ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
v
аая qeteh
От древних славян
до Петра Великого

-*

<
о
о
о
Совет директоров
Георгий Храмов
Мария Аксёнова
Главная редакция
И. Антонова-Овсеенко
С. Арутинов
Н. Грабарова
О. Гусарова
Е. Дукельская
Ю. Евдокимова
К. Иванов
Т. Исмаилов
С. Кошель
М. Кудрявцева
И. Мальцева
Н. Мистрюкова
Т. Поповская
В. Радакова
Н. Саркисова
О. Таранова
Л. Харченко
Е. Шурхно
Главный редактор
Светлана Исмаилова
Редактор тома
Дмитрий Володихин
Научные редакторы
Д. Володихин
И. Ильина
Н. Рогожин
Т. Сергеева

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
аая cieteh
ш
Часть
первая

ББК 63.3 (2)
Э68
УДК 087.5
Составитель СТ. Исмаилова
Энциклопедия для детей: Т. 5, ч. 1 (История России и
Э68 её ближайших соседей). — Сост. СТ. Исмаилова. — М.: Аванта+,
1995. — 670 с: ил.
ISBN 5-86529-037-1 (т. 5)
ISBN 5-96529-002-9
Том «История России и её ближайших соседей * представляет отечественную историю
со времён древних славян до XVIII в. Книга знакомит с темами, которые по традиции
слабо освещались в исторической литературе для детей. Например, целый раздел
посвящен истории сословий в России — этому вопросу в российской научно-популярной
литературе никогда не уделялось достаточно внимания. Одно из центральных мест в томе
занимает история церкви. Читателю будет предоставлена возможность путешествовать
по чудесным мирам русской археологии, нумизматики и геральдики. Авторы статей
рассказывают о великих деяниях прошлого, о повседневной жизни тех, кто не попал в
анналы истории, о замечательных историках; таким образом, история России отражена
со всей необходимой полнотой.
В том вошли статьи, написанные ведущими специалистами по российской истории,
работающими на историческом факультете Московского государственного университета,
в Институте истории Российской Академии наук и Российском государственном архиве
древних актов.
Книга рассчитана на детей среднего и старшего школьного возраста, их
преподавателей и родителей, а также всех тех, кто живо интересуется прошлым родной страны.
Более поздние периоды российской истории найдут отражение в последующих изданиях
«Энциклопедии для детей».
ББК 63.3 (2)
© «Аванта+», М. Аксёнова, С. Исмаилова, 1995
ISBN 5-86529-037-1 (т. 5)
ISBN 5-96529-002-9

К ЧИТАТЕЛЮ
Родителей не выбирают. В младенчестве и раннем детстве их
любят за то, что они — родители. Потом их любят за заботу,
ласку и помощь во всех мыслимых делах. Если родители
неласковы и жестоки, вряд ли ребёнок ответит им чем-либо, кроме
холодности. Взрослея, человек однажды пытается взглянуть на
отца и мать как бы со стороны, глазами любопытствующего
наблюдателя, оценить достоинства и недостатки их характера так
же, как оценивает он других, неродных людей. Постепенно он
определяет для себя, в чём родители хороши, а в чём — плохи. В
результате молодой человек начинает относиться к ним с
осознанными чувствами, как к чему-то объяснённому, ставшему
понятным.
Нельзя выбрать и страну, в которой ты родился. И она может быть,
как мать и отец, заботлива или неласкова. Настаёт время, когда
приходится определять своё отношение к ней, сознательно избирая
любовь или равнодушие. Чтобы не сделать ошибки, следует знать
историю своего отечества. Не только холодный перечень событий
и действующих лиц, но и саму сущность истории родной земли,
её основной смысл. Необходимо попытаться уяснить: что
представляет собой родина, как она стала такою и какая судьба её
ожидает. Хотя бы один раз в жизни каждому человеку следует
почувствовать себя историком.
Первая часть тома ♦История России и её
ближайших соседей * представляет
отечественную историю со времён древних славян
до Петровской эпохи. В книге нашли
отражение основные события средневековой
российской истории и биографии исторических
личностей. Помимо этого перед авторами
статей стояла особая задача: дать читателям
5

Энциклопедия для детей
возможность почувствовать «аромат времени», т.е. ввести их в
самую гущу жизни разных эпох. Как разговаривали люди
шестьсот, четыреста, двести пятьдесят лет назад? Каким законам
подчинялись? Как одевались? Чем торговали? С кем воевали и почему
не жили мирно? Какие учреждения управляли ими? Изложение
сухой последовательности исторических фактов даёт очень мало
для понимания всех этих вопросов. В каждом разделе тома есть
статьи, специально посвященные им; раздел, в котором
рассказывается о сословиях в средневековой России, полностью
составлен из подобных статей. Целый раздел отдан истории церкви,
поскольку жизнь средневекового русского общества была
буквально пронизана религией и её невозможно сколько-нибудь ясно
представить себе, не зная церковной истории. Тысячи нитей
связывают историческую судьбу русских с судьбами народов,
которые в течение долгих столетий были их ближайшими соседями.
Поэтому истории стран, соседствующих с Россией, посвящен
особый раздел.
Любой человек, всерьёз интересующийся историей своего
отечества, не может рано или поздно не проявить интереса к тем
источникам, на основе которых создаётся научная история, и к тем
методам, с помощью которых источники исследуются. Немало
места отдано в этом томе истории жизни и методам работы
величайших российских историков. Наконец, несколько статей
посвящено особым историческим источникам: монетам, печатям,
орденам, медалям и всем тем предметам,
которые учёные находят во время археологических
раскопок, — без них изучение русской истории
невозможно.
Судьба России с середины XVIII в. до конца
XX в. найдёт отражение в последующих
изданиях «Энциклопедии для детей».

Введение
АРХЕОЛОГИЯ
ДРЕВНЕЙ РУСИ
ЧТО ТАКОЕ Археология — сравнительно
АРХРОЛОГИЯ? недавно возникшая и стреми-
# тельно развивающаяся наука.
Целые разделы истории были написаны на базе
археологических данных. Важнейшие факты,
установленные археологами, включены в
школьные учебники. Наиболее выдающиеся открытия и
исследования археологов приобрели широкую
известность.
Известный английский археолог XX столетия
Чайлд Гордон писал: «Археология произвела
переворот в исторической науке. Она расширила
пространственный горизонт истории почти в такой
же степени, в какой телескоп расширил поле
зрения астронома. Она в сотни раз увеличила для
истории перспективу в прошлое, точно так же как
микроскоп открыл для биологии, что за внешним
обликом больших организмов открывается жизнь
мельчайших клеток. Наконец, она внесла такие же
изменения в объём и содержание исторической
науки, какие радиоактивность внесла в химию».
Слово «археология» составлено из двух
греческих слов: «археос» — «древний» и «логос» —
«слово», «наука». Но буквальный перевод термина
(«наука о древностях») не выражает ни существа
пали^к" ctfJAcujiuiuu.
этой науки, ни её целей: он, как это часто бывает,
имеет условный характер.
Археология — раздел исторической науки,
изучающий развитие человеческого общества. Она
обладает своими источниками, у неё свои методы
исследований, но задачи те же, что и у истории, —
научное познание прошлого. Оно возможно лишь
на основе изучения источников, делящихся на
несколько больших групп: письменные,
вещественные и т.д.
Вещественные источники в массе своей обычно
погребены в земле и составляют основной разряд
памятников, исследованием которых занимается
археология. Основной, но не единственный, т.к.
письменные источники не исключаются из
археологических исследований.
Чтобы воспользоваться вещественными
источниками для объяснения и реконструкции
прошлого, сначала необходимо эти источники из земли
добыть. Один из крупнейших русских археологов
Артемий Владимирович Арциховский говорил, что
археология — это история, вооружённая лопатой.
Но прежде чем оживить безмолвные руины,
таинственные клады, загадочные остатки древних
вещей, надо обнаружить место, на котором можно

Энциклопедия для детей
вести затем археологические раскопки. Вот почему
археологи, как правило, бывают на местах своих
поисков дважды — вначале делают
археологическую разведку, а затем из культурного слоя путём
раскопок добывают свидетельства жизни
прошедших поколений людей — археологические
предметы. Совокупность вещей и
археологических предметов, обнаруженная археологом в одном
месте и относящаяся приблизительно к одному
времени, называется археологическим
памятником. В Законе об охране и использовании
памятников истории и культуры перечислены
следующие памятники археологии: городища,
курганы, остатки древних поселений, укреплений,
производств, каналов, дорог, древние места
захоронения, старинные предметы, участки
исторического культурного слоя древних населённых
пунктов.
Археологи за работой.
Археологов постоянно спрашивают, как эти
вещи оказались в земле, как ушли под землю
древние города и сёла, даже целые цивилизации?
Процесс этот и прост, и сложен одновременно.
Земляной покров нашей планеты постоянно и
неизбежно нарастает; особенно быстро это
происходит в зоне жизнедеятельности человека, в местах
его поселений. На « материке» (естественная,
коренная порода земли) лежат «слоёным пирогом*
разновременные напластования, образовавшиеся в
результате «культурной» деятельности человека.
И этот культурный слой постоянно растёт.
Находки в наслоениях отражают уровень
культуры общества, которое оставило эти наслоения,
поэтому образовавшийся слой называют куль-
Археологические раскопки.
8

Введение
JM
ч

Энциклопедия для детва
7
\
АРХЕОЛОГИЯ
МОСКВЫ
всем известна поговорке: «Не скоро Москва
строилась». Когда же в самом деле возник
древнерусский город Москва? Археологи спорили о
том, как датируются древнейшие слои Москвы.
Некоторые историки говорили об XI и даже
X столетиях. Однако исследования последних
десятилетий показали, что в Москве нет культурного
слоя древнее первой трети — середины XII в. Иными
словами, городок Москва попал в 1147 г. на страницы
летописи уже спустя два-три десятилетия после своего
возникновения. О Москве XII—X/// вв. летописи
упоминают очень редко. Поэтому исключительно
благодаря археологическим работам можно приподнять
завесу таинственности над ранним периодом истории
города. Древнейшее ядро Москвы находилось на
мысу Боровицкого холма, у слияния реки Неглинной
и Москва-реки.
Поэт сказал о Москве: «Город чудный, город
древний! Ты вместил в свои концы и посады, и
деревни, и хоромы, и дворцы!» Эти строки полностью
подтвердились археологическими находками. Росла
Москва постепенно, включая в свою территорию и
пригородные «сёла красные», и монастыри, и
деревеньки, и починки (хозяйства на расчищенных
землях). В XII—XIII вв. Москва была небольшим
городом, затерянным в густых лесах на западных
границах Владимиро-Суздальского княжества. Жители
Москвы сами обеспечивали себя глиняной посудой,
деревянными изделиями, железными инструментами,
кожаной обувью и костяными поделками.
Расположенная на пересечении удобных
сухопутных и водных путей, Москва многие свои
потребности удовлетворяла за счёт торговли. Тесными
были контакты с Киевом и Южной Русью. Оттуда
привозили красивые стеклянные браслеты разных
расцветок — любимое украшение средневековых
горожанок; стеклянные кубки для пиршеств, осколки
которых находят археологи (в Москве не было своих
стеклодельных мастерских), волынские шиферные
пряслица для прядения, различные ювелирные
изделия. В XII в. знали о Москве и в Новгороде
Великом. Там найдено берестяное письмо, в котором
упомянут городок Кучков (так называли тогда Москву
по имени боярина Степана Кучки, которому принадле
жали окрестные сёла). Из Новгорода попало в Москву
глиняное пасхальное яичко-писанка, покрытое
глянцевитой поливой (глазурью). Приезжали в Москву
и иноземные гости. Привозили шёлковые и шитые
золотом византийские ткани и изделия стеклоделов,
янтарь из Прибалтики, раковины каури, которые добы
вались в Индийском океане, сирийские стеклянные
кубки и золотоор дыне кие поливные чаши-пиалы с
многоцветной росписью. Во время одного из
вражеских набегов в московском рву остался меч с
клеймом, сохранившим имя Этцел и на, рейнского
мастера середины XII в.
20 января 1238 г., после пятидневной осады,
полчища хана Батыя захватили Москву, разграбили и сожгли
её, а «люди избиша от старца и до сущего младенца».
События более чем 750-летней давности откликнулись
громким эхом в 1988 г., когда был найден самый
большой из известных науке древнерусских кладов,
состоявший примерно из трёхсот разнообразных
золотых и серебряных предметов. Там были
серебряные бармы (оплечье), пластинчатые браслеты-
турным; именно его исследуют археологи. Вещи,
изучаемые при археологических раскопках,
разнообразны: черепки битой глиняной посуды
(археологи называют их фрагментами керамики),
орудия труда, оружие, украшения (целые или их
остатки), монеты, древние печати, надписи на
твёрдом материале (граффити), остатки
сооружений, одежды, сосуды и многое другое. Эти
вещи — археологические предметы, а чаще всего
их фрагменты — находят, как правило, или в
древних погребениях, или на местах древних
поселений.
В поисках археологических памятников учёные
идут в неизведанные районы тайги, тундры и
пустыни, преодолевают тысячи километров на
машине, верхом на лошадях, верблюдах или яках,
на лодках или пешком; поднимаются в воздух на
самолётах, чтобы увидеть ленты оросительных
каналов, развалины древних крепостей в песчаных
пустынях; опускаются в водолазных костюмах на
морское или речное дно, чтобы исследовать
затонувшие много сотен лет назад корабли или
остатки затопленных городов. Всё это под силу
энтузиастам археологии, у которых одна цель —
лучше изучить и понять прошлое нашего
отечества, богатую историю дописьменного периода
народов России, населявших её в прошлом и
населяющих в наше время.
Для археологов не бывает находок
несущественных: даже случайно обнаруженные фрагменты
керамики или кремнёвое орудие, старинная
монета или обломок украшения, например
стеклянного браслета, — всё для учёного важно, всё
является следом давно прошедших эпох. Надо
только уметь расшифровывать эти следы,
научиться искусству «читать» землю. Но случайные
находки — они и есть случайные, археолог же
ведёт поиск целенаправленно и по строго
определённым признакам. Опытный исследователь
часто может заранее указать точное место, где
нужно искать древнее поселение или погребение.
Поселения в ,древности были самыми
различными: стоянки в пещерах или в горах, посёлки
на глинобитных площадках, на сваях посреди
водных пространств и т.д. Неукреплённые
поселения археологи именуют селищами, а
укреплённые — городищами. Кроме поселений к главным
археологическим памятникам относятся древние
погребения — различного рода могилы, раскопки
которых позволяют судить не только о
религиозных представлениях древних людей, но и о
многих других сторонах их жизни. В древних
могилах археологи, как правило, находят целыми
те вещи, которые, по представлениям многих
народов, должны сопровождать умершего в
загробный мир (посуда, украшения, предметы
религиозного культа, одежда, орудия труда, т.е.
так называемый погребальный инвентарь). Иногда
погребения представляют собой весьма сложное
сооружение с большим количеством погребального
инвентаря — к таким относятся в первую очередь
различные курганы.
10

Введение
Первым значительным открытием,
заставившим обратить внимание на славяно-русские
древности, был клад, найденный на городище Старая
Рязань в 1822 г. Во время пахоты крестьянин
Ермолаев нашёл золотые бляхи, медальоны и бусы,
получившие в научной литературе название
«рязанские бармы». Сокровища были отправлены в
Петербург, и через некоторое время Ермолаев
получил именной императорский указ и 10 тыс.
рублей (огромная по тем временам сумма) в
награду за находку.
АРХЕОЛОГИЯ В изучении средневековой Руси
ГОРОЛОК ведущим направлением являет-
^» ся археология городов. Впервые
города на Руси упоминаются в письменных
источниках IX в. (в «Повести временных лет» и в
сообщении анонимного географа из Баварии).
Всего в летописях, грамотах и других памятниках
древнерусской письменности названо около 400
поселений. Но по материалам археологических
наблюдений к середине XIII в. учёные насчитывают
758 существовавших в то или иное время
древнерусских укреплённых поселений. В это число
вошли остатки как живых городов, так и уже
прекративших к тому времени своё существование
по тем или иным причинам. Причём городища по
размерам очень отличаются — от 0,1 до 100 га
укреплённой площади. Три четверти укреплённых
поселений в Древней Руси не превышали по
площади 1 га, а почти половина — занимала менее
одной трети гектара.
Что заставляет считать укреплённое поселение
городом? Типично для города наличие крепости,
дворов (усадеб) знати, ремесленного посада, лавок
торговцев и рыночной площади,
административных учреждений и церквей. Процесс становления
города был длительным и многообразным, и в
Древней Руси город возникал чаще всего как центр
сельской округи, с которой был тесно связан.
На определённом этапе своего развития город
должен был защищать себя укреплениями (рвами
и валами с деревянными оборонительными
сооружениями), которые редко охватывали всю его
территорию.
Первые древоземляные укрепления были
несложными по своей конструкции; опирались они в
основном на защитные свойства рельефа той
местности, где возникали. До X в. на территории
Руси был распространён тип укреплённого
поселения при слиянии рек или реки и оврага, так
называемый мысовый тип городища.
Отличительной особенностью русских «градодельцев»
было умение выбрать красивое место для
городища. Такие места были не только хорошо
защищены самой природой, выгодны в
стратегическом отношении, но и красивы: первопоселенцы
заботились о защитных свойствах природных
объектов (наличие рек, озёр, оврагов, холмов
и т.п.) и об эстетическом восприятии пейзажа
окружающей местности. Это было необходимо,
—V
наручи, шестилучевые звёздчатые колты (подвески),
перстни, браслеты, шейные гривны и многое другое.
Учёные полагают, что эти сокровища собирались в
течение длительного времени. Последними их
владельцами, видимо, были члены семьи защищавшего
Москву от монголо-татар и трагически погибшего
князя Владимира Юрьевича, внука Всеволода
Большое Гнездо.
Долгое время историков волновали причины
стремительного возвышения Москвы в XIV в. Как
показали раскопки, основы будущего могущества были
заложены ещё в XIII в. Напластования этого времени в
Кремле беспрецедентны по мощности, что
свидетельствует об очень интенсивном развитии
города. Даже после нашествия Батыя рост городской
территории продолжался. Рядом со зданием
Государственного Исторического музея раскопан
сруб из еловых брёвен, построенный ровно через
10 лет после разорения Москвы Батыем, в 1248 г.
Уже в конце XIII в. князь Даниил Александрович,
младший сын Александра Невского, поставил в
Кремле первый белокаменный собор — древнейшую
каменную постройку Москвы, по каким-то причинам
оставшуюся не замеченной летописцами. Всё это
свидетельствует о бурном экономическом росте
города в период правления первых князей
московского дома.
Не так давно найдена первая московская
берестяная грамота (XV в.) — отрывок письма. Иногда
археологи обнаруживают такие тонкости, которые
невозможно и представить. Кто, например, мог
предполагать, что недалеко от Лобного места и
Покровского собора, «что на рву» (храма Василия
Блаженного), в основании культурного слоя находится
пашня XIII—XIV вв.? А вымощенная брусчаткой
Красная площадь, сердце Москвы, — всем ли известно,
как она возникла, каков был её первоначальный
облик? В результате раскопок установлено, что до
конца XV в. здесь располагались посадские усадьбы
москвичей. Но застройка посада, примыкавшего с
востока к только что возведённым кирпичным стенам
Кремля, погибла при пожаре 1493 г., и всё
пространство перед стенами шириной в 109 сажен
(232 м) от Неглинной до Москва-реки по велению
Ивана III было превращено в площадь. Позднее она
получила название «Красная», что значит «красивая».
В конце XV — начале XVI вв. площадь была
вымощена мелким гравием и обломками кирпича.
11

Энциклопедия для детей
АРХЕОЛОГИЯ
НОВГОРОДА
Превний Новгород можно по праву назвать
А ^уникальным археологическим памятником.
Новгород занимал выдающееся место в истории Руси,
и поэтому к нему давно привлечено внимание
археологов.
Систематическое археологическое изучение
Новгорода ведёт начиная с 1932 г., уже более 60 лет,
Новгородская археологическая экспедиция —
крупнейший научный коллектив, который возглавлял
А. В. Арциховский, а ныне — академик В.Л. Янин.
Столь пристальное внимание учёных к Новгороду не
случайно. Новгородский культурный слой имеет ряд
особенностей, делающих его настоящей находкой для
археолога: прекрасная сохранность во влажной почве
всех предметов, в первую очередь дерева и других
органических материалов; большая мощность слоя и
отсутствие перекопов. В Новгороде можно не только
пройти по мостовым X—XV вв., войти в усадьбу и
жилой дом средневекового горожанина, но и
представить себя в окружении его повседневной
обстановки. Бесценную помощь археологам,
работающим в Новгороде, оказывает дендрохронология —
метод датирования деревянных сооружений по
годичным кольцам брёвен с точностью до одного
года, открытый американскими учёными и широко
применявшийся к древнерусским материалам
известным археологом Б.А. Нолчиным. Для каждого
дома, частокола, мостовой, крепостной стены
определяется точная дата постройки, а каждая вещь,
найденная в земле древнего Новгорода, датируется с
точностью до 17—20 лет.
26 июля 1951 г. в Новгороде была найдена первая
берестяная грамота. На мягкой, податливой,
предварительно обработанной берёзовой коре острым
стержнем с лопаточкой на другом конце (он
назывался «писало» или «стило») наши далёкие предки
процарапывали знаки. Сейчас общее число найденных
на территории Древней Руси берестяных документов
превышает 800; на долю Новгорода приходится
подавляющее большинство — более 750. Среди них
имеются хозяйственные распоряжения, политические
донесения, записи судебных дел, бытовые просьбы,
крестьянские жалобы, технологические рецепты
ремесленников, школьные упражнения детей, заказы
художнику на изготовление икон, любовные записки,
сообщения о смерти близкого человека,
ростовщические записи, заговоры против лихорадки, молитвы...
Значение открытия берестяных грамот огромно. Дело
не только в том, что учёные получили значительное
количество новых источников. Впервые в руки
историков попали подлинные документы XI столетия,
и было неопровержимо доказано, что грамотность
на Руси была распространена среди широких слоев
населения. Впервые появилась возможность узнать
имена владельцев раскапываемых усадеб. «Берестяная
почта столетий» стала прочным мостиком, ведущим
из глубины археологического раскопа в летописный
рассказ.
Коллекция древних вещей, накопленная при
раскопках в Новгороде, огромна и уникальна по своему
разнообразию. С такой детальностью никогда ранее
не представала перед современными людьми жизнь
средневекового русского города. Где, например,
довелось бы увидеть настоящие древнерусские гусли,
—-Л.
поскольку сами крепостные стены городов были
лишены декоративных элементов.
Наиболее древним и простейшим типом
деревянной крепостной стены был тын (частокол) —
высокая деревянная ограда из вертикально
врытых и заострённых в верхней части столбов; он
устраивался во рву и на валах. В зависимости от
того, где ставился тын, изменялась и его высота:
поставленный на равнинной местности тын был
выше, а на высоком, с крутыми откосами
земляном валу — ниже. Гораздо более прочными
были стены, где тын сочетался с элементами
срубной конструкции (в срубе брёвна лежат
горизонтально, одно на другом). Ячейки срубных
стен, как правило, изнутри заполнялись землёй и
камнем («хрящом»).
Отдельные срубы, поставленные вплотную друг
к другу, назывались городнёй. Но такая
конструкция имела существенный недостаток — места
соединения срубов под воздействием влаги быстро
загнивали. И позднее на Руси города обносили
чаще всего более устойчивыми тарасами. Они
представляли собой систему деревянных
крепостных стен, при которой две параллельные стены
через некоторые промежутки соединялись
врубленными в них поперечными стенками, а
образовавшиеся таким образом клети засыпались землёй
и камнями.
Вал, окружавший, как правило, крупный
город, только казался полностью земляным:
основу его составляли, как, например, в Киеве,
бревенчатые срубы, засыпанные «хрящом» и
землёй, служившие своеобразным каркасом вала,
чтобы он не оползал. При Ярославе Мудром внутри
вала были сооружены дубовые срубы размером
7x19 м, которые в свою очередь делились
дубовыми перегородками на 12 клетей. Высота
срубов была не менее 5,5—6 м. При такой системе
фортификаций (укреплений города) часть срубов
выводилась на гребень вала, и их внешние стены
служили тогда защитой воинам и горожанам,
оборонявшим город. В столицах княжеств вал и
стена делились на несколько участков (прясел)
каменными или кирпичными башнями, как
правило имевшими ворота (яркие тому примеры —
Золотые ворота в Киеве и Владимире).
После принятия христианства в городах
обязательно строились церкви, поначалу деревянные,
затем — каменные. Первые церкви на Руси
строили по-византийски — из глиняных
обожжённых плиток размером примерно 30 х 30 см и
толщиной 4 см (плинфы). Позднее русские
строители создали присущий только православной Руси
стиль крестово-купольных храмов, стены которых
украшались фресками, мозаикой, а полы —
поливными (покрытыми поливой, т.е. глазурью)
разноцветными плитками. Археологами открыты
десятки каменных монументальных храмов (в
Рязани, Новгороде, Киеве, Смоленске). В крупных
городах встречаются печи для обжига плинфы —
тогдашнего кирпича; искусство его изготовления
и строительства из него монументальных зданий
12

Введение
было также позаимствовано в Византии. Кладка из
обтёсанных белокаменных блоков появилась на
Руси позднее.
В самом городе или совсем рядом с ним
располагались кладбища, причём христианский
обряд захоронения усопших раньше всего
утвердился именно в городской среде. Уже к XI —
началу XII вв. христианство одержало победу над
язычеством в крупных городах, хотя сельская
округа городов и глухие окраины Русской земли
ещё долго оставались языческими. Под стенами
♦детинца», «града», ♦крома* (т.е. крепости)
располагался посаду экономическим центром которого
была торговая площадь. Постепенно появляются
необходимые элементы городского хозяйства —
колодцы, водоотводы, мостовые и, конечно,
набережные и мосты, поскольку город, как правило,
вырастал на берегу реки или озера. «Скелет»
города образовывали деревянные улицы —
мостовые, на которые выходили усадьбы горожан.
Дворово-усадебная застройка является одним из
самых характерных археологических признаков
города. Границей, отделяющей территорию
усадьбы от улицы, был частокол (забор).
Деревянные сооружения встречаются при
раскопках там, где природа создала для их
сохранения особые условия — избыточно влажный
культурный слой. Почти без доступа воздуха
органические вещества (дерево, кожа, кости)
отлично сохраняются многие сотни лет. Вот почему
в Новгороде Великом и на переувлажнённых
участках культурного слоя других городов
(Смоленск, Москва, Тверь, Коломна и др.) археологи
обнаружили хорошо сохранившиеся деревянные
мостовые и частоколы. Улицы, вымощенные
деревом, содержались в чистоте и порядке, а по
мере надобности горожане раз в 15—20 лет клали
новые лаги (деталь мостовой) вдоль улицы,
мостили плахами — кусками брёвен, расколотых
пополам, подгоняя их друг к другу и к лагам,
закрепляя сучками или шипами.
ДРЕВНЕРУССКОЕ Большинство трудового
РЕМЕСЛО ПО населения городов состав-
1_1 Ауп A ir А М ляли ремесленники. В X—
МАЛиДКАМ хп вв насчитывалось око-
АРХЕОЛОГОВ ло ста различных
ремесленных специальностей. Основу ремесленного
производства составляли изготовление железа и
кузнечное дело. Для получения металла домницу
(специальную плавильную печь) заполняли послойно
древесным углем и рудой, с помощью мехов
нагнетали неподогретый воздух (♦сыродутный»
процесс). При горении железо густыми тягучими
каплями оседало в виде мягкой ноздреватой массы с
большим количеством шлаков — крицы, вес
которой составлял в основном 2,5—4 кг, редко
достигая 8 кг. Крица подлежала вторичной
♦переделке» — в раскалённом виде её проковывал в кузне
кузнец вместе с молотобойцем, железо
уплотнялось, из него делали поковки, а из них впослед-
У
ь
играя на которых, может быть, сам знаменитый
новгородский купец Садко развлекал морского царя?
В Новгороде составлена целая коллекция древних
музыкальных инструментов. На древнейших гуслях
XI в. вырезано имя гусляра — Словиша.
Крупнейшим научным событием последнего
времени стало открытие археологами усадьбы
художника конца XII — начала XIII вв. О лисе я
Петровича Гречина — видного новгородского
священника, члена суда, претендента на пост
архиепископа. Парадоксально само совмещение всех этих
занятий одним человеком. Олисей Гречин возглавлял
артель художников, создавших выдающиеся по своим
художественным достоинствам фрески церкви Спаса
на Нередице под Новгородом. На его городской
усадьбе в большом деревянном доме-мастерской
найдены разнообразные краски, чашечки для их
растирания, минералы-красители, тигли (сосуды из
огнеупорного материала) для производства лаков,
заготовки небольших икон из дерева. Для работы
мастера, его учеников и подмастерьев была необходима
также олифа, слоем которой покрывали живопись для
закрепления. При приготовлении олифы в качестве
добавок использовались янтарь и оливковое масло,
которое доставлялось с юга в керамических амфорах.
Очень важные сведения получены во время
раскопок недалеко от Новгорода — на Рюриковом
городище. Именно сюда, по преданию, в 862 г.
приехал «княжить и володеть» Северной Русью князь
Рюрик — основатель династии Рюриковичей. Раскопки
доказали присутствие варягов-скандинавов на
Городище именно с середины IX в. Археологические и
летописные свидетельства совпали, и то, что считалось
раньше лишь легендой, выдумкой проваряжски
настроенного летописца, превратилось в реальный
факт истории.
X
13

Энциклопедия для детей
Иши ствии изготавливали необходимые ве-
I *****»»» | щи (инструменты, оружие и т.д.).
Ремесленники обслуживали
потребности города в сельскохозяйственных орудиях, т.к.
горожане не бросали возделывание пашни,
садоводство и огородничество, а также занимались
рыболовством, охотой, бортничеством
(пчеловодством), собирали грибы, ягоды и лесные орехи.
Археологам достаточно часто встречаются
сошники, наральники, чересла — железные части
почвообрабатывающих орудий; инструменты для
обработки дерева — топоры, тесла, скобели,
стамески, свёрла, долота. Многочисленные
находки * самозатачивающихся» ножей свидетельствуют
о большом искусстве кузнецов. На стальную
пластину с обеих сторон мастера наваривали
полосы из мягкого железа, которые при работе
стачивались, а более твёрдая сталь выступала в
качестве режущего компонента ножа.
Особой отраслью, тесно связанной с
железоделательным производством, было оружейное дело.
Русские ремесленники-оружейники достигли вы-
Раскопанная археологами в Рязани братская могила
погибших во время нашествия Батыя.
сокого уровня мастерства. Свидетельством этого
являются археологические находки кольчуг,
шлемов, пластинчатых броней и чешуйчатых
панцирей, копий, рогатин и стрел, боевых топоров,
мечей, сабель, кистеней, булав и палиц. Боевое
снаряжение древнерусского воина не было таким
тяжёлым, как у западноевропейского, и позволяло
ему быть более манёвренным, а не становиться
верной мишенью для степняка-кочевника.
В древнерусских городах были развиты
ювелирное и гончарное ремёсла, плотницкое и бондарное
дело, кожевенное производство (в результате
раскопок стало ясно, что большинство горожан
ходили в кожаной обуви). Из кожи, например,
изготавливали игральные мячи, скоморошьи
маски — «рожи», ножны для ножей, кошельки —
«калиты» (от последних получил своё прозвище
Иван Калита). Заимствованное из Византии
стеклодельное производство было особенно
развито в Киеве, отчасти в Смоленске, Новгороде и
Рязани: отсюда стеклянные браслеты, перстни,
бусы, посуда расходились по всей Русской земле.
Северные соседи, скандинавы, называли Русь
♦Гардарики» — «страна городов». Но если
средневековый западноевропейский город строился в
основном из камня, среднеазиатский — из глины,
то древнерусские города строились почти
исключительно из дерева: первые крепости и церкви,
жилища и мосты, замки и уличные мостовые
возводились из недолговечного, но зато широко
распространённого и доступного материала.
Именно поэтому таким практически значимым
ремеслом была деревообработка. Плотники, бондари,
искусные мастера резьбы по дереву славились
наравне с кузнецами, оружейниками и
стеклянных дел мастерами.
Разнообразные деревянные изделия, в том
числе выточенная на специальных станках посуда,
имели широчайшее распространение в быту.
Многие деревянные предметы, служившие
человеку изо дня в день, украшены такой же
причудливой и тонкой резьбой, как и стены знаменитых
владимирских храмов. Плотники и бондари
изготавливали бочки без дна, деревянные лари, а
главное — трубы, выдолбленные из распиленных
вдоль длинных стволов деревьев; всё это шло на
устройство дренажной системы, осушавшей город.
Среди городских ремёсел важное место
принадлежало гончарному делу. Вся посуда
изготавливалась при помощи гончарного круга и была
весьма разнообразной: глиняные горшки,
сковородки, кувшины, небольшие кубышки,
приземистые чаши, миски и вытянутые кверху корчаги,
рукомойники и многое-многое другое. Зачастую
сосуды для варки пищи или хранения запасов
имели глиняные крышки с ручкой посередине. В
быту горожан-простолюдинов использовалась
посуда простая, незатейливых форм, изготовленная,
как правило, самим хозяином или его
домочадцами; парадную посуду покупали, специально
заказывали умельцам-гончарам. А вот богатые
жители приобретали посуду импортную: с Запада,
14

Введение
из стран Востока везли дорогое стекло и поливную
керамику, сосуды из драгоценных металлов или
древесины заморских чудо-деревьев. Торговля
сближала людей, города, страны. С юга на Русь в
большом количестве поступали и любимое
лакомство горожан — грецкие орехи, и ценное
дерево — кипарис (богатые горожане заказывали
из него иконы), самшит для изготовления гребней,
тис (из его древесины делали мебель). Из
Прибалтики привозили куски янтаря и изделия из него.
Раскопки дают нам возможность точно
представить средства передвижения (транспорт) наших
предков — лыжи, санки, лодьи, лодки-долблёнки.
Многое стало известно историкам о том, как жили
в своих городах древние русичи, лишь благодаря
археологам.
При раскопках древнерусских городов было
найдено немало музыкальных игрушек и
инструментов: это и погремушки, и птички-свистульки,
и, что особенно ценно, — гусли, свирели, гудки
и т.п. Сегодня существует возможность услышать
мелодии далёкого прошлого. Пользуясь
материалами археологических раскопок, учёные
воссоздали и заставили звучать многие типы музыкальных
инструментов русского средневековья.
Археологи внесли неоценимый вклад в
изучение сокровищ древнерусского искусства, в
первую очередь ювелирного дела. На века
непревзойдёнными остались изделия ремесленников-
ювелиров, украшенные эмалями, инкрустацией,
позолотой, сканью, зернью и чернью. Сканью
(филигранью) назывались изделия из скрученной
или свитой в верёвочки серебряной и золотой
проволоки. Зернь — напайка мельчайших зёрен
драгоценных металлов по рисунку на основу.
Чернь применялась для серебряных изделий (от
женских ювелирных украшений до ворот соборов)
и состояла в покрытии рисунка особым составом
матового чёрного цвета. Особенно знамениты
древнерусские перегородчатые эмали, секрет
изготовления которых не раскрыт и поныне.
Ювелирные изделия — браслеты, перстни, колты
(подвески), височные кольца, бусы, денежные
слитки-гривны — как и древние восточные и
западноевропейские монеты, встречаются в составе
кладов. Многочисленные средневековые клады
состояли из истинных шедевров древнерусского
ювелирного искусства, произведений,
переживших века, но сохранивших и ценность, и
способность восхищать людей до сих пор.
БЕРЕСТЯНЫЕ Одним из главных достижений
ГР А МОТЫ новгородской археологии явля-
AJVHJ1Ы ются массовые находки
берестяных грамот, этой «берестяной почты столетий*,
позволившей создать широкую и правдивую
картину быта и нравов древних новгородцев.
Горожане на Руси были людьми достаточно
образованными: об этом свидетельствуют
берестяные грамоты, найденные уже не только в
Новгороде, но и в Старой Руссе, Смоленске, Твери,
Пскове, Звенигороде-Галицком (Украина), в Ви-
Археологи раскопали
мостовую средневекового русского города.
Берестяная грамота XIV в.
15

Энциклопедия для детей
тебске и Мстиславле (оба города
расположены на территории Белоруссии),
Москве. Можно смело утверждать, что
география берестяных посланий наших предков
будет и дальше расширяться: это подтверждают
находки писал — специальных металлических или
костяных стержней, острым концом которых
процарапывались буквы на специально
выделанной берестяной коре. Очень интересна найденная в
Новгороде * школьная тетрадь» мальчика Онфима,
в которой можно видеть его ученические
упражнения, рисунки: юный художник между делом
попытался нарисовать свой автопортрет, причём
подписал его, дабы не спутали с изображённым
рядом зверем. О том, что грамотность была широко
распространена на Руси, свидетельствуют и
находки специальных дощечек (цер) с углублением,
которое заполнялось воском. На этих церах
ученики писалом процарапывали буквы по воску,
а в случае ошибки плоской лопаточкой на другом
конце писала затирали надпись. Иногда на
оборотной стороне церы вырезалась азбука.
* * *
Материальная культура Древней Руси в начале
XIII в. испытывала подъём; наши предки не
уступали в своём развитии соседним народам, а многих
из них даже превосходили по уровню
цивилизованности. Но страшные события монголо-татарского
нашествия отбросили наше отечество на много лет
назад. Лишь десятилетия спустя Русь смогла
восстановить силы и развивать далее свою культуру.
ЭПИГРАФИКА.
ГРАНИТ
ВМЕСТО БУМАГИ
В незапамятной древности льды покрывали
почти всю Европу. Территория России (до
Кавказа), Белоруссии и Украины была занята
ледником.
С потеплением климата ледник постепенно
отступал, оставляя на занятых им ранее землях
огромные валуны и целые скалы, окатанные,
скруглённые натиском ледяной мощи.
Славянам, поселившимся в этих местах во
времена, когда о древних оледенениях сви-
«Борисов камень». Западная Двина.
детельствовали только колоссальные, поросшие
мхом камни, казалась таинственной и
сверхчеловеческой сила, способная передвигать их
многотонную тяжесть. Валуны становились предметом
сказаний о деяниях языческих богов, демонов,
духов и различных мифологических героев. Порой
их делали местом религиозного поклонения и даже
обожествляли. Валуны обтёсывали, придавая им
форму человеческих фигур и христианских
крестов, покрывали магическими рисунками и
надписями.
Пожалуй, самыми известными валунами с
древними надписями являются так называемые
♦Борисовы камни». Это шесть громадных
гранитных глыб, ещё в начале XIX столетия лежавших
по берегам Западной Двины и в самой реке,
недалеко от древнего русского города Полоцка. На
каждом из валунов были выбиты крест и надпись
древними славянскими буквами, которая в
большинстве случаев гласила: «Господи, помози (т.е.
помоги. — Прим.ред.) рабу своему Борису». Князь
Борис правил Полоцком и всем Полоцким
княжеством в 20-х гг. XII в. Помимо названных
известен ещё один камень, на котором мастерами
была высечена такая же обращенная к Богу
просьба о помощи. Эта надпись была сделана
позднее, в 1171 г., по приказу князя Рогволода,
сына Бориса.
Некоторые «Борисовы камни» были взорваны в
1818 г. при чистке русла Западной Двины. Другие
были уничтожены позднее, уже в XX столетии.
Сохранились только два из них: один установлен
перед полоцким Софийским собором, а второй ещё
16

Введение
в 1879 г. был перевезён в Москву и сейчас
находится в музее-заповеднике ♦Коломенское*.
Зачем понадобилось полоцким князьям
высекать свои имена на валунах? В течение двух веков
учёные пытаются разгадать эту загадку.
Высказывались самые разные мнения. Полагали, что
«Борисовы камни» представляют собой
пограничные межи княжества или лоцманские знаки на
водном пути; что христианский крест должен был
пресечь языческое обожествление камня; что
князья рассчитывали в ответ на свои моления
получить от Господа удачу в воинских походах или
избавление от страшного, бедственного голода. Но,
быть может, в просьбу о помощи не вкладывалось
никакого другого значения, помимо обычного,
повседневного обращения человека к Богу? Просто
князь мог позволить себе увековечить своё моление
в надёжном граните — так, чтобы оно взывало к
небесному владыке на протяжении столетий,
надолго пережив самого просителя. В Древней
Руси был распространён обычай писать
молитвенные обращения на камнях. Верующие —
крестьяне, купцы, воины — процарапывали свои моления
(выраженные в тех же словах, что и моления
полоцких князей) на стенах храмов, и десятки,
сотни подобных надписей дошли до наших дней.
В эпоху раннего средневековья на Руси
главными материалами для письма были береста
(берёзовая кора) и пергамент, который
производили из телячьей кожи, обработанной особым
способом. Первая слишком неказиста, а второй —
чрезвычайно дорог. И береста, и пергамент имели
свойство прекрасно гореть во время пожаров,
рваться, теряться и ветшать. Камень — другое
дело. Камень гораздо долговечнее. И камню
доверяли всё самое важное: молитву и летопись,
торговую сделку и проклятие врагам. В иных
случаях на каменной стене высекали целый
документ, сообщающий о купле-продаже земли
или решении, принятом по судебному делу.
Камень повествовал о прибытии государя в город
и о его кончине. Если священник должен был
поминать во время церковной службы чьих-либо
умерших родственников, то список их имён «для
памяти» вычерчивался на каменной стене храма.
Камень запечатлевал и злую насмешку острослова
над незадачливым соней, заснувшим во время
многочасового богослужения. Русское
средневековье оставило богатое наследие надписей,
сделанных на камне, штукатурке, глине, дереве, кости,
металле и т.д. Особенно много их в древнерусских
храмах — соборе Святой Софии в Киеве, Спасском
соборе Спасо-Бфросиньева монастыря в Полоцке,
соборе Святой Софии в Новгороде. Подобные
надписи считаются ценными историческими
источниками. Их изучением занимается
специальная историческая дисциплина — эпиграфика.
Двинские камни сохранили княжеские
моления, высеченные огромными буквами в местах,
отлично заметных всей округе. Вероятно, князья
наивно надеялись сделать свою просьбу легко
различимой для далёкого Бога.
Рисунки, процарапанные много веков назад
на стене собора Святой Софии в Новгороде.
T-JINI /Ир»/Ак/Й
ллызте - mi^ IfЫьЬ&ЬЪ
*~ £Сеьолот/л Аги((д1сто»КО<ЬнЧЛ
>_ nf-p(Aln«nt) *Т«Б-Ц/|Пп« £„.,Л1»3»Ч4
Jh^V" I пнк'КА.Кнлл'г. р.1л*нлд n\TfAt»f/ с « •* «*»
(f VlAtt*Т 1 П|>Н Б iN2 С о долим АКЯТ0АМ1'
Надпись на стене собора Святой Софии в Киеве,
представляющая собой свидетельство
о продаже участка земли.
17

Энциклопедия для детей
РУССКАЯ
НУМИЗМАТИКА
Что может быть привычнее обыкновенной, по
многу раз в день используемой монеты?
Русский рубль, американский цент,
шведская крона или ангольская кванза — всё это
маленькие диски, сделанные из разнообразных
металлов, с изображениями и «легендой» (т.е.
надписями, которые рассказывают о
государственной принадлежности, достоинстве и дате
выпуска). Такая, удобная в быту, монетовидная форма
денег утвердилась много столетий назад, но отнюдь
не всегда деньги были монетами.
Для древнего китайца привычными были
деньги в форме металлических имитаций
гребешков, лопат, колец и даже луковиц лилий.
Древний грек без тени сомнения принимал в
уплату за свой товар четырёхгранные железные
прутья. Житель старой Монголии не шёл на рынок
без мешка с полуторакилограммовыми глыбами
«кирпичного» чая — пропитанной телячьей
кровью и высушенной в печи смеси листьев чайного
куста и некоторых других растений. Наконец,
небольшая красивая раковина каури на
протяжении тысячелетий служила денежной
единицей в Южной Азии, Африке и на островах
Индийского океана.
Так что же объединяет каури с долларом, а
«кирпичный» чай с фунтом стерлингов? Всё это —
законные, утверждённые государством платёжные
средства, принятые в торговле разных стран и
народов. Именно законность их хождения и
заставляет доверять достоинству этих платёжных
средств. По-гречески закон — «номос». От этого
слова произошло другое — «номисма» (законное
платёжное средство, монета). Позднее, в эпоху
средневековья, возникла наука о монетах и других
формах денег, а также материалах и инструментах
для их изготовления — нумизматика.
Арабская монета — куфический дирхем. X в.
МОНЕТЫ При первых своих кня-
КИЕВСКОЙ PVCM зьях ДРевнеРУсское го
ivkie,dv>ivv7ki ryv>Ki сударство обходилось
без производства собственных монет. По русским
землям проходили важные международные
торговые пути. В городах могли повстречать друг
друга хладнокровный купец-викинг и пылкий
араб, расчётливый торговец из Германии и
высокомерный грек. Каждый приезжал со своей звонкой
монетой, и монеты эти проходили через множество
рук, десятки раз меняя владельцев.
Скандинав получал за взятых им в бою рабов
дирхемы — большие, но очень тонкие серебряные
кружки, покрытые арабской вязью. В конце I тыс.
н.э. не было более стойкой «валюты», чем арабский
дирхем. Его одинаково охотно принимали купцы
всех стран — от Индии до Испании, от
Новгородской земли до Египта. Скандинавский воин
проделывает в монете дырку, чертит ножом
магические руны, защищающие от болезней и
недоброго колдовства, и вешает её на шею. Через
много веков этот дирхем с таинственными
письменами археологи найдут где-нибудь в Дании, в
древней безымянной могиле. Немец за свои сукна
выручит тысячи дирхемов — десятки килограммов
серебра, но по дороге домой, остерегаясь
воинственных местных племён, зароет это несметное
богатство недалеко от Полоцка. Равнодушная
Двина, размыв берег, укроет купеческую прибыль
на своём дне, скупо выбрасывая порою на песчаные
отмели по монете-другой. Кочевник отдаст табун
жеребцов за мешочек с серебряными денариями —
так назывались распространённые в ту эпоху
европейские монеты, на каждой из которых
изображались крест, профиль местного государя и
обозначалось место чеканки. Русский князь, взяв
с греков торговую пошлину, станет долго и
задумчиво рассматривать золотой солид,
отчеканенный в Византийской империи: на одной стороне
монетного кружка — император с императрицей в
царских венцах, на другой — Господь. О! Грубым,
варварским монетам Западной Европы не
сравниться с мастерской чеканкой византийских
солидов.
Русь вполне могла обходиться иностранной
монетой: здесь её прекрасно знали, умели
определять соотношения между деньгами различных
государств и давали денариям, дирхемам, а также
прочим денежным единицам свои названия:
«куна», «резана», «ногата»...
И всё же в конце X в., при князе Владимире
Святославиче, появились и первые собственно
русские монеты — «златники» и «сребреники».
Лишь ничтожная их часть сохранилась до нашего
18

Введение
времени — науке известно менее трех с половиной
сотен экземпляров. Князь Владимир имел все
основания считать себя могущественным
государем: он был удачлив в войнах, крестил свою
огромную державу и породнился с византийским
императорским домом. Ему-то и пришла в голову
мысль подкрепить собственную власть и новую для
Руси христианскую веру выпуском монет. Поэтому
златники и сребреники Владимира и других
русских князей выпускались в целях скорее
политических, чем торговых. На монетных
кружках чеканили — точь-в-точь как это было принято
у византийцев — изображения великого князя и
Господа с Евангелием в руках; затем появился и
родовой знак правящего княжеского дома
потомков Рюрика — трезубец. Историки полагают,
что выпуск сребреников и златников должен был
подчеркнуть государственную независимость Руси,
а также равноправие великих князей киевских и
других государей Европы.
Причудливые условия денежного обращения на
территории Руси нашли отражение в том, что
русские мастера следовали арабским образцам в
выборе формы и веса монет, но во внешнем их
оформлении придерживались византийских
канонов. Поначалу грубо изготавливаемые русские
монеты при князе Ярославе Мудром превратились
в настоящие произведения искусства. В те времена
ни в Германии, ни во Франции, ни в Англии не
было мастеров монетного дела, которые достигли
бы столь же высокого качества чеканки.
Поскольку чисто экономической, торговой
надобности в собственных монетах на Руси не было,
выпуск их продолжался очень недолго. Этот
период охватывал конец X — начало XI вв. и
длился не более 30 лет — при князьях Владимире
Красное Солнышко, Святополке Окаянном, а
также в годы княжения Ярослава Мудрого в
Новгороде. С тех пор на протяжении более трёх
столетий монетная чеканка на Руси не
возобновлялась.
БЕЗМОНЕТНЫЙ
ПЕРИОД
XII—XIV вв. в истории
древнерусского денежного
обращения считаются
«безмонетным периодом». Изменилось направление
торговых путей, политическая карта Европы в эти
столетия буквально перекраивалась. В результате
на Русь стало приходить меньше серебра и золота
в виде чужеземных монет. Своих же
месторождений драгоценных металлов открыто не было.
Монгольское завоевание ослабило связи русских
княжеств с Византией, и отчеканенная в «Империи
тёплых морей» монета также стала нечастым
гостем на бескрайних просторах от Киева до
Новгорода. Ордынское иго высасывало ставшие
редкими серебряные кружочки из старых княжеских
запасов. Монета пропала на Руси, сгинула, исчезла
на три века. Серебро поднялось в цене, и во всех
крупных торговых сделках использовались
серебряные слитки — «гривны».
Существовало несколько видов гривен. Киев-
Сребреник
князя Ярослава
Владимировича.
ские слитки имели форму вытянутого
шестиугольника весом около 135—170 г, новгородские
напоминали продольные бруски или длинные
серебряные палочки (весом около 200 г), а
черниговские представляли собой нечто среднее
между киевскими и новгородскими: по весу они
тяготели к последним, а по форме — к первым,
только края у них, как правило, бывали
расплющены.
Роль мелких разменных денег выполняли в те
времена известные по всей Руси изделия:
хрустальные и сердоликовые бусы, разноцветные
стеклянные браслеты, шиферные пряслица
(грузики для веретён).
Золотая Орда
была не только
государством-воином,
но и государст-
монеты русских
ЗЕМЕЛЬ И КНЯЖЕСТВ
КОНЦА XIV В. — XV В
вом-купцом. Со временем в ордынских городах
росло число ремесленников из покорённых
народов; всё больше становилось чиновников,
ведавших сбором налогов, таможенных и прочих
пошлин. Все они обслуживали ордынскую знать и её
окружение. Жившие во дворцах в окружении
бесчисленных родственников, имевшие многолюдную
придворную свиту и мощную охрану, правители
Орды постоянно нуждались в услугах купцов, обес-
19

Энциклопедия для детей
печивавших всем необходимым их
двор, а также население городов.
Торговые пути строго охранялись,
торговцам не чинили обид и ущерба; торговля
процветала. Монеты Золотой Орды (Улуса Джучи) имели
свободное хождение на Руси и использовались
русскими торговыми людьми.
Ко второй половине XIV в. Северо-Восточная
Русь в основном оправилась от опустошительных
татарских набегов прежних лет: вновь начали
богатеть города, устанавливались торговые связи,
несколько ослабла давящая тяжесть ордынского
ига. Русские земли и княжества, представлявшие
собой настоящие независимые государства,
окрепли, и наиболее сильные князья почувствовали себя
истинными государями в своих владениях. Таким
образом, появилась серьёзная экономическая и
политическая потребность в выпуске собственных
монет. И вот в течение полустолетия (конец XIV —
начало XV вв.) монетная чеканка появилась в
Нижнем Новгороде, Рязани, Москве, Ростове,
Ярославле, Твери, Новгороде Великом, Пскове и
других городах.
Возрождённые после трёх столетий бус и
гривен, эти первые монеты представляли собой
бесформенные серебряные пластинки, на которых
едва-едва можно разобрать изображение и легенду.
Некоторые из них были всего-навсего грубыми
подражаниями джучидским монетам, причём вязь
арабских надписей ордынского оригинала до такой
степени искажалась русскими мастерами, что
становилась абсолютно нечитаемой.
Древнейшие монеты, отчеканенные в Москве,
относятся ко времени правления великого князя
Дмитрия Донского. Спустя два года после битвы
на поле Куликовом ордынский правитель Тохта-
мыш взял Москву и принудил князя Дмитрия
Ивановича возобновить выплату дани.
Зависимость от Орды на протяжении ещё нескольких
десятилетий накладывала свой отпечаток на
монеты Дмитрия Донского и его преемника
Монеты времён Ивана IV и Бориса Годунова.
Василия I. Если на лицевой стороне (аверсе)
помещалась русская надпись, например «печать
князя великого Дмитрия», то на оборотной стороне
(реверсе) красовалось написанное по-арабски имя
верховного ордынского повелителя: «султан Тох-
тамыш». Впоследствии зависимость от ордынских
ханов сошла на нет, и арабские надписи больше не
появлялись на монетах Руси.
Древнейшими изображениями на московских
деньгах, сыгравшими роль своеобразных гербов,
стали «ездец» (т.е. всадник с мечом, копьём или
соколом в руках, олицетворявший князя), а также
более явные княжеские «портреты»: воин (по-
коленно или по пояс) с секирой и саблей, иногда —
одна лишь человеческая голова в профиль или
анфас. Уже в ту пору московские князья считали
своим достоянием, которое можно передавать по
наследству, не только собственное княжество, но и
великое княжение Владимирское. Титул великих
князей владимирских по древней традиции делал
их первыми, старшими среди всех русских князей.
Поэтому на московских монетах бытовала и чисто
владимирская эмблема — хищное животное,
напоминающее то ли льва, то ли барса.
Русские монеты, чеканившиеся в разных
городах и княжествах, отличались необыкновенной
пестротой и разнообразием пробы серебра, веса,
размера и особенно изображений. Новгородцы
сохранили на своих деньгах расположение букв и
знаков, отчасти напоминавшее древние
византийские образцы. Псковичи изображали голову князя
Довмонта, ратными подвигами немало
послужившего славе и спокойствию Пскова в XIII в.
Ростовские князья чеканили на своих монетах
весьма сложные сцены, например проповедь
Иоанна Предтечи.
МОНЕТЫ На РУбеже XV—XVI вв. из
клгы>ътт>гчгг\тгл россыпи земель и княжеств
Й?гшаогт?а РУСИ образовался монолит
I U^> у ДА1 ^ 1Ь А Московского государства.
Так же и «великое столпотворение» монетных
типов к середине XVI столетия уступило место
непоколебимому единообразию общегосударственной
монеты.
На протяжении всего XVI и большей части XVII
столетий в Московском государстве чеканили
только три монеты: <<денгу», копейку (две денги)
и ♦ полушку » (полденги). Считали в те времена не
на копейки, а на денги и алтыны (в каждом
алтыне было по 6 денег). Ни в одном документе
старомосковского происхождения никогда не
встретится запись, в которой бы говорилось, что
♦такой-то товар стоит 20 копеек (или 70 копеек)».
Цену обозначали так: «6 алтынов и четыре денги»
или «23 алтына и две денги». Считали также на
гривны, полтины и рубли. Гривна состояла из 20
денег (10 копеек), полтина — из 5 гривен, а
рубль — из двух полтин. Но ни алтын, ни гривна,
ни полтина, ни рубль не существовали в виде
реальных монет — они были только счётными
единицами. Русский рубль времён, скажем, Ивана
20

Введение
Грозного или Бориса Годунова — отнюдь не
серебряный диск солидных размеров, как это будет
много позднее, а увесистый мешочек, в котором
могло поместиться сто или двести маленьких
монеток...
Серебро, предназначенное для монетной
чеканки, ♦волочили», т.е. раскатывали металл до
тонкой проволоки. Эту проволоку рубили на
мелкие кусочки, плющили, а затем из полученных
пластинок каплевидной формы чеканились
звонкие монеты.
Изображения на общегосударственных деньгах
не изменялись (кроме мелких деталей) на
протяжении 200 лет. На копейке и денге красовался
«ездец» с копьём или мечом, а на полушке —
маленькая, плохо различимая птичка. На другой
стороне монет, выпущенных в период от Ивана
Грозного до Петра I, читается имя очередного
«царя и великого князя всея Руси». Неровные
серебряные пластинки, размером с ноготь на
пальце руки и менее, имели хождение на огромном
пространстве от Якутска до Смоленска и от
Архангельска до Астрахани. В наши дни
коллекционеры имеют обыкновение называть их
полунасмешливо «чешуйками» — за некоторое
внешнее сходство с рыбьей чешуёй.
Клады «чешуек» порою насчитывают сотни и
тысячи экземпляров: чеканка шла из года в год,
не прерываясь даже в смутную эпоху Лже-
дмитриев, Ивана Болотникова и польско-литовско-
шведской интервенции. Но ни грамма из этого
серебра не было добыто на территории самого
Московского государства: промышленная
разработка серебра начнётся в России только в XVII в.
Драгоценные металлы закупали у иностранцев,
переплавляя талеры, марки, гроши, а также
посуду и прочую серебряную утварь на монетных
дворах в Москве, Новгороде, Пскове и Твери. Казна
цепко держалась за государственную монополию
на все операции с золотом и серебром; всякая
попытка их вывоза за рубеж рассматривалась как
контрабанда, за которую наказывали с особой
суровостью.
Другим бичом старомосковской
финансовой системы стали
фальшивомонетчики. Их было на редкость
много в XVI—XVII вв., причём
преступного промысла не чурались
даже представители высшей знати,
бояре, умевшие поставить «дело» на
широкую ногу. Воровали сами же
мастера монетных дворов; даже
нищие подавались в
фальшивомонетчики. Били оловянную
монету, низкопробную серебряную,
даже медную — ведь невзрачные
старомосковские копейки не умел
подделать только ленивый. Порою
и иностранцы приезжали в Россию
со своими «поделками»: то соседи
Московского государства
устраивали «экономические диверсии»,
-пг
«ЕФИМКИ С ПРИЗНАКОМ»
Европейская серебряная монета большого размера
была хорошо известна русским купцам и
государственным чиновникам. В обиходе талеры
именовались «тарелями», поскольку на их крупном
монетном диске могла, как на тарелке, уместиться
небольшая горсть старомосковских серебряных
копеечек. Было у них и другое прозвище — «ефимки» (от
названия широко распространённой немецкой монеты —
« иоахимсталер»).
При царе Алексее Михайловиче правительство
замыслило следующую хитрость: с европейских талеров
сбили их собственные изображения и надчеканили
новые, российские, — двуглавого орла и царя верхом
на коне, со скипетром в руке. Эти «тарели»
московского производства достоинством в один рубль
представляют собой первый во всей российской истории
опыт чеканки рублёвых монет. Да вот беда: выпустив
«рубли» подобного рода, «позабыли» как-то о том, что
серебра в них отнюдь не на 100 копеек, а всего лишь
на 64. Казне такой финансовый эксперимент, когда 64
копейки предписывают считать за 100, должен был
принести неисчислимые прибыли. Однако население
старательно избегало новоявленных «рублей», резонно
опасаясь убытков, — государственную хитрость
раскусили быстро. Поэтому чеканка 64-копеечных рублей
скоро прекратилась.
Нуждаясь в крупной серебряной денежной единице,
правительство нашло иной, довольно остроумный
способ решить эту проблему. С талеров перестали
сбивать изображения и лишь ставили на иностранных
монетах маленькие русские клейма: «ездец» и год (на
всех монетах — 1655). Такие деньги выходили на
Московском Монетном дворе в 1655—1659 гг. и
назывались «ефимками с признаком». В обращение они
были пущены по честной цене — 64 копейки.
«Ефимки с признаком».
21

Энциклопедия для детей
пытаясь наводнить страну порчеными
(как тогда говорили, ♦воровскими»)
деньгами, то солидные иноземные
купцы хитрили, изготавливая местную ♦ валюту»
у себя дома. Зато уж и государство щедро
рассчитывалось с предпринимателями подобного
рода, стоило им попасть в руки властей.
Преступникам заливали горло раскалённым металлом,
били кнутом на торговой площади, выжигали на
лицах слово «вор», ссылали в дальние города.
К середине XVII в. денежная система
Московского государства, прежде вполне
удовлетворительная, начала устаревать. Слишком мелкой
была старомосковская монета для крупных
торговых сделок и слишком дорогой для мелочной
торговли. И без того маленькие, копейки
разрубались на половинки и четвертушки, и эти
♦сеченые» деньги пускались в оборот наравне с
целыми — для размена.
В то время как на больших серебряных талерах,
широко распространённых в Европе XVII столетия,
умещаются искусно выполненные изображения
государственных гербов и портреты царствующих
особ, на ♦чешуйках» порою вообще трудно что-
либо различить. Во второй половине XVII в.
западноевропейское влияние стало необыкновенно
сильным в России. Страна бы"Стро
европеизировалась, обучаясь по-европейски воевать, носить
европейскую одежду, строить корабли по
европейским образцам. На диво долго перемены не
касались русских монет, вызывавших усмешки у
голландцев, немцев и англичан. Но и здесь дело
шло к реформам. Первую попытку преобразований
в этой области сделал царь Алексей Михайлович.
При нём в обращение впервые были пущены
крупные российские серебряные монеты, а также
медная мелочь, предназначенная для замены
серебра, запасы которого истощились в условиях
продолжительной войны с Речью Посполитой.
Однако реформа была организована так, чтобы в
максимальной степени ограбить население и
обогатить казну. В итоге возмущение обманутых
людей вылилось в кровавый Медный бунт 1662 г.,
вскоре после которого правительство почло за
благо отказаться от новшеств (см. ст. ♦„Бун-
ташный" век»).
Нужен был Пётр Великий, чтобы Россия
оставила старые, неудобные деньги.
МОНЕТЫ Известнейший знаток исто-
тугъг,гча&гчгг%1А Рии денежного обращения в
лаклпыма России ИГ. Спасский писал,
ИМПЕРИИ что Пётр I, царь-реформатор,
ненавидел старомосковскую копейку ♦как символ
экономической и технической отсталости России».
Именно в Петровскую эпоху (в 1718 г.) выпуск
22
Российские монеты времён Николая II.

Введете
Медные монеты Российской империи от
Екатерины И до Николая I.

Энциклопедия для детей
♦чешуек» был прекращён. Впрочем, в
последние два десятилетия правления
Петра I пережившая свой век
серебряная копеечка чеканилась одновременно с новой
монетой европейского типа: населению давали
время привыкнуть к новым деньгам.
В самом начале нового, XVIII столетия в
обращение были пущены первые российские
золотые монеты — достоинством (номиналом) в
10 рублей (*червонец») и 2 рубля. Тогда же была
организована чеканка крупных серебряных монет:
рубля, полтины, полуполтинника, гривенника и
алтына. На одной стороне рубля Петровских
времён изображён царь в европейской одежде,
увенчанный лавровым венком, на другой —
двуглавый орёл с императорской короной над ним.
В годы изнурительной Северной войны серебра
для монетной чеканки не хватало, а рубль, как бы
красиво и по-европейски он ни был изготовлен,
отнюдь не заменял разменных денег. На смену
серебряной мелочи пришли тяжёлые медные
копейки, на которых ещё целое столетие по
глубоко укоренившейся традиции чеканили
скачущего всадника. Только теперь «ездец»
символизировал не князя и не царя, а Георгия
Победоносца, на скаку поражающего копьём
дракона.
После того как Петровская реформа коренным
образом изменила всю систему денежного
обращения в России, в ней уже не происходило
каких-либо кардинальных изменений в течение
последующих двух веков. Заложенные при первом
российском императоре принципы в общих чертах
сохранялись даже в начале 20-х гг. XX в., после
образования СССР.
С течением времени Российская империя
расширяла свои пределы, и в её состав постепенно
входили страны и народы, издавна привыкшие к
собственной оригинальной денежной системе. Своя
монетная чеканка издавна считалась одним из
главнейших признаков политической
независимости или хотя бы автономии. Стремясь
удовлетворить национальные чувства, императорское
правительство время от времени разрешало выпуск
денег, очень слабо или никак не соотносившихся с
общегосударственными. Например, в Варшаве
Серебряные и медные монеты
Российской империи XIX—XX вв.:
русско-польские, русско-финские
и общегосударственные.
24

Введение
долгое время чеканили русско-польские монеты,
на которых номинал для ясности обозначался
по-русски и по-польски: «15 копеек» и «1 злотый»
или, например, «3/4 рубля» и «5 злотых».
Монетный двор в Гельсингфорсе (ныне Хельсинки)
выпускал русско-финские пенни и марки, на
которых принадлежность Финляндии к России
обозначалась двуглавым орлом и вензелями
правящих императоров, переданными латинскими
буквами. Русско-грузинские монеты (их чеканили
в Тифлисе, как назывался тогда Тбилиси) вовсе не
имели никакой российской символики. В 1756—
1757 гг. свои собственные монеты, вошедшие в
историю под названием «ливонезы», получили
прибалтийские провинции России. Вот когда
произошло поистине причудливое смешение двух
совершенно различных монетных систем! «Ливо-
незы» выпускались номиналом в 96, 48, 24, 4 и
2 копейки; все надписи на них делались
латинскими буквами, а гербы прибалтийских провинций
соседствовали с портретом императрицы
Елизаветы Петровны и российским двуглавым орлом.
Таким образом, денежная система Российской
империи была гибкой и хорошо умела
приспосабливаться к условиям текущей политики.
в
•к * *
Иногда серебра для выпуска денег катастрофически не
ш\ хватает, его можно заменить и другими металлами.
России в XVIII в. это делалось дважды: в 20-е и 70-е гг.
Тогда серебро заменили медью. В первый раз
колоссальных размеров медный рубль весил 1,638 кг; во
второй раз «сестрорецкий» (т.е. выпущенный Сестрорецким
монетным двором) рубль был гораздо более «удобным»
в обращении: его вес составил чуть более килограмма.
В XIX в. серебро пытались заменить на платину и
отчеканили монеты номиналом в 12, 6 и 3 рубля. Впрочем,
платина в монетной чеканке не прижилась.
«КОНСТАНТИНОВСКИЙ РУБЛЬ»
Редчайшая российская монета — так называемый
л Константинове кий рубль». В 1825 г. после смерти
Александра I не было ясно, кто из его братьев займёт
русский престол: Константин Павлович или Николай
Павлович. Чиновники проявили излишнее подобострастие и
поторопились с выпуском пробной монеты, на которой
был выбит профиль великого князя Константина. А импе-
I ратором стал Николай. Пробные монеты почти все были
I уничтожены, и в настоящее время во всём мире извест- /I
г но только 5 экземпляров «константиновского рубля». /I
?-J л. t\_y
БОНИСТИКА
У Её Величества королевы Истории имеется
множество менее известных, но знатных
вассалов: княгиня Генеалогия, герцогиня
Геральдика, леди Метрология, маркиза
Нумизматика, баронесса Бонистика и другие владетельные
особы, составляющие аристократию
вспомогательных исторических дисциплин. Не имея о них
представления, историк нередко может взирать на
избранный им для исследования предмет лишь с
изрядной дистанции, а вот, как говорится,
«потрогать его руками» не может.
Остановимся на самой, пожалуй, скромной из
них — бонистике. В ведении сеньоры бонистики
находятся вышедшие из употребления бумажные
деньги и боны (денежные знаки, не являющиеся
деньгами, например жетоны). Изучаются они в
рамках бонистики как исторические документы,
отражающие экономическое и политическое
положение общества. Владения бонистики
принадлежат не только «королевству Истории», но и
«империи Искусств», а также «Золотой Орде»
собирателей. Рисунок и весь стиль оформления
бумажных денег многое могут рассказать о
культурных традициях общества, в котором они
имели хождение, о его политической системе и
уровне развития экономики. Не только и не
столько бесстрастный учёный имеет дело со
старинными банкнотами, сколько необузданный
коллекционер.
Отечественная бонистика предлагает немало
забавных и поучительных эпизодов. Впервые
проект выпуска бумажных денег в России
рассматривался в 1744 г. и был отвергнут сенатом на том
основании, что бумажные деньги хуже медных,
поскольку «никакой внутренней доброты не
содержат».
Первые русские ассигнации появились только
в 1769 г., и уже через два года вышел указ,
свидетельствующий об искусных подделках
таковых, что говорит о наличии инициативных
предпринимателей в отечестве уже 200 лет назад.
Чрезвычайной редкостью являются деньги
Российско-Американской компании, выпускавшиеся
в 1816, 1826 и 1834 гг. на тюленьей коже и
пергаменте. Исчезающее уже бытовое название
«катенька» и лишь недавно вновь возникший из
небытия «петруша» (100 и 500 рублей) рождены
были портретами императрицы Екатерины II и
императора Петра I на дореволюционных купюрах
соответствующего достоинства.
Вероятно, самый интересный и пёстрый период
в истории российских бумажных денег — эпоха
гражданской войны. Кто только не выпускал в те
бурные годы собственных дензнаков! Ещё в
середине 1917 г. правительство Керенского
запустило печатный станок для производства
неразрезанных листов величиной с газету, разделённых
на маленькие квадратики буро-бежевого и зелено-
красного цветов по 20 и 40 рублей, так называемые
«керенки». Кредитные билеты Временного
правительства достоинством в 1000 рублей с
изображением Таврического дворца, где находилась
25

Энциклопедия для детей
Государственная дума, получили в
народе кличку «думки». Первые
бумажные деньги Советской власти
щеголяли оригинальностью. «Шелковками»
именовались денежные знаки Хорезмской Советской
республики, напечатанные на шёлке,
«медведями» — кредитные билеты Дальневосточной
республики 1920 г. с изображением медведя. Морж
красовался на чеках Архангельского отделения
Госбанка 1918 г. достоинством в 25 рублей
(«моржовки»); молоток, лопата и кирка на знаках
Центросибири 1918 г. достоинством в 50 рублей
принесли им прозвище «кузнецы»; дензнаки
Ростовской конторы Госбанка были
«облагорожены» портретами героев былых времён —
Ермака и атамана Платова.
Не лишены своеобразия белогвардейские
деньги: одна сторона «временных разменных знаков»
Западной добровольческой армии в Митаве (ныне
Елгава в Латвии), выпущенных в 1919 г., занята
немецким текстом. Внесли свою лепту и
интервенты — на «обязательствах» великобританской
военной миссии в Архангельске по 500 рублей
каждое красовалась надпись, извещающая об
уплате держателям этих обязательств «в рублёвых
денежных знаках во всякое время по прошествии
3 месяцев после их выпуска, если
великобританская миссия того пожелает». Так вот — не
пожелала. Это ещё «цветочки», а «ягодки» — боны
Ростовского скакового общества, боны табачных
фабрикантов, ассигнации лагерей военнопленных,
авансовые карточки продовольственного комитета
1 — бумажные денежные знаки России времён гражданской
войны;
2 — бумажные денежные знаки независимых государств,
образовавшихся после распада СССР;
3 — бумажные денежные знаки Советской власти после
денежной реформы 1923 г.;
4 — бумажные денежные знаки Российской империи.
26

Амурской железной дороги, заёмные письма
Главного Национального Комитета Алтайских
туземных народностей и прочее, и прочее.
В начале 20-х гг. масса разношёрстных
бумажных денег в России выросла до
фантастических размеров. Многим памятны денежные
реформы, происходившие после Великой Отечественной
войны, — тогда дважды обменивали старые
купюры на новые в отношении один к десяти... Это
по сути дела мелочь по сравнению с денежной
реформой 1923 г., т.е. одним из мероприятий по
наведению порядка в финансах: рубль в дензнаках
последнего выпуска был приравнен к 1 000 000
рублей всех выпусков до 1922 г., о чём
свидетельствовала специальная надпись на банкнотах.
Вот когда была инфляция!
Введение
Между прочим, наши времена явно
подарят специалистам по бонистике
грядущих поколений немало
приятных минут. Какое разнообразие! Украинские
купоны, латвийские «рублисы», белорусские
♦зайчики» (на дензнаке достоинством в 50 копеек —
белка, достоинством в 1 рубль — заяц, далее —
рысь, волк, зубр и т.д.). Наконец, недавно
увидевшие свет разноцветные 4фантики»
российского правительства. И в перспективе — ещё
множество версий разноцветных бумажек,
«внутренней доброты» не содержащих.
Бонистика развлекает, бонистика же и учит.
Занятия ею могут одновременно быть как
серьёзными научными изысканиями, так и просто
приятным, интересным делом.
РУССКИЕ ПЕЧАТИ
ДРЕВНЕЙШИЕ Первые сведения о печатях
T7F4AT1/I PVrT4 с°ДеРжат договоры Руси с Ви-
11ИЧАЛК1 1 ук^У1 зантией X в., текст которых
донесла до наших дней древнейшая летопись —
«Повесть временных лет». В одном из них (944 г.)
говорится: «Раньше приносили послы золотые
печати, а купцы серебряные; ныне же повелел князь
ваш посылать грамоты нам, царям
(византийским. — Прим. ред.); те послы и гости, которые
будут посылаться ими, пусть приносят грамоту...»
Текст этого договора может свидетельствовать о
замене существовавшего ранее бездокументального
общения между Русью и Византией
документальным. Однако в нём упоминаются не те печати,
которые в более поздние времена обычно
скрепляли грамоты, а другие — те, что купцы и послы до
944 г. предъявляли византийцам без всяких
грамот. Что же это за печати?
Учёные полагают, что они заменяли
верительные грамоты, являясь своеобразным
удостоверением личности древнерусских послов и
купцов. Различные предположения высказываются о
форме печатей: по мнению одних исследователей,
их роль играли металлические пластины или
бляхи, висящие на груди владельца; большинство
же историков считают, что в качестве печатей,
согласно византийской традиции, использовались
перстни.
В самом раннем древнерусском
законодательном памятнике — «Русской Правде» (X—
XIII вв.) — встречаются термины «пятно»,
«знамя», аналогичные понятию «печать». Так, здесь
упоминается о княжеском коне, на котором —
«пятно»; о «княжеской борти», т.е. дереве на
границе земельных владений с изображённым на
нём княжеским «знаменом» — знаком. Благодаря
археологическим находкам стало известно, как
выглядели эти княжеские знаки: ими помечено
множество деталей военного снаряжения,
ремесленных изделий. Датировка деревянных
цилиндров, обнаруженных в Новгороде, относится к
70-м гг. X в. На них изображены княжеские знаки
или надписи «княже». С помощью особого
устройства эти цилиндры, подобно замку, закрывали
мешки с пушниной, различные сосуды, в том числе
с серебром. Они использовались в княжеском
обиходе и не только показывали принадлежность
вещи князю, но и гарантировали её сохранность.
Таким образом, в ранний период истории
Древней Руси печать служила удостоверением
личности. В торговле, финансовых предприятиях
печати могли выполнять роль нормативных
знаков, пломб, клейм, предназначенных для
запечатывания, закрытия. В те времена печати ещё не
отделились окончательно от различных знаков
собственности.
ПЕЧАТИ
русского
Постепенно древнерусские
печати приобретают вид
гррлнрдркгпдкя булл («шаРИК0В») — круг-
v>i r,/vnE,r>i:ivwi>r>7i лых металлических
предметов с изображениями на обеих сторонах. В
настоящее время древнейшей подобной печатью
считается свинцовая булла князя Святослава
Игоревича (около 945—972 гг.). На обеих сторонах её
изображён «знак Рюриковичей» — трезубец.
Разные начертания «знака Рюриковичей»
встречаются на свинцовых княжеских буллах потомков
Владимира Святого и на первых русских монетах
этого князя — златниках и сребрениках (см.ст.
«Русская нумизматика»). Печати древнерусских
князей X — первой половины XI вв. историки
называют «буллами архаической (древнейшей. —
Прим.ред.) традиции».
С развитием письменности на Руси роль печатей
усложняется. Теперь они скрепляют документ:
иногда просто запечатывая, закрывая его
(например, какое-либо письмо, послание), а иногда —
утверждая, узаконивая содержание документа, к
которому приложены. Печати заменяют подписи
27

Энциклопедия для детей
Печать князя Изяслава Ярославича. XI в.
князей, выдававших жалованные грамоты,
заключавших договоры с другими князьями или
государствами. Печать, скрепляющая документ,
выступала в своём основном назначении, которое она
не утратила до сегодняшнего дня: удостоверение
юридической силы документа, подтверждение его
подлинности.
В этом качестве печати изучает
вспомогательная историческая дисциплина — сфрагистика (от
греч. «сфрагис» — ♦печать»), или сигиллография
(от лат. sigillum — «печать»). Печатями в
сфрагистике называют как матрицы (штемпели,
формы), которые раньше изготавливались из
твёрдого материала — камня, металла, кости (в
настоящее время для этого служит мягкий
материал, обычно резина), так и оттиски матриц
на металле, воске, сургуче или бумаге. По способу
скрепления документа исследователи разделяют
печати на две группы. Одну из них составляют
вислые печати. Оттиснутые специальными
щипцами — буллотириями, они привешивались к
документу на кожаных ремешках, шнурах,
шёлковых нитях. Вторая группа печатей —
прикладные, оттиснутые самыми различными штампами,
в том числе перстнями-печатками.
На протяжении почти пяти столетий на Руси
употреблялись вислые металлические печати —
свинцовые (моливдовулы), серебряные (аргиро-
вулы), золотые или серебряные позолоченные
(хрисовулы). Образцом для них служили печати
Византии, с которой Русь имела тесные торговые,
политические, культурные и духовные связи.
Вслед за «буллами архаической традиции» в
середине XI в. возникают княжеские печати
«греко-русского» типа. На одной стороне таких
печатей изображался святой, а на другой —
греческая благопожелательная надпись: «Господи,
помози (т.е. помоги. — Прим. ред.) рабу твоему
(такому-то)». Подобными печатями пользовался,
например, Владимир Всеволодович Мономах. На
его буллах изображён Святой Василий Кесарий-
ский, именем которого был наречён при крещении
Владимир Мономах. В греческой надписи на
оборотной стороне печати он величается: «архонт
(т.е. князь. — Прим. ред.) России»,
«благороднейший».
Самую большую группу среди княжеских
печатей Древней Руси составляют экземпляры с
изображением двух святых — на лицевой и
оборотной сторонах. Что означает подобная
композиция? Дело в том, что русские князья имели два
имени — мирское (светское) и данное при
крещении (христианское). В летописи указывалось
мирское имя князя, печать же даёт крестильное
имя. Изображение того или иного святого на
княжеской печати указывает на крестильное имя
князя, изображение двух святых (на лицевой и
оборотной сторонах) — на его христианское имя и
отчество. Подобные печати принадлежали
новгородским, киевским, черниговским, смоленским
и другим русским князьям.
Кроме княжеских существовали буллы
церковных иерархов — митрополитов, епископов.
Древнейшей церковной печатью является булла
митрополита Феопемпта, присланного в Киев из
Византии в середине XI в.
Известны печати представителей княжеской
администрации: например, знаменитая булла с
надписью «От Ратибора» принадлежала
наместнику великого князя киевского в Тмутаракани
Ратибору.
От времён Древней Руси сохранилось несколько
сотен свинцовых булл. Они были найдены при
археологических раскопках, документов при них,
к сожалению, не обнаружено. Грамоты с печатями,
дошедшие до нас от столь далёких времён, —
большая редкость. Самая известная из них —
жалованная грамота, данная в ИЗО г. киевским
князем Мстиславом Владимировичем и его сыном
Всеволодом новгородскому Юрьеву монастырю на
волость (область) Буец и серебряное блюдо.
Подтверждал подлинность акта хрисовул —
«золотая булла». В настоящее время доказано, что
сохранившаяся при грамоте вислая печать
изначально не имела к ней отношения и принадлежала
князю первой половины XIII в. Ярославу
Всеволодовичу, т.е. она «моложе» грамоты на сто лет.
Наибольшее количество русских печатей-булл
обнаружено в Новгороде. Там, на территории
Городища, где на протяжении всего периода
существования Новгородской республики была
резиденция князя и его администрации, находился
архив. Остатком этого архива и являются
многочисленные печати от хранившихся в нём
документов. По этим печатям учёные восстановили
структуру органов власти, которым на протяжении
столетий принадлежало право подтверждать
подлинность официальных документов. Печатей
князей, архиепископов (владык), должностных лиц
(посадников, тысяцких) находили здесь сотни
(см.ст. «Господин Великий Новгород»). Известно,
например, более 40 экземпляров печатей
Александра Невского. На них — Святой Александр с мечом
и щитом, а также Святой Фёдор (патрон князя
Ярослава, отца Александра Невского) с мечом и
щитом. Иногда Святой Александр изображается в
виде всадника. Любопытно, что голову всадника
украшает корона, т.е. он олицетворяет самого
князя. Республиканские органы власти
представлены самыми разными печатями: например,
новгородский Совет Господ — печатями с
характерными надписями: «Печать Великого
Новгорода», «Новгородская печать» и другими; основ-
28

ные территориальные части города (концы) —
«кончанскими» печатями.
Много металлических печатей обнаружено при
раскопках Пскова; они найдены также и в других
русских городах, где наряду с буллами
употреблялись и прикладные печати-оттиски на воске.
Археологами обнаружено немало
перстней-печаток (особенно на юге Руси), а также
металлических, деревянных, костяных печатей-матриц во
многих древнерусских городах.
С XIV в. русские печати постепенно
изменяются. Например, княжеские печати, ещё почти
сто лет сохранявшие на лицевой стороне
изображение святого патрона, на оборотной
приобретают строчную надпись, содержащую имя и титул
владельца. При грамотах, написанных на
пергаменте, до наших дней сохранились привешенные
к ним позолоченные серебряные буллы великих
князей московских — Ивана Даниловича Калиты,
Семёна Ивановича Гордого, Ивана Ивановича
Красного, Дмитрия Ивановича Донского и его сына
Василия Дмитриевича. На каждой из них
изображение святого покровителя сопровождается
обязательной надписью: «Печать великого князя
(имя)», «Печать князя великого (имя князя) всея
Руси».
В течение XIV—XV вв. металлические буллы
вытесняются восковыми вислыми и прикладными
печатями. На них (за исключением печатей
церковных иерархов) появляется уже светское
изображение, а также круговая легенда (надпись,
расположенная вокруг изображения) с указанием
не только имени, но и «должности» владельца.
Среди московских князей восковую печать начал
использовать в середине XIV в. Семён Иванович
Гордый.
Введение
Подобные печати, находившие
применение в различных государственных
службах, учреждениях и среди
должностных лиц, в течение XV в. практически
заменяют свинцовую печать. Это связано как с
дешевизной воска по сравнению с металлом, так и
с заменой прочного пергамента на бумагу, которая,
конечно же, не могла выдержать вес свинца.
После отказа от византийской традиции
использования металлических булл постепенно
изменяются и изображения на русских печатях. Князья
начинают применять в качестве личных печатей
резные камни — геммы, обычно вставленные в
металлический ободок. Как правило, геммы были
античного или западноевропейского
происхождения, хотя и местных подражаний встречалось
немало. Античный сюжет лежит, например, в
основе изображения на печати Василия
Васильевича (Василия II), которой скреплено большинство
жалованных и договорных грамот великого князя.
Это так называемый «Аполлон на колеснице». На
печати изображена квадрига Солнца, или
колесница Аполлона-Солнца, светоносного бога,
посылающего на врагов лучи-стрелы. Человек, голову
которого украшает венец из лучей, в правой руке
действительно держит нечто похожее на пучок
стрел, а в левой — круглый предмет, возможно
шар-солнце.
ПЕЧАТИ ^ последние годы жизни Ва-
МОСКОКСКОГО силии Н пользовался другой
ТПГ\Т A A prTR А печатью, которая затем пе-
1 U^y/yvl ^ 1ЬА решла к его сыну Ивану III.
Речь идёт о восьмигранной гемме с изображением
льва, терзающего змею. Печать отца (естественно,
изменив имя её владельца) великий князь москов-
Печати Александра Невского и Новгородской республики.
29

Энциклопедия для детей
ский Иван III использовал на
протяжении четверти века. Но когда встал
вопрос о создании
общегосударственной печати, объединитель русских земель выбрал
для неё другие эмблемы, более
соответствовавшие историческому моменту: на лицевой стороне
изображался всадник, поражающий копьём
дракона, на оборотной — двуглавый орёл, увенчанный
коронами. Образец этой вислой красновосковой
печати прекрасно сохранился до наших дней при
грамоте 1497 г. (см.ст. «История
государственного герба России»). Правители Московского
государства пользовались ею на протяжении XVI—
XVIII столетий.
Внук Ивана III — Иван Васильевич Грозный —
для скрепления государственных актов и личных
посланий имел в своём распоряжении самые
разнообразные печати. При нём изменилась
композиция государственной печати: всадник,
поражающий копьём дракона, разместился на груди
двуглавого орла. Грамоты, отправляемые за рубеж,
например к шведскому или датскому королю,
снабжались большой печатью, на которой вокруг
двуглавого орла располагались 24 эмблемы-печати
земель, царств и княжеств, входивших в состав
Московского государства. На оборотной стороне
вместо всадника на груди орла помещался
единорог. Это мифическое животное встречается на
Печать царя Алексея Михайловича.
многих печатях Ивана IV в качестве знака силы и
могущества.
Постепенный рост территории Московского
государства повлёк за собой укрепление органов
власти, создание центрального и местного
административного аппарата, увеличение
количества документации. Ранее княжескую или царскую
печать хранил один человек — печатник.
Например, печати Ивана Грозного «курировал» дьяк
Посольского приказа Иван Висковатый. А в самом
начале XVII в. возник специальный Печатный
приказ. За приложение печати к грамотам брали
пошлину. Об этом сообщают статьи
законодательных памятников, например Судебников
1497 и 1550 гг., которые устанавливали порядок
использования различных ведомственных и
государственных печатей.
В XVII в. печати широко используются
многочисленными центральными и местными
учреждениями. Сохранились, в частности, печати
Приказа Большого дворца с изображением единорога.
Приказ Большой казны, ведавший
государственным хозяйством и финансами, имел печать с
изображением весов и надписью: «Печать казённая
Приказу Большие казны». К местным печатям
относятся таможенные, на которых изображение
обычно отсутствует — имеются лишь надписи;
печати сибирских городов и острогов (т.е. малых
крепостей) с фигурами пушных
и прочих зверей; печати
различных земель и княжеств с
эмблемами, впоследствии
вошедшими в городские гербы.
Например, известны печати XVI—
XVII вв. с изображением сабли
под короной и надписью:
«Печать царства Астраханского»;
дошла до наших дней и печать
княжества Смоленского: пушка
на лафете, а на пушечном
стволе — райская птица. В 1692 г.
Пётр I постановил: в
Ярославской приказной избе «быть
печати изображением герб
ярославской». Так появились на
городской печати медведь с
протазаном (род копья) и надпись:
«Печать града Ярославля».
Во второй половине XVII в. у
русского царя имелось более
десятка различных печатей,
которые вырезались по мере
усложнения царского титула в
связи с присоединением новых
земель. Восходящие на трон
цари использовали печати
своих предшественников, заменяя
лишь легенду, которая в матрице
была съёмной, т.е.
изготавливалась отдельно от центрального
изображения.
30

Введение
ПЕЧАТИ Пётр I, в начале своего
российской r„BnnZHIJ«Z'
ИМПЕРИИ И СССР Ц пРименявшии ста-
Kiiviiici KiKi К1 v>v>v>i рые печати,
впоследствии приказал вырезать несколько новых. Они
отличались от прежних расположением гербов на
крыльях орла, цепью ордена Святого Андрея
Первозванного, окружающей щиток с орлом и
императорской короной над щитком. Для печатей
♦нового дела» (т.е. вновь сделанных) характерна
краткость титула. Царь именовался: «Пётр
Алексеевич, царь и самодержец Всероссийский», «Пётр
Первый, Божиею милостию царь и повелитель
Всероссийский».
Прибывший в 30-е гг. XVIII в. в Санкт-
Петербург по приглашению императрицы Анны
Иоанновны известный европейский гравёр Иоганн
Гендлингер вырезал российскую государственную
печать с могучим двуглавым орлом, который по
своему величию соответствовал мощи и
незыблемости Российской империи. Большая
государственная печать, гравированная им по петровскому
образцу в высокохудожественной манере, служила
русским монархам сто с лишним лет — до конца
царствования Николая I.
Изменились печати учреждений и ведомств:
вместо символических изображений, отражающих
деятельность того или иного приказа, как это было
в XVI—XVII вв., на них появился государственный
герб — двуглавый орёл. Местные символы —
гербы — помещались на городских печатях,
которые по велению императрицы Екатерины II были
учреждены в каждом городе.
Печать Временного правительства, созданную в
1917 г. по рисунку известного русского графика
Ивана Билибина, украшал двуглавый орёл — без
корон, скипетра и державы, без всадника на груди
и без гербов.
Молодое Советское государство отказалось от
прежних государственных символов. С января
1918 г. велась работа по созданию новой печати.
Руководство России придавало этому очень
большое значение, проект печати неоднократно
обсуждался на заседаниях Совета Народных Комиссаров
(СНК). В марте — апреле 1918 г. в качестве
изображения для печати была выбрана эмблема
«Серп и Молот». По предложению В.И. Ленина из
композиции изъяли меч. Окончательный проект
СНК утвердил в конце июня 1918 г. К этому
времени разрешились споры по поводу девиза и
надписей, которые были приняты в следующей
формулировке: «Пролетарии всех стран,
соединяйтесь!» и «Российская Советская Федеративная
Социалистическая Республика». Через месяц
изготовили матрицу новой печати. Все советские
органы власти, как центральные, так и местные,
должны были применять печать с гербом РСФСР
(а затем — СССР), в который вошла эмблема «Серп
и Молот».
Печать Лжедмитрия I.
Печать Временного правительства. 1917 г.

Энциклопедия для детей
РОССИЙСКАЯ
ФАЛЕРИСТИКА.
ОРДЕНА, МЕДАЛИ,
ЗНАКИ ОТЛИЧИЯ
РУССКИЕ Знаки отличия,
S^fA^S^^SK^vw. =ыТ^л3уа
ДОПЕТРОВСКОЙ ЭПОХИ ги, очень рано
появились у германцев и славян, которые воевали
с римскими легионами в эпоху Великого
переселения народов. Впервые золотые кольца на шее
стали носить воины германского племени готов,
принятые на службу императором Восточной
Римской империи Феодосием Великим. В
древнерусских летописях упоминаются шейные гривны —
золотые или серебряные пластины, с тыльной
стороны крепившиеся цепью. Они играли роль знаков
отличия для воинов, покрывших себя славой в
боях: золотые принадлежали князьям,
серебряные — витязям-богатырям. С принятием
христианства к гривнам стал привешиваться крест. Обряд
награждения происходил на собрании княжеской
дружины.
Великие князья московские и цари стали
выпускать золотые памятные монеты различного
размера и достоинства с изображением Святого
Георгия, а особо выдающихся военачальников
награждали ещё и золотой цепью для их ношения.
В России золото было редкостью и высоко
ценилось; образ же Георгия Победоносца прочно
связывался с ратными подвигами во имя родины.
Мелкие золотые монеты пришивались на головной
убор или на правое плечо кафтана, средние на
особой цепочке носились на груди, выше
нательного креста, а большие, весом *в триста
червонцев», — на тяжёлой золотой цепи.
Впервые специальную золотую
♦монету-медаль» учредила царевна Софья Алексеевна в честь
двух походов своего фаворита, князя Василия
Голицына, против крымских татар. На лицевой
стороне была изображена сама правительница в
императорской диадеме, а на оборотной — оба
несовершеннолетних царя: Иван V и Пётр I.
Медаль была снабжена ушком для ленты, чтобы
носить её на шее. Никто из участников Крымских
походов подобной награды не носил, и её охотно
разменивали в кабаках и корчмах. Софья вскоре
была свергнута с престола Петром и заточена в
Новодевичий монастырь, а князя Голицына
отправили в ссылку. Молодой царь приказал
перечеканить оказавшуюся теперь ненужной гору медалей.
Новые медали — уже без портретов, с двуглавыми
орлами на обеих сторонах — он использовал для
награждения солдат Преображенского и
Семёновского полков и своих приближённых.
РОССИЙСКИЕ ЗНАКИ в „нач^е СевеР-
отличия при петре i "™ воин" ZTST
дили
специальную медаль «За взятие Шлиссельбурга» для
«охотников» (т.е. добровольцев), вызвавшихся
идти на штурм шведской островной крепости в
октябре 1702 г. Первой же массовой наградой в ходе
этой войны стала введённая в 1706 г. медаль «За
верность и мужество», которой были награждены
все офицеры — участники сражения при Калише
со шведскими войсками, численно
превосходившими российские. Следующей была медаль «За
Полтавскую баталию», которая чеканилась из
золота для офицеров и из серебра — для солдат и
унтер-офицеров гвардейских полков. Носить такие
медали полагалось на голубых лентах.
Правда, не обошлось без курьёзов. После
Нарвской катастрофы 1700 г. любая победа над
шведами расценивалась как огромное свершение.
В 1703 г. во многом благодаря счастливой
случайности были захвачены два шведских боевых
корабля. Пётр I, лично участвовавший в бою, на
радостях учредил медаль по этому поводу.
Трудность состояла в том, чтобы придумать девиз,
которым должно было сопровождаться
малопонятное изображение на знаке медали, где
основное место занимали красочные клубы дыма.
В конце концов царь повелел выбить на ней слова:
«Небываемое бывает». Эти золотые медали не
получили признания, и в дворянской среде их в
шутку окрестили «небывалками». После
случившегося конфуза царь не принимал
скоропалительных решений в наградном ритуале, тем
более что сгоряча и сам был удостоен этой медали.
Ошибку пришлось исправлять вручением Петру I
ордена Андрея Первозванного, о котором речь
пойдёт ниже. В наградном указе говорилось:
♦Капитану бомбардирскому за взятие двух
неприятельских кораблей дан высший воинский
орден Святого Апостола Андрея».
Наградная система, основанная на медалях, не
удовлетворяла высший командный состав русской
армии, представленный первоначально в основном
иностранными офицерами. В то время медали
32

Введение
чеканились в память о сражении и никак не
отражали личных заслуг. Между тем в Западной
Европе, в частности в Швеции, свидетельством
рыцарской доблести офицеров были ордена, богато
инкрустированные золотом, серебром и
драгоценными камнями, а имена награждённых
заносились в специальную книгу кавалеров ордена.
Круг этот был весьма узок. Например, орден
Золотого Руна, учреждённый бургундским
герцогом Филиппом Смелым, ограничивал число его
прижизненных обладателей двадцатью четырьмя
самыми знатными рыцарями. Такие же
ограничения имел и английский орден Подвязки, а
кроме того, его нельзя было вручать иностранцам.
Правда, во время пребывания Петра I в Англии ему
всё же предложили — в виде исключения — стать
обладателем этой высокой награды. Однако
русский царь отказался от такой чести, поскольку,
согласно уставу ордена, это превращало его в
подданного британской короны.
Западноевропейская орденская система,
ограничивающая состав и количество прижизненно
награждённых, России не подходила, т.к. при
колоссальных масштабах Петровских реформ и
войн число кавалеров орденов должно было быть
очень большим. Пётр I немало размышлял о том,
каким быть высшему отечественному ордену. С
раннего детства он был знаком с легендой об одном
из апостолов Христа — Святом Андрее, который
приплыл в Северное Причерноморье, чтобы
распространить новое вероучение среди славян.
Может быть, Пётр ощущал какую-то связь между
этим проповедовавшим в чужой стране
христианином, одержимым светом истинной веры, и
собой, решившимся на невиданные по размаху
реформы в отсталой России. Крест Святого Андрея
лёг в основу как рисунка военно-морского флага
России, так и проекта гвардейского знамени
Семёновского полка. В 1698 г. был учреждён орден
Святого Андрея Первозванного с девизом «За веру
и верность». Знак этого ордена после долгих
переделок представлял собой золотого двуглавого
орла, перепоясанного крест-накрест лазоревыми
лентами. Орден носили на золотой цепи. Первым
лицом, удостоенным этого ордена, стал
генерал-адмирал Фёдор Головин, сопровождавший царя за
границу во время Великого посольства и ведавший
наймом иностранцев на службу в русском флоте.
Затем в кавалеры ордена Андрея
Первозванного были пожалованы генерал-адмирал
Лефорт, фельдмаршал Шереметев,
генерал-губернатор Санкт-Петербурга Меншиков, адмирал
Апраксин, а также генералы Брюс, Галлард и Ренцель,
отличившиеся в Полтавской битве.
К ордену Андрея Первозванного восходит и
система знаков российских орденов. Таких знаков,
как правило, было три: крест, звезда и орденская
лента. Звёзды заказывали у частных ювелиров, и
все они отличались друг от друга размером
бриллиантов, оттенками финифти (наносимой на
металл эмали), а иногда и изображением святого.
Эта награда представляла собой настоящее
драгоценное украшение и высоко ценилась ПШги
как семейная реликвия. На парадных | 1»W^ |
мундирах требовалось носить все
знаки ордена, но обычно надевали или крест, или
орденскую ленту через плечо.
Однако после смерти Петра I орден Андрея
Первозванного превратился в знак
принадлежности к дому Романовых и время от времени
вручался фаворитам вне зависимости от их заслуг.
Позже он был официально объявлен высшей
наградой Российской империи и им награждались
только лица, принадлежавшие к высшему
дворянству, «за особые отличия перед Отечеством*.
Награждённые Андреевским крестом
одновременно становились кавалерами орденов Святого
Александра Невского, Белого Орла и первых
степеней Святой Анны и Святого Станислава, т.е.
всех невоинских наград. Цесаревичи (наследники
престола) награждались Андреевским орденом при
рождении и могли носить на своих детских
камзолах ленты всех этих знаков отличия,
которых другие подданные добивались нелёгкими
трудами.
Гениальный российский полководец Александр
Васильевич Суворов получил высший орден
империи из рук Екатерины II уже на склоне лет,
вопреки желанию её свиты. Императрице
пришлось схитрить — орден мог вручаться
одновременно с эполетами фельдмаршала, что она и
сделала, сопроводив свой поступок словами: «Что
Император Пётр III со знаком
ордена Святого Андрея Первозванного на ленте.
33

Энциклопедия для детей
)
делать, господа, звание фельдмаршала не всегда даётся, но иной раз
его насильно берут». Талантливый последователь Суворова генерал
Пётр Иванович Багратион был награждён орденом Святого Андрея
Первозванного за умелое командование русским арьергардом в
сражении при Аустерлице, обеспечившее неспешное отступление
свиты российского императора. Расплывчатость статута ордена
(т.е. правил, определяющих условия награждения им) вынудила
видного русского политика, организатора Земского ополчения в
1812 г., графа Никиту Татищева после пожалования ему
Андреевских регалий в сердцах сказать Александру I: «Что мне ответить,
если меня спросят, за что я получил сей орден? Я не буду знать, что
сказать, тогда как в других моих орденах могу всегда дать
совестливый отчёт».
Второй по значению высокой наградой стал учреждённый в
1714 г. Петром I орден Святой великомученицы Екатерины, или
орден Освобождения. История его любопытна. В июле 1711 г. русская
армия во главе с царём, наступавшая на турок, была окружена под
Яссами. Боеприпасы и продовольствие осаждённых подходили к
концу, когда будущая супруга Петра Екатерина Алексеевна начала
тайные переговоры с великим визирем о перемирии. Оно должно
было быть подписано, если визирь получит достойную... взятку.
Царица пожертвовала на это все свои украшения, Меншиков и
видный вельможа Шафиров собрали все драгоценности у русских
офицеров и, искусно зашив их в тушу осетра, преподнесли
командующему турецкой армией. Русской армии было разрешено
уйти в Россию при условии сдачи артиллерии. Личное мужество и
находчивость Екатерины были по достоинству оценены: в России был
учреждён единственный в своём роде ♦женский» орден с девизом *3а
любовь и отечество *, имевший две степени — большой и малый
кресты. Первый из них представлял собой бриллиантовый крест с
золотым медальоном в центре, на котором находилось изображение
Святой Екатерины с белым крестом в руках. Орденская лента была
белой, что символизировало нравственную чистоту. Большим
крестом награждались все царевны дома Романовых по достижении
совершеннолетия и 12 фрейлин двора, а малым — прижизненно
94 «кавалерственные дамы».
Лентой ордена Святой Екатерины украсила свой полковничий
мундир Екатерина II, провозгласив себя императрицей после
свержения Петра III. Одной из награждённых орденом Освобождения
стала княгиня Екатерина Романовна Дашкова, президент
Российской Императорской Академии наук. Только однажды
♦женского» ордена удостоился представитель мужского пола —
тринадцатилетний паж Петруша Меншиков, награждённый Екатериной I
за исключительную застенчивость и неистребимый девичий
румянец. Возможно, этим императрица хотела угодить его отцу,
светлейшему князю и председателю Верховного Тайного совета,
очень любившему новые награды. Услуга оказалась медвежьей —
всесильный Александр Данилович стал посмешищем двора.
Последним орденом, введённым Петром I, был орден Святого
Александра Невского. Его учреждение было непростым. Известно,
что император не жаловал русскую старину и считал приверженцев
патриархальной Руси помехой своим преобразованиям. Скорее всего
идею нового ордена подсказал Петру «герцог Ижорский» Александр
Меншиков, который таким образом хотел обосновать исторические
права России на прибалтийские земли, присоединённые в результате
победы в Северной войне. Имя знаменитого древнерусского
князя-полководца было хорошо известно и российскому дворянству,
и шведам. Если у других орденов (например, Андрея Первозванного)
были свои «собратья» в Западной Европе, то орден Александра
Невского мог стать чисто российским воинским орденом. Прах
прославленного князя уже был перевезён в Петербург, и губернатор
столицы Меншиков резонно рассчитывал прибавить к своим
—у-
ЧТО ТАКОЕ
ФАЛЕРИСТИКА
Обычай награждать воинов-
победителей округлыми
металлическими бляхами —
фале рам и (от греч. «фалара»)
впервые появился в Древней
Греции. Фалера вначале
крепилась к узде коня, а позже — к
латам героя. Доблестные воины
носили на своих панцирях по
9—10 фалер.
В настоящее время
фалеристикой именуют специальную
историческую дисциплину,
которая изучает историю орденов,
медалей, знаков отличия.
ОРДЕН
святой АННЫ
Интересна судьба ордена
Святой Анны. В 1736 г. герцог
Голштинский Карл Фридрих
учредил мемориальный орден в
форме белого креста в память
своей умершей после родов
супруги Айны Петровны, старшей
дочери Петра I. В 1743 г.
Елизавета Петровна, усыновив
оставшегося сиротой племянника,
будущего императора Петра III,
причислила орден Святой Анны к
наградам Российской империи.
При Екатерине II «анненский
крест» стал самым
распространённым орденом, т.к. им
награждались все отличившиеся
дворяне независимо от их
происхождения и служебного
положения.
Император Павел I уточнил
его статут, введя четыре степени
этого ордена. Орден 2-й степени
носили на шее, а крест 4-й
степени прикреплялся к рукоятке
шпаги, сабли или морского
кортика и обычно назывался
л клюковкой». Награждать им
могли также солдат и
унтер-офицеров, которым за 20 лет
безупречной службы выдавали
специальный воинский знак в виде
серебряной медали с красным
крестом и ушком в виде
позолоченной короны. «Анненский
крест» стал первой наградой за
служение родине, вручавшейся
непривилегированным слоям
населения.
J
34

Введение
наградам новый орден. Но мысли Петра I были заняты подготовкой
к Каспийскому походу, и он искал такой орден, которым было бы
уместно награждать военачальников, отличившихся в войне с
Ираном (Персией). Однако никаких достойных имён, кроме Тимура,
Мамая и Степана Разина, успешно побеждавших персидскую армию,
найти не удалось. За неимением других ♦подходящих»
древнерусских полководцев пришлось использовать образ князя
Александра Ярославича. Война с Ираном оказалась настолько
кратковременной, что детально разработать статут нового ордена император
тогда не успел. Лишь в 1725 г. был утверждён внешний вид ордена.
Он был очень красив: покрытый красной эмалью крест с золотыми
двуглавыми орлами между лучами, в центре его — изображение
Александра в алом плаще, на белом коне и с копьём в руке.
Орденская лента была красной.
Скоропостижная смерть помешала Петру I разработать статут
этой высокой военной награды. Меншиков, став всесильным
временщиком при Екатерине I, поторопился заполучить орден и
добился своего: в числе других придворных он был награждён им по
случаю свадьбы дочери Петра I Анны с герцогом Голштинским. В
дальнейшем орден Святого Александра Невского так и остался
придворной наградой. Только в 1797 г. император Павел I
опубликовал статут этого ордена, в основном сводившийся к
правилам его ношения. Большим авторитетом награда не
пользовалась и знаком воинского отличия так и не стала.
ОРДЕНА И МЕДАЛИ
РОССИИ СО ВРЕМЁН
ЕКАТЕРИНЫ II
ДО 1917 ГОДА
Активная внешняя политика России
во второй половине XVIII столетия
потребовала от Екатерины II
усовершенствования наградной системы.
Императрица замечала в петлицах
консервативно настроенных вельмож
древние золотые «монеты-медали» с изображением Георгия Победоносца,
доставшиеся им от предков. Решение об учреждении специального
ордена «за особливые воинские заслуги» было принято в разгар
русско-турецкой войны 1768—1774 гг. А в 1776 г. был учреждён
военный орден Святого великомученика и победоносца Георгия с
девизом «За службу и храбрость». Им награждались офицеры и
генералы за воинские отличия. В его статуте Екатерина
собственноручно записала: «Ни высокий род, ни прежние заслуги, ни
полученные раны не приемлются в уважение при удостоении к ордену
Святого Георгия за воинские подвиги; удостаивается же оного
единственно тот, кто не только обязанность свою исполнил во всём по
присяге, чести и долгу, но сверх сего ознаменовал себя на пользу и
славу Российского оружия особенным отличием». Георгиевский
орден имел особое положение и не входил в систему старшинства
наград. Его предписывалось носить всегда, на любой одежде и
никогда не снимать. Орденская лента была чёрной с тремя
оранжевыми полосами. Георгиевский крест имел четыре степени.
Получить все четыре можно было только начиная с низшей, 4-й
степени. Георгиевские награды утверждала специально созданная
Екатериной II Георгиевская дума, заседания которой с 1811 г.
проходили в Георгиевском зале Кремля.
Первым полным кавалером ордена стал выдающийся российский
полководец Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов.
Георгиевский крест 4-й степени он заслужил в 1774 г. за разгром турок под
деревней Шумы, где Кутузов лично возглавил атаку и со знаменем
в руках ворвался в боевые порядки неприятеля; в этом бою он был
тяжело ранен и лишился правого глаза. Георгиевским крестом 3-й
степени его наградили за участие в штурме Очакова; 2-й — за
храбрость при взятии Измаила и, наконец, крестом 1-й степени —
за командование русской армией в Бородинской битве. Заслужить
эту награду было очень трудно. Суворов в виде исключения был
Медаль за победу при Чесме в 1770 г.
Звезда ордена Святого Георгия.
Крест и лента
ордена Святого Георгия 1-й степени.
35

Энциклопедия для детей
Сервиз ордена Святого Владимира. 1784 г.
награждён орденом 3-й степени без получения
4-й — за блестящую победу над польским
дворянским ополчением Барской конфедерации,
одержанную под Ланцкроной в 1773 г. Он же стал
третьим по счёту лицом, удостоенным Большого
Георгиевского креста 1-й степени, — за победу над
турками при Рымнике в 1789 г. Первая же награда
досталась самой Екатерине как учредительнице
ордена, вторая — её фавориту, фельдмаршалу
Григорию Потёмкину, сумевшему в кратчайшие
сроки реорганизовать русскую армию. До 1917 г.
орденом Святого Георгия 1-й степени было
награждено ещё 11 российских высших офицеров.
Среди них такие блестящие полководцы, как
адмирал Алексей Орлов-Чесменский,
фельдмаршал Румянцев, генералы Багратион, Скобелев и
Брусилов.
Орден Святого Георгия 4-й степени получила из
рук самого императора Александра I ♦кавалерист-
девица» Надежда Дурова, которая вынесла с поля
боя раненого штаб-офицера во время сражения под
Фридландом в 1807 г. Другой русской женщиной,
награждённой таким орденом, была Мария Боч-
карёва, в годы Первой мировой войны
повторившая подвиг Дуровой и прошедшая путь от
рядовой до офицера.
В 1807 г. по примеру Наполеона, создавшего
первый бессословный орден Почётного Легиона,
император Александр I учредил для солдат и
унтер-офицеров знак отличия военного ордена
четырёх степеней: первые две символизировал
золотой, а две последующие — серебряный крест
на георгиевской ленте. В числе первых
награждённых воинским серебряным знаком
Георгиевского креста были отличившиеся во время
Отечественной войны 1812 г. крестьяне-партизаны
Василиса Кожина, Ермолай Четвертаков и
Герасим Курин. В 1913 г. этот знак стал называться
Георгиевским крестом. Награждённые всеми
четырьмя степенями носили эти кресты на общем
банте и именовались «полными георгиевскими
кавалерами». Так родился самый почётный и
всенародно любимый знак воинской доблести,
олицетворявший верность Отечеству. Это
единственный дореволюционный орден, ношение
которого не запрещалось в годы сталинской
диктатуры.
Для «статских» (т.е. невоенных) служащих
Екатерина II в 1782 г. учредила орден Святого
равноапостольного князя Владимира, имевший
четыре степени. Государственный чиновник,
награждённый знаком 4-й степени, получал
потомственное дворянство. Тем не менее эта награда
давалась и за военные заслуги. При этом к знаку
ордена добавлялся бант, а позже — скрещенные
мечи. Первым орден Владимира 1-й степени «с
мечами» получил Суворов в 1783 г. за
присоединение кубанских земель. В наградной системе
России орден считался вторым по значению после
ордена Андрея Первозванного и, подобно
Георгиевскому кресту, никогда не снимался с мундира.
Ордена Святого Владимира 1-й степени в разное
время были удостоены государственный деятель
эпохи Екатерины II и поэт Гаврила Романович
Державин, автор знаменитой «Истории
государства Российского» Николай Михайлович Карамзин
и Владимир Иванович Даль, создавший первый в
России «Толковый словарь живого великорусского
языка».
Россия стала родиной медалей, что отвечало
исторической традиции и настроениям народа. Во
времена Петра I они, как правило, были сере-
Полковые знаки лейб-гвардейских полков и гренадерского генералиссимуса А.В. Суворова полка.
36

Введение
Знаки пехотных и кавалерийских полков.
бряными, позже — бронзовыми, весом и размером
примерно соответствуя рублю. Медали можно было
использовать и как деньги, тем более что ушка для
ленты у них не было. Екатерине II такое отношение
к наградам не нравилось. Она приказала чеканить
ромбовидные медали с георгиевской лентой для
солдат южных армий; на аверсе (лицевой стороне)
изображалось сражение, за участие в котором
награждались воины. За победы на шведском
фронте к медалям прилагалась владимирская
лента (т.е. цветов ордена Святого Владимира),
красная с чёрными полосами.
При Павле I медали не чеканились. Именным
рескриптом император просто отменил ношение
всех наград, учреждённых не любимой им
матерью. Все высшие российские знаки отличия
были преданы забвению — их должен был
заменить единый орден Святого Иоанна
Иерусалимского, учреждённый госпитальерами (т.е.
мальтийскими рыцарями) во время 1-го крестового
похода в XI в. Сам Павел I в 1798 г. был избран
Великим магистром Мальтийского ордена.
Отечественных корней и символики орден не имел.
Белый мальтийский крест был орнаментирован
золотыми линиями и носился на чёрной ленте. При
отсутствии статута ордена возникла невообразимая
путаница: им награждали не только мужчин, но и
женщин. Только Павлу I могло прийти в голову
наградить орденом Святого Иоанна 1-й степени
(большим крестом) одновременно фельдмаршала
Александра Васильевича Суворова за победы в
сражениях с армиями Османской империи и своего
личного парикмахера и банщика, крещёного турка
Ивана Кутайсова.
После присоединения части польских земель
(Царство Польское) к России в 1831 г. в число
российских наград были включены высшие
польские награды: орден Белого Орла и орден Святого
причём первый занял пятое, а
восьмое место в орденской системе
вручали тогда, когда с помощью
собственно российских наград оценить заслуги
человека было трудно. Так, ни один орденский
статут не предусматривал награждения за
организацию оборонительных операций, и потому
Николай I наградил адмирала Нахимова, героя обороны
Севастополя в 1854—1855 гг., орденом Белого
Станислава,
последний —
империи. Их
Орла. За исключением 1-й степени, орден Святого
Станислава мог вручаться офицерам и солдатам
командующими без утверждения императором или
Георгиевской думой. После «анненских крестов *
он был самым массовым орденом. До середины
XIX в. получение любого из восьми высших
орденов империи давало простолюдину право на
потомственное дворянство, что способствовало
слиянию идей личного успеха и служения родине
в сознании россиян. Любопытно, что при
награждении российскими орденами людей
нехристианского вероисповедания и иностранцев
изображения православных святых на медальоне
заменялись двуглавым орлом, чтобы не оскорблять
религиозных чувств награждаемых.
/ -Щ-
L f I
ж!еШ1
1 шШ^.
■SRaJgir .дайИ? til.
W"
Император Павел I со знаком
ордена Святого Андрея Первозваного на ленте.

