Text
                    Сюн Минтан, Тамара Мартынова


чжун •ЮАНЬ цигун

Войди в свой мир Сюи Минтаи Тамара Мартынова чжун ЮАНЬ ьмгун РАЗВИВАЮЩАЯ СИСТЕМА Книга для чтения и практики Вторая ступень СП «ДА-Ю» лтд 2002 «СОФИЯ» ИД «ГЕЛИОС» 2002
ББК 86.4 С98 С98 Сюи Минтаи, Тамара Мартынова. Чжун Юань цигун. Книга для чтения и практики. II ступень. К.: «София», 2002. М.: ИД «Гелиос», 2002. — 352 с. с илл. /Серия «Войди в свой мир»/ ISBN 5-344-00152-5 (ИД «Гелиос») Цигун — древнее китайское искусство оздоровления и саморе- гуляции, способ мышления, метод энерго-информационного обще- ния с окружающим миром и со всей Вселенной. Чжун Юань цигун включает в себя элементы разных школ, но при этом остаётся вне религий, вне политики и не имеет никаких идеологических целей. Это направление относится к высшим уровням цигун и является целостной системой знаний и методик, позволяющих осуществить прорыв в сферу особых возможностей, изучить себя, понять стро- ение мира, осознать своё место в нём и свои задачи. Книга построена на материале лекций и семинаров, проводи- мых с 1991 года в разных странах СНГ мастером Сюи Минтаном. Рассчитана на широкий круг читателей и практикующих. В книге по II ступени даны представления о практике Дао и Дэ, о развитии и практике души, о судьбе и карме, об искушениях, соблазнах и прохождении «Ворот Дьявола». Описаны практические упражнения по набору энергии в средний даньтянь, четыре способа дыхания телом, методы диагностики телом, лечения дыханием и инъ-ян-шаром. © Сюи Минтаи, Тамара Мартынова, 2002 © СП «Да-Ю», 2002 © «София», 2002 ISBN 5-344-00152-5 (ИД «Гелиос») ©ид«Гелиос»,2002
Содержание ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ.........................7 О СОВМЕСТИМОСТИ СИСТЕМ (вместо предисловия)...................11 ПОЧЕМУ Я ПРЕПОДАЮ ЦИГУН...............15 Часть первая. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА............23 Глава I. Истоки, философия, методология .... 25 ОБ ОБУЧЕНИИ, МЕТОДАХ ИЗУЧЕНИЯ МИРА И ЧЖУН ЮАНЬ ЦИГУН........................25 ЧТО И ДЛЯ ЧЕГО МЫ УЧИМ НА II СТУПЕНИ..42 ЧТО ТАКОЕ У...........................59 О СОСТОЯНИИ ТИШИНЫ УМА................62 О РАВНОВЕСНОМ И НЕРАВНОВЕСНОМ СОСТОЯНИИ..............................65 ОДАОИДЭ...............................68 О ДВЕРЯХ БОЛЬШИХ И МАЛЕНЬКИХ..........79 О ПРЕПЯТСТВИЯХ........................82 СОБЛАЗНЫ И ИСКУШЕНИЯ. «ВРАТА ДЬЯВОЛА».91 О СУДЬБЕ И КАРМЕ......................97 И СНОВА О ДУШЕ.......................104 Глава II. Практика..................... 113 ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ..........113 Упражнение пятое: СОЕДИНЕНИЕ С НЕБОМ И ЗЕМЛЕЙ.......113 Упражнение шестое: ПЕРЕМЕШИВАНИЕ ИНЬ-ЯН-ШАРА.........119 Вопросы и ответы..................122 ОСНОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ..................124 БОЛЬШОЕ ДЕРЕВО....................124 Вопросы и ответы..................127 КОЖНОЕ ДЫХАНИЕ, ИЛИ ДЫХАНИЕ ТЕЛОМ..134 ЧАНЬЦЗО...........................149 Вопросы и ответы..................158
Часть вторая. МЕДИЦИНСКИЙ АСПЕКТ ЦИГУН............. 169 Глава III. Диагностика и лечение ........ 171 ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ПОДХОДЫ И МЕТОДЫ....................171 ДИАГНОСТИКА ТЕЛОМ.......................191 ЛЕЧЕНИЕ.................................198 ЦИ-МАССАЖ, ИЛИ ЛЕЧЕНИЕ ИНЬ-ЯН-ШАРОМ.199 ЛЕЧЕНИЕ С ПОМОЩЬЮ ДЫХАНИЯ ТЕЛОМ.....203 Глава IV. О питании и регулировании органов....205 ЦИГУН И ПИТАНИЕ.........................205 У-СИН. РЕГУЛИРОВАНИЕ ФУНКЦИЙ ОРГАНОВ....211 Вопросы и ответы....................223 Заключение. Цигун в повседневной жизни . . 235 ЦИГУН И СЕКС. СЕКРЕТ ДАОССКОЙ СИСТЕМЫ.................235 НЕ ДУМАТЬ ОБ УСПЕХЕ.....................240 Вопросы и ответы обо всем, но больше о душе.243 КАК ПРАКТИКОВАТЬ ПОСЛЕ СЕМИНАРА.........256 ПРИЛОЖЕНИЯ............................... 259 Приложение I. Впечатления слушателей ... 261 Приложение II. Обзор материалов IV Всемирной конференции по медицинскому цигун.....................................283 Приложение III. Из публикаций по исследованию паранормальных феноменов . 325 Приложение IV. Об энерго-информационном взаимодействии системы «человек—растение»........................345
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ Книга рассчитана на массового читателя для озна- комления с системой и на практикующих, прошед- ших обучение на семинарах Чжун Юань цигун. Практика, описанная в этой книге, от некоторых людей может потребовать слишком большого на- пряжения. В случае имеющихся психических или тяжёлых сердечно-сосудистых заболеваний (порок сердца III—IV степени, стенокардия III—IV степени) необходимы консультация и наблюдение врача. Авторы и издатели не несут никакой ответствен- ности за нарушение здоровья, возникшее вследствие неправильной самостоятельной практики: передо- зирования длительности выполнения отдельных уп- ражнений, избирательности упражнений, наруше- ния инструкций.

Итак, у вас в руках книга уже по второй сту- пени Чжун Юань цигун — книга для чтения и практики. Если вы любите только читать, то сможете расширить свои знания о том, в каких аспектах рассматривается Человек и Путь его прохож- дения по жизни в нашем мире с позиций цигун, древнекитайской философии, этики и морали. А если вы прошли семинарские занятия и активно практикуете, то, возможно, она подска- жет вам ответы на возникающие вопросы, помо- жет правильно относиться к самой практике и сопутствующим феноменам, иными словами — правильно думать. А что здесь под этим понимают в системе Чжун Юань цигун, — вы сможете прочесть в одном из Рассказов Мастера. Итак, в добрый путь! Мартынова Т. И.

О СОВМЕСТИМОСТИ СИСТЕМ (вместо предисловия) Ч^асто приходится слышать разные высказывания и вопросы о воз- можности или невозможности совмещения различных систем прак- тики. Например, человек занимался йогой, медитацией, какими-то другими оздоровительными системами, а потом услышал о Чжун Юань цигун. Можно ли ему заниматься Чжун Юань цигун и продолжать заниматься, как и раньше, другой практикой? Или, наоборот, он занимается нашей системой Чжун Юань цигун и хочет еще заниматься чем-то другим. Можно ли это совмещать? Не принесет ли это ему вред? Разрешено ли такое совмещение систем? Полезно это или вредно? По этому поводу существуют разные точки зрения. Но практикую- щие Чжун Юань цигун могут заниматься другими системами тоже. Они могут и просто знакомиться с другими системами, и практиковать их. А запрета вообще нет. Но в некоторых других системах мастера запрещают своим ученикам заниматься другими системами. Почему? Тому есть несколько причин, несколько объяснений. Иногда Учитель думает, что его ученики недоста- точно умные. В этом случае, чем с большим количеством систем они будут знакомиться, тем хуже будет результат их практики, потому что они будут распыляться, не умея выделить главное и отбросить второсте- пенное. Иногда мастер может думать, что, познакомившись с другой системой или с другим мастером, ученик может уйти от него туда. Это значит, что мастер не уверен в себе и своей системе, боится конкуренции и не может дать ученику то, что ему действительно необходимо. Если ученик понимает, что ему не хватает того, ради чего он пришел занимать- ся, если он не может решить свои задачи, то тогда он будет искать дальше. Ведь мы практикуем любую систему для того, чтобы решить свои проб- лемы и реализовать какие-то цели, и в конечном счете чтобы развивать- ся. Поэтому любая система, предназначенная для практики, должна со- ответствовать целям и задачам человека как представителя данного вида, Данной популяции. Но если система практики не учитывает законы жизнедеятельности Данного вида, или существа «Человек», если не соответствует основным
принципам, на которых построена структура и физиология человека, если она не согласована с самим его естеством и реальными истоками, то такая система не может быть полезной. Например, в нашем организме существует целый ряд субстанций, перемещающихся по определенным законам: кровь перемещается по сосудам кровеносной системы, лимфа движется по каналам лимфосисте- мы, энергия циркулирует по энергетическим каналам, движется мысль, определенные импульсы движутся по нервным волокнам, определенной электрической активностью обладает каждая клетка нашего тела, фазы возбуждения сменяются фазами торможения, за вдохом следует выдох и т. д., и т. д., и т. д. Принципы, законы, правила перемещения и взаимо- действия различных субстанций и сигналов четко детерминированы. И все это согласовано с определенными факторами внешней среды, потому что человек является ее частью. Так вот, если система практики построена таким образом, что не помогает наладить правильное движение и взаимодействие систем орга- низма между собой и внешней средой, если она не стимулирует процессы в соответствии с природой физиологических, энергетических, биохими- ческих и прочих процессов, а нарушает их естественный ход или препят- ствует ему, то, естественно, она не может принести пользу, а только вред. Поэтому если вы практикуете или практиковали раньше какие-то другие системы, то подумайте, в какой степени они направлены на разви- тие вас как человеческого существа. Если они помогают улучшить здо- ровье, развить физическое тело, сознание и душу, то продолжайте ими заниматься. И если хотите, то можете дополнительно практиковать Чжун Юань цигун, потому что эта система направлена на комплексное развитие человека, то есть на развитие его физического тела, энергосис- темы и души совместно, на гармонизацию его бытия в соответствии с общими космическими законами. Она построена на принципах физио- логии человека, учитывает взаимодействие и взаимовлияние внутренне- го и внешнего, поэтому не приводит к проблемам, а, наоборот, способс- твует их решению. Поэтому она совместима с другими правильными системами и часто может заменить их именно в силу своей комплекснос- ти, целостности и выверенной за тысячелетия дозированности. Иногда встречаются люди, которые утверждают, будто при занятиях какой-то одной системой нельзя заниматься другой. Это значит, что та система идет вразрез с общими принципами жизнедеятельности орга- низма человека или его бытия и не учитывает общие космические зако-
13 ны. Тогда эта система тупиковая, потому что ограничивает человека, следовательно, препятствует его развитию. ПОМНИТЕ: Система Чжун Юань цигун совместима с любыми системами. Здесь нет препятствий и ограничений. Вы можете дополни- тельно заниматься другой системой у других учителей. Но вы должны при этом четко знать и понимать, построена ли та другая система, которой вы занимаетесь, также на прин- ципах развития человека и согласования его эволюции с об- щими законами Космоса, с общей эволюцией Вселенной.
ЗАПОВЕДЬ* Р. Киплинг Владей собой среди толпы смятенной, Тебя клянущей за смятенье всех; Верь сам в себя наперекор Вселенной, И маловерным отпусти их грех; Пусть час не пробил —жди, не уставая; Пусть лгут лжецы — не снисходи до них; Умей прощать и не кажись, прощая, Великодушней и умней других. Умей мечтать, не став рабом мечтанья, И мыслить, мысли не обожествив; Равно встречай успех и поруганье, Не забывая, что их голос лжив; Останься тих, когда твое же слово Калечит плут, чтоб уловлять глупцов, Когда вся жизнь разрушена, — и снова Ты должен все воссоздавать с основ. Умей поставить в радостной надежде На карту все, что накопил с трудом, Все проиграть, и нищим стать, как прежде, И никогда не пожалеть о том; Умей принудить сердце, нервы, тело Тебе служить, когда в твоей груди Уже давно — все пусто, все сгорело, И только воля говорит: «Иди!» Останься прост, беседуя с царями; Останься честен, говоря с толпой; Будь прям и тверд с врагами и друзьями, — Пусть все в свой час считаются с тобой; Наполни смыслом каждое мгновенье, — Часов и дней неумолимый бег, — Тогда весь мир ты примешь как владенье, Тогда, мой сын, ты будешь ЧЕЛОВЕК! Пер. М. Лозинского.
ПОЧЕМУ Я ПРЕПОДАЮ ЦИГУН Я- много лет упорно и с большим удовольствием занимался и продол- жаю заниматься цигун. У меня было много учителей, некоторые из них — мои учителя и сегодня. Однажды мой Учитель собрал тех своих учеников, которые уже достигли определенного уровня в Практике, и каждому поручил на некоторое время выполнять ту работу, ту функцию или миссию, которую, по его мнению, данный ученик мог выполнить надлежащим образом. Моим заданием на несколько лет было обучать системе Чжун Юань цигун с самых азов, начиная с общего ознакомления с этой системой, и доводить потом способных и старательных учеников до высших уров- ней. Я не хотел этим заниматься, потому что практиковать с Учителем и своими собратьями было куда интересней. А здесь это надо делать само- му, да еще работать с учениками. Но такое задание не сам Учитель при- думал. Просто время от времени собираются очень Большие Мастера разных направлений и просматривают тех, кто идет следуя Дао. И тогда решают, кому, что и на какое время поручить. Есть разные миры и во всех них очень интересно. Но я никак не ожидал, что получу именно такое задание. Что же мне было делать? Нужно выполнять свою задачу. К тому же я знал, что при необходимости кто-то из этой группы учителей всегда может подключиться и прийти мне на помощь. Сначала я не знал, почему этот выбор пал на меня, — все произошло как-то очень быстро и неожиданно. Только потом стало понятно. Пору- чено это было мне потому, что я обучался в университете, в аспирантуре и был знаком с современной наукой и компьютерной технологией, а мои учителя не знакомы с этим — они занимаются традиционными видами цигун... И кроме того, они пришли к выводу, что у меня высокая адапта- ционная способность: попадая в другое место, я быстро адаптируюсь, и у меня создается такое впечатление, что я тут будто бы всегда жил... Так, например, уже потом, спустя годы, когда я приехал в СНГ и начал ездить с семинарами по городам Украины и России, я везде чувствовал себя вполне естественно, как у себя в Китае. Я не чувствовал никакой разницы.
Я видел знакомые лица на семинарах. Меня встречали и провожали друзья и знакомые. И я забывал порой, что не всегда был здесь. И я думал, что же это такое, почему со мной это происходит не так, как с другими людьми, которые приезжают в иные страны, иногда просто в другие города, и чувствуют себя там неуютно. Потом уже я вспомнил о том, что говорил мне Учитель о моей способности к быстрой адаптации. И вот я прошел через определенную процедуру — мой Учитель пред- ставил меня другим учителям. Как вообще все это происходило? Я вошел в состояние тишины, и моя душа вышла из тела. Там я встретился с учителем, и там мне стало понятно, что я должен буду делать и что будет происходить потом. Когда я вернулся в нормальное состояние, Учитель спросил меня, все ли я понял. Но я ответил, что не полностью, так как это было как бы в полусне... Лишь потом, после многих занятий Практикой, все стало совсем понятным. Иногда я начинаю думать, почему я стал заниматься именно этой областью знаний. Ведь я —хороший математик-программист и, работая в своей области, мог бы неплохо зарабатывать... Мои сокурсники в боль- шинстве своем довольны работой, своей жизнью и бытом. Но, я думаю, это только потому, что они никогда не видели того, что видел я — иные миры, — и не знают, что в жизни может быть так много всего, кроме привычных представлений о нашем физическом мире. Для них, работа- ющих в современных областях науки и технологии, существует в основ- ном только «сегодня», которое ограничено сверху и снизу моментом рож- дения и моментом смерти, то есть то, что принято считать Жизнью — но жизнью только этого физического тела. После первого выхода моей души, когда меня сопровождал Учитель, я понял, откуда я, для чего я здесь и почему пришел сейчас в этот мир. Потом прошло еще примерно полгода, пока я сумел посмотреть все, что касается этого мира и других миров — и тех, что ниже, и тех, что выше. Вот тогда только мне стала ясна полная картина: что мне делать, как и почему. Я рассказываю об этом потому, что для некоторых это может оказать- ся очень важным в определенных ситуациях, с которыми они могут столкнуться в своей жизни. У меня много учителей. Один из них живет в горах и имеет человечес- кий облик. Если мне что-либо надо, он часто приходит ко мне в виде
17 души Ян-шень —души третьего уровня*. Когда он появляется, то имеет человеческий облик, и я говорю как бы с человеком. Он помогает мне при необходимости —говорит, что и как надо делать, иногда дает указания. Несколько лет назад, когда я проводил семинар по II ступени в Тернопо- ле, он тоже приходил ко мне... Сегодня в иерархии Мастеров цигун по рангу своих задач я занимаю положение президента ассоциации Чжун Юань цигун и являюсь руково- дителем, главным специалистом по выбору направления обучения. Это относится как к специализированному обучению в этой области, так и к обучению широких масс населения. Поэтому все направления обучения стекаются ко мне. Когда я отработаю это, то продвинусь на следующую ступень. Тогда я выберу кого-то из моих учеников, и уже они будут заниматься этими вопросами вместо меня, а сам я буду заниматься дру- гими делами. А пока я хочу успеть передать свои знания и умения прак- тиковать цигун как можно большему числу моих слушателей. Ведь я знаю, система Чжун Юань цигун —это наиболее мощный и действенный инструмент физического и духовного оздоровления и развития Челове- ка — как в его повседневной жизни, так и в работе. Мы должны жить в обществе, работать, учиться и при этом еще развивать себя. А жить надо так, чтоб жизнь приносила радость, удоволь- ствие. Человек должен обязательно развивать себя и быть счастливым. Цель системы Чжун Юань цигун можно обозначить одним словом, по-китайски это — по-английски — bliss, а по-русски — благо- дать, блаженство и счастье одновременно. Этот термин пришел из буд- дизма. Он означает самое большое счастье, которое только возможно. Это мир счастья и блаженства, который внутри вас, в вашем сердце. В этот мир нельзя переместиться и нельзя находиться в нем. Он — в вас. Этот тип счастья очень трудно описать словами... Подумайте, счастливы ли вы, а если нет, то почему. Конечно, у каждо- го из нас достаточно всевозможных проблем, есть болезни, и все это омрачает нашу жизнь. Но человек должен быть счастливым. Цель наша —стать счастливы- ми. Ведь этого хочет каждый. Для этого сначала надо найти причину несчастья. Многим людям мешают жить заболевания, поэтому они не могут быть счастливы в полной мере. Но действительно ли это главная Подробнее об этом см.: Сюн Минтаи, Тамара Мартынова. «Чжун Юань цигун. Книга для чтения и практики. I ступень».К.: «София», Да-Ю, 2001 г. 2 Зак 4467
IO_______________________________________________________________ причина? Вспомните своих друзей и знакомых. Есть ли среди них такие, которые относительно или полностью здоровы, но если задать им воп- рос, чувствуют ли они себя действительно счастливыми, то многие из них ответят, что они несчастливы. Здоровый и бедный — плохо. Но в мире много очень богатых и здоровых людей. Как вы думаете, они все счастли- вы или нет? Когда я спрашивал на семинарах в крупных городах, кто хочет быть миллионером, то желающих было мало, мне отвечали, что, с одной стороны, много хлопот и дополнительных проблем, с другой — угроза все потерять, быть ограбленным или убитым. Это говорит о том, что у каждого человека в любой социальной среде существуют свои проблемы, которые мешают ему чувствовать себя счастливым. Поэтому в полной мере счастье — это не та категория, которую можно получить извне, это внутренняя категория, присущая нам самим. Есть ли какой-либо метод, который мог бы нечто изменить в нас так, чтобы мы могли чувствовать себя счастливыми? Ведь счастье невозмож- но купить. Вы можете купить одежду, пищу, жилье, но не счастье. Оно исходит изнутри. Это не что-то внешнее. Это — состояние. И именно поэтому с помощью цигун мы можем получить счастье изнутри. Мне тоже трудно сказать, что такое «bliss»... Но я понимаю, что если человек хоть раз испытал это состояние, то уже этого достаточно на всю жизнь. Потому что в этот момент вы понимаете все о мире и космосе. И все сразу становится понятным. Поэтому обычно слова «блаженство» и «просветление» пишутся вместе. И когда вы приходите в состояние бла- женства и благодати, то одновременно получаете как бы просветление, то есть вам становится все понятно. Это —просветление, но просветление дает вам состояние блаженства. Тут все взаимосвязано. Тело еще долго чувствует это состояние. Когда Лао-цзы впервые это все испытал, то сказал, что не знает, как это все описать, он назвал это Дао... Человека, который это понял, на Востоке можно назвать буддой. А на Западе можно сказать, что человек слился с богом и стал с ним одним целым. Я раньше не понимал, зачем надо так много заниматься, какова ко- нечная цель таких занятий... и все время спрашивал об этом своего Учителя, а он всегда отвечал мне шутками. Потом я понял... Есть в этой системе еще и иные цели, привлекательные для практику- ющих. Это —возможность путешествовать в иные миры. Любопытство, любознательность — одна из основных характеристик человеческих су- ществ. Нам многое интересно и многое хочется знать. Путешествовать
19 интересно —мы встречаемся с новыми людьми и обычаями, ландшаф- тами и пейзажами. Но наиболее интересны путешествия в другие миры. J4 то, что можно увидеть в них, не похоже ни на какой фантастический фильм или книгу. Эти цели вы можете реализовать в Чжун Юань цигун, потому что здесь много фантастических вещей, которыми можно действительно удовлетворить любое любопытство. Познакомившись с другими мирами, человек начинает по-иному вос- принимать свое бытие на Земле, в этом мире, здесь и сейчас, потому что, выйдя за его пределы и взглянув на него со стороны, он начинает осозна- вать, что такое Человек вообще, зачем он здесь, откуда пришел он в этот мир и куда последует после. Он сможет почувствовать и осознать связь времен и единство всего живого на Земле и во всем Космосе. Он поймет и ощутит единство с Небом и Землей. Он будет знать, зачем он здесь, будет знать что, как и для чего нужно делать. Он поймет, что такое вечность, и сможет сознательно выбрать и творить в ней свой путь. СЮИМИНТАН
Физический мир, в котором мы живем и который воспринимают наши органы чувств, —всего лишь часть не- вообразимо огромной системы миров. Большинство из них духовно по своей природе, они совершенно иные, чем извест- ный нам мир, они существуют не в другой области прост- ранства, а в иных измерениях, при этом происходит их взаимопроникновение и взаимодействие. Тейяр де Шарден Познай самого себя. Сократ Так думает иной затейник, Что он в Подсолнечной гремит, А он дивит свой только муравейник. А. Н. Крылов Познание есть великое дерзновение. Познание есть бесст- рашие. Познание есть всегда победа над древним, изначаль- ным страхом, ужасом. Познание горько и на эту горечь нужно согласиться. Кто любит лишь сладкое, не может поз- навать. Познание — есть уже изгнание из рая. Н. А. Бердяев Творческий акт есть выход из времени. И если бы вся жизнь человеческая могла превратиться в сплошной творческий акт, то времени больше не будет— будет движение вне вре- мени— не будет давящих законов. Будет жизнь духа. Н. А. Бердяев Настанет время, когда наши потомки будут удивляться, что мы не знаем таких очевидных вещей. Луций Анней Сенека
Если вы не познаете себя, тогда вы в бедности, и вы — бедность. Новый Завет ...Обиды не страшась, не требуя венца, хвалу и клевету приемли равнодушно и не оспаривай глупца. А. С. Пушкин Следует подчиниться тому, что не от тебя зависит, и улучшить в себе то, что зависит только от тебя. Эпиктет Мир движется, совершенствуется; задача человека —учас- твовать в этом движении, и подчиняться, и содейство- вать ему. Л. Н. Толстой Всё, что делается согласно Природе, должно считаться хорошим Марк Туллий Цицерон Человек не равен самому себе... Подлинная жизнь личности совершается как бы в точке несовпадения с самим собой, в точке выхода его за пределы всего, что он есть, как вещное бытие, которое можно подсмотреть, определить и предска- зать помимо его воли, заочно. М. Бахтин

•шстъ первая ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА

Глава I Истоки, философия, методология ОБ ОБУЧЕНИИ, МЕТОДАХ ИЗУЧЕНИЯ МИРА И ЧЖУН ЮАНЬ ЦИГУН При знакомстве с Чжун Юань цигун в книге по первой ступени мы подробно остановились на методах обучения и получения знаний. Мы постоянно учимся, с первого вдоха, с первого осмысленного взгляда, с первого шага. Учимся узнавать лица людей, распознавать пред- меты, ползать, стоять, ходить... Это понятно. Так поступают все живот- ные, в первую очередь обучаясь тому, без чего не смогут существовать в этом мире. Но человек продолжает учиться. Учатся не только дети, но и взрослые. Мы это знаем, и мы к этому привыкли: школа, институт, всевозможные курсы. Для чего мы учимся? Что за странный вопрос? — скажут некоторые. — Мы учимся, чтобы получить знания. А как человек приобретает ту информацию, которой впоследствии обучаются другие? Как вообще мы получаем знания? Как мы изучаем окружающий мир — среду нашего обитания? Один из способов — деление целого на составляющие, или вычлене- ние микрообъема вещества из макрообъема. Рассмотрим это на примере какого-нибудь известного предмета, например магнитофона. Допустим, что вы никогда его раньше не видели. В этом случае, вы наверняка станете разбирать его на детали, чтобы понять, что в нем знакомо, а что нет. И, конечно же, многие части будут вам знакомыми — всякие кре- пежные детали, крышечки, шнуры, провода и пр. Потом, по аналогии с другими подобными или похожими объектами, вы, вероятно, догадае- тесь о его функциональном назначении (если вы видели обычные ради- оприемники). А если мы имеем дело с веществом, то начинаем вычле- нять из него наименее возможный микрообъем. Мельчайшая частица, сохраняющая все свойства вещества, —это молекула. Если деление про-
26 должать, то мы переходим к атомам, у которых свойства уже качественно ме- няются. Так, Н2О —это вода, жидкость, даже в одной молекуле, а раздельно Н2 и О2 — водород и кислород — газы. Поэ- тому для исследования вещества прихо- дится учитывать допустимую степень дробления. Вышеуказанным образом исследо- вать неживые объекты вполне допусти- мо. При этом можно получить доста- точно точную их характеристику. Что же касается живых объектов, то здесь Рис i-i.rpu внутренних юань. все гораздо сложнее, потому что очень многие вещи, состояния, функции, присутствующие в живом, отсутству- ют в нефункционирующем, или мертвом объекте. Рассмотрим челове- ческий глаз. Современными методами исследования было выявлено его строение и физиологические свойства. Но два человека с одним глазом у каждого видят мир не так, как один человек с двумя глазами. Два глаза дают бинокулярное, объемное видение. На этом примере ясно, что при дроблении на части или при вычленении части из целого очень часто теряются качественные свойства. Поэтому метод исключительно дробления целого на части не дает возможности изучить окружающий нас мир и нас самих достаточно объективно. Необходимо использовать и другой метод — объединение разрозненного, дробного в цельное. В системах цигун работают, как пра- вило, именно таким образом. На первой ступени мы говорили о том, что с момента нашего рождения из- начально у нас существуют три внутрен- них юань (рис. 1-1). Задача практики — объединить их, соединить в одно целое, то есть в некий композит, состоящий из этих трех структур энергий — Юань- цзинь, Юань-ци и Юань-шень. Затем следует соединить воедино три внешних юань (рис. 1-2). И только пос- Земля ле этого человек становится целостным Рис. 1-2. Три внешних юань.
27 существом. Поэтому для корректного исследования себя и окружающего мира необходимо использовать оба эти метода: деление цельного объек- та на дробные части для изучения деталей и объединение разрозненного в цельное для выявления функциональных особенностей объекта. Итак, мы получили некую информацию, некие знания. Но для чего именно и как их использовать? Как правило, они нужны нам для работы. Получив знания и информацию из книг, от преподавателей, телерадио- вещания или иных источников (то есть из внешней среды), мы исполь- зуем мозг, сознание, чтобы применить эти знания для последующей работы, для выполнения определенных операций. Это может быть, нап- ример, строительство дорог или каких-либо сооружений, создание обо- рудования либо транспортных средств, технологии и пр. Наконец, это может быть какая-либо исследовательская работа для уточнения или расширения диапазона уже полученных знаний, то есть снова-таки для последующего их применения во внешней среде. Но при практике цигун такая цепочка выглядит несколько иначе: мы занимаемся цигун не для того, чтобы изобрести и произвести нечто внешнее от нас, а для того, чтобы произвести нечто внутри нас, то есть развивать самих себя. Практикуя цигун, мы также используем свои знания, но эти знания должны изменить нас. Они должны поменять нечто в нашем теле, а не что-то, связанное с внешними факторами и внешним инструментарием. Все должно происходить здесь и сразу. Все изменения должны случиться немедленно. Это и есть способ обучения в системе Чжун Юань цигун: сразу произвести изменения внутри тела. Рассказ Мастера Вы любите читать книги? Я, можно сказать, — нет. Но это, конечно, зави- сит от ситуации. Если вы хотите и должны приобрести определенные зна- ния, то книги читать нужно. Например: если вы хотите понять, что такое компьютер, как с ним рабо- тать и что такое программирование, то необходимо читать много книг. Но если вы будете только читать книги и при этом не будете практиковать на компьютере, то работать на нем не научитесь. Еще одним примером, который я обычно привожу, может служить плава- ние. Можно читать множество книг о различных стилях плавания, исполь- зовании при этом различных типов дыхания, последовательности движе- ний рук и ног, но без приобретения практических навыков и тренировки человек не стонет пловцом.
Здесь вы четко должны знать, кокой вид знания необходимо вом приоб- рести и что именно вы сможете получить с помощью практики. Особенно в области цигун чрезвычайно важно знать опыт древних Мастеров. Но весь этот опыт нужно проверить собственным опытом, собственным те- лом, собственным Духом, Душой, Сознанием. Именно поэтому по Чжун Юань цигун с древних времен не писали книг. Преподаватели обучали своих слушателей только устно, при непосредственном контакте. Дело в том, что при выполнении упражнений цигун нужно много воображать, работать с представлением. А представление очень сложно описать сло- вами. Зато это можно делать практически. Поэтому, чтобы получить хо- роший эффект при обучении Чжун Юань цигун, постарайтесь забыть все, что вы знали до этого. По мере приобретения собственного опыта уменьшается потребность в чтении книг. Как только вы начнете просматривать книгу, сразу будете знать, то ли это, с чем вам уже на собственном опыте приходилось иметь дело. Если же наоборот — сначала много читать, а затем слушать пре- подавателя, то вы начинаете вспоминать, что это как будто вы уже знаете, потому что и об этом читали. Слушая далее, вы можете про- должать «вспоминать», что и это вы уже читали в какой-то книге. Та- ким образом, вроде бы вы это уже слышали и знаете. Но эти знания были получены вами из разных источников, а не из вашего собствен- ного опыта — опыта вашего тела. Это — бесполезные для Вас пустые знания, но практикующий часто даже не подозревает об этом. Ведь он знает, что уже «знает» все это. И это является серьезным препятс- твием для реального обучения. Поэтому в системах психофизического тренинга рекомендуется читать та- кого рода литературу уже после приобретения определенного практи- ческого опыта. Вы должны читать ее только тогда, когда после длитель- ной практики вам все еще не понятно, что с вами происходит. Тогда имеет смысл искать этому объяснение в книгах. Есть у меня очень хороший знакомый, который до семидесяти лет очень много читал книг и занимался, используя только эти книжные знания. Свой собственный опыт он не наработал, потому что не практиковал. Но он знал, кто, что и в какой книге написал, и мог на эту тему дискутировать. Есть у нас Даосская ассоциация, и этот человек был заместителем Прези- дента этой ассоциации. Потом, где-то в возрасте 73----74 лет, он встретил- ся со своим братом по занятиям. В Китае считается, что если у людей один
29 Учитель, то они братья по Духу. И поехал практиковать в горы. С практи- кой к нему пришел собственный опыт, опыт перемен в теле. И стало понят- но, что совершенно бессмысленно описывать многие вещи детально, по- тому что у каждого они происходят по-разному, в зависимости от опыта конкретного человека, его здоровья и многих иных внешних факторов. Поэтому если при чтении книг после прохождения Практики вы будете находить в них то, через что уже прошли, то сможете сами оценить уро- вень своей практики и сопутствующих феноменов. Вы узнаете в написан- ном некоторые вехи своего пути. Поэтому при проведении любых занятий я говорю своим слушателям: отрежьте свою голову и отдайте ее мне. Не на все время. После окончания семинара я верну ее. Чжун Юань цигун позволяет посмотреть на любую проблему с разных точек, под разными углами зрения, а значит, увидеть ее в общем, в целом. И тогда очень часто вы начинаете видеть и понимать то, что было скрыто от вас, потому что вы смотрели раньше на эту проблему только с одной, привычной стороны. Здесь мы уже сталкиваемся с различными, иногда вовсе противопо- ложными подходами — внешним, привычным, и внутренним, с кото- рым большинство людей не знает, как работать, но который может ока- заться гораздо более эффективным. Нужно только научиться им пользо- ваться. Для большей наглядности в различии таких подходов можно привести примеры из китайского (восточного) и европейского (западно- го) методов мышления. Первый —это традиционная китайская культу- ра; второй — это европейская, или современная научная культура. Рассказ Мастера Я хочу привести пример, из которого будет видно, в чем заключается различие между этими двумя культурами. Вы знаете, что такое кулинария, национальная кухня и питание вообще. В Китае повар предлагает нам различные блюда, вкус которых меняется в зависимости от общего заказа. И те, кто мог это попробовать, или те, кому доведется это попробовать, могут обнаружить, что если заказ в целом (несколько блюд) отличается, то вкус каждого блюда при этом тоже будет отличаться. Например, жареный цыпленок. Если вы зака- жете его вначале и попробуете, то обнаружите, что он более соле- ный. Но если вы закажете его в конце, последним блюдом, то в нем
будет гораздо меньше соли. Потому что вначале, когда вы только начинаете есть, вы еще мало использовали всевозможных специй, а к тому времени, когда заканчиваете еду, вы уже достаточно много съедите специй в предыдущих блюдах. Поэтому вам покажется, что вкус этого цыпленка тоже достаточно солен, даже если соли в нем мало. Допустим, вначале первым блюдом вы заказываете цыпленка, вторым — овощи, например огурцы, третьим -—мясо, четвертым —- суп. Если суп будет последним блюдом, то вкусовые ощущения от него покажутся очень слабыми. В Китае суп обычно едят в конце обеда. А если вы закажете суп на первое, то вкус будет другим, более резким, более ярким. Это связано с тем, что при приготовлении блюд повар в Китае подбирает вкусовые качества каждого блюда в сочетании со всем набором, со всем заказом, а не готовит каждое блюдо незави- симо от всех прочих. По традициям Запада вкус каждого блюда индивидуален независимо от того, в какой последовательности вы их заказали, — их готовят без предварительного подбора вкусовых сочетаний с другими блюдами. В Европе принято определенное меню, в котором расписано, сколько чего должно быть в каждом блюде, при этом — в строгих процентных соотношениях. Если вы закажете какое-то конкретное блюдо в Мак- дональдсе, то вкус его будет везде одинаков, где бы вы его ни зака- зали, будь то Москва или Америка. А одни и те же китайские блюда будут различные, если вы их закажете в Москве, в Лондоне или в самом Китае. У меня есть друг, владелец ресторана в Сиэтле. Один таможенник при- шел в этот ресторан и, заказав жареного цыпленка, обнаружил, что у него очень приятный вкус. На следующий раз он пригласил в этот ресто- ран своих друзей. Они заказали очень много блюд. И в результате полу- чилось так, что цыпленок, которого они заказали, был уже не первым блюдом, а самым последним. И снова он сказал, что цыпленок был вкус- ным, но вкус его был не таким, как при его первом посещении. И действи- тельно, вкус был изменен потому, что заказ всех блюд был совершенно иной и вкусовые качества цыпленка менялись в соответствии именно с этим заказом. Что касается восприятия различных болезней, то здесь наблюдается та же картина.
31 Например, вы обращаетесь с жалобами на сердце. И диагностируют у вас проблемы в области сердца. Но при лечении китайскими методами одновременно лечат не только сердце, но, чаще всего, еще и печень. И очень часто вам могут сказать, что на самом деле у вас проблемы не с сердцем, а с печенью. Поэтому если вы приведете в порядок свою пе- чень, то сердце тогда само собой придет в норму. R если в такой ситу- ации лечить только сердце, то возможно, что вы будете лечить его очень долго и при этом принимать множество лекарств, но едва ли вылечитесь. Европейская медицина лечит, как правило, то, на что вы жалуетесь: если вы пришли с проблемами сердца, то занимается лечением только серд- ца. На Востоке, с одной стороны, лечат конкретный орган, в котором возникли проблемы, а с другой — лечат организм в целом. На этих примерах (с приготовлением пищи и лечением) можно увидеть различие в способах думанья. И в системе Чжун Юань цигун мы знако- мимся с внутренними методами думанья, которые позволяют прос- мотреть проблему в целом. Поэтому нам нужно обязательно разви- вать внутренние возможности. Этому посвящены I, II и III ступени обу- чения цигун. У каждой из них —- свои цели и задачи. Но все вместе они готовят человека кПЕРЕХОДУ на качественно иной, более высо- кий уровень восприятия, общения и взаимодействия с окружающим миром, частью которого является он сам. Для того чтобы ускорить процесс обучения на семинарах, в системе Чжун Юань цигун используют метод трансплантации знаний, о котором мы говорили подробно в книге по I ступени. Его начинают применять уже с I ступени. С каждой ступенью он усложняется, а полностью используется, фактически, после IV ступени. Почему так? Потому что до тех пор, пока не откроются Третий глаз, Третье ухо и Второе сердце*, этим методом передать человеку информацию полностью невозможно. Поэтому на семинарах I ступени мы начинаем работать, открывая точки и каналы на ладонях. В результате практики упражнений I ступени увеличивается сенситивность рук. Метод «слушанья телом» на семинарах II ступени призван помочь открыть точки на поверхности тела, а упражнения — завершить этот процесс так, чтобы можно было воспринимать инфор- мацию и энергию из окружающей среды полностью всем телом. Для См.: Сюи Минтаи, Тамара Мартынова. «Чжун Юань цигун. Книга для чтения и практики. I ступень».К.: «София», «Да-Ю», 2001 г.
32 этого сначала нужно расслабить тело и войти в состояние «кажется, есть — кажется, нет», когда вы как будто слушаете, но не слышите. Ины- ми словами, сначала нужно успокоить свое тело и сознание, привести их в состояние тишины. Затем нужно представить себе, вообразить, что вы слушаете всем телом, слушаете кожей. Если вы действительно слушаете всем телом, возникают определенные феномены. Один из них заключается в том, что слушатель семинара II ступени чувствует волны, прикасающиеся к его телу. А затем он чувствует, что эти волны нагревают все тело. Это способ- ствует открытию биоактивных точек. Для освоения программы лучше всего заниматься на семинарах, но некоторые упражнения для улучшения здоровья можно освоить самос- тоятельно с помощью книги и видеокассеты. Это также даст вам предс- тавление о дальнейшем пути продвижения в развитии себя —тела и духа в системе Чжун Юань цигун. А для достижения высших уровней необ- ходимо обучение при непосредственном контакте с преподавателем, с Мастером, потому что специальный метод обучения — Транспланта- ция знаний — не столько дает сами знания, сколько активизирует спо- собности, позволяющие осваивать этапы Пути и развиваться в этом направлении. Когда-то практика цигун была достоянием очень небольшого коли- чества людей. Сейчас в разных странах мира ей уделяют большое внима- ние. Почему? Конечно, лечение болезней — аспект необходимый. Ведь если человек болен, то он ограничен в своих возможностях. Но одного только здоровья человеку недостаточно —ему должно быть интересно и приятно жить. Мы говорили о том, что для ощущения счастья нужно развивать свой внутренний мир, потому что из внешнего мира счастье получить нельзя. Конечно, то, что связано с окружающим миром, часто приносит нам несчастья и страдания. Но, в большинстве случаев, счастливы мы или нет, зависит от нас самих. Практика цигун — это метод, инструмент, с по- мощью которого можно понять самих себя. Многие себя не понимают. Если вы придете в состояние тишины и подумаете о себе, то сможете узнать, в каком направлении надо себя развивать. Таким образом, в системе цигун человеку дается шанс понять самого себя, а это помогает понять окружающий мир. В этом случае мы можем объединить знания о себе и окружающем мире для того, чтобы найти Путь, по которому нужно двигаться для развития себя.
33 Развиваться вовсе не означает, что следует заниматься только направ- лением цигун. На семинарах первой ступени мы говорили, что человек должен соединить занятия цигун со своей обычной жизнью. Он должен привнести понимание всего, что связано с цигун, в свою повседневную жизнь. Тогда можно продуктивнее развивать то направление, в котором он работает, и то, чем он занимается в своей повседневной жизни. Мы знаем, что каждый день нам необходимо что-нибудь есть, потому что пища дает жизненные силы всему нашему организму, дает ему энер- гию. Практика цигун дает энергию не только физическому телу, но и мозгу, — такой вид энергии, который помогает возникновению новых идей, интенсифицирует творческую активность, помогает понять, что, как и когда нужно делать. Мы можем сказать, что практика цигун регу- лирует наше состояние. Она улучшает не только здоровье, но и наши взаимоотношения с окружающими людьми. Она может дать совершен- но другое направление мысли, которое поможет и в жизни, и в работе. С этой точки зрения практика цигун означает не только практику, но еще нахождение собственного Пути. Можно сказать так: человек развивает- ся таким образом, при котором создаются благоприятные условия для согласованного развития физического тела и души. И вот тогда стано- вится возможным выбрать свой путь развития. Практика цигун рождает совершенно иной специфический способ думанья. Его можно назвать внутренним: мы получаем то, что необходи- мо, изнутри, вследствие вхождения в определенное состояние и анализа привходящей информации. Для приобретения способностей такого рода нужно открыть систему энергетических каналов и внутренних каналов восприятия. Тогда повышается сенситивность человека, и он может по- лучать информацию и знания об окружающем мире непосредственно. При такой практике одновременно регулируется состояние здоровья и усиливается интеллект. Таким образом, путем развития самих себя, мы можем лучше понять окружающий мир. Конечно, у каждого есть проблемы: у кого-то болезни, у кого-то пло- хое эмоциональное состояние. Иногда мы чувствуем дискомфорт при общении с кем-нибудь, иногда хочется с кем-то поделиться своими мыс- лями, но человек стесняется изложить их тому, кому хотелось бы. Все это связано с состоянием нашего физического тела и духа внутри этого тела. 3 Зак 4467
34 Рассказ Мастера Для передачи информации или своих мыслей другому человеку мы поль- зуемся речью, позой, мимикой... Каким же образом практика цигун помогает общаться с окружающими нас людьми? Известно, что основную часть информации из окружающей среды мы получаем с помощью органов зрения и слуха. А если у нас возникают серьезные проблемы с этими органами, то получение адекватной инфор- мации об окружающем мире становится затруднительным. Но после то- го, как мы получаем эту информацию, мы должны еще поместить ее в наш мозг, сохранить ее в нашем сознании. И затем, в результате опреде- ленных мыслительных процессов, мы можем родить некоторые новые мысли и идеи. Следующий этап — эти мысли нужно выразить, сделать достоянием еще кого-либо. Существует целый ряд методов передачи такой информации. В одном случае вы это проговариваете или рассказываете, в другом — пишете об этом, в третьем — рисуете об этом картины — графическое изоб- ражение. В четвертом случае вы используете звуковое отображение в виде песни, музыки и пр. Помимо этого, вы можете принять различ- ные позы и продемонстрировать то, что вы хотите, жестами и мими- кой. И тут, во время такого процесса изложения, может возникнуть ряд неожиданных проблем. Некоторые очень наглядно продемонс- трировал письменный экзамен слушателей после окончания моих инс- трукторских курсов несколько лет назад. Я попросил написать то, как будущие инструкторы собираются обучать уже своих учеников. Некоторые очень хорошо справились с задачей. Они четко излагали свои мысли и даже рисовали сопутствующие картинки или схемы. А другие, чей уровень был даже выше, не смогли достаточно четко выразить все это на бумаге. С позиций цигун это хорошо видно, и мы можем объяснить причи- ну такого явления. Я думаю, что у многих есть собственный подобный опыт: вы думаете о чем-то, и эта мысль в вашем сознании ясная, и вы четко знаете, как вам эту мысль излагать. Но когда вы действительно пытаетесь изложить ее на бумаге, то это оказывается для вас очень труд- ным, и у вас не получается. То, о чем мы сейчас говорим, относится к области трансплантации знаний, к области цигун. Мы знаем, что одной из целей практики цигун является расширение возможностей нашего интеллекта. И это как раз подобно тому при-
35 меру, когда вы хотите выразить свои идеи и не можете, вы хотите изложить то, что вам четко понятно и что находится внутри вашего мозга, но когда вы собираетесь это сделать, то возникает такое впе- чатление, что вы забыли и не можете изложить. Мы изучали множест- во случаев и анализировали, почему возникает такого рода феномен. И мы обнаружили, что у некоторых людей мозг очень активен и у них постоянно возникают различные мысли и идеи. При этом слова и кар- тины очень быстро мелькают в нем, сменяя друг друга. Казалось бы, что это очень хорошо. Но когда вы пытаетесь возникшие в мозгу идеи изложить письменно, то вы должны написать их на бумаге рукой. А процесс, заставляющий перемещаться руку, протекает значительно медленнее, чем процесс мышления. Пока вы пишете то, о чем вы думали перед этим, информация теряется по пути. Мы говорим, что у таких людей мозг очень умный, но руки слишком медленные. Практи- куя цигун, можно решить такого рода проблему — можно скорость думанья соразмерить или привести в соответствие со скоростью дви- жения руки при писании. Излагать мысль словами тоже сложно, потому что у вас должно быть соответствие всех образов и слов в сознании и в мозгу. А вот с художника- ми (у меня много их среди слушателей) все проще: после практики у них ускоряется процесс писания картин, и сами картины получаются намного лучше. Итак, если у вас существуют описанные выше проблемы, а вам надо писать статьи, то каким образом можно их решить? Мы обнаружили, что для этого существует ряд методов. Один из них заключается в том, что, когда возникает необходимость что-либо писать, вам нужно войти в Сос- тояние цигун. В Состоянии цигун вы обнаружите, что скорость движе- ния вашей мысли и написания одинакова — вы пишете с такой же скоростью, что и думаете. Вот почему в Китае сейчас есть писатели, которых называют писателями цигун. Они пишут много книг и делают это быстро. И то, что они пишут, иногда звучит странно, и в их речи много неологизмов. Вы можете попробовать писать ранним утром или ночью. Но если окажется, что этот метод пока еще сложен для вас, а вам нужно что-то ясно и четко изложить, то можно прибегнуть к другому методу.
36 Он состоит в том, что вам нужно переключаться: не писать, а делать что-то иное. А потом опять писать. И так несколько раз. Бывает другая проблема, с которой, наверное, сталкивались многие: вам нужно что-то кому-то изложить, с кем-то переговорить и вы вроде бы готовы, но у вас это вызывает волнение или страх. В результате вы скованны в разговоре, и он вам не удается в той мере, на которую вы рассчитывали. Иногда бывает иначе: вы хотите что-то сказать друзьям или членам семьи и уже собираетесь это сделать, как вдруг обнаруживается, что из вас все улетучилось, куда-то исчезли заготовленные аргументы и просто нужные слова. Такое хоть раз в своей жизни испытывали многие люди. Такое происходит иногда перед серьезным разговором вне зависимости от образования или ранга человека. Вдруг оказывается, что приготовлен- ный разговор происходит совсем не с таким результатом. Вы произнесли как будто все, что планировали, но это не произвело того эффекта, на который вы рассчитывали. Все случаи подобного рода указывают на проблему с каналом связи между мозгом (мышлением) и речью (речевым воспроизводством мыс- ли), на некоторую «блокировку канала». Иными словами можно сказать, что работа систем мышления и речи не синхронизирована. Часто это связано с эмоциональным или психологическим состоянием. И очень часто бывает так, что такая рассинхронизированная работа процесса мышления и речевого воспроизведения мыслей провоцирует потом пси- хологические проблемы. У детей, как правило, такие проблемы не возни- кают, — дети часто говорят не задумываясь и без страха. Поэтому гово- рят, что устами ребенка глаголет истина. Несоответствие скорости рабо- ты мозга и речевого канала накладывает на человека еще больший отпе- чаток, он начинает все больше опасаться неудачи, а это усугубляет проб- лему. Образуется замкнутый круг. Упражнениями цигун можно привести в соответствие частоты рабо- ты мозга и речевого канала. Это уже другой уровень. Такого рода способ- ности можно приобрести после IV ступени. Умение очень быстро выразить свои мысли словами называют обыч- но речевым, или словесным, гунфу. Вы говорите при этом автоматичес- ки, не подбирая слов. В этом случае можно обнаружить, что процесс происходит не последовательно (сначала думаете и после этого начинаете излагать свои мысли), а иначе — вы автоматически начинаете говорить
37 то, что думаете, и при этом оба эти процесса осуществляются одновре- менно. Это значит, что частоты разных каналов пришли в соответствие и работают синхронно. Вид гунфу, при котором мы пишем так же быстро, как думаем, назы- вают гунфу руки. Рассказ Мастера Из практики первой ступени вы уже знаете, что цигун улучшает здоровье и повышает интеллект (упражнение Малый небесный круг), может улучшить взаимоотношения с окружающими людьми, потому что практикующий становится добрее, не злится на других, начинает по- нимать их проблемы и готов прийти на помощь. Но те проблемы недостаточной синхронизации различных систем, о кото- рых ранее шла речь, не относятся к состоянию здоровья. Это проблемы иного рода. Они существуют в разных вариациях, и практика цигун мо- жет помочь избавиться от них. Вероятно, вам встречались и такие случаи, когда человек пишет статьи и книги, и пишет хорошо. А в разговоре, при обычном общении, плохо излагает мысли —- косноязычно и неинте- ресно. Однажды у нас в Ассоциации был такой случай: мы пригласили известного писателя, автора многих интересных книг, прочитать лекцию и... был пол- ный провал — он не умел связно говорить. Это вызвано тем, что у него проявилось несоответствие, рассинхронизация каналов речи и мыш- ления. Бывает все наоборот. Наверняка вы встречались с интересными рассказ- чиками, которые не умеют излагать мысли на бумаге. Их речь богата юмором, с ними приятно общаться, они могут быть прекрасными лекто- рами, преподавателями, но они не в состоянии написать книгу, а статью многократно переделывают и все равно она бывает плохо написанной. Сейчас, при повышенном развитии техники, проблемы с написанием тек- стов легко решить —- сначала начитывать тексты на магнитофон, а по- том уже переписывать. Но, конечно же, лучше овладеть таким мас- терством и избавиться от проблем, а не зависеть от внешнего инстру- ментария. Итак, можно сказать, что только в системе Чжун Юань цигун есть специальное гунфу, относящееся к различным функциям и систе- мам нашего организма: сердца, зрения, речи, моторики, слуха,
38 обоняния и пр. Вот почему мы говорим, что практика цигун может решить многие проблемы, связанные не только со здоровьем. Конеч- но, и без цигун человечество научилось решать многие задачи, но времени на это уходит больше. Для разных целей изобретены различ- ные методы тренинга, например существуют школы ораторского ис- кусства. Там вы много говорите, подбирая нужный лексикон и опти- мальный вариант речевого изложения, Это длительный путь. В цигун это много проще и короче, потому что в цигун вы развиваете однов- ременно физическое тело (а значит, приводите в норму и совершенс- твуете физиологические процессы), нервную систему, способ мышле- ния и в результате работа всех этих систем синхронизируется. Это и есть начало развития себя. Вот почему науку цигун трудно отнести к какому-либо конкретному виду науки — она занимает отдельную ветвь, которая не принадлежит полностью ни к спорту, ни к медицине, ни к системе образования, ни к области психологии, ни к точным наукам. Тогда что же это такое? Очень известный китайский ученый сказал, что это —- наука о возмож- ностях человеческого организма, семантика. В Китае создана Акаде- мия семантики. Для того чтобы получить такой результат, существует только один путь ---- практика: думать, работать и заниматься. Но заниматься надо так, чтобы кратчайшим путем можно было прийти к поставленной цели. И здесь очень важную роль играют как методы обучения, так и методы восприятия материала, а еще взаимоотношение между преподавателем и обучающимся, между Учителем и учеником, их отношение к самому процессу обучения. Вообще во все времена и у всех народов вопросам образования уделя- ли немалое внимание. Проблемы, возникающие при обучении сегодня, по сути своей мало чем отличаются от древних или средневековых вре- мен. Так, в книге «Ли Цзи» («Книга установлений», или «Записки о нор- мах поведения») — конфуцианском каноне, вошедшем в «Пятикнижие» (I в. до н. э.), в разделе «Записки об учении»* можно прочесть: Здесь и далее двумя колонками приведены цитаты из древнекитайской философии. Собра- ние текстов в двух томах, АН СССР, Институт философии. Издательство социально-эконо- мической литературы «Мысль», М., 1972.
