Рожденный

БИЛЛИ ГРЕЕМ чтобы
умереть

БИЛЛИ ГРЕЕМ

Рожденный,
чтобы умереть?

СВЕТНА

ВОСТОКЕ
Нам интересно узнать ваше мнение об этой книге
Напишите нам по адресу: Lichtim Osten. Posifach 1340
D-7015 Komtal. West-Germany
©1080
Содержание

стр.

Неужели нет убежища на земле? ....	6

В поисках жизни .	.....	15

Кто же ты. Господи9 .................. .25

Гроб пуст...........  .	......... 30

Свободен от вины ................... .	39

Бог нуждается в тебе.................. .45

Важное соглашение ...	......... 52
Неужели нет убежища на земле?

Измени душу...

Бог воззвал к Адаму и сказал: „Где ты?" Мы читаем
повествование об этом в третьей главе книги
Бытия. Бог отдал в распоряжение Адаму и Еве рай
и сказал: „Все здесь принадлежит вам, чтобы вы
радовались, только не касайтесь вот этою дерева,
дерева познания добра и зла. Не ешьте от него. Ког-
да вы вкусите от нею, смертью умрете“.

Бог хотел испытать человека, потому что, сотво-
рив его, Он предложил ему дар, которого не дал
другой твари. Он дал ему тот дар. в силу которого
Адам получил возможность сделать свой выбор.

Несмотря на то, что человек находился в раю в
совершенной обстановке, гуда проникла и другая
сила, имя которой диавол. Откуда произошел диа-
вол? Священное Писание не повествует нам подроб-
но об этом. О нем речь в книге Исаии 28 Но это
всего лишь только некоторые намеки. Вполне опре-
деленно мы знаем только го. что диавол проник в
сад и искусил Еву Она обольстилась. Бог ведь ска-
зал: „Не ешьте этих плодов".

Человек проявил непослушание, когда подчи-
нился искушению диавола и восстал против Бога.
Так началось бедствие человека. Бог сказал: „В тот
день, когда ты вкусишь о г этого дерева, постра-
даешь и умрешь". Все проблемы человека и тогда,
и теперь коренятся в этом поступке.

Адам и Ева услышали голос Божий: „Адам, Адам,
где ты?" Богу не згужна была справка. Но Бог хотел,
чтобы Адам вполне осознал, где же он теперь нахо-
дится Это первый вопрос Ветхого Завета. „Где он?"
Когда вы прочтете после этого третью главу Бытия,

а затем прочтете и всю Библию, вы вынуждены
будете констатировать, что Бог с тех пор постоянно
находится в поисках человека. Бог любит человека.
Бог ищет тебя. А где ты? Где ты стоишь? Каково
твое личное поведение, твое нравственное поведе-
ние? Адам, где ты?

Библия говорит об обетованиях Божиих для чело-
века, о Его любви, о плане Его искупления, о спасе-
нии души человека о прощении его грехов. Только
таким образом вы сможете найти смысл и цель
своей жизни. Вот таков Бог, Который тоскует по
человеку, Который ищет его, спрашивая: „Адам, где
ты?“ Третья глава книги Бытия рисует нам наш
собственный портрет. Вопросы Божии всегда носят
ищущий характер. „Какая польза человеку, если он
приобретет весь мир, а душе своей повредит?"

„Адам, где ты?“ - вот великий вопрос Божий.
Адам убоялся отвечать на этот вопрос и попытался
укрыться.

Бегство от реальной действительности

Всякий человек и тогда и сегодня хотел и хочет
того же самого, что и Адам - убежать от Бога и
скрыться. Вот почему люди нападают на Библию.
Она обнаруживает грех и обращает внимание к
Богу. Поэтому люди весьма неохотно читают
Библию; она приводит человека гораздо ближе к
Богу, нежели всякая другая книга. Она заставляет
нас сознавать себя грешниками, а потому мы чувст-
вуем себя весьма нехорошо в присутствии Божием.
Мы убегаем и прячемся. Мы пытаемся убежать. Мы
хотели бы убежать от своих собственных проблем,
от своих внутренних тяжестей.

Некоторые убегают так, что подавляющую часть
своего времени проводят у телевизора. Другие
пытаются убежать, увлекаясь наркотиками. Нако-
нец, и старые и молодые - едва ли не все предаются
разврату. Каждый психиатр теперь знает, что значи-

тельная доля нашего бегства от мира разыгрывается
в сфере секса. Обожествляя секс так же, как
обожествляют пищу, питье, спорт, науку, люди
лишают его правильной перспективы и сообщают
ему роль, которой он никогда не должен был бы
играть. Встречаются и такие люди, которые убегают
потому, что не могут согласиться с фактом, что
однажды они должны будут умереть. Некоторые
пытаются убежать буквально от всего, отправляясь
в самые отдаленные места, надеясь найти себе по-
мощь в размышлениях людей Востока.

Но вот недавно один индиец заявил в индийской
прессе: „Пять тысяч лет медитаций не вспахали ни
единого поля и не построили ни одного нового
дома“. Нельзя убежать! Священное Писание гово-
рит: „Взойдешь ли на гору, но и там Бог“. Вы ищете
убежища, отправляясь в дальние страны, но и там
Бог. Ваша совесть вместе с вами и там. Нельзя
убежать от Духа живого Бога, Который обращается
к вам, Который убеждает вас, Который указывает
вам на Агнца, на Иисуса Христа, Который влечет
вас к Тому, Кто взял на Себя грех всего мира. Если
же вы пытаетесь убежать, то от кого же вы хотите
убежать? Убегая от Христа, вы пытаетесь убежать
от истории. История Христа - это не просто рассказ.
Христианство передает весть о вполне истори-
ческой Личности. Иисус Христос был исторической
личностью. Он был также Сыном Божиим. Он жив!
Он не только умер. Он и воскрес. Многие утвер-
ждают, будто наука противоречит Священному
Писанию. Не верьте этому. Я вспоминаю, как еще
до Второй мировой войны я читал Бертранда Рас-
селя. Он говорил тогда, что наука поможет нашим
внукам вести хорошую жизнь без воен, даровав им
знания и самоконтроль. Сегодня слова эти звучат
смешно. Истинная наука не противоречит Библии.

Сегодня величайший вопрос - это вопрос
„алчущих'1 о Боге. Мы хотим знать, как мы можем
познать Бога. Мы стремимся к реальности в своей
жизни. Человек не в состоянии контролировать

страстей человеческой природы. Об этом свиде-
тельствуют войны этого столетия. В настоящее
время государство расходует гораздо больше денег
на вооружение, нежели когда-либо прежде в исто-
рии мира. Страны мира расходуют почти шесть
миллиардов долларов ежегодно на то, что они хоте-
ли бы назвать миром. Ученые нашего времени
говорят: „Да, техника могла бы создать рай на зем-
ле, если бы человеческая природа свободна была от
похотей, алчности и от своих предрассудков". Если
вы убегаете от Христа, вы убегаете от действитель-
ности. Грех - это факт. Бог - это факт. Некоторые
убеждены, что христиане скучны. Не верьте этому.
Только то христианство является скучным, которое
половинчато.

Против течения

В Галилее были сильные и энергичные люди, про-
явившие мужество, чтобы последовать за Иисусом!
И умереть за Него! Он призывал следовать за Собой
совершенно обыкновенных людей, мужчин, таких
как вы, и женщин, таких как вы. Но Он преображал
их. Он силен преобразить и вас, если вы согласи-
тесь на это. Христианство совершается верою тех
людей, которые готовы плыть против течения.
Готовы ли вы плыть против течения и жить для
Бога, хотя другие в вашем соседстве или в школе
живут иначе?

