязь, которую отрицает совре-
менная западная медицина.
V меня лечение недешевое, поэтому мама девочки сказала, что должна
одалживать деньги, но если будет результат, то тогда она оплатит лечение.
Я провел четыре сеанса, но мать все еще не верила в успех. После четвертого
сеанса они проверили зрение у окулиста в своей клинике. Оказалось, что
улучшение составляет примерно 50 %. Еще через три сеанса все пришло в
норму.
С тех пор прошло больше года, и со зрением по-прежнему нет проблем. Если
бы они пришли тогда не ко мне, а лечились обычным образом, то девочке могли
испортить зрение окончательно. Любые другие методы лечения в данном случае
просто не могли оказать никакого воздействия. Тогда, как правило, предлагают
лечение лазером, а это предполагает изменение формы хрусталика. Как вы
понимаете, это уже необратимый процесс, и на всю оставшуюся жизнь ее
зрение было бы испорчено.
А все было очень просто, конечно, если видишь: девочка что-то не то сьела, и
вследствие этой пищи какие-то непригодные для нее вещества остались внутри,
как и плохая от них энергия. Потом эта энергия, перемещаясь естественным
образом по каналам, поднялась вверх и воздействовала на зрение. Я же
просто следовал по пути этой плохой энергии, чтобы выявить причину, истоки
ее заболевания.
Поэтому мы всегда говорим, что не существует никаких стандартных при-
чин заболевания, они могут быть разными в каждом конкретном случае.
Симптомы могут быть совершенно одинаковые, а причина заболевания различ-
на. Пациент может вам рассказывать очень много о предполагаемых причинах
своей болезни, о сопутствующих ей феноменах, но вы должны обязательно
уметь сами найти причину, потому что все это может не соответствовать
действительности. И вне зависимости от того, какого рода исследования паци-
ент вам предъявит — просто анализы или компьютерную диагностику, — вы все
равно должны уметь диагностировать сами, иначе можно навредить.
210
Чжун Юань цигун. III ступень
Третьим глазом можно видеть анатомию духа, или работу информационной
системы.
Поскольку у нас кроме физического тела и энергетической системы сущест-
вует еще информационная система, то ее структуру также можно увидеть
Третьим глазом. Если что-то не в порядке с нашей информационной системой,
то физическое тело попадет под это влияние. В нашем теле органы существуют
попарно: они как бы попарно работают, сотрудничают. Например, должны
сотрудничать между собой печень и желчный пузырь, почки и мочевой пузырь...
Существуют и другие пары органов.
Если такие пары не работают правильно, возникают проблемы. Но при провер-
ке каждого из этих органов и их функций в отдельности никаких отклонений от
нормы не будет. Так, например, если совместная работа почек и мочевого
пузыря не согласована должным образом, то это приводит к многократному
посещению туалета в течение ночи. Одна из причин заключается в том, что
мочевой пузырь не сообщает вовремя почкам, что на данный период времени
они не должны принимать много жидкости из крови, преобразовывать ее в мочу
и отправлять в мочевой пузырь, потому что сейчас время его отдыха. Конечно,
есть и другие причины такого поведения почек и мочевого пузыря, но при
умении видеть Третьим глазом их нетрудно установить.
Подобная несогласованность в работе может привести к гипертонии. Вы
знаете, что существует много людей с повышенным кровяным давлением. Из
моих наблюдений и моего опыта примерно у 30 % таких пациентов с гиперто-
нией не согласована работа мочевого пузыря и почек. Почки должны очень
быстро адсорбировать из крови мочу для того, чтобы уменьшить давление
жидкости на определенные системы организма, затем отправлять ее в мочевой
пузырь. В этом случае кровяное давление не будет повышаться. Если же в
кровеносных сосудах, в венах будет находиться избыточное количество жидкос-
ти, то, естественно, давление будет повышаться. Это как раз происходит из-за
нарушений в сигнальной системе: мочевой пузырь и почки сотрудничают между
собой неправильным образом.
В общем диагностика Третьим глазом не сложна. Сложность заключает-
ся в том, что у вас для этого должно быть много энергии. Обычно, если
у вас нет достаточно большого количества энергии, то через короткое
время, возможно через несколько дней, вы перестаете видеть из-за
потери энергии.
Медицинский аспект
211
О Третьем глазе
Обычно, когда мы говорим о Третьем глазе, то подразумеваем умение
видеть и воспринимать мир шире, чем позволяет нам нормальное зре-
ние, т. е. Третий глаз — это некое общее понятие и о нем нужно иметь
определенные знания.
Что нужно для работы Третьего глаза
Прежде всего для того, чтобы он работал, чтобы мы могли им видеть,
должна быть открыта точка Минтаи, находящаяся на уровне бровей
посередине. От нее в глубину мозга проходит канал, который также
должен быть открыт. Определенный участок мозга назвали Третьим
глазом, потому что, подобно обычным глазам, из этого места сигнал
поступает в затылочную часть мозга. Если этот канал закрыт, то заты-
лочная часть мозга не получает никаких сигналов, и тогда человек не
видит.
После многолетней практики проводить информацию в затылочную
часть мозга может не только этот канал— к Третьему глазу может вести
множество каналов от любого участка тела. Тогда вовсе не обязательно
смотреть именно через эту область — можно любым участком тела
смотреть точно так же, как Третьим глазом: можно смотреть руками,
можно пальцами ног, любым другим участком своего тела. После опре-
деленной тренировки любая точка нашего тела обладает теми же функ-
циями, что и Третий глаз, но канал от точки Минтаи является основным
для этой цели и самым большим.
Есть еще один участок внутри нашего мозга, который может быть
слабым. Тогда даже при любых открытых точках, включая точку Минтан
и идущий от нее канал, вы все еще не сможете видеть.
При практике седьмого подготовительного упражнения, вводя Луну,
мы каждый раз стимулируем и этот канал, и участок мозга в затылочной
части головы для того, чтобы потом видеть.
Еще одно непременное условие для того, чтобы можно было ви-
деть, — состояние Тишины ума. Иначе мысли и воспринимаемая обыч-
ными каналами информация не позволит вам принимать более тонкие
сигналы.
212
Чжун Юань цигун. III ступень
После практики состояния Тишины ум и Третий глаз начинают
работать совместно. Но если ваш ум активен, если мысли слишком
сильные, картинка исчезнет. Нужно, чтобы сознание, ум работали не
напряженно, а очень слабо — тогда картинка будет меняться, но не
исчезнет.
Очень многие люди во время практики видят свет или различные
образы. У многих возникают перед глазами вспышки света. Это значит,
что у них есть способности видеть Третьим глазом. Почти у каждого
человека после некоторого времени практики может быть открыт Тре-
тий глаз. Но у всех на это уходит разное время: для некоторых может
быть достаточно пяти дней практики, а другим надо практиковать пять
лет, а еще у кого-то появляется результат через двадцать лет. Это зависит
от многих причин.
В начальный период развития Третьего глаза он работает обычно при
закрытых глазах, потому что энергия практикующего не настолько силь-
на, чтобы превзойти обычный свет дня. Поэтому при закрытых глазах
Третьим глазом увидеть легче. Но когда энергия становится сильной, то
нет никакого отличия в видении, будете ли вы смотреть с открытыми
глазами или с закрытыми. Если Третий глаз открылся, человек может
видеть то, что находится за пределами обычного зрения.
Если вы смотрите Третьим глазом, то вы видите объемно и широко.
Если вы смотрите обычным зрением, то угол меньше 180 градусов, а
когда начинает работать Третий глаз, то угол захвата картин гораздо
больше 180 градусов.
Если продолжать практиковать, то функции Третьего глаза расширя-
ются. Тогда одновременно вы можете видеть много образов из разных
направлений. При этом в одно и то же время можно видеть картины
подобно фильму, которые приходят к вам из четырех или даже из пяти
направлений. Сначала вы видите приходящий к вам фильм из одного
направления, потом из двух, потом из четырех — из трех никогда не
бывает, а только из одного, двух или четырех. Как правило, вскоре после
того, как вы увидите картинки из двух направлений, вы сможете увидеть
сразу из четырех направлений: в вашем мозгу идут как бы четыре разных
фильма. При этом вы понимаете, что и откуда видите, понимаете все
сразу в одно и то же время.
Если вы смотрите одним Третьим глазом в самом начале его разви-
тия, то это происходит четко только из одного направления. Это может
Медицинский аспект
213
быть похоже на фильм, который охватывает все вокруг и надвигается на
вас. А когда мы говорим о четырех направлениях, то такого же типа
эффект возникает со всех сторон. И это не продолжение, не круговой
обзор, а нечто совершенно иное —• с четырех направлений надвигаются
совершенно различные изображения.
Существует много уровней видения Третьим глазом, больше десяти.
По мере развития Третьего глаза диапазон его возможностей расширя-
ется, он проходит как бы вполне определенные этапы и приобретает
дополнительные функции. И это получило отражение в названиях
Третьего глаза в зависимости от его возможностей на каждом из этапов.
Этапы открытия Третьего глаза
Первый этап развития Третьего глаза называют Небесным глазом. Ему
присущи три функции, или три уровня.
На первом уровне вы просто видите качество ци. Например, если в
печени грязная темная ци — значит, там есть проблема. Вы можете
просматривать последовательно всего человека и увидеть в каких-то
местах что-то темное, неприятное. Это сразу видно. Вот это называется
диагностикой с помощью ци. По изменению качества ци вы можете
судить о заболевании — оно определенно находится в том месте.
Второй уровень возникает тогда, когда к области Третьего глаза под-
ходит больше энергии. В этом случае вы начинаете видеть кости, суста-
вы, затем отдельные мышцы и сами органы. Благодаря такому уровню
видения вы можете определить, в каком именно месте и что не в поряд-
ке. Тут вы уже приобретаете возможность диагностировать кого-либо,
видеть отчетливо нарушения в организме — места заболевания. Но это
пока еще только черно-белое видение: на этом уровне диагностики
человека вы можете видеть ци и органы в черно-белом цвете.
Третий уровень — цветное видение. По мере практики ваша энергия
увеличивается и лучше питает Третий глаз. Тогда начинает проявляться
цвет. Сначала вы почувствуете давление в области Третьего глаза, затем
вспышки, как молнии, а затем внутри вашего мозга возникнет свет
различных цветов. С этого этапа ваша диагностика становится точнее,
например, если в каком-нибудь органе образовался камень, то его вы
тоже видите в цвете. А если при диагностике вы видите цвет, то легко
можете обнаружить онкологические заболевания, потому что цветовые
характеристики такого заболевания отличаются качественно. Сначала
214
Чжун Юань цигун. III ступень
вы обнаружите просто разную светимость зон по цвету, а позже сможете
обнаружить, что онкоклетки намного активнее всех других и в активной
зоне, внутри, присутствует движение.
На третьем уровне появляется еще одна функция Третьего глаза:
способность видеть то, что находится очень далеко: другие города и
страны (так называемое «дальновидение»).
Работа Третьего глаза связана еще и с нашим сознанием. Стоит
только подумать, что вы хотите увидеть другой город, и этот город тут же
предстанет перед вами. Если вы подумаете: «Я хочу увидеть, что было
здесь 10 лет назад» — перед вами сразу появится картинка, образ того,
что было 10 лет назад.
На этом уровне открытия Третьего глаза вы можете видеть еще и
другие миры. Но иной мир вы сможете увидеть только в том случае, если
не будете думать о времени и пространстве. Тогда во время Тихого цигун
возникает ощущение, как будто бы распахивается окно, и вы сможете
увидеть очень широкую панораму. Ощущение такое, будто вы действи-
тельно выглянули из окна с высоты или смотрите панорамный фильм.
И часто это могут быть картины других миров.
Некоторые люди могут видеть миры буддизма, даосизма или других
религий — это миры, которые описаны в различных религиозных
книгах.
Вот почему такие способности, такой уровень развития были назва-
ны Небесным глазом.
Второй этап получил название — Интеллектуальный глаз.
Если вы будете продолжать практиковать, то сможете увидеть свое
прошлое, затем вы сможете увидеть свое будущее. А позже, глядя на
что-то, вы сможете мысленно поинтересоваться прошлым или будущим
этого места, этого человека или этого события, как бы задавая мысленно
о нем вопрос, и картинка начнет меняться — в ней вы увидите это
прошлое или будущее. Можно видеть то, что произойдет через несколь-
ко дней, недель, месяцев... Тогда мы говорим, что в этот момент открыл-
ся ваш Интеллектуальный глаз.
Следующий этап — Глаз мудрости.
Если вы будете продолжать практику, то тогда вы сможете увидеть
причину того, что происходит, почему что-то произошло, вы сможете
увидеть то, что связано с кармой, вы поймете, как это все можно изме-
нить. В этот период вы начинаете действительно понимать и знать все,
Медицинский аспект
215
потому что при возникновении каких-то вопросов или необходимости
решить какую-то проблему ответ придет изнутри вашего сердца, автома-
тически и сразу. Поэтому такой уровень Третьего глаза получил назва-
ние Глаза мудрости.
Следующий этап назвали Глазом закона или Глазом сущности при-
роды, потому что при дальнейшем развитии, на следующем этапе, вам
вообще как бы не нужно видеть. Связано это с тем, что у Третьего глаза
появится огромная сила, и если вы на что-то смотрите и думаете, что это
неправильно, то Третий глаз может изменить картинку. Это может от-
носиться как к здоровью человека, так и к какому-то событию.
И если тогда кто-то задаст вам вопрос по поводу своей проблемы, то
вы ответите: «Я не вижу никакой проблемы». И это будет правдой,
потому что в этот самый момент эта проблема автоматически исчезнет.
Это произойдет потому, что вы будете обладать уже настолько сильной
энергией, что, только поглядев на какой-то участок, в тот же момент,
сразу, вы сможете автоматически исправить неправильное на правиль-
ное, и... проблема автоматически исчезнет. Или, скажем, вы видите
какую-то ситуацию, которой не должно быть, — она чревата плохими
последствиями, следовательно, это неправильная ситуация, то Третий
глаз ее тоже может изменить. Таким способом можно предотвратить
какое-то событие или происшествие. Поэтому такой уровень и назвали
Глазом сущности природы, или Глазом закона, потому что Третий глаз
будет действовать в соответствии с Законами Вселенной. Существуют
еще иные уровни Третьего глаза. Все они связаны с глубиной состояния
Паузы: чем глубже вы входите в состояние Паузы, тем больше развива-
ется Третий глаз, тем более высоких уровней он сможет достигнуть.
Как мы уже говорили, все эти названия просто характеризуют уро-
вень развития Третьего глаза, который позволяет осуществлять те или
иные функции. Но в обычной жизни мы чаще используем Третий глаз
для диагностики, т. е. первый этап его развития — Небесный глаз.
Что нужно для диагностики Третьим глазом
Диагностировать Третьим глазом очень легко, если эта функция работа-
ет. Но для того, чтобы можно было практиковать видение Третьим
глазом, а потом и диагностику, нужны определенные способности.
Здесь тоже требуется специальная тренировка, как и при наработке
навыков диагностировать телом.
216
Чжун Юань цигун. III ступень
Обычно при закрытых глазах ничего не видно, темно. Это справед-
ливо для большинства людей. После некоторого времени практики при
закрытых глазах возникает белый свет. Это начало работы Третьего
глаза. Но на этой начальной стадии тоже еще ничего не видно. Потом
появляется свет разного цвета. Но и этого еще не достаточно. Только
после того, как вы научитесь контролировать перемещение этого света,
как бы излучать его из себя и принимать обратно, вы сможете увидеть
объекты, освещенные этим светом.
Поэтому первое, чему вы должны научиться, — это видеть свет.
Каждый человек может диагностировать Третьим глазом, если у него
сильная энергия, потому что при этом способе мы посылаем энергию и
принимаем информацию. И уже эта информация помогает нам созда-
вать некий образ перед своим мысленным взором, как бы на внутреннем
экране. И такой образ может давать ответ на наш вопрос. Для врачей или
целителей такая функция Третьего глаза просто необходима.
Для приобретения подобных способностей нужно прежде всего на-
учиться очень быстро, за одну минуту, входить в состояние Тишины и
ни о чем не думать. И уже в этом состоянии нужно очень интенсивно
смотреть на другого человека. При этом ваша энергия (обычно это
энергия света и тумана совместно, хотя энергии тумана бывает больше)
излучается и как бы лоцирует пациента. Тогда вы можете ясно увидеть
то, на что вы смотрите, то, на что вы настроились. Например, если вы
смотрите мозг, вы увидите мозг со всеми сосудами — венами, артерия-
ми, капиллярами: вы сможете увидеть все, что вам будет нужно, все, что
захотите.
При таком видении следует обращать внимание на цвет. Пока вы еще
не можете видеть все четко, нужно смотреть орган в целом, например
тот же мозг, и попытаться сравнить цвет на разных участках — одина-
ковый ли он во всем органе или разный. Если существует какая-то
проблема, какое-то заболевание на физическом плане, вы можете уви-
деть, что цвет не одинаков: в месте локализации заболевания цвет будет
темным или серым, или какой-то цвет будет чрезмерно интенсивным.
У многих людей Третий глаз работает, но они не знают, в чем заклю-
чается болезнь, что происходит на самом деле. Это можно сравнить с
умением читать рентгеновский снимок: если вы видите рентгеновский
снимок, но не являетесь специалистом в этой области, вы не можете
понять, что на нем изображено, не можете понять сути болезни. То же
Медицинский аспект 217
самое происходит и с Третьим глазом. На начальном этапе видения
Третий глаз не может работать избирательно, он видит все сразу, и ему
поэтому трудно определить болезнь. Но после некоторой тренировки вы
нарабатываете умение выявлять проблемы. При этом вы уже не обраща-
ете внимания на здоровые участки, в которых нет болезни, а видите
только те места, где проблемы есть. И это происходит автоматически,
как и у опытного врача, который сразу замечает на рентгеновском
снимке отклонения от нормы.
В этом случае при диагностике Третьим глазом здорового человека
просто ничего нельзя увидеть, так как болезни и проблемы отсутствуют.
А вот если какой-то орган болен, то цвет света этого органа меняется,
тогда сразу видно.
Технология диагностики Третьим глазом
Для этого не нужно очень глубокое состояние Тишины, достаточно
состояния успокоения. Глаза закрывать тоже не обязательно, можно
сидеть и с открытыми глазами, потому что способность и умение видеть
зависит от вашей энергии, а не от того, закрыты глаза или открыты.
Например, мы смотрим свое сердце. Вы можете видеть перед собой
картинку с открытыми и закрытыми глазами совершенно одинаково. Но
эта картинка будет не такой, как мы привыкли видеть обычным зрени-
ем, двумя глазами. Это будет прозрачная картинка. Третий глаз видит
трехмерную картинку всего пространства сразу и любого объекта, по-
этому она прозрачная. Одним глазом мы видим двухмерную картинку,
плоскостную, двумя глазами — трехмерную, а Третьим глазом — про-
зрачную, пространственную.
Правильной является та информация, которую вы получаете в самый
первый момент. Потом вы начинаете думать, и картинка начинает ме-
няться в зависимости от ваших мыслей. Поэтому не надо думать, что вы
видите: сердце или не сердце, видите или не видите, — просто поймайте
ту картинку, которая появится в первый момент, и определите, что на
ней не так. Нужно научиться и наработать способность удерживать в
сознании ту картинку, которую вы увидели Третьим глазом в самый
первый момент, потому что потом она начинает меняться. Эта картинка
связана с нашим умом, а ум может воздействовать на нее и менять ее.
Когда вы смотрите таким методом какой-то свой орган, можно сразу
увидеть тот участок, где «неправильно». Обычно поле ци здорового
218
Чжун Юань цигун. III ступень
органа или его участка более прозрачное, а больного — менее прозрач-
ное. Поэтому не надо везде смотреть, а сразу обратить внимание на те
зоны, которые отличаются по цвету и плотности цвета. Вы можете не
знать, какое именно там заболевание с медицинской точки зрения, но у
вас появится ощущение, что в каком-то месте что-то неправильно.
На начальном этапе своей диагностики вы сможете «поймать» непо-
движную картинку. Потом, после тренировки, вы сможете увидеть не
статическую, а движущуюся картинку. Движение означает, что вы види-
те работу того органа или участка, на который смотрите, т. е. его
функцию.