39 Вот принципы Великого учения: пресекать то, что еще не вскрылось, — это называется предупреждением; ис- пользовать благоприятный момент — это называется своевременностью; не перескакивать с одного на другое — это называется последовательностью; проверять друг друга, умножая доб- рое, —это называется чувством локтя. Таковы четыре принципа, благодаря которым образование процветает. Если же пресекать [дурное], когда оно уже обнаружилось, то [дурное] укоренится и его не одолеть. Если учиться, когда время ушло, то, как ни старайся, не добьешься успехов. Если учиться беспорядочно, не соблюдая последовательности, все перепутает- ся и не будет совершенствования. Ес- ли учиться в одиночестве, не имея товарищей, кругозор будет ограни- чен, а познания скудны. Если не быть осмотрительным с друзьями, можно пойти наперекор наставнику. Если предаться гульбе, можно погубить че- ловека. Таковы шесть причин, из-за которых просвещение приходит в упа- док. Только зная причины расцвета и упадка просвещения, благородный муж может стать наставником. Когда благородный муж учит и наставляет, он ведет, но не тянет за собой, побуж- дает, но не заставляет, открывает [пу- ти], но не доводит [до конца]. Пос- кольку же он ведет, а не тянет, [между ним и учеником] царит согласие; пос- кольку побуждает, а не заставляет, [учиться] легко; поскольку лишь отк- рывает путь, но не доводит до конца, [ученик] думает. Согласие [между уче- ником и учителем], легкость [обуче- ния], [самостоятельные] размышле- ния — вот что называется умелым ру- ководством. Ученикам бывают свойственны че- тыре недостатка. В науках люди либо алчут многого, либо довольствуются [слишком] малым, либо относятся к ним несерьезно, либо останавливают- ся [на пол пути]. Недостатков этих че- тыре, ибо [люди] различны в сердце [своем], и лишь познав их сердца, можно избавить их от недостатков. Просвещение — это развитие досто- инств и избавление от недостатков. Искусный певец может передать людям свою манеру пения; искусный Учитель может передать людям свои помыслы. Если речь сжата и доходчи- ва, глубока и содержательна, скупа на примеры, но понятна, можно сказать, что она передает помыслы... Самое трудное в учении — нау- читься [по-настоящему] почитать учи- теля. Но лишь почитая его, преклоня- ешься перед его истиной. А лишь преклоняясь перед истиной, народ познает почтение к наукам. По этой-то причине только в двух случаях госу- дарь не смотрит на своего подданного как на подданного: когда тот замеща- ет покойного и когда тот является нас- тавником... Способный ученик, хотя бы настав- ник и уделял ему меньше внимания, добьется вдвое большего, [чем дру- гие], и все отнесет на счет учителя. Неспособный же, как бы ни старался наставник, постигнет лишь половину и будет за это негодовать на учителя. Умеющий спрашивать словно обтесы- вает крепкое дерево: сначала выбира- ет, где полегче, а потом принимается и за сучки; пусть пройдет немало вре- мени, но он все поймет из бесед [с учителем]. С тем, кто спрашивает бес- толково, все обстоит наоборот. Умею- щий отвечать на вопросы подобен ко- локолу: коснутся его тихо — прозвучит едва слышно, ударят сильнее — заз- вучит громче и умолкнет лишь тогда, когда его перестанут спрашивать. С неумеющим же отвечать все обстоит
40 наоборот. Все это — пути к продвиже- нию в науках. Заученных знаний недостаточно, чтобы учить людей, — непременно на- до прислушиваться к тому, что они спрашивают. Только если [ученик] не умеет задать вопрос, следует гово- рить самому. Если же сказанного он не усвоил, можно сделать передышку. Ведь сын хорошего кузнеца должен сначала постоять за мехами... Древнекитайский мыслитель-энциклопедист Сюнь-цзы (ок. 313—238 гг. до н. э.) в своих сочинениях изложил ряд положений об обучении, учени- ках и учителях, которые не менее актуальны и в наши дни. Совершенный* человек говорит: «В учении нельзя останавливаться». Не поднявшись на высокую гору, не узнаешь высоты неба. Совершенный человек учится так: все, что воспринимает его слух, он откладывает в сердце, и это затем, распределившись по телу, выявляется в его манерах и поведении: он сдер- жан в разговоре, осторожен в поступ- ках. Все это может служить примером для других. Ничтожный человек учится так: все, что воспринимает его слух, — все это тут же у него на языке... В древности люди учились для того, что- бы самосовершенствоваться; сейчас же люди учатся лишь напоказ! Совер- шенный человек через учебу стремит- ся сделать себя прекрасным, ничтож- ный человек учится ради бахвальства перед другими. Поэтому, когда рас- сказываешь людям о том, о чем тебя совсем не спрашивают, —это называ- ется торопливостью. Когда спрашива- ют лишь об одном деле, а ты расска- зываешь о двух, — это называется на- зойливостью. Как назойливость, так и торопливость являются дурными ка- чествами. Ответы же совершенного человека походят на отклик эха!.. Совершенный человек знает, что, когда предмет изучают не целиком и не в совершенстве, это не может быть названо хорошим методом. Поэтому его цель — не стремиться увидеть ни- чего другого, кроме того, что относит- ся к такому учению. Ныне в мире появились люди, ко- торые приукрашивают коварные уче- ния и порочные высказывания... стре- мятся ловкими увертками затуманить головы людей, чтобы они не знали, где правда, где ложь... (Они) почитают законы, но [сами] не обладают ими, [они] не следуют [старым установлениям] и предпочи- тают создавать [свои], наверху стре- мятся прислушаться к правителю, внизу — следовать обычаям; речи, ко- торые [они произносят] с утра до ве- чера, составляют целые сборники, од- нако если попытаться внимательно вникнуть в них, то они окажутся расп- лывчатыми и не содержащими ничего, подлежащего заимствованию... Одна- ко их взгляды имеют основания, выс- казывания содержат доводы, что мо- жет ввести в заблуждение и обмануть народ. [Они] не подражают ванам-пред- кам, не одобряют ритуала и чувства Человек, соблюдающий законы и следующий долгу (трактовка, принятая в конфуциан- стве).
41 долга, любят создавать странные уче- ния и забавляются необычными выра- жениями; хотя их [высказывания] и со- держат глубокие исследования, одна- ко они не нужны [людям]; хотя [они] искусны в споре, однако спор их бес- полезен; хотя они тратят [на эти спо- ры] много сил, однако результат [от них] небольшой; [их учение] не может составить основу для управления го- сударством. Однако их взгляды имеют основания, высказывания содержат доводы, что может ввести в заблужде- ние и обмануть народ. [Они] в общем подражают ванам- предкам, но не знают их принципов; тем не менее [они обладают] высоки- ми талантами и большими устремле- ниями, их осведомленность обширна и разнообразна; ссылаясь на прош- лое, [они] создают [свое] учение и называют его [учением] о пяти стихи- ях. [Оно] необычное и не имеющее образца, скрытое и невыразимое, краткое и необъяснимое. Приукраши- вая свои слова ссылками [на прош- лое], они возвеличивают их и говорят: «Это слова истинно совершенного че- ловека прошлого». Так не поступают те, кто человеко- любив. ...Пусть даже человек от природы и обладает прекрасными свойствами и мудростью, он должен еще получить мудрого учителя и следовать ему [во всем], он должен выбирать себе в друзья хороших людей и дружить с ними. Когда человек получает мудрого учителя и следует ему во всем, он слышит лишь о поступках Яо, Шуня, Юя и Тана! Когда человек имеет хоро- ших друзей и дружит с ними, он видит лишь искренность, верность, почти- тельность и уступчивость! Если чело- век день ото дня все больше проника- ется человеколюбием и чувством дол- га, хотя сам еще и не осознал этого, — это результат его общения с [хороши- ми] людьми. Когда человек находится вместе с плохими людьми, он слышит лишь клевету и ложь, видит лишь раз- нузданность, разврат, алчность и жаж- ду наживы! Если человек [своими пос- тупками] обрекает себя на казнь, хотя сам и не осознает этого,—это резуль- тат его общения с [плохими] людьми! Предание гласит: «Если не знаешь, каковы твои дети, посмотри на их дру- зей. Если не знаешь, каков твой пра- витель, посмотри на тех, кто его окру- жает». Все это — [результат] общения. Из «Гуань-цзы»— сводного трактата идейных течений и философских представлений Древнего Китая, собранного под руководством видного политического деятеля-реформатора того времени Гуань Чжун (VII в. до н. э.). Выработать постоянно действую- щие правила и установить определен- ный порядок — вот что позволит соб- людать истинный [путь]. Постоянно служить делу и глубоко понимать Дао — это позволит управлять людь- ми. Поэтому древние считали, что пи- сать сочинения — излишнее дело, а произносить речи — легкомыслие. Человек высшей мудрости не гово- рит пустых слов, не дает беспредмет- ного указания. Когда появляются ве- щи, он [точно] их называет. То, что выражается в именах, то, что проявля- ется в телесных формах, может быть объяснено. А то, что нельзя выразить в именах, и то, что не имеет телесных форм, объяснить невозможно».
ЧТО И ДЛЯ ЧЕГО МЫ УЧИМ НА II СТУПЕНИ В книге «Чжун Юань цигун» по первой ступени мы говорили о том, что развивающий блок системы Чжун Юань цигун условно разделен на ступени, или этапы, и у каждого свои цели, свои задачи. На каждом этапе мы что-то добавляем к уже приобретенному и дви- жемся дальше. Количество упражнений каждой последующей ступени меньше, чем предыдущей, — ведь мы начинаем обучение, закладывая базу, подобно фундаменту строящегося здания: чем выше оно должно быть, тем мощ- нее фундамент. Он должен стать пригодным для любой архитектуры будущего, потому что практикующий должен иметь выбор, какому нап- равлению следовать в дальнейшем —школе Земли, школе Человека или школе Неба (см. раздел «Что такое Чжун Юань цигун» в книге по I ступени). На первой ступени мы говорили о том, что, с философской точки зрения, Человек — среднее звено между Небом и Землей (рис. 1-1), что Небо — Человек — Космос — три внешних юань (рис. 1 -2) и что одна из целей практики — соединить их воедино. Только тогда Человек поймет, что такое Космос и что такое он сам, поймет цели и задачи своего прихода в этот мир. С первой ступени мы начинаем практиковать единение с Небом и Землей (это упражнение Большое дерево). Мы интенсивно про- должаем эту практику на второй ступени (снова упражнение Большое дерево, но еще добавляем пятое подготовительное упражнение и кожное дыхание). И далее, шаг за шагом, пока не почувствуем, что мы и Кос- мос — единое целое. Тогда Человек становится завершенным, тогда он начинает понимать, что такое он сам и Природа, и Вселенная, ее состав- ляющие, ее путь развития, и путь развития самого Человека и Человечес- тва, что означает «Живое» в широком смысле этого слова, с позиций развития и эволюции. Рассказ Мастера Мы знаем, что флора и фауна представляют собой живые организмы. А сама наша планета, сама Земля, живая или нет? Что такое живое сущес- тво? Есть разные определения. Мы говорим иногда, что это то, что изме- няется, двигается. Но не просто изменяется, а еще растет — это с одной
43 стороны, о с другой стороны ----это еще наличие духа или эмоций, которые меняются, и, в-третьих, ---- это обязательно движение. Но движение есть, например, и в сорванных цветах —- движение воды, поднимающейся вверх по стеблю. Итак, из вышеприведенных определений можно говорить о том, что и Земля, и Космос относятся к миру живого и у них, как и у нас, есть и физическая, и духовная часть. И своей практикой мы должны добиться, чтобы наша физическая часть объединилась с физической частью Космо- са, а наша духовная часть ---- с духовной частью Космоса. С точки зрения цигун, можно сказать, что Бог ---- это Дух всего Космоса. И наша душа является также частью души Космоса. И с этой позиции каждый из нас — бог. И только после того, как душа человека объединяется с душой Космоса и начинает общаться с Космосом, можно понять, что такое Космос. Пока это только теория. За ней следует практика. Практика состоит из многих этапов. Три начальные ступени очень полезны для здоровья, и тут нет никаких ограничений для слушателей, fl когда человек уже хорошо себя чувствует и готов заниматься дальше, то он переходит к практике цигун высших уровней. Такие занятия проводят уже не на общих семинарах, не в аудиториях, а индивидуально. Так практи- куют так называемые личные студенты, или личные ученики. И Учитель при этом обычно на протяжении нескольких месяцев тестирует, смогут ли они пройти эти этапы или нет. Поэтому сначала в системе Чжун Юань цигун мы обучаем, как правило, обычным образом обычных нормаль- ных людей на семинарских занятиях. И потом на протяжении одного или двух лет мы выбираем тех, кто будет заниматься дальше, у кого будут возникать определенные феномены и которые, предположи- тельно, смогут через них пройти. Существует 8 уровней возможностей и особых способностей. Последний уровень в переводе с китайского означает —- Пустота. Посредине этих восьми уровней (где-то начиная с четвертого) работают с такими фе- номенами, которые относятся к области Третьего глаза: можно ви- деть и знать будущее и прошлое человека или какие-то грядущие события, касающиеся себя, друга, целого региона, общества и т. д. Это сознательная работа с феноменами. Это и телекинез, и телепор- тация, когда вы можете перемещать предметы или доставать что- либо из любого другого места.
44 Обычно такого рода способности бывают у людей, живущих в любом обществе, и вы об этом наверняка слышали и знаете. А вот после этого среднего уровня те возможности и способности, которыми обладает че- ловек, уже никто не будет показывать. До этого уровня еще можно по- казать кому-то, а дальше ---- уже никому. Тому есть несколько причин. Первая причина: человеку, который может это делать, как правило, не интересно показывать. Вторая причина: для того, чтобы сохранять способности высших уров- ней, возможности высших уровней, надо постоянно практиковать. Если человек перестает практиковать, то он при этом как бы деградирует, умение пропадает. Например, если мы каждый день говорим по-рус- ски, то для нас это нормально и всегда легко. Если затем какое-то время, например лет пять, говорить только на другом языке, то потом говорить по-русски уже не так легко, уже труднее. Так и здесь. Третья причина: на высших уровнях есть очень много интересных ве- щей, которые здесь трудно объяснить. Ваша душа может путешество- вать в различные миры, и вы можете там встречаться с различными сущностями. Это интересно, если знать язык. Обычные люди в это, как правило, не верят. Для них это все сказки. А если все время путешест- вуешь, то очень трудно бывает потом отличить ---- здесь или там. Прос- то тому, кто там бывает, все это рассказывать здесь очень сложно и не интересно. Зачем? Ведь он не может обсуждать это с вами —- вы же там еще не были. И как проверить, что это правда? Например, вы не говорите по-китайски. А я умею, или говорю, что умею. При этом, когда я буду говорить по-ки- тайски, сможете ли вы определить ---- правильно ли я говорю? Или я делаю ошибки? Есть ли какой-то метод, позволяющий сказать сразу: то, что я говорю по-китайски, правильно или неправильно? Вот почему в этой области очень много людей, которые верят во все это и которые не верят. Некоторые люди верят во все это, потому что у них возникают опре- деленные ощущения, они что-то чувствуют, и они тогда верят, что может быть что-то еще. Другие люди, которые не чувствуют, не верят, потому что нет метода привести какие-то конкретные доказательства. Если они не могут доказать или если им не могут доказать, то почему они должны в это верить?
45 Если я говорю по-русски, то вы можете увидеть, провильно я говорю или нет. Это можно докозоть. Если я говорю по-русски, то вы, возможно, поверите в то, что я могу говорить и по-китойски. А может, нет. Кок, нопример, я могу докозоть, что я умею говорить по-китойски? Если я буду говорить, то, может, это не китайский вообще. Но если никто не зноет китайский, кок он проверит, что это действительно китайский? Нет ме- тоде. Но когдо я обучою, то можно нойти язык коммуникоций, то есть язык, но котором можно вырожоть мысли, состояния, оброзы, о если можно выро- зить коким-то оброзом друг другу мысли, то это докозотельство того, что есть нечто, что позволяет общоться в розничных системох. Поэтому в сис- теме Чжун Юонь цигун я использую этот же путь, этот же метод, но с некоторыми хитростями. На каждой ступени различные методы обучения, различные цели и зада- чи. Но при этом у каждого человека еще свои собственные внутренние мотивы, которые привели его или подтолкнули к занятиям. Для боль- шинства — это проблемы со здоровьем: печенью, желудочно-кишечным трактом, давлением, иммунной системой, опухолевыми заболеваниями... то есть проблемы с физическим телом. Но это — только один тип забо- леваний, явно видимый и легко диагностируемый. А ведь не реже встре- чаются проблемы иного рода. Чувствуете ли вы себя счастливым каждый день? Бывает ли у вас плохое настроение, депрессия? Может быть, у вас проблемы в общении с детьми, родителями или сотрудниками? Тогда вас беспокоят проблемы не только физического тела. Одна из целей Чжун Юань цигун — это решить проблему здоровья физического тела. Вторая — отрегулировать наше мышление так, что- бы оно позволяло жить в тех социальных условиях, в которых нам приходится жить. Это значит, что мы должны отрегулировать себя та- ким образом, чтобы получить возможность идти по тому Пути, на котором мы можем развиваться. Появляется умение приспосабливать- ся, хотя правильнее было бы сказать, адаптироваться к любым условиям внешней среды. Давайте проанализируем, какие условия необходимы для выживания и жизни живого существа, в частности человека? Как это происходит на Земле, в природе и в обществе? Во-первых, среда обитания должна быть пригодной для жизни: состав атмосферы, температура, наличие воды, растений и пр.
46 Во-вторых, если говорить о представителях животного мира, то вы- живает тот, кто сильнее*. В-третьих, должны быть пригодными условия, ситуация (например, экономическая). Недостаток рабочих мест в каком-то районе часто вы- нуждает к переселению, равно как и экологическая катастрофа (наводне- ние, землетрясение, извержение вулкана...). Хотя у некоторых видов жи- вотных и представителей рода человеческого высокая приспособляе- мость. Человек при желании вообще может ко всему приспособиться, даже питаться ци Космоса. Но лучше всего — обладать высоким интеллектом и теми способнос- тями, которые можно приобрести практикой Чжун Юань цигун. Если что-либо нужно, то подумать об этом — и сразу знать. Может выжить тот, кто обладает и мудростью, и высоким интеллектуальным уровнем. В системе Чжун Юань цигун мы используем те методики, которые позво- ляют нам развивать себя и свой интеллект таким образом, чтобы адап- тироваться к жизни в любом социуме, в любой среде. Мы говорили в книге по первой ступени о том, что система Чжун Юань цигун —комплексная, затрагивающая все стороны человеческого бытия от оздоровления организма и лечения болезней до философских концепций строения мира и места Человека в эволюционно развиваю- щейся Вселенной. Это значит, что цели Чжун Юань цигун должны быть направлены, прежде всего, на улучшение здоровья и повышение интел- лекта. Практика ее должна увеличивать наше счастье. Кроме того, она должна быть направлена на то, чтобы мы могли понять самих себя, открыть тайну, заключенную в нас самих, тайну Космоса и бытия. Другими словами, мы должны получить возможность развивать себя. Основная цель практики —развивать себя и делать жизнь более радос- тной. Как развивать себя и что это значит? Например, в популяции оленей волки являются своеобразными санитарами: если олень слабый, старый или больной и не может убежать, то становится добычей. Таким образом, регулируется численность популяции в определенном регионе и сохраняется ее генофонд. Известно, что когда из-за необдуманного вмешательства человека количество волков в одном из таких районов уменьшилось (их отстреливали), то численность оленей сначала возросла, а потом резко снизилась, так как сохраненные жизни слабых и больных повлияли на качество потомства. Оно оказалось нежизнеспособным, что в конечном счете привело к вымиранию популяции. Поэтому для животного мира одно из основных условий выжива- ния — быть сильнее и выносливее других.
47 Развивать себя означает, что мы сможем жить в гораздо большем пространстве. Мы можем сказать, что сейчас (благодаря техническому прогрессу) мы более развиты, чем раньше, потому что радио, телевиде- ние, Интернет могут дать нам информацию о том, что происходит в других странах. А в системе Чжун Юань цигун развивать себя — значит приобрести большие способности и возможности. Мы должны узнать гораздо больше о себе и о самом Космосе. Для этого нужно тренировать физическое тело и дух. На I ступени мы много внимания уделяем практике нижнего даньтяня (рис. 1-3), так как очень важно было научиться активизировать в нем энергию для увеличения нашей жизненной силы. В упражнении Большое дерево мы принимали энергию Космоса и Земли и накапливали ее в нижнем даньтяне. Затем мы выполняли процедуру преобразования на- шей жизненной энергии в ци, мы складывали руки в области нижнего даньтяня и старались представить в ней горячий красный шарик. С какой целью мы делали это? Для того чтобы развиваться, мы должны нечто изменить в себе. Мы говорили, что одна из целей первой ступени — это преобразовать цзин в ци, преобразовать семя в ци. С помощью этой энергии мы можем улучшить ее перемещение по каналам, открыть спаз- мированные участки, восстановить нормальную циркуляцию ци и кро- ви. Практика первой ступени позволяет улучшить здоровье, повысить иммунитет, активизировать «спящие» участки мозга. Правильная регу- лярная практика Ся даньтянь дает много энергии, много ци. Дети быстро овладевают системой цигун, и молодежи также это нам- ного легче, чем пожилым. А затем, по мере старения человека, особенно трудно почувствовать в нижнем даньтяне тепло и подъем этого тепла вверх. Ведь с возрастом, после сорока или пятидесяти лет, у человека снижается потенция, уменьшается или вовсе исчезает семя. Многие за- мечают, что до сорока лет были очень энергичными, а после сорока или пятидесяти лет состояние ухудшилось, начали появляться заболевания, и уже нет сил на тот объем дел, который раньше не представлял труднос- тей. Почему? С позиции цигун, проблема в том, что становится недоста- точно семени, или, иными словами, жизненной энергии. Тогда снижает- ся иммунитет. Практика Большого дерева и Ян-ци на I ступени увеличива- ет иммунитет. В то же самое время усиливается потенция и половое влечение. Иначе говоря, появляется способность производить больше семени. А это позволяет усилить жизненную энергию и лечить болезни.
48 Практиковать цигун в начальной стадии бывает трудно до тех пор, пока у человека не накопится достаточно внутренней энергии. Тогда мы поднимаем ее к мозгу, проводя по траектории Малого небесного круга. В результате происходит расширение функций наших пяти органов чувств (зрения, слуха...). Все это мы практиковали на I ступени. На II ступени мы будем практиковать ци для того, чтобы увеличить и активизировать ее внутри нашего тела. Обычно человек не знает, как с ней работать. Если ее сконцентрировать в очень маленький объем, то она становится примерно такой, как солнечный свет, сфокусированный лин- зой. Поэтому нужно обязательно научиться концентрировать нашу ци, в противном случае она будет рассеиваться вовне. Многие видят первый уровень ци — она подобна туману. Ци второго уровня —подобна свету. Именно такую ци мы практикуем на II ступени. Одна из целей II ступени: преобразовать свою собственную энер- гию в силу, в мощность. Для этого мы практикуем Чжун даньтянь — средний даньтянь (рис. 1-3). С точки зрения энергии, ци обладает специфическими свойс- твами, позволяющими генерировать силу. На первой ступени мы говорили, что иероглиф «ци» переводится с китайского языка множеством слов, в том числе, воздух, газ, атмосфера, туман... Можно сказать, что обычно ци подобна потоку, подобна ветру. Но ветер бывает разный. Легкое дуновение ветерка порой едва ощущает- ся. А ураганные ветры сметают все на своем пути —это мощные воздуш- Рис. 1-3. Три данътяня. Шан даньтянь — верхний котел. Располагается внутри головы, в области гипоталамуса, на уровне бровей (примерно там, где индусы ставят крас- ную точку). Чжун даньтянь — средний котел. Расположен в области груди (центр на уровне сосков). Ся даньтянь — нижний котел, или нижний даньтянь. Находится в области пупка и малого таза (центр несколько ниже пупка).
49 ные потоки, в них много силы. Мы также должны иметь силь- ную мощную энергию. По мощ- ности она должна быть подобна урагану, но контролироваться сознанием и не причинять вред — быть «воспитанной». Без необходимой мощи она не смо- жет произвести требуемых изме- нений и трансформации в нашем физическом теле. Многие люди, занимающиеся практикой цигун, практикуют только энергию. Это неправиль- но. Если практиковать только энергию, то можно приобрести хорошее здоровье, но при этом не будет достаточно силы. Напри- Рис. 1-4. Канал Чжун-май. мер, если вы для лечения пациента используете только энергию, то, конечно, будет облегчение, видимое излечение, но порой, через некоторое время, болезнь возвраща- ется. Энергия может помочь открыть каналы и улучшить движение ци внутри каналов, улучшить циркуляцию крови по сосудам, но не произве- дет при этом необходимых изменений. Если энергия трансформирована в силу и именно она использована для лечения заболевания, то болезнь при этом может быть вылечена окончательно, потому что этой силой произведены изменения на физическом плане, в физическом теле. Итак, на I ступени мы учились накапливать и концентрировать энер- гию. Задачи II ступени — преобразовать эту энергию в силу, в мощность, чтобы ею можно было производить изменения в физическом теле. Это происходит в среднем даньтяне. Без такого преобразования своей энергии невозможно изменить физическое тело. Одна из главных задач практики Чжун Юань цигун —открыть канал Чжун-май (рис. 1-4) —Путь для выхода души. 4 Зак 4467
50 Иногда люди пишут и рассказывают о таком феномене, как выход души из тела*. Это феномен, но для многих это факт, а не только фе- номен. В каких случаях это происходит? Прежде всего, во время сна или болезни. Если тело слабое, то душе легко выйти из тела. Иногда в случае болезни человек при выходе души теряет сознание. Но чтобы узнать больше о себе и Космосе, надо научиться работать сознательно с душой и телом. Мы должны натренировать себя таким образом, чтобы наша душа могла легко выходить наружу и возвращаться обратно и чтобы этот процесс мы всегда и полностью контролировали своим сознанием (рис. 1-5). Когда наша энергия преобразуется в силу, в мощность, то, перемещая ее по каналу Чжун-май, мы можем раскрыть его на всей его протяжен- ности. На II ступени мы начинаем эту работу — построение Пути между нижним и средним дань- тянем. Мы будем энергию из нижнего даньтяня поднимать вверх по пронизывающему ка- налу в область среднего даньтя- ня. Открыв проход по пронизы- вающему каналу из нижнего даньтяня в средний, мы сможем соединить энергию этих двух даньтяней. Это — упражнение Чаньцзо. На третьей ступени мы бу- дем продолжать эту практи- ку — поднимать энергию еще выше, в область верхнего дань- тяня. Такая практика позволяет человеку получить информа- цию, интересующую каждого: что будет после его смерти, есть Очень детально ощущения такого выхода вследствие болезни или несчастного случая описаны Р. Моуди, «Жизнь после жизни» (София, Киев, 1995 г.); Ар гур Форд, «Жизнь после смерти» (Лениздат, 1991 г.)
51 ли следующая жизнь, действительно ли существует реинкарнация? Но, не отработав вторую ступень, не следует заниматься практикой третьей ступени, потому что энергии при этом слишком мало. Поэтому на второй ступени мы должны сначала открыть средний даньтянь — Чжун даньтянь. Для этого мы практикуем Большое дерево по II ступени. Одна из целей занятий II ступени —начать строить Путь для созна- тельного вывода нашей души из тела — открыть участок канала Чжун- май между нижним и средним даньтянем. Когда душа выйдет наружу сознательно, можно увидеть разные уровни Космоса и свое место в нем. Тогда станет понятным, что происходит, когда человек умирает, и что происходит, когда он рождается. И перед тем, как мы реально умрем, хорошо бы все это не только знать, но и уметь переместиться в желаемое место, увидев и выбрав его для себя заранее. Система Чжун Юань цигун дает шанс реализовать эту цель. После третьей ступени, когда канал Чжун-май откроется полностью, у многих душа сможет выходить и возвращаться обратно, управляемая сознанием. А понятно это становится полностью после IV ступени. Вооб- ще для того, чтобы заниматься любым делом, надо понять, зачем это нужно, какова цель этого? Это касается науки, это касается нашего быта, это касается любого вида тренинга физического тела и души. Рассказ Мастера Очень часто люди думают следующим образом: может, а буду практи- ковать, затрачу много времени и достигну высокого уровня, а ведь, мо- жет быть, и нет?! И тогда становится жалко времени. Я думаю, что в разных странах мира многие люди читали тибетские истории и расска- зы о ламах панчан (это название одной из тибетских систем). Такой лама сам назначает день своей смерти и своего нового рождения. Если вы практикуете цигун, то повышаете уровень своей энергии и свои способности. И если такой практикой вы не успеете достигнуть ее вершины в этой жизни, то в следующей жизни вы начинаете с того момента, до которого дошли в предыдущей жизни. Потому что наша практика относится не столько к физическому телу, сколько к нашему Духу. Наш Дух, покидая тело, возвращается потом снова. С точки зрения нашей обычной жизни это можно понять на следующем примере. Некоторые люди за очень короткое время практики способ- ны усвоить множество вещей, и им становится все понятным, а некото- рые практикуют очень долго и упорно и понимают гораздо меньше.
52 При этом мы говорим, что у этих людей розные способности и розного уровня бозо, с которой они ночиноют проктиковоть. Нопример, в од- ном роддоме проктически одновременно рождаются несколько де- тей, но все они розные. Сегодня мы зноем, что не все в нос уноследо- воно от родителей. Есть еще нечто связонное с ношей Душой и Духом. И их необходимо розвивоть, укреплять и зоботиться о них не меньше, чем о физическом теле. А для этого нужно энергия. Если в теле не будет достоточно большого количество энергии, то мы не сможем контролировоть происходящие в нем процессы. Из первой ступени мы зноем, что существуют три фокторо, три розные структуры энергии, которые мы должны проктиковоть в системе Чжун Юань цигун. Первоя — это энергия Цзин, это то, что связоно с ДНК и с РНК, то, от чего зовисит ношо жизненноя энергия, ее сило. Второя — это Ци, это энергия с информоцией, но ближе это к нозвонию энергии. Третья структуре ---- это Шень, это то, что связано с верхним уровнем, то что можно перевести и как Дух, и как Душу, и как Сознание, и кок все это вместе взятое. Шаг за шагом мы должны все это освоить. Сейчас наше физическое тело и душа соединены воедино. Практика Чжун Юань цигун требует разделения тела и души. Нужно уметь разделяться, когда мы этого хотим. Если мы сможем развить себя до этого уровня, то мы сможем все контролировоть в своем теле. Когда наша душо находится внутри физического тело, то очень многие вещи ном просто неведомы, потому что мы воспринимаем все через наши органы чувств, о их восприятие ограничено. Но каким образом можно себя контролировать в этом направлении? Когда мне было лет 13---14, один из моих родственников умирал в боль- нице, и я находился рядом с ним. Врачи его реанимировали. Потом он рассказывал, что гулял где-то, где ---- не помнит и не знает, почему вер- нулся. Сказал также, что не надо лекарств, что он хочет туда опять. Нам необходимо практиковать для того, чтобы у нас было хорошее здо- ровье и чтобы уметь контролировать вот этот процесс ПЕРЕХОДА.Из анализа результатов многих сотен лет практики было обнаружено, что внутри нашего тела есть определенный канал (его назвали кана- лом Чжун-май, где чжун —- середина, центр, равновесие), который можно открыть собственной энергией. По нему может перемещаться и выходить наружу наша душа. Но для этого надо еще открыть точку Байхуэй на макушке.
53 У новорожденного череп еще не сформирован окончательно и в не скольких местах есть неокостеневшие участки — роднички*. Самый боль шой из них находится в верхней части через которое душа входит в тело. головы (рис. 1-6). Это то место, 1 — sut. frontalis 2 — tuber frontale 3 — Задний (затылочный) родничок 4 — os occipitale 5 — sut. lambdoidea 6 — tuber parietale 7 — sut. sagittalis 8 — os parietale 9 — sut. coronalis 10 — os frontale 11 — Передний (лобный) родничок Рис. 1-6. Череп новорожденного, вид сверху. По мере взросления этот участок «зарастает» и душа не может выйти наружу. Когда человек умирает, то это место снова раскрывается и душа покидает тело. Существует 2 пути для выхода души в момент смерти — вверх через точку Байхуэй или вниз через точку Хуэйинь. По этому поводу существует такой опыт: если сразу после смерти человека пощупать его голову и ноги, то у одного человека ноги и низ живота оказываются теплыми, а Всего родничков 6: два из них лежат по средней линии свода черепа, а четыре — парные боковые. Самый большой родничок — передний, ромбовидной формы, зарастает на вто- ром году жизни. Остальные зарастают к 2—3 месяцам жизни. Швы между костями свода черепа начинают соединяться лишь на третьем году жизни, образую зубчатый шов к семи годам. Утолщение костей черепа и зарастание швов свода черепа на разных участках начинается после 20—30 лет и продолжается до 80 лет. Процесс зарастания швов индивидуален. Известны случаи, когда у стариков все швы были хорошо выражены. (Анатомия в 2-х томах, т. 1, М.: Медицина, 1987 г.)
54 голова (макушка) холодной. У другого же наоборот ---- голова теплая, а ноги холодные. Теплый участок говорит о том, что через него вышла душа. Зона вокруг Байхуэй получила название тянь мэнь — «Врата Неба», или «Врата Рая» а зона вокруг точки Хуэйинь —- ди мэнь — «Вра- та Земли», или «Врата Ада» П . Ha II ступени мы начинаем строить Путь для выхода души вверх, чтобы при жизни отработать эту дорогу и чтобы после нашей смерти душа наверняка попала в верхние миры. Итак, основной целью занятий первых трех ступеней является отк- рытие канала Чжун-май, или построение Пути для выхода души. Но перед тем, как это осуществится, нужно приобрести особые способности: мы должны уметь работать Третьим глазом, Третьим ухом, Вторым сердцем. Если у человека нет Третьего глаза, то в другом мире ему ничего не видно, то есть его душе не видно. Если нет Третьего уха, то душе не будет ничего слышно. Третье ухо слышит не столько то, что мы говорим здесь, сколько то, что говорят в иных мирах. Там тоже общаются. Когда у человека открыто Второе сердце, то он может понять любой космичес- кий язык — там есть различные языки, как и у нас на Земле (то, что связано с космическими языками, изучают с IV ступени). Как правило, о Третьем глазе у людей гораздо больше информирован- ности, чем о Третьем ухе либо Втором сердце. Это связано с тем, что много людей что-то видят, но в большинстве случаев, пожалуй в 99%, не понимают, что именно они видят*. Для того чтобы понимать, что они видят, должно работать Второе сердце. Если не работает Третье ухо, то можно что-то видеть, но ничего не слышать. Тогда тоже все непонятно. Встречаются случаи, когда человек что-то видит и что-то слышит, но не может во всем этом разобраться. Людей с открытым и Третьим гла- зом, и Третьим ухом намного меньше, и уж совсем немного тех, у кого открыто при этом еще и Второе сердце. Только открытое Второе сердце позволяет понять истинный смысл увиденного и услышанного. Подробно об экспериментах по передаче зрительной информации см. Приложение 3.
55 Часто очень трудно понять, правда ли то, что человек видит и слышит, или это просто какие-то образы. И только те, у кого эти зоны действи- тельно открыты, могут отличить правду от иллюзии. Рассказ Мастера Однажды я занимался в Москве с несколькими личными учениками. Нео- жиданно в конце занятий через окно вошел еще один молодой человек. Я спросил у студентов, кто зто еще такой, потому что у него была одежда не такая, как у всех остальных. А студенты, которые со мной занимались, тоже его не узнали. На вопрос, как он здесь очутился, он ответил, что его душа гуляла и увидела в зтом месте свет. Он понял, что здесь занимают- ся, и сам тоже хочет заниматься. Я ответил ему, что у меня много учени- ков, которые уже могут выходить из тела и путешествовать в иные миры, и что я не хочу брать новых, потому что процесс обучения с новыми людь- ми нужно начинать с самого начала. А он стоит и не уходит. Я сказал, что к тому же не знаю, кто он такой. Когда мы говорили с ним, то остальные ученики этого не слышали, — мы говорили на других уровнях. И тут он сказал, что если сейчас я включу телевизор, то я узнаю, кто он. Это сообщат в «Новостях». Я сказал свое- му студенту Саше, чтобы тот включил телевизор и что в «Новостях» будут сообщать о чьей-то смерти, потому что в ученики ко мне пришла проситься душа умершего человека. Саша ответил, что до передачи новостей еще 12 минут. Я пошел на кухню готовить еду, а мои ученики остались ждать «Новостей». И вот в «Новостях» сообщили, что погиб кто-то из русских скалолазов, но не показали его фотографию. Жалко.Мы бы знали, он это приходил или не он. Освободившаяся душа чувствует, где есть свет и где занимаются. Я ду- маю, вам обязательно нужно знать, что все это не шутки и не россказни. Вам также нужно знать, что если человек не дожил до конца своих дней естественным образом, как это ему предназначалось, если он погиб в результате какого-то несчастного случая, если его убили или он сам по- кончил с собой, то его душе на длительное время нет нигде места. Она не уходит ни вверх, ни вниз. Она не возвращается обратно, не всту- пает в круг перевоплощений, потому что тело не дожило до естествен- ного для него срока жизни. Душа просто зависает, она нигде не находит- ся, а болтается. Она все время перемещается в мире, потому что у нее
56 нет никакого конкретного места. Душе этой плохо до тех пор, пока не придет конкретный срок, в соответствии с которым ей нужно было уйти из этой жизни. Этим душам намного хуже, чем тем, кто дожил свою жизнь по всем правилам. Такие души могут приходить во сне к своим родственникам или друзьям и говорить, что им очень холодно и они очень голодны либо что им нужны деньги. И если такой сон снится, то это, как правило, соответствует дейс- твительности. Но те, кто сам с этим не сталкивался, даже не представляют себе, что такое действительно бывает. Иногда, когда я занимаюсь в каком-то городе, то много таких душ прихо- дят ко мне на занятия. Они тоже хотят заниматься. Приходят они, в основ- ном, по ночам, когда нет большого количества людей. Выглядят они так, как застала их смерть: то же лицо и одежда. Это очень частое явление. В Киеве об этом хорошо знает Тамара. Когда я приехал в первый раз, то снял квартиру на левом берегу Днепра. Ночью по ней регулярно гуляла душа какой-то бабушки. Выяснилось, что хозяйка квартиры, старушка, умерла в ней незадолго до моего поселения там. И стоило мне начать практиковать, как она тут же появлялась. Заниматься нужно человеку, который пребывает и в физическом теле, и вне его. Для вас это, может быть, выглядит как сказка, но для меня это полная реальность. Для того чтобы можно было осуществлять такую практику, надо нау- читься достигать Состояния тишины. На I ступени мы практиковали Состояние расслабления, сун, На II ступени мы будем практиковать Состояние успокоения и тишины, цзин, — тишины физического тела и тишины сознания, остановку мысленного потока. Можно достигнуть многого, научившись расслаб- ляться: можно улучшить свое здоровье, можно быстро восстанавливать- ся после серьезных физических, умственных и нервных нагрузок. Это уже очень много. Но только научившись входить в состояние тишины ума, можно совершить прорыв в область особых способностей и достиг- нуть высших уровней цигун. Поэтому еще одна цель практики II ступе- ни — научиться входить в состояние тишины. Итак, на I ступени мы практикуем Состояние расслабления, на II ступени —Тишину ума, на III —Паузы, затем —Остановки, дин,
57 ПОМНИТЕ: В любой серьезной практике существует только один без- опасный путь: расслабление, тишина, пауза, остановка. Другого пути нет... Все упражнения должны быть направлены на решение этих задач. Если какая-нибудь система не использует последовательно блоки расслабле- ния, тишины, паузы, то такая система не развивает душу. Для того чтобы желающие развивать себя, свою душу, свой дух могли практиковать высшие уровни цигун и выводить свою душу в иные миры, на II ступени мы практикуем разные методы дыхания телом. С одной стороны, это помогает лечить болезни, с другой — обеспечивает наш организм необходимым количеством кислорода, если мы надолго отпра- вим свою душу в иные миры. Кроме того, кожное дыхание помогает войти в состояние тишины, а также это еще один способ приема и накопления энергии из окружающей среды. На II ступени мы работаем уже не просто с шаром ци, как мы это делали при практике нижнего даньтяня на I ступени, а с инъ-ян-шаром, соединяя в нем ци Космоса и ци Земли. Это еще два подготовительных упражнения — 5-е и 6-е. Поскольку вследствие вышеперечисленной практики наши возмож- ности расширяются, то мы должны понимать, что очень важным мо- ментом является осознание приобретаемых возможностей и способ- ностей и мотивация наших поступков, наших деяний, наших желаний. Если они не будут согласованы с общими правилами, с общими косми- ческими законами, то любое старание не приведет к желаемому резуль- тату. Поэтому, помимо упражнений цигун, нужно обязательно практико- вать Дао и Дэ. Именно поэтому в программу каждой ступени введен раздел по диагностике и лечению. Рассказ Мастера Одна из моих слушательниц рассказала историю о случае, который произошел с ее 73-летней матерью, практикующей цигун. Мать была в церкви, стояла с закрытыми глазами, слушала церковное пение и моли- лась. Внезапно, продолжая стоять с закрытыми глазами, она «увидела» у находившегося перед ней человека черную полосу вдоль позвоноч- ника. Она открыла глаза и автоматически спросила его, нет ли у него проблем с позвоночником. Ответ был утвердительным. Мужчина сна- чала тоже ответил автоматически, а потом как-то странно и очень
58 подозрительно но нее посмотрел. И только тогда это женщина осозна- ло, что находится в церкви во время службы, а не на семинаре и что увидела она болезнь совершенно постороннего человека, не гото- вясь к этому. После церкви она пришла домой и рассказала об этом дочери. Она сказала, что ей сначала стало не по себе под взглядом того мужчины, который, вероятно, невесть что подумал. Тем более что она ходила на семинары исключительно из любопытства, не пред- полагая, что в таком немолодом возрасте она, учитель физики, без серьезной практики сможет научиться так «видеть». То, что происходит у нас на семинарах, не относится к области фантасти- ки. Но для человека, не знакомого с этой системой, такие вещи действи- тельно непонятны. Фактически, материал по диагностике и лечению относится к начальному уровню Терапии мыслеобразами и детально изучается на семинарах вто- рого блока Чжун Юань цигун. Но, во-первых, человек должен уметь помочь себе при необходимос- ти, иначе высших уровней невозможно достичь. Во-вторых, он должен уметь помочь другому человеку, если того тре- буют обстоятельства. Ведь все мы живем в определенной среде и связаны с ней различными узами: родственными, социальными, экономически- ми... Поэтому мы должны уметь оказать помощь, если в ней нуждается находящийся рядом человек. Готовность прийти на помощь также отно- сится к практике Дэ.
ЧТО ТАКОЕ У iffi 1П Цри практике в любом направлении, в любой системе надо понимать, что в ней главное и что второстепенное. Из первой ступени вы уже знаете, что у нас есть основные упражнения, подготовительные и вспо- могательные, или дополнительные. А вообще в практике Чжун Юань цигун самое важное по-китайски обозначается понятием У. Наверно, многие из вас сталкивались на рабо- те, да и в жизни тоже, с такой ситуацией, когда возникала определенная проблема, которую надо было решить. И ее решали, но решал ее кто-то другой, а не вы. Почему ее решил кто-то, а не вы? Обычно, чтобы решить какую-то проблему или выйти из ситуации, существуют разные пути. Вы можете решить проблему, используя те навыки, которые у вас есть, то есть знания и опыт, который есть у вас как у представителя человечества. Что здесь подразумевается под знанием? Это информация, почерпнутая вами из собственного опыта, или из книг, или от кого-ни- будь, кто уже встречался с той ситуацией, которую вам нужно решить. Это означает, что ранее уже существовала некая ситуация, которая была описана, и, прочитав или узнав о том, как она решалась, вы можете повторить подобные решения. У каждого из нас довольно большой объем знаний. Эти знания очень разнообразны. Например, если на улице холодно, мы надеваем соответствующую одежду, отличающуюся от той, что мы носим в жаркую погоду. Это тоже знание о том, как нужно одеваться в различную погоду. Мы знаем, как пахнет роза, знаем, какой вкус картошки или мяса. Мы знаем, что такое металл, минерал, электри- чество. Все это мы учили в школе или институте, сталкиваемся с этим в своей повседневной жизни и приобретаем эти знания своим собствен- ным опытом. Все, что мы делаем в своей жизни как человеческие сущес- тва, —это используем полученные вот таким образом знания. Примерно 80% всего, что мы делаем, мы делаем на базе этих знаний. А около 15% людей, кроме того что обладают знаниями такого рода, имеют еще свои собственные идеи. Поэтому, когда возникает необходи- мость сделать что-то или решить какую-то проблему, то у такого челове- ка (принадлежащего к этим 15%) всегда есть идея, как лучше это сделать, нем делалось до него. И только 5% людей не хотят следовать для решения
60 каких-либо проблем известным путем — они хотят все, что делают, де- лать принципиально по-новому, принципиально иначе. Рассказ Мастера Институт, в котором я работою, занимается исследованиями людей как представителей рода человеческого, как человеческой популяции. И та- кого рода исследования мы проводили разнопланово. Существует нес- колько категорий людей. Например, возникает вопрос, почему профес- сора некоторых университетов, обладающие огромным запасом знаний, за всю свою жизнь ничего фактически нового не изобрели? О такого рода преподавателях можно сказать, что если человек этого типа что-то знает, то уже досконально. А если он не знает, то вообще ничего не знает о каком-то предмете. Но наверняка многие сталкивались с людьми иного типа, у которых нет такого запаса знаний, но они изобрели нечто принци- пиально новое в своей жизни или сделали какое-то открытие... Известно, что при хорошо выстроенной системе преподавания и серьез- ных усилиях обучающегося можно приобрести очень много знаний, полу- чить большой объем информации и научиться искать нужную информа- цию для работы. Но для того, чтобы что-то творчески создать, чтобы сделать открытие, требуется не столько большой объем знаний, сколько дополнительно то, что можно назвать мудростью, творческим подходом. Эта мудрость связана со знаниями, но в гораздо большей степени связана с тем, что представляет собой наше физическое тело и наш мозг. Иногда человек с такой вот мудростью, с таким умом, создавший множество интересных вещей или теорий в глазах обычных людей выглядит не слиш- ком умным, а иногда немного странным. С точки зрения науки ---- это ученые или изобретатели. Таких людей всего 5%. Исследование таких ученых показало, что их мозг отличается от обычного. Их клетки мозга очень активны и быстро обновляются... Структура мозга также отличается более глубокими бороздами. А науке известно, что чем бороздки глубже, тем больше поверхность мозга. Есть еще некоторые отличия. Мы обнаружили, что, в результате выполнения целого ряда упражнений системы цигун, у человека начинает меняться структура мозга и он переходит в разряд этих 5%. Исследования проводились различными методами, в том чис- ле и путем электроэнцефалографии. У обычного человека, по сравне- нию с практикующим цигун, достаточно слабая активность мозга, поэ- тому нельзя выделить какие-нибудь конкретные участки. Но если че-
61 ловек хорошо проктикует цигун, если он приходит в состояние тишины, то у него октивно ночиноет робототь мозг, и тогдо можно выделить кок бы структуры инь и ян — розличную октивность зон мозго. Вот почему мы говорим, что одной из целей цигун является увеличение твор- ческих способностей, интеллекте и мудрости... А при увеличении муд- рости улучшоется помять и увеличивоется понимоние многих вещей. Поэтому система цигун отличается от любой другой обучающей системы тем, что вам в этой системе даются не знания, а увеличи- вается способность мозга творчески перерабатывать информацию. Именно поэтому проктико цигун преднозночено не только для улуч- шения здоровья, о еще и для того, чтобы произвести изменения в ношем физическом теле и мозге токим оброзом, чтобы мы приобрели большую мудрость, ум, могли творчески оброботывоть информоцию и использовоть это для деления всевозможных вещей и изменения ношей жизни.
О СОСТОЯНИИ ТИШИНЫ УМА На I ступени мы практикуем состояние расслабления, а на II мы дол- жны научиться приходить в состояние успокоения и тишины ума, оста- новки мысленного потока. Это значит, что тело должно прийти в состояние тишины, сознание и мысли должны прийти в состояние тишины. Но если вы не двигаетесь и не разговариваете — это совсем не означает, что вы находитесь в состо- янии Тишины. Тишина —это состояние, произрастающее изнутри вас. Иными словами можно сказать, что Тишина — это разновидность ба- ланса, равновесия. Этому сопутствуют определенные феномены. Один из них заключается в том, что практикующий перестает ощу- щать свое тело. Оно как бы исчезает. Сначала тело становится очень легким, как будто вообще ничего не весит, потом просто нет ничего... Очень трудно выразить словами, что означает «Тишина». Никакие описания не отражают истинного значения этого состояния. Очень приблизительно можно сказать, что это — полное успокоение тела и сознания, при котором никакие мысли не обращают на себя внимание, а ощущения тела, любого его участка, доставляют удовольствие. А еще через некоторое время нет ничего вообще: нет мыслей, нет тела, просто ничего нет — никаких привычных ощущений... Тогда человек начинает чувствовать работу своего сердца — не просто слышать удары — это возможно и в обычном состоянии, а именно чувствовать его работу и движение энергии внутри тела. И вот уже нет ни тела, ни комнаты, ни дома... Вы соединены с Космосом и растворяетесь в нем. В этом состо- янии вы уже не отделены от него, а сливаетесь в одно целое. И энергия начинает перемещаться внутри тела согласованно с ее движением в Кос- мосе. Тогда любая болезнь проходит быстро, потому что ум, сознание, при- шедшие в Состояние тишины, не мешают естественному движению ци внутри. Только тогда могут открыться другие каналы восприятия — Третий глаз, Третье ухо и Второе сердце. Очень глубокое Состояние тишины может перейти в Состояние паузы.
63 Это именно то состояние, которое надо получить, чтобы душа могла выйти наружу, чтобы легко было работать Третьему глазу, Третьему уху и Второму сердцу. Дыхание телом — очень хороший метод для получения Состояния тишины, а затем — паузы. Рассказ Мастера Получить Состояние паузы намного труднее, чем Состояние тишины. Иногда проходит час, два практики Тихого цигун, пока Состояние паузы наконец наступает. А иногда почти сразу, начав заниматься, практикую- щий входит в Состояние паузы, может быть, через несколько секунд. Тело тогда становится легким, как бы прозрачным и ясным по ощущениям. Возникает чувство свободы. Потом это состояние исчезает и долго не появляется. Может быть, полчаса, может быть, несколько минут. Потом снова Пауза, и снова выход из нее. Иногда практикующие начинают ждать Паузу, ждут, ждут... а ее все нет. У них появляется мысль: почему никак не возникает Пауза? И эти мысли, это ожидание, это возникающее нетерпение мешают получить Паузу и прерывают Состояние тишины. Вообще, Состояние паузы не так просто получить. Если бы это было просто, то давно уже все могли бы достигнуть иного мира. Это трудно. Для этого нужно время. Почувствовать Паузу намного труднее, чем энергию. Если даже не очень много заниматься, то можно почувствовать энергию. А чтобы почувствовать и получить Паузу, заниматься нужно намного больше. Если говорить о медицинском аспекте, то лечить болезни легче, чем ди- агностировать. Все это тоже связано с энергией и состоянием. Лечение —- это, в основном, работа с энергией. Ее накопить и научиться чувствовать не очень сложно. А для диагностики надо видеть. Для этого нужно уметь быстро входить в состояние Тишины и, иногда, Паузы. Для того чтобы видеть, внутри должно быть очень спокойно, очень тихо. Любые эмоции нарушают Тишину и отрешенность, препятствуют видению. Поэтому не- обходимо уметь очень быстро переключать свое состояние, пусть даже всего на несколько минут. Если несколько минут у вас внутри продержится Тишина, то этого вполне достаточно, чтобы ясно увидеть проблемы при диагностике. Но если вы сможете попасть в состояние Глубокой Тишины, то сможете не только при диагностике видеть, но и еще многое другое, например увидеть другие миры.
64 Дла того чтобы успешно зонимотьса и жить, нужно практиковать не толь- ко Тихий цигун, но еще обАзотельно или гунфу, или тойцзи-цюонь, или зонимотьса спортом. Если проктиковоть только статические упрожнениА, пренебрегоА динамикой, то тело будет ослоблено, ток кок при длитель- ном неподвижном сидении ухудшоетсА циркулАциА крови в сосудах, о это ухудшает здоровье. Движение необходимо, необходим спорт. Опти- мальный вариант: половина времени ---- Тихий цигун, половина — спор- тивные или динамические упрожнениА. Если только что-то одно —- возни- кают проблемы. Но длА достижениА высокого уровнА нужно долго зонимотьса Тихим цигун, fl это допустимо только при хорошем здоровье, причем хорошем не с нашей субъективной точки зрениА, а по вполне объективным показате- лам. В этом случае можно, сидА или лежа, зонимотьса непрерывно меспц или два. При продолжительных спортивных зонатиах, требующих напрА- женной работы физического тела, наступает усталость. Тогда очень лег- ко и быстро можно получить сосгоАние Тишины и Паузы. Поэтому, если вы долго лежите или сидите —- час, два, —- и безрезультатно, — не можете войти в состоАние Тишины, то займитесь спортом или пойдите на дискоте- ку. Там ваше тело устанет. После этого вернитесь к практике.
О РАВНОВЕСНОМ И НЕРАВНОВЕСНОМ СОСТОЯНИИ В первой книге по первой ступени мы подробно рас- сматривали, что такое цигун вообще и система Чжун г А Юань цигун в частности. Мы говорили о том, что с пози- ций современной науки понятие гунфу можно рассмат- ривать как некий параметр, характеризирующий умение человека работать с энергией ци. Этот параметр связан с тремя факто- рами: силой, скоростью и временем, причем понятие силы здесь отлича- ется от обычного представления силы. При дословном переводе с ки- тайского это означает духовною силу —силу духа. Но в результате сов- местной научно-исследовательской работы специалистов разных стран было установлено, что эта сила связана с состоянием клеток внутри нашего тела. Для того чтобы иметь хорошие способности и здоровье, нам нужно развивать эти силы, тот вид клеток, с которым связана такая сила. В целом у каждого человека достаточно энергии внутри от рождения. У каждого есть эта энергия, но не каждый может ею пользоваться. С точки зрения цигун как науки можно сказать, что все эти объяснения близко лежат к области физики. Вы, по-видимому, сталкивались с такими случаями, когда человек после долгой болезни вдруг выздоравливал и у него появлялись разные способности... После того, как человек рождается, он, как правило, здо- ров, потому что у него уравновешены инь-ян. При равновесии инь-ян у человека сильная энергия, но ее очень трудно использовать специально. Но тело и сознание такого человека в полном порядке, он совершенно нормален в общепринятом смысле, как с точки зрения медиков, так и с точки зрения других обычных людей. Часто после какого-то заболевания баланс инь-ян у человека наруша- ется: становится больше или инь, или ян. В этом случае состояние чело- века начинает меняться. Если процесс нарушения такого баланса продол- жает развиваться либо длительное время нет каких-либо факторов, по- ворачивающих этот процесс дисбаланса вспять, то человек не может 5 Зак 4467
66 вернуться в исходное состояние — его начинает что-то тревожить, он ощущает дискомфорт, ему кажется, что что-то не так. При этом он уже не контролирует полностью все, что происходит в теле и сознании. Поэтому мы всегда должны поддерживать исходное состояние равно- весия, а когда оно нарушается, то, практикуя, мы возвращаемся в это исходное состояние, независимо от того, в какую сторону произошел сдвиг —в сторону инь или ян. Но дело в том, что это состояние нормаль- ного равновесия является действительно тем нормальным состоянием, при котором человек не обладает никакими особыми способностями. Для того чтобы он мог проявить особые способности, он должен поме- нять свое состояние. Рассказ Мастера Я тоже не могу в уравновешенном состоянии что-то делать необычное с точки зрения обычного человека. Для этого я должен изменить его. Тогда появляются мои способности. Когда я диагностирую, то меняю свое состо- яние, поднимаю всю энергию в область Третьего глаза и начинаю смот- реть, находясь уже в измененном состоянии. При этом не имеет значения, какая одежда на человеке: я вижу внутренние органы, могу настроиться так, чтоб видеть процессы в отдельных клетках. Когда вы лечите пациен- та в нормальном состоянии рукой, то она ничего не излучает. Когда я смотрел видео своей лекции в нормальном состоянии, то не узнал себя, так как во время лекции был в измененном состоянии сознания. Если вы ведете курсы или лечите, то можете проанализировать: для того чтобы у вас это хорошо получалось, вы находитесь не в обычном состоянии, а выходите из обычного состояния в несбалансированное. Вот тогда есть эффект. По поводу этого, я обнаружил следующее: если человек прихо- дит в полное состояние успокоения и тишины, то при этом у него проявля- ются способности к автоматическому уравновешиванию состояния отно- сительно инь и ян, то есть, когда человек приходит в состояние расслаб- ления, успокоения и тишины, его тело и сознание само производит балансирование инь-ян. Поэтому мы занимаемся упражнением Боль- шое дерево. Если при этом прийти в состояние успокоения, то та энер- гия, которая в нас входит, приведет к уравновешиванию инь и ян... Если вам надо лечить пациента, то вы находитесь в состоянии как бы сознательного нарушения этого равновесия, и тогда в этот момент ваше поведение, функционирование может быть таким, что вы сами не можете иногда его понять.
