МАТбРЬ
ГОСПОДА
ЛАО6ГО
(Евангелие от Луки 1:43)

3. А.

Международное служение Господнее:
2026

Предисловие

(ународное служение Господнее
ster’s International Ministries, 1999, 2013, 2019 гг.
о при содействии «Типографии Благодать».
us@thewordsoftruth.info
устраняется безвозмездно. Продаже не подлежит.

Когда богобоязненной иудейской девушке из
Назарета по имени Мария с радостной вестью
явился небесный вестник Гавриил, все небеса
ликовали и воспевали хвалу: в мир должен был
родиться долгожданный и обетованный Мессия,
или Спаситель Христос. В то время тысячи благо­
честивых иудеянок искренне молились Богу, чтобы
удостоиться чести стать матерью Того, о приходе
Которого были написаны сотни пророчеств в
Ветхом Завете. Вполне возможно, что Мария была
одной из таких девушек. Однажды ей явился ангел.
Библия рассказывает об этом так: «Ангел, вошед
к ней, сказал: «Радуйся, благодатная! Господь с
тобою. Благословенна ты между женами»». Мария
же, услышав такое приветствие, весьма смутилась и
не могла понять значения этих слов. Ангел же объ­
яснил ей, говоря: «Не бойся, Мария, ибо ты обрела
благодать у Бога. И вот, зачнешь во чреве и родишь
Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик
и наречется Сыном Всевышнего...». После этих
слов Мария, должно быть, изумилась еще больше:
она была богобоязненна и чиста, и в то время еще
не состояла в браке. Поэтому она в смущении ска­
зала ангелу: «...как будет это, когда я мужа не
знаю?» После того, как Гавриил объяснил ей, что

;>«««««гда■ <<:««да«да:4К«:«кдаЫккда:дадада :ЩД;«;44

Х«Жда««Ш

рожденное будет от Духа Святого, Мария смиренно
ответила: «... се, раба Господня. Да будет мне по слову
твоему...».
Как прекрасно святое Евангелие описывает
явление ангела Гавриила матери нашего Господа и
Спасителя Иисуса Христа! Каким чудесным рас­
крывается ее характер на страницах Слова Божьего!
У многих людей сегодня сложилось неправильное
представление о Марии, которое совсем не соответ­
ствует ее описанию в Библии. Обратите внимание,
с какой кротостью и смирением она говорит о себе:
«...се, раба Господня...» (Лк. 1:38). Сегодня многие
наделяют Марию божественными качествами и
титулами, на которые она сама никогда не претен­
довала. Многие обращаются к ней в молитвах со
своими просьбами, как некоторые обращались к
ней за советом и во время ее земной жизни, на что
сама она отвечала: «Что скажет Он вам, то сде­
лайте» (Ин. 2:5), отводя тем самым внимание от
себя и обращая его на Иисуса Христа.
Дорогой читатель! Может быть, и ты молишься
Марии. Может быть, ты с детства научен покло­
няться ей и воздавать ей хвалу и даже не допуска­
ешь мысли о том, что это может быть неправильно.
Прежде всего, я хотел бы тебе сказать, что я уважаю
твое личное мнение, ибо Бог всем нам дал сво­
боду выбора и свободу мысли. Я ни в коей мере не

пытаюсь склонить тебя к своей точке зрения и уж
тем более никак не собираюсь вступать с тобою в
спор, ибо спор не приличен детям Божьим. Я лишь
покорно хочу предложить тебе рассмотреть некото­
рые места из Библии, из той единственной книги,
автором которой является Бог. Эти места помогут
тебе узнать об истинном поклонении Богу, о таком
поклонении, которое было бы угодно Ему и которое
приносило бы радость и духовные благословения
тебе. Святое Евангелие от Иоанна говорит: «Когда
же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на
всякую истину...» (Ин. 16:13). Поэтому прежде,
чем ты продолжишь чтение, пожалуйста, помо­
лись Богу, нашему небесному Отцу во имя Иисуса
Христа (Ин. 14:13), чтобы Он через Духа Святого,
согласно Своему обетованию, открыл тебе истину.
Если же Дух Святой откроет тебе в Библии новую
истину, которой ты до этого не знал или на которую
ты раньше просто не обращал внимания, пожалуй­
ста, не противься Духу, но будь послушен Его води­
тельству. Ибо противящиеся Духу Божью навлекут
на себя Божье осуждение. Слушающиеся же гласа
Духа Божьего обретут Божьи благословения.

