Зачарованный мир
ТАff1-1Ъ1f UC1<'YCCT13A

Зачарованный мир
TA111fb1c UC1\YCCT~A

Содеrжа11u е
Глава первая
СUЛА СЛО~А · 6
Тайные записи египетских жрецов • 8
Надписи, обладающие магической силой • 15
Древнее очарование магического утра • 17
Магическое заклинание для лечения желудочных колик • 22
Глава вторая
11Р1:ДС1\А3АНU1: СУДЬFЬ1 · 24
Откровение, написанное кровью • 27
Арифметический талисман • 36
Мать всех триад • 37
Двойники, предсказывающие судьбу • 39
Эзотерическое число • 40
Глава третья
fAPMOHUU ТА11Н · 44
Музыка, очаровывающая волков • 46
Армия демонов отправлена в полет • 54
Глава четвертая
1\УХНЯ ~1:ДЬМЬ1 · 61
Смертельное противоядие • 72
Окна в таинственный мир • 73

Глава пятая
MAftftfEC1\AЯ CtfЛA
1\АМНЕй · 80
Космические связи • 87
Эликсир жизни, превращенный в камень • 89
Мудрецы в поисках золота • 94
Глава шестая
ЗЕРКАЛА tf МЕТАЛЛЫ · 101
Жертва паутины волшебника • 109
!Jыганский способ поимки вора • 110
Глава седьмая
АРСЕНАЛ tfАРОДЕЯ · 114
Способы защиты от злых духов • 125
Война света и мрака • 133
«Терра»
Москва

СU,1\a С,1\О~а
1-1енасытные в своей жажде u знаний
люди, занимавшиеся магиеи, стре­
мились заглянуrь за границы ре­
ального мира, изучить тайные за ­
коны, управляющие судьбами людей и на­
родов. Во все века ученые стремились со­
брать вместе разрозненные элементы этих
скрытых истин и обеспечить себе бессмер­
тие, сохраняя с величайшим трудом завое­
ванные открытия для будущих ученых, ко­
торые еще не родились .
Их послания принимали самые разно­
образные формы . Клинопись наносилась
на глиняные таблички, пока глина остава­
лась свежей и мягкой, а затем эти табли­
чки обжигались и становились твердыми .
Магические иероглифы, вырезанные на
камне, сохранялись в подземных гробни ­
цах фараонов, где воздух веками оставал­
ся сух и недвижим. Свитки папирусов
лежали глубоко под горячими песками, 1/
которые через много веков с тихим
шелестом открывали их взорам испу­
ганных и озадаченных скотоводов . Высо­
кие сторожевые камни с нанесенными /
на них тонкими, как паучьи лапы, /
руническими знаками стояли на
холмах и омывались дождями, сте­
кавшими по склонам. Тяжелые то­
ма, страницы которых были по­
крыты черными буквами, при­
ковывались цепями и скры­
вались от глаз людей в мо­
настырских библиотеках.
Заключенные в оболочку

Taii1f1'fe эanucu
emneтc1<Ui( .Ж1'ец09
Для жителей древнего Египта лю­
бая надпись , независимо от того ,
нарисована она на папирусе или
выбита на камне, была даром бо­
гов. Но иероглифы были больше
чем просто абстрактными симво­
лами. Каждый из них отображал
самую сущность предмета , кото­
рый изображал . Умея правильно
использовать эти фигурки, можно
было достичь вечной жизни или
погубить душу врага .
Наиболее могущественным из
всех иероглифа в был анкх, крест с
петлей, символизирующий саму
жизнь . Фараон, который заботил­
ся о том, чтобы не стать после
смерти жертвой жестокости граби­
телей могил и.ли зависти власто·
любивых родственников, и стре­
мился спасти свою душу , прика­
зывал художнику , расписывающе­
му его гробницу, изобразить себя
со священным иероглифом « анкх »
под носом, хранилищем всех жиз­
иенныХ сил человека. До тех пор,
пока это изображение оставалось
неповрежденным, его душа оста­
валась живой, имея возможность
вдыхать само дыхание жизни .
8
из молчаливых букв слова, заряженные
колдовской силой, ждали. Летописцы
предостерегали тех, кто пытался расшиф­
ровать эти коды. Тайны вселенной рас­
крывались не так легко; недостойного че­
ловека, попытавшегося слишком глубоко
в них проникнуть, ждала судьба, кото­
рую трудно выразить словами. Однако
соблазн обрести знания зачастую преоб­
ладал над осторожностью.
Одним из таких людей, не сумевшим
отказаться от поисков, несмотря на це­
ну, которую предстояло за это запла­
тить, был принц Нефрекептах, сын фа­
раона восемнадЦатой династии, высоко­
образованный чародей. Посвятив себя
поискам оккультной мудрости, он про­
водил дни за изучением текстов, выби­
тых на стенах храмов и внутри пирамид
давно умерших правителей Египта .
Случилось так, что однажды в ста­
ринной усыпальнице в Мемфисе, когда
принц углубился в исследования, гру­
бый смех прервал его размышления . Он
отвлекся от иероглифов, которые пере­
писывал, оглянулся и увидел, что за
ним наблюдает жрец храма . Этот чело­
век спросил Нефрекептаха, зачем он
напрасно тратит время, занимаясь таки­
ми тривиальными вещами, когда может,
если захочет, непосредственно припасть
к первоисточнику всех знаний.
У Нефрекептаха учащенно забилось
сердце. Он понял, что жрец имеет в ви­
ду Книгу Тота, написанную божеством,
покровителем мудрости и летописцем бо­
гов, изобретателем письменности . Книга,
насчитывавшая сорок два свитка, содер­
жала всю мудрость мира. Самые первые
строки книги давали читателю знание
языков всех живых существ, следующий
раздел открывал секреты божественных
созданий и всего того, что скрыто на не­
бесах . Далее страницы содержали откро-
вения, выходившие далеко за пределы
понимания большинства людей, за иск­
лючением немногих посвященных в тай­
ны. Многие ученые упоминали эту кни­
гу, но никто никогда не видел ее .
Нефрекептах немедленно предложил
любую цену за сведения о том , где нахо­
дится книга . Жрец потребовал плату в
сто слитков серебра и похороны с приви­
легиями, предоставлявшимися только
правителям . Когда это было ему обеща­
но, жрец сказал сыну фараона, что Кни­
га лежит в сундуке, находящемся внутри
других, вложенных один в другой и по­
коящихся на дне Нила возле города Ко­
пта. Окружают их пресмыкающиеся и
скорпионы, а стережет бессмертная змея .
1-1 ефрекептах рассказал эту но­
п вость своей жене Ахуре, которая
по обычаям фараонов была его сестрой .
Она была искренней помощницей прин­
ца во всех его начинаниях и матерью
Мераба, их юного сына, которого бого­
творила. Убежденная в том , что фанати­
ческим стремлением мужа к знаниям
воспользуется дьявол, Ахура умоляла
его прекратить поиски . Но Нефрекептах
отверг мольбы. У фараона - их отца -
он испросил разрешения воспользоваться
царским кораблем и с Ахурой и Мера­
бом отправился на парусном судне к го­
роду Копту на поиски Книги.
В Копте он поселил жену и сына во
дворце неподалеку от реки, а сам в оди­
ночестве отправился на берег Нила,
чтобы подготовиться к поискам . Ото­
рвись рыбаки от своих сетей, а кресть­
яне - от своих полей, они могли бы
увидеть нечто удивительное и странное.
Нефрекептах заклинаниями вызвал из
пустоты небольшой домик, не больше
внутренней камеры усыпальницы. Про-

шептав заклинания, он создал целую
армию миниатюрных человечков, вдох­
нул в них жизнь и отправил на работу .
Одним было приказано нагружать бар­
жу песком, что они делали с рвением,
на которое не способны люди, во много
раз превосходившие их размерами .
Другим Нефрекептах приказал отпра­
виться в маленький домик, который по­
средством заклинаний и с помощью
крепкой веревки он дюйм за дюймом
начал опускать на дно Нила . С по­
мощью заклинаний принц-ученый
приказал этим созданиям обследо­
вать дно реки до тех пор, пока они
не найдут Книгу Тота . И они тот-
час же исчезли в воде, чувствуя себя
там не хуже, чем на суше . После трех
дней и трех ночей кропотливого и тяже­
лого труда один из них всплыл на по­
верхность, чтобы сообщить Нефрекеп­
таху о том, что Книга найдена .
Довольный своей хитростью Нефре­
кептах снова отдал приказ, и маленькие
создания принялись сбрасывать песок с
баржи в реку, образуя отмель, которая
постепенно поднималась все выше и вы­
ше и наконец выступила над поверхно­
стью воды. Шаг за шагом миниатюр­
ные рабы толкали свою находку вверх
по подводному песчаному холму до тех
пор, пока в конце концов кишащий пре­
смыкающимися и скорпионами сундук с
Книгой Тота не появился на поверхно­
сти . Бессмертная змея свернулась коль­
цами вокруг него .
Нефрекептах шагнул с берега на от­
мель. Громогласные заклинания заста­
вили пресмыкающихся и скорпионов за­
мереть на месте. Однако змея оказалась
нечувствительна не только к заклинани­
ям, но и к действиям, и когда Нефре­
кептах разрубил ее пополам, обе части
немедленно двинулись друг к другу . Но
Древние еzиптяне почитали боzа Тота с иловой ибиса,
изобретателя искусства письма, который записал
на свитках все тайны вселенной.
9

г
Узнав, что Книzа Тата покоится на дне Нила, некий неустрашимый
искатель истины использовал свою маzическую силу, чтобы создать
армию человечков, которые моzли работать в водных zлубинах. Они искали
до тех пор, пока не нашли таинственный сундук, zде хранилась драzоценная книzа .
10

принц был не только весьма сведущ в
магических искусствах, но и достаточно
сообразителен , и , посыпав разрублен­
ные части и голову змеи песком , он не
по зволил им соединиться. Оказавшись
в конце концов совершенно беспомощ­
ной , змея, верный страж сундуков , ос­
талась неподвижной, ее кольца лежали
вяло и безжизненно , хотя победитель
собирался похитить сокровище, которое
она охраняла с незапамятных времен.
~ак и описал жрец, каждый сун-
1\,дук содержал в себе еще один.
Наружный сундук был железным, сле­
дующий - бронзовым , третий - из
древесины платана . Внутри него нахо­
дился драгоценный ларец искусной руч­
ной работы из слоновой кости и эбено­
вого дерева, а в нем - серебряная
шкатулка, в свою очередь содержавшая
ковчег из золота .
Открыв все их дрожащими руками,
Нефрекептах наконец увидел свое со­
кровище: сорок два свитка, составляю­
щих Книгу Тот~: Он взял в руки пер­
вый свиток, развернул его, поднял голо­
ву - и тотчас же начал понимать кри­
ки птиц и язык зверей. Даже шипение
змей имело свое значение . Он прочел
еще несколько строк, взглянул на небо
и понял тайны звезд.
Схватив свой трофей, Нефрекептах
поспешил к Ахуре . Подав ей свиток , он
попросил прочитать первые строки. Она
с ужасом отпрянула, словно змеи и
скорпионы все еще кишели вокруг свит­
ков . Но потом уступила просьбам мужа .
И в тот же миг тоже стала обладать чу­
десным знанием.
Но это не принесло ей большой
пользы, ведь Нефрекептах совершил
святотатство , которое навлекло гнев на
их головы . Чтобы овладеть заклинания­
ми, он скопировал их на листы папиру­
са, затем вылил на написанный текст
ячменное пиво, так что влажные еще
чернила смешались с ним и стекли с ли­
стов папируса в чашу. Приложив чашу
к губам , он опорожнил ее и тем самым
магические слова проникли в его тело .
Празднуя победу, он протянул чашу
Ахуре, но та плотно сжала губы и в
знак отказа сердито замотала головой.
Наказание пришло очень скоро. Вся
семья отправилась в Мемфис, но царско­
му судну, на котором они плыли, пред­
стояло проплыть то место , где прежде
находилась Книга. Когда они оказались
там, маленький Мераб вскочил со своего
места словно во сне , шагнул с палубы
прямо в воду и тотчас исчез. Дрожащи­
ми руками Нефрекептах нашел в Книге
Тота заклинание, которое позволило ему
вернуть тело сына на поверхность. Но
магического заклинания, чтобы вернуть
ему жизнь, не существовало .
Потрясенные Нефрекептах и Ахура
сошли на берег и похоронили малыша по
древнему обряду. Затем они снова от­
правились в путь, чтобы сообщить отцу
о постигшем их несчастье . Но когда они
достигли того места, где утонул Мераб,
Ахуру тоже подхватила какая-то неведо­
мая сила, и , будучи не в состоянии со­
противляться ей, она шагнула с палубы
и утонула . Второй раз Нефрекептах ис­
пользовал свои чары, чтобы извлечь те­
ло из воды, но оказался не в состоянии
вернуть свою возлюбленную. Он вновь
вернулся в Копт, изнывая от горя , что­
бы похоронить жену рядом с сыном.
В третий раз Нефрекептах отпра­
вился в Мемфис. Когда судно плыло по
реке, многие крестьяне и рыбаки, плот­
ники и писцы , повара и жрецы бросали
работу, чтобы взглянуть на проплывав-
11

12
Победив змей и скорпионов, охранявших Книzу, ученый пожирал
~лазами свитки . И сразу обнаружил, что может видеть
бессмертных боzов и понимать язык животных.

14
шего мимо потомка египетского правя­
щего дома. Но Нефрекептах не выхо­
дил на палубу, знамена не развевались
и гребцы не пели, а судно беззвучно
скользило мимо поросших тростником
отмелей . Спустя немало времени неко­
торые утверждали, что слышали нечело­
веческие звуки, издававшиеся командой:
шипение, свист, причитания, стоны и
вопли . Наконец после длительного пу­
тешествия судно прибыло в столицу
Египта и фараон поднялся на борт, что­
бы поздороваться с сыном . Но всюду
стояла тишина . В каюте находилось те­
ло Нефрекептаха, его безжизненные
глаза были широко открыты, а на гру­
ди лежали свитки Книги Тота.
Так погиб Нефрекептах из-за своего
желания завладеть книгой всех книг,
содержавшей основу всех знаний, даю­
щую власть над всем су~цим в мире . Но
его судьба отпугнула очень немногих. В
любом веке появлялись люди, жаждав­
шие власти, которые были готовы рис­
ковать всем на свете, чтобы добиться
обладания бесценными открытиями ве­
ликих ученых, готовые верить любым
слухам, которые могли бы привести их
к секретам минувших веков .
Вслед за Нефрекептахом постичь
вселенскую мудрость пытались ассирий­
ские мудрецы с негнущимися бородами,
обращающие свои взоры к небесам; вы­
сохшие колдуньи в священных лесах,
качающиеся от наркотических благово­
ний и пытающиеся удержать истины,
выскальзывающие сквозь прорехи в их
сознании . Кельтские пророки долгими
ночами распевали песни в дымном мра­
ке лачуг. Ученые в мантиях просижива­
ли до полуночи перед высокими окнами
средневековых замков, испуганные, но
не сдающиеся в своем одержимом же­
лании продолжать поиски . Мавритан-
ские философы трудились в тиши мра­
морных дворцов Кордовы .
одним из величайших исследова­
телей этих тайн был ученый­
универсал времен Возрождения, которо­
го звали Генрих Корнелий Агриппа фон
Неттесхайм. Всю свою жизнь он провел
в неустанных исследованиях работ древ­
.них и современных ему ученых, пока не
создал собственную систему оккультной
философии. Если кто-либо и заслуживал
права приобщиться к мистическому зна­
нию, так это он, ведь его знания были
безграничны, а его уважение к незримым
силам - неисчерпаемо .
, Но , как рассказывают, в его доме
жил студент, который ни в коей мере не
обладал мудростью своего учителя. Од­
нажды, когда великий ученый ушел из
дома, студент сумел проскользнуть в ка­
бинет Агриппы. Молодой непоседа про­
чел первые страницы книги, лежавшей
на пюпитре, потом с благоговейным
страхом перевернул страницы (сделан­
ные , как шепотом рассказывали после,
из кожи мертвецов). Он настолько был
поглощен чтением, что поначалу не заме­
тил , что в комнате находился еще кто-то.
Когда же он поднял глаза, то чуть не
умер от страха, ведь перед ним стоял де­
мон - возможно, сам дьявол - кото­
рый хотел знать, зачем его вызвали .
Студент, охваченный ужасом, не мог
произнести ни слова, и демон тут же за­
душил его, оставив тело в качестве пре­
дупреждения тем, кто захочет овладеть
ужасными силами, скрытыми в книге.
С тех пор, как рассказывали, Агрип­
па никогда не допускал в свой дом сту­
дентов . В стародавние времена все кре­
стьяне в Британии прекрасно знали , ка­
кую опасность, таили книги, и стара-

ffaд11ucu ,
об/\ада10ЩUе
маrоifеской сu,1\ой
Верховный правитель северных
богов, передал свои знания магии
и рунических знаков поэтам, уче­
ным, мудрецам и другим избран­
ным смертным . Подаренные им
руны стали основой алфавита . Н о
они были не только простыми
символами. Посвященные в тайну
знали, что он и являются истинным
источником власти
орудием
колдовства .
Те, кто понимал тайны руни­
ческих знаков , знали, какие сим­
волы нужно написать на мече ,
чтобы защитить его владельца в
битве, или какие знаки нужно вы­
сечь н а могильном камне , чтобы
не подпустить нечистую силу .
Могущество некоторых знатоков
рунического письма простиралось
так далеко , что их надписи мо1~ли
даже управлять смертью, не поз­
воляя покойникам вставать и рас­
хаж и вать по земле или заставляя
повеше нн ого ходить и говорить .
Н о люди, обладавши е так о й
громад н ой властью, во врем ена
мрачного средневековья в Европе,
полной сопер ничавших культов и
воюющих племен, вызывали ско­
рее страх, чем восхищение . Коро­
ли и священнослужители смотр ели
на них с подозрением. В некото ­
рых странах само владение табли­
чками с н анесе нными на них руни­
ческим и знаками, обладающими
чудодейственной силой, считалось
преступлен и ем. Сторонников этого
учения приговаривали к мучитель­
ной смерти на кострах и их знание
исчезало вместе с ними. 8 глухих
и труднодоступных местах камни с
вырезанными на них з н аками со­
хранились как та инственные и не­
сущие угрозу предметы . Но ис­
тинная мощь рунических знаков
была утеряна навсегда .
15

лись не иметь ничего общего с этими
коварными предметами. Но помимо
своей воли эти люди оказывались хра­
нителями некоторых древних томов, об­
ладавших силой, ставшей известной
благодаря такому зна!""енитому филосо­
фу как Агриппа. Первоначально Агрип­
па доверил книги священнослужителям,
к которым крестьяне обращались за за­
щитой. Пока книги находились в безо­
пасности под замком в монастырских
библиотеках, священный ореол церкви
был достаточен, чтобы сдерживать де­
монические силы, таящиеся в них.
Но в смутные времена, когда цер­
ковь была охвачена раздорами, а ее свя­
щеннослужители рассеяны по свету, не­
которые книги, принадлежавшие Аг­
риппе , попали в обычные семьи, и про­
стые люди оказались не в силах спра­
виться со знаниями прошлых веков .
Могущество книг Агриппы происте-

кало из того, что они были написаны са­
мим дьяволом. В них содержался список
демонов и указывалось, как они мoryr
служить человечеству: удовлетворение
желаний, предоставление знаний, полу­
чение которых иным путем было запре­
щено, и несметных богатств. И, что ку­
да опаснее, там были сведения о том,
как вызывать этих слуг ада. Поэтому
можно утверждать, что если кто-то и
обнаруживал одну из книг Агриппы, то
старался сохранить это в тайне. Пахну­
щее серой дыхание дьяволов и дым ада
оседали на его волосах и одежде .
Складывалось впечатление, что и
сам Агриппа был демоном. Его книга
была огромных размеров, высотой с че­
ловека. Это было создание преисподней
с волей и упрямым характером. Она
яростно сопротивлялась попыткам сове­
товаться с ней, обижалась и сдавалась
только после длительной и изматываю­
щей борьбы . И даже если ее владелец
воздерживался от того, чтобы откры­
вать ее, ее непредсказуемая ярость оз­
начала, что существует постоянная опа­
сность. Она могла разрушить здание, в
котором находилась, или свести своего
владельца с ума, ведь на ее страницах
сохранился весь жар и неистовство ад­
ского пламени. Мудрые люди считали,
что единственный способ уберечься от
ее влияния заключается в том, чтобы
запирать ее в пустом помещении на
цепь с висячим замком, прикрепленную
к потолочной балке. Но лишь немногие
из тех, кто обладал книгой Агриппы,
были в состоянии противиться любо­
пытству, толкавшему их к книге .
Обладание книгой Агриппы, со все­
ми теми бедами, которые она приноси­
ла, означало пожизненный приговор -
или даже нечто худшее. Когда ее вла­
делец умирал, книга Агриппы, чувствуя
приближающееся одиночество, устраи­
вала страшный шум и беспорядки, до­
водила до безумия домашних животных,
сотрясала каменные стены дома и окру­
жающих строений. Единственным спо ­
собом остановить это было ритуальное
изгнание нечистой силы приходским
священником, получавшим инструкции
от церковного руководства, а семье сле­
довало развести огонь и бросить в него
книгу. Великая книга вскоре превраща­
лась в золу. Эту золу священник тща­
тельно собирал в мешочек, который ве ­
шал потом на шею умирающему; его
вместе с ней и хоронили, чтобы огра­
дить оставшихся в живых от всевозмо­
жных бедствий и освободить их на все
времена от проклятия, связанного с та­
ким опасным наследством.
В Пенвенане, местечке на побере­
жье, где бушевали штормы, жил сме­
лый человек . Однажды он попытался
избавиться от упрямой книги Агриппы,
которая переходила в его семье из по­
коления в поколение. Однако единст­
венное, чего он смог добиться, - это
лишний раз убедиться в неумолимом
могуществе книги .
лойзо-гоз был молчаливым бре­
тонцем , обладавшим недюжинной
физической силой. Книга Агриппы, хра ­
нившаяся в доме, вызывала у него такое
раздражение , что он больше не мог вы­
носить ее присутствия . Он позвал жив­
шего неподалеку фермера, который, по
слухам , немного занимался магией. Лой ­
зо-гоз осторожно завел разговор о кни­
ге. Обнаружив, что фермера она заинт­
риговала и тот даже несколько завидует
тому, что Лойзо - гоз обладает такой ве­
щью и вовсе не испытывает никакого
страха перед связанными с нею общеиз -
АБРАКАДАБРА
АБРАКАДАБР
АБРАКАДАБ
АБРАКАДА
АБРАКАД
АБРАКА
А БРАК
АБРА
АБР
АБ
А
Ар~иее Oifap~auue
,МaroifeC1<0fO Yft'a
Лекари, странствовавшие с рим­
скими легионами , использовали
слово Абрак адабра - древнеев­
рейский символ могущества -
как средство борьбы с лихорад­
кой. Они писали его на пергам е н­
те в особом порядке: буквы вы­
страивались в виде треугольника,
опрокинутого вершиной вниз, в
первой строке выписывалось пол­
ное слово, а кончался треугольник
одной буквой. В каждой строке
слово сокращало сь на несколько
букв так, что в последней строчке
оставалась только буква « А ».
Предполагал ось, что недуг будет
ослабевать по м ере сокращения
количества букв в строке и в кон­
це концов исчезнет.
Для эффективности лечения
врачи прикрепляли написанное на
п ер гаменте заклинание на девять
дней к шее больного. В конце это­
го срока пергамент снимали и бро­
сали через плечо больного в по­
ток, текущий на восток. Вода уно­
сила жар пациента и возвращала
его восходящему солнцу, источни­
ку тепла на земле. Этим лечение и
завершалось.
Священники в минувшие века брали на себя .заботу о некоторых книzах,
в которых описывалось поведение вызываемых демонов.
Эти книzи имели склонность яростно набрасываться на любоzо,
если их не приковывали цепью к прочной. балке.
17

вестными ужасами, Лойзо-гоз предло­
жил книгу фермеру и с облегчением об­
наружил, что его дар принят.
Несколько следующих ночей все ок­
рестные жители слышали ужасный гро­
хот. Это Лойзо-гоз тащил на цепи упи­
рающуюся и причитающую книгу Аг­
риппы на ферму соседа. Он умудрился
вручную дотащить сопротивляющийся
груз до дома фермера, и вдвоем мужчи­
ны сумели поднять ее на чердак .
1~огда дверь была заперта, они
(\,спустились по лестнице в прос­
торную кухню с низким потолком, где
фермер налил две рюмки бренди, кото­
рые были им так нужны, чтобы восста­
новить силы . Они немного поболтали, и
Лойзо-гоз не стал долго засиживаться.
Когда дверь фермерского дома наконец
за ним закрылась и он услышал, как
упал тяжелый засов, легкая усмешка ис­
кривила его обычно мрачное лицо и он
принялся насвистывать старинную бре­
тонскую мелодию.
Однако когда он вернулся домой,
его настроение испортилось. Он подо­
шел к двери той комнаты, где раньше в
заточении хранилась книга Агриппы, и
чуть приоткрыл ее, уже заранее зная,
что увидит внутри. Большая черная
книга опять свисала с балки, медленно
вращаясь на прочной цепи .
Лойзо-гоз почувствовал, как его ох­
ватывает отчаяние . Он развел большой
огонь и бросил книгу в этот погребаль­
ный костер . Но языки пламени, столь
же яркие, как обычно, не приближались
к книге и не касались ее. Когда огонь
погас, переплет книги Агриппы оказал­
ся на ощупь чуть теплым.
Тогда Лойзо-гоз решил попробовать
воду . Он вытащил книгу на берег и там
привязал к ней несколько камней, таких
больших, что он с трудом мог их под­
нять. Каким-то образом он затащил все
это в свою лодку и вышел в открытое
море . Достигнув глубокого места, он
поднял книгу с прикрепленным к ней
грузом и выбросил ее в море. Раздался
всплеск, вода над ней сомкнулась.
Вернувшись к берегу, он оглянулся и
кровь заледенела в его жилах. Книга
опять всплыла. С невероятной скоро­
стью она неслась к берегу. !Jепь скре­
жетала по булыжникам, когда на берегу
она обогнала его и помчалась к дому.
Как и следовало ожидать, когда он вер­
нулся домой, книга Агриппы вновь ви­
села на своей цепи. Переплет ее был со­
вершенно сухой, а страницы даже не
пахли морем. Хоть он и не верил в Бо­
га, но в конце концов обратился за по­
мощью к церкви. Но каждый раз, ког­
да он пытался призвать священника,
оказывалось, что какое-то несчастье ме­
шало его посланию дойти до адресата. В
первый раз он послал со своей просьбой
рабочего с фермы, но на полпути к цер­
кви тот упал с лошади и сломал себе
шею. В следующий раз Лойзо-гоз от­
правился сам, но оказалось, что священ­
ник умер прошлой ночью . Он попытал­
ся договориться с новым священником,
но его парализовало прежде, чем он ус­
пел ~ысказать свою просьбу. Вскоре он
умер, но присутствие книги Агриппы
сделало его дом таким мрачным, что с
тех пор больше никто в нем не жил.
В то время как обладание книгой
Агриппы означало неизбежное несча­
стье для мирянина и тяжелые заботы
даже для священника, многие магичес­
кие надписи в ней являлись ценными
союзниками в борьбе Бога против дья­
вола. В ней были записаны формулы,
позволявшие управлять темными сила-
Бретонский фермер, имевший несчастье владеть одной из дьявольских книz,
попытался избавиться от тяzотившей ezo ноши. Но коzда он попробовал
ее утопить, она всплыла и помчалась вслед за ним к береzу.
19

20
ми, а сами буквы пульсировали от за­
ключенной в них добродетельной силы.
Исландские барды рассказывали о
добром волшебнике, которого звали Эй­
рикур, владевшем одной такой книгой и
пользовавшимся ею , чтобы помогать со­
отечественникам , когда тем начинали уг­
рожать темные силы . Одним из его по­
допечных был молодой фермер с остро­
вов Вестманна. Через семь недель после
венчания его молодая жена встала рано
утром и , как обычно , отправилась на­
брать дров. Больше она не вернулась .
Фермер обыскал все вокруг, но не нашел
ее . Вообразив, что она утонула в ледяном
море, он впал в такое отчаяние, что дру­
зья начали всерьез опасаться за его
жизнь . Они посоветовали ему не терять
надежду и поговорить с Эйрикуром .
Когда фермер подошел к дому вол­
шебника , то понял , что его там уже
ждали. Мудрец прежде всего спросил о
пропавшей женщине. Потом пообещал
предоставить все свое искусство в рас­
поряж е ние несчастного мужа .
три дня Эйрикур изучал книгу и
ничего не предпринимал . Одна­
жды утром в отвратит ельную погоду он
посадил фермера на лошадь и повез его
к груде больших камней на склоне оди­
ноко стоящего холма. Там он положил
книгу на камень , и, хотя над ними бу­
шевала буря, книга оставалась сухой и
ее страницы даже не шелохнулись .
Эйрикур пристально смотрел на кни­
гу , словно пытаясь впитать ее содержа­
ние . Затем он обошел скалу , двигаясь,
сагласно освященной временем манере
колдунов , против часовой стрелки, и
прои з нес заклинани е .
Пока волшебник колдовал , из кам­
ней появились ка кие -то фигуры и со-
брались на траве . Это были , пояснил
Эйрикур, смертные , которых похитили
тролли и увели в потусторонний мир.
Он попросил фермера внимательно по­
смотреть, нет ли среди них его жены .
Фермер обошел молчаливые фигуры с
безучастными лицами . Его жены среди
них не было . Мудрец печально побла­
годарил пришедших за то, что они от­
кликнулись на его призыв, и они снова
исчезли в скале.
Эйрикур вернулся к книге , нашел в
ней новое место, затем снова обошел
вокруг скалы, что-то бормоча. Из ска­
лы появилась новая группа людей, но
жены фермера не было и среди них .
Эйрикур предпринял еще одну попытку
и снова потерпел неудачу . Бледный и
уставший чародей признался , что он
вызвал всех троллей Исландии, и те­
перь не знает что делать. Внезапно гла­
за его загорелись.
Эйрикур решил вызвать еще пару
троллей, чьи имена до сих пор не упо­
минались в его заклинаниях, и извлек
из-под одеяния страничку с древней
надписью . Развернув пергамент , он по­
ложил его на открытую книгу и тихо
прочитал заклинание . Из скалы высту­
пила пара ужасных созданий , несущих
стеклянную клетку . Внутри находилась
фигурка женщины высотой всего в не­
сколько дюймов . Фермер вскрикнул .
Маленькое создание было его женой .
Эйрикур отправил троллей обратно в
их мрачный мир . Когда они исчезли,
стеклянная клетка упала на землю и
разбилась вдребезги, а Эйрикур освобо­
дил пленницу . Сначала она оставалась
все такой же неестественно маленькой ,
словно видимой с большой высоты , но
Эйрикур прочел заклинание , и она ,
приняв свой прежний облик, бросилась
в объятия мужа .
Прошептав заклинание, мудрец из Исландии вызвал пару троллей, которые
похитили жену фермера. Те вышли из скалы, неся молодую женщину, которая
была еще жива, но сильно уменьшил ась и была заключена в стеклянную клетку.