67 Упражнение по проработке участка канала Чжун-май между даньтяня- ми —- это создание Пути внутри нашего тела для перемещения души; это тоже несбалансированное состояние, практика перехода из сба- лансированного в несбалансированное состояние и наоборот. И поз- же, практикуя, вы поймете, где берется энергия для того, чтобы ра- зорвать эту цепочку баланса, чтобы помочь нам в конечном счете вырваться из этого круга... Вообще, с позиций строгой науки (я имею в виду современную науку), об этом канале Чжун-май почти ничего не известно. Поэтому его нет на современных картах по акупунктуре. С ним работают только в некоторых системах цигун. Но в будущем, может, изобретут прибор, который сможет протестиро- вать наличие этого канала... В то время, когда разрабатывался метод дыхания кожей, способы перехода из одного состояние в другое и пр., не существовало термоядерной физики. Однако базовая теория од- на и та же для всех этих процессов... Поэтому я размышляю над тем иногда, что теория вообще-то единая, а использование отдельных ее частей дает совершенно разные результаты. Потому что все это зави- сит от общего уровня культуры, от того, что как бы стоит за вами, от того, откуда вы сами пришли в этот мир и как вы понимаете, что вам следует делать в этом мире.
О ДАО И ДЭ АХаждый человек, ставший на путь серьезной духовной практи- ки, особенно в системах цигун, должен практиковать Дао и Дэ. В пере- воде с китайского это означает, что поведение человека, его характер и взаимоотношения с окружающими должны характеризоваться добро- детелью, достоинством, целомудрием. Сердце должно быть добрым и открытым, человек всегда должен быть готов прийти на помощь друго- му человеку. Для достижения высокого уровня цигун необходимо вы- растить в себе подобные качества. Существуют этапы в достижении различных уровней. Для освоения каждого последующего практикующий должен получить как бы толчок или похмощь Учителя. Только привнесенная в его собственную структу- ру энергия и информация более высокого уровня позволит ему этот уровень освоить. Учителя помогут только в том случае, если человек действительно сознательно стал на путь развития и вырабатывает Дэ. С начальными представлениями об этих категориях мы знакомились на I ступени. Мы говорили о том, как понимать пути развития человека, как понимать Путь. Дао говорит о том, как понять мир, весь Космос через практику, через свой собственный опыт — опыт тела и сознания. Для этого надо понять законы Космоса, понять Ян и Инь и соединиться с ними. И когда они смогут совместиться, когда мы сможем объединить все это в себе и понять, то мы обучимся перемещению в Космосе в любое место пространства и в любое время. При совмещении Инь и Ян человек начинает понимать все: он становится по-настоящему умным человеком. Дао говорит о том, как познать мир и как понять себя, как прийти к пониманию того, что же такое Дао. Но при практике цигун, стремясь понять Дао, необходимо еще практиковать Дэ. Дэ — это и благие деяния, и доброе отношение к миру, к каждому человеку, к каждому животному, к каждому растению. О любви говорят много, но Дэ больше, чем любовь. Вы начинаете любить цветы, живот- ных, любое живое существо одинаково. Как заниматься Дэ? Практико- вать и воспитывать себя. Вообще практике Дэ всегда уделяли очень боль- шое внимание. Без увеличения Дэ невозможно продвигаться вперед.
69 Если тренировать Дэ, то практика цигун сопровождается рядом феноме- нов, связанных с происходящими изменениями тела и сердца практику- ющего. Первый уровень вызывает непривычное ранее восприятие самих себя: вы начинаете ощущать свое тело нечистым, и вам хочется его очистить. Например, возникает ощущение, что печень какая-то грязная, и ее хочется вынуть из тела и промыть, то же самое возникает и по отношению к желудку. Тогда говорят, что у практикующего появляет- ся Дэ. Второй уровень появляется при изменении в сердце практикующего. После продолжения практики появляются совсем новые ощущения, но- вое сердце. И тогда человек начинает осознавать, что он совсем не значим и ничем важным в этом мире не является, и вообще, нет ничего важного, связанного именно с ним. Если вы почувствуете это, то захотите отдать все всем. Это состояние, в котором мы хотим все отдать. Из глубин своего сердца вы почувствуете, что хотите помогать другим всем, что только в ваших силах. Третий уровень означает, что сердце станет очень добрым, и вы начнете любить все вокруг, всех окружающих: вы полюбите всех живот- ных, цветы и растения, учителей, друзей и все сущее. Четвертый уровень сделает все для вас равнозначным. Поскольку вы будете добры и все будете любить, то в ваших глазах все будет хоро- шим, не будет ничего плохого. Вы будете любить все и всех. Если даже какой-то человек будет вам вредить, вы будете любить его. Вы обнаружи- те, что ваше эмоциональное отношение к животным и людям одинако- вое, ничем не отличается, потому что все это живое, значит — равно- ценное. И только после того, как вы реально пройдете все эти феномены и все это почувствуете, то поймете, что объединились со всем внешним миром в единое целое. При практике цигун очень много феноменов являются проверкой уровня Дэ практикующего. Это специальная проверка качества —качес- тва сердца: доброе оно или нет. И при практике цигун высокого уровня вы будете встречаться с такого рода ситуациями... Рассказ Мастера Иногда Учитель может изменить свое обличье, превратившись в очень старого грязного человека, встретившегося вам на улице и нуждающего-
70 ся в вашей помощи. Конечно, вам легко оказать ему помощь, дав хлеба или денег, но если вы при этом отмахиваетесь, то это значит, что ваше Дэ не очень хорошее. Вот почему, практикуя цигун, нужно как можно боль- ше заниматься добрыми деяниями, нужно больше помогать другим, больше работать дома, на работе. Вы должны оказывать уважение своим родителям и заботиться о своих детях. Уважительное отношение к своим родителям также развивает Дэ. Почему еще надо себя вести таким образом? Потому что есть опре- деленные каналы взаимосвязи между людьми, и если вы не будете с должным уважением относиться к своим родителям, то не сможете полу- чать энергию по линии кровных уз ---- по каналу кровного взаимоотноше- ния, по каналу кровного родства. Кроме того, по линиям кровной связи передается не только энергия, а и информация. Если в процессе практики человеку удается прийти в состояние тишины, то иногда он может встретить своих умерших род- ственников — родителей, бабушек, дедушек, может увидеть их. По- тому что эта линия связи —- связь с ДНК, с наследственностью. И только в том случае, если у практикующего хорошие взаимоотношения с ни- ми и должное к ним уважение, он сможет получить от них информацию по этой линии, и только по этой линии будут происходить опре- деленные изменения в человеке для получения знаний. Второй канал идет от Учителя, а Учитель получил знания от своего Учите- ля, тот от своего Учителя и т. д. Фактически, по этой линии практика обу- чения осуществлялась много лет, и через этот канал получали знания. Часто говорят о такой практике Дэ, при которой у двух человек как бы одно сердце. Если таким образом вы соединяетесь с Учителем, то тогда вы от него можете получить очень сильную ци. Вот почему в некоторых религиозных системах древних, в частности в тибетской системе, были специальные методики, по которым Учитель давал ци своим ученикам. Есть специальный метод, по которому можно передавать таким обра- зом ци и знания своим ученикам. Но только в том случае, если у Учителя действительно очень высокий уровень и достаточно полное знание о том, что такое Космос, он в состоянии дать эту информацию, эти знания. Поэ- тому в этом случае говорят, что те знания, которые именно таким обра- зом даются Учителем, являются истинными знаниями Космоса. А для того, чтобы эти каналы действительно заработали, практикующий должен быть всеобъемлющим в своей любви и доброте. Если он видит,
71 например, розу, то у него не должно возникнуть желание сорвоть ее, о только восхищение и желание заботиться о ней. Но ци и знания мы можем получить от всего, что нас окружает, и это все может быть нашими учителями. Человек — часть природы, часть Космоса; как, впрочем, и все остальное на нашей планете. И он связан энергетически и информационно со всем во Вселенной. В научной и популярной литературе в разных странах описаны эксперименты, проведенные с целью выявить типы взаимо- действия между различными биологическими объектами разных уров- ней сложности — от бактерий до человека. Рассказ Мастера В США был проведан следующий тест*: один человек обрубил ветку де- рева и говорил ему агрессивные слова типа: «А тебя уничтожу, убью». Другой человек после этого подошел к этому же дереву и говорил ему ласковые слова, хвалил его и сказал, что хочет ему помочь. Он делал определенные пассы, поглаживая дерево. Перед экспериментом на дереве установили датчики, и их показания снимались в виде опре- деленных потенциалов. Потом была проверена реакция дерева и на одного, и на другого человека. Было отмечено, что ряд всплесков показывал, будто дерево злится на первого человека. Электрические сигналы резко отличались от тех, которые излучал сам человек. Когда подошел другой человек, то дерево выразило как бы радость и счастье. График снятого излучения был такого же типа, как излучение этого человека, то есть оно как бы было синхронизировано с этим человеком. Это означает, что если у вас соответственное отношение к растениям и природе, то вы можете получать от них энергию. Можно сказать, что если вы все любите, то все будет любить вас. Мы здесь говорим не вообще о любви, а с точки зрения цигун. Поэтому в своей жизни старайтесь делать только полезное и приятное другим и не доставлять окружающим неприятности. А если кто-то злословит в ваш адрес, просто не обращайте внимания. Здесь речь идет об известных опытах Бакстера. Подобные эксперименты проводились и в Советском Союзе (см. Приложение IV).
Я думою, что у каждого из нос встречается множество вещей, которые ном не нровятся и которые не делают нос счостливыми. Кок с этим быть? У нос есть определенные цели: мы должны учиться, чтобы ном это было интересно; ном нужно жить, чтобы это приносило ном родость, удо- вольствие; ном нужно робототь — и все это должно помочь ном роз- вивоться. Поэтому посторойтесь вести себя токим оброзом, чтобы в вошем присутствии все приходило в определенный порядок и гармо- нию и могло розвивоться и чтобы ничто и никто не могли этот порядок розрушить. Если вы обноружите, что что-то мешоет вошему счостью и что-то вызыво- ет проблемы и неприятности, в чостности между воми и еще кем-то, то спросите себя, в чем причина и что вы сделали не так. В таком случае, вы сможете прийти в состояние тишины и сможете развиваться. Вместо того чтобы говорить о том, что не так, займитесь своей работой и посмотрите, что вы можете сами сделать. У каждого есть достоинства и недостатки, в любом деле есть Ян и Инь. Раньше обучение Чжун Юань цигун проходило иначе. Ученикам сначала предписывалось практиковать Дэ. И делалось это вполне понятным и дос- тупным для окружающих способом. Мастера раньше не объясняли учени- кам так подробно, как им практиковать. Они просто говорили им, как выполнять упражнения, как произвести изменения в сознании и как по- мочь окружающим людям. Например, когда в селении кто-то заболевал, ему объясняли, как избавиться от болезни, как помочь человеку решить семейные неприятности... Если где-то разрушался мост от наводнения или дорога от горного обвала, учеников посылали помогать восста- навливать разрушенное. При оказании помощи посторонним людям сознание учеников менялось, менялись их сердца — они становились добрее и открывались навстречу людям. Только произведя такие изменения в своем сердце, человек может при- влечь к себе людей, его будут уважать и любить. И это отношение окру- жающих людей, их настрой сознания будут поддерживать практикующе- го. Ведь в их сознании, в их представлении он олицетворяет хорошего человека, олицетворяет добро. Такой настрой людей и их восприятие дает практикующему дополнительную энергию, которая помогает при дальнейшей практике нарабатывать особые способности. Если же поведение человека, его деяния или отношение к людям не нра- вятся другим, то они не поддерживают такого человека своим сознани-
73 &м, своей мыслью. Они кок бы отторгают его, и тот не получает поддер- жку, дополнительную энергию от восприятия его людьми. В любом об- ществе существует токая же закономерность... Практиковать Дэ очень трудно. Вот почему в Древнем Китае в системе Чжун Юань цигун набирали много учеников и давали им сначала практи- ковать Дэ. Только очень немногие могли полностью пройти через этот процесс. Потому что высшие уровни цигун давались только тем учени- кам, у которых был высокий уровень Дэ. Для таких учеников используется совершенно другая методика обучения. Если у человека очень доброе сердце и он воспринимает чужие страдания как свои, то причинить дру- гим вред очень трудно, потому что такой человек думает прежде всего о других, а не о себе. Поэтому, практикуя, вы должны думать о других. Тогда ваше сердце придет в состояние тишины, и вы сможете понимать окружающих вас людей. Только в том случае, если ваше сердце достиг- нет очень высокого уровня в этом смысле, вам будет указан путь, по которому вы очень быстро будете продвигаться к достижению высших уровней. И только при этом условии вам будет открыт VII, VIII канал для обучения. Ведь для обучения на высших уровнях ученику и учителю нет необходимости видеть друг друга. Для того чтобы непосредственно пе- редавать информацию, используют другие каналы, и ученик общается с Учителем через них. Вообще тема Дао и Дэ воистину неисчерпаема. Многие мыслители древ- ности пытались охарактеризовать эти понятия, начиная от выдающегося древнекитайского философа Лао-цзы (V—IV в. до н. э) и трактата «Дао дэ-цзин». Дао, которое может быть выраже- но словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, облада- ющее именем — мать всех вещей... Создавать и воспитывать [сущее]; создавая, не обладать [тем, что соз- дано]; приводя в движение, не прила- гать к этому усилий; руководя, не счи- тать себя властелином — вот что на- зывается глубочайшим дэ... Дао рождает [вещи], дэ вскармли- вает [их], взращивает их, воспитывает их, совершенствует их, делает их зре- лыми, ухаживает за ними, поддержи- вает их. Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь стар- шим, не повелевать — вот что называ- ется глубочайшим дэ. Тот, кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает. То, что оставляет свои желания, отказывается от страс- тей, притупляет свою проницатель- ность, освобождает себя от хаотич- ности, умеряет свой блеск, уподобля-
74 ет себя пылинке, представляет собой глубочайшее. Его нельзя приблизить для того, чтобы с ним сродниться; его нельзя приблизить для того, чтобы им пренебрегать; его нельзя приблизить для того, чтобы им воспользоваться; его нельзя приблизить для того, чтобы его возвысить; его нельзя приблизить для того, чтобы его унизить. Вот поче- му оно уважаемо в Поднебесной. Кто поднялся на цыпочки, не мо- жет [долго] стоять. Кто делает боль- Из «Гуань-цзы»*: Сердце у человека [напоминает] государя на троне, а функции его внешних органов — обязанности чи- новников. Когда сердце соблюдает свое дао, тогда и внешние органы [че- ловека] следуют своему ритуалу. [Ес- ли человек] полон страстей, то [его] глаза не видят цвета, [его] уши не слышат звука. Поэтому говорят: «Ког- да вышестоящие покидают свое дао, тогда нижестоящие не способны вы- полнять свои функции. Нельзя заме- нять собой коня в ходьбе, а нужно полностью использовать его силу. Нельзя заменять собой птицу в поле- те, пусть она истреплет свои крылья». Деятельность [сердца] не должна предшествовать вещам, [сначала] нужно наблюдать за их последова- тельностью. Если [сердце] прежде- временно действует, то [оно] может потерять [занимаемое им] положение. Если [оно] находится в спокойном состоянии, то это дает [ему] возмож- ность постигнуть [сущности вещей]. Дао находится [от нас] недалеко, но обнаружить его очень трудно. [Оно] находится среди людей, но постигнуть его очень трудно. шие шаги, не может [долго] идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, не достигает успеха. Кто сам себя возвы- шает, не может стать старшим среди других. Если исходить из дао, все это называется лишним желанием и бес- полезным поведением. Таких ненави- дят все существа. Поэтому человек, обладающий дао, не делает этого. [Сердце] должно освободиться от страстей, и тогда дух вселится в свое вместилище. В освобожденном от не- чистоты [сердце] задержится дух. Все люди хотят обладать муд- ростью, но не знают, каким образом можно ее приобрести. О мудрость! О мудрость! Разве она выброшена за моря и не может сама оттуда вырвать- ся? Лучше было бы сделать [свое сер- дце] чистым, чем искать ее. Справед- ливый человек не стремится к ней, поэтому [его сердце] может быть чис- тым. ...Ум не может предусмотреть все. Вещам свойственны формы, а формы имеют имена. Тот, у кого имена соот- ветствуют действительности, называ- ется совершенномудрым. Поэтому непременно нужно уяснить себе смысл безмолвия и суть недеяния, чтобы послужить общим основанием для всех вещей, отличающихся друг от друга, как по форме, так и по поло- жению. Тогда [совершенномудрый] может стать хозяином в Поднебесной. Человека можно [запугать] убийством, так как он боится смерти. Ему можно См. стр. 39.
75 [угрожать] лишением выгоды, так как он [всегда] к ней стремится. Лишь благородный муж свободен от стрем- ления [к выгоде] и не боится опаснос- ти, его [душевное состояние] спокой- ное и радостное, он не [стремится] к действию и не держит при себе [тай- ных] замыслов и [коварных] планов. Его соприкосновение [с вещами] не исходит из того, чтобы преднамерен- но что-то с ними сделать. Ошибка [людей] состоит в том, что [они] занимаются мудрствованием, а вина [их] в том, что путают [истину с вымыслом]. Поэтому благородный муж, овладевший дао, в жизни напо- минает невежественного, а при соп- рикосновении с вещами его действие [естественным образом] соответству- ет [им]. [Это и есть] путь к спокойс- твию и следованию [вещам]. Пост — это то положение, которое [соответственно] занимают [различ- ные люди]. Государь занимает сторо- ну инь. Инь означает покой. Поэтому говорится, что движение может при- вести к потере занимаемого положе- ния. Инь может властвовать над ян, а покой — над движением. Поэтому го- ворится, что благодаря покою [все] становится на свое место. Дао находится и на небе, и на зем- ле. Оно так велико, что не имеет внешнего предела, и так мало, что не имеет предела внутри себя. Поэтому говорится, что дао находится [от нас] недалеко, но обнаружить его трудно. Пустота не отделена от людей. [Одна- ко] только совершенномудрый [мо- жет] овладеть этой пустотой — Дао. Поэтому говорится: «Находясь рядом с Дао, его очень трудно найти». Дэ — это вместилище Дао. Когда нечто еще не завершено, тогда ценится его завершение. Когда нечто уже завершено, тогда ценится его незавершенное состояние. Солн- це, достигнув своего зенита, отдаля- ется. Луна, ставшая полной, начинает уменьшаться. Значит, достижение высшего предела ведет лишь к убыва- нию, а достижение полного объема ведет лишь к уменьшению. Так и дос- тижение успеха ведет лишь к исчезно- вению. Кто же способен, достигнув свершения, снова начинать, как небо и земля [вновь] следуют по своему пути? Не обращая внимания на то, что люди отзываются положительно или отрицательно, нужно придерживаться [естественного Дао] и не противоре- чить [ему]. Тогда [истина] сама собой обнаружится. Нельзя считать дело уже завершенным лишь на основании то- го, что люди об этом говорят. Когда дела уже правильно осущес- твлены, тогда безразлично будет: су- ществует или не существует [то или иное] поучение. Поэтому говорится: «Тот, кто катается на лодке, следует за [течением] воды; тому, кто осущест- вляет [принцип] справедливости сре- ди людей, покровительствуют духи». [Осуществление] дел бывает правиль- ным и неправильным. Если они осу- ществляются правильно, то [это напо- минает] развязывание мертвой петли при помощи острого наконечника. Тот, кто осуществляет добрые дела, не должен добиваться для себя [сла- вы]; тот, кто творит недобрые дела, заслуживает наказания. Трудно рассказать об искусстве [осуществления Дао]... Но оно прояв- ляется [только] в соответствии [с ве- щами]. [Если твои высказывания] не страдают многословием и не нужда- ются в дополнении, то сможешь избе- жать [заблуждения]. Поэтому-то и спрашивается: что же собой предс- тавляет наше знание? Что же собой представляет наш замысел?
76 [Нужно] выяснить [сущность ве- щей], тогда [знание и его примене- ние] приходят сами собой. Кто знает самого себя, тот сможет выяснить [сущность вещей], а кто знает людей, тот способен вершить дела. ...Поэтому спрашивается: кто же способен отказаться от словопрения и хитроумия и идти с людьми по одному пути? Поэтому говорится, что затем- няется ум у тех, кто слишком много занимается глубоким размышлением; узким становится жизненный путь у тех, кто слишком много занимается воспитанием добродетели. Кто увле- кается славой и выгодой, у того жизнь в опасности. Кто пытается познать все на свете, у того я вижу преграды в жизни. Дос- тижение предельной полноты таит в себе опасность. Лучше не иметь сла- вы, чем прославиться на всю Подне- бесную. Прославившемуся нужно ос- тановиться,—это соответствовало бы небесному Дао... Дао велико, как небо, широко, как земля, тяжело, как камень, легко, как перышко. Народ мало это знает. Поэ- тому говорится: «Дао так близко [к нам], почему же не могут ему следо- вать?» [Люди], оставив близкое, рвут- ся к далекому, не напрасно ли тратят [они] свои силы? Поэтому и говорит- ся: «Заботясь о себе, нужно осознать свое положение». Наблюдая за всем, что происходит во Вселенной, [нужно] изучить свое внутреннее состояние, тогда ясным становится образ [Дао] и будет познана деятельность внутрен- него мира. Когда будет изучена дея- тельность внутреннего мира, тогда из- вестны будут и [пути] сохранения жизни. Свойство сердца состоит в том, что оно само собой наполняется и удовлетворяется, само собой разви- вается и совершенствуется. [Это его свойство] утрачивается от грусти и ве- селья, радости и гнева, страсти и ал- чности. Если бы избавиться от грусти и веселья, радости и гнева, страсти и алчности, то сердце восстановило бы свое прежнее состояние. Душевное состояние [человека] требует спо- койствия и тишины. Без волнения и суетливости, сама собой приходит гармония [Дао]. [Дао] ясно, как будто находится около нас. Оно туманно, как будто его невозможно отыскать. Оно необъятно, как будто без конца и края. Это Дао находится недалеко [от нас], и [мы] ежедневно употребляем его Дэ. Дао — это то, чем наполняется те- ло, а люди не могут [его] крепко удер- жать. [Поэтому] оно уходит и не возв- ращается, а когда приходит, не оста- навливается. Оно бесшумно — никто не услышит его звука. Оно наполняет наши сердца, но оно так темно, что мы не видим его форм. Оно неизменно сопутствует нашей жизни. Форм его мы не видим, звука его мы не слышим, но [все вещи], опираясь на него, дос- тигают совершенства. Все это и назы- вается Дао. Дао не имеет [определенного] места пребывания, оно задерживает- ся в добрых сердцах. Когда сердце спокойное и ци упорядоченная, тогда и Дао остановится здесь. Когда близ- ко дао, тогда народ, получив его, пре- успевает. Когда Дао не уходит, тогда народ, следуя ему, становится спо- койным. Оно так необъятно, кажется, не определишь места его пребыва- ния. Усовершенствуя свое сердце и успокоив свою душу, можешь овла- деть дао. Дао — это то, что нельзя выразить словами, оно недоступно на- шим глазам и ушам. При его помощи осуществляется духовное и физичес- кое совершенствование. Человек по- гибает, когда он теряет [Дао], и живет,
77 когда он на [него] опирается. Дела терпят неудачу, когда они [в своей основе] не имеют [Дао], и увенчива- ются успехом, когда они имеют осно- вание [в Дао]. Дао — это то, что не имеет корней и стеблей, листьев и цветов. Оно —то, посредством чего вещи рождаются и совершенствуются. Поэтому его и на- зывают Дао. Из глав «Канона» «Мо-цзы», часть которого написана Мо-цзи (480—400 гг. до н. э.): Любовь совершенномудрого не основывается на корысти и стрем- лении достичь выгоды только для се- бя. Всеобщая любовь — это высшая польза для всех людей. Высшие инте- ресы людей не в односторонней люб- ви, а во всеобщей любви. Но всеоб- щая любовь, преломляясь в отно- шении каждого человека, основывает- ся на интересе данного человека, а интересы людей различны, значит, любовь по отношению к каждому от- дельному человеку предусматривает оказание ему помощи в различных формах, и любовь, значит, различна, но в целом она обща, сходна, так как это — любовь к людям. Любить людей не для того, чтобы заслужить славу, — это подобно забо- те о дальнем путнике [остановившем- ся у тебя на отдых]. Любовь к людям должна быть бес- корыстна. Люби родителей других лю- дей, как любишь своих родителей. Это все равно что рассматривать важное государственное дело как свое се- мейное дело. Всеобщая любовь по сути своей сходна с личной любовью. Сходство индивидуальной любви подобно тому, как большое суживается и превраща- ется в маленькое. В Поднебесной не должно быть че- ловека, которого бы не рассматрива- ли как равного себе, не питали бы к нему любви как к себе. Это и есть учение мудреца Мо-цзы, которое про- должает существовать. Многие положения христианства перекликаются с представлениями о Дэ, начиная от заповедей (Возлюби ближнего своего как самого себя и возлюби врага своего...), и заканчивая наставлениями и высказываниями современных представителей высшего духовенства*. Митрополит Солнечногорский Сергий: ...Духовность может достигаться прежде всего путем работы над собой. Когда человек идет по пути, ука- занному Святыми Отцами, происходит такое чудо: чем больше человек отда- ет, тем богаче он становится. ...Человек должен быть активен, и мы призываем, чтобы он был активен в добре... человек должен стремиться к нравственному совершенству, к свя- О духовничестве. Изд-во «Христианская жизнь». Клин: 2000 г.
78 тости, к деланию добрых дел, забо- титься о том, чтобы ближнему было хорошо, должен хорошо работать на том месте, где он поставлен: будь-то рабочий, крестьянин, президент, свя- щенник. ...Я бы хотел, чтобы каждый из нас, каким бы святым или популярным он ни был, думал о себе как о человеке, который сам нуждается в исцелении грехов, в наставлениях, в советах. Жизнь часто ставит человека в ту- пик, а тупиковые ситуации создаются не только в смысле материальном, но и в духовном... Митрополит Сурожский Антоний: Недостаточно удовольствоваться просто призывом к людям безответс- твенным, или греховно настроенным, или обезумевшим от своего «вели- чия», связанного с саном, —надо при- нимать какие-то меры. Положение простого, нормально- го, приходского священника... это уже очень много. Он может, если он чес- тен и не старается казаться людям больше, чем он есть, совершенно отк- ровенно и искренне делиться с ними тем, что у него на душе, —не лиричес- кой болтовней, а тем, что ему было дано пережить... Когда вы уходите в горы, вы выби- раете себе проводника, который хо- дил туда, куда вы хотите прийти, и живым вернулся оттуда, а не погиб на пути. Вот таков должен быть духовник в полном смысле этого слова. Он не должен говорить того, чего он опытно не пережил или чего он как-то своим нутром не знает. Мы приходим к ду- ховнику с тем, чтобы встретить про- водника до дверей Царства Божия. Но если он сам там не бывал, он нам ничего не может дать... Если нет основания в обществен- ной и государственной жизни, то пос- тепенно нарушается духовный баланс в жизни человека, что приводит к ка- тастрофам, которые иногда заканчи- ваются даже самоубийством. И причи- на самоубийства — не бедность и не нищета. Человек богатый, обеспечен- ный, так же как и бедный, тоже не справляется с проблемами, постав- ленными перед ним действитель- ностью. Богатство не делает человека свободным от нравственных терза- ний, которые влечет за собой состоя- ние бездуховности... А есть еще уровень старчества, уровень тех людей, которые, говоря образно, почти всю дорогу прошли до дверей Царства Небесного, может быть, не вошли в него, а может, допу- щены были в него, но были посланы обратно на Землю к нам, чтобы нас вести в это Царство. Вот это старец... он может давать советы, он может да- вать указания, но должен хранить, бе- речь нашу свободу, потому что Бог не ищет себе рабов, а ищет детей, бра- тий, сестер. Что такое смирение — мы не зна- ем. Те, кто им обладает, его не опре- деляют, а те, у кого его нет, путают смирение с другими переживаниями. Смирение — это такая открытость Бо- гу, такое изумление, такое умиление... И вот, если священник в себе воспи- тывает по отношению не только к Бо- гу, но и к каждому человеку, который приходит к нему, такое состояние, то он может стать духовником. Потому что тогда он о себе помнить не бу- дет... Нет уже места ни тщеславию, ни гордыне, ни учености, ничему. Ибо это — тайна любви.
О ДВЕРЯХ БОЛЬШИХ И МАЛЕНЬКИХ ВСогда человек начинает заниматься любыми системами психофизи- ческого тренинга, в нем — в его теле и сознании — начинают происхо- дить определенные изменения. Этим изменениям сопутствуют опреде- ленные феномены. Если у человека серьезные проблемы со здоровьем, то при наборе энергии и открытии спазмированных участков каналов такой человек будет испытывать боль в этих зонах организма («ци сра- жается с болезнью»). Но после открытия этих участков каналов боль прекращается и самочувствие существенно улучшается. Это значит, что практикующий вошел в Маленькую дверь. Почему говорят, что эта дверь маленькая? Потому что после того, как улучшается здоровье и исчезают многие проблемы, чаще всего люди прекращают заниматься, и только некоторые начинают думать, что же дальше. А дальше, если не бросать практику, вас ждет Средняя дверь! Если вы длительно занимаетесь Тихим цигун, научились приходить в состояние тишины, то у вас начинают возникать вспышки перед глазами. После этих вспышек открывается видение другого рода: то, что делается в других мирах. И тогда в этих, других мирах вы можете видеть горы, реки, растения, жителей, но с позиций света, а не привычным образом, как при обычном зрении. Это очень интересно. Это интереснее, чем смотреть кинофильмы и читать книги. После этого хочется заниматься и зани- маться еще. И если вы продолжаете практиковать, то сможете увидеть не только другие миры — вы сможете увидеть, откуда вы сами пришли в этот мир. Вы можете увидеть все свое прошлое и все свое будущее. Это значит, что вы уже вошли в Среднюю дверь. Человек, вошедший в Сред- нюю дверь, будет всегда заниматься, потому что за Средней дверью мир намного интереснее, чем здесь. Пока не заглянуть в ту дверь, даже пред- ставить себе невозможно, что это такое. А после этого, если продолжать практиковать в состоянии тиши- ны, — душа выходит из тела и может не только видеть, но и посещать другие миры, присутствовать там. Это уже Большая дверь. Вот после того, как вы побываете там с Учителем и посмотрите все, что там есть, — вы захотите заниматься всегда. Но после этого нужно будет заниматься намного больше, и тогда вы сможете уже сами всегда входить и выходить
80 оттуда. Дальше вас ждет уже не просто Большая дверь, а Большие врата, которые для вас будут всегда открыты. Вообще, если человек хочет заниматься какими-то конкретными ме- тодиками, которые не являются целостной системой, то тогда это можно сделать достаточно быстро, выбором отдельных упражнений, например, для оздоровления и укрепления здоровья или для решения каких-нибудь иных частных задач — решения психологических проблем, получения определенных навыков в общении и т. д. А серьезная практика цигун — это длительный путь. При практике цигун человек может испытать состояние счастья, ко- торое отличается по качеству от счастья, получаемого иными путями. Мы говорили об этом подробно в книге по первой ступени. Одна из целей практики цигун — достичь состояния счастья. Это ощущение появляется на определенном этапе, когда вы достигаете неко- его определенного уровня. И если вы дошли до этого уровня в практике и испытали такое счастье, то возникает внутреннее желание всегда прак- тиковать, потому что вы уже знаете, что это дает. И только в том случае, если вы пройдете в те врата, при которых вы испытали по-настоящему ощущение счастья, то будете продолжать практиковать вне зависимости от условий. Если вы столкнулись с интересными для вас феноменами, то этот интерес будет заставлять вас продолжать практику, но если вы поз- накомились с состоянием bliss (благодать, блаженство и счастье одновре- менно), то тогда вас ничто не заставит прекратить практику. В Чжун Юань цигун, помимо обычных занятий и обычных семина- ров, существует еще система так называемого «личного ученичества». Это означает углубленную практику, подобно аспирантуре после оконча- ния обычных занятий в ВУЗе, причем по одной и той же специальности тематика может отличаться. Таких учеников по-английски называют «Indoor students», то есть людьми, вошедшими внутрь системы, а всех прочих —«Outdoor students» —то есть находящимися за дверьми систе- мы, за дверьми учителя. Это еще один вид «дверей», еще одно понятие, существующее в системах цигун. Понятие «личный ученик» существует и в различных направлениях гунфу. В Китае ученики одного Мастера, вне зависимости от их возраста, считаются братьями и сестрами, а отбор студентов в ученики проходит не только по способностям, но еще и по их личным качествам Дэ — по качеству взаимоотношений между людьми. Надо быть хорошим человеком. Учитывается, сколько этот студент при- носит окружающим «приятностей» или «неприятностей». Если Мастер
81 видит, что у данного человека проблем в этом аспекте не может быть (при его поведении и моральных качествах), то тогда Мастер может его отобрать в личные студенты. Поэтому личные студенты, прежде всего, просто отбираются по их качеству Дэ, то есть действительно ли этот человек является хорошим человеком или он просто много о себе мнит и считает себя кем-то великим. Вот почему методики, изучаемые в системе Чжун Юань цигун, нужно использовать прежде всего для того, чтобы помочь себе в повседневной жизни и в работе. Этими упражнениями можно повышать интеллект, здоровье, и тогда появляется возможность делать все то, что человек сочтет необходимым. Все это станет ему доступным. 6 Зак. 4467
О ПРЕПЯТСТВИЯХ ^Каждый человек, практикующий какую-либо систему развития и оз- доровления, должен очень хорошо знать и помнить, что во всех случаях жизни и при любой практике, какие бы процессы и феномены ни про- исходили с ним во время занятия, он должен всегда контролировать свое поведение и свои действия. Он должен всегда быть хозяином своих поступков. Сейчас во всем мире все большее количество людей начинает практи- ковать цигун. Почему? Потому что в настоящее время, в связи с плохой экологией, в связи с изменением погодных условий, в связи с появлением большого количества вирусных и бактериальных заболеваний, челове- чество в целом начинает все больше болеть. Но если практиковать цигун, то болезнь может не возникнуть вовсе или течение ее будет протекать намного легче, чем у непрактикующего. А если хорошо практиковать эту систему, то, будучи на грани заболева- ния, вы все же не заболеете, а если у вас уже есть какие-то болезни и вы начинаете практиковать, то тогда они уходят —практика цигун помога- ет от них избавиться. Рассказ Мастера Эта система цигун пригодна для любого человека, и базовые элементы ее аналогичны тем, которые встречаются в различных культурах мира. Поэ- тому это не только китайская система. Например, когда я был в Соеди- ненных Штатах, то посетил несколько церемониальных мероприятий американских индейцев. На меня это произвело очень сильное впечатле- ние, потому что очень многие формы практики одинаковы с теми, кото- рые используются в цигун. Иногда они настолько похожи, что отличаются только названиями. Американские индейцы также лечат своих пациентов с использованием энергии. Но, конечно, не так, как это показывают в фильмах. Сейчас никто из них не живет в горах и не скачет на лошадях. Они живут в нормальных домах и ездят на таких же машинах. Просто благодаря очень древним традициям и тому, что наша система цигун существует в Китае с очень давних времен и ей всегда уделяется очень много внимания, ее как бы ассимилировали в более пригодном
83 виде для практики вообще любого человека. И за прошедшие десяти- летия стало очевидно, что вне зависимости от принадлежности к опре- деленной культуре, нации или расе, вне зависимости от страны прожи- вания, феномены, препятствия и достижения, встречающиеся у прак- тикующих цигун, одинаковы. При практике цигун встречаются несколько препятствий. Первое препятствие — удовольствие. На определенном этапе во время практики люди получают удовольствие. Поэтому потом, начиная практиковать, многие хотят получить это удовольствие снова, и начина- ют вызывать его из своей памяти, пытаясь его воспроизвести. В этом случае человек останавливается в своем развитии. Некоторые слушатели иногда говорят о том, что, например, 2 или 3 года назад у них были очень приятные ощущения, которые больше не повторялись, несмотря на все их старания. Это говорит о том, что своим сознанием они все время пытались удержать эти воспоминания. Тогда сознание находится как бы в состоянии постоянной готовности получить снова эти ощущения или воспроизвести их. Такой практикующий постоянно возвращается назад и не может двигаться дальше. Рассказ Мастера Некоторые слушатели слишком большое внимание обращают на фено- мены — ощущения, картины, видения, звуки. Они полагают, что дол- жны испытывать их и ощущать каждый раз во время практики. Но это вовсе не так. Все это, как правило, лишь сопутствующие феномены, по которым можно судить о том, какого уровня вы достигли. Например, если у вас мало энергии, то вам трудно почувствовать ее перемеще- ние. А если ее больше, но закрыты каналы на каких-то участках, то, как вы уже знаете из практики I ступени, вы будете ощущать боль в процессе открытия этого участка канала. Потом движение энергии будет чувствоваться достаточно хорошо. Но когда все каналы окажут- ся открытыми, вы снова ничего не будете чувствовать даже в том случае, если энергии будет вполне достаточно. Потому что она при своем движении уже не будет встречать препятствий. Поэтому не обращайте внимания на ощущения, иначе вы сами будете препятствовать своему продвижению. Например, если вы ушиблись, то ощущаете боль. Через некоторое время она уйдет, и вы забудете о ней. Но если постоянно вспоминать ее и акцентировать на этом участке свое
84 внимание, если на нем концентрироваться и пытаться все время почувс- твовать, то тогда ощущения в нем начнут оказывать на вас влияние, и вы на этом как бы зациклитесь, вы остановитесь в своем продвижении. Вообще практику цигун можно сравнить с рытьем угольной шахты или метрополитена, где нет освещения. Спустившись туда в первый раз, вы что-то увидите и поймете. Второй раз — еще что-то. С каждым разом ваше представление об объекте будет расширяться. Фактически, после того, как вы за несколько спусков пройдете, как бы освоив, какой-то участок, то только после этого, все проанализировав, вы сможете понять, что же это такое. А потом вы проходите следующий участок и еще следующий... Но что откроется вам за очередным по- воротом или после следующего удара лопатой, вы не узнаете до тех пор, пока не увидите. По аналогии с этим можно сказать, что если каждый день практикующий чувствует или видит одно и то же, то мож- но говорить о том, что прогресс при практике отсутствует, вы остано- вились в своем развитии. Можно дать следующие рекомендации для успешной практики. Каждое утро, когда вы просыпаетесь, перед вами как бы чистый белый лист бу- маги, на котором вы будете описывать или зарисовывать свой день. На следующее утро, открыв глаза, вы снова видите чистый белый лист бума- ги, а тот, предыдущий, отложен, и вы в него не заглядываете, а зарисо- вываете и описываете снова. И так каждый день. Тогда, посмотрев на уже пройденное, вы увидите, как много всего было, как много этапов вы прошли и какие все они разные. Что я хочу, чтобы вы поняли, так это то, что, практикуя, не нужно дер- жаться за какие бы то ни было феномены — картины, ощущения, впечатления; не храните их в своей памяти, в своем сознании. Они будут мешать вашему развитию. Второе препятствие — знание. При практике цигун самое важное — получить не просто определенное умение, но еще и способности... И именно это является отличительной особенностью цигун. В любой науке, чем обширнее знания, тем больше человек может сделать, используя свой кругозор, тем интересней он может быть как собеседник или тем больше ценится в качестве преподавателя. В любом виде спорта, если вы можете что-либо продемонстрировать, значит — вы уже получили опре- деленное умение. В цигун не так —еСТти вы можете что-то сделать, то это
85 еще не значит, что вы это получили. И еще здесь вовсе не значит, что если вы больше знаете, то сможете достигнуть успеха. Главное в цигун — практика, а не сумма знаний и их анализ. Только через собственный опыт можно получить результат. Рассказ Мастера В любых видах деятельности, в любых областях знаний, в том числе и цигун, встречаются два различных типа людей, два вида учащихся. Одни практикуют, просто практикуют, не задавая вопросов, не стараясь узнать как можно больше от Учителя. Они практикуют, чтобы получить все это в процессе практики. Другие учащиеся просто хотят побольше узнать. Они хотят узнавать все больше и больше. И это занимает их мысли гораздо больше, чем сама практика. Но в результате они ничего не по- лучают. Одну группу можно отнести к тем, кто приобретает просто знания, а другую ---- к творческому типу, приобретающему способности. Первые в своей жизни, работе используют уже ранее полученную инфор- мацию и передают эти знания дальше. Но они не создают ничего принци- пиально нового. Вторые не обладают таким объемом знаний, но всегда находят неординарные решения встречающихся задач. Можно сказать, что люди знания стараются получить их все больше. Но это та информация, те знания, которые до них были кем-то получены и переданы через книги, преподавателей... Они не приобретают способ- ности. Обычно это очень хорошие преподаватели, их интересно слу- шать, и они могут очень хорошо обучать. Но они не создают ничего нового. Поэтому практикующим Чжун Юань цигун Мастера всегда говорят: здесь вы приобретаете способности. Это значит, что необходимость в полу- чении большого объема знаний отпадает. Обычные знания можно по- черпнуть из книг, телепередач, в процессе обычной учебы... В буддизме говорят, что существует 84 метода практики. Прикиньте, сколько лет вам потребуется для того, чтобы хотя бы ознакомиться с ними. А ведь существует еще множество иных систем со своими метода- ми. Многие похожи, но и многие отличаются. Можно потратить всю жизнь на ознакомление и ничто не освоить глубоко. У каждого свой путь.
86 Третье препятствие—жадность. Жадность присуща многим людям как черта характера. Это вовсе не обязательно связано с приобретением материальных благ. Это может касаться и получения знаний. Казалось бы, что в этом плохого? Но дело в том, что при практике цигун это может привести к совсем нежелательным последствиям и противоположному результату. В какой-то степени это можно сравнить с принятием пищи. Если еда вкусная, особенно новая, то человеку хочется еще и еще. Иногда некоторым людям бывает трудно сдержать себя. Тогда, если вы съедите гораздо больше, чем нужно вашему организму, а иногда больше, чем он вообще может принять, то от переедания становится плохо и возникают проблемы. При практике цигун наблюдается нечто подобное. Когда вы практикуете и приходите в состояние приятности, то из него не хочется выходить. При этом сначала человек хорошо понимает, что должен вернуться в обычное состояние, но ему не хочется покидать состояние приятности, особенно если в его жизни не все благополучно. Проблема заключается в том, что практикующий не хочет замечать из- менение своего состояния и через какое-то время к нему привыкает. Тогда он сам действительно не замечает того, что его поведенческие реакции становятся неадекватными, а со стороны это заметно. Такие проблемы можно только снизить, так чтобы их процент был очень и очень мал, но полностью убрать их не представляется возможным. Но на самом деле реальных проблем, связанных только с практикой цигун, очень и очень мало. Большинство проблем связано с внешними факторами. Многие приходят практиковать именно потому, что у них появились какие-то проблемы, например семейные, или конфликт на работе, с друзьями, с любимым человеком и пр. Часто это приводит к депрессивному состоянию. И вот тогда они приходят заниматься. У них уже были созданы предпосылки для нервного срыва, у них уже ситуация стрессовая. В результате практики большинство людей восстанавливают свое состояние и свое здоровье, но некоторым это не удается — они слишком долго испытывали неприятности и не хотят покидать комфор- тное состояние, которое дает практика. Поэтому каждый практикующий должен знать и полностью отда- вать себе отчет в том, что как бы он хорошо ни практиковал, он не должен проявлять жадность, желая все больше и больше. И еще: как бы приятно ему ни было в Состоянии цигун или в каком-то другом состо- янии, он обязательно должен его покидать и возвращаться к нормально-
87 му состоянию. Если практика не слишком интенсивна, то тогда эти проб- лемы существенно уменьшаются. Поэтому при первых признаках неже- лания покидать комфортное состояние в процессе практики такой прак- тикующий не должен интенсивно и долго заниматься. Если практико- вать эту систему правильно, проблем не возникнет. И это действитель- но так! Рассказ Мастера Почему, когда люди практикуют, у некоторых все-таки возникают такие проблемы? Это всегда потому, что что-то не в порядке с определенным человеком, а не с самой системой. Можно попробовать понять это на примере дорожного движения. Например, при вождении автотранспор- та происходит очень много аварий. Статистика говорит о том, что боль- шинство таких случаев при вождении машины — более 95% —- происхо- дит по вине самого водителя из-за нарушения им правил дорожного движения: или он едет слишком быстро, превышая скорость, или он долго был за рулем, устал и начинает дремать, или едет не по прави- лам на данном участке. С машиной — все в порядке, с дорогой и до- рожными знаками ---- тоже, а вы сами нарушаете определенные пра- вила езды. Так и здесь. Существуют определенные правила и законы как человеческого бытия вообще, так и занятий любым делом, практики в любых системах —- спор- те, обычной учебе и психофизическом тренинге. Везде и всегда надо соблюдать эти правила —- соблюдать равновесие, золотую середину, Чжун. Четвертое препятствие — ЭГО. При практике Чжун Юань цигун мы тренируем еще свое сознание, тренируем то, что связано с нашим эго и с нашим истинным Я. В процессе такого рода практики человек начинает иначе осознавать себя. Если практиковать правильно, то эго уменьшается. Тогда говорят, что у человека возрастает Дэ. На начальном этапе практики у человека, как правило, увеличивается самомнение, и его эго возрастает. Но если продолжать заниматься, то оно начинает уменьшаться и доходит почти до нуля. На следующем этапе практики происходят такие изменения, при которых эго уже не эго: оно соединяется с Космосом. А еще через некоторое время и сам практикую- щий объединяется с Космосом, и эго в нем как бы растворяется.
88 Но, к сожалению, многие люди надолго застревают в состоянии воз- росшего эго. Некоторые на этом останавливаются, вообще прекращают практику и остаются с очень большим самомнением. И вот тогда с по- зиции своего возросшего эго человек совершает очень много ошибок, так как он считает, что знает все и очень значим, а на самом деле это совсем не так. Поэтому прежде всего необходимо понять, кто мы такие, а потом полностью отринуть себя. Тогда практикующий приобретает высокий уровень Дэ. Но все равно, в любом случае, в любом процессе у нас всегда существует эго. И если вы потеряли эго, то это говорит о том, что вы практикуете в неправильном направлении. Рассказ Мастера С одной стороны, мы говорим, что цигун ---- это вид науки, вид науки о человеке. С другой стороны, в процессе практики с нами происходит множество феноменов, которые невозможно объяснить с позиции на- шей науки, но мы должны доверять этим фактам и действовать в со- ответствии с определенными правилами. Мы говорим об этом, потому что я хочу, чтобы вы хорошо усвоили, что в любое время, при любых обстоятельствах вы должны быть хозяевами самих себя. Вы знаете, что у нас существует Душа. И у человека, и у животных, и у всех существ есть Душа. Иногда встречаются нестандартные феномены, связанные с душой. Например, с кем-то происходит какой-то неожидан- ный случай, после которого этот человек начинает вести себя не так, как до него, его свойства меняются, в особенности черты характера. И чело- век при этом как бы теряет себя. Его сознание, его тело начинает прини- мать другую информацию, несвойственную его собственной душе. В этом случае человек не практикует сам, а другая душа занимается практикой в его теле. Это очень жалко! Я думаю, вы читали и слышали о бедном враче, который делает операции, приходя в определенное сос- тояние транса. О нем были передачи по телевидению. Вообще он не врач, не хирург, а фермер. Просто в определенном состоянии нечто с ним происходит, и он может заниматься таким врачеванием. И он осозна- ет, что в этот период времени работает не он, а другая душа на этот период времени приходит в его тело.
89 Надо отметить, что такого рода целители встречаются во многих странах, в том числе и бывшего Советского Союза. Перед началом лечения у них меняется состояние, они входят в особое состояние сознания и в нем лечат. Но после лечения они чувствуют себя очень и очень уставшими. Знаете ли вы почему? Дело в том, что на самом деле это не они лечат. Это их тело использует другая душа. Другая душа через их тело лечит пациентов. Когда процесс лечения оканчивается и другая душа уходит, а душа целителя возвраща- ется, то тогда такой целитель чувствует сильную усталость. Процесс изме- нения состояния в этом случае заключается в том, что перед началом лечения душа данного человека выходит из тела и его на это время занимает другая душа, и именно она лечит. А когда процесс лечения заканчивается, то эта, другая душа уходит и возвращается душа целите- ля. Она входит в уже усталое тело. Поэтому, придя в обычное состояние сознания после процесса лечения, такой целитель чувствует сильную ус- талость. Хорошо это или плохо? В любом случае, такого рода процедура очень полезна для пациентов, которых лечат, но, сточки зрения развития само- го себя, это совершенно бессмысленно, так как сам человек при этом не развивается, не развивается его душа. Поэтому если в процессе практики вы обнаруживаете, что не можете полностью контролировать себя, свое состояние, что не можете быть хозяевами самих себя в любой момент времени, то вам нужно прекра- тить тот процесс, в котором вы не можете себя контролировать. И вы должны сказать при этом самим себе или тому, кто находится с вами, что я ---- это я. И я буду практиковать самостоятельно, не мешайте мне! Я — сам себе Мастер. В жизни каждого из нас, конечно, встречается много проблем, много беспокойства. В результате практики вы можете очень хорошо решать свои проблемы. Если с человеком происходит множество неприятностей, возникает очень много проблем, то ему легко впасть в депрессивное состояние. Но если человек хорошо практикует цигун, то у него не будет депрессии, потому что он может контролировать свое состояние. Нужно понимать, что в результате практики мы можем и должны контролиро- вать себя. Несколько лет назад в России был сделан рекламный фильм о цигун, который назывался «Сам себе мастер». Основная идея этого фильма
заключается в том, что мы должны осознать, что в каждый момент времени мы должны быть хозяевами самих себя. Если в результате практики вы как бы теряете себя и не знаете, что вам делать, это значит, что вы практикуете очень плохо. Практика должна помочь вам лучше понять самих себя, свое окружение. В системе Чжун Юань цигун Учитель помогает вам практиковать, исполь- зуя метод обучения, который называется трансплантацией знаний. Это значит, что вы всегда остаетесь самим собой, но при этом можете получить информацию извне. Ее получаете вы сами, ваше тело и ваша душа.
СОБЛАЗНЫ И ИСКУШЕНИЯ. Л «ВРАТА ДЬЯВОЛА» JT ля достижения высших уровней практики цигун каждому че- довеку предстоит пройти ряд испытаний. Он сам и Учителя дол- жны понять глубинные мотивы, ведущие его по этому пути. В системе Чжун Юань цигун, даосских системах и буддизме все явле- ния, которые отвлекают человека от серьезной практики, заставляют переключать на них свое внимание, называют как бы силами дьявола, наваждениями, искушениями и т. д. Поэтому вы должны отдавать себе отчет, зачем вы практикуете. Иначе преодолеть искушения сложно. Вам неизбежно будут встречаться определенные трудности и препятствия, и только если практикующий действительно готов, если его Дэ уже разви- то, наработано в достаточной степени, если он научился преодолевать самого себя, он пройдет эти испытания. Их назвали «Вратами дьявола». Считается, что, только встретившись с определенными проблемами или соблазнами лицом к лицу, человек сможет узнать все о себе объек- тивно и оценить свою реакцию и свое поведение. После этого он меня- ется: меняется тело, меняется сознание. Некоторые слушатели семинаров уже встречались с тем, что можно отнести к «дьявольским искушениям» и соблазнам. Один из них возникает тогда, когда человек хорошо практикует и достигает такого уровня, при котором у него появляется уже достаточно много энергии. Она активизирует различные участки мозга, и начинает включаться видение Третьим глазом и слышание Третьим ухом. Однако на начальном этапе это еще иллюзии. При появлении видений и различ- ных картин человеку становится интересно, и он хочет видеть еще и еще. А если возникают образы святых или то, что особенно его привлекает, то во время практики он старается вызвать эти видения. Этот соблазн бы- вает настолько велик, что практика такого человека перестает приносить реальные результаты. Его мозг, сознание не могут прийти в состояние расслабления и тишины, потому что в них присутствует желание — же- лание увидеть. И тогда практика становится иллюзорной, потому что эти видения не более чем иллюзия. На самом деле это модели нашего созна- ния, визуализация накопленной информации за годы нашей жизни, игра воображения — не следует обращать на это внимание.
92 Такие периоды перед реальным открытием Третьего глаза бывают у большинства людей, но потом, если вы не будете обращать на это внима- ние, если сможете не хотеть продолжать видеть, а относиться к этому равнодушно и не заинтересованно, наступает период тишины ума, после которого все, что вы увидите, будет правдой. Видения могут быть приятными и ужасными: это только искушения, если они приятны, либо тест, если видения страшные. Если поверить им и испугаться, то продвижение практикующего вперед остановится. Когда человек столкнется с такого рода феноменами, не следует обра- щать на них внимания. Возможно, лицо, представшее перед ним во время практики, будет изменяться, чтобы напугать, — не надо беспоко- иться об этом. Может быть, вы сами увидите, что дьявол держит в руках меч или шпагу, чтобы вас убить. Если вы испугаетесь и откроете глаза, то ничего не увидите, а закроете —снова увидите его. Когда вы столкнетесь с такими феноменами, не обращайте внимания, не беспокойтесь и не пугайтесь, а продолжайте сидеть в состоянии тишины. Это те страхи и искушения, которые вы сами должны преодолеть и не обращаться ни к учителю, ни к кому-либо другому за помощью. Это один из видов фено- менов, который встретится в качестве испытания, в качестве проверки вашей храбрости. ПОМНИТЕ: Если начнете обращать внимание на феномены, то остане- тесь навсегда в этом состоянии. Есть еще один тип феноменов, который доставляет практикующему мас- су неудобств,— это возникновение голосов и различных звуков. Иногда во время практики у некоторых людей возникает ощущение, что внутри находится еще один человек, — происходит как бы ваше раздвоение. Такой феномен говорит о том, что у вас появились способ- ности к более высокому уровню. Но тут возникает одна опасность. Если начинает работать область Третьего глаза, то никакой опасности нет, потому что если вам не нравятся картины или видения, которые возни- кают, то вы можете открыть глаза и все это исчезает. Вы можете контро- лировать все, что видите, Третьим глазом. Что же касается Третьего уха, то этот феномен бывает практически неконтролируемым, потому что даже если вы не хотите слышать, то все равно слышите. Вы не можете убрать или заглушить возникающие звуки —нечем закрыть уши. Поэто- му с самого начала вам нужно стараться понять, что в этих голосах истина, а что нет.