Мы хотим убежать от суматохи и неразберихи в
мире и в обществе, в котором находимся, а также и
в собственной жизни. Мы хотим убежать от про-
блем на работе в производстве. Мы хотим убежать
от ставшего уже скучным брака. Мы хотим убежать
от одиночества, в котором находимся. Мы хотим
освободиться от всего этого каким угодно образом.
Но вот нет для нас убежища, а Бог все время
обращается к нам с призывом: „Адам, где ты?“

Может быть, вам уже известна история одного
прославленного итальянского жонглера? Он решил
однажды возвратиться в Италию, чтобы гам про-
вести закат своей жизни. Он вложил все свои сбе-
режения в большой бриллиант, который он спрятал
в своей каюте в надежном месте Однажды он стоял
на палубе корабля и жонглировал несколькими
апельсинами или яблоками. Вокруг собралась
большая толпа. Люди восклицали: „Никогда еше
мы не видели чего-то подобного1'. Аплодисменты
и похвала вскружили жонглеру голову, и он вос-
кликнул: „Минуточку, то что вы видели до сих пор,
это еще ничто!" Он принес из каюты свой брил-
лиант и заявил: „В этом бриллианте все сбережения
моей жизни. Я возвращаюсь в Италию, чтобы там
провести последние годы своей жизни. Я покажу
вам сейчас, как я уверен в своем искусстве. Я брошу
этот бриллиант в воздух". Некоторые из присутство
вавших испугались, крикнув: „Не делайте этого. Это
ведь сбережения всей вашей жизни!" Но он бросил
бриллиант в воздух и вновь поймал его Все стали
аплодировать, выражая одобрение. Но он сказал:
„Смотрите," - и еше раз бросил бриллиант в воздух.
Бриллиант начал падать - и жонглер опять поймал
его. Возбудившись, он сказал: „На этот раз я брошу
его гак высоко, чтобы потерять его из вила". Люди
просили его не делать этого. Но он все же бросил
его. Как и прежде, бриллиант заискрился на солнце
Жонглер с прежней уверенностью готов был пой-
мать его. Но в это время корабль накренился. Преж-
де, чем он смог поймать ею, бриллиант упал в
море.

Новое сердце

Библия предупреждает нас: „Сейчас время благо-
приятное, сейчас день спасения". Не откладывайте
своих решений на следующую неделю. Может
быть, вы уже никогда больше так ярко не сможете
понять, что вы желаете вручить свою жизнь Иисусу.

И еще нечто- засвидетельствуйте о своем реше-
нии публично. Всякого, кого Иисус призывал в Но-

вом Завете, Он призывал публично.

Никодим был единственным человеком в Новом
Завете, который пришел к Иисусу не публично, а
втайне на лом, частным образом. Все же остальные,
о которых сказано, исповедали Его публично перед
другими людьми,

Собственно, это весьма простое дело. Когда я
вступал в брак, все тоже было просто в некотором
смысле. Я стоял перед священнослужителем и ска-
зал: „Да!" Но это совершилось публично.

„Адам, где ты?"

Что же отвезите вы9

В поисках жизни

Без начата и кошта

Моисей снял свою обувь перед горящим кустом.
Земля, на которой он сгоял, была святая, потому
что Бог говорил там с ним: „Скажи им, вот Я,
Сущий4’.

Что значит „Сущий"? Это значит, что Я был в
прошлом, живу в настоящем и буду жить в веч-
ности. Для Меня нет ни начала, ни конца. Это пре-
восходит наше разумение. Мы не в состоянии
объяснить этот факт. Человек не в состоянии
понять Бога своим разумом. Кажется, проще ска-
зать: „У Меня не будет конца," - нежели согла-
ситься с фактом, что никогда не было начала. Но
вот Бог заявляет, что Он „Сущий", что Он является
единственным от вечности и до вечности. Он сотво-
рил человека и даровал ему разумение.
Иисус говорит в Иоан 6. 48: „Я есмь хлеб жизни11.
Он насытил пять тысяч пятью хлебами и двумя
рыбками. Возбудившись чудом, козорое они
пережили, люди просили: „Господи, сотвори нам
еще знамение Никогда еще мы не встречали нико-
го, кто был бы таким, как Ты. Ты знаешь, что Мои-
сей обеспечивал людей в пустыне в течение сорока
лет манной небесной. Неужели Ты в состоянии
сотворить чудо, которое было бы величественнее
этою?11 Иисус ответил единственным словом: ,,Я
есмь хлеб жизни11. „Я тот хлеб жизни, который вы
ищете11.

Люди искали жизнь. Иисус находился там, чтобы
предложить им жизнь, но они имели в виду нечто
совершенно иное, нежели Иисус. В те времена
большая нищета царила среди людей. Корочка хле-
ба означала многое. Иисус сострадал им и потому
предложил им пищу. Но Он знал, что только хлеб
жизни подарит людям мир и радость, они ведь,
собственно, и искали этого.

„Хлеб11 является в Библии символом духовной
жизни. У человека имеется врожденный голод по
Богу. Ио этот голод в состоянии утишить только
Сам Бог. Поэтому пророк Исаия писал: „Для чего
вам отвешивать серебро за го, что не хлеб, и трудо-
вое свое за то, что не насыщает?11 (Ис. 55,2).

Только Сам Бог в состоянии обеспечить нас хле-
бом, который насытит нашу душу и наш дух. Имее-
те ли вы этот хлеб? Он сказал: „Трудитесь, но не
ради хлеба, который погибает. Трудитесь ради хле-
ба, который не погибнет, ради хлеба жизни!11

Вы можете прийти к Иисусу совсем просто, как
дизя, и попросить у Него хлеба жизни. Он даст вам,
• w-"-
Он освободит вас от вашей виновности и дарует
вам вечную жизнь. И вы пребудете с Ним и в веч-
ности. Я знаю, что некоторым эти слова пред-
ставляются глупыми и смешными... Но Библия
говорит, что Он является хлебом жизни, и кто испо-
ведает Его, тот пребудет в вечности. Адам и Ева
вкусили от запретного плода в Едемском саду'.
Поэтому им возвещена была смерть. Адам умер, по-
тому что он не был послушен Богу. Он согрешил.
Иисус, Который не совершил греха, умер за нас,
чтобы мы избавились от греха. Познали ли вы этого
Иисуса? Вкусили ли вы от этого хлеба жизни?

Свет миру

И еще Иисус воспользовался словами: „Я свет
миру".

К Нему привели женщину, взятую в прелюбодея-
нии. Фарисеи спросили Его: „Должно ли побить ее
камнями? Закон Моисеев повелевает нам сделать
это. Что ты скажешь?" Иисус что-то писал на песке,
а затем ответил: „Кто из вас без греха, первый брось
в нее камень". Они ушли, потому что никто не мог
сделать этого (Иоан. 8, 3-11).

Много ли среди нас тех, что бросали уже камни в
других, хотя знали, что сами виновны?" Вы не раз
слышали уже о том, как люди рассуждают между
собой о том, что нравственно, а что безнравственно.
С какой меркой вы подходите? Откуда вы, собст-
венно, знаете, что безнравственно?

Десять заповедей, которые Бог даровал человеку,
создают основу того, что является нравственностью.
Но Библия говорит, что, если мы преступим одну из
этих заповедей, мы практически окажемся винов-
ными в преступлении всех заповедей. А это значит,
что каждый из нас - ты и я - нарушил все заповеди
тем, что уже совершил. Все мы виновны. Несмотря,
однако, на это, мы проводим свое время так, что
бросаем камни в других, преступивших закон!

В тот вечер Иисус' сказал Своим ученикам и неко-
торым из присутствовавших друзей: „Я свет миру;
кто последует за Мною, тот не будет ходить во
тьме, но будет иметь свет жизни" (Ин. 8, 12).

Мир спотыкается во тьме, впадая из одного кри-
зиса в другой. А кризисы усиливаются, взрыв пере-
населенности и голод овладевают широкими
областями мира. Представляется так, будто мы
живем в последние времена. Тот момент, о котором
говорит Библия, когда опять придет Иисус Христос,
подходит все ближе и ближе. В это время уныния и
страха нас утешают слова Иисуса, которые
возносятся над всем и всеми „Я свет миру!"

Гарри Лаудер, шотландский певец, рассказывал
однажды о своем детстве. „Я мог вполне точно ска-
зать, где находится фонарщик, потому что он
оставлял позади себя цепь огней".

Это же можно сказать и об Иисусе. Я вижу огни
тысяч больниц, школ, миссионерских станций,
убежищ всякого рода и церквей по всему миру. Там,
где находится Иисус, всегда светло. Он сказал: „Я
свет миру. Следуйте за Мною, отдайте Мне свои
жизни. Я выведу вас из тьмы этого мира, из про-
блем и страха, в котором вы находитесь. Я дам вам
мир и радость. В ваших сердцах загорится свет и
осветит ваши мысли. Он будет умножаться и
умножаться.

Светит ди уже этот свет Христов в вашей жизни?
- Если каждый из нас будет веровать в Иисуса, мы
будем отражать Его свет. Мы окажемся цепью
огней в мире. Этот свет изменит весь мир.
Дверь для меня

Затем Иисус сказал: „Я есмь дверь" (Ин. 10, 9). У
всякого дома и здания имеется вход. В Царство
Божие тоже имеется вход, однако только один
единственный. Иисус сказал: „Я есмь дверь". Иисус
понимал, что такое дверь, потому что Он был плот-
ником. У плотников, во времена гильдий, как их
называли в Европе, был девиз, для которого они
взяли слова Иисуса: „Я есмь дверь". Они изготовля-
ли двери таким образом, что верхние узкие филенки
с большими нижними филенками составляли крест.
Еще и сегодня многие плотники изготовляют двери
по этой традиции. Иисус сказал: „Я есмь дверь в
Царство Божие". Сегодня существует много дверей,
через которые проходят люди, но они не ведут в
Царство Божие. В Притчах сказано: „Есть пути,
которые кажутся человеку прямыми, но конец их -
путь к смерти" (Притчи 14, 12).

Некоторые пытаются войти в Царство Божие
дверью добрых дел. Они говорят: „Я войду на небе-
са, если буду делать достаточно добра, потому что
Бог наградит меня за это добро, которое я делаю.
Делать добро - это великолепное дело, но мы не в
состоянии сделать „достаточно" добра, чтобы удо-
влетворить Бога. Бог требует совершенства, мы же
не совершенны. Если же мы хотим войти в Царство
Небесное, нам необходимо быть совершенными.

Вы спросите по праву: „Как же нам войти в Царст-
во Небесное?" Существует одна только дверь в это
Царство, и этой дверью является Иисус. Мы никог-
да не войдем в него, если не пройдем через дар Его
прощения.

Некоторые пытаются пройти через дверь религии.
Но какие это религии! Всеобщий интерес к рели-
гиям переполняет мир возникающими новыми куль-
тами. Астрология и гадания вызывают интерес
многих.

Когда экипаж Аполло погрузился в земную атмо-
сферу, совершив путешествие в 475 000 миль в тече-
ние 295 часов, космический корабль должен был
приблизиться к земле по коридору шириной в 4 ми-
ли. Если вы приступите к путешествию в Царство
Небесное, вы можете войти в него только через
одну дверь. Эта дверь - Иисус, Который сказал: „Я
есмь дверь“.

Когда вы познаете Христа, Он изменит вашу
жизнь. Тогда вы уже не будете более одиноки, но
будете в общении с Ним. Он справится с вашими
невзгодами, с тяготеющим над вами бременем. Он
восстановит вас. Он простит вам все ваши долги,
которые вы совершили. Вы получите вечную жизнь,
когда возложите на Него свое упование, а Он гово-
рит: „Я есмь хлеб... Я свет... Я дверь.

Едите ли вы этот хлеб? Загорелся ли в вас этот
свет? Вошли ли вы через эту дверь? Если еще нет,
тогда вы все еще вне этого Царства.

Когда-то в своей жизни нам необходимо прийти к
тому, чтобы исповедать свои грехи и верою принять
Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя. Мы
должны сказать: „Я хочу получить Его хлеб. Я хочу
принять Его как свет. Я хочу пройти через Него, как
через дверь. Я хочу принять Его как своего Господа
и Спасителя. Я не стану больше возлагать своих на-
дежд на добрые дела, или на чувства, или еще на
что-то другое. Я не стану более доверяться даже
своей религиозной настроенности. Я буду уповать
только на Господа Иисуса Христа".


Кто же ты, Господи?

Высоко над Рио де Жанейро, на вершине Корко-
вадо, возвышается гигантская статуя Христа. Семь
лет продолжалось сооружение ее. Она воздвигнута
на пожертвования многих христиан. Открытие ее
состоялось в 1931 году.

Каждый житель в Рио слышал о Христе. Но вот
можно смотреть на эту статую в течение всей своей
жизни, можно носить цепочку с крестом на шее и
не знать действительного Христа.

Сегодня миллионы молодых людей задаются
вопросом: „Кто же этот Иисус?“ Они любопытны и
жаждут знаний. Был ли Он революционным героем
или больше этого? Почему Он оказал большее
влияние на историю, нежели какая-то другая лич-
ность? Кто же Он, ожидающий, что мы войдем в
личные отношения с Ним? Кто же Он, призы-
вающий нас последовать за Ним, отказавшись от
всего, что имеем?

Он жил только 33 года. Самое длинное путешест-
вие из тех, что Он совершил, короче 130 км. Неко-
торые готовы были утверждать, что Он был нев-
меняем. Другие же говорили, что Он был револю-
ционером. Некоторые думали, что Он одержим.
Другие же величали Его пьяницей и обжорой. Но
были и те, что утверждали, что Он - Сын живого
Бога.

Что же мы знаем об Иисусе? Евангелист Марк
предлагает нам самые ранние сведения об Его жиз-
ни. В первом стихе своего Евангелия Марк говорит,
что он верит, что Иисус является Сыном Божиим,
но вот Марк же говорит, что Он был таким же чело-
веком: как и мы, что Он испытывал голод, жажду,
что Он уставал. Его не понимали, Его преследовали,
Им пренебрегали, но у Него были также друзья. Он
испытывал все те же чувства, которые испытываем
и мы. Он плакал у гроба любимого человека. Он
сражался с искушениями, Он переживал разочарова-
ния. Он был человеком, как ты и я.
Он был Богочеловеком

Иисус сочувствовал и сострадал людям. Слепым Он
даровал зрение, глухим - слух. Он кормил
голодных, касался прокаженных и сострадал стра-
дающим. Он был самым выдающимся из всех
когда-либо живших на земле людей, но Он все же
был более, нежели только человеком. Он утверж-
дал, что Он единственный Сын живого Бога. Он
утверждал, что жил прежде того, как началось
время. „Прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Ин.
8, 58).

Вот так Он свидетельствует о том, что Он выше
всех когда-либо живших на земле людей. Он был
Богочеловеком. Он родился от Девы. Мария была
самой благословенной из всех жен, так как она
родила Иисуса. Она знала, что Он Сын живого Бога.
„Слово стало плотию и обитало между нами" (Ин.
1, 14). Иисус никогда не просил прощения, потому
что Он никогда не согрешал. Он спрашивал тех,
которые знали Его лучше всех остальных: „Кто из
вас обличит меня в неправде?" Никто не обвинял
Его. По слову Библии, все мы согрешили, а потому
отдалены от Бога. Нам известен бунт Адама и Евы
против Бога. С тех пор люди всегда восставали про-
тив Него. Только один человек не делал этого,
Иисус.

Библия говорит, что Он обладал великими полно-
мочиями. Никто не говорил так, как Он. Слову Его
повиновалась природа. Когда однажды буря разра-
зилась над Генисаретским озером, Он находился в
ладье, которая едва ли не опрокинулась мгновением
раньше. Он встал и сказал: „Умолкни!" Молнии уга-
сали, ветер утих, тишина разлилась над водой.

Он родился, чтобы умереть

Иисус обладал властью над болезнями, над сатаной
и над бесами. Он обладал властью буквально над
всем, чего только касался. Но имеется еще нечто

такое, что представляет нам Иисуса единственным в
своем роде: Он умер не обычной смертью, умер
добровольно, потому что повиновался провидению
всемогущего Бога. Он был единственным Челове-
ком, Который родился только для того, чтобы уме-
реть за нас. Задача Его жизни состояла не только в
том, чтобы учить и исцелять, но в том, чтобы уме-
реть за нас. Когда Он умирал на кресте, Бог взял
твои и мои грехи и возложил на Него. На этом крес-
те висел и умер Иисус, потому что Он возлюбил
нас. С помощью этого креста Бог и ныне говорит
нам: „Я люблю тебя...“.