маrо11еское Эa1<,l\U1fa-
1fUe М.Я J\eife1fUj1
жeJ\)'AOif1fЪ1j( KOJ\UK
В те века , когда читать умели толь­
ко немногие, считалось , что написан­
ный текст обладает сверхъестествен­
ной силой. Написанное заклинание,
особе нно если оно находилось непо­
средственно у больного, предназна­
чалось для того, чтобы преодолеть
болезнь, действовало эффективнее,
чем произнесенные слова.
?Кители средневековой Англии
бережно хранили магическое заклина­
ние, с помощью которого лечили же­
лудо чные к олики . Заклинани е состоя­
ло из элементов древних языков -
иврита , арамейского, латинского и
греческого . Традици я требовала , что­
бы чудеса принос ились ангелом. За­
клинание начиналось фразой: «Гос­
nодь, ты моя защита»,- и заканчи­
валось возгласом: « Аллилуйя , Алли­
луйя ». В промежутке произносился
набор слов, которые не имели ни
смысла, ни з1-~ачения.
Древние слова, написанные на
длинной узкой полоске пергамента и
повязанные вокруг больной головы,
обладал и большой силой. Считалось,
что бумажка с ма гич еской надписью
способ1-1а нз.лечить больного.
22
.Цля безопасности вол1IJебник прово­
дил их до острова . Тралли, которых ли­
lllили их добычи, могли оказаться мсти­
тельными . Он оставался в доме ферме­
ра три дня, причем каждый вечер укла­
дьшался возле двери, подложив под го­
лову книгу вместо подуlllки и прислу­
lllиваясь к звукам, доносивlllимся снару­
жи. То, что он слыlllал, было не удара ­
ми волн о берег и не криками чаек, а
колдовским 1IJепотом нечеловеческой не­
нависти . Тралли , не желав1IJие смирить­
ся с поражением, приходили требовать
свою рабыню.
Они прятались снаружи за дверью,
заглядывали в окна красными злобными
глазами, бормотали угрозы и проклятия
сквозь щели в стене. Но Эйрикур чер ­
пал силы из книги, служивlllеЙ ему по­
дуlllкой . Он поднимался, и с губ его
срывались з аклинания настолько ужас ­
ны е , что ночное небо белело , а похити­
тели людей - тролли - с испуганным
визгом скрывались в нижнем мире . Ус­
лы1IJав эту историю , женщины в Ислан­
дии стали гулять очень осторожно , пони­
мая , что где-то поблизости на пустын­
ном берегу или у подножия черного вул ­
кана скрывается парочка разгневанных
троллей , охотящихся за новой жертвой .
Книга Эйрикура передавала боль­
lllую часть своей магической силы чере з
непосредственный контакт , как и закли­
нания из Книги Тота воlllли в Нефре­
кептаха вместе с выпитым им пивом.
1\1ногие другие надписи обладали такой
же силой . 1\1агические надписи, выби­
тые на камнях в древнем Египте, ино ­
гда снабжались канавками для сбора
воды, стекав1IJеЙ по тексту и поглощ ав-
1IJеЙ его силу ; эту воду добавляли в
сильнодействующие лекарства . В Китае
многи е носили талисманы из слоновой
кости или жад е ита с ид еограммами , вы-
ражав1IJими пожелания счастья , долгой
жизни , мира и процветания . В Англии,
когда обращались к целителю за помо­
щью, то получали заклинание, написан­
ное на полоске пергамента, которое
прикладывали к больному месту .
однако для больlllинства целей
сказанное слово обладало куда
больlllеЙ силой, чем написанное. Одна­
жды произнесенное имя пробуждало его
владельца; каждый, кто был настолько
глуп , что бормотал имя недавно yмep­
llleгo человека, мог ожидать, что ему
нанесет визит его или ее дyllla .
1\1ожно было вызвать и богов, если
повторять их имена , но так как боги ча­
сто бывали весьма раздражены , если их
вызывали по пустячному поводу , многие
почтительно сохраняли имена существ ,
которым поклонялись, в глубокой тайне .
П роклятия и благословения также ис­
пользовались для усиления действия
произносимых слов . Когда произноси­
лось проклятие , оно высвобождало
сверхъестественные силы , направл е нные
против тех , чьи имена назывались , а
благословение вызывало благожелатель­
ность богов .
В .большинстве случаев заклинания
следовало произносить громко . В Англии
сельские жители обращались с заклина­
ниями к роящимся пчелам , чтобы те не
покидали ульи , а в средневековой Евро ­
пе чтение молитвы « Отче наш » слыло
надежным средством от бородавок .
Н е которые заклинания следовало
петь , другие, таки е , как пригла1IJение
Эйрикура троллям, нужно было произ ­
носить тихо, чтобы формулу нельзя бы­
ло подсл)'lllать. Более того , в больlllин­
стве заклинаний слова следовало произ ­
носить в определенном ритме и опред е -

..
...
лещ1ым тоном. Для чародея
было мало толку в том, что
он знал тайные слова, обладаю­
щие чудодейственной силой, если,
произнося их, он не мог верно воспро­
извести нужные звуки.
Если волшебник хотел летать, как
сокол, и, следуя букве инструкции, за­
писанной в его руководстве по магии,
выполнил все, что необходимо, а имен­
но: вскипятил смешанные вместе снег и
масло на костре, разожженном из двух
сортов дров, выдержал эту смесь в те­
чение полутора месяцев в мочевом пу­
зыре ягненка, смешал ее с древесным
углем, затем размельчил уголь и поло­
жил щепотку порошка между страница­
ми книги, взял книгу в руки и сосредо­
точил все внимание на ней, то какой все
это имело смысл, если он не знал, как
произнести самые главные слова
СИСПИ СИСПИ. И если это оказы­
валось достаточно просто и он обнару­
живал, что действительно очутился
очень далеко, как он мог быть уверен,
что когда будет читать слова, требую­
щие осуществления обратного чуда,­
ИТТСС ИТТСС, то сможет произне­
сти их правильно и не приговорит себя
к вечной ссылке?
Действительно, слова обладали мо­
гучей силой, иногда даже опасной. Они
могли быть обычной разменной монетой
в человеческих отношениях, но они мог­
ли стать ключами, открывавшими двери
к оккультной мудрости. Чем глубже по­
стигал человек их могущество, тем осто­
рожнее он становился . Рассказчики, пе­
ресказывающие истории о чудесах, мо­
гут вызвать ярость своей болтливостью.
Но мудрец, творящий чудеса, сохраня­
ет молчание, иначе его секреты попадут
в недостойные руки, в результате чего
вырвутся на свободу все силы ада.
Надежный способ предотвратить отлет роящихся пчел из их улья -
посыпать их песком и произнести заклинание, начинающееся словами:
«Сядьте, женщины-победительницы, опуститесь на землю.
Вы никоzда не должны улетать в лес и жить там».
.,""·
.• '•
23

nveдC1<aЭa1fUe
с1дъбъ1
рмия должна была выступить на
Арассвете. Всебылорешено. Пово­
зки с продовольствием загружены
и пересчитаны квартирмейстерами,
легаты каждого легиона уже обратились
к командирам своих когорт, и каждый
центурион получил приказ . Декурионы
проследили за последней раздачей кис­
лого вина и осмотрели доспехи и оружие
каждого из своих людей, а поеживающи­
еся от предрассветной прохлады кавале­
ристы стояли рядом с лошадьми.
Но они ждали не только восхода
солнца . Римская армия никогда не начи­
нала похода, заручившись поддержкой
лишь дневного светила . Прежде всего
следовало знать волю богов. Найти знак
и понять его значение мог один из тех,
кто обладал таинственными знаниями. И
сейчас перед построенными для похода
войсками этот ритуал достигал своей
кульминации. Пылали и чадили факелы,
отбрасывая мрачный отсвет на позоло­
ченные крылья эмблем легионов - ор­
лов, шлемы и панцири их предводителей.
Гаруспик (haruspex (л ат.) - предска­
затель по внутренностям животных . -
Примеч. пер.) начал свою работу. Из
темноты, окружавшей ярко освещенный
факелами круг, слуги принесли овцу .
{f)ивотное в страхе блеяло, но гаруспик
умело ударил ее, и она замерла. Это
было очень
принесенная помимо ее

26
желания , не позволит познать открове­
ния богов .
Гаруспик сунул руку в свои одежды .
Стаявшие в ожидании солдаты едва ус­
пели заметить блеск ножа , мелькнувше­
го у горла животного. Овца со вздохом
рухнула , и гаруспик опустился возле нее
на колени . Снова блеснул нож . Все те­
ло животного напряглось и вздрогнуло .
теперь люди, державшие факелы,
придвинулись к предсказателю,
замкнув его в желтом круге света . Не
произнося ни слова, он погрузил руки
по локоть в рассеченный живот живот­
ного. Какое-то время его пальцы что-то
там искали . Затем он резко их выта­
щил . Клубок внутренностей выскольз­
нул на землю, в ночном воздухе от них
поднимался легкий пар .
Гаруспик сделал знак слуге , и тот
опустил факел ниже . Он умело рассмо­
трел петли и распределение жилок на
кишках . Его пальцы вытащили теплую
вздрагивающую печень и столь же вни­
мательно он рассмотрел ее доли . Затем
предсказатель встал, вытер окровавлен­
ные руки об одежду и кивнул команди­
ру. Тот , в свою очередь, сделал знак
чиновнику , ответственному за финансы .
Гаруспику полагалось вознаграждение .
Все происходило так , как и должно
быть . На востоке в небе постепенно за ­
нималась заря . Заревели трубы . Часть
за частью огромная вооруженная масса
покатилась навстречу своей судьбе .
Искусство предсказания будущего
по внутренностям и печени принесенно­
го в жертву животного - гарусписия и
гепатоскопия - были известны еще за­
долго до основания Рима . Этому искус­
ству римляне научились от этрусков ,
чья исче знувшая цивилизация сущест­
вовала между рекой Тибр и Альпами,
защищавшими их цветущие города от
варварской Европы . Возможно, знание
Для человека, обладающеzо маzич.ескими зна­
ниями, колебания струйки дыма открывали
скрытую суть вещей и предвещали те или
иные события.

этрусков было подарком их давно
скрывшихся во мраке и забытых богов;
возможно, что оно пришло к ним из
Месопотамии, где возникла первая ци­
вилизация. В Вавилоне, окруженном
многочисленными башнями, великие му­
дрецы использовали вылепленную из
глины модель печени, чтобы научить се­
кретам предсказания своих помощни­
ков.
Слово «пророчество» отражает про­
исхождение знаний предсказателей от
самих богов, управляющих всем на све­
те . И теми, кто обладает талантом и
способны учиться, это знание может
быть обнаружено буквально во всех ве­
щах. Древние были убеждены, что при ­
рода едина и ничто не происходит слу­
чайно. На самом деле нет никаких при­
чин, что все - прошлое, настоящее и
будущее - связано в единое целое. И
изучая малую частицу этого целого, мо­
жно постичь всю великую сложность
мира. Гарусписия всего лишь один из
способов предсказания. Тот, кто внима­
тельно наблюдает за кольца.ми дыма,
поднимающимися над костром, или за
рисунком, который образует в воде рас­
плавленный воск, или за движением
звезд по небосводу, или за полетом
птиц, может всюду найти знаки и пред­
знаменования. Боги великодушно пре­
доставляют множество ключей.
Одна ко редко кому удается понять
значение этих знаков. Методы для это­
го весьма многочисленны и непосвящен­
ным могут показаться очень странными.
Даже имена образуют молитву, облада­
ющую скрытым смыслом. Те, кто зани­
мается гидромантией, бросают камешки
в бассейн и предсказывают будущее по
кругам, которые образуются на воде .
Электромантия требует от своих при­
верженцев, чтобы они изучали движе­
ния белого петушка, когда он склевыва­
ет зерна из магического круга, начер­
ченного на земле. Те, кто хорошо вла-
деет искусством амниономантии (амни­
он - одна из зародышевых оболочек у
пресмыкающихся, птиц, млекопитаю­
щих. - Примеч. пер . ), могут предска­
зывать будущее по «сорочке» новорож­
денного; провидЦЫ, разбирающиеся в
искусстве гелоскопии, очень многое мо­
гут узнать из высоты и ритма человеч е­
ского смеха.
Те, кто занимаются хиромантией
чтением по руке - раскрывают книгу
судьбы, интерпретируя ЛИНИИ, заВИТКИ
и бугорки человеческой ладони. Для хи­
романта эти данные представляют ин­
формацию о прошлом человека, настоя­
щем и будущем, написанную на языке,
который посвященные изучают по все­
му миру в течение тысячелетий. Астра­
галоманты занимаются бросанием самых
разных предметов - бабок (бабка -
надкопытный сустав животного, чаще
овцы. - Примеч . пер.), палочек, ка­
мешков , игральных костей. Будучи пе-
О,.кроtнтuе,
1fa11uca1f1fOe кр~ъю
Будет ли жизнь счастливой и про­
должительной) Будет ли любящий
человек верен вам до самой смер ­
ти? Будет ли счастье сопутство­
вать новому предприятию? Опыт­
ный хиромант может найти ответы
на эти и многие другие вопрос ы ,
рассматривая linea vitae, linea
cordis и lin ea forlunae - линию
жизни, линию сердца и линию
судьбы - и другие линии, обра­
зующие рисунок на ладони. Сле­
дует изучать рисунки на обеих ру­
ках, так как левая рука рассказы­
вает о первоначальной судьбе, а
правая говорит о реакции челове­
ка на свою судьбу.
Чтение по руке является ис­
кусством столь же древним, как и
сама цивилизация. Древние ег ип­
тяне спрятали учебник по хиро­
мантии в одной из своих пирамид.
Говорят, что мудрецы признали
Будду своим долгожданным про­
роком при его рождении, изучив
линии на ладонях ребенка и на по­
дошвах его маленьких ног.
27

28
ремешаны и выброшены на землю, они
образуют случайный с виду узор, ин­
терпретируя который можно узнать во­
лю богов .
Но боги могут сообщить свою волю
и с помощью человека, которого выби­
рают своим глашатаем. По всему миру
пилигримы разыскивали священные ме­
ста, где скрывались избранные божест­
вами оракулы . Самым известным был
дельфийский оракул в Греции, считав­
шейся центром мира . Много лет назад
здесь был построен храм над вулкани­
ческой трещиной в скале . Жрица, кото­
рую звали Пифией по имени легендар­
ного змея (Пифон . - Примеч. . пер.),
охранявшего святыню, садилась на тре­
ножник возле дымящейся трещины и
давала волю своим видениям . Святость
места, а также лавровые листья, кото­
рые она жевала, и подземные пары, ко ­
торые она вдыхала,- все это способст­
вовало тому, что она впадала в транс.
Первоначально Пифии непосредственно
отвечали на задаваемые им вопросы, но
затем сложилась традиция, согласно ко­
торой жрецы-посредники, получившие
вопрос , прислушивались к неразборчи­
вому бормотанию оракула и готовили
ответ на заданный вопрос , зачастую в
письменной форме и в стихах.
Позднее жрецы часто стали сами
интерпретировать предска з ания так, как
им было выгодно , что зачастую приво­
дило к неблагоприятным последствиям
для спрашивающего . Даже если они че­
стно выполняли свои обязанности, их
высказывания все равно оставались ту­
манными .
Например, перед войной с персами
греческие военачальники обратились за
помощью к дельфийскому оракулу, что­
бы уз нать свои шансы на победу. В от­
вет они получили следующий куплет:
« Время сева и сбора урожая , отцы оп­
лакивают тысячи тех , кто сражался у
Саламина (остров в Эгейском море, где
греческий флот во время греко-персид­
ской войны разгромил персов ( 480 г . до
н. э.) - Примеч.. пер.) и погиб». На­
кануне войны было сделано и такое
предсказание: « Вы пойдете вы верне­
тесь никогда вы погибнете в этой вой­
не ». И каждый волен был расставлять
знаки препинания и толковать эту запу­
танную фразу по своему усмотрению .
Несмотря на это, оракулы, а особен­
но дельфийский оракул, пользовались
большим уважением и служили эпицен­
трами всех греческих политических не­
урядиц. Когда знатные горожане отпра­
влялись в Дельфы, чтобы пообщаться с
богами хотя бы посредством запутанных
и ненадежных предсказаний впавшей в
священный транс жрицы , они оставляли
свою гордость дома, и даже если совет
приносил им мало пользы, на этом опы­
те они учились покорности.
многие прорицатели считали,
что намерения богов могут
стать известны людям . С приходом но­
чи приходил сон , а со сном приходили
сновидения . Искусство онейромантии
(oneiros (~реч..) - сон. - Примеч..
пер.)
толкования снов
было
древним уже в те времена, когда в Еги­
пте правили фараоны . Иероглифы на
крошащемся папирусе , написанные тол­
кователями снов времен египетского
Среднего царства , устанавливали основ­
ные правила для изучавших эту науку .
« Если человек видит во сне змею, то
это хорошо . Это означает изобилие пи­
щи ». Но « если человек видит во сне
свою горящую постель, это плохо . Это
значит, что его жена будет изнасилова­
на».
Многие толкователи снов были убе­
жде ны , что полезность или содержа­
тельность сновиде ний может быть пред­
намеренно усилена , если спящий прове ­
дет ночь в соответствующем месте. Гре-

Окутанные вводящими в транс испарениями и окруженные свя щенными зм еями оракул ы
древней Греции передавали послания бо~ов. Предупрежде ния , обещания и пророч е ства
облекались в витиеватые, подающие ложн ые надежд ы двусмысл енные фразы.
29

ки, посещавшие дельфийского оракула,
часто надеялись, что получат послание
во время сна. Культ Асклепия, древне­
греческого бога врачевания, был осно­
ван на прямых сновидениях - инкуба­
ции. Питавшие надежду больные от­
правлялись в Эпидавр, где находился
храм бога врачевания Асклепия, в наде­
жде, что если они переночуют в общей
спальне храма, бог явится во сне и из­
лечит их.
Греки различали два вида сновиде­
ний : фантастические - обманные сно­
видения, насылавшиеся на человека по
капризу богов, и сновидения, которые
служили как бы источником истины.
Говорили, что существует двое ворот,
ведущих из мира теней к уму спящего:
ворота из слоновой кости, которые от­
крьiвают путь только химерам, и ворота
из рога, чер ез которые проходят точные
подобия событий, которые должны про­
изойти. Именно через вторые ворота
пришло видение к Пенелопе, жене
Одиссея , предводителя греческих войск

в войне с Троей. За время долгого от­
сутствия мужа ее буквально осаждали
толпы соискателей, которые требовали,
чтобы она вышла за кого-нибудь из них
замуж.
()ни настаивали, что она стала вдо­
вой, так как уже много лет не получала
ни единой весточки от своего повелите­
ля . ()ни ежедневно нан"ещали ее , напи­
вались ее вином и объедались богатыми
яствами, выставлять которые от нее
требовали законы гостеприимства . Рас­
положившись как у себя дома, они
льстили е~, губы их были влажными от
нескрываемого вожделения, их глаза
сколь з или по драгоценным камням на ее
груди и тучным стадам на ее лугах .
()днажды их пир прервал чужестра­
нец. ()н был одет так же бедно, как ка­
ждый нищий , но его осанка и манеры
выдавали
высокое
происхождение.
Гость утверждал, что он старый знако­
мый ()диссея , принц с острова Крит,
который подружился с героем и предо­
ставил ему приют во время странствий.
Сейчас он сам стал странником и хотя
не имеет ни малейшего понятия, где
сейчас ()диссей, но заверяет Пенелопу,
что ее муж жив и здоров . Согретая эти­
ми заверениями, Пенелопа попросила
гостей ·о бъяснить ее сон , приснившийся
накануне и весьма ее взволновавший .
()на гнала стадо в двадцать гусей,
больш е для собственного удовольствия,
чем для того, чтобы отправить их на
кухню. Но в ее сне на них напал ги­
гантский орел и убил всех. ()ставив до­
бычу н а з емле, он взлетел на конек
крыши и обратился к ней, заговорив че­
ловеческим языком . Гуси, сказал орел,
были ее мнимыми любовниками, а
орел -
самим явившимся инкогнито
()диссеем , вернувшимся, чтобы потре­
бовать свое .
((Здг0ес'~же нет ничего неясно-
сказал
чужестра-
нец. - То, что обещал орел, обяза­
тельно сбудется » . Пенелопа напомнила
гостю, что боги часто посылают ложные
сновидения через ворота из слоновой
кости. Только позже, когда оборванный
гость перебил всех соперников и от­
крылся, что он и есть ее долгожданный
супруг, она согласилась, что предсказа­
ние пришло к ней через ворота правды.
~Мудрецы считали, что сновидения
лучше всего толковать в противополож­
ном их явному смыслу значении. Так
предписывало старинное индийское ру­
ководство по толкованию снов. Ночные
кошмары, в которых человек лишался
ног или половых органов, означали по­
явление большого богатства, и, напро­
тив, сновидения, в которых спящий иг­
рал с цветком лотоса, предвещали ампу­
тацию руки или ноги в реальной жизни.
Мужчина, которому снилось, что он
был закован в железные цепи, мог быть
уверен, что он женится на девстве·нни­
це. Авторы трактата также отмечали,
что сны , которые появляются в начале
Пенелопе. жене долzо странст­
вовавшеz о Од иссея . приснилос ь .
что хищник перебил ее zyccii .
Чужсстране!!, истол ковал се сон
как предупреждение о том. что
••уж вернется и убьет всех до­
саждавших ей искателей бoza­
mozo прида ноzо.

В колоде карт содержится
судьба. Рука сд ающе zо Аюжет
вытащить несчастье. радость
или с.мерть .
32
ночи, сбываются последними, тогда как
те сновидения, которые снятся перед
самым восходом солнца, начинают сбы­
ваться еще тогда, когда спящий их ви­
дит.
Но из всех способов предсказаний,
ни одно не было столь действенным и
столь ужасным, как разгадывание тайн
прошлого и будущего по плотно сжатым
губам умершего человека . Те, кто зани­
мались этим , назывались некромантами
и были самыми бесстрашными и вызы­
вавшими наибольший страх предсказа­
телями .
Их метод был самым эффективным
и самым опасным и использовался толь­
ко тогда, когда все остальные методы
терпели неудачу. Один из ранних рас­
сказов об успешном применении некро­
мантии пришел к нам из Старого заве­
та, когда Саул, царь Израиля , отчаян-
шийся справиться с могуществом фили­
стимлян, послал за ведьмой из Эндора,
и та вызвала для него дух пророка Са­
муила, который обещал царю, что тот
добьется победы в битве. Но этот опыт
оказался крайне болезненным . Саул
« тотчас рухнул, вытянувшись во весь
рост , на землю, охваченный ужасом ».
Римский историк Ауканий рассказал
еще более душераздирающую историю о
вызове духа во времена гражданских
войн. Секст Помпей накануне битвы с
!Jезарем попросил совета у самой зна­
менитой ведьмы Эрихто . Та была ужа­
сной женщиной, « Которая никогда не
остановилась бы перед убийством , по­
надобись ей для заклинаний теплая жи­
вая кровь из перерезанного горла ». Но
она согласилась помочь при условии,
что ей доставят « свежий труп с чистым
голосом » из груды убитых во время по­
следней схватки. Колдунья выбрала от­
носительно неповрежденный труп , осу­
шила его вены и наполнила их теплой

менструальной кровью, смешанной с
« пеной с губ бешеных собак , кишками
рыси, выделениями поедающей трупы
гиены » и другими экстраординарными
составляющими. И когда Секст и его
свита вздрогнули от ужаса, она презри­
тельно усмехнулась : « Глупцы, это мер­
твый должен бояться меня! »
Несчастная жертва была подготовле­
на для того, чтобы в нужное время за­
говорить. Но , несмотря на все труды,
пророчество не доставило Сексту радо­
сти. « Скажи своей семье, чтобы они не
уклонялись от смерти », - мрачно про­
изнес мертвец, и на следующий день
армия Секста была разбита k!,езарем у
Фарсал .
обитатели царства мертвых, по­
ощряемые богами оракулы , сно­
видения - все они повествовали о сво­
их тайнах . Но с Востока во времена
войн и крестовых походов пришла еще
одна группа посланников, которые мно­
гое могли сказать, но хранили молчание .
Этими посланниками, могущественными
в своем всеведении и ужасными в сво­
ей замкнутости , были фигурки на ярко
разрисованных картах : символы Таро .
Независимо от того, происходило
дело в доме известного мага и волшеб­
ника или в убогой хижине обычного цы­
гана, чтение карт Таро превращалось в
торжественную церемонию . После того
как карты извлекались из шелкового
футляра, предназначенного охранять их
силу, колоду тасовал человек, задающий
вопрос. Под руководством посвященно­
го он вытаскивал из колоды определен­
ные карты и раскладывал их в предпи­
сываемом ритуалом порядке, а з атем
толкователь карт Таро объяснял полу­
чившуюся картину, следуя выверенной
годами системе .
Всего в большинстве колод было
семьдесят восемь карт . Минор аркана
(колода минимальной тайны) содержал
пятьдесят шесть карт, разделенных на
четыре таинственные масти, которые
назывались Палочки, Чаши, Мечи и
М,онеты. Но настоящей силой обладал
мажор аркана , колода, содержавшая по
двадЦать две карты в каждой масти, от­
личавшихся уникальным рисунком. Ка­
ждая из них обладала определенным
значением . Дурак, Волшебник, Башня ,
Повешенный, Колесница - даже их
названия поднимали рябь в пруду тай­
ны. Прочитанные обладающим соответ­
ствующими знаниями предсказ ателем,
карты Таро открывали новый путь к
пониманию и предсказанию .
Например, Повешенный - карта,
на которой был изображен молодой че­
ловек, свисавший вниз головой с висе­
лицы, причем ноги его были перекреще­
ны, а на окруженных ореолом чертах
лица читалась спокойная мудрость, ко ­
торая могла являться символом самопо-
1Тринадцать всеzда было несча­
с1пливыАt числом. Дьявол ьская
репутаgия этоzо числа находи­
ла живое подтверждение в ко­
лоде карт Тар а. zд е тринадца­
той была карта Преступный
Жнец. Смерть.
33

34
жертвования. Однако человек с чугким
разумом мог, изучая символику карт,
увидеть их более глубокое значение,
раскрывающееся, как цветок на заре.
Виселица была Деревом Жизни , узел,
которым привязан повешенный, означал
Веру, само повешение откликалось эхом
в языческих временах. Ра зве Один, бог
мрачного севера , не висел повешенным
на дереве девять дней, пока ему не от­
крылись тайны рунических надписей? И
что означает сам акт подвешивания ме­
жду небом и землей? Для посвященных
существовало бес онечное множество
оттенков , в известной мере в результа­
те того, что многие из них непрерывно
совершенствовались, долгие часы нахо­
дясь в состоянии, близком к трансу, и
стараясь проникнугь в смысл каждого
символа.
французский чародей Элифас
Леви считал карты Таро нечто
большим , чем средством, помогающим в
предсказаниях. В их замысловатом ри­
сунке он видел « универсальный ключ ко
всем магическим действиям » , с помо­
щью которого мог « открыть гробницы
древнего мира , заставить говорить мер­
твых, со з ерцать памятники прошлого во
всем их великолепии, понять загадки
каждого сфинкса и проникнугь во все
святилища » . В двадцати двух картах
мажор арканы (колоды самой большой
тайны) он усматривал тесную связь с
двадцатью двумя буквами иврита, древ­
нееврейского языка, в четырех мастях
минор арканы он видел не только четы­
ре стихии, но также и четыре буквы иу­
дейского Тетраграмматона : одно истин­
ное имя одного истинного Бога, которое
нико.гда не должно прои з носиться.
Опытные предска затели судьбы на­
ряду с картами Таро могли использо­
вать и вещий потенциал обычных иг­
ральных карт . Системы, которые они
использовали в разных странах и в раз­
ные века , отличались друг от друга , но
все они пользовались стандартной коло­
дой для предсказаний и анализа харак­
тера человека. Предполагалось , что че­
тыре масти управляют различными че­
ловеческими типами и темпераментами.
Черви были признаком светлокожего,
влюбчивого и благородного по рожде­
нию ч еловека, трефы характеризовали
темнокожих людей со склонностью к
тяжелой работе и выгодным сделкам,
бубны управляли жизнью мягких и ме­
лочных людей, а пики опре деляли
жизнь должностных лиц, управлявших
государствами и командовавших армия­
ми.
Каждая карта имела свой собствен­
ный смысл . Например, четверка бубен
предска з ывала получ е ние наследства ,
девятка той же масти означала потерю .
Однако это не означало , что число , ко­
торое было благоприятным в одной ма­
сти, будет счастливым и в другой. В
червях девятка о з начала исполнение же­
лания, тогда как в пиках она предска­
зывала прежде всего страдания . Значе­
ния, придаваемые этим знакам, имели
более глубокие основания - однако ис­
каж е нные или испорченные - в совер­
шенно другой области секретных ис­
кусств, вероятно, в самой чистой из
них , и уж безусловн о дальше всех про­
двинувш ейся, - в нум ерологии , или на­
уке о числах.
Люди открыли устрашающий смысл
блистательной ясности чисел с тех са­
мых пор , как научились считать. Для
тех , кто был посвящен в их таинства,
они были чистыми и абстрактными сим­
волами, более прозрачными и несрав ­
ненно более точными, чем грубые зем­
ные предметы, для изм е рения которых
они использовались . Числа можно было
комбинировать, получ ая новые числа,
соотношения между ними могли быть
выражены с помощью других чис ел . С