4

5

Часто можно услышать, как Марию называют
пресвятою богородицею или матерью Божьей,
основываясь на том, что она родила на свет Иисуса
Христа. Однако мы можем прочитать весь Новый
Завет от Евангелия от Матфея до книги Открове­
ния и нигде не встретим подобных высказываний.
Если кто-то и называет Марию богородицей и мате­
рью Божьей, то только не Слово Божье, написанное
по вдохновению от Святого Духа и содержащее в
себе вечные божественные истины. Неоспорим тот
факт, что Мария удостоилась чести стать матерью
Того, Кому, согласно ветхозаветным пророчествам,
надлежало прийти в этот мир и совершить искупле­
ние человечества. Нет никаких сомнений в том, что
только праведной и благочестивой девушке могла
быть оказана подобного рода честь. Потому ангел
и обращается к ней с подобным приветствием:
«...радуйся, благодатная! [т.е. получившая данную
ей благодать — прим, авт.] Господь с тобою; благо­
словенна ты между женами» (Лк. 1:28). Гавриил
открывает ей, что среди всех иудейских девушек
лишь ей одной было дано благословение стать мате­
рью обетованного Спасителя. Поэтому Мария и
говорит: «...отныне будут ублажать меня [в ори­
гинале ублажать — «makarizo»: букв, называть

блаженной, или счастливой — прим, авт.] все роды»
(Лк. 1:48). Но правильно ли будет на этом основа­
нии называть Марию матерью Божьей? Если мы
вникнем в учение Писания, то увидим, что во время
земной жизни Иисуса Христа у Него была двой­
ственная природа: человеческая и божественная.
В одно и то же время Сын Марии был как совер­
шенным человеком (Ин. 8:40), так и Богом во плоти
(1 Тим. 3:16). Дала ли Мария жизнь этим двум при­
родам Иисуса, или же она дала жизнь только одной
из них — человеческой? Библия говорит, что Бог
вечен. Он не имеет ни начала, ни конца. Еще до
сотворения мира Бог-Иисус пребывал в вечности
со Своим Отцом и Духом Святым. Бог всегда был,
есть и будет. Наш ограниченный разум не в силах
постичь это. Мы просто принимаем этот неоспо­
римый факт верой. Исходя из этого, мы видим, что
Мария никак не могла дать жизнь, или «родить»
вечного Бога. Само слово «мать» указывает на то,
что рождаемое от нее никогда раньше до этого не
существовало и поэтому обязано ей своей жизнью.
У Бога же нет и никогда не было матери, ибо само
по себе уже это свело бы Его на низшую ступень и
ограничило бы Его совершенство. Наоборот, всякая
жизнь и всякая мать берут свое начало от Бога. Сам
же Бог и есть жизнь и начало всего. Поэтому Мария
никак не могла родить Бога. Бог просто воплотился

б

7

I. «Матерь Господа моего»

через нее Духом Святым, т.е. после Своего вечного
пребывания на небесах вне времени и простран­
ства Он через рождение от Марии сошел на землю
и облекся во плоть. «Я иаиеп от Отца и пришел
в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу», —
говорит Христос (Ин. 16:28). А раз Мария не могла
родить вечного Бога, то она никак не может назы­
ваться богородицей или матерью Божьей. Мария
дала рождение лишь человеческой природе Иисуса
Христа, Его земной плоти. Поэтому правильно
будет называть ее матерью Иисуса, матерью Христа,
или матерью Господа нашего, как, например, назы­
вала ее Елисавета, мать Иоанна Крестителя (Лк.
1:43). Но такие титулы, как «богородица» и «матерь
Божья», полностью противоречат учению Библии.
Кроме того, они низводят с небесного престола Все­
могущего Творца, вечного незримого Бога, дающего
«...всему жизнь, и дыхание, и все» (Деян. 17:25). Если
бы Мария была сейчас на земле, то, услышав подоб­
ное, она, с присущей ей кротостью и смирением,
наверняка бы ответила: «...се, раба Господня...».

8

2. Царь и Царица?
Слово Божье говорит об Иисусе Христе как об
«Отце вечности», «Князе мира», «Боге крепком»
(Ис. 9:6), «Господе господствующих», «Царе царей»
(Откр. 19:16). И не удивительно, все эти титулы по
праву принадлежат Сыну Божьему, ибо Ему дана
«...всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18) и
«...Он есть прежде всего, и все Им стои'т» (Кол.
1:17). Поскольку Он есть глава духовного царства,
Ему по праву принадлежит титул небесного Царя.
У многих ищущих христиан на сегодня сложи­
лось такое представление, что в этом царстве, где
царем является Иисус Христос, Мария занимает
положение царицы. Кое-кто ее прямо так и назы­
вает — царица небесная.
Едва ли нужно упоминать, что Бог в Своем
Слове никогда не наделял Марию подобными титу­
лами, ибо тот, кто знаком с Новым Заветом, и сам
это знает. Вопрос, который необходимо рассмо­
треть заключается в следующем: противоречит ли
такое учение Слову Божьему?
Первая из десяти святых заповедей Божьих
говорит: «Я Господь, Бог твой... Да не будет у тебя
других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:2, 3). На
первый взгляд может показаться, что эта заповедь
запрещает поклонение всем существующим богам,
9