Энциклопедия для детей
Начиная с выпуска памятных
медалей, посвященных Отечественной
войне 1812 г., этот знак отличия
становится массовым. Медали выпускались по
любому поводу, в первую очередь к юбилеям. Их
обесцениванию способствовало появление
бесчисленного множества памятных знаков — полков,
обществ, пожарных команд, политических союзов
и различных частных заведений. Эти знаки были
весьма схожи не только с медалями, но и с
георгиевскими крестами. Их было выпущено более
100 тыс., и вместе с медалями они превратились в
обязательный атрибут обыденной одежды людей
различных профессий, вплоть до дворников. В
годы русско-японской войны 1904—1905 гг.,
которая стала национальным позором России,
чеканилось особенно много бронзовых медалей «В
память русско-японской войны» с поразительным
по недомыслию девизом «Да вознесёт вас Господь
в своё время». Его «высочайшим повелением»
утвердил император Николай П.
Уважение к российским медалям окончательно
пропало в последние годы царствования
Романовых. Русские солдаты-фронтовики Первой
мировой воины гнушались носить их, гордясь лишь
скромными георгиевскими ленточками. Ордена же
так и остались привилегией аристократии и
высших чиновников. Нужна была реформа
устаревшей наградной системы (по примеру
проведённых в своё время Екатериной II и
Александром I), но Николай II не хотел ничего менять.
В огне последовавшей за его свержением
гражданской войны исчезла и Российская империя, и её
сложная, во многом несовершенная, но
исторически выстраданная наградная система.
* * *
СОВЕТСКАЯ Сразу после провозглашения
лча алтыагттжа!^ а Советской власти 10 ноября
ФАЛЕРИСТИКА 1917 г был опубликован дре_
крет «Об уничтожении сословий и гражданских
чинов», по которому упразднялись все сословия и
чины императорской России, а также
дореволюционные знаки отличия (ордена, медали и др.).
Отменялись кокарды и погоны царской армии.
Принадлежность к Красной гвардии стали
обозначать красной лентой на головном уборе или
алым бантом.
Знаки отличия и медали участников русско-японской и Первой мировой войн.
38

Введение
Нагрудные знаки, выпущенные в связи с событиями Февральской революции 1917 г.
ПЕРВЫЕ НАГРАДЫ
СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ
Сама наградная
система ♦первого в
мире
социалистического государства» по замыслу вождей Октября
должна была быть «материалистической и
общественной», т.е. основываться на ценных подарках
отличившимся коллективам * представителей
революционного пролетариата и крестьянства». Целым
ротам и батальонам раздавались часы, пистолеты
немецкого и английского производства, японские
карабины, австрийские палаши, обувь и кожаные
куртки красного цвета, а иногда — даже
трофейные самолёты, как лётчикам Сапожникову и
Межераупу. При индивидуальных награждениях
вручалось личное оружие с серебряной накладкой
на рукояти. Но бывшие солдаты-фронтовики и
матросы, привыкшие к Георгиевским крестам,
были равнодушны к подобным наградам.
В ходе боевых действий часто вносила путаницу
одинаковая символика у воюющих сторон:
например, Народная армия Комуча (Комитета членов
Всероссийского Учредительного собрания) —
эсеровской организации, контролировавшей Среднее
Поволжье и Приуралье, летом 1918 г. сражалась
против Красной армии под красными знамёнами и
носила красные банты. В этих условиях Лев
Троцкий, народный комиссар по военным и
морским делам, в июле 1918 г. ввёл новый
опознавательный знак для воинов
рабоче-крестьянской Красной армии — красную пятиконечную
звезду с позолоченными молотом и плугом
посередине. Выступая на V Всероссийском съезде
Советов, он идеологически обосновал смысл этого
символа: в 132—135 гг. в Палестине происходило
грандиозное восстание местного населения против
римского владычества под руководством Бар-
Кохбы, на флаге которого была красная
пентаграмма (пятиконечная звезда). Иными словами,
красная звезда, по мнению Троцкого, впервые воссияла
над рядами первых борцов против ♦мирового
империализма», который в то время олицетворяла
Римская империя. Отдельные национальные части
Красной армии (латышские, финские и эстонские)
предпочитали иметь на головном уборе знак синей
свастики — символ вечности, счастья и богатства,
восходящий к древнейшим языческим обрядам, а
также к национальным традициям этих народов.
К тому же свастика вообще была весьма популярна
в революционно настроенных слоях населения, что
объяснялось горячим желанием чем-то заменить
царский герб.
Одновременно Троцкий издал приказ о том, что
♦наиболее отличившимся войскам будут дарованы
в качестве боевой награды от Российской
Советской Федеративной Социалистической Республики
особые знамёна Революции». Награда была
коллективной, не выделяющей никого лично. Этих
мер было явно недостаточно — требовался особый
личный знак революционного героизма, и в основе
его должно было быть знамя революции.
Предложение о специальной медали было отвергнуто
сразу, т.к. эта награда не пользовалась
популярностью в солдатской среде.
3 сентября 1918 г. Троцкий утвердил макет
первого советского ордена Красного Знамени. Знак
изготавливался из серебра. На нём было
изображено красное знамя с лозунгом мировой
революции: ♦Пролетарии всех стран,
соединяйтесь!» Молот рабочего и лемех крестьянского плуга
выступали из-за трёх лучей красной звезды, в
Красногвардейские значки и нагрудный знак
В.Ф. Бондаренко —участника боёв в Киеве в октябре 1917 г.
39

Энциклопедия для детей
Нагрудный знак «Бойцу Красной гвардии
и красному партизану от Ленсовета 1917—1923 гг.».
центре которой располагался золотой венок из
пшеничных колосьев, а по краям — такой же венок
из дубовых листьев. В нижней части знака на
красной ленте делалась надпись — «Р.С.Ф.С.Р.».
В положении об ордене говорилось, что он «есть
единственная награда, которой ВЦИК
(Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет)
награждает солдата Революции за храбрость,
беззаветную преданность Революции и Рабоче-Кр-
естьянской власти, а также за проявленную
распорядительность». Позже формулировка была
изменена — «... присуждается всем гражданам
РСФСР, проявившим особую храбрость и мужество
при непосредственной боевой деятельности».
Орденом № 1 был награждён Василий Блюхер,
осуществивший беспримерный двухмесячный рейд
с 10-тысячной армией по белогвардейским тылам
через Уральский хребет и вышедший на
соединение с советскими частями в районе Кунгура
(близ Перми).
Опыт Красной армии рос месяц от месяца, росло
напряжение боёв, росло и число героев, искренне
веривших, что они сражаются за светлое будущее
всего человечества. Однократного награждения
орденом Красного Знамени было уже недостаточно:
требовалось отмечать новые заслуги орденоносцев.
Председатель Реввоенсовета республики Л.
Троцкий и председатель ВЦИК М. Калинин обратились
с ходатайством в Политбюро Центрального
Комитета партии большевиков, предлагая проводить
многократное награждение орденом Красного
Знамени отличившихся командиров, но не более
четырёх раз, как до революции награждали
Георгиевским крестом. Роль медали стало играть
почётное * золотое оружие» со знаком ордена на
эфесе шашки или рукоятке револьвера. Обычно
оно вручалось командирам бригад, дивизий и
армий. Четырежды орденом Красного Знамени к
концу гражданской войны были награждены
видные военачальники Василий Блюхер, Ян
Фабрициус, Степан Вострецов и Иван Федько.
До образования Советского Союза ордена
Красного Знамени появились почти во всех советских
республиках. Они были совершенно не похожи на
российский орден — общим, как правило, было
лишь наличие символа Красного Знамени, весьма
своеобразно изображённого в соответствии с
национальными геральдическими представлениями.
То же произошло и с орденом Трудового
Красного Знамени, который был учреждён
VUI Всероссийским съездом Советов 28 декабря
1920 г., когда отгремели бои на фронтах
гражданской войны. В отличие от ордена Боевого Красного
Знамени на знаке этого ордена имелась надпись:
♦Герою труда», а вместо звезды была изображена
красная наковальня с серпом и молотом. Его
статутом предусматривалось награждение рабочих
и сельских коллективов и даже автономных
республик.
Первыми орден Трудового Красного Знамени
получили тульские оружейные заводы и Советский
Дагестан. Особым постановлением ордена были
удостоены выдающийся естествоиспытатель Иван
Мичурин и молодой авиаконструктор Андрей
Туполев. Вслед за этим ордена с таким названием,
по-восточному вычурные и богато украшенные,
появились у всех советских и автономных
республик Средней Азии и Закавказья.
С принятием Конституции Советского Союза
Центральный Исполнительный Комитет СССР
1 августа 1924 г. принял постановление об
учреждении единых орденов Боевого (бывший орден
Красного Знамени РСФСР) и Трудового Красного
Знамени для всех вновь награждаемых граждан,
коллективов и союзов. Эти ордена отличались от
прежних, российских, надписью — «СССР.». Все
остальные награды упразднялись, но ранее
награждённым их ношение разрешалось наряду с
общесоюзными орденами.
Образование Советского Союза потребовало
учреждения высшей государственной награды —
«за особо выдающиеся заслуги в борьбе за мировую
революцию и защите первого в мире государства
рабочих и крестьян». Вновь инициатором
выступил Народный комиссариат по военным и морским
делам. В 1924 г. он предложил учредить для
военнослужащих орден Знамени Ленина с
девизом: «Помни заветы Ленина», которым
награждались бы все те, кто был удостоен четырёх орденов
Боевого Красного Знамени. Проект вызвал резкую
критику генерального секретаря ЦК ВКП(б)
40

И. Сталина. Он не хотел, чтобы Л. Троцкий
присвоил себе лавры соратника недавно умершего
В. Ленина и первым увековечил память вождя
революции. После долгих проволочек проект так и
не приняли, а год спустя, после отставки
председателя Реввоенсовета СССР, он был предан
забвению.
К вопросу о подобном ордене Сталин вернулся
только в 1930 г., когда все его противники были
«идейно разгромлены», а сам Троцкий находился
в эмиграции. Он выступил с идеей учреждения
ордена Ленина, чтобы, во-первых, отметить 60-
летие со дня его рождения, а во-вторых, сделать
этот орден высшей государственной наградой. Она
присуждалась отдельным лицам, коллективам,
учреждениям или организациям за выдающиеся
достижения в области науки, искусства, техники,
народного хозяйства или за решение жизненно
важных для государства задач. Орден Ленина был
учреждён 6 апреля 1930 г. Закономерно, что
орденом № 1 была награждена именно газета —
«Комсомольская правда». Орден изготавливался
из серебра (медальон), золота (колосья вокруг
медальона) и платины (изображение В.И. Ленина).
Правда, вначале ленинский профиль помещался на
фоне дымящих заводских труб, а внизу был
изображён трактор, тянущий плуг. На
развёрнутом знамени, находившемся в верхней
части ордена, была надпись — «СССР.». На
XVII партийном съезде в январе — феврале 1934 г.
делегаты говорили о необходимости изменить
рисунок ордена, сделать его строже. Их пожелания
были учтены известным скульптором Иваном
Шадром при переделке знака: «индустриальные
излишества» исчезли, а на знамени появилось имя
«Ленин». По уже устоявшейся традиции орден
носился на винте, и лишь в 1943 г. он получил
колодку с орденской лентой — красной с двумя
золотыми полосами по краям.
16 апреля 1934 г. ЦИК СССР учредил звание
Героя Советского Союза, которое не имело
специального орденского знака: награждённым
вручались орден Ленина и именная Грамота Героя.
Первыми Героями стали семь лётчиков, спасшие
челюскинцев. Затем этого высокого звания были
удостоены такие выдающиеся люди, как лётчики
Валерий Чкалов, Михаил Громов, Анатолий Серов,
участники экспедиции на первой дрейфующей
станции «Северный полюс», академик Отто Юлье-
вич Шмидт, пограничник Никита Карацупа,
нарком обороны Климент Ворошилов и др.
Постепенно установилась практика присваивать
звание Героя за исключительные подвиги в
обеспечении обороноспособности государства или
выдающиеся рекорды. Но только 1 августа 1939 г.
была введена золотая полированная пятиконечная
звезда на алой прямоугольной медальной
колодке — медаль «Золотая Звезда», которая вручалась
Героям Советского Союза вместе с орденом Ленина.
Происхождение именно такой символики не
вполне ясно: простая золотая пентаграмма в российской
орденской системе не встречалась. Согласно стату-
В$*дени*
)
ПЕРВЫЕ ГЕРОИ
СОВЕТСКОГО СОЮЗА
Первыми Героями Советского Союза стели семь
лётчиков, спасавших арктическую экспедицию Отто
Юльевича Шмидта. Летом 1933 г. по недавно
открытому Северному морскому пути двинулся
пароход «Челюскин», сопровождаемый ледоколом. На
борту парохода находились пассажиры, груз,
состоящий из оборудования для строящегося Магадана, и
научная экспедиция во главе с академиком
О.Ю. Шмидтом для проведения исследований водного
пространства Северного Ледовитого океана. В ноябре
в Главсевморпуть [Главное управление Северного
морского пути) пришла радиограмма о том, что ко-
раб ль вошёл в Берингов пролив. Но неожиданно путь
«Челюскину» преградили мощные льды, вынудившие
его остановиться. 13 февраля 1934 г. корабль,
раздавленный льдами, затонул. В бескрайней ледяной
пустыне оказались 104 человека, в том числе женщины
и дети. Преодолеть около 200 км, чтобы добраться до
Большой земли, было невозможно из-за отсутствия
специального снаряжения.
Для спасения челюскинцев создали специальную
комиссию во главе с Валерианом Нуйбышевым,
которая приняла решение послать на помощь самолёты с
опытными экипажами. Трудность состояла в том, что
советские самолёты, способные вывезти груз и людей,
были оснащены моторами водяного охлаждения, очень
капризными в условиях арктической стужи. Их
необходимо было постоянно разогревать, что
требовало больших запасов топлива на основном аэродроме
в Ванкареме. Поэтому в США приобрели два грузовых
самолёта «Флайстер» с двигателями воздушного
охлаждения. Чтобы перегнать их, на Аляску
отправились опытные полярные лётчики Маврикий
Слепнёв и Сигизмунд Леваневский. Одновременно
военным лётчикам Магаданского авиаотряда, имевшим
двухмоторные бомбардировщики АНТ-4 (ТБ-1), был
дан приказ разыскать «лагерь Шмидта» и вывезти
челюскинцев. Много раз Анатолий Ляпидевский пытался
прорваться туда сквозь снежные бури, пока 5 марта,
наконец, не сел на маленькой, непригодной для
тяжёлых самолётов ледяной площадке. Взяв на борт
женщин и детей, он вылетел обратно, но из-за
остановки моторов совершил вынужденную посадку в Ко-
лючинской губе. Самолёт разбился, рация вышла из
строя. Однако благодаря тому, что в баках оставалось
много бензина и уцелел неприкосновенный
продовольственный запас, люди сумели продержаться
целый месяц, пока не подоспела помощь.
Из Петропавловска-Намчатского в Ван карем
вылетело звено лёгких бомбардировщиков Р-5. До
конечного пункта к началу апреля добрался лишь экипаж
командира звена Николая Каманина. Чуть позже туда
прибыли опытные пилоты Василий Молоков, Михаил
Водопьянов и Иван Доронин. Самолёт Леваневского
потерпел аварию при перелёте с Аляски, и в Ванкарем
прибыл только Слепнёв. Теперь в лагерь Шмидта стали
прорываться сразу по нескольку самолётов.
13 апреля из ледового плена вывезли последнего
челюскинца.
X
i

Энциклопедия для детей
Трижды Герой Советского Союза
А.И. Покрышкин
и Герой Советского Союза
Г В. Бакланов.
ту, эту медаль было необходимо носить на любой
одежде, никогда не снимая. Награждения были
исключительно персональные, и в отличие от
орденов коллективам это звание не присваивалось.
Медаль «Золотая Звезда» № 1 была вручена
лётчику Анатолию Ляпидевскому.
В связи с победой советско-монгольских войск
над японцами в районе реки Халхин-Гол в 1939 г.
наиболее отличившимся командирам было
присвоено звание дважды Героя Советского Союза. В
годы Великой Отечественной войны появились
трижды Герои — лётчики Александр Покрышкин
и Иван Кожедуб и Маршал Советского Союза
Георгий Константинович Жуков. В послевоенный
период трижды Героем стал и Маршал Советского
Союза Семён Михайлович Будённый, удостоенный
этого звания в связи с 40-летней годовщиной
Красной армии в 1958 г., 80-летием со дня
рождения в 1963 г. и полувековым юбилеем
Советских Вооружённых Сил в 1968 г. Так возник
ритуал награждения «по поводу юбилеев»,
порочащий авторитет высшей награды, вошедший в
практику при Брежневе.
Единственным советским военачальником,
ставшим четырежды Героем Советского Союза,
был маршал Жуков.
В насыщенные военными столкновениями и
пограничными конфликтами 30-е годы звание
Героя Советского Союза стало присваиваться
преимущественно военным. Это закономерно
потребовало учреждения высшей награды для людей,
занятых только мирным созидательным трудом.
Поэтому 27 декабря 1938 г. вводится звание Героя
Социалистического Труда, а 22 мая 1940 г. —
золотая медаль «Серп и Молот», выполненная по
типу медали * Золотая Звезда», но с более узкими
лучами и скрещенными серпом и молотом
посередине. Звание Героя Социалистического Труда
присваивалось с вручением ордена Ленина и
медали «Серп и Молот». Указ № 1 Президиума
Верховного Совета СССР о присвоении этого звания
с вручением Грамоты Героя был подписан 20
декабря 1939 г. Согласно ему, первым Героем
Социалистического Труда стал Сталин — «за
выдающиеся заслуги перед советским народом» и
в связи с 60-летием со дня рождения. Ему также
вручили и первую медаль «Серп и Молот». Это
была единственная награда, которую Сталин носил
постоянно до самой смерти.
Звание Героя Социалистического Труда
присваивалось за трудовой героизм и выдающуюся
новаторскую деятельность. В 1940 г. звания Героя
Социалистического Труда были присвоены
авиаконструкторам Андрею Туполеву, Николаю
Поликарпову, Артёму Микояну и Александру
Яковлеву, а также конструкторам вооружений Фёдору
Токареву, Василию Грабину и Борису Шпи-
тальному. Впоследствии порядок награждения
технической интеллигенции этим званием стал
общепринятым. Трижды Героем
Социалистического Труда стали народный комиссар вооружения
и боеприпасов Борис Ванников и учёные-физики
Игорь Курчатов, Андрей Сахаров и Кирилл
Щёлкин.
С помощью наградной системы, основанной на
трёх высших орденах и званиях Героев, трудно
было по достоинству оценить тех военнослужащих,
которые отличались высокой сознательностью и
честным отношением к своим обязанностям. С этой
целью одновременно с положением об ордене
Ленина был утверждён статут ордена Красной
Звезды. В постановлении Президиума ЦИК СССР,
в частности, говорилось, что орден «учреждён для
награждения за большие заслуги в деле обороны
Союза ССР как в военное, так и в мирное время, в
обеспечении государственной безопасности».
Первым награждённым стал командующий Особой
Дальневосточной армией Василий Блюхер за
победу в военном конфликте на
Китайско-Восточной железной дороге (КВЖД) в 1929 г. Вторым
был награждён коллектив редакции газеты
«Красная Звезда» (в 1933 г.). Орден Красной Звезды стал
42

самой массовой наградой: его были удостоены в
общей сложности более 3 млн человек.
Этот массовый воинский орден вручался также
отдельным представителям невоенных профессий,
например строителям московского метро. Однако
он не вполне подходил им, хотя бы потому, что в
центре красной эмалевой звезды был изображён
красноармеец с винтовкой в руках. В связи с этим
в 1935 г. был учреждён орден «Знак Почёта», в
постановлении о котором сказано, что им
♦награждаются как отдельные граждане, так и коллективы
за высокие производственные показатели в
промышленности, сельском хозяйстве, на транспорте,
в торговле, за особые достижения в научно-
исследовательской деятельности, культурной и
спортивной деятельности». Знак ордена,
выполненный из серебра с позолотой, изображает
несущих красные знамёна рабочего и колхозницу.
Им награждались люди самых разных профессий:
например, свинарка Валентина Болдарева,
спортсмен Георгий Знаменский, шахтёр Алексей
Стаханов, нарком земледелия Украины Фёдор Лу-
ценко, управляющий конторой «Союзутиль»
Владимир Ростовцев, академик Михаил
Миллионщиков и др. Постепенно «Знак Почёта»
превратился в * интеллигентский» орден, а поскольку
научные открытия и производственные рекорды
бывают не часто, то этим орденом было награждено
гораздо меньше людей, чем орденом Красной
Звезды.
Медаль «XX лет РККА» стала первой
советской медалью, её учредили в 1938 г. Она
вручалась тем, кто служил в Красной армии со
времени её основания или был награждён орденом
Боевого Красного Знамени РСФСР. Её появление
показало, что * царистское» прошлое медального
дела забыто, а в условиях относительно редких
фактов награждения орденами такой знак отличия
необходим. Вслед за тем появились медали,
вручавшиеся за личные достижения: «За отвагу»,
«За боевые заслуги», «За трудовое отличие» и «За
трудовую доблесть». Все они чеканились из
серебра и носились на треугольной колодке,
обтянутой красным шёлком. Орденских лент ещё
не существовало, и медали носились постоянно,
так же как и ордена.
НАГРАДЫ ВРЕМЁН Великая Отечественная
КОЙНЫ воина (1941—1945 гг.)
внесла большие
изменения в наградную систему. Во время отступления
частей Красной армии от границы и массовой
эвакуации промышленности на восток летом и
осенью 1941 г. награждения были редки. Только
после битвы за Москву Сталин распорядился
изготовить эскиз специального ордена для
награждения участников боевых действий. Указ
Президиума Верховного Совета СССР от 20 мая 1942 г.
учредил орден Отечественной войны 1-й и 2-й
степени. Это был сугубо воинский орден. Так,
согласно его статуту, орденом 1-й степени
награждались лётчики, уничтожившие от трёх до семи

Энциклопедия для детей
ПШгй самолётов противника в зависимости
| 141UU | от рода авиации; артиллеристы,
подавившие не менее пяти
неприятельских батарей; моряки, сумевшие вывести
повреждённый корабль из-под вражеского огня, и т.д.
Вскоре последовала целая серия указов об
учреждении новых наград. 29 июля 1942 г. было
объявлено о введении сразу трёх орденов:
Суворова, Кутузова и Александра Невского. Первые два
по статуту носили чисто * полководческий»
характер», имели три степени и предназначались для
награждения командиров различных рангов: орден
Суворова — за успешную разработку и проведение
наступательных операций, орден Кутузова — за
организацию эффективных оборонительных
действий. Знак ордена Суворова — пятиконечная
серебряная звезда (у ордена 1-й степени — с позолотой),
в центре которой находился медальон с
изображением А.В. Суворова, — напоминал звезду
дореволюционного ордена Святого Андрея
Первозванного, а десятиконечная серебряная звезда
ордена Кутузова — звезду ордена Святого Георгия.
Если статут первых двух орденов был
сформулирован достаточно чётко, то этого нельзя сказать об
ордене Александра Невского. Он был задуман как
общевойсковой орден для младших командиров и,
согласно статуту, вручался за искусство «воевать
не числом, а умением», за быстрый ремонт
повреждённой техники и модернизацию оружия во
фронтовых условиях. Этой награды были достойны
многие, поскольку в первые годы войны каждый
успех в небе, на земле и под водой достигался
колоссальным напряжением сил: ремонтные
бригады подчас восстанавливали самолёты буквально
из обломков, из трёх подбитых танков собирали
один действующий! Однако неопределённый статут
ордена привёл к тому, что он так и не стал
массовым. Из многомиллионной армии им были
награждены лишь 42 тыс. человек. Виной тому
был весьма пышный, ♦полководческий» вид
ордена: красная звезда, обрамлённая серебряными
лучами- « сиянием» и золотым лавровым венком;
внизу за щитом с эмблемой серпа и молота
просматривается наклонённый меч. Кроме того,
скрещенные боевые топоры времён Александра
Невского, изображённые на знаке ордена, иногда
ошибочно принимали за общевойсковую эмблему
сапёрных войск (лопата и топор), а потому и сам
орден часто воспринимался как «инженерно-
сапёрный».
К числу «полководческих» орденов 10 октября
1943 г. добавился орден Богдана Хмельницкого
1-й, 2-й и 3-й степени, об учреждении которого
особенно ходатайствовал перед Сталиным член
Военного Совета 1-го Украинского фронта, первый
секретарь ЦК Компартии Украины Никита
Сергеевич Хрущёв. Эта награда должна была отметить
подвиг участников обороны Одессы и Севастополя,
украинских подпольщиков и партизан. Кроме
того, она могла стать достойным
противопоставлением знакам отличия украинских
националистических формирований ОУН и УПА, сражавшихся
в годы Второй мировой войны на стороне фашистов
и всячески поднимавших на щит гетмана Мазепу,
Петлюру и других национальных лидеров
Украины прежних эпох. Орден Богдана
Хмельницкого 1-й степени предназначался для
награждения командующих флотами, армиями и
партизанскими соединениями; 2-й степени — для
командиров среднего звена, 3-й — для рядового
состава и партизан. Присуждение орденов 1-й
степени не вызывало трудностей. Зато остальными
награждали с величайшей осторожностью: после
освобождения Украины каждое представление к
награде партизан и подпольщиков тщательно
проверялось органами госбезопасности и не
утверждалось при наличии даже ничтожного
подозрения в пособничестве фашистам в период
оккупации.
Большая часть Советского Военно-Морского
Флота с начала войны оказалась запертой на своих
балтийских и черноморских базах, и только в
1944 г. корабли смогли принять активное участие
в боевых действиях. 3 марта 1944 г. советские
«полководческие» ордена пополнились ещё двумя,
предназначенными для награждения военных
моряков: были учреждены ордена Ушакова и
Нахимова 1-й и 2-й степени. По аналогии с
орденами Суворова и Кутузова (на которые они,
кстати, были бы очень похожи, если бы не
накладки в форме якорей) первый вручался за
заслуги в организации активных наступательных
операций, второй — за стойкую оборону военно-
морских баз и поддержку наступающих
сухопутных частей. Орденом Ушакова 1-й степени
были награждены всего 47 советских моряков.
Ордена Нахимова 1-й степени удостоились 80
человек.
Приближалось окончание войны, и Сталин
распорядился разработать образец ордена
«Победа» для награждения представителей высшего
командования Советской армии и государств
антигитлеровской коалиции. 8 ноября 1943 г.
были утверждены знак и статут ордена
«Победа» — высшего военного ордена. Это самый
дорогой в мире наградной знак. Он представляет
собой платиновую звезду диаметром 72 мм,
рубиновые лучи которой окаймлены
бриллиантами. Из-за лучей звезды выходит бриллиантовое
«сияние». На медальоне изображены Спасская
башня и Мавзолей Ленина. Общий вес бриллиантов
составляет 16 каратов. Орден № 1 получил маршал
Жуков, второй — маршал Василевский, третий —
Сталин. Всего этой наградой были отмечены 12
человек, трое из которых (Сталин, Жуков и
Василевский) — дважды. Ордена «Победа»
удостоились также американский генерал Дуайт
Эйзенхауэр, британский фельдмаршал Бернард
Монтгомери, король Румынии Михай, маршал
Югославии Иосип Броз Тито, маршал Польши
Михал Роля-Жимерский.
Обозначавшийся разрыв между офицерскими и
солдатскими наградами разрушал демократизм
довоенной наградной системы, и это было известно
44

Введение
Верховному Главнокомандующему. Нельзя
считать случайностью то, что одновременно с орденом
♦Победа» Сталин предложил учредить
специальный орден «для рядового и сержантского состава»,
который продолжил бы традиции георгиевских
наград России. Восстановление прежней награды
было попросту невозможно — за время войны крест
прочно связался в сознании людей с
опознавательными знаками гитлеровских самолётов и
танков. В качестве знака ордена решено было взять
звезду с изображением Спасской башни и
надписью «Слава» на медальоне, с георгиевской
лентой (чёрной с оранжевыми полосами) на
пятиугольной колодке. Орден Славы имел три
степени, награждение которыми производилось
начиная с низшей. Лица, удостоенные всех трёх
степеней ордена, именовались полными
кавалерами ордена Славы и в правах (т.е. в получении
определённых материальных льгот)
приравнивались к Героям Советского Союза. Бесспорно, этот
орден был самым популярным в солдатской среде,
хотя, учреждённый с некоторым опозданием, так
и не стал массовым. Ордена Славы 1-й степени
удостоены около 2,5 тыс. человек, 2-й — 46 тыс.,
3-й — 970 тыс.
Во время войны был учреждён целый комплекс
памятных медалей, связанных с обороной
советских городов-героев и освобождением столиц
государств Восточной и Центральной Европы,
включая Берлин, а позже — и с разгромом
японской армии в Северо-Восточном Китае.
Первые четыре медали — «За оборону Одессы», «За
оборону Севастополя» у «За оборону Ленинграда»
и «За оборону Сталинграда» — были учреждены
22 декабря 1942 г. В мае 1944 г. появились медали
«За оборону Кавказа» и «За оборону Москвы», в
декабре того же года — «За оборону Советского
Заполярья». После войны, в июне 1961 г.,
появилась медаль «За оборону Киева». Особым
уважением пользовалась медаль «Партизану
Отечественной войны» (учреждена в 1943 г.), которая,
как орден, имела две степени и выдавалась только
особо отличившимся народным мстителям. Всего
ею были награждены 127 тыс. человек.
Латунная медаль «За победу над Германией в
Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.»,
учреждённая 9 мая 1945 г., как бы подводила итог
«военной фалеристике». Выполнена она была
необычно. Вместо изображения на аверсе (лицевой
стороне) основного символа и названия медали,
как это было принято, здесь присутствует профиль
Сталина в маршальской форме и девиз: «Наше дело
правое — мы победили». Название перенесено на
оборотную сторону. Медаль имела георгиевскую
ленту и колодку. Внешне такой же, только отлитой
из меди, была медаль для тружеников тыла «За
доблестный труд в Великой Отечественной войне
1941—1945 гг.», но лента и колодка были красного
цвета с широкой зелёной полосой.
Ещё в годы войны, когда мирные дела, казалось
бы, должны были отойти на второй план,
Сталин решил учредить советский «женский»
М.И. Кутузов с георгиевской лентой. При учреждении
ордена Славы были использованы издавна почитаемые
в армии цвета ордена Святого Георгия: чёрный и оранжевый.
орден «Мать-героиня» для матерей, воспитавших
или усыновивших десятерых детей. Тогда же был
учреждён орден «Материнская слава» трёх
степеней, которые присваивались в зависимости от
количества детей в семье: 1-й степени — за
девятерых, 2-й — за восьмерых, а 3-й — за
семерых. Оба ордена давали право на конкретные
материальные льготы: на получение без очереди
продуктов по карточкам, бесплатный проезд в
общественном транспорте и денежные пособия в
отделах социального обеспечения.
СОВЕТСКИЕ НАГРАДЫ Послевоенный пе-
ЧП ЯП-y ГО Л OR Риод характеризу-
3U—аи-хЮДОБ ется
преобладанием медалей, которыми награждались все
участники восстановления стратегически важных
объектов. Такими были награды «За восстановление
угольных шахт Донбасса», «За восстановление
предприятий чёрной металлургии юга». Венчала
же их выпущенная позже медаль «За освоение
целинных земель». Правда, в 70-е гг. была
учреждена медаль «За преобразование Нечерноземья
РСФСР», награждения которой удостоились в
основном сами чиновники сельскохозяйственных
министерств и ведомств.
Празднование 800-летия Москвы, к которому
была выпущена медаль «В память 800-летия
45

Энциклопедия для детей
Москвы» (1947 г.), породило прямо-
таки всесоюзное увлечение
юбилейными медалями. В последние
десятилетия существования Советского Союза медали
обесценились. Председатель Совета Министров
Хрущёв легко награждал званием Героя
Советского Союза всех ♦прогрессивных политических
деятелей современности», в число которых попали
и кубинский лидер Фидель Кастро, и египетский
президент Гамаль Абдель Насер, и алжирский
революционер Ахмед Бен Белла, и президент
Индонезии Сукарно... Трудно сказать, сколько ещё
♦Героев Отечества» оказалось бы за пределами
страны, о защите которой они и не помышляли,
если бы не отставка радушного премьера. Позднее
необходимость иметь представительский знак
отличия для церемониальных награждений привела
к учреждению двух новых орденов: Октябрьской
Революции и Дружбы народов. Так родилось новое
явление — ♦партийно-дипломатические награды»
для многочисленных ♦друзей СССР». Вновь
утверждалась ♦сословность» в наградной системе.
Пересмотр наградных статутов в 1980 г.
превратил некоторые прежние награды в
достояние недавней истории. Из этих наград лишь
орден Отечественной войны последний раз
выдавался тем ветеранам, кто не был отмечен им в годы
войны. Другие награды поменяли свой статут.
Например, орден Красной Звезды фактически был
приравнен к медали за ранение в боевых условиях
или за участие в ликвидации последствий крупных
катастроф (таких, как чернобыльская в 1986 г.).
За другие заслуги им уже не награждали. Если до
войны этот орден мог получить пограничник,
задержавший нарушителя государственной
границы, то теперь он получал простую медаль «За
отличие в охране государственной границы
СССР». Точно так же пожарный за спасение людей
награждался уже не орденом ♦Знак Почёта», а
всего лишь медалью «За отвагу на пожаре».
Звание Героя Советского Союза заслуженно
присваивали космонавтам, но одновременно оно
становилось подарком ко дню рождения для
партийных и советских руководителей.
С распадом СССР отошла в прошлое и его
наградная система. Награды же Великой
Отечественной войны всегда будут пользоваться
уважением в глазах россиян.
ГЕНЕАЛОГИЯ В РОССИИ
Перо неторопливо выводило каждое слово: это
письмо в Москве будут внимательно читать
бояре великого князя, надеясь, что поможет
оно разрешить их жаркие споры. ♦Господину
Фёдору Давидовичу Геннадей, господине,
Бутурлин челом бьёт. А что еси писал, господине, нам о
брата деле о Григорьеве о Заболоцком...»
Для автора этих строк Григория Ивановича
Бутурлина все мирские дела закончились, когда он
скрылся от мира в монашеской келье Троицкого
монастыря, став старцем Геннадием. Слишком
суетной, бурной стала жизнь в Кремле: новые
люди, новые заботы. Слава Бутурлина прошла. Но
родственникам, друзьям в покинутой им столице
нужны его память, знания, былой авторитет. Вот
и приходится писать, вспоминая прошлое. А
помнит он не только о своей службе, подвигах
сверстников, но и многое из того, что знали отцы,
о том, как бояре из разных семей служили великим
князьям.
Бояр тогда было немного, не то, что сейчас,
когда государь всея Руси великий князь Иван
Васильевич присоединил к Москве соседние земли,
когда московскому двору стали служить князья и
бояре из Литвы. Надо бы создать новый счёт
службы для приезжих, чтобы не обидеть тех, кто
давно жил ♦на Москве».
Вот и пришлось вспомнить старцу Геннадию,
как приехал из Литвы князь Юрий Патрикеевич и
получил более высокое положение, чем бояре
Константин Шея и Иван Дмитриевич. Упросил
тогда великий князь у бояр место для Юрия
Русский боярин
(со старинной гравюры).
46

Введение
Патрикеевича, отдал за него свою сестру Анну. А
Соломония Юрьевна, внучка Константина Шеи,
сама стала великой княгиней, женой Василия III.
Да, новых семей появилось слишком много...
Нужны подробные книги, новые росписи родов.
* -к -к
Традиционно на Руси люди знали и
интересовались историей своей семьи. Ещё при
Ярославе Мудром появились греческие рукописи, в
которых употреблялось слово генеалогия, в
переводе на русский язык означающее * родословие».
Но сами росписи различных родов появились
позже, в XVI в. В то время в Москве сложился
Государев двор, объединивший тех, кто издавна
служил московским князьям, и бояр из соседних
земель: Тверского, Рязанского, Ярославского и
других княжеств.
Кроме родословий семей, ведущих своё начало
от дружинников Александра Невского, Дмитрия
Донского, литовских князей, татарских
царевичей, встречались и красочные летописи о предках
великих князей владимирских, литовских.
Сказания о происхождении династий, знатных
фамилий и даже народов получили широкое
распространение во многих странах в раннем
средневековье.
На Руси такой рассказ впервые появился ещё в
древнейшей летописи — в «Повести временных
лет», где говорилось и о расселении славянских
народов, и о приходе в Киев Рюрика, от которого,
по преданию, вели своё происхождение русские
великие и удельные князья. Кроме того, в
летописях встречались упоминания о службе русским
князьям варяжских дружинников и других
иноземцев. В XVI в., когда в Москве были записаны
родословные росписи большинства известных
семей, которые из поколения в поколение служили
при московском великокняжеском дворе, эти
рассказы становились доказательством их
знатного происхождения. В «Сказании о князьях
владимирских», где повествуется о корнях княжения
родов Москвы, варяг Рюрик, о предках которого в
древних летописях нет никакого упоминания, стал
потомком римского императора Августа.
Потомками Августа или даже Нерона считали себя государи
некоторых европейских стран.
В русские родословия, которые стали регулярно
создаваться с XVI в., записывали потомков по
мужской линии либо самого князя из рода
Рюриковичей, либо дружинника, когда-то
приехавшего к нему на службу. Генеалогический ряд
был непрерывен, от пращура до тех, кто эту
роспись составлял. Бывало, что записанный род
уже распался на несколько самостоятельных
семей, но их всё равно требовалось соединить,
чтобы каждый при необходимости мог доказать
древность своего происхождения. Любопытно, что
если кто-то умирал бездетным (или о его потомках
за давностью лет сородичи забывали), рядом с его
именем писали «бездетен», чтобы никто из
чужеродцев не мог причислить себя к древней
Первые князья дома Рюриковичей: Рюрик, Олег и Игорь.
Палехская роспись Грановитой палаты в Кремле. XIX в.
семье. Изредка в росписи мелькало известие о
боярском чине предка или о его участии в том или
ином сражении, но совсем не было сведений о
браках, жёнах, о судьбах дочерей. Объясняется это
довольно просто: родословия были необходимы для
получения чинов и продвижения по службе,
поэтому требовалось установить положение своих
предков при дворе и доказать степень родства с
ними.
Но уже в конце XVI в. росписи стали
превращаться в маленькие истории. Записывалось
не просто упоминание об участии предка в
какой-то баталии, но и рассказ из летописи о том,
как геройски он воевал. Нащокины, например,
записали, что их предок, сражаясь с татарским
войском на княжеском дворе в Твери, был ранен в
щёку, откуда, мол, и пошла фамилия. А Челищевы
решили, что их родоначальника на Куликовом
поле ранило «из пушки в чело» (т.е. в лоб), и
никого не смущало отсутствие в этой битве
артиллерии.
Позднее родословия становились всё подробнее.
В них, к примеру, уже не просто упоминалось о
службе предка русским князьям в дальних
странах, а подробно рассказывалось, как именно
он служил другим государям. История семьи
начала выходить за границы отечества и
постепенно стала вписываться в историю других
стран Европы. Так, Корсаковы, получив «за
выезд» предков право писаться Римскими-Корса-
ковыми, составили красочную историю рода, где,
начав от Адама, они подробно рассказали о жизни
своих предков в Риме, на острове Корсика (вот
откуда Корсаковы!). Чтобы написать такую
историю, они изучили работы более ста историков и
философов античности и средневековья.
Служащие Посольского приказа, составляя
родословие для своего начальника, думного дьяка
47

Энциклопедия для детей
Портреты князей древнего и знатного рода Репниных. XVII в.
Емельяна Игнатьевича Украинцева, упоминали о
службе его предков польским королям ещё в
древности. При этом они пытались сопоставить
русские чины Емельяна Украинцева и должности
его предков у поляков, доказывая, что «думный
дьяк» в России — то же самое, что и * канцлер» в
Польше.
Интересно, что предки поэта XVIII в. Гаврилы
Романовича Державина ведут свой род от Ивана
Дмитриевича Чуваша Нарбекова,
прославившегося геройскими подвигами при взятии Казани в
1552 г.
В России суховатые генеалогические документы
превратились в красочные истории семей в XVII в.,
в европейских государствах это произошло
несколько раньше. Рыцарская культура
средневековья с её тягой к эмблемам, гербам, поэмам и
романам о подвигах рыцарей сказалась на
родословиях во всей пышности и великолепии. Во
многих странах был обычай рисовать родословные
древа. Древо (дерево) как символ жизненных сил
напрямую связывалось с идеей роста, расцвета и
процветания семьи. И роспись изображалась как
своеобразное дерево. В его корнях располагался
основатель рода — родоначальник, на ветвях в
определённой последовательности — все потомки
(а не только, как в России, по мужской линии),
часто с жёнами или мужьями. Для оформления
48
таких «древ» разрабатывались свои правила:
разной формы щитки, куда вносили имена мужчин
или женщин, различные цвета для щитков
сыновей, дочерей, их жён и мужей. В результате
получались не просто красочные картины, но и
удобные для пользования документы, где по
формам и цветам эмблем легко отыскать одно
поколение, увидеть, с какими семьями оно
породнилось.
Такие «древа» быстро стали привычными в
Европе, и иностранные путешественники,
посещавшие Москву, удивлялись, что в русских домах
нет подобных украшений.
При Петре I появилось специальное
учреждение — Герольдия, — которому поручалось вести
дела о дворянстве русских семей, выдавать
подтверждающие документы, следить за
продвижением дворян по службе. Естественно, в
огромной Российской империи выполнить
подобные задачи было очень нелегко. При Екатерине II,
когда проводилась губернская реформа, в каждой
губернии создавалось дворянское собрание. Оно
было обязано записывать всех, имеющих на это
право, в особые родословные книги, принимало в
свою корпорацию новых членов, выдавало
свидетельства их детям, когда те уезжали служить
или учиться в чужие земли, и т.д. С этого времени
родовитость, служба предков потеряли своё зна-
Герои войны 1812 г.: М. Барклай де Толли, Д. Давыдов

Введение
чение, на смену им пришёл территориальный
признак — принадлежность к дворянской
корпорации той губернии, где жил, нёс службу или
владел землёй дворянин.
* * "к
В том же XVIII в. генеалогия нашла своё место
не только в жизни, но и в науке. В России начали
появляться исторические труды, самые ранние из
которых прослеживали последовательность
княжения, а затем и царствования государей. Для
этого необходимо было знать родственные связи
между отдельными правителями. Такой порядок
описания исторических событий был принят во
многих странах.
Позднее возник интерес к историям конкретных
семей. Стали выходить отдельными изданиями
документы семейных архивов, а различные учёные
комиссии при губернских собраниях кинулись
спасать старые архивы своих родов, часто
пропадавшие на чердаках и в чуланах заброшенных
усадеб. Именно так в конце XIX в. была найдена
часть архива А.С. Пушкина.
Интерес к истории дворянских родов был
настолько велик, что в 1898 г. в Петербурге
появилось Русское генеалогическое общество, а
несколько позже, в 1904 г., было создано Исто-
рико-родословное общество и в Москве. Изучением
и А. Ермолов. Генеалогия начала возрождаться в СССР в
родословий занимались и профессио- №ffllt
нальные историки, и любители, соби- | l*i*u» |
рающие сведения по истории
собственной семьи.
В начале XX в. новая волна интереса к
генеалогии захватила пытливые умы: в
многочисленных «толстых» научных журналах
появились статьи по истории семей, были опубликованы
монографии (рассказы о жизненном пути
конкретных людей), наконец, увидели свет
библиографические указатели работ по генеалогии.
Активная деятельность генеалогических
обществ замерла в 1914 г., когда на Россию
обрушилась Первая мировая война. В 1918—
1919 гг. родословные исследования ненадолго
возобновились, но через три-четыре года они
практически прекратились. Старых специалистов
оставалось всё меньше, а из исторической науки
постепенно уходили темы, требующие
генеалогического исследования: история государственных
учреждений, землевладение, биографии
государственных и общественных деятелей и др.
Казалось, генеалогия безвозвратно ушла в
прошлое. Но, к счастью, этого не произошло.
В 1962 г. широко отмечалось 150-летие
Бородинской битвы. Ещё свежи были в памяти
события Великой Отечественной войны.
Восхищение и гордость за ратную славу предков
связи с празднованием 150-летия Бородинской битвы.
49

Энциклопедия для детей
1ШИП подтолкнули к созданию при музее в
| 14HUE | Бородине общественной
организации — Союза потомков участников
войны 1812 г. Вскоре приблизился юбилей
восстания декабристов, объединились и их потомки.
Регулярно стали выходить в эфир
увлекательные радио- и телепередачи И.Л.
Андроникова о находках, связанных с жизнью М.Ю.
Лермонтова, о почти детективных поисках рукописей
поэта, беседах с современниками, чьи прабабушки
и прадедушки были лично знакомы с великим
поэтом, дружили с ним, его семьёй. Мало кто из
слушателей, заворожённых этими рассказами,
понимал, что присутствует при классическом
генеалогическом поиске. Однако постепенно поиск
входил в сознание людей.
В 70-е гг. XX столетия исподволь, а в 80-е гг.
Торжественно-умиротворённый колокольный
звон разносился над вечерней Москвой; в
монастырях и церквах молились за
счастливое возведение на престол юного царя. А 16-летний
юноша, в недалёком будущем одна из самых
грандиозных фигур истории России — Иван Грозный,
снова и снова повторял ритуальные жесты и слова,
которые он совершит и произнесёт завтра.
Волнение его вполне понятно: впервые в Москве в
Успенском соборе Московского Кремля возведут на
престол российского царя и самодержца.
Обряд этот был придуман ещё его дедом —
государем всея Руси Иваном III. В этом ему
помогала его жена Софья Палеолог. Гречанка по
происхождению, она многое знала из обычаев
других государей: *возлюбленная дочь святейшего
престола» выросла при дворе Папы римского.
Долгое время в Кремле вспоминали её бояре,
рассказывали разные истории. О том, как
выпросила у ханши татарское подворье, издавна
располагавшееся в Кремле: не хотела видеть татар так
близко от своего двора, потому как боялась
мусульман с детства, с тех самых пор, когда
ребёнком увезли её в Рим, спасая от турецких
отрядов... О том, как слёзно уговаривала она мужа,
великого московского князя, не встречать татар на
княжеском дворе, не вести под уздцы коня
татарского посла. Не могла видеть такого
унижения наследница византийских императоров. И,
как вспоминали старики-бояре, уговорила.
Правда, сам Иван Васильевич не очень-то в это верил:
дед всегда был мудр, суров и грозен, от одного его
взгляда женщины лишались чувств, и вряд ли
слёзы жены могли стать причиной принятых им
самим решений.
уже активно стал возрождаться интерес к истории
своей семьи, своих предков. По чисто
генеалогическому признаку воссоздали купеческое и
дворянское собрания, где состоят теперешние потомки
старых фамилий. Восстановлены оба
генеалогических общества — Петербургское и Московское.
Создаются такие же и в других городах. Сегодня
выходят специальные генеалогические журналы,
переиздаются старые справочники.
Кроме того, занятие генеалогией — дело не
только увлекательное. Для тех, кто в России
XVII в. собирал сведения о предках, и для
современных исследователей родословной своей
семьи пристальный взгляд в глубь веков даёт
возможность ощутить себя причастным к истории
всей страны. Поэтому генеалогической науке
предстоит долгое и плодотворное существование.
Завтра закончится детство будущего
самодержца. Все бояре — родня, каждый захочет занять
место повыше, получить побольше. Завтра он, внук
Софьи Палеолог, станет выше всех —
миропомазанный государь, наместник Бога на земле.
Сохранились сведения, что когда-то германский
император предлагал прислать в дар корону как
знак царской власти ещё его деду и отцу. Но
русские князья рассудили иначе — негоже им,
прирождённым государям, чей род, согласно
преданию, восходит к римскому кесарю Августу,
а предки занимали византийский престол,
принимать подачки от императора-католика, от
Священной Римской империи, основным ядром
которой была территория Германии. В московской
казне лежали дары византийского императора
Константина, согласно преданию присланные
много веков назад в Киев, великому князю Владимиру
Мономаху, а потом перешедшие в Москву.
Именно их возложат завтра на будущего
государя, и отныне будут они указывать на
царский сан владельца, станут символами власти.
Сначала, с молитвой, наденут крест на золотой
цепи, потом — святые бармы (особые наплечники
из дорогой ткани с драгоценными украшениями)
и самое главное — увенчают голову царским
венцом.
Иван Васильевич любил рассматривать в своей
казне эти вещицы, особенно венец. Его доставали
из специально сделанного ящичка, где он хранился
под замком. Эта красивая золотая шапка,
сияющая дорогими каменьями, говорят, принадлежала
самому Владимиру Мономаху. Она, правда,
тяжела и неудобна, но в ней заключена власть предков,
власть над всей русской землёй.
символы
ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ
50

Введение
Завтра утром он сам поставит дары на
золотое блюдо, накроет драгоценным покрывалом и
отошлёт в собор. Ещё раз проверит, надёжные
ли люди охраняют царские регалии: правила
строги — их не должны касаться те, кто не имеет на
это права.
Дед его, Иван III, когда-то сам, своими руками,
венчал на царство другого внука, Дмитрия
Ивановича. Правда, скипетр — жезл,
символизирующий государственную власть, не отдал. Будущий
государь видел грамоты, хранящиеся в казне, где
сказано, что византийские василевсы тоже
собственноручно возводили на трон наследников. Да
и послы из других стран подтверждали: их
государи иногда при жизни короновали
наследников. Делалось это для того, чтобы потом не было
споров, кому править. Обычай этот показался
вполне подходящим: так тому и на Руси быть.
Вскоре, однако, Иван Васильевич посадил
Дмитрия в темницу. Гречанка Софья Палеолог не
могла позволить, чтобы Ивану III наследовали дети
от первой жены князя Ивана и престол обошёл её
пятерых сыновей. Потому и княжат теперь на
Москве потомки византийских василевсов, а не
отпрыски тверских князей.
16 января 1547 г., в воскресенье, в Москве с
подобающей пышностью прошло торжественное
венчание на престол первого русского царя Ивана
Васильевича.
В Успенском соборе, украшенном алым
бархатом, в мерцании свечей близ алтаря лежали на
золотом блюде регалии царской власти. Немногие
присутствующие — великокняжеская семья и
двор — «со страхом и трепетом», в благоговейной
тишине наблюдали, как митрополит Макарий
вместе с другими членами священного собора под
молитвенные песнопения возлагали их на юного
царя Ивана: животворящий крест, бармы и ♦венец
царский от камене честне» — древнюю
великокняжескую шапку Мономаха.
Митрополит взял государя за руку и отвёл к
богато убранному престолу. Там вручил ему
скипетр, а затем, бережно поддерживая, помог
сесть на царское место. Посажение свершилось.
•k "k ie
Традиция обряда возведения на престол уходит
в глубину веков. Все московские великие князья,
начиная с Ивана Даниловича Калиты, получив от
ордынских ханов ярлык на великое княжение,
♦садились» на престол во владимирском
Успенском соборе. Лишь в XV в. этот ритуал стал
совершаться в Москве. До того времени регалии
власти были другими: из завещаний великих
князей известно, что наиболее ценными вещами в
их казне, скорее всего имевшими значение
символов власти, были золотые пояса, цепи.
Знаменитая же шапка Мономаха упоминается в
завещании Ивана Калиты не среди государевых
регалий, а как драгоценная часть княжеской
одежды. Но к концу XV в. в описи государевой
казны определённые древние предметы всегда
Шапка Мономаха.
назывались в начале завещаний — это золотая
шапка, бармы и золотой наперсный (нагрудный)
крест на цепи. И в самом конце XV столетия,
очевидно когда Иван III собирался возводить на
трон своего внука Дмитрия Ивановича, была
создана легенда о происхождении московской
династии: ♦Сказание о князьях владимирских».
Там появился рассказ о посланных дарах
византийского императора Константина великому
князю Владимиру Мономаху. Это как раз и были
♦ царский венец», бармы, крест на золотой цепи,
из редкого камня сердоликовая шкатулка,
отделанная золотом, и иные не названные конкретно
предметы. Этот же набор, но уже как регалии
власти царей, записан и во всех официальных
документах, в которых определялся порядок
церемонии возведения на престол (♦чины венчания
на царство»).
К XVI в., когда поставления на царство в
Москве стали регулярными, в европейских
государствах подобный обряд коронации уже
сложился. Сформировался и набор символов власти,
которые громкими названиями и своим видом
свидетельствовали о престиже государя, его
властных полномочиях. Традиционно такими
регалиями в разных странах были корона, скипетр,
держава, меч; однако в каждом государстве кроме
общепринятых инсигний (знаков высшей власти)
утвердились и свои собственные.
51

Энциклопедия для детей
Тронное кресло императрицы Елизаветы Петровны.
На Руси это был своеобразный
великокняжеский головной убор. Впервые его изображение
появилось на стенах Софийского собора в Киеве,
где в XI в. древние мастера выложили мозаичный
портрет Ярослава Мудрого в окружении семьи.
Форма шапки осталась практически неизменной и
спустя века. В официальных документах начиная
с XVI в. этот головной убор стал именоваться
царским венцом, и его название указывает на
символику предмета, а не на внешний вид.
При возведении на престол Ивану IV также
вручили и скипетр. Но это был не привычный для
Европы короткий жезл, а дивной красоты резной
посох из моржовой кости, украшенный золотом и
драгоценными камнями. Такой посох сохранился
до наших дней, правда, уже без дорогих
украшений. Во всех обрядах венчания на царство
XVI в. строго соблюдался установленный ритуал:
регалии власти приносили в собор, клали на
специально подготовленное возвышение (налой),
скипетр ставили рядом.
Держава — круглый шар с крестом
(любопытно, что в соседней Польше держава
официально называлась «яблоком») — появилась
позже: впервые она была вручена при венчании на
царство Бориса Годунова.
Так на протяжении всего XVI в. набор «даров
императора Константина» постепенно пополнялся
и становился атрибутом регалий власти наподобие
употреблявшихся многими монархами Европы. Но
в России в отличие от других европейских
государств среди регалий царской власти никогда
не было меча. Это довольно странно, ведь у
русского народа с мечом связывались идеи победы
над злыми силами и символ личного мужества.
(Вспомним хотя бы «меч-кладенец», который
находят или получают в награду былинные
богатыри или герои русских сказок.) В
европейских же государствах меч непременно входил
в число королевских регалий и вручался монарху
во время коронации.
Именно то, что веками во время возведения на
трон вручались одни и те же символы, в
определённой последовательности произносились
одни и те же слова, свидетельствовало, по
представлению людей средневековья, о вечности и
стабильности данного государства, данной власти.
Поэтому коронационные инсигнии так важно было
захватить или уничтожить во время войн и
восстаний — это означало разбить само
государство, существующую власть.
В России к символам власти царствующих особ
относились так же трепетно, как и в других
странах. В XVII в. те регалии, которыми освящали
возведение на престол, хранились в казне отдельно
от других. Цари, Михаил Фёдорович и его сын
Алексей Михайлович, велели изготовить
несколько собственных комплектов инсигнии:
удивительной красоты скипетры и державы, внешне
похожие на европейские. Корона по форме повторяла
древнюю шапку Мономаха, только вместо
драгоценных камней поверх сканого кружева (скань —
узор из тончайшей золотой проволоки. — Прим.
ред.) впервые появились золотые, с бриллиантами,
двуглавые орлы; верхняя часть уборов была
украшена алмазными и жемчужными крестами.
Позднее, когда в 1682 г. вопреки русской
традиции на престол венчались одновременно два
царя, Иван Алексеевич и Пётр Алексеевич,
атрибуты власти были разделены между ними и в
дальнейшем перешли в собственность каждого.
Веками устоявшийся единый комплект царских
регалий был нарушен. В XVIII в. появились уже
императорские регалии, а древние
принадлежности царской власти стали музейной ценностью и
были переданы на хранение в Оружейную палату
Московского Кремля. Поскольку первоначальное
значение они утратили, скипетры стали выдавать
52

Введение
придворным для маскарадных костюмов,
драгоценные цепи переплавлялись на украшения.
Правда, со временем «дары императора
Константина» были сложены в одно определённое
место, но среди них по ошибке оказались скипетр
и держава, изготовленные для Алексея
Михайловича. Как мы помним, державы не было среди
перечня даров, а древний скипетр резко отличался
от сделанного в Европе в XVII в. жезла для царя
Алексея. Костяной посох-скипетр, который был
вручён ещё в XVI в. великому государю Фёдору
Ивановичу, оказался разобранным, без золота и
камней. Постепенно его назначение забылось, и в
XIX в. сотрудники музея описали непонятные
предметы как «ножки для стула*. Некоторые
древние регалии из «даров императора» позднее
хранились в московских соборах. В итоге к XIX в.
древний комплекс символов царской власти
окончательно распался.
Обряды возведения на престол во многих
странах веками оставались неизменными. Они, как
правило, проводились в одном и том же храме, на
короля (или царя) в определённой
последовательности возлагались регалии власти, причём
из века в век повторялись позы и жесты
участников церемонии, звучали одни и те же слова клятв,
наставлений, молитвы.
Так было и в России. Разработанный в конце
XV в. Иваном III ритуал венчания на царство почти
без изменений был повторён через полвека, когда
царский престол занял другой внук Ивана III и
Софьи Палеолог — Иван IV. Именно тогда, как
указывалось выше, в ритуальную церемонию был
введён обряд миропомазания, который всегда
проводился при коронации европейских монархов.
Святое миро (особым способом изготовленное
благовонное масло), при соблюдении строго
установленных правил нанесённое на монарха, по
представлениям христианской религии, освящало
государя и наделяло его даром общения с Богом,
ставя над всеми подданными. В России, где многие
княжеские семьи считали своим общим предком
легендарного варяжского Рюрика и могли
вычислить степень своего родства с ним, этот обряд не
только выделял царя среди его подданных, но и
возвышал над остальными Рюриковичами.
Обряд посажения на государев престол
просуществовал с конца XV в. до конца XVII в., а в
XVIII столетии появился уже обряд коронации
императоров. В середине XVII в., во время
возведения на царство Алексея Михайловича,
патриарх всея Руси, так же как и митрополит
Макарий сто лет назад, в своём наставлении
монарху призывал заботиться о подданных, иметь
к ним суд праведный и милостивый, блюсти
законы православной церкви.
В европейских коронациях монарх сам
произносил клятву, которая его обязывала соблюдать
законы государства, права подданных, сохранять
границы своей державы. Основной текст клятвы не
менялся на протяжении веков, но с изменениями,
происходившими в обществе, с принятием новых
сводов законов, увеличивалось число |шиП
обязательств, принимаемых на себя | ***ви» |
королём. Таким образом, регалии
власти оставались неизменными и
неприкосновенными: их брали из казны только для
коронации. Они символизировали государственную
власть, её стабильность, вечность. Также не
менялся и ритуал возведения на престол, он
проводился в одном и том же соборе, всегда в
воскресенье, иерархами (высшими чинами)
церкви. Но это одна сторона медали. А клятвы, которые
стал приносить король, обещания, которые он
давал своему народу, — явление, которое,
безусловно, отражало новые этапы развития государства.
В России царские регалии не были окружены
легендами об их чудесном происхождении, сам их
комплекс формировался на протяжении целого
столетия. Пришедшая к власти новая династия
Романовых осталась равнодушной к легенде о
появлении на Руси царских регалий, присланных
в подарок князьям Рюриковичам, потому что
имела с ними весьма отдалённые родственные
связи. Да и сам обряд возведения на престол не
отражал развития русского общества; согласно
наставлениям и другим речам, звучавшим во
Николай II со всеми регалиями императорской власти:
в короне и мантии, со скипетром, державой и знаками
ордена Святого Андрея Первозванного.
53

Энциклопедия для детей
Император Пётр II со знаком ордена
Святого Андрея Первозванного.
Императрица Анна Иоанновна со знаком и звездой
ордена Святого Андрея Первозванного.
Императрица Елизавета Петровна со звездой ордена
Святого Андрея Первозванного и орденской лентой.
Императрица Екатерина II со звездой ордена
Святого Андрея Первозванного и орденской лентой.

время церемонии, в государе видели помазанника
Бога, пастыря в своём государстве, милостивого
справедливого судью, и он не давал подданным
никаких обещаний.
Но и в коронационном обряде в Российской
империи XVIII—XIX столетий некоторые правила
соблюдались неукоснительно. Все императоры,
сменившие русских царей, венчались на престол в
Успенском соборе Московского Кремля. В то время
столица находилась в Санкт-Петербурге, но к
Введение
назначенному дню регалии власти
доставляли в Москву, в Оружейную
палату, и оттуда, как и в XVI в.,
выносили в собор. И тем троном, на который
возводились российские императоры, было древнее
царское место, сработанное старыми мастерами
для первого русского царя — Ивана Грозного.
Реставрированное после пожара 1547 г., это
царское место до сих пор находится в Успенском
соборе.
ФЛАГИ РОССИИ
В большинстве стран мира государственные
флаги появились относительно поздно — в
XVIII и XIX вв. Кроме того, флаги бывают
торговые, партийные, ведомственные, флаги
международных организаций — Красного Креста и
Красного Полумесяца, Олимпийского комитета,
«Знамя мира» великого русского просветителя
Николая Рериха и др.
Государственный флаг, как и герб, — символ
достоинства нации. При торжественном подъёме
или выносе флага ему отдаются воинские почести.
Различные стяги и знамёна появились в
глубокой древности. В битвах они указывали
местонахождение военачальников и отдельных
отрядов. Археологи, раскапывая курганы
восточно-славянских племён середины X в., нашли
арабские монеты с изображением стягов. Цвет
первых дохристианских стягов славян был,
видимо, красным, т.к. этот цвет самый
распространённый. Наиболее заметный и яркий, красный цвет
повышал воинственность, побуждал к битве. Строй
«червлёных» (красных) русских щитов на поле
брани современники сравнивали с зарёй.
В 988 г. Русь приняла христианство. На
багряном стяге огромных размеров теперь
помещали лик Спасителя — Иисуса Христа — или
другую христианскую символику. Перед боем
воины на коленях молились о победе и спасении у
освящённого, как икона, стяга. Вкопанный
древком в землю во время битвы, он указывал на ставку
князя и центр боевого порядка. Упавший стяг
означал поражение. Поэтому в сече на Куликовом
поле в 1380 г. вокруг него разгорелась жестокая
схватка. Один из древних символов Русского
государства — красное знамя «Всемилостивейшего
Спаса», бывшее с русским войском при штурме
Казани в 1552 г., — хранится в Оружейной палате
Московского Кремля.
♦Государевы большие знамёна» XVI—XVII вв.
площадью около 12 м2 были алыми, белыми,
лазоревыми или зелёными. Полковые же знамёна
стрельцов соответствовали цвету их кафтанов —
вишнёвые, брусничные, лимонные,
светло-зелёные, фиолетовые... На этих полотнищах, обшитых
широкой каймой, изображался прямой крест.
Основными регальными цветами (цветами
власти) великих князей московских и царей были
красный, золотой и белый. В богатых золотых
одеждах, в золотой шапке Мономаха и с золотым
крестом на груди, под красным балдахином
Знамёна стрелецких полков. XVII в.
55

Энциклопедия для детей
Государственное знамя российских императоров
на фоне бело-сине-красного
и чёрно-жёлто-белого государственных флагов.
шествовали цари во время крестных ходов в
центральный собор Русской земли — Успенский в
Московском Кремле. Рынды (личная стража
царей) были одеты в белые кафтаны, белые сапоги
и держали на плечах парадные серебряные
топорики (см.ст. «Чины и должности высшего
дворянства»). На белых или алых «гербовых»
знамёнах в XVII в. изображался золотой (реже
чёрный) двуглавый орёл — герб царства.
Любимыми цветами народа были красный, синий и
белый. Красный соотносился с храбростью,
удалью, считался идеалом красивого (одним из
значений этого слова было «красивый»,
«прекрасный»); в народной поэзии традиционно
использовались выражения «красна девица»,
«красно солнышко». Русские крестьяне и казаки
одевались в синие кафтаны и рубахи,
подпоясывались красными кушаками. Свадебные наряды
русских девушек были красными и белыми.
Белыми называл народ свою веру и царя.
Во время походов на Азов в 1695 и 1696 гг. и в
первые годы тяжкой Северной войны 1700—
1721 гг. Пётр I дал русскому флоту и армии
бело-сине-красный флаг. Расположение полос
отражало древнерусское понимание строения мира:
внизу — мир физический, красный; выше —
небесный, голубой; ещё выше — мир
божественный, белый. Однако нельзя отрицать, что на
внешний вид этого флага повлияли цвета знамени
сильнейшей морской державы того времени —
Нидерландов. В 1705 г., когда Пётр I дал своему
любимому детищу, военно-морскому флоту,
Андреевский флаг (синий косой крест на белом поле),
флаг бело-сине-красный был передан торговым
судам.
При Петре I к регальным династическим цветам
добавился чёрный. Государь заменил багряный (в
византийских традициях) цвет знамени на
золотой — как у императоров «Священной Римской
империи германской нации» — и приказал
выписывать на нём чёрного двуглавого орла.
Такой — только небольшой по размеру — флаг
стал именоваться императорским штандартом.
Вплоть до 1917 г. его поднимали везде, где
появлялся монарх. Офицеры русской армии при
Петре I продолжали носить частицу прежнего
боевого флага — бело-сине-красные шарфы.
После смерти царя-преобразователя усилилось
значение золотого и чёрного цветов в русской
армии. Пётр III вводит чёрные шляпные банты с
жёлтыми полосками по краям, а Екатерина II
придаёт ордену Святого Георгия, которым
награждались воины исключительно за боевые
подвиги, чёрно-оранжевую ленту,
символизирующую «порох и огонь». В 1819 г. появляется первый
батальонный чёрно-жёлто-белый флажок. Вместе
с тем при открытии новых земель в начале XIX в.
русские моряки поднимали бело-сине-красный и
Андреевский флаги.
Расцветка русского бело-сине-красного флага
стала образцом для угнетённых славянских
народов Австро-Венгрии и Османской империи:
сербов, хорватов, словенцев, словаков и чехов. Все
они, даже самый «маленький» славянский
народ — сербы-лужичане, проживавшие в
Германии, — выбирали своими национальными цветами
Государственный
флаг СССР.
56

цвета флага великого славянского государства —
России. Только болгары синюю полосу на своём
знамени заменили зелёной.
Недолго, с 1858 по 1883 г., государственным
флагом Российской империи был чёрно-жёлто-
белый. * Коммерческие» бело-сине-красные цвета
признаны государственными с 1883 г.
Неофициально в ранг национального перешёл и
Андреевский военно-морской флаг.
С 1742 г. российский император имел также
уникальное государственное знамя. На его жёлтом
шёлке чёрный двуглавый орёл изображён в
окружении гербов различных земель и областей
империи.
В августе 1914 г. в верхнем углу
бело-сине-красного флага появляется императорский штандарт.
Введение
Это было последней реформой
государственного символа старой России.
В начале разгоравшейся в стране
после Октябрьской революции гражданской
войны, 8 апреля 1918 г., флагом России становится
красное полотнище с буквами «РСФСР» в верхнем
углу у древка. Позже буквы были заменены
эмблемой союза рабочих и крестьян — золотыми
серпом и молотом. 9 января 1954 г. вдоль древка
флага РСФСР было решено поместить синюю
полосу.
21 августа 1991 г. Верховный Совет России
постановил считать ♦исторический флаг —
полотнище из равновеликих горизонтальных...
белой, лазоревой и алой полос... официальным
национальным флагом Российской Федерации».
ИСТОРИЯ
ГОСУДАРСТВЕННОГО
ГЕРБА РОССИИ
В России, как и во многих странах Европы,
государственные гербовые эмблемы
появились в эпоху средневековья.
В конце XV в. первый государь объединённой
Руси Иван III «строит» (т.е. создаёт)
общегосударственную печать. Грамота 1497 г. донесла до
нашего времени красновосковой оттиск этой
печати. На неё в своё время обратили внимание
русские историки Василий Никитич Татищев и
Николай Михайлович Карамзин. В «Истории
государства Российского» Карамзин отметил, что
символика российского державного герба ведёт
начало от этой печати. На ней впервые
соединяются и остаются неразрывными в течение
нескольких последующих столетий изображения
всадника, поражающего копьём дракона, и
двуглавого орла с коронами на головах. Однако если
в XV в. на печати Ивана III обе эмблемы выступают
как равнозначные, занимая каждая свою сторону,
то уже в XVI в. двуглавый орёл завоёвывает
господствующее положение, а в XVII в. он
становится главной эмблемой российского
государственного герба.
С XVIII в. в исторической литературе
существует следующая версия происхождения герба:
великий князь московский Иван III, женившись на
Софье (Зое) Палеолог, племяннице последнего
византийского императора Константина XI Пале-
олога, заимствовал герб некогда славной
Византийской империи — двуглавого орла, соединив его с
московским — всадником. Последующим
поколениям историков и литераторов эта версия при-
,#*«5f%
%!Ш#>
Золотая тарелка с государственным гербом России.
Мастерские Кремля. 1694 г.
57

шлась по душе, и авторы переносят её из книги в
книгу вплоть до настоящего времени.
Однако некоторые отечественные исследователи
скептически смотрели на «подарок из Византии».
Например, известный во всём мире знаток
византийских и русских печатей, историк Николай
Петрович Лихачёв считал, что Иван III никакого
византийского герба позаимствовать не мог, ибо
Византия ни общегосударственной печати, ни тем
более герба не имела. Существовали только личные
печати византийских императоров, и двуглавого
орла на них не было.
Откуда же «залетел» он в Россию? Двуглавый
орёл был хорошо известен народам древних
цивилизаций — шумерам, хеттам (III—II тыс.
до н.э.). На рельефах, обнаруженных в Малой
Азии, он изображён вместе с богами Хеттского
царства. В ту эпоху двуглавый орёл украшал
ткани, печати, использовался в росписях стен. Как
элемент культурного наследия, перешедшего к
туркам-сельджукам от древних народов Передней
Азии, двухголовая птица стала известна
исламскому миру средневековья. Именно как с
декоративной фигурой познакомились с ней европейцы
во время крестовых походов. Постепенно
двуглавый орёл из мифологического существа и
элемента декора превратился в политическую
эмблему — в знак власти.
Начиная с XIII в. его изображение можно
увидеть на монетах и печатях правителей
различных западноевропейских государств. С
распространением в средневековой Европе гербов,
возникших здесь в эпоху крестовых походов и
рыцарских турниров, двуглавый орёл становится
гербовой фигурой. Кое-где он приходит на смену
одноглавому, так называемому римскому орлу,
изображение которого было распространено в
Древнем Риме; иногда обе эмблемы сосуществуют.
Из Западной Европы двуглавый орёл как эмблема
высшей светской власти перешёл и к южным
славянам. С XIV в. болгарские цари и сербские
правители помещали его на своих монетах и
печатях.
Западноевропейские исследователи считают,
что Византия, которая до крестоносцев не знала
гербов, использовала двуглавого орла только как
украшение, элемент орнамента. Доказательством
этого служит отсутствие его изображения как
официального знака на монетах и императорских
печатях, надгробиях, щитах или одежде
императорской охраны и т.д. Возможно, двуглавый орёл
был известен морейским деспотам (высшим
византийским вельможам), один из которых был отцом
Софьи Палеолог. Но являлся ли двуглавый орёл
гербом знатного византийского рода? Вряд ли, ибо
прямой наследник византийских императоров,
брат Софьи Андрей, продававший наследственные
права на византийский престол нескольким
государям и высокопоставленным лицам Европы,
раздававший титулы и звания, нигде не упоминает
о гербе, который как знак власти должен
передаваться в первую очередь. Если допустить,

что женитьба на греческой принцессе (1472 г.)
действительно * принесла» Ивану III двуглавого
орла, то весьма трудно понять, зачем ему
понадобилось ждать четверть века (до 1497 г.), чтобы
придать эмблеме государственный статус, заменив
старую, ещё отцовскую печать со львом,
терзающим змею, на новую.
Двуглавый орёл потребовался великому князю
московскому в последнее десятилетие XV в. не
случайно. К этому времени двухголовая птица
украшала печати сильнейших монархов Европы —
императоров Священной Римской империи, где
существовало разделение: печать с одноглавым
орлом — королевская (в Империю входило
несколько королевств), с двуглавым —
императорская. Активный обмен посольствами, вручение
грамот с печатями, на которых изображался знак
императорской власти, убедили главу Московского
государства в том, что именно двуглавый орёл
указывает на высокое положение западных
императоров. К концу XV в. Иван III, желая укрепить
политический престиж молодого Московского
государства и свой лично, предпринял ряд мер:
выпустил золотую монету в подражание
известнейшим в европейском денежном обращении
венгерским дукатам, изменил придворный
церемониал на европейский манер, провёл несколько
дипломатических акций, возвеличивающих его
особу, венчал на великое княжение внука
Дмитрия, тем самым подчёркивая своё право на титул
кесаря (императора). Эти действия великого князя
московского должны были продемонстрировать
Европе его политическую силу и
самостоятельность. Кроме того, русские книжники начали
обдумывать, как доказать знатное происхождение
династии московских государей — от римского
императора Августа, — что ставило бы их в один
ряд с другими европейскими монархами. Как
символ знатного происхождения великого князя
Ивана III на печати его государства утвердился
двуглавый орёл.
Не меньшее значение имел всадник,
поражающий копьём дракона, или «ездец», как его
тогда называли. Близость всадника к образу
популярного на Руси Святого Георгия-«змееборца»
(Георгия Победоносца) побудила потомков начиная
с XVIII в. соединить эти образы в одно целое, хотя
в XVI—XVII вв. в многочисленных документах
встречается толкование изображения всадника как
великого князя, царя, государя. В XIV—XV вв.
образ этого святого воина, культ которого пришёл
из Византии в Древнюю Русь ещё в X в., был
хорошо известен в Северо-Восточной Руси,
колыбели единого русского государства. В
литературе и искусстве он предстаёт в образе
Георгия-«змееборца», в народном творчестве —
как храбрый Егорий-воин, защитник от сил зла.
Популярность культа Святого Георгия как
заступника и защитника объясняет, почему именно
его московские князья избрали в качестве
покровителя, а также для поддержания собственного
авторитета. Они не только переносили на себя
Двуглавый орёл на монетах Российской империи XVIII—XX вв.
59

деяния святого воина, но и изображались, как и
он, на коне и с копьём. А традиция прочно
связывала образ Георгия-воина с основателем
города Москвы князем Юрием Долгоруким,
святым патроном (покровителем) которого являлся
Георгий.
Подобное пристрастие к святому Георгию,
некогда являвшемуся покровителем киевских
князей, можно объяснить тем, что в Московском
княжестве утвердилась идея преемственности
власти, якобы унаследованной от Киева — через
князей владимирских — великими князьями
московскими.
Таким образом, печать 1497 г. следует
рассматривать как провозглашение концепции власти
великого князя московского. Символы этой печати
свидетельствовали, с одной стороны, о древности
происхождения власти Ивана III, который называл
её «изначальной», «отчинной», а с другой — о
знатности русского государя, чьи прародители
стояли вровень с римскими императорами. Эти
символы власти отвечали политическим
устремлениям великого князя и должны были служить
доказательством его права на титул кесаря (царя,
императора).
Все последующие русские государи
использовали эти две эмблемы для своих печатей. Вошли
они и в государственный герб. Иван IV (Грозный)
пользовался государственными печатями разного
вида. На одной из этих печатей был изображён
двуглавый орёл, на груди которого располагался
ездец. Подобная «конструкция» сохранилась на
века.
По мере укрепления царской власти к
двуглавому орлу и всаднику добавлялись новые
атрибуты. В XVII в. «в пазноктех» (т.е. в лапах с
когтями) орёл уже держал скипетр и державу —
регалии королевской, императорской власти,
общепринятые во всех государствах, где такая власть
существует (см.ст. «Символы царской власти»). В
1625 г., при царе Михаиле Фёдоровиче, появилась
третья корона над обеими головами орла.
Официально государственные эмблемы
«растолковываются» в специальном указе царя Алексея
Михайловича 1667 г., где написано, в частности,
что «орёл двоеглавный есть герб державный
великого государя, царя и великого князя Алексея
Михайловича»; три короны «знаменуют» три
«великие Казанское, Астраханское, Сибирское
славные царства»; скипетр и яблоко (держава)
«являют» государя и обладателя (Алексея
Михайловича).
Видоизменялся государственный герб России и
при Петре I. Со времени учреждения первого
русского ордена (Святого Андрея Первозванного)
орденская цепь со знаком — косым «андреевским»
крестом — окружала, как правило, щиток на груди
двуглавого орла, на крыльях которого
размещались эмблемы российских земель. После
поднесения Петру титула императора в 1721 г.
появляются новые символы власти —
императорские, а также устанавливаются государственные

гербовые цвета: императорский чёрный орёл на
золотом (жёлтом) фоне.
Изменения, коснувшиеся художественного
облика российского герба в первой половине XIX в.,
соответствовали политическим пристрастиям и
вкусам самодержцев. Так, например, изображение
изящного орла с опущенными крыльями (в стиле
ампир) вызвало нарекания общественности,
усмотревшей в этом ущерб идеи величия и возвышения
России.
Своеобразную «геральдическую реформу»
провёл Александр И. При нём специально для работы
над гербами в Департаменте герольдии сената
создали Гербовое отделение. Его руководитель
барон Кёне предложил целую систему российских
государственных гербов, ориентируясь в их
художественном воплощении на общепризнанные в
европейской монархической геральдике нормы и
правила. Появились большой, средний и малый
государственные гербы, различавшиеся степенью
сложности рисунка, соответствующие им печати,
гербы всех членов императорского дома, родовой
герб Романовых — описания всех этих гербов с
одобрения царя были опубликованы.
Дополненный новыми элементами, герб стал богаче,
пышнее. Изменения коснулись и центральной фигуры
на груди орла: Святой Георгий в рыцарском шлеме,
повёрнутый в левую от зрителя сторону, уже
нисколько не напоминал русского святого воина.
Эти новые государственные гербы утвердил
Александр III: большой государственный герб — в
1882 г., средний и малый — в 1883 г.
В 1917 г. вместе со старым миром уничтожались
и зримые его образы, символы, а таким символом
наряду с дворянскими гербами являлся герб
Российской империи. Однако ещё в течение многих
месяцев после отречения от престола Николая II
двуглавый орёл, лишённый царственных
атрибутов и без изображения Святого Георгия,
украшал печать Временного правительства (её
изображение принадлежит известному художнику
Ивану Билибину).
Герб РСФСР — первый советский герб — был
составлен в соответствии с геральдическими
правилами, но содержал в себе абсолютно новые,
отличные от прежних эмблемы. Его существование
было законодательно закреплено Основным
законом РСФСР, в котором содержался раздел «О
гербе и флаге», принятым на V Всероссийском
съезде Советов 10 июля 1918 г.
Указом Президента России 30 ноября 1993 г.
введён новый государственный герб — двуглавый
орёл, рисунок которого выполнен по мотивам
малого герба Российской империи.

Энциклопедия для детей
ГЕРБЫ
РОССИЙСКИХ ГОРОДОВ
Гербы городов России можно разделить на две
категории по способу их составления. Гербы
первой категории ведут своё происхождение
от древних эмблем. Некоторые города ещё в
древности имели свои эмблемы, изображавшиеся
на печатях. К ним относятся крупные торговые
центры — Новгород и Псков, а также города,
бывшие некогда столицами княжеств. Такая
эмблема служила основой при создании городского
герба. К древнейшим эмблемам относится эмблема
Киева — архангел Михаил, — изображавшаяся на
печатях ещё в XIII в. Новгородская печать 1426 г.
представляет собой древнюю эмблему Новгорода —
фантастическое животное с головой лошади и
туловищем льва. Ко второй категории относятся
гербы, специально составленные для городов, не
имевших ранее своих эмблем.
В 1672 г. был составлен «Царский титуляр-
ник» — справочная книга, содержавшая перечень
царских титулов. В него вошли все известные к
тому времени эмблемы, если они соответствовали
территориям, названным в царском титуле.
«Царский титулярник» изготовили всего в трёх
экземплярах, так что он не вышел за пределы
царского двора и Посольского приказа — главного
внешнеполитического ведомства России. Эмблемы,
попавшие в «Царский титулярник», закреплялись
затем за некоторыми городами и почти без
изменений становились впоследствии главной
фигурой герба. Из этой книги «вышел», например,
герб города Владимира — идущий коронованный
лев держит в передних лапах крест.
Многим городам — Ростову (эмблема — олень),
Рязани (стоящий человек в стрелецкой шапке, с
саблей в одной руке и ножнами в другой), Вятке
(выходящая из облака рука с луком, заряженным
стрелой, а над ними крест), Перми (идущий
медведь несёт на спине Евангелие с крестом) и
другим — гербы тоже дал «Царский титулярник».
Термин «городской герб» впервые официально
появился в царском указе 1692 г.,
предписывавшем изготовить для города Ярославля печать
с изображением ярославского герба и надписью
«Печать града Ярославля». Указ царя исполнили,
поместив на печати эмблему Ярославского
княжества: стоящий на задних лапах медведь держит
в правой лапе положенную на плечо алебарду. Герб
Ярославля сохранил свою эмблему, хотя в течение
столетий художники изображали её по-разному.
В 1722 г. Пётр I основал Герольдмейстерскую
контору — специальное учреждение для
составления гербов, где были собраны опытные
рисовальщики. «Особливо для сочинения гербов»
царь пригласил знатока геральдической науки
итальянского дворянина Франциска Санти. Ге-
рольдмейстерской конторе поручалось создать
рисунки гербов, которые должны были
помещаться на городских печатях «для запечатывания
судебных дел». Санти заявил, что ему необходимы
сведения о городах. Как получить эти сведения?
Решено было в каждый город послать анкету, в
которой запрашивались сведения о городе: «Сколь
давно и от какого случая или причины и от кого
те городы построены, каменные или деревянные
или земляные (речь идёт об укреплениях. — Прим.
авт.) 9 и от каких причин какими имянами
названы...» Самых различных сведений о городе
ждал Санти. Но более всего хотел получить ответ
на вопрос, имел ли ранее город герб и если имел,
то каковы его рисунок или описание. На этот
последний вопрос анкеты почти все города
ответили отрицательно. О городских гербах имеются
сведения в донесениях из Ярославля, Уфы,
Казани, Киева, Чернигова, а также Ревеля
(Таллинна) и Выборга — оба этих города имели
гербы ещё в период шведского владычества.
Санти приступил к большой работе. О
некоторых городских гербах достоверно известно,
что их составил граф Санти. Если сопоставить герб,
созданный им, с описанием города, которое ему
прислано, то сразу станет очевидным, что герб
составлен согласно описанию. Например, в
присланном из Тулы описании сообщается, что на
берегу реки Упы построен завод, где
изготавливаются «фузейные (ружейные. — Прим. ред.) и
пистолетные стволы и штыковые трубки». Эти
сведения отражены в тульском гербе, который
представляет собой ружейный ствол, на котором
сверху расположены перекрещённые шпажные
клинки, внизу и вверху — два молотка. «Всё сие
показывает, — как следует из описания герба
Тулы, — примечания достойный и полезный
оружейный завод, находящийся в сем городе».
При составлении городских гербов Санти
пользовался широко распространённым приёмом: в
фигуре герба отражалось название города,
получался «говорящий герб». Таковы гербы городов
Великие Луки (три больших лука), Зубцова (стена
с зубцами), Архангельска (архангел с огненным
мечом и щитом поражает чёрного дьявола). Граф
не побоялся даже царя — Пётр I сам нарисовал
эмблему Архангельска в виде всадника на
крылатом коне, пронзающего копьём дракона. Но она
слишком напоминала московскую. Поэтому Санти
изменил рисунок. Эмблема сразу «заговорила»:
архангел — Архангельск.
Гербы городов России.
62

Введение

Энциклопедия для детей
)
ЧТО ТАКОЕ ГЕРАЛЬДИКА?
Неизвестно, когда и в связи с чем возник обычай
изображать на печатях, личном оружии и других
вещах знаки-символы как свидетельство
принадлежности этих предметов определённому
владельцу. Придумать и использовать такой знак мог
любой по своему желанию. Традиции, а затем и
законы в этой области стали складываться только в
средние века. В бесконечной череде войн и усобиц,
охвативших средневековую Европу, выделялись
наиболее важные сражения, участники которых хотели
увековечить память о них. Стали появляться
символические изображения битв или подвигов отдельных
рыцарей. Эти изображения постепенно закреплялись
за рыцарями, переходили к их потомкам. Наличие
собственного знака-символа приобрело особое
значение во время крестовых походов, в которых
участвовало множество рыцарей. Закованные в латы, они мало
отличались друг от друга, узнать их можно было
только по изображению на щите или на знамени.
Эта традиция ещё более укрепилась при
проведении рыцарских турниров. Распорядителями на
них были воины, особо отличившиеся в походах, —
герольды. Они разработали правила составления
гербов, специфическую терминологию прочтения
герба, а также законы, закреплявшие герб за
определённой семьёй и запрещавшие использование
его посторонними людьми. Так зародилась
геральдика — наука о гербах.
В современном понимании геральдика — это, во-
первых, специальная вспомогательная историческая
дисциплина, которая изучает историю возникновения,
развития и использования гербов, их символику; во-
вторых, наука о составлении герба, гербовых фигурах
и цветах. По геральдическим правилам герб состоял из
определённых частей (щит, шлем, корона, нашлемник,
щитодержатели, девиз и т.д.), из которых главной был
щит. В поле щита располагались гербовые фигуры,
которые обычно изображались в стилизованной
форме. Одно из правил геральдики — правую и левую
стороны щита определяют не со стороны зрителя, а со
стороны несущего щит. Таким образом, если
описывается правая сторона щита, то имеется в виду
правая сторона для того, кто держит щит.
Для изображения гербов в геральдике приняты
определённые цвета (называемые финифтями),
металлы, меха, рисуемые соответствующими
красками. Основных цветов было пять: красный, голубой,
зелёный, пурпурный, чёрный. Металлов было два:
золото (изображалось золотой или жёлтой краской),
серебро (изображалось серебряной или белой
краской). Одно из главных правил геральдики — металл
на металл и финифть на финифть в рисунке не
накладываются, разрешалось только сочетание
финифти и металла.
Ещё одну замену произвёл мастер. На знамёнах
Санкт-Петербургского полка на фоне княжеской
мантии красовалось золотое пылающее сердце под
короной. Это была фигура из герба Александра
Даниловича Меншикова, шефа
Санкт-Петербургского полка. Санти посчитал, что для столицы
£ Российского государства, морского и речного
порта, более подходящим будет другой герб:
^расположенный на двух перекрещённых якорях
золотой скипетр с двуглавым орлом наверху,
увенчанным коронами.
В течение XVIII в. в Герольдмейстерской
конторе трудились над созданием гербов многие
талантливые мастера-живописцы, а руководили
ими известные в России люди: например, Василий
Адодуров, герольдмейстер, ставший затем
президентом Мануфактур-коллегии и сенатором;
князь Михаил Щербатов, герольдмейстер и
крупный историк. С середины XIX в. в Департаменте
герольдии сената гербами ведало особое Гербовое
отделение.
Составители гербов из Оружейной палаты
пользовались пособием — книгой «Символы и
емблемата» (♦ Символы и эмблемы»). Она
содержала сотни различных символов и эмблем, а также
их толкование на нескольких иностранных и на
русском языках. Книга была напечатана в 1705 г.
в Амстердаме по личному распоряжению царя-
реформатора и привезена в Россию. Ею
пользовались несколько поколений любителей
символики для составления самых различных эмблем, в
том числе и гербов.
Книга «Символы и емблемата» послужила
источником для создания гербов таких городов,
как Симбирск (колонна под короной), Каргополь
(агнец, т.е. ягнёнок, в костре), Великий Устюг
(лежащий на берегу повелитель вод в лавровом
венце выливает воду из кувшинов — символ
слияния рек близ города), Тамбов (пчелиный
улей), Севск (ржаной сноп) и т.д.
По приказу Петра I городские эмблемы должны
были помещаться на знамёнах армейских полков,
расквартированных по городам. Военное
ведомство, которое занималось изготовлением знамён,
строго учитывало все эмблемы. Знамёна с
городскими эмблемами рассылались в полки, а рисунки
их помещались в особых сборниках — «знамённых
гербовниках». Известны два таких гербовника:
1712 и 1729—1730 гг. Но многие российские
города, в которых были расквартированы воинские
части, не имели ещё своих гербов. Военная
коллегия сделала заказ на составление новых
гербов. После утверждения эти гербы помещались
на знамёнах и на городских печатях. Таким
образом российские города, не имевшие своих
гербов, получили их от Военной коллегии. Вот
некоторые из них: Коломна (белый столб с короной
наверху, по обеим сторонам колонны звёзды),
Рыльск (чёрная кабанья голова), Пенза (три снопа:
пшеница, ячмень, просо), Самара (белая коза на
зелёной траве).
В мае 1767 г. императрица Екатерина II,
64

путешествуя по Волге, посетила город Кострому.
Знаменательное, редкое для горожан событие было
торжественно отмечено, город устроил
императрице пышный приём. Как отблагодарить
горожан? Узнав, что город не имеет герба, императрица
приказала Герольдмейстерской конторе
немедленно его нарисовать. А что изобразить на гербе?
Решили увековечить знаменательное событие — в
гербовом щите плывущая галера, подобная той, на
которой путешествовала императрица по Волге, с
императорским штандартом. Екатерина II
утвердила герб Костромы 24 октября 1767 г.
В последующие три десятилетия правительство
пожаловало гербы многим российским городам.
Создание и пожалование городских гербов отныне
становится государственным мероприятием, и
связано оно с большими административными
реформами, которые начались в 1775 г. В
результате этих реформ возникло новое
административное деление России: несколько губерний
объединялись в наместничество; помимо
губернских и уездных создавались городские органы
управления. Какое же место отводилось при этом
городскому гербу? Вслед за указом об образовании
наместничества, как правило, следовал
специальный указ о гербах, которые присваивались
каждому городу этого наместничества. Все права
города на герб закрепляла особая «Грамота на
права и выгоды городам Российской империи»,
опубликованная в 1785 г.
За десятилетие с 1775 по 1785 г. были
составлены и утверждены несколько сотен
городских гербов. Этот процесс продолжался в течение
всего XIX и даже в первые годы XX столетий,
вплоть до 1917 г. Сотни городских гербов
рисовались в Герольдмейстерской конторе. Там же
были тщательно собраны все ранее нарисованные
гербы. При описании к ним обычно добавлялась
помета «старый». Каждый из них был «стар»
по-своему, имел разные источники
происхождения: печати, изображения «Царского титуляр-
ника», военные знамёна и т.д.
Введение
Новые гербы русских городов пер- Ищи
воначально рисовались так же, как и | 141U» |
раньше: гербовый щит, на нём
эмблема. Позднее городской герб приобретает
характерную форму: герб наместничества в верхней
части щита, городская эмблема — в нижней. Эта
форма русского городского герба вызвала критику
знатоков геральдической науки в XIX в. При
подобной конструкции главным считался
наместнический (губернский) герб, а символ самого
города играл второстепенную роль, занимая
нижнее (второе) поле, хотя должно было быть наоборот.
В середине XIX в. управляющий Гербовым
отделением барон Кёне предложил согласно
геральдическим правилам помещать герб губернии в
вольной (т.е. пустой, не несущей какой-либо
фигуры) части щита городского герба, вправо или
влево. При переходе города в новую губернию
менялся губернский герб в вольной части щита.
Кёне ввёл новые атрибуты и украшения для
городских гербов: короны, венчающие гербовый
щит (императорская, шапка Мономаха, корона с
тремя башнями вместо зубцов); обрамления из
дубовых листьев и орденских лент,
соответствующие статусу города.
На основании одного из первых декретов
Советской власти «О памятниках республики»
была создана специальная комиссия, в задачу
которой входила «замена надписей, эмблем,
названий улиц, гербов и т.п. новыми,.отражающими
идеи и чувства революционной трудовой России».
Декрет не затрагивал городских гербов, поэтому
городское герботворчество продолжалось и после
1917 г., но использовалась, разумеется, новая,
пролетарская символика.
С 60-х гг. в СССР начался новый этап развития
городской геральдики. Создавались новые гербы:
российские города, возникшие в советский период,
хотели иметь свой отличительный знак, свою
«визитную карточку». Многие же старинные
русские города стали возрождать гербы прежних
времён.

ЗНАМЕНИТЫЕ
РОССИЙСКИЕ
ИСТОРИКИ
ИСТОРИОГРАФИЯ
Историческая наука немыслима без
историографии. Историк относится как судья к
странам, народам, целым эпохам и
выдающимся личностям. Историографу дано ещё
более почётное право: он выступает в роли судьи
по отношению к самому историку.
Историография — это наука, изучающая
процесс накопления исторических знаний. В отличие
от исторической науки, которая изучает прошлое,
извлекая данные из исторических источников и
анализируя их, историография исследует саму эту
науку. Поэтому историография является как бы
историей истории.
Историография появилась недавно.
Потребность описать все существовавшие прежде
исторические знания впервые возникла в середине
XIX в. Обучая студентов исторических и историко-
филологических факультетов, учёные-историки
пришли к выводу, что уже недостаточно
преподавать собственно историю, настало время
познакомить слушателей с опытом профессиональных
историков и их научными методами. С этой целью
в 1848/49 учебном году профессор Московского
университета, известный историк Сергей
Михайлович Соловьёв прочёл студентам курс лекций об
исторической литературе. Лекции оказались
полезными для студентов, и вскоре их чтение стало
регулярным. Подобные лекции читались в
Петербургском, Казанском и других университетах. Так
историография в России сделала свои первые
шаги. В наши дни историк, не знакомый с
историографией, не сможет профессионально работать.
Исторических сведений накопилось настолько
много, что нельзя провести серьёзное
исследование, не сделав историографический обзор по
данной теме, т.е. прежде чем изложить свою
позицию по какой-либо проблеме, каждый учёный
должен узнать мнение своих предшественников.
Необходимо убедиться либо в том, что суждение
ново, либо в том, что оно является подтверждением
уже известного мнения других историков.
Описание литературы по исследуемой
исторической проблеме — самая первая и важнейшая
задача историографии. Сейчас в этой науке многое
изменилось. Предмет её исследования очень
расширился; и теперь то, что раньше называли
* историографией», имея при этом в виду обзор
литературы по какой-либо теме, предложено
называть * историографическим обзором по теме».
Сам же термин ♦историография» в наши дни
употребляется главным образом в значении
♦история исторической науки».
Историческое прошлое — сложный предмет
исследования. Как узнать о событиях уже совер-
66

Введение
шившихся? Как описать эти события, если память
людей ненадёжна? А как реконструировать
события, происшедшие так давно, что и свидетелей уже
нет? Где найти недостающие сведения? Они
содержатся в исторических источниках. Найти эти
источники и извлечь из них нужную
информацию — вот задача истории. Но как? Какими
инструментами? Какими способами? В разные века
способы и инструменты, применявшиеся
историками, были различными. Их изучением и занимается
историография.
Весь процесс накопления исторических знаний
можно разделить на два периода — донаучный и
научный. До появления письменности сказания о
прошлом передавались из уст в уста. Это было
время устных преданий, былин, саг. Некоторые из
них были с течением времени записаны и в таком
виде дошли до наших дней. Былины — первые
источники, несущие информацию о прошлом.
Позднее исторические сведения стали записывать.
Так появились летописи — первые исторические
сочинения, где содержалась вся информация,
которую летописцу удавалось узнать.
Историческое знание тогда ещё не было наукой, т.к.
сведения о прошлом не подвергались анализу. Этот
период называют донаучным. К историческим
произведениям донаучного периода относятся
устные сказания, былины, летописи, жития святых,
ЧТО ТАКОЕ
ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК
Историческим источником учёные называют всё то,
что может дать какую-либо информацию о
прошлом. Чаще всего историки пользуются
письменными источниками: старинными документами,
летописями, мемуарами, письмами, древними и
новыми сводами законов. Очень важны также
вещественные источники: монеты, печати, остатки
посуды, украшений, оружия и жилищ людей далёкого
прошлого. К источникам относятся также карты и
рисунки, сделанные на глине, пергаменте, бересте,
бумаге и камне, а также выложенные мозаикой,
вышитые на ткани или оттиснутые на коже (подобные
источники называют изобразительными). К устным
источникам причисляют древние предания, мифы и
былины; а с недавнего времени на магнитофонную
плёнку записываются воспоминания участников
важнейших событий XX столетия.
Источников великое множество: ими могут служить
киноленты и фотографии; надписи, процарапанные на
стенах, и картины величайших художников, военная
форма и старинная техника. Сама природа представляет
собой исторический источник, ибо, изучая её, можно
узнать, в каких климатических условиях жили люди
древности, насколько плодородной была земля,
которую они обрабатывали, из чего могли делать
инструменты и оружие для себя, от каких стихийных
бедствий вынуждены были защищаться.
У всех исторических источников есть одна общая
черта: они важны для учёных не сами по себе, а только
как нечто содержащее исторические сведения.
Особенности различных типов источников и способы
извлечения из них достоверных знаний изучает особый
раздел исторической науки, который называется
источниковедением.
"Z^JL
Древнерусский летописец.
хроники и др. Путь к научному историческому
знанию был долгим и трудным и завершился
только в середине — второй половине XVIII в.
В конце XVII — начале XVIII вв. появились
труды по истории, которые ещё нельзя назвать
научными, однако от предыдущих они отличаются
тем, что авторы не только описывали события, но
и пытались их анализировать. Многие из этих
произведений связаны с деятельностью Петра I,
царя-реформатора. В этот период появились
исторические сочинения князя Бориса Ивановича
Куракина (1676—1727), участника Азовских
походов и Северной войны, командовавшего
Семёновским полком в Полтавской битве. В его
произведении ♦История Российской империи»
около трети повествования относится к
допетровскому времени, а остальное — события
царствования Петра I, во многих из которых Куракин сам
принимал участие.
Работа Петра Павловича Шафирова (1669—
1739) названа «Рассуждения, какие законные
причины его царское величество Пётр Первый к
67

Энциклопедия для детей
началу войны против короля Каролуса
Двенадцатого шведского в 1700 году
име#». Как видно из названия, в ней
речь идёт о Северной войне. То есть опять-таки о
событии, современником которого был сам автор.
В отличие от древних летописцев представители
исторической литературы конца XVII — начала
XVIII вв. пытаются осмыслить описанные ими
события. Иногда для большей объективности они
привлекают различные источники информации.
Так, Шафиров использовал при создании своего
труда документы о международных отношениях,
внешней политике России XVII—XVIII вв. В его
произведении читателю предлагалось не просто
перечисление событий, а своеобразный «взгляд на
события», авторская позиция. «Рассуждения...»
понравились Петру I, который понимал
необходимость развития исторического знания в России
и был заинтересован в его распространении.
Именно поэтому он сам написал предисловие к
этому сочинению. Произведение Шафирова было
переведено на немецкий язык и распространялось
за рубежом. Конечно, Бориса Куракина, Петра
Шафирова, Феофана Прокоповича, Дмитрия
Кантемира нельзя назвать профессиональными
историками. Специально историю они не изучали и не
обладали широкими познаниями в этой области.
Начало исторической науки в России положили
труды работавших в нашем отечестве немецких
историков Готлиба Зигфрида Байера (1694—1738)
и Августа Шлёцера (1735—1809). Эти учёные
впервые применили специальные методы для
извлечения достоверной информации из
исторических источников. Историки XIX в. очень высоко
оценивали их сочинения.
Но только ли научное знание следует считать
предметом историографии? В последние годы
внимание историографов всё чаще привлекают
исторические идеи тех, кто не был
профессионально связан с историей. Ведь множество людей,
высказывавших интересные мысли об истории,
никогда не учились специально ремеслу историка.
Среди них философы — Пётр Яковлевич Чаадаев,
Алексей Степанович Хомяков, Николай
Яковлевич Данилевский, Владимир Сергеевич Соловьёв;
писатели — Николай Васильевич Гоголь, Лев
Николаевич Толстой, Михаил Афанасьевич
Булгаков. Как развитие исторической мысли в её
образной форме можно рассматривать и некоторые
произведения русских поэтов: Александра
Сергеевича Пушкина, Николая Алексеевича Некрасова,
Александра Александровича Блока.
Историография изучает также всё то, что
непосредственно связано с жизнью исторической
науки в различные времена: деятельность научно-
исследовательских институтов, высших учебных
Российский историк XVIII в.
68

заведений, музеев, периодические издания и т.д. В
не меньшей степени историография интересуется
представлениями о судьбах отечества,
существующими в массовом общественном сознании (это
наименее исследованная область). Но главным
предметом исследования в историографии является
именно научное историческое знание. Сложность
Введение
его изучения состоит в необходимости
осмысливать то, что само по себе
является результатом осмысления.
Историография — это самопознание истории.
Появление этой науки свидетельствует о
достижении историей высокой степени зрелости.
История пытается понять сама себя.
ВАСИЛИЙ НИКИТИЧ
ТАТИЩЕВ
(1686-1750)
Замечательный русский историк Василий
Никитич Татищев вошёл в историю как один из
соратников Петра I, которых Александр
Сергеевич Пушкин образно назвал * птенцами
гнезда Петрова». Это были талантливые,
выдающиеся личности, достойные своего великого
учителя, активные участники его преобразований,
искренно стремившиеся к благу отечества. Таким
человеком был и автор первого научного труда по
истории России — Василий Никитич Татищев. Вот
как он писал о влиянии Петра I на свою судьбу:
«Всё, что имею — чины, честь, имение и главное
над всем — разум, единственно всё по милости Его
Величества имею, ибо если бы он в чужие края
меня не посылал, к делам знатным не употреблял,
а милостию не ободрял, то бы я не мог ничего того
получить».
Василий Никитич родился в 1686 г. в семье
псковского помещика. Учился в Московской
инженерной и артиллерийской школе. В 18 лет он
начал военную службу и в первый же год
участвовал во взятии Нарвы. Сражался Татищев и
под Полтавой, в битве, завершившейся
блистательной победой русских войск.
Несколько раз Пётр I посылал Василия
Никитича за границу с дипломатическими
поручениями. Эти поездки обогатили его познания в
философии и истории, географии и горном деле,
артиллерии и статистике, в области
экономических и политических учений. Много сил отдал
Татищев развитию горного дела на Урале, будучи
несколько лет управляющим Уральскими
металлургическими заводами.
После смерти Петра I Василий Никитич
оставался верным сторонником самодержавия, с
которым связывал силу и могущество России. В 1730 г.
на престол была возведена племянница Петра I,
курляндская герцогиня Анна Иоанновна, с
условием, что страной будет управлять Верховный
тайный совет. Это фактически лишало
императрицу власти. Татищев принял активное участие в
отражении попыток «верховников» (членов
Верховного тайного совета) ограничить
императорскую власть. Поддержанная русским дворянством
69

Энциклопедия для детей
и войсками, Анна Иоанновна стала
самодержавной правительницей России.
Она окружила себя немецкими
дворянами, которые стали вершить все дела в
государстве. Татищев, как и многие русские дворяне,
выступал против засилья немцев, но в отличие от
других вельмож, сосланных за это в Сибирь или
казнённых, ему удалось избежать наказания.
Несколько лет Василий Никитич был
губернатором Астрахани, а затем переехал в своё
родовое имение под Москвой, где провёл последние
годы жизни.
Верный ученик Петра I, Татищев понимал
жизнь как непрерывную деятельность во имя
общественной и государственной пользы. Он имел
замечательную способность на любом месте
выполнять самую сложную работу наилучшим
образом. Василий Никитич высоко ставил ум и
знания. Ведя скитальческую жизнь, он всюду
покупал книги и рукописи и собрал огромную
библиотеку древних летописей и книг на разных
языках. Круг его научных интересов был очень
широк, но главной привязанностью была история.
Административная деятельность и постоянные
разъезды требовали много сил и времени, поэтому
на протяжении двадцати лет он занимался
изучением истории по ночам. И только последние пять
лет жизни уже тяжелобольной Татищев смог
посвятить труду над историей отечества.
В этом нелёгком деле он был первопроходцем,
ему приходилось овладевать необходимыми
знаниями и навыками в процессе самой работы, собирать
и изучать обширные исторические материалы,
создавать методику их обработки. Татищев
попытался критически взглянуть на летописные
источники, сравнивая их и отбирая наиболее
достоверные.
♦История Российская» Татищева — это первый
в России научный обобщающий труд по
отечественной истории. По манере расположения
материала она напоминает древнерусские
летописи — события изложены в строгой
хронологической последовательности. Вот почему это
произведение историка иногда называют «последним
летописным сводом». Но учёный не просто
переписал летописи: он передал их содержание
языком более доступным современникам,
дополнил летописные известия другими материалами, а
кроме того, в специальных комментариях дал
собственную оценку событий. В этом была новизна
и научная ценность его труда.
Татищев считал, что история — это
воспоминания о «бывших деяниях и приключениях,
добрых и злых». Знание истории помогает
человеку не повторять ошибок своих предков и
совершенствоваться нравственно.
Историческая наука, по мнению учёного,
должна основываться на фактах, извлекаемых из
В.Н. Татищев на уральском заводе.
70

Введение
источников. Работу историка он сравнивал с
трудом архитектора, который должен из груды
материалов отобрать всё годное для строительства
здания. Так и историк должен уметь отличать
надёжные и достоверные документы от тех,
которые не заслуживают доверия.
Сам Татищев собрал и использовал огромное
количество источников. Многие документы,
ценные для изучения древней истории России, нашёл
и опубликовал именно он (например, свод законов
Киевской Руси * Русская правда» и Судебник
времён Ивана IV). Да и сам его труд в значительной
мере стал единственным источником, из которого
можно узнать содержание многих исторических
памятников, впоследствии уничтоженных или
утерянных.
Большое внимание Татищев уделял
происхождению, взаимной связи и географическому
размещению народов, населявших нашу страну.
Этим он положил начало развитию в России
этнографии и исторической географии.
Татищев впервые в отечественной
историографии разделил историю России на несколько
основных периодов. С IX по XII в. на Руси было
единовластие, т.е. правил один князь, власть
переходила по наследству к его сыновьям. С XII в.
началось соперничество князей за власть;
княжеские междуусобицы ослабили государство и
позволили монголо-татарам покорить Русь. Затем
единовластие было восстановлено Иваном III и
укреплено Иваном IV. В Смутное время государство
опять ослабло и с трудом отстояло свою
независимость. Самодержавие вновь было восстановлено
Первым историком и последним
летописцем» назвал Николая Михайловича
Карамзина Александр Сергеевич Пушкин.
Но перед тем как стать историком, Карамзин уже
был известнейшим писателем. Вся Россия
зачитывалась его произведениями. Перед ним
преклонялись, у него учились, ему подражали. Однако
наибольшую славу Карамзину принесло главное
творение его жизни — «История государства
Российского».
Родился Николай Михайлович Карамзин
1 декабря 1766 г. в семье симбирского помещика,
происходившего из старинного дворянского рода.
Воспитывался он в частном московском пансионе.
В отрочестве будущий писатель зачитывался
историческими романами, в которых его особенно
при царе Алексее Михайловиче и Ищи
достигло расцвета при Петре Великом. | 14HU* |
Историк был убеждён в том, что
самодержавная монархия — единственно
возможная и необходимая для России форма
правления.
Кроме «Истории Российской» Татищев оставил
много других работ, касающихся различных
вопросов, но преследующих одну цель, которая
была целью жизни историка, — достижение
общественного и государственного блага. В
«Рассуждении двух приятелей о пользе наук и училищ»
он горячо проповедует распространение
образования и просвещения среди всех слоев населения,
в том числе и среди крепостных крестьян.
Главный же труд Татищева при его жизни так
и не был напечатан. Василий Никитич умер в
1750 г. Первый том «Истории Российской» был
издан почти через 20 лет после смерти историка, а
последний — столетие спустя.
«История Российская» была выдающимся
явлением зарождавшейся в России исторической
науки. Это произведение — результат
многолетнего трудолюбия, упорства и энтузиазма
Василия Никитича Татищева. Высокую оценку его
вклада в развитие отечественной историографии
дал известный русский историк Сергей
Михайлович Соловьёв: «...Важное значение его состоит
именно в том, что он первый начал обрабатывание
русской истории, как следовало начать; первый
дал понятие о том, как приняться за дело; первый
показал, что такое русская история, какие
существуют средства для её изучения».
восхищали «опасности и героическая дружба». По
дворянскому обычаю того времени ещё мальчиком
записанный на военную службу, он, «войдя в
возраст», поступил в полк, в котором давно
числился. Но армейская служба тяготила его.
Молодой поручик мечтал заняться литературным
творчеством. Смерть отца дала Карамзину повод
попросить отставку, а полученное небольшое
наследство позволило осуществить давнюю
мечту — поездку за границу. 23-летний
путешественник посетил Швейцарию, Германию, Францию и
Англию. Эта поездка обогатила его
разнообразными впечатлениями. Вернувшись в Москву,
Карамзин издал «Письма русского
путешественника», где описал всё, что поразило его и
запомнилось в чужих краях: пейзажи и внешность
НИКОЛАИ МИХАИЛОВИЧ
КАРАМЗИН
(1766-1826)
71

Н.М. Карамзин, путешествующий по Европе.
иноземцев, народные нравы и обычаи, городскую
жизнь и политический строй, архитектуру и
живопись, свои встречи с писателями и учёными,
а также различные общественные события,
свидетелем которых он был, в том числе и начало
Французской революции (1789—1794 гг.).
Несколько лет Карамзин издавал ♦Московский
журнал», а затем журнал «Вестник Европы». Он
создал новый тип журнала, в котором
соседствовали литература, политика, наука. Разнообразные
материалы в этих изданиях были написаны
лёгким, изящным языком, подавались живо и
занимательно, поэтому они не только были
доступны широкой публике, но и способствовали
воспитанию литературного вкуса у читателей.
Карамзин стал главой нового направления в
русской литературе — сентиментализма. Основная
тема сентиментальной литературы — трогательные
чувства, душевные переживания человека, * жизнь
сердца». Карамзин одним из первых начал писать
о радостях и страданиях современных,
обыкновенных людей, а не героев древности и
мифологических полубогов. Кроме того, он первым ввёл в
русскую литературу простой, всем понятный язык,
близкий к разговорному.
Огромный успех принесла Карамзину повесть
«Бедная Лиза». Чувствительные читатели и
особенно читательницы проливали над ней потоки
слёз. Пруд у Симонова монастыря в Москве, где
утопилась из-за неразделённой любви героиня
произведения Лиза, стали называть «Лизин пруд»;
к нему совершались настоящие паломничества.
В 37 лет Карамзин был уже одним из самых
авторитетных писателей в России. Молодые
писатели учились у него изяществу и богатству
литературного языка. И вдруг в зените славы он
оставляет литературу, бросает любимый журнал,
светскую жизнь, уходит от мира в добровольное
заточение в кабинете, чтобы целиком посвятить
себя описанию прошлого отечества. Карамзин
давно собирался всерьёз заняться историей России,
написал несколько исторических повестей, среди
которых такие блестящие произведения как «Мар-
72