ними можно было обращаться с уrон­
ченным интеллектуальным изяществом.
Короче говоря, числа были тем ближай­
шим , чего могли достигнуrь смертные
на пуrи к божественному совершенству.
Uх~баяние~ахватываломыслите­
леи каждои цивилизации -
и,
пожалуй, никого оно так не очаровало,
как греческого мистика и математика
Пифагора. Говорили , что своей просве­
щенностью он обязан был занятиям му­
зыкой. Он обнаружил арифметические
отношения, управляющие октавами,
квартами и квинтами: 2:1, 3:2 и 4:3.
Но Пифагор не удовлетворился про­
стым объяснением гармонии при помо­
щи чисел . Он понял , что гармония
представляет число, а число представля­
ет гармонию.
Пифагор и его последователи далеко
продвинули эту блестящую идею и к
своему полному удовлетворению дока­
зали, что « все вещи есть числа ». Из
представления о четном и нечетном они
вывели идею об ограниченном и беско­
нечном и объявили вне закона любые
возражения, стремившиеся ограничить
магическую силу их любимых чисел .
Мужское и женское, покой и движение ,
свет и мрак, добро и зло - эти и дру­
гие дихотомии были выявлены и в оп­
ределенном смысле определены первы­
ми представителями науки о числах .
Еще Пифагор посвятил немало вре­
мени созданию таинственной религии,
основой которой было представление о
перемещении душ. Спустя несколько
столетий эта религия исчезла, оставив
после себя только ряд ставящих в тупик
догм типа : « Воздерживайся от фасоли » ,
« Не касайся белого петуха » и « Не гу­
ляй по большой дороге » . Но предвиде­
ния в области чисел стали основой но­
вой оккультной науки . После его смер­
ти целые поколения ученых, занимав-
шихся наукой о числах, шлифовали и
уrочняли ее , разрабатывая идеи, проис ­
хождение которых было весьма удалено
во врем е ни и пространстве от .Древней
Греции . Нумерология по-прежнему
продолжала блистать той же замеча­
тельной простотой, которая так восхи­
тила Пифагора.
Сторонники этой науки уrверждали,
что каждое число имеет свое значение и
число один является прочной и единст­
венной основой, на которой покоится все
остальное . Оно представляет священный
принцип, добро, иногда его рассматрива­
ют как признак мужского начала, счита­
ют « отцом чисел » , и оно выражает такие
качества, как смелость и уверенность в
своих силах, упорство и строгость.
.ДВойка является противоположно­
стью числа один . Она является « мате­
рью чисел » и ассоциируется с самоуве­
ренностью и борьбой . Христианские
ученые, занимавшиеся наукой о числах,
связывали это число с дьяволом, отме­
чая, что в Библии говорится, « И уви­
дел Бог, что это хорошо » после каждо­
го дня творения, кроме второго. Но за
предЛоженными Пифагором основания ­
ми гармонии лежала темная магия, ко­
торая уходила своими корнями в глуби­
ны истории человечества .
Пары всегда были чем-то неестест­
венным и пугающим. Рождение близне­
цов становилось большим потрясением в
естественном ходе вещей . Обычно
близне цы означали опасность, и часто
их убивали при рождении. Иногда они
приносили и добро. Рим был основан
двумя братьями-близнецами Ромулом и
Ремом . Иногда они становились богами.
Боги-близнецы входили в пантеон, ино­
гда символизируя солнце и луну. Число
два также породило пугающую мысль о
повторении, о существовании невидимо­
го двойника человека, чье появление,
как правило, предвещало неизбежную
смерть. Менее сверхъестественное пав-

АvuФмeтuifecкuii
та,1\uсма11
Мудрецы самым остроумным спо­
собом заставляли числа работать
на них. Одним из наиболее заме­
чательных способов являлась диа­
грамма, известная под названием
магичес кого квадрата - подобие
шахматной доски с числами, рас­
положенными так, что суммы чи­
сел каждо1~0 ряда и каждой диаго­
нали были равны. Согласно пра­
вилам 11умеролоrии каждое число
можно было использовать только
один раз, и мш~ический квадрат
содер ж ал всю п оследовател ь ност ь
чисел, начиная от единицы до тех
пор, пока 011 не будет заполнен.
Создание таких квадратов
было весьма трудоемким процес ­
сом, далеко превосходившим ис­
кусство или терпение простых
смертных. Но для посвященных
затраты труда вполне окупались.
Магические квадраты обладали
целительной силой и служили та­
лисманами, назначение которых
м еня лось в завис имости от н абора
чисел.
Маленький квадрат, показан­
ный на рисунке, в котором сумма
чисел каждого ряда и каждой ди­
агонали равна пятнадцати, грави­
ровался на свинцовых пластинках
и носился ка1< амулет. Он помогал
переносить боли при родах и при­
носил успех в сделках с сильными
мира сего. Но, как и с любым
мощным средством, с ним следо ­
вало обращаться с осторожностью .
Если этот амулет надевать в те
дни, когда астрологи предсказыва­
ли неблагоприятное положение
планеты Сатурн, это могло поме­
шать работе и посеять семена раз­
дора.
36
торение типа отражения в зеркале или в
бассейне с водой или просто появление
теней также порождало страх.
Тройка именовалась « Идеальным чи ­
слом », объединяющим мужское и же н­
ское начала и содержащим в себе нача­
ло , середину и конец. Она являлась
олицетворением христианской Троицы,
прошлого, настоящего и будущего, а
также трех измерений пространства .
Это число означало духовное начало и
завершенность, п ервое по-настоящему
мужское число . Четверка представля­
лась числом , характеризующим суrь ве ­
щей . Единица давала точку, двойка по­
зволяла провести линию , тройка давала
во з можность получить плоскость , а чет­
верка гарантировала твердость . Она
была связ ана с з емными вещами, с тя­
желым трудом и часто с не счастьем .
Пятерка рассматривалась как сумма
двух и трех , женского и мужского начал,
следовательно, для мужчины это число
символизировало брак . Расположенное
посередине между единицей и девяткой
число пять расценивалось как жив ое и
противоре чивое , связанное с пятью чув­
ствами . Число ш есть являлось произве­
дением двух и трех и поэтому служило
свадебным символом для женщин . Оно
являлось более совершенным , чем число
три,иозначало1+2+3и1х2х3.
Следовательно, это было число любви ,
сбалансированное и гармоничное .
Число семь было , по-видимому , са ­
мым мистическим из всех чис ел , спла­
вом духовной тройки и матери альной
четв е рки . Существовало семь « планет » ,
изв естных др евним астрологам (Солнце,
Луна , Меркурий , Венера, Марс, Юпи­
тер и Сатурн), семь дней н едели и семь
дней твор е ния . Существовал це лый ле­
гион свя з анных с числом семь священ­
ных атрибуrов .
Число вос е мь для пифагорейцев
пр едст а влялось числом справ е дливости
и полноты . Так как оно дважды содер -
жало число четыре, то рассматри валось
как в высшей степени материалисти чес­
кое число, хотя иногда несло на своих
плечах двойную тяжесть связанных с
четверкой несчастий. Кроме того, в
полный аккорд входило восемь нот , что
служило мерой Пифагора для человека .
11исло девять отстояло на единицу от
.,..1 восьми и символизировало новую
степень совершенства. Как квадрат трех,
оно означало троицу троиц, могучую и
полную . Девятка обладала также цикличе­
ским свойством в том смысле, что , буду­
чи умноженной на любое другое число,
вновь давала себя. Ведь 5 х 9 = 45,
4+5=9.
Это число было также самым высо­
ким в основном ряду, так как в науке о
числах десять, одиннадцать, двенадцать
и все последующ и е числа сводились к
их простейшим формам. Число десять
представлялось как единица и нуль и
начинало новую после довательность чи­
сел . Но некоторые большие числа сами
по себе обладали известной силой . На­
пример , сорок пифагорейцы считали
имеющим особую жизненную силу и
очень важным при беременности, кото­
рая , как они считали, продолжается
семь раз по сорок дней; в Вавилоне оно
оценивалось как « блистательно е качест­
во », а в Старом и Новом заветах встре­
чается множ е ство ссылок на промежуr­
ки времени длительностью в сорок дней
или сорок лет .
Числом, отбрасывающим самую длин­
ную тень, всегда было число тринадцать.
Система пифагорейцев не придавала ему
пугающего значения, но уже во времена
Рима оно всегда ассоциировалось с не­
счастьем . Это число считалось несчаст­
ливым и у жителе й Севера . Однажды,
когда двенадцать богов пировали в В аль­
халле (чертог мертвых (сканд .) - дво­
рец Одина , куда попадают , по древне -

скандинавской мифологии, души умер­
ших воинов. - Примеч. пер.), то туда
незваным пришел злой дух Локи . Своим
коварством он смог погубить любимого
всеми Балдера, бога света. Окончатель­
ным итогом этого стал Рагнарок, падение
самой Вальхаллы . Едва ли тринадцатый
номер Локи мог иметь более катастрофи­
ческие последствия.
В христианской нумерологии число
тринадцать было числом участников
Последней Вечери, необходимым чис­
лом ведьм для шабаша, в картах Таро
такой номер носила самая зловещая
карта, означавшая Смерть . Число три-
надцать всегда было со злым роком, ле­
генда о нем распространялась по миру,
не требуя никаких дополнительных
разъяснений.
Большинство объяснений могущест­
ва чисел вскоре стало циклически замк ­
нутым. Действительно ли Локи сделал
число тринадцать несчастливым? Или
он просто превратил врожденную недо­
брожелательность этого числа в своего
союзника при осуществлении задуман­
ного плана? Изящные системы нумеро­
логов обеспечивали им доступ к могу­
ществу и гарантировали определенные
права при манипуляции с числами, но
В Древней Греции число три бы­
ло неразрывно связано с богиней
Гекатой. Она обладала тремя об­
личьями - кобылы, собак и и
льва - и имела три головы, что­
бы видеть во всех н а правлен иях .
Геката правила триадой ч еловече­
ского существова ния - рождени­
ем, жизнью и смертью - и тре­
мя мирами - подземным миром,
землей и воздухом. Ее власть рас­
пространялась на состоящую из
трех частей временную сферу -
прошлое, настоящее и будущее .
Верили, что богиня черпает свою
колдовскую силу от Луны , обла­
дающей тремя фазами - новой,
полной и старой.
Три кнута власти, котор ыми
она управляла человечеством, вре­
менем и пространством, делали ее
незаменимым союз ник ом волшеб­
ников, которые стремил и сь найти
средства измен ения кажущегося
неизменным физического мира.
Те, кто был достаточно смел, что­
бы произносить в своих заклина ­
ниях ее имя, получ али в вознагра­
ждение часть ее жуткого сверхъ­
естественного могущ ества.
37

38
источник их могущества оставался глу­
боко скрытым. Подобно неизвестной
планете, вращающейся во мраке, он мог
быть обнаружен только по тому воздей­
ствию, которое оказывал.
Завершенность и честолюбивые пре­
тензии нумерологии достигли своего зе­
нита в работах средневековой Кабба­
лы - великолепной системы метафизи­
ческой теологии, разработанной братст­
вом еврейских ученых. Будучи объек ­
том необоснованных подозрений, они
много работали над расшифровкой
древних надписей на иврите, используя
свои обширные знания в области астро­
логии и оккультных наук. В древнем
иврите каждая буква имела как буквен­
ное, так и числовое значение; адепты
учения Каббалы в системе, которую они
называли Гематрией - еврейской вер­
сией всемирной геометрии, - стара­
лись приписать численное значение
многим ключевым словам священных
текстов на иврите . Разыскивая другие
слова, имеющие такое же численное
значение, они обнаружили мистическое
соответствие, которого до них никто не
замечал.
тщательное стремление сторонни­
ков учения Каббалы свести сло­
ва к числам не является оригинальным;
нумерологи всегда возились с этим, и
так как греческий алфавит также ис­
пользовал буквы в виде численных зна­
ков , то сам Пифагор экспериментировал
с ними. Но никто до последователей
учения Каббалы не решал эту задачу с
таким упорством и тщательностью, и их
понятные только посвященным труды
сделали анализ предсказаний доступ­
ным всякому, кто мог овладеть основа­
ми арифметики.
Мудрецы на Западе приспособили
их код к своим собственным языкам и
алфавитам, приписав каждой букве чи-
сленный эквивалент. В так называемом
халдейском алфавите каждой букве при­
сваивалось значение от единицы до
восьми. Буквам А, 1, J, Q и У соответ­
ствовала единица; В , К и R - двойка;
С,G,LиS- тройка;О,М,Т-
четверка; Е, Н , N, Х - пятерка; U,
V, W - шестерка; О, Z - семерка ;
буквам F, Р - восьмерка. Таким об­
разом, путем простого сложения каждое
имя могло быть сведено к одному из
элементарных чисел от единицы до де­
вяти . Арифметическая сумма составля­
ющих каждого имени, в свою очередь,
была символом, раскрывающим истин­
ные сведения о человеке, городе или да­
же стране. Ученые во многих странах
писали целые труды, которые должны
были помогать такому объяснению, но
были и другие сторонники этого учения,
предпочитавшие сохранять в тайне зна­
ние и передавать его, только когда на­
ступит соответствующее время, моло­
дым волшебникам , заслуживающим, по
их мнению , доверия .
Наиболее честолюбивые нумерологи
не ограничивались простым сопоставле­
нием имени и числа того объекта, о ко­
тором их спрашивали. Они предпочита­
ли сопоставлять его с другими числами,
полученными на основе астрологических
вычислений, построенных вокруг даты
рождения или знаков зодиака. Но в
центре исследований всегда было имя, и
вооруженный только им специалист в
данной области, обладающий знанием
оттенков значений, мог проникнуть в
тайны сердЦа и человеческой судьбы .
Для тех ученых, которые обладали
этим даром, сочетания цифр были бес­
конечными , возможности - опьяняю­
щими. Захваченные этой страстью лю­
ди засиживались допоздна, когда все
остальные спали, и блуждали в лаби­
ринтах своих собственных построений,
возникавших там, где встречались мате­
матика с магией .

Д~oU1fU1(U 1
nредс1<аэъ1~ающuе
с-удъб)t
Горе любому смерт н ому, встре ­
тившему собстве нн ого двойн и­
ка
это предрекало смерть.
Собственно, ни кто н е з н ал навер­
няка, откуда берутся двойники.
Н екоторые верили, что это случа­
ется, когда бессмерт н ая душ а об ­
ретает телесную форму . Други е
считали , что двойник появля ется в
мир е в момент рождения человека
· И исчезает, когда тот умирает . Н е
имело значения , кто был прав, но
извест н о было , что они собирают­
ся вместе с себе подобными . В по­
лночь в канун Дня П оми н ове ния
Всех Душ дво йники всех местных
жит еле й , которым пр едстояло
умереть в этом 1·оду, собирались в
деревенских церквах.
Только глупец мог отваж ить ­
ся на то, чтобы посмотреть на них
в этот час, так как рисковал уви­
деть са м ого себя. Если подобное
происходило, то ему остава л ось
только распрост ить ся с жизнью.
Девушки падали в обморок , муж ­
чины хватали сь за мечи, но ничто
не могло спаст и тех, кто увидел
себ я , от могилы.
39

40
Ээоrе1'u11еское
ifUC,1\0
исло семь излучает могущество.
Ни одна ведьма не вызывает
больше страха, чем та, которая
является седьмой дочерью седьмой
дочери; ни один врач не лечит так иску­
сно, как седьмой сын седьмого сына. В
предска заниях число семь появляется с
жуткой периодичностью. Древние проро­
ки, предсказывавшие конец света, преду­
преждали о семи печатях, которые долж­
ны быть сломаны, о семи эпидемиях чу­
мы, от которых будет страдать человече­
ство , о семи трубных гласах, которые
прозвучат перед тем, как наступит конец
света. Мудрецы древности, размышляв­
шие над тайнами времени и пространст­
ва, глядя на небо, видели семь планет ,
насчитывали семь цветов в радуге, изу­
чали изменения Луны и видели, что ка­
ждая из ее четырех фаз существует семь
дней .
Поэты и проповедники рассказыва­
ли, как во время космической битвы за
души смертных чудовища с отвратитель­
ными мордами, олицетворявшие семь
смертных грехов, боролись с ангельскими
воплощениями семи добродетелей. И
жизнь каждого человека делилась на
семь возрастов, начиная с детства и за­
канчивая старостью .
Для философов прошлого каждое чи­
сло было символом высшей правды .
Семь было суммой трех, числа , олице­
творявшего духовную гармонию, и четы­
рех, представлявших земную надежность.
И нельзя было найти никаких чисел, при
перемножении дававших семь. Оно было
одиноким, чистым и девственным , и в
этом заключалась его магическая сила .

Семь смертных грехов , о которых
предупр е ждали средневековых не­
честивцев, были насланы на челове­
чество, чтобы подвергать опасности
людские души. Из семи дьяволов ,
которые искушали людей и толкали
их к греху , _ Люцифер олицетворял
ч ванство, Маммона - алчность, а
Вельзевул - обжорство.
41

42
Семь японских богов, приносив­
ших благосостояние, озна чали без­
мятежность, долголетие, мудрость,
работоспособность, изоб или е, лю­
бовь и отвагу в бою. Вн ешн ий вид
каждого говор ил о его качествах .
Большой живот бога безмятежно­
сти свидетельствовал о его бога­
тых внутренних ресурсах, купол о­
образные брови бога мудрости -
о его умственном превосходстве.
Биб лейска я книга Откровения
предупреждала о ч удов ищ е, к ото­
рое должно было появиться из мо­
ря с семью головами, десятью ро­
гам и и десятью коронам и на каж­
дом из рогов. Олицетворение дь я­
вола и обмана, это семиликое чу­
дище должно было вступить в
борьбу с с илами добра , чтобы ов­
ладеть человечеством.

Древ н ие евреи уrверждали, что
радуга представляет собой небес ­
ное оружие , возложенное на зем ­
лю в знак договора, заключенно ­
го между Богом и смертным и .
Небесный лук содержал семь
цветов спектра: красный, оранже­
вый, желтый, зеленый, голубой,
синий и фиолетовый.
В древнем мире насч итывалось
семь чудес света: храм Артеми­
ды, древн ееги петские пирамиды,
сады Семирамиды, Мавзолей в
rаликарнасе, маяк в Александ­
рии, великоле пны е статуи Зевса в
Олимпии и Гелиоса в Родосе.
43

1\
огда первый волшебник возвысил
свой голос, чтобы сочинить пес­
ню-заклинание, он обнаружил чу­
додейственную магию музыки . В
мелодии, зачаровывавшей змей, в пуль­
сирующем ритме танца заклинателей до­
ждя колдуны использовали мелодию,
чтобы управлять низшими созданиями на
земле и могущественными небесными
стихиями . Человеческие существа тоже
можно было очаровать музыкой и погру­
зить в сон, зажечь в их сердЦах пламя
любви, воинственный пыл и даже вы­
звать жажду смерти при помощи тайных
мелодий, исполняемых на определенных
инструментах. Искусства магическое и
музыкальное были так переплетены, что
ученые, искавшие слова, чтобы описать
чудовищный труд предсказания, находи ­
ли их в языке музыки. Слова очарование
и колдовство (речь идет , естественно, о
корнях английских слов enchantment,
incantation. - Прим е ч. . пер . ) произошли
от латинского слова cantare - петь, то­
гда как слово чары (charm (анzл.) -
Примеч. пер . ) произошло от латинского
· слова carmen - песня.
Древние считали, что мистические
гармонические мелодии имеют неземное
происхождение . По убеждению некото­
рых философов , в частности, грека Пи­
фагора, божественная музыка звучит во

М-уэьtка ,
Оifа1'~Ъt1'ающая
1'0/\f(~
В те времена, когда по лесам
Франции бродили волки, сущест­
вовало много рассказов о людях,
которые способны были влиять на
этих животных. Говорили, что му­
зыка может их очаровать и подчи­
нить, и в каждом флейтисте подо­
зревали человека , состоящего в
дьявольской связи с рыщущей в
поисках добычи стаей. Ходили да­
же слухи, что некоторые музыкан­
ты вообще не люди, а оборотни, у
которых с полуночным боем часов
появляются клыки и щетинистая
шкура их хвостатых собратьев.
Собирая волков на лесной по­
ляне с помощью призывного зву­
ка, менестрель очаровывал их зву­
ками флейты или волынки. При
звуках музыки звери становились
послушными, как собаки. Если
колдун- музыкант был настроен к
кому -то недоброжелательно, то
ему достаточно было подсказать
волкам, где пасугся стада его вра­
га. В них тотчас просыпалась кро­
вожадность, волки вместе со сво­
им вожаком принимались выть и
танцевать вокруг горящего костра,
а затем начиналась кровавая бой­
ня. После такой ночи утром обы­
чно обнаруживали поле , усеянное
окровавленными телами убитых
ягнят и овец. А вожак волков уже
снова бродил среди людей.
46
вселенной с момента сотворения мира.
Он называл ее музыкой сфер, так как
звуки исходили от небесных тел по ме­
ре того, как они вращались в космосе.
Семь видимых планет соответствовали
семи нотам музыкального ряда, и с по­
мощью этих семи нот пели небеса.
Смертные были глухи к этой небесной
музыке, так как никогда не подозрева­
ли о ее существовании. Если бы она
прекратилась, человечество осознало
бы, какое совершенство уrрачено.
среди бессмертных было много
музыкантов, например, бог Пан,
вырезавший первые дудочки из стеблей
тростника, и Аполлон, игравший на
первой лире. Когда боги веселились,
Аполлон играл для них, а девять Муз
составляли хор. Божественные покрови­
тельницы всех искусств, Музы пели так
очаровательно, что даже великий Зевс
смотрел на них с благосклонностью.
Те из людей, кто мог назвать богов
среди СВl'ИХ предков, тоже часто обла­
дали божественным музыкальным да­
ром . Одним из таких героев был фин­
ский патриарх Вяйнямейнен, рожден­
ный богиней из ветра и волн. Однажды
он под парусом с большой группой
мужчин и женщин пересекал широкое
озеро Похья . Их судно было сильно пе­
регружено продовольствием и оружием,
шатрами и лошадьми, поэтому Вяйня­
мейнен вел его очень осторожно . Вдруг
судно неожиданно качнулось, вздрогну­
ло и замерло, при этом на палубе все
попадали. Когда они поднялись, то мо­
лодой человек, которого звали Леммин­
кяйнен, схватил рулевое весло. Его друг
Ильмаринен выхватил бревно из ранго­
уrа. Погружая в воду свои шесты, они
почувствовали, что под судном что-то
есть, тверже, чем песчаная отмель, но
податливее, чем скала. Вглядываясь в
волны, Лемминкяйнен увидел внизу
что-то серое, извивающееся.
Лемминкяйнен отпрянул от борта
судна . «Мы налетели не на скалу и не
на бревно, - закричал он, - а на ог­
ромную щуку» . Старый Вяйнямейнен
приказал ему разрубить щуку мечом по­
полам.
Стремясь показать свою отвагу, мо­
лодой человек выхватил меч и погрузил
его в воду, но тот оказался настолько
тяжел, что он и сам полетел вслед за
мечом. Ильмаринен, смеясь, наклонился
и поймал друга за волосы. Он втащил
его обратно на судно, а потом выхватил
собственный меч и вонзил его в спину
щуки . Резким рывком могучая рыба
сломала лезвие.
Тогда поднялся Вяйнямейнен и стал
позади мdл9дь1х людей, сказав, что
юноши должны уступить дорогу челове­
ку, мудрость которого поможет убить

Не испу~авшись ударов мечей, zи~антская щука под­
нялась из холодных вод финскою озера, у~рожая суд­
ну, на котором путешествовали мудрецы и iepou.
47

гигантское существо. Он погрузил свой
меч так глубоко в тело щуки, что тот
застрял там . Затем с силой, изумившей
юношей, он выдернул щуку из глубины.
Когда ее огромное извивающееся тело
показалось на поверхности, он разрезал
ее пополам . Серебристый рыбий хвост
утонул, остальная часть упала на палу ­
бу. Его спутники столпились возле щу­
ки, разглядывая ее огромные раздуваю ­
щиеся жабры и сверкающие глаза, а
Вяйнямейн е н направил судно к берегу .
Там он своим мечом отрубил куски
мяса щуки и приказал женщинам при­
готовить его. Пока они его резали и
разделывали, Вяйнямейнен разглядывал
кости щуки , сохшие на солнце. Он
вслух размышлял о том, какие можно
из них изготовить полезные вещи. Мо­
лодежь за его спиной насмешливо фыр­
кала при мысли о том, что из рыбьих
костей можно сделать что - то полезное .
Но Вяйнямейнен мягко провел своими
искривленными пальцами по плавно
изогнутым челюстям рыбы .
Вынув нож , он положил челюсти на
колени . На глазах у сгрудившейся вок­
руг молодежи он тщательно шлифовал
их . Аккуратно проделав вырезы по обе ­
им сторонам челюсти, вставил в некото­
рые из них щучьи зубы . Затем выдер­
нул из хвоста лошади длинные шелко­
вистые волосы . Натянул их на челюсти
между парами зубов, крепко привязав
каждый конец . И наконец встал и про­
тянул одному из молодых людей пяти ­
струнную арфу, которая с тех пор стала
называться кантеле.
Один за другим мужчины и мальчи­
ки, женщины и девушки , собравшиеся
вокруг старого Вяйнямейнена , пытались
сыграть что-нибудь на кантеле . Но ко ­
гда они касались струн, раздавались
лишь глухие диссонирующие звуки . Да-
же смелый Лемминкяйнен, уверенный,
что он-то сможет извлечь из нее мело­
дию, производил шум вместо музыки.
Вяйнямейнен забрал арфу и понес по
всем деревням вокруг озера. Сотни лю­
дей брали ее в руки, но никто не смог
сыграть подобающим образом . В пос­
ледней деревне слепой старик, разбу­
женный печальными звуками кантеле,
сказал, что его следует немедленно вы­
бросить в море .
При этих словах арфа вздрогнула .
Ее струны задрожали и заговорили че­
ловеческим голосом. Она попросила,
чтобы на ней сыграл тот, кто ее сделал .
Вяйнямейнен взял кантеле и пошел с
ним к озеру. Там он сел на скалу непо­
далеку от прозрачной воды и заиграл .
от струн понеслась прозрачная и
до боли прекрасная мелодия ,
превосходившая по красоте любую пес­
ню, которая когда-либо разносилась в
этом холодном воздухе . В соснах, рос­
ших на скалах, маленькие птички з а­
молкли и слушали, склонив головки .
Вскоре позади них на ветвях устроились
белки . Внизу шевелились кусты от ди­
ких животных, привлеченных волшеб­
ной песней . Рыси и горностаи, медведи ,
волки и северные олени шли за музы­
кой к самому краю берега. Поверхность
озера, казалось, закипела от всплесков
тысяч рыб , которые хотели слушать иг­
ру старика . Его музыка привлекла ор­
лов с rop и лебедей с глади озер .
Когда музыка донеслась до челове­
ческих ушей, мужчины и женщины ос­
тавили свою работу, дети бросили свои
игры . Звери, птицы, люди - все со­
брались вместе . Когда песня достигла
кульминации, даже боги леса, воды и
неба появились среди людей , чтобы по-

слушать песню. Все, кто слушал эту ме­
лодию, плакали . Но первым, у кого гла­
за наполнились слезами , был сам Вяй­
нямейнен . Когда он играл, слезы мед­
ленно катились по камням и падали в
воду.
Чувствуя, что слезы, которые он
пролил , -
не просто соленая вода,
Вяйнямейнен обратился ко всем собрав­
шимся и попросил, чтобы кто-нибудь
собрал его слезы из водных глубин .
Звери молчали. Люди , перешептываясь
друг с другом , говорили, что никто не
сможет вернуть их обратно.
И снова старик попросил собрать его
слезы, обратившись теперь к ворону,
кружившему над ним . Упав, как свин­
цовый груз, в озеро, тот исчез под во­
дой . Однако он не умел плавать и вско­
ре появился на поверхности . Затем с не­
ба камнем вниз упала голубая утка. Она
изящно нырнула в волны и, как ножом,
рассекла ледяную воду, привлеченная
серебристым блеском на дне озера.
На берегу толпа молча наблюдала за
волнами. Неожиданно голубая утка вы­
нырнула на поверхность и, покачиваясь
на волнах, поплыла к берегу . Подковы­
ляв к Вяйнямейнену, она выронила к его
ногам горсть прекрасных белых жемчу­
жин. Похожие на слезы, жемчужины
сверкали на солнце вместе с последними
звуками чудесной мелодии кантеле .
Кантеле сопровождало Вяйнямейнена
во всех его странствиях вплоть до того
рокового дня, когда он в шторм пересе­
кал озеро, и волна смыла инструмент в
мрачные воды. Вяйнямейнен был потря­
сен до глубины души, но его увлечение
музыкой продолжалось. Со временем он
сделал другое кантеле из березы и с по­
мощью этого инструмента завораживал
животных и деревья и даже солнце и
луну . Много лет спустя после смерти
Вяйнямейнена люди столь же живо
вспоминали его изумительные мелодии,
как и его героические поступки.
случалось и так, что божествен­
ный музыкальный дар доставал­
ся недостойным. Рассказывают историю
о том, как в горах Уэльса старый фер­
мер, которого звали Морган, получил
инструмент от эльфов. Однажды вече­
ром, когда он сонно клевал носом у до­
машнего очага, его разбудил стук в
дверь. Когда он открыл дверь, в дом
вошли трое измученных чужестранцев и
попросили накормить их . Седобородый
старик, согретый огнем очага, трубкой и
добрым элем, махнул им рукой на хлеб
и сыр, лежавшие на столе .
Путешественники взяли все , что им
было нужно, взамен пообещав выпол­
нить любое его желание. Он рассмеял­
ся в ответ на их бессмысленное обеща­
ние и попросил их подарить ему арфу,
которая могла бы петь даже под его
грубыми и неуклюжими пальцами. В
тот же миг странники исчезли. Вместо
них стояла прекрасная арфа, такая
изящная, что ее могли сделать только
очень искусные руки. Морган понял,
что этот инструмент принадлежал эль­
фам, и запоздало сообразил, что его
гостями были эльфы в человеческом об­
лике. Он долго смотрел на арфу, сожа­
лея, что не попросил чего-нибудь посу­
щественнее .
Когда он услышал за дверью шум
шагов возвращавшейся домой жены и
ее друзей, то решил заставить их посме­
яться над его неуклюжей игрой. Когда
те вошли, он ударил по струнам. Зазву­
чала мелодия, такая прекрасная и слож­
ная, которую никогда бы не смог сыг­
рать Морган. Ноги его жены начали

На инс~рументе, из~отовленном из челюстей о~ромной щуки, мудрый Вяйнямейнен
исполнял самую прекрасную музыку в мире. Все создания , жившие в воде и лесах,
мирно собирались вокру~ не~о, чтобы послушать чудесные мел одии .
50

51

прщ~пть1вать,
принЯ~ рцска
житьсi-И)рито
прыгивф 'в
лицах . у ~их
; .легенде, когда
которую звали
в прекрасного и
жавшего мимо ее домика , то обратилась
за помощью i дьяволу . В тот же вечер
он появи.лся церед ней, готовый выпол ­
нить любое е желание, если девуш
сможет заплатить назщ1чен
За любовь охотника .он хотел по

след~ за ней. О с ~остью стно
СМ'(!'~. «" _мальЧЩ<.ОВ, но БЭГляд девущ.:­
ки был рассеянным, обращенным к пре­
красному охотнику, представшему перед
ее мысленным .-взором. Она кивнула
дьяволу, и 'Qllf немедле'Ано превратил
мальчиков в че-rыре струны .
Затем «блаtодетель» сказал , что ему
&i· Пμсле короткого раз-
согласилась и увидела,
как 'ОН прев Л старика В ЯЩИК, КОТО­
рЫЙ
приобрел округлые формы.
Прюtрепив к этому корпусу струны и
ударив по ним когтистыми пальцами,
рявол болезненно поморщился при их
'гн~ом звуке и опять повернулся к
девушке.
Теперь он потребовал ее мать . Уже
почти ощущая объятия прекрасного
охотника, Марика жестом показала, где
ит последний член ее семьи. Из ста­
рухИ дь.JВОЛ изготовил тонкую дерев:Ян­
ную палочку, к одной стороне которой
он прикрепил шнурок, сплетенный из ее
волос .
."
ка с изумлением
зыке, которая звучаха как челов
голос. Ей казалоср, что в этой­
она слышит см~ своих братьев, вое9t­
ние мате
олитвы отца. Ко• она
заиграл .~~ ме­
подняла eit наС'цюение.
ей скрипкf. сказа , что
об.ольстит сердце охотника .
u
/
следующии ~ь девушка заигра-
лесу на ск'Р.ипке. Когда охотник
пр~езжал мимо :; он услышал ее призыв-
;;:~т~0~:~~с~ы::~: :ееч~а~D:т~а::~
пом промчался между дере~ми, радо-
/
ам лежалз она,
и струны ее _молчали, пока среди лист­
вы не. }pit . ее цыганский мальчик.
Вос~ерный ее t расотой, он схватил
c~pиiwy и коснулс ее струн смычком.
Постепенно поняв, как вести смычком
рую с тех пор играют
людей смеяться или п
' кото-
В руках некоторых .заклинателей му­
зыка была силой, способной бороться
~о злом. Было извести~. что нежные
мелодии некоторых струf!НЫХ инстру­
ментов способнь1 успокаива.ть ночное
зло. Кельтский музыкант Кейлте ис- /'
.
\
пользовал волшебное- звучание своей
ЛЮТН':f протИв трех оборотней, истре~
лявших ст~ща его земляков. Рано утjом
он. взбирался на вершину крутой J"Ра­
l .из ка_~ще_й и начинал игр~. · Ли-
еская мелодия неслась · над...А.е~~ и
каждую нору и поля : ·
Саjl.ИТЬСЯ, О
волчицы о
шедшие з сумерек, чтобь
ног и пtслушать чарую
Кейлте знал , чт
не пещеры,
с!,Мlt·~я"\.
(·
'1
53