кроме Бога, сотворившего небо и землю, Отца, Сына
и Святого Духа. Но это не так. Истина заключается
в том, что других богов, кроме Бога истинного,
просто не существует! «Я Господь, и нет иного; нет
Бога кроме Меня...» (Ис. 45:5). Все остальные боги
были и есть плод человеческого воображения. И
хотя им и поклонялись и воздавали божественные
почести, от этого они не становились чем-то другим,
кроме того, чем они всегда были в действительно­
сти — ложными богами или просто вымыслом. Но
о чем же тогда говорит эта заповедь? Она откры­
вает нам, что как только мы начинаем боготворить,
поклоняться и воздавать честь не истинному Богу,
а кому-то или чему-то другому, этим мы признаем
наш объект поклонения за божество, осознаем мы
то или нет, а это является вопиющим нарушением
первой заповеди. «Я Господь, Бог твой, — говорит
нам наш Создатель. — Да не будет у тебя других
богов», т.е. других объектов поклонения, которым
бы ты воздавал хвалу и божественные почести.
Из этих стихов Святого Писания мы узнаём,
что поклонение Марии не только не основано на
Библии, но и полностью противоречит ее учению.
Фактически, когда кто-либо по своему неведению
признаёт Марию за небесную царицу, он тем самым,
желая того или нет, признает ее за богиню и стано­
вится сторонником многобожья. Ибо если Иисус
10

царь, а Мария — царица, то нужно быть последова­
тельными до конца и признать, что поскольку Царь
Иисус есть Бог, то царица Мария на полном основа­
нии должна быть названа богиней. Но Библия нас
строго предупреждает: «Да не будет у тебя других
богов пред лицем Моим!»
Можно с уверенностью сказать, что в большин­
стве случаев поклонение Марии и возведение ее в
ранг божества не связаны с нежеланием следовать
Библии и исполнять ее заповеди, хотя с некоторыми
дело обстоит именно так. Как правило, это происхо­
дит по неведению, в силу сложившихся традиций и
из-за отсутствия или недостаточного знания Слова
Божьего и воли нашего Творца, что все равно не
может послужить поводом для оправдания, ибо Бог
дал нам Свое Слово, желая, чтобы мы познавали не
волю человеческую, не волю блюстителей церкви,
но волю Его.
Многие основывают поклонение Марии на том
факте, что она прожила святую жизнь и была мате­
рью нашего Спасителя. Оно, бесспорно, так и было.
Но, как мы уже знаем из первой заповеди, покло­
нение принадлежит одному лишь Богу и никому
более. «Кто не убоится Тебя, Господи, и не просла­
вит имени Твоего?Ибо Ты един свят...» (Откр. 15:4).
Лишь один Бог свят Сам по Себе. Любая же степень
святости, присущая какому-либо святому, в том

числе и Марии, была дана ему Богом по Его благо­
волению и милости, и в том нет никакой заслуги
самого человека, ибо человек не может заработать
у Бога святость (2 Тим. 1:9). Полезно будет отметить
и то, что, как мы видим из Евангелия, Сам Иисус
никогда не называл Марию Своей матерью. Он
всегда обращался к ней со словом «женщина» (Ин.
2:4; 19:26), не признавая тем самым первостепен­
ной важности родства по плоти и ставя на первое
место духовное единство всех верующих, где Его
земная мать находится на одном уровне со всеми
остальными. Именно об этом мы читаем в Слове
Божьем. Однажды, когда Господь Иисус как обычно
проповедовал народу в доме одного из Своих
друзей, «...пришли матерь и братья Его и, стоя вне
дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел
народ. И сказали Ему: «Вот, матерь Твоя и братья
Твои и сестры Твои вне дома спрашивают Тебя»»
(Мк. 3:31, 32). Мы видим, что уже во время земной
жизни Христа многие плотские верующие, которым
недоставало духовного разумения, имели такое же
представление о родстве по плоти матери Иисуса,
какое присуще многим и в наш век. Другими сло­
вами, они говорили Господу: «Как Ты можешь оста­
ваться в доме с чужими Тебе людьми и продолжать
с ними беседу, когда на улице стоит Твоя мать и
желает говорить с Тобою? Неужели Ты не выйдешь

к ней и твоим братьям?» Ответ Иисуса наверняка
удивил многих из присутствующих: «...кто матерь
Моя и братья Мои?» — спрашивает Он их, как бы
не понимая, о чем те говорят. «И, обозрев сидящих
вокруг Себя говорит: вот матерь Моя и братья
Мои». Толпа озадаченно смотрит на Него, пытаясь
уразуметь сказанное. Учитель же поясняет: «ибо,
кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат,
и сестра, и матерь» (Мк. 3:33-35). Итак, Господь
Сам открывает нам, что мать — не та, которая дала
Ему земную жизнь, но та, которая исполняет волю
Его небесного Отца. Поэтому не только Мария, но и
всякая истинная христианка в этом смысле может
быть матерью Иисуса. Какому-нибудь религиоз­
ному человеку эта мысль может показаться чуть ли
не богохульством, но ведь это слова Самого Христа,
Сына Божьего!
Библия говорит нам, что есть только один истин­
ный Бог, сотворивший небо и землю. Он — наш Соз­
датель, Тот, «происхождение Которого от начала, от
дней вечных». Он один всеведущ и всемогущ, Ему
одному принадлежит правда и суд. Ему и только
Ему одному поклонялась Мария, мать Иисуса. Ему
и только Ему одному поклонялись апостолы Иисуса
Христа. Ему и только Ему одному поклонялся и
молился Господь, будучи в Своем земном теле. Ибо
«...Ты един свят...» (Откр. 15:4) и «...нет другой

12

13

твердыни, никакой не знаю» (Ис. 44:8). И когда
кто-нибудь воздает поклонение и славу чему-либо
или кому-либо другому, будь то солнце, языческий
идол, несуществующий бог или даже такой правед­
ный человек, как Мария, он всякий раз совершает
акт идолопоклонства, ибо Бог ясно выражает Свою
святую волю, говоря: «Я Господь, это — Мое имя, и
не дам славы Моей иному...» (Ис. 42:8). В ответ на
прельщающее искушение впасть в идолопоклонство
Иисус Христос ответил сатане так: «...Господу Богу
твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10).
Можно ли выразиться еще яснее?!

3. Роль Марии в искуплении человечества
После сотворения неба и земли, животного и
растительного мира Бог увенчал Свое творение
созданием человека по Своему образу и подобию.
Он сотворил его безгрешным и совершенным, и
поставил его владычествовать над всею землею,
предоставив ему, однако, полную свободу выбора.
Человек мог добровольно выбрать поклонение и
служение Богу, но он также мог избрать и свой соб­
ственный путь, путь непослушания и противления
Богу. К сожалению, наши прародители ослушались
своего Создателя и, вняв искушению сатаны, согре­
шили. С грехом в мир вошло проклятие, смерть и,
14

в конечном итоге, полное отделение и отчуждение
от Бога. Падшему человеку ничего больше не оста­
валось, как проводить всю вечность в аду, в месте
вечных мук и страданий, о котором Иисус сказал:
«...там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 8:12).
Все обернулось так, что Бог, безгранично любящий
Свое творение, должен был его наказать. Ибо Бог
свят и не может примириться с грехом. В то время
сатана, враг Божий, торжествовал и злорадствовал.
Он думал, что наконец-то ему удалось сильно навре­
дить и окончательно запутать Бога, ибо дьявол пре­
красно знал о великой Божьей любви к человеку. Но
лукавый просчитался. Он не принял во внимание
того, что у Бога не бывает неразрешимых ситуаций.
Библия нам говорит, что еще до основания мира Бог
предвидел падение человека и уже тогда приготовил
для него Спасителя, Которому надлежало прийти в
мир, прожить в нем чистую, святую жизнь и иску­
пить обреченное на погибель человечество, запла­
тив за него выкуп ценой Своей собственной жизни.
О пришествии обещанного Спасителя еще за сотни
лет до этого, будучи движим Духом Святым, проро­
чествовал пророк Исаия, говоря: «Се, дева во чреве
приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф. 1:23).
Две тысячи лет назад Бог сошел на землю, вопло­
тился в Иисусе из Назарета и совершил искупление,

пролив за наши грехи Свою драгоценную кровь, и
умерев за нас на позорном кресте мученической
смертью. И теперь всякий верующий в заместитель­
ную смерть и искупительную жертву Сына Божьего,
принимающий Иисуса Христа с покаянием и верой
своим личным Спасителем, получает прощение
грехов и дар вечной жизни на небесах в общении
со своим небесным Отцом. Спасение человеческой
души зависит не от дел человека (см. Еф. 2:8, 9 и Тит.
3:5). Спасение и прощение грехов основано не на
том, что было сделано нами, а на том, что совершил
Иисус Христос на Голгофе — на Его пролитой крови
и жертве умилостивления, в которую Он принес
Себя за грехи наши. «Свидетельство сие состоит
в том, что Бог даровал нам [мы ее не заслужили —
прим, авт.] жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.
Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий
Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин. 5:11, 12).
Сатана, единственной целью которого явля­
ется увести с собой в погибель как можно большее
количество душ, прекрасно знает, что единствен­
ный путь к Богу и ко спасению лежит через Христа.
И поэтому он пытается сделать все возможное,
чтобы через различные лжеучения увести людей
от единого истинного Спасителя и направить их
на ложный путь. Если настроить кого-то против
Иисуса ему не удается, он, используя ложные
16

знамения и чудеса (2 Фес. 2:9-12), всеми силами ста­
рается ввести людей в идолопоклонство. Он иску­
шает их на то, чтобы они искали спасение и утеше­
ние не только в Сыне Божьем, хотя их может дать
один лишь Он, но и в ком-нибудь еще, что по сути
оскорбляет Бога, выражает Ему недоверие, унижает
Его всемогущество и, в конечном итоге, отчуждает
от Него такую душу.
Сегодня тысячи и тысячи введенных в заблуж­
дение душ молятся: «Пресвятая богородице, спаси
нас». Они даже не задумываются над тем, что просят
у Марии того, что она просто не в силах им дать.
Ибо Библия говорит об Иисусе Христе предельно
ясно: «...нет ни в ком ином спасения. Ибо нет дру­
гого имени под небом, данного человекам, которым
надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:11, 12). Так
говорит нам Дух Святой в Слове Божьем! И если
нам хоть немного дорого спасение нашей души,
прислушаемся же к Писанию, а не к человеческим
вымыслам (см. Пс. 118:113,114).
Мнение о том, что Мария стоит между Богом
и человеком и является защитницей и заступни­
цей, полностью противоречит всем доктринам
Библии. Данное заблуждение основано на том, что,
поскольку Мария была матерью Господа, она, как
и Иисус, якобы прожила полностью безгрешную
жизнь, не совершив ни единого греха, и поэтому