93 Например, если человек слышит голос и обращает на это внимание, то потом он все время будет слышать этот голос, даже если и не будет хотеть этого. Это нужно отбросить сразу, с самого начала. Это все ил- люзии... Не обращайте на это внимание —у вас другие цели... Если вы не сможете не обращать внимания, то мозг не сможет прийти в состояние тишины, определенные участки его будут находиться в возбужденном состоянии. В начальный период практики люди часто допускают ошибки, так как, не имея опыта, трудно детерминировать феномены: иллюзия это или нет, правда или неправда. Иногда это бывает действительно прав- дой — то, что вы слышите, а иногда —нет. Поэтому в процессе практики не обращайте внимания вне зависимости от того, правда это или неправ- да, просто продолжайте практиковать. И тогда вы достигнете такого момента, когда сразу все поймете, и это будет абсолютной правдой... Если вы часто слышите какие-то голоса или звуки, то, как правило, это иллюзии, а вот когда это начинает быть истинным, то голосов очень мало, редко появляются и каждый раз все, что говорится, является прав- дой. Картинки, голоса, звуки... появляются во время практики тех упраж- нений, при которых ваша внутренняя энергия подходит к области голо- вы и активизирует мозг (Большое дерево, Малый небесный круг...). Это происходит спонтанно, и вы не можете контролировать эту ситуацию. Это хороший феномен, но это только иллюзия. Это говорит о том, что вы поднялись на определенный уровень, но пока это еще просто процесс возбуждения некоторых зон мозга и ничего больше. Это все будет иллю- зией до тех пор, пока вы не научитесь приводить сознание в состояние расслабления и состояние тишины. И только тогда, когда у вас постоянно будет состояние тишины в сознании, все, что вам является, правда. ПОМНИТЕ: Только после того, как вы научитесь останавливать мыслен- ный поток в любое время и по собственному желанию, толь- ко тогда, когда вы придете в состояние тишины ума, все, что вам явится, будет истинным, будет правдой. Преодолев эту трудность с первыми голосами и видениями, вы оказыва- етесь перед лицом уже реальной опасности. Далее уже не искушения, не соблазны, а настоящие Врата дьявола. Если вы продолжаете снова практиковать, то оказывается, что эти голоса и картины иногда дают правдивую информацию, иногда нет. Вот
94 этот период очень опасный... Иногда все выглядит очень логично: напри- мер, голос вам говорит идти в определенное место, где вас якобы ждут; вы идете, и действительно там вас ждут. И такая ситуация несколько раз повторяется. Опасность заключается в том, что если вы послушаетесь этого голоса тогда, когда все окажется правдой, если вы начнете привы- кать к подсказке, то начнете очень верить такому голосу. А потом этот же голос приказывает вам кого-то убить, к примеру свою тяжело больную маму или кого-то другого, чтоб они не мучились и перешли жить в лучший мир. Вы понимаете, что нельзя убивать, но до этого все подсказ- ки, советы, указания были правдой. И тут ваше сознание начинает ме- таться... Это может привести к психическим заболеваниям, и это стано- вится уже опасным. Вот почему, практикуя цигун, надо хорошо знать законы Космоса и законы сосуществования в обществе. Имеется в виду не законы конк- ретной страны, а законы сосуществования на Земле людей и вообще всего живого. Рассказ Мастера Вы должны понимать, что все эти феномены — это тоже процесс, это то, через что вы будете проходить. Это процесс обучения, процесс развития. После определенной практики сознание и само тело внутри приобретают сострадание. Если возникает мысль убрать человека, чтобы он перешел в лучший мир, то это уже Наваждение дьявола. Если продолжать практику, то не будет ни голосов, ни картинок, не будет видений, а наступит полная тишина... Поэтому вы должны понимать, что в практике цигун встречаются опасности. Вот почему мы всегда говорим, что при практике Чжун Юань цигун человек является центром Космоса. Это значит, что вы всегда дол- жны контролировать ситуацию, и вы должны практиковать морально эти- ческие принципы — практиковать Дэ. Речь идет не о том, что в Космосе есть что-то хорошее или плохое ---- Космос есть Космос. Просто вы еще сами не можете определить, что хорошо, а что плохо... А порой бывает так, что голос не один: внутри вас человек что-то говорит, и снаружи тоже человек, и тоже что-то говорит, а иногда сразу с двух сторон. С одной стороны вам будут говорить, что вас убьют, что вы умре- те и пр., с другой стороны будут говорить, например, что вы получите много денег и для этого вам надо переехать в другое место. Как пра-
95 вило, встречаются две крайности: приятная — о поездке, богатстве, неприятная — об убийстве и т. п. Независимо от того, что вы услыши- те —- хорошее или плохое, ---- не следует обращать на это внимание. Это означает, что внутри вашего тела начинают борьбу, взаимодейс- твие Инь и Ян. После того, как эта неприятная процедура завершает- ся, наступает состояние И Цзин: нет ни Инь, ни Ян. И только после этого вы будете в состоянии познать, что такое Космос. Много практикующих слышат такие голоса. Не надо обращать на это внимания, и тогда эта процедура завершится быстро. Если человек пове- рит в это, постарается следовать им — начнутся серьезные проблемы. Если же в этот период вы прекратите практику, то долго будете еще слышать эти голоса. Поэтому надо продолжать заниматься, а голоса игнорировать полностью. ПОМНИТЕ: В процессе практики не надо обращать внимания на голоса. Надо продолжать заниматься, а голоса полностью игнори- ровать. В общем, есть еще много испытаний и врат, которые надо пройти по Пути: огонь и воду, соблазны и богатство, и многое другое. Например, вам может присниться сон, будто вы нашли клад или очень много денег. Вы обрадовались, взяли их себе и стали размышлять, на что их потра- тить, — ведь у многих «дыры» в семейном бюджете. Может быть, вам удастся досмотреть приятный сон, а может быть, вы сразу проснетесь, но одно произойдет наверняка —дальше продвигаться в практике цигун вы сможете очень нескоро. Вас остановят, потому что вы не прошли испы- тание: вы взяли не принадлежащее вам, да еще, возможно, планировали употребить на собственные нужды. А еще вам может присниться очень красивая девушка или юноша, в зависимости от того, какого пола вы сами. Вас будут соблазнять, и... вы не устоите. Это еще одно испытание, и вы не прошли его. Вам может присниться пожар, и кого-то надо спасать от огня, либо вытаскивать из воды, а вы не умеете плавать, или боитесь глубины, или просто не хотите пачкать ноги и одежду в какой-то холодной грязной луже. Ситуации могут быть разными. Когда вы пройдете одну, вам предложат следую- щую. И позволят или не позволят двигаться дальше в зависимости от уровня вашего Дэ, проявленного вот в этих снах-тестах.
96 По мере прохождения таких препятствий меняется сердце и тело практикующего. Звуки, голоса, картины, видения — то, что принято сегодня называть галлюцинациями, — при практиках в любых системах психофизическо- го тренинга были известны у всех народов и во все времена. В цигун это получило название дьявольских соблазнов и искушений, а в христианс- тве — прелестей и бесовских наваждений. Такие состояния неоднократ- но переживал, например, святитель Тихон Задонский (1724—1783 гг.). Описано*, что иногда, когда Тихон, уединившись, писал или предавался молитвам, а иногда просто «богомыс- лию», среди ночи над потолком его кельи вдруг слышалась беготня, ярос- тное топанье и прыжки. Приосвящен- ный посылал келейника на крышу пос- мотреть, что там происходит, но обыч- но не оказывалось никого. Иной раз, днем, таинственная сила разбрасыва- ла его черновики, все перерывая и перемешивая. Тогда тоже не могли найти причину случившегося беспо- рядка. При этих явлениях, демоничес- кой или дьявольской силы, Тихона ох- ватывал ужас. Он прекращал работу, и ему требовался продолжительный срок времени, чтобы прийти в равно- весие и собраться с мыслями. Порою при этом находило на него мрачное уныние, наполняя душу отвращением ко всем и ко всему. Все окружающее казалось ему пустым, угрюмым и пог- руженным во мрак... «В искушениях, — говаривал Тихон, — Бог показывает нам, каковы мы суть сами по себе и к чему склонна природа наша... что скрыто в сердце нашем». Очерки по Истории Русской Святости, Сиракузе, «Истина», 1991 г.
О СУДЬБЕ И КАРМЕ 4^0 о зёЖ Онаете ли вы значение слова «судьба»? Обычно под этим пони- мают следующее: когда мы приходим в этот мир, то наш путь ограничен нашей судьбой, мы попадаем в рамки какой-то пре- пре- допределенности. Будем мы бедны или богаты, будем мы больны или здоровы, будем президентом или нищим — это то, что под- & разумевается обычно под понятием «судьба». Почему она такова? Считается, что это зависит от того, какие деяния совершил человек в предыдущих жизнях или уже в этой, то есть делал что-либо не так и это предопределено какими-то проблемами раньше или, наоборот, хорошими поступками. И можно ли что-либо при этом изменить? Как мы можем изменить свою судьбу, что изменить и как узнать, нужно ли вообще менять, а если нужно и можно, то когда и как? С точки зрения цигун и по мнению практикующих Дао, мы можем изменять свою судьбу. Более того, практикуя Чжун Юань цигун и Дао человек активно занимается изменением своей жизни. Если мы не можем ее изменить, то зачем тогда заниматься этой системой? Рассказ Мастера Наши возможности ограничивают нашу судьбу. Если взять некую усред- ненную линию, некий жизненный путь, связанный с судьбой, то на самом деле ход нашей жизни не будет иметь вид прямой линии: будут подъемы и спады. R вот если их усреднить, то получается некая средняя линия. Это как взлеты и падения, как импульсы в электротехнике: вверх-вниз, как цена, которая зависит от спроса и предложения. Но как реально изменять судьбу? Если мы можем увидеть, что через некоторое время нас ожидает некая проблема, то мы должны активно все сделать для того, чтобы перепрыгнуть через этот участок. Таким об- разом, мы перескочим, пройдем этот период. Когда мы практикуем ци- гун, то знаем, что будет дальше и что надо делать сейчас. 7 Зак. 4467
98 А как быть с другими людьми, которые не практикуют подобные системы и даже не подозревают о них? Можно ли каким-то образом понять каса- ющиеся их причинно-следственные связи и что-либо сделать при необхо- димости? И как определить, что надо делать и надо ли? В Китае есть книга «И Цзин» — «Книга перемен», и можно использо- вать знание ее для того, чтобы применить какой-то силовой прием, некие усилия для того, чтобы пройти этот участок жизненного пути. На Западе получила распространение астрология. В Китае пока нет аст- рологии, нет гороскопов. Раньше была, а сейчас люди уже не умеют, не помнят этого и используют совершенно другие методы... Однажды привели ко мне на консультацию мальчика лет 7-—8. У него болело сердце. Болело уже несколько лет. Его возили на консультацию к врачам, к экстрасенсам, психологам... Его лечили по-разному, но безре- зультатно. Жизнь его стала безрадостной — ограничения во всем: не бегать, не заниматься спортом, не ходить быстро, не волноваться, не кушать многого, чего хотелось, зато принимать всякие таблетки, прохо- дить обследования, делать анализы... Никакого определенного диагно- за, но много всевозможных симптомов, которые трактовать можно и так, и этак... Мне стало грустно, что у такого маленького человека уже такая невесе- лая жизнь. И я стал внимательно его смотреть. Сначала —- на физическом плане. Там изменения были не очень большие, и было неясно, чем они вызваны. Затем я смотрел, что происходит с его энергосистемой. Здесь уже было хуже, но почему? Тогда я начал очень внимательно смотреть и анализировать информационный план. И тут я увидел убитого орла. Я стал смотреть глубже, и более тонкие уровни. Я увидел, что это очень большой орел и что убил его отец или дед мальчика. Я рассказал об этом его маме. И от нее я узнал, что его дедушка жил в Карпатах и был охотником. Однажды он убил очень большого орла. Он убил его выстре- лом в сердце. И он считал этот трофей тяжелой добычей, трудной добы- чей и гордился им. Он многократно рассказывал своим друзьям, знако- мым и родным об этом случае. И мальчик трогал и гладил орла, из кото- рого потом сделали чучело. И эта информация как бы поселилась в соз- нании мальчика и в умах тех, кто слышал об этом. Вообще, если говорить об общих космических законах, то, согласно од- ному из них, если убили вы, то потом убьют вас.
99 Но вы знаете, что существуют фермы, птицефабрики, мясокомбинаты и... профессиональные охотники. Как здесь быть? Ведь человечество ис- пользует такого рода убийство животных, птиц, рыб для пищи. Такие феномены и законы Космоса действительно существуют, но при этом существуют и различные методы для снижения подобных неприят- ностей и заболеваний. Это не значит, что если вы убиваете нечто, то будете наверняка убиты или у вас будет вот такой эффект заболевания, потому что существует связь еще со многими факторами. Вы знаете, что сейчас на птицефабриках производится множество яиц, но они бесплодны, из них не могут вылупиться птенцы. Существует еще такое правило: если вы что-то дали, подарили или отдали, а потом нечто взяли, то это нормально. Например, в своей жизни вы спасли многих и убили многих. Произойдет с вами нечто или нет, зависит от того, что вы совер- шите в сумме на протяжении своей жизни, иногда на протяжении какого- то отрезка жизни. Есть еще иной феномен: например, вы убили цыпленка, но спасли чело- века. Что перевешивает? В этом случае, ваши хорошие деяния переве- шивают плохие. Это нормально. Но если наоборот, больше сделано пло- хого и не компенсировано хорошим, то возникает проблема. Такого ро- да законы мы называем кармой. Если у человека большая наработан- ная карма, то у него возникают большие проблемы. Такого рода вещи бывает трудно объяснить и трудно понять, потому что они не подчиняют- ся нашей привычной логике... Например, если человеку становится хуже, много плохих дел делает, то их должно становиться меньше... Много существует вещей, не поддающихся логическим рассуждениям... Например, человек, который еще не научился соединять в себе Небо и Землю, не может понять и осознать процесс перемещения из одного ми- ра в другой. Мой Учитель объяснил мне, что существует 9 методов пере- мещения из одного места или пространства в другое: по воздуху, сквозь воздух, по воде, сквозь воду, под землей, сквозь огонь... Я не верил, так как сам не умел это делать. Потом я видел, как какой-либо предмет клали на стол, и он проваливался через него. Я так еще не умел делать, но уже верил... Если на стол пос- мотреть через микроскоп, то в материале есть поры, между молекулами есть пространство, и по идее, теоретически, между ними можно нечто протолкнуть... Наше тело имеет большой запас энергии внутри, но если рассматривать клеточный и молекулярный уровень, то она пребывает в
100 спокойном состоянии. Отдаленно это можно сравнить с водой в горном озере: мы говорим, что у нее много потенциальной энергии. А если спус- тить эту воду, то из спокойного состояния она лавиной ринется вниз, сме- тая все на своем пути, —- ее энергия из потенциальной превратится в кинетическую. Вы просто не знаете возможностей своей энергии, которой можете запус- тить трансформацию энергии во внешней среде... Люди сейчас осваивают атомную энергию. Система Чжун Юань цигун пы- тается объединить древнюю систему практики с современным научным знанием, и она старается найти самый короткий путь, следуя по которому человек может развить себя... Понятие «Судьба» привычнее для Запада, а «Карма» — для Востока. Се- годня эти понятия практически соединились и порой воспринимаются как одно и то же. Этому во многом способствовало учение Е. И. Рерих «Живая Этика» и книга А. И. Клизовского (1874 — 1942) «Основы миро- понимания Новой Эпохи». Последние были изданы впервые в Риге (1934—1938 гг.) под редакцией Е. И. Рерихи при содействии Латвийского общества Рериха. А. И. Клизовскому удалось изложить многие философ- ские представления Востока современным языком в рамках парадигмы, доступной менталитету Запада. Ниже приводятся отдельные высказыва- ния из его работ. К числу истин, которые не даются пониманию интеллекта, принадлежит также учение о перевоплощении. Большая доля вины в этом принадле- жит современной системе воспитания и образования, из которых изгнано все, выходящее из пределов материа- листического мировоззрения. Ни семья, ни школа низшая, ни школа высшая не дают ничего пытливому уму, желающему выйти из узкого кру- га установленных понятий. Лишь слу- чайное знакомство с теософией, этой наукой наук, открывало человеку ши- рокий простор в мир истинных предс- тавлений. Но человек, пропитавшийся мате- риалистическими теориями, к воспри- ятию истин высшего порядка оказыва- ется неспособным, и мы сплошь и ря- дом видим, что высокообразованный профессор не может принять доктри- ну о перевоплощении, ибо она не сог- ласуется с материалистическими тео- риями и не имеет «научных» доказа- тельств, а малообразованный человек принимает ее легко, ибо его ум не загроможден ложными теориями и он чувствует истину сердцем. Человек, который не пробудился к сознанию того, что закон перевопло- щения — истина, не может быть убеж- ден при помощи доказательств, ибо для скептиков доказательств не су- ществует. Но людям ищущим и мате- риалистическим мировоззрением не
101 удовлетворенным можно сказать, что если они желают принять те логичес- кие доказательства, которые подтвер- ждают доктрину перевоплощения, то их множество в каждом явлении при- роды, на каждом шагу жизни, если же не желают, то никаких других доказа- тельств, за исключением личного опы- та, который станет возможным лишь со временем, для них существовать не может. Существующее в мире неравенс- тво есть первое и самое главное дока- зательство закона перевоплощения. В самом деле, откуда и почему неравен- ство? Почему один — талантлив, дру- гой — неспособен; один — умен, а другой — глуп; один — прекрасен, а другой — урод; один — беден, а дру- гой — богат; один — вельможа, а дру- гой — пария; один — добр, щедр и великодушен, а другой — зол, скуп и жесток? Таким образом, когда из двух че- ловек один способен и все легко вос- принимает, а другому все дается с трудом и способностей у него нет, это значит, что первый есть старый дух, проживший много жизней и приобрет- ший разнообразный опыт, ибо его способности и талантливость есть ре- зультат духовных накоплений прежних жизней и переносятся из жизни в жизнь, а другой — молодой дух, толь- ко что вступивший на путь приобрете- ния жизненного опыта, которому нуж- но многому учиться, чтобы сравняться с первым. Когда в одной семье среди детей, которые воспитываются в совершенно одинаковых условиях с самых малых лет, развиваются разные стремления и наклонности, в результате чего по- являются разные люди, то это резуль- тат закона перевоплощения. В каждо- го ребенка воплотился дух со сложив- шимся характером и определенными наклонностями. Воспитание наложило свой отпечаток на каждого ребенка, но основной характер у каждого оста- нется неизменным. Никому никогда еще не удавалось воспитать двух со- вершенно одинаковых по характеру людей, ибо это вне власти родителей. Если вы встретите человека, с ко- торым сразу же, с первых слов чувс- твуете себя как с близким родным, а с другим, несмотря на все усилия, не можете наладить не только дружес- ких, но даже сносных отношений, то здесь опять действие закона перевоп- лощения. С первым человеком вы уже были в близких или родственных отно- шениях, со вторым вы встретились впервые или с ним у вас были враж- дебные отношения. Чувства симпатии и антипатии сохраняются и в следую- щих жизнях, проявляясь либо в притя- жении друг к другу, либо в отталки- вании. Когда у честных и достойных роди- телей рождается никуда не годный сын, а простые необразованные люди дают жизнь гению, то и здесь дейс- твие все того же вечного и неизменно- го закона перевоплощения и связан- ного с ним закона причин и следствий. В первом случае наказание негодным сыном, во втором — награда достой- ным — результат взаимоотношений в прежних жизнях. Таких примеров, кстати сказать, совершенно опрокидывающих приду- манную позитивной наукой теорию наследственности, можно было бы привести множество... Человек западного мира и христи- анского мировоззрения обычно пола- гает, что воздаяния за свои поступки он получает от Бога, который следит за ним и немедленно назначает или награду, или наказание. Это одно из заблуждений мировоззрения, лишен- ного знания основ Бытия.
102 Слово карма происходит от санс- критского слова кри, что значит де- лать, и восточная философия под кар- мой понимает не только результаты нашей работы и следствия наших дел, но и саму работу. Но так как мы всегда что-нибудь делаем, то мы всегда тво- рим свою карму. Занимаемся мы умс- твенным трудом — мы творим карму; обрабатываем свой сад —творим кар- му; занимаемся торговлей — творим карму; предаемся удовольствиям — творим карму; предаемся лени и ниче- го не делаем —творим карму. Все, что ни делаем, — творит карму, либо хо- рошую, либо плохую, в зависимости от того, как делаем. Наше земное благополучие и ус- пешное продолжение своей эволюции зависят от того, как мы творим свою карму. Когда человек прельщен Майей, то есть гоняется за иллюзия- ми, когда он в слитке золота видит свое счастье, тогда карма бьет его своим молотом, чтобы разбудить в нем чувство знания, тот высший шес- той принцип, который дает понимание нереальности земных благ и реаль- ности вечности и Беспредельности. Пусть каждый вспомнит свои болезни, которые угрожали ему смертью, все свои несчастья, все катастрофы и кру- шения, и он увидит, что все это есть действие законов эволюции, которые ударами извне будят и требуют откли- ка человеческого сознания изнутри. Таким образом, закон кармы вмес- те с законом перевоплощения творят нашу эволюцию, являясь нашими дви- гателями вверх, к совершенствова- нию. Поэтому знание этих законов так же необходимо для нашего духовного существования и развития, как пита- ние и дыхание для существования фи- зического. Некоторые люди, ознакомившись с законом перевоплощения и законом кармы, ужасаются необходимости жить бесчисленное число раз, говоря, что они устали от одной жизни и пере- воплощаться не желают. Таким лю- дям, которые в своей наивности пола- гают, что если они не желают пере- воплощаться, то и не будут, нужно сказать, что чем более они этого не желают, тем чаще будут воплощаться, ибо сознание человеческое развива- ется лишь в воплощенном состоянии. Пока у них не развилось осознание того, что достигнуть вечного блаженс- тва одной жизнью невозможно, что все люди нашей ступени развития на- ходятся под действием закона пере- воплощения и закона кармы, вне за- висимости от того, желают они этого или не желают, что освобождаются от действия этих законов лишь достиг- шие в своем развитии ступени Архата, то есть Учителя человечества, до тех пор таким людям обеспечено много лишних жизней и много лишних стра- даний. Так не лучше ли сознательно творить свою эволюцию, чем подви- гаться вперед под ударами кнута кар- мы, уподобляясь ленивой лошади, ко- торая не хочет везти телегу, в которую запряжена, полагая, что можно обой- тись без этого? Для того чтобы иметь ясное пред- ставление о законе кармы, необходи- мо понять, в чем состоит эволюция, в чем заключается тот путь, по которому человек идет в своем развитии. Человеческая сущность, челове- ческое я, или, по оккультной термино- логии, монада, выйдя из Первоисточ- ника жизни и обладая высокой духов- ностью и отсутствием сознания, ибо сознание должно развиваться в ма- терии, чтобы одухотворять ее, должна погрузиться в материю и пройти все виды ее для того, чтобы — при затем- нении духовности, но приобретении сознания в первой части пути — вер-
103 нуться к Первоисточнику жизни в кон- це пути, обладая и духовностью, и сознанием. Иначе говоря, она должна совершить полный круг. В настоящее время человечество достигло предела погружения в мате- рию. Мы кончили свою инволюцию и должны начать эволюцию... иначе го- воря, начать одухотворять достигшее своего развития наше физическое те- ло, развивая при этом дальше со- знание. Все в жизни совершается по веч- ным неизменным законам эволюции. Для того чтобы приблизиться, нужно отдалиться, чтобы найти — нужно по- терять, чтобы соединиться — нужно разделиться, чтобы достигнуть совер- шенства — нужно погрузиться в несо- вершенство. Первая половина пути есть инволюция, или удаление от Аб- солюта и Первоисточника жизни, вто- рая часть есть эволюция, или прибли- жение к Абсолюту и Первоисточнику жизни. Эволюционный путь человека от полуживотного... до полубога, каким он должен стать в конце пути, должен быть бесконечно длинным и бесконеч- но разнообразным. Этот путь соответствует трем нача- лам, составляющим человека, то есть животному, человеческому и божест- венному, или телу, душе и духу. Первая часть — путь первобытного человека — нами пройдена... Следующая часть пути — путь че- ловеческий, со всеми ступенями и от- тенками его развития, когда в челове- ке развиваются его душа, его ум и интеллект. Эта часть пути нами закан- чивается... Третья часть пути — путь богочело- веческий...
И СНОВА О ДУШЕ В первой книге мы подробно рассматривали уровни души —уровни шень. Их три. Первый тип души получил название Инь-шень. Если продолжать практику после достижения состояния тишины ума и проработки канала Чжун-май, то душа качественно преобразуется — она приобретает много ян и становится душой второго уровня: Юань-шень. В такой душе уже очень много ян и мало инь. Такая душа получает новое свойство — множественность и может делиться на много Юань- шень. Мастера Чжун Юань цигун в Китае получают право обучать других людей этой системе только после достижения ими такого уровня. Это значит, что такой Учитель может проводить занятия одновременно со многими слушателями и группами. Тогда много учеников также могут одновременно видеть учителя и общаться с ним — с его душой Юань- шень. Это множество Юань-шень можно опять собрать воедино и пре- образовать в следующий уровень: Ян-шень, ян-душу. Душа Ян-шень уже приобретает способность посещать другие миры и перемещаться куда угодно в Космосе. Если посмотреть на человека с душой Ян-шень Третьим глазом, то можно увидеть вокруг него большое свечение*. Примерно в это время он может уже полностью контролиро- вать выход своей души и ее возвращение. Теперь он уже может выбрать место, где будет находиться после смерти. Вообще существует множество миров, и человек попадает в мир соответственно своему уровню энергии и развитию души в момент смерти. Рассказ Мастера Иных миров много, и физические законы там отличаются от нашего зем- ного мира —- от трехмерного мира материальных тел. Мы говорили о том, что наша ци является пограничной между материальным и духов- ным миром, что иногда ее можно увидеть обычными глазами, а иног- да только Третьим глазом, и когда она сконцентрирована, то видеть Свидетельства подобного рода существуют во всех культурах мира. Ведь нимбы на иконах — это то свечение, которое можно увидеть и обычным зрением вокруг человека с высоким уровнем Дэ и занимающегося духовной практикой.
105 ее можно кок свет. Ток вот в тех иных мирах это ци ---- самый низкий уровень, самое медленное перемещение, потому что для иных ми- ров — миров не физических тел — самая низшая скорость ---- это ско- рость света. Если скорость перемещения намного больше скорости света, то нам это очень трудно понять. Только некоторые ученые, исходя из теоретических разработок, могут представить формулами наш мир как мир 4 измерений (три пространственные координаты и одна ---- временная). Но существует мир 5, 6 измерений и т. д. Мы живем в трехмерном мире физических тел. В нем мы занимаемся практикой для преобразования ци в юань. В некоторых религиозных практиках это называется духом. Мы практикуем это через ци, нараба- тываем ци, усиливаем ее энергию, и тогда эта ци становится питанием для шень. Тогда она становится активной и сильной, и мы можем высвободить эту шень и посылать в другие миры. Те миры, в которых скорости намного выше скорости света, в которых скорость света является начальной ско- ростью, мы можем назвать мирами шень — духовными мирами. Для того чтобы понять Космос, надо ступень за ступенью подниматься до уровня шень, потому что только с точки зрения шень мы можем понять иные миры Космоса. Уровень достижения душой тех миров будет озна- чать, что мы выпрыгнули из трехмерного пространства, выпрыгнули в пространство шень. И тогда мы сможем не просто знать, а понять, через свой опыт, что же такое четырехмерный мир с его трехмерными прост- ранственными координатами х, у, z плюс IV координата — время. И если мы сможем выпрыгнуть в четырехмерный мир, то сможем контроли- ровать время, процесс изменения времени. Это значит, что мы смо- жем контролировать время нашей смерти и повторного рождения. И после этого сможем практиковать выходы в следующие миры: 5-, 6-, 7-, 8-, 9-, 10-мерные... Качество там совсем иное... Но не следует забывать, что практика всего, что связано с энергией, может принести нам пользу, но может принести и вред. Поэтому обяза- тельно надо еще практиковать Дэ. Это означает практиковать ту часть энергии, которая может нам принести только пользу. Если не практико- вать Дэ, то невозможно достигнуть высокого уровня, потому что тогда ни один из Учителей высшего уровня не будет помогать и обучать. Поэтому на IV ступени мы соединяем вас с учителями высшего уровня в зависимос- ти от уровня вашего Дэ на этот момент... И поэтому после IV ступени одни довольны результатом, а другие нет. Если Дэ хорошее, то за
106 короткое время у вое появляется очень много энергии, и оно позволит вом изменить окружающее простронство, улучшить окружоющий вое мир... Построение Пути для выхода души мы начинаем на II ступени и заверша- ем на IV. Таков обычный последовательный путь практики. Но если практиковать регулярно и привести свое тело и психоэмоци- ональную сферу в хорошее состояние, то можно раньше получить воз- можность работы с каналом Чжун-май и с душой. И зависит это от трех факторов, на которых мы подробно останавливались в книге по I ступе- ни: силы, скорости и времени. Фактор ВРЕМЯ означает, что практиковать один день —бессмыслен- но, вы должны практиковать длительное время: неделю, месяц, год, воз- можно всю жизнь. А третий фактор — СКОРОСТЬ — очень и очень важен. Возможно, вы тратите много часов на практику ежедневно, вклю- чая Большое дерево, но при этом скорость вашего продвижения равна нулю. Это значит, что вы фактически ничего не делаете и ничего не достигаете. Мы говорили о том, что мы в системах цигун практикуем гун, где гун означает СИЛУ. Что такое СИЛА? Сила (из области физики) —это рабо- та, умноженная на расстояние. Что такое здесь расстояние и от чего оно зависит? Если рассматривать его с точки зрения перемещения, то рассто- яние будет зависеть от того, с какой скоростью перемещается объект и как долго он перемещается. А что может еще означать СИЛА? Мы гово- рили об этом подробно в I книге: это не физическая сила, не сила удара, а сила, исходящая из наших клеток. Здесь это означает, насколько легко вы можете прийти в состояние успокоения и тишины, в состояние дол- гой неподвижности, и можете ли. Иначе говоря, это сила вашего созна- ния. Если вы можете долгое время находиться в состоянии «кажется, есть —кажется, нет», то у вас есть сила. Если не можете 2 часа практико- вать совершенно неподвижно, значит, для продвижения в цигун силы еще недостаточно. Но почему? Все дело в том, что нужно не просто механически выполнять упражнения, а еще добиться при этом вначале состояния расслабления, а затем успокоения и тишины ума. Но все становится понятным позднее, после получения Состояния паузы и остановки. На I ступени мы практикуем состояние расслабления, на II ступени — тишину ума, на III —паузы, затем —остановки. Только потом все стано-
107 вится понятным. Поэтому на II ступени мы практикуем упражнения, позволяющие добиться состояния тишины, и поэтому мы заранее начи- наем подготовку к практике Души. Перед началом проработки и построения Пути для выхода души нуж- но знать, что с этим связано. С первой ступени мы говорили о том, что одна из целей практики цигун — это развитие нашего Духа. Очень много сейчас различного рода публикаций в прессе — в газетах, журналах, книгах — посвящены описаниям работы Духа, но что это значит с позиции Чжун Юань цигун? Развивать свой Дух с позиции системы Чжун Юань цигун означает развивать свою душу. Только после того, как у нас будет собственный опыт вывода души из тела, мы сможем это понять. У некоторых есть подобный опыт, потому что в результате заболеваний, операций или какого-то инцидента человек может испытать такое состояние, при ко- тором его душа вышла из тела и потом вернулась обратно. Для того чтобы сознательно реализовать эту цель, мы строим Путь внутри нашего тела для выхода души. Рассказ Мастера В тех иных мирах время течет совсем по-иному. И скорости там совсем не такие, как в нашем трехмерном физическом мире. Сегодня все слышали о теории относительности Эйнштейна, который нашел взаимосвязь меж- ду энергией и веществом. Но ведь есть еще информация. Те из вас, кто на первой ступени учились ощущать энергию, могли чувствовать раз- личные ее характеристики, в основном тепло или прохладу. Когда мы воздействуем ци, то информация, которая в ней присутствует, опре- деляет то направление, в котором должна действовать энергия, сос- тавляющая ци. Эйнштейн работал над созданием единого поля, но в опубликованных трудах его этого нет. Он обнаружил нечто, что при- сутствует везде. Он выявил некие характеристики такого поля —- маг- нитную, электрическую, гравитационную составляющие, но не успел или не смог предложить формулу или законы единого поля. Мы счита- ем, что это поле ци. Жаль, что он не знал системы цигун. У него был аспирант из Китая. Он продолжал исследования в этой области. И ему удалось на закате своих дней (а умер он в 94 года, не дожив несколь- ких лет до начала 3-го тысячелетия) показать в своей книге взаимос- вязь между веществом, материей и информацией, связав это с цигун.
108 Так вот, когда душа действительно выходит первый раз из тела, то сна- чала она не знает, сколько времени прошло, сколько времени она сво- бодна. Ей может показаться, что всего несколько минут, а на самом деле несколько дней. Ей кажется, что она только что вышла из тела, а почему- то надо уже возвращаться. И если душа покидает тело не вследствие болезни или несчастного случая, а по своей воле, то она обычно бывает вне тела сначала минуту или несколько минут. Потом с каждым разом все дольше и может улететь дальше. Она может посетить несколько миров и возвратиться назад, потому что она чувствует, что пора возвращаться, и зто не вызывает проблем. Не вернуться она не может, не надо беспо- коиться, во время практики с вами зто не произойдет. Почему? Да пото- му, что вашей душе некуда деваться, ей нет места в Космосе, ее дом здесь. У нее нет там места, которое было бы ее домом и куда ей нужно было бы переместиться из тела. Только после выполнения специальных упражнений, для этого предназначенных, ваша душа сможет уходить из тела куда-то в конкретное место, но перед тем, как она туда уйдет, вы будете знать все, что с этим связано, и будете знать прежде, чем это реально произойдет. Потому что перед тем, как это действительно про- изойдет, ваш Учитель обязательно покажет вам, куда именно перемес- тится ваша душа, в каком положении должно быть ваше тело (в лежа- чем, сидячем или еще в каком-то ином). Вы об этом предварительно получите полную информацию. Надо долго готовиться к выходу более длительному, чем на несколько минут. Душа уходит на обучение на разный период времени, это может длиться до 7 дней. Перед тем как это происходит, Учитель сообщает, куда человеку нужно идти, потому что это уже длительный процесс, при этом обязательно должны быть помощники. Это и сам Учитель, и те, кто раньше практиковал и имеет подобный опыт. Специальные упражнения, связанные с таким выходом, требуют беспрерывной, не менее чем 10- дневной практики. А перед тем, как вы приступаете к этим упражнениям, по крайней мере 100 дней вы должны голодать. Тело тогда становится чистым, и душе легко выходить. В этом случае ваша душа может выходить на 7 суток и это не вызывает проблем. На следующий раз можно уже дольше, может быть на месяц. Эти упражнения даются личным ученикам, которые действительно могут хорошо практиковать. До сих пор в системе Чжун Юань цигун у нас не
109 происходили такие случаи, чтобы душа ушла и не вернулась обратно. Бывало наоборот: надо было там быть 7 дней, а душа возвращалась через 2 суток. Когда спрашивали, почему так рано вернулся, практикующий говорил, что чувствовал, что надо вернуться. И еще, перед тем как практиковать такие упражнения, каждому нужно будет пройти специальные тесты, специальные испытания. Одно из испы- таний пройти Врата дьявола: первое, что видит душа, ---- это Врата дьявола. Она должна открыть их и пройти через это. Душа часто боится этого и не проходит теста, и тогда ---- уже все. В Чжун Юань цигун такое было со многими студентами. Поэтому подняться на такой уровень практики возможно только при достаточно развитом Дэ. И именно поэтому параллельно с практикой обычной, то есть самих упражнений, надо практиковать Дао и Дэ. Во всех религиях душа считается бессмертной. Для любого человека, особенно неверующего, самое большое испытание связано со смертью. Если у вас нет страха смерти, то вы можете пройти любые испытания. Но упражнения высших уровней цигун можно назвать очень трудными, потому что там не одно, а множество различных испытаний, скажем переход из одного мира в другой. Можно увидеть очень плохой мир, но можно увидеть и самый хороший мир. Для того чтобы туда попасть, тоже надо пройти много разных испытаний. Скажем, душа вышла и увидела как бы много золота. Вы хотите его взять, и вас дальше уже не пускают, так как это испытание, которое вы не прошли. Ситуации могут быть разными. Иногда вы сталкиваетесь с такими, которые вам неприятны и тяжелы, иногда, наоборот, с приятными. Например, если вы не боитесь дьявола и прошли эти врата, то за ними последуют другие. У всех людей, не занимающихся специальным тренингом, душа пер- вого уровня — Инь-шень. Она тоже может путешествовать. Но чтобы уходить, душа должна приобрести достаточно силы. После такого опыта душа возвращается в тело, потом выходит снова и снова. Она может увидеть только миры, примыкающие к нашему миру, потому что ее энергия мала, а качество — иньское; она тяжелая. Потом, на следующем этапе, душа очень долго находится в теле, снова практикуя, практикуя и практикуя. В результате она преобразуется в душу второго уровня Юань-шень, теперь она может делиться на множество. Когда нарабатывается в доста- точной мере деление Юань-шень на много душ, то такого рода тренинг
по прекращается, все души собираются в одну и продолжают практиковать до следующего уровня, пока душа не становится Ян-шень. Душа Ян-шень может переместиться в любой мир. Душа Инь-шень может посещать небольшое количество миров. Всего существует 27 уров- ней миров. Ян-шень может посетить любой из этих 27 миров, а Инь- шень только несколько из них. У Инь-шень еще мало энергии, она хочет и не может. Инь шень может хотеть нечто, но не может получить, а Ян-шень может реализовать любое желание. В этом существенное от- личие. Очень многие люди, которые достигают уровня выхода Инь-шень и видят иной мир, думают, что они достигли многого и что это уже финал их практики. Они даже не представляют себе, что это, фактически, толь- ко начало. Рассказ Мастера Часто у практикующих возникает заблуждение относительно своего уровня практики. Если их иньская душа выходит, то они полагают, что уже достигли свободы и достигли уровня бессмертия. Они действительно мо- гут посещать несколько миров и думают, что это — уже все. Они гуляют там, потому что интересно. Но это мало чем отличается от нашего мира. В нашем мире, если у вас есть паспорт с визами и вы можете поехать в одну страну, другую и третью страну —- это тоже интересно. Вы чувству- ете себя свободным, и вы можете поехать куда хотите. Но это все одно и то же. Это всего лишь наш мир. И в этом нашем мире вы можете посещать разные страны, но вы не можете покинуть Земной шар и посетить разные планеты. Перемещение души Инь-шень подобно этому, а душа Ян-шень может попадать куда угодно, подобно тому как вы могли бы перемещаться на другие планеты и в другие звездные системы. В системе Чжун Юань цигун фактически начало серьезной практики мож- но отсчитывать с того момента, когда Инь-шень уже может выходить за пределы тела. И вся подготовка занятий происходит именно для того, чтобы могла выйти Инь-шень, после этого начинается настоящая практика духа. Я показывал во многих городах, где проводил занятия, в Киеве, Одессе, Запорожье, Симферополе, —- выход Юань-шень. Я говорил тогда, сколько человек почувствуют мой массаж? Это Юань-шень работала. В течение одной
ш минуты сразу много человек. Это у меня был период времени, когдо а прорабатывал Юань-шень, а собрал их все воедино и прекратил та- кого рода деление. Теперь а прорабатываю следующий уровень. По- этому сейчас а не демонстрирую деление души. Поэтому в начале практики мы должны привести в порядок физическое тело. Потом мы должны произвести такую трансформацию этого тела, чтобы душа могла выйти наружу и полететь в другой мир. Сначала она летит на очень небольшое расстояние, потом все больше и больше, ле- тает и возвращается назад. Когда у вас уже будет практика выхода души, то каждому при этом я буду индивидуально говорить, что и как делать: когда улетать, когда возвращаться. А для тех, у кого нет такого опыта, говорить что-либо об этом преждевременно. Если ваша душа еще не вылетала, то о чем гово- рить, вы не можете еще этого понять. К этому моменту у человека начи- нают работать и Третий глаз, и Третье ухо, и открывается Второе сердце. Для этой цели личным ученикам дается специальная мантра. ПОМНИТЕ: В системе Чжун Юань цигун серьезная практика высших уровней начинается только тогда, когда душа Инь-шень уже может сознательно выходить за пределы тела. Практика души существует во всех культурах мира, и ее этапы одинако- вы: расслабление, тишина ума, пауза, остановка. По мере развития души начинает меняться тело, а сознательный выход души высокого уровня сопровождается выходом света. С определенного уровня такой человек уже знает свое будущее, знает, когда и как покинет этот мир. Помните рассказ о женщине — мастере цигун, написавшей подробное письмо в АН Китая о том, когда она умрет и что будет происходить после этого с ее телом?* Подобные вещи хорошо известны и в христианской практике. В ка- честве примера — отрывок из летописи об очень почитаемом в правос- лавном мире преподобном Иове, игумене Почаевском (1551—1651). Его ближайший ученик Досифей занимался жизнеописанием старца в Поча- евском монастыре**. * Подробнее об этом см.: Сюн Минтаи, Тамара Мартынова. «Чжун Юань цигун. Книга для чтения и практики. I ступень».К.: «София», Да-Ю, 2001 г. (стр. 61). ** «Объятия отча... Очерки по истории Почаевской лавры», Свято-Успенская Почаевская Лавра. 2000 г.
112 Тот же Досифей, описывая его ду- ховные подвиги, добавляет: «Если бы каменная пещера, в которой обитал он, имела уста, то она поведала бы нам все тайные подвиги сего многос- традального Иова, по слову Евангель- скому: “аще люди умолкнут, камени возопиют”». Говорят, от многодневных стояний на молитве ноги у Иова отека- ли так, что покрывались язвами, сле- ды от которых до сих пор остались на нетленных мощах его. Так молился он, по слову того же ученика, «о благосто- янии мира во зле лежащего», и однаж- ды видел Досифей, как необычайный свет озарил пещеру преподобного во время молитвы, и в течение двух ча- сов свет этот, исходивший из глубины пещеры, освещал противоположную сторону церкви. «Я же, — говорит сви- детель, — увидев сие, падши на зем- лю, чрезвычайно напугался, странным таковым видением побежден...» За неделю до кончины, 21 октября 1651 года, преподобный Иов получил откровение о точном дне своей смер- ти — 28 октября. Он сам отслужил Бо- жественную литургию и, окончив ее и дав последнее целование братии, без всякой болезни мирно отошел ко Гос- поду «в тот самый час, который пред- сказал». Семь лет и девять месяцев проле- жало в земле тело преподобного Иова после его погребения. По преданию, в это время люди иногда видели в щели необычный свет над его могилой. И вот однажды почивший игумен явился в «сонном видении» тогдашнему киев- скому митрополиту Дионисию Бала- бану со следующими словами: «из- вествую твоему преосвященству, яко тобою Бог хочет открыти кости мои». Митрополит был человек, не склонный к суевериям и достаточно просвещен- ный, и хотя он и узнал старца, но не спешил тотчас верить и следовать снам. Видение повторилось еще раз и еще, а на третий раз преподобный уже пригрозил владыке наказанием, и тогда тот уразумел, что сны эти были «от Божия произволения». В тот же день митрополит отпра- вился в Почаевскую обитель и, учинив дознание о жизни почившего игумена, повелел немедленно открыть гроб, в котором лежали мощи его. Мощи бы- ли найдены «без всякого нетления, как бы того же часа погребенные, и ис- полненные недоразуменного благоу- хания». Тогда митрополит повелел взять нетленные мощи Почаевского игумена и со всею честью при боль- шом скоплении народа перенес их в недавно воздвигнутую церковь Прес- вятой Троицы. Было это 28 августа 1659 года, день, в который отмечается память преподобного Иова Почаевс- кого в Русской Православной Церкви.
Глава II Практика ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ В системе Чжун Юань цигун существует восемь подготовительных упражнений. На первой ступени мы учим первые четыре, на второй ступени рассматриваем еще два: пятое и шестое. Упражнение пятое: СОЕДИНЕНИЕ С НЕБОМ И ЗЕМЛЕЙ ЦН (тхон тянь да ди) В переводе с китайского оно означает: «проходить в Небо и опус- каться в Землю» или «позволить своей энергии соединиться с W Землей и с Небом». На первой ступени мы концентрировали энергию в нижнем -гтГ даньтяне, практикуя Большое дерево и Преобразование ци, на II ступени мы будем продолжать работать с этой энергией. Этапы ~ i выполнения этого упражнения изображены на рис. VIII вклейки, iffli 1. Почувствуйте в нижнем даньтяне горячий шар. 2. Почувствуйте, как этот шар, увеличиваясь в размерах, становится все больше и больше, пока не начнет выступать за пределы вашего тела настолько, чтобы вы могли захватить его руками, полем ци своих ладоней. При этом вы делаете вдох. 3. Захватите этот шар полем ци своих ладоней и, на задержке дыхания, проведите его вверх через все тело и голову. 4. Затем на выдохе поднимите руки с шаром вверх, мысленно продлевая их в бесконечность, в Космос. Шар все время связан с руками, вы не выпускаете его из рук, и он проходит сквозь разные миры со множес- твом света. 5. На вдохе представьте себе, что в этот шар входит энергия Космоса Ян всех цветовых оттенков. 6. Затем на задержке дыхания проведите его руками из бесконечности вниз, через точку Байхуэй, голову, тело, обе ноги. 8 Зак. 4467
114 7. На выдохе мысленно опустите руки с шаром глубоко в Землю, продле- вая их в бесконечность. Шар все время находится в руках и не отрывается от них ни в Земле, ни в Небе. 8. Затем снова сделайте вдох, представляя себе, что шар впитывает энер- гию Земли Инь. 9. На задержке дыхания поднимите его руками вверх, проводя последо- вательно через ноги, туловище, голову. 10. И снова на выдохе поднимите руки с шаром вверх, отправляя его вместе с руками в Небо, в бесконечность. 11. И снова на вдохе примите в этот шар ян-ци Неба, на задержке дыха- ния проведите его вниз через все тело и на выдохе снова опустите глубоко в Землю. С каждым вдохом шар наполняется ци Неба Ян или ци Земли Инь и становится все тяжелее. Так повторяется 8 циклов: 8 проходов вверх, в Небо, и 8 — вниз, в Землю. 12. Наконец, после 8-ого цикла, на выдохе, нужно ввести этот шар через пупок в нижний даньтянь. Теперь уже в нем находится не просто шар ци, а инъ-ян-шар. Поэтому мы складываем руки на пупке так, чтобы кончики больших пальцев сомкну- лись подушечками (рис. 2-1). Рис. 2-1. Это упражнение позволяет проводить энергию шара не только через энергетические каналы, но и через все ткани тела полностью: через сосу- ды, мышцы, сухожилия, кости, органы...
115 На первой ступени при очистке тела от плохой ци мы проводили шар сквозь тело сверху вниз, представляя при этом, что тело полое, подобно трубе, а шар —подобен поршню. Затем мы выталкивали его вниз через ноги, вытесняя тем самым плохую ци из нашего тела. Здесь же мы перемещаем шар вверх-вниз сквозь тело, набирая при каждом вдохе соответственно янскую или иньскую ци, а на выдохе от- правляем его (не отрывая рук) в Небо или в Землю. Темп выполнения этого упражнения должен быть таким, чтобы пауза в дыхании на время проведения этого шара через тело не была бы обре- менительной (слишком длинной) для практикующего. При этом дыха- ние должно быть равномерным и спокойным —без резких, судорожных вдохов или выдохов. Если задержка дыхания получается для вас слишком большой, нужно ускорить перемещение шара по телу. Но по мере того как вы будете практиковать, вдох и выдох будет происходить все реже и реже: частота дыхания уменьшается, потому что при этом упражнении тело насыщается кислородом. Через некоторое время 5 вдохов и выдохов в минуту становятся нормой. Значение пятого упражнения На I ступени мы рассматривали понятия трех внешних и трех внутренних Юань (рис. 1-1, 1-2). Внешние —это Небо, Человек, Земля, а внутренние —это цзинь, ци и шень... Цзинь — это энергия, которая может находиться только внутри, а ци — и внутри, и снаружи. Это промежуточная стадия энергии, которая принадлежит и материальному, и духовному миру, ци можно разделить условно на три уровня: туман, свет и свет с информацией. Этот свет похож на обычный свет или освещение зала — иногда его можно увидеть обычными глазами, иногда нет. В соответствии с этими юань мы можем наше тело также разделить на три части: нижняя часть туловища, включающая нижний даньтянь, относится к Земле, средняя часть, включающая Чжун даньтянь, отно- сится к Человеку, а верхняя часть, с Шан даньтянь, относится к Космо- су. Эти части принято называть: цзяо. С этих позиций у нас есть три цзяо: верхний, средний и нижний... Для практически здоровых людей температура разных участков тела мало чем отличается. Но если эти части, эти цзяо не соединены внутри между собой надлежащим образом, то исходящие от них ощущения
116 будут разными. Например, у такого человека могут быть постоянно хо- лодные ноги или горячая голова, как будто ей жарко. С точки зрения современной западной медицины такой перепад температуры между те- лом и конечностями говорит о том, что в конечности плохо поступает кровь, что она недостаточно свободно циркулирует по сосудам. При этом говорят, что нарушена микроциркуляция крови на отдельных участках организма. Такие нарушения связаны с энергетическими нарушениями. Энергия подобна ветру — она дает силу для циркуляции крови. Если внутри тела недостаточно энергии, то кровь не может циркулировать нормально. Пятое упражнение позволяет наладить правильную циркуляцию энергии внутри тела. Оно очень полезное благодаря тому, что мы застав- ляем янскую энергию перемещаться сквозь наше тело вниз, а иньскую энергию подниматься снизу вверх. С точки зрения цигун, многие нарушения или болезни в нашем теле указывают на отсутствие равновесия между иньской и янской энергией, например стынущие конечности. Человек может быть энергичен, акти- вен, а руки и ноги мерзнут. Это —избыток иньской энергии в конечнос- тях и недостаток янской. А если у вас всегда сухой язык и сушит во рту, если вы чувствуете шум в ушах, то это говорит об избытке янской энергии в области головы. Тогда эту янскую энергию нужно опустить через тело вниз. Проанализируйте свое состояние: уравновешены ли у вас эти структуры энергии? Пятое подготовительное упражнение позволяет избавиться от всех подобных проблем, потому что, во-первых, этот шар помогает соеди- нить воедино три цзяо, соединить в себе Небо и Землю; во-вторых, этим шаром очищается и прорабатывается все тело —кости, мышцы, сухожи- лия, органы... и энергия начинает везде протекать свободно. Это значит, что не только нормализуется циркуляция энергии, но еще происходит ее перераспределение и уравновешивание структур инь—ян; в-третьих, он позволяет накопить мощную энергию. Через несколько дней практики вы сможете почувствовать потоки энергии, проходящие через все тело, подобно волне, то в одном, то в другом направлении, почувствовать, как тело постоянно омывается эти- ми потоками. На определенном этапе это упражнение может вызывать боль даже у здорового человека. Это связано с тем, что если проблемы в теле отсутс- твуют, то его трансформация также сопровождается болью: сначала воз-
117 никают изменения в жировой прослойке, потом начинают болеть кос- ти — они изменяются: рассасываются костные мозоли в местах перело- мов, восстанавливаются участки ушибов и пр. Если у человека были проблемы кожного характера, то через некоторое время полностью заме- няется кожа. Качество боли, возникающей во всех этих случаях, отлича- ется от обычной боли, и когда она проходит, то эти места ощущаются как бы невесомыми. Если же вы не можете отнести себя к категории практически здоровых людей, если у вас много проблем и болезней, то болевой эффект вызыва- ют уже известные вам причины: при поступлении извне достаточного количества энергии в теле начинают открываться суженные или заблоки- рованные участки каналов... Если у вас серьезные проблемы с костной тканью и внутренними органами, то надо обязательно и подолгу практиковать 5-е подготови- тельное упражнение. Сначала ощущений может не быть, пока внутри не накопится достаточно энергии. Но если каждый день выполнять это упражнение хотя бы по 100 раз, то уже через несколько дней или неделю вы почувствуете сильную энергию внутри, которая начнет преобразовы- вать ваше тело. Очень важно для лечения проблемных участков почувствовать в них возникновение горячего вращающегося инъ-ян-шара. Если вы чувству- ете только тепло, старайтесь мысленно его усиливать и представлять, что там вращающийся горячий шар. Через некоторое время эти ощущения появятся. Пятое подготовительное упражнение можно практиковать сколь угодно долго — по часу и более каждый день. При регулярной практике вы превратитесь в другого человека —пол- ностью обновленного. Рассказ Мастера С этим упражнением связана одна история. Мой Учитель жил высоко в горах. Однажды к нему явились 2 человека из США. Они узнали о нем и, используя всякие связи и каналы, устроили с ним встречу. Учитель спросил, что они хотят освоить. Они ответили, что хотят жить дольше и узнать о жизни больше. Мой Учитель дал им одно это упражнение и больше ниче- го не сказал. Они практиковали несколько дней, и Учитель проверил, насколько правильно они его усвоили. Их самочувствие значительно улуч- шилось, а после месяца практики стало просто замечательным. Они за-
118 плотили Учителю деньги и вернулись в США. А через полгодо прилетели в Китай снова. Они сказали, что это упражнение прекрасное, просто фан- тастическое и что у них было столько феноменов и вообще столько всего происходило, что они решили приехать снова и задать Учителю вопросы. Но им не удалось встретиться с моим Учителем еще раз. Так уж получи- лось, что тогда никто не знал, где он находится. Позже, практикуя, вы поймете, что не так легко научить правильно вы- полнять это упражнение. Как правило, если человек что-то легко получа- ет, то не понимает цену получаемому и не обращает на это внимания. Тогда это просто потраченное время и усилие. Часто при возникновении болезни люди думают, что после нескольких дней приема медикаментов все должно прийти в норму. Но, как прави- ло, это лишь наши надежды, не более. За эти несколько дней может наступить улучшение, но не излечение, так как радикальные изменения в теле ---- его обновление ---- происходят примерно на протяжении ме- сяца. При практике 5-го подготовительного упражнения изменения происходят даже в костной ткани, и прежде всего в тех местах, где были проблемы. При опухолевых заболеваниях, связанных с гинекологией, это упражне- ние вызывает ощущение жара, а при фибромиомах — последующее кровотечение, во время которого опухоль, как правило, отторгается и исчезает. Однажды перед семинаром II ступени ко мне пришла за советом слуша- тельница и сказала, что через 2 недели ей назначена операция по пово- ду фибромиомы матки. Несколько раз у нее были настолько сильные ежемесячные кровотечения, что ее забирали в больницу и переливали кровь. Обследование и УЗИ показали большую опухоль. Тогда она нача- ла очень интенсивно практиковать I ступень ----то, что знала. Через 3 дня у нее вышло много сгустков черного цвета. И тут подоспела II ступень: 5 дней практики по нескольку часов в день — семинарские занятия в группе, домашние задания и дополнительная работа с инь-ян- шаром —- закрепили лечебный эффект. На проверке в поликлинике фиб- ромиому не обнаружили. Еще через неделю в день предполагаемой операции тщательнейшая проверка в больнице подтвердила исчез- новение опухоли.
119 Упражнение шестое: ПЕРЕМЕШИВАНИЕ ИНЬ-ЯН-ШАРА 1 (хуан бао инь ян) В переводе с китайского это означает, что мы перемещаем инь- |ГГ1 ян-шар из стороны в сторону, вращаем его и преобразовываем, a дословно — перемешивать, обнимая, Луну и Солнце, т. е. инь и ян. pQ В результате практики 5-го подготовительного упражнения мы приобретаем инъ-ян-шар. Количество энергии в этом шаре зависит от того, насколько интенсивно мы его практикуем, и еще от того, насколько интенсивно мы практикуем Большое дерево. Но даже если энергии в инъ-ян-шаре будет много, нужно обязательно улучшить ее качество. Упражнение выполняют следующим образом (рис. IX вклейки). 1. Исходное положение: ноги на ширине плеч или немного шире. Ладони на области пупка, большие пальцы соприкасаются подушечками. Представить и почувствовать в нижнем даньтяне инъ-ян-шар. 2. Представить, что он начинает увеличиваться в размерах —становится все больше, больше... выходит за пределы тела... Ладони при этом отрываются от пупка, руки раздвигаются все увеличивающимся в объеме шаром, пока он не достигнет размеров, больших диаметра туловища. Почувствуйте шар между внутренними поверхностями рук и ладоней. 3. Перенося центр тяжести своего тела на левую ногу, перемещайте этот шар влево так, будто левая рука его тянет, а правая подталкивает. 4. Затем перенести центр тяжести своего тела на правую ногу, перемещая инъ-ян-шар вправо. Теперь уже правая рука как бы тянет шар, а левая подталкивает. Движение шара осуществляется практически параллельно земле. При этом шар все время соединен с руками. Почувствуйте этот шар, поста- райтесь ощущать его не только ладонями, но и всей внутренней по- верхностью рук. Выполняем 8 циклов таких перемещений (1 перемещение шара влево и 1 вправо —это один цикл).