Введение
фа Посадница», * Наталья, боярская дочь». Но
окончательное решение он принял в возрасте по
тем временам довольно почтенном, когда уже
трудно порвать с прежним образом жизни, чем
очень удивил многих друзей.
В 1803 г. писатель получил от императора
Александра I официальное звание историографа и
разрешение работать в архивах и библиотеках. В
течение нескольких лет Карамзин изучал древние
летописи, работая круглые сутки, испортив при
этом зрение и подорвав здоровье. К тому же ему
пришлось вести скромный образ жизни, т.к. он
получал очень невысокое вознаграждение за свою
работу. Но, как писал о нём его друг и родственник
Пётр Андреевич Вяземский, Карамзин «никогда за
себя не просил», потому что «дорожил своею
нравственною независимостью» и «боялся
утратить чистоту своей бескорыстной преданности».
Недаром Пушкин назвал труд
Карамзина «подвигом честного человека».
Карамзин считал историю наукой,
которая должна воспитывать людей, наставлять их
в повседневной жизни. Он стремился создать
доступное всем, увлекательное историческое
произведение, которое должно было воздействовать на
воображение и чувства людей, развивая в них
патриотизм и нравственную чистоту.
Николай Михайлович был искренним
сторонником и защитником самодержавия. Он считал,
что «самодержавие основало и воскресило
Россию». Поэтому в центре внимания историка было
становление верховной власти в России, правление
князей и монархов. По мнению Карамзина,
решающую роль в истории играют великие люди.
Он старался в своём сочинении объяснять
поступки и действия замечательных личностей, великих
Просвещённое общество за чтением «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина.
73

Энциклопедия для детей
Д.Б. Дамон-Ортолани. «Портрет ИМ. Карамзина».
правителей, которые повлияли на ход русской
истории, способствовали возвышению и
укреплению России. Но не каждый правитель
государства заслуживает одобрения. Монарх должен быть
человеком просвещённым и высоконравственным.
С негодованием относился Карамзин ко всякому
насилию. Так, например, историк осуждал
тираническое правление Ивана Грозного, деспотизм
Петра I и ту жестокость, с которой он проводил
реформы, искореняя древние русские обычаи.
Огромный труд, созданный историком за
сравнительно короткое время, имел ошеломляющий
успех у русской публики. «Историей государства
Российского» зачитывалась вся просвещённая
Россия, её читали вслух в салонах, обсуждали,
вокруг неё велись жаркие споры. Пушкин писал:
«Все, даже светские женщины, бросались читать
историю своего отечества, дотоле им неизвестную.
Она была для них новым открытием. Древняя
Россия, казалось, найдена Карамзиным, как
Америка — Колумбом. Несколько времени ни о
чём ином не говорили».
Создавая «Историю государства Российского»,
Карамзин использовал огромное количество
древних летописей и других исторических документов.
Он писал в предисловии к своему сочинению: «Я
не мог дописывать летописи... Самая прекрасная
выдуманная речь безобразит историю». Но на
самом деле Карамзин не всегда следовал этому
правилу. В нём как бы боролись два человека —
писатель и учёный. Карамзин-учёный признавал,
что историку «непозволительно обманывать
добросовестных читателей, мыслить и говорить за
героев, которые уже давно безмолвствуют в
могилах». Но Карамзин-писатель стремился
«оживить» и «раскрасить» повествование, доставить
читателю удовольствие «для сердца и разума». Для
того чтобы заставить публику сопереживать
происходившим в истории России событиям, писатель
вложил в свой текст «душу и чувства». А чтобы
читатели могли получить истинное представление
об описываемых фактах и явлениях, историк в
каждом томе поместил подробные примечания, в
которых привёл содержание летописей и других
документов. Эти примечания — итог
колоссального труда. Они очень важны, потому что многие
документы, которые переписывал Карамзин,
пропали или сгорели при пожаре Москвы в 1812 г., и
их содержание можно узнать лишь по
примечаниям к этому главному труду Карамзина.
В «Истории государства Российского»
проявился весь талант Карамзина — писателя и историка,
гражданина и патриота. Он откровенно писал об
этой своей работе: «Я со слезами чувствую
признательность к Небу за своё историческое действие,
знаю, что и как пишу; в своём тихом восторге не
думаю ни о современниках, ни о потомстве; я
независим и наслаждаюсь только своим трудом,
любовью к отечеству и человечеству».
В 1818 г. Карамзин был избран почётным
членом Петербургской Академии наук, а к
середине 20-х гг. были напечатаны 11 томов его
«Истории». На рабочем столе Николая
Михайловича лежали листы заключительного тома.
Оставалось дописать совсем немного: Карамзин
предполагал завершить своё повествование описанием
коронования Михаила Романова. Но вскоре после
восстания декабристов 14 декабря 1825 г.,
свидетелем которого он был и которое глубоко
потрясло его, историк тяжело заболел. Николай I
снарядил специальный фрегат для поездки
Карамзина за границу для лечения, но было уже поздно.
22 мая 1826 г. Николай Михайлович умер, не
дописав начатую строку... После его смерти друзья
подготовили к печати последний, незаконченный
12 том и издали его в 1829 г.
«Пусть никто не будет читать моей Истории; она
есть, и довольно для меня», — писал Карамзин.
Но на долгие десятилетия «История государства
Российского» стала любимым чтением для всех,
кому дорого и интересно прошлое своего отечества,
прекрасным учебником для молодого поколения.
Известный русский историк Сергей Михайлович
Соловьёв в детстве прочёл «Историю» Карамзина
12 раз. Другой русский учёный, Константин
Николаевич Бестужев-Рюмин, считал, что «трудно
найти в какой-либо литературе произведение более
благородное. Оно благородно сочувствием ко всему
74

Введение
великому в природе человеческой, благородно
отвращением от всего низкого и грубого».
И в наше время люди продолжают читать
великое творение Карамзина, находя, как писал в
(1820
Человек с твёрдым характером, всю
жизнь посвятивший службе Русской
земле», *место которого в ряду
величайших учёных XIX века» — так сказал известный
историк Константин Николаевич Бестужев-Рюмин
о своём учителе, выдающемся русском учёном
Сергее Михайловиче Соловьёве.
Сергей Михайлович Соловьёв родился 5 мая
1820 г. в Москве, в семье священника и учителя
закона Божьего. По традиции, существовавшей в
семьях русского духовенства, сын тоже должен
был стать священником. В восьмилетнем возрасте
будущий историк был записан отцом в Московское
духовное училище. Сергей занимался дома, а в
училище ездил сдавать экзамены, которые, как он
потом вспоминал, «были самыми бедственными
событиями» его детства. «Главным развлечением
и наслаждением» для мальчика было чтение книг,
особенно описаний путешествий и сочинений по
истории. К 13 годам Сергей 12 раз прочитал
«Историю государства Российского» Карамзина.
Видя бесполезность домашних занятий и
увлечение сына историей, отец не стал настаивать на
продолжении обучения в духовном училище и
записал Сергея в третий класс гимназии при
Московском университете. С четвёртого класса
Сергей Соловьёв стал первым учеником, блестяще
учился по всем предметам.
Закончив гимназию с серебряной медалью, он
поступил в Московский университет. В
университете Соловьёв занимался старательно и
добросовестно, много читал. Он сразу обратил на себя
внимание преподавателей. На вопрос своего
учителя, профессора Михаила Петровича Погодина,
чем он наиболее интересуется, студент ответил:
«Всем русским, русской историей, русским
языком, историей русской литературы».
После окончания университета Соловьёв
принял предложение попечителя Московского
учебного округа графа Строганова стать учителем детей
его брата, уезжавшего с семьёй за границу.
Сопровождая путешественников, молодой историк
за два года побывал в Австрии, Германии,
Франции, Бельгии. Он посещал лекции известных
европейских учёных, переписывался со своим
учителем Погодиным. Узнав, что Погодин
собирается уйти из университета, Сергей Соловьёв
своё время декабрист Николай
Иванович Тургенев, «неизъяснимую
прелесть в чтении», «что-то родное,
любезное».
СОЛОВЬЁВ
— 1879)
вернулся в Россию и, защитив магистерскую
диссертацию «Об отношении Новгорода к великим
князьям», был приглашён преподавать историю в
Московском университете. Всего за два года
молодой учёный написал докторскую диссертацию
«История отношений между русскими князьями
Рюрикова дома» и, защитив её, в 27 лет стал
доктором исторических наук и профессором
Московского университета.
Три с половиной десятилетия трудился
Соловьёв в старейшем высшем учебном заведении России.
Несколько поколений студентов слушали его
лекции по русской истории. Историк Василий
Осипович Ключевский, вспоминая лекции Соловь-
75
СЕРГЕЙ МИХАЙЛОВИЧ

Энциклопедия для детей
mifu ®ва' ПИсал: *С кафедры слышался не
I IIHUe | профессор, читающий в аудитории, а
учёный, размышляющий вслух в своём
кабинете». Уже упоминавшийся историк
Бестужев-Рюмин отмечал, что Соловьёв «верил в
будущее человечества, в будущее своего народа и
старался воспитывать подрастающее поколение в
этой высокой вере».
Сергей Михайлович успешно сочетал
педагогическую и исследовательскую деятельность. Он
много и быстро писал, поражая современников
блестящей эрудицией, прекрасной памятью и
удивительной работоспособностью. По словам
Ключевского, «он в совершенстве обладал умением
беречь время». Соловьёв не позволял себе
пропускать лекции, даже когда был нездоров, и никогда
не опаздывал, так что студенты проверяли часы по
началу его занятий. Он вставал в 6 часов утра и
принимался за работу. В 9 часов пил чай и уходил
в университет или архив, а возвращался около
4 часов дня, обедал и опять работал до 9 часов
вечера. Спал он всего семь часов в сутки, а отдых
отдавал прогулкам, общению с друзьями и чтению
любимых книг. Ключевский сравнивал своего
учителя с «учёным механизмом, способным
работать одинаково спокойно и правильно бесконечное
число часов, перерабатывая самый разнообразный
материал. Он знал тайну искусства удвоять время
и восстанавливать силы простой переменой заня-
С.М. Соловьёв идёт на лекции
в Московский университет.
76
тий. Ни годы, ни житейские тревоги, ни
физический недуг не могли ослабить живости его
умственных интересов».
Соловьёвым написано свыше 300 различных
произведений. Главное его сочинение —
многотомная «История России с древнейших времён».
Издание её началось в 1851 г. Ежегодно выходило
по одному тому, всего вышло 29 томов.
Историк совершил гигантский шаг вперёд по
сравнению со своими предшественниками.
Сочинение Карамзина заканчивалось описанием
событий начала XVII в. Для того чтобы написать
историю страны XVII—XVIII вв., Соловьёву
пришлось не один год провести в архивах, отыскивая и
обрабатывая новые документы и материалы. В
результате его исследование стало, по выражению
Ключевского, своеобразной энциклопедией.
Главная заслуга Соловьёва в том, что он
превратил историю в подлинную науку. Учёный
считал, что основной целью истории является
отнюдь не нравственное назидание и поучение.
Историк, по его мнению, обязан следить за связью
явлений и событий, показывать, «как новое
проистекало из старого», соединять «разрозненные
части в одно органическое целое».
Учёный был убеждён, что высшая цель
человечества — достижение идеалов справедливости и
добра. Все народы в своём развитии проходят одни
и те же этапы, определённые «возрасты», точно так
же, как и всё живое. Первый этап в истории
народов — это период господства «чувства», это
юность в жизни народа, время сильных страстей.
Второй этап — время зрелого развития, период
господства «мысли», т.е. время распространения
просвещения и расцвета науки. Переход от первого
этапа ко второму в Западной Европе был связан с
эпохой Возрождения, а в России — с эпохой
Петра I. Государство, как считал Соловьёв, — это
высшая форма исторического развития народа.
Народ немыслим без государства, только в
государстве он обретает способность к успешному
прогрессу.
По мнению учёного, «три условия имеют
особенное влияние на жизнь народа: природа
страны, где он живёт; природа племени, к
которому он принадлежит; ход внешних событий,
влияния, идущие от народов, которые его
окружают». Оценивая влияние природных условий на
развитие народов, Соловьёв отмечал, что для стран
Западной Европы природа была «матерью», а для
России — «мачехой». Горы разделяли Западную
Европу на замкнутые части и были как бы
естественными границами, укреплениями,
защищавшими от внешних вторжений. Близость моря
содействовала развитию торговли и разнообразию
занятий. Русская же земля представляла собой
огромную равнину, не защищенную
естественными укреплениями, открытую нашествиям. На
обширной территории жило малочисленное
население, вынужденное постоянно и упорно трудиться
и постепенно перемещаться в поисках более
плодородных земель и более удобных мест оби-

Введение
тания. В процессе заселения (колонизации)
пустующих земель постепенно сложилось Русское
государство.
Соловьёв полагал, что из-за своего неудачного
географического положения Россия «была
государством, которое постоянно должно было вести
тяжёлую борьбу с соседями, борьбу не
наступательную, но оборонительную, причём отстаивалось
не материальное благосостояние, но независимость
страны, свобода жителей». В борьбе с
монголо-татарскими завоевателями русский и другие
славянские народы прикрывали страны Западной
Европы. Русскому государству приходилось постоянно
содержать большое войско для защиты своих
обширных границ. Из-за того что были плохо
развиты торговля и промышленность, у
государства не было денег, чтобы платить военным
служилым людям. Поэтому им раздавались земли —
поместья. Но землю нужно было обрабатывать,
иначе она теряла всю свою ценность.
«Государство, — писал Соловьёв, — давши служилому
человеку землю, обязано было дать ему и
постоянных работников, иначе он служить не мог».
Поэтому крестьянам было запрещено уходить со
своей земли, они должны были обрабатывать её,
чтобы прокормить своего хозяина и его военных
слуг. Так на Руси возникло крепостное право.
Городское население тоже обязано было работать и
платить огромные подати, на которые содержалось
войско.
Основное внимание Соловьёв уделил эпохе
Петра I. Он первым среди историков попытался
дать научную оценку Петровским
преобразованиям. По мысли учёного, реформы, проведённые
Петром I, были подготовлены предшествующим
(1841
Зто не просто имя. Это — имя-легенда,
имя-символ, которое в истории науки всегда
будет стоять в ряду самых славных, всегда
будет произноситься с гордостью и почтением.
16 января 1841 г. в семье священника Осипа
Ключевского в селе Воскресенском Пензенского
уезда родился сын Василий. В восемь лет мальчик
лишился отца. Его мать с малыми детьми, из
которых он был старшим, переехала в Пензу и
поселилась в небольшом домике. Семья жила
бедно, существенным источником доходов стало
для неё казённое пособие — оклад в 12 рублей,
которое Ключевский получал, поступив в
Пензенское духовное училище. А в 1856 г. он начинает
учёбу в Пензенской духовной семинарии и с
развитием России; они явили собой шМГП
естественный и необходимый переход | 141UE |
народа из одного ♦возраста» в другой.
Одолев врагов с Востока, русские люди обратили
взоры на Запад и увидели, как живут другие
народы. Соловьёв писал: «Бедный народ осознал
свою бедность и причины её чрез сравнение себя с
народами богатыми». И далее: «Народ поднялся и
собрался в дорогу; но кого-то ждали; ждали
вождя, — вождь появился». Этим вождём и был
Пётр I, который продолжил начинания своих
предшественников — русских царей, придал этим
начинаниям грандиозный размах и достиг великих
результатов.
«История России с древнейших времён»
Соловьёва — это результат титанической работы,
беспощадного самоограничения и самоотречения
учёного. Семейное благополучие давало историку
возможность сосредоточиться на главном деле его
жизни. Жена Соловьёва Поликсена Владимировна
высоко ценила талант мужа и с благоговением
относилась к его труду. На её плечи легли все
житейские заботы и распространение «Истории
России», а главное — воспитание детей. Их в
семье было двенадцать. Дети Сергея Михайловича
не были обделены талантами: сыновья Всеволод,
Михаил и дочь Поликсена стали известными
литераторами. Но истинным наследником
отцовской славы стал известный русский философ
Владимир Сергеевич Соловьёв.
Сергей Михайлович Соловьёв скончался 4
октября 1879 г. О нём, посвятившем всю свою жизнь
служению науке, его ученик, крупный историк
Борис Николаевич Чичерин, сказал: «Россия
может им гордиться».
первых классов даёт уроки. Именно в духовной
семинарии будущий историк обнаружил свои
блестящие способности и тягу к научной
деятельности. «Он не на голову, — писал один из его
биографов, — а на три головы стоял выше прочих
семинаристов и был предметом удивления
товарищей. В списках для обозначения его успехов
измышлялись особые термины».
Однако Ключевский отказался от духовной
карьеры. Прервав учёбу в семинарии, он
отправился в Москву, где в 1861 г. поступил на
историко-филологический факультет Московского
университета. В 1872 г. он блестяще защитил
магистерскую диссертацию, а через десять лет —
докторскую и стал профессором русской истории
ВАСИЛИЙ ОСИПОВИЧ
КЛЮЧЕВСКИЙ
1911)
77

Энциклопедия для детей
В.О. Ключевский.
Московского университета. Трудно перечислить
все другие звания учёного и общества, почётным
членом которых он состоял.
Прекрасно подготовили Ключевского к
будущему научному творчеству его учителя. Среди
них были известный в те времена исследователь
русского средневековья Фёдор Иванович Буслаев и
славнейший российский историк Сергей
Михайлович Соловьёв.
С 1871 г. Василий Осипович начал преподавать
в Московской духовной академии, чуть позже
читал лекции в Московском университете.
Преподавал Ключевский также в Александровском
военном училище, на Высших женских курсах
Герье, в училище живописи. Если «вытянуть* все
годы преподавания в различных учебных
заведениях в единую линию и сложить числа,
получится фантастический итог — 108 лет
непрерывного систематического чтения лекций.
Лекции Ключевского были настоящим
праздником. В «Большую словесную» аудиторию
университета, где он обычно читал, пытались пропускать
по студенческим билетам только тех, кому
надлежало слушать курс по расписанию. Но, как
сообщают современные биографы учёного,
♦студенты всяких курсов и специальностей напирали
силой», шли «стеной» и «вваливались толпой» в
аудиторию, в которой уже с утра смирно сидели
более предприимчивые и догадливые.
А как же заикание? Ведь учёный с детства
страдал им. Он не преодолел его до конца, но
совершил чудо — долгой и упорной работой сумел
выработать прекрасную дикцию и превратить свой
маленький недостаток в милую особенность.
Ключевский великолепно владел литературным
русским языком, словарь его был очень богат: в
нём содержалось множество слов художественной
речи, характерных народных оборотов, пословиц и
поговорок.
Редкое искусство Ключевского — его
интонация. В патетических местах голос его не
возвышался, а опускался почти до шёпота.
Например, об отъезде Ивана Грозного в
Александровскую слободу он рассказывал обычным тоном,
а вот о страшном возвращении из неё и начале
опричнины... Лектор сообщал об этих событиях
шёпотом, как будто боялся, что Грозный услышит
и испепелит гневом; присутствие вернувшегося
страшного царя ощущалось чуть ли не за дверью
аудитории. Когда Василий Осипович читал лекции
о Петровской эпохе в Московском училище
живописи, ваяния и зодчества, художник
Валентин Серов создал под впечатлением услышанного
свой известный эскиз «Пётр I». Ключевский
помогал Фёдору Ивановичу Шаляпину создавать
сценические образы Ивана Грозного и Бориса
Годунова. Сам для себя Ключевский однажды
сформулировал собственный опыт «подчинения»
аудитории: «Развивая мысль в речи, надо сперва
схему её вложить в ум слушателей, потом в
наглядном сравнении предъявить её воображению
и, наконец, на мягкой лирической подкладке
осторожно положить её на слушающее сердце, и
тогда слушатель — Ваш военнопленный...»
Лекторская работа была истинным призванием
Ключевского. «Я так и умру, как моллюск,
приросший к кафедре», — шутил он. Известен и
другой афоризм учёного: «Я говорю красно, потому
что мои слова пропитаны моей кровью».
Действительно, всего себя он отдавал работе, и наряду с
огромной преподавательской деятельностью
занимался ещё и научно-исследовательской.
Им создано немало замечательных трудов по
русской истории. Первым научным сочинением
(вышло отдельной книгой в 1866 г.) историка
стали «Сказания иностранцев о Московском
государстве». Впоследствии Ключевский считал этот
свой труд «недопечённым», т.е. далёким от
совершенства. Это и не мудрено: «Сказания...»
были им написаны ещё на студенческой скамье. Но
при этом книга до настоящего времени не потеряла
своего значения как популярный справочник по
мемуарам, дипломатическим отчётам и
историческим трактатам иностранцев о средневековой
России.
Наиболее известно сочинение Ключевского
«Курс русской истории». История в представлении
учёного — это наука об общих законах строения
78

Введение
человеческих обществ. Ранее решающей силой
исторического процесса виделась деятельность
отдельных царствующих лиц или же государства.
Ключевский же доказывал, что развитие общества
зависит от сочетания различных факторов — как
внешних, так и внутренних: экономического,
политического, социального, географического,
этнического. Большую роль Василий Осипович
отводил колонизации страны как одной из
определяющих сил во всей русской истории. Её этапы
(т.е. последовательное освоение русским народом
Восточно-Европейской равнины) и послужили для
учёного основным критерием разделения
российской истории на периоды.
Ключевский признаёт влияние и
географической среды на формирование характера народа. В
своих работах он вводит новое всеобъемлющее
понятие — «человеческое общежитие», в которое
включает и общество, и человеческую
индивидуальность, и природу. При этом «человеческое
общежитие» невозможно без преемственности и
общения поколений.
В своей работе «Происхождение крепостного
права в России» Ключевский старался детально
проследить, как складывались крепостнические
отношения на Руси, выявить их суть с
экономической и юридической точек зрения. Он доказывал,
что крепостная зависимость в России была
порождена экономической задолженностью крестьян
землевладельцам и развивалась на основе
отношений между частными лицами. Государство же
лишь оформило их законодательно.
Ключевскому принадлежит немало историко-
философских работ, посвященных классикам
русской литературы: Лермонтову, Гоголю, Чехову,
Достоевскому, Гончарову. Порой историк давал
удивительно точные и ёмкие характеристики их
творчества. О Гоголе, например, Василий Осипович
писал: «...Талант, подкрепляемый нервной
возбуждённостью и эстетической общедоступностью,
становится силой не только убеждающей и
пленяющей, но и гипнотизирующей, чарующей в
простом физиологическом смысле слова. Он и
творил, и вместе с публикой любовался своим
творчеством, и страдал от этого неестественного
соединения несоединимых ролей — зрителя и
артиста».
Труд Ключевского «Боярская дума Древней
Руси», который он защитил как докторскую
диссертацию, а затем издал отдельной книгой,
сохраняет фундаментальное научное значение и до
настоящего времени.
Политическим идеалом Василия Осиповича
было правовое буржуазное государство с
избирательным правом, парламентским правлением и
мирным сотрудничеством всех классов на основе
«общего блага». Историк отвергал революционные
потрясения общества. Государство в его
представлении есть примиряющее общенациональное
начало.
Ключевский, по словам одного из современных
историков, «дал русской науке одну из самых
ярких концепций исторического про- КЯГи
шлого страны. Он заставил тысячи | 1*Юи» |
голов думать над множеством
вопросов; у одних при этом возрастал интерес к
истории, у других он рождался впервые». Но,
несмотря на всё своё величие, Ключевский вёл
тихую, размеренную жизнь кабинетного учёного,
внешне небогатую событиями.
Вот какими словами современный биограф
передаёт впечатление от внешности историка: «С
портретов на нас смотрит старичок,
подстриженный в кружало, в очках, за которыми блестят
узенькие мудрые глазки, с маленькой седой
бородкой». Его сухую и измождённую фигуру злые
языки сравнивали с допетровским подьячим, а
добрые — с идеальным типом древнего летописца.
Сельское духовенство, из среды которого вышел
Василий Осипович, не могло не оставить следа на
его внешности и быте.
Знаменитый профессор, уже много лет не
стеснённый в средствах, он ходил в старенькой,
поношенной шубе. А официальному синему
вицмундиру с золотыми пуговицами предпочитал
чёрные сюртуки, которые шил у дешёвых
портных.
В его большой квартире в Замоскворечье царил
строгий порядок. Чистые крашеные полы были
застелены домоткаными дорожками в полоску.
Кабинет учёного отличался простотой и пора-
Книги В.О.Ключевского.
79

Энциклопедия для детей
шиГп зительной скромностью. На его пись-
I I1*1*"» | менном столе не было какой-нибудь
массивной чернильницы на мраморной
доске, а стоял г ттикопеечный пузырёк чернил.
Даже в преклонном возрасте Василий Осипович
сохранил невероятную трудоспособность. Его юные
ученики не могли соперничать со стареющим
учителем. Память его была поистине феноменаль-
(1820
В русской науке Иван Егорович Забелин
известен как историк быта. Он родился в
Твери, в небогатой семье мелкого чиновника,
и, чтобы содержать себя, большую часть жизни
вынужден служить, начав с должности
канцеляриста в Оружейной палате Московского Кремля.
Иван Егорович никогда не учился ни в гимназии,
ни в университете и не имел никакого другого
образования, кроме так и не оконченного им
Преображенского сиротского училища. Но
благодаря научным заслугам ему удалось подняться до
положения доктора русской истории, почётного
члена Академии наук и товарища (т.е. помощника)
председателя Русского Исторического музея
(возглавлял это учреждение великий князь Сергей
Александрович, брат императора Александра III).
Будучи по происхождению близким к низшим
классам общества и привыкнув к нелёгкой и
кропотливой работе, Забелин более, чем кто-либо,
насыщал историческое повествование мелкими и
мельчайшими деталями народного быта. Это
заставляло читателей почувствовать всю красоту и
поэзию повседневной жизни людей далёкого
прошлого. В главной работе всей его жизни
«Домашний быт русского народа в XVI и XVII
столетиях» подробность — бог. Этот колоссальный
по объёму труд вышел в 60-х гг. XIX в. в двух
частях: «Домашний быт русских царей» и
«Домашний быт русских цариц». Известный учёный,
профессор Московского университета Фёдор
Иванович Буслаев считал, что эта работа Забелина —
лучшее сочинение по русской истории из всех,
которые когда-либо выходили. И более столетия
спустя книги Забелина продолжают оставаться
настоящим кладезем сведений о прошлом России.
Сочинения Забелина пользовались
необыкновенным успехом: тиражи разходились
чрезвычайно быстро, что уже само по себе — большая
редкость для научных исторических трудов. Более
того, главный труд Забелина был дважды
переиздан ещё при жизни автора, неизменно вызывая
у публики живейший интерес. За «Домашний быт
русских цариц» историк получил Золотую медаль
на: он мог после долгих научных заседаний с
точностью вести их записи, в которых не упускал
ни имён, ни дат, ни фактов.
Замечательный российский историк сумел
многое сказать и своим современникам, и потомкам.
Ключевский считал, что «в жизни учёного и
писателя главные биографические факты —
книги, важнейшие события — мысли».
-1908)
Археологического общества и почётную тогда
Уваровскую премию. Восхищённый Иван
Сергеевич Тургенев писал Забелину: «Ни у кого не
нахожу я той ясной простоты изложения и того
русского духа,., которые мне так нравятся в Ваших
вещах».
В другой важной работе — «История
Москвы» — благодаря незаурядному литературному
дарованию Забелину удалось легко и понятно
изложить сведения об исторической судьбе
древней русской столицы, собранные несколькими
поколениями учёных. Изданию этой книги
предшествовала огромная работа: её появление
предваряла публикация солидного научного труда
Забелина «Материалы для истории, археологии и
Памятник Минину и Пожарскому
на фоне храма Василия Блаженного.
Спасителям Москвы в эпоху Смуты И.Е. Забелин посвятил книгу
«Минин и Пожарский. Прямые и кривые в Смутное время».
ИВАН ЕГОРОВИЧ
ЗАБЕЛИН
80

Введение
- ■ ■ h

Энциклопедия для детей
ГСИГП статистики города Москвы» и до-
| 1*"-»* | поднял составленный историком
альбом со старинными видами Кремля.
С большой страстностью Забелин отстаивал
самобытность русской культуры, борясь против
переоценки иноземных влияний. Но неправильно
было бы на этом основании считать его
консерватором, увлекающимся только стариной,
зовущим назад, в прошлое. Горячее патриотическое
чувство, любовь к народу и его истории не привели
Забелина к идеализации патриархального строя. В
своих трудах он показывал важное значение
европейской ориентации России, открытости всему
новому, протестуя лишь против распространённого
в научных кругах мнения, согласно которому
русская культура представляла собой только цепь
заимствований. В отечественное искусствоведение
вошла его превосходная книга * Черты
самобытности в древнерусском зодчестве », в которой
рассказывалось о шатровых храмах — русском
вкладе в мировую архитектуру.
Деятельность Ивана Егоровича не
ограничивалась лишь изучением истории быта. Он был
крупным археологом, немало сделал в области
популяризации исторических знаний. Будучи уже
глубоким стариком, он энергично занимался
пополнением фондов Исторического музея.
Среди русских историков Забелин был
продолжателем традиций Карамзина и стоял
несколько особняком в научных кругах своего времени. Он
СЕРГЕЙ
Одним из наиболее популярных историков
дореволюционной России был Сергей
Фёдорович Платонов. Выпускник, а позднее
профессор и декан историко-филологического
факультета Петербургского университета,
член-корреспондент Академии наук, он до Октябрьской
революции преподавал историю в средних и
высших учебных заведениях Петербурга. Именно
ему, опытному педагогу, было доверено обучение
великих княжон и самого наследника престола.
Платонов был исследователем и издателем многих
материалов по истории России XVI—XVII вв.,
автором научных трудов по истории Смутного
времени и учебников: ♦Древнерусские сказания и
повести о Смутном времени как исторический
источник», * Очерки по истории Смуты в
Московском государстве в XVI—XVII вв.», «Лекции по
русской истории», «Учебник русской истории для
средней школы» и др.
Следуя идеям Ключевского, Платонов говорил
о том, что всё человечество живёт по общим
полагал, что точность при работе с историческими
источниками, упорный и тяжёлый труд истинного
историка не имеют настоящей цены, если
впоследствии они не используются с целью
воспитательной, патриотической. Поэтому работы
Забелина, написанные живо и увлекательно, всегда
были рассчитаны на широкие круги читателей, а
не только на специалистов-историков. В 1872 г.
Иван Егорович опубликовал в журнальном
варианте книгу «Минин и Пожарский. Прямые и
кривые в Смутное время», в которой воздал
должное народу-подвижнику, народу- *
кормильцу», спасшему в 1612 г. собственное правительство
от «буйства» и «крамол». В предисловии историк
писал: «История своими событиями и славою или
бесславием своих деятелей всегда и неотразимо, в
том или другом направлении, воспитывает умы и
нравы живущего поколения».
В конце жизни Забелин заслуженно
пользовался славой одного из известнейших отечественных
историков. На 50-летие своей научной
деятельности он получил поздравления от великих
князей, министра просвещения, а также от
нескольких университетов, а на 70-летие научной
деятельности — от императора Николая П. После
кончины историка в 1908 г. Кремлёвский проезд в
Москве был переименован в Забелинский, а при
московской городской управе была создана
библиотека, составленная из книг по истории Москвы
и названная в его честь «Забелинской».
ФЁДОРОВИЧ
ПЛАТОНОВ
-1933)
законам и проходит в своём развитии одни и те же
этапы. Природа страны, стечение обстоятельств, а
также сочетание внутренних и внешних условий,
как доказывал Платонов, определяют своеобразие
жизни, уклада и традиций у разных народов. Он
придавал исторической науке огромное значение в
жизни общества, считая, что она помогает понять
прошлое и через него оценить настоящее и
ответить на вопросы современности. При этом
Платонов подчёркивал необходимость изучения
национальной истории, зная которую народ
сознательно определяет задачи будущего.
Каждый народ в своём развитии, отмечал он,
движется от родового строя к высшей форме —
государству, которое в свою очередь тоже проходит
несколько этапов в процессе совершенствования. В
качестве примера подобной эволюции Платонов
приводил историю России. Она прошла путь от
политически рыхлого княжеского государства,
каким была Киевская Русь, и удельных княжеств
до объединённого государства времён Ивана III,
(1860
82

которое надёжно обеспечивало как внешнюю
защиту страны, так и защиту боярской и
княжеской власти; а затем через вотчинно-государствен-
ный режим царя Ивана IV Грозного, бывший
переходным этапом к более высокой ступени —
государственно-национальному порядку после
Смутного времени, т.е. государству для всего
русского общества: нового класса (дворянства) и
среднего класса — торговых людей, «капи-
талистых (т.е. зажиточных, богатых. — Прим.
ред.) крестьян».
Наивысшего расцвета Российское государство,
по мнению Платонова, достигло в период империи,
основы которой были заложены Петром I и которая
во времена Александра II окончательно
сформировалась, соединив самодержавие с элементами
западноевропейской демократии. Учёный полагал
необходимым для России сохранение абсолютной
монархической власти как гарантии
упорядоченной жизни всех без исключения слоев русского
общества.
Главным предметом научных интересов
историка было Смутное время начала XVII в. —
чрезвычайно важный этап в развитии Московского
государства, эпоха, когда закончилась вотчинно-
государственная и начала складываться
государственно-национальная эпоха. Платонову
принадлежит заслуга полного теоретического и
фактического изучения одного из сложнейших периодов
истории Московского государства. Платонов
скрупулёзно проанализировал этот переходный момент
в русской истории, когда гибель старой,
правившей в течение долгих веков династии
Рюриковичей, жестокие экономические последствия
опричнины, борьба боярской и княжеской верхушки
за власть, бесчинства казачьих и * воровских»
низов общества, а также иноземное вторжение
(польско-шведская интервенция) поставили под
угрозу существование самостоятельного
Московского государства и православия на Руси,
независимость и благополучие среднего класса — мелкого
и среднего дворянства, купечества, зажиточного
крестьянства и ремесленников.
После Октябрьской революции учёный активно
участвовал в создании новых и восстановлении
старых научных исторических учреждений. В
1920 г. он был избран действительным членом
Академии наук, а с 1925 г. стал директором
Библиотеки Академии наук. Особенно много сил
отдавал Платонов организации архивного дела. До
1929 г. работал заместителем председателя
Главного Управления архивным делом, заведующим
Петроградским (позже Ленинградским) отделом
Главархива, возглавлял Археологический
институт, председательствовал в Археологической
комиссии. В 1929 г. Сергей Фёдорович был обвинён
в антисоветской деятельности и участии в
контрреволюционной монархической организации,
лишён всех постов, а в 1930 г. арестован. В 1931 г.
его вместе с семьёй выслали в Самару, где в 1933 г.
Платонов скончался от острой сердечной
недостаточности. Только через 30 с лишним лет, в 1967 г.,
он был посмертно реабилитирован.
-.Ф. Платонов.
83

Энциклопедия для детей
С.Ф. Платонова считали олицетворением Санкт-Петербурга. Строгая, европейская красота города передалась
произведениям историка: они безупречны с научной точки зрения и написаны изысканным литературным языком.
ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ
ИЛОВАЙСКИЙ
(1832—1920)
По учебникам русского историка Дмитрия
Ивановича Иловайского узнавала о
прошлом отечества вся образованная Россия
второй половины XIX — начала XX веков. Он
родился в Ранненбурге, маленьком городке
Рязанской губернии, в обедневшей купеческой семье.
После окончания Московского университета, где
он слушал лекции замечательных российских
историков Т.Н. Грановского и СМ. Соловьёва,
Иловайский преподавал историю в гимназии,
одновременно готовя магистерскую диссертацию
(♦История Рязанского княжества») и работая над
школьными учебниками по русской и всеобщей
истории. Отказавшись от предложенного места в
университете, Дмитрий Иванович занялся сугубо
кабинетной работой: защитил докторскую
диссертацию о русско-польских отношениях
(«Гродненский сейм 1793 г.»), писал статьи по самым
разным вопросам отечественной истории с
древнейших времён до XVIII в. Непрерывно продолжая
научные исследования (в результате которых
вышла в свет пятитомная «История России»),
основное внимание Иловайский уделял составлению
учебников. Именно эта деятельность принесла ему
всероссийскую известность, сделала его имя
знакомым каждой семье, где был школьник. До
1917 г. учебники Иловайского по русской истории
для среднего школьного возраста переиздавались
84

Д.И. Иловайский путешествует по Рязанскому краю.
Введение
44 раза, для старшего — 36, по все- ПМши
общей истории — соответственно 35 и | lnim |
30 раз.
Большое место в творчестве историка занимала
и публицистика. На страницах ♦Московских
ведомостей», «Нового времени», а затем и в
собственной газете «Кремль» он отстаивал
национальные интересы России, ущемляемые, по его
мнению, иностранным капиталом, «л же
либеральными» настроениями интеллигенции, косностью
бюрократии.
Бескомпромиссный характер, предельная
самостоятельность суждений и поступков, любовь к
историческим занятиям — эти качества
Иловайский сохранил на всю жизнь. Свои мнения он
основывал не на расхожих утверждениях, а
прежде всего на собственных наблюдениях. В
1877 г. во время русско-турецкой войны,
неудовлетворённый скудными новостями с театра
военных действий, Иловайский решил составить
собственное мнение об операциях российской
армии и отправился на Балканы — под Плевну. Он
осмотрел позиции русских войск, вооружение,
познакомился с высшим военным командованием,
включая известного полководца М.Д. Скобелева.
На обратном пути Иловайский решил посетить
известный своими достопримечательностями
древнерусский город Галич, не смущаясь отсутствием
визы для пребывания на территории,
находившейся тогда под властью Австро-Венгерской
империи. Три дня возмущённый путешественник
вынужден был провести в тюрьме, доказывая свой
исключительно научный интерес к данной
местности. Иловайский считал путешествия
неотъемлемой составной частью работы историка. Он
полагал, что воссоздание картины прошлого может
быть образным и конкретным лишь тогда, когда
учёный сам ознакомится с местом действия его
героев, не только с архитектурными памятниками,
но и с современным жизненным укладом,
занятиями, благосостоянием населения. Изучая
историю Рязанского края, Иловайский, прихватив
с собой географические карты, брошюры, чай,
сахар, ружьё и зонтик, исходил пешком всю
губернию. Историк путешествовал едва ли не по
всей европейской части России, по Польше. Бывал
он и в Австрии, Пруссии, Франции, где изучал
достижения европейской педагогики, — ведь
совершенствовать свои учебники Иловайский
продолжал из года в год.
Ни правительство, ни какая-либо общественная
группа не поддерживали историка морально или
материально. Он издавал свои сочинения на
собственные средства и жил доходами от продажи
этих книг. Учебники Иловайского почти полвека
сохраняли безусловно лидирующее положение. В
этих учебниках всё было подчинено идее твёрдости
и основательности знаний. Иловайский не был
врагом свободной мысли и критических суждений,
но считал, что оценка и само глубокое понимание
исторических событий могут быть основаны только
на прочном усвоении и что нет большего зла, чем
85

Энциклопедия для детей
пШги «полуобразование», легковесные рас-
| 1ч1иЦ | суждения при поверхностном
знакомстве с предметом. Яркое, образное
повествование, умение сделать акцент на какой-
нибудь характерной детали сочетаются в
учебниках Иловайского с высокой информативностью,
обращением к первоисточникам, разным версиям
событий. Ещё одно достоинство учебников Иловай-
Вряд ли в истории российской исторической
науки есть личность, вызывавшая больше
споров и разногласий, чем «профессор с
пикой» — Михаил Николаевич Покровский. Как
историку и как человеку ему давались порой прямо
противоположные оценки со стороны учёных,
придерживавшихся различных политических
взглядов. Вот некоторые из них: «Покровский, научная
карьера которого не удалась, блеснул лишь
несколькими талантливыми статьями»; «Масштаб
и значимость его научной деятельности таковы,
что он со всеми присущими ему ошибками и
противоречиями остаётся выдающейся личностью
в истории... исторической науки»; «...Вот истинно
позорное имя в русской истории и позор для школы
московских русских историков»; «...Именно таким
человеком — всемирно признанным учёным,
интеллигентом в самом точном смысле этого
слова — и был Михаил Николаевич Покровский».
Всю свою научную деятельность Покровский
подчинил политической борьбе. Однажды выбрав
определённое политическое направление, связав
свою судьбу с большевизмом, он до конца дней
своих служил ему верой и правдой, отдав этой
работе свой талант, эрудицию и знания
историка — специалиста высокого класса. Поэтому
наилучшая, самая точная характеристика
Покровского была дана его соратниками: «Старейший
представитель большевистской гвардии, активный
участник революции 1905 и 1917 гг., активный
участник социалистического строительства, в деле
народного просвещения Покровский был
неутомимым бойцом на теоретическом фронте,
возглавляя марксистскую историческую науку».
Именно так. Покровский — историк-боец.
Каждая его строка подобна пулемётной очереди,
каждая его книга напоминает артиллерийскую
канонаду, обрушивающуюся на позиции неприятеля.
Михаил Николаевич родился в семье
государственного чиновника средней руки. Его отец
нередко сталкивался со служебными
злоупотреблениями высших государственных сановников и
имел обыкновение рассказывать о них в кругу
ского, особенно важное при подготовке к
экзаменам, — предельная сжатость изложения.
Многие положения учебников Иловайского к нашему
времени дополнены или же отвергнуты наукой, но
и по сей день эти учебники выдерживают проверку
временем, давая молодому читателю надёжные
ориентиры в огромном мире отечественной
истории и культуры.
МИХАИЛ НИКОЛАЕВИЧ
ПОКРОВСКИЙ
(1868
86

семьи. Он прохладно относился к официальной
церкви. Сын этого человека стал непримиримым
противником существовавшего в России
государственного режима и атеистом.
Михаил Николаевич Покровский получил
фундаментальное образование на
историко-филологическом факультете Московского университета.
Учителями его были выдающийся русский
историк Василий Осипович Ключевский, а также
блестящий знаток средневековой Англии и
истории права Павел Гаврилович Виноградов.
Впоследствии Покровский с восхищением писал о
Виноградове как об учёном с «твёрдыми, отчеканенными,
выработанными методами и приёмами работы», у
которого можно было многому научиться.
По окончании университета Покровский
довольно скоро заинтересовался политикой,
проникся поначалу либеральными, а потом
революционными настроениями. В апреле 1905 г. он
вступил в большевистскую партию и принял самое
серьёзное участие в её деятельности: выступал на
митингах, нелегально провозил запрещённую
литературу. Во время вооружённого восстания в
Москве в декабре 1905 г. историк предоставил свою
квартиру под перевязочный пункт. В конце концов
для Покровского стала реальной угроза ареста, и
он в 1909 г. эмигрировал из России в Париж. Там
учёный прожил восемь лет и возвратился на
родину накануне октября 1917 г.
В России он оказался в самой гуще событий, в
качестве «военного корреспондента» побывал в
местах ожесточённых боёв в Москве, был избран
председателем Моссовета. С этого времени
Покровский начинает свою головокружительную карьеру
и оказывает влияние на важнейшие дела большой
политики. Например, он как один из членов
делегации России участвует в знаменитых
переговорах в Брест-Литовске с Германией и Австро-
Венгрией.
В годы гражданской войны и позднее
Покровский оказывается во главе русской исторической
науки. Он занимает пост заместителя народного
комиссара (иначе говоря, министра) просвещения,
а также два десятка прочих руководящих
должностей в академической науке. Он управляет всей
архивной службой России, редактирует научные
журналы и стоит во главе двух крупнейших
центров науки, возникших в послеоктябрьские
годы: Социалистической (с 1924 г. —
Коммунистической) академии и Института Красной
Профессуры. Специалистов-историков, вполне
преданных новой власти, было очень немного, поэтому
знания Покровского ценились высоко и
требовались повсюду. За ним справедливо признают
солидные научные и административные заслуги.
Но, будучи фигурой номер один в исторической
науке, Покровский выступал с предложениями, за
которые его вряд ли когда-нибудь помянут добрым
словом русские историки. По словам Юрия
Владимировича Готье, одного из крупнейших
учёных того времени, Покровский «...официально
поднял вопрос о продаже некоторых вещей из
Введение
Эрмитажа для поддержания больше- №Bfu
вицкой казны». Известно также, что | IIWUH |
он предлагал «повесить замок» на
некоторые архивы и всё внимание сосредоточить
на историко-революционных документах,
представлявших, с его точки зрения, «ударный интерес
в смысле ценности для настоящего момента».
В 20-х гг. научные взгляды Покровского были
эталоном для первых советских историков. Сотни
и тысячи преподавателей, учёных и сотрудников
музеев, архивов, библиотек слушали его лекции,
воспринимали его теории. Благодаря
политическим обстоятельствам на недосягаемую высоту
поднят был историк блестящий — но отнюдь не из
числа первостепенных. Сильными сторонами
Покровского были прекрасное знание языков,
солидная научная школа и способность к яркому,
образному изложению своих идей. Его слабые
стороны состояли в склонности к схематизму и
суждениям остроумным, красивым, но ничем не
подтверждаемым.
Научная деятельность историка со времён
вступления его в партию большевиков показывает
стремление положить марксизм в основание
русской истории. Его крупнейший труд — «Русская
история с древнейших времён». В пяти томах этого
сочинения (последний из них вышел в 1915 г.)
учёный старался донести до читателя азбуку
марксизма: главное в истории человечества —
материальные условия жизни общества. От них
зависит всё остальное. Общество разделено на
группы, слои, классы, каждый из которых живёт
в строго определённых материальных условиях и
имеет строго определённые материальные
интересы. Борьба общественных классов, слоев, групп
между собой за осуществление своих интересов —
важнейший двигатель исторического развития. В
соответствии с этими положениями была
истолкована вся тысячелетняя история России. Издание
прошло строгую государственную цензуру, из-за
чего Покровскому пришлось многое переделывать.
Но в первых четырёх томах сохранилось немало
дерзких оценок и выпадов против царствующего
дома, а также официальной внешней и внутренней
политики. Эти тома вышли в свет до 1913 г., когда
праздновалось 300-летие династии Романовых. В
преддверии этого юбилея издание «Русской
истории» оказалось ложкой дёгтя в бочке мёда. Всё
первое издание пятого тома, наиболее
«крамольного», было уничтожено: Покровскому
пришлось заново переписывать том.
Уже в годы советской власти важнейшей
работой историка стала «Русская история в самом
сжатом очерке». Эта книга сыграла роль
популярного учебника для историков-марксистов 20—
30-х гг. Ознакомившись с ней, Ленин написал
Покровскому, что работа ему «чрезвычайно
понравилась». Он также советовал автору добавить к
ней указатель, содержащий даты важнейших
исторических событий и их оценку старой
«буржуазной» и новой марксистской наукой. Покровский
сделал требуемые дополнения, и «Русская история
87

М.Н. Покровский идёт вместе с бойцами по революционной Москве. Осень 1917 г.
в самом сжатом очерке» выдержала за короткий
срок фантастическое количество изданий.
Незадолго до смерти учёный написал предисловие к
десятому изданию, но и после его кончины книга
выходила ещё несколько раз.
Одна из главных идей Покровского состоит в
том, что беспристрастной истории, истории вне
политики быть не может. История, как он не раз
подчёркивал, пишется не бесплотными
существами, а людьми, защищающими собственные
интересы и интересы своего слоя, группы, класса.
Борьба классов, таким образом, отражается во всей
исторической литературе. В книге «Борьба классов
и русская историческая литература» Покровский
обрисовал политическую физиономию каждого
крупного историка России. Временами он доходил
до преувеличений, объясняя научные взгляды
величайших исследователей тем, что один из них
был, скажем, «тамбовским помещиком», а
другой — «сыном столичного протопопа».
Разумеется, политика во все времена влияла,
влияет и будет влиять на ремесло историка в очень
большой степени. Здесь Покровский был
абсолютно прав. Но нельзя же из-за этого над
каждым историком посадить по судье и прокурору:
давайте-ка разберёмся, сударь, что повлияло на
ваши идеи — происхождение, размер дохода или
принадлежность к какой-либо партии? Подобную
операцию невозможно проделать по одной простой
причине. Нет такого класса или слоя, который был
бы хранителем истин в последней инстанции, и,
значит, некому назначать прокуроров.
Покровский был слишком яркой, слишком
независимо мыслящей личностью. Ему
посчастливилось умереть своей смертью (в то время как
многие его коллеги были казнены в 30-е гг.), но
его научные труды и репутация историка
пострадали очень сильно. С середины 30-х гг., в разгар
режима личной власти Сталина, началась
«унификация» исторической науки, т.е. её подгонка под
единый тесный общегосударственный шаблон. При
всей приверженности Покровского марксизму его
огромное и сложное научное наследие никак не
подходило под общую мерку. По этой причине оно
подверглось жесточайшей критике, настоящему
разгрому. Покровский, можно сказать, был
посмертно расстрелян. Имя первого из советских
историков надолго стало бранным словом...
Историкам будущих поколений ещё предстоит
до конца разобраться с этой противоречивой
фигурой: что следует считать заслугами
Покровского, что — ошибками, а что — преступлениями.
88

МИХАИЛ НИКОЛАЕВИЧ
ТИХОМИРОВ
(1893-1965)
Выдающийся российский историк и блестящий
источниковед Михаил Николаевич
Тихомиров родился в Москве, в многодетной
мещанской семье. Его отец, конторский служащий
Никольской мануфактуры Морозовых, был
образованным человеком, много читал и старался
привить детям любовь к литературе и истории.
Михаил Николаевич вспоминал, что семья их
жила более чем скромно. В восьмилетнем возрасте
он пошёл учиться в московское Городское
училище, где в перерыве между уроками завтракал
куском ржаного хлеба, посыпанным солью. От
няни Акулины Ивановны он перенял «почти
богобоязненное почтение к хлебу», который она
называла «даром Божиим».
В 1902—1911 гг. Тихомиров учился в
Петербургском Коммерческом училище, которое
закончил с золотой медалью. Большое влияние на
юношу, во многом определившее его дальнейший
жизненный путь, оказал Борис Дмитриевич
Греков, в будущем — известный советский учёный,
академик, который в те годы преподавал в
училище историю.
В 1917 г. Михаил Николаевич закончил
историко-филологический факультет Московского
университета, где его наставниками были такие
замечательные историки, как Михаил
Михайлович Богословский, Роберт Юрьевич Виппер,
Александр Николаевич Савин, Матвей Кузьмич Любав-
ский. Наибольшее влияние на него оказал Сергей
Владимирович Бахрушин, ставший впоследствии
крупнейшим исследователем русского
средневековья. Под его руководством Тихомиров изучал
историю Новгорода и написал дипломную работу
♦Псковский мятеж XVII в.».
После окончания университета молодой
историк работал в краеведческом музее города
Дмитрова, был на библиотечной работе под Егорьевском и
в Самаре. Во время гражданской войны, когда
наступал Колчак, Тихомиров полтора месяца
воевал в составе 25-й Чапаевской дивизии,
участвовал в боях под Бугурусланом и Бугульмой, но
вскоре из-за плохого зрения был освобождён от
службы и вернулся в Самару.
В 20-е гг. Тихомиров занимался научным
краеведением. Ещё с детства полюбил он Москву и
её окрестности, великолепно знал историю городов
и памятных мест Подмосковья. Михаил
Николаевич сотрудничал в Обществе изучения
Московской губернии, публиковал в его * Трудах»
статьи, был связан с обществом * Старая Москва».
Не прерывались его связи с музеем в Дмитрове, а
89

Энциклопедия для детей
М.Н. Тихомиров собирает материалы о присоединении Средней Азии к России.
в 1925 г. историк издал книгу, написанную им с
большой любовью и посвященную истории этого
города.
В 30-е гг. Тихомиров преподавал в московских
вузах, получил звание доцента, а затем профессора
Московского университета. С 1936 г. он стал также
сотрудником Института истории Академии наук
СССР. С этими двумя научными центрами Михаил
Николаевич был связан до последних дней своей
жизни.
Тихомиров стал известен как историк русского
средневековья. Круг его интересов был очень
широк. Ещё в 1935 г. он выпустил монографию
«Псковское восстание 1650 г.», за которую без
защиты диссертации ему было присвоено учёное
звание кандидата исторических наук. И в
дальнейшем вопросы социальной борьбы привлекают
внимание учёного. Он создаёт капитальное
исследование ♦Крестьянские и городские восстания
на Руси XI—XIII вв.» (1955), в котором особенно
подробно анализирует крестьянские войны и
городские восстания XVII в., вводя в научный
оборот новые исторические источники. Его
докторская диссертация, посвященная
источниковедческому анализу «Русской Правды» (важнейшего
законодательного памятника Древней Руси),
вышла отдельной книгой.
Даже самые суровые обстоятельства не могли
помешать работе исследователя. В начале Великой
Отечественной войны, когда все центральные
исторические учреждения страны эвакуировались
в Среднюю Азию, Тихомиров вместе с
историческим факультетом МГУ отправился в столицу
Туркмении Ашхабад. Здесь Михаил Николаевич
трудился в Государственном архиве Туркменской
ССР, собирая материалы о вхождении Средней
Азии в состав России. В 1960 г. вышла его книга
«Присоединение Мерва к России».
В центре научных интересов Тихомирова всегда
был поиск новых исторических источников. Ещё
во времена работы в Дмитровском музее он собирал
и систематизировал предметы кустарных
промыслов, разыскивал и описывал грамоты и другие
письменные памятники, связанные с историей
края. В 1922—1923 гг. он совершал поездки в
монастыри на реке Иргиз в Казахстане и привозил
оттуда ценнейшие рукописи. В это же время он
ездил за архивом семьи Аксаковых в их родовое
90

имение — село Надёжино. Михаил Николаевич
успел перевезти архив, сделать опись, но заболел
при этом тяжелейшей формой малярии.
Богатейший архив Аксаковых ныне хранится в
Институте русской литературы (Пушкинский дом)
в Санкт-Петербурге. Тогда же, в 20-е гг.,
Тихомиров увлечённо работал в Отделе рукописей
Государственного Исторического музея на
неоплачиваемой внештатной работе — описывал и изучал
летописи и другие рукописи. Уже будучи
академиком, он возглавил воссозданную по его инициативе
Археографическую комиссию, существовавшую
ещё в XIX в. и занимавшуюся поиском, изучением
и публикацией древних рукописей.
Тихомировым была собрана и собственная
коллекция древних и старинных рукописей XIV—
XIX вв., в которой насчитывалось 650 рукописей
и 100 старопечатных книг. Незадолго до смерти
учёный подарил её недавно организованному
Сибирскому филиалу Академии наук СССР. А свою
замечательную библиотеку (около 1000 томов) он
завещал самому молодому университету страны —
Дальневосточному.
Наряду с собиранием рукописей Тихомиров
проводил большую работу по публикации
исторических источников. С 1959 г. благодаря его
усилиям возобновилось издание Полного собрания
русских летописей, ответственным редактором
которого он стал. Для учебных целей в 1953 г. он
издал * Пособие для изучения Русской Правды».
Оно включало в себя все известные списки (копии)
памятника и богатый исследовательский и
справочный материал. Для советской исторической
науки того времени это было издание очень
высокого научного уровня. Кроме того, Тихомиров
совместно с Л.В. Миловым подготовил публикацию
памятников славянского права — «Мерило
праведное» и «Закон судный людем».
Большая научная заслуга Тихомирова состоит
в том, что он выработал тип описания древних
рукописей, который стали использовать все
исследователи. Он был одним из основателей русской
кодикологии — вспомогательной исторической
дисциплины, изучающей историю изготовления,
состав и судьбу рукописных книг.
Он внёс немалый вклад в развитие методов
палеографии — науки, изучающей материал для
письма, графику (начертание букв), орнамент,
орфографию рукописи, орудия письма, приёмы
работы писцов, чернила и краски, переплёты и их
историю. Михаил Николаевич был одним из тех,
кто стоял у истоков «берестологии»: в начале
50-х гг. он в числе первых расшифровал, перевёл,
прокомментировал и подготовил к печати
берестяные грамоты, обнаруженные при археологических
раскопках в Новгороде.
В 1953 г. Тихомиров основал и возглавил
кафедру источниковедения (источниковедение —
отрасль исторической науки, занимающаяся
изучением источников) на историческом факультете
МГУ. Впервые будущим историкам стали читать
полноценный курс источниковедения отечествен-
Введение
ной истории (вплоть до XX в., а не до ГОЯги
середины XIX в., как раньше), а также | 1ЧШ* |
специальные курсы по
вспомогательным историческим дисциплинам. Были
подготовлены и соответствующие учебники.
Много сил отдавал Михаил Николаевич
преподавательской работе. Десятки замечательных,
оригинальных историков нашего времени считают
себя принадлежащими к «школе Тихомирова». Он
был требовательным и взыскательным
наставником; студенты и аспиранты любили его, несмотря
на неровный, вспыльчивый, подчас нелёгкий
характер учёного. До сих пор старшие поколения
учеников Михаила Николаевича вспоминают так
называемую «пыточную комнату», или «плака-
тельную», — крохотное помещение в Отделе
рукописей Исторического музея, где он «распекал»
кого-либо из провинившихся. Сам Тихомиров
писал: «Ничто так не мобилизует учёного, как
вопросы студентов, их неудовлетворение
поверхностным или непродуманным ответом, когда, как
в сказке Андерсена, если профессор не
подготовлен, с него снимается покров наигранной учёности
и „король оказывается голым"». Он был
неравнодушным человеком, не прощал неправды,
безразличия, корыстолюбия, безнравственности.
Научная деятельность Тихомирова получила
мировое признание. Он участвовал в
международных встречах историков, читал лекции и вёл
семинарские занятия в Сорбонне (Париж),
переписывался с иностранными учёными. Работы
Тихомирова переводились на английский,
французский, румынский и венгерский языки. Он был
действительным членом Польской Академии наук,
членом Американской ассоциации историков и,
конечно, академиком АН СССР.
Михаил Николаевич жил один, и почти каждый
вечер у него собирались друзья и коллеги.
Ужинали, обсуждали новости, спорили. Однажды
Тихомиров рассказал следующее. Выходя из
Исторического музея, он увидел рассыпанные по
тротуару черепки из археологических раскопок.
Очевидно, они выпали из ящиков, которые
переносили из грузовика в здание музея. Опасаясь,
что прохожие растопчут или растащат черепки,
учёный стал собирать их и обратился за помощью
к выходящему из музея молодому
преуспевающему историку. Неожиданно Тихомиров
получил высокомерный отказ: этот человек
отговорился тем, что археологией не занимается, да и
не к лицу кандидату наук ползать по тротуару,
нужно позвать служителей музея. Вспоминая этот
эпизод, Михаил Николаевич кипел негодованием:
«Не столь важно, что он — барин. То гадко, что он
к науке равнодушен. Не станет он настоящим
учёным».
Сам же он был Учёным с большой буквы. По
словам академика Бориса Александровича
Рыбакова, «его жизнь была, без громких слов,
подвигом, настоящим служением науке». В память
выдающегося историка Археографическая комиссия
ежегодно проводит Тихомировские чтения.
91

Энциклопедия для детей
АЛЕКСАНДР
АЛЕКСАНДРОВИЧ ЗИМИН
(1920—1980)
Александр Александрович Зимин
принадлежал к той редкой породе людей, кого по
праву можно назвать прирождёнными
историками. Один из его биографов, известный историк
В.Б. Кобрин, писал: «...Зимин был трудолюбив в
точном... значении этого слова: он любил свой
труд, никогда им не тяготился. Занятие историей
как наукой было основным способом его
существования». И действительно, признанный всем
научным миром России талант этого историка имел
прочную базу — учёный обладал необычайной,
фантастической трудоспособностью. Более трёхсот
работ — книг, статей и прочих публикаций —
вышло из-под пера Зимина.
Александр Александрович родился в
дворянской семье. Среда, в которой рос и
воспитывался будущий замечательный историк,
сильно пострадала от сталинских репрессий. Тем
не менее в 1938 г. Зимину удалось счастливо
поступить на исторический факультет МГУ. В годы
Великой Отечественной войны центральные
учреждения исторической науки (в том числе и
Московский университет) были эвакуированы в
Среднюю Азию. Поэтому в 1942 г. Зимин стал
выпускником историко-филологического
факультета Среднеазиатского государственного
университета. Его учителем был СВ. Бахрушин, один из
лучших специалистов по истории русского
средневековья.
С конца 40-х гг. Зимин начинает работу в двух
ведущих центрах исторической науки: он
становится сотрудником Института истории
Академии наук и преподавателем Московского
государственного историко-архивного института. В
1947 г. он защитил кандидатскую диссертацию.
Ещё через 12 лет, в 1959 г., с блеском прошла
защита докторской диссертации, посвященной
русскому публицисту XVI в. Ивану Пересветову.
Вскоре на её основе вышла весьма объёмистая
книга. Последние 20—25 лет жизни стали
временем подлинного расцвета в научном творчестве
Зимина: чуть ли не каждый год он публиковал
одну, а то и несколько новых книг.
Прежде всего этот учёный как никто иной знал
источники по истории средневековой России. Его
познания в этой сфере были поистине
энциклопедическими. Многие из памятников прошлого были
впервые обнаружены или подготовлены к изданию
именно Зиминым. Огромное значение имела
публикация важных документов из архива Иосифо-
Волоцкого монастыря, досконально изученных
историком; не менее значительным считается
92

Введение
издание Иоасафовской летописи, над которым
также поработал Зимин. Ему принадлежит и
мастерская реконструкция состава
государственного архива России XVI столетия, выполненная на
основе дошедшей до наших дней краткой архивной
описи.
Знания Зимина в области исторических
источников обеспечили ему солидную базу для
исследовательской работы. Основной сферой его
научных интересов была политическая,
социальная и культурная история России XV—XVI вв.
Историком была создана, по выражению одного из
современных учёных, «панорама истории России»,
охватывающая период с 1425 по 1598 г. и
представленная в шести книгах (последние три из
них вышли уже после смерти Зимина). Вот их
названия: «Витязь на распутье», «Россия на
рубеже XV—XVI столетий», «Россия на пороге
Нового времени», «Реформы Ивана Грозного»,
«Опричнина Ивана Грозного», «В канун грозных
потрясений». Со времён СМ. Соловьёва мало кто
отваживался на создание последовательного, год за
годом, изложения русской истории со всеми
подробностями и критическим разбором главных
спорных вопросов. Зимин великолепно выполнил
эту задачу, и теперь многие историки обращаются
к циклу его монографий как к неисчерпаемому
собранию событий и фактов жизни русского
государства и общества тех времён.
В беседах с коллегами и учениками Зимин
неоднократно повторял любимую мысль: плохой
человек не может быть хорошим историком,
поскольку «такой историк на собственном опыте
будет искать всегда низменные мотивы в действиях
людей прошлого». Именно Зимин положил начало
возрождению традиции, некогда существовавшей
в российской исторической науке: подвергать
историю и исторических личностей моральному
суду, оценивать их действия по этической шкале.
Судьба уготовила нелёгкое нравственное
испытание и самому историку, которому долгое время
удавалось избегать конфликтов с официальной
наукой.
В 1964 г. он выступил с научным трудом,
посвященным «Слову о полку Игореве». Это
произведение считалось бесспорно высочайшим
достижением древнерусской литературы. Зимин
позволил себе усомниться в его подлинности: он
доказывал позднее происхождение «Слова». До сих
пор вопрос о том, когда было создано «Слово о
полку Игореве», не решён окончательно, и нельзя
с уверенностью сказать, был ли прав Зимин в своих
суждениях. Однако важно другое: до него это
произведение было предметом едва ли не
религиозного поклонения, непреложной национальной
святыней. Зимин же во всеуслышанье поставил
вопрос, оказавшийся весьма болезненным для
официальной науки и получивший тогда явно
политическое звучание. Он предложил пути, по
которым следовало двигаться к окончательному
решению проблемы.
Однако научной дискуссии из этого
выступления не получилось. Историка ffiHfu
обвинили в непатриотичности и | 1ЭДШ |
подвергли не столько критике,
сколько травле. Его книга на эту тему была напечатана
смехотворным тиражом — 101 экземпляр, на
обложках проставлялся гриф (специальная надпись)
«для служебного пользования». Обсуждение её
было строго ограничено: некоторых крупных
учёных к нему не допустили. Вскоре часть и без
того мизерного тиража была в приказном порядке
изъята властями. Учёному оставалось
довольствоваться тем, что он не попал в лагеря, как это могло
произойти тридцатью годами ранее, и не лишился
работы, что ожидало бы его полтора десятилетия
назад. «Что ж, подведём итоги. Меня били. Но
меня били не так, как в тридцать седьмом. И не
так, как в сорок девятом», — говорил он, имея в
виду своих коллег, жестоко пострадавших в те
годы.
Зимину потребовалось немало решительности,
чтобы неуклонно отстаивать свои взгляды.
Историк до конца своих дней продолжал собирать
материалы, подтверждавшие его выводы. В личном
архиве Зимина по сей день хранится рукопись
окончательного варианта книги, посвященной
«Слову о полку Игореве», объёмом 1200 страниц.
Сам историк подчёркивал, что полемика по поводу
времени создания «Слова о полку Игореве» обрела
для него смысл «борьбы за право учёного на
свободу мысли», против «казённого лжепатриотизма».
Ценность любого научного наследия
проверили АЛ. Зимина.
93

Энциклопедия для детей
ряется его долговечностью. Именитый
чиновный историк порой бывает забыт
сразу после ухода в мир иной, труды
его без пользы пылятся на полках библиотек, а
статей не помнят даже узкие специалисты.
Александр Александрович Зимин не сделал
блестящей академической карьеры. Но прошло уже
пятнадцать лет со времени кончины историка, а
книги его живут, и само имя Зимина стало
знаменем для целого направления в исторической
науке. Такова судьба талантливых людей:
нелёгкая жизнь и громкая посмертная слава.
ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ
ГУМИЛЁВ
(1912—1992)
Замечательный русский историк Лев
Николаевич Гумилёв посвятил свою научную
деятельность проблемам возникновения, развития и
взаимоотношений различных племён, народов,
наций — этносов. Его родителями были известные
русские поэты Анна Ахматова и Николай Гумилёв.
В девятилетнем возрасте пережил первую в своей
жизни трагедию: его отец был обвинён в участии в
контрреволюционном заговоре и расстрелян.
Юность будущего учёного пришлась на тяжёлые
годы сталинских репрессий и Великой
Отечественной войны.
Независимый характер, принципиальность в
научных вопросах и в большой мере трагическая
судьба отца определили жизненный путь Льва
Гумилёва. Двадцать лет — с 1936 по 1956 г. —
стали для него постоянной физической и
нравственной пыткой: многочисленные аресты,
тюрьмы, ссылки, лагеря, строительство
Беломорканала, наконец камера смертников и ожидание
расстрела. Учиться приходилось урывками, т.к.
аресты следовали один за другим. Иногда
заключение бывало недолгим, подчас продолжалось
годы. В 1943 г., после очередного освобождения,
Гумилёв ушёл добровольцем на фронт. Когда война
закончилась, он получил диплом исторического
факультета Ленинградского университета, куда
поступил ещё в 1934 г. Окончить аспирантуру не
удалось — его отчислили. Тем не менее в 1948 г.
Лев Николаевич блестяще защитил кандидатскую
диссертацию на тему «Политическая история
первого Тюркского каганата (546—569)». Однако
через год он снова был арестован и вышел на
свободу только в 1956 г.
Дальнейшая жизнь Гумилёва тоже не была
лёгкой и гладкой. До последних лет он жил в
маленькой комнатке в коммунальной квартире,
работал на географическом факультете
Ленинградского университета и в Географическом обществе
СССР. Официальная наука не пыталась
опровергать его идеи, с ними боролись другим
способом — замалчиванием. Читать лекции,
печатать статьи, пропагандировать свою научную
концепцию было очень сложно. Книги Гумилёва,
рассчитанные не только на учёных, но и на
ПН. Гумилёв в молодости.
94

Введение
широкого читателя, хранились в специальных
фондах. Купить их было почти невозможно.
Только в конце жизни Лев Николаевич стал
академиком. Несмотря на столь позднее
признание, он считал себя счастливым человеком, потому
что всегда писал то, что думал.
Гумилёв всю жизнь занимался особой научной
дисциплиной — этнологией, находящейся на
стыке гуманитарных и естественных наук. Он
считал, что историю любой страны нужно
рассматривать не только как цепь экономических,
политических, культурных изменений, происходивших
на протяжении веков, но прежде всего как историю
населяющих её народов — этносов. А к истории
этносов нужен другой подход, необходимы методы,
применяемые в естественных науках. Для
изучения исторического процесса Гумилёв предложил
три основных параметра. Первый параметр — это
пространство. Каждый этнос неразрывно связан
с определённой природной средой, «кормящим
ландшафтом», который диктует людям
определённые правила поведения, объединяет их, делает
непохожими на других. Например, образ жизни
(характер, навыки, традиции) горцев отличается
от образа жизни поморов или тех, кто населяет
лесной край. Второй параметр — время. У каждого
этноса, как и у каждого человека, есть предки и
потомки, прошлое и будущее. Третий параметр —
собственно этнос, т.е. коллектив людей, руками
которых творится история. * Этносы,
существующие в пространстве и времени, и есть
действующие лица в театре истории», — писал Гумилёв.
Но в истории этносов, как и в живой природе,
происходят катастрофы, когда одни этносы
исчезают, другие возникают. Нет сейчас на земле
халдеев и этрусков, как когда-то не было
французов и англичан.
Учёный критически рассмотрел все попытки
определения самого понятия ♦этнос» по какому-
нибудь одному фактору. Он доказал, что в разные
времена религия, хозяйственный быт, общность
языка или государственное объединение могут
попеременно играть роль стержня, скрепляющего
этнос, но соотношение всех этих признаков со
временем изменяется, и ни один из них не может
быть назван первым, основным. В качестве
решения этой проблемы им было предложено
собственное оригинальное объяснение.
В природе под воздействием изменившихся
внешних условий резко меняется генофонд живых
организмов. Это изменение называется мутацией.
Благодаря мутации возникают новые виды
животных или растений, более приспособленные к
новой среде обитания. Гумилёв считал, что те же
процессы идут в обществе: новые этносы, как и
новые виды, появляются вследствие мутации.
Когда изменяются условия существования этноса,
происходит так называемый этнический толчок
(мутация). Он приводит к рождению некоторого
количества людей с новым генетическим
признаком — пассионарностью, т.е. с биологической
установкой прожить бурную, яркую жизнь, увлечь
Древняя Русь и Великая степь.
95

Энциклопедия для детей
народ на достижение высокой цели и
для этого не жалеть ни себя, ни других.
Таких людей Гумилёв называет
пассионариями. В числе великих пассионариев были,
например, Александр Македонский, Жанна д'Арк.
На Руси пассионарной личностью, по мнению
Гумилёва, был Александр Невский.
Этнический толчок и появление пассионариев
знаменуют начало этногенеза — становления
нового этноса. Развитие этноса можно сравнивать
с человеческой жизнью: период подъёма, затем
существование как бы по инерции и наконец
спад — энергия иссякает, пассионарности хватает
только на то, чтобы поддерживать созданное
предками. Продолжительность жизни каждого
этноса одинакова, она составляет приблизительно
1500 лет. Эту теорию учёный изложил в основном
труде своей жизни — книге «Этногенез и биосфера
Земли*.
Главной темой научных исследований Гумилёва
была история Евразии. Так он называл не только
континент, но и сформировавшийся внутри него
суперэтнос (объединение нескольких этносов). Во
многих работах («В поисках вымышленного
царства», «Хунну», * Древние тюрки» и др.) учёный
поднимает голос в защиту самобытности
кочевников. Представив богатый материал об их быте,
культуре, религии, языке, формах общения с
другими народами, он доказывает, что расхожее
мнение о дикости и безграничной жестокости
степных народов — не более чем вымысел. Не было
постоянного жёсткого противостояния кочевых и
оседлых племен; существовали сложные,
динамичные отношения, основанные на признании права
каждого народа на тот или иной образ жизни и
направленные на постепенное объединение в
суперэтнос. Результаты исследований
показывают, что за обозримый период истории
евразийский континент объединялся трижды — тюрками,
монголами и Россией. Основой для объединения
всегда было уважение этнического своеобразия
каждого этноса. Гумилёв подчёркивает то, что это
единство было не случайным, а закономерным.
Деятельность отдельных исторических личностей
или других государств могла на какое-то время
замедлить процесс объединения, но остановить его
не мог никто.
Большое значение для единой Евразии, по
мнению Гумилёва, имеет разнообразие природных
условий. Долины рек, тундра, горы, степь — у
каждого этноса есть свой «кормящий ландшафт»,
который позволяет ему сохранять самобытность.
И каждый этнос несёт другим произведения своего
труда, культуры, интеллекта. При этом великом
разнообразии для евразийских народов
«объединение всегда оказывалось гораздо выгоднее
разъединения».
Гумилёв всегда испытывал большую симпатию
и доверие к народам Центральной Азии, интерес к
их истории, культуре, традициям. В своих трудах
он разоблачал укоренившийся в науке
европоцентризм, в рамках которого все формы
государственного устройства и даже нормы поведения, не
соответствующие европейским, считаются отста-
Н.К. Рерих. «Воскресенский монастырь в Угличе».
96

Введение
лыми, несовершенными. Он ратовал за равное
отношение и внимание к образу жизни всех
народов. Отвечая на извечный вопрос, с кем идти
России — с Востоком или с Западом, — Гумилёв
всегда предпочитал евразийское единство союзу с
Западной Европой.
Рассматривая историю Руси с точки зрения
формирования русского этноса, учёный сделал
чрезвычайно важный вывод: эпоха Киевской Руси
и эпоха Московского государства составляют «два
разных потока русской истории». Это две
совершенно различные исторические традиции.
Московская, более поздняя, была лишь в небольшой мере
преемницей Киевской. Между ними прошёл
пассионарный разлом. Гумилёв определил время
пассионарного толчка, с которого началось
формирование великорусского этноса, — это начало
XIII в. XIII—XIV вв. представляют собой как бы
инкубационный период, а осознание себя как
целостной нации произошло, по мне- КЯГП
нию Гумилёва, 8 сентября 1380 г., во | ДЧЕЦ* |
время Куликовской битвы —
коллективного подвига, потребовавшего сверхмощного
напряжения всех сил народа. Московское
государство не копировало Киевское, оно заменило
прежние нормы поведения совершенно новыми, во
многом заимствованными у монголо-татар: учёный
назвал их «системой строгой дисциплины,
этнической терпимости и глубокой религиозности *.
Истории развития российского суперэтноса и
формирования российской государственности
Гумилёв посвятил свою последнюю книгу «От Руси
к России», вышедшую уже после его смерти.
Лев Гумилёв был очень разносторонним
человеком. Почти до самой смерти он читал лекции,
преподавал, писал книги. Он оставил огромное
научное наследие и вырастил плеяду талантливых
учеников.

. Г
igtA'HK&.'lf' .H^lKNA^WTi
'1ЛАБЪ-&гЖД* -лобъ~
ГДМАБ'Ь ^фкЛЛНБЫНБДКА*
! ';-> •■!,
yts-V
:,,,
▼И^ии
гЯШЙЬ
д ро уведнй) • пр *м*м#усьтБ»рн
■ f ♦£ У Н Н Г ЛЕЪД Ш| f АТ1Ж Ш5
.;жшп> en • гаЖ1 Д.кы е ътг е л ал и
;3?-ПНАНБАГГЬ
МЪШБ№1пгГ1Л1МФ.
ннгъбС*
»«1АМГАН]
Nil £ %M%\
> 'fir» f
.n
>
&,..
'^
4^'t
A
M
^f ;

ВОСТОЧНЫЕ
СЛАВЯНЕ
И ДРЕВНЯЯ

Древнейшая история России туманна
и загадочна. Время оставило слишком мало
источников, по которым историки
и археологи могли бы восстановить
картину столь давнего прошлого. Скупое
повествование летописи, которое
становится более или менее связным
и обрастает подробностями только
с середины XI в.; отрывочные
и противоречивые рассказы иностранных
путешественников; краткие своды
законов; величественные храмы,
многократно перестраивавшиеся
на протяжении более поздних столетий;
черепки сосудов, бусины, монеты, печати
и прочие предметы, извлекаемые
археологами из-под земли, —вот и всё,
чем может воспользоваться учёный,
реконструируя восточнославянскую
и русскую древность. Нередко
из-за отсутствия необходимых сведений
исследователи восполняют пробелы
в истории этого периода, доверившись
собственному воображению.
Столь далека от наших дней эта эпоха,
столь темна и столь трудна для изучения,
что почти тысячелетний промежуток
от прихода славян на Русскую равнину
до нашествия орд Батыя укладывается
в краткое повествование одной главы.
Картина этих времён очень расплывчата
и прослеживается по источникам чаще
приблизительно, чем точно.

НАРОДЫ
ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
В I ТЫСЯЧЕЛЕТИИ
НАШЕЙ ЭРЫ
ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ
И ВЕЛИКАЯ СТЕПЬ
Между Чёрным морем и лесной полосой
Русской равнины в древности простирались
бескрайние степи. Эти степи были торной
дорогой в Европу для воинственных кочевников,
орды которых исторгала Азия. Возникали,
достигали расцвета и угасали империи, строились и
превращались в руины города, появлялись и
исчезали в небытие целые народы, а по этому
степному пути, проходившему через Северное
Причерноморье, с удивительной регулярностью,
примерно один раз в полтора-два столетия,
прокатывались волна за волной всё новые и новые
завоеватели.
Многие кочевые племена пытались задержаться
и закрепиться на этих землях. Тогда им
приходилось вступать в борьбу с оседлыми жителями
пограничья между Лесом и Степью, для которых
плодородная земля степей, дававшая им огромные
урожаи, была бесценным богатством. Оседлые
земледельцы готовы были упорно отстаивать эту
пашню. Кочевников пашня не интересовала, но
они нуждались в пастбищах. Одна и та же
территория в одно и то же время не может быть и
пашней, и пастбищем, поэтому извечная борьба
земледельца и скотовода за южнорусские степи
шла с невиданным ожесточением, порой не на
жизнь, а на смерть. Независимо от того, кто
побеждал, результат противостояния на
протяжении тысячелетий был один и тот же: из глубин
Азии приходил новый кочевой народ, со свежими
силами обрушивался на своих предшественников,
громил и изгонял их. Затем противоборство с
оседлыми жителями возобновлялось с новой
силой.
Народы, живущие оседло, были, как правило,
богаче кочевников, по мнению которых самым
лёгким способом приобретения жизненных благ
являлся грабёж. Богатства земледельцев, веками
накапливавшиеся в их городах, возбуждали
зависть у алчной племенной знати кочевников,
организовывавшей нападения на оседлые племена.
Однако сводить сложные взаимоотношения
земледельцев и кочевников Восточной Европы только к
военному противоборству было бы неверно. Война
101

Энциклопедия для детей
Золотая ваза с изображением сцен из скифской жизни.
степняков и пахарей вовсе не являлась неизбежной
или непрерывной. В истории известны длительные
периоды вполне мирных и даже дружественных
отношений между ними. Более того, живя бок о
бок, воюя и мирясь, роднясь и торгуя, земледельцы
и кочевники в процессе длительного
взаимовлияния вырабатывали новый — евразийский — тип
сознания, который вобрал в себя европейские и
азиатские черты. Кочевник начал понимать
пахаря, а пахарь — кочевника.
СКИФЫ И САРМАТЫ Б°Рьба земледельцев
и кочевников в
степях Юго-Восточной Европы началась в глубокой
древности, ещё задолго до того, как здесь
появились славяне. Известно, что уже в X в. до н.э.
земледельческие поселения Южного и Среднего
Приднепровья были разорены и сожжены
загадочным народом кочевпиков-киммерийцев. Позднее в
эти края пришли скифы, длительное время
терзавшие набегами своих соседей и даже совершавшие
далёкие походы в Центральную Европу.
В V в. до н.э. «отец истории» — древнегреческий
учёный Геродот — застал в Северном
Причерноморье относительно мирный период. Часть
скифов занялась земледелием и стала называться
скифами-пахарями у или борисфенитами,
остальные скифы остались кочевниками. И те и другие,
а также несколько прочих народностей входили в
могущественный союз племён, известных как
сколоты. ВIII в. до н.э. скифы и их союзники были
разгромлены сарматами — ираноязычными
кочевниками, господствовавшими в степях
Северного Причерноморья до II в. н.э. Погибли сколотские
городища в лесостепи. Земледельцы нескифского
происхождения отступили в леса, частично
смешавшись с бежавшими на север побеждёнными
скифами и с победителями-сарматами.
В первые века нашей эры, судя по
древнеримским источникам, на историческую сцену выходят
славяне. Они были известны историкам Рима под
именем венеды, и сведения о них сохранились
предельно скупые, краткие. Некоторые учёные
сомневаются в том, что венеды были славянами,
другие связывают происхождение славян с
остатками разгромленных скифов-пахарей. Ранняя
история славян чрезвычайно темна и загадочна,
расположение их прародины определено
историками весьма приблизительно, почти наугад.
Совершенно точно известно только то, что в середине
I тыс. н.э. славянские племена уже обитали в
степях Юго-Восточной Европы.
В ту эпоху вся Евразия пришла в движение:
громадные территории высокоразвитых стран
Средиземноморья, которые держала под
контролем могущественная Римская империя, после её
ослабления стали лёгкой добычей варварских
народов, начавших Великое переселение. Европа
превратилась в кипящий котёл бесконечных войн.
Славяне приняли в них самое активное участие.
ГОТЫ И ГУННЫ В IV в' настУпило
горестное «время Бусово»: в
Причерноморье пришло древнегерманское племя
готов, В дальнейшем готам предстояло сыграть
огромную роль в судьбах всей Европы. А пока силу
их панцирной конницы испытали на себе славяне.
Король готов Амал Винитар вступил в борьбу с
восточнославянским союзом актов (см.ст.
«Расселение, обычаи и верования восточных славян в
древности»). Поначалу его усилия не увенчались
успехом. Но затем готы всё же подчинили себе
византийский хронист (т.е. автор исторического
сочинения — хроники) Менандр сообщает, что в
579 г. «важнейшие князья склавинского народа» (автор
имеет в виду славян) категорически отвергли требования
аварского кагана о покорности и заявили послу:
«Родился ли на свет и согревается ли лучами солнца тот
человек, который бы подчинил силу нашу? Не другие
нашею землёю, а мы чужою привыкли обладать. И в
этом уверены мы, пока будут на свете война и мечи».
Приводя эту фразу, составители хрестоматий нередко
отрывают её от общего смысла известия. Слова эти были
произнесены на пиру, в пылу хмельного спора, и
прозвучали как дерзкий вызов, что сразу же повлекло
за собой карательный поход 60 тыс. аваров. Славяне не
пытались им противостоять и укрылись в лесах.
102

Восточные славяне и Древняя Русь
антов, хитростью заманив в ловушку и казнив их
главу Буса (Божа).
Господство готов продолжалось недолго. Во
второй половине IV в. в степи Восточной Европы
ворвались многочисленные монгольские и
тюркские племена, известные под общим названием
гунны.
В письменных источниках не сохранилось
сведений о нападении гуннов на славян и борьбе
между ними. В настоящее время известно лишь то,
что во II—IV вв. на границе со степью были
насыпаны оборонительные сооружения против
кочевников высотой более 10 м — Змиевы валы.
Один из таких валов был сооружён приблизительно
в 370 г., как раз в тот период, когда через Северное
Причерноморье проходили гунны. Некоторые
историки считают, что эти укрепления были
возведены славянами и гуннам не удалось прорвать
мощную оборонительную линию, хотя южнее
валов они, подобно стихийному бедствию,
прокатились по степи на запад, сокрушая готов.
АНТЫ И АВАРЫ Гуннский союз,
заставивший трепетать Европу в
течение нескольких десятилетий, распался. Анты
заселили причерноморские степи от низовьев
Дуная до Приазовья (по другим данным — земли
между Днестром и Днепром, вплоть до морского
побережья). Здесь их застали новые пришельцы с
востока — авары.
Хотя анты и выделялись среди прочих славян
своей храбростью, но борьба пеших земледельцев
со стремительной конницей кочевников была
неравной. Много значило и совершенное по тем
временам вооружение врагов, которое давало
аварам превосходство над славянами. Кочевники
были вооружены мощными дальнобойными
луками, длинными копьями и новинкой военной
техники — слабо изогнутыми саблями,
обладавшими высокими боевыми качествами. Кроме того,
авары использовали стремена, что придавало
всадникам большую устойчивость в ближнем бою.
Широко применяли они и металлическое защитное
вооружение — панцири и шлемы.
Золотая скифская бляха с изображением оленя.
Лев терзает коня. Из клада скифских золотых вещей V в. до н.э.
О результатах войны славян с аварами известно
мало; для славян исход её был печальным. И всё
же, несмотря на поражения, видимо, не все анты
были покорены. Пришельцами был образован
Аварский каганат — мощное государство, во главе
которого стоял государь — каган. Однако даже во
второй половине VI в., в период наибольшего
могущества Аварского каганата, славянские
вожди пользовались значительной свободой.
Часть славянских племён была вовлечена
новыми завоевателями в походы против Византии
в роли зависимых союзников. Временами славяне
составляли существенную часть аварского войска.
По приказу кагана они сооружали переправы,
строили метательные машины, участвовали в осаде
Константинополя в 626 г. В то же время авары вели
двуличную политику по отношению к славянам,
предавая их интересы при переговорах с греками,
всячески стремясь ослабить их влияние.
Отдельные племена славян в западной части
Причерноморья были полностью порабощены. Они
платили дань, составлявшую половину урожая, и
жестоко страдали от насилий завоевателей,
ежегодно направлявших на зимовку в подвластные
районы свои отряды. В народных преданиях
сохранились сведения о жестокостях аваров по
отношению к славянскому союзу племён,
именовавшемуся дулебами: авары впрягали в повозки
вместо волов или лошадей дулебских женщин.
Ответом была непрекращающаяся война славян с
угнетателями. Их сопротивление подтачивало
силы Аварского каганата и стало важной
причиной его постепенного упадка и гибели.
СЛАВЯНЕ, ХАЗАРЫ VII—VIII столетия были
И КОЛГАРЫ временем продвижения
восточных славян в
глубь степи, в юго-восточном направлении от
Среднего Поднепровья. Благоприятная
военно-политическая обстановка позволила славянам заселить
103

Энциклопедия для детей
Сармат.
пойму Дона, выйти к морю в устьях Южного Буга,
Днестра и Дуная. Славянам удалось оттеснить
мадьяр (угров) и болгар (тюрков), сменивших аваров
в степях к западу от Дона.
Однако борьба со степняками была крайне
тяжёлой. Не случайно в те времена в степной зоне
строились хорошо укреплённые славянские
поселения в труднодоступных местах. Часть
славянских земель попала под власть Хазарского
каганата — мощного полукочевого государства,
возникшего во второй половине VII в. на Северном
Кавказе и быстро расширявшего свои границы
(см.ст. «Хазары и народы южнорусских степей в
V—X веках»). Тем не менее арабские и персидские
источники неоднократно называют Дон
славянской рекой. Хазары вели долгие и тяжёлые войны
с арабами. Историк ат-Табари в своём знаменитом
сочинении «История посланников и царей» пишет
об успешном походе арабского полководца Марва-
на в 739 г. в глубь владений хазарского кагана, «на
славянскую реку», о том, как арабы истребили
множество славян и разрушили 20 тыс. их жилищ.
Гнёт хазарского кагана, обосновавшегося
далеко на Волге, при всей его обременительности
защищал славян, живших в степной полосе, от
других кочевников (мадьяр и болгар).
Иначе относились к хазарам поляне (сильный
племенной союз приднепровских славян), уже
создавшие к тому времени своё государство с
центром в Киеве и находившиеся на окраине
подвластных хазарам территорий. Летописи
донесли до наших дней легенду о том, что поляне
платили хазарам дань мечами. Эта легенда
отразила разоружение ещё не до конца
покорённого племени. Поляне, а также некоторые другие
восточнославянские союзы племён (северяне,
радимичи и вятичи) платили хазарскому кагану
немалую дань — по шэлэгу (шелягу) «от дыма»,
т.е. по серебряной монете от двора. В то же время
обеспечить защиту своих данников от нападений
болгар хазары были не в состоянии.
В одном из персидских источников того времени
по этому поводу сказано: «Внутренняя Болгария
находится в состоянии постоянной войны со всей
Русью». В VII—VIII вв. тюрко-болгары занимали
огромные пространства в степях Юго-Восточной
Европы. Хазары нанесли им сокрушительное
поражение, в результате которого их
государство — Великая Болгария — распалось, а
значительная часть болгар ушла на Балканы и в Среднее
Поволжье. Тем не менее они были известны как
«народ храбрый, воинственный, внушающий
ужас» и хорошо вооружённый. Поэтому борьба с
ними была в то время одной из главных задач
набиравшей силу Киевской державы. Одна из
летописей сообщает о гибели «от болгар» в 872 г.
сына знаменитого киевского князя Аскольда —
«прегордого кагана русов», угрожавшего походами
Константинополю. Болгары не были столь сильны,
чтобы представлять опасность для существования
Киевского государства, но из-за Волги уже
надвигалась новая опасность.
ПЕЧЕНЕГИ ^ ^** г*' как сказано в летописи,
Аскольд «избиша множество
печенег». Это многочисленное тюркское племя,
пришедшее из Средней Азии, было вытеснено оттуда
более сильными соседями — гузами и кипчаками.
Печенеги обошли с севера владения хазар и
заполонили причерноморские степи, где славянские
поселения оказались маленькими островками в
кочевой стихии. Под давлением новых пришельцев
на запад, к Карпатам, двинулись угры — мадьяры.
Проходя мимо Киева, они разбили полян и
заставили их «сесть» в осаду. Тем не менее
заключённый с мадьярами мир оказался необычайно
прочным и как военный союз сохранялся около трёх
веков. Болгары же ушли на север, основав у
слияния Волги и Камы своё новое государство —
Волжскую Булгарию. Там они снова оказались в
зависимости от хазар. Стремясь ослабить её, болгары
(булгары) приняли ислам в отличие от верхушки
хазарского общества, исповедовавшей иудаизм.
Многочисленная и воинственная печенежская
орда стала серьёзной опасностью для соседей. Но
поражение, нанесённое им Аскольдом, печенеги
запомнили надолго и на Русь больше не нападали,
ища себе добычу на Балканах. Более того,
104

Восточные славяне а Древняя Русь
историки предполагают, что их отношения с
Киевской державой приобрели форму постоянного
военного союза.
По давней традиции целые поколения
историков изображали кочевников «бичом Божьим» для
Руси, распространяя на киевские времена
враждебное отношение, которое гораздо позднее
сложилось у русских к Золотой Орде и Крымскому
ханству. Современные учёные полагают, что всё
было намного сложнее. Недаром арабский историк
ибн Хаукаль писал о печенегах: «Они — «шип» в
руках киевских владык». А в древнерусской
летописи «Повесть временных лет» сказано о том,
что в 915 г. печенеги приходили на Русь заключать
мир. Через пять лет киевский князь Игорь по
неизвестным причинам нарушил его и совершил
поход на печенегов. После этого летопись не
упоминает о них почти четверть века, что скорее
всего говорит о мирных отношениях кочевников и
земледельцев. Впоследствии печенеги дважды
выступали как союзники Руси. Например, в 944 г.
князь Игорь нанял их конницу, отправляясь в
поход на Константинополь. Позже печенеги
участвовали в балканских походах Святослава (см.ст.
«Ольга и Святослав»).
Однако в 968 г. печенеги, подкупленные
византийским золотом, впервые со времён Асколь-
да напали на Русь и осадили Киев. Князь
Святослав был в то время с войском в Болгарии.
Печенеги пришли с огромной ратью — «в силе
великой», как сказано в летописи, и город едва не
сдался. Киевлян выручило войско русского
воеводы Претича, принятое кочевниками за авангард
Святослава. Было заключено перемирие, и русский
воевода пожал руку «князю» печенегов. Вожди,
как равные, обменялись оружием. Подошедший со
своим войском Святослав окончательно изгнал
печенегов из русских пределов. Когда по
окончании своего последнего похода Святослав
возвращался из Болгарии на Русь, на днепровских
порогах его подстерёг и убил печенежский «князь»
Куря, что было сделано по заказу Византии,
враждовавшей тогда с Русью. В целом роль
печенегов во время походов Святослава была
двойственной: некоторые из них мешали военным
действиям Святослава, другие сами в них
участвовали. Но убийство киевского князя не могло не
осложнить русско-печенежских отношений.
Разрыв произошёл не сразу. Ярополк, старший
сын Святослава, вероятно, из-за непрочности
своего положения (он долго и неудачно боролся за
отцовский престол) поддерживал контакты с
печенегами. Иначе повёл себя выросший на севере,
в Новгороде, князь Владимир, который видел в
соседях-кочевниках убийц отца и союзников
брата-недруга.
Чтобы обезопасить население пограничных
областей, по притокам Днепра — Ирпени, Стугне,
Трубежу, Суле — была построена сеть городков-
крепостей с гарнизонами, состоявшими из воинов
разных земель Руси. Киевское государство
использовало все возможности, чтобы отгородиться от
Скифы.
своих недавних союзников, но развернувшаяся
тяжёлая борьба с ними долго не приводила к
успешным результатам.
В отношениях Владимира с печенегами
прослеживаются три этапа. Несмотря на набеги
кочевников, Владимир в первые годы своего правления
был занят войнами с поляками, вятичами,
радимичами и болгарами. На южной границе русские
держали пассивную оборону. По некоторым
данным, Владимир даже нанимал печенегов для
похода на болгар.
Но в 90-е гг. X в. печенеги стали главным и
очень опасным противником Руси. В 993 г.
Владимир разбил их на реке Трубеже, но в 996 г.
потерпел сокрушительное поражение под Васи-
лёвом. Князь едва ушёл от преследования,
спрятавшись под мост, где, вероятно, пережил
несколько ужасных часов, поскольку именно тогда дал
обет в случае спасения построить в Василёве
каменную церковь. Весь следующий год «была
рать без переступу» — военные действия шли
непрерывно. Но сил южнорусских земель не
хватало для отражения степняков, уже
привыкших считать Русь объектом грабежа. Владимир
вынужден был отправиться в Новгород за подкреп-
105

Энциклопедия для детей
/|Я I лением. В его отсутствие печенеги
^^^ | испепелили окрестности Киева и
ближайших к нему городов. Всё лето
русские отсиживались в крепостях. В поле
хозяйничали кочевники. Летопись упоминает, что
они едва не захватили Белгород; затем известия о
печенегах исчезают с её страниц на целых 15 лет.
Характерно, что отношения с печенегами
обострились именно в 90-е гг. X в., т.е. после
принятия Русью христианства. Известна истовость
веры новообращённого князя Владимира и тем
более — ревностное отношение к христианству его
сына Ярослава. С одной стороны, в тот период
улучшению отношений со Степью могла помешать
новая религия киевских правителей,
воспринимавших теперь кочевников как «поганых»
(язычников) — врагов истинной веры. С другой
стороны, тишину, наступившую после многих лет
вражды, можно объяснить попыткой обращения в
христианство печенегов. Примерно в 1008 г.
Битва скифов и сарматов.
106

Восточные славяне а Древняя Русь
епископ-миссионер Бруно из Германии был
радушно принят Владимиром и препровождён к
печенегам. Епископ, отправляясь к язычникам, обещал
помочь Владимиру восстановить с ними добрые
отношения. Печенеги согласились, но по своему
обыкновению потребовали заложника. Им стал
один из сыновей Владимира, дальнейшая судьба
которого неизвестна.
После смерти Владимира печенеги приняли
активное участие в междуусобной борьбе этого
князя, поддерживая Святополка
Окаянного против его брата Ярослава. Они
участвовали в решающей битве под
Любечем в 1016 г. Входили они и в войско
польского короля Болеслава Храброго, который
захватил Киев в 1018 г., воспользовавшись борьбой
братьев. На следующий год на реке Альте в
грандиозной битве, каких на Руси ещё не бывало,
печенеги были разбиты наголову и вновь надолго
исчезли из поля зрения летописцев.
w4
иг*
Ыэрщм
107

Энциклопедия для детей
В 1032 г. Ярослав начал «ставити
городы по Роси» и заселять пленными
поляками эти укреплённые против
Степи пункты. Открытой войны ещё не было, но
отношения были испорчены, и оправившиеся
после поражения на Альте печенеги снова стали
набирать силу и вскоре представляли уже
серьёзную опасность. А разговаривать с язычниками
иначе как языком оружия «мудрый» Ярослав не
умел или, скорее, не хотел.
ПОБЕАА Нападение печенегов на
НАД ПЕЧЕНЕГАМИ ^Т.^с™^
говского и тмутараканского князя Мстислава
Владимировича. Этого былинного воителя печенеги
наверняка боялись куда больше, чем не
блиставшего воинскими талантами Ярослава. В 1036 г.,
когда великий князь киевский находился в
Новгороде, до него дошла весть о том, что Киев
осаждён степняками. С большим войском из варягов и
новгородцев Ярослав поспешил на юг. Печенегов
было бесчисленное множество, но это не
остановило воинов князя, объединившихся с
ополчениями южных городов. Грандиозное побоище, в
котором, по-видимому, приняли участие большая часть
печенежских родов и основная часть военной силы
Руси, длилось с раннего утра до позднего вечера.
Победа русских была полной и окончательной.
Остатки разгромленных печенежских ратей
обратились в беспорядочное паническое бегство.
Отогнанные далеко от русских рубежей, они
рассеялись по степи и перестали угрожать Руси. Часть
печенегов ушла на запад, к границам Византии,
другие попали в зависимость к новым ордам
степняков, подступивших с востока.
Русь окончательно победила в долгой и
невероятно изнурительной войне с печенегами, но потери
M^lf^
Знать кочевых мадьяр.
108

Восточные славяне и Древняя Русь
ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО И КОЧЕВЫЕ НАРОДЫ
Границы Древнерусского государства
Набеги кочевников
её были слишком велики. Под постоянной
печенежской угрозой находились важные торговые
пути в страны Причерноморья и Прикаспия. На
длительное время были потеряны тучные степные
чернозёмные земли.
ТОРКИ ^ Ю54 г. Ярослав умер, поделив Русь
между пятью сыновьями, а уже через
год печенегов у русских границ сменили торки
(гузы) — выходцы из Приаралья. Ранее они
дважды выступали союзниками киевских князей, когда
те воевали на Волге против хазар. Теперь под
давлением более многочисленных соседей торки
вынуждены были отступать на запад, пока не
оказались вплотную притиснутыми к русской
границе. Так сам кочевой образ жизни превратил их
в потенциальных врагов Руси.
Зимой 1055 г. переяславский князь Всеволод
Ярославич был вынужден выйти с войском к
дальнему городку Воиню против торков и, по
сведениям летописи, победил их. Неизвестно,
действительно ли кочевники напали на город и что
именно заставило князя отправиться к своей самой
дальней заставе. Ясно одно: силы торков были
невелики. В следующей строке летописи впервые
упоминаются половцы (кипчаки): они пришли в
Переяславль, заключили мир, хотя ещё не имели
общей границы с Русью, а затем отправились
восвояси. Зачем они приходили? Скорее всего
переяславский князь понадобился им как союзник
против торков, зажатых между «молотом»
кипчаков и русской «наковальней».
Через пять лет (в 1060 г.) трое старших
наследников Ярослава Мудрого, установивших
контроль над всей Русью, позвали на подмогу
полоцкого князя Всеслава, собрали войска со всех
русских земель и совершили поход на торков.
Кочевники не приняли боя и бежали. События
происходили поздней осенью, что привело к
массовой гибели торков от голода и холода. Этот
поход русских князей мог быть вызван
выполнением союзнических обязательств перед полов-
109

Энциклопедия для детей
цами. Но, возможно, причина его была
иной. Сами торки не желали
покоряться ни половцам, ни русским. Но
их покорение могло усилить одну из сторон. Не
желая этого, Ярославичи сочли более удобным
разгромить торков, силой решив серьёзную
внешнеполитическую проблему.
Разгромленные остатки этого кочевого народа
дорогой печенегов бежали на запад и перешли
Дунай; одни поселились в Македонии, другие
нашли приют у короля венгров. Часть их
подчинилась половцам. Но многие роды торков
признали власть Руси и остались жить в пределах
Переяславского княжества, а также по реке Рось,
где был основан центр их поселений — город
Торческ. Впоследствии торкам было суждено
сыграть значительную роль в обороне южных
границ Древнерусского государства от той
страшной опасности, которая уже вплотную подступила
к ним в лице грозных половецких ратей.
Противостояние натиску кочевников в
общегосударственном масштабе подняло роль Киева как
центра единения всех русских сил. В целом борьба
с кочевниками (особенно с печенегами) объединила
восточнославянские племена в древнерусскую
народность, позволила сосредоточить в руках
киевского князя огромные военные силы и власть
над славянским и угро-финским населением
державы. Отряды пограничных крепостей
усиливали мощь великого князя как монарха, они же
стали и первыми «русскими людьми», жившими
не узкими, племенными, а государственными
интересами. Можно сказать, что Древнерусское
государство — «империя Рюриковичей» —
сложилось в борьбе с внешними врагами, а позже
превратилось поистине в «форму выживания» в
той схватке со Степью, которая ещё предстояла.
Постоянная угроза со стороны кочевников
оказала противоречивое влияние на историческое
развитие восточных славян. С одной стороны, она
способствовала созданию у них государства, а с
другой — обусловила сохранение в течение сотен
лет примитивного общественного строя, при
котором управление всей огромной страной было
сосредоточено в руках великого князя и его
дружины. Вследствие непрерывной (с конца X в.)
опасности вторжения с юга каждый мужчина на
Руси был вооружён. Ношение оружия в эпоху
средневековья было символом личной свободы,
ибо, как пишет современный историк И.Я. Фроя-
нов, вооружённый пахарь — «плохой объект для
эксплуатации».
РАССЕЛЕНИЕ,
ОБЫЧАИ И ВЕРОВАНИЯ
ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН
В ДРЕВНОСТИ
Древнейшая история славян окончательно ещё
не выяснена историками, их происхождение
и прародина не установлены. Истоки
исторической судьбы славян уходят в никуда. Учёные
не имеют и жалких крох информации о тех
временах — временах седой древности. В точности даже
не известно, когда славяне узнали письменность.
Многие исследователи связывают возникновение
славянской письменности с принятием
христианства. Все сведения о древних славянах дописьмен-
ной эпохи извлечены историками из скупых строк
исторических и географических сочинений,
принадлежащих древнеримским и византийским
авторам. На некоторые события пролили свет
археологические находки, но как трудно бывает правильно
истолковать каждую из них! Нередко археологи
спорят между собой, определяя, какие из
найденных ими предметов принадлежали славянам, а
какие — нет.
На каждую каплю твёрдого знания приходится
по целому океану предположений и догадок. Таким
образом, ранняя история славян не менее
загадочна и таинственна, чем история Атлантиды.
ПРАРОДИНА СЛАВЯН Не найдено пока ни-
лл лалг тъкг^г^п лжпллг! каких точных све-
И ИХ РАССЕЛЕНИЕ дений 0 том откуда
славяне пришли в Европу и от каких народов они
происходят. Некоторые историки связывают
происхождение славян со скифами-пахарями,
жившими в Северном Причерноморье и по Днепру во
времена древнегреческого историка Геродота (V в. до
н.э.). Монах Нестор, автор древнейшей русской
летописи «Повесть временных лет», называет местом
первоначального расселения славян район Дуная.
Учёные полагают, что в I тыс. н.э. славяне
занимали громадную территорию: от Балкан до
современной Белоруссии и от Днепра до областей
Центральной Европы. В те далёкие времена в пределах
современных границ России славянских племён
ещё не было.
Византийские историки VI в. называли славян
110

антами и склавинами. Анты отличались
воинственностью. Изначально они не были
славянским народом, но, долгое время живя бок о бок со
славянами, славянизировались и в представлении
писавших о них соседей стали самым
могущественным из славянских племён.
Соседство славян в V—VII вв. было настоящим
бедствием для Византии. Долгие века могущество
Римской империи останавливало у её границ
нашествия варварских народов. Но шло время, и
империя угасала. Она распалась на две
половины — западную и восточную, в каждой из которых
правили собственные императоры. Западная
империя пала под натиском диких германцев.
Восточная империя, получившая впоследствии название
Византия, устояла против многих врагов, когда
вооружённой силой, а когда тонкой дипломатией
отводя угрозу вторжения на свою территорию. Но
вот на её границах появились славяне. Их
постоянные набеги держали византийцев в страхе.
Ужас, внушаемый славянами неприятелю,
сравним с тем трепетом, который в иные времена
заставляли испытывать своих врагов гунны,
викинги или монголо-татары. Неистовство в бою и
Восточные славяне а Древняя Русь
способность переносить самые суровые •/Ifiv
условия походов делали славян серьёз- | *-Ш^ |
ным противником. Почувствовав, что
оборона границ империи слаба, славяне в конце
концов широким потоком полились на её земли,
занимая области от Дуная до Крита и от побережья
Адриатического моря до Малой Азии.
Одновременно потоки славянских переселенцев
устремились во всех направлениях, в том числе и на
Русскую равнину.
Примерно с VI в. из общеславянского единства
начинается выделение трёх ветвей: южных,
западных и восточных славян. Южнославянские
народы (сербы, черногорцы и т.д.) образовались
впоследствии из тех славян, которые поселились в
пределах Византийской империи, постепенно
слившись с её населением. Лишь болгары не
переставали воевать с византийцами, но и они
испытывали сильнейшее влияние византийской
культуры. Западными славянами стали те, кто
занял земли современной Польши, Чехии,
Словакии и частично Германии. Что же касается
восточных славян, то им досталась громадная
территория между тремя морями: Чёрным, Белым
СВ. Иванов. «Жильё восточных славян».
111

Энциклопедия для детей
71Я и Балтийским. Их потомками стали
^^^ I современные белорусы, украинцы и
русские.
На протяжении полутысячелётия восточные
славяне осваивали эти бескрайние просторы.
Территория Восточной Европы в VII—VIII вв. была
покрыта густыми лесами. На границе леса и степи
со славянами соперничали, борясь за территорию,
кочевые народы. Но и те земли, которые
относились к лесной полосе, нельзя назвать свободными.
Их задолго до прихода славян населяли балтские
и угро-финские племена (весь, чудь, меря, мурома,
мещёра, мордва и т.д.). Казалось бы, какую
область России иначе и не назовёшь, как исконно
русской? Это Русский Север. Ростов, Вологда,
Архангельск, Белоозеро — как много говорят
названия этих древних городов русскому сердцу! Но
тысячу лет назад славян в этих местах проживало
абсолютное меньшинство. Поселения были
расположены здесь столь редко, что славянам поначалу
даже не приходилось вступать в конфликты с
местным балтским и угро-финским населением, и
мирное соседство приводило к постепенному
ославяниванию значительной его части.
Исследования антропологов показывают, что предками
русских, украинцев и белорусов являются не
только славяне, но и древние угро-финны и балты.
Однако не всегда это соседство было только
мирным. Летописи хранят свидетельства о
вспыхивавшем время от времени вооружённом
противоборстве славян и местных племён.
ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ Первоначальные
СОЮЗЫ ПЛЕМЁН ZZZT ™™
селении
восточнославянских племён получены из «Повести
временных лет». Они подтверждаются находками
археологов.
^Шт
Славяне делят рабов и другую добычу, вернувшись из дальнего похода.
112

Восточные славяне а Древняя Русь
От славян, «сидящих по Дунаю», славянские
племена разошлись по разным землям и
прозвались «именами своими, кто где сел (т.е. стал
жить. — Прим. ред.) на каком месте».
Полянами назывались славяне, которые
поселились в среднем течении Днепра вокруг Киева.
«Были три брата, — повествует летописец, — Кий,
который сел на горе, где ныне подъём Боричев, а
второй брат Щек сидел на горе, называвшейся
Щекавицей, а третий брат Хорив — на горе
Хоривице. И была у них сестра по имени Лыбедь».
Братья построили городок и по имени своего
старшего брата назвали его Киевом. Вокруг города
был «лес и бор велик», и в нём ловили зверей. «И
были те мужи мудры и смыслены и назывались они
полянами, от них поляне и до сего дня в Киеве».
В другом месте летописи сказано, что они названы
полянами потому, что «в поле сидят». По
преданию, князь Кий совершил путешествие в
Византию, в Царьград
(Константинополь), где император воздал ему
великие почести. На обратном пути Кий
облюбовал себе место на Дунае, срубил там городок
под названием Киевец и хотел обосноваться в нём
со своим родом, но был изгнан окрестными
жителями. Кий вернулся в свой город, где и умер;
и братья его, и сестра скончались здесь же.
К северу от полян по рекам Десне и Суле жили
северяне, а к северо-западу от Киева расселились
древляне, названные так потому, что обитали в
дремучих лесах. Их центром был город Искорос-
тень. Племена, которые поселились между
Припятью и Двиной, назывались дреговичами; другие
«сели» по Двине в том месте, где в неё впадала
речка Полота, и получили название полочан. В
верховьях Волги, Днепра и Западной Двины
поселились кривичи, их главным городом был
Смоленск. Радимичи и вятичи, по летописи,
произошли от рода «ляхов» (поляков). «Были ведь
два брата у ляхов — Радим, а другой — Вятко, —
пишет летописец. — И пришли и сели: Радим на
Соже (приток Днепра. — Прим. ред.), и от него
прозвались радимичи, а Вятко сел с родом своим
на Оке, от него получили своё название вятичи».
По Бугу жили бужане, или дулебы, о которых
летописец рассказывает, что их «примучили»
кочевники обры (авары). Этот кочевой народ
воевал с Византией и славянами в VI в. По
преданию, авары, собравшись куда-либо поехать,
не позволяли запрячь в телегу коня или вола, а
впрягали трёх, четырёх или пятерых дулебских
женщин и заставляли их себя везти. Эти обры, по
словам летописи, «телом были велики, а умом
горды, и Бог истребил их, и умерли все, и не
осталось ни одного обрина». С тех пор на Руси
появилась поговорка: «Сгинули как обры».
Славяне, расселившиеся вокруг озера Ильмень,
назывались словенами новгородскими, или
ильменскими; их главным городом был Новгород.
Не совсем правильно называть полян, древлян
или, скажем, вятичей племенами. Речь идёт не
просто о племенах, а о политических и военных
союзах, включавших в себя до ста и более мелких
племён и называвшихся по имени одного из них,
самого сильного и многочисленного. Каждый
такой союз имел собственных князей — вождей из
племенной знати. Впрочем, неизвестно, были ли
князья выборными (на время походов) или
наследовали свою власть. Историки считают, что
восточнославянские союзы племён были
зародышевой формой государства, иногда их даже
именуют протогосударствами.
Долгое время восточные славяне не оставляли
своих воинственных обычаев и обогащались не
только мирными промыслами, но и за счёт военной
добычи. Племенные вожди совершали набеги на
Византию или на соседние племена и добывали там
рабов и предметы роскоши. Часть военной добычи
славянские князья распределяли между своими
соплеменниками, что повышало их престиж как
предводителей походов. Одновременно вокруг кня-
113

Энциклопедия для детей
7
ТРИ РУССКИЕ АТЛАНТИДЫ:
КУЯВИЯ, СЛАВИЯ,
АРТАНИЯ...
Ш£уявия (Куябия, Куяба), Славия (ас-Славия, Салау),
ш\ Артания (Арсания, Арта) — так называли три
племенных центра Древней Руси древние арабские,
персидские и среднеазиатские географы IX—X вв. Это
арабский географ аль-Балхи (850—934), арабский
учёный аль-Истархи. Одним из наиболее близких по
времени к первоисточнику этих сообщений является
также анонимный персидский географ, автор «Книги
границ мира от востока к западу», составивший свой
труд около 982—983 гг. Эту рукопись случайно
обнаружил в Бухаре в 1892 г. русский учёный А.Г. Ту
майский, разыскивавший там астрономические сочинения
хана Улугбека.
«Русы состоят из трёх племён, — пишет аль-
Балхи. — Одно из них ближе к Булгару (столица
Волжской Булгарии), а царь его живёт в городе под
названием Куяба, который больше Булгара».
Персидский автор добавляет к этому, что Куяба —
ближайший к странам ислама город русов, он
расположен в приятной местности, там выделываются
разнообразные меха и ценные мечи.
Племя славия, по утверждению аль-Балхи, живёт
дальше первого. «Слаба, — говорит автор «Книги
границ...», — приятный город, из которого в мирное
время жители ездят торговать в землю болгар». Третье
племя (по аль-Балхи) называется артания, а царь его
живёт в Арте. Его жители отправляются торговать в
Куябу по воде, но ничего не рассказывают про свои
дела, товары и не допускают никого провожать их и не
дают вступить в их страну. Уртаб (Арта) — город, где
убивают иностранцев, когда они попадают туда. Там
изготавливают очень ценные клинки и мечи, которые
можно согнуть пополам, и они вновь выпрямляются,
если отнять руку («Книга границ...»). Оттуда вывозят
также чёрных соболей и свинец. Истархи пишет, что
Арта находится между Хазаром и Булгаром.
Большинство отечественных историков считают, что
Куяба — государственное объединение
восточнославянских племён Среднего Приднепровья, столицей
которого был Киев. Славия отождествляется ими с
областью расселения ильменских славян, а её центр —
город Салау (Слава) — с Новгородом или его более
древним предшественником. В некоторых
раннеередневековых источниках Славней называют
государственное объединение полабских и балтийских
славян, а также Польшу. Артанию же разные
исследователи отождествляют с территорией племён
антов либо с Тмутараканью, с Черниговым или
Рязанью. Современные белорусские историки считают,
что Арсания (Артания) — это древняя Орша, и
помещают её на территории Белоруссии.
X
зеи складывались дружины — группы постоянных
боевых соратников, друзей (слово «дружина»
происходит от слова «друг») князя, своего рода
профессиональных воинов и советников. Славяне
жили общинами, родами. Каждый свободный
мужчина (не раб) был вооружён и входил в
ополчение. Византийские авторы подчёркивали,
что славянские племена живут в
«народоправстве», не имея никакой государственной власти.
Выделение дружин было существенным этапом в
расслоении славянской общины и превращении
власти князя из родоплеменной в государственную.
ОБЫЧАИ ВОСТОЧНЫХ Каждое объедине
СЛАВЯН В ДРЕВНОСТИ ние восточносла
*"» *-^**^v>* г* вянских племен
имело свои обычаи, законы, предания и даже свой
«нрав». Летопись сообщает: «Поляне имеют
обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед
снохами своими и сестрами, матерями и
родителями; перед свекровями и деверями великую
стыдливость имеют; имеют и брачный обычай: не идёт
зять за невестой, но приводят её накануне, а на
следующий день приносят за неё — что дают». А
древляне «живут зверинским образом», убивают
друг друга, едят «всё нечистое» и браков у них нет,
но «умыкают девиц у воды». Радимичи, вятичи и
северяне, как сообщает «Повесть временных лет»,
имели общий обычай: жили в лесу, подобно
зверям, ели «всё нечистое» и срамословили при отцах
и снохах. У них также не бывало браков, а
устраивались игрища между сёлами с плясками и
песнями; и здесь «умыкали» себе жён по сговору с ними;
имели по две и по три жены. Если кто-нибудь из
них умирал, то устраивали «тризну»
(торжественное прощание с покойником в виде военного
состязания, игры или битвы), а затем делали
большую колоду из дров и возлагали на эту колоду
мертвеца и сжигали. А после, собрав кости,
вкладывали их в небольшой глиняный сосуд и ставили
на столбах при дорогах.
хозяйство
ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН
Славянские
поселения обычно
располагались по
берегам рек и озер в местах, пригодных для
земледелия — их основного занятия. Возделывали рожь,
пшеницу, ячмень, овёс, просо, бобы, горох;
выращивали лён, коноплю, а также овощные
культуры — репу (которая была так же распространена,
как в наше время картофель; ели её в пареном
виде), редьку, лук, чеснок, капусту.
Для северных лесных районов была характерна
подсечно-огневая система земледелия. В первый
год вырубали лес, затем, когда он подсыхал,
выкорчёвывали пни и поджигали их, потом в золу
производили сев, предварительно вспахав землю,
но часто и не делая этого. Участок, очищенный от
леса, давал урожай в течение трёх-четырёх лет. Это
вынуждало славян оставлять старые участки и
вырубать новые. Такая система земледелия
требовала огромного количества земли и заставляла
114

Восточные славяне а Древняя Русь
селиться сравнительно небольшими посёлками.
Сельское хозяйство южных территорий
восточнославянского мира было более высокоразвитым, чем
на севере. Этому способствовали благодатные
природные условия (тёплый климат, обилие
дождей) и плодородная почва. Здесь ведущим способом
земледелия был перелог. Участки засевали в
течение нескольких лет, а после истощения земли
переходили («перекладывались») на другое место.
Использовали плуг, не известный на севере. Все
эти причины обусловливали на юге более высокие
и стабильные урожаи, чем на севере.
Наряду с земледелием большое место в
хозяйстве восточных славян занимало животноводство.
Найденные при раскопках кости животных
свидетельствуют, что славяне разводили лошадей, мясо
которых редко употреблялось в пищу (их
использовали в основном для верховой езды и как
тягловую силу), а также коров, свиней, коз, овец и
птицу.
В лесах, покрывавших территорию Восточной
Европы, в изобилии водились звери, а в реках было
много рыбы. Поэтому славяне охотились на
кабана, оленя, медведя, бобра, лисицу,
куницу, зайца и других животных;
ловили в реках щуку, сазана, судака,
леща, сома, осетра и других рыб. На охоту брали
лук со стрелами и копья. Рыбу ловили крючками,
сетями, неводами и разнообразными плетёными
приспособлениями. Подсобную роль в хозяйстве
играло и бортничество — сбор мёда диких пчёл.
ВОСТОЧНЫЕ
СЛАВЯНЕ
В СОЧИНЕНИЯХ
ВИЗАНТИЙЦЕВ
Византийский писатель
VI в. Прокопий Кесарий-
ский описывал славян как
людей очень высокого
роста и огромной силы, с
белым цветом кожи и волос.
Вступая в битву, они шли на врагов со щитами и
дротиками в руках, панцирей же никогда не
надевали. Некоторые из них не носили ни рубашек, ни
плащей, а одни только штаны, подтянутые
широким поясом на бёдрах, и в таком виде
отправлялись сражаться с врагом.
Другой византийский писатель VI в., Маврикий
Стратег, рассказывал о склавинах и антах,
СВ. Иванов. «Торг в стране восточных славян».
115

Энциклопедия для детей
й ,
JW которые были многочисленны, вынос-
^^^ | ливы, легко переносили жажду, холод,
дождь, наготу, недостаток в пище.
Сражаться с врагом они предпочитали в местах,
поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах;
внезапно атаковали и днём и ночью, с выгодой для
себя пользовались засадами, хитростями,
изобретая множество хитроумных способов неожиданно
поразить врага.
Они легко переправлялись через реки,
мужественно выдерживая пребывание в воде: будучи
внезапно настигнутыми врагом, они погружались
в воду и держали во рту специально
приготовленные большие, выдолбленные внутри камыши,
доходящие до поверхности воды, а сами лежали
навзничь на дне реки и дышали с их помощью
иногда в течение многих часов. А если случалось,
что камыши были видны из воды, неопытные люди
принимали их за растущие в воде.
Каждый воин у славян был вооружён двумя
небольшими копьями, некоторые имели также
прочные, но с трудом переносимые с места на место
щиты. Славяне пользовались деревянными луками
и небольшими стрелами, смоченными особым
ядом. Не имея над собой главы и враждуя друг с
другом, они не признавали военного строя, неспо-
£?*hK V-,\;
Славянские поселения VI—VIII вв. Славяне возвращаются с охоты в сопровождении византийских торговцев.
116

Восточные славяне а Древняя Русь
собны были сражаться в правильной битве и
никогда не показывались на открытых и ровных
местах. Если и случалось, что они отваживались идти
в бой, то с криком все вместе медленно
продвигались вперёд, и если противник не выдерживал их
крика и натиска, то они активно наступали; в
противном случае обращались в бегство, не спеша
помериться силами с неприятелем в рукопашной
схватке. Используя леса как укрытие, они
устремлялись к ним, потому что только среди теснин
умели отлично сражаться. Часто захваченную добычу
славяне бросали якобы под влиянием
замешательства и бежали в леса, а затем, когда враги пытались
А
ею завладеть, они неожиданно
наносили удар. Пленников славяне не
держали в рабстве в течение
неограниченного времени, как прочие племена, а через
определённое время предлагали им выбор: за выкуп
вернуться восвояси или остаться там, где они
находились, на положении свободных людей и друзей.
ЯЗЫЧЕСТВО
ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН
Известия
летописей, находки
археологов, записи
старинных обычаев и поверий, сделанные учёными
XIX в., позволяют буквально по крупицам вос-
.
117

Энциклопедия для детей
]|Я создать сложную и оригинальную ре-
| ^^^ | лигиозную систему восточных славян.
Во второй половине I тыс. н.э.
главным божеством восточных славян был Перун,
бог молнии, грозы, войны, оружия. СМ. Соловьёв,
выдающийся историк XIX в., считал, что Перун
носил ещё другое имя — Сварог; некоторые
исследователи называют Сварога богом неба или
небесного огня. Сварог породил двух сыновей, двух
Сварожичей: Солнце и Огонь. В Ипатьевской
летописи сказано: «И по сем (т.е. после Сварога. —
Прим. ред.) царствовал сын его, именем Солнце, его
же называют Даждьбог...» Братом Солнца, сыном
Свароговым называют также и огонь: «Огню
моляться, зовут его Сварожичем».
Сварог-Перун в народном воображении
представлялся божеством-воителем, оружие которого
было направлено против злых духов; вероятно,
действию злых духов приписывали сгущение
атмосферы, прекращавшееся после грозы.
Народные обычаи оказались настолько сильны, что ещё
в XIX в. многие люди, особенно в сельской
местности, во время грозы затворяли окна,
опрокидывали вверх дном сосуды (например,
чайные чашки и рюмки), веря, что злые духи,
гонимые молнией, стараются спрятаться в каком-
нибудь отверстии. На связь Сварога-Перуна с
Языческий амулет с бубенчиками.
118
оружием указывает обычай клясться перед
Перуном, положив рядом оружие.
Среди славян было распространено поклонение
Солнцу. Бог Солнца назывался Хоре (Хорос) или
Ярило. Обожествлялись также месяц и звёзды,
находившиеся с Солнцем в «родственных»
отношениях.
Бог Волос (Велес) считался покровителем скота.
В летописи он назван «скотьим» богом. Бога ветра
и повелителя вихрей звали Стрибогом.
Наибольшие разногласия вызывает славянское божество по
имени Симаргл (Семаргл), идол которого
упоминается в летописи среди других, поставленных
Владимиром Святославичем на холме в Киеве.
Исследования современных учёных указывают на
его иранское происхождение — он близок к
персидскому Симургу (вещей птице в иранской
мифологии).
Мокошь (Макошь) — женское божество, до сих
пор остающееся не разгаданным до конца.
Указывая на обычай чехов молиться и приносить жертву
Мокоши во время засухи, некоторые
исследователи видят в ней богиню воды, дождя, непогоды,
грозы, т.е. богиню плодородия. Другие
предполагают связь Мокоши с прядением и ткачеством.
Мокошь невидима, но об её присутствии можно
узнать по жужжанию веретена. Её представляют в
виде женщины с длинными руками. Ещё в
XIX столетии крестьянки боялись Мокоши и
приносили ей жертвы, дабы она не путала пряжу.
В XVI в. на исповеди священник укоризненно
спрашивал женщин: «Не ходила ли к Мокоши?»
По народным поверьям, если эту богиню удавалось
умилостивить, она якобы помогала женщинам
прясть или даже сама пряла в их отсутствие.
Трудно сказать, были ли у восточных славян
жрецы, — точных сведений о них нет. Лишь
изредка летопись называет таинственных
«волхвов», явно связанных с языческими верованиями
и долгое время боровшихся против христианства.
Однако их роль в религиозных обрядах неясна.
Скорее всего культовые ритуалы совершались
старейшинами племени и рода или князьями. В
княжеском кургане Чёрная Могила наряду с
другими вещами археологи обнаружили предметы
культового назначения — бронзового идола,
жертвенный нож, игральные кости, служившие,
вероятно, для обрядовых гаданий.
В летописях нет никаких известий о языческих
храмах. Однако археологические раскопки дают
некоторое представление о том, как выглядели
восточнославянские языческие святилища. Они
располагались обычно на вершине холма или на
большой поляне в лесной болотистой местности и
представляли собой ровную площадку округлой
формы иногда с чуть приподнятой серединой или,
наоборот, с воронкообразным углублением в
центре. Площадка окружалась одним или двумя рвами
и невысокими валами. Иногда внутренний вал
ограждался частоколом. В центре стоял деревян-
Нападение славян на византийскую крепость.