Армu.я демон~
ornpa~,l\e1fa ~ nо,1\ет
Одним из музыкантов, подчи­
нявших себе зл ые силы, была ле­
ди Пен1·е рсвик, восточная прин­
цесса, вышедшая замуж за вели­
кого корнуоллского волшебника.
Лорд Пснгерс вик жен ился на
ней во время своего пребывания
у магов Востока , где изучал ма­
гические искусства. Когда он
вернулся в Кор11уолл, то знал все
магическ и е науки, кроме одной.
Он не мог по своему желанию
спеть песню .
Жена его обладала им енно
тем даром, которого ему так недо­
става ло . Когда лорд Пенгерсв ик
привез ее в свой замок в холодной
и сырой стране, лежавшей так да­
леко от ее дома, она пела песни
своего детства и аккомпан ировала
себе на арфе. Слова ее песен зву­
ч али на язык е, которого не пони­
мал муж. У не е был низкий пре­
красный голос, заполнявший, ка­
залось, все комнаты замка. Слу1·и
прекращали работу и прислушива­
лись, а служанки собирались вни­
зу под аркой, чтобы послушать ее
пение.
54

Однажды вечером, когда ее
песни разносились по вс ему зам­
ку, муж решил проверить свои
способ ности к волшебству. Мощ­
ным заклинанием он вызвал са­
мых непокорных злых духов и по­
требовал, чтобы те подчинились
его магической силе.
Они вырвались из забвения,
еще более мрачного , чем мог
представить лорд П енгерсв ик .
Шипя и разбрызгивая серу, исча­
дия ада материали зовались вокруг
испуганного волшебника. Они
кружились вокруг него до тех пор,
пока и он не начал кружиться и
шататься. Он выкрикивал закли­
нания, чтобы рассеять их, но все
было тщетно. Спущенная с цепи
ярость демонов оказалась сильнее,
чем магическое слово.
Ка залось, ·для безрассудно
смелого мудреца все потеряно, но
тут он расслышал сквозь рычание
демонов и свои собственные кри­
ки звуки арфы своей жены. Демо­
ны тоже услышали эту музыку и
их яростное кружение пост е п е нн о
замедл ило сь в мягком ритме мело­
дии арфы. Строгая гармония се
музыки усr~окоила их. В конце
концов она заставила их отпра­
виться обратно во тьму.
55

56
Околдованны е м узы кой вражеских труб и роzов,
боевы е лошади zреческой армии начали
и бит ва для их хозяев была проиzрана.
но было убить лишь тогда , когда они
принимали человеческий облик . Под
звуки лютни Кейлте начал говорить
вол к ам, что музыка, исполняемая чело­
веческими руками, з вучит еще прекрас­
нее, когда ее слушают человечески е
уши . В какой - то момент звери подня­
лись на задние лапы и мохнатые шку­
ры свалились с них . Перед Кейлте сто­
яли три женщины с бледной гладкой
кожей , длинными шелковистыми воло­
сами и сверкающими глазами . Когда
они замерли , чтобы услышать еще бо­
лее прекрасную музыку, как обещал
Кейлте , он убил их .
Если струнные инструменты покоря­
ли человеческие сердца и влияли даж е
на злых духов, духовы е инструменты
оказывали свое магич еское действие на
танцевать,
поле битвы . Семью громкими звуками
семи труб израильтяне разрушили до
основания величественные стены Иери­
хона в древней Палестине . И спустя
столетия другой духовой инструмент -
свирель - магически изменил ход бит­
вы во время войны между средиземно­
морскими городами Сибарисом и Кро­
тоном .
В то утро звуки, издаваемые армия­
ми, готовившимися к сражению ,
звуки мечей , гремевших в ножнах , шле­
мов, ударявшихся о нагрудные пласти­
ны, фырканье и ржание лошадей, про ­
клятия солдат -
отчетливо разноси ­
лись над полем .
Воины Кротона , которых противник
превосходил числом втро е, отч етливо
слышали рев труб, призывавший пре-

красно вооруженную и экипированную
кавалерию сибаритов к бою.
11редводитель кротонцев Милон
знал, что может победить в
этой битве только благодаря благо­
склонности богов. С мольбой подняв
глаза к небу, он приказал трубить при­
зыв к оружию . Трубач уверенно подул
в трубу . Но как он ни напрягался, в
воздухе не разнеслось ни звука . Он
снова подул в трубу и опять не смог из­
влечь ни звука . А сибариты тем време­
нем наступали . Милон в отчаянии при­
казал выдвинуться вперед музыкантам,
игравшим на свирелях, чтобы двинуть
армию в битву под их звуки вместо ре­
ва боевых труб .
Незатейливая мелодия произвела со­
вершенно неожиданный эффект. Лоша­
ди сибаритов сломали строй . Несмотря
на шпоры, которые впивались им в бо­
ка, и сыпавшиеся на их головы прокля­
тия, они остановились посреди поля.
Затем . в точном соответствии с ритмом
мелодии лошади начали танцевать .
Их танец был полон лихих коленец,
как и мелодия свирелей , причем время
от времени они поднимались на дыбы.
Всадники падали на землю , другие спе­
шивались и обращались в бегство, а
войска Кротона их преследовали. В со­
провождении прекрасной мелодии ар­
мия сибаритов была наголову разбита .
Богобоязненные крестьяне и могу­
щественные волшебники в равной мере
воспринимали великое волшебство не-
57

ожиданных ударов гонга и звуков цим­
бал, настойчивого боя барабанов, тор­
жественного звона колоколов . С помо ­
щью их громких голосов смертные, ка­
залось, приобретали возможность гово ­
рить с призраками или духами, призы­
вать их или отгонять прочь .
~ древнем Риме предсказатели
~ знали секрет отливки специаль­
ного колокола, который на семь дней
закапывался в могилу вместе с умер ­
шим. Когда на восьмой день колокол
выкапывали и начинали в него звонить ,
то вместе с его звоном мог подняться и
мертвец . Римские домохозяйки , у кото­
рых во зникало ж елание отправить до­
машних духов обратно в могилу, делали
это с помощью звона цимбал и закли­
нания: « Духи моих предков , уходите
прочь! »
Известно было, что колокола и ба­
рабаны помогают отогнать бурю; сила
колокольного звона была так велика,
что заклинатели на Западе традиционно
звонили в колокола , чтобы отогнать
дьявола. На Востоке китайские священ­
нослужители , чтобы отогнать духов , би­
ли в гонг . И в момент смерти человека,

Колокола средневековых церквей звонили не только
по случаю смерти, но и для то~о, чтобы отоzнать злых духов,
бродивших вокруz умершеzо человека.
когда его душа более всего подвержена
мистическим воздействиям, в европей­
ских церквах звонили в колокола, что­
бы отогнать дьявола.
Во время таких праздников, как ка­
нун середины лета или Вальпургиева
ночь, надвигавшееся зло было так вели­
ко, что в некоторых приходах звонили в
церковные колокола от заката до восхо­
да . Истинная сила колоколов зачастую
зависела от тех святых, которым они
посвящались. Большинство самых лю­
бимых колоколов имело собственные
имена - а некоторые были даже кре­
щены .
Мистические голоса таких колоколов
почти невозможно было заставить за­
молчать. Много веков назад в Англии
землетрясение разрушило одну дерев­
ню, но колокола на кладбищенской цер­
кви продолжали звонить в канун каж­
дого Рождества . В ночь под Рождест­
во каждый год в одном немецком горо­
де начинали свой благовест со дна озе­
ра три серебряных колокола, упавших
туда с колокольни сгоревшей церкви .
Одним из самых замечательных ко­
локолов средневековья был колокол
церкви Святой Ильтиды в Уэльсе . Ко­
гда король Англии во время своих по­
ездок услышал его приятный звон, он
украл его с башни и поехал домой, при-
крепив на шею своего коня . Позднее,
раскаявшись в своем преступлении, ко­
роль решил вернуть колокол Святой
Ильтиде . Но как только он привязал
его снова к шее коня , тот без седока
помчался галопом в Уэль с.
Чудесный колокол звонил, отмечая
каждый шаг, все время , пока конь ска­
кал по Англии, направляясь на запад .
Другие лошади, услышав этот замеча­
тельный звон, были буквально очарова­
ны и, перепрыгивая стены и изгороди,
мчались следом за колоколом на запад.
К тому времени, когда конь с колоколом
достиг реки Северн на границе Уэльса,
за ним следовал уже большой табун.
Лошади не стали замедлять шаг на бе­
регу реки, а галопом ринулись прямо в
воду, увлекаемые звоном колокола. На
другой стороне реки к ним присоединя­
лось все больше и больше лошадей, по­
ка не собрались все лошади Уэльса, ко­
торые и проводили колокол до самых
ворот церкви Святой Ильтиды .
тамконь короля опустилголовуи
позволил священнику снять чу­
десную ношу со своей шеи . После того
как колокол подняли на колокольню, он
зазвонил снова, словно благословляя и
освобождая лошадей от их заклятия .
Прошли века , но до сих пор жители де­
ревни, прислушиваясь к своему колоко­
лу , благословляют того коня, который
почувствовал неуловимую таинственную
силу музыки.

деревнях, расположенных на из­
резанном штормами берегу Кор ­
нуолла , матери учили своих доче ­
рей науке о цветах и растениях,
точно так же, как они учили их сбивать
свежее масло из густой сметаны . В их
теплых, озаренных пламенем очага кух­
ня х, где со стен свешивались пучки трав,
отгонявших чуму, воздух был тяжел от
п ахучих целебных снадобий. П олки бы­
ли заставлены мазями для лечения ран,
крепкими отварами против лихорадки, а
между ними прятались амулеты с более
мощными средствами . Такие амулеты
добрые жены из деревушки возле Фрад­
дама вешали себе на шею в базарный
день, когда по дороге в город им прихо­
дилось проходить мимо одного дома,
стоявшего поодаль от остальных .
Полуразрушенный домик казался
просто частью изгороди, колючие ветки
кустарников скрывали его соломенную
крышу, а старые корни переползли через
порог. Женщины отвернувшись торопи ­
лись пройти мимо, хотя в домике не бы-
ло заметно никаких признаков жиз­
ни . Но иногда во время высоких
приливов и полной луны из
трубы домика поднимался ды­
мок с неприятным запахом.
Женщины брали детей на ру­
ки и старались побыстрее ми­
новать это место . После это ­
го от дома к дому несся ше-

62
поток : ведьма Фраддама снова появи­
лась на своей кухне.
Отвратительный запах с каждым го­
дом все чаще и чаще неспешно сочился
из кухни , так как окрестности Фрадда­
ма стали полем битвы , где чары ведь­
мы-
исчадия ада -
столкнулись с
благотворным влиянием мудрого вол­
шебника , жившего неподалеку . Каждый
раз, когда старуха превращалась в мас­
лобойку и пила молоко фермеров, муд­
рец в ответ прижигал ей язык горячей
кочергой . Когда она сглазила одного из
деревенских детей , то волшебник с по­
мощью заклинаний снял сглаз . Когда
она насылала болезнь, он вылечивал
людей .
Ведьма по ночам бродила по окрест­
ностям , собирая травы при лунном све­
те и прислушиваясь под окнами домов к
ссорам, которые могли оказаться ей по­
лезными при составлении заклинаний.
На фоне полуночного неба она часто
видела свечу в уз ком, похожем на бой­
ницу окне домика мудреца. Она знала,
что там ее соперник листает хрупкие
страницы книг в переплетах из слоновой
кости с золотом . Ведьма сама часто
протягивала руки к таким томам, наде­
ясь овладеть скрытым в них могущест­
вом, но из этого ничего не получалось.
Она отворачивалась от света и пле­
валась, бормоча при этом, что ей не ну­
жны заклинания, взятые из книг . Она
сама может создавать колдовские сна­
добья , как ее учили мать и бабушка, из
трав и цветов, кошачьей крови и жабь­
ей кожи .
Но ее собственные чары нуждались
в поддержке и усилении, чтобы проти­
востоять атакам благородного и искус­
ного соперника , и однажды в лунную
ночь она спустилась по каменистым
скалам возле бухты Кайненс, чтобы за­
вербовать себе союзника . Когда насту­
пи л отлив, она встала на колени возле
самой воды и прошептала в ночной ти­
шине имя демона.
Мигом возле ее ног появилось шипя­
щее создание с морщинистой мордой.
Она опустилась рядом с ним на землю
и предложила сделку. Ведьма обещала
свою душу в обмен за победу над ее
врагом . Но поскольку ее порочная душа
не казалась слишком ценной добычей,
исчадье ада на ее условия не согласи­
лось . Вместо этого демон предложил ей
секрет напитка, который обращал в
рабство любого, отведавшего его .
'"<шив, <ТО это:о будет достаточио
Г для ее целеи, ведьма приняла
предложение демона и поспешила до­
мой . В своей пропахшей дымом кухне
она смешала в котелке все составляю­
щие адского напитка . Затем она изгото­
вила второе снадобье - ядовитую на­
стойку из смертельно опасного паслена
и вылила все это в бадью .
На следующую ночь, сгибаясь под
тяжестью ноши, она пошла по извили­
стой дорожке к тому перекрестку , где,
как она знала, должен был проезжать
мудрец. Там она поставила бадью по­
среди дороги , где ее ядовитое содержи­
мое могло соблазнить разгоряченную
усталую лошадь .
Держа котелок в руках, ведьма
спряталась в придорожной канаве . Конь
мудреца должен обязательно выпить
эту одурманивающую жидкость, и пре­
жде чем его хозяин почувствует расста­
вленную ведьмой западню , обезумевшее
животное сбросит его на землю . Тогда
будет нетрудно опрокинуть на него со­
держимое котелка, пока он, ошеломлен­
ный и беспомощный, лежит на земле .
На пустынной дороге раздался стук ко­
пыт, и ведьма еще глубже спряталась в
тень. Испуганная странным предметом,
стоящим на перекрестке , лошадь подня-
Хохоча и помешивая дьявольское варево , мстительная ведьма
из Фраддама поджидала на перекрестке мудреца,
который постоянно еи мешал творить зло.

лась на дыбы. Но предусмотритель­
ность мудреца оказалась слишком вели­
ка. Он наклонился вперед в седле и
что-то прошептал на ухо лошади. Та
немеценно повернулась и ударом ко­
пыта опрокинула бадью, которая пока­
тилась по дороге и стукнулась о коте­
лок, стоявший возле ног ведьмы. Ста­
руха закричала, так как варево выплес­
нулось на нее.
мудрецвыкрикнулчто-товно­
чное небо, и со спокойных
· :.небес немедленно налетел ураган. Вер-
следом. Торжествующе рассмеявшись,
мудрец направился домой . В эту ночь и
во все последующие, когда на побере­
жье налетала буря, он знал, что ведьма
все еще находится высоко в центре ура­
гана и только время от времени опуска­
ется вниз, чтобы взбаламутить море под
собой. Ему было достаточно произнести
с крыши своей башни .лиш!> одно слово,
чтобы увидеть, как буря утихает, а по­
бежденный противник подчиняется его
воле .
Источником могущества как мудре­
ца, так и ведьмы было не только варе­
во демона, но и древнее знание свойств
растений, которые цвели возле изгоро­
дей, в лугах и на кладбищах. Мужчины
и женщины, занимавшиеся магией, зна­
ли свойства каждого растения и спосо­
бы подчинить эти свойства своей воле .
Искусство повелевать силами приро­
ды являлось наследием колдунов, пос ­
ледователей жрецов и жриц богини r е-

каты. Гекату, богиню колдовства, оли­
цетворяла луна. Те, кто обращались к
ней с просьбами, знали, что когда в но­
чном небе появляется ее холодная и бе­
лая полная сфера, то на все живое на
Земле изливается влияние богини . Рас­
тения, выросшие под воздействием за­
клинаний Гекаты, будут обладать чара­
ми зла.
Потому ведьма из Фраддама подчи­
нялась стародавнему принципу своего
рода, собирая свой смертоносный уро­
жай при свете полной луны. Как она,
так и ее соперники, занимавшиеся маги­
ей, разработали целый календарь, в ко­
тором было указано, в какие дни и ча­
сы следует собирать растения, предна­
значенные как для добра, так и для зла.
Этот магический календарь учить1вал
как естественные события вроде смены
времен года, так и церковные праздни­
ки и священные дни как моменты осо­
бо сильного духовного воздействия, ко-
торые следовало использовать . Когда
ведьма хотела раздуть ссору между
влюбленными во Фраддаме, она на за­
ре майским утром собирала вербену,
чтобы разбросать ее на дороге . Если ей
было нужно совершить колдовство, что­
бы открыть запертые двери, она ждала
дня Святого Джеймса, приходившегося
на разгар лета. Листья цикория среза­
лись золотым ножом в полдень, а затем
еще раз в полночь того дня, когда дол­
жно было действовать заклинание. Ста­
ринные предания говорили, что буквицу
следует собирать в праздник Первого
мая. Во время сбора ее урожая молит­
ва, обращенная к Святой Троице, при­
водила к тому, что растение приобрета­
ло целебные свойства, а обращение к
Сатане делало его пригодным для зло­
деяний.
Большая часть растений, использо­
вавшихся в фармакопее заклинателей,
была в одинаковой степени пригодна
Побежденная более мо~ущественной ма~ической силой,
ведьма была навсе~да осуждена носиться по облакам
и волнам, поднимая вслед за собой бурю.
65

66

как для добра, так и для зла . Посвятив ливая саженцы ядом . Чтобы добиться
всю жизнь внимательному изучению максимальной отрицательной силы рас-
трав, человек, занимающийся магией,
получал возможность правильно ис­
пользовать их свойства для получения
необходимого результата . Так, напри­
мер, опасные свойства вербены прояв­
лялись только в том случае, если она
собрана человеком. Для того чтобы ее
обезвредить, многие чародеи, руково­
дствовавшиеся добрыми намерениями,
привязывали стебли к ноге собаки. Ко­
гда собака бросалась бежать , растения
выдергивались с корнем без прикосно­
вения человеческих рук и таким образом
становились пригодными для колдовст­
ва. У друидов священнослужители при­
меняли для срезания листьев железные
ножницы, так как иначе, приходя в со­
прикосновение с кожей, они приобрета­
ли дьявольские свойства .
Сам по себе момент сбора растений
представлял большую опасность, так как
он был первым неизбежным шагом в ри­
туале заклинания . Как для того, чтобы
заклинание обладало необходимой силой,
так и для безопасности колдуна, этот на­
чальный шаг, временами благополучный,
временами смертельный, надлежало вы­
полнять осторожно и правильно.
rреческие маги перед сбором трав
ели чеснок, так как было известно, что
его сильный запах вызывает отвраще­
ние у злых духов, и намазывали себя
маслом. Они подходили к каждому от­
дельному растению с определенной сто­
роны. Для того, чтобы вдохнуть силу в
живительные соки растения в момент
его созревания, древние медики обма­
нывали растение с помощью ль_стивых
увещеваний.
однако чародеи, стремившиеся
совершать зло, пытались усили­
вать болезнетворную силу растений, по-
тения, они собирали его при луне, кол­
довская сила которой еще более увели­
чивалась благодаря мерцающему свету
факела, укрепленного в руках мертвеца .
После сбора урожая трав как черные ,
так и белые ведьмы часто совершали
благодарственные возлияния, выливая
мед на землю, чтобы ублаготворить
Мать-Землю, из чьей груди растения
набирали свою силу .
Травы, которые они собирали с та­
кими предосторожностями , обладали
магической родословной , восходившей к
началу времен . Свойства некотарых
растений были открыты животными за­
долго до того, как человек воцарился на
Земле. Так, например, фенхель (слад­
кий укроп. - Примеч. . пер.) был изве­
сте"н своими целебными свойствами еще
змеям, сбрасывающим кожу . Люди же,
занимавшиеся волшебством и заклина­
ниями, ценили его куда больше за его
борьбу с дьяволом, особенно в канун
праздника середины лета, когда запер­
тая дверь представляла слишком хруп­
кую защиту от двойников и высвобож­
дались злые духи . В такие ночи мудрая
хозяйка вешала фенхель над дверью,
чтобы отогнать ведьм, и вставляла в за­
мочную скважину, чтобы не впустить
духов.
В те времена, когда бессмертные
боги спускались на землю и жили сре­
ди людей, кентавр Хирон, обучавший­
ся медицинскому искусству у Аполло­
на, обнаружил невероятные секреты
многих трав. Одна из них, ставшая по­
сле него известной под названием рас­
тения кентавра, в руках подобных ему
целителей обладала способностью пре­
дотвращать адские чары. Однако по­
груженная в кровь чибиса и смешанная
с маслом , эта трава могла обладать
волшебными свойствами . Чародеи ут-
Клевер и ползучая лапчатка, растение кентавра и ~орлец
занимали свое место в ~ирлянде трав и диких цветов,
использовавшихся для то~о, чтобы от~онять ведьм и злых духов.
67

верждали, что если дозу такого
яда сжечь в пламени лампы, то все,
кто попадут в круг ее света, будут счи­
тать себя ведьмами.
Имя, данное мудрыми людьми дру­
гому растению, анжелика (Angelica
archangelika), среди ученых мужей озна­
чало его связь со Святым Михаилом,
архангелом, ведшим небесное сражение
с Сатаной. Благодаря способности сво­
его тезки отгонять дьявола анжелика
также служила мощным средством про­
тив демонов и других опасностей. Если
ее собирали в строгом соответствии со
старинными предписаниями точно в тот
момент, когда Солнце находилось в со­
звездии Льва, то она обладала способ­
ностью отгонять чуму и бури. Еще од-
ним обязательным составляющим мно-
гих защитных амулетов был розма­
рин, обладавший способностью за­
щитить как от телесных, так и от
душевных страданий. Его ценность
была настолько велика, что выра­
щивать его могли только правед­
ные люди. Пахнущая хвоей тра­
винка защищала того, кто ее но­
сил, от злых духов днем и от
кошмаров ночью . У любого че­
ловека, опасавшегося, что среди
гостей за его столом может ока­
заться отравитель, хватало ума
ложкой, вырезанной из
черенка розмарина, так
как его древесина
очищала отравленную
пищу. Многие
травы и цветы могли защищать добро­
детельных людей от злосчастий, насыла­
емых ведьмами и феями . Фермеры и па­
стухи, пасшие овец, считали, что особую
защиту обеспечивают им пионы, так как
еще в Древней Греции полагали, что эти
цветы могут отгонять ночных духов бла­
годаря тому , что светятся в темноте.
Пастухи вешали на рога коров гирлянды
из болотных лютиков, чтобы защитить
их от колдовства, а родители надевали
венки из маргариток на шею детям, что­
бы эльфы, похищающие детей , оставили
их в покое.
Не все растения оказывали благо­
творное действие. Некоторые из них
можно было использовать скорее для
того, чтобы усилить волшебство, а не
защититься от него. Так, говорили, что
петрушка кудрявая цветет только в са­
дах преступников или грешников. И да­
же там она росла очень медленно : ее
корни должны были девять раз опус­
титься в подземный мир перед тем, как
растение даст побеги, наполненные дья­
вольским злом . Дурное влияние базили­
ка было настолько сильным, что его ли­
стья источали смертоносный запах.
UJитовник и папоротник также были
весьма полезны людям, занимающимся
магией. Проклятый Святым Патриком,
он не мог цвести, но зато его тонкие
стебли обладали способностью делать
чародея невидимым.
Однако сами по себе такие травы об­
ладали сравнительно небольшой силой .
Чародеи увеличивали их магический эф­
фект с помощью других веществ . Отва-
ру из трав часто передавали свою силу
кровь, кожа или кости животных .
Во время процесса над од­
ним колдуном,

суда над которым потребовали испуган­
ные горожане, вещественным доказа­
тельством служил его ведьмин мешок,
содержавший когги медведя, кошачьи
уши, щетину дикобраза, зубы крота и
кости мышей. Некоторые из самых
сильных мазей и притираний должны
были содержать компоненты, взятые из
могил, - человеческую кровь, мозг и
плоть. Эффективность этих составляю­
щих особо увеличивалась в том случае,
если они были взяты от некрещеных де­
тей, на которых еще лежала вина за гре­
хопадение Адама, и от повешенных пре­
ступников из-за запятнавшего их позора.
Для своих грязных целей ведьмы разы­
скивали одинокие деревенские виселицы
и незащищенные детские кроватки .
Жир, взятый с тела преступника, ис­
пользовался в самых различных целях .
После длительного кипячения ведьма
могла превратить его в сало для свечей.
Свечи, изготовленные из него, обладали
способностью помогать в поиске спря­
танных сокровищ .
1'::::! ф•рм•копее чородеев "оущ"тво-
0 вала множество мазеи, которые
воздействовали на человеческий глаз,
окно души человека . С течением време­
ни на земле появилось больше живых
созданий, чем способен был увидеть
глаз, но определенные тайные целебные
мази обостряли зрение и позволяли че­
ловеку проникнуть в царство волшебст­
ва. Одной из девушек, непроизвольно
заглянувшей в это царство, стала Чер­
ри Зеннор из Корнуолла.
Отец Черри был простым рыбаком,
единственное ·достояние которого соста­
влял целый выводок прекрасных дети ­
шек . Черри была самой юной, прелест­
ным ребенком, бегавшим по берегу бо­
сиком и в платьях, из которых выросли
ее старшие сестры . По мере взросления
она начала замечать, что у других деву­
шек появляются новые платья и ленто­
чки для волос, и ей стало мало тех про­
стых радостей жизни, которые мог пре­
доставить ей домик отца на берегу мо­
ря. Мать умоляла ее остаться, но гор­
дая Черри решила отправиться туда,
где жили богатые фермеры, у которых
на ужин вместо ракушек готовили биф­
штексы.
Однажды утром она пошла в месте­
чко, известное под названием Леди Да­
унс . Первые шаги ее были легкими и
быстрыми, но после долгих часов пути
она устала и присела на перекрестке от­
дохнуть. Вокруг, насколько видел глаз,
простиралась равнина. Только она при­
крыла глаза, как из пустоты раздался
голос, обращавшийся к ней. Черри
вскочила на ноги . На нее добрыми гла­
зами смотрел мужчина; Черри сразу по­
няла по блестящим башмакам и дорого­
му плащу, что это джентльмен. Она в
почтительном молчании сделала реве­
ранс, хотя ей очень хотелось спросить,
как он смог появиться так неожиданно .
Джентльмен поинтересовался, куда
Черри направляется, и, когда она ему
рассказала, улыбнулся. Именно сегодня
он отправился в путь, чтобы найти де­
вушку, которая могла бы присматривать
за домом, - сам он был вдовцом, и его
юный сын нуждался в уходе. Обязанно­
сти Черри в его удобном доме с теплым
очагом и богатой кладовой будут весь­
ма просты. Выслушав все это, девушка
кивнула и сказала: «Да, сэр» , - как
учила ее мать . Они шли и шли, пока не
остановились перед воротами в высокой
каменной стене . Странно, но Черри чув­
ствовала себя совершенно неуставшей .
Они вместе вошли в ворота и оказа­
лись в саду, чудеснее которого Черри
никогда не видела и даже не могла се­
бе представить. Словно шелковый ко­
вер, у ее ног распускались цветы все-
По ночам ведьмы бродили по доро~ам в поисках виселиц,
так как плоть висельников была важной составляющей
различных злодейских снадобий.
69

возможных оттенков . Вдоль стены шпа­
лерами стояли фруктовые деревья, про­
тягивая ветки, тяжелые от спелых яб­
лок, груш и слив. Казалось, что расте­
ния в этом саду не знают времен года,
весенние цветы и фрукты росли рядом с
летними и осенними плодами.
Джентльмен, который теперь стал
хозяином Черри, открыл перед ней
дверь, и она даже покраснела, поражен­
ная его любезностью . Войдя в прекрас­
ный холл, он позвал своего сына .
Мальчику было не более трех лет, и тем
не менее он встретил дружескую улыб ­
ку Черри холодным пронзительным
взглядом .
"'\'озяин описал ей ее обязанности и
l\ ~оступные для нее удовольствия.
Она должна была спать в комнате ре­
бенка, готовить еду и присматривать за
ним, а также ухаживать за садом, пока
он будет играть. Как сказал хозяин,
правил будет немного, но их следует
строго соблюдать. Ночью она никогда
не должна открывать глаз. Она никог­
да не должна заглядывать в другие
комнаты, двери которых будут всегда
закрыты. И что самое главное, каждое
утро ей предстоит смазывать мальчику
глаза специальной мазью, но. эта мазь
никогда не должна касаться ее собст­
венных глаз .
На следующий день Черри присту­
пила к работе. Она искупала мальчика
в ручье, протекавшем в нижней части
сада. Неподалеку в расщелине скалы,
там, где подсказал хозяин, она нашла
ларец, высеченный из прозрачного, как
лед, кристалла . Когда она открыла ла­
рец, от находившейся там ярко-зеленой
мази исходил слабый горьковатый за­
пах. Мальчик крутился и извивался у
нее в руках, пока она не коснулась ма­
зью его глаз. Тут он тотчас затих и ус­
тавился куда-то в пустоту. Всю остав­
шуюся часть дня он ее практически не
замечал, погруженный в свои игры, а
она работала в саду.
Спустя несколько недель Черри ос­
воилась с работой по дому и все боль­
ше времени проводила в саду. Хозяин
тоже часто выходил туда, пользуясь
случаем, чтобы вознаградить свою пре­
лестную служанку поцелуем. Каждый
день она купала мальчика и касалась
его глаз мазью, а затем с изумлением
наблюдала, какой сильный эффект это
производило. Ее начинало мучить лю­
бопытство .
Наконец она не смогла его больше
сдерживать . Мальчик после купания
куда - то ушел. Черри намеренно замеш­
калась перед тем, как спрятать ящичек
на место. Убедившись, что осталась од-

Коснувшись запретноu мазью
своих z лаз, юная девушка обна­
ружила скрытыu мир эль фо в.

CMevfe,1\1'1fOe
111'oТU1'0jfдUe
Причины тяжких заболеваний и
изнурительных болезней были не­
известны, и люди , ими страдав­
шие, обвиняли в этом колдовство
недоброжелат елей и обращались
за советом к доброму чародею.
Ворожба позволяла установить,
что причина страда н ий пациен­
та - заклинания коварной ведь­
мы, действовавшей либо просто по
злобе, либо мстя за выказанное ей
н евни мание или пренебрежение .
Если причина была магичес­
кой, то таким же должно было
быть и лечение. Чародей наполнял
кувшин для воды - сосуд с уз ­
ким горлышком лучше всего под­
ходил для этой цели - смесью из
крови, волос, обрезков ногтей и
мочи пацие нта. Иногда чародей
добавлял булавки, спутанные в
клубок нитки и сердце какого-ни­
будь маленького животного. Эта
ужасная смесь где-то на исходе
ночи медленно доводилась до ки­
пения на огне кухонного очага,
при этом чародей читал молитву
« Отче наш >> задом напер ед, сна­
чала медленно, а потом быстрее
по мере того, как жидкость начи ­
н ала булькать и испускать отвра ­
тительный запах. Предполагалось,
что по мере того, как в вареве ста­
нут подниматься пузырьк и , нахо­
дящуюся на большом расстоян и и
ведьму или колду н а схватят ужас­
ные судороги . И если чародей не
смягчится, то враг наверняка ум­
рет.
72

на, она опустила палец в мазь и косну­
лась им своих глаз . Жгучая боль прон­
зила ее, и она бросилась к ручью.
Только много раз промыв глаза, она
почувствовала, что сможет открыть их
без боли. И тогда, помимо мягких пу­
зырьков на поверхности ручья , она уви­
дела крошечных человечков, эльфов­
мужчин и женщин - величиною с на­
персток . Черри наклонилась к воде и
стала наблюдать, как эльфы танцуют и
кружатся в глубине. Женщины столпи­
лись вокруг одного мужчины, целуя и
лаская его. Черри всмотрелась в кро­
хотную фигурку - и узнала своего хо­
зяина .
Она отвернулась, глаза ее наполни­
лись слезами ярости . Она жила вместе
с эльфами, вредными и испорченными
созданиями . Джентльмен, который ка­
зался ей таким значительным, чью доб­
роту и поцелуи она принимала с такой
радостью, был вовсе не человеком , а су­
ществом столь же неуловимым, как ро­
са или лунныи свет .
Черри бросилась к дому. Повсюду
вокруг себя в траве, на цветах и в вер­
хушках деревьев она видела прыгающих
и проказничающих эльфов. Она захлоп­
нула за собой кухонную дверь и броси­
лась к очагу. Наступил вечер, и, как
всегда, появился ее хозяин в обычном
человеческом облике . Когда он накло­
нился, чтобы поцеловать ее в щеку, она
ударила его и закричала, что он должен
приберечь свои нежности для девушек­
эльфов, которым они так нравятся .
Джентльмен-эльф тотчас понял, что
она сделала , и отступил назад, печаль­
но покачав головой. Он не мог больше
держать девушку · служанку, чье любо­
пытство превысило ее послушание. На
следующе е утро он отвел ее на тот же
перекресток, где с ней встретился, и там
ее оставил. Черри благополучно верну­
лась домой. Однако, как все смертные,
кому довелось бросить взгляд на коро­
левство эльфов, с тех пор она жила с
постоянным желанием увидеть его еще
раз .
Мазь, которой воспользовалась Чер­
ри , позволила ей взглянуть на королев­
ство, обычно невидимое для смертных,
но существовали и другие снадобья , ко­
торые обладали противоположным дей­
ствием . Иногда они могли делать так,
что их жертвы переставали видеть оп­
ределенные сцены, разворачивавшиеся
перед их глазами . И, что пугало еще
больше, они позволяли человеку, ими
пользующемуся, углублять свое зрение
таким образом, что ему становилась
видна истинная реальность , скрытая под
неким внешним обликом . В выстроен­
ном высоко в Карпатах замке пара сме­
лых разбойников обнаружила, как опа­
сна такая мазь.
В Карпатах жил предводитель раз­
бойников по имени Добош . Он собрал
отряд из людей, которые не боялись
бросить вызов мадьярским помещикам .
Скрывались они в горах . Именно там
он однажды услышал стук в дверь и,
открыв ее, увидел на пороге одетого во
все черное человека с гладко прилизан­
ными волосами, который заявил, что
является посланцем самого влиятельного
помещика в округе. Воевода выказал
желание после многолетней вражды и
кровопролития заключить мир с Добо­
шем . Вечером он устраивал роскошный
бал в своем замке и надеялся, что раз­
бойник станет его почетным гостем.
любой нормальный человек побо­
ялся бы попасть в западню и от­
клонил приглашение, но Добош пренеб­
рег осторожностью. Он согласился от­
правиться в замок вместе со своим пре­
данным другом Иванчуком. Надев шля­
пы с перьями, оба взобрались в повоз-
Ок11а
1' TaU1fC'f1'Em1f1'1U MU1'
Дразня своей близостью , корол е в­
ство эльфов располагалось где -то
рядом с чел овеком. Его обитатели
порхали на лесных полянах и сре ­
ди луговых цветов , а см ертны е
мужчины и же нщины проходили
мимо, не видя их. Но сущ е ствова­
ли люди , которые знали , как про­
никнуть в их королевство. Они
тайно усиливали свое зрение , сма­
зывая глаза волшебной мазью. Го­
товили ее из трав, выдержанных в
масле .
Обычное масло превращалось
в волшебное пуrем смешивания
его с водой, настоянной на розах
и ноготках, после этого оно теря­
ло золотистый цвет и становилось
белым. Смесь затем помещали в
пузыр е к с почками штокроз , но­
готков, орешника и чабреца и тра­
вой, собранной на тех склонах
холмов, которые были известны
как любимые места прогулок эль­
фов. Вы держанная три дня на
солнце мазь использовалась для
усил ения зрения людей .
73

74
ку и вместе с посланцем тронулись в
путь.
Несколько часов спустя они добра­
лись до замка, расположенного на высо­
кой скале. Когда Добош поднимался по
ступеням, музыканты затрубили в трубы
и ударили в барабаны. Распахнулись
бесчисленные двери, и он вошел в зал,
освещенный тысячами свечей . Лакеи,
одетые точно так же, как посланец вое­
воды, в черные сюртуки, сгрудились
возле разбойников, улыбаясь и кланяясь.
Добош отстранил их и присоединился
к гостям . Хотя те и были разодеты в
шелка и увешаны драгоценностями , тем
не менее они показались ему весьма бо­
лезненными созданиями . Бледные и ху­
дые, господа чопорно стояли позади сво­
их дам, причем ни один из мужчин не
доставал Добошу до плеча . Когда он об­
ращался к ним, они вежливо отвечали, но
в зале не было ни улыбок, ни разговоров.
Аобош уже отчаялся найти хоть
какое-то развлечение, когда
вдруг к нему устремился посланец, за
которым возвышалась внушительная
фигура самого воеводы. Когда тот по­
дошел и поклонился разбойнику, гости
и лакеи молча столпились вокруг .
Иванчук ощутил, что сейчас-то, возмо­
жно, все и начнется, и действительно,
когда знатный вельможа заговорил, не
похоже было , что говорит он своими
словами. Нервно поглядывая на своего
посланца, он сказал, что надеется, что
Добош будет чувствовать себя в его
замке как дома . Когда разбойник в от­
вет на эту вежливую тираду кивнул, во­
евода добавил: « Не только сегодня, но
и всегда » . После этого он протянул До­
бошу кольцо с золотыми ключами.
Добош с Иванчуком изумленно уста­
вились друг на друга. Заметив их удив­
ление, воевода пояснил , что у него нет
наследников и что Добош известен сво­
ей репутацией достойного человека. Ему
достаточно всего лишь принять ключи, и
замок станет его собственностью .
Добош оглядел зал с высокими ок­
нами, поднимавшимися к украшенному
фресками потолку, и сверкающим по­
лом, отражавшим свет многочисленных
канделябров. Такой замок не мог быть
ни твердыней воина, ни жилищем про­
стого человека . Тут он снова повернул­
ся к воеводе: «Это слишком высокая
честь для меня. Если воевода хочет от­
дать свой замок, будет лучше, если он
превратит его в собор и посвятит его
славе Господней ».
Когда в зале прозвучали последние
слова Добоша, то, казалось, у толпы
благородных гостей, слуг и музыкантов
подкосились ноги . Воевода покачнулся
и рухнул на пол . Лакеи упали на четве­
реньки, языки их вывалились изо ртов.
Добош наклонился, чтобы помочь хозя­
ину подняться. Иванчук внимательно
наблюдал за слугами . Те, с трудом пе­
редвигая ноги , потащились в дальний
конец зала, где находился богато укра­
шенный бассейн, и принялись зачерпы­
вать из него маслянистую жидкость и
смазывать ею глаза. После этого они
тут же поднимались на ноги и возвра­
щались к своим обязанностям . Посла­
нец воеводы смазал глаза потрясенному
хозяину , и тот вскочил на ноги .
Вскоре все стало как прежде . Поль­
зуясь суматохой, Иванчук незамечен­
ным проскользнул к бассейну и обмак­
нул палец в жидкость . Коснувшись сна­
добьем правого глаза, он тотчас почув­
ствовал, что зал вокруг него исчезает.
Его захлестнуло головокружительное
море форм, цветов и звуков; а когда он
дотронулся до второго глаза, все тут же
замерло. Единственным звуком остался
вой ночного ветра. Иванчук оказался
среди развалин разрушенного замка, ос-
Храброzо разбойника Дороша приzласили на бал.
Коzда он приехал, то был поражен тем, что ему предложили
ключи от замка, в котором проходил бал.

75

вещенных лунным светом. Голые скеле­
ты деревьев, проросших сквозь провалы
в развалившемся полу, качались под по­
рывами ветра . Вдоль рухнувшей камен­
ной стены кралась стая черных собак с
высунутыми языками . Когда разбойник
заглянул через разрушенную стену и
увидел, что развалины расположены
над самым обрывом, он отшатнулся и
пришел в ужас, сразу все поняв .
Это был замок дьявола, о котором
все богобоязненные люди знали, что он
кружится у самой вершины горы под
названием Петрос . Гостями на прекрас­
ном балу были проклятые деревья, ка­
чавшиеся под порывами неземного вет­
ра, а лакеями - адские собаки . Весь
дрожа, Иванчук зажмурился, а потом
опять открыл левый глаз . И снова пе­
ред ним зал сверкал тысячами свечей .

Избежав приzотввленной для них западни, два разбойника увидели,
оzлянувшись, как замок кружится вокруz вершины zоры.
Иванчук бросился к своему другу.
Воевода по-прежнему убеждал Добоша
·изменить свое решение. Иванчук понял,
что Добош продаст свою душу дьяволу,
если примет ключи, которые ему предла­
гал сам Князь Тьмы . Он шепнул Добо­
шу, что они в опасности и следует как
можно скорее бежать отсюда . Хотя ата­
ман разбойников и не видел особой угро­
зы от изнеженных аристократов, но при­
слушался к словам друга. Они направи­
лись к выходу . Лакеи с прилизанными
черными волосами, чьи улыбки преврати­
лись в рычание, сгрудились вокруг них .
« Пусть Господь всех вас покара­
ет! » - закричал на них Иванчук . При
звуке этого священного имени все сно­
ва попадали на пол и поползли к бас­
сейну .
Разбойники вырвались из замка и,
прыгая по валунам, помчались к лесу,
где могли чувствовать себя в безопасно­
сти . Переведя дыхание, Иванчук рас­
сказал Добошу всю правду о замке .
.А.таман разбойников удивленно и недо­
верчиво покачал головой, так как не ви­
дел ни дьявола, ни собак.
t1 ванчук промыл свой правый
глаз в первом же горном ручье,
который им попался, и потом промывал
его во всех ручьях, которые им встреча­
лись на долгом пути домой . Однако
мазь не смывалась. И даже много поз­
же достаточно ему было прищурить
один глаз, как он тотчас замечал дьяво­
ла , пробирающегося через толпу или
притаившегося в углу. Будучи осторож­
ным с самого рождения, Иванчук стал
еще осмотрительнее, опасаясь происков
дьявола.

