I

Э. А. Коэттинг

КНИГА f >|
АЗАЗЕЛЯ

• •

Содержание

Э. А. КОЭТТИНГ. КНИГА АЗАЗЕЛЯ................................5

Придисловие..............................................6

Глава 1. Встреча........................................17

Глава 2. Владыки ада....................................40

Глава з. Договор......................................  52

Глава 4. Врата к проклятию..............................68

Глава 5. Ключи к подчинению.............................78

Глава 6. Гримуар легионов...............................90

Глава 7. Подготовка сосуда.............................114

Глава 8. Демонический король...........................141

Г лава 9. Камень дьявола...............................148

ГАМАЛИЭЛЬ. ВТОРОЙ МАГИЧЕСКИЙ КУРС ДРАГОН РУЖ................153

» *

Урок 1..................................................154

Урок 2..............................................    172

Урок 3..................................................195

Урок 4..................................................215

Урок 5..............................................    227

Урок 6..................................................245
Э. А. Коэттинг

КНИГА

АЗАЗЕЛЯ
ПРЕДИСЛОВИЕ

Чёрная магия — дьявольски коварная штука. Вы можете
получить все. чего пожелаете, но по мере того, как желания
начинают исполняться, ваша жажда превращается в бездонную
океанскую впадину. В глубине ее возникает чёрная дыра.
С каждым шагом вы ощущаете, как напряжение растёт. Многие
годы я жил с ощущением, что за моей спиной накапливается крити-
ческая масса. Словно терпеливый хищник, тьма в моем сердце
неспешно преследовала меня и постепенно загоняла меня и угол.
По там я и обрел свое Спасение.

Моя работа с Азазелем началась точно так же, как и должна
начинаться любая практика: я увидел его сигил на страницах
секретного гримуара. Я читал о нем и прежде, но следующие слова
словно проделали внутри меня дыру, отозвавшись зудом, унять
который мог только этот демон:

«Есть ритуал Братьев, один из тех, что полностью отверзают
Бездну в твоей жизни. Многие называют ее Озером Огня, но это
имя не в состоянии описать ЕЕ ужасающую бесконечность. Если
ты Призван, то сможешь возродиться в вечном Озере».

Что это за ритуал? Я должен был узнать. Я начал поиски
в незнакомом мне ранее исступлении. Безумие мгновенно охва-
тило меня. I {апряжение, о котором я говорил выше, прорвало
очередную преграду. Конец моей жизни, как я ее понимал, был бы
жалок, если бы мой поиск Вечной Бездны не увенчался успехом.
Быть может, лучше бы я вообще не начинал ее искать.

Я провел сравнительно простую эвокацию, чтобы спросить
Азазеля, что это за ритуал. Но еще прежде, чем я произнес
заклинание. Он материализовался из дыма воскурений.

Он появился так неожиданно, что я споткнулся и упал на колени.

Поднимайся. Я покажу тебе путь, который ты
ищешь. Моя жертва. Ты выбрал меня, я выбрад тебя.
Я покажу тебе Поток, о котором Мастера и Гуру
знают, но не говорят. Мне запрещено указывать
столь изобильный путь. Есть река, что протекает
под всем сущим. Она течет над всеми сферами бытия,
где восседает совет Вознесенных. Достигнув их.
ты не просто возродишься — изменится сама твоя
Духовная Энергия. Что ж. не страшись, ты родился
готовым к этому. Воспользуйся правом, данным тебе
при рождении.

Ты еще слаб, тебе нужно стать намного сильнее.
Ты должен научиться управлять не только Духом,
но также телом и разумом.

Услышав слова демона, я пришел в ярость. Разъяренный,
и стоял в отсветах пламени, пылающего в огненной пропасти
между мной и этим жутким созданием. В безрассудном высо-
комерии я поднял на него взгляд и потребовал, чтобы он пови-
новался мне. И, взглянув на меня с высоты своего роста, он
заговорил снова;

Тебе нужно многому научиться. Я покажу тебе.
Теперь составь со мной договор владения. Через девять
дней я оставлю тебя. После этого твои разум, тело
и дух будут переориентированы, и твой истинный
путь будет намечен.

Гнев и гордость еще горели в моей груди, но я пожал его руку,
твёрдую как камень.

Повтори это заклинание:

Tai Shala Alsh-Tu. Tolu ShatuLam-Aske.
Я сделал так, как он сказал. Начав повторять заклинание,
я впал в транс, и вскоре мой голос упал до шепота. «Это заняло всего
несколько мгновений, но мне показалось, что прошла вечность.

Когда шепот смолк, ЭТО началось.

Пламя охватило свечи, и тени закружились вокруг меня
в яростном вихре. Я начал терять сознание, и прямо перед тем,
как упасть в обморок под напором Силы, которую сам и породил,
я почувствовал, как Его Духи и Сила снова и снова — тысячу
раз — проносятся сквозь меня, вызывая физическую боль
и духовную «передозировку».

Меня рвало, но сил вытереться не было; я стоял на цыпочках,
раскинув руки крестом. Меня едва не поднимало в воздух. Затем
моё тело рухнуло с невидимого креста на пол. Я никогда не забуду,
что сказал мне Азазель в краткий миг перед тем, как я потерял
сознание:

Девять дней Ада ожидают тебя. Встреть лицом
к лицу свои страхи и слабости. Отдайся ни власть
Тьмы. прими ее. а затем вознесись над ней.

Мой дух покинул тело и был брошен на древнюю землю.
Небо горело фиолетовым пламенем, смешиваясь с бесконечно-
стью вокруг. Земля выглядела пустынной, мертвой, разрушенной.
Я увидел перед собой трон и заставил себя подойти к нему. Трон
возвышался над окружающим пейзажем, и Азазель восседал
на нем, размышляя о следующем задании. Он знал, что этот мир
принадлежит ему, как и тот, что придёт за ним.

Данте, я открою тебе знание, которое ты искал
так долго. Все будет твоим. Воспользуйся правом,
данным тебе при рождении.

Почему Он повторяет эти слова? Воспользоваться правом,
данным мне при рождении?

Важно отметить, что на тот момент жизни я уже обладал
громадной Силой. Жить, не имея возможности «сбросить
напряжение», стало невероятно трудно, и потому, как и боль-
шинство магов, достигших серьезных уровней Силы, я обратился
к наркотикам. Постепенно у меня выработалась фантастическая
сопротивляемость опиатам. Фактически, одной моей привычной
дозы хватило бы, чтобы убить лошадь и десять человек в придачу.
Как говорил Соломон, не было ничего в этой жизни, что я бы
не изведал.

Я искал Силы и потерял себя в слабости, но Азазель был полон
решимости показать мне, в чем состоит это мое неотъемлемое
право. Он никоим образом не старался вывести меня к «свету» —
напротив, он вел меня к чистому проклятию.

В истинном проклятии нет никакого Спасения. Никто
не придет на помощь. Невозможно подняться над ним. Ты просто
становишься им и разносишь болезнь. Вскоре я обнаружил, что
остался совершенно один.

Во вторую ночь, пока я нюхал и глотал свои ключи к Нирване,
Азазель заговорил со мной через мою Аджна чакру.

Завтра ты избавишься от зависимости. которая
держит тебя в подчинении. Ты будешь свободен.

Я покачал головой, отказываясь понимать демона. На следу-
ющий день нее изменилось. Даже при такой силе моей аддикции
мне всегда удавалось ее скрывать. Однако в тот день жена потре-
бовала рассказать ей, что со мной происходит. И прежде, чем я
успел прикусить язык, я рассказал ей о моей трехлетней зависи-
мости, о которой она ничего не знала, и остался в одиночестве.
Она больше не хотела иметь со мной ничего общего. Как только
поднялся дым благовоний, я услышал грохочущий смех.

Это и есть твоя Сила? Так легко низведенная?

Нет. я покажу тебе. Я подниму тебя над Троном
Славы. Ты будешь сидеть среди звезд, попирая их
ногами, но ты должен освободиться от зависимостей,
которые удерживают тебя, прежде всего от нарко-
тиков. Начинай.
Как только слова демона дошли до .меня, я грохнулся
на колени, меня вырвало на мой синий ковер, я дрожал и сотря-
сался в конвульсиях. Я понял. Я должен был оставить всё, что
держало меня, и вот я начал девятидневное очищение орга-
низма. Я мог легко принять любую желаемую дозу наркотиков,
но каждый раз, когда я пытался это сделать, демон захватывал
власть над моим телом. У меня не было желания принимать их.
однако мое тело все еще требовало вещества, к которому так
привязалось.

Приближаясь к 48-часовой отметке с измученным телом
и осознанием того, что я остался совсем один, я воззвал к ангель-
ской сущности. Я обратился к тому, кто, как я знал, сможет
помочь мне избавиться от токсинов, наводнивших мое тело, или
по крайней мере принесет мне хоть какое-то облегчение. Шатаясь,
я добрался до своих инструментов для эвокации, с трудом выложил
магический круг и Треугольник проявления, и начал просить
помощи Рафаэля. Я знал, что если кто и способен освободить
меня от власти этого демона — так это он.

Дым благовоний медленно сформировал столп, соединяющий
макромир и микромир. Небесные трубы и хор ангелов послыша-
лись издалека, и внезапно я ощутил ослепительный свет всеми орга-
нами чувств. Я не мог закрыться от него. Я видел свет, хотя мои
глаза были плотно зажмурены; я чувствовал его запах, и даже вкус.
Заставив себя взглянуть на Святое Создание, я попросил его осво-
бодить меня от Демона и физической зависимости от наркотиков.

Я не знал об «истории», произошедшей между Азазелем
и Рафаэлем. Надо же мне было выбрать именно этого ангела,
будучи одержимым Азазелем.

Рафаэль произнес:

Сын мой. Ни я сам. ни Святейшие не можем помочь
тебе. Эти испытания ты должен пройти сам. ты в его
ведении. Я не могу спасти тебя, ты проклят его силой.

Рафаэль поведал мне древнюю историю о том, как когда-то
победил .Азазеля.
Он слишком крепко удерживает тебя. Сожалею,
но ты должен воспользоваться правом, данным тебе
при рождении.

Он ушел прежде, чем я успел отпустить его. Свет исчез,
и я снова остался наедине с Ним.

Где-то вдалеке послышался шепот, приказывая мне вызвать
Его, демона, Азазеля.

11есчастный и сломленный, я все же сохранил гордость, досто-
инство и что важнее всего, всемогущество. Я призвал его в тот
же круг. Вместо того, чтобы явиться в Треугольнике, его образ
вылился из моего третьего глаза и появился на севере.

«Говори, демон. Я готов обрести Силу. Я оставляю Беспомощ-
ность позади. Я требую власти надо всем. 11окажи мне сокрытую
Реку, о которой Гуру знают, но никогда не говорят».

Азазель сказал мне, что я получу письменную инструкцию
относительно того, как обрести его силу, после чего его муску-
листая фигура съежилась, превращаясь в ворона с человеческой
головой, и он улетел обратно в мой третий глаз.

После девяти дней моего персонального ада настало время
изгнать этого демона из моего тела.

Я спустился в комнату для эвокации. Я разложил все орудия,
необходимые для изгнания нечистой силы. Войдя в созданный
мной же гнозис, я начал читать древнее латинское заклинание для
изгнания демона.

Я выталкивал Азазеля из Аджны, пока не раздался харак-
терный «хруст» разрыва энергетических потоков. Он стоял
в Треугольнике, и тело его постепенно исчезало, пока не стало
едва видимым.

Данте, ты прошел свой ад. Теперь возносись.

Мою концентрацию нарушил телефонный звонок. Споты-
каясь, в полуобморочном состоянии, я доковылял до телефона
и снял трубку.

— Привет. Данте. Как жизнь?
Я узнал голос своего друга и учителя Эрика, известного также
как Э. А. Коэттинг. автора этой книги.

— Эрик?

— Да, братуха. Как ты там? Хочу кое о чем тебя попросить,
но мне потребуется твое полное доверие.

— Давай, конечно, — сперва я подумал, что он хочет попро-
сить меня снять с него плохую карму.

— Я работал с Азазелем последнее время, — доверительно
сообщил мне Эрик. — Не могу перестать о нем думать. Он учит
меня какой-то безумной хреновне. И велит мне написать книгу
обо всем его учении. Похоже, ты догадываешься, что для меня это
будет последняя книга. Слишком большое напряжение.

— Хорошо, а чего ты от меня хочешь? — спросил я.

— Вот тут ты и понадобишься. Мне нужен человек с реаль-
ными знаниями и опытом Темной Работы. У меня есть черновик
рукописи. Ты сможешь прочесть ее, выполнить и записать свои
практики по ней?

Я был совершенно OI не ломлен. Как он мог знать о моей недавней
работе с Азазелем? Эго не могло быть простым совпадением.

— Послушай, мне нужно тебе кое-что сказать, — почти
прошептал я в трубку. И рассказал Эрику все — о моей нарко-
зависимости, избавлении от нее, одержимости Азазелем и его
обещании предоставить мне инструкцию.

— Да ты идеально подходишь для этой работы! Открой все
сигилы, свяжись со всеми демонами, проведи работу, но сначала
нужно совершить один ритуал. Что-то типа извращенного
крещения.

Я перебил его.

— Дай угадаю, с участием Азазеля, Белиала, Абаддона
и Амаймона?

— Точно! Ты тот, кто мне нужен. Мне пора бежать, но
я пришлю тебе рукопись.

Пекле того, как Эрик попрощался своим неповторимым
«Ьи-bye», я начал понимать, что это все происходит на самом деле.
Я оценил ситуацию, и получилось, что меня ни разу не попросили
•гго-либо сделать — ни демон, ни мой наставник. Моя жизнь всего
за девять-тринадцать дней полностью изменилась от тотального
негатива к генерации чистой Силы.

Получив рукопись, я сразу принялся за работу. С первых же
слов книга захватила меня, и я начал выискивать все секреты,
потайные ходы и двери этого грнмуара. Я читал и перечитывал
каждое слово, а особенно то, что скрывалось между строк.
Я открыл все врата, подписал Договор и, напрягая все силы, искал
сокрытый поток, о котором говорил Азазель. Много часов я не
спал; не тратил время на еду и другие удовольствия; моя душа
медленно погружалась во тьму психоза.

11роведя около 72 часов без сна. я решил дать себе отдых
и хорошенько выспаться. Я поднялся по лестнице в свою спальню.
На месте, где раньше была кровать, я увидел девятифутовый
магический круг, окруженный девятью черными свечами. Я расте-
рялся. Неужели я сам все это устроил? Погодите-ка, почему здесь
нет окон? Это не моя спальня. Я обернулся к двери и увидел
собственное тело лежащим на полу.

Затем я обнаружил, что стою в круге, шепотом повторяя ЕГО
имя. Время тянулось бесконечно медленно, затем ускорилось,
и наконец остановилось. Азазель явился в образе ворона с чело-
веческой головой.

Азазель приветствовал меня и сообщил, что пришло время
открыть Врата «Вечного Озера». Затем он описал мне весь
ритуал, который я назвал «Ритуалом Привратника». Видения
поразили меня, словно адская молния. Я увидел всех, кто должен
был участвовать в ритуале, необходимые предметы, преодолел все
хитросплетения гримуара и проложил прямой путь к проклятию.

Пожертвуй всем. Данте. 11роклятие принесет вечное
освобождение. Да не останется для тебя ничего святого.

Когда видение закончилось, я оказался не в постели, не
на стуле и не на полу — я обнаружил, что собираю требуемый
инвентарь и людей, необходимых для ритуала. Как будто Азазель
приостановил само время и поместил меня именно в то мгновение
и пространство, в котором мне следовало оказаться.
Мое изумленное оцепенение прервала жена: «Милый? Ты
правда собираешься провести этот ритуал? Ты действительно
готов освободить нас?».

«Да. Это нужно сделать. Я знаю, что это безумие, но это нужно
сделать. Если я должен умереть, то умру. Если я должен быть
проклят, то я буду проклят. Прости, но я не сожалею ни об этом,
ни о других решениях, которые нужно принять».

«Не сожалей. Ты родился для этого. Я с тобой».

Мой брат, кузен и сын подслушали наш разговор и также
начали настаивать, что будут участвовать в ритуале. Вихрь мыслей
поднялся в моей голове. Я должно быть, спятил, если собирался
повлечь в это не только родственников, но и собственных жену
и ребенка. 1 отовность пожертвовать своей жизнью и жизнями
других так взволновала меня, что я закусил губу, и мы начали
подготовку. Вместе мы изучали все сущности, покупали и изго-
тавливали инструменты, тренировали свой разум и тело. Когда
дьявольская ночь настала, мы были готовы принять все, что
могло ожидать нас на этом пути. — смерть, проклятие или осво-
бождение, — по крайней мере, так мы думали. Если вы ищете
дьявола, достаточно лишь заглянуть внутрь себя — ибо вы
давным-давно открыли ему врата.

Мы углубились в лесную чащу примерно на четыре мили;
каждый из нас чувствовал шепоты леса. 11рирода каким-то
образом предвидела свое предстоящее осквернение. В наших
сердцах больше не было места Богу; мы оставили Царство
Небесное и шагали по нечестивым землям. Мы искали утешения у
Змея из 1 Тренсподней. Он был нашим отцом, братом и учителем.

Когда мы достигли круглой поляны, которую Азазель показал
мне за неделю до того, я произнес свои последние слова как
человек: «Если мы умрем сегодня, я хочу, чтобы вы все знали:
по-моему, это было чертовски круто. Давайте начинать».

Мои помощники, мои «рыцари» покачали головами — они
знали, что все мы умрем. Это даже не обсуждалось. Мы знали,
что должно произойти.

Мой брат выложил гексафамму диаметром в тринадцать
футов. Затем мы добавили четыре треугольника проявления
по четырём сто[юнам света с соответствующими сигилами. Мы
установили красные свечи в вершинах гексаграммы и черные свечи
в вершинах треугольников, затем начали ритуал по инструкции
Коэттинга, приведенной в этой книге.

Вызов демонов, которые поочередно захватывали тела
каждого из моих рыцарей, оказался титанической задачей.
Я начал с Белиала. Одержимость проявилась быстро и потрясла
меня. Существо не просто захватило контроль над моим рыцарем,
но и изменило его внешность.

Врата распахнулись настежь, и я упал на колени. Заставляя свое
тело преодолевать напор духов, я обратился к следующему демону.
С каждой демонической одержимостью я все больше отстранялся
от людей и самого себя; страх перед смертью и другими послед-
ствиями растворился во тьме армий духов и демонов, стоящих
за пределами круга.

Лес наводнили омерзительные существа, ожидающие зова
своих Повелителей; дышать становилось невозможно; все плыло
перед глазами, но наконец я дошел до Абаддона. Одержимость
этим демоном была поразительной. Он воплотился в маленьком
теле, заставив его мускулы раздуться примерно вшестеро. Он
криво усмехнулся, и все четыре тела проклятых хором провозгла-
сили: «Врата соединены и открыты!»

Земля начала дрожать в буквальном смысле. Реальность
всего происходящего поразила меня. Камень под ногами начал
трескаться, и я ощутил сильнейший жар. какого никогда прежде
не чувствовал. Земля разошлась, и я полетел в вечность.

Я погрузился в то. что не могу описать иначе как жидкую боль,
сжигающую все человеческое. Это была пытка, и я кричал во всю
силу своих лёгких. Моя плоть и кости растворялись в бездне. Когда
я предпринял слабую попытку поплыть, огромный змей обвил меня
своими кольцами и проглотил то. что осталось от моего тела.

Вокруг была тьма — никаких мыслей, чувств, тревог; затем
я понесся куда-то, словно сквозь множество уровней реальности.
Вскоре мое тело заново сформировалось в бездне из кусочков
материи, скрепленных клеем Царств Преисподней. Четыре
Привратника и прочие адские существа стали мной, и я стал ими.
Моя судьба открылась мне. Я родился заново, и теперь из той же
бездны должна была воздвигнуться Империя.

Я стоял, зная, что мои рыцари внимательно наблюдают
за мной. Рожденный заново из пустоты, окружившей нас со всех
сторон, я открыл глаза. Они произнесли, снова в унисон: «Приве т-
ствуем тебя, Данте. Мы призвали тебя сюда, чтобы исполнить
твою Волю». Я твердо отвечал: «Я так долго ждал освобождения
из этой тюрьмы. Я был в ловушке тела, но теперь я свободен!»

Теперь я не тот. кем был раньше, до того, как прочел эти стра-
ницы. Я — нечто более сильное, более древнее и менее... челове-
ческое. И пути назад нет. Все факелы, освещавшие дорогу к моему
прошлому, потухли. Я проклят, и благодаря этому проклятию
я обрел Освобождение. Внимательно прочтите эти слова:

ЕСЛИ ВЫ ОДНАЖДЫ ОТКРОЕТЕ ЭТУ ДВЕРЬ,
ТО НИКОГДА НЕСМОЖЕП ЗАКРЫТЬ ЕЕ ОБРАТНО.

Большей истины никогда еще не произносили и не писали.

Данте Абиэль
Глава 1

ВСТРЕЧА

Вся моя работа с миром духов строится на двух фундаментальных
практиках, без которых, я уверен, остановился бы сам процесс
духовного развития. Первый из этих краеугольных камней —
призывание (эвокация) внешних нематериальных сознаний
в видимую материальную форму: второй — полное перемещение
(транслокация) собственного сознания в нематериальный мир.

С помощью системы базовых принципов, основа которой оста-
ется фактически неизменной, независимо от исторического периода
и географического положения, сущность или воплощенный разум
с другого уровня или измерения реальности может вступить в прямой
контакт с эвокатором. С помощью столь же универсальных методов
искатель тайны может осознать существование собственных тонких
тел. сознательно отделить их от физического тела и отправиться
в путешествие по иным мирам за пределами материального.

«Эвокация прорывает завесу между мирами извне; путеше-
ствие души — изнутри. Немногие искусства помимо этих двух
способны столь эффектно пробить мнимую преграду между физи-
ческим и духовным.

В обеих практиках существует твердое правило: Оператор
должен контролировать Операцию от начала и до конца, недопу-
стимо уступать контроль над процессом или доверять получение
конечного результата какой-либо из множества окружающих
нематериальных сущностей.

Я нарушил это правило, и в результате попал туда, где рассы-
пались в прах все мои предположения о природе мира духов и его
взаимодействии с нашим миром.
На какое-то время я передал контроль над всеми опера-
циями — не только над эвокациями и транслокациями, но и над
самим моим духовным Вознесением — демону. Азазелю.

Могу лишь надеяться, что, когда работа будет завершена, он
освободит меня.

Из сотен духов, которых я призывал, лишь четыре или пять
оставили неизгладимое впечатление. Они материализуются так
же, как и все прочие демоны, их внешность соответствует описа-
ниям из гримуаров, и они выполняют свои задания не менее
эффективно, чем остальные. Ио что-то в них подсказывает, что
при первой встрече они позволяют увидеть лишь внешнюю свою
оболочку, мираж, наведенный, чтобы предотвратить дальнейшие
расспросы. Безмолвная статуя за этим призрачным фасадом
неслышно улыбается, и я чувствовал ее усмешку.

И главный среди них — Азазель.

Несколько лет назад я ехал домой на юг Юты от Скали-
стых гор Колорадо. Шон, моя тогдашняя жена, большую часть
этого двенадцатичасового обратного пути спала на пассажирском
сидении (впрочем, как и по дороге туда). Время от времени она
отрывала голову от подушки, смотрела в окно, пару минут болтала
со мной, и затем засыпала обратно.

По дороге в Колорадо я наслаждался эклектичной подборкой
музыки, от Вагнера до дэт-метала, от хип-хопа до Джонни Кэша.
Однако на обратном пути музыка уже не могла успокоить мои мысли.

В тех горах состоялось собрание, на которое прибыло не. меньше
пятидесяти черных магов, и там я наблюдал свою подругу и духовную
ученицу в состоянии одержимости. Это была не первая одержимость
из виденных мной, и даже не самая эффектная. Однако она оказа-
лась самой впечатляющей, потому что, в отличие от многих подрост-
ков-дилетантов, открывающих двери, которые они не в состоянии
закрыть, и внезапно обнаруживающих, что в них вселился чуждый
разум, моя подруга полностью принимала демоническое вторжение.
Она не просто пригласила демона, а с готовностью приняла его
в себя. Она владела своей одержимостью.

После того, как закончилось изгнание демона, Опера-
торы ритуала помогли ей спуститься с возвышения, на котором
происходило действие, и я улыбнулся ей. Она была моей ученицей,
и я хотел, чтобы она видела, как я горжусь ей.

Она оглянулась без тени улыбки, не узнавая меня. И. взглянув
ей в глаза, я был потрясен осознанием того, что в свою очередь
не узнаю ее.

Покинув ритуальное помещение, она провела больше часа
в своей палатке, стараясь взять себя в руки. Затем она пришла
ко мне, но и тогда едва могла говорить, ее била дрожь, а зубы
стучали так, словно она упала в ледяную воду.

Во время одержимости демон придал ей сил, укрепил и разъ-
ярил ее, сделал ее более могущественной, чем кто-либо из людей.
И когда демон покинул ее, она осталась лицом к лицу с осозна-
нием собственной слабости и смертности.

После этого зрелища в голове у меня стали формирюваться
идеи, которые я начал обсуждать с 111он по дороге домой, в минуты
ее бодрствования. Если бы кто-то, подобно моей ученице, с такой
же готовностью принял бы одержимость, то, вероятно, демон мог
бы заговорить устами этого человека, в строп) контролируемом
пространстве ритуала эвокации. Может быть, этот человек согла-
сился бы сесть прямо в Треугольник проявления, позволив явив-
шемуся демону говорить через него, использовать его тело и рот,
чтобы общаться с обитателями этого мира.

«Я сделаю это». — сказала Шон, и в ее голосе не было
ни следа дрожи или колебания.

Кроули выполнил подобную Операцию, вступив в Треугольник
проявления, став живой жертвой — и вызвав таким образом демона
Бездны, Хоронзона. Быть может, простое тщеславие, желание
сравняться с «Великим Зверем» Алистером Кроули побуждало
меня провести этот ритуал? Роуз Келли, жена Кроули, также
участвовала во многих его практиках, и в итоге быстро скатилась
к тяжелому алкоголизму и попала в психиатрическую клинику.

На кону стояло многое, но и награда была велика. Я понимал,
что помимо знаний, которые могут быть получены в ходе эвокации,
и возможности потом рассказывать удивительные истории, здесь
кроется еще кое-что: проведение этой эвокации, призвание демона в
женское тело обрушит часть стены, отделяющей меня от мира духов.
Мы ехали в молчании, погруженные в свои мысли. Шон, каза-
лось, почти провалилась обратно в глубокий сон. Неожиданно она
произнесла:

«Но это должен быть Белиал».

«Что?» — переспросил я. Я не был уверен, идет ли речь все
о том же.

Она ответила: «Хорошо, я проведу с тобой ритуал, я пущу
в свое тело демона. 11о это должен быть Белиал».

111он работала с Белиалом несколькими месяцами ранее и уста-
новила своего рода связь именно с этим демоном. Впоследствии
я узнал, что Белиалу нет равных в умении обманывать женщин,
завладевать их разумом, управлять ими.

У меня не было возражений, напротив, я ощущал, что ее
условие каким-то образом правильно.

Пск кольку мой путь к силе увел меня от западной церемони-
альной магии в поток шиваистской йоги, на тот момент я уже года
два не практиковал эвокацию. Как только мы вернулись домой,
я вызвал Белиала, чтобы подготовиться к грядущему ритуалу.

Далее следует фрагмент записи моей беседы с демоническим
королем Белиалом.

6 сентября 2007 года: Вызвал Белиала к полному
физическому воплощению, готовясь к его эвокации
в тело Шон с последующим изгнанием. Белиал явился,
я почувствовал его присутствие, и добивался его
полной материализации. пока не увидел перед собой
его фигуру.

Э. А.: Белиал. что потребуется, чтобы ты вселшкя

в тело Шон?

Белиал: Тебе и всем присутствующим нужно
читать мою мантру: «Ilz Ra-Cha-Belial». Читать
должны все без исключения.

Э. А.: Как можно усилить твое присутствие?

Белиал: Кровь. Напоите меня кровью.

Э. А.: Кровь в Треугольнике или кровь вокруг Храма?

Белиал: Кровь в Сосуде.
Э. А.: Белиал, могущественный король, я благодарю
тебя за ответ и за сведения, которые ты мне сообщи.'!...
(в этот момент Белиал прервал меня).

Белиал: Азазель. Абаддон и Ллнпсмон придут
вместе со мной. Объединившись, мы откроем врата
к Озеру Огня.

Белиал растаял в воздухе, оставив меня одного в Храме
размышлять, что вот это сейчас было. Это было моя идея, мои
проект, но он каким-то образом украл его и выдал за собственный.
Или, быть может, это С самого начала была его идея, его проект,
а я радостно бросился в расставленные сети.

Он отвечал на мои вопросы с такой готовыхчью и точностью,
как будто они вовсе не были моими. Кроме того, по-видимому,
я не задал главный вопрос, которого он ждал от меня: в чём
высшая цель этой эвокации?

Тем не менее, отсутствие вопроса не помешало демону отве-
тить на него. Я открыл дверь гостю, а он отпихнул меня и вместе с
т(1емя друзьями вошёл в мой дом.

С самого начала я боялся, что у меня не хватит сил контроли-
ровать эвокацию демона в тело моей жены, и вот даже в первом
предварительном ритуале мой контроль над ситуацией полетел
к чёрту. Очевидно было, что Белиал использует нас как пешки,
как посредников для чего-то за пределами нашего понимания...
и нашей готовности в этом участвовать.

Я мог бы оставить всю эту затею прямо там и тогда. Я мог
бы отступить. Но темное любопытство терзало меня изнутри и не
давало покоя. Я не мог отказатьс я от возможности открыть портал
к демоническому могуществу. Я не мог повернуться спиной к пути,
ведущему к высшему пониманию внутренних процессов древнего
мира демонов.

Моя собственная жена добровольно предложила себя
в качестве живой жертвы демонам. 11астал мой черёд сделать
то же самое, отдать им мое тело, разум и душу, принести себя
в жертву на их нечестивом алтаре, по своей воле стать сосудом
для их планов.
Лзазель, Аваддон и Амаймон придут вместе со
мной. Объединившись, мы откроем врата к Озеру Огня.

Белиал не только открыл цель своего плана, конечный результат
ритуала, который он собирался провести с помощью наших тел,
но и назвал формулу. Я понятия не имел, что подразумевал демон,
если не считать Озера Огня из христианской традиции. И был
лишь один способ выяснить это.

11 сентября 2007 года: Вызвал Амаймона к физиче-
скому воплощению. Сначала у меня возникли некоторые
проблемы с благовониями, и поэтому его материальная
форма то исчезала. то снова появлялась. Но голос был
ашшен постоянно.

Амаймон: Владыки дома Семидесяти сочтены.
Суть моего прибытия — сатурналии, смерть и распад,
сексуальный и буквальный. Я явлюсь на востоке,
под знаком мученика. Призови меня крооыо, спермой
и кожей. Другие придут, и врата откроются, но вы
четверо должны быть готовы войти первыми. Всту-
пите в них и умрите в Озере Огня. Родившись заново,
вы обретете власть над Ним и сможете призвать
души Отмеченных принять проклятие.

Мои легионы многочисленны, их намного более сорока.
Все демоны склоняются передо мной, и многие ангелы.
Даже ты склоняешься теперь, но раз войдя в Озеро
Огня, ты никогда больше нс склонишься ни перед кем.

Сторожевые башни нужно призвать полностью.
Сейчас ты призвал их лишь частично. Они должны
быть полностью призваны. Поговори с Джоном о его
роли в ритуале, и с Дон.

Мы еще немного поговорили об особенностях 11роведения ритуала,
но из-за скорости нашею диалога я не успел ничего записать.

Я отпустил Амаймона, и, исчезая, он крикнул: Обнаженная
кожа пробудит силу.	>
Я планировал провести этот ритуал вместе с Шон. и, возможно,
еще с одним помощником. Однако Амаймон потребовал присут-
ствия моего друга и коллеги Джона, прекрасно разбирающегося
в специфике черной магии и договоров с демонами, и моей ученицы
Дон. которая испытала на себе одержимость в Колорадо.

Дон уже вызвалась участвовать в ритуале в любой необ-
ходимой роли. Но я еще ничего не говорил Джону, поскольку
был уверен, что тот не одобрит такого безрассудного поведения
при работе с демонами.

«Дай знать, чем я могу быть полезен», — ответил Джон, когда я
позвонил ему с известием о запланированном ритуале — еще прежде,
чем я успел передать ему слова Амаймона. Я попросил его помедити-
ровать на ритуал и. быть может, тоже выполнить эвокацию. поскольку,
судя по словам демона, его участие в Операции будет необходимо.

Я перерыл свои грнмуары в поисках демона, возглавляющего
семьдесят легионов фамилиаров, но не нашел ничего похожего.
Отсылка к До му Семидесяти остается для меня тайной.

Инструкции Амаймона также заставили меня залезть
в словарь. 11режде я никогда не слышал слова «сатурналии»
В Греции (sic!) во время празднества в честь Сатурна все обще-
ственные роли менялись местами. Наступало время пьянства
и наслаждений, а рабы в этот день могли не подчиняться хозяевам.

И мы действительно вступали в некое подобие сатурналий,
больше не управляя действиями демонов, а подчиняясь их указаниям.

/5 сентября 2007 года: Вызвал Азазеля к полному
физическому воплощению.

Азазель: Itz Rei llz Rei Azazel. Это мантра, которой
можно вызвать меня.

Э. А.: Ты примешь участие в грядущей Операции?

Азазель: Я буду участвовать, хотя и останусь
безмолвным. Именно наш союз откроет эти врата.
Ваш союз с Джоном. Дон и Коди откроет ваши врата.
Они— твои Рыиари. твоя армия. Каждый из них пове-
левает легионами, как и я сам. просто они не знают
об этом. Они поймут это в момент возрождения.
С Коди я был поверхностно знаком через Джона. Я знал, что
он член нескольких чрезвычайно влиятельных тайных обществ,
и однажды он посетил одну из .моих презентаций в северной Юте.
Если не считать этих деталей, у меня не было причин думать, что
его заинтересует наше предприятие. Я предположил, что демон,
должно быть, имел в виду другого Коди, хотя среди моих знакомы
не было больше никого с таким именем.

Однако, когда Джон связался с ним и рассказал обо всём,
Коди пришёл в восторг, и настоял на том, чтобы лично перего-
ворить со мной о ритуале. Уже по телефону я успел понять, что
осведомленность Коди в хитросплетениях оккультизма, а также
восточных религий, по всей вероятности, превосходит мою. Мы
несколько часов говорили о ритуале и нашей роли в нем. Только
поздний час и усталость наконец прервали нашу беседу.

18 сентября 2007 года: Вызвал к физическому
воплощению Аваддона. Короля Бездонной Пропасти,
повелителя Внешней Тьмы

Я попытался призвать его в доме, но получил
указание сделать это на улице.

Когда он явился, его физическое воплощение оказа-
лось высотой по меньшей мере в два этажа. Он появился
в образе военачальника, закованного в доспехи. Его голос
грохотал.

Абаддон: Я — тот. кого призывают в заклю-
чительный час, чтобы собрать тех. кто нечист,
и бросить их в Озеро Огня. Этот день и час пришли,
и ты стоишь передо мной, готовый к пламени!

Прежде, чем воздвигнется адская Империя, Царство
Божие должно быть разрушено. Четыре печати четырех
архангелов должны быть сломаны в четырех сторонах
Вселенной, каждая в своем месте. Только тогда Приврат-
ники поднимутся и откроют врата к Озеру Огня.

Призови меня пламенем и знаком на лбу всех, кто
пойдет с тобой. Те, кто вступает в Королевство Ада.
должны быть отмечены.
В ритуале Вселенную обозначает Круг. Печати архангелов —
это их сигилы, символы, с помощью которых их можно призвать.
Значит, нужно начертить эти печати, наполнить их силой архан-
гелов, а затем разрушить — по одному сигилу в каждой стороне
Круга, и тогда архангелы будут полностью изгнаны из Храма.
Демоны не позволят ангелам вмешаться в то, что мы собирались
сделать.

Мой изначальный план состоял в том. чтобы провести ритуал
вдвоем с Шон и самим пожинать его плоды. С Дон, Джоном
и Коди число участников возросло до пяти. Это число показа-
лось мне подходящим: пять элементов; четыре стороны света
плюс демон, призываемый в Шон; пять ран Христа; пять углов
пентаграммы. Но количество участников продолжало расти: к нам
предстояло присоединиться прихожанам, чьи имена и лица пока
были мне незнакомы.

Консультируясь с другими участниками ритуала, мы сплани-
ровали всю церемонию.

Книжный магазин в Солт-Лейк-Сити, который распро-
страни.! мои книги и предоставлял мне площадку для мастер-
классов и презентаций, предложил для проведения ритуала свой
подвал. Там часто устраивались концерты групп в стиле панк,
метал.! и эмбиент, на некоторых я и сам несколько раз побывал,
так что пространство этого укромного места подходило как нельзя
лучше. Однако владельцы магазина пожелали присутствовать
при ритуале. Я объяснил, что просто наблюдать запрещено, что
демоны потребовали, чтобы все присутствующие приняли участие,
пусть и не активное. Они согласились.

Коди, который, среди прочих званий, имел степень Мастера
масона, предложил, ввиду особенностей ритуала, защитить
пространство Храма, закрыв его от проникновения извне. Для
этого у входа нужно было поставить Привратника, иначе извест-
ного как «Черный страж». В то время как в современном масон-
стве присутствие Привратника — в основном формальность,
в более опасных практиках Черный страж иногда крайне необ-
ходим, и это должен быть не просто человек с ритуальным мечом,
который в дневное время работает бухгалтером.
Не секрет, что многие тайные общества связаны с неонацист-
скими группами, а те, кто склоняется к национал-социализму,
также находят свое место в оккультизме. Эту взаимосвязь обе
стороны обычно отрицают или не афишируют, но любой человек
с глазами и мозгами заметит связь.

Коди обратился к одной такой группе и нашел «бойца» — моло-
дого сильного парня с татуировками, покрывавшими каждый дюйм
его кожи от шеи и ниже, недавно вышедшего из тюрьмы, где он
сидел за вооруженное нападение при отягчающих обстоятельствах.
Он с радостью согласился охранять наше ритуальное пространство.

Слухи о грядущей эвокации постепенно распространялись.
Музыканты одной группы с сильной тягой к оккультизму, игравшие
в наших краях, услышали о ритуале и связались со мной, чтобы
узнать, нельзя ли принять участие. Я встретился с ними, пообщался
и не нашел причин им отказать. Коди и Джон также приг.исили
своих знакомых. К началу ритуала подвал был заполнен прихожа-
нами, стоящими плечом к плечу — их было по меньшей мере трид-
цать человек, не считая пяти изначальных участников.

Взгляд Черного стража сфокусировался.

Он объявил: «Моя обязанность — не только помешать тем,
кто снаружи, войти в Храм, но и не дать тем, кто внутри, покинуть
Храм после начала ритуала».

Я подтвердил его заявление, попросив любого, у кого есть
сомнения, немедленно уйти. Тогда я еще и представить нс мог, что
произойдёт во время ритуала.

Мы с Джоном разработали Эликсир проявления, состоящий из
красного вина, мха. различных масел, жертвенной крови крылатых
млекопитающих и большого количества человеческой крови. Он
должен был удовлетворить потребность демонов в крови и теле-
сной жидкости, и кроме того, в прошлом он показал себя как заме-
чательная основа для получения тонких испарений, необходимых
для материализации духов.

Посреди подвала мы начертили Круг, в его центре установили
алтарь высотой примерно по пояс. Треуп>льник 11роянления выступал
из Крута, на пересечениях линий мы поставили масляные лампы,
служившие единственным источником света во время ритуала.
Верхний свет выключили. Зажгли лампы. Джон. Дон и Коди
надели черные ритуальные мантии, скрыв лица под капюшонами.
Я застегнул на все пуговицы длинную церемониальную сутану.
111он сняла блузку, и я начертал на ее груди сигил Белиала.

Она села по-турецки внутри южного Треугольника, положив
ладони на пол.

Духи зашевелились еще прежде, чем было произнесено первое
заклинание. Воздух сгустился, послышался шепот.

Я взял коробку стерильных, нераспечатанных медицинских
ланцетов и раздал их прихожанам. Три Оператора. II 1он и я распе-
чатали (вон ланцеты, вонзили острые металлические лезвия
в большие пальцы, и наша кровь закапала в чашу с эликсиром.

Взгляды прихожан застыли, когда я двинулся по периметру
Храма, протягивая чашу, чтобы собравшиеся последовали нашему
примеру. Без единого указания с моей стороны каждый из них
уколол свой большой палец и добавил свою кровь в чашу.

Поставив чашу на алтарь и сложив над ней руки ковшиком,
я провозгласил:

Pater Nosier, qui es in abyssus, polens nomen tuum. Fiat
voluntas tua. sicut in abyssus et in terra.

Exorcize fe. creatura sanguis, in nomine Satan
omnipotentis. et in nomine Antichristus. el in virlute Falsus
Vales: ut fias sanguis exorcizata ad effugandam отпет
potestatem inimici. et ipsum inimicum eradicare et cxplantare
valeas cum angeiis. et invito отпет maleficus spirite:
per virtutem veneficium male ficus. I Heel!

Чуждая сила вливалась в меня, текла от головы к плечам
и вниз по рукам, выливаясь из моих ладоней в сосуд с кровавым
эликсиром. Эта сила не был мне в новинку; напротив, я с ней
уже свыкся. Но каждый раз, когда она проходит сквозь меня,
я чувствую, какая она все же странная и чужая.

Окунув пальцы в чашу, как священник, отпускающий грехи, я
помазал лоб II 1он кровью, а вслед за тем лоб Дон. Джона. Коди
и каждого прихожанина, спрашивая «Ты принимаешь Метку?»
С готовностью или колеблясь, но Метку приняли все.

Геми же пальцами я разбрызгал остаток эликсира по Храму,
сосредоточившись в основном на Круге и Треугольникахи не особенно
заботясь о том, что часть капель попала на участников ритуала.

Трое Операторов вступили в Круг. Используя остатки элик-
сира, я прочертил Крут пальцами с юга к востоку, северу и западу,
пока не оказался снова лицом к югу и к Шон, которая уже начала
терять сознание от натиска силы.

Я взглянул на нее и в последний раз увидел глаза своей жены.
Весь остальной вечер нечто иное смотрело на меня сквозь них.

Джон держал в руках четыре печати четырех архангелов,
глиняные диски с изображенными на них сигилами. Я полагал,
что он сломает диски пополам и отшвырнёт половинки. Он стоял
в восточной четверги Х|>ама. вглядываясь в печать, отверзая
ее. словно распахивал врата в небесные сферы. Демонический
поток гек сквозь него, и слона Аваддона прозвучали как призыв:
Прежде, чем воздвиснется адская Империя. Царство Божие
должно быть разрушено.

Он поднял печать Рафаэля над головой, его тело напряглось,
челюсти сжались, рука, державшая печать, превратилась в кулак.
С неразборчивым воплем Джон швырнул диск на землю, и он
разлетелся на мелкие кусочки. Так же участь постигла печать
Михаэля на юге; Габриэля на западе; Уриэля на севере. Все
владыки небес покинули этот промозглый подвал, и с ними исчез
последний божественный свет, который еще мог оставаться здесь.

Дон встала на колени слева от алтаря и открыла тайный
гримуар, который я не видел ни до, ин после этого ритуала. Она
призвала владык Ада, открывая верхние и нижние пути, чтобы
демоны могли проникнуть в Храм.

Коди начал читать мантру, которую затем повторял
в течение всего ритуала, несмотря на натиск потоков Бездны:
«Lamvamramyamhomramaummm». Каждый слог активировал
энергетические центры всех присутствующих, не только открывая
Храм как портал в мир духов, но и используя наши собственные
тела, чтобы облегчить Их прибытие. Позади него послышался гул
тибетской поющей чаши, которую принёс один из музыкантов.
Я повернулся на восток. Печать Амаймона была начертана
в Треугольнике 11роявления. Я всмотрелся в нее. Через несколько
секунд обведенные чернилами линии вспыхнули и растаяли, снова
возникнув уже в трехмерном виде. Ощущение присутствия Амай-
мона заполнило Храм.

«Амаймон, я взываю к тебе и заклинаю тебя прийти в этот
Храм и занять свое место в 1 реугольнике. Я призываю тебя
явиться передо мной в зримой форме и говорит!, со мной слышимым
голосом. Амаймон, я даю тебе разрешение прийти, я даю тебе силу
проявиться, я призываю тебя. Амаймон, приди!»

Прихожане повторили: «Амаймон, приди! Амаймон, приди!
Амаймон, приди! » Я испытал странное, но уже знакомое чувство,
словно надышался кислородом и в любой момент могу потерять
сознание. Я ухватился за это ощущение, верный знак успешной
эвокации, зная, что на его волнах я могу проплыть в пространство
между мирами, где и начинается материализация. Я пошатывался
и почти терял сознание, все больше отдаляясь от материального
мира, от подвала, от прихожан, колеблющихся, следует ли меня
ловить, если я начну’ падать — и вдруг это ощущение исчезло,
и я взглянул в Треугольник с новой ясностью. Я чувствовал,
как там, в астральном пространстве, Амаймон готовится разо-
рвать завесу и войти в наш мир.

Через несколько секунд воздух над Треугольником пришёл
в движение, из дыма воскурений сформировался столп, затем на
его месте появилась плотная тень, а потом мы увидели фигуру,
лицо. Наши сердца и легкие словно замерли на мгновение. Воздух
сгустился. Амаймон пришел. Пение мантры оборвалось.

Я повернулся на север.

«Азазель, я взываю к тебе и заклинаю тебя прийти в этот Храм
и занять свое место в Треугольнике. Я призываю тебя явиться
передо мной в зримой форме и говорить со мной слышимым
голосом. Азазель, я даю тебе разрешение прийти, я даю тебе силу
проявиться, я призываю тебя. Азазель, приди!»

«Азазель, приди!» — вторили прихожане, на сей раз
с большим неистовством, большим волнением, чему явно способ-
ствовало появление первого демона.
То же ощущение снова посетило меня, и снова я отдался ему.
Над северным Треугольником повисла новая фигура, казалось,
колеблющаяся между мирами, между видимостью и невидимо-
стью. Фигура громадного ужасающего сатира.

Пение затихло.

Я повернулся на запад.

«Абаддон, я взываю к тебе и заклинаю тебя прийти в этот
Храм и занять свое место в Т реугольнике. Я призываю тебя
явиться передо мной в зримой форме и говорить со мной слышимым
голосом. Абаддон. я даю тебе разрешение прийти, я даю тебе силу
проявиться, я призываю тебя. Абаддон, приди!»

11рихожане повторяли за мной: «Абаддон, приди! Абаддон,
приди!» То странное ощущение еще не полностью оставило
меня, и я почти сразу же вступил в пространство между мирами.
Огромная фигура образовалась в столпе дыма в Треугольнике
Аваддона, касаясь головой потолка.

Наконец я повернулся к южному Треугольнику, к LIJoh.
Ее полуобнаженное тело служило жертвой, шар ее плоти —
воскурениями, к(м»вь в ее венах — эликсиром проявления. Я всмо-
трелся в печать демона, начертанную на ее груди. Через несколько
секунд линии сигила вспыхнули и исчезли, и снова появились
в трехмерном виде. Белиал ворвался в тело Шон.

Ее охватили судороги — сначала задергалась шея, затем
руки. Голова запрокинулась назад, как будто исчезли мышцы,
державшие ее, и глаза Шон уставились в потолок.

«Белиал, я взываю к тебе и заклинаю тебя прийти в этот Храм
и занять свое место в Треугольнике. Я призываю тебя явиться
передо мной в зримой форме и говорить со мной слышимым
голосом. Белиал. я даю тебе разрешение прийти, я даю тебе силу
проявиться, я призываю тебя. Белиал. приди!»

«Белиал. приди!» — повторяли прихожане. «Белиал, приди!
Белиал, приди!» Эти слова сливались в моих ушах с непрерывной
мантрой Коди и гулом поющей чаши, но и то и другое заглушал
шум астральных вихрей.

Конвульсии Шон усилились, мышцы ее живота напряглись,
спина изогнулась. Ее руки взлетели в воздух и раскинулись крестом.
Я вытянул руку, указывая на Шон, на Треугольник,
на туманную форму демона, мерцающую между мирами.

«Белиал. войди в это тело. Оно по доброй воле принесено тебе
в жертву!» — вскричал я, перекрывая слышимый и астральный
шум. «Белиал, прими свою жертву!»

С коротким шумным вздохом Шон наконец, вскинула голову.
Ее лицо снова обратилось ко мне и к прихожанам, но глаза все
еще смотрели в потолок, в невидимую дверь, которую я не видел
и не чувствовал, в дверь, через которую демон вошёл в ее тело.

Затем она опустила глаза. И когда наши взгляды встретились,
ее глаза больше не были ее глазами. Ее лицо больше нс было лицом
моей жены. Она не улыбалась и не хмурилась — в ее лице не было
ни единого намека на человеческие эмоции. А глаза ее преврати-
лись в мёртвые дыры, сквозь которые на этот мир смотрел демон.

Я страшился повернуться спиной к этому дьяволу в челове-
ческом обличье, и мне потребовалось титаническое усилие, чтобы
продолжить ритуал, оторвать ноги от пола и отвести глаза от этого
жуткого лица.

Я с трудом разорвал зрительный контакт, повернувшись всем
телом снова на восток, потом на север и запад, медленно двигаясь
по кругу. Мои чувства блуждали между мирами, наблюдая в I реу-
гольниках призрачные тела демонов с вихрящимися вокруг них
эманациями зла. И снова я повернулся к южному треугольнику,
где сидел Белиал в облике женщины: ее нежная грудь, хрупкое
тело и мягкие черты были искажены жестким, резким обликом
демона, овладевшего ей.

«Добро пожаловать в наш Храм».

Все четыре дьявола заговорили со мной одновременно — все.
кроме Белиала, говорили на некоем неведомом языке, который
переводился где-то в моей голове, проходя через тоннели воспри-
ятия. Белиал же говорил по-английски — устами Шон.

«Ты призвал нас сюда, чтобы открыть врата в ад. Мы откроем
эти врата сейчас». Он как будто выталкивал слова из ее рта. одно
за другим, без интонаций, обычных для нормальной фразы. Ее
руки снова поднялись, как будто кто-то дергал ее за ниточки.
Я повернул голову и увидел, что Амаймон слева от меня и Абаддон
справа раскинули руки точно таким же образом. Странный свет
соединил их. проходя через их тела и замыкаясь в кольцо.

Силы оставили меня. Я упал на землю, ноги меня больше не
держали.

Бетонный пол, на котором были начертаны Круг и символы,
растворился, и земля под ним разошлась. Девятифутовый
«охранный» Круг превратился в озеро жидкого огня.

Мое тело или, может быть, душа — та часть меня, которую я
считал собой. погрузилась в оранжево-желтое море, над поверх-
ностью которого висел пар. Я закричал, когда моя кожа воспламе-
нилась и отделилась от костей, а затем и мои кости растворились.
Хотя моего тела больше не существовало, я продолжал вопить
от ужаса. Тысячи лиц мучеников, заточенных в этом нечестивом
месте, кружились вокруг меня, и они тоже кричали. Никого не
утешало осознание, что мы не одиноки в нашем страдании.

Всё, что ещё оставалось от меня, начало выгорать, та небольшая
часть личности или души, что еще сохранялась, была уничтожена
или полностью утрачена в этом страдании. И как только она исчезла,
как то.сько мое существование прекратилось полностью, раздался
голос. Я не был уверен, разносился ли он лишь в глубинах Озера
Огня, или же это был голос демона в далёком Храме, где осталось
мое безжизненное тело. Голос повелел: «Восстань и родись заново».

Разинув рот. я начал хватать воздух пересохшим горлом.
Кашляя и отплевываясь, я с трудом поднялся на колени. 11рихо-
жане затихли, слышался лишь непрерывный гул поющей чаши;
все в ужасе уставились на меня. Я встал, ощущая себя так.
словно все мышцы атрофировались, как будто ими не пользо-
вались десятилетиями. Мое сознание было спокойным, сосре-
доточенным, уверенным. Я снова посмотрел на пол и увидел,
что стою на поверхности озера жидкого огня, в которое упал
ранее. Я прошел по красной воде к Джону и протянул ему руку,
приглашая его в Круг. Приглашая его в ад.

Как только он перешагнул границу Круга, его ноги подкоси-
лись, и тело перестало слушаться. Дико закричав, Джон скорчился
в позе эмбриона, и пол под ним вспыхнул, превращаясь на моих
глазах из бетона в пламя.
Через несколько минут его корчи прекратились. Он замер.
Казалось, что даже дыхание его остановилось. Шумно вздохнув,
он поднялся на ноги. Я помог ему подняться, и наши глаза
встретились. В отличие от предыдущего опыта, когда я смотрел
на одержимую ученицу и не узнавал ее. при взгляде на Джона я
заново узнал его, словно мой потерянный брат наконец, возвра-
тился домой. Вдвоем мы ввели в Круг Коди, и его реакция была
точно такой же. Втроем мы помогли Дон вступить в Озеро
Огня, и когда она восстала из него, мы помогли ей подняться.
И вот уже мы стояли все вместе, держась за руки, возродив-
шиеся и проклятые.

Я пригласил желающих прихожан войти в Круг и принять
духовную смерть. Немногие приняли предложение, но так или
иначе все прихожане несли на себе метку, и их проклятие рано или
поздно ожидало их.

С сознанием не умирающего человека, но возрождённого бога
я покинул Круг и двинулся к Треугольнику, где сидел Белиал
во плоти. Я протянул свою руку, и демон взял ее. Я подвел его
к прихожанам, и демон коснулся их — одного за другим —
и назвал имя, имя демона, фамилиара, нечестивого духа, который
будет вечно следовать за своим хозяином, охранять его. вести его
к могуществу или же к рабству.

Когда он коснулся последнего прихожанина и прозвучало
последнее имя, тело Шон обмякло. Я поймал ее прежде, чем она
рухнула на землю, и отнес ее обратно в Треугольник, к которому
воплощение демона было привязано и потому могло покидать его
лишь на краткое время.

Вернувшись к алтарю, я заново сфокусировался и взглянул
на расселину подо мной и на духов, собравшихся вокруг.

Я медленно вдохнул и, понимая, что настало время вратам
закрыться и демонам вернуться обратно, на выдохе провозгласил:
«Свершилось».

«Свершилось» — отозвались эхом участники ритуала. I 1ол
сомкнулся и вспыхнул, и снова превратился в бетон. Гела присут-
ствовавших демонов и духов растворились в воздухе, утратив
[>еальность. Шон в Треугольнике упала на пол без сознания.
Я взял бутылку освященной воды н вылил ее в золотую чашу.
Окунув в воду указательный и средний пальцы, я окропил пол.
рассеивая остатки демонического присутствия. Я очистил Круг,
затем Треугольники, потом опустился на колени у тела Шон,
смочил свою ладонь святой водой и положил ей на лоб.

«Exorcizo Ie. omnis spiritus immunde, in nomine Dei
Patris. et Filii. Spiritus Sancli, ut desccdas ah hoc plasmale
Dei Shaum. quod Dominus nosier ad tcmplum sanctum
suum vocare dignatus est. ul fiat tcmplum Dei vivi, et Spiritus
Sandus habitat in co. Amen. Amen. Amen».

Глаза Шон распахнулись, и она с трудом села. Ее память
не сохранила почти ничего из того, что происходило вокруг нее
и через ее посредство.

11рихожане покинули подвал с испуганными и озадаченными
лицами.

Я собрал ритуальные принадлежности в охапку, распихал
по сумкам и затолкал в багажник своей машины, как будто избав-
лялся от каких-то постыдных улик.

( делав по солидному глотку из бутылки домашнего абсента,
мы нетвердым шагом двинулись в ближайшее кафе. Никто из нас
пятерых не был голоден, но мы не могли избавиться от потреб-
ности сделать что-то нормальное, как-то отвлечься от того, что
п|юисходило в подвале. Мы сидели в молчании, едва притро-
нувшись к пицце, не в состоянии сказать ничего, не связанного
с только что пережитым.

В конце концов Дон выпалила: «Твою мать, что это было?
Что мы сейчас сделали?»

Все разразились смехом, преграда рухнула, и мы оказались
лицом к лицу с безумной реальностью произошедшего.