Восточные славяне и Древняя Русь
>ГПТГ%

Энциклопедия для детей
ный столб (идол), а рядом жертвенник,
где и сейчас ещё находят кости
животных, принесённых в жертву.
Места, где поклонялись идолам, назывались
«капища» (от старославянского «капь» —
изображение, идол), а те, где приносились жертвы
(требы), — «требища». Возможно, первоначально,
в глубокой древности, жертвенниками служили
горы, скалы, камни огромной величины, деревья с
большими кронами. Одно из таких святилищ,
посвященных Перуну, согласно Новгородской
летописи, находилось в урочище Перынь близ
озера Ильмень, недалеко от Новгорода. Здесь стоял
деревянный идол Перуна, который, как сообщает
летопись, после крещения Руси в 988 г.
был срублен и сброшен в реку Волхов. Ров,
окружавший культовую площадку, имел
восемь дугообразных выступов в виде
цветка, на которых разжигали
ритуальные костры во время языческих
праздников, а на восточном выступе горел
неугасимый огонь. В центре возвышались
вертикальный столб или статуя бога,
вокруг которой располагались
изображения других славянских божеств.
Из поколения в поколение
передавалось предание о священном Перуновом
холме. Даже в XIX в. моряки,
проходившие на судах мимо Перыни, бросали в воду
монеты — приносили жертву Перуну.
В славянских поселениях находят
каменных и деревянных идолов — фигуры
богов. Так называемый Новгородский
идол, обнаруженный в 1893 г. при
расчистке русла Шексны и Белозерского
канала, высечен из гранита. Его высота
0,75 м. Примитивным рельефом
выполнены глаза, рот и подбородок. Голова идола
увенчана шапкой.
Наиболее примечательным
памятником славянского язычества является
четырёхглавый Збручский идол, найденный
в XIX в. на реке Збруч, притоке Днестра,
и ныне находящийся в Краковском
археологическом музее. Условно этот идол
назван Святовитом. Изваяние
представляет собой высокий четырёхгранный столб
высотой 3 м, на каждой стороне которого
имеются серии изображений. Три горизонтальных
яруса изображений символизируют деление
Вселенной на небо — мир богов, землю, обжитую
людьми, и преисподнюю (подземный мир),
таинственные обитатели которой держат на себе
землю. Наверху, на каждой стороне столба,
увенчанного одной общей шапкой, высечены
фигуры четырёх божеств в полный рост. На
главной (лицевой) стороне помещена богиня
плодородия с турьим рогом в правой руке,
символизирующим рог изобилия. Слева от неё
изображена мужская фигура бога в виде конного воина с
саблей у пояса. Скорее всего это Перун. Справа от
главной богини помещено ещё одно женское
божество с кольцом в правой руке. На тыльной
стороне — изображение мужского божества. В
среднем ярусе чередуются фигуры мужчин и
женщин — это Земля и хоровод взявшихся за руки
людей. В нижнем ярусе — три фигуры усатых
мужчин. Это подземные боги, поддерживающие
находящуюся над ними Землю.
У славян были распространены деревянные
статуи. В «Повести временных лет»
автор-христианин упрекает язычников, что их боги — «не
суть бози, но древо». Около 980 г. киевский князь
Владимир Святославич поставил в своей столице
огромные идолы языческих божеств. Среди них
особенно роскошно был украшен деревянный идол
Перуна: у него были серебряная голова и
золотые усы. Деревянные идолы
восточных славян, судя по описаниям, — столбы,
в верхней части которых высекались
человеческие головы. Представление о них
дают деревянные скульптурные находки из
новгородских раскопок. Это палочки с
навершиями, вырезанными в виде головы
мужчины. По-видимому, это фигурки
«домовых» — покровителей семьи и
защитников от злых духов.
Восточные славяне-язычники
приносили в жертву идолам животных, зерно,
различные подарки; совершались и
человеческие жертвоприношения. Возле
изображений языческих богов происходили
гадания, ритуальные жребии, давались
клятвы.
В древних курганах найдено множество
металлических подвесок-амулетов,
которые носили на груди подвешенными на
цепочках. Среди подвесок встречаются
ложечки (символ сытости, благосостояния
и довольства), ключи (символ богатства и
сохранности), а также топорики, мечи.
Бубенчики подвесок-амулетов при
малейшем движении начинали покачиваться и
издавать звон, что, вероятно, имело некое
магическое значение.
Встречаются амулеты, называемые
«коньками». Конь был символом добра и
счастья и связывался с культом Солнца.
Збручский идол. Может быть, поэтому на многих коньковых
подвесках имеются солнечные знаки — так
называемый циркульный орнамент, состоящий из
кружочков с точкой в центре.
Были распростанены также подвески в виде
собак, зайцев, соколов, оленей, уточек, рыб. Но
больше всего найдено подвесок в виде
фантастического зверя, в изображении которого сочетаются
черты животного и птицы. Оберегами назывались
амулеты, которые должны были защищать того,
кто их носил, от болезней, колдовства и
разнообразных бед.
Славянские языческие праздники тесно
связаны с природой, с изменениями в ней. Так,
например, в конце декабря, когда дни начинают
прибывать, а солнце дольше держится на небо-
120

Восточные славяне а Древняя Русь
Каменный языческий идол.
Деревянный языческий идол.
Перынское языческое святилище. Реконструкция археологов.

Энциклопедия для детей
Языческие пляски скоморохов. С летописной миниатюры.
склоне, славяне отмечали праздник Коляды, позже
совпавший с Рождеством Христовым. В этот день
ряженые с песнями и прибаутками ходили по
дворам, собирали подаяние (вероятно, для
коллективной жертвы) и славили божество. Кроме того,
на стол клали рукоять плуга для того, чтобы мыши
и кроты не портили нивы.
24 июня — в день летнего солнцеворота —
праздновали Ивана Купалу, который был
божеством изобилия, земных плодов. В этот день
собирали травы, которым приписывали
чудодейственную силу; купались в реке и верили, что
это исцеляет от недугов; жгли костры и прыгали
через них, что символизировало очищение.
Приносили в жертву белого петуха — птицу,
приветствующую рассвет, угодную Солнцу. Ночь
Купалы, по народным поверьям, была исполнена
чародейных явлений. Считалось, что поверхность
реки подёрнута серебристым блеском, деревья
переходили с места на место и шумом ветвей
разговаривали между собой. Утверждали также,
что тот, кто имел при себе папоротник, мог
понимать язык любого животного и растения, мог
видеть, как расходятся дубы и ведут беседу про
свои богатырские подвиги. В Иванов день Солнце
выезжало из своего чертога на трёх конях,
серебряном, золотом и бриллиантовом, навстречу
своему супругу — Месяцу; при этом оно плясало и
рассыпало по небу огненные искры. В этот день
топили в воде чучело Мары — символ холода,
смерти. Праздник Купалы в древности скорее всего
совпадал с праздником Ярилы, в некоторых
областях их названия совпадают. В этот день,
видимо, происходило и «умыкание девиц», о
котором было сказано выше.
Славяне обожествляли не только явления
природы, но и умерших предков. Они верили в
Рода и Рожаниц. Некоторые учёные даже
полагают, что Род в древности был верховным божеством
у славян. Под именем Рода подразумевалась,
вероятно, душа умершего родоначальника; он был
покровителем всего рода и каждого родича.
Рожаницы опекали дом, пестовали детей; за это
славянские женщины приносили им в жертву сыр,
хлеб, мёд, варили кашу, отдавали состриженные
детские волосы.
Тождественными Роду божествами были щур,
дед, прадед, пращур. Слово «щур» имело также
форму «чур» — под этим именем известно
божество, охраняющее род, дом. Это божество
122

Восточные славяне а Древняя Русь
призывали во время опасности; отсюда происходит
восклицание: «Чур меня!»
На весну приходился праздник русалок, или
русальная неделя. Слово «русалка» происходит от
слова «русый» (светлый, ясный); это души
умерших, выходящие весной насладиться обновлённой
природой. Русалки рисуются в народном
воображении прекрасными, но бледными,
безжизненными. С русалками были традиционно связаны
лешие, водяные, кикиморы и прочая
мелкая нечисть. Мертвецов называли
«навье» (навь) и представляли
существами малорослыми, карликами (людками).
Языческие верования и обычаи сохранялись у
восточных славян ещё долгое время и после
принятия христианства, переплетаясь с
христианскими праздниками и обрядами на протяжении
многих столетий.
ХАЗАРЫ И НАРОДЫ
ЮЖНОРУССКИХ СТЕПЕЙ
В V—X ВЕКАХ
Кочевники южнорусских степей были в
течение тысячелетия ближайшими соседями
восточных славян. Без их истории неясна и
неполна история Древней Руси.
НАЧАЛО ВЕЛИКОГО
ПЕРЕСЕЛЕНИЯ
народов, гунны
И БОЛГАРЫ
В конце IV в. из
заволжских степей, из
современного
Казахстана, в Европу
вторгся огромный союз
племён,
предводительствуемый свирепыми гуннами. Они разгромили на
Северном Кавказе племена алан (предков
современных осетин), прошли огнём и мечом по
античным городам Тамани и Крыма и уничтожили
Боспорское царство, а также державу готского
короля Германариха в Восточной Европе. Так
началась эпоха Великого переселения народов, в ходе
—у-
ПЕРВАЯ АРАБО-ХАЗАРСКАЯ
ВОЙНА
вскоре после возникновения молодому Хазарскому
государству пришлось выдержать суровое испытание.
В 636 г. Иранское государство Сасанидов (Персия)
потерпело поражение от арабов. Завоеватели стали
быстро продвигаться по иранской территории и в 643 г.
подошли к Дербенту. Персидский наместник сдал город
арабам. После этого они неожиданно вторглись в
хазарские владения, захватив Баланджар и глубоко проникнув
в самое сердце Хазарии. Правда, этот поход был
разведкой боем, и вскоре арабы вернулись в Дербент.
Но через десять лет арабские войска снова вторглись ^
в Хазарию. На этот раз хазары уже были подготовлены к
Ъ встрече с противником — арабы были наголову разбиты
около Баланджара, а их полководец Салман ибн Рабиа
убит (позже он был причислен к мученикам, павшим за
веру пророка Мухаммеда). Итак, Хазарский каганат
отбился от арабского завоевания и отстоял
независимость. Однако свою столицу хазарам пришлось
перенести на север, в более безопасное место, в новый
Самандар на реке Терек.
которого азиатские кочевники проложили дорогу
на запад.
Господство гуннов в Восточной и Центральной
Европе продолжалось около ста лет. Наивысшего
могущества они достигли при вожде Аттиле, о
зверской жестокости которого ходили легенды: его
даже считали сыном дьявола. Но после смерти
Аттилы с середины V в. в результате совместных
ударов римлян и ряда германских племён держава
гуннов распалась. В южнорусских степях и на
Северном Кавказе наступило время преобладания
болгар.
Название «болгары» (булгары) означает на
древнетюркском языке «восставшие». Оно
относилось к нескольким племенам тюркской
языковой группы, появившимся на территории
современного Казахстана примерно в IV в. и сначала
подчинявшимся гуннам. В конце V в. болгарские
племена занимали пространство от Нижнего Дуная
и границ Восточной Римской (Византийской)
империи до Волги и отрогов Кавказа.
НАЧАЛО ИСТОРИИ
ХАЗАР. ТЮРКСКИЙ
КАГАНАТ
По соседству с
болгарами жили хазары.
Первое упоминание о
хазарах встречается в
середине VI в. в хронике византийского автора
Захарии Ритора при перечислении народов
Кавказа. Хазары были кочевым народом тюркского
происхождения и пришли на Кавказ с востока, но
когда — остаётся загадкой. В VI в. они расселились
по берегу Каспийского моря между реками Кума и
Терек в районе нынешней Ногайской степи.
Первоначально они подчинялись болгарскому народу
савирам (суварам), жившим на территории между
современными Махачкалой и Дербентом. Савиры
часто воевали с персами; видимо, в этих войнах
участвовали и хазары.
В первой половине VI в. далеко на
востоке произошли события, впоследствии оказавшие
сильное воздействие на историю хазар и болгар. В
горах Алтая в начале века жили племена тюрок
123

Энциклопедия для детей
&
/13 I (тюркютов). Они подчинялись кагану
/^«^ I (верховному правителю) народа жужа-
ней и выплавляли для них железо. В
середине VI в. тюрки восстали против жужаней и
разбили их. За короткий срок тюрки создали своё
государство — каганат. Продвигаясь на запад,
тюрки напали на авар (племена вар и хунни) на
северном берегу Аральского моря. Те двинулись на
запад и, появившись на Северном Кавказе, разбили
народ савиров и подчинили себе ряд местных
племён. Но вскоре и здесь появились войска
тюркского кагана. Авары покинули Кавказ и ушли
снова на запад, обогнув с севера Азовское и Чёрное
моря. На Среднем Дунае они создали свой каганат.
Но и тут их настигли тюрки. В конце VI в.
Тюркский каганат занимал огромные пространства
от Дона и Кавказских гор на западе до Великой
Китайской стены и Кореи на востоке. К западу от
Дона была сфера влияния Аварского каганата.
Тюркская держава оказалась непрочной — её
единство постоянно подрывалось междуусобными
войнами, и в 604 г. каганат разделился на
Западный и Восточный. Болгары и хазары на
Северном Кавказе остались под властью западных
тюрок.
ХАЗАРЫ
В НАЧАЛЕ VII ВЕКА.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ
ХАЗАРСКОГО
КАГАНАТА
В результате
тюркского завоевания были
разгромлены
некоторые болгарские
племена, но зато усилились
хазары и болгары-оно-
гуры, жившие на
восточном берегу Азовского моря. В 626 г. западные
тюрки вмешались в очередную войну византийцев
с персами на стороне Византии. Основную часть
тюркского войска на западе составляли хазары.
Так они впервые открыто
заявили о себе
в истории.
М- /1р^^/<—
Поток гуннов.
124

Восточные славяне и Древняя Русь
В 627 г. хазары взяли и разгромили город Дербент
{от перс, «дэр-бэнд» — «проход», «перевал»),
имевший большое стратегическое значение — он
запирал проход с юга на север между отрогами Кавказа
с одной стороны и Каспийским морем — с другой.
Вот как описывает эти события армянский историк
X в. Моисей Каланкатуйский: «При виде страшной
опасности со стороны безобразной, гнусной,
широколицей, безресничной толпы, которая в образе
женщин с распущенными волосами устремилась на
них, содрогание овладело жителями; особенно при
виде метких и сильных стрелков, которые как бы
сильным градом одождили их и, как хищные
волки, потерявшие стыд, бросились на них и беспо-
/I
А
щадно перерезали их на улицах и
площадях города... Как огонь проникает в
горящий тростник, так входили они в
одни двери и выходили в другие, оставив там
деяния хищных птиц и зверей».
В следующем, 628 г. хазары взяли штурмом
принадлежавший тогда персам Тифлис (ныне —
Тбилиси) и также с невероятной жестокостью
расправились с его жителями. Тот же армянский
историк описывает тогдашний быт хазар: их
нечистоплотность, привычку сидеть на корточках,
манеру есть, обмакивая куски мяса в чашку с
солёной водой, и т.д.
Война в Закавказье продолжалась ещё два года,
но в 630 г. хазары оставили театр военных
действий и вернулись домой. Произошло
это в связи с новой смутой в Западно-
Тюркском каганате. «Напали на меня
грабители, и не увидишь
■- больше лица моего», —
успел написать
А
f
...j
p '4,- "
rfffft
7 .■ W/Щжш
125

Энциклопедия для детей
JlfL каган своему племяннику, тюркскому
^^^ | военачальнику, командовавшему
хазарами.
В начале 30-х гг. VII в. тюрки потеряли свои
западные владения на Кавказе. На их месте возник
Хазарский каганат.
Распологавшееся между реками Тереком и
Кумой Хазарское государство быстро подчинило
себе ряд окрестных племён и мелких царств от
Нижней Волги до Восточного Кавказа. Столицей
Хазарии поначалу был город Баланджар около
современного Чирюрта на реке Сулак в Дагестане
(царство Баланджар было завоёвано хазарами), а
затем ею стал Самандар у современного Тарку
рядом с Махачкалой.
Распад болгарского государства под ударами хазар. Уход орды Аспаруха на Дунай.
126

Восточные славяне а Древняя Русь
ВЕЛИКАЯ БОЛГАРИЯ.
ХАЗАРСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ
В КОНЦЕ VII — НАЧАЛЕ VIII ВЕКОВ
К западу от хазар в Восточном Приазовье в
начале 30-х гг. VII в. вождь болгар-оногуров Кубрат
создал своё государство на обломках тюркских
владений — Великую Болгарию. В 635 г. он
присоединил к ней часть болгар-котрагов,
живших между Днепром и Доном,
вырвав их из аварской сферы влияния.
Теперь Великая Болгария простиралась от Кубани
до Днепра. В 665 г. Кубрат умер. Созданная им
держава была поделена между его сыновьями.
Воспользовавшись этой раздробленностью, хазары
напали на Великую Болгарию. Первьщ принял на
127

Энциклопедия для детей
7
\
ВТОРАЯ
АРАБО-ХАЗАРСКАЯ ВОЙНА
Уже с конца VII в. хазары много раз нападали на
Закавказье, где утвердилась власть Халифата. В
конце концов это привело ко второй войне с арабами
(722—737 гг.). Боевые действия шли с переменным
успехом. Сначала арабы совершали походы в хазарские
владения, но в 730 г. хазарские войска вторглись в
Закавказье, и арабам с большим трудом удалось
изгнать их оттуда.
Война носила ожесточённый характер с обеих
сторон. Так, в 722 г. арабский полководец Джаррах,
взяв Баланджар, приказал утопить всех пленных в реке,
а в 730 г. хазары в Азербайджане совершали грабежи,
бесчинства, насилия и убивали всех мусульман. Ведя
войну на севере, арабы попали в непривычные для них
суровые климатические условия. Так, в 732 г. во время
их похода на Баланджар лили сильные дожди, грязь
налипала на хвосты лошадей и настолько мешала им
передвигаться, что арабский командующий Марван
приказал обрезать хвосты животным. Поход получил
название «грязного».
Марван вторгся в Хазарию одновременно двумя
путями: через Дербент (арабы называли его Баб-ал-
Абваб — «ворота ворот») и Алане кие ворота (перевал
Дарьял). В Самандаре (на Тереке) армии соединились.
Ослабленные предыдущими военными кампаниями
хазары почти не сопротивлялись. Их каган бежал на
север, бросив без боя свою новую столицу Ал-Бейду
(по-арабски «белый»). Ал-Бейда до сих пор не
обнаружена археологами; возможно, этот город находился
на территории современной Калмыкии.
Арабы, заняв Ал-Бейду, продолжили
преследование неприятеля. Пройдя внутреннюю Хазарию,
войско Марвана дошло до реки славян — Дона. Теперь
хазары отходили по одному её берегу, а арабы
преследовали их по другому. Однажды, незаметно
переправившись через реку, арабы напали на
небольшой хазарский отряд, выехавший на охоту. В
схватке отряд был перебит, а среди убитых оказался
знатный хазарин. Вскоре выяснилось, что это был
тархан — хазарский главнокомандующий. И без того
небольшое войско осталось без полководца. Сам каган
военным талантом не отличался и счёл за благо
капитулировать. По условиям мира он, бывший до того
язычником, принял ислам, а вместе с тем признал свою
зависимость от арабского халифа.
Казалось, что Хазария была подчинена арабам, но
это было далеко не так. Ведь победители так же были
ослаблены тяжёлой многолетней войной, как и
побеждённые. Поэтому подчинение Хазарии
багдадскому халифу оказалось пустой формальностью: сил
для удержания в повиновении Хазарии у арабов не
было. Следующие три года Марван посвятил
подавлению постоянных восстаний горных царств
Дагестана, а Хазария тем временем восстановила свою
независимость. Так и не усмирив до конца горцев,
Марван ввязался вскоре в междуусобную войну,
вспыхнувшую в Арабском халифате. В следующие
столетия противники уже не нападали друг на друга
(если не считать двух хазарских набегов 764 и 765 гг. на J
Тифлис), и арабо-хазарская граница окончательно
установилась по линии Большого Кавказского хребта.
Война тяжело сказалась на внутреннем состоянии
каганата. В сражениях погибло много людей,
некоторые селения и города были разрушены, поля и
пастбища опустели. Массы тюркско-болгарского и алан-
ского населения бежали в Крым, на Дон и Среднюю
Волгу.
себя удар хан Аспарух, но потерпел поражение и
увёл своих соплеменников на запад. В 681 г. бол-
гары-оногуры Аспаруха перешли Дунай и
захватили часть византийских владений. Так возникла
Дунайская Болгария. Однако ещё до болгар на
Нижнем Дунае расселились славянские племена.
Их было большинство, и пришельцы,
тюрки-болгары, через несколько столетий были поглощены
славянами, оставив им своё имя — болгары.
Хазары же завоевали всю прежнюю Великую
Болгарию. Это вызвало массовый исход болгарских
племён: на Верхнюю Кубань — к аланам, в
Дагестан, Крым (Таврику), на Среднюю Волгу
(волжские булгары), на Дон. Часть их всё же
осталась на старом месте — в Северном
Причерноморье и на Кубани — и подчинилась хазарам.
Завоевание Великой Болгарии значительно
усилило хазар. Они стали активно захватывать
земли во всех направлениях. К 20-м гг. VIII в.
Хазарский каганат подчинил себе огромные
территории от Днестра до Аральского моря и от
Кавказского хребта до Вятки. Под властью хазар
оказались Северный Кавказ, Нижнее и Среднее
Поволжье, Подонье, южнорусские степи, часть
восточнославянских племён (поляне, северяне,
радимичи и вятичи), почти весь Крым, кроме
византийского Херсонеса (на месте современного
Севастополя), закаспийские степи и пустыни. Но
вскоре хазары столкнулись со своим старым
сильным противником — Арабским халифатом.
Началась вторая арабо-хазарская война.
«ХАЗАРСКИЙ МИР» Посл<: тяжёлой войны
с арабами хазары уже
не могли продолжать свои завоевания. Положение
на подвластных Хазарии огромных пространствах
Юго-Восточной Европы стабилизировалось,
наступил «хазарский мир». Были прекращены войны и
межплеменные столкновения.
В Хазарии, находившейся на пересечении
торговых путей с севера на юг и с запада на восток,
развивались сельское хозяйство и ремёсла,
поднялась до высокого уровня торговля. Однако мир этот
был достигнут завоеванием целых стран и народов
и сопровождался взиманием дани с покорённого
населения.
Огромный Хазарский каганат играл важную
роль в международных отношениях в VIII—IX вв.
Византийские императоры искали дружбы и союза
с хазарскими каганами в борьбе против Арабского
халифата.
Хазары уже не были кочевым народом, как в
начале VII в., они начали постепенно приобщаться
к достижениям цивилизаций Запада и Востока.
Сами хазары оставались язычниками, но в
каганате можно было беспрепятственно исповедовать
любую религию: здесь проживали иудеи,
христиане и мусульмане. Ещё в конце VII в. царь страны
Хейдак в Приморском Дагестане, где жили
савиры, принял христианство, а в конце VIII в. на
Корабль руссов у дворца хазарских каганов.
128

Восточные славяне а Древняя Русь
\f Л^Л*
^Ъ-,:':^\
р^У

Энциклопедия для детей
территории Хазарии и Хорезма
обосновалась христианская Готская епархия
с митрополией в Доросе (ныне Мангуп
в Крыму). Был целый ряд епископских кафедр,
подчинявшихся митрополиту Доросскому. Очень
важную, а впоследствии и решающую роль играла
в каганате иудейская религия, которую
исповедовала многочисленная еврейская община в
Хазарии.
Вся территория Хазарского каганата состояла
из двух основных частей: областей, подчинённых
непосредственно хазарскому правителю, и
областей, зависимых от него. Различные районы
каганата находились на разном уровне развития:
одни народы ещё жили родоплеменным строем
(восточные славяне, аланы, булгары Дона и
Средней Волги, буртасы на правобережье Средней
Волги, финно-угорские народы Поволжья),
другие — имели свою государственность (Готия,
Чёрная Болгария на Кубани, царства Дагестана).
ХАЗАРЫ-ИУДАИСТЫ в начале 1Х в: по?
влиянием еврейской
торговой верхушки высшие круги хазарской знати
приняли иудаизм. При этом бек Обадия — одно из
высших должностных лиц — совершил переворот,
захватив правление в свои руки и превратив кагана
в чисто символическую фигуру, не обладающую
реальной властью. Часть хазарских родов
выступила на защиту старого порядка, в результате
началась гражданская война. На стороне
оппозиции выступили венгры, около 750 г.
переселившиеся со своей древней родины в Среднем
Поволжье на Дон. Для защиты от них хазарское
правительство с помощью византийских
инженеров выстроило в начале 30-х гг. IX в. на Нижнем
Дону крепость Саркел (сейчас на её месте
Цимлянское водохранилище).
Гражданская война пагубно сказалась на мощи
каганата: массы населения бежали с Северного
Кавказа на Дон и Среднюю Волгу к волжским
булгарам. На крайнем юго-востоке, в Закаспии,
часть хазарских владений захватили кочевники-
ВОЛЖСКАЯ
БУЛГАРИЯ В X ВЕКЕ
На Средней Волге в начале X в. у волжских булгар
возникло государство. Стремясь к независимости,
царь булгар в 921 г. принял ислам от проповедников,
посланных багдадским халифом, и признал свою
зависимость от него. Однако племена савиров
(переселенцев с Северного Кавказа в VIII в.) не
подчинились царю. К 932 г. в Волжской Булгарии были
построены два города: Булгар (где находился царь),
ставший важным торговым пунктом на волжском пути с
запада на восток, и Сувар — центр мятежных суваров
(савиров). Соперничество этих городов помешало
Волжской Булгарии добиться независимости от хазар до
конца X в.
^tL.
Город в Волжской Булгарии.
гузы (народ тюркского происхождения), с запада
на каганат стали наступать дунайские болгары,
которые дошли до Днепра. Но вскоре венгры,
потерпев в этой войне поражение, ушли с Дона на
запад, осели между реками Дунай, Днепр (в их
нижнем течении) и рекой Серет и снова признали
главенство хазарского правительства. Смута лишь
поколебала могущество Хазарского каганата, но не
подорвала его мощи — он продолжал оставаться
великой державой.
Как уже говорилось, каган стал чисто
символической, безвластной фигурой. Арабские
географы передают, что он вёл затворническую жизнь
в своём дворце. К кагану допускали лишь царя
(бывшего бека) и двух высших сановников. Перед
народом каган показывался раз в четыре месяца:
по обычаю, при его появлении все должны были
падать ниц, а потому мало кто мог его по-
настоящему рассмотреть. Кагану воздавались чуть
ли не божеские почести, поскольку считалось, что
он обладает божественной силой. Однако если
случались какие-либо бедствия — засуха, мор или
военные неудачи, — народ обвинял в этом кагана
и мог его даже убить. Кагана избирали из одного
и того же небогатого рода. На церемонии избрания
царь, по традиции, набрасывал новому кагану на
шею шёлковую петлю и начинал его душить,
спрашивая, сколько лет тот желает царствовать.
Теряющий сознание каган называл число, которое
не должно было превышать сорока лет. По
истечении названного срока кагана убивали.
Таким образом, он был великим символом
Хазарского государства, но не его реальным правителем.
Реальным правителем каганата теперь был
царь. К нему стекалась дань от покорённых
народов со всего государства, он обладал также
высшей судебной властью.
ПЕЧЕНЕГИ И РАСПАД в конче IX в у
ХАЗАРИИ. «ОБРЕТЕНИЕ ^IZl^rTZ
nAATiuii ВГигпА к a jа ната появился но-
РОДИНЫ» ВЕНГРАМИ вый противник -
молодое Древнерусское государство. В 884—885 гг.
киевский князь Олег, объединивший большую
часть восточнославянских племён, вырвал из ха-
130

Восточные славяне и Древняя Русь
зарскои зависимости племена северян и
радимичей. Но более грозная опасность для хазар
надвигалась с востока.
Уже сто с лишним лет в Приаралье шла борьба
двух тюркских кочевых народов — огузов и
печенегов. В середине IX в. печенеги потерпели
поражение, стали отступать на запад и вскоре
дошли до Нижней Волги, захватив закаспийские
владения хазар, союзников огузов. Через
несколько лет огузы с востока нанесли новый удар
печенегам. Под натиском своего сильного
восточного противника печенеги в 889 г. прорвали
хазарскую оборону у сближения Волги и Дона и
обрушились на Подонье — один из важнейших
районов каганата. Пройдя огнём и мечом по
донским степям, они напали на венгров. Несколько
лет шла венгерско-печенежская война, затем в
894 г., потерпев окончательное поражение, венгры
ушли на запад и в 896 г. осели на Среднем Дунае,
где живут до сих пор. Так произошло «обретение
родины» венграми.
Захватившие Северное Причерноморье
печенеги расселились от Дона до Нижнего Дуная и
Серета. К середине X в. их страна, Печенегия,
делилась на восемь племенных союзов — четыре к
западу от Днепра и четыре к востоку.
Так Хазарскому каганату был нанесён удар, от
которого он не смог оправиться. На рубеже
IX—X вв. произошёл распад прежде
могущественного государства. Оно лишилось своих владений в
южнорусских степях, Подонье и Крыму.
Кавказские вассалы (Чёрная Болгария, адыги на
Западном Кавказе, Дагестанские царства) заявили о
своей независимости. Аланы создали своё
государство. В руках у хазар остались царство Хейдак
(савиры) в Приморском Дагестане и народы
Поволжья (буртасы, волжские булгары, финно-
угорские племена мордвы и марийцев).
ХАЗАРИЯ В X ВЕКЕ Хазарское государство
в X в. существовало за
счёт сбора пошлин от транзитной торговли.
Правда, старый путь с Запада на Восток (Дон — Волга)
был отрезан печенегами, но зато открылся
новый: Краков — Киев — Волга (города Булгар и
Итиль) — Каспийское море. Столицей хазар в X в.
стал город Итиль. Его местонахождение пока не
обнаружено, но, возможно, он находился на месте
большого городища у современного села
Самосделка южнее Астрахани. По описаниям арабских
географов можно восстановить его топографию.
Сначала существовали два города на
противоположных берегах Волги — западный Итиль и восточный
Хам л их. В конце IX в. Хамлих являлся столицей
Хазарии, но затем эта роль перешла к Итилю.
Позже оба города слились — Итиль поглотил Хамлих
(он назывался также Хазаран). Город
окружала стена; в нём было множество
юрт, имелись и глиняные постройки.
На острове посреди реки стоял дворец царя. В
городе было много синагог, церквей и мечетей. В
западной его части (собственно Итиль) жили
приближённые царя, крупные сановники Хазарии и
царские рабы, в восточной (Хазаран) —
находились купцы, ремесленники и прочее население.
ХАЗАРИЯ В 60-х ГОДАХ ПРИ великом кня
X ВЕКА. КОНЕЦ 1ZCKOIBhp'
ХАЗАРСКОЙ ИСТОРИИ ™™кая дружина
нанесла тяжёлые поражения Хазарии.
Поражением от русов бедствия хазар не кончились: в
965 г. с востока в Хазарию вторглись огузы. Сил
для обороны уже не было, и хазары обратились за
помощью к правителю Хорезма. Тот обещал
помочь, но поставил условие: «Вы неверующие, и
если бы вы приняли ислам, то мы помогли бы
вам*. Хазарам не оставалось ничего иного, как
выполнить это условие. Тогда хорезмийцы пришли
им на помощь и изгнали огузов из Хазарии.
Зависимость её от Хорезма продлилась недолго: тот был
слишком далеко на востоке.
Последствия войн 60-х гг. X в. были губительны
для Хазарии: она потеряла Саркел (Белую Вежу)
и Таматарху (Тмутаракань), отошедшие к
Киевской Руси, лишилась всех своих вассалов на севере
и в Приморском Дагестане. Теперь остатки
владений хазар ограничивались лишь Северным
Кавказом: Дон — Волга — побережье Каспия —
низовья Терека и Сулака — Егорлык — Маныч.
Хазария стала заштатным государством, не
имевшим веса в международных отношениях.
Византийская империя перестала считаться с
Хазарией и искать её расположения. Отныне
Византия опиралась на союз с печенегами и
натравливала на хазар их соседей: заволжских
огузов, печенегов, алан. В последний раз хазары
заявили о себе в 1016 г., воюя против византийцев
и русов, но потерпели поражение. Хазария
существовала ещё вплоть до середины XI в., когда
на её территорию вторглись из-за Волги половцы.
Они захватили Северный Кавказ и уничтожили
Хазарию. Хазары продолжали жить на Нижней
Волге под властью половцев до начала XIII в. и
исчезли уже в эпоху золотоордынских ханов.
Что же осталось от хазар? Часть из них под
именем кабаров ещё со времён гражданской войны
в начале IX в. ушла к венграм и смешалась с ними.
Часть, возможно под именем караимов, осталась в
Крыму, который в средние века нередко
именовался Газарией, или Хазарией. След некогда
могучего народа затерялся в глубине веков.

ДРЕВНЕРУССКОЕ
государство ДО
МОНГОЛО-ТАТАРСКОГО
НАШЕСТВИЯ
ОБРАЗОВАНИЕ
ДРЕВНЕРУССКОГО
ГОСУДАРСТВА
Как и в жизни каждого человека, в истории
государств есть рождение, юность, зрелость
и смерть. Где же начало всех начал русской
истории, где тот росток, из которого выросло
раскидистое и могучее «древо государства
Российского»? Это поистине вопрос из вопросов и
проблема из проблем, над решением которых
бились лучшие умы исторической науки.
«ПОВЕСТЬ Самое древнее из
доменных лет», написанная в начале XII в., —
начинается с трёх вопросов: «Откуда есть пошла
Русская земля? Кто в Киеве нача первее княжити? И
с коих пор Русская земля стала есть?» В этой
триаде — глубинный смысл. Первый вопрос
понятен — он основной. «Русская земля» — это и
территория, и народ, и, конечно, государство. А
государство в средние века связывалось в сознании
людей с личностью его правителя. Отсюда —
второй вопрос. Ответ на третий вопрос должен был
показать историю Руси в развитии. Грандиозное
историческое полотно, созданное летописцем,
стало исключительно популярным в Древней Руси.
Подавляющее большинство летописей начинается
именно с «Повести временных лет», тем самым
историческому процессу даётся как бы отправная
точка. Именно «Повесть временных лет» остаётся
главным источником, повествующим о рождении
Древнерусского государства.
В IX в. Восточная Европа не была забытой
окраиной средневекового мира. Через неё
проходили оживлённые торговые пути, связывавшие
мусульманский Восток с христианским Западом.
132

Восточные славяне а Древняя Русь
Там, где пролегали караванные пути, до сих пор
находят множество кладов. Это свидетельствует о
богатстве Руси и её интенсивной торговле.
У населявших эту территорию
восточнославянских племён были опасные соседи. Низовья Волги
занимал могущественный Хазарский каганат,
которому подчинялись и платили дань поляне,
северяне, радимичи и вятичи (союзы племён
восточных славян). На севере постоянные набеги
совершали варяги — воинственные обитатели
Скандинавского полуострова, Дании и Северной
Германии. «Повесть временных лет» сообщает, что
северные славянские и финно-угорские племена —
словене новгородские, кривичи, чудь и меря —
были подчинены варягами и обложены данью.
Когда и при каких обстоятельствах это произошло,
историческая память народа не зафиксировала. Во
всяком случае, летописец об этом умалчивает. Но
он отметил, что в конце концов славяне изгнали
варягов за море. Видимо, перед лицом варяжской
опасности и сложился здесь мощный военный союз
племенных объединений. Однако вскоре между
i
освободившимися племенами
начались усобицы: «И воевати почаша сами
на ся». Не в силах справиться со
своими внутренними проблемами, словене,
кривичи, чудь и меря решили отправить посольство к
варягам — вчерашним врагам — и найти князя,
который бы «володел и правил... по праву». Послы
обратились к варягам со словами: «Земля наша
велика и обильна, а наряда (порядка. — Прим.
ред.) в ней нет — да пойдите княжить и володети
нами». Три брата — Рюрик, Синеус и Трувор — «с
роды своими» откликнулись на предложение.
Рюрик стал княжить в Новгороде (по другим
сведениям — в Старой Ладоге), Синеус — в
Белоозере, Трувор — в Изборске.
Два года спустя Синеус и Трувор умерли, а
Рюрик стал единоличным правителем. Согласно
известиям летописи, двое из людей Рюрика —
Аскольд и Дир — отпросились у него пойти в поход
на юг, к Царьграду (Константинополь). На Днепре
они осели и стали княжить в Киеве — древнем
центре полян. По данным летописи, в 879 г. Рюрик
A.M. Васнецов. «Варяги».
133

Энциклопедия для детей
«ПОВЕСТЬ
ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ».
НЕСТОР-
ЛЕТОПИСЕЦ
Шетописи — явление чисто
'русское, уникальное для
мировой культуры. Само это слово
происходит от древнерусского
слова «лето» — год. Из года в год
в монастырях или при дворах
князей велись записи о важнейших
событиях в государстве или в
отдельном княжестве (местные
летописи). Древние тексты много
раз переписывались,
объединялись в летописные своды,
их дополняли рассказами о
событиях более поздних,
современниками которых были
переписчики. Часто в летописи
входили легенды, народные
сказания. Лишь немногие из этих
сокровищ русской культуры
сохранились до нашего времени. Они
гибли в огне пожаров, при
вражеских набегах и междуусобицах.
Известно, например, что в
1382 г., во время нашествия хана
Тохтамыша на Москву, в город
свезли из окрестных селений и
монастырей многие тысячи книг —
столько, что кремлёвские церкви
оказались забиты ими под самые
своды. Все они сгорели при
пожаре.
Древнейшая из дошедших до
нас летописей была написана в
1377 г. на пергаменте —
обработанной телячьей коже. Она
называется Лаврентьевской, по имени
монаха-переписчика Лаврентия.
Как и многие другие, эта летопись
опирается на более древние
тексты, в частности в неё входит
крупнейший памятник летописания
«Повесть временных лет»,
созданная в начале XII в. По словам
академика Д.С. Лихачёва, «никогда
ни прежде, ни позднее, вплоть
до XVI в., русская историческая
мысль не поднималась на такую
высоту учёной пытливости и
литературного умения». Большинство
учёных считают составителем
«Повести» монаха Киево-Печер-
ского монастыря Нестора. Об
этом человеке известно очень
мало. Нестор (около 1050 г. —
начало XII в.) постригся в
«черноризцы» в 70-е гг. XI в., затем был
возведён в сан дьякона. Его перу
принадлежат «Житие Бориса и
Глеба» и «Житие Феодосия» —
основателя и игумена Киево-Печер-
ского монастыря. Но главный его
труд — «Повесть временных лет».
Используя устные рассказы
умер, оставив малолетнего сына Игоря, а власть перешла к его
родственнику Олегу.
В правление Олега произошло событие, которое представляет
собой начальную точку истории Киевской Руси, на рубеже
дописьменного и письменного периодов. В 882 г. Олег (в то время
новгородский князь) решил овладеть Киевом и двинулся с дружиной
в поход. По пути он взял Смоленск («ключ-город») и Любеч, посадив
там своих наместников. Не решившись на прямой штурм хорошо
укреплённого Киева, предприимчивый конунг (так называли
военных предводителей у варягов) овладел им хитростью. В то время
Днепр представлял собой торговую магистраль, по которой шли
хорошо охраняемые купеческие караваны. Выдав себя за купца,
направляющегося в Царьград, Олег пригласил Аскольда и Дира на
встречу. Когда те пришли, дружинники Олега, спрятавшиеся в
лодьях, выскочили и убили киевских князей. Уничтожив Аскольда
и Дира, Олег стал княжить в Киеве, который он провозгласил
столицей своего государства. Таким образом 882 год, когда под
властью одного князя объединились Северная Русь (Новгород) и
Южная Русь (Киев), стал поворотным в судьбах восточных славян.
Это хорошо понимали уже в средние века. Летописцы начинали свои
хронологические отсчёты именно «от первого лета Олегова, понеже
седе в Киеве», т.е. от первого года правления Олега в Киеве.
НОРМАНСКАЯ ТЕОРИЯ Вокруг этого летописного
исторического предания издавна ведутся
споры. Известия летописца стали основанием для возникновения в
XVIII в. «норманской теории», согласно которой государство у
славян создали норманны — скандинавские викинги, которых на
Руси называли варягами. Сторонники этой теории подчёркивали
мирный характер призвания варягов славянами, якобы создавшего
особые отношения власти и народа, исконно настроенного
монархически. Норманская теория имела особое политическое значение для
того времени: она оправдывала существовавшее тогда засилье немцев
в государственном аппарате России. Зарубежные историки-норма-
нисты также подчёркивали, что славяне до прихода варягов жили
«зверинским образом» (как сказано в летописи), тем самым
утверждались их политическая неполноценность, неспособность к
историческому творчеству. Патриотически настроенные отечественные
учёные в противовес норманистам пытались иногда полностью отрицать
как само присутствие варягов на Руси, так и их участие в создании
древнерусской государственности.
Попытаемся, как говорили древние историки, «без гнева и
пристрастия» разобраться в этом вопросе. Какова историческая
достоверность летописного сказания? Учёные уже доказали вымыш-
ленность двух братьев-варягов — Синеуса и Трувора. В переводе с
древнешведского языка «sine hus, thru waring» означает «свой род
и верная дружина». Скорее всего в устной саге было упомянуто
традиционное окружение конунга, и сказители приняли эти слова
за имена его братьев, а летописец занёс их на страницы летописи.
Так Рюрик «приобрёл» несуществующих родственников. Однако сам
Рюрик являлся, по мнению большинства историков, фигурой
вполне реальной. Во всяком случае в скандинавских источниках
IX в. упомянут конунг (правитель) с таким именем. А последние
археологические раскопки под Новгородом, куда, по преданию, и
прибыл Рюрик, доказали присутствие там скандинавов как раз с
середины IX в. Таким образом, призвание варягов выглядит как
вполне достоверный факт. Чужеземцы могли сыграть роль
третьей — беспристрастной — силы по отношению к борющимся за власть
группировкам местной племенной знати. Вполне возможно, что
варяги были наёмниками, которых призвали не на княжение, а для
защиты земель от опустошительных набегов их же соплеменников.
134

Восточные славяне и Древняя Русь
Но позже наёмники вооружённым путём захватили власть в
Новгороде.
Не совсем ясно происхождение Аскольда и Дира — их летопись
именует «мужами», приближёнными Рюрика. Некоторые
исследователи считают их потомками основателя Киева — князя Кия,
представителями местной «полянской» княжеской династии.
Однако их имена, как и имена некоторых других правителей Руси, имеют
скандинавское происхождение: Олег и Ольга (Хельги, Хельга), Игорь
(Ингвар). Воеводы, дружинники и послы первых князей имели
также варяжские имена. Но первоначально иноземная
аристократическая верхушка, правившая на Руси, пополнилась и славянскими
элементами — племенными старейшинами, местными «светлыми и
пресветлыми князьями». Одновременно происходила быстрая
славянизация скандинавов. Так, свидетельством быстрого сближения
со славянами скандинавской по происхождению династии русских
князей является чисто славянское имя сына Игоря и внука
Рюрика — Святослав. А имена последующих великих князей
киевских — почти все славянские.
Важные сведения по этому вопросу дала археология. Изучены так
называемые «дружинные курганы», содержащие богатые
погребения древнерусской военно-торговой знати. Скандинавский
погребальный обряд (сожжение покойника в лодье, со строго
определённым набором украшений и оружия) постепенно изменялся под
влиянием славянских обычаев. На Смоленщине, в Гнёздовских
курганах, в типичном скандинавском погребении первой четверти
X в. обнаружена корчага с древнейшей надписью на древнерусском
языке — «гороухща» (есть разные предположения о значении этого
слова, но большинство учёных считают, что «гороухща» — это
горчица, довольно редкая тогда пряность). Данные
археологических исследований позволяют утверждать, что в последней четверти
X в. типичные элементы скандинавской культуры исчезают на Руси.
Иными словами, к исходу X — первой половине XI вв. процесс
славянизации скандинавов в основном завершился.
Учёные спорят и о том, каково происхождение названия «Русь».
Одни полагают, что оно является производным от названия реки Рось
(приток Днепра южнее Киева) и дано древними славянами-
земледельцами. Но большинство лингвистов доказывают, что слово
А
Древний Ки^~.
древних старцев, документы
княжеского архива, жития святых,
иноземные хроники и народные
сказания, сам будучи очевидцем
многих событий, Нестор создал
монументальное историческое
произведение. Древнейшую
историю славян и Руси он вписал в
историю всемирную, где славяне
заняли своё место среди других
народов. О чём только не говорит
Нестор в этом труде! Рассказы о
княжеских походах и свадьбах,
победах, поражениях и усобицах
сменяют рассказы о скоморохах,
волхвах и кудесниках. Нестор
обращается в легендам, к народной
памяти, спорит с неверными, по
его мнению, преданиями. От
героических сказаний переходит к
деловым договорам Руси и
Константинополя, от житий святых — к
княжеским поучениям и письмам.
События самого разного рода,
важнейшие для судьбы государства
и совсем незначительные,
объединены в «Повести временных лет»
мыслью составителя,
представившего читателю собственную,
глубоко продуманную концепцию
древнейшей русской истории,
мудрость которой летописец видит в
том, что каждое её событие есть
проявление божественной воли.
Ошибкой было бы считать
автора летописи спокойным,
объективным сторонним наблюдателем,
который пишет для отдалённых
потомков, а не для современников.
Такой взгляд был бы упрощением.
Как показывают исследования
учёных, на деятельность летописца
большое влияние оказывали
современные ему политические
события и интересы. Нельзя
исключить и прямое вмешательство
политических деятелей в работу над
летописью.
7
ъ
)
1 — Подол 2 — Софийский собор 3 — Золотые ворота
135

Энциклопедия для детей
)
НАЗВАНИЯ
ДНЕПРОВСКИХ ПОРОГОВ
Л'
линная вереница лодей, в такт ударяя по
jводе вёслами, движется по Днепру. Это —
торговый караван. Цель — Константинополь, столица
Византийской империи, или Царьград, как называли
этот город на Руси. Впереди — около шести недель
плавания. Внимательно приглядевшись, можно
заметить, что торговцы больше похожи на воинов. Все
они хорошо вооружены и всегда готовы дать отпор
незваным гостям. Но пока всё спокойно. Вот издалека
слышится неясный шум. По мере приближения он
нарастает. «Первый порог!» — кричит опытный лоцман на
носу первой лодьи. Начинаются испытания.
Первый порог скандинавы именуют Эссупи, что
означает «Не спи». Он узок и коварен. Посередине
русла выступают обрывистые высокие скалы, торчащие
множеством островков. Не меньше их, готовых
пропороть борт корабля, скрывается и под водой.
Клокочущая меж скал и низвергающаяся вниз вода
издаёт страшный гул. Караван причаливает недалеко от
порога. Воины, слуги и рабы высаживаются на сушу,
чтобы облегчить корабли и уменьшить их осадку.
Некоторые, раздевшись, становятся у бортов в воду
и, ощупывая ногами дно, медленно волокут лодьи,
чтобы не натолкнуться на какой-либо камень. В это
время на кораблях с носа, кормы и средней части
оставшиеся отталкиваются шестами.
Благополучно миновав препятствие, караван движет
ся дальше. Второй порог по-скандинавски называется
Улворси — «Островок порога», третий — Геландри —
«Шум порога». Их преодолевают сходным способом.
Но главные тревоги ещё впереди. Самый опасный
порог — четвёртый, который называется Аифор —
«Ненасытный». Именно здесь чаще всего подстерегает
купцов засада. Чтобы избежать неожиданностей, как
только корабли причалят, первыми на берег прыгают
воины-стражи. Выгружаются все вещи, выводятся в
цепях рабы, предназначенные для продажи. Лодьи —
одни волоком, другие на плечах — тащат несколько
километров до безопасной воды. Наконец самое
главное препятствие преодолено. Впереди ещё три
порога («Большая заводь», «Кипение воды», «Малый
порог»). Но они не настолько опасны. Когда
порожистый участок пройден, самое время сделать
остановку. Вдали показывается остров Святого Георгия
(современный остров Хортица). На нём стоит огромный
раскидистый дуб, которому приносят жертвы в
благодарность за то, что удалось счастливо миновать пороги
и кочевников-грабителей.
Древнейшее дошедшее до наших дней и
«единственное» раннее ре дневековое описание Днепровского пути
относится к середине X в. и составлено со слов
очевидцев императором Византии Константином
Багрянородным. Из него можно узнать, что все пороги имели
двойное название. После долгих дискуссий учёные пришли к
выводу, что одно из них является скандинавским,
отражающим особенности порогов, важные для навигации и
наиболее запоминающиеся («Сменяющийся»,
«Теснина», «Громкозвенящий», «Водопад на волоке» и т.д.);
другое же — славянское (древнерусское, например
«Веручи» — вертящийся, бурлящий, т.е. «кипящая
вода»). Двуязычие названий означает, что Днепровский
путь стал к середине X в. обычным для варягов, коль
скоро их названия прижились в этнически чуждой
среде. Отсюда вытекает и другой важный вывод —
особый интерес викингов к торговым путям, имеющим
для них исключительное значение.
«Русь» — не славянское, а скорее всего пришло с
севера и образовано от названия южного берега
Швеции — «Руслаген».
В истории достаточно примеров, когда
основателями правящих династий становились
иноземцы. Так что варягом или славянином был первый
князь — вопрос важный, но не первостепенный.
Славяне и скандинавы находились в VIII—IX вв.
примерно на одном уровне социального развития.
В этих условиях викинги, разумеется, не могли
принести славянам ни более высокой культуры, ни
государственности. Государственность есть итог
длительного самостоятельного развития общества.
Государство возникает как сила, способная
сохранить порядок и погасить внутренние, социальные
конфликты. Да и сам летописец отметил, что
варягов призвали на княжение, — значит, эта
форма власти уже была известна. Варяги, по
летописи, осели в уже существующих городах.
Само их существование — показатель высокого
развития восточнославянского общества. Именно
города выступают основой формирования нового,
государственного деления славян взамен древнего,
племенного. Толчком для славянского
объединения и на севере, и на юге стала внешняя опасность,
экономической основой — торговый путь «из варяг
в греки», зачинателями объединения оказались
Новгород и Киев — два важнейших
восточнославянских центра, а выполнил историческую
миссию объединения князь Олег (882—912 гг.),
прозванный Вещим.
Как бы ни различались мнения историков,
важно одно — факт основания в 862 г. в Новгороде
княжеской династии, правившей более семи веков,
был воспринят летописцем как своего рода точка
отсчёта исторического времени, а объединение под
властью Олега новгородских и киевских земель —
как поворотный момент в исторических судьбах
восточных славян. По замечанию одного из
отечественных историков, «сквозь красивый туман
народного сказания история... видна лишь со
времён Олега». Воспетый А.С. Пушкиным Вещий
Олег — фигура не легендарная, а историческая.
Если Кий для летописца — персонаж почти
сказочный, мифический, а о Рюрике, Аскольде и
Дире ему были известны лишь крупицы фактов,
то Олег в «Повести временных лет» представлен
как действительно первый общерусский
правитель.
КНЯЖЕНИЕ ОЛЕГА Важнейшими заботами
Олега, как и
последующих князей, стали, во-первых, освобождение от
власти Хазарского каганата и подчинение Киеву
еще не покорённых восточнославянских племён;
во-вторых, защита рубежей государства от
внешних врагов; и, в-третьих, обеспечение выгодных
условий для Руси в торговле с Византией.
Для обороны от кочевников Олег «нача городы
ставити». Племена северо-запада Руси (словене,
Торговля варягов на Волге вХв.
136

Восточные славяне а Древняя Русь
*Ш$^Ш$
7-~»^>:1
к
ЕМ
■: f ,.*г~

Энциклопедия для детей
кривичи, меря) продолжали
подчиняться ему и платили дань, причём
новгородцы обязались отвозить в Киев
особую дань варягам в 300 гривен (гривна —
слиток серебра весом около 200 г) «мира для».
Северяне и радимичи (восточнославянские союзы
племён) по-прежнему платили дань хазарам. Но
Олег потребовал от них: «Не дайте хазарам, а мне
дайте». Таким образом начала формироваться
государственная территория «империи
Рюриковичей». Согласно «Повести временных лет», Олегу
подчинялись поляне, северяне, радимичи,
древляне, восточные кривичи, словене ильменские и
некоторые финно-угорские племена. Вероятно, в
какую-то зависимость от Киева попали дреговичи,
западные кривичи и, возможно, уличи и тиверцы.
Вятичи пребывали под властью хазар, а племена,
жившие на юго-западе Руси, скорее всего
находились под опекой Чехии или Польши. В руках
Олега сосредоточилась власть над землями,
простиравшимися от Ладоги на севере до низовьев
Днепра на юге.
К исходу своей жизни Олег стал
государственным деятелем международного масштаба; ему
удалось поставить на колени сильнейшее
государство тогдашнего мира — Византийскую
империю. В 907 г. он совершил успешный поход на её
столицу — Константинополь, или, как его
называли руссы, Царьград. Город не сумел оказать
должного отпора войску Олега. Греки лишь успели
замкнуть гавань Золотой Рог цепью и преградить
русским лодьям подход к самим стенам города.
Сначала русская рать опустошила пригороды
столицы, забрала огромные богатства, пленных, а
затем, согласно летописи, лодьи были поставлены
на колёса и направлены к городу — таким образом
суда могли прикрывать от стрел наступающих
воинов. Греки запросили мира. Императоры
Византийские послы откупаются драгоценностями от русской дружины.
138

Восточные славяне а Древняя Русь
Лев VI и его брат и соправитель Александр
выплатили баснословную сумму контрибуции — по
12 гривен на уключину (весло лодьи, за которым
сидело по нескольку человек). А всего в русской
флотилии насчитывалось две тысячи кораблей по
сорок воинов в каждом. Отдельная дань
предназначалась крупнейшим городам — Киеву,
Чернигову, Переяславлю и др. Русские послы получили
возможность брать из государственной казны
Византии бессрочное содержание, а купцам во
время пребывания в Константинополе было
позволено получать «месячину», т.е. помесячное
содержание в виде хлеба, вина, мяса, рыбы и фруктов,
в течение шести месяцев. Посланцам Руси
предоставлялось также право вволю пользоваться
византийскими банями — привилегия, которую имели
только жители Константинополя. Важнейшим
завоеванием стало право беспошлинной торговли
для русских купцов.
Византийцы целовали крест в знак
верности заключённому соглашению.
Олег, согласно русскому обычаю,
также дал клятву на верность договору:
войско «по русскому закону кляшася
своим, и Перуном, богом своим, и
i
его
он и
оружьем
Волосом
(Велесом. — Прим.ред.), скотьим богом». В конце
церемонии Олег повесил свой щит на воротах
Константинополя. Таким образом, Русь
продиктовала свои условия могущественной Византийской
империи, и последняя вынуждена была принять
их.
Новое, более совершенное соглашение два
государства заключили 2 сентября 911 г. Русские
послы, прибыв в Константинополь, гордо заявили:
«Мы от рода русского... ибо посланы от Олега,
великого князя русского, и от всех, которые
находятся под рукой его светлых и великих князей
и его великих бояр». При оформлении второго
договора руссы добились у императорского двора
больших уступок.
Олег скончался в 912 г. Его деятельность
оставила глубокий след в исторической памяти
народа. Вначале фигура местного масштаба (даже
не князь, а регент, т.е. правитель, при князе,
малолетнем Игоре), Олег к исходу своей жизни
стал властелином огромного государства. Ему
покорились многочисленные славянские и финно-
угорские племена, перед ним отступили хазары, а
затем византийцы. «И прозвали Олега, —
заключает летописец, — Вещий». Знаменитое предание о
смерти его от укуса змеи легло в основу
пушкинской «Песни о Вещем Олеге». Место погребения
князя, по одним сведениям, находилось в Киеве,
на горе Щековице, по другим — в Старой Ладоге,
третьи же источники говорили о том, что князь
погиб где-то за морем.
КНЯЖЕНИЕ ИГОРЯ Наследовавший Олегу
Игорь (912—945 гг.)
начал своё княжение с того, что отправился
воевать с отложившимися от Киева древлянами.
Воевал он и с недавно появившимся на границах Руси
грозным врагом — кочевниками-печенегами. В
40-х гг. X в. Игорь совершил два больших похода
на Византию. Причиной послужило то
обстоятельство, что Царьград не соблюдал соглашения с
Русью. В 941 г. Игорь повёл по Днепру и Чёрному
морю на юг огромную эскадру в 10 тыс. кораблей.
Руссы опустошили всё юго-западное побережье
Чёрного моря и берега пролива Босфор. Империя
срочно мобилизовала войска своих восточных
провинций. В жестокой сухопутной схватке греки с
трудом одержали верх. Погрузившись на лодьи,
руссы отплыли в море, а за ними в погоню
отправился византийский флот. Византийцы отогнали
дружину Игоря от Константинополя, используя
знаменитый «греческий огонь» — зажигательную
смесь в бочках и горшках. В состав смеси входили
сера, смола и нефть. «Греческий огонь»
применялся в морских сражениях для поджога
кораблей, при осаде и обороне городов, а также в по-
139

Энциклопедия для детей
/|Я левых сражениях. На дружинников-
| ^^ | руссов он произвёл неизгладимое
впечатление. «Будто молнию небесную, —
рассказывали они, — имеют у себя греки, и, пуская
её, пожгли нас. Оттого и не одолели их».
Сразу же после неудачи князь Игорь начал
готовить второй поход. Наняв варягов и печенегов,
собрав дружины многих славянских племён, он с
огромным войском — и конным, и на лодьях —
двинулся к Царьграду. В столицу Византийской
империи полетели донесения: «Идут руссы — не
счесть... их, покрыли всё море корабли».
Император поспешил уладить дело дипломатическим
путём. В устье Дуная Игоря встретили послы с
мольбой о мире. По обычаю тех времён Игорь
ОЛЬГА и
Хвек. Древняя Русь. Полулегендарное время,
полусказочные события, былинные
персонажи... Очень мало известно об этом периоде
нашей истории, немногое сохранилось в памяти
людей к тому времени, когда писались первые
русские летописи, в которых быль переплеталась
с преданиями, легендами и народной молвой. Тем
более ценны те отрывочные сведения, которые
дошли до нас: они позволяют хотя бы частично
реконструировать прошлое, составить
представление о нравах, обычаях и укладе жизни наших
предков. Историки до сих пор спорят, сравнивая
старинные свидетельства, пытаясь определить, где
правда, а где вымысел, оценивая причины и
последствия тех или иных событий.
Только самые яркие личности остаются в
памяти народной, только о них повествуют
летописи. Но и среди летописных рассказов,
которые часто читаются как приключенческий
роман, выделяется история жизни и деяний
княгини Ольги и её сына Святослава.
ОЛЬГА И ИГОРЬ «Предание нарекло Ольгу
Хитрою, Церковь —
Святою, История — Мудрою», — пишет Николай
Михайлович Карамзин в «Истории государства
Российского». Кто же она, эта княгиня,
выдающийся государственный деятель, первая русская
святая, единственная женщина, которой так много
места уделено в древнерусских летописях?
О происхождении Ольги известно немного.
Возможно, что родом она из Пскова. В древнейшей
русской летописи — «Повести временных лет» —
под 903 г. записано: «...И привели ему (Игорю. —
Прим. ред.) жену из Пскова именем Ольгу».
Некоторые авторы утверждают, что происходила
она из полулегендарного новгородского рода
Гостомысла, другие видят в ней дочь князя Олега,
третьи считают её простой крестьянкой,
прельстившей князя Игоря своей красотой. Скорее всего
она была не славянкой, а родилась в семье варяга,
решил посоветоваться с дружиной, которая была
рада получить дань без боя. Дружинники заявили:
«Что нам ещё нужно — не бившись взять золото,
и серебро, и паволоки (драгоценные ткани. —
Прим. ред.)? Разве знает кто, кому одолеть, нам ли,
им ли? Или с морем кто сговорился? Не по земле
ведь ходим, но по глубине морской: всем общая
смерть».
В следующем, 944 г. мир между сторонами был
оформлен ещё одним, правда менее выгодным, чем
в 911 г., договором.
Из дальних походов варяжско-славянских
дружин, из звона боевого оружия, из дерзостного
мужества рождалось государство, которому суж-
дена была долгая история.
СВЯТОСЛАВ
об этом говорит и её варяжское имя — Ольга
(Хельга). Но как бы то ни было, она стала
достойной женой князя киевского. Занимая
высокое положение в политической иерархии, Ольга
была достаточно самостоятельна в делах. Она
владела землями и городами, ей принадлежали
Вышгород под Киевом, сёла Будутино, Ольжичи и
другие владения. Не исключено, что она имела
собственные вооружённые отряды.
В договоре князя Игоря с византийцами (944 г.)
упомянут особый посол княгини Ольги, который
занимает третье место в списке лиц,
участвовавших в переговорах, — сразу же после послов
князей Игоря и Святослава, оказавшись рангом выше
даже посла племянника Игоря. Это не случайно.
По-видимому, именно Ольга, располагая
определённой политической властью, ведала
государственными делами и вершила суд в отсутствие мужа.
Однако на первый план она выдвигается после
гибели князя Игоря, убитого в 945 г. древлянами
во время сбора «полюдья» (дани, которую этот
сильный союз племён обязан был платить Киеву).
Для Ольги это было трудное время. Древлянская
земля «отложилась» от Киева, наследник, князь
Святослав, по свидетельству летописи, был ещё
слишком мал. На плечи княгини легла вся
тяжесть управления.
Яркий летописный рассказ повествует о
неудачном сватовстве к Ольге древлянского князя Мала,
о мести княгини древлянам за убийство Игоря.
Расправившись с посольством древлян и истребив
их «нарочитых (т.е. старших, знатных) мужей»,
Ольга с дружиной отправилась в древлянскую
землю, осадила город Искоростень и сожгла его,
покорила жителей и заставила платить тяжкую
дань. Скорее всего в основе рассказа лежат
реальные события, которые, обрастая со временем
новыми красочными подробностями,
превратились в памяти народной в страшную сказку о
княгине, хитростью и силой отомстившей убийцам
мужа.
140

ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО В IX-XI ВЕКАХ
Восточные славяне
Западные славяне
Южные славяне
Граница Древнерусского государства XI века
Земли, на которых вместе со славянами жили и другие соседние племена

Энциклопедия для детей
1
—1/
МЕСТЬ
ОЛЬГИ ДРЕВЛЯНАМ
Сказали же древляне: «Вот убили мы князя
русского, возьмём жену его за князя нашего Мала,
и Святослава возьмём и сделаем с ним, что захотим».
И послали древляне лучших мужей своих, числом
двадцать, в ладье к Ольге. И пристали в ладье под
Боричевым въездом, ибо вода тогда текла возле
Киевской горы...
И поведали Ольге, что пришли древляне. И
призвала их Ольга к себе и сказала им: «Добрые гости
пришли». И ответили древляне: «Пришли, княгиня». И
сказала им Ольга: «Говорите, зачем пришли сюда?»
Ответили же древляне: «Послала нас Деревская земля
с таким наказом: "Мужа твоего мы убили, ибо муж
твой, как волк, расхищал и грабил, а наши князья
добрые привели к процветанию Дереве кой земли.
Пойди замуж за князя нашего Мала"». Было ведь имя
ему, князю древлянскому, — Мал. Сказала же им
Ольга: «Любезна мне речь ваша. Мужа мне моего уже
не воскресить, но хочу воздать вам завтра честь
перед людьми моими. Ныне же идите к своей ладье и
ложитесь в неё, величаясь. Утром я пошлю за вами,
а вы говорите: «Не едем на конях, ни пеши не
пойдём, но понесите нас в ладье», и понесут вас в
ладье». И отпустила их к ладье. Ольга же приказала
выкопать на теремном дворе вне града яму большую и
глубокую. На следующее утро, сидя в тереме,
послала Ольга за гостями. И пришли к ним, и
сказали: «Зовёт вас Ольга для чести великой». Они же
ответили: «Не едем ни на конях, ни на возах, ни
пеши не идём, но понесите нас в ладье». И ответили
киевляне: «Нам неволя; князь наш убит, а княгиня
наша хочет за вашего князя». И понесли их в ладье.
Они же уселись, величаясь, избоченившись в
больших нагрудных застёжках. И понесли их на двор к
Ольге, и как несли, так и сбросили вместе с ладьёй в
яму. И, приникнув, спросила их Ольга: «Добра ли
вам честь?» Они же ответили: «Пуще нам Игоревой
смерти». И повелела Ольга закопать их живыми, и
засыпали их. И послала Ольга к древлянам, и сказала
им: «Если вправду меня просите, то пришлите лучших
мужей, чтобы с великой честью пойти за вашего
князя, иначе не пустят меня киевские люди».
Услышав это, древляне выбрали лучших людей,
управлявших Деревскою землёю, и прислали за ней.
Когда же древляне пришли, Ольга повелела
приготовить им баню, говоря так: «Помывшись,
придите ко мне». И разожгли баню, и вошли в неё
древляне, и стали мыться. И заперли за ними баню, и
повелела Ольга зажечь её от двери, и сгорели все. И
послала к древлянам со словами: «Вот уже иду к вам,
приготовьте меды многие у того города, где убили
мужа моего, да поплачусь на могиле его и устрою
ему тризну». Они же, услышав это, свезли
множество медов и заварили их, Ольга же, взяв с собою
малую дружину, двигаясь налегке, прибыла к могиле
своего мужа и оплакала его. И повелела людям своим
насыпать великую могилу и, когда насыпали,
повелела начинать тризну. Затем сели древляне пить, и
распорядилась Ольга, чтобы её отроки прислуживали
им. И спросили древляне Ольгу: «Где дружина наша,
которую посылали за тобой?» Она же ответила: «Идут
за мною с дружиной мужа моего». И когда опьянели
древляне, сама отошла в сторону и приказала
дружине рубить древлян, и насекли их 5000. А Ольга
вернулась в Киев и собрала войско против оставшихся
древлян.
х_
СТРОИТЕЛЬСТВО После покорения древлян
К'ЫЯ'Ж'РСТИА Ольга занялась укрепле-
нием княжеской власти и
в других землях. Как пишет летописец,
«отправилась Ольга к Новгороду и установила на Мете
погосты и дани и по Луге — оброки и дани. Ловища
(охотничьи угодья) её сохранились по всей земле и
свидетельства о ней, и места её, и погосты, а сани
её стоят в Пскове и поныне, и по Днепру есть места
её для ловли птиц, и по Десне, и сохранилось село
её Ольжичи до сих пор. И так, установив всё,
возвратилась к сыну своему в Киев и там
пребывала с ним в любви». И хотя летопись упоминает
об установлении Ольгой «уроков» и «даней»
(иными словами, точных размеров платежей в пользу
великих князей киевских) лишь в древлянской и
новгородской землях, можно предположить, что
княгиня не ограничилась этим, а объехала все свои
владения, назначая «погосты», становившиеся
небольшими центрами княжеской власти, куда
стекалась дань, собранная с населения. Не один год
заняла у неё эта работа, и не случайно молчит
летопись о делах Ольги с 948 по 954 г. Эта
будничная, утомительная деятельность не принесла ей
славы. Не происходило никаких ярких,
запоминающихся событий, молва о которых переходила
бы из уст в уста, но значение этих лет трудно
переоценить: благодаря
административно-хозяйственным реформам Ольги традиционная власть
старейшин на местах постепенно сменялась
управлением княжеских «тиунов» (управителей), слабела
племенная власть, укреплялась княжеская. Это
был важный шаг на пути становления государства.
Годы правления Ольги не отмечены крупными
внешними завоеваниями. Не было победных
походов княжеской дружины, не присоединялись
новые земли — тишина и замиренье были на Руси.
Но значило ли это, что княгиню не интересовали
внешнеполитические дела, что ей было
безразлично то, как воспринимали молодое государство
могущественные соседи, в первую очередь Византия
и Германское королевство?
КРЕЩЕНИЕ ОЛЬГИ Вполне естественно, что,
уладив
внутригосударственные дела, Ольга смогла уделять больше
внимания внешней политике. Такая
последовательность развития событий даёт возможность
провести аналогию между первыми годами правления
Ольги и князя Олега. Историк СМ. Соловьёв
подчёркивал сходство их характеров, если судить по
тому, как они отражены в летописи. Оба
отличались мудростью, хитростью, оба заботились о
внутреннем устройстве государства и, лишь
укрепив позиции великокняжеской власти,
приступали к решению внешнеполитических задач. Олег
организовал поход на Византию, чтобы
подтвердить прежние привилегии Руси, полученные ею от
империи ещё в IX в., а Ольга...
Княгиня Ольга пыталась повысить престиж
Руси не военными походами, не завоеваниями, а
умелой, мудрой дипломатией. И в связи с этим
142

Восточные славяне и Древняя Русь
особое значение приобрело крещение Ольги. По
свидетельству летописца, она «с малых лет искала
мудростью, что есть самое лучшее в свете этом, и
нашла многоценный жемчуг — Христа». Но дело
не только в том, что княгиня, расположенная к
христианству, обрела истинную веру, несмотря на
своё языческое окружение. Её крещение стало не
только частным делом пожилой благочестивой
женщины, но приобрело важное политическое
значение и способствовало укреплению
международного положения Руси.
Историки до сих пор спорят, когда и где
именно — в Киеве или Константинополе — крестилась
Ольга.
Согласно летописи, в середине 50-х гг. X
столетия она отправилась в Константинополь и там
«возлюбила свет и оставила тьму», приняв новую
веру. Народная молва вновь расцветила реальные
события красочными подробностями.
Византийский цесарь, прельстившись красотой и разумом
Ольги (на самом же деле ей было в ту пору около
60 лет), якобы предложил ей стать его женой. Но
княгиня, проявив мудрость и хитрость,
«переклюкала» (обманула) его: по её просьбе император стал
крёстным отцом Ольги, что по христианским
канонам исключало возможность брака между ними.
Скорее всего Ольга была знакома с
христианством ещё в Киеве, в её дружине были
христиане, в Константинополь её сопровождал
киевский священник Григорий. Однако крещение
княгини именно в Византии приобретало ярко
выраженную политическую окраску: получив
титул «дщери» (дочери) византийского императора,
что выделяло её среди прочих государей, приняв
крещение из его рук, Ольга тем самым необычайно
повышала престиж светской власти Киева в
международном плане. На византийском
императоре всё ещё лежал багряный отблеск славы
великого Рима, и часть этого отблеска озаряла
теперь и киевский стол.
Однако крещение Ольги не повлекло за собой
введения христианства на Руси. Даже её сын
Святослав «не думал и не прислушивался к
этому... продолжая жить по языческим обычаям».
Святослав в данном случае выражал настроения
^
—\г
Ольга с сыном своим Святославом собрала много
храбрых воинов и пошла на Деревскую землю. И вышли
древляне против неё. И когда сошлись оба войска,
Святослав бросил копьё в сторону древлян, и копьё
пролетело между ушей коня и ударило в ногу, ибо был
Святослав совсем ребёнок. И сказали Свенельд и
Асмуд: «Князь уже начал, последуем, дружина, за
князем». И победили древлян. Древляне же побежали
и затворились в своих городах. Ольга же устремилась с
сыном к городу Искоростеню, так как именно те убили
мужа её, и стала с сыном своим около города, а
древляне затворились в нём и крепко бились из города,
ибо знали, что, убив князя, не на что им надеяться. И
стояла Ольга всё лето и не могла взять города. И
замыслила так — послала к городу, говоря: «До чего хотите
досидеться? Ведь ваши города все уже сдались мне и
обязались выплачивать дань, и уже возделывают свои
нивы и земли, а вы, отказываясь платить дань,
собираетесь умереть с голоду». Древляне же ответили: «Мы
бы рады платить дань, но ведь ты хочешь мстить за
мужа своего». Сказала же им Ольга: «Я уже мстила за
обиду своего мужа, когда приходили вы к Киеву в
первый раз и во второй, а в третий раз мстила я, когда
устроила тризну по своему мужу. Больше уже не хочу
мстить — хочу только взять с вас небольшую дань,
заключив с вами мир, уйду прочь». Древляне же
спросили: «Что хочешь от нас? Мы готовы дать тебе мед
и меха». Она же сказала: «Нет у вас теперь ни меду, ни
мехов, поэтому прошу у вас немногого: дайте мне от
каждого двора по три голубя и по три воробья. Я не
хочу возлагать на вас тяжкую дань, как муж мой,
поэтому и прошу у вас мало. Вы же изнемогли в осаде,
оттого и прошу у вас этой малости». Древляне же,
обрадовавшись, собрали от двора по три голубя и по
три воробья и послали к Ольге с поклоном. Ольга же
сказала им: «Вот вы уже и покорились мне и моему
детяти. Идите в город, а я завтра отступлю от него и
пойду в свой город». Древляне же с радостью вошли в
город и поведали обо всём людям, и обрадовались
люди в городе. Ольга же, раздав воинам кому по
голубю, кому по воробью, приказала привязывать
каждому голубю и воробью трут (т.е. тлеющий
материал, возможно, гриб трутовик. — Прим. ред.),
завёртывая его в платочки и привязывая ниткой к каждой
птице. И когда стало смеркаться, приказала Ольга
своим воинам пустить голубей и воробьев. Голуби же и
воробьи полетели в свои гнёзда: голуби в голубятни, а
воробьи под стрехи. И так загорелись где голубятни,
где клети, где сараи и сеновалы. И не было двора, где
бы не горело. И нельзя было гасить, так как загорелись
сразу все дворы. И побежали люди из города, и
приказала Ольга воинам своим хватать их. И так взяла город и
сожгла его, городских же старейшин взяла в плен, а
других людей убила, третьих отдала в рабство мужам
своим, а остальных оставила платить дань.
(Из «Повести временных лет».) I
\
Путешествие Святой Ольги.
Роспись свода Царицыной палаты в Кремле.
143

Энциклопедия для детей
своей дружины: «Как мне одному
принять иную веру? А дружина моя
станет насмехаться».
Вскоре Ольга отошла от государственных дел.
Она занималась пропагандой христианства,
построила несколько церквей. Скончалась Ольга в
969 г., и, как пишет летописец, «плакали по ней
плачем великим сын её, и внуки её, и все люди».
Хоронили её по христианскому обряду.
Блестящую оценку правлению Ольги дал
историк Н.М. Карамзин. Он писал, что она «мудрым
правлением доказала, что слабая жена может
иногда равняться с великими мужами».
КНЯЗЬ-ВОИН ^ Святославе мы знаем почти
так же мало, как и об Ольге.
Историки спорят о дате его рождения и по-разному
оценивают результаты его правления. Но
благодаря русской летописи «Повесть временных лет»,
а также сочинениям византийских историков сама
личность этого князя предстаёт перед нами ярче
других древнерусских князей.
«...Легко ходил в походах, как пардус (т.е.
гепард. — Прим. ред.), и много воевал, — писал о
нём летописец. — В походах же не возил с собой
ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко
нарезав конину, или зверину, или говядину, и
зажарив на углях, так ел. Не имел он и шатра, но
спал, подостлав потник, с седлом в головах... И
посылал в иные земли со словами: "Хочу на вы
идти"». Сохранилось также описание облика
Святослава, сделанное византийским историком.
По его словам, князь был среднего роста, довольно
строен, видом мрачен. У него были широкая грудь
и толстая шея, голубые глаза, густые брови,
плоский нос, длинные висячие усы.
Князь-воин, князь-язычник, не любивший
сидеть в Киеве и гордо отвергавший христианскую
премудрость и смирение, — вот какой человек
правил на Руси после смерти своего отца Игоря.
«Святослав, сын Игорев, первый Князь
славянского имени, был ещё отроком. Бедственный конец
родителя, новость Державы (т.е. молодость только
что возникшего киевского государства), только
мечом основанной и хранимой; бунт древлян;
беспокойный дух войска, приученного к
деятельности, завоеваниям и грабежу; честолюбие
полководцев варяжских, смелых и гордых, уважающих
одну власть счастливой храбрости: всё угрожало
Святославу и России опасностями» — так начинает
Карамзин повествование о Святославе. Летопись
сохранила легендарный рассказ о том, как князь,
которому не было ещё и пяти лет, вместе с матерью
отправился в поход против древлян и первым
кинул во врага тяжёлое копьё, упавшее тут же у
ног коня. «Князь уже начал, — воскликнули его
воспитатели и телохранители, варяжские воеводы
Асмуд и Свенельд, — последуем, дружина, за
князем!»
Так ли было на самом деле, сказать трудно.
Некоторые историки вопреки летописи считают,
что в год смерти Игоря Святославу было уже за
двадцать, и только честолюбие Ольги, у которой
была собственная дружина, а возможно, и
поддержка, оказанная ей Игоревыми воеводами,
помешали ему стать полновластным правителем.
То, что известно нам о Святославе, доказывает,
что он не был обделён ни честолюбием, ни
мужеством, ни отвагой, однако летопись молчит о
нём до 964 г. Едва ли возможно, чтобы в течение
стольких лет (вспомним, что Игорь погиб в 945 г.)
молодой князь ничем не проявил себя. Скорее всего
он действительно в эти годы рос, взрослел,
набирался сил. Быть может, ревнивая мать и не
спешила уступить власть сыну, но время
могущественней любых правителей и князей... В
964 г. — если верить летописи — Святославу
исполнилось 22 года, и он повёл войско на восток.
ПОБЕДА НАД ХАЗАРАМИ В те времена сла-
вянские племена
вятичей платили дань Хазарскому каганату. Это
было могущественное государство в низовьях
Волги, через которое проходили многочисленные
торговые пути. В богатых городах Хазарии жили бок
о бок мусульмане, христиане, язычники; сами же
кочевники-хазары в IX в. приняли иудаизм.
Каган — правитель Хазарии — считался носителем
божественной силы. Если дела в государстве шли
хорошо, все славили кагана; в противном случае
его могли и убить...
Войска Святослава разгромили главные силы
хазарского войска, взяли столицу каганата —
город Итиль, а затем крепость Саркел (Белая Вежа)
на Дону. Эта хазарская крепость доставляла
русским немало хлопот, поэтому её падение особо
отмечено в летописи. Затем Святослав двинулся на
Северный Кавказ, где нанёс поражение племенам
ясов (т.е. осетин) и касогов (т.е. черкесов), и
закончил войну в Приазовье. Впоследствии там
возникло русское Тмутараканское княжество. Не
исключено, что появилось оно в результате похода
Святослава.
Святослав пытался закрепиться в Поволжье, но
это ему не удалось. Зато после разгрома Хазарского
каганата Киеву подчинились и стали платить дань
бывшие данники хазар — многочисленные
племена вятичей, жившие по берегам Оки. Святослав
вернулся в Киев, но долго там не задержался.
ПОХОД НА ДУНАЙ Развитие событий на
^ востоке тревожило
Византийскую империю. Константинополь не
возражал против разгрома Хазарского каганата, но
опасался того, что русские слишком уж близко
подошли к византийским владениям в Крыму. И
в Киев отправился посол императора Никифора
патрикий (византийский титул) Калокир. Он
обещал Святославу нейтралитет и даже поддержку
Византии, если князь начнёт войну с Болгарией.
Это предложение исходило от императора; сам же
Калокир в.тайне рассчитывал в будущем при
поддержке Святослава свергнуть императора и занять
его место.
144

ПОХОДЫ СВЯТОСЛАВА
^Л£йза%т#йская импе
Походы Святослава Места главных сражений
Границы Древнерусского государства

Энциклопедия для детей
/|Я Похоже, что Святослав и сам поду-
| Че^ | мывал о походе на запад. Он принял
предложение Калокира, и в 966 г.
русские дружины появились на Дунае. Войско
болгарского царя потерпело поражение. Устье
Дуная оказалось в руках Святослава, а сам он со
своей дружиной обосновался в Переяславце на
Дунае.
Здесь проходили торговые пути на Балканы и в
Западную Европу. Судя по всему, Святослав
собирался здесь прочно осесть. Однако как следует
укрепиться на Дунае он не смог. С родины пришли
тревожные известия: Киев осадили печенеги.
Правда, от самого города их удалось отогнать, но
они кочевали поблизости, выжидая удобной
минуты, чтобы возобновить осаду.
На Дунай прибыли гонцы от киевлян, которые
сказали Святославу: «Ты, князь, ищешь чужой
земли и о ней заботишься, а свою покинул. А нас
чуть было не взяли печенеги, и мать твою, и детей
твоих. Если не придёшь и не защитишь нас, то
возьмут-таки нас. Неужели не жаль тебе твоей
отчизны, старой матери, детей своих?»
Во главе конницы Святослав поспешил к Киеву,
оставив часть войск в Переяславце. Пока он воевал
с печенегами, болгары восстали и выбили русских
из города. Однако князь смириться с этим не
пожелал.
После победы над печенегами он заявил: «Не
любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце
на Дунае — там середина земли моей, туда
стекаются все блага: из Греческой земли — золото,
паволоки (драгоценные ткани. — Прим. ред.),
вина, различные плоды, из Чехии и Венгрии —
серебро и кони, из Руси же меха и воск, мед и
рабы». Только просьбы умирающей Ольги
задержали его в Киеве.
После смерти матери Святослав посадил в Киеве
своего старшего сына Ярополка, а второго сына
Олега — в Древлянской земле. Тогда же и Новгород
попросил себе князя. Святослав отправил туда
Владимира, сына Малуши, ключницы Ольги.
«Сын рабыни», как звали Владимира в Киеве,
впоследствии стал великим князем киевским,
Владимиром Святым, хотя сам Святослав вряд ли
считал его своим наследником.
Устроив дела на родине, Святослав возвратился
на Дунай. Он нанёс болгарскому войску новое
поражение и после жестокого штурма вновь взял
Переяславец. Многие защитники города были
казнены «за измену». Теперь уже, по всей
видимости, вся Болгария подчинилась Святославу.
Правда, болгарский царь сохранил за собой свою
столицу, но туда вошёл сильный русский отряд.
Часть болгарской знати перешла на сторону
Святослава.
ВОЙНА С ВИЗАНТИЕЙ Укрепившись в
Болгарии, русичи
начали совершать набеги на византийскую
территорию. Вскоре это привело к войне с новым
византийским императором — Иоанном Цимисхием.
Война эта шла с переменным успехом. И
русские летописцы, и византийские хронисты
писали об одержанных над неприятелем победах.
В последнее время историки пришли к выводу, что
правы были и те и другие.
В одной из ожесточённых битв Святослав
разгромил часть византийского войска. Князь
сражался впереди своих воинов. Должно быть,
именно в этом сражении произнёс он свои
знаменитые слова: «Да не посрамим земли
русской, но ляжем костьми, ибо мёртвые сраму не
имут».
После этого русские двинулись на
Константинополь, разоряя окрестные города, «что стоят и
доныне пусты», как заметил летописец. Однако
неподалёку от столицы византийцы нанесли
серьёзное поражение русским и их союзникам —
болгарам, печенегам, уграм (т.е. венграм). Не
решаясь идти дальше, Святослав остановился. Но
и византийцы не смогли до конца закрепить свой
успех: в Малой Азии вспыхнул очередной мятеж.
Начались переговоры, и противники заключили
перемирие. Святослав со своими войсками и
богатой добычей вернулся в Болгарию.
Трудно сказать, что дальше намеревался делать
неугомонный князь. Он мог закрепиться на Дунае;
мог двинуться на северо-запад, в Европу; мог вновь
попытать счастья в войне с Византией. Но дело
обернулось по-иному.
Император Византии Иоанн Цимисхий был не
только опытным полководцем, но и дальновидным
политиком. Византийский историк оставил
любопытное описание императора: «...Ростом он был
мал, за что и получил прозвище Цимисхий, т.е.
«маленький», но имел широкую грудь и спину;
сила у него была исполинская, в руках
чрезвычайная гибкость и крепость. Сия геройская,
неустрашимая и непоколебимая сила в малом его теле
производила удивительную храбрость. Он не
боялся нападать один на целую неприятельскую
фалангу и, побивши множество воинов, невредим
отступал к своему войску».
Иоанн не собирался терпеть опасного врага у
своих границ. Решительными мерами, не жалея ни
крови, ни золота, он подавил мятежи на востоке
империи и перебросил войска на Балканы. В море
вышел знаменитый флот Византии, оснащённый
орудиями, поражавшими неприятеля
зажигательной смесью. Такие же триеры (боевые корабли),
вооружённые страшным «греческим огнём»,
когда-то уничтожили лодьи князя Игоря. Теперь они
должны были запереть устье Дуная, чтобы
перекрыть пути отступления сыну Игоря.
Трудно сказать, почему Святослав не охранял
балканские перевалы и устье Дуная. Может быть,
у него просто было мало войск. А может быть, он
слишком понадеялся на только что подписанный
договор с византийцами. Как бы то ни было, на
Переговоры князя Святослава
с византийским императором Иоанном Цимисхием.
146

Восточные славяне и Древняя Русь
и|Н

Энциклопедия для детей
этот раз война в сущности была
проиграна Святославом ещё до её
начала.
Неожиданно для русских византийцы перешли
на Балканы и оказались под стенами болгарской
столицы. Население города не оказало им особого
сопротивления. Лишь восьмитысячный русский
отряд держался до конца в царском дворце.
Потеряв терпение, византийцы сожгли дворец
вместе с его защитниками.
Вместе с основной частью войска князь
находился в крепости Доростол. Под её стенами и
разыгрались решающие битвы этой войны. Русичи
неоднократно выходили в поле, встречая численно
превосходящее византийское войско. Однажды
князю удалось перехватить вражеские обозы и
добыть продовольствие. В другой раз
стремительная атака русских позволила им захватить и
сжечь осадные орудия византийцев. Были
пресечены попытки мятежа в самом Доростоле — 300
горожан князь казнил, несколько тысяч человек
оказались в темнице.
Но ни отдельные успехи, ни жестокие
карательные меры не могли изменить соотношения
сил. А во время последней битвы под стенами
Доростола, казалось, сама природа обернулась
против русских. Им удалось отбросить
византийцев, но в это время ветер переменил
направление, неся с юга пыль и ослепляя воинов
Святослава. Тогда-то Цимисхий и повёл в атаку
отборную тяжёлую конницу. С большими
потерями русские отступили в город. Но и византийцы
были настолько утомлены и обескровлены
сражением, что даже не попытались ворваться в
Доростол вслед за ними.
После этой битвы Святослав предложил заклю-
т - ;
Гибель Святослава в бою с печенегами.
148

Восточные славяне а Древняя Русь
чить мир, и вскоре был подписан мирный договор.
Святослав обещал навсегда уйти из Болгарии и
гарантировал неприкосновенность византийских
владений в Крыму и на Балканах. В свою очередь
византийский император возвращал Руси статус
«друга и союзника» и подтверждал все
обязательства по прежним договорам, в том числе и об уплате
Византией ежегодной дани.
После переговоров Святослав и Цимисхий в
первый и последний раз встретились на берегу
Дуная. Как пишет византийский хронист Лев
Диакон, император прибыл на это свидание с
блестящей свитой, а Святослав приплыл в
небольшой лодье с тремя воинами. На императоре были
драгоценные доспехи, на князе — простая белая
рубаха. Свидание было коротким: поговорив с
императором об условиях мира, Святослав
отправился обратно.
ГИБЕЛЬ
СВЯТОСЛАВА
А
Поредевшему
войску
Святослава
предстояла опасная дорога через степи, где кочевали
печенеги. Византийцы позволили русским
беспрепятственно уйти из Доростола, даже дали хлеба на
дорогу. Во время переговоров с Цимисхием
Святослав просил его обеспечить безопасный проход
через земли кочевников, и император обещал это
сделать. Трудно сказать, насколько искренним
было это обещание. Уж очень опасным врагом
оказался Святослав, и Цимисхий был явно не прочь
расправиться с ним руками печенегов. Во всяком
случае, на уговоры византийских послов
беспрепятственно пропустить войско Святослава
печенеги ответили отказом.
Дорога на Киев оказалась закрытой, и воинам
князя пришлось зимовать на берегу моря в устье
Днепра. Видимо, Святослав и не спешил в Киев,
скорее всего он ожидал подкрепления,
рассчитывая вернуться на Дунай. Но не дождавшись его,
двинулся на север.
Часть воинов во главе с воеводой Свенельдом
отправилась домой кружным путём и
благополучно добралась до Киева, Святослав со своей
дружиной поднялся вверх по Днепру. Здесь, у
днепровских порогов, и подстерегли его печенеги.
И князь, и вся дружина погибли в бою. Из
черепа Святослава печенежский князь Куря
повелел сделать чашу для пиров. Такие же чаши были
сделаны и из черепов дружинников Святослава.
Большая часть земель, завоёванных
Святославом, была потеряна для Руси. Договор,
заключённый с Византией, ничего не прибавил к тому, чего
уже добились Олег Вещий и Игорь Старый;
напротив, Святослав обещал Византии оказывать
ей в случае необходимости военную помощь.
Сыновья Святослава, посаженные им в разных
частях Русской земли, после гибели отца сразу же
перессорились между собой. Сначала в сражении с
Ярополком погиб Олег, потом по приказу
Владимира был убит Ярополк...
Трудно не согласиться с Карамзиным, который
сказал, что Святослав, пленяя воображение
стихотворца, заслуживает укоризны историка. И всё же
память народная хранит слова князя: гордое «иду
на вы» и мужественное «мёртвые сраму не имут»,
а самого Святослава чтут как отважного и
удачливого воителя, мечом своим умножавшего
Русскую землю.