Рассказ Мастера
Приведу пример такой диагностики. Однажды в Шаолине я смотрел такую вот
динамическую картинку у пациента с инфарктом. Я видел, что кровь, которая
должна протекать по всем сосудам, в одном месте как бы останавливается:
она доходит до какого-то участка, потом возвращается, будто отбрасывается
вспять. Потом на другом участке возникла аналогичная картина: кровь движется,
я перемещаю внимание по направлению ее движения, и снова вижу, что
дальше она не проходит. Тогда я начал смотреть уже сосуды, и увидел, в каких
местах они заблокированы. Мне это было очень интересно, потому что УЗИ
тоже показывало, что кровь доходит до какого-то участка, а потом возвраща-
ется. Но УЗИ не показывает точную локализацию заблокированного участка.
На экране можно увидеть только, что сначала кровь идет в правильном
направлении, а потом возвращается.
Вообще Третий глаз может быть открыт у очень многих людей. Но очень
мало кто может правильно диагностировать при этом, потому что не
знают некоторых особенностей его работы. Часто для выявления точной
проблемы просто увидеть картинку бывает недостаточно. И помимо
всего вышесказанного, Третий глаз можно сравнить со смотрением в
бинокль. А как далеко вы видите, какой величины пространство — за-
висит от вашей энергии и от того, как вы ее используете.
Итак, для того чтобы диагностировать Третьим глазом внешний
объект, мы должны использовать его так, будто он — бинокль. Дело в
том, что если при диагностике вы поместите свою энергию не в то
конкретное место, которое хотите увидеть, а в какое-то другое, произ-
вольное, т. е. если вы промахнетесь, то ничего не увидите. Для того
чтобы увидеть определенный участок, необходимо сфокусировать глу-
Медицинский аспект
219
бину проникновения энергии в тело к этому участку подобно тому, как
вы настраиваете глубину резкости бинокля. А это связано уже с величи-
ной и качеством вашей энергии.
Рассказ Мастера
История первая
Ает 15 назад мои друзья серьезно занялись практикой, но у них не было
правильной методики, и они хотели всего достигнуть очень быстро, особенно
один из них. Он часто приходил ко мне и рассказывал, что он якобы видит, что
он делал с помощью своего Третьего глаза... Поскольку мы были друзья, я
обычно спрашивал его, сколько у меня денег в кармане. Он начинал злиться,
а я смеяться.
Почему не использовать простые вещи, с помощью которых можно сразу
протестировать, работает Третий глаз или нет?
Когда я занимался, то мы сначала тренировались в видении не на живом
человеке, а на всяких других предметах. Сначала надо пройти этот этап. Наш
Учитель часто зажимал что-то в кулаке, и надо было это увидеть, хотя, конечно,
можно было догадываться, но тогда сразу было понятно, что ученик не включает
свой Третий глаз. Вообще так «смотреть» неживые предметы намного трудней,
чем человека. Поэтому я говорю, что установление диагноза человека для
оценки работы Третьего глаза не является каким-то высоким уровнем.
Во время наших тренировок с Учителем бывало так, что надо было трижды
подряд безошибочно догадаться, что у него зажато в руке, и только после этого
он учил дальше. Особенно эти требования были обязательны для личных
учеников. Когда начинали работать Третье ухо и Третий глаз, то нужно было
сдавать специальный экзамен, чтобы перейти на следующий этап программы
и развиваться дальше.
История вторая
В 1998 году в Китае проходила очередная конференция по цигун. Поскольку я
перед этим уже несколько лет жил в СНГ больше, чем в Китае, то руководители
решили проверить, как работает у меня Третий глаз. А так как я давно ничего
не показывал, то у них были сомнения.
Проверка состояла в том, что в непрозрачный сосуд помещался кубик для игры
в кости, и надо было увидеть верх кубика и цифру на нем. Сначала я несколько
раз попробовал, потому что очень трудно направить энергию в конкретное
220
Чжун Юань цигун. III ступень
место, чтобы увидеть на кубике цифру. Сложность заключалась еще в том, что
надо было увидеть именно верхнюю поверхность кубика с цифрами, а не
просто кубик или другую грань. Именно поэтому я делал сначала пробные
попытки, как бы пристрелку, а потом три раза подряд правильно назвал цифру.
Третьим глазом можно видеть сквозь предметы. Поэтому, чтобы научиться видеть
конкретное место, необходима серьезная тренировка. Без нее вы не сможете
сфокусировать энергию в нужном месте. А потом нужна практика для каждого
задания, как в примере с кубиком, иначе ваш взгляд проходит сквозь кубик и
вы ничего не видите. Надо «пристрелкой» определить, где его грань, а потом —
что на ней... По теории вероятности два раза еще можно угадать, но три раза
подряд — практически нет.
История третья
Когда-то, еще во времена своей учебы цигун, мы играли как раз в такую игру —
увидеть, сколько в кармане денег. В 1989 я уже работал в центре программи-
рования АН Китая и жил со своим другом в гостинице. V него также были
определенные способности, и он потом перешел на работу в главный отдел
журналистики в Пекине. А тогда... тогда мы играли друг с другом. Игра была
очень простой: тому, кто сможет правильно увидеть, сколько денег в кармане
у другого, покупали арбуз. Я очень люблю арбузы, и для меня это был очень
хороший стимул. Иногда я сам удивлялся, как это получалось: смотришь в
карман, видишь, сколько там бумажных юаней, затем металлических денег, а
мой друг и сам точно этого не знает. Потом достает, начинает считать и
удивляется тому, что все точно сошлось.
Потом, когда покупали арбузы, тоже использовали Третий глаз: смотрели
толщину шкурки и определяли, насколько он спелый...
А еще мы играли в китайскую игру, где несколько участников играют на деньги.
Это карточная игра, в которой нужно снимать карту с колоды, потом смотреть,
какая карта лежит следующей, и думать, надо тебе ее снимать или нет... У меня
есть одна хорошая знакомая, обладающая такой же способностью, она врач.
И когда мы втроем играли в эту игру, то она весьма своеобразным способом
играла — смотрела Третьим глазом...
Надо было научиться с помощью ума, сознания изменять фокусировку так,
чтобы проходить взглядом сквозь другие предметы. Когда я смотрю на страницу
книги, я вижу, что на ней написано, а потом надо суметь так пройти сквозь нее
Медицинский аспект
221
своей энергией, чтобы увидеть именно следующую страницу, а не какую-нибудь
дальше,..
Принципы диагностики пациента Третьим глазом просты: в место
смотрения перемещается энергия, а возвращается с информацией —
тогда вы можете это место видеть.
Для диагностики себя или пациента можно использовать Луну, кото-
рую мы нарабатываем седьмым подготовительным упражнением или
красный шар из нижнего даньтяня.
Для этого мы можем сначала заставить шар пульсировать, чтобы он
становился то больше, то меньше. Красный свет тоже пульсирует. Потом
перемещаем его в тот орган, который хотим диагностировать. Шар дает
красный свет и освещает орган. Затем можем переместить его в следую-
щий орган и т. д. После окончания диагностики возвращаем шар в
нижний даньтянь.
Диагностика своего организма
1.	Сядьте удобно... Расслабьтесь... Положите руки на нижний даньтянь,
переведите туда свое внимание и почувствуйте в нижнем даньтяне
энергетический шар. Почувствуйте тепло этого шара. Визуализируй-
те его. Он излучает красный свет...
2.	Перемещайте его руками в средний даньтянь. Смотрите, как от него
исходит красный свет, везде внутри красный свет. Чувствуйте шар в
среднем даньтяне. Смотрите красный свет в среднем даньтяне.
3.	Почувствуйте, как шар становится то больше, то меньше, как бы
пульсирует: больше-меньше, больше-меньше... Красный свет тоже
пульсирует: больше-меньше, больше-меньше...
4.	Перемещайте шар в верхний даньтянь и повторите процедуру умень-
шения и увеличения шара: больше-меньше, больше-меньше... Свет
также пульсирует: больше-меньше, больше-меньше...
5.	Возвращаем шар в средний даньтянь. Смотрите шар и красный свет в
среднем даньтяне: больше-меньше...
6.	Снова перемещаем шар вниз, в нижний даньтянь, и все внутри осве-
щается красным светом. Шар становится больше-меньше, пульсиру-
ет. Красный свет тоже пульсирует: больше-меньше, больше-меньше...
7.	Теперь начинаем смотреть кости. Начнем с позвоночника. Плавно
перемещаем шар вверх, освещая его светом позвоночник... Рассмат-
222
Чжун Юань цигун. III ступень
ривайте все детали костной ткани: остистые отростки, их форму,
междисковые расстояния...
Таким же образом можно смотреть суставы... кости рук, ног, ребра...
8.	После того, как вы это увидели, опустите шар в нижний даньтянь.
9.	Теперь начинаем смотреть внутренние органы, освещаемые красным
светом:
♦	переместите шар в кишечник, смотрите состояние внутри ки-
шечника;
♦	переместите его немного выше и смотрите почки...
♦	далее смотрите печень... желчный пузырь...
♦	смотрите поджелудочную железу... желудок...
♦	смотрите селезенку...
♦	переместите шар выше, к среднему даньтяню, смотрите сердце...
♦	смотрите легкие...
10.	Затем опустите шар снова вниз, в нижний даньтянь. Откройте глаза...
Если при этом вы видели что-то вроде зеркала или экрана перед глазами
с какими-либо картинами органов, то это говорит о том, что Третий глаз
активизировался и может принимать информацию из окружающего ми-
ра. Если вы будете продолжать так работать, то со временем будете
видеть четче. После этого можно пробовать диагностировать другого
человека.
Аналогичным образом можно диагностировать на фоне Луны, осве-
щая органы и диагностируемые участки ее светом. Для этого следует
медленно перемещать Луну из верхнего даньтяня вниз, рассматривая на
ее фоне позвоночник, различные кости, затем внутренние органы. Пос-
ле окончания диагностики возвращаем Луну в верхний даньтянь.
Диагностика пациента
1.	Сначала посмотрите на того человека, которого собираетесь диагнос-
тировать, при этом не имеет значения, какое количество людей его
окружает. Сначала посмотрите на него открытыми глазами, посмот-
рите в его глаза.
2.	Закройте глаза и представьте себе этого человека, постарайтесь уви-
деть его как бы на внутреннем экране перед собой.
Медицинский аспект
223
3.	После этого начинайте как бы просматривать его Третьим глазом,
смотреть его органы так, как вы делали это со своим телом.
4.	После окончания диагностики откройте глаза.
Точно так же мы можем мысленно переместить Луну из своего верх-
него даньтяня за нужный орган пациента и на своем внутреннем экране
разглядывать его проблемы на фоне этой Луны. Нужно рассматривать
пациента начиная с головы и затем перемещать свое внимание ниже:
позвоночник, легкие и т. д., шаг за шагом, чтобы увидеть, где и что у него
не в порядке.
Пока у практикующего энергии мало, чтобы увидеть Третьим глазом,
нужно находиться близко к объекту или к диагностируемому человеку.
А когда величина энергии увеличится, когда ее становится много, то
излучает само тело. Тогда излучать специально Третьим глазом нет
необходимости, достаточно просто сфокусировать внимание на нужном
участке, а потом смотреть.
Вы знаете, что вокруг нашего тела существует биополевая оболочка,
которая окружает его подобно тому, как атмосфера окружает Землю.
Поэтому если вы будете находиться рядом с пациентом тогда, когда у вас
уже накопится много энергии, то ваша собственная энергия просто
перекроет пациента и вы будете видеть только белый свет и ничего
больше. Из этого следует, что чем больше у вас энергии, чем она сильнее,
тем дальше от вас может находиться диагностируемый объект.
Очень часто возникают сомнения, насколько правильно то, что че-
ловек увидел, не является ли это созданным им самим образом, его
собственным воображением. Иногда человек не знает, действительно ли
он видит, что у пациента что-то не так, или просто представляет себе это,
особенно если у него есть какие-то предварительные знания о предпо-
лагаемой или явной болезни. Как узнать, правда это или нет?
Как отделить образ от воображения
Итак, как отделить картинку, образ, которые мы получаем Третьим
глазом, от того образа, который может создать собственное воображе-
ние? Ведь какая-то изначальная информация о пациенте уже есть, пос-
кольку он стоит перед нами и мы видим его, как-то реагируем на его
внешний вид?
Никакой посторонний человек не сможет это определить, только вы
сами можете провести это различие. Здесь есть определенный ключ.
224
Чжун Юань цигун. III ступень
Первое: если вы сами создаете картинку, то она не стабильна, она
движется. Это не динамическая картина работы органа, когда создается
видимость смотрения фильма, а просто у появившейся картинки что-то
начинает меняться дискретно, скачками.
Второе: внутри, в своем сердце, вы не чувствуете полной увереннос-
ти, что ваше видение соответствует реальности.
Если у вас в мыслях что-то меняется, то меняется и картинка, образ,
потому что вы его сами создали. А если мы действительно видим Треть-
им глазом, то картинка остается стабильной. Итак, тестом работы
Третьего глаза является стабильность картинки.
Кроме того, если вы увидели локализацию заболевания Третьим
глазом, то каждый раз при диагностике этого пациента вы увидите ту же
картину, т. е. она будет стабильной, фиксированной. А если это ваше
воображение, то картинка может быть другой.
Рассказ Мастера
Я неоднократно обсуждал со своим отцом этот вопрос еще много-много лет
назад. Когда еще в юности я серьезно начал задумываться над этими вопро-
сами, то рассказывал ему о своих сомнениях по поводу видения Третьим глазом
проблем пациента. И тогда отец сказал мне очень интересную вещь. Он
ответил: «Это все связано с энергией и духом. Ты не можешь думать о болезнях,
но ты можешь думать о нормальных органах».
Если обычному врачу поставить задачу смотреть на больного, то он может себе
представить и увидеть все органы, потому что знает, как они выглядят и где
расположены. Но при этом он не сможет определить, в чем проблема больного
и где она находится. Если поставить перед обычным врачом пациента и
попросить посмотреть на него так, как мы это делаем при диагностике на фоне
Луны или красного шара, то он представит себе органы в соответствии со
своими знаниями, но не сможет сказать, где и что не так. Но когда вы подобным
образом смотрите на человека после соответствующей практики, то, наоборот,
не увидите четко здоровые, нормальные органы, а увидите больные органы и
проблемные участки.
Итак, если вы сами придумываете что-то о болезни, то это практически никогда
не совпадет с реальной картиной, разве только вы — врач, обладающий
обширными знаниями и большим практическим опытом. В этом случае, конечно,
вы можете поставить диагноз и выявить болезнь. При этом нет необходимости
Медицинский аспект
225
пользоваться Третьим глазом, потому что из своего опыта можете предположить,
что почти наверняка у пациента проблема, например, с сердцем. Но потом
вам надо это уточнить — подтвердить соответствующими обследованиями. Если
вы просто используете свои знания для того, чтобы сделать какие-то выводы на
основании этих знаний, то тогда вам необходима более подробная информа-
ция. Для этой цели служит опрос пациента, а затем на основании собранных
фактов и обследований вы делаете выводы.
Если же вы работаете Третьим глазом, то нет необходимости получать какую-
либо информацию от пациента, более того, она может помешать. Если вы
выслушаете его жалобы по поводу своего состояния, то начнут работать ваши
знания. Мы можем не опрашивать пациента, не измерять его пульс, не
использовать диагностические приборы, а только свои способности.
Но у пациента почти всегда есть потребность рассказать о своей болезни, и
надо дать ему такую возможность. Поэтому много лет я работал именно так,
спрашивая пациента. Он начинает мне по-русски что-то быстро говорить, а я
ничего не понимаю... Но он выговаривается и ему становится спокойнее, что
он все рассказал врачу и этим помог разобраться с болезнью. Я рекомендую
своим ученикам спрашивать своих пациентов, но не слышать их ответы, потому
что может возникнуть соблазн поставить диагноз с помощью знаний, а не
Третьим глазом. Иногда с помощью знаний поставить диагноз бывает значитель-
но легче, но также значительно легче и ошибиться. Диагностировать Третьим
глазом, конечно, намного труднее, но при этом и труднее сделать ошибку.
Для того чтобы грамотно использовать свой Третий глаз, надо иметь чистый
ясный ум. Если вы ставите диагноз на основе догадок, то тогда необходимо
иметь некоторую предварительную информацию. Если же к вам кто-то приходит
и говорит: «Я не знаю, болен я или нет. Посмотрите меня», то в этом случае
догадаться трудно, непонятно, куда направить догадку. Зато это хорошая
практика для Третьего глаза, потому что мы не знаем, куда конкретно смотреть.
В этом случае для выявления возможной проблемы приходится смотреть всего
человека.
Итак, можно подытожить, что при диагностике Третьим глазом какие-либо
картинки и образы, которые вы увидели, будут правдивыми, если... если вы не
принимали никакую дополнительную информацию. Но если вы пользовались
умом и делали какие-нибудь догадки в процессе такого «смотрения», то
правильный диагноз вы не можете получить.
8 Зак 3050
226
Чжун Юань цигун. Ш ступень
Из своего опыта я точно знаю, когда правильно определяю проблему пациента,
а когда еще надо смотреть. Если я при диагностике начинаю думать о
возможной проблеме и у меня хоть немного меняется мнение, то соответствен-
но меняется и картинка. Например, когда я смотрю голову и как бы перебираю
варианты: то ли у пациента высокое давление, то ли у него болит голова, то ли
просто одолевают неприятные мысли, — меняется и образ. Но если Третий глаз
уже включился в работу, то образ не меняется и никаких мыслей в это время
не возникает — я просто рассматриваю картинку и запоминаю, чтобы потом
рассказать диагноз.
Один из многих подобных случаев несколько лет назад произошел в Москве.
Ко мне подошел человек, и я сразу увидел, что его беспокоит — проблема
была связана с женой. Я увидел, что у нее аппендицит и сказал об этом.
Прошло время, и я забыл о нашей встрече. Позднее он снова подошел ко мне
с женой и попросил о ее диагностике. И я увидел ту же проблему — аппен-
дицит. Я помню болезни, но обычно не помню лиц — ведь у меня очень много
пациентов. Эта женщина говорила, что ходила к врачам, но не уверена в их
диагнозе, потому что выслушала разные предположения: говорили, что, скорее
всего, это аппендицит, но такие боли могут быть вызваны также поджелудочной
железой, воспалением яичника, а может, и кишечника. ...Ей посоветовали еще
раз подойти для уточнения диагноза. Но поскольку я сразу увидел и сказал ей
об аппендиците, то она уже поверила в этот диагноз и вскоре была благопо-
лучно прооперирована.
Итак, я два раза ставил диагноз, и он не менялся. Я рассказываю об этом
случае не только для того, чтобы еще раз подчеркнуть особенности видения
Третьим глазом: увиденная картинка всегда одинакова, если не изменилось
состояние диагностируемого. В тот раз у меня самого возник вопрос: почему
они захотели диагностироваться дважды? Иногда бывает, что пациент приходит
на диагностику, его проблему устанавливают и лечат или рекомендуют лечение.
Проходит время, и он снова приходит и просит его посмотреть. И при повтор-
ной диагностике у него выявляется уже другая болезнь — проблема меняется.
Но встречаются такие пациенты, у которых диагноз остается тем же. И это тоже
заставило меня задуматься о том, в чем состоит различие между работой
Третьего глаза и нашим воображением.
Со мной также бывают случаи, когда я устаю и не хочется работать Третьим
глазом — вот и начинаешь строить догадки. Тогда начинаю думать о вероятной
проблеме: наверное, вот эта, потом отбрасываю ее и думаю о какой-то другой,
Медицинский аспект
227
тоже вполне вероятной... Но поскольку уверенность не приходит, то я начинаю
работать Третьим глазом или предлагаю человеку встретиться со мной, когда я
отдохну. С помощью догадки нельзя добиться уверенности в однозначном
диагнозе, а ошибки здесь недопустимы — ведь речь идет о здоровье, а иногда
и о жизни человека.
Дистанционная диагностика
Иногда необходимо провести диагностику по фотографии другим ин-
формационным носителям. Для этого вы можете использовать свое тело
или руки. Энергия проходит любое расстояние и любые преграды. Для
нее нет расстояний. Поэтому представьте диагностируемый объект пря-
мо перед собой.
Если вы представляете, что пациент находится перед вами, то все, что
с ним связано, также находится перед вами. В этом случае вы можете
руками точно так же диагностировать его органы, как если бы он дейст-
вительно находился перед вами. И вы можете для диагностики этого
воображаемого пациента использовать свое тело.