Когда ты поднимешь свой взор на крест, уясни
себе, что Крест говорит нам, что Бог любит нас! Он
не хочет, чтобы погиб хотя бы один человек, но
чтобы все обратились и покаялись. Сын всемогуще-
го Бога висел на Кресте; Ему необходимо было
лишь одно мановение руки - и Он мог бы унич-
тожить все человечество, но Он так возлюбил нас,
что готов был пострадать и умереть за нас! Он
занял наше место. Он вместо нас подвергся осужде-
нию и нисшел в недра земли. Все это Он понес
вместо нас. И вот теперь Он просит, чтобы мы
последовали за Ним и служили Ему.

Но Он не остался на кресте. Мы порою так силь-
но подчеркиваем крест, что забываем, что Он ведь
не остался на нем. Он готов сегодня войти в твою
жизнь, в твое жилище, в твой труд, в твое личное
положение.

Он силен изменить твою жизнь

Одна знакомая женщина, которая жила в Голливуде,
совсем недавно посетила меня и мою жену. „Восемь
лет тому назад, - сказала она, - я хотела совершить
самоубийство. Но вот тогда я еще раз взяла свою
Библию в руки, открыла Евангелие от Иоанна и
начала читать. Жизнь моя изменилась! Сегодня я
самая счастливая из всех женщин в Г оливу де“. И се-
годня Христос силен даровать мужчинам и женщи-
нам новые силы, как Он делал это две тысячи лет
тому назад Он силен изменить твою жизнь даже
сейчас.

Апостол Павел спросил однажды: „Кто Ты, Гос-
поди?" Это вопрос, на который должен ответить
каждый из нас. Если бы Иисус утверждал, что Он
Сын Божий, не будучи таковым, то Он был бы прос-
то обманщиком, Он был бы тогда величайшим из
всех когда-либо живших на земле обманщиком. Но
если верно то, что Он утверждает, тогда Он
является законным Господом нашей жизни.

Сегодня весь мир в поисках руководящей личнос-
ти. Профессор одного из американских университе-
тов подсчитал, что в настоящее время в разных
странах существует около двух тысяч „мессий", и у
каждого из них имеются последователи и сторон-
ники. Люди ищут кого-то, кто говорил бы с
властью, в кого они могли бы верить, на кого могли
бы ориентироваться. У нас сегодня прямо-таки за-
мешательство от множества примеров для подра-
жания.

По вот Бог даровал нам в Иисусе единственный
пример, на которого нам следует ориентироваться.
В руки Иисуса Он отдал настоящее и будущее.
Люди некогда презрели и отвергли Его. Сегодня все
еще большинство людей отвергает Его. Библия же
говорит, что некогда этому Мужу будет принад-
лежать господство, власть и авторитет. Некогда
преклонится пред Ним всякое колено, и все уста
исповедают, что Иисус Христос - Господь.

Он стоит у ,твери

Что же удерживает нас от того, чтобы признать это-
го Христа, если Он действительно Тот, Кем пред-
ставляет нам Его Библия? Каждый из нас должен
задать себе вопрос Пилата: „Что сделаю я с Иису-
сом, Который назван Христом?"

Пилат умыл свои руки и сказал, что ему нечего
больше делать. Однако Бог не разрешает нам ухо-
дить от этого вопроса. Мы вынуждены сказать либо
„да“, либо „нет". Мы можем посмеяться над Иису-
сом, отвергнуть или просто не заметить Его, но мы
можем также принять Его Мы можем прославить
Его вместе с Исаией: „И нарекут Ему имя: Чудный,
Советник, Бог крепкий, Огеи вечности, Князь мира“
(Ис. 9,6;.

Я родился и воспитался на одной из ферм на юте
Штатов. Когда мне было 16 лег, я услышал весть
Евангелия. Дух Божий говорил к моему сердцу, ког-
да проповедник приглашал с.тушателей выйти впе-
ред, чтобы публично засвидетельствовать, что они
хотят отдать всю свою жизнь Боту, я тоже вышел
вперед. Начиная с этого дня, жизнь моя совершенно
изменилась. Иисус говорит: „Се, стою у двери и
стучу: если кто услышит голос Мой и отворит
дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со
Мною"'. Ныне я спрашиваю вас, хотите ли вы посту-
пить таким же образом. Иисус стучит в вашу дверь.
Он хотел бы выйти, но Сам Он не откроет вашей
двери. Вы должны пригласить Его.

Гроб пусг

Он жив

Недавно в самолете меня спросил один человек,
действительно ли я верю в воскресение. Я ответил,
что если бы я не верил, что Иисус телесно воскрес
из мертвых, то я перестал бы проповедовать об
этом В сомнениях мира имеется дивная надежда,
которая наполняет сердца многих людей: она
утверждает, что Христос жив! Христианство провоз-
глашает весть о воскресении. Оно создает основа-
ние для христианских высказывании веры. Смерть
Иисуса совершена рукамии людей, она должна была
положить конец Его жизни, но вот пустой гроб пре-
вратился в открытую цверь для потрясающей по-
беды. Я убежден в том, что Иисус Христос не толь-
ко воскрес из мертвых, но и сейчас пребывает у
Своего Ота.

Евангелист Лука, врач, историк, один из самых
выдающихся людей своего времени, так пишет об
Иисусе „...явил Себя живым по страдании Своем со
многими верными доказательствами, в продолже-
ние сорока дней являясь им и говоря о Царстве
Божием" (Д. Ап. 1,3).

Когда я размышляю о значении этих слов, мне
становится ясно, что существует определенное
количество доказательств, которые удостоверяют
воскресение Христово, что существует достаточное
количество доказательств для всякого рода сужде-
ний.

Несколько недель том}' назад я слышал, как
выпускник одной из прославленных богословских
семинарий предстал для рукоположения. Его спро-
сили, верит ли он в воскресение Иисуса Христа. Он
ответил: „Я не верю этому!" Как же этот молодой
человек будет проповедовать Евангелие? Без вос-
кресения нет Евангелия, нет Благой вести.

Главное свидетельство этой Благой вести, фунда-
мент, который Библия предлагает смущенному и
спотыкающемуся слепому человечеству, - эго весть,
что Иисус Христос жив!

Мы видели Его!

К непреложным доказательствам воскресения при-
надлежит прежде всего пророчество Ветхого Завета,
написанное за много столетий до Христа. Эти про-
рочества предсказывали, что придет Тот, Который
воскреснет из мертвых. Если такое событие было
предсказано за столетия вперед, то это не простая
случайность.

Иов сказал о пришествии Христа: „А я знаю,
Искупитель мой жив..." (Иова 19, 25). Исаия говорил
за 800 лет до Христа, „...поглощена смерть побе-
дою". Давид говорил под влиянием Духа Святого:

„...плоть моя успокоится в уповании; ибо Ты не
оставишь души моей в аде и не дашь святому Твое-
му увидеть тление11 (Пс. 15, 9-10). В Иисусе эти обе-
тования сбылись.

Он учил публично, что Он должен умереть, а по-
том воскреснуть; Он говорил об этом не однажды.
Он говорил, что три дня Он будет пребывать в
недрах земли, - и так и случилось. Он обещал, что
все верующие в Него получат вечную жизнь, и это
обетование действительно и ныне. В Его собст-
венных словах содержатся наиболее надежные и
убедительные подтверждения Его воскресения.

Кроме того, у нас имеются доказательства оче-
видцев, которые пережили воскресение Христово.
Более пятисот человек видели Его после воскресе-
ния и свидетельствуют: „Он жив!11

Молодой человек, который стоял у гроба,
облеченный в белые одежды, сказал: „Что вы ищете
живого между мертвыми. Его нет здесь. Он вос-
крес11 (Луки 24, 5-6). Мария Магдалина побежала к
ученикам с радостной вестью: „Мы видели Гос-
пода!11

Фома, которому предложено было вложить пер-
сты свои в раны Христовы, сказал дрожащим
голосом: „Господь мой и Бог мой!11

Уильям Лион Фелпс, многолетний профессор
английской литературы в Йельском университете,
сказал: „Исторические доказательства воскресения
Христова так же достоверны, как и сведения о тех
чудесах, которые Он совершил11. Известный амери-
канский юрист Симон Гринлиф писал: „Невозмож-
но, чтобы ученики неутомимо распространяли весть
о воскресении Христовом, если Он не воскрес11.
On co мною!

И вот гроб пуст! На многих могильных камнях над-
писи: „Здесь покоится...". А на могильном камне
Иисуса Христа начертано- „Его не г здесь!" В саду
Иосифа Аримафсйского находился единственный
пустой гроб истории. Мною любимых людей жило
и живет воспоминаниями об ушедших, которых они
знали и любили, но вот сушествуег золько один
Человек, Который победил смергь. Он вечно жив!
Христианство не выставляет пустого ящика В нем
нет покрытых пылью останков, которые можно
было бы почитать, нет гробов, у которых можно
было бы поклоняться. Это именно и отличает его
от остальных религий мира. Оно не только предла-
гает нам истину об искуплении через смерть нашею
Спасителя за наши грехи на кресте, но прежде всего
оно возвещает нам факт воскресения Христова. В
конечном итоге все вращается вокруг этого факта,
что Иисус жив и сегодня! В пасхальные дни мил-
лионы людей вновь будут повторять эту дивную
весгь: „Он жив!" У христианских групп мог у г быть
самые различные взгляды на отдельные места
Библии, но все они единодушно заявляют „Христос
жив!"

Я постоянно обогащаюсь этим опытом в своей
жизни, я ежедневно заново переживаю ею. Иисус
живет в моем сердце. Сегодня утром я говорил с
Ним, когда встял с постели. Он прошел вместе со
мною и через ушедшие часы этого дня. Когда я
проповедую, я чувствую, что Он вместе со мною у
микрофона.

Он живет также и в сердце маленького ребенка,
который молится- „Я устал, иду к покою ,.".

Он изменяет!

Он живет в сердцах миссионеров, которые служат
Богу в самых отдаленных местах мира. Он живет и
в сердцах многих страдающих и голодающих лю-
дей, которые молятся и с надеждой ожидают, что
однажды жизнь их станет более светлой. Он живет
и в сердцах тех, которые, как Моисей, ожидают, что
однажды минует время искушений.

О Христе свидетельствует каждое дело бес-
корыстной любви и готовности послужить. Он
живет в служении врача, медицинской сестры,
заботящейся о больных, в благонамеренных делах
благодетельствующих организаций и в жертвенном
поведении всех пытающихся смягчить человече-
ские страдания. Он живет в Своей Церкви, потому
что Он любит Свою Церковь. Он живет в изме-
нившейся жизни тех, которые познали Его в „силе
Его воскресения**. Он принимает каждого отчаявше-
гося и несчастного человека. Он стоит у открытого
гроба и убеждает тех, которые в печали: „Я есмъ
воскресение и жизнь1*.

Ключ к жизни

Этот вопрос касается также и нас. Как же обстоит
дело с вашим свидетельством? Небеса и земля
возвещают: „Иисус жив!“ Тот день, в который вы
узнаете это лично, окажется началом новой для вас
жизни. Что же вам необходимо сделать? Призовите
Иисуса в Господа своей жизни. Постарайтесь уви-
деть в Нем не только хорошего Человека, Который
когда-то жил, но воскресшего Господа, Который
жив и ныне.

Откатите прочь камень неверия и обратите внима-
ние на славу пустого гроба. Тогда вы сможете про-
славить Его от всего сердца. Вам будет принад-
лежать тогда новая жизнь. Вложите свою немощ-
ную руку в Его руку и скажите Ему, как сказал не-
когда Фома: „Господь мой и Бог мой!**

У Иисуса в руках ключ, которые могут освобо-
дить нас от страха, нетерпимости, смерти и ада. У
Него также ключи к личному счастью, к миру и
прощению. Он может открыть эти двери для вас, и
тогда вы постигнете величайшую радость в своей
жизни, потому что Он жив от вечности.


Свободен от вины

Без личной ответственности

Характерная особенность греха состоит в том,
чтобы на кого-то взвалить всю вину. Когда нас при-
влекают к ответственности, мы начинаем пожимать
плечами и говорим: „Что-то скверное во мне побу-
дило меня к этому поступку".

На письменном столе президента Трумана нахо-
дилось следующее изречение: „Вот здесь конец от-
каза от ответственности". Однако большинство из
нас не хотят нести огветственности. Мы готовы
взвалить ее лучше на других.

Аарон в Ветхом Завете поступал таким же обра-
зом. Когда Моисей сошел с горы, Аарон вышел
навстречу ему. Аарон сделал в отсутствие Моисея
золотого тельца, а народ присутствовал при этом,
чтобы потом плясать и почтить его развратными
оргиями. Моисей разгневался и разбил скрижали за-
кона, Аарон же не был готов к тому, чтобы испове-
дать свой поступок. В волнении он обратился к
Моисею и сказал: „Не делай меня за это ответ-
ственным. Я всего лишь положил золото в огонь.
При этом образовался телец". Моисей собственно
должен был рассмеяться, услышав такой ответ.

В молитвеннике Англиканской церкви можно
прочесть такие слова: „Я согрешил своим порочным
поведением, своей виновностью, всем своим
личным отказом повиноваться". Мы обязаны нести
ответственность за свою вину. Этого требует Бог.
Прежде чем будет дарована вечная жизнь, нам
необходимо исповедаться: „Господи, будь милостив
ко мне грешнику".

И тогда, как и сегодня, были люди, которые не
хотели нести ответственности. Они обвиняли
общество. Они возлагали ответственность на
окружающий мир, на воспитание, на обстоятель-
ства. Но ведь Адам согрешил, находясь в непороч-
ном мире и в идеальных обстоятельствах. Мы не
можем взвалить всего на других. Общество ведь
состоит из отдельных личностей. Если у нас царит
социальная несправедливость, значит, все мы посту-
паем несправедливо, неправильно, все мы виновны
в этом. Поэтому необходимо осознать свою винов-
ность и что-то предпринять.

Перед выбором

В пьесе: „Иисус Христос, суперзвезда" Иуда гово-
рит: „Почему Ты обвиняешь меня? Бог попустил
мне совершить это". Так пели бывшие наркоманы
перед Белым Домом. Когда они окончили свою пье-
су, дирижер их произнес короткую речь, говоря:
„Они без вины!"

Виктор Франкль описывает в одной из своих книг,
как два брата, обладая одной и той же наследствен-
ностью, реагировали в одном и том же окружении, в
концентрационном лагере нацистов, на одни и те же
явления. Один из них был святой, второй - на-
стоящим сатаной. Франкль объясняет также, почему
они поступали так по-разному. Он говорит:
„Каждый человек может решать, как ему надлежит
поступить в каждой ситуации, в которой он
окажется". Бог даровал нам право выбора. Мы не
можем взвалить ответственность за свои проблемы
на своих родителей.

Я знаю молодых людей, которые приняли Иисуса
Христа как своего Господа, хотя родители их не
сделали этого. Они совершили такой выбор. Библия
говорит, что все мы грешники. Бог требует от нас
личной ответственности. Он требует также личного
покаяния. Мы должны исповедать свою виновность.

Что значит „исповедать, раскаяться"? Иоанн Крес-
титель говорил о покаянии. Иисус проповедывал о
том же. Апостолы проповедывали тоже об этом.
Свыше семидесяти раз в Новом Завете сообщается
о том, что они проповедывали о покаянии. Петр
постоянно требовал этого: „Покайтесь, и да крес-
тится каждый из вас“ (Д. Ап. 2, 38). Павел говорил:
„...возвещая ...покаяние пред Богом и веру в Госпо-
да нашего Иисуса Христа". В другом месте он гово-
рит: „...оставляя времена неведения, Бог ныне пове-
левает всем людям покаяться" (Д. Ап. 17, 30).

Неверно оценен!

Я хотел бы спросить вас: „Покаялись ли вы? Было
ли в вашей жизни время, когда вы раскаивались в
том, что совершили? Сознаете ли вы ответствен-
ность за свою вину?"

Иисус сказал: „Если не покаетесь, все так же по-
гибнете" (Лук. 13, 3).

В покаянии подразумевается три момента. Преж-
де всего понимание совершенного. Покаяться -
значит понять, что „я не прав, что у меня неверные
представления о Личности Иисуса Христа, о Лич-
ности Бога. А потому я неверно оцениваю свою
виновность". Затем покаяние касается чувств чело-
века. Павел говорит: „Теперь я радуюсь не потому,
что вы опечалились, но что вы опечалились к по-
каянию" (2 Кор. 7, 9). Покаянию действительно при-
надлежит печаль, скорбь. Слово это обозначает
воздыхать, скорбеть, жаловаться. Может быть, у вас
еще до сих пор не было такого великого пережива-
ния, но я верю, что вам уже приходилось пролить
несколько слез покаяния. Грехи наши должны
причинить нам боль, чтобы мы могли сказать: „О
Боже, я согрешил против Тебя, и я скорблю об
этом".

Я не особенно чувствительный человек. Я не
знаю почему, но я не скоро плачу. Но в тех немно-
гих случаях, когда я плакал в своей жизни, я плакал
потому, что мои грехи причинили мне боль. В тот
вечер, когда я принял Христа как своего Спасителя,
я не плакал. Но позже, уже дома, когда из своего
окна я посмотрел на небо, простиравшееся над
Северной Каролиной, слезы появились на глазах. Я
размышлял о своей виновности и сказал тогда:
„Боже, прости меня!" И мир вошел в мое сердце.
Начиная с этого момента, я знаю, что мне прощены
мои грехи. Вот это и совершил Христос на кресте.
Он умер, чтобы прощены были мои грехи!

Дар для каждого

Бог сказал Адаму: „В тот день, когда ты вкусишь от
запретного плода, смертью умрешь". Как сын Ада-
ма, и я находился под смертным приговором, но
Иисус Христос занял мое место на скамье подсу-
димых и сказал: „Я подвергнусь осуждению вместо
него, я понесу смерть вместо него". Бог принял
Иисуса как моего заместителя. Я пойду в небеса не
потому, что проповедовал огромным множествам
людей, а потому, что Иисус искупил меня. Вы може-
те пойти этим же путем. Мы спасены по благодати.
Мы не в состоянии заслужить спасения. Бог гово-
рит: „Я дарую вам Свою благодать, но вы должны
принять ее".

Когда мытарь покаялся, он ударил себя в грудь
(Лк. 18, 13), и Иисус вменил ему это в праведность.
Сознание виновности причинило мытарю боль.
Причинят ли вам боль ваши грехи? Несомненно!
Покаяние касается, кроме разума и чувств, еще и
воли. Это значит, что мы должны решиться и изме-
нить образ своей жизни. Не легко сказать: „Отныне
я полностью изменю свою жизнь. Я знаю, что очень
многое я сделал очень плохо, что существует мно-
гое, что не должно было бы быть, но я изменюсь".
Вот что значит покаяться!

Огонь с неба

Что же происходит, когда мы раскаиваемся? Иисус
сказал: „Радость у Ангелов Божиих и об одном
кающемся грешнике" (Лк. 15, 10). Важнее всех лозун-
гов мира является тот факт на небесах, что опять

раскаялся на земле грешник. Эта весть распрос-
траняется в небесах, как молния. Мы читаем иногда
в газетах и всегда с сокрушением, когда кто-то бес-
следно исчезает или когда похищают ребенка. Мы
волнуемся из-за этого. Такую историю широко
публикуют и даже сообщают об этом по телевиде-
нию. Но как же быть с людьми, которые навсегда
погибли для вечности? Один человек сказал мне
однажды после одного из наших собраний: „Я стал
каким-то беспокойным". Я ответили: „Конечно, вы
должны беспокоиться". Это действие Духа Святого,
когда проповедуется Евангелие. Дух Святой приво-
дит нас в замешательство, Он лишает нас самоуве-
ренности. Он дает нам почувствовать нашу нищету,
Он тревожит нас. На кресте Дух Божий предлагает
нам освобождение, которого никто уже не сможет
отнять у нас. Он этим дарует нам прощение. Когда
же предлагается прощение, его необходимо при-
нять. Иисус Христос уплатил за нас цену выку-
па; Он освободил нас, но нам необходимо подтвер-
дить это. Он предлагает полное прощение всего,
что мы совершили.

Не предположение, а уверенность

Кроме того, Библия говорит, что Дух Божий прихо-
дит в наши сердца, чтобы обитать в них, если мы
совершаем покаяние. Как христианин, нам не долж-
но жить только для себя. Собственно, никто и не
способен на это. Мы не можем прожить жизни
самостоятельно. Тогда мы не сможем устоять в
искушениях. Тогда мы не сможем оказать сопро-
тивление натиску. Но в то мгновение, когда мы
примем Христа, Дух Божий входит в нас. „Тот, Кто
в нас, больше того, кто в мире" (1 Иоан. 4, 4). Вам
придется пережить внутренний конфликт. Ваша
новая природа будет сражаться с вашей ветхой при-
родой, но если вы полностью отдадите себя вашей
новой природе, тогда уже грех не сможет более гос-
подствовать над вами. Вы почувствуете, что в
вашем распояжении окажется новая сила, если толь-
ко вы примете Христа как своего Искупителя и Гос-
пода

Вера в Иисуса Христа превосходит все наши пять
чувств. Мы не можем прикоснуться к Нему,
слышать Его, вкусить Его, почувствовать Его,
понюхать Его, но если мы примем Христа шагом
простой веры, мы узнаем тогда, что такое вера. Не-
которые думают, чю это своего рода интеллек-
туальное самоубийство, но ведь фактически мы
очень многое ежедневно воспринимаем только
верою Так, например, мы смотрим олимпийские
игры по телевидению; нам не понятен электриче-
ский процесс телепередач, но мы воспринимаем
результат. Если вы примете Иисуса Христа, то
результат таков: измененная жизнь, новая радость,
новый мир, и все это сопряжено с уверенностью,
что вы достигнете небес. Сегодня уже вам необхо-
димо знать это с полнейшей уверенностью.

Бог нуждается в тебе

Авторучка против силы

Недавно в авиакатастрофе погибло 364 человека.
Оказалось, что входная дверь не была хорошо и
правильно закрыта. Дверь не была большой, но она
оказалась причиной то) о, что погиб большой само-
лет. Какая-то мелочь, дверной замок, мог бы отвра-
тить несчастье.

Если бы Аарон Бурр получил одним голосом
больше, он был бы президентом США. Жанна
Д’Арк, Орлеанская Дева, была просто человеком, к
тому же женщиной, но она спасла всю Францию.
Флоренция пережила великую перемену благодаря
проповедям одного римо-католического проповед-
ника, по имени Савонарола. Мартин Люгер был
просто только человеком, но он прибил свои тезисы
на двери одной церкви в Виттенберге. Но и именно
поэтому он изменил весь ход европейской истории.
Александр Солженицын поднял свою авторучку. Не
знали, что с ним сделать. Он не взял оружия в свои
руки. Люди восхищались им, хотя они и не могли
бы согласиться со всем тем, что он сказал.

Звено в цепи

А теперь я хотел бы спросить вас, дети ли вы
Божии. Иисус ли в вашем сердце, в вашей жизни?
Какой-нибудь молодой человек в Америке, в Кана-
де, Англии, Австралии или в другой-либо стране
мог бы совершенно изменить всю нацию, если толь-
ко он безраздельно отдался бы Иисусу Христу. Или,
может быть, Бог употребит для этого изменения мо-
лодую женщину. Она бы помогла молодому чело-
веку заполнить ту страшную духовную пустоту,
которая образовалась в нашей западной культуре.
Потребовалось бы для этого лишь одного единст-
венного человека - или одной единственной моло-
дой женщины.

Цепь обладает только той силой, какой обладает
ее самое слабое звено, но каждое отдельное звено
необходимо. Ты тоже звено в цепи Божией. Ты на-
ходишься в Его плане, чтобы можно было успешно
возвещать Евангелие всему миру. Готов ли ты для
этого? Все, что тебе необходимо для этого дела, -
это Бог. Если только ты действительно пожелаешь
отдать Ему себя, если хочешь отдаться в Его рас-
поряжение, тогда ты должен будешь сказать: „Гос-
поди, вот мои руки и все, что я имею“. У Бога
имеется место и для тебя. Он может воспользо-
ваться и тобою. Помнишь ли ты то повествование,
что рассказывается в Библии о Гедеоне? Бог сказал
ему однажды: Гедеон, Я хотел бы, чтобы ты повел
Мой народ. Ты должен быть судьей и повелителем
его. Если ты хочешь принадлежать Мне, то Я буду
с тобою и уничтожу всех врагов Израиля.