Энциклопедия для детей
РАСЦВЕТ
КИЕВСКОЙ РУСИ.
ПРАВЛЕНИЕ
ВЛАДИМИРА СВЯТОГО
И ЯРОСЛАВА МУДРОГО
КНЯЖЕНИЕ Владимир Красное
ВЛАДИМИРА СВЯТОГО ^Z^IZ
щитник Русской земли, могущественный князь,
которому служат доблестные богатыри Илья
Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович... В
основу этого былинного образа легла народная память
о Владимире, сыне князя Святослава Игоревича.
Путь его к великокняжескому престолу был
нелёгок. Третий сын Святослава, он по своему
положению в княжеской семье не был равноправен с
братьями, ибо матерью его была рабыня Малуша.
Поэтому и считался Владимир «робичичем».
Уходя в свой последний поход на Дунай, Святослав
оставил за себя в Киеве старшего сына Ярополка,
в мятежной Древлянской земле — другого своего
сына, Олега, Владимир же остался без удела. На
счастье юного княжича, в Киев прибыли посланцы
Новгорода. Просили великого князя назначить
одного из его сыновей наместником в Новгородскую
землю. Тогда-то Святослав вспомнил о Владимире
и послал его княжить от своего имени в первый
стольный град Руси, где более века назад начинал
своё правление его предок Рюрик, приглашённый
новгородцами на княжение.
В 972 г. пришла в Киев горестная весть о гибели
князя Святослава, павшего на днепровских
порогах в битве с коварными печенегами. Его сыновья
стали сами править Русской землёй, почитая
старшего брата Ярополка, как говорили тогда на
Руси, «в отца место». Увы, недолго жили в мире
молодые князья. Однажды на охоте Олег,
княживший в Древлянской земле, встретил в своих
охотничьих угодьях одного из дружинников
Ярополка — Люта Свенельдича, сына знаменитого
воеводы Свенельда. Сочтя поведение Люта
дерзостным, Олег велел своим дружинникам убить его,
чем прогневал и старого воеводу, и старшего брата.
Междуусобная брань между Олегом и Ярополком
обернулась братоубийством: Олег сложил в ней
свою голову. Решив править Русской землёй без
помощи братьев, Ярополк послал в Новгород своих
наместников. Владимир, страшась разделить
судьбу Олега, бежал за море в Швецию. В Киеве уже
были готовы забыть о «робичиче», но он вскоре
вернулся с сильной варяжской дружиной и вновь
стал князем в Новгороде. Но это был уже иной
Владимир, исполненный решимости покарать
Ярополка за братоубийство и самому воссесть на
отеческий престол в Киеве. Поначалу он подчинил
себе Полоцкую землю, где княжил дружественный
Ярополку варяг Рогволд. Сам Рогволд и два сына
его погибли, дочь же его, гордая красавица
Рогнеда, ранее с презрением отвергшая сватовство
«сына рабыни», стала теперь его женой.
Войско Владимира двинулось походом на Киев.
Ярополк, при котором уже не было старого
Свенельда, не смог противостоять варягам и
новгородским воинам младшего брата. Новый
воевода Ярополка Блуд изменил своему князю, и
тот был вынужден покориться Владимиру.
Владимир великодушно обещал Ярополку полное
прощение и почётное положение при
великокняжеском дворе. Однако изменник Блуд подговорил
двух варягов убить свергнутого правителя Руси. И
хотя Владимир покарал воеводу-изменника, сам он
так или иначе оказался причастен к смерти брата.
Таким образом, первая княжеская
междуусобица на Руси ознаменовалась братоубийством.
С 980 г. Владимир Святославич стал великим
князем всей Русской земли. Нелёгкие задачи
стояли перед молодым правителем. Кровавой
распрей братьев Святославичей воспользовались
соседи Руси. Польский князь Мечислав I захватил
западные русские земли — так называемые
Червенские города на Волыни; на Полоцкую,
Псковскую земли совершали набеги воинственные
литовские племена ятвягов; в южных степях
таились грозные печенеги. Стремились
обособиться и ранее покорные Киеву
восточнославянские племена вятичей, радимичей. Между тем
Владимир, отпустив служивших ему варягов в
Константинополь, где они поступили в наёмную
гвардию византийских императоров, тем самым
ослабил свою военную мощь.
Но не собирался молодой князь мириться со
столь обидным для Руси положением дел. Все
Жертвоприношение Перуну
во времена князя Владимира Святославича.
150

Восточные славяне а Древняя Русь
,v'4
"41
е
ssC^^r^SL
*к

Энциклопедия для детей
)
■—V
РАССКАЗ ЛЕТОПИСИ
О СТОЛКНОВЕНИИ РУССКИХ
С ПЕЧЕНЕГАМИ
Подвиги русских воинов в борьбе с кочевниками
увековечены в былинах, славящих ратную доблесть
Алёши Поповича, Добрыни Никитича, Ильи Муромца.
Удивительно яркие рассказы об этой борьбе Руси и
Степи сохранила русская летопись. Вот как описал
летописец столкновение русских с печенегами в 997 г.:
«Пришли печенеги по той стороне Днепра от Сулы;
Владимир же выступил против них и встретил их на
1рубеже у брода, где ныне Переяславль. И стал
Владимир на этой стороне, а печенеги на той, и не
решались наши перейти на ту сторону, ни те на эту. И
подъехал князь печенегский к реке, вызвал Владимира
и сказал ему: «Выпусти ты своего мужа (т.е. воина. —
Прим. ред.), а я своего — пусть борются. Если твой
муж бросит моего на землю, то не будем воевать три
года; если же наш муж бросит твоего оземь, то будем
разорять вас три года». И разошлись. Владимир же,
вернувшись в стан, послал глашатаев по лагерю со
словами: «Нет ли такого мужа, который бы схватился с
печенегом?» И не сыскался нигде. На следующее утро
приехали печенеги и привели своего мужа, а у наших
не оказалось. И стал тужить Владимир, посылая по
всему войску своему, и пришёл к князю один старый
муж и сказал ему: «Князь! Есть у меня один сын
меньшой дома, я вышел с четырьмя, а он дома
остался. С самого детства никто не бросил ещё его
оземь. Однажды я бранил его, а он мял кожу, так он
рассердился на меня и разодрал кожу руками».
Услышав об этом, князь обрадовался и послал за ним,
и привели его к князю, и поведал ему князь всё. Тот
отвечал: «Князь! Не знаю, могу ли я с ним схватиться —
испытай меня: нет ли большого и сильного быка?» И
нашли быка, большого и сильного, и приказали
разъярить его; возложили на него раскалённое железо
и пустили быка. И побежал бык мимо него, и схватил
быка рукою за бок и вырвал кожу с мясом, сколько
захватила его рука. И сказал ему Владимир: «Можешь с
ним бороться». На следующее утро пришли печенеги и
стали вызывать: «Где же муж? Вот наш готов!»
Владимир повелел в ту же ночь надеть вооружение, и
сошлись обе стороны. Печенеги выпустили своего
мужа: был же он очень велик и страшен. И выступил
муж Владимира, и увидел его печенег и посмеялся,
ибо был он среднего роста. И размерили место между
обоими войсками, и пустили их Друг против друга, и
схватились, и начали крепко жать друг друга, и удавил
муж печенежина руками до смерти. И бросил его
оземь. Раздался крик, и побежали печенеги, и гнались
за ними русские, избивая их, и прогнали... И сделал '
его Владимир великим мужем, и отца его тоже. И
возвратился Владимир в Киев с победою и со славою
великою».
первые годы своего правления Владимир
Святославич проводит в военных походах, возвращая
Руси всё утраченное за время междуусобиц,
укрепляя её рубежи. В 981 г. киевская дружина
во главе с князем идёт походом на Волынь и
изгоняет поляков из захваченных ими Червенских
городов — Перемышля, Червена и др. Для
укрепления восстановленных рубежей великий
князь ставит там новый город, получивший его
имя (современный Владимир-Волынский на
Украине). В 981—982 гг. Владимир дважды
выступает в поход против вятичей на Оку, следующий
год ознаменован победой над ятвягами,
вынужденными прекратить свои набеги на русские земли и
стать данниками Руси. В 984 г. воевода Владимира
по прозванию Волчий Хвост усмиряет мятежных
радимичей, которые встретились с киевской ратью
на реке Пищане и, убоявшись боя, немедленно
обратились в постыдное бегство. Долго ещё в Киеве
потешались над незадачливыми радимичами,
называя их ♦ пищанцами, от Волчьего Хвоста
бежавшими».
В 985 г. ходил Владимир походом на болгар. До
настоящего времени у историков нет единого
мнения, о какой, собственно, Болгарии —
Волжской или Дунайской — повествует летопись.
Скорее всего русские дружины вновь побывали на
Дунае. Ведь путь туда проложил ещё отец
Владимира Святослав. Следует учитывать и то, что
союзниками русских в походе 985 г. были
кочевники, жившие недалеко от Подунавья.
Важнейшее значение имел поход Владимира в
987 г. на город Херсонес Таврический,
византийское владение в Крыму. Именно после этого
произошло величайшее событие в отечественной
истории — крещение Руси (см. ст. * Крещение Руси»).
В 992 г. Владимир ходил в Карпатские горы и,
подчинив Киеву княжение хорватов, тем самым
завершил создание единой могучей державы.
Теперь всё внимание великого князя было
обращено на юг, откуда на русские земли
совершали набеги печенеги. Ещё в 988 г., по
словам летописца Нестора, ♦...сказал Владимир:
♦Нехорошо, что мало городов около Киева». И стал
ставить города на Десне, и по Осетру, и по Трубежу,
и по Суле, и по Стугне. И стал набирать мужей
лучших от словен, и от кривичей, и от чуди, и от
вятичей, и ими населил города, так как была война
с печенегами. И воевал с ними, и победил их». Это
было время богатырских застав на рубежах
Русской земли.
Владимир был великим полководцем, но он не
был завоевателем. Крупнейший русский историк
СМ. Соловьёв дал следующую оценку его ратным
трудам: ♦Деятельность Владимира, как она
высказывается в преданиях, отличается от деятельности
его предшественников. Он часто ведёт войну, но он
ведёт её для того, чтобы подчинить Руси снова те
племена, которые воспользовались удалением отца
его, усобицами братьев и перестали платить дань:
так воюет он с радимичами, вятичами, хорватами.
Он пользуется опытом отцовским, советом старика
152

Восточные славяне а Древняя Русь
дяди и отказывается от завоевания народов,
далёких, сильных своей гражданственностью...
Главная черта деятельности Владимира состоит в
защите Русской земли, в постоянной борьбе со
степными варварами. Святослав заслужил упрёк,
что для чужой земли покинул свою, которою едва
было не овладели варвары; Владимир, наоборот,
стоял всегда сам настороже против этих варваров
и устроил сторожевую линию из ряда городков или
укреплений по близким к степи рекам. Понятно,
какое впечатление на народ должна была
произвести такая разница между отцом и сыном».
Поэтому и был воспет Владимир в народных
былинах, рисующих князя в окружении его
дружины, чаще всего на пирах, где он чествовал
своих соратников за воинские подвиги и держал
совет с боярами и дружиной.
Важнейшей политической задачей Владимира
было укрепление единства Русской земли. Он
покончил со всеми местными княжениями и
поставил там наместниками своих сыновей. Где
какому сыну княжить, сколько дани взимать с той
или иной земли — всё это определял великий князь
киевский, князь всея Руси.
Но не всегда гладко складывались отношения
Владимира с сыновьями. Старший сын Ярослав,
княживший в Новгороде (а ещё ранее — в
Ростовской земле, на Верхней Волге, где он
основал город, носящий его имя — Ярославль),
отказался платить дань Киеву, сочтя её
чрезмерной. Владимир прогневался на непокорного сына
и собрался походом на Новгород. Но не суждено
было отцу с сыном встретиться в бою: 15 июля
1015 г. Владимир скончался. «Узнав об этом,
сошлись люди без числа и плакали по нему —
бояре как по заступнике страны, бедные же как о
своем заступнике и кормителе. И положили его в
гроб мраморный, похоронили тело его, блаженного
князя, с плачем» — гласит русская летопись.
МЕЖДУУСОБИЦА После смерти
ОКАЯННЫЙ си
братоубийственная междуусобица. Сын Владимира Святополк
попытался силой устранить своих братьев и
захватить великокняжескую власть. В борьбе за
княжеский престол он не останавливался ни перед
чем. Приняли мученическую кончину сыновья
Владимира Борис и Глеб, впоследствии
признанные церковью первыми русскими святыми. Их
брат Святослав пытался бегством спастись от
людей Святополка, но был настигнут ими и убит близ
Карпатских гор. Потрясённый жестокостью
Святополка, народ дал ему прозвание Окаянный (т.е.
братоубийца — тот, кто уподобился библейскому
Каину, убившему брата своего Авеля).
Четыре года вёл нелёгкую войну со Святопол-
ком Ярослав. Помогали ему новгородцы и
варяжские воины из Швеции, откуда была родом
королевна Ингигерда, жена Ярослава. Святополк
же опирался на помощь поляков и исконных
i
Икона «Борис и Глеб с житием».
153

Энциклопедия для детей
Мозаики
в Киевском соборе
Святой Софии.
врагов Руси — печенегов. Наконец в 1019 г.
разгромленный в битве на реке Альте, Святополк
бежал за пределы Руси, но был настигнут варягом
Эймундом, который доставил отсечённую голову
князя-братоубийцы Ярославу.
«Ярослав же сел в Киеве, утёр пот с дружиною
своею, показав победу и труд велик» — сказано в
летописи.
КНЯЖЕНИЕ Ярослав правил 35
ЯРОСЛАВА МУДРОГО £ет (Ю19-1054 гг.).
* г^ Годы его правления
стали временем политического расцвета Киевской
Руси, начало которому было положено при
Владимире Святом. В 1036 г. у стен Киева Ярослав
окончательно разгромил печенежские орды, и с тех
пор они перестали являть собой сколько-нибудь
заметную угрозу русским землям. В память об этой
великой победе на месте решающего сражения был
построен храм, получивший имя собора Святой
Софии. Воздвигая в Киеве храм, подобный
крупнейшему храму православного мира — собору
Святой Софии в Константинополе, Ярослав таким
образом ставил свой стольный град вровень с гордой
столицей Византии. На фресках (красочных
настенных росписях по сырой штукатурке)
константинопольской Софии есть изображение семьи
императора Юстиниана — величайшего из
константинопольских государей, в киевской же Софии до
наших дней сохранился фресковый портрет семьи
Ярослава. Вслед за Киевом Софийские соборы
появились в Полоцке и Новгороде. Для новгородцев
Святая София стала главной святыней их
вольнолюбивого города.
Киев времён Ярослава превратился в один из
крупнейших городских центров всего
христианского мира. Парадный въезд в город украшали
великолепные Золотые ворота. В самом Киеве, по
свидетельству немецкого хрониста начала XI в.
Дитмара из Мерзебурга, имелось 400 церквей,
8 рынков и пребывало несметное множество
народа. Немецкий автор второй половины XI в. Адам
Бременский называл Киев соперником
Константинополя — крупнейшего города христианской
Европы. Чтобы подчеркнуть могущество Руси, её
равенство с Византией, Ярослав сам, без
согласования с константинопольским патриархом,
назначил для Руси главу церкви — митрополита. Им
стал русский церковный деятель Илларион
Берестов, тогда как прежде митрополиты присылались
из Византии.
В правление Ярослава выдающихся успехов
достигло на Руси просвещение. Ещё Владимир
основал в Киеве училище, которое должно было
готовить для Русской земли образованных
священнослужителей. Теперь же его преемник создал
училище в Новгороде, где постигали науки около
300 юношей. При Ярославе в Киеве началось
русское летописание, около 1050 г. первая
летопись появляется и в Новгороде. Перу
сподвижника великого князя, митрополита Иллариона,
принадлежит «Слово о законе и Благодати» —
154

Восточные славяне и Древняя Русь
первый памятник русской богословской,
философской и исторической мысли.
Успехи просвещения на Руси во многом стали
возможны благодаря личным достоинствам её
правителя. Ярослав был твёрдым христианином,
сторонником «книжного почитания». Сам он много
читал, и нередко ночь заставала его за книгой.
Собрав в Киеве писцов и переводчиков с
греческого, он поручил им перевод книг, привезённых
на Русь из Византии. Это были богословские и
исторические сочинения византийских и
античных авторов. Так Русь приобщалась к великой
культуре античного мира и Византии.
При Ярославе успешно развивались отношения
Руси со странами Европы. В те времена престиж
державы во многом определялся династическими
связями. С правящим в Киеве родом Рюриковичей
мечтали породниться могущественнейшие
монархи христианского мира. Один из сыновей
Ярослава, Всеволод, стал зятем императора Византии
Константина IX Мономаха. Дочери Ярослава —
Анна, Анастасия и Елизавета — вышли замуж за
королей Франции, Венгрии и Норвегии. Любопыт-
1
но, что во время коронации во
Франции Анна Ярославна пожелала давать
королевскую присягу не на латинской,
а на привезённой из Киева славянской Библии.
Библия эта так и осталась в Реймсском соборе, где
до 1825 г. включительно короновались
французские монархи; и, как это ни поразительно,
последующие поколения французских королей
присягали на Библии, прибывшей во Францию из
Руси.
Выдающимся достижением эпохи правления
Ярослава, который по справедливости вошёл в
русскую историю под именем Мудрого, было
составление свода письменных законов, который
получил название «Русская Правда», или же
«Правда Ярослава». Позднее преемники Ярослава
дополняли его новыми статьями.
«Русская Правда» включала статьи законов как
гражданских, так и уголовных. Она устанавливала
судопроизводство, определяла наказания за те или
иные проступки или преступления. Из неё можно
почерпнуть сведения о социальном устройстве,
нравах, обычаях русского общества того времени.
"Л
с
* ,;;
>.
И.Я. Билибин. «Суд во времена .Русской правды"».
155

Энциклопедия для детей
й ,
JtfL По гражданским делам «Русская
^«^ | Правда» устанавливала суд
двенадцати выборных. В отличие от сводов
законов других стран тогдашнего христианского
мира «Русская Правда» не знала применения
пыток и телесных наказаний, хотя казнь за
наиболее тяжкие преступления существовала. В
основном приговаривали к денежным штрафам,
размеры которых зависели от тяжести проступка
и от того, кем был пострадавший. Ограничена была
кровная месть, распространённая в обществе тех
столетий. По меткой оценке Н.М. Карамзина,
«Правда Ярослава» утверждала личную
безопасность и права на собственность каждого из
подданных князя.
Предчувствуя близость кончины и желая
предотвратить возможную борьбу за власть между
своими сыновьями, старый князь ещё при жизни
постарался распорядиться державным наследием.
Старший сын Изяслав должен был княжить в
Киеве, и братьям вменялось чтить его как главу
рода. Святослав Ярославич получил в княжение
Чернигов, Всеволод — Переяславль, Игорь —
Владимир-Волынский, Вячеслав — Смоленск. В
Полоцке оставался княжить внучатый племянник
Ярослава Всеслав Брячиславич. По завету отца
братья сообща должны были беречь единую
Русскую землю.
В 1054 г., прожив более 70 лет, великий князь
Руси Ярослав Мудрый скончался.
БОРЬБА РУСИ
С ПОЛОВЦАМИ
К середине XI в. племена кипчаков, придя из
Средней Азии, покорили все степные
пространства от Яика (река Урал) до Дуная,
включая север Крыма и Северный Кавказ.
Отдельные роды, или «колена», кипчаков
объединялись в мощные племенные союзы,
центрами которых стали примитивные города-зимовья.
Ханы, возглавлявшие такие объединения, могли
поднять в поход десятки тысяч воинов, спаянных
родовой дисциплиной и представлявших
страшную угрозу для соседних земледельческих народов.
Русское название кипчаков — «половцы» —
произошло, как считают, от древнерусского слова
«полова» — солома, т.к. волосы у этих кочевников
были светлыми, соломенного цвета.
ПЕРВОЕ ПОЯВЛЕНИЕ в 1061 г половцы
ПОЛОВЦЕВ НА РУСИ J^M^P ™
били войско переяславского князя Всеволода Яро-
славича. С этого времени в течение более полутора
веков они непрерывно угрожали границам Руси.
Эта небывалая по своим масштабам,
продолжительности и ожесточению борьба заняла целый
период русской истории. Она развернулась вдоль
всей границы леса и степи — от Рязани и до
предгорий Карпат.
Проведя зиму у морских побережий (в
Приазовье), половцы весной начинали кочевать к
северу и в мае появлялись в лесостепных областях.
Нападали они чаще осенью, чтобы поживиться
плодами урожая, но вожди половцев, стремясь
застать земледельцев врасплох, постоянно меняли
тактику, и набега можно было ожидать в любое
время года, в любом княжестве степного погра-
ничья. Очень трудно было отразить нападения их
летучих отрядов: они появлялись и исчезали
внезапно, раньше, чем на месте оказывались
ЧЩШШР.
Половецкий всадник XII в.
Шг
■>
156

Восточные славяне а Древняя Русь
княжеские дружины или ополчения ближайших
городов. Обычно половцы не осаждали крепости и
предпочитали разорять сёла, но перед крупными
ордами этих кочевников нередко оказывались
бессильными даже войска целого княжества.
До 90-х гг. XI в. летописи почти ничего не
сообщают о половцах. Однако если судить по
воспоминаниям Владимира Мономаха о своей
молодости, приведённым в его «Поучении», то в
течение всех 70-х и 80-х гг. XI в. на границе
продолжалась «малая война»: бесконечные набеги,
погони и стычки, иногда — с весьма крупными
силами кочевников.
НАСТУПЛЕНИЕ В начале 90-х гг. XI в. по-
TTOAORTIFR ловцы, кочевавшие по обо-
^ им берегам Днепра,
объединились для нового натиска на Русь. В 1092 г. «рать
велика бяше от половець и отовсюду». Кочевники
захватили три города — Песочен, Переволока и
При лук, разорили множество сёл на обоих берегах
Днепра. О том, был ли оказан какой-либо отпор
степнякам, летописец красноречиво умалчивает.
На следующий год новый киевский князь
Святополк Изяславич опрометчиво приказал
арестовать половецких послов, чем дал повод для
нового нашествия. Русское войско, выступившее
навстречу половцам, было разбито у Треполя. При
отступлении, переправляясь в спешке через
разлившуюся от дождей реку Стугну, утонуло
множество русских воинов, в том числе и
переяславский князь Ростислав Всеволодович. Святополк
бежал к Киеву, а огромные силы половцев осадили
город торков, осевших с 50-х гг. XI в. по реке
Роси, — Торческ. Киевский князь, собрав новое
войско, попытался помочь торкам, но снова был
разбит, понеся ещё большие потери. Торческ
оборонялся героически, но в конце концов в городе
кончились запасы воды, он был взят степняками и
сожжён. Всё его население угнали в рабство.
Половцы вновь разорили окрестности Киева,
захватив тысячи пленных, но левобережье Днепра им,
по всей видимости, ограбить не удалось; его
защитил княживший в Чернигове Владимир Мономах.
В 1094 г. Святополк, не имея сил бороться с
врагом и надеясь получить хотя бы временную
передышку, попытался заключить с половцами
мир, женившись на дочери хана Тугоркана — того,
чьё имя создатели былин за столетия переделали в
«Змея Тугарина» или «Тугарина Змеевича». В том
же году Олег Святославич из рода черниговских
князей с помощью половцев выгнал Мономаха из
Чернигова в Переяславль, отдав на разграбление
союзникам окрестности родного города.
Зимой 1095 г. под Переяславлем дружинники
Владимира Мономаха уничтожили отряды двух
половецких ханов, а в феврале войска
переяславского и киевского князей, ставших с тех пор
постоянными союзниками, совершили первый поход
в степь. Черниговский князь Олег уклонился от
совместных действий и предпочёл заключить мир
с врагами Руси.
Летом война возобновилась.
Половцы долго осаждали городок Юрьев на
реке Роси и вынудили жителей бежать
из него. Город был сожжён. Мономах на восточном
берегу успешно оборонялся, одержав несколько
побед, но сил явно не хватало. Половцы наносили
удары в самых неожиданных местах, а
черниговский князь установил с ними совершенно особые
отношения, надеясь укрепить собственную
независимость и обезопасить своих подданных за
счёт разорения соседей.
В 1096 г. Святополк и Владимир, вконец
разъярённые предательским поведением Олега и
его «величавыми» (т.е. гордыми) ответами,
выгнали его из Чернигова и осадили в Стародубе, но
в это время крупные силы степняков начали
наступление по обоим берегам Днепра и сразу
прорвались к столицам княжеств. Хан Боняк,
возглавлявший приазовских половцев, налетел на
Киев, а Куря и Тугоркан осадили Переяславль.
Войска князей-союзников, заставив всё-таки Олега
просить пощады, ускоренным маршем
направились к Киеву, но, не застав там Боняка, который
ушёл, избегая столкновения, переправились через
Днепр у Заруба и 19 июля неожиданно для
половцев появились под Переяславлем. Не давая
возможности противнику построиться для боя,
русские воины, перейдя вброд речку Трубеж,
ударили по половцам. Те, не дожидаясь схватки,
побежали, погибая под мечами преследователей.
Разгром был полный. В числе убитых оказался и
тесть Святополка — Тугоркан.
Но в эти же дни половцы едва не захватили
Киев: Боняк, убедившись, что войска русских
князей ушли на левый берег Днепра, вторично
подошёл к Киеву и на рассвете попытался внезапно
ворваться в город. Долго потом вспоминали
половцы, как раздосадованный хан саблей сёк
створки ворот, захлопнувшиеся перед самым его
носом. На этот раз половцы сожгли княжескую
загородную резиденцию и разорили Печерский
монастырь — важнейший культурный центр
ВЕРОВАНИЯ ПОЛОВЦЕВ
Как и другие древние тюрки, половцы были
анимистами, т.е. поклонялись животным, в первую очередь
волку — к серому пастуху» их стад. Волк был своего
рода тотемом и для кипчаков, и для гузов-торков.
Часто они выли по-волчьи, призывая победу или по
другим поводам. На сей счёт любопытный пример
приводит летопись.
Накануне одной из битв хан Боняк, чтобы узнать её
исход, решил погадать. В полночь он отъехал от стана и
завыл по-волчьи. Ему «отвыся» (ответил) сначала один
волк, но Боняк продолжал выть до тех пор, пока целый
хор диких голосов не раздался ему в ответ.
Вернувшись к своему русскому союзнику, Боняк
заявил, что завтра они победят. Так и случилось.
JV^-
157

Энциклопедия для детей
/|Н страны. Срочно возвратившиеся на
^^^ | правый берег Святополк и Владимир
преследовали Боняка за Рось, до
самого Южного Буга.
Кочевники почувствовали силу русских. С этого
времени к Мономаху начинают приходить на
службу из степи торки и другие племена, а также
отдельные половецкие роды. В такой обстановке
необходимо было быстрее объединить в борьбе со
степными кочевниками усилия всех русских
земель, как это было при Владимире Святославиче
и Ярославе Мудром, но наступали иные времена —
эпоха междукняжеских войн и политической
раздробленности. Любечский съезд князей в
1097 г. не привёл к согласию; в начавшейся после
него усобице приняли участие и половцы.
ОБЪЕДИНЕНИЕ Лишь в 1101 г князья
1>Х7ГГ1С1А\ КНЯЖНЫ ЮЖН0РУССКИХ земель по-
1 У ^Л-ЛЧ"1Л Кг1Ж)11К1 мирились между собой и
ДЛЯ ОТПОРА уже на следующий год
ПОЛОВЦАМ «умыслиша дерзнути на
половце и пойти в земли
их». Весной 1103 г. Владимир Мономах приехал к
Святополку в Долобск и убедил его выступить в
поход до начала полевых работ, когда половецкие
кони после зимовки ещё не успели набраться сил
и не способны уйти от погони.
Объединённое войско семи русских князей в
лодьях и на конях по берегу Днепра двигалось до
порогов, откуда повернуло в глубь степи. Узнав о
движении противника, половцы выслали дозор —
«сторожу», но русская разведка «устерегла» и
уничтожила её, что позволило русским
полководцам в полной мере использовать внезапность. Не
готовые к бою половцы при виде русских
обратились в бегство, несмотря на своё огромное
численное превосходство. При преследовании под
русскими мечами погибло двадцать ханов. В руки
победителей попала огромная добыча: пленники,
стада, кибитки, оружие. Было освобождено
множество русских пленных. Одной из двух основных
половецких группировок был нанесён тяжёлый
УДар.
mi'1' чщш^
*• -"*:>' „-■■ ■ $g№ %
Древнерусская ■„•?$***" ••**"
крепость Любеч !:"'"
времён борьбы с половцами.
Реконструкция археологов.
Но в 1107 г. Боняк, сохранивший свои силы,
осадил Лубен. Сюда же подошли и войска других
ханов. Русскому войску, в состав которого на этот
раз входили и черниговцы, вновь удалось
застигнуть врага врасплох. 12 августа, внезапно
появившись перед половецким лагерем, русские с боевым
кличем устремились в атаку. Не пытаясь оказать
сопротивление, половцы бежали.
После такого разгрома война переместилась на
территорию противника — в степь, но
предварительно в его ряды был внесён раскол. Зимой
Владимир Мономах и Олег Святославич съездили
к хану Аепе и, заключив с ним мир, породнились,
женив своих сыновей Юрия и Святослава на его
дочерях. В начале зимы 1109 г. воевода Мономаха
Дмитр Иворович дошёл до самого Дона и там
захватил «тысячу веж» — половецких кибиток,
чем расстроил военные планы половцев на лето.
Второй большой поход на половцев, душой и
организатором которого снова стал Владимир
Мономах, был предпринят весной 1111 г. Воины
выступили ещё по снегу. Пехота до реки Хорол
ехала в санях. Далее шли на юго-восток, «минуя
многие реки». Спустя четыре недели русское
войско вышло к Донцу, облачилось в доспехи и
отслужило молебен, после чего направилось к
столице половцев — Шаруканю. Жители города не
решились сопротивляться и вышли с дарами.
Находившиеся здесь русские пленники были
освобождены. Днём позже был сожжён
половецкий город Сугров, после чего русское войско
двинулось в обратный путь, со всех сторон окружённое
усиливавшимися половецкими отрядами. 24 марта
половцы заступили путь русским, но были
отброшены. Решающая битва произошла в марте на
берегу небольшой реки Сальницы. В тяжёлом
сражении полки Мономаха прорвали половецкое
окружение, дав возможность русскому войску
благополучно уйти. Были захвачены пленные.
Половцы не преследовали русских, признав свою
неудачу. К участию в этом походе, самом значительном
из всех совершённых им, Владимир Всеволодович
привлёк множество духовенства, придав ему
характер крестового, и добился своего. Слава о
победе Мономаха дошла «даже и до Рима».
Однако силы половцев ещё далеко не были
сломлены. В 1113 г., узнав о смерти
Святополка, Аепа и Боняк сразу же
попытались проверить на
прочность русскую границу,
осадив крепость Вырь,
но, получив сведения о
подходе
переяславского войска,
158

Восточные славяне а Древняя Русь
сразу же бежали — сказывался психологический
перелом в войне, достигнутый во время похода
1111 г.
В 1113—1125 гг., когда в Киеве княжил
Владимир Мономах, борьба с половцами проходила
исключительно на их территории. Последовавшие
один за другим победоносные походы окончательно
сломили сопротивление кочевников. В 1116 г.
войско под командованием Ярополка
Владимировича — постоянного участника отцовских походов
и признанного военачальника — разгромило
кочевья донских половцев, взяв три их города и
приведя множество пленников.
Рухнуло половецкое господство в степях.
Началось восстание подвластных кипчакам племён.
Два дня и две ночи жестоко «секлись» с ними у
Дона торки и печенеги, после чего, отбившись,
отошли. В 1120 г. Ярополк ходил с войском далеко
за Дон, но никого не встретил. Степи были пусты.
Половцы перекочевали на Северный Кавказ, в
Абхазию, к Каспию.
Спокойно жилось в те годы русскому пахарю.
Отодвинулась на юг русская граница. Поэтому
летописец одной из главных заслуг Владимира
Мономаха считал то, что он «наипаче же бе
страшен поганым» — его более, чем кого-либо из
русских князей, боялись язычники-половцы.
ВОЗОБНОВЛЕНИЕ Со смертью Мономаха по-
TTnAnRUIIliriylY ЛОВЦЫ ВОСПРЯНУЛИ ДУХОМ
ЫАК^П* и сразу же питались
riAbElUb пленить торков и
ограбить пограничные
русские земли, но были разгромлены Ярополком.
Однако после смерти Ярополка Мономашичи
(потомки Владимира Мономаха) были отстранены от
власти Всеволодом Ольговичем — другом
половцев, умевшим держать их в руках. Был заключён
мир, и со страниц летописей на некоторое время
исчезают известия о половецких набегах. Теперь
половцы появлялись в качестве союзников
Всеволода. Разоряя всё на своём пути, они ходили с
ним в походы против галицкого князя и даже на
поляков.
После Всеволода Киевский стол (княжение)
достался Изяславу Мстиславичу, внуку Мономаха,
но теперь «половецкую карту» стал активно
разыгрывать его дядя — Юрий Долгорукий. Решив
заполучить Киев любой ценой, этот князь, зять
хана Аепы, пять раз приводил к Киеву половцев,
подвергая разграблению даже окрестности своего
родного Переяславля. В этом ему активно
помогали его сын Глеб и свояк Святослав Ольгович,
второй зять Аепы. В конце концов Юрий
Владимирович утвердился в Киеве, но долго княжить ему
не пришлось. Менее чем через три года киевляне
его отравили.
Заключение союза с некоторыми племенами
половцев вовсе не означало прекращения набегов
их собратьев. Конечно, масштабы этих набегов не
шли ни в какое сравнение с нападениями второй
половины XI в., но русские князья, всё более и
1
более занятые усобицами, не могли
организовать надёжную единую
оборону своих степных границ. В такой
обстановке оказались незаменимыми поселённые
по реке Роси торки и другие мелкие кочевые
племена, находившиеся в зависимости от Киева и
носившие общее название «чёрные клобуки» (т.е.
шапки). С их помощью воинственные половцы
были разбиты в 1159 и 1160 гг., а в 1162 г., когда
«половци мнози», нагрянув к Юрьеву, захватили
там множество торкских кибиток, сами торки, не
дожидаясь русских дружин, стали преследовать
налётчиков и, догнав, отбили пленников да ещё
захватили в плен более 500 половцев.
Постоянные усобицы практически свели на нет
результаты победоносных походов Владимира
Мономаха. Мощь кочевых орд слабела, но и
русская военная сила дробилась — это уравнивало
обе стороны. Однако прекращение наступательных
действий против кипчаков позволило им вновь
скопить силы для натиска на Русь. К 70-м гг. XII в.
в донской степи снова сложилось крупное
государственное образование во главе с ханом
Кончаком. Осмелевшие половцы начали грабить
купцов на степных шляхах (путях) и по Днепру.
Активность половцев возросла и на границах. Одно
их войско разгромил новгород-северский князь
Олег Святославич, зато под Переяславлем они
разбили отряд воеводы Шварна.
В 1166 г. киевский князь Ростислав послал
отряд воеводы Володислава Ляха для
сопровождения купеческих караванов. Вскоре Ростислав
для охраны торговых путей мобилизовал силы
десяти князей.
После смерти Ростислава киевским князем стал
Мстислав Изяславич, и уже под его руководством
в 1168 г. был организован новый большой поход в
степь. Ранней весной на призыв Мстислава
-~v
ПОЛОВЦЫ
И МЕЖДУУСОБИЯ НА РУСИ
^*ыновья Мономаха недолго удерживали Русь
V^ единой. Уже в 1128 г. началась усобица, и в ней
на стороне черниговских князей Ольговичей сразу же
приняли участие половцы. После смерти Мстислава
Владимировича Ольговичи полностью вышли из
повиновения Киеву, и вскоре уже «раздрашася вся
Русская земля». В таких условиях взаимоотношения
Руси и Степи несколько изменились. Непрерывная
междуусобная война «всех против всех», ставшая на
целое столетие основным содержанием политической
истории русских княжеств, позволяла половцам
удовлетворять свои грабительские инстинкты
«легально» — по приглашению той или иной группировки
русских князей либо даже одного князя. Теперь
половцы, прежде неоднократно битые, приходили на
Русь, не опасаясь встретить организованный отпор, —
как союзники против братьев-врагов.
Платой за помощь было разорение земель
противника, а то и своих собственных.
159

Энциклопедия для детей
X
-v
БОЕВАЯ ТАКТИКА
ПОЛОВЦЕВ
вотличие от печенегов и торков, которые могли
десятилетиями мирно торговать с русскими и
быть их союзниками, у половцев повадка была
другая. Они сразу же ударили копьём в русские
ворота, а уж воевать они умели мастерски. «Повесть
временных лет» донесла до нас драгоценный, почти
единственный пример половецкой тактики: хан Боняк,
приняв участие в усобице русских князей,
разгромил на реке Вагре в Карпатах огромное войско
венгерского короля Поломана, которого позвали на
помощь враги князя Давыда, союзника Боняка.
Летописец записал подробный рассказ об этой битве
со слов очевидца, даже сохранив его образные
выражения. Венгры построились для сражения в
узкой горной долине, но Боняк разделил свои
считанные десятки воинов на два отряда. Оставив
русского князя с его маленькой дружиной
изображать целое войско, он послал другого хана —
Алтунопу — с пятьюдесятью всадниками заманивать
венгров. (Есть мнение, что в первоначальном тексте
перед числовыми обозначениями стояло не слово
«вой», а слово «копий», т.е. подразделений по 10—
20 всадников, что дало бы более правдоподобную
картину битвы, хотя численное превосходство
венгров всё равно оставалось.) Подскакав к
венгерскому строю, воины Алтунопы обстреляли его и
увлекли венгров за собой, к засаде. У Боняка мало
было воинов даже для нападения из засады, но он,
пропустив венгров, стал «сечь» их в спину и нагнал
такого страху, что те из преследователей
превратились в преследуемых. Затем с помощью Алтунопы
Боняк сбил венгров «в мяч», т.е. в круг, в толпу,
«как сокол галок», на скалистом обрыве, заставив
их спихивать друг друга в пропасть. Многие венгры в
ходе этой битвы утонули в реках Вагре и Сане,
после чего ещё больше их — до 40 тысяч
(невероятно!) — погибло при преследовании, в том числе
епископ и множество «бояр».
«поискати отець своих и дед своих пути, и своее
чести» откликнулось 12 влиятельных князей, в
том числе и Ольговичи (потомки князя Олега
Святославича), временно рассорившиеся со
степной роднёй. Половцев предупредил
раб-перебежчик по прозвищу Кощей, и они бежали, бросая
♦вежи» с семьями. Узнав об этом, русские князья
устремились в погоню и захватили кочевья в устье
реки Орели и по реке Самаре, а самих половцев,
догнав у Чёрного леса, прижали к нему и перебили,
почти не понеся потерь.
В 1169 г. две орды половцев одновременно по
обоим берегам Днепра подошли к Корсуню на реке
Роси и Песочену под Переяславлем, и каждая
затребовала к себе киевского князя для
заключения мирного договора. Недолго думая, князь
Глеб Юрьевич помчался в Переяславль, где тогда
правил его 12-летний сын. Стоявшие же под
Корсунем приазовские половцы хана Тоглыя, едва
узнав, что Глеб переправился на левый берег
Днепра, немедленно ринулись в набег. Обойдя
укреплённую линию на реки Роси, они разорили
окрестности городков Полонного, Семыча и
Десятинного в верхнем течении Случи, где население
чувствовало себя в безопасности. Свалившиеся как
снег на голову степняки разграбили сёла и погнали
пленников в степь.
Заключив мир у Песочена, Глеб по дороге к
Корсуню узнал, что там уже никого нет. Войска с
ним было мало, да ещё часть воинов пришлось
послать на перехват вероломных кочевников.
Отбивать пленников Глеб послал младшего брата
Михалко и воеводу Володислава с полутора
тысячами служилых кочевников-берендеев да
сотней переяславцев.
Найдя след половецкого набега, Михалко и
Володислав, проявив поразительное
полководческое мастерство, в трёх последовательных боях не
только отбили пленников, но и разгромили
противника, превосходившего их как минимум в
десять раз. Успех был обеспечен также умелыми
действиями разведки берендеев, лихо
уничтожившей половецкий дозор. В результате была
разгромлена орда численностью более 15 тыс.
всадников. В плен попало полторы тысячи
половцев.
Через два года Михалко и Володислав, действуя
в сходных условиях по такой же схеме, снова
разбили половцев и спасли от неволи 400
пленников, но эти уроки половцам впрок не шли: на
смену погибшим искателям лёгкой поживы из
степи появлялись всё новые. Редкий год проходил
без крупного набега, отмеченного летописью.
В 1174 г. впервые отличился молодой новгород-
северский князь Игорь Святославич. Ему удалось
перехватить у переправы через Ворсклу
возвращавшихся из набега ханов Кончака и Кобяка.
Напав из засады, он разгромил их орду, отбив
пленников.
В 1179 г. половцы, которых привёл Кончак —
♦злу начальник», — разорили окрестности Пере-
яславля. Летопись отмечала, что при этом набеге
160

Восточные славяне и Древняя Русь
погибло особенно много детей. Однако враг смог
уйти безнаказанно. А на следующий год по
приказу своего родственника, нового киевского
князя Святослава Всеволодовича, Игорь уже сам
водил половцев Кончака и Кобяка в поход на
Полоцк. Ещё раньше Святослав использовал
половцев в короткой войне с суздальским князем
Всеволодом. С их помощью он также рассчитывал
выбить из Киева Рюрика Ростиславича — своего
соправителя и соперника, но потерпел жестокое
поражение, причём Игорь и Кончак бежали с поля
боя по реке в одной лодке.
' В 1184 г. половцы напали на Киев в необычное
время — в конце зимы. В погоню за ними киевские
соправители направили своих вассалов. Святослав
послал новгород-северского князя Игоря
Святославича, а Рюрик — переяславского князя Владимира
Глебовича. Торков вели их вожди — Кунтувдый и
Кулдюр. Оттепель спутала планы половцев.
Разлившаяся речка Хирия отрезала кочевников от
степи. Здесь и настиг их Игорь, который накануне
отказался от помощи киевских князей, чтобы не
делиться добычей, и на правах старшего заставил
Владимира повернуть домой. Половцы были
разгромлены, и множество их утонуло, пытаясь
переправиться через разбушевавшуюся реку.
Летом того же года киевские соправители
организовали большой поход в степь, собрав под
А
свои знамена десять князей, но из
Ольговичей к ним не присоединился
никто. Лишь Игорь промышлял где-то
самостоятельно с братом и племянником. Старшие
князья спускались с основным войском по Днепру
в насадах (судах), а по левому берегу двигался
отряд из дружин шести молодых князей под
командой переяславского князя Владимира,
усиленный двумя тысячами берендеев. Кобяк, приняв
этот авангард за всё русское войско, напал на него
и очутился в ловушке. 30 июля он был окружён,
пленён и позже казнён в Киеве за свои
многочисленные клятвопреступления. Казнь знатного
пленника была делом неслыханным. Это обострило
отношения Руси с кочевниками. Ханы поклялись
отомстить.
В феврале следующего, 1185 г. к границам Руси
подошёл Кончак. О серьёзности намерений хана
свидетельствовало наличие в его войске мощной
метательной машины для штурма больших
городов. Хан надеялся использовать раскол среди
русских князей и вступил в переговоры с
черниговским князем Ярославом, но в это время
был обнаружен переяславской разведкой. Быстро
собрав свои рати, Святослав и Рюрик внезапно
напали на лагерь Кончака и рассеяли его войско,
захватив имевшийся у половцев камнемёт, но
Кончаку удалось бежать.
Князь Игорь со своей дружиной.
161

Энциклопедия для детей
Святослав не был удовлетворён
результатами победы. Главная цель не
была достигнута: Кончак уцелел и на
свободе продолжал вынашивать планы мести.
Великий князь задумал летом идти на Дон и
потому, как только подсохли дороги, отправился
собирать войска в Корачев, а в степь — для
прикрытия или разведки — направил отряд под
командой воеводы Романа Нездиловича, который
должен был отвлечь на себя внимание половцев и
тем самым помочь Святославу выиграть время.
После разгрома Кобяка чрезвычайно важно было
закрепить прошлогодний успех. Появилась
возможность надолго, как при Мономахе, обезопасить
южную границу, нанеся поражение и второй,
главной группировке половцев (первую возглавлял
Кобяк), но эти планы нарушил нетерпеливый
родственник.
Игорь, узнав о весеннем походе, высказал
горячее желание принять в нём участие, но был не
в состоянии этого сделать из-за сильной
распутицы. В прошлом году он, его брат, племянник
и старший сын вышли в степь одновременно с
киевскими князьями и, пользуясь тем, что
половецкие силы были отвлечены к Днепру,
захватили кое-какую добычу. Теперь же он не мог
смириться с тем, что главные события произойдут
рейде киевского воеводы,
прошлогодний опыт. Но
без него, и, зная о
надеялся повторить
вышло иначе.
Войско новгород-северских князей,
вмешавшихся в вопросы большой стратегии, оказалось
один на один со всеми силами Степи, где не хуже
русских понимали всю важность наступившего
момента. Оно было расчётливо завлечено
половцами в ловушку, окружено и после героического
сопротивления на третий день битвы практически
полностью уничтожено. Все князья уцелели, но
попали в плен, и половцы рассчитывали получить
за них крупный выкуп.
Святослав Всеволодович, проезжая через
владения Игоря, узнал о его походе, а через несколько
дней уже расспрашивал спасшихся беглецов. Он
сразу же осознал степень опасности — гибель
6-тысячного (как считают современные историки)
войска оголила большой участок русской обороны
и, по его словам, «открыла ворота на Русскую
землю». Оставив бывших с ним сыновей
прикрывать границы, Святослав поспешил в Киев, откуда
призвал всех русских князей на помощь.
Половцы не замедлили использовать свой
успех. Хан Гза (Гзак) напал на города,
расположенные по берегам Сейма; ему удалось
прорвать внешние укрепления Путивля. Кончак,
Богатырская застава.
162

Восточные славяне а Древняя Русь
желая отомстить за Кобяка, пошёл на запад и
осадил Переяславль, оказавшийся в очень
тяжёлом положении. Город спасла киевская помощь.
Кончак выпустил добычу, но, отступая, захватил
городок Римов. Хан Гза был разбит сыном
Святослава Олегом.
Половецкие набеги, главным образом на По-
росье (область по берегам реки Роси), чередовались
с русскими походами, но из-за сильных снегов и
морозов зимний поход 1187 г. не удался. Лишь в
марте воевода Роман Нездилович с «чёрными
клобуками» совершил успешный рейд за Нижний
Днепр и захватил «вежи» в то время, когда
половцы ушли в набег на Дунай.
УГАСАНИЕ К началу последнего
ПОЛОВЕЦКОЙ МОЩИ гГйнГГ/ов^в вс
русскими стала затихать. Лишь обиженный
Святославом торческий хан Кунтувдый,
переметнувшись к половцам, смог вызвать несколько мелких
набегов. В ответ на это правивший в Торческе
Ростислав Рюрикович дважды совершил хотя и
удачные, но самовольные походы на половцев, чем
нарушил едва установившийся и ещё непрочный
мир. Исправлять положение и снова «закрывать
ворота» пришлось престарелому Святославу
Всеволодовичу. Благодаря этому
половецкая месть не удалась.
А после смерти киевского князя
Святослава, последовавшей в 1194 г., половцы
втянулись в новую череду русских усобиц. Они
участвовали в войне за владимирское наследство
после гибели Андрея Боголюбского и ограбили
храм Покрова на Нерли; неоднократно нападали
на рязанские земли, хотя часто бывали биты
рязанским князем Глебом и его сыновьями. В
1199 г. в войне с половцами в первый и последний
раз принимал участие владимиро-суздальский
князь Всеволод Юрьевич Большое Гнездо,
ходивший с войском в верховья Дона. Впрочем, его
поход был больше похож на демонстрацию
владимирской силы строптивым рязанцам.
В начале XIII в. в действиях против половцев
отличился волынский князь Роман Мстиславич,
внук Изяслава Мстиславича. В 1202 г. он сверг
своего тестя Рюрика Ростиславича и, едва став
великим князем, организовал успешный зимний
поход в степь, освободив много русских пленников,
захваченных ранее во время усобиц.
В апреле 1206 г. удачный рейд против половцев
совершил рязанский князь Роман «с братиею». Им
были захвачены большие стада и освобождены
сотни пленников. Это был последний поход
163

Энциклопедия для детей
Древнерусская крепость Слободка
времён борьбы
с половцами.
Реконструкция археологов.
русских князей на половцев. В 1210 г. те снова
ограбили окрестности Переяславля, взяв «полону
много», но тоже в последний раз.
Самым же громким событием того времени на
южной границе стало пленение половцами
переяславского князя Владимира Всеволодовича, до
того княжившего в Москве. Узнав о приближении
к городу половецкого войска, Владимир выступил
ему навстречу и в упорном и тяжёлом бою потерпел
поражение, но всё же предотвратил набег. Более
летописи не упоминают о каких-либо военных
действиях между русскими и половцами, если не
считать продолжавшегося участия последних в
русских усобицах.
ЗНАЧЕНИЕ БОРЬБЫ В Результате полу
руси с половцами SSSSr1 п£
тивостояния Руси и кипчаков русская оборона
перемолола военные ресурсы этого кочевого
народа, бывшего в середине XI в. не менее опасным,
чем гунны, авары или венгры. Это лишило
половцев возможности вторгнуться на Балканы, в
Центральную Европу или в пределы Византийской
империи.
В начале XX в. украинский историк В.Г. Ляс-
коронский писал: «Походы русских в степь велись
главным образом в силу давней, путём долгого
опыта осознанной необходимости активных
действий против степняков». Он же отметил различия в
походах Мономашичей и Ольговичей. Если князья
Киева и Переяславля действовали в общерусских
интересах, то походы чернигово-северских князей
совершались лишь ради наживы и мимолётной
славы. У Ольговичей были свои, особые отношения
с донецкими половцами, и даже воевать с ними они
предпочитали «по-свойски»,
чтобы ни в чём не попасть под
киевское влияние.
Огромное значение имело
то, что на русскую службу
привлекались мелкие племена
и отдельные роды кочевников.
Они получили общее название
«чёрные клобуки» и обычно
верно служили Руси, охраняя
её границы от своих
воинственных сородичей. Как
считают некоторые историки, их
служба также отразилась в
некоторых поздних былинах, а
приёмы боя этих кочевников
обогатили русское военное
искусство.
Многих жертв стоила Руси
борьба с половцами. От
постоянных набегов обезлюдели
огромные пространства
плодородных лесостепных окраин.
Местами даже в городах
оставались лишь те же служилые
кочевники — «псари да половцы». По подсчётам
историка П.В. Голубовского, с 1061 по 1210 г.
кипчаки совершили 46 значительных походов на
Русь, из них 19 — на Переяславское княжество,
12 — на Поросье, 7 — на Северскую землю, по 4 —
на Киев и Рязань. Количество же мелких
нападений не поддаётся учёту. Половцы серьёзно
подорвали русскую торговлю с Византией и
странами Востока. Однако, не создав настоящего
государства, они были не в состоянии покорить
Русь и лишь грабили её.
Борьба с этими кочевниками, длившаяся
полтора столетия, оказала значительное влияние на
историю средневековой Руси. Известный
современный историк В.В. Каргалов считает, что
многие явления и периоды русского средневековья
нельзя рассматривать, не учитывая «половецкий
фактор». Массовый исход населения из
Приднепровья и всей Южной Руси на север во многом
предопределил будущее разделение древнерусской
народности на русских и украинцев.
Борьба с кочевниками надолго сохраняла
единство Киевской державы, «реанимировав» её
при Мономахе. Даже ход обособления русских
земель во многом зависел от того, насколько они
были защищены от угрозы с юга.
Судьба половцев, которые с XIII в. начали вести
оседлый образ жизни и принимать христианство,
похожа на судьбу других кочевников,
вторгавшихся в причерноморские степи. Новая волна
завоевателей — монголо-татар — поглотила их.
Они попытались противостоять общему врагу
вместе с русскими, но были разгромлены.
Уцелевшие половцы вошли в состав монголо-татарских
орд, при этом были истреблены все, кто оказывал
сопротивление.
164

Восточные славяне а Древняя Русь
МЕЖДУУСОБНЫЕ
войны русских
КНЯЗЕЙ XI—XIII ВЕКОВ
Велика и могущественна была Русь во времена
Владимира Святого и Ярослава Мудрого, но
внутренний мир, утвердившийся при
Владимире и не без труда сбережённый его
преемником, сохранялся, увы, недолго. Князь
Ярослав обрёл отеческий престол в жестокой между-
усобной борьбе. Помня это, он предусмотрительно
составил завещание, в котором чётко и ясно
определил наследственные права своих сыновей,
дабы не повторились впредь смутные времена
первых лет его княжения. Всю Русскую землю
великий князь передал пяти сыновьям, разделив
её на «уделы» и определив, кому из братьев в каком
княжить. Старший сын Изяслав получил
Киевскую и Новгородскую земли с обеими столицами
Руси. Следующий по старшинству, Святослав,
вокняжился в землях Черниговской и Муромской,
которые тянулись от Днепра до Волги по течению
Десны и Оки; ему же отошла далёкая Тмутаракань,
издавна связанная с Черниговом. Всеволод Яро-
славич наследовал пограничную со степью
Переяславскую землю — «золотое оплечье Киева*, а
также дальнюю Ростово-Суздальскую землю.
Вячеслав Ярославич довольствовался скромным
престолом в Смоленске. Игорь же стал править на
Волыни и в Карпатской Руси. В Полоцкой земле,
как и при жизни Ярослава, остался княжить
двоюродный племянник Ярославичей Всеслав Бря-
числавич.
По замыслу Ярослава Мудрого этот раздел вовсе
не означал распада Руси на отдельные владения.
Братья получали свои княжения скорее как
наместничества, на время, и должны были чтить
старшего брата Изяслава, унаследовавшего
великое княжение, «в отца место». Все же братья вкупе
должны были блюсти единство Русской земли,
оберегать её от пришлых врагов и пресекать
попытки междуусобных распрей. Русь тогда
мыслилась Рюриковичами как их общее родовое
владение, где старший в роде, являясь великим
князем, выступал верховным распорядителем.
К чести своей, братья Ярославичи почти два
десятилетия жили, руководствуясь отцовым
завещанием, сохраняя единство Русской земли и
защищая её рубежи. В 1072 г. Ярославичи
продолжили законотворческую деятельность
своего отца. Ряд законов под общим названием
«Правда Ярославичей» дополнял и развивал статьи
«Русской Правды» Ярослава Мудрого. Была
запрещена кровная месть; к смертной казни
приговаривали только за особо тяжкие преступления.
Русские законы того времени не знали ни телесных
наказаний, ни пыток, чем выгодно отличались от
порядков в других странах христианского мира.
Однако совместное законотворчество оказалось
последним общим делом трёх Ярославичей. Год
спустя Святослав, тяготясь своим положением
правителя удела, пусть и немалого, и утратив
почтение к старшему брату, силой отнял у
Изяслава великое княжение. Злосчастный
Изяслав оставил Русь и пустился в безрадостные
странствования по Европе в тщетных поисках
поддержки. Он просил помощи и у германского
императора, и у Папы римского, лишился своей
казны в землях польского короля и только после
смерти Святослава в 1076 г. смог вернуться на
Русь. Мягкосердечный Всеволод Ярославич
великодушно возвратил старшему брату его законное
великое княжение, заглаживая прежнюю свою
вину перед ним: ведь он не помешал Святославу
попрать отцово завещание. Но ненадолго обрёл
Изяслав Ярославич великое княжение. Не было
прежнего спокойствия в Русской земле: подняли
меч на своего дядю и великого князя
племянники — князья Олег Святославич и Борис
Вячеславич. В 1078 г. в битве на Нежатиной Ниве
близ Чернигова Изяслав разгромил мятежников,
но и сам пал в сражении. Великим князем стал
Всеволод, однако все 15 лет его княжения
(1078—1093 гг.) прошли в непрестанных
междуусобных бранях, главным виновником которых
был энергичный и жестокий князь Олег
Святославич, получивший прозвище Гориславич.
Но неужто лишь злая воля сына Святослава и
ему подобных крамольников стала причиной
кровавых смут на Руси? Конечно нет. Беда
гнездилась в самой ярославовой удельной системе,
которая не могла уже удовлетворять разросшийся
род Рюриковичей. Не было ясного, чёткого
порядка ни в распределении уделов, ни в их
наследовании. Каждая ветвь рода — Изяславичи,
Святославичи, Игоревичи и т.д. — могла считать
себя ущемлённой и требовать передела княжений
в свою пользу. Не менее запутанным было и
наследственное право. По старинному обычаю
наследовать княжение должен был старший в
роде, но вместе с христианством на Русь приходит
и византийское право, признающее наследование
власти только за прямым потомством: сын должен
наследовать отцу, минуя иных родичей, пусть и
старших. Противоречивость наследственных прав,
неопределённость и запутанность уделов — вот
165

I
I
Энциклопедия для детей
-у
«БРАНИ ОЛЕГОВЬЬ
f* 1094 года на Руси началось тяжелейшее время
V-* опустошительных княжеских междуусобиц,
непосредственное участие в которых стали принимать
половцы, — «брани Олеговы». Первым из русских
князей, в своей борьбе за «отчину» «наводившим
поганых (т.е. язычников-половцев. — Прим. ред.) на
Русь», стал князь Олег Святославич. Распря разрослась
до колоссальных размеров. Пытаясь положить конец
«братней ненависти», Владимир Мономах и Святополк
Изяславич пригласили Олега в Киев, дабы «поряд
положить», т.е. договориться о замирении. В качестве
посредников они предложили «людей градских»
киевских, а также епископов, игуменов и старших бояр,
служивших ещё их отцам и деду. Летопись донесла до
нас дерзкий ответ неразумного князя: «Недостойно
судить меня ни епископу, ни игуменам, ни смердам».
Война разгорелась с новой силой и охватила половину
Руси: разорены были города Муром, Ростов, Суздаль.
Наконец, в 1096 г. Олег был разбит новгородской
ратью. Гориславичу, как прозвали князя Олега, вновь
было предложено помириться со своим главным
врагом — Владимиром Мономахом — и другими
князьями. На этот раз Олег всё-таки решился на встречу.
СЪЕЗДЫ РУССКИХ КНЯЗЕЙ
1097с
год, Любеч... На «снем» (съезд) прибывают
один за другим русские князья. Они сумели
договориться о признании права каждого из князей,
принадлежавших к роду Рюриковичей, на свою
«отчину» (наследственное владение); захват же чужой
земли, «братней отчины», рассматривался как
преступление. Участники съезда «целовали крест» в
знак того, что будут соблюдать его решения. Они
также заверили друг друга в том, что если кто-либо
посягнёт на «отчину чужую», то на него ополчатся все
прочие князья. На съезде удалось договориться о
совместных действиях по защите земли Русской:
«Имемся в едино сердце и блюдем Русскую землю». И
только позже стало ясно, что в Любече по существу
было закреплено раздробление Киевской империи
Рюриковичей.
Сразу же после съезда разыгралась новая драма.
Владимиро-волынский князь Давыд Игоревич склонил
великого князя киевского Святополка Изяславича на
захват в стольном Киеве теребовльского князя Василько
Ростиславича, который после этого был ослеплён.
Давыд разграбил владения несчастного князя, но
вскоре сам потерпел поражение от брата Василько —
Володаря — и вынужден был освободить пленника. В
усобицу вмешались половцы и венгры:
одно жестокое сражение сменялось другим, более
жестоким. В конце концов в 1100 г. в Уветичах
(Витичеве) состоялся очередной княжеский съезд,
положивший конец трёхлетней войне. Вероломный
Давыд Игоревич был осуждён, лишён Владимиро-
Волынской земли и посажен на княжение в небольшой
западнорусский городок Бужск.
Ещё одна попытка сохранить хотя бы видимость
единства державы была предпринята в 1103 г. на съезде
князей у Долобского озера, где они приняли решение
о совместном походе против половцев. Этот съезд стал
последним, на который собрались все сильнейшие
князья земли Русской. И хотя они сыграли заметную
роль в успешной борьбе Руси с половцами, им так и не
удалось сохранить единство страны.
естественная питательная среда, взрастившая и
Олега Гориславича, и многих ему подобных.
Кровавые беды Русской земли, происходившие
от междуусобиц, усугублялись непрестанными
набегами половцев, к выгоде своей умело
использовавших распри русских князей. Иные князья и
сами, беря половцев в союзники, приводили их на
Русь.
Постепенно многие князья одумались и стали
искать способ прекращения распрей. Особенно
заметная роль в этом принадлежала сыну
Всеволода Ярославича Владимиру Мономаху. По его
предложению в 1097 г. князья съехались в Любеч
на первый княжеский съезд. Съезд этот
рассматривался Мономахом и другими князьями как
средство, которое позволит достигнуть общего
согласия и отыскать способ предотвращения
дальнейших междуусобиц. На нём было принято
важнейшее решение, гласившее: «Каждый да
держит отчину свою». Простые эти слова несли в
себе великий смысл. «Отчина» — это
наследственное владение, передаваемое от отца к сыну.
Таким образом, каждый князь превращался из
наместника, всегда готового оставить свой удел
ради более почётного княжения, в постоянного и
наследственного его обладателя. Закрепление
уделов как непосредственных отчин было призвано
удовлетворить все враждовавшие ветви обширного
рода Рюриковичей, внести надлежащий порядок в
удельную систему. Будучи отныне уверены в своих
правах на наследственные владения, князья
должны были бы прекратить прежнюю вражду. На это
и рассчитывали устроители Любечского
ского съезда.
Он действительно стал поворотным в русской
истории, ибо знаменовал перелом в распределении
земельной собственности на Руси. Если ранее
Русская земля была общеродовым владением всех
Рюриковичей, которым распоряжался великий
князь, то теперь Русь превращалась в совокупность
наследственных княжеских владений. С этого
времени князья в своих княжествах — уже не
наместники волею великого князя, как повелось
со времён Владимира Святого, но полновластные
хозяева-правители. Власть же киевского князя,
утратившего таким образом своё прежнее право
распределять уделы-наместничества по всей
Русской земле, неизбежно теряла своё общерусское
значение. Так Русь вступала в исторический
период, важнейшей особенностью которого
являлась политическая раздробленность. Через этот
период в той или иной мере прошли многие страны
Европы и Азии.
Но в состоянии раздробленности Русь оказалась
отнюдь не сразу после Любечского съезда.
Необходимость объединения всех сил против половецкой
опасности и могучая воля Владимира Мономаха на
время отодвинули неизбежное. В первые
десятилетия XII в. Русь переходит в наступление против
половцев, нанося им сокрушительные поражения.
В период княжения в Киеве Владимира Мономаха
(1113—1125 гг.) и его сына Мстислава Великого
166

Восточные славяне а Древняя Русь
(1125—1132 гг.), казалось, вернулись времена
Владимира Святого и Ярослава Мудрого. Вновь
единая и могучая Русь победоносно сокрушает
врагов своих, а великий князь из Киева зорко
следит за порядком в Русской земле, нещадно
карая мятежных князей... Но не стало Мономаха,
ушёл из жизни Мстислав, и с 1132 г., как сказано
в летописи, «раздрашася вся Русская земля».
Прежние уделы, став наследственными
«отчинами», постепенно превращаются в
самостоятельные княжества, почти независимые государства,
правители которых, дабы возвысить себя вровень
с князьями киевскими, начинают также
именоваться «великими князьями».
В середине XII в. междуусобицы достигли
невиданной остроты, и число их участников
многократно возросло вследствие дробления
княжеских владений. В то время на Руси было 15
княжеств и отдельных земель; в следующем
столетии, накануне нашествия Батыя, — уже 50,
а в годы правления Ивана Калиты количество
княжеств различного ранга перевалило за две с
половиной сотни. Со временем они мельчали,
дробились между наследниками и
слабели. Недаром говорилось, что «в
Ростовской земле у семи князей один
воин, и в каждом селе — по князю». Подраставшее
мужское поколение требовало у отцов и дедов
отдельных владений. И чем меньше становились
княжества, тем больше гонора и притязаний
появлялось у владельцев новых уделов: всякий
«владетельный» князь стремился захватить
«кусок» пожирнее, предъявляя все мыслимые и
немыслимые права на земли своих соседей. Как
правило, междуусобицы шли за большее по
территории или в крайнем случае более
«престижное» княжество. Жгучее желание возвыситься и
гордыня, происходящая от сознания собственной
политической самостоятельности, толкали князей
на братоубийственную борьбу, в ходе которой
непрерывные военные действия разобщали и
разоряли русские земли.
После кончины Мстислава Великого от Киева
отпадает одно княжество за другим. В 1135 г.
началась многолетняя усобица в Южной Руси: то
из далёкой Ростово-Суздальской земли появится
СВ. Иванов. «Съезд князей».
167

Энциклопедия для детей
/|Я Юрий Владимирович Долгорукий и
^«^ I захватит Переяславское княжество, то
черниговский князь Всеволод Ольго-
вич явится с любезными ему половцами, «воюючи
сёла и города... и люди секуще».
1136 год ознаменовался настоящим
политическим переворотом в Новгороде Великом: князя
Всеволода Мстиславича «мужи новгородские»
обвинили в трусости, нерадивом отношении к
обороне города, а также в том, что годом раньше
хотел он сменить Новгород на более почётный
Переяславль. Два месяца князь, его дети, жена и
тёща находились под стражей, после чего были
изгнаны. С этого времени новгородское боярство
само стало приглашать к себе князей и
окончательно освободилось от власти Киева.
Вся вторая треть XII в. — это череда
ожесточённых, полных коварства и интриг усобиц и
борьба за киевский престол, а также за Новгород
и земли Южной Руси. Особой настойчивостью в
борьбе за Киев, Переяславль, Новгород выделялся
князь Юрий Владимирович, прозванный Долго-
Шлем князя Ярослава Всеволодовича,
отца Александра Невского.
руким. Основной тогдашний противник ростово-
суздальского князя, волынский князь Изяслав
Мстиславич, в одном из писем к венгерскому
королю дал яркую политическую характеристику
Долгорукому: «Князь Юрий силён, а Давыдовичи
и Ольговичи (сильные княжеские ветви дома
Рюриковичей. — Прим. ред.) с ним суть, ещё и
дикие половцы с ним, и тех он золотом приводит».
Начиная с 1149 г. Долгорукий трижды занимал
киевский престол. В свою очередь князь Изяслав,
находившийся в союзе со смоленскими князьями
и зачастую прибегавший к помощи наёмников из
Польши и Венгрии, с не меньшим упорством
стремился изгнать Юрия из Киева. Разорительная
война шла с переменным успехом, из рук в руки
переходили Киев и Курск, Переяславль и Туров,
Дорогобуж, Пинск и другие города. Киевляне же,
подобно новгородцам, пытались играть на
противоречиях между князьями, стремясь сохранить
права самоуправления и независимость своего
города. Однако это им не всегда удавалось.
Развязка многолетней драмы наступила в
1154 г., когда один за другим ушли в мир иной
соправители Киева и Киевской земли Изяслав
Мстиславич и его дядя Вячеслав. В следующем
году Юрий Долгорукий обратился к вокняживше-
муся в Киеве Изяславу Давыдовичу со словами:
«Мне отчина Киев, а не тебе». По словам летописи,
Изяслав благоразумно ответствовал грозному
сопернику, «умоляя его и кланяясь»: «Не причиняй
мне зла, а вот тебе Киев». Долгорукий занял город.
Наконец-то он оказался на вожделенном «столе
отцов своих и дедов, и приняла его с радостию вся
земля Русская», утверждал летописец. По тому,
как отреагировали киевляне на неожиданную
кончину Юрия после пира у киевского боярина
Петрилы (горожане камня на камне не оставили
от загородной и городской усадеб князя), смело
можно сделать вывод — летописец лукавил,
убеждая читателя в том, что Юрия встречали «с
радостию великою и почётом».
Сын и преемник Юрия Андрей Боголюбский
перенёс свою столицу во Владимир-на-Клязьме и
сменил политические ориентиры. Междуусобицы
разгорелись с новой силой, но главным для
сильнейшего русского князя стало не обладание
Киевом, а укрепление собственного княжества;
южнорусские интересы отходят для него на второй
план, что и оказалось гибельно для Киева в
политическом отношении.
В 1167—1169 гг. в Киеве княжил волынский
князь Мстислав Изяславич. Андрей Боголюбский
начал с ним войну и во главе одиннадцати князей
подошёл к городу. Мстислав Изяславич бежал на
Волынь, во Владимир, а победители в течение двух
дней грабили Киев — «Подолие и Гору, и
монастыри, и Софию, и Десятинную Богородицу
(т.е. районы и главные святыни города. — Прим.
ред.). И не было пощады никому и ниоткуда.
Церкви горели, христиане были убиваемы, а
другие связываемы, женщины ведомы в плен,
разлучаемые силою с мужьями своими, младенцы
168

Восточные славяне и Древняя Русь
рыдали, глядя на матерей своих. И захватили
имущества множество, и в церквях пограбили
иконы, и книги, и одеяния, и колокола. И были в
Киеве среди всех людей стенания и туга, и скорбь
неутешимая, и слёзы непрестанные». Древняя
столица, «матерь градом (городам. — Прим. ред.)
русским», окончательно потеряла былое величие и
мощь. В ближайшие годы Киев разоряли ещё
дважды: сначала черниговцы, а затем волынские
князья.
В 80-е гг. неспокойного XII века распри между
русскими князьями несколько поутихли. Не то
чтобы правители Руси одумались, просто они были
заняты беспрерывной борьбой с половцами. Однако
уже в самом начале нового, XIII
столетия на Руси вновь свершилось
великое злодеяние. Князь Рюрик Рос-
тиславич вместе со своими союзниками-половцами
захватил Киев и учинил там ужасающий разгром.
Усобицы на Руси продолжались вплоть до
Батыева нападения. Много князей и их
наместников сменилось в Киеве, много крови пролилось
в междуусобных бранях. Так, в
братоубийственных войнах, занятая княжескими интригами и
распрями, не заметила Русь опасности страшной
чужеземной силы, накатившей с Востока, когда
смерч Батыева нашествия едва не стёр с лица земли
русскую государственность.
ВЛАДИМИР МОНОМАХ
Один из наиболее выдающихся
государственных деятелей и полководцев Древней Руси
Владимир Мономах родился в 1053 г., за год
до смерти князя Ярослава Мудрого,
приходившегося ему дедом. Своим прозвищем Владимир
обязан деду по материнской линии —
византийскому императору Константину Мономаху.
Детские годы княжича прошли в городе Переяславле
Южном — столице его отца, князя Всеволода
Ярославича, где он получил хорошее образование.
Беззаботное детство окончилось в 1061 г., когда
Владимир с крепостной стены мог наблюдать
огромную орду половцев, впервые тогда напавших
на Русь и разбивших
войско его отца.
Взрослея, Владимир всё
больше времени должен был
уделять воинским
упражнениям. Лучшим
способом научиться
владеть конём и оружием в
мирное время была
охота. Наряду с чтением
она стала главным
увлечением подрастающего
князя.
В 13 лет Владимир
Всеволодович начал
взрослую жизнь,
направившись по поручению
отца в Ростов, в землю
покорённых киевскими
Золотая гривна («змеевик») Владимира Мономаха.
вятичей, еще не вполне
князьями и в основном
остававшихся язычниками. С этого времени жизнь
Владимира превратилась в сплошную череду
походов и войн: сначала междуусобных, а затем —
и с внешним врагом.
Ярославичи, к которым принадлежал и отец
молодого князя, втянулись в кровопролитную
усобицу с князем Всеславом Полоцким,
прозванным Чародеем, поскольку молва приписывала ему
ведовство и чары — способность обращаться в
волка, стремительно перемещаться на большие
расстояния и т.п. Но едва лишь Полоцкое
княжество ценой больших потерь было побеждено и
Всеслав оказался в плену, как с новой силой
нагрянули половцы.
В несчастливой битве с половцами на Альте,
завершившейся разгромом Ярославичей,
восстанием в Киеве и изгнанием оттуда великого князя
Изяслава, Владимир скорее всего не участвовал.
Ему хватало забот. До своего 25-летия он успел
покняжить не менее чем в пяти городах, включая
Смоленск и Владимир-Волынский, совершить до
20 «великих путей» (т.е. дальних дорог и
военных походов). Выполняя разнообразные
поручения, он переходил с
войсками по приказам
отца и дяди, Святослава
Ярославича, с места на
место на огромном
пространстве от Новгорода
Великого до Глогова в
Чехии. Приходилось
воевать то с поляками, то
с половцами, а более
всего — с Полоцким
княжеством и
двоюродными братьями,
сыновьями Изяслава и
Святослава.
Походная жизнь,
однако, не помешала
Владимиру жениться. Его женой стала Гита, дочь
последнего короля саксов Англии — Гарольда,
погибшего в битве при Гастингсе (1066 г.). Во
время похода Владимира в Чехию родился его
старший сын — Мстислав.
После того как великим князем киевским стал
Всеволод Ярославич, его сын на 16 лет занял
второй по значению в Русской земле черниговский
престол. В те годы сыновья Святослава
Ярославича, ранее много лет правившего Черниговом, были
удалены и стали погибать при невыясненных
обстоятельствах.
169

Энциклопедия для детей
/|Я Жизнь Владимира Всеволодовича в
| *-*^> | этот период стала более стабильной, он
приобрёл немалое влияние и авторитет
на Руси. Однако по-прежнему ему приходилось
вести непрерывные войны на два фронта. Обороняя
южную границу от кочевников, он внезапно
оборачивался на северо-запад Руси, чтобы дать
отпор давнему врагу — Всеславу Чародею.
Опустошив вместе со смолянами Полоцкую землю,
Владимир возвращался домой как раз к
очередному половецкому набегу. Однажды половцы
«повоеваша Стародуб весь». С черниговцами и
дружественными ему половцами Владимир мчится
наперерез уходящим разбойникам и на Десне берёт
в плен двух ханов, перебив их дружины, а уже
«заутре», за Новгородом-Северским, рассеивает
большое войско хана Белкатгина и освобождает
пленных. И так из года в год: то усмирение
восставших торческих племён — кочевников,
поселённых русскими князьями на границе со
степью; то зимние походы в брянские леса против
последних племенных князей вятичей; то поход в
Галицкую землю против двоюродных братьев,
Изяславичей, и захват Минска, в котором
Владимир не оставил «ни челядина, ни скотины».
Всё свободное от походов и хозяйственных забот
время Мономах проводит на охоте, вступая в
единоборства с опасными зверями. В XIX в. в лесах
под Черниговом был найден золотой амулет —
«змеевик», принадлежавший, судя по надписи на
нём, Владимиру Всеволодовичу. Скорее всего он
был потерян именно на охоте.
В эти беспокойные годы Владимир строит в
Любече мощный деревянный замок — убежище на
случай опасности. Особенно тревожным выдался
1078 год. Всё лето Владимир провёл на южной
границе, у брата Ростислава в Переяславле.
Активные боевые действия начались осенью.
8 сентября у городка Белая Вежа братья полностью
истребили отряд половцев, пленив двух ханов.
Едва справившись с неприятелем на левом берегу
Днепра, они были вынуждены мчаться на правый
и там последовательно громить половцев под
Торческом, Юрьевом, а затем у Варина и Красна.
Состарившийся Всеволод постепенно утрачивал
контроль над государственными делами.
Владимиру всё чаще приходилось брать управление
державой на себя. Но когда Всеволод умер, новым
киевским князем стал Святополк Изяславич как
старший из потомков Ярослава. Благодаря своей
политической мощи и влиянию Владимир мог бы
сохранить за собой Киев, но уступил. Возможно,
он не желал междуусобиц, опасаясь нового
половецкого нашествия.
В 1097 г. Владимир Мономах собрал в Любече
княжеский съезд, чтобы осудить одного из своих
политических противников — князя Олега
Святославича, обвинив его в дружбе с половцами. Но
добиться этого ему не удалось. Любечский съезд
лишь закрепил существовавшую раздробленность
Руси, провозгласив принцип: «Каждый да держит
отчину свою» (т.е. владеет землями,
унаследованными от отца, и не покушается на чужие). Это,
однако, не прекратило усобиц. Лишь в 1100 г.
русские князья помирились друг с другом.
Восстановился нарушившийся было союз
Владимира и Святополка, и к 1103 г. появилась
возможность для нового удара по половцам.
Владимир Всеволодович смог уговорить своего
союзника выступить в поход ранней весной, когда
половецкие кони ещё не набрались сил после
зимовки. В походе приняли участие ещё пять
князей. Орды кочевников были разгромлены в
четырёх днях пути от днепровских порогов. При
этом особо отличилась русская разведка,
уничтожившая вражеский дозор.
В 1113 г. умер Святополк Изяславич, и
начавшееся после этого народное восстание
заставило бояр обратиться к Мономаху с предложением
занять киевский престол.
Став великим князем в 60 лет, Владимир
Всеволодович показал себя мудрым
государственным деятелем и законодателем. При нём
«Русская Правда» (свод древнерусских законов)
была дополнена важными статьями,
ограничивающими злоупотребления ростовщиков,
защищающими права сельских работников —
«закупов». Ряд статей охранял интересы купечества.
Впервые в истории Руси Мономах высказался
(хотя это и не нашло отражения в
законодательстве) и против смертной казни как вида
наказания вообще, даже за самые тяжкие
преступления. В летописи сохранилось его письмо к
Олегу Святославичу, свидетельствующее о том, что
он примирился с этим князем, виновным в смерти
его сына.
Используя накопленные для борьбы с
кочевниками огромные военные ресурсы, Мономах
контролировал всю Русскую землю и правил ею как
строгий, но мудрый государь. Владимир был
милостив к мятежникам, но за повторную усобицу
карал беспощадно. Его сыновья успешно воевали
с соседями. На северо-западе Мстислав строил
каменные крепости в Ладоге и Новгороде. На
северо-востоке Юрий отражал нападения
волжских булгар и благоустраивал Залесскую Русь —
будущую Россию, заселяя её, основывая новые
города и закладывая первые белокаменные храмы
нынешней Владимирщины. Переяславский князь
Ярополк, продолжая дело отца, ходил на половцев
в 1116 и 1120 гг., после чего те бежали на Кавказ
и в Венгрию. Он же присоединил к Руси вольные
дунайские города. Полоцкая земля была
полностью подчинена. С 1122 г. восстановились
дружественные отношения с Византией.
Начало XII в. — эпоха Владимира Мономаха —
было временем расцвета литературы и искусства
на Руси. Появились замечательные литературные
произведения — в первую очередь древнейшая
русская летопись «Повесть временных лет»,
«Хождение» игумена Даниила о путешествии в
Палестину, многочисленные повести и сочинения рели-
Владимир Мономах на княжеском съезде.
170

Восточные славяне а Древняя Русь
тШШ
■'■■:■ f
Wfmimt

Энциклопедия для детей
гиозного содержания. Выдающимся
памятником древнерусской культуры
стало * Поучение», написанное (или
продиктованное) самим великим князем.
Знаменитое «Поучение» Владимира Мономаха — это не
только ценнейший источник по военной истории и
первый памятник военно-мемуарного жанра, но и
наставление по обучению и воспитанию будущего
полководца и воина. Далеко не всегда являя собой
пример христианской морали в отношениях со
своими личными врагами, Мономах был (или умел
казаться) образцовым правителем и защитником
Руси, что нашло отражение в «Поучении». В своих
воззрениях на воспитание будущих князей он на
первое место ставил воспитание нравственное,
завещая детям и внукам, да и всем нам (потомкам),
быть справедливыми и милосердными, не лениться
(«да не застанет вас солнце в постели»), вести
жизнь честную, достойную защитника отечества.
Много места в «Поучении» Владимир
Всеволодович уделяет описанию своих охотничьих подвигов,
и это не случайно. Для Мономаха охота —
постоянная закалка тела и духа, позволяющая ему
в любой момент быть готовым исполнить свой долг
перед родиной. Потому и по сей день дорог нам
завет старого князя: «Дети, ни войны, ни зверя не
бойтесь, — делайте дело мужское!»
Умер Владимир Мономах в 1125 г., в возрасте
72 лет, завещав сыну Всеволоду огромную единую
державу.
ГОРОДА, РЕМЕСЛО
И ТОРГОВЛЯ
В ДРЕВНЕЙ РУСИ
Западноевропейским путешественникам
средневековая Русь представлялась страной
бескрайних лесов и равнин с разбросанными
повсюду сёлами и деревнями. И лишь изредка им
встречались на пути города.
ГАРААРИКИ Совсем иное впечатле-
ГТРША ГПРПЛГЛ* ние было у викингов (ва-
^ 11 AHA 1 Ul UAUI5 рягов). обширное
пространство вдоль важного торгового пути «из варяг
в греки» они называли «Гардарики» — «страна
городов». В записанных древними исландцами
сагах упомянуто 12 крупных городов Древней Руси.
Среди них Новгород, Старая Ладога, Киев,
Полоцк, Смоленск, Муром, Ростов. В
восточнославянских землях городских поселений было намного
больше, чем в Скандинавии.
По подсчётам историков, в IX—X вв. на Руси
существовало 25 городов, в XI — 89, к концу
XII в. — 224, а накануне монголо-татарского
нашествия — около 300. Среди них особенно
выделялись столичные центры земель и княжеств.
Незабываемое впечатление производил на
современников величественный Киев, в эпоху своего
расцвета занимавший огромную площадь (более
350 га). И всё же преобладали малые города,
укреплённая часть которых — «детинец», или
кремль, — обычно составляла всего 2—2,5 га.
Наконец, существовали ещё более мелкие
поселения — многочисленные крепостицы,
разбросанные по всей стране. Их именовали иногда
просто «городцами» или «городищами».
Обнесённые валами и рвами, защищенные деревянными
стенами, они зачастую не имели даже постоянного
населения. Для окрестных сёл и деревень такие
городки являлись убежищем на случай внезапного
набега кочевников. В мирное время здесь
проживала лишь немногочисленная стража.
«Города, величеством сияющие», оказались
повергнуты в прах в результате нашествия Батыя.
Их число резко сократилось. Так и не смогла вновь
стать столицей княжества разрушенная до осно-
Средневековый
город.
Летописная
миниатюра.
172

Восточные славяне а Древняя Русь
А
Стеклянные бусы. XIV в.
вания Старая Рязань. Некогда шумный, огромный
и многолюдный Киев, по описаниям очевидцев,
был «сведён почти ни на что*. Посол Папы
римского Плано Карпини в 1245 г. писал: «Едва
существует там 200 домов, а людей тех держат
татары в самом тяжёлом рабстве».
Подъём городской жизни вновь начался лишь в
XIV в. Так, к концу этого столетия только в
Залесской Руси насчитывалось 55 городов, в
Новгородской — 35, в Тверском княжестве — 8
и т.д.
В те времена путника вела в город наезженная
дорога, бегущая через дремучие леса, опасные
болота, вдоль речных берегов. Постепенно леса
расступались, всё чаще появлялись сёла, деревни
и починки (небольшие поселения на расчищенных
землях), и вот вдали вырастал тёмный силуэт
крепости и раскинувшегося вокруг неё посада.
Среди одноэтажной застройки над деревянной
кремлёвской стеной возвышались городской собор
и внушительные, в несколько этажей, хоромы
«лучших людей».
ЧТО ЖЕ ТАКОЕ Города возникают в эпоху
ГОРО Л ? становления государствен-
^А* ности. Само слово «город»
означает «укреплённое, огороженное место».
Изначально город противостоял селу и деревне, хотя
само его развитие во многом было обусловлено
потребностями сельской округи в ремесленных
изделиях и привозных товарах. Он являлся
укреплённым поселением ремесленников и торговцев,
центром обмена, экономическим средоточием
большой территории.
Города возникали по самым
разнообразным причинам. Не так давно
историки полагали, что городом
следует считать только тот населённый пункт,
который является торгово-ремесленным центром. На
Руси было немало городов, выросших из торгово-
ремесленных посёлков: Старая Ладога, например,
или Гнёздово, переросшее позднее в Смоленск. Но
теперь учёные обратили внимание и на другие пути
возникновения древнерусских городов. Иногда в
город превращалась княжеская приграничная
крепость-замок, а иногда — центр, своеобразная
«столица» нескольких племён (например,
Новгород). Реже городами становились мелкие
административные центры или даже сёла.
Процесс зарождения древнерусского города
легко проследить на примере Старой Ладоги,
которая была одним из крупнейших городских
центров Руси. Уже давно люди подметили, что
дождь в этих местах вымывает из земли
стеклянные «глазки» — древние бусы. Раскопки,
проведённые в XX столетии, позволили археологам
обрисовать в общих чертах историческую
биографию города. Около 750 г. здесь появились первые
поселения славян. Уже на заре своей истории
Старая Ладога становится международной
пристанью, важнейшим пунктом караванной и
местной торговли и, более того, сама выступает в роли
её организатора. Об этом свидетельствуют
обильные монетные находки, в частности четыре клада
арабского серебра и один клад западноевропейских
монет. Археологи обнаружили в Ладоге одну из
древнейших производственных мастерских,
относящуюся к середине VIII в. Здесь были найдены
многочисленные инструменты — различные
клещи, стержни, наковальни, ювелирные молоточки,
зубила, ножницы, свёрла, «волочильные доски»,
предназначенные для волочения (вытягивания)
проволоки. Ладожский мастер, владелец этой
Железные
ножницы. XIV в.
173

Энциклопедия для детей
JH мастерской, был ювелиром, кузнецом,
^^^ | работал по дереву, занимался
ремонтом и строительством судов.
Процветанию Ладоги способствовало и её
выгодное географическое положение. В середине
IX в. город выполнял роль крупнейшего порта и
находился на торговых путях между Восточной
Европой и Западной Балтикой. Некоторые
историки полагают, что в 862 г. Ладога на короткое
время стала столицей державы Рюрика,
пришедшего сюда во главе дружины варягов-скандинавов.
На рубеже IX—X вв. здесь сооружается
древнейшая на Руси каменная крепость, появляется
устойчивая уличная застройка, вырастает целый
ремесленный квартал. В начале XII в. возводятся
новые крепостные стены, начинается
строительство каменных церквей.
Таким был путь становления раннесредневе-
кового русского города.
Какую роль играли города в истории Древней
Руси? Прежде всего они были местом средоточия
власти — именно здесь находился князь, его
наместник или посадник. Городу подчинялась
обширная сельская округа, с которой люди князя
собирали дань. В городах проживали бояре и
другие знатные люди, имевшие здесь свои усадьбы.
В Новгородской земле, например, все боярские
роды — «300 золотых поясов» — жили
исключительно в столице. Велико было и военное
значение городов. Их жители формировали свои
ополчения — городовые полки. В хорошо
укреплённых городских крепостях находился также
постоянный военный гарнизон, состоявший из
воинов-профессионалов.
В центре города высился собор — главная
церковь всей округи. В столицы крупных земель,
как правило, назначались епископы, в другие
города — протопопы, которым подчинялись
приходские священники. Монастыри также
первоначально возникали преимущественно в городах
или рядом с ними. Именно через города в
языческую среду проникало христианство. Здесь
же в средние века зарождались и ереси.
Наконец, города являлись и центрами
культуры. Во многих из них имелись собственные
школы. Городским изобретением следует считать
и берестяные грамоты (бересту использовали тогда
для письма — вместо бумаги). Здесь работали
летописцы, переписывались книги, руками
умелых мастеров воздвигались величественные
храмы, создавались замечательные произведения
искусства.
ГОРОДСКИЕ ВОЛЬНОСТИ
В XI—XIII вв.
русские города
развивались в том же направлении, что и
западноевропейские. В них постепенно зарождался тот
самобытный уклад, который в Европе получил
Инициалы древнерусских книг (украшенные буквицы).
174

Восточные славяне и Арееняя Русь
1 Силуэт Новгородского кремля. XII в.
2 Новгородский кремль. Прорись с шитого
изображения XVII в.
3 Новгородский кремль. Прорись с иконы
начала XVII в.
название «городской строй*. Горожане на Руси
активно боролись за городские вольности и играли
важную роль в политических делах. «Люди»
(горожане в широком смысле) сажали на престол
угодных им князей, добивались смены «тиунов» —
княжеских администраторов, требовали от князей
твёрдого соблюдения законов. На вече (собрании
горожан) в присутствии князя часто
разыгрывались бурные сцены, иногда его заставляли
«целовать крест» (т.е. приносить присягу) или даже
заключать «ряд» — договор с городом. Голос
народа мощно звучал в годину военной опасности. В
1068 г. после поражения русских князей в битве с
половцами на реке Альте киевляне потребовали
раздать им оружие из городских арсеналов и
выполнить ряд политических требований. В Москве
во время нашествия Тохтамыша в 1382 г.
городское вече предотвратило панику и организовало
оборону «белокаменной». С домонгольского
времени сохранялась традиция выборов особых
должностных лиц города — тысяцких. Они
командовали городским ополчением и ведали судом над
«гражанами». Последние нередко оказывали
влияние и на выборы епископа.
Традиции свободолюбия, демократизма и
коллективизма, таким образом, были весьма развиты
на Руси в XI—ХШ вв. Именно потому отдельные
историки называют древнерусский политический
строй республиканским и говорят о существовании
городов-государств на Руси, сопоставляя их с
городами-государствами Древней Греции. Однако
такой взгляд считается спорным.
В дальнейшем традиции «народоправства» не
получили развития. После того как на Руси
воцарилось ордынское иго, создались крайне
неблагоприятные условия для формирования
особого городского строя. Это связано с рядом причин.
Города более всего пострадали от нашествия, они
постоянно подвергались набегам и наездам лютых
ханских послов. В этих условиях замолкает
древнее вече. Зато быстро идёт усиление
княжеской власти, поддержанной ханскими ярлыками
175

Энциклопедия для детей
7
\
НАСЕЛЕНИЕ
ДРЕВНЕРУССКИХ ГОРОДОВ
Население городов состояло из ремесленников,
купцов, городского боярства и других
представителей знати («лепших мужей»), а также
духовенства. Сегодня со словом «город» связан образ
леса небоскрёбов, где живут десятки и сотни тысяч, а
то и несколько миллионов людей. А велико ли было
население средневековых городов?
К сожалению, судить об этом можно лишь на
основании косвенных данных — сведений об эпидемиях,
пожарах и людских потерях во время войн. Яснее
всего дело обстоит с численностью населения
столичных центров. Летопись сообщает, что в 1092 г. в Киеве
разразилась эпидемия и гробовщики за короткий срок
продали 7 тысяч гробов. Во времена «великого»
пожара 1211 г. в Новгороде сгорело 4300 дворов. На дворе
проживало не менее 3—4 человек. Хотя пожар
летописцы и назвали «великим», он охватил не весь
город. Таким образом, только уничтоженную огнём
часть Новгорода населяло не менее 10 тысяч человек.
В том же городе во время голода 1231 г. только в
одной яме похоронили 3030 человек; были там и две
«скудельницы» (общие могилы). На основании этих и
подобных им данных историки считают, что в эпоху
расцвета в Киеве, Новгороде, Владимире-Залесском
и других столицах древнерусских земель и княжеств
проживало от 10—15 тысяч до 20—30 тысяч человек.
Поддаётся определению число жителей Москвы. В
1382 г. город взял обманом и разорил хан Тохтамыш.
После нашествия осталось огромное количество
непогребённых трупов. Летопись сообщает, что за уборку
40 мертвецов платили по полтине, а от 70 и больше —
по рублю; всего же раздали 150 рублей. Произведя
подсчёты, можно узнать число погибших: около
10 тысяч человек. Но сюда не входят ни огромный
полон, уведённый татарами в Орду, ни заранее
покинувшие город бояре и купцы с дворней. Таким образом,
население столицы в полтора-два раза превышало
названную цифру и составляло 15—20 тысяч человек.
Что же касается других городов, то в среднем
городском центре Древней Руси число горожан редко
превышало 1—2 тысячи, а зачастую составляло не
более 500 человек. Европейские города по
численности населения мало отличались от древнерусских.
Деревни на Руси в средние века состояли из 1—4
дворов. Общая же численность населения Восточной
Европы эпохи Киевской Руси оценивается примерно в
10 млн человек (это чуть больше, чем в наши дни
проживает в Москве).
В древнерусских городах находились дворы и
целые кварталы иностранцев. Первыми такими
районами можно смело считать места, где оседали
варяги — дружинники и купцы. В древнем Киеве в
первой половине X в. уже существовала еврейско-
хазарская община. Одни из городских ворот Киева
получили даже название Жидовских — по компактному
району проживания здесь евреев.
Наиболее обстоятельны сведения о проживании
иностранцев в Москве в XIV—XV вв. Недалеко от
Кремля, в районе греческой церкви Святого Николая,
располагалась греческая колония, населённая
ремесленниками и торговцами. Довольно рано возникла и
особенно выросла с конца XV в. «фряжская»
(итальянская) слобода. Судя по всему, католики-итальянцы
имели в Москве свою церковь. Во всяком случае,
известно, что в 1492 г. капеллан (т.е. католический
священник) — августинский монах Иван Фрязин — об-
А_У
(грамотами) из Сарая. Власть тысяцких
постепенно сосредоточивается в руках крупных
боярских семей и передаётся по наследству. В Твери
тысяцкими были Шетневы, в Москве за эту
должность боролись знатнейшие бояре Хвостовы-
Босоволковы и Воронцовы-Вельяминовы
(последние в итоге вышли победителями). Дело кончилось
тем, что под нажимом великого князя должность
тысяцкого в Москве вообще была отменена. В
послемонгольский период в городах угасают
древние демократические обычаи, и в XIV—XV вв. они
становятся преимущественно княжескими
центрами. * Устроителем» и «создателем» города, главной
его фигурой в этот период выступает князь, чья
воля, военное и экономическое могущество
определяют судьбу того или иного центра.
ГОРОДСКОЕ РЕМЕСЛО Экономическое и
культурное
значение города во многом определялось тем, что здесь
работали искусные ремесленники — зодчие,
каменотёсы-резчики, мастера «по меди, сребру и
злату», иконописцы.
Изделия отечественных городских
ремесленников славились далеко за пределами Руси.
Затейливые висячие замки с ключами сложного
рисунка находили сбыт и были весьма популярны
в соседних странах под названием «русских»
замков. О высоком искусстве мастеров черни
(тонкой ювелирной работы по серебру) и эмали
свидетельствовал немецкий автор Теофил.
Известны восторженные отзывы и о шедеврах
русских златокузнецов. Так, в XI в. мастера-
ювелиры изготовили позолоченные гробницы для
первых русских святых — братьев Бориса и Глеба.
Летопись отмечает, что «многи, приходяще из
Греции и других земель», свидетельствовали:
«Нигде такой красоты нет!» В XII в. ремесленники,
работавшие прежде на заказ, перешли к выпуску
изделий для массового сбыта.
Монгольское нашествие нанесло особенно
тяжёлый урон именно городскому ремеслу. Физическое
истребление и увод в плен тысяч ремесленников
подорвали самую сердцевину городской
экономики. В средние века ремесло основывалось на
ручной технике, а следовательно, на навыках,
приобретавшихся в ходе многолетней работы.
Оборвалась связь мастер — подмастерье — ученик.
Специальные исследования показали, что в целом
ряде ремёсел во второй половине XIII в. произошло
падение или даже полное забвение сложной
техники, её огрубление и упрощение. После
монгольского завоевания были утрачены многие
технические приёмы, знакомые мастерам
Киевской Руси. Среди археологических находок,
относящихся к этому периоду, уже нет многих
предметов, обычных для предшествующей эпохи.
Зачахло и постепенно выродилось стеклоделие.
Навсегда было забыто искусство тончайшей
перегородчатой эмали. Исчезла многоцветная
строительная керамика.
Однако примерно с середины XIV в. начался
176

Восточные славяне и Древняя Русь
новый подъём ремесленного производства. До
наших дней дошёл облик русского ремесленника-
кузнеца того времени, мастера по имени Аврам,
чинившего в XIV в. древние врата Софийского
собора в Новгороде. На них он поместил и свой
автопортрет. Мастер бородат, стрижен в кружок, в
руках у него главные орудия труда — молот и
клещи. Одет он в подпоясанный кафтан чуть выше
колен и сапоги.
Во второй половине XIV в. стали изготавливать
кованые и клёпаные пушки, началось
производство листового железа. Получило развитие и
литейное дело, прежде всего литьё колоколов и
пушек из бронзы. На Руси имелись выдающиеся
литейщики, среди них особенно славился тверской
мастер Микула Кречетников — «якоже и среди
немец не обрести такова». Для литья
предварительно изготавливали восковую модель
изделия, в которую затем вливался сплав меди и
олова — бронза. Литьё было трудным делом и
требовало большого искусства. Необходимо было
не нарушить пропорцию металлов (и обязательно
добавить серебра для чистоты колокольного
звона!), не переварить («не передержать», как
говорили мастера) металл, не попортить формы,
вовремя извлечь готовое изделие. Недаром
существовало поверье, что для пущей
предосторожности надо пустить какой-нибудь ложный
слух, который бы мог отвлечь внимание
любопытных от производимой работы.
ТОРГОВЛЯ Города привлекали людей
R APFRHFU VXTCM сРеДневековья и возмож-
о а1 cmiuki 1 у v>ki ностью приобрести на
торге необходимую вещь. Купцы, ходившие с
далёкими караванами, помимо разнообразных товаров
привозили свежие новости, рассказывали о
заморских землях и обычаях. Можно выделить три
основных направления торговых связей Руси:
восточное, западноевропейское и средиземноморское.
Из Средней Азии, Персии доставлялись разные
сорта шёлка, кожа и сафьян, краски, дорогое
восточное оружие и другие изделия. Так, в одном
из завещаний великих князей московских,
относящемся к XIV в., упомянуто «блюдо ездиньское»,
изготовленное в иранском городе Иезд. Особенно
ценились такие восточные товары, как пряности
(перец, гвоздика, корица, имбирь, мускатный
орех, шафран) и сладости (изюм, чернослив,
миндаль, сахар, орехи).
Через Псков и Новгород, отчасти через
Смоленск при посредничестве торгового союза
северогерманских городов, известного под названием
«Ганза», шла интенсивная торговля с Западной
Европой. На Руси пользовались спросом как
ткани, так и сырьё для ремесленного производства.
Например, в XIV—XV вв. прекрасным и ценным
подарком считалась штука, т.е. моток, сукна «ип-
ского» (изготовленного в городе Ипр во Фландрии).
В Новгороде за две штуки ипского сукна могли
дать тысячу беличьих шкурок лучшего сорта. В
XIV—XV вв. на Русь поступало также дорогое и
Я
—V
ратился в православие. Наличие итальянской колонии в
Москве сыграло немаловажную роль в истории русской
культуры — здесь жили «мастера стенные, палатные,
пушечные, серебряные, монетных дел» (известнейший
среди них — выходец из Болоньи Аристотель Фиора-
ванти, талантливый архитектор, инженер и мастер
литейного дела). В конце XIV в., вероятно,
существовал уже и армянский район, располагавшийся в
пределах Китай-города. Армяне проявляли большую
активность в волжской торговле и селились в Москве,
являвшейся центральным торговым пунктом
Северо-Восточной Руси. Значительную часть московского населения
составляли «бесермены», т.е. мусульмане Средней
Азии и бывшей Волжской Булгарии. В XIV в. на
территории Кремля, в непосредственной близости к
великокняжескому дворцу, располагался татарский двор.
Бухарцы и персы селились и останавливались на постой
в особых городских кварталах. Предполагают, что
знаменитый московский Арбат каким-то образом связан
с ними. Это название происходит, вероятно, от
арабского слова «рабад» (множественное число —
«арбад»), что означает по-русски «предместье» или
«посад» — торгово-ремесленный район.
Золотой «копт» (подвеска) работы древнерусских ювелиров.
Костяная бляха с изображением дракона. XIII в.
177

престижное стекло — бокалы и кубки для
пиршеств знати. Одним из поставщиков этой
продукции была Венеция. Но важнейшим товаром,
который привозили из Западной Европы на Русь,
были металлы — недостаток их постоянно
ощущался на Руси, не имевшей своих рудных
месторождений. Вместе с серебром и медью
доставлялся и свинец в огромных слитках. При
археологических раскопках в Новгороде в слоях
XIV в. был найден слиток свинца весом в 150 кг с
клеймами польского короля Казимира Великого.
Учёным удалось установить, что металл
происходит из рудных месторождений в районе Кракова.
Через Чёрное море велась активная торговля со
средиземноморскими странами. Ценился в первую
очередь «сурожский товар» (главным образом
шёлковые ткани), поступавший из крупнейшего
торгового центра Причерноморья — Сурожа, или
Сугдеи (современный Судак). Оттуда попадали на
Русь венецианские, турецкие, египетские и
дамасские ткани. Кроме них в русских землях
пользовались спросом различного рода металлы и
драгоценные изделия, особенно серебряные
сосуды, иконы (с окладами и без них) и кресты
цареградской работы. Вместе с другими товарами
из Средиземноморья поступал хорошо выделанный
пергамент (по-русски «харатья»), а с XIV в. на
московском и других русских рынках стала
появляться итальянская бумага.
Среди русских товаров, вывозимых на обмен,
главными были меха и кожи, воск и мёд. Среди
мехов первое место по количеству занимали
беличьи шкурки, которые различались по сортам
в зависимости от места добычи. Их перевозили в
больших бочках. Более дорогим товаром являлись
ценные сорта пушнины — соболь, выдра, куница,
бобр. Видное место принадлежало вывозу воска,
находившего широкое применение при дворах
европейских государей и в церковном обиходе.
Ганзейские купцы требовали, чтобы воск не имел
разного рода примесей, «не был бы смешан с
маслом, или с желудями, или со смолой, или с
горохом». Большую прибыль приносил также
вывоз мёда, «рыбьего зуба» (моржовой кости),
льна.
На Руси имелись специальные торговые
объединения: например, «Иванское сто», в которое
входили новгородские купцы, торговавшие
воском; московские «гости-сурожане»,
ориентировавшиеся на средиземноморскую торговлю через
порт Сурож в Крыму.
Торговая площадь в русском
Древнерусский купец. средневековом городе XII в.

Восточные славяне и Древняя Русь
■к
ЩИ
tftgsssm9
$
-ЗИЮр-. f Шг Ж'

Энциклопедия для детей
ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЕ
КНЯЖЕСТВО
середине XII в. некогда единая Киевская
держава распалась на ряд самостоятельных
земель и княжеств. Южная Русь,
подвергавшаяся набегам кочевников и терявшая силу в
непрерывных усобицах князей, постепенно
утрачивала своё прежнее величие. Центр
экономической и политической жизни постепенно
перемещался на северо-восток, в бассейн Верхней Волги.
«Земля за великим лесом» — Залесская Русь,
или Суздалыцина, в XI в. была далёкой окраиной
огромного государства Рюриковичей. Эта
обширная и богатая в сельскохозяйственном отношении
территория с частой сетью рек и речек, лесами,
болотами и плодородными «опольями» тогда ещё
только заселялась. Однако киевских князей не
привлекала пока Суздалыцина: фактически никто
из них не претендовал на эти окраинные земли.
«Чудское захолустье» (чудь — одно из племён
угро-финского происхождения, живших там), как
назвал эти окраины историк В.О. Ключевский,
первоначально являлось придатком к одному из
южных княжений — Переяславлю Южному.
Но с начала XII в. энергичный и деятельный
князь Владимир Мономах стал проявлять интерес
к этой жемчужине своих семейных владений. В
автобиографическом «Поучении» он с гордостью
вспоминал о том, что в годы молодости проехал
лесным диким краем, через который пролегала
небезопасная дорога к Ростову — главному городу
Верхневолжья. Несколько раз он посещал северо-
Золотые ворота во Владимире. XII в.
180
восток Руси и во время своей последней поездки в
1108 г. основал на крутом берегу реки Клязьмы
город, назвав его Владимиром.
Со смертью князя в 1125 г. прекратилась
зависимость Ростово-Суздальской земли от Южной
Руси. Его сын, Юрий Долгорукий, стал первым
самостоятельным князем Залесской Руси. Это был
период активного освоения северо-восточных
территорий. Сюда в поисках мира и покоя
устремились переселенцы с Киевщины. Рекам и новым
городам они давали привычные названия своей
покинутой родины. Наиболее ярким является
пример с тремя Переяславлями: Южным (ныне
город Переяслав-Хмельницкий), Рязанским
(современная Рязань) и Залесским (ныне город
Перес лав ль-Залесский). Все они к тому же
расположены на реках с одним названием — Тру беж.
Юрий Долгорукий энергично поддерживал
колонизацию неосвоенных земель: строил города,
возводил и украшал церкви и монастыри. Но при
этом князь не оставлял надежды занять киевский
престол и вёл изнурительные войны за Киев. После
ряда удачных сражений в 1147 г. он пригласил
своего союзника князя Святослава Ольговича в
небольшой пограничный городок на берегах
Москва-реки. Гонец передал Святославу слова Юрия
Владимировича: «Приди ко мне, брате, в Москов!»,
попавшие на страницы летописи. Это было первое
письменное упоминание Москвы. Из преданий
известно, что Москва и окрестные земли
принадлежали боярину Степану Ивановичу Кучке и были
отняты у него князем.
Князья шумно отпраздновали свою победу. Сын
Святослава подарил хлебосольному хозяину
чрезвычайно дорогого и высоко ценимого в княжеской
среде охотничьего гепарда — быстрое животное, от
которого не убежит ни олень, ни косуля. А в ответ
Юрий «устроити обед силен и створи честь велику
им и дал Святославу дары многи».
В 1155 г. Юрию удалось стать великим князем
киевским, но через два года он был отравлен на
пиру киевскими боярами. Сохранился его
словесный портрет: был он «роста немалого, толстый,
лицом белый, глаза не вельми велики, нос долгий
и накривленый, брада малая, великий любитель
жен, сладких пищ и пития».
Когда Юрий ещё княжил в Киеве, его сын
Андрей самовольно уехал на север, взяв с собой из
Вышгорода (город недалеко от Киева) чудотворную
икону Божьей Матери, ставшую впоследствии
святыней Владимирской земли.
Напористый и энергичный, Андрей Юрьевич
резко выделялся среди князей особенностями
характера и политическими воззрениями.
Приглашённый княжить на северо-восток Руси мест-

ным боярством, Андрей постепенно поставил себя
над ним. «Хотя самовластец быти всей Суждаль-
ской земли», он прогнал четверых из своих
братьев, двух племянников и «старших бояр отца
своего». Добиваясь церковной независимости от
Киева, попытался учредить на северо-востоке Руси
свою митрополию. Наперекор всем традициям
перенёс княжеский престол во Владимир, а рядом
с ним, в селе Боголюбове, построил себе
резиденцию с роскошными теремами и соборами. По
названию села Андрей получил прозвище Боголюб-
ский.
Андрей Юрьевич вёл себя как суровый и
своенравный хозяин не только в своём княжестве.
Он пытался диктовать свою волю южным князьям.
Иногда великая удача князя соседствовала с
крупным провалом. Так, в 1169 г. дружины
Андрея Боголюбского и его союзников взяли
приступом Киев и произвели там страшное
разорение и опустошение, не пощадив
великолепия храмов, погубив много женщин и детей.
Однако Андрей не стал княжить в Киеве, подобно
своему отцу, а вернулся на Клязьму. Но военное
счастье его имело свои пределы. Стараясь
поставить на колени Новгород, Андрей потерпел
позорное поражение. Новгородцы разбили на
Белоозере и обратили в бегство суздальскую рать,
а организованный затем Боголюбским поход на сам
Новгород привёл к катастрофе, после которой
новгородцы продавали пленных суздальцев в
рабство по цене втрое дешевле овцы.
Замечательный антрополог Михаил
Михайлович Герасимов по черепу Андрея Боголюбского
восстановил его внешний облик: скуластое
широкое лицо с высоким лбом, немного раскосые
глаза, вьющиеся волосы, властный оборот головы
с горделиво поднятым подбородком. В ходе
исследования останков князя неожиданно
выяснилось, что слова современников о «высокоумии»
и «гордости» Андрея вполне справедливы и имеют
помимо всего прочего чисто физиологическую
основу. У него срослись два шейных позвонка, и
князь просто не мог опустить голову.
Давно тлевшее недовольство бояр, напуганных
самовластием князя, привело к заговору. В конце
июня 1174 г. двадцать бояр, среди которых были
потомки Степана Кучки, пировали в Боголюбове,
по соседству с княжеским дворцом. Один из
сыновей Кучки обратился к гостям с просьбой
отомстить князю за казнь брата и другие
злодеяния. Свою речь он закончил словами: «Сегодня
князь того казнил, а нас — завтра! Поразмыслим
о князе сем!» Чтобы действовать наверняка,
заговорщики поручили Анбалу Ясину,
княжескому ключнику (т.е. доверенному слуге и
управителю), имевшему доступ в спальню господина,
тайком вынести оттуда меч. Ночью мятежные
бояре тихо разоружили охрану и ворвались в
княжескую палату.
После неудачной попытки обмануть князя
бояре «почаша бити в двери и силою выломиша».
С первым из заговорщиков безоружный князь,
Восточные славяне и Древняя Русь
Дмитриевский собор во Владимире.
Белокаменная резьба, украшающая
Дмитриевский собор во Владимире. XII в.
181

А
Энциклопедия для детей
Церковь Покрова на Нерли около княжеской резиденции
в Боголюбове. XII в.
Князь Всеволод Большое Гнездо со своими сыновьями.
Роспись палехских мастеров XIX в.
182
физически очень сильный, справился, сбил его с
ног. Но тут его самого повалили на пол и, стремясь
попасть в сердце, секли мечами и саблями,
поражали копьями. От полученных ран Андрей
потерял сознание, а заговорщики ушли, думая, что
убили его.
Через некоторое время князь очнулся.
Превозмогая страшную боль, истекая кровью и оставляя
за собой кровавые следы, он спустился вниз по
лестнице и вышел на площадь, вымощенную
белым камнем. Не в силах сдержать стоны, он
опустился на землю у теремной башни и потерял
сознание. Один из удалявшихся заговорщиков
видел в ночи спускавшегося князя, а другие
слышали его стоны. Вначале сообщники не
поверили этому — настолько очевидна была смерть
Андрея от уже нанесённых ему ран. Но затем ужас
обуял бояр — если князь останется в живых, их
самих ждала смерть. Уже было павшие духом
мятежники зажгли свечи и по лужам крови нашли
сидевшего у стены и совершенно не способного
защищаться князя. Как разъярённые звери,
набросились они на него. Князь Андрей испустил
дух после того, как ему отрубили руку.
Казалось, боярство отстояло свои старые права
и взяло верх над княжеской властью. Однако
успешно осуществлённый заговор стал только
прелюдией к начавшейся смуте. В течение двух лет
Владимиро-Суздальская земля не знала порядка и
покоя, пока, наконец, в 1176 г. к власти не пришёл
Всеволод Большое Гнездо, младший сын Юрия
Долгорукого. В 1154 г. в честь рождения
Всеволода, названного при крещении Дмитрием, князь
Юрий повелел возвести новый город — Дмитров.
Воспитанный в Греции, Всеволод женился на
осетинской княжне Марии и имел многочисленное
потомство — одних только сыновей восемь! Он стал
действительно основателем «Большого Гнезда», из
которого позднее вышло немало княжеских линий.
Годы правления Всеволода ознаменовались
внутренним и внешним укреплением Залесской Руси.
Сильная княжеская власть, опиравшаяся на
поддержку мелких и средних военных слуг и
городских общин, способствовала становлению
единого и крепкого государства, экономическому
и культурному подъёму. Вырос авторитет
княжества в отношениях с другими русскими землями
и соседними государствами.
Всеволод первым из русских князей
официально принял титул великого князя. На рубеже
XII—XIII вв. Владимиро-Суздальская земля стала
доминировать среди других княжеств. Автор
«Слова о полку Игореве» говорит о Всеволоде
Большое Гнездо только в превосходных степенях:
«Великий княже Всеволод! Не помыслишь ли ты
прилететь издалека, отцовский золотой престол
поберечь? Ты ведь можешь Волгу веслами
расплескать, а Дон шлемами вычерпать!» Сила и влияние
владимирских князей были столь велики, что о
них знали и в далёкой Грузии, где летописец
отмечал, что им повинуются триста царей.
Владимирские бояре уже после смерти Всеволода

бахвалились: «Никогда такого не было ни при
прадедах, ни при дедах, ни при отцах... кто бы
ратью пошел в землю Суздальскую, а вышел бы
добр здоров совсем и свое хотение получил... да
если бы и вся Русская земля, и Галичская, и
Киевская, и Черниговская, и Рязанская, и
Смоленская, и Новгородская, и Псковская никак
же против этой силы не смогут победить. Но что
говорим это? Если и вся земля Половецкая
придет... то воистину всех тех седлами закидаем и
кулаками побьем!»
Незадолго до своей смерти, в 1211 г., Всеволод
торжественно передал престол своему старшему
сыну Константину, вручив ему меч и крест —
символы власти. Летописцы единодушно говорят о
князе Константине как о строителе и книжнике;
его главной страстью было собирание библиотеки,
в которой одних только греческих книг
насчитывалось более тысячи. Блестяще образованный, он
приблизил к своему двору «людей учёных» и сам
писал и переписывал книги. Константин отказался
принять великое княжение во Владимире и
потребовал, чтобы столичным центром княжества
стал Ростов. Дело дошло до открытого конфликта,
и Константин был лишён старшинства. Для этой
цели Всеволод Большое Гнездо собрал первый в
отечественной истории собор («совет всея земли»),
где присутствовали «все бояре с городов и
волостей», епископ «и игумены, и попы, и купцы,
и дворяне, и вси люди». Наследником
провозгласили второго сына — Юрия, которому присягнул
собор.
Со смертью Всеволода началась кровавая
усобица между Константином, не признавшим решения
собора, и Юрием. Накануне решающего сражения
на реке Липица — Липицкой битвы 1216 г. —
Юрий и его брат-союзник Ярослав (отец
Александра Невского) не сомневались в удаче и строили
планы раздела Русской земли. Мощная
противостоящая коалиция — князья Константин и
Мстислав Удалой, ростовские, новгородские,
псковские и смоленские дружины — вначале
предложила мир, но он был отвергнут братьями.
Начавшееся вслед за этим двухдневное
ожесточённое сражение окончилось паническим бегством
Юрия и Ярослава. Но Константин, ставший
великим князем, вскоре умер, и первенство вновь
перешло к Юрию.
В последние два десятилетия перед
монголо-татарским нашествием Владимиро-Суздальская
земля распалась на целый ряд уделов, доставшихся
сыновьям Всеволода Большое Гнездо. Походы на
Волжскую Булгарию, борьба с мордовскими
племенами на восточных границах, основание в устье
реки Оки крепости Нижний Новгород (1221 г.) —
вот основные моменты истории княжества в этот
период.
Одна из самых передовых и могущественных в
экономическом, военном и культурном
отношениях русских земель, Владимиро-Суздальская Русь
пала под напором монголо-татарских орд зимой
1238 г. и была отброшена в своём развитии далеко
назад.