Мaruifecкaя
cu/\a кам1-1ей
1\
амни, драгоценные или ред­
кие самоцветы, энергию кото­
рых можно было использовать
для колдовства, находили в тай-
ных местах на земле или создавали с по­
мощью демонов, богов и чародеев .
Чтобы обнаружить энергию, заклю­
ченную в скромном камне, и ее исполь­
зовать, нужны были искусство и зна­
ние. Например, было известно , что
магнитный железняк обладает сверхъ­
естественной силой, притягивающей
железо, и те, кто копался в остатках
магических знаний, могли использовать
сверхъестественную силу его притяже­
ния, чтобы свести вместе влюбленных,
разлученных каким-то несчастьем. Более
искушенные люди полагали, что в камне
заключена живая душа, и рассказывали,
как ее эманации срывают подковы с ко­
пыт лошадей, вырывают гвозди и даже
заставляют подняться статуи. Но еще
более мудрые маги шли дальше и храни­
ли в тайне свои секреты .
В опытных руках и с помощью над­
лежащих заклинаний магнитный желез­
няк мог излечивать безумие, воскр ешать
души умерших, зажигать огонь в воде и
даже облегчать боли при родах. Сущест­
вовали способы , позволявшие вновь уси­
лить его действие, если оно почему-то
ослабевало. Иной раз было достаточно
окунуть его в драгоценное льняное •м~a:c~- ~~~~~!!!!i!lli~~~~~~~~~,;:~~~~~
ло и закопать в землю. Но маг- ~
~~~

Прочнее железа, тверже ~ранита, дра~оценный камень Шамир был скрыт от ~лаз челове­
чества, и лишь куропатка знала, ~де он находится. Но царь Соломон, величайший из всех
ма~ов и чародеев на свете, заключил ее птенцов в стеклянный ящик и держал там до тех
пор, пока она не принесла ему Шамир, чтобы их освободить.
82

нитный железняк был живым создани­
ем и должен был питаться либо желез­
ными опилками, либо, если это не по­
могало , кровью .
Некоторые талисманы находили не в
земле, а в организме того или иного жи­
вотного . В головах некоторых пресмыкаю­
щихся чародеи время от времени находи­
ли погруженные в их маленький мозг кам­
ни , обладавшие поразительной силой. У
черепахи можно было обнаружить вол­
шебный голыш, обладавший способностью
гасить пламя . Европейские ведьмы охоти­
лись за лягушками и жабами, в чьих че­
репах часто обнаруживались обладающие
чудодейственной силой жемчужины .
Другие в поисках оккультных сокро­
вищ смотр ели на небо. Безрассудно храб­
рый чародей мог надеяться найти в гнез ­
де орла алый камень, который обещал
своему владельцу богатство и защиту от
козней дьявола . Обработанный соответст­
вующим образом, этот камень мог даже
указывать вора, но его потеря становилась
тяжелым ударом для орлов , которые без
его помощи не могли выводить птенцов.
Птицы сыграли важную роль в по­
исках самого замечательного камня -
легендарного Шамира . Согласно леген­
дам древних евреев, Шамир был одним
из чудес Творения; будучи размером с
ячменное зерно, он мог разрушать же­
лезо и, словно нож сквозь масло, про­
ходить сквозь камень . Некоторые ут­
верждали, что им пользовался Моисей,
когда нужно было вырезать священные
надписи на камне в тех местах, где За­
кон запрещал пользоваться металлом,
но все соглашались, что он был безвоз­
вратно утерян после смерти патриарха.
Это несчастье особенно тяжело пере­
живали в те дни, когда Соломон сооружал
свой храм, прославивший его правление.
Священнослужители напоминали царю,
что самые большие каменные плиты хра­
ма не могут быть на законных основани-
ях вырублены с помощью такого низмен­
ного материала, как железо. Они говори­
ли о Шамире, но добавляли при этом, что
тот исчез много веков назад и сейчас на­
ходится за пределами досягаемости для
смертных. Однако царь Соломон мог со­
вершить недоступное простым смертным ,
ведь он был не только царем Израиля,
известным как мудрейший человек своего
времени , но и слыл величайшим чародеем
и волшебником . Собрав всю свою энер­
гию, он заставил князя демонов, самого
Асмодея, открыть ему тайну. Даже Соло­
мону нелегко было подчинить Асмодея
своей воле, но в конце концов дело было
сделано .
- Что ты хочешь от меня, могуще­
ственный царь~ - проворчал демон .
- От тебя ничего, - остроумно
ответил Соломон. Но для храма мне
нужен Шамир .
- Тогда спроси у куропатки,
насмешливо ухмыльнулся демон .
Она им раскалывает голые скалы и со­
здает в них расщелины, где могли бы
ц~~:~;~~~·;~:::.·~.~::::
ропатки. Найдя гнездо, они обнаружи­
ли, что там полно птенцов. Здесь царь
и воспользовался своей легендарной му­
дростью. Он накрыл гнездо стеклянным
колпаком. Когда куропатка вернулась,
она просто обезумела, ибо видела своих
птенцов, но не могла до них добраться .
Тогда она улетела и вернулась с Ша­
миром в клюве. Когда она коснулась
камнем колпака, стекло рассыпалось.
Слуга схватил камень, и желание Соло­
мона осуществилось .
С помощью Шамира золотисто-ро­
зовый известняк, который был выбран
для строительства храма, без всяких
усилий смогли разрезать на идеально
83

84
ровные плиты. Но придание нужной чьи маленькие несокрушимые челюсти
формы плитам для строительства храма разгрызали по желанию его хозяина
стало лишь одной из задач, выполнен­
ной с помощью камня. Шамир сыграл
свою роль и в создании печати Соломо­
на, о которой известно, что она была
самым могущественным из всех драго­
ценных камней, обладавших магической
силой. Эта печать представляла собой
кольцо с печаткой и гарантировала Со­
ломону власть над демонами , джиннами
и другими духами и позволяла ему раз­
говаривать с птицами и животными .
Без нее он был бы не более могущест­
вен, чем любой простой смертный, по
крайней мере, некоторые так считали.
11з-за своего могущества царь
И стал слишком самонадеян и
горд, и потому Бог, решив наказать его,
забрал кольцо и выбросил в море. Три
года Соломон бродил по своему царст ­
ву, как последний нищий, потому что
демон присвоил себе его образ и трон.
Только когда Бог смилостивился и
кольцо вернулось назад в животе рыбы,
униженный монарх смог вернуть себе
прежнюю славу и великолепие . Но
вскоре после этого Шамир исчез вновь .
О нем никогда не забывали, но
позднее , в менее благословенные годы,
никто точно не мог вспомнить, каким на
самом деле был этот камень. Это был
алмаз, говорили некоторые, те, кто знал
о чистоте и твердости этого драгоценно­
го камня; нет, это был корунд, говори­
ли другие, разыскивавшие его имя в ин­
кунабулах (инкунабулы - первопечат ­
ные книги, изданные до 1500 года. -
Примеч. п ер . ), пыльных выцветших
пергаментах и хрупких от древности па­
пирусах давно исчезнувшего мира . Не­
которые мудрецы, изучившие все исто­
чники , утверждали, что Шамир был во ­
все и не камень, а крошечный червь,
кристаллы , скалы и сталь .
Что же касается печати Соломона,
то существовали различные версии е е
происхождения. Считалось, что кольцо
с печатью было изготовлено из сплава
серебра и меди или из железа . Говори­
ли, что на нем были выгравированы пя­
тиугольники и слова заклинаний на
древнем финикийском языке, а также,
что на печати были изображены звезды,
а вокруг звезд были надписи на иврите.
При таком множестве различных описа­
ний восстановление внешнего вида
кольца представляло совершенно невы­
полнимую задачу, хотя многие поколе­
ния магов и волшебников не отказыва­
лись от попыток это сделать .
Даже если печать Соломона навсег­
да исчезла, все равно многого можно
было добиться с помощью « обычных »
драгоценных и полудрагоценных кам­
ней, и гранильщики, которые шлифова­
ли и продавали драгоценности , часто
сопровождали камни подробными опи­
саниями их свойств. Многие камни бы­
ли тесно связ аны с планетами и знака­
ми зодиака, и ими следовало пользо­
ваться и носить под руководством
опытного астролога. Но даже если не
вести речь о небесных связях, нужно
сказать, что некоторые драгоценные
камни оказывали влияние на здоровье и
благосостояние своих владельцев .
Королем среди них был, конечно,
алмаз, сверкающий и излечивающий все
болезни , особенно психические заболе­
вания . Будучи символом божественного
начала, он з ащищал своего владельца от
чумы и невидимых недоброжелателей,
темнел , чтобы предупредить о наличии
яда в аппетитно выглядевшей пище .
Трусливым и малодушным он помогал
избавиться от ночных кошмаров, а см е ­
лым предвещал силу и победу.

Рубин, так же, как и алмаз, должен
был предохранять от чумы, других эпи­
демий и яда и, хотя и не мог сравнить­
ся с алмазом по своей целебной силе, но
обладал одним, присущим только ему
важным свойством. Когда надвигалась
опасность, рубин мог менять свой цвет,
предупреждая тем самым владельца.
Другие драгоценные камни также
меняли свой цвет, иной раз в силу весь­
ма специфических причин . Опал, как
правило, приносил владельцу счастье, а
в некоторых случаях помогал предска­
зывать будущее. Но потеря им своего
блеска была надежным предвестником
болезни . Одна из разновидностей гра-
натов, известная под названием карбун­
кула, особенно ценилась во время эпи­
демий чумы. Когда зараженный чело­
век, ставший жертвой чумы, проходил
мимо владельца карбункула, темно-кра­
сный драгоценный камень бледнел, пре­
дупреждая об опасности.
Сапфиры и лазуриты - даже самые
древние авторитеты иногда их пута­
ли - никогда не меняли своего голубо­
го цвета, но считалось, что они способ­
ны ослаблять боль . Вода, в которую
погружались эти драгоцен­
ные камни, была полезна
при болезнях глаз, браслет
из ляпис-лазури защищал
Так как жрецы запретили царю Соломону использовать
при обработке плит для храма низменный металл,
он воспользовался маzическим камнем Шамир.
85

86

1<ocмuiiecкue С1'.>1ЭU
Между небесными телами и зем­
ным миром протянулась паутина
связей и взаимодействий, которую
активно используют с пециалисты
таинственных наук. Солнце, Луна,
Юпитер, Марс , Меркурий, Са­
турн и Венера были связаны со
знаками Зодиака. Кроме того, ка­
ждая планета управляла опреде­
ленным искусством и днем недели,
так же, как определенным цветом,
камнем и драгоценным металлом.
Солнце управляло воскресень­
ем, и его ослепительный свет в ка­
кой-то степен и отражался в его
талисманах -
золоте, алмазе и
топазах. Этот день был очень хо­
рош для приумножения богатства
и приобретения влиятельных дру­
зей. Бледная Луна управляла по­
недельником и судьбами путеше­
ствующих по морю; если он и но­
сили белые одежды и украшения
из серебра и жемчуга, то могли
н адеяться на благополучный исход
путешествия. Марс с его красным
светом посылал воинов в битву по
вторникам, и для него были свой­
ственны признаки бога войны: же­
лезо и кроваво-красный рубин.
Легконогий Меркурий, посланец
богов, помогал торговле. Покро­
витель среды , он любил ртуть,
мягкие серые тона и мерцающие
опалы.
В четверг Юпитер, облачен­
ный в королевские голубые одеж­
ды, покровительствовал здоровью
смертных, его эмблемами были
олово и аметист. Большая люби­
тельница удовольствий Венера
одарил а своей благосклонностью
пятницу, сп особствуя счастью в
любви тех, кто носил ее амулеты,
зеленые тона молодой раститель­
ности, изумруды и сверкающую
медь. Мрачный Сатурн передал
свою власть свинцу и ониксу.
Стабильность далекой и неколеби­
мой планеты обеспечивала успех
строительных работ, начатых в
субботу, но темная сторона плане­
ты увел ичи вала вероятность раз­
личных неспра ведливостей и обид.
Маги и волшебники использо­
вали зна ние астрологических свя ­
зей для усиления своих закл ина­
ний. Так, например, они могли
придать дополнительную силу лю­
бовному н апитку, приготовив его в
медном горшке на зеленой скатер~
ти в пятницу. Тогда можно было
гарантировать, что Венера окажет
благосклонное внимание их работе.
87

Ветви розоватых известковых
коралл ов . собранны.У. на А1орскоА1
дне, отzоня л и демонов. сни.Аtа л и
тошноту и недо.моzание, отвра­
щал и ночные кош.Аtары и з ащи­
щали от зл оzо zлаза.
ребенка от болезней, а сапфир оберегал
девственность.
Изумруд также мог излечивать бо­
лезни глаз. l-lo когда его использовали
для защиты от змей, его действие име­
ло противоположный эффект: он ослеп­
лял змей. Он, так же как и сапфир,
влиял на целомудрие и в общем случае
способствовал любви и пониманию.
Изумруд также предотвращал эпилеп­
тические припадки.
Глубокий темно-зеленый цвет жадеи­
та давал возможность использовать его в
качестве лекарства для глаз. Считалось
также, что жадеит приносит счастье . В
странах Востока купцы были убеждены,
что небольшой кусочек этого камня, за­
жатый в кулаке, обеспечивает выгоду в
заключаемой торговой сделке.
Аметист обладает очень ценным ка­
чеством, помогающим предотвращать
пьянство. Для того чтобы максимально
стаивали на том, что его следует носить
в пупке, тогда как другие клялись, что
его место под языком пьяницы . Еписко­
пы вставляли аметист в свои перстни -
хотя делали это не столько из-за его от­
резвляющего действия, сколько из ува­
жения к многолетней традиции, соглас­
но которой этот камень считался кам­
нем высших священнослужителей .
Большое значение имела оправа кам­
ня. l-lапример, аметист действовал луч­
ше всего, если был вделан в серебряную
оправу, хотя, как правило, золотая оп­
рава значительно увеличивала силу поч­
ти любого камня . Тщательная отделка
камня и оправы также была одним из
способов увеличения эффективности его
магического действия . Так, например ,
было известно, что зеленоватый берилл
приносит любовь и дружбу, но на такой
результат можно было надеяться только
в том случае, если на камне было выре­
зано изображение лягушки . И белый
кристалл халцедона , который мог гаран­
тировать защиту путешественнику, сле­
довало предварительно вырезать таким
образом, чтобы он напоминал скачуще­
го всадника с копьем в правой руке.
Сила изумруда могла быть увеличена ,
если на нем вырезалось изображение
скворца . Действие сапфира улучшалось ,
если на нем был выре зан баран .
t1скусное использование изобра­
жений , букв и зашифрованных
надписей было столь же важной частью
искусства гранильщика драгоце нных
камней , как и сам выбор камня . l-l емало
научных трудов посвящалось выбору
надписей на камнях . Было известно, что
имена Яспер, Мельхиор и Балтазар, ко­
торые традиция приписывает волхвам ,
принесшим дары младенцу Иисусу , об ­
ладают общим целительным воздействи­
ем. Для того чтобы добиться более точ-

ного действия - помочь в любви , защи­
тить от происков ведьмы или просто для
того , чтобы унять зубную боль, - сле­
довало изучить древние тексты, посвя­
щенные пророчествам и магии .
Амулет мог иметь форму брошки,
браслета или медальона . Хотя наиболь­
шей популярностью пользовались коль­
ца . Кольцо было компактным, его тру­
дно было украсть - ведь оно станови­
лось почти частью тела хозяина; по не­
обходимости оно могло быть либо
скромным, либо роскошным. Что лучше
всего, надежно скрытое на внутренней
поверхности кольца умело выбранное
магическое заклинание могло делать
свое дело втайне .
Увы , ни одно из более поздних колец
не могло даже сравниться по силе и мо­
гуществу с утраченной великой печатью
Соломона . Но, по крайней мере , про не­
которые из них было известно , что они
обладали чудодейственной силой. Конеч­
но, они никогда не были обыкновенными
кольцами и оставили след в легендах.
Таковым было кольцо принцесс ы
Фрастрады . Она была прекрасной и хо­
рошо образованной девушкой благород­
ного происхождения, и при обычном хо­
де вещей у нее не возникло бы никакой
надобности прибегать к помощи магии
д.ля поисков подходящего супруга. Но у
нее были слишком высоко идущие уст­
ремления . Она решила стать супругой
Карла Великого, короля Франции и им­
ператора Священной Римской империи
Запада . В хрониках не сказано, каким
образом она стала обладательницей ма­
гического кольца, может быть, оно до­
сталось ей по наследству от кого-то из
предков, занимавшихся тайными искус­
ствами . Но с самого детства она знала
свойства золотого кольца и пользова­
лась ими. Итак, Фрастрада добилась
своего и стала женой Карла Великого .
При обычных условиях все прошло бы
нормально, и, учитывая ее высокое про­
исхождени е и очарование, в этом не
было ничего удивительного. Но Карл
Великий был человеком уже не первой
молодости , до нее у него уже было три
жены . Приближенные предсказывали,
что молодая жена ему скоро надоест .
~ место этого страсть стареющего
[Jимператора разгоралась все силь­
нее, как свет звезды. Ни ночью, ни
днем он не чувствовал себя счастливым,
если рядом не было его королевы . Ни
он, ни его приближенные не подозрева­
ли , что дело в волшебстве, и некоторое
время все шло нормально .
Но кольцо Фрастрады могло гаран­
тировать ей только привязанность Кар­
ла, как это и задумывали его изготови­
тели. Больше ни от чего оно ее не за­
щищало , и когда еще во времена рас­
цвета их любви она смертельно заболе­
ла, кольцо оказалось не в состоянии ее
спасти . Она достигла намеченных в
жизни целей и должна была бы умереть
довольной , но одно больно ранило ее
слабеющее сердце: мысль о том, что ко­
гда она уйдет, другая женщина сможет
воспользоваться ее кольцом, чтобы за­
воевать любовь императора. Оставшись
на какое-то время одна, она спрятала
кольцо во рту, желая, чтобы его похо­
ронили вместе с нею . Вскоре после это­
го Фрастрада умерла.
Э,1\UKCU1' ЖUЭ1fU 1 t11'e-
1J1'aЩe1f1f1'fif tJ каме1fь
Древние nоэты утверждали, что
когда деревья nадают на землю,
они nлачуг, и их слезы затвердева­
ют и nревращаются в янтарь. По
мнению других, янтарь был чистым
солнечным светом, превратившим­
ся в камень. Полуnрозрачные
дымчатые глубины этого камня ,
казалось, поймали в ловушку свет
давно минувших дней. Иногда в
этом камне можно было обнару­
жить даже останки живых су­
ществ, растений и неизвестных на­
секомых. П отому не вызывает осо ­
бого удивления то обстоятельство ,
что в течение многих веков янтарь
наделялся мистической с ил ой.
И ногда его использовали как
лекарство. И змельч енный и сме­
шанный с медом, он укреnлял зре­
ние. Если добавлялось розовое
масло , он улучшал слух и помогал
nротив глухоты.
Другие медики nредnочитали
сохранять красоту камня и наслаж­
даться ею, и спользуя его в качестве
талисмана. Вделанные в ожерелья ~
браслеты, каnли янтаря nредохраня­
ли их владельцев от множества бо­
лезней, от малярии до круnа. Гово ­
рили, что nерсидский царь носил
ожерелье, изготовленное из янтаря,
которое уnало с неба во времена
Про рока. Н астолько велика была
магическая сила этого украше ни я,
что правитель не боялся никаких
оп асностей до тех пор, пока на хо­
дился под его защитой.
89

Карл Вели кий чуrь было не сошел с
ума от горя . Для умершей королевы бы­
ла подготовлена величайшая погребаль­
ная церемония , но император не мог сми­
риться с мыслью о том , что она будет
лежать в темноте и одиночестве могилы.
О безумев от горя, он проводил время в
комнате Ф растрады, не обращая никако ­
го внимания на мольбы своих придвор ­
ных и даже Турпена, который был его
другом и ближайшим советником.
1-1.. аконец Турпен заподозрил, что де­
п ло в колдовстве. Он дождался мо­
мента, когда измученный Карл заснул , и
осторожно приблизился к умершей короле­
ве. Турпен внимательно осмотрел ее шею,
рук и и уши в поисках талисмана , так как
был уверен , что такой талисман существу­
ет, но ничего не обнаружил . В тот момент,
когда он уже был готов при знать свое по­
ражение, что-то блеснуло в свете его факе ­
ла . Турпен раскрыл ледяные полуоткрытые
губы Фрастрады и вытащил кольцо .
Эффект был мгновенным и совершен­
но невероятным . Карл Великий тотчас
проснулся и увидел своего друга . «Тур­
пен, самый верный из всех моих советни­
ков! - воскликнул он. - Ты всегда бу­
дешь рядом со мной ». Затем он рассеян­
но заметил, что пора начинать похороны.
Казалось, кризис миновал, и обеспокоен­
ные придворные с облегчением вздохнули.
Однако для Турпена это было только
началом кри зиса . Карл Великий настаивал
на том, чтобы советник никогда не поки­
дал его . Теперь он больше не знал покоя .
И, что было еще хуже, среди остальных
придворных нарастало недовольство в
связи с такой поразительной благосклон­
ностью императора; атмосфера вокруг
трона становилась все тяжелее и напря ­
женнее . Турпен был многие годы предан-
чет rp ex жен, Карл Великий не был потрясен смертью
ни одной из них так, как смертью Фрастрады. Коzда та умерл а ,
eio придворный обнаружил причину это~о:
ольцо, спрятанное во рту.
91

92
монарха, и у него не было
необходимости использовать ма­
сохранения
о высокого положения . Но магиче­
ая сила кольца устрашила его; будучи
из умнейших советников Карла
кого, он понимал , какой ущерб мо­
причинить это кольцо , е сли попадет
менее преданного слуги . Поэтому
на нем , ничего ему н е говорили, хотя он
знал их могущество. Но на этот раз в
лунном свете он увидел фигуру лебедя,
которую никогда прежде не замечал .
П очти не размышляя, он швырнул коль­
цо в озеро . И когда кольцо погрузилось
в воду , лебедь , походивший в лунном
свете на призрака, бесшумно проплыл
над тем местом, куда оно упало.
На следующий день император при­
ветствовал Турпена как старого друга, а
не как предмет мрачной страсти. Но ко ­
гда королевс к ие слуги приготовилис ь к
отъезду, Карл В еликий выказал неже­
лание покидать это место . Он приказал
прекратить укладьmать вещи. « Сегодня
мы проведем день здесь в лесу и зай­
мемся охотой » , - приказал он .
Турпен почувствовал беспокойство,
и он был прав. Случилось так, что во
время охоты Карл Великий очутился на
берегу озера , в котором покоилось
кольцо Фрастрады. Это место показа­
лось императору самым прекрасным на
свете. Он напился воды из озера, и его
глаза отдыхали на прекрасных лебедях,
для которых оно было домом . Затем он
громко затрубил в свой охотничий рог,
придворных.
собрались, возглавляемые
I пеном, император за-
тор , покорный даже в смерти древнему
волшебству, которое вложил в свое ма­
гическое кол ьцо велики й мастер-ювелир.
Кольцо так и осталось на дне тихо­
го озера, хотя прошло больше тысячи
лет и его волшеб ная сила ослабела. Н о
совсем она так и не исчезла. М удрые
люди говорят, что иногда в лунную ночь
оно вновь обретает свое могущество.
Те, кто в такой час проходят мимо ме­
ста, где оно покоится , ощущают его
притяжение и навсегда сохран я ют стра­
стное жела ни е вер н уть ся.
Чтобы рассеять чары, овл адевшие монархом, кольцо выбросили в озеро.
Одн·ако, под чиняясь ei o м а~ической силе, Карл Вел икий решил
выстроить дворец на бере~у озера и остаться там до конца своих дней.

М)'дрецъt
1' f10UCf<aJ( ЭOJ\Ofa
Из всех хранителе й тайных знаний
никто не относился более ревностно
к своим секретам, чем алхимики,
специалисты по превращению лю­
бых металлов в золото. Только по­
священные знали формулу зтого
превращения , и, согласно традиции,
каждый мастер мог передать сво и
знания только одному ученику. Са­
мо по себе знание тайны не гаран­
тировало успеха, только человек,
способный изгнать из своей души
самовлюбленность и самомнение,
мог достичь чи стоты помыслов, не­
обходимой для превращения обыч­
ных веществ в самый драгоценный
металл на свете .
Одним из тех, кто владел этим
искусством, был англичанин по име­
ни Том ас Чернок, родившийся в те
времена, когда магия и наука еще не
разошлись так далеко. Он начал
свой поиск, будучи
юным студентом, вооруженным
только учебником истории на латин­
ском языке и обладая небольшим
доходом, полученным по наследству.
На зти деньги он путешествовал по
стране в поисках учителя , который
мог бы посвятить его в тайну. Спу-

говор о свя1ценнике из города Бат ,
владеющем тайнами алхимии . Он
нашел этого человека , но обнару ­
ж ил , что его знание не принесло ему
счастья. Мало того, что от своих за­
нятий тот ослеп, маленький маль­
чик, которо го он нанял в поводыри ,
сказал Черноку , что и разум поки­
нул старика. Тем не менее он вла­
дел ф<>рмулой , и и з его невнятного
бормотания молодой человек узнал
все, что ему было нужно.
Детали получ енной им форму ­
лы были утеряны , когда оборвалась
цепочка знаний алхимиков . В лето­
писях, однако, говор илось , что про­
цесс состоял в том, что слабый рас­
твор золота подвергался сложной
обработке , включавшей двенадцать
различных этапов. Если исследова­
тел ь находился на правильном nyrи ,
то на первом эт апе он мог ожидать
получения твердых белых камеш­
ков. Позднее этот белый материал
приобретал красный цвет. Получив­
шийся в результате это го краснова­
то-коричневый камень был известен
п од названием фило софско го камня .
Это мистическое вещество могло не
только превращать обычны е метал­
лы в золото, но и улучшать все, что
находилось поблизости. Так, для
людей оно могло служ ить над еж­
ны м средством для лечения болез­
ней и даже эликсиром молодости .

мясь как можно скорее проверить
только что полученные сведения,
Чернок использовал свои скромные
средства, чтобы оборудовать лабора­
торию в мрачной деревенской усадь­
бе. Покупая сложное оборудование
у металлургов и стеклодувов, он
скрывал настоящую цель своей ра­
боты, рассказывая неправдоподоб­
ные истории о тоМ , что он собирает­
ся создать бронзовую говорящую го­
лову , которая составит ему компа­
нию в долгие зимние вечера. Он
оберетал свое уединение от пытли­
вых глаз соседей, завесив окна каби­
нета плотными шторами, редко от­
крывавшимися , чтобы впустить свет.
Наконец все принадлежности
были на месте, сверкали реторты и.
горел огонь. Сосуды с образцами
золота, серебром, ртутью , аммиаком
и кощ;;ентрированной азотной кис­
лотой выстроились на деревянных
полках, соседствуя с переплетенны­
ми в кожу книгами и пыльными
пергаментами, испи са нными дрожа­
щими руками древних писцов. Ру­
ководствуясь указаниями , содержав­
шимися в этих манускриптах , а так­
же с.лавами священника, Чернок
бросил чешуйки золота в сосуд с
кислотой , чтобы начать длительный

в реторте таинственным ~бразом ме­
нялось. Иногда оно начинало ярост­
но бурлить и распространять ядови­
тый запах. В других опытах возника­
ло белое порошкообразное вещество ,
что вселяло в Чернока надежду. На­
конец оно перестало меняться, стало
черным и вязким и спокойно лежало
на дне дистиллятора.
После очередной неудачи Чер­
нок начинал все сначала, как будто
только для того , чтобы еще раз по­
терпеть поражение. Но он не терял
надежды, вновь и вновь возвраща­
ясь к своим книгам, стремясь найти
в них новые сведения . Вскоре он
уже бормотал во сне имена своих
учителей - Рамона Лулла, Гермеса
Трисмегиста и египтянина Зосимы .
Днем он оставался в своей ком­
нате, поддерживая слабый огонь,
необходимый для поддержания про­
цесса возгонки. Он редко покидал
свой дом, кроме тех случаев, когда
его выгонял неприятный запах кис­
лоты и нашатырного спирта, рас­
пространяемый ретортами. По вече­
рам, при дымном свете дешевых
сальных свечей, он пытался рас­
шифровать загадк и старых мануск­
риптов, отыскивая корни своих не­
удач в глубинах прошлого.
Он не сомневался, что где-то в
его вычислениях скрывалась совсем
простая ошибка, - кто бы осме­
лился допустить, что учителя лгали>

Он изучал природу элементов и
свойства веществ, сверялся с астро­
логич ескими картами, чтобы опреде­
лить подходящее расположение пла­
нет, так как сам Трисмегист сказал:
все , что про исходит наверху , нахо­
дит свое отражение внизу.
Хотя он и продолжал исследо­
вания, успеха не было . Шло время ,
сам он постепенно менялся. Но по­
сле каждой неудачи возобновлял
свою работу , хотя томившая его ду­
шу страсть к раскрытию загадки по­
степеflно ослабевала. Теперь по но­
чам его уже не охватывал страх по­
терпеть неудачу. Поддержание огня
в о чаге становилось наказанием , ко­
торое вскоре должно было закон­
читься .
П о мере того как его характер
с годами смягчался, его сосредото­
ченность росла , и он пришел к за­
ключению, что на вещество в ретор­
те оказывает влияние его душевное
состояние . Если он находился в хо­
рошем расположении духа, процесс
шел успешно, если же на него нава­
л ивали сь повседневные заботы,
жидкость становилось черной, как
хандра.
После многих лет работы одна­
жды наступил день, когда он уви­
дел, что осевшее в дистилляторе ве­
щество стало твердым и белым. Он

водил в прошлом , скорее , как он по­
лагал, решительный шаг вперед от­
ражал изменения в нем самом. Спо­
койно , стараясь не выдать своего
возбуждения , он продолжил возгон­
ку. Чернок с трепетом и страхом
наблюдал, как красная вспышка
расходилась по белому, пока камень
не изменил свой цвет, став кроваво­
красным . С нарастающим чувством
радости он вынул его из реторты,
отщипнул чешуйку и бросил ее в со­
суд с расплавленным свинцом.
Булькающий металл зашипел и стал
затвердевать, приобретая богатый
золотистыи цвет. После двадцати
лет усилий Томас Чернок в конце
концов достиг своей цели.
Будучи молодым человеком, он
смог бы использовать свое искусст­
во для того, чтобы стать богатым,
но долголетний поиск отнял у него
вкус к обычным радостям жизни .
Вместо этого он спокойно и с ком­
фартом прожил немногие оставшие­
ся ему годы, и его соседи отмечали
в нем какой-то ореол спокойствия,
характерного для святых. Урок, ко­
торый он получил в итоге своего
долгого пути , был достаточно бана­
лен: важен процесс, а не результат.
Он смог увидеть, что измене­
ния, которые поставленная им задача
произвела в нем самом, были куда
важнее , чем любое из превращений
во всех его булькающих ретортах.

З~JU
u мета,1\,1\1'1
еркала открывают окна в другие
3миры,являющиесяидеальнымпо­
вторением нашего собственного,
но всегда остающиеся чужими.
Мудрецы многих стран стремились ис­
пользовать чудодейственные силы, за­
ключенные в серебристом стекле. Зерка­
ла ,' украшенные инкрустацией из драго­
ценных металлов, аметистами и бирюзой,
еще со времен Трех IJарств (Троецарст­
вие - три враждующих китайских госу­
дарства, ставших преемниками свергну­
той династии Хань. - Примеч.. пер.)
защищали древних китайцев от угроз де­
монов . Сталкиваясь со своим подобием,
злой дух выл от боли и уползал умирать.
Существует легенда, что в Сиракузах
Архимед, великий ученый древности,
сконцентрировал лучи палящего солнца
Ионических островов в зеркале и смог
сжечь римский флот. Закрывая глаза от
блеска лучей, старые греки напоминали
своим изумленным молодым воинам, что
Прометей добыл огонь с помощью зер­
кал, а не с помощью кремня .
В Смутные Века, когда проказа и чу­
ма впервые забрели в деревни Европы,
люди научились поворачивать зеркала
лицом к стене, если в доме кто-то уми ­
рал. Зеркало было окном из мира зави­
стливого умершего : через него душа по­
койного могла наблюдать за теми, кто

остался в живых, и выбрать среди
них партнера, который мог составить
ей компанию во время пугешествия во
мрак вечности . Матери повсюду запре­
щают детям играть с зеркалами и даже
прикасаться к ним. Широко известно,
что разбитое зеркало приводит к тому,
что виновника после этого семь лет пре­
следуют несчастья. Шпионы посылают
друг другу сообщения , написанные так,
что их можно прочесть только в зерка­
ле, эксцентричные короли устанавлива ­
ют в своих дворцах кривые зеркала,
чтобы пугать или развлекать друзей, а
дети знойным летним полднем ловят
хлопотливых пчел и направляют на них
с помощью зеркала солнечные лучи до
тех пор, пока несчастные созда н ия не
погибают.
Колдуны, волшебники и свят ые,
служители как белой, так и черной ма­
гии посвящали долгие годы своей жиз­
ни искусству « смотреть в магический
кристалл » -
вглядываться в зеркала
собственного изготовления , чтобы пред­
сказывать будущее. Верховные жрецы
Каббалы на годы уходили от людей ,
чтобы отшлифовать магические зеркала
из полированного обсидиана , которые
затем украшали ляпис-лазурью и берил­
лом ; изможденные мудрецы индийских
равнин сосредоточенно изучали лужи
чернил, разлитых на песке, предсказы ­
вая по мрачным отражениям в них
судьбу, ожидавшую пугешественников .
люди, которые работали смагиче­
скими зеркалами или « катоптро­
мансеры » , как их называли ( ca toptric
( анzл., устарел.) отражательный. -
Примеч. п ер . ) , пользовались немалым
уважением за способность гадать по
зеркалам. Но предсказание будущего
было не единственной их способностью .
Некоторые могли использовать свои
зеркала для того, чтобы раскрыть тай­
ны настоящего, рассказать правду о
скрытых секретах. Один из людей, об­
ладавших таким зеркалом, жил некогда
в Англии. Легенда не сохранила нам
описания его внешности, но историю его
схватки с лекарем-демоном из Фолк­
стоуна вспоминают по сегодняшний
день.
Лекарь, обладавший определенной
известностью в своей местности, одино­
ко жил в холодном каменном доме, сто­
явшем на высоком берегу, откуда от­
крывался вид на гавань . О нем мало
что было известно . Случайных посети­
телей редко приглашали переступить
порог, несчастных пациентов обычно
проводили в буфетную, безликую и
мрачную комнату, отличавшуюся только
большим количеством полок с буrылка­
ми, где в каких-то темных жидкостях
неясно вырисовывались странные пред­
меты . Ходили слухи, что лекарь прово­
дит мало времени в своем доме , так как
целые дни работает в погребе, где со­
орудил обширную подземную лаборато­
рию . Тем не менее жители Фолкстоуна
не боялись обращаться к нему за сове­
том . Они втайне восхищались загадоч­
ным ореолом, окружавшим их доктора ,
и хвастались перед гостями методами
его лечения .
Однако одному из пациентов после