Смех быстро стих, и еще более глубокий мрак поглотил нас. Джон
поднял голову, отбросив волосы с лица. «Мы сделали нечто такое —
сказал он, — над чем будет размышлять до конца наших дней»

Когда мы вернулись в гостиницу, облик Шон снова начал
меняться. Ее глаза неподвижно уставились в пустоту. Когда я
помахал рукой перед ее лицом, опа повернула голову, как будто
под действием механизма, и без всякого выражения посмотрела
на меня. Я повторил процедуру изгнания, избавляясь от остаточ-
ного демонического присутствия с помощью концентрации воли,
заклинания и канала силы. В течение следующих трех дней я
продолжал изгонять из нее демона каждый раз, когда он захва-
тывал над ней власть, и я видел, как меняются ее глаза, ее лицо,
и голос ее становится чужим.

Белиал преследовал ее, и я чувствовал, когда он входил
в комнату, чувствовал, когда он входил в неё. I 1риглядевшись,
я мог видеть, как его образ скользит в тенях. Иногда он пропадал,
но большую часть времени я ощущал его присутствие.

Но когда я ложился спать, что-то еще входило в нашу
комнат)’. Кто-то иной, не Белиал. И этот другой дух, другой
демон, не утруждался прятаться в тенях, а парил, как мне каза-
лось, слева от кровати, наблюдая, выжидая, быть может, шепча
слова, которых я не мог услышать.

Как Белиал остался с Шон, так и эта другая сущность оста-
лась со мной. И сегодня, спустя годы после тех событий. Белиал
так до конца и не оставил Шон; она так и не отвергла его. и ее
тяги к одержимости им было достаточно, чтобы держать дверь
открытой для него на случай, если он надумает вернутыя.

А другая сущность оставалась со мной. Демон следовал
за мной и ждал момента, чтобы заявить о себе, проникнуть в мое
сознание и продолжить работу, которая началась в том подвале.

Прошло чуть больше года, мой брак распался, и мое внимание
полнос тью обратилось к иным мирам. И вновь я обнаружил, что
меня преследует тот же дух. что стоял надо мной в ночь после
ритуальных эвокаций Демон, полагаю, никуда и не уходил, он
просто ждал, наблюдая за мной, пока я не прислушаюсь к его
шепоту. Я ощущал его присутствие, с каждым днем он прибли-
жался, делался навязчивее, как буд то в любой момент готов был
выскочить из невидимости и предстать передо мной в матери-
альной форме. И со временем новые духи присоединялись к нему,
пока вокруг меня не собралась целая армия, лязгающая оружием,
чтобы привлечь мое внимание.
Я уст(юил дома простое ритуальное пространство, расставил
свечи, зажег благовония и выполнил то, что я называю «слепой
эвокацией» — материализацию сущности, чье имя, сигил и атри-
буты неизвестны, но чье присутствие ощущается поблизости.
Такие эвокации действительно опасны, поскольку Эвокатор
понятия не имеет, что появится в Храме, и неизвестно, сможет ли
он контролировать возникшую сущность. Но в тот момент оста-
ваться в неведении относительно духа, который преследовал меня,
казалось мне еще более опасным.

2 февраля 2010 года: Выполнил слепую эвокацию
духа, который преследовал меня после эвокации Велиала
в Шон. Я уже почти постоянно чувствовал его присут-
ствие. и я должен был узнать, кто он и чего он хочет.
Пока мои знания о нем были весьма туманны — я знал,
что это демон мужского пода, который проявляет
пристальный интерес к моему духовному Восхождению.

Я взял большое количество камеди для воску-
рений. Комната почти немедленно наполнилась дымом.
К тому моменту, как я начал читать заклинания.

я уже оказался между мирами и увидел, как в комнате
вспыхнул и погас свет.

Громадный силуэт сформировался в дыме благо-
воний. Дым уплотнялся и темнел до тех пор. пока я
не увидел почти обнаженный торс мужчины, а ниже —
звериные ноги. Вся фигура была черной как смоль. Лицо
проявилось последним, и по большой голове с изогну-
тыми рогами, как у мифического сатира, я понял, что
демон, преследовавший меня, был никем иным, как
Азазелем.

Демон, как твое имя?

Я Азазель, привратник севера, черное холодное пламя.

Зачем ты преследовал меня?
А ты думаешь, что можешь призвать дьявола, и он
просто исчезнет, когда его присутствие тебе надоест?
Это ты призвал меня и моих братьев. И ты тот. кто
вызвал меня сейчас.

Остальные не задержались. Почему ты еще здесь?

Белиал остался со своей жертвой. Я остался
со своей.

Я не соглашался быть твоей жертвой.

Без этого неявного договора ты не смог бы призвать
меня. Невозможно увидеть или ощутить что-либо,
не вступая в союз с ним. А ты видел и ощутил меня.
И я видел и ощутил тебя.

Тогда чего ты хочешь от меня теперь?

Ты хочешь, а не я. Ты вызвал меня дважды, но ты
ни на минуту нс прекращал звать меня. Ты взываешь
ко мне в своей душе, и поэтому я появляюсь.

Скажи мне тогда, Великий Демон: чего втайне хочу я?

Всего, что принадлежит мне.

Всего, что принадлежит тебе?

Всего, что принадлежит мне. Призови меня снова
через три дня. и я передам тебе свое Королевство.

Затем демон исчез — дым благовоний не рассеялся, свечи
не потухли, но его образ мгновенно пропал.

Я был уверен, что демон издевается надо мной, что он дразнит
меня, пытаясь привлечь мое внимание и заманить меня в какую-то
отнимающую время игру, как часто делают эти сущности. Но мой
разум боролся с этой теорией, поскольку речь шла не о блужда-
ющем духе, не о мелком бесе, которого можно призвать с помощью
спиритической доски; я говорил с Азазелем.

Как только тета-туман рассеялся, я принял решение не подда-
ваться на приманку неограниченной власти, предложенную сущно-
стью, заключенной в дыме воскурений внутри Треугольника.

Однако той ночью я снова ощутил его присутствие, теперь
справа от моей кровати. Он оставался столь же безмолвным, как
и во время ритуала открытия Врат, столь же неуловимым, как при
любой эвокации.

Следующие три дня я придерживался своего намерения
не вызывать демона, и не только он преследовал меня, но и притя-
гательная сила его опасного предложения. Я боролся с собой
до последней минуты, и даже когда Круг был уже начерчен, свечи
зажжены, а дым благовоний начал подниматься к потолку, я был
все еще убежден, что могу в любой момент прекратить ритуал.

Азазель возник передо мной не в виде устрашающего обсиди-
анового сатира, а в облике ворона с бесконечными призрачными
крыльями и лицом дьявола. Его слова больше не сотрясали воздух,
а проникали прямо в мой разум.

Адская Империя ожидает тебя. Вступи военачаль-
ником в залы могущества. Займи свой трон короля
демонов. Шагай беззаботно по тлеющим уголькам
умирающих солнц. и забери то, что принадлежит мне.
Призывай меня каждую ночь в десятый час. и я приду,
и постепенно Адская Империя станет твоей. Девя-
носто раз призови меня, и я приду.

Он исчез, не прощаясь и не дожидаясь, пока я его отпущу.

Азазель не давал мне обещаний власти, не забрасывал мне
приманок и не спрашивал, хочу ли я заключить с ним договор
и постичь его тайны; он решил за меня.

Азазель, должно быть, хорошо знал меня, потому что
я действительно не мог отказаться. Я все еще контролирую
Операцию — говорил я себе. Я вызову его еще один-два раза,
получу от него немного информации, включу его наставления
в свой оккультный репертуар, и очень скоро мне все это надоест.

Но Азазель слишком хороню знал меня.

Далее я изложу все, чему научил меня демон во время путеше-
ствия в ад длиной в девяносто дней с Азазелем в роли проводника.
Глава 2

ВЛАДЫКИ АДА

...Под громовый рык рогов
И труб воинственных он повелел
Поднять свою могучую хоругвь.
Азазиил — гигантский Херувим —
Отстаивает право развернуть
Ее; и вот. плеща во весь размах.
Великолепный княжеский штандарт
На огненно-блистающсм копье
Вознесся, просияв как метеор.
Несомый бурей; золотом шитья
И перлами слепительно на нем
Сверкали серафимские гербы
И пышные трофеи. Звук фанфар
Торжественно всю бездну огласил,
И полчища издали общий клич,
Потрясший ужасом не только Ад,
Но царство Хаоса и древней Ночи.

Джон Мильтон.
«Потерянный рай»
(перевод А..Штейнберга)

Имя Азазеля встречается тут и там в легендах и религиозных
источниках на протяжении почти шести тысяч лет, но очень
мало говорится о том, что он собой представляет.
Впервые Азазель упоминается в Книге Лепит без какого-либо
предисловия или контекста, то есть предполагается, что читатель
уже осведомлен, кто это или что это:

«...и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один
жребий для Господа, а другой жребий для Азазеля,
и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий
для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла,
на которого вышел жребий для Азазеля, поставит
живого пред Господом. чтобы совершить над ним
очищение и отослать его в пустыню для Азазеля...».

Существуют разные мнения относительно того, был ли
Азазель сущностью, в отличие от Яхве, принимавшей нечистые
жертвы, или же этим именем называлось место в пустыне, или сам
акт отпущения козла, несущего на себе грехи кающихся. Однако
в Книге Еноха он появляется снова:

8:1: И Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и
щиты, и панцири, и научил их видеть, что было позади
них. и научил их искусствам: запястьям, и предметам
украшения, и употреблению белил и румян, и украшению
бровей, и украшению драгоценнейших и превосходнейших
камней, и всяких цветных материй и металлов земли.

9:6: Так посмотри же. что сделал Азазел. как он научил
на земле всякому нечестию и открыл небесные тайны мира.

10:8—9: и вся земля развратилась чрез научения
делам Азазела: ему припиши все грехи.

Открывшееся мне во время моего самоличного общения с этим
демоном не сильно отличалось от этих записей: я получил очень
скудные и противоречивые фрагменты информации.

1 Книга Левит 16.8—10. В некоторых переводах Азазеля заменили
«отпущением*.
Если самая большая уловка сатаны — уверить людей, что
он больше не существует, то Азазель, по-видимому, создал еще
большую иллюзию — будто его не существовало вовсе.

Я вызвал Его, Азазеля, в десятый час. Он явился, и говорил,
и его слова мало что прояснили:

Я воплощенная бездна. Мы нс различны. Все
сущее создается из единого предвечного небытия, и не
когда-то в прошлом, а каждый миг. Как только ты
вспоминаешь обо мне. я возникаю. Как только ты осоз-
наешь себя. ты обретаешь реальность. Перестань осоз-
навать себя — и ты исчезнешь.

Я являлся людям, когда они думали обо мне. Я учил
их тому, что они уже почти познали сами. Я соединял
в одно целое их озарения. Можно сказать, что я суще-
ствовал всегда, я был Прометеем и Пандорой, поскольку
время для меня всегда настоящее. Однако же я никогда
не существовал до этого момента. Ио и ты томе.

— И что тогда делать с понятием объективной реальности?

Реальность далеко не объективна. Можешь ли ты
назвать хоть одну вещь, которая существует вне зави-
симости от твоего наблюдения? Ее не существует.
Когда .мы с тобой встречаемся, .мы оба обретаем реаль-
ность. До этого момента нет никакого тебя и нет
никакого меня. Ты существуешь только относительно
того, что окружает тебя. Само твое тело сохраняет
форму — как и мое тело в этом дыму — лишь благодаря
тому, что давление на твою кожу извне уравновеши-
вается давлением изнутри. В этом суть и тень всего
бытия. Только благодаря различным силам давления
что-либо вообще .может существовать. Ты научился
управлять некоторыми из этих систем давления
и умеешь применять их, чтобы вызвать нечто
из небытия для беседы.
Ты спрашиваешь, настоящий ли я? Я столь же
настоящий, как мир вокруг тебя, а он ни капли не реален.

Адская империя

Школы оккульных и мистических наук различают несколько
уровней тонкой реальности: самый грубый и базовый из них —
физическое воплощение, за ним следует астральный план,
область энергии и движения. Я побывал на астральном плане
и за ним с помощью различных методов проецирования сознания
за пределы мозга и тела и видел бесконечные сектора, области или
царства бесконечной, по всей видимости, энергетической реаль-
ности, населенной духами, фантомами, демонами, ангелами и даже
богами, соперничающими между собой за власть и могущество.

Азазель вывел меня за пределы моего тела, пробудив мое
духовное видение взамен физического зрения, и показал мне
духовные сферы с нового наблюдательного пункта.

На самом деле, многочисленные области духовных миров
значительно отличаются друг от друга. Илмозня состоит в том,
что эти различия естественны; что они рождаются из внутренних
идеологических разногласий.

Войны нашего мира инициируют и поддерживают силы и умы,
извлекающие выгоду из кровопролития и раздоров; Азазель
показал мне тех, кому приносят пользу войны, раздирающие миры
духов — Демонических Королей.

Если выйти в путешествии души за пределы астрального плана
и далее, выше ментального плана, туда, где исчезают все формы и
всякое разделение, там не будет никакой войны. Амбивалентность
разрушается так же. как время и пространство, и путешественника
больше не беспокоят вопросы добра и зла, стыда и гордости, нет
больше «нас» и «их».

Но почему тогда они беспокоят ангелов? 11очему элементали,
планетарные духи, младшие демоны и блуждающие фантомы
бьются друг с другом — или, по крайней мере, не могут обойтись без
конфликтов при эвокациях? Казалось бы. Бог-творец, стоящий над
противоположностями, не должен интересовать» я войнами духов.
не говоря уж о том, чтобы натравливать Михаэля и его подручных
на тех. кто противостоит божественному замыслу. 11одобное пове-
дение Вечного существа так же смехотворно, как и сама идея о том,
что кто-либо может представлять угрозу планам Всемогущего.

Нет, эти нижние миры, миры, заключенные в вечно качаю-
щемся маятнике амбивалентности, продолжают качаться по воле
злой и нечестивой силы.

Общая гипотеза отом, что Демонические Короли стоят у кормила
разобщающего заговора, пожалуй, будет слишком глобальным
обобщением. Стоит поточнее определиться с терминами.

Согласно Книге Еноха и легендам, ей порождённым. Сатана
выступил против идеи Еюга послать человека на землю, чтобы тот мог
при жизни заслужить посмертную благодать собственными силами.
I (ереманив на свою сторону преть ангелов, он начал воину против
Бога, и в результате был низвергнут на зем.мо до Судного дня.

11о когда Енох и весь его город были подняты на небеса, а сам
Енох стал ангелом Метатроном, начался второй мятеж. Метатрон
отказался закрыть глаза на прегрешение Азазеля, давшего людям
запретное знание, и попросил Иегову повелеть Михаэлю связать
Азазеля и его сообщников Оуза и Семияза, и низвергнуть их
на землю до Страшного суда.

В то время как этот миф можно рассматривать разве что как
аллегорию, его истоки действительно побуждают к некоторым
размышлениям.

Азазель стремится передать людям тайны богов, помочь им
в их Восхождении. Путь Левой руки и есть путь этого запрещен-
ного знания. Самая частая и самая оправданная критика черной
магии заключается в том, что она дает темному практику власть,
к которой он не готов, ускоряя его Восхождение быстрее и сильнее,
чем он в состоянии выдержать. В результате он становится крайне
нестабилен, а его новые способности могут стать угрозой для эго.

Однако. Азазель не типичный демон, не озорной подсобник
Сатаны или другого Темного Властителя — он был великим
Ангелом, древним Стражем, и сохранил этот статус даже после
того, как вступил в связь с человеческими женщинами и научил
мужчин искусству войны и магии. Все это соответствует мифу.
Енох представляет практика в Восхождении. Достигнув состо-
яния Абсолютного освобождения, вы почувствуете, что тайное
знание больше не нужно, и пожелаете отказаться от черной магии,
заклинаний и свечей и пойти внутрь, вперед и вверх.

Но у просвещения есть свои границы.

Азазель сказал:

«Легенды молчат о том. как Енох (то есть Вознес-
шиеся души: люди. достигшие состояния абсолют-
ного освобождения) выпустил меня на землю («Я»
как сиюминутное воплощение всего запрещенного).
«Выпущен на землю.» означает, что духовные Повели-
тели увидели. как можно .меня исдодьзонать, и таким
образом, тайные, темные, кровавые и сексуальные
ритуалы преподавали не отступники, а те. от кого
этого не ожидали».

Существуют искусство и наука Восхождения. Однако на нуги
Левой руки есть только искусство. Это красота в своей самой
грубой форме. Силу можно найти где угодно. Но по-настоящему
насладиться ей можно, лишь нарушая запреты. Все остальное
очень скоро утрачивает новизну.

Так давайте играть с этой субъективной вселенной, насла-
ждаться запретным и погружаться в него, ведь есть огромные
пространства возможностей, которые можно исследовать, лишь
возразив Остину Осману Спейру: Все реально и все дозволено2.

Пока всевозможные парные силы удерживают все на местах,
обитатели запретного — такие как Азазель — веселятся в осве-
щенном темным светом мире, который борется сам с собой, чтобы все
противоположности, и он сам в том числе, не схлопнулись к перво-
причине. Они высасывают поток вселенской жажды власти и нашеп-
тывают в уши ангелам и демонам, подстрекая их продолжать войну.

- Nothin# is real; everythin# is permitted —ничто не реально; нее дозволено. Остин
Осман Спейр
Их мир — Адская Империя, прославление той тяги к гедо-
низму, без которой непреклонное и непрестанное движение
к совершенству заставило бы нижние миры и их обитателей исчез-
нуть в мгновение ока.

Если смотреть с этой стороны, все в мире духов находится под
строгим, но незримым контролем демонов, тьмы. Любое духовное
царство, будь оно небесным, земным, сефиротическим, или хтони-
ческим, представляет собой одну из областей Адской Империи.

Однако, как и в Вавилонии, здесь есть центральный город,
демоническая цитадель, духовный Вавилон, который можно
считать истинной Адской Империей. 11редставьте разрушенные
ночные дворцы Демонических Королей — таков их Вавилон.
И более того, как эти образы проникают в наш разум, когда мы
соединяемся с этим местом, так и наши разумы приносят свои
образы в этот мир, и круг замыкается.

Когда я смотрю в окно между мирами или покидаю свое тело
и прохожу сквозь врата этого демонического Вавилона, я вижу
покинутое королевство, разоренные поли, разрушающиеся
каменные здания. Аметистовое небо пересекают черные волны.
Это место наполнено шумом, частицы астрального воздуха пере-
говариваются, слышен чужой непонятный язык, монотонные
заклинания, прерываемые издевательским хохотом.

Голос Азазеля, играющего здесь роль Вергилия, послышался
из-за моего левого плеча, сообщая, что все это иллюзия. И в этот
момент пейзаж передо мной исчез, словно отражение в воде,
и я увидел цветущую зеленую долину. Однако и эта картина
продержалась недолго — с грохотом, будто рушились галактики,
долина задрожала и раскололась, и воцарилась Адская империя.

Все иллюзорно, но от этой иллюзии чертовски тяжело изба-
виться. Разум хватается за то, с чем может иметь дело, в демоне
и в демоническом пейзаже. Это уникальный вид субъектив-
ного опыта, поскольку эмпирически не реальна ни одна из этих
вещей — ни наше восприятие окружающего мира через органы
чувств, ни магическое взаимодействие с мирами духов.

Однако иллюзия неотделима от человеческого опыта. То, что я
воспринимаю как синее небо и гравитационную силу — не только
мое восприятие, его разделяют и мои собратья. Когда-то в нашей
древней генетической формации был заключен биологический
договор о взаимодействии с нашей средой предсказуемым и после-
довательным образом.

Материя не непроницаема, промежутки между молекулами,
их электронами и следующим набором молекул делают предметы,
которые мы считаем твердыми, довольно размытыми и непосто-
янными. Однако восприятие этих изменяющихся промежутков
не принесло бы нам никакой пользы, так что мы закрываем глаза
на дета.\и и верим в иллюзию плотности, цельности.

Таково и наше взаимодействие с миром духов. Как действие
гравитации, или плотность стены, или обособленность вопло-
щений можно в единый миг изменить, совершив чудо, созна-
тельное изменение ткани вроде бы незыблемой реальности,
так и кажущаяся природа астральных царств может меняться
в соответствии с нашей волей. И как и в случае нарушения
законов физики, как только мы перестаем концентрироваться
на изменении, уже укоренившаяся иллюзия с щелчком встает
на прежнее место.

Эти нижние миры — крайне устойчивая иллюзия. 11о эта
иллюзия нам полезна. Адская Империя предстает человече-
скому взору как тёмный, мрачный и часто устрашающий пейзаж.
Так наши чувства представляют ее нам, так мы воспринимаем
осознание, что, входя в эту Империю, мы встречаемся с чем-то
за пределами того, что стоит знать нашему смертному разуму,
н пытаемся постичь тайны, запретные для нашей слабой челове-
ческой расы.

В шестнадцать лет, вдоволь наигравшись и удовлетворив
первое любопытство, я искренне начал изучать эти тайные науки,
и передо мной начали открываться миры. Поддавшись этой одер-
жимости, я научился призывать в этот мир любую сущность,
которую знал по имени и некоторых из тех, которых не знал,
а также покидать свое тело и проходить через те же врата в миры,
из которых приходили эти духи.

Я поднимался сквозь эти миры и сверхъестественные состо-
яния осознания с пугающей легкостью, сбрасывая иллюзии о себе
и окружающем мире, как змея сбрасывает кожу, и наконец достиг
осознанности Сат Нам, Истинной идентичности — моей Вечной
Самости, свободной от майи.

Я начал работу с Азазелем из любопытства, увидев в ней
способ испытать новые аспекты уже знакомой черной магии.
Только во время пятой эвокации несколько произнесенных им
слов и видения, наводнившие мой разум, заставили меня понять,
что мое путешествие началось только сейчас.

Ты видишь всеохватывающую духовную сиду.
Все сущее. Магический поток, но есть и тайный поток,
скрытый еще глубже. Адская Империя, вся астральная
сфера, ментальный и физический уровни и даже уровень
души — просто маски этого иного потока, текущего
через все .миры и все измерения. Ты проник в самое
сердце иллюзорной истины. Теперь иди глубже. Через
кровь и секс и грех, и через плоть. что есть Храм,
ты научишься не просто заглядывать на обратную
сторону древа, но плавать между его корней. Усовер-
шенствуй тело и тогда вызови меня снова.

Верно, что я не должен был открывать тебе это.
потому что даже ангелы и боги не знают тайные
ходы, которые я покажу тебе. Совершенствуй тело,
совершенствуй разум, приведи в порядок свою жизнь,
и я покажу тебе.

Этому тайному потоку нет имени, ибо никто
не знает о нем.

Бессмертие у тебя в руках. Не обрекай себя
на плавание по волнам обыденности. Ты выше этого.
Ты сдерживаешь себя, потому что боишься того, кем
ты можешь стать, если приведешь мир в равновесие
с твоей истинной природой. Выполняй свои обязан-
ности и обещания в этом .мире, но знай, что это прехо-
дящие иллюзии, которые исчезнут в тот момент,
когда ты выберешь жизнь короля. Знай, что ты —
король, живущий среди нищих.
Во время моего девяностодневного путешествия в сердце
ада Азазель открыл мне множество секретов могущества, и
этот неведомый поток, темная расселина, проходящая через все
бытие, был виден и в его учениях. Другие духи также намекали
на существование этого ущелья, тайного потока, беззвучно бегу-
щего за мнимыми духовными мирами, и говорили, что. следуя
этому потоку, я достигну еще большей степени освобождения,
славы и власти.

Азазель не разочаровал меня.

Адская иерархия

Из-за удавки, которую христианство и иудаизм набро-
сили на горло духовности вообще и оккультизму в частности,
и очевидных кровосмесительных отношений церкви и монархии,
иерархия владык ада в течение многих столетий представля-
лась как отражение наших собственных политических и военных
структур. Великое ошибочное предположение, родившееся, как и
большинство наших ошибок, из нашей эгоцентричной веры в то.
что человеческая раса и общество есть отражения Божественного,
заключалось в том, будто тот же самый тип социальной и иерархи-
ческой структуры, что существует в наших слабых цивилизациях,
существует и в мире духов. И будто бы наши собственные иерар-
хические системы созданы не в результате заговора злых и испор-
ченных людей, но ниспосланы нам свыше.

По классической демонической иерархии. Сатана является
Императором Ада, он властвует над Королями, которые пове-
левают Принцами, далее следуют Маркизы, Iерцоги, Графы,
Председатели и Рыцари.

По моему предположению, которого я придерживаюсь до сих
пор, Сатана всего лишь один из миллионов демонов, и не особенно
известен за пределами одной устоявшейся мифологии.

Я разложил на полу Круг демонических договоров, подобный
тем. что использовал и при всех остальных эвокациях Азазеля.
Я поставил стул в центр Круга, зажег черные свечи и воскурения
из камеди, которые наполнили комнату густым дымом с ароматом
сосны. Положив на колени ручку и блокнот, я призвал Азазеля.
Воздух загудел, словно наполнившись невидимой шумной
саранчой. Я почувствовал, как изменилось давление вокруг меня,
у меня заложило уши, а сердце изо всех сил качало кровь к конеч-
ностям. Я провалился сквозь кольца реальности, н дым воску-
рений собрался в колонну, сформировав черную фигуру рогатого
гиганта со звериными ногами, торсом и руками человека, и лицом
несомненно демоническим.

Азазель явился.

Я задал единственный простой вопрос: «Объясни мне Адскую
Иерархию».

Я сжал в пальцах ручку и поднес ее к бумаге, готовый писать
под диктовку демона.

Темная фигура молчала. Я предположил, что он задумался,
или его разум отправился сквозь прошедшие тысячелетия и беско-
нечные королевства астрального плана в поисках ответа.

Наконец ответ прозвучал:

Адская Иерархия такова: Оператор; и все остальное.

Демон исчез, дым воскурений рассеялся по комнате — теперь
это снова был всего лишь дым. Я поднялся обратно сквозь кольца
реальности, и оказался в пустой комнате, с почти чистым блок-
нотом на коленях.

Послесловие

Как и многие другие, я полагал, что могу заклинать Демони-
ческих Привратников, заставлять их воплотиться передо мной
и требовать, чтобы они открыли врата в мир демонов, что могу
призвать одного из них в тело моей жены, а потом просто отпра-
вить восвояси, как оплаченную проститутку.

Но ни один гримуар не упоминает, ни один наставник не пред-
упреждает о том, что в момент, когда ты встречаешься с демоном,
оказывается, что этот демон был с гобой с самого начала и будет
с тобой до конца.
Если мы признаем, что любой вид времени можно считать
объективным и «реальным», в зависимости от расширения
Вселенной и теоретического увеличения энтропии, идущего
к некоей критической массе, при которой все снова схлопнется
в сингулярность, то в тех областях, где законы термодинамики
не действуют, время объективно нс может существовать, но явля-
ется миражом, вызванным последовательностью сменяющихся
событий. Хотя сущности могут принять некую видимую и осяза-
емую форму в нашем мире, наши глаза не видят демона, и уши не
слышат его голос, но интуитивные способности более тонкого тела
переводят впечатления физическому мозгу, который затем перего-
няет информацию к физическим органам чувств.

Чтобы успокоить наши ощущения, мы можем сказать, что,
так как время не существует на духовных уровнях, а взаимодей-
ствие между демоном н человеком происходит полностью на этом
уровне, что бы ни воображало себе физическое тело, то встреча
уже произошла, происходит сейчас и продолжит происходить
в будущем. Следовательно, в момент, когда вы встречаетесь
с демоном — как я сам встретился с Азазелем и его подчинен-
ными — этот дух будет с вами, как был с вами с самого начала
и будет с вами до конца.

Действительно, эту дверь уже никак не закрыть.
Глава 3

ДОГОВОР

Моя родная бабушка, мать моей матери, была ведьмой.

Не такой ведьмой, которая читает книги о ритуальных
свечах и молится богине. Она была ведьмой задолго до прихода
Джеральда Гарднера и Антона ЛаВея. Но не потому, что пыта-
лась бунтовать против родителей или выделиться из толпы. Она
была ведьмой, потому что не знала другою названия для своей
способности заклинать невидимые силы и подчинять их своей
воле. Она не училась ко сдовстну но книгам, которые теперь можно
найти в любом книжном магазине или библиотеке по всей стране.
Она узнала заклинания у самих духов.

Я недолго оставался с матерью. Она была молода, расте-
ряна, сбита с толку. Мой отец клялся, что не может быть моим
отцом, хотя других вариантов просто не было. И я отпра-
вился жить с другими семьями. Ни в одной из них не было
матриарха - ведьмы.

Меня учили молиться и воспитывали в рамках церковной
морали. Я хорошо играл свою роль примерного христианского
мальчика и активно участвовал в различных церковных собраниях.

Но нечто иное кипело в моей крови. Нечто, доставшееся
мне от предыдущих поколений, вступало в конфликт с моей
внешней маской

В двенадцать лет я начал играть со спиритической доской
(«унджа»). Вскоре я понял, что могу обогнись без этого грубою
инструмента, поскольку ощущал и иногда даже видел духов
вокруг, и разговаривать с ними мне было легче, чем общаться
с другими людьми.
Но моя маска оставалась при мне. Я был воином христовым,
путеводным огнём для другая, и оставался им. пока не собрал
достаточно информации, чтобы пойти по другому пути.

Между занятиями и во время перерыва на обед я пробирался
в школьную библиотеку, оглядываясь через плечо, нет ли рядом
членов моей религиозной группы — некоторые из них были из моей
школы, в том числе учителя. И неизменно одна книга влекла меня
сильнее всех остальных — книга о демонологии и колдовстве.

Среди описаний шабашей ведьм и их совокуплений с дьяволом
я нашел копию письменного договора, заключенного между неким
аристократом и демоном. Согласно контракту, демон должен
был предоставить аристократу богатство, политическое влияние
и столько плотской любви, сколько тот пожелает. В свою очередь,
аристократ после смерти должен был отдать свою душу' демону
и вечно гореть в аду.

Католическая церковь утверждала, что без заключения
такого договора колдун или ведьма никак не могли овладеть
колдовской силой.

Об этом же говорит в «Церемониальной магии» Артур Эдвард
Уэйт: «Такие люди, как утверждают, не смогут призвать духов,
пока не выполнят, шаг за шагом, все рекомендации по созданию
договоров с духами, изложенные ниже».

Современные оккультисты, конечно, могут лишь посмеяться
над идеей, что использование невидимых и все же ощутимых сил.
которые окружают нас и проходят сквозь каждого из нас. обяза-
тельно требует, чтобы вы отдали вашу бессмертную душу како-
му-то бесу и обрекли себя на пребывание в аду, которого, с точки
зрения истинной духовности, даже и не существует.

Сама идея заключения договоров с демонами сегодня считается
чем-то для длинноволосых школьников-сатанистон, которые убивают
котят и называют это «жертвой»; или для христианских фундамен-
талистов, восставших против унаследованной веры и очертя голову
кидающихся в мир черной магии и богохульства, о котором толком
ничего не знают. Так или иначе, выглядит очевидным, что демо-
ническим договорам нет места в реальном изучении и применении
оккультного, и потому от них следует сразу же отказаться.
Большая часть того, что делается в ритуале, является возвра-
щением к фантазии. Это не методическая наука, как будут вас
уверять герметики; иначе ритуальные храмы и церемониальные
алтари сегодня уже были бы заменены лабораториями, а на смену
хрустальному шару пришёл бы микроскоп. В ритуале происходит
нечто, что невозможно измерить научными штучками-дрюч-
ками, и будет невозможно еще сотни лет. Исполнитель ритуала
должен провести ряд действий, бессмысленных с. точки зрения его
разума. Но когда он отдается фантазии, предположив на миг, что
видимый мир — не более чем детская игра, вихрь силы вырыва-
ется из его храма, и мир вокруг него начинает меняться в соответ -
ствии с особыми символами, включенными в игру его фантазии,
и с намерением, с которым начинался весь ритуал.

Есть сила, и есть ключи к этой силе. Никогда не путайте одно
с другим.

Сила демонических легионов, призываемых обрядами,
которые описаны в этой книге н во множестве других гримуаров,
это объективная независимая реальность. Однако ключи к этой
силе, последовательность, необходимая, чтобы открыть ее для
себя, может быть весьма субъективной.

Западный оккультизм в его нынешнем состоянии страдает от
синдрома Повелителя Вселенной. Человек верит, что. сфокуси-
ровав свою волю, свои ментальные, физические и даже эмоцио-
нальные импульсы, он может получить неограниченную власть
над всеми событиями своего личного микрокосма. Прибавьте
сюда эзотерический аспект, то есть связь с силами, которые вдох-
нули жизнь во Вселенную и способность влиять на эти силы,
чтобы сотворить невероятное нефизическими действиями — и вот
человек начинает полагать, что по своему желанию может контро-
лировать всю действительность, и даже изменять саму ее ткань.

Эго — ценный инструмент в любом духовном или матери-
альном предприятии. Желания и импульсы, которые приводят его
в действие, в момент освобождения мощным потоком выливаются
наружу и посылают в космос волну энергии, которая колеблет
миры и начинает перестраивать действительность в соответствии
с намерением человека. Но к.моч ко всему этому — именно в том,
чтобы отпустить само желание и связанное с ним эго. Эго, не огра-
ниченное смирением и трепетом, вращается вокруг собственной оси.
почти ничего не достигая и вызывая только (разочарование.

В определенный момент все желания, все стремления, всю
гордость и волю к власти нужно отпустить.

В работе, подобной той, которую предпринял я — эвокация
легионов .Азазеля и Его самого длиной в девяносто дней — это
освобождение необходимо с самого начала. Я желал свободного
знания и неограниченной силы. Это желание (юднлось не за
минуты перед первой встречей с демоном — оно росло во мне вс ю
жизнь, зародившись еще в младенчестве, когда меня лишили моей
силы, отняли, выбили ее из меня. Сверхкомпенсация была моим
modus operand!, и. хотя иногда мне удавалось на время утолить
мою жажду власти, я не мог насытиться ей до конца.

Взрыв этого запретного желания и его полное освобождение
произошли в момент, когда я поставил свою подпись под дого-
вором с Азазелем.

Вернувшись к «Церемониальной магии», я решил использовать
мандалу, которая взывала ко мне в течение многих лет — рисунок
номер девять, подписанный в книге «I оэтический круг договоров»,
и также называемый «Кругом демонических договоров».
Согласно инструкциям Уэйта из «Великого Грнмуара», Круг
демонических договоров «выкладывается из полосок кожи жерт-
венного животного (козлёнка), закрепленных на земле четырьмя
гвоздями из гроба казненного преступника. По кругу следует
разместить: череп отцеубийцы; рога козла; против черепа —
тушку самца летучей мыши, утопленного в крови; и голову черного
кота, которого кормили человеческим мясом».

Разложив по местам весь этот жуткий и на вид беспорядочный
набор предметов, Уэйт сообщает: «Ни одно этих условии не имеет
никакого значения».

Если эти условия по сути не важны, вполне вероятно, что они
были включены в «Великий Гримуар» для отвода глаз, с наме-
рением представить Операцию как бесполезную тем, кто воспри-
нимает книгу дословно. Другое объяснение этих энергетически
бессильных предметов заключается в том, что большая часть
черной магии окружена атмосферой ереси и чертовщины, и прине-
сение в жертву кошки и осквернение могил всего лишь придают
таинственности этим действиям

Гак или иначе, за пределами первобытных систем, подобных
тем. что происходят из Конго, действие таких предметов, по-ви-
димому, Гюльше психологическое, чем по-настоящему оккультное.

Однако меня привело в восторг устройство самого Круга.
Центральная окружность дополнена двойными концентриче-
скими кругами, что обычно для большинства Кругов, исполь-
зуемых для эвокации духов. Однако Треугольник, в котором
материализуется дух, традиционно располагают за пределами
Круга, как бы разделяя Призывающего и Призываемого. В этом
же случае Треугольник расположен внутри Круга, что иллюстри-
рует прямой союз между двумя участниками, между человеком
из плоти и адским духом. Это показатель интимной природы
самого договора, который свяжет обоих участников напеки.

В Треугольнике располагаются три круга, в соответствии
с «Великим Гримуаром» определяющие положение Оператора,
который должен стоять в переднем круге, и двоих его помощ-
ников, которые встают в кругах позади него. Такая последова-
тельность не случайна и не просто утилитарна, она символизирует
Троицу — Отец, Сын и Святой Дух. или Сатана. Лжепророк
и Антихрист. Перечисление и анализ священных или нечестивых
троиц в религии могли бы сами по себе составить отдельную книгу,
но здесь достаточно отметить что круги, символизирующие беско-
нечность, нельзя отбросить с тон же лёгкостью, как вышеупомя-
нутые жуткие фетиши.

Я убеждён, что три меньших крута обязательно следует
начертить внутри большего, поскольку это нс просто обозна-
чения позиций участников ритуала. Подтверждением тому служат
линии, соединяющие все три круга, а передний круг, кроме того,
имеет маленькие рожки, образуя астролог ический знак Меркурия,
который почти десять тысяч лет служит символом магии, иници-
ации, науки и знания.

Ниже треугольника изображен перевернутый лабарум1,
по бокам которого располагаются символы альфы и омеги. Пред-
ставления о значении этого символа, особенно в данном случае,
кардинально различаются. Лабарум. обычно используемый как
символическое представление имени Иисуса Христа, в контексте
этого Круга чаще всего считается защитным знаком, охраняющим
Оператора от существ, которых он призывает. 11еревернутый
символ можно рассматривать либо как богохульство — перевер-
нутое имя Христа — либо как простой способ поставить Мессию
«позади себя», когда вы входите в Адские врата. К несчастью
для предпочитающих такое однобокое толкование, этот символ,
именуемый также «хризмой» («хи-ро», монограмма имени
Христа) использовался и как символ Хроноса или Времени.
Общая идея здесь такова: как Иисус утверждал, что он «Альфа
и Омега, начало и конец», так и тот, кого обозначают этим знаком,
является повелителем времени или вообще находится вне времени.

Что касается имен, написанных за пределами Круга, то это
имена четырех главных падших ангелов или Стражей, что инте-
ресно. связанных с Азазелем и ему подобными — каждый из них.
как и Азазель, обучал людей запретным знаниям.

1 l.dbarum — государственное знамя императорского Рима.
Амзарак учил применять корешки и растения для колдовства.
Беркайал — мастерству предсказания и пророчества по движению
планет и звёзд. Акибеел открывал тайны звёзд и земли. Асарадел
помогал овладеть секретами Луны.

Начертив Круг договоров на большом черном ковре с учетом
всех вышеупомянутых соображений, я понял, что он служит той
же цели, что и эвокация С тражей. Это врата в Ад. И я заменил
имена падших ангелов именами Белиала. Амаймона, Абаддона
и Азазеля. Закончив эскиз на толстом черном ковре, я обвел его
красной краской.

Я почувствовал, как от круга поднимается энергия, даже
прежде, чем зажег в нем первую свечу или благовоние, будто
линии, символы н имена были сами по себе исполнены какой-то
странной силы, независимой от моих действий.

Уже несколько недель меня не отпускала навязчивая идея: заклю-
чить договор с Азазелем, передать демону заботу о моем духовном и
материальном благосостоянии, полностью подчиниться ему. Каждая
его энпкапия каза_са<1> пустой и не удовлетворяла меня. Он приходил,
и он говорил, но у меня было чувство, что он чего-то ждёт, будто его
бес смертный язык можно было развязать только заключением дого-
вора. 11а самом деле, пока я не избавился от сильнейшего желания
и даже потребности подчинить его себе, и не сделался его учеником,
я не был готов услышать глубинные тайны его демоническо власти.

Встав на одно колено перед возвышающейся надо мной черной
фигурой, я провозгласил:

«Дзазель. я соглашаюсь принять всё. чему ты меня
научишь, использовать это для своего Носхождения
и материального благополучия, и записать все свои
эксперименты с полученными знаниями».

Без единого слова демон исчез, оставив меня с пониманием,
что бестолковое провозглашение очевидного в его глазах неравно-
сильно Демоническому Договору.

Пока я обдумывал идею заключить настоящий договор
с Азазелем, во мне всплывали разнообразные эмоции и мысли,
связанные с этим. Сначала я рассматривал всё это как дешевый
и фактически бесполезный пережиток средневековой католиче-
ской демонологии, затем увещевал себя не лезть слишком глубоко
в нору вслед за этим черным кроликом, чтобы ненароком не стать
жертвой демонической одержимости.

Заключение молчаливого договора в здравом уме и твёрдой
памяти, напротив, стало бы религиозной Операцией, созна-
тельным погружением в неизвестное. Идея договора, сначала
казавшаяся мне глупой и духовно незрелой, начала превращаться
в идею союза. У меня не было причин доверять Азазелю, и я знал,
что не просто составляю договор на цветистом староанглийском
языке, но провожу внутреннюю работу, передавая себя в руки
демона — и тем самым бросаюсь в ад в надежде обнаружить
источник его пламени.

Именно эта внутренняя работа происходила во мне следу-
ющие три дня, пока я размышлял нс столько над самим договором,
сколько над его последствиями.

Азазель. Великий демон и Строк Адской и мперии;

я составляю и подписываю это соглашение с тобой.

Я соглашаюсь подчиниться тебе, отдать мое
духовное и материальное благосостояние в твои руки
и руки твоих демонов.

Я соглашаюсь повиноваться твоим приказам
и следовать твоим наставлениям, с помощью которых
ты приведешь меня к Власти и Славе. Я соглашаюсь
отринуть всех иных богов, духов, демонов и прочие
сущности, чтобы вступить в союз с тобой одним.

Взамен этого ты предоставишь мне самое секретное
знание о твоей силе, и ничего не утаишь от меня.

Ты окружишь меня своими фамилиарами. которые
будут повиноваться мне. пока не настанет время
собрать .мою собственную демоническую армию.

Ты приведешь меня к знанию и власти, чтобы я
по праву стал Демоническим королем, и дашь мне всё.
чтобы получить полноту твоей власти.
Далее, в обмен на этот Договор, ты и твои демоны
гарантируете мне приток материальных благ и денег,
которые я могу использовать в любых целях.

Азазель. твоим именем и именами Белиала, Абад-
дона и Амаймона я повелеваю Вратам Адской империи
открыться мне, и для этого должен быть подписан
этот Договор с тобой.

Я подписал Договор и протянул его к краю Круга Договоров.
Черная рука Азазеля дотронулась до бумаги, и на ней появился
пылающий символ, пентаграмма в круге, пересеченная буквой V.
Под этим символом появилось еще пять знаков, один за другим,
справа налево. Я понятия не имел, что это за символ; но знаки
определенно были подписью демона.

Поставь печать под Договором своей кровью.

Я взял кинжа л и надрезал свою ладонь; кровь потекла из раны
и закапала на бумагу под моей подписью. Я прижал большой палец
к этой лужице крови.

Раздался хохот черного демона, и его образ («створился в воздухе.

Договор был принят.

Я изучил подпись Азазеля, главным образом чтобы сохранить
ее в памяти, и спрятал письменный договор.

Демонический договор представляет собой передачу всего
вашего благосостояния в руки демона, с которым заключен
договор, в обмен на что-то, что не могло быть получено иначе.
Договор, для западного рассудка, — символ полного подчинения
демону. Вы больше не пытаетесь покорить его.

Спустя три дня после того, как я подписал договор с Азазелем,
и демон принял его, был расторгнут деловой контракт, который
больше года обеспечивал основную часть моего дохода. По этому
контракту я получал меньшую зарплату, чем мог найти в другом
месте, но зато получал ее стабильно. Хотя деньги всегда прихо-
дили ко мне (или притягивались?) при помощи нематериальных
средств, я всегда работал, чтобы было чем занять ум и руки.
и чтобы быть уверенным, что я могу без проблем содержать себя
и своего ребенка.

Я виделся с президентом компании за неделю до этого: мы часто
встречались, тгобы обсудить текущее положение дел в компании
и мою роль в ее постоянных успехах. Как мне казалось, на момент
той встречи все было хорошо и прибыли компании росли.

В день после подписания Договора уволили секретаря,
который занимался делопроизводством только для моих проектов.
Еще через день меня попросили удвоить усилия и в течение недели
получить неуплаченные долги с нынешних клиентов, а затем
«свернуть» работу по ним. На третий день я встретился с Эндрю,
действующим президентом компании.

«Мне чудятся зловещие знаки», — сказал я ему вместо
приветствия. «Мне следует беспокоиться?»

У Эндрю дёрнулась губа. «Да. Да, пожалуй, следует».

«Ну, и что происходит?» — подтолкнул его я.

«Я перестаю поддерживать эту компанию и создаю
собственную фирму».

Будучи президентом компании, Эндрю при этом не был се
владельцем. Владелец, хороший друг Эндрю, выстроил бизнес
так, что он работал практически самостоятельно, передал
рутинные задачи Эндрю, и уехал за границу, где спокойно жил на
процент от чистого дохода. Эндрю оставалось всего лишь платить
подрядчикам, обслуживающим текущие контракты и продолжать
использовать установившуюся маркетинговую программу, чтобы
получать новые контракты. С минимальными усилиями он вскоре
приобрёл два особняка в элитных районах и несколько корпора-
тивных автомобилей для личного использования, и это помимо
весьма приличной зарплаты.

Я никого не собираюсь обвинять в том, что он потакает своим
предпринимательским капризам и хочет начать что-то полностью
свое, но в конкретном случае я просто не видел в этом смысла.
Этические вопросы всего этого предприятия тоже, по-видимому,
противоречили личным убеждениям Эндрю.

Я начал задавать новые вопросы, и все выглядело так, что,
несмотря на хорошую прибыль компании и отсутствие причин
полагать, что в будущем эта прибыль может как-то уменьшиться.
Эндрю был полон решимости покинуть компанию, а без финан-
совой и организационной поддержки она обречена была разва-
литься в считанные недели.

Обсудив этот вопрос с другим подрядчиком, я узнал, что
несколько дней назад, в день подписания Договора, Эндрю
и владелец компании серьёзно повздорили. Вместо того, чтобы
принять еще более щедрое предложение от владельца — полно-
ценное партнерство в компании — Эндрю неожиданно впал
в ярость. Он велел своему адвокату немедленно подготови ть бумаги
для создания не просто собственной фирмы, а прямого конку-
рента компании, в которой он и я получали свою зарплату. За две
недели перед тем, как переключить внимание на собственную
корпорацию, Эндрю в своей жажде мести преступил все законы
этики. Он переманил почти всех сотрудников бывшего друга
в свою новую компанию и переписал контракты текущих клиентов
на собственный бизнес, таким образом гарантируя голодную
смерть золотит гуся.

И единственная должность, не перенесенная в его новую
компанию, оказалась той, которую занимал я. Необходимое
оборудование и обслуживание требовало больших затрат, чем он
готов был понести. Пораженный всем этим, я попросил у него
рекомендательное письмо, которое он с удовольствием написал
немедленно, и покинул его офис в полном унынии.

Я с самого начала знал, что у меня нет причин доверять
Азазелю. Я догадывался, что передать мои духовные и земные
дела в руки демона — не самое мудрое решение, но честно говоря,
я не ожидал, что он вот так выбьет почву у меня из-под ног.

Я провел следующую неделю в общении с потенциальными
работодателями и подрядчиками, но всё было напрасно. Никто не
набирал сотрудников, а те, кто набирал, были завалены кандидатами.

Демонические лорды, подчиненные Азазеля, постоянно сопут-
ствовали мне, жужжали вокруг меня, словно рой мух, деловито
работая над чем-то, что я не мог предугадать. Я перечитал свои
записи эвокаций Азазеля и его спутников, а потом сам Договор
в поисках какой-либо подсказки относительно происходящего.
«... в обмен на этот Договор ты и твои демоны
гарантируете мне приток материальных благ и денег,
которые я могу использовать в любых иелях...»

Присутствие одною из Iемных хордой я ощущал особенно
сильно по сравнению с остальными. Я чувствовал его присутствие,
как будто он неизменно шагал рядом со мной, и скоро понял, что
остальные демоны повинуются его приказам. Время от времени
я краем глаза замечал его силуэт, облаченный в мантию. 11то бы
ни происходило с моей жизнью, виноват в этом был он.

Я разложил на земле Круг демонических договоров — он
стал теперь моей единственной мандалой для вызова демонов —
и поставил по две чёрных свечи по обеим сторонам от себя.
Я поджег уголь в курильнице, и еще до того, как он разгорелся,
начал сыпать на него камедь.

«Alash tad al-asli lai ashtu!» — прошипел я в пустоту, и повторял
заклинание снова и снова, притягивая этого демона ко мне, в мой
мир из его нижнего сатурнического мира. «Ант’харрату, предстань
передо мной и дай ответ за свои дела. Alash lad al-ash tai ashtu!»

Дым, наполнивший комнату, заклубился передо мной,
не на севере, как это всегда было с Азазелем, а наискосок от меня,
в северо-западном углу. Черный капюшон скрывал глаза демона,
но я видел застывшую усмешку на его холодном, белом как мрамор
лице, и ощущал спокойствие, исходившее от него.

«По Договору, заключенному между Азазелем и мной,
ты должен гарантировать мне приток богатства. Вместо этого ты
забрал у меня и то, тго было, и оставил меня без средств к суще-
ствованию», — демон молчал, все так же безмятежно улыбаясь. —
«Что ты ответишь на это?»

Демон ответил не сразу, не потому что собирался с мыслями, и
не потому что формулировал ответ, а чтобы я хорошо услышал его
и ему не пришлось повторять дважды.

«Ты не просил богатства. Ты просил приток матери-
альных благ и денег. Как они могут течь, если ты забло-
кировал поток? Мы устранили одно из препятствий».
Мой взгляд метался туда-сюда, пока я осмысливал нс только
его слова, но и очевидные возможности, кроющиеся за ними.
Если я всё же стал пешкой, отдав себя на растерзание Азазелю
и его легионам, то эта отговорка должна была на какое-то время
усыпить мою бдительность. Но более вероятной выглядела
возможность, что Ант’харрату не пытается успокоить или обма-
нуть меня, а говорит правду. Мой контракт действительно был
препятствием для возможного заработка, хотя и устраивал меня с
точки зрения долговременности и надёжности.

«В таком случае, ты обеспечишь мне иной путь к гарантиро-
ванному финансовому успеху?» — спросил я.

«Это уже сделано. Вспомни же тот самый договор,
в котором ты соглашаешься передать свое благососто-
яние в Наши руки и отринуть других богов, демонов,
духов, ангелов и иные силы. Не нарушай свою клятву».

Демон исчез, и к тому моменту, как дым развеялся, я осознал
чрезвычайную глупость такой формулировки в договоре. Чтобы
продолжить свой путь и получить знание, которым, как я был
уверен, владел один лишь Азазель, я вынужден буду полностью
довериться Ему и его демонам, поскольку клятва не позволит мне
использовать иные оккультные методы привлечения успеха, уже
доказавшие свою эффективность.

Я раскрыл свои карты, а Азазель раскрыл свои. Все наши
фишки и карты теперь лежали на столе.

Я решил оставаться верным своей клятве и .морально готовился к
возможной нищете. Я продолжал искать работу и уповать на то, что
меня не одурачили и не сделали пешкой в игре, и что моя надежда
получить то, что я искал, при помощи Азазеля, все же не напрасна.

Спустя тринадцать дней после подписания договора
с Азазелем, за день до того, как истекли оставшиеся две недели
моей работы на старом месте, я получил приглашение от потенци-
ального работодателя, которому я отправил резюме и портфолио
еще в начале своего кризиса. Секретарь предложила мне встре-
титься с ней и владельцем компании и обсудить возможности моего
•рудоустройства. Однако вместо встречи в офисе они пригласили
леня приехать на утренний кофе в субботу прямо к ним домой.

Дверь открыла молодая эффектная блондинка. Оказалось,
ITO Огом. секретарь и совладе м ij компании, вс его на гри-чегыре
•ода старше меня. Меня > гад. или за тяж.ёлыи . 1,< ренянный стих;
за стенах висели картины в рамках и прочие мелочи, оживля-
ощие дом, позаботиться о которых могла только женщина. Запах
Х|и)матиче< ких свеч витал н воздухе. К нам присоедини идя муж
Этом — владелец и управляющий компании.

Они сообщили, что перебрали сотни кандидатов, и уже выбрали
претендента па вакансию, но что-то заставило их поговорить
со мной прежде, чем заключить соглашение с этим кандидатом.

Мы обсХДИЛИ МОЮ квалификацию. ОПЫТ райюгы, личную
жизнь и мой интерес не только к их предложению, но и к самой
специальности, и всё это в ходе обычного разговора, а не в формате
собеседования, который я ожидал. Эти ребята были молодыми,
энергичными, не без чувства юмора и довольно успешными. Они
искали помощника для Джейсона, который был единственным
полевым инженером в их маленьком бизнесе. Он был перфекци-
онистом, и не собирался доверять успех своего бизнеса многочис-
ленной команде или массовому производству.

Я сказал ему. что готов стать его помощником, но по своей
природе я честолюбивый человек, и поэтому хотел бы знать, кем
он видит меня в будущем компании.

Джейсон и Огом переглянулись, и он дал ответ, который они,
очевидно, не раз обсуждали между собой, но только теперь озву-
чили третьему лицу: «Я хочу научить вас выполнять мою работу.
Управлять компанией. Если вы справитесь, я хотел бы передать
вам рутинные дела, чтобы мы могли заняться другими интересами
бизнеса. Если это удастся, мы можем даже поговорить о партнер-
стве в компании».

Они уже выбрали кандидата на вакансию. Они уже назначили
этому человеку день и час выхода на работу. Но что-то вмешалось.
I {езаметно у них возникло желание встретиться со мной — и вот
мы уже обсуждаем не просто предложение работы, а возможность
партнёрства.


Они описали мне финансовое положение компании, которая
оказалась довольно прибыльной, и намекнули, что, если я докажу
свою способность управлять компанией, мой доход может легко
удвоиться через два года и утроиться через пять.

Через полчаса я вышел из их дома уже трудоустроенным, и все
препятствия на моем пути были устранены.

Прошло несколько месяцев с начала моей работы в этой
компании, и Джейсон сказал мне, что. хотя остается еще научить
меня тому, как он сам ведет продажи и заключает сделки, и как он
обслуживает контракты, среди трёх десятков кандидатов, которых
он обучал, я первый, кому он не боится доверить свою компанию.

Башня рухнула и была отстроена заново. Я искал способ опла-
чивать свои счета. Но Азазель имел на мой счёт планы покрупнее.
Он не собирался позволить мне просто зарабатывать на хлеб
насущный, а настаивал, чтобы я рос во всех отношениях, особенно
в финансовом.

Я решил, что в этом отношении Азазель полностью выполнил
свои обязательства по Договору. Доход, который я получал,
н который обещал приумножиться, казался мне превосходным.
Я был доволен.

Мои потребности вообще несложно удовлетворить.

То, как видел Империю Азазель, сильно отличалось от того,
как видел ее я.

Прежде чем освободить меня. Азазель собирался удостове-
риться, что я стал достойным примером того, как выглядит насто-
ящее могущество, и не опозорю его имя.

На момент написания этой книги я занят в пяти необычайно
прибыльных проектах. И ни в одном из них я не участвую как
наемный работник.

Один из этих проектов гарантированно обеспечит мне
огромный доход в следующие два года.

Еще два принесут умеренное количество денег за в более
долгосрочной перспективе, но тоже стопроцентно.

Оставшимся двум проектам потребуется от одного до трёх лет
на развитие, после чего я избавлюсь от необходимости зарабаты-
вать себе на жизнь.
И всё это осуществилось. было буквально поднесено мне
на блюдечке, в течение недель после подписания Договора.
Я nt гнался за этими возможностями — чип кашли меня । ами.

Согласившись на условия Договора, Азазель получил непро-
стую задачу. Он должен был обеспечить богатство человеку,
которого оно не заботило, а затем научить этого человека вопло-
щать в реальность материальные объекты и блага, к которым он
полностью равнодушен.

Ему пришлось изменить мое восприятие себя в этом мире,
чтобы показать мне мою способность к величию.

Мне не удалось описать, как должна выглядеть моя Империя,
если не считать нечленораздельного мычания и кряхтения.
Поэтому Азазель вынужден был вмешаться и показать мне, как
в действительности выглядят богатство, успех, свершение, насто-
ящая и осязаемая сила.

Хотя на первый взгляд кажется очевидным, что демониче-
скому договору нет места в настоящем исследовании и применении
оккультизма, и следует сразу отказаться от ею использования,
такое ясное и недвусмысленное выражение преданности Азазелю
и принятия его наставлений не просто водно мгновение разрушило
мое финансовое благосостояние, но и властью того же договора
подхватило падающие кирпичи как раз вовремя, чтобы построить
башню, которая в перспективе могла вознестись до небес,
по крайней мере в смысле денег.

11о мере того, как я продолжал свое обучение у Азазеля,
становилось все очевиднее, что он учит меня не тому мистическому
бегству от действительности, к которому я привык, а вместо того
ведет меня к постепенному восхождению в отношении каждого
аспекта моей жизни. Все сошлось на мне, и врата, сквозь которые
я раньше входил в иные миры, вместо этого должны были впустить
эти миры в нашу реальность и открыть мне их сокровища.
Глава 4

ВРАТА К ПРОКЛЯТИЮ

Мои предположения относительно предназначения и судьбы
человека были ошибочны. Хотя, пожалуй, «ошибочны» —
чересчур сурово. Мои предположения были неполными.

Уже тысячи лет считается, что человек — независимое
мыслящее существо, которое неким таинственным образом
уловило частичку бытия и реальности за пределами собственного
физического тела, и с тех пор старается выйти за его границы.

Дочгое время смерть считалась гарантированным — и факти-
чески единственным — способом выхода сознания за пределы
этой реальности. Идея загробной жизни, более яркой или более
удобной. или более долгой — в общем, лучшей, чем материальный
мир, дает, по крайней мере, мечту и надежду на переход челове-
ческого сознания в некое пространство за пределами физического.

Когда колдуны и шаманы поняли, что личное сознание можно
вывести из тела, и даже из мозга, и даже, возможно, распростра-
нить его повсюду, сливаясь с неким аморфным единым духовным
полем, надежды и фантазии изменились и. можно сказать, были
вытеснены активным процессом духовного Восхождения —
сознательного перемещения духа. Даже если такое переселение
души происходило после смерти физического тела, конечный
результат уже не считался гарантированным. Теперь считалось,
что посмертное существование зависит от поступков, совер-
шенных при жизни.

Однако более продвинутые шаманы и пророки считали, что опыт
загробной жизни можно получить не только после смерти, но мог
и еще при жизни с помощью разнообразных методов: молитвы
и откровений, использования наркотических растении и смесей,
сексуальных оргий, сенсорной депривации и длительной медитации.

В результате понимания, как с помощью того или иного
средства активировать переход ограниченного разума в неогра-
ниченные состояния осознанности, сформировалась целая мифо-
логия природы духовной реальности, разделившая то, что ранее
считалось «миром духов», на разные степени погружения, которые
сегодня обычно называют планами: астральный план, ментальный
план, эфирный план и так далее.

Весь мой подход к миру духовности основывался на двух фунда-
ментальных методах, без которых, как я был убеждён, процесс
духовного развития зашел бы в тупик. Эти два краеугольных
камня — эвокация внешних сознаний и транслокация собствен-
ного сознания. Можно выразиться яснее, сказав, что духовное
развитие — это двойной процесс: проецирование себя в мир духа
и обратный поток, перенос силы и знаний из тех миров в этот.
Я называю первый метод Восхождением, а второй Схождением.

Я ошибался так же. как ошибались люди уже гыс.ячи лет:
я считал, что человеческое воплощение несовершенно и нужно
возвыситься над ним, оставить его, устремившись в более совер-
шенные миры.

Активно путешествуя по мирам духа, где моя индивидуальность
постепенно растворялась в Вечном разуме и вездесущем присут-
ствии, я достиг точки полного единения с Вечностью, на мгновение
сознательно сделался всемогущим, вездесущим и всеведущим, и
провозгласил, что это и есть естественное состояние человека.

Из моей последней работы «Ипсиссимус»:

«Фактически не сознание выходит за пределы
осознания себя как микрокосма в большем макро-
косме. а духовная идентичность. Но при этом выходе,
в состоянии всемогущества. вездесущести и всеве-
дения, человек внезапно понимает, что не существует
никакой индивидуальной души, никакой духовной иден-
тичности. это лишь грубая метафора, инструмент
для осознания безграничности всего на свете. Если вы
.можете распространиться повсюду, пребывать во всех
.местах одновременно. то что такое это распростра-
нение и существует ли оно вообще? Всё это Майя, мы
морочим себе голову, будто бы мы отдельны от того,
что мае окружает, и потому можем входить в эти
объекты, пространства и души.

Постепенно становится понятно, что вы не прони-
каете в объекты вне себя, не выходите в бесконечное
внешнее пространство, а переносите свою осознанность
в другую часть вашего собственного Бесконечного тела».

Эволюция, будь она генетическая, социальная, духовная или
любая другая, no-видимому, является столь же фундаментальным
законом, как закон тяготения.

Неполнота моих предположений началась с ложной предпо-
сылки. что процесс Восхождения, то есть активного перемещения
души, еще воплощенной в физическом теле, сам по себе явля-
ется эволюционным. Но если мы изначально Вечные существа,
от природы обладающие скрытой способностью входить в состо-
яния вездесущности, всеведения и всемогущества, то активация
этой дремлющей способности — не большая эволюция, чем
эволюция калеки, который снова обретает способность ходить.

Я сознательно и активно начал процесс Восхождения в двенад-
цать лет. Сейчас, когда я пишу эту книгу, мне уже тридцать. И все
эти восемнадцать лет я не двигался к духовной эволюции, как само-
надеянно предполагал. Я всего лишь учился использовать те способ-
ности, которые атрофировались за тысячи лет бездействия.

И только сейчас, в этой точке, посвятив всю свою жизнь
самому нечестивому из демонов, я начинаю настоящее развитие.

Азазель перенёс мое сознание из комнаты, прочь от Круга
Договоров, разложенного на полу, от пламени свечей и сколь-
зящих теней. Он вынес его за пределы этой планеты, но не далеко,
наше путешествие окончилось перед кольцами Сатурна.

В Адскую Империю можно попасть через луну

в темном кольце Сатурна.
Бес плотный голос смолк, и пе ред моими i халами снова
юзникли стены гостиной.

Я давно уже знал, что Сатурн, соответствующий сефире
Зина, считается одним из четырех порталов из мира причин-
юсти в мир хаоса.

Среди огромных колец Сатурна есть темное кольцо, известное
сак щель (или деление) Кассини — считается, что оно образова-
лось в результате смещения колен под действием притяжения луны
Мимы . Именно :>ту луну. сын обнхто ра ipyniH i ь и ыиную гармонию
голец Сатурна, Азазель назвал вра гами Адской I 1мперии.

Я расспросил о ней Ант’харрату. который, по-видимому.
сделался моим постоянным незримым спутником, и он поведал
еще о пяти -нр.нах . изображенных нитке.

Ант’харрату показал мне первые врата, назвав их «Вратами
Договоров». Их нужно начертить на земле вокруг Оператора,
чтобы заключить дополнительный договор с Демоническим
Королем или использовать вместо Треугольника проявления,
начертив их за пределами Крута. Между надписями круга нужно
расставить красные свечи.

Надписи на первых вратах составляют Великое Заклинание
Договора: «Alash tad ai-ash tai ashtu». Произнесение заклинания
или его начертание подразумевает безоговорочное принятие Дого-
вора, как демонами, так и его составителем.
Эти знаки были явлены мне почти десять лет назад, когда
я расшифровывал гримуар, «Королевства Пламени», надикто-
ванный мне голосами духов, описанных на его страницах.

До того момента я также получал информацию из чуждых
демонических источников, но, не зная, как произносить полу-
ченные слова, воспринимал этот язык как исключительно пись-
менный. Теперь же, стоило мне только прошептать заклинание,
как новые уровни его силы открылись мне.

Я также видел эту печать в Адской Империи во время одного
из своих путешествий: в темной пещере, где восседал Азазель
на своем обсидиановом троне, эта печать пылала переливчатой
лазурью по левую руку от него.

Вторые' врата можно начертать на .мобом предмете, чтобы
связать его с легионами Азазеля, совершив своего рода освящение.
После этого демонические легионы и духовная тьма окружат освя-
щенный объект и будут течь через него.
Третьи врата нужно начертили на стене мелом или еще чем-то,
гго легко стирается. Они связывают Оператора с. особой сферой
\натель или Демоническими Воинами.

Когда я начал расспрашивать Ант’харрату об Анатель, он велел
ине запастись терпением и пообещал, ЧТО со временем я всё узнаю.

Четвертые врата чертят на стене, чтобы вызвать «Рецтаэль»,

демонических жрецов.

Пятые и последние врата, которые показал мне Ант’харрату.
чертят, как и двое предыдущих, чтобы призвать «Малкаш», демо-
нических осведомителей.

С момента, когда мир оккультизма обрел для меня реальность. я
начал изучать практическое применение религиозных тайн — и вот
теперь я получил изображения врат, способных вывести человека за
пределы уровня плоти и материи к высшим мирам. Умение покидать
тело и скользить сквозь эфирные миры, конечно, полезно, но доступ
к вратам, сквозь которые я мог спроецщювать себя в определенную
точку, обещал мне все тайны могущества. Черный маг во мне нервно
облизал губы и приготовился воспарить.

Я решил, что заброшенная полуразвалившаяся площадка для
ракетбола неподалёку от одного из старейших и наименее посе-
щаемых кладбищ в округе, на которой я неоднократно проводил
ночные эвокации, идеально подойдёт для моего эксперимента.

Я достал из сумки с ритуальными принадлежностями кусок
мела и начертил на полу первые врата, достаточно большие, чтобы
встать в них. Я пропустил вторые врата, как имеющие более спец-
ифическое назначение, и начертил остальные трое врат на стенах
вокруг себя.

Я встал в круг и начал медленно поворачиваться вокруг своей
оси. Расфокусировав взгляд, я смотрел сквозь меловые линии,
сквозь начертанные символы, и мой разум проваливался в них все
глубже. Я шептал: «Alash tad al-ash tai ashtu».

Мое сознание вошло в тета-транс, быстро перетекший
в духовный экстаз, разрывающий все границы. Пол ушел у меня
из-под ног, и мое тело рухнуло на бетонную площадку. Но прежде,
чем моя кожа коснулась холодного бетона, я обнаружил, что снова
стою перед Азазелем. Он сидел на троне из живого обсидиана,
который скользил и двигался, как расплавленная тень. Теперь он
не был похож ни на чёрного сатира, ни на чудовищного ворона:
в клубящейся тьме сапфирами горели его глаза, уставившись
в никуда, как будто он размышлял, что делать со следующей
тысячей лет. вглядываясь в далекую картину будущих планов.
11ад ним роились его легионы, но не во плоти, как при эвокации,
а как живой дым, вьющийся спиралью вокруг Повелителя.

Через несколько секунд меня выбросило обратно в тело.
Я ловил ртом воздух, словно за то время, пока я был там. не сделал
ни единого вдоха. Я потер руки и заметил свежие царапины, полу-
ченные, когда мое тело шлёпнулось на бетонный пол.

Я сгхредоточил взгляд на третьих вратах. Линии рисунка
вспыхнули, изображение исчезло и вновь появилось, сияя,
в т|>ех измерениях, стена с печатью раздвинулась, ее молекулы
расступились, электроны в каждом атоме отдалились от ядра.
В стене появился проём, и я шагнул в него.

На другой стороне врат меня ждала пустыня, потрескавшаяся
и бесплодная чёрная земля, населенная сонмищами злобных клыка-
стых демонов, отчаянно рвущихся напасть на меня, прорватыя
сквозь врата на мою сторону, на эту землю и в этот мир, ринуться
в эту открытую дверь.

Голубое сияние вспыхнуло слева от меня, и, взглянув вниз, я
увидел рядом на земле печать первых врат, такую же, как горела
рядом с троном Азазеля. Я почувствовал, что печать Договора не
только защитит меня от этой жуткой армии демонов, но и даст мне
власть над ней. Я снова вернулся в тело, и сияющий проём закрылся.

Я взглянул на четвертые врата, начертанные на бетонной
стене. Я посмотрел сквозь линии, сквозь бетон — и эти врата
также открылись. Шагнув в них, я увидел древний храм, с его
высоких каменных стен капала какая-то светящаяся влага, вроде
конденсата, просачивающегося сквозь астральный строительный
раствор. Послышалось протяжное пение, и поющий ни разу
не прервался, чтобы сделать вдох. Я шагал через пустую каменную
залу, но звук не затихал и не становился громче, как будто сами
стены пели эту бесконечную мантру.

Я вошел в комнату, по которой медленно перемещались обла-
ченные в мантии фигуры с маленькими металлическими коробоч-
ками и мерцающими шарами в руках. Они не переговаривались
друг с другом, но по всей видимости, вместе делали какую-то
общую работу. Я увидел среди них Ант’харрату, и в тот же момент
он пристально посмотрел на меня. Я открыл глаза, снова в своем
теле, даже не успев пожелать вернуться.

11оследние врата распахнулись передо моим взором. 11а этот раз
я не увидел ни призраков, ни вообще какой-либо формы: я оказался
в странной цветной дымке, которая перемещалась вокруг меня. Она
не парила свободно, а с усилием передвигалась с места на места,
и тысячи голосов перешептывались в этих клубах дыма.

Возвратившись в тело в последний раз. я обнаружил, что я
уже не один. Демон ожидал меня. Я чувствовал его присутствие,
но не мог его видеть без эвокации и дыма воску^юний, образующего
видимую форму. Однако что-то последовало за мной через врата,
когда я возвращался назад.

Я встал на колени в круге печати Договора, достал из сумки
курильницу и зажег один из круглых углей, наблюдая, как вспыхи-
вает селитра и черная поверхность угля начинает пылать красным.
Я положил на горящий уголь кусочек камеди, и сладкий дым
сразу же заклубился передо мной. Однако еще не успев приказать
своему преследователю материализоваться, я узнал его — это был
Ант харрату.

Я почувствовал давление на барабанные перепонки — совер-
шенно особенное давление, которое мне приходилось испыты-
вать, только когда голос с другой стороны пробивался в этот мир.
Я сосредоточился, чтобы разобрать слова.

«Ты одержим стремлением сбежать из этого мира,
сбежать из своего тела, избавиться пт своей плоти
вместо того, чтобы принять ее». — насмехался надо
мной демон. Когда мир страдает, когда ты видишь
страдание вокруг себя, вместо того, чтобы посту-
пить как Бог и приказать буре утихнуть, ты бежишь
прочь. Это заключительное воплощение, ты пробился
в этот мир, но вместо того, чтобы выполнить свою
задачу — стать богом в единственном мире, где это
возможно — ты изо всех сил пытаешься покинуть
этот мир и раствориться в то.м бесконечном небытии,
в том вечном тупике, из которого ты пришёл. Этот
мир. эта жизнь и есть следующая фаза твоего суще-
ствования. Вечность не цикл. а вечный рост. Теперь,
когда ты осознал и свою бесконечность, и сингуляр-
ность твоего физического тела, можешь начинать
расти из этой сингулярности».

Речь демона стала неразборчивой, когда нарастающее
превращение захватило меня. Из беседы двух существ на этом
уровне наше общение превратилось в слияние разумов. В тот
же момент, как Ант харрату переместился сюда, я попал к нему
в тот заброшенный храм за пределами этого мира, в Адской
Империи. Я оказался на перекрестке между мирами, и слова
утратили смысл. Вместо них я получил такой объем информации,
что мне понадобилось немало времени, чтобы разложить ее
то полочкам и найти в ней какую-то логику.

Я понял, что сущность, которую так часто называют чело-
веческой «душой», попадает в физическое тело не в резуль-
тате какого-нибудь квантового скачка, а с помощью активного
усилия. Всемогущая и безграничная сила и интеллект, живущие
в нас, с силой вторгаются в человеческое тело, наполняя наши
клетки и гены.

Я всегда считал, что мы люди, которые стараются стать
Богами, но в действительности мы — Боги, ставшие людьми.
И теперь наша задача — взять в свои руки управление этой
реальностью, сделать даже такое скудное и грубое физическое
воплощение совершенным и безграничным.

«Зачем ты открыл мне эти врата, если мне нельзя входить
в них?» — спросил я своего потустороннего проводника.

«А ты не задумывался. что здесь может действо-
вать сила куда большая, чем ты и твое желание познать
Тайны? Ты не думал. что. возможно, это Тайны стара-
ются понять тебя? Ты так сильно жаждешь попасть в
Наш мир. что тебе трудно понять, как яростно мы желаем
попасть в ваш. Тайна нс внутри, откуда произошло все
сушее, но снаружи, в том. что обрело существование».

Я снова открыл врата, и одно лишь мое намерение обратило
поток энергии, идущий сквозь них. Не меня втянуло во врата, но
гигантская мощь демонического мира ринулась ко мне, и бушу-
ющие астральные вихри наполнили заброшенную комнату.

Все, что я видел в своих путешествиях в иные миры, врыва-
лось в распахнутые врата. Демонические армии заполнили город-
ские кварталы, и здания воздвиглись вокруг меня, материальные
настолько, насколько это возможно для астральных объектов.

Великая Империя — и на земле, как в Аду.
Глава 5

КЛЮЧИ К ПОДЧИНЕНИЮ

3 локация — главный ключ к божественности. Эта Операция
отражает сотворение и разрушение всех вещей, возникно-
вение (бесконечной Вселенной из одной конечной точки.

Азазель разъяснил мне. что, будучи сущностью, которую
можно призвать и которая обладает совершенно особым знанием
и силой, он не «реален» ни с какой объективной точки зрения.
11одобные заявления демона всегда сопровождались поясне-
ниями, что и я тоже нереален, и обретаю некую реальность, только
наблюдая себя.

«Действительность», по его словам, определяется единственно
наблюдением или возможностью наблюдения того или иного
объекта. В момент наблюдения наблюдаемое обретает реальность.

Кот 111()едингера одновременно жив и мёртв для наблюда-
теля, пока находится в закрытом ящике, но для того, кто не знает
об эксперименте. кот и вовсе не существует до момента открытия
ящика. В этот момент кот становится реальным, как задним
числом —- за всё то время, что он был в ящике — так и в будут нем,
в памяти «эвокатора».

С помощью эвокации то, что невозможно никаким образом
измерить и счесть реальным, то, что полностью находится в сфере
воображения. может воплотиться и стать доступным для наших
пяти чувств, а также оказать вполне измеримое воздействие
на материальный мир.

Эвокации противоположна трансмиграции. И путеше-
<тине к божественности начинается всерьез только с призвания
адских легионов. Никакой иной дух. ангел, элементаль или разум
 может снести стены индивидуально! о сознания и позволить
вокатору вглядеться в его собственный безграничный потенциал
к, как демон.

Просто знать сигилы, имена и особенности демонов недоста-
>чно, чтобы обратиться к ним; маловато будет и лимерика, под
.вязку набитого упоминаниями ( агаиы. I ьмы и пр>чих<  Г| >.-нпи.м »к.

Сила эвокации — незримая сила, которая способна прнно-
гтъ видимые и !Н язж мыс ре зу м>ты. ( ночи и ааалии.шия всего
гшь способы активации внутреннего источника силы и окружа-
щего пространства, поджигания нейтральных духовных частиц
комнате, чтобы дать демону возможность проявиться.

Базовые принципы эвокации' остаются неизменными, и равно
•к же применяются к Адской Сфере и призываемым демонам.

Предварительное погружение

Субъективный синтез, то есть интеграция или полное погру-
жение личности в систему и парадигму, в которой он сибира-
гся работать. крайне важен при эвокации печальной сущности
з глубин универсального воображения в объективную, доступную
ля наблюдения реальность.

В современном мире. гд< информацию ...........жучить по

лику мышки и нажатию кнопки, такое предварительное погру-
жение н область духа чаще и легче всего проводи гея поергд-
твом интеллектуальной идентификации с системой, своего рода
(витального погружения, достаточно долгого, чтобы размыть
ранице между реальным и воображаемым.

Если обогнуть интеллект и приложить маршрут напрямую в
сопряжение. то по этой дорпе за пр делами обыч,.1абжюдения

Оператор сможет спуститься в мир, где воплощаются тайны и чудеса.

Дальше этот процесс начинает расти по а.сюч. чи . к,ж нрои-
ошло в моей работе с Азазелем: первая эвокация демона сразу

1 См. Koetnng. Е.А. Evoking Eternity: Forbidden Rites of Evocation. Leilah
’ublications. 2011
DAHi-т его реальность в вашем наблюдении; последующие
..... гою же демона упрочивают его положение в измененной
I» । маем ти, заставляя наблюдаемую реальность накладываться на
у< ыновхенную ранее; и наконец, путем своего рода погружения,
я..... нельзя назвать иначе как фанатичным, эта сотворенная

ними, наложенная сверху реальность становится преобладающей.
II |н вультатс демон, вызванный из универсального воображения,
। |4Н<>ннтся более «реальным», чем материальный мир. повсед-
невная жизнь Оператора.

11евозможно заключить сколько-нибудь серьёзный Договор,
нома вы не достигнете этой последней ступени разотождествления
< не вероятным. Но когда вы достигнете этой стадии фанатизма,
|><1 опор останется единственным возможным выбором.

11с существует более глубокого погружения в мир невероятного.

Использование или разработка
ДЕЙСТВУЮЩЕЙ СИСТЕМЫ

II какой-то момент в ходе духовного развития человечества
Пькн открыты определенные способы, которыми невидимые или
и ы воображаемые силы могут воздействовать на наше трех-
MI рн<и* пространство — и степень их влияния иногда даже пугает.
I огда был построен мост между «духовным» и «физическим»
или. иначе говоря, между воображаемым и реальным, позволя-
ющим физическому проникнуть в духовное, а духовному влиять
на физическое.

11о ме|)с того, как мы всё ближе подходим к следующему эволю-
ционному скачку, барьеры между двумя этими сферами начинают
।в iiiHi ы я. II вскоре мы убедимся, что нет никакого различия между
нпы^мжаемым и реальным, между духовным и физическим. Чем
блн.ы мы к сингулярности, тем более это становится очевидным.
Духовные системы, которые направляли наше развитие до сих пор,
действительно работают, они действительно дают результат, если
нм следовать должным образом и с нужным намерением. Это уже
ни для кого не тайна. Однако остаётся в тайне, почему это вообще
I «а и и аг । I 1ельзя ли просто предположить, что любой бред, который
состряпаем, будет обладать тон же самой силой, что и каббала,
ггра или молитва, и поскольку мы всё равно работаем н сфере
сражения, этот бред будет столь же действенным, как и .любая
традиционных систем.^

Мы все рождаемся не только во плоти и физическом мире,
также и п общей области коллективной памят и наблюдения
я все обладаем телепатическими способностями, хотя наша тюле-
ня работает незаметно, чтобы не слишком мешать сознатель-
ау рассудку. Вокруг нас слишком много ин(|юрмап.ни, чтобы наше
знание могло разобраться в ней, при этом продолжая функциони-
татъ как обьективный организм, и поэтому, как юлько наш мозг
тинает получать и передавать данные, он синхронизирует процессы
•познавания с коллективным разумом и узнаёт, какие наблюдения
дует отбросить, а какие общество принимает и работает с ними.

По мере тосо, как мозг и тело развиваются, эти различия как

• зашинаюп я в систему. Образуется <тюего рода психическая
гь. и системе уже не нужно каждый раз проверять приемлемость
й шли иной информации — теперь процессы идут антом а гически.

Трещина в гладкой поверхности общего наблюдения, входная
ерь для Духовного Странника, заложена в самой социальной
радигме, которая как будз.....	затрудняет настоящее

ховное развитие. В западной культуре не принято считать,
о пр<х то всестороннее наблюдение измененного хода событий
прошлом или будущем может заставить наблюдаемую реаль-
сть перестроиться н соответствии с этим наблюдением. Однако
инято считать, что усердная молитва может заставить болезнь
ступить шли сделать доступными возможности, которые ранее
1ли вне дехягаемости. В некоторых шп 1НЫХ субкультурах
итается. что при помощи ритуала — часто наподобие гермети-
ского — можно изменить жизненные обстоятельства, иногда
шршенно поразительным образом.

На Гаити или в Конго жрец темного культа может указать
। человека пальцем, произнести одно слово, и жертва к тот же
<г рухнет замертво. Или, например, коснувшись заговореп-
>го камня, можно заработать опухоль разме(х>м с грейпфрут,
>торая разовьётся буквально за несколько часов. В тех местах
....nt । неге я реальностью, и действительно, такие методы и их
I» н ми.пы широко известны, при том что в США подобные
....ч нин удостоились бы лишь презрительной усмешки.

()днако реальный интерес подставляет не только само
принятие или неприятие эффективности подобных нефизических
и . (пмодействий, но и то, что их сила уменьшается за пределами
и » мест, где они считаются общепринятыми. Несмотря на заяв-
м ния большинства исследователей этого феномена, это практи-
чески не связано с психологическим самовнушением уроженцев
iex областей, а зависит от естественной погруженности человека
н специфическую воображаемую или сознательную среду.

В середине прошлого столетия искатели духовного просве-
щения массово ринулись в Индию в поисках гуру, чтобы обучаться
у них. Хотя ведическое знание доступно на Западе, и хотя многие
индуистские гуру переехали в Соединенные Штаты, было ясно,
что реального просветления в рамках этой системы можно достичь,
только полностью погрузившись в жизнь индусов. Точно так же
для того, чтобы получить инициацию в гаитянский вудуизм, нужно
приехать на Гаити, провести некоторое время на острове и быть
посвященным именно там. Такие паломничества распространены
в различных религиозных и мистических течениях, и они не просто
демонстрируют преданность религии, а способствуют погружению
в систему и общению с приверженцами этой религии. Это позво-
ляет синхронизироваться с новым коллективным наблюдением.

В конечном счете все это сводится к тому, что из-за ограни-
чений, которые вы сами на себя налагаете, для проникновения
в Тайны требуется опереться на какие- то установки вашей куль-
туры. В качестве альтернативы можно принять другую культуру
и систему — это не менее действенно.

В итоге вы научитесь просто изменять своё наблюдение чего
угодно и тем самым вызывать радикальные сдвиги в реальности,
без необходимости длительного ритуала, наблюдения и прочих
формальностей. На этом уровне вы сможете просто запечатлеть
любую идею в воображении, и этот отпечаток засияет всей мощью
Л|м*вннх духовных секретов. Но прежде необходимо подняться
от коллективного наблюдения к истинному освобождению.
Достижение всемогущества

Человек — это многомерная сущность, он пребывает в двадца-
ичетырехмерном гиперпространстве, но обычно ощущает только
етьци- из этих измерении на в изн.пглыюм уронне — высоту,
дубину, ширину и время. I 1ятое измерение Осознанности пере-
сдается на менее сознательном уронне до тех пор, пока не будут
.остигнупк । уубинные мистические свнтвыния, и квггорых личное
ознание начинает видеть осознанность всех вещей.

Во время сна, медитации, ритуала и молитвы одновременно
южно воспринимать до восьми измерений В наиболее экста-
ических состояниях путешествия души, когда растворяется эго
। соединяются форма и бесформенность, в краткий миг можно
»щути и двенадцать измерении Но и гаком состоянии относи-
тельное время растягивается, и миллисекунды воспринимаются
сак минуты, часы, или даже дни.

’ 1то(яя получить четыре хмерное воплощение некое и сущнвм' ш,
ipocTbix четырехмерных моделей действия и взаимодействия недо-
-таточно. Эвокатор не столько призывает сущность из другого
мира, сколько 1,н ыв.хяет все бы I ие измени I ы я I и. чтооы пвыпо-
хить невозможному осуществиться. Его задача — создать новый
аир, мир, в котором боги и духи общаются со смертными, а затем
замените, прежним мир гем. который он в выдал.

«Достижение всемогущества» подразумевает не столько
активное стремление к этому состоянию, сколько отказ от четы-
рехмерного в ознания в пв.вль.у ритуального экв.таза. Как только
запускается тета-гамма синхронизация и миры начинают сталки-
ваться друг с другом, наступает особое состояние мозгового исто-
щения и диссоциации. Из моей книги «Вызывая Вечность»:

«На этом этапе ритуала эвокации начнется головокружение,
физическое истощение и общая усталость. Сначала на Эвокатора
нападёт страх, что у него не хватит выносливости, тгобы закончить
ритуал, или же беспокойство, что в таком состоянии он не сможет
подчинить себе духа... Это состояние слабости можно точнее
назвать состоянием экстаза. Тело преобразуется, бесплотная
сила готовит его к тому, чтобы увидеть и услышать то, что также
। ицг< кт г на пределами плоти. Легкое утомление, которое
>>•-• но him гвуете в начале, будет нарастать в процессе ритуала,
....... того, как дух будет приближаться к материализации
< 11« угольнике. Не боритесь с этим состоянием, поскольку тем
< вы будете бороться с тем, что может вознести вас к Боже-
। пичнюЙ силе, но отдайтесь этому изнеможению. Позвольте ему
о «и н in ь вас. В течение ритуала экстаз будет становиться всё
< и Miner, и вы можете начать чувствовать, будто в любой момент
можете потерять сознание. Вы должны соблюдать хрупкий баланс
mi жду бессознательной тьмой и управлением телом, не позволяй
। носи воле вмешиваться, но оставаясь настороже. Если ваши
колени выпрямлены, чуть согните их, встаньте свободнее. Следите
«а дыханием, сосредоточьте свой разум и продолжайте ритуал».

Прочный контакт

Значительная часть современного ритуала эвокации заключа-
ется в соблюдении этого единственного базового принципа — уста-
новить и поддерживать прочный контакт с призываемым духом.
I 1екоторые оккультисты медитируют на печать духа и читают закли-
нания. Другие Операторы тратят часы на смешивание различных
масел и благовоний, соответствующих астрологическим атрибутам
демона. Распространена практика ноешь планетарные цвета духа
и течение нескольких дней перед ритуалом, как бы выполняя
ежедневное приношение духу, сфере или связанному с ним боже-
ству. 11екоторые яростно отстаивают точку зрения, что уже сами
эти действия начинают материализацию духа, но в действительности
они служат только для того, чтобы создать стабильный психический
контакт между Эвокатором и вызываемым.

По утверждению Азазеля, а еще в большей степени Ант’хар-
(мгу. одно лишь чтение этого текста, имен перечисленных в нем
алых духов, и раскрытие секретов Адской империи приближает ее
невидимых повелителей к вам. читатель. Ищущий, и они начинают
устанавливать с вами контакт. Они почти гарантированно мате-
риализуются в вашем ритуальном пространстве и в вашей жизни,
вы почувствуете их присутствие и вскоре, сверяясь со страницами
гой книги, сможете назвать их имена, и они возникнут перед вами
видимом воплощении

В следующих главах я покажу сигилы демонов, которые,
ак и их имена, используются для того, чтобы установить связь
демоном Рнтуа\ ивпкании, приведенный далее в тгом теш те,
беспечит необходимый контакт, способствующий полной матери-
лизации демона.

Заклинания

Определенные звуки, которые может издать голько чело-
еческий голосовой аппарат, по-видимому, могут запускать
емедленные и значительные изменения в самом Операторе,
окружающей его щи-де и ио всем бытии как едином цехом.
С разочарованию сторонников системы классических гримуаров,
которых заклинание духа может растянуться на полчаса, такие
цх-образующие речи чаще всего< остоя! из одного и mi нескольких
логов, интонирование и повторение которых изменяют бытие
। соответствии с изначальным намерением мантры.

Разрешение проявиться, сковывание. подчинение и приказы.
:оторые вы отдаете стоящему перед вами духу, прежде всего
1редназначены для того, чтобы упорядочить в вашей собственной
олове то. чего вы хотите д<хтич1> в [х-зулыате ()перацин. Дух,
юплотившийся перед вами, конечно, не говорит по-английски или
га любом другом языке, но если не произнести или не записать
келасмое, все идеи перепутают! я у нас в голове

Даже такой простой приказ, как «Явись передо мной, нечи-
стая сила из Преисподней» прояснит ваше до того невнятное
гамерение материализации ;н мона.

Вместо того, чтобы запоминать получасовое заклинание —
зли, хуже того, читать его из книги с фонариком в руке я реко-
мендую Hi Un \1. «111,1 гь фразу на языке дем>. шив. . 1( шр.е 1енн\ юн згом
тексте, которая состоит из нескольких чуждых, но интересных
слов. Наряду с этим полезно будет написать одно предложение,
призывающее духа явиться, и повторять его снова и снова, пока
ваш разум падает сквозь кольца реальности. Мантра будет снова
М*Нои« ihi <нр.|Щап>ся к своему началу, как Уроборос. и бешеное
Mi Innin। ног повторение уведёт сознание за пределы плоти,
IM Н1|« !•!><< ток между мирами, где Эвокатор может встретиться
I При «данным духом.

Коммуникация

I < ли бы я хотел просто написать толстенный том, одного этого
принципа мне хватило бы на целую книгу, я мог бы заполнить
гогнн страниц описаниями тысяч практик, призванных полно-
< । ыо пробудить духовные способности читателя. Однако — быть
может, к сожалению — сейчас я намерен предоставить вам только
информацию в рафинированном виде.

Вся необходимая для эвокации сила используется, чтобы
поставить Эвокатора на Перекресток, в промежуток между физи-
ч<ч ким и духовным, между существующим миром и только созда-
ющимся, в котором Оператор увидит демона, поднимающегося
ня дыма благовоний или пара свежей крови, пли испарений земли
и се микроскопических обитаталей.

1хли вы достаточно отдались потоку Операции, если вы оста-
вили разум и бросились в омут безграничных возможностей, вам
уже не придётся стараться, чтобы увидеть демона.

Форма, которую принимает демон в процессе проявления —
• то именно что форма. Было бы наивно вообразить, что сущность,
пребывающая вне материального мира и существовавшая
до формирования вселенных, обладает ногами, руками и лицом,
< хожими с человеческими, стоит на двух ногах и преспокойно
говорит на чистейшем английском языке!

Тело демона — это форма, которую мы сами материализуем
дли него, которую мы налагаем на него, исходя не из наших пред-
ставлений или сознательного желания, но из древней, атавистиче-
ской, пантеонической памяти.

Ответственны ли за эти конкретные формы архетипы Юнга
и коллективное бессознательное, или же здесь участвует еще
более тонкий информационный поток — это уже скорее вопрос
семантики.
Ритуал эвокации придаёт демону форму, которую диктуют
•кие скрытые процессы в человеческом сознании.

Хотя слово «коммуникация» сразу заставляет подумать о более
гзнателъном и ак.инном инк usaiM- ueii* i пня. который мы.
жертные, используем для передачи идеи друг другу с помощью
>уков, издаваемых голосовым аппаратом, на самом деле в процесс
»ммуникацин вовлечены все чувства. Одежда определенною
жроя и цветов, использование одеколона, приготовление опре-
•ленной пищи и напитков, особые прикосновения, изменение
>на и темпа речи на свидании с противоположным полом — всё
го сознательная попытка сообщить какие-то сведения о себе,
j произнося вслух: «Я подходящий сексуальный партнер».

Азазель, явившись передо мной в образе чёрного мускули-
гого сатира, сразу передал мне большой объем информации о себе
о своих т лях. Гак и женщина, сидящая гп мной за полом, почуп-
гвует приятный запах одеколона, оценит мой элегантный костюм и
грижку, восхитится блюдом, которое я приготовил для нее. рассла-
ится от непринужденного тона моего голоса, но едва ли сознательно
одумает: « Вот подходящий сексуальный партнёр!». Коммуникация
роходит на более тонком уровне, недоступном для речи.

Увы. нам. простым смертным, часто аребуется (изложить всё
о полочкам, и поэтому демон всё же вынужден говорить, отвечая на
аши требования или ш рводя в* лона . вой и,и пиления Сначала зги
лова проникают в наш разум как своего рода телепатический, почти
гновенный сигнал. Хотя -голо» в голове» будет сильно отличаться
т нашего обычного внугjk ишто монолога, и слова иногда буду г
вучать незнакомо, нашим первылг побуждением будет приписать речь
уха своему воображению и повторно потребовать у демона отпета.

Все это так или иначе воображение. Мы используем вообра-
жение для вызова в эту четырехмерную действии льность сущности,
анее пребывавшей только в воображении. I ем не менее, демон,
го форма, его голос и его власть бессильны и бесполезны, пока
ни заперты в воображении, и поэтому его нужно выпустить.
1з небытия должно возникнут. тело, и к>м>< .н.лты зазвучать
езавиенмо от наших ожиданий и внутреннего воображения. То, что
ыло фантазт	। иться в реально* ть.
Демон не обретает воплощение одной лишь силой нашего
желания, но в результате операции возникает разрыв в предпо-
лагаемой реальности, и материализация становится неизбежной.
И голос демона не загремит у нас в ушах, если мы откажемся
от телепатического общения. Напротив, если принять автомати-
ческие оральные проекции в сознание, то вскоре в ваших ушах
загрохочет нестройный хор адских легионов, и вы не будете знать,
как заглушить их.

Только полностью отдавшись Операции и Экстазу, вы полу-
чите власть над ними.

Постановка задачи

Эвокация любого духа на уровень физической материали-
зации — это пример чистого сотворения чего-то из ничего. Чтобы
быть в состоянии выполнить такую задачу, вы уже должны быть
Богом. Поэтому не пытайтесь подходить к ней как сопливый
подросток, гадая: «Сработает или нет?» Неудача в тысяче
возможных обличий неизбежно настигнет вас.

Меня не волнует, используете ли вы свою силу мудро или для
пользы той или иной идеологии. Но я настаиваю, чтобы вы приме-
нили ее. Разорвите завесу между мирами и стройте империи на
земле ради денег, секса, любви, семьи, страны, гордости, альтру-
изма или но любой другой причине ... но у вас должна быть причина.

Эвокация — прообраз сотворения, и если вы проводите ее без
нпме(и'ния, то и создадите ничто.

Освобождение

На протяжении подготовки к ритуалу эвокации и во время
самого ритуала вы не только находились в процессе определения
и создания формы и проявления демона, вы также определяли
И создавали новую действительность, новый мир, более подхо-
дящий для наших нужд.

Теперь, как бог-творец Брахма, с мощным выдохом выпу-
стите этот мир из себя.
«Теперь иди и соверши то, что я повелел», — так вы нровоз-
ласите сотворение нового мира. Згими словами отправьте демона
। пустоту, чтобы возвести там свод вашего нового мира, и отпу-
тите все привязанности, мысли и желания, « вязанные с вашим
ювым творением. В тот момент, когда волна желания спадёт,
1Ы получите желаемое.

Психологическое абстрагирование

Множество эзотерических систем считают этот принцип
фундаментальным. Сразу после расставания с демоном задуйте,
вечи. потушите воску(к*ния и сделайте себе бутерброд.

Займитесь чем-то другим, чтобы отвлечь мысли от ритуала,
jt перекрестка между мирами, и вернуться в земную действи-
тельность», позволяя коллективному наблюдению реальности
злиться с новой реальностью, которую вы только что создали,
5еа вмешательства ваших мыслей, эмоций и привязанностей!
Глава 6

ГРИМУАР ЛЕГИО1ЮВ

Азазель повелевает двумя сотнями легионов духов. Для срав-
нения, «Гоэтия» утверждает, что демонический король Белет
имеет иод началом восемьдесят пять легионов, Асмодсй — семь-
десят два. а могущественный король Белиал — восемьдесят леги-
онов. Паймон — единственный Демонический Король, которому
подчиняется больше сотни легионов; в его армии также двести
легионов адских духов'.

Древние философы полагали, что все гостомi из нит и элементов:
огня, воды, земли, воздуха и духа — в дальнейшем число элементов
выросло, в соответствии с таблицей Менделеева, до ста семнадцати,
и до сих пор еще пополняется редкоземельными и даже синтетиче-
скими элементами. Так и гримуары подробно описывают легатов
адской Империи — Белиала, Белета, Азазеля — но не уделяют
особого внимания тем, кто служит пол их началом, хотя их способ-
ности и атрибуты не менее уникальны, чем у высших Королей.

Если говорить о «низшей иерархии», то скопище бесов
и сильфид, вьющихся вокруг трона Демонического повелителя,
не вызывает особого доверия у Оператора. Почему бы не обра-
титься напрямую к Тёмным лордам?

Обычно, когда вы вызываете демона или иную сущность
и даете ей задание. Призванный оставляет некоторое количество
своих фамилиаров возле Оператора или цели ритуала, чтобы они
день и ночь трудились над выполнением задачи. Он просто

1 I (гиоторые считают, что Аэаэелъ и Паймон — это один и тот же демон.
lepf'A.H'T информацию .. unit ИНЫМ и волн] I I < я в бгддну до

ледующей эвокации.

Чю интересно касат< м.но м iimimn Аз i ч-ля. и что oi uih-u i
ix от вышеупомянутых бесов, служащих демонам из гримуров, —
ак это то, что подконтрольные Азазелю сущнос ти вовсе не явля-
отся демоническими, по крайней мере не в традиционном смысле
лова. Азазель — уникальный демон, свободный агент, блужда-
ощий по Адской Империи, дьявол пустыни. Его легионы пови-
|уются только ему и одинаково неподвластны и богам, и тиранам.
)ни состоят из демонов намного болсч висч.г: ляюпшх. чем мойры,
рамилиары. кошмары, черные ангелы, стражи, суккубы и инкубы.

Азазель командует двумя сотями легионов

Каждый из моих легионов находится под командова-
нием моего Наместника. Можешь назвать их Темными
или Демоническими лордами. Они сильнее. чем боль-
шинство демонов, с которыми тебе когда-либо пред-
стоит встретиться.

Ниже Начсстников по иерархии стоят икять

Гериогов, каждый с армией в 2 000 воинов.

Понимая, что эти числа не согласуются с традиционным опре-
делением легиона, я начал расспрашивать Азазеля дальше.

Слово «легион» используется потому, что пророки,
узревшие наше множество, не могли обозначить его
никаким другим словом. Если мы бы приняли физиче-
скую форму и восстали бы разом на этой земле, мы бы
заслонили собой ваше солнце.

Под твоим началом будет столько же воинов.

Азазель открыл мне еще больше, переместив меня из Круга
Демонических Договоров в Адскую Империю, где я увидел его
воинства, стоящие в ожидании у врат, готовые хлынуть в этот мир.

Я провел расчеты и трижды проверил их. и в результате
пришел к выводу, что один только Азазель повелевает 3600000
демонов. Затем я засел в кабинете, обложившись стопками книг,
и начал разбирать остальную часть сказанного Азазелем.

Легионы Азазеля делятся на три группы согласно их функ-
циям. Большинство оккультных наук назвали бы эти три группы
«семьями». Я предпочел именовать их Домами.

Первый Дом Азазеля называется Анатель (Anatel). Эго
демонические военачальники, те, кто выходит в мнр и вызывает
изменения. Они пехотинцы, движущая сила Адской Империи.

Второй Дом Азазеля зовется Рецтаэль (Retztael). Это жрецы
легионов, демонические маги, те, кто проливают чудеса дождем
с небес и из трещин бездны.

Третий Дом Азазеля называется Малкаш (.Malkash). Это
осведомители, собиратели информации. Они шпионы Азазеля,
глаза в тенях и уши в стенах.

В каждом Легионе есть демоны всех трёх Домов, хотя нет ника-
кого точного соотношения. В моих эвокациях при работе с легионами
Азазеля я встретил меньше демонов Дома Рецтааль, чем других
двух Домов, но эти немногие были безмерно могущественны.

Далее следуют имена, свойства и печати сравнительно неболь-
шого количества эмиссаров Азазеля. Это те из них, кто помогал
мне в этой работе и в моем личном Становлении.

Дом Анатель

Салас’аш (Salas’ash) способен быстро принести вам деньги.
Самый большой его недостаток заключается в том, что он не может
обеспечить непрерывный успех в каком-то предприятии, но зато
он может за несколько часов — самое большее, дней — предоста-
вить вам некоторое количество денег.
Я заметил, что при работе с Салас ашем важно не называть
юнкретную сумму. I 1(им го озвучыч напп желание финансового
юхода, и он добудет столько денег, сколько вам необходимо.

Лорд Килтан (Kiltan) — Герцог, повелевающий двумя тысячами
демонон, и вег они при пе<<>х< >.чим< к ти окружают человека, выбран-
ного Оператором, и вселяют в него любую идею, мысль или эмоцию.

Это делается при помощи своею рода гелепатии. Вызвав
этого демона, напишите на земле (или на рассыпанной муке) имя
человека, на которого хотите повлиять. Наполните ваш разум
или эмоции тем. что хотите внушить ему, и как следует сосре-
доточьтесь. как будто это ваша собственная мысль или чувство.
Как только вы сделаете это, Килтан вытянет ее из вас и передаст
демонам, уже окружившим вашу цель. Продолжайте поддержи-
вать визуализацию и идентификацию, сколько сможете, позволяя
Килтану забрать всё до последней капли. Когда вы утратите
концентрацию, его демоны возьмут задачу на себя и продолжат
передавать заданный импульс выбранному вами человеку.
Хент’йос (Hent’yos) способен усилить духовные «вибрации»
чего бы то ни было. Такое усиление может исцелить множество
болезней, вылечить депрессию и другие психологические и эмоци-
ональные расстройства. В крайней степени сила Хент'йоса
может вызвать повышенную вибрацию на молекулярном уровне,
и выбранный вами объект разлетится на куски.

Одно из применений невероятных способностей, которыми
обладает Хент’йос, заключается в ускорении естественного
развития цели. В случае объектов и форм жизни эффект будет
невелик, поскольку эволюционные интервалы здесь настолько
велики, что даже большой скачок не будет заметен. Но примените
его силу к ситуациям и препятствиям, и ваши проблемы решатся
быстрее и легче, чем ожидалось.

Абриайян (Abryaiyan) является в образе маленького седого
старичка. Он говорит медленно, но, если уж вы призвали его,
внимательно вслушивайтесь в каждое его слово. Из всех демонов
Дома Анатель Абриайян. по-видимому, самый осведомленный.

Абриайян посвящает в Тайные Науки. Если вы призываете
его, одно его присутствие приводит в действие тонкие и даже
земные силы, в результате чего вы постепенно начинаете постигать
природу духовности и самого бытия. Если этот процесс начался,
его уже не остановить.

Если вы желаете знания или понимания чего-то более
определенного и менее внушительного, чем то, что предла-
гает Абриайян, просто напишите ваш вопрос на листке бумаги
и начертите печать Абриайяна поверх слов. Не призывайте
самого демона, просто зарядите и откройте сигил и держите
наготове ручку и бумагу, чтобы записать поток информации,
который хлынет к вам.
Са’атлар (Sa’ahtlar) появляется в образе изысканно одетого
1ТКСН-Т м.м< на Меня <х<Ленно поразило. ...дежда. приче< ка.

юдстриженные усы и его речь отражают стиль высшего сословия
Соединенных Штатов начала 1900-х годов. Он разительно отли
гается от многих духов, чьи воплощения слетают от моды по
иеныпей мере на несколько веков.

Я нс смог выяснить, почему он появляекя именно в этом
эбразе. но заметил, что после постановки задачи он превращается
аз вышеописанною щеголя н какую- г> > репгтию ироде дракона
или гигантского крылатого змея.

Са’атлар властен ослабить ваших врагов, чтобы они больше
ничем не могли помешать вам. Он может рассеять целые армии,
внеся смятение в их ряды.

Я также обнаружил. что власть демона распространяется не
только на враждебных людей или духов, он способен также устра-
нить случайные или будущие препятс теня.

Грах’ат’талион (Grah’aht’talion) — могущественный демон,
которому подвластны мысли, эмоции и поведение людей.

Он появляется в виде голого истощенного мужчины с пепель-
но-серой, как у трупа, кожей. Несмотря на его наготу, я обнаружил, что
11..'iih i«- обращаю внимания на его обвисшую кожу и торчащие рёб^и,
н.«io । м»ку его глаза испускают чёрный свет, i1ритяпгвающий взгляд.

11 Других случаях я бы посоветовал не смотреть в эти гипнотиче-
। »< । <с глаза, но взгляд Грах’ат’талиона способен унести ваш разум прямо
н Адскую Империю, в подконтрольную ему область — мрачный,
мг|ггпый. затянутый паутиной лес, где ваша связь с этим демоном
достигнет новой глубины, и он сможет посвятить вас в спои тайны.

Сан’тал’ок (Suhn’tal’ock) — один из самых сильных воена-
чальников Азазеля, он обладает не только знанием, но и властью
и ресурсами, чтобы из ничего выстроить целую империю и безгра-
нично расширить ее.

Считается, что Сан’тал’ок существовал задолго до Адской
Империи, в то время как многие легионы возникли после того,
как империя расцвела, и только его способности вкупе с видением
Азазеля позволили завершить строительство империи.

Сан’тал’ок может сделать то же самое дхя Эвокатора — взять
сырые, не до конца сформированные видения и воплотить их
в мире. После того, как процесс строительства вашей собственной
Империи начнется, повторные эвокации Сан’тал’ока помогут Вам
расширить вашу Империю во всех смыслах.

Кру’вест (Kru’vest) — демон-защитник в золотых доспехах.
Я несколько раз призывал этого демона, но еще ни разу не слышал
его голоса. Однако было ясно, что с момента его появления
и до исчезновения ничто не может повредить мне.

Я испытал на себе искусство защиты Кру’веста. — от физи-
ческого нападения, случайной травмы, и даже денежных убытков.
Ант’харрату сообщил мне. что Кру’вест способен спасти Эвока-
тора даже от смерти.

По-видимому. класть Кру’веста (мспрхтраняется только на
короткий промежуток вымени, и потому не следует вызывать его. пока
опасность еще далека, чтобы его защита не исчезла раньше времени.

Дра’талон (Dra’talon) появляется в виде духа в плаще
из теней, и сквозь черный туман, окружающий его, видны только
его синие как океан глаза. Я также отметил значительное пони-
жение температуры в комнате во время его материализации.

Дра’талон — демонический убийца. Если указать ему врага,
он будет преследовать жертву днем и ночью, вызывая тревогу,
депрессию, мании и даже галлюцинации, доводя ее до полного
безумия и в итоге приводя ее к неизбежной гибели.

Этого демона нельзя призывать ни для какой другой цели,
кроме как замучить и убить врага, ведь как только он пустится
в погоню за жертвой, его уже невозможно остановить.

Ал’фар'дан (Ahl'far’dahn) может предоставить вам еду, воду,
и обеспечить кров в самых крайних обстоятельствах.
H нашел более современное применение силе Ал’фар’дана:
<>н ики обен принести пре.дметы первой необходимости в чрезвы-
шнной ситуации. Он работает быстрее, чем большинство духов и
и Монон, приносящих богатство, но может добыть только то, что
al и олютно необходимо, а не то, чего вы сами пожелаете.

Хасс’котор (Hass’color) повелевает животными, поставляя
вам проводников и защитников в виде фамилиаров-животных,
материальных или астральных.

Хасс’котор может также научить вас общаться с животными
как более интуитивными созданиями, и тем самым сделать вашу
собственную интуитивную природу доступнее для вас.

Демон Глас'йос (Glas'yos) приходит в виде небольшого суще-
ства. чьи черты сложно разглядеть сквозь яркое сияние, исхо-
дящее от него и изгоняющее любую тень сомнения.

В самом простом применении силу этого демона можно
использовать, чтобы внести ясность в ситуацию. В более сложных
случаях Глас йос может облегчить депрессию, паранойю, тревож-
ность и многие другие психологические недуги и привести спорные
ситуации к мирному разрешению.
Фор’таш (For’tash) появляется в облике сильного мужчины
двухметрового роста, облаченного в тяжелую железную броню.
Коринфский шлем из тусклого металла закрывает его лицо.
При моей работе с Азазелем и его легионами я не использовал
Треугольник проявления, а просто чертил Круг демонических
договоров и становился лицом к северу, где тлела курильница
с ладаном, дым которого вскоре заполнял комнату. Духи появ-
лялись там, где хотели, и Фор’таш неизменно возникал справа
от меня, на востоке.

Фор’таш может повергнуть ваших врагов, настоящих
и будущих. Он устраняет препятствия в вашей жизни, и что еще
интереснее, в вас самих. Все, что потребуется — записать все
препятствия на вашем пути, оживив слова намерением избавиться
от этих помех, пока вызванный демон стоит подле вас. После
этого помедитируйте на написанное, представьте свою жизнь
без этих проблем. Фор’таш наполнит ваш разум ясным видением
и поможет усилить его, пока в вашем воображении эти препят-
ствия не исчезнут. Наконец, сожгите бумагу и. назвав вслух эти
препятствия, прикажите, чтобы Фор’таш убрал их с вашего пути.

ДОМ РЕЦТАЭЛЬ

Эриш’тэтол (Eriesh’taetohl) возникает на севере в виде
фигуры, облаченной в голубой плащ. Он держит в правой руке
длинный серебряный скипетр с хрустальным шаром на верхушке.
Когда он говорит, слова звучат как будто не из его рта и вообще
не из тела, а из этого шара.
Эриш’тэтол владеет тайнами бессмертии. Вызвав его, вы
можете узнать правду о перевоплощении, жизни души до чело-
веческого воплощения и духовном назначении человеческого
сознания за пределами физического плана.

Этот демонический 11аместник может научить вас методам
управления вашими духовными телами, что позволит не только
сознательно управлять выходом из тела, но и рассеивать свою
физическую форму и снова воплощать ее в другом месте.

Аш'харрату (Ant’harratu) является сначала в виде легкого
тумана в северо-западной части Храма. Несколько секунд он как
будто П(х)неряет, нет ли тут опасности или подвоха, после чего прини-
мает форму человека, закутанного в черный плащ с капюшоном.
Место у него на груди или на капюшоне изображены Врата Дого-
воры. но не вышитые на астральной ткани, а горящие, как клеймо.

Ант’харрату, пожалуй, самый могущественный из всех
I (аместников. Он творит чудеса. Он утверждает, что учил колдов-
( гву ольмеков и жрецов Вавилона и Египта.

Именно невидимой рукой Ант’харрату были вызваны многие
нм удивительных изменений в моей собственной жизни.
Получив задание, Ант’харрату столь рьяно берётся за дело,
по может вызвать даже некоторое беспокойство Эвокатора.
Эн начинает работу немедленно, и выбирает оптимальный путь,
побы достичь наиболее полного удовлетворения /келания. Как я
маю по себе, он может посчитать необходимым удалить препят-
•твия с вашего пути, и сильно встревожить Оператора, выполняя
рействия, вроде бы противоречащие его приказу. Однако в итоге
пи перемены приводят к намного более плодотворному резуль-
тату, чем мог бы предположить человеческий разум.

Эшталишту (Eshtalishtu) проявляется в виде прекрякного
:тройного нагого мужчины без единого волоска на голове и теле.
Г.го кожа излучает < лабое голубое сияние, как будто ину грн него
находится источник этого странного света.

Эшталишту владеет знанием и силой трансмутации. I 1ри
чвокации он сразу объясняет, что утверждение современных
«алхимиков», будто «истинная Алхимия — превращение нечи-
стых человеческих элементов в божественные абсолютно ложно
я полностью прютиворечит действительности. 11о словам Эшта-
лишту, самая великая алхимия — превращение Божественной
частицы в материю. Это понимание полнее раскрывает идею,
открытую мн<- но время работы с Азазелем: пот физический
мир отнюдь нс заброшенный и нечистый уровень бытия,
а окончательная конденсация духовного намерения.

Эшталишту может научить вас очень простым ритуалам,
которые можно использовать для достижения са мых удивительных
результатов, даже для материализации объектов из ничего.
Меми’он (Mehmi’on) появляется на юго-востоке, за правым
плечом Эвокатора. Невозможно заставить его появиться перед
вами, или повернуться так. чтобы увидеть его — он никому
не позволяет себя видеть.

Он говорит шепотом, с призвуком змеиного шипения, хотя
лживой змеиной натуры я в нем не заметил.

Меми’он умеет подчинять духов и может научить вас. как
обуздать абсолютно любую сущность. Его наставления подойдут
также и для контроля над людьми.



Физический облик Эт’лайоша (Et’liosh) прекрасней, чем
любой ангел, но не стоит забывать, что перед вами один из Намест-
ников Азазеля, неистовый демон.

Эт лайош способен вырастить вашу власть до всемогущества
и использовать ее для немедленного достижения любой цели,
самых невероятных результатов.

Если потребуется, Эт’лайош научит вас, как сделать то же
самое, как собрать любое необходимое количество чистой силы
и как направить ее на любую цель в вашей жизни, независимо
от того, как сложно достичь ее естественным образом.
Лаэ’ги’коль (Laeti’kohl) — демонесса, владеющая искус-
ством войны с точки зрения расчета, стратегии. Она планирует,
манипулирует, и посеянные ей семена неизменно приносят победу.

Ее навыки можно успешно применять в планировании
и развитии более приземленных ситуаций.

Если вы собираетесь просто вызвать Лаэ ти’коль и приказать
ей внести изменения в вашу жизни, вам нужно всего лишь расска-
зать ей, как должна выглядеть ваша жизнь спустя какое-то время,
и она начнет работу.

Но намного правильнее подготовить для эвокации список
вопросов, чтобы она могла проинструктировать вас, какие изме-
нения вы должны произвести в своей жизни, чтобы достичь
желаемого. Таким образом весь контроль окажется у вас в руках,
и прежде всего это покажет вам, что лишь вы один обладаете
властью над своей судьбой.

Кро’сиас (Khro’syas) — демонический жрец, повелитель
мёртвых. Как и многие демоны Дома Рецтаэль, он появляется
облачённым в темно-фиолетовый плащ с капюшоном, из-под
которого видна лишь нижняя половина его липа.
Вы можете приказать Кро’сиасу вызвать тень любого умер-
шего человека. Демон исчезнет, и на его месте появится требу-
емый человек, выглядящий и говорящий так же, как и при жизни,
и со всеми знаниями, которыми он обладал.

()днако вызванный таким образом покойник не может расска-
зать вам о загробной жизни, поскольку вообще не знает, что умер —
это всего лишь проекция человека, каким он был при жизни.

Кро’сиас может научить вас тайнам некромантии и тому, как
использовать силу мертвых в ваших магических операциях. Он
также может открыть запретное знание об использовании частей
тела, органов и костей мертвецов.

Алак’тан (Alak’than) хранит тайны бессмертия. Он может
научить вас способам переноса того, что часто называют «душой»
в друтис тела или состояния, которые существуют дольше челове-
ческого тела.

Первое же разъяснение демона относительно природы духовного
бессмертия развенчивает все идеи о реинкарнации или жизни после
смерти, и открывает вам всю эфемерность человеческой личности.

В большей части учений Алак’тана то и дело возникает тема
духовной «антитрансмиграции». При нашей первой встрече
я начал расспрашивать демона, как выйти за пределы плоти,
но вместо того узнал, что мне повезло обладать плотью, что наш
материальный мир — неисследованное пространство, и мы сами
управляем своей судьбой.

Если даже вы будете учиться у одного только этого демона,
ваше понимание бытия и вашего места в нем изменятся навсегда.
Фро’гла’таш (Fro’ghla’tasch) часто является сначала в виде
животного, а затем быстро принимает форму мужчины или
женщины. Поскольку я пока не собрал отзывы других Эвокаторов
об этом демоне, я могу по.гагаты'я только на свои опыт. Я видел,
что Фро’гла’таш чаще всего изначально приходит в образе волка,
и затем превращается в женщину в длинном узком шелковом
платье. Я предполагаю, что ему доступны подсознательные
желания Эвокатора, и ориентируясь на них, он создает притяга-
тельный образ, так что его вид при общении с другими Эпокато-
рами будет иным.

Фро’гла’таш может осуществить любую сексуальную,
интимную. или эмоциональную потребность, привести в жизнь
любовницу, супругу, подругу/друга или любого другого человека,
который может исполнить определенное желание Эвокатора. При
этом не имеет значения, есть ли этот человек в вашей жизни или
нужно привести незнакомца издалека к вашему порогу'.

Крел’а’терал (Krelil’a’teral) — владыка чудес. Он может
научить вас показывать удивительные зрелища и поразительные
явления, такие как невидимость, левитация, пирокинез, телекинез,
проекция иллюзий и трансмутация.
Когда вы только начнёте учиться у Крел’а’терала, ваши чудеса
будут короткими и единичными. Интенсивность, прочность
и продолжительность ваших творений возрастет со временем.

Если вы желаете научиться творить чудеса, приготовь-
тесь, что вас ждёт много лет ежедневных занятий с демоном
Крсл’а тералом, потому что его работа требует усидчивости
и дисциплинированности.

Ак'лат'эш (Ahk’iaht esh) — повелитель времени. Он может
остановить время, продлить мгновение или ускорить его, изменяя
наше ощущение времени по необходимости. Но он неизменно
будет напоминать, что одолженное придётся вернуть. Если вы
Попросили замедлить какой-то промежуток времени, то следу-
ющий промежуток ускорится, и наоборот.

Ак’лат’эш может научить вас ритуалам, которые воздействуют
на прошлое и открывают врата в будущее, сквозь которые вы можете
путешествовать в следующие десятилетия или даже столетия.

Ха’кла'тор (Hah’kla’tor) появляется в виде демона в сером
плаще с капюшоном. С его лица как будто содрана кожа, открывая
кровавое мясо и кости. Когда он говорит, кажется, что каждое
слово дается ему с болью.

Ха кла тор знает, как заманить в ловушку жизненные силы
или «души» людей. Он с легкостью может украсть солидную часть
жизненных сил человека и оставить его беспомощным, легкой
жертвой болезни, депрессии и даже смерти. Он может научить вас
намного более сильной магии пленения душ, однако проведение
ритуала потребует человеческого жертвоприношения.

Он может научить вас изготовлению сосудов, в которых души
будут вечно томиться в заточении, и тому, как использовать эти
сосуды в могущественных ритуалах.

Дом МАЛКАШ

Мамми’аон (Mammy’aon) появляется на севере или иногда на
западе в образе юноши. Обычно на нем мантия или туника, хотя
несколько раз он являлся без одежды. Однако половые признаки
у него почти не выражены, и в обнаженном виде грудно опреде-
лить его пол.

Мамми’аон — своего рода демоническая муза, он вдохнов-
ляет художников, скульпторов, живописцев, писателей и актеров.
Эвокация Маммн’аона, или даже просто открытие его сигила
наполнит вас новыми идеями и внезапными озарениями и, скорее
всего, вам трудно будет оторваться от творчества. Однако полу-
чаемое вдохновение постепенно становится всё более тёмным и
мрачным. Если вам не нужны столь жуткие идеи и сопутствующая
им одержимость, лучше пользоваться помощью Ма.м.ми аона лишь
короткое время. Чтобы прекратить его влияние, нужно вызвать
его еще раз, поскольку его сила действует, по-видимому, беско-
нечно, пока он не. получит приказ остановиться.
Образ Мак’та’лана (Mak’la'lahn) похож на сфинкса: его тело
покрыто шерстью, как у льва, помимо четырех львиных лап у него
имеются две длинные трехпалые руки, покрытые чешуей, и голова
хищной птицы, мохнатая, нос птичьими глазами и большим крюч-
коватым клювом.

11есмотря на внешность, этот Наместник обладает довольно
мягким и приятным голосом.

Макта’лан — специалист по механике. В буквальном смысле
ято означает, что он может починить всё, что сломано — будь оно
сделано из металла или из плоти. Однако в более широком смысле
он владеет пониманием механики Вселенных и даже измерений.

Макта’лан не искушен в общении, и зачастую сыплет терми-
нами и объяснениями, которые человеку и в голову не могли
прийти, и пока мы не составили словарь, чтобы общаться с ним.
Однако если задавать вопросы о конкретной проблеме, он сможет
указать вам очень простые и даже примитивные действия, которые
вызовут значительные изменения в реальности через механиче-
скую причинную связь.

Га’ка’мат (Tah’ka’yat) — демонический лорд, эфирный
разум которого, по-видимому, пребывает за пределами времени,
поскольку он способен видеть прошлое и будущее с той же непри-
нужденностью, что и настоящее. В разговоре он часто не пояс-
няет, о каком времени идёт речь, или говорит о прошедших
и будущих событиях так. как будто они происходят в настоящем.
Сначала это сильно сбивает с толку, но если вы научитесь гово-
рить подобным же образом, то сможете хотя бы отдаленно понять,
как воспринимает время Та ка йат.

Разумеется, 7 а’ка йат может использовать свои способности
для предсказания будущего, но если последовательно учиться
у него, то вы сами обретете такие способности ясновидения,
какие и не снились даже самым подкованным в этой области
читателям.

Йаш'алтен (Yash’ahen) — еще один демонический подчи-
ненный Азазеля, появляется в виде духа, охваченного синим
пламенем. Сначала образ будет довольно плотным, потом
потускнеет, почти исчезнув, а затем снова появится — как
будто он испытывает какие-то трудности с поддержанием
видимой формы. За одну эвокацию этот демон, по моим
наблюдениям, может исчезнуть и проявиться до двадцати
одного раза.

Йаш’алтен владеет точными знаниями о каждой галак-
тике. звезде и планете во Вселенной, и может дать подробную
информацию о планетах, на которых есть жизнь, подобная
нашей. Однако в разговоре он отказывается использовать
наши современные классификации и названия различных
небесных тел, и либо пользуется древними астрономическими
названиями, либо употребляет имена, прежде не звучавшие на
этой земле.

Демон может также дать совет относительно свойств звезд,
планет, и лун и их применения в магии и оккультизме.
11ент’ош (Pent’osch) может внести поразительные изменения
в ход развития событий, часто изменяя одну или две мелочи и
вызывая эффект волны.

Пент’ош способен смести с вашего пути самые негативные
обстоятельства, независимо от того, насколько неисправимыми
они могут казаться. Он также может с легкостью направить вашу
жизнь по желаемому пути.

Работая с Пент’оше.м, лучше вызывать изменения совместно
с ним, а не позволять ему самому разбираться с вашей жизнью.
11ри этом вы обнаружите, как просто можно изменить даже самые
грудные ситуации, и из крохотных семян вырастить Империю.

Хала' тор (1 lalah ’thor) появляется в образе утонченного
джентльмена, аккуратно подстриженного, чисто выбритого,
облаченного в смокинг. На вопрос о его внешности он сказал,
что принимает тот образ, который соответствует общепринятому
представлению о богатстве в данный временной период.

Хала тора может помочь вам построить карьеру, которая
не только обеспечит вас в финансовом отношении, но и будет соот-
iw 1ствовать вашему высшему предназначению.
«Если ты просто обеспечить себе достаток, это еще
не Империя» — сказал мне Хала тор. «Каждый аспект твоей
жизни нужно довести до совершенства, то есть все. что ты
делаешь, все вещи, которыми ты обладаешь, и все люди в твоей
жизни должны приносить тебе только радость и удовлетворение».

И действительно, Хала тор может обеспечить вам завидную
жизнь: вы будете богаты, счастливы, активны, и при этом будете
жить в соответствии со своим предназначением.

Бнр’тан (Byr'than) — демонический лорд земли, обладающий
исчерпывающим знанием всех минералов, драгоценных камней,
металлов и пород. Некоторые обращаются к нему за помощью
в раскопках, горной промышленности и нахождении драгоценных
металлов, поскольку он действительно может принести успех
в этих начинаниях.

Реальная ценность Бир'тана, как я считаю, заключается в
секретах оккультного, тайного применения его знаний. Он может
научить вас, как использовать эти вещества, чтобы усилить
различные оккультные способности, а также как использовать их
в ритуалах для достижения практических целей.

Ала’тал’ста (Ala tahl’sta) появляется в образе стройной
пожилой женщины с распущенными снежно-белыми волосами.
I Le голос мягок и добр, но она предпочитает конкретику, не поддер-
живая беседу за пределами своей специализации.

Ала тал ста учит тайнам соединения физических элементов,
таких как растения, камни, кости, органы и насекомые, для
создания могущественных талисманов, применяемых в ритуалах
для достижения всевозможных целей.

Я готов лично засвидетельствовать действенность ее настав-
лений: использовав несколько ее комбинаций, я получил суще-
ственные и почти мгновенные результаты.

Ритуал вызова

Начертите на земле Круг демонических договоров. Изобра-
зите в Круге печать демона, которого нужно призвать. Поставьте
и зажгите черные свечи по четырем сторонам света по внеш-
нему периметру Круга договоров. Установите курильницу с той
стороны, где должен появиться демон. Разожгите в ней угли,
чтобы они были готовы к воскурению благовоний.

Сядьте или встаньте на колени в центре Круга договоров.
Сосредоточьте внимание на дыхании, позволяя его ритму увести
нас вниз сквозь кольца реальности, в тета-гамма гармонию, часто
именуемую гностическим трансом.

Положите благовония на горящие угли. Пока дым подни-
мается из курильницы, вглядитесь в печать демона, соеди-
няясь с ним. соединяя ваш разум с его разумом. Позвольте себе
ощутить присутствие демона. Позвольте вашему внутреннему
взору увидеть его облик. 11озвольте телу отозваться на изменения
в комнате: ваше сердце начнет биться чаще, зрачки расширятся,
станет труднее дышать. Продолжайте вглядываться в сигил, пока
психический водоворот начинает кружиться вокруг вас, ощутите
силу и присутствие демона, набирающее критическую массу.

Нс1 сводя глаз с вспыхнувшей печати, произнесите великую
мантру Договора: «Alash tad Al’ash tai Ashtu». Повторяйте се
снова и ( нова, усиливая поток энергии и силы вокруг вас, пока
воображаемый образ демона не сформируется перед вашим
внутренним взором.
Позвольте экстазу овладеть вами, пусть мантра захватит ваш
разум и тело. Задержавшись на краю обморока, почувствуйте, как
образ внутри вас соединяется с осязаемой энергией в Храме.

Балансируя на грани обморока или безумия, за миг до того, как
рухнуть в пропасть, прекратите повторение мантры, и прикажите:
«| Имя демона], приди». Поднимите глаза от печати к столпу дыма
благовоний, сохраняя тот же расфокусированный взгляд, только
теперь переведите его на пространство перед вами. 11овторяйте
снова и снова имя демона и повеление явиться.

Демон материализуется в форме, доступной всем органам
чувств, ровно в тот момент, когда вы утратите рассудок — то есть
как только экстаз овладеет вами полностью, как только прекра-
тится оценочное аналитическое восприятие на уровне мозга, и ваш
разум и чувс тва подчинятся невозможному — в этот миг вы встре-
титесь с демоном лицом к лицу.

Далее нужно максимально кратко описать демону наше желание.
Не отдавайте прямых приказов, просто озвучьте то. чего желаете.
«|Имя демона], я призвал тебя для того, чтобы...» Если вы ищете
знания, задайте демону заранее подготовленные конкретные вопросы,
взяв ручку и блокнот — вам обязательно нужно будет всё записать.
В экстатическом состоянии вынести какое-либо знание из Круга
договоров после того, как демон уйдет и вы придете в себя, будет
нелегко. Так что не надо упорствовать, будто вам не нужно ничего
записывать, вы и так запомните — это будет пустой тратой вашего
времени и, хуже того, времени демона. Если же вы хотите каких-либо
изменений в своей жизни, также .тайте демону об этом знать.

Как только демон сообщит вам интересующую информацию,
или же вы придёте к соглашению о том, как должны дальше разви-
ваться события, завершите эвокапию, повелев демону покинуть
Храм и отправиться в мир. чтобы принести то. чего вы пожелали,
или просто скажите «Вернись туда, откуда пришел». Тело демона
начнет рассеиваться, и в этом время снова повторяйте великую
мантру Договора «Alash lad Alash tai Ashtu», пока не обнару-
жите, что остались одни, мерцание и треск в воздухе исчезли,
и экстаз оставил ваше тело, обессиленное и жаждущее еды и сна.

Alash tad al-ash tai ashtu.
Глава 7

ПОДГОТОВКА СОСУДА

Все, о чем мечтает и к чему стремится начинающий оккуль-
тист — научиться вызывать таких могущественных демонов,
как те, что перечислены в предыдущей главе. Ну что же, их имена
и сигилы теперь не представляют тайны, и ритуалы, с помощью
которых их можно призвать и заставить подчиниться себе,
открыты всем. Однако для воплощения Божества сам обряд —
не конечная цель, его успешное исполнение означает лишь начало
истинного Пути.

Обыкновенно первые эксперименты неофита в области
оккультного преследуют незамысловатые цели; секс, деньги,
популярность, успех в своем призвании или учении. Как ребенок,
понимающий, что король-то голый, неофит осознает, что могуще-
ство оккультизма состоит в возможности изменять материальный
мир абсолютно не материальными средствами.

Но когда в погоне за своими фантомами мы ныряем
за кроликом в нору, само таинство и та перспектива, которую
оно открывает перед нами, радикально смещают наш фокус. Маг
превращается в мистика, и воздействие на реальность становится
для него вторичным; на первый план выступает сама погоня —
через Вселенную, над множественными уровнями бытия. Метод
становится важнее, чем та задача, для решения которой он
применяется.

Приятно было рассуждать о теоретической возможности
расщепления атома, но лишь когда первое грибовидное облако
выросло в небе над песками Нью-Мексико, мы действительно
примерили на себя роль Разрушителей Миров.
Мы не люди, стремящиеся стать богами — мы боги, которые
спустились на землю, сохранив свое могущество, но приобретя,
по-видимому. врожденную неуверенность в своих силах.

Впервые вкусив истинной силы, ощутив свою способность
влиять как на незначительные, так и на глобальные обстоятельства
своей жизни, мы начинаем погоню за фантомом, пытаясь понять,
как и почему это работает. Астральные проекции, предсказания
по хрустальному шару, путешествия души, поиски видения все
эти практики ведут нас по пути познания себя.

С помощью простых практик, по большей части соверша-
емых в воображении, наше сознание довольно легко переходит
из физического мозга и тела в более тонкие тела — ведь сам разум
не нуждается во вместилище, он способен существовать вне тела.
Он выходит за пределы физической реальности, в астральный мир
духов, ангелов, демонов и богов. Все выше возносимся мы над
простым духом, над энергией, облеченной в форму в те области,
где само сознание формирует окружающий пейзаж. Но мы подни-
маемся еще выше, через десять тысяч бездн и море тьмы, туда, где
даже сознание сдается и не может двигаться дальше — и тогда
вездесущая, всезнающая, всемогущая часть нас — истинно боже-
ственная часть — освобождается от оков и бесконечно расширя-
ется и сжимается, становясь одновременно Всем и 11ичем.

Вернувшись в свое обнаженное, дрожащее, мокрое от пота
тело, мы начинаем понимать, кто мы или что мы. Но то место,
тот океан созидающего пламени — не новый для нас мир. мы
родились в нём. Весь процесс Восхождения — всего лишь палом-
ничество к месту нашего рождения, чтобы у нас не осталось уже
никаких сомнений в том, что мы боги. Но на этом пути мы попа-
даем в ловушку метода. Сам процесс путешествия уводит нас
от цели. Мы не люди, стремящиеся стать богами, но боги, ставшие
людьми, и как только мы увидим истинных себя, рана затянется
и неуверенность в себе исчезнет.

Мы боги, живущие на земле в обличье людей, и все сущее —
плод творения наших рук. Но мы забросили этот мир, ради которого
спустились со своих престолов, и теперь предстоит много работы,
чтобы наверстать упущенное. Мы здесь с особой целью, и она
гонт не в том, чтобы просто сбежать обратно туда, где .мы родн-
ик I», но в том, чтобы применить свои силы и изменить ход вещей
и <п1м мире... выжать из себя все возможное и даже больше.

Сосуды плоти

«Тантрические школы, как в индуизме, так и в буддизме,
рассматривают тело с позиции метафизики и устанавливают маги-
ческие связи между микрокосмом и макрокосмом через его посред-
ство. Эти школы также стремятся достичь высшего единства путем
правильного использования тела, которое следует полностью
пробудить, познать и подчинить в его внутреннем оккультном
измерении. Иерархия элементов и сил тела, как считается, соот-
ветствует различным стадиям пути к высшей цели. Как сказано
в Упанишадах. „Здесь, в теле, заключены все боги“» — Юлиус
Эвола, «Йога могущества».

Мы не люди, стремящиеся стать богами, но боги, ставшие
людьми. Мы заняли тела двуногих млскопи1ающих, приматов,
но приматов с развитым мозгом и потенциалом к осознанию себя,
что дает нам преимущество перед большинством остальных живых
существ, с которыми мы делим планету, поскольку позволяет нам
задаваться вопросом о нашем месте во Вселенной, формулировать
гипотезы и биться над ответами на Вопросы Бытия.

И с помощью едва заметных движений тела, через течение
крови и поток кислорода, через сознательное управление различ-
ными химическими соединениями, проходящими через механизм
из плоти, мы способны входить в состояния, позволяющие нашему
сознанию полностью выйти за пределы этого механизма; мы
способны, опять же влияя на его физиологию и химию, вызвать
синхронизацию тета-гамма, которая позволяет распространить
свой контроль за пределы тела, выпуская силу в окружающий мир.

Любая сила, любое управление, любая трансформация начинается
в теле. Всемогущая сущность инертна до тех пор, пока мы не активи-
руем ее намеренным воздействием на химию и физиологию тела.

Когда я только начал вращаться в оккультных и языческих
кругах, я быстро вывел теорию о том. что, возможно, постоянный
поток силы, проходящий через механизм человеческого тела,
служит причиной того, что этот механизм разрушается быстрее
и интенсивнее, чем заложено природой — поскольку прак-
тически все встреченные мной люди старше сорока, большую
часть взрослой жизни занимавшиеся оккультизмом, имели явно
нездоровый лишний вес и жаловались на различные физические
недуги наряду с недостатком физической силы и выносливости.
Я снова и снова сталкивался с этим явлением, и был шокирован,
поскольку мне казалось самоочевидным, что обладающий ключом
к духовной силе должен быть способен вылечить и укрепить свое
тело, а энергия, направленная на поддержание духа в медитациях
и ритуалах, одновременно практически бессознательно будет
поддерживать и физическое здоровье оккультиста.

По прошествии некоторого времени с того момента, как я
впервые призвал Азазеля и он материализовался предо мной, его
общие наставления и советы постепенно превратились в крайне
подробные инструкции, затрагивающие даже самые банальные
детали моей жизни.

Среди прочего, он практически прокричал мне: «Сделайся
Сильным!» И еще до того, как мой разум смог истолковать его
требование, я уже почувствовал, что он говорит не о силе разума
или эмоциональной стойкости, а именно о физической силе.
Я снова вгляделся в дымный фантом и заметил могучие бугры
мускулов, едва не разрывающие кожу.

Ты — создание силы. создание мощи. То, что суще-
ствует незримо, нужно обратить в плоть. Укрепи
свой собственный Храм, и твоя империя воздвигнется
вокруг тебя.

Некоторые ордены Левой руки, к которым я некогда
принадлежал, практиковали манипуляции с телом, чтобы полу-
чить управление духовными потоками, текущими сквозь него.
С помощью голодания, депривации сна и общего ослабления тела
я получил в свое распоряжение мрачнейшие из сил. 11оскольку я
постоянно употреблял метамфетамины, я успел зайти довольно
i.i м хо — при росте шесть футов (примерно 1.80 м) я весил всего
шип» 120 фунтов (54 кг). Спустя несколько недель после того.
»пк я прибавил к этой «диете» рекомендованные депривации,
и практически превратился в ходячий труп. И обнаружил, что
самые извращенные, жуткие и мерзостные сущности приблизи-
лись ко мне, и я сам походил на них; я получил поразительную
власть над умами и чувствами других людей и над этими отвра-
тительными созданиями вокруг меня, неизменно проявлявшимися
в самых чудовищных формах.

После окончания двух или трех лет, проведенных в этом состо-
янии распада, мне попалось на глаза зеркало, и взглянув на себя
новыми глазами, свободными от пелены, сотканной призраками
и веществами, я понял, что не смогу просто перефокусировать ум
и изменить намерение — мне нужно в буквальном смысле выстра-
ивать свое тело заново.

Хотя поначалу я едва был способен выжать одной рукой десять
килограммов или двадцать килограммов от груди, я проводил
и зале как минимум чегыре дни и неделю. Моя мышечная масса
нарастала, тело наливалось, а мой разум и даже нефизические
способности встали на место.

Однако вскоре мое стремление к здоровью превратилось
в одержимость: я ежедневно измерял ширину грудной клетки
и толщину конечностей и внутренне бранил себя, если не видел
изменений. Я повредил левое плечо так сильно, что мне потребо-
валась операция.

После операции, реабилитации и физиотерапии я все еще
не мог выжать штангу или гантель без острого приступа боли,
пробегающей по правой руке в верхнюю часть торса, выстрелива-
ющей из плеча как поток крошечных молний. Я вовсе не собирался
позволить своему телу снова потерять форму, особенно зная, что
лет через пять, не употребляя тех веществ, которые поддерживали
мою худобу, я скорее растолстею, чем высохну.

Моя младшая сестра преподавала «силовую йогу» в том же
зале, который посещал я. но. хотя я несколько раз занимался у нее.
я не принимал эти практики всерьез. Йога казалась мне чем-то
для женщин среднего возраста и среднего класса или последним
прибежищем стариков. Но уж точно не занятном для молодого
качка и атлета.

Однако я не собирался спокойно сидеть н ждать, пока мое
тело восстановится, и вообще не был уверен, что оно когда-нибудь
восстановится до той степени, которая позволила бы мне вернуться
в тренажерный зал.

Я вспомнил, что мой первый духовный наставник, Баба
Махараджа, был сильным, хорошо сложенным — «настоящим
мужчиной», и что йога была его единственной физической прак-
тикой. Он советовал и даже заставлял меня практиковать асаны,
и занимаясь с ним, я обнаружил, что мне недостает силы и равно-
весия, чтобы стоять на голове н вообще выдерживать большую
часть поз сколько-нибудь длительное время.

Я признал, что мне не хватает некоторых физических способ-
ностей и. возможно, йога может помочь мне развить их.

В основе моего упорного презрения к современной йоге лежал
страх и неуверенность. Из-за плохого обращения и пренебре-
жения родителей в первые несколько лет моей жизни — как раз
в период развития тела и физической координации — я не мог
справиться со многими физическими задачами, которые другие
дети, по-видимому, выполняли не задумываясь, а мне приходи-
лось тренироваться и принуждать себя.

Когда в 4 года меня усыновила неравнодушная семья, стало
ясно, что я неспособен совершать какие-либо действия с объектами
слева от себя, используя правые конечности, и наоборот. Я не мог
крутануться вокруг перил маленькой лесенки, чтобы усесться на
верхний ярус двухъярусной кровати. Я не мог пройти по прямой
линии, ставя ноги одну перед другой, и даже если я тянулся вниз
изо всех сил, то едва мог дотронуться кончиками пальцев до сере-
дины голеней.

После восстановительных тренировок я научился взаимодей-
ствовать с предметами с противоположной стороны тела, хотя
с координацией у меня все еще были большие проблемы. Теперь
и мог пройти по прямой, но только если полностью фокусировался
на этой задаче — до такой степени, что натыкался на препятствия,
поскольку мой взгляд и разум были полностью сосредоточены
ни том, чтобы ступать прямо. Моя гибкость выросла, но я так
н не мог дотянуться до пальцев ног.

Йога обещала слишком много трудностей — больше для моего
•ГО, чем для организма.

С моими физическими недостатками были связаны и психоло-
1ические и эмоциональные проблемы, причинявшие мне намного
больше вреда. Мои приемные родители поспешили помочь мне испра-
вить очевидные проблемы с моим телом, которые, вероятно, смущали
их, но на мое неумение справляться с сильными эмоциями и состоя-
ниями. берущими начало в первых ужасных годах моей жизни, у них
был один ответ: забудь об этом, цени те изменения, которые прои-
зошли в твоей жизни, и обратись к Церкви. Следуя этому тройному
рецепту, я многие годы придавливал крышкой кипящую и булька-
ющую фрустрацию, и конечно, взрыв был неминуем.

В подростковые годы стены, ограничивающие мой разум,
начали рушиться, и это произошло одновременно с моим погруже-
нием в мир оккультного. Всевозможные формы, цвета и жуткие
образы прорывались в .моей разум: запах собственных фекалий,
от которого меня мутило, пока я, умирая от голода, лежал в пустой
детской, звуки — крики, выстрелы, детский плач.

11ри усыновлении меня многократно инструктировали —
а затем угрожали и наказывали за неповиновение — не обсуж-
дать ни с кем мою жизнь до усыновления, так что «выговориться»
и тем успокоить психическую бурю моих подростковых лет я
не мог. Не раз и не два я вел острое лезвие по своему плечу —
медленно, сознательно, нажимая все сильнее, чувствуя, как слои
кожи расступаются, давая дорогу металлу, пока потоки крови не
начинали струиться по руке.

Но вскоре членовредительства стало недостаточно, чтобы
успокоить стыд, страх и ярость, и я спроецировал их во внешний
мир, обвинив все человечество в преступлениях, которые совер-
шали его отдельные представители по отношению ко мне и другим
детям. Жес токость и ненависть обуяли меня. Даже после свадьбы
и рождения ребенка — события, которое повернуло мою жизнь
в намного более продуктивное русло — я не мог избавиться
от копившейся в глубине ярости.
Однако гнев был всего лишь маской, как это по большей
части и бывает, а под этой маской скрывалось одиночество. Моих
приемных родителей предупредили, что мне будет сложно выстра-
ивать по-настоящему близкие отношения с другими людьми.
Я буду держать весь мир на расстоянии вытянутой руки, а то
и дальше, чтобы обезопасить себя от жестокости, которую люди,
по-видимому, крайне склонны обрушивать на своих близких.

Итак, я женился, но обнаружил, что неспособен по-насто-
ящему слиться с женой. Я мог заниматься с ней любовью, мог
обнимать и целовать ее, но какая-то часть меня закрывалась,
ускользала от нее... отстранялась, боясь испытать слишком
сильное и глубокое чувство.

Каким-то образом я связал борьбу с физическими недо-
статками, возникшими в результате моего детства, с еще более
катастрофическими психологическими и эмоциональными пробле-
мами, которые едва ли не составляли всю мою личность. Если я
«починю» тело, остальное приложится. И я был не так уж далек
от правды. Йога стала для меня суровым испытанием.

Уже через несколько занятий силовой йогой с моей сестрой я
понял, что она хорошо учит выполнять асаны, но в ее занятиях не
хватает значительной части настоящего учения. Занявшись поис-
ками информации, я сразу же обнаружил, что силовая йога —
это современная, «выхолощенная» наследница Аштанга ноги,
и обратил свое внимание на первоисточник. Я нашел несколько
книг по Аштанга йоге, просмотрел несколько видеозаписей
с различными асанами и. что важнее, виньясами, то есть пере-
ходами из одной асаны в другую с соответствующим режимом
дыхания и концентрации.

Проходя мимо эоны свободных весов и тренажеров на первом
этаже зала, я поднимался по ступенькам на второй этаж, где
располагались различные «классы» и беговые дорожки, и прокра-
дывался в зал для йоги.

Для многих асан требовалась гибкость, которой я попросту
нс обладал, и единственный способ, которым я мог сложиться
пополам, заключался в том. чтобы зацепить ремень за подошвы
ног и тянуть, принуждая тело принять позу, максимально близкую
• 11 >< бугмой. Мои сухожилия горели и мышцы просто разрывались,
но < каждым днем я все меньше нуждался в ремне. Поскольку,
мои мышечная масса, разумеется, также уменьшалась, мне стано-
вилось легче принимать различные позы.

Что-то во мне переменилось — пожалуй, единственно подхо-
дящее слово — «щёлкнуло» — в тот момент, когда переход
на асаны в асану через внньясу неожиданно перестал быть борьбой
в стремлении принять нужную позу, и превратился в танец. В этот
момент внутри меня воцарилось абсолютное спокойствие. Помню,
как я упал на колени и внезапно разрыдался. Помню, как в следу-
ющую секунду я начал смеяться, а затем вздохнул с таким облег-
чением, будто бы все в мире неожиданно встало на свои места.

Что-то изменилось в моей душе и эмоциях, наступила странная
умиротворенность, принятие моего прошлого и настоящего и удов-
летворенность тем, как все движется в будущее. Я побывал на собра-
ниях типа «за двенадцать шагов» по разнообразным аддикциям,
на кушетках психологов, в храмах духовных наставников и в риту-
альных мандалах в надежде достичь этого единственного, на первый
взгляд недостижимого состояния, которое рухнуло сверху и сокру-
шило меня, и не в результате каких-то манипуляций с разумом, или
концентрацией, или эмоциональным состоянием, а единственно
благодаря тому, что я делал со слоим телом и дыханием.

С этого момента моя повседневная жизнь превратилась из
борьбы в благодарное принятие даров, которые непрерывно изли-
вались на меня. И я начал ждать, что все аспекты моей жизни
и окружения достигнут того же мира и любви, как те, что я
чувствовал внутри себя. Все, что не могло или не хотело соответ-
ствовать этим ожиданиям, естественным образом ушло с моего
пути... даже моя самая прочная привязанность. Я и моя жена
застыли в танце разобщенности, и ни один из нас не умел танце-
вать. Наша встреча произошла посреди хаоса, тогда мы оба были
в той или иной степени в отчаянии, и поэтому, когда ушло мое
отчаяние и развеялась ее нужда, наш брак распался вместе с ними.

Что-то изменилось также и в моем невидимом «я» и моем
невидимом окружении. Вместо того, чтобы чертить сигилы
духов и читать заклятия на чужом языке, я обнаружил, что, если
успокоить разум, привести его к тому миру, что в то время сопро-
вождал меня повсюду — нс моих губ в этот момент срывалось
благодарное, принимающее, экстатическое « Аххх» — то желаемое
почти немедленно приходило ко мне. Вся моя жизнь сместилась,
звезды сорвались со своих мест и сменились новыми звездами
в новых созвездиях. Казалось, что моя ( удьба переписана заново.

Однако вскоре после открытия тайны умиротворения демон
появился вновь. Он стоял передо мной, возвышаясь не меньше
чем на шесть метров. Его кожа была черной, будто из застывшей
нефти, и едва не рвалась, натягиваясь на мускулах, бугрившихся
под ней.

Стань сильным. Ты — создание силы, создание
мощи. То. что существует незримо, нужно обра-
тить в плоть. Укрепи свой собственный Храм, и твоя
империя воздвигнется вокруг тебя.

Я три года занимался Аштанга йогой, и в первый год я мечтал о
том, чтобы забросить ее и вернуться выжимать веса с настоящими
мужчинами вместо танцев на мате в комнате с зеркалами. Все три
года я не прикасался к штанге. Аштанга нога была большим физи-
ческим испытанием, чем когда-либо были веса. 11риказ Азазеля
привел меня в не меньший ужас, чем когда-то привела перспек-
тива занятий йогой. В этот раз, однако, я не боялся переступить
себя, но страшился отступить. Я продвинулся уже так далеко —
физически, психологически, эмоционально и духовно — я просто
не мог позволить себе скатиться обратно.

Но меня связывал договор с Демоном. Я дал клятву посвятить
себя ему; передать мое духовное и земное благополучие в его руки,
подчиняться его приказам и следовать его указаниям, в результате
чего он должен был привести меня к Власти и Славе. И я не соби-
рался нарушать слово.

Если Азазель собирался затащить меня в ад, я был готов
броситься в пекло в надежде испепелить в нем оставшиеся камни
преткновения и освобожденным вознестись над Божественным
Престолом.
Если уж я собирался снова поднимать веса, я намеревался
д< яять это правильно.

Единственный совет, полученный мной за первые несколько
чет работы в зале, был от моего друга Джека, который сообщил,
•гго никогда нельзя проводить в зале больше получаса в день, и что.
если можешь выполнить упражнение больше шести раз за подход,
пора увеличить вес.

Как и большинство мужчин, я мечтал о мужественных бугри-
стых бицепсах и рельефных грудных мышцах. По нечетным дням
я работал над бицепсами, а по четным качал пресс, отжимался
и разводил гантели, прокачивая грудные мышцы.

Когда мое плечо просветили рентгеном в поиске источника
острой боли, которая не проходила с того момента, как бок моей
маленькой японской машинки протаранили на перекрестке, хирург
заметил, что мои плечи уже до тот были в кошмарном состо-
янии. Осматривая мои повреждения, он спросил, занимаюсь ли
я с тяжестями. Я подтвердил, что занимаюсь, и он предупредил
меня, что постоянные повторения одних и тех же упражнений,
не сбалансированные тренировками для всего тела, приносят мне
больше вреда, чем пользы.

На восстановительной физиотерапии мой врач разработал
программу реабилитации мышц, которая строго запрещала нагру-
жать грудные мышцы и бицепсы. Он обратил внимание на мою
осанку и развитие мышц, и сказал, что, хотя я обладаю впечат-
ляюще сильными мышцами рук и груди, мне следует уравновесить
их. работая над ногами, спиной и плечами.

Все это должно было быть для меня очевидно, но успешный
рост моих бицепсов от 25—28 см в обхвате до 40—43 отвлек меня
от очевидных проблем.

После трех лет занятий Аштанга йогой, значительного личного
развития и исцеления на всех уровнях своей жизни я не намере-
вался повторять те же ошибки.

Я прочел все, что сумел найти, о тренировках с весами,
и составил для себя четырех-пятидневную программу тренировок
для всего тела. Памятуя о том, как годами раньше я тоже самосто-
ятельно составил себе расписание, и к чему это привело, я решил
показать мою незамысловатую программу кому-нибудь способ-
ному дать дельный совет.

Роберт Анджело Далла Валче был моим хорошим приятелем
вот уже несколько лет. Обладая замечательной способностью
естественным образом воздействовать на физический мир полно-
стью внутренними, духовными методами, он еще и создал себе тело
греческого бога. Он в совершенстве изучил науку бодибилдинга
и применял ее на практике: от силового тренинга до сбрасывания
веса, спортивного питания и, что самое важное, концентрации
духовной силы в физическом теле. Когда я показал ему свой план
занятий, я ожидал, что он скажет что-то вроде: «Да, только бери
веса потяжелее» или «Стоит добавить немного кардио».

Вместо этого Роберт набросился на меня с математическими
формулами, предназначенными увеличения эффективности моей
программы с. учетом моего возраста, физического типа и веса.
А затем, когда программа была отполирована до блеска, сообщил
мне секрет, который я совершенно упускал из виду раньше:

«Ты должен направить в мышцы спою концентрацию,
свое намерение, свою энергию, свою Волю. Все гормоны —
в буквальном смысле живые сущности. такие же. как ангельские
или демонические сущности, и не следует игнорировать их в пользу
одного эго. Даже медицинское их определение — химические
передатчики, посыльные, так что подумай, какой дурак будет
игнорировать посланца, если послание связано с его собственным
здоровьем и жизнью?»

По-видимому, я запустил нечто куда большее, нежели просто
рост моих мускулов и физической силы.

11ервые несколько недель после возвращения к силовым трени-
ровкам у меня болели все мышцы и, хуже того, связки. Моему
телу пришлось справляться с непростой задачей — заново адапти-
роваться к стрессу. Моему эго также потребовалась некоторая
перестройка, поскольку я обнаружил, что больше не в состоянии
качать по сорок килограммов одной рукой и выжимать от груди
сто десять.

Однако, как и предсказывал Роберт, мышечная память акти-
вировалась быстро. Мои бицепсы выросли до прежних размеров.
мон 1|одн.1Я клетка налилась и округлилась, одновременно росли
мышцы ног и спины, уравновешивая тело, выравнивая плечи, увели-
...<> не только объем ради тщеславия, но и физическую силу.

Я также поставил намерение: не наращивать мышцы, а быть
। ильным, подтянутым и здоровым. Вместо того, чтобы набирать
как обычно и происходило, когда я наращивал мышечную
массу, я стал замечать, что теряю в весе, одновременно нара-
щивая мышцы. Математические формулы Роберта, похоже,
действительно работали, что казалось мне чудом. Я уже был
готов к сильному увеличению веса с моих обычных девяноста
семи килограммов до сотни и более. Однако через четыре месяца
после того, как мои мышцы адаптировались к тренировкам,
я начал терять жир, при этом наращивая мышцы, и мой вес
снизился до восьмидесяти восьми. Я стал стройнее, здоровее и.
6га всяких сомнений, сильнее.

Затем начал проявляться новый уровень силы. 11ри занятиях
йогой поток кундалини свободно, без усилий протекал по моему
п*лу — все блоки растворились, все сдерживающие фактор
<и сабли. Если я протягивал руку, чтобы вызвать изменение,
« и ла текла по ней и лилась в мир. Я пребывал в энергетической
гармонии с миром.

11о мере роста моих мышц и физической силы что-то уникальное
। гало происходить с самим потоком кундалини, как будто мои
мышцы прокачивали этот поток через систему вместо того, чтобы
пошалить ему спокойно течь самому по себе. Я чувствовал, что
буквально становлюсь более мощной машиной духа.

Стань сильным. Не обязательно становиться бодибилдером.
Я не стремлюсь выступать на соревнованиях, облив маслом натя-
нутую на мускулах кожу. Но по мере того, как мое тело становится
сильнее, то же происходит и с моим разумом, эмоциями и духов-
ными способностями. Все это взаимосвязано, и разумные духи,
живущие в наших телах, плывущие в нашем кровотоке сквозь
эндокринную систему, умножаются с постоянным усилением тела.

И тут возникают сомнения: конечно, все это прекрасно, если ты
здоровый, хорошо сложенный мужчина лет тридцати. А что тогда
с теми, кто страдает гормональным дисбалансом, генетическими
болезнями, обладает хрупкими костями или прочими реальными
физическими препятствиями к работе над своим телом?

Если вы способны протянуть в мир невидимые руки и незримо
задушить своих врагов, или поднять умирающего со смертного
одра в добром здравии, как. несомненно, можете вы, и как,
безусловно, могу я, то вы обладаете всеми возможностями для
того, чтобы уничтожить внутренних врагов, грозящих вашему
здоровью, и воскресить все аспекты своего физического суще-
ствования. Не нужно подниматься с инвалидного кресла и бежать
марафон или тащить свое семидесятилетнее тело в зал и поднимать
там те же веса, что и я. Но сделайте себя сильными — насколько
вы способны, до той степени, до которой нужно, чтобы достичь
высшего психологического, эмоционального, духовного и физиче-
ского состояния.

Из йоги я узнал, что шишковидное тело часто «ржавеет»
из-за отсутствия активности на протяжении жизни, и с помощью
потока кундалини, вызывающего почти неощутимые вибрации
В этой железе, можно избавиться от этой «корки». После того,
как шишковидное тело освободится, потом химических веществ
и более тонких сил, текущий через него, вызывает экстаз куда
более сильный, чем возможен от искусственного наркотика.

И это всего лишь одна из желез эндокринной системы. Созна-
тельная и намеренная их активация не только восстанавливает
наши тела, возвращая им изначальные способности, но и запу-
скает более глубинные процессы внутри нас.

Большинство людей в современном западном обществе
признают реальность «связи между телом и разумом», то есть
влияние мыслей, намерений и восприятия на здоровье физи-
ческого тела. Однако часто упускают из виду тот факт, что эта
связь работает в обоих направлениях. Здоровье, сила, выносли-
вость и гибкость физического тела влияют на внутренние аспекты
человеческого существования. Физическая сила переходит
в мысленную, эмоциональную и. несомненно, духовную силу.

Мы уже не простые млекопитающие, живущие в гармонии
и симбиозе с биологической сферой, в которой рождаемся; мы
захватили власть над планетой, и теперь расширяем ее дальше.
Мы долго не обращали внимания на нужды тела, как и на нужды
земли, которая кормит нас н служит нам пристанищем, но при
помощи нашего божественного могущества мы можем восста-
новить свои тела н прекратить грабить землю вплоть до полного
истощения ее ресурсов в стремлении выжить.

Если бы мы были согласны жить как прочие млекопитающие,
нам хватило бы примитивного баланса с природой. Но поскольку
мы намерены управлять атомами и играть с электронами, повеле-
вать материей и антиматерией, препарировать кварки и квазары,
стать не только межзвездным, но и межпространственным видом,
от нас требуется нечто большее, нежели просто позволить своей
силе течь естественным путем. Механизм человеческого тела
нужно усовершенствовать, и простого совершенства недостаточно.
Сосуд из плоти нужно усилить, удвоить, увеличить. И наша сила
должна выходить за пределы наших тел. наших жизней и простого
обогащения — к расширению нашей Империи.

Сосуды земли

Построй свою империю на этой земле. Стяжатель-
ство — не тот ключ. благодаря которому ты возвы-
сишься. и удовлетворение не тот ключ. но утверждение
твоей Божественности в каждом закоулке этого
мира — вот ключ.

Почти за шесть лет до написания этой книги я стоял
в книжном магазине в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, ожидая
прибытия слушателей. Я взял напрокат складные металли-
ческие стулья в магазине товаров для вечеринок и расставил
по меньшей мере пятьдесят штук аккуратными полукруглыми
рядами. С левой стороны от себя (если сидеть лицом к стульям)
я поставил пластиковый столик, на котором разложил экзем-
пляры моих первых двух книг — «Королевства пламени»
и «Искусства тьмы». Справа от меня стоял большой флипчарт
(мольберт с перекидными листами). На первом листе я написал
«Прикладные оккультные принципы» жирными черными
буквами. Это было самое первое мое появление на публике
под именем Э. А. Коэттинга, оккультного писателя.

Шон приехала за несколько минут до начала. Друзья,
прибывшие поддержать меня, и еще несколько человек, искренне
заинтересованных в том. что я собирался рассказать, расселись
там и тут. Узкоплечий мужчина, недоверчиво щурившийся даже
на тени на стенах, занял свое место — ближайшее к выходу.
Поерзав некоторое время на стуле и подоткнув под себя полы
длинного пальто, он прищурился еще сильнее сквозь очки
с толстыми стеклами и прочел надпись на мольберте. 11е сводя
С нее взгляда, как будто надпись могла исчезнуть подобно
посланию духа в зеркале для предсказаний, он сунул руку в карман
пальто и извлек маленький блокнот и короткий карандашик —
такие лежат в публичных библиотеках, чтобы записывать номера
в Библиотеке Конгресса на листочках бумаги. Он переписал эти
слова в блокнотик, и только после этого снова уставился на обман-
чивые тени, суетящихся покупателей и прочие опасности, подсте-
регающие человека в книжном магазине.

Его заметка появилась следующим утром в местной газете.
Мой семинар расположился под прочими описаниями местных
событий. Единственное, что, по моим наблюдениям, он записал
в свой блокнот, были те три слова — «11рикладные оккультные
принципы». Эти слова и мое имя и были единственными подроб-
ностями, упомянутыми в газете.

Я представился, как и положено докладчику, если только его
не зовут Дипак Чопра или Тони Роббинс. Я объяснил, что буду
говорить не просто об оккультизме, но о том, как оккультизм,
магию и ритуал можно применять в повседневной жизни — не
только моей, но и любого из моих слушателей. Несколько человек
подались вперед, а некоторые даже вытащили блокноты и ручки.
Мне начало нравиться, как проходит мой первый семинар.

Листая страницы флипчарта, на которых были крупно
изображены сигилы, ритуальные круги и даже таблица
значений цветов свечей, я рассказывал, как можно применять
различные ритуалы для изменения физического мира нефизи-
ческими средствами.
Аудитория внимала мне. Несколько человек делали пометки
в блокнотах, а одна девушка даже попросила меня не переворачи-
вать страницу, чтобы она могла переписать себе ее содержимое.
Я наверняка так и сиял от радости, ожидая, пока она перепишет
все в блокнот.

Затем я решил перейти на более интимный уровень. Чересчур
интимный. На одном из последних листов бы.\а изображена
многострадальная пирамида потребностей, также известная как
пирамида Маслоу.

Указывая на основание этого большого треугольника,
я объяснил, что сначала удовлетворения требуют самые базовые,
примитивные потребности, то есть самосохранение и биологиче-
ские функции. К ним относятся пища, вода, кров, дыхание, дефе-
кация. сон и сексуальная разрядка.

Пекле удовлетворения базовых потребностей человек начи-
нает работать над вто{х>й ступенью пирамиды, которая означает
уверенность в постоянной обеспеченности ресурсами, необходи-
мыми для удовлетворения базовых потребностей. В человеческом
обществе это обычно означает стабильную работу или ведение
собственного хозяйства, безопасность постоянного жилища
и обеспечение более-менее стабильных сексуальных контактов
с представителем привлекательного для вас пола.

I 1ерейдя к третьему уровню пирамиды, я объяснил, что после
того, как удовлетворение базовых потребностей обеспечено,
человек может двигаться дальше, выше основных потребностей
двуногого млекопитающего, устанавливая осмысленные отно-
шения с друзьями и семьей и переходя от простого сексуального
удовлетворения к удовлетворению эмоциональному и выстраи-
ванию длительных отношений.

11а четвертом уровне важность приобретают самооценка
и достижения, просто стабильная работа уже не удовлетво-
ряет человека; он или она старается развить свои способности,
подняться по карьерной лестнице, сменить профессию или
начать работать на себя — в зависимости от личных интересов
и мотивации. Человек старается укрепить семейные, дружеские
и любовные взаимоотношения. Также на этой стадии становится
важно участие в жизни общества. собственный вклад в его благо-
получие. В общем и целом, все уже удовлетворенные потреб-
ности расширяются, становятся более осмысленными и более
персонализированными.

И, наконец, человек входит в область самореализации. Его
деятельность в области искусства начинает приносить плоды;
ценность денег заменяется или дополняется необходимостью
отдавать что-то обществу и миру в целом; человеку открывается
для исследования вся полнота его потенциала.

Достаточно глубокое погружение в самореализацию зачастую
приводит к какой-либо духовной цели, и в конечном счете, человек
стремится к тому, чтобы стать подобным Богу — безграничным.

«Вы пытаетесь достичь самореализации, даже богоподобия,
но взгляните непредвзято, какое место вы сейчас занимаете
в жизни, — с жаром рычал я с импровизированной трибуны,
которая едва не разваливалась подо мной Разве вы свободны
и готовы искать истинный смысл жизни, цель вашего су1цество-
вания на земле, если до сих пор живете < мамочкой... и даже она
уже мечтает вышвырнуть вас на улицу?»

Один из моих друзей поспешно опустил глаза. Он и впрямь
жил в подвале у своей матушки, и она действительно мечтала
поскорее от него избавиться.

«Если вам приходится думать о том, где взять пищу и кров,
или если все ваши отношения попросту ужасны, вас оскор-
бляют, вами манипулируют, если вы не знаете, чем будете
платить за электричество в конце месяца, если вы чувствуете,
что ваша жизнь застыла и никуда не движется, как вы сможете
ощутить настоящую, реальную свободу вместо жалких попыток
эскапизма?»

Те, кто писал в блокнотах, перестали писать. Кивки сменились
ищущими взглядами — вероятно, они высматривали желанный
выход, подступы к которому оккупировал давешний журналист.

Л я высыпал соль на их раны, пролистав назад все страницы,
назад мимо ритуалов, свечей и сигилов.

« Вы с рождения обладаете всей необходим!>й силой. чтобы изме -
нить любой аспект своей жизни, сделать ее такой, какой захотите.
11 HiiiiiHM о том, как использовать эту силу, вы найдете здесь», —
и ум «пл на столик с книгами — «и здесь», — на флипчарт.

«А теперь воспользуемся этой силой», — я заранее нарисовал
ш-< колько «магических квадратов», предназначенных для притя-
гивания денег к их обладателю. Я раздал их нескольким слуша-
телям. Большинство вежливо положили их на колени. Журналист,
прищурившись, рассмотрел свой квадрат, а затем сунул его
в карман. Я мог сосчитать тех, кто держал квадрат перед собой
в ожидании моих инструкций, по пальцам одной руки.

«Держите квадрат на коленях; вам нужно расположить его
подальше, чтобы вы могли охватить взглядом все изображение.
Расслабьте взгляд. Не концентрируйтесь на изображении, сосре-
доточьтесь на своем дыхании. Не нужно считать вдохи и выдохи,
ничего такого. Просто следите за тем, как воздух входит в тело
и выходит из него. Пусть ваш разум полностью сосредоточится
на ритме дыхания, но при этом не сводите взгляд с квадрата.
Возможно, у вас немного закружится голова. Я называю это
ощущение экстазом нисхождения в тета-гамма синхронию».
Ощущение будет похоже на то. как будто вы чересчур надыша-
лись кислородом — но это не так. Ваш разум и тело адаптируются
к вашей способности ощущать более тонкие измерения, вступать
с ними в контакт и проецировать информацию в эти измерения.

Теперь осторожно, не выходя из экстаза, вообразите, что
вы обладаете деньгами, которые вам нужны или которые хотите
получить. Увидьте их в своем бумажнике, в руке, или представьте
выписку из банка с той суммой, которую хотите получить. Удер-
живайте этот образ в голове, и обратите внимание, как в чакре
Лджна, в области лба, возникает ощущение давления. Это
давление постепенно ослабевает, как будто ваш взгляд передает
силу и волю в квадрат на картинке.

В этот момент многие увидят, как линии квадрата или сигала
исчезают, а затем появляются уже над поверхностью бумаги.
Квадрат как будто светится невидимым светом.

Когда вы достигнете этой точки, глубоко вдохните, а затем
|1езко выдохните, выходя из гета-режима мозговых волн. Теперь
можете сложить листок и убрать его.
На этом презентация окончена. 11роведите вечер в своих
обычных занятиях и постарайтесь отвлечься от ритуала, который
только что провели, и от мысли о нужных вам деньгах. Когда вы
забудете о них, они немедленно к вам придут».

Я умудрился вызвать раздражение практически у всех слуша-
телей. Мало того, что я прямым текстом заявил им, что, если они
не займутся улучшением своего ближайшего окружения и обога-
щением своих жизней, их стремление к {х-ализацин бесплодно;
мало того, что я ожидал от владеющих силой, что они затеки
перемены и возьмут на себя ответственность за все аспекты свой
жизни; я еще и хотел, чтобы они сделали это пря мо сейчас.

В тот день я не продал ни одной книги. Те, кто присоединился
ко мне в ритуале с магическим квадратом, все до единого, связа-
лись со мной в течение нескольких дней и сообщили, что получили
деньги, в которых нуждались, но не были уверены в том. будут ли
они повторять подобные «ритуалы» снова. Упаси боже избавиться
от оснований жаловаться на жизненные обстоятельства вместо
того, чтобы что-нибудь с ними сделать.

Я использовал пирамиду Маслоу как иллюстрацию основных
потребностей и пут и к самореализации скорее по причине ее нагляд-
ности. чем из-за ее предполагаемой эффективности в определении
потребностей, желаний и личного осуществления каждого из нас.
Потребности человека, прожившего всю жизнь в лачуге где-ни-
будь в южных болотах, будут сильно отличаться от потребностей
обитателя фешенебельных районов Манхэттена или Парижа.
Жители Индии, которых мы считаем нищими, будут иметь совсем
другой уровень потребностей, чем те, кто живет у моря в Кали-
форнии. Весь процесс выявления потребностей, желаний и их
удовлетворения требует более индивидуального подхода.

Лично мне близка система Маслоу, потому что она согла-
суется с моим опытом удовлетворения потребностей и успеха.
Поэтому далее я пройдусь по уровням этой пирамиды, описав,
как они выглядят для меня, и советую тем, кто ищет силу и осво-
бождение, сделать то же самое. 11евозможно достичь чего-либо,
пока ясно не определишь для себя, в чем ты нуждаешься и что
хочешь получить.
Мон базовые потребности удовлетворены, если я питаюсь
«ни 6м два раза в день, у меня есть чистая питьевая вода и крыша
над головой. Когда мое внимание сосредоточено на том. чтобы
получить или сохранить эти основные вещи, сексуальное удоволь-
ствие отступает на второй план. Те периоды моей жизни, когда
и оставался без крыши над головой (а такое действительно пару
раз случалось, в основном потому, что я заходил слишком далеко
на ту сторону завесы), были не настолько продолжительны, чтобы
я мог проверить, вернется ли сексуальный голод в список первоо-
чередных потребностей в состоянии нищеты — хотя я уверен, что,
если бы позволил себе свыкнуться с этой ситуацией, приспособи-
лась бы и моя сексуальность.

Я обретаю чувство защищенности, имея стабильную |>аботу
и зарплату, которой достаточно, чтобы платить за жилье, элек-
тричество, покупать продукты и содержать машину, чтобы ездить
на работу, тем самым обеспечивая уверенность в своем трудоу-
стройстве и, следовательно, защищённости. С раннего детства
я знал, что нельзя полагаться на то, что другие обеспечат твои
потребности, так что поддержка семьи и друзей не дает мне
чувства безопасности, хотя я понимаю, что это нормально для
других людей. Если я сам, лично, не поддерживаю стабильность
моей жизни, я остро ощущаю, что в любой момент все может
развалиться. Именно на этом уровне, когда я обретаю чувство
защищенности, сексуальность становится важной, и я начинаю
искать сексуальных партнеров.

Третий и четвертый уровень пирамиды кажутся мне очень
тесно связанными. Я не очень общителен, в том смысле, что мне не
нужно постоянно поддерживать контакты с друзьями и родствен-
никами, и не нужно «быть среди людей», чтобы чувствовать себя
счастливым. Однако сразу после обеспечения основных потреб-
ностей я начинаю развивать все аспекты своей жизни. Деньги,
как и социальный статус, для меня не слишком важны, так что
меня устраивает небольшая квартирка, если только мне и моей
дочери в ней уютно. Мне не нужны новейшие автомобили, доста-
точно, чтобы машина была надежной и выполняла свою функцию.
Меня больше волнует внутреннее удовлетворение от работы.
а финансового вознаграждения мне достаточно, если его хватает
на жизнь. 11очти в каждой области, где я работал, я очень быстро
поднимался до управляющих должностей, до руководства компа-
нией или, по крайней мере, прямого подчинения руководству.
11росто отрабатывать свое время, получать зарплату и назавтра
снова идти на работу мне недостаточно. Мне нужно чувствовать,
что я учусь, развиваюсь, прилагаю усилия. Когда я чувствую,
что мои базовые потребности удовлетворены, я больше склонен
заводить друзей и общаться с людьми. 11а этой стадии мне также
намного комфортнее иметь постоянного и даже единственного
сексуального партнера.

Самореализация у меня наступает быстро, поскольку обычно я
быстро взбегаю по ступеням пирамиды. Как я уже говорил, я успел
побывать бездомным из-за того, что заходил слишком далеко,
слишком отстранялся от этого мира и его требований ко мне.
Но эти периоды были недолгими, и самое большее за несколько
месяцев я продвигался к третьему уровню и начинал добиваться
совершенства в профессии и других облапях жизни. Достигнув
этого уровня, я срочно принимаюсь творить. Я никак не могу
написать книгу, рассказ или статью, пока пробиваюсь через первые
три уровня. Единственное, что я могу писать в это время — стихи
в стиле «горе мне!» Но остальные грани творения недоступны мне,
пока я не удовлетворю перечисленные выше потребности. Однако
после этого у меня всегда случается творческий взрыв. Слова,
предложения и абзацы так и льются из меня, и я записываю их
на салфетках и чеках. Я неизменно начинаю заниматься творче-
ской работой, благодаря чему третий уровень плавно и без усилий
перетекает в четвертый.

В моей жизни было уже несколько таких циклов: сначала
я карабкался вверх, а потом обнаруживал, что надо начинать
все заново, обычно с самого нижнего уровня. Когда я женился
и у меня родилась дочь, я думал, что с этим покончено, поскольку
все мои падения перед этим были делом моих же рук. результатом
моей расхлябанности и безответственности, которые исчезли в тот
момент, когда от моей способности оставаться стабильным в этом
мире и обществе стали зависеть не только моя собственная жизнь
и благополучие. Но затем мы с Шон развелись. В том периоде
моей жизни было нечто магическое. Развалился не только мой
брак — фирма, где я работал, объявила себя банкротом и закры-
лась в том же месяце; они остались мне должны тысячи долларов,
которые я так и не получил, а я вдобавок сменил издателя, так
что теперь я не получал и авторских отчислений, которые мог.мл
бы смягчить мне падение. Я переехал жить к другу, и мои сбере-
жения стремительно иссякали, поскольку доходов у меня не было,
но при этом я оплачивал счета Шон, пока она не встала на ноги,
и судебные расходы, связанные с нашим разводом.

Однако в течение месяца я устроился в другую фирму, где
платили меньше, чем на прежнем месте, но все же платили; я основал
собственное издательство, которое, по крайней мере на тот момент,
приносило больший доход, чем раньше. Я поселился в собственной
квартире, обставив ее по своему вкусу, у меня появились новые
кастрюли, сково(Х)дки, тарелки и холодильник с нормальной едой.
Через два месяца я смог снова сесть за рукопись моей шестой книги
«11огоня за видениями» — и закончить ее.

Все это получилось не потому, что у меня были связи, не
потому что я был постоянным собутыльником какого-нибудь гуру
издательского бизнеса или знал секретные рукопожатия. 11ри
наихудшей ситуации в экономике, которую только застало мое
поколение, я добился успеха, потому что применял нефизическую
силу к физическому миру. В одной только этой книге уже пере-
числены способы призвать армии демонов в этот мир, чтобы изме-
нить все ваши жизненные обстоятельства. Я не собираюсь больше
месяца жить в гостевой комнате у друга, или в мамашином подвале,
или на пособие по безработице, когда я могу всего лишь протянуть
руку в эфир, набрать пригоршню силы и смести ей любое препят-
ствие на своем пути. Азазель не ожидал от меня ничего другого.
И сам я от себя не жду ничего другого.

Обладать властью над этим миром нужно для того, чтобы
обладать ей вообще. Будучи созданием силы, созданием воли,
божеством, вы должны сделать свою жизнь, всю ее структуру
соответствующей тому духовному мегалодону, которым вы являе-
тесь. То, что наверху, нужно спустить вниз, в этот мир, применить
к ситуациям здесь и сейчас, создать рай вокруг себя. Никто из тех,
кто знает и использует эти тайны силы, не должен быть бедным,
голодным или бездомным, не должен нуждаться ни в чем.

Сосуд Эона

«Когда вы добиваетесь власти, по большей части оказывается,
что это до странности пустая штука» (Ян Брэди, «Врата Януса»).

За почти двадцать лет серьезных занятий оккультизмом,
пятнадцать из которых я участвовал в эзотерических ритуалах,
и десять из которых обучал сотни людей лично и еще тысячи
через свои книги, я сделал любопытное наблюдение, которое
большинство духовных практиков, похоже, упустили из виду:
ослабевание эффекта в случае применения одинаковых или
схожих методов для решения одних и тех же или схожих задач
на протяжении любого времени — или, точнее, при достаточном
числе повторений, поскольку я также обнаружил, что многие их
тех, кто называет себя «оккультистами» или. хуже ioio, «языч-
никами», редко применяют оккультные науки и практический
спиритизм к сколько-нибудь реальным целям, которые могли бы
дать зримый результат.

К своему пятнадцатилетию я уже успел проштудировать
множество книг, писем и сочинений об оккультизме, магии, ведь-
мовстве — начал я в двенадцать лет. И вот наконец я сел за
работу. и зажигая фитиль белой конической свечи, чувствовал,
что вхожу в таинственную, запретную, эротическую область.
Взывая к элементам огня, воды, земли и воздуха и поворачиваясь
по часовой стрелке, чтобы призвать стражей четырех сторон света,
я почувствовал, как экстаз захватывает меня.

Такими простыми методами я добился чуда. Единственное,
что было прекраснее самого ритуала — его конечный результат:
настоящая, осязаемая, полезная сила. Я зажигал цветную свечу
и читал глупый лимерик — и таким образом мог принудить
людей вести себя совершенно иначе, чем обычно; я мог заставить
девчонок «из высшей лиги» обратить на меня внимание; я притя-
гивал к себе деньги; благоприятные обстоятельства; хорошие
оценки, совершенно мной не заслуженные. Мне казалось, что
силе, которой я владел, нет границ — н все благодаря простой
свече и дурацкому стишку.

Однако вскоре мой духовный желудок требовательно заурчал,
и во мне вновь проснулась жажда силы, которая и привела
меня в объятия Тайны. Я выяснил, какие цвета свечей больше
подходят для тех или иных задач, и распределил атрибуты
основных элементов в зависимости от целей ритуала. Я произвел
по меньшей мере сотню изменений реальности с помощью этого
ритуала в его изначальном виде, и восторг от того, что он рабо-
тает, быстро угасал. Покров был сдернут, последние сверкающие
кусочки тайны слетели с него, и Эрос поник и требовал большего.
Я перешел к симпатической магии, интенсивным психодрамам,
работе с сигилами, мудрами и мантрами, инвокации и эвокации,
и возносился все выше, пока божественный престол не превра-
тился в сияющую точку где-то далеко внизу.

Как только паранормальное становится нормальным, наше
взаимодействие со сферой безграничных возможностей уменьша-
ется — не потому что метод внезапно становится менее эффек-
тивным. но потому что триггер, наше «я», уже не приходит в восторг
от ритуала, не насыщается и не «заводится» от всех этих действий.

Лучшие из моих учителей всегда советовали мне не зацикли-
ваться на конкретном методе. Но, как и невежество, некоторые
формы рабства, по-видимому, могут приносить временную выгоду.
Если бы я растянул эту первую сотню ритуалов со свечой на трид-
цать лет вместо тридцати дней, я все равно был бы счастлив, хотя
и не подозревал бы о своих бесконечных возможностях.

Будучи вооружен сильнейшими методами, первый из которых —
эвокация. я не могу отмахнуться от факта, что они подвержены
тому же бессилию. Тайна и восторг не покидают метода — но сам
объект, сама цель лишаются эротизма и новизны.

Любой может — и даже с легкостью — при помощи одной
только информации из этого текста призвать к себе большую
сумму денег. Но хотя многие искренне верят в то, что желают
получит!» деньги, на самом деле это чисто символическая вещь.
Их истинное стремление — сила, и такие ритуалы, как эвокация,
выстраивают прямую связь между изначальной волей к власти
и ее обретением. Как только становится ясно, что можно получить
любую сумму денег, и как только ритуал их получения отработан
до мелочей, весь процесс делается обыденным. Как только вы
ощутите необходимость в деньгах, или просто захотилт прикупить
себе что-то, вам останется только вызвать их из эфира. Однако
до той поры процесс их получения весьма интересен. Для меня
он перестал представлять интерес, хотя я знаю нескольких людей,
обладающих тем же знанием и способностями, которым деньги,
по-видимому, никогда не приедаются. Быть может, я одержим
другими демонами, более эротическими, чем простая жадность.

Точно так же со временем перестает интересовать секс, успех
в обществе, внимание, любовь, слава и прочие блага, которые
можно получить при помощи этих ритуалов. Когда путь к полу-
чению этих вещей хорошо известен, тяга к ним угасает.

Есть Совершенные Методы — эвокация как раз является
одним из них — которые никогда не подводят, если сделать все
правильно, которые всегда дают результат и которые можно
изучать и объяснять бесконечно, и именно поэтому их результаты
не уменьшаются. Однако мне еще предстоит найти подобную
Совершенную Цель. Но я пока довольно молод, и мои приклю-
чения еще далеко не закончены.

Когда новизна от удовлет ворения своих эгоистичных потреб-
ностей при помощи оккультной работы пройдет, и окажется, что
вы владеете огромной силой и не знаете, куда ее направить, взгля-
ните на мир и подумайте, что нужно изменить в нем. Л поскольку
наше видение мира и способность незамедлительно получать о нем
информацию расширились, не нужно далеко ходить, чтобы найти,
в чем требуется наша помощь.

Вы обладаете силой. Все нужные инструменты уже у вас в
руках, прямо в этом тексте. Осталось примениль их. Часто люди
совершают ошибку, используя мистические, магические, духовные
методы, чтобы сбежалъ из этого мира, создавая себе мифологию:
«этот мир — лишь место временного пребывания, я сбегу из
него и вернусь в свой истинный дом в двенадцатом измерении».
Мы существуем в физической реальности не чтобы сбегать из
нее, а чтобы укрепит» храм плоти и спустить «небеса» на землю.
Включайся, подключайся и участвуй!

Если вы хотите преуспеть, не стоит становиться организа-
тором. магистром. Исполнение ваших желаний обычно требует
участия не. более дюжины людей и последовательности примерно
двух дюжин событий — в самых сложных случаях. Если вы хотите
влиять па международные отношения; если вы хотите не просто
найти средство от болезни, но и открыть его людям; если хотите
обрушить религиозную империю; поднять падающую экономику
или уронить растущую; если вам нужно получить глобальный
эффект полностью нефизическими средствами, то из вашего Круга
договоров вам придется воздействовать на поведение и мышление
тысяч и более людей и запустить цепь события длиной в сотни
«совпадений». Пускай это не Совершенная цель, но в процессе,
несомненно, довольно волнительно побыть Повелителем теней.

Способами, уже перечисленными в этом тексте и описанными
ниже, мы должны не только обогатить, прославить и возвысить
самих себя, но и изменить лицо всего видимого мира. Да, вы
принесете миру добро — или зло, если еще не проработали свое
стремление проецировать внутренний дисбаланс на окружающий
мир. Вы, безусловно, улучшите свои жизненные условия и условия
жизни вашего вида — или. опять же, наоборот. Но куда важнее
то, что вы не учитесь быть Богом, а узнаете, что вы уже Он,
Всемогущий Господь во плоти. Вы начинаете понимать истинный
смысл слова Безграничный.
Глава 8

ДЕМОНИЧЕСКИЙ КОРОЛЬ

Ночь за ночью я вызывал Азазеля и его бесчисленные легионы,
и меня уносило вниз по коридору в конечный, невидимый для
меня атриум.

Когда я только начинал работу, когда я впервые призвал
этого демона, я был уверен в своем знании природы вещей, меха-
низмов действия спиритических сил. И первой задачей демона
было не обучить меня тайнам силы — это было бы разбрасыва-
нием жемчуга перед самой вульгарной свиньей из всех. Сначала
он должен был посеять сомнение, расшатать основы, на которых
покоились все мои пост(>оения. Лишь осознан свое невежество,
я мог начать обучение.

Первые тридцато дней моего обучения Азазель, по сути,
объяснял мне, что нельзя быть полностью уверенным в реальности
чего-либо, кроме как в момент его материализации.

Азазель, мой великий наставник, отнюдь не жил в каком-то
уголке астральной реальности, воплощаясь в физическую форму
в процессе эвокации. Напротив, в этот момент его форма, его
разум, его сила и образ обретали реальность, создавались
заново из некоего квантового, вездесущего протоплазмического
поля. Это относится не только к Азазелю, не только к духам
и астральным сущностям, но и вообще ко всему, что мы видим.
Все сущее — кот в ящике, и только когда мы заглядываем
внутрь, этот кот обретает воплощение.

Эта концепция была полностью противоположна всем предпо-
ложениям, которые я делал до того — предположениям, которые
звучали совершенно разумно и были крайне полезны с точки
ip, ния практики. Зачем мне тогда вообще продолжать эвокации?
I .< ли духи — всего лишь грани воображения, оживающие только
и момент эвокации — значит, весь ритуал представляет собой
не более чем психический и сенсорный онанизм?

Повторюсь, озарение состояло не в том, что духи нс реальны,
но в том, что ничто не реально, ничто не существует вне наблю-
дения. И отказаться от общения с этими нереальными созданиями,
возникающими из дыма благовоний и обретающими форму у меня
на глазах, в противоположность общепризнанным наблюдениям,
было бы так же глупо, как отказаться от самой жизни, осознав,
что все есть майя.

На самом деле, как только я отказался от инфантильных гипотез,
которых упорно придерживался столько лет, весь акт эвокации,
ритуала, спиритической практики заиграл новыми красками, теперь
представая предо мной не просто как средство для достижения цели,
но в качестве шаблона, схемы абсолютного творения.

Все прежние опоры рухнули подо мной, но я шел вперед, вновь
и вновь призывая демона, создавая Адскую империю и одновре-
менно открывая ее. Берега неизвестной страны появлялись по мерс
моего приближения к ним.

Я заключил договор с самым опасным из демонов, и уничто-
жение всего сущего стало лишь началом моего обучения.

Азазель научил меня более совершенным способам эвокации;
подчинению духов; влиянию на реальность с помощью духовных
практик; он поведал мне имена 11аместников, приведенные в этой
книге; он открыл мне их свойства и символы; он стоял подле меня,
когда я призывал их и впитывал их силу и знания. Сытим руко-
водством и невидимой властью даже над молекулами этого мира
он подготовил мое тело для дальнейшего совершенствования; он
подготовил обстоятельства моей жизни к восходу моей империи;
он подготовил мой разум к видению Безграничного, которое мне
предстояло узреть.

Договор поддерживал меня, как прежде моя самонадеянность.
В течение девяноста дней Договор был законом, управлявшим
моей жизнью. В течение девяноста дней Договор был един-
ственным, на что я мог положиться, что я считал реальностью.
Уничтожь договор! Сожги слова. уничтожь их.

И восстань как Король, как Король королей, ничем более
не связанный.

Азазель не склонен был говорить загадками. Когда он велел мне
сделаться сильным, он подразумевал, что мне нужно стать сильным
физически. Когда он велел мне уволиться, моя фирма разорилась.
Каждое пророчество, каждая его инструкция была буквальной
и исполнялась в точности. Но когда он велел мне уничтожить
Договор, я все же попытался найти в его словах скрытый смысл.

Три дня я медитировал, размышляя, что же он мог иметь
в виду. Три дня я не вызывал ни его, ни других духов. Девяносто
дней прошли, но я еще не был готов расторгнуть Договор. Азазель
научил меня многому, куда большему, чем кто-либо иной, будь то
другой демон, ангел или человек. Но я знал, что стою на пороге
какого-то великого озарения.

Не мог же Азазель так внезапно меня покинуть.

Однако в эти три дня молчания что-то зрело во мне. Мое
замешательство переросло в страх. Страх превратился в панику,
а паника — в гнев. Гнев перешел в ярость.

К концу третьего дня. когда солнце начало спускаться за
холмы на западе и широкие полосы пламени легли на пустот* небо,
я, взбешенный, проклял этого демона, который завел меня столь
далеко лишь д.\я того, чтобы затем повернуться спиной и уйти,
оставив меня одного.

Я зажал Договор в трясущейся руке, мои губы дрожали,
и меньше всего меня волновало, что я сминаю бумагу, которую
хранил нетронутой в течение трех месяцев.

Мне никак не удавалось достаточно быстро крутануть коле-
сико зажигалки, пламя вырывалось из нее и тут же гасло — так
дрожали мои руки.

Да будь он проклят. Я сожгу Договор, и сожгу его самого,
если мне выпадет такая возможность.

Бумага вспыхнула, как будто пропитанная бензином, но ни
ее горение, ни крики духов, уносящихся обратно в свой эфирный
дом, не успокоили моей ярости.
С животным рыком, забыв, что я человек, что я цивилизован,
что я владею речью, я швырнул свой деревянный алтарь через всю
комнату. Он раскололся, расщепился пополам.

Следом полетели стеклянные стаканчики для свечей, разби-
ваясь на острые осколки. Я свалил в кучу кости и черепа, которые
использовал в ритуалах, подарки самих духов, дома мертвецов.
Я ломал, гнул, корежил предмет за предметом, инструмент
за инструментом, сваливая их в кучу рухнувших надежд.

Слова покинули меня. С моих губ срывались неразборчивые
звуки. Я не отдавал себе отчета в том, что делаю и почему. И меня
это не волновало.

В той же слепой ярости я завернул всю эту' груду хлама в толстый
черный ковер, на котором был начерчен Круг договоров, стащил
сверток вниз по лестнице, как труп, и затолкал в багажник машины.

Я выгрузил эту кучу останков на песок в пустыне за много
миль от дома и полил горючей жидкостью. Когда я бросил спичку
на промокшую груду, и она воспламенилась, моя ярость исчезла.

Сила разом ушла из моих ног. Я рухнул в грязь, мои вопли
и ругательства перешли в слезы. И эфир всколыхнулся. Дым
сгустился над горящей кучей. Черный сатир стоял передо мной.

«Теперь мы можем начинать», — произнес Демон.
И растворился в воздухе.

Я был блестящим учеником, но Азазель потребовал от меня
большего. Дисциплина и преданность лишь предшествовали пони-
манию, которое должно было прийти следом, фрагменты которого
я записываю и предлагаю вам ниже, а остальное я либо все еще
пытаюсь расшифровать, либо понимаю, что это знание не откро-
ется мне до момента физической смерт и.

Существует прямой путь к Божественности, к получению всей
силы, всего знания, к квинтэссенции абсолютного бытия. Тройственный
путь к Божественности включаег Эвокацию, Проклятие и Отречение.

Эвокация

Солидная часть этой книги посвящена эвокации. Это ключ
к духовной независимости, поскольку с ее помощью воображаемое
можно сделать реальным, сначала для наших органов чувств путем
материализации духа, а затем для внешнего мира — после дости-
жения ощутимого результата.

Иметь в своем распоряжении незримые армии означает обла-
дать огромной силой, но это всего лишь призрак, символ, осяза-
емая метафора более великой силы — возможности воплощения
всего сущего как сконденсированного воображения.

Овладевая искусством эвокации. вы одновременно подчиняете
себе внутреннее я. свою физиологию, свои эмоции, мысли и даже
обычно неосознаваемые электрические сигналы мозга; вы управ-
ляете своим непосредственным окружением, по своей воле влияя
на мелкие детали повседневной жизни; и часто путем остаточных,
побочных эффектов ваше назойливое магическое «жужжание»
воздействует на весь мир, меняя порой ход истории, влияя на людей
и ситуации, о которых вы ничего не знаете и никогда не узнаете.

Эвокация — первый шаг на пути к божественности, и это
только стадия младенца. Этот метод, овладеть которым многие
маги пытаются на протяжении всей жизни, всего лишь начало
развития из двуногого млекопитающего в бессмертное, вечное,
всесильное существо.

Проклятие: врата к освобождению

Человек никак не сможет подняться к высотам, не сможет
ощутить собственную безграничность до тех пор, пока держится
за надежду. Когда всякая надежда потеряна, человек приходит
к осознанию, что никто и ничто не спасет его, и что у него всего
два пути: лечь и умереть или ухватить мир за хвост и зашвырнуть
его в нужном направлении.

Большинство мировых религий учат калечащему принципу
надежды, как будто это какая-то добродетель, учат полагаться
не на свои силы и не на вознаграждение за труд, но на веру в то,
что судьба в конце концов повернется к вам лицом.

I1икогда вы не увидите человека или зверя в такой ярости,
как тогда, когда ему нечего терять, и когда он готов принять даже
смерть, но не поражение.
Многих из нас рано лишили надежды. Повстречавшись
с тысячами практиков Пути левой руки, я заметил, что большая
часть тех, кто осмеливается вступать в союз с демонами, пере-
жили травму в раннем детстве. Надежда на милосердие некоего
предположительно доброго божества никак не будет близка тому,
кто пережил жестокость своей семьи, родителей или опекунов.
Надежда на добро и вера в ближнего своего — злая шутка
и оскорбление для травмированного ребенка.

Когда духовность впервые становится важной для самого чело-
века, а не для получения одобрения семьи и общества, что обычно
происходит в раннем подростковом возрасте, мировоззрение трав-
мированного ребенка способствует пониманию того, что все создания
эгоистичны и ведомы волей к власти, и что духи в этом плане ничем
не отличаются. Демоны не скрывают своих намерений, они ясно
дают понять, что, если им представится такая возможность, они
уничтожат вас. И тогда Эвокатор начинает искать способы стать
столь же полезным демонам, как демоны полезны ему.

В этом процессе духовного открытия себя на 11ути левой
руки случаются момента почти панического страха, когда адепт
задумывается, что эти дьявольские силы противостоят Богу или
спасителю, с верой в которого его растили. Часто нужно разорвать
связь со своим прошлым «я», чтобы двигаться дальше.

Надежда не может долго оставаться в обществе демонов.
В этом красота предательства: оно волнует душу и не дает чело-
веку слишком уютно устроиться в текущей ситуации, предот-
вращая стагнацию.

Подписание Договора и согласие на все условия демона было
сознательным прок.лятием себя. 1 кквятмв себя Азазелю, я осознал,
что могу в итоге оказаться в гробу, в рабстве, в тюрьме или еще
хуже того. Можно возразить, будто я питал надежду, что Азазель
по-доброму со мной обойдется. или через какое-то время избавит
меня от пытки, но я считаю, что это было человеческое жертвопри-
ношение демону, жертвование собой, своей жизнью ради шанса
учиться и расти. Хотя да, без надежды не обошлось, и думаю.
Азазель понял, что я тешу себя надеждой, и подкармливал ее, чтобы
поддерживать мой интерес, а затем втоптал ее в грязь.
Проклятие — это полная утрата надежды. Когда даже демоны,
злые духи, которые были моими неизменными союзниками, даже
отверженные отвергли меня, я оказался в состоянии принять
Освобождение. Человеку не должно быть доступно спасение или
искупление, чтобы он мог действовать, мыслить и жить без пред-
рассудков. без цензуры. Только в отсутствие надежды мы узнаем,
кто мы на самом деле.

Отречение

Главная разница между Отречением и 11роклятием состоит
в направлении потока. Проклятие забирает все, включая надежду,
по воле внешних обстоятельств. При Отречении мы сами отказы-
ваемся от всего, включая надежду.

Проклятие забирает объекты и состояния, которых мы желаем
Отрекаясь, мы отказываемся даже от самого желания. К черту
Восхождение! К черт}’ силу и знание! К черту все! И на волне
Гибели богов на нас нисходит вся сила и все знание. Мы стали
Шивой во плоти, ничего не желая и потому обретая все.

Трехчастный путь к божественности — Эвокация. 11роклятие,
Отречение. Материализуй воображаемое. Стань фанатиком
безнадежного пути, апостолом проклятия. I км вяти себя матери-
ализации, заключив соглашение с Князем Лжи. И когда ты оста-
нешься один, покинутый и проклятый, уничтожь все соглашения.
Разбей все светильники. Разорви все связи с духами прошлого.
Умри и родись заново.

Tabula Rasa.
Глава 9

КАМЕНЬ ДЬЯВОЛА

Любой оккультист, даже если сам он об этом не догадывается,
находится в поиске философского камня — мифического
совершенного вещества, которое служит ключом ко всем другим
элементам, позволяя превратить один элемент в другой или создать
вещественное из невещественного, материю из воображения.

Если мы можем призвать Азазеля, существо, по его же
собственным словам, эмпирически не реальное, и он способен
изменить любое мельчайшее обстоятельство нашей жизни; если
мы можем призвать его бесплотные легионы и придать им форму;
если мы можем подчинить их себе и потребовать у них принести
нам богатство, любовь, секс, комфорт и знание непознаваемого;
если вслед за тем мы можем стереть из памяти сам факт нашей
связи с демонами; и если при помощи одного лишь воображения
мы можем создать армию демонов и стать подобными Азазелю, то
мы сделали первый шаг на пути к обладанию философским камнем.

С помощью эвокации мы можем создать трещину в реаль-
ности, впустив в нее по меньшей мере призрак чего-то совершенно
нереального. Как только это нереальное создание становится
объектом наблюдения, оно обретает реальность. Нередко я слышу
справедливое возражение, что наблюдение принадлежит одному
лишь наблюдателю, поэтому его нельзя считать «реальным»
в общепринятом смысле и можно сбросить со счетов как иллюзию,
галлюцинацию. Однако эвокация воздействует на этот мир, изме-
няет реальность, и это воздействие можно засвидетельствовать —
подобные свидетельства записаны в моих личных дневниках, как и
в дневниках тех людей, с которыми я проводил этот ритуал.
Ритуал трансмутации или материализации

Демон существует в воображаемой форме, чаще всего в архе-
типической, и с помощью ритуала вникании он материализуется
и становится доступным для земных чувств Оператора. 11ризыва-
ющий определяет цель эвокации и находит в гримуарах демона, архе-
типически связанной) с желаемым результатом. Во время ритуала
эвокации образ демона переносится в наблюдаемую реальность,
после чего Эвокатор приказывает демону исполнить его желание.

Желание чего-либо и сам желаемый объект, которым мы пока
не владеем, в той же мере являются обитателями воображения, что
и сам демон, но вместо прямой материализации желаемой вещи мы
идем окольным путем.

После моего окончательного Отречения я некоторое время
размышлял над этим, а затем начал проводить эксперименты.
В результате я открыл метод более прямой материализации жела-
емой), дающий более быстрый и чистый эффект. Я назвал этот
способ «Пустой эвокацией», другое его название — «Ритуал
трансмутации или материализации».

Чтобы произвести эту Операцию, вы должны быть знатоком
искусства эвокации. Это означает, что вы уже переживали необ-
ходимый экстаз и совершали материализацию духов достаточное
количество раз и с достаточной интенсивностью, чтобы не только
сразу определять различные стадии энергетических, психоло-
гических и физиологических изменений, которые происходят
в процессе эвокации, но и самостоятельно вызывать в себе эти
внутренние изменения.

Единственный путь здесь — непосредственный опыт.
Следуйте им — и все секреты откроются вам. Без практики тайна
останется тайной.

Разложите Круг демонических договоров так, чтобы, встав
внутри Круга на колени, вы оказались лицом к северу.

Поставьте две черных свечи по бокам от себя — одну
на западе, другую на востоке.

Поставьте перед собой большую курильницу с двумя или
тремя угольными дисками. Или же расставьте четыре курильницы
поменьше по четырем сторонам света по периметру Крута дого-
воров и поместите по одному диску в каждую.

Погасите весь свет в Храме. Зажгите свечи, справа налево
для благих целей, слева направо для нечестивых. Зажгите диски,
посолонь для благих, противосолонь для недобрых целей.

Положите по несколько кусочков ладана или смолы на каждый
уголь. Одна из тайн эвокации состоит в том. что чем больше будет
дыма от благовоний, тем легче провести полную материализацию
духа. Можно использовать и другие основы — теплую кровь или
особый Эликсир проявления. Однако если вы используете благо-
вония, убедитесь, что дыма получается много. Я обнаружил, что
смола (копал) дает довольно много дыма и горит очень чисто.

Когда благовония начнут плавиться, сосредоточьтесь на цели.
Концентрируйтесь не на получении (результата в будущем,
а на немедленной материализации этой вещи, полученной
не в результате совпадения, но созданной из ничего, принесенной
вашим воображением в этот мир в видимой и осязаемой форме.

При пустой эвокации сложнее достичь особого экстаза, харак-
терного для этого ритуала, но как только вы пробьете барьер
между воображаемым и реальным, вся завеса разорвется пополам.
Г 1ока вы будете стараться сохранить сознание, желаемый объект
материализуется в воздухе вокруг вас в виде фантомов — не духов
с лицами и телами, но призраков самого объекта. Если вы желали
денег, то вместо крылатых чертей воздух наполнится призрач-
ными монетами и банкнотами, банковскими выписками и вещами,
которые вы собираетесь купить на эти деньги. Если вы хотите
получить любовь или секс, перед вами может материализоваться
будущая возлюбленная. Позвольте фантомам воплощаться как
они того пожелают, сосредоточившись на своем желании, чтобы
они появлялись прямо сейчас в воздухе вокруг вас.

Поскольку в коллективной галлюцинации нет информации
конкретно о вашем желании (зато в ней есть, к примеру, невидимая
библиотека общей информации о гримуарных духах), для стабили-
зации воплощенных вами фантомов вы должны подпитать их.

Погрузитесь еще глубже в экстаз, и пока ваше тело будет
слабеть и едва держаться на ногах, всемогущая сила внутри вас
продолжит расти. Яростно, но беззвучно направляйте всю эту
силу в фантомы своего желания, в воздух вокруг вас. В отличие
от большинства методов духовной манифестации, желание и сила
должны исходить не из Аджны или Манипуры, не изо рта
и из глаз, но из каждой клеточки вашего тела, из вашего разума,
воображения и эмоций, и вырываться за границы Круга договоров.

Вы не успеете глазом моргнуть, как фантомы кристаллизуются
в воздухе, все еще двигаясь и танцуя, но уже не требуя пищи, уже
не нуждаясь в вас и вашем внимании для подпитки.

То, что зародилось как фантазия в вашем воображении, выно-
шено и рождено с помощью ваше воли и силы, обрело жизнь как
энергия и сознание, уже. независимые от вас.

После этой кристаллизации экстаз пойдёт на убыль. Вы сможете
оглядеться, посмотреть на фантомы и оценить свое творение.

«Теперь идите в мир», — отпустите их этими словами.

В тот момент, когда фантомы растворятся в воздухе и исчезнут,
они войдут в реальный мир и быстро щ>еврагятся в физические
объекты, обстоятельства и события в той же форме, что вы нэпа
чально представили, но геперь во плоти. И тогда ваши творения
вернутся к своему Создателю.

Результата! такой пустой эвокации или ритуала 1 рансмутации
приходят быстро. У меня они обнаруживаются уже практически
мгновенно. Когда использование метода отточено до совершен-
ства. фантомы возникают как независимые энергетические формы
и материализуются сразу же. И тогда желаемые вещи буквально
сыплются на вас с небес.

Управляя событиями не только в собственной жизни, но и во
всем мире, я обнаружил, что можно браться только за одну задачу
за раз. Даже если вы умираете от голода, нельзя перейти к основ-
ному блюду, пока не расправитесь с тем, что уже лежит в тарелке.
Выберите одну цель, будет ли это получение денег или начало
мировой войны. Выберите эту цель и вытолкните ее из вашего
эфемерного воображения в физическую материализацию, сначала
в Храме, а затем в мире.

Вскоре дым благовоний сформирует призрак вашей мечты,
а призрак станет физическим объектом. .Это не что иное как
философский камень, создание чего-то из ничего, достижение
божественности во плоти.

Теперь вы стоите перед выбором.

Вы можете жить в своем воображении, ничего не создавая, но
блаженствуя, оставаясь уверенным в своей значительности, как
звездный мальчик, как дитя индиго, хотя физические свидетель-
ства будут указывать, что вы бессильны контролировать даже
простейшие аспекты своей жизни. Или вы можете оживить то, что
вообразили, выпустив его из тюрьмы своих фантазий в мир, реали-
зовать исполнение всех ваших желаний, амбиций и мечтаний, и
не в фантазиях о «высших сферах», а здесь и сейчас, в единственный
эмпирически, несомненно, объективно реальный момент.

И Азазель сказал:

Задаче, которая стоит перед нами теперь. —
обрести власть над этой реальностью, сделать совер-
шенной и беспредельной даже самую грубую и бесплодную
физическую форму.

Alash tad A’lash tad Ashtu.
Гамалиэль

ВТОРОЙ
МАГИЧЕСКИЙ
курс
ДРАГОН руж
УРОК 1.

ЛУННАЯ МАГИЯ ГАМАЛИЭЛЬ

Добро пожаловать во второй магический курс Драгой Руж.

Надеемся, что к началу второго курса вы внимательно изучили
и выполнили магический курс 1. Мы также рекомендовали, чтобы
вы прочитали как можно больше рекомендуемых книг из курса 1
Вы должны были также пройти инициацию в 1.0, если не прошли,
то вы должны это сделать как можно раньше. Этот курс готовит
вас к инициации в 2.0. и, чтобы она стала возможной, вы должны
быть посвящены в 1.0. Второй магический курс также разделён
на шесть частей, которые вам отправят в шести письмах. Первые
пять писем содержат магическую теорию и практику, которые
относятся ко второму уровню в Драгой Руж. Последнее письмо
содержит инструкции для второй инициации и для короткого эссе,
который адепт должен будет написать. Для каждой инициации вы
должны быть готовы принять больше ответственности и инициа-
тивы в вашем развитии. Ваш контакт с орденом и ваше контактное
лицо станет глубже. Система инициаций Драгой Руж, базирую-
щаяся на Драконианской магии, обозначает линии для недогмати-
ческого и динамического духовного роста.

Второй уровень — сфера Луны

Второй уровень в драконианской магии представлен Луной
и особенно её тёмной стороной. Тёмная сторона лунной сферы в
каббале называется Гамалиэль. Лимгг — это «мать всех демонов и
королева ночи», другие тёмные богини, относящиеся к I амалиэль,
это Хель. Хейд. Геката, Кали и Норны. Сфера Луны — это сфера
времени и судьбы, и управляющие богини подключены к этим обла-
стям. Имя «Кали» также может интерпретироваться как «время»,
Норны плетут паутину судьбы, а Хель — властительница смерти
и, следовательно, жизни тоже. Богини представляют разные фазы
Луны, одного из важнейших проявлений щн-мени. На многих
уровнях, как физическом, так и метафизическом, они представляют
кровь Луны, менструацию. Сфера луны — это также уровень снов,
видений, фантазий и галлюцинаций. Это первый из астральных
уровней и сфера, через которую работает почти вся магия. Здесь
маг может манипулировать снами и видениями и как личным, так
и коллективным бессознательным. Здесь можно научиться контро-
лировать свою судьбу и судьбы окружающих. Тёмные богини часто
являются как пауки, плетущие паутину судеб, времени и снов. Через
магическое развитие маг становится ткачом своей собственной
паутины и своих собственных грёз. Эго могут быть эротические
встречи с тёмной богиней или тесное взаимодействие с подобными
силами или аспектами в себе самом. Встреча с богиней и методы
инициации в сфере Луны могут отличаться у мужчин и женщин
Сфера подключена к сексуальности и примитивным инстинктам.
Здесь борются бессознательные желания и инстинкты, возника-
ющие как страхи, и может возникнуть гибельное и разрушительное
влияние «низшего Я». Это также уровень, где восприятие часто
меняется и имеет характер галлюцинаций. Они становятся ещё
глубже, когда продолжается посвящение. Это может сначала напу-
гать, пока не умеешь контролировать своего астрального двойника,
иногда такое случается, когда отпускаешь контроль физического
тела и его ограничения. Лунная сфера там. где объективный мир
встречается с субъективным. Это уровень между наблюдателем
и наблюдаемым, что символизируется солнечной сферой (1 иферет
/ Тагирион) и земной сферой (Лилит / Малкут).

Здесь можно найти сознательные и бессознательные фантазии,
концепции, мысли и чувства. Магия лунной сферы — это в основном
ведовство. Поэтому во втором курсе будут проходиться основы
ведовства. Мы также изучим такие темы, как сексуальная магия,
астральные путешествия, сны, демонология и другие важные темы,
соответствующие второму уровню на пути драконианской магии.
Развитие на Древе Жизни

В обычной каббале адепт восходит по Древу Жизни, чтобы
восстановить первоначальный порядок Божьего творения.
В Клипотической каббале адепт вместо этого идёт вверх (или
вниз) по древу Знания. Это второе из двух деревьев в Саду Эдема,
упомянутом в Бытии. Древо Жизни представляет различные
уровни манифестации порядка. Древо Знания представляет
уровни рассоздания и хаоса, и иногда его называют «Древо
Смерти». Древо Жизни — так называемые правые эманации,
создавшие этот мир или концепцию мира. Древо Знания — левые
эманации, разрушающие настоящее. Маг начинает процесс разру-
шения, чтобы преобразовать мир во что-то новое, в момент, когда
он или она ест плод познания. Древо Знания и Древо Жизни —
отражения друг друга, и рост идёт параллельно на обоих деревьях.
Уникально то, что на драконианском пути маг работает с обоими
деревьями в объединяющем действии.

Много темных магических систем сфокусированы только
на деструктивных силах левых эманаций, без осознания влияния
на Древе Жизни. Эго тем более верно для практикующих белую
магию, которые, пытаясь восстановить порядок Древа Жизни,
часто высвобождают деструктивные энергии. Если вы ищете
добро, вы в конечном итоге найдёте зло. Если вы пытаетесь
создать хаос, вы лишь поможете созданию порядка. В драко-
нианском пути маг ест плод знания, который предлагает Змей.
Восхождение по Древу Знания приходит через разрушение суще-
ствующего порядка с его ограничениями. Поэтому тёмный маг
идёт Путём левой руки. Драконианский маг уникален, потому что
он /она сознательно контролирует отражение Пути правой руки.
На каждом уровне рассоздания. которые проходит маг, создаётся
что-то новое. Маг разрушает с. помощью левых эманаций и создаёт
с помощью правых эманаций. На драконианском пути маг само-
стоятельно начинает творить, и из твари становится творцом. Это
тотальный бунт против Бога, богов и существующего порядка,
который символизируют мифы о потопе, падении ангелов, похи-
щении огня у богов Прометеем и другие мифы со всего мира. Маг
начинает алхимический путь восхождения от уровня раба, познавая
законы и ограничения творения. Через достижение личной силы,
внутреннего огня / Дракона маг разрывает путы и его / её суще-
ствование достигает божественности.

Одиннадцать уровней и четыре сферы

Постепенная инициация мага проходит через одиннадцать фаз
в четырёх мирах. Это иллюстрируется символом Древа жизни/
смерти. Четыре мира — это то. что в драконианской традиции
называют земной сферой, лунной сферой, солнечной сферой
и звёздной сферой. Земная сфера — это внешний, объективный
материальный мир, воспринимаемый ощущения мираж. Лунная
сфера — это уровень восприятия, в котором находятся наши
мысли, чувства, концепции и мечты. Солнечная сфера — это
субъект, земная сфера — объект, а лунная сфера — это отра-
жения, по которым субъект воспринимает объект, картины,
которые наблюдатель делает из предмета наблюдений. Звёздная
сфера — это трансцендентальный проблеск божественного,
сокрытый в человеке бог, которого можно достичь через прео-
доление себя. Это зрачок в глазу наблюдателя, мистическое
небытие, которое есть центр всего сущего. Четыре мира соотно-
сятся с материальным, астральным, ментальным и божественным
(казуальным или духовным) планами. 11ервая инициация мага
даёт ориентировку в основах магии, чтобы получить карту и найти
врата. Врата — это пещера Лилит, которая разбивает матери-
альный объективный мир и ведёт в мир концепций на астральном
уровне. Вторая инициация, которая является целью этого курса,
касается основ управления принципами на астральных уровнях.
Астральный план — это уровень, на котором имеют место маги-
ческие операции инициаций 3.0 и 4.0. 11ри инициации 5.0 маг
входит в ментальный уровень и солнечную сферу.

Ие вдаваясь и детали, процесс инициации может быть
описан следующими путями и каббалистическими сферами.
На земном плане (Малкут / Лилит 1.0) адепт магии начинает
контакт с оккультным. На астральном плане он проходит через
бессознательное (Йесод / I амалиэль 2.0), мысли (Ход / Самаэль
3.0) и чувства (Нецах / А’араб зарак 4.0). На ментальном плане
маг объединяется со своим целостным и «высшим Я» (Тиферет /
Тагирион 5.0) и его понимает двойственность и функции (Гебура
/ Голахаб 6.0 Хесед / Га’агшебла). Через глубокое понимание
и знание своего Я и его функций маг может разорвать ограничения
и достичь безграничной силы. Это имеет место на божественном
уровне, когда третий глаз (глаз Шивы-Люцнфера-Одина) откры-
вается и взирает на бесконечные тёмные тайны (Бина / Сата-
риэль 8.0) и видит и выражает свою собственную истину (Хокма
/ Гагиэль 9.0). Здесь изъявляется слово мага, анти-логос или
отрицающее слово Пути левой руки. Маг теперь сам стал богом
или достиг единения с Богом, в зависимости от того, какой пуп»
он выбрал (Кетер / Таумиэль 10.0). Для белого мага это конец.
Отдельное «Я» уничтожается, и душа становится единой с Богом
и достигает блаженства в Нирване. Для темного мага это только
начало. Здесь можно творить по-настоящему. Работу можно
начать на уровне 110 который является последним, но также
и первым. Здесь лежат мисгерии двойственного бога и черных
дыр во Вселенную В.

Драгон Руж даёт инициации только в первые четыре степени,
после чего посвящает в Орден Дракона. Инициация на боже-
ственные планы не может быть здесь описана. Вкратце можно
сказать, что эти инициации проводятся внутренним «Змеем»
и что три клипотических уровня заканчивают предсказание Змея
на Древе Знания (Бытие 3,5): «но Бог (Кетер) знает, что когда
вы будете есть от него (Древо Знания «Илан Хизон» ), ваши глаза
откроются (Сатариэль), и вы станете подобны Богу (Таумиэль)
и познаете добро и зло (Гагиэль).

Символический язык и парадоксы

11ужно понять, что все символы, концепции и мифологические
картины в магии используются всего лишь как символы, концепции
и картины. Многие неискушённые верят, что карты магиче-
ских миров (Древо Жизни / Смерти и т.д.) — это магическая
реальность. Это не так. Нет ограниченной площади, названной
Гамалиэль. Всё существующее не делится согласно схемам
Сефирот / Клипот. Это рабочие карты, нужные магу, чтобы
было легче познать неизвестное. Обычная карта материаль-
ного места — не то же самое, что и само место. Эго упрощение,
которое не представляет фактическую площадь в реальности.
Но, тем не менее, карта нужна для ориентировки, это полезный
инструмент. И карта выглядит по-разному для каждого, кто её
читает. Карта для автомобилистов или карта для ориентирования
на местности одну и ту же площадь показывают по-разному.
Так же и с магическими картами. Многие ничего не значащие
доводы, содержащиеся в магической системе, могут быть верными
или ошибочными, и следует всего лишь помнить, что система
не тождественна реальности. К сожалению, многие современные
маги подчёркивают свободу от систем и традиций. Эго, как
правило, ещё хуже. Они не могут найти свой путь и вскоре потеря-
ются в лабиринтах магии. Другой феномен заключается в том, что
внимательный адепт может столкнуться с множеством парадоксов
и противоречий, которые можно обнаружить при изучении магии.
Теории могут дать намёк на реальность и никогда не дают её
полного описания. Отображение трёхмерного мира в двух измере-
ниях (например, карты нашей планеты) гораздо проще, чем рисо-
вание и описание оккультных измерений. Эго похоже на попытку
объяснить цвета слепому от рождения. Кто-то пытается описать
это символами, например, «красный — это тепло». Так и созда-
ются изображения и символы магии. Через символы и концепции
нашего мира мы описываем другие миры. Избежать парадоксов
невозможно. Все попытки создать устойчивые и непротиво-
речивые системы реальности в конечном итоге не показывают
вообще ничего. Парадоксы необходимы в магии. Противоречия
нужны, чтобы создать понимание реальности вне концепций.
В инициации Самаэль 3.0 вы должны узнать больше о «магии
противоречий» и о том, как выражается анти-интеллектуализм и
«контролируемое безумие». Существуют две крайности, которых
нужно избегать при интерпретации магических текстов. Первая —
фундаменталистское, буквальное прочтение. Религиозные люди
часто неверно истолковывают символы как существующую
реальность. Они верят, что Дьявол — это злой монстр с рогами
и хвостом, или что магические миры точно описывают реальность.
Другая крайность — это когда магические символы редуцируются
до повседневной психологии. Мифы о Лилит интерпретируют
как материнские комплексы, а Бога — как проекцию властного
отца и т. д. Символы магии могут плодотворно использоваться
для религиозных и психологических целей, но изучающие магию
должны их использовать для магических целей.

Антиномианизм

Вещь, характерная для всех систем Пути левой руки — это
антиномианизм. Это слово обозначает «против закона» что,
конечно, не означает юридические законы. Магический антиноми-
анизм ломает культурные и религиозные традиции. Часто он харак-
теризуется как преступление против обычного и традиционного.

Ломка традиций даёт свободу для создания сибсгменныл
традиций, обычаев и правил в соответствии с магическим разви-
тием. Ломка правил, привычек и традиций также освобождает
психическую энергию. Энергия, которая концентрировалась
на привычках, теперь концентрируется на магической работе
и других жизненных аспектах. Это изменение может столкнуть
человека с некоторой временной тревогой, из-за которой так много
людей избегают этого. Но маг использует ломку традиций, чтобы
перенести энергию с неважных дел на важные. Так и вытачивается
Чёрный Бриллиант. Маг видит насквозь, осознаёт и разрывает
бессмысленные традиции, правила и привычки. Он или она фоку-
сируют всю энергию, которая была неподконтрольна, на магиче-
ское развитие. Чтобы пойти глубже, нужно идти против течения.
Идя против создания, правых эманаций, маг добывает энергию,
спрятанную на каждом уровне эманаций. Таков механизм скры-
вают Клипот. На каждый закон создания есть свой анти-закон.
Тёмные маги часто ритуализируют магический антиномианизм.

Например, церемония 5М в Тантризме. В ней участ-
ники нарушают пять табу. Чёрная месса в сатанизме — другой
известный пример. 1 креворачивается крест и читаются наоборот
слова мессы. Красные секты Вуду и cabrit thomazos известны
нарушением всех традиций. В Вамачара-йоге есть система под
названием Випарита карани, в которой практик борется со своими
чувствами, чтобы пробудить внутреннюю силу. Это ритуализо-
ванная в необычной и экстремальной форме церемония 5М, где
пять «М» означают «меха» — урину, «мамса» — человеческое
мясо, «мала» — экскременты, «медха» — кровь (часто менстру-
альную) и «механа» — сперму. Эти пять «М» поглощают, веря,
что это один из самых сильных ритуалов.

Обычно антиномианизм — это только практика на ментальном
плане. Она означает ломку психологических запретов для высво-
бождения психической энергии. На разных уровнях Клипот
можно столкнуться с разными антиномианистическими прин-
ципами. На Гамалиэль сталкиваются со скрытыми фантазиями,
желаниями и сексуальными табу. Магический антиномианизм —
это сложный и опасный метод, в котором легко потерять себя.
Чтобы ломаю традиции и законы, требуется огромная внутренняя
мораль и дисциплина. Иначе можно стать жертвой своей личной
анархии. Чтобы начать работу. требуется личный магический
наставник в качестве гида.

СНЫ И АСТРАЛЬНЫЕ ПУТЕШЕСТВИЯ

Астральные путешествия — один из центральных феноменов
оккультизма. Во втором курсе мы глубже рассмотрим эту тему.
Существует множество интересных книг по астральным путеше-
ствиям, астральному и внетеленому опыту. Книги Монро и Ингелы
Коул рекомендованы так же, как и Учебник по астральной
проекции Дж.Х. Бреннана. Часто встречается кривое понимание
астрального плана. Некоторые группы белых магов открещива-
ются от него, как от чёрной магии, а некоторые группы тёмных
магов — как от белой магии. Конечно, астральные путешествия не
имеют ничего против как чёрной, так и белой магии. В эти уровни
можно войти, используя определённые методы. Почти вся магия
действует через астральный план или прямо на нём. Каждый
маг должен изучить астральные миры. Каждый, кто с этим не
согласен, делает это в силу недостатка знаний или потому что не
смог войти даже на первый экстраординарный уровень. Хотя есть
люди, которые часто и подолгу задерживаются в астрале, чтобы
убежать от повседневных проблем. Они заходят в астральный план
на личном и очень расплывчатом уровне, что соотносится со снами
наяву. Дайсе если кто-то фантазирует или мечтает на астральном
уровне, это не значит, что астральный план — это мир фантазий.
Серьёзное понимание объективных астральных миров — очень
трудная и необходимая дисциплина.

Астральный мир — это мир между объективным и субъек-
тивным, и там можно найти все сны, концепции и фантазии. Это не
означает, что астральный план — это в некотором роде мир неясных
фантазий. Астральные опыты могут быть более ясными и интенсив-
ными, чем мы ощущаем на материальном плане. С одной стороны,
астральные миры могут выглядеть как объективные сферы, которые
может посещать множество людей в одно и то же время, что можно
проверить экспериментально. Астральный план — это уровень,
сформировавший объективный физический план. Все изменения
на этом плане могут быть там найдены. Что такое фантазии, сны
и гахчюцинации, мы можем пережить на астральном плане как
реальность. Астральный уровень — это граница между жизнью
и смертью. Когда физическое тело и эго человека умирает, он
находит себя на астральном плане, где сталкивается с осознаваемым
и с бессознательным. Тибетская и Египетская Книга Мёртвых
описывает, как можно пройти через это. В итоге умирает даже
астральное тело, и «высшее Я» возвращается в солнечную сферу
на ментальный план. Отсюда можно переродиться на материальном
плане через астральный план. Для большинства людей это несозна-
ваемые и неконтролируемые механизмы. Когда они умирают, они
засыпают в тёмной неуверенности. Маг учится контролировать своё
«Я» и своё сознание и может через контроль снов даже контроли-
ровать себя после смерти.

На астральном плане есть жизнь и смерть, простран-
ство и время, даже если оно отличается по продолжительности
сгг материального. В солнечной сфере нет ни жизни, ни смерти,
ни времени, ни пространства. Здесь можно найти только суще-
ствующее «высшее Я». На материальном плане мы переживаем
день и ночь так же, как и жизнь и смерть. В солнечной сфере есть
только существование, оно выше дня и ночи / жизни и смерти.

Многие верят, что внетелесные опыты — единственный способ
путешествовать по астральному плану. Это самый сложный,
но также и самый прямой способ увидеть астральные миры.
В магических кругах обычно есть только один или несколько тех.
кто практикует астральные путешествия. Остальные развивают
другие магические способности: ментальную магию или мате-
риальную магию манипули(Х>вания и т.д. Но каждый должен
научиться контролировать астральные механизмы, через контроль
снов или работу с зеркалами или кристальные шары.

Сны находятся между личным бессознательным и астралом.
Сознание можно сравнить с айсбергом в океане. 11ад поверхно-
стью воды видно личное сознание, а под водой — личное бессоз-
нательное. Море — это коллективное бессознательное (термин
заимствован у К. Г. Юнга). «Я» может путешествовать между
этими уровнями. Море такое же. как астрал. В шаманизме разли-
чают большие и малые сны.

Малые сны находятся в личном бессознательном и относятся к
мирским удовольствиям и проблемам, они часто бывают приземлён-
ными и спутанными. Большие сны — коллективный или астральный
план. Они чистые и наполнены символами. Мы видим сны не только
ночью, мы видим их всё время, даже когда проснулись. Через управ-
ление снами мы управляем своим сознанием и восприятием.

Маг 2.0

На более высоких уровнях вы будете посвящены в большую
ответственность, чем вы будете иметь и больше, чем от вас
ожидается. Для дальнейшего развития вы должны совершенство-
вать способности: концентрация ноли, дисциплина, открытость,
терпение, ответственность и быть готовыми к жертве. Вы должны
быть активными и заинтересованными в развитии ордена по пути,
который вам больше подходит. Вы должны помогать другим.
как помогали вам. Вы должны быть открытым и уважать своих
братьев и сестёр по ордену. Эти основы — ваш шанс получить
динамичное и мощное развитие на драконианском пути.

НО DRAKON НО MEGAS!

Индивидуализм в оккультизме

Саморазвитие или самоутверждение?

Одно из наиболее модных слов в наше время — ЭТО инди-
видуализм. Все мы индивидуалисты и ставим личность во главу
угла. Все фокусируются на себе и создают коллектив, который
может помочь индивиду помочь себе. Часто освобождающий
индивида от небольших, а иногда и больших денег. В оккультизме
развитие адепта всегда находится в центре, и это выглядит, как
наиболее очевидная форма индивидуализма. Но здесь ловушки.
Термин индивидуализм так часто используетс я, что ему не хватает
реального смысла. В сатанинских кругах последователей ЛаВея
проповедуется наиболее крайняя форма индивидуализма: «Мы —
личности! Конечно, это разумная реакция на столетья христиан-
ского угнетения». Но здесь мы можем найти наиболее наивный
взгляд на индивидуализм, спрятанный под этими прокламациями
о правах личности. И они сейчас реально опасны для развития
.личности. Самоутверждение и ор во всю глотку об индивидуа-
лизме вряд ли то же, что и плодотворное развитие личности.

Чёрную и белую магию часто разделяют на основе того, что
чёрная магия сосредотачивается вокруг эго, а белая магия альтру-
истична и основана на помощи другим. Реальность за этими веро-
ваниями оказывается несколько другой. Самоназванные белые
маги должны в любом случае быть менее эгоистичными, чем так
называемые чёрные маги, но это не так очевидно. Или что они
должны хотя бы пытаться такими быть. Чтобы называть себя
белым магом, неэгоистичный маг должен быть наполнен любовью
и сочувствием, а не заниматься самооправданием.

В оккультизме самооправдание — это всегда одно из самых
больших ограничений для развития. Каждый, кто хочет быт»»
«мастером», в то же время ничего не изучает. Каждый хочет быть
лидером, организация разваливается, и никто ничего не получает.

Если кто-то хочет получить магическое развитие, он должен
для начала принять правила магического развития. Индивид
должен в первую очередь принести в жертву себя, чтобы обрести
себя. Если он не хочет следовать разумным правилам магического
сообщества, он будет рабом неразумных правил большой массы
людей. Многие оккультисты-«фрилансеры» думают, что их маги-
ческое развитие лучше идёт вне рамок магического сообщества.
Часто это показывает, что они обманывают себя и на самом деле
боятся общественных рамок. Свободные личности выбирают
группу и работают с преданностью и самоотдачей внутри группы.
Таким образом, личность достигает совершенства в соответствии
со своими мечтами и взглядами.

Порядок и Хаос на Пути левой руки

Во всех обществах но нее времена человек создавал правила
и традиции, касающиеся жизни в обществе, как мы видим мир,
себя и других людей. Идеальные принципы того, как мы должны
действовать, были целью всех человеческих действий. В религи-
озном окружении эти идеальные принципы приписывают боже-
ственному. Все эти правила и законы, которые создал человек,
утонули в бессознательном, и человек живёт в соответствии
с ними, как если бы они были законами природы. Один из компо-
нентов Пути левой руки — это антиномианизм, где все законы
и правила систематически нарушаются, чтобы делать их созна-
тельно и не следовать им слепо. Означает ли это, что Путь левой
руки — анархичный и криминальный путь без законов и идеалов?
Многие незрелые подростки-сатанисты неверно интерпретируют
антиномианизм Пути левой руки именно так. Это неверная интер-
претация и по меныпей мере очень саморазрушительный взгляд.

Путь левой руки ведёт личность к Хаосу и Дракону. Это состо-
яние без законов и ограничений человеческого разума. В хаосе нет
законов, нет пределов и ограничений. Человек немедленно был бы
уничтожен, если бы попал прямо в Хаос. Человечество определяет
свое собственное существование с помощью лимитов и ограни-
чений. Если бы они исчезли, человек бы тоже исчез. Маг на 11ути
левой руки работаете этим состоянием абсолютной свободы. Чтобы
избежать уничтожения, маг должен создать мощную внутреннюю
структуру. Через осознание огромной бессознательной струк-
туры маг может освободиться от неё. Не следует интерпретиро-
вать это как асоциальность или социопатию. Это должны быть
только границы возможностей мага. Не стоит забывать, что
процесс магии или алхимии не обязательно раскрывать в обычной,
внешней жизни.

Парадокс в том. что Хаос включает в себя порядок. В отличие
от законов космоса, который ограничивает с помощью контроли-
рующих законов. Порядок в Хаосе больше похож на порядок
в организме и не похож на механизм. Хаос — это вечная дина-
мика и вечное движение, работающая по закономерностям.
Это показано на фрактальных формах. Эти закономерности —
порядок в Хаосе. Порядок Космоса следует статическим струк-
турам. Здесь показана разница между Путями праной и левой
руки. 11уть правой руки добивается восстановления порядка
Космоса, и через это человек войдёт в статичное вечное состояние
(которое символизирует Сад Эдема), управляющееся космиче-
скими законами. Путь левой руки стремится разрушить Космос,
и через это человек может достичь динамического вечного и
божественного состояния, свободного для следования своей
истинной воле. Чтобы достичь Хаоса — Дракона — требуется
огромная внутренняя сила. Когда кто-то выбирает разрушение
внешних и бессмысленных правил, он должен создать внутренние
осмысленные правила. Чтобы быть готовым для работы с силами
Хаоса, нужно иметь очень сильную внутреннюю структуру. Если
её нет, есть риск быть съеденным Драконом.

Символ Драгой Руж — алхимический ключ

Символ Драгон Руж был создан внутренним кругом и был
оформлен художником и магом Йоханом Лильемарком. Символ
обозначает прогресс духовного развития, которого достигает маг.
Наиболее заметен дракон и его глаз. Глаз отображает начало
и конец алхимической трансформации. Это лоно Лилит и глаз
Люцифера; врата на другую сторону и к просвещению. В Тантре
этот символизм больше известен как Шива и Шакти (Лилит-
Люцифер), где Шакти — сила, открывающая глаз Шивы, так что
уничтожается майа, космическая иллюзия. Глаз Шивы — то же
самое, что и третий глази Аджна-чакра.

Шакти — это кундалини (сила дракона) и Кали. В глазу
есть символ Кали, круг с треугольником, внутри которого нахо-
дится точка, и который повёрнут углом книзу. Это также знак
тьмы и тайн, в которых отражён смысл, открывающийся при
открытии глаза. В Тантре есть символ вамачары (Пути левой
руки). В мистериях Дагона глаз — это изображение Сириуса,
мифического дома древней расы, научившей первых .моден
использованию магии. В Библии они обозначают Змея в саду
Эдема, который предложил людям плод познания, благодаря
чему их глаза открылись и они стали подобны Богу. Падшие
ангелы Еноха и Древние из Нскрономикона — другие примеры
той же мифо-исторической легенды. В тифонианской алхимии
Сет-Тифон (египетский и герметический бог-дракон) отра-
жает тайны глаза и вход и восхождение Хепера из 1 (одземного
мира в божественный мир всевидящим. В старо-норвежской
традиции это Один, символизирующий ннициатический процесс
прозрения. Он входит и поднимается из девяти миров, и его
отданный в жертву глаз в колодце Мимира изображается в
новом символе Драгон Руж.

Дракон символически обозначает кундалини или врил,
внутреннюю или внешнюю силу. Два крыла означают, что сила
растёт. Они также описывают дуалистические силы бытия. Это
двойной топор, молот Тора и символ Тау и Таумиэль, конец (врата
нового начала) и тёмные боги-близнецы. Дракон повёрнут на
запад, который показывает связь с Путём левой руки. Движение
Дракона включает два s-движения, когда одно спрятано сзади
(или внутри) глаза. Движения — это двойные энергии Дракона,
называющиеся Ида и Пингала. Это также и сила просвещения
на стороне тьмы и стороне света, солнца и чёрного солнца.
Для драконианских магов новый символ драгой Руж — это
карта, показывающая алхимическую трансформацию. Через
прохождение через врата (утробу Лилит-Шакти-Хель) и
постижение неизвестного маг найдёт силу (Дракона), которая
ведёт к просвещению (глаз Люцифера-Шивы-Одина). Дракон
и глаз — символы одинаковых принципов, слово «дракон» пошло
от греческого слова, означающего «видеть». Дракон — это сила,
делающая возможным прозрение. Новый символ Драгон Руж
содержит много других аспектов, которые будут представлены
при инициациях.

В соответствии с учениями врил и фен шуй, использование
дракона как символ и его ношение приносит удачу.

ДРАКОНИАНСКИЕ АФОРИЗМЫ

•	Дракон — это крылатый змей. Дракон объединяет
змея и орла, что наверху, то и внизу.

	Дракон — эго четыре эле.мента. Крылья — это
Воздух. Тело рептилии — это Земля. Чешуя —
это Вода и огненное дыхание — это Огонь. Таким
образом, Дракон — это пятый элемент — Дух.

•	Дракон — это форма Уробороса, змея, кусающего
собственный хвост. Дракон — это начало конца
и конец начала. Дракон находится между добром
и злом, ночью и днём, женским и мужским, плюсом
и минусом.

•	Дракон — символ пути Дао, и путь есть цель.
Дракон — это динамическая бесконечность.

•	Тьма — это неизвестное, то, что подавляется созна-
нием. Во тьме спрятаны сокровища души.

•	Если мы светим свечой, появляется тень. Чем больше мы
боремся за свет, тем большая тень вырастет позади нас.

•	Во тьме мы можем найти страх. Через столкновение
с тьмой мы сталкиваемся со страхами и можем осво-
бодиться от них. Если мы избегаем тьмы, наш страх
темноты возрастает.
•	Цель Драгон Руж — баланс между тьмой и светом,
созиданием и разрушением.

Рекомендованная литература

Так как Драгон Руж — практическая магическая органи-
зация, очень важно, чтобы ученики ордена также хорошо обуча-
лись теории. Без теории практическая работа пуста и запутанна.
Драгон Руж поощряет изучение магической теории, но важно
не стать слишком теоретиками и не путать теории с реально-
стью. На уровне 2.0 вам нужно прочесть определённые книги,
например, «Liber Null» и «Психонавг» Питера Кэрролла.
«Магика Маат» Немы, «Танцы с Драконами» Д.Дж. Конвей
и. конечно, книги Карлоса Кастанеды (особенно «Путешествие
в Икстлан» и «Сказки о силе»). Ученики также должны изучать
Ницше, К. Г. Юнга и Алистера Кроули. Следующие книги реко-
мендованы к прочтению в течение этого курса:

•	«Полёт без метлы», Д. Дж. Конвей

•	«Символы», Дж.К. Купер, а также его книга
«Даосизм», потому что Даосизм — драконианскнй
путь. Символ Дао — Дракон.

•	«Как овладеть искусством ведовства», 11ол Хадсон

•	«Маски беспорядка», Нигел Джексон

•	«Экстаз через Тантру», Джон Мамфорд

•	«Тёмная богиня». Марсия Старк и Гиэнна Штерн

•	«Великая книга Тантры». Индра Синха

•	«Секреты сексуальной магии», Frater U.D.

Также рекомендуется, чтобы ученики начали собирать
старые гримуары Гоэтии (Лемегетон, Малые ключи Соло-
мона), Ключ Соломона, Священная магия Абрамелина и другие
книги чёрных искусств. В них есть историческая и практи-
ческая ценность для магии. Мы также рекомендуем нашим
ученикам начать читать философов: Платона. Гераклита, Гегеля,
Шопенгауэра Хайдеггера.
Практики

В первый месяц вы должны посвятить глубоким медитациям
и астральным проекциям в поисках знаний. Это приведёт силу
дракона на астральный уровень и даст магический доступ к силе и
мудрости этих уровней.

Неделя 1—2

•	Медитируйте над значениями афоризмов Драгой Руж.
11освятите этому хотя бы три вечера в неделю, вгляды-
ваясь в пламя красной свечи. Выбирайте один афоризм
каждый вечер и записывайте три собственные мысли,
относящиеся к каждому афоризму.

•	Делайте медитацию кундалини каждое утро, стоя.
Используйте энергию д.\я усиления своей активности
в течение дня. Запишите результаты. Сознавайте свою
энергию и то, как она растёт каждый день, делая ваши
ежедневные занятия проще и активнее.

•	Делайте медитацию кундалини, когда ложитесь
спать ночью. Используйте энергию, чтобы сны стали
осознанными.

•	Осуществите, насколько можете, наилучшее приме-
нение энергии дракона для конкретных дел. Можете ли
вы распространять драконианский поток через тексты,
которые вы пишете, музыку, картины или дела? Вся
энергия, которую вы пробуждаете, должна быть
направлена на действия во внешнем мире. Вы можете
это использовать и в Драгон Руж. Сообщите свои идеи
и воплотите свои мысли и мечты в реальность.

Неделя 3-4

•	11очитайте мифы о Драконе в мифологических энци-
клопедиях, художественной и исторической лите-
ратуре. Медитируйте и размышляйте над скрытым
символизмом в мифах Дракона. Запишите ваши
мысли. Нарисуйте Дракона или драконов и создайте
символы энергии дракона. Не позволяйте себе останав-
ливаться из-за отсутствия фантазии или таланта. Если
вы музыкант, можете создать музыку, изображающую
восхождение силы дракона или встречу с принципом
Хаоса — Драконом.

•	Медитируйте на символ Драгой Руж в трёх различных
ситуациях. Когда глаза открыты и когда они закрыты.
Попытайтесь заставить символ возникнуть на вашей
сетчатке, так. чтобы его видеть внутренним зрением.

•	Создайте картину или статую Дракона. Она может
быть из камня, дерева, глины или других материалов.
Вы можете также купить статую дракона в мага-
зине и самостоятельно раскрасить. I Уместите своего
Дракона на алтарь и активизируйте с помощью смазы-
вания мускусом (и потом — несколькими каплями
своей крови). Затем позвольте ему купаться в лунном
свете одну ночь и в солнечном свете один день. Когда
«Дракон» будет готов, вы должны будете провести
Церемонию Дракона три ночи подряд.
УРОК 2

Это второе письмо магического курса Драгон Руж 2.0 будет
посвящено введению в магию, связанную со вторым инициа-
тическим уровнем. В числе прочего это письмо включает и другие
вещи: главу об астральной магии, введение в теорию К. Г. Юнга
и список символов в сновидениях. Также представлены три базовые
концепции драконианской магии и пять элементарных принципов.
Они должны быть темой ваших медитаций и (размышлений. Они
основаны на древних учениях западных и восточных философов.
.Эти учения включены в драконианскую философию. Если вы
знакомы с философией, некоторые принципы уже могут быть
вам близки. В целом, драконианская философия связана с идеями
пресократиков, таких как I ераклит, древней мудрости Лао-цзы
в Даосизме и пост-христианскими (или западными нехристиан-
скими) философами, такими как Ницше. Но драконианская фило-
софия — это карта для экспериментов с главной целью бытия,
инструмент, который может принести магу магический опыт и силу
скорее, чем если пытаться искать теоретически верное объяснение
модели (реальности. Поэтому драконианская философия покоится
на эволюционных и иннциатических системах, таких, как алхимия.
Пять элементарных принципов проще в широкой перспективе, чем
взятые как основа. Каждый из них отражает один из пяти элементов
(земля. огонь, воздух, вода и эфир). Первое задание в этой части —
соотнести принципы по отношению к элементам и элементы по
отношению к (Клипотической) Каббалистической системе.

На втором драконианском уровне маг исследует сны
и астральный план. «Это включает теоретическое понимание этого
уровня, и психология К. Г. Юнга может хороню помочь разо-
браться. 11о это также означает, что маг должен работать с практи-
ческой астральной магией и погружаться в свои сны. В предыдущем
магическом курсе 1.0 некоторые упражнения приходили в каждом
письме, во втором курсе будут более глубокие упражнения по дости-
жению астральной памяти и астральной» зрения.

Астральная память

Когда сила дракона пробуждается и переходит на второй
уровень — Свадхистана-чакра — начинается переход на другую
сторону. Переход становится полным и окончательным, если
переместиться за пределы себя через последний уровень —
Коронную чакру. На втором уровне, за который отвечает Иесод /
Гамалиэль в каббале, начинается восприятие импульсов с другой
стороны и из астрального плана. Это импульсы из миров, о
которых раньше было неизвестно н которые блокировались созна-
нием. Эти импульсы по большей части имеют эмоциональную
природу с корнями в неосознанную сексуальность. Сначала на
уровне Манипуры (относится к низшей части Тиферет / Таги-
риои) появляются воспоминания бессознательных астральных
путешествий. Но какой-то аспект этих воспоминаний возникает
на уровне Свадхистаны. Здесь начинается раскопка астрального
хранилища воспоминаний. В результате достигается состояние,
похожее на дежа-вю с местами, людьми, событиями, которые
раньше пикси-да фактически не происходили. Иногда дежа-вю —
случай, пережитый на астральном плане, и поэтому похожие
чувства возникают и в реальной ситуации.

Астральное зрение

Способность видеть астральные феномены находясь в
физическом теле называется астральным зрением. Астральное
зрение — одна из главных техник приближения к другой стороне.
Через видения астральных миров маг может получить энергию,
знания или вдохновение. Также можно установить разные
формы общения с астральными сущностями. Слова яснови-
дение и астральное зрение часто используются для обозначения
одинаковых вещей. Иногда это верно. В скраинге или парапсихо-
логии ясновидение означает видение астральных энергий. Но на
глубоком уровне эти слова не являются синонимами. Астральное
зрение — способность видеть сны, видения и фантазии. Также
можно видеть энергии полей и паттернов, связывающих людей
и вещи между собой. Астральные тела и призраки — явления,
которые видны астральным зрением. Видение знаков со второй»
уровня относится к каббалистически-драконианской карте. Над
этим планом мы можем найти солнечную сферу — ментальный
план и звёздную сферу — божественный план. Ясновидение или
ясное зрение в драконианском контексте означает достижение
на высшем плане, когда третий глаз открывается, и все иллюзии
уничтожаются. Это настоящее ясновидение и настоящее значение
слова «дракон» («видеть»). Чтобы научиться достигать этого
уровня, маг должен научиться астральному зрению.

Демоны, ангелы и другие,
с кем можно столкнуться на астральном плане

Один из главных вопросов, которые задают изучающие магию,
звучит так: как реагировать, когда сталкиваешься с существами,
населяющими этот уровень. Многие изучающие магию в нашей
светской культуре обнаруживают, что очень сложно представить
встречу с ангелами и демонами. Более современные ученики с
научным подходом могут заметить, что встречи с эльфами и призра-
ками совершенно абсурдны. Этот скептицизм раскрывает тотальное
непонимание астрального плана и методов, с помощью которых
драконианские маги работают с этим планом. Астральный план —
уровень концепций и восприятия. Здесь маг сталкивается с концеп-
циями, которые, характеризуют как его, так и общество и целый мир.
Маг сначала должен пройти уровень, где сталкиваются субъек-
тивные концепции. Светские ученики могут столкнуться с началь-
ником или налоговым инспектором вместо Дьявола. Но позже
маги входят в пространство коллективных понятий и встречаются
с архетипами (часто похожими на то. что имел в виду К. I . Юнг)
и экзистенциально-религиозными сущностями, такими как Бог и
ангелы или демоны. Вызывая эти силы, маг перемещает из бессоз-
нательного в сознание. Вызов демонов, один из видов астральной
магии, является древним методом воплощения бессознательных
персонифицированных сил. Вопрос, существуют ли все эти демоны,
духи и налоговые инспекторы на самом деле, остаётся без ответа.
Некоторые воспринимают их как порождения разума, другие верят,
что они объективно существуют. Оба взгляда могут быть верны.
В .мобом случае, эти силы встретятся магу, если он не контролиру-
ется ещё более мощными силами.

Драгон Руж
VlSIO, VIRES, ACTIO1

Три основных понятия драконианской магии

•	ВИДЕНИЕ. Маг — визионер, созерцающий бесконеч-
ность и пути влиянии на свои действия.

•	СИЛА. Маг стремится использовать потенциальную
силу, сокрытую в человеке и природе.

•	ДЕЙСТВИЕ. Маг Преобразует видение в реальность
с помощью действия.

ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ ДРАКОНИАНСКИХ ПРИНЦИПОВ

•	Всё ЕДИНО. Уроборос или дракон, кусающий себя
за хвост, показывает вечное возвращение и то, что
начало — это конец, а конец — это начало, в малом
есть великое, а в великом — малое, один — это всё и
все едино. Что наверху, то и внизу.

•	Всё ЕСТЬ СИЛА. Вселенная — это сила в различных
формах. Сила — это движение. Сила показывает
себя через семь лучей или уровней вибрации, которая

1 Видение, сила, действие
представлена семью цветами спектра. Дракон — это
сила, и когда Дракон появляется с семью головами, они
представляют семь лучей.

•	Всё ВОЗМОЖНО. Все ограничения иллюзорны. Только
видения и сила человека создают границы. Следование
своей истинной воле — единственный закон. Человек
способен стать творцом самого себя.

•	Всё ТЕЧЁТ. Реальность постоянно меняется.
11орядок — иллюзия Через движения и действия
человек получает жизнь и силу тнорить свою жизнь.
Стагнация ведёт к упадку. Покоиться в руках
Дракона — значит следовать потоку силы.

•	Всё СУЩЕСТВУЕТ. Ничего не существует. Реаль-
ность — вопрос времени и восприятия. Нигилизм —
это выражение, показывающее недостаток энергии.
Существует значение, если существует энергия. Всё
может быть истиной и становится истиной, фокуси-
руясь на правильном взгляде с помощью правильной
силы и правильного действия к правильной цели.

Эзотерические комментарии
для трёх понятий драконианской магии

1.	ВИДЕНИЕ. Слово «дракон» пришло из греческого глагола,
означающего «видеть». Слово также означает «мелькнуть».
Драконианская магия — это магия ясновидения. Большинство
людей живёт в стеклянном шаре, который затуманен ими же. Через
туман они могут видеть только контурные линии мира снаружи.
Туман отражает их образ себя, и они интерпретируют внешний
мир через своё отражение. Они пойманы в «пузырь собственного
восприятия». Человек получает информацию о другой стороне
только после фильтрации через себя. Когда мы получаем интел-
лектуальные знания, они фильтруются через ряд категорий,
создающихся нашим пониманием. Три главных категории, через
которые мы понимаем мир, это время, пространство и причин-
ность (причина и следствие). Категории создают нашу вселенную.
Картина, которую .мы получаем через наш разум и категории, мы
называем космосом, порядком и светлой стороной. Идеальное
состояние совершенного логического и интеллектуального пони-
мания в системе категорий — это то. что в мистицизме и религии
приписывают миру богов. Мир снаружи стеклянного шара — это
то, что называют Хаосом и неизвестным. Это «тёмная сторона».
Это также «другая сторона» или «другое» по отношению к чело-
веку, который внутри стеклянного шара является точкой отсчёта
для собственного понимания «один», «единственный» или
«первый». Эти понятия обычно относят к Богу. Бог или боги —
идеальные образы себя как одного мира, того, как хотелось бы
видеть себя и каким хотелось бы видеть реальность в зеркальном
отражении. Другое или Тьма — это неизвестное снаружи. На него
человек проецирует страх того, что за его пределами. Дракониан-
ский путь ясновидения очищает шар от тумана, и мир выглядит
чистым во всей своей полноте. Драконианский путь также делает
трансцендентное снаружи стеклянного шара возможным. Видение
мира снаружи — это драконианский принцип: «видеть».

2.	СИЛА. Видение мира / миров приносит знания. Знание —
сила. Каждая закрытая система (мир внутри шара) имеет ограни-
ченное количество энергии. Подключается энергия и способность
к восприятию. Поэтому драконианские пути (Кундалини-йога,
Одинистическая инициация, Тифонианская алхимия и т.д.)
концентрируются на внутренней энергии усиливающегося воспри-
ятия, чтобы достигнуть ясновидения, которое будет способно-
стью получать энергию снаружи. Внутренняя сила называется
«внутренним драконом», а внешняя сила называется «внешним
драконом». Всё есть сила и энергия в разных уровнях вибраций.
Мир внутри шара — стабильная система энергии в связанной
форме. Связанная энергия недоступна для человека. Внутри
связанной формы есть ядро чистой, свободной и подвижной
энергии, подобной лаве в центре Земли. Это та сила, которую
маг использует и концентрирует, чтобы сделать трещину в шаре
и сделать доступным внешний мир. Во внешнем мире беско-
нечное количество силы пока недоступно магу. Маг использует
внутреннюю силу, чтобы научиться видеть внешнюю силу.
Видение требует огромной силы, и видение даёт огромную силу.

3.	ДЕЙСТВИЕ. Третий принцип драконианской магии — необ-
ходимое следствие и результат видения и силы: действие. Магия —
это наука и искусство производить действия, внешние и внутренние,
чтобы воплотит!) видение в реальность. Если маг в поиске видения
и увеличения силы не производит конкретные действия, он сгорит.
Действия — эго необходимый канал для силы, чтобы маг достиг
видения «другой стороны». Действие — это выражение магии.
С помощью силы действия маг может делать видения реальными.

Астральный план

С приходом современной науки традиционные религии уста-
рели. Всё меньше людей чувствуют, что церковь способна отве-
чать на важные вопросы. Но науке тоже не хватает возможности
дать хон) сколько-нибудь реальный ответ. Это объясняет, почему
оккультизм распространён на пути индустриализма и в постинду-
стриальных сообществах. Оккультизм даёт возможность искать
ответы к тайнам собственной жизни. Для многих людей доста-
точно изучить только поверхность оккультизма по популярной
.литературе и журналам. Но другие погружаются в сокрытые
миры, чтобы увидеть истину, спрятанную в них. В следующих трёх
главах будет рассказано об этих мирах и методах их достижения.

Исследования показали, что, по меньшей мере, каждый
десятый человек пережил выход из физического тела и нашёл
себя в невидимом теле без ограничений физического тела. Опыт
наиболее часто встречается в состоянии сна, полусна или физиче-
ского изнеможения. Большинство людей держат этот опыт в себе,
боясь, что их признают психически ненормальными или лжецами.
В обществе, которое оставило понятие души позади, это одно из
самых больших табу. В других обществах, например, среди племён,
эти опыты считаются естественными и открыто обсуждаются.

Люди переживают околосмертный опыт при хирургической
операции или других экстремальных ситуациях, когда их душа
выходит из физического тела и путешествует. Часто они чувствуют,
что они были у границы другого мира и иногда путешествовали по
нему. Часто люди видят длинный туманный и мерцающий тоннель.
В конце тоннеля они видят яркий свет. Во многих случаях они видят
фигуру, стоящую с распростёртыми руками. «Эти опыты описыва-
ются одинаково людьми разных культур в разные времена.

Оккультисты и маги систематически работают над управле-
нием способностью выходить из тела. Они верят, что благодаря
этому они достигнут мудрости и знаний, которые иначе были
бы недостижимы. Они также описывают встречи с сущностями
из других измерений в мирах по ту сторону. «Эти миры называются
астральными мирами, а невидимое тело — астральным телом.
Слово «астрал» произошло от латинского «alsta ‘lis*. означающего
звезду и уже при неоплатонизме обозначающего мир между мате-
риальным и божественным. Это мир души, куда она идёт, покидая
физическое тело, что временно происходит в течение сна и окон-
чательно — при смерти.

Люди, входившие в астральные миры, часто пытались
запомнить схему своих опытов разными способами. Это путь,
создавший Каббалу. Енохианскую магию и шаманизм. Многие
оккультисты верят, что путешествия ведьм к местам типа Брокен
(гора в Германии, где. по легендам, ведьмы устраивали шабаши —
прим, переводчика) — это описание астральных путешествий.

Астральные миры описываются как различные уровни. В этом
мире можно остановиться при первом выходе из тела. Одни пере-
двигаются вокруг подобно духу и могут проходить через стены и
закрытые двери. Существуют многочисленные истории о ведьмах
и магах, развлекающихся астральным шпионажем, часто подобно
астральному подглядыванию Тома. В то время как многие люди
входят в более высокие уровни и изучают их. На низких уровнях
астрала можно заметить призраков и недавно умерших людей.
Считается, что призраки — это астральные тела умерших людей,
которые имеют причину для задержки на этом уровне. Некоторые
могут встретить в астральном путешествии духов-соблазнителей
и получить великолепный опыт астрального секса. Другие часто
встречают ужасающих демонов. Многие описывают астральные
пейзажи и города. Иногда астральные путешественники ходят
по сюрреалистичным мирам, сравнимым с искусством Дали или
Босха. В части астрального плана, включающей материальный
мир, можно встретить эльфов, фей и других лесных мифиче-
ских существ. В высших астральных уровнях можно столкнуться
с богами, богинями и более архетипичными божествами.

Описания астральных путешествий

Все мы слышали о людях, посещавших другие миры. В сказках
и .литературе фэнтези можно прочитать о красочных мирах, полных
легенд. Детх кие книжки о людях, заходивших в мир Нарнии через
гардероб. Религии с уважением говорят о своих основателях,
нашедших истину, заглянув в другой мир. Большинство людей
в нашей культуре верят, что это чистая выдумка или доступно
только для ограниченной группы. Но маги и оккультисты сегодня
знают, что каждый может ощутить астральные миры, и они
создали системы для открытия врат в другие миры.

В индустриальном обществе западного мира понятие души
оставили в прошлом. По сравнению с древним взглядом о суще-
ствовании человеческой души, возрос более механистичный
взгляд на человека. Человек стал машиной. Такой взгляд живёт
в нашем обществе. 11а людей, имеющих духовный опыт, смотрят
с подозрением. Некоторые верят в ложь, в то время как другие
заперты в психбольницах и получают медикаментозное лечение.
В других культурах, особенно в диких племенах, где существует
вера в жизнь души, имеется совершенно другой подход. Там
проблема, если у кого-то нет духовных опытов, видений или
воспоминаний о других мирах.

Майкл Харнер, профессор социальной антропологии и прак-
тикующий шаман внимательно изучил в теории и на практике
феномен посещения других миров. Он был посвящён в шаманские
мистерии среди племён хиваро и коиибо н Южной Америке и среди
северо-американских индейцев. Он описал свой опыт и открытия
в книге «11уть шамана». Свой первый выход из тела он получил
в деревне индейцев конибо. Том, старейший человек индейского
племени, сообщил Харнеру, что если он хочет получить настоящие
знания о таманской мудрости конибо, он должен съесть «лиану
духов». Лиана готовится в виде смеси, названной яге. или аяху-
аска, и является очень сильным галлюциногеном, который среди
индейцев известен как «маленькая смерть». Харнер пережил
множество сильных видений других миров, богов и демонов.

Эти видения изменили жизнь Харнера, и после путешествия
он посвятил свою жизнь шаманским путешествиям в другие, миры.
Вместо использования аяхуаски или других галлюциногенов он
использует монотонные барабанные ритмы, чтобы достичь транса.
В «Пути шамана» он также описывает опыты своих учеников,
когда они с помощью барабана путешествуют через кристальные
тоннели в другие миры.

Карлос Кастанеда — другой западный человек, тоже посвя-
щённый по методу американских индейцев. Он, как и Харнер,
социальный антрополог, и приехал в Мехико в шестидесятых,
чтобы изучать лечебные растения Он встретил индейского мага
Дона Хуана Матуса, который заманил Кастанеду на шаманский
путь. Описания опытов Кастанеды собраны в серин книг, разо-
шедшихся миллионами копий но всему миру. Карлос Кастанеда
учился входить в другие миры с помощью таких галлюциногенов,
как пейот, псилоцибин и дурман. Это сделало ею книги очень
популярными среди хиппи в конце 60-х, когда они использо-
вали все виды наркотиков для расширения сознания. Д\я Каста-
неды приём галлюциногенов был ненамеренным, в основном его
заставлял учитель. Наиболее трезвое описание выхода из тела
можно найти в книгах Роберта Монро.

КЛЮЧИ К ДРУГОЙ СТОРОНЕ

Опыты выхода из тела настолько частые и настолько
необычные, чтобы их обсудить. В них нет ничего сверхъестествен-
ного, но есть что-то, что будет вполне обычным и естественным в
обществе будущего. Люди, контролирующие свои внетелесные
путешествия, знаки-, что этому может научиться каждый. Одно
из наиболее древних средств для освобождения души — это
барабан. 1 1ри прослушивании или танце под монотонный ритм,
сознание и мозговые волны входят в трансоподобное состояние, что
облегчает астральные путешествия. В языческие времена и в диких
племенах ритуалы с барабаном были очень важны для контакта
с духовным миром. Сейчас на Гаити распространены церемонии
с барабаном и экстатическими танцами для общения с предками
и входа в изменённое состояние сознания. Па современных диско-
теках участники рассказывали, как они во время танца покидают
тело. В качестве контролируемого способа выхода из тела исполь-
зуется гипноз. Многие формы гипноза действуют подобно моно-
тонному ритму. Если подвергать мозг ритмичным воздействиям,
сознание войдёт в гипнотическое состояние. Часто используется
мигающий свет, маятник, который движется кругами, или пульсиру-
ющий звук. Гипнотизер выводит человека из тела. Самогипноз —
более сложный, но эффективный способ достижения внетелесного
опыта. Это значит, что можно вывести из тела самого себя так же,
как это сделал бы гипнотизёр, однако придётся вести себя само-
стоятельно и при этом сохранять контроль. Глубокая медитация
действует подобно гипнозу, и это самый обычный способ выхода из
тела. Медитация с наблюдением за горящей свечой и повторениями
мантры или формулы может вызвать трансовое состояние. Во многих
культурах галлюциногенные наркотики используются для общения
с другими мирами. Среди шаманов в Сибири используются мухо-
моры (Amanita Muscaria). В Южной и Средней Америке шаманы
для связи с другой стороной используют псилоцибы, аяхуаска,
пейот и кактус Сан 11едро, и растение дурман. Дурман используют
ведьмы в Европе для путешествия в Брокен. Средн дервишей и
арабских суфиев для видений и астральных путешествий использу-
ется гашиш. В современности для посещения других миров исполь-
зуются синтетические вещества, такие как ЛСД, ДМТ и МДМА.
Хотя маги и оккультисты часто считают, что наркотики — опасный
и сомнительный путь достижения астрального плана. Астральные
путешествия могут показаться абстрактными тем, кто их не испы-
тывал. По для тех, кто испытал их, переживание очень реали-
стичное. На первом этапе обычно преодолеваются различные
сомнения относительно себя и реальности происходящего. I {о когда
Рисунок из книги «Цигун
Железная рубашка».

астральных опытов становится
больше, этот этап обычно закан-
чивается. Эти опыты откроют
бесконечные миры и возмож-
ности для мага. Каждый, кто
научился путешествовать вне
тела, описывает это как что-то.
к чему стоит стремиться. У тех,
кто при жизни путешествовал вне
тела, почти исчезает страх смерти.
Возможно, в будущем способ-
ность путешествия на астральном
плане не стала бы выглядеть как
что-то сверхъестественное.

Драконианский маг стано-
вится обеими ногами на землю
и направляет энергию из подзем-
ного мира и таким образом напол-
няет энергией астральное тело
(душу или тело Ци). так что оно
может освободиться и перенести
дух на божественный уровень.

К. Г. ЮНГ И АРХЕТИПЫ

Фрейд, Юнг и их коллеги
рассматривают психе как дина-
мическую систему, постоянно
меняющую гибкие настройки
внутренних связей, которых
имеется больше, чем сумма
отдельных частей. Далее следует
короткое описание психологиче-
ской модели Юнга и наиболее
общих понятий, которые могут
встретиться в его книгах.
Либидо

Ф(>ейд позаимствовал термин «либидо» из латыни, чтобы
обозначить «топливо» психической системы. Он считал, что
либидо первичная энергия и использовал этот термин для
обозначения сексуальной энергии в частности. С другой стороны,
Юнг считал, что обозначать этим термином только сексуальную
энергию было бы слишком узко. На его взгляд, либидо — это
психическая энергия, сила, присутствующая в психе. Либидо —
это то, что можно определить через его свойства, например, осоз-
нание того, что кто-то направляет наружу или внутрь, магнетизм
среди людей и способность добиваться своей цели.

Символы

По Юнгу, символ — это трансцендентная функция, .Эго попытка
выразить невыразимое, поэтому изображения и особенно слова явля-
ются определениями, которые менее точны, чем их исходные значения
Чем выше осознание символа. тем более он индивидуален. И чем он
более индивидуален, гем шлее он удалён иг оермонсточника.

Символический язык по Юнгу необходим для психического
здоровья человека и его способности к развитию, потому что тран-
сцендентальное можно спроецировать на символ и таким образом
выразить. Символ может трансформировать либидо к высшему
выражению (сравните с подъёмом кундалини по чакрам и превос-
ходством первичной жизненной силы).

Коллективное бессознательное и его архетипы

Юнг работал в основном с. изучением нациентов-психотиков,
например, тех, кто страдает шизофренией, тогда как Фрейд изучал
невротические и истерические случаи. Юнг заметил, что среди его
пациентов встречается много религиозных концепций и мифоло-
гических персонажей, которые прослеживались в разные времена
и в разных местах по всему миру. Он знал, что они не могли встре-
тить эти символы в каком-либо внешнем источнике. Вместо объяс-
нения возникновения символов в снах и фантазиях он придумал
символ коллективного бессознательного.
Он полагал, что существует уровень коллективного бессозна-
тельного, где можно найти всё пережитое «с первого дня человече-
ства». Но функция коллективного бессознательного — не только
накопление, оно содержит в себе и созидательный элемент, где
можно найти первичные картины наших концепций, они сохраняют
форму структуры, через которую воспринимается божественное.
Кирпичи, из которых строится коллективное бессознательное,
Юнг назвал архетипами. Архетипы — это не фиксированные
картинки и не позаимствованные идеи. Юнг видит их как опре-
делённые формы фантазии; первичные формы, через которые мы
воспринимаем мир, и они, как таковые, движутся и создаются.
Они выражают всё, о чём человек мечтает или думает. Как глаз не
способен себя увидеть, так и мы не можем по-настоящему описать
архетипы. Юнг описывает встречи с архетипами в снах, как непо-
стижимые, внушительные и божественные.

Фигурально говоря, взгляд Юнга на психе можно сравнить
с гигантским айсбергом, где сознание — небольшая часть над
водой. Его внешний слой наэыпастся персоной. С лово пришло
из греческого языка и означает «маску», то есть лицо, которое
нам показывают снаружи. Персона — важная часть нашей
сознательной части личности, стремящаяся сохранить Эго и
его целостность неповреждённым. Может быть опасно, когда
маска воспринимается как «настоящая личность», которая ведёт
к тому, что личность закрывается и не может развиваться или
быть сознательной.

Центр сознания, центр видимой части айсберга — это Эго.
Чуть ниже поверхности находится личное бессознательное,
которое содержит доступные и более скрытые психологические
комплексы. .Эта часть бессознательного содержит то. что Юнг
назвал тенью, двойник, который представляет подавленную часть
личности. Здесь мы можем найти аниму / анимуса, которые пред-
ставляют мужское в женской психике и женское в мужской. 11иже
.личного бессознательного мы можем найти то. что Юнг назвал
коллективным бессознательным. 11еизвестны границы между
личным и коллективным бессознательным, и аспекты тени с
анимой / ани.мусом имеют корни в коллективном бессознательном.
В коллективном бессознательном можно столкнуться
со сферой архетипичной картины. Мифологические картины архе-
типов представлены различные фигуры с различными именами
из всех эпох, например. Афина. Венера. Кали и Исида. Внизу /
за сферой можно найти сферу архетипических символов, вклю-
чающих бога-ребёнка, бога-отца и Великую мать. Далее мы
достигнем сферы математических и геометрических фигур. Мы
там можем найти символы «энграмм», из которых наиболее часты
мандала (магический круг) и соединённая квартерность (цифра
четыре, квадрат или крест).

Квартерность по Юнгу означает логическое условие всеобщей
справедливости. Если вы хотите указать весь горизонт, вы можете
использовать четыре напраахения. Четыре качества, четыре элемента,
четыре цвета, четыре касты в Индии, четыре пути духовного развитая
в Буддизме и т.д. Крут символизирует совершенную полноту, а число
четыре — её естественное минима хьное разделение.

Четырёхкратность часто делится на 3 + 1, так что в этих
часта* содержится исключительная позиция и отклонение, как
в элементах земля-воздух-вода по отношению к огню. Юнг
подразумевал, что если величие четвёрки присоединится к трём
другим, возникнет единица, означающая единство. Число архе-
типов может быть бесконечным, и чтобы упростить описание
повторяющихся их проявлений, Юнг разделил их на различные
«фигуры» или понятия. Вот некоторые архетипы: Тень, Герой,
Анима / Анимус, Мудрый Старец, Божественный ребёнок и эго.

Тень

Так же, как свет создаёт тьму, свет сознания эго создаёт тень
личности индивида. Тень — это наше личное «негативное». Это
часть нас. несущая всю вину, и сторона нашего сознания, которая
подавляется. Все чувства, слабости и желания, которые разру-
шили бы картину наших представлений о себе.

Мы ощущаем присутствие тени как угрозу. Она смущает,
раздражает, пугает и, возможно, создаёт тревогу. Из-за этих
причин, согласно Юнгу, мы активно подавляем эту часть себя,
чтобы сохранить любимую илхюзию того, что мы «совершенны».
Юнг наблюдал, как психологическая тень, когда она подавля-
ется, продолжает действовать за сценой и создаёт различные типы
невротического и компульсивного поведения. Он также заметил,
что мы вместо подавления тени можем проецировать её на других,
и затем думаем, что у них все те мешающие и отталкивающие
качества, которые мы не хотим замечать в себе.

В практике Юнга индивидуация пациента (процесс развития,
к которому, по Юнгу, стремится каждый) чаще всего начинается со
смиренного принятия тени в сознательное самоощущение .личности.
Эго первый и наиболее важный шаг к психическому здоровью.

Осознание тени забирает её силу и вытаскивает все скрытые
желания и фантазии на свет, в сферу этического выбора. Затем
приходится сталкиваться со сложными этическими решениями и
неприятной самодисциплиной, которая иногда способна пройти
через невроз. Теперь необходимо столкнуться и взаимодействовать
со своей истинной и настоящей волей. I олько при встрече с тенью
мы можем взять полную ответственность за себя и свои действия.

Юнг подразумевал, что тень относится к коллективному,
потому' что её можно найти в любом человеке, но часто она имеет
сильный культурный или личный окрас. Близкие отношения
с тенью и Эго делают возможной интеграцию, но невозможно
полностью понять, с какого момента она уходит вглубь коллек-
тивного бессознательного, согласно Юнгу, подобно неминуемому
появлению тьмы, которую создает свет Эго.

Существует концепция, что, войдя в бессознательное, можно
достигнуть центральной части эго, которая оканчивается тупиком.

Действительно, Юнг писал, что созерцающий воду сначала
видитсвоё отражение. «Это первый тест на смелость во внутреннем
пути, тест, пугающий большинство людей. При встрече с самим
собой могут произойти неприятные вещи, которых избегают, когда
проецируют негативные черты на других людей ».

Но если управлять этим процессом постепенно, задача
решится: личное бессознательное поднимется до уровня сознания.
Однако тень — это живая часть нашей личности, которая тоже
хочет существовать. Проблема включает целое человечество,
и каждый сам справляется со своими слабостями.
Согласно Юнгу, встреча с тенью не имеет туника, это узкий
путь, но он начинает процесс индивидуации, открывающий чело-
века для помощи сил, которые спят внутри на глубоких уровнях
коллективного бессознательного.

Герой

Герой — это центральная и универсальная фигура в мифах. Суще-
ствует общий элемент во многих историях: божественное рождение
героя, его вход в тёмный / подземный мир, его опасная миссия и
храбрые битвы с монстрами, наличие помощников, которые могут
быть мужчинами, женщинами или животными. Можно сказать, <гго
темы героических мифов — это поражение, смерть и восстание.

Юнг пришёл к заключению, что герой — это архетип коллек-
тивной психе, которая часто формирует постепенное появление
человеческой самооценки. Божественное рождение героя отра-
жает магическое сотворение нашего сознания, «нечто из ничего».
Вхождение в подземный мир — метафора переноса бессозна-
тельного на сознательный уровень. Но Юнг считал, что иденти-
фицировать себя с таким сильным архетипом, как герой, может
быть опасно. В человеческой борьбе за своё сознание он видел
шаг в развитии коллективного бессозна тельного. Женский анимус
часто вписывается в архетипический паттерн героя, который
борется за получение сознания и энергии.

Лнима / Анимус

Как отголосках мифов, историй и великих литературных
произведений. Юнг открыл в снах своих пациентов прово-
дника, помощника для сновидца, проявляющего себя как
личность другого пола. В мифах «другой или другие» ведут героя
к финальной стадии в конце рассказа.

Юнг пришёл к выводу, что за сознательной маскулинной
стороной мужчины существует бессознательная женская
сторона со своим характером и личностью. Существует женский
внутренний аспект мужчины, и это показывает не только тел
факт, что внутренняя сторона принимает символическую форму
женщины в снах, фантазиях и проекциях.
Абсолютно то же самое характерно для женщин, в их бессоз-
нательном можно найти маскулинную часть личности, сторону
со своим характером и поведением, которую можно описать как
мужчину. Юнг назвал феминную сторону мужчины Анимой,
латинским словом, обозначавшим душу, а маскулинную сторону
женщины — Анимусом. Функции Аиимы / Анимуса важны для
связи сознательного и бессознательного. Он или она приглашает
и ведёт индивида к глубокому пониманию бе< сознательного мира.

Юнг писал об Аниме: «Всё, что касается Лнимы, становится
запретным, магическим, опасным и ясным. Она — змей в раю для
личности, полной добрых сил. Она представляет убедительные
доказательства для работы с бессознательным, она говорит нам,
как разрушить все моральные запреты и освобождает силу,
которую лучше было бы оставить в бессознательном 11отому
что она желает жизни, желает добра и зла. В той части жизни,
где альфы и феи играют в свои игры, этих категорий нет».

Юнг считал, что, несмотря на свою хаотичную природу.
Анима иногда ведёт к тому, чти он определяет как скрытое знание
и тайную мудрость. Он писал: «Если бы она была только нега-
тивной, всё было бы очень просто. Но не в этом случае, та же Анима
может раскрыться как ангел света, как психопомп, который может
вести нас к целенаправленности, которая показана в Фаусте. Если
тень — это отборочный тест, то Анима — это степень мастера».

Мудрый Старец

Знания, размышления, инсайт, мудрость — эти способности
Юнг приписывает архетипической фигуре, которую он называет
Мудрым Старцем. Фигура может быть отцовской или героиче-
ской. но у неё также есть качества, которые невозможно отнести
к отцу или герою. Он миролюбив, скрытен и подпитывается своей
внутренней силой. Он похож на мага или отшельника.

Как и Герой, Мудрый Старец — это не то, что касается
только мужской психологии. В женщине он представляет одну
из сторон Анимуса, полезную внутреннюю силу и мудрость.
Он даёт советы, но не командует, он создаёт, придаёт форму
и указывает на путь развития. Юнг пишет: «Маг — это синоним
мудрого старца, восходящего по прямой линии к образу шамана
в первобытном обществе. 11одобно Аниме, мудрый старец явля-
ется бессмертным демоном, освещающим хаотическую темноту
жизни лучом смысла. Он — просветлённый, учитель и мастер».
Он также писал: «Если бы имя Люцифер не обросло всякого
рода предрассудками, оно полностью подходило бы этому архе-
типу. Я поэтому удовлетворился такими его обозначениями, как
архетип Мудрого Старца или архетип смысла. Как и все архе-
типы, он имеет позитивный и негативный аспекты, в обсуждение
которых я не хотел бы здесь вдаваться».

Божественное Дитя

«Меньше, чем мельчайшее и больше, чем величайшее» —
хорошее определение атому архетипу. Когда архетип ребенка
показывается в наших снах, он показывает потенциальное
развитие и в тоже время конфронтацию с исходными целостно-
стью и единством.

В историях, мифах и снах незащищённый и покинутый ребёнок
так же часто встречается, как и его тайное сверхъестественное
рождение. Согласно Юнгу, это показывает, насколько трудна задача
ребёнка, как зависимость от окружающего ми[>а в разных случаях
создает чудовищные препятствия на пути каждой индивидуации.

Но божественное в ребёнке также означает великую силу.
Драконы н змеи в мифах угрожают человеческому внутреннему
Я — по Юнгу это свидетельствует об опасности поглощения
нового сознания бессознательным.

Действия ребёнка часто направлены на завоевание тьмы и рождение
в сознании. Юнг писал о гаиагении архетипа ребёнка: «Часто ребёнок
развивается в соответствии с христианскими моделями, но чаще в
развитии ребёнка появляются и нехристианские стадии, например,
крокодилы, драконы и змеи, а также обезьяны. Часто ребёнок появля-
ется в чаше цветка или золотом яйце или в центре мандалы».

Самость

Самость, завершающая архетипичные переживания, похожа
на религиозный опыт присутствия Бога. Юнг обнаружил
символы самости во многих религиозных системах мира и
удивился их совершенству. Сад Эдема. Золотой век Олимпа,
мифологическое мировое яйцо, из которого всё произошло,
первочеловек - гермафродит.

Архетип Самости отражает целостность нашего бытия, иногда
превышающую сознательное Я н в то же время нечто другое, что
позволяет нам развиваться. Самость — причина и цель, одновре-
менно имманентный и трансцендентный архетип.

Юнг считал, что реализация Самости имеет два значения:
завершение развития личности и крайне важный опыт, нахо-
дящийся за пределами личности. Наиболее частый символ
Самости — это мандала, «круг, разделённый на четыре», который
часто использовался в восточной медитации.

Архетипы, обсуждавшиеся здесь, могут проявляться как
образы или сущности. Но Юнг также говорил об архетипах изме-
нения. Это различные шаги или уровни процесса индивидуации.

СИМВОЛЫ В СНОВИДЕНИЯХ

Движения:

•	Вверх. Прогресс. Освобождение души. Вдохновение.

Сила. Способность видеть вещи сверху. Полёт во
сне — частая интерпретация астральных путешествий.

•	Вниз. Интроспекция. Анализ ситуации. Инициация.
Исследования. 11утешествие в бессознательное.

•	По часовой стрелке. Дарить и излучать.

•	Против часовой стрелки. Брать и собирать.

Дом. Символ личного сознания. Подвал и чердак символи-
зируют бессознательное. Беспорядок в доме означает беспорядок
в мозгу. Крайне чистый дом может символизировать требования
Суперэго. Мебель может означать организацию Эго.

Животные. Животная сторона себя и существования.
Кошмары с животными означают страх дикости. Дрессировка
животных означает нужду в контроле. Животные в снах — часто
тотемные животные или проводники. Кусающие рыбы, насекомые
или крабы могут означать заблокированную энергию, негативные
энергии или болезнь.

Мифологические животные:

•	Единороги. Сила, изобилие, чистота и невинность.

•	Грифоны. Сила, в основном земная.

• Драконы. Духовная и земная сила. Инициация и
восхождение человека к божественному. Древность и
истоки. Хаос. Тот, кто охраняет сокровища и силы.

Сокровища. 11едостижимые сокровища или желаемые вещи
означают фрустрацию и скрытые нужды.

Туннели. Бессознательное. Астральные туннели и путеше-
ствия души. Метро, автомобильные туннели и канализация —
современные символы астральных туннелей.

Притяжение. Желание и/илн секс с кем-то означает встречу
и страстное желание встречи со стороной себя. Иногда встреча-
ется Высшее Я или ангел-хранитель, символизирующий личность,
с которой происходит сексуальное единение.

Вода. Бессознательное в различных формах и психические силы.
Море означает бессознательное. Реки и течения означают потоки
внутренней энергии в теле и душе. Блокированные потоки означают
блокированную энергию. Грязная вода означает нечистую энергию.

Огонь. Внутренний огонь. Божественная искра в человеке.
Сила. Пожар символизирует неконтролируемые силы.

Земля. Изобилие, жизнь и смерть. Материнство и тайны
жизни. Плодородная почва символизирует успех и благоденствие.

Воздух. Свобода и разум. Сны о воздухе означают состояние
дыхания. Свежий и чистый воздух означает хорошее дыхание и
хорошую прану. Грязный воздух и отсутствие циркуляции озна-
чают обратное.

Практики

Неделя 1—2

•	Выполняйте медитацию кундалини в четырёх
различных ситуациях и фокусируйте энергию на
Свадхистана-чакре, которая находится между пупком
и гениталиями. Эта чакра должна визуализироваться
как оранжевый цветок лотоса с шестью лепестками.
Исследуйте все чувства и желания после воспоминаний
об астральных путешествиях. Попытайтесь позволить
энергии течь и убедитесь, что кундалини не блокиру-
ется на этом этапе.

•	Практикуйте астральное видение, наблюдая ауру
вокруг горящей свечи. В норме она шт лидит как
обычный свет. Но опытные могут увидеть весь спектр
радуги. Практикуйте, пока не научитесь видеть части
спектра вокруг пламени свечи.

•	Идите на природу и найдите местосилы. Местосилы —
это место, которое даёт вам силу и концентрацию.
Посмотрите, как место влияет на ваше астральное
видение. Место даст вам чувство повышенного осоз-
нания, более ясного видения и активного спокойствия.
Охотники и воины используют места вроде этих, когда
они ждут удачного времени для атаки. 11отому что
на месте силы можно ждать целыми днями.

Неделя 3—4

•	Продолжайте медитировать на цвета вокруг свечи.

•	Кушите или сделайте доску для спиритизма и начните
с её помощью общаться с другой стороной. Вы также
можете использовать стакан, помещённый на бумагу
с цифрами и буквами алфавита. 11рактикунтесь, пока
движения стакана не станут отчётливыми. Когда
невидимая сила двигает объект, появляется особое
чувство, когда по-настоящему нет сомнений. Важно
не принимать информацию всерьез, вначале она будет
малопонятной мутью или проекциями страхов или
ожиданий. Использование спиритической доски или
других похожих приспособлений — спорная прак-
тика. Многие люди думают, что это опасно и приносит
только контакт с низшими астральными сущностями.
В Драгон Руж считается, что это полезный, хотя
и примитивный способ контакта с другой стороной.
Следует быть готовым к управлению этим средством
коммуникации, но затем перейти к более продвинутым
астральным техникам. В Драгон Руж это первый шаг
к более и более сложной практической астральной
магии, также включающей автоматическое письмо
и левитацию рук.
урок 3

Третья часть курса имеет дело с ведовством. Хотя многие совре-
менные практики викки и «белые » ведьмы утверждают обратное,
ведовство — это темная магическая традиция с корнями в чёрные
астральные культы, сосредоточенные вокруг сил природы и сексу-
альных сил. Ведовство связано с фазами Луны, лунными силами и
соответствует тёмной сфере астрального плана, клифе I амалиэль.
Это письмо представляет методы вызова астральных сексуальных
партнёров из Гамалиэль — важное в педоне гы- действие.

Гамалиэль и демонические любовники

В древнееврейском мистицизме I амалиэль была сферой
«злых извращений». Гамалиэль означает «непристойное» и отра-
жает стороны бытия, которых боится большинство еврейских
священнослужителей: сексуальные силы. Вид сексуальности,
относящейся к данной сфере, не связан с деторождением, это
сексуальность ради удовольствия и опыта. Во все времена этот
вид сексуальности казался чем-то порочным, поскольку не служил
никаким общественным целям. Когда общество осудило данный
вид сексуальности, с похотью начали бороться и подавлять её.
Из-за этого незапятнанная похоть превратилась в нечто опасное и
болезненное, или, как писал Фридрих Ницше о .морализаторстве
и осуждении сексуальности христианством: «Христианство дало
Эросу выпить яду: он не умер от него, но превратился в порок».

Гамалиэль — это то, что должен изучить каждый маг. Там
можно найти все подавленные желания и инстинкты или причины
всех осуждаемых страстей. В I амалиэль маг запоминает моменты
и действия, которые ведут к порождению желания, что ведёт
к угасанию другого желания. Здесь маг может понять струк-
туру инстинктов и желании и благодаря этому пробудить свою
истинную волю. Это цель сексуального мистицизма: войти в свою
собственную сексуальность, чтобы понять её и использовать для
удовольствия и развития. Найти сексуальность в её изначальной
форме — значит найти Дракона. Дракон — это архетип, отража-
ющий чистые влечения и желания и совершенную личную силу.

Маг работает с Гамалиэль в основном через сны. Маг
может изучить и пережить свои сексуальные желания, вызывая
астральных партнёров в снах. Это делается вхождением в сон
через медитацию. Перед этим маг не должен спать два или три дня
и не должен заниматься сексом две или три недели. Это облегчит
контакт при работе с силами Гамалиэль. В процессе медитации
маг должен концентрироваться на желаниях, которые он хочет
пережить. На следующем этапе медитации появятся картины,
которые маг должен активировать и наполнить энергией. Картины
должны стать более и более живыми, и это поднимет кундалини
мага, проводя энергию сна и т.д. Эта операция трудновыполнима,
ио она стоит того, чтобы попытаться. Опыт Гамалиэль всегда
является одним из наиболее удивительных в жизни мага и одним
из самых важных на магическом пути.

H?XCONSTENS GRUNDER

Ведь это только вы мирок нелепый свой
Считаете за всё, за центр всего творенья!
А я — лишь части часть, которая была
В начале всё той тьмы, что свет произвела,
Надменный свет, что спорить стал с рожденья
С могучей ночью, матерью творенья.

Мефистофель в «Фаусте» Гёте

Ведовство берет своё начало в дохристианских языческих рели-
гиях. Магические формы веры или мировоззрения можно найти
во всем мире. Они в основном идентичны с другими изначально
магическими религиями, такими как вуду и шаманизм. Основной
концепцией бытия является то, что все связано. Это целостный
взгляд на мир, где все связано сетью энергий, на которые может
повлиять посвящённая ведьма или маг. Солнце, луна, планеты,
звезды. земля и её животные и растения влияют друг на друга
и на свою жизнь. Зная о них, ведьма и маг могут контролировать
жизнь и все, что в ней содержится. Лунная магия, астрология,
травничество и другие выросли из этого знания. Знания ведьм
были основаны главным образом на личном опыте и интуиции.
11оэтому система одной ведьмы / мага может сильно отличаться
от системы другой ведьмы / мага. По этой же причине ведовство
выходит за пределы общепринятой науки.

Во времена язычества существовало много форм религии.
Грубо можно их разделить на две основные формы. В старо-нор-
вежской религии существовали асатру и одинизм, а также религия
ванов и сеид. Первые две практиковались в основном прави-
телями, воинами и священниками. Они собрались в племенах
берсеркеров и гильдиях воинов. Вторая религия была распро-
странена среди крестьян. В первой из них были в основном
боги-правители и боги-воины. Во второй — боги процветания и
боги плодородия. В первой мы можем найти небесных богов, во
второй — в основном земные бога и богини. Эти типы религии
дополняли друг друга, и между ними не было никаких точных
границ. Иногда считается, что асатру — преимущественно
мужская религия, а религия ванов — скорее женская. Эго не
ложное, но довольно упрощённое объяснение. В обеих формах
религии есть и боги, и богини. Ведовство имеет свои корни в языче-
ских культах плодородия. С помощью обрядов и магии они пыта-
лись влиять сеяние и жатву, сексуальность, плодородие и роды.
Ведьмовской культ был культом плодородия, призывающим силы
природы и Вселенной. Они поклонялись 6oiy и богине, присут-
ствующим повсюду в природе, во вселенной и в человеке. В центре
культа сии поклонялись Фреиру и Фрее. Они поклонялись их
божественной плоти и часто изображали обнажённые фигуры
с преувеличенными эротическими формами (богини с огромными
грудями, как Венера из Вилендорфа, и бог с гигантским эрегиро-
ванным пенисом, как на старой бронзовой статуе Фреира) и часто
в сексуальных позициях. Сексуальность как фундамент жизни
был также основой ведовства. Поэтому ведовство и ведьмовские
культы легли в основу сексуальной магии.

Современное европейское ведовство имеет свои корни в покло-
нении вакханок Пану и Дионису и адептах Гекаты в I реции. а также
среди культов Нерты, Фрейра и Фреи-виткис (сравните слово
«witch» с «vitkis», что означает мудрого человека) в скандинавской,
германской и кельтской областях. Это культ природы, где уходящий
от правил и ограничений мирской жизни и общества и возвращается
в исходное состояние, чтобы найти скрытые силы. Поэтому культ
часто включает практики нагишом (skyclad). Животным покло-
нялись как символам изначального, инстинктов и сексуальности.
Включались ритуальные действия с нарушениями табу. В вакхана-
лиях (римская версия называлась сатурналии) поклонились рога-
тому богу и матери-земли. Также поклонялись козам, быкам и
оленям. Они проходили в тайных местах силы в лесу или в 1айных
пещерах или катакомбах. Они опьяняли себя алкоголем и галлюци-
ногенными растениями. Бога и богиню славили с помощью сексу-
альных обрядов и оргий. В культе Фрейра и Фреи также были
оргиастические практики. Стихи и песнопения культа Фреи были
наполнены игривой эротической и эрото-магической информа-
цией, которая позже беспокоила христианских священников. Культ
Фрейра и Фреи преследовался сильнее, чем культ Одина.

Христианство, уничтожившее женский элемент в природе и
считавшее все женское дьявольским, преследовало ведьмовской
культ больше, чем другие языческие формы религии. Ведьмовской
культ помещал богиню в центр внимания, и многие лидеры и прак-
тики культа были женщинами. Церковь организовала запятнанную
кровью кампанию, под которую попали в основном женщины. Мы
все знаем, какие методы допроса они использовали, например,
проверка водой, когда женщину бросали в воду. Если она утонула,
то она невинна. Если она оставалась на воде, это доказывало, что
она ведьма, и её сжигали на костре. 11ытки были обычным делом
для выпытывания признаний. Тот факт, что Библия поощряет
убийство ведьм, дал священникам религиозное разрешение на их
гонения. Многие тысячи женщин почувствовали на себе христиан-
скую любовь, будучи сожжёнными заживо на костре.

Возрождение ведовства

Во время XIX — начала XX века интерес к ведовству вновь
начал расти в новом и модернизированном виде. Лрадия — Еван-
гелие Ведьм было опубликована в 1899 году и стало одной из самых
влиятельных книг возрождения ведовства. Её написал Чарльз
Годври Леланд и на основе своей десятилетней дружбы с итальян-
ской ведьмой. Она представляет собой учение о ведовстве, которое
для конца XIX века было уникальным. Уникальными были и книги
д-ра Маргарет Мюррей. «Культ ведьм в Западной Европе»
и «Бог ведьм», которые были опубликованы между 1920—30
годами. Она считает, что ведьмовской культ был антщюлигиозным
по отношению к христианству, и что он имел корни в языческом
культе богини. Она имела в виду, что в ведьмовском кулше была
своя собственная иерархия, священные дни и церемонии и, таким
образом, это была полноценная религия. Она также утверждала,
что некоторые европейские короли были тайными членами ковенов.
Самый известный представитель современного ведьмовегва —
это Джеральд Гарднер, который в 50-х годах опубликовал книги
«Ведовство сегодня» и «Значение Ведовства». Он утверждал, что
ведовство ещё живо, и он описал свою практику.

Ведьмовские культы и неоязыческие движения быстро
растут. Некоторые из них феминистские и политические,
другие — иерархические и закрытые. 11екоторые работают
с. более индивидуальной магией, другие — в основном проводят
религиозные церемонии. Некоторые из них — оргиастические, с
сексом и наркотиками, в то время как другие — более пуритан-
ские и ориентированы на здоровье. Многие из так называемых
внкканских групп даже не магические, а религиозные. Некоторые
ведьмовские группы связаны с сатанизмом, но более распростра-
нённым является соединение с шаманизмом и зелёным движением.
В ведьмовских культах существует эрото-магический символизм,
связывающий её с индийской тантрой. Как в тантре и магии пути
левой руки, внимание сосредоточено на Богине. Она представ-
ляет собой врата к магическим измерениям. Она — Мать-земля,
и сквозь её утробу жизнь зарождается и умирает. Она — врата
в подземный мир, и волшебник следует за ней, чтобы стать посвя-
щённым. Она — царство мёртвых и мать всего живого. В этой
роли она тёмная богиня и ужасна всей своей мощью. В богине
и боге ведьм объединяются принципы противоположностей, Эрос
и Танатос — принцип жизни / сексуальности и принцип смерти.
В некоторых группах ведьм (ковенах) это показано в садомазо-
хистских обрядах, где удовольствие и боль становятся одним. Вот
пример классической инициации, которая используется многими
группами ведьм: Кандидат раздет, руки связаны за спиной
и завязаны глаза. Кандидата ведут в круг. В кругу стоит группа
ведьм. В середине круга стоит верховная жрица / священник.
Она / он даёт кандидату пятикратный поцелуй в ступни, колени,
гениталии, грудь и губы. Затем кандидат получает 40 ударов
плетью. Кандидат читает клятву, приносит присягу и замолкает.
Затем ему дают магические инструменты; ритуальный кинжал,
жезл, эмблему ковена и т.д. Кандидата спрашивают, готов ли он
«страдать и очиститься, чтобы узнать». Если ответ да, кандидат
получает ещё 40 ударов плетью. После этого верховная жрица /
Священник также получает удары плетью. 11аконец, верховная
жрица / священник занимается сексом с кандидатом.

Во многих группах ведьм инициация практикуется в более
эротомагической форме. Кандидаты пьют из чаши, которая
символизирует утробу богини, и получают палочку, которая явля-
ется фаллическим богом. Символический половой акт происходит,
когда палочка помещается в чашу, чтобы оплодотворить её волей
кандидата. Некоторые ковены более традиционных средневе-
ковых антихристианских взглядов во время посвящения читают
молитву «отче наш» в обратном направлении. Иногда сжига-
ется Библия. В большинстве групп отсутствуют христианские
элементы, и поклоняются старым языческим богам. Многие даже
не взывают к богам / богиням с традиционными мифологическими
именами, но называют их отец Солнце и мать Луна и т. д.
Пан становится Дьяволом

Термины ведьма и ведовство используются к месту
и не к месту. Некоторые люди имеют тенденцию называть ведов-
ством всё, что им кажется странным и непонятным. Многие
называют себя ведьмами, не имея никакого реального контакта
с силами, с которыми работали подлинные ведьмы.

Ведовство так же старо, как и само человечество. Это особая
часть религиозного опыта человека. В отличие от устоявшихся
и догматических религий, оно представляет контакт с духовными
силами, основанный на практическом опыте. Поскольку ведовство
всегда существовало вне установленной религии, его часто обви-
няют во зле, извращённости и опасности для общества. В таких
древних цивилизациях, как Египет и Вавилон, ведовство счита-
лось частью официального культа. То, что мы сегодня называем
ведовством, было в этих культурах практикой женской стороны
религии. Её связывали с хтоническими силами земли и подзем-
ного мира. Древние ведьмовские культы были связаны с инстин-
ктами, землёй и физическим, то время как мужские культы, часто
посвящённые небесному богу, были абстрактными и основан-
ными на религиозно-политических догмах. Когда развился еврей-
ский культ Яхве, участились охоты на ведьм. В культе Яхве все
женские и хтонические элементы были удалены. Остался только
один небесный отец. Все культы и культовые действия, которые
не были посвящены этому небесному отцу, считались злыми.
Прославлялось убийство, как во второй книге Моисея 22:18
«Ворожеи не оставляй в живых». Хтонические силы считались
тёмными и злыми, а небесные — единственным добром. Когда
важный баланс нарушился, акцент, поставленный на небесном,
сделал тьму злой. Что было представлено культом Яхве, стало
действительно гротескным в руках христианства. Когда оно
распространилось, ему понадобился более сильный козёл отпу-
щения, чтобы христианство выглядело настоящим защитником
добра. Все старые хтонические божества стали дьяволами и демо-
нами, старый греческий бог леса и плодородия 11ан, который
описывался с рогами и копытами, был отождествлён с самим
Сатаной. Таким образом, все языческие земные религии были
превращены в Дьявольские культы. Если глубже посмотреть
на написанное в гримуарах, каждый найдёт там древних богов.
Гримуары и тёмные культы принесли давнюю мудрость в наши
дни. Сейчас человек может впитать и практиковать эту мудрость
без угрозы быть сожжённым на костре или в Аду. Современному
обществу нужно сохранить баланс между светом и тьмой, который
потерян на тысячи лет.

Силы света представляют порядок, структуру и догмы. Тьма
отражает природу и дикость, интуицию и свободу. Общество
душат законы и светлые принципы. Это можно сравнить с домом,
построенным в лесу. Лес — это тёмное, дикое и неизвестное.
Дом — это свет, порядок и структура. Дом становится деревней.
Деревня становится городом. В итоге город становится крупномас-
штабным метрополисом света и структуры. Он пожрал огромную
часть тьмы и дикого леса и собирается пожрать ещё больше. Лес
стал неизвестным и сложным, странным и пугающим. Дикость
леса начинает восстанавливаться в цент ре города. Порядок города
разрушается изнутри. Вскоре городом начинает править хаос.
Люди вытесняются в лес, ставший чем-то странным и опасным.

Вот что случается с человеком на ментальном и материальном
плане. Человек заключён в структуру света, но должен уйти из неё.
чтобы не задохнуться. Человек нуждается в возвращении к знаниям
и мудрости ведовства. Всё больше и больше людей начинают пони-
мать, что реальные знания о бытии находятся не там, где считалось
раньше. Природа сама по себе — главный учитель. Многие уже
это поняли. К сожалению, многие из тех, кто понял это, ничему не
научились. Они продолжают идти по старым следам культа Яхве,
христианства, ислама и других патриархальных догматических
течений. Они называют себя светлыми ведьмами и другими стран-
ными терминами только для того, чтобы угодить религиям, которые
непрерывно пытались убить их. Они продолжают думать в этиче-
ских и ограниченных законами категориях традиционных религий.
Они не понимают того факта, что ведовство относится к тёмной,
хтонической и природной стороне бытия, а тьма рассматривается
как зло только противниками ведьм.
Ведьма должна оставить старые ценности и найти свои
собственные и природные ценности. Ведьма должна пойти
в тёмную неизвестность, из которой она пришла и куда человече-
ское сознание должно вернуться.

Ведовство

Силы ведовства могут с первого взгляда казаться пугающими.
Человек так удалился от дикого и изначального в бытии, что это
переживание поначалу вызывает страх, как множество людей
боится тёмных лесов ночью, хотя знают, что в действительности
им ничего не угрожает. Если породниться с темными сторонами
бытия, можно увидеть их красоту, мудрость и силу.

При входе на путь ведовства можно столкнуться с тёмным
и неизвестным, как на внутренней, так и на внешней стороне.
Ведьма должна познать внутренние инстинкты и желания.
Наиболее важной является жизненная сила, укоренённая в сексу-
альности. Она играничннаеки и контролируется моралью религий
света. Ведовство и тьма означают свободу и жизненную силу,
тогда как религии света означают смерть, мучения и самоотре-
чение. Конфликт между ними дошел до крайности во времена
инквизиции, когда ведьм сжигали на костре, обвиняя в сексу-
альной распущенности всех видов.

Древние боги, такие как 11ан, Дионис, Бафомет, Лилит
и Анахита олицетворяют изначальные человеческие инстинкты.
Боги света олицетворяют моральные законы. Ведьма должна
освободиться от всех правил, контролирующих её жизненную
силу. Жизненная сила представлена Драконом и/ или козлом —
двумя символами-синонимами Дьявола.

Наиболее подходящее место для контакта с внутренней
и внешней стороной бытия можно найти в дикой природе. В этой
среде не существует никаких законов или ограничений, созданных
человеком. Ведьма может учиться непосредственно у природы.
Это делается во время прогулки по лесу, расслабленно созерцая
или вспоминая некоторые специальные объекты или места. Это
может быть камень, лист или некоторое явление, например, ветер
и т. д. Она может сесть и медитировать на символические значения
этих объектов, мест или событий. Ей не нужно использовать
символическую лексику, лучше чувствовать интуицию и получать
спонтанное представление о значении.

Практикуя магию и ведовство, нужно постоянно обращать
внимание на то, что происходит вокруг. Во время магической прак-
тики любое явление несёт в себе смысл, и хорошо бы знать, что
оно значит. Хотя важно не делать каких-либо преждевременных
выводов. Ведьма должна увидеть все знаки и видения с целена-
правленным и отстранённым спокойствием.

Самый простой способ увидеть знак — повращаться вокруг
своей оси несколько раз и внезапно остановиться, взглянув
на первое, что попалось на глаза. 11ервая увиденная вещь — это
знак. Увиденное показывает тенденции, определяющие, чем всё
может закончиться. То же самое касается других, более современных
видов гадания с использованием ясновидения, таких как созерцание
зеркала или хрустального шара. I кучиться ясновидению очень
важно для ведьмы. Она может использовать зеркало, хрустальный
шар или темный шар, наполненный водой. Она садится в затем-
нённой комнате и зажигает фиолетовую свечу. Она смотрит вниз,
на объект гадания несфокусированным взглядом. Через некоторое
время может появиться туман бледно-белой энергии. После этого
проецируются видения и картины. Сначала изображения расплыв-
чаты и быстро исчезают. Они по-прежнему важны, так как это ещё
один шаг на пути к более конкретному астральному зрению. Ведьма,
практикующая ясновидение, может через него влиять на ситуацию.
Она может найти в хрустальном шаре врага и, капая кровью на
образ, она будет управлять ситуацией по своему желанию. Если это
приворот, можно использовать менструальную кровь или сперму.

Обращая внимание на окрестности, ведьма может найти все,
в чём она нуждается для магической работы, чтобы достичь своих
целей. Если она больна, она может найти определённые предметы
на прогулке в лесу. Эти объекты могут дать ей силы для борьбы
с болезнью. То же самое можно сделать для исцеления других.

Ведьму делает ведьмой её естественный контакт и связь
с тьмой и изначальным. Она развивает близкую дружбу
с природой и узнает, как получить помощь, силу и информацию
через неё. Сначала она должна, конечно, бороться изо всех сил,
чтобы достичь этой связи с дикой природой. Для хорошего начала
стоит найти животное в лесу и начать с. ним ментальную связь.
Ведьма должна отдавать себе отчёт в том. что она не может
общаться человеческим интеллектуальным способом. Она должна
общаться чувствами и интуицией, где словами являются эмоцио-
нальные сигналы.

Развивая этот вид связи, ведьма узнаёт, как общаться с суще-
ствами из других сфер. Они также общаются интуитивно, вне слов.

Путешествие в Брокен

В фольклоре и мифах часто встречаются истории о путеше-
ствиях ведьм в Брокен или другие культовые места. Ведьмы путе-
шествуют, чтобы встретить Дьявола во время оргиастических
ритуалов, получивших магическое значение. Они берут начало
в языческих культах 11ана и Диониса в Д(н-вней Греции, кель-
тских культах Кернунноса и египетских культах Ба-Неб-Тета.
более известного в качестве Козла Мендеса, позже названного
Бафометом Практиковались экстатические танцы и сексуальные
оргии, употреблялся алкоголь и наркотические растения. 11а пике
опыта участники часто переживали встречу с божеством. I Путеше-
ствия в Брокен являются поздними вариациями этих культовых
встреч. Ведьмы употребляли такие наркотические растения, как
аконит, корень мандрагоры и дурман. Иногда они смешивали
растения с жиром и делали знаменитую ведьмину мазь. Ей часто
смазывалась метла. Когда голые ведьмы сидели на метле, нарко-
тические растения поступали в кровь сквозь тонкую кожу вокруг
влагалища. Эффекты от растений вызывали видения и астральный
опыт. Во время этих трансовых состояний ведьма часто испыты-
вали встречи с темных божеств. По ведьме не нужны наркоти-
ческие растения, чтобы достичь опыта. Методов для достижения
подобных состояний очень много. Одним из методов являются
экстатические танцы. Ведьма может также не спать пару дней,
чтобы достичь необыкновенных впечатлений. 11екоторые ведьмы
использовали метод быстрого вращения вокруг своей оси в течение
длительного времени, чтобы затем лечь и позволить круговому
чувству вызывать видения или внетелесные переживания. Ведьма
может также использовать различные виды самогипноза, чтобы
достичь подходящего состояния ума. Одним из эффективных
методов является следование глазами за маятником. Эго, конечно,
может быть утомительным д\я глаз, но часто даёт хорошие резуль-
таты. Как и во всех видах гипноза, нужно ожидать, что это займёт
некоторое время, прежде чем появятся результаты. Ведьма может
также визуализировать, что она падает, и будет продолжать,
пока не появятся видения. Когда ведьма тем или иным способом
достигает высшего сознания, она встречает различных существ.
Она должна искать своего проводника или тотемного животного.
Он может быть в виде человека или животного, а иногда может
оказаться ветром, пламенем или облаком. Ведьма почувствует,
когда найдёт свой тотем. В процессе магического роста ведьма
может встретить больше духов. Их обычно называют «spiritus
(aniiliaris». Конечно, церковь воспринимает духов как демонов.
Люди верили, что ведьмы использовали духов, чтобы украсть,
вызвать болезнь и неприятности среди других. Также считалось,
что духов назначили ведьме, когда она присягнула на верность
Сатане на шабаше. Эти сущности нужны для того, чтобы помогать
ведьме в повседневной жизни. Они могут защитить сё от отрица-
тельных энергий и импульсов. Они могут оказыва ть как моральную
поддержку и давать силу во всех видах ситуаций. Ведьма может
также связываться с духами через ритуалы, в древних гримуарах
есть списки многих демонов и их печатей. Существует также много
описаний сложных ритуалов для связи с ними. Часто существуют
менее сложные способы, по которым ведьма может связаться с
духом. Возьмём демона Астарота в качестве примера, его можно
найти в Лемегетоне — малом ключе Соломона. Астарот был
любимцем печально известной ведьмы Ла Вуазен. Если мы
глубже взглянем на Астарота, мы найдём финикийскую богиню
плодородия Астарту. Согласно Лемегетону, Астарот появляется
как ангел величайшей красоты верхом на драконе. Он даёт ответы
на все вопросы и может раскрыть все секреты. Ритуал начинается
с создания круга защиты, который ведьма рисует вокруг себя.
Перед ним она рисует треугольник. На каждой стороне треуголь-
ника горит красная свеча. Нет никаких посторонних источников
света. Магическим жезлом (с написанными на нём надписями)
она рисует печать Астарота так, чтобы она была в треугольнике.
Она вызывает демона заклинанием. Если печать исчезает, она
рисует её снова. Через некоторое время печать становится живой,
из треугольника идут энергии, и дух принимает форму. Может
понадобиться много времени и много практики, прежде чем ритуал
удастся. В первый раз. возможно, почувствуете я только присут-
ствие, и информация может прийти от чувств и внутренних видений.
«Это тоже очень важное и необходимое начало. В конце ритуала
ведьма позволяет Астароту вернуться. Это делается, когда треу-
гольник закрывается изображаемым на нём солнечным крестом.
И до, и после ритуала ведьма должна очиститься. Перед ритуалом
подойдёт ванна с очищающими растениями. Также можно поло-
жить соль в комнату на некоторое время, а затем убрать её. соль
привлекает негативные энергии. Можно использовать солнечный
крест, соль и травы, чтобы изгнать и людей, и объекты.

Ритуалы ведьмы

Ведьма, которая находится в близких отношениях с природой,
может найти там много ритуальных объектов. Её ритуалы часто
очень простые, и она использует найденные вещи интуитивно.
11е обязательно, чтобы ритуалы и магические рецепты одной
ведьмы подходили для других. Здесь представлена только
основа, остальное должна создать сама ведьма. Одна из главных
основ для магических ритуалов ведьмы — это знание о четырёх
элементах и направлениях. Они соотносятся следующим образом:
восток и воздух, запад и вода, юг и огонь, север и земля. Воздух
символизирует интеллект, информацию и знания. Огонь симво-
лизирует силу, страсть и энергию. Вода символизирует чувства,
фантазии и интуицию. Земля символизирует покой, плодородие
и рост. Ведьма может использовать растения, соответствующие
элементам в своих ритуалах. Воздух и перечная мята, огонь и
кайенский перец, вода и лаванда, земля и гвоздика. Она может
использовать их для курений, чтобы достичь состояний сознания,
которые отражают данные элементы. Основной ритуал — бросить
растения по ветру, дующему в направлении элемента. В любовном
ритуале она визуализирует возлюбленного и бросает кайенский
перец по южному ветру. Если ей нужно отослать телепатиче-
ское сообщение, она может послать перечную мяту по западному
ветру. Ведьме полезно знать, что означают цвета. Воздух —
ярко-жёлтый, огонь — красный, вода — синяя, земля — зелёная
или коричневая. Для денежного ритуала ведьма может зажечь
зелёную свечу или гвоздичное благовоние. Она должна провести
ритуал утром, потому что восходящее солнце соответствует полу-
чению чего-либо, а заходящее солнце — избавление от чего-либо.
Она должна держать в руке несколько монет в руке и думать о
том, как их количество возрастёт и улучшит её благосостояние.
Затем она берёт одну из монет и кладёт на землю. Ведьма должна
почувствовать, что использовать и что не использовать в ритуалах.
Опа также должна чувствовать, как она переживает элементы.
Хорошая практика: разделить лист бумаги на четыре секции
и определить секцию д.\я каждого элемента. Затем она должна
записать, что она чувствует и думает об элементах. Она должна
описать разные стороны своей личности, которые, как она думает,
соотносятся с различными элементами. С помощью этого списка
она позже сможет создавать церемонии и магические действия.

Нумерологические соответствия
для ритуальной магии

•	Один (1). Центральный обт>ект храма или алтаря.
Позвоночник. Сушумна. Крест или церковная башня
для христиан. Поткау-митан в храме вуду. Фаллос.
Магический жезл.

•	Два (2). 11онятие двойственности. Левое и правое.
Два столпа Боаз и Якин. Два змея на жезле Кадуцея.
Ида и Пингала. Две свечи на алтаре. Врата. Утроба.
Чаша или зеркало.

•	Три(З). Магический треугольник. 11ринцип третьего:
дитя. Фаллическое. Пирамида или меч.

•	Четыре (4). Магический квадрат. Храмовое поме-
щение. Земля. Мать-земля. Четыре стены или направ-
ления. Пентакль. мандала или печать.

•	Пять (5). Пентаграмма. Квитэссенция. Пятый
элемент. Эликсир в чаше. Образ дракона на алтаре.

•	Шесть (6). Гексаграмма. Объединение мужского
и женского. Эротический символизм. Что наверху,
то и внизу. Печать Соломона. Шесть направлений:
восток, запад, север, юг. верх и низ.

•	Семь (7). Дракон с семью головами. Семь лучей.
Цвета спектра. Радуга. Магия цвета. Символы чакр
в храме; семь металлов в алхимии, семь планет и т. д.
Завершение. Вселенная.

•	Восемь (8). Два квадрата: пол и потолок храма. Завер-
шение и перерождение (7 + 1). Тайный клипотический
Дракон с восемью головами.

•	Девять (9). Три триады (3 * 3). Девять миров.
Подземный мир. Девять углов.

•	Десять (10). Число космоса. Малкут. Завершённый храм.

• Одиннадцать (И). Тёмный принцип. Один за

десятью. Трансгрессия. Преступление.

Ведовством назвали дохристианский тантризм в Европе.
Подобно тантризму, сексуальный символизм и сексуальная магия
играют в ведовстве центральную роль. Большинство символов
ведовства также соответствуют тёмным частям астрального уровня.
The sign of the goat —
Capricorn

The Broom Dance

Рисунок из книги «Крышка котла- Патрисии Кроутер.
Инвокдция Рогатого бога

Это кельтское заклинание вызывает рогатого бога Кериун-
носа. Ритуал вызывает фаллические силы рогатого бога, чтобы
увеличить силу желания и сделать магию более действенной.

Зажгите две чёрные свечи и поставьте их с каждой стороны
от образа рогатого бога (перевернутые пентаграммы, фаллические
символы. Ату 15 Таро, рога, козлиный череп и прочие символы
приветствуются). Звоните в ритуальный колокол. Зажгите подхо-
дящее благовоние (пачули). Поднимите магический жезл и читайте:

Eko; Еко Azarak! Еко; Еко Zomelak!

Еко; Еко Kernunnosl Еко; Еко; Arada!

Bagabi lacha bachalx*;

Lamac cabi achaba,

Karellyos!

Lamac Lamac Bacbalyas;

Cabahagy Sabalyas,

Baryolas!

Lagoz atba femyolas,
Harrahya!

Присутствие бога напоминает усиление фаллической силы,
которая наполняет атмосферу и ведьму / мага огнём дракона.
Жезл начинает светиться астральным огнём и активируется для
магического использования.

ИНВОКАЦИЯ БОГИНИ

Я, NN, призываю Великую Матерь,

Королеву ночи.

Одетую в звезды и одеяние тьмы.

Я призываю Великую Мать.

Подними руку, чтобы помочь и защитить своих
сыновей и дочерей, тех, кто призывает тебя в твоей трое-
кратной мудрости:
Урд, Верданди и Скульд

диана, Гера и Геката

Я призываю богиню луны.

О, Арадия, Королева ночи, наблюдай за нами

Твоими глазами, горящими в темноте...

Смотри с Луной, и пусть её свет

Падает на паутину моей судьбы.

Дай мне нити паутины времени, переплетения

Мечтаний и узоров судьбы.

Я пью вино из вашей чаши и вхожу в Подземный мир.

Я вхожу в твой мир, самое глубокое святилище твоего
внутреннего храма.

Я призываю тебя, Великая Богиня Подземного мира

Хель, Персефона.

11усть ветер будущего родится из твоего чрева

И принесёт плодородие и мудрость твоим сыновьям и
дочерям.

В твоей пещере великий дракон отдыхает.

Пусть сила родится, пусть сила растёт,

И станет божественным ребёнком, чьи глаза горят в ночи.

11усть Люцифер, утренняя звезда родится от океана ночи.

B.NN, призываю Великую Мать.

11срта,

Я призываю Лилит,

Я призываю Кали,

Я призываю Хейд,

Я призываю Фрейю.

Я призываю богиню, Великую мать!
HORNED GODDESS
Sun at Zenith

HORNED GOD
Sun at Nadir

Ведьмино колесо — одно из главных основ ведовства. Оно показывает
солнечные циклы год через восемь праздников. Ведьмы работают в
гармонии с природными циклами года — цикл проиллюстрирован змеем,
кусающим собственный хвост. Праздники — эгпо точки встреч .между
мирами, подобно встречи рогатого бога с темной богиней.
Практики

Неделя 1—2

•	Используйте доску для спиритизма, чтобы полу-
чить контакт со сферой сновидений. Спросите доску
о сновидениях и попробуйте получить ответы о деталях,
которые вы забыли после пробуждения.

•	Попробуйте увидеть «секретный огонь». Внутри или
снаружи любых предметов можно найти огонь —
кундалини предмета. Созерцая горящую свечу, можно
увидеть внутри огня другой огонь. Это секретный
огонь. Он часто появляется после длительного наблю-
дения как радужные цвета вокруг пламени (ч то должно
быть теперь известно).

•	Собирайте предметы с мест силы и положите под
подушку, чтобы увидеть, как они появляются во сне.

Неделя 3-4

•	Спросите доску для спиритизма о сновидениях
прошедшей ночи. Используйте инструмент, пока
ответы не станут более-менее правильными. Это
трудная, но мощная практика для усиления астральной
чувствительности и силы воли.
УРОК 4

Ватой части мы глубже окунёмся в предметы, связанные
с Гамалиэль. Сексуальность и наркотики — две спорные
темы, о которых маг должен получить базовые знания, чтобы
стало возможным понимание Гамалиэль. Секс и опьянение отно-
сятся к темной стороне луны, и они включены в магическую прак-
тику с начала времён.

Сексуальная магия

Без сомнения, человек — один из самых сексуально ориен-
тированных существ на планете. С ексуальность и сексуальные
практики не ограничиваются деторождением, что необычно для
большинства животных. I 1оэтому нетрудно догадаться, что
сильная и специфическая сексуальность человека — основной
фактор существования человеческого бытия. Только человек
не зависит от брачных сезонов. Но факт того, что тёплый ветер
и энергия солнца может увеличить сексуальное желание. — это
напоминание о нашем животном прошлом. Подобно человеческому
развитию на всех уровнях, сексуальность находится на среднем
уровне между животным прошлым и божественным будущем.

Для дальнейшего прогресса человек должен развивать сексу-
альность. Это достигается с помощью того, что обычно называют
сексуальной магией. В основном, вся магия — это сексуальная
магия, так как магия — это сознательное использование психи-
ческой силы, укоренённой в наших инстинктах. Сексуаль-
ность — самый главный инстинкт. Остальные инстинкты только
обслуживают его поддержание. Чтобы подчеркнуть это опреде-
ление, мы должны сначала войти в наиболее примитивные стадии
развития. Всё живущее зависит от способности размножаться.
Если человек или животное не удовлетворяет другие желания:
голод или жажду, индивидуальная воля может умереть. Но если
сексуальное желание будет игнорироваться, это будет ката-
строфой для всего рода. Человек уже распространился по всему
миру и гарантировал выживание человеческой расы. Актуальна
проблема перенаселения. Поэтому человек может заниматься
сексом для удовольствия и развития, и эти два повода для секса
не отделены друг от друга. Наоборот, они связаны. Наслаждаться
жизнью и жить — значит становиться ещё более живым. Стано-
виться более живым — значит развиваться. Сексуальная магая —
путь увеличения удовольствия и человеческого развития.

11евозможно определила происхождение сексуальной магии.
Возможно, она возникла тогда же, когда человек начал заниматься
сексом осознанно. Задавались вопросы с желанием понять побу-
ждение людей изучать свою сексуальную жизнь и то, как она влнж-i
на бытие. Секс для удовольствия отделился от секса д.\я размно-
жения. используя новые изобретённые способы вроде мастурбации.
Секс для удовольствия появился в то время, когда человек научился
контролировать огонь. Человек перестал зависеть от смены сезонов,
как раньше, и сексуальность освободилась от сезонности. Первое
время человек игнорировал природу и делал первый шаг от живот-
ного к человеческому' существованию. Со времени великих истори-
ческих эпизодов истории, исчезнувших во тьме времени, мы должны
опереться на мифы и легенды, чтобы найти ответы на вопросы по
происхождению человеческой сексуальности и сексуальной магии.
Человеческое восстание против природы описано в Библии как
вкушение запретных плодов познания. Змей был одним из первых
символов сексуальности, выступающий как соблазнитель. Когда
первая человеческая пара съела эти плоды, они вдруг осознали свою
наготу и сексуальность. Ева дала рождение своему первому ребёнку
после изгнания из Эдемского сада. Поэтому мы сделали вывод, что
они не занимались физическим сексом до этого. Плоды сделали
человека подобным богу’.
Здесь мы можем видеть, как плотно связаны сексуальность и
божественность. В древних мифах бог имел оргиастическую сексу-
альную жизнь. Например, в древнегреческих мифах боги жили вне
моральных законов. Но боги не хотели, чтобы люди жили подобно
им. и когда Прометей украл огонь у богов и отдал его человеку, мы
можем предположить, что он дал знание о сексе. Боги почувство-
вали себя под угрозой и наказали Прометея. Знание о сексуальности
из человека сделало бога. Самые ранние сведения о магических
практиках можно найти в Индии и Египте. В Вавилоне и среди
шумеров подобные практики, возможно, тоже были расщюетра-
нены. Наиболее известной традицией является тантризм. 1 рудно
выяснить происхождение тантризма, но многие считают, что он
возник в Юли Юге. чёрной эре. возникшей 5 000 лет назад. Пред-
полагается, что место рождения — Лгарти, мистический юрод на
северо-западе Индии, который считается многими магами местом, в
котором собрались выжившие маги Атлантиды. Тантризм основан
на том, что можно сравнить с тезисом Оскара Уайльда: «Един-
ственный способ исмободиться от желания — поддаться ему».
В тантризме нет экстремально аскетичных практик, общих для ттра-
диции йоги. Через тантрические священные акты практик делает
плотское священным. Желания исполнены, но через специальные
ритуалы и практики. Же.лания сублимируются и направляются на
пробуждение кундалини. Один из наиболее известных ритуалов —
это ритуал 5М. В этом ритуале можно предаться действиям,
которые считаются негативными для духовного развития. Можно
войти в эти действия и сделать плотское священным. «5М» означает
«мамса» — мясо, предпочтительно мясо коровы или быка, которые
совсем запрещены, «матсья» — рыба, «мадья» — алкоголь,
«мудра» — афродизиаки, «майтхуна» — сексуальный контакт.
Церемония начинается с блюда, на котором поедаются мясо,
рыба и алкоголь вместе с растениями — афродизиаками. Затем
обычно следует курение гашиша, чтобы усилить эффект от ритуала.
Затем начинается фаза оргиастической майтхуны. Основная цель
ритуала — разрушить старые ценности и ментальные барьеры для
практика и таким образом пробудить физическую или психиче-
скую реакцию, которая должна вызвать пробуждение кундалини.
Пробуждение кундалини, змеиного огня, рассматривается как нечто
специфическое для тантризма. Это не так. Кроме этой практики
и множества других систем на востоке, она может быть найдена и
среди гностиков. Гностицизм — это синтез идей, процветавших
втецение Эллинизма. Смешаны христианство, иудаизм, персидская
религия, греческая и египетская мифология. Гностицизм сконцен-
трирован вокруг Александрии. В гностической секте офитов можно
найти многие отголоски тантрических церемоний. Офиты были
выжившей традицией из древнеегипетского культа змей и прово-
дили церемонии с живыми змеями, которые вместе с определёнными
техниками дыхания поднимали кундалини. Наиболее известной
гностической сектой были «борбориане». Название происходит от
греческого «borboros», что означает грязь. Они проводили опасные
и оргиастические ритуалы, в которых гомосексуализм и инцест были
скорее правилом, чем исключением. Ритуалы с групповым сексом
были сознательной борьбой против возрастающего морализма. Они
рассматривали христианского бога как «Демиурга», бога фальши-
вого мира иллюзий. PaapyuiHib его моральные законы — значит
самому стать богом. Оргии борбориан похожи на ритуал 5М
в тантризме. Подобно тантристам, борбориане видели в сексуальных
жидкостях воду жизни. Её нельзя вьюрасывать. Разница была в
том, что тантристы учились сохранять жидкости в теле в момент
оргазма, а борбориане предпочитали поглощать их. Анальный секс
был распространён среди борбориан и многих тантристов. Анус
считался местонахождением кундалини, и посредством стимуляции
кундалини пробуждалась. Этот взгляд поддерживали алхимики и
древние египтяне. 11а алхимических свитках изображался красный
дракон, находящийся в области ануса. В Египте этого дракона звали
Лпеп. Сет был одной из форм Апепа и богом бисексуальности.
Когда подобный Христу Осирис стал любимым богом в Египте.
Сет изменился и стал главным принципом зла. Это возникло вместе
с моральными тенденциями. Хотя человеческая сексуальность
сильно развилась, человек сильнее всего сдерживал все жизненные
проявления. Когда человек стал сознавать свою сексуальность,
началась огромная путаница, и человек застрял в изучении этого
феномена. Пугаясь того, что сексуальность подобно огню может
Сексуальная .мистическая символика языка алхимии показывает объеди-
нение противоположностей и силу полярностей в иллюстрации сексу-
альной встречи .мужчины и женщины. солнца и луны.

быть опасной, человек позволил ей тлеть вместо того, чтобы
гореть. Великий огонь был отдан в руки авторитетов, например,
жрецов. Во многих религиях жрецы сознательно использовали
человеческую сексуальность. Эго было мощным инструментом
для контроля, и иногда правители и жрецы хорошо осознавали это.
Если с помощью законов морали они могут контролировать сексу-
альность индивида, они MOiyr контролировать и жизнь индивида.
Сила сексуальности есть жизненная сила. Психолог Вильгельм
Райх провозглашал эти теории; человек свободен, когда сексуаль-
ность свободна от ограничений. Но он в итоге попал в ментальную
ловушку. Религии, проповедовавшие сексуальный аскетизм, часто
направлены на небытие. В индуизме есть много путей. Неко-
торые пытаются достичь состояния небытия. Другие пытаются
достичь собственной божественности. Более деструктивные части
часто очень моралистичны и рекомендуют целибат. Кто пытается
достичь божественности, часто совершенно неморален. Мы снова
можем увидеть, что секс — это жизнь. Секс — это бытие. Если
человек хочет быть по-настоящему свободен, если у человека есть
достаточно энергии, чтобы контролировать жизнь, сексуальность
будет использоваться, и энергия пробудится. Это сложный путь,
но награда велика. Человек должен достичь глубочайшей тёмной
бездны бессознательного, чтобы пробудить спящего дракона,
пробудить и заставить взлететь. 11ужно найти изначальную сексу-
альность человека. Её нужно пробудить, и с помощью этой энергии
человек может достичь божественности и настоящей свободы.

ЧЁРНАЯ МЕССА

Чёрная месса, без сомнений, самая известная из всех сексу-
ально-магических церемоний Во все времена её рассматривали
со страхом и очарованием. Поэтому она является частой темой
для всех видов книг и фильмов ужасов. Великий парадокс в том,
что христианская церковь — главный участник создания сата-
нинской церемонии. Во времена инквизиции священники приду-
мали данные для доказательства вины орд Дьявола. Эти тексты
полны извращений, которым, как считалось, потворствуют маги
и ведьмы, когда встречают Дьявола. Когда в средние века появился
реальный сатанизм как протест против бога, который сжигал
людей на костре, вовлечённые люди основывали свои практики на
описаниях, которые они находили в церковных текстах. По этой
причине создался брутальный и опасный культ. Чёрная месса
также имеет корни в Греции и Египте, яв.\яясь выродившимся
остатком древних церемоний. В провинции Мендес в Египте почи-
тали бога-козла Ба-Неб-Тета. Он олицетворял сексуальность,
плодородие и экстаз. Церемонии, обращённые к нему, часто были
дикими оргиями, в которых люди совокуплялись с козами, симво-
лизирующими бога. Христианские тексты обвиняли сатанистов
в том, что они предавались этим практикам. Дионисийские празд-
нования тоже повлияли на изображение черной мессы и шабаша.
Дионис был рогатым богом пина, который покровительствовал
экстазу, пьянству и сексуальности. Он является в форме быка
или козла, символов силы и сексуальных инстинктов. В Афинах
он известен как «он с кожей чёрного козла». В Кинайфе прово-
дились фестивали, в которых мужчины пытались поймать быка
за рога и привести к храму, где жрицы призывали Диониса,
чтобы дать его духу войти в быка. Танец был очень важен во
всех фестивалях Диониса. 11ри звуках флейты и кимвалы участ-
ники танцевали до достижения экстаза. Они были одеты в козьи
шкуры и держали рога. Употреблялось вино и наркотические
растения, такие как дурман. Они секли друг друга и занимались
сексом во славу бога. Они выглядели сумасшедшими со стороны
и. когда появилось христианство, они неожиданно стали дьяволо-
поклонниками. Сатурналии в Риме были похожими. Сатурн —
бог, которого идентифицировали с Сатаной и египетским богом
Сетом. В эти сатурналии всё переворачивались вверх дном,
и создавался хаос. Все ежедневные правила и законы отклады-
вались в сторону. Разрешалось воплощать любую внутреннюю
фантазию, которая в ином случае была бы ненормальной или
невозможной. Рабы обслуживались господами и могли есть и
пить то, что в ином случае они никогда бы не попробовали. Люди
чествовали Сатурна, одеваясь подобно ему. В Дуроструме выби-
рался молодой человек за 30 дней перед праздником, и одевался,
чтобы выглядеть как Сатурн. В течение 30 дней он гулял вокруг
города, и с ним обходились, как с богом. Он мог позволить себе
любой разврат и практику, доставляющую удовольствие с полного
разрешения и одобрения других. Но пекле 30 дней ему разрезали
горло на алтаре Сатурна. Некоторые реальные ведьмы в Средних
веках — уцелевшие от дохристианских религий. Они жили в усло-
виях огромной опасности и были вынуждены исповедовать свою
религию в секрете. Они были подобны культу Диониса, преи-
мущественно женщины, которые поклонялись жизни и сексу-
альности во всех её формах. Они в Средние века были мишенью
для строгой патриархальной церкви, которая видела в женщинах
и сексуальности искушение Дьявола. Сожжение ведьм было
попыткой церкви уничтожить пугающие старые религии. Шабаш
ведьм и его «языческие» предшественники были церемониями,
прославлявшими жизнь. Крайние и даже пугающие выражения
в этих церемониях служили цели ведения участников к экстазу,
разрушая ментальные ограничения и запреты. Общий фактор этих
церемоний — разрушение правил, которые обычно управляют
человеком. Требования Супер-эго остаётся позади, и освобожда-
ются подавленные желания. Правила, которые нужно нарушить,
зависят от времени и места церемонии. В средневековой Европе,
конечно, очень мощным действием было переворачивание креста
и сжигание библий. Совершение подобного в независимых обще-
ствах сейчас не возымело бы подобного эффекта, а в обществе,
которое никогда не было захвачено христианством, это не имело
бы вообще никакого эффекта. Что в этих церемониях общего,
это чествование жизни и бытия в своём первоначальном смысле,
за пределами всех созданных законов; быть богом за пределами
добра и зла, истинного и ложного. Чтобы уйти от управляющих
моральных законов и ограничений, нужно, чтобы индивиды,
которые проводят церемонию, достигли личной свободы и откры-
тости к подавляемым частям Я. Поэтому участник начинает
осознавать целостность своей сущности. Танцы и специальные
растения часто используются для открытия врат в бессозна-
тельное. Встречи ведьм с Дьяволом на шабаше — это трансопо-
добныс встречи с подавленной сексуальностью. Дьявол, которого
встречают ведьмы, был персонализованной манифестацией их
собственных запретных желаний и глубоко спрятанной жизненной
силы Это могло бы возникнуть, если бы сексуально-магические
ритуалы и оргиастические церемонии практиковались только
в далёком прошлом или в примитивных культурах. Это не так.
Церемониальный секс практиковался с начала времён и ещё прак-
тикуется. В течение последней тысячи лет явление усилилось.
Ведьмовской культ снова возник и имеет больше последователей,
чем когда-либо. Много новых культов решили не включать сексу-
альные практики в основную часть, хотя ведовство фактически
является прославлением сексуальности. Сексуально-магические
церемонии, которые проводились группами ведьм и оккульт-
ными организациями тысячи лет назад, часто рассматриваются в
каждой детали. Новые участники вынуждены следовать правилам
и уже создали образцы церемоний. Поздние сексуально-магиче-
ские ритуалы развились до более свободных по своей структуре.
Участники выбирают свои роли и создают свою часть церемонии.
Как в старых, так и в новых ритуалах необходим экстаз. Нару-
шение правил и ограничений — тоже важная часть. Но сжигание
библий, как у средневековых ведьм, не является необходимым
сейчас. Сейчас важен только факт, что тот, кто проводит цере-
монию, скользит по краю, с тех пор. как господствует материализм
и рационализм. Сексуально-магический ритуал можно проводить
в одиночку. Сила других участников, конечно, пройдёт мимо, но
зато всё внимание будет уделяться личной сексуальности. Личная
сексуальная магия к тому же является безопасным сексом.

Кроме всех атрибутов ритуала, наиболее важные вещи в сексу-
ально-магическом ритуале — следование «Нарушению ограни-
чений». Участники должны подумать, о чем подумать нельзя, и
освободить все подавленные страхи и желания. «Экстаз» дости-
гается через серьёзное изучение того, что в ином случае было бы
запретным. Этот экстаз может быть болезненным, но очищает
индивида через осознание, которое он приносит. Очищение ведёт
к «Пробуждению Жизненной Силы». Уничтожение барьеров,
экстаз и пробуждение жизненной силы — основные части
сексуально-магического ритуала. Как его составят — зависит
от магической системы, которую использует маг. Как и древние
оргиастические празднования, современные праздники основаны
на тех же вещах, как и во все времена: секс, пьянство и пережи-
вание свободы и радости. Разница в том, что из-за веков мора-
лизаторства забыта целостность и её духовный рост. Писатель
В.Б. Сибрук, изучавший экстатические ритуалы вуду, писал в
своей книге «Остров тайн»: «Если мы подмешаем немного жерт-
венной крови в свои коктейли и приправим её нашими молитвами
и священным огнём, возможно, наши ночные клубы стали бы
более совершенными в оргиастическом чувстве и священными, как
храмы во времена Приапа и Афродиты».
Практическая сексуальная магия

В сексуальной магии практикуется полный оргазм, не ограни-
ченный половыми органами, а включающий всё тело и сознание.
Психолог Вильгельм Райх заметил разницу между терминами
оргазм и обычная эякуляция. Эякуляция — это физическое
ощущение, тогда как оргазм — метафизическое. Метафизиче-
ский и сексуально-магический оргазм — это состояние ума. Это
священный экстаз, который пытались достичь мистики во все
времена. Пробуждение кундалини — подобный опыт. Ввод
оргазма в медитативное состояние может привести к этому виду
экстаза. Это делается при внимательной концентрации на оргазме
и том, что случается при его наступлении. Вместе с этой прак-
тикой подходит работа над «продлением оргазма». Это оргазм,
который никогда не достигает пика и заканчивается. Он может
продолжаться так долго, как пожелает маг. Достичь этого пере-
живания немного трудно поначалу, но всегда рекомендуются
регулярные практики. «Аурический секс» — метод, который
почти всегда ведёт к продлению оргазма и может практико-
ваться в парах, в одиночку или группами. В нём только касаются
ауры. При практике аурического секса хорошо, когда видят ауру,
но это не обяза тельно. Хороший способ практиковать астральное
видение — держать руку напротив тёмной поверхности и пытаться
увидеть, как движутся энергии вокруг руки и пальцев. 11роще,
(чли в комнате зажжена только одна или две свечи. В ауриче-
ском сексе важно уметь чувствовать ауру. Аурическая энергия
рук коснётся ауры вокруг сексуального партнёра. Чтобы практи-
ковать чувствительность. рекомендуется, чтобы руки двигались
в теле и из тела, и нужно попробовать почувствовать, как аура
становится плотнее ближе к телу. Можно почувствовать немного
электричества в руках и. как если бы аура давила на руки из тела.
Оргазм в аурическом сексе будет очень экстатическим пережива-
нием и будет длиться долгое время.

Лилит была первой женой Адама согласно иудейской мифо-
логии. В отличие от Евы. она не была создана из тела Адама.
Из этого следуют определённые выводы. Лилит создана в одно
время с Адамом и не хотела подчиняться ему. Было очевидно, что,
когда они занимались сексом, никто не хотел лежать под другим.
Теперь Бог предпочёл Адама, так что он выбросил Лилит из
сада Эдема. В сексуальной магии лилитический секс выполняет
специальную роль. Это такой секс, в котором мужчина лежит под
женщиной, и она стимулирует его только вагинальными движе-
ниями. Таким образом, она управляет сексуальными энергиями.
В астральном сексе женщина часто бывает' сверху. Многие христи-
анские монахи испытывали это в травматических снах, когда их
насиловали демонические женщины. Их собственный страх и вина
сделали опыт ужасающим. Для магов суккуб / инкуб может быть
помощником и проводником. Наиболее важная часть сексуальной
магии — это практическая часть. 11ри помощи практики сексуаль-
ность активизируется и идёт в личную силу, увеличивая энергию
жизни. Когда энергия жизни полностью пробуждается, дости-
гается божественное состояние. В этом состоянии раскрываются
оккультные способности, которые раньше были недоступны.

Растения, психоделики и магия

ДАННЫЙ РАЗДЕЛ БЫЛ ИСКЛЮЧЕН
ИЗ ОТКРЫТОЙ ПУБЛИКАЦИИ
ПО ПОНЯТ!ЮЙ 11РИЧИНЕ.

Практики

Неделя 1 — 2

• Используй свою сексуальную энергию, чтобы усилить
свою магическую волю, чтобы быть более осознанным
в сновидениях и при бодрствовании. Создайте маги-
ческую печать, символизирующую ваше Высшее Я
Можно начать с солнечного креста с вашим именем
внутри или с совсем нового символа. С концентрируйте
всю сексуальную энергию на новом символе. Меди-
тируйте на этот символ ночью перед отходом ко сну
и поместите печать под подушку. Сделайте талисман
с печатью, который вы можете носить в течение дня.
Запишите, как символ усиливает энергию кундалини и
как увеличивает вашу волю и осознанность.

•	Символ может вызывать сексуальные сущности,
которые появятся в сновидениях или в гипнагогиче-
ских состояниях. Исследуйте их, если всё получилось.
Это может быть способом улучшить контакт с другой
стороной, но также может привлечь вамнирические
силы, так что сохраняйте уверенную целостность.

•	Символ усилит контакт с вашим Высшим Я. Общай-
тесь с ним с помощью спиритической доски, зеркала
или хрустального шара. Сделайте это хотя бы четыре
раза. Запишите результаты.

•	Попробуйте войти в контакт с рогатым богом или
тёмной богиней посредством ритуалов, необычной
связи и сновидений.

Неделя 3—4

•	Найдите секретный огонь в пламени свечи и синхро-
низируйте его со своим огнём в своей точке Ци (также
известной как сердце дракона), которая является
центром астральной и эфирной энергий. Точка нахо-
дится в области живота и в центре баланса души.

•	Сконцентрируйтесь на точке Ци и центре всех сексу-
альных импульсов и позвольте им усилить ауру. Ваш
персональный магнетизм возрастёт, когда будет влиять
на то, как вы говорите, ходите и на вашу харизму. Это
должно быть целью, пока концентрация не окажется за
пределами практики. Эго только вторичный результат.

•	При усилении точки Ци усиливается аура и магне-
тизм рук. Исследуйте это при исцелении (похмелья,
мышечных проблем и т.д.) и аурическо.м сексе,
или разбейте рукой кусок дерева (мы не отвечаем
за повреждение рук, так что будьте осторожны).
урок 5

Мысль, что вселенная создана в соответствии с определён-
ными геометрическими и математическими принципами,
можно найти во многих мистических системах по всему миру.
На западе мы можем найти её в учениях Пифагора и неопла-
тоников. Их мысли повлияли на каббалу, магическую систему,
имеющую наиболее комплексную схему геометрических / матема-
тических структур вселенной. Почти на все западные магические
системы повлияла каббала. Каббала — это магическая система
Пути правой руки. Её цель — восстановить изначальный порядок,
который был нарушен грехопадением, и вернуть человека в Эдем-
ский сад и к божьей благодати. На пути к этой цели практикуются
духовные упражнения, молитва, воздержание и законы Моисея.
Другие цели каббалы — восстановить храм в Иерусалиме,
разрушенный «зверем» (Римом), и очистить человека от всех
греховных элементов, то есть всех женских аспектов и принципов.
В каббале зло называется клипот. имя, которым удостаивают
падших женщин (это также можно перевести как «раковина»,
«пещера», «утроба»). Тьма и зло связано с женским элементом.
Западный оккультизм боится клипот больше, чем чего-либо ещё.
Клипот — это Хаос, разрушение, беззаконие, грех и бунт против
Бога и мироздания. Только очень немногие маги работали с этими
силами. Магия Гоэтин с вызовом 72 демонов — это клипотиче-
ская система, так же, как и некоторые части системы Абрамелина.
Драгон Руж — это уникальный орден, использующий клипо-
тические силы для инициации. 111аг за шагом мы используем
силы клипот, чтобы разрушить структуры мироздания и стать
подобным богам. Против математических / геометрических
структур каббалы мы используем хаос-математические и фрак-
тальные силы клипот. В пятом письме вы получите уникальное
и глубокое учение о клипот.

Одиннадцатиконечная звезда — главный символ Клипот.

Она символизирует 11 клипот. Хаос. Красною Дракона и А А. — чёрный
алмаз (Adamus Ater).

Растрескивание сосудов — продолжал Диоталлеви
озабоченно, — это серьёзная катастрофа. Нет ничего
менее пригодного для жизни, чем неудавшийся мир.
Должно быть, с самого начала космос имел какой-то
дефект, однако даже наимудрейшим раввинам
не удалось полностью его объяснить. Может быть,
в тот момент, когда Бог делал выдох, в первоначальной
ёмкости осталось несколько капель масла, матери-
альный осадок, reshimu. и Бог распространился вместе
с этим осадком. Или же раковины, qelippot. бациллы
разрушения, поджидали где-то. затаясь.

Умберто Эко, «Маятник Фукоу>.

ТЁМНАЯ СТОРОНА КАББАЛЫ

Каббала — это мистическая и философская интерпретация /
расшифровка библейской традиции. Каббала имеет еврейское
происхождение, но на протяжении многих лет использовалась
западными магами, которые включили соответствия из других
религий и систем. Главное понятие в каббале — символ «Древа
Жизни», который есть карта внутреннего и внешнего бытия.
Древо Жизни состоит из десяти сефирот. которые являются
различными уровнями манифестаций мироздания и таким образом
отражают различные состояния бытия. Десять сефирот соединены
двадцатью двумя путями. Пуги и сефирот соотносятся с различ-
ными ангелами и божественными именами.

О каббале написано во многих книгах и манускриптах,
но концепция клипот в редких случаях упоминается мельком и часто
вообще не упоминается. О клипот в основном пишут ко^юткие предо-
стережения об их силах. Клипот существует позади Древа Жизни.
Задняя сторона или тень — это темные и по-настоящему скрытые
части бытия. Эта сторона называется «Древом Анти-жизни» или
«Древом Смерти». «Клипот» на иврите означает «раковины».

Клипот и сефирот противостоят и отражают друг друга. Клипот
часто сравнивают с пещерами, которые связаны подземными тонне-
лями. В то время как сефирот символизируют небеса, клипот симво-
лизируют инфернальные области. Здесь можно найти всех демонов
человечества, здесь есть все силы и ас пек । ы бытия, которые человек
боится и подавляет. Поэтому эти миры считаются злыми, и по ним
сделано крайне мало исследований Большинство людей не осме-
ливаются посмотреть в лицо злу в себе и в мире. Клипот не злые с
любой объективной точки зрения, разве что люди воспринимают их
такими. Часто клипот считают корнями сефирот. Эта схема соотно-
сится с мнением, что Подземный мир — мир тёмных сил. Клипот
также можно рассмотреть как сокрытое в Малкут, низшей сфире.
Таким образом, клипот — потенциальная сила, которую нужно
пробудить, если человек способен достичь божественной сферы.
Оба взгляда на клипот рассматривают их как царство Подзем-
ного мира. Клипот также можно рассматривать как тень сефирот.
Со всех точек зрения, клипот — это тёмное отражение сефирот.

АНТИ-МИР

Научный взгляд на клипотические силы основан на теориях
антиматерии. Строение антиматерии сходно строению всех других
видов материи, но она содержит анти-атомы и античастицы. Атом
водорода состоит из положительно заряженного протона в ядре
и отрицательно заряженного на орбите вокруг него. Анти-атом
водорода состоит из отрицательно заряженного протона в ядре
и положительно заряженного вокруг него (позитрон). Другими
словами, частицы анти-материи противоположны нормальным
атомам. 1 lain мир и части космоса, исследованные людьми, кажутся
содержащими только нормальную материю. Но вселенная должна
изначально содержать в себе анти-плазму, состоящую из одина-
ковых количеств антиматерии и нормальной материи. Антима-
терия подавляется, по крайней мере в нашей галактике.

Клипот — это антимиры, которые созданы подобным образом,
но противоположно сефирот. Подобно антиматерии, клипот пода-
вляется нормальными сефиротическими мирами. I 1одавление —
это вопрос угла зрения. Гипотетически считается, что если человек
существует на клипотической стороне Малкут (земле). Лилит, будут
подавляться сефиротические миры. То же самое применимо к анти-
мирам, которые не отличаются от нашего ничем, кроме заряда элсмен-
1 арнои частицы. Если нормальные сефиротические миры встретят
клипотические миры, они аннигилируют. Но они существуют в виде
жуткого баланса, который делает их существование возможным.
Если частица и античастица встретятся, они аннигилируют и высво-
бодят громадную силу. Такое не происходит, когда масса достаточно
велика, и тогда создаётся слой Лейденфроста, сохраняющий их по
отдельности. I акой слой существует между сефирот и клипот. Если
он разрушится, может произойти катастрофа.

ХАВАЙОТ И ЧИСЛО ОДИННАДЦАТЬ

«Каббалистами доказано, что тайное и истинное
имя Дьявола — это Иегова, написанное наоборот»

Элифас Леви «La Clef des Crands Mysferes».

Десять сефирот — это космос, божественный порядок. Они —
Господь Бог, Альфа и Омега — начало и конец. Клипот — это
Хаос. Они — Сатана (с иврита — «противник»), тень и проти-
воположное Богу. Они существуют за пределами начала и конца.
в измерениях за пределами времени. Символ гармонии — круг
и число десять. Число клипот — одиннадцать. Одиннадцать озна-
чает шаг за пределы порядка. Одиннадцать — Люциферианское
разрушение мироздания. 11еред те.м, как Люцифер с другими анге-
лами бросил вызов Богу, гармония была полной. Восстание Люци-
фера означает Хаос. Произошли изменения, и старая стагнация была
прервана. Десять стали одиннадцатью. Согласно каббалистам, имя
Князя Тьмы не Сатана. Это скорее звание, чем имя противника
бога Иеговы. В клипотической перспективе Бог есть Сатана, с тех
пор как он стал противником антимиров. Истинное имя Князя Тьмы,
по мнению каббалистов, это имя Бога наоборот. По Элифасу Леви,
это «Хавайо», если использовать состав гласных, как в иврите. Хотя
Иегова и Хавайо отражают противоположные принципы, они нахо-
дятся недалеко друг от друга, подобно числам десять и одиннадцать.

Число клипот — одиннадцать, так как верхняя клифа разде-
лена. Она называется Таумизль, боги-близнецы. Эго крайняя
противоположность верхней сефире, Кетер, которая символизи-
рует полное единство. Таумиэль символизирует вечное изменение и
множественность. Боги-близнецы находятся в постоянной борьбе,
которая способствует вечному прогрессу. Эго тайна числа одиннад-
цать; это врата в бесконечность. 11исло десять — это замкнутый
круг, который разрывается числом один. В сексуальном мистицизме
число десять — это девственность, которая раскрывается фалличе-
ской единицей и становится числом одиннадцать — вратами, ( трах
раскрытия делает одиннадцать ужасным чудовищем. Эго также
проявленная форма одиннадцати, изображавшая Хавайо на протя-
жении многих лет. Это грозная Тиамат вавилонян и Апеп египтян, а
также мифический красный дракон, покоящийся в Бездне и готовый
прервать девственность нашего мира и открыть врата в другие миры.

Клипот И Некрономикон

Клипот — это место обитания тёмных богов. Здесь находятся
все аспекты бытия, которые человеческое сознание подавляет из-за
страха. Все страхи, которым человек не осмеливается противсктоять,
вся мудрость, которую человек не осмеливается принять, спрятаны
в клипот. Это основная тема рассказов Г.Ф. -Хавкрафта. За преде-
лами нашего мира есть сущности, которые собираются устремиться
в наш мир, как только откроются врата. Повесть «Зов Ктулху»
начинается со слов: «Проявлением наибольшего милосердия в нашем
мире является, на мой взгляд, неспособность человеческого разума
связать воедино всё, что этот мир в себя включает. Мы живём на
тихом островке невежества посреди тёмного моря бесконечности».
В таком стиле Лавкрафт погружается в клипотическую психологию;
боясь самих себя, мы подавляем огромные части бытия. Мы пойманы
в свои ограниченные концепции и живём, совершенно не подозревая
тёмной реальности, которая лежит за пределами. Если стена, защи-
щающая нас, рухнет, это приведёт к Хаосу и нашему уничтожению.
Для тёмных магов неизвестное и тёмные части бытия — это хорошо
известная реахьность, с которой он или она работает.

11роизведения Лавкрафта наполнены страхом тёмных сил. Он
даёт описание, каким будет мир, когда древние тёмные боги его
завоюют: «Эго время распознать будет просто, ведь люди тогда
станут как Великие Древние — дикими и свободными, по ту
сторону добра и зла, откажутся от законов и мора-си, все будут
кричать, убивать и веселиться. Тогда освобождённые Древние
откроют нм новые способы кричать, убивать, веселиться и насла-
ждаться, и вся земля воспылает в холокосте экстаза и свободы».
Это описание Армагеддона раскрывает моралистичное прошлое.
Лавкрафта, когда он описывает свободу как зло. Этот век Хаоса
не будет негативным, он скорее будет периодом свободы, которая
есть истинное существование человека, познающего себя.

Мистическая книга Некрономикон, несколько раз упомянутая
в его книгах, является темой многих спекуляций. Некоторые верят,
что она — реальный и роковой гримуар неизвестного происхож-
дения. Хотя можно предположить, что это всего лишь продукт
фантазий Лавкрафта. Это не делает её менее интересной, так как
он был великим мечтателем, чьё бессознательное контактировало
с клипотическими сферами. Считается, что у Лавкрафта были
сюрреалистические кошмары. Они могли быть видениями клипот.
Эти сновидения были основами тёмных миров в мифах, которые
он создал в своих произведениях.
По мнению многих каббалистов, клипот были созданы во время грехопа-
дения. Это освободило красного дракона, изначального змея. Это показано
Остином Османом Спеаром.

КЛИПОТИЧЕСКАЯ МАГИЯ

Практическая работа с клипотическими силами была практи-
чески невозможна для большинства магов, так как совсем не было
книг или другой доступной информации о предмете. Драгон Руж
работает над поиском техник для клипотической магии. 11ужно
отметить, что клипотическое древо также называется Древом
Смерти, и эти силы могут быть очень опасными, так как они
п(ютивостоят всем людям, видящим нормальным этот мир.

Чтобы взаимодействовать с антимирами клипот. нужно
научиться анти-мышлению. Один из лучших методов для этого —
«гулять в тени». Этот метод также называется «походкой силы»,
так как он открывает врата к огромным силам. Походка силы
практикуется, когда при ходьбе визуализируется передвижение
левой ноги, когда физически движется правая. Походку силы
нужно практиковать на открытом пространстве без людей или
других препятствий, так как легко в них врезаться. Рекоменду-
ется, чтобы рядом кто-нибудь был, чтобы вытащить из транса,
когда это понадобится.

Другой способ контакта с антимирами — концентрация
на синкопах в музыке, то есть на пустоте между тонами или ритмом.
Другое медитативное упражнение — вглядываться в зеркало
и пытаться сознательно изменить зеркальное отражение. Также
можно выкрикивать имена Клипотических сил. Маг должен визу-
ализировать демона-правителя и повторять его имя как мантру.
Информацию о демонах можно найти в гримуарах, несмотря на
то, что на них повлияло христианство и они наполнены суеверием.

Символ Дда.час Агпер — один из самых мощных символов клипот. Он
может использоваться как ключ к клипотическим .мира.м. Он представ-
ляет число одиннадцать и АА — чёрный алмаз. Клипот и Хаос.

Десять клипот

• Таумиэль. «Боги-близнецы». Клифа поделена и
делает числом клипот одиннадцать. Вместо единства
Кетер, Таумиэль — это множественность и вечное
изменение. Таумиэль — двухголовый, и обе головы
находятся в постоянной войне. Они — тезис и анти-
тезис, которые постоянно строят над собой новый
синтез. Таумиэль — активная бесконечность, тогда
как Кетер — пассивная бесконечность. Две головы —
это Сатана и Молох.

•	Гагиэль. «Скрытый». Эта клифа борется с законом,
который провозглашает Хокма. Хагиэль отражает
нарушение законов и управляется Вельзевулом.

•	Сатариэль. «Укрыватель». Клифа тёмных мистерий.
Она символизирует абсурдность и сюрреализм. Здесь
нет ничего видимого, всё скрыто в мистическом тумане.
Сатариэлем управляет Люцифуг.

•	Га’агшебла. «Поражающий». Это клифа воина,
а также любовника. Она глубоко влияет на душу,
разрушая или принося жизнь. Га агшеблон управляет
Астарот.

•	Голахаб. «Пылающий». Голахаб — клифа огня.
Это гигантский источник силы. которая может быть
деструктивной. Голахаб управляется Асмодеем.

•	Тагирион. «Спорщик». Эта клифа Зверя 666, живот-
ного внутри человека. Она борется за путь от бессоз-
нательного к человеческому контролю. 11ри работе
с Тагирион Зверь может вместо этого стать Даймоном,
«высшим Я» мага. Тагирионом управляе т Бельфегор.

•	А’Араб Зарак. «Вороны». Это ворон, который
не возвратился к Ною. А Араб Зарак приносит полную
свободу и дезинтеграцию всех порядков. Часто через
войну и смерть. А'Араб Зарак — это также вороны
смерти. Она управляется богом войны Баалом.

•	Самаэль. «Яд Бога». Самаэль — клифа трикстера,
ставящего под вопрос Бога и его творение и отвергаю-
щего этические ценности в пользу эстетических. Сама-
элем управляет Адрамелек.

•	Гамалиэль. «Непристойный». Клифа запретных
и подавляемых фантазий, где всё. что кажется извра-
щённым или странным, привносится в сознание.
Клифой Гамалиэль управляет Лилит.

•	Лилит. «Королева ночи». Она — блудница, осед-
лавшая спину Зверя, и изгнанная София гностиков.
Она правит миром в тени и с помощью снов Гамалиэль.
Она — Калн индусов, в чью эру мы сейчас живём н
просуществуем следующие пять тысяч лет. Лилит —
это змей, который хочет подняться на Древо Жизни.

Одиннадцать демонов-правителей Клипот

1.	а) Сатана — один из двух правителей 1 аумиэль. Имя
Сатана означает «противник»; он пришёл в качестве
падшего ангела и мятежника на небесах. Б) Молох —
другой правитель, и он пришёл как человек с головой быка.
Он часто носит корону, так как его имя означает «царь».

2.	Хагиэль управляется Вельзевулом, Повелителем Мух.
Он приходит как огромное насекомое. В соответствии
с мифами, он может быть агрессивным по отношению
к человечеству.

3.	Сатариэль управляется Люцифугом, которого не стоит
путать с Люцифером. Люцифер несёт свет, тогда как
Люцифуг избегает света. Люцифуг может открывать
огромные сокровища, так как он может видеть всё
сокрытое, но может и заманить мага в абсурдный мир
безумия.

4.	Астарот управляет Га'агшебла, и это одновременно
тёмный бог любви и воин. Он приходит как красивый
ангел со смертоносным дыханием, и он сидит верхом
на драконе. Астарот может рассказать о падении
ангелов и о тайнах времени.

5.	Голахаб управляется Асмодеем. Он является как
могучий король с тремя головами — человека, барана и
быка. Он дышит огнём и сидит на драконе. Он симво-
лизирует все огненные силы, как разрушение, так
и сексуальность.

6.	Бельфегор управляет Гагирион. Он часто приходит
как красивая женщина, которая пробуждает Зверя
в мужчине, но иногда Зверь — она сама. Тому, кто
не испугается его формы, он даёт великую награду.
7.	А’Араб Зарак управляется Баалом, могучим богом
войны. Ваал является как человек, несущий рогатый
шлем или кош>ё. Он — это сила неба. Он делает мага
невидимым как воздух и свободным как птица, но он
также может уничтожать как молния.

8.	Адрамелек управляет Самаэль. Он является как
павлин с короной. Он распространяет свою красоту.

Он несёт культуру и может дать красоту и чувство
гордости, истинной и ложной.

9.	Лилит управляет Гамалиэль, клнфой тёмных снов. Она
показывается как очень красивая женщина, иногда
со змеиным телом вместо ног. Она соблазняет мага
и ведёт его ко всем видам извращений с целью пробуж-
дения кундалини

10.	Эта клифа называется Лилит и управ.сяется Наамой,
дочерью или альтер-эго Лилит. Она может дать все
материальные вещи, но может быть очень деспотичной.

Практическая демонология

«Тот. кто хочет практиковать моё искусство,
пусть позволит себе полюбить всех духов ада и тех. кто
управляет воздухом, ибо только они могут сделать
нас счастливыми в этой жизни: и тот. кто жаждет
мудрости, должен искать её у Дьяволе».

Доктор Фауст. «Насилие над адом».

Во всем мире и во все времена люди верили, что мы окру-
жены добрыми и злыми духами. Обычный человек обращается
к добрым духам за защитой и помощью. Добрые духи, а точнее —
«духи света» представляют различные аспекты Бога или богов,
которые создали структуру и порядок мироздания. Они укрепляют
и поддерживают божественный и идеальный порядок. Небольшое
количество людей решило заклинать ночью других духов — злых
духов. Эти тёмные существа призываются ради целей, пугающих
нормальных людей. Тёмные духи разрушают божественный
и идеальный порядок, и зачем их вызывать и этого добиваться?
Наиболее распространённым объяснением является то. что это
происходит из-за эгоистических и разрушительных причин. Это
верно. Но на гораздо более глубоком уровне, чем может понять
непосвящённый ум.

Вселенная состоит из двух основных принципов. Одним
из них является проявляющаяся, стягивающая и созидающая
сила, которая движется по часовой стрелке. Она представлена
силами света и правой руки (dextri). Другая — дезинтегриру-
ющая, расширяющая и разрушительная сила, которая движется
против часовой стрелки. Она представлена тёмными силами
и левой рукой, по-латински — sinistra, что также означает зло,
коварство. Подобно мудрецам востока, обращающимся к Шиве,
который представляет разрушительную силу, маги запада обра-
щаются к Сатане (на иврите — противник, обратное движение)
или одному из языческих предшественников, такому как Пан,
Сатурн, Сет, Один / Локи, Дионис, Кернуннос ит. д. Причиной,
по которой маг обращается к разрушительной силе, является то,
что она — ключ к личной магической силе. Они уничтожают
препятствия и ограничения на пути мага. Это сила разрушает
камень, который окружает алмаз. Маг не использует эти силы
для бессмысленного уничтожения. Напротив, они позволяют
магу творить. Они освобождают божественное в маге и делают
его свободным от ограничений мироздания, таким образом,
позволяя ему стать творцом.

Каждый принцип бытия или мироздания имеет тёмную
сторону / тень, которая высвобождает мощь принципа и делает
его доступным для мага. Таким образом, мир состоит из милли-
ардов демонов и злых духов. Некоторые считают их объективно
существующими существами, другие предпочитают видеть в них
психологические принципы. Маг может получить власть над этими
принципам, если истинное имя известно и правильно произносится.
На протяжении многих лет маги создали множество книг о демонах
и ритуалах. На западе эти книги были известны как «гримуары».
В западной традиции существуют три основные системы демоно-
логии. две из них коренятся в каббале. Первый из них несёт имя
самого Соломона. Здесь мы можем найти сложные ритуалы, маги-
ческие круги и треугольники. Здесь также имеются классические
каббалистические печати, основанные на каббале девяти камер
Айк Бекар, которая основана на еврейском алфавите и тайном
имени Бога Шемхамфораш. Другая каббалистическая система
основана только на одной книге — «Священная Магия Абраме-
лина». Здесь можно найти магические квадраты с демоническими
именами и шифрами, представляющими волю и желание человека
в различных аспектах. Квадраты работают как катализаторы сил
и реализуют волю мага. Они используются в качестве талисманов
и считаются очень мощными и опасными. Алистер Кроули назвал
«Священную магию Абрамелина» самой лучшей и самой опасной
книгой из когда-либо написанных. Последняя система скорее
направлена на силы света. Это Енохианская система Джона Ди,
которая является подробной схемой различных сфер вселенной,
элементальных миров и духов. 11омимо этих систем, маг достигает
контакта с духами с помощью своих собственных опытов. Доска
для спиритизма является одним из популярных спосогюв связи
с другой стороной. Более продвинутые маги могли бы попробовать
автоматическое письмо, сигилы и другую информацию. Следу-
ющим шагом является обращение к духам и силам в сновидениях
или астральных путешествиях.

Для тёмного мага использование старых гримуаров может
быть немного запутанным, так как они заполнены еврейскими
и христианскими суевериями. Демоны вынуждены появляться
под именами Иегова, Адонаи, Элохим и Саваоф. Это выглядит
странно для мага, которому демоны ближе, чем христианский
/ еврейский бог. Следует иметь в виду, что эти гримуары были
написаны в эпоху, когда все были христианами или иудеями.
Тёмная магия трансформировалась и христианизовалась, но мы
можем сегодня пользоваться этими церемониями с небольшими
изменениями. Имеет значение лишь результат.

Существуют и более современные способы контакта с силами.
Многие методы заклинания и вызова духов, соответствующие
11ути Левой Руки и тёмной магии, были разработаны в Драгон
Руж. Далее следует один из демонических ритуалов, используемый
в Драгой Руж; мы также представим список клипотических духов,
с которыми могут общаться маги Драгой Руж. Согласно неко-
торым современным книгам, эвокации просты и не опасны. Ничто
не может быть дальше от истины. Эвокации опасны и трудны, это
знает каждый настоящий маг. Но нх всё ещё совершают, потому
что это один из самых мощных и прямых способов получить
знания и силы.

Заклинания демонов

В старых гриму арах заклинания и ритуалы сложны и длительны.
Это повышает концентрацию. Каждая мысль и действие, произво-
димое ради достижения цели, повышает возможность достижения
успеха. Таким образом, при выполнении эвокации полезно быть
сосредоточенным и серьёзным. Драгон Руж решил убрать многие
классические элементы из старых ритуалов. Эго делается в силу
того, что мы требуем от магов большей способности к внутренней
концентрации и дисциплине, а также потому, что это больше
соответствует Пути Левой Руки. Следующий ритуал можно
описать как минималистичную эвокацию. Маг должен проводить
ритуал в течение трёх дней после принятия решения. Маг должен
поститься в эти три дня и медитировать над именем и сигилой
демона по крайней мере один час каждый день. Маг чётко прого-
варивает, что он / она хочет достичь с помощью ритуала. Эго
должно быть написано на секретной записке, которую маг кладёт
под подушку на ночь. Маг должен попытаться визуализировать
то. как выглядит демон, и отправить воззвание через сны.

Вечерний ритуал должен включать очищение ритуального
помещения. Магу следует также принять ванну или душ перед
ритуалом. Абрамелин объясняет, что духи любят чистоту и чистые
помещения. Хотя и существуют определённые демоны грязи,
которых привлекает грязь и пыль, они никогда не понадобятся,
кроме как в специальных копрософических ритуалах. Маг садится
перед очищенным волшебным зеркалом и рисует на зеркале
сигилу с использованием подходящих красок (таких, которые
можно смыть водой). Перед зеркалом ставится чёрная свеча
и возжигается благовоние: мускус или кровь дракона. Затем маги
делают жест открытия н произносят:

ZAZAS ZAZAS NASATANADA ZAZAS.

Когда контакт усиливается, маг может повторять имя демона
и смотреть на сигилу расслабленным несфокусированным
взглядом. Через некоторое время, возможно, появится дух.
Первые ощущения могут быть ощущением некоего невидимого
присутствия в комнате. После этого существо сможет рассма-
триваться в зеркале. Если маг продвинутый или если эвокация

ARCH-DEMONS
OR DEMON KINGS
SPIRITS FROM GAMALIEL

Rotchihmon

(Incubus)

.Giyadsgromin
(Incubus;

Yandokc

(Succubus)

W'eikJrafredafmdriii

(Succubus)

Ofuofi:

(Succubus)

Gibrad on

(male vajnpce)

Uhl

(caughrer of rhe bl;.ck moon)

Lihliau

(female vampire)

SPIRITS FROM SAMAFI

Zeuikhcrri

(deheminic spirit of Mercury)

Qsk-Grmin
(тяпку demon)

SPIRITS FROM A ARAB 7ARAO

Samagibol
(«niomystical guardian cf
lire grui)

GiS'ah

(xpieic of intosKition)

Parisis illegitinru
(dirk diugdwr of venus)

Зла! Hcrj
(«U spirit)
будет успешной, маг увидит, как демон входит в комнату через
зеркало. Контакт может продолжаться в течение ночи в снови-
дении или астральных практиках. Врата должны быть закрыты
на следующий день. Когда контакт закончится, маг прерывает
контакт, вежливо прощается с демоном и проводит очищающую
церемонию. После операции также рекомендуетс я принять душ.

Практики

Неделя 1—4

•	11рактикуйте дыхательные клипотические упражнения,

визуализируя, что вы вдыхаете, когда физически
делаете выдох, и наоборот. Используйте дыхание,
чтобы войти в транс и открыть туннели в душе, через
которые может поднятия кундалини. 11рактикуите
перевёрнутое дыхание каждый второй вечер в течение
двух недель.

•	«Танцуйте со своей тенью». Зажгите чёрную свечу,
поставьте позади себя и сидите перед стеной, пытаясь
увидеть свою тень размера, аналогичного вашему.
С делайте круг вокруг себя и зажгите мускус или
другое подходящее благовоние. Отправьте энергию
вашей ауры кончиками пальцев в направлении от
тени рук. Вы отправляете свечение ауры. Тень через
некоторое время начнёт отправлять формы теневых
энергий в ваши руки. Двигайте руками и позвольте
им начать танец, где свет и тьма объединяются и
меняются местами. Выполните эту практику только
один раз, и пусть она займёт некоторое время. Когда
вы закончите, не забудьте тщательно выполнить
концовку ритуала. Контакт с тенью нужно изоли-
ровать от событий, чтобы предотвратить утечку его
энергий в обычную жизнь, они могут повлиять на неё
очень деструктивно. Примите душ или ванну, очистите
и укрепите ауру после этого ритуала. Обязательно
включите свет и попытайтесь изгнать все теневые

энергии.

•	Медитируйте на Луну (предпочтительно полно-
луние) и вызовите богиню. Создайте туннель к Луне
с помощью обратного дыхания и повзанмодействуйте
с лунной сферой. Ищите знания о лунной сфере и путе-
шествуйте в ней, если это возможно. Ищите астральные
видения Луны, которые могут дать вам информацию
и импульсы относительно этой сферы. Запишите свои
результаты в магический дневник.

•	«Займитесь любовью со своей тенью». Та же проце-
дура, что и танец, но включающая аурический секс.
Часто в тени проявляется тёмная богиня, Рогатый Бог
или другое божество. Этот акт может привести к одному
из самых фантастических переживаний. какие может
испытать маг — акт, в котором силы света и тьмы
УРОК 6

Вторая инициация в Драгой Руж означает вступление на Путь
Левой Руки. Магический ученик входит в I 1ещеру Лилит
и начинает путешествие через клипотические тоннели. I 1ервый
шаг — исследование пещер тёмных сновидений, которые отражает
Гамалиэль. Это автоматически приносит инициацию в ведовство,
и магический ученик может установить контакт с сущностями из
сновидений и архетипическими фигурами. Контакт с тёмной богиней
крайне важен, так как она будет главным проводником и союзником
на пути к пещере зверя (Тагирион). Вторая инициация — первая
из трёх относящихся к астральному плану или лунной сфере. В этой
c<J»epe можно найти некоторые сбивающие с толку элементы, так
как врата откроются. Поэтому при работе с этой сферой необхо-
дима строгая дисциплина и терпение. 11ри работе с Гамалиэль сны
и реальность могут спутаться. Не следует беспокоиться по этому
поводу. Разница между сном и явью со временем станет более
очевидной. Это может случиться неожиданно.

Вторая инициация будет выполняться вместе с двумя людьми,
одобренными внутренним крутом Драгой Руж. Чтобы пройти
инициацию, вам нужно сначала получите на нес разрешение, отослав
заявку с описанием ваших опытов и возможными вопросами, каса-
ющимися второго курса. Вы также, напишете текст о дракониан-
ской магии в перспективе второго уровня инициации. Текст должен
иметь длину хотя бы в две страницы (А4, не рукописный). Заявка
с текстами должна быть написана понятным языком.

Если у вас есть сомнения в серьёзности и продолжительности
ваших магических достижений, мы посоветуем вам не проходить
инициацию. Драгон Руж не приветствует магических однодневок,
и инициация может быть бременем для личности, если она ничего
не даёт. Инициация второго уровня означает, что маг сажает в сны
семя осознания, которое быстро прорастёт вместе с магическим
ростом. Устанавливается контакт с другой стороной, с сокрытым.
Ценность этого контакта невозможно переоценить. Он будет
вести мага на протяжении жизни и даже после смерти.

Посвящённый должен быть готов к работе с другими членами.
Мы не хотим, чтобы люди использовали орден как трамплин
для своих личных действий. Мы не посвящаем людей, которые
страдают от любой зависимости или имеют психологические/
социальные проблемы. Маги часто помогают другим и должны
быть готовы прийти на помощь. Работая с Хаосом, нельзя быть
слишком хаотичным.

11осле инициации на втором уровне Драгон Руж вы должны
принимать активное участие в деятельности ордена тем способом,
который вам больше всего подходит. Вы возместите то, через
что прошли при обучении, помогая другим в ордене. Вы разде-
лите ответственность, поддерживая функционирование и развитие
ордена. 11осле инициации вы будете играть более и более важную
роль в драконнанском течении. Если вы настроены серьёзно и если
вы желаете быть частью международного магического сообщества
до конца своей жизни. Ну, возможно, даже дольше.

ПУТЬ НОЧНОЙ СТОРОНЫ

Пещера Лилит

Лилит — мать всех демонов. Она — главный женский
принцип тёмной стороны и возвращение ко многим аспектам
Ситра Ахра. Лилит держит Дракона в своей утробе. Она также
индийская богиня Кали, которая есть 1 11акти, что означает силу
и соответствует кундалини — силе Дракона и жизненной силе.
Это сила, отделённая от божественного и запрятанная на физи-
ческом плане, но эта сила всего бытия. Эго Тиамат, вавилонский
дракон Хаоса, который был брошен в бездну и чьё тело —
основа мироздания. Нужно проникнуть сквозь поверхность
материального, чтобы найти сокрытую там силу. Лилит — первая
клипотическая сфера и тёмная сторона материального плана.
Она — неукротимая Мать Земля, которой поклонялись ведьмы.
Она — дикая природа, из которой ушёл человек. В Зохар 1 34а
Лилит называли «душой диких животных» и среди шумерон она
была Лил, шторм, тайфун и ураган. В дикой природе есть разрыв
материального, через который путешествуют тёмные маги. Утроба
Лилит — врата в Ситра Ахра. «Тёмный лес», в который вошёл
Данте, чтобы найти врата в Инферно, соответствует клифе Лилит.

В еврейской мифологии Лилит была первой женой Адама.
Она была женской силой, которая была равной мужчине, но когда
укрепились структурирующие принципы света, она, олицетворя-
ющая тьму и дикую природу, утратила возможность быть равной
с Адамом, олицетворяющим порядок, структуру и упорядочива-
ющий принцип. Бог — принцип света, пытающийся подчинить
Лилит, но она ушла из Сада Эдема в дикую природу. Там она
встретила Самаэля (Сатану). Вместе с ним она породила легионы
клипотических демонов. Лилит обитала в пещере. которая также
символизирует её утробу и врата в Инферно (Ситра Ахра).

Чёрные дыры — это пещеры Лилит. Чёрные дыры — это
врата, ведущие к другим вселенным (Ситра Ахра. антимиры).
Чёрные дыры поглощают весь свет и направляют его потоки
к иной стороне. Свет — это энергия бытия, частью которой явля-
ется маг и все .люди. Маг пытается найти чёрные дыры, которые
являются вратами к «червоточинам» вселенной — тоннелям
клипот. Вселенные рождаются в чёрных дырах и через чёрные
дыры прибывают посетители с иной стороны. Клипотиче-
ские врата тёмного мага — это чёрные дыры, через которые он
может путешествовать или вызывать демонических сущностей.
Маги оплодотворяют матку Лилит своей волей — магическим
семенем — и позволяют желаемому родиться из неё.

В тантрической терминологии клифа Лилит — это тёмная
сторона или корень чакры муладхары. Муладхара — это энерге-
тическая зона, расположенная между анусом и гениталиями. Она
изображается как красный лотос с четырьмя лепестками и соот-
ветствует элементу земли — материальному. Она контролирует
основные инстинкты и желания. В муладхаре, внутри земли
спрятан огонь вместе с волей всего бытия. Это огонь, который маг
должен пробудить, когда войдёт в утробу Лилит.

Лилит — это форма I Некины в каббале, женского аспекта,
управляющего материальным в изгнании. Она поглощена мате-
рней, подобно дракону на дне бездны. Она — присутствие боже-
ственной силы на материальном плане. Это энергия, захваченная
«формой», «воля», пойманная в «концепцию». Гностическая
София таким же образом управляет материальным планом, как
и форма Лилит. «Форма и концепция» — причины творения
и структурированного бытия. Это соответствует гностическому
Демиургу’, подобному Яхве. «Энергия и воля» восстают против
Демиурга, который держит их в заточении. Подобно змею
из Эдема, эти силы раскрываются, давая человеку возмож-
ность освободить их, сохранить себя и достичь божественности.
Гностики считали, что змей — это то же самое, что и спаситель,
либо он и есть спаситель. Иногда это подтверждается тем, что
слово «змей» на иврите — «Нешех», что имеет такое же нуме-
рологическое значение, что и «мессия», число 358. Чтобы найти
клифу Лилит, маг должен искать на материальном плане части,
относящиеся к теням, части материального бытия за пределами
нормального и известного. Здесь, в пещере Лилит можно найти
спящего дракона.

Тёмная сторона луны

После прохождения пещеры Лилит маг достигает осознания
сновидений. Это состояние, которое у нормальных людей имеется
лишь в смутных н временных воспоминаниях. Когда маг дости-
гает Гамалиэль, он / она входит в сферу снов и в астральный
план. Клифа Самаэль «Яд Бога» и А’араб Зарак «Вороны рассе-
яния» также принадлежат к этому уровню, олицетворяя тёмную
сторону мыслей (Самаэль) и чувств (А’араб Зарак). В начале
магического развития можно побывать на астральном плане, но
полный контроль приходит тогда, когда сила дракона полностью
поднята на астральный уровень. Сефирой. соответствующей
Гамалиэль, является Иесод и чакра Снадхистана, расположенная
над гениталиями. Эту чакру изображают в виде оранжевого лотоса
с шестью лепестками. Корни всех чакр расположены в позвоноч-
нике. При медитации на цветок лотоса можно почувствовать, как
его сила пульсирует в позвоночнике.

Астральный план и сны символизирует Луна. Иесод — это
светлая сторона Луны, а Гамалиэль — тёмная сторона. Гамалиэль
называют «непристойной», что намекает о том, какой опыт даёт
эта клифа. Все подавленные фантазии, желания и мечты прячутся
в Гамалиэль, их ядром являются сексуальные побуждения. Они
раскрываются в извращённых фантазиях и кошмарах. Слово
«кошмар» происходит из концепции о женской сущности,
которую называют марой, или ночным приведением. Это сексу-
альная сущность, которая атакует людей в сновидениях. Это
существо относят к сексуальным демонам, инкубам (мужского
пола) и суккубам (женского пола). Рассказы об этих сущно-
стях наполнены страхом, так как они преследуют индивида в его
самых скрытых и запретных мечтах. Они выводят из равновесия
чакру Свадхистану и сексуальность, появляется больше демонов
и проблем с сексуальностью и снами. Поэтому особенно часто
этим страдают христиане и другие религиозные люди (особенно
те, которые давали обет безбрачия). Эти существа вызывают
у своих жертв непроизвольные оргазмы. Оргазм выпускает
жизненную силу и энергию. Демоны пытаются вернуть эту
энергию ядру (Кетер / Таумиэль). Жертва, не отслеживающая
этот процесс, теряет энергию, которая исчезает во тьме и таким
образом высасывается. Тёмные маги активно участвуют в этом
процессе и используют сексуальных демонов, чтобы заставить
силу дракона подниматься. При столкновении с темными мечтами
он принимает их и получает контроль над этой силой. I амалиэль
может стать очень мощным источником силы, демоны стано-
вятся не вампирами, а проводниками. Секс с демонами и духами
для магического развития — важная практика во многих культах
на протяжении веков, от вуду до сексуально-магического культа
скандально известного Булляна.

Лилит — королева тёмных фантазий и демон-правитель I ама-
лиэль. Через сны и коллективное бессознательное человека она
управляет материальным планом. Она — Великая Мать в форме
паука, плетущего паутину судьбы и снов. Она соответствует всем
темным богиням луны, плетущим паутину судьбы: греческим
мойрам, Урд, Верданди и Скульд в старо-норвежской традиции,
египетской богине Нейт (которая часто считается женой бога
Сета) и Кали (жена Шивы). Она — время и поэтому одновре-
менно создательница и разрушительница. Паук — одновременно
символ времени и судьбы и символ греха и желаний, часто в вампи-
рических формах. Все люди пойманы в сеть. Тёмный маг освобо-
ждается из сети и сам становится пауком — он учится управлять
своей судьбой. Вся низшая магия действует на астральном плане
(проклятия, привороты и т. д.).

Время — один из главных принципов на проявленной стороне
света. На тёмной стороне времени не существует, но оно контро-
лируется Лилит и Кали, богинями «Кала», времени, которое
связано с лунными циклами и менструациями. В ведовстве триада
богинь олицетворяет фазы луны. Диана, Гера и Геката управляют
соответственно новолунием, полнолунием и чёрной луной. Они —
дева, мать и старуха (1 еката — также ведьма и богиня тёмных
искусств). Через эти фазы они влияют на жизнь на земле. Чтобы
получить власть над временем и этими фазами, маг путешествует
на тёмную сторону луны — Гамалиэль — и находит чёрную дыру
времени. В легендах вампиры существуют на тёмной стороне
луны — тёмной стороне астрального плана — в червоточинах
времени. Тёмная сторона луны соответствует Подземному миру
и Царству мёртвых. Это Хель и Аид. Живя в тоннелях, связы-
вающих Подземный мир с нашим миром, вампиры научились
скитаться между этими двумя мирами.

В вампире объединяется Эрос и I анатос, принципы сексуаль-
ности и смерти. Вампиризм — это один из основных принципов
Гамалиэль и тёмной стороны. Сексуальность — сила созидания,
смерть — сила разрушения и рассоздания. Когда эти принципы
объединяются, рождается семя божественности, и время, ограни-
чения и двойственность перестают существовать. Жажда крови
вампира связывает луну и кровь. Вампир поглощает всё потен-
циально существующее, что дат ему новые силы для жизни.
Вампирический характер Гамалиэль происходит из её впитыва-
ющей и трансцендентальной природы. Гамалиэль — это другая
сторона чёрной дыры, впитывающей всю энергию и передающей
её «другой стороне» — Ситра Лхра. 11ленительно красивая
соблазнительница Лилит — её катализатор.

Путешествие в Брокен и шабаш ведьм — традиционное пере-
живание Гамалиэль. Во время опасных оргий ощущается сила этой
сферы. Козёл — центральный персонаж, олицетворяющий фалли-
ческую экстатическую сексуальность. Он относится к другому
уровню — Тагирион — тёмной стороне солнца и тени ментального
плана. Козёл играет центральную роль в герметических экстатиче-
ских культах в большинстве культур. Он — Сет, Шива и Сатана.
В Египте ему поклонялись как Ба-I1еб-Тету, козлу Мендеса. Его
культ распространился в арабском мире и в Европе, где он стал
известен как Бафомет. Культы вокруг Пана, Диониса и Кернун-
носа тесно связаны. Цель этих культов — пробудить жизненную
силу через экстаз. Танцы, секс и опьянение вином и растениями
боли обычной частью церемоний. Сатанинские Чёрные мессы —
вариации этих культов.

Гамалиэль — форма утробы Лилит, из которой маги пьют
лунную кровь и достигают трансового состояния, подобного сну.
Ведьмины мази и снадобья — её проявления в реальности. Эти
снадобья содержат растения, которые одновременно стимуля-
торы и галлюциногены: корень мандрагоры, белладонна, белена
и дурман. В ранних экстатических культах Шивы практиковалось
использование наркотического растения Сомы. Сома ассоцииру-
ется с Луной и сферами, относящимися к Гамалиэль. Гамалиэль —
это Бабалон (алая женщина, блудница из книги откровений),
которая напивается кровью святых. Её чаша символизирует
утробу Лилит и святой Грааль, наполненный кровью Иисуса. Его
символизм такой же вампирический. Кровь символизирует смерть
и трансформацию, которая приносит жизнь и воскрешение. Маг
выпивает жизненную силу. Вампир, Бабалон и принимающие
причастие производят ритуал одного и того же вида. Ведьмин
котёл и чаша мага символизируют утробу Лилит и Гамалиэль,
а варка зелья — оплодотворение волей мага или ведьмы. Готовое
зелье — демоническое дитя мага и Лилит, чья воля пытается завер-
шить начатое. Сны, видения и фантазии мага — это ведьмины
зелья разума, который должен концентрироваться и хорошо знать
своё дело, если хочет достичь желаемого результата. Вторая клифа
астрального плана, Самаэль — это готовое зелье. Самаэль — это
яд Бога и разрушение барьеров и иллюзий. Маг пройдёт через
магическую смерть и обряд посвящения, опьянённый мудростью
и безумием. Транс приведёт его к мрачной тьме 11одземного мира
и ослепит его, но лишь потом он сможет видеть и воплощать невы-
разимую словами мудрость, которую можно найти глубже в Ситра
Ахра. Азатота, слепого бога безумия из работ Г. Ф. Лавкрафта
можно проассоцинровать с клифон Самаэль. После транса от
«божественного яда» тёмный маг входит в третью и последнюю
астральную клифу, А’Араб Зарак — вороны рассеяния. Туман
невежества старой жизни оставлен. Иллюзии утоплены в потоке
сознания, и маг может почувствовать, как гниёт «старая реаль-
ность». Когда старые концепции уничтожаются, маг становится
перед своим первым и величайшим испытанием, завесой Парокет,
в которой он столкнётся с самим собой.

Зверь 666

Центр мироздания — это уровень, соответствующий солнцу.
Для сефирот это Тиферет, для клипот — Тагирион. Персо-
нификация Тиферет — Святой ангел-хранитель, описанный
Абрамелином. Скрытая сторона солнца соответствует Зверю.
Нумерологическое значение Зверя — 666, число солнца (сумма
квадрата солнца) в нумерологии. В каббале число 666 относится
к солнечному демону Сорату, противнику архангела Михаила,
который управляет Тиферет.

Тиферет-Тагирион соответствует чакрам Манипура и Анахата.
Первая находится на уровне солнечного сплетения, и её символ —
жёлтый цветок лотоса с десятью лепестками. Другая расположена
на уровне сердца, и её символизирует зелёный лотос с двенадцатью
лепестками. Эти две чакры управляют инстинктивным, интуи-
тивным и могущественным сознанием, которое характеризует
уровень Тиферет-Тагирион. Они — две стороны ментального
плана. Голахаб и Га’агшебла — две клифы, также относящиеся
к ментальному плану. Они называются «Пылающий» и «Поража-
ющий». Они символизируют сексуальность и смерть в дуализме
между Эросом и Танатосом, но они обе несут семя к иному внутри
них. Они управляются Астаротом и Асмодеем. двумя хорошо
известными демонами, которых можно найти в средневековых
гримуарах. Ритуалы и история вокруг этой демонической пары
связаны с сексуальностью и преждевременной смертью.

Это уровень просветления. В этом состоянии действует боль-
шинство пророков и проводников. На этом уровне маг стано-
вится один на один с самим собой и может использовать эту
сил}' в полном осознании. Многие ослепляются солнцем и там и
остаются. Энергия солнца так сильна, что маг не может видеть,
что он лишь на половине пути к цели. Многие думают, что цель
уже достигнута, и останавливаются. С помощью силы солнца
маг может управлять старым миром, но не может создать нового.
Чтобы создавать новые миры, маг должен стать богом, и это
случается, когда он умирает в Оездне и на высшем уровне достигает
Таумиэль. Если в пещере Лилит раскалывается скорлупа плода,
то Тагирион — это семя — истинно*?, совершенное Я. Внутри
семени можно найти чистую силу. Она освобождается, когда исче-
зает оболочка семени, что происходит в великой бездне. Когда маг
становится богом, он создаёт свою собственную вселенную, своё
собственное древо жизни и завершает развитие, которое началось,
когда змей предложил плод познания.

Многие на солнечном уровне встретили свой конец, когда
поверили, что это и есть божественный уровень. Один из
примеров — нацистская Германия. У них была свастика, главный
солнечный символ, и много других символов солнца. Свастика
показывает движение направо (по часовой стрелке) или налево
(против часовой стрелки), что означает солнце или чёрное солнце.
Нацисты использовали обратную свастику и пытались использо-
вать силу Зверя и фаллического экстаза. Солнечный крест — это
символ Зверя. Хотя I итлер и потерпел неудачу, пытаясь приру-
чить эту силу, он описал её интересным образом: «kraft durch
freude» — сила через удовольствие. Экстатическое удовольствие
и чувство свободы, счастья и силы. I 1од сияющим солнцем два
голых ребёнка покидают Парокет и оставляют позади её ограни-
чения. Только с помощью силы удовольствия маг может достичь
«малой бездны». Когда маг восходит к солнцу и в ментальный
план, он должен видеть увлекательную и комичную сторону всего,
чтобы преуспеть.

Маг должен наладить связь со своим ангелом-хранителем
(проводником или тотемом) перед тем, как войти в Тагириои. Если
Зверь не уравновешивается с Тнферет, он уйдёт из-под контроля,
и вместо получения осознанности маг порвёт её. Египетский бог
Хепер — один из главных символов совершенного процесса.
Он — священный скарабей, катящий солнце перед собой и сохра-
няющий его силу под контролем. Тагирион — это свобода
и чистый инстинкт. Маг становится священным животным.
Зверь — это тотем мага, они — одно целое. Он — экстатическая
сила, связанная с Паном, Пашупати, Дионисом и Ба-Неб-Тетом,
богами, олицетворяющими силу диких зверей, сексуальность,
телесность, опьянение и экстаз.

Согласно каббале, этими сферами управляют Бельфегор
и Шива, то есть магическое дитя мужского и женского принципов
клипот — Самаэля и Лилит. Тиферет соотносят с Христом.
Антихрист, Антихрист соответствует Зверю 666. каналу и
активной силе Дракона. В Книге Откровения 13:2 можно прочи-
тать: «...и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую
власть». 11ести печать Зверя на лбу (как описано в Книге Откро-
вения) и на правой руке — значит, позволять силе проявляться
как в мыслях, так и в действиях.

Бездна

Между высшим и низшим божественными уровнями суще-
ствует бездна. В сефирот существует огромная щель, ведущая
на тёмную сторону. В то же время в клипот бездны не существует.
Это не равносильно падению, но подобно прохождению или караб-
канью. На тёмной стороне уровни также отделены. Это может
быть подобно реке, разделяющий темнейший центр 11одземного
мира от частей вокруг него.
При прохождении через Бездну маг умирает (символически
или реально) как ограниченное эго. Он, изменившись, начи-
нает переживать чистую силу без ограничений истинной воли.
Он становится богом. На сефирот мистик восходит в пассивной
вечности, но тёмная сторона приносит активную вечность.

Физически бездну символизирует шея и горло, часть, в которой
позвоночник проникает в мозг. Здесь находится вишудха-чакра,
изображаемая как голубой лотос с шестнадцатью лепестками.
В бездне обитают боги вроде Абаддона, ангелов бездны и Хорон-
зо1 ia. Они пожирают трупы ограниченного эго, которое маг оставляет
позади. Тело должно умереть, и маг должен переступить его пределы.

Глаз Люцифера

Божественный уровень на 11ути ночной стороны достига-
ется, когда открывается Всевидящее око. Вселенная раздира-
ется на части и уничтожаются иллюзии. Mai становится богом
и творцом. Истину можно выразить и осуществить. Вселенная
переворачивается: чёрное становится белым, небытие становится
бытием. Создаётся чёрная дыра и открываются врата к Вселенной
Б. Этот уровень далёк для человеческого понимания.

ТЁМНЫЙ ДАР

Драконианские мистерии содержат учения о вампиризме
и реальности, стоящей за мифами о нежити. Вампиризм раскры-
вается во многих психологических и экзистенциальных феноменах.
С одной стороны, вампир — это алхимик, открывшим elixir vitae,
эликсир жизни в крови и победивший смерть, но вампир также объе-
динился со смертью и подписа\ договор с мрачным жнецом. Другая
форма вампира — некто зависящий от жизни, кто не может позво-
лить себе уйти в мир живых и одержим питьём родника жизни —
к(юви. Вампир подобен наркозависимому, раб большого желания,
уничтожающего всё остальное. В мифах о вампирах мы сталки-
ваемся с многочисленными эротическими аспектами. Вампир —
эротическое существо, которое вместо оплодотворения объекта
убивает его. Жертва отдаёт себя вампиру полностью в высочайшем
мазохистском восторге. Но в то же время вампир — раб жертвы, он
не может существовать без жизненной силы же[ггвы. Вампир объе-
диняет Эрос и Танатос, понятия сексуальности и смерти, которые
суть две стороны одного и того же. Учение о вампирах ведёт к более
глубокому пониманию тайн этих понятий. В системе Драгой Руж
имеется четыре различных типа вампиров.

1.	Призрачный вампир, или «обычный» вампир.
Традиционный мифологический вампир, которого по
определённой причине не отпускает мир живых без
становления его частью. Вечная жизнь — это проклятие
для вампира. Он живёт один за пределами мира живых,
но ради выживания вынужден существовать в его тени.
Вампир живёт подобно призраку или фантому в мире
между земными областями и астральным уровнем.
По мифам, призраки застревают здесь, если не позво-
ляют себе уйти от жизни, возможно, потому что они
не закончили дела на земле. Они не хотят покидать
Свою семью, любимого или дом, в котором они всю
жизнь обитали. Они становятся «призраками дома»,
которых можно найти в старых домах, замках или
храмах. Вампиры пытаются сохранять физическое
существование и могут создать фальшивое человече-
ское тело, высасывая жизненную силу (кровь) живых.
Физическое существование вампира — это иллюзия,
которая делает его невидимым в зеркалах. Это траги-
ческий вампир, который избавляется от своей ужасной
судьбы лишь тогда, когда кол забит в его сердце.

2.	Астральный маг-вампир. Некоторые маги, являю-
щиеся продвинутыми астральными путешественни-
ками, посещают спящих и забирают их энергию. Часто
с помощью астральной сексуальной активности, которая
может подарить жертве так называемые «влажные
сны». Оргазм жертвы освобождает огромное количе-
ство энергии, которую впитывает вампир. I ккоторые
маги впитывают энергию таким же способом, занимаясь
физическим сексом. Астральный маг-вампир обычно
одержим астральными мирами и нуждается в новой силе
и новых впечатлениях, чтобы оставаться на прежнем
месте. Его астральное тело удивительно сильное благо-
даря жизненной силе жертв. Маг-вампир может также
создавать астральные миры для своих собственных нужд,
чтобы получать больше силы. Если накопи тся больше его
собственной силы, он получит доступ к более высоким
уровням за пределами астральных сфер. Астральный
маг-вампир избегает этого, потому что он хочет остаться
на астральном уровне. Его движущая сила — обычно
сексуальная, и он обитает в мире извращении и эроти-
ческих одержимостей. Он существует в сумерках между
астральным и материальным миром. Этот вампир может
быть физическим существом. Часто случается, что
он живёт изолированной и антисоциальной жизнью,
когда одержимость проявляется в фантазиях на этом
уровне. Но вампир может быть и социальной лично-
стью со способностью очаровывать, проживая одну
жизнь днём и меняясь с наступлением ночи. В течение
дня вампир может выбрать жертву, к которой он придёт
ночью. Астральный маг-вампир — это вид инкуба или
суккуба: сексуального демона, посещающего людей в их
сновидениях. Астральные маги-вампиры общаются на
астральном уровне с другими существами (часто сексу-
альными сущностями вроде нимф, сатиров и т. д.), пока у
них мало или нет друзей на земном уровне. Со временем
этот вампир может заст(>ять на астральном уровне, и
тогда он становится вампиром первой категории.

3.	Вампир Бездны. Наиболее пугающая форма вампи-
ризма связана с каббалистической бездной. Белые
маги и другие маги Пути Правой руки могут оказаться
в ловушке бездны, если не пройдут испытание. Тёмные
маги не упадут в бездну, так как они уже путеше-
ствуют по клипотическим тоннелям. Бездна ведёт
вниз, к клипот и «другой стороне», Ситра Ахра.
Когда белые маги пересекают бездну, все индивиду-
альное и определяющее должно остаться позади. «Это
самое сложное задание на Пути правой руки, и многие
маги здесь гибнут. Они неспособны покинуть Бездну
Смерти и вернуться к жизни, ибо они не могут пройти,
пока последний кусок индивидуальности не останется
позади. Многие маги против своей воли здесь стано-
вятся «чёрными магами» и вынуждены высасывать
жизнь и индивидуальность из жертв, живущих ниже
бездны; это произошло из-за того, что они отказались
оставить эго и индивидуальность, и бездна погло-
тила их. Это очень могущественные вампиры, наде-
лённые великой мудростью, и в то же время отчаянные
и очень жестокие существа. Только когда свет Кетер
уничтожит их. они перейдут на духовный уровень
и достигнут спасения.

4.	Теневой или клипотическии вампир. Это наиболее
могущественный вампир, но также и наиболее мистиче-
ский. Этот вампир — тёмный маг. открывший чёрную
дыру в своём существовании и перенёсший всю жизнь,
весь свет и всю энергию, какую он moi получип», на
«другую сторону». Гностическая метафора сообщает
нам, что наш создатель был тенью вампира в другой
вселенной и направил её энергию на создание нашей
вселенной. Вампиричсская инициация — это го, что
проходит маг на астральном уровне. Здесь маг может
встретить легенды о вампирах в различных формах.
Вампиризм — это часть Ордена Дракона. Иници-
ация в Ордене Дракона начинается с уровня 3.0 клифы
Самааль. 11ри вампирической инициации маг учится
видеть связи жизни и смерти и узнаёт тайны крови
на пути познания вечной жизни. Это алхимический
процесс с корнями в тёмные мистерии Древнего Египта.
Эта инициация иногда называется «тёмный дар», и его
знания — это горько-сладкое понимание жизни и
смерти, жестокости и эротики, реальности и сказок.
Демонические любовники, инкуб и суккуб сыииетзоряют одну из форм
астральною вампиризма.

ТЁМНЫЕ БОГИ В НОРВЕЖСКОЙ МИФОЛОГИИ

•	Один: Главный бог, имеющий множество тёмных
аспектов. Он экстатически кричит в том, кто практикует
чёрную магию и ведовство, он также практикует сеид,
который раньше практиковали женщины, он изменяет
форму и превращается в различных животных в своём
путешествии души. Он — бог мёртвых. Он всеотец
человечества и судья мёртвых. Он мастер лика! (тропи-
ческих мистерий. Ульфхеднары и Берсеркеры, воины
в форме волков и медведей объединялись в воинские
племена под его властью. Волки Гери и Фреки, пожи-
рающие трупы, являются его компаньонами вместе с
воронами Хурином и Мунином. Он одноглазый бог и
поэтому он мистически соответствует Шиве и Дьяволу/
Анн. Он хочет странствовать по этому миру и по другим
мирам в одиночку. Локи — его кровный брат. Его также
зовут Игг, то есть «Ужасный».

•	Локн: Мистический персонаж неизвестной расы вели-
канов. Кровный брат Одина, символизирующий его
тёмную сторону (сравните с Гором-Сетом). Олицетво-
ряет огонь, подобно 11рометею, который принёс огонь
людям. Логи дал рождение Хель, Г.рмунганду и волку
Фенриру вместе с Ангрбодой.
•	Аигрбода: Великанша из Железного леса. Соответ-
ствует Лилит и вратам в инферно / пещеру Лилит

•	Хель: Скрытая. Царство мёртвых и его богиня.

Её лицо наполовину синее и наполовину цвета плоти.
Царство мертвых состоит из девяти миров.

•	Волк Фенрир. Гигантский чудовищный волк,
выросший среди богов, но напугавший их своей дико-
стью, силой и размером. Соответствует Зверю.

•	Ермунганд: Великанский посох. Змей Мидгарда.
Гигантский змей в море вокруг Мидгарда. Леви-
афан и Anima Mundi. Дракон и скрытое первичное
и рептильное состояние сознания.

•	Нндхётг: Дракон, грызущий корни дерева Иггдрасиль.
Олицетворяет в первую очередь противостоящую силу.

•	Хейд: Тёмная сторона Фрейи. Мастер ведовства.

•	Сурт: Огненный великан, который ведёт великанов
на Рагнарёк. Соответствует Сорату и имеет такое же
нумерологическое значение: 666.

•	Гарм: Собака-волк, охраняющая врата Царства
мёртвых. Соответствует Церберу или Анубису.

КЛИПОТИЧЕСКИЕ ИНВОКАЦИИ

Для большинства тёмных магов работа с клнпотическими
силами Тагирион н за пределами сфер бесполезна. Работа
с высшими сферами рекомендуется только тогда, когда маг
проходит завесу Парокет. Это можно сделать с помощью
более продвинутых и опытных магов. Иначе маги могут быть
раздавлены этими огромными силами. Но надеемся, что ничего
не случится.

Маг вызвал демона Горарара под присмотром более продви-
нутого мага. Демон принадлежит клифе Голахаб. Контакт с этой
силой открыл канал, который неопытный маг не может закрыть.
Его преследовали негативные энергии и беспокоили низшие
демоны, подчиняющиеся Горарару. Если маг проходит через
завесу Парокет, его уже не могут преследовать.
Величайшая опасность работы с клипот в том. что маг не понимает,
с чем он работает, так как силы слишком абст^юктны. Клипот посто-
янно пытаются овладеть магом. Если маг хотя бы на одну секунду
непроизвольно станет одержимым силами, которых он не может
понять и контролировать, возникает огромный риск сойти с ума. Этот
риск присутствует во всех клипотических практиках, поэтому маг
должен быть очень осторожным с клипотическими силами.

Мы представляем здесь первые две (из 11) клипотических инво-
каций. Инвокации Лилит и Наамы. С этими инновациями маг также
должен быть осторожен. Если их использовать без уважения и реко-
мендаций, они могут навредить магу почти как проклятие. Инвокации
Лилит / Наамы могут принести магу неприятную изоляцию и суще-
ствование материалы» н-о призрака. Инвокации I амалиэль / Лилит
могут привести к вампиризму, сексуальному изнеможению, импо-
тенции и извращениям. Но клипот — это также великий источник
силы и мудрости, если заниматься магической работой серьёзно.
Эго огромные силы, которые делают клипот такими устрашающими.

Дея этих инвокации маг зажигает одиннадцать чёрных свечей, на
алтаре должна бьггь одиннадцатиконечная звезда. Маг очищает себя
и затем — храм. Зажигается демоническое благовоние Маг должен
медитщювать на то, как внутри него поднимается сила. Мысли
должны быть сконцентрированы на части мозга, которая называется
рептильим мозгом, в задней части головы. Когда сила пробудится и
мысли соберутся в рептильем мозгу, нужно начинать инвокацию.

Демоническое благовоние

Дурман, белена, сок кактуса, чертополох, полынь горькая,
корень орхидеи, конопля.

Церемония Наамы

Lepaca 11аама ama ruach maskim rosaran

Наама, дочь сердца тьмы, выйди из чрева ночи. Приди в пыла-
ющей одежде и открой глаза на то, что скрыто. Открой свою ночь
и вызови тони, которые скрываются в неизвестном. Пусть твой
чёрный поток огней движется через границу; и, возможно, мы
узнаем вкус твоей силы и красоты.

О. NAAMAH АСАВ HARONRUB NAAMAI1 BACARON
LILITH MARAC NAAMAH ARIOTH DEBAM О
NAAMAH PACHID LABISI

В великолепии твоей мерцающей силы, отражается дух мира.
Позволь мне перейти через зеркало и стать единым с твоим
избытком. О Наама, позволь колонам существования развалится
и дать место для тьмы, которую ты порождаешь.

NAAMAH TURITEL MALKUTH ORCOSIL KIPOKIS
RUACH MEHKELBEC

Наама, верни изначальное, и позволь пустыне ожить. Ты ясный
ветер, который может очистить наши души от лжи. Твоя истинная
сила может течь свободно. О, Наама разбуди Дракона, который
лежит во чреве, так, чтобы мир мог возродиться твоей силой.

LEPACA NAAMAH АМА RUCH THEL1 НО DRAKON
НО MEGAS

Церемония Лилит

LEPACA LILITH RUACH BADAD ARIOTH SAMALO
SCHED

Лилит, открой свое чрево, открытой скорлупы тьмы и выйдут
из пещеры тёмные сны. Лилит, пусть твой кровавый поток,
подобный вулканической лаве будет той силой, через которую
воскреснет Дракон.

OPUN LILITH ЛМА LAYIL NAAMAH RIMOC ARIOTH
LIROCHI LILITII
О, Лилит, мир обольщён в твоих объятиях и там останки всех
веков могут встречаться под сенью твоей жестокости.

NAAMAII R1MOC AR1OT11 LIROCIII LILITH

Лилит, ты держишь в руках скипетр и державу. Дай нам
господство и исполнение наших снов.

LEPACA LILITH RUACH ARIOTII NAAMAI I SAM ALO
SCHED HO DRAKON I IO MEGAS