Энциклопедия для детей
ГАЛИЦКО-ВОЛЫНСКОЕ
КНЯЖЕСТВО
На расстоянии нескольких дней пешего пути
на запад от Киева в междуречье Южного
Буга и Днестра широкой полосой лежали
богатейшие земли Волыни, граничившие с
Польшей на северо-западе и половецкими степями на
юге. Волынь отделяла от центральных районов
Киевской Руси и наиболее отдалённые
юго-западные территории, входившие в состав этого
государства, — земли галицкие, простиравшиеся
от Венгрии до самого устья Дуная. Такое
приграничное расположение этих земель заставляло
русских князей проявлять серьёзное внимание к
ним в заботе о западных рубежах своих владений.
Так, Святослав во время своего византийского
похода завоевал устье Дуная, а сын его Владимир
заложил в 988 г. на Волыни город, дав ему своё
имя. Впоследствии Владимир-Волынский стал
столицей Волынского княжества.
Вместе с тем богатство галицких и волынских
земель, их непосредственная связь с Венгрией и
Польшей, налаженные торговые отношения с
Византией через Чёрное море позволяли местной
знати и князьям вести достаточно независимую от
Киева политику. А в XII в. Галич вслед за
Новгородом и Полоцком обособился от центра Киевской
державы. Этому способствовала и заносчивость
местных бояр, чьи угодья и усадьбы могли
сравниться с княжескими. Трудно было править этими
землями, постоянно вступая в спор с боярством.
Не случайно после смерти Ярослава Мудрого,
разделившего все княжества Киевской Руси между
своими шестью наследниками, города Галицкого и
Волынского княжеств обычно отдавались в
управление князьям-изгоям, т.е. младшим,
второстепенным потомкам. Например, пятому сыну
Ярослава — Игорю — достался в княжение
Владимир-Волынский; позже правнукам
Ярослава — Васильку и Володарю Ростиславичам — были
выделены: первому Теребовль, а второму Пере-
мышль. Это вызвало ненависть к братьям
Ростиславичам сына Игоря — Давыда, претендовавшего
на эти города. Однако съезд князей в Любече,
созванный в 1097 г. для обсуждения вопросов
престолонаследия, постановил: «Пусть каждый
князь владеет отчиной своей». Такое решение ещё
более разозлило Давыда Игоревича, и он принял
участие в заговоре против Василька, в результате
которого тот был ослеплён. Мало того, Давыд
захватил Дорогобуж, находившийся на Волынской
земле, став князем Дорогобужским, а затем напал
и на Теребовль, стоявший уже на земле Галицкой.
Возмущённые братья Василько и Володарь,
объединившись, лишили Давыда Игоревича его удела,
избавившись тем самым от опасного соседа.
После смерти Ростиславичей в начале XII в. за
галицкий престол вновь разгорелась борьба.
Победил в ней сын Володаря Владимирко, вокняжив-
шийся в Галиче в 1141 г. Именно он предпринял
первую попытку объединить Галицкое княжество
с Волынским. Однако вскоре Владимирко вступил
в спор и пререкания с советом бояр, которые в
отместку за это, втайне от князя, решили лишить
его княжества. В 1144 г., воспользовавшись
временным отсутствием Владимирка, который
уехал вместе со своей дружиной на дальнюю охоту,
галицкие бояре пригласили на престол ещё одного
внука Володаря — Ивана Ростиславича,
княжившего в небольшом городке Звенигороде неподалёку
от Галича. Возвратившийся Владимирко
вынужден был с боем отстаивать свои княжеские
права. Его дружина осадила Галич, и хотя
горожане, возглавляемые боярами, отчаянно
защищали Ивана, тому всё же пришлось уступить.
Иван бежал в придунайскую область Берлади (в
районе молдавского города Берлад, или Бырлад),
от названия которой в дальнейшем получил
прозвище Берладник.
А Владимирко, вновь заняв галицкий престол,
правил ещё девять лет, постоянно споря с боярами,
укрощая их притязания на власть и утверждая
собственный авторитет. К концу жизни он
чувствовал себя столь неуязвимым и сильным, что в
1153 г. выгнал из Галича посла великого
киевского князя Изяслава Мстиславича, а сам стал
готовиться к войне за киевский престол. Однако во
время этой подготовки Владимирко внезапно
скончался.
Сын же его, Ярослав, прозванный впоследствии
то ли за недюжинный ум, то ли за знание языков
Осмомыслом, сразу же заняв престол своего отца,
вовсе не желал начинать княжение с военных
действий против Киева. Он вернул посла с дороги,
пригласил его на похороны почившего князя и
вручил ему грамоту для Изяслава, где писал:
♦ ...Прими меня в сыновья наряду с сыном своим
Мстиславом: пусть Мстислав ездит подле твоего
стремени по одной стороне, а я буду ездить по
другой, со всеми своими полками». Это было
подобострастное послание, рассчитанное на мирный
исход затеянной отцом ссоры. Однако война
состоялась в том же году, но вело её боярское ополчение.
Ярослав же остался от неё в стороне. Киевляне
поняли, что в Галиче пришёл к власти отнюдь не
юный отрок, а тонкий политик. Спустя несколько
лет галицкое боярство взбунтовалось против
Ярослава и обратилось к киевскому князю: «Только
явишь стягы — и мы отступим от Ярослава», —
однако киевляне не стали собирать рать.
184

Восточные славяне а Древняя Русь
Под властью Ярослава Осмомысла /И
Галицкое княжество начало упрочи- | ^4^, |
ваться, богатеть, пользоваться
уважением европейских владык. Но в 1156 г. на
безоблачном горизонте Ярослава вновь возникла
тень давнего возмутителя спокойствия — Ивана
Берладника. Он объявился на службе у союзника
Юрия Долгорукого — Святослава Ольговича, а в
скором времени предал и его и был отправлен
Долгоруким в заточение в Суздаль. Узнав об этом,
Ярослав Осмомысл послал к Юрию свои дружины,
чтобы забрать Ивана в Галич и тут казнить. Но
неожиданно Берладник сбежал от суздальцев в
Чернигов, а через два года появился вновь на
Дунае, откуда, собрав 60-тысячное войско и
заручившись поддержкой нового киевского князя
Изяслава Ярославича, пошёл войной на Галич.
Однако Ярослав, проведав о том, опередил
Изяслава и штурмом взял Киев. Иван опять бежал и
через три года оказался в Византии, где и умер.
Правда, ходили слухи, что умер он не своей
смертью, а был отравлен.
Слава Ярослава росла. О том, сколь
могущественной державой стало при этом князе
Галицкое княжество, можно судить по обращению
к нему автора «Слова о полку Игореве»: «Галичкы
Осмомысле Ярославе! Высоко сидишь на своем
златокованном столе, подпер горы Угорьскыи
(Венгерские, т.е. Карпаты. — Прим. ред.) своими
железными полками, заступив королю путь,
затворив Дунаю ворота, меча бремены (бросая
тяжести. — Прим. ред.) чрез облакы, суды рядя до
Дуная. Грозы твои по землям текут, отворяешь
Киеву врата, стреляешь с отчего злата стола
салтанов за землями». Эта поэтическая
характеристика вполне соответствовала действительности.
Дружины Ярослава Осмомысла брали Киев, стеной
стояли по Дунаю против войск венгерского короля,
их опасалась даже Византия. Ярослав крепко
держал власть в своей вотчине, поощряя
преданных, карая недовольных.
Но нелегко было укротить местное боярство. А
тут ещё и сын Ярослава Владимир взбунтовался
против отца и вместе с матерью, княгиней Ольгой,
сбежал в Польшу. Ярослав проклял их и взял в
жёны некую Настасью. Но бояре приняли сторону
изгнанников. Они арестовали Ярослава и сожгли
на костре Настасью. Ольга вернулась в Галич, и
Ярослав был выпущен из заточения, после того как
дал клятву примириться с законной женой. Князь
Игорь Святославич, главный герой «Слова о полку
Игореве», попытался примирить Ярослава с
Владимиром. Но истинного примирения так и не
вышло. Умирая в 1187 г., Ярослав Осмомысл
завещал престол сыну Настасьи — Олегу.
И вновь в Галиче вспыхнула смута. Бояре
изгнали Олега и призвали к себе Владимира, но и
тот пришёлся им не по нутру, ибо был более
склонен к пьянству и развлечениям, нежели к
Ярослав Осмомысл.
185

Энциклопедия для детей
1Н государственным делам. Владимир бе-
| ^4^ | жал в Венгрию, но венгерский король
заточил его в башне и, захватив Галич,
поставил там княжить своего сына Андрея.
Галичане же, недовольные правлением иноземца,
продолжали искать себе русского князя, предлагая
престол то волынскому князю Роману Мстисла-
вичу, то сыну Ивана Берладника Ростиславу
Ивановичу. Но Ростислава убили венгры. А тем
временем Владимир бежал из венгерского плена в
Германию и с помощью поляков, содействовавших
ему по приказу императора Фридриха Барбароссы,
вернул себе галицкий престол. Его княжение не
отличалось ни нравственностью, ни порядком, но
прокняжил он всё-таки вплоть до 1199 г.
После смерти Владимира галицкий престол
захватил поддержанный Польшей волынский
князь Роман Мстиславич, уже претендовавший на
Галич в годы прошедшей смуты. Во Владимире-
Волынском он был третьим князем из рода
Владимира Мономаха, и в период его княжения
Волынь завоевала уважение и авторитет среди
европейских стран, стала сильным государством
как в военном, так и в экономическом отношениях.
Роман был смелым, твёрдым и решительным
человеком.
Именно такому князю и было под силу
окончательно объединить мятежные галицкие
земли с волынскими в одно Галицко-Волынское
княжество. Романа не смущала данная им галиц-
кому боярству присяга, и в своей внутренней
политике он круто и жестоко расправлялся с
недовольной его действиями знатью. Многие бояре
были им истреблены, некоторые в страхе бежали
от казней Романа Мстиславича. Он мечом
расширял пределы своего нового княжества, организуя
военные походы на Литву, половцев, поляков и
даже на Киев, который, хотя и не надолго, был
присоединён к Галицко-Волынскому княжеству.
Его послов и торговых людей принимали и в
Константинополе, и в Германии, и в Польше. В его
владениях нашёл себе убежище византийский
император Алексей III Ангел, изгнанный из
Константинополя крестоносцами. В Европе Романа
называли «королём», а русские летописи говорят
о нём как о «самодержце всея Руси».
Смерть Романа была неожиданна.
Отправившись в военный поход в Германию, он случайно
столкнулся с польским отрядом, решившим, что
Роман идёт воевать в люблинских землях. Бой
произошёл в июле 1205 г. Вот как описывает это
событие французская хроника XIII в.: «Король
Руси, по имени Роман, выйдя за пределы своих
границ и желая пройти через Польшу в
Саксонию... по воле Божьей убит двумя братьями,
князьями польскими, Лешком и Конрадом, на реке
Висле».
Старшему сыну Романа, Даниилу, в то время
было всего четыре года, а младшему, Васильку, и
того меньше. Между волынскими и галицкими
боярами вспыхнул спор: волынцы предлагали
отдать престол княгине-вдове, галичане же во
главе с боярином Владиславом Кормиличем
решили пригласить к себе сыновей Игоря
Святославича — Романа, Святослава и Владимира,
княживших тогда в Чернигове. Княгине-вдове
пришлось вместе с детьми бежать из Галича
подземным ходом — «изыйде дырою градною».
Долгое время за власть в Галиче и на Волыни шла
борьба между разными претендентами. Наконец
одолели братья Игоревичи.
Приехав из Чернигова в Галич, они начали своё
княжение с жестоких расправ: казнили пятьсот
бояр и тем вызвали ненависть у галичан.
Владислав Кормилич обратился за помощью к
венгерскому королю Андрею II, и тот прислал в Галич свои
войска. Венгры арестовали братьев Игоревичей.
Кормилич же, взяв власть в свои руки, возглавил
боярское ополчение и даже пытался
присоединиться к венгерским войскам, выступившим
против польского князя Лешка. Но король
Андрей II и князь Лешко довольно быстро
договорились между собой и, решив, что «не есть лепо
(нехорошо, непристойно. — Прим, ред.) боярину
княжить в Галиче», поделили Галицко-Волынское
княжество. К Венгрии отошёл Галич, а к
Польше — Перемышль. Пришлось боярству бороться
теперь уже с иностранными захватчиками. По
всему княжеству поднялось народное восстание. В
1211 г. венгры были изгнаны из Галича. Бояре
выкупили из плена всех трёх братьев Игоревичей
и повесили их. А на галицкий престол был
торжественно возведён малолетний Даниил. Но не
надолго. Опасаясь властной княгини Анны,
стремившейся править самостоятельно, Владислав
Кормилич изгнал её с Даниилом из Галича и сам
стал править в городе. Это ещё раз свидетельствует
о силе галицкого боярства.
Только в 1221 г. возмужавший Даниил,
обвенчавшись с дочерью новгородского князя
Мстислава Удалого и заручившись его
поддержкой, смог вернуться в свою вотчину. Дружины
Мстислава приступом взяли непокорный Галич, и
сам Мстислав временно занял галицкий престол.
Даниил же с братом Васильком стал княжить во
Владимире-Волынском. 31 мая 1223 г. вместе с
Мстиславом Удалым Даниил принял участие в
первой общерусской битве с ордами Чингис-хана
на реке Калке и был ранен.
В 1228 г. Мстислав Удалой умер. Галицкий
престол освободился, и Даниил вновь начал
добиваться возвращения его себе. Однако, как
говорит летопись, «бояре же галичьстии Данила
князем называху, а сами всю землю держаху».
Наперебой приглашая Даниила в свои усадьбы-
крепости, они втихомолку организовывали против
него заговоры. Так, в 1230 г. заговорщики решили
убить Даниила во время заседания совета бояр, и
только Василько, присутствовавший на заседании,
обнажил меч, почувствовав недоброе, и тем самым
предотвратил убийство брата. Неудача не
утихомирила бояр: один из них — Филипп — пригласил
обоих князей на пир в свой замок, но друг
Даниила, тысяцкий Демьян, предупредил их:
186

Восточные славяне о Древняя Русь
-лг
ИСТОРИК СМ. СОЛОВЬЁВ
О КНЯЗЕ
РОМАНЕ МСТИСЛАВИЧЕ
ААы видели, какою силою пользовались бояре в Гали-
ЖйтХче, силою, пред которою никло значение князя;
легко понять, что князь с таким характером, как Роман,
вскоре должен был враждебно столкнуться с этою силою.
«Не передавивши пчёл, мёду не есть», — говорил он; и
вот лучшие бояре погибли от него, как говорят, в
страшных муках, другие — разбежались; Роман возвратил
их обещанием всяких милостей, но скоро под разными
предлогами подверг их той же участи. Оставя по себе
такую кровавую память в Галиче, в остальной Руси, Роман
слыл грозным бичом окрестных варваров — половцев,
литвы, ятвягов, добрым подвижником за Русскую землю,
достойным наследником прадеда своего Мономаха. «Он
стремился на поганых, как лев, — говорит народное
поэтическое предание, — сердит был, как рысь, губил
их, как крокодил, перелетал земли их, как орёл, и
храбр он был, как тур, ревновал (т.е. стремился быть
подобным. — Прим. ред.) деду своему Мономаху». Мы
видели, что одною из главных сторон деятельности князей
наших было построение городов, население пустынных
пространств: Роман заставлял побеждённых литовцев
расчищать леса под пашню, но тщетно казалось для
современников старание Романа отучить дикарей от
грабежа, приучить к мирным, земледельческим занятиям, и
вот осталась поговорка: „Роман! Роман! Худым живёшь,
литвою орёшь (т.е. пашешь. — Прим. ред.)"».
ИСТОРИК СМ. СОЛОВЬЁВ
О КАЗНЯХ
ГАЛИЦКИХ БОЯР
I Мем было Игоревичам избавиться от бояр галицких,
™ь I которые не давали им покоя своими крамолами?
Игоревичи решились действовать по примеру Романа,
решились передавить пчёл, чтобы есть спокойно мёд, и
вот, воспользовавшись первым удобным случаем, они
велели бить галицкую дружину: 500 человек из неё
погибло, в том числе двое знатнейших бояр — Юрий
Витанович и Илья Щепанович, но другие разбежались;
между ними Владислав, которому преимущественно
Игоревичи были обязаны Галицкою волостью, и двое
других, Су дне лав и Филипп, отправились в Венгрию».
Казни галицких бояр.
187

Энциклопедия для детей
«Яко пир зол есть». Василько
арестовал 28 заговорщиков, но Даниил
отпустил их, надеясь расположить
боярство к себе. Однако расчёт князя не
оправдался.
Тогда Даниил собрал «вече отроков» — молодых
дружинников, и они поддержали его, а сотский
Микула посоветовал: «Господине! Не погнетши
пчел — меду не ядати». Этот совет Даниил взял
себе на вооружение в борьбе с непокорным
галицким боярством. Но только к 1234 г. с
помощью верного Василька и своих «отроков»
Даниил смог овладеть галицким престолом. При
этом между братьями было заключено соглашение
о «двуедином» правлении: оба — галицкий и
волынский князья — решали все вопросы
совместно, но в самых важных делах последнее слово
оставалось за галицким князем. Такая форма
правления позволяла восстановить разрушенное
смутой Галицко-Волынское княжество как единое
целое.
С первых дней княжения на галицком престоле
перед Даниилом встала сложнейшая задача —
укрепить ослабленное годами безначалия
государство, защитить его от посягательств со стороны
соседей, восстановить внутри него порядок и
спокойствие. Прежде всего Даниил начал
реорганизацию своих дружин, пополнив их (впервые в
русской истории) отрядами стрельцов,
вооружённых луками. С этим войском он в 1239 г., накануне
Батыева нашествия, захватил Киев. Затем Даниил
вступил в борьбу с черниговскими князьями, не
забывшими участи Игоревых сыновей, но к этому
времени примирившимися с галицкими боярами и
пытавшимися с их помощью утвердиться в
Юго-Западной Руси. В 1245 г. под городом
Ярославом на севере Галицкой земли Даниил
наголову разбил объединённые силы черниговцев,
венгров, поляков и местного боярства,
окончательно утвердив княжескую власть в своей
вотчине. Несколько позже он пришёл на помощь
полоцкому князю Товтивиллу и вступил в борьбу
с литовским князем Миндовгом.
Но одновременно Даниил не забывал и о
хозяйственном укреплении своего княжества. При
нём вновь стали налаживаться торговые связи с
Даниил Галицкий.
188

Восточные славяне и Древняя Русь
ЦЩлЩ
Даниил Галицкий венчается королевской короной.
Византией, Венгрией, Германией, Римом и
другими европейскими странами. Он строил новые
города — Холм и Львов, покровительствовал
архитекторам, художникам, музыкантам.
Летописи донесли до нас имена искусного резчика по
камню Авдея, сочинителя сатирических притч
Тимофея, певца Митуся. Под властью Даниила
Галицко-Волынское княжество достигло своего
наивысшего расцвета.
В 1255 г. Папа римский предложил Даниилу
королевский сан и помощь в борьбе против Батыя.
Даниил венчался королевской короной, но от
военной помощи отказался, опасаясь допускать в
свои земли иностранные войска и рассчитывая
наладить отношения с Ордой дипломатическими
методами. Он был знаком уже с ордынским ханом,
который вызывал его к себе в 1250 г. Ничего
хорошего, конечно, та встреча не предвещала. Но
всё-таки несколько спокойных лет Даниилом было
выиграно. Он употребил их с пользой: укрепил
свои восточные рубежи, вступил в переговоры с
другими княжествами о совместной обороне...
Так прошло ещё шесть лет. Но в 1261 г.
огромное войско татар во главе с Бурундаем
всё-таки ворвалось в пределы Данииловой
вотчины. По требованию Бурундая были уничтожены
укрепления нескольких городов — руками самих
же русских. Это был сильнейший удар по гордости
и достоинству князя Даниила. Восстановить всё то,
что было разрушено во время этого похода татар,
сил уже не хватало. В 1264 г. князь Даниил
Романович, именуемый в европейских хрониках
королём галицким, ушёл из жизни. Спустя
несколько лет скончался и его брат — волынский
князь Василько.
Осиротевшее Галицко-Волынское княжество
было разделено между родственниками братьев-
князей. Поначалу галицкий престол перешёл к
старшему сыну Даниила — Шварну. Но он княжил
недолго, да и с большей охотой проводил время в
Литве, поскольку был также и литовским князем.
После него Галич достался младшему брату
Шварна, Льву. Этот потомок Даниила был, по
словам летописца, «князь... и хоробр, и крепок на
рати, не мало бо показа мужество свое во многих
ратях». Известно, что в 70-х гг. XIII в. вместе с
волынским князем Владимиром он отважно
сражался с литовскими племенами ятвягов. В
княжестве же своём Лев старался проводить политику
своего отца. Но, видно, время её уже ушло.
В XIV в. под напором татарских орд с востока
и польских войск с запада бывшее Галицко-
Волынское княжество было поделено между
Польшей, Литвой и Венгрией.
189

J
Энциклопедия для детей
Новгородская икона XII в. «Спас нерукотворный».
господин
ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД
Необычна судьба Новгорода в истории русского средневековья.
Один из древнейших русских городов, впервые упомянутый в
летописях в 859 г., он с конца X в. становится вторым по
значению центром Киевской Руси. Этот город был расположен
вблизи жизненно важной торговой магистрали тогдашней Восточной
Европы — так называемого пути «из варяг в греки», соединявшего
Балтийское море с Чёрным системой рек, озёр и «волоков»
(водораздельных участков между верховьями двух рек, близко
сходящихся в своих истоках, по которым в старину волочили суда
из одной реки в другую). Благодаря этому Новгород являлся
посредническим центром в торговле между Западной Европой,
славянскими землями и Востоком. Он был одним
из крупнейших европейских городов с
высокоразвитым ремеслом и широкими торговыми
связями. Однако уникальность исторического опыта
Новгорода проявлялась прежде всего в том, что в
системе древнерусских земель и княжеств это был
самый крупный город-государство, где не
существовало правящей династии князей. В XII в. он
становится боярской республикой с самобытным
«вечевым» политическим устройством, при
котором важнейшие государственные дела решались
на городском собрании — вече, в то время как в
других землях и княжествах Древней Руси
главным законом была воля князя.
Древнерусская летопись содержит первые
сведения о возникновении Новгорода приблизительно
в VI в.: славяне поселились в окрестностях озера
Ильмень, «и сделаша град, и нарекоша его
Новгород». Современные археологи полагают, что
город возник как столица огромной территории
между Чудским и Белым озёрами, населённой
сразу несколькими народностями. Новгород
объединил в своей городской черте несколько
«концов» — посёлков — славянских и угро-финских
племён. С XI в. известны названия этих концов:
Славенский, Неревский, Людин (позднее к ним
добавились ещё два — Плотницкий и Загород-
ский). Ещё в XII в. концы имели обособленные
укрепления, и только через столетие город был
окружён общей крепостной стеной. Таким
образом, в древности в нём имелись целых три центра,
объединявшихся общим кремлём (новгородцы именовали его «Детинец»). В
точности неизвестно, что помещалось в Кремле в древнейшие
времена, скорее всего — языческое святилище, на месте которого
впоследствии был сооружён Софийский собор. К стенам собора
примыкала площадь для вечевых (всеобщих) собраний, решавших
важнейшие вопросы городской жизни.
Именно с историей древнего Новгорода связаны политические
сдвиги, приведшие в итоге к возникновению Киевского государства.
Новгородцы пригласили на княжение в свой город варяга Рюрика.
В 882 г. его родственник (вероятно, племянник) Олег совершил
Вечевые «партии» сошлись на мосту через Волхов.
190

Восточные славяне а Древняя Русь
■

Энциклопедия для детей
Собор Святой Софии в Новгороде.
отсюда поход на Киев и, захватив его, объединил тем самым
громадную территорию, по которой проходил путь «из варяг в
греки», имевший для торговцев-варягов исключительно важное
значение.
В составе Киевского государства Новгород был тем городом,
поддержка которого часто обеспечивала победу претендентам на
киевский престол. Именно из Новгорода в 980 г. князь Владимир
Святославич начал свой поход за властью: осадил занятый его братом
Ярополком Святославичем Киев и овладел им. Тот же Новгород
оказал поддержку и будущему великому князю киевскому Ярославу
Мудрому. Варяги из дружины Ярослава, княжившего поначалу в
Новгороде, «творили насилие новгородцам и их женам».
Возмущённые новгородцы, собравшись, перебили многих обидчиков.
Разгневанный князь вызвал к себе зачинщиков мятежа и зарубил
их. Но в тот же день он получил известие о захвате власти в Киеве
Святополком Окаянным и о содеянных им
злодеяниях: стремясь к единовластию, тот занялся
методичным истреблением своих братьев. Та же
участь была уготована Ярославу. Тогда-то и
пришлось ему забыть свою ярость и смиренно
просить помощи у новгородцев. Те в конце концов
согласились дать князю войско: 40 тыс.
новгородских ратников силой оружия посадили Ярослава
Мудрого на киевский великокняжеский престол.
Выделяя владения для своих сыновей, Ярослав
Мудрый не отдал Новгород никому: он не создал
«Новгородского княжества», а оставил город под
управлением киевских князей. На некоторое
время Новгород стал придатком к великому
княжению: киевский князь, как правило, либо
посылал для управления городом сына, либо
назначал посадника (наместника) и тысяцкого
(начальника ополчения), а также взимал дань со
всей Новгородской земли.
Так продолжалось до второй четверти XII в.
Вплоть до этого времени киевские князья без
особого успеха боролись с древней, ещё племенной
традицией вечевой власти Новгорода, постепенно
отдавая городу всё больше прав. К концу XI в. всё
новгородское население уже было неподсудно
князю. Тогда же посадники перестали назначаться
из Киева, а выбирались вечем (общегородским
собранием). В 1136 г. боярство и купечество
Новгорода, используя народное движение, добились политической
независимости от Киева. Новгород стал столицей Новгородской
республики — особого государства, просуществовавшего до 1478 г.
Князь более не был полновластным господином в Новгороде.
Новгородцы приглашали князей сами, придирчиво выбирая
наиболее подходящего из кандидатов и ограничивая его пребывание в
городе жёсткими рамками: приглашённым князьям запрещалось
приобретать земельные владения в Новгородской земле для себя и
своей дружины, они не могли пользоваться доходами сверх строго
определённых размеров и распоряжаться городской казной.
Князь не правил городом, а служил ему, являясь третейским
судьёй в важнейших судебных разбирательствах и наёмным
военачальником. Если князь был строптив и не желал подчиняться
принятым в городе порядкам или же проявлял себя неудачливым
полководцем, новгородцы ему «указывали путь чист», т.е. попросту
выгоняли из города.
Каждая улица и каждый конец города управлялись «уличан-
ским» (от слова «улица») или «кончанским» (от слова «конец»)
вечем, на которое собиралось всё свободное мужское население, т.е.
192

Восточные славяне и Древняя Русь
все, кроме слуг, холопов и других зависимых
людей. На общегородское вече, обладавшее
высшей властью во всём Новгороде, приходили «300
золотых поясов» — 300 представителей
знатнейших и богатейших боярских семейств
Новгорода (в дальнейшем их число увеличилось до
500). Собиралось вече на городской площади, и его
решения были известны всем и каждому. Этот
высший орган власти имел право объявлять войну
и заключать мир, утверждать договоры и
законодательные акты, приглашать и изгонять князей;
здесь выбирались главнейшие должностные лица:
Новгорода. Корпорация новгородских
купцов, носившая название «Иванское
сто», совместно с тысяцким ведала
судом по торговым делам. Поначалу избирались
лишь один посадник и один тысяцкий, которые
оставались на своих должностях пожизненно. Но
с течением времени число посадников и тысяцких
росло. В начале XV в. их было уже соответственно
36 и 8; старшими среди них считались посадник и
тысяцкий, именовавшиеся «степенными», срок
полномочий которых длился всего лишь полгода.
Когда в силу самых разнообразных причин
A.M. Васнецов. «Новгородский торг».
посадник, тысяцкий и епископ (позднее
архиепископ). Последний помимо духовной власти обладал
и властью светской: он ведал городской казной,
внешними сношениями Новгородской республики,
имел право суда. Но высшая светская власть
находилась в руках посадника. Он был, по
современным понятиям, главой правительства
Новгорода, руководил вечем и представлял
интересы новгородских бояр. Тысяцкий, как уже было
сказано, командовал городским ополчением и
выступал вместе со своими помощниками-сот-
скими от имени всего свободного населения
город раскалывался на враждующие группировки,
весь вечевой механизм власти начинал давать сбои.
Созывались сразу два веча, противоборствовавшие
стороны сходились на Волховском мосту и
разрешали конфликт при помощи кровавых побоищ.
Победившая сторона нередко требовала казни
противников, и побеждённые летели с моста в
реку.
Скорее всего причиной утверждения вечевого,
республиканского строя и упадка княжеской
власти в Новгороде было то, что в пределах города
уживалось несколько разных народностей со
193

Энциклопедия для детей
]|Д своими традициями и интересами.
| ^-^^ | Новгородцы издавна привыкли решать
главнейшие вопросы совместно, на
общем совете, и самовластное княжеское
правление имело немного шансов прижиться в этом
государстве.
Река Волхов разделяла Новгород на
западную — Софийскую — и восточную — Торговую —
стороны. На Софийской стороне располагался
Детинец. Там же находился главный новгородский
храм — Софийский собор, построенный в 1045—
1050 гг. Ярославом Мудрым. На Торговой стороне
был городской рынок — Торг, а рядом с ним —
Ярославов, или Княжий, Двор, служивший в
течение долгого времени резиденцией
новгородских князей.
Как уже говорилось, весь город был разделён на
три, а позднее на пять концов. Так же и вся
древнейшая территория Новгородской республики
делилась на пять частей, начинавшихся около
города и расширявшихся по мере удаления от него.
Эти части назывались «пятины»: Вотская, Обонеж-
ская, Бежецкая, Деревская и Шелонская. В состав
Новгородского государства входили древние города
и крепости: Ладога, Старая Русса, Торжок,
Орешек, Волок Ламский, Великие Луки, а также
Псков, ставший после 1348 г. независимой
республикой.
Экономическое могущество Новгорода, его
богатство основывались на промыслах и торговле.
Богатые купцы Новгорода (« гости >►) вели широкую
заграничную торговлю на территории,
простиравшейся от Средиземного моря до Северного
полярного круга. Особенно активно шла торговля
со странами Западной Европы. Иноземные купцы
привозили драгоценные металлы, свинец, олово,
дорогие ткани, ценные сорта древесины, увозили
же собольи, песцовые, лисьи и другие меха, воск,
кожи. Уже в XII в. в Новгороде появился Готский
двор, где находились жильё и товарный склад
купцов с острова Готланд в Балтийском море, а
также католическая церковь Святого Олава.
Позднее появился Немецкий двор, основанный
торговой корпорацией Ганза, объединявшей
северогерманские города.
Слабым местом новгородской экономики была
постоянная нехватка собственного хлеба:
обширные земли республики в большинстве своём
были неплодородными. Хлеб приходилось
закупать в соседних русских княжествах. Эта «хлебная
зависимость» от соседних князей подчас дорого
обходилась новгородцам. Так, во время княжения
в Новгороде Романа Мстиславича войско его врага,
могущественного владимиро-суздальского князя
Андрея, прозванного Боголюбским, вторглось в
новгородскую землю, произвело страшные
опустошения и осадило сам Новгород. Храбро бились
новгородцы за вольность родного города, но
перевес в силах был не на их стороне. Чтобы
укрепить боевой дух осаждённых, архиепископ
Иоанн вынес на стену икону Богоматери. В
какой-то момент от удара вражеской стрелы икона
повернулась ликом к городу, и тогда многим
показалось, что из глаз Богородицы потекли
слёзы. Разъярённые новгородцы сделали вылазку
и бесстрашно обрушились на суздальские полки.
Объятые страхом, суздальцы побежали, и осада
города была снята. Однако вскоре после этой
блестящей победы Новгороду пришлось заключить
мир с Андреем Боголюбским и даже принять к себе
князя, предложенного бывшим злейшим врагом.
Основная причина столь странной уступчивости
крылась в нехватке продовольствия, пути доставки
которого в Новгород были перекрыты Андреем
Боголюбским.
Внешнеполитическая история Новгородской
республики богата эпизодами борьбы, которую
приходилось вести этому государству, отстаивая
свою независимость и целостность владений от
посягательств соседних государей. В 1216 г. в
Новгороде княжил Ярослав Всеволодович, отец
Александра Невского. Поссорившись с
новгородцами, он схватил несколько бояр и в кандалах
отправил их в Тверь. Князь также захватил
новгородские хлебные запасы, хранившиеся в
Торжке, и не велел выпускать ни воза хлеба в
Новгород. Летопись рисует страшную картину
наступившего голода. За репу и овёс платили
серебром. Люди ели сосновую кору, липовый лист и
мох. «По торгу (на рыночной площади. — Прим.
ред.) лежали трупы, по улицам — трупы,
по полю — трупы».
Новгородцы приняли к себе князем
талантливого полководца Мстислава Удалого (из рода
смоленских князей), и он обещал либо защитить город от
Ярослава, либо сложить за него свою голову.
Объединённое войско новгородцев и их
союзников — смолян и псковичей — столкнулось на реке
Липица со всей громадной силой Владимиро-
Суздальской земли, возглавленной князем
Ярославом и его братом, владимирским князем Юрием.
Произошла одна из самых кровопролитных битв за
всю историю русского средневековья. В один день
пало более 10 тысяч человек. Горе пришло во
многие семьи, но как пришлось пожалеть об этих
бессмысленных потерях через семь лет, когда до
Руси докатилась первая волна монголо-татарского
нашествия! Противники новгородцев были
наголову разбиты и спасались бегством. Ещё перед боем
князья Юрий и Ярослав поменялись доспехами. Во
время бешеной скачки с поля боя Юрий загнал
нескольких коней, сбросил тяжёлую кольчугу и
шлем брата и спрятал их, но в спешке не запомнил
то место. Так и долежали доспехи князя Ярослава
до XIX в., пока не были случайно обнаружены.
В XIII в. Новгород вступил в борьбу со
шведскими и немецкими завоевателями. До
середины XV в. Новгородской республике пришлось 26
раз воевать со Швецией и 11 раз — с Ливонским
орденом. В 1240 и 1242 гг. под руководством
Александра Невского новгородцам удалось
одержать две знаменитые победы: на реке Неве ими
были разбиты шведы, а на Чудском озере —
немецкие крестоносцы.
194

В XIV в. Новгород поначалу имел с Москвой
дружественные отношения, но в конце столетия
уже воевал с ней, отстаивая собственные земли за
Северной Двиной, которые московский князь
попытался присоединить к своим владениям. В
1447 г. новгородцы признали своим князем
Дмитрия Шемяку, злейшего врага великого князя
московского Василия II. Но Шемяка недолго
находил в Новгороде убежище от
великокняжеских преследований. В 1453 г. московский дьяк
Стефан Бородатый подговорил одного из
Шемякиных бояр отравить своего князя. Боярин в свою
очередь вошёл в сговор с княжеским поваром:
Дмитрий Шемяка скончался, поев отравленного
куриного мяса.
В борьбе с Москвой Новгород тщетно пытался
обрести поддержку в лице государей литовских. В
Восточные славяне а Древняя Русь
1471 г. деятельный московский князь •/llv
Иван III разбил новгородцев в битве на | *-*^ |
реке Шелони и лишил их
государственной самостоятельности. Немало способствовали
этому раздоры самих новгородцев, среди которых
было много приверженцев партии, тяготевшей к
Москве. В 1478 г. Новгородская республика
прекратила своё существование как особое
государство.
В политической истории Древней Руси вечевой
строй Новгородского государства был
прекраснейшим, неповторимым цветком вольнолюбия на
фоне бессмысленных междуусобных войн и
тяжкого самовластия. Он обессмертил память
Новгорода в русской истории и погубил самих
новгородцев, не научившихся единению в решающие
моменты борьбы за собственную независимость.

т&%жтЖщАТА
ШП НОВСШК$&Ъ .
О А Ш А Ж *Ь ЧГ f ИД ПНЮ -
ШДСАКСНДНДНК
ИШ ЯАШНСДОЕе
cTMH-jreAecHiiL
ЕМ^ШШГААТ1]
MtmNliMi,HEWl
ХЩОИТЖОАНГЬ"
йладг kmv
t I ц ь
ЩЛаТНПАШ1\1
ЩщКвЖАШШ
ШШЪ MA^fATL'
д^нкиЧ ншшн
T4f«f НОЖЪ'ЛШ

МОНГОЛО-
ТАТАРСКОЕ
НАШЕСТВИЕ
■
с
'НЛБЖВД1НН|Ш
Д1ШЖЪ' 1CIC/1 -
% еАШШЖЪ-Н
VHOCHMEIi я
ОТО0ОЖЪ«ЙК1 :ie*
лео1г.Г1Ш>€ехл^
И1ЖЪИ0¥рЖЪ'НЙ
ш+ож^йонюсжг-
имкнжложъ ме
itrnv жалмнл
II
Ни
•W 1Ц
шкаждь жшшгь8
Д Ж ШШШ1Ж Ti4/f А
ШжА; И ИГ 1J И '" И *vv -
ро^.гиж>^лглжи:
фДД(Ш1Ж!1к'~КЖгр1
Ж%ЛЛДН1'1СДН11А
м II
i • ш
рЖЪ-МЛАСА^НАО
жъкдннднвжт/е
номж^сн^ожъ-д

Историю России можно изучать как
единый предмет, а можно разделить
её на периоды, указав особенности
каждого из них, его отличия ото всех
прочих. В этом случае самым главным
рубежом в российской истории будет
монголо-татарское нашествие,
разделившее её на «домонгольское»
и «послемонгольское» время. Русь времён
Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха
и Андрея Боголюбского чрезвычайно сильно
отличается от Московского государства,
от эпохи последних Рюриковичей и первых
Романовых. Монголо-татарское нашествие
и установившееся вслед за ним ордынское
иго изменили до крайности лицо Древней
Руси в политическом и культурном
отношениях. ^: \-1Ж^1^^Р
Конечно, города не сдвинулись со своих
мест, реки не потекли вспять; однакЩ0^
законы, организация власти, политическая
карта и даже одежда, монеты, простейшие
предметы быта — всё это перестало быть
таким, каким было в домонгольскую эпоху.
Русь испытала сильное влияние ордынской
культуры, восприняла ордынские
политические традиции и военные обычаи.
На землях Руси сохранилось преобладание
восточнославянского населения
и православного вероисповедания. На основе
главным образом этих двух признаков ~
можно говорить о какой-то
преемственности между домонгольской
Русью и послемонгольской Россией.

Монголо-татарское нашествие
МОНГОЛЬСКОЕ
ЗАВОЕВАНИЕ РУСИ
Когда из-за вершия далёких гор выглянуло утреннее солнце,
шаманы слаженно ударили в бубны. Длинные ряды
собравшихся в ожидании рассвета людей пришли в движение.
Молящиеся снимали шапки, расстёгивали и набрасывали на шеи
пояса и принимались бить поклоны в сторону восхода. Так по
заведённому ритуалу в Каракоруме — столице Монгольской
империи — начинался очередной курултай (съезд знати). Шёл
1235 год. По призыву главного хана Угэдэя, сына и преемника
Чингис-хана на монгольском престоле, со всех концов огромной
державы собрались наместники и военачальники. Правящей
верхушке империи предстояло обсудить планы дальнейших
завоеваний.
К тому времени монголы уже захватили Южную Сибирь,
Среднюю Азию и Казахстан, часть Китая и Ирана. Все покорённые
земли присоединялись к разным улусам — удельным ханствам,
которые Чингис-хан некогда раздал сыновьям. Северо-западные
территории он отвёл своему первенцу Джучи. Самого Джучи к
1235 г. уже не было в живых, но подросли его дети. Они желали
управлять отцовским улусом и расширять его пределы, подчинив
соседние народы. Теперь старшие сыновья Джучи — Орду и Бату
(Батый) — тоже явились на курултай.
После поклонения Солнцу началось многодневное пиршество.
В перерывах между здравицами и возлияниями шло обсуждение
государственных дел. Верховный хан Угэдэй напомнил участникам
курултая, что Чингис-хан когда-то распорядился, чтобы Джучи
организовал поход «против оросутов и чэркисютов», т.е. на Русь и
Северный Кавказ. Смерть помешала Джучи выполнить волю отца.
«Теперь долг монгольской знати, — говорил Угэдэй, — осуществить
это завещание Чингис-хана». Но народы Восточной Европы очень
сильны и многочисленны. Поэтому сил одного Улуса Джучи
недостаточно, и вся империя обязана помочь Орду и Бату в этой
войне.
Курултай приговорил: во-первых, во главе сборного войска
встанет Бату, потому что завоёванные земли будут присоединяться
непосредственно к его уделу. Удел же его старшего брата, Орду, был
к тому времени уже полностью сформирован на территории
Казахстана. Во-вторых, все прочие улусы Монгольской империи
должны выделить по одному воину из каждого десятка «в помощь и
подкрепление Бату». В-третьих, поскольку у Бату не было пока
опыта длительных завоевательных походов, главным
военачальником в его армии назначался старый соратник Чингис-хана,
полководец Субедэй.
НАШЕСТВИЕ
В казахские степи стали стекаться монгольские
войска для подготовки большого похода на запад.
По грозному приказу из Каракорума к ним присоединялись отряды
из завоёванных монголами местностей. Сведения о численности этой
армии, содержащиеся в различных источниках, и подсчёты разных
историков очень расходятся. Называют цифры от 15 тыс. до 600 тыс.
человек. Скорее всего действительная численность воинства Бату
составляла около 200 тыс. конников, из которых непосредственно
против Руси выступало до 130 тыс. человек.
Монголы разгромили кочевников-половцев, обитавших в степях
между Уралом и Доном; после кровопролитных сражений заняли
Чингис-хан.
Солнечное затмение 1236 г.
Летописная миниатюра.

Энциклопедия для детей
—v~
ВОЙСКО
монголов
Волжскую Булгарию (государство, находившееся на территории
нынешних Татарстана и Чувашии). Поздней осенью 1237 г. Бату и
Субедэй подвели свою рать к русским границам.
Русь в то время состояла из нескольких обособленных княжеств
и земель. Самыми значительными были Владимиро-Суздальское,
Галицко-Волынское, Черниговское, Рязанское княжества и
Новгородская земля. Черниговские, смоленские и владимиро-суздальские
князья не ладили между собой, нередки были стычки между
дружинами разных княжеств. Русь оказалась раздробленной и
расколотой перед лицом страшного врага. Первое сражение с
монголами в Половецкой степи на реке Калке (31 мая 1223 г.), в
котором были полностью разгромлены войска нескольких русских
князей, не привело к сплочению перед грядущей опасностью. То
поражение было воспринято как печальный эпизод, случайный набег
неведомого народа, исчезнувшего так же быстро и неожиданно, как
и появившегося. И вот теперь эти «незнаемые языци» в огромном
множестве двигались на Русь.
Заснеженная, лесистая страна не имела торных торговых путей,
по которым конница завоевателей могла бы победоносно мчаться от
одного города к другому (как это бывало в Средней Азии и Китае).
В основном неприятельские всадники рассчитывали передвигаться
по льду рек и по просекам в надежде, что их укажут русские
проводники или прорубят русские пленники.
Забеспокоился рязанский князь Юрий Игоревич, чьи владения
граничили с кочевыми степями. Он послал гонцов за помощью во
Владимир й Чернигов, но не встретил там понимания. Великий князь
владимирский Юрий Всеволодович по-прежнему не воспринимал
монголов как серьёзного противника. Не получив поддержки от
соседей, рязанские ратники схватились с отрядами Бату в чистом
поле и почти все полегли под ударами кривых сабель. Встретив отказ
Рязани выплатить тяжёлую дань, хан приказал начинать
вторжение. Зимой 1237—1238 гг. разразилась катастрофа.
21 декабря 1237 г., после пятидневной осады и штурма с
использованием таранов и метательных орудий, пала Рязань. Город
был сожжён, его жители частью истреблены, частью уведены в
полон. В течение января монголы опустошили Рязанское княжество.
Русские войска потерпели ещё одно поражение — под Коломной, на
границе Владимиро-Суздальской земли. Попавшуюся по дороге
маленькую деревянную Москву завоеватели сровняли с землёй.
Разрозненность в действиях княжеских дружин и городских
ополчений не уменьшала воли к сопротивлению у русских людей.
Уже с первых недель нашествия монголам пришлось столкнуться с
упорным противоборством местных жителей. Сохранился
полулегендарный рассказ о рязанце Евпатии Коловрате, который с
небольшим отрядом уцелевших земляков начал партизанскую войну
в тылу завоевателей, когда те отошли от уничтоженной ими Рязани.
Каждый город превращался для монголов в труднопреодолимое
препятствие, каждая крепость требовала многодневной осады,
кровопролитных штурмов, значительных людских потерь. Наиболее
впечатляющим эпизодом этой борьбы стала оборона маленького
Козельска в Черниговском княжестве, который держался в течение
семи недель.
Несмотря на довольно медленное продвижение (из-за трудностей
зимней дороги и сопротивления русских), армия Бату приближалась
к стольному Владимиру. Князь Юрий Всеволодович удалился в
глухие леса верхнего Поволжья, где начал собирать войска
вассальных (подвластных ему) князей. Оставшаяся почти без
защиты столица подверглась трёхдневной осаде, и 7 февраля 1238 г.
сквозь проломы в стенах монголы ворвались в город. Вскоре на его
месте дымились развалины. Из Владимира Бату и его военачальник
ААонгольской армии не требова-
мтХлось длительной подготовки к
войне. Сам образ жизни кочевника
располагал к тому, чтобы в любое
время оседлать коня и выступить в
поход. Жилища монголов были
полностью приспособлены для
длительного пути. При перекочёвке или
военной экспедиции тратилось не
более часа на установку войлочной
юрты и ещё меньше — на её
разборку и упаковку на спине
вьючного верблюда. Некоторые шатры
и кибитки не разбирались, а
водружались на колёсные повозки,
запряжённые быками. Такие
передвижные жилища следовали за
неисчислимыми табунами и
отарами, которые хозяева ежегодно
перегоняли с зимних пастбищ на
летние и обратно.
Семьи воинов могли
сопровождать и наступающую армию. В
походные стойбища, что
располагались неподалёку от мест сражений
и осад, монгольские богатыри
сносили военную добычу; они не
заботились о пропитании и не
разлучались надолго с жёнами и детьми,
потому что семьи часто находились
рядом. С юных лет мальчишки
вдыхали дым дорожных костров и
боевых пожарищ, наблюдали за
военными действиями, учились
обращаться с лошадьми и оружием — и
в итоге вырастали крепкими и
мужественными бойцами.
Любимым оружием монголов
был лук. Натягивая тугую тетиву до
уха, воины поражали цели на
расстоянии сотен метров. У многих
имелись копья и сабли,
обязательной принадлежностью кочевника и
в повседневной жизни, ив бою
считался аркан. В ходе завоевания
соседних стран армия Чингис-хана
научилась пользоваться осадными
орудиями — таранами и
метательными устройствами. Обычно
кочевое войско делилось на три части:
центр и два фланга («крыла»).
Когда начиналось сражение, центр
притворно отступал, заманивая
противника, и если тот углублялся
в монгольские позиции, в
предвкушении победы теряя осторожность,
то «крылья» наносили удар с двух
сторон, а центр разворачивался и
возобновлял битву. Умелое
ведение боёв, очень сильное и
дисциплинированное войско,
использование политической раздробленности
в окрестных государствах помогали
монголам одерживать одну победу
за другой.
Битва на Калке. 1223 г.
200

Монголо-татарское нашествие
X.
4.J
i шш
^А
"Щ^ Ijjjfc
л*Ш>
щ
С'?
тм
-^-Л
VI
%,.
;-

Энциклопедия для детей
Монголо-татары у стен Козельска.
Летописная миниатюра.
UMAAJfitlfUk » c^ttrtbiYiariArl'ri'bnonr
LlUlLXA . tf/IAtlwJbttAiktiltS
CUff
hi
aids
Взятие и разорение Москвы.
Летописная миниатюра.
Субедэй разослали войска в трёх направлениях. Одна часть
монгольской армии двинулась против великокняжеской сборной
рати. Кочевники сумели незаметно подойти к позициям Юрия
Всеволодовича и неожиданно обрушились на его боевой лагерь на
реке Сить. Внезапность атаки решила исход битвы. В марте 1238 г.
великокняжеское воинство было уничтожено, погиб и сам князь
Юрий.
Вторая часть армии Бату и Субедэя громила города и сёла в лесном
Заволжье; один из отрядов добрался даже до Вологды. Третье войско
ринулось в северо-западном направлении, к новгородским рубежам.
Около города Торжка, самой южной крепости во владениях
Новгорода, снова соединились все монгольские полчища. Враг стоял
под городскими стенами две недели, наконец Торжок был взят и
испепелён. Перед Бату открылась дорога на Новгород. Однако на
дворе стояла уже весна, начинались оттепели, близилось половодье.
Разливы рек грозили отрезать от степи монгольскую армию, и без
того ослабленную ожесточённой борьбой с населением Северо-
Восточной Руси. Не дойдя лишь каких-нибудь ста вёрст до
Новгорода, Бату распорядился повернуть конницу вспять. Монголы
развернулись широким фронтом и устремились на юг. Вся
территория Руси, оказавшаяся охваченной этим весенним
наступлением, была разорена и обезлюдела.
К лету 1238 г. монгольское войско отошло в Дикое Поле. Но
завоевание Руси не было завершено, ведь непокорёнными оставались
ещё южнорусские княжества — Киевское, Галицко-Волынское.
Откормив коней, набрав пополнение, осенью 1240 г. Бату и Субедэй
выступили в новый поход. Повторилась та же история, что и на
севере: каждое княжество встречало завоевателей в одиночку.
Монголы взяли Чернигов, «в силе тяжкой» (как сказано в летописи)
обступили Киев. Стенобитные машины и камнемёты работали день
и ночь, в жестокой сече монголы отвоёвывали один квартал за
другим. Последний оплот обороны — каменная Десятинная церковь
Святой Богородицы — был разрушен 6 декабря 1240 г. Поражённый
мужеством киевлян, Бату приказал оставить в живых их военного
предводителя, воеводу Дмитра, которого монголы приволокли к хану
на аркане.
Вслед за тем наступил черёд волынских земель. Юго-западные
княжества подверглись жестокому погрому и разграблению. Лишь
самые неприступные крепости смогли уцелеть. С приходом весны
сражения переместились на территории Венгрии и Польши:
монгольская армия ворвалась в Европу.
Монгольские отряды дошли до границ Священной Римской
империи и Италии. Чехия, Венгрия, Польша, государства южных
славян, Дунайская Болгария испытали на себе удар нашествия.
Однако перепуганная поначалу Европа готовилась объединёнными
силами многих стран противостоять Бату. А численность его
собственных войск была слишком мала, чтобы удерживать столь
обширные владения. К тому же по завещанию Чингис-хана Бату надлежало
ограничиться на западе покорением Руси, которая теперь оставалась
у монголов в тылу — залитая кровью, но преисполненная ненависти
к завоевателям. Воспользовавшись смертью верховного хана Угэдэя
в далёком Каракоруме, под предлогом необходимости своего
присутствия на выборах нового государя Бату объявил о
возвращении в поволжские степи. К 1243 г. все монгольские отряды отошли
на восток, за Карпаты. На территории завоёванных Поволжья,
Северного Причерноморья, Северного Кавказа и Молдавии
распространилось господство Улуса Джучи. Эти земли теперь считались той
его частью, где должны были править Бату и его потомки.
Таким образом, Улус Джучи стал делиться на две части: в одной
из них — к западу от реки Урал до Дуная — ханом был Бату; в
другой, на востоке — в Казахстане и Западной Сибири, —
находилось ханство Орду, его старшего брата. Русские называли
202

Монголо-татарское нашествие
монгольскую державу Ордой. С XVI в. в русском языке за ней
закрепилось наименование «Золотая Орда» (по названию парадного
ханского шатра, т.к. одно из буквальных значений слова «орда» —
ханская ставка, стойбище).
Нашествие Бату не было простым грабительским набегом
наподобие прежних походов на Русь кочевников — печенегов и
половцев. Монгольская знать стремилась не только поживиться за
счёт богатств Руси, но и подчинить русские княжества своей власти,
включить их в империю, управляемую потомками Чингис-хана.
Раздробленность русских земель сыграла роковую роль, не позволив
отразить вторжение завоевателей. Выжженная, разграбленная,
обезлюдевшая Русь была вынуждена подчиниться врагам. В истории
России началась долгая эпоха, которая характеризуется старинным
понятием «иго» (ярмо).
QpдЫНСКОЕ ИГО Попавшим под власть завоевателей
русским людям пришлось учиться жить в
новых условиях, при новой государственной системе. Князьям и
населению было объявлено, что отныне высшим правителем Руси
является глава Монгольской империи, а непосредственное
управление осуществляет хан Бату. За ордынским ханом закрепилось
название «царь» (раньше русские титуловали так только
византийского императора). Каждое княжество считалось теперь в первую
очередь «царёвым улусом» (ханским владением) и лишь во вторую —
«княжей отчиной» (т.е. наследственным владением князя). В
соответствии с порядками, принятыми в Монгольской империи, все
уцелевшие во время нашествия князья обязаны были явиться к Бату
и получить от него ярлык — жалованную грамоту, которая
подтверждала полномочия на управление княжеством. Великий князь
владимирский, кроме того, должен был ехать на поклон к
имперскому двору в Каракоруме.
Поскольку великий князь Юрий Всеволодович был убит в
сражении, владимирский стол (княжение) занял один из его
братьев — Ярослав. Во время похода Бату 1237—1238 гг. он
находился в Новгороде. Приехав в сожжённый Владимир, увидев
последствия страшного разгрома древней Суздалыцины, Ярослав
Всеволодович осознал, что сил для борьбы за освобождение Руси пока
нет. С сыновьями Андреем и Александром он отправился в Орду.
Следом потянулись и остальные князья. Бату желал как можно
скорее наладить выплату русскими дани, поэтому обходился с
покорёнными правителями довольно милостиво. Ярослав был
признан «старейшим князем» и получил ярлык на великое
княжение Владимирское. Большинство прочих князей тоже
отделались унизительными для них дворцовыми церемониями и
вернулись домой с разрешением владеть отцовскими землями.
Оказавшись дома, первым делом спешили в церковь — каяться в
том, что участвовали в языческих обрядах и употребляли «поганый»
кумыс, любимый монгольский напиток из кобыльего молока.
Чтобы добиться от русских своевременной выплаты дани, в
империи существовала уже отработанная система, которая
действовала по монгольским и отчасти по китайским образцам. Вся
территория захваченной страны делилась на тумены (или тьмы) —
округа, способные выставить в ополчение на случай войны по 10 тыс.
боеспособных мужчин. Народ в туменах распределяли по тысячам,
сотням и десяткам. Такая организация практиковалась в кочевой
степи уже тысячу лет и вот теперь была введена монголами на Руси.
В Северо-Восточной Руси, где «старейшим» считался великий князь
владимирский, завоеватели образовали 15 туменов; в Южной Руси,
которая находилась под формальным главенством великого князя
киевского, — 14 туменов. По первому же приказу ордынского хана
русские ополченцы во главе со своими князьями были вынуждены
отправляться за тридевять земель — нести военную службу и
-у
МИХАИЛ
ЧЕРНИГОВСКИЙ
Лишь немногие из русских
князей осмеливались вести
себя вызывающе по отношению к
завоевателям и открыто
высказывать неприятие новых порядков.
Известны трагические
обстоятельства пребывания в Орде
черниговского князя Михаила
Всеволодовича. Он отказался от
прохождения между кострами и
поклонения идолам, а
сопровождавшим его землякам объявил:
«Мы настоящие христиане,
держимся за Христа и веруем в
Него. Постараемся же и
пострадать за Него, а сатану и слугу его,
нечестивого царя Батыя, попрём
ногами!» Сначала хану даже
понравилось несгибаемое упорство
князя. Он присылал к Михаилу с
уговорами то шаманов, то
придворных; со слезами советовал
ему покориться внук Борис, князь
ростовский. Михаил Всеволодович
оставался непреклонен. Спокойно
и с достоинством объяснял он
приближённым Бату, что
православному князю не пристало
почитать языческие божества, а
жизнью он не дорожит и ханские
подачки в виде дозволения на
княжение его не прельщают.
Наконец терпение монголов лопнуло.
Фраза: «Иди и скажи царю Батыю,
что богам его ни за что не
поклонюсь и повелений его
беззаконных не выполню», —
оказалась роковой. Рассвирепевшие
монгольские сановники забили
мужественного князя до смерти.
Позднее Русская Православная
церковь причислила Михаила
Черниговского к лику святых, а
прах его был погребён в
Архангельском соборе Московского
Кремля.
J
203

Энциклопедия для детей
7
\
МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ
НАШЕСТВИЕ: АРХЕОЛОГИ
СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ
величайшим испытанием для нашего народа стало
монголо-татарское нашествие 1237—1240 гг.
Кочевники, по словам летописца, «приидоша бесчислени,
аки прузы (бесчисленные, как саранча. — Прим.
ред.)», оставляли за собой дымящиеся развалины
некогда цветущих городов и обезлюдевшие сёла, и «несть
места, ни веси, ни сёл тацех редко, идеже не воеваша
(почти не было городов и сёл, где не прошла война. —
Прим. ред.)». «Да кто, — горестно восклицает
летописец, — видевши такое Божие попущение на всей
Рустей земле, и не плачется?» Не преувеличены ли
здесь масштабы бедствия? Нет. И это с убедительной
достоверностью подтвердили раскопки археологов.
На Руси знали о грозящей опасности и готовились к
встрече врага. Тучи особенно сгустились после
разгрома татарами в 1236 г. восточного соседа Руси —
Волжской Булгарии. Археологи установили, что в небольшом
городке на Волге под названием Городец после этих
событий спешно начали строить новую линию обороны —
ров и вал с крепостной стеной. Однако закончить
строительство не успели: в 1238 г. город был штурмом
взят татарами и разрушен.
Одной из первых подверглась нашествию Рязань.
Раскопки выявили трагическую картину гибели и
уничтожения города. При появлении войск Батыя (Бату) жители
спешно прятали своё имущество в печах или подпечных
ямах, под половицами и лестницами погребов, а
наиболее ценные вещи, в том числе и фамильные
драгоценности, закапывали в землю. Но никому не
удалось вернуться за спрятанным добром. Археологи
обнаружили уже 13 таких кладов. Самые известные из
них — первый, найденный в 1822 г., и последний,
относящийся к раскопкам 1992 г. В первом кладе
находились знаменитые рязанские бармы — богатые
наплечники со священными изображениями для
торжественной одежды князей и церковных сановников. Во
втором — тринадцать предметов женского головного
убора, отличающиеся виртуозной техникой исполнения
и сделанные из золота высочайшей пробы. Их общий вес
составлял 240,8 г.
На берегу Оки, в котловане, вырытом в мёрзлом
грунте, археологами найдены общие захоронения ^
жертв монгольского нашествия. В них обнаружены
останки 143 человек, похороненных уже после ухода
татар, в последние дни декабря 1237 г. Люди лежали
тесными рядами, местами в два-три яруса. Завоеватели
не пощадили никого — вместе с мужскими найдено
много женских и детских останков. Одна из женщин
держала на груди маленького ребёнка. На скелетах — А
признаки насильственной смерти: следы сабельных
ударов, отрубленные кисти рук, застрявшие в костях
наконечники стрел.
Клады, общие могилы, разрушенные жилища,
костяки людей, обширные пепелища — всё это
свидетельствует о страшной катастрофе, обрушившейся на Русь.
В небольшом верхневолжском городе Торжке от
пожарища 1238 г. отложился слой сплошных углей
толщиной 60 см.
При раскопках двух городов земли вятичей (см.ст.
«Восточные славяне. Расселение до IX века») —
Серенска и Болдыжа — были обнаружены осколки
колоколов, призывно гудевших во время штурма и
пожара. От сильного жара они раскалились, оплавились и,
рухнув на землю, разбились.
сражаться за интересы наследников Чингис-хана.
В летописях разных стран отмечено участие
русских отрядов в составе монгольских армий в
Китае и на Кавказе, в Польше и на Балканах, во
внутренних золотоордынских распрях.
Ясно, что для распределения населения по
десятичной системе требовалось знать, сколько
людей осталось в живых после походов Бату и
Субедэя 1237—1241 гг. В 1248 г. монголы провели
перепись населения Южной Руси, в 1257 г.
переписчики добрались до северных княжеств.
Итогом этих подсчётов стало обложение страны
колоссальной данью — выходом. Кроме «выхода»
существовали экстренные выплаты — запросы.
Если хану нужны были средства на войну, то он
направлял на Русь неожиданный «запрос»,
который взимался столь же неукоснительно, как и
«выход». Огромные богатства уходили на подарки
хану, его родичам и послам, на взятки придворным
и подкуп ордынских чиновников. За выплатой
дани следили особые монгольские наместники —
баскаки.
Из обескровленных княжеств потянулись в
степь обозы с пушниной и серебром, вереницы
невольников. В рабство забирали тех, кто не смог
уплатить «выход» (ведь сумма дани была
«развёрстана» между отдельными семьями).
Русь не только платила дань и поставляла
воинские отряды при объявлении Ордой
мобилизации. Она ещё включалась и в общую систему
путей сообщения Монгольской империи.
Заимствованная из Китая сеть почтовых сообщений была
внедрена и на территории завоёванных княжеств.
Через определённые расстояния на проезжих
путях устраивались конюшни и постоялые дворы.
Служило там, отрабатывая повинность, окрестное
население, оно же поставляло лошадей. Такой
пункт назывался ям, а его служители — ямчи
(отсюда происходит русское слово «ямщик»).
Задачей ямчи было обеспечивать безостановочное
движение гонцов с ханскими поручениями,
держать наготове и предоставлять свежих,
отдохнувших коней проезжим послам и чиновникам.
Ещё одним средством удержания Руси в
повиновении были неоднократные монгольские
набеги. По подсчётам историков, во второй
половине XIII в. враг вторгался в русские пределы
четырнадцать раз.
Русские князья по большей части осознавали
могущество Золотой Орды и старались пока мирно
уживаться с завоевателями. В тех условиях это
было единственным средством уберечь свой народ,
население своего княжества от гибели или угона в
рабство. Начало такой примирительной политике
положил Ярослав Всеволодович. Его сын
Александр Невский продолжил её. Князь Александр
неоднократно ездил в Орду, побывал в Монголии и
сумел расположить к себе монгольскую знать. Так
как хан считался государем Руси, вопросы
очерёдности при получении ярлыков решались при
ордынском дворе. Нередки были интриги между
князьями, задаривание высокопоставленных мон-
204

гольских чиновников, клевета и оговоры
соперников. Правительство Золотой Орды было
заинтересовано в раздувании этих раздоров. Ведь чем
более слабела княжеская власть на Руси, тем
большим авторитетом становился хан при разборе
конфликтов. Постепенно ханы настолько
уверились в покорности Руси и её князей, что в начале
XIV в. отозвали своих представителей в русских
княжествах — баскаков. Отныне сами русские
должны были собирать дань и привозить её в Орду.
Именно это право стало впоследствии сильнейшим
орудием в руках такого умного и изворотливого
политика, как московский князь Иван Данилович
Калита.
В 1327 г. он при поддержке монгольской армии
подавил антиордынское восстание в Твери.
Благодарный хан (им был тогда Узбек, праправнук Бату)
даровал Калите ярлык на Владимирское княжение
и право сбора «выхода» со всей Руси. У московских
властей появилась возможность накапливать
средства для привлечения сторонников и устрашения
противников (врагов не только Орды, но и своих).
Великокняжеский ярлык с тех пор почти без
перерывов сохранялся за московскими князьями.
С ослаблением Золотой Орды во второй
половине XIV в. иго стало менее тяжёлым. Начавшая
дробиться степная держава уже не могла
организовывать большие нашествия на Русь, а частые
набеги разрозненных кочевых отрядов на
пограничные области русские научились отбивать.
Попытка карательного похода против Московского
княжества в 1380 г. закончилась
катастрофическим разгромом ордынских войск на Куликовом
поле. Правда, через два года хан Тохтамыш
всё-таки обманом взял Москву и сжёг её, но это
уже были последние десятилетия относительного
единства и могущества Орды.
Постепенно московские князья стали
распоряжаться во внутренних делах без оглядки на ханов.
Выплата дани происходила нерегулярно, всё реже
появлялись в ханской ставке князья с просьбой
выдать ярлык. Переход престола теперь
определялся завещанием: Дмитрий Иванович Донской
передал княжение своему сыну без разрешения
хана.
В течение XV в. зависимость Руси от Орды
становилась всё призрачнее. В 1480 г. великий
князь московский Иван III отверг требования хана
Ахмата возобновить выплату «выхода» и выступил
против него в поход. На противоположных берегах
реки Угры ордынские и русские войска стояли
несколько месяцев, вступая в мелкие стычки, но
не решаясь дать генеральное сражение. Наконец
хан отступил. Это событие сейчас принято считать
окончанием ордынского ига (см.ст. «Рождение
Московского государства. Иван III»). Правда,
современники тогда не восприняли «стояние на
Угре» как освобождение от зависимости. Лишь в
1502 г., когда крымские татары разрушили
столицу Золотой Орды, изгнали, а частью
истребили правившую там ханскую фамилию,
естественно отпала необходимость поездки туда за
Монголо-татарское нашествие
1
■—\Г
Как показали исследования археологов, полному
уничтожению подверглись такие города Южной Руси,
как Изяславль и Райковецкое городище. Укрепления,
дома и хозяйственные постройки обратились в пепел,
но домашнее имущество уцелело. Сотни защитников
города и их врагов лежали там, где они пали в битве,
иногда с оружием в руках; женщины с детьми встретили
смерть в своих жилищах. Повсюду огромное количество
оружия, груды разрозненных костей. Только в Изяслав-
ле погибло более полутора тысяч человек.
Потрясающа картина разорения Киева. Когда татары
ворвались в город и начался пожар, две девочки, тесно
прижавшись друг к другу, спрятались в глиняной печи.
Там их и настигла смерть: они задохнулись от дыма. На
развалинах другого сгоревшего жилища лежали в
беспорядке многочисленные скелеты защитников города,
погибших в рукопашной схватке с врагами. Последним
убежищем киевлян стала Десятинная церковь. Во время
раскопок там был открыт тайник глубиной 5 м. На дне
его обнаружили несколько скелетов. Рядом лежали меч
и шлем, фрагменты богатых тканей, шесть серебряных
медальонов, а также 37 литейных формочек,
принадлежавших ремесленнику по имени Максим. Пытаясь
спастись, он прибежал в церковь из находившейся
неподалёку мастерской и принёс с собой свои самые ценные
вещи — литейные формочки. У самого дна тайника
начинался незаконченный подземный ход, прорытый всего
лишь на 1 м. Тут же находились две большие
деревянные лопаты с железной оковкой для земляных работ,
заступы, топор, деревянное ведро с железной дужкой,
целая связка плетёных из лыка верёвок. Спасавшиеся от
гибели люди спрятались в тайнике, который до этого
служил хранилищем церковных ценностей. Они хотели
прорыть глубоко под землёй ход из церкви к склону
горы. Но храм рухнул под ударами стенобитных машин
осаждавших его татар. Обвалившиеся своды и стены
засыпали тайник, и находившиеся в нём люди погибли.
Археологи подсчитали, что из 74 изученных ими
городов, относящихся к периоду домонгольского
нашествия, 49 были разорены Батыем; 14 из них так и
не поднялись из пепла. Ещё 15 не смогли восстановить
своего былого значения, превратившись в сёла.
«Изсекоша (перебили. — Прим. ред.) вся от мужеска
пола до женска, иерейский чин весь и черноризчезский
(т.е. священников и монахов. — Прим. ред.)», «не
оста во граде ни един живых, вси равно умроша и
одну чашу смертную пиша» — это сообщение
летописца не является преувеличением. Учёные стали
невольными свидетелями сотен трагических судеб
обычных, рядовых людей. Они увидели нашествие глазами
его современников — детей и взрослых, страстно
желавших выжить; глазами людей, чудом уцелевших и
пришедших на пепелище только что сожжённых
городов и развалины поруганных святынь. Более семи
веков прошло с той поры... Но и сегодня исследователи
испытывают потрясение, открывая всё новые и новые
страшные картины Батыева разорения.
X
<

Энциклопедия для детей
ОБЫЧАИ
МОНГОЛОВ
ярлыками и посылки дани. Золотая Орда рухнула окончательно, и
эпоха монгольского завоевания Руси завершилась.
Два с половиной столетия ордынского ига не были сплошной
полосой невзгод и лишений для русского народа. Воспринимая
завоевание как неизбежное временное зло, наши предки научились
извлекать пользу из тесных отношений с Ордой. Русские перенимали
у татар некоторые боевые навыки, тактические приёмы военных
операций. Кое-что перешло в Россию и из ордынской экономики: всем
известное слово «таможня» происходит от названия ордынского
налога «тамга» (торговая пошлина), да и само слово «деньги»
пришло к нам в те годы с Востока. Кафтан, башмак, колпак — эти
и другие предметы одежды вместе с их названиями были переняты
у восточных соседей. На несколько столетий пережила Золотую Орду
ямская служба на дорогах России.
Взаимному проникновению культур способствовали и смешанные
браки. Нередко русские юноши — москвичи, новгородцы, ря-
занцы — женились на татарках. Слияния народов при этом не
происходило, но таких русско-тюркских семей становилось всё
больше. Иногда действовал и политический расчёт — ведь
породниться с ордынской знатью или даже с самим ханом считалось
чрезвычайно престижным для княжеских родов. Позднее, после
падения Золотой Орды, татарские вельможи стали переселяться в
Россию и положили начало многим известным в нашей истории и
культуре фамилиям. Предки Годуновых, Глинских, Тургеневых,
Шереметевых, Шахматовых, Урусовых перешли в православие,
стали считаться российскими аристократами, и уже в XVIII в. никто
не считал их потомков татарской знатью.
Неуютно чувствовали себя
русские визитёры в ханском
кочевье. Все приезжавшие к Вату
должны были «очиститься» от
дурных помыслов и враждебных
намерений, да ещё и обезвредить
свои подарки и подношения от
возможных заклятий, наговоров и
отравы. Достигалось это с
помощью обязательной процедуры:
князья и бояре под пристальными
взглядами хмурых шаманов гуськом
проходили между двумя большими
кострами. Огонь считался у
монголов вместилищем
божественных сил, охраняющих
монгольский народ и его
правителей. Следом между кострами
вели под уздцы лошадей,
запряжённых в повозки с кладью.
Шаманы хватали с повозок часть
даров и швыряли в огонь — в
жертву богам. Затем начинались
вереницы войлочных и деревянных
идолов, священных животных у
стойл и коновязей. Всем им нужно
было кланяться. Одна из фигур
символизировала Чингис-хана,
духу которого русские посетители
также обязаны были отвешивать
поясной поклон.
Пайдзе серебряное с позолотой —
знак полномочий, выдававшийся
золотоордынским ханом
воена пальникам.
ЗОЛОТАЯ ОРДА
Во времена своего наивысшего могущества Золотая Орда
простиралась от сибирской реки Обь на востоке до Дуная на
западе и от заволжских лесов на севере до Азербайджана и
Хорезма на юге. На этой огромной территории обитали многие
народы, говорившие в основном на тюркских языках. Общим
названием кочевых жителей Золотой Орды стало слово «татары».
(О том, почему так произошло, можно узнать из статьи «Татары в
России».) Кроме татар ордынским ханам подчинялись башкиры и
ханты, молдаване и волжские булгары, марийцы и мордва, удмурты
и народы Северного Кавказа; вассальным владением Орды стали
русские земли.
Первоначально Золотая Орда (Улус Джучи) входила в состав
громадной Монгольской империи. Ханы Золотой Орды в первые
десятилетия её существования считались подчинёнными верховному
хану в Каракоруме. Как русские князья ездили к ним за ярлыками,
так и сами ордынские правители получали в Монголии ярлык на
право царствовать в Улусе Джучи. Однако со временем империя
распалась на несколько враждующих государств-улусов. Хан Улуса
Джучи Менгу-Тимур в 1266 г. впервые приказал отчеканить на
монетах своё имя вместо имени главного всемонгольского государя.
С этого времени можно отсчитывать самостоятельное существование
Золотой Орды.
Во главе западной части этого государства стоял хан из потомков
Бату, на востоке правили зависевшие от него наследники Орду (брата
Бату). Русь непосредственно соприкасалась и контактировала с
западной половиной Улуса Джучи.
Сначала монголы организовали управление этой подвластной им
территории в соответствии со своими привычными порядками.
Осада Москвы монголо-татарами.
206

Монголо-татарское нашествие
*W?!
*1''щ№4*

Энциклопедия для детей
Завоёванные степи были распределены
между братьями Бату и превратились
в удельные владения. Удельные
правители выставляли для ханского войска
определённое количество вооружённых всадников и
отчисляли в ханскую казну часть податей,
собираемых с населения удела. В XIV в. Золотая Орда
была разделена на четыре большие провинции,
которые тоже назывались улусами. Наместники
этих провинций (улусбеки) являлись командирами
больших армий и одновременно ведали всеми
вопросами управления в подвластных районах.
Всей ордынской армией командовал
военачальник — беклярибек. Он считался главой
кочевой знати, и иногда его влияние могло
превышать власть хана. Нередко это приводило к
кровавым междуусобицам. Время от времени
могущество беклярибеков (Ногая, Мамая, Едигея)
усиливалось настолько, что они назначали ханов
по своему усмотрению.
По мере развития государственного строя в
Золотой Орде усиливалось чиновничество. В этой
части своей империи монголы взяли за образец
администрацию мусульманских государств
Средней Азии. В соответствии с этими образцами при
хане появился везир, который отвечал за все сферы
невоенной жизни государства. Везир и
возглавляемый им диван (государственный совет)
распоряжались налогами, финансами, торговлей.
Именно в канцелярии дивана хранились дев-
тери — податные списки, по которым взимался
«выход» (дань) с русских княжеств.
Внешней политикой занимались обычно хан со
своими ближайшими советниками и беклярибек.
Золотая Орда долгое время была самым сильным
государством Восточной Европы, поэтому от
отношений с ней зависели судьбы многих стран. С
ханским двором пытались завязать дружественные
контакты европейские короли и Папы римские,
византийские императоры и турецкие султаны. А
в захваченном монголами Иране образовался Улус
Хулагу, который начал оспаривать у Золотой Орды
право владеть Закавказьем. Таким образом,
главным внешним противником Орды стала не
соседняя чуждая держава, а такой же улус Монгольской
империи. Много раз войска этих монгольских
СВ. Иванов. «Баскаки».
208

государств сходились на поле брани, иранские и
золотоордынские монголы то теснили друг друга,
то контратаковали... В таких войнах народы
Грузии и Азербайджана оказывались самой
пострадавшей стороной. Цветущие города погибали в огне
пожаров, конница вытаптывала поля. Но
окончательной победы в итоге не смогла одержать ни
та ни другая армия. В борьбе против Улуса Хулагу
Золотая Орда заручилась поддержкой Египта. На
протяжении почти полутора столетий он оставался
верным союзником наследников Бату.
Периодически золотоордынские полчища
вторгались на Балканы, в Литву и Польшу. Целью этих
походов было не завоевание, а ограбление соседей,
обогащение правящей в Орде знати.
Огромная территория, многочисленное
население, сильная центральная власть, большое войско,
умелое использование торговых караванных
путей, выколачивание дани с покорённых народов —
всё это создавало мощь ордынской державы. Она
крепла и усиливалась и в первой половине XIV в.
пережила апогей своего могущества. Расцвет
государственности и культуры Золотой Орды связан с
именами ханов Узбека (правил в 1312—1342 гг.) и
его сына Джанибека (1342—1357 гг.). Важной
мерой укрепления Золотой Орды стало её
обращение в ислам.
Основатель Монгольской империи Чингис-хан
завещал терпимо относиться к представителям
всех вероисповеданий. Его потомки старались
выполнять этот завет. Так, в землях,
подчинявшихся Улусу Джучи, христиан не подвергали
никаким религиозным притеснениям. Более того,
желая привлечь на свою сторону духовенство
завоёванных стран, монгольские правители
создавали для священнослужителей своеобразный
льготный режим. Русская Православная церковь и
армянская церковь, например, были освобождены
от выплаты «выхода» и получали специальные
ярлыки, которые защищали церковное имущество
от притязаний ордынских чиновников. В столице
Золотой Орды Сарае открывались храмы разных
конфессий. В 1261 г. там возникла православная
епархия. Однако сами монголы в большинстве
своём оставались язычниками-шаманистами. Если
же кто-то из высокопоставленных монгольских
аристократов и начинал поклоняться Христу или
Аллаху, это никого не задевало и считалось
частным делом.
Но в начале XIV в. ситуация в Золотой Орде
изменилась. Наиболее дальновидные
представители правящих кругов чувствовали, что
регулировать жизнь обширной державы по старым
монгольским традициям уже невозможно. Слишком
сложным делом становилось управление страной.
Необходимо было привлечь грамотных людей,
понимающих толк в экономике и финансах.
Самыми подходящими для этой цели были
чиновники из Средней Азии. К тому же торговля
Золотой Орды давно уже находилась в руках
мусульманских коммерсантов. Да и интенсивные
отношения с Ираном и Египтом требовали привле-
Монголо-татарское нашествие
чения знатоков арабского и персид- /|ИЧ
ского языков. Кроме того, общая, | *V А |
единая для всего государства религия
помогла бы сплотить подданных вокруг хана-
единоверца. В 1314 г. Узбек объявил ислам
официальной религией Золотой Орды и сам стал
мусульманином. Его знатные родичи,
попытавшиеся было воспротивиться столь вопиющему
нарушению старомонгольских обычаев, были
безжалостно истреблены.
Эпоха Узбека отмечена и широким городским
строительством. К середине XIV в. в Золотой Орде
существовало более ста городов. Некоторые из них
были старыми поселениями, основанными ещё до
монгольского нашествия. Завоеватели разрушили
их, но потом снова отстроили, потому что эти
города стояли, как правило, на торговых путях.
Ордынское правительство было заинтересовано в
бесперебойном движении караванов, в работе
рынков, наполнении страны товарами, а казны —
доходами от торговых пошлин.
Другие города были основаны самими
монголами. Зачем же кочевникам-скотоводам
понадобились новые города? Дело в том, что в Орде
становилось всё больше чиновников. Они не могли
кочевать вслед за ханскими стойбищами. Работа
над финансовыми делами требовала спокойной
обстановки и места для хранения документов, а
походные юрты не очень подходили для этого.
Обычно для такого города выбирались местности,
где хан или улусбек останавливались на зимовку.
Именно таким образом появились обе столицы
Золотой Орды — Сарай (слово «сарай» по-тюркски
означает «дворец»), основанный при Бату, и
Новый Сарай, который построил Узбек. Некоторые
города, возникшие в ордынский период, до сих пор
существуют в России: Тула, Тюмень, Азов,
Астрахань и др.
При Узбеке и Джанибеке города Золотой Орды
переживали расцвет. Возведённые трудами сотен
тысяч невольников дворцы, мечети, караван-сараи
(постоялые и торговые дворы), богатые кварталы
знати и купечества, всё более многолюдные
поселения ремесленников превращали их в
средоточие экономической и культурной жизни. Сарай
и Новый Сарай принадлежали к числу
крупнейших городов мира.
Процветание ордынского государства
понемногу пошло на убыль после смерти Джанибека.
Правители разных уделов, враждующие
группировки из различных частей Золотой Орды
вступили в борьбу за сарайский престол. Трон
переходил из рук в руки. Окраинные владения
стали отпадать от державы, и она начала дробиться
и разваливаться. В конце XIV в. приблизительно
на пятнадцать лет её вновь сумел объединить
энергичный хан Тохтамыш. Но именно с его
правлением связаны события, оказавшиеся
роковыми для судьбы государства.
Тохтамыш поссорился с правителем Средней
Азии Тимуром. Грозный сосед трижды вторгался
в пределы Улуса Джучи. Почти все крупные города
209

ЗОЛОТАЯ
Ш) Балтийское . -
море с-г~
Киев
Новгород^
£fc
Тверь
Москд§
Смоленск-
-Ряаань
Золотйя
Сарай
Чёрное море
М:-
U
<^
Граница Руси
Граница Золотой Орды
Граница земель Руси, плативших дань Орде
Направление вторжений ордынцев
на Русь в XIII—XIV вв.
В Русские города
• Города, основанные монголами в XIII i
® Ордынские города, существовавшие
до монголов

ОРДА В XIII-XIV ВЕКАХ
Сарай
3 Поход Батыя на Южную Русь
Поход Батыя на рязанские и владимиро-суздальские земли
Щт
Каспийское
море
Аральское
море
"Чч
о

Энциклопедия для детей
были разрушены им. Торговые пути,
идущие по территории Золотой Орды,
переместились на юг, во владения
Тимура (это и было одной из целей его войны с
Тохтамышем). Хотя Тимур и не присоединил Орду
к своей империи, но разграбил и окончательно
обессилил её. Она не смогла оправиться после этих
ударов и в первой половине XV в. распалась на
отдельные независимые ханства. Крупнейшими из
них были Крымское, Казанское, Сибирское,
Узбекское (Казахское) ханства и Ногайская Орда.
Наследницей Золотой Орды формально
считалась Большая Орда в низовьях Волги. Ханы
Большой Орды продолжали требовать дань с Руси
и пытались убедить князей приезжать к ним за
ярлыками. В 1502 г. союзник Ивана III крымский
хан Менгли-Гирей сжёг Сарай (Новый Сарай был
уничтожен Тимуром в 1395 г.). Последнего
полновластного хана Ахмата, бежавшего в степи,
изловили и зарезали ногаи. Так закончилось
существование Улуса Джучи — одного из самых обширных
и могущественных государств средневековья.
ТАТАРЫ В РОССИИ
Название татарского народа стало известно в
России в XIII в. В наше время татар принято
подразделять на казанских, крымских и
сибирских. Казанские татары издавна жили на
Волге — в нынешнем Татарстане и окрестных
республиках: в Чувашии, Башкирии и др. За
последние 200—300 лет они широко расселились
по России. Теперь казанских татар можно
встретить и в Москве, и в Санкт-Петербурге, и на Урале,
много их в Казахстане и Узбекистане. Крымские
татары живут не только в Крыму. В 1944 г. этот
народ, несправедливо обвинённый в
сотрудничестве с фашистскими оккупантами, по приказу
Сталина был выселен в Среднюю Азию. До сих пор
там остаётся большая его часть. Сибирские татары
проживают в Омской, Томской и Новосибирской
областях. Кроме того, есть татары астраханские,
польские, литовские...
У этих народов неодинаковое происхождение,
есть различия в языке, хотя казанский татарин,
например, без труда поймёт крымского. Но всех их
объединяет общий этноним (имя народа) —
татары.
ИСТОРИЯ НАЗВАНИЯ Слово «татар» на
/^ТАТАРЫ* столько древнее,
«1А1АШ» что сейчас уже
трудно установить его первоначальное значение.
Многие учёные доверяют объяснению из книги
среднеазиатского писателя XI в. Махмуда Кашга-
ри: «татар» переводится как «чужак»,
«иноземец». Однако сначала этим словом называли вовсе
не обитателей Поволжья и Крыма.
В VI—IX вв. в верховьях реки Амур, в степях
Восточной Монголии, кочевали, охотились,
разводили овец и лошадей многочисленные племена,
которым соседи дали название «тридцать татар» и
«девять татар». Это означало, что население тех
земель объединялось в союзы по тридцать и девять
племён.
Татары Восточной Монголии не имели ничего
общего с татарами, которые живут сейчас в России.
Они говорили на древнемонгольском языке,
обладали характерной монголоидной внешностью и
подчинялись государствам, которые создали их
могущественные соседи на западе — тюрки и
уйгуры. Эти государства (историки называют их
каганатами, или кочевыми империями)
раздвинули свои границы от Приамурья до Тянь-Шаня и
включили в себя многие азиатские народы.
В середине IX в. Уйгурский каганат рухнул под
ударами врагов. Часть его населения не пожелала
подчиняться новым правителям и откочевала из
родных мест. Большинство татар остались в
Монголии, но некоторые их племена переселились
в Прииртышье, на территорию нынешнего
Восточного Казахстана. Беженцы из Уйгурского каганата
создали там новое государство — Кимакский
каганат. Почти все его жители говорили
по-тюркски, поэтому те немногочисленные татары, что
обосновались на Иртыше, довольно скоро перешли
с монгольской речи на тюркскую. Если, например,
родители разговаривали с соседями на тюркском
языке, а в семье — на монгольском, то дети уже
неохотно пользовались монгольским языком, а
внуки зачастую и вовсе его не знали. В конце
концов пришельцы-татары стали неотличимы от
остального населения Кимакского каганата по
языку и кочевому образу жизни. Можно сказать,
что они ассимилировались, т.е. «растворились»
среди местных тюрок.
Однако с тех пор слово «татар», название этих
переселенцев, стало обозначать на Востоке
выходца из Монголии. Если купец-караванщик
направлялся с товарами в Монголию, то он не
перечислял многочисленные племена или ханов, с
которыми собирался торговать, а просто говорил:
«Еду к татарам». И все понимали, что его путь
лежит в далёкую степную страну к северу от
Китая, жителей которой с IX в. и в Китае, и в
мусульманских странах называли татарами.
Оставшиеся в верховьях Амура татары к XII в.
объединились в четыре племени. Они часто
конфликтовали с окрестными кочевниками и
считались свирепыми воинами. Однажды группа
татарских всадников повстречала в степи человека
из враждебного им племени монголов,
возвращавшегося от своего приятеля, у которого он
оставил погостить маленького сына Темуджина.
Татары пригласили проезжего к своему костру и,
Разорение Москвы Тохтамышем.
212

Монголо-татарское нашествие
V
ySmSSu _££^
KM

ным жителям, конечно, быстро стало известно имя
завоевателей — монголы. Но они продолжали
называть их по привычке татарами, т.е. так, как
издавна называли всех пришельцев из Монголии.
Спасавшиеся от нашествия половцы хлынули на
Русь и в Европу, разнося повсюду весть о страшном
народе, появившемся с востока. А раз они
называли монголов татарами, то и русские, и европейцы
стали так именовать монголов. Вот почему ни в
российских летописях, ни в западных
средневековых анналах не встречается слово «монголы»;
монгольские войска повсеместно именовались
татарами.
Когда учёные стали исследовать события той
далёкой эпохи, они столкнулись с необходимостью
разобраться, кто же напал на половцев и Русь в
XIII в. — монголы или татары? Выяснилось, что
Чингис-хан и его полководцы водили в походы
монголов, а татар истребили ещё до начала своих
завоевательных войн. Но ведь все наши летописи
называют монголов татарами! Для избавления от
этой путаницы известный историк Пётр
Николаевич Наумов в 1823 г. придумал словосочетание
монголо-татары (иногда говорят
«татаро-монголы»), которое с тех пор встречается в учебниках
и научных изданиях. Оно означает «монголы,
называемые татарами».
214
преступив священные законы гостеприимства,
накормили отравленным обедом. По дороге домой
несчастный путник скончался. Тёмуджин остался
без отца. Он долго бедствовал, скитался вместе с
матерью и братьями, пока удача не улыбнулась
ему. В тяжёлой и трудной борьбе, будучи уже
взрослым, Темуджин разгромил
ханов-соперников, объединил под своей властью монгольские
племена и торжественно принял новое имя —
Чингис-хан. В 1202 г. он счёл себя достаточно
сильным, чтобы расплатиться с татарами за
коварное убийство отца. Своему войску
Чингисхан объявил: «С давних пор татарский народ губил
наших отцов и дедов. За отцов и дедов местью
отомстим, воздаянием воздадим!» С приказом
никого не щадить огромная армия двинулась на
татарские кочевья. Татары Восточной Монголии
перестали существовать.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ Но слово <татаРы»
TFPMMHA продолжало жить
•Л^Г» 5?* ъ _._._.. независимо от само-
«МОНГОЛО-ТАТАРЫ» го этого народа. В
20—30-е гг. XIII в.
отряды Чингис-хана и его наследников вторглись
в Казахстан и пошли дальше на запад, в земли
кочевников-половцев, к русским границам. Мест-

Монголо-татарское нашествие
ТАТАРЫ В захваченных степях
D 1АА гл^глта ап а т- Восточной Европы монго-
В ЗОЛОТОЙ ОРДЕ ЛЫ образовал|; Г0Сударст-
во Улус Джучи — Золотую Орду. На Востоке
издревле существовала традиция: покорённые
народы, сохраняя свои исконные названия,
принимали также имя народа-завоевателя. По этой
традиции население Золотой Орды должно было бы
называть себя монголами. Так и произошло, но
общим именем этого населения стало слово
«татары». В глазах половцев (они составляли
большинство населения государства) и других тюрко-
язычных подданных Золотой Орды понятие
«татары» служило синонимом монголов.
В такой подмене имён нет ничего странного. Мы
называем венгров по привычке венграми, хотя
сами они используют этноним «мадьяр». Точно так
же этноним «шкиптьяр» имеет хождение только
среди жителей Албании, а все остальные народы
зовут их албанцами. Вот и монголов, и прочих
кочевников Золотой Орды стали называть татарами.
Те монголы, что переселились в половецкие
степи во время походов, осознавали, разумеется,
свою принадлежность к монгольскому народу. Но
в XIII в. с ними повторилась та же история, что
некогда и с татарами в Кимакском каганате.
Началось «растворение» немногочисленных
завоевателей-пришельцев среди местного тюркского
населения. Забыв свой язык, монголы Золотой
Орды утратили и исконный этноним.
Имя «татары» стало всеобщим для
кочевых подданных этой державы.
ТАТАРСКИЕ ^ ^^ в*> когДа Золотая Орда
уг\г^\т д ApfTRA ослабела и распалась, на её
У^^ территории возникло
несколько самостоятельных государств. Самыми важными
из них для дальнейшей судьбы татар оказались
Казанское, Крымское, Астраханское и Сибирское
ханства. Все они имели приблизительно
одинаковое устройство. Во главе государства стоял хан
из потомков Чингис-хана; подвластные ему земли
делились на улусы под управлением знатных
владетелей — мурз, которые собирали подати (ясак) с
зависимого населения.
КАЗАНСКИЕ ^ 1438 г. свергнутый с престола
ТАТАРЬТ хан Золотой Орды Улуг-Мухам-
мед с отрядом вооружённых
соратников закрепился в Казани. Многие историки
считают это событие датой основания ханства. Но
Улуг-Мухаммеду не пришлось начинать
строительство государства на пустом месте. Занятая им часть
Поволжья издавна входила в Волжскую Булгарию.
Волжские булгары (смесь домонгольского
тюркского и финно-угорского населения этих мест)
сохраняли свой этноним и, по-видимому, неохотно
отзывались на обращение «татарин». Потомки
Народный весенний праздник у татар — сабантуй.
215

Энциклопедия для детей
волжских булгар и золотоордынских пришельцев, в том числе и тех,
которых привёл с собой Улуг-Мухаммед, составили основу населения
Казанского ханства.
Расположенная на Волжском торговом пути Казань быстро
богатела и набирала силу. Среди казанской знати никогда не было
единства. Одни мурзы выступали за тесный союз с соседней Россией,
за мирную торговлю с ней; другие ориентировались на Крым и
Турцию. История ханства пестрит переворотами и конфликтами этих
двух группировок. Если одерживали верх сторонники
сотрудничества с Москвой, то в Казани открывались богатые склады русских
купцов, путь по Волге становился безопасным для россиян,
русско-казанская граница не подвергалась нападениям. Сильное и
многонаселённое Московское государство в XV в. и первой половине
XVI в., используя своё влияние, часто сажало на ханский трон
угодных ему татарских аристократов. В случае же
если преобладание получала крымско-турецкая
группировка, обстановка резко менялась. На троне
в Казани водворялся представитель ханской
династии Крыма, и Казанское ханство превращалось
в лютого врага России.
В 1552 г. Казань была завоёвана царём Иваном
Грозным, а территория ханства присоединена к
России (см.ст. «Внешняя политика Московского
государства при Иване IV»). Население его русские
называли и продолжают называть казанскими
татарами. Но сами они до XIX в. предпочитали
именоваться «болгарлы» (булгары), «казанлы»
(казанцы) или «мослеман» (мусульмане). Лишь в
XX столетии слово «татары» окончательно
превратилось в самоназвание этого народа.
Знатные казанские татары XVI—XVII в.
КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ в Крыму тоже не
обошлось без смешения
разных народов. Когда жители полуострова —
местные половцы, аланы (осетины), греки —
попали под власть Золотой Орды, началось переселение
на территорию Крыма монголов и тюркских
кочевников. Кроме того, с разрешения ордынских ханов
на побережье поднялись итальянские торговые
города, обосновались армянские коммерсанты,
позднее стали приезжать турки. Из всех этих составных
частей, а также из множества пленных, которых
пригоняли на работорговые рынки в крымские
порты, и начало складываться население Крыма.
Но в основе языка и культуры крымско-татарского
народа лежали всё-таки ещё домонгольские,
половецкие черты.
В 1427 г. один из потомков Чингис-хана —
захватил власть в этих местах и образовал
Золотой Орды Крымское ханство. Но
самостоятельность нового государства оказалась недолговечной. На
противоположном берегу Чёрного моря нарастало могущество
Турции. В 1475 г. её флот подошёл к полуострову. После обстрела
портов и бесцеремонного вмешательства во внутреннюю жизнь
ханства турки распространили на него своё влияние, получив верного
союзника на целых триста лет. По заключённому тогда соглашению
крымский хан становился вассалом султана и был обязан
предоставлять свои войска для участия в османских войнах. Взамен
турки обязались ставить ханов только из династии Гиреев, т.е. из
потомков Хаджи-Гирея. Своему новому вассалу султан передал
доходы от Молдавии. Кроме того, под властью хана находились
степные пространства Северного Причерноморья и Северного
Кавказа.
Хаджи-Гирей —
независимое от
216

Монголо-татарское нашествие
—V
РУСЬ И ТАТАРЫ
г D Усь пробыла под татарским
ш владычеством 242 года. И этот
период её истории (особенно первые
полтораста лет — до победы
Дмитрия Донского на Куликовом
поле, которая значительно ослабила
иго завоевателей и фактически
прекратила их вмешательство во
внутренние дела страны) ознаменовался
чрезвычайно тяжёлыми
материальными жертвами и полным
упадком русской культуры, которая
дотоле блестяще развивалась и
опережала культуру
западноевропейских стран.
Русские летописи изобилуют
красочными описаниями разрушений,
грабежей, жестокостей и
беззаконий, творившихся на Руси татарами.
Впрочем, выражение «красочными»
тут не вполне подходит: для описания
татар и их действии наши летописцы
применяли только одну — чёрную —
краску и притом очень густую. Ею
же, нисколько не смягчая тонов,
пользовалась в отношении татар и вся
дальнейшая русская литература, а
беллетристика в особенности.
Всё это, включая и неизбежные в
таких случаях преувеличения, вполне
понятно и психологически легко
объяснимо: привыкший к победам
великий русский народ, попав под
тяжёлую пяту завоевателей,
разумеется, не мог испытывать к ним
ничего кроме ненависти, и в те годы
кощунством показалась бы всякая
попытка дать беспристрастную оценку
национального характера татар и
особенностей их правления. Татарин
мог быть только «поганым» — диким,
коварным, бесчеловечным
грабителем и насильником. И подобный
образ его, далёкий от истины,
сделался традиционным в нашей
литературе и в представлении
русских людей.
А вместе с тем, если взглянуть на
дело без предвзятости, следует
признать, что кроме отрицательных
качеств татары обладали и многими
положительными — и как люди, и
как правители. Прежде всего, они
отличались непревзойдённой
честностью, верностью долгу и
дисциплинированностью, и в этом
отношении влияние их на русский
народ могло быть только хорошим.
Иго их было несомненно тяжёлым,
но, помимо всех принесённых им
бедствий, косвенно оно оказало Руси
и большую услугу: из губившего
страну удельного раздробления
привело её к единству, вызванному
необходимостью общими силами
свергнуть это иго».
(Из статьи историка
МД. Каратеева.)
Набег крымских татар на Украину.
217

Энциклопедия для детей
Первым турецким ставленником был сын основателя ханства
Менгли-Гирей. Он вступил в союз с великим князем московским
Иваном III, т.к. у России и Крыма оказались в ту пору общие враги —
Большая Орда (один из «осколков», оставшихся после распада
Золотой Орды) и Великое княжество Литовское (см.ст. «Рождение
Московского государства. Иван III»). Позднее отношения между
Крымом и Москвой испортились. Находясь в подчинении у
агрессивной Османской империи, крымские татары много раз
вторгались в российские пределы. В 1571 г. хан Девлет-Гирей со
100-тысячной конницей прорвался к Москве и сжёг её, уведя
множество народа в плен.
Долгое время русские ограничивались обороной своих южных
рубежей, потому что путь к Крыму преграждали безлюдные сухие
степи. Месяцами идти через них было бы затруднительно для
российской рати. Однако с продвижением границ
России на юг начались активные военные действия
против крымцев. Правда, первые походы в конце
XVII в. были безуспешными. Но в следующем
столетии многовековое военное противостояние
наконец разрешилось. В 1736 г. в ходе русско-
турецкой войны фельдмаршал Миних вступил в
столицу ханства — Бахчисарай. В 1774 г. после
очередного поражения, нанесённого ей российской
армией, Турция отступилась от Крыма. Крымское
ханство оставалось формально независимым, но на
самом деле попало под протекторат Российской
империи (т.е. в подчинение в области внешней
политики). В манифесте 1783 г. Екатерина II
объявила о присоединении его к империи. Турция
уже не имела сил воспрепятствовать этому и была
вынуждена согласиться. На территории
полуострова и близлежащих степей правительство
создало Таврическую область (Таврида, Таврика —
tf.iepe/щк^
Крымские татары. XVII—VIII вв.
античное название Крыма).
СИБИРСКИЕ ТАТАРЫ Сибирская окраина
Золотой Орды тоже
откололась в XV в. Там образовалось
полусамостоятельное владение, которое принято называть
Сибирским ханством. Его правители были
независимы в своей политике, но считались
подчинёнными узбекским ханам. Центром ханства стала
Тюмень; позднее столицу перенесли в новый город
Искер (его развалины сейчас находятся около
Тобольска). Население Сибирского юрта (Сибирского
государства) состояло в основном из местных
тюркских племён, родственных половцам. Русские
назвали жителей ханства сибирскими татарами. В
конце XVI в. Западная Сибирь подверглась
вторжениям казачьих отрядов и регулярных царских
войск и была присоединена к Российскому
государству.
АСТРАХАНСКИЕ ТАТАРЫ В низовьях Волги существовало
также Астраханское ханство,
обитатели которого являлись потомками тюркоязычных народов,
издавна проживавших в этих местах, половцев и других золото-
ордынских кочевников; много было здесь ногаев — переселенцев из
Ногайской Орды. Ханство существовало почти полтора столетия и
почти всё это время зависело то от Крыма, то от Ногайского
государства, то от России. После завоевания Казани перед российским
правительством открылась перспектива взять под свой контроль всю
218

Монголо-татарское нашествие
ЗОЛОТАЯ ОРДА И ЕЁ
СТОЛИЦА
Ещё до походе в Россию Батый отделил своему
старшему брату Орде-Ичену восточную часть
улуса; в свою очередь этот последний выделил своему
брату Шейбану в воздаяние, будто бы за проявленную
отвагу во время похода на Русь, территорию от
вершин Яика (Урала. — Прим. ред.) до низовий
Сырдарьи. Таким образом улус Джучи распался на три
части: Батыеву от Карпатских гор на западе до реки
Яика на востоке, Шейбана — от Яика до Сырдарьи, и
Орды-Ичена — отсюда на восток до Саян и Байкала;
но и Шейбан и Орда-Ичен, как и их преемники,
всегда признавали старшинство золотоордынских
ханов, что, между прочим, выражалось в том, что
они всегда помещали их имена во главе своих ярлыков.
За улусом Батыя утвердилось название Золотой
орды, за улусом Орды-Ичена — Белой орды. Что же
касается названия Синей орды, т.е. Младшей, т.к. у
монголов синий цвет пользовался меньшим почётом,
чем белый, то оно стало прилагаться к Золотой орде,
по-видимому, после того лишь, как род Батыя
пресёкся и на золотоор дыне кий престол вступили
князья из дома Шейбана, что произошло во второй
половине XIV столетия.»
-к * *
«Батыю приписывают основание на левом берегу
Ахтубы, на том месте, где ныне село Селитренное,
города Сарая, что, однако, не вполне верно. Город
существовал здесь и прежде, Батый же перенёс в него
лишь свою резиденцию. Впервые история упоминает,
однако, о нём только под 1261 годом, когда в нём с
разрешения хана Берке учреждена была русская
православная епархия. Столицей ханства он оставался до
первых лет правления хана Узбека, т.е.
приблизительно до 1315 года, когда этот хан перенёс свою
резиденцию в Новый Сарай, построенный им выше по
течению Ахтубы, на месте нынешнего города Царёва.
К Новому Сараю относятся следующие слова
арабского путешественника ибн Баттуты: «Это один из
красивейших городов вселенной, занимающий
огромную площадь, с красивыми базарами и
широкими улицами; для объезда его понадобился
целый день с раннего утра до солнечного заката; и всё
это сплошной ряд домов, среди которых нет
пустопорожних пространств или садов; в нём 13
сборных мечетей, не считая многих других; население
образуют монголы, аланы, кипчаки, черкесы,
русские, греки; купцы же встречаются из обоих Ира-
ков (Персии), Египта, Сирии и других стран; дворец
хана носит название Алтун-таш». В 1375 году во время
междоусобий он был ограблен новгородскими
речными разбойниками, в 1395 же году обращен
эмиром Тимуром в груду развалин. Тогда столица
ханства вновь перекочевала в Старый Сарай, который
подвергался грабежам вятичей в 1472 году и русского
воеводы Ноздреватого в 1480 году; окончательно же
город был разрушен в 1502 году союзником русского
царя Иоанна III крымским ханом Менгли-Гиреем».
(Из сочинений историка
Г.Е. Грумм-Гржимайло.)
<
Служилые касимовские татары.
-^А.
219

Энциклопедия для детей
/ЯЯ Волгу. В 1556 г. полки Ивана Грозного
I * ^ I без боя заняли Астрахань, и ханство
было ликвидировано. Большая часть
немногочисленных астраханских татар
смешалась с ногаями, а позднее — с калмыками, которые
в XVII в. перекочевали из Казахстана.
СЛУЖИЛЫЕ ТАТАРЫ и°?Л* Распада
Золотой Орды татары
нередко переселялись в пределы Московского
государства. Отпрыски знатных ордынских фамилий
вместе с семьями, воинами и приверженцами
приезжали к великим князьям и просили
предоставить им места для проживания. Князья
соглашались, но за это требовали от будущих подданных
полной политической и военной поддержки. Всё
это очень напоминало отношения между великими
и вассальными князьями, русскими государями и
теми, кто нёс службу в их владениях. Поэтому
такие татары стали называться служилыми. В
разное время выехавшим из Орды и её наследных
ханств «царевичам» давались в удел такие города,
как Звенигород, Кашира, Юрьев-Польский...
Условия были жёсткими: в любой момент город
могли отобрать, заменить его на другой или вообще
оставить без удела данного татарского
предводителя, если его поведение не'нравилось русским
властям. Кроме того, для постоянного поселения
выходцам из Ногайской Орды был отдан городок
Романов на Волге, а сыну первого казанского хана
Улуг-Мухаммеда Касыму — Городец в Мещёрской
земле (с того времени и доныне этот город в
Рязанской области носит название Касимов). Владения
вокруг Касимова составили зависимое (вассальное)
от Москвы ханство. Его правители назначались
царём и всецело зависели от него.
Почему же всё более крепнувшее Московское
государство делилось землями с бывшими
поработителями? Что было привлекательного в них для
правительства? Во-первых, высокое
происхождение татарских эмигрантов позволяло им
претендовать на ханские троны в Казани, Астрахани и
Бахчисарае. А так как эти люди целиком зависели
от русского царя, то в тех случаях, когда
московские ставленники становились ханами,
татарские государства превращались в союзников,
а иногда и вассалов России. Однажды дошло до
того, что царь Иван IV выдал ярлык хану Едигеру
на право царствовать в Сибири.
Во-вторых, длительное подчинение Руси
Золотой Орде выработало стойкое почитание династии
Чингис-хана, которая правила там. По
свидетельствам средневековых источников, татарские
«царевичи» при кремлёвском дворе считались
«честию бояр выше», т.е. их происхождение
расценивалось как более благородное и высокое,
чем происхождение русской боярской знати. Ясно,
что внешнее преклонение и придворный
церемониал в отношении служилых ханов — потомков
Чингис-хана — были столь же пышными, как и в
отношении русских государей — потомков
Рюрика. То один, то другой служилый хан («царь»,
как называли их в русских летописях и
документах той эпохи) оказывался наиболее
приближенным к московскому государю. И не раз,
отправляясь в далёкий военный поход, великий
князь или царь передоверял управление страной
не родственнику или союзному князю, а одному из
своих татарских подданных. При Иване Грозном,
когда территория государства была разделена на
опричнину и земщину, власть над земской частью
державы поручалась потомкам татарских ханов. В
1575 г. царь Иван даже на время уступил престол
служилому хану Симеону Бекбулатовичу, а после
смерти Грозного бояре собирались венчать на
царство Симеона, чтобы не допустить к власти
Бориса Годунова. Желательным условием для
счастливой карьеры татарского сановника на Руси
было его обращение в православную веру. Потому
так непривычно звучат имена служилых «царей»
и ♦царевичей», сыновей некрещёных отцов:
Симеон Бекбулатович, Симеон Касаевич, Александр
Сафа-Гиреевич, Пётр Ибрагимович, Михаил Кай-
булович и т.п.
Основная же польза служилых татар для
Московского государства состояла в их военном
мастерстве. Многочисленная татарская конница,
лёгкая на подъём, очень манёвренная и
быстроходная, не требовала длительного приведения в
боевую готовность в случае войны. Необычная для
европейских солдат тактика в походах и
сражениях не раз приводила к победе русских войск,
если в их составе находились отряды служилых
татар. Можно утверждать, что и Ливонская война
в Прибалтике и Белоруссии (1558—1583 гг.) велась
в значительной степени силами татарских
подданных московского царя. Источники сообщают о
начале этой войны так: «Послал царь и великий
князь (Иван IV. — Прим. ред.) воевать ливонские
земли из Пскова зимою, за то, что магистр и
архиепископ и вся Ливонская земля неисправно
платили дань, царя Щигалея Шигавлеяровича
(т.е. бывшего казанского и касимовского хана
Шах-Али. — Прим. ред.), да царевича крымского
Тохтамыша, да астраханского царевича Кайбулу и
иных бояр и воевод».
В самом деле, давайте представим чувства тех
же ливонских рыцарей в сражении с татарами.
Привыкшие к размеренному передвижению в
строю, к европейским способам ведения боя, к
упоительным атакам под развёрнутыми
знамёнами, рыцари терялись перед новым противником.
Вот скачет ливонец навстречу смуглому конному
копейщику в мохнатой шапке, намеревается
пронзить его пикой — а татарин вдруг резко
сворачивает в сторону на своей обученной лошади
и выволакивает немца из седла особым крюком,
который, оказывается, прикреплён у него под
наконечником копья. А за ним уже несётся
следующий татарин с занесённой саблей...
Ливонец гарцует перед вражеским богатырём, хочет
скрестить клинки в честном поединке — и вдруг
откуда-то сбоку летит аркан, и рыцарь валится
наземь, становясь неповоротливым и беспомощ-
220

ным в своих пудовых латах. Много раз холодело
на душе у польских, литовских, немецких,
шведских противников России, когда горизонт на
поле брани темнел от многотысячной конной
лавины. Татары шли в наступление не под
привычными для европейцев весёлыми
разноцветными флагами, а под зловещими
бунчуками — конскими хвостами на рогатых шестах —
и под дикий громоподобный рёв «ура» (т.е.
«вперёд» по-монгольски). На протяжении трёх
столетий — XV, XVI и XVII — рати служилых
татар составляли важную часть общероссийской
армии.
Правда, уже с начала XVII в. ранг татарской
•Яг
Итак, в результате многочисленных войн, дипломатических
ухищрений и переселений к началу XIX в. в составе России
оказалось большинство тюркского населения бывшего Улуса
Джучи (Золотой Орды). Даже те его жители, которые
перебрались в Литву и Польшу, стали в конце концов
российскими подданными после известных разделов Речи
Посполитой. Почти все эти народы назывались общим словом
«татары». Данное понятие в русском языке до начала
XX столетия служило для обозначения тех, кто говорил на
тюркских языках. Поэтому татарами называли также и
азербайджанцев, и хакасов, и другие народы
востока и юга Российской империи.
В XX в. этноним «татары» сохранился за тюрками
Поволжья, Крыма и Западной Сибири, которые живут
за тысячи километров от Монголии,
где некогда и появилось слово
Монголо-татарское нашествие
знати перестал цениться высоко. Это
было связано с усилением
дворянства — основной опоры царской власти,
с ликвидацией почти всех татарских ханств
(поэтому отпала необходимость политических
комбинаций с ними и «прикармливания» татарских
аристократов при кремлёвском дворе). В XVII в.
татарская знать стала вливаться в общие ряды
российского дворянства. Наиболее знатные и
отличившиеся в служении престолу фамилии —
Тенишевы, Урусовы, Юсуповы и др. — получили
княжеское достоинство. Последний оплот
автономии служилых татар — Касимовское
«царство» — было упразднено в 1681 г.
«татары».

инщяняммщ

ПЕРИОД
ОРДЫНСКОГО
ИГА 1й
^«Yfi| ^д PVCM
НЩЛ1НШ
HW4YNVYi(
W/VYHN^mt
I i Й
lifl'tilll-НО
№Hi
'.щЖ
II -К
1 Й
1Ш If С

На протяжении двух с половиной
столетий от нашествия Батыя
до возникновения Московского государства
при Иване III на русских землях
происходили два сложных процесса.
Во-первых, на обломках старых
государственных образований,
древнерусских земель и княжеств,
вырастали совершенно новые государства.
Прежняя Древняя Русь постепенно
раскалывалась на две страны, расходилась
на две Руси — Московскую и Литовскую.
Вторая из них к XV в. включила в свой
состав большинство древнерусских
княжеств и стала основой одного
из мощнейших государств Европы —
Великого княжества Литовского.
В рамках Литовской Руси началось
формирование современных украинского
и белорусского народов. Поначалу
Литовская Русь намного превосходила
по военно-политической мощи Русь
Московскую, но впоследствии
в многовековом поединке Москва
одолела Литву. Захолустное
в XIII в. Московское княжество
за двести лет превратилось в державу
всеевропейского значения — Московское
государство. Во-вторых, все изменения
политической карты шли одновременно
с борьбой за освобождение от ордынского
ига. Эта борьба увенчалась успехом
на рубеже XV и XVI вв.

Период ордынского ига на Руси
АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ
И ЕГО СЫНОВЬЯ
Время не сохранило для нас сколько-нибудь
точного портрета этого человека. Неизвестно,
был ли он высок ростом или низок, красив
или уродлив, строен или кривобок. Возможно, он
был огненно рыж, лицо густо покрывали
веснушки, и за это в детстве другие мальчишки
беспощадно дразнили его. Но случается так, что
добрая память о человеке заставляет самых
отдалённых потомков представлять его
прекрасным. Слава Святого Александра Невского столь
велика, что иконописцы и живописцы, ничего не
зная о его настоящем облике, из века в век творят
образ могучего воина с совершенными чертами
лица.
* * *
«Чёрные годы» — вот точное название целой эпохи
в истории русской земли, времён жизни и
политической деятельности князя Александра Невского,
его братьев и сыновей. После ураганного
нашествия орд Батыя, когда была перемолота русская
воинская сила и сожжены десятки городов, начала
складываться система тяжёлой зависимости от
ордынских завоевателей, державшаяся на страхе
перед новыми вторжениями. Новгород и Псков, по
счастью, почти не подверглись опустошительному
разгрому, но испытали сильнейший натиск со
стороны шведов, немцев, литовцев. Но даже по
сравнению с отчаянным внешнеполитическим
положением внутренние междуусобные распри, то и дело
доходившие до кровавых столкновений, принесли
Руси гораздо больше бедствий и позора.
Русь превращалась во второразрядный регион
Восточной Европы, слабела, раскалывалась на
множество маленьких и немощных в военно-
политическом отношении княжеств. Возможно, от
окончательного распада и гибели её спасли только
усилия самоотверженных, необыкновенно
одарённых и прозорливых личностей. Наиболее яркой из
них был князь Александр Ярославич, прозванный
Невским. Его роль в истории оценивается
неоднозначно. Традиционно Александр Невский
воспринимается отечественными историками как русский
национальный герой, истинно христианский
правитель, причисленный церковным собором 1547 г.
к числу общерусских святых. Но существует и
абсолютно иной взгляд на его деяния, наиболее
чётко и последовательно выраженный английским
историком Джоном Феннелом. По его мнению,
Александр Невский проводил политику «крепких
связей с татарами из Золотой Орды и подчинения
любому требованию хана»; решительно действуя в
отношении западных соседей, он в то же время
укреплял собственную власть, оказывая ордынцам
П. Д. Корин. «Александр Невский».