сейчас помогает (нуждается ли Всемогущий Бог
в чьей-либо помощи?) своему Сыну в деле иску­
пления. Помимо этого сатана убедил многих душ
поверить и в то, что поскольку Иисус —- Бог, то,
живя на земле, Он не мог понять нужды людей так
же хорошо, как это сейчас может сделать Мария,
будучи человеком. Поэтому молитвы Марии якобы
даже более действенны и доходят до Бога быстрее,
чем молитвы Иисуса Христа.
Едва ли нужно упоминать о том, что ни апо­
столы, ни Мария, ни Сам Иисус Христос никогда
ничему подобному не учили. Едва ли нужно гово­
рить и о том, что такое учение перечеркивает все
искупительное дело Иисуса Христа и сводит на нет
Его первосвященнический сан. В Первом посла­
нии к Тимофею 2:5 Библия говорит: «...един Бог,
един и посредник между Богом и человеками, чело­
век Христос Иисус». Это место Писания предельно
ясно учит нас, что между Богом и человеком стоит
лишь Одна Личность. И эта Личность не Мария, не
ангелы, не апостолы, не так называемые святые и
не мученики. Эта Личность — Иисус Христос, Сын
Божий, воскресший Господь, Царь славы. Никаких
других посредников Бог никогда не признавал и
не признает, ибо Сын Божий засвидетельствовал
о Себе: «Я есмъ путь, и истина, и жизнь; никто не
приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин. 14:6).

Если кто-то до этого все время обращался за помо­
щью и утешением к Марии и еще не имеет в жизни
радости спасения, то сегодня Иисус Христос взывает
к нему, говоря: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28).
Дорогой читатель! Пришел ли ты к Иисусу?
Покаялся ли ты в своих грехах и принял ли спасе­
ние? Является ли Христос твоим Господом и личным
Спасителем? Если нет, то Он зовет тебя. Он желает,
чтобы ты имел совершенную радость от общения с
Ним (Ин. 15:11) и от сознания того, что ты Его дитя
(Ин. 1:12). Это спасение, мир и радость не в силах
дать тебе никто другой.
Мария, мать Иисуса, была таким же смертным
человеком, как и все мы. И для того, чтобы пойти
на небеса, ей самой, как и всем остальным, необ­
ходимо было раскаяться в своих грехах и принять
святость от Господа по вере в Иисуса Христа. Ибо
Слово Божье говорит, что «нет человека правед­
ного на земле, который делал бы добро и не грешил
бы» (Еккл. 7:20). «Все уклонились, сделались равно
непотребными; нет делающего добро, нет ни одного»
(Пс. 13:3). И Мария не исключение из этого пра­
вила. Бог говорит нам устами апостола Павла: «...
нет праведного ни одного ...все согрешили и лишены
славы Божией» (Рим. 3:10, 23). В Евангелии от Луки
1:47 Мария называет Бога своим Спасителем, что,

18

19

несомненно, указывает на то, что она сама нужда­
лась в искуплении и прощении грехов.
Лишь Иисус Христос, будучи Богом в челове­
ческом теле, прожил на этой земле не совершив ни
единого греха. Поэтому только Он один достоин
быть нашим посредником и ходатаем перед Отцом:
«...Христос Иисус умер, но и воскрес: ОН и одес­
ную Бога, ОН и ходатайствует за нас» (Рим. 8:34).
«Итак, имея Первосвященника великого, прошед­
шего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо дер­
жаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого
первосвященника, который не может сострадать
нам в немощах наших, но Который, подобно нам,
искушен во всем, но без греха» (Евр. 4:14, 15; букв.).
Никто никогда не сможет понять все наши горести
и печали лучше Иисуса! Никто никогда не сможет
дать нам всю полноту радости и утешить нас так,
как это может сделать Господь! «Ибо, как Сам Он
претерпел, быв искушен, то может и искушаемым
помочь» (Евр. 2:18).
Ветхозаветные пророчества предрекали приход
Божьего вестника, который должен был пригото­
вить путь перед Господом Иисусом Христом. Этим
вестником был Иоанн Креститель, явившийся в
мир в духе и силе пророка Илии. Он проповедовал
крещение покаяния и указывал народу на Идущего
за ним, у Которого он не достоин был развязать

ремень обуви. Однако после крещения Иисуса в
Иордане Иоанн завершает свою миссию и уступает
путь Христу, говоря: «Ему должно расти, а мне ума­
ляться» (Ин. 3:30). Иоанн приготавливает путь для
Спасителя и, совершив свое дело, со смирением
удаляется.
В деле искупления у Марии, матери Иисуса,
была миссия весьма схожая с миссией Иоанна
Крестителя. Она по воле Божьей рождает в мир
Помазанника Господня, Спасителя мира, забо­
тится о Нем со своим мужем Иосифом во время
Его детства и юности, воспитывает и дарит Ему
свою материнскую любовь и ласку. Но к тому вре­
мени, когда Иисус становится взрослым и начи­
нает Свое служение, миссия Марии заканчивается.
Она сделала все, что от нее требовалось и покорно
уступает место Царю царей и Господу господству­
ющих, наверняка вторя Иоанну Крестителю: «Ему
должно расти, а мне умаляться». Именно по этой
причине с этого момента в жизни Иисуса Евангелия
почти ничего не говорят о Марии и лишь изредка,
как-бы между прочим, упоминают, что там-то и
там-то среди таких-то и таких-то людей была и мать
Иисуса. В двадцати двух из двадцати семи книг
Нового Завета о Марии нет ни единого упомина­
ния. Апостол Павел однажды сказал: «...я не пропу­
стил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы

20

21

и чему не учил бы вас всенародно и по домам» (Деян.
20:20). Однако в его тринадцати посланиях Дух ни
раз не побуждает его хотя бы вскользь упомянуть о
Марии. Ибо ее миссия к тому времени была уже раз
и навсегда завершена.
4. Была ли Мария девой?

Об этом вопросе давно ведутся разные споры.
Одни утверждают, что мать Иисуса всю свою жизнь
была девой и до конца своих дней не знала мужа,
доказывая, что любое другое мнение на этот счет
есть ничто иное, как богохульство (богохульство,
впрочем, означает хулу на Бога, и непонятно, какое
отношение это может иметь к Марии). Другие убеж­
дены, что Иисус был рожден от обычных брачных
взаимоотношений Иосифа и его жены. Спорить об
этом можно долго и безрезультатно, если только мы
не обратимся за ответом к Слову Божьему.
Рождение Спасителя от девственницы во все
века считалось одной из основных доктрин истин­
ного христианства. Библия говорит, что Мария
родила Иисуса, будучи девой. На то была важная
причина: грядущий в мир Спаситель должен был
родиться безгрешным, а потому Его зачатие должно
было произойти сверхъестественным образом — не
от падшего человека, а от Духа Святого (Мф. 1:20).

Именно по этой причине в ответ на ангельскую
весть о рождении Сына Мария в недоумении гово­
рит: «Как будет это, когда я мужа не знаю?» Ангел
же объясняет ей: «Дух Святый найдет на тебя и
сила Всевышнего осенит тебя».
Но что говорит Писание о жизни Марии после
рождения Иисуса?
Многие верят в то, что она и дальше оставалась
девой, вследствие того, что Бог, якобы, призвал ее
к особому служению, и она так и не должна была
познать мужа. На основании ее вечного девства и
материнства и был учрежден догмат о возведении
Марии в ранг божества. Тем не менее, Слово Божье
также ясно говорит о том, что после рождения
Иисуса Мария жила обычной супружеской жизнью
со своим мужем Иосифом, как и о ее пребывании
девой до рождения Спасителя. Мнение о том, будто
Иосиф был всего лишь опекуном Марии, не под­
тверждается Библией.
Фактически, чтобы доказать эту истину, доста­
точно будет даже одного стиха из того же Еванге­
лия: 25-ый стих первой главы. Но здесь есть одна
небольшая оговорка. Достоинство Синодального
перевода давно известно всем. И хотя данный
перевод не безупречен, автор все же отдает пред­
почтение именно этохму переводу. Однако, как и во
многих других переводах, и здесь не обошлось без
23

своих проблемных мест, неточностей. В Мф. 1:25
греческое слово «heos» явно было переведено выра­
жением «как наконец», в то время, как в действи­
тельности оно означает «(до тех пор) пока». Поэ­
тому на языке оригинала этот стих звучит так: «И не
знал ее до тех пор, пока она [Мария] не родила Сына
своего первенца». (В других местах слово «heos»
переведено правильно: Мф. 24:39, Лк. 24:49.) Это
ясно говорит о том, что после рождения Спасителя
Иосиф познал Марию как свою жену. Кроме того, из
Писания мы видим, что у них, кроме Иисуса, были
и другие дети: «... не его ли мать называется Мария,
и братья Его Иаков и Иосий, и Симон и Иуда? 1'1
сестры Его не все ли между нами?..» (Мф. 13:55, 56).
О том, что здесь не идет речь о духовных братьях,
нет никаких сомнений. Ибо никто из вышепере­
численных людей во время Его земного служения
никогда не был Его учеником. Напротив, в другом
месте Писание говорит, что «... и братья Его не веро­
вали в Него» (Ин. 7:5), что исключает всякую воз­
можность духовного единства. Далее мы видим, что
братья и сестры Иисуса всегда находились рядом с
Марией, матерью Господа (Мк. 3:31, 32; Деян. 1:14).
Поэтому они не могли быть Его двоюродными бра­
тьями. Совершенно очевидно, что они были детьми
Марии, которая была такой же обыкновенной
земной женщиной, как и все другие матери.
24