Такая диагностика базируется на программе первой и второй ступе-
ни. Это выполняется точно так, как если бы человек стоял перед вами.
При диагностике руками вы можете ощутить поле человека, если руки
находятся вблизи этого человека, но вы можете получить аналогичные
ощущения, если руки находятся на большом расстоянии от человека.
Диагностируя человека Третьим глазом, вы также можете представить
себе, закрыв глаза, что этот человек находится перед вами, и использо-
вать видение Третьим глазом точно так, как если бы перед вами нахо-
дился реальный человек. Когда вы занимаетесь энергетическим лечени-
ем, то и в этом случае представляете себе, что пациент находится перед
вами.
Как развивать Третий глаз
У многих практикующих часто возникают вопросы, как развивать Тре-
тий глаз и как усилить его возможности, а также существует ли память
Третьего глаза?
Бывает, что человек уже ушел, а потом о нем подумали и увидели
больные органы. Но это уже функция, свойство нашего мозга, а не
Третьего глаза. Просто в процессе тренировки усиливается способность
мозга удерживать на долгое время ту картину, которую видят наши
228
Чжун Юань цигун. 111 ступень
обычные глаза. Например, если перед глазами будет вспышка, то при
закрытых глазах вы будете продолжать видеть как бы ее след. И чем
вспышка сильнее, тем дольше вы можете ее видеть. Обычный свет, если
он не очень сильный, надолго не удерживается.
У нашего мозга есть такая особенность: на протяжении длительного
времени одна картинка не удерживается стабильно — она все время
меняется. Но после определенной тренировки наш мозг может нахо-
диться какое-то время в спокойном состоянии. Поэтому если, приняв
картинку, вы успокоите свой мозг, то тогда эта картинка может удержи-
ваться там достаточно длительное время.
Работа нашего мозга и зрения характеризуется определенными
свойствами: при открытых глазах внешний сигнал (картинка) принима-
ется, а при закрытых — стирается. Происходит поочередное принятие
сигнала и его стирание. После тренировки состояния успокоения вы
можете принять картинку, и она долгое время не будет стираться.
Вы можете проверить, насколько хорошо ваш мозг приходит в со-
стояние успокоения. Посмотрите на какой-то предмет и закройте глаза.
Если ваш мозг может долго находиться в состоянии тишины и успокое-
ния, то тогда этот предмет будет находиться перед вашим внутренним
взором длительное время.
Практически все упражнения третьей ступени предназначены для
активизации и открытия Третьего глаза: Большое дерево, при котором
мы держим шар на уровне верхнего даньтяня, принятие Луны, переме-
щение шара и, наконец, смотрение самого этого канала — это все мето-
ды активизации Третьего глаза. А на первой ступени мы учили Малый
небесный круг. Поэтому если вы плохо видите или не видите вообще, то
можно практиковать все эти упражнения.
Если вы занимаетесь упражнением «Принятие Луны из моря», то его
нужно практиковать как можно больше, а потом тренировать как бы
перемещение этой Луны перед собой: ближе — дальше, ближе — даль-
ше. Потом с целью диагностики вы эту Луну помещаете за тот орган,
который хотите увидеть.
Можно практиковать следующим образом: расслабиться, закрыть
глаза и привести свое сознание в состояние успокоения и Тишины ума.
Затем с закрытыми глазами начинайте разглядывать костную ткань
своего организма, все кости, одну за другой.
Медицинский аспект
229
Конечно, вначале вы этого не увидите. Но все равно практикуйте, и
смотрите на белые кости. Через некоторое время практики вы начинаете
вдруг видеть кости белого цвета. Ясное четкое видение костной белой
ткани говорит о том, что начинает работать Третий глаз. С этого време-
ни вы уже можете диагностировать.
Когда вы смотрите Третьим глазом свой собственный организм, то
не растрачиваете энергию вовне — она остается в вашем теле. Тогда у
вас есть возможность практиковать такое видение до получения ста-
бильного результата.
Сначала вы видите свои кости, пока не отработаете устойчивое виде-
ние. Через некоторое время вы сможете увидеть костную ткань другого
человека. А при продолжении практики, несколько позже вы сможете
рассматривать любой орган, любую ткань тела точно таким же способом.
Например, если вы должны диагностировать сердце, то Луну помещаете
за сердцем пациента так, чтобы сердце оказалось на фоне Луны. Тогда
вы можете рассматривать сердце на фоне белого света — Луна его как
бы подсвечивает.
А уже после того, как вы научитесь видеть свои органы, на следую-
щем этапе вы сможете начать видеть органы других людей.
Если вы хотите тренировать свой Третий глаз, чтобы видеть матери-
альные объекты, то сначала надо просто развить его уровень. Здесь
несколько иная техника, отличная от диагностики человека, поскольку
необходимо научиться фокусировать Третий глаз на поверхности того,
что вы хотите увидеть. Если вы не знаете, как это делать, то невозможно
ничего увидеть.
Но не надо забывать, что для возможности видеть Третьим глазом,
кроме открытых точек и каналов нужно иметь достаточно энергии,
поэтому необходимо практиковать упражнения по накоплению ци.
ЛЕЧЕНИЕ
На первой и на второй ступенях мы рассматривали общие подходы
и учили некоторые методы диагностики и лечения. Поэтому нужно
четко ориентироваться в том, какого рода заболевания и на какой
стадии можно вылечить методами цигун, а в каких случаях нужно
обращаться к обычной медицине или ложиться в больницу для опе-
рации. Если, например, нарушения в костной ткани или суставах, то
только цигун не поможет. Так, если у вас перелом со смещением или
вывих сустава, то вначале нужно провести коррекцию, совмещение
так, как это должно быть. А потом уже методами цигун провести
окончательное восстановление, чтобы ци могла проходить через этот
участок. И это очень важный момент.
Рассказ Мастера
Однажды мне довелось побывать в Испании на европейской конференции
цигун.
С моей точки зрения, эта конференция показала, что с каждым годом все
большее и большее количество людей разных стран начинают интересоваться
и заниматься методами цигун. Со дня образования Китайской республики, то
есть с 1949 года, на протяжении практически пятидесяти лет, Китай учится у
Запада, перенимая методики и знания Запада. Я думаю, что те, кому сейчас
около шестидесяти лет, помнят и знают, что в те годы очень много китайских
студентов обучалось в Советском Союзе. Сейчас в СНГ, Европе, Америке
также очень много китайских студентов. Но в те годы очень мало студентов с
Запада приезжали учиться в Китай, разве что только для изучения китайского
языка. А сейчас все больше и больше студентов с Запада приезжают в Китай,
чтобы изучать китайскую медицину. И все больше и больше студентов едут для
изучения цигун. Я вижу, что в Испании, Швеции и Германии очень серьезно
изучают цигун и публикуют результаты исследований в этой области. В Гер-
мании очень популярна китайская медицина. Я некоторое время работал в
Испании в китайском центре, основанном немцами. В нем китайские врачи
лечат массажем и методами Чженцзю-терапии. В том центре работали пять
китайских врачей и два испанских.
Медицинский аспект
231
Я не знаю почему, но в Германии и в Англии очень доверяют китайским
методам лечения. На этой конференции в Испании я познакомился с интерес-
ной леди из Англии. В результате давней автомобильной аварии у нее была
травмирована нога. Более десяти лет она была отечной, болела, и ей трудно
было ходить. Она лечилась у лучших специалистов в Англии и Германии, но
безрезультатно. Она обращалась и к китайскому врачу, который специализи-
ровался на проблемах с костной тканью. И тот сказал ей, что нигде в мире нет
метода, который может убрать этот отек, и нет лекарства, которые могут
уменьшить боль, связанную с этим отеком.
На этой же конференции была моя знакомая из Соединенных Штатов, китаянка
по происхождению, давно практикующая цигун. Она понимала возможности
цигун-терапии, поэтому посоветовала этой женщине обратиться еще ко мне за
лечением.
Результат был великолепный — после семи сеансов лечения отечность пол-
ностью исчезла. Она была так счастлива, и впервые за десять лет смогла одеть
обувь на высоких каблуках. После этого она привела ко мне на лечение своего
мужа, двух детей и еще двух друзей. И в этот же день я ей сказал, что завтра,
в последний день лечения, она может прийти ко мне без оплаты. Я планировал
провести определенную процедуру для закрепления эффекта. И конечно же,
я собирался рассказать, как она должна вести себя, пока организм будет
привыкать снова к здоровому состоянию. Я собирался дать ей определенные
наставления, сказать, что она должна беречься по крайней мере на протя-
жении месяца, а может быть и двух. И когда этот результат лечения уже будет
достаточно стабилен, тогда только она может ходить в обуви на высоких
каблуках. Но в тот вечер, показав мне свою семью, она надела новые туфли
на высоких каблуках и пошла с друзьями в ресторан. Наконец-то она могла
танцевать, как раньше. Она была так счастлива! Но...
Но на следующее утро она ко мне пришла снова несчастной, потому что у нее
снова появился отек. Это был не такой сильный отек, как раньше, но все-таки
он появился. Конечно, это было плохо. И мне снова пришлось повторно ее
лечить и провести еще пять сеансов, после чего отек полностью ушел. Вот что
значило неправильное обращение со своим организмом!
Проводя лечение в странах Западной Европы, я столкнулся с достаточно
серьезной проблемой: там никогда раньше не было такого рода семинаров,
как в СНГ (сейчас и там уже они есть), а люди имеют финансовую возможность
и готовы платить очень много денег, но только за лечение. V подавляющего
232
Чжун Юань цигун. III ступень
большинства обращавшихся ко мне пациентов был очень хороший результат
лечения (только у двух или трех не было должного эффекта, но на то были свои
причины). Но поскольку они не знали, что такое цигун, и не практиковали, то
вели себя таким образом: как только им становится лучше, они сразу интен-
сивно включались в свой обычный ритм и делали все то, что хотели и к чему
привыкли, не выдерживая необходимого времени на закрепление лечебного
эффекта.
V нас в Китае при лечении такими методами обычно используют следующую
схему: пациента лечат до тех пор, пока ему не становится лучше (как правило,
на это уходит от четырех до десяти сеансов). Но для того, чтобы этот результат
закрепился и не было рецидива, он некоторое время практикует самостоятель-
но. Невозможно ежедневно лечить человека на протяжении месяца или двух.
Даже если это очень тяжелый больной, нужны перерывы — время на изменения
в организме. Поэтому проводится от четырех до десяти сеансов, и потом для
стабилизации и поддержания этого результата человек должен работать над
собой сам. Многие этого не понимают, а многие просто не хотят.
Сейчас заболевания можно рассматривать по-разному. Например, высокое
давление — это симптом, феномен. Но болезни, которые вызывают этот
феномен, у различных людей различны. Вот почему лечение болезней, которые
кажутся на Западе одинаковыми, у разных пациентов дает разные результаты.
И это как раз из-за того, что причина и истоки болезни у этих пациентов
различны, они только одинаково проявляются, выглядят как одинаковые феноме-
ны. Но если их рассматривать с точки зрения цигун, то сразу понятно, что у
заболеваний разные причины. Надо принимать во внимание, что заболевания
связаны с тремя системами: с нашим физическим телом, с энергетической
системой и с нашим сознанием.
Мне кажется, что сейчас пришло время Западу воспринять и обучиться систе-
мам Востока. А немного позже, возможно еще через тридцать или сорок лет,
эти две системы, эти два направления — Востока и Запада — должны соеди-
ниться и составить единое целое.
Знания требуют времени и пространства. Способности этого не требу-
ют — только посмотрел и сразу знаешь, что делать. Поэтому мы должны
развивать свои способности. Лечение — это вид искусства, подобно
музыке или живописи: вы должны обладать очень высокой чувствитель-
ностью и очень точным прецизионным зрением. Например, если для
извлечения плохой ци из организма вы прохлопываете какие-то облас-
Медицинский аспект
233
ти, то вы должны воспринимать хлопки подобно музыке — вы должны
слышать вибрации от похлопывания.
Вы уже знаете из теории пяти первоэлементов, что каждому органу
соответствует определенная стихия. Поэтому у каждого органа своя
собственная частота излучения, у каждого органа свои собственные
вибрации. Если вы обладаете способностями и у вас хороший слух, то
вы сможете очень хорошо слышать работу органов. Если вы хорошо
рисуете, то у вас будут правильные образы и представления о заболева-
ниях. Нужно только трансформировать свои музыкальные или художе-
ственные способности соответственно в область терапии мыслеоб-
разами.
В Древнем Китае было пять различных музыкальных инструментов,
которые издавали различные звуки, и это было связано с различными
заболеваниями. Внутренние органы издают звуки различной частоты, и
благодаря звукам этих инструментов мы можем корректировать звуки,
издаваемые органами, синхронизируя и как бы согласуя их частоту с
тем, какой она должна быть при их здоровом состоянии. А если мы
видим Третьим глазом пять различных цветов, которые соответствуют
нашим внутренним органам, то мы можем регулировать эти цвета и
проводить необходимую коррекцию для лечения заболеваний.
Рассказ Мастера
Например, если у человека головная боль, связанная с гипертонией, то самого
высокого давления я не вижу, но я вижу другие симптомы, которые этому
сопутствуют. Так, например, в области мозга находится большое количество
капилляров, и если давление высокое, то они от давления крови пытаются
расшириться, тогда я вижу их красными. В этом случае я знаю, что у человека
высокое кровяное давление или повышенное внутричерепное давление.
Если нет опыта, то при такой картине вам может показаться, что вы видите там
воспалительный процесс, что просто воспалились сосуды. Но если у вас уже
есть опыт, то вы понимаете, что это не воспалительный процесс, а повышенное
давление. И тогда вы скажете это пациенту теми словами, которые соответству-
ют его реальным симптомам. Пациент, конечно же, не знает, как выглядят в
этом случае его сосуды в области мозга, но он точно знает, что у него бывает
высокое давление. Если сосуды видятся красными, но не расширены, то это
значит, что в данный момент высокого давления нет, что оно было высоким, но
234
Чжун Юань цигун. III ступень
в данный момент оно уже упало, вероятно, в результате принятия каких-то
медикаментов.
V органов внутри нашего тела энергия различается, и мы говорили об этом на
первой и второй ступенях. Если попытаться подойти к этому случаю с точки
зрения того, что видит Третий глаз, то красные сосуды можно сравнить скорее
с инфракрасным излучением. Поэтому ощущение от этого участка теплое. Это
так, хотя и не совсем корректно, но точнее трудно пояснить тому, кто не видит
Третьим глазом, но умеет чувствовать энергию. Мы говорим, что сердце
принадлежит стихии огня именно потому, что ощущение от него теплое.
Вы должны сами уметь провести диагностику до начала опроса. И только после
этого вы можете задавать пациенту вопросы о его ощущениях, о его симптомах.
Так обычно поступаю я: сначала смотрю пациента, потом говорю, что у него
не в порядке и что он при этом чувствует. Я ему начинаю рассказывать, где у
него проблемы и какими ощущениями это, вероятно, сопровождается. А после
этого я спрашиваю, согласен ли он с моим диагнозом или хочет что-нибудь
добавить. Обычно пациент бывает со всем согласен. В этом случае при
лечении, часто уже после первого сеанса, болезнь наполовину уходит, потому
что пациент вам доверяет. А доверяет он вам, потому что не он вам рассказал
о своих проблемах, а вы ему сами о них рассказали.
Мы уже неоднократно говорили о том, что в большинстве случаев при
лечении пациентов необходимо применять лечение в направлении всех
трех аспектов — физического тела, энергетической системы и инфор-
мационной системы, или духа, — совместно. Такой комплексный под-
ход особенно важен при пробуждении восстановительных способностей
организма.
При этом в сознании лечащего удерживается картинка, образ проб-
лемы и то, как ее следует исправлять, какой энергией и каким методом
воздействовать на зону болезни. Если энергетическое воздействие осу-
ществляется контактным способом или из этой области контактным
методом удаляют больную ци (например, похлопыванием), то при вы-
полнении целительской работы все эти три направления оказываются
взаимосвязанными.
Бывает, что в области позвоночника поврежден какой-то участок
нервного волокна. Это может привести, например, к нарушениям опор-
но-двигательных функций — человеку трудно ходить или он вообще не
может ходить. Эта проблема провоцирует следующую: возникают слож-
Медицинский аспект
235
ности с мочеполовой сферой, с мочевым пузырем. Определенная техно-
логия комплексного лечения, изучаемая в разделе «Терапия мыслеобра-
зами», позволяет восстанавливать нервные волокна, нервную ткань по-
врежденного участка.
Рассказ Мастера
Однажды в 1991 году я проводил семинар в Министерстве иностранных дел
Китая. Там было очень много представителей посольств разных стран. V одной
из участниц семинара были проблемы с ногой: при ходьбе она тянула одну
ногу и не могла оторвать ее от пола. Это было следствие автомобильной
аварии. Согласно диагнозу, в области позвоночника у нее были нарушены
нервные пути. Фактически, это был приговор, и ни одна клиника не могла ее
обнадежить. И вот когда я начал рассказывать о том, что существует метод
регенерации нервной ткани и можно определенными методами восстановить
эту ткань, она поднялась и сказала: «У меня как раз проблема с нервной
тканью — пожалуйста, восстановите мне этот участок, регенерируйте его... Вы
говорили о том, что у вас есть способности лечить всевозможного рода
заболевания. Можете ли Вы помочь мне»?
В те годы я всегда на семинарах лечил по нескольку человек для того, чтобы
показать, каких результатов можно добиться при использовании этой системы.
Но ее вопрос звучал как вызов, как проверка моих способностей. Позже я
узнал, что она действительно просто пришла в тот день на семинар, узнав от
кого-то из друзей о программе. Она решила попробовать таким образом еще
и такой метод лечения, но не платить за него.
Я ответил, что это возможно, но я не могу дать гарантию 100 %, потому что все
зависит от длины поврежденного нерва, так как за несколько минут регенери-
ровать нерв на большом участке невозможно. И есть еще одна ситуация, при
которой восстановление нервной ткани невозможно. Если нерв на каком-то
участке отмирает, затем как бы рассасывается, а этот участок замещается
другой, соединительной тканью, то тогда нет места для проращивания нерва.
И я сказал: «Подойдите для диагностики, мне нужно посмотреть. Если я увижу,
что там есть нерв и в каком он состоянии, то смогу ответить, возможно ли
лечение».
У нее с собой были результаты обследований. Мнения врачей сводились к
тому, что в нижней части позвоночника у поясницы нарушены нервные пути.
Поэтому оттуда я и начал смотреть. Я смотрел, перемещая взгляд вверх, и не
Чжун Юань цигун. III ступень
236
видел никаких проблем, пока не дошел до шейного отдела. И там я увидел
действительно нарушение, но поврежден был очень небольшой участок, совсем
маленький,
Тогда я наложил на этот участок свои пальцы, послал туда энергию света и,
продолжая наблюдать Третьим глазом, отдал мысленно приказ на регенерацию
этого нерва. Энергия света оказывает определенное воздействие на нервное
волокно, и его участки вблизи поврежденной области становятся очень актив-
ными. Это приводит к усиленному росту нервной ткани и в конечном счете к
воссоединению нарушенной области. В ее случае процесс длился около пят-
надцати минут. После этого я убрал свою руку и сказал, что теперь нервная
ткань соединена полностью, нарушений больше нет, и проводимость сигналов
восстановлена. Затем я попросил ее пройтись.
Она очень нерешительно сделала попытку идти нормально и тут же начала
говорить, что может оторвать ногу от пола, что у нее нога поднимается. Потом
она начала все время это повторять: «V меня нога поднимается, у меня нога
поднимается...» — а потом она начала бегать. Она бегала кругами по пери-
метру зала вокруг кресел и все время приговаривала: «Я даже могу бегать, я
могу бегать...» И так это было до тех пор, пока все вокруг не начали смеяться.
Для нее все это было очень странно, она никак не могла в это поверить:
никакой боли, никакого страдания при лечении — только мои два пальца в
области шеи и... через несколько минут она смогла уже бегать.
Подобная ситуация была в Сиэтле, когда я лечил пациента с подобной пробле-
мой. Там тоже, уже будучи вылеченным, человек никак не мог в это поверить
и все время приговаривал: «Я не могу в это поверить, это невозможно...»