Энциклопедия для детей
I
—v
НАРОДЫ ПРИБАЛТИКИ
В СРЕДНИЕ ВЕКА
На рубеже I и II тыс. н.э. земли Прибалтики были
населены племенами угро-финского и балтского
происхождения, имена которых донесли до наших дней
русские летописи, немецкие хроники и скандинавские саги.
На территории современной Эстонии обитали эсты и
ливы, на землях нынешней Латвии — те же ливы, а
также курши, земгалы и латгалы. От низовьев Вислы до
Немана и за Неманом жили пруссы и ятвяги. В полосе от
сегодняшней восточной границы Эстонии до Невы земли
были заняты племенами водь и ижора, впоследствии
полностью слившимися с русским населением. Труднее
всего установить, на какой территории обитали предки
современных литовцев; до настоящего времени этот
вопрос вызывает споры среди историков (см.ст.
«Великое княжество Литовское»).
Народ эстов отличался воинственностью и был
склонен к торговле. Викинги-скандинавы, наводившие ужас
на всю Европу, нередко совершали походы в землю
эстов, или «эйстов», как именовали их саги, но здесь
чужаков всегда ожидал жестокий отпор. Эсты время от
времени наносили удары недружелюбным пришельцам
на их собственной территории, совершая военные
экспедиции к берегам Дании и Швеции. Героический народ
создал героический эпос. Главный персонаж эстонской
мифологии, богатырь Калевипоэг, победитель нечистой
силы, столь могуч, что, метая камни, оставляет на них
отпечатки своих рук. Древняя земля эстов богата
кладами средневековых арабских, византийских и
западноевропейских монет. Здесь рано возникли торговые
центры и гавани: Колывань (Таллинн), Тарту и др.
В XI—X/// вв. у прибалтийских народов уже были свои
города-крепости, своя знать и свои государственные
образования — небольшие княжества. Так, например, не
позднее второй половины XII в. образовались два
латгальских княжества — Герцике и Талава, зависевшие от
русских городов Пскова и Полоцка. В XI—XIII вв. в
Прибалтику, главным образом с Руси, начало проникать
христианство. Но язычество на протяжении столетий
успешно соперничало с ним. Среди литовцев, например,
массовая христианизация началась только в конце XIV в.
Часть территории Прибалтики была завоёвана Русью и
находилась в разной степени зависимости или в
союзнических отношениях с русскими землями и
княжествами. Однако в начале XIII в. шведы, датчане и немецкие
рыцари (последние принадлежали к специально
созданному для завоевательных целей Ордену меченосцев)
буквально врываются в Прибалтику. Под предлогом
христианизации они захватывают земли местных племён и
вытесняют русских. Народы Прибалтики оказывали
яростное сопротивление. Эсты несколько раз разбивали
немцев и изгоняли их, но в конце концов, не устояв
перед упорным натиском хорошо вооружённых,
дисциплинированных и постоянно получавших подкрепления
из Европы рыцарских отрядов, были покорены.
Наиболее значительную роль в завоевании Прибалтики
сыграл епископ Рижский Альберт, энергичный человек,
жестокий и умный политик. Он как никто другой умел
поддержать величие христианского креста ударами
рыцарского меча. На протяжении XIII в. вся Прибалтика,
кроме Литвы, была подчинена немцами и датчанами.
Литовцы, выдерживая натиск закованных в латы
рыцарей, постепенно научились трудному искусству
побеждать столь сильного противника. В 1236 г. при
Сауле (Шяуляй) и в 1260 г. на озере Дурбе они одержали
впечатляющие победы в сражениях с завоевателями. На
<
помощь в разгроме своих братьев. В итоге
политика Александра Невского «фактически
положила конец действенному сопротивлению
русских князей Золотой Орде на многие годы вперёд».
НА РУБЕЖАХ Времена княже-
новгородской земли ^иряосл^веикчсаТерго
сыновей (середина — вторая половина XIII в.,
после походов Батыя на Русь в 1237—1240 гг.)
очень скудно отражены в исторических
источниках. Известия иностранцев немногочисленны,
актов (т.е. отдельных документов) за весь век
известно всего лишь около 30, летописи столь
немногословны, что от толкования одной-единственной
летописной строки порой зависит история целого
региона. Это касается и личности Александра
Невского — противоречивость мнений о ней основана
на малом количестве источников.
Князь Александр родился 30 мая 1220 г. Он был
вторым сыном переяславского князя Ярослава
Всеволодовича. Его отец был постоянным
союзником своего старшего брата, великого князя
владимирского Юрия (Георгия) Всеволодовича.
Ярослав пользовался большим авторитетом и в
Новгороде Великом. Свободолюбивые и
самовластные новгородцы несколько раз приглашали его
княжить в своей богатой земле, затем ссорились,
прогоняли его и приглашали вновь. Причина этого
заключалась в том, что хотя Ярослав Всеволодович
по своему властному характеру с трудом уживался
с новгородской вольницей, но был умелым
полководцем и с победой возвращался из походов на
шведов, немцев и литовцев. Уезжая из Новгорода,
он нередко оставлял вместо себя молодых
княжичей — старшего, Фёдора (умер в 1233 г.), и
младшего, Александра.
В середине 30-х гг. XIII в. отец стал брать
Александра в походы. Тогда новгородцам
противостоял сильный и опасный противник —
образованный в 1202 г. немецкий рыцарский Орден
меченосцев (крестоносцев). Его целью было
захватить земли в Прибалтике (Ливонии) и обратить
местное население в римско-католическое
вероисповедание. Орден закрепился на занятых землях,
а в 1224 г. после кровопролитной осады рыцарями-
крестоносцами был взят город Юрьев (Дерпт, ныне
Тарту). Десятью годами позднее под Юрьев с
новгородскими и переяславскими ратями
выступил Александр Ярославич вместе со своим отцом.
Недалеко от города немцы потерпели от них
поражение и отступили на лёд реки Эмайыги. В
жарком бою рыцарское войско было опрокинуто.
Тяжеловооружённые всадники проваливались под
лёд и гибли во множестве. Крестоносцы бежали и
вынуждены были в скором времени пойти на мир
с Новгородом. В 1236 г., когда они были наголову
разбиты литовцами при Сауле (Шяуляй), власть их
в Прибалтике повисла на волоске.
С 1236 по 1240 г. Александр Ярославич
непрерывно княжил в Новгороде, выполняя волю
отца. Во время Батыева нашествия среди многих
226

русских князей пал и великий князь Юрий, и его
место на великокняжеском престоле занял
Ярослав Всеволодович. Тогда старший из оставшихся в
живых его сыновей, ставленник в единственной
уцелевшей от нашествия земле и вполне взрослый
для дел правления человек, автоматически стал
одной из ключевых фигур в политической
расстановке сил на севере и северо-востоке Руси. На
плечи 18-летнего князя легла громадная
ответственность: оборона новгородских границ от
воинственных соседей, намеревавшихся захватить
северо-западные области Руси, ослабленные недавним
разгромом. Несколько лет ожесточённой борьбы за
нерушимость новгородских и псковских рубежей
принесли Александру Ярославичу бессмертную
славу.
В 1237 г. по указанию Папы римского силы
Ордена меченосцев были восстановлены
объединением его с Тевтонским орденом. Новые
многочисленные отряды рыцарей прибыли из Германии
в качестве подкрепления. Но первый удар по Руси
нанесли не они, а шведы. В 1240 г. шведская
флотилия во главе с ярлом Ульфом Фаси и зятем
короля Эрика XI Биргером Магнуссоном вошла в
устье Невы. О приближении вражеского войска
новгородцы были оповещены сторожей (дозором)
во главе с ижорянином Пелгусием. Молодой
энергичный князь, не дожидаясь помощи из
далёких Владимира и Переяславля-Залесского, со
своими дружинниками, войском ладожан и
новгородской ратью устремился навстречу неприятелю.
Шведский лагерь неподалёку от впадения реки
Ижоры в Неву подвергся внезапному нападению.
В кровавой сече Александр Ярославич копьём
ранил Биргера в голову. Один из русских воинов
подрубил опорный столб шатра королевского зятя,
другой — въехал на коне по мосткам на шведский
шнек (судно). В конце концов шведам пришлось
бежать на свои корабли и отчаливать от берега,
потеряв в битве более 200 знатных воинов, а
прочих — «без числа». Победа принесла
Александру Ярославичу громкую славу и почётное
прозвище «Невский». Новгородцы объясняли эту
победу вмешательством высших сил: ещё Пелгусий
рассказывал о своём видении — святые мученики
Борис и Глеб плыли в лодье на помощь «сроднику
своему». А после боя множество неприятельских
трупов было обнаружено на месте, где вроде бы не
было сечи, и гибель шведов приписали
ангельскому воинству.
Историк Феннел оценивал Невскую битву как
мелкую стычку, малозначительное столкновение.
Но едва ли это так: позднее высшие фамилии
русской знати выводили своих предков из числа
героев Невского сражения, гордясь таким
родословием. Можно ли гордиться участием предков в
мелкой стычке?
В том же году князь Александр Невский,
рассорившись с новгородцами, покинул город. За
время его отсутствия произошло немало бед.
Немцы перешли в наступление, взяли Изборск,
сожгли его и перебили всё население. Псковская
227

Энциклопедия для детей
рать, направленная против рыцарей, была разбита, вскоре пал и сам
Псков. Продвигаясь к Новгороду, немцы взяли городок Тёсов и
основали недалеко от побережья Финского залива крепость Копорье.
Новгородцы, чувствуя смертельную опасность, сочли за благо
просить Александра Ярославича вернуться. Полководец согласился
и получил от отца в помощь владимирское войско во главе с младшим
братом — князем Андреем Ярославичем. Братья действовали
стремительно: под их ударами пало Копорье, был возвращён Псков,
гарнизон которого они почти полностью
истребили. Главное же столкновение с немецкими
рыцарями произошло 5 апреля 1242 г. на льду
Чудского озера.
ЛЕДОВОЕ ПОБОИЩЕ
Р^ч-^ Чудское \
>v ^~) ^~~Ч0- Порка {
БегствоЪв^ск ( |
Войска
Ливонско
11 \1 \ .Я^ Полк- правом, pykw &
*г 1 I!?#*»j К /\Ч о.Вороний Кащнъ%/0\
ГО\ W 4 A%L V ■ \ /^
°Р«... л -w
) J Jr*^
■ — — Тяжеловооружённые Прочие воины
— "" рыцари *" * (кнехты)
Невская битва 1240 г. и Ледовое побоище 1242 г.
Численность
противостоявших друг другу в
тот день армий точно не известна. Одними
историками высказывались предположения, что
орденское войско, считая пехоту, набранную среди
покорённых народов (эстов, ливов), состояло из 12—
14 тыс. воинов, а ополчение новгородцев с
княжескими дружинами насчитывало около 15—16 тыс.
человек; другие считают эти цифры непомерно
завышенными. Рыцари построились «свиньёй» —
глубокой колонной, начинающейся тупым
клином. Подобное построение позволяло
тяжеловооружённой рыцарской кавалерии наносить буквально
таранный удар по неприятелю, взламывая его
боевые порядки. В данном случае оно оказалось
самоубийственным. Пока передовые отряды рыцарей
пробивались через плотный строй новгородской
пехоты, лучшие силы русских — княжеские
дружины — не трогались с места. Наконец, когда
немцы утомились и прочно увязли в пехотных
полках, по флангам их колонны ударили
дружинники, смешивая ряды неприятеля и сокрушая его
построение. «И бысть сеча жестокая, и стоял треск
от ломающихся копий и звон от ударов мечей, и
казалось, что двинулось замёрзшее озеро, и не
было видно льда, ибо покрылось оно кровью».
Разгром был полным: судя по русским
источникам, полегло 400 одних только немецких воинов.
Феннел, опираясь на немецкие источники,
доказывает, что немецкие потери сильно преувеличены.
Возможно. Победитель всегда имел склонность
преувеличивать свои достижения, так же как и
побеждённый — преуменьшать своё поражение.
Но факт остаётся фактом: эта битва решила исход
войны, и Орден был вынужден заключить мир,
отказавшись от всех завоёванных новгородских и
псковских территорий.
Этими двумя побоищами — на Неве и Чудском
озере — борьба за господство в Прибалтике и на
землях Северо-Западной Руси не ограничилась.
Ярославу Всеволодовичу и Александру Невскому приходилось
нередко отбивать набеги литовцев, а в 1239 г. русские войска
изгнали из Смоленска обосновавшегося было там литовского князя.
В 1253 г. ливонские рыцари напали на земли Пскова. В ответ русское
войско перешло реку Нарову, вторглось на территорию, подвластную
крестоносцам, «и створиша волость их пусту». В 1256 г. в
наступление на Новгород пошли шведы и датчане. Им удалось
укрепиться на восточном берегу реки Наровы, основать там крепость,
но при приближении русских сил они отступили. Вскоре последовал
228

Период ордынского ига на Руси
ответный удар: полки Александра Невского
совершили тяжелейший переход по льду Финского
залива и ударили по шведским владениям в
Финляндии. Впоследствии Папа Александр IV
писал об этом походе, что русские и карелы напали
на шведов и убили «...многих из его (короля)
верноподданных, обильно пролили кровь, много
усадеб и земель предали огню», а финнов
«привлекли на свою сторону». Хроника великой войны
на северных рубежах Руси в середине XIII в.
напоминает раскалённую печь, в которую
непрерывно подбрасывают сухие дрова, чтобы пламя не
утихало.
ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕНИЕ В 1246 г., возвра-
ВЛАДИМИРСКОЕ ^аясь на ?7СЬ из
^^ поездки в
Каракорум к императору огромной державы монголов,
умер великий князь Ярослав Всеволодович.
Источники глухо доносят до нас отклики борьбы за
великокняжеский престол, разгоревшейся после
его смерти. Недолгое время удерживался во
Владимире дядя Александра Невского, князь Святослав
Всеволодович. Затем великим князем стал
младший брат Александра, Андрей Ярославич. К
верховной власти он пришёл не по старшинству,
минуя нескольких претендентов, которым
великокняжеский престол принадлежал по праву.
Андрей Ярославич не умел уживаться
с ордынцами и перестал выплачивать
им дань. Его поддерживал тесть, князь
Даниил Романович — могущественный
повелитель Галицко-Волынской Руси. Но, видимо, время
для отпора ордынцам ещё не настало, не было для
этого в русских землях достаточных сил.
Монголо-татарское иго часто воспринимают как
сплошное мирное время от нашествия Батыя до
битвы на поле Куликовом. Это не так. В 140-летний
промежуток между этими двумя событиями
уместились десятки жестоких столкновений между
русскими и ордынцами. И сколько было нанесено
по Руси ударов, иногда более сокрушительных,
чем во времена Батыя! Каждое новое вторжение
оставалось в народной памяти в виде всего-навсего
сочетания из двух слов: «Неврюева рать», «Дюде-
нева рать», «Ахмылова рать», «Федорчукова
рать»... В 1252 г. на Владимирскую Русь за
непокорство и строптивость великого князя
Андрея Ярославича обрушились татарские тумены
под командованием полководца Неврюя. Полки
Андрея Ярославича и его брата Ярослава
Ярославича были разгромлены в жестоком бою у
Переяславля-Залесского, а сам великий князь
бежал в Швецию, откуда вернулся лишь несколько
лет спустя. Во время нашествия «Неврюевой рати»
Александр Невский был в Орде и не оказал братьям
Ледовое побоище.
229

Энциклопедия для детей
никакой поддержки. Феннел склонен
расценивать это чуть ли не как
предательство. Мало того, английский
историк полагает, что герой Ледового побоища сам
вызвал татар на Русь. Но об этом ни один из
дошедших до наших дней источников известий не
содержит. Что же касается «молчаливого
попустительства» Александра Ярославича во время
переяславского разгрома, то в те времена ведь не
существовало единой Руси, и братья были равными
властителями в своих землях. Один из них, ранее
несправедливо поступив по отношению к другому,
вряд ли мог надеяться на подмогу от него в
трудный час. После бегства Андрея сам Александр
Ярославич стал великим князем и княжил в
течение десяти лет, до самой своей смерти.
Одной рукой ему приходилось отбиваться от
западных соседей, другой — улещивать ордынцев,
отводя опасность новых набегов и удерживая в
повиновении младших князей. В подобном
сложном положении многие действия великого князя,
милосердные по отношению к Руси и по сути своей
необходимые, могли показаться малодушной
жестокостью. Так, например, в конце 50-х гг. XIII в.
татарские «численники» принялись переписывать
русское население с целью упорядоченного
взимания дани. Новгород Великий взбунтовался,
противясь переписи, но Александр Невский
вооружённой силой подавил сопротивление
новгородцев, которых ранее самоотверженно оборонял
от всех врагов, и согнал с новгородского княжения
собственного сына Василия. В результате перепись
была проведена и в Новгороде. Стоит ли упрекать
знаменитого полководца в боязливости? Нет. Ведь
великий князь воспрепятствовал новому разгрому
Руси, который мог погубить последний неразорён-
ный татарами регион.
Силы для отпора копились исподволь, под
прикрытием безоговорочного подчинения. В
начале 60-х гг. XIII в. подошло время первого пробного
230

Период ордынского ига на Руса
удара. В городах Северо-Восточной Руси
бесчинствовали откупщики даней — магометане
(бухарцы или выходцы из Волжской Булгарии),
названные в источниках «бесерменами». От их
поборов русские испытывали, как сказано в
летописи, «лютое томление». В Ярославле, у
представителя ордынцев Кутлубия, служил некий
приспешник, бывший монах Зосима (Изосима),
отступник «от христианства и иночества»,
«пьяница» и «кощунник», который особенно
свирепствовал вместе со своим хозяином. Однако ордынская
власть над Русью в те годы заколебалась: между
ханами начались кровавые распри, затянувшиеся
на несколько лет. Именно тогда, в 1262 г., и
вспыхнуло восстание, разом распространившееся
на огромную территорию. В Ростове, Суздале,
Владимире, Ярославле, Переяславле-Залесском и
Устюге Великом «бысть вече», и «Бог... вложи
ярость хрестьяном во сердце». Откупщиков
перебили или изгнали из городов, Кутлубий и Зосима
также погибли, а тела их ярославцы
«повергоша псом на снедение», т.е.
бросили на корм собакам.
О поддержке, оказанной восставшим
Александром Невским (если только не о
координирующей роли с его стороны), свидетельствует
строка в Устюжской летописи, сообщающая о
посылке от его имени грамот, «что татар бити». В
том же году по соглашению между русскими
князьями было собрано общее войско, включавшее
княжеский «великий полк», новгородский
сводный полк, витебский, тверской, полоцкий полки и
литовскую дружину в 500 человек. Эта армия
могла достойно встретить ордынское нашествие.
Но в Орду отправился один великий князь «за
христианы с погаными... перемогаться»,
вымаливать мир своей земле. То ли благодаря его усилиям,
то ли из-за напряжённой внешнеполитической
ситуации, то ли ожидая встретить на Руси
серьёзное сопротивление, золотоордынский хан
Князь Александр Невский приводит пленных
немецких рыцарей в Новгород.
231

Энциклопедия для детей
БАСКАКИ
НА РУСИ
Берке карательную экспедицию не послал. Сам же Александр
Ярославич был надолго им задержан. Князь заболел или, возможно,
был отравлен уже на обратной дороге, и 14 ноября 1263 г., приняв
схиму (т.е. постригшись в монахи), окончил свой земной путь в
Городце... Митрополит Кирилл сказал о кончине великого
защитника Руси: «Зашло солнце земли русской!»
Общерусская рать, ведомая сыном Александра Невского,
Дмитрием, ударила по владениям крестоносцев и заняла их твердыню —
город Юрьев. Опасаясь, вероятно, татарского набега, русские войска
скоро вернулись домой и разошлись по городам. Это было последнее
великое деяние, задуманное Александром Ярославичем и
осуществлённое уже без него.
После смерти этого ратоборца, великого воина, наследники его
начали между собой многолетнюю борьбу за власть. Война следовала
за войной, и князья не стеснялись приводить с собой на Русь отряды
татар. Кровь лилась рекой, все враждовали со всеми. Владимиро-
Суздальская Русь постепенно рассыпалась на мелкие и
микроскопические уделы. Великие князья владимирские уже не имели
настоящей власти, а удельные князья в своих политических и
военных планах не залетали мыслью выше собственных интересов,
нимало не заботясь об общерусских делах.
Но и в это страшное время разброда и шатания, наступившее
после смерти Александра Невского, находились люди, приносившие
славу разорённой и униженной Руси, — например, переяславский
князь Дмитрий Александрович, бравший Юрьев. В 1268 г. ему
пришлось вновь возглавить огромную русскую рать, шедшую войной
против датчан. Под его началом были новгородские, «низовские»
(т.е. из городов Северо-Восточной Руси), смоленские и полоцкие
полки; всего, по немецким данным, русское войско насчитывало
около 30 тыс. человек. 17 февраля 1268 г. войско Дмитрия
Александровича столкнулось с датско-немецким ополчением при
Раквере (Везенборг). Битва шла два дня с невиданным ожесточением.
Летописи сообщают: «Бысть страшно побоище, яко не видали ни
отцы, ни деди». Наконец, русским удалось оттеснить и заставить
отступить силы противника. Судьба Дмитрия Александровича
трагична: в хаосе междуусобной войны он был единственным из
князей, кто мог хоть сколько-нибудь поддерживать стяг единства
Руси, унаследованный им от отца. Но даже и ему приходилось
просить поддержки у татар. Несколько раз завоевав и утратив
великокняжескую власть, он умер после очередного поражения.
Напротив, злым гением Северо-Восточной Руси был городецкий
князь Андрей Александрович, который пять раз приводил в русские
земли ордынцев, сокрушая иноземной силой своих политических
противников и разоряя их владения.
Время от времени русские города восставали против власти
князей, поддерживаемых татарами, изгоняли татар, а вместе с ними
отвергали и власть своих князей. Так было, например, в Ростове в
1289 г. и Смоленске в 1297 г.
Итог эпохе подвела страшная «Дюденева рать» 1293 г. Разгром,
учинённый ею, намного превзошёл бедствия времён Батыя.
Пострадали Владимир, Суздаль, Москва, Переяславль-Залесский,
Юрьев-Польской, Муром, Волок Ламский (ныне Волоколамск) и
многие другие города. И не было силы, способной противостоять
ордынцам, — вся она была истрачена в междуусобицах: древняя
Владимиро-Суздальская земля «оскудела ратями».
Прежние центры Северо-Восточной Руси к концу XIII в. потеряли
былую силу и богатство. Люди бежали в земли, отдалённые от
традиционных маршрутов татарских набегов, скрытые лесами. И на
смену издревле славным городам приходили новые центры, прежде
всего Москва и Тверь. С ними и связана история будущего
освобождения Руси от ордынского ига.
Летописи второй половины XIII в.
полны упоминаний о баскаках —
золотоордынских чиновниках,
постоянно присутствовавших в
стольных городах русских князей,
пока волнения на Руси не вынудили
ханов убрать их. Это произошло в
начале XIV в.
Функции баскаков до сих пор
вызывают у историков споры. Одни
считают, что баскаки возглавляли
большие отряды, которые
обеспечивали своевременный сбор дани и
покорность Руси. Другие полагают,
что баскаки осуществляли от имени
ханов контроль за политикой
русских князей. Третьи, наконец,
утверждают, что у баскаков не
было войск, но было право вызова
из Орды карательных экспедиций в
случае неповиновения или отказа от
выплаты дани (практически все
историки, изучающие этот период
отечественной истории, связывают
баскаков со сбором дани, но
никто не смог этого с
определённостью доказать).
Скорее всего баскаки
выполняли сразу несколько
различных функций, но дань собирали
всё-таки не они, а откупщики,
поставленные верховным ханом,
императором из Каракорума. Во
всяком случае, неизвестны какие-
либо особые восстания против
баскаков, в то время как против
откупщиков дани восстания были.
Икона «Александр Невский».
232

шшш

Энциклопедия для детей
ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО
ЛИТОВСКОЕ
ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО
ЛИТОВСКОЕ ОТ
В течение
столетия после Батые-
МИНДОВГА ДО ЯГАЙЛО ^^о™
десятков земель и княжеств Древней Руси выросли
два мощных государства, две новые Руси: Русь
Московская и Русь Литовская. Три четверти
древнерусских городов — Киев, Полоцк, Смоленск,
Чернигов и многие другие — попали в состав
Литовской Руси.
Начиная с XIII в. и вплоть до времён
Екатерины II история этих земель тесным образом
связана с существованием Великого княжества
Литовского.
Что такое Литва? Откуда произошло это
название? Литовские учёные убеждены, что слово
«Литва» пришло в русский, польский и другие
славянские языки непосредственно из литовского
языка. Они считают, что слово это происходит от
названия небольшой речки Летаука, а
первоначальная Литва — это небольшой район между
реками Нерис, Вилия и Неман. С этим
категорически не согласен белорусский историк Микола
Ермолович, страстно доказывающий, что
летописная Литва находилась на территории
современной Белоруссии, а земли нынешней Литвы
были ею завоёваны.
С течением времени смысл, вкладываемый в
слово «Литва», меняется. В XVI в. на территории
Великого княжества Литовского чётко разделяли
«Литву» и «Русь». Оба этих слова имели по
нескольку значений.
Крепостные ворота города Минска в XII в.
Реконструкция археологов.
Тракайский замок
великого князя литовского Ольгерда.
XIV в.
«Литва» — это:
1) вся территория государства Великого
княжества Литовского;
2) часть территории Великого княжества,
населённая литовскими народностями. Даже
в узком смысле это понятие включало в себя
не только земли, населённые литовцами, но
и западную часть современной Белоруссии.
Так продолжалось по меньшей мере до конца
XVIII в., когда Литва и Белоруссия вошли в
состав Российской империи.
«Русь» — это:
1) вся территория Великого княжества
Литовского, населённая православными, как
говорили в старину, людьми «русской» веры;
• 2) часть этой территории, восточная часть
современной Белоруссии. Западная часть
современной Белоруссии, населённая главным
образом православными, «русскими»
людьми, долгое время включалась в «Литву».
Как же образовалось Великое княжество
Литовское? Литва впервые упоминается в немецких
источниках под 1009 г.: в анналах Кведлинбурга
(одна из средневековых западных хроник, т.е.
исторических трудов, излагающих историю по
годам) записано, что сын саксонского графа,
234

Период ордынского ига на Руси
епископ и монах Бруно из Кверфурта, погиб от руки язычника «в
пределах Руси и Литвы». В середине XIII в. литовский князь
Миндовг {лит. Миндаугас, умер в 1263 г.) подчинил себе земли
литовских и славянских племён и создал мощное государственное
образование. Чрезвычайно сложно определить этнический (т.е.
связанный с принадлежностью к какому-либо народу) состав
населения той державы. Собственно литовские земли во времена
наибольшего могущества Великого княжества Литовского занимали
сравнительно небольшую часть территории государства.
Формирование государства проходило очень динамично, при этом
именно славянские земли становились опорой литовского великого
князя в его борьбе с непокорными племенными княжениями
литовцев. Способы присоединения новых земель были различными.
В советское время историки писали, что западнорусские земли
подпали под власть Литвы насильственным путём. Однако нельзя
сводить всё к примитивному «завоеванию». Многие русские земли
добровольно вошли в состав Великого княжества Литовского (между
князьями заключался «ряд», своего рода
соглашение). Наряду с этим некоторые территории
(например, Смоленск) на протяжении многих лет
приходилось покорять силой оружия. При этом
власть на местах практически не менялась: новых
порядков старались никому не навязывать.
Славянские земли Великого княжества обладали
более высоким уровнем развития общества, и
прежде всего культуры, чем земли самих
литовцев, что благотворно влияло на верхушку
литовского общества.
В первой половине XIV в. при князьях Витене
(1293—1316 гг.) и Гедимине (1316—1341 гг.)
Великое княжество вобрало в себя значительные
территории на востоке (Полоцк, Минск, Орша,
Берестье, Пинск, Туров). Гедимин, основатель
знаменитой княжеской династии, пытался
установить дружественные отношения с Польшей и
сопредельными землями Руси: одну из своих
дочерей, Альдону, он выдал замуж за сына
польского короля Владислава I Локетка, а другую,
Марию, — за тверского князя Дмитрия
Михайловича. В начале 20-х гг. XIV в. в источниках
впервые упоминается город Вильно {лит.
Вильнюс), впоследствии на долгие столетия ставший столицей Великого
княжества Литовского. В одной из летописей рассказу об основании
Вильно предшествует повествование о том, что Гедимин сверг
последнего киевского князя Станислава и занял его престол (правда,
другие источники о таком князе не сообщают ничего).
При сыновьях Гедимина, Ольгерде {лит. Альгирдас; правил в
1345—1377 гг.) и его могущественном брате Кейстуте, Великое
княжество ещё более расширилось. Во владениях Гедиминовичей
(потомков Гедимина) оказались Торопец и Ржев, Чернигов и Брянск,
Новгород-Северский и Владимир-Волынский. В 1362 г. Ольгерд
совершил поход на Киев и захватил его, изгнав оттуда ордынских
наместников. Вскоре после этого великий князь разбил татар в битве
на Синих Водах (теперь речка Синюха, приток Южного Буга). В
результате с 1364 г. в состав Великого княжества вслед за
Киевщиной вошла и Подольская земля.
Ольгерд серьёзно угрожал Москве, совершив один за другим три
похода против великого князя Дмитрия Ивановича (1368, 1370,
1372 гг.). Его союзниками были родственники, тверские князья (с
1349 г. Ольгерд был женат вторым браком на тверской княжне
Ульяне Александровне). Дважды во время этих походов литовское
войско осаждало Москву.
Ягэйло.
Славянские земли и города нередко искали
покровительства литовских князей в связи с внешней
опасностью. Помощь литовского воинства в борьбе с
немецкими крестоносцами, с XIII в. нависавшими
вечной угрозой над Северо-Западной Русью, нередко
оказывалась решающим фактором в долгом и
жестоком противоборстве.
Для многих земель и княжеств Руси переход под
власть литовских князей оказался единственным
способом избежать ордынского ига после нашествия
Батыя. Первые, самые ранние победы над
монголо-татарами были одержаны русскими полками
в союзе с ратями литовцев. Военно-политический союз
впоследствии привёл к государственному объединению.
JL
Гедимин
235

Энциклопедия для детей
)
АНДРЕЙ ОЛЬГЕРДОВИЧ,
КНЯЗЬ ПОЛОЦКИЙ
в конце XIV — середине XV вв. в Великом княжестве
Литовском, состоявшем из собственно литовской
области и присоединённых русских земель,
существовала политическая двойственность. Тот, кто возглавлял
всё государство, пренебрегая интересами огромной
русской области, рисковал приобрести
могущественного противника в лице деятеля, который оказался бы
способен стать лидером объединённых сил Литовской
Руси. В конце XIV столетия таким лидером был князь
Андрей Ольгердович, занимавший важнейшее
княжение Литовской Руси — Полоцкое. Могущество этого
правителя было столь велико, что он позволял себе
именоваться в грамотах «королём». Как полководец и
политик, он сыграл одну из важнейших ролей в
исторических судьбах Литовско-Русского государства. Его
сводный брат и основной политический противник —
Ягайло Ольгердович — в борьбе с ним опирался на
поддержку поляков и симпатиями русского населения
не пользовался.
Андрей Ольгердович, старший сын великого князя
литовского Ольгерда Гедиминовича, родился около
1320 г. Его активная политическая деятельность началась
довольно рано: в 1342 г. Андрей был призван во Псков.
В период своего короткого княжения в этом городе,
длившегося лишь один год, он принял крещение по
православному обряду. После того как в 1345 г.
Ольгерд встал во главе Великого княжества Литовского,
Андрей становится главной опорой своего отца в делах
большой политики. Последнее обстоятельство
существенным образом повлияло на положение Полоцкой
земли, куда он был поставлен отцом на княжение. Хотя
это княжество и входило в состав Литовско-Русского
государства, тем не менее оно пользовалось огромной
самостоятельностью. Во всех начинаниях Ольгерда
Андрей всегда выступал его правой рукой, советником
и полководцем, шла ли речь об отражении агрессии
Тевтонского ордена или о наступлении на западные
земли Руси. Особенно деятельным было его участие в
походах отца на русские земли: на Смоленское
княжество в 1359 г., на Москву в 1368, 1370 и 1372 гг.
Казалось, именно он, Андрей Ольгердович,
блестящий полководец и опытный политик, унаследует
отцовский престол. Однако в последний период
деятельности великого князя в Литовско-Русском
государстве взяли верх противники Андрея, т.е.
группировка сыновей Ольгерда от второй жены,
возглавленная Ягайло. Вспыхнувшая борьба обернулась
настоящей внутренней войной: обе стороны осаждали
города и крепости неприятеля, искали поддержки за
рубежом. Андрей потерпел полное поражение и в
конце 80-х гг. лишился Полоцкого стола (княжения).
Впоследствии недруги бывшего полоцкого князя сочли
для себя более (Безопасным наделить его
незначительными владениями, не допуская, однако, к делам
общегосударственного значения. Погиб Андрей
Ольгердович в 1399 г. в битве с татарами на реке Ворскле,
участвуя со своими полками в объединённом походе
литовско-русских сил.
После смерти Ольгерда развернулась
ожесточённая борьба за престол между его сыном и
братом — Ягайло и Кейстутом. В 1381 г. Кейстут
изгнал Ягайло из Вильно и стал великим князем.
Однако год спустя по приказу Ягайло
новоявленного правителя схватили и умертвили в
подземельях литовского замка Крево. Осенью того же
года умер венгерский король Людовик Великий,
одновременно занимавший и польский престол. В
1383 г. польской королевой признали его младшую
дочь, 12-летнюю Ядвигу. 18 февраля 1386 г. юная
королева была выдана замуж за Ягайло. Браку
предшествовало заключение польско-литовского
союза, направленного в первую очередь против
Тевтонского ордена. 14 августа 1385 г. в уже
известном нам Кревском замке была заключена
личная уния Польши и Великого княжества
Литовского (которая вошла в историю под
названием Кревской унии). Среди прочего она прямо
предусматривала включение Великого княжества
в состав Польского королевства. Но это условие
тогда так и осталось на бумаге. Могущественная
литовская знать во главе с сыном Кейстута
Витовтом (лит. Витаутас, великий князь в
1392—1430 гг.) решительно воспротивилась
потере самостоятельности. Дошло до того, что Кревская
уния была временно расторгнута и возобновлена
только в 1401 г. на условиях равноправия сторон.
По новой, Городельской унии 1413 г. Литва
обязывалась не вступать в союз с врагами Польши,
но одновременно подтверждалось равенство и
суверенность сторон.
ПРАВЛЕНИЕ ВИТОВТА ПРИ отважном и во
инственном Витовте
Великое княжество Литовское переживает
вершину могущества. Войны велись практически со
всеми соседями. Продолжив активное
военно-политическое давление на Москву, Витовт в 1404 г.
захватил Смоленск, который в течение последующих
110 лет (до 1514 г.) входил в состав Великого
княжества Литовского. В 1406—1408 гг. Витовт
трижды вторгался в пределы Московского
государства. В августе 1399 г. войско Витовта потерпело
жесточайшее поражение от монголо-татар на реке
Ворскле; при этом погибло несколько десятков
князей Гедиминовичей. Но великий князь
довольно быстро смог оправиться от неудачи и вскоре
прорвался к Чёрному морю, захватив земли в
нижнем течении Южного Буга, Днестра и Днепра.
Именно тогда образовалось огромное государство
♦от моря до моря».
И всё же главное событие в жизни Витовта и его
двоюродного брата Ягайло (в 1386 г. ставшего
польским королём под именем Владислава II) —
знаменитое сражение при Грюнвальде (лит.
Жальгирис) в Восточной Пруссии. В этой битве
войска Ягайло и Витовта наголову разгромили
армию Тевтонского ордена — давнего противника
Польши, Литвы и Руси.
Однако Ягайло и Витовт не сумели в полной
мере воспользоваться результатами Грюнвальд-
236

Период ордынского ига на Руси
ского сражения. Остатки орденских сил во главе с
новым Великим магистром Генрихом фон Плауе-
ном сумели удержаться в укреплённом Мариен-
бурге (Мальборк). Осада этой крепости велась вяло
и неудачно. Кончилось тем, что двоюродные братья
не поладили друг с другом, и в сентябре 1410 г.
Витовт покинул лагерь. Полякам пришлось снять
осаду. Уход Витовта объясняется тем, что он не
хотел полного разгрома крестоносцев, ведь плоды
победы достались бы прежде всего полякам и
самостоятельность Великого княжества оказалась
бы под угрозой. Она была настолько реальна, что
преемник Витовта Свидригайло вступил в союз с
~-чг
ПОЛЬСКО-ЛИТОВСКАЯ УНИЯ
Личная уния между Короной Польской и Великим
княжеством Литовским означала прежде всего
признание одного государя (короля польского и великого
князя литовского) обоими государствами. На деле до
начала XVI в. это условие нередко нарушалось: Великое
княжество часто имело собственного великого князя,
который формально хотя и подчинялся королю
польскому, но был в то же время могущественным и
независимым монархом. Так, при короле Ягайло великими
князьями литовскими были поочерёдно Витовт Кейстуть-
евич, Свидригайло Ольгердович и Сигизмунд Кейстуть-\
евич.
Политические условия унии в разное время
изменялись, но в основном Великое княжество Литовское
пользовалось почти полной автономией, и весь его
государственный уклад был совершенно самостоятельным.
Случалось даже, что Корона и Литва вели между собой
настоящие боевые действия из-за спорных земель.
Истинное объединение Польши и Литвы в одно
государство произошло лишь в 1569 г., спустя почти
200 лет после заключения Кревской унии.
Великим магистром, а в 13-летней войне Польши
с Орденом (1454—1466 гг.) Великое княжество
сохраняло нейтралитет, несмотря на то что во главе
обоих государств в то время стоял один и тот же
человек — Казимир Ягайлович (великий князь
литовский в 1440—1492 гг., польский король с
1447 г.). При Витовте границы Великого
княжества Литовского и Московского княжества
проходили в районе Можайска и верховьев реки Оки. И
если уже с середины XV в. существовала весьма
определённая граница Великого княжества с
обоими орденами — Тевтонским и Ливонским, то
его восточные рубежи были нечёткими, почти
прозрачными.
ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО
ЛИТОВСКОЕ: РАСЦВЕТ
И ГИБЕЛЬ
Литовская аристократия. Кристина Евфимия Радзивилл.
40-е гг. XVII в.
В XV в. Великое
княжество
Литовское было
федеративным
государством с преобладанием славянских земель. С
середины столетия в нём складывается единое правящее
сословие. Шляхта (дворянство) составляла
значительный слой населения — до 8—10%, гораздо
больше, чем в соседнем Московском государстве.
Литовская шляхта обладала в государстве всей
полнотой политических прав. Органы шляхетского
управления — сеймы и сеймики — решали
важнейшие вопросы как на общегосударственном, так
и на местном уровне. Любой рядовой шляхтич без
всяких для себя последствий мог отсиживаться
дома во время войны. Политику творили
крупнейшие землевладельцы — магнаты, под
контролем которых с середины XV в. фактически
находилась власть великого князя. В конце этого сто-
237

Энциклопедия для детей
летия формируется коллегиальный
орган — Рада панов, — без согласия
которого великий князь не мог
отправлять послов (не мог он и отменять решения Рады
панов). Богатству литовских магнатов (среди них
выделяются такие блестящие фамилии, как Сапеги
и Радзивиллы, Тышкевичи и Ходкевичи, Острож-
ские и Гаштольды) завидовали самые богатые люди
Польского королевства, ибо их владения не шли
ни в какое сравнение с владениями, например,
князей Острожских, в лучшие времена имевших
1300 сёл, сотню городов и замков. Многие
литовские паны имели обычай воевать между собой, а
иногда позволяли себе самовольные набеги на
сопредельные государства (например, Молдавию и
Валахию).
Всевластие магнатов и шляхты получило чёткое
юридическое оформление. В 1529, 1566 и 1588 гг.
были приняты своды законов, именовавшиеся
Литовскими статутами. Они представляют собой
замечательные юридические памятники, в
которых слились воедино традиционное литовское и
древнерусское право. Действие Третьего
Литовского Статута на землях Литвы и Белоруссии было
отменено только в 1840 г. императором
Николаем I, хотя Статут 1588 г. лучше подходил к
местным условиям, чем русское законодательство
середины XIX в. Характерно, что все три статута
были славяноязычными (язык, на котором они
составлены, был близок к тогдашним белорусским
говорам и до XVII в. служил официальным языком
канцелярии Великого княжества).
Великое княжество Литовское обладало
замечательной и своеобразной культурой, основу которой
заложили восточные славяне. Просветитель из
Полоцка Франциск Скорина стал
восточнославянским первопечатником. В 1517—1519 гг. в своей
типографии в Праге он впервые выпустил Библию
в переводе на славянский язык, близкий к
белорусскому языку тех времён. Замечательные
БИТВА ПРИ ГРЮНВАЛЬДЕ
Войска Тевтонского ордена
"Z-Z^ Отступление и возвращение в бой
— Польско-литовско-русские войска
~^*V Контратака ордена
"vjocl^
, Атака союзников левого фланга
крестоносцев
части литовско-русских войск
Смоленские полки, выдержавшие
натиск крестоносцев
Общее наступление
польско-литовско-русских войск
Бегство крестоносцев
238

Период ордынского ига на Руси
мыслители Симон Будный и Василий Тяпинский,
талантливый поэт Симеон Полоцкий и десятки
других выходцев из Великого княжества
обогатили своим творчеством европейскую и мировую
цивилизацию. Происходил взаимный обмен в
культурах всех народов и сословий, населявших
это государство.
В «золотые времена» Великого княжества
Литовского (до конца XVI в), преобладала
веротерпимость, почти всегда мирно уживались католики
и православные. Когда в 1387 г. языческая Литва
принимала христианство по католическому
обряду, Ягайло и Витовт решительно воспротивились
повторному крещению своих православных
подданных. До XVI в. в религиозной жизни Великого
княжества Литовского преобладало православие.
Однако религиозная Реформация, нашедшая
немало сторонников в Великом княжестве, решительно
изменила обстановку. Протестантизм, идеи
Лютера и Кальвина сильнее всего затронули верхушку
православной части общества. Смена вер стала
своеобразной модой среди магнатов и шляхтичей.
Доходило до курьёзов. Известнейший
политический деятель, канцлер Великого княжества Лев
Сапега родился православным, впоследствии
воспринял идеи Реформации, а умер правоверным
католиком. Он был одним из организаторов
Брестской церковной унии 1596 г., объединившей
на территории Великого княжества Литовского
православную и католическую церкви при
главенстве папского престола. С этого времени уже не
приходится говорить ни о каком религиозном
равноправии — православная церковь попала в
стеснённое положение. Религиозной унии
предшествовало более прочное политическое
объединение Польши и Великого княжества.
1 июля 1569 г. была подписана Люблинская
уния, объединившая Польское королевство и
Великое княжество Литовское в единое
«Государство обоих народов» — Речь Посполитую
(польское Rzecz Pospolita воспроизводит латинское
выражение res publica — в русском произношении
«республика»). Одной из главных причин
объединения стала неспособность Великого княжества
собственными силами отражать наступление с
востока. В первой половине XVI в. войны между
Великим княжеством Литовским и Московским
государством следовали одна за другой (1500—
1503, 1507—1508, 1512—1522, 1534—1537 гг.).
Оформление территорий обоих
восточнославянских государств произошло ценой потери Великим
княжеством Брянска, Чернигова, Новгорода-Се-
верского, Смоленска и других городов и земель.
Военная инициатива часто переходила из рук в
руки. Так, в 1514 г. после успешного завершения
борьбы за Смоленск московское войско весьма
скоро потерпело жестокое поражение под Оршей.
Однако не стоит забывать, что для достижения этой
победы надо было призвать на подмогу польские
полки. В дальнейшем такая помощь для Великого
княжества Литовского становилась всё более
необходимой.
ГРЮНВАЛЬДСКАЯ БИТВА
81226 г. Конрад, князь Мазовин и других польских
земель, призвал немецких крестоносцев для борьбы
с соседями поляков — воинственным народом пруссов,
дав Тевтонскому ордену в ленное (вассальное)
владение Хелминскую и Нешавскую земли Польского
королевства. Позднее, в середине XIII столетия,
крестоносцы укрепились в Прибалтике. С тех пор
Польша, Литва и Северная Русь постоянно жили под
угрозой нападения рыцарского воинства, вели с
немцами бесконечные войны, теряли свои территории.
Успехам крестоносцев способствовала разобщённость
их противников.
Но в начале XV в. в борьбе с Орденом
объединились силы королевства Польского и Великого
княжества Литовского, в которое тогда входили все
западнорусские земли: Киев, Полоцк, Смоленск,
Волынь. 15 июля 1410 г. под Грюнвальдом произошла
битва между войсками союзников и армией
Тевтонского ордена. По своим масштабам это сражение
считается одним из крупнейших за весь период
европейского средневековья. В распоряжении
союзников имелась 91 хоругвь (так назывался
отдельный крупный отряд рыцарского войска). По
подсчётам различных историков, под командованием
польского короля Ягайло и великого князя литовского
Витовта находилось от 20 тыс. до 40 тыс. воинов. Войска
Ордена немного уступали противнику в численности,
зато были прекрасно организованы; во главе немецкого
воинства стоял Великий магистр Ульрих фон Юнгинген.
Таким образом, с обеих сторон в битве участвовали
десятки тысяч немцев, поляков, литовцев, русских,
чехов, татар и др.
В начале сражения русско-литовские войска, не
устояв против натиска немцев, отошли. Однако три
смоленские хоругви князя Семёна Ольгердовича
продолжали удерживать центр позиции. Они приняли на
себя страшный удар рыцарской кавалерии, при этом
одна из хоругвей полегла полностью. Остальным же
смолянам удалось отбиться, и польский хронист
Ян Длугош позднее писал, что они «стяжали себе в
этот день славу отважных героев». На втором этапе в
жестокий бой с немцами вступили польские войска.
В это время Витовт привёл в порядок свои отряды и
двинул в сечу резервы.
Кровопролитное побоище завершилось
сокрушительным поражением орденского войска,
потерей знамён, гибелью или пленением всех главных
военачальников, в том числе и Ульриха фон Юнгин-
гена. Польский писатель Генрик Сенкевич в романе
«Крестоносцы», завершая повествование о славной К
победе над тевтонцами, задаёт изумлённый вопрос ц
устами короля Ягайло, обозревающего поле, усеянное
трупами немецких рыцарей: «Ужели здесь лежит весь
Орден?» Ему как бы отвечают скупые строки,
выведенные рукой русского летописца: «...Бысть побоише
королю Ягаилу Олгирдовичю... и князю великому
Витовту Кестутьевичю с немцы (т.е. против немцев. —
Прим. авт.) и прусы в Пруской земли... и убиша
мистра и маршалка, и кунтуры (т.е. военачальников. —^
Прим. авт.) убиша, и всю немецкую силу побиша, и
грады немецкие поимаша».
В 1411 г. был заключён так называемый первый
Торуньский мир, благоприятный для Польши и
литовско-русских земель. Под звон боевого оружия
поляков, литовцев и русских начинался упадок
владычества крестоносцев в Прибалтике.
X
239

Непосредственным поводом для создания Речи
Посполитой стало взятие Иваном IV Полоцка
15 февраля 1563 г. Потеря крупнейшего торгового
и культурного центра заставила магнатов
поступиться вековыми свободами. На польский сейм
отправилась делегация во главе с литовским
канцлером и виленским воеводой Радзивиллом
Чёрным. Но как только пришла весть о поражении
московских войск на реке Уле (январь 1564 г.),
канцлер сразу прервал переговоры.
И всё же упорство литовских магнатов было
наконец сломлено. В 1568 г. на польский сейм
отправилась новая делегация. Сменивший
умершего канцлера Николай Радзивилл Рыжий тщетно
пытался предотвратить неизбежное. В результате
Люблинской унии образовывалось федеративное
государство площадью около 800 тыс. км2 с
населением около 8 млн человек (в том числе в
Великом княжестве Литовском соответственно
540 тыс. км2 и 3,6 млн человек). К Польше
перешли Подляшье (земли по среднему течению
Буга) и четыре богатых украинских воеводства —
Волынское, Брацлавское, Подольское и Киевское.
По условиям Люблинской унии Великое
княжество сохранило все важнейшие признаки
государственности: печать, казну, собственную монету,
отдельное войско.
Однако с конца XVI в. эта некогда грозная
держава начинает приходить в упадок. Земли
Великого княжества, особенно белорусские,
становятся ареной жесточайшего противоборства между
Москвой и Варшавой. Войны, эпидемии, неурожаи
нанесли страшный удар экономике Великого
княжества Литовского, от которого страна так и не
смогла оправиться. Упадок Великой Литвы
неотделим от общего процесса разложения Речи
Посполитой — после Северной войны княжество и
Корона Польская неотвратимо двигались
навстречу своему концу (см.ст. «Разделы Речи Посполитой
и восстание Тадеуша Костюшко»). Польская
конституция 3 мая 1791 г. ликвидировала
федеративное устройство и уничтожила
самостоятельность Великого княжества. Через четыре года
прекратило своё существование и само польское
государство...
Теперь прежние земли Великого княжества
Литовского стали территорией новых независимых
государств — Литвы, Белоруссии, Украины,
России. Государственными гербами первых двух
стран стали разновидности знаменитой
«Погони» — старинного герба Великого княжества.
Мощный тяжеловооружённый всадник
стремительно скачет, сметая всё на своём пути.

Период ордынского ига на Руси
князь
СВИДРИГАЙЛО
ОЛЬГЕРДОВИЧ
И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
В ВЕЛИКОМ КНЯЖЕСТВЕ
ЛИТОВСКОМ
Если бы потребовалось дать в одном слове
ёмкую характеристику Свидригайло, одного
из сыновей великого князя литовского Оль-
герда, то лучшим словом было бы — неукротимый.
Дата рождения его неизвестна — историки
теряются в догадках, относя её приблизительно то
к 1355, то к 1370 г. Вся его политическая карьера
полна заговоров, интриг, мелких стычек и
настоящих войн. В течение почти полустолетия
Свидригайло был одной из самых видных фигур в бурной
истории Литовско-Русского государства. Судьба то
возносила его высоко, позволяя княжить в разные
годы жизни в крупных по тем временам городах —
Витебске, Брянске, Новгороде-Северском; то вдруг
вырывала у него всё добытое долгими трудами.
Свидригайло приходилось надолго покидать
родную Литву. Некоторое время он служил
великому князю московскому Василию I и получил
от него в удел (т.е. во владение) Владимир, Юрьев
и другие города. Но неугомонная натура
Свидригайло заставила его бежать от этой почётной
службы обратно в Великое княжество Литовское.
Главный политический противник Свидригайло,
могущественный великий князь литовский Ви-
товт, пленил его и заточил в темницу, из которой
Свидригайло вышел лишь спустя девять лет. В
самых отчаянных, безнадёжных ситуациях
Свидригайло находил в себе силы продолжать борьбу
со своими неприятелями и не терять надежды на
победу.
В 1430 г. в Великом княжестве Литовском
произошла странная история. Немолодой уже
Витовт решил принять от немецкого императора
королевскую корону. На коронационные
торжества были приглашены гости из Московской Руси, от
татар, Ливонского ордена и т.д. Но поляки, не
желавшие возвышения Великого княжества
Литовского и превращения его в королевство,
воспрепятствовали коронации, перехватив корону
и разрубив её на части. Витовт вскоре умер.
ВОЗВЫШЕНИЕ Необходимо было избрать
rRMAPMrAUAH его преемника. Князь Сви-
^ЬНДГКИ AH7YU дригайл0) известный уже к
тому времени политический деятель, слыл
человеком жестоким и вспыльчивым, но при этом
располагал к себе щедростью и широтой характера.
Он считался покровителем православного (в
основном русского) населения Великого княжества и
непримиримым противником польско-литовской
унии, заключённой при Витовте (согласно
условиям унии, православная знать Великого
княжества Литовского имела гораздо меньше
политических прав по сравнению со знатью католической).
Литовцы и русские, одинаково раздражённые
самовластием поляков, единодушно избрали
Свидригайло великим князем.
В это же время польские отряды неожиданно
захватили несколько замков в Подолии
(пограничная с Польшей область Великого княжества). В
ответ на это Свидригайло приказал арестовать
польского короля Ягайло-Владислава,
пребывавшего тогда в литовской столице Вильно, и
241

Энциклопедия для детей
1Ш1 перехватывать все послания, следовав-
I "' | шие в Польшу и из Польши. Свидри-
гайло не мог поступить более жёстко:
Ягайло-Владислав приходился ему родным
братом. Казалось, и сам Ягайло согласен уступить
захваченную Подолию великому князю. Король
отправил своего гонца вместе с представителем
Свидригайло к командиру поляков, занявших
подольские замки, — пану Бучацкому. Но
польские придворные, не согласные с королём,
снабдили слугу Ягайлова посланника свечой «с
сюрпризом»: под воском была спрятана грамота, в
которой поляки заклинали Бучацкого стоять
твёрдо и не отдавать замков. Слуге велено было по
прибытии посольства вручить свечу Бучацкому и
попросить «поискать в ней света». Вскрыв свечу,
польский воевода прочитал грамоту, взял под
стражу послов и велел усилить охрану на стенах
замков.
Свидригайло, взбешённый обманом, наговорил
брату немало резких слов, но в конце концов
по-рыцарски отпустил его. Польша и Великое
княжество Литовское вступили в открытую войну,
войну тяжкую и шедшую с переменным успехом.
Свидригайло отбил некоторые крепости и сам
занял королевский замок Ратно. Поляки, видя, что
силой сломить сопротивление Свидригайло они не
могут, заключили перемирие. Все их попытки
смягчить или запугать своего неприятеля не имели
успеха: литовско-русский государь нрав имел
решительный и гневливый. Однажды, не стерпев
оскорбления, нанесённого ему одним из польских
послов, он ответил обидчику пощёчиной.
Тогда под видом очередного посольства в Литву
отправляется пан Заремба с секретной миссией —
взбунтовать против Свидригайло
литовцев-католиков, опасавшихся возвышения при новом великом
князе православной знати, ранее даже не имевшей
права занимать какие-либо государственные
должности. Литовцы составили заговор, решив
поставить великим князем младшего брата Витовта,
стародубского князя Сигизмунда Кейстутьевича.
31 августа 1432 г. заговорщики напали на
Свидригайло и попытались убить его. Но
Свидригайло был заранее предупреждён одним из верных
ему литовских вельмож, благодаря чему и
ускользнул от погони. Он бежит в Полоцк, делает его своей
новой столицей, создаёт коалицию из русских
земель Великого княжества. Православная знать и
русские города объявляют Свидригайло «великим
князем русским» — и последующие четыре года в
пределах Великого княжества Литовского
существуют фактически два государства: собственно
Литва и Великое княжество Русское.
ГРАЖДАНСКАЯ Вспыхивает внутренняя,
ROMH/V гражданская война. Сигиз-
IMJUrliV мунд Кейстутьевич наносит
Свидригайло поражение при Ошмяне. Тот вновь
спасается бегством, но неиссякаемая энергия
помогает ему быстро собрать новую армию. Отряды
союзников Свидригайло стекаются к Полоцку со
всех сторон: из Вязьмы, Твери, Москвы, из Си-
лезии и от Ливонского ордена. Его противник
призывает на помощь поляков. Половина
Восточной Европы взбудоражена жестокой борьбой
Свидригайло и Сигизмунда. Сторонникам первого
удаётся разбить крупное войско литовского воеводы
Петряша Монтигирдовича. Казалось, Свидригайло
как никогда близок к великой победе. Но его
трагически подводит собственная жестокость.
Духовным владыкой всей Литовской Руси был
в те годы митрополит Герасим, которого
Свидригайло поначалу считал чуть ли не союзником.
Однако неожиданно оказались перехваченными
«переветные (т.е. заговорщицкие. — Прим. ред.)
грамоты» Герасима к Сигизмунду. Свидригайло не
мог простить измены и приказал заживо сжечь
митрополита в Витебске, а князя Михаила Голь-
шанского, бывшего своего сторонника, затем
также изменившего, — утопить в Двине.
Соратники Свидригайло отшатнулись от него,
поражённые учинённым зверством. И когда войска
«великого князя русского» и Сигизмунда Кейстутьевича
встретились для решающего сражения в августе
1435 г. под Вилькомиром, воинский дух бойцов,
стоявших под стягами Свидригайло, был уже
заранее поколеблен.
Произошла настоящая «битва народов» XV
столетия, которую можно сравнить с Грюнвальдской
битвой или с взятием турками Константинополя.
Десятки, если не сотни тысяч литовцев, поляков,
жмудинов (прибалтийская народность), немцев и
русских отчаянно сражались за победу.
Количество одних только павших под Вилькомиром
князей исчисляется десятками. Летописцы
впоследствии напишут об этом дне, что подобного
ужасающего побоища не помнило Великое
княжество Литовское... Войска Свидригайло были
разбиты наголову, и сам он едва спасся с жалкой
горсткой своих сторонников. Он ещё пытался
сопротивляться, был ещё в состоянии наносить
поражения отдельным отрядам литовцев, но сила
его уже ушла. Открыл неприятелю ворота союзный
Свидригайло Смоленск. После упорной борьбы
подчинился Сигизмунду и главный оплот
Свидригайло — Полоцк, поскольку уже не ждал, как
сказано в летописи, «соби помощи ни от кого».
Гражданская война была окончена. Великое
княжество Русское перестало существовать; уния
с Польшей возобновилась, хотя и на менее
выгодных для поляков условиях. Но и здесь
Свидригайло смог избежать горькой судьбы
побеждённого, решившись на чрезвычайно рискованный
шаг. Придя к самому польскому королю, он
объявил о своей покорности и попросил милости.
К тому времени поляки уже начали опасаться
усиления победителя в войне, Сигизмунда
Кейстутьевича. Поэтому они пошли на мировую и
позволили смертельному врагу бывшего своего
ставленника владеть Луцком и Волынью. До конца
своих дней Свидригайло оставался князем луцким
Вилькомирская битва 1435 г.
242

Период ордынского ига на Руси

Энциклопедия для детей
и еще не раз имел возможность влиять
на дела большой политики в Литве. В
1452 г. один из самых отчаянных
авантюристов европейского средневековья,
блестящий политик и не слишком удачливый
полководец, человек жестокий, мужественный и полный
неукротимой энергии, князь Свидригайло Ольгер-
дович окончил свои счёты с жизнью. И странно
было, что этот государь умер от старости и
болезней, уцелев в бесчисленных войнах и смутах.
ВОЗВЫШЕНИЕ МОСКВЫ
В конце XV — начале XVI вв. в Восточной
Европе появилось могущественнейшее и
обширнейшее государство — Московия, как его
называли западные путешественники. Как и любое
масштабное историческое явление, рождение
Московской державы заставляло уже современников
задумываться, почему и как это произошло. Уже
в конце XV в. возникла теория «богоизбранности
Москвы», которой самим Богом было
предназначено стать «Третьим Римом». Но даже спустя два
столетия людей продолжал волновать вопрос:
«Почему было Москве царством быти и кто знал,
что Москве государством слыти?» «Повести о
начале Москвы» стали любимейшим чтением
широких слоев грамотного населения в XVII—XVIII вв.
Историки искали рациональное объяснение
этому в разных направлениях. Вопрос
«почему?» — и сегодня один из самых трудных для
учёного. Для ответа на него следует шаг за шагом
проследить, как постепенно один из небольших
городов домонгольской Руси стал столицей России.
На этом пути немало трудностей, и главная из
них — скудость источников. К сожалению,
летописцы XIII — первой половины XIV вв. не
предвидели, по меткому выражению Н.М.
Карамзина, «блестящего будущего» Москвы и уделили
совсем мало внимания начальным страницам её
истории.
МОСКВА: V ИСТОКОВ Истоки могущества
клгы*\ттт:г^т1т> а Москвы надо искать
М01УЩМЛИА в послемонгольском
периоде. Центром самостоятельного княжества она
стала спустя десятилетие после
монголо-татарского нашествия. Вероятно, первым её князем был
Михаил Ярославич (княжил в 1247—1248 гг.). О
его характере говорит прозвище Хоробрит, от
древнерусского «хоробровати» — храбриться. Жизнь
Михаила Хоробрита действительно оправдывает
его прозвание. В 1248 г. он силой согнал с великого
княжения Владимирского своего слабого дядю
Святослава Всеволодовича, но в том же году погиб
в битве с балтским племенем голядь на реке Протве
(левый приток Оки).
Окончательное выделение Московского
княжества относится к 70-м гг. XIII столетия. До этого
область входила в великое княжение
Владимирское и управлялась великокняжескими тиунами-
наместниками .
YJL
Iitr%AU<UttlVlliAlllUftt%HfJOUSAtM.tiAA\6
\шп»ч - KrtguafAHUHhefhHHqttyfKA^
Cff^Htitl^Sinri'tUH^tlA . TlttiWAil
т
Первое
упоминание Москвы
в летописи.
Встреча князей
ГУ* £ Юрия
<ААанм * Владимировича
и Святослава
Ольговича
в 1147 г. в Москве.
Летописная
миниатюра.
Родоначальником династии московских князей
стал Даниил (около 1273—1303 гг.) — младший
сын Александра Невского. В летописи в качестве
московского князя он впервые упомянут под
1282 г. С именем Даниила Александровича,
впоследствии канонизированного Русской
Православной церковью, связана история основанного
им в конце XIII в. одного из первых в Москве
монастырей — Данилова. В наши дни в этом
монастыре находится резиденция патриарха
Московского и всея Руси. Владел этот князь, наверное,
самым небольшим уделом в Северо-Восточной
Руси. Тогда в Московское княжество входили
лишь ближайшие окрестности Москвы в радиусе
около 40 км. Однако именно Даниил «примыслил»
(присоединил) к нему первые и весьма
значительные территории. Осенью 1300 г. он
неожиданно совершил поход к столице Рязанского
244

Период ордынского ига на Руси
княжества — городу Переславлю-Рязанскому
(современная Рязань), пленил «некакою хитростью»
рязанского князя Константина и захватил низовья
Москва-реки вместе с городом Коломной. В 1302 г.
бездетный князь Иван Дмитриевич, умирая,
завещал Даниилу своё Переяславское княжение.
После смерти Даниила его сын Юрий в 1303 г.
силой отобрал у Смоленского княжества Можайск.
В 1306 г. он приказал убить томившегося в
московском порубе (темнице) князя Константина и
окончательно закрепил за собой Коломну. Такова
история первых московских «примыслов». Но и в
начале XIV в. Москва ещё не занимала
первенствующего положения на Руси.
Как, почему Москве удалось стать во главе
других русских княжеств? «Москва своим
величием обязана ханам», — утверждали одни историки,
обращая внимание на покровительство Орды
потомкам Даниила. Другие учёные объясняли силу
Московского княжества выгодами его
географического положения, контролем над речными
торговыми путями и связанными с этим
экономическими преимуществами. Третьи говорили о
Москве, ставшей с 1325 г. «седалищем» (резиденцией)
митрополита всея Руси, как о духовном центре
русских земель. Однако решающую
роль всё-таки следует отвести
«демографическому» фактору. В
Подмосковье шёл постоянный приток населения из
земель, подвергавшихся частым нападениям
ордынцев. По словам В.О. Ключевского, «в Москву,
как в центральный водоём, со всех краёв Русской
земли, угрожаемых внешними врагами, стекались
народные силы благодаря её географическому
положению». Не менее важен и резкий рост
численности населения в Подмосковье за счёт
освоения новых, прежде не вовлечённых в
хозяйственный оборот угодий. С поразительной быстротой
росли деревеньки и починки (селения) в недавно
ещё глухих лесах, на водоразделах, множились
боярские и княжеские сёла.
Не менее важной представляется и роль
личностей первых московских правителей. Путём
военных захватов, кровавых убийств, богатых
даров золотоордынским ханам и их жёнам,
династических браков, «купель» (т.е.
приобретения за деньги сёл и целых городов) они
приумножали своё богатство. В Орде клеветали на своих
соперников, «по мзде» выторговывая ярлыки на
другие княжества. Но часто забывают ещё об одной
A.M. Васнецов. «Двор удельного князя»
245

Энциклопедия для детей
А. М. Васнецов. «Деревянный Кремль».
характерной черте московских князей. «Они
хорошие хозяева-скопидомы по мелочам,
понемногу, — писал В.О. Ключевский. — Готовясь
предстать перед престолом всевышнего судии и
диктуя дьяку духовную грамоту (завещание. —
Прим. ред.)у как эти князья внимательны ко всем
подробностям своего хозяйства, как хорошо
помнят всякую мелочь в нём, не забудут ни шубки, ни
стадца, ни пояса золотого, ни коробки
сердоликовой, всё запишут, всему найдут место и
наследника. Сберечь отцовское стяжание и прибавить к
нему что-то новое, новую шубку «построить», новое
сельцо прикупить — вот на что... были обращены
их правительственные помыслы». Эта
хозяйственная деятельность дала свои результаты — уже в
XIV в. ядро Московского княжества было освоено
настолько, насколько это позволял тогдашний
уровень развития экономики и техники.
Конечно, было бы преувеличением считать
процесс возвышения Москвы неуклонным,
постоянным. Как и любой исторический процесс, он
прошёл через целый ряд случайностей и
критических моментов. Таким моментом стала полная
драматизма борьба Москвы с Тверью за первенство
в объединении Руси. «Тверь старая, Тверь
богатая...», как пелось в одной исторической песне, к
началу XIV в. являлась столицей сильнейшего
княжества Северо-Восточной Руси.
ИВАН КАЛИТА Московский князь Юрий
Данилович всю свою жизнь
провёл в борьбе с Тверью за обладание великим
княжением Владимирским и в конце концов погиб от
тверской сабли. А на московский стол сел его брат
Иван Данилович (1325—1340 гг.). Он навеки
остался в памяти москвичей как князь-строитель,
который первым расширил и укрепил Москву.
Несколько белокаменных церквей и соборов
украсили при нём Кремлёвский холм, окружённый
тогда же новыми дубовыми стенами. Иван
Данилович первым из московских князей получил
иронически-благожелательное прозвище. «Калита», как
назвали его впоследствии, — кожаная сумка, т.е.
мошна, денежный мешок. Но этому намекающему
на скаредность прозвищу придавалась и более
благоприятная окраска. Вот как объяснил его
книжник XVI в.: «...Нарицаху (называли его. — Здесь
и далее прим. ред.) Калитою сего ради: бе бо
милостив зело (т.е. потому что был очень милостив) и
ношаше при поясе калиту всегда насыпану сребря-
ниц (серебряных монет), и куда шествуя, даяше
нищим сколка вымется».
Калите суждено было стать одним из самых
сильных и богатых князей на Руси. О богатстве его
ходили легенды. Перечисляя в своих завещаниях
(их было несколько) наиболее ценную домашнюю
недвижимость, которую князь московский
оставлял своим наследникам, он «прописывает»
12 золотых цепей, 9 поясов золотых и несколько
246

РОСТ ТЕРРИТОРИИ МОСКОВСКОГО КНЯЖЕСТВА

Энциклопедия для детей
серебряных, одно женское ожерелье,
одно монисто, 14 женских обручей,
одну золотую шапку, 6 золотых чаш и
чар, 17 штук блюд и другой посуды золотой и
серебряной и одну золотую коробочку — всё это
можно уложить в один, хотя и вместительный,
сундук. На исходе своей жизни Иван Данилович
оставил наследникам три города (Москву, Коломну
и Можайск), 53 волости (волость —
административно-территориальная единица), 42 села.
Территория его княжения была много меньше
современной Московской области. Из этого-то ядра
и выросло в дальнейшем огромное государство
Российское.
В 1325 г. Иван Данилович перезвал к себе в
столицу на жительство митрополита Петра Волын-
ца. Спустя год престарелый владыка скончался и
был погребён в ещё недостроенном Успенском
соборе московского Кремля. А уже через несколько
лет, после явления чудес у его гроба, он
прославляется как новоявленный святой земли
русской. Таким образом, Москва, обладательница
мощей святителя Петра, резиденция митрополита
со времён Калиты, становится духовным центром
Руси.
Чувствуя, что удача в политической борьбе
сопутствует Москве, а не её противникам, из
разных земель — Твери, Костромы, Чернигова и
др. — к Калите выезжали со своим родом и
прислугой крупные боярские фамилии,
составившие цвет московской аристократии и верную опору
здешних князей. Так, по приглашению Ивана
Даниловича из Киева приехал служить в Москву
знатный боярин Родион, ставший
родоначальником фамилии Квашниных, и привёл с собой
«княжат, детей боярских и слуг, двор свой, всего
1700 человек».
Иван Данилович Калита умер «в чернецех, и в
схиме» (т.е. постригшись в монахи-схимники)
31 марта 1340 г. и погребён в белокаменном
Архангельском соборе московского Кремля, где
затем вплоть до Петровского времени находился
фамильный некрополь московских князей и царей.
Бесспорно, именно Калита заложил основы
могущества Москвы. Его правление стало для Руси
временем невиданного доселе успокоения: «...и
бысть оттоле тишина велика на 40 лет и престаша
погани воевати Русскую землю и закалати
христиан». В летописи эта «тишина» сравнивается с
неким сном («и отдохнуша и упочинуша христиане
от великия истомы и многыя тягости и от насилия
татарского»), в котором с облегчением приходит
самозабвение. То был сон народа-богатыря,
набиравшегося сил для борьбы с татарином-степняком.
В.О. Ключевский писал: «В эти спокойные годы
успели народиться и вырасти целых два
поколения, к нервам которых впечатления детства не
привили безотчётного ужаса отцов и дедов перед
татарином: они и вышли на Куликово поле».
СЫНОВЬЯ ИВАНА Старший из Калитиного
\гд Ataxia потомства Семён Гордый
IVAyYKllbl (1340—1353 гг.) принял
московский стол, когда ему было около 25 лет.
Прозвище ему дано за смелый и необузданный
нрав. Однажды новгородские посадники и
тысяцкие, босые, стоя на коленях, вымаливали у него
мир. Своеволие Семёна проявилось и в семейных
делах. Он был женат три раза — первая жена
умерла, со второй он развёлся, а законность
третьего брака была куплена благословением патриарха
Константинопольского, задобренного большими
деньгами. Один из поздних летописных сводов
характеризует Семёна Гордого следующим
образом: «Великий князь Симеон был прозван Гордым,
потому что не любил неправды и крамолы, и всех
виновных сам наказывал, пил мёд и вино, но не
напивался допьяна и терпеть не мог пьяных, не
любил войны, но войско держал наготове». Как
сообщают летописцы, «...вси князи Русстии даны
под руце его» (были подвластны ему). Семён уже
титуловался не только великим князем, как отец,
а «великим князем всея Руси».
1353 г. вошёл в историю как год страшной
эпидемии лёгочной чумы, захватившей и Москву.
Умерли митрополит, дети великого князя, а вслед
за ними 26 апреля скончался и 36-летний Семён.
На смертном одре, обращаясь к младшим братьям
и жене, он просил их сделать всё, «чтоб не престала
память родителей наших и наша, и свеча бы не
угасла». Как точно и образно могли сказать в XIV
веке! Память родителей — не только уважение их
праху, но и фамильное дело московских князей,
собирание власти, начатое Даниилом и заботливо
взлелеянное его сыновьями. Свеча — образ этого
дела, затепленного отцами, пламя которого не раз
колебалось под порывами враждебных ветров и не
раз грозило погаснуть.
В 1353—1359 гг., в кратковременное правление
брата Семёна Гордого — Ивана Ивановича
Красного («красный» означает «красивый»),
Московское княжество ещё больше окрепло. Летописец
характеризует этого князя как кроткого, тихого и
милостивого, преисполненного всяческих
добродетелей. Преждевременная его смерть (он умер, не
дожив нескольких месяцев до 34 лет) поставила
княжеское окружение перед необходимостью
решения сложных задач.
Бурное, наполненное событиями
тридцатилетнее княжение Дмитрия Донского — бесспорно,
самого выдающегося среди московских правителей
XIV—XV вв. — привело к великой победе на
Куликовом поле. К этому времени Москва уже
имела несомненный авторитет главы русских
княжеств, завоёванный вековыми усилиями
потомков Даниила Александровича. И заслуга
победы Дмитрия Донского во многом принадлежит и
Ивану Калите, и Семёну Гордому, и всем князьям
московского княжеского дома.

Период ордынского ига на Руси
БОРЬБА
МОСКВЫ И ТВЕРИ
ЗА ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕНИЕ
Кровавой зарёй догорал бурный XIII век. Вся
Русь напоминала пепелище, по которому
вновь и вновь пробегал огненный смерч
ордынских походов. Спустя 30 лет после
нашествия орд Батыя небольшая передышка была
дарована измученной земле усилиями великого
князя Александра Невского. Но лишь смежил очи
грозный князь, его сыновья, забыв заветы
родителя, начали бесконечную свару из-за власти, то и
дело приводя на Русь ордынские тумены.
Осквернялись древние святыни, уводились в полон
тысячи и тысячи русских людей. Грозным
призраком вставало на западе молодое мощное
государство — Великое княжество Литовское, государи
которого начали постепенно подчинять земли на
юге и западе Руси. Вновь собрались с силами в
Прибалтике немецкие крестоносцы, некогда
наголову разгромленные Александром Невским, но не
оставлявшие мысли о реванше.
Так, безрадостно для Руси, заканчивался
XIII век. Казалось, в будущем нет никакого
просвета. Горько восклицал с амвонов
владимирских церквей епископ Серапион: «...Разрушены
божественные церкви, осквернены сосуды
священные и честные кресты, и святые книги. Потоптаны
святые места, святители мечу были пищей; плоть
преподобных монахов птицам на снедь повержена.
Кровь отцов и братьев наших аки вода многа землю
напоила». Но в начале XIV столетия блеснула
надежда.
Постепенно заглох великокняжеский
Владимир. Великие князья уже не жили там постоянно,
а бывали лишь наездами, оставаясь в столицах
своих княжеств. Однако на заре нового века
возвысились два города, которые ещё в начале
прошедшего столетия были всего лишь
крошечными крепостями на окраинах Владимирского
княжества: Тверь и Москва.
ВОЗВЫШЕНИЕ ТВЕРИ ТвеРь первой
выступила на
общерусскую политическую арену. Сразу после смерти
Александра Невского великокняжеский престол во
Владимире занял его младший брат — тверской
князь Ярослав Ярославич (1263—1272 гг.). Москва
же только в 70-е гг. XIII в. перешла из состава
владимирских великокняжеских земель в удел
самому младшему из сыновей Невского — Даниилу
Александровичу. Вплоть до рубежа XIII—XIV
столетий он осторожно и терпеливо копил силы,
стараясь не увязать в бесконечной тяжбе своих
братьев за власть. В то же время в Твери подрастал
молодой и сильный князь, сын Ярослава, —
Михаил. Уже в 1288 г. он заявил о себе, отказавшись
подчиняться великому князю Дмитрию. В
середине 90-х гг. XIII в. произошло сближение двух
будущих соперников (Михаила Тверского и
Даниила Московского), и оба князя выступили
единым фронтом против городецкого князя Андрея,
защищая от его притязаний Переяславский удел
князя Ивана Дмитриевича (а втайне каждый
надеясь впоследствии присоединить его к своим
владениям). На княжеском съезде в Дмитрове у
союзников появились разногласия, но их отношения тем
не менее носили всё ещё мирный характер.
Даниил Московский никогда не был великим
князем владимирским; он умер, не дожив всего
лишь год до кончины городецкого князя Андрея,
занимавшего до 1304 г. великокняжеский престол.
Грозными знамениями сопровождалась смерть
последнего: «Июля 23 бысть гром велик и страшен
с востока, и удари гром во маковицу (церкви. —
Прим. ред.) святого Фёдора на Костроме и зажёг её,
и горело до вечерни». Однако, казалось, мало что
предвещает грядущую смуту на Руси. По всем
принятым в те времена династическим канонам
«великий стол» должен был перейти к Михаилу
Ярославичу. И в подтверждение этого бояре
покойного князя Андрея потянулись на службу в
Тверь. Но неожиданно у Михаила появился
соперник. Молодой московский князь Юрий
Данилович начал борьбу за великокняжеское
звание с Тверью — борьбу, которой суждено было
продолжаться десятилетия.
НАЧАЛО Несмотря на то что си-
противоборства *1*"™2^!£™}*ш:
хайла Нрославича, а
митрополит Максим уговаривал Юрия не начинать
очередной смуты, московский князь действовал
весьма напористо. Миновав заслоны тверских
ратников, он появился в Орде, где затеял тяжбу перед
ханом, а тем временем его рать во главе с младшим
братом Иваном (будущий Калита) нанесла под Пе-
реяславлем-Залесским поражение войску
Михаила. При этом пленённый тверской военачальник
боярин Акинф Великий был зверски убит. И хотя
Михаил Тверской вернулся из Орды с ханским
ярлыком на великое княжение, однако позиции
его не были безоговорочно прочными. Москва
удержала за собой спорный Переяславль. Кроме того,
Юрий находил постоянную поддержку в Новгоро-
249

Энциклопедия для детей
Щ\ Де> который видел в клане московских
| *ч* | князей Даниловичей гарантию защиты
своих интересов от посягательств
сильной соседней Твери. Новгородцы испытывали
неослабевающую неприязнь к властному Михаилу, а
потому, несмотря на обыкновение отступать перед
открытой силой, они крайне неохотно шли на
уступки Твери даже в самых критических для себя
ситуациях.
Двадцатилетняя борьба Юрия с Михаилом и его
преемниками олицетворяет собой борьбу двух
типов государей и политических деятелей. Михаил
Ярославич представлял собою традиционный тип
честного и мужественного князя-воина. Для него
средневековые моральные нормы и евангельские
заповеди не были пустым звуком. Михаил
Тверской не слишком хорошо ориентировался в
дипломатии и политических хитросплетениях;
когда перед ним стоял выбор между стратегически
выгодной интригой и открытой борьбой, он не
задумываясь выбирал последнее.
Иное дело — Юрий Данилович. Он из того
поколения московских князей, которые, по словам
В.О. Ключевского, «...рано вырабатывают
своеобразную политику, с первых шагов начинают
действовать не по обычаю... они являются зоркими
наблюдателями того, что происходит вокруг них,
внимательно высматривают, что лежит плохо, и
прибирают это к рукам». Юрию было мало
победить и подчинить противника, он стремился
его уничтожить, чтобы впредь не вспыхнула хотя
бы искра сопротивления. Ради достижения
конечной цели он готов был на всё. Захваченный ещё
Даниилом рязанский князь Константин несколько
лет томился в московском плену. В 1305 г. пленник
был убит по приказу Юрия.
Итак, Москва не отказалась официально от
претензий на первенство, и поэтому её дважды —
в 1305 и 1306 гг. — осаждали тверские рати. Не
поладив со старшим братом, в Тверь отъехали
московские князья Борис и Александр. Несмотря
на столь неблагоприятный ход дел, Юрий,
присмирев, не смирился. Он лишь ждал удобного случая
для возобновления открытого противоборства. В
1311 г. разгорелся конфликт Михаила Ярославича
с Новгородом, положивший начало затяжному
противостоянию, не прекращавшемуся до самой
смерти тверского князя. Вначале новгородцы
выражали недовольство тем, что великий князь
нарушает условия договорных грамот. В ответ на
эти претензии Михаил прибег к испытанному
способу давления на вечевую республику: заняв
Торжок, он перекрыл подвоз хлеба в Новгород. Это
вынудило новгородцев пойти на заключение
непрочного перемирия.
Тем временем в Орде произошло событие,
имевшее далеко идущие последствия. Молодой хан
Узбек ввёл ислам в качестве официальной религии.
Обращение Золотой Орды в мусульманство
знаменовало начало нового этапа в отношениях с
Русью — эпохи беспрестанных политических
убийств русских князей и возобновления
карательных экспедиций на Русь, которые почти
прекратились в конце XIII — начале XIV столетий.
Узнав об этом, Михаил немедленно отправился в
столицу Орды — Сарай — и провёл там около двух
лет, пытаясь наладить отношения с ордынским
повелителем. Юрий Данилович не терял времени
даром. Он сумел вновь разжечь недовольство в
Новгороде, и оттуда были изгнаны тверские
наместники. Новгородцы объявили войну
великому князю. До битвы дело не дошло, но и мирный
договор не был заключён.
Михаил Ярославич появился на Руси с
татарским отрядом и ярлыком на великое княжение.
Юрия Узбек настойчиво звал в Орду. Так, пожалуй
впервые в жизни, московский князь оказался в
положении ослушника всесильного сарайского
властителя. Сложившаяся ситуация была не из
приятных, и Юрию не оставалось ничего другого,
как отправиться к хану. В Сарае он щедро
одаривал ханских жён и вельмож, пытаясь
заручиться их поддержкой на будущее. Всё это
время он непрерывно интриговал против своего
недруга, а тверской князь никак не мог ему
помешать, поскольку был занят беспрестанными
сварами с Новгородом.
В 1316 г. Юрий Данилович возвращался на Русь
с триумфом. Мало того, что он вёз с собой ярлык
на великое княжение, отобранное у его соперника,
и жену — ханскую сестру Кончаку (в крещении
Агафью), его ещё и сопровождал сильный
татарский отряд с предводителем Кавгадыем во главе.
СЛАВА И ГИБЕЛЬ Противостояние
МИХАИЛА ТВЕРСКОГО Юр™ " ™И*_"
ла вступало в
решающую фазу. Узнав о приходе Юрия с ханским
послом, тверской князь отступился от великого
княжения, надеясь сохранить хотя бы свой
родовой удел. Однако новый великий князь не
склонен был идти на подобный компромисс. В 1317 г.
под Тверью, рядом с урочищем Бортенево,
состоялась битва московских сил вместе с татарской
подмогой против тверских полков Михаила
Ярославича. Юрий был разбит наголову, а его жена,
брат Борис и Кавгадый попали в плен к
победителю. Михаил оказался в крайне щекотливом
положении, поскольку разгром ханского отряда
означал неповиновение самому Узбеку. В
довершение всех прочих сложностей в пдену умерла
укена Юрия, Агафья-Кончака. У московского
князя появилась возможность обвинить Михаила
Тверского в смерти ханской сестры. Это обвинение
поддержал и побывавший в тверском плену
Кавгадый. Жизнь тверского князя повисла на волоске.
Прибывший в Тверь ордынский посол Ахмыл звал
Михаила к хану.
Понимая, что князю Михаилу Ярославичу из
Орды не вернуться, родные и доброжелатели
уговаривали его не ездить. Но князь был непрекло-
Михаил Тверской в Орде.
250

Период ордынского ига на Руси
V;,--
If
'.А;;":.^!-:
Ш\
В Ш S»/i
Д^д&Ос
Р
-
Г-Л.,
~р;
Hj№

Энциклопедия для детей
Ш| нен: «Не вас, детей моих, требует царь
| "* | к себе, головы моей он хочет. Если я
уклонюсь, то земля моя будет пленена,
и множество христиан перебито. И после того
придётся мне умереть. Так уж лучше положить
свою душу за многие души».
Михаил Ярославич нашёл Узбека в Донском
кочевье. Там состоялось судилище над ним, на
котором председательствовал Кавгадый. Тверского
князя признали виновным, надели на него колодку
и как преступника повезли в ханском обозе.
Древнерусское оружие.
Однако последнее слово оставалось за Узбеком. О
последних месяцах жизни Михаила Ярославича с
поразительной силой рассказывается в русской
летописной «Повести о Михаиле Тверском». Ещё
не приговорённого к смерти, томящегося в
неведении, его возили вслед за ханом, подвергая
постоянным унижениям и оскорблениям.
Однажды, забитого в колодку, его вывели на торговую
площадь на всеобщее обозрение. То и дело
донимали его кредиторы, которым он задолжал во
время своего пребывания в Орде. По ночам, чтобы
поддержать силу духа, Михаил предавался
молитвам и чтению псалмов. Наконец, судьба его была
решена. Михаил заранее узнал об этом и достойно
принял смерть. Перед тем как лишить жизни,
князя долго били, а затем слуга Юрия, некий
Романец, вырезал ему сердце. Случилось это
22 ноября 1318 г. Даже Кавгадый, увидев
обнажённое тело Михаила, с укором сказал Юрию:
«Это брат твой старейший во отца место, для чего
же тело его лежит брошенное и голое?»
Мстительный московский князь по дороге на Русь не
позволял помещать тело убиенного в церквах.
Однако вскоре после мученической смерти
Михаила Ярославича, князя тверского, начали
почитать как святого, и почитание это с течением
времени распространилось на всю Русь.
Казалось, получив желанную власть и ханское
благоволение, Юрий Данилович мог спокойно
наслаждаться достигнутым. Но этого не случилось.
Наследник Михаила, Дмитрий, решил действовать
методами своего недруга. Собрав «выход»
(ордынскую дань), Юрий не отдал её татарскому послу и,
252

Период ордынского ига на Руси
даже не встретив его, отправился в Новгород. В 1322 г. Дмитрий
отправился в Орду и донёс на Юрия. Разгневанный Узбек передал
ярлык на великое княжение тверскому князю. Смекнув, что дело
зашло слишком далеко, Юрий устремился в Орду, чтобы, используя
свои старые связи, восстановить былое расположение повелителя.
Было опять назначено время суда. Но не зря Дмитрий получил
прозвище «Грозные Очи»: ноябрьским днём 1324 г., встретив в Орде
убийцу своего отца, тверской князь, не сдержавшись,
собственноручно, без ханского позволения умертвил Юрия. За этот самосуд ему
пришлось заплатить дорого. В сентябре 1325 г. Дмитрий сам был
казнён по приказу Узбека, который более всего не терпел
своевольства русских князей-«улусников».
Власть после казни Дмитрия перешла не к московским князьям,
а к его брату — Александру Михайловичу. Но злоключения ещё не
закончились для многострадальной тверской княжеской семьи. В
1327 г. в Твери появился ордынский посол Шевкал (Чолхан).
Подобные посольства, которые, как правило, сопровождал сильный
отряд, в большей степени напоминали военные походы. Чем
занимались татары по приходе в Тверь, наилучшим образом
рассказывает «Повесть о Шевкале», дошедшая до наших дней в
составе русских летописей: «Беззаконный же Шевкал, разоритель
христианства, пошёл на Русь со многими татарами и пришёл в Тверь,
и выгнал великого князя со двора, и сам поселился на
великокняжеском дворе, исполненный гордости и ярости. И сотворил великое
гонение на христиан, насилия, грабёж, избиение и поругание».
Терпение тверичей было на пределе. Желая избежать осложнений,
великий князь Александр приказал им не оказывать сопротивления.
Но достаточно было одной искры, чтобы запылал пожар восстания.
15 апреля дьякон Дудко повёл свою кобылу на водопой. По дороге
ему встретились ордынцы, попытавшиеся отнять лошадь. Истошный
вопль дьякона: «Люди тверские, не выдавайте!» — прозвучал
сигналом к общему неповиновению. Жители Твери восстали и
перебили татарский отряд во главе с самим Шевкалом.
Узнав об этом, московский князь Иван Калита понял, что настал
его час, и устремился в Орду — чужой рукой уничтожить мятежную
Тверь. Оттуда уже накатывалась грозная волна карательной
экспедиции. К ней присоединились и московские силы. «Федорчуко- Нападение ордынцев в 1375 г.
ва рать» (по имени ордынского военачальника) была самой страшной на Г0Р°Д Кашин в Тверском княжестве.
за несколько десятилетий. Восстание в Твери было буквально
потоплено в крови. Наученный горьким опытом своего отца и брата,
князь Александр не захотел являться в Орду на расправу и бежал с
женой и детьми во Псков. Но горек хлеб изгнанника. Вдосталь
отведав его и полагая, что гнев Узбека уже улёгся, в 1337 г.
Александр послал в Орду своего сына Фёдора, а вскоре и сам приехал
туда. Он честно и открыто сказал Узбеку: «Я сделал много зла тебе,
но теперь пришёл принять от тебя смерть или жизнь, будучи готов
на всё, что Бог возвестит тебе». Такие слова понравились хану, и он
сказал своему окружению: «Князь Александр смиренной мудростью
избавил себя от смерти». Александр получил ярлык на тверское
княжение, которое до этого занимал сторонник Москвы.
Но тут вмешался Иван Калита, который появился в Орде. В
результате его происков Узбек вновь сменил милость на гнев и
вызвал к себе Александра Михайловича. Александр долго не ехал в
Сарай, а когда явился, у хана уже окончательно созрело решение
казнить ослушника. В октябре 1339 г. князь Александр и его сын
Фёдор были преданы мучительной казни: «разымаша их по
суставом». Москва торжествовала. Чтобы усугубить унижение своих
противников, Иван Калита приказал снять в Спасо-Преображенском
тверском соборе главный колокол и перевезти в Москву.
Так была перевёрнута первая страница борьбы за право
возглавить объединение Руси, борьбы страшной, кровавой и
безжалостной. Тогда ещё неясно было, кто прав: Москва или Тверь,
Тверь или Москва... Время должно было рассудить противников.
253

Энциклопедия для детей
ВРЕМЯ
ДМИТРИЯ донского
И КУЛИКОВСКАЯ БИТВА
В наше время сутки начинаются в полночь. В
старину время отсчитывали иначе: от одной
церковной службы до другой. «Церковные»
сутки начинались с вечера. Так же и российская
история уходит корнями в вечернюю пору — эпоху
заката могучих княжеств Древней Руси,
истративших свои силы в междуусобной борьбе. После
глухой полночи монголо-татарского нашествия
наступила долгая ночь ордынского ига и новых
бесконечных, бессчётных междукняжеских
усобиц. Наконец, в этих усобицах среди множества
Равных выделился Первый — Московское
княжество. Бережливые и осторожные в политике,
расчетливо приветливые по отношению к
союзникам и бессердечно жестокие к врагам московские
князья к середине XIV в. смогли скопить Силу.
Имея эту силу, уже можно было потягаться с
ордынцами — но лишь при одном условии: если
никто из своих, из русских князей, не всадит нож
в спину, как это не раз проделывалось в
политической борьбе прежних лет, в том числе и самой
Москвой. Но в отличие от времён, скажем,
Александра Невского или Михаила Тверского при
Дмитрии Ивановиче, прозванном Донским,
Москва обладала достаточной мощью и авторитетом,
чтобы возглавить общерусское выступление про-
Воеводы находят раненого Дмитрия Донского на поле битвы.
254

Период ордынского ига на Руси
тив Орды, а сама Орда стала гораздо слабее, чем
при великих ханах Батые и Узбеке. Подчинение
Москве в то время означало подчинение
общерусскому делу борьбы с Ордой. Это требовало
отречения от всяческих местных, локальных, личных
интересов, отрешения от старых счётов, даже если
за ними стояла старинная московская
несправедливость и неправота. Любой ценой требовалось
Единение.
ЕДИНЕНИЕ РУСИ И единение было
достигнуто, хотя и после
жестокой, долгой борьбы. Великий князь Дмитрий
Иванович родился в 1350 г. Он был старшим сыном
великого князя Ивана Ивановича Милостивого,
прозванного также Красным (1353—1359 гг.).
Вступившему на престол девятилетним мальчиком
Дмитрию сразу же пришлось выдержать
ожесточённую борьбу за Владимирское княжение. Соседи
пытались поколебать первенство Москвы,
рассчитывая на малолетство московского князя. Но
усилия их были тщетны: в годы детства и юности
Дмитрия московской политикой руководил
своеобразный боярский совет во главе с митрополитом
всея Руси Алексием, происходившим из
старомосковского боярского рода. Митрополит отличался
светлым умом, образованностью и прекрасной
способностью совмещать обязанности духовного
владыки и энергичного политика (см.ст. «Алексий —
митрополит Киевский и всея Руси»).
Золотая Орда с середины XIV в. испытывала
«смуту и нестроение в царях» — династическую
усобицу, которая началась с убийства хана
Джанибека его сыном Бердибеком в 1357 г.
Последний сам стал жертвой политической борьбы
через два года. Престол на краткое время перешёл
к хану Наврузу, а после его гибели Орда почти на
двадцать лет погружается в хаос и неразбериху. Но
во времена правления Навруза, как раз когда
Дмитрий Иванович был ещё совсем ребёнком,
суздальско-нижегородские князья смогли
заполучить, купить себе ханский ярлык на Владимирское
княжение, дававший право на формальное
первенство среди русских князей. Это право уже не
одно десятилетие принадлежало Москве, и его
потеря наносила её авторитету огромный ущерб.
Между тем Суздальско-Нижегородское княжество,
возникшее в 1341 г., было серьёзным
противником. Оно представляло собой мощное
государственное образование, включавшее в себя
Суздаль, Нижний Новгород и Городец. И вот
суздальский князь Дмитрий Константинович
торжественно возводится на великокняжеский
престол во Владимире.
В 1362 г. Москва начинает борьбу за утраченное
великое княжение. Орда в это время уже распалась
на две части, два ханства. Заручившись
поддержкой сначала одного, а затем и другого хана,
москвичи пускают в ход свой основной козырь —
силу. Московские бояре явочным порядком
возвращают великое княжение Дмитрию Ивановичу,
заняв со своим войском Владимир. Дмитрий
Константинович пытается сопротив- щ\
ляться, ему удаётся вновь утвердиться | "' |
во Владимире, но всего лишь на
12 дней: большое московское войско опять
выбивает его оттуда. Положение Дмитрия
Константиновича осложнялось сварой среди самих суздальско-
нижегородских князей. Один из них, младший
брат претендента на великое княжение —
Городецкий князь Борис, — неожиданно захватил
Нижний Новгород, по праву ему не
принадлежавший. Дмитрий Константинович, остро
нуждавшийся в военной помощи и политической
поддержке, вынужден был обратиться в Москву. Москва
вернула ему Нижний Новгород, но в качестве
платы за услугу бывший великий князь в 1365 г.
подписал договор с Дмитрием Ивановичем, по
которому отказывался от притязаний на Владимир
и признавал себя «братом молодшим». Кроме того,
дочь суздальского князя Евдокия стала женой
недавнего соперника своего отца. Так завершился
первый этап борьбы за первенство Москвы на Руси
в княжение Дмитрия. Вплоть до начала 80-х гг.
XIV в. суздальско-нижегородские князья не
пытались оспаривать его.
Вскоре после этого позиции Москвы вновь
усиливаются. Под контроль Дмитрия переходит
половина Ростова Великого, а вторую половину
получает князь, державший сторону Москвы.
Стародубское княжество, расположенное к югу от
Брянска, становится вассальным (т.е. подчиняется
Москве), а Галицкое захватывается военным
путём. В 1364 г. происходят важные изменения в
великокняжеской семье: умирают мать Дмитрия,
Александра, и его младший брат Иван. Последний
по завещанию отца, великого князя Ивана
Ивановича, получал треть доходов с Москвы и
значительные земельные владения, а вдова Ивана
Ивановича — земли под Коломной и
Звенигородом. Теперь все эти владения сконцентрировались
в руках великого князя. Кроме него в Москве
оставался ещё двоюродный брат Дмитрия —
Владимир Андреевич Серпуховской. Этот человек
был самым способным и удачливым московским
полководцем второй половины XIV в., и за ним
закрепилось прозвище «Храбрый». Личным
мужеством и воинскими талантами он, видимо,
превосходил самого великого князя. Их
взаимоотношения не были безоблачными: Дмитрий
Иванович, бывало, проявлял над Владимиром
Серпуховским и его боярами чрезмерную власть и
встречал отпор. Отношения между братьями
приходилось регулировать особыми договорами.
Но во всех внешних столкновениях Владимир
Андреевич был первым помощником Дмитрия,
служил, как писали в документах той эпохи,
«честно и грозно».
Рубленный ещё при Иване Калите деревянный
московский кремль (крепость) обветшал и в случае
сколько-нибудь крупного конфликта представлял
бы лёгкую добычу для врага. Поэтому «князь
великий Дмитрий Иванович, посоветовавшись с
братом своим с князем Володимиром Андреевичем
255

Энциклопедия для детей
и всеми бояры старейшими и сдумавша ставити город камен Москву,
да что задумав, то и сделал». Московский кремль был первым после
татарского нашествия крупным каменным сооружением на Руси, он
символизировал мощь и богатство Московского княжества. Строился
он из «белого камня», и до наших дней от того белокаменного кремля
почти ничего не сохранилось: уже на рубеже XV и XVI вв. его начали
перестраивать, заменяя белокаменные постройки на кирпичные.
Новый очаг сопротивления Москве традиционно запылал в
Тверском княжестве, издавна соперничавшем с Москвой.
Бесконечная борьба Москвы и Твери уже прошла свой апогей. Тверь вряд ли
могла когда-либо вновь стать сильнее Москвы, как это было в начале
XIV в., но, по словам известного русского историка В.О.
Ключевского, «тверские князья пользовались популярностью... в населении
Северной Руси». Кроме того, Тверь имела возможность находить
поддержку против Москвы в Орде и у Литвы. Но именно эта
поддержка роковым образом уничтожила древнюю тверскую
« популярность ».
Итак, московско-тверская борьба возобновилась столкновением
промосковски настроенного кашинского князя Василия
Михайловича, занимавшего тогда тверское княжение, со своим племянником,
микулинским князем Михаилом Александровичем, стремившимся
стать великим князем тверским (Кашин и Микулин — удельные
города Тверского княжества). Клинский князь Семён
Константинович, умерший от моровой язвы, завещал свои владения Михаилу.
Это вызвало недовольство как у Василия Михайловича, так и в
Москве. Митрополит Алексий поручил тверскому владыке рассудить
князей, но епископ принял сторону Михаила, за что был вызван в
Москву, где ему был устроен «протор велик» (большие убытки).
Московский союзник Василий Михайлович со своим войском
опустошил окрестности Твери, «многих людей мучил и грабил без
милости», приступал к городской крепости, но безуспешно: Тверь
сочувствовала смелому, деятельному князю Михаилу и не желала
открывать ворота приспешнику Москвы.
iffTtftH HOAt16nH4kHA6y'itiAfAmbtPtJU
л*г*{ДАгеднлл*поан*(л . МПанГАПЖАП
lUAtA\SrAH^rh . ttnOllCArknCKOatfA'Dfbt
лАтнг{Ал\оть1поаег£-л*пгрл10Л1г*
Великий князь Дмитрий Иванович
рассылает грамоты по русским городам
для объединения сил против войск
Ольгерда. 1368 г.
Летописная миниатюра.
МОСКВА ПРОТИВ
ЛИТВЫ
Тем временем Михаил вымаливал помощь
у своего зятя, великого князя литовского
Ольгерда, который не прочь был нанести
удар по неуклонно усиливавшемуся московскому влиянию. Ольгерд
в ту пору мог считаться чуть ли не сильнейшим государем во всей
Восточной Европе, он самовластно повелевал на огромной
территории Великого княжества Литовского. Его могущество представляло
для Москвы угрозу отнюдь не меньшую, чем ордынская опасность.
В 1367 г. Михаил вернулся с литовскими полками и без труда занял
Тверское княжение. В Москве решили пойти на хитрость. Михаила
позвали на переговоры и клятвенно гарантировали
неприкосновенность. Однако по приезде тверского князя «поймали» и «держали
в истоме». Приезд татарского посольства способствовал его
освобождению: в Москве пока ещё опасались показать Орде самовольство в
обращении с русскими князьями, поскольку ордынцы считали это
исключительно собственным правом. Михаил был вне себя. Он
кинулся в Литву и организовал нашествие в московские пределы,
известное под названием «первой литовщины».
Об Ольгерде не зря говорили, что «когда он шёл на войну, никто
не ожидал его воинов». Перебив союзников Дмитрия и разбив
сторожевой полк, литовский князь внезапно появился под стенами
Москвы. Дмитрий с митрополитом и князем Владимиром
затворились в городе. Здесь пригодились новые каменные стены. Простояв
три дня под Москвой и разграбив окрестности, Ольгерд ушёл.
Дмитрий Иванович незамедлительно нанёс ответный удар.
Опустошению подверглись земли, непосредственно принадлежавшие
Михаилу, — города Микулин, Зубцов. Разгневанный тверской князь,
находившийся в Литве, вновь стал умолять Ольгерда о помощи. Так
256

Период ордынского ига на Руси
в 1370 г. началась «другая литовщина». Ольгерд опять явился с
войском к самой Москве, и великий князь Дмитрий вновь укрылся
за стенами, а Владимир Андреевич стоял у Перемышля близ
Подольска, и под его команду сходились союзные рати для удара в
тыл Ольгерду. Это грозило отрезать последнего от литовских
владений и заставило его просить «вечного мира», но в результате
было заключено только перемирие: видно, Москва уверилась в своих
силах и склонна была поторговаться из-за условий. В
действительности это означало, что в данный момент тверской князь не мог
больше рассчитывать на помощь Литвы.
Тогда Михаил попытался получить в Орде ярлык на великое
княжение Владимирское. Из Сарая он возвращается с послом
Сарыхожей. На требование уступить великое княжение Дмитрий
Иванович хладнокровно отвечает: «К ярлыку не еду, на великое
княжение не пускаю, а тебе послу царёву путь чист». Посол,
поразмыслив, отправился в Москву и уехал оттуда вполне довольным.
Пытаясь спасти положение, Михаил посылает в Орду своего сына
Ивана. Возникшая для московского дела опасность теперь требовала
непосредственного участия Дмитрия (т.е. его поездки в Орду). Из
Орды он возвращается победителем. Более того, он окончательно
«посрамил» своего противника, выкупив и увезя с собой его сына,
задолжавшего в Орде колоссальную сумму в 10 тыс. рублей.
Однако Тверь ещё не покорилась, и для борьбы с Дмитрием вновь
была вызвана помощь из Литвы. Летом 1372 г. Ольгерд в третий раз
пошёл на Москву. До крупных столкновений дело не дошло, но
заключённое перемирие сохранялось недолго. В июле 1375 г. в Тверь
перебежали представитель знатнейшего московского семейства Иван
Васильевич Вельяминов (обиженный за то, что не получил
должности московского тысяцкого — руководителя городского
ополчения) и богатый купец Некомат Сурожанин. «Оттоле бо
возгореся огнь», — записал летописец. Некомат отправился в Орду
и привёз тверскому князю ярлык на великое княжение. Теперь уже
Дмитрий Иванович действовал напористо и решительно. В августе
1375 г. состоялся союзный поход московской коалиции русских
князей на Тверь; подошедшие было на помощь литовские отряды
отошли, не решившись вступить в бой. Осаждённый Михаил
заключил мир, по условиям которого навсегда отказывался от
притязаний на Владимирское княжение и признавал себя «братом
молодшим» великого князя Дмитрия. Теперь уже никто из князей
Северо-Восточной Руси не осмеливался оспаривать первенство
Москвы.
I Insьж(п цншнлллптеш нал пеану ь сг2а\
lUntu^Aittfr^ontmfoaA^iH '. АЩГНёкГЪ
foajyu ffbcattijyifriHgA ипл\вл\ао]р)ш,'лл1л
AnAfrktah?* . gjKtft/rtumi . нтлабпблн
лна<л\шнлАшллб€(€аы•■. <т*ыагшпб1*ёл
fiOMnao/HotuatHwtMbffim . нап^пзл
тн€лк$(ам*2ьпх* . нндлшилмпшгнмА
шпл1ШПмлкШ'%н*лА%<л\*Л:л\й а и/а алло ас
Отступление Ольгерда от Москвы.
Летописная миниатюра.
ПЕРЕД ГРОЗОЙ Однако, несомненно, главное в княжении Дми-
трия — героическая борьба с татарами и победа
на Куликовом поле. В самом начале двадцатилетней «замятии»
Золотая Орда раскололась на две враждовавшие между собой части,
претендовавшие на власть над Русью. В одной из них не
прекращались усобицы и ханы менялись довольно часто. Что касается
другой половины, то здесь реальная власть принадлежала темнику
(высшему военачальнику) Мамаю, правившему через подставных
ханов, которых он периодически устранял, заменяя на новых.
Именно Мамай представлял наиболее реальную опасность для Москвы.
Ещё в первой половине 70-х гг. темник стал подумывать о
восстановлении былых даннических отношений между Ордой и Русью.
Летом 1373 г. состоялся поход татар на рязанскую землю, в
отражении которого участвовали московские войска. С этого момента
начинается «розмирье» Москвы с татарами. К тому времени
большинство княжеств уже полностью признало первенство Москвы, и
поэтому появляется реальная возможность составить общерусскую
коалицию против татар. Мамай всеми силами пытается помешать
этому. В 1374 г. в Нижнем Новгороде появляется Мамаев посол
Сарайка, пытавшийся рассорить Дмитрия Константиновича с зятем.
257

Энциклопедия для детей
Такая попытка закончилась неудачей.
Посол был схвачен, а чуть позже убит
нижегородцами.
Зимой того же года в Переяславле-Залесском
состоялся весьма представительный княжеский
съезд, на котором решался вопрос о дальнейшей
тактике в борьбе с Ордой. Это был пик
общерусского единения. По некоторым данным, в
Переяславском съезде участвовали почти все
влиятельные князья Северо-Восточной Руси. Тогда же
тверскому князю, уже совершенно проигравшему
борьбу с Москвой, из Орды был послан ярлык на
Владимир и «на великую погибель христианскую»,
как говорит летописец. Создалась угроза новой
междуусобной войны. Тем не менее и эта попытка
Мамаю также не удалась. В договоре с Тверью,
заключённом после похода объединённых сил в
1375 г., содержался специальный пункт о борьбе с
татарами: «А пойдут на нас татарове или на тебе,
битися нам и тебе заодно противу их. Или пойдем
на них и тобе с нами заодно пойти на них». Так
закладывались основы общерусского
военно-политического единства.
В 1376 г. состоялся поход московского войска
на одну из территорий Орды — область волжских
булгар. Полки вёл воевода князь Дмитрий
Михайлович Боброк-Волынский. В результате
успешных действий местный правитель признал
зависимость от Москвы.
В 1377 г. к русским пределам подошёл царевич
Арабшах из конкурировавшей с Мамаем Орды.
Навстречу татарам выступил сам Дмитрий
Иванович вместе с нижегородскими князьями. У реки
Пьяны в Суздальско-Нижегородском княжестве
стало известно, что татары задержались где-то, как
сказано в летописи, «у Волчьих Вод». К тому
времени великий князь с главными силами уже
вернулся в Москву, не опасаясь серьёзного
столкновения с ордынцами. Но татары нагрянули с
противоположной стороны. Посланный Мамаем
отряд неожиданно напал на застигнутых врасплох
русских. Бояре и простые ратники разбежались,
многие из них утонули в реке или были перебиты
неприятелем. В результате Нижегородская земля
была опустошена двумя волнами нашествия.
БИТВА НА КУЛИКОВОМ По всемУ было
rjOAE видно, что
приближается
решающее столкновение Руси и Орды. Летом 1378 г.
татары из Мамаевой орды, возглавляемые мурзой
(князем) Бегичем, появились в Рязанской земле.
К реке Воже подошли спешно собранные
великокняжеские полки. Силы обеих сторон были весьма
внушительными. Русской ратью
предводительствовал сам великий князь Дмитрий. Несколько
дней стороны выжидали, стоя на
противоположных берегах реки. Наконец, Бегич отдал приказ
форсировать Вожу. После переправы на узкой
прибрежной полосе татары подверглись контрудару
московских полков с трёх сторон. Не выдержав
натиска, татары побежали. Победа была полной.
Фактически битва на Воже сыграла роль
генеральной репетиции Куликовской битвы. После неё
решающее столкновение с Мамаем стало
практически неизбежным.
В течение двух лет стороны готовились к нему.
Мамаю удалось собрать крупные силы; помимо
А. М. Бубнов. «Утро на поле Куликовом»
258

ядра из собственно ордынских туменов в их состав
входили отряды, набранные среди многих
подвластных Орде народов, а также тяжёлая пехота,
нанятая у генуэзцев. Численность татарского
войска составила по наиболее точным подсчётам от
60 до 100 тыс. воинов. Великому князю Дмитрию
при сборе сил пришлось столкнуться с рядом
трудностей. Новгород Великий до последнего
момента был в натянутых отношениях с Москвой,
и его полки не участвовали в походе против татар.
Беспрестанно разоряемые татарами суздальско-
нижегородские князья не смогли существенно
помочь своему союзнику. Особенно сложным было
положение рязанского князя Олега Ивановича. Его
вотчина лежала на самой границе со степной
областью — Диким Полем. Зажатый как бы между
двух огней, рязанский князь занял позицию
странного «нейтралитета». Есть сведения, что он
послал своих людей в Москву, чтобы предупредить
о передвижении Мамая. Одновременно с этим Олег
обещал и Мамаю быть его верным союзником.
Все союзные Москве полки, согласно
стратегическому плану, должны были сходиться под
Коломной в первой половине августа 1380 г.
Русские силы пришли туда в назначенный срок.
Объединённое войско представляло собой
внушительную силу. Впервые с момента
монголо-татарского завоевания удалось собрать войско,
сравнимое по мощи с ордынским. Под знамёна
великого князя Дмитрия помимо собственно
московских сил сошлись полки князей
ярославских, ростовских, белозерских, смоленских, старо-
дубских, кашинских, а также отряды из
многочисленных княжеств, расположенных в верховьях
Оки. Важное значение имело прибытие на помощь
Москве войск двух братьев великого князя
литовского Ягайло — Андрея Ольгердовича Полоцкого
и Дмитрия Ольгердовича Брянского. По подсчётам
историков, русское войско по численности
примерно равнялось силам Мамая и, вероятно, могло
доходить до 100 тыс. человек. Это равновесие было
бы нарушено в случае присоединения к татарам
союзных литовских полков Ягайло и отрядов
рязанского князя Олега. Однако общий моральный
настрой русских воинов был несомненно выше, чем
боевой дух разношёрстной рати Мамая. Когда
летописец писал о времени Дмитрия: «И вьскипе
земля Русская в дне княжения его», он наилучшим
образом выразил то состояние воодушевления,
которое охватило Русь в эпоху Дмитрия Донского.
Происходил первый после векового мрака
ордынского ига подъём интеллектуальной жизни, взлёт
в иконописи, литературе, зодчестве.
Поход на ордынцев был освящён духовным
авторитетом «игумена земли русской» —
преподобного Сергия Радонежского. Именно к нему в
Троицкую обитель на холме Маковец близ
Радонежа отправился великий князь Дмитрий накануне
сражения с Мамаем 17 августа 1380 г. Обладавший
даром прозорливости преподобный не только
благословил князя на битву, но и предрёк ему
победу. Зримым образом божественного заступ-
Период ордынского ига на Руси
ничества должно было стать присут- I|f|
ствие в московском войске двух ино- | ***' |
ков-воинов из Троицкой обители:
Александра Пересвета и Андрея Осляби,
отправленных в поход Сергием Радонежским. Обо всём
этом узнали в русском войске и, уповая на
пророческий дар преподобного Сергия, со
спокойствием ожидали исхода битвы.
После сбора в Коломне великий князь произвёл
смотр своих сил. Войско выстроилось в походный
порядок и двинулось к Дону. Впервые за долгие
годы русские полки вторглись в степную область,
которая казалась безраздельным владением
ордынцев. Подойдя к донскому берегу, русские
воеводы стали размышлять о том, где лучше
принять бой: на левом берегу или переправиться
на правобережье. В первом случае пришлось бы
сражаться на обширном поле у реки Сосенки, а при
переходе через Дон русское войско попадало на
Куликово поле — участок земли, ограниченный с
трёх сторон Доном и его притоками Смолкой и
Непрядвой. На состоявшемся военном совете по
настоянию великого князя было принято решение
перейти Дон. В самом деле, это сулило две
несомненные выгоды. Во-первых, татары
лишались возможности использовать свой
излюбленный приём — фланговый охват конницей — и
должны были атаковать в лоб. Во-вторых,
Дмитрий обезопасил себя от возможного удара в тыл со
стороны великого князя литовского Ягайло
(союзника Мамая), который форсировал Оку и
находился неподалёку, ожидая исхода
противостояния. Неясна была позиция и рязанского князя
Олега.
Дон русские перешли в самый день битвы,
8 сентября 1380 г., когда праздновалось Рождество
Пресвятой Богородицы (по старому стилю). Мосты
за великокняжеским войском приказано было
сжечь. Боевой порядок, в который выстроились
полки, был традиционным для тех времён.
Впереди встал сторожевой полк во главе с
младшим воеводой Семёном Меликом. За ним
следовал передовой полк. В него вошли молодые
воины, поэтому великий князь решил собственным
примером укреплять их стойкость. В платье и
доспехах простого ратника Дмитрий встал в строй.
В ставке, под стягом, его место занял молодой
боярин Михаил Бренк. Основные силы
сосредоточились в большом полку, который с флангов
прикрывали полк правой руки во главе с
ростовскими и стародубскими князьями и полк левой
руки, возглавлявшийся князьями из Ярославской
и Белозерской земель. Небольшим резервом,
находившимся за полком левой руки, командовал
литовский сторонник Москвы, князь Дмитрий
Ольгердович. И, наконец, на самом краю левого
фланга, в зелёной дубраве, притаился засадный
полк князей Владимира Андреевича
Серпуховского и Дмитрия Михайловича Боброка-Волын-
ского. Ему отводилась особая роль: в критический
момент ударить на врага и решить исход сражения.
Мамай в свою очередь рассчитывал на мощь
259

БИТВА НА ПОЛЕ
*«.,.
)ТЩ
переправа войск Дмитрия Донского

КУЛИКОВОМ. 1380 год

Энциклопедия для детей
Русское войско на поле Куликовом.
тяжелой генуэзской пехоты в сочетании с
постоянными наскоками ордынской конницы.
Утром, когда рассеялся туман, противники
увидели друг друга. Перед боем состоялся
поединок двух богатырей — русского инока-воина
Пересвета с ордынцем Челубеем. Согласно
преданию, оба они пали в поединке, как бы
символизируя кровопролитность и упорство
предстоящей битвы. Мамай из своей ставки на Красном
холме первым двинул в бой войска. Татары
рассеяли сторожевой и передовой полки и
углубились в строй основных сил Дмитрия. Однако
главный прорыв образовался на левом фланге, где
русские полки не выдержали натиска.
Подошедший резерв Дмитрия Ольгердовича лишь на
некоторое время сдержал продвижение войск
Мамая. Создалась опасность прорыва противника
в тыл большого полка, что фактически было бы
равносильно поражению. Именно в этот
решающий момент из дубравы ударил засадный полк,
после чего татары обратились в бегство. Победа
была полной. Великого князя Дмитрия
израненного нашли на поле битвы. «И стал великий князь
Дмитрий Иванович со своим братом с князем
Владимиром Андреевичем и со остальными
воеводами на костех на поле Куликовом на речке
Непрядве». Несколько дней погребали
погибших — половина русской рати полегла в кровавой
262

Период ордынского ига на Руси
сече. В Куликовской битве великий князь проявил
себя не только как крупный полководец, но и
просто как отважный воин, готовый собственным
примером повести за собой полки. Прозвище
«Донской» знаменовало собой признание его
заслуг современниками.
Битва на поле Куликовом явилась не просто
военной удачей: она вселила в русских уверенность
в том, что им под силу сбросить власть Орды, и
освобождение от неё стало делом времени. Золотая
Орда так и не смогла оправиться от нанесённого
удара, распад её стал необратим. Даже несмотря
на то что летом 1382 г. Москва была взята и
сожжена ханом Тохтамышем, новым повелителем
Орды, прежняя система господства над Русью,
существовавшая в XIII — первой половине XIV вв.,
уже никогда не была восстановлена.
Дмитрий Донской скончался в возрасте всего
39 лет 19 мая 1389 г. Он наилучшим образом
отвечал духу той героической эпохи, в которую ему
выпало жить. Это тонко почувствовал
современник-летописец, оставивший такую
характеристику великого князя: «Бяше дороден, чреват
вельми, власами, брадою черн, взором же дивен...
Не бе бо книжен зело, но книги духовные в сердце
своем имяше...» Таким он и остался в памяти
потомков.
сыновья
ДМИТРИЯ донского
Семейная жизнь московского князя Дмитрия
Ивановича сложилась удачно. Княгиня
Евдокия была ему хорошей женой. Она делила с
ним радости и тревоги того мятежного времени. Ей
случалось вместе с малыми детьми оставаться
заложницей в охваченных смутой городах, уходить
на загнанных лошадях от татарской погони,
томиться в ожидании роковых известий с поля
сражения.
Рано потеряв мужа, умершего в возрасте 39 лет,
Евдокия заботилась о том, чтобы сохранить для
потомков память о его подвигах. Она не только
молилась о его душе, основывала храмы и
монастыри, но и воспитывала детей, которые
должны были стать достойными своего великого
отца. В браке с князем Дмитрием Евдокия родила
восемь сыновей и четырёх дочерей. Детская
смертность в средние века была очень высокой.
263