120 5. Затем, когда шар находится в крайнем левом положении и центр тяжести тела перенесен на левую ногу, мы поворачиваем его на 90° в двух плоскостях одновременно, как бы вращая его (рис. II). Левая рука при этом оказывается снизу ладонью вверх, а правая — сверху ла- донью вниз. 6. В этом новом положении рук мы перемещаем шар в крайнее правое положение, как и раньше перемещая центр тяжести на правую ногу. 7. Здесь снова инъ-ян-шар поворачиваем на 90° в двух плоскостях. Теперь уже правая рука поддерживает шар снизу ладонью вверх, а левая — сверху ладонью вниз. При таком вращении шара надо постоянно чувствовать его ладонями и внутренней поверхностью рук, а руки и ладони перемещать так, чтобы не потерять этот шар, как если бы это был не наш энергетичес- кий инъ-ян-шар, а обычный, который действительно может выпасть из рук. 8. И снова мы перемещаем его в крайнее левое положение и поворачива- ем на 90°, а затем в крайнее правое положение и снова-таки поворачи- ваем на 90°. Этих циклов, этих перемещений влево, затем вправо также отсчиты- ваем 8. При этом каждая рука описывает как бы ноль, а обе руки вместе — цифру 8, расположенную горизонтально, или знак беско- нечности. 9. После этого представить, что этот инъ-ян-шар уменьшается в размерах, все больше уплотняясь, и ввести его через пупок в нижний даньтянь, сложив на пупке ладони так же, как и после 5-го подготовительного упражнения, — подушечки больших пальцев соприкасаются. Это упражнение близко к практике тайцзи-цюань. Вы знаете, как выду- вают мыльные пузыри? Если пузырь сжать, то он лопнет. Поэтому здесь сила не нужна. Выполнять это упражнение нужно в расслабленном сос- тоянии, не резко — плавно, не напрягаясь, как будто вы аккуратно рабо- таете с мыльным пузырем, который может лопнуть. Но, конечно же, этот энергетический шар — не мыльный пузырь и представляет собой по плотности однородную массу, как, скажем, подушка или как мяч для регби. Если регулярно и хорошо практиковать это упражнение, то инъ- ян-шар будет ощущаться постоянно, и не только внутри, в нижнем дань- тяне, но и снаружи. Он будет защищать, он будет создавать вокруг вас плотную вращающуюся энергетическую оболочку.
121 Рассказ Мастера У каждого мастера есть, как правило, наиболее любимые упражнения, практике которых он уделяет больше времени. Брат моего учителя (имеются в виду не братья по крови, а ученики одного Мастера) очень любил практиковать пятое и, особенно, шестое подготовительные уп- ражнения. Жил он в горах Удан, где много камней различной формы. Когда-то выбрал он для тренировок камень, похожий на шар. И вот после практики обычного инь-ян-шара он выполнял по 2 часа это же упражнение, но уже большим каменным шаром. Делал это много лет. Он показывал ученикам, чего можно достичь регулярным и упорным тру- дом. Сначала он накапливал много ци в свой энергетический инь-ян-шар, кото- рый становился от этого по-настоящему тяжелым. Этот шар даже можно было видеть обычным зрением как туман, иногда светящийся. Затем он этот шар посылал в каменный шар, находившийся от него на большом расстоянии. При этом его инь-ян-шар не просто летел, но еще и вращался. И вот от удара энергетического шара в реальный каменный шар послед- ний откатывался еще дальше. А затем он свою ци ---- этот инь-ян-шар — возвращал назад. Основное здесь ---- всегда помнить, что ваша ци дол- жна быть всегда с вами. Вы никогда не должны отпускать ее, что бы вы ни делали и чем бы ни занимались. Если вы перемещаете шар в небо, то руки уходят вместе с ним, а шар всегда в руках. Если вы бросаете его куда-либо, то вы не сам шар броса- ете, а вы удлиняете свою руку, вы как бы броском продлеваете ее в направлении броска, а затем возвращаете в исходное положение и то- же вместе с шаром. Ваш шар, ваша ци всегда соединена с вами. Вы увеличиваете ее, практикуя различные упражнения, вы меняете ее свойства, улучшаете ее качество, но никогда не отдаете. Иначе прак- тика теряет всякий смысл.
122 Вопросы и ответы 1. Что надо чувствовать при прохождении шара сквозь тело и как ус- тановить оптимальную скорость движения? Надо, чтобы тело ваше чувствовало перемещение шара и чтобы вы могли спокойно, без затруднений выдерживать паузу: если слиш- ком медленно будете проводить шар, то не сможете так долго задерживать дыхание... 2. Что надо представлять о шаре, когда он уходит вверх? Когда вы руки с шаром поднимаете в небо, то сначала вы представ- ляете, что через шар выдыхаете ци, после этого представляете, что вдыхаете шаром ци и он наполняется энергией ян космоса. 3. Чистит ли нас шар, когда мы проводим его через тело? Да, он убирает плохую ци, при этом меняет наши ткани. 4. Если шар впитывает плохую ци, можно ли его вообще выбросить в землю, как мы это делали на первой ступени при очистке шаром, а потом просто взять еще один шар, уже чистый? Нет, нельзя. Потому что на I ступени вы брали шар для очистки извне. Можно было это делать постоянно. А здесь вы используете свой собственный шар. Если вы его выбросите, то потеряете свою ци. Шар автоматически очищается в Земле и в Небе. А вам надо в него принять как можно больше энергии, чтобы она могла произ- вести изменения в вашем теле. 5. Мастер, вы говорили, что мы выполняем упражнения по принципу «кажется, есть —кажется, нет». А подготовительные упражнения мы тоже выполняем подобным образом? Но как тогда мы чувство- вать можем этот шар? Он ведь может потеряться в Небе или Зем- ле, если в это время для нас он будет «кажется, нет». Вы должны понять, что важным для регулирования сознания явля- ется то, что все упражнения должны выполняться в системе «ка- жется, есть — кажется, нет». Если вы таким образом будете их выполнять, то они не будут вызывать у вас усталости и вы сможете почувствовать, как энергия перемещается внутри вашего тела. Иными словами, выражение «кажется, есть — кажется, нет» озна- чает, что вы должны находиться в равновесии по отношению к инь—ян, а также должно соблюдаться равновесие между сознани-
123 ем и телом. Пятое подготовительное упражнение регулирует, пре- образовывает наш шар: при проведении его из нижнего даньтяня вверх, мы дополнительно получаем в него энергию ян из космоса, а при проведении его сквозь тело вниз, мы в него принимаем энергию инь Земли. Шестое подготовительное упражнение — это также работа с инъ- ян-шаром, для того чтобы в нем было хорошим состояние энергии инь-ян, чтобы он был хорошего качества. Поддержание инь-ян- равновесия можно использовать на протяжении всей жизни: в работе, в учебе, в повседневности.
ОСНОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ БОЛЬШОЕ ДЕРЕВО > (дашугун) В системе Чжун Юань цигун мы практикуем три даньтяня (рис.^^ X вклейки), о которых подробно говорили на первой ступени. I Практика нижнего даньтяня позволяет улучшить здоровье, на-*^/у копить энергию и жизненную силу. Работа со средним даньтянем увеличивает силу духа и волю, повышает иммунитет. Людям, ощущаю- щим слабость или тяжесть в области сердца, следует заниматься упраж- нением Большое дерево по II ступени. Верхний даньтянь связан с интел- лектом и способностями. Со стороны спины также можно выделить три важных участка. На II ступени мы практикуем область в окрестности точки Чаньчень — об- ласть копчика. Этот участок очень важный, так как через него энергия поступает непосредственно в головной мозг, и от этого зависит психичес- кое состояние человека и его психологические проблемы. Если этот учас- ток открыт, то энергия беспрепятственно может подниматься вверх по спинному мозгу. Такой человек, как правило, устойчив к стрессовым ситуациям —устойчив психологически. У такого человека не возникает беспричинного чувства страха. Он знает, что любое дело ему по плечу, у него активная жизненная позиция. Если энергия свободно протекает по каналам и хорошо питает мозг, то человек здоров, здорово его тело. Если энергии недостаточно, возникают всевозможные проблемы, в том числе с печенью, кишечником... С позиции цигун говорят, что у такого челове- ка нечистая кровь. Поэтому при практике Большого дерева на II ступени специально для раскрытия точки Чаньчень мы поворачиваем ноги носками внутрь на 30—45° и приседаем несколько глубже, чем на I ступени (рис. X вклейки). Во всем остальном поза прежняя. 1. Исходное положение: ноги расставлены немного шире, чем в этом же упражнении с первой ступени, но так, чтобы не потерять устойчи- вость, спина прямая, подбородок немного опущен, голова как бы подвешена за макушку. Тело расслаблено. Язык прикасается к верхне- му нёбу, глаза прикрыты или закрыты.
125 2. Представьте себе, что обе ваши ноги прорастают глубоко в землю и превращаются в корни могучего дерева и подобно корням дерева впитывают из земли влагу, питательные вещества и энергию Инь. 3. Представьте, что ваше туловище вырастает высоко в небо, превраща- ясь в ствол и могучую крону, и принимает энергию Космоса Ян. 4. Приподнимите руки так, чтобы ладони находились напротив среднего даньтяня (на уровне сосков груди). Локти отставлены от туловища, подмышки открыты. Линии рук округлы и расслабленны, будто охва- тывают большой надувной мяч. Представьте и почувствуйте между ладонями и средним даньтянем упругий шар. Забудьте о себе, о своей позе. Почувствуйте, как снизу сквозь ноги- корни поднимается ци Земли, а сверху поступает ци Космоса. Почув- ствуйте это движение и энергетический шар между ладонями и сред- ним даньтянем. И снова забудьте. Выход из Большого дерева 5. Сконцентрируйте ци в среднем даньтяне, сложив руки на груди ана- логично тому, как это делали на I ступени, но большие пальцы сопри- касаются подушечками. 6. Медленно переместить руки вниз на область пупка, увлекая ими шар и опуская его таким образом из среднего даньтяня в нижний. 7. Мысленно сконцентрировать и сжать его, как по первой ступени. Постараться ощутить тепло в нижнем даньтяне. 8. Медленно переместить руки и шар вместе с ними вверх, в средний даньтянь. Сосредоточить свое внимание в среднем даньтяне. Почувс- твовать в нем шар. 9. Снова опустить его руками в нижний даньтянь. При всех этих перемещениях руки движутся по поверхности тела, а сам шар — внутри. Он как бы связан с ладонями, с их полем ци, и поэтому следует за ними, как и в 5-м подготовительном упражнении. 10. Еще раз сконцентрируйте и сожмите шар в нижнем даньтяне. Почув- ствуйте его. Затем несколько раз переместите его по траектории Ма- лого небесного круга с помощью дыхания, а при поднятии его вверх по каналу Ду-май обязательно втягивайте анус. Это необходимая мера предосторожности для людей, страдающих геморроем или склонных к такому заболеванию, так как в некоторых случаях это упражнение может вызвать у них побочный эффект в виде обострения или рецидива болезни.
126 ПОМНИТЕ: после опускания шара ци в нижний даньтянь, необходимо выполнить Малый небесный круг с помощью дыхания и с обязательным втягиванием на вдохе ануса. Минимальная длительность выполнения упражнения, как и по I ступени, 30 минут. Через некоторое время, когда вы привыкнете к этой форме, длительность практики можно увеличить. Для того чтобы практика Большого дерева давала хороший результат, нужно постараться прийти в состояние, которое мы обсуждали и практи- ковали на первой ступени, «кажется, есть — кажется, нет». Дерево — «кажется, есть — кажется, нет». Вы сами — «кажется, есть — кажется, нет». Все, что касается Космоса, тоже —«кажется, есть —кажется, нет». И тогда нужно использовать свое сознание, чтобы почувствовать это «кажется, есть —кажется, нет». И постараться таким же образом почув- ствовать этот шар между ладонями (точками Лаогун) и средним дань- тянем. При практике Большого дерева по второй ступени энергия идет уже не через спину, а через спинной мозг внутри каналов позвоночника к голо- ве. Если поза правильная, то практикующий чувствует при этом сильный поток энергии. Эта энергия очень холодная, поэтому человек чувствует или холодный поток, или, иногда, ощущение проползающей змеи. При этом в голове могут возникать световые вспышки. Заключительные упражнения Заключительные упражнения после Большого дерева выполняются оди- наково на всех ступенях (рис. XI вклейки). 1. Растереть ладони до ощущения в них жара. 2. «Умыть» ими лицо. 3. Интенсивно похлопать мягкими ладонями по голове, в направлении от затылка ко лбу. 4. «Расчесать» волосы подушечками пальцев в направлении от лба к затылку. При этом пальцы должны с интенсивным нажимом масси- ровать сквозь волосы кожу головы. 5. Растереть ушные раковины сверху вниз до появления ощущения «го- рения ушей». 6. Интенсивно похлопать мягкой ладонью каждую руку от плеча до кисти по наружной и внутренней стороне.
127 7. Двумя руками синхронно похлопать туловище спереди сверху вниз (от шеи до лобка) и по опоясывающему каналу. 8. Похлопать ноги сверху вниз со всех сторон, начиная от точки Хуань- тяо. 9. Похлопать спину снизу вверх вдоль позвоночника. 10. Затем можно растереть ладони и положить их на область почек. Сопутствующие феномены Феномены, встречающиеся при практике Большого дерева по второй сту- пени, принципиально ничем не отличаются от появляющихся на первой ступени. Просто иногда они повторяются, даже если практикующий думает, что уже прошел через них и проработал I ступень, например, дрожание рук, ног, всего тела... Но не надо забывать о том, что, во-пер- вых, на II ступени вы снова сталкиваетесь с непривычной для тела позой, а во-вторых, с качественно иной структурой энергии. Так что... будьте готовы и не удивляйтесь. Вопросы и ответы 1. Во время практики у меня руки всплывают, и я все время занимаюсь возвращением их на место. Как мне быть? Сначала вы становитесь в такую форму, чтобы руки были на уровне среднего даньтяня. Потом, когда вы входите в состояние, то просто забываете о положении своих рук. И они могут немного опуститься или немного подняться. Это не столь важно. Но, когда вы закончи- ли упражнение и выходите из этого состояния, вам нужно собрать всю энергию обязательно в среднем даньтяне. И после этого опус- тить ее вниз — в нижний даньтянь. Вот это то, что нужно делать обязательно. По поводу изменения формы, позы. Есть такая фраза: «Если вы понимаете значение, смысл, то тогда поза может быть изменена». Если вы действительно в Большом дереве стали боль- шим деревом, превратились в него, то тогда поза не играет роли, вы можете о ней забыть. 2. О чем надо думать, когда мы слушаем музыку «Большое дерево»? Что надо представлять, какие вызывать образы? Когда вы слушаете музыку, не нужно ни о чем думать. Ничего не нужно специально вызывать. Пусть все происходит естественным образом.
128 3. Во время Большого дерева я все время испытываю боль в сердце или области сердца. Очень неприятно, но сердце здорово. Чжун даньтянь — это как дверь. Все, что находится в нижней части, принадлежит Земле, а в верхней — Небу. Чжун даньтянь — это дверь в Небо, поэтому очень трудно преодолеть этот участок, может возникнуть много болезненных ощущений, перебои в рабо- те сердца и т. п. И только после открытия Чжун даньтяня Человек и Небо соединяются. Обычно трудно бывает в первые три дня, потом легче. 4. Когда я пришла на занятия II ступени, то была уверена, что прак- тически здорова и что начну сразу же заниматься саморазвитием. Но на второй день мне стало нехорошо, на третий я чувствовала се- бя еще хуже —я чувствую боль и дискомфорт в различных участках тела. Такого со мной раньше не случалось. Что мне теперь делать со всем этим? Мы учили методы диагностики телом. Вы действительно хорошо практикуете. Сейчас ваши каналы практически открыты. Поэтому вы можете чувствовать эмоции и заболевания других людей, чувс- твовать нарушения в их поле ци. Вначале, пока ваша энергия еще не очень сильная, вы можете подвергаться влияниям эмоций и состояний людей. Это обычно бывает недолго. Продолжайте зани- маться, и все это пройдет. 5. Раньше у меня было обильное слюноотделение во время практики Большого дерева, но последние 2 месяца слюна практически не выделя- ется. С чем это связано? Тому есть несколько объяснений: первое — если вы хорошо прак- тикуете, то ваше тело, ваш организм, начинает привыкать к это- му — оно приходит в состояние успокоения, и энергия начинает перемещаться внутри более интенсивно и открывает точку, к кото- рой вы прикасаетесь языком. В этих случаях слюноотделение су- щественно уменьшается. Слюны много, если точки и каналы на языке закрыты. 6. Я давно практикую, почти ежедневно по часу стою в Большом дере- ве, но у меня нет тех результатов, как у других людей, хотя они практикуют нерегулярно и намного меньше. Почему так? Почему? Потому что ваша голова думает о другом. Когда стоит, думает, что хлеб нужно купить, смотрит по сторонам... Это нехоро-
129 шо. Я говорил, что в системах цигун нужно заниматься в режиме «кажется, есть —кажется, нет». Когда «кажется, есть» —это нехо- рошо, и когда «кажется, нет» —тоже нехорошо, неправильно. Это примерно как по глади озера движется паром, управляемый кана- тами, или весельная лодка. Если грести одним веслом, то лодка будет двигаться по кругу. Или если не с равными усилиями грести веслами, то она будет двигаться не по прямой, а зигзагами. При этом скорость поступательного движения оказывается очень ма- ленькой. Есть еще одна причина, из-за которой при длительном стоянии в Большом дереве может оказаться нулевой результат. Пространство между вашими руками и пупком — подобно нулю. Но если вы неправильно это делаете, то в нем начинается вращение то в одну сторону, то в другую, и в результате получается ноль. А как сделать так, чтобы ваша скорость при обучении была как можно больше? Соблюдать равновесие инь—ян: уравновесить левую и правую по- ловины, не допускать вращения. 7. Речь идет о теле или о мыслях? На что надо обращать внимание и как тогда направлять силу? О сознании и силе вместе. Для того чтобы грести, не нужно много думать, нужны только мышечные затраты. Так и в цигун: вы дума- ете — не думаете: кажется, думаю — кажется, нет. Тогда все идет быстро. Когда думаете — нехорошо, когда не думаете —тоже не- хорошо. Это значит, что вы должны обнаружить, найти эту середину для себя. Это относится к очень большим секретам. И никто об этом вам, наверное, больше не скажет. Обычно не говорят. На курсах инструкторов я объясняю этот секрет. Часто бывает, что вы тратите много усилий на какое-то дело, а оно почти не сдвига- ется с места. А иногда вроде бы делаете между прочим, между другими делами, а эффект сразу заметен. Механики хорошо знают, что всегда есть некий участок или точка, воздействие на которую даже с небольшим усилием позволяет достигнуть явно выражен- ного результата. Так и при практике цигун: вы должны использо- вать свое сознание для того, чтобы скорость продвижения была как можно большей. Каким образом можно использовать здесь сознание? Конечно, каждый при практике отклоняется то в одну, то в другую сторону. 9 Зак. 4467
130 Очень трудно удерживать равновесие. Хороший Учитель обычно заботится о том, чтобы во время вашей практики вы находились в состоянии равновесия. Хороший Учитель использует различные методы, различный инструментарий для того, чтобы помочь вам удержать состояние равновесия. Обычно очень сложно объяснить, как именно это делается. И, как правило, при этом Учитель прини- мает во внимание собственный путь. Но нужно всегда помнить, что мы все упражнения практикуем по принципу: «кажется, есть — кажется, нет». Это касается и наших мыслей, и нашего сознания. Тогда мы сможем выдерживать чжун —середину, или равновесие. Тогда отклонения в любую сто- рону будут минимальными. Тогда скорость продвижения вперед будет большой. 8. В какой последовательности набирать энергию? Вы уже не думаете об этом. Когда вы становитесь в эту позу и представляете себя деревом, то энергия автоматически поступает в этот шар, проходя ваше тело. Конечно, в самом начале, когда мы начинали практиковать I сту- пень, я просил вас представить, как ваши ноги превращаются в корни, уходят глубоко в землю и принимают оттуда энергию Земли инь. Она поднимается вверх. А ваше тело превращается в ствол и крону и... Но это все было раньше, пока вам нужно было привык- нуть к отождествлению себя с деревом. Сейчас это не нужно. Вы уже не думаете об этом. Когда вы становитесь в эту позу и предс- тавляете себя деревом, то энергия автоматически поступает в этот шар, проходя ваше тело. 9. Я долго не могу вообразить себя деревом. И много думаю. А иногда, когда надо что-то быстро решить, не получается. Мысли медленно двигаются. Почему? Что ж поделать? У всех по-разному. Но обычно сначала бывает трудно. Когда не надо думать — голова думает. А когда надо ду- мать, да еще и быстро, —она не хочет. Когда мы начинаем практи- ковать, необходимо время, чтобы наше сознание работало в соот- ветствии с задачами и целями каждого упражнения. Его надо тре- нировать, оно должно как бы привыкнуть, чтобы сразу реагиро- вать на команды. Если регулярно и долго заниматься, голова начинает нас слушать- ся — перестает думать, когда нужно успокоить ум, или, наоборот,
131 активизируется, если надо принять решение. Как же этого быстрее добиться? В системе Чжун Юань цигун мы используем специаль- ные методы. В начале практики, если во время Большого дерева или каких-то иных упражнений в голове непрерывно возникают пос- торонние мысли, скажите своему мозгу следующие слова: «Ну лад- но, сейчас думай сам, без меня, а я буду продолжать свою практи- ку». Тогда все будет происходить нормально — он думает, а вы занимаетесь. Он думает, думает... Потом устает и прекращает ду- мать. И тоже начинает заниматься. 10. Нужно ли думать о цвете шара между руками при практике Большо- го дерева? Не надо думать. Если будете думать о цвете шара, это значит, что вы настраиваетесь на определенный цвет и структуру качества ци, это значит, что вы именно ее будете принимать. Если не будете думать ни о чем, а просто работать с этим, то ваш организм самос- тоятельно выберет ту ци, которая ему нужна. 11. Как определить самому, сколько времени надо отрабатывать это упражнение? Если вы встали в Большое дерево и сразу почувствовали в руках шар, значит, вы это получили и готовы к дальнейшей практике. Это не зависит от количества затраченного времени... 12. Как часто можно практиковать упражнение Большое дерево и где лучше: в лесу или дома? Достаточно 1 раз в день, можно через день. Конечно, лучше на природе, но можно и дома. Здесь главное — ваше представление, воображение, что вы —большое дерево. Нет крыши, нет пола, есть только корни в земле и крона над тучами. 13. У меня при Большом дереве начинает зудеть кожа головы. Интенсивное открытие точек в области головы часто сопровожда- ется зудом. Мы рассматриваем этот феномен на первой ступени. Но обычно открытие точек и зон на голове происходит намного дольше, чем на всем теле, что связано с более глубоким их располо- жением.
132 14. Когда мы вводим шар в средний даньтянь и потом опускаем его в нижний, то где должны быть ладони, где пальцы, где точка Лаогун: на пупке или ниже? Лаогун —на пупке, а смыкание пальцев выше... 15. Мне мешают ощущения в голове: то распирание, то жар, то звон, потом это переходит в тело. Я слежу за ними, и это неприятно. Не думайте об ощущениях в своем теле, старайтесь не обращать на них внимания, только практикуйте. Не отслеживайте ощущения. И потом, после окончания упражнения, интенсивно хлопайте себя по голове. Если после этого будут продолжаться неприятные ощу- щения, то следует дольше практиковать Малый небесный круг. 16. Когда я практикую, мне мешают мысли. Я начинаю перебирать все свои дела и проблемы. И я не ощущаю ничего в теле —мысли вытес- няют все. Как не думать? Иногда для вас ничего не думать —трудно. Вы вспоминаете, что вы делали вчера, что делали сегодня, мелькают мысли о ваших детях, о вашей семье... Это является одной из причин или пояснений к тому, что некоторые за очень короткое время практики очень быс- тро продвигаются, они могут освободить свою голову от посто- ронних мыслей, то есть сделать ее пустой. А другие вроде бы и долго, много практикуют, но продвижение медленное, они не мо- гут остановить мысленный поток, не могут войти в состояние ти- шины. Поэтому для того, чтобы легче было решить такую пробле- му, дома вы можете практиковать в кругу нескольких друзей под определенную музыку. Здесь у нас есть музыка Большое дерево, но вы можете слушать также и другую музыку. И если вы практикуете и слушаете музыку во время упражнения, то старайтесь слушать ее всем своим телом, то есть отслеживайте ощущения в теле от звуков музыки. При этом ваше сознание будет направленно, то есть оно будет воспринимать только одну вещь — ощущения от музыки. Тогда легче отвлечься от мыслей. 17. Я много раз старался не думать, даже музыку включал так громко, что соседи стучали в стену. Но я все равно думаю. И на первой ступе- ни мешали мысли. Как и что еще можно придумать, чтоб перес-
133 тать обращать на них внимание. Способ с музыкой и ощущениями от нее для меня не годится. Я не чувствую тела, но мысли есть. Если вы не чувствуете тела — уже хорошо, значит, вы правильно занимаетесь. Если смотреть по сторонам —значит, вы занимаетесь неправильно. Но голова всегда будет думать, что поделаешь. У меня есть еще один хороший метод. Скажите своей голове так: «Голова, алло, ты хочешь думать —думай, а я буду заниматься». И все. И когда после этого голова думает еще о чем-то, то это уже не вы, а кто-то другой думает. А вы занимаетесь. Это не шутка. У тела две части: эго и собственно человек, его естественное нутро. Их нужно разделить. Пускай думает эго, а собственно человек, его истинное «Я», пусть занимается. То есть это как бы ложное «Я» и истинное «Я». Эго — это ложное «Я», если говорить языком цигун. Необходимо разделиться таким образом, если проблема иначе не решается.
КОЖНОЕ ДЫХАНИЕ, ИЛИ ДЫХАНИЕ ТЕЛОМ (тихуси) Известно, что кислород нам необходим для жизни. Без него погибают клетки нашего тела и, в первую очередь, клетки мозга. Недостаток кислорода приводит к серьезным нарушениям в тка- цТГ нях и органах нашего тела. При недостаточном питании кисло- родом мозга ослабевает память, резко снижается активность мыслительных процессов. Недостача кислорода в области сердца вызы- вает усталость, вялость сердечных мышц, что влечет за собой другие проблемы. Поэтому мы дышим. Всю жизнь мы вдыхаем и выдыхаем. И дыха- тельная система занимает значительную часть нашего тела — легкие, бронхи, альвеолы, трахея... Оттуда обогащенная кислородом кровь раз- носит его по всему организму. Но помимо легких дышит кожа. Долгое время считали, что кожа является просто защитной оболоч- кой нашего тела. Но сегодня известно*, что состоит она из семи слоев, ее масса составляет 20% от общей массы тела человека, площадь до 2,5 м2 и выполняет она более 10 функций, в т. ч. дыхание, регуляцию тепла, обмен веществ, выработку ферментов, очищение от шлаков и пр. Самый верхний слой кожи — это роговой слой, эпидермис (см рис. VII вклейки**). У него многослойное строение. Он покрыт кератином — плотным роговым веществом, из которого преимущественно состоят волосы и ногти. Отмершие клетки слущиваются с поверхности кожи и замещаются новыми клетками из основания эпидермиса. Под роговым слоем находится зернистый слой, затем шиповатый и, наконец, основ- ной. Эпидермис вырабатывает кожный пигмент менанин. Под эпидермисом расположен слой, называемый дерма, или собс- твенно кожа. Именно в нем находятся основные нервные окончания, кровеносные сосуды, потовые и сальные железы. Нижний слой получил название гиподерма или подкожная клетчатка. Можно считать, что кожа функционирует как вспомогательные почки, печень, легкие и селезенка. * Вельховер Е. С., Кушнир T. В., «Экстерорецепторы кожи: Некоторые вопросы локальной диагностики и терапии». Кишинев, 1983 г. ** «Наглядный словарь. Человек». Дарлинг киндерсли. Лондон и др. 1996 г.
135 С помощью потоотделения и испарения через кожу выводится около 27% воды, в обычных условиях у нормального практически здорового человека среднего роста за сутки кожа выделяет 650 граммов влаги и 10 г углекислоты, а при обильном потоотделении в исключительных случаях до 3,5 л. При расширении сосудов у поверхности кожи может вместиться до 1 л крови, примерно 20% всей массы крови организма. Ее считают еще железой внешней и внутренней секреции, связанной с гипофизом, дру- гими эндокринными железами и всеми внутренними органами. В ней огромное количество всевозможных рецепторов, сигнализиру- ющих о всех изменениях внешней среды: вибрации, давлении, измене- нии температуры и пр. Строение их различно. Различно также их коли- чество и плотность расположения в кожном покрове. Так, болевых нас- читывается более 3 миллионов, у них самое простое нервное окончание и самая большая плотность — около 150 на 1 см2 кожи. Холодовые имеют форму колб — их 12 на 1 см2, у тепловых — форма овальных телец, их 2 на 1 см2, осязательных — около 25*. По внешнему виду кожного покрова можно судить о многих заболе- ваниях. Кроме того, заболевания различных органов оказывают сущест- венное влияние на работу рецепторов. С древних времен крупнейшие врачеватели, такие, как Гиппократ, Гален, Ибн-Сина и др., разрабатывали методы лечения внутренних орга- нов через кожу. Сохранились записи о такого рода лечении, начиная с IV в. до н. э. Так, «головную боль лечили компрессами из смеси полыни и опиума или полоскали при этом горло ароматическими смесями. При ангине ставили на затылок сухие банки, при носовом кровоте- чении прикладывали холодные предметы к шейно-затылочной области, при обмороках холодной водой брызгали на лицо. Если человек страдал бессонницей или ожирением, ему втирали в срединную линию головы масла, при острых психических отклонени- ях — капали на кожу темени уксус и ртуть»**. Итак, наша кожа дышит. Правда, дыхание это очень слабое, автома- тическое, и человек его практически не ощущает. Но если покрыть чем- то участок кожи так, чтобы он не мог дышать (например, клеем, краской, пленкой), то там вскоре возникнут проблемы. Существуют специальные * «Нормальная физиология». М.: Медицина, 1988 г. ** См. сноску на стр. 132.
136 методы тренинга, которые могут развить и во много раз усилить функ- цию кожного дыхания. При этом полностью открываются биоактивные точки и каналы у поверхности тела, что, в свою очередь, способствует оздоровлению всех органов, излечиваются бронхит и астма. Сегодня одна из самых серьезных проблем —онкологические заболе- вания, причем рак как бы молодеет. Еще недавно рак возникал, в основ- ном, у людей преклонного возраста, после 60 лет. Конечно, у молодых он тоже встречался, но намного реже. А сейчас он помолодел лет на 30 и возникает намного чаще. Но любые формы рака не любят кислород. Поэтому при любого рода онкологическом заболевании опухоль надо насыщать кислородом. Поэтому если можно использовать какой-либо метод насыщения локального участка кислородом в избыточном коли- честве или хотя бы в достаточном, то таким образом можно было бы лечить опухолевые заболевания. Один из таких методов —дыхание через кожу, направленное к больному участку. И конечно, это очень хороший метод профилактики таких заболеваний. В связи со всем вышесказанным становится понятным, что кожное дыхание полезно для здоровья, что это очень эффективный метод оздо- ровления и профилактики заболеваний. Есть еще и другие цели практики кожного дыхания. Вы знаете уже из собственного опыта занятий по I ступени, насколько трудно прийти в состояние тишины ума. Когда наконец удается расслабиться и прийти в состояние глубокого успокоения, то легкие этого сделать не могут — все равно они работают, снабжая кровь кислородом. Как только легкие зара- ботали, тишина прерывается — появляются мысли. А для того, чтобы хорошо практиковать, чтобы действительно эффективно продвигаться вперед, необходимо добиться не кратковременного, а длительного состо- яния полного расслабления и тишины. Надо, чтобы и легкие на это время затихли — перестали работать. Как же быть? Ведь кислород нам необхо- дим в любом состоянии. Вот тут-то мы и будет получать его при дыхании кожей. Кожа дышит —легкие могут остановиться. Дыхание кожей способствует получению достаточного количества кислорода организмом за счет насыщения им крови в кожном покрове и ускорения ее циркуляции.
137 Рассказ Мастера Дыхание кожей ---- очень эффективный метод оздоровления и лече- ния. Но для развития человека как биологического вида освоение кожного дыхания просто необходимо. Без него невозможно практико- вать высшие уровни. На них мы практикуем состояние тишины, паузы, затем остановки. Тогда сердце и легкие должны прекратить свою ра- боту и также остановиться. Но тело по-прежнему нуждается в кисло- роде. И вот тогда наша кожа начинает дышать автоматически. Поэто- му появляется возможность сидеть и лежать на протяжении несколь- ких дней бездыханным и с остановленным сердцем, но при этом смерть не наступает и человек не умирает — он дышит кожей. Обычно этот метод считался секретным, и ему не обучали большое коли- чество людей. Но те, кто хочет достигнуть высших уровней цигун, должны его освоить. Сейчас этот метод дают любому человеку, который прихо- дит на занятия второй ступени. Через некоторое время человек сам начинает ощущать определенные изменения. Если хорошо практиковать ---- будет очень и очень приятно. Для освоения дыхания кожей необходима тренировка, как и для освое- ния любых новых действий нашим телом. Например, можете ли вы просто так, без тренировки кушать палочками? Не умеете? Потому что нет соот- ветствующей тренировки. Так и кожа. После необходимого тренинга кожа может дышать очень хорошо. Мо- жет, вы слышали или читали о демонстрации определенных методик тре- нинга в Тибетской системе и некоторых других, когда человек находится длительное время под водой и под землей? Для этого используют разные методы, в том числе и такие, которые практикуют в Чжун Юань цигун. После освоения этих методов человек приобретает способность и умение погружаться в воду или спускается под землю на длительное время, иног- да более чем на двадцать дней. Ведь в воде и под землей тоже есть кислород, и он впитывается кожей. С точки зрения здоровья, такие дыха- тельные упражнения очень полезны, так как резко усиливают микроцир- куляцию крови. 6 этом направлении в Китае проводили специальные ис- следования микроциркуляции крови человека до и после практики цигун. Было обнаружено, что у каждого человека микроциркуляция крови улучшалась на 50% относительно нормы, относительно принятого стан- дарта.
138 Многие болезни озазоны с норушением микроциркуляции крови. Сущест- вуют розные способы улучшения циркуляции крови. Методы дыхония не являются основными в системе Чжун Юонь цигун. Они только инструмент, помогающий основной проктике. Потому что без токого родо проктики нельзя достигнуть состояния поузы и тишины. После токого тренинга чос- тото дыхония с 16 роз в минуту уменьшоется до 5 и менее. Это позволяет продлить жизнь. Известны люди, которые проктиковоли эти упрожнения регулярно и дол- го жили — несколько сотен лет —- при полном здровии. Токих людей было много. А есть учителя, которые обучоли этим методом. Конечно, они тоже много проктиковоли соми. Они тоже жили очень долго, о потом... ушли. Никто не зноет, где они, но они не умерли. Проходит, нопример, около сто лет, и их вдруг кто-то увидит из тех, кто хорошо знол о них и кто тоже жил много больше 10 лет. Потом проходит еще много лет и сново кто-то из следующих поколений проктикующих может их вдруг встретить. Откудо зноть, что это те же сомые люди, которые жили, нопример, 200 или 400 лет нозод, если другие люди, зновшие их лично, уже умерли? А вы кок думоете? По вошему мнению, провдо это или нет? Конечно, хоте- лось бы, чтоб это было провдой. А все-токи?.. В 1996 году в одном из монгольских институтов, зонимоющихся исследо- вонием процессов дыхония, было предложено теория соответствия рит- мо дыхония и количество получоемого кислородо. Анолизы эксперимен- тальной роботы покозоли, что но проктике реальные процессы отличают- ся от логически ожидаемых. Казалось бы, что чем реже мы дышим, тем меньше кислородо поступает в нош мозг. Но но сомом деле результаты приборного измерения количество кислородо в крови покозоли, что оно не зависит от частоты дыхония. Поэтому дыхание кожей ---- очень важное, очень большое упражнение II ступени. Ha II ступени Чжун Юань цигун мы рассматриваем четыре способа дыха- ния. Практиковать их можно сидя на стуле со скрещенными ногами (по-турецки), в позе полулотоса или лотоса. В последних трех случаях под ягодицы следует положить небольшую подушечку, как и при практике Преобразования ци на первой ступени.
139 Первый способ дыхания Обмен ци с окружающей средой. Медленный вдох, быстрый выдох. 1. Представьте себе, что все поры и биологически активные точки на вашей коже открыты. Они становятся очень большими, просто ог- ромными. 2. Сделайте медленный глубокий вдох, представляя, что через них вы впитываете в себя извне кислород и хорошую ци. Постарайтесь. Энергия из Космоса поступает внутрь вашего тела. После того как вдох легкими уже закончен и они заполнены воздухом так, что боль- ше войти не может, в тело энергия еще продолжает входить — вдох кожей еще продолжается. Поэтому после обычного вдоха легкими нужно сделать паузу, чтобы энергия могла продолжать поступать в тело до полного его наполнения. 3. Затем сделать быстрый резкий выдох носом, представляя, что через эти поры плохая ци выбрасывается из тела наружу, в бесконечность. Не надо думать, куда именно. Просто —далеко. Сознание управляет ци. Нет протяженности, нет расстояния (на I ступени плохую ци из боль- ного места мы сбрасывали глубоко в землю). Если подумали —далеко, в бесконечность, то она из тела сразу уходит очень далеко, за пределы Земли. 4. Снова сделайте медленный вдох хорошей ци всей поверхностью кожи. 5. И снова быстрый выдох плохой ци также через всю поверхность. Постарайтесь почувствовать, как вы вдыхаете хорошую ци, а плохую выводите из организма, и она уходит очень далеко, в Космос. Постарай- тесь ощутить вдох и выдох всей поверхностью тела. Когда вы делаете вдох и наполняете легкие воздухом так, что дальше уже некуда, то ци еще продолжает входить в ваше тело и наполнять его. Кожное дыхание происходит всегда медленнее, чем дыхание легкими. Поэтому при кожном дыхании после окончания вдоха перед выдохом надо обязательно сделать паузу, чтобы энергия успела наполнить ваше тело. Выдох резкий и быстрый. Забудьте, что вы дышите носом. Вообразите, что вы дышите только кожей. Конечно, нос и легкие тоже так или иначе будут в этом участво- вать — никуда не денешься. Но вы об этом забудьте. Думайте, вообра- жайте, что дыхание происходит только через кожу.
140 Второй способ дыхания Обмен энергии в конкретном органе. Медленный вдох — быстрый выдох. 1. Представьте себе, как и в первом способе дыхания, что все поры и биологически активные точки на вашей коже открыты. 2. Сделать медленный вдох через всю поверхность кожи, но, в отличие от первого способа, хорошую ци мысленно подвести к тому органу или локальному участку тела, в котором у вас какие-либо проблемы, где вы ощущаете боль или дискомфорт. 3. Затем сделать быстрый резкий выдох. Мысленно представить, что из этого участка плохая больная ци выб- расывается наружу через всю поверхность кожи. Она выбрасывается во все стороны, как от взрыва, и уходит в бесконечность. 4. Снова медленный вдох хорошей ци из Космоса через все тело к боль- ному участку. 5. И снова быстрый выдох из него плохой ци через всю поверхность кожи в Космос. При таком дыхании меняется энергия внутри органа. Например, если вы таким способом хотите полечить печень, то надо сделать медленный вдох через всю поверхность тела и мысленно подвес- ти хорошую ци из внешней среды к области печени. Затем из печени произвести резкий выдох и выбросить плохую ци также через всю повер- хность тела очень далеко, в бесконечность. Внутри печени энергия при этом меняется. Если вы хотите так же лечить парные органы, например почки, то каждый раз нужно работать только с одной почкой для большей концен- трации на ней. Третий способ дыхания Медленный вдох — медленный выдох. 1. Как и в двух предыдущих случаях, представьте себе, что все поры и биологически активные точки на вашей коже открыты. 2. Сделать медленный вдох через всю поверхность кожи, но, в отличие от предыдущих способов, не акцентируйте свое внимание на качестве вдыхаемой ци. Просто вдыхайте ци и старайтесь почувствовать, как она проходит внутрь сквозь всю поверхность кожи.
141 3. Сделать такой же медленный спокойный выдох. Так же не акцентируй- те свое внимание на качестве выдыхаемой ци. Почувствуйте, как этот выдох снова проходит через всю поверхность тела, но уже наружу. После некоторой тренировки начинает казаться, что тело становится пористым, дышит легкостью и свежестью. Можно отчетливо заметить, что частота обычного дыхания существенно уменьшается. Тогда вдох и выдох идет очень спокойно, как будто нет сопротивления дыханию. Если сейчас, делая вдох и выдох, вы чувствуете, что воздух проходит через руки и ноги затрудненно, как бы с сопротивлением, то через неко- торое время практики вы почувствуете, что он проходит уже совершенно свободно. Единственно правильный феномен, говорящий о том, что у вас пра- вильно получается, — это ощущение, что все тело стало пористым и сквозь эти поры входит и выходит воздух без малейшего сопротивления, а нос уже при этом совершенно не работает. ПОМНИТЕ: Единственный феномен, подтверждающий правильность практики третьим способом дыхания, —это ощущение по- ристости всего тела, сквозь которое без малейшего сопро- тивления проходит воздух, а дыхание носом совершенно не чувствуется. Рассказ Мастера Обычно практикующих интересует вопрос, с кокой частотой можно ды- шать при практике кожного дыхания. Мы рекомендуем дышать как мож- но медленнее. И все-таки, сколько раз в минуту? Все ли знают, с какой частотой дышат люди, не занимающиеся специаль- ной тренировкой? Обычный здоровый человек делает 15—17 вдохов и выдохов в минуту. Вы сможете сами измерить это. А знаете ли вы частоту дыхания собаки? Больше, чем у человека, не правда ли? А сколько вдо- хов делают пчелы, собирающие мед? А какова частота дыхания черепа- хи? У собаки частота дыхания больше 40 раз в минуту. У черепахи 1 —-3 раза, в зависимости от вида, а у пчел — больше 100 раз. Для населяющих нашу планету видов была обнаружена интересная зако- номерность: чем медленнее дыхание, тем дольше жизнь, то есть обрат- ная зависимость между частотой дыхания и длительностью жизни ---- обратная, ноне пропорциональная. Так, собака живет порядка 20 лет (некоторые вариации зависят от породы); человек — 80 лет, а чере-
142 паха — 500 (есть уникальные виды, живущие 1000 лет). Итак, дли- тельность жизни связана с частотой дыхания. Может быть, дело в том, что чем медленнее дышать, тем меньше поступает в организм кисло- рода и медленнее происходят окислительные реакции? Поэтому из- менения, связанные с ними, проходят также медленнее. Ведь мы зна- ем, что при недостатке кислорода огонь не разгорается, он тлеет. Но если добавить кислород, то моментально вспыхивает мощный огонь, все быстрее сгорает. Вот почему практика кожного дыхания — дыха- ния телом ---- приводит к замедлению обычного дыхания. Вот почему это способствует продлению жизни. Четвертый способ дыхания Метод приема и накопления энергии. Медленный вдох — медленный выдох. 1. Вдох аналогично третьему способу — очень медленный вдох через открытые поры всей поверхностью кожи, всем телом. Во время вдоха вы впитываете, принимаете энергию со всего Космоса. 2. На выдохе закрыть все поры в коже (мысленно), чтобы вся энергия осталась внутри вашего тела. Выдыхать следует просто воздух без энергии. Энергия остается внутри. С каждым вдохом тело наполняется энергией все больше и больше. Она заполняет вас, и вы начинаете ощущать ее движение внутри. Через некоторое время начинает казаться, что тело как бы раздувается и стано- вится очень большим, просто огромным. Возникает ощущение тепла и комфорта. Практика 4-го способа дыхания преследует 3 цели: Первая —это прямое восполнение энергии, прием ее внутрь организма из окружающей среды. Когда мы набираем ее таким способом, то она достигает каждой клеточки нашего тела. Поэтому ее можно быстро почувствовать; Вторая — эта энергия открывает все точки и каналы внутри тела, и это тоже можно почувствовать; Третья — когда энергия равномерно заполняет тело, когда ее много, легко прийти в состояние успокоения и тишины.
143 Вопросы и ответы 1. Как глубоко надо вдыхать? Здесь о глубине дыхания говорить бессмысленно, потому что вы вдыхаете не кислород, а энергию в глубину тела. 2. Какое должно быть дыхание, куда доводить вдох? А вы об этом не думайте. Вы должны соблюдать длительность процесса. Дышать как можно реже и не следить за тем, насколько глубоко вы вдыхаете. Следить за глубиной дыхания — не имеет смысла в данной практике. 3. В какой последовательности мы дышим легкими и кожей? Это делается одновременно. Во время вдоха через нос в легкие вы вдыхаете еще кожей. Это не последовательно делается, а одновре- менно. Легкие уже не вдыхают воздух, а тело продолжает вды- хать — это можно делать. 4. У меня было ощущение раздувания тела при дыхании по четвертому методу. Что надо с этим делать? В процессе занятий, когда у вас тело раздувается, вы можете делать с этим все что угодно. Можете оставить его раздувающимся до размеров Вселенной, потом, когда прекращаете занятия, возвра- щать его в исходное состояние. Или же можете концентрировать внутри энергию. Это все по вашему усмотрению, здесь нет реко- мендаций. Это лишь практика дыхания сквозь тело и набор энергии. Все! Что вы с ней будете делать — соображайте сами. Все равно эта энергия останется внутри вас, внутри оболочки вашего тела, это просто тело вашим сознанием ощущается большим. 5. Когда какой из методов дыхания целесообразно практиковать? Мы выучили 4 метода дыхания, которые можно практиковать в любое время и везде. Особенно если вы хотите практиковать, но чувствуете, что не можете прийти в состояние успокоения или что в вашем теле недостаточно для такой практики энергии. Тогда вы можете практиковать сначала IV метод дыхания, кожей, чтобы набрать в тело достаточно энергии, а потом, практикуя III метод, прийти в состояние тишины. I и II способы дыхания телом исполь- зуются для регулировки физического тела и избавления от болез- ней. III метод — по-настоящему тренинг кожного дыхания. IV
144 метод дает возможность увеличить нашу внутреннюю энергию. Я обнаружил, что у многих больных существует кислородное голода- ние сердца и мозга... Если практиковать кожное дыхание, то через кожу пройдет много ци, которая связана с кровью. При этом мож- но избавиться от этого заболевания (недостаточного притока кро- ви к сердцу или голове). Поэтому такого рода практика очень полезна для лечения сердечно-сосудистых заболеваний... В целом способ меняет все наше тело. Но если у нас есть проблемы локаль- ные, то используем II метод: выдох через больной орган. 6. Какую энергию представлять при вдохе? О качестве энергии не надо думать — только старайтесь чувство- вать ее. 7. Можно ли практиковать во время ходьбы кожное дыхание? Можно. 8. Как долго надо дышать третьим способом? Я имею в виду, как уз- нать, что уже получается этот вид дыхания, какие должны быть сопутствующие феномены? Как долго — нельзя ответить. У каждого из вас это будет происхо- дить по-разному. А до каких пор и что при этом будет происходить, можно ответить. Дышите так до тех пор, пока тело не станет пол- ностью нечувствительным. Должно быть ощущение, что тела нет. Дыхание через нос должно совсем не ощущаться. Вы должны по- чувствовать, что воздух и энергия проходят в вас туда и обратно безо всякого сопротивления. Это упражнение очень хорошо помо- гает при астме. Если вы это упражнение не сможете отработать, то не сможете прийти в состояние тишины и дальнейшие занятия будут бессмысленны. Если вы хорошо отработаете это упражнение, то где-то двадцать- тридцать минут вы сможете находиться без вдохов и выдохов. Дышать будете телом. Вы не будете делать вдохов через нос и тогда придете в состояние полной тишины. 9. Когда мы практикуем дыхание телом по 3-му методу и ни о чем не думаем, то кроме хорошей энергии можем принять и плохую. Как этого избежать? Если вы опасаетесь, что в вас попадет какая-либо плохая энергия, то тогда при вдохе можете представлять себе белый цвет или какой- нибудь, какой вам приятнее, но это необязательно, так как это
145 упражнение направлено на отработку дыхания кожей. После 1-го и 2-го методов дыхания (быстрый выдох плохой ци) у нас плохой ци не остается. Поэтому если вы чего-то опасаетесь, то после практики дыхания по третьему способу можете практиковать первый метод: медленный вдох хорошей ци и быстрый выдох плохой. 10. А если мы практикуем в городе или в транспорте, можно ли предс- тавлять, что мы вдыхаем хорошую ци гор или леса? Конечно, когда вы дышите, то вы можете себе представлять, что вы при этом вдыхаете хорошую энергию из других мест, скажем, из леса, вообще из других миров. 11. При выдохе по 2-му способу мы должны подымать диафрагму или нет? Откуда надо выбрасывать воздух? Об этом вообще вы не должны думать — ни о том, куда выходит воздух, ни о том, какими мышцами вы при этом работаете. Это совершенно не важно. Вы просто делаете быстрый выдох, все равно как. Главное здесь то, что вы должны при этом думать, представ- лять, как плохая ци из больного органа выбрасывается наружу через все тело. Вы должны только почувствовать прохождение энергии сквозь тело. Просто мысленно хорошая ци на вдохе на- правляется внутрь тела, а плохая при выдохе — наружу. 12. Но вдох воздухом должен быть глубоким при этом? Да. Вдох глубокий, а после его окончания хорошая ци еще продол- жает входить в тело и наполнять больной орган вашим сознанием. Здесь мы используем силу мысли, волю. Именно это работает, а не мышцы. 13. Какой длительности должна быть пауза между вдохом и выдохом? Это нужно просто чувствовать. Других рекомендаций нет. 14. Но все-таки чем больше, тем лучше? Так говорить неправильно. Больше — не обязательно означает лучше. 15. Из больного органа выдох плохой ци осуществляется через все тело или только через близлежащий участок, по кратчайшему расстоя- нию? Через все тело, во все стороны, как от взрыва. Ю Зак. 4467
146 16. Это трудно, потому что от печени близко до внешней среды у право- го подреберья и далеко, например, у шеи или лопаток. Да, это может быть вначале трудно. Но надо просто думать, что плохая ци выходит наружу через все участки тела. 17. Когда я вечером практикую дыхание телом, то на меня через некото- рое время нападает зевота, а тело очень хочет двигаться, но при этом возникают движения потягивания. Мне это непонятно. Это говорит о том, что вы практиковать начали тогда, когда тело было уставшим. Этим вызвана зевота. А движение потягивания говорит о необходимости вытянуть, растянуть тело для достиже- ния состояния расслабления. 18. Если 2 почки больны, как раздвоить внимание? По какому пути пой- дет к ним ци? Не надо работать сразу с двумя почками. Только с одной почкой, с одним местом. Сначала надо поработать с одной почкой, потом с другой. 19. Как выдыхать? Как выталкивать воздух? Какое использовать дыха- ние — грудное, брюшное?.. Во-первых, реальное дыхание осуществляется пока обычным обра- зом — носом и легкими. На вдохе воздух поступает в легкие через нос, а на выдохе — из легких через нос. Но сознанием, воображе- нием вы представляете, что вы дышите телом. 20. Это мне понятно, но непонятно, какая группа мышц должна рабо- тать при выдохе —должна работать диафрагма, или низ живота, или только грудной отдел и т. д.? В данном методе вы не используете мышцы, вы просто об этом не думаете. Вы используете только сознание. Вы сознанием представ- ляете, что ци извне поступает, например, в вашу печень, а затем своим сознанием вы оттуда плохую ци посылаете, выбрасываете за пределы тела. Внимание сосредоточено только на органе, с кото- рым вы работаете, а как при этом происходит реальное дыхание — совершенно не важно. Не думайте о нем. Здесь вы используете силу мысли, силу и мощность вашей воли. Это сознание работает, а не мышцы.
147 21. Нужно ли представлять, что эту плохую ци, которую мы выбрасы- ваем, мы как-то разрушаем, чтобы она не причинила вред окружаю- щим? Я говорил уже, что мы должны представлять, будто выбрасываем ее очень далеко, в бесконечность. Тогда она здесь не может остаться и никому не причинит вред. 22. Какой должна быть пауза между вдохом и выдохом? Чем дольше, тем лучше или нет? Вы сами должны почувствовать, когда тело наполнится энергией и сколько нужно выдерживать паузу, чтоб процесс шел естествен- ным образом. Дольше не означает лучше. 23. А если нет болезней, нет проблем в теле, то как использовать II ме- тод дыхания? Тогда практикуйте только I метод дыхания. 24. Я начинаю дышать по 3-му способу. Через некоторое время мне не хо- чется дышать, а вы рекомендуете дышать 30 минут и больше. А я не могу себя заставить. Как быть? Одна из целей 3-го метода дыхания — получить состояние тиши- ны, а потом паузы. Если не хочется дышать — значит, кожа уже начала функционировать. Поэтому не надо дышать, если не хочет- ся, у одних это раньше получается, у других — позже. 25. Можно ли использовать II способ дыхания для работы с печенью, ес- ли в желчном пузыре камни? Они не застрянут? Можно. Обычная точка зрения врачей сводится к тому, что если сдвинуть большой камень, то он может застрять в желчных прото- ках. Но это может произойти только в том случае, если желчный пузырь слаб и пассивен. Поэтому теоретически это правильно. Но если вы практикуете, то только после того, как желчный пузырь начал работать, камень может сдвинуться и начать перемещаться. Но при такой практике желчный пузырь пульсирует, и синхронно с его пульсациями начинают пульсировать желчные протоки — они сжимаются и расширяются. Поэтому даже крупные камни выходят. Они не могут застрять —они выталкиваются пульсирую- щими стенками. Главное здесь — расширение и сжатие, которое продолжается даже после окончания процедуры массажа, потому что желчный пузырь становится активным.
148 26. У нас приняты всевозможные методы чистки печени и желчного пу- зыря, начиная от дробления камней ультразвуком и до обычного зон- дирования и слепого зондирования с использованием различных желче- гонных средств. Можно ли вместо всего этого обойтись только та- ким вот массажем? Может ли он заменить все иные процедуры очис- тки? А вы попробуйте и увидите результат. Но надо иметь в виду, что нет ни одного способа, который дал бы стопроцентный результат для 100% людей. Я думаю, что сначала следует попробовать. А уже потом, если не поможет, пробовать другие, более жесткие методы. Многое зависит от того, как мы используем свое сознание. Когда мы работаем с энергией, когда мы ее тренируем, то при этом, как правило, одновременно тренируем свое сознание.
ЧАНЬЦЗО Ца II ступени мы начинаем практиковать упражнение, которое ж продолжим на III и IV ступенях. Какой смысл этого упражнения и что означает слово «чаньцзо»? Родина его — монастырь Шаолинь. «Чань» в Китае называют все, что является первым, основным, основополагающим. Это как бы самая древ- няя, изначальная практика, происходящая от Адама. Есть чань-системы в буддизме, Тибете. «Цзо» переводится как «сидеть». Фактически, мы практикуем, сидя в одной из поз (на стуле с прямой спиной, по-турецки, в позе полулотоса или лотоса) нечто, относящееся к истокам, — мы практикуем то, что может привести нас к самому Началу... Это чрезвычайно важное упражнение. Оно многофункционально и нацелено, прежде всего, на развитие и совершенствование человека как биологического вида, а также на оздоровление и лечение ряда заболе- ваний. Развивающий аспект Чаньцзо Это упражнение предназначено для работы с каналом Чжун-май. Начи- ная со II ступени, мы начинаем серьезную работу по открытию средин- ного канала Чжун-май, проходящего в нашем теле через точки Байхуэй и Хуэйинь, а также через все три даньтяня. Мы начинаем строить Путь для нашей души, Путь, по которому она сможет в будущем выходить за пределы нашего физического тела и возвращаться обратно (рис. 1-5). На второй ступени мы будем прорабатывать канал Чжун-май между нижним и средним даньтянями, на третьей ступени мы будем продол- жать практиковать чаньцзо и строить путь далее — между средним и верхним даньтянями. На IV ступени мы завершим эту работу, открывая верхний участок канала от Шан даньтянь до точки Байхуэй, и нижний участок от Ся даньтянь до точки Хуэйинь (рис. 2-2). Мы начинаем строить Путь для выхода души вверх, через «Врата рая», чтобы при жизни отработать эту дорогу и чтобы к моменту нашей смер- ти душа уже знала, куда и как ей перемещаться, —чтобы она наверняка могла попасть в верхние миры.
150 I ступень II ступень III ступень IV ступень Рис. 2-2. Этапы проработки канала Чжун-май — открытия Пути для выхода души. Вообще, выходить за пределы нашего тела душа может только в трех случаях. Первый — при обычной смерти обычного человека. В этом случае вышедшая душа уже никогда не возвращается обратно в тело. Второй — во время тяжелой болезни. Если человек серьезно болен и в нем мало сил, то мышцы, кости черепа, сочленения расслабляются, щели увеличиваются и душа может через них выйти наружу. В этом случае человек не может управлять процессом, он не знает, что будет в каждый последующий момент. Он осознает, что душа вышла, тогда, когда она уже вышла наружу, и это сопровождается болью и страданием. А возвращается она в тело, как правило, при оказании помощи извне, например усилиями врачей при реанимации, или по какой-то другой причине. Третий — в случае специальной тренировки, если человек макси- мально расслабляется, тогда также кости черепа раскрываются и душа может выйти. Ежели человек практикует определенным образом и гото- вится к этому, то душа выходит наружу без страданий и без неприятное-
151 тей. Физическое тело не страдает. Выход души из физического тела вслед- ствие практики контролируем. Вы можете послать ее наружу и потом вернуть обратно тогда, когда вы сами этого захотите. Все остальные категории людей не имеют об этом никакого понятия, то есть теоретически они могут знать, что такое существует, но все же реального представления об этом у них не может быть. Конечно, из публикуемых материалов, книг, статей они знают, что такое возможно*, но собственного опыта об этом у них нет. Можно сказать, что настоящая практика, настоящий тренинг начина- ется лишь с того момента, когда практикующий достигает уровня, при котором он может контролировать выход своей души. Только после того, как он может выводить свою душу по своему желанию и возвра- щать ее обратно, начинается реальная серьезная практика. Этот вид практики в системах цигун называется уже духовной прак- тикой. И только с момента получения опыта реального выхода души из тела начинается нормальный серьезный тренинг, который называется духовным тренингом. И для достижения такого уровня необходимо открыть канал Чжун- май. Еще одна цель проработки срединного канала — увеличить коли- чество энергии, поступающей в область мозга. Практикуя цигун, мы учимся получать энергию из Космоса и полу- чать ее из пищи. Большое дерево и IV метод кожного дыхания — методы получения энергии извне. При этом количество энергии внутри нашего тела увеличивается. Но энергию еще нужно уметь преобразовывать в теле и управлять ее движением своим сознанием. Когда она перемещает- ся вверх, к голове, то активизируется мозг. Энергия производит в нем соответствующие изменения, мозг начинает работать быстрее, увеличи- вается сила физического тела, человек становится активнее, подвижнее. Но энергия вверх поднимается по каналам, и для этого их надо открыть. Один из методов — проведение ци по Малому небесному кругу —учат на I ступени. Второй метод —использовать канал Чжун-май. Рассказ Мастера Если все время практиковать, только накапливая энергию в теле, и ничего с ней не делать, то тогда с человеком практически ничего не произойдет: См. сноску к стр. 48.
152 и ума не добавится, и мозг не поменяется. Но если очень много накопить энергии, то это один из Путей, при котором в момент ухода души из тела тело воспламеняется. Потому что в этом случае, когда душа уходит уже в конце жизни, она не может использовать всю энергию и не может ее контролировать в момент ухода — не научилась раньше. Поэтому тело от избытка энергии воспламеняется. Это тоже считается хорошим результатом практики, потому что в душе много энергии для перехода в другой мир. Этот мир не очень высокого уровня, но все же чуть-чуть выше, чем наш. Поэтому мы должны не просто заниматься энергией, не просто ее накап- ливать, а научиться управлять ею, научиться поднимать ее к мозгу, чтобы она преобразовала мозг, чтобы мы могли изменить, улучшить и процесс мышления, и процесс получения знаний, и состояние своего физического тела. У нас должна появиться сила и дополнительные возможности и спо- собности. Тогда можно иначе работать, можно делать много дел и четко мыслить, и получать хорошие результаты. Если внизу энергии мало, не хватает, то она не может должным образом питать мозг и человеку ра- ботать трудно. Он быстро устает, голова как бы отключается, начинает иногда болеть, и он вынужден делать отдых. R если внутри энергии мно- го, то усталости нет. Чем дольше работает, тем интереснее. Через много часов работы все равно полон сил и хорошо соображает. Поэтому так важно освоить упражнение Чаньцзо. Оно состоит из трех частей, или, можно сказать, это, фактически, три упражнения. Выполня- ются они в любой из четырех поз, которые были описаны в книге первой ступени, как и при практике Преобразование ци или Малый небесный круг: сидя на стуле с прямой спиной, сидя на небольшой подушечке со скре- щенными ногами (по-турецки), в позе полулотоса или лотоса. Первое упражнение Последовательность выполнения упражнения представлена на рис. XII вклейки. 1. Исходное положение: сесть в любую из вышеперечисленных поз. Спи- на прямая. Руки сложить на область пупка, как и при выполнении ян-ци, но большие пальцы соприкасаются, как и при завершении 5-го и 6-го подготовительных упражнений.
153 2. Представить и почувствовать горячий шар в нижнем даньтяне. Мыс- ленно сконцентрировать его в как можно меньший объем. 3. Медленно переместить руки вверх вдоль канала Чжун-май на область среднего даньтяня. При этом представить себе, что полем ци своих ладоней мы захватываем из нижнего даньтяня горячий шарик и пере- мещаем его вверх по каналу Чжун-май в средний даньтянь. Почувс- твовать перемещение шарика внутри тела. 4. Сосредоточить внимание в среднем даньтяне. Сконцентрировать в нем шарик ци. Почувствовать, как «хвост» от перемещения шарика пол- ностью подтягивается в средний даньтянь. Мысленно усилить ощу- щения тепла. 5. Медленно руками и сознанием переместить шарик ци из среднего даньтяня в нижний, опуская руки вниз по передней части туловища. Почувствовать перемещение ци по каналу Чжун-май внутри тела. Сконцентрировать шарик в нижнем даньтяне, дождаться подтягива- ния «хвоста». 6. Снова с помощью рук и сознания медленно переместить шарик по каналу Чжун-май вверх, в средний даньтянь, аналогично пп. 3, 4. 7. Затем снова опустить вниз, аналогично п. 5. Такое перемещение шарика можно делать долго, 54 или 108 циклов (1 цикл —это перемещение вверх и вниз). Обратите внимание на то, что при перемещении энергии между даньтянями темп движения рук дол- жен быть таким, чтобы вы успевали отслеживать ощущения от движе- ния ци внутри тела. Длительность же удерживания (или концентрации) шарика в среднем или нижнем даньтяне зависит от того, насколько быстро «хвост» подтянется в соответствующий даньтянь. Желательно, только после этого, усилив мысленно ощущения в даньтяне, продолжить перемещение шарика. Поэтому трудно сказать, сколько времени займет практика 54 или 108 циклов. Для каждого это очень индивидуально и зависит как от чувствительности практикующего, так и от состояния прорабатываемого участка канала, от количества энергии и от умения ее концентрировать. Это упражнение чрезвычайно важно для дальнейшей практики и дальнейшего совершенствования. Вначале вы, возможно, почти ничего не будете ощущать между даньтянями. Но позже, по мере проработки канала Чжун-май, вы будете чувствовать перемещение по нему энергии
154 так же отчетливо, как и в даньтяне. Это подобно протаптыванию тропин- ки по свежевыпавшему снегу: один раз прошли — виден пунктир ваших следов, несколько раз — тропинка, много раз — утрамбованная дорога. Второе упражнение 1. Аналогичен п.1 первого упражнения. 3. Мысленно представить и постараться увидеть между средним и ниж- ним даньтянями участок канала, подобно светящейся трубке (рис. 2-3). Рис. 2-3. Упражнение Чанъцзо. Смотрение канала Чжун-май между нижним и средним даньтянями. Снова используем принцип «кажется, есть — кажется, нет». Смотреть можно сверху вниз или перед собой. Иногда можно увидеть внизу шарик ци. Это немного напоминает упражнение Преобразование ци со смотре- нием вниз на горячий красный шарик. Здесь же надо стремиться увидеть сам канал. То, что и как вам удастся увидеть, зависит от того, насколько вы проработали этот канал перемещением шарика между двумя даньтяня- ми — Ся даньтянем и Чжун даньтянем.
155 Третье упражнение Пп. 1— 4 аналогичны первой части упражнения. 5. Затем сконцентрировать свое внимание на шарике в Чжун даньтяне точно так, как мы это практиковали во время Преобразования ци на первой ступени: «кажется, есть — кажется, нет». Можно миновать пп. 1— 4, сразу поместить ладони на область сред- него даньтяня и концентрировать там энергию, мысленно усиливая ощу- щения своим сознанием (рис. 2-4). Обязательно соблюдать принцип «кажется, есть — кажется, нет». 6. После окончания практики опустить шарик ци в нижний даньтянь. Рис. 2-4. Упражнение Чаньцзо. Практика ци в среднем даньтяне. Оздоровительный аспект Чаньцзо Помимо своего основного назначения — построения Пути для выхода души — упражнение чрезвычайно полезно для здоровья. В области нижнего даньтяня находятся почки. Почки принадлежат стихии воды. Ци воды прохладная. Энергия юань цзин — пренатальная энергия — также базируется в области почек. Если ци воды холодная, то она опускается вниз, вызывая отечность ног. Почкам трудно работать. Если почки плохо работают — болят ноги,
156 болит спина, голова. Человек быстро стареет и в 50 лет может выглядеть дряхлым стариком. В области среднего даньтяня расположено сердце —стихия огня. Если эти две стихии не имеют связи, часто возникают проблемы с сердцем. Перемещение шарика и установление связи между даньтянями еще на- зывают «подъемом воды к огню и опусканием огня в воду». Вода согре- вается и поднимается вверх. При этом уходит отечность, снимается уста- лость ног, почки начинают лучше работать, улучшается работа сердца. В первой книге мы говорили о том, что энергия среднего даньтяня является пограничной между материальным и духовным миром. Чжун даньтянь называют «окном в небо». Открытие его сопровождается боле- выми или дискомфортными ощущениями. Поэтому при практике сред- него даньтяня (третье упражнение) и при перемещении шарика с кон- центрацией внимания в среднем даньтяне иногда возникают боли в об- ласти сердца, порой весьма ощутимые, даже если сердце здорово. Потом они проходят, и практикующий ощущает легкость и прилив энергии. В области среднего даньтяня расположена также вилочковая железа, или тимус, ведающая иммунными свойствами организма. Практика среднего даньтяня усиливает иммунитет и сопротивляемость заболева- ниям. При практике среднего даньтяня некоторые люди чувствуют этот участок сильнее, чем нижний при упражнении ян-ци, некоторые —сла- бее, некоторые — одинаково, но таких людей обычно меньше. Часто женщины чувствуют энергию в среднем даньтяне лучше, потому что, в силу своих физиологических особенностей, женщина — будущая или уже состоявшаяся мать —призвана чувствовать своего ребенка. Мужчи- ны чувствуют лучше нижний даньтянь также в силу своих физиологичес- ких особенностей. Исключение составляют люди пожилого возраста, у которых уже мало пренатальной энергии. Поэтому им надо больше прак- тиковать нижний даньтянь — упражнение ян-ци гун. При правильной практике через некоторое время ощущения усиливаются и становятся одинаковыми. Рассказ Мастера Начиная со II ступени желательно начать практиковать некоторые упраж- нения в позе лотоса, в частности Чаньцзо. Конечно, с непривычки это очень трудно. Начинать можно с позы «по-турецки». Главное, это чтобы у вас не было такой позы, в которой вы можете быстрее всего заснуть.
157 Поэтому в кровати это упражнение лучше не делать. Положение рук зависит от цели занятий. Обязательно нужно подложить под ягодицы подушечку при такой позе сидения, иначе ваш позвоночник будет немного наклоняться, а это категорически неправильно. Спина долж- на быть только прямой. Когда вы освоите сидение по-турецки, переходите в позу полулотоса. Освоить эту позу тоже нужно. Положение ног в полулотосе можно менять. Сначала правая нога сверху, следующий раз ---- левая. Поза лотоса са- мая лучшая для практики. Почему ---- вы поймете, когда будете практи- ковать ее. Первый раз мне тоже было трудно сидеть в лотосе. У меня даже были синяки на щиколотках. Но это надо было освоить, и я просидел в лотосе в первый раз сразу два часа. Для полных людей эта поза трудна. Все зави- сит от цели вашей практики. Если вы хотите вылечиться от каких-то заболеваний или просто оздоро- виться, то можно сидеть обычным образом ---- на стуле или по-турецки. Но если вы хотите достигнуть высших уровней практики, то тогда поза лотоса необходима, потому что все пять основных точек — Лаогун, Юньцюань и Байхуэй при определенных упражнениях должны быть обязательно обращены вверх. Это становится важным после того, как мы полностью открываем канал Чжун-май и точки Байхуэй и Хуэйинь. Но лучше подготовку к этому начать заранее, так как потом в позе лото- са надо иметь возможность долго сидеть неподвижно и это должно быть комфортным. Можно дать такую рекомендацию. Когда вы только начи- наете сидеть даже по-турецки, то через некоторое время у вас начина- ют затекать и болеть ноги. Если выдержать с этого момента минут 10 и не шевелиться, то они полностью затекут, потеряют чувствительность и не будут больше вас беспокоить. Если же вы при этом начинаете чуть-чуть шевелить ими или менять немного положение туловища, то тогда ноги начинают болеть сильнее и вам приходится менять позу. Они будут все время отвлекать вас от практики. Так что попробуйте дать им онеметь. Только потом очень медленно и плавно их выпрямляйте, чтобы не повре- дить суставы.
158 Вопросы и ответы 1. Почти каждый раз, когда я пытаюсь расслабиться для практики Чаньцзо, у меня начинает роиться множество мыслей и я не могу ни- чего ни почувствовать, ни увидеть. Что делать? Если вы собираетесь практиковать упражнение Чаньцзо, но ваше сознание, ваш ум не пришел в состояние тишины и вы начинаете думать о чем-то постороннем, то тогда можно выполнять дыха- тельное упражнение по четвертому методу, а после этого (когда в вашем теле в результате такого дыхания накопится энергия и вы сконцентрируете ее в нижнем даньтяне) вы сможете выполнять упражнение Чаньцзо. 2. При практике Чаньцзо я концентрирую ци в нижнем даньтяне, и мне становится горячо до боли. Как практиковать? Нужно только смотреть в Ся даньтянь. Обычно ощущения боли и горячего говорят о том, что открываются точки. 3. Если я работаю с шаром, перемещая его по трубе, то как потом окончить упражнение? В самом конце сконцентрируйте энергию в нижнем даньтяне. 4. Как строится Путь, что надо видеть и как долго надо его смотреть? Мы учили метод построения пути между первым и вторым даньтя- нем. Перемещение шарика и есть построение пути, когда вы соеди- няете воедино энергию цзин и ци из нижнего и среднего даньтяня. Потом мы смотрим этот путь. Но не надо всегда смотреть его. Работаем по принципу: «кажется, есть — кажется, нет». Не надо думать. Этому нельзя подобрать слова, потому что когда вы это просто делаете, то внутри сразу все приходит в правильное соответствие, в правильный порядок. А ощущения, которые вы испытываете, не соответствуют словам, и то, что вам видится, тоже нельзя передать словами. Ведь мы называем словами только то, что можно обозна- чить и всем объяснить. А в этой области достаточно мало людей, которые достигают определенных уровней. Поэтому нельзя объяс- нить словами, что же происходит. А когда это все же происходит, то это видно и понятно. Объяснить, тем не менее, это тем, кто с этим еще не столкнулся, очень трудно и почти невозможно.
159 Когда нечто было увидено Лао-цзы, то он сказал, что не знает, как это обозначить, поэтому он назвал это нечто Дао. Уже переведена на русский язык и издана книга «Дао дэ-цзин», читайте ее, и вы поймете философские аспекты Дао. Эту книгу можно читать много раз, и каждый раз понимать по-разному. 5. Какая главная цель практики Чаньцзо, и из чего состоит это упраж- нение? Основная цель — открыть канал Чжун-май. На II ступени мы дол- жны проработать участок между нижним и средним даньтянями. Фактически, можно сказать, что у нас три связанных между собой упражнения. Первое упражнение мы можем назвать преобразованием энергии в среднем даньтяне. Нужно постараться почувствовать шар в Чжун даньтянь. Второе упражнение — это перемещение вверх и вниз этого шара. А третье упражнение состоит в том, что вы концентриру- ете в нижнем даньтяне и мысленно смотрите уже не просто шар в глубине колодца, как на первой ступени, а проработанный участок канала Чжун-май между даньтянями, который используется потом как Путь для выхода души. Эти три упражнения можно практиковать раздельно. И для каждо- го метода используются разные позы. И шаров может быть два. Сначала вы чувствуете один шар, а потом шар может быть в каж- дом даньтяне. 6. Сначала я почти четко видел трубу, а потом она куда-то исчезла, как бы размылась. Почему это произошло? По поводу ощущений можно сказать следующее. В начале практи- ки, когда упражнение для нас ново, ощущения более четкие и яркие. Когда при практике преобладает инь-энергия, то вы чувс- твуете ее сильнее. Это объясняется тем, что инь-энергия холоднее и тяжелее. Поэтому, когда в вашем теле перемещается иньская энергия, вы хорошо ее чувствуете и поэтому думаете, что у вас много энергии. Вот почему обычно на начальном этапе практики многие люди хорошо чувствуют энергию. Но если вы всегда будете так чувствовать и думать, что это очень хорошо, то вы не сможете продвигаться вверх. Потому что при этом не улучшается качество вашей энергии, она не преобразуется. Потом, при дальнейшей практике, ощущений будет совсем мало. А если продолжать практиковать, то ощущения вообще исчезают, но при этом возникают вспышки света. Затем, при продолжении
160 практики, ощущения возникнут снова, но теперь они будут связа- ны уже не с энергией, перемещающейся внутри тела, а с органами. Обычно если наши органы находятся в нормальном состоянии, то мы их не чувствуем. Мы начинаем замечать их только тогда, когда с ними что-то не в порядке и появляется боль, чувство тяжести или дискомфорта. Здесь же в результате практики с ними начинают происходить изменения, и при этом мы их хорошо ощущаем. В процессе этих изменений вы ощущаете их так, как и при заболева- ниях: боль, холод, тяжесть, дискомфорт... Различные процессы на разных уровнях практики вызывают раз- личные изменения, и это отражается на ваших ощущениях. Не привязывайте свое внимание к ощущениям. Ощущения не имеют никакого значения. 7. Я действительно на протяжении 40 минут пытался увидеть канал, но ничего не получил, кроме головной боли, хотя на семинаре что-то уже получалось. Почему? По поводу просматривания вот этого канала, Пути: не надо слиш- ком усердствовать, надо использовать принцип «кажется, есть — кажется, нет», не надо стараться интенсивно его рассматривать. Не забывайте об этом состоянии «кажется, есть — кажется, нет», по- тому что все упражнения выполняются только в таком состоянии. Это позволит привести в успокоение ваше сознание, ваши мысли, и только после того, как вы полностью успокоитесь и войдете в состояние тишины, вы сможете действительно увидеть. 8. А вдруг во время перемещения шара у меня вылетит душа? Мне ка- жется, что шар из среднего даньтяня стремится в верхний и пыта- ется выйти вообще вверх. Я его с трудом останавливаю и боюсь практиковать. В системе Чжун Юань цигун нет опасности. Даже если вы действи- тельно вылетите, то это тоже не опасно. Можно забрать вашу душу из любой точки Космоса и вернуть обратно. И потом, она сама возвращается. Очень трудно без специальной тренировки долго гулять душе вне тела. Только в случае тяжелой болезни процесс выхода души не контролируется. В системе Чжун Юань цигун еще не было случая, чтобы душа вышла и не вернулась. Не бойтесь.
11 Зак. 4467 Рис VIII. Практика 5-го подготовительного упражнения: Соединение с небом и землей.
Рис VIII (продолжение). Практике 5-го подготовительного упражнения: Соединение с небом и землей.
Рис IX. Практика 6-го подготовительного упражнения: а) перемещение инь-ян-шара.
Рис IX (продолжение). Практика 6-го подготовительного упражнения: б) перемешивание инь-ян-шара.
Рис X. Упражнение «Большое дерево»; а), б) поза I ступени, в)—д) поза II ступени.
Рис XI. «Большое дерево». Заключительные упражнения.
Рис XII. Упражнение Чаньцзо.- перемещение шарика ци между нижним и средним даньтянями.

:?:?л 'tlllRF l^ef Часть вторая МгДгЩИ HVlJlH Ж

Глава III Диагностика и лечение ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ПОДХОДЫ И МЕТОДЫ Из лекции, прочитанной в Шаолине на международном ритпритпе проф. Лиу Тиэндин Цзюнъ, директор Пекинской совместной китайско-западной больницы ]\Дшогие сегодня уже хорошо знают, что западная и восточная меди- цина по-разному оценивают причины заболевания и способы лечения. Вы знаете, что очень часто при плохом самочувствии человека у него не находят никакого отклонения в анализах. Мы говорим в этом случае, что произошли нарушения в энергосистеме его организма, а патологии на органическом уровне еще нет. Но бывает так, что человек чувствует себя практически нормально, а при какой-либо проверке оказывается, что в его анализах есть отклоне- ния от принятой нормы. Отклонения есть, а он их не ощущает. Что вообще мы привыкли называть болезнью? Это плохое самочувс- твие, при котором анализами либо при соответствующем приборном обследовании — рентгене, УЗИ и пр. — можно найти отклонения. Это значит, что произошли определенные изменения на физическом уровне и физические методы обследования это могут выявить. В китайской медицине считается, что заболевание не обязательно должно выявляться физическими методами обследования. Обычно ха- рактер заболевания определяют по его симптомам. В определении болез- ни и в подходах к выявлению ее причин, а значит и лечения, в китайской и западной медицине часто наблюдаются различия. Например, такое заболевание, как гепатит, на Западе выявляется анализом крови. Анализ показывает нарушения в организме, а человек ничего не чувствует. С точки зрения западной медицины человек болен, а с точки зрения вос- точной — может, и нет. Это связано еще и с тем, что в разных странах
172 понятие «здоровый человек» различно. По одному мнению человек здо- ров, по иному мнению — нездоров. Нет единых критериев оценки. С точки зрения китайской медицины, человек считается здоровым в том случае, если он хорошо себя чувствует и врач не выявляет каких-либо симптомов болезни. А с точки зрения западной медицины в расчет при- нимают не столько и не только состояние человека по его собственной оценке, но результаты анализов. Если анализы в норме, то врач скажет, что вы здоровы даже тогда, когда субъективно человек чувствует себя плохо. Поэтому если по результатам анализов у вас есть отклонения, то лучше обращаться к западным врачам, а если вы недомогаете, а анализы в норме, то тогда лучше лечиться у китайских врачей. Если рассмотреть такое заболевание, как мигрень, то органические изменения и структурные изменения тканей практически отсутствуют, по крайней мере на начальной стадии заболевания, а человек страдает. Такого рода проблемы лучше лечить методами китайской медицины, потому что китайский специалист увидит изменения в организме уже на уровне его энергосистемы, еще до того, как произойдут реальные изме- нения на физическом уровне. А если лечение требует хирургического вмешательства, то тогда лучше идти к западному врачу. Еще одним существенным отличием является то, что западная меди- цина рассматривает влияние на организм таких внешних объектов, как бактерии и вирусы, приводящее к определенным заболеваниям, а вос- точная медицина рассматривает реакцию организма на эти воздействия. Западная медицина классифицирует заболевания по различным приз- накам, и количество их становится очень большим. Под каждый тип заболевания разрабатываются методы лечения, и их количество тоже очень велико. В китайской медицине практически все проблемы в орга- низме рассматриваются с точки зрения ци, поэтому подходы к лечению и методы лечения иные. Основное здесь —усилить собственную ци организма, чтобы он мог справиться с болезнью. Западная медицина предлагает множество при- чин заболеваний, касающихся различных органов и систем организма в целом. Поэтому разрабатывается много способов устранения этих мно- гих причин. В восточной медицине во внимание принимается, прежде всего, субъективное состояние организма, реакция его отклика на воз- действие, нарушающее предыдущий баланс, симптомы и уже потом объективные показатели анализов. Потому и классификация заболева- ний и вызвавших их причин существенно проще, чем на Западе.
173 Один из наиболее эффективных методов лечения — цигун-терапия. Но для этого нужно очень много практиковать, так как необходимо приобрести опыт собственного тела. Здесь не пригодны только теорети- ческие познания — какую болезнь каким методом лечить. Здесь надо самому уметь чувствовать и потом уже анализировать. После определен- ной практики человек приобретает достаточную чувствительность, что- бы определить локализацию болезни. Потом нужны знания, как лечить такую болезнь, и понимание ее истоков. Поэтому для того, чтобы стать действительно специалистом по цигун-терапии, нужно знать еще и базо- вые элементы западной медицины, а западному врачу желательно было бы знать базовые элементы китайской медицины. Ведь никогда не быва- ет единого метода для всех случаев болезни. А если методов несколько, то в каждом обязательно есть и свои достоинства, и свои недостатки. Зная и понимая разные методы как западной, так и восточной медицины, мож- но выбирать для каждого конкретного случая оптимальный способ ле- чения. Рассказ Мастера Я родился в семье врача. Отец рассказывал, что после окончания меди- цинского университета был уверен, что может вылечить любое заболе- вание. Он полагал, что если для болезней существуют лекарства, то эти болезни можно вылечить. Но через десять лет клинической работы он мне сказал, что не может ничего вылечить. Часто бывает так, что при одном и том же заболевании определенные медикаменты оказывают существенную помощь одному человеку и поч- ти никак не влияют на другого. Ведь каждый человек индивидуален. Поэтому самое важное ---- лечить не просто заболевание, а конкрет- ное заболевание у конкретного человека. Это значит, что именно это- го конкретного человека нужно лечить от именно этого заболевания, а не вообще болезнь как таковую. При таком подходе, при такого рода терапии и философии мы воспринимаем человека как цельное существо, объединенное с Землей и Небом. Эти знания помогают нор- мально жить, работать в любых отраслях знаний, но прежде всего, они помогают стать здоровыми. Иногда задают вопрос: почему человек умер, если он занимался цигун? А почему он не должен умереть? Мы говорим, что практика цигун обяза- тельно должна улучшить здоровье и вылечить многие болезни. Но это зависит от ряда факторов. Если человек уже серьезно болен или болен
174 давно, а занимается совсем недавно или недостаточно активно, то он просто может не успеть привести в надлежащий порядок свое тело. И, кроме того, люди умирают. Так устроена жизнь. Но смертность от болез- ней среди практикующих цигун ниже, чем среди других людей. Если рас- смотреть две произвольно выбранные группы по 10 тысяч человек среди практикующих и не практикующих, то окажется, что в первой группе смертность от болезней в несколько раз ниже. В Китае более 80 млн. человек серьезно и систематически занимаются разными видами цигун, так что для статистической выборки материала вполне достаточно. За многие годы работы и общения с врачами и пациентами я обнаружил, что очень многие врачи больны сами. С одной стороны, можно, конечно, сомневаться, сможет ли такой врач помочь пациенту, если не может при- вести в порядок самого себя при аналогичном заболевании. Но, с другой стороны, если врач все время контактирует с больными людьми, причем гораздо больше, чем со здоровыми, то ему очень трудно при этом оста- ваться здоровым. И тут практика цигун, особенно II ступени, может сущес- твенно помочь в восстановлении и сохранении здоровья, что очень легко заметить на примере тех медиков, которые действительно уделяют вре- мя занятиям цигун. По статистике смертность от сосудистых заболеваний (инфаркты, ин- сульты) выше, чем от любых других. Если нарушен процесс циркуляции крови в сосудах или параметры крови не соответствуют норме, то обра- зуются тромбы. В зависимости от того, куда попадает тромб, возникают различные проблемы, начиная от болевых ощущений, скажем, в конеч- ностях и до внезапной смерти: вечером, например, человек нормально себя чувствовал, а утром его уже нет в живых. Обычно в нашей жизни встречаются различные болезни. Поскольку у нас есть физическое тело, то, как любой материальный многофункцио- нальный объект, оно подлежит профилактике и иногда ремонту. Если вовремя и грамотно заниматься профилактикой, то можно обойтись без серьезного ремонта. Но вот этого-то мы, как правило, и не делаем. Чаще всего мы просто не обращаем внимания на первые сигналы неполадок, сбоев в работе или рассогласования функциональных систем. Иногда нам некогда, а иногда мы не понимаем эти сигналы. Чаще же просто отмахи- ваемся от них: если не все время болит, если мы не потеряли работоспо- собность, то надеемся на самовосстановление: поболит и перестанет. А
175 потом бывает трудно повернуть процесс вспять. Потом уже вместо про- филактики нужен ремонт. Хорошо бы иметь способ продления нашей молодости так, чтобы период старости был как можно короче. И желательно всегда быть здо- ровым. Но чтобы тело, дух, душа были здоровы, чтобы всегда хватало энергии, необходимо потрудиться. Большинство людей знают из собс- твенного опыта, что если на протяжении какого-то периода времени они не загружены и им нечем заняться, то заболеть бывает легче, чем при напряженной работе, когда кажется, что и вздохнуть некогда. А когда не просто загружен день, а еще возникают какие-то идеи, мысли, которые нужно реализовать, то уровень энергии человека как бы повышается, появляются положительные эмоции и тогда заболеть трудно. И еще, если вам интересна ваша работа, если она приносит вам удо- вольствие, удовлетворение, радость, то, как бы много вы ни работали на протяжении дня, вечером вы не чувствуете усталости. А если целый день слоняетесь без всяких дел, если не можете занять себя, то вечером чувс- твуете себя уставшим. Наш организм так устроен, что если мы слишком расслабляемся, то наши тело и сознание становятся очень ленивыми. Это плохо. Но если работа нервная, то через короткое время вы устаете. Возникает желание спать, наступает торможение. А работать еще надо. Это тоже плохо. Поэтому для того, чтобы можно было комфортно существовать и что- либо делать продуктивно, необходимо придерживаться некоего среднего состояния в отношении тела и в отношении сознания, в отношении движения и покоя, в отношении активных действий и пассивности — состояния равновесия. Существует известное многим выражение: «Жизнь —это движение». Это правильно, но при этом обычно подразу- мевают активность физического тела или спорт. Можно сказать, что это выражение верно только с одной стороны. Действительно, если не рабо- тает сердце, не движется кровь, то человек мертв. Но с другой стороны, жизнь —это равновесие, равновесие инь—ян: отдых и работа, покой и движение, вдох и выдох, прием пищи и выброс шлаков... Если такое равновесие нарушается, то возникают серьезные проблемы. Еще одна из особенностей нашего организма заключается в том, что многие клетки его, многие участки, как правило, не активны, не работа- ют. Если в нужное время каждая клетка нашего организма будет актив- ной, то наши возможности, наши способности превысят все ожидания. У нас есть так называемая система самовосстановления. Если использо-
176 вать определенный метод активизации этой системы, то она может вос- станавливать любой участок нашего тела — ремонтировать саму себя. Рассказ Мастера Приехал ко мне однажды на консультацию пожилой мужчина со всем своим семейством. Он плохо себя чувствовал, и при обследовании у него обнаружили большую опухоль в легких. Врачи его, фактически, пригово- рили. И действительно, состояние его было ужасным ---- он почти все вре- мя лежал, а когда начинал ходить даже по дому, то задыхался, у него начинали дрожать и подкашиваться ноги, проступал пот, был землистый цвет лица. Он плохо ел ---- не было аппетита, все казалось невкусным. Ему предложили операцию, но без гарантий. Стал я его диагностировать и обнаружил, что у него были серьезные проблемы с печенью. В результате кровь изменила свой состав, стала вязкой. У человека при этом была сильная простуда, он долго лежал, и кровь начала застаиваться в области легких, что и вызвало картину боль- шой опухоли на рентгеновском снимке. Вследствие длительной серьезной простуды и долгого лежания пожилой человек, конечно же, ослабел и ему стало трудно ходить. Затрудненное застойными явлениями дыхание еще больше усугубляло ситуацию — начиналась одышка, дрожание ног, потовыделение. Больной, стараясь избежать этих неприятных симптомов и относя их на счет болезни, все больше ограничивал себя в движениях, что, в свою очередь, усугубляло его состояние. Резуль- тат — серьезный приговор на основании рентгеновского снимка, фак- тически вследствие длительного нарушения равновесия между рабо- той и отдыхом физического тела. Я дал ему только одну рекомендацию: бегать. Не просто ходить, а бе- гать и попутно чистить печень. Его семья была шокирована. Они ожидали всего, кроме такого совета. Я сказал: не надо операции, надо ходить и быстро бегать до полного изнеможения. Сначала это будет очень трудно, потом станет легче. Поскольку у них не было денег на операцию, то другого выхода просто не оставалось, и они последовали моему совету. И еще чистили печень. Конечно, он не мог бегать сначала. Но когда я сказал, что это не рак, то вокруг него уже не так суетились и начали заставлять его обслуживать себя самому. И ему пришлось двигаться. Когда заставляешь двигаться
177 тело, то кровь и ци ночиноет перемещаться быстрее. В результате ухо- дят застойные явления. Через месяц этот человек снова приехал ко мне на консультацию с новы- ми рентгеновскими снимками. Опухоль стала едва заметной, и он уже не задыхался, поднимаясь по лестнице. У него изменился цвет лица. И стало видно, что он еще вовсе не старый человек. Поэтому правильно, что жизнь — это движение, но движение не только физического тела, а еще и энергии внутри него. Если энергия переме- щается свободно, то все системы организма могут активно работать. Однако многие из них также ленятся, как и сам человек. Поэтому в разделе «Терапия мыслеобразами» мы учим специальные методы, позволяющие активизировать наш организм, каждый его орган, каж- дую клетку тела, метод, который как бы говорит им: «...Эй, хватит спать, хватит лениться! Давай работай!» Тогда мы сможем сами, вернее, наш организм сможет сам себя восста- навливать, потому что у каждого из нас есть такая система восстановле- ния и ремонта, которая активизируется определенными методами прак- тики цигун и которая оказывается намного эффективнее любых медика- ментозных методов лечения. Самое важное для нашего тела, нашей жизни и нашего здоровья —внут- ренняя энергия. Это с одной точки зрения, потому что с другой — важен каждый его орган. Но мы можем контролировать энергию своим созна- нием и направлять ее в нужное место нашего тела. Система цигун позво- ляет сознанию воздействовать на энергию так, чтобы она оказывала помощь нашему физическому телу. Мы практикуем цигун, чтобы этому научиться, чтобы это происходи- ло в конечном счете автоматически. Поэтому этапы практики Чжун Юань цигун построены таким образом, чтобы можно было реализовать эту задачу. В мире существует огромное множество различных видов спорта. Спорт —это движение. Но цигун —это тот же спорт, отличие заключа- ется в том, что в нем намного меньше движений физического тела, но зато намного больше движений энергии в теле. При практике цигун мы уделяем большое внимание работе с почками. Много упражнений направлены на улучшение их функций. А с ними связаны основные выводящие пути организма. При нормальной работе почек из организма хорошо выводятся шлаки и очищается кровь. 12 Зак. 4467
178 Вообще у каждого органа свой характер. Печень, например, любит радость. И если у человека хорошее настроение, много положительных эмоций, то печень здорова и хорошо работает. Если человек пребывает в состоянии уныния, всем недоволен, то печень плохо работает. И любому органу обязательно нужен отдых. А это тоже не всегда получается. Все люди разные, и у каждого человека тоже свой характер. Например, одни встают очень рано и сразу включаются в работу. Они работают очень интенсивно весь день, а вечером, ложась спать, продолжают додумывать нерешенные за день проблемы или строить планы на дальнейшее. И засыпая, они тоже думают. Им снятся сны, иногда много снов, и их мозг не отдыхает. А через какое-то время у них начинаются проблемы, и это отнюдь не всегда в старости. В книге по первой ступени мы уже останавливались на методах оздо- ровления и лечения в системах цигун, на отличиях в менталитете и под- ходах к объекту «пациент» со стороны западной и восточной медицины. Мы также рассматривали главную отличительную особенность Чжун Юань цигун: практика этой системы не просто улучшает здоровье, но восстанавливает и увеличивает жизненную энергию, продлевает ак- тивную жизнь и молодость, а при этом еще дополнительно позволяет приобрести особые способности и открыть каналы сверхчувственного восприятия. Но и это еще не все. Одна из целей практики —получить состояние счастья. Поэтому программа построена таким образом, что- бы можно было и вылечить, и развивать себя —свою душу, дух, энергию и физическое тело, ибо все эти составляющие —Человек.
179 Мы говорили, что в системах цигун Человек рассматривается как некое существо, обладающее физическим телом, душой и энергией. Без энергии не может существовать тело. Она необходима для протекания естественных физиологических процессов, для работы физических орга- нов, для развития души. Все это взаимосвязано. Поэтому и болезни человека как целостной системы относят к разным уровням, в зависи- мости от того, как они проявляются: на физическом плане, энергетичес- ком или информационном (рис. 3-1). Информационные болезни могут переходить на энергетический уро- вень, а потом и на физический. В системе Чжун Юань цигун существует метод лечения информационных заболеваний путем увеличения собс- твенной внутренней энергии человека. Поэтому после обучения на семи- нарах проблемы, связанные с информационными и энергетическими заболеваниями, решаемы. Вот почему, как правило, после занятий на I и II ступенях слушатели курсов чувствуют, что у них улучшилось состояние здоровья —происходят изменения информации и энергии. Если у чело- века произошли изменения на информационном и энергетическом уров- нях, если в результате его практики болезнь ушла, то приобрести какое- то новое заболевание становится очень сложно. Но известен и обратный эффект: если в теле возникают какие-то проблемы на физическом уровне, то они обязательно влияют на нор- мальную работу энергетической системы. Это значит, что где-либо в перемещении ци по энергоканалам появляются нарушения... Обычно после разового воздействия боль может исчезнуть, но потом вернуться. Это связано с тем, что вы как бы убрали плохую ци из этой зоны, но изменения на материальном уровне еще не произошли, и это спровоци- ровало повторно проблемы в этой же зоне. А если проблемы относятся только к информационному блоку, то тогда достаточно бывает лечить 1 раз. Если есть энергетические изменения, то тогда требуется несколько сеансов лечения, а при органических изменениях обычно намного больше. Иногда на Западе понятию «информационные болезни» придают иной смысл, чем на Востоке. Информационные болезни вовсе не обяза- тельно означают психические заболевания или заболевания нервной сис- темы. Это просто негативная информация, которая попадает в нас извне или оказывает определенное воздействие на нашу энергию и физическое тело. Для работы с ней нужно уметь видеть Третьим глазом, но только
180 умения видеть —недостаточно. Нужно еще понять, откуда эта информа- ция появилась, и знать, как с ней обращаться. Рассказ Мастера Я рассказывал уже о заболевании мальчика, дедушка которого был охотником и убил орла. Здесь наблюдается связь между действием одно- го человека и следствием этого действия у другого человека, связанного с ним узами кровного родства. Это как бы косвенное воздействие, но связанное информацией. Можно сказать, что у внука появилось инфор- мационное заболевание, и его причина хорошо прослеживается. Но чаще встречаются информационные заболевания, которые не явля- ются следствием каких-то поступков. Расскажу вам в качестве примера об одном интересном случае. Однажды в Пекине привели ко мне на консультацию девочку лет двенад- цати с опухшей рукой. Где только не были ее родители, какими только методами не пытались обследовать и лечить ---- никакого результата. Длилась эта история довольно долго, несколько месяцев, поэтому и родители, и девочка были измучены хождением по врачам. С их слов, проявилось это как бы неожиданно, без какой бы то ни было видимой причины и, главное, на фоне полного здоровья. На первый взгляд это было похоже на воспалительный процесс и связанную с ним отечность, но температура руки была почти нормальной, кость и суставы — в полном порядке, но от плеча и почти до кисти рука была намного толще, чем полагалось. Сначала я диагностировал обычными методами, но не заметил ничего такого, что могло бы вызвать подобное нарушение, ---- девочка дейс- твительно была здорова. Третьим глазом смотрел ---- тоже как будто все в порядке в организме. Тогда я начал смотреть еще раз Третьим глазом, но уже уровнем выше ---- не просто физическое тело и движе- ние энергии, а еще информацию, то есть с позиций выявления причин нарушения нормального взаимодействия физического тела, энергии информации. И тогда я увидел такую картину: лес, дорожка и много обезьян, потом вдруг одна обезьяна, очень большая, падает с дере- ва на землю, и ее душа перемещается в руку. От руки начинаю смот- реть дальше и вижу лицо — это лицо моей пациентки. Все это я рассказал отцу девочки. Он очень удивился и в ответ рассказал мне непонятную историю, которая произошла примерно пол года назад.
181 Его дочко гостило у родственников в деревне но юге. Одножды они взяли ее с собой в гости в другую деревню. Дорого проходило через густой лес, где действительно можно было чосто встретить обезьян. Когдо они воз- врощолись обротно, то вдруг одно из обезьян по непонятным причином у поло с дерево и шлепнулось но землю у сомых ног ребенко. Все от неожидонности отшотнулись, о девочко очень испугалось. Обезьяно не шевелилось. Когдо к ней подошли, то увидели, что оно мертвоя. Оно козолось очень крупной для обезьян этого видо. А через день девочку уже отпровили домой. По дороге оно обротило внимоние но припухлость руки, но думоло, что или перетрудило руку непривычной роботой в деревне, или, возможно, ее покусоли кокие-то носекомые. Ток оно росскозоло домо, когдо момо увидело, что с рукой неблогополучно. И поэтому домо не срозу ночоли принимоть меры. А когдо прошли уже все сроки, по которым руко должно было бы прийти в норму, о оно еще больше роспухло, то тогдо только зобили тревогу и ночоли оброщоться к врочом. Обычно в случое информоционного зоболевония никокими методоми, кроме видения причин и следствий, невозможно определить истоки проб- лемы. Я попросил душу обезьяны покинуть это место. Я объяснил ей, что души обезьян живут в другом месте и что том ей будет лучше. Я покозол ей то место и скозол, что могу помочь ту до переброться. После этого я проделол определенные монипуляции. Девочко почувство- воло, что руко стало очень легкой, почти невесомой, и буквально но глозох опухоль ночоло уходить. Через день только немного отвисшая кожа но руке напоминало о прошедших событиях. Если говорить о здоровье, то существуют объективные и субъективные критерии. Объективные — это результаты анализов УЗИ, рентген и пр. — словом, существующие современные методы тестирования, осно- ванные на современных научных представлениях о человеке, функциях его органов и систем. Но, к сожалению, не всегда можно вовремя обна- ружить нарушения в организме. И часто мы спохватываемся тогда, когда болезнь стала серьезной или, по нашей же вине, перешла в разряд хрони- ческих. А вот с субъективными критериями все намного сложнее. У одного человека может быть высокий болевой порог, он спокойно относится к
182 боли, да к тому же еще, например, не любит лечиться. Тогда нужны очень веские причины, чтобы он отправился к врачу на консультацию или лечение. А у другого человека — низкий болевой порог, и он по натуре паникер. Здесь уже врачу приходится изыскивать аргументы и напрягать свою сообразительность, чтобы успокоить пациента. Второй тип пациен- тов лечится постоянно и постоянно говорит о своих проблемах. Часто вся жизнь такого человека — воспоминания о болезнях и их лечении. Рассказ Мастера Я анализировал некоторые аспекты, связанные с серьезными заболева- ниями. Часто в больницах пациенты просто не понимают, что с ними дела- ют врачи и зачем. А врачи хотят проводить определенные манипуляции так, как они считают это необходимым, и не пытаются пояснить это боль- ным. Врачи думают при этом одно, а пациенты иногда совершенно иное. Очень многие люди сегодня интересуются, нет ли у них онкологического заболевания. Если они сами не могут понять сразу, что у них, если это не грипп или ангина, к которым уже привыкли, то при любом обследовании они часто спрашивают, не рак ли это. Почему возникает такой вопрос? Потому что во многих больницах часто ставят диагноз — онкозаболева- ние и говорят, что обязательно нужна операция, иначе можно умереть. Часто при более детальном обследовании этот диагноз не подтвержда- ется —- опухоль оказывается доброкачественной, но человек уже напу- ган, он начинает думать, а вдруг потом эта опухоль станет злокачествен- ной, а вдруг есть предрасположенность, так как у кого-то из членов семьи или дальних родственников был рак и они умерли. И человек сам себе дает установку, в нем как бы поселяется эта информация, он не отбрасывает ее, а наоборот, взращивает. А врачи, говоря, часто не задумываясь, о таком диагнозе, просто перестраховываются ---- с их точ- ки зрения, чем раньше оперировать, тем надежнее результат. Для них основное — не пропустить болезнь, если это возможно. Иногда, даже если у пациента действительно онкозаболевание на ран- ней стадии и возможность благоприятного исхода после операции очень высока, больной вскоре умирает. Почему? Да потому, что в силу своих особенностей, в силу определенного психологического настроя ему в со- знание врезалось только одно — он умрет. Он, его мозг проигнорирова- ли остальные слова о том, что если не оперировать, то он умрет, если запустить болезнь, то он умрет. Он усвоил только одно: он умрет. И вот в этом случае у него начинает очень быстро происходить как бы рассинхро-
183 низация функций организма: нарушается сон, любая еда кажется без- вкусной, ничего не интересует, жизнь приобретает мрачные оттенки ---- он ждет смерти и не хочет ее. Болезнь еще не тяжелая и поддается лечению, но сознание отслеживает любые дискомфортные ощущения в теле, и человек как бы находит подтверждение быстрому развитию бо- лезни. В этом случае помочь бывает действительно трудно. Ведь даже если здоровому человеку не давать возможность отдыха во время сна, а еду всю давать невкусной, то через короткое время он заболеет. Наш анализ в одной из больниц показал, что около 70% летальных исхо- дов происходит не из-за тяжести заболевания, а из-за страха смерти от этого заболевания. Иногда врачи дают советы ограничивать себя в какой-то пище, то есть соблюдать строгую диету. Пациент начинает думать, что если того нель- зя, другого нельзя ---- значит, его дела плохи. Я слышал даже такое: за- чем жить, если нельзя вкусно покушать? Может, до запрета эта пища вовсе не казалась человеку очень вкусной, но стоило ее запретить — и именно ее ему начинает хотеться больше всего. А иногда врач говорит иначе: — Можете все кушать, все самое вкусное, что вы только хотите. Ни в чем себе не отказывайте. —- Почему, доктор? ---- спрашивает больной. — Потому что у вас осталось мало времени, — отвечает врач. И здесь сразу проявляется характер больного. Один думает: «Через пол- года я умру. Я не успею совсем пожить, да и сколько я жил? Работа, учеба, снова работа, дети, домашняя суета. Разве это жизнь? И зачем что-то вкусное кушать, зачем куда-то ходить, все равно скоро умру...» И он предается унынию. А другой думает: «У меня есть еще полгода. Значит, я могу и должен не откладывать больше на потом то, что хотел. Я перепробую всякую еду и сколько мне позволят силы и деньги ---- попутешествую, посмот- рю мир. И еще надо очень быстро закончить начатые дела, чтоб не заставлять кого-то их доделывать вместо меня». И он начинает прояв- лять гораздо большую активность, чем обычно, чтобы успеть по мак- симуму сделать все, что хотел, в оставшиеся сжатые сроки. И он посе- щает разные интересные места, кушает в разных ресторанах и живет
184 в свое удовольствие. Через полгода его встречает кто-то из давних знакомых и спрашивает: «Как, ты еще живой?» «Еще живой, — отве- чает он, —- но, наверное, уже скоро умру». Проходит еще некоторое время, и у него кончаются деньги. «Как же так, — думает он. — Я же все рассчитал на полгода. И даже с небольшим запасом. Надо идти к врачу и узнать, что же такое? Ведь жить уже не на что: все проел и проездил». И он идет к врачу. «Как, ---- удивляется врач, —- вы еще живы?» «Да, —- отвечает пациент. —- Сколько мне еще осталось, а то уже деньги за- кончились». Его обследуют, проводят различные анализы и... опухоли нет. Врач недоумевает, а пациент возмущается: на что же я теперь жить буду — с работы уволился и все сбережения растратил... Надо снова на работу устраиваться. А уже, вроде, отвык --- гулять при- ятнее. Это не шутка. Это было на самом деле с одним моим знакомым. С точки зрения цигун это можно объяснить. Наши мысли оказывают силь- ное воздействие на физическое тело. Внутри тоже существует погода. Если погода долго плохая — будет много болезней. Наша жизнь, хлопо- ты, стрессы изменения внешних факторов вызывают различные заболе- вания. Если человек вдруг переключается, постоянно испытывает удов- летворение или радость, если в нем нет уныния и он очень активен, то энергия начинает быстро перемещаться по каналам, открывает спазми- рованные участки, и кровь тоже начинает быстрее течь. Тело меняется. Болезни уходят. Но встречается еще один тип людей, которые привыкли быть здоровы- ми. В силу своих особенностей, унаследованных от родителей, или в силу образа жизни, а чаще и того и другого вместе, они — здоровы. И вот, с течением времени, с возрастом, или в силу каких-либо внешних факто- ров, у них появляется болезнь, иногда совершенно незначительная, нап- ример простуда, ангина или грипп. Но за долгие годы здоровья они привыкли не замечать свой организм, потому что всегда испытывали комфортное состояние. И поэтому у них порой закрепляется гипертро- фированное требование к своему телу и состоянию здоровья. Они начи- нают лечиться очень активно, часто вовсе не желая анализировать при- чины ухудшения состояния и заниматься собой самостоятельно. «Для этого ведь и существуют врачи», — говорят они. При этом они нетерпе-
185 ливы — сразу хотят получить результат, не принимая во внимание тот фактор, что на любые изменения требуется время и если болезнь они почувствовали «вдруг», то до того, как они ее почувствовали, она уже существовала в организме в непроявленном виде. Рассказ Мастера Расскажу вам один случай. Было это много лет назад, когда я еще учился в аспирантуре. Один мой хороший знакомый, привыкший быть здоро- вым, заболел, и не то чтобы серьезно, но неприятно. У него начало бо- леть горло. Работал он в очень престижной фирме, тщательно следил за собой — за здоровьем и внешностью. Долгое время у него не было никаких проблем, а тут вдруг — горло заболело. Пошел он к врачу, тоже в престижную клинику. Там его осмотрели, сделали, как полага- ется, все анализы и назначили лечение. Прошло некоторое время, и ему стало лучше, но не совсем все прошло. Снова обратился он к вра- чу, а тот говорит, что другого лечения не надо, что не все быстро проходит, ждать надо. Но мой знакомый подумал: «Как же так? Ведь стало намного лучше, почему же меня не хотят долечить до конца?» И он обратился в дру- гую клинику. Там его снова осмотрели, проделали анализы и назначи- ли лечение. Он все аккуратно выполнял: вовремя принимал таблетки и всевозможные процедуры, и через некоторое время стало ему поч- ти совсем хорошо. Почти, но не совсем, не на 100%. Еще немного оставался дискомфорт в горле. А врач ему сказал, что уже все хорошо и само пройдет. И подумал мой знакомый: «Как же так? Первый врач лечил и не доле- чил, сказал, что пройдет само, только ждать надо. А второй врач так не говорил сначала, а сразу начал лечить. А теперь вот тоже говорит, что само пройдет. Значит, надо идти еще к другому врачу. Нехоро- шо». А врачу сказал: «Надо все-таки полностью вылечиться». А врач говорит: «Не знаю, что еще назначить. Теперь только время надо, чтобы дальше само прошло. Нет у меня больше методов, пото- му что все, что нужно было, уже сделано, и больше ничего делать не надо». «Что ж», — подумал мой знакомый, и... пошел он к третьему врачу. Тот снова смотрел его, думал, потом выписал таблетки и всякое дру- гое лечение. И снова он все это аккуратно принимал. И начало у него
186 после третьего врача болеть вообще все: и печень, и почки, и спина, и ноги. Вот тут-то он понял, что такое «заболеть по-настоящему». Трудно ходить ему стало, работа в престижной фирме под угрозой — там надо быть здоровым и вид хороший иметь. И кому жаловаться? Пришел он ко мне. Рассказал все и говорит: «Не понимаю, почему сейчас такие плохие врачи? Больше месяца лечусь, а стал еще больше больным. Сначала только горло болело, а теперь все болит — совсем больным стал. Что мне делать?» Я ответил: «Тогда вообще не надо лечиться. Приходи ко мне заниматься. Таблеток не надо, больницы не надо. Только спать, кушать и зани- маться». Неделю делал он все, что я говорил. Через неделю стало намного лучше, а еще через неделю все прошло. После этой истории он уже забыл ду- мать о горле. Я рассказал это потому, что у каждого бывают какие-то мелкие пробле- мы, которые не выходят резко за рамки какой-то условной нормы, не нужно к ним относиться слишком серьезно. Как правило, они не мешают человеку, но совсем устранить их бывает очень трудно. При этом подвер- гаются воздействию какие-то другие участки организма, которые при ле- чении могут выйти из состояния равновесия. И вот тогда-то могут начаться уже настоящие проблемы. Важно не концентрировать свое внимание на мелких неполадках, не привязывать к ним свое сознание, а как бы отстранять их от себя. Можно провериться у хорошего специалиста, чтобы не пропустить серьезную проблему, но не следует придавать большую важность проблемам мелким. Хороший врач должен разбираться в истоках, причинах болезни пациен- та и уметь помочь ему, исходя как из его объективного, так и субъектив- ного состояния. Для этого должна быть правильная точка отсчета или понимания болезни. Вообще, с этих позиций, болезни делятся на две категории: функциональные нарушения и заболевания органов. Они мо- гут быть связаны с органическими нарушениями или некой субстанцией, которая в них изменилась. Эти два типа заболеваний взаимосвязаны, они взаимодействуют между собой и могут друг друга усиливать. Но мы, прежде всего, должны понять, что же является основой болезни, ее исто- ками. Нужно знать, что около 50% заболеваний в результате обычной
187 практики цигун могут уйти, и человек от них может быть полностью излечен. Но при других заболеваниях надо принимать дополнительно еще какие-то меры — медикаменты, фитопрепараты, иногда необходи- мо хирургическое вмешательство и пр. Сами болезни подразделяются на ИНЬ и ЯН, то есть болезни, связан- ные с жаром, высокой температурой, и холодом, упадком сил... Помимо такого стандартного для Востока деления болезней, существует еще деле- ние на как бы реальное заболевание и заболевание, навязанное восприя- тием самого человека или его эмоциями. Обычно говорят, что заболева- ния, вызванные эмоциями, принадлежат к Инь, а заболевания физичес- кого тела принадлежат к Ян. Для лечения, прежде всего, необходимо понять, что является наиболее важным, первоочередным в данном слу- чае: физические проблемы или эмоциональные. Итак, существует причина болезни и существуют определенные фено- мены, сопровождающие болезнь, корни заболевания, истоки. Если гово- рить, например, о головной боли, то она —только феномен, проявление. Но в чем причина?* Если головные боли очень и очень сильные, то сначала нужно использовать методы, которые позволят уменьшить ин- тенсивность боли. А если головная боль не очень сильная, то сначала следует выявить причину, которая ее вызывает. Вообще очень сильная боль может вызвать болевой шок и, как следс- твие, смерть. Поэтому если пациент нуждается в помощи именно по этой причине, то сначала необходимо принять меры для снижения боли и уж потом выяснять ее истоки. Рассказ Мастера При диагностике и лечении, как и вообще во всем, следует соблюдать некое равновесие: с одной стороны, нужно лечить болезнь, с другой сто- роны ---- найти ее причину. Это можно пояснить на следующем приме- ре. Существует огонь. Огонь производит такой феномен, как дым. Мы хотим огонь погасить. Может быть, причина пожара в этот момент неизвестна. Но если огонь очень сильный, то сначала нужно использо- вать нечто, что позволит уменьшить доступ кислорода в зону горения (пенные огнетушители, песок, что-то, закрывающее пламя...). Но пос- ле того, как этот огонь несколько утихнет, можно уже детально разби- раться, из-за чего он возник (то ли короткое замыкание в электрообо- B рефлексотерапии рассматривают более ста причин головной боли.