С моей стороны это все кажется легко, а с точки зрения пациента — в это
очень трудно поверить.
Главное — сначала точно определить локализацию проблемы и величину нару-
шений в организме. А затем — использовать соответствующий метод лечения.
Здесь, конечно, не обойтись без Третьего глаза, потому что современные
приборы все-таки не всегда могут выявить реальное место заболевания.
Но у меня бывали и такие случаи, когда я ничего не мог сделать, например,
после перенесенной операции на руке, достаточно большой участок оказался
удаленным. Тогда были удалены и каналы, и нервы, а их место через некоторое
время заместила какая-то другая ткань. В этом случае невозможно прорастить
нерв, потому что большой участок уже занят чем-то другим.
Медицинский аспект
237
Если развивать Третий глаз и целительские способности, то можно
лечить духовные болезни, но для этого их надо уметь увидеть и лечить
не совсем обычным способом: при лечении информационных или ду-
ховных заболеваний надо иногда уметь решать проблему другого вида
жизни. Духовное лечение означает, что вы должны найти духовную
причину болезни. Если мы рассматриваем болезнь даже физического
тела, то иногда оказывается, что причины, корни болезни кармические.
В этом случае нужно убрать карму, вызвавшую эту причину, тогда фи-
зическое заболевание исчезает. В этом случае мы можем говорить, что
причина заболевания духовная.
Технология лечения в Чжун Юань цигун представляет собой комби-
нацию уже известных вам методов из первой и второй ступени и тех,
которые нам предстоит освоить.
На первой ступени мы учили четыре метода лечения, на второй —
еще два.
На третьей ступени мы также рассматриваем два метода лечения.
Первый метод — групповой
Его можно использовать в том случае, если перед вами не один пациент,
а группа людей, но с одинаковым заболеванием. Тогда можно лечить не
каждого человека в отдельности, а всех сразу. Но это лишь при том
условии, что у них одинаковое заболевание.
Тогда посадите их вместе группой и мысленно объедините в один
собирательный образ — сформируйте в своем сознании из всех как бы
одного человека и представьте их как одного человека. При этом вы
сможете работать с этим образом, с этим объединенным фантомом, как
с одним большим человеком. Конечно, как и при лечении на предыду-
щих ступенях, желательно, чтобы пациенты в этой группе находились в
расслабленном состоянии, чтобы они могли удобно сидеть или лежать и
прислушиваться к ощущениям в своем теле.
В этом случае вы можете применить любой из методов, который
изучали на предыдущих ступенях: выведение руками плохой ци по
каналам, или «выщипывание» плохой ци, вы можете сделать с ним
Малый небесный круг или дыхание телом... все то, что проделывали бы
с одним пациентом. И при любой вашей манипуляции, например уда-
лении плохой ци из сердца или из печени этого объединенного челове-
238
Чжун Юань цигун. III ступень
ка, каждый из членов этой группы будет чувствовать, будто вы работаете
именно с ним.
Второй метод — дистанционный
Если человек находится не здесь, а где-то далеко, в другом городе, то
следует использовать один из восьми принципов Чжун Юань цигун в
отношении энергии: расстояния не существует, есть только точка при-
ложения внимания. Это значит, что мы будем использовать энергию,
исключая из рассмотрения расстояние.
Для этого нужно закрыть глаза и просто представить человека перед
собой. Тогда нет никакой разницы, где он реально находится. Для вас —
он здесь. Это метод позволяет не обращать внимания на расстояние до
объекта.
Сюда относится лечение по фотографии, по телефону либо при
использовании какой-то другой информации о пациенте вне зависимос-
ти от того, где он находится сейчас. Можно, посмотрев на фотографию,
закрыть глаза и представить, что он непосредственно перед вами, и
лечить его обычным способом, как если бы он действительно стоял
перед вами. При этом можно использовать любой из тех шести методов,
которые мы рассматривали на первой и второй ступенях: точно так же
извлекаем плохую ци и точно так же подаем хорошую...
Тогда расстояние не имеет никакого значения, так как вы представ-
ляете, что все манипуляции вы производите с пациентом, находящимся
здесь, перед вами. С точки зрения энергии, находится человек на близ-
ком от вас расстоянии или на далеком, не существенно. И для духовного
лечения также нет никаких различий. Различия заключаются только в
физической части.
Осваивая методы диагностики и лечения, занимаясь развитием
Третьего глаза и практикой Паузы, не забывайте о том, что во всем
должно быть равновесие. И еще за практикой и повседневными делами
не забывайте о себе. Если вы почувствуете, что ваше здоровье ухудши-
лось, — практикуйте известные вам упражнения, которые помогают
накопить энергию, распределить ее правильным образом и вывести
плохую ци из организма. Не упускайте то время, когда еще можно
исправить ситуацию. Не дожидайтесь, пока вам станет совсем уже пло-
хо, потому что тогда, даже если вы захотите практиковать, то может
Медицинский аспект
239
оказаться, что нужные упражнения вы уже будете не в состоянии вы-
полнять.
Рассказ Мастера
V меня был очень хороший друг, которому я однажды сказал: «Тебе нужно
заняться практикой». Он ответил мне: «Нет, сейчас мне не до того. Скоро у
меня изменятся обстоятельства, будет немного больше времени и меньше
загрузка на работе, тогда и усталости будет меньше, тогда я буду практи-
ковать».
Через некоторое время мы снова встретились, и я ему снова сказал: «Тебе
нужно серьезно заняться практикой, даже за счет других дел. Тебе это крайне
необходимо!» Он ответил мне: «Только не сейчас. Сейчас очень холодно. Вот
улучшится погода, станет потеплее, тогда приятнее заниматься собой, тогда я
начну практиковать».
Весной, когда я снова увидел его, он был уже совсем плох и спросил, какие
упражнения нужно делать. В ответ мне пришлось сказать ему: «Теперь ты уже
видишь и понимаешь, что тебе нужно практиковать. Но сейчас, к сожалению,
ты уже не можешь выполнять необходимые упражнения». Когда болезнь стано-
вится уже очень серьезной и причиняет сильную боль, то как можно привести
свое сознание в состояние расслабления, успокоения и тишины для правильной
практики!
V меня в жизни было много ситуаций, когда мне было очень горько и грустно,
и это не имело отношения ко мне. Например, я видел человека и знал, что его
ожидают очень серьезные проблемы со здоровьем. И я знал также, что их
можно предотвратить, но только делать это надо безотлагательно. Для этого ему
нужно очень серьезно практиковать сейчас, пока еще есть время. Но в тот
момент, когда я говорил человеку об этом, он еще не чувствовал надвигающей-
ся беды и только кивал мне головой в знак согласия, но... ничего не предпри-
нимал. А через некоторое время, когда он осознавал проблему в полной мере,
он спрашивал меня: «Что же делать?» И я снова говорил, что нужно делать и
какой метод может помочь с учетом уже нынешнего его состояния. Но снова
человек этого не делал: он пояснял, по какой именно причине не может сейчас
делать то, что я советовал, и таким образом терял, быть может, последний шанс.
Если я вижу будущее человека и говорю ему, что нужно сделать, если я вижу,
каким именно путем ему нужно идти, а он не слушает и не обращает внимания
или делает иначе, то я вижу и знаю, чем это все для него закончится. Я знаю,
240
Чжун Юань цигун. III ступень
но не могу изменить, потому что он сам ничего не предпринимает. Тогда мне
становится очень горько и я при этом испытываю сильную грусть.
Поэтому мы должны научиться понимать себя, понимать, что, когда и как
нужно делать и как это делать правильно.
Для этого мы практикуем цигун.
Вопросы и ответы
1.В.	В каком направлении лучше диагностировать Третьим глазом?
О. Третьим глазом можно видеть под различными углами зрения и из
любого направления, поэтому совершенно не важно, в каком на-
правлении вы смотрите.
2.	В. Во время диагностики я чувствовала себя очень неприятно —
у меня возникло сердцебиение и состояние дурноты. И еще какие-то
световые пятна перед глазами, которые остались после диагностики.
Что это значит?
О. Такое состояние означает, что ваши каналы еще не открыты. Для того
чтобы это состояние прекратилось, чтобы все эти ощущения, в том
числе и световые, ушли, нужно максимально расслабиться и похло-
пать себя по этим зонам, потом успокоиться, прийти в состояние
тишины, при этом можно выполнять дыхание по второй ступени или
дыхание пупком.
3.	В. Я во время любого вида диагностики, даже руками, много трачу
энергии и чувствую себя сразу усталой и слабой.
О. Это психологическая проблема, это не реальная трата вашей энергии.
Этого не бывает.
4.	В. Какие должны быть феномены, если Третий глаз работает? Как это
видится и ощущается? Что значит «видеть» и что значит «не видеть»?
О. Я думаю, всем понятно, что значит «ничего не видеть». О феноменах
видения и их этапах мы подробно говорили и к этому нечего до-
бавить.
5.	В. У меня болезненная пульсация в области Третьего глаза.
О. После смотрения надо расслабиться и прийти в состояние успокое-
ния, не надо думать, тогда все утихнет.
6.	В. Какие упражнения надо практиковать для видения и как?
Медицинский аспект
241
О. Все те упражнения, которые мы учили. При этом надо следовать
основному принципу практики: «кажется, есть — кажется, нет».
7.	В. По поводу Третьего глаза: правда ли, что есть люди, у которых от
рождения всегда открыт Третий глаз и им не надо его тренировать?
О. Да, есть люди, у которых всегда открыт Третий глаз.
8.	В. У меня было такое видение, будто потоки тумана сгущаются и из
них появляются какие-то фигуры, как люди, и животные, и это
похоже на нас, но более вытянутые и светятся.
О. Это феномены. Надо только заниматься, и еще многое увидите.
9.	В. У меня было такое ощущение, что внутри происходит движение, а
в некоторых участках — вращение в разных направлениях. Может ли
это быть связано с магнитной бурей?
О. Это не зависит от состояния окружающей среды. Это ваша энергия
начинает перемещаться внутри. Когда большие каналы начинают
внутри открываться, то возникает такого рода движение. Нужно
продолжать заниматься, чтобы это произошло быстрее, и тогда на-
ступит следующий этап.
10.	В. У меня иногда возникает ощущение сильной тяжести во время
практики. При Ян-ци бывает трудно даже пошевелиться, как и при
практике Чаньцзо.
О. Это тоже нормальные феномены. Большая тяжесть и большая лег-
кость относятся к нормальным феноменам, сопровождающим
практику.
11.	В. А если человек болен, не примем ли мы его болезнь, ведь его
больной орган излучает, а мы это принимаем. Если мы должны это
увидеть — значит, принять?
О. Нет. Не думайте об этом. Вы принимаете обратно тот свет, который
вы излучаете, свет — и ничего больше. Если вы не будете думать о
том, что вы еще что-то принимаете, кроме света, то ничего в вас и не
придет. Только свой свет вы обратно и забираете. Я неоднократно
подчеркивал, что у большинства из вас есть очень серьезные пробле-
мы, о которых я говорил много раз: когда вы начинаете видеть
какие-то картинки или с вами происходят какого-то рода феномены,
то ваше сознание начинает при этом меняться. Это естественно, это
242
Чжун Юань цигун. III ступень
нормально, но многие начинают думать, что кто-то причиняет или
может причинить им вред. Не забывайте о целях практики: вы долж-
ны быть хозяином самих себя — вы сами, и никто другой — ни небо,
ни земля, ни рай, ни человек, ни Бог, ни какой-нибудь другой
человек! Только вы сами должны быть хозяином своей жизни, своих
действий, своего поведения, а на все остальное не надо обращать
внимания, не надо принимать в расчет, как будто этого не существу-
ет. Тогда так и будет. Именно ваши мысли создают вам проблемы или
хорошие условия.
12.	В. Я диагностировал знакомых, и сначала все получалось, а потом я
вдруг перестал видеть. Почему это произошло и что с этим делать?
О. Для того чтобы на самом деле хорошо диагностировать с использова-
нием Третьего глаза, нужно обладать сильной энергией, потому что
при такой диагностике ваша энергия излучается. Обычно, в самом
начале такой практики, вы чувствуете себя после диагностики устав-
шими, а иногда появляется чувство дискомфорта. Но может быть и
так, что первый раз вы хорошо видите, второй раз тоже хорошо, а
третий раз можете не увидеть ничего вообще. Такое тоже случается,
и довольно часто.
Дело в том, что видение Третьим глазом не похоже на видение
обычными глазами. Если вы просто смотрите, то Третьим глазом
ничего не видите вообще. Для того чтобы им можно было увидеть,
нужно к тому объекту, или участку, который вы хотите увидеть,
подвести энергию. А если энергии нет или ее мало, то вы ничего не
сможете увидеть.
Поэтому для того, чтобы действительно уметь видеть Третьим
глазом, необходимо практиковать упражнения по накоплению энер-
гии, а после диагностики желательно восполнять потраченную энер-
гию.
13.	В. Когда я расслабляюсь и практикую, то часто вижу все, как будто
заполненное туманом. Почему так происходит?
О. Туман — это первый начальный уровень видения ци.
14.	В. Я видела при диагностике органы, но не как в атласе, а будто на
рентгеновском снимке, черно-серые. Что это значит?
Медицинский аспект
243
О. Обычно сначала появляется черно-белое изображение, а потом будет
появляться цветное изображение.
15.	В. Я видел в нескольких местах темные пятна у диагностируемого
человека. Они как бы заполняли органы. Это было в области легких
и печени. И потом этот человек сказал мне, что недавно перенес
тяжелое воспаление легких и из-за большого количества лекарств
начал чувствовать тяжесть в области печени. Можно ли сделать вы-
вод, что больные участки показываются такими темными пятнами?
Но ведь воспаление легких уже прошло. Как можно лечить в таком
случае?
О. Мы говорили о том, что больная, плохая ци в местах застоя имеет
грязный серый цвет. Так что вы, вероятно, видели правильно. И если
острый воспалительный процесс в легких был подавлен приемом
медикаментов, то застой ци в том месте мог все еще присутствовать.
В этом случае можно использовать методы первой ступени — извле-
чение плохой ци из этого темного участка и восполнение хорошей.
А то, как вы это видели, соответствует уровню, при котором можно
увидеть качество ци.
16.	В. Я пытался диагностировать, но были какие-то странные ощуще-
ния: на занятиях перед глазами несколько раз вспыхнула как бы
молния. А при попытке диагностировать — как точечки на экране
ненастроенного телевизора.
О. Это правильно, это начальный момент открытия Третьего глаза. Как
правило, вначале появляются вспышки, потом бывают точечки, как
снег, потом может появиться изображение в черно-белом свете, по-
том просто разные световые пятна и очень часто разноцветные точ-
ки, затем разноцветные лучи или световые потоки и, наконец, все
останавливается, успокаивается, и только иногда в некоторые мо-
менты вы можете увидеть какой-то свет. После этого обычно требу-
ется достаточно длительное время, чтобы увеличить собственную
энергию, и только после этого ваш Третий глаз начинает нормально
работать.
Поскольку в процессе семинара слушатели получают очень много
энергии, то Третий глаз становится активным и начинает работать.
Но после семинара, когда вам энергию уже не дают, вы начинаете
244
Чжун Юань цигун. III ступень
использовать свою собственную энергию для видения. Поэтому нуж-
но время, чтобы ее накопить.
17.	В. Я чувствую боль, когда смотрю. Это не совсем как мышечная боль,
но тупая и неприятная.
О. Такое бывает, когда человек начинает работать Третьим глазом. Надо
продолжать накапливать энергию и тренировать эти способности.
Тогда боль пройдет.
18.	В. А я чувствую в этой области сильное давление и вибрацию, но
никаких других ощущений и феноменов нет.
О. Это говорит о том, что энергия уже подходит к Третьему глазу.
Потом, когда ее станет больше, видение проявится.
19.	В. Я четко видел позвоночник и те места, где у моего знакомого
проблемы с дисками, а вот органы не видел — просто какие-то
размытые туманные пятна. Почему?
О. Костную ткань обычно легче увидеть, чем органы. Просто надо
тренировать свои способности дальше. Это тоже один из этапов
видения. Больше энергии, больше тренировки — и все появится.
20.	В. Я вечером лечила свою сестру, которая живет в другом городе.
У нее гепатит. Утром я позвонила ей и спросила о самочувствии. Она
сказала, что вечером ощущала, будто что-то начало вытягиваться из
области печени и через 10 минут наступила легкость. Утром тоже
было все нормально, а к вечеру снова появились дискомфортные
ощущения, но намного слабее, чем раньше. Я использовала методы
первой ступени и работала по фотографии. Можно ли делать то же
самое просто по представлению ее образа? Должен ли пациент знать
о сеансе?
О. Да, безусловно. Если вы хорошо знаете человека, то можно просто
представить его перед собой и работать с таким воображаемым фан-
томом точно так, как и с самим человеком. А если это незнакомый
человек, то тогда вы его образ отождествляете по фотографии. Ко-
нечно лучше, если пациент знает о времени лечения. Во-первых, он
будет спокойно сидеть или лежать, а во-вторых, он мысленно настро-
ится на процесс лечения — тогда это усилит ваше воздействие, так
как вы будете действовать согласованно, ваши мысли будут течь
синхронно.
Медицинский аспект
245
21.	В. Почему часто при энергетическом лечении боль и болезнь возвра-
щаются?
О. Вы должны знать, что происходит при лечении этим методом.
Во-первых, когда вы начинаете лечить, то пациент обычно чув-
ствует себя хорошо, боль уходит, но через некоторое время возвра-
щается снова. Иногда может показаться, что пациенту стало хуже и
его боль сильнее. Но дело не в том, что ему на самом деле стало хуже,
просто его нервная система стала более чувствительной, и поэтому
она острее реагирует на ту же самую боль. Обычно, если пациент
после лечения чувствует себя хуже, то это говорит о том, что он
гораздо быстрее сможет выздороветь в результате такого лечения.
Во-вторых, после разового лечения может не быть никакого ре-
зультата вообще, и он появится только через несколько дней ле-
чения.
В-третьих, бывает и так, что с каждым днем по мере лечения
пациенту становится лучше и лучше. Потом вдруг стало резко хуже,
а после этого идет процесс улучшения и полное выздоровление.
У каждого это происходит по-разному. Вот почему лечение нуж-
но проводить по крайней мере 4 дня. Если вы только один раз
проведете лечение и дальше не будете ничего делать с этим челове-
ком, то ему может потом стать хуже.
22.	В. У меня периодически повышается давление. Что делать?
О. Существуют различные причины, по которым может подняться дав-
ление. Лучше всего, если вы будете использовать те методы, которые
мы учили на первой ступени. Но можно еще похлопывать точку
Юньцюань, чтобы энергия опускалась вниз.
23.	В. Когда вы работаете с пациентами, то вы сами создаете мыслеоб-
раз, или его создает пациент, или это какая-то комбинация?
О. Во-первых, сначала вы должны получить образ пациента. Тогда из
этого образа вы узнаете, что именно не в порядке у пациента и в чем
состоит его проблема. Затем вы создаете такой образ, который смо-
жет скорректировать полученный ранее от пациента, неправильный.
Таким способом вы корректируете проблему пациента. При этом
пациенту вообще незачем знать, что вы делаете, — он должен просто
расслабиться и отдыхать.
246
Чжун Юань цигун. III ступень
24.	В. Меняются ли кости и зубы?
О. Кости и зубы эта практика тоже меняет. У тех, кто достиг ста лет, все
зубы сохраняются. У обычного человека зубы меняются два раза:
сначала просто вырастают, потом меняются примерно в 7-8 лет, а
потом, если выпадают, то уже совсем и не вырастают снова. Если же
заниматься, то бывает, еще и третий раз вырастают. У тех, кто прак-
тикует, зубы могут вырастать и третий раз, а после третьего раза зубы
уже никогда не выпадают. Это проверенный факт. Но почему так
бывает — я пока не знаю.
25.	В. А от чего зависит ранняя седина, если не было стрессов и человек
здоров?
О. Точно не скажу, но знаю, что в Китае, например, люди употребляют
в пищу много соли, и поэтому у них черные волосы. Если в молодос-
ти человек почти не употребляет соли, он рано седеет.
26.	В. А есть ли метод укрепления зубов для тех, кто или уже потерял
часть зубов, или не занимается цигун?
О. Я встречал людей, которым было много больше ста лет, с целыми
зубами. Когда зубов уже нет, говорят, что каждый день надо кушать
муравьев. Один монах дожил до 80 лет с очень хорошими зубами,
причем все его зубы были целы. Мой друг-журналист написал о нем
статью и спрашивал, чем же он питался. Он рассказывал, что каждый
день ел только муравьев, очень больших черных муравьев.
27.	В. При некоторых упражнениях мы выбрасываем отработанную,
плохую ци. Куда она девается и кто ее перерабатывает, что с ней
происходит?
О. Подобные вопросы возникают на всех семинарах. В целом, не суще-
ствует «плохой ци» и «хорошей ци». Например, хороший или плохой
солнечный свет? Вода хорошая или плохая? Если рассматривать при-
роду солнечного света и природу воды, то они естественны. Мы
говорим, что вода плохая, когда ее бывает слишком много, когда она
приносит нам вред. Мы говорим, что солнечный свет плохой, если
он причиняет нам вред, если он слишком сильный. То же самое с
энергией: если она причиняет нам вред, мы говорим, что она вред-
ная. Та энергия, которая может оказаться вредной для нас, в то же
самое время может оказаться полезной для какого-то другого живого
Медицинский аспект 247
объекта. Например, она может быть полезна для растений: цветов,
деревьев...
Поэтому мы не можем говорить так о ци — хорошая она или
плохая. Если, например, какая-то ци не должна быть в этом органе,
а должна находиться где-то в другом месте, то мы можем сказать, что
данная ци нам не нужна, поэтому она для нас не полезна. Иными
словами, не полезна для нас та ци, которая находится не в том месте,
где ей нужно быть. Например, если у вас какие-то проблемы с пе-
ченью и в ней накопилась та ци, которая вам не нужна и которую мы
можем назвать плохой для нас, для деревьев она полезна. Мы извле-
каем эту ци из области печени и сбрасываем дереву. А дерево любит
ци печени, какая бы она ни была, дереву она полезна! В переводе с
китайского, ци — это не только энергия, но еще и воздух. Поэтому
не беспокойтесь насчет того, что мы выбрасываем. То, что нам не
нужно, природа переработает, как, например, ци печени: дерево с
удовольствием примет ее, как мы принимаем кислород.



ВОСЕМЬ ПРИНЦИПОВ ЧЖУН ЮАНЬ ЦИГУН
В каждой значительной системе существуют определенные внутрен-
ние правила и принципы, которым необходимо следовать для ее глу-
бокого понимания, успешного освоения и возможности применения.
Принципы здесь — это, фактически, определенные понятия, ис-
пользуемые в цигун. Некоторые из них представляют вполне целостную
теорию, как, например, первый принцип — теория инь-ян. Естествен-
но, возникает вопрос: для чего они нужны нам, что мы из них можем для
себя извлечь? Как мы можем понять эти принципы с точки зрения
практики цигун? Как и для чего мы их используем?
Действительно, сенситивный человек может обнаружить, что его
ощущения соответствуют теории, и это потому, что теория явилась
производной из опыта практикующих на протяжении сотен лет. Можно
сказать, что все эти принципы выведены на основании экспериментов,
причем не одного человека, а многих людей.
Зная теорию, можно эффективней практиковать. Многие упражне-
ния можно объяснить с точки зрения этих принципов. Более того,
именно потому мы их и выполняем, что они являются отражением этих
принципов. Эти 8 принципов являются как бы базой, на основании
которой вы можете понимать суть упражнений: зачем нужно делать
конкретное упражнение и каковы его цели.
1.	Принцип инь-пн как единство, равновесие и развитие противопо-
ложностей, а также вытекающий из этого принцип пати первоэле-
ментов.
2.	Объединение воедино Неба, Земли и Человека.
3.	Принцип соединениА трех внутренних Юань.
4.	Ноль порождает единицу, ложь генерирует реальность, или неп-
равда порождает правду.
5.	Нет постоанного вечного метода, нет постоанного вечного
УчителА.
252
Чжун Юань цигун. III ступень
6.	Практикуйте сознательно, не заботясь о результате и не думая об
успехе.
7.	Нет времени и нет пространство.
8.	Наработка последовательно состояний «Расслабление», «Тиши-
на», «Пауза», «Остановка».
Рассмотрим каждый из этих принципов детально.
Первый принцип касается понятий инь-ян
Теория инь-ян описана в очень многих книгах, особенно детально —
в медицинских. Это базовая теория восточной философии. Категория
инь-ян является всеобщей. Это значит, что ее можно увидеть в любом
явлении природы, любой сфере деятельности и бытия человека, а также
внутри самого организма. Но в любом случае необходимо учитывать,
что понятия инь-ян — это относительная категория.
При этом нужно помнить, что концепция инь-ян предполагает не
только материальный мир, мир вещества, но и мир энергии, мир ин-
формации.
Вообще в этом принципе можно выделить три аспекта.
Первый аспект: инь и ян неразрывно связаны. Для своего развития
каждая вещь должна обладать и инь, и ян. Это значит, что в каждом инь
обязательно присутствует ян, а внутри ян есть инь (рис. 17). Можно
сказать иначе: без инь нет ян, а без ян нет инь. При этом инь и ян не
борются между собой, а опираются друг на друга, зависят друг от друга,
так же как мужчина и женщина зависят друг от друга. Если инь вовсе
отсутствует, то и ян очень страдает. Если инь убрать, то ян перестает
существовать, и наоборот.
Рис. 17. Равновесное состояние инь-ян (знак тайцзи).
И все это существует в движении, в постоянном развитии. Что означает
инь и ян, если они соединяются? Если они соприкасаются, возникает
движение. Эту концепцию нужно понимать с точки зрения движения.
Заключение
253
Второй аспект: инь и ян во Вселенной уравновешены.
Это правило справедливо, в основном, не столько в каждый момент
времени, сколько на протяжении определенного периода. Например,
если говорить о сутках, то в целом инь и ян уравновешены, а в конкрет-
ный момент истинное равновесие — это 6 часов вечера или утра. То же
можно сказать и о периоде в год.
На самом деле очень часто в какой-то конкретный момент времени
наблюдается неравновесное состояние, потому что инь и ян, стремясь к
развитию, могут меняться местами. Это — третий аспект принципа
инь-ян.
Но иногда соотношение инь и ян люди искусственно меняют, напри-
мер на птицефабриках. Для того чтобы было больше яиц, выводят яйце-
носных кур, но не пускают к ним петухов. Поэтому из этих яиц не могут
вылупиться цыплята — в таких яйцах отсутствует ян.
Рассказ Мастера
Конечно, вы можете читать книги. Но мое мнение таково: до того, как вы
познакомитесь с этой теорией, вы можете ее понять через собственную
медитацию.
Когда я еще в молодые годы занимался медитацией, то я смотрел, откуда
произошла Вселенная, и я шел как бы из настоящего в прошлое. И в какой-то
момент я увидел, как вращается два потока энергии. И вот тогда я понял, что
это иньская и янская энергия, которая удерживается совместно благодаря
такому движению. Инь и ян всегда должны быть вместе, они уравновешены
между собой.
Если бы инь и ян могли разделиться, то им не нужно было бы поддерживать
взаимное равновесие. А эта теория говорит о том, что если существует инь,
то для уравновешивания должно существовать также и ян. Но, конечно же, если
у вас есть ян, то в нем также присутствует инь. Без ян инь не растет, не
увеличивается, но без инь ян тоже не увеличивается. Для лечения в некоторых
случаях нужно заниматься регулированием инь-ян. Например, для того, чтобы
увеличить инь, нужно увеличить сначала ян. Потому что если только инь одну
пытаться увеличивать, то это не получается, и одна ян тоже не растет. Мы
можем сказать, что когда мы говорим об энергии ци, то должны понимать, что
понятие ци базируется не на мире вещества, а на энергетическом мире.
254
Чжун Юань цигун. III ступень
Уже давно говорят о разных подходах и философской базе в медицине
западной и восточной. В западной медицине вы не найдете теории о ци, потому
что западная медицина основана на лабораторных исследованиях, а они —
это мир вещества. Восточная же медицина рассматривает еще и энергетичес-
кую часть, а не только вещественную. Даже если речь идет о фитопрепаратах,
то в восточной медицине обязательно учитывается их энергетическая составля-
ющая. Все, что связано с теорией инь-ян, с теорией Неба и Земли и их
соединением с Человеком, связано с восточным направлением: с восточной
философией и духовными Мастерами.
Только если инь и ян сбалансированы в нашем организме, человек будет
здоров. И если в обществе количество мужчин и женщин примерно одинако-
вое, то в нем обычно не возникает проблем.
Современные исследования показывают, что если мужчина или женщина не
контактируют с противоположным полом, то у них будет всегда больше болез-
ней, чем у нормальной пары. И еще (это я могу подтвердить из собственного
опыта), если у женщины несколько детей, то, как правило, у нее не бывает
опухолей груди или проблем с гинекологией. Ко мне в качестве пациентов
приходили многие одинокие женщины с такими заболеваниями. Это потому, что
инь и ян у них не сбалансированы, вследствие чего внутри возникает некоторый
беспорядок.
Мы еще на первой ступени говорили о том, что при диагностике руками избыток
инь ощущается прохладой, а избыток ян — теплом. На этом и построены методы
диагностики подобных проблем. Если у пациентов больше ян, то когда вы
диагностируете руками, вы будете чувствовать больше тепла. Если ян меньше,
а больше инь, то при диагностике вы будете чувствовать прохладу. На первой
ступени мы тренировали нашу способность восприятия. Второе подготовитель-
ное упражнение позволяет натренировать наши руки для определения инь и ян.
Оно позволяет почувствовать инь Земли и ян Космоса.
Если инь в человеке мало, то вы можете послать ему дополнительную инь (метод
шпаги, рассмотренный на первой ступени). Для этого на вдохе представьте
себе, что вы принимаете энергию инь от воды, от Земли или от Луны, затем
посылаете ее данному пациенту. Если же, наоборот, инь в избытке, вам нужно
добавить ян, тогда вы излучаете ци из центра ладони, из точки Лаогун. Но бывает
так, что при лечении пациента и передаче ему энергии вы не получаете
хороших результатов. Это значит, что вы не знаете, какой тип энергии нужно
ему добавить.
Заключение
255
Самый худший вариант — это когда мало и инь, и ян. А если при этом они
еще и не сбалансированы, то пациент может чувствовать то холод (тогда его
начинает трясти от озноба), то жару. В этом случае при диагностике руками
вы можете почувствовать в одних местах холод, а в других — тепло. При этом
пациент чувствует себя очень-очень слабым.
Но бывает так, что при диагностике вы не уверены в своих ощущениях из-за
недостаточного опыта или чувствительности рук. Тогда спросите у пациента,
боится ли он жары или холода. Если он скажет, что он вообще мерзнет, значит,
в его теле больше инь. Если он скажет, что плохо переносит жару, значит, в
его теле больше ян. Если пациент плохо переносит и жару, и холод, значит, у
него в организме не хватает и инь, и ян. В этом случае вы сможете проверить,
правилен ваш диагноз или нет.
Третий аспект: инь и ян меняются местами, превращаясь в свою проти-
воположность.
Иначе можно сказать, что каждая из этих сторон стремится к разви-
тию, каждая из этих половин хочет себя развивать: ян — себя и инь —
себя. Там, где есть преобладание ян, инь начинает как бы сопротивлять-
ся этому неравноправию и тоже начинает хотеть расти. Поэтому все
течет и преобразуется.
Именно поэтому очень часто они бывают не сбалансированы. То же
касается и нашего организма: равновесное состояние бывает очень-
очень редко.
Мы можем сказать, что днем, в то время когда солнце светит очень
ярко, инь очень мало, почти нет. Инь сначала почти нет, а потом инь
начинает потихоньку появляться. Инь возникает как бы изнутри ян.
И по мере того, как идет время, ян начинает уменьшаться, а инь увели-
чиваться (рис. 18).
Так происходит и при переходе от 12 часов ночи с максимумом инь
и минимумом ян через равновесное состояние — 6 часов утра —
к 12 часам дня с максимумом ян и минимумом инь. Это справедливо для
средних регионов, где нормально восходит и заходит солнце.
В Космосе постоянно происходят изменения, в Космосе все меняет-
ся. И это все также относится к законам инь-ян.
Для нас инь-ян будет выглядеть следующим образом:
256
Чжун Юань цигун. III ступень
Рассказ Мастера
Можно привести такой пример. Допустим, сейчас — вы очень хорошие учени-
ки, но проходит год или два и вы становитесь очень плохими учениками. Или,
может быть, вы сейчас очень неважные ученики, но пройдет некоторое время
и вы станете самыми лучшими учениками. Можно еще сказать так: допустим,
у вас сейчас не очень подходящие условия или плохие условия. Это можно
трактовать и так, что внутри вас сейчас плохого больше, чем хорошего. Но
потом начинается улучшение, возникает баланс. Или сейчас, может быть, вы
думаете, что вы — хорошие ученики, но пройдет какое-то время, изменятся
некоторые условия, вообще что-то изменится, и окажется, что вы бросили
практику.
Что такое Дао? Один инь и один ян составляют ДАО. Один мужчина и одна
женщина — это Дао. Инь и ян — тоже Дао. Поэтому при встрече с плохим
человеком не пугайтесь этого. Если вы будете общаться с ним и анализировать,
то увидите, что даже внутри плохого человека есть много хорошего.
Бывает и так, что, может быть, сейчас вам очень интересно практиковать, а
позже вы захотите только зарабатывать деньги. Такое тоже возможно. Но если
у вас много денег, то это совсем не значит, что вы плохой человек. Думаете
ли вы, что те, кто просят милостыню в метро, на улице, смогут развивать наше
общество? Конечно, нет. Только человек, обладающий достаточно высоким
интеллектом, силой и способностями, может создать такие условия, при которых
он может заработать достаточно денег. Это значит, что вы в состоянии дать
гораздо больше того, чем можете реально пользоваться. В таком случае
общество может развиваться и быть здоровее.
Заключение
257
Посмотрим, как эта теория помогает практике.
Можно, например, выбирать время практики в зависимости от ва-
ших целей в какой-то период времени. Вообще говоря, лучше всего
заниматься в те часы, когда инь переходит в ян и обратно, т. е. между
23:00 и 1:00. Ведь соотношения инь и ян говорят о форме и уровне
энергии в Космосе в конкретный момент.
Если все уравновешено и находится на одном уровне, то получить
отчетливые ощущения трудно. А когда инь приходит почти к нулю и
начинает возрастать ян, то это наилучшее время для практикующих
накопить больше ян. Кроме того, в это время все, как правило, расслаб-
ляются и успокаиваются. Поэтому можно считать, что этот временной
интервал является временем состояния Расслабления и Тишины. С этой
точки зрения такое время тоже удобно для практики. Практики более
высоких уровней, по сравнению с самыми обычными начальными,
практикуют тоже ночью, и тоже в это же время.
Но если у вас неважно с состоянием здоровья, то лучше заниматься
утром, когда инь и ян относительно сбалансированы. Тогда легче урав-
новесить инь и ян в своем теле.
При практике почти всех упражнений Чжун Юань цигун вы можете
найти проявление принципов равновесия инь-ян. Так, если мы делаем
какое-то упражнение 8 раз, то мы сначала делаем их 8 раз в одну
сторону, затем 8 раз — в другую. Это касается практически всех упраж-
нений. Аналогичный подход наблюдается и в тайцзи-цюань: если вы
поворачиваетесь в одну сторону, вы должны точно так же повернуться и
в другом направлении.
Многие упражнения, например подготовительные, Большое дерево,
Малый небесный круг и др., направлены на регулирование баланса
инь-ян — все должно быть равномерно по количеству и по качеству.
Принцип пяти первоэлементов
Можно считать, что этот принцип является производным из принципа
инь-ян. Говоря о пяти первоэлементах, или пяти стихиях, мы называем
Воду, Дерево, Огонь, Землю, Металл. И здесь снова очень трудно по-
нимать, если мы будем привязываться к названию элементов с точки
зрения их обозначения в материальном мире. Просто здесь мы снова
используем феномены или те обозначения, ту символику, которая
пришла из практики. Если вы приходите в состояние глубокого успоко-
9 Зак 3050
258
Чжун Юань цигун. III ступень
ения и Тишины, то тогда Третьим глазом можно увидеть, что вся энер-
гия во Вселенной может быть разделена вот на эти пять частей, пять
стихий. И эти пять составляющих могут контролировать друг друга и
могут поддерживать друг друга, производить друг друга.
Этот принцип говорит о том, как поддерживается равновесие во всей
Вселенной.
С моей точки зрения, принцип этих пяти элементов справедлив как
для нашего материального мира, так и для мира энергий и для духовного
мира. Но это не единственный путь, который поддерживает равновесие
во Вселенной.
На второй ступени мы подробно рассматривали принцип пяти эле-
ментов, говоря о теории У-син. Тогда мы поясняли, что в этой теории
элемент Металл совсем не означает тот металл, который мы можем
реально пощупать. Если мы будем понимать под этим реальные метал-
лы, такие, как железо, медь, золото, алюминий, то это неправильно.
Тогда мы просто не сможем понять, как Металл может порождать Воду.
Но если смотреть на энергию металла, то тогда можно увидеть, что она
может меняться и при своем изменении трансформироваться в энергию
воды.
Если мы говорим, что алюминий относится к стихии Металла, к
элементу Металл, то это правильно. Но если мы говорим, что металл —
это только алюминий, то это не так, потому что алюминий — это только
один из металлов. И Вода — это не та вода, которую мы можем пить или
которая находится в море. Это другой тип воды. Но реальная вода также
входит в это понятие — «Вода».
Все вышесказанное относится к другому уровню абстракции, а не к
тому конкретному, который мы обычно подразумеваем (рис. 19).
В этом случае мы переходим от общего к частностям. Нужно поста-
раться понять концептуальный уровень того, о чем мы говорим. Эту
внутреннюю структуру можно представить в виде разветвленного пере-
вернутого дерева (рис. 20).
Заключение
259
корни
крона
«перевернутое» дерево
Рис. 20. Переход от общего к частному.
И тогда можно, наоборот, от многих частностей перейти к тому, что эти
частности объединяет, то есть как бы к корню. Это похоже на перевер-
нутое дерево.
Рассказ Мастера
В Чжун Юань цигун теорию пяти первоэлементов, пяти стихий, применяют в
основном для того, чтобы регулировать функции органов, улучшать здоровье.
И кроме того, мы используем ее для объяснения внешних проявлений.
260
Чжун Юань цигун. III ступень
Так, например, если в этом году слишком много воды и слишком много
наводнений, то на Земле избыток энергии Воды. Что в таком случае произойдет
на следующем этапе? Согласно теории V-син Вода будет влиять и контролиро-
вать другую стихию — Огонь, Она будет управлять Огнем. Тогда людям нужно
серьезно подумать о возникновении сердечных заболеваний: если слишком
много Воды, то она понизит Огонь у людей, т. е, энергию сердца, И еще в этом
случае ум человека будет работать не слишком хорошо. Появится очень много
пациентов, у которых будут сердечно-сосудистые заболевания и проблемы с
сосудами мозга.
Что еще может произойти при избытке Воды?
Около 10 лет назад в Китае были очень сильные наводнения. На следующий
год у многих возникли заболевания печени. Если во внешней среде происходят
резкие изменения в соотношении этих пяти стихий, то это оказывает очень
сильное влияние на наши внутренние пять стихий — те пять стихий внутри
нашего организма, которые характеризуют наши внутренние органы.
А если Воды будет намного меньше, то что произойдет тогда?
Я помню один случай, примерно двадцатилетней давности. На севере Китая
были очень сильные пожары, было слишком много Огня. Если Огня избыток, то
природа будет автоматически регулировать это состояние дисбаланса, пытаясь
вернуть его к равновесию. Страна просто не могла погасить этот огонь — не
было необходимых технических средств. И тогда через какое-то время начались
штормовые ветры и очень большие ливневые дожди. Они-то и прекратили
пожар.
Второй принцип:
объединение воедино Неба, Земли и Человека
Этот принцип мы используем на всех ступенях во всех упражнениях
цигун. В любой даосской или медицинской книге, переведенной с ки-
тайского языка, вы встретите упоминание об этом. Это говорит об
общем философском подходе и понимании связей человека с окружаю-
щим его миром. И это значит, что этот принцип используется повсе-
местно.
В Чжун Юань цигун человек рассматривается как малая Вселенная,
а окружающий мир — большая Вселенная. И вот эти две Вселенные —
малая и большая — должны соединиться воедино: человек и окружаю-
щая среда. Если вы сможете определенными методами соединять себя и
Заключение
261
окружающую среду, т. е. соединять свое тело со Вселенной, то вы
сможете понимать через свое тело, через свои ощущения все, что проис-
ходит во Вселенной. Мы должны так поступать в соответствии с тем
положением, которое мы занимаем во Вселенной. Мы рассматривали
модель структуры мироздания в Чжун Юань цигун. Мы говорили, что в
этой модели существует 27 уровней миров, при этом мир, в котором
живем мы, занимает девятнадцатое место. Это означает, что 8 уровней
миров находятся выше нас, а 18 — ниже нас. Если вы хотите понять суть
Вселенной, то, конечно же, нельзя отделять себя от других миров. Вот
почему нам нужно уметь объединять себя и с верхними, и с нижними
мирами (рис. 21).
тянь
Рис. 21. Соединение с Небом и Землей.
По-китайски «тянь» обозначает не то небо, которое мы можем видеть
над собой, а высший мир, иначе, это небо не физического мира, а
духовного мира — того, который находится выше нас. «Ди» по смыс-
лу — миры, которые ниже нас. Если говорить о дословном переводе, то
это Земля, но здесь предполагается не та земля, по которой мы ходим, и
даже не наша планета Земля, а все то, что находится как бы у нас под
ногами, т. е. нижние миры.
Если вы будете думать или прочитаете где-нибудь в литературе, что
под «землей» подразумевается та земля, по которой мы ходим, или наша
планета Земля, а под «небом» — то небо, которое над нами, то это
неправильно. В некоторых случаях мы можем сказать, что это действи-
тельно так, но только потому, что та земля, которая у нас под ногами,
входит как составная часть в общее понятие «Земля». И то небо, которое
мы видим над собой, тоже является частью общего понятия «Небо». Это
можно еще пояснить на примере того, к чему в русском языке можно
применить местоимение «она» или «он». Если мы говорим о женщине,
262
Чжун Юань цигун. III ступень
то это «она». Но если мы скажем «она», то это вовсе не обязательно
подразумевает слово «женщина». Но то, что «женщина» — это «она»,
правильно. Луна — тоже «она», и гора — «она»... Дело в том, что «тянь»
и «ди» понятны для китайцев, но их перевода на другие языки просто
нет. Это можно перевести целым рядом синонимов и еще пояснять, но
все равно не будет точного соответствия тому смыслу, которым облада-
ют эти слова в китайском языке.
Иногда для пояснения понятий «тянь» и «ди» используют теорию
инь-ян. Мы весь Космос можем разделить на две части — на инь и на
ян. Тогда можно сказать, что «тянь» обозначает ян, а «ди» обозначает
инь. В этом случае становится понятным, что «тянь» обозначает небо —
то, что находится выше нас, все миры, а «ди» обозначает не только
землю, но и все, что находится под ней, все нижние миры.
И человек находится между ними, посередине, и должен это объеди-
нить воедино. Иногда возникает вопрос: «А зачем это нужно? Зачем нам
объединять в одну систему Человека, Небо и Землю?» Да потому, что
только после того, как мы объединим в себе эти понятия, мы сможем
воспринять и осознать, что же на самом деле представляет собой Все-
ленная. Мы можем сказать, что Космос, Вселенная — это Земля, Чело-
век и Небо — в одном. Именно поэтому для понимания Космоса,
нужно практиковать все эти аспекты совместно.
Для практики нам необходима энергия инь. Мы должны понять себя,
мы должны понять Землю, то есть инь, потому что вся энергия инь
приходит из Земли. Нам также нужна энергия ян, а всю энергию ян мы
можем получить из Неба. Почему мы говорим, что из Земли получаем
энергию инь? Потому что около 70 % ее покрыто водой. А что касается
Космоса, то мы знаем, что там есть субстанция — звезды, планеты,
словом, тоже материальный мир. Поэтому нам надо понимать смысл
понятий «Земля» и «Небо» еще и с точки зрения энергетики. После того
как внутри нашего тела мы сможем почувствовать различные типы и
структуры энергии, мы сможем все это понять.
Рассказ Мастера
Когда вы придете к тому, что все эти три фактора соединятся между собой,
соединятся в вас, то тогда начнут происходить определенные феномены. Тогда
вы узнаете, почему вы такие, почему Космос такой. Сейчас есть оборудование,
которое может помочь провести исследование мозга: оно позволяет снять
Заключение
263
определенные картины, в зависимости от того, в каком состоянии пребываете
вы сами и ваш мозг. Но процесс слияния в человеке Земли и Неба никакое
оборудование пока что не может протестировать.
Соединив в себе эти три фактора, вы сможете увидеть и почувствовать, что
Небо не такое большое, как нам кажется, по сравнению с Космосом, а Земля
не такая маленькая, как нам кажется, по сравнению с Космосом, — они
примерно одинаковые. Будет правильная картина, когда вы обнаружите, что и
Земля, и Небо — инь и ян — одинаковы.
Зачем нам нужно практиковать Большое дерево? Потому что дерево объединяет
в себе Небо и Землю. В процессе практики Большого дерева мы соединяем
воедино Небо, Землю и Человека. Это же происходит при практике Чаньцзо —
мы прорабатываем срединный канал и соединяем Человека, Небо и Землю
воедино.
Практикуя на протяжении какого-то времени Большое дерево, вдруг однажды
вы внезапно увидите, что представляет собой это Небо и что представляет
собой эта Земля. В тот момент у вас появляется ясное понимание, почему
Вселенная была разделена на 27 миров, и что такое Небо, и почему вы
соединяете в себе Небо и Землю, и что такое вы, почему вы в середине. До
того как у вас появится этот образ, этот имидж, вы можете, конечно, представ-
лять себе, что такое Земля, но это будет все равно не то, потому что у вас
отсутствует какая-либо идея, как воображать это Небо. А когда у вас этот
образ появится, то вы увидите, что Небо — это шар и Земля — тоже шар, а
вы — Человек — находитесь посредине. Еще в древние времена тот шар,
который находится над нами, Мастера и назвали Небом, а тот шар, который у
нас под ногами, назвали Землей.
При такой практике вы получаете определенный результат, который можно
понять в тот момент, когда вы его достигнете.
Третий принцип: соединение трех внутренних Юань
Когда мы практикуем, мы должны объединить три фактора в один, мы
должны соединить три даньтяня в один. Объединить три даньтяня озна-
чает объединить три структуры энергии: цзин, ци и шень в одну.
Что означает объединение всего этого в один?
Это означает, что тогда исчезает разделение на инь и ян — при этом
уже нет инь-ян, отсутствуют Небо, Земля и Человек. Вы получаете такое
состояние, при котором ничего этого нет. Вот почему мы соединяем все
264
Чжун Юань цигун. III ступени
три даньтяня вместе и прорабатываем, будто заново создаем централь-
ный канал Чжун-май. Только после реализации этого принципа душа
может выйти за пределы тела и практикующий начинает свое духовное
развитие.
О соединении трех внутренних Юань подробнее написано в книге по
первой ступени.
Это традиционные, обычные принципы, которые используются в
цигун, китайской медицине и философии. А сейчас рассмотрим прин-
ципы специальные, принадлежащие системе Чжун юань цигун.
Четвертый принцип: ноль порождает единицу,
неправда порождает правду
Иначе говоря, ложь генерирует реальность, что-то образуется из ничего,
или ничто порождает нечто.
Как понять этот принцип? Как понять, что мы можем получить
правду из неправды?
В самом начале вы не являетесь Деревом, но когда вы практикуете,
то начинаете ощущать себя деревом. Здесь речь идет о вашем уме. Если
в самом начале, в первый день практики попросить вас почувствовать и
увидеть шарик в нижнем даньтяне, то вы не увидите и не почувствуете
ничего, потому что там его нет — в самом начале практики там действи-
тельно нет шарика. А затем, постепенно, вы начинаете чувствовать теп-
ло и жар,> начинаете чувствовать шарик и даже видеть его.
Это значит, что говорить об этом шарике с самого начала — непра-
вильно, это не является правдой, но через некоторое время действитель-
но становится правдой: шарик появляется по мере практики. В переводе
с китайского говорят, что из ничего может быть рождено нечто. Поэтому
можно считать, что мы для того и практикуем, чтобы из неправды
получить правду.
Если вы будете знать об этих принципах, то не будете с самого начала
анализировать то, что вам предлагает практиковать или представлять и
визуализировать Учитель. Вы будете понимать, что в результате практи-
ки из ничего вдруг однажды вы почувствуете или увидите, что появилось
то, чего не было.
Этот принцип можно увидеть во многих упражнениях, начиная с
первой ступени: это и энергетический шарик в даньтянях, и светящийся
канал Чжун-май, и упражнение с Луной, и перелет в высшие миры при
Заключение
265
восьмом подготовительном упражнении... Конечно, нет Луны в озере,
это неправильно, там же реально не Луна, а ее отражение, да и то при
выполнении упражнения мы ее представляем, воображаем. Конечно,
мы не можем принять ее в тело — это неправда, это ложь. Почему мы
делаем это упражнение? Почему следуем этому? Через некоторое время
в результате занятий Луна появляется внутри: ложь породила правду.
И восьмое подготовительное упражнение, которое мы делаем также
с самого начала, выглядит абсурдным: ведь на самом деле вот в таком
виде нереально попасть в какой-то другой мир, в другое пространство...
Почему мы так практикуем? Потому что здесь проявляется один из
наиболее важных принципов: ноль может породить все.
Это принцип Космоса: сначала ничего не было, потом появилось.
С нормальной, привычной точки зрения это нелогично. Это очень труд-
но понять, потому что в обычной жизни у нас все иначе: если есть
единица и к ней добавить еще единицу, то получим двойку. Можно
рассмотреть и другой вариант: у нас есть какое-то вещество (первое), мы
добавляем к нему еще какое-то (второе) вещество и в результате хими-
ческой реакции образуется некое иное (третье) вещество.
Рассказ Мастера
Давайте попробуем заглянуть внутрь этого принципа, понять его глубинную
внутреннюю суть. Что означает: из ничего получить что-то? Этот принцип на
первый взгляд очень простой, но в нем заключен очень глубокий смысл.
«Ничего», или «Пустота»
Можно сказать, что существа, живое, Жизнь произошли из ничего, из
Пустоты.
Это подобно теории Дао дэ дзин у Лао-цзы. Лао-цзы говорил: «Как произошла
Вселенная? Сначала не было ничего, но все-таки до этого что-то было. И пос-
кольку мы не знаем, как это назвать, назовем это Дао».
Это становится понятнее на примере собственной практики: сначала в нижнем
даньтяне нет шарика, потом он у нас появляется; сначала у нас нет энергии
для лечения, в результате практики она у нас появляется; сначала у нас
отсутствует видение Третьим глазом, после практики оно у нас появляется. Вот
и получается, что сначала — «нет», а потом — «есть».
Откуда произошла Вселенная? И что было до возникновения Вселенной? Логич-
но возникает вопрос: «А что было до этого?» Ничего?
266
Чжун Юань цигун. III ступень
Сейчас бытует научная точка зрения о том, что Вселенная расширяется.
Возможно, с точки зрения обычного человека можно думать, что это правильно,
но так ли это на самом деле? С моей точки зрения, это неправильное
описание.
Что такое Вселенная?
Вселенная — это то, что не имеет возраста, она бескрайняя. Но если у
нее нет границ, то как можно говорить, что она увеличивается в размерах? Для
того чтобы понимать или характеризовать Вселенную, мы не можем опериро-
вать терминами, которыми пользуемся в обычной жизни: мы не можем говорить
о «больше» или «меньше», «выше» или «ниже». Например, к определению
«малого»: что собой представляет самая маленькая частица?
При рентгеновском излучении, например, частицы очень маленькие. Но если
мы говорим, что она самая маленькая, значит, у нее все же есть размер.
Правильно? Если она имеет размер, то я могу задать вопрос: «А что у нее
внутри? Если она самая маленькая, можем ли мы ее разбить еще на какие-то
частицы?»
Многие вещи бывает очень трудно понять, потому что нельзя понять Вселенную
в тех категориях, которыми мы оперируем в своей повседневной жизни и к
которым привыкли. Так, теория Ньютона не применима к большому простран-
ству — в нем мы должны использовать теорию относительности Эйнштейна. Ею
мы можем пользоваться там, где скорость движения близка к скорости света.
А если скорость много больше скорости света? Для таких случаев на сегод-
няшний день нет апробированных теорий.
Известно, что наша мысль путешествует гораздо быстрее света. Сравнительно
недавно ученые обнаружили лучи и частицы, скорость которых превышает
скорость света. Если вы задумаетесь над этим вопросом ночью, когда темно и
очень тихо, то у вас появится много интересных ощущений.
Однажды я очень глубоко и долго практиковал состояние Тишины — в то время
я еще не знал, что такое Вселенная. После состояния Тишины я вошел в
состояние Паузы. И тогда я увидел Вселенную как два противоположных потока
энергии, которые перемещались подобно инь-ян шару. Затем я увидел, что эти
два потока исчезли, и появилась Пустота, Ничто. Вот здесь как раз и
проявляется та теория, которая говорит о том, что Ничто порождает Все. И я
понял тогда, что однажды из всего снова образуется Ничто, Пустота. Все
придет к Пустоте. Вот почему, если у вас есть все, не радуйтесь этому,
Заключение
267
а если у вас ничего нет, не печальтесь. Никто не знает, когда ситуация
изменится, но это произойдет...
Пятый принцип: нет постоянного вечного метода,
нет постоянного вечного Учителя
Иначе говоря, все вокруг нас может быть нашим Учителем.
Если кто-то способен вас учить в данный момент, значит, этот чело-
век или что-то для вас является Учителем. Можем сказать так: все
меняется — нет ничего неизменного. Учителя меняются, методы меня-
ются, неразумно и нельзя цепляться все время за одно и то же, посколь-
ку сам человек постоянно меняется и его уровень при практике растет.
Поэтому Учитель и методы меняются. Это становится понятнее после
четвертой ступени.
Что мы под этим понимаем?
1. Нет постоянного метода.
Метод означает, что вам необходимо делать, какого рода практикой
заниматься. Мы подчеркиваем, что то, чем нужно заниматься, всегда
непостоянно. Это значит, что нет постоянных упражнений и постоян-
ной последовательности или длительности их выполнения. Это значит,
что вы не можете выбрать какой-нибудь один конкретный метод, кото-
рй даст вам возможность постоянно развиваться и совершенствоваться.
Как практиковать — зависит от вашего уровня, от того, на какой
ступеньке вы находитесь, от имеющихся у вас условий для практики, от
состояния вашего здоровья...
Рассказ Мастера
Знаете ли вы, сколько вообще в Китае направлений и методов практики цигун?
Много тысяч. А знаете ли вы, сколько методов медитации описано в буддийских
книгах и о скольких методах говорил Шакьямуни? Их столько, сколько сущес-
твующих видов жизни. А мы даже не знаем, сколько существует видов жизни!
И даже для одного и того же человека в разное время и при разных его
состояниях используются разные методы. Вот почему мы не можем говорить,
что какой-то метод является наилучшим и не надо заниматься другими. Если вы
встретите продавца медикаментов, который будет говорить, что это самое
лучшее лекарство, что оно пригодно для лечения всех заболеваний, то вы не
воспримете его всерьез или подумаете, что он не вполне нормальный. Если
268
Чжун Юань цигун. III ступень
какой-то Мастер цигун будет говорить, что только его Школа хорошая и
правильная, а все остальные плохие, то, с моей точки зрения, он тоже
сумасшедший либо непорядочный человек.
При практике вы тоже можете получить одно й то же состояние при разных
условиях. Например, первый раз вы можете получить состояние Паузы, практи-
куя дыхание телом, но второй раз при практике дыхания телом вы уже не
войдете в Паузу. Может быть, вы достигнете состояния Паузы второй раз, когда
будете практиковать Ян-ци. А в третий раз вы будете карабкаться в горы и,
поднявшись туда, почувствуете сильную усталость, присядете отдохнуть и в этот
момент войдете в состояние Паузы. Это зависит от того, когда и как вы сможете
полностью расслабиться.
Вот почему мы можем говорить о том, что вечны в этом мире и действитель-
но неизменны сами изменения. Они неизменны, потому что все меняется.
И поскольку вы тоже постоянно меняетесь, то вы не можете использовать
неизменные методы для себя.
Для того чтобы определить, какие именно методы в нашей практике годятся,
какие эффективнее и действеннее, необходимо избавиться от своего ума и
сознания. Нужно забыть все свои методы. И прийти в состояние не-сознания,
чтобы можно было практиковать автоматически, естественно. Такие возможнос-
ти предоставляет нам четвертая ступень. Она дает нам не один метод, а гида,
или проводника. Например, вы практиковали какое-то упражнение, а на
следующий день решили его повторить, но когда вы начинаете практиковать, то
будете практиковать совершенно иное.
2. Нет постоянного вечного Учителя.
Это значит, что прежде всего сам Учитель тоже постоянно меняется.
Кроме того, допустим, сегодня у вас есть какой-то Учитель, но проходит
время, меняется ваш уровень и Учитель тоже меняется. Кроме того,
может завершиться или измениться миссия этого Учителя, и тогда он
представляет вас другим Учителям.
Кроме того, понятие Учитель в Чжун Юань цигун вовсе не означает,
что это один конкретный человек — существует еще очень много Учи-
телей: это все, что нас окружает. Любой вид жизни, любой вид духовного
существа, все в Природе может быть нашим Учителем, если это может
оказать нам помощь, если мы можем у него чему-нибудь научиться.
Можно обучиться чему-то у деревьев, у кур, у утки, у любых зверей или
птиц, у гор, у камня, у какой-то ситуации...
Заключение
269
Рассказ Мастера
Мы считаем, что если вы сможете получить какие-то знания или опыт от чего
угодно, то это все может быть вашими Учителями, И вы можете также оказаться
Учителем для кого-то. Вы можете учить дерево, учить собаку, учить гору...
Попробуйте. Когда ваша коммуникационная система общения разовьется в
достаточной степени, то вы обнаружите, что способны общаться, например, с
горой или с другими планетами.
То, что нет постоянного Учителя, можно объяснить еще и тем, что существует
очень много разных слушателей. Различным ученикам нужны различные Учителя.
Я уверен, что если человек привык и хорошо умеет работать, например, с
детьми, то он сможет учить детей лучше меня.
Нашими Учителями могут быть любые формы жизни. При этом есть даже что-то
вроде «дежурных»: скажем, сегодня один какой-то Учитель дежурит, завтра —
другой... И тот, кто дежурит в данный момент, может и не знать какого-то из
упражнений. Да это и понятно: ведь упражнения предназначены для опреде-
ленного тренинга человека, чтобы помочь ему справиться со своими пробле-
мами и подняться на следующую ступень. И как мы уже говорили, этих методов
тысячи — есть общие подходы, но множество разновидностей.
Когда я был в Индии, то услышал интересный рассказ. Там поклоняются трем
богам: Брахме, Вишну, Шиве, и каждый молящийся обращается к ним ко всем.
И вот однажды у одного человека возникла какая-то проблема, и он начал
просить о помощи этих трех богов. Первый бог сказал: «Я очень занят, у меня
нет времени заниматься помощью тебе, попроси следующего». Второй ответил:
«Я сейчас нахожусь со своей женой, обратись к третьему». Третий тоже
сказал: «Я очень занят, обратись к кому-нибудь из остальных»... Что это значит?
Когда вы просите о помощи, обращайтесь к кому-то одному, не просите многих
помочь вам. Если вы обращаетесь к нескольким, то они скажут или подумают:
«Ну, это может сделать другой, он и поможет, зачем еще я буду помогать?»
В Чжун Юань цигун нет таких ограничений, при которых Учитель должен быть
представителем только этой системы: любое духовное существо, которое в
состоянии оказать вам на каком-то этапе помощь и содействие, может стать
вашим Учителем.
Почему это так? Потому что Чжун Юань цигун — это открытое направление и
предназначено для помощи людям. Если вам нужна помощь, то можно обра-
титься к тому, кто сейчас дежурит и может о вас позаботиться.
270
Чжун Юань цигун. Ш ступень
Шестой принцип: практикуйте сознательно,
не заботясь о результате и не думая об успехе
Этот принцип очень и очень важен. Но сначала сама его формулировка
нас смущает и разочаровывает, потому что он противоречит нашему
привычному мышлению и нашим знаниям, нашему опыту. Ведь в обы-
денной жизни, если мы не знаем, добьемся ли успеха в каком-то деле,
обычно мы даже начинать его не будем. Очень многие вещи мы начина-
ем делать только в том случае, если надеемся преуспеть или по крайней
мере если думаем, что у нас большая вероятность добиться в этом
направлении успеха.
Здесь же, в практике цигун, все не так, потому что принцип гласит:
только практикуйте и никогда не думайте о результате. Конечно же, мы
должны практиковать, используя свой ум. Конечно же, мы должны
думать, что и как нам следует делать. Но при этом у вас нет никакого
представления, когда вы достигнете какого-то результата, когда именно
вам будет сопутствовать успех.
Если во время практики вы будете думать, что должны получить
какие-то способности, например открыть Третий глаз или научиться
получать что-то путем телепортации, то этого не произойдет. Если вы
будете просто практиковать, не проявляя желания чего-то добиться, то
будете идти по нормальному пути развития своих возможностей и смо-
жете достигнуть какой-то цели. Но если вы будете это делать в соот-
ветствии с вашими собственными представлениями, то отклонитесь от
этого пути, а тогда возможны проблемы. Почему?
Область цигун очень и очень специфична. Все здесь отличается от
европейского мышления. Если вы занимаетесь обычными своими дела-
ми и каждый раз размышляете, какой вы должны получить результат,
если вы постоянно к нему стремитесь и все время акцентируете на нем
свое внимание, то в своей обычной жизни и работе вы его можете
получить. А здесь все не так, потому что при практике необходимо,
чтобы внутренняя энергия практикующего перемещалась согласованно
с энергией Космоса, в таком же направлении. Если вы будете очень
много думать о результатах, то внесете этим беспорядок в движение
своей энергии — ее направление изменится и вы не сможете достигнуть
высокого уровня.
Думая о результатах и надеясь на них, вы тормозите свое развитие.
Заключение
271
Рассказ Мастера
Иногда человек думает, что готов к проявлению тех или иных способностей, и
хочет их поскорее стимулировать. Он думает, что находится на высоком уровне,
но это только его собственное воображение. Иногда то, что вы думаете о
себе самом, не является истиной. Если продолжать заниматься, то это
становится понятным.
Во время занятий цигун вы должны искренне заниматься и не думать о
результатах, потому что успешны ваши занятия или нет, вы сами часто не
можете определить.
Несколько лет назад, когда я был в Тюмени, один из слушателей задал мне
вопрос: могу ли я сказать ему, добьется он успеха или нет. Он сказал, что если
не получит положительного ответа, то не будет практиковать, потому что это
большие потери времени в его жизни, а он не хочет напрасно тратить время.
Правильна ли такая постановка вопроса?
Ведь если вы идете учиться в университет, то известно ли вам заранее,
добьетесь ли вы наверняка успеха в своей жизни после получения именно этой
специальности или не добьетесь? Обычно у людей проявляется интуиция по
поводу их собственного будущего. Может быть, вы на 100 % и не доверяете
своей интуиции, но у вас возникает ощущение, чувство, что вы в чем-то, в
каком-то направлении добьетесь успеха. Часто встречаются такие ситуации,
при которых вы даже не представляли, что внезапно и неожиданно для себя
добьетесь успеха.
Есть такая книга «Ицзин», по которой можно предсказывать будущее. Но кто
реально знает собственное будущее? И кто может дать гарантии, что ваше
будущее не изменится или не изменится ваша судьба? Я могу сказать только
так: «Я даю вам гарантию, что вы проживете меньше 150 лет», это — правда.
Можно говорить о том, что судьба ведет ваш жизненный путь в определенном
направлении и удерживает его на определенном уровне. Но если происходят
какие-то события, то это может оказать влияние на вашу судьбу. Тогда ваша
жизнь меняется и может отклониться от предыдущего курса. Вследствие этого
многое может происходить уже не так, как это должно было бы происходить
без вмешательства этих событий, т. е. как бы по первоначальному сценарию.
Именно поэтому мы говорим, что вы должны практиковать, не думая об успехе
и не заботясь о возможном результате. Если вы все время будете думать о
результате, о том, что вы должны получить, то никогда не сможете войти в
272
Чжун Юань цигун. III ступень
состояние глубокой Тишины и Паузы, потому что мозг будет все время работать,
При этой ситуации в мозгу постоянно будет присутствовать доминанта, как
реализовать свое желание.
Из моего собственного опыта могу сказать, что если вы действительно хотите
добиться успеха — не нужно думать о своем будущем, не нужно его плани-
ровать.
И снова это противоречит нашему обычаю логически мыслить. Мы привыкли
планировать свою жизнь и рассчитывать, чем мы будем заниматься этак лет
через пять, например каким будет наше жилье, машина и что вообще с нами
будет происходить. Так вот, в отношении цигун никаких планов нельзя строить.
Если вы думаете, что вот в этом году, например, поедете в Шаолинь и откроете
там видение Третьим глазом, то я абсолютно уверен, что всего этого вы не
получите. А происходит так потому, что в области духовного развития, и в
частности в цигун, результат приходит от не-сознания: без установки, без
планов, а как бы в неосознанном виде. Это не состояние бессознательности,
а состояние не-сознания. Это значит, что для получения результата, причем
результата неожидаемого, вы должны использовать не-сознание, вы должны
находиться в состоянии не-сознания.
Поэтому мои Учителя обучали меня с учетом этой особенности. Я хорошо
помню, как я практиковал, будучи еще ребенком: мой Учитель обычно говорил
мне делать что-то, но часто не говорил, что именно. И вот когда я начинал
практиковать, у меня появлялись интересные феномены. Я рассказывал ему о
них, он говорил только одно слово: «Правильно», иногда добавлял: «Продолжай»,
и тогда я углублялся в эту практику. Когда я это делал, у меня не было никаких
идей о том, чем я буду заниматься потом и как я буду это использовать. У меня
даже в мыслях не было, что я буду заниматься обучением других, что я буду
использовать эти знания для заработка или еще каким-то образом с их
помощью устраиваться в жизни. Мне было просто очень интересно, и я от всего
сердца, от всей души занимался и не думал о том, к чему это может в конечном
счете привести, — меня интересовал просто сам процесс. Я только помню,
что, будучи еще школьником, я испытывал тягу к исследованиям и у меня было
очень большое желание стать ученым, а практика цигун воспринималась мной
как хобби, но она меня чрезвычайно привлекала.
Я помню, что когда мне было 11 или 12 лет и я учился еще в средней школе,
как только заканчивались занятия, я садился на велосипед и мчался в другую
Заключение
273
деревню примерно в 10 километрах от моего дома для того, чтобы посетить
там мою учительницу — старую женщину-монахиню.
Так часто бывает, если вас что-то очень сильно заинтересует. Например, вы
занимаетесь чем-то только потому, что вам это интересно, и вы даже не
предполагаете, насколько это может вам пригодиться в будущем. А потом вдруг
оказывается, что это для вас полезно там и тогда, где вы не могли даже
предположить. Так было и со мной. Только после того, как я окончил университет
и аспирантуру по компьютерным технологиям, я осознал, что в области духов-
ного развития, в области медицины и цигун мои знания гораздо полезнее, чем
все мои знания в области компьютерных технологий. Но интересно, что тогда,
много лет назад, я был совершенно уверен в том, что каждый врач умеет
диагностировать Третьим глазом.
Седьмой принцип: нет времени, нет пространства
Мы пользуемся таким подходом на всех ступенях, но сначала он ставит
нас в тупик. Ведь мы живем в трехмерном пространстве, в пространстве
трех измерений, где скорость ограничена скоростью света. Это значит,
что в нашем мире скорость света — самая высшая из существующих и
возможных скоростей. Мы к этому уже привыкли, так как мы в этом
мире живем. Поэтому нам непонятно то, что находится за пределами
нашего трехмерного пространства. Чтобы понять мир за этими предела-
ми, нам самим нужно выпрыгнуть за эти пределы — за пределы ограни-
чения скорости и времени данного мира. А это осуществимо только
нашей душой, нашим сознанием, которые могут преодолеть эти ограни-
чения. Вот почему нам нужно натренировать нашу душу — чтобы она
могла преодолевать эти ограничения нашего мира, выходить из него и
понимать иной мир и его законы. Если бы мы были ограничены време-
нем или пространством, то не смогли бы выходить в другие измерения
и путешествовать где угодно. А это возможно только с помощью опреде-
ленной практики.
Для того чтобы действительно получить такие способности, нужно
придерживаться определенных правил. Так, собираясь практиковать, не
думайте о том, что комната маленькая и неудобная и потом, позже, вы
сможете практиковать в другом более комфортном и удобном месте. Не
думайте о том, что у вас сейчас, например, практика идет не слишком
хорошо, но, наверное, позже, в следующий раз, будет лучше: не пользуй-
тесь временными категориями «сейчас и потом», не пользуйтесь про-
274
Чжун Юань цигун. III ступень
странственными категориями «маленький — большой, внешняя сре-
да — внутренняя среда». Просто во время каждого занятия погрузитесь
в него «здесь» и «сейчас».
Этот принцип мы очень часто используем по отношению к своему
уму и сознанию. Так, во время медитации никогда не нужно думать о
том, как долго вы хотите это практиковать.
Во время выполнения Большого дерева вы становитесь подчас таки-
ми же большими, как Вселенная, вы соединяетесь с Природой — тогда
для вас отсутствует и пространство, и время. Не ограничивайте себя в
своих мыслях пространством и временем: не принимайте в расчет вре-
мя, не принимайте в расчет пространство.
Если вы принимаете энергию Солнца или Луны или практикуете
пятое подготовительное упражнение, то вы простираете своим сознани-
ем руки в бесконечность, принимая нужную ци. Но если вы подумаете
при этом, что, например, Солнце очень далеко, то как же тогда вы
сможете оттуда достать энергию? А если вы представите, что нет про-
странства и Солнце находится рядом или что ваши руки удлинились до
нужной величины, тогда для вас это не трудно.
При методах лечения по первой ступени мы извлекаем у пациента
больную ци и отправляем ее в землю. Мы представляем себе, что из
больного участка она сразу попадает очень глубоко в землю. Фактичес-
ки, мы рассматриваем при этом тезис о том, что перемещение ци зависит
только от точки приложения нашего внимания и что она не проходит
обычный путь между этими двумя точками, а как бы сразу, скачком,
оказывается в земле.
При диагностике по фотографии мы также думаем, что нет расстоя-
ния, нет пространства. Если, глядя на фотографию, вы будете думать,
что этот человек очень далеко, то как вы при этом сможете его диагнос-
тировать? А если вы просто представляете себе, что перед вами не фото-
графия, а реальный человек, что он стоит перед вами вне зависимости
от того, где он в этот момент находится на самом деле, то вы можете
диагностировать его так, будто он, реальный, действительно стоит перед
вами.
И еще, в системе цигун времени нет, потому что мы можем знать
прошлое и будущее.
Например, несколько лет назад кто-то умер. Энергия этого человека,
в соответствии с некоторыми теориями, уходит из этого места далеко,
Заключение
275
примерно так же, как если бы начало расширяться это пространство. Но
когда вы находитесь в состоянии цигун, то ваша скорость перемещения
гораздо больше, чем скорость этой души. И вы можете очень быстро
получить эту информацию, как бы поймать ее. При этом у вас будут
возникать определенные ощущения: вы будете знать и понимать, откуда
эта информация — из сегодняшнего дня, из прошлого или из будущего.
Поэтому, где бы вы ни практиковали, где бы ни находились, в любом
случае, если вы будете пользоваться категориями времени, места и
длительности практики, вы никогда не сможете выйти за пределы этого
мира, потому что в других мирах время совершенно иное и категории
расстояний тоже другие.
Если вы будете думать нашими категориями, то никогда не выйдете
за пределы нашего мира.
Рассказ Мастера
По этому поводу можно еще говорить о теории многомерного пространства.
Вообще мы говорим о трехмерном пространстве в нашей действительности.
Если мы добавим время, то получим четырехмерное пространство. Но оно
может быть пятимерным, шестимерным и т. д.
Что же касается времени, то оно может течь не только в сторону увеличения,
но и в отрицательную тоже, то есть направление перемещения времени
может быть в « + » и в «-». Когда вы сможете отказаться от ограничения
временем, тогда ваш уровень существенно поднимется.
Нам не надо двигаться ПО времени, нам надо двигаться ВНЕ времени.
На четвертой ступени мы изучаем такие методики, использование которых дает
возможность получать информацию из другого времени и пространства. Но для
этого необходимо освоить определенные законы.
В Свердловске у одного из моих студентов в один из дней душа вылетела
наружу и отправилась гулять. Она прилетела в монастырь Шаолинь — туда, где
находился в то время Дамо. Там ее остановил привратник, который спросил:
«Кто тебе разрешил к этому месту приблизиться? Где твое разрешение на
вход»? Вот почему, кроме обычных курсов, у меня есть еще личные ученики.
Самое важное для личных учеников — это получить такого рода пропуск в
определенные места других миров. Есть специальный метод, по которому
учитель может представить там своего ученика. Дух может сделать то, о чем
подумает, и сразу переместиться куда угодно, а тело не может осуществить
276
Чжун Юань цигун. Ill ступень
подобные желания. Вот почему тот мир лучше, чем наш, — в том мире можно
реализовать все, что является вашим желанием.
Восьмой принцип: практика последовательных состояний
«Расслабление», «Тишина», «Пауза», «Остановка»
В Чжун Юань цигун мы практикуем и осваиваем эти состояния по-
следовательно. Вследствие такой практики мы приобретаем мудрость.
Такая последовательность практики способствует развитию нашей души
и нашего духа. Те системы и методы, где нет такой последовательной
проработки этих состояний, нацелены на решение только каких-то
частных, конкретных задач, а не общих. Поэтому использование их не
предполагает развитие духа, а может дать тоже только частный эффект
в определенном направлении, например оздоровительный либо психо-
логический.
На первой ступени достаточно реализовать только состояние Рас-
слабления, затем, на второй, прийти в состояние глубокого успокоения
и Тишины ума. Это состояние дает нам возможность повысить свою
чувствительность, и в нем вы можете войти в контакт с окружающим
миром. Нужно научиться очень быстро расслабляться и приходить в
состояние Тишины. Тогда на третьей ступени можно практиковать со-
стояние Паузы, а затем и Остановки. Во время пребывания в состоянии
Паузы вы сможете легко общаться со всем окружающим миром: полу-
чать информацию из внешнего мира и знать, какое у кого желание. Во
время Паузы может выйти ваша душа, а во время Остановки она сможет
обучаться в высших мирах.
Позже вы сможете вернуться к естественному состоянию, как бы к
природе, и ваше поведение, ваши движения — все, что вы будете делать,
будет естественным.
Рассказ Мастера
Произнести слово «расслабление» очень легко, а действительно добиться
состояния расслабления очень трудно. Особенно если в своей жизни мы
встречаемся с такими ситуациями, которые нам не нравятся. Если мы считаем
ситуацию несправедливой, нам очень трудно удержаться от эмоций и сохранить
состояние расслабления. Но если проанализировать окружающий нас мир, то
становится очевидным, что полная справедливость невозможна. Например,
растет огромное дерево и во время сильной бури его ветки ломаются. Вы
Заключение
277
идете, спотыкаетесь, падаете и ушибаете колени. Если вы сами идете и
падаете, то не будете предъявлять потом претензии к другим людям: вы можете
сетовать на погоду, на то, что скользкая земля, неровная дорога, но у вас не
возникнет претензий к другому человеку. А что может поделать дерево? Может
ли оно возмущаться тем, что было так много воды и ветра, что его ветви не
выдержали?
Если говорить о небольшом промежутке времени, то действительно справедли-
вость как бы трудно найти. А если рассматривать большой промежуток време-
ни, то тогда ситуация выглядит уже по-другому. Например, сегодня вы потеряли
100 долларов, а через год вы приобрели 100 долларов — равновесие восста-
новлено.
Мы должны знать о том, что на этой Земле любой вид жизни должен уживаться
с окружающей средой, у каждого вида существует инстинкт самосохранения,
каждый вид жизни много страдает и каждый вид жизни испытывает много
счастья. Когда мы смотрим на других людей, то обычно замечаем только то, что
у них есть, что у них хорошо и чем они счастливы. А в отношении себя мы
обращаем внимание на то, что нам не нравится и вызывает страдание. Мы
недоумеваем и сетуем по поводу возникающих проблем.
Что мы понимаем под мудростью?
Она проявляется в том, что, глядя на других, мы видим их проблемы и их
страдания, а глядя на себя, мы осознаем, чем обладаем, и ощущаем счастье.
В этом случае вы реже будете чувствовать огорчения и разочарование, а чаще
будете испытывать счастье. Это общество, этот мир так созданы, что никто не
может быть постоянно счастлив. Ни одна семья не может быть богатой посто-
янно. Никакие большие деревья не могут всегда быть самыми большими.
Изменения вечны. Поэтому если в этот раз, в этом году вы недовольны своими
условиями, своим жильем, своими проблемами, своим достатком, то не волнуй-
тесь, продолжайте жить, и позже, при изменении условий, поменяется все и с
вами.
Это принципы практики системы Чжун Юань цигун — что представ-
лять и как думать. Исходя из этих восьми принципов, на их базе вы
можете получить множество различных идей, множество различных
методик.
Все наши упражнения — это движения, исходящие из этих восьми
принципов, то есть мы применяем их, выполняя эти упражнения, вер-
нее, упражнения исходят из принципов.
278
Чжун Юань цигун. III ступень
Позже вы сможете увидеть, что во всех упражнениях присутствуют
эти восемь принципов. Какие бы упражнения вы ни делали, сейчас или
в дальнейшем, вы увидите, что в них во всех присутствуют эти принци-
пы Чжун Юань цигун. Для других систем есть некоторые отличия, у них
есть некоторые другие принципы.
Кажется, что сейчас все эти восемь принципов очень легко понять,
но когда пройдет лет пять и вы оглянетесь назад, то вы поймете, что у
вас появилось новое понимание этих принципов. А еще через 10 лет вы
увидите, что снова появилось какое-то новое значение, новое понима-
ние. Причина в том, что эти принципы являются едиными и пригодными
для всего Космоса. Сейчас вы можете понять их в малом участке, в
ограниченном ряду, но по мере расширения вашего понимания себя,
Вселенной, Жизни в целом, вы будете воспринимать их в целостности,
во всем масштабе.
Если вы поймете восемь принципов, то это все равно что вы поймете
мозг или самую основу, суть, базу системы Чжун Юань цигун. И вы
можете постараться использовать эти восемь принципов в своей работе,
в своей жизни.
Можно говорить еще о ряде феноменов, сопутствующих практике и
этим 8 принципам. Самый значимый из них касается эффекта активи-
зации энергии.
Термин, связанный с этим феноменом, трудно перевести с китайско-
го. Вообще он означает «действие энергии», «активность энергии».
Вы знаете, что существует внешняя ци и внутренняя ци. После
начала практики внутренняя ци начинает перемещаться, работать, по-
этому мы что-то чувствуем. Можно сказать, что это эффект, получае-
мый в результате активизации энергии.
Когда мы проводим семинар по первой ступени для начинающих, то
обычно после первого и второго дня у слушателей возникают различные
ощущения: у некоторых возникает боль, у некоторых — желание дви-
гаться, некоторые хотят плакать, кроме того, возникают ощущения теп-
ла, холода, жара, бегающих мурашек, другие ощущения. Это происходит
потому, что внутри нашего тела энергия становится активной. Это —
эффект активизированной энергии, активизированной ци.
Если у вас есть заболевания, то определенные участки энергетичес-
ких каналов спазмированы или заблокированы. Когда ци начинает пе-
ремещаться внутри тела и пытается пройти эти участки, возникают
Заключение
279
болевые ощущения. Из теории китайской медицины известно, что через
нормально открытые участки каналов ци протекает свободно и ее про-
хождение не вызывает никаких ощущений. Но если на каком-то участке
каналы заблокированы, то прохождение через них ци вызывает боль.