Энциклопедия для детей
Сыновья Даниил и Семён умерли в
младенчестве. Сын Иван, который был
по некоторым сведениям слабоумным,
умер, не оставив потомства, в 1393 г.
Пять сыновей — Василий, Юрий, Андрей, Пётр
и Константин — выросли крепкими, энергичными
людьми, наделёнными немалым честолюбием.
Большого труда стоило матери сохранять мир в
семье. Не раз, должно быть, напоминала она
братьям слова из завещания Дмитрия Донского: * А
вы, дети мои, слушайте своее матери во всём, из её
воли не выступайтеся (т.е. воле её не перечьте. —
Прим. ред.) ни в чём. ...А дети мои молодшие,
братья княжы Васильевы (князя Василия. —
Прим. ред.), чтите и слушайте своего брата
старейшего, князя Василья, в моё место, своего
отца. А сын мой, князь Василий, держыт своего
брата Юрья и свою братью молодшую в братстве,
без обиды».
Княгиня Евдокия сумела выполнить
предсмертную волю мужа. Ни до её кончины в 1408 г., ни
после этого сыновья не нарушили воли отца.
Несмотря на довольно острые противоречия по
поводу границ уделов и будущего наследника
великокняжеского престола, братья Дмитриевичи
никогда не поднимали оружия друг на друга.
ВАСИЛИИ I
Старший из братьев, Василий,
подобно своему отцу, очень рано
стал самостоятельным. В апреле 1383 г. в возрасте
12 лет он был взят заложником в Орду. Княжич
жил при дворе хана Тохтамыша до 1386 г. Когда
ему наскучило положение почётного пленника, он
решил бежать. Опасаясь погони, а также,
вероятно, гнева отца, Василий направился из Орды не
на Русь, а на запад — в Молдавию, Литву, Польшу
и Пруссию. Точный маршрут его странствий
неизвестен. Однако есть сведения, что он встречался с
великим князем литовским Витовтом и дал ему
клятву жениться на его дочери Софье. Между тем
князь Дмитрий Иванович уже звал сына домой и
посылал за ним своих бояр. 19 января 1388 г.
наследник престола торжественно возвратился в
К
п sк л ( л it к/ м и о п (л rt tiirh и м м е>л\ гш
хпоёьчгплпнти
ПГёЛА к
JLftAA
Городское
строительство в
Москве
в конце XIV в.
Летописная
миниатюра.
Москву. Его сопровождала большая свита,
состоявшая в основном из польской и литовской знати.
Став полновластным хозяином Московской
Руси после кончины отца в 1389 г., Василий
Дмитриевич (Василий I) проявил себя как умный,
осторожный, но твёрдый правитель. Вступив в
брак с дочерью Витовта, он делал всё возможное
для того, чтобы поддерживать дружественные
отношения с могущественным тестем. Некоторые
современники упрекали его за слишком большую
уступчивость в отношениях с Литвой, приписывая
это влиянию властной и честолюбивой Софьи
Витовтовны. Однако в целом позиция Василия I
была, несомненно, правильной. Обеспечив
относительную безопасность западных границ, он
развязал себе руки для активных действий на Руси
и в Орде. Летом 1392 г. московский князь ездил в
Орду к хану Тохтамышу и добился его согласия на
включение в состав своих владений Муромского и
Нижегородского княжеств. Это был большой успех
молодого правителя.
НАШЕСТВИЯ ТАМЕРЛАНА
И ЕДИГЕЯ
Печати Дмитрия Донского и Василия /.
В 1395 г. хан
Тохтамыш
потерпел
сокрушительное поражение от знаменитого
среднеазиатского завоевателя Тимура (Тамерлана). Новый
хозяин степей внезапно двинул свои полчища на
Русь. Люди в страхе стекались к Москве, под
защиту её белокаменных стен. Сын Донского му-
264

Период ордынского ига на Руси
Икона Владимирской Богоматери, привезённая в Москву,
когда над русскими землями нависла угроза вторжения
Тамерлана.
жественно выступил навстречу неведомому и
страшному врагу. Князь расположился с войском
в Коломне и решил дать бой Тимуру на переправе
через Оку.
Большую роль в воодушевлении воинов и
народа вновь, как и в 1380 г., сыграла
православная церковь. По распоряжению митрополита
Киприана из Владимира в Москву была
торжественно перенесена чудотворная икона
Владимирской Божьей Матери, написанная, по
преданию, самим евангелистом Лукой. 26 августа
1395 г. вся Москва вышла встречать знаменитую
святыню — главную икону Владимиро-Суздаль-
ской Руси. Случилось так, что именно в этот день
Тимур остановил своё нашествие и ушёл обратно в
степи. Разумеется, молва приписала спасение
Москвы и всей Руси вмешательству самой Божьей
Матери. На месте, где москвичи встретили икону,
был основан монастырь, а сам этот день стал
отмечаться церковью как праздник.
В конце XIV в. азиатские орды грозной тучей
нависали над всей Восточной Европой. Турки-
османы захватили Болгарию и Сербию и уже
стягивали кольцо вокруг Константинополя. В
1399 г. тесть Василия I великий князь литовский
Витовт в битве на реке Ворскле потерпел
сокрушительное поражение от правителя Золотой Орды
Едигея. Несколько лет спустя Едигей решил
укрепить ослабевшую власть Орды над щ|
Русью. Осенью 1408 г. он внезапно | "' |
вторгся в русские земли и, уничтожая
всё на своём пути, устремился к Москве.
Застигнутый врасплох, великий князь Василий
Дмитриевич спешно уехал с семьёй в Кострому —
собирать войска. Оборону Москвы он поручил
мужественному и опытному князю Владимиру
Андреевичу Серпуховскому. Вместе с ним в
столице сидели в осаде и родные братья Василия —
Андрей и Пётр Дмитриевичи. Повсюду царила
паника. «И смятеся град ужасным смятением. И
людие начаша зело (сильно. — Здесь и далее прим.
ред.) бежати, небрегуще ни о имении, ни о ином ни
о чём же. И начаша злая бывати в человецех, и
хищници грабяче явишася», — рассказывает
♦Сказание о нашествии Едигея». Снова, как и
в первые годы монголо-татарского ига, людей
охватил непреодолимый, парализующий страх
перед чужеземцами. «Да ещё явится где един
татарин, то мнози наши не смеяхуть (не смеют)
противитися ему; аще ли два или три, то мнози
руси жёны и дети мечуще (бросая), на бег
обращахуся».
Простояв три недели в селе Коломенском близ
Москвы, Едигей получил тревожные вести о
мятеже в Орде. Он снял осаду и, уведя с собой
множество пленных, удалился обратно в степи.
Вскоре князь Василий Дмитриевич вернулся в
свою столицу, которая и на этот раз уцелела от
погрома.
Василий I и Софья Витовтовна.
265

Энциклопедия для детей
Нашествие Едигея стало
убедительным доказательством того, что
монголо-татарское иго над Русью
по-прежнему оставалось суровой действительностью. И
потому московский князь должен был, как и
прежде, совершать унизительные поездки на
поклон к правителю Орды. В 1411 г. Василий
отправился в степи, чтобы засвидетельствовать
своё почтение новому хану Джелал-ад-дину, сыну
Тохтамыша. Туда же устремились и другие
русские князья. Однако вскоре новая вспышка
междуусобий в Орде смела и этого хана.
Могущество степной державы медленно, но неотвратимо
приходило в упадок. До самой своей кончины в
феврале 1425 г. князь Василий Дмитриевич
больше в Орду не ездил.
Удачливый в государственных делах, Василий I
был, однако, несчастлив в семейной жизни. В
1417 г. он потерял любимого сына Ивана,
наследника престола. Всего же из пяти сыновей, которых
родила ему княгиня Софья, к моменту кончины
Василия в живых оставался только один —
десятилетний Василий Васильевич. Над его судьбой
дамокловым мечом нависала одна фраза из
завещания Дмитрия Донского. Когда Донской
составлял это завещание, его старший сын и наследник
Василий Дмитриевич ещё не был женат. И потому
князь распорядился в случае его смерти передать
великое княжение другому брату — Юрию.
БРАТЬЯ ВАСИЛИЯ I При жизни Василия
Дмитриевича Юрии
сохранял спокойствие, выполнял все поручения
старшего брата и терпеливо ждал своего часа. Это
был мужественный и благочестивый человек. Его
крёстным отцом был сам Сергий Радонежский, а
духовным наставником — ученик Сергия старец
Савва. В столице своего удела, подмосковном
городе Звенигороде, Юрий выстроил прекрасные
каменные храмы во имя Божьей Матери. В 1422—
1423 гг. на средства Юрия был построен каменный
собор Святой Троицы над гробом преподобного
Сергия Радонежского. Ещё один знаменитый
старец, ученик Сергия Кирилл Белозерский, состоял
с князем Юрием в переписке. Известно, что князь
намеревался посетить подвижника в его далёкой
лесной обители.
Однако благочестие Юрия Звенигородского
сочеталось с большим честолюбием. Он хотел стать
великим князем после смерти Василия. Возможно,
Юрий и вправду гораздо лучше подходил для этой
роли, чем его десятилетний племянник. Как бы
там ни было, притязания Юрия стали причиной
длительной войны между князьями московского
дома, продолжавшейся с 1425 по 1453 г. (см.ст.
♦Русь на грани распада»). Сам Юрий умер 5 июня
1434 г. в Москве, на великом княжении, и был
похоронен возле могил своих предков в
Архангельском соборе Кремля.
Тамерлан у границ Руси. 1395 г.
266

Период ордынского ига на Руса
Младшие братья Юрия Звенигородского
Андрей, Пётр и Константин сочувственно относились
к притязаниям Юрия. Однако первые двое были
благоразумны и предпочитали не
вмешиваться в дела старших
братьев. Иначе вёл себя самый
младший, Константин. Он
родился за несколько дней до
кончины отца, который даже не успел
наделить его собственным уделом.
Неохотно и лишь под нажимом
матери старшие братья
поделились с Константином кое-какими
землями. Он всю жизнь
чувствовал себя лишним и обделённым
судьбой. И потому в нём жило
обострённое понимание
собственного достоинства, ненависть к
несправедливости.
Юрий Звенигородский,
кажется, лучше других братьев
относился к Константину, и тот платил
ему взаимностью. В 1419 г.
Константин отказался подчиниться
воле великого князя Василия
Дмитриевича и признать наследником
московского престола Василия
Васильевича. За это великий князь
отобрал его владения и арестовал
его бояр. Оскорблённый
Константин уехал в Новгород.
Позднее он вернулся в Москву, примирился с братом и
получил в удел Ржев и Углич. Не желая
Монеты русских княжеств
конца XIV в.— XV в.
участвовать в московских
династических распрях, Константин принял
постриг в Симоновом монастыре в
Москве под именем Кассиан.
Здесь он и был похоронен в
1433 г.
Князь Пётр Дмитриевич,
владевший небольшим уделом,
центром которого был подмосковный
город Дмитров, умер, не оставив
наследников, в 1428 г. Другой
брат, Андрей, скончался в 1432 г.
Его сыновья Иван и Михаил в
полной мере испытали на себе
новые порядки и новые нравы.
Первый вынужден был в 1454 г.
вместе с семьёй бежать в Литву;
второй жил в Москве, под
старость терпел унижения и упрёки
от своего двоюродного
племянника — «государя всея Руси»
Ивана III. «Державный» заставил
старика завещать ему все свои
владения.
Судьба почти всех удельных
князей московского дома в XV—
XVI вв. складывалась трагично.
Сыновья Дмитри i Донского были
последним поколением, которое
умело решать свои споры мирным
путём. С их уходом наступило
время кровавых драм, сопровождавших
становление московского самодержавия.
РУСЬ НА ГРАНИ РАСПАДА.
ВНУТРЕННЯЯ ВОЙНА
ВТОРОЙ ЧЕТВЕРТИ XV ВЕКА
Одним из самых драматических событий в
истории средневековой Руси считается война
между представителями московского
княжеского дома, продолжавшаяся с 1425 по 1453 г.
Объединение русских земель вокруг Москвы в
первой четверти XV в. вступило в такую стадию,
когда под угрозой оказались не только интересы
политических соперников Москвы — Твери,
Нижнего Новгорода, Рязани. Определённые круги
московской аристократии (в первую очередь
младшее поколение правящей династии) должны были
поступиться властью в пользу великого князя.
Причины войны коренились в характерном для
времён политической раздробленности делении
крупных княжеств на более мелкие (удельные).
Система уделов в Московском княжестве возникла
в первой половине XIV в. как особая, наиболее
удобная тогда форма управления землями,
находившимися под властью потомков первого
московского князя Даниила Александровича (1276—
1303 гг.). Первым уделом стало Серпуховское
княжество, где правили потомки Андрея,
младшего сына Ивана Калиты. К великому несчастью,
жизни почти всех серпуховских князей унесла
эпидемия чумы, разразившаяся в 1426—1427 гг.
ЮРИЙ ЗВЕНИГОРОДСКИЙ По завещанию
против Василия н ;ГТм°итКрНия
Ивановича Донского было создано несколько
новых уделов. Старший ~ын, Василий I, занял
великокняжеский престол. Второй, Юрий, получил в
удел подмосковный Звэнигород и Галич в
Костромской земле; третий сын, Андрей, стал хозяином в
267

Энциклопедия для детей
Можайске и Верее; четвёртый, Пётр,
унаследовал Дмитров и Углич. Среди
этих уделов наиболее значительным по
размеру и количеству жителей был удел Юрия
Звенигородского. Туда входили богатые солью и
пушным зверем земли костромского Заволжья. Во
время правления Василия I (1389—1425 гг.) Юрий
ни на что, казалось бы, не претендовал. Выполняя
распоряжения великого князя, он не раз
командовал московскими полками и одерживал победы на
восточных и западных рубежах княжества. Юрий
имел все основания надеяться, что после смерти
старшего брата московский великокняжеский
престол перейдёт к нему. Об этом прямо было сказано
в завещании Дмитрия Донского. В то время, когда
составлялось завещание, Василий I ещё не был
женат, и потому в случае его смерти Юрий
становился единственным законным наследником.
Однако обстоятельства изменились, и, умирая,
Василий I завещал московский престол не Юрию,
а своему десятилетнему сыну Василию. Юного
наследника поддержали московские бояре и глава
церкви митрополит Фотий. Но звенигородский
князь не смирился с крушением честолюбивых
надежд. Он отказался признать Василия II
великим князем, перебрался в свои костромские
владения и начал собирать войска. Для борьбы с
Юрием из Москвы была
отправлена большая рать. И лишь
благодаря посредничеству митрополита
Фотия между дядей и
племянником было заключено временное
перемирие. Вопрос передали на
рассмотрение Золотой Орды. Хан
должен был решить, кому из
князей по праву принадлежит
московский престол.
Приняв решение, ни одна из
сторон не торопилась его
выполнять. До 1431 г. Юрий
отсиживался в своих удельных
владениях. После смерти великого
князя литовского Витовта (1430) и митрополита
Фотия (1431) — авторитетных политических
фигур, державших сторону Василия II в его споре
с звенигородским князем, — Юрий перешёл к
более решительным действиям. Он разорвал
заключённый в 1428 г. мир с Василием II и
потребовал ханского суда.
В 1431—1432 гг. оба соперника отправились ко
двору хана Улуг-Мухаммеда. После долгих
раздумий хан решил спор в пользу Василия II. Однако,
вернувшись на Русь, соперники недолго жили в
мире. Поводом взяться за оружие послужила
ссора, вспыхнувшая во время свадьбы Василия П.
Сын Юрия Звенигородского, также Василий, был
публично обвинён в краже золотого пояса из
великокняжеской казны. Вернувшись в Галич,
Василий пожаловался отцу. Юрий собрал большое
войско, внезапно подошёл к Москве и в сражении
на реке Клязьме наголову разбил московскую рать.
Сбылась давняя мечта Юрия: он занял Москву и
объявил себя великим князем. Василию II в
качестве удела была отдана Коломна.
Многие московские бояре и служилые люди, не
желая повиноваться удельному князю, вслед за
Василием II уезжали в Коломну. Убедившись в
том, что москвичи не хотят признавать его своим
князем, Юрий вскоре отдал Москву Василию II, а
сам вернулся в Галич. Однако мстительный и
недальновидный Василий II решил добиться
полной победы над давним недругом. Он
послал войско, которое разорило удельное «гнездо»
Юрия — Галич. В ответ на это звенигородский
князь в начале 1434 г. вновь пошёл войной на
Москву. Разгромив великокняжескую рать, он
вторично занял город. Но торжествовал победу
Юрий недолго: в Москве он вскоре скончался.
ВАСИЛИИ II ПРОТИВ
СЫНОВЕЙ ЮРИЯ
ЗВЕНИГОРОДСКОГО
Печать великого
князя Василия Васильевича.
Со смертью Юрия
Звенигородского
завершился первый
этап междуусобной
войны. Но перемена
произошла не только в составе действующих лиц
исторической драмы. Изменились и цели борьбы,
и её средства. Если сам Юрий выступал с
требованием «законности», соблюдения традиции,
согласно которой брат наследовал брату, то его
сыновья — Василий Косой, Дмитрий
Шемяка и Дмитрий Красный —
уже открыто выступали против
самой идеи московского
единодержавия. Они пытались поднять
против Василия II не только
давних врагов Москвы — Тверь и
Новгород, но и окраинные
области — Вологду, Устюг, Вятку.
К счастью для Василия II,
после смерти отца братья
Юрьевичи — Василий, Дмитрий
Шемяка и Дмитрий Красный — не
смогли сохранить единства.
Узнав о том, что в Москве начал
княжить их старший брат, оба Дмитрия перешли
на сторону Василия II, укрывавшегося в то время
в Нижнем Новгороде. Общими усилиями они
изгнали Василия Юрьевича из Москвы. Вернув
себе престол, Василий II наградил младших
Юрьевичей уделами. Дмитрий Шемяка получил
Углич и Ржев, Дмитрий Красный — Бежецкий
Верх. Василий Юрьевич продолжал борьбу в
одиночку. Но удача отвернулась от него: в 1436 г.
он был взят в плен по приказу Василия II и
ослеплён. Такой способ расправы с противниками
широко применялся в Византии; на Руси этот
метод разрешения политических споров
встречался крайне редко. В последующие годы летописи
не упоминают об участии Василия Юрьевича в
борьбе за власть. Умер он в 1448 г., по-видимому,
в московской темнице.
Казни заговорщиков при Василии II.
268

Период ордынского ага на Руса
. ' ■. '

Энциклопедия для детей
Расправившись с Василием Косым
(это прозвище он получил после
ослепления), Василий II не спускал глаз с
его младших братьев. Особенно опасен был
Дмитрий Шемяка — отважный и воинственный
князь, само прозвище которого — «Шемяка» или
«Шеемяка» (т.е. тот, кто любому готов «шею
намять») — говорило о недюжинной силе и
натиске. В сентябре 1440 г. умер младший из братьев —
тихий и незлобивый Дмитрий Красный. Теперь
Василий II решил покончить с Шемякой. Он
двинул войска к Угличу, где находилась
резиденция Дмитрия Юрьевича. Однако тот боя не принял,
а ушёл в новгородские земли. Оттуда внезапным
набегом Шемяка подошёл к Москве. Лишь
вмешательство игумена Троице-Сергиева монастыря
Зиновия смогло заставить Шемяку прекратить поход.
Вернувшись в Углич, Дмитрий заключил договор
с новгородским боярским правительством,
обещавшим помощь в его борьбе с Василием П. Весной
1444 г. Дмитрий Юрьевич посетил Новгород, где
ещё раз заручился боярской поддержкой. Теперь
ему оставалось лишь дождаться удобного случая,
чтобы выступить против Василия II. И случай этот
не заставил себя долго ждать.
В то время когда Московское княжество
раздирала междуусобная смутЬ, различные
ордынские «царевичи» (так называли летописи младших
родственников «царя» — ордынского хана) безна-
.#
казанно нападали на Русь, захватывали и разоряли
целые области на её южных и восточных границах.
В 1437 г. близ города Белёва войско свергнутого с
престола хана Улуг-Мухаммеда разгромило
посланную против него многочисленную московскую
рать. Летом 1439 г. ордынцы подошли к самой
Москве и десять дней держали город в осаде.
Борьба с разбойничавшими повсюду отрядами
продолжалась и в последующие годы. 7 июля
1445 г. под Суздалем московские ратники сошлись
в неравном бою с татарами. Сражение было
проиграно, многие воеводы погибли, а
возглавлявший войско великий князь Василий II к своему
позору попал в плен.
Ордынцы увели незадачливого князя в свои
кочевья. В октябре 1445 г. он, обещая огромный
выкуп, уговорил их отпустить его, в придачу
посулив отдать «в кормление» некоторые русские
города. В Москву он явился в сопровождении
ордынских вельмож, ожидавших вознаграждения.
Позорное пленение Василия II, а главное —
произвол и поборы прибывших с ним ордынцев,
вызвало всеобщее возмущение. Чувствуя
благоприятную обстановку, Дмитрий Шемяка
предпринял ещё одну попытку захватить
великокняжеский престол. Начался третий, самый
драматический этап феодальной войны.
Воспользовавшись беспечностью Василия II и
его воевод, Дмитрий Шемяка и его союзник,
Г -—"--id's
ll" iTtiiffiP
w*
Юрий Звенигородский въезжает в Москву.
270

Период ордынского ига на Руси
удельный князь Иван Андреевич Можайский, в
феврале 1446 г. внезапным ночным набегом
захватили Москву. Великий князь находился в то
время на богомолье в Троице-Сергиевом
монастыре. Там его схватили мятежники и привезли в
Москву, где в отместку за брата Шемяки —
Василия Юрьевича — ослепили.
Захват великокняжеского престола Дмитрием
Шемякой поставил под угрозу не только
исторически сложившуюся систему
московской боярской иерархии, но и
весь строй отношений между
Москвой и другими
феодальными центрами. В столице
грабили и заточали в темницы
преданных Василию II бояр и
служилых людей. Возродилось
давно ликвидированное
Василием I Суздальско-Нижегородское
княжество. Тверь стала искать
союза с Новгородом.
Ослеплённый Василий II
(после страшной кары он получил
прозвище * Тёмный») с матерью,
женой и малолетними детьми
был сослан в Углич. В сентябре
1446 г. Дмитрий Шемяка
проявил милость и выделил бывшему
великому князю небольшой
удел — Вологду. Перед отъездом
Василий Тёмный принародно
поклялся впредь никогда не
предъявлять права на московский
престол. И по обычаю той эпохи
он поцеловал крест в знак
нерушимости своей клятвы.
Однако вскоре стало очевидно, что правление
Дмитрия Шемяки не в состоянии укрепить сильно
расшатанный усобицами и татарскими набегами
государственный порядок. Быстро растратив
великокняжескую казну, Шемяка стал чеканить
серебряную монету пониженного веса, чем,
естественно, вызвал недовольство посадского люда. Как
никогда прежде расцвели взяточничество, произ-
Ослепление Василия II.
Летописная миниатюра.
вол и беззаконие. В этих условиях
боярство, удельные князья и верхушка
церкви поспешили сплотиться вокруг
Василия И. В Вологду стали стягиваться все
недовольные.
Трифон, игумен Кирилло-Белозерского
монастыря, находившегося к северу от Вологды,
освободил князя Василия от клятвы верности
Шемяке, приняв на себя и своих монахов
великокняжеский «грех» —
нарушение «крестоцелования».
После этого Василий II
отправился в Тверь. Заключил союз с
тверским князем Борисом
Александровичем и с новыми своими
сторонниками двинулся дальше,
на Москву. В феврале 1447 г.
Василий Тёмный вступил в
столицу. Дмитрий Шемяка от
решающего сражения уклонился и с
небольшим отрядом ушёл в
костромское Заволжье.
В 1450 г. войско Василия
Тёмного наголову разгромило
отряды Шемяки и заняло Галич.
Однако захватить самого князя
не удалось: он бежал в Новгород
и получил там «политическое
убежище». Оттуда Шемяка,
вымещая обиды, совершал
грабительские набеги на весь
московский Север, расправляясь с
местными воеводами. Не сумев
пленить мстительного князя,
московские власти решили
разделаться с ним по-иному. 18 июля
1453 г. в Новгороде он внезапно скончался.
Причиной смерти, по всей видимости, был яд,
который подсыпал в кушанье повар,
подкупленный московскими лазутчиками.
С кончиной Дмитрия Шемяки междуусобная
война завершилась. Разгром удельной оппозиции
привёл к новому усилению власти великого князя
московского.

г

-..«»..— -—— • ■-.-■— ., —- .- _*—>.
МОСКОВСКОЕ
ГОСУДАРСТВО
|# у flit НИИС11 жр»л^
Hill i ИМИ fi/^V «Mli Ш МЙДЙ!
ftT*S Hi,
11(6
i/И-

Во второй половине XV в. из ранее
раздробленных русских земель и княжеств
возникло единое могучее Московское
государство. Его военно-политической мощи
хватало для решения важнейших проблем
внешней политики, для успешной борьбы
с наиболее сильными государствами
Восточной Европы.
В XVII в. границы отодвинулись
от Москвы очень далеко: всё громадное
пространство от Киева до Байкала
оказалось под властью
московского государя.
Внутренняя жизнь Московского
государства была чрезвычайно
военизирована. Общество полностью
подавлялось политической властью,
а отдельная личность была связана
суровыми условиями всеобщей службы
«великому государю».
На протяжении XVI—XVII вв. Московское
государство постепенно училось
пользоваться европейской техникой,
знакомилось с европейской наукой,
воспринимало плоды европейской культуры
эпохи Возрождения. Вместе с тем страна
сохраняла полную политическую
независимость и оригинальную
самобытную культуру.
Период московской государственности
начинается правлением Ивана III
(1462—1505 гг.) и заканчивается
на рубеже XVII—XVIII вв.,
в царствование Петра I,
продолжавшееся
с 1689 по 1725 г.

Московское государство
РОЖДЕНИЕ
МОСКОВСКОГО
ГОСУДАРСТВА. ИВАН III
Середина XV столетия застала русские земли и
княжества в состоянии политической
раздробленности. Существовало несколько
сильных центров, к которым тяготели все остальные
области; каждый из подобных центров проводил
вполне независимую внутреннюю политику и
противостоял всем внешним врагам. Такими
средоточиями власти были Москва, Новгород
Великий, уже не раз битая, но всё ещё могучая
Тверь, а также литовская столица — Вильно,
которой подвластна была вся колоссальная
русская область, именовавшаяся «Литовской Русью»
(см.ст. «Великое княжество Литовское»). За
полтора века до этого рассеяние политической власти
и силы было значительно большим: независимые
центры, фактически самостоятельные государства,
на той же территории можно было исчислять
десятками. Политические игры, междуусобья,
внешние войны, экономические и географические
факторы постепенно подчинили слабых
сильнейшим (прежде всего Москве и Литве); сильнейшие
же приобрели такое влияние и такую мощь, что
могли претендовать на власть над всей Русью.
Появилась возможность создания единого
государства. Выгоды его образования состояли
прежде всего в способности общими силами
организовать противостояние многочисленным
внешним неприятелям: татарским ханствам,
образовавшимся после распада Золотой Орды, литовцам,
ливонским рыцарям и шведам. Помимо этого
оказались бы невозможными внутренние между-
усобные войны, а экономическое развитие было бы
облегчено введением единого законодательства,
единой монетной системы и единых систем мер и
весов.
Однако окончательное объединение русских
земель и княжеств в могучую державу требовало
целого ряда жестоких, кровавых войн, в которых
одному из соперников надлежало сокрушить силы
всех остальных. В не меньшей степени необходимы
были внутренние преобразования; в
государственной системе каждого из перечисленных центров
продолжали сохраняться полунезависимые
удельные княжества, а также города и учреждения,
имевшие заметную автономию. Их полное
подчинение центральной власти обеспечивало тому, кто
первый сумеет это сделать, крепкие тылы в борьбе
с соседями и увеличение собственной военной
мощи. Иными словами, наибольшие шансы на
победу имело отнюдь не государство, обладавшее
наиболее совершенным, наиболее мягким и
демократичным законодательством, но государство,
внутреннее единство которого было бы
непоколебимым.
Прошло менее полувека. Не стало Новгородской
республики и великого княжества Тверского,
литовский рубеж далеко отодвинулся на запад;
безоговорочно победила Москва. Она же подчинила
себе Казань и Пермь Великую, отбила шведов и
ливонцев. Невероятное, с трудом представимое
усилие создало за эти несколько десятилетий
Московское государство, Россию. До Ивана III,
взошедшего на великокняжеский престол в
Евангелие в драгоценном окладе. Москва. 1499 г.
275

Энциклопедия для детей
1462 г., такого государства ещё не
было, да и вряд ли кто-нибудь мог
вообразить себе саму возможность его
возникновения в столь короткий срок и в столь
впечатляющих границах. Во всей русской истории
нет события или процесса, сравнимых по своему
значению с образованием на рубеже XV—XVI вв.
Московского государства. Эти полстолетия —
стержневое время в судьбе русского народа.
Крещение Руси при Владимире, монголо-татарское
нашествие, Петровские реформы, Октябрь 1917 г.
и победа над Германией в 1945 г. — всё это менее
значимо. То, в каких условиях и как шло
становление Московского государства, на пять
веков предопределило социальную, политическую
и культурную историю не только русского, но и во
многом всех народов Восточной Европы.
АЕТСТВО ® 1425 г. в Москве умирал вели-
^ ЮНОСТЬ ки** князь Василий Дмитриевич.
uiiAUA Til Неспокойно было у него на сердце.
ИВАНА III Он оставлял великое княжение
своему малолетнему сыну Василию, хотя и знал,
что не смирится с этим его младший брат — князь
галицкий и звенигородский Юрий Дмитриевич.
Свои права на престол Юрий обосновывал словами
духовной грамоты (т.е. завещания) Дмитрия
Донского: «А по грехом отъимет Бог сына моего князя
Василия, а хто будет под тем сын мои (т.е.
младший брат Василия. — Прим, ред.), тому княж
Васильев удел». Мог ли знать великий князь
Дмитрий, составляя в 1380 г. своё завещание, когда его
старший сын ещё не был женат, а остальные и
вовсе были отроками, что эта неосторожно
брошенная фраза станет искрой, от которой зажжётся
пламя междуусобной брани?
В начавшейся после смерти Василия
Дмитриевича борьбе за власть было всё: и взаимные
обвинения, и взаимные наговоры при ханском дворе, и
вооружённые столкновения. Энергичный и
опытный Юрий дважды захватывал Москву, но в
середине 30-х гг. XV в. он умер на великокняжеском
престоле в момент своего триумфа. Однако смута
на этом не закончилась. Сыновья Юрия — Василий
Косой и Дмитрий Шемяка — продолжили борьбу.
В такие времена войн и смут появился на свет
будущий «государь всея Руси». Поглощённый
водоворотом политических событий, лишь скупую
СВ. Иванов. «Суд в Московском государстве».
276

Московское государство
фразу обронил летописец: ♦Родися великому
князю сын Иван генваря 22» (1440 г.). В далёком
Новгороде Великом прозорливый старец Михаил
Клопский говорил архиепископу Евфимию:
♦Родися у великие княгини... сын Тимофей, дали ему
имя (т.е. крестное, христианское имя. — Прим,
ред.) Иоанн, яко будет наследник отцу своему и
хощет разорение граду нашему, и разорение
обычая земли нашея от него будет, злата и сребра
сберет много и станет господарь всей земли
Русской». Так и произошло.
Всего пять безмятежных лет было отпущено
судьбой княжичу Ивану. Едва-едва начал он
постигать по Псалтири книжную премудрость.
Ещё слушал он былины и сказки, которые
рассказывали ему няньки на материнской
половине терема, когда жизнь подхватила его и
закружила в своём беспощадном водовороте.
7 июля 1445 г. московские полки были разбиты в
битве с татарами у Спасо-Евфимьева монастыря
под Суздалем, а мужественно бившийся великий
князь Василий Васильевич, отец Ивана, попал в
плен. В довершение бед вспыхнул
пожар, поглотивший все деревянные
строения Москвы. Осиротевшая
великокняжеская семья покидала страшный
полыхающий город...
Василий II возвратился на Русь после внесения
огромного выкупа в сопровождении татарского
отряда. Москва бурлила, недовольная поборами и
приходом татар. Часть московского боярства,
купцов и монахов строила планы возведения на
престол Дмитрия Шемяки, злейшего врага
великого князя. В феврале 1446 г., взяв с собой
сыновей Ивана и Юрия, великий князь
отправился на богомолье в Троице-Сергиев монастырь,
видимо надеясь отсидеться. Узнав об этом,
Дмитрий Шемяка без труда захватил столицу. Его
союзник, князь Иван Андреевич Можайский,
устремился к монастырю. В простых санях
привезли захваченного в плен великого князя в
Москву, а тремя днями позже его ослепили. В то
время как с отцом происходили эти трагические
события, Иван и его брат укрывались в монастыре
A.M. Васнецов. «В горнице древнерусского дома».
277

Энциклопедия для детей
у тайных сторонников свергнутого
великого князя. Забыли о них недруги,
а может, и просто не нашли. После
отъезда Ивана Можайского верные люди перевезли
княжичей сначала в село Боярово — Юрьевскую
вотчину князей Ряполовских, а потом в Муром.
(Обо всех этих событиях можно прочесть в статье
«Русь на грани распада».)
Так Ивану, ещё шестилетнему мальчику,
пришлось многое испытать и пережить. Весть о
военной неудаче, пленение отца, заплаканные
глаза матери и бабушки, испуганные и смятенные
лица сенных боярынь и нянек, тревожные голоса
бояр. Улетающие в тёмное ночное небо искры от
Туда, где его освободили от крестного целования
(т.е. клятвы верности) недругу.
В Твери у великого князя Бориса
Александровича семья изгнанников нашла приют и
поддержку. И опять Иван стал участником большой
политической игры. Великий князь тверской
согласился помочь не бескорыстно. Одним из его
условий был брак Ивана Васильевича с тверской
княжной Марией. И ничего, что будущему жениху
всего шесть лет, а невесте и того меньше. Это был
брак надежды. Вскоре состоялось обручение, в
величественном Спасо-Преображенском соборе его
совершил епископ Тверской Илия.
Пребывание в Твери завершилось отвоеванием
Первый поход юного Ивана Васильевича.
полыхающего Кремля, дорога в неизвестность.
Таковы первые яркие впечатления детства Ивана.
И другое. В Муроме он, сам того не ведая,
сыграл крупную политическую роль. Он стал
зримым символом сопротивления, знаменем, под
которое стекались все, кто остался верен
свергнутому Василию Тёмному. Понимал это и Шемяка,
поэтому и приказал доставить Ивана в Пе-
реяславль. Оттуда его привезли к отцу в Углич, в
заточение. Вместе с другими членами семьи Иван
Васильевич стал свидетелем исполнения
хитроумного плана своего отца, который, едва приехав
в Вологду (пожалованный ему Шемякой удел),
устремился в Кирилло-Белозерский монастырь.
Москвы в феврале 1447 г. Год назад, спешно
покидая Москву, уезжал в неизвестность испуганный
мальчик; теперь же в столицу вместе с отцом
въезжал официальный наследник престола, будущий
зять могущественного тверского князя. Летопись
донесла до наших дней описание личности
будущего государя: *Князь же великий Василий
Васильевич... обручах за сына своего большего, за князя
Ивана Горбатого тако бо зва его отец».
Трогательная подробность. Слепой отец совсем в духе своего
нового состояния так называл своего первенца.
Иван Васильевич рано оказался в гуще
политической борьбы. Василия Тёмного неотступно
преследовала тревога за будущее своей династии.
278

Московское государство
Слишком много он сам вытерпел и понимал
поэтому, что в случае его смерти престол может стать
яблоком раздора не только между наследником и
Шемякой, но и между его, Василия, собственными
сыновьями. Лучший выход — провозгласить
Ивана великим князем и соправителем отца. Пусть
подданные привыкают видеть в нём своего
повелителя, пусть младшие братья растут в уверенности,
что именно он их господин и государь по праву;
пусть недруги видят, что управление государством
в надёжных руках. Да и сам наследник должен
был почувствовать себя венценосцем и постичь
премудрости правления державой. Не в этом ли
заключалась причина его грядущих успехов?
Но Шемяке опять удалось уйти от
погони. Основательно ограбив местное
племя кокшаров, московские рати
возвращались домой. Одна за другой вставали
перед Иваном величественные картины
непроходимых лесов, заснеженных рек, бескрайних
земель русского Севера.
В том же году настало время выполнить давнее
обещание о породнении московского и тверского
великокняжеских домов. «Того же лета женися
князь великий Иван Васильевич месяца июня 4, в
канун Троицыному дню». Год спустя в Новгороде
неожиданно умер Дмитрий Шемяка. Людская
молва утверждала, что его отравили по тайному
Уже с 1448 г. Иван Васильевич титулуется в
летописях великим князем, так же как и его отец.
Задолго до вступления на престол в руках Ивана
Васильевича оказываются многие рычаги власти;
он выполняет важные военные и политические
поручения. В 1448 г. он находился во Владимире
с войском, прикрывавшим от татар важное южное
направление, а в 1452 г. отправился в свой первый
военный поход. Это был последний поход времён
династической борьбы. Шемяка, давно уже
бессильный, тревожил мелкими набегами, в случае
опасности растворяясь в необъятных северных
просторах. Возглавив поход на Кокшенгу,
12-летний великий князь должен был изловить недруга.
заданию Василия П. Но как бы то ни было,
перевернулась очередная страница истории, а для
Ивана Васильевича кончилось детство, которое
вместило столько драматических событий, сколько
иной человек не переживал за всю жизнь.
С начала 50-х гг. XV в. и до смерти своего отца
в 1462 г. Иван Васильевич шаг за шагом овладевал
непростым ремеслом государя. Мало-помалу в его
руки сходились нити управления сложной
системой, в самом сердце которой был стольный град
Москва, наиболее сильный, но пока ещё не
единственный центр власти на Руси. От этого
времени дошли до наших дней грамоты,
запечатанные собственной печатью Ивана Васильевича,
279

Энциклопедия для детей
а на монетах появились имена двух
великих князей — отца и сына. После
похода великого князя в 1456 г. на
Новгород Великий в тексте мирного договора,
заключённого в местечке Яжелбицы, права Ивана
были официально приравнены к правам его отца.
К нему должны были приезжать новгородцы,
чтобы высказывать свои * обиды* и искать
«управу». Появляется у Ивана Васильевича и другая
важная обязанность: оберегать московские земли
от непрошеных гостей — татарских отрядов.
Трижды — в 1454, 1459 и 1460 гг. — полки,
возглавляемые Иваном, выступали навстречу
неприятелю и заставляли татар отойти, нанося им
урон.
15 февраля 1458 г. Ивана Васильевича ожидало
радостное событие: у него родился первенец.
Назвали сына Иваном. Раннее рождение
наследника давало уверенность, что усобица не повторится,
а «отчинный» (т.е. от отца к сыну) принцип
наследования престола восторжествует.
ПЕРВЫЕ ГОДЫ J конце 1461 г.
ПРАВЛЕНИЯ ИВАНА III 6B?p\PSS.To
участники хотели освободить томящегося в неволе
серпуховского князя Василий Ярославича и
поддерживали связь с лагерем эмигрантов в Литве —
политических противников Василия И.
Заговорщики были схвачены. В начале 1462 г., в дни
Великого поста, их предали мучительной казни.
Кровавые события на фоне великопостных
покаянных молитв знаменовали собой смену эпох и
постепенное наступление единодержавия. Вскоре,
27 марта 1462 г., в 3 часа ночи великий князь
Василий Васильевич Тёмный умер.
В Москве теперь был новый государь —
22-летний великий князь Иван. Как всегда в
момент перехода власти, оживились внешние
противники, словно хотевшие убедиться в том, крепко
ли держит в своих руках бразды правления
молодой государь. Новгородцы давно уже не выполняли
условий Яжелбицкого договора с Москвой.
Псковичи изгнали московского наместника. В Казани у
власти был недружественный Москве хан
Ибрагим. Василий Тёмный в своей духовной прямо
благословил старшего сына «своей отчиной» —
великим княжением. С тех пор как Батый подчинил
Русь, престолами русских князей распоряжался
ордынский повелитель. Теперь же его мнения
никто не спрашивал. Вряд ли мог смириться с
этим Ахмат — хан Большой Орды, мечтавший о
славе первых покорителей Руси. Неспокойно было
и в самой великокняжеской семье. Сыновья
Василия Тёмного, младшие братья Ивана III,
получили по завещанию отца все вместе почти
столько же, сколько унаследовал великий князь,
и были недовольны этим.
В такой обстановке молодой государь решил
действовать напористо. Уже в 1463 г. к Москве был
присоединён Ярославль. Местные князья в обмен
на владения в Ярославском княжестве получили
земли и сёла из рук. великого князя. Псков, и
Новгород, недовольные властной рукой Москвы,
легко смогли найти общий язык. В том же году в
псковские пределы вошли немецкие полки.
Псковичи обратились за помощью одновременно в
Москву и Новгород. Однако новгородцы не
спешили помочь своему * младшему брату*.
Великий князь же три дня не пускал *на очи»
прибывших псковских послов. Лишь после этого
он согласился сменить гнев на милость. В
результате Псков принял наместника из Москвы,
а его отношения с Новгородом резко обострились.
Этот эпизод наилучшим образом демонстрирует
приёмы, с помощью которых Иван Васильевич
обычно добивался успеха: он старался сначала
разъединить и рассорить противников, а потом
заключить с ними мир поодиночке, добившись при
этом выгодных для себя условий. На военные
столкновения великий князь шёл лишь в
исключительных случаях, когда были исчерпаны все
другие средства.
Уже в первые годы своего правления Иван III
умел вести тонкую дипломатическую игру. В
1464 г. на Русь задумал пойти надменный
Ахмат — повелитель Большой Орды. Но в реши-
Иван III. Гравюра XVI в.
280

Московское государство
тельный момент, когда татарские полчища были
готовы хлынуть на Русь, в тыл им ударили войска
крымского хана Азы-Гирея. Ахмат вынужден был
подумать о собственном спасении. Таков оказался
результат соглашения, заранее достигнутого
между Москвой и Крымом.
БОРЬБА Неотвратимо надвигался кон-
р ^ д г, * ¥¥¥|{л фликт с Казанью. Боевым дейст-
noivJ виям предшествовала
длительная подготовка. На Руси ещё со времён Василия II
жил татарский царевич Касым, имевший
несомненные права на престол в Казани. Именно его
Иван Васильевич намеревался утвердить в Казани
как своего ставленника. Тем более что местная
знать настойчиво приглашала Касыма занять трон,
обещая поддержку. В 1467 г. состоялся первый
поход московских полков на Казань. С ходу город
взять не удалось, а казанские союзники не
осмелились выступить на стороне осаждавших. В
довершение всего Касым вскоре скончался.
Ивану Васильевичу срочно пришлось менять
свои планы. Почти сразу после неудачной
экспедиции татары совершили несколько набегов на
русские земли. Великий князь распорядился
укрепить гарнизоны в Галиче, Нижнем Новгороде
и Костроме и занялся подготовкой большого
похода на Казань. Были мобилизованы все слои
московского населения и подвластных Москве
земель. Отдельные полки целиком состояли из
московских купцов и посадских людей. Братья
великого князя возглавили ополчения своих
владений.
Войско делилось на три группировки. Первые
две, руководимые воеводами Константином Без-
зубцевым и князем Петром Васильевичем
Оболенским, сходились под Устюг и Нижний Новгород.
Третья рать князя Даниила Васильевича
Ярославского двинулась на Вятку. Согласно замыслу
великого князя, основным силам следовало
остановиться, не дойдя до Казани, тогда как * охочий
люди» (добровольцы) и отряд Даниила
Ярославского должны были заставить хана поверить, что
главного удара следует ждать именно с этой
стороны. Однако, когда стали выкликать
желающих, почти вся рать Беззубцева вызвалась идти на
Казань. Пограбив окрестности города, эта часть
русских полков попала в трудное положение и
вынуждена была с боем пробиваться к Нижнему
Новгороду. В итоге главная цель вновь не была
достигнута.
Но не таков был Иван Васильевич, чтобы
смириться с неудачей. В сентябре 1469 г. новая
московская рать под командованием брата
великого князя — Юрия Васильевича Дмитровского —
вновь подступила к стенам Казани. В походе
участвовала и «судовая» рать (т.е. войско,
погруженное на речные суда). Осадив город и перекрыв
доступ воды, русские вынудили хана Ибрагима
капитулировать, «взяли мир на всей своей воле» и
добились выдачи «полона» — соотечественников,
томящихся в неволе.
ПОКОРЕНИЕ
НОВГОРОДА
Новые тревожные
вести пришли из
Новгорода
Великого. К концу 1470 г. новгородцы, воспользовавшись
тем, что Иван Васильевич был поглощён сначала
внутренними проблемами, а потом войной с
Казанью, перестали платить Москве пошлины и
вновь захватили земли, от которых отступились по
договору с прежними великими князьями. В
вечевой республике всегда была сильна партия,
ориентировавшаяся на Литву. В ноябре 1470 г.
новгородцы приняли князем Михаила Олёльковича. В
Москве не сомневались, что за его спиной стоял
соперник московского государя на Руси — великий
князь литовский и король польский Казимир IV.
Иван Васильевич полагал, что конфликт
неизбежен. Но он не был бы самим собой, если бы сразу
вступил в вооружённое противостояние. На
протяжении нескольких месяцев, вплоть до лета
1471 г., шла активная дипломатическая
подготовка. Благодаря усилиям Москвы Псков занял
антиновгородскую позицию.
Главным покровителем вольного города был
Казимир IV. В феврале 1471 г. его сын Владислав
стал чешским королём, но в борьбе за престол у
него появился могущественный конкурент —
венгерский государь Матвей Корвин, которого
поддержали Папа римский и Ливонский орден.
Удержаться у власти без помощи отца Владислав
не смог бы. Дальновидный Иван Васильевич почти
полгода выжидал, не начиная боевых действий,
пока Польша не втянулась в войну за чешский
престол. Казимир IV не решился воевать на два
фронта. Хан Большой Орды Ахмат тоже не пришёл
на помощь Новгороду, опасаясь нападения
союзника Москвы — крымского хана Хаджи-Гирея.
Новгород остался один на один с грозной и
могущественной Москвой.
В мае 1471г. был окончательно разработан план
наступления против Новгородской республики.
Решено было нанести удар с трёх сторон, чтобы
заставить неприятеля раздробить силы. «Того же
лета... князь велики с братию и с всею силою поиде
к Новгороду Великому, с все стороны воюючи и
пленяючи» — писал об этом летописец. Стояла
страшная сушь, и это делало обычно
непроходимые болота под Новгородом вполне преодолимыми
для великокняжеских полков. Вся
Северо-Восточная Русь, послушная воле великого князя,
сходилась под его знамёна. Готовились к походу
союзные рати из Твери, Пскова, Вятки, прибывали
полки из владений братьев Ивана Васильевича. В
обозе ехал дьяк Стефан Бородатый, умевший
говорить по памяти цитатами из русских
летописей. Это ♦оружие» весьма пригодилось потом
при переговорах с новгородцами.
Тремя потоками вошли московские полки в
новгородские пределы. На левом фланге
действовал 10-тысячный отряд князя Даниила Холмского
и воеводы Фёдора Хромого. На правый фланг был
послан полк князя Ивана Стриги Оболенского,
чтобы не допустить притока свежих сил из
281

Энциклопедия для детей
восточных владений Новгорода. В
центре, во главе самой мощной
группировки, выступил сам государь.
Безвозвратно минули времена, когда в 1170 г.
♦ мужи вольные» — новгородцы — наголову
разбили рати московского князя Андрея Боголюб-
ского. Словно тоскуя по тем временам, на исходе
XV в. безвестный новгородский мастер создал
икону, на которой изображена та славная победа.
Теперь всё было иначе. 14 июля 1471 г. 40-
тысячное войско — всё, что смогли собрать в
Новгороде, — сошлось в битве с отрядом Даниила
Холмского и Фёдора Хромого. Как повествует
летопись, «...вскоре побежали новгородцы,
гонимы гневом Божиим... Полки же великого князя
гнались за ними, кололи их и секли». В плену
оказались посадники, у которых был найден текст
договора с Казимиром IV. В нём, в частности, были
и такие слова: *А пойдёт князь великий
Московский на Великий Новгород, ибо тебе нашему
господину честному королю всести на конь за
Великий Новгород противу великого князя».
Государь московский пришёл в ярость. Пленные
новгородцы были без жалости казнены.
Прибывавшие из Новгорода посольства тщетно просили
унять гнев и начать переговоры.
Только когда в ставку великого князя в
Коростынь прибыл архиепископ Новгородский
Феофил, великий князь внял его мольбам,
предварительно подвергнув послов унизительной
процедуре. Вначале новгородцы били челом московским
боярам, те в свою очередь обратились к братьям
Ивана Васильевича, чтобы они упросили самого
государя. Правота великого князя доказывалась
ссылками на летописи, которые так хорошо знал
дьяк Стефан Бородатый. 11 августа был заключён
Коростынский договор. Отныне новгородская
внешняя политика полностью подчинялась воле
великого князя. Вечевые грамоты выдавались
теперь от имени московского государя и
скреплялись его печатью. Впервые он признавался
верховным судьёй в делах дотоле вольного Новгорода.
Эта мастерски проведённая военная кампания
и дипломатический успех делали Ивана
Васильевича подлинным «государем всея Руси». 1
сентября 1471 г. въезжал он в свою столицу с победой
под восторженные крики москвичей. Несколько
дней продолжалось ликование. Все чувствовали —
победа над Новгородом поднимает Москву и её
государя на ранее недосягаемую высоту. 30 апреля
1472 г. состоялась торжественная закладка нового
Успенского собора в Кремле. Он должен был стать
зримым символом московского могущества и
единства Руси.
В июле 1472 г. напомнил о себе хан Ахмат,
который всё ещё считал Ивана III своим «улусни-
ком», т.е. подданным. Обманув русские заставы,
ждавшие его на всех дорогах, он внезапно
появился под стенами Алексина — небольшой
крепости на границе с Диким Полем. Ахмат осадил
и зажёг город. Отважные защитники предпочли
погибнуть, но не сложили оружия. Вновь грозная
опасность нависла над Русью. Только соединение
всех русских сил могло остановить ордынцев.
Подошедший к берегам Оки Ахмат увидел
величественную картину. Перед ним простиралась
«многыя полкы великого князя, аки море
колеблю щеся, доспехи же на них бяху чисты вельми,
яко сребро блистающи, и вооружени зело».
Поразмыслив, Ахмат приказал отступать...
ЖЕНИТЬБА Первая жена Ива-
НА СОФЬЕ ПААЕОАОГ. "^ "ffiSS
СЕМЕЙНЫЕ ДЕЛА Борисовна,
скончалась ещё 22 апреля 1467 г. А 11 февраля 1469 г.
в Москве появились послы из Рима — от
кардинала Виссариона. Они приехали к великому
князю, чтобы предложить ему жениться на жившей в
изгнании после падения Константинополя
племяннице последнего византийского императора
Константина XI Софье Палеолог. Для русских
Византия долгое время была единственным
православным царством, оплотом истинной веры.
Византийская империя пала под ударами турок, но,
породнившись с династией её последних «василев-
сов» — императоров, Русь как бы заявляла о своих
правах на наследие Византии, на величественную
духовную роль, которую эта держава когда-то
играла в мире. Вскоре в Рим отправился
представитель Ивана III, итальянец на русской службе
Джан Баттиста делла Вольпе (Иван Фрязин, как
его называли в Москве). В июне 1472 г. в соборе
Святого Петра в Риме Иван Фрязин обручился с
Софьей от имени московского государя, после чего
невеста в сопровождении пышной свиты
отправилась на Русь. В октябре того же года Москва
встречала свою будущую государыню. Первым
делом Софья отстояла молебен в церкви, а потом в
сопровождении митрополита Филиппа
отправилась в покои великой княгини Марии Ярославны,
где встретилась со своим будущим мужем. В тот
же день в недостроенном ещё Успенском соборе
состоялся обряд венчания. Греческая принцесса
стала великой княгиней московской,
владимирской и новгородской. Отблеск тысячелетней славы
некогда могучей империи озарил молодую Москву.
У венценосных владык почти не бывает
спокойных дней. Таков уж жребий государя. Вскоре после
свадьбы Иван III отправился в Ростов к больной
матери и там получил известие о смерти брата
Юрия. Всего на год Юрий был моложе великого
князя. Вместе играли они в детстве, вместе делили
тяготы мятежного 1446 года.
Вернувшись в Москву, Иван III решается на
небывалый шаг. В нарушение древнего обычая он
присоединяет все земли умершего Юрия к
великому княжению, не поделившись с братьями.
Назревал открытый разрыв. Примирить сыновей
сумела в тот раз мать — Мария Ярославна. По
заключённому ими соглашению Андрей Большой
(Углицкий) получал город Романов на Волге,
Благовещенский собор московского Кремля. Конец XV в.
282

Энциклопедия для детей
Борис — Вышгород, Ан рей
Меньшой — Тарусу. Дмитров, где княжил
покойный Юрий, остался за великим
князем. Давно Иван Васильевич лелеял мысль о
том, чтобы добиться увеличения своей власти за
счёт братьев — удельных князей. Ещё незадолго
до похода на Новгород он провозгласил своего сына
великим князем. По Коростынскому договору
права Ивана Ивановича были приравнены к
правам отца. Это поднимало наследника на
небывалую высоту и исключало претензии братьев
Ивана III на престол. И вот теперь был сделан ещё
один шаг, закладывавший основу новых
отношений между членами великокняжеской семьи.
В ночь с 4 на 5 апреля 1473 г. Москва была
объята пламенем. Сильные пожары, увы, были
делом нередким. В эту ночь отошёл в вечность
митрополит Филипп. Его преемником стал
епископ Коломенский Геронтий. Ненадолго пережил
покойного владыку Успенский собор, его любимое
детище. 20 мая рухнули стены храма, уже почти
достроенного. Великий князь решил сам заняться
возведением новой святыни. По его поручению в
Венецию отправился Семён Иванович Толбузин,
который вёл переговоры с искусным каменных,
литейных и пушечных дел мастером Аристотелем
Фиораванти. В марте 1475 г. "итальянец прибыл в
Москву. Он возглавил строительство Успенского
храма, доныне украшающего Соборную площадь
Московского Кремля.
ПОХОД «МИРОМ»
НА ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД.
КОНЕЦ ВЕЧЕВОЙ
РЕСПУБЛИКИ
Успенский собор московского Кремля. Конец XV в.
Побеждённый,
но не
подчинившийся до
конца,
Новгород не мог не
беспокоить
великого князя московского. 21 ноября 1475 г.
Иван III прибыл в столицу вечевой республики
«миром». Он всюду принимал дары от жителей, а
вместе с ними и жалобы на произвол властей.
«Вятшие люди» — вечевая верхушка во главе с
владыкой Феофилом — устроили пышную
встречу. Почти два месяца продолжались пиры и
приёмы. Но и здесь, должно быть, примечал государь,
кто из бояр ему друг, а кто — скрытый
«супротивник». 25 ноября представители Славковой
и Микитиной улиц подали ему жалобу на
самоуправство высших новгородских чиновников. После
судебного разбирательства были схвачены и
отправлены в Москву посадники Василий Онаньин,
Богдан Есипов и ещё несколько человек, все —
лидеры и сторонники «литовской» партии. Не
помогли мольбы архиепископа и бояр. В феврале
1476 г. великий князь возвратился в Москву.
Звезда Новгорода Великого неумолимо
приближалась к закату. Общество вечевой республики
давно уже разделилось на две части. Одни стояли
за Москву, другие с надеждой смотрели в сторону
короля Казимира IV. В феврале 1477 г. в Москву
приехали новгородские послы. Приветствуя Ивана
Васильевича, они назвали его не «господином»,
как обычно, а «государем». По тем временам
подобное обращение выражало полное подчинение.
Иван III немедленно воспользовался этим
обстоятельством. В Новгород отправились бояре Фёдор
Хромой, Иван Тучко Морозов и дьяк Василий
Долматов, чтобы осведомиться, какого
«государства» хотят от великого князя новгородцы.
Собралось вече, на котором московские послы
изложили суть дела. Сторонники «литовской» партии
услышали, о чём идёт речь, и бросили в лицо
побывавшему в Москве боярину Василию
Никифорову обвинения в измене: «Переветник, был ты
у великого князя и целовал ему крест против нас».
Василий и ещё несколько активных сторонников
Москвы были убиты. Шесть недель волновался
Новгород. Послам было заявлено о желании жить
с Москвой «по старине» (т.е. сохранить
новгородскую вольность). Становилось ясно, что нового
похода не избежать.
Но Иван III, по своему обыкновению, не
спешил. Он понимал, что с каждым днём новгородцы
будут всё более погрязать во взаимных дрязгах и
обвинениях, а число его сторонников станет расти
под впечатлением нависшей вооружённой угрозы.
Так и произошло. Когда великий князь выступил
из Москвы во главе объединённых сил, новгородцы
не смогли даже собрать полки, чтобы попытаться
отразить нападение. В столице был оставлен
284

Вечевой колокол увозят из Новгорода в Москву по приказу Ивана III.
молодой великий князь Иван Иванович. По дороге
в ставку то и дело прибывали новгородские
посольства в надежде завязать переговоры, но их
даже не допускали к государю. Когда до Новгорода
оставалось не более 30 км, приехал сам
архиепископ Новгородский Феофил с боярами. Они
называли Ивана Васильевича «государем» и просили
«отложить гнев» на Новгород. Однако, когда дело
дошло до переговоров, оказалось, что послы
недостаточно отчётливо представляют себе
сложившуюся ситуацию и требуют слишком многого.
Великий князь с войскам прошёл по льду озера
Ильмень и встал под самыми стенами города.
Московские рати со всех сторон обложили
Новгород. То и дело подходили подкрепления. Прибыли
псковские полки с пушками, братья великого
князя с войском, татары касимовского царевича
Данияра. Феофилу, в очередной раз побывавшему
в московском стане, был дан ответ: «Восхощет нам,
великим князем, своим государем, отчина наша
Новгород бити челом, и они знают, отчина наша,
как... бити челом». Между тем положение в
осаждённом городе заметно ухудшалось. Не
хватало продовольствия, начался мор, усилились
междуусобные склоки. Наконец, 7 декабря 1477 г.
на прямой вопрос послов, какого «государства»
хочет Иван III в Новгороде, государь московский
ответил: «Хотим государства своего как на Москве,
государство наше таково: вечевому колоколу в
отчине нашей в Новгороде не быть, посаднику не
быть, а государство нам своё держать как у нас на
низовской земле». Эти слова прозвучали
приговором новгородской вечевой вольнице. Территория
собираемого Москвой государства увеличилась в
несколько раз. Присоединение Новгорода — один
из важнейших итогов деятельности Ивана III,
великого князя московского и «всея Руси».
СТОЯНИЕ НА УГРЕ.
КОНЕЦ
ОРДЫНСКОГО ИГА
12 августа 1479 г. в
Москве был освящён
новый собор во имя
Успения Божьей Матери,
задуманный и
построенный как архитектурный образ единого Русского
государства. «Бысть же та церковь чюдна вельми
величеством и высотою, светлостью и звонкостью
и пространством, такова же преже того не бывала
в Руси, опроче (помимо. — Прим. ред.) Влади-
мерскыя церкви...» — восклицал летописец.
Торжества по случаю освящения собора продлились до
конца августа. Не раз под праздничный гул
колоколов московский люд собирался в Кремле, чтобы
принять участие в торжественных церковных
обрядах и поглядеть на своих великих князей,
митрополита, духовенство и на бояр. Высокий, чуть
«Владимерская церковь» — Успенский собор во
Владимире, построенный в XII в. Андреем Боголюб-
ским и расширенный Всеволодом Большое Гнездо.
Московский Успенский собор — главный собор
государства — строили, сознательно подражая
владимирскому. Тем самым в Москве стремились
подчеркнуть преемственность власти великих князей
московских от владимирских, а через них — от киевских.
285

Энциклопедия для детей
Км сутулившийся Иван III выделялся в
| У~г | нарядной толпе своих родственников и
придворных. Не было рядом с ним
только его братьев Бориса и Андрея.
Однако не прошло и месяца с начала
празднеств, как грозное предзнаменование грядущих бед
потрясло столицу. 9 сентября Москва неожиданно
загорелась. Пожар быстро распространялся,
подступая к стенам Кремля. Все, кто мог, вышли на
борьбу с огнём. Даже великий князь и его сын Иван
Молодой тушили пламя. Многие оробевшие, видя
своих великих князей в алых отблесках огня,
также занялись тушением пожара. К утру стихию
удалось остановить. По городу ещё носился
горький запах дыма, а по церквам уже начинались
ранние службы. Думал ли тогда уставший великий
князь, что в зареве пожара начинается самый
трудный период его княжения, который продлится
около года? Именно тогда на кон будет поставлено
всё, чего удалось достичь за десятилетия
кропотливого государственного труда.
До Москвы доходили слухи о назревающем
заговоре в Новгороде. Иван III вновь отправился
туда ♦миром». На берегу Волхова он провёл
остаток осени и большую часть зимы. Одним из
результатов его пребывания в Новгороде был арест
архиепископа Новгородского Феофила. В январе
1480 г. опального владыку под конвоем отправили
в Москву. Новгородской оппозиции был нанесён
ощутимый удар, однако тучи над великим князем
продолжали сгущаться. Впервые за много лет
Ливонский орден напал большими силами на
земли Пскова. Из Орды доходили смутные
известия о подготовке нового нашествия на Русь. В
самом начале февраля пришла ещё одна плохая
новость — братья Ивана III князья Борис
Волоцкий и Андрей Большой решились на
открытый мятеж и вышли из повиновения. Нетрудно
было догадаться, что союзников они будут искать
в лице великого князя литовского и короля
польского Казимира и, может быть, даже хана
Ахмата — врага, от которого исходила самая
страшная опасность для русских земель. В
сложившихся условиях московская помощь Пскову
сделалась невозможной. Иван III спешно покинул
Новгород и выехал в Москву.
Государство, раздираемое внутренними
смутами, перед лицом внешней агрессии было обречено.
Иван III не мог не понимать этого, и потому первым
его движением было желание уладить конфликт с
братьями. Их недовольство было вызвано
планомерным наступлением московского государя на
принадлежавшие им удельные права
полунезависимых властителей, уходившие своими корнями
во времена политической раздробленности.
Великий князь был готов идти на большие уступки,
однако не мог перейти грань, за которой
начиналось возрождение прежней удельной системы,
принёсшей на Русь столько бедствий в прошлом.
Начавшиеся переговоры с братьями зашли в
тупик. Своей ставкой князья Борис и Андрей
избрали Великие Луки — город на границе с
Литвой — и вели переговоры с Казимиром IV. О
совместных действиях против Москвы договорился
с Казимиром и Ахмат.
Весной 1480 г. стало ясно, что достичь
соглашения с братьями не удастся. В эти же дни
пришло страшное известие — хан Большой Орды
во главе огромного войска начал медленное
продвижение на Русь. Хан не торопился, ожидая
обещанной помощи от Казимира. «Того же лета, —
повествует летопись, — злоименитый царь
Ахмат... поиде на православное христьяньство, на
Русь, на святые церкви и на великого князя,
похваляся разорити святые церкви и все
православие пленити и самого великого князя, яко же при
Батый беше (было. — Прим. ред.)ь. Летописец не
напрасно вспомнил тут Батыя. Опытный воин и
честолюбивый политик, Ахмат мечтал о полном
восстановлении ордынского господства над Русью.
Ситуация становилась критической. В череде
плохих известий отрадным было одно, пришедшее
из Крыма. Туда по указанию великого князя
отправился Иван Иванович Звенец
Звенигородский, который должен был любой ценой
заключить с воинственным крымским ханом Менгли-
Гиреем договор о союзе. Послу была поставлена
задача добиться от хана обещания, что тот в случае
вторжения Ахмата в русские пределы ударит ему
в тыл или по крайней мере нападёт на земли
Литвы, отвлекая силы короля. Цель посольства
была достигнута. Заключённый в Крыму договор
стал важным достижением московской
дипломатии. В кольце внешних врагов Московского
государства была пробита брешь.
Приближение Ахмата ставило великого князя
перед выбором. Можно было запереться в Москве
и ждать врага, надеясь на прочность её стен. В этом
случае огромная территория оказалась бы во
власти Ахмата и ничто уже не смогло бы помешать
соединению его сил с литовскими. Был другой
вариант — двинуть русские полки навстречу врагу.
Именно так поступил в 1380 г. Дмитрий Донской.
Последовал примеру своего прадеда и Иван III.
В начале лета на юг были посланы большие
силы под командованием Ивана Молодого и
верного великому князю брата Андрея Меньшого.
Русские полки разворачивались по берегу Оки, тем
самым создавая мощный заслон на пути к Москве.
23 июня в поход выступил сам Иван III. В тот же
день из Владимира в Москву была привезена
чудотворная икона Владимирской Божьей Матери,
с заступничеством которой связывали спасение
Руси от войск грозного Тамерлана в 1395 г.
В течение августа и сентября Ахмат искал
слабое место в русской обороне. Когда ему стало
ясно, что Ока крепко охраняется, он предпринял
обходной манёвр и повёл свои войска к литовской
границе, надеясь в районе устья реки Угры (приток
Оки) прорвать линию русских полков. Иван III,
озабоченный неожиданным изменением
намерений хана, срочно выехал в Москву «на совет и
думу» с митрополитом и боярами.
Как всё изменилось в его стольном городе!
286

Толпы испуганных людей, пришедших в Москву
♦от многих градов» в надежде на защиту её стен,
блуждали по улицам. Кто-то собирал вещи, чтобы
бежать на север. Многие молились в церквах,
полагаясь на помощь Господа. Ходили самые
невероятные слухи.
В Кремле состоялся совет. Митрополит Герон-
тий, мать великого князя, многие из бояр и
высшего духовенства высказались за решительные
действия против Ахмата. Было решено готовить
город к возможной осаде. Московские посады были
сожжены, а их жители переселены внутрь
крепостных стен. Как ни тяжела была эта мера, опыт
подсказывал, что она необходима: в случае осады
расположенные рядом со стенами деревянные
постройки могли послужить неприятелю
укреплениями или материалом для строительства осадных
машин.
В те же дни к Ивану III пришли послы от
Андрея Большого и Бориса Волоцкого, которые
заявили о прекращении мятежа. Великий князь
пожаловал братьям прощение и повелел им
двигаться со своими полками к Оке. Затем он вновь
покинул Москву.
Тем временем Ахмат попытался форсировать
Угру, но его атака была отбита силами Ивана
Молодого. Несколько дней продолжались бои за
переправы, которые также не принесли ордынцам
успеха. Вскоре противники заняли
оборонительные позиции на противоположных берегах реки.
Началось знаменитое * стояние на Угре». То и дело
вспыхивали перестрелки, но на серьёзную атаку ни
одна из сторон не решалась.
В таком положении начались переговоры.
Ахмат потребовал, чтобы к нему с изъявлением
покорности явился сам великий князь, или его
сын, или по крайней мере его брат, а также чтобы
русские выплатили дань, которую задолжали за
несколько лет. Все эти требования были
отклонены, и переговоры прервались. Вполне возможно,
что Иван III пошёл на них, стремясь выиграть
время, поскольку ситуация медленно менялась в
его пользу. На подходе были силы Андрея
Большого и Бориса Волоцкого. Менгли-Гирей,
выполняя своё обещание, напал на южные земли
Великого княжества Литовского.
В эти же дни Ивану III пришло пламенное
послание архиепископа Ростовского Вассиана
Рыло. Вассиан призывал великого князя не слушать
лукавых советников, которые *не перестают
шептать в ухо... слова обманные и советуют... не
противиться супостатам», а последовать примеру
прежде бывших князей, * которые не только
обороняли Русскую землю от поганых (т.е. не
христиан. — Прим. ред.), но и иные страны
подчиняли». «Только мужайся и крепись,
духовный сын мой, — писал архиепископ, — как добрый
воин Христов по великому слову Господа нашего в
Евангелии: „Ты пастырь добрый. Пастырь добрый
полагает жизнь свою за овец..."»
...Наступала зима. Угра замерзала и из водной
преграды с каждым днём всё более превращалась
в крепкий ледяной мост, соединяющий
враждующие стороны. И русские, и ордынские воеводы
начинали заметно нервничать, опасаясь, что
противник первым решится на внезапное
нападение. Сохранение войска сделалось главной
заботой Ивана III. Цена необдуманного риска была
слишком велика. В случае гибели русских полков
Ахмату открывалась дорога в самое сердце Руси, а
король Казимир IV не преминул бы
воспользоваться случаем и вступить в войну. Не было
уверенности и в том, что сохранят лояльность
братья и недавно подчинённый Новгород. Да и
крымский хан, видя поражение Москвы, мог
быстро позабыть о своих союзнических обещаниях.
Взвесив все обстоятельства, Иван III в начале
ноября приказал отвести русские силы от Угры к
Боровску, который в зимних условиях
представлял собой более выгодную оборонительную
позицию.
И тут случилось неожиданное! Ахмат, решив,
что Иван III уступает ему берег для решающей
битвы, начал спешное отступление, похожее на
бегство. Хотя дело так и не дошло до сражения,
всем было ясно, на чьей стороне победа. В погоню
за отступающими ордынцами были отправлены
небольшие русские силы. Иван III с сыном и всем
воинством вернулся в Москву, «и возрадовашася,
и возвеселишася все людие радостию велиею зело».
Ахмат спустя несколько месяцев был убит в Орде
заговорщиками, разделив судьбу другого
неудачливого завоевателя Руси — Мамая.
Современникам спасение Руси показалось
чудом. Однако неожиданное бегство Ахмата имело и
земные причины, не исчерпывавшиеся цепочкой
счастливых для Руси военных случайностей.
Стратегический план обороны русских земель в
287

Энциклопедия для детей
1
СОРАТНИКИ ИВАНА III
в характере первого самодержавного московского
государя была одна давно замеченная историками
черта, особый талант: он очень хорошо умел
подбирать себе талантливых помощников. У подножия его
престола собралась несокрушимая когорта
блестящих полководцев и умелых политиков. Без них
не бывать успехам в тяжёлых, опасных войнах и
запутанной дипломатии, не бывать и внутренним
преобразованиям.
К ним относится непобедимый воевода князь
Даниил Щеня. Он возглавлял в 1489 г. московские
войска в походе на богатую и своевольную Вятку,
вышедшую из-под власти великого князя. На этот раз
одна только решительность в действиях московского
командования устрашила вятчан и заставила их
сдаться, причём они согласились на все условия
победителей. В конце 1492 — начале 1493 гг. войска
князей Даниила Щени и Василия Патрикеева взяли
Вязьму, принадлежавшую до этого времени Великому
княжеству Литовскому. Благодаря полководческому
деру Щени была одержана победа в тяжёлом
сражении с литовской ратью на реке Ведроше в
1500 г., решившая исход военной кампании.
Не менее заслуженным воеводой был князь
Даниил Холмский. В 1468 г. он разбил татар под
Муромом. Стремительно действуя во время похода
на Новгород Великий в 1471 г., Даниил Холмский
дважды побеждал новгородцев в открытом полевом
сражении. На его счету величайшая победа за всё
время правления Ивана III: разгром ядра боевых сил
Новгородской республики на реке Шелони при
численном превосходстве неприятеля. Удачно
действовал полководец во время великого «стояния
на Угре» в 1480 г., освободившего Русь от
ордынского ига, и в победоносном походе на Казань
1487 г. Как сообщает летопись, за последний поход
участники, в том числе и князь Холмский, были
щедро награждены государем московским.
Князь Иван Стрига Оболенский имел возможность
отличиться ещё при отце Ивана III — Василии II. В
1456 г. он захватил город Старую Русу,
принадлежавший новгородцам, и разбил их войско. А в 1472 г.
он возглавлял вместе с Даниилом Холмским поход
против хана Ахмата, закончившийся отходом
ордынцев, так и не сумевших проникнуть в
центральные районы страны. Кроме того, Иван Стрига
Оболенский участвовал во всех походах против
Новгорода Великого.
Все эти полководцы по воле великого князя не
только несли военную службу, но и исполняли
административные и дипломатические поручения. В
разное время они занимали важнейшие во всём
государстве должности наместников во Пскове,
Новгороде, Ярославле, Владимире и в самой Москве.
Посольский дьяк Фёдор Курицын возглавил
формировавшуюся при Иване III службу внешних
сношений, получившую впоследствии название
Посольского приказа. Он выполнял работу
«дипломата номер один» всего Московского государства,
участвуя в важнейших переговорах и выезжая с
посольскими миссиями. Например, в 1485 г. Курицын
отправился в Венгрию для переговоров с королём
Матвеем Корвином. В 1488 г. ему было поручено
ознакомить представителя германского императора в
Москве Николая Поппеля со своего рода
официальной «декларацией», в которой были изложены
права московских государей на власть, независимую
1480 г. был хорошо продуман и чётко осуществлён.
Дипломатические усилия великого князя
предотвратили вступление в войну Польши и Литвы.
Свою лепту в спасение Руси внесли и псковичи, к
осени остановившие немецкое наступление.
Да и сама Русь была уже не той, что в XIII в.,
во времена нашествия Батыя, и даже в XIV в. —
перед лицом орд Мамая. На место
полунезависимых, враждующих друг с другом княжеств
пришло сильное, хотя ещё и не совсем окрепшее
внутренне, Московское государство.
Тогда, в 1480 г., трудно было оценить значение
случившегося. Многие вспоминали рассказы дедов
о том, как всего через два года после славной
победы Дмитрия Донского на Куликовом поле
Москва была сожжена войсками Тохтамыша.
Однако история, любящая повторы, на этот раз
пошла по другому пути. Иго, тяготевшее над Русью
два с половиной столетия, окончилось.
ПОКОРЕНИЕ ТВЕРИ СпУстя пять лет после
л а ъатгпл «стояния на Угре»
И ЬЛ1КК1 Иваном III был сделан
ещё один шаг к окончательному объединению
русских земель: в состав Русского государства было
включено Тверское княжество.
Давно прошли те времена, когда гордые и
отважные тверские князья спорили с московскими
о том, кому из них собирать Русь. История
разрешила их спор в пользу Москвы. Однако Тверь
ещё долго оставалась одним из крупнейших
русских городов, а её князья были в числе самых
могущественных. Совсем ещё недавно тверской
монах Фома восторженно писал про своего
великого князя Бориса Александровича (1425—
1461 гг.): «Много искал я в премудрых книгах и
среди существовавших царств, но нигде не нашёл
ни среди царей царя, ни среди князей князя, кто
бы был подобен сему великому князю Борису
Александровичу... И воистину подобает нам
радоваться, видя его, великого князя Бориса
Александровича, славное княжение, исполненное многого
самовластья, ибо покоряющимся — от него честь,
а непокоряющимся — казнь!»
Сын Бориса Александровича Михаил уже не
имел ни могущества, ни блеска своего отца. Однако
он хорошо понимал, что происходит на Руси: всё
движется к Москве — вольно или невольно,
добровольно или уступая силе. Даже Новгород
Великий — и он не устоял перед московским
князем и расстался со своим вечевым колоколом.
Да и тверские бояре — разве они не перебегают
один за другим на службу к Ивану Московскому?!
Всё движется к Москве... Не придёт ли однажды и
его, великого князя тверского, очередь признать
над собой власть москвича?..
Последней надеждой Михаила сделалась Литва.
В 1484 г. он заключил с Казимиром договор,
нарушивший пункты достигнутого ранее
соглашения с Москвой. Остриё нового литовско-тверского
союза было недвусмысленно направлено в сторону
Москвы. В ответ на это в 1485 г. Иван III объявил
288

Московское государство
Твери войну. Московские войска вторглись в
тверские земли. Казимир не спешил помочь своему
новому союзнику. Не имея сил сопротивляться в
одиночку, Михаил поклялся, что больше не будет
иметь никаких отношений с врагом Москвы.
Однако вскоре после заключения мира свою клятву
он нарушил. Узнав об этом, великий князь в том
же году собрал новую рать. Московские полки
подступили к стенам Твери. Михаил тайно бежал
из города. Тверичи во главе со своими боярами
открыли великому князю ворота и присягнули ему
на верность. Независимое великое княжество
Тверское прекратило своё существование.
В 1489 г. к Русскому государству была
присоединена Вятка — отдалённая и во многом
загадочная для современных историков земля за
Волгой. С присоединением Вятки дело собирания
русских земель, не входивших в Великое
княжество Литовское, было закончено. Формально
самостоятельными оставались только Псков и
великое княжество Рязанское. Однако они
находились в зависимости от Москвы. Расположенные
на опасных рубежах Руси, эти земли часто
нуждались в военной помощи великого князя
московского. Власти Пскова уже давно не
решались ни в чём перечить Ивану III. В Рязани правил
юный князь Иван, который приходился великому
князю внучатым племянником и был ему во всём
послушен.
УСПЕХИ ВНЕШНЕЙ к кончу 80х гг-
ПОЛИТИКИ Иван III окончательно
l/l R А1-4 А ТТТ принял титул «вели-
ИВАНА 111 кого князя всея Руси».
Названный титул был известен в Москве ещё с
XIV в., но именно в эти годы он сделался
официальным и из политической мечты превратился
в реальность. Два страшных бедствия —
политическая раздробленность и монголо-татарское иго —
ушли в прошлое.
Достижение территориального единства
русских земель было важнейшим итогом деятельности
Ивана III. Однако он понимал, что останавливаться
на этом нельзя. Молодое государство нуждалось в
укреплении изнутри. Надлежало обеспечить
безопасность его границ. Ждала своего решения и
проблема русских земель, попавших в последние
столетия под власть католической Литвы, которая
время от времени усиливала нажим на своих
православных подданных.
В 1487 г. великокняжеские рати совершили
поход на Казанское ханство — один из осколков
распавшейся Золотой Орды. Казанский хан
признал себя вассалом Московского государства. Тем
самым почти на двадцать лет было обеспечено
спокойствие на восточных рубежах русских
земель. Дети Ахмата, владевшие Большой Ордой,
уже не могли собрать под свои знамёна войско,
сравнимое по численности с войском их отца.
Крымский хан Менгли-Гирей оставался
союзником Москвы, и дружественные отношения с ним
ещё более укрепились после того, как в 1491 г. во
or иностранных монархов и освященную традицией
седой древности. В 1494 г. посольский дьяк
участвовал в переговорах, завершивших войну с Великим
княжеством Литовским к чести и славе Московского
государства. Помимо дипломатического дара
Курицын отмечен был печатью литературного таланта.
В своих сочинениях он размышлял над вопросами,
касающимися свободы человеческой воли и
наилучшего типа государственной власти. Он
обосновывал необходимость неограниченной самодержавной
власти. Но в то же время свободомыслие Курицына
простиралось столь далеко, что он возглавил
влиятельный кружок московских еретиков,
противопоставлявших себя официальной церкви.
пл'/нд0ша пААхошаЪ Atifyfrtnnfmfon*
даоа<нл€п nnAtioafabmriKc^nuitiA .
vmpntfkMAAnnnsbafyHa'mtnhAAH ,
ftf&MUil НПАПАДАИНнтОёЛ . нлпгн
fty ftfoilJJCttAmilCiffFfAbtibU . tiUJfitt
ttAUHttatyfibcfeiirettityt* нллгкдА\а*ум
QaMmlArof€ttsA\a6nvititiEtiAfttifirtiA
liMAAAt rttfi°X°A* у^ХЛОЛАЫаиШ^А
Возвращение
в Москву
экспедиции,
посланной
Иваном III
на поиски
серебряной руды.
1491 г.
Летописная
миниатюра.
289

Энциклопедия для детей
Грановитая палата. Зал для торжественных приёмов. Конец XV е.
время похода детей А^ма^а ць #рым Иван III
послал на помощь Менгли русские полки.
Относительное спркорствие на востоке и юге
позволило великому князю рбрат#ться к решению
внешнеполитических задач щ западе и
северо-западе. Центральной проблемой тут оставались
взаимоотношения с Литвой. В результате двух
русско-литоэских войн (1492—1494 гг. и 1500—
1503 гг.) в состав Московского государства удалось
включить десятки древних русских городов, среди
которых были такие крупные, как Вязьма,
Чернигов, Стародуб, Путивль, Рыльск, Новгород-
Северский, Гомель, Брянск, Дорогобуж и др.
(см.ст. ♦Московско- литовские войны»). Титул
♦великого князя всея Руси» наполнился в эти годы
новым содержанием. Иван III провозгласил себя
государем не только подвластных ему земель, но и
всего русского православного населения, которое
проживало на землях, входивших некогда в состав
Киевской Руси. Не случайно Литва долгие
десятилетия отказывались признать законность этого
нового титула.
К началу 90-х гг. XV в. Россия установила
дипломатические отношения со многими
государствами Европы и Азии. И с императором
Священной Римской империи, и с султаном Турции
великий князь московский соглашался
разговаривать только как равный. Московское государство,
о существовании которого ещё несколько
десятилетий назад мало кто знал в Европе, быстро
получало международное признание.
ВНУТРЕННИЕ
ПРЕОБРАЗОВАНИЯ
Внутри государства
постепенно отмирали
пережитки политической
раздробленности. Князья и бояре, ещё недавно
обладавшие огромной властью, теряли её. Это
происходило непросто и порой драматично.
Множество семей старого новгородского и вятского боярства
насильно были переселены на новые земли. Для
многих это явилось подлинной трагедией.
В последние десятилетия великого княжения
Ивана III, наконец, исчезли удельные княжества.
После смерти Андрея Меньшого (1481 г.) и
290

Московское государство
двоюродного дяди великого князя Михаила
Андреевича (I486 г.) прекратили своё существование
Вологодский и Верейско-Белозерский уделы.
Печальна была судьба Андрея Большого, удельного
князя углицкого. В 1491 г. он был арестован и
обвинён в измене. Старший брат припомнил ему и
мятеж в тяжёлом для страны 1480 году, и другие
его «неисправления». Сохранилось свидетельство,
что впоследствии Иван III раскаивался в том, сколь
жестоко он обошёлся с братом. Но что-либо
изменить было уже поздно — после двух лет
заключения Андрей умер. В Х494 г. скончался
последний брат Ивана III — Борис. Свой Волоцкий
удел он оставил сыновьям Фёдору и Ивану. По
завещанию, составленному последним, большая
часть причитавшегося ему отцовского наследства
в 1503 г. перешла к великому князю. После смерти
Ивана III удельная система в прежнем своём
значении никогда уже не возрождалась. И хотя он
наделил своих младших сыновей Юрия, Дмитрия,
Семёна и Андрея землями, они уже не имели в них
реальной власти.
Уничтожение старой удельно-княжеской
системы потребовало создания нового порядка
управления страной. В конце XV в. в Москве начали
формироваться органы центрального
управления — «приказы», которые были прямыми
предшественниками петровских ♦ коллегий» и
министерств XIX в. В провинции главную роль стали
играть наместники, назначавшиеся самим
великим князем. Претерпевало изменение и войско. На
место княжеских дружин приходили полки,
состоящие из помещиков. Помещики получали от
государства на время своей службы населённые
земли, которые и приносили им доход. Земли эти
**аъЩ&#*
"Г ^ ^ -? Гг ~ .. .. 'л ^
липи4 иАсн(инис(1лехш~^уктл,1У1(110Ит^
TStiCjLA* исопсчллоиАыЛ ft *ИллЛтн :%i
рИ1<0Лу - А*>£и>Мт&гНл1СГПИТЛК ни
НПКЪКвЪ Жри Н2&Г0и4Д£,* И (Mf&A
10ЕН И t<pUbСО t i'S( п (7&СЫЛА1Пи * Алл
длтипс'£лль?Млоь« мсо оцпрапаол
нами м^отоум/иьтгригогКс.
оупрАпнтп > и то u<A\3kmt\ucA.m<0Mf
ё\ h'aaatu и &°*£f и *\2&£(лиз£а<2ф/Ь~,
l*fj&4 tu4F04\~ лАнАлнмоиАтгхо* illo
&х&с си попа *\\ ш. 1А илииТ******1^ и К *&*
иъ<>Ы0ннХпЛинно11Лт0«£рАл\лтшнА>
Лист из Судебника.
1497 г.
Грановитая палата. Святые сени.
Конец XV в.
назывались «поместьями». Провинность или
раннее прекращение службы означали потерю
поместья. Благодаря этому помещики были
заинтересованы в честной и долгой службе московскому
государю.
В 1497 г. был издан Судебник — первый
общегосударственный свод законов со времён
Киевской Руси. Судебник вводил единые правовые
нормы для всей страны, что явилось важным
шагом к упрочению единства русских земель.
Не упускал из поля зрения Иван III и вопрос о
своём преемнике. В истории не раз случалось, что
споры претендентов на престол ввергали страну в
долгие кровавые смуты. Не стёрлись из памяти
Ивана III и страшные воспоминания детства,
связанные с жестокой войной за власть между его
отцом и представителями другой линии потомков
Дмитрия Донского.
В 1490 г. в возрасте 32 лет скончался сын и
соправитель великого князя, талантливый
полководец Иван Иванович Молодой. Его смерть привела
к долгому династическому кризису, который
омрачил последние годы жизни Ивана III. После
Ивана Ивановича остался малолетний сын
Дмитрий, представлявший старшую линию потомков
великого князя. Другим претендентом на престол
был сын Ивана III от второго брака, будущий
государь всея Руси Василий III (1505—1533 гг.).
За обоими претендентами стояли ловкие и
влиятельные женщины — вдова Ивана Молодого
валашская принцесса Елена Стефановна и вторая
291

Энциклопедия для детей
жена Ивана III, византийская
принцесса Софья Палеолог. Каждого из
возможных наследников
поддерживали группировки придворной знати.
Выбор между сыном и внуком оказался для
Ивана III делом крайне непростым, и он несколько
раз менял своё решение, стремясь отыскать такой
вариант, который бы не привёл к новой череде
междуусобий после его смерти. Поначалу верх
взяла «партия » сторонников Дмитрия-внука, и он
в 1498 г. был коронован по неизвестному до того
чину великокняжеского венчания, несколько
напоминавшему обряд венчания на царство
византийских императоров. Юный Дмитрий был
провозглашён соправителем деда. На плечи ему
были возложены царственные «бармы» (широкие
оплечья с драгоценными камнями), а на голову —
золотая «шапка».
Однако торжество «великого князя всея Руси
Дмитрия Ивановича» продолжалось недолго. Уже
в следующем году он и его мать Елена попали в
опалу. А ещё через три года за ними сомкнулись
тяжёлые двери темницы. Такова была цена
поражения в династической борьбе. Новым
наследником престола стал княжич Василий.
Торжественного обряда венчания на этот раз не
было — очевидно, чтобы не будить воспоминаний
о судьбе Дмитрия-внука.
Ивану III, как и многим другим великим
политикам эпохи средневековья, пришлось в
очередной раз принести в жертву государственной
надобности и свои родственные чувства, и судьбы
своих близких.
Между тем к великому князю незаметно
подкрадывалась старость. За плечами у него была
долгая жизнь. Ему удалось завершить дело,
завещанное отцом, дедом, прадедом и их
предшественниками, дело, в святость которого
уверовал ещё Иван Калита, — «собирание» Руси. Быстро
прошла жизнь. Побед в ней было больше, чем
поражений. Но было ли в ней больше дней
счастливых, чем тревожных и горестных?.. Дали
о себе знать и волнения последних лет. Летом
1503 г. у великого князя случился удар.
* * *
Настало время задуматься о душе. Иван III,
нередко круто обходившийся с духовенством, был
тем не менее глубоко набожен. Перед скорой
встречей с грозным Судией нужно было ещё раз
вспомнить всю жизнь, покаяться в совершённых
грехах. Больной государь отправился на богомолье
по монастырям. О чём рассказывал он умудрённым
старцам-монахам, что тревожило его совесть более
всего? Смерть брата? Или судьба внука? Кто
знает... Поездка была недолгой — как
позволило здоровье. Посетив Троицу, Ростов,
Ярославль, великий князь вернулся в Москву. В
1505 г. Иван III, «божиею милостию государь всея
Руси и великий князь Володимирский, и
Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской,
и Югорский, и Вятский, и Пермский, и
Болгарский, и иных» умер. В старину, да и не только в
старину, государственные деятели нередко
получали в добавление к своим именам ёмкие
прозвища. Некоторые так и вошли с ними в
историю — Семён Гордый, Дмитрий Донской,
Василий Тёмный. Были прозвища и у Ивана III.
Его называли то Грозным, то Державным, то
Правосудом, то Горбатым. Но точнее всего роль
этого государя в русской истории выразило ещё
одно его прозвище — Иван Великий.
Личность Ивана Великого была противоречива,
как и время, в которое он жил. В нём уже не было
пылкости и удали первых московских князей, но
за его расчётливым прагматизмом ясно
угадывалась высокая цель жизни. Он бывал грозен и часто
внушал ужас окружающим, но никогда не
проявлял бездумной жестокости и, как свидетельствовал
один его современник, был «до людей ласков», не
гневался на мудрое слово, сказанное ему в упрёк.
Он никогда не торопился, но, поняв, что время
действовать настало, действовал быстро и
решительно. Мудрый и осмотрительный, Иван III умел
ставить перед собой ясные цели и достигать их.
ПЕРВЫЙ ГОСУДАРЬ
ВСЕЯ РУСИ
Государства похожи на людей. Они рождаются,
растут, крепнут, стареют и умирают. В
истории Русского государства, центром
которого стала Москва, вторая половина XV столетия
была временем юности — быстро расширялась
территория, одна за другой следовали военные
победы, завязывались отношения с далёкими
странами. Старый обветшавший Кремль с
небольшими соборами уже казался тесным, и на месте
разобранных древних укреплений выросли
мощные стены и башни, сложенные из красного
кирпича. Внутри стен поднялись просторные
соборы. Засияли белизной камня новые княжеские
терема. Сам великий князь, принявший гордый
титул «государя всея Руси», облачился в
златотканые одеяния, а на своего наследника торжественно
возложил богато расшитые оплечья — «бармы» —
и драгоценную «шапку», похожую на корону.
Казалось, молодое государство выросло из своих
старых одежд и теперь примеряло роскошные,
блистающие наряды, подобающие его новому
состоянию.
292

Московское государство
Но, для того чтобы каждый — будь он русский
или иноземец, крестьянин или государь соседней
страны — осознал возросшее значение
Московского государства, одного внешнего великолепия
было недостаточно. Необходимо было найти и
новые понятия — идеи, в которых отразились бы
и древность русской земли, и её независимость, и
сила её государей, и истинность её веры. Этим
поиском занялись русские дипломаты и
летописцы, князья и монахи. Собранные воедино, их
идеи составили то, что на языке науки называется
идеологией.
Начало формирования идеологии единого
Московского государства относится к периоду
княжения великого князя Ивана III (1462—1505 гг.)
и его сына Василия (1505—1533 гг.). Именно в это
время были сформулированы две основные идеи,
остававшиеся неизменными на протяжении
нескольких столетий, — идеи богоизбранности и
независимости Московского государства.
В 70—80-х гг. XV в. произошёл целый ряд
важнейших для русской государственности
событий. С присоединением Новгорода (1478 г.), Твери
(1485 г.) и Вятки (1489 г.) Москва в основном
завершила дело почти двухвекового * собирания»
северных и восточных русских земель. В 1480 г.
пало монголо-татарское иго. Русские послы
отправлялись в дальние страны, владыки которых
привыкли смотреть на московских князей лишь
как на данников ордынских ханов. Теперь же всем
предстояло узнать, что на востоке Европы
появилось новое и сильное государство — Россия.
Иван III и его окружение выдвинули новую
внешнеполитическую задачу — присоединить
западные и юго-западные русские земли,
находившиеся под властью Великого княжества
Литовского.
В политике далеко не всё решается одной
военной силой. Стремительное возвышение власти
великого князя московского привело его к мысли
о необходимости искать достойные обоснования
своим действиям. Следовало объяснить
вольнолюбивым новгородцам и гордым тверичам, почему
именно московский князь, а не тверской или, к
примеру, рязанский великий князь, является
законным «государем всея Руси» — единственным
владыкой всех русских земель. Нужно было
доказать чужеземным монархам, что их русский
собрат ни в чём не уступает им — ни в знатности,
ни в могуществе. Надо было, наконец, заставить
Литву признать, что она владеет древними
русскими землями «не по правде», незаконно.
Тем золотым ключом, который подобрали
создатели идеологии единого Русского государства
сразу к нескольким политическим «замкам», стало
учение о древнем происхождении власти великого
князя. Об этом думали и раньше, но именно при
Иване III Москва со страниц летописей и устами
послов громко заявила, что власть свою великий
князь получил от самого Бога и от своих киевских
прародителей, владевших в X—XI вв. всей русской
землёй. Подобно тому, как возглавлявшие русскую
Купона Успенского собора в московском Кремле.
церковь митрополиты жили сначала в Киеве, затем
во Владимире, а позднее в Москве, так и киевские,
владимирские и, наконец, московские великие
князья самим Богом были поставлены во главе
всех русских земель в качестве наследных и
полновластных христианских государей.
Именно на это ссылался Иван III, обращаясь в
1472 г. к непокорным новгородцам: «Вотчина моя
это, люди новгородские, изначала: от дедов, от
прадедов наших, от великого князя Владимира,
крестившего землю Русскую, от правнука Рюрика,
первого великого князя в вашей земле. И от того
Рюрика и до сегодняшнего дня знали вы
единственный род тех великих князей, сначала
киевских, и до самого великого князя Дмитрия-
Всеволода Юрьевича Владимирского (Всеволод
Большое Гнездо, владимирский князь в 1176—
1212 гг. — Прим. ред.), а от того великого князя и
до меня... владеем мы вами...» Тридцать лет
спустя, во время мирных переговоров с литовцами
после удачной для России войны 1500—1503 гг.,
посольские дьяки Ивана III подчёркивали:
«Русская земля от наших предков, из старины, наша
отчина... хотим за свою отчину стояти, как нам Бог
поможет: у нас Бог помочник и наша правда!»
«Старину» дьяки вспомнили не случайно. В те
времена это понятие было очень важным. Ценным
и законным считалось то, что имело свою
«старину», которую признавали ещё деды и
прадеды и которая понималась как плод мудрости
многих поколений. Даже тогда, когда в жизни
появлялось что-то новое, его часто старались одеть
в одежды «старинного». Так уж был устроен
293

Энциклопедия для детей
Венчание Ивана III и Софьи Палеолог.
Летописная миниатюра.
человек средневековья! Именно поэтому великому
князю было очень ва#сцо заявить о древности
своего рода, показать, что оц — це выскочка, а
правитель русркой земли до * старине» ц «правде».
Не менее важна 6>1Д£ и мысль о том, что
источником великокняжеской уласти является
воля самого Господа. Это ещё больше возвышало
великого князя над его подданными, которые, как
писал один иностранный дипломат, побывавший в
начале XVI в. в Москве, постепенно начинали
верить, что «воля государя есть воля Божья».
Провозглашаемая «близость» к Богу накладывала
на монарха ряд обязанностей. Ему надлежало быть
благочестивым, милостивым, заботиться о
сохранении его народом истинной православной веры,
творить справедливый суд и, наконец, «боронить»
(защищать) свою землю от врагов. Конечно, в
жизни далеко не всегда великие князья и цари
соответствовали этому идеалу. Но именно такими
хотел их видеть русский народ.
Новые идеи происхождения власти великого
князя московского, древности его династии
позволили ему уверенно заявить о себе среди
европейских и азиатских правителей. Русские послы
давали понять иностранным владыкам, что
«государь всея Руси» — независимый и великий
правитель. Даже в отношениях с императором
Священной Римской империи, который в Европе
признавался первым монархом, Иван III не желал
поступаться своими правами, считая себя равным
ему по положению. По примеру того же
императора он приказал вырезать на своей печати символ
власти — увенчанного коронами двуглавого орла.
По европейским образцам был составлен и новый
великокняжеский титул: «Иоанн, Божиею мило-
стию государь всея Руси и великий князь
Володимирский, и Московский, и Новгородский,
и Псковский, и Тверской, и Югорский, и Вятский,
и Пермский, и Болгарский, и иных».
При дворе начали вводиться пышные
церемонии. Своего внука Дмитрия, впоследствии
попавшего в немилость, Иван III венчал на великое
княжение по новому торжественному обряду,
напоминавшему обряды венчания византийских
императоров. О них Ивану могла рассказывать его
вторая жена — византийская принцесса Софья
Палеолог...
Так во второй половине XV в. в Москве
создавался новый образ великого князя —
сильного и полновластного «государя всея Руси»,
равного по своему достоинству императорам.
Вероятно, в последние годы жизни Ивана III
или вскоре после его смерти в придворных кругах
было написано сочинение, призванное ещё больше
прославить род московских князей, наложить на
него отблеск величия древних римских и
византийских императоров. Это сочинение получило
название «Сказание о князьях владимирских».
Автор «Сказания» старался доказать, что род
русских князей связан с самим царём «всеа
вселенныа» Августом — императором, правившим
в Риме с 27 г. до н.э. по 14 г. н.э. У этого
императора, говорилось в «Сказании», был некий
«сродник» (родственник) по имени Прус, которого
он послал правителем «на берега Вислы-реки в
города Мальборк, и Торунь, и Хвоини, и пре-
славный Гданьск, и во многие другие города по
реке, называемой Неманом и впадающей в море. И
жил Прус очень много лет, до четвёртого
поколения; и с тех пор до нынешних времён зовётся это
Печать Ивана III с двуглавым орлом.
294

место Прусской землей». А у Пруса, говорилось
дальше, был потомок, которого звали Рюрик.
Этого-то Рюрика и позвали новгородцы к себе на
княжение. От Рюрика произошли все русские
князья — и великий князь Владимир, крестивший
Русь, и правнук его Владимир Мономах, и все
последующие — вплоть до великих князей
московских.
Связать свою родословную с древними
римскими императорами стремились почти все
европейские монархи того времени. Великий князь,
как мы видим, не стал исключением. Однако на
этом ♦Сказание» не кончается. Далее оно
повествует о том, как в XII в. древние царские права
русских князей были особо подтверждены
византийским императором Константином Мономахом,
приславшим великому князю киевскому
Владимиру (1113—1125 гг.) знаки императорской
власти — крест, драгоценный «венец» (корону),
сердоликовую чашу императора Августа и другие
предметы. «И с тех пор, — гласит * Сказание», —
великий князь Владимир Всеволодыч стал
именоваться Мономахом, царем великой Руси... С тех
пор и доныне тем венцом царским, который
прислал греческий царь Константин Мономах,
венчаются великие князья владимирские, когда
ставятся на великое княжение русское».
У историков достоверность этого предания
вызывает большие сомнения. Но современники
отнеслись к «Сказанию» иначе. Его идеи проникли
в московское летописание XVI столетия и
сделались важным звеном официальной идеологии.
Именно на «Сказание» ссылался Иван IV (1533—
1584 гг.), добиваясь признания за собой царского
титула. Не забывал он о нём и впоследствии, гордо
напоминая иностранным государям, что его род
ведётся от самого Августа-кесаря,
Центром, где создавалась новая идеология,
была Москва. Однако о новом значении
Московского государства задумывались не только в
Кремле. Образованные люди размышляли об этом
повсюду.
Долгими бессонными ночами при дрожащем
свете лучины думал о судьбе России, о её
настоящем и будущем монах Псковского Елеаза-
рова монастыря Филофей. Свои мысли он изложил
в посланиях великому князю Василию III и его
дьяку Мисюрю Мунехину.
Филофей был уверен, что Россия призвана
сыграть в истории особую роль. Она — последняя
страна, где сохранилась истинная православная
вера в своём первоначальном, неиспорченном виде.
Вначале чистоту веры сохранял Рим, но
постепенно вероотступники замутили чистый
источник. На смену Риму пришёл Константинополь,
столица Византии, — «второй Рим». Но и там от
истинной веры отступили, согласившись на унию
(объединение) с католической церковью.
Произошло это в 1439 г. А в 1453 г. в наказание за этот
грех древний город был предан в руки «агарян»
(турок). «Третьим» и последним «Римом», центром
мирового православия, стала с тех пор Москва.
Московское государство
«Так знай, — писал Филофей яГи
Мунехину, — что все христианские I «^т I
царства пришли к концу и сошлись в
едином царстве... и это — российское царство: ибо
два Рима пали, а третий стоит, а четвёртому не
бывать!»
Из этого Филофей сделал вывод, что русский
государь «во всей поднебесной есть христианам
царь» и является «сохранителем... святой
вселенской апостольской церкви, возникшей вместо
римской и константинопольской и существующей
в богоспасаемом граде Москве». Однако Филофей
отнюдь не предлагал великому князю силою меча
привести все христианские земли под свою власть.
Его идея была в другом. Чтобы Россия стала
достойна этого высокого предназначения, он
призвал великого князя «хорошо урядить своё
царство» — искоренить в нём несправедливость,
немилосердие и обиды.
Идеи Филофея в совокупности составили так
называемую теорию «Москва — третий Рим». И
хотя эта теория не вошла в официальную
идеологию, она подкрепила одно из важнейших её
положений — о богоизбранности России, став
вехой в развитии русской общественной мысли.
Идеология единого Московского государства,
основа которой была заложена во второй половине
XV — начале XVI вв., продолжала развиваться в
XVI—XVII столетиях, приобретая более
законченные и вместе с тем неподвижные, окостеневшие
формы. О первых же десятилетиях её создания
напоминают величественные соборы Московского
Кремля и гордый двуглавый орёл, в начале 90-х гг.
XX столетия вновь ставший государственным
гербом России.
Архангельский собор московского Кремля.
Начало XVI в.
Здесь до времён Петра I хоронили государей московских.
295

Энциклопедия для детей
РАСШИРЕНИЕ
МОСКОВСКОГО
ГОСУДАРСТВА. ВАСИЛИЙ III
В грозовую августовскую ночь 1530 г. в
великокняжеском дворце никто не спал.
Волновались... Но больше всех, видимо,
переживал, ждал и надеялся на благополучные
роды сам великий князь Василий III (1505—
1533 гг.). Государь ждал рождения наследника.
Шёл Василию III в ту пору пятьдесят второй год.
Уже 25 лет занимал он престол государей
московских, а со времён его отца это был и «стол*
«Божиею милостию государей всея Руси». И вот
благая весть: родился сын, наследник. Мальчика
вскоре окрестили и нарекли в честь великого
деда — Иваном. По отцу будущий Иван IV был
потомком Дмитрия Донского, по линии же матери
его предки были потомками жестокого правителя
Василий III и герб Москвы. Гравюра XVI в.
Золотой Орды, темника (высшего военачальника)
Мамая. Как же это случилось?
Согласно родословной легенде, вскоре после
сокрушительного поражения на поле Куликовом
Мамай погиб в междуусобной борьбе, а один из его
сыновей бежал в Литву. Здесь на рубеже XV—
XVI вв. наибольшую известность и влияние
приобретает один из представителей этого рода князь
Михаил Глинский, человек необычной судьбы.
Юность князя прошла в Германии и Италии.
Позднее он возвратился в Литву. По словам
Карамзина, никто из вельмож Великого княжества
Литовского не был столь же знатен, силён, богат
поместьями, щедр к слугам и страшен для
неприятелей, как Михаил Львович Глинский. В
большой чести находился он у польского и
литовского государя Александра Яге л л она. Но
после смерти последнего вступивший на престол
его брат Сигизмунд перестал покровительствовать
Глинскому, и князь Михаил поднял вооружённый
мятеж.
Вскоре великий князь московский Василий III
предложил всем Глинским ♦ защиту России,
милость и жалованье». Глинские отъехали в Москву.
Однако князь Михаил Львович, глава рода,
отличался характером свободолюбивым и
неуживчивым. Позднее за попытку возвращения в Литву
он был брошен в темницу (см.ст. «Московско-
литовские войны»). Это, однако, не помешало
Василию III посвататься к племяннице
Михаила — красавице-княжне Елене Глинской.
Для 46-летнего великого князя брак с 17-летней
Еленой был вторым. Двадцать лет прожил он в
любви и согласии с великой княгиней Соломонией
из рода московских дворян Сабуровых, но детей у
них так и не было. Поездки по монастырям,
молебны о чадородии, ворожба и гадания — ничто
не помогало. Разумеется, Василий III мог оставить
престол своим младшим братьям — Юрию или
Андрею, но он не хотел этого, поскольку считал,
что они и «своих уделов устроить не умели ж И вот
великий князь объявил о своём намерении
расторгнуть брак с Соломонией и жениться вторично,
ибо государственные интересы требовали
рождения сына. Бояре согласились. Строго говоря, это
противоречило церковным канонам, поскольку
сама Соломония не хотела развода. Из довольно
щекотливой ситуации великому князю помог
выйти новый митрополит Даниил, давший своё
благословение на пострижение великой княгини в
монастырь.
296

Московское государство
В записках Сигизмунда Герберштейна,
императорского посла, бывавшего в России в ту пору, есть
сведения об обстоятельствах насильственного
пострижения Соломонии. Когда великой княгине
начали стричь волосы, она голосила и плакала, а
потом вырвала из рук митрополита монашеский
головной убор, бросила его на землю и стала
топтать ногами. Униженная приближёнными
князя по его прямому приказу, Соломония громко
заявила: ♦Свидетельствуюсь перед всеми, что не
желаю пострижения и на меня насильно надевают
куколь. Пусть Бог отмстит за такое оскорбление!»
Под именем Софьи она до конца своих дней
находилась в суздальском Покровском монастыре
и почти на десять лет пережила Василия III.
Этот эпизод даёт яркое представление о
человеческих качествах Василия Ивановича.
Попытаемся теперь проследить политическую судьбу
этого правителя, ♦последнего собирателя Руси».
Василий III вступил во владение отцовской
державой в октябре 1505 г. По духовной грамоте
Ивана III он не только унаследовал титул отца и
исключительное право чеканки монеты, но и
получил в непосредственное управление 66
городов, в том числе такие крупнейшие центры, как
Москва, Новгород и Тверь. Четверым его братьям
отошло только 30 городов. Младшие должны были
слушаться Василия ♦в отца место» (т.е. как своего
отца). Сделавшись великим государем, Василий III
старался продолжать линию Ивана III как во
внутренней, так и во внешней политике. Властный
и требовательный, но лишённый способностей и
достоинств отца, Василий III стремился показать
своё самовластие, подчеркнуть своё могущество.
Герберштейн не без удивления писал, что великий
князь московитов имеет власть, какой не обладает
ни один монарх в Европе. Изумлённый иноземец в
ответ на свои вопросы часто слышал: ♦Мы этого не
знаем; знает Бог да Государь». Тем самым власть
князя приравнивали к власти божественной.
В своё время уже Иван III строго спрашивал с
бояр за малейшую провинность или неудачно
сказанное слово. Одному из них за ♦высокоумни-
чанье» он приказал отрубить голову; князей
Патрикеевых, принадлежавших к знатнейшему
роду, велел постричь в монахи. Но в утверждении
самодержавной власти Василий III превзошёл
отца. Он в ещё большей степени ♦опалился» на
бояр и приближённых служилых людей (т.е.
наказывал их, подвергал опале) за попытки
проявлять самостоятельность и, не в пример отцу,
боярских ♦многих поносных и укоризненных
словес» не допускал. Однажды Берсень-Бекле-
мишев, представитель старого и заслуженного
московского рода, заспорил с Василием. И что же
он услышал? ♦Поди, смерд, вон, ты мне не
надобен». Дошедшие до наших дней документы
сохранили жалобы бояр на то, что великий князь
с ними ♦совета не держит», а решает все дела
♦сам-третей у постели» (т.е. в узком кругу).
Естественно, что в своём стремлении к
самодержавию Василий III не стал долго терпеть даже
Барон Сигизмунд Герберштейн — посол
германского императора ко двору Василия III
(с гравюры XVI в.).
формальную ♦вольность» Псковской боярской
республики и остатки политической
независимости Рязанского княжества.
ПРИСОЕДИНЕНИЕ «Младший брат» Новго-
nPlfORA Р°Да — Псков — нахо-
lH^KUbA дился на
северо-западной окраине русских земель и твёрдо
придерживался промосковской ориентации ввиду литовской
и немецкой военной опасности. Предпочитая иметь
за своей спиной сильного защитника в лице
великого князя московского, псковичи почти всегда
принимали от него наместников. В начале XVI в.
псковское вече утрачивает свою былую
политическую самостоятельность и становится органом
местного самоуправления под верховной властью
Москвы.
Долгое время устойчивая и размеренная жизнь
297

Энциклопедия для детей
Пскова не предоставляла предлога для
вмешательства в его внутренние дела,
поскольку серьёзных усобиц
наподобие новгородских здесь не было. Но Василий III
был намерен окончательно подчинить Псков
Москве. К тому же лояльность псковичей по
отношению к московскому государю не устраняла
их трений с его наместниками. И в конце концов
споры между московским наместником и
представителями вечевой администрации стали поводом
для присоединения Псковской земли к
Московскому государству.
Псковичам, решившим подать жалобу на
очередного наместника, было приказано собраться не
в Пскове, а в Новгороде, где псковские бояре и
купцы были арестованы. Это произошло в январе
1510 г. Известие об этом как громом поразило
псковичей. На собравшемся вече
великокняжеский дьяк передал поклон от государя, а вместе с
тем и требование, «чтобы у вас вечья (т.е. веча. —
Прим. ред.) не было, да и колокол бы вечевой
сняли, а здесь быти двум наместникам, а по
пригородам наместнику же быти». Сроку для
размышления посланец дал до утра... И что же?
Псковичи приняли все условия, а после приезда
самого Василия III были произведены новые
аресты среди бояр и купцов. На сборы им дали ни
много ни мало — ночь, и в одночасье три сотни
знатнейших псковских семейств были высланы в
Москву, вслед за вывезенным туда вечевым
колоколом. Горько оплакивали псковичи потерю
своей вековой вольности; жаловались, что ойй
«бедные не ведали правды московские», а город их
поруган и разорён.
ПРИСОЕДИНЕНИЕ Покорение Рязани до-
рпо AiJf^ ставило меньше
хлопот, поскольку это был
уже акт формальный и никакого реального
сопротивления Москве оказано быть не могло. Пока
последний великий князь рязанский Иван
Иванович был малолетним, его двоюродный дед,
«государь всея Руси» Иван III, управлял Рязанью «на
полной своей воле». При Василии III опека над
Рязанью усилилась, и тогда рязанское боярство во
главе с возмужавшим князем Иваном решило
бороться за сохранение остатков политической
независимости. В этих целях рязанцы начали тайно
поддерживать отношения с крымским ханом, о чём
незамедлительно стало известно в Москве. В
1521 г. князя Ивана под благовидным предлогом
позвали к великому государю и без лишнего шума
упрятали в темницу. И хотя позднее ему удалось
бежать, былой поддержки в собственном
княжестве он не получил и дни свои закончил эмигрантом
в Литве. Как и после присоединения Пскова,
множество знатных рязанцев «вывели» в московские
волости, а в принадлежавших им земельных
владениях были поселены московские служилые
люди. Делалось это в целях предотвращения
восстаний, смуты и «отпадения» от Москвы
покорённых земель.
ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА Василий III про-
ВАСИЛИЯ III должил политику
отца,
направленную на укрепление позиций России на западе и
возврат русских земель, находившихся под
властью Великого княжества Литовского и
Ливонского ордена. Дважды вспыхивали военные действия
между Литвой и Московским государством. Во
время войны 1507—1508 гг. великий князь
литовский и король польский Сигизмунд I тщетно
пытался объединить всех противников Москвы, и
после мятежа Михаила Глинского, поддержанного
Московским государством, Литва пошла на
«вечный мир» с Москвой. Мира со столь
многообещающим названием обеим сторонам хватило лишь на
четыре года: в 1512 г. военные действия
возобновились. На этот раз война с переменным успехом
продолжалась почти десятилетие, но всё же
1514 год был отмечен крупным успехом русских:
смоленские жители открыли ворота города перед
московской ратью (см.ст. «Московско-литовские
войны»).
Что касается южного направления внешней
политики Москвы, то после падения Большой
Орды в 1502 г. военная опасность со стороны татар
не уменьшилась. При Иване III союзником
московского правительства был крымский хан
Менгли-Гирей, но при Василии III дружба с
Крымским ханством прекратилась. Жители
восточных и южных окраин государства пребывали в
постоянном страхе перед набегами крымских и
казанских татар. Более того, если неприятелю
удавалось обойти на границе русские сторожевые
рати, то татары устремлялись в центр страны и
временами угрожали самой Москве. Особенно
изнурительной и затяжной была борьба с Крымом.
Чтобы добиться мира с крымцами, Василий III
ввёл практику посылок «поминков» (подарков)
ханам. Вместе с тем ежегодно с ранней весны до
поздней осