Библейский
атлас

ТИМ ДАУЛИ


СОДЕРЖАНИЕ

БИБЛЕЙСКИЕ СТРАНЫ		Илия и Елисей	46	Рождение Иисуса	70
Земля обетованная	4	Династия Ииуя	48	Детство Иисуса	71
Плодородный полумесяц	6	Иудея (Южное царство)	49	Первый год служения Иисуса	72
География Палестины	8	Ассирийская империя	50	Служение Иисуса в Галилее	73
Природные пояса Палестины	10	Походы Феглаффелласара		Галилейское море	74
Сельское хозяйство Палестины	15	(Тиглатпаласара III)	51	Последний год земного	
Климат Палестины	15	Падение Израиля	52	служения Иисуса	76
Три главных праздника	16	Поход Сеннахирима против Иудеи	53	Распятие и воскресение Христа  Рождение христианской церкви	79  79
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ		Реформы Иосии	54	Христианство в Палестине	
		Падение Иудеи	55	до Павла	80
Путешествие Авраама	17	Возвращение из вавилонского		Миссионерская деятельность	
Патриархи	18	плена	56	среди язычников	81
Израиль в Египте  Исход из Египта	20	Ездра и Неемия.  Палестина после плена	58	Первое миссионерское путешествие Павла	82
	21				
Скитания по пустыне				Второе миссионерское	
	22	МЕЖДУ ВЕТХИМ И НОВЫМ		путешествие Павла	84
Израиль поселяется в Ханаане	24	ЗАВЕТАМИ		Третье миссионерское	
Судьи	28	Междузаветный период	59	путешествие Павла	85
Филистимляне	32	Александр Македонский	60	Арест Павла и путешествие	
Самуил	33	Восстание Маккавеев	60	в Рим	87
Царство Саула	35	Религиозные партии евреев	63	Гибель Петра и Павла	88
Давид	36	Кумран	64	Церкви Малой Азии	88
				Первое восстание евреев	89
Иерусалим во времена Давида	37				
Царство Давида	38	НОВЫЙ ЗАВЕТ		Второе восстание евреев	90
Царство Соломона	40	Четыре евангелиста	65	Распространение христианства к 100 г. по Р. X.	90
Храм Соломона  Хозяйственная деятельность	41	Римская империя во времена Иисуса Христа	67	Распространение христианства к 300 г. по Р. X.	91
Соломона	42	Иудаизм во времена	68	Общий список географических	
Разделение царства	42	Иисуса Христа		названий	92
Вторжение фараона Сусакима		Ирод Великий	68	Обший указатель	96
(Шешонка)	44	Палестина во времена Христа	69		
Израиль (Северное царство)	44	Экономика Палестины	70		
Библейские страны

Священная история начинается
в определенной точке земного
шара, в конкретный историчес-
кий период. Библейский рас-
сказ невозможно понять, если
не принимать во внимание ис-
торические и географические
сведения. Бог явил Себя народу,
жившему в определенном месте
и в определенное время.
Библия, свидетельствуя о Его
деяниях, об истории отдельных
людей и всего народа Израиль-
ского, стремится дать нам на-
ставление (Рим 15:4; 1 Кор 10:11).
Наша задача — понять, как дей-
ствовал Господь через людей
библейского времени, а для это-
го необходимо знать, где и когда
происходили события библей-
ской истории.

Средневековые христианские
географы верили, что Иеруса-
лим находится в центре земли.
Принято считать, что храм Гро-
ба Господня в Иерусалиме по-
строен на том месте, где был по-
гребен Иисус. В этом храме
имеется камень, почитавшийся
центром мира. С точки зрения
географии, это, конечно, не со-
ответствует действительности.
Однако с теологической точки
зрения, с точки зрения христи-
ан, Палестина — Святая земля,
место совершенно особое. Это
земля, обещанная Богом
Аврааму еще за две тысячи лет
до рождения Иисуса Христа.
Здесь прошла земная жизнь
Христа, здесь возникло христи-
анство, пережившее Римскую
империю и изменившее ход всей
мировой истории.

Палестина образует собой мост
между тремя континентами.
Здесь, на торговых путях Восточ-
ного Средиземноморья, встреча-

ются друг с другом Африка, Евро-
па и Азия, здесь вступали в беско-
нечные битвы народы этих кон-
тинентов — египтяне, ассирийцы,
вавилоняне, персы, греки и рим-
ляне. Воистину, Бог поставил
Иерусалим «средь народов»
(Исз 5:5).

ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ

Слово «Палестина» происходит
от названия «филистимляне».
Этот народ населял небольшую
область на юго-западе обетован-
ной земли. Палестина — лишь
часть той сцены, где разворачи-
вались события ветхозаветной
истории. Эта обширная сиена,
часто именуемая Плодородным
полумесяцем, обрамляет полу-

Храм Гроба Господня в Иерусалиме

кругом Аравийскую пустыню и
простирается от Египта до Месо-
потамии, от долины Нила до на-
носных долин Евфрата и Тигра.
Бог призывает Авраама из Ура
Халдейского, который располо-
жен в южном Ираке, в пятнадца-
ти километрах от реки Евфрат.
Моисей призван из Египта, с бе-
регов реки Нил.

Бог сказал Моисею, что выве-
дет Свой народ из Египта в Ха-
наан, землю, «где течет молоко и
мед» (Исх 3:8). И когда Моисей
послал лазутчиков, чтобы те
«осмотрели землю», они так опи-
сали увиденную ими страну:
«...земля, которую мы проходили
для осмотра, очень, очень хоро-
ша... в [ней]... течет молоко и
мед» (Чис 14:7-8). Лазутчики
Долина реки Иордан на юге Галилеи

предъявили зримое свидетельст-
во своих слов: виноградная
гроздь, которую они принесли с
собой, была столь тяжела, что ее
пришлось прикрепить к шесту, и

Покрытая вечным снегом гора Ермон —
самая северная точка Палестины

шест этот могли поднять лишь
двое взрослых мужчин
(Чис 13:23-24). '

Сорок лет пришлось израиль-
тянам бродить по пустыне. Та-
ково было наказание за их непо-
корность. Перед вторжением в
землю обетованную, Моисей
сказал своему народу:

«...Ибо Господь, Бог твой, ве-
дет тебя в землю добрую, в зем-
лю, где потоки вод. источники и
озера выходят из долин и гор,
в зелию, где пшеница, ячмень,
виноградные лозы, смоковницы и
гранатовые деревья, в землю, где
масличные деревья и мед. в землю,
в которой без скудости будешь
есть хлеб твой и ни в чем не бу-
дешь иметь недостатка, в зелию,
в которой камни — железо,
и из гор которой будешь высекать
.меды» (Втор 8:7-9).

Протяженность Палестины
с севера на юг составляет около
трехсот километров, с запада
на восток — около ста шестиде-

сяти. Границами Палестины яв-
ляются природные объекты.
На севере — это высокие горы
Ливана и Антиливана, на запа-
де — Средиземное море, извест-
ное в древности под названием
Великого моря, на востоке
и юге — Аравийская пустыня
и пустыня Син (Чис 34:1-15).

В Библии часто встречается
словосочетание «от Дана до
Вирсавии» (Суд 20:1; 1 Пар 3:20;
2 Пар 3:10; 3 Пар 4:25). Так
в Библии обозначается вся стра-
на обетованная. Дан — самый
северный израильский город;
Вирсавия — самый южный, рас-
положенный на краю пустыни
Син (Негев).


СРЕДИЗЕМНОЕ МОРЕ

Иерусалим о

Негев

КРАСНОЕ М0Р1

МОРЕ
] Леса

ПЛОДОРОДНЫЙ
ПОЛУМЕСЯЦ

ПУСТЫНИ ВОКРУГ
ПАЛЕСТИНЫ

Благодатная долина реки Нил —
западная оконечность Плодородного
полумесяца

АИзЕМН0Е

Сельское хозяйство на территории
Плодородного полумесяца

По берегам рек люди выращива-
ли зерновые культуры. Виноград
и оливы возделывались в горис-
тых местностях, например, в Па-
лестине. На горных пастбищах
паслись стада домашних живот-
ных. В Вавилонии наиболее рас-
пространенным домашним жи-
вотным была овца, дававшая
шерсть (ср. Нав 7:21). Лошадей
разводили на Армянском наго-
рье (восточная Турция) и в Ира-
не. Однако для перевозки тяжес-
тей использовались главным

Итак, Плодородный полумесяц
представляет собой полукруг,
который простирается от Пер-
сидского залива до дельты Нила.
С севера и востока он окружен
горами, с юга — пустынями цен-
тральной Сирии и Аравии. Дож-
ди, выпадающие в этих горах, а
также в горных хребтах Аманус и
Ливан, питают водой две вели-
кие реки — Тигр и Евфрат, и
меньшие реки — Оронт и Иор-
дан. Благодаря Тигру и Евфрату
в Месопотамии процветает зем-
леделие. Первые города возник-
ли здесь уже шесть тысяч лет на-
зад. Дожди Эфиопии наполняют
Нил, дающий жизнь Египту.


РОДНЫИ ПОЛУМЕСЯЦ И ГРАНИЦЫ с

РЕМЕННЫХ ГОС

М о Р

АЗЕРБАЙДЖАН

КИПР

хр. Л И1

ЛИВАН

ИЗР1

500 км

300 мили

-МЕРТВОЕ
МОРЕ

КРАСНОЕ
МОРЕ

1	I Плодородные земли

I	I Пустыни

I Земли выше 500 м над уровнем моря
ИРАК Названия современных государств
ЭКОНОМИКА ДРЕВНЕГО

БЛИЖНЕГО ВОСТОКА____,

I МДДь|

Соль 

КИПР

’ Ф 6 ______________?

Угарит |сл.«ость I

Красители,

Медь

Медь

;Жолозо

СРЕДИЗЕМНОЕ Тир\^гОДамаС1(
МОРЕ	'Г1апи₽ус;

(Хацор)-----

Железо

Соль
медь

Елаф

«татон

•ль-Амарна)

Бирюза,
медь

\	КРАСНОЕ

-------МОРЕ

Фивы Сл.кость
Q Золрто Н,

’h

^Благовония]

образом ослы. Верблюды впер-
вые появляются в Аравии
в XII—XI вв. до Р.Х.

Природные ресурсы
Плодородного полумесяца
Главным металлом в период
с 6-го тысячелетия до Р.Х. по
конец 2-го тысячелетия была
медь. Месторождения медной
руды были обнаружены в Ара-
вии. Приблизительно с середины
3-го тысячелетия до Р.Х. медь
начали смешивать с оловом и та-
ким образом получали бронзу.
Обработка железа развивается
позднее, во 2-м тысячелетии до
Р.Х. Постепенно железо заменя-
ет собой бронзу в производстве
сельскохозяйственных инстру-
ментов и оружия. Золото приво-
зили в Египет из страны Пунт
(предположительно, Сомали);
были месторождения золота и на
юге самого Египта. Золото также

I Медь

ж<,",3°-

Таре	Харран

Кархемис	Жеп„0

1Сл.«ость] Стр.лес

Папирус1 Нузи(Гасур)
%

Морское побережье возле Аскалона



V 

Вавилон Г

Сузы о

Сл.кость - слоновая кость
Стр.лос - строительный лес
Овцеводство

ъ Коневодство

Разведение верблюдов

Рыболовство

Производство тканей

I Злаковые культуры (пшеница, ымень)

I Плодовые культуры (финики, инжир,
маслины)

добывали в золотоносном песке
рек западной Турции.

Регион Мертвого моря был
главным поставщиком соли, ко-
торая необходима для хранения
продуктов. На средиземномор-
ском побережье процветало ры-
боловство, а также такой вид де-
ятельности, как производство
красителей для тканей и окраска
тканей. Особенно знаменит был
тирский пурпур. Специи и бла-
говония везли из Аравии и
Йемена. Слоновую кость, кото-
рая была предметом роскоши,
добывали в Африке и Сирии.

ГЕОГРАФИЯ
ПАЛЕСТИНЫ

Если посмотреть на Святую Зем-
лю с самолета, то первое, что
бросится в глаза, — длинный
прямой коридор, который с се-
вера на юг тянется через всю Па-

лестину, от горы Ермон до Ара-
вы. Между отвесных стен гигант-
ской расселины протекает река
Иордан. Эта расселина является
частью разлома земной коры,
который начинается в Сирии и
заканчивается в Мозамбике.
Длина разлома составляет шесть
с половиной тысяч километров.
Миллионы лет назад платформы,
на которых покоятся Африка и
Азия, стали смещаться навстречу
друг другу, что привело к образо-
ванию разломов и гор на земной
поверхности. Этим обстоятельст-
вом обусловлены географические
особенности Палестины. Давле-
ние между двумя платформами
привело к тому, что на западе
поднялись поверхностные оса-
дочные породы и образовали
Иудейские горы. К востоку от
Иордана образовалось высокое
восточное плато. Осадочные по-
роды между восточным плато
и Иудейскими горами были
размыты, в результате чего обра-
зовалась глубокая впадина Мерт-
вого моря (400 метров ниже
уровня моря) — самая низкая
точка на земной поверхности.

Климат и растительность

В результате упомянутых процес-
сов в Палестине на очень неболь-
шой площади наблюдается колос-
сальный перепад высот — от 1000
метров над уровнем моря в
Иудейских горах до 400 метров
ниже уровня моря возле Мертвого
моря. Святая Земля отличается
удивительным разнообразием
природных условий. Например,
местность возле озер на Севере
совсем нс похожа на низовья реки
Иордан, красочная Галилея резко
контрастируете засушливой пус-
тыней возле Мертвого моря. Чем
ниже область страны и чем даль-
ше она от моря, тем выше темпе-
ратура и засушливее климат.

В горах климат холоднее, есть
пастбища и возможно земледелие.
Большая часть страны к северу от
Мертвого моря представляет со-
бой горы. Западные ветры, дую-
щие со стороны Средиземного
моря, приносят с собой дожди,
благодаря которым горы Палес-
тины в библейские времена были
покрыты лесом. Горячие ветры из
Африки и Аравии превратили об-

ласти к югу от Мертвого моря в
пустыню. В Библии неоднократ-
но упоминается то обстоятельст-
во, что в Палестине есть несколь-
ко природных регионов, отлич-
ных друг от друга. Так, например,
о жителях Палестины говорится,
что живут они «на равнине, в го-
рах, в низких местах, на южном
крае и у берега моря» (Втор 1:7).
«Равниной» здесь названа Ара-
ва — глубокое ущелье Иордан-
ской долины, которое продолжа-
ется к югу до залива Акаба. «Го-
ры» означают здесь Иудейские го-
ры. «Низкими местами» в рус-
ском переводе неточно названа
Шефела — западные предгорья
Иудейских гор. «Южный край»,
или Негев (буквально это слово
означает «сухая земля»), —
обширная пустыня на юге Палес-
тины, известная также под назва-
нием «пустыня Син». Наконец,
«берег моря» — это, очевидно,
побережье Средиземного моря.

Иудейская пустыня возле Мертвого
моря

РЕЛЬЕФ ПАЛЕСТИНЫ
Сихем

МОАВ

Вирсавия

ЕФРЕМА

Вефиль
Иерусалим
ИУДЕЙСКИЕ' (

ГОРЫ

море)

> I

ПУСТЫНЯ НЕГЕВ

Леса

Травы и кустарники
Пустыни
Песчаные дюны
Оазисы

РАСТИТЕЛЬНОСТЬ

ПАЛЕСТИНЫ ТиР

Аллювий

Меловые отложения
Куркаровые кряжи
Известняк
Мергель
Песчаные дюны
Песчаник
Вулканические
породы

ПРИРОДНЫЕ ПОЯСА
ПАЛЕСТИНЫ

Запомнить карту Палестины
очень легко: необходимо мыс-
ленно всю территорию страны
разделить на четыре параллель-
ных пояса, протянувшихся с се-
вера на юг. Как мы уже видели,
самым четким поясом будет до-
лина реки Иордан. Река Иордан
разделяет глубоким ущельем две
горные системы: центральное
нагорье Палестины, которое по-
лого спускается к западу, к при-
брежной равнине, и восточное
плато, за которым находится пу-
стыня. Итак, вот четыре пояса
между морем и пустыней: при-
брежная равнина, центральное
нагорье, долина реки Иордан,
восточное плато.

Побережье

Ширина прибрежной полосы ва-
рьирует от нескольких сот мет-
ров, например, в месте, где гора
Кармил обрывается к морю (ны-
не здесь расположен город Хай-
фа), до приблизительно сорока
восьми километров на юге Пале-
стины. В древности в южной час-
ти прибрежной полосы находи-
лась страна филистимлян. Пять
главных городов было в этой
стране. Самый южный город,
Газа, находился на дороге, соеди-
нявшей Палестину и Египет,
приблизительно в шести киломе-
трах от берега Средиземного
моря. В двадцати километрах к
северу от Газы, на морском побе-
режье, находился город Аскалон.
В тринадцати километрах к севе-
ру от Аскалона, также на дороге,
соединявшей Палестину и Еги-
пет, располагался Азот (Ашдод).
Далее на восток лежали города

Екрон и Геф. К востоку от фили-
стимской долины находится воз-
вышенность Шефсла. В библей-
ские времена Шефела славилась
своими сикоморами. В 3 Пар
10:27 говорится, что Соломон
сделал кедры в Иерусалиме столь
же многочисленными, как сико-
моры в Шефеле. Возле Гефа вы-
сота Шефелы составляет около
ста шестидесяти метров, в шест-
надцати километрах к востоку ее
высота — около четырехсот мет-
ров. Отсюда начинаются горы.
В шестнадцати километрах еше
дальше на восток находится са-
мый высокий из всех иудейских
городов — Хеврон (тысяча мет-
ров над уровнем моря). К северу
от филистимской равнины, так-
же на прибрежной полосе, нахо-
дится Саронская равнина, глав-
ным городом и портом которой
была Иоппия (современная Яф-
фа). В библейские времена этот
Тир q £

г. Ермон
’2184 м)

РЕЛЬЕФНАЯ

КАРТА
ПАЛЕСТИНЫ

? Л

F В Е РХ Н Я я
ГАЛИЛЕЯ оз. Хуле

о

СИРИЙСКАЯ

ПУСТЫНЯ

<о

О

О



эАкко

Асор
НИЖНЯЯ (Xat*°P)
ГАЛИЛЕЯ ОЗЕРО КИННЕРЕТ

Тивериада'™иу’ЕЙС?0£м0₽е

□Назарет

1

ВАСАН

Аскалон

s

° Газа

АРАМ
(СИРИЯ)

Иоппия Q
(Яффа)

Мегиддо

г. Гелвуй
(497 м)

г. Гевал
п	(940 м)

Самария □ -

J Сихем
Яс )£г. Гаризим
(881м)

г. Кармил
(528 м)

г. Фавор а

	~	г Д

сИерихон
Масличная гора

о (г. Елеонская)
Иерусалим (830 м)
Кумран J

ИЗРАИЛЬ

Л°д Вефиль а
Гаваон

□ Газер

Вифлеем

^ИУДЕЯ

^“Лхеврон ,

OZ
х
3

Uj
о.
о
5?

41
о
оэ

<х

$



Пелла

А М

□ Есевон

г. Нево
(802 м)

ДИВОН

Арнон ,

МОАВ

Л А А Д

МОН

° Вирсавия
(Беэр-Шева)

метры
1000

ПУСТЫНЯ НЕГЕВ	3аРед

О	25	50 км	.

ГГ—I1----I----1

О 10	20	30 мили £	Е Д О М

ниже моря

500

200
О

уровень
район давал пропитание много-
численным стадам крупного и
мелкого скота (ср. 1 Пар 27:29;
Ис 65:10). Еще недавно, до про-
ведения дренажных работ,
область Саронской равнины
была весьма болотистой.

Центральное нагорье

Центральная горная гряда Палес-
тины начинается в Галилее. Здесь
прошло детство Иисуса Христа и
началось Его земное служение.
Горы Верхней Галилеи поднима-
ются над уровнем моря почти на
девятьсот метров. Холмы возле
Назарета (Нижняя Галилея) до-

стирают отметки четыреста пять-
десят метров. Отсюда в ясную
погоду видно Средиземное море,
которое лежит в двадцати восьми
километрах к северо-западу.

К югу от Назарета горы постепен-
но снижаются и завершаются
широкой долиной, которая в юго-
восточном направлении прости-
рается от Средиземного моря до
реки Иордан. Западная часть этой
долины в Библии называется Езд-
рилонской равниной, восточ-
ная — Изреельской долиной.
Последняя лежит между горой

Здесь, в Иудейской пустыне, дьявол искушал Иисуса Христа

Море, сложенной из вулканичес-
ких пород, и горой Гелвуй (изве-
стняк). На горе Гелвуй в битве
с филистимлянами погиб первый
израильский царь Саул и трое его
сыновей (1 Цар 31:2,4). На про-
тивоположной горе Море,
в Сонаме, находился лагерь
филистимлян, откуда они вышли
на битву с войском Саула
(1 Цар 28:4).

Крепость Мегиддо находится
на южной оконечности Ездри-

лонской равнины. Веками эта
крепость охраняла главную доро-
гу на юг страны. Меггидо был од-
ним из тех городов, которые за-
ново отстроил и укрепил царь
Соломон (3 Цар 9:15). К югу
от Изреельской долины лежат го-
ры Манассии и Ефрема, чьи за-
падные склоны покрыты вино-
градниками. Еще далее на юг на-
ходятся Иудейские горы. Эти две
горные области играли централь-
ную роль в израильской истории

Изреельская долина. Вид с горы Фавор

в эпоху разделенного царства.
Столицей Северного царства бы-
ла Самария (горы Манассии-Еф-
рема), столицей южного — Иеру-
салим (Иудейские горы).

Иерусалим построен на горе
и со всех сторон окружен гора-
ми. К востоку от Иерусалима
возвышается Масличная гора,
отделенная от города долиной
Кедрона. С Масличной горы на-
чинается дорога, которая уходит
на восток, к Иерихону и Мертво-
му морю, лежащему почти на ты-
сячу метров ниже, чем Иеруса-
лим. В притче Иисуса о добром
самаритянине говорится, что че-
ловек, на которого напали раз-
бойники, шел именно по этой
дороге (Лк 10:30-34). Область
между Иерусалимом и Мертвым
морем называется Иудейской
пустыней. Здесь дьявол сорок
дней искушал Иисуса.
Долина реки Иордан

Как уже было сказано, долина
реки Иордан является частью
геологического разлома земной
коры. Этот разлом, длиной
в шесть с половиной тысяч кило-
метров, начинается в Малой
Азии, затем проходит через
Красное море и заканчивается
в восточной Африке. Длина само-
го Иордана всего сто тридцать ки-
лометров. Иордан берет начало
на горе Ермон (2600 метров над
уровнем моря), которая входит в
горную гряду Антиливана; затем
через озера Хуле и Киннерет Иор-
дан спускается вниз (название ре-
ки, возможно, происходит от кор-
ня со значением «спускаться») и
впадает в конце своего течения
в Мертвое море. Возле озера Хуле
Иордан протекает на высоте при-
близительно семидесяти метров
над уровнем моря, однако озеро
Киннерет лежит уже на двести
пятьдесят метров ниже уровня
моря. Мертвое море находится
на четыреста метров ниже уровня
моря (а его дно — почти на
восемьсот), это самая низкая
точка на земной поверхности.

В Библии озеро Хуле упомина-
ется под названием «воды

Галилейское море в окружении гор. Вид с севера

Меромские» (Нав 11:5-7).

На берегах этого озера всегда се-
лилось множество птиц. В сере-
дине 20-го века озеро перестало
существовать, а питавшие его во-
ды ныне используются на оро-
шение.

В Библии Тивериадское озеро
именуется озером Киннерет,
Геннисаретским озером или Га-
лилейским морем. Его длина со-
ставляет около семнадцати кило-
метров, ширина в самом широ-
ком месте — около одиннадцати.
Озеро достаточно глубокое и
изобилует рыбой. Первые учени-
ки Иисуса — Андрей, Симон,
Иаков, Иоанн, жившие на бере-
гах Тивериадского озера, добы-
вали себе пропитание рыболов-
ством. Озеро со всех сторон
окружено горами. В библейские
времена на северном и западном
его берегах существовало множе-
ство рыбацких городков и посел-
ков. В эти селения со своей про-
поведью приходил Иисус. На юг
от Тивериадского озера продол-
жает свое течение Иордан. Через
сто пять километров он достига-
ет Мертвого моря. Река на всем
пути до Мертвого моря мутна и
не производит сильного впечат-

ления. Примечательно в этой
связи высказывание сирийского
военачальника Неемана, стра-
давшего проказой: «...разве Ава-
на и Фарфар, реки Дамасские,
не лучше всех вод Израильских?»
(4 Цар 5:12). В библейские вре-
мена возле Иордана, в зарослях
прибрежных растений, прята-
лись львы (ср. Иер49:19). Место,
где крестил Иоанн Креститель,
точно не известно, однако, ско-
рее всего, оно находилось где-то
недалеко от Мертвого моря
(Мк 1:5).

В Ветхом Завете Аравой назы-
вается вся гигантская расселина,
которая идет от озера Киннерет
до залива Акаба. Мертвое море
в Ветхом Завете называется мо-
рем Аравы или Соленым морем.
Мертвое море имеет около вось-
мидесяти километров в длину,
повсюду его окружают сплошные
пустыни. На восточном берегу
Мертвого моря находятся горы
Моава, на его западном берегу —
пустынные склоны Иудейских
гор. Здесь, в Кумране. на рубеже
двух эр существовало поселение
религиозной общины ессеев.

В 1947 году в близлежащих пеще-
рах были открыты знаменитые
свитки Мертвого моря. В Мерт-
вое море впадает Иордан и еще
несколько рек, но ни одна река
не вытекает из него. Тем не ме-
нее, уровень воды в озере всегда
один и тот же. Это обстоятельст-
во объясняется интенсивным ис-
парением, которое обусловлено
чрезвычайно высокой температу-
рой воздуха в окрестностях
Мертвого моря (средняя темпе-
ратура летом свыше 43° С) и ни-
чтожным количеством осадков.

В результате концентрация солей
в воде Мертвого моря необычай-
но высока, ни один вид рыб нс
может жить в такой воде. Содом
и Гоморра, «города долины»,
возможно, находились у южной
оконечности Мертвого моря.

Как уже было сказано, Арава
продолжается на юг от Мертвого
моря и достигает Красного моря.
а именно залива Акаба. Здесь в
библейские времена находился
порт Ецион-Гавер (современный
Эйлат), в который приходили
торговые корабли из Африки и
Азии (ср. 3 Цар 9:26). Неподале-
ку отсюда, в Фимне, находились
медные копи. Добыча меди рас-
ширилась при царе Соломоне.
Медь в ту эпоху была предметом
израильского экспорта. Ввози-
лись в Израиль золото, серебро,
слоновая кость, обезьяны и пав-
лины (3 Цар 10:22).