188 рудовании, то ли возгорание от газа и т. п.). Но сначала нужно просто уменьшить пламя. Это обычный подход, если нельзя сразу определить причину того или иного явления. С болезнями — то же самое. До сегодняшнего дня мы не можем установить реальную причину многих заболеваний. Если бы мы знали причины всех заболеваний, то мы могли бы их лечить и мы могли бы от них вылечить. Вообще, точно так же как существуют внутренние и внешние методы практики, существуют внутренние и внешние методы лечения. И с древ- них времен в Китае развивались параллельно две школы: внутренняя практики энергии и внешняя. Внутренняя практика давала очень хоро- шие результаты. Внешняя практика предполагала использование всевоз- можных препаратов из внешнего мира в помощь своему телу, и тоже давала хорошие результаты. Но внешний метод был очень дорогим и недоступным для большинства, потому что в нем использовали всевоз- можные растения, длительность жизни которых превышала тысячу лет, а то и пять тысяч лет. Именно они являлись основой для уни- кальных препаратов внешнего метода. Эти растения в определенных пропорциях смешивались, потом кипятились, и из них готовились соответ- ствующие смеси. Например, вы все слышали о таком растении, как женьшень. Сейчас при- меняют женьшень, которому всего несколько лет. А настоящему жень- шеню, который действительно можно было использовать для драгоцен- ных препаратов, должно быть не менее нескольких сотен лет. Только тогда он обладает исключительно целебной силой. Такие корни добыва- ли обычно в высокогорье. У того женьшеня, который выращивают сейчас на специальных плантациях, широкий, толстый и короткий корень. А у настоящего женьшеня должен быть очень длинный и тонкий корень с большим количеством ответвлений —- очень тоненьких корешков. Достаточно было найти один такой корень, чтобы его хватило на всю жизнь. Тогда окапывали вокруг него яму большого диаметра, поливали ее водой, чтобы постепенно вынимать этот корень из глубины, не обор- вав ни одного корешка. Вот этим женьшенем и пользовались. Достаточно было небольшого количества его, чтобы поправить свое здоровье, при- чем не одному человеку и даже не одной его семье ---- такого корня одного хватало на всю деревню.
189 Еще была очень интересная трава, которая росла высоко в горах. Гово- рят, что ее давно уже не встречают. Может быть, где-то она еще сохра- нилась, но эти места не известны для основной массы людей. Если эту траву съесть, то тело становится невидимым. Вы сами свое тело видите, а другой человек ваше тело не видит. В одно из моих посещений Соединенных Штатов мне попалось на глаза объявление о том, что какой-то американский профессор разработал методику приема в пищу набора трав, в состав которых входят несколь- ко хорошо известных китайских трав. В результате приема этого набора трав человек приводит себя в норму, и у него практически не возникают онкологические заболевания. Для китайцев эта информация совершенно бесполезна, потому что мы и так о них все знаем — некоторые из них традиционно мы употребляем в качестве специй при приготовлении пищи. По поводу этих лекарственных растений еще в древние време- на были написаны толстенные талмуды. Этот профессор сделал из них выборки, взял то, что ему понравилось, и издал популярную книжку, ставшую бестселлером. Она пользуется в Америке повышенным спросом, потому что в ней описан метод немеди- каментозного лечения. Еще он создал «свою» школу питания: что и как нужно кушать. Люди слушают его лекции, а он собирает у них сведе- ния о результатах предложенной им диеты. Поскольку результаты хо- рошие, то резко подскочила цена на все китайские препараты и це- лебные растения, в результате чего в Америку начали большими пар- тиями завозить китайские фитопрепараты. Нужно отметить, что очень многие древние рецепты, которые ранее были достоянием очень узкого круга людей, например императорского двора, сейчас получили как бы второе рождение. Очень важно, что та- кого рода лечение практически не дает побочного эффекта подобно химическим медикаментам, от приема которых побочный эффект прояв- ляется иногда сразу, а иногда только через несколько лет. В соответствии с требованиями ООН, если будет найден метод лечения заболеваний без побочных эффектов и болевых ощущений и который к тому же еще легко довести до любой семьи, до любого ее члена, то в будущем он будет принят на вооружение во всех странах. Но, с моей точки зрения, любой метод, которым неправильно пользуются, может дать плохие результаты.
190 Поэтому любой специалист, будь то врач, психолог или мастер цигун, должен понимать, что нужно конкретному организму, чтобы привести его в равновесие, то есть в здоровое состояние. Это трудно, но важно и нужно. В Китае развивается сейчас целый ряд методик, основанных на естественных, натуральных препаратах. Например, существует целый ряд препаратов, которые позволяют лечить заболевания, вводя опреде- ленные вещества через пупок. Вы знаете, что пупок соединен с кишечни- ком. До рождения плод в утробе матери пищу принимает через пупови- ну. Поэтому сейчас в Китае создано много препаратов, используемых не в качестве медикаментов, которые принимают внутрь и едят, а в качес- тве веществ, которые накладываются на пупок. Таким образом, вы при- нимаете внутрь либо энергию, либо эфирные испарения, которые лечат зоны вблизи пупка. Наиболее известный продукт такого рода в Китае имеет довольно длин- ное название, означаемое в переводе «Духовная энергия гунфу поя- са». Это мешочек, в котором находится смесь более чем из 50 трав, приготовленная по определенной технологии. Он в виде пояса одева- ется на пупок, передавая организму человека дополнительный при- ток энергии различных фитонцидов. Пояса такие существуют как об- щего действия, улучшающие работу печени, почек, желудочно-ки- шечного тракта, нервной системы... так и специального, например, для женщин с гинекологическими заболеваниями и для детей с проб- лемами желудочно-кишечного тракта и пр. Этот пояс помогает также улучшать циркуляцию ци в организме. Я думаю, что все мы, чаще всего, ленивы. Человек не ленив только тогда, когда что-то приходит- ся делать по необходимости или когда очень интересно. Поэтому еще в период испытания такого пояса надеялись, что раз он добавляет жизненную силу и улучшает здоровье, то сможет дать человеку хотя бы частично то, что дает практика цигун. Но оказалось, что здоровье действительно улучшается, а практиковать нужно все равно самосто- ятельно, если хочешь развиваться дальше. В последнее время ученые приходят к выводу, что наше столетие станет столетием применения препаратов только естественного биологического и растительного происхождения, то есть натуральных продуктов. Среди всего этого будет очень много морских продуктов, а химические меди- каменты практически исчезнут.
ДИАГНОСТИКА ТЕЛОМ (тхи гань чжи дуанъ) в U традиционном китайской медицине и системах цигун сущест- вует по четыре базовых метода диагностики. Обычно, для опреде- ления первопричины заболевания и его локализации, а также для *у выбора оптимального метода лечения, специалист должен этими базовыми методами владеть и проверять результаты своего же jjjfj обследования каждым из них. Как правило, только в том случае, если при диагностике каждым из этих методов получается один и тот же результат, можно точно установить диагноз и рекомендовать лечение. К таким базовым методам относится диагностика руками, которую изучают на первой ступени. Она подробно описана в книге по первой ступени, но очень часто по определенным причинам диагностика руками не очень удобна. Во-первых, окружающие видят, что вы делаете, а чело- век, которого нужно диагностировать, обычно не хочет, чтобы это было заметно. Ведь бывают случаи, когда трудно уединиться, а нужно диагнос- тировать. Во-вторых, иногда пациент не верит таким методам и не хочет, чтобы вы его таким образом смотрели. Но если он обращается за советом к специалисту, врачу, а врач обладает умением диагностировать не толь- ко методами обычной медицины, а еще и цигун, то диагноз можно поставить точнее и быстрее. При этом нужно не травмировать пациента и не вызвать у него недоверие. В-третьих, вам надо последовательно и не торопясь проходить, просмотреть руками все участки тела, иногда по нескольку раз. А это неудобно и долго. В-четвертых, при диагностике руками можно определить участок, в котором существует проблема, но иногда трудно бывает определить, в каком именно органе эта проблема или в каком месте органа. Вы можете указать только участок тела. Поэтому на II ступени учат еще второй базовый метод —диагностику телом. На III ступени учат метод диагностики Третьим глазом. Диагностика Третьим глазом разделяется на два уровня: первый — по свечению, по цвету; второй — по видению непосредственно органа и всего вокруг него, как в рентгеновских лучах. IV базовый метод состоит в том, что во время разговора с человеком у диагностирующего возникает знание о его проблемах и болезнях. Час-
192 тично при этом используется метод диагностики Третьим глазом, час- тично — телом. Но вообще все эти методы объединены вместе. Этот IV метод можно назвать методом диагностики сердцем или информацион- ным методом. Есть еще и другие методы диагностики, например, по стопе, по руке, по ушной раковине, но они не относятся к базовым, к основным. В этой книге мы подробно остановимся на 2-м базовом методе диаг- ностики — диагностике телом. Диагностика телом —очень простой метод. После упражнений дыха- ния телом оно становится очень чувствительным. Если вы с кем-либо разговариваете и при этом максимально расслабите свое тело, то сможете почувствовать внутри определенные ощущения: тяжесть, боль, онеме- ние, покалывание... В зависимости от того, какие ощущения возникнут в вашем теле и в каких именно органах, вы сможете делать выводы о болезнях и неполадках у пациента. Это II уровень диагностики. Как это происходит? Мы знаем, что вокруг каждого органа нашего тела существует биопо- ле, или поле ци. Все эти поля и дают суммарную характеристику поля нашего организма. Каждый орган излучает энергию, которая исходит из тела. В результате приема пищи эта энергия снова накапливается и потом снова излучается. Так происходит всю нашу жизнь — непрерывный кругооборот, потому что вокруг нас энергия более низкого уровня, более низкого качества, чем внутри нашего тела. Рассказ Мастера Я думаю, что у многих есть собственный опыт общения с людьми с разным уровнем и качеством энергии, только, наверное, не все это анализирова- ли. Например, если какое-то время вы находитесь вблизи очень здорово- го физически человека, то у вас возникает ощущение комфорта, стано- вится приятно. А если вы длительное время находитесь с очень больным человеком, у которого онкологическое заболевание или просто много тяжелых проблем, то вы через некоторое время начинаете чувствовать себя не очень хорошо. Это значит, что, с одной стороны, наше тело все время излучает энергию наружу, а с другой стороны оно все время при- нимает извне энергию, то есть как бы дышит энергией. Это похоже на обычное наше дыхание: вдох и выдох. Вдыхаете ли вы свежий воздух или из душного помещения, в лесу, в горах, на улице, где много ма- шин, есть разница? Так и с энергией.
193 Однажды а был в США в гостях у своего одноклассника. У его маленькой дочки рука болела, она подошла ко мне, а не к родителям, чувствовала, что я могу помочь. Потом говорила, что рука сама прошла, когда она возле меня постояла. Потому что если энергии много и она хорошего качества, то при сострадательном отношении к больному человеку вы можете передать ему свою энергию. Он может вдруг почувствовать себя лучше, может уйти боль. Если же вы накопили регулярными занятиями достаточное количество ци, то общение с больными и плохо чувствующи- ми себя людьми на вашем самочувствии не отразится, потому что то количество энергии, которое уйдет к нуждающемуся в ней человеку, будет для вас несущественным. Если все точки и каналы внутри тела открыты, человек начинает ощу- щать своим телом связь с внешней средой. Когда два человека общаются, то их биополя проходят сквозь друг друга. В результате практики некото- рых упражнений, например Большого дерева или дыхания телом, поле человека увеличивается и расширяется. Операторы биолокации могут это измерить. Практикующий человек, у которого открыты биоактив- ные точки и энергетические каналы, может почувствовать поле другого человека и те неполадки в его теле, которые обязательно проявляются в биополе. Тело, как и руки, чувствует все. Поэтому если вы, расслабив тело, находитесь вблизи человека с какими-то болезнями (например, в транспорте или в какой-либо компании), то можете вдруг почувствовать боль или дискомфорт в своем теле. Это значит, что у кого-то рядом с вами в этом месте проблема. Если вы хотите кого-либо продиагностировать телом, то для этого нужно: 1. Расслабиться, прийти в состояние успокоения (рис. 3-2л). 2. Мысленно как бы раскрыть свое поле ци и соединить его на короткое время с полем ци другого человека (рис. 3-26). Чтобы осуществить такой контакт двух биополей, нужно представить себе, что вы — это тот человек, которого вы диагностируете, и на короткое время прийти в состояние тишины. Тогда вы почувствуете в каких-то местах своего тела боль или дискомфорт. Это и будут места с патологией у диагнос- тируемого вами человека, и вы таким образом получили об этом информацию. 13 Зак. 4467
194 Рис. 3-2. Диагностика телом.
195 3. После этого вы должны мысленно разъединиться с диагностируемым вами человеком и мысленно отправить ему эту информацию обратно (рис. 3-2в). 4. Произвести очистку. После диагностики вы должны очистить свое тело, вы должны как бы вернуть обратно всю эту информацию. Если вы не очистите тело, то через несколько дней вы можете сами почув- ствовать боль в этих участках. Очистку тела можно осуществлять методами как I, так и II ступеней: дыхание телом по первому и второму способу, потряхивание на пят- ках, очистка шаром по I ступени, 5-е подготовительное упражнение. Этот метод очень быстрый и гораздо более точный, чем диагностика руками. При диагностике телом вы чувствуете заболевания или проблемы пациента в том участке своего тела, где они действительно находятся у диагностируемого вами человека. Иногда выявление таким способом болезней вообще не занимает времени. Стоит только возникнуть вашему желанию диагностировать человека, как вы мгновенно чувствуете на себе все его проблемы. Например, когда вы взглянули на человека и решили его продиагностировать, то в этот же момент восприняли всю информа- цию из его поля ци. Можно натренировать такую способность настолько, что уже при одном взгляде на человека можно определить, что у него не в порядке. При этом совершенно не важно, в каком пространственном положении находится каждый из вас. Бывает, что, решив продиагностировать человека, вы только один раз сделаете вдох-выдох и у вас тут же что-то заболит. Это значит, что его поле и ваше соприкоснулись и выявились проблемы его организма. Если у вас еще недостаточно энергии, то вы можете почувствовать ее утечку за счет того, что она переходит к остро нуждающемуся в ней человеку. Он может вдруг почувствовать себя лучше, и у него внезапно может успоко- иться боль. Вообще если у вас никогда тот или иной орган не болел, а вдруг дал о себе знать, то вполне вероятно, что рядом с вами находится человек, который страдает расстройством этого органа, потому что одной из фун- кций нашего тела является способность ощущать то, что не в порядке у другого человека. Если успокоить сознание и прийти в состояние глубо- кой тишины, то очень легко почувствовать состояние другого человека. В системе Чжун Юань цигун необязательно знать, какое именно забо- левание у данного органа или участка, — достаточно просто знать, что в
196 определенном месте неполадки... Это связано с тем, что диагностику и лечение мы осуществляем на уровне ци, рассматривая не физические органы, а нарушения ци в них. У больного человека биополе (или поле ци) по сравнению с практикующим человеком небольшое. Поэтому он больше подвержен влиянию внешних полей. Наше внешнее поле являет- ся защитным. Чем оно больше, тем меньше мы чувствуем воздействие неблагоприятных внешних факторов. Поэтому у практикующего чело- века поле ци сильное, плотное, а после практики Большого дерева и дыха- ния телом его внешние границы существенно увеличиваются. В этом случае, даже если вокруг много больных, вы не будете чувствовать боль или дискомфорт, если специально не настроитесь на диагностику. При диагностике телом можно ощутить не только проблемы физи- ческого тела человека, но и его эмоциональное состояние. Иногда можно получить такого рода информацию даже в том случае, если интересую- щий вас человек находится далеко от вас. В этом заключается отличие такого метода диагностики по сравнению с обычным, врачебным. Врач не может установить диагноз без расспросов, без анализов, без соответс- твующего оборудования. Можно сказать, что 50% заболеваний не отно- сятся к заболеваниям физического тела, а относятся к заболеваниям, связанным с эмоциональным состоянием, нервной системой и пр. И мы можем многие из них выявить методом диагностики телом. Но для уяснения причин болезни одного этого метода недостаточно. Нужен уровень более высокий — III и IV методы. Рассказ Мастера Однажды в Киеве один из моих слушателей попросил меня продиагнос- тировать его мать. Перед тем как я зашел в их квартиру, еще на пороге дома, я понял, что эта женщина хочет умереть. И после того, как я зашел туда и продиагностировал, я убедился, что ее физическое тело практи- чески в норме. Я ей сказал: «Не надо желать себе смерти». Она была очень удивлена, потому что действительно в ней это желание присут- ствовало, но она никому об этом не говорила ---- у нее умер муж, и она тоже не хотела жить. В том случае если вам попадется такого рода пациент, а вы не сможете определить его эмоциональное состояние и подобным методом получить информацию, то любое лечение может оказаться безрезультатным, по- тому что пациент не хочет жить. В системе цигун при диагностике вы дол- жны четко определить причину: что именно вызвало заболевание.
197 Такого рода примеров можно привести множество. Например, в Санкт- Петербурге пришел ко мне отец одного из моих слушателей. Он был грустным, потому что в больнице ему сказали, что у него серьезная проб- лема с сердцем. У него была плохая электрокардиограмма, очень быст- рый пульс. Я посмотрел и увидел, что у него не с сердцем проблема, а с желчным пузырем, который связан с эмоциональным состоянием. Я толь- ко один раз отрегулировал работу желчного пузыря, и с сердцем проб- лема прекратилась. Потом, когда я был в Петербурге, я жил в его квар- тире. Он говорил, что верит только мне, потому что с тех пор у него больше не возникало проблем с сердцем, но были обнаружены неполад- ки с желчным пузырем. Для этого последнего случая достаточно было использовать диагностику телом и только перепроверить Третьим гла- зом. Поэтому она может быть очень полезна для всех медицинских работ- ников, работающих с пациентами. Потому что тогда можно гораздо ре- зультативнее проводить лечение.
ЛЕЧЕНИЕ На первой ступени мы рассматривали четыре метода лечения. Первый метод состоит в извлечении больной ци из локального участка. Ее как бы выщипывают и вытягивают из больного места. Второй метод базируется на теории энергетических каналов. Открыв предварительно точки на пальцах рук и (или) ног пациента, плохую ци выводят по каналам. Третий метод заключается в том, что после извлечения больной ци пациента (и тем самым уменьшения его энергии в больном участке) эту нехватку ци восполняют хорошей энергией. Четвертый метод, контактный, основан на переходе хорошей энергии в участок с больной, слабой энергией пациента. Для этого растирают ладони, активизируя их собственную ци, и помещают ладонь непо- средственно на больной участок. На второй ступени мы дополнительно учим еще два метода: ци-массаж, или лечение инъ-ян-шаром, и метод лечения телом с помощью кожного дыхания.
199 ЦИ-МАССАЖ ИЛИ ЛЕЧЕНИЕ ИНЬ-ЯН-ШАРОМ (цианьмо) В пятом и шестом подготовительном упражнении мы практикуем инъ-ян-шару который затем помещаем в Ся даньтянь — нижний даньтянь — тот участок, ту зону нашего организма, где мы сохра- няем и преобразуем энергию. Но этот шар из нижнего даньтяня мы можем перемещать по всему телу. Мы можем переместить его в ладонь, можем переместить его из ладони вверх по руке и снова в ладонь. Мы можем разделить этот шар на два, и тогда в каждой руке у нас окажется по инъ-ян-шару. Этим шаром можно лечить очень многие заболевания внутренних органов. Практически все знают, что такое массаж, но эффект массажа у раз- ных врачей, по крайней мере в Китае, различен. Особенно если это каса- ется заболеваний внутренних органов. Как делать массаж поверхности тела — всем понятно. А как выпол- нять массаж внутренних органов: печени, почек, сердца?.. Это —специ- альный цигун-массаж, для которого нужно использовать собственный инъ-ян-шар. Работа только руками оказывает воздействие прежде всего на саму кожу, а через нервные окончания — на более глубокие слои тканей и органов. Но если при этом использовать еще инъ-ян-шару то этим шаром при любых пассах можно делать массаж внутренних органов. Так можно работать со всем телом или с небольшим участком. Так можно работать и с конкретным органом. Перед началом такого лечения сначала вы должны выполнить диаг- ностику руками или телом, чтобы почувствовать, какой участок следует лечить. Затем, как мы это делали на I ступени, извлечь больную ци из этого участка и только потом приступать к лечению. Само лечение выполняет- ся следующим образом: 1. Вывести по каналам из нижнего даньтяня на ладонь собственный инъ-ян-шар и мысленно к ней прикрепить. Почувствовать этот шар на ладони (рис. З-Зя). 2. Представить и почувствовать, как он увеличивается в диаметре, стано- вится тяжелее и плотнее (рис. З-Зб).
Рис. 3-3. Практика инъ-ян-шара на ладони. 3. Затем представить и почувствовать, как он уменьшается в размерах, становится легче (рис. З-Зв)... 4. Снова увеличить шар (рис. З-Зг) и снова уменьшить. Почувствовать, как он пульсирует. В этом случае он стал активным и готов к лечению. 5. Положить руку с инъ-ян-шаром на больной участок (или просто при- близить к поверхности тела) и представить, что шар вошел в больной орган. 6. Контактным способом или дистанционным выполнить массаж нужно- го органа. При этом сама ладонь перемещается снаружи, а шар рабо- тает внутри. И именно шар выполняет массаж внутренних участков тела, а рука может перемещаться по поверхности или находится от нее на некотором расстоянии, но по-прежнему шар соединен с ладоня- ми — ни при каких действиях, ни при каких упражнениях он никогда не отрывается и никогда не покидает рук. Вы можете перемещать руку быстрее или медленнее, в различных направлениях 1—2 минуты. Выполняя массаж руками, вы одновременно работаете еще своим инъ- ян-шаром. При этом мысленно можно регулировать температуру и плот- ность шара, соотношения в нем инь- и ян-ци в зависимости от того, с какой проблемой вы сталкиваетесь при лечении. Плохая, больная ци, как правило, к шару не пристает. Через некоторое время работы с ним вы можете мысленно как бы усилить его и снова начать массаж. При общем массаже у вас должен быть инъ-ян-шар в каждой ладони. Для этого надо мысленно разделить свой инъ-ян-шар на два.
201 Этим шаром можно работать и с собой. Его можно переводить из одной руки в другую и в любую больную область своего тела. Эффект от воздействия шаром во многом зависит от уровня его энергии. Иногда такой шар, взятый в руку, можно сфотографировать, иногда его можно просто увидеть —увидеть его свет. Метод лечения инъ-ян-шаром очень хорошо помогает при гематомах, застоях крови, разного рода кровоизлияниях. А если кровь застаивается надолго, то возникают уже функциональные изменения, и из этой гема- томы может развиться опухоль. УЗИ тогда часто диагностирует опухоль, потому что на том участке возникает уплотнение, но на самом деле это еще не опухоль, а просто застой крови, которую нужно оттуда «выгнать». Вот таким массажем это и можно сделать. Часто случается так, что при хорошем здоровье в целом еще сравни- тельно молодые люди попадают в больницу с инсультом или инфарктом. Виной тому — сосудистые нарушения, которые не видны невооружен- ным глазом. Причиной может оказаться всего лишь незначительное су- жение мелкого сосудика. Таким массажем подобные проблемы можно предотвратить. Если вы чувствуете или «видите» такое нарушение, то нужно мысленно сосредоточиться на том, что вы выводите плохую ци, а вместе с ней и застоявшуюся кровь, из этого участка или органа вниз, в землю. Очистка инъ-ян-шара После лечения пациента желательно очистить инъ-ян-шар. Сделать это можно несколькими способами. Способ 1 Поместить инъ-ян-шар в любую ладонь и подышать через него по методу I ступени: Сделать вдох через точку Лаогун другой руки (либо ноги, Байхуэй или любых их сочетаний, как мы это практиковали по I ступени), а выдох — через руку с шаром, представляя, что плохую ци мы выдыхаем через инъ-ян-шар в бесконечность. Выполнить несколько раз. Затем вернуть инъ-ян-шар в нижний дантянь тем же путем, которым вы его извлекали. Если вы делали массаж, при котором у вас было два инъ-ян-шар^, то при очистке первым способом можно делать выдох через обе ладони и оба шара.
202 Способ 2 Использовать второй метод дыхания по II ступени: Всей поверхностью тела сделать медленный вдох хорошей ци и под- вести ее к шару, а на выдохе плохую ци из шара резко выбросить в бесконечность. Выполнить несколько раз. Затем вернуть инъ-ян-шар в нижний даньтянь. Способ 3 Выполнить 6-е подготовительное упражнение для предварительной очистки инъ-ян-шара. Вернуть инъ-ян-шар в нижний даньтянь. Завершить очистку практикой 5-го подготовительного упражнения. Выполнить несколько раз. Все способы очистки можно сочетать между собой и комбинировать в зависимости от условий. Способ 4 Если вы лечили себя, то шар все время оставался внутри вашего тела, только в больном участке. Поэтому его нужно переместить в нижний даньтянь, а затем выполнить 5-е подготовительное упражнение.
203 ЛЕЧЕНИЕ С ПОМОЩЬЮ ДЫХАНИЯ ТЕЛОМ (ти ху си чжен лян) Бывают случаи, когда рассмотренные методы лечения по какой- либо причине не удобны или не применимы вовсе. Это касается J как четырех способов лечения, рассмотренных в книге I ступени, , так и лечения инъ-ян-шаром, Например, пациент не верит вам как специалисту в области цигун, но доверяет просто врачу. Бывает, что пациент не верит в то, что болен, а для окружающих это очевидно. Последний вариант, как правило, относится к заболеваниям нервной /уТ системы или психическим заболеваниям. А иногда просто для непод- готовленных людей ваши пассы странно выглядят. В этих случаях удобно использовать дыхание телом. Z J Вы можете с пациентом говорить на те темы, которые ему приятны. Когда он во время разговора расслабится, вы начинаете ды- шать телом. Вдох делаете всем телом, принимая энергию Космоса, а на выдохе ту хорошую энергию, которую вы в себя приняли, следует пос- лать в тело пациента, начиная с головы, с точки Байхуэй, через все его тело и ноги. Таким образом, вы очищаете его от плохой энергии. Плохая энергия уходит в землю. Только не делайте сильно выдох, чтобы не испугать человека и не заставить его что-то заподозрить. Просто омойте его хорошей ци, подобно душу. При этом следует хорошую энергию излучать не через всю поверхность тела, как при 1-м способе дыхания, а через какой-то один участок, чтобы вышел сконцентрированный интен- сивный пучок. Эта энергия идет быстро, как свет. Но отличие ее от света состоит в том, что направлять ее можно в любом направлении, даже по кривой. Она перемещается сознанием на любое расстояние, хоть на сто тысяч километров, и даже по телефону. Этот метод самый важный и самый эффективный. Вы можете беседовать на протяжении 30 минут и при этом производить лечение. И если потом вы спросите пациента о его самочувствии, то обычно он говорит, что хорошее. Вы же его лечили, не показывая этого. Такое лечение очень эффективное. Как правило, в этих случаях быва- ет очень хороший результат. Почему? Прежде всего, при таком способе кожного дыхания хорошая энергия, посылаемая пациенту, выталкивает, вытесняет из его тела плохую ци.
204 Было установлено, что если у пациента забрать плохую ци, то он сразу чувствует облегчение. Кроме того, воздействие ци сопровождается эф- фектом снижения боли: любая боль, где бы она ни была локализована, начинает уменьшаться, если в этот участок подать хорошую ци. Рассказ Мастера Есть еще одно применение кожного дыхания для лечения, вернее, не столько для лечения, сколько для отрезвления человека. Например, ваш друг на вечеринке стал слишком разговорчивым и никому не дает даже слова вставить: у многих алкоголь вызывает «словесный понос». В этом случае сделайте вдох всем телом, а на выдохе направьте поток хоро- шей ци через точку Байхуэй вашего приятеля вниз через все его тело и ноги в землю. Очистите его своей ци сверху вниз, выводя через ноги информацию об алкоголе... Обычно нескольких вдохов-выдохов бы- вает достаточно, чтобы привести человека в относительную норму, но, конечно, при условии, что сам отрезвляющий достаточно трезв. Тогда ваш друг может на полуслове замолкнуть — ему расхочется говорить. А для окружающих непонятно, почему вдруг он стал тихим. Это очень хороший способ и очень действенный, но мне неоднократно говорили, что в городах СНГ это не идет, то есть это не удачный способ, потому что тогда снова придется пить и может не хватить водки.
Глава IV О питании и регулировании органов ЦИГУН И ПИТАНИЕ Практически каждый человек знает, что многие регионы Земли, мно- гие страны и народности сохраняют свой собственный тип питания. Существует такое понятие, как национальная кухня. Сегодня в крупных городах разных стран можно встретить рестораны и кафе, где посетите- лям предлагают национальные блюда различных регионов, пользующи- еся особой популярностью у себя на родине и завоевавшие симпатии представителей других народов. Задумывались ли вы над тем, чем обусловлены такие, иногда очень разительные, отличия в питании? Конечно, в южных, северных и цент- ральных регионах земли совершенно разные климатические условия. На юге пища быстро портится и для безопасности ее готовят более острой. Растительная пища в жаркую погоду — обычна, а вот в морозы употреб- ляют намного больше жира, и как правило, животного происхождения. Но существует еще целый ряд других факторов, определяющих тип питания. И именно они вызывают принятие определенных правил пита- ния, которые потом и начинают составлять основу национальной кухни. Из лекции, прочитанной в Шаолине на международном ритрите проф. Лиу Тиэндин Цзюнъ, директор Пекинской совместной китайско-западной больницы Тип питания у разных народов обусловлен многими факторами, которые можно свести к влиянию Неба и Земли. Рассмотрим это подробнее на примере питания в различных регионах Китая. Так, на Юге предпочита- ют сладкую пищу, на Севере — соленую, на Востоке — острую, а на Западе — кислую. Почему такие отличия в рамках одной нации? Дело в том, что на юге Китая сильно чувствуется влияние моря. А избыток воды, повышенная влажность пагубны для селезенки — ее функции ослабева-
206 ют. Сахар же оказывает благоприятное, восстанавливающее действие. Поэтому сладкая пища компенсирует избыток влаги при жарком кли- мате. Почему на севере любят соленую пищу? Потому что на севере — холодно. Холод — это инь. Избыток холода нарушает работу почек, а почки любят соль. При избытке соли холод меньше вредит почкам. В западных районах в пищу добавляют уксус. Самый лучший, самый вкусный уксус разных сортов производят на западе Китая. Долго ученые, занимающиеся питанием, не могли понять, почему так много кислого едят жители этого района. Потом исследовали почву. Выяснилось, что в ней по сравнению с другими местами очень много щелочных элементов. И все, что произрастает из этой почвы, имеет избыток щелочных элемен- тов. Кислота и щелочь вступают во взаимодействие, и в результате хими- ческих реакций образуется нейтральный продукт. На Востоке —тоже море, но климат на восточном побережье отлича- ется от южного. Там повышенная влажность, а температура ниже, чем на Юге. Поэтому чувствительность тела понижается. Если кушать острую пищу, такую, как перец, то она способствует открытию тела — пор и точек. А это, в свою очередь, повышает чувствительность. Поэтому в восточных регионах Китая в продукты питания в больших количествах добавляют перец. А теперь поговорим о центральном регионе. Это —Чжун Юань. Ког- да-то, очень давно, именно здесь зародилась китайская нация. Чжун Юань —среднекитайская равнина, район среднего течения Желтой реки, Хуанхэ. Именно отсюда начали расселяться китайцы, и именно от этой местности сейчас идет отсчет районов Китая по сторонам горизонта: Север, Юг, Запад или Восток. В центральных районах, как правило, тип питания более равномерен относительно употребления сладости, соли, кислоты и острой пищи. Но в отдельных местах у рек, причем не просто у реки, а в случае повышенной влажности и знойного климата, также употребляют много перца, например в провинции Шаньдун. Из этих примеров становится понятным, что люди употребляют в пищу различные элементы, различ- ные продукты для создания оптимальных или, по крайней мере, прием- лемых условий существования организма в среде его обитания. В ряде районов Украины и России любят и много употребляют черно- го хлеба, который кислее и немного солонее белого. Это связано с погод- ными условиями и составом почвы.
207 Человек тесно связан с окружающей его природой — климатом, по- годными условиями, флорой и фауной. Поэтому для урегулирования жизнедеятельности своего организма в каждом регионе естественным образом возникает тот или иной тип питания и отдается предпочтение тем или иным продуктам. Когда-то это происходило естественным обра- зом, и человек не задумывался над этим. А теперь, когда средства инфор- мации и передвижения делают доступным чуть ли не любой уголок зем- ного шара и выявляется порой столь большое различие в питании и привычках жителей иногда очень близких регионов, специалисты начали изучать этот вопрос. В результате длительных и кропотливых исследова- ний удалось пояснить целый ряд факторов, диктующих определенный тип питания. Определяющее влияние оказывает, прежде всего, местность. Это кли- мат — погодные условия и состав почвы. Во-вторых, конституция чело- века, состояние его здоровья, возраст, комплекция, рост, характер. На- пример, высокие и худые люди питаются иначе, нежели невысокие и полные. Причем не потому, что их иначе кормят, а потому, что они любят разную пищу. Кроме того, у каждого типа человека свои слабые зоны и предрасположенность к определенным заболеваниям. Так, у невысоких и полных людей часто встречается гипертоническая болезнь, а у худых и высоких — проблемы с легкими, в частности тубер- кулез. Но у полных людей невысокого роста обычно бывает хороший мышечный каркас в отличие от высоких и худых. Поэтому у последних нередки проблемы с желудком. В связи с этим им нужно обращать вни- мание на принимаемую пищу, чтобы щадить желудок. А у невысоких и полных людей желудок работает хорошо, у них очень редко бывают проблемы с пищеварением. Поэтому они все любят и все едят с аппети- том. У этих двух категорий людей по-разному работает желудочно-ки- шечный тракт и по-разному протекают обменные процессы. Невысоким и полным лучше не есть мясную и жирную пищу, особенно жиры живот- ного происхождения, или ограничивать себя в этом, а худым и высоким мясо кушать можно без ограничений. А если человек не высокий и не низкий, не полный и не худой, то как, по вашему мнению, он должен питаться? Здесь уже следует обращать больше внимания не на конституцию и рост, а на некоторые иные фак- торы: например, тип питания человека зависит еще и от его характера. Злые и добрые люди любят разную пищу. Если злому человеку дать острую, перченую еду, то он станет еще агрессивнее. А если мягкому,
208 уступчивому человеку давать пищу желейного или крахмалистого типа, то это усилит его качества уступчивости. Поэтому на Востоке считают, что пища подобна характеру человека и надо давать то, чего в характере не хватает. Если рассмотреть полных и худых людей с точки зрения традицион- ной китайской медицины и теории Инь—Ян, то у полного человека избыток инь и не хватает ян-энергии. Подбором определенных продук- тов можно менять соотношение инь- и ян-энергии в теле, влиять на характер, корректировать функциональную систему различных органов и всего организма в целом. Терапия питанием используется во многих странах мира. Но если проанализировать определенные рекомендации Запада, то здесь очень много внимания уделяется вопросам калорийности продуктов и нали- чию в них тех или иных витаминов. В последнее время начали принимать во внимание еще и состав: количество минеральных солей, протеинов, белков, жиров и т. д. В китайской медицине на этот аспект не обращают внимания. Потому что можно принимать много витаминов, можно иметь их достаточно, и даже в избытке, можно получать нужное количество калорий и мине- ральных солей, а равновесного состояния в организме не будет. А если организм не сбалансирован, болезни неминуемы. Значит, такого рода питание не дает нужного результата. Однажды на Западе ко мне привели пациента — мальчика с целым рядом нарушений. Его отец был врачом. Он недоумевал, почему такое могло произойти. Он говорил, что кормил его с самого детства по всем правилам, давая ему нужное количество калорий и витаминов. Но выяс- нилось, что отец не принимал во внимание конституционный тип сына и переезд в совершенно иную климатическую зону. Поэтому равновесие в организме оказалось нарушенным. После некоторой коррекции пита- ния проблемы исчезли без какого бы то ни было медикаментозного вмешательства. Возрастные изменения в организме также меняют тип питания и привычки. Каждый возраст диктует определенные требования к пита- нию. Если рассмотреть пищу старого человека и ребенка, то трудно найти что-либо общее. Так, детям необходимо молоко. Для младенцев — это вообще единственная пища. В старости мало кто употребляет молоко в свежем виде. В Китае это — чрезвычайная редкость. И связано это с ослаблением функций печени. В детстве, в юности, в зрелые годы и в
209 старости человек питается по-разному. Попробуйте вспомнить, что вы любили раньше и остались ли эти продукты вашими любимыми по- прежнему? Кроме того, в молодости, когда все функции организма и все протекающие в нем процессы очень активны, многое вкусно и ассорти- мент употребляемых продуктов очень широк. В зрелые годы обычно появляются какие-то более устоявшиеся при- вычки и предпочтительная пища. А в старости ее разнообразие снижает- ся, и не потому, что человек не может себе этого позволить, а потому, что физиологические процессы угасают и это ограничивает возможности пищеварения и усвоения пищи. Здесь уже снижается количество прини- маемой пищи, и многое становится невкусным. Часто старый человек пробует то одно, то другое, и ему все это не нравится. Сначала глазами ему этого хочется, потому что он помнит, как когда-то раньше это он ел. А когда начинает кушать — то организм этого уже не хочет. А молодые этого не понимают: почему старый человек — отец или дедушка —про- сил что-то, а потом не хочет кушать. Они принимают это за капризы — капризы старости. Изменения в питании чаще происходит постепенно, но иногда и скач- ком. И вызвано это может быть не только возрастом. Если вы хорошо знаете свои любимые блюда и предпочтительные приоритеты и вдруг ваши вкусы поменялись —значит, что-то изменилось в вашем организ- ме. Чаще всего это связано с изменением состояния здоровья. Когда человек заболевает, может быть, просто кратковременное изменение психоэмоционального состояния, изменение характера, нарушается тот баланс, к которому привык его организм. Правильнее сказать, что из-за нарушения этого баланса он заболел. Восстановление баланса требует изменение питания —смены некоторых продуктов. Рассказ Мастера Во многих системах, например в даосской и Чжун Юань цигун, существу- ют знания о том, как различные растения и пища взаимосвязаны с энерги- ей, как можно помочь в накоплении, в усилении собственной энергии. Такие методы должны присутствовать в культуре всех народов. Сущест- вуют растения, которые увеличивают энергию человека, если их исполь- зовать в пищу либо как специально приготовленные фитопрепараты. Как можно узнать такие растения? Очень просто. Они относятся к виду вечно- зеленых, либо просто очень поздно «усыпают» на зиму: могут наступить холода, а растение еще живое и полное сил, иногда его цветы еще не 14 Зак 4467
210 опали. В нем наверняка много энергии. Такое растение можно исполь- зовать для приготовления чаев. Когда я был в одном из регионов на Крайнем Севере России, на полуострове Ямал, люди задавали мне вопрос, почему у них невысокая продолжительность жизни, ведь по уровню энергии той местности, по уровню экологии их продолжитель- ность жизни должна быть выше. В той местности холодно. Поэтому все растет медленно. Следовательно, их жизнь должна быть дольше, так как физиологические процессы замедлены по сравнению, например, с южными странами. Когда жарко — все растет быстро, буйно и за короткое время достигает зрелости. Поэтому и умирает раньше — жизнь проходит быстрее. Почему же там возникло такое несоответс- твие между естественными природными законами продолжительнос- ти жизни растительного мира и человека? Анализ показал, что это связано с питанием. Живущим там людям следовало бы использовать в пищу все, что растет в их местности, ведь пока соответствующее растение созреет, в нем на- капливается достаточно энергии для обеспечения нормальной жизнеде- ятельности (с точки зрения энергии) того организма, который поглоща- ет это растение. Но в магазинах там очень много всего, что растет на юге. Экономические условия региона позволяют привозить южные фрукты и овощи. Они красивые, большие, сочные, но в них мало энергии, потому что они быстро растут и не успевают ее накопить к тому моменту, когда их собирают. Поэтому люди, употребляющие эти продукты, недополучают энергию, но в южных регионах много света, много тепла, много солнца, много энергии во внешней среде, которую легко получить. А на севере, с продолжительной зимой и полярной ночью, надо больше потреблять энергию из продуктов питания.
У-СИН. РЕГУЛИРОВАНИЕ ФУНКЦИЙ ОРГАНОВ На первой ступени мы говорили о том, что все системы цигун базиру- ются на трех основных концепциях: Инь-Ян, У-син и энергетических каналов. У-син дословно переводится «Пять движений». Иногда ее называют системой пяти стихий или системой пяти первоэлементов: вода, дерево, земля, огонь и металл. Эти элементы можно представить так называе- мым кругом У-син. Согласно древнекитайским представлениям, дошед- шим до наших дней и получившим сегодня новое развитие и распрост- ранение в различных странах мира, этот круг У-син можно описать сле- дующим образом: Рис. 3-4. Круг У-син. Это положительное, стимулирующее воздействие. Если рассматривать эти элементы через один, то возникает антаго- низм, подавление: Вода гасит Огонь, Огонь плавит Металл, Металл раз- рушает (режет) Дерево.. Известно, что энергетическая система человека состоит из целого ряда элементов: это энергетические каналы, биоактивные точки и облас- ти даньтянь. Из практики I ступени мы знаем, что при заболевании каналы в соответствующем участке организма могут быть спазмированы или вовсе перекрыты. Мы знаем, что для лечения многих заболеваний
212 надо открыть суженные или заблокированные участки каналов потоком ци. Для этого мы выполняем ряд упражнений, в частности Большое дерево, чтобы увеличить нашу энергию и как бы усилить напор переме- щения ци по каналам. Упражнение Малый небесный круг помогает нам соединять два чудесных канала — Ду-май и Жень-май. Внутри нашего тела органы также соединяются каналами. Кроме того, что надо открыть точки на поверхности кожи, мы должны еще открыть точки, соединяю- щие каналы с нашими органами. Одна из причин заболеваний заключается в том, что наши внутренние органы не взаимодействуют так, как им это должно делать. Если в этой ситуации проверить каждый из органов, то в них нельзя выявить какую бы то ни было патологию, но в то же время в организме возникают различные проблемы. Специальное регулирование работы органов в соответствии с теорией У-син помогает им лучше взаимодейс- твовать друг с другом — синхронизирует их работу и удаляет проблемы. Рассмотрим несколько примеров. 1. Нарушения функций почек Наши почки должны производить ци Воды для того, чтобы питать печень. Если почки производят больше, чем следует, ци Воды, то увели- чивается количество иньской энергии. Но печень может принять только определенное ее количество, и если к ней будет поступать ци Воды в избытке, то функции печени нарушаются, возникают проблемы. Какого рода проблемы? Избыток Воды опускается вниз и вызывает отечность ног — если нажать пальцем в области, например, щиколотки, то образуется вмяти- на, и иногда на длительное время. Если это заболевание недавнее, то его можно вылечить достаточно быстро, но если это хронический процесс с большим стажем, то он успе- вает вызвать внутри организма слишком много изменений. Тогда лече- ние очень длительное и тяжелое. В подобном случае нужно лечить сов- местно печень и почки, регулируя и синхронизируя их работу таким образом, чтобы печень могла принять ци Воды больше, а почки произ- водить ци воды меньше. 2. Проблема аллергии Наибольшее количество людей, страдающих аллергическими заболе- ваниями, наблюдается в развитых странах, где мало открытой земли и люди оторваны от нее — живут в больших городах, не бывают на приро-
213 де и получают мало энергии Земли. В бедных странах, где земли много и люди с ней постоянно общаются, занимаясь сельским хозяйством и ско- товодством, таких проблем и заболеваний намного меньше. В Китае аллергией страдают также жители больших городов, а в сель- ской местности и небольших городках она чрезвычайно редка. Рассказ Мастера Я проводил анализ статистических данных по аллергическим заболева- ним у детей в Соединенных Штатах Америки. Выяснилось, что у детей, проживающих в небольших городах и поселках и работающих с зем- лей, то есть длительное время контактирующих с природой — напри- мер, если они помогают родителям на фермах, на полях, в садах или у них соответствующие уроки природоведения в школах, — почти не встречаются аллергические заболевания. Земля порождает Металл. Ци легких имеет структуру ци Металла. Аллер- гия, как правило, начинается с легких. Вот почему очень часто начальная стадия аллергии связана с носом —- насморк, потом обильные слезы, так как глаза соединены с носом. Вы знаете, что в крупных городах все улицы покрыты асфальтом, брус- чаткой, плитами и пр. и открытой естественной земли почти не встре- тить. Если Земли мало, то это делает Металл слабым. А Металл в оппозиции с Деревом. Цветы, растения принадлежат стихии Дерева. Когда функции Металла ослабевают из-за недостатка Земли, он все еще сначала противостоит Дереву. Весной, когда начинается рост, цветение, деревья сильнее, чем, например, осенью. Поэтому весной аллергия про- является сильнее, резче, а зимой и осенью обычно ослабевает, и состоя- ние человека улучшается по сравнению с весной. Весной поступление энергии от Земли к Металлу (легким) очень слабое, а отдача Дереву очень большая, поэтому легкие ослабевают и аллергические прояв- ления усугубляются. Если в это время года лечить аллергию, то очень хороших результатов не будет. Как нужно лечить такого пациента? Нужно лечить печень, убирая из нее избыток энергии Дерева и одновре- менно давать энергию селезенке. Таким образом, можно сказать, что, с одной стороны, причиной заболевания являются слабые легкие, но, сдру-
214 гой стороны, легкие —- Металл — ослабевают из-за печени и селезен- ки, то есть их делает слабыми Земля и Дерево. Именно поэтому весной состояние аллергиков хуже, чем в любую другую пору года. Мы зноем, что болезни и их протекание часто связаны с внешними факто- рами, а не только с внутренним состоянием организма. Поэтому в период обострения мы можем улучшить состояние аллергика, давая энергию его селезенке и убирая излишек ци Дерева из печени. Но это сейчас. А на следующий год все может повториться, потому что у нас нет возможности влиять на внешние факторы, связанные в донном случае с цикличностью природных явлений. Поэтому можно только помочь, а вылечить очень трудно. Надо менять место жительство и перебираться в такой район, где много открытой земли и мало растений. В Китай можно ехать — там много земли, мало деревьев и почти нет аллергических заболеваний. С точки зрения ци, у различных органов различный цвет в том случае, если органы здоровы. Если цвет или свет, исходящий из органа, изменя- ется каким-либо образом по сравнении с обычным, то это значит, что, скорее всего, с этим органом существуют какие-то проблемы. Иногда приходится проводить анализ, почему цвет этого органа или цвет ци изменен. Например, иногда, если у вас возникает какое-то заболевание печени, это влияет на состояние сердца. И когда мы при этом диагности- руем сердце, то видно, что цвет его не красный, а очень бледный и цвет печени при этом очень плохой — не зеленый, а какой-то грязноватый. В таком случае не следует говорить, что проблемы и с печенью, и с сердцем. Проблемы только с печенью. А печень оказывает влияние на состояние сердца. Кроме того, если функции почек ослаблены и если при этом ослаблены функции селезенки, желудка, то через некоторое время у вас начнутся проблемы с печенью. Потому что они воздействуют на состоя- ние печени. Мы знаем, что иногда заболевания печени очень трудно поддаются лечению. Почему? Это обычно потому, что изначальная проб- лема, ее корни, на самом деле не в печени. Ее заболевание спровоцирова- но заболеванием почек или желудка. Поэтому иногда, с точки зрения традиционной китайской медицины, мы регулируем или лечим почки и желудок. И в конечном счете печень выздоравливает. Если вы будете лечить только печень, то это не приведет к положительному результату.
215 Возможно, на некоторое время болевые ощущения уменьшатся, но изле- чения не произойдет. Если вы действительно хотите привести в порядок состояние своих органов, то каждую неделю вам нужно потратить примерно 2 часа для того, чтобы отрегулировать функции органов в совокупности. Это мето- ды цигун. Если вы будете слушать специальную музыку, соответствую- щую данному органу, с одной стороны, и представлять свет определенно- го цвета, с другой стороны, то начнут происходить улучшения в фун- кционировании больного органа. С точки зрения звучания, каждый орган имеет свою собственную тональность звуков. Для того чтобы получить соответствие между темб- ром звучания органа и внешней среды, которая может воздействовать на орган, в Древнем Китае были созданы пять специальных музыкальных инструментов. Издаваемые ими звуки предназначены для разных орга- нов в соответствии с тоном и вибрацией их структуры энергии, то есть ци стихии Воды, Дерева, Металла, Земли и Огня — кругу У-син. Звуки, издаваемые этими инструментами, также разделены по кругу У-син. Эта музыка используется для регулирования функций органов... Все это совместно с китайской традиционной медициной получило название теории У-син. А затем эта теория получила развитие во многих странах... Но уже вместо У-син этот метод стал называться музыкальной терапией... Самое важное, чтобы звуки, издаваемые инструментами, со- ответствовали тому же частотному соотношению, который издают и воспринимают сами эти органы. Обычная легкая музыка может привести человека в состояние успо- коения и все. Музыкальная терапия сейчас представляет собой легкую музыку определенной тональности, которую просто слушают и которая оказывает воздействие на мозг таким образом, что он успокаивается, и благодаря этому расслабляется тело, —это релаксационная музыка... Для того чтобы действительно использовать У-син для регулирования функций органов, надо сесть или лечь, расслабиться, почувствовать ком- фортность позы, затем начать слушать музыку почек —музыку ци воды. При этом мы должны произвести регулирование функций почек так, чтобы осуществить равновесие в двух направлениях: а) относительно внешней ци Воды; б) относительно ци остальных элементов — Дерева, Огня, Земли и Металла.
216 Аналогичная схема работы с органами относится и к регулированию функций всех прочих органов. Работая с почками, надо почувствовать свои почки, ощутить протека- ющую и журчащую воду, представить, что ци Воды промывает почки, унося из них плохую, больную ци и замещая ее свежей извне. Надо постараться ощутить движение энергии сквозь почки. Ци Воды — чер- ного цвета. При этой практике можно руки держать на области почек. Постарай- тесь представить и увидеть, как ци Воды из области почек перемещается к области печени и становится зеленого цвета, трансформируясь в ци Дерева. Переместите руки на область печени и начинайте слушать музыку ци Дерева. Структура и качество ци Дерева и ци Печени одинаковые, а цвет — зеленый. Надо представить и почувствовать себя в лесу. Можно представить печень, превратившуюся в молодое зеленое дерево с сочной листвой. Надо постараться увидеть зеленый цвет, омывающий вашу пе- чень — особенно вокруг желчного пузыря, — зеленый свет ци Дерева. Если будет появляться какой-либо другой цвет или не чистый зеленый, не равномерный, то мысленно стараться превратить его в равномерный чистый зеленый цвет. После окончания работы с печенью постарайтесь представить себе и увидеть, как ци печени подходит к области сердца и превращается в красный свет ци Огня. Структура ци сердца и ци Огня одинакова. В Китае сердце часто представляют цветком красного лотоса. Переместите руки на область сердца, можете представить себе, что оно превратилось в цветок красного лотоса и омывается ци Огня красного цвета. Слушайте музыку ци Огня. Постарайтесь увидеть чистый красный свет в области сердца, омывающий его, пронизывающий его, подпитывающий и согре- вающий. Ци Огня из области сердца достигает желудка, поджелудочной желе- зы, двенадцатиперстной кишки и селезенки и трансформируется в жел- тый цвет ци Земли. Переместите руки на область этих органов и слушайте музыку ци Земли. Постарайтесь увидеть чистый желтый свет и предста- вить себе, что он вымывает и уносит плохую ци из этой области. Любой другой цвет постарайтесь преобразовать в желтый. Ци Земли подходит к области легких, и цвет ее становится белым светом ци Металла. Переместите руки на область легких и слушайте музыку ци Металла. Постарайтесь увидеть чистый белый свет, омываю-
217 щий и промывающий легкие, почувствуйте, как вместе с вибрирующими звуками он отторгает все шлаки из области легких, вымывает плохую ци. Ци Металла из области легких достигает области почек и превращает- ся в черную ци Воды. Переместите руки на область почек. Слушайте музыку ци Воды, почувствуйте, как она промывает ваши почки. Круг У-син для регулирования функций органов завершен. Можно повторить его снова. Ограничений по длительности регулирования каждого органа нет. Нет ограничений и для количества кругов. Как правило, для регулирова- ния функций органов и синхронизации работы ци всех стихий внутри организма рекомендуется практиковать ежедневно на протяжении меся- ца примерно по 2 часа, работая с каждым органом минут по двадцать. Тогда через месяц органы придут в хорошее состояние, и ци разных стихий уравновесится. При отсутствии явных проблем в каком-то из органов на нем можно меньше времени держать руку и меньше слушать соответствующую музыку, а с тем органом, в котором проблемы выра- жены, время работы увеличить Еще в древних трактатах разных народов описывали взаимосвязь здо- ровья человека, его эмоционального состояния, типа питания и... отно- шения к миру. Один из самых почитаемых в Китае древних источни- ков — Трактат Желтого Императора Хуанди по терапии* — и сегодня поражает специалистов своей глубиной понимания человека и полнотой изложения. Все болезни возникают из-за на- рушения динамики движения биома- терии. Причин заболеваний человека очень много, но китайская медицина делит их в основном на три класса: I класс: а) болезнетворные факто- ры воздействия окружающей среды и погодные условия — холод и мороз, жара, сухость, влажность, сырость и др. Состояние атмосферных (погод- ных) условий; б) болезнетворные на- чала инфекционного характера (раз- личные микроорганизмы); II класс — аномальные (чрезмер- ные) изменения психического и эмо- ционального характера: приступы гне- ва, горе, скорбь, радость, различные стрессы и эмоциональные потрясе- ния. Семь различных эмоций вызыва- ют семь видов качественных измене- ний: радость, гнев, ярость, грусть-тос- ка, размышление и озабоченность, го- ре и скорбь, страх, ужас и паника; Здесь приводятся выдержки из переводов А. Язона «Материя ци. Библия ятрософа». Центр ИТ, К.: 1999 г.