Достоин нашего рассмотрения и случай, запи­
санный в Евангелии от Луки 11:27, 28. Во время
одной из многочисленных проповедей Иисуса
«...одна женщина, возвысивши голос из народа, ска­
зала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы,
Тебя питавшие!». На,м неизвестно, по какой при­
чине она это сказала, ибо, казалось, что для раз­
говора на тему о матери Иисуса вроде бы не было
никаких причин. Однако как это похоже на пред­
ставление о Марии некоторых людей в наше время!
Кто-то считается блаженным и святым на том лишь
основании, что является девой, матерью, священ­
ником, римским папой или кем-то еще в этом роде.
Какое заблуждение! Иисус тут же отвечает этой
женщине, разъясняя ей: «...блаженны слышащие
слово Божие и соблюдающие его». Вот кого Господь
называет блаженным! Вот в чем заключается секрет
истинного счастья, мира и радости! Вот что явля­
ется источником духовных благословений и духов­
ного познания! Но обрати внимание, дорогой друг,
что для обретения всего этого нам необходимо
выполнить два важных условия: 1) слышать Слово
Божье (т.е. читать Библию) и 2) соблюдать его. Но
для того, чтобы его соблюдать, его, прежде всего,
нужно хорошо знать. Именно с этой целью Бог и дал
нам Свое святое Слово.

Всякий мыслящий человек, ищущий истину и
желающий познать и исполнять волю Божью, не
может не задать себе этого вопроса. Если Библия
ясно учит, что Бог является единственным объек­
том нашего поклонения, а Христос — единственным
нашим ходатаем и заступником, откуда же пришло
учение о боготворении и почитании Марии, явно
противоречащее богодухновенным страницам Свя­
того Писания?
Это заблуждение вошло в христианскую цер­
ковь спустя сотни лет со времен апостолов, когда
церковь того времени начала отходить от перво­
основ апостольского учения и сливаться с окружа­
ющим ее язычеством, открыто пренебрегая запо­
ведью Божьей, запрещающей что-либо добавлять к
сказанному Святым Духом в Слове Божьем (Откр.
22:18), и перенося все внимание с Библии на чело­
веческие традиции и предания уклонившихся от
истины деятелей церкви. Об этом еще во время Вет­
хого Завета Бог возвещал через пророка Иеремию,
говоря: «Изумительное и ужасное совершается в
сей земле: пророки пророчествуют ложь, и священ­
ники господствуют при посредстве их, и народ Мой
любит это. Что же вы будете делать после всего
этого?» (Иер. 5:30, 31).

Для того, чтобы лучше понять, что же действи­
тельно произошло, полезно будет обратиться к тому
месту Писания, где фарисеи, религиозные настав­
ники того времени, обвинили Иисуса в нарушении
некоторых заповедей Закона. Об этом рассказыва­
ется в Мф. 15:1-9 и в Мк. 7:1-13. В этих стихах мы
читаем, что когда ученики Иисуса стали есть хлеб
нечистыми, т.е. неумытыми руками, фарисеи и
книжники (знатоки закона Божья) начали их за это
укорять. Обратим внимание на то, как было сфор­
мулировано их обвинение. Они не сказали Иисусу,
что Его ученики нарушали заповеди Божьи. Их
упрек звучал так: «Зачем ученики Твои преступают
предание старцев?..» (1Мф. 15:2). Ибо эти религиоз­
ные люди, «...держась предания старцев, не едят,
не умывши тщательно рук». И далее Марк говорит,
что «...есть и многое другое, чего они приняли дер­
жаться...» (Мк. 7:3, 4), в то время, как Бог не давал
им на то никаких повелений или указаний. Ответ
Иисуса как нельзя лучше разоблачает лицемерие
и заблуждение книжников и фарисеев: «...зачем
и вы преступаете заповедь Божию ради преда­
ния вашего?» (Мф. 15:3). И затем Он им наглядно
показывает, каким образом они это делали, устра­
няя Божье Слово и заменяя его своим преданием,
приспосабливая его к своим личным интересам и
нуждам.

26

27

5- Откуда пришло это учение?