Гедеон ответил: Я не обучен этому. Я не могу
приступить к такому служению. Я никогда не был
воином, я только земледелец. Как же я могу пойти
и совершить это дело?
Но вот в одну только ночь он убедился, что он
должен быль посушен Ьогу. После этого он собрал
22 тысячи вооруженных воинов Однако Бог пове-
лел ему уменьшить это число. В итоге у Гедеона
осталось только триста человек. Но Бог сказал:

- Вот твое войско!

- Что, - спросил взволнованно Гедеон, - неужели
мне с горстью земледельцев сражаться с тысячами
мадианитян?

В ответ Бог только сказал Гедеону, что ему не
следует брать с собой оружия, а только грубы и
кувшины, в которых должны гореть факелы.
Однажды ночью эти триста человек проникли в
стан мадианитян. По сигналу они затрубили тру-
бами и зажгли свои факелы. Враг ггришел от этого в
замешательство. Возникли паника и беспорядки; Ге-
деон же вместе со своими людьми одержал славную
победу.

Одинокое норучение

Или же еще вспомните Ноя. Ему необходимы были
годы для того, чтобы построить ковчег. И как нам
известно, никто тогда в мире не верил тому, что Бог
поручил ему построить корабль в пустыне.

Ной знал, что люди объявят его сумасшедшим,
однако он решил повиноваться Богу. Он приступил
к работе. И в течение всех лет, когда он строил, он
проповедывал людям покаяние:

- Наступит суд! Обратитесь к Богу, пока еще есть
время1

Накануне потопа он стоял у входа в свои корабль
и призывал людей:

- Войдите в ковчег и спасетесь! Скоро начнется
дождь!

Однако никто не последовал его призыву. Вскоре
собраггись тучи, и молнии начали ослепительно
сверкать. Ной и его семья вошли в ковчег, и Сам
Бог закрыл за ними дверь. Другие не могли уже
спастись, было слишком поздно.

Посмотрите на Авраама Бот сказал ему Я хотел
бы, чтобы ты пошел в землю, которая называется
Ханааном; возьми с собой все, что имеешь. Авраам
никогда еще не слышал о Ханаане. Он жил в Харра-
не. Но так как он доверял Богу, а об этом нам гово-
рит Библия, он пошел в неизвестную страну. Он
отправился в путь потому, что Бот повелел ему это,
И Бог впоследствии употребил его для того, чтобы
создать Себе новый могущественный народ.

Я задаюсь иногда вопросом, как чувствовала себя
мать Иосифа, когда узнала, что сын ее продан в
Египет в рабство. Может быть, она сказала себе:
„Молитвы мои не услышаны Богом''. Египетское
рабство, безусловно, не было тем путем, который
она имела в виду для своего сына. Но Бот знал, что
Иосиф окажется некотда премьер-министром Егип-
та и позаботится об Израиле во время голода Бог
смотрит гораздо дальше вперед, нежели человек.

Моисею было 80 лет. Он жил в пустыне, когда
однажды Бог посетил его Бог сказал ему: „Я Гос-
подь, Бог твой. Я хочу, чтобы ты вывел народ Мой
Израиль из Египта. Он уже достаточно долго нахо-
дится в этом рабстве".

Моисей отправился в путь. После преодоления
различных трудностей он получил возможность вы-
вести израильтян из Египта. Он оказался самой
значительной ,,1ичностью Ветхого Завета и одной из
величайших личностей всей мировой истории.

Во всех приведенных примерах вопрос касается
поручений Божиих, которые дарованы были челове-
ку. Всегда находился тот человек, который доверял
Богу, который уповал на Него, который восприни-
мал ту ответственность, которую Бог возлагал на
его плечи.

Смерть на кресте

Как же с вами9 Готовы ли вы? Поняли ли вы, что
один человек в состоянии совершить великое, если
только он вполне доверится Иисусу?
В тот же самый день, когда французы сняли крест
с кафедрального собора „Нотр Дам“, Уильям Карей
начал новое миссионерское движение. Один единст-
венный человек отправился в Индию с Евангелием
Иисуса Христа! Хотя Индия сегодня в основном
закрыта для миссионеров, там все же имеется много
христиан.

Иисус умер не только за всех людей. Он умер за
отдельных личностей. Пожалуйста, поймите это. Он
умер за каждого из вас, как будто каждый из вас
является отдельным человеком, единственным
человеком, за которого Он умер. Поэтому во второй
главе Послания к Евреям сказано: „Он понес смерть
за каждого в отдельности11.

Я верю, что Иисус, вися на кресте две тысячи лет
тому назад, уже видел тебя и назвал тебя по имени.
Он умер за тебя и за меня. Это значит, что Он знает
нас. Он хочет сделать нас способными к тому,
чтобы мы могли жить всецело по-новому. Это
жизнь, о существовании которой мы прежде ничего
не знали. Единственное условие: мы должны приго-
товиться к тому, чтобы уплатить положенную цену
за это. Какая же это цена? Это наша полная отдача
Иисусу. Мы должны отдать Ему всю свою жизнь.

Действительно, я расту!

Когда мы принимаем Христа, как своего Господа,
это совсем не означает того, что мы вдруг стано-
вимся совершенными. Многие молодые христиане
совершают эту ошибку. Они полагают, что с того
момента, как они уверовали, они должны быть
совершенными. Обстоятельство это побуждает дру-
гих к критике, потому что, оглядываясь вокруг, они
не видят совершенства. Однако когда-то все мы,
верующие, будем совершенными. Но до тех пор мы
не найдем в мире совершенных христиан.

Когда мы познаем Христа, мы начинаем читать
Библию. Мы начинаем молиться и ищем общения с
другими христианами. Одновременно мы медленно
растем. Часто мы убеждаемся, что наше христиан-
ство продвигается вперед очень медленно. Из-за
этого мы раздражаемся на самих себя. Мы падаем
духом! В первые два-три года после уверования у
меня были ужасные моменты малодушия. Говорят,
что это работа диавола. В то время, когда мы па-
даем духом, он восклицает: „Он мой!"

Если вы не в состоянии сразу же оказаться тем,
кем вы готовы были бы представить себя, не падай-
те духом. Через два, три или пять лет, оглядываясь
назад, вы скажете: „А все-таки я действительно
расту!"

Процесс совершается постепенно, точно так же,
как и физический рост.

Когда я был в Библейской школе во Флориде, у
меня было тайное местечко, о котором никто ниче-
го не знал. Там я проводил два-три часа наедине с
собой. Я излагал пред Господом проблему за про-
блемой. Я говорил например: „Господи, я знаю, что
я не спасен, я потерял самообладание и наорал на
этого человека". Но Господь отвечал мне: „Ты
должен поговорить с этим человеком". Так мне
необходимо было начинать все заново. Порою рост
совершался быстрее, порою медленнее, но он всег-
да совершался по благодати и в познании Иисуса
Христа.

Что же Господь совершает сейчас в твоей жизни?
Может быть, ты должен научиться любить, как лю-
бил Христос? Или получить радость, которую Он
дает? Или мир, который Он имеет? Бог интере-
суется тобою лично. Помнишь ли ты притчу о
потерянной овце? Может быть, ты та потерянная
овца, для которой пишутся эти строчки? Почему же
ты не хочешь еще сегодня исповедать своих грехов
и сказать Богу, что ты готов изменить свою жизнь?
Прими Христа верою, как Господа и Искупителя!
Важное сотлашение

Каждый должен умереть

Мы живем в том поколении, когда люди пытаются
забыть о смерти. Мы живем в условиях такой куль-
туры, которая пытается закрыть глаза перед
смертью.

Мы пытаемся справиться со смертью, поступая
просто так, будто ее совсем не существует Мы ста-
раемся приуменьшить серьезность и украсить все
то, что сопряжено со смертью. Мы хотели бы осла-
бить и скрасить действительность смерти. Молодые
люди рассказывали мне, что они, как правило, от-
казываются идти на похороны и не хотят думать о
смерти. Они полагают, что умрет всякий другой,
только не я. Однако каждый человек должен уме-
реть. Начиная с тою мгновения, когда мы рож-
даемся, мы начинаем умирать. Смерть - это самое
демократическое переживание в жизни, потому что
исключительно все мы подвластны ей.