его лечения становилось все хуже и ху-
. же. Это был некий Томас Марш , хозя­
ин Марстон-Холла - поместья, земли
которого окружали Фолкстоун . Томас
многие месяцы страдал от мучительных
болей в желудке, которые во время оче­
редного приступа доводили его почти до

безумия. Застав однажды Томаса в та­
Кf'Й ситуации, лекарь немедленно сделал
ему сильное кровопускание, выписал
груду лекарств от порошков до припа­
рок из удивительно приятно пахнущих
мазей, составленных им самим . Симпа­
тичная жена Томаса Изабелла, родом
из Андалузии, скрупулезно проводила
весь курс лечения несколько следующих
малым трудом взгромоздился на
чалую лошадь и с искаженным от
боли исхудавшим лицом поскакал в
поле, Ральф ехал рядом. Жена неко­
торое время бежала за ними следом, на
смеси испанского и ломаного английско­
го умоляя мужа не ехать. Затем она ос­
тановилась и надолго замерла, словно
ожидая чего-то. Их шестилетняя дочь
месяцев, но состояние мужа только Мариана наблюдала за этой сценой из
ухудшилось.
расположенного неподалеку фруктового
В дни столь тяжкого испытания, вы­
павшего на долю Томаса, лекарь регу­
лярно заходил в Марстон-Холл. Томас,
несмотря на свои непрекращающиеся
страдания, считал интерес доктора
вполне оправданным и полностью дове­
рял его проницательности и аналитичес­
ким суждениям.
11атомуонлегкопозволиллекарю
провести решительное наступле­
ние на болезнь. Подвергнув живот па­
циента яростной атаке ос, запертых в
узком кувшине, врач внезапно поставил
Томаса на ноги и заявил , что лечение
закончено . Обрадованный Томас тем не
менее вынужден был заметить, что по­
прежнему испытывает острую боль .
Ободрив его странной улыбкой , лекарь
заверил, что боли, которые еще сохра­
няются, - это просто отголоски преж­
них мучений. Нужно проехаться верхом
на лошади, и свежий ветер быстро уне­
сет все боли прочь . С этими словами
лекарь повернулся и ушел.
Сердце Томаса забилось от возбуж­
дения . Он крикнул в окно конюху
Ральфу, чтобы тот оседлал лошадей, -
сегодня же они должны поехать в со­
седний поселок Остенхенгер на ярмарку
гусей. Конюх так и сделал. Томас с не-
-
сада, где играла, никем не замеченная.
Видя, что мать стоит в задумчиво­
сти, она уже собралась было к ней под­
бежать , но тут заметила лекаря . Мари­
ана спряталась за изгородью и непони­
мающе смотрела на то, как врач обнял
женщину, долго ее целовал, а затем они
оба вошли в дом. Смущенная и заинте­
ресованная Мариана побежала следом .
Они направились прямо в спальню ее
матери . Заглянув в щелку, Мариана
разглядела, что они стояли возле стола,
держа в руках какую-то маленькую ве­
щицу. Мать рассмеялась и снова поце­
ловала лекаря. Потом они разделись и
легли в постель.
Серый день постепенно перешел в
вечер, и парочка наконец-то заснула.
Осторожно, как кот на охоте, Мариана
проскользнула в комнату, взяла предмет,
лежавший на столе, и убежала в сад.
Только там она осмелилась взглянуть на
свою добычу . Это была кукла, предста­
влявшая фигуру мужчины, маленькая, но
изготовленная с большой тщательно­
стью . И в животе у нее торчало множе­
ство металлических булавок. Недовольно
сморщив носик, маленькая девочка из­
рядно потрудилась, выдергивая булавки
из тела своей новой игрушки.
В то время, когда она была занята
своим делом, Томас лежал у дороги за

много миль от дома. Его стоны, разно­
сившиеся далеко вокруг, были слышны
только Ральфу, крепко державшему за
руку своего хозяина, который корчился и
извивался в пыли. Но неожиданно То­
мас перестал стонать. Весь мокрый от
пота, он неуверенно сел и сказал, что
приступ кончился. Некоторое время спу­
стя мужчины неторопливо продолжили
путь в ()стенхенгер.
К тому времени, когда они приехали,
ярмарка была в полном разгаре: глотате­
ли огня, карлики и факиры с Востока и
из Аравии совершенно очаровали толпу .
Томас был мужчиной рослым, и, взгля­
нув поверх голов, он обратил внимание
на пожилого человека в одежде колдуна,
опиравшегося на посох перед входом в
шатер. Чародей пристально смотрел на
него. Движимый какой-то силой, явно
большей, чем простое любопытство, То­
мас обнаружил, что уже проталкивается
сквозь толпу к колдуну, который жестом
пригласил его в колышущуюся палатку .
~ нутри Томас увидел большую
[Jжелезную ванну, выкованную в
форме гроба . Какая-то грязная на вид
жидкость наполняла ее почти доверху.
Старик молча показал, что Томас дол­
жен раздеться и залезть в ванну. К сво­
ему собственному удивлению, тот по­
слушно все так и сделал .

жена с~оворилась
они занимались смертельно опасной ма~ией.
RОГдс\ -о ОПУ.СТИЛСЯ в ванну,
QfNoНPIЙ шок от ледяноii воды привел
· ~ То~са в чувство. Ср сдавленным во­
плем, щ.щрямившись, он поспешно ог­
лядел -о'5{>ужавшие ero странные вещи.
гВсе .ВOl<pYr было задрапировано богаты­
- ~ ш~ами и толстыми гобеленами. В
.. f.g с_ !ЮЗдухе »исели скелеты неизвестных
f~' -отнЬж, .воздух полон был курящего-
-
!',;
с.я фИ/\iИаМ~, а над всем господствовало
огромное ,зеркало, в котором Томас
.увидел собственное отражение. В свете
свечей он казался бледным и растерян-
'-·.r ным. Старик усмехнулся, казалось, ему
··~ .
~· '°" дос-~:_авм~ет удовольствие сложившаяся
~-=
-7.е
ситуац.ия,.~
. 'Д~~холод>ибуквмьноки-
пя от ярости, Томас захотел уз­
н~ть, в -какую еще неприятность он
.влип. Не попал ли он в руки некрофи­
ла и~ еще какого-нибудь комуна, пра­
~щего' черную магию?
Плавным жестом, удивившим Тома-
мало - слишком мало,
чтобы объяснять все ритуальные слож­
ности, которые привели пациента в его
нынешнее состояние.
Не удовлетворившись столь стран­
ным объяснением, Томас нервно ухва­
тился за края ванны. Для чего времени
было слишком мало? Альдровандо не
ответил . Его внимание было приковано
к зеркалу. Колдун что-то бормотал, по­
качивая головой, затем его пальцы про­
шли сквозь стекло. Тут, к удивлению
Томаса, зеркало загудело, как веретено .
На его испещренной пятнами поверхно­
сти одна за другой стали появляться
различные картины. Пораженный То­
мас затаил дыхание. Он отчетливо уви­
дел свою собственную дочь, скорчившу­
юся в углу темной комнаты. На лице ее
были видны следы жестоких побоев,
она громко плакала, в ужасе прижав ру­
ки ко рту.
Альдровандо пригнул голову и со­
средоточился . Его заклинания стали
гром9.е. Изображение в зеркале потуск­
нело, затем снова стало ярким, даже яр­
че, чем прежде, в этот раз на нем бы­
ли видны Изабелла и лекарь, в нереши­
тельности склонившиеся над потрепан­
ной куклой. Внезапно старик повернул­
ся. Его взгляд был предельно серьезен.
Он отрывисто приказал Томасу немед­
л~нно полностью погрузиться в ванну.
Томас молча кивнул , не в силах ото­
рвать взгляда от странной сцены , раз-

108
ворачивавшейся в зеркале. Лекарь в
этот момент изучал лезвие рапиры, а
затем поднял ее на уровень груди кук­
лы. Внезапно Альдровандо пронзитель­
но закричал: « Срочно! Под воду! »
Задержав дыхание , Томас поспешно
нырнул в жидкость . Зловоние гнили
ударило ему в нос , и он почти тотчас
же снова вынырнул, задыхаясь от каш­
ля и ругаясь , как последний трактирный
пьяница . Альдровандо стоял почти
вплотную к зеркалу и сосредоточенно в
него всматривался . Томас тоже протер
глаза и наклонился впе ред, чтобы луч­
ше видеть . Лекарь жестикулировал и
размахивал рукояткой рапиры перед
Изабеллой. Сломанное лезвие рапиры
лежало у их ног .
Альдровандо удовлетворенно что-то
проворчал, а затем снова предостерегаю­
ще громко крикнул , так как лекарь не­
ожиданно вытащил из кармана булавку,
чтобы вонзить ее в куклу . Томас снова
нырнул, но на этот раз недостаточно бы­
стро . В тот момент , когда лекарь нанес
первый удар , руки Томаса еще остава­
лись над поверхностью омерзительной
жидкости . Закричав от боли , он сел и
тотчас увидел , что верхняя сторона его
левой кисти рассечена, словно бритвой.
Альдровандо снова был поглощ ен изу­
чением зеркала. Лекарь исче з из виду .
Теперь Томас видел только плачущую
И забеллу . Она закрыла руками лицо, на
котором тоже виден был след удара .
11отомвзеркалевновьпоявился
лекарь, он тащил с собой ста­
рую аркебузу Томаса. Это чудовищное
ружье , память о давно закончившейся
лы. Альдровандо повернулся и махнул
рукой, указывая вниз . Набрав в легкие
воздуха, Томас снова погрузился в зло­
вонную жидкость и оставался там до
тех пор, пока не почувствовал, что
больше не выдержит. Вынырнув, он об­
наружил, что остался совершенно один .
Изображение в зеркале побледнело, но
Томас смог различить тело ле1<аря, рас­
простертое на полу, - лицо его пре­
вратилось в сплошную кровавую маску .
Прошло некоторое время, прежде чем
Ральф, начавший уже беспокоиться о хо­
зяине , обнаружил Томаса в палатке, си­
дящего на краю железного гроба, голого,
покрытого отвратительной вонючей гря­
зью и разглядывающего свое собственное
отражение в старинном зеркале .
С этого вечера и до самого послед­
него дня Томас Марш отличался небы­
вало крепким здоровьем . Об Изабелле
больше никто ничего не слышал . Неко­
торые говорили , что она сбежала в Ан­
далузию , а другие утверждали , что муж
принял суровые меры, чтобы излечить
ее от неверности . Ходили разговоры о
том , что лекаря видели в разных местах
Англии, несмотря на то, что его тело
было публично погребено в Марстоне .
Однако Альдровандо еще долгие годы
после спасения души и тела Томаса
Марша продолжал заниматься белой
магией , появляясь в разных обликах пе­
ред людьми, ставшими пленниками сил
зла, и освобождая их с помощью маги­
ческой силы зеркал .
Многие волшебники странствовали,
стремясь попасть туда, где возникала
необходимость в их услугах и представ­
лялись новые возможности проявить
свои таланты . Может быть , их вела ка-
войне, лекарь торопливо установил на кая-то внутренняя сила, не позволявшая
подпорке, нацелив прямо в голову кук- им постоянно жить на одном месте, как

.Жеуr~а na1fU1f1'f
~O/\Weбffuкa
В старинных книгах встречалось
множество истор ий о зеркалах, яв­
лявшихся окнами в иные миры.
Н о лишь из Англии времен коро­
ля Артура приш ел рассказ о зер­
кале, которое выполняло противо­
положную роль и служило барье ­
ром, уста новленным между де ­
вушкой , род и вшейся под несчаст­
ливой звездой, и реальным миром,
на который ей было запрещено
смотреть.
В летоп исях не сказано, кто
наложил проклятие н а леди Ш ел­
лот и почему это было сделано, и
даже сама девушка не могла ска ­
зать, какое наказание ее ожидает,
если она нарушит за прет. Она
знала только , что п риговоре н а
жить в замке с сер ыми сте нами ,
располож ен ном н а острове чуть
выше Камелота по тече нию , что
не может выходить из своей ком- .
наты и даже не может смотреть из
окна на реку и поля вн изу.
Единственной ее свя зью с
внеш ним миром было большое
зеркало, висевшее на сте не против
окна. П еред зеркалом стоял ткац­
кий станок . Все дни она проводи­
ла за этим станком и ткала беско­
н еч ны й ковер, перенося на ткань
н еясные картины , которые отра­
жались в зеркале.
Ш еллот ~ почти пр ивык ла на­
ходить удовольствие в медленном
течении дней в ее убежище, когда
однажды утром в зеркале появи ­
лось и зображение, беспощадно
разрушившее заклятие. Это был
храбрейший рыцарь короля Арту­
ра, сэр Ланселот, направлявшийся
ко двору своего повелителя . Она
скольз ну ла взглядо м по его поро­
дистому коню, солнечным бликам,
отражавшимся от ры царских дос­
пехов , по черным кудрям , водопа­
дом спадавшим из -под украшен­
ного перьями шлема. Это было са­
мое чудесное зрелище, которое е й
ко гда-л и бо приходилось видеть .
Забыв про висевш ее над не й
проклятие, она шагнула к окну и в
каком-то н еож ид а нном порыве
взглянула на солнечный свет . Тот­
час же зеркало треснуло, а к овер
распался на кусо чки. С отчаянным
криком она брос илась назад, но
было слишком поздно. Она навле­
кла на себя беду.
Ее убежище рухнуло, она по­
кинула башню и растерянно по~
брела вдоль реки. П оздн ее, в тот
же день, придворные заметили,
как п о реке под балконами замка
в Камелоте проплыла небольшая
лодка. В ней лежало одетое в бе­
лое тело леди Ш еллот, которая
предпочла бледному миру зер ­
кальных отраже ний ледяные объя ~
тия смерти.
109

Цъtratfcкuu сnособ
t10UMKU ~01'а
У цыган , которые были столь же
искусными кузнецами, как и спе­
циалистами по части магии, нако­
валь ня служила ин струментом для
обнаружения вора. Ж ертва грабе­
жа nрс вращала наковальню в ал­
тарь, укре nив на н е й зажженную
свечу , солонку и кусок хлеба . Во ­
кру1~ н а коваль ни раскладывали в е ­
щи, взятые у каждого, кто мог со­
вершить nреступление . Затем со­
бирали подозреваемых и nризыва­
ли виновного соз нат ься .
Если никто н е выходил впе­
ред и н е nризн авался, каждому no
очереди nр едлагал и nоцеловать
наковальню и ударить no н ей. За­
те м все вместе приносили клятву
nокарать вин овного. Дрож а от
страха nеред неописуемой сверхъ­
естественной м естью, виновный
помимо своей воли вынужден был
возвра1ц ать nохищенное и nросить
прощения .
110
это делали обычные люди, чей образ
жизни они презирали, но которым по­
кровительствовали .
Среди странствовавших по свету на­
родов встречались такие , которые научи­
лись использовать магические свойства не
только зеркал, но и металлов . Это были
цыгане, бродившие по дорогам всех стран
европейского континента . !Jыган боялись
и мужчины, и женщины, считая их по­
томками Каина, навеки изгнанными из
христианского мира и обреченными вечно
бродить по земле в поисках дома. Всюду ,
где проходили цыгане , их обгоняли леген­
ды об их тайных ритуалах и сверхъесте­
ственных способностях.
Говорили, что цыгане понимают
язык лошадей и могут советами и посу­
лами успокоить жеребящуюся кобылу.
В тех местах , где к ним плохо относи­
лись, цыгане зарывали в землю свои
тени , чтобы потом являться в снах
своим недоброж елателям; когда у
цыган умирали мужчины, цыган­
ки с растре-
панными волосами бросались в могилу,
лаская гроб, и отказывались выходить,
даже когда могилу засыпали землей .
!Jерковь в средние века прокляла пред­
ков цыган за то , что они выковали гво­
зди , которыми был прибит к кресту
Христос , но цыгане смеялись и говори­
ли : если бы эти гвозди делали цыгане,
они были бы выкованы с таким мастер­
ством и были бы такими тонкими, что
Христос даже не почувствовал бы, как
они прошли сквозь его руки.
'1' юди утверждали, что цыгане вла­
J\дели тайным искусством обраще­
ния с металлами, что позволяло им де ­
лать фантастические вещи . В частности ,
они исполь зо вали силу ж елеза для того,
чтобы лечить больных и отгонять силы
зла. Символом этого служила лошади­
ная подкова, прибитая на каждом цы­
ганском фургоне и не дающая злу про­
никнуть внутрь и причинить вред живу­
щей там семье . Историю о том, почему
простая « счастливая подкова » обладает
такой сверхъестественной силой, знал
любой цыганский ребенок от Н еаполя
до Владивостока. Эта история звучала
примерно так.
Много лет наз ад в горах жили четы­
ре ужасных демона, которые были из­
вестны как Несчастье, Нездоровье ,
Нищета и Смерть. Их обязанно­
стью, доставлявшей им немало
радости, было заманивать невин-
ных путников в ловушку и разрывать
на части. Однажды ночью после буйной
вечерней гулянки с песнями и плясками
молодой вожак цыган поехал в горы,
чтобы немного прийти в себя на свежем
воздухе . Только он отъехал, как демон,
которого звали Нес частье, оставлен-

ный поджидать жертву, пока его това­
рищи сладко похрапывали, спрыгнул с
дерева на дорогу, почуяв поживу. Конь
вожака в ужасе отпрянул, повернул и
понесся вниз, всадник крепко вцепился
ему в гриву. Несчастье немедленно пу­
стился в погоню . Но когда конь мчался
по каменистой дороге, одна подкова
слетела и ударила демона точно между
глаз. С тяжелым грохотом, потрясшим
окружающие горы, демон рухнул и пре­
вратился в камень .
Нездоровье, Нищета и Смерть про­
должали спать. Этот безумный грохот
был для них слаще колыбельной. Когда
вожак обнаружил, что позади все стих ­
ло, он успокоил лошадь и вернулся к
окаменевшему телу. Шипы подковы
глубоко врезались в лоб демона . Поди­
вившись счастливому случаю, спасшему
ему жизнь, вожак вырвал подкову и
привез ее в табор, где и рассказал у ко­
стра о своем счастливом спасении.
Незадолго до рассвета от голода
проснулись остальные три демона . Не­
счастье не принес им добычи. Обшарив
все склоны гор в поисках брата, они
вскоре нашли на дороге бесформенную
окаменевшую фигуру . Схватив птиц с
деревьев и вытащив лис из нор, они
стали терзать их, требуя, чтобы те на­
звали имя человека, убившего Несча­
стье, и объяснили, как он это сделал.
Разъяренные и жаждущие мести де­
моны добрались до цыганского табора и
потребовали, чтобы вожак вышел к
ним. Без малейшего колебания молодой
человек распахнул дверь своего фурго­
на, встал в освещенном проеме и смело
назвал себя. Едва он заговорил , Нездо­
ровье, Нищета и Смерть бросились
вперед, собираясь разорвать его на час­
ти, но, увидев, что над дверью прибита
та самая подкова, что убила Несчастье,
дрогнули и остановились.
Вспомнив, что у лошади остались
еще три подковы, демоны растворились
в ночи . С тех пор они постоянно пря­
чутся у дорог, по которым катятся фур­
гоны цыган, поджидая возможности
отомстить и пытаясь найти хотя бы од­
ну дверь, не защищенную оружием, ко­
торое убило Несчастье .
Иногда говорят, что цыгане были
первыми, кто научился обрабатывать
железо, но, по правде говоря, кузнечное
искусство уходит
глубь веков, когда
ствовало . У всех
корнями в такую
цыган еще не суще­
народов, от самых
просвещенных до самых варварских,
кузнец пользовался большим уважени­
ем . В Африке у племени вахада кузнец
с величайшей осторожностью обращал­
ся со своими самыми простыми инстру­
ментами, так как если он указывал од­
ним из них на кого-либо, для того это
означало смерть. В долинах Южной
Азии родители приглашали кузнецов
защитить их новорожденных детей от
сил зла. Кузнец должен был выковать
тонкое железное кольцо, которое наде­
валось на лодыжку ребенка. Когда ми­
новал первый, самый опасный месяц
жизни ребенка, следовало вернуться к
кузнецу, чтобы тот снял кольцо.
~узнецы владели также и искусст-
1'вом врачевания, в их руках огонь
мог прижигать, очищать и укреплять .
Удивительно, но они могли врачевать
раны точно так же, как и изготавливать
оружие. В пылающем огне своих горнов
кузнецы ковали непробиваемые кольчу­
ги из тонких проволок, булавы с шипа­
ми, железные шлемы, медные доспехи и
111

112
двуручные мечи, настолько мощные, что
ими можно было снести голову слону.
Они понимали язык расплавленного же­
леза и знали, как использовать и скон­
центрировать его силу .
1~ и в чем их искусство не прояв­
п лялось с такой силой, как в ков­
ке мечей. Если сталь была некачествен­
ной или изготовленной слишком по­
спешно, лезвие меча могло разлететься
от удара другим мечом, выкованным
надлежащим образом. Любовь воина к
хорошему мечу в чем-то была сродни
ревнивой страсти.
Некоторые утверждали, что самые хо­
рошие мечи изготавливались сказочными
кузнецами, тогда как другие думали , что
лучшие мечи вышли из рук древних гно­
мов, трудившихся в подземных кузницах .
Магическое искусство этих существ было
так велико, что выкованные ими мечи
могли предупреждать своих владельцев о
надвигающейся опасности или отказыва­
лись наносить несправедливый удар. По­
лированные лезвия некоторых мечей, то­
чно так же как и зеркала, можно было
использовать для гадания . Артур стал ко­
ролем Англии, без усилий выдернув из
скалы меч, который другие даже не мог­
ли пошевелить. Именно Артур отправил ­
ся на битву с замечательным Экскалибу­
ром , самым знаменитым мечом на свете,
который по просьбе Мерлина вручила
ему Хозяйка Озера .
Другие мечи тоже участвовали в
бесконечной битве между смертными и
силами мрака. Когда Беовульф проник
в пещеру, чтобы сразиться с вызываю­
щей ужас матерью чудовища Гренделя ,
он взял с собой Грунтинг, могучий меч
герольда Унферта. Во время схватки
Беовульф вонзил Грунтинг в тело мате­
ри Гренделя. Но кровь дьявольского
создания обладала такой разрушитель­
ной силой, что превратила клинок в лу­
жицу темной жидкости. Неустрашимый
Беовульф схватил другой меч со стены
пещеры и снова атаковал чудовище.
Это оружие было изготовлено много лет
назад великанами - самыми прилеж­
ными и талантливыми кузнецами - и
против такого мощного меча у чудови ­
ща не нашлось защиты. В ураганной
атаке Беовульф убил вурдалака и с по­
бедой вернулся к своему народу. О
Грунтинге он не сказал ни единого пло­
хого слова: меч наилучшим образом
сражался с врагом, вызывавшим нево­
образимый ужас.
Из всех мечей, которые воспевали
поэты викингов, ни один не вызывал
такого восторга , как Скофнунг, оружие
короля-воина Хрольфа Краки. Скоф­
нунг обладал такой кровожадностью,
что буквально кричал в ножнах при ви­
де ран , требуя , чтобы его вынули для
участия в резне. Когда Краки умер, то
его подданные и наследники настолько
боялись объявить Скофнунг своей соб­
ственностью, что похоронили ужасный
меч вместе с его хозяином.
Так Скофнунг и лежал, и никто к не­
му не прикасался в течение двух столетий ,
пока бесстрашный воин по имени Скегги
голыми руками н е раскопал могилу и н е
вынул оружие . Сторонники Скегги с тре­
вогой наблюдали за таким осквернением
могилы , будучи убеждены, что Скофнунг
убьет их вождя. Но , как оказалось,
Скофнунг остался даже доволен тем, что
его воскресили подобным образом. В мир­
ной тишин е могилы не хватало битв, в ко­
торых он мог бы участвовать .
Более того, Скегги оказался не ду-
Меч.и были самым блаzородным оружием и часто обладали собственной волей.
Об этом узнал, заплатив собственной жизнью, один zлупый викинz,
коzда отнесся к несравненному клинку без должноzо уважения.

рак: он внимательн о и зучил все преда­
ния, чтобы стать достойным партнером
своего меча. Он знал, что никогда не
следует вынимать Скофнунг без жела­
ния пролить кровь. Если рубить было
некого, то Скегги приходилось проли­
вать собственную кровь, чтобы удовле ­
творить жажду, овладевшую мечом.
Солнцу никогда не дозволялось отра­
жаться в рукоятке Скофнунга, взгляд
женщины не должен был касаться его
обнажен ного клинка. С кегги с религи­
озной почтительностью выполнял все
эти и целый ряд других правил, и вза ­
мен Скофнунг обеспечивал ему небыва­
лый успех и непобедимость в битвах.
Н о в один роковой день Кормак , то ­
варищ Скеrrи, поставил его перед труд ­
ным выбором: Кормак попросил
у него меч взаймы, чтобы сра ­
зиться в поединке . П осле дол­
гих размышлений и проволочек
Скегги все-таки поддался на уговоры и
согласился отдать свое сокровище , но
только после того , как провел много ча­
сов, объясняя другу, как надлежит обра ­
щаться со Скофнунгом . Обрадованный
Кормак поспешил домой со своей доб ы ­
чей - и сразу же нарушил правила, об ­
наж и в Скофнунг и размахивая им при яр ­
ком солнечном свете, а потом он еще по­
звал свою мать, чтобы та разделила его
восторг перед столь прекрасны м оружи ­
ем , которое ему дал Скегги .
От такой ужасной глупости Скоф­
нунг пришел в ярость . Могучий меч за ­
свистел в воздухе и рассек хвастливого
воина и его несчастную мать на мелкие
части. Затем он ударил по могуч ей ска­
ле и сам разлетелся на тысячи м елких
кусочков . И если викинги нуждались в
каком-то напоминании , то самоубийство
Скофнунга научило их, что велики е ме­
чи - не игрушки.

r,1\а1.1а седьмая
А
ля тог~ чтобы добиться усп:ха,
чародеи должен знать все таины
оккультных наук. Но прежде
чем он сможет применить на
практике свои знания, ему понадобится
множество инструментов, которые по­
могли бы усилить его могущество и за ­
щитить его в процессе общения с духа­
ми и демонами. Одеяние и шапочка, меч,
кинжал и волшебная палочка - наибо­
лее известные инструменты его профес ­
сии. С помощью их и волшебного зна ­
ния, заключенного в его манускриптах,
чертежах и книгах, служитель ночи мо­
жет перейти пропасть между видимым и
невидимым миром .
Одеяние чародея должно быть бе ­
лым, а не черным, как об этом говорит ­
ся в волшебных сказках. Корнел ий Аг­
риппа, немецкий ученый, чей замеча­
тельный труд « Оккультная философия »
стал настольной книгой всех чародеев
XVI века, говорил, что одеяние чародея
должно быть из чистого льна и закры­
вать все тело с головы до пят , плотно
облегать его и перехватываться только
поясом: пряжки и пуговицы
могут по-

116
мешать свободному движению сверхъ­
естественной энергии. Шапочка на го­
лове, не имеет значения, будет она вы­
сокой или плоской, остроконечной или
круглой, также должна быть белой и
спереди на ней должно быть вышито
слово YHVH, имя Бога на иврите.
Одеяние и шапочка должны быть укра­
шены священными эмблемами - звез­
дами, пятиугольниками и кругами .
11осле того как чародей обзаве­
дется соответствующим одеяни­
ем и шапочкой, его самой важной зада­
чей станет выковать меч и кинжал . Эту
лучше всего сделать в тот момент, ког­
да Луна будет всходить вблизи Юпите­
ра, планеты благосостояния и успеха.
Ilocлe этого чародей должен воскурить
фимиам из серой амбры и перьев пав­
лина, шафрана, алоэ, кедра и ляпис-ла­
зури - все эти запахи ассоциируются
с Юпитером - и петь, обращаясь к
Богу, небесам и звездам, чтобы те все­
лили в его оружие мистическую силу .
Только после этого чародей может
приступать к изготовлению волшебной
палочки - его самого мощного оружия.
В идеальном случае тонкая деревянная
палочка длиной примерно пятьдесят сан­
тиметров вырезается из одиноко стояще­
го куста , который никогда не плодоно­
сил . В первую ночь новолуния перед
рассветом чародей должен обагрить свой
кинжал кровью . Затем, встав лицом к
востоку, нужно одним взмахом клинка
срезать ветку и с первыми лучами солн­
ца счистить ее мягкую зеленую кору .
Ilocлe этого три священных инструмен­
та - меч, кинжал и палочка - долж­
ны быть завернуты в шелковую ткань и
хранится в ней, пока не понадобятся.
Хрупкая на вид, тонкая палочка бы­
ла самым мощным оружием в арсенале
чародея. С ее помощью он мог подчи­
нять себе духов, вызывать разрушения,
заставлял исчезать предметы или обна­
руживать то, что было невидимым . Ес­
ли чародей стоял на стороне добра, с
помощью палочки он мог освобождать
жертвы темных сил от наложенных на
них заклятий, как это делал один безы­
мянный маг в Уэльсе . Вот что там про­
изошло .
Барды Уэльса рассказывали, что в
давние времена крестьянин, которого
звали Эйнион, собирал однажды вишни
для своей жены Ангарад неподалеку от
их дома в Тревейире и встретил прекра­
сную женщину, которая вела в поводу
черную кобылу . Он никогда прежде не
видел такой прекрасной женщины . Ее
черные волосы были заплетены в свер­
кающие косы , каждая из которых была
закреплена жемчужной заколкой, крае-
Чародей вырезает свою волшебную палочку из ветки дерева, которое еще
не плодоносило. Для то~о чтобы увеличить ма~ическую силу п алочки,
лезвие кинжала, которым срезают ветку, должно быть смочено кровью.

•ное платье украшала золотая брошь, ру­
бины и изумруды сверкали на ее тонких
пальцах . Эйнион был ошеломлен . Он
рухнул на колени и поклялся последо­
вать за ней куда угодно .
Но когда Эйнион помог ей сесть на
лошадь, то обнаружил, что у женщины
копыта вместо ног. Он тотчас понял,
что попал во власть гоблина , и начал
умолять, чтобы она освободила его от
обещания. Но хозяйка леса была непре­
клонна. «Ты должен следовать з а мной,
куда я ни направлюсь, -
приказала
она, - до тех пор, пока сохранится моя
красота » .
она отвела Эйниона домой про­
ститься с Ангарад и долго сме­
ялась, видя, как он расстроился, найдя
вместо молодой жены древнюю старуху
со скрюченным телом и морщинистым
лицом .
Внезапно Эйнион обнаружил, что
оказался в месте, которого никогда пре­
жде не видел, где никого не знал. Ему
казалось, что многие годы он прислужи­
вал хозяйке лесов и следовал за нею, ку­
да бы та ни направлялась . Ее красота все
еще очаровывала его, но он знал, что на­
ходится под воздействием заклятия, и ка­
ждый день старался освободиться от не­
го. Постепенно в его памяти стиралось
воспоминание о прощании с Ангарад, и
перед мысленным взором вновь возника­
ло ее . юное лицо. Но он по-прежнему не
имел представления о том, где находится
и как ему вернуться домой.
Однажды , когда Эйнион выгуливал
черную кобылу, он встретил человека в
белой мантии из чистого льна, который
ехал на чистокровном белом жеребце,
держа в руках тонкую белую палочку .
Оба они спешились, и Эйнион спросил
у чужестранца, не проезжал ли он ми­
мо Тревейира и не слышал ли каких но­
востей об Ангарад. Чужестранец пока­
чал головой, но выслушал его с симпа-
117

тией . Тyr Эйнион рассказал ему исто­
рию своей встречи с хозяйкой леса и о
своем обете служить ей до тех пор, по­
ка будет сохраняться ее красота. Тогда
всадник сказал : «Если ты действитель­
но хочешь снова увидеть свою жену , то
должен прежде всего взглянуrь в лицо
действительности. Возьми в руки эту
палочку и посмотри на красоту хозяйки
лесов» . Эйнион взял палочку . И тотчас
же перед ним появился ужасный гоб­
лин, изрыгающий угрозы и проклятия и
грозящий местью . Но чужестранец за­
вернул Эйниона в свою мантию, защи-
С помо~ью ~ужестранца в белых одеждах уэльский крестьянин увидел
инное лиuо своей хозяйки, державшей ezo в рабстве. Волшебная палочка
eio блаzодетеля позволила увидеть отвратительноzо zоблина,
скрывающеzося за внешностью прекрасной женшuны.

тив его, и разъяренный гоблин вскочил
на черную кобылу и умчался прочь .
Чужестранец вновь взял у него пало­
чку и указал ею на землю . Неожиданно
они оказались в Тревейире неподалеку от
того, что показалось Эйниону его домом.
Однако дом сильно изменился - он
стал больше, прекрасно выглядел и был
окружен фруктовым садом. Они здесь
оказались далеко не единственными гос­
тями. Небольшая, обычно пустынная по­
ляна заполнилась людьми, заглядываю-
щими через стену, из открытых окон до­
носился смех и мягкие звуки арфы, в са­
ду за домом одетые в ливреи пажи дер­
жали под уздцы дюжину великолепных
лошадей - среди них была и прекрасная
черная кобыла.
Гоблин оказался очень деловитым.
Он прискакал прямо к Ангарад. И,
приняв облик галантного рыцаря, заво­
евал ее сердце. Убедив Ангарад, что
муж ее умер, рыцарь-гоблин предложил
ей выйти за него замуж. И Ангарад
была настолько им очарована, что пол­
ностью погрузилась в мир иллюзий.
Началась свадебная церемония. Но, в
отличие от Эйниона, Ангарад не видела
ног гоблина.

В старину леса хранили множество сокровищ, оставленных давно умершими чародеями,
ворами или королями. Эти клады, неизвестные или забытые, долzое время оставались
нетронутыми, но дрожь ореховой палочки в руках человека,
умевшеzо ею пользоваться, выдавала их местонахождение.
Мужчины пробрались сквозь толпу,
веселившуюся на лужайке, и вошли в
дом. На кухне целая дюжина поваров
жарила молочных поросят на гигант­
ском вертеле, кипятила соусы в чугун­
ных горшках и раскладывала на подно­
сы горы овощей и экзотических фрук­
тов. Буфетчики с серебряными кувши­
нами торопливо пробегали через залы,
наполняя бокалы гостей. Эйнион и чу­
жестранец в белом пошли на звуки му­
зыки и оказались в лучшей комнате до­
ма, где Ангарад с рыцарем-гоблином
сидели на кушетке, крытой бархатом,
рядом придворная дама играла на золо­
той арфе.
Тогда Эйнион выступил вперед и
предложил сыграть любимую мелодию
Ангарад. Та взглянула на него, но уви­
дела только сгорбленного и усталого
старика с водянистыми глазами и отви­
сшей челюстью. Ангарад с любопытст­
вом смотрела , как Эйнион сел за арфу,
настроил ее, а затем коснулся струн
дрожащими пальцами. Какое-то неяс­
ное воспоминание промелькнуло в ее
сознании, но тут же исчезло. К тому
времени, когда Эйнион доиграл послед­
ние ноты мелодии, он понял, что Анга­
рад для него потеряна .
Рыцарь-гоблин держал ее в своих
объятиях и целовал . Она же влюбленно
заглядывала ему в глаза. Тогда чуже­
странец в белом шагнул вперед и вло­
жил белую палочку в руку Ангарад . Та
тотчас же увидела , как прекрасный ры­
царь превратился в самого отвратитель­
ного демона , и в ужасе вскрикнула и,
потеряв сознание, рухнула на пол . Ког­
да Ангарад пришла в себя, то увидела
свою старую комнату с деревянной ар­
фой, стоявшей у окна, огонь в оча­
ге, и Эйниона, похрапывавшего
рядом. От гоблина-рыцаря и
чужестранца в белом не осталось и сле­
да ...
Многие авторы книг по магии отме­
чали, что лучшим материалом для изго­
товления волшебной палочки является
обыкновенный орешник. Согласно ев­
рейским сказаниям, посох Моисея был
вырезан из орешника из сада Эдема, с
его помощью вождь израильтян смог
раздвинуть воды Красного моря и до­
быть воду из скал пустыни.
Некоторые особенности орешника
способствовали тому, что это дерево иг­
рало такую важную роль в магии . По­
скольку оно цветет в конце зимы, нем­
цы считали его символом бессмертия, а
английские фермеры использовали вет­
ки орешника с сережками - известны­
ми под названием «хвостов ягненка », ­
чтобы подбодрить овец во время окота.
Плоды орешника широко использова­
лись как символы любви и счастья в
браке.
1-1о ботаника не могла объяснить
существовавшего с давних пор
убеждения, записанного, например, еще
в XVI веке ученым Агр11колой, что
раздвоенная волшебная палочка, изгото­
вленная из ветви орешника, помогает
найти подземные родники, уголь и дра­
гоценные металлы, а также спрятанные
сокровища . На протяжении многих ве­
ков люди, обладавшие даром предсказа­
ния, с помощью орехового прута могли
обнаруживать колебания, излучаемые
этими скрытыми в глубинах элемента­
ми . Когда палочка оказывалась над во­
дой или металлом, в руках такого чело­
века она начинала подрагивать .
Орешник был не единственным де­
ревом, обладавшим такими магическими
свойствами . Веточки ольхи , дуба или
121

122
лони обладали такими же свойствами.
Ирландии особыми свойствами наде­
ли колючий терновник, если палочка
срезалась с отдельно стоящего куста,
прячущегося в заросших вереском ло­
щинах, излюбленном месте встреч эль­
фов. Некоторые лозоходцы из Уэльса
предпочитали вместо ореховых палочек
пользоваться палочками из тиса . Тут
они следовали обычаям чародеев своей
страны, пользовавшимися тисом для из­
готовления волшебных палочек. Сила
этого дерева была так велика, что даже
палочка, изготовленная непосвященным
человеком, в некоторых случаях могла
обладать магическими свойствами .
Согласно знаменитой легенде , один
из уэльских скотоводов, которого звали
Давид Мейриг, однажды на рассвете
срезал веточку тиса, чтобы погонять
животных. Неделю спустя, продав скот,
он брел через лондонский мост, помахи­
вая палочкой и любуясь окрестностями.
Давид был так захвачен зрелищем
большого города, что не заметил, как
палочка у него в руках изогнулась. Од­
нако это заметил проходивший мимо

В подземной пещере тысяча спящих zероев охраняла zруду золота.
С помощью чародея скотовод проник в святилище и обоzатился.
английский чародей и спросил у Дави­
да, где тот нашел палочку .
Когда чародей услышал, что ското­
вод сам ее срезал, он сказал Давиду,
что дерево получило особые свойства от
сил, находящихся под землей. Он зая­
вил, что такой энергией могут обладать
только золото и серебро . И пообещал,
что сделает Давида чрезвычайно бога­
ть1м, если тот покажет ему тисовое де­
рево, с которого срезал палочку.
Давид Мейриг согласился . Они вме­
сте вернулись в Уэльс и добрались на­
конец до большого холма возле Крейг­
и-Динас, Крепостной Скалы, около ко­
торой, как говорилось в преданиях , ко­
роль Артур со своими рыцарями ждали
начала битвы.
там на склоне холма недалеко от
развилки дорог Давид с чароде­
ем нашли тот тис . Старое дерево, чуть
крупнее куста, согнулось под натиском
бурь, цепляясь узловатыми корнями за
каменистую почву.
Ночь был благоприятна для их поис-
Юпитера. Перед рассветом мужчины,
раскапывая землю вокруг дерева, обна­
ружили тяжелую продолговатую плиту.
Под ней оказалась узкая лестница, а
начинавшийся у ее подножия извили­
стый проход уводил еще глубже. Муж­
чины прошли по нему несколько сотен
метров, и вдруг чародей тронул Давида
за рукав и показал ему на тяжелый зо­
лотой колокол, висевший в конце про­
хода. Они прvползли под ним и очути­
лись в пещере, освещенной странным
светом.
Перед ними плечом к плечу с меча­
ми в руках, образуя гигантский круг,
спала тысяча воинов. В центре сидел
король - должно быть, король Ар­
тур - с тяжелым мечом в руках. Да­
вид медленно обвел взглядом всю сцену
и понял, что странный свет, который,
казалось, исходил от костра позади ко­
роля, на самом деле излучали две гро­
мадные груды золота. Чародей шепнул
Давиду, что тот может забрать столько
золота, сколько унесет, и Давид тороп­
ливо набил рубашку и куртку . После
этого они ушли тем же путем, что и
ков, так как луна всходила вблизи пришли, стараясь не задеть колокол.
Уже почти рассвело, когда они вы-
123

124

Сnособъt эащuтъ1
оТ Э/\1'11( A)'j(015
В древние времена, когда днем де ­
моны скрывались в тени . а по но­
чам пытались проникнугь в ж и ли­
ща смертных, люди использовали
все доступные средства, чтобы за-
щитить себя и своих близких.
Тщательное изучение записей о
чудесах говорит о том , что сущест­
вовали надежные защитные сред­
ства от злых духов .
В случае нападения сверхъес­
тественных сил самыми слабыми
местами в любом доме были име­
ющиеся в нем отверстия - двери,
окна и особенно широкие камины.
кие проемы, как бы сами при­
глашавшие войти, нуждались в по­
стоянной защите. Простая палка,
связанная веревками в виде креста,
••!lllllllШ:глa служить защитой очага от
Красный цвет
также был весьма эффективен при
защите от зла, пучки веток огнен­
но-красной от ягод рябины связы- ·
вали в виде креста красной ниткой,
чтобы защитить дверь или окно .
Природа предложила многочи­
сленные средства защиты от зла.
Так, например, камень с отверсти­
ем приносил счастье, особенно ес­
ли привязать его к ключу или дру­
гому железному предмету. Оты­
скивали также блестящие перья
зимородка, затем их заворачивали
в чистую льняную ткань, после
этого они предохраняли одежду от
порчи точно так же, как хозяи­
на - от черной магии.
Существовали предметы, кото­
рые обеспечивали защиту от злого
глаза. Поскольку лучшим средст­
вом для этого была раскрытая ла ­
донь, в канун праздника середины
лета крестьяне разыскивали корни
дикой орхидеи, формой напоминав­
шие ладонь человека . Отправляясь
в путешествие , всадники украшали
уздечки своих лошадей отполиро­
ванными до блеска бронзовыми
подвесками, которые отражали
злую волю. Особым вниманием
пользовались украшения в форме
полукруга. Так как они напомина­
ли растущую или убывающую лу­
ну, то влияние и х считалось осо­
бенно благоприятным.
125

брались на поверхность и вновь опусти­
ли плиту над узким лазом. Англичанин
сказал Давиду, что тот может возвра­
щаться в пещеру за золотом так часто,
как захочет, но предупредил, чтобы он
никогда не задевал колокол. После это­
го чародей срезал тонкую прямую пало­
чку с тиса и очистил ее темно-зеленую
кору небольшим кинжалом. Когда над
горизонтом появились первые лучи вос­
ходящего солнца, спутники расстались.
Из-за добытого той ночью богатст ­
ва Давид Мейриг стал толст и ленив, и
прошли годы , прежде чем у него появи­
лись нужда и смелость, чтобы в одино­
чку отправиться в пещеру. Но в конце
концов жадность и любопытство возоб­
ладали . Прихватив большой мешок, он
в темноте отправился чере з холмы к ти ­
совому дереву и отвалил камень в сто­
рону. Немного погодя, наполнив мешок
золотом и взвалив его на плечи, мель-
ком глянув на короля Артура и спящих
воинов, Давид начал пробираться под
тяжелым колоколом . Но согнулся он
недостаточно низко. Мешок с золотом
зацепился за колокол , и его звон неме­
дленно поднял на ноги всех воинов.
~ оины схватили скотовода и без­
~ жалостно избили перед тем, как
вышвырнуть во тьму ночи . После этого
Давид никогда больше не отваживался
отправляться в Крейг-и-Динас. Однако
он довольно часто рассказывал эту ис­
торию, и многие искали плиту под тисо­
вым деревом, но поиски всегда конча­
лись ничем.
Для людей, посвященных в оккульт­
ные науки, эта история служила еще
одним подтверждением того факта, что
магические инструменты могут получать
свою силу от мертвых . Вследствие того
же принципа большая сила может со­
держаться в костях . Их носили в каче­
стве талисманов, толкли, чтобы исполь­
зовать в целебных напитках, применяли
при заклинаниях и колдовстве. И нико-
гда лаборатория чародея не могла бы
достигнуть совершенства, если в ней
не было полированного черепа, ух­
мылявшегося среди магических
зеркал, медицинских склянок , вол-
шебных палочек и инкунабул .
Для чародеев со склонностью к
морализаторству эти релик­
вии служили напоминани-

ем о неизбежной судьбе ·человечества,
тогда как маги с более практическим
складом ума использовали черепа в ка­
честве ступок, сосудов для приготовле­
ния смесей или котелков. Но каждый
маг знал, что черепа обладают силой,
позволяющей побороть зло и задержи­
вать демонов.
В арсенале чародеев они играли
столь же важную роль, как волшебные
палочки или книги, содержащие закли­
нания. От них могла зависеть физичес­
кая безопасность и даже жизнь . Вызов
духов всегда был опасным мероприяти­
ем, так как жители королевства демонов
слыли не слишком покладистыми слуга­
ми и партнерами, не заслуживающими
особого доверия. Однако ни один чудо­
творец, достаточно овладевший своим
искусством, не был так наивен, чтобы
доверять им. Перед тем как вызвать из
мрака эти весьма непостоянные силы,
посвященный в тайны магии должен
был принять меры предосторожности .
Следуя указаниям, изложенным в ста­
рых справочниках по чародейству, он
чертил магический круг на полу своей
комнаты или прямо на земле, если на­
ходился снаружи. !Jель заключалась в
том, чтобы образовать границу, кото­
рую ни один дух не осмелится пересечь.
Правила в таких руководствах часто
различались. Некоторые рекомендовали
чародею проводить круг на земле с по­
мощью магического меча или кинжала,
другие призывали пользоваться для
этого киноварью, краской" к которой,
как считалось, демоны испытывают от­
вращение. Круг должен был состоять
из двух концентрических окружностей,
пространство между которыми следова­
ло плотно заполнить магическими сло­
вами и горшками с травами, вызываю­
щими отвращение у демонов .
Находясь в безопасности внутри
этого круга, чародей мог подчинять се­
бе даже самых злых духов и повелевать
ими, не подвергая себя опасности. Но
если он выходил за пределы круга или
даже случайно протягивал над линией
руку или ногу, то уже никакое заклятие
не могло его спасти. Смерть его в этом
случае была ужасной, а муки продолжа­
лись и на том свете.
Лишь один человек за всю историю
магии мог общаться с демонами без та­
ких мер предосторожности. Это был
могущественный царь Соломон, чьи
владения простирались далеко за преде­
лы земли иудеев и, по слухам, охваты­
вали и сам мир духов.
Тайные знания этого величайшего из
чародеев были безграничны . Арабские
саги и еврейские мифы сохранили рас­
сказы о его могуществе, не отмеченные
в обычных летописях. Один из них от­
носится к необычайному суду, состояв­
шемуся во дворце царя Соломона в Ие­
русалиме . Истицей была бедная вдова,
дело было о воровстве, а ответчиками
были четыре ветра.
11,рю доот•вляло удовольотвие
~проводить во дворце ежеднев­
ные встречи с народом. Однажды вес­
ной приемная дворца была заполнена
людьми , явившимися с прошениями,
среди них были крестьяне, ссорившиеся
по поводу границ своих оливковых рощ,
наследники, оспаривающие условия за­
вещаний, законоведы, которых интере­
совало мнение царя по некоторым воп­
росам права. Дворцовые слуги распах­
нули широкие окна, надеясь, что све­
жий ветер выдует удушливое облако
затхлых запахов мочи, пота и лука .
Толпа становилась все нетерпеливее,
Черепа мертвецов, круzи, заполненные оккультными символами, формулы,
предназначенные для вызывания злых духов, были обычными орудиями чародеев.
Но даже самые опытные и посвященные в дела маzии чародеи использовали их
с большой осторожностью, так как знали, что иzрают с космическим оzнем.
127

128
lJарь Соломон был настолько моzуществен, что не боялся призывать
на свой суд даж е сил ы природы . Коzда вдова пожаловалась ему на обиду,
он призвал четыре ветра, чтобы те ответили на обвинение и оправдались.

\
все плотнее протискиваясь к трону, где
сидел великий Соломон, окруженный
верховными священнослужителями хра­
ма, имевшими весьма устрашающий вид
в своих рогатых головных уборах . !Jарь
наклонился вперед, чтобы разобрать
бессвязную речь заикавшегося от благо­
говейного страха просителя. Но внезап­
ная суматоха в дальнем конце большого
зала ему помешала. Маленькая фигурка
проскользнула сквозь толпу, как ветер
по пшеничному полю.
лицо Соломона потемнело, когда
он увидел, что человеком, ему
помешавшим, оказался его двенадцати­
летний сын, которого звали Авессалом .
Мальчик сказал, что обнаружил ужас­
ное преступление. !Jарь приказал Авес ­
салому помолчать, пока человек, стоя-
щий перед ним, не закончит свою речь.
Мальчик нервничал и плакал, разма­
зывая слезы обиды. Наконец, когда
Соломон кивнул, Авессалом прибли­
зился к трону и рассказал свою ис­
торию . Он провел сегодняшнее утро,
изучая ту часть законов, которая ка­
салась справедливости для сирых и
убогих . По дороге домой он услы­
шал плач и пошел на его звук по
грязной аллее. Женщина в потре­
панных траурных одеждах припала
к земле, рыдая над пустой чашей.
Ее юбка, обутые в сандалии ноги
и грязь, в которой она сидела,
были припорошены мукой. Авес­
салом поднял женщину и предло-
жил, несмотря на ее протесты,
поспешить во дворец отца, обе ­
щая , что там она сможет най ­
ти справедливость. И сейчас
она ожидала у дверей боль­
шого зала .
129

130
LJapь сделал ей знак рукой и повер­
нулся к сыну . Если мальчик так актив­
но выступает за торжество справедли­
вости, сейчас самое время ему самому
убедиться, как это делается.
Поднявшись с трона, Соломон на­
бросил на плечи Авессалома свою ман­
тию , надел ему на голову корону Изра­
иля и вложил в руки свой скипетр;
единственным при з наком власти у него
осталось кольцо , дававшее власть над
миром духов . Авессалом предложил
женщине изложить свое дело.
Сквозь слезы она рассказала , как
истратила свой последний медный ше­
кель на то, чтобы купить муки и испечь
маленькую лепешку . Но когда она несла
покупку домой, налетел сильный ветер
и разметал муку. « Что же , - спроси­
ла она печально, - его юное высочест­
во предложит теперь делать? » Мальчик
взглянул на отца , молчаливо прося у не­
го помощи . Казалось , царь не обраща­
ет на него никакого внимания . Он от­
вернулся , играя кольцом на пальце, а
затем поднес его к губам и поцеловал
камень .
1J1"'fогда он это сделал, через откры-
1\,тые окна влетели четыре ветра:
златовласый Западный ветер с соленой
морской пылью , прилипшей к его опере­
нию, его брат с Востока, чьи перья бы­
ли покрыты пылью песков пустыни, Се­
верный ветер , белоснежный гигант, раз­
бросавший тающий снег по мраморному
полу, Южный ветер , каждый взмах
крыльев которого приносил опьяняющий
запах жасмина и апельсинов . Авессалом
сидел на троне, украшенный всеми цар­
ственными регалиями, но ветры поклони­
лись Соломону , хозяину кольца .
« Скажите нам правду! - восклик-
нул юный принц , стараясь походить го­
лосом на военачальников отца во время
парадов . - Кто из вас украл муку? »
Каждый ветер, прежде чем ответить,
смотрел на Соломона. Западный, Восто­
чный и Северный ветры выразили свои
соболезнования вдове и представили ца­
рю доказательства их невиновности . За­
падный ветер находился в то время в
Медных горах, где следил за добычей
руды, предназначенной для выплавки ме ­
талла для крыши нового храма Соломо­
на . Восточный ветер, прилетев из пусты­
ни, задержался в Ливане на поросших
лесом склонах, где дровосеки рубили ты­
сячелетние кедры для колонн нового хра­
ма . Их северный брат только что вернул­
ся из Лидии, где каменотесы рубили
мрамор для пола храма . Но никто из них
не был на рынке Иерусалима , не ~идел
вдовы и не трогал ее муку .
Тогда заговорил Южный ветер. Он
признал свою вину, его порывы рассея­
ли муку из чаши . Но у этого поступка
были смягчающие обстоятельства. За­
хочет ли суд их выслушать? Авессалом
покачал головой и яростно напустился
на него , но Соломон жестом приказал
Южному ветру говорить.
В это самое утро, сказал дух, он ле ­
тел над Аравийским морем, надувая па­
руса египетской галеры. На ней было
триста крестьян, спасавшихся от голода .
Но корабль , с которым они связали все
свои надежды, оказался старым и непо­
воротливым корьrrом, прогнившим и не­
пригодным для плавания по морю . При
неожиданном порыве ветра он накре­
нился и стал тонуть . Волны захлестыва­
ли палубу, и крики перепуганных детей
поднимались к небу .
Южный ветер их услышал и пожа­
лел. Он спустился к самой поверхности
моря, собрал все силы и погнал судно к

берегу. Когда оно достигло суши, то
развалилось до такой степени, что уже
не подлежало ремонту, но ни один че­
ловек из находившихся на его борту не
погиб. Тот порыв, который спас три
сотни жизней, и разметал муку вдовы .
слицом, залитым румянцем сты­
да, принц соскользнул с трона и
вернул Соломону царские регалии.
IJapь приказал своему казначею выдать
вдове в качестве компенсации сотню зо­
лотых шекелей. Сделав это, он повер­
нулся к Южному ветру и протянул ему
руку, на которой было кольцо власти.
Ветер опустился перед ним на колени,
чтобы получить благословение царя.
Затем он вылетел через открытое окно
и исчез в небе . Но после этого много
дней в зале ощущалось благоухание
южных цветов и фруктов.
Соломон, величайший чародей всех
времен, мог командовать ветрами, абсо­
лютно уверенный в безусловном послу­
шании. Но другие чародеи, обладавшие
меньшей властью, тоже стремились по ­
велевать стихиями. Ведьмы, которые
обитали в странах Северной Европы,
пользовались дурной репутацией и вы­
зывали у людей страх из-за их умения
влиять на погоду . Моряки с Шет­
ландских островов карабкались по
мокрым каменным ступеням лест­
ницы в порту Лервик, чтобы ку­
пить у старух хороших ветров, свя­
занных в пучок. Эстонские кресть­
яне злобно поглядывали на своих
финских соседей, так как счита­
лось, что их колдуны умеют отпра­
влять плохую погоду за границу.
Эти чародеи удерживали ветер с
помощью трех разных узлов : если
развязать первый узел, то возникал
бриз , второй узел освобождал бурю, а
третий давал ураган.
Многие моряки, удивленные внезап­
ным ухудшением погоды, задумывались
над тем, что за враг на берегу желает
им зла. Они знали, что шотландские
колдуны за толстый кошелек с большим
удовольствием подчинят себе шторм.
Если ветры случайно не подчинятся им
в их дьявольских развлечениях, эти му­
дрецы не остановятся перед тем, чтобы
перевернуть само море . Блюдо, плаваю ­
щее в бадье с водой, можно было пере­
вернуть и утопить, произнеся соответст­
вующие заклинания. И в тот самый мо­
мент, когда блюдо перевернется, где-то
в море погибнет корабль.
В умелых руках эти простые средст ­
ва могут быть такими же эффективны­
ми, как и божественный аппарат Аг­
риппы и его собратьев по ремеслу. Че­
ловек, по-настоящему посвященный в
тайные искусства, понимал, что весь
мир является лабораторией, полной не ­
использованных возможностей и неис­
пытанных инструментов. Волшебные
палочки и круги, черепа и кольца, узлы
и заклинания были всего лишь наиболее
известными ключами, призванными от­
крыть дверь в другую и весьма опасную
вселенную.
131

140
Uмюст1'ачuu
В книzе использованы иллю­
стрщ;ии:
Cover: Artwork Ьу Johп Howe
1-5 : Artwork Ьу Giles Wariпg
6-7 Artwork Ьу Malcolm Chaпd­
ler. 8-13 Artwork Ьу Топу
Smith. 15 Artwork Ьу Мах
Schiпdler . 16 Artwork Ьу Nick
Harris. 18 Artwork Ьу Johп Wat-
kiss . 21-22 Artwork Ьу Giles
Wariпg 23 Artwork Ьу Johп
Watkiss. 24-25: Artwork Ьу
David О'Соппоr . 26 Artwork Ьу
Susaп Gallagher. 27-29 Courtesy
The Mary Evaпs Picture Libraгy ,
Lопdоп . 30-31 : Artwork Ьу Gil-
liaп Tyler 32-33 Artwork Ьу
Roy Coombes. 34-35 Artwork Ьу
Cathy Shuttleworth. 37: William
Blake, court.:sy The Тate Gal-
leгy , Lопdоп . 39: Daпte Gabriel
Rossetti , courtesy The Fitzwil-
liam Museum, Cambridge, Eпg ­
laпd 40-41 : Aгtwork Ьу Philip
Argeпt . 42, bottom: Based оп ап
eпgraviпg Ьу Albrecht Durer,
Aeliaп , Он tbe Cliaracl~rislics of
A11imals Traпsl . Ьу А F.
Scholfield. Lопdоп Неiпе­
mапп , 1959.
Aldiпgtoп , Richard, апd Delaпo
Ames, traпsls . , Nею L1rousse
E11cyclopedia of Mytbology. Lon-
don The Hamlyп PuЬlishiпg
Group, 1985. *
Аrпаsоп , J6п , lcelm1dic L.tgmds
Transl. Ьу George Е J Powell
апd Eirikur Magпusson . Lоп­
dоп Loпgmaпs, Gгееп, 1866.
Aubrey, Johп , Miscellm1ies ироп
Various Subjecls Lопdоп : Johп
Russell Smith, 1857.
courtesy The Магу Evaпs Pictur_e
Libraгy, Lопdоп . 42 -43 Artwork
Ьу Топу Smith (top ), Shirley
Cullum (ceпter ) апd Мах Schiпd­
ler (bottom right ). 44-45 Art-
work Ьу David Bergeп 46
Courtesy The Mary Evaпs Pic-
ture Libraгy, Lопdоп . 47: Art-
work Ьу John Sibblck 48-49
Artwork Ьу Аlап Baker. 50-51 :
Artwork Ьу Johп Sibblck. 52-53
Artwork Ьу Shirley Cullum.
54-55 Artwork Ьу lап Miller.
56-57: Artwork Ьу Nick Harтis .
58-59 Artwork Ьу Pam Masco.
60-61 : Artwork Ьу Malcolm
Chaпdler. 63-65 Artwork Ьу
Mark Laпgeпeckert . 66-67: Art-
work Ьу Charles Raymoпd 68 :
Artwork Ьу Tim Pearce 70- 71 :
Artwork Ьу Aпita Kuпz . 72 Art-
work Ьу Graham Ward. 73 : Art-
work Ьу Malcolm Chaпdler.
74-79 Artwork Ьу Сагу Kelley
80-81 : Artwork Ьу Jeпny Tyldeп­
Wright 82 Artwork Ьу Martiп
Kпoweldeп . 85 Artwork Ьу
Bariпg-Gould , S , Curious Mytbs of
tbe Middle Ages . Lопdоп Riving-
toпs , 1866.
Barker, Aпdrew, ed., Greek Musical
Wrili11gs , t/Je M11sicim1 and bis Art
Vol . 1 Cambridge Cambridge
Uпiversity Press, 1984 .
Bayley, Harold, The Lost Language
of Symbolism . Vol . 1. Lопdоп :
Wil liams апd Norgate, 1912.
Веrтпапt, Chaim, 7Ъе Walled Gar-
dm Lопdоп : Weideпfeld &
Nicolsoп , 1974.
Breu.>er's Diclionary of Pbrase анd
Fable. Rev . Ьу lvor Н Evaпs .
Lопdоп Cassell, 1970.
David О'Соппоr 86-87 Artwork
Ьу Fataпeh Ramazaпi апd Johп
Howe 88-89: Aгtwork Ьу Lуппе
Denпis 90-93 : Artwork Ьу Susaп
Gallagher 94-99 Aгtwork Ьу
George Sharp 100-101 Artwork
Ьу David O'Conпor 102-103
Aгtwork Ьу Аlап Baker 104-107
Artwork Ьу Barbara Loftus. 109:
William Holmaп Hunt, courtesy
The Bridgemaп Art Libraгy , Lоп­
dоп . 11О: Artwork Ьу Ed Dovey
113 : Artwork Ьу Johп Howe.
114-115 Artwork Ьу Malcolm
Chaпdler. 116- 117 Aгtwork Ьу
Giles Wariпg . 118-119: Artwork
Ьу David Bergen 120- 12 1: Art-
work Ьу Niall Hardiпg . 122 - 123
Artwork Ьу Johп Howe. 124-125
Aгtwork Ьу Caroline Holmes
Smith. 126 Artwork Ьу Tim
Pearce. 128-129: Aгtwork Ьу
Nick Harтis . 130-131 : Artwork
Ьу Philip Argeпt 132- 139 Art-
work Ьу Graham Ward. 144:
Artwork Ьу Giles Wariпg
Briggs, Katherine
The Анаlоту of Рисk . Lопdоп :
Routledge & Кеgап Paul ,
1959.
А Diclioнary of Fairies Har-
mondsworth, Eпglaпd : Peпguin
Books, 1977.*
The Witc/J Figure Ed. Ьу Veпetia
Newall. Londoп Routledge &
Kegan Paul, 1973 .
Buffum, W . Arnold, The Tears of
tbe Heliadrs, or Amber as а Сет
Loпdon : Sampsoп Low, Mars-
toп, 1898.
Burlaпd, С А , The Magical Arts .
Londoп : Arthur Barker, 1966.*

Butler, Elizabeth М. , Ritual
Мagic . Cambridge Cambridge
University Press, 1949.
Campbell, John Gregorson, col-
lected Ьу, Supшtitions of tbr
HigЬlands & Islands of Scotland .
Glasgow: James Maclehose
and Sons, 1900.*
Cavendish, Richard:
Thr Вlack Arts . London: Rout-
ledge & Kegan Paul, 1967. *
Ed., Мап, Mytb апа Мagic 11
vols . New Уork Marshall Cav-
endish, 1983 .*
Christian, Paul, Thr History and
Practicr of Мagic. Тransl . Ьу
James Kirkup and Julian Shaw
2 vols . London: Forge Press,
1952.*
Cirlot, J. Е, А Dictionary of Sym-
bols . London: Routledge &
Kegan Paul, 1962 .
Copeman, W . S. С , Doctors and
Disrast in Tudor Timrs . London:
Dawson's of Pall Mall, 1960.
Davidson, Н R Ellis
Gods and Mytbs of Nortbrrn
Europr . Harmondsworth, Eng-
land: Penguin Books, 19М .
Thr Sword in Anglo-Saxon
England . Oxford: Clarendon
Press, 1962.
Dawson, W R., Мagician and
[дсЬ . London: Methuen, 1930.
de Becker, Thr Undrrstanding of
Drrams . Transl. Ьу Michael
Heron. London George Allen
& Unwin, 1968.
de Givry, Grillot, Witcbcraft ,
Мagic and Alcbmy. Transl. Ьу J.
Courtenay Locke. New York
Dover PuЬlications, 1971 . *
de Rola, Stanislas Klossowski , Al-
cbmy Thr Srшt Art. New
York Avon Books, 1973 .
Dodd, А Н , Ufe in Elizabetban
England Ed. Ьу Peter Quen-
nell . London: В Т. Batsford,
1967.
Dunbabln, Т. J ,
Gшks . Oxford:
Press, 1948 .
Eliade, Mircea:
Thr Westm1
Clarendon
Thr Forgr and tbr CruciЬlr Transl .
Ьу Stephen Corrin. London:
Rider, 1962.
А History of Religious ldeas
Transl. Ьу Willard R. Trask.
London Collins, 1979.
PaHrrns in Comparative Religio11 .
Transl . Ьу Rosemary Sheed.
London Sheed and Ward,
1958 .
Elliott, Ralph W V ., Rю1es .
Manchester: Manchester Uni-
versity Press, 1959.
Elworthy, Frederick Thomas, Thr
Evil Eyr . London John Murray,
1895.
Erman, Adolf, The Literature of tbe
Ancirnt Egyptians Transl. Ьу
Aylward М. Blackman . Lon-
don: Methuen, 1927.
Evans, Joan, Magical lewels of tbr
Middlr Agrs апd tbr Rrnaissance.
Oxford: Clarendon Press,
1922.*
Evans- Wentz, W У , The Fairy-
Faitb in Crltic Countries . Gerrards
Cross, Bucks ., England: Colin
Smythe, 1977.
Farr, Florence, Egyptiaн Ма91с
Wellingborough, Northants. ,
England: The Aquarian Press,
1982.
Folkard, Richard, Plant Lore, Lrgrnds
апd Lyrics . London: Sampson
Low, Marston, Searle & Riv -
ington, 1884. *
Foote, Peter, and David М . Wil -
son, The Vikiнg Acbiromrnt Lon -
don: Sidgwick & Jackson,
1980.
Frazer, Sir James George, The Gol-
drn Bougb . London: Macmillan,
1967.
Freden, Gustaf, Orpbeus and tbe
Goddш of Naturr Goteborg,
Sweden: Elanders Boktryckeri
Akmebolag, 1958 .
Frith, Henry, Cbiromancy , or tbr
Scirncr of Palmistry. London:
George Routledge and Sons,
1888.*
Gaster, Theodor Н , Mytb ,
ugrnd and Custom ;" tbe Old Tes-
tamrnt . London: Macmillan,
1918.*
Graves, Robert, The Gшk Mytbs .
2 vols. Harmondsworth, Eng-
land Penguin Books, 1955 .
Green, Roger Lancelyn, selected
and retold Ьу, Tales of Ancirnt
Egypt Harmondsworth, Eng-
land. Penguin Books, 1971 *
Grigson, Geoffrey, А Herhal of all
Sorts London: Phoenix House,
1959.
Guerber, Н А , Legmds of the
Rhi11e . New York А S
Barnes, 1895 .*
Guillaume, Alfred, Propliecy and
Oivination. London: Hodder &
Stoughton, 1938 .
Hart, George, А Dictionary of
Egyptian Gods and Coddшes . Lon-
don: Routledge & Kegan Paul ,
1986.
Hole, Christina, E11glish Folklore .
New York: Charles Scribner's
Sons, 1940.
Homer, The Оdушу Тransl . Ьу
S Н. Butcher and А Lang
London: Macmillan, 1903 .*
Howes, Michael, Amulrts . Lon-
don: Robert Hale, 1975 .*
Hueffer, Oliver Madox, Thr Book
of Witchrs . London: Eveleigh
Nash, 1908 .
Hunt, Robert, collected and ed.
Ьу, Popular Romances of the West
of Eпgland. London Chatto &
Windus, 1930. *
lngoldsby, Thomas, !1190/dsby
ugmds . London: Richard Bent-
ley, 1840. •
Jones, William :
Cred11lities Past · and Presrnt . Lon-
don: Chatto & Windus, 1880.
Fi11ger-Ri119 Lorr London: Chat-
to & Windus, 1877.
History and Mystery of Precious
Stones . London Richard Bent·
ley and Son, 1880.*
Kaplan , Stuart R , The Classical
Tarot Wellingborough, North-
ants., England: The Aquarian
Press, 1972 .
Katan , Norma Jean, with Barbara
Mintz, Hieroglyphs . London:
British Museum PuЬlications ,
1985.•
Kirby, W F., transl ., Kalroala , the
Land of tbe Heroes . London: Тhе
Athlone Press, 1985 .*
Kittredge, George Lyman, Witch-
craft in Old and Now Eпgland
Cambridge, Mass.: Harvard
University Press, 1929.*
Kozminsky, lsidore, The Magic and
Scirnce of lewels and Stones . New
York G . Р Putnam's Sons,
1922 .
Кгарре , Alexander Haggerty, The
Scimce of Folklore. London:
Methuen, 1930.
Kunz, George Frederick
7Ъе C11rio11S Lore of Precio11s Stones .
Philadelphia J В . Lippincott,
1913.•
7Ъе Magic of ./щ1els a11d Cham1s .
Philadelphia ). В . Lippincott,
1915.•
141

142
Lawrence, Eugene, Тhе Scimce of
Paln1islry London Kegan Paul ,
Тrench , Тrubner, 1905.
Lawrence, Robert Means, Тhе
Mt1gic of tbe Horse-Sboe Boston
Houghton, Mifflin, 1899.
Leach, Maria, ed., Fuнk & Wag11all s
Sta11dard Diclio11ary of Folklore,
Mytbology and Legrnd San Fran -
cisco: Harper & Row, 1984.*
Le Braz, Тhе Cellic Legrnd of tbe
Веуопd . Transl . Ьу Derek Bryce
Lampeter, Dyfed, W ales
Llanerch Enterprises, 1986.*
Lehner, Ernst, and Johanna Leh-
ner, Piclurt Вооk of Devil s, Demons
and Wit cbcrafl New Уork:
Dover PuЬlications, 1971
Levin, Meyer, Classic Hassidic
Tales . New York The Citadel
Press, 1966.*
Leyel, С F., Тhе Magic of Herb s.
London Jonathan Саре, 1926.
MacKenzie, Norman, Dreams and
Dreamiнg . London : Aldus
Books, 1965.
MacNeice, Louis, Aslrology Lon-
don : Aldus Books, 1964.
Magnusson, Magnus, Hmнmer of
tbe Nortb . London Orbls Pub-
lishing, 1976.
Maple, Eric, Magic, Medicine &
Ouackery London Robert
Hale, 1968.
Moore, Gerun, and Ruth Ericsen
Setley, Nюнbers Will Те// Lon-
don Arthur Barker, 1973 *
Morris, Ernest, collected Ьу,
Legrnds о' tbe Bells London
Sampson Low, Marston,
1935.•
Neugroschel, Joachim, transl .,
Greal Works of lewisb Fanla sy.
London : Picador, 1978.•
Newall, Venetia, Ан Egg а/ Easler.
London Routledge & Kegan
Paul , 1971 .
Oakeshott, R. Ewart, Тhе Arcbae-
ology of Weapoнs. London: Lut-
terworth Press, 1960.
Oesterley,W.О Е, andG. Н
Вох , Тhе Religio11 анd Worsbip of
tbe Syнagogue. London : Sir lsaac
Pitman & Sons, 1911
Patai , Raphael , Gales /о tbr Old
City . Detroit Wayne State
University Press, 1981 *
Philip, J А , Pythagoms апd Early
Pytbagoreaнism . Vol . 7. Tor-
onto University of Тoronto
Press, 1966.
Plato, Тhе RepuЬ/ic Transl . Ьу
Paul Shorey Vol . 1, Books
1-5 . London : Heinemann,
1953
Pollard, John, Sшs, Sbrines апd
Sirrns . London George Allen &
Unwin, 1965.
Rappoport, Angelo, S :
Тhе Folklore of tbr Jews . London
The Soncino Press, 1937. *
Mytb a11d Legrnd of Ancirnl lsrael
Vol . 3. London Тhе Gresham
PuЬlishing Со. , 1928 . *
Reinach , Salomon, Orpbeus
Тransl , rev . and partly rewrit-
ten Ьу Florence Simmonds.
New York Liveright, 1930.
Rhys , John, Cellic Folklore, Welsb
m1d Мапх. Vol. 2. London:
Wildwood House, 1980.*
Russell , Jeffrey В . , А Hislory of
Witcbcrafl London Thames
and Hudson, 1980
Seblllot, Paul , Le Folk-Lorr de
Fraнce Vol. 1 Paris : Librairie
Orientale & Americaine, 1904.
Shah, Sayed ldries
Orimlal Magic. London : Rider,
1956 .
Тhе Secrel Lore of Magic. London
Frederick Muller, 1978 .*
Shapiro, Мах S , and Rhoda А
Hendricks, А Diclionary of
Mytbologies . London : Paladin
Books, 1984.
Sikes, Wirt, Brilisb GoЬlins . Lon-
don : Sampson Low, Marston,
Searle & Rivington, 1880.*
Simpson, Jacqueline, Еиrорrан
Mytbology . Тwickenham, Eng-
land The Hamlyn PuЬlishing
Group, 1987.
Simpson, Jacqueline, transl .
Legrnds of lcrlandic Magicians
Cambridge: D. S. Brewer Ltd.
and Rowman & Littlefield for
the Folklore Society, 1975.*
Southey, Robert, Portical Works .
London : Longmans, Green,
1880.
Storms, G., A11glo-Saxoн Magic
Тhе Hague Martinus Nijhoff,
1948.•
Summers, Montague, Тhе Were-
wo/f London Kegan Paul,
Trench, Trubner, 1933 .
Тaylor, F. Sherwood, Тhе Al-
cbemisls . London : Heinemann,
1951 .•
Тaylor, Paul В,andW Н Au-
den, transls ., Тhе Elder Edda
London Faber & Faber, 1969.
Thomas, Keith, Religion апd tbe
Decliнe of Magic. Harmonds-
worth, England: Penguin
Books, 1978.
Thompson, Stith:
Тhе Folktalt New York Тhе
Dryden Press, 1951 .
Motif-lнdl'X of Folk-Literalure . 5
vols . Вloomington : lndiana
University Press, 1968.*
Тrigg, Е В , Gypsy Dетонs анd
Diviнilies London : Sheldon
Press, 1975.
Untermeyer, Louis, ed., Тhе Al-
balross Вооk of Living Verse . Lon-
don: Collins, по date.*
Vickery, Roy, ed., Plaнl-Lore
Studies . London Тhе Foklore
Society, 1984.
Vincenz, Stanislaw, 011 tbe Higb
Uplaнds Transl. Ьу Н . С
Stevens. London Hutchinson,
1955.•
Wells, John Edwin , А Маниаl of
tbr Wrilings in Middlr Eнglisb,
1050-1400. New Haven Yale
University Press, 1916.
Wheatley, Dennis, Тhе Devil and
А// His Works London Hutch-
inson, 1971 .
Wilde, Lady, Ancirnt Legrnds, Mys-
lic Cbarms, and Superslitions of
lreland London: Ward and
Downey, 1888.*
Williams, Mary Wilhelmine,
Social Sca11di11avia in tbe Viking
Age. New York Macmillan,
1920.
Wind, Edgar, Раgап Mystrries in tbe
Rrnaissanct Harmondsworth,
England: Penguin Books, 1967.
Zimmels, Н J., Magicians , Тhro­
logians and Doctors London
Edward Goldston, 1952.
* И.здания, помеченные .аве.адочкой ,
были особенно полезны при подtо·
товке этой кн.иtи.

ББК 84(0)
Т14
Перевод
О . КУБАТЬКО
Тайные искусства
Редактор И. ШУРЫГИНА
Художественный редактор И. ЛОПАТИНА
Технический редактор Г. ШИТОЕВА
Корректоры Н. КУЗНЕIJОВА. И . САХАРУК
Компьютерная верстка И . ПОНЯТЫХ
ЛР No 030129 от 02.10.91 r. Подписано в печать
09.08.96 r. Уч.-изд. л. 22,93. !Jена 74 ООО р.
Клубная це на 33 ООО р.
ИздаТеАьск ий ценrр « ТЕРРА ».
113184, Москва, Озерковская наб" 18/1, а/ я 27.
Т14 Тайные искусства. - М.: ТЕРРА, 1996. - 144 с .: ил.-(Зачарованный
мир).
ISBN 5-300-00674-2
В книге собраны предания о таинственном мире колдовства , о том, как люди в стародавние времена искали элик с и р
жизни и пытались nроrn:востоять чарам и заклинания м .
Т 4703000000-4St Без обьяв.л.
А30(03) - 96
ISBN 5-300-00674-2
"Authorized Russian language edition е 1996,
Publishing Cenler "TERRA". Original edition
е 1987, Time-Life Вooks BV. AI\ rights reserved.
No parl of this .Ьооk may Ье reproduced in any form,
Ьу any eleclronic or mecha.n ical means, in clu ding
informalion storage and rel rieval devices or systems,
witholll prior wrillen permission from the pllblisher,
excepl that bri ef passages may Ье чuoted for rev iew."
Time-Life Books is а trademark of Time W arner
lnc."
ББК 84(0)
Перевод на русский язык . е 1996, ИздаТеАьский
ценrр «ТЕРРА •. Ориги нальное издание е 1987,
Time- Life Books BV. Все nрава защищены .
Не допускается воспроизведение те к ста и / или ил·
люстраций любым м е ханичес ким или электронным
с пособом , включая инqюрм ационны е базы данных
и системы, без пиtьм енноrо разрешени н издате ля .
Time- Life Books я вляется торговой маркой Time
Warner lnc .

Электронный вариант книги:
Скан, обработка, формат: manjak1961