Современные «книжники», «фарисеи» и им
подобные делают то же самое. Таким же до сих пор
остается и направленный в их адрес ответ нашего
Господа и Спасителя. Ибо Бог заповедал: «Господу
Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи... да
не будет у тебя других богов...» Но несмотря на
это многие религиозные наставники нашего вре­
мени говорят: «Кроме Бога наша церковь должна
почитать и воздавать поклонение деве Марии, ибо
этому нас учит отеческое предание». Иисус же им
отвечает: «...таким образом вы устранили заповедь
Божию преданием вашим. Лицемеры!..» (Мф. 15:6, 7).
Относительно всех постановлений и церковных
предписаний, которые противоречат библейским
принципам, Христос говорит: «Но тщетно чтут
Меня, уча учениям, заповедям человеческим; ибо вы,
оставивши заповедь Божию, де'ржитесъ предания
человеческого...» (Мк. 7:7, 8). Сегодня всем ищущим
христианам, искренне желающим служить Богу
и творить Его волю, всем тем, кто через сатанин­
ское обольщение подпал под власть человеческого
учения, Господь Иисус задает вопрос: «. ..хорошо ли,
что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблю­
сти свое предание?» (Мк. 7:9).
Дорогая душа! Ответь искренне на этот вопрос
в своем сердце. Задумайся, чьи заповеди для тебя
более дороги: Господни или человеческие? Кому

ты желаешь служить: нашему Творцу или Его тво­
рению? Чье слово ты желаешь соблюдать: Божье
или отеческое? Дух Святой говорит устами царя
Давида: «Лучше уповать на Господа, нежели наде­
яться на человека. Лучше уповать на Господа,
нежели надеяться на князей» (Пс. 117:8, 9). Слово
Божье нас серьезно предостерегает: «Смотрите,
братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пус­
тым обольщением, по преданию человеческому, по
стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:8).
Для того, чтобы увести людей от Божьего Слова
и его непреложных истин, враг душ человеческих
пускается в различные хитрости, принимает вид
ангела света и дает лжевидения (2 Кор. 11:14), а
иногда даже не гнушается нелепыми утверждени­
ями, пытаясь внушить их современным религи­
озным людям, от которых наш Небесный Отец
вместо религиозности и самоправедности терпе­
ливо ожидает простой живой веры в Него. Некото­
рые доходят до того, что пытаются утверждать, что
Мария начала свою миссию позже Иисуса Христа,
и поэтому евангелисты ничего о ней не упоминают
в Евангелиях, зато якобы те, кто жил во время ее
деяний, все это подробно описали в своих книгах.
Тот, кто так говорит, не имеет верного понимания
Святого Духа и Его труда. Бог находится вне вре­
мени. Он не ограничен временными рамками, как

28

29

ограничены ими мы и наш разум. То, что должно
произойти в будущем, уже сейчас стой' т пред
взором Божьим, как события сегодняшнего дня.
Для Бога не существует будущего. В отличие от
нас, Бог всегда живет в настоящем. Именно этим и
объясняется точное исполнение всех пророчеств,
изреченных Святым Духом в Библии.
Когда иудеи в своем неверии отвергли Иисуса
Христа как обетованного Богом Мессию-Спасителя,
Господь сказал им: «Исследуйте Писания.... они
свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39).
Мы видим, что за многие сотни лет до рожде­
ния Иисуса в Вифлееме, Дух уже тогда побудил
пророка Исаию изречь следующее пророчество:
«Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владыче­
ство на раменах Его...» (Ис. 9:6). Однако ни один
из пророков Божьих никогда не пророчествовал о
том, что кроме Сына нам будет дана и дочь. В более
чем трехстах древних пророчествах мужи Божьи
пророчествовали об Иисусе, грядущем Царе, но
ни один из них никогда ничего не пророчествовал
о какой-либо грядущей царице. Многие из мужей
Божьих пророчествовали о грядущем Спасителе,
но ни один из них никогда ничего не говорил о гря­
дущей спасительнице. Через многих верных проро­
ков Бог предвещал, что нам будет дан Заступник и
Ходатай. Но во всей Библии мы не найдем ни одного

обетования Божьего о какой-либо заступнице или
ходатайнице (хотя даже о пришествии Иоанна Кре­
стителя, предтечи Иисуса, Библия предвозвещала
заранее (Мал. 3:1, Мф. 11:10). Ибо все эти учения
основаны не на Слове Бога живого, но на запове­
дях и преданиях падшего смертного человека. И до
тех пор, пока мы вместе с царем Давидом не увидим
огромной разницы, существующей между боже­
ственным откровением свыше и субъективными
человеческими представлениями и понятиями (Пс.
118:105, ИЗ, 114), мы не сможем служить и покло­
няться Богу так, чтобы это приносило славу и хвалу
Ему, и мир, радость и духовные благословения —
нам. Только когда мы будем служить и поклоняться
Богу на Его (а не на наших) условиях, на основах,
изложенных Духом Святым в Его святом Слове —
Библии, только тогда это служение и поклонение
будут приемлемы для нашего Создателя (см. также
Ис. 29:13, 14). Только тогда по благодати Божьей
через веру в Иисуса Христа мы сможем принять
бесплатный дар вечной жизни.
«Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и
проклятие: благословение, если послушаете запове­
дей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам
сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей
Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, кото­
рый заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов

30

31

иных, которых вы не знаете» (Втор. 11:26-28).
«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо
и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благо­
словение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и
потомство твое» (Втор. 30:19).
АМИНЬ!

32