218 III класс — погрешность в питании; переутомление; травмы и укусы жи- вотных; сексуальные излишества. Система кровообращения, сердце отвечают за радость, веселье, эйфо- рию. Холиновая система, печень — за злость, гнев, вспыльчивость. Пищеварительная система, селе- зенка, поджелудочная железа — за го- ре, печаль. Респираторная система, легкие — за грусть, тоску, меланхолию. Мочеполовая система, надпочеч- ники-почки — за страх. Если один человек злится на дру- гого человека, то во время ссоры у него становится багровым лицо и красные уши, а после вспышки гнева могут появиться боли в правом и ле- вом боках. Китайская медицина считает, что ярость, гнев, раздражение вызывают восходящий рефлекс функциональной системы печени, что приводит к ги- пертензии и гипертонии. Вспышки гнева — к непроходимости. Тревога повреждает селезенку и поджелудочную железу. В результате плохого настроения и хандры человек теряет аппетит. Печень хранит дух, обуславливает ясное сознание, нормальный, спокой- ный сон. При возникающих с печенью проблемах появляются ночные кош- мары и беспокойства. Гнев и злость повреждают печень. Из Цзо Чжуань — исторического памятника Древнего Китая (722—468 гг. до н. э.), из главы «Лекарь Хэ» Небо имеет шесть состояний ци, которые производят и порождают пять вкусовых [ощущений], переходят в пять цветов, подтверждаются в пяти звуках, а избыток их порождает шесть болезней. Шесть состояний ци суть инь, ян, ветер, дождь, мрак, свет. Раз- деляясь, они образуют четыре време- ни года; располагаясь в порядке, они образуют последовательность пяти [начал]. А когда [одно из шести ци] в избытке, то возникает недуг. Так, если слишком много инь, то возникает бо- лезненный холод; если слишком мно- го ян, то возникает болезненный жар; если слишком много ветра, то возни- кают болезни конечностей; если слишком много дождя, то возникают болезни внутренностей; если слиш- ком много мрака, то возникает безу- мие; если слишком много света, то возникает душевное расстройство. [Для сближения с] женщиной [необхо- димы] предмет, [обладающий] ян, и темное время [суток]. [Если ян и мра- ка] слишком много, то возникает внут- ренний жар и безумная порча... Пор- ча — это безумие, порождаемое [по- ловыми] излишествами. Из трактата «Хань Фэй-цзы». Хань Фэй — один из крупнейших теорети ков древности (288 —233 гг. до н. э.) Если у человека [много] желаний, то [его] расчеты теряют стройность. Когда расчеты теряют стройность, же- ланий становится больше. Когда же- ланий становится больше, то лукавс- тво одерживает победу. Когда лукавс-
219 тво одерживает победу, [нормальный] ход дел прекращается. Когда [нор- мальный] ход дел прекращается, по- являются несчастья и затруднения. Отсюда видно: несчастья и затрудне- ния появляются от лукавства, а лукав- ство порождено [тем, что] может [вы- зывать] желания... Итак, то, что может вызывать желания, наверху наносит ущерб государю, а внизу причиняет страдания людям —это великое прес- тупление. Поэтому и говорится: «Нет большего несчастья, чем то, что вызы- вает желания». На этом основании со- вершенномудрый не соблазняется многообразием красок, не совраща- ется звучной музыкой, а ясно понима- ющий государь пренебрегает забава- ми, устраняется от совращающих кра- сот. У человека нет ни шкуры, ни перь- ев. Если [он] не будет одеваться, то не сможет успешно бороться с холодом. Сверху [он] не относится к небесным [явлениям], внизу [он] не относится к земле. Кишки и желудок являются [у него] основой. Если [он] не будет есть, то не сможет жить. На этом ос- новании [у него] не могут не появлять- ся мысли, представляющие собой же- лания выгоды [для себя]. [То, что] мысли, представляющие собой жела- ния полезного [для себя], неустрани- мы, является источником забот его в жизни. Поэтому если одежды доста- точно для того, чтобы успешно бо- роться с холодом, а еды достаточно, чтобы утолить голод, то совершенно- мудрый уже [больше ни о чем] не за- ботится. Не таковы обычные люди... Поэтому и говорится: «Нет большего несчастья, чем незнание границ своих желаний». Поэтому чрезмерное желание вы- годы [для себя] приводит к заботам. Если есть заботы, то появляется недо- могание. Появляется недомогание, и [действенность] мудрости ослабева- ет. Если [действенность] мудрости ос- лабевает, то теряется чувство меры. Если теряется чувство меры, то дейс- твия предпринимаются беспорядочно. Если действия предпринимаются бес- порядочно, то приходят несчастья и страдания. Приходят несчастья и страдания, и недомогание охватывает все нутро [человека]. Если же недомо- гание охватывает все нутро, то приво- дит к страданиям. Несчастье вовне че- ловека вызывает горести. Если стра- дание и боли проникают в кишки и желудок, то [они] жестоко ранят чело- века, [вызывая] мучительную боль. Если жестоко [ранят], то [человек], от- ступив [перед болью], сам себя корит. [Таким образом], отступление и укор самого себя порождены желанием вы- годы [для себя]. Поэтому говорится: «Нет большей опасности, чем жела- ние выгоды [для себя]». Из Люй-Ши Чунь Цю — энциклопедического памятника по истории Китая, философии, быту и морали (III в до н. э.) По своей природе вода чистая. Но, смешиваясь с землей, она становится мутной. По своей природе человек может жить очень долго. Но когда его соблазняют вещи, он не достигает своего долголетия. Назначение вещей в том, чтобы они удовлетворяли пот- ребности людей, а не подчиняли себе жизнь людей. В настоящее время заблуждающи- еся люди большей частью подчиняют вещам свою жизнь. Это значит, они не знают, что является главным и что —
220 неглавным. Незнание того, что явля- ется главным и что неглавным, ведет к тому, что главное рассматривается как неглавное, а неглавное — как главное. В результате каждое дейс- твие терпит неудачу. Идя по этому пути, правитель становится слепцом, чиновник — смутьяном, а ученый — пустозвоном. При наличии одного из этих трех [факторов] государство ста- новится несчастным и обречено на ги- бель... Поэтому совершенномудрый овла- девает вещами, с тем чтобы они ис- пользовались для сохранения приро- ды [человека] в целости. Когда цела природа [человека], тогда его душа становится спокойной, глаза — зорки- ми, уши — чуткими, нос — острым, язык — чувствительным, а 360 суста- вов будут функционировать ис- правно... [Преждевременная] смерть и не- счастье, разруха и гибель не приходят сами собой, а вызываются заблужде- нием [людей]. Точно так же обстоит дело с долголетием [у человека] и спокойствием [в стране]. Поэтому, кто постиг Дао, тот изучает не то, что мо- жет быть вызвано, а то, чем оно вызы- вается. Только так можно достигнуть желаемого результата. Этого положе- ния нельзя не знать. Предположим, силач У Хо со всей силой тянет быка за хвост до такой степени, что хвост оторвался, а сила [у силача] иссякла. Между тем бык не сдвинулся ни на шаг с места. [Это происходит оттого, что человек] идет наперекор [естест- венности]. [Теперь] допустим, маль- чик ростом пять чи ведет быка за уз- дечку и бык подчиняется ему во всем. [Это происходит оттого, что человек в данном случае] следует [естествен- ности]... Долголетие достигается путем следования [естественности жизни]. Когда поступают вопреки [естествен- ности], это происходит из-за [людс- ких] страстей. Поэтому совершенно- мудрый ограничивает свои желания. В большом помещении много инь, а на высокой башне много ян. Когда [слишком] много инь, [человек] может заболеть ревматизмом. Когда [слиш- ком] много ян, [человека] может пора- зить паралич. Это и есть вред от несо- ответствия [в наличии] инь и ян. Поэ- тому мудрые правители древности не [желали] жить в больших домах, не строили высоких башен, не употреб- ляли [слишком] вкусных блюд, не на- девали [слишком] теплой одежды. Когда [слишком] тепло одеваешься, можно вызвать закупорку [кровенос- ных] сосудов. А закупорка [кровенос- ных] сосудов приводит к тому, что ци [в крови] не будет [нормально] цирку- лировать. Когда съедается [слишком] много вкусных блюд, засоряется же- лудок. А засорение желудка может вызвать апатию. Апатия же приводит к тому, что ци [в крови] не будет нор- мально циркулировать. Разве таким путем можно достигнуть долголетия? Порожденные небом инь и ян, хо- лод и жара, сухость и влага, смена времен года, изменение вещей — все это [человеку] и полезно и вредно. Совершенномудрый, наблюдая за тем, что соответствует [силам] инь и ян, и выясняя полезные [свойства] различных вещей, [направляет] их на служение жизни [человека]. Когда ду- ша в теле спокойна, тогда и жизнь [у человека] будет долговечной. Долго- летие происходит не оттого, что к ко- роткой жизни присоединяется ее про- должение, а оттого, что [человек] до конца использует [положенное ему] количество [лет]. До конца использо- вание [положенного человеку] коли- чества [лет] состоит в том, чтобы уст- ранить все, что [для него] вредно.
221 Что означает устранение вредного для человека? Чрезмерное употреб- ление сладкого, кислого,горького, ос- трого и соленого, переполнение тела всеми этими пятью видами [пищи] вредно для жизни [человека]. Чрез- мерно [проявлять] чувства радости, гнева, грусти, страха и печали, пере- полнение души всеми этими пятью чувствами вредно для жизни [челове- ка]. Слишком сильные холод, жара, сухость, сырость, ветер, дождь, ту- ман — все эти семь стихий, если они будут воздействовать на тончайшие [ци у человека], вредны для [его] жиз- ни. Поэтому для поддержания жизни нужно знать ее источник. Если знать источник [жизни], неоткуда будет по- явиться болезни... Проточная вода не портится; двер- ной стержень не истачивается чер- вем-древоточцем. Это происходит от- того, что [они постоянно] находятся в движении. Точно так же обстоит дело с телом [человека] и его ци. Когда тело не двигается, тогда и тончайшие [ци в крови] не циркулируют. Когда тончайшие [ци в крови] не циркулиру- ют, тогда [из них] образуются комоч- ки. Появление [этих комков] в голове вызывает болезнь чжун и головные боли; в ушах — болезнь цзюй и глухо- ту; в глазах — болезнь ме и слепоту; в носу — болезнь цю и закупорку; в жи- воте — болезнь чжан и боли; в ногах — болезнь вэй и судороги. Там, где вода легкая, много людей с лишаем и злокачественными опухо- лями; там, где вода тяжелая, много людей с опухшими ногами и неспо- собных передвигаться; там, где вода сладкая, много стройных и красивых людей; там, где вода горчит, много людей с неизлечимыми язвами; там, где вода горькая, много уродливых и горбатых людей. При еде не следует чрезмерно употреблять изысканные блюда и то, что вызывает острое ощущение, [на- пример] крепкое вино. Все это назы- вается источником болезней. Когда человек питается правильно, он сво- боден от недугов. Режим питания должен быть таков: не голодать и не пересыщаться. Это является [лучшим способом] успокое- ния пяти внутренних органов. Рот не- пременно должен ощущать приятный вкус. Тогда состояние духа [у челове- ка] будет гармоничным, [его] внешний вид — подтянутым, [у него] прибавля- ются чудесные ци. Все суставы его будут ощущать приятную легкость и свободно впитывать в себя ци [из крови]... Если бы избавиться от грусти и веселья, радости и гнева, страсти и алчности, то сердце восстановило бы свое прежнее состояние. Душевное состояние [человека] требует спо- койствия и тишины. Без волнения и суетливости, сама собой приходит гармония. Небо осуществляет справедли- вость, земля — равномерность, а че- ловек стремится к спокойствию. Вес- на и осень, зима и лето — вот четыре времени неба. Горы и холмы, реки и равнины — вот богатство земли. Ра- дость и гнев, приобретение и отчуж- дение — таковы проявления [чувств] и стремлений человека. Поэтому совер- шенномудрый, изменяясь вместе со временем, не изменяется сам по се- бе; следуя за [изменяющимися] веща- ми, сам остается на одном месте. Кто способен быть справедливым и спо- койным, тот может стать стойким. При стойком сердце уши и глаза становят- ся чуткими, руки и ноги — крепкими, тогда [оно] может стать вместилищем тончайших ци.
222 [Нормальная] жизнь человека не- пременно исходит оттого, что он пре- бывает в состоянии спокойствия и уравновешенности. Он теряет ее не- пременно оттого, что [чрезмерны] у него радость и гнев, грусть и печаль. Поэтому лучшим [средством] для сдерживания гнева является поэзия, для устранения печали — музыка, для ограничения веселья — ритуал, для соблюдения ритуала — почтитель- ность, для соблюдения почтительнос- ти — спокойствие. [Когда у человека] внутреннее [состояние] спокойное, а внешний [облик] почтительный, к нему возвращается первоначальная приро- да и прочно обосновывается [в нем]. Относительно пищи положение тако- во: чрезмерное употребление повре- дит физическому состоянию [челове- ка]; недостаточное употребление вы- зовет [такое состояние у человека], при котором выступают кости, а [коли- чество] крови уменьшается. Установ- ление середины между чрезмерным и недостаточным употреблением [пи- щи] и называется успехом гармонии. Тогда тончайшие [ци] находят свое вместилище, отчего рождается разум. При нарушении режима питания нуж- но принять необходимые меры. Когда [человек] сыт, [он должен] находиться в быстром движении. Когда [человек] голоден, [он должен] избегать умс- твенного [напряжения]. Когда [чело- век] стар, он должен освободиться от забот. Когда [человек] сыт и не нахо- дится в быстром движении, то его ци не доходят до четырех конечностей. Когда [человек] голоден и не осво- божден от умственного напряжения, он не может справиться с голодом; когда [человек] стар и не освобожден от забот, ухудшается его [физичес- кое] состояние и ускоряется его смерть. [Человек должен иметь] боль- шую и открытую душу, широкую нату- ру и общительность, тогда он будет неизменно находиться в состоянии спокойствия. Тот, кто способен сохра- нить единое начало, отбросив бесчис- ленные мелочи; увидев выгоду, не поддаваться соблазну; встретив опас- ность, не знать страха; быть свободо- любивым и гуманным; быть доволь- ным своей жизнью, — тот обладает умением управлять ци! Тогда мысль и действие такого [человека] будут фун- кционировать, как [ясное] небо. [Нормальная] жизнь человека дол- жна иметь свое основание в том, что ему приятно. Грусть выводит его из строя, а гнев — из равновесия. Там, где грусть и печаль, радость и гнев, не место пребывания Дао. Успокой свои страсти, устрани свои ошибки и за- блуждения, не задерживай того, что уходит, и не отталкивай того, что при- ходит, тогда счастье возвратится само собой. Дао само приходит [к нам], с ним можно посоветоваться. [Дао] ов- ладевают путем спокойствия, а тороп- ливость приводит к его потере. [Дао, как] чудеснейшие ци, пребывает в сердце [человека]. Оно то приходит, то уходит. Оно может сделаться до такой степени малым, что ничто не войдет внутрь его, оно может сделать- ся до такой степени великим, что не будет иметь внешних пределов. Оно теряется оттого, что поспешность [че- ловека] причиняет ему вред. Если сердце пребывает в спокойствии, то Дао само собой задерживается [в нем]. У человека, овладевшего Дао, [его ци] выходит во все четыре сторо- ны, через поры и внешние органы, его внутреннее состояние не подвергает- ся расстройству. [Таким образом], ог- раничение страстей [человека] приво- дит к тому, что вещи не смогут причи- нить ему вред.
223 Вопросы и ответы 1. Почему некоторые люди чувствуют, какой участок их тела диагнос- тируют Третьим глазом? Если диагностировать Третьим глазом человека с высоким и даже средним уровнем чувствительности, то он очень часто может опре- делить, какой именно участок у него смотрят. Это потому, что при таком смотрении излучается энергия, которую диагностируемый может почувствовать. Поэтому для того, чтобы можно было диаг- ностировать Третьим глазом, у человека должно быть достаточно много энергии, иначе за короткое время он может надолго поте- рять способности. А при диагностике телом или руками мы не так много тратим сво- ей энергии? Нет, конечно. В этих случаях вы должны просто обладать повы- шенной чувствительностью, что совсем не трудно при практике цигун. Можно даже сказать, что это нормальная чувствительность человека. Здесь вы должны только почувствовать разницу между полем ци на участке с заболеванием и в здоровой зоне. А при диагностике Третьим глазом мы как бы просвечиваем пациента, а для этого требуется энергия, которая при таком процессе смотре- ния растрачивается. Поэтому потом надо обязательно практико- вать упражнения по восстановлению ци. 2. Если человек болеет, то это его карма. Можем ли мы вмешиваться? Имеем ли на это право? Не все болезни связаны с кармой. Таких совсем мало, хотя, конеч- но, есть. Это сразу видно. Но есть свои болезни, обычные. Напри- мер, если ветрено и холодно, то много людей простуживается и заболевает, так же как и при эпидемии гриппа. Это что, тоже кар- ма? Вообще, эта теория, связанная с болезнями и кармой, справед- лива, но не всегда и не для всех. В ней много ошибок. Когда ко мне обращаются за помощью, то я сначала всегда диаг- ностирую сам, с какими бы проблемами и анализами ни пришел пациент. При этом я смотрю, чем вызвана болезнь. Если она кар- мическая, то это видно сразу. Кармическая болезнь бывает разная. Иногда можно лечить, иногда нет. Надо учитывать очень много факторов. Это уже V ступень.
224 Рассказ Мастера В Донецке ко мне обратилось одно женщина, жаловавшаяся на серьез- ное расстройство нервной системы. Обычные медикаменты ей не помо- гали, и она не знала, что ей делать. Я сказал, что ее проблемы с нервной системой вызваны тем, что она причинила горе мужчине, с которым об- щалась, и именно это, спустя некоторое время, вызвало такой результат. Сначала она говорила, что это мог быть отец, поскольку с ним у нее были все время плохие отношения. Но когда я описал ей внешность того чело- века, то она вспомнила, кто это был и что это действительно было, но очень давно. Еще в Китае много лет назад я столкнулся с таким случаем: был один пациент, который не видел, хотя сами глаза у него и нервные пути были в полном порядке. Никто не мог выяснить причину возникшей проблемы. Однажды он прос- нулся, открыл глаза и... оказался слепым. Много обследований он про- шел, но никто ничего не мог понять. Когда я посмотрел, то увидел причину — несколько лет назад он убил змею. Вот это было кармичес- кое. Дух змеи как бы застилал ему глаза. По моему мнению, кармических болезней немного. Это неправильно, когда говорят, что каждая болезнь ---- это карма. У нас есть тело, тело имеет определенную форму, форма должна исчезнуть, а содержа- ние должно остаться. Это как с автомашиной: едет, едет ---- все равно детали надо менять. Это не карма. Я уже говорил, что любой учащийся сначала всему верит, потом ничему не верит ---- он должен сам попро- бовать и почувствовать, понять на собственном опыте. Раньше я тоже многого не понимал, пока не наработал собственный опыт. Компьютер — это было понятно. А Небо, Дух ---- непонятно. Гунфу заниматься —- хорошо, понятно, а Душой ---- непонятно. Потом, когда я стал заниматься больше, вдруг увидел, что есть другой мир. Тогда только начал понимать, что есть душа, и еще позже —- что, как и по каким законам происходит. Я думаю, что надо поступать следующим образом: не верить во что-то или не неверить, а пробовать и испытать это на собственном опыте. Пер- вая ступень, например, состоит только из пяти дней занятий, и если чело- век ничего не чувствует при этом, то как он может во что-то поверить или не поверить. Если он начал что-то испытывать и что-то чувствовать, то он начинает понимать, что в этом что-то есть.
225 3. Какому упражнению надо отдать преимущество при практике ци- гун, чтобы хорошо диагностировать? По поводу этого вопроса можно сказать следующее. Система ци- гун — это не единичное упражнение, не отдельное. Мы должны учитывать все упражнения совместно. К примеру, если вы диагнос- тируете, но при этом не делаете дыхание телом по очистке себя, то после диагностики нескольких больных вы можете себя почувство- вать плохо. Вот почему после диагностики вам нужно делать дыха- ние телом. И если вы будете заниматься диагностикой и лечением, то вам нужно гораздо больше практиковать. 4. Если весь мир насыщен или пронизан энергией, то что значит хоро- шая энергия или плохая энергия? По поводу энергий мы действительно можем сказать, что нет хоро- шей и нет плохой энергии. А по поводу ци мы говорим, что есть хорошая ци и есть больная ци. Например, электроэнергия, которая дает нам свет, хорошая для нас. А если вас ударит электротоком, то это уже плохо. Но вообще энергия как таковая не может быть ни плохой, ни хорошей. Вот почему, когда мы практикуем цигун, мы практикуем ци, а не только энергию, которая является одной из ее составляющих. Ведь ци — это вещество, энергия и информация вместе. 5. Что нужно, чтобы хорошо диагностировать? Вы говорили о четы- рех базовых методах, но IVметод можно освоить не скоро, а телом можно быстро начать чувствовать и понять причину. Так ли это? Для того чтобы можно было действительно выявить причину забо- левания, нужно обязательно уметь работать Третьим глазом, а ди- агностики телом еще недостаточно. И кроме того, для этого надо иметь медицинские знания о расположении органов и нормальном их функционировании. При этом характеристика заболеваний в системе цигун отличается от принятой в обычной медицине. На- пример, в системе цигун мы не говорим, что заболевание относится к воспалительному процессу или к инфекционному и т. п. С точки зрения цигун, мы смотрим, есть ли там проблема с ци. Например, если черная ци, ее нужно оттуда убрать и потом туда подать хоро- шую ци, дать энергию и поменять ци в данном участке, и больше ничего не надо. 15 Зак 4467
226 Часто возникает аллергия на пищу. Почему? Это уже желудок, а не легкие. И можно ли как-то регулировать эти проблемы питанием? Пища большей частью принадлежит стихии Дерева. Очень много появилось всевозможных мучных изделий, много видов хлеба. Многие люди едят много хлеба и получают энергию этого типа. Возникает аллергия на зерновые. Кроме того, наблюдается тенден- ция неправильного использования пищи растительного проис- хождения, равно как и всевозможных добавок, фитопрепаратов и пр. Лучше употреблять крупные зерна или хотя бы крупный помол. А все сейчас дробится в пыль для более легкого приготовления либо скорейшего усвоения. У многих людей аллергия на хлеб, испе- ченный из мелкой муки. А при употреблении зерен аллергии нет. 6. Как лечить кожные заболевания? Очень часто заболевания кожи связаны с внутренними органами. Если не приведено в равновесие ци внутренних органов, то, как правило, появляются проблемы на участках кожи. Круг У-син мо- жет помочь, но дополнительно надо заняться органом, который может провоцировать подобные явления. 7. Можно ли практиковать под музыку тем, кто занимался на семина- рах? Можно. 8. Можно ли использовать музыку для органов просто как музыкаль- ный фон во время какой-то домашней работы? Мне очень нравится музыка почек. Можно. 9. Если у меня маленький ребенок двух лет, можно ли ему слушать му- зыку органов? Можно. Но если ребенок слушает ее с удовольствием или никак не реагирует. Иногда детям не нравится непривычная мелодия, и они начинают капризничать. В таком случае не надо. 10. Если мне нравится больше всего какая-то одна мелодия, говорит ли это о том, что у меня проблемы с соответствующим органом? Не обязательно.
227 11. Если долго слушать только одну мелодию, не будет ли перекоса энергии в области различных органов? Нет, не будет, если она доставляет вам удовольствие. Обычно вам приятна та музыка, которая благотворно на вас влияет. Если же вы заставляете себя ее слушать, тогда это уже не приносит пользу. 12. Иногда у меня болят почки, но, когда я практикую, у меня боль уси- ливается то в левой почке, то в обеих. Я делала УЗИ, но ничего не бы- ло обнаружено. Но ведь если болит, значит, там что-то не так и должно быть видно. Какие можно сделать анализы и как мне ле- читься? Есть много людей, которые жалуются на боль в почках, но при исследовании на УЗИ в их почках ничего не видно. Почему это так? Из принципа работы УЗИ понятно, что это работа с отраженным звуком. Для того чтобы УЗИ что-то показало, должна быть разница плотности. То есть если луч попадает на слишком твердое или слишком мягкое нечто, то по перепаду между тем, как должно быть, и тем, что есть, идет сигнал. А если разницы в тканях нет, то УЗИ ничего показать не может. Но часто встречаются заболевания, при которых вы чувствуете боль и недомогание, а никакая аппара- тура и никакой врач не покажут вам, что это за заболевание. Как правило, такого рода заболевания относятся к уровню функцио- нальных нарушений или к уровню нарушений ци, в этом случае очень хорошо помогает лечение в системе Чжун Юань цигун, кото- рое мы называем терапией воображения. 13. У меня также при практике возникает боль, но раньше никогда не болело, причем начинает болеть не сразу, а через 20—30 минут где- то в левом боку. И болит не всегда. Я не могу определить, когда и пос- ле чего боль возникает. Иногда 2 дня не болит, иногда через 20 мин. Большого дерева уже болит. Бывает, что у вас наблюдается дискомфортное состояние того или иного органа, либо вы в отношении данного органа не чувствуете еще ничего, но изменения там уже есть. После того как туда посту- пает энергия, там начинаются преобразования, изменения внутри в сторону нормы. Однако эти изменения, вызываемые извне этой энергией, приводят к болевым ощущениям, вы чувствуете боль, которой раньше не было. Но через несколько дней, когда заверша- ются изменения в сторону нормы, эта боль проходит. То есть это нормальный лечебный эффект. Вот я смотрел поджелудочную же-
228 лезу. Там уже есть изменения, но человек ничего еще не чувствует. Значит, надо лечить, пока эти изменения еще не стали явными, приносящими боль. 14. Есть разные способы определения давления. А как вы это делаете? Как узнать, какое давление у человека? Допустим, приходит чело- век и говорит, что у него недавно было давление 260. Я смотрю на его сосуды и вижу там следы на стенках сосудов, которые остались от того давления, подобно тому как вода оставляет свои следы на стенках водопроводных труб или поверхности скал во время мор- ского прилива. В следующий раз я уже буду ориентироваться по этим отметкам при определении давления на настоящий момент. 15. Мастер, когда вы проводили регулирование и лечение функций орга- нов, я думала о своей сестре, которая недавно перенесла тяжелую форму гепатита и все время жалуется на боль и слабость, несмотря на тщательно соблюдаемую диету. А вечером она мне сказала, что вдруг у нее по всему телу побежали мурашки (время совпадало с на- шим лечением) и боль куда-то пропала. И весь день потом она чувс- твовала себя как до болезни. Этого ей хватило на 3 дня. Потом все стало по-прежнему. Что вы можете сказать по этому поводу? Обычно у нас происходят такого рода феномены при лечении в аудитории: когда пациент начинает принимать процедуру лечения и если при этом он еще думает о знакомых или родственниках, а у него с ними хорошая связь, то у них также происходит лечебный эффект... Судя по результату, ей могут помочь методы практики цигун. Она обязательно должна самостоятельно практиковать. 16. Я хорошо чувствую заболевания других, вижу даже часто изменение цвета органа. Но у меня не получается лечение. А у моего мужа вооб- ще не появляются ощущения. Он продолжает заниматься, хотя уже не верит, что что-то получится. Я, если бы ничего не чувствовала, бросила бы давно. Почему так по-разному получается? Есть люди, которые хорошо видят, но не могут при этом лечить совсем. На этот счет вы не должны беспокоиться, надо просто практиковать, и вы тогда заметите, что однажды все изменится. Вот почему ДАО, то есть путь, у каждого свой. Но если вы ничего не чувствуете, то очень трудно заставить себя практиковать. Ведь вы не видите результаты своей практики. Я встречал студентов, которые ничего не чувствуют и ничего не видят, но что-то внутри
229 них заставляет их практиковать, и они практикуют совершенно искренне, от сердца и от души. Внутри у них есть мысль, или сознание того, что все это есть подготовка для чего-то дальнейше- го, а сейчас они просто накапливают энергию такого рода практи- кой для того, чтобы в один момент вдруг у них все это открылось. И знание, и умение. И так почти всегда происходит. Важно не отчаиваться. А понимать, что в результате регулярной практики возможен «Прорыв». Все люди разные, и база у каждого своя. Поэтому одинаково для всех быть не может. 17. Мастер, сейчас выпущены книги по разным видам цигун, даже по Чжун Юань цигун. И в них очень подробно описаны все упражнения и очень много ответов на вопросы. Еще есть видеокассеты, по кото- рым могут люди заниматься. Значит ли это, что семинары уже не нужны по тому материалу, по тем ступеням, которые описаны в книге? Ведь, насколько я понимаю, это рассчитано не только на слу- шателей семинаров, но на всех, даже если человек живет там, куда не приезжают ни инструкторы, ни Мастера? И да, и нет. В книгах и видеокассетах очень много полезного. И если человек по какой-то причине не может посещать семинары, то он может почерпнуть из книг все, что эти книги и кассеты могут дать. Но... На первой ступени мы говорим о четырех факторах, необхо- димых для успешного обучения: фа, люй, цай, ди. Метод подразу- мевает учителя, а не просто книгу. Почему? Конечно, для ознаком- ления с системой для отдельного лечебного эффекта книги бывает достаточно. Но чтобы по-настоящему развивать себя, надо полу- чать энергию от учителя. Дело не просто в длительности практики и правильном выполнении упражнений. Часто бывает так, что люди практикуют много лет, но не чувствуют, чтобы энергия уси- ливалась. Это значит, что у них не было настоящего учителя, кото- рый дал бы ту энергию, которая может активизировать их собс- твенную энергию. У меня был такой опыт: когда мой Учитель дал мне свою энергию, я сразу почувствовал, как начала резко возрастать моя энергия, мой уровень. Потому что энергия Учителя более высокого уровня и несет высшую информацию. Она может начать преобразовывать вашу собственную энергию и ту, которую вы накапливаете из ок- ружающей среды. Для улучшения здоровья собственной практики достаточно, а для перехода на высшие уровни обязательно нужен
230 Учитель. Например, у каждого из вас есть инъ-ян-шар, который мы практиковали, но он неактивен, не имеет сильной энергии. Поэто- му я вам даю нечто, что активизирует ваш инъ-ян-шар, и вы сможе- те его хорошо чувствовать. Даже если долгой практикой вы нара- ботаете в нем много энергии и у вас появятся четкие ощущения этого шара, он не будет достаточно активным, а будет как бы вялым. В нем не будет хватать того, что передается от Учителя к ученику на протяжении многих поколений и что невозможно по- лучить только из нашего мира. 18. Я долго занимаюсь тихим цигун, и у меня при этом понижается дав- ление, иногда кажется, что почти останавливается сердце. Не мо- жет ли это привести к заболеваниям или к постоянной гипотонии? Если долго практиковать тихий цигун, то обязательно после этого надо еще заниматься спортом. Когда занимаются тихим цигун, то пульс не прощупывается, сердце почти останавливается. Поэтому в противовес этому надо заниматься физическими упражнениями для укрепления тонуса сердца. Я в Пекине подошел однажды к пункту проверки давления и пульса и попросил измерить их мне. Измерения повторяли несколько раз, недоумевая по поводу циф- ры 60 на 40, потом 120 на 80, потом снова 60 на 40. А я просто сам менял параметры своего организма. Эти перепады возможны. По- этому если при занятиях тихим цигун низкое давление —это нор- мально, то в остальное время оно должно быть выше. А если оно понижается надолго, то это уже плохо, надо заниматься спортом... 19. Я думаю, что у меня хорошо получаются упражнения, и я стала на- много уравновешенней, чем раньше, но у меня хуже стало с учебой. Чем это можно объяснить? Если вы сначала начнете заниматься упражнениями цигун, придете в состояние расслабления, а потом будете учить, то тогда запоми- нается плохо, но если вы начали читать и что-то не поняли, плохо воспринимаете и переключитесь на цигун, тогда все в вас войдет... Кроме того, когда вы начинаете заниматься цигун, то встречаетесь с интересными вещами, вам становится намного интереснее собст- венный внутренний мир, а все остальное становится менее значи- мым. Поэтому вы на внешнем не сосредоточиваетесь, и создается впечатление, что ухудшается память, —на самом деле просто про- исходит переоценка ценностей. Такой период бывает у каждого в
231 разное время. Вы должны себе сказать, что это нужно запомнить, и все уложится. 20. Если у меня заболевание аналогичное тому, которое у диагностируе- мого человека, то как определить, чью боль я чувствую? Это хороший вопрос. Конечно, у вас могут быть заболевания такие, как у диагностируемого человека. Сначала может быть трудным определить, чья эта боль, ваша или другого. Но когда будете это делать, то поймете, что ощущения другие... С точки зрения логики можно много задавать вопросов, но нужно пробовать и практико- вать, тогда многие вопросы отпадут сами по себе... 21. Как долго должен длиться сеанс лечения методами цигун, чтобы действительно произошли изменения? Лечить нужно не менее 30 минут. На изменения в теле требуется 30 минут, поэтому на лечение методами цигун требуется не менее 30 минут. В этой области, я полагаю, что ученые из бывшего СССР проделали очень большую работу. Сейчас в Китае изготовлена большая серия приборов, излучающих подобно Мастерам цигун в диапазоне, воспринимаемом человеческим организмом. Теорети- ческая база была создана у вас, были произведены измерения час- тотных характеристик излучения различных тканей и органов, сняты магнитограммы и электрограммы. Эти приборы использу- ются в качестве физиотерапевтических, но за счет использования только определенного диапазона излучения их действие очень эф- фективно и не приводит к побочным эффектам. 22. Я страдаю бессонницей. Какое упражнение делать перед сном? Какой режим сна у вас, как часто не можете заснуть и сколько часов в целом длится ваш сон? Я могу лежать 30—40 минут, пока засну, иногда час. Потом я просы- паюсь и снова долго не могу заснуть. Потом уже в 7 часов засыпаю и долго сплю, чтобы доспать до 7 или 8 часов, но чувствую себя разби- той. А почему вы думаете, что вам надо досыпать до 8-часового сна? Ну а как же? Ведь норма сна 8 часов, так все говорят. Я расскажу вам одну историю. Это правда.
232 Рассказ Мастера В Пекине у меня есть ученик, который не мог спать. Я сказал ему, чтобы перед сном в постели он считал до тысячи. Он считал, считал, досчитал до пятисот и захотел спать. Но вспомнил, что Учитель сказал ему считать до тысячи, и считал до тысячи, пока снова не расхотел спать. Если не хочется спать, мучает бессонница, то надо сказать своему ложному «Я»: «Ты не хочешь спать, ну и не спи, а я, то есть мое истинное «Я», все равно будет спать. Мысленно отодвиньте второе ложное «Я» от себя. Не должно быть страха перед плохим сном и бессонницей. Как правило, человек чувствует себя плохо не потому, что мало спал, а потому, что он знает о том, что он мало спал, и перед тем, как он заснул, он уже думал, что он не выспится. Это чисто психологический фактор. Потому что даже если время сна очень короткое и человек знает, что ему этого времени хватит, то ему этого времени действительно хватит. По физиологии человеку может быть достаточно очень короткого сна. Если не хочешь спать — не спи, делай что-то, если есть что делать. И все. Если бы вы не знали о том, что вам необходимо спать определенное количество часов, если бы вы не беспокоились о том, что вы почему-то не можете заснуть, то у вас бы и не было потребности спать так долго. Двадцати минут сна может быть достаточно при условии, что это действи- тельно настоящий здоровый сон. В каждом регионе есть люди, которые мало спят. Я специально занимал- ся исследованиями в этой области. Если человек не будет убежден в том, что ему нужно спать 8 часов ежедневно, потому что об этом говорят, то ему реально нужно спать гораздо меньше. С точки зрения нормальной физиологии считается, что у того, кто так мало спит, есть проблемы, что что-то у него не в порядке. А откуда вообще исходят данные, что нужно спать 8 часов? Человеку не надо спать так много, это неправильно. Мы просто убеждены, что так нужно, и это переда- ется на протяжении десятков лет. В человеческом теле и в сознании так много энергии, которую можно использовать ежедневно и при этом не будет никаких проблем. 23. Скажите, пожалуйста, а сколько тогда можно работать? Ведь чело- век устает за день и сон — необходимый отдых для организма. Тог-
233 да, наверное, нельзя столько работать. А если сон 6 часов, то как быть с остальным временем? Можно 16 часов работать, 2 часа отдыхать и кушать, 6 часов спать. Больше 16 часов работать тоже можно. Плохо тогда, когда голова не знает, что делать и как делать. Об усталости: например, если вы хорошо гребете, то вы не тратите при этом много усилий, а лодка быстро перемещается, то есть автоматически равномерно и хорошо. Если не умеете, перемежаете силу то на правое, то на левое весло, лодка начинает ходить туда- сюда, вы тратите на эти усилия свое внимание и это вызывает усталость. Я думаю, у каждого человека есть такой опыт. Если человек весь день ничего не делал, гулял весь день, то обычно к вечеру он чувс- твует себя уставшим. Если весь день человек очень хорошо работал, то к вечеру он и чувствовать себя будет хорошо. Сон у него будет крепким и спокойным. При занятиях цигун мы говорим, что все должно прийти в поря- док. Когда все приведено в порядок, то ваша сила перемещается в одном направлении, согласно вашему мышлению. Тогда вы все можете нормально сделать, и нет никаких проблем с этим. У людей, которые любят хорошо поработать, мало проблем со здоровьем в отличие от людей, не любящих работать и ленивых. 24. У меня при практике дискомфорт и ноющие боли в области желуд- ка, но ни анализы, ни зонд ничего не показывают. А у моей приятель- ницы при тех же симптомах зонд показал эрозию слизистой ткани. Чем это объяснить? При любом заболевании существует 2 вида феномена. В самом начале происходят изменения только на энергетическом уровне, только с энергией ци, поэтому в самом начале, когда вы начинаете ощущать где-либо боль, вы можете проверять анализами, прибо- рами, но на начальном этапе ничего нельзя найти. Если болезнь продолжается, то тогда происходят изменения на органическом уровне, тогда можно найти какие-то изменения, анализы что-то покажут. Использование медикаментов или операция — это лече- ние уже органической ткани, реальной, физической. Если при этом вы будете использовать еще энергетическое лечение, выздоровле- ние произойдет гораздо быстрее.

Заключение Цигун в повседневной жизни ЦИГУН И СЕКС. СЕКРЕТ ДАОССКОЙ СИСТЕМЫ 1Согда слушатели занимаются на семинарах, то практика проходит намного интенсивнее, чем при самостоятельной работе. Поэтому на протяжении семинаров лучше не заниматься сексом, особенно в те дни, когда практикуют превращение семени в энергию для усиления жизнен- ных функций, активизации работы мозга, для саморазвития. Но это не значит, что нужно жить без секса. Все мы живем в нормальном общест- ве, у нас есть семьи и должны быть дети. Мы не живем в монастырях и не находимся вне общества. Поэтому в системе Чжун Юань цигун ни- когда не говорят о том, что если вы практикуете этот вид цигун, то должны прекратить половую жизнь. Просто надо грамотно и правильно заниматься цигун, тогда можно научиться совмещать цигун с нормаль- ной половой жизнью. Рассказ Мастера Ко мне подходили некоторые женщины и говорили о том, что их мужья ночоли проктиковоть цигун и прекратили с ними общаться как с женщина- ми. Подходили также мужчины, говорили, что жены практически не под- пускают их к себе. И поэтому возникают проблемы. Это неправильно! Практика есть практика, а жизнь есть жизнь. Конечно, очень важно хоро- шо практиковать, но вы должны обязательно соединить это с повседнев- ной жизнью. А самое важное, как меняется ваше сознание при практике. Система Чжан Юань цигун никак не связана с религией и наиболее сво- бодна в этом отношении. Поэтому здесь не обращают внимание на неко- торые правила, жестко соблюдаемые в религиях и некоторых других си- стемах. Здесь нет такого, что вы что-то можете делать, а чего-то вам делать нельзя. Но вы знаете, что в любом обществе, в любой стране, в любое время есть определенный стандарт морального поведения. Если вы не соответствуете правилам, обычаям морального поведения в дан-
236 нолл обществе, то кок вы лложете говорить о толл, что вы хорошо практи- куете? При правильной практике не должно возникать конфликтов ни с окружа- ющилли вас людьлли, ни в селлье. Поэтоллу здесь я раскрою валл один секрет. Поскольку все ллы живелл в определеннолл обществе и у ллногих есть жены или ллужья, постольку у нас возникает естественное сексуальное жела- ние. А если ллы илл воспользуеллся, то энергия, накопленная в нижнелл дань- тяне, при этолл потеряется, поэтоллу сексолл надо заниллаться граллотно с точки зрения цигун. Как? Из лекции Мастера Сюи Минтана В даосской системе есть один специальный секретный блок, который предлагает методы ведения половой жизни. Самое главное заключается в следующем. Перед тем как заниматься сексом, нужно свою энергию из нижнего даньтяня поднять вверх, чтобы она при этом не терялась. На второй ступени мы практикуем Чжун даньтянь. Значит, нужно свою энергию поднять в средний даньтянь (а позже мы будем ее подни- мать в верхний даньтянь) для того, чтобы нижний даньтянь предвари- тельно стал пустым от этой накопленной энергии. А после полового акта вы должны снова вернуть энергию в нижний даньтянь. Единственное место, откуда очень легко потерять энергию, — это нижний даньтянь. Поэтому перед тем, как вступить в отношения с про- тивоположным полом, эту энергию нужно поднять из нижнего даньтяня в средний даньтянь. Сейчас вы на второй ступени и знаете, как переме- щать этот шарик вверх. Переместив его в средний даньтянь, дальше можете делать все что угодно — энергию вы уже не потеряете. Это надо знать, потому что при практике цигун очень много работают с энергией, и если вы не знаете, как работать с ней в процессе сексуальных взаимоот- ношений, то при половом контакте вы эту энергию потеряете. Она рассе- ется в Космосе. Существуют специальные методики, когда занимается семейная пара совместно, и муж, и жена. Но эта методика относится не к нашей системе цигун, а к даосской. Это специальная практика для мужа и жены. В нашей же системе следует научиться поднимать энергию вверх в любое время по желанию или по необходимости. Но пока эта техника не будет отработа-
237 на в совершенстве, все равно некоторая часть энергии будет теряться при половом акте, несмотря на перемещение ее вверх. Поэтому обязательно нужно эти потери восполнить, практикуя упражнения по набору энергии извне и накоплению ее в нижнем даньтяне. Иначе вы не сможете практи- ковать очень длительное время, а при половом контакте энергию поте- ряете, потом вы снова будете практиковать, и снова ее потеряете... и так без конца. И вы не сможете накопить энергию для того, чтобы перейти на следующие уровни, вы не сможете при этом развиваться. Конечно, все это очень трудно. На первой ступени, когда мы учили Малый небесный круг, мы говори- ли, что для того, чтобы заставить естественным образом энергию пере- мещаться по этой траектории, требуется 100 дней, или 3 месяца. Если на протяжении этих трех месяцев человек не ведет половую жизнь, то про- исходит преобразование семени в энергию, и она, поднимаясь по каналу Ду-май, открывает на нем все точки, все участки и поступает в мозг. В Китае, когда занимаются нижним даньтянем, не разрешают иметь поло- вые отношения 3 месяца. А возникающее возбуждение (сексуальная энергия) переводят в Малый небесный круг. Поэтому, если по-настояще- му заниматься на I ступени, то обязательно эту энергию надо поднимать (а не терять) в область головы. Тогда перед глазами появляются вспышки света... —открывается Третий глаз. Поэтому мы говорим иногда, что эта практика дает очень быстрые результаты, но ее бывает очень трудно реализовать. Большинство людей не знают, как сохранять энергию при половом контакте, и всегда теряют ее, а не используют на саморазвитие. Если наша энергия не поднимается вверх, не открывает канал Ду-май, не приходит в мозг, то очень сложно бывает понять высшие уровни цигун. Вот почему многие приходят практиковать цигун из-за плохого состояния здоровья. Они практикуют короткое время, несколько дней или недель, начинают чувствовать себя лучше, и после этого прекращают практику. Но для развития себя действительно необходимо каждому попытать- ся работать таким образом с энергией на протяжении трех месяцев воз- держания. Тогда можно получить очень хорошее качество энергии, ко- торая сможет открыть закрытые участки на голове, открыть мозг. Так, например, когда вы начинаете приобретать энергию в результате практи- ки и ее действительно становится достаточно, то при этом возникают определенные феномены. Кроме улучшения общего самочувствия и по-
238 явления бодрости, усиливаются сексуальные желания. При возникно- вении повышенной возбудимости, повышенного желания нужно начать практиковать Малый небесный круг. В эти дни, пожалуйста, не ведите половую жизнь, иначе эта энергия, которая появилась и накопилась у вас, тут же исчезнет, уйдет. Энергия, проводимая по Малому небесному кругу, даст питание мозгу. Когда появляется достаточно ци, она помогает дополнительно произво- дить семя. В результате возрастают иммунные свойства, защитные свойс- тва. А для того, чтобы продолжить развивать себя, нужно потом вот эту дополнительную цзин, которая образовалась, превратить в ци. При занятиях цигун обнаруживаются различные способы увеличения ци. Так, например, ваш дух может помочь увеличить ци. Потому что, когда мы практикуем прием энергии извне, мы при этом мысленно представляем себе, что вводим эту ци внутрь, увеличивая ци. И затем вот эта ци изменяется, превращаясь опять в семя. Семя теряется при поло- вых контактах. Когда теряется все, что накапливается и что было до того, человек стареет и умирает. Когда человек умирает —это обычный путь человека, а когда мы возвращаемся — это второй путь, путь Будды или Иисуса. Итак, иными словами, существует два пути. Один путь —это постепенно терять себя и умереть. И второй путь — это как бы возродить себя, развивать себя и иметь возможность увидеть другие миры. Но беда заключается в том, что большинство не осваивают начатое и не доводят до мастерства. Так бывает при занятии любым делом, так бывает и в практике цигун. Поэтому для занятий высшими уровнями цигун Учитель, как правило, старается находить хороших учеников, по- тому что обычному человеку трудно обучаться. Обычно для I, II и III уровней (ступеней) обучения цигун мы не ставим такого рода целей и задач, потому что все, что делается на этих ступенях, просто полезно для здоровья. А для того, чтобы заниматься высшими уровнями цигун, идет уже отбор — кто действительно может достигнуть таких результатов и заниматься дальше. Пример тому — различные феномены при практике Малого небесного круга. Это упражнение относится к основным упражнениям I ступени Чжун юань цигун и основным —в даосской системе цигун. На I ступени многие ощущали, что энергия поднимается вверх по спине и действительно идет по траектории Малого небесного круга. Потом, если вы освоили это уп- ражнение, то сидя в спокойной и расслабленной позе можно почувство-
239 вать, что энергия автоматически перемещается вверх по этой траек- тории. Этого еще мало. Затем, через какое-то время, вы должны почувс- твовать, что не только по этой траектории, не только по одному каналу, а по всей спине потоком поднимается вверх горячая энергия. И этого еще мало. Если продолжать практиковать, то следующее развитие такое: вы чувствуете три линии, три потока энергии. И тут уже не просто тепло. По одной траектории поднимается теплая энергия, по второй — прохлад- ная: вы чувствуете и холод, и тепло разных потоков одновременно. Если продолжать заниматься, то эти три потока становятся различного цвета: черная, желтая и красная линии. И вот на этой ступени, на этом уровне, действительно начинает работать Малый небесный круг. Но это еще не самый высокий уровень выполнения Малого небесного круга. Самая последняя ступень уже опасная. Следующий этап — это когда все эти три потока снова сливаются в один и идут уже не по спине, не по каналам, а проходят непосредственно внутри позвоночника и проходят через мозг. Вот когда эти три потока, слившись воедино, проходят через ваше тело и мозг, то вы теряете ощущение того, кто вы и что вы такое. Внутри вас начинается нечто вроде войны. Это трудно описать словами. Потом душа идет в другой мир — тогда уже можно. Поэтому для прак- тики цигун высших уровней занятия проводят уже не на общих семина- рах, а малыми группами или индивидуально по усмотрению Учителя.
НЕ ДУМАТЬ ОБ УСПЕХЕ В системах цигун, как и в любых системах вообще, существуют опре- деленные правила, законы и закономерности. Существуют они и в си- стеме Чжун Юань цигун. На инструкторских курсах будущие преподаватели-инструкторы пер- вой ступени Чжун Юань цигун учат 8 таких правил. На семинарских занятиях иногда упоминают некоторые из них, причем не всегда акцен- тируя на них внимание. Связано это с тем, что правила эти надо пони- мать не столько практикующим на начальных этапах, сколько тем инс- трукторам, которые ведут такие занятия. Если человек хорошо практику- ет, то через некоторое время многие из этих правил и закономерностей он начинает сам улавливать и понимать. Но до такого самостоятельного понимания надо «допрактиковаться», чтобы получить базу для осмысли- вания определенных этапов своей практики. Однако есть одно очень важное правило, которое следует знать обяза- тельно и которое надо неукоснительно соблюдать, если вы действительно хотите серьезно заниматься. Оно гласит, что, практикуя цигун, вы долж- ны только практиковать и не думать при этом об успехе. Парадоксально на первый взгляд, не так ли? Это отличается от обычных занятий или работы. Там мы добиваемся того, чтобы учеба или работа принесли нам успех. Здесь же мы не должны думать об этом. Почему? Потому что если практикующий думает, напри- мер, все время о том, что должен открыть способность видеть Третьим глазом, то это не практика цигун. При таком подходе к занятиям и при таких мыслях его организм, его тело подстраивается под его сознание. Тогда внутренняя энергия, управляемая сознанием, будет подходить только к области Третьего глаза, но при этом она не будет поступать в тело извне. Это мешает энергии перемещаться внутри тела по каналам в соответствии с общими законами природы. Очень важно обратить на это особое внимание, иначе у человека начнут возникать проблемы. Это чрезвычайно важное правило, и во время практики цигун нужно обяза- тельно помнить о том, что не следует заботиться об успехе и думать о результатах. Не нужно думать о том, какие еще функции и способности у вас раскроются, потому что в системе цигун мы тренируем, прежде всего, наше сознание.
241 Рассказ Мастера Я обратил внимание на то, что некоторые слушатели семинаров практи- куют неправильно. Они говорят мне: «Цигун — это моя жизнь! Для меня это все!» Вот это и неправильно. Зачем «Все». Вам еще надо работать и надо учиться, вы должны заботиться о родителях, вы должны забо- титься о детях. Вы должны делать что-то для своей семьи, и вы должны делать что-то для общества. А если вы говорите так, то это означает, что, с одной стороны, вы действительно нечто получили в результате практики цигун и понимаете это, но, с другой стороны, неправильно ограничивать свою жизнь и Бытие только цигун. В нашей жизни прак- тиковать цигун очень важно, но это не значит, что больше ничего не надо делать. Цигун нужно использовать для того, чтобы практика мог- ла помочь в повседневной жизни, в работе и чтобы вы могли обяза- тельно делать еще что-то и развивать себя. Еще одна ошибка присуща некоторым практикующим в понимании нор- мальной жизни и совмещении ее с практикой цигун. Мне начали говорить о том, что в результате практики или после практики цигун начали возни- кать семейные проблемы. Если вы пришли к такому результату, то это говорит о том, что вы практикуете очень и очень плохо. Это значит, что вы не можете владеть собой, не являетесь хозяином своих мыслей, поступ- ков... и что вы не можете соединить практику с повседневной жизнью. Все мы люди, обычные люди. Поэтому, как и у всех других, у нас возника- ют различные проблемы, в том числе и семейные. Но тогда это не связано с цигун. Вы можете обратить внимание на то, что у очень многих людей, которые не занимаются цигун, возникают такие же проблемы. Поэтому, если мы практикуем хорошо, у нас должна появиться способность органи- зовать свою жизнь лучше, чем у других: обязательно должны установить- ся хорошие отношения с детьми, с мужем или женой соответственно, и также с друзьями. Я думаю, что вы должны были это понять еще в резуль- тате практики I ступени. Если практикующий начинает думать каким-то неправильным образом, то сознание начинает работать тоже неправильно, а это вредно для тела. Что здесь означает «неправильно думать»? Если практикующий начинает думать о результате, то он тем самым настраивается на какой-то конкрет- ный результат. При этом вместо того, чтобы его сознание успокоилось и пришло в состояние тишины, может получиться совершенно обратная 16 Зак. 4467
242 картина: в его сознании во время практики, а затем и вне зависимости от нее возникает некая доминанта, которая пытается изменить естествен- ный ход событий внутри тела — естественный, следовательно, безопас- ный. Это главное, что надо знать и помнить. И еще: если человек будет просто практиковать —сегодня, завтра, неделю спустя, —если это прос- то становится его привычкой, то успех придет обязательно. Но чем силь- нее он будет этого хотеть, тем меньше шансов у него на это останется >— он будет мешать этим желанием самому себе. Об этом говорил еще в древние времена известный философ Лао-цзы: «Когда вы что-то делаете, не думайте о том, что вы делаете, и тогда вы достигнете результата, которого даже не ожидаете». ПОМНИТЕ: Чем больше вы будете хотеть получить результат практики, тем меньше шансов у вас на это остается. На первый взгляд это кажется странным. Обычно человек думает так: «Как же так, я практикую, чтобы избавиться от болезней, как же нс думать о результате, о том, чтобы быть здоровым?» Но при этом часто не учитывается тот фактор, что если каждый день или каждую неделю отс- леживать свое состояние, если все время пытаться сравнивать, что имен- но и насколько стало лучше по сравнению со вчерашним днем, то мыс- лями при этом человек все время возвращается в тот вчерашний день, когда ему было плохо или просто далеко не хорошо. В этом случае созна- ние устойчиво запоминает, как было, а не то, как стало теперь. И снова доминанта, доминанта отрицательная. А если просто практиковать, не возвращаясь мыслями в прошлое, то вдруг однажды оказывается, что вы, например, перестали задыхаться, поднимаясь по лестнице, что не так сильно колотится сердце в ответ на неприятное известие, что на лице у вас все чаще появляется улыбка вместо гримасы боли, что мир стал более красочным и доброжелатель- ным, а люди приветливее, — а это изменились вы сами и ваше отноше- ние к миру. И поэтому он заиграл для вас, как в лучшие времена, в лучшие годы вашей жизни. И уже не вы нуждаетесь в помощи от кого-то, а кто-то начинает нуждаться в вас. Поэтому человек, практикующий ци- гун, должен помогать окружающим и быть для них полезным и прият- ным. Если же он начинает думать о том, чтобы на кого-то каким-то образом воздействовать или причинить вред, то его сознание, его мысли начинают изменять нормальную правильную траекторию. Это в конеч- ном счете ему же самому принесет вред.
243 Вопросы и ответы обо всем, но больше о душе 1, Что чувствует душа, когда вылетает из тела? Чем она чувствует? Ведь у нее нет рук, ног. Чем она видит и какими органами чувств об- ладает? Ничего не чувствует. Тела нет, неприятных ощущений тоже нет. Нет тяжести, нет печали, очень легко и приятно. Свобода. Настоя- щая свобода. Хочет — здесь находится, а если нет, то только поду- мала — и уже в другом месте. А когда в теле, то чувствует себя тяжело и некомфортно. Без тела видит свет, слышит как бы ветер, людей тоже видит, даже тех существ, которые живут на другой планете. А тех ощущений, которые есть у тела, у души вне тела нет. Сами попробуйте, тогда будете лучше понимать. Если я покажу вам какой-то фрукт, который вы раньше не видели, и буду рассказы- вать, какой он вкусный и на что похож, то вы все равно не сможете представить это точно, если не попробуете сами. 2. Вы говорили, что есть 3 части: физическое тело, энергия и душа. Ес- ли душа летит куда-то, а тело остается, то что при этом происхо- дит с энергией? Энергия уходит вместе с душой. Но она как бы тянется за душой, как луч, как поток. То есть душа остается соединенной с телом этим лучом. Можно сказать, что эта связь как хвост кометы —ее голова с душой, а хвост тянется от самого тела и не прерывается. А можно сказать, что это как энергетическая нить. Трудно описать слова- ми — все равно будет не точно. Поэтому, куда бы душа ни полете- ла, она всегда может быстро вернуться назад по своему энергети- ческому пути. Представьте себе змея или воздушный шарик на веревочке. Он перемещается в небе туда-сюда... Потом вы потяну- ли за веревочку, и он снова в ваших руках. Только змей не очень далеко — вы его видите. И он долго опускается к вам — пока дотянете, время надо. А душа может быть очень далеко, но сразу возвращается на место. Но если после того, как душа вышла, кто-то тело переместил в другое время, то поток энергии может прервать- ся. Тогда душа не может найти тело, если она очень далеко улетела, не может вернуться назад — нет дороги. Тогда тело умирает. Но если этот поток, эту нить не прерывать, то тело можно перемещать куда угодно, и опасности нет. Важно сохранить связь тела и души через энергию. Поэтому лучше тело не перемещать — надежнее.
244 Дело в том, что любой человек обладает энергией, иногда более сильной, чем та, которая поддерживает связь тела с улетевшей душой, потому что только для поддержания связи энергии нужно намного меньше, чем для полного функционирования тела совмес- тно с ду