Восточное плато

Четвертый пояс Палестины —
это восточное плато между до-
линой Иордана и Аравийской
пустыней. В этом регионе оби-
тали два с половиной из двенад-
цати израильских племен: Гад,
Рувим и половина племени Ма-
нассии (Нав 18:7). Восточное
плато простирается с севера
на юг приблизительно на четы-
реста километров. Четыре реки
пересекают его в направлении
с востока на запад. На своем
пути к Иордану или Мертвому
морю, эти реки прорубили глу-
бокие каньоны. Река Ярмук впа-
дает в Иордан недалеко от юж-
ного берега Тивериадского
озера. Место, где река Иавок
впадает в Иордан, находится
приблизительно на равном рас-
стоянии от Тивериадского озера
и Мертвого моря. Река Арнон
впадает в Мертвое море с восто-
ка, река Заред — с юга. По этим
рекам проходили границы меж-
ду соседями Израиля. Аммони-
тяне занимали территорию меж-
ду Иавоком и Арноном. Моави-
тяне владели землями между
Арноном и Заредем, хотя часто
границы их страны проходили
гораздо севернее. Южнее Зареда
находился Едом.

К востоку от Иордана нахо-
дился Галаад; этим именем мог-
ла обозначаться почти вся об-
ласть за Иорданом между Тиве-
риадским озером и Мертвым
морем. Поскольку земли Галаада

возвышаются над уровнем моря
приблизительно на девятьсот
метров, здесь выпадает доста-
точное количество осадков,
благодаря которым Галаад был
покрыт в библейские времена
лесами и виноградниками.
Виноградники Галаада счита-
лись лучшими в Палестине.
Славился Галаад и своим бальза-
мом (особый вид ароматической
смолы). Из Галаада с благовон-
ными смолами,ладаном и
бальзамом, шел караван
измаильтян, которым братья
продали Иосифа (Быт 37:25).

Южнее Галаада находился
Аммон, затем, на возвышенности
восточнее Мертвого моря — Мо-
ав. Территория Моава представля-
ет собой высокое плато, прорезан-
ное узкими расселинами, которые
прорубили в скалах Арнон еще не-
сколько потоков. В Моаве нахо-
дится гора Нево, откуда Моисей
перед смертью обозревал обето-
ванную землю. Перед тем. как пе-
рейти Иордан, на равнинах Моава
встали лагерем сыны Израилевы
(Втор 32:49-50; 34:1-8; Чис 22:1).

Едом — самая южная из всех
стран к востоку от Иордана. Го-
ры Едома достигают отметки
около тысячи ста метров над
уровнем моря. Словно стороже-
вые башни, возвышаются они
над окрестными пустынями, ко-
торые примыкают к Едому с за-
пада, востока и юга. Через Едом
проходил важный торговый
путь, известный под названием
Царской дороги. Когда израиль-
тяне направлялись к обетован-
ной земле, едомитяне не позво-
лили им пройти по этой дороге.
С тех пор между двумя народами
возникла не утихающая вражда
(Чис 20:14-21;21:4).

СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
ПАЛЕСТИНЫ

Сельское хозяйство всегда явля-
лось основой экономики Палес-
тины. В горах, где почвы бедны,
преобладало скотоводство.
Пахотное земледелие было воз-
можно в долинах, где годовое
количество осадков составляло
не менее двухсот миллиметров.
Домашний скот израильтян со-
стоял в основном из овей и коз.

которые бродили по горным
склонам. Из черных козьих шкур
делались шатры. Овцы давали
молоко, мясо и шерсть. Господь
в Ветхом Завете часто сравнива-
ется с заботливым пастухом, ко-
торый ведет своих овен. Так,
псалмопевец говорит:
«Господь — Пастырь мой; я ни
в чем не буду нуждаться: Он по-
коит меня на злачных пажитях
и водит меня к водам тихим»
(Пс 22:1-2).

Главными продуктами земле-
делия были зерно, вино и олив-
ковое масло (ср. Втор 7:13;
Пс 103:15; Иоил 2:19). Основные
зерновые культуры — пшеница и
ячмень. Оливы отличаются осо-
бой выносливостью; эти деревья
способны расти на бедных
почвах и переносить длительные
засухи. В древнем Израиле росли
также гранаты и инжир.

КЛИМАТ ПАЛЕСТИНЫ

Благодаря соседству с морем, зи-
ма в прибрежных областях Пале-
стины мягкая. В это время года
выпадает более девяноста про-
центов всех годовых осадков.

В горах температура зимой ино-
гда опускается ниже нуля;

в Иерусалиме, например, изред-
ка выпадает снег. Жаркое и сухое
лето продолжается с мая по сен-
тябрь. Среднемесячная темпера-
тура летом в районе Иорданской
долины достигает 38° С. В засуш-
ливое время года единственным
источником влаги становится
роса, которая мгновенно высы-
хает при первых же лучах солнца
(Ос 13:3).

В области между прибрежной
полосой и пустыней годовое ко-
личество осадков составляет от
двухсот до трехсот миллиметров
в год; в пустынях — менее двух-
сот.

Бедуин пасет стадо овец и коз на пустынных горах Иудеи восточнее Вифлеема
СРЕДНЕГОДОВОЕ
КОЛИЧЕСТВО ?
ОСАДКОВ ТирО
В ПАЛЕСТИНЕ £

Дамаск °

Л

г. Ермон

Дан

СРЕДНЕГОДОВАЯ
ТЕМПЕРАТУРА
В ПАЛЕСТИНЕ

озеро Киннерет
(Галилейское море)

ВЕРХНЯЯ
§ ГАЛИЛЕЯ

SНИЖНЯЯ

Ц/
ч
о
$

£

£

£
<ч
5

Д ГАЛИЛЕЯ

г. Кармил

озеро Киннерет

, /Галилейское море)

ГОРЫ
ЕФРЕМА

Масличная г.

(г. Елеонская) ..

Иерусалим

Л ИУДЕЙСКИЕ

ГОРЫ

О
Хеврон

О	S

Вирсавия
(Беэр-Шева)

ПУСТЫНЯ НЕГЕВ

” § ГАЛААДСКИЕ
о. ГОРЫ

Иерихон
О

мм
1500
1200
900
600
400
200

Иерусалим о

Мертвое море



5

f

Дожди

Дожди в Палестине начинаются
в ноябре. С этого момента земле-
дельцы брались за пахоту. До на-
чала дождей земля нс могла быть
вспахана, так как за лето стано-
вилась слишком сухой и твердой.
Дожди в конце осени — начале
зимы в Библии называются
«ранними дождями» или «осен-
ними». «Поздними дождями»
или «весенними» назывались
дожди в марте — апреле. От них
всецело зависел урожай. Если
поздних дождей выпадало мало,
страну ждал голод. Мудрый зем-
леделец терпеливо ждал, пока
земля принесет драгоценный
урожай, ждал «дождь ранний и
поздний» (Иак 5:7).

ТРИ ГЛАВНЫХ
ПРАЗДНИКА

Праздники древнего Израиля
были связаны с годичным сель-
скохозяйственным циклом.

В середине апреля отмечали пра-
здник Пасхи, во время которого
следовало есть только пресный
хлеб. Праздник служил напоми-
нанием израильтянам об исходе
из Египта. В это же время совер-
шался обряд приношения
Господу первого снопа зрелого
ячменя. Второй большой празд-
ник — праздник Седмиц
(Недель), или Пятидесятница.
Он служил напоминанием о том,
что Господь дал Моисею Закон
на горе Синай. Одновременно
это был праздник первого уро-
жая пшеницы. Третьим главным
праздником израильтян был пра-
здник Шалашей, или Кущей.

В течение семи дней люди долж-

ны были жить в шалашах, пост-
роенных из веток, «чтобы знали
роды ваши, что в кущах поселил
Я сынов Израилевых, когда вы-
вел их из земли Египетской»
(Лев 23:43). Праздник Шалашей
отмечали в середине октября,
спустя шесть месяцев после Пас-
хи. В это время собирался уро-
жай винограда и маслин, поэто-
му праздник Шалашей был еше
и праздником урожая. Таким об-
разом, все три праздника были
связаны с земледельческим цик-
лом: первый был посвящен нача-
лу сбора ячменя, второй — сбору
пшеницы, третий — сбору пло-
дов.
Ветхий завет

Наше летоисчисление делится
на две эры — время до Рождества
Христова и время после Рождест-
ва. Пришествие в мир Христа
является водоразделом всей
истории человечества. Таким же
образом жизнь Христа разделяет
на две части и Библию: Ветхий
Завет, в котором предвозвещает-
ся приход Христа, и Завет
Новый, где рассказывается
о Его жизни, смерти и воскресе-
нии, о зарождении христианской
церкви.

ПУТЕШЕСТВИЕ АВРААМА

Отец Авраама Фарра вместе со
своим сыном Авраамом, невест-
кой Саррой и племянником
Лотом, отправился из Ура
Халдейского в Ханаан. Так нача-
лось путешествие Авраама. Ур
Халдейский был крупным торго-
вым городом,одним из центров
почитания лунного бога Сина.
Находился он на юге современно-
го Ирака. Семья Фарры останови-
лась в Харране. Позже Авраам по-

шлет сюда своего слугу Елиезера,
чтобы тот отыскал жену для Исаа-
ка. Этот эпизод с поиском жены
для Исаака показывает, как важ-
ны были для патриархов родст-
венные связи. Где-то на рубеже
третьего и второго тысячелетий до
Р.Х. Бог призывает Авраама поки-
нуть свою страну и свой народ ра-
ди другой страны и другого наро-
да, обещанных Богом (Быт 12:1-3).
Бог обещает Аврааму землю и
множество потомков (Быт 17:3-8).
Далее Ветхий Завет и весь Новый
Завет повествуют об исполнении
этого обещания. Бог заключает
Договор с Авраамом, затем под-
тверждает его с сыном Авраама
Патриархи

ПАТРИАРХИ

Время патриархов в Палестине
приходится на эпоху бронзово-

теи — это представители того
народа, который создал могу-
щественную империю на тер-
ритории Малой Азии
(1800-1200 гг. до Р.Х.) и кото-
рый известен нам под именем
хеттов. С Авраамом в Ханаане
связаны еще некоторые места,
впоследствии имевшие боль-
шое значение для его потомков.
Речь идет о Салиме, где Авраам
получил благословение Мелхи-
седека, царя Салима, и о горе
Мориа, где Авраам хотел при-
нести в жертву своего един-
ственного сына Исаака. Салим
находился на месте Иерусали-
ма, а на горе Мориа впослед-
ствии был воздвигнут иеруса-
лимский Храм.

Исааком и с внуком Авраама Иаковом. Во вре-
мена Ветхого Завета народ Израиля был обето-
ванным семенем, а Ханаан — обетованной зем-
лей. Много лет Авраам провел в Ханаане и уже
никогда больше не возвращался в Месопота-
мию. Но ему предстояло предпринять еще одно
путешествие — в Египет, куда он ушел по торго-
вому пути, соединявшему Египет и Сирию.

На рубеже 111 и 11 тысячелетий до Р.Х. Ханаан
населяли как оседлые жители, так и кочевники.
Авараам был кочевником, но, купив пещеру
возле Махпелы, чтобы похоронить там Сарру,
он тем самым получал право на обладание зем-
лей. Множество племен обитало здесь, часто
они называются одним именем — ханаанеи.
Среди них были и хеттеи. продавшие Аврааму
пещеру Махпелу. Возможно, библейские хет-
Сихем

Вефиль

Вифлеем

Мегиддо

Сихем

Вефиль

Салим Иерихон

аза

Арад

г Вирсавия
(Беэр-Шева)

Вирсавия
(Беэр-Шева)

Дубрава
Мамре

? Беэр-
Лахай-

Трое путников
предсказывают
Аврааму рождение
Исаака (Быт 18:1-15)

Иоппия
(Яффа)

Авраам возводит
жертвенник у
дубравы Море
(Быт 12:6-7)

3. Исаак женится
на Ревекке

6. Исаак. Ревекках
Иаков и Исав
во время голода
переселяются

Иаков хитростью
получает благословение,
предназначашееся Исаву

I Быт 27)

о Хеврон

Авраам покупает
пещеру Махпела
(Быт 23)

ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ
ПАТРИАРХИ НА ЗЕМЛЕ
ОБЕТОВАННОЙ

7. Семья Исаака
переселяется в
Беэр-Шеву (Вирсавию)
(Быт 26:23)

5. Исаак и Ревекка
поселяются в
Беэр-Лахай-Рои
(Быт 25:11)

Возможно,
именно здесь
находится
пещера
Махпела —
место
погребения
Авраама и
патриархов

озеро Киннерет
(Галилейское море)

/Авраам приносит
в жертву Исаака
(Быт 22)

Маков видит во сне
лестницу, соединяющую
небо и землю (Быт 28:10-22)

ПУТЕШЕСТВИЕ

ИСААКА И
РЕВЕККИ

СРЕДИЗЕМНОЕ

МОРЕ

Иавок

Пенуэл Иаков борется
с ангелом
(Быт 32:22-32)

(? Холм Мориа)

Мелхиседек,царь Салима,
благословляет Авраама
(Быт 14:18-20)

?сГерЖ , сЯ?Гера(
(Быт 26:1-6)

г) озеро Киннерет
(Галилейское море)

-	1. Раб Авраама

отправляется к Нахору
в Месопотамию,

; g	чтобы отыскать жену

S	для Исаака

о	(Быт 24:10)

7----’2. Раб Авраама

возвращается вместе

даткон с Ревеккой

I	(Быт 24:61)

4. Исаак хоронит Авраама

-	в пещере Махпела

(Быт 25:9)

Возможно, здесь
находились Содом и Гоморра
(Быт 19)
ИАКОВ И РАХИЛЬ

Дамаск

ероКиннерет I
(илейское мор»)

ft Иаков с Рахилью
и Лией бежит от

Лавана (Быт 31:17)

го века. Патриархи были кочев-
никами. Авраам и Исаак кочева-
ли на юге Ханаана, возле Хевро-
на, где находилась пещера-гроб-
ница Сарры, а также неподалеку
от филистимского Гсрара. Исав
стал вести оседлую жизнь в юж-
ном Заиорданье, возле горы
Сеир в Едоме. Авраам, Исаак и
Иаков, — все они сохраняли
связь с Харраном, который на-
ходился далеко на север от места
их проживания.

Сихем

:окхоф

,4. Сыновья Иакова
Симеон и Левин
нападают на Сихем
(Быт 34:25)

Маханаим

Вефиль

5. Рождение Вениамина.
Рахиль умирает в родах
(Быт 35:18) ~~

1.Иаков

ежит от Исава
ютамиюитам

Ефрафа
Мамре / л

ор*
Z

3. Исав идет из земли
Сеир навстречу
Иакову (Быт 33:1)

работает на Лава
'Быт 28:5.29:15)

Хеврон

Вирсавия о*
(Беэр-Шева)

50 км

6. Иаков и Исав
хоронят Исаака

(Быт 35:29)

ларран Тиф

’ ПАДДАН-АРАМ
(МЕСОПОТАМИЯ)

хр. Ливан . К'

-1 Ч, -

 Дамаск
°)/еваон

б 10	20	30 миль

ИЗРАИЛЬ В ЕГИПТЕ

У Иакова (Израиля) были две-
надцать сыновей. Они-то и ста-
ли прародителями двенадцати
племен (колен) Израилевых. Все
они окончили свои дни не в Ха-
наане, а в Египте, куда ушли
во время голода. Из различных
исторических источников изве-
стно, что в период между 2000 г.
и 1550 г. до Р.Х. в дельте Нила
обитали переселенцы семитско-
го происхождения. Возможно,
именно к этому времени отно-
сится библейский рассказ о пе-
реселении в Египет.

Согласно Исх 1:8, «восстал
в Египте новый царь, который
не знал Иосифа». Имеется в ви-
ду одна из последующих динас-
тий египетских фараонов, веро-
ятно, девятнадцатая. Первые
фараоны этой династии воздвиг-
ли города Пифом и Раамссс
(Раамсес являлся резиденцией
фараонов в районе дельты Нила,
где обитали израильтяне).
На строительстве этих городов
фараон заставлял трудиться из-
раильтян (Исх 1:11). С годами
положение израильтян в Египте
все ухудшалось (Исх 1:14). Еги-
петский плен в общей сложнос-
ти продолжался четыреста трид-
цать лет (Исх 12:40-41).
ИСХОД

Есевон

>н-Гад

? Ваал-Цефон

море

1игдол

Цефон

'Ефам

iec-Варни

Пифом

Пуной1

Горькое

1нТГёлиопо1

Ноф (Мемфис)

Фара>

дает ei

с амал!

100 км

60 миль

Царская
дорога

Вирсавия
'(Беэр-Шева

ь ?г. Синай

(Хорив)
Господь дае
Моисею дес
заповедей

Традиционный маршрут Исхода
Возможные маршруты Исхода
Приграничные крепости
Дороги

Негев
' Дррога через
Едом и Моав
(Числа 33)

Чудесное появление
манны и перепелов 9ПусгЫняФа/
। пустыня Син

\ ?Дофка

О» Асироф

/ ш Обходная
дорога мимо
Едома и Моава
(Числа 21)
i-Гавер

ИСХОД ИЗ ЕГИПТА

Страдая от страшных притесне-
ний в Египте, израильтяне обра-
щались к Богу с мольбами об из-
бавлении (Исх 2:24). Моисей
вырос при дворе египетских фа-
раонов и познал мудрость египтян
(Исх 2:1-10). Однако он вынужден
был спасать свою жизнь бегством
и скрываться на Синайском полу-
острове (Исх 2:11-22). Возле горы
Хорив (или Синай) Бог объявил
Моисею из горящего куста
(Исх 3:1-6), что Моисей должен
спасти народ Израиля и привести
его в обетованную землю. Моисей
отправляется к фараону и требует
отпустить израильтян.

Народ Израиля признал Мои-
сея своим вождем, однако фара-
он (возможно, это был Рамсес II,
правивший над Египтом шесть-
десят шесть лет, 1290-1224 гг.
до Р.Х.), чинил препятствия из-
раильтянам. Лишь когда на стра-
ну обрушились десять страшных
несчастий, около 1280 г. до Р.Х.
фараон дал свое согласие на ис-
ход евреев (Исх 4:27—13:16).

После освобождения из Еги-
петского плена израильтяне
не пошли кратчайшей дорогой
к обетованной земле, поскольку
путь «через филистимскую зем-
лю» (Исх 13:17-18) был слишком
хорошо охраняем. По поводу то-
го, какой же они пошли дорогой.

единого мнения нет. Традицион-
но считается, что израильтяне
из Раамсеса пошли к Сокхофу,
затем повернули на север и пере-
шли Тростниковое море, кото-
рое было не чем иным, как боло-
тистым озером у северной око-
нечности Суэцкого залива (Исх
14:21). После этого они поверну-
ли на юго-восток, к горе Синай.

В Библии перечисляется ряд
мест, где останавливались изра-
ильтяне во время своих стран-
ствий по пустыне. Однако нс все
эти места известны. Традицион-
но считается, что Синай следует
идентифицировать с горой Дже-
бель-Муса. Согласно другой ги-
потезе, Синай — это гора
Джебель-Хелаль на севере
Синайского полуострова.

Около трех месяцев потребова-
лось израильтянам, чтобы до-
стичь Синая. Здесь они пробыли
около года. Возле горы Синай Бог
одарил израильтян тремя дарами:
обновленным Договором,
моральным законом, законами
о жертвоприношениях. Мораль-
ный закон — это Десять запове-
дей, дополненные другими пра-
вилами и нормами. Новый
Договор вступил в силу во время
жертвоприношения, когда народ
принял на себя обязательство со-
блюдать Закон. Бог также дал по-
дробные инструкции относитель-
но того, как нужно сделать
скинию. Скиния представляла
собой прямоугольный шатер раз-
мером приблизительно 13,7 метра
в длину и 4,6 метра в ширину.
Она была сделана из раскрашен-
ных льняных полотнищ, натяну-
тых на рамы и покрытых козьими
шкурами. Внутри скинии находи-
лись два помещения — «святили-
ще» и «святая святых». Устройст-
во скинии подробно описывается

в Исх 25—27; 30 и 35—40. Пять
главных жертвоприношений опи-
саны в Лев 1—7. Детальное описа-
ние одежды священников, а так-
же их обязанностей содержатся в
Исх 28-29 и в книге Левит.

СКИТАНИЯ ПО ПУСТЫНЕ

Скиния была поставлена через
год после окончания египетского
плена (Исх 40:17). Двумя неделя-
ми позже израильтяне отпразд-
новали Пасху (Чис 9:1-3), еще
через две недели была произве-
дена перепись всех взрослых
мужчин, способных носить ору-
жие (Чис 1:1-3). Вскоре после
этого израильтяне снялись с мес-
та. Скиния была собрана, и изра-
ильтяне вышли из Синайской
пустыни (Чис 10:11-12). Каза-
лось, что обещание, данное Бо-
гом Аврааму за семь веков до
этих событий, вот-вот должно
исполниться (Чис 10:29).

Однако эти надежды были
недолговечными. Сперва изра-
ильтяне стали сетовать на недо-
статок пищи (Чис 11:1-6). Потом

Аарон и сестра Моисея Мариам
обвинили Моисея в том, что
у него жена — иноплеменница
(Чис 12). Наконец, двенадцать
лазутчиков, посланных Моисеем
для осмотра Ханаана, сообщили,
что народ той страны — непобе-
димые великаны (Чис 13:27-29).
Лишь двое из лазутчиков, Халев
и Иисус Навин, призывали изра-
ильтян подчиниться Богу. Бог
вынес приговор израильтянам:
никто из родившихся в Египте
не вступит в обетованную землю,
кроме Халева и Иисуса Навина
(Чис 14).

Сорок лет отделяют исход из
Египта и начало завоевания Ха-
наана. По-видимому, многие го-
ды израильтяне провели в ок-
рестностях оазиса Кадес-Варни
в пустыне Негев. Однако затем
они вновь отправились на юг Си-
найской пустыни, после чего по-
вернули в северо-восточном на-
правлении, к гористой с тране
Едома. Оттуда они могли выйти
на Царскую дорогу, которая со-
единяла залив Акаба и Сирию.
Дорога проходила восточнее

Синайская пустыня близ горы Синай, где Бог дал Моисею Десять заповедей
Мертвого моря. Однако едоми-
тяне не позволили сынам Израи-
левым пройти по своей земле.
Поэтому израильтяне вынужде-
ны были обойти Едом с востока
(Чис 20:14-21). С севера амор-
рейские цари — Сигон, царь
Есевона, и Ог, царь Васана —
также пытались остановить про-
движения израильтян. Вскоре
аморреи были полностью разби-
ты (Чис 21:21-35). Итак, изра-
ильтяне встали лагерем на рав-
нинах Моава, в непосредствен-
ной близости от реки Иордан.
Здесь Моисей в последний раз
говорил с народом. Последняя
речь Моисея содержится в книге
Второзакония. Он говорил о го-
дах скитаний и напоминал наро-
ду о Договоре с Богом (Втор 7:6;
10:12-13). Сорок лет Моисей был
для своего народа законодате-
лем, вождем, судьей и провозве-
стником Бога. Его смерть описа-
на в конце книги Второзакония.

Макет скинии, в которой израильтяне поклонялись
Богу, скитаясь по пустыне
ИЗРАИЛЬ ПОСЕЛЯЕТСЯ
В ХАНААНЕ

После смерти Моисея вождем
Израиля становится Иисус На-
вин. Именно он должен был
привести народ в обетованную
землю. Бог сказал Иисусу: «Будь
тверд и мужествен; ибо ты наро-
ду сему передашь во владение
землю, которую Я клялся отцам
их дать им» (Нав 1:6).

Иисус Навин перевел народ
через Иордан близ Аве-Ситгима
и остановился лагерем в Галгале
(Нав 4:19).

Отсюда Иисус Навин повел
свои отряды на юг Ханаана. Пе-
ред этим израильтяне разрушили
древний город-крепость Иери-
хон. Это была первая победа
на земле обетованной. Однако
затем последовало поражение
при Гае, которое случилось
по вине Ахана, утаившего часть
добычи в Иерихоне. Когда Ахан
был наказан. Бог дарует израиль-
тянам победу над Гаем. После
этого израильтяне повернули на
юг. Узнав о разгроме Иерихона и
Гая, жители Гаваона заключили
с израильтянами мирный дого-
вор. В ответ на это царь Иеруса-
лима сформировал антиизраиль-
скую коалицию, в которую,
помимо него, входили еще четы-
ре царя: царь Хеврона, царь
Иармуфа, царь Лахиса и царь
Еглона. Силы коалиции напали
на гаваонитян. Армия Иисуса
Навина оказала помошь Гавао-
ну. Враги были разбиты, Ииисус
Навин преследовал их вплоть до
Маккеды. Множество врагов бы-
ло перебито огромными гради-
нами, падавшими с неба. После
этой битвы солнце в течение все-
го дня оставалось неподвижным
высоко в небе (Нав 10:1-5). Из-
раильтяне устремились на завое-

ЗАВОЕВАНИЕ ХАНААНА

ме израильтян
кений

Аиалон



Газецэ

Фимнаф

Нижний
Беф-Оро

Q Гаваон

Вефиль
Верхний О,
&ф-Орон '

?Галгал

Кириаф-Иарим Q Иерусалим

ОИармуф	о ж

□ Вифлеем

Азека

? Лиена

Лахис •,

Хеврон

Еглон

Даеир

25

0

0

10

20

50 км

30 мили

ПРОФИЛЬ РЕКИ ИОРДАН

М6ТРЫ
- 1000 •

-800

-600

-400

-200

уровень моря

-200

лм_____________________

ванне южных гористых областей,
простиравшихся до владений
филистимлян. Затем они повер-
нули на север, чтобы сразиться
с коалицией царей, во главе ко-
торой стоял царь Асора Иавин.
Враги собрались возле озера Ху-
ле. Эта битва была самой важной
в истории завоевания северного

Аоам

Гай
ИерихонХ

равнины
Моава

S
«J

4?



Иерихон

Иордан

Ханаана (Нав 11:1-11). Несмотря
на то, что вражеская армия обла-
дала конницей и колесницами
(заселение Ханаана израильтя-
нами совпало с началом Желез-
ного века), она, тем не менее,
была полностью разбита. Асор,
крупнейший ханаансйский город
в тот период, был сожжен.
БИТВА ПРИ ГАЕ

1 .Пятитысячный отряд

З.Воины Иисуса Навина
подступают к Гаю, затем
имитируют бегство, чтобы
выманить защитников города

4.3ащитникиГая
преследуют воинов
Иисуса Навина

израильтян укрывается
в засаде между Гаем и
Вефилем, к западу от
Гая. чтобы в нужный
момент атаковать

Вефиль

город

7. Израильтяне, вышедшие

2. Дополнительные отряды

из засады, нападают на

воинов Гая с тыла

5-Воины. сидевшие в засаде,
врываются в Гай и
поджигают его

Иисуса

Навина останавливаются
и атакуют преследователей

израильтян занимают позицию,

чтобы отразить возможное нападение

со стороны Вефиля

Мисрефоф-Маим

Мером

Киннерет

'Мадон

*Ахсаф

1илейское

Шимрон

Иокнеа!

ОМегиддо

Фаанах

.Ханаанеи
собираются
увод
Меромских

(Хацор)
Внезапная
шака
израильтян

•5 3.Израильтяне
о преследуют
j ханаанеев

ЗАХВАТ АСОРА
(ХАЦОРА)

Ханаанеи собираются у вод Меромских

•	Ханаанеи бегут от израильтян

Внезапная атака израильтян

Области, заселенные израильтянами

А М
Лахис q.

БИТВА ПРИ ГАВАОНЕ

4. Израильтяне
преследуют
аморреев

2.Иисус Навин спешит
на помощь гаваонитянам

Вефиль
Гаваон

?Галгал

Азека

дол^

Маккеда

Израильтяне
разбивают
аморрееву Гаваона
евус (Иерусалим)'

ИЕВУСЕИ

1. Царь Иерусалима
и цари аморр/и
отправляются а
поход против
Гаваона

эфира

ероф

риаф-

Иарим

Еглон

ЕРЕЗЕИ

Хеврон

Гаваон Города гаваонитян

Войска израильтян

Войска аморреев (ханаанеев)

Раскопки Иерихона
Раскопки Асора (Хацора) города
на севере Галилеи. Во времена
израильского вторжения Асор был
крупнейшим ханаанейским городом

Захваченные земли Иисус На-
вин по жребию распределил
между израильскими племенами
(Нав 13-22). Постепенно изра-
ильтяне установили свой контроль
над горами и стали заселять их.
Ханаанеи, вооруженные более
мощным оружием, чем израиль-
тяне, сохраняли свое преоблада-
ние на равнинных областях. В тот
момент, когда земля распределя-
лась по жребию, еще оставалось
несколько ханаанейских городов,
не покоренных израильтянами.
Таким образом, израильтяне
были вынуждены жить бок о бок
с ханаанеями.

ДАН
'Дан (Ланс)

неффалим;

МАНАССИЯ

Сихем

'Вефид^

Гива

озеро Киннере]
[Галилейское м

, -'□Азид
ИССАХАР

,Кедес 9

. Шимрон

Мегиддо о

МАНАССИЯ

ЕФРЕМ

ГАД

РУВИМ

ИУДА

9
Хеврон

М

О А В

О

Газа

Голан

Рамоф q
iГалаадский

ЕсевогТ 9
Бецер

Вирсавия
(Беэр-Шдва)

М

50 км

Вениамин

Иевус(Иерусалим)

РАЗДЕЛ ЗЕМЛИ МЕЖДУ
ИЗРАИЛЬСКИМИ
ПЛЕМЕНАМИ

0 /10	20	30 мили

а.______Границы между племенами

/	Миграция племени Дан

О	Города-убежища

СУДЬИ

Как мы уже сказали, несмотря
на то, что израильтяне посели-
лись на земле, которая была обе-
щана им Богом, не все бывшие
жители Ханаана были изгнаны.
Языческая религия продолжала
существовать на этой террито-
рии. Такая ситуация сохранялась
в течение последующих двухсот
лет, которые описываются
в книге Судей. Вновь и вновь
израильтяне отпадали от своего
Бога и после наказания за от-
ступничество возвращались
к Нему. Отступничество от Бога
заключалось в поклонении богам
соседних народов. Победы вра-
гов были карой за отступничест-
во. Избавление приходило в ли-
це судьи, которого Бог давал
Своему народу. Однако израиль-
тяне не повиновались судьям,
и последовательность событий
повторялась вновь (Суд 2:11-17).

Судьи выполняли несколько
функций. Прежде всего, они бы-
ли военными вождями, призван-
ными спасать Израиль от врагов.

Горы западнее Хеврона. Во времена Судей израильтяне сражались здесь
с филистимлянами

Гофониил спас израильтян от
арамеев (Суд 3:7-11). Аод воевал
с моавитянами (Суд 3:12-30).
Пророчица Девора вместе с вое-
начальником Бараком одержала
победу над ханаанеями, во главе
которых стоял царь Асора Иавин
(Суд 4—5). Военачальник Иавина
Сисара с девятью сотнями же-
лезных колесниц подступил к го-

ре Фавор, где встали лагерем из-
раильтяне. Израильтяне спусти-
лись с горы и обратили Сисару
в бегство.

Израильтянам постоянно угро-
жали мадианитяне, народ, оби-
тавший в пустыне. В своих набе-
гах мадианитяне использовали
верблюдов. Блестящий израиль-
ский полководец по имени Геде-

Знаменитая г. Фавор. Здесь Девора вместе с полководцем Вараком одержала блестящую победу над ханаанейским
колесничным войском
СУДЬИ ИЗРАИЛЕВЫ И
ГОРОДА, В КОТОРЫХ
ОНИ РОДИЛИСЬ

5

Харошеф-Гоим



О

ГЕДЕОН

Л-

❖

о о* Хамаф
г. Фавор г
?Офра д
--------о Бефш
г. Море

/с С а * а р

* Л источник
Харод

Мегиддо
о

Фаанахд

Сихем

АВДОН

Т(йрафон

2

G

Ефр°М

? Шами|

ДЕВОРА

ЕЛОН-

САМСОН-----

ЕСЕВОН----

Аскало^

Газа

А.

/ О

ГОФОНИИЛ

<9

озеро
Хуле

Асбр
(Хацор)

?камон

§ ГАЛААД

Табафа

Киннерет
ейское море)

ва <-
анниме. V

Авел-Мехола^.

с с**
a a G

Церерй

Силом

Вефиль

Аиалон Вени а м и
Рама ° ..

*

Сокхоф

ПеЙуэло ? Массифа
_____________(Мицпа)_

и?Галгал
но \

Фимна , Цора □""" о ^евус ^ериХОН
------Кириаф^Иарим (Иерусалим)

' Вифлеем

? скала Етам Л

ИАИР

Това

ИЕФФАЙ

ФОЛА

Иогбега

АММОН

АОД° ? Авель-
ЕсевоьР КеРавим

? Иааца



о Хеврон
Х)?Давир

Арнон J Ароер

f АОД судьи Израилевы и города, в которых они родились

О	25	50 км

।________________।________________।

।----------1----------1---------1

0	10	20	30 мили
ДЕВОРА И ХАНААНЕИ

Местоположение Мероза 0	4	8	12 мили

неизвестно

Асир

?Офра

ГЕДЕОН И
МДДИАНИТЯНЕ

г. Море
зшитта

г. Гелвуй

о Табафа
Авел-Мехола

_	Рзввэ

СИХеМисГОчникЖд пенуэл-ч Аммонитская

о.
Сило!





Мадианитяне

Бегство мадианитян
0	25	50 км

0	10	20	30 мили

он избавил Израиль от мадиани-
тян, разбив их в ночной атаке
(Суд 6-7). Иеффай победил ам-
монитян (Суд 10:6-11:33). Сам-
сон воевал с филистимлянами
(Суд 13-16).

Судьи были также духовными
лидерами. Наконец, они были
судьями в прямом смысле этого

слова, то есть разбирали тяжбы
и выносили решения в суде
(Суд 4:5). Эпоха судей охватыва-
ет период между временем заво-
еваний Иисуса Навина и време-
нем установления монархии.

Иногда израильские племена
объединялись в союзы (Суд 6:35;
20:1), однако реального полити-

ческого единства между севером
и югом в тот период не существо-
вало. Вообще, законности и по-
рядка было мало, о чем ясно го-
ворят заключительные слова
книги Судей: «...каждый делал то,
что ему казалось справедливым».
ИЕФФАЙ И АММОНИТЯНЕ

Лодевар

Бет-Арбел

Массифа

мим

Есевон

0 4	8 12 мили

0	10	20 км

Поля в окрестностях Аэндора. Здесь
Гедеон одержал победу над
мадианитянами

в Ароер

—«► Поход Иеффая против аммонитян
Походы аммонитян против Иуды,
Венимамина и Ефрема

Израильский лучник

Остатки древнего храма в Мегиддо
(эпоха халколита). В Мегиддо
собралось ханаанейское войско
перед сражением с Деворой и
Вараком на горе Фавор
Филистимляне

ФИЛИСТИМЛЯНЕ

Многочисленные «народы мо-
ря», как называли их египтяне
(среди этих народов были и фи-
листимляне), приплыли к бере-
гам Восточного Средиземно-
морья в период между 1250 г. и
1150 г. до Р.Х. В 1174 г. до Р.Х.
фараон Рамсес 111 изгнал народы
моря из дельты Нила. После это-
го они поселились на побережье
южного Ханаана, где разрушили
ханаанейские города и построи-
ли свои собственные.

По свидетельству археологов, ке-
рамика филистимлян принадле-
жит к тому же типу, что и кера-
мика Микен. Филистимляне об-
ладали развитой цивилизацией
и были могущественными про-
тивниками израильтян. Из всех
израильских судей только Сам-
сон смог на какое-то время одер-
жать над ними верх (Суд 13—16).
ЗАХВАТ KOB4EJA ФИЛИСТИМЛЯНАМИ

Азот . -
(Ашдод)

Авен-Езер

Ковчег возвращен
израильтянам ,

О с

Екрон

бефсамис

Ковчег захвачен
филистимлянами

. Массифа (Мицпа)

Кириаф-Иарим

Иевус (Иерусалим)

jСилом

О

Ковчег помещен О
вхрамеДагона

10	20 км —♦Ковчегу израильтян

j-1-'.—	^—♦Ковчегуфилистимлян

4 8 12 мили

САМУИЛ

Величайшим судьей Израиля был
Самуил. Еще до своего рождения
Самуил был посвящен Богу. Мать
Самуила Анна, исполняя данный
Богу обет, отвела мальчика в Си-
лом и отдала в услужение свя-
щеннику Илию, который также
был судьей Израиля. При Илии
филистимляне захватили Ковчег
Завета и унесли его в Азот. Одна-
ко Бог заставил филистимлян
вернуть ковчег. Когда Самуил вы-
рос. он стал выполнять функции
и священника, и судьи. Самуил
нс проявил особенных военных
талантов, но сила его молитв
позволила израильскому войску
впервые одолеть филистимлян.
Каждый год он выходил из Рамы,
где жил постоянно, и по очереди
обходил главные израильские го-
рода: Вефиль, Галгал и Массифу
(1 Цар 7:15-17). Когда Самуил со-
старился, он назначил судьями
своих сыновей, но сыновья ока-
зались недостойны отца: они бра-
ли взятки и извращали правосу-
дие (1 Цар 8:1-3). Тогда израиль-
ские старейшины вынудили
Самуила дать им царя.

Слева-. Ковчег Завета (реконструкция),
который хранился в особом месте
скинии — Святая Святых

Внизу. Финикийский военный корабль
ЦАРСТВО САУЛА

Кедес

Сихем

'.<(Мицпа)

Екрон

5>„ Аэнд

Мегиддо

Дан >

Дамаск

АРАМ
(СИРИЯ)

озеро Киннерет
(Галилейское море)

7. Гибель Саула
. на горе Гелвуй



о Беф-Сан

Иплрям ^ЛВуЙ /
ивлеам --------f-----^Иавис Галаадский

1. Саул приходит
на помощь жителям
Иависа Галаадского

Офра

Вефиль ,
Газ®Р Аиало^г^ ^Массифа

Рама

Ъ „
Везек

Галгал

4. Поход против
аммонитян

Равва Аммонитская

Геф

о

Азека

° <Г"'

Сохо

Гива Q/ номва (Нов)
'Иевус(Иерусалим)

2. Битва при Михмасе

Секелаг

о

Хеврон

Вифлеем

3. Поход против
филистимля

5. Поход против
моавитян

6. Поход против
Едома и Амалика

-Кир-Харешет V
'9 О

Столица



о

0

ДОМ

Набеги филистимлян
' Походы Саула

25

50 км

10	20	30 мили
ЦАРСТВО САУЛА

Уступая требованию народа, ко-
торый желал иметь царя, Самуил
помазал на царство Саула (1 Цар
8:5; 10:1). Соседние с Израилем
страны были монархиями. Изра-
ильтяне считали, что военные
неудачи Израиля происходят
из-за того, что у них нет единого
царя.

Начало правления первого из-
раильского царя было многообе-
щающим. Природа щедро ода-
рила Саула: высокий, красивый,
молодой, он пользовался любо-
вью народа. К тому времени,
когда Саул был помазан на цар-
ство в Галгале, он уже одержал
победу над аммонитянами и
спас Иавис Галаадский. Истори-
ческую победу над филистимля-
нами Саул одержал при Михма-
се. Важную роль в этой победе
сьнрала смелая вылазка сына
Саула Ионафана. Однако через
какое-то время Саул начал зави-
довать успехам своего молодого
военачальника Давида и неодно-
кратно пытался убить его. С тех
пор удача больше не сопутство-
вала Саулу. В сражении с фили-
стимлянами на горе Гелвуй Саул
и его сын Ионафан погибли
(1 Цар 31:1-6). Давид был пора-
жен горем и оплакивал смерть
Саула и Ионафана в скорбной
песне: «краса твоя, о Израиль,
поражена на высотах твоих! как
пали сильные!» (2 Цар 1:19).
ДАВИД

Еще при жизни Саула Давил
был провозглашен наследником
престола, однако в последние
годы Саулова правления Давид
вынужден был скрываться. При-
чиной тому была болезненная
зависть Саула. Давид искал убе-
жища в различных местах, вклю-
чая двор филистимского царя.
Давид начал свое правление
в Хевроне, где люди его племе-
ни, племени Иуды, провозгласи-
ли Давида царем. Семью годами
позже представители всех изра-
ильских племен собрались к Да-
виду в Хеврон и во второй раз
провозгласили его царем
(2 Цар 2-5). Давид перенес свою
столицу в Иевус, только что от-
воеванный у иевуссеев, и пере-
именовал этот город в Иеруса-
лим. Ковчег Завета (ларь, кото-
ВЗЯТИЕ ДАВИДОМ ИЕРУСАЛИМА (ИЕВУСА)

ПОПЕРЕЧНЫЙ РАЗРЕЗ ШАХТЫ, ВЕДУЩЕЙ ОТ
ИСТОЧНИКА ТИХОН К ИЕРУСАЛИМУ	вход

в туннель

Стена

Вверху: Остатки иевусейской
крепостной стены в Иерусалиме.
Ныне эта стена находится сразу за
Старым городом

Слева: источник Тихон, бьющий в
долине Кедрона, был главным
источником воды для древнего
Иерусалима. Полагают, что Давид
захватил город, проникнув в него по
подземному туннелю, который
соединял Иерусалим с Тихоном. На
поперечном разрезе показан
возможный путь воинов Давида

рый находился в Скинии и в ко-
тором хранились священные
скрижали Моисея) был торжест-
венно внесен в город (2 Цар 6).

ИЕРУСАЛИМ

ВО ВРЕМЕНА ДАВИДА

Взятие Иерусалима Давидом за-
вершило собой завоевание Хана-
ана. Город иевусеев, захвачен-
ный Давидом, был построен
на отроге горы. Это была непри-
ступная крепость, окруженная
высокими стенами. Город имел

бесперебойный источник воды.
Подземный ход соединял защит-
ников города с источником Ти-
хон, который находился у под-
ножия восточного склона горы
за пределами городских стен.
Считается, что Давид захватил
Иерусалим, проникнув в него
через этот ход.

На месте гумна Орны иевусея-
нина Давид поставил жертвен-
ник (2 Цар 24:18). Согласно
2 Пар 3:1, гумно Орны находи-
лось на горе Мориа, где Авраам
хотел принести в жертву своего

сына Исаака. Здесь же впослед-
ствии Соломон воздвиг Храм.
Когда Давид закончил
строительство царского дворца,
он захотел построить Дом для
Бога. Однако пророк Нафан за-
претил Давиду делать это. Лишь
сыну Давида Соломону было
позволено воздвигнуть Храм
(2 Цар 7:11-16).
ЦАРСТВО ДАВИДА

Давид продолжил дело, начатое
Саулом: он завершил объедине-
ние страны, положил конец мо-
гуществу филистимлян, значи-
тельно расширил границы цар-
ства. подчинив своей власти
Едом, Аммон. Моав и Сирию.
Первым достижением Давида
было то, что он обезопасил стра-
ну от вражеских набегов. Царст-
во Давида простиралось от Дана
до потока Египетского; террито-
рии, зависимые от Давида, были
еще обширнее: они достигали
Евфрата на севере и Енион-Га-
вера возле залива Акаба на юге.
Едом. Моав. Аммон и Сирия
были вассалами Давида и долж-
ны были платить ему дань
(2 Цар 8:2-14). Большой доход
казне приносило взимание пла-
ты с купцов, которые пользова-
лись торговыми путями,прохо-
дящими через подвластные Да-
виду территории.

Во времена Давида активно
велось строительство. Так.
Давид построил себе дворец,
в работе над которым участвова-
ли мастера, приглашенные из
других государств (2 Цар 5:11).

Множество побед одержал
Давид в войнах с другими госу-
дарствами, но дважды ему
пришлось подавлять серьезные
мятежи в своей собственной
стране. Один мятеж поднял сын
Давида Авессалом, другой —
Савей вениамитянин. Несмотря
на эти мятежи Давиду и его вое-
начальникам удалось удержать
свою власть в Палестине и Сирии.

Давид умер около 970 г. до Р.Х.
Сыну своему Соломону он оста-
вил большую и могущественную
страну, созданную всего за пять-
десят лет. Никогда впоследствии
Израиль не достигал такого мо-
гущества и таких размеров.

Давид был не только блестя-
щим полководцем. Он был по-
этом и музыкантом. Своим ис-
кусством Давид смягчал присту-

ЦАРСТВО ДАВИДА

ЕМАФ

1ходвЕмаф

Сихем

1азер.

Иерусалим

Хеврон

Верот

Иоппия

□ Медева

♦

Газер

Азот

(Ашдсу
Аскалонл

АММОН

Раева
Аммонитская

Ароер
/

о Дан

Рамоф Галаадский
♦

АРАМ
(СИРИЯ)

- Дамаск

' * < Кч' i

Фаанах Беф-Сан

V
е Айн

Кедес

Киннерет ' 0зер0 киннерет

(Галилейское море)

Мегиддо

®Вирсавия
(Беэр-Шева р



Тамард_,

Г I Территория Израиля
3 Зависимые земли

Я*П Завоеванные земли
Иоав совершает
перепись населения

пы душевного недуга, которым
страдал Саул. Давид был велико-
душен к своим врагам и верен

друзьям. Израильтяне верили,
что будущий царь-Мессия будет
потомком Давидовым.
оДамаск

АРАМ

ПОХОДЫ ДАВИДА

4. Захват Саровской
равнины и долины
Изреель

3. Война

с филистимлянами

(2 Цар 5,8)

Мефег-

Гаамма

V

Акко

1егиддо о

И Р И Я)

8. Война против
арамеев

(2 Цар 8:5-6)

----------- 7. Война против
оРаяяя аммонитян

гаВВЭ (2 Цар 8:12)

Аммонитская 1	'

оЕсевон

Гева

Иерихон

Азот (	Иерусалим ,

(Ашдод) А Иармуф

^сВифлеем

ИУДЕЯ
о	/

КеИЛЬ	12. Взятие

сМедева

ХевронОИерусалима

5. Война против моавитян
(2 Цар 8:12)

о оСекелаг

М

О А В

Вирсавия
(Беэр-Шева)

оКир-Харешет

1. Завоевание Негева^
(1 Цар 30)

НЕГЕВ

6. Война против Едома

(2 Цар 8:13-14)

Е Д О М

Кадес-Варни о

v ?Села

V

/	—-+ Давид

Филистимляне

। те Объединенные силы арамеев и аммонитян

О 25	50	75 км

।_______।________।_______।

0	15	30	45 мили

Ецион-Гавер
о
ЦАРСТВО СОЛОМОНА

Воцарение Соломона происхо-
дило в обстановке напряженной
борьбы с другим претендентом
на престол — Адонией. Соло-
мон царствовал сорок лет
(ок. 970-930). Во время его
правления Израильское царство
достигло вершины великолепия.
Соломон был прекрасным
администратором и диплома-
том. После восшествия на пре-
стол Соломон обратился с мо-
литвой к Господу. Царь просил
у Всевышнего мудрость, и эта
молитва была услышана.

Соломон заключал браки с до-
черьми соседних царей, что де-
лалось в дипломатических це-
лях. Наиболее оживленную тор-
говлю Соломон вел с тирским
царем Хирамом. Соломон разде-
лил всю свою страну на двенад-
цать областей (3 Цар 4:7-19).
Во главе каждой из них стоял
чиновник, ответственный за по-
ставки продовольствия в цар-
ский дворец. Каждая из облас-
тей обязана была осуществлять
такие поставки один месяц в го-
ду. По всей стране Соломон раз-
вернул грандиозное строитель-
ство. Управляющий каждой об-
ласти отвечал также за поставку
рабов на принудительные строи-
тельные работы. Соломон воз-
двиг в Иерусалиме два дворца,
один для себя и один для цари-
цы, ряд административных и во-
енных зданий и, наконец. Храм,
построенный из камня, кедра и
кипариса. Авторитет Соломона
был огромен, слава о его мудро-
сти и справедливости достигала
далеких стран. Во время его
правления народ наслаждался
миром и благополучием (3 Цар
4:20, 25). Однако к концу прав-
ления Соломона страна устала
от многочисленных повиннос-
тей, необходимых для продол-
жения строительных работ. Это
привело к тому, что при наслед-
никах царя единое царство рас-
палось.



0)

ЦАРСТВО СОЛОМОНА

Дамаск э

Тир.

у / /о

АРАМ
(СИРИЯ)

'О

О



ACOI

Акко

О

*(Wp)
озеро
Завулон Киннерет

. Мегиддо^Галиле/*с*:

Дор	Иссахар

, Изрееяь

$ -l - «7-Л '

toe море)

Рамоф
Галаадский

2

Фанаах Беф-(

IH i

к

Иоппия
(Яффа)<-

Coxo> V Р А
Сихем
; □ ;

,' Силом

л ь

Ефрем1

Газер

Беф-Орон т

^гаваон
и н Иерихон

XV	Иерусалим

«S' Ч"еф Вефсамис

Сокхоф^

I 'Маханаим

Равва

Аммон итская

АММОН

ГАД

5
§
i/

Га%^

^Хеврон

МОАВ

©>

)

Тамара $

Е Д О

q Вирсавия
)[Беэр-Шева)

м

V л:

Ецион-Гавер

25	50 км

Единое израильско-иудейское государство
Зависимые царстра

Границы Соломонова царства
Границы административных округов
Крепости, построенные Соломоном

О 10	20	30 мили

А



О
МЕГИДДО

Вверху: В Мегиддо
Соломон укрепил
главные ворота
города

ХРАМ СОЛОМОНА

От Храма Соломона не осталось
ничего. Он описывается в 3 Цар
и 2 Пар. где приводятся размеры
Храма и указывается, из каких
материалов он был сделан.

На иллюстрации видно, что
Храм делился на три части: при-
твор, главное помещение и Свя-
тая Святых. Основную часть
своих обязанностей первосвя-
щенник выполнял в главном за-
ле. В Святая Святых находился

ИЕРУСАЛИМ ВО ВРЕМЕНА

Кедрон

Приращение площади Иерусалима

Городские стены (предположительно]

Ковчег завета, охраняемый дву-
мя херувимами.

Храм Соломона (реконструкция
по библейским описаниям)
ХОЗЯЙСТВЕННАЯ
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
СОЛОМОНА

Соломон вел активную торговлю
с соседними странами. При нем
шла интенсивная добыча полез-
ных ископаемых. Соломон укре-
пил защитными стенами ряд го-
родов: Асор, .Мегиддо, Газер,
Беф-Орон, Ваалаф. Фадмор (Та-
мару) в Араве (3 Цар 9:15-19).
Он построил плавильные печи,
в которых выплавлялись железо
и медь. Он воздвиг морскую базу
в Ецион-Гавере. На вооружении
армии Соломона состояли тыся-

ча четыреста колесниц и сорок
тысяч боевых лошадей. Соломон
основал израильский флот. Из-
раильские корабли базировались
в заливе Акаба и оттуда уходили
в далекие плавания. На древнем
Ближнем Востоке два торговых
пути были наиболее важными:
морской путь, соединявший
Египет и Азию, и «Царская до-
рога» — караванный путь, про-
ходивший через южную Аравию.
Во времена Давида и Соломона
оба пути контролировались из-
раильтянами.

Торговые корабли отплывали
из Ецион-Гавера в страну Офир

(возможно, современное Сома-
ли) с грузом пшеницы и оливко-
вого масла. Назад они возвраща-
лись с золотом, серебром, слоно-
вой костью, редкими породами
древесины и экзотическими жи-
вотными (3 Цар 10:11, 22). Ожив-
ленная торговля специями велась
между Израилем и южной Ара-
вией, которая, вероятно, и была,
Савой. Отношения между цари-
цей Савской и Соломоном име-
ли, по-видимому, коммерческую
основу.

РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА

ЦАРИ И ПРОРОКИ ИУДЕИ И ИЗРАИЛЯ

ПРОРОКИ

U.kPV\

Оамей

Иозиип

Иоиль

2% Ииуй

кзария
кнаиий

Исаия

Михей

Ровоам _77
квия — 8

2 Иеровоам \
— Наваз

— Захария
'ч_менаим
2— Фахия

20 Фахей

5 О сия

37 Иоахаз

правления ЦкРИ ПРОРОКИ

VWJXEft Продолжительность V\3PKV)Rb

76 Иоас

кхия

М

А Иеровоам \\

Езекия 2Р

722

кмон — 2

ИОСИЯ 87

Иоафам 76

кхаз ''о

кввакум
Иеремия
Иезекииль

Иоаким *'

Оедехия 7 3

Манассия 56

кеа дз

Иосафат 25

Иорам~ 8

2Д Вааса
2—Ила
'2 кмврий

Охозия~ '

6

Гофолия

Иоас

22_кхав

2— Охозия
'г— Иорам

кмасия 20

Озия Азария) 52

Оофония
О л лама



кмос
Осия

Иуй
Илия

Елисей

Гибель Израильского царства в
результате нашествия ассирийцев

Гибель Иудейского царства

в

После смерти Соломона в 930 г.
до Р.Х. его сын Ровоам был при-
знан царем лишь в Иудее. Ста-
рейшины северных племен на
совете в Сихеме не захотели
признавать Ровоама своим ца-
рем, поскольку Ровоам собирал-
ся проводить ту же суровую вну-
треннюю политику, что и его
отец. Во главе северных племен
встал Иеровоам, бывший слуга
Соломона, бежавший еще при
жизни Соломона в Египет. Так
возникли два царства: Израиль
на севере и Иудея на юге. Грани-
ца между ними совпадала с гра-
ницей между племенем Ефрема
и племенем Вениамина (3 Цар
12-13).

Саул, Давид и Соломон прави-
ли над Израилем по сорок лет
каждый. Таким образом, прибли-
зительно в течение ста двадцати
лет (ок. 1050-930 гг.

до Р.Х.) существовало единое
царство. Своей столицей первый
царь северного царства Исрово-
ам сделал Сихем (позже столицей
северного царства станет Сама-
рия). Столицей южного царства
всегда оставался Иерусалим.

В Израильском царстве смени-
лось несколько царских динас-
тий. Существовало оно около
двухсот лет, до того момента,
когда было уничтожено в 722 г.
до Р.Х. ассирийцами. Иудейское
царство было более стабильным.

результате вавилонского нашествия
СРЕДИЗЕМНОЕ
МОРЕ

ИЗРАИЛЬ И ДРЕВНИЕ ТОРГОВЫЕ

Харран

Нинев!

10ШЭДИ

Типсах

Емаф

Фадмор

Дамаск

Орехи

Ноф (Мемфис)

Ецион-Гаве|

Золог

Серебро
Свинец
,Олоео\

дерево
Дерево Ant
(Альмуг)

ИЗРАИЛЬСКИЙ
ЭСПОРТ

Зерно

Оливковое масло

Вино

Зерновые хлеба

Фрукты

Благовония
Золото
Драгоценные
камни
Пряности

Кархемш

АлеппоЬ—1

Тканые одежды

— Границы Соломонова царства
Сухопутные пути
морские пути

О 25 50 75 км
II I I

I---1---1---1

0 15 30 45 мили

Строит, лес - строительный лес

Пурпур краска - пурпурная краск;

смолы

Строит, лес

Пурпур, краска

Иоппия (Яффа)J Ие|
Газа о

В нем у власти всегда находилась одна и та
же царская династия потомков Давида. Ис-
тория Иудейского царства охватывает более
длительный период — около трехсот пятиде-
сяти лет. Прекратило свое существование
Иудейское царство в 586 г., когда Иерусалим
и Храм были разрушены вавилонянами.
Не столь просто проследить историю этих
двух монархий. Наша задача — понять, ка-
кие отношения существовали между ними,
как развивались их отношения с тогдашни-
ми мировыми империями, какова была роль
пророков, бесстрашно говорив-
ших от имени Бога в обоих царст-
вах. История царств излагается в
Библии дважды: один раз в 3-й и
4-й книгах Царств, другой — во
2-й книге Паралипоменон. Автор
книг Паралипоменон (возможно,
это был Ездра) писал свою исто-
рию позже, поэтому в его труде
придается большее значение юж-
ному царству, династии Давида,
иерусалимскому культу.

ВТОРЖЕНИЕ ФАРАОНА
СУСАКИМА (ШЕШОНКА)

Междоусобные войны между
двумя царствами и ослабление
контроля над торговыми путями
подорвали былое могущество из-
раильтян. Завоеванные ранее
территории отпали. Сирия, Ам-
мон, Моав, филистимляне, все
они вновь получили независи-
мость. Египет, для которого в те-
чение долгого времени Азия
оставалась недоступной, теперь
получал шанс расширить свое
влияние. Фараон Сусаким, у ко-
торого раньше скрывался Иеро-
воам, на пятый год правления
Ровоама вторгся в Иудею. Об
этом вторжении рассказывает

Египетский воин

надпись в египетском храме
в Карнаке. В надписи упомина-
ются более ста пятидесяти насе-
ленных пунктов, захваченных
египтянами в Палестине. Суса-
ким осадил Иерусалим, и в каче-
стве выкупа ему были отданы все
сокровища Храма. В надписи из
Карнака упоминается среди про-
чих городов отстроенная Соло-
моном крепость Мегиддо.

ИЗРАИЛЬ

(СЕВЕРНОЕ ЦАРСТВО)

Иеровоам, первый царь Изра-
ильского царства, был прежде
слугой Соломона. Соломон вы-
соко ценил Иеровоама и назна-
чил его ответственным за сбор
подати. Однако позже Соломон
заподозрил Иеровоама в поку-
шении на царскую власть. Иеро-
воам, спасая свою жизнь, бежал
в Египет, где его принял фараон
Сусаким. Только после смерти
Соломона Иеровоам вернулся на
родину, чтобы вступить в борьбу
с Ровоамом.

Развалины Самарии, столицы Израильского, или Северного, царства

Иеровоам устроил в своей
стране два новых святилиша: од-
но на севере, в Дане, другое — на
юге, в Вефиле. В обоих святили-
щах он установил золотых тель-
цов и сказал: «вот боги твои, Из-
раиль, которые вывели тебя из
земли Египетской» (3 Цар 12:28).
Потому в Библии об Исровоаме
говорится, что он «ввел в грех
Израиля».

О пяти следующих царях мы
знаем очень мало. В 881 г.
до Р.Х., спустя приблизительно
пятьдесят лет после распада еди-
ного царства, царем Израиля
становится Амврий, основавший
новую династию. Амврий от-
строил новый город Самарию и
сделал его своей столицей.
Во времена Амврия начинается
период относительного мира и
благополучия. Однако брак сына
Амврия Ахава, который сменил
отца на престоле, и финикий-
ской принцессы Иезавели при-
вел к тому, что Израиль попал
под сильное влияние финикий-
ской культуры и религии. Иеза-

Статуя пророка Илии, установленная на горе
Кармил. Илия убивает пророков Ваала

Крутые склоны горы Кармил, где Илия состязался с пророками
Ваала

вель не только сама поклонялась
верховному божеству тирян
Мелькарту (в Библии известен
под именем Ваала), но и содер-
жала многочисленных пророков
Ваала при своем дворе. Она
склонила к идолопоклонству
своего мужа Ахава и убивала
пророков истинного Бога.

ИЛИЯ И ЕЛИСЕЙ

Покровительство, которое ока-
зывала Иезавель пророкам Ваа-
ла, вызывало ярость израильских
пророков,особенно пророка
Илии (3 Цар 18). Такие пророки,
как Илия, играли огромную роль
и в Израиле, и в Иудее в течение
последующих трехсот лет. Илия
пришел из Галаада, что к востоку
от реки Иордан. Илия осуждал
израильтян и царя Ахава за их
попытку примирить несовмести-
мое — культ Ваала и культ Гос-
пода. Илия состязался с проро-

ками Ваала на горе Кармил. Ког-
да пророки Ваала так и не смог-
ли зажечь свои жертвенники,
Илия помолился Господу, и
огонь с небес зажег дрова
на жертвеннике Илии. Илия
знал, что Бог гневается на Ахава
и за те несправедливости, кото-
рые совершал царь по отноше-
нию к своим подданным. Рядом
с одним из дворцов Ахава
в Изреельской равнине находил-
ся виноградник, владельцем ко-
торого был человек по имени
Навуфей. Ахав пытался купить
виноградник у Навуфея, но тот
не пожелал продавать наследие
своих отцов. Тогда Иезавель
подстроила убийство Навуфея.
после чего его виноградник пе-
решел к Ахаву. Илия изобличает
царя, когда тот приходит в вино-
градник убитого Навуфея (3 Цар
21:17-20). За кровь Навуфея Аха-
ву отомстил Ииуй, израильский
военачальник, которого помазал

на царство пророк Елисей. Ели-
сей стал преемником Илии и
продолжателем его дела.

Ваал, ханаанейский бог грозы и
дождя. Рисунок по рельефу
ИЛИЯ И ЕЛИСЕЙ

БЕГСТВО /Г-Кармил

ИЛИИ

Сидон?

Сарепта?^

6.Илия в
Хорив
Госпо

Вирсавия
(Беэр-Шевак0

ещере на горе
ышит голос
нь (ЗЦар 19:4-18)

к Дамаску

$

\ \	• X

X». КРАСНОЕ М01

(?М?Р 17:9)

О

Л

АРАМ

Ч>

Ч
О
❖

10.Елисей
воскрешает
сына сукам
(4 Цар 4:8-3

З.Илия воскрешает Дамаск Ss.
сына вдовы	1

4. Илия предсказывает

от проказы (4 Цар 5:8-14)

1. Место рождения
Илии (3 Цар 17:1)

Рамоф Галаадский

(853доРХ.)

------2. Вороны кормят Илию
(ЗЦар 17:3-5)

/ 9. Елисей очищает воду
(4 Цар 2:23)

воцарение Азаила
над Сирией
(4 Цар 8:7-15)

Ч

<□

г. Кармил _

4.	Илия истре
пророков Ваала
(ЗЦар 18:30-40

5.	Илия скрывает
в пещере от И
(ЗЦар 18:41-46)

13.Елисейп
конец

(4 Цар 6-7

8. Елисей поднимает милотъ
Илии (4 Цар 2:1-9)

вели

казывает
Самарии

Изр

Вефильо Галт
-------

у\ V

° Вирсавия
(Беэр-Шева)

НЕГЕВ

Граница Израиля и ИуДри во времена царей

Xopag

Авел- Фесви !

Мехола Ъ

. V ; 12. Елисей исцеляет Неемана
v

1. Елисей очищает
отравленную пищу
(4 Цар 4:38/41)



ихон

7. Илия возносится на неЬо
(4Цар2:1-11)

OQ





— Амврия и Иосафата \

Арамейское вторжение во времена царствования А^ава
у^С Места сражений

0	25	50

0	15	30	45 мили

75 км \	

->	\ Ецион-Гавер,

।	\	I
ПРОРОКИ

J Сидон

П	О

Дамаск'

ювия

Тир..

АССИРИЯ

I Геф-Хефер

Иордан — пугеществне

•Иерусалим и’ны

СРЕДИЗЕМНОЕ
МОРЕ

Пророк ИОИЛЬ предсказывал нашествие
саранчи и страшную засуху. Эти беды
обрушились на Израиль за его нежелание
раскаяться

Самария

Вефиль

Фекояо

Анаф
О

@

Иерусалим

Пророк ОСИЯ сравнивал неверность
Израиля Богу со своим собственным
браком: пророк женится на блуднице

Морешеф-Геф
м	о

Пророк МИХЕИ осуждает социальную
несправедливость, царящую среди
израильтян, продажность и алчность

<ъ

лжепророков

*

£

Геф-Хефер

Q)

Пророк ИСАИЯ во время нашествия
Сеннахирима (701 г. до Р. X.) дает советы
царю Езекии и предсказывает, что Иерусалим
не будет взят

ИЕРЕМИЯ предсказывал вавилонское
нашествие. После падения Иерусалима
был уведен в Египет

озеро Киннерет
(Галилейское море)

В 4 Цар 14:25 упоминается пророк ИОНА из
Геф-Хефера. Считается, что именно он
проповедовал в столице Ассирии Ниневии

Пророк АМОС изобличал идолопоклонство
израильтян во времена царя Иеровоама II
(793-753 г. до Р. X.)

АВДИЙ предсказывает
падение Едома

Поддержав Ииуя, Елисей тем са-
мым положил конец династии
Амврия. Ииуй ликвидировал
весь род Ахава и очистил страну
от культа Ваала.

ДИНАСТИЯ ИИУЯ

Династия, основанная Ииуем,
правила около ста лет
(841-753 гг. до Р.Х.). В годы
правления Ииуя ни на минуту не
прекращалась война с сирийца-
ми, которые отобрали у Ииуя все
территории за Иорданом. Одна-
ко внук Ииуя начал отвоевывать

эти территории обратно, а его
правнук Иеровоам II полностью
вернул утраченные земли.

Во время правления Иеровоама 11
и Азарии (VIII в. до Р.Х.)
Израиль и Иудея стали могуще-
ственными и процветающими
государствами, вновь был уста-
новлен контроль над торговыми
путями региона. Иеровоам II
правил в Израиле с 789 по 748 гг.
до Р.Х. При этом царе Израиль
достиг вершины своего могуще-
ства: «он восстановил пределы
Израиля, от входа в Емаф до мо-
ря пустыни» (4 Цар 14:25).

Мир принес с собой благопо-
лучие, роскошь и изнеженность.
Святилища были полны палом-
ников, и казалось, что Израиль
переживает религиозный подъ-
ем. Однако пророки видели, что
дело обстояло иначе. Они изоб-
личали несправедливость и жес-
токость властьимущих. Амос,
первый великий пророк VIII ве-
ка, был простым пастухом с юга.
Однако, повинуясь слову Божье-
му, он идет на север, чтобы изоб-
личать лицемерие Израиля
(Амос 5:21-24).
ИУДЕЯ
(ЮЖНОЕ ЦАРСТВО)

Книги Царств и Паралипоменон
рассказывают также о южном
Иудейском царстве. История
этого царства беднее событиями,
о его первых царях известно
очень мало, за исключением, по-
жалуй, Иосафата, современника
Ахава. Ситуация в Иудее при ца-
ре Ровоаме была не намного луч-
ше, чем ситуация в Израиле при
Иеровоаме. Наряду с культом
Бога повсеместно были распро-
с гра н е н ы сел ьс кохозя й ст ве н и ы е
культы ханаанейских божеств.
На четвертый или пятый год
правления Ровоама на Иеруса-
лим обрушились полчища еги-
петского фараона Сусакима.
Иерусалимский Храм лишился
тех огромных сокровищ, кото-
рые были собраны Соломоном.

Царь Азария правил в Иудее
с 785 по 734 гг. до Р.Х. Он потес-
нил филистимлян и вновь отвое-
вал Едом. который некогда был
уже завоеван Давидом. Был от-
строен порт Ецион-Гавер;таким
образом. Иудея вновь получила
выход к Красному морю.

После падения Северного цар-
ства Южное просуществовало
еше сто тридцать шесть лет.
За все время его существования
в царстве прошли две крупных
религиозных реформы. Первую
реформу осуществил царь Езе-
кия, вдохновленный пророками
Исаией и Михеем, вторую —
царь Иосия, вдохновленный
пророками Софонией и Иере-
мией. В начале своего правления
царь Езекия отремонтировал
Храм и ликвидировал в стране
все ассирийские культы, кото-
рые были введены его отцом
Ахазом. В то время пророки
Исаия и Михей гневно осуждали
идолопоклонство, пустую при-
верженность ритуалу, социаль-
ную несправедливость. Они
призывали свой народ к покая-
нию (Мих 6:6-8).
Ассирийская империя

АССИРИЙСКАЯ
ИМПЕРИЯ

С четырнадцатого века до Р.Х.,
огромную роль в Месопотамии
начинает играть Ассирия. В деся-
том веке до Р.Х. Ассирия превра-
тилась в огромную империю, ко-
торая наводила ужас на весь древ-
ний Ближний Восток. В период
наибольшего расцвета Ассирий-
ская империя простиралась от
Египта до Персидского залива.
Разные ассирийские города в раз-
ные эпохи являлись столицей им-
перии. Ашшурнацирапал II
(883-859 гг. до Р.Х.) перенес сто-
лицу из Ассура в Калах (совре-
менный Нимруд). Саргон II
(721—705 гг. до Р.Х.) сделал сто-
лицей Дур-Шаррукин, а сын
Саргона Сеннахирим вновь пере-

нес столицу в Ниневию. Ниневия
оставалась столицей до самого
падения империи в 612 г. до Р.Х.

Первое столкновение Израиля
с Ассирией произошло в битве
при Каркаре на северо-западе

Израильтяне несут дань Ассирии. Ассирийский рельеф

Сирии, когда союз двенадцати
ближневосточных царей, среди
которых был и царь Ахав, в 853 г.
до Р.Х. остановил продвижение
ассирийцев на юг.
ПОХОДЫ

ФЕГЛАФФЕЛЛАСАРА
(ТИГЛАТПАЛАСАРА III)

Дамаск

Тир (gfl

Газе!

рннерет

‘Некоемс

f @

Самария

Я

РАМ

И Р И

:тароф

сРамоф
/Галаадский

О .

Маха^аим

Я

Азот/

ф/О .

) Иерусалим

- О

Равва / Q
Аммрйитская

Газа

/~.о	/Лахис

I °

: Вирсавия
,/ (Беэр-Шева)

Кир-Харешет

Вторжения
Феглаффелласара в

_________ Границы
государств
0________25	50 км

Ассирийские воины,
вооруженные
копьями и щитами

О 10 20	30 мили

ПОХОДЫ
ФЕГЛАФФЕЛЛАСАРА
(ТИГЛАТПАЛАСАРА 111)

После того, как династия Ииуя
прервалась. Северное царство
просуществовало всего лишь
около тридцати лет. Трон теперь
занимали военные вожди, полу-
чившие власть в результате заго-
воров. Чрезвычайно важным
фактором в тот исторический
период был подъем Ассирийской
империи. Начиная с 740 г.
до Р.Х. Израиль и Иудея попали
под тяжкий гнет Ассирии.

До этого времени основной зада-
чей ассирийских походов был

грабеж и сбор дани. Еше в сере-
дине предшествующего столетия
Ииуй и Ахав вынуждены были
платить дань Салманасару III.
Новый царь Ассирии Феглаф-
фелласар III (745—727 гг. до Р.Х.)
предпринял серию новых захват-
нических походов.

Несколькими годами позже,
в 735 г., Факей, тогдашний пра-
витель Израиля, заключил союз
с сирийским царем Рецином про-
тив Ассирии. Когда царь Иудеи
Ахаз отказался присоединиться
к этому союзу, Факей и Рецин
вторглись в Иудею. Ахаз обратил-
ся за помощью к Феглаффелласа-
ру, что было весьма опрометчи-
вым поступком. В 734 г. Фег-

лаффелласар предпринял по-
ход в Сирию. Годом позже он
направил свои силы против
Израиля, захватив всю Галилею
вплоть до Изреельской долины.
Факей был убит, а его преемник
Осия вынужден был стать васса-
лом Ассирии и платить ей тяж-
кую дань (4 Цар 17:3). Ахаз же
заплатил Феглаффелласару ог-
ромный выкуп, взяв золото и се-
ребро из сокровищницы Храма.
После походов Феглаффелласара
территория Израильского царст-
ва оказалась разделенной на две
части. Север и восток страны, за-
хваченные Феглаффелласаром,
стали ассирийскими провинция-
ми. На юге Израиля ассирийцы
оставили царя (в то время это
был Осия), который должен был
обеспечивать лояльность страны
ассирийцам.

ПАДЕНИЕ ИЗРАИЛЯ

После смерти Феглаффелласа-
ра III Самария отказалась платить
дань ассирийцам. Царь Осия по-

пытался освободить свой народ от
ассирийского ига и обратился
за военной помощью к Египту.
Этот недальновидный поступок
спровоцировал ассирийского ца-
ря Салманасара V на начало бое-
вых действий. Самария была
осаждена, и через три года преем-
ник Салманасара Саргон II взял
город (4 Цар 17:5-6). Осия был
пленен, а жители Самарии пере-

селены в различные части Асси-
рийской империи. На земли из-
гнанных израильтян прибыли пе-
реселенцы из Сирии и Вавило-
нии. На территории бывшего из-
раильского царства возникло сме-
шанное население, потомкам
и которого стали самаритяне.
Итак, спустя две сотни лет после
своего возникновения. Северное
царство перестало существовать.
ПОХОД
СЕННАХИРИМА
ПРОТИВ ИУДЕИ

Ассирийский царь Саргон 11 по-
гиб в битве в 705 г. до Р.Х.

Царем стал сын Саргона Сенна-
хирим. Иудейский царь Езекия,
воспользовавшись смертью
Саргона, попытался отложиться
от Ассирии. Со стороны египтян
ему была обещана помощь. Од-
нако реальной помощи египтяне
оказать не смогли. Езекия укре-
пил несколько городов в запад-
ной Иудее и построил подзем-
ный туннель, который соединял
источник Тихон, находившийся
за городскими стенами Иеруса-
лима, с прудом Силоам. В 701 г.
до Р.Х. Сеннахирим вторгся
в Финикию и захватил множест-
во финикийских городов. Затем
он продолжил свой поход, дви-
гаясь далее на юг, и разбил еги-
петское войско при Елтеке,
о чем рассказывается в анналах
Сеннахирима. К тому времени
Езекия выступил против Асси-
рии открыто. В ответ на это
Сеннахирим вторгся на террито-
рию непокорного царства и, со-
гласно ассирийским анналам,
уничтожил сорок шесть городов
в западной Иудее, включая
хорошо укрепленный город
Лахис. Захватив все крепости
Иудеи, Сеннахирим приступил
к осаде Иерусалима. Ситуация,
несмотря на все приготовления
Езекии, казалась безнадежной.
Предводитель ассирийской ар-
мии осыпал насмешками жите-
лей осажденного города
(4 Цар 18:19-35). Но внезапно
осада прекратилась. Согласно
Библии, «пошел Ангел Госпо-
день и поразил в стане Ассирий-
ском сто восемьдесят пять
тысяч» (4 Цар 19:35; Ис 37:36).
Тем не менее, Езекия вынужден
был заплатить ассирийцам
огромный выкуп.
ЛИДИЯ

МИДИЯ

и я

Екбатана о

ЕЛАМ

Е Г

Q

Сузы

Насибина

Харран

Асе;

Дамаск

иппур

ЕДОМ

Ноф
(Мем!

РИЯ

Риала

Ho-Ammoi
(Фивы)

ФИНИКИ

Массифа
(Мицпа),

Газао i

! Иордан
АММОН
1ерусалим
МОАВ

Он Тафние
(Гелиополь^

ВАВИЛОНСКАЯ ИМПЕРИЯ, око.

г. до Р. X

Ниневия

260

500 км

200

300 мили

Элефантина

СРЕДИЗЕМНОЕ МОРЕ

Тир^'

Пути иудейских изгнанников
ЕП Вавилонская империя

В А В Й) О Н И Я
k^SgexjypyK) ПЕРСИЯ

РЕФОРМЫ ИОСИИ

После смерти Езекии начался
период отступничества. Сын
Езекии Манассия, вассал Асси-
рии, пытался соединить служе-
ние Господу со служением язы-
ческим богам. Он вновь ввел
в стране ханаанейские и ассирй-
ские культы, включая поклоне-
ние Ваалу и принесение в жертву
детей. Не намного лучше был и
Амон, сын Манассии, правив-
ший только два года. Ситуация
кардинально переменилась при
Иосии (639—609 гг. до Р.Х.), ко-
торый осуществил бескомпро-

миссные религиозные реформы.
Он стал царем Иудеи в возрасте
восьми лет. В двадцать шесть
лет, будучи молодым человеком,
он приступил к масштабным ре-
формам. Во время ремонта Хра-
ма в Иерусалиме была обнаруже-
на книга Закона. По-видимому,
это была часть книги Второзако-
ния. Иосия устроил публичные
чтения вновь найденной книги.
Царь от имени всего народа
вновь заключает Договор с Бо-
гом. Иосия уничтожил все пред-
меты языческих культов, уничто-
жил все местные святилища, за-
претил принесение в жертву де-

тей. Кроме того, он постановил,
чтобы Пасха праздновалась толь-
ко в Иерусалиме (4 Цар 22:3—
23:25). Однако результаты этих
реформ оказались недолговечны.
Уже сын Иосии Иоаким свел
на нет усилия своего отца.
Именно против Иоакима на-
правлены гневные слова пророка
Иеремии (Иср 22:13-19).

В предшествующие двести лет
на всем Ближнем Востоке доми-
нировала Ассирия. Однако
в 616 г. до Р.Х. сама Ассирия ста-
ла жертвой нападения. Основа-
тель ново-вавилонской династии
Набопаласар вторгся в Ассирию,
и в 612 г. до Р.Х. после двухме-
сячной осады столица Ассирий-
ской державы Ниневия пала.

ПАДЕНИЕ ИУДЕИ

После падения Ниневии Асси-
рия не исчезла в тот же миг.
В 609 г. до Р.Х. фараон Нехо
пришел к ней на помощь, одна-
ко в 605 г. в битве при Кархеми-
се фараон был разбит вавилоня-
нами. С этого момента в регионе

устанавливается гегемония Ва-
вилона. Иудея платит дань не
фараону, а Навуходоносору. Ио-
аким, посаженный на трон егип-
тянами, стал платить дань вави-
лонскому царю (4 Цар 24:1). В
601 г. до Р.Х. вавилоняне не
смогли разгромить Нехо близ
его границ. После этого Египту
удается вдохновить иудейских
правителей на то, чтобы они от-
пали от Вавилона. Иоаким отка-
зывается платить дань, что и ста-
ло предлогом для начала войны.

Еще до окончания войны в 598 г.
до Р.Х. Иоаким умер. Юный
сын Иоакима, восемнадцатилет-
ний царь Иехония, был не в си-
лах противостоять натиску' вави-
лонян. Вскоре Иерусалим пал.
Иехония и три тысячи самых
знатных людей страны были
угнаны в Вавилонию. Из Храма
вавилоняне забрали значитель-
ную часть утвари. Среди плен-
ников находился и пророк
Иезекииль, который предсказы-
вал, что Слава Божья покинет
Иерусалим из-за грехов Иуды.

Навуходоносор поставил над
Иудеей марионеточного царя —
Седекию, еще одного сына
Иосии (4 Цар 24:17-18). Седекия
был человеком слабым и нере-
шительным. Окружение Седе-
кии настаивало на союзе с Егип-
том, однако пророк Иеремия
возвещал, что единственная на-
дежда на спасение заключается
в подчинении Вавилону. В 589 г.
Седекия отложился от Вавило-
на. Тогдашний фараон Египта
Вафрий (Априй, Хофра) вступил
в борьбу с вавилонянами,одна-
ко потерпел поражение.

В результате в 588 г. до Р.Х.
Иерусалим вновь был осажден
вавилонским войском. Иеремия
продолжал призывать своих со-
временников к покорности, чем
навлек на себя тюремное заклю-
чение, в котором едва не погиб.
Около двух лет Иерусалим
выдерживал осаду, ио в конце
концов городская стена была
пробита и город пал. Величест-
венный Храм Соломона был
сожжен до основания. Жители
Иерусалима были насильствен-
но переселены в разные области
Вавилонской империи. Многие
из них оказались расселенными
вблизи реки Ховар (4 Цар 25:1-12).
Правителем над остатками насе-
ления Навуходоносор назначил
Годолию. Пророк Иеремия про-
должал свою проповедь, в кото-
рой призывал к повиновению
вавилонянам.
Годолия был убит одним из
иудейских военачальников, не
желавших подчиняться вавило-
нянам, а остатки населения бе-
жали в Египет. Туда же был уве-
ден и пророк Иеремия.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ
ВАВИЛОНСКОГО ПЛЕНА

Вавилонский плен длился около
пятидесяти лет. Хотя жители
Иудеи были переселены насиль-
но. на новом месте в Вавилонии
они, похоже, пользовались отно-
сительной свободой. Тяжелей-
шим испытанием для них было
то, что они лишились Храма и
возможности совершать жертво-
приношения. В 559 г. до Р.Х.
на персидский престол взошел
Кир II. Девятью годами позже,
после победы над войском ми-
дян, он стал также царем
Мидии, объединив таким обра-
зом Персию и Мидию. В 546 г.
до Р.Х. Кир разбил Креза, царя

Лидии. К Персидской империи
была присоединена территория
всей Малой Азии. В 539 г. до
Р.Х. давно чаемое переселенца-
ми освобождение наступило.
Царь Вавилона Валтасар во вре-
мя пира увидел руку, начертав-
шую на стене таинственные зна-
ки, и в ту же ночь персы взяли
Вавилон. Незамедлительно Кир
издал два указа, согласно кото-
рым еврейским переселенцам

разрешалось вернуться домой и
отстроить свой Храм (Езд 6:3-5).
Эти указы находились в русле
общей политики Кира по отно-
шению к переселенным наро-
дам. Однако не все еврейские
переселенцы воспользовались
возможностью, которую предо-
ставлял указ Кира. Значительное
их число осталось в Вавилонии.

Цилиндр Кира. Надпись на нем рассказывает, как Кир завоевал Вавилон и
возвратил на родину вавилонских пленников
ПЕРСИДСКАЯ ИМПЕРИЯ

Дамаск

Вавилон

Фивыр

АРАВИЯ

\спийск<.
МОРЕ

Сузы

ЕЛАМ

_	_ Сидон 6*8

Е МОР^- Тиррдо’
Иерусалим j

лидия Птерия

/ЧЕРНОЕ мОр

ФРАКИЯ „

V Византии .. .

БАКТРИЯ

ПАРФИЯ

ЛИВИЯ

Царская дорога

Первоначальная территория Персии

Присоединенные территории мидян, 550 г. до Р. X.

Территории, захваченные у Вавилона, 539 г. до Р. X.
Персидская империя в эпоху ее наибольшего
могущества

№

ГАНДХАРА

ПЕРСИЯ

'% Lo Персеполь

• **г	ФРИГИЯ

Ефес	киликия "Харран

Ниневия

КрИТ	tS Кархемис\4ГГИрИЯ'Р

. ХДССИРИЯ МИДИЯ
_	кипр	\ Ассур б Екбатана

ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ

ВАВИЛОНСКОГО ПЛЕНА

Книга Есфири
рассказы вает драма-
тическую историю
о судьбе этих людей
во времена
Артаксеркса
(Ксеркса 1), царст-
вовавшего над
Персидской импе-
рией в 486-465 гг.
до Р.Х.
ПАЛЕСТИНА ПОСЛЕ

ВАВИЛОНСКОГО

4j

о
$

<</
О

-$
Ф

А
О

Иоппия

(Яффа)

,<нА°2
? Оно

I? Севоим
Ло^

Гиффаим Ра^'

Гаваон

ИЕРУСАЛИМ ВО

ВРЕМЕНА НЕЕМИИ

Сихем

Р И

Асор

Гай

50 км

30

0

г

0)

Самария

Ге

еф
' Анафоф
Иерусалим

Кефира0

Азот (Ашдод) *»Кириаф-Иарим □ 3
Цорао БееР°Ф ®j

о

Аскалон

Ф

О

Иармуф0 Заноах о Вифлеем
Азека ИУДЕЯ о Нетофа
„ о Ч,
Харим Одоллам фекоя

о

Лахис

и Д

Беф-Цур
о
Кириаф-Арба
(Хеврон)
У М

Секелагд _ _
\>Ен-Риммон

Беф-Палето

* эИекавцеил

Моладао О

Вирсавия си Иешуя
(Беэр-Шева) Хацар-Шуал

«^Набеги из Самарии

О Города, заселенные вернувшимися переселенцам

Города, заселенные вернувшимися переселенцами (Неем 3)

ЕЗДРА И НЕЕМИЯ.
ПАЛЕСТИНА ПОСЛЕ
ПЛЕНА

Восстановление Иудеи проходи-
ло в три этапа. Первым покинул
Вавилонию Зоровавель (538 г. до
Р.Х.), чтобы восстановить Храм.
Затем Ездра (458 г.), чтобы воз-
родить закон. Наконец, Неемия
(445 г.), чтобы отстроить город-
ские стены. Первая партия иуде-
ев вернулась из Вавилонии до-
мой в 538 г. Предводителями пе-
реселенцев были Зоровавель и
первосвященник Иисус. Как
только они прибыли в Иеруса-
лим, они воздвигли жертвенник
для приношений и заложили
фундамент будущего Храма.
Однако первоначальный порыв
полностью отстроить Иерусалим

постепенно угасал. Переселенцы
столкнулись со множеством
трудностей: не было жилья и
еды; соседи вели себя по отноше-
нию к переселенцам крайне
враждебно и всячески препятст-
вовали их возвращению. Работы
по восстановлению Храма пре-
рвались почти на пятнадцать лет.
Лишь благодаря проповеди про-
роков Аггея и Захарии, строи-
тельство началось вновь. Пророк
Аггей осуждал людей за то. что
они строят свои собственные до-
ма, в то время как Дом Бога все
еще лежит в руинах (Агг 2:3-4).
Итак, вновь работа началась
в 520 г, до Р.Х., и уже через четы-
ре года, в 516 г. до Р.Х. Храм был
закончен. К тому времени с мо-
мента разрушения прежнего Хра-
ма прошло почти семьдесят лет.

Второй этап восстановления
религиозной и национальной
жизни Израиля связан с именем
Ездры, священника и писца. Он
был отправлен в Иудею персид-
ским царем Артаксерксом I
(465-423 гг. до Р.Х.). По приказу
царя. Ездра должен был править
Иудеей, руководствуясь Законом
своего Бога (Езд 7:14).

В 445 г. до Р.Х. Артаксеркс на-
значает правителем Иудеи
Неемию и поручает ему полно-
стью отстроить городские стены
Иерусалима (Неем 2:17-18).
Строительству активно пытались
помешать соседи евреев, и среди
прочих — Санаваллат, правитель
Самарии. Как уже было сказано,
в Самарии обитали потомки тех
людей, которых ассирийцы по-
сле падения Северного царства
переселили из разных концов
своей империи на территорию
Израиля. Однако сами самаритя-
не считали себя евреями и за-
конными жителями Палестины.
Взаимная вражда самаритян и
вернувшихся из вавилонского
плена евреев продолжалась и
во времена Нового Завета.
Междузаветный период

Даскилий

Анкира

Гордий

П д д О К

Сардис

Афины

Ефес

Сагаласс

КАРИЯ

Милит

Персия

^Галикар!

Мириандр

ворота

ДОС

Арад

Библ

Сидон

’Дамаск

400 км

240 мили

амария

(русалим

Сида
>асилида

Киликийские
ворота . 

ПОХОДЫ АЛЕКСАНДРА
МАКЕДОНСКОГОф р А к и я

Путь Александра Македонского
Места сражений

ЭГЕЙСКОЕ

МОРЕ

Между Ветхим и
Новым заветами

МЕЖДУЗАВЕТНЫЙ

ПЕРИОД

Четыреста лет пришлось ждать
Израилю прежде, чем родился
Мессия. Этот промежуток вре-
мени называется междузавет-

ным периодом, поскольку к дан-
ной эпохе не относится ни одна
из книг Ветхого или Нового За-
ветов. Пророки умолкли, как от-
мечает несколько раз автор

Бюст Александра Македонского


АРМЕНИЯ

Александр"-,
умирает
в 323 г. до Р.Х.

ИМПЕРИЯ АЛЕКСАНДРА
МАКЕДОНСКОГО

O'S.

8 4.J

Гавгамелы^ ।

Бавилон °Екбатана

''-'Л о Сузы

О
Мараканда

ПАРФИЯ

Тагила
/о

ПЕРСИЯ

О

Персеполь

О
Кандагар

ГЕДРОСИЯ

Z-,

ИНДИЯ

Места сражений

1-й книги Маккавеев

(1 Мак 9:27; 14:41), в которой
описываются события, происхо-
дившие между 175 и 134 гг.

до Р.Х. Книги Маккавеев входят
в число так называемых второка-
нонических книг Ветхого Завета.

АЛЕКСАНДР
МАКЕДОНСКИЙ

Александр Македонский захва-
тил Палестину в 332 г. до Р.Х.
После смерти Александра в
323 г. до Р.Х. его огромная, со-
зданная в кратчайшие сроки им-
перия распалась. Различными
частями империи стали править
полководцы Александра. Динас-

тия Селевкидов владела запад-
ной Азией, Птолемеи господст-
вовали в северной Африке. Па-
лестина, лежащая между двумя
этими государствами, переходи-
ла из рук в руки. В 198 г. до Р.Х.
Палестина стала частью империи
Селевкидов.

ВОССТАНИЕ
МАККАВЕЕВ

Селевкиды активно насаждали
в Палестине языческие культы.
Этот процесс начинал оказывать
свое влияние на жизнь иудей-
ской обшины. Эллинизирован-
ные евреи, представители жрече-
ских фамилий, молча сносили

бесчинства Антиоха IV Епифана,
велевшего установить в Храме
статую Зевса. Отныне жертвы
должны были приноситься гре-
ческому богу. Восстание Макка-
веев вспыхнуло в 167 г. до Р.Х.,
когда первосвященник Матта-
фия открыто выступил против
власти Селевкидов. Он отказался
поклоняться языческим богам.
Сыновья Маттафии возглавили
партизанскую войну против се-
левкидского правления. Во вре-
мя маккавейских войн разруша-
лись языческие жертвенники,
еврейские дети подвергались
обязательному обрезанью, евре-
ев, изменивших своему народу,
казнили.
ДИНАСТИЯ МАККАВЕЕВ (ХАСМОНЕЕВ)

I

Маттафия
166 до Р.Х.

СИМОН
134ДОРХ.

ИУДА
160 до Р.Х.

ИОНАФАН
143Д0РХ.

Елеазар
163 до Р.Х.

Два сына

Маттафия

Иуда

ИОАНН ГИРКАН1
104доРХ.

Иоанн
160 до Р.Х.

Имена Хасмонеев.
находившихся у власти,
набраны капителью.

Дата после имени указывает
год смерти.

Символом «4*
обозначаются браки

АРИСТОВУЛI + Саломия Александра	АЛЕКСАНДР ИАННАЙ Антигон

ЮЗдоРХ.	67доР.Х.	76 до Р.Х.	ЮЗдоР.Х.

I	1

ГИРКАН II	АРИСТОВУЛ II

30 до Р.Х.	48 до Р.Х.

I ( I

Александра + Александр АНТИГОН	Александра + Птолемей,

28доР.Х.	48доР.Х.	37доР.Х.	сынМеннея,

I царь Халкидский

f'	---- ( дочь ф Антипатр, Лисаний!,

сын Ирода царь Итуреи

Ирод + Мариамна Аристовул III	34 до Р.Х.

29доРХ. 36 до Р.Х.

Хасмонеи восстановили тради-
ционные иудейские нормы.
Война за независимость длилась
многие годы, и лишь после 128 г.
до Р.Х. при Иоанне Гиркане,
сыне Симона, государство до-
стигло полной политической са-
мостоятельности. Иоанн Гиркан
и его сыновья присоединили
к царству большинство террито-
рий, окружавших Иудею. Госу-
дарство достигло своих макси-
мальных размеров при Алексан-
дре Ианнае (103-76 гг. до Р.Х.).

Одна из причин успеха Мак-
кавеев заключалась в том, что
империя Селевкидов клонилась
к своему упадку. Парфяне бес-
прерывно атаковали ее с восто-
ка, на западе возрастала мощь
Рима.

Эта гробница, которую обычно
называют столбом Авессалома,
находится в долине Кедрона,
за пределами Старого города
в Иерусалиме. Она выстроена
в эллинистическом стиле и относится
к хасмонейскому периоду

После смерти Маттафии
в 166 г. до Р.Х. его дело по оче-
реди продолжили сыновья: Иуда,
прозываемый Маккавей, что оз-
начает «молот» (166-161 гг.),
Ионафан (161 — 143) и Симон
(143—135). В 1-й и 2-й книгах
Маккавеев подробно описывает-
ся их героическое восстание
против языческого господства.
В результате упорной борьбы
Маккавеи одержали победу и
основали в 142 г. до Р.Х.
в Палестине независимое
хасмонейское царство
(1 Мак 13:41-42).

Быть может, самое значимое
событие в истории Маккавеев
произошло в 164 г., когда Иуда
Маккавей очистил от скверны
и восстановил Храм. Был пост-
роен и освящен новый жертвен-
ник, вновь стали совершаться
жертвоприношения. Правители
ДЕРЖАВА ХАСМОНЕЕВ

Антиохия

Гисхала ।

О Селевкия

Го Ри,

Птолемаида _

Дора _

Стратонова
Башня

Аполлон,

Иоппия
(Яффа)

Азот
(Ашдод]

Аскалон

Антедон'о <
/ О Газа

Орда

оГерар

‘	озеро Киннерет

J	О Габара	(Галилейское мо

С	Селфорис	.^Гиппос

Гева	др

г. Фавор

ГАЛИЛЕЯ

Скифополь

САМАРИЯ

Самария

О Сихем
Гаризим

□ Аримафея

Лидда

ИУДЕЯ

О Эммаус

j Иерусалим

с Мариса -БефЩуР
о Хеврон
Ен-Гадди

Д У М Е Я

Вирсавия (Беэр-Шева)
< Малата

Сигор

ютерия

Гадара

ГАЛААД

Пелла

МОАВ

Гераса

Филадельфия
(Равва Аммонитская)

,мага

Н Территория независимой Иудеи при Ионафане (142 г. до Р.Х.)
Территории, захваченные Симоном (142-135 гг. до Р.Х.)
Территории, захваченные Иоанном Гирканом I (128-104 гг. до Р.Х.)
2 Территории, захваченные Аристовулом I (104- ЮЗ гг. до Р.Х.)

_____ Территории, захваченные Александром Ианнаем (103-76 гг. до Р.Х.)
—-- Граница Хасмонейского царства в 76 г. до Р.Х.

Эллинистические города

О	25	50 км

I________________________,_________________________I

I---------------I----------------1---------------1

0	10	20	30 мили
РЕЛИГИОЗНЫЕ
ПАРТИИ ЕВРЕЕВ

В период правления Маккавеев
в иудейской общине зародились
различные религиозные тече-
ния, которые продолжали суще-
ствовать и во времена Иисуса
Христа.

Восстание Маккавеев было
прежде всего религиозным про-
тестом, отказом примириться с
эллинизмом. Ничто не вызывало
такой гнев Маккавеев, как оп-
портунизм верховных жрецов,
назначаемых Селевкидами. Это
были «сыны беззаконие», о ко-
торых говорится в 1-й и 2-й кни-
гах Маккавеев. «Сыны беззако-
ние» хотели отменить обреза-
ние, они во всем подражали гре-
ческим обычаям, носили гречес-
кую одежду, строили греческие
стадионы, где устраивали спор-
тивные состязания.

Те евреи, которые старались
избежать пагубного греческого
влияния, назывались хасидами,
что означает «благочестивые».
Они были сектантами, сосредо-
точенными на вопросах религи-
озной свободы. Хасиды явля-
лись предшественниками фари-
сеев.

Хасмонеи (родовое имя Мак-
кавеев) стремились не только
к религиозной свободе, но и к
политической независимости.
Они были вовлечены в водово-
рот политических событий, их
преемниками являются садду-
кеи.

КУМРАН И ЕГО
ОКРЕСТНОСТИ

ИерихонО

Ортодоксальные евреи
молятся у Стены Плача.
Стена Плача — то
немногое, что
сохранилось до наших
дней от иерусалимского
Храма
Кумран

КУМ РАН

Область Кумрана у северо-за-
падной оконечности Мертвого
моря стала широко известной
после 1947 года, когда здесь бы-
ли обнаружены древние руко-
писные свитки, так называемые
свитки Мертвого моря. Эти
свитки содержат в себе книги
Библии, а также правила внут-
ренней жизни некоей религиоз-
ной общины, обитавшей в окре-
стностях Кумрана. Широко
распространено мнение,что
кумраниты принадлежали
к секте ессеев. Найдены были
свитки в пещерах среди окрест-
ных гор, куда их спрятали кум-
раниты во время войны с римля-
нами 66-70 гг. по Р.Х. Поселе-
ние в Кумране было основано,
по-видимому, около 145 г.
до Р.Х. после смерти Антиоха IV
Епифана.

Кумраниты верили, что ветхо-
заветные пророчества говорят о
событиях тогдашнего времени.
Они ожидали скорого прихода
Мессии и считали, что именно
они являются избранным остат-
ком истинного Израиля, что
только они удостоятся Божьего
спасения.

ПОСЕЛЕНИЕ В КУМРАНЕ

Раскопки в Кумране

Некоторые важные даты Ветхого Завета  Год до Р.Х.	
ок. 1280	Исход из Египта
ок. 1050	Становление монархии во времена Саула
ок. 1010	Давид становится царем
ок. 930	Смерть царя Соломона; раскол царства
(Израильское царство просуществовало до 722 г. до Р.Х., Иудейское — до 586 г. до Р.Х.)	
722	Падение Самарии, гибель Израильского царства
701	Сеннахирим осаждает Иерусалим
612	Падение Ниневии, столицы Ассирийской империи
597	Падение Иерусалима.  Начало Вавилонского плена
586	Разрушение Иерусалима
539	Эдикт Кира. Через год начинается возвращение евреев на родину
516	Восстановлен Храм
458	Ездра прибывает в Иерусалим
445	Неемия прибывает в Иерусалим
323	Смерть Александра Македонского
167	Антиох Епифан осквернил Храм.  Начало восстания под предводительством Маккавеев
63	Помпей захватывает Иерусалим.  Иудея оказывается под римским протекторатом
Новый Завет

ЧЕТЫРЕ ЕВАНГЕЛИСТА

Сочинения четырех евангелис-
тов — наш главный источник
сведений об Иисусе Христе.
У античных авторов, таких, как
Танит и Светоний, имеется
лишь несколько разрозненных
упоминаний об Иисусе. Чита-
телю Евангелий становится яс-
но, что говорят они об одном и
том же, но делают это по-разно-
му. Первые три Евангелия — от
Матфея, от Марка и от Луки —
известны под названием синоп-
тических, потому что в них изла-
гаются одни и те же события из
жизни Иисуса Христа. Сюжеты
этих Евангелий развиваются па-
раллельно. Похоже, что Матфей
и Лука были знакомы с Марком,
и большую часть Марка они так

Рельефы над входом в базилику Благовещенья в Назарете. На рельефах
изображены четыре евангелиста: Матфей, Марк, Лука, Иоанн

или иначе вставили в свои Еван-
гелия. Кроме того, оба они ис-
пользовали еще какой-то неиз-
вестный дополнительный источ-
ник, который в науке принято
называть буквой Q (от немецко-
го слова Quelle, «источник»).

Большинство ученых полагает,
что самым поздним из всех еван-
гелистов является Иоанн. Еван-
гелие от Марка самое короткое
и. возможно, самое раннее из
всех четырех. Стиль Марка сжа-
тый, но в то же время динамич-
ный и живой. Согласно писате-
лям второго века Папию и Ири-
нею, Марк был переводчиком
Пегра, который говорит о Марке
как о своем сыне (1 Петр 5:13).
Возможно, что какие-то фраг-
менты сочинений Петра вошли
в состав Евангелия от Марка.

Святое семейство. Скульптура из
Назарета, родного города Иисуса Христа

По-видимому, автором источ-
ника Q. который в основном со-
стоит из высказываний Христа,
был Матфей. Именно поэтому
имя Матфея было ассоциирова-
но с первым Евангелием.

В Евангелии от Матфея чувству-
ется тесная связь с иудейской
традицией. Особое внимание в
этом Евангелии уделяется ис-
полнению ветхозаветных проро-
честв.

Лука — единственный из авто-
ров Нового Завета, который
происходил из язычников. Он
много путешествовал и, будучи
одним из спутников Павла, слу-
шал речи апостола о милости
Бога к язычникам. Лука делает
акцент на универсальном харак-
тере любви, которую проповеду-
ет Христос. Особое внимание он
уделяет отношению Христа к из-
гоям тогдашнего иудейского
общества — к мытарям, грешни-
кам, прокаженным, самаритя-
нам. язычникам, а также к жен-
щинам и детям.

Евангелие от Иоанна отлича-
ется от синоптических Еванге-
лий и по содержанию, и по
идейной направленности, и по
стилю, и по языку. Иоанн более
философичен. Иисус назван
у него Логосом и Светом миру.
----Границы Римской империи во время ее наибольшего могущества, 116 по Р.Х.
Римские дороги

О	250	500 км

0	100	200	300 мили
РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ

РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ
ВО ВРЕМЕНА ИИСУСА
ХРИСТА

Император Август принес Рим-
ской империи мир, благополу-
чие и стабильность. Рубежи им-
перии были надежно защищены.
К моменту смерти Августа (14 г.
по Р.Х.) северная граница про-
ходила по реке Дунай. На восто-
ке ряд буферных государств за-
щищал Балканы от парфян.

Дальнейшие завоевания импе-
ратора Траяна (Дакия, Аравия,
Армения и Месопотамия) рас-
ширили к 116 г. территорию им-
перии до ее максимальных раз-
меров. Вся империя была по-
крыта сетью дорог, путешествие
по которым стало быстрым и
безопасным.

Римляне в Палестине

В 63 г. до Р.Х. римский полково-
дец Помпей взял Иерусалим и,
к ужасу священников, проник
в Святая Святых. Помпей навя-
зал Хасмонеям соглашение, по
которому Палестина попадала
под протекторат Рима. Иудея
навсегда утратила свою незави-
симость.

Скульптурный портрет римского
императора Августа, упрочившего
положение империи
ИУДАИЗМ ВО ВРЕМЕНА
ИИСУСА ХРИСТА

Как мы уже сказали, благодаря
существованию единой Римской
империи, на огромной террито-
рии средиземноморского мира
люди могли значительно легче
путешествовать из одного места
в другое. Евреи стали расселять-
ся к западу от Италии. Они так-
же проникали на восток, рассе-
ляясь по Парфянской империи.
Значительная еврейская община
еще ранее укоренилась в Вавило-
нии. Однако главными областя-
ми расселения евреев оставались
Иудея. Сирия, западная Малая
Азия и Египет.

ИРОД ВЕЛИКИЙ

В 40 г. до Р.Х. римский сенат
присвоил Ироду титул «еврей-
ского царя». До того момента он
был военным префектом Гали-
леи и одним из тетрархов Иудеи.
Вскоре на Палестину и Сирию
напали парфяне. Они объявили
царем своего ставленника —
Маттафию Антигона, одного из
Хасмонеев. Однако постепенно
Ирод завоевал все царство Анти-
гона, а в 37 г. до Р.Х. взял Иеру-
салим. Антигон, последний по-
томок Маккавеев, был казнен.
Таким образом Ирод завладел
троном и правил до самой своей
смерти в 4 г. до Р.Х. После смер-

ти Ирода его царство было раз-
делено между тремя сыновьями.
Иудеи не любили Ирода, по-
скольку по происхождению он
был идумеем. Ирод во всем под-
держивал политику римлян,
вплоть до того, что возводил свя-
тилища языческим богам. Он
построил множество крепостей
и городов. В Иерусалиме Ирод
отстроил Храмовую гору, воз-
двиг крепость, которая называ-
лась Антония, и Верхний дворец.
Благодаря Ироду в 19 г. до Р.Х.
началась реконструкция Храма.
Храм Ирода просуществовал до
70 г. по Р.Х., когда он вновь был
разрушен (на сей раз навсегда)
войсками римлян.

Город Вифлеем расположен на холме, который ныне окружен пастбищами и оливковыми рощами
ПАЛЕСТИНА В ЭПОХУ
ХРИСТА

ИТУРЕЯ

 Дамаск

СИРИЯ

Тир

_ г. Ермо)

о Кесария!

Геба р

ГАЛИЛЕЯ

Тивериада

г. Фавор ,

iana

Гиппор-

Рафана |ТРАХОНИТИДА\

БАТАНЕЯ / Каната	|

.---. -X -	J

АВРАНИТИДА

Кесария q.

’ Пелла
о-.

Гераса

САМАРИЯ

О Антипатр!

। Сихарь
 (Сихем)
Александ;

Иоппия
(Яффа)

Иамния

Фасилидаи

Архелаида0

ИУДЕЯ

ПЕРЕЯ

Ливия'1.

Азот

Иерусалим

Кипр

Филадельфия
(РавваАммонитская)

Эсбус

Деевой)

Аскалон Э

Гиркания

Мариса

ИДУМЕЯ

Геродион

Хеврон

laxepyc

Q Столицы

----Границы царства Ирода Великого
Земли подвластные:

Масада И

О
U

Филиппу

Ироду Антипе

Архелаю

Провинция Сирия

Г орода Десятиградия

Крепости Ирода Великого
Главные дороги

75 км

45 мили

ПАЛЕСТИНА ВО
ВРЕМЕНА ХРИСТА

После смерти Ирода Палестина
стала римской провинцией,
управляемой тетрархами (бук-
вально это слово означает «пра-
витель четвертой части»). Архе-
лай, сын Ирода, официально
именуемый «Ирод, Этнарх»,

правил с 4 г. по Р.Х. по 6 г. до
Р.Х. Он был отправлен римляна-
ми в изгнание после жалоб на
его плохое правление. Затем,
до 41 г. Иудеей правил римский
наместник. Ирод Антипа управ-
лял Галилеей и частью Заиорда-
нья с 4 г. до Р.Х. по 39 г. по Р.Х.
Северными областями до 34 г.
правил Ирод Филипп.

Десять городов после походов
Помпея (65-62 гг. до Р.Х.) были
объединены в конфедерацию,
называвшуюся Десятиградием.
Жители этих городов были по-
томками грскоязычных римских
солдат.
ЭКОНОМИКА
ПАЛЕСТИНЫ

До римлян средиземноморская
торговля контролировалась фи-
никийцами. Однако при римля-
нах и на море, и на земле стало
значительно безопаснее, а зна-
чит. появились большие возмож-
ности для торговли. Экономика
в те времена оставалась по пре-
имуществу аграрной. Пшеница
выращивалась в долинах к северу
от Иерусалима (там, где это было
возможно), ячмень — к югу.

В горах разводили скот, выращи-
вали виноград, оливы, финики.

Процветала обработка меди и
железа, существовало высоко-
развитое гончарное ремесло.
Иерусалим представлял собой
крупный торговый центр, где
шла торговля самыми разными
товарами.

РОЖДЕНИЕ ИИСУСА

Евангелисты Матфей и Лука рас-
сказывают нам историю рожде-
ния Иисуса. Каждый житель Па-
лестины должен был идти в го-
род, в котором родился, и там
принять участие в переписи,
устроенной римскими властями.
Иосиф взял Марию в свой род-
ной город Вифлеем. Там Мария
родила Иисуса на скотном дворе
при гостинице (Лк 2:1-7). Лука
рассказывает, что вифлеемские
пастухи пришли поклониться
новорожденному Иисусу. О рож-
дении Иисуса они узнали от ан-
гелов. Матфей говорит о том, что
к Иисусу пришли волхвы с вос-
тока. Путь к Иисусу им показы-
вала звезда. Придя к царю Иро-
ду, они попросили показать им
младенца, царя иудейского.
Ирод Великий, истребивший
в свое время всех соперников,
был крайне встревожен извести-
ем о рождении еще одного пре-
тендента на престол. Он прика-
зал перебить всех младенцев

ЭКОНОМИКА ПАЛЕСТИНЫ | Ст. посуда |

|СырнзВнфинйй| •	СИДОН

' ПРОВИНЦИЯ

| B.t< с Родеса |

9 Тир

Тисериала:

Сихем

VQ

| Корзины и рабы из Египта

Мегиддо
О

Назарет море) ту
Скифополь^

| Стада «Града |

| Йбгсжм с Крита]

| Торг.цеятр |

Дамаск ;

СИРИЯ

Специи из

'^ан ГАВЛАНИТИДА
V

ГАЛИЛЕЯо ", ж

_ . — Асор(Хацор) ▲

□ △ ▼ Л „

_ р. •|?Капернаум

| Ст, посуда

мере Киннерет
'ГалилейскоЁ!

САМАРИЯ^

° Пелл;

Рамоф
Галаадский

V △

Гераса
,Сокхоф

* i v

Аскалон0 ИУДЕЯ Иерусалим

~ Lil ст

Q, W

Вефиль Иерихон^ д

В □' Л ° S □

ПЕРЕЯ

О Филадельфия

ф
о

V

Газа»
| Торг, центр I

□

УД о Лахис

Герарф

□

Мампсис

V °	□ Я-

Хеврон Ен-Гадди g

Элуса

О

Кадес-Варни

Обода(Авдат)

J 5
.□ g

☆

О Вирсавия

Беэ^Шева)



Продукция,
производившаяся
в эпоху
Нового Завета

V

□

Петрао

| Падая Кимрам омой Драи |

Елаф

Ст. посуда - стенная посуда
Торг. центр - центр торговли

О

О

Пшеница
Ячмень
Древесина
Маслины
Виноградники
Инжир
Финики

Гранаты
Орехи
Мед
Папирус
Овцы
Крупный
рогатый скот
Рыба

Медь
Железо
Пурпуровая краска
Соль
РОЖДЕНИЕ, ДЕТСТВО И
КРЕЩЕНИЕ ИИСУСА

к/

4.Иосиф'Мари$ХИ

J	Родной город

Назарет Иисуса

ОЗЕРО КИННЕРЕТ

ГАЛИЛЕЯ (ГАЛИЛЕЙСКОЕ МОРЕ)

ИУДЕЯ
. Иерусалим
\ Вифлеем

'2. Рождество Ии ,

/ДЕСЯТИГРАДИЕ

ифавара

• "Вбзможно. здесь Иоанн
крестил Иисуса

(Мф 3:13-17)

11. Иосиф и Мария идут

i	в Вифлеем для участия

/	в переписи (Лк 2:4)

на праздник Пасхи	_

(Лк2:42)	СЭЛИМ-

(САМАРИЯ Ен0У

	5. Место, где

О крестил Иоанн

 СебЭСТИЯ Креститель

Л’4-./ (Самария) <Ин3:23>

I \	_	^"~Ч	/

Чг
Ч

\	б.Дьявор в течение-.

40 дней искушает^?

3. Иосиф и Марий Цисуса <•
с младенцем ИисусоКг^мф 4:1-11) -О
возвращаются в Назарет

• (Лк 2:39)

в окрестностях Вифлеема.
Иосиф и Мария, спасаясь
от резни, бежали в Египет
(Мф 2:1-18).

ДЕТСТВО ИИСУСА

После смерти Ирода Мария и
Иосиф вернулись в Назарет.
Этот маленький галилейский го-
род. в котором вырос Иисус, на-
ходился на территории, под-
властной Ироду Антипс.

В Новом Завете упоминается
только один эпизод из детства
Иисуса. Это случилось, когда
Иисусу было двенадцать лет.
Ежегодно Мария и Иосиф со-
вершали паломничество в Иеру-
салим на праздник Пасхи, что
предписывалось иудейской тра-
дицией. В тот раз, когда пришло
время возвращаться, отрок
Иисус остался в Иерусалиме,
«и нс заметили того Иосиф и
Матерь Его, но думали, что Он
идет с другими» (Лк 2:43-44). Че-
рез день Мария и Иосиф поня-
ли, что Иисус потерялся, и стали
искать его между родственника-
ми и знакомыми. Три дня ушли
на поиски, пока, наконец. Его
нашли в Храме, «сидящего по-
среди учителей». «Все слушав-
шие Его дивились разуму и отве-
там Его» (Лк 2:46-47). Мария
сказала Иисусу: «Чадо! что Ты
сделал с нами? Вот, отец Твой
и Я с великою скорбью искали
Тебя». Иисус ответил: «Зачем
было вам искать Меня? или вы
нс знали, что Мне должно быть
в том, что принадлежит Отцу
Моему?» (Лк 2:48-49).

ИДУМЕЯ (

! *

STBue Марии и Иосифа в Иерусалим	0

урав Иерусалим в 12-летнем возрасте^
Путь Иисуса тсИеаннуКрёсТителю	q

50 км

10	20	30 мили
ПЕРВЫЙ ГОД
СЛУЖЕНИЯ

Модель Храма Ирода. Во дворе этого Храма маленький Иисус беседовал
с иудейскими учителями

Иоанн Креститель был аскетом,
который носил одежду из верб-
люжьего волоса, питался акри-
дами и диким медом. Он призы-
вал людей готовиться к приходу
Мессии. Для этого необходимо
было раскаяться и совершить
обряд крещения. Толпы народа
шли к Иоанну, чтобы принять
крещение в Иордане и послу-
шать проповеди аскета.

Когда Иисус пришел к Иоан-
ну, тот сказал, что недостоин со-
вершить над Иисусом обряд
крещения. Однако Иисус отве-
тил Иоанну: «надлежит нам ис-
полнить всякую правду»
(Мф 3:15). Когда обряд креще-
ния совершился, небеса отверз-
лись, и Дух Божий в виде голубя
ниспустился на Иисуса. Голос
Бога провозгласил: «Сей есть
Сын Мой возлюбленный». По-
сле крещения Дух Божий пере-
нес Иисуса в Иудейскую пусты-
ню. Там в течение сорока дней
Иисус постился и был искушаем
диаволом.

Слева: Храм Благовещенья
в Назарете. Вид с холма,
возвышающегося над городом

Внизу: р. Иордан со стороны южного
берега Тивериадского озера
(Галилейского моря)
Христос исцеляет слугу
сотника (Мф 8:5-13)

ХРИСТОС В ГАЛИЛЕЕ

Нагорная проповедь

Исцеление расслабленного
(Мф 9:1-8)

Призвание Матфея (Мф 9:9-13)
Воскрешение дочери начальника
(Мф 9:18-26)

Поразим

|фсаида

Тивериада

•5? Гергеса.

Гйппос

Христос останавливает бурю
(Мф 8:23-27)

? Христос изгоняет бесов
из двух бесноватых
(Мф 8:28-31)

Христос изгоняет бесов
из двух бесноватых
(Мф 8:28-34)

Родной город Марии Магдалины.	5-71

Здесь фарисеи и саддукеи
просили Иисуса показать \ у
знамение	\ Z

(Мф 15:39-16:4)	.

Чудо с пятью хлебами
и двумя рыбами

\	(Мф 14:13-21)

Христос идет по воде

(Мф 14:22-36)

Христос посылает апостолов
(Мф 10)

Первыми, кого Иисус призвал
следовать за Собой, были братья
Андрей и Симон, называемый
Петром. Они покинули Иоанна
Крестителя и последовали за
Христом. В Галилее Иисус совер-
шил Свое первое чудо — превра-
щение воды в вино на свадьбе
в Кане (Ин 2:1 -11). Затем Он от-
правляется в Иерусалим на пра-
здник Пасхи и изгоняет из Храма
торговцев и менял. За время сво-
его земного пути Иисус несколь-
ко раз приходил в Иерусалим,
в основном во время великих
праздников (Ин 2:13; 5:1; 7:10;
10:22-23). Останавливался Иисус
в Вифании, в доме Лазаря и его
сестер Марии и Марфы (Ин 11).

Один из фарисеев по имени
Никодим пришел к Ииусу и ска-
зал Ему: «Мы знаем, что Ты учи-
тель. пришедший от Бога» (Ин
3:2). Иисус ответил Никодиму,
что войти в Царствие Божие мо-
жет лишь тот, кто родился свы-
ше, от воды и Духа. Позже, по

дороге в Галилею, Иисус повто-
ряет эти же слова самаритян-
ской женщине (Ин 4).

Можно предположить, что
большую часть года Иисус про-
вел в Иудее. В то время Иисус и
Иоанн Креститель проповедова-
ли одновременно. Последовате-
лей Иисуса становилось все
больше, и постепенно они пре-
взошли числом последователей
Иоанна. Потому в Ин 3:30
Иоанн говорит: «Ему должно
расти, а мне умаляться».

В какой-то момент Иисус по-
кинул Иудею и отправился
в Галилею. Служение Иисуса
в Галилее началось вскоре после
ареста Иоанна Крестителя
(Ин 3:24; Мк 1:14).

СЛУЖЕНИЕ ИИСУСА
В ГАЛИЛЕЕ

Галилея была намного более бо-
гатым, процветающим и насе-

ленным регионом,нежели
Иудея. Религиозные авторитеты
в Иерусалиме с презрением от-
носились к выходцам из
Галилеи, ведь многие из них не
были евреями по происхожде-
нию. Предки многих галилеян
были насильственно обращены
в иудаизм Александром Ианна-
ем. Возможно, что жители
Галилеи имели больше контак-
тов с римским миром.потому
что через Галилею проходили
основные торговые пути древне-
го Ближнего Востока. Множест-
во иностранных путешественни-
ков двигалось по этим дорогам
в обоих направлениях.

Иисус учил в синагогах. В одну
из суббот в синагоге Своего род-
ного города Он читал из пророка
Исайи: «Дух Господень на Мне:
ибо Он помазал Меня благовест-
вовать нищим, и послал Меня
исцелять сокрушенных сердцем,
проповедовать пленным осво-
бождение, слепым прозрение.
отпустить измученных на свобо-
ду...» (Л к 4:18). Когда Иисус ска-
зал, что Его служение скорее бу-
дет принято язычниками, чем из-
раильтянами, все присутствовав-
шие в синагоге пришли в ярость.
Они вывели Его из города и хоте-
ли сбросить с горы, но «Он,
пройдя посреди них, удалился»
(Лк 4:30). После этого Иисус
отправляется в Капернаум, город
на северо-западном берегу озера
Киннерет, называвшегося в то
время Галилейским морем.

ГАЛИЛЕЙСКОЕ МОРЕ

Жители селений, расположен-
ных по берегам Галилейского
моря, в основном занимались
рыболовством: засоленную здесь
рыбу продавали по всей Рим-
ской империи. Один из круп-
нейших городов в этом регионе,
Тивериада, был построен около
18 г. по Р.Х. Иродом Антипой.
Свое имя город получил в честь
римского императора Тиберия.

Большая часть земного пути
Иисуса связана с Галилейским
морем. Его первыми апостолами
были местные рыбаки
(Мк 1:16-20). Озеро Киннерет
достаточно большое, и на нем
нередко случаются внезапные
бури (Мк 4:35-41). Причиной то-
му ветры, дуюшие в долине.

Место, где стадо свиней броси-
лось с крутизны в море, точно не
известно (Мк 5:1-20). Возможно,
что это произошло возле деревни
Гадара на южной оконечности
Галилейского моря; или же возле
Курси (Гергеса?) на восточном
берегу. В течение второго года
Своего служения Иисус путеше-
ствовал по всей Галилее «уча
в синагогах их и проповедуя
Евангелие Царствия, и исцеляя
всякую болезнь и всякую
немощь в людях» (Мф 4:23; 9:35).

В Нагорной проповеди сфор-
мулирована основная суть уче-
ния Христа. Христос призывал
своих учеников не уподобляться

Вид на Галилейское море с места, где, по преданию, Иисус произнес Нагорную
проповедь

Развалины синагоги в Капернауме

язычникам и фарисеям. Правед-
ность учеников Иисуса должна
быть больше, чем праведность
книжников и фарисеев, ведь Его
ученики — свет миру и соль зем-
ли. Они не должны быть и таки-
ми, как язычники. Они должны
любить своих врагов так же, как
друзей. Они не должны во время
молитвы быть многословными и
не должны заботиться о матери-

альной выгоде, но лишь о пра-
ведности перед Богом.

Свое учение Иисус излагал при
помощи легко запоминающихся
изречений, в которых говорится
о любви Бога к грешникам, о не-
обходимости веры в милость
Бога, о приближении Царствия
Божиего, о радостной вести.

Большинство чудес, совер-
шенных Иисусом — это чудеса
ПУТЕШЕСТВИЯ ИИСУСА
ПО ГАЛИЛЕЕ

ГД

г. Ермон

> ТИР

Встреча с сирофиникиянкой
(Мк 7:24-30)

-------	‘Ml

z

Петр провозглашает

Иисуса Мессией

(Мф 16:13-^0)	‘

:есария Филиппова

X Н Я Я
И Л Е Я

озеро Ху>

:хал;

Сикамин

Дора р,

Птолемаида

Иисус укоряет го(
(Мф 11:20)

ютапата

Сепфорис |
/Жители Назарета о I
хотят убить Иисуса I
после его проповеди |(
в синагоге ""-о
(Лк4:28-30) Назаре.

Гева

ЛЕЯ

Каперн;

о Вифс;

енниса!

Здесь nocej

1ется Иисус,

,Кана Арбела
Во время свадебнрИ
‘ вода превращаефл
(1Ан2:1-&^Г •

в вино

Тивер!

Магдала ’ Гт?ге
озеро кинн
(ГАЛИЛЕЙСЛ

покинув Назарет.
Первые ученики Иисуса
(Мф 4:13-22)

1толе1

Наин

г. Фавор

|ие сына вдовы

ИЛОН

Излечение глухонемого
(Мк 7:31-37)

12 Ml

'^кифополь

ДЕСЯТИГРАДИЕ

исцеления. Каждое из них было
«знаком» Царствия Божиего, по-
казывающим, что царство Мес-
сии началось, как это было
предсказано в Писании. Своими
чудесами Иисус являл власть
над силами природы: Он заста-
вил утихнуть бурю на Галилей-
ском море. Он шел по водам. Он
накормил пять тысяч человек
пятью хлебами и двумя рыбами.

Когда Иисус совершал Свои
молитвы, учил и исцелял людей,
рядом с Ним находились две-
надцать его ближайших учени-
ков. Он назвал их апостолами,
то есть «посланниками». Иисус
послал их в мир. дав им власть
проповедовать и исцелять.

Число последователей Иисуса
росло (Лк 5:15). Пять тысяч чело-
век собрались выслушать пропо-

ведь Иисуса, когда произошло чу-
до с пятью хлебами и двумя рыба-
ми. Когда все эти люди насыти-
лись, то стали говорить между со-
бой: «Это истинно Тот Пророк,
Которому должно прийти в мир»
(Ин 6:14). Они решили провозгла-
сить Иисуса царем, который ос-
вободил бы их от власти римлян.
Узнав об этом. Иисус в одиноче-
стве удалился на гору (Ин 6:15).
ПОСЛЕДНИЙ ГОД
ЗЕМНОГО СЛУЖЕНИЯ
ИИСУСА

Вернувшись в Капернаум, Иисус
в синагоге произносит речь.
Иисус говорит о том, что он при-
шел не для того, чтобы стать ре-
волюционером или политичес-
ким преобразователем, но «хле-
бом жизни». Этим хлебом была
Его плоть. Евреи в синагоге были
возмущены: «Как Он может дать
нам есть Плоть Свою?» (Ин 6:52).
Даже Его ученикам эти слова по-
казались слишком непривычны-
ми. С этого момента многие из
них оставили Иисуса (Ин 6:66).

И исус продолжал путешество-
вать по Галилее. Он идет на се-
вер в Тир и Сидон (Мк 7:31) и
на юго-восток в Десятиградие
(Мк 7:31). Потом Он вновь от-
правляется на север в Кесарию
Филиппову, что у подножия го-
ры Ермон (Мк 8:27). Здесь Он
спросил у двенадцати апостолов,
кем почитают Его люди. Они от-
ветили Иисусу, что люди почита-
ют Его Иоанном Крестителем,
Илией или иным пророком.

И тогда Иисус спросил у апосто-
лов, кем они почитают Его. Петр
ответил: «Ты Христос!» Иисус за-
претил ученикам говорить об
этом кому-либо (Мк 8:27-30). За-
тем Иисус поведал им, что Ему
предстоит претерпеть страдание,
погибнуть, а на третий день вос-
креснуть (Мк 8:31-32). Спустя
шесть дней Иисус, взяв с собою
Петра, Иакова и Иоанна, взошел
на гору (возможно, это была гора
Ермон). Здесь произошло чудо:
облик Иисуса преобразился. Его
лицо и одежды стали сверкаю-
щими. ослепительно белыми.

После этого Иисус продолжал
открывать ученикам то, что
должно было с Ним произойти:
грядущие муки и воскресение
(Мк 9:30-31). Иисус отправляет-
ся на юг (Мк 10:1), чтобы в кон-
це путешествия прийти в Иеру-
салим (Лк 9:51). По дороге Он

ПУТЬ ИИСУСА В

ИЕРУСАЛИМ

q Птолемаида

г

5

Ui

Дора0

$

Ui

Кесария j

Иисуса не принимают
в самаритянском
селении (Лк 9:52)

ч

о.

Салим
О

Себастия
(Самария)9

о
Антипатрида

О Иоппия
(Яффа) И

С

А М

д

У

Исцеление в купальне
Вифезда /Ин 5:1-15).
Иисус на праздниках:
Пасхи (Ин 2.13).
Кущей (Ин 7:2),

о Эммаус

Обновления Храма (Ин 10:22)

Последнее путешествие
11 Иисуса в Иерусалим

Сюда удалился Иисус
с учениками О Ефрем
после пророчества
Каиафы(Ин 11:54)

Иерихон
Виффагия

3 Вифания
Иерусалим

Лазаря

(Ин 11:1-44) МЕРТВ0Е

О

10	20 км

Вечеря в доме Лазаря

0	4 8	12 мили (Ин 12:1-3)	МОРЕ

рассказывал ученикам о гряду-
щих событиях (Мк 10:32-34, 45).

Иисус с учениками отправи-
лись в Иерусалим по дороге, иду-
щей от Иерихона, древнего оази-
са. недалеко от которого Иордан
впадает в Мертвое море. Здесь
Иисус вернул зрение слепому и
даровал спасение начальнику мы-
тарей Закхею (Лк 18:35-19:10).
Согласно Иоанну. Иисус провел
в Иудее около шести месяцев,
включая путешествия в Иеруса-
лим на праздник Кущей в октябре
и на праздник Обновления в де-
кабре (Ин 7:2, 10, 14; 10:22-23).

длил

Е Я

Назарет^

Д

г. Фавор

О Гадара

Иисус исцеляет
десять прокаженных
(Лк 17:11-19)

Встреча с самаритянкой
у колодца Иаковлева
(Ин 4:1-30)

Д а Сихарь
гора Гаризим

О г

Гйппос

Иисус исцеляет слет
Вартимея (Лк 18:35-43).
Благословение Закхею'

Е Я (Лк 19:1-10)

ДЕСЯТИГРАДИЕ

СкифопОяь

Гины

А

Вифавара

Тивериада

Капернаум

ОЗЕРО КИННЕРЕТ
(ГАЛИЛЕЙСКОЕ МОРЕ)



На праздниках Иисус обращал-
ся к народу. Он называл Себя Са-
мого источником живой воды
для жаждущих, светом миру, доб-
рым пастырем, воскресением и
жизнью (Ин 7:37-39; 8:12, 58;
10:11; 11:25-26). Фарисеи считали
эти заявления богохульными и
несколько раз пытались схватить
и убить Иисуса (Ин 5:18; 7:30. 32;
8:59; 10:39; 11:53.57).

Еще во время путешествий по
Галилее Иисус вызывал негодо-
вание фарисеев и книжников,
в то же время очень многие лю-
ди открыто Его поддерживали.
ИЕРУСАЛИМ ВО

Рыбные

Овечий пруд
(Вифезда)

„ Кедров
X
с?

'Л. Торжественный вход

Иисуса Христа
в Иерусалим

пруд Израиля

Овеч!

ворота

3. Возвращение
в Вифанию

Золотые
ворота

Голгофа

8. Распятие
Христа.

ворота
Уоррена

Храм

Красные

Масличная г.
(г. Елеонск®

ворота	гефСимания

Двор
язычник

5. Арест
Иисуса

дворец
Ирода

6. Иисус перед
синедрионом

- Геннатские(Средщ^)
UIWI1111 -дворец Ирода

Антипы v

7. Иисус перед
Понтием Пилатом я

ВЕРХНИЙ ГОРОД /

ворота

МСТ0ЧНИ1

Тихон ,

4.Тайная вечеря

крыло Храм;

Каиафы

Сионская
горницу

туннель
Езекии,

из Вифании

КВАРТАЛ ЕССЕЕВ ц .. ц.. «
^t/Ессейские	НИЖНИЙ

'^ворота Y ГОРОД

купальня

Соломона

купальня
Силоам

Оу> И
а
£ Н
н 0 м о в а

Водяные
ворота

Территория города во времена Иисуса Христа

Нынешняя стена Старого города

О

Путь Иисуса в последний день

О

250	500 метры

—।_______________।

250	500 ярды
Вид с Масличной горы на Храмовую
гору в Иерусалиме

Религиозные лидеры обвиняли
Его в том. что Он богохульству-
ет, общается с грешниками, на-
рушает субботу' (Мк 2). Иисус
называл Себя Сыном Божьим,
и это было для Его противников
самым ужасным.

Иисус обвинял фарисеев в ли-
цемерии (см., например.
Лк 11:37-52), в том, что они при-
держиваются человеческих уста-
новлений, а не Божьих
(Мк 7:1-13). Саддукеев Он осуж-
дал за их непонимание Божьего
слова и Божьей власти
(Мк 12:18-27). Напряжение рос-
ло. Руководители иудейской об-
щины завидовали популярности
Иисуса и боялись Его.

Перед тем, как войти в Иеру-
салим в последний раз, Иисус
остановился на Масличной горе
и оплакивал город, расстилав-
шийся перед Ним внизу, как на
ладони (Лк 19:41-44). В город
Иисус въехал на осле, чтобы ис-
полнилось пророчество пророка
Захарии (Зах 9:9; Мф 21:5). Тол-
пы народа с ликованием привет-
ствовали Его. Люди держали
в руках пальмовые ветви и про-

(лемаида

Kanei

Тивериада

Назарет

Кесария

Скифополь'

осалим

Киннерет
тейскоеморе)

/ Себастия
О (Самария.

б.Третье явление озе.
Иисуса ученикам /Га
(Ин 21:7-14)	,,а/

1. Воскресение Христа (Ин 20:1-9) g >

2. Христос в саду является	ь !

МарииМагдалине(Ин20:10-18)	“

ЗГУристос является ученикам в
запертом доме (Ин 20:19-23)	\

5. Сомнения Фомы (Ин 20:24-31)q Иери^н

4. Христос является
двум ученикам по
дороге в Эммаус
(Лк 24:36)''

Эммаус

Дороги

20 км

^Вифания

Масличная г.

(г. Елеонская)

7.Вознесение
Христа на неб<
(Лк 24:50-53)-

Мертвое
море

i--I--1--1 ИУДЕЯ

0	4	8	12 мили

ВОСКРЕСЕНИЕ И ВОЗНЕСЕНИЕ ИИСУСА

возглашали: «Осанна», что озна-
чает «спаси». Однако религиоз-
ные лидеры иудейской общины
отнюдь не разделяли всеобщей
радости. Их ненависть вспыхну-
ла с новой силой после того, как
Иисус изгнал из Храма торгов-
цев и менял (Мк 11:15-18).
Считается, что Св. Стефан принял
мученическую смерть за этими
воротами Иерусалима

РАСПЯТИЕ И
ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА

Свои последние часы перед аре-
стом Иисус провел вместе с две-
надцатью ближайшими учени-
ками за Пасхальной трапезой.
Во время трапезы Иисус омыл
ноги Своим ученикам и дал им
хлеба и вина, которые символи-
зировали плоть Его и кровь.

После трапезы поздним вече-
ром Христос и ученики вышли
из города, пересекли долину
Кедрона, стали подниматься
на Масличную гору и достигли
Гефсимании. Здесь Иисус обра-
тился с мольбой к Богу: «Отче
Мой! Если возможно, да минует
Меня чаша сия...» (Мф 26:39).
Вскоре появилась толпа воору-
женных людей и с ними Иуда,
предавший Христа.

В ту ночь и на следующее утро
Иисуса допрашивали шесть раз:
трижды — в еврейских судах,
дважды — перед Понтием Пила-
том, и один раз — перед Иродом.

Когда лжесвидетели обвиняли
Иисуса, Он молчал. И тогда пер-
восвященник спросил Его: «Ты
ли Христос, Сын Божий?» Ответ

Иисуса звучал так: «Отныне
узрите Сына Человеческого, си-
дящего одесную силы и гряду-
щего на облаках небесных»
(Мф 26:64). После этого Иисус
был осужден на смерть. По рим-
ским законам,евреи не могли
приводить в исполнение смерт-
ный приговор без санкции про-
куратора. Понтий Пилат,
к которому привели Иисуса,
убедился, что Иисус не был ре-
волюционером. Однако Пилат
вынужден был уступить руково-
дителям иудейской общины,
когда те намекнули, что донесут
на него Цезарю. Прокуратор от-
дал Христа на мученическую
смерть.

Когда минула суббота, на рас-
свете следующего дня к гробни-
це, которую высек в скале
Иосиф из Аримафеи, пришли
Мария Магдалина и другие жен-
щины. В этой гробнице находи-
лось тело Иисуса Христа. Жен-
щины несли благовония,чтобы
совершить над Иисусом погре-
бальные обряды. Но они увиде-
ли, что камень, которым был за-
крыт вход в гробницу, отвален,
а гробница пуста.

Воскресший Христос стал яв-
ляться людям. Сперва Он явился
Марии Магдалине и Петру, по-
том — двум ученикам по дороге
из Иерусалима в Эммаус, и в тот
же вечер — апостолам. Затем Он
вновь является апостолам в при-
сутствии Фомы, которого не бы-
ло среди остальных в первый
раз. Наконец, Он явился апосто-
лам при Тивериадском озере,
когда те вернулись в Галилею.
В этот раз Иисус велит апосто-
лам идти по всему миру и на-
учить все народы.

Явления Христа продолжались
в течение сорока дней. Послед-
нее из них произошло на Мас-
личной горе. Христос сказал
ученикам, что отныне они по-
всюду будут свидетельствовать о
Нем. Затем Он вознесся на небе-
са и воссел одесную Бога.

РОЖДЕНИЕ
ХРИСТИАНСКОЙ
ЦЕРКВИ

Во время праздника Пятидесят-
ницы апостолы, молившиеся все
вместе, исполнились Духа Свято-
го и чудесным образом заговори-
ли на множестве разных языков.
Этот день считается днем рожде-
ния христианской церкви. Три
тысячи человек крестились
в тот день и присоединились
к церкви. Все эти люди с тех пор
«постоянно пребывали в учении
Апостолов, в общении и прелом-
лении хлеба и в молитвах» (Деян
2:42). Уже с самого своего зарож-
дения церковь столкнулась
с преследованиями. Когда Петр и
Иоанн обратились с проповедью
об Иисусе к пароду (Деян 4:1-2),
они были арестованы и допроше-
ны в синедрионе. Члены сине-
дриона пытались запретить Петру
и Иоанну упоминать имя Иисуса,
но вынуждены были их отпустить.
Апостолы вернулись к единовер-
цам и молились о том, чтобы Гос-
подь даровал им смелость возве-
щать Его слово. Вскоре Петр и
Иоанн были арестованы вновь и
на этот раз заключены в темницу.
Но ангел Господень вывел их из
темницы и велел проповедовать
Евангелие в Храме. Некоторое
время спустя, Петр и Иоанн были
арестованы в третий раз. Фарисей
Гамалиил сказал в синедрионе,
что не следует казнить апостолов,
поскольку неизвестно, действуют
ли они по воле людей или по воле
Бога. Синедрион послушался Га-
малиила. Апостолы были под-
вергнуты избиению, но отпуще-
ны. Вновь им запретили упоми-
нать имя Иисуса. Но день за
днем, в Храме и в частных домах
они беспрерывно проповедовали
Евангелие (Деян 5:41-42).

Слово Божие распространя-
лось все шире, и «число учени-
ков весьма умножилось в Иеру-
салиме» (Деян 6:7). Верующие
избрали семерых дьяконов.
чтобы те надзирали за бытом в
общине, а апостолы полностью
сосредоточились на молитве
и проповеди Слова. Один из
диаконов по имени Стефан был
обвинен иудеями в богохульстве.
Перед синедрионом Стефан про-
изнес проповедь, в которой разъ-
яснял смысл всей истории
Израиля от Авраама до Иисуса.
Разъяренная толпа выволокла
Стефана за город и побила его
камнями (6:8-7:60). После муче-
нической смерти Стефана
многие апостолы покинули
Иерусалим, чтобы проповедо-
вать Евангелие в других местах.

ПЕРВЫЕ
ПРОПОВЕДНИКИ
ХРИСТИАНСТВА

7. Видение Петру
в доме Корнилия
(Деян 10:9-16)

4. Филипп проповедует по дорог,
из Азота САМАРИЯ
в Кесарию

(Деян 8:40)

Себастия (Самария)

ХРИСТИАНСТВО в
ПАЛЕСТИНЕ ДО ПАВЛА

Преследования рассеяли христи-
ан по Иудее и Самарии (Деян
8:1). Филипп, Петри Иоанн про-
поведовали в Самарии (Деян 8),
в области, «запретной» для пра-
воверных иудеев. Филипп, один
из семи диаконов, сообщил Бла-

Внизу: Кесария, средиземноморское
побережье Палестины. Во время
отлива здесь можно увидеть остатки
величественного морского порта

6. Петр воскрешает
Тавифу (Деян 9:36-43)

Иоппия
(Яффа)

Азот

ОАскалон

Лидда

О. 5. Петр исцеляет
I Иамния ь<ея
_____________(Деян 9:32-35)

1. Филипп проп<
в Самарии
(Деян 8:5)

2. Крещение Симо1
Петр и Иоанн npj
в самаритянских
(Деян 8:9-25)

ИУДЕ

О

• Иерусалим

3. Филипп крестит
эфиопского евнуха
(Деян 8:26-39)

га Волхва,
товедуют
селениях

Газа

Путешествие Филиппа

Евнух возвращается^’-’* эфиопского

в Эфиопию

евнуха

стала частью Тель-Авива

Иоппия (современная Яффа), где апостол Петр воскресил Тавифу. Ныне Яффа
Некоторые важные даты
эпохи Нового Завета

ок. 5 до Р.Х.	Рождество Иисуса
4	Смерть Ирода Великого
по Р.Х. 30	Смерть, воскресение и вознесение на небеса Иисуса Пятидесятница
ок. 33	Обращение Павла
44	Смерть Ирода Агриппы 1 (Деян 12:19-23)
ок. 47-48	Первое путешествие ап. Павла (Деян 13,14)
ок. 49	Совет в Иерусалиме (Деян 15)
ок. 49-52	Второе путешествие ап. Павла (Деян 15:40—18:22)
ок. 52-56	Третье путешествие ап. Павла (Деян 18:23—21:17)
ок. 57	Арест Павла в Иерусалиме (Деян 21:27-23:30)
ок. 57-59	Заключение Павла в Кесарии (Деян 23:31-26:32)
ок. 60-61	Павел под домашним арестом в Риме (Деян 28:14-31)
ок. 62—64	Освобождение Павла
64	Пожар в Риме  Нерон преследует христиан
ок. 65	Мученическая смерть ап. Павла
70	Тит разрушает Иерусалим
81-96	Правление императора Домициана  Усиление гонений на христиан
ок. 100	Смерть ап. Иоанна

гую Весть эфиопскому вельмо-
же, когда тот возвращался
из Иерусалима домой

(Деян 8:26-39). Благодаря Петру
и Филиппу, Слово Божие рас-
пространилось и в прибрежной
равнине Иудеи, вплоть до Кеса-
рии. По мере того, как преследо-
вания в Иерусалиме становились
все более ожесточенными, ев-
реи-христиане уходили на север.
Так подготавливалась почва для
миссионерской деятельности
среди язычников. История этой
деятельности начинается с двух
событий: обращение Савла
из Тарса и обращение римского
сотника Корнилия через апосто-
ла Петра.

МИССИОНЕРСКАЯ
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СРЕДИ
ЯЗЫЧНИКОВ

Впервые Савл из Тарса упомина-
ется в сцене гибели Стефана.
Савл был тем человеком, кото-
рый сторожил одежды убийц
Стефана. После смерти Стефана
фарисей Савл выпросил у перво-
священника разрешение идти
в Дамаск, чтобы там арестовы-
вать и преследовать христиан
(9:1 -2). По дороге в Дамаск Сам
Христос обратился к Савлу:
«Савл, Савл! Что ты гонишь
Меня?» Савл ослеп на три дня, и
уже в Дамаске вновь обрел зре-
ние. Он понял, что призван быть

апостолом, чтобы нести Еванге-
лие язычникам и евреям (Деян
9:15). По-видимому, обращение
Савла произошло через три-
четыре года после распятия
Христа. Спасая свою жизнь,
Савл вынужден был бежать из
Дамаска в Иерусалим
(Деян 9:23-26). Здесь его пыта-
лись убить грекоязычные евреи,
поэтому христиане Иерусалима
через Кесарию отправили Савла
в его родной город Таре.

Миссионерская деятельность
Петра

Сотник Корнилий, названный
в Деян 10:2 «боящимся Бога»,
был симпатизирующим иудаиз-
му язычником. Господь приказал
апостолу Петру идти в дом
Корнилин и проповедовать сот-
нику Евангелие. Господь послал
Петру видение, смысл которого
заключался в том, что Бог не де-
лает разницы между евреями и
язычниками (Деян 10:47; 11:17;
15:7-11).

Начало обращения язычников
Некоторые из тех, кто покинул
Иерусалим после мученической
смерти Стефана, отправились
на север, в Антиохию, столицу
Сирии. Они начали проповедь
Евангелия среди греков, и мно-
жество греков уверовало. Иеру-
салимская церковь посылает
в Антиохию Варнаву, который
берет себе в помощники Савла.
В течение года Варнава и Савл
учили в Антиохии обращенных.
Так в Антиохии впервые воз-
никла христианская церковь
среди неевреев. Здесь же уверо-
вавшие в Христа впервые стали
называться христианами. Из Ан-
тиохии Варнава и Савл около
47 г. по Р.Х. отправляются в пер-
вое миссионерское путешествие
(Деян 11:19-26; 13:1-3).

ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ АП. ПАВЛА

Пергам

0

I

с

Р Е Д

125

*

Антиохия Писидийская

П И С-ИД

1 Антиохия

РОДОС

^Сардис ©?

Ефес

^Милит

З.Жители Листры
принимают Павла и

Варнаву за богов,
(Деян 14:8-13)

Родос

□ Н L,	Я

Г Икония оХ j? 'А

° Таре / <

Апалия

Миры

г

1.Павел и Варнава
отплывают на Кит
(Деян 13:4)

2.Ослепление Елимы
(Деян 13:6-12)

Листра

и

3

Е М

250 ш

0	50	100	150 мили

е М °
н о Е

ЕГИПЕТ

р



Кесария и I

''	* г

Иерусалим 

К

Области расселения
евреев

ПЕРВОЕ

МИССИОНЕРСКОЕ
ПУТЕШЕСТВИЕ ПАВЛА

Миссионерами, избранными ан-
тиохийской церковью, были
Варнава и Савл, которого стали
называть римским именем Па-
вел. Павел затем пригласил
Марка, двоюродного брата Вар-
навы. Миссионеры начали свое
путешествие с Кипра, родины
Варнавы. Потом они направи-
лись в город Пергию в Памфи-
лии (Малая Азия). К этому вре-
мени Марк оставил спутников и

Справа: Развалины римского стадиона
в Персии (Памфилия), где ап. Павел
побывал во время своего первого
миссионерского путешествия

Напротив: Римский акведук в Антиохии
Писидийской. В этом малоазийском
городе также бывал ап. Павел
‘ Синопа

Рим

^Неаполь фессалоника

Путеол Помпеи

Филиппы

Анкира

Сиракузы

с р р
я и з

ИУДАИЗМ

В I В. ПО Р.Х.

Верия
Дельфы

Саодис?ЛадеЛЬФИЯАнтиохия ПисидцйСкая,
рнХ	-Икония \

Коринф -	ч *- Лаодикия Попп Таре

Афины МилитТраллы Дервия днти0Хия

Спарта



Саламин Селевкия

Гортина
£ " Н о р

Е МО

КИПР

Паф_.	Пальмира

Сидон J Дамаск

Екбатана

Ктесифон сузЫ

Киринея

Птолемаида^г

Тир §

Александрия п
Пелусии

р Е

Мемфис
Оксиринх

Области расселения евреев

Города, в которых имелись еврейские общины

вернулся в Иерусалим. По-види-
мому. Павел в Памфилии забо-
лел малярией. Из-за болезни
у него испортилось зрение.

Во всяком случае, глаза его были
обезображены (Гал 4:13-15). Ан-
тиохия Писидийская была пер-
вым городом в Галатии, который
посетили миссионеры. Здесь
Павел проповедовал в синагоге,
и многие евреи обратились
в христианство. Однако часть
евреев противилась Павлу, и
тогда апостол стал проповедо-
вать среди язычников. После из-
гнания из города Павел и Варна-
ва направились в Иконию. Лис-
тру и Дервию. В Л истрс язычни-
ки приняли Павла и Варнаву
за олимпийских богов, сошед-
ших на землю, а местные евреи
побили Павла камнями. Затем
миссионеры отправились в об-
ратный путь. В городах, где по-
сле их проповедей возникли
христианские церкви, они обод-
ряли верующих. Для каждой
церкви они рукоположили пре-
свитеров. Вернувшись
ВТОРОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ АП. ПАВЛА

Филиппы

МН О Е

3. Видение flat
(Деян 16Д)

5. Волнения вФессалонике
после проповеди Павла в
синагоге (Деян 17:1-9)

4. Крещение Лидии.

Арест Павла и Силы

и понт

v Фессалоника

хреи

о

о

аф

1. Павел вместе
с Силой
отправляется
в путь

S3 О

Колоссы

Дервия |/|арс

Антиохия1--'

ергия

Аполлония

Троада

ЛИкаонИя
нтиохия Писидийска^ $
кони

7. Павел работает
у Акилы и
Прискиллы
(Деян 18:1-4)

с Ь^Павел спорит с философами
О в Ареопаге (Деян 17:16-34)

КРИТ

С р р

£ Д И з е

РОДОС

2. К Павлу и Силе
присоединяется
офей

1 Саламин

МОР Е

| Области расселения евреев

250	500 км

Кесария

Иерусал



в Антиохию, Павел и Варнава
поведали церкви, что совершил
Господь и «как Он отверз дверь
веры язычникам» (Деян 14:27).
Вскоре из Иерусалима в Анти-
охию прибыла группа евреев-
христиан, которые настаивали
на обязательном соблюдении за-
кона Моисея. Они учили тому,
что если обращенные язычники
не совершат обряд обрезания, и
не будут соблюдать закон Мои-
сея, они не спасутся (Деян 15:1-
5). Павел яростно спорил с этим
учением (Гал 2:11-14). В какой-
то момент идеи о необходимости
соблюдать закон Моисеев оказа-
ли свое влияние на церковь в Га-
латии. Это заставило Павла на-
писать его послание к Галатам.

В этом письме Павел подчерки-
вал, что спасение по милости
Божьей достигается только через
веру. Он убеждает своих читате-
лей твердо держаться той свобо-
ды, которую имеют христиане во
Иисусе Христе.

В 49-м или 50-м году анти-
охийская церковь посылает Пав-
ла и Варнаву в Иерусалим, что-
бы на соборе иерусалимской
церкви они попытались разре-
шить спор со сторонниками
иудейских норм. Собор принял
решение, что обращенные языч-
ники для своего спасения не
обязаны совершать обрезание.

ВТОРОЕ

МИССИОНЕРСКОЕ

ПУТЕШЕСТВИЕ ПАВЛА

Второе путешествие Павел пред-
принял совместно с Силой. Они
вновь посетили церкви Галатии
и передали им решения церков-
ного собора в Иерусалиме.

В Л истре Павел приглашает в
путешествие с собой новообра-
щенного юношу Тимофея.

Пройдя Мисию, Павел со
спутниками отправляется в Тро-
аду. Здесь Павлу было видение:
некий муж македонянин умолял
Павла прийти и помочь жителям
Македонии. После этого виде-
ния Павел отправляется пропо-
ведовать Евангелие в Европу.
По-видимому, с этого момента
к путешествию присоединяется
автор Деяний, евангелист Лука.
Это видно из того обстоятельст-
ва, что теперь в Деяниях упо-
требляется местоимение «мы».

Павел и его спутники пропове-
довали в главных городах Маке-
донии (север Греции): в Филип-
пах (здесь Павел и Сила провели
одну ночь в тюрьме), в Фессало-
нике (здесь уверовало множество
людей) и в Верии. В местные си-
нагоги допускались нс только
мужчины, но и женщины, по-
этому и женщины слушали про-
поведи Павла. В греческом об-
ществе женщина пользовалась
большей свободой, чем в Палес-
тине. Вот почему среди крестив-
шихся было множество женщин.

Затем Павел отправляется
в Ахаию (южная область Гре-
ции), где посещает главные горо-
да — Афины и Коринф. В афин-
ских синагогах Павел пропове-
довал Евангелие евреям, а на
площади и даже в Ареопаге —
стоикам и эпикурейцам (Деян
17:19-34). К Павлу в Афинах
присоединяется Тимофей, кото-
рого Павел отсылает в Фессало-
нику для того, чтобы ободрить
фессалоникийских христиан
во время гонений (I Фес 3:1-5).
Когда Тимофей вернулся, Павел
был уже в Коринфе (1 Фес 3:6;
Деян 18:5). Ободряющие ново-
сти, которые принес с собой Ти-
мофей, вдохновили Павла на 1-е
письмо к Фессалоникийцам, а
вскоре после него — на 2-е пись-

мо к Фессалоникийцам. В этих
письмах Павел радуется их вере,
любви и стойкости (1 Фес 1).

Павел пробыл в Коринфе око-
ло двух лет. По своему обыкнове-
нию сперва он проповедовал
среди евреев. Здесь уверовал
в Господа Крисп, начальник си-
нагоги. Однако большинство ев-
реев отвергало Павла, и он обра-
тился с проповедью к язычникам.

ТРЕТЬЕ

МИССИОНЕРСКОЕ
ПУТЕШЕСТВИЕ ПАВЛА

Павел отправляется назад в Ан-
тиохию. По дороге он побывал
в Ефесе, главном городе римской
провинции Асия. В течение трех
Великолепный театр в Ефесе, где произошло возмущение местных мастеров

месяцев Павел проповедовал
в синагогах, однако потом поки-
дает синагоги и начинает пропо-
веди в так называемой Школе
Тиранна. Здесь каждый день в те-
чение двух лет он возвещал Еван-
гелие (Деян 19). Христианство
распространяется по западной
Малой Азии, достигая таких го-
родов, как Колоссы и Лаодикия.

Во время пребывания в Ефесе
Павел, обеспокоенный положе-
нием дел в коринфской общине,
пишет письмо коринфянам. Это
письмо утрачено (1 Кор 5:9), а то
письмо, которое мы знаем как
1-е Послание к Коринфянам, на
самом деле является вторым.
Павел осуждал распри, которые
возникли внутри общины (1 Кор
1:10-17), недобропорядочное и
склочное поведение ее членов
(1 Кор 5—6), отсутствие строгой
регулярности в богослужении
(1 Кор 11). В этом же письме Па-
вел пишет о христианском браке.

Затем Павел решает лично по-
сетить Коринф. С горечью Павел
говорит об этом визите в 2 Кор
2:1. Один из лидеров местной
церковной обшины открыто

бросает вызов Павлу. Конфликт
был столь серьезен, что Павел,
покинув Коринф, пишет корин-
фянам еще одно письмо, в кото-
ром требует наказать смутьяна.
По-видимому, и это письмо не
сохранилось. В конце концов,
письмо возымело действие, и
смутьян был должным образом
наказан. Павел с радостью узна-
ет от Тита, что верующие Корин-
фа проявили свою лояльность
(2 Кор 7:12-14), и тут же пишет
им новое письмо, известное нам
как 2-е Послание к коринфянам.
В этом письме Павел просит ко-
ринфян простить скандалиста,
поскольку тот уже достаточно
наказан (2 Кор 2:5-11). В письме
Павел также объясняет смысл
своего воззвания, с которым он
обратился к церквам Ахаии и
Македонии (2 Кор 8-9). Павел
призывает единоверцев собрать
деньги для нищих церквей
Иудеи. Заканчивает Павел пись-
мо рассуждениями о своей апос-
тольской миссии (2 Кор 10—13).
Он упоминает о своем намере-
нии в третий раз посетить Ко-
ринф (2 Кор 12:14; 13:1).

Город Ефес славился своим
храмом Артемиды (Дианы), счи-
тавшимся одним из семи чудес
света. По мере того, как все
большее число язычников пере-
ходило в христианство, мастера,
изготавливавшие серебряные
изображения храма, стали опа-
саться за свое прибыльное ре-
месло. В городе возникла серьез-
ная смута, в результате которой
Павел вынужден был покинуть
город (Деян 19:23-41). Сперва он
направился в Македонию, затем
в Ахаию (Деян 20:1-2). Очевид-
но, что в течение последующих
трех месяцев Павел оставался
в Коринфе, в доме Гаия, где он
пишет письмо к Римлянам (Рим
16:23; 1 Кор 1:14). В этом письме
Павел рассказывает римским
христианам, как он жаждет посе-
тить их город,чтобы проповедо-
вать Евангелие в столице импе-
рии (Рим 1:8-15). Здесь же он го-
ворит о своем намерении посе-
тить Испанию (15:19-29).

Покинув Коринф, Павел со
своими спутниками начинает
долгое путешествие обратно
в Иерусалим (Деян 20:3—21:16).
СТВИЕ АП. ПАВЛА В РИМ

Путеол

,9 Антиохия

Книд

КИПР

2. Судебные разбирательства

Сидо!

Алем

500 км

Антипатри;

Иерусал!

.Рим X.

ЧИТАЛИ Я

| РОДОС
САЛМОНА

Хорошие Пристани!

Финик КРИТ J

ЭГЕЙСКОЕ
МОРЕ

сицилиягригия

Кесария

у прокураторов
Феликса и Феста.
Павел предстает
перед Агриппой
(Деян 24,25)

1.Арест Павла
(Деян 21:33)

I I I 1

I I Области расселения евреев 0	100 200 300 мили

КЛАВДА* Ласея

3. Корабль, на котором
М О р плыл Павел, попадает в
с бурю (Деян 27)

МЕЛИТ 4 _ волны разрушают корабль
(МАЛЬТА) на песчаной мели возле
острова Мелит (Мальта)
(Деян 28)

с РЕДИЗЕМНОЕ



С собой Павел везет средства,
собранные для нужд иерусалим-
ской общины. По дороге Павел
посещает Троаду, где его беседа
с учениками длится до полуночи,
и Милит, где Павел встречается
с пресвитерами из Ефеса.

АРЕСТ ПАВЛА И
ПУТЕШЕСТВИЕ В РИМ

Не прошло и недели после того,
как Павел со спутниками прибы-
ли, наконец, в Иерусалим, как
некоторые евреи из провинции
Асия стали обвинять Павла
в том, что он своими проповедя-
ми подрывает закон Моисея, и
что он осквернил святой Храм,
приведя в него язычников. Лишь

вмешательство римского воен-
ного трибуна спасло Павла от
расправы (Деян 21:17-22:29).
Павел попадает в заключение,
в котором он провел более двух
лет. Павлу пришлось пройти це-
лый ряд судебных разбира-
тельств — перед Синедрионом,
римским прокуратором Фелик-
сом, а затем перед его преемни-
ком Фестом, наконец, перед ца-
рем Агриппой (Деян 22:30—23:10;
24:1-23; 25:1-26:32). Будучи рим-
ским гражданином, Павел обла-
дал правом обратиться в высшую
судебную инстанцию империи —
в суд цезаря, что он и сделал.

После долгого и опасного пу-
тешествия Павел, в конце кон-
цов, прибывает в Рим. Болес
двух лет он находился в Риме под

домашним арестом. За это время
Павел успел написать ряд посла-
ний — к Ефесянам, Колоссянам,
Филимону, Филиппийцам. Оче-
видно, что впоследствии Павел
был отпущен из-под стражи, как
он и предполагал, и продолжил
свои путешествия. Павел посе-
тил Крит, где оставил Тита
(Тит 1:5). Вскоре Павел пишет
письмо Титу, объясняя в письме
его обязанности.

Затем Павел прибывает
в Ефес, где он оставляет Тимо-
фея (1 Тим 1:3). В письме Тимо-
фею Павел дает молодому главе
обшины наставления, как следу-
ет поступать с лжеучителями, как
проводить службу, как избирать
епископов, каким должно быть
поведение «человека Божьего».
Гибель Петра и Павла

После этого Павел продолжил
путешествие, направившись,
возможно, в Колоссы (Флм 22),
затем в Македонию (1 Тим 1:3) и
наконец, через Грецию — в Ни-
кополь (Тит 3:12), столицу Эпи-
ра, стоявшую на берегу Адриати-
ческого моря. Возможно, оттуда
Павел собирался в конце зимы,
отплыть в Африку.

ГИБЕЛЬ ПЕТРА И ПАВЛА

Павел был арестован вновь, воз-
можно, в Троаде, где он оставил
свои личные веши — фелонь
(теплую накидку)и книги

(см. 2 Тим 4:13). На этот раз дело
не обошлось домашним арестом.
Скорее всего. Павел был заклю-
чен в темницу. Из заточения Па-
вел пишет второе письмо Тимо-
фею, в котором просит Тимофея
поскорее приехать к нему, пока

не наступила зима. Зимой такое
путешествие было невозможно.
В этом письме Павел подводит
итог своей жизни: «Подвигом
добрым я подвизался, течение
совершил, веру сохранил»
(2 Тим 4:7). Традиционно счита-
ется, что Павел, как римский
гражданин, был обезглавлен
на Остиевой дороге за пределами
города Рима. Возможно, его
казнь была следствием тех пре-
следований, которые начались
в Риме в 64 г. по Р.Х., когда
Нерон обвинил христиан в под-
жоге Рима. Те же самые пресле-
дования были историческим фо-
ном первого послания Петра.
Оно было написано Петром в
Риме и адресовано христианам
на севере Малой Азии. Петр
предвидел, что волна преследо-
ваний докатится скоро и до них.
Вскоре Петр был казнен — рас-
пят вниз головой.

ЦЕРКВИ МАЛОЙ АЗИИ

В Малой Азии имелась много-
численная еврейская диаспора, и
здесь происходил бурный рост
христианских церквей. Множе-
ство эллинизированных евреев
обратилось в христианство. Те-
перь в городах, где существовала
достаточно большая еврейская
община, появились церкви.

За проповедь христианства
Иоанн был сослан на маленький
остров Патмос у западных бере-
гов Малой Азии. Здесь Иоанну
было дано апокалиптическое
Откровение, в котором содержа-
лись послания семи церквам
(Откр 1—3). Все эти церкви нахо-
дились на западе Малой Азии.
Историческим фоном Открове-
ния были преследования христи-
ан при императоре Домициане
(81-96 гг.).

ф Р А

Гераклея

Аики|

1иса

|ианз

^иладельфия

Икония

Листра 0

Лаодикия

>вия

Миры

’ Партия
Италия

Пергам

** лФиатира

Никомедия

Этнатиева Д°рч Византий

КИПР

Е

САМОС^у. й

ПАТМОС Милит

М Н О Е м о Р

(Саламин -Семь церквей-.

V упоминаемых в Откр 1 -3
Города с

О христианскими общинами

Грапиры римских провинций

100	200 км

 „ СЭ ;

Книд А

Родос

65 г. по Р.Х.

О 40	80	120 мили

-------Римские дороги

ХРИСТИАНСКИЕ

ОБЩИНЫ

В МАЛОЙ АЗИИ
«►Десятый легион

всех сторон окружил город осад-
ным валом, надеясь уморить его
жителей голодом. После трех ме-
сяцев осады Храм был сожжен и
город разрушен.

Падение Масады

Масада — это мощная крепость,
построенная Хасмонеями
в Иудейской пустыне. Масада
располагалась на вершине непри-
ступной скалы. Ирод Великий
возвел здесь комплекс дворцовых
сооружений. После падения
Иерусалима группа зилотов под
предводительством Эльазара бе-
жала в Масалу. В крепости они
оказывали сопротивление римля-
нам вплоть до 73 г. Римляне окру-
жили скалу осадным валом, чтобы
полностью отрезать защитников
от внешнего мира. Затем они по-
строили огромную насыпь, на ко-
торой соорудили осадную башню.
Теперь у римлян появилась воз-
можность подогнать вплотную
к крепости стенобитные орудия.
В ночь перед решающим штур-
мом 960 защитников крепости
покончили с собой, чтобы не по-
пасть живыми к римлянам.

ПЕРВОЕ ВОССТАНИЕ ЕВРЕЕВ

С 44-го г. Иудея вновь после трехлстнего перерыва
управлялась римскими прокураторами. Со времен
Ирода Великого партия зилотов с оружием в руках
сопротивлялась римскому владычеству. Отношение
Рима к евреям становилось все более и более нетер-
пимым. После того, как император Калигула
осквернил Храм, к зилотам присоединилась значи-
тельная часть фарисеев.

Однажды вспыхнув, восстание быстро распрост-
ранилось по всей Иудее и Галилее. В Кесарию при-
был римский полководец Веспасиан. Военный
штаб римлян находился в Птолемаиде. В 67 г. Вес-
пасиан быстро захватил Галилею и Гавланитиду,
после чего предстояло совершить поход на юг. Рим
умело использовал существующие конфликты внут-
ри иудейской общины, которые не утихали, несмо-
тря на всеобщую ненависть к римлянам. Отсутствие
единства среди евреев привело к захвату римлянами
Самарии, Переи, Иудеи.

Зилоты оказывали отчаянное сопротивление рим-
лянам. В течение долгого времени Тит, сын Веспа-
сиана, не решался брать Иерусалим штурмом. Он со
ПО Р.Х

Верия Q

Никополь

Дервия

"Коринф

Колоссы КИПР

Милит

Дамаск

КРИТ

МОРЕ

Александрия

300 мига

Мемфис

1ергам .
• Смирна

Птолемаида
Кесария (
Иоппия
(Яффа) .

КРАСНО
МОРЕ

Путеол V
Помпеи

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА К 100 г.

Филадельфии

Иераполь

АнЛихия Писидийская

Пелла
ебастия (Самария)

Q Города, где были христианские церкви
Территории, на которых	МЕЛИТ

Существовали христианские общины т.,
ГраницнРимской империи ,МАЛЬТА>
250	500 км

ПАТМОС

Едиземн

ВТОРОЕ ВОССТАНИЕ
ЕВРЕЕВ

После ужасов первой Иудейской
войны (66—73 гг.), после жесто-
кого подавления последующих
мятежей при императоре Траяне,
многие евреи искали спасения
среди соплеменников в Вавило-
нии. Вавилонская община евреев
находилась вне пределов досяга-
емости Рима. Однако в Палести-
не все еще не погибло стремле-
ние к свободе, которое вновь
заявило о себе в лице Симона
бар-Косебы. Бар-Косеба был
провозглашен Мессией; под
влиянием пассажа из книги
Чисел (Чис 24:17) он получил
имя Бар-Кохба, что означает
«сын звезды». Восстание было
хорошо организовано и поддер-

живалось широкими слоями на-
селения, за исключением евреев-
христиан, которые отказывались
видеть в Бар-Кохбе Мессию.
Вскоре после начала восстания
римлянам пришлось срочно
отводить войска из Иерусалима.
Большая часть Иудеи оставалась
в руках евреев до 133 г., когда
римляне постепенно восстано-
вили свой контроль над страной.
Методично и безжалостно рим-
ляне уничтожали селение за се-
лением, пока и сам Бар-Кохба нс
погиб в крепости в Бетаре.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ
ХРИСТИАНСТВА К 100 Г.
ПО Р.Х.

Как уже было сказано, Павел и
его спутники несли Евангелие за
пределы Палестины. Перед ни-
ми стояла задача донести Радост-
ную весть до язычников,
и поэтому они неустанно путе-
шествовали по Малой Азии и
Греции. Они приходили в сина-
гоги евреев диаспоры и пропове-
довали среди язычников на пло-
щадях. После себя они оставляли
маленькие христианские общи-
ны, чья вера подпитывалась но-
выми визитами апостолов
и письмами, о которых мы знаем
из Нового Завета. К концу пер-
вого века христианство в основ-
ном ограничивалось пределами
А ТЛАНТИЧЕСКИЙ

БРИТАНИЯ

ВЕРХНЯ!

7Й0РИК <

АКВИТАНИЯ^

ДАКИЯ

ИТАЛИЯ

1МАТИЯ'

МЕЗИЯ

ВИФИН1

КОРСИКА

‘МЕНИЯ

ПОНТ

МАК!

САРДИНИЯ

БЕТИКА \

АСИЯ

АХАИЯ

СИР!

МАВРИТАНИЯ

КИПР

НУМИДИЯ

Александрия

ЕГИПЕТ

КИРЕНАИКА

.ФРАКИЯ

—Византий

МН°Е Мор£

 ТАРРАКОНСКАЯ
ЛУЗИТАНИЯ / ИСПАНИЯ

ЕГИПЕТ

0	100 200 ЗООмили

Территория с христианским большинством

Территории с христианским меньшинством

Территории, на которых христиане немного1

Провинции Римской империи

Границы Римской империи

250	500км

гп 4 \	\__I/

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА К 300 г. ПО Р.Х.

ОКЕАН	^ьгий^Я .

ЛУГДУНСКАЯ	>'

ГАЛЛИЯ	. •	-

восточной части Римской Импе-
рии. На западе христианские об-
щины существовали в Риме, Пу-
теоле и возле Неаполя. Единст-
венная христианская община за
пределами империи, известная
в то время, — это община в горо-
де Эдесса. Города, в которых су-
ществовали христианские церк-
ви, известны из Нового Завета
(например, семь церквей в
Малой Азии из Откровения
Иоанна), а также из переписки
того времени. Ранний христиан-
ский писатель Игнатий расска-
зывает о церквах в Магнесии и
Траллах. Более поздние писатели
рассказывают о церкви в Алек-
сандрии, родном городе Аполло-
са. помощника Павла.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ
ХРИСТИАНСТВА К 300 Г.
ПО Р.Х.

К концу 3-го века христианский
мир не представлял собой един-
ства. Еврейские восстания по-
терпели неудачу, в результате че-
го пути христианства и иудаизма
окончательно разошлись. Хрис-
тианство становится по преиму-
ществу религией несвреев.

По мере продвижения христиан-
ства на запад, вплоть до Британ-
ских островов, его религиозный
центр перемещается из Иеруса-
лима в Рим. В 312 г. император
Константин принимает христи-
анство. К концу четвертого века
христианство становится офици-
альной религией Римской импе-
рии.
Общий список
географических
названий

Абила 62

Авел-Беф-Мааха 51
Авел-Мехола 29, 30, 47

Авель-Керамим 29, 31

Авен-Езер 33
Аве-Ситтим 24

Авранитида 69

Аврона 21

Адам 24

Адма 18

Адриатическое море 87
Азека 24, 25, 34, 55, 58
Азербайджан 7

Азмавеф 58

Азот (Ашдод) 27, 32, 33,
38, 53, 62, 69, 80

Аналон 29, 45

Аиалон, река 14

Аиалонская долина 25

Анн 38, 51

Айн-Фешка, оазис 63

Аквитания 66, 91

Аккад 17

Акко //, 38, 39

Ахетатон (Эль-Амарна) 8

Александрией 69

Александрия 60, 83, 90

Алеппо 17, 43, 50

Альпы Коттиевы 66

Альпы Пеннинские 66

Альпы Приморские 66

Амалик 34

Аманус, хребет 7

Аммон 34, 38-40, 50

Амурру 27, 32

Амфиполь 84

Анатолия 32

Анафоф 48, 58

Анкира 59, 83, 88

Антедон 62

Антиохия (в Сирии) 60,
83—85, 90

Антиохия Писидийская
82, 83. 84. 88. 90
Антипатрида 69, 76, 80,
87

Антония, крепость 89

Аполлония

(в Македонии) 84

Аполлония (в Палестине)
62

Арава 9, 11,39

Аравия 67

Арад 19, 23, 55

Арам (Сирия) 17, 38-40,
50

Арарат, гора 7

Арбела 75

Арвад 43

Аримафея 62

Армения 7, 57, 67, 91

Арнон, река //, 14

Ароер 27, 29, 38

Архелаида 69

Асир 26, 29, 40

Асироф 21

Асия 67, 88, 91

Аскалон 11, 27, 32, 34, 38,
62, 69

Асор(Ханор) 8, 17, 18,25,
30, 40. 51

Асе 85, 88

Ассирия 17,50,51,67

Ассур 50, 57

Астароф 27,51

Атлантический океан 66,
91

Атгал ия 82, 88

Афек 27, 33, 34, 47, 55

Афека 27

Афины 59, 83—85, 90

Африка 66

Ахаия 66, 85, 91

Ахзив 27

Ахлав 27

Ахсаф 25, 30

Аэндор 26, 30, 34, 36

Бактрия 57

Батанея 69

Беероф 25, 58

Бельгийская Галлия 66, 91

Бене-Верак 53

Берот 38

Бет-Арбел 31

Бетика 66, 91

Беф-Анаф 25

Беф-Дагон 26, 32

Беф-Иешимоф 27

Беф-Орон 24, 40

Беф-Палет 58

Беф-Рехов 39

Беф-Сан 38, 40, 45. 51

Беф-Цур 62

Бефшитта 29, 30

Бенер 26

Беэр-Лахай-Рои 19

Библ 27, 59

Британия 66, 91

Ваалаф 40

Ваал-Цефон 21
Вавилон 8, 17, 50, 57, 60,
83

Вавилония 17, 50

Васан 40

Везек 34, 35

Вениамин 26, 29, 40

Верия 83-85, 90

Вефиль 18—20, 26, 29. 30,
45

Вефсамис 27, 33, 40, 55

Византий 88

Вирсавия (Беэр-Шева)
18—21, 26, 38, 39. 45. 55

Вифавара 71

Вифания 76, 78

Вифиния и Понт 67, 88,
91

Вифлеем 29, 36, 71

Вифсаида 73, 75

Виффагия 76

Воды Меромские 14, 25

Восор, река 14, 39

Вход в Емаф 23, 27, 38

Габара 62

Гаваон 11,24,25,40,45

Гавгамелы 60

Гавланитида 69

Гадара 62, 69, 73, 75

Газа 17, 32, 45, 51, 70, 71

Газер 38—40, 45, 51

Гай 18,24,25

Галаад 11, 20,35, 40

Галатия 67, 82, 85, 88

Галгал 24. 25, 30, 47

Галикарнасе 59, 60
Галилейское море см.
Киннерет, озеро

Галилея 9, 69, 75

Галис, река 57

Галлия Лугдунская 66, 91

Галлия Нарбонская 66, 91

Гамала 69

Гандхара 57

Гаризим, гора 11, 27, 29,
76

Гева 35, 39

Гевал, гора 11, 27

Гедросия 60

Гелвуй, гора 11, 34, 36

Гелиополь 17,20,43,54

Геннисарет 73, 75

Гераклеополь 60

Гераклея 88

Герар 18, 19

Гераса 62, 69

Гергеса 73,75

Германия Верхняя 66, 91

Германия Нижняя 66, 91

Геродион 63, 69

Гесем 20, 21

Гессур 38, 40, 45

Геф 27, 33, 34, 36, 45

Гефсимания 77

Гсф-Хефер 48

Гива 26,34—36

Гиндукуш 60

Гины 76

Гиппос 62, 69, 73, 75

Гиркания 69

Гисхала 62

Гиффаим 58

Тихон, источник 37, 41,
77

Гозан 50

Голан 26

Голгофа 77

Гоморра 18, 19

Гордий 59

Гортина 83

Горькое озеро 21

Грузия 7

Дакия 66, 91

Далматия 66, 91

Дамаск 17, 18, 34, 39, 47,
51, 54, 57. 59, 81, 90

Дан 18,26,34,38,45

Дан, область 26

Даскилий 59

Давир 24, 27, 29

Дельфы 60, 83

Дервия 82, 84, 85, 88, 90

Десяти градие 69

Дивон 27

Дивон-Гад 21
Дион 62, 69

Дом Эденов 50

Дор 27, 30, 38, 40

Дора 62, 75

Дофан 20

Дофка 2!

Дунай, река 66, 91

Дура-Европос 60

Дур-Шаррукин 50

Евфрат, река 7, 43, 50

Египет 6, 17, 20, 21, 50, 71

Еглон 24, 25

Едом 20, 21, 38—40, 50

Едреи 39

Ездрилон 75

Ездрилонская равнина
11, 75

Екбатана 54, 57, 60, 83

Екрон 27, 32—34, 53

Елам 17,50,57

Епаф 8, 17, 70

Елтеке 53

Емаф 17,43,54,56

Емаф, область 38

Ен-Гадди 36, 62, 63
Енномова долина 41, 58,
77

Енон 71

Ен-Риммон 58

Ермон, гора 11, 75

Есевон 21,31, 69

Есхол, долина 23

Етам, скала 29

Ефам 21

Ефес 59. 60, 83. 85, 88. 90

Ефрафа 20

Ефрем 40. 76

Ефрем, область 26, 29

Ефрема, горы 11
Енион-Гавер 21, 38, 39,
43, 47, 49

Завулон 26, 29, 40

Загрос, горы 7

Заноах 58

Заред, река 11, 14, 21

Зелея 59

Зиф 36

Зиф, пустыня 36

Иаана 29

Иавис Галаадский 27, 34,
35

Иавок, река //, 14

Иазер 38

Иамния 62, 69, 80

Ианох 51

Иармуф 24, 25, 39
Иаттир 27
Ивлеам 27,34
Идумея 58, 69
Иевус (Иерусалим) 23,
25,37
Иекавнеил 58
Иераполь 88, 90
Иерихон 9, 24, 30, 39, 47,
55, 76
Иерусалим
местоположение 9
планы 41, 58, 77, 89
до Давида: см. Иевус
при Давиде и
Соломоне 38—41
столица Южного
царства 45, 47, 48
ассирийские и
вавилонские
нашествия 53—55
пребывание Иисуса
76— 78
ранняя церковь 80,
81, 85. 90
осада римлянами 89

Иешуя 58

Израиль 27, 38—40, 45, 49

племена 26

Изреель 27.30. 36. 40. 47
Изреельская долина 9,
11,34,36,39
Ийе-Аварим 21
Икония 82—85, 88, 90
Инд, река 60
Индия 60
Иогбега 29

Иокнеам 25,30
Иоппия (Яффа) 32, 40,
43, 53, 69, 70, 80, 90
Иордан, река 11, 14, 47
Иордания 7
Иотапата 75

Иотвафа 2/

Ирак 7
Иран 7
Исс 59
Италия 66, 91
Итурея 69
Иуда 26
Иудейские горы 9, 11
Иудейская пустыня 6, 9,
11

Иудея 38-40, 45, 47, 49,
55,58

Кавул 40

Кадес (Мишпат) 18

Кадес-Варни 23, 27, 38,
39,45

Калах 48, 50

Камон 27, 29

Кана 75

Кане, река !4

Каната 69

Кандагар 60

Капернаум 70, 73, 75, 76,
90

Каппадокия 59, 67. 88, 91

Кария 59

Кармил 27

Кармил, гора 9, 11, 47

Карфаген 66

Кархемис 8, 17, 43, 54, 57

Каспийское море 57

Кафтор(Крит) 32

Кедес 26, 27, 30, 38

Кедрон, река 14, 39, 77

Кедрона, долина 37,41,
77

Кеиль 36, 39

Кенхреи 84

Кесария
(Каппадокийская) 88
Кесария (Приморская)

69, 80, 81. 84. 85. 87, 90

Кесария Филиппова 69,
75

Кефира 25

Киликийские Ворота 59

Киликия 50, 59, 67, 82, 91

Киннерет 25, 27, 30, 38

Киннерет, озеро
(Галилейское море) 11,
14, 73

Кипр 7, 8, 17, 32, 67, 81,
82, 84, 91

Кипр, крепость 69

Киренаика 66, 91

Кириафаим 18

Кириаф-Арба 58

Кириаф-Иарим 24, 25, 29

Киринся 66, 83, 90

Кир-Моав 45

Кир-Харешст 34, 39

Киссон, река 14, 47

Китрон 27

Клавда 87

Книд 87, 88

Колоссы 88, 90

Коринф 60, 83—85, 90

Корсика 66, 91

Кос 88

Красное море 21

Крт 32, 67, 87, 91

Ктесифон 83

Кувейт 7

Кумран 63

план 64

Кун 38

Лаис 26

Лаоликия 83, 88, 90

Ласея 87

Лахис 24. 25. 27. 53

Лахис, река 14

Леонтес (Литани), река
14

Лехи 32

Ливан 7

Ливан, хребет 7

Ливия (Юлия) 69

Ливна 24, 53

Лидда 62, 80. 81. 90

Лидия 57, 59

Ликаония 85

Ликия 59, 67, 85, 88, 91

Листра 82, 84, 85, 88. 90

Лод 11,58

Лодсвар 31

Лузитания 66, 91

Мавритания 66, 91

Магдала 73, 75

Магнесия 88, 90

Мадиан 17, 30

Мадон 25

Македония 59, 60, 66, 84,
85, 91

Маккеда 25

Малата 62

Малая Азия 60

Мелит (Мальта) 87

Мампсис 70

Мамре, дубрава 18-20

Маон 36

Мараканда (Самарканд)
60

Мари 8, 17

Мариса 62, 69

Масада 63, 69, 89

Масличная (Елеонская),
гора 11, 77, 78, 89
Массифа (Мицпа) (в

Галааде) 29, 31

Массифа (Мицпа)
(Вениаминова) 33,34,36,
54

Маханаим 20, 40

Махерус 63, 69

Махир 30

Мегиддо 30, 38, 40, 45, 51,
52

Медева 27,38, 39
Мезия 66, 91

Мемфис 43, 54, 60, 83, 90

Мером 25, 30

Мсроноф 58

Мероэ 43

Мертвое морс //, 14

Месопотамия 67, 91

Мефег-Гаамма 39

Мигдол 21

Мидия 17, 50, 54, 57

Микены 32

Милит 59. 83—85, 88, 90

Мириандр 59

Миры 82, 87, 88

Мисия 59, 85

Митилина 85, 88

Михмас 35

Моав 21, 38—40, 50

Молада 58

Море, гора 29, 30, 36

Морешеф-Геф 48

Мориа, гора 41

Набатея 62, 67

Нагалиил, река 14

Нагадал 27

Назарет 70, 71, 75

Назианз 88

Наин 75

Насибина 50, 54, 83

Нафаф-Дор 40

Неаполь (в Италии) 83

Неаполь (в Македонии) 84

Неваллат 58

Нево 63

Нево, гора //, 21

Негев 6, 9, 20, 21, 23. 39

Нетофа 58

Неффалим 26. 29. 40

Ни комедия 67, 88

Никополь 90

Нил, река 17,20,21,43

Ниневия 8, 17, 43, 48, 50

Ниппур 17,54,57,83

Ниса 88

Но-Аммон (Фивы) 43, 54

Номва (Нов) 34, 36

Норик 66, 91

Ноф (Мемфис) 8, 17, 43,
54

Нузи (Гасур) 8, 17

Нумидия 91

Обода (Авдат) 70

Одоллам 36, 58

Оке (Аму-Дарья), река 57

Оксиринх 60, 83

Он (Гелиополь) 17,20,

43, 54

Оно 58

Оно, равнина 58

Орда 62

Оронт, река 20, 50

Офир 43

Паддан-Арам
(Месопотамия) 20
Палестина

во времена Христа 69
водоемы 14
количество осадков 16
почвы 10
пустыни 6
растительность 10
рельеф //
температура 16
экономика 70

Пальмира 60, 83

Памфилия 67, 84, 88, 91
Паннония 66, 91

Паралия 62

Парфия 57, 60

Патара 85

Патмос 88, 90

Паф 82-84, 88. 90

Пелла (в Македонии) 59
Пелла (в Палестине) 11.
62. 69. 70. 90

Пслусий 71. 83

Пенуэл 19,20,29.30.45
Пергам 60, 82, 83, 90
Пергия 59, 82, 88, 90
Перся 69, 76

Персеполь 57, 60
Персидский залив 7, 50,
57,60

Персия 57, 60

Петра 60, 70
Пирафон 29
Писидия 82, 85
Пифом 21

Плодородный полумесяц
6—7

Помпеи 83, 90
Понт 67, 88
Поток Египетский, река
21. 23, 32, 38

Птерия 57

Птолемаила 62, 83, 85, 90
Пунон 21

Путеол 87, 90

Раамсес 21, 32

Равва Аммонитская 34.

35, 38. 39. 45. 69

Рама (Вениаминова) 29,

34.36

Рама (Неффалимова) 27
Рамоф Галаадский 26. 27.
31, 38, 40, 47, 51

Рафана 69

Рафия 52, 62

Рейн, река 66, 91

Ретия 66, 91

Рехов 27

Ривла 54

Ригия 87

Рим 66, 83, 87, 90, 91

Ринокорура 62

Родос 82, 84, 85, 88

Родос, остров 32, 82, 84

Россия 7

Сава 43

Сагаласс 59

Саламин 82, 83, 90

Салим (Иерусалим ?) 18,
19

Салим (в Самарии) 71, 76

Салмона, мыс 86

Салоны 66

Самага 62

Самария 47, 48, 52, 58. 59;
см. также Себастия
Самария, область 58, 69,
71,80

Самос 88

Самофракия 84

Сардиния 66, 91

Сардис 59, 60, 83, 88-90

Сарепта 47

Саронская равнина 11,80

Саудовская Аравия 7

Себастия 69. 71. 80. 90

Севоим (у Мертвого
моря) 18

Севоим (на Саронской
равнине) 58

Сеир. горы 20

Секелаг 32, 34, 39, 58

Села 39

Селевкия (в Вавилонии)
60

Селевкия (в Галааде) 62

Селевкия (в Малой Азии)
88

Селевкия (в Сирии) 82,
83

Сеннабрис 73, 75

Сепфорис 62, 69

Сеет 59

Сигор 18,27,38,62

Сида 59, 60

Сиддим. долина 18

Сидон 32, 60, 70, 81, 83,
87, 90

Сикамин 75

Силом 30, 33, 35

Син, пустыня 21

Син (Цин), пустыня 6

Синай, гора 21

Синайская пустыня 6, 21

Синопа 83

Сиракузы 66, 83, 87

Сирийская пустыня 6, 11

Сирийские Ворота 59
Сирия 67, 91; см. также
Арам
Сирт 87

Сихарь 69, 76

Сихем 17—20, 23, 26, 30,
35,45

Сихор, озеро 21
Сицилия 66, 87, 91
Скифополь 62, 69- 71

Смирна 88, 90

Содом 18, 19

Сокхоф (в земле Гесем)
21

Сокхоф (у Иордана) 20,
26, 27, 30

Сорек, река 14

Сохо (в Иуде) 34

Сохо (в Манассии) 40, 45

Спарта 59, 60, 83
Средиземное море 9, 11,
17, 21, 32, 43, 57, 60.
66-67. 82-85. 87. 90. 91
Стратонова Башня 62
Сува 39

Сузы 17.50,57.83

Сунам (Сунем) 26, 45, 47

Сур, пустыня 6, 20, 21
Суэцкий залив 6, 8
Сыроделов долина
(долина Тиропеон) 41,
58, 77

Табафа 29,30

Тавр, горы 6—7,59

Таксила 60

Тамара 18, 21, 27, 38, 40,
45

Таппуах 27
Тарраконская Испания
66, 91

Таре 32, 59, 60, 81. 83. 85

Тафнис 54

Тивсриада 69, 70, 73, 75

Тигр, река 7,43,50
Типсах 43, 50

Тир 34. 39. 43. 45. 51. 59.
60, 70, 81, 83, 85, 90	Фимна 21	Хуш 43
Тов 29, 31	Финик 87	Цааним 29
Траллы 83	Финикийская равнина 11	Церера 29
Трахонитида 69	Финикия 34, 38-40	Цефата. река 14
Триполитания 91	Фирна 35	Цефон 27
Троала 84, 85, 88, 90	Фирна, река 14	Цеэлим, река 14
Троя 32	Фракия 57, 59	Цоан 17
	Фригия 50. 57, 59, 82, 85	Цора 29, 32. 58
Угарит 8, 17, 32		
Ушу 53	Хадид 58	Черное море 7, 57, 60, 67,
Ур 8. 17, 50	Халак, гора 27	88. 91
Урарту 50, 57	Хам 18	
	Хамаф 29	Шаалвим 27, 40
Фаанах 25, 38, 45	Ханаан 17,18,23,24,27	Шамир 29
Фавор, гора //, 29, 30, 75	Харим 58	Шефела 9, 11
Фадмор 17, 43	Харод, источник 29,30	Шимроп 25
Фаран 21	Харод, река 36	
Фаран. пустыня 6	Харошеф-Гоим 29, 30	Эгейское море 59. 84, 85.
Фасилида (в Малой Азии)	Харран 8, 17, 43, 50	87
59	Хадар-Шуал 58	Эги 59
Фасилида (в Палестине) 69	Хеврон 18-20,23,25,26,	Эдесса 90
Фе коя 48	32, 39; см. также Кириаф-	Элеунт 59
Фесви 47	Арба	Элефантина 54, 60
Фессалоника 66, 83—85,	Херет 36	Элуса 70
90	Хеттское царство 17	Эл-Фаран 18
Фиатира 84, 88, 90	Хефер 40	Эль-Амарна 8
Фивы 8. 17, 43, 54. 60	Хова 18	Эммаус 62, 76, 78
Филадельфия 83, 90	Ховар, река 57	Эпир 66, 91
Филадельфия (Равва	Хоразин 73, 75	Эрех (Урук) 54
Аммонитская) 69	Хораф, река 14. 47	Эсбус 69
Филиппы 83-85, 90	Хореш 36	Этам,скала 29
Филистимляне 32, 34,	Хорив, гора 47; см. также	
38—40, 45	Синай, гора	Яркон, река 33, 39
Филистимская равнина	Хорма 27	Ярмук, река 11, 14
//	Хорошие Пристани 87	
Филотерия 62	Хуле, озеро 11,14, 29	

Примечание:

Некоторые географические названия встречаются на разных картах много раз. и в этот список включены
лишь наиболее важные ссылки на них. Если же название встречается в Атласе один или несколько раз, то
ссылки на него приводятся полностью.
Общий
указатель

Авраам 4, 17—18

Александр Македонский
59, 60

Антиохия Писидийская
83

Аод 28-30

Арава 9, 13—14

Асор(Ханор) 24-26

Ассирия 50—55

Афины 85

Ваал 46

Вавилон 54—56

Вирсавия (Беэр-Шева) 5

Восстания евреев 89-90

Гаваон 24—25

Гадара 74

Гай 24—25

Галаад 14

Галилейское море 13,
74—75

Галилея 12, 73-75

Гедеон 28-30

Тихон, источник 37

Гоморра 13

Давид 35—39

Дан 5

Девора 28—31

Дожди 16

Евангелия 65

Евфрат, река 6

Египет 20—21, 44. 71

Едом 14—15

Ездра 58

Ездрилонская равнина 12

Елисей 46-48

Ермон, гора 5, 13

Ефес 85—87

Ецион-Гавер 14, 42

Иаков 18—20

Иевус 36—37

Иезавель 44. 46

Иеровоам 44

Иерусалим
и Давид 36-37
и Иисус 76-79
иерусалимский собор
84
осада 89
расположение 12

Иеффай 29-31

Израиль 44-48, 52
разделение царства 42

Изреельская долина 12
Иисус Навин 24-26
И исус Христос
рождение 70-71
детство 71
служение 72—78
распятие и
воскресение 79

Ииуй 48

Илия 46-47

Иоанн Богослов 88

Иоанн Креститель 13, 72

Иордан, река 8, 13-14, 72
Иордана, долина 13—14

Иосиф 20

Иосия 54

Ирод Великий 68

Исаак 17-20

Исход 21-22

Иудейская пустыня 12

Иудея 49
отделение от Израиля
42—44
и Ассирия 53
и Вавилон 55-56

Капернаум 74, 76

Кармил, гора 46

Кир 56

Климат 8—9, 15—16

Ковчег Завета 33, 36—37

Коринф 85—86

Кумран 63—64

Маккавеев, восстание
60-61

Масада 89

Мегиддо 12, 31

Меромские, воды 13

Мертвое море 8—9, 13

Металлы 8

Моисей 4—5, 21-23

Мориа, гора 18

Назарет 71—72

Негев 5, 9

Неемия 58

Обетованная земля 4-5

Павел 81—88

Палестина

климат 8— 9, 15—16
под властью римлян
67—70,89—90

после вавилонского

плена 58

природные пояса

10-15

происхождение

названия 4

протяженность 5

экономика 70

Патмос 88

Персия 56-58

«Плодородный
полумесяц» 4, 6—8

Праздники 16

Пустыня 6, 22

Рим 86—88

Римская империя 66—67

Ровоам 42, 44

Салим 18

Самария 42, 52

Самуил 33

Саронская равнина

10-12

Саул 34—36

Сельское хозяйство 6—8,

15

Сеннахирим 53

Син, пустыня 5

Синай 22

Синай, гора 21-22

Сихем 42

Скиния 22-23

Слоновая кость 8

Содом 13

Соломон 40—42

Стефан 80

Судьи 28-33

Тивериада 74

Тивериадское озеро 13
Тигр, река 6

Торговля 42—43

Ур 17

Урожай 16

Фавор, гора 28

Феглаффелласар 51—52
Филистимляне 10,32—33
Финикия 44

Ханаан 4-5, 17-18,22,
24—27

Харран 17

Хасидим 63

Хасмонеи 61-63

Храм

Соломона 41
восстановление 58
Ирода 68, 71

Христианская церковь
рождение 79
гонения 87—88
распространение
79—88, 90—91

Хуле, озеро 13

Царская дорога 15

Шефела 10

Эйлат 14

Экономика 70
ISBN 978-5-85524-227-0

Тим ДАУЛИ

Библейский атлас

THE KREGEL

BIBLE ATLAS

Copyright original English edition
© 2001 Angus Hudson Ltd / Um Dowley
& Peter Wyart trading as Three’s Company

Copyright Russian text © 2003: Bible
Society in Russia

All rights reserved. No part of this publication
may be reproduced, stored in a retrieval system,
or transmitted in any form or by any means —
for example, electronic, photocopy, recording —
without the prior written permission of the pub-
lisher. The only exception is brief quotations in
printed reviews.

© «Angus Hudson Ltd» & «Three’s
Company», 2001

© Перевод на русский язык.
Российское Библейское общество, 2003

Авторские права охраняются законом. Без
предварительного согласия издателя не раз-
решается делать копию любой части этой
книги, хранить ее в ЭВМ. передавать в любой
форме или любым средством, будь то элект-
ронным. механическим, фотокопированием
или иным способом. Допускается лишь крат-
кое цитирование в печатных рецензиях.

Художник

Питер Уайарт

Фотографии

Тим Даули, Питер Уайарт

Иллюстрации

Ричард Скотт,
Джеймс Макдоналд

Карты

«Хардлайнз»

4-е издание. Тираж 3000 экз.
Отпечатано в Китае