Практика цигун повышает чувствительность, поэтому неблагополучные
зоны вы начинаете ощущать сильнее. В ряде случаев боль может быть
сильной. Но это вовсе не означает, что болезнь обострилась. Порой
бывает так, что до занятий цигун, до семинара слушатель не чувствовал
никаких болевых ощущений, но после двух дней практики у него возни-
кает где-то боль.
Расскоз Мастерс»
Могу рассказать о таком случае. Одна моя сокурсница, работавшая в США,
начала заниматься на подобных курсах цигун. Она считала себя совершенно
здоровой, потому что никогда не чувствовала недомоганий или боли. Через два
дня занятий она почувствовала боль в области желудка, на второй день боль
усилилась настолько, что она обратилась в больницу. При проверке у нее
обнаружили раковую опухоль, к сожалению, слишком поздно.
Иногда бывает так, что человек уже болен, но совершенно не чувствует этого.
И только когда болезнь переходит в запущенную и очень опасную фазу, когда
она становится уже совсем страшной, он начинает чувствовать, что появились
неполадки со здоровьем. Вот почему мы говорим, что система цигун может
помочь выявить болезнь на ранней стадии. Анализируя болевые ощущения,
можно определить, насколько она опасна, является ли она очень серьезной
или можно ее вылечить самостоятельно, практикуя цигун: если боль сильная и
не уменьшается на второй и третий день практики, то следует обращаться к
врачу и проверить этот участок. А если с каждым днем практики боль умень-
шается, то имеет смысл продолжать активно практиковать.
Бывает так, что врачи не могут определить, что делать с каким-то пациентом,
потому что нет лекарства и нет метода, которые могли бы его вылечить. Но
бывает так, что проблемы возникают не потому, что нет методов лечения или
плохой врач. Болезнь может быть не смертельной, а пациент все равно
умирает. Это происходит из-за того, что пациент все время думал о том, что у
него опасная болезнь и он может умереть, и несмотря на то, что это не
обязательно должно было произойти, он умирает — он умирает из-за того, что
все время об этом думает. Из этого следует вопрос: если врач знает, что у
280
Чжун Юань цигун. III ступень
пациента, например, рак, должен ли он сказать об этом пациенту? Вывод
можно сделать такой: это зависит от пациента.
Существуют разные типы людей. Одни, узнав, что у них рак, и посчитав,
сколько дней останется, начинают быстро и интенсивно работать, чтобы успеть
завершить свое дело. Другие, наоборот, опускают руки и дожидаются конца.
Вот почему при обучении цигун студентам, как правило, не говорят, какие
именно ощущения у них должны возникнуть при выполнении тех или иных
упражнений, иначе некоторые начинают об этом все время думать. А это
помешает чувствовать то, что присуще, возможно, только им. Кроме того, их
целенаправленные мысли помешают естественному ходу практики.
Поэтому обучать системе цигун очень трудно — нужно обучать так, чтобы
слушатель получал правдивую информацию, т. е. не надуманную, не то, что он
сам воспроизводит своим воображением, а то, что происходит естественным
образом в результате практики.
КАК ПРАКТИКОВАТЬ ДАЛЬШЕ
Рекомендации Мастера
всех семинарах после каждой ступени слушатели задают этот
вопрос: Как работать с различными упражнениями по каждой из сту-
пеней? На первой, второй и третьей ступенях очень много различных
упражнений. Как их практиковать?
Вы знаете, что существует два вида практики: одна — с использова-
нием фронтальной части нашего мозга, другая — с использованием
затылочной. Для практики с использованием затылочной части мозга
необходимо ум сохранять в спокойствии. Для этого нужно загрузить ее
работой. Если вам часто приходится включать свой ум, то в такой ситу-
ации не следует делать упражнения, требующие активной работы заты-
лочной части мозга.
Во время движения можете практиковать то, что требует усилия
вашего ума, например перемещать или вымешивать между руками энер-
гию, дышать кожей или делать цигун при ходьбе.
По поводу каждого упражнения можно сказать одно и то же: если вы
будете более глубоко и длительно его практиковать, то обнаружите, что
каждое из них может дать вам гораздо больше, чем это кажется вначале.
Мы рассмотрели очень детально 8 принципов Чжун Юань цигун и
они должны помочь вам понять общие подходы к самостоятельной
практике. Мы знаем цели каждой ступени. Но еще нужно знать и пони-
мать цели каждого упражнения. Тогда становится понятным, что имен-
но и когда практиковать. Например, если вы хотите войти в состояние
Паузы, вам надо отработать кожное дыхание и упражнение Би гу ши чи.
Если вы хотите накопить больше энергии, вам нужно практиковать
«Большое дерево», принимая ци из окружающей среды по первой, вто-
рой или третьей ступеням.
Если вы хотите усилить функции мышления и активизировать мозг,
вам нужно практиковать Малый небесный круг.
282
Чжун Юань цигун. III ступень
Если в будущем вы хотите реализовать в себе качества целителя,
тогда нужно больше времени практиковать все, что связано с развитием
чувствительности рук.
В целом, нужно использовать свои знания для того, чтобы проанали-
зировать, что же именно вам нужно практиковать в каждом конкретном
случае. И только после четвертой ступени уже не нужно думать, что
практиковать, потому что при практике четвертой ступени ваше тело
будет само выполнять то, что ему необходимо.
Но до того, как вы начнете практиковать четвертый уровень, можно
ориентироваться на свои ощущения в зависимости от условий. Так, если
вы чувствуете, что у вас не хватает энергии, практикуйте то, что связано
с нижним даньтянем. Если у вас достаточно энергии, но вы не чувству-
ете себя в достаточной степени сильным, то тогда вы должны практико-
вать средний даньтянь. Но если вы достаточно сильны, у вас много
энергии и ваше здоровье в порядке, то тогда вы должны практиковать
верхний даньтянь — все, что связано с приобретением мудрости.
У всех разные обстоятельства и у нас каждый день возникают разные
условия. Нет одного единого метода для принятия решения о каждо-
дневной практике. Нет метода, который подходил бы всем. Поэтому
каждому нужно найти свой собственный путь, свой собственный метод
занятий. И безусловно, в разное время, в разных условиях вы будете
по-разному заниматься.
Изменения бесконечны. Никакой метод не является постоянным и
вечным, однако изменения бесконечны. Поэтому вам нужно занимать-
ся согласно собственным условиям: изменяются условия, изменяется и
практика.
В Чжун Юань цигун вы должны выбирать метод своей практики в
соответствии с возможностями своего физического тела, своего духа и
своего желания.
Для людей разного возраста и уровня здоровья практика может отли-
чаться. Так, детям нужны в большей степени динамические упражнения
на напряжение, а взрослым, особенно пожилым и больным людям,
нужны больше упражнения Тихого цигун для расслабления.
Пока дети еще маленькие, пока они только едят, спят, играют, гуля-
ют, у них нет такого количества стрессов, как у взрослого человека. Ведь
им не нужно ни о чем заботиться и ни о чем серьезно размышлять,
поэтому ситуация расслабления для них естественная и поэтому с деть-
Заключение
283
ми нужно заниматься спортивными упражнениями, чтобы их мышцы и
сознание научились напрягаться.
Взрослые обычно напряжены, поэтому им нужно научиться расслаб-
ляться.
Известно, что для представителей мужского пола жизненный цикл
составляет примерно восемь лет, поэтому перед шестнадцатью годами,
когда завершается второй цикл, им очень легко все усваивать и практи-
ковать. А для женской части человечества полный жизненный цикл
составляет семь лет, поэтому у них это все происходит перед четырнад-
цатью годами.
Последующий восьмилетний период после шестнадцати лет — при-
мерно с семнадцати до двадцати четырех лет — самый удобный, самый
лучший период практики для мужчин, потому что именно в этот период
времени очень активно развивается мозг и они могут все понять. Кроме
того, в этот период времени происходят очень быстрые изменения гор-
мональной системы. Поэтому именно в это время можно очень быстро
развить мудрость и паранормальные способности.
Обычно если изменения уже происходят, то добавить еще что-то при
естественных изменениях очень легко. А если ситуация стабильна, то
внести в нее изменения трудно. Поэтому после двадцати четырех лет
развивать паранормальные способности у мужчин становится труднее.
Для развития нормальных способностей проблем не возникает, а разви-
вать паранормальные уже не так легко.
Для девочек тоже третий цикл — с пятнадцати лет до двадцати одно-
го года — является наилучшим периодом для развития паранормальных
способностей. Это максимально эффективное время. Тогда можно ис-
пользовать различные методы, в частности Малый набесный круг для
поднятия энергии к мозгу.
Поэтому для молодых людей нет необходимости в какой-то специ-
альной дополнительной практике, к тому же еще на длительное вре-
мя — у них и так много энергии, и ее очень легко поднять к мозгу.
У пожилых людей все происходит гораздо сложнее, потому что при
практике нижнего даньтяня им трудно почувствовать жар, а порой даже
тепло. А дети только чуть-чуть начинают открывать эту зону — и сразу
чувствуют огонь, поэтому такое качество энергии очень легко поднять к
мозгу.
284
Чжун Юань цигун. III ступень
Но в этот наиболее благоприятный период для практики молодым
людям очень трудно практиковать, их привлекает множество внешних
интересных для них вещей. А позже, когда человек начинает понимать,
что ему нужно практиковать, оказывается, что он упустил уже то драго-
ценное время, которое было самым благоприятным.
Но если у вас другое стечение обстоятельств: если вы обременены
семьей, если вам необходимо еще многое сделать для членов своей
семьи — детей или родителей, если вы хотите достигнуть какого-то
определенного положения в социуме, например стать президентом, ес-
ли вы заняты научной работой, если еще вас занимают какие-то мысли,
далекие от практики цигун, то тогда вы должны практиковать иначе.
Тогда вы должны на третьей и четвертой ступени практиковать на про-
тяжении двух часов и при этом обращаться за помощью, которая позво-
лила бы вам гораздо лучше и интенсивнее делать и выполнять то ваше
дело, которым вы заняты. Другими словами, вы за эти два часа должны
использовать всю свою энергию, все, что только возможно, для того,
чтобы это время практиковать более интенсивно. Нужно, чтобы вы
смогли на это короткое время полностью сосредоточиться на такого
рода интенсивной практике и успеть выстроить вот этот путь между
даньтянями.
И если вам нужно еще очень многое сделать в повседневной жизни,
то тогда не нужно всю свою энергию полностью использовать на прак-
тику цигун — оставьте часть ее для выполнения своей обычной работы.
Следуя по такому пути, можно также достигнуть успеха в практике
цигун.
Что мы понимаем здесь под успехом? Обычно в нашем социуме мы
подразумеваем под этим, что получаем желаемое. Но ваше собственное
восприятие — это одно, а восприятие окружающих — другое. Когда вы
считаете себя удачливым или счастливым человеком, у вас возникает
определенное ощущение. А в каких случаях другие характеризуют вас
как человека, добившегося успеха? Действительно, по поводу успеха
существуют различные мнения.
В системе цигун есть определенный стандарт того, что называется
успехом. В этой системе можно сказать, что вы достигли успеха только
после того, когда смогли реально соединиться с окружающим миром и
общаться с ним, когда вы приобретете счастье внутри своего сердца и
при этом поймете законы Космоса. Только в этом случае мы говорим,
Заключение
285
что вы — человек, достигший успеха, потому что вы стали хозяином
самого себя.
Если вы меня спросите, какие упражнения лучше — из системы
Чжун Юань цигун, из других систем цигун или какого-то рода меди-
тации, я отвечу вам, что все системы одинаковы. Это зависит только от
вас. Вы должны выбрать систему, которая наиболее пригодна для реа-
лизации ваших целей. Если ваши цели высокие, то вы должны выбрать
систему, которая позволит реализовать вам эти цели. Обычно между
различными системами нет большого различия. Различия заключаются
в том, насколько она пригодна для вас и как вы выбираете ее и Учителя.
Хороший Учитель сохранит ваше время, он позволит очень быстро
реализовать поставленные цели. Плохой Учитель потратит много ваше-
го времени. Поэтому понятие хороший или плохой Учитель связано с
тем, является ли он Информационным Учителем, который просто дает
вам знания и информацию, или он может кратчайшим и безопасным
путем провести вас к вашей цели.
Я уверен, что после практики цигун мы становимся умнее и сможем
делать свою жизнь проще. Вы приобретете способность упрощать мно-
гие сложные вещи. Не думайте, что какой-то человек хороший, а тот,
например, плохой, и вообще все плохо. Это приведет вас к головной
боли. Если вы будете воспринимать каждого как хорошего человека,
если вы будете испытывать к нему любовь, если вы будете считать, что
все эти люди — великие люди, то тогда жизнь будет счастливой — и
ваша, и вашего окружения.
Живите так, чтобы вам нравилась ваша жизнь. Не откладывайте все,
что касается вашей жизни, на будущее.
Нужно помнить, что практика Чжун Юань цигун — это не ваша
жизнь, но она может повысить качество вашей жизни и сделать вас
счастливее.
Все, что вы прочитали здесь,
все еще только начало Пути!
Далее — продолжение
IV ступень
Качественно иной вид практики
Все упражнения в Чжун Юань цигун можно разделить на два типа.
К первому типу относится практика упражнений первой, второй и третьей
ступеней, а ко второму типу — практика упражнений четвертой и пятой сту-
пеней.
Первый тип — это практика на базе знаний.
Большинство существующих на Земле упражнений — это упражнения, в
которых используются знания. Это значит, что этим упражнениям мы должны
научиться у кого-то. Мы должны посмотреть, как кто-то принимает позу,
услышать значение, понять смысл, заранее представить себе определенный
образ и т. д. А после этого мы учимся это делать, повторяя до тех пор, пока не
доведем движения до автоматизма.
В этом случае наши знания управляют нашими движениями и контролиру-
ют их. По мере того как мы практикуем, мы начинаем лучше понимать суть
таких упражнений и их воздействие. Поэтому по мере практики, со временем,
они выполняются практикующими все лучше и все точнее.
Первые три ступени — это практика с использованием ума на базе получен-
ных знаний, это сознательная практика, иначе — практика с использованием
сознания, по-китайски Ю-ВЭЙ.
Второй тип упражнений можно назвать упражнениями несознания. Несознание
отличается от бессознания или подсознания. Здесь нет аналогии. Это можно
назвать упражнениями коммуникации, общения, или вдохновения, или тем,
что происходит вне нашего сознания, или упражнениями прямого получения
информации.
Это упражнения, которые мы выполняем после полного открытия средин-
ного канала Чжун-май и точек Байхуэй и Хуэйинь, когда мы получаем инфор-
мацию непосредственно из окружающей среды или информацию, которая при-
ходит изнутри нашего собственного организма, иногда из ДНК нашего тела.
Если мы определенным методом активизируем эту информацию, она начинает
работать и ведет наше тело. И только после того, как оно совершит автомати-
чески определенные движения, мы можем понять, что это было.
Такого рода практика по-китайски называется У-ВЭЙ — без участия ума,
без участия сознания.
Первый тип упражнений мы можем назвать упражнениями действия или
активными упражнениями. Это значит, что вы получаете возможность их вы-
полнять после рождения — это постнатальные упражнения, то есть вы можете
их выполнять только после того, как приобретаете способность их выучить.
А второй тип упражнений означает, что вы можете их делать, ничего не уча,
потому что знаете об этом еще до своего рождения — это пренатальные упраж-
нения. Информация об этом присутствует в вас изначально, до момента рожде-
ния, и эти упражнения уже заложены в вас, вам надо только активизировать эту
информацию.
Иными словами можно сказать, что первый тип упражнений появился после
возникновения Вселенной, и возможность выполнять их также появилась после
этого. А второй тип упражнений уже существовал до того, как возникла Вселен-
ная. Это трудно понять, поэтому до освоения этого подхода на практике надо
просто различать, что в первом случае человек должен эти упражнения учить, а
во втором случае они в нем уже присутствуют, и чтобы их делать, нужно только
открыть канал восприятия и проявления этой информации.
Одно из самых важных упражнений четвертой ступени — этоЧжунгун. Это
такой метод, при котором мы можем получить то, что нужно нам именно
сейчас, в данный момент. Но это возможно только при практике без участия
ума, без участия сознания, в состоянии недумания.
Мы уже говорили о том, что обучаться можно у всего: у гор, у кур, у деревьев,
у животных... Вот почему нам нужно сделать ум пустым, сознание и голову —
тихими, а тело спокойным. Тогда мы сможем напрямую приобрести мудрость.
Отсутствие мудрости приводит к заболеваниям духа. Если же вы мудры, то
жизненные невзгоды переносите намного легче, понимая, что несчастья не
вечны и через некоторое время ситуация изменится к лучшему и страдания
уйдут. В Китае по этому поводу существует изречение, которое переводится
примерно так: «После большой проблемы вы все-таки не умираете, зато потом,
в будущем, у вас будет такое же большое счастье».
Информационные материалы по Чжун Юань цигун
в Киевском офисе — тел. (38044) 278-5317, (38044) 279-6422
E-mail: qigong@kiev.relc.com
Web страница: www.qigong.ru
Международный Благотворительный фонд «Минтан»:
e-mail: foundmintan@ukr.net
ШеньД
Г
Рис. I. Модель мироздания в системе Чжун Юань цигун:
а - миры разных уровней жизни; б - мир души бессмертного
без физического тела; в - мир души человека после смерти;
г - мир души «золотого» бессмертного с физическим телом.
ШеньД
Рис. I. Модель мироздания в системе Чжун Юань цигун:
д, е - сравнительная модель миров души человека и бессмертных.
Головной мозг
Рис. II. Спинной мозг и канол спинномозговой жидкости
(канал трансцендентальной энергии).
Из: Людина. Навчальний атлас в анатомИ'та ф1зюлоп7. - /Ibeie, 2000.

Рис. IX. Практика 7 подготовительного упражнения.
Принятие Пуны в нижний даньтянь.
Рис. IX. Практика 7 подготовительного упражнения.
Принятие Пуны в средний даньтянь.
Рис. IX. Практика 7 подготовительного упражнения.
Принятие Луны в верхний даньтянь.
Рис. X. Практика 8 подготовительного упражнения.
Рис. XI. Большое дерево.
Рис XII. Заключительные упражнения
после Большого дерево.

Рис XIII. Чаньцзо.

Рис. XIII. Чаньцзо.

Учебно-методическое издание
Сюи Минтаи, Тамара Мартынова
Чжун Юань цигун
Книга для чтения и практики. III ступень
Редактор Т. Мартынова
Электронный набор:
Мария Журавская и Наталья Осипенкова
Корректоры:
Т, Зенова, Е. Ладикова-Роева, Е, Введенская, О. Сивовок
Оригинал-макет: И. Петушков
Обложка: Ю. Паевская
Пространственные рисунки модели миров:
Александр. Руль
СП «Да-Ю»
01030, Киев, ул. Леонтовича, 5
тел.: (044) 228-53-17, 229-64-22
ООО Издательский дом «София»
109028, Россия, Москва, ул. Воронцово поле, 15/38, стр. 9
ЛР № 1027709023759 от 22.11.02.
Подписано в печать 30.01.06 г.
Формат 60x88/16. Усл. печ. л, 18,00.
Тираж 3000 экз. Зак. № 3050
Отделы оптовой реализации издательства «СОФИЯ»
в Киеве: (044) 492-05-10,492-05-15
в Москве: (095) 105-34-28,105-35-22,105-35-34
в Санкт-Петербурге: (812) 235-51-14
Книга — почтой
в России: тел.: (095) 476-32-58, e-mail: kniga@sophia.ru
в Украине: тел.: (044) 513-51-92, 01030 Киев, а/я 41,
e-mail: postbook@sophia.kiev.ua, http://www.sophia.kiev.ua
Отпечатано с готовых диапозитивов
в ГУП «Типография «Наука»
199034, Санкт-Петербург, 9 линия, 12


Семь тысяч лет район Чжун Юань хранил «тайные
знания». Сначала он открыл Шаолинь Гунфу,
потом Тайцзи-цюань — и весь мир увлекся ими.
Теперь он открывает самую эффективную систему
для оздоровления, лечения и развития —
Чжун Юань цигун. Примите её!
НАГВАЛЬ tonal.ru
036293 7А Сюи М читан.Маотынова 1
Чжун Юань Цигун Путь к мудрости •
240.00 руб.	22.12.06
newtonaJ(2jrambler ru т 78-06-22
lb-----------------