Я стоял у входа в санитарный пункт одной боль-
ницы и наблюдал за прибывающими автомашинами
скорой помощи. Открывались двери Медицинские
сотрудники вносили людей, которые потерпели ава-
рию, в которых стреляли, на которых покушались
холодным оружием. И я думал: „Как скоро насту-
пает смерть для человека! Стоит только будто кив-
нуть пальцем". И все же мы многого не хотим
уяснить себе. Нам кажется, что только другие
должны умереть. Нам не хочется стареть, и мы
убеждаем себя, что гак никогда и не умрем. Однако,
наша культура не может справиться с естественным
процессом старения и умирания. Если мы усвоим
себе правильное отношение к смерти, тогда мы
узнаем, как нам следует правильно жить.
• - &
Смерть - это враг

Знаем ли мы, что Библия говорит о смерти? Она
называет смерть врагом человека и Бога. Я не имею
сейчас в виду немощей, страха, страданий и боли. Я
говорю о смерти. Она мой враг. Она уносит людей в
расцвете лет, уносит их, хотя они еще нужны своим
семьям, своему труду, своему народу. Она оставляет
опечаленных людей - вдов, вдовцов, сирот.

Бог не желает смерти человека. В раю никогда не
было смерти, не было боли, не было слез, не было
страданий. Не было нужды в воинах и в боевых
силах. Человек был совершенным и находился в
совершенном окружении. Но у него была своя воля,
и потому он восстал против Бога. Этот бунт назы-
вается грехом. Смерть владеет теперь человече-
ством. Она производит приговор над человеком,
потому что человек виновен. Все мы согрешили, а
потому находимся под приговором смерти. Мы ста-
реем, мы уходим. Но в смерти имеется еще и нечто
хорошее. Она освобождает мир от таких людей, как
Гитлер. Каждому поколению предоставляется воз-
можность заново начинать свою историю. Однако
Библия говорит нам, что этот враг, смерть, некогда
будет навсегда уничтожен. Наступит день, в ко-
торый Иисус Христос, Царь царей и Господь гос-
подствующих, будет господствовать над всем. Тог-
да погибнет все, что противилось воле Божией,
даже и последний враг - смерть!

Побеждена навсегда!

Люди, которые исповедуют Иисуса Христа, примут
участие в воскресении. Они получат новое тело. Это
будет славное новое тело, сильное, духовное, бес-
смертное и непреходящее. Грех, старость и смерть
не будут иметь части в нем. У нас будет такое же
тело, как и у нашего воскресшего Господа. Библия
говорит нам также, что смерть уже давно побежде-
на. Это совершилось на кресте и посредством вос-

кресения Иисуса. Но окончательная гибель смерти
совершится в будущем. Наша борьба со смертью
еще продолжается, но победа над смертью уже
совершилась. Поэтому апостол Павел определяет
смерть, как оiравняющее насекомое, которое уже
лишено своего жала.

Но мы боимся смерти не только потому, что мы
должны умереть. Мы знаем также, что после смерти
наступит суд. У многих народов по всей земле жи-
вет едва ли не врожденная вера, что все мы будем
привлечены на суд. Мы боимся этого суда, потому
что у нас обремененная виной совесть. Мы знаем,
что мы оскорбили Бога. Вот поэтому каждая куль
тура практикует какую-то форму жертв умилости-
вления. Люди пытаются умилостивить своих богов
В Библии сказано, что нет прощения грехов без про-
лития крови, Поэтому Иисус умер на кресте. В Пер-
вом послании Иоанна сказано: „Кровь Иисуса Хрис-
та очищает нас от всякого греха1'. Без этой Крови
нет очищения.

Смерть и воскресение Иисуса одержали победу
над смертью Иисус должен был умереть, чтобы мы
могли жить. Он .лишил смерть жала, освободив нас
от страха суда. Поэтому Писание говорит нам: нет
ничего достойного осуждения тем, которые во
Христе Иисусе.

Новый мир

Когда я проповедую иногда на похоронах, я говорю
присутствующей опечаленной церкви: „Да, плачь-
те !“ Мы можем плакать, когда умирает любимый
человек, но мы не должны печалиться, как те, у ко-
торых нет надежды, потому что „блаженны уми-
рающие в Господе*. Те. кот орые с Иисусом в небе-
сах, гораздо счастливее нас. Они уже не хотели бы
вернуться в этот мир. Я слышал, как один пропо-
ведник сказал однажды о Лазаре: „Он не хотел бо-
лее возвращаться на землю"
Самуил Джонсон весьма выразительным образом
описывает смерть неверующего человека: „Я
переживал такое чувство, как никогда прежде. Я
сердился, я был смущен, я боялся, что мною одолел
неописуемый ужас. Романист Самерсет Моэм выра-
зился так: „Смерть - это адское переживание".

Но что же происходит с верующим человеком,
который уповает на Бога? Смерть означает для него
то, что он освобождается от зла. Мы, получившие
радость оправдания Божиего, стремимся к тому,
чтобы быть совершенно чистыми. Мы стремимся
жить в гаком обществе, которое свято, в котором
нет лжи, ненависти, преступлений. Но до тех пор,
пока мы будем на этой земле, мы никогда не дости-
гнем этого. Нельзя создать совершенное общество
на разрушенном основании человеческой природы.
Когда я умираю в Господе, учит Библия, я тотчас
же перехожу в присутствие Христово, в новый мир.
Но этот мир свободен от греха, боли, забот и стра-
ха. Павел пользуется словом „странствование". Этот
образ создает представление о том, что корабль
отправляется в плавание, что раб освобождается,
что разрешается проблема или что просто
отправляемся домой. В этом и сущность смерти
христианина.

Оправдан по благодати

Смерть - это путь к совершенству для верующих,
которым Иисус сказал; „Будьте святы!" Павел назы-
вает это „венцом правды", который даст ему Гос-
подь, праведный Судья, в день оный. Мысль эта
захватывает дух! Быть увенчанным правдой! Здесь
на земле мы только вкусили от нее. Когда я думаю,
что некогда буду увенчан правдой, я едва могу
постичь это.

Некогда у нас будет такое же познание, как у
Христа. В моей библиотеке имеются сотни книг. Я
прочел только некоторые из них. Я хотел бы знать,
что в них написано, но я не буду знать всего, пока
не достигну небес. Здесь на земле наше видение и
наше знание весьма несовершенны. Я могу срав-
нить их с цветным диапозитивом. Мы рассматри-
ваем его на свет, но получаем весьма несовершен-
ную картину; когда же в усиленном свете мы проек-
тируем его на полотно, мы можем рассмотреть тог-
да и детали изображения. Вот так обстоит дело и с
познанием Бога и человека. Однажды мы увидим
все в усиленном свете Божием. Тогда мы познаем
такую же любовь, какая была у Иисуса. Какая ра-
дость будет тогда, когда мы достигнем небес!
Новое небо и новая земля!

Примирение с Богом!

Один журналист высказал однажды пять мыслей,
касающихся смерти. Он сказал: „Во-первых, согла-
ситесь с фактом, что вы умрете. Во-вторых, когда
вам более пятидесяти лет, приготовьтесь к возмож-
ной смерти. В-третьих, позаботьтесь о тех, кого вы
оставите (пересмотрите свои страховые суммы). В-
четвертых, сделайте завещание В-пятых, примири-
тесь с Богом.

Я хотел бы в добавление к этому сделать вам еще
одно предложение. Раскайтесь в своих грехах и при-
мите Иисуса Христа как своего Господа и Спаси-
теля. Вы можете сделать это сейчас. Это больше,
нежели просто помолиться Богу. Вы действительно
должны познать Иисуса Христа. Это больше, неже-
ли быть членом Церкви, больше нежели нравствен-
ная жизнь. Речь здесь о личных отношениях к Иису-
су Христу. Вы должны взять свой крест и последо-
вать за Ним. Вы должны быть готовы к тому, чтобы
отвергнуть себя и сделат Его своим Господом, Спа-
сителем и Учителем. Я хотел бы спросить вас,
желая получить уверенность, что вы приняли Хрис-

та в свое сердце: „Готовы ли вы без страха пройти
через долину тени смертной? Будет ли утешать вас
Его жезл и Его посох? Знаете ли вы это несомнен-
но? Христос ли с вами? Окажется ли Он вместе с
вами в одном и том же месте, когда наступит ваше
последнее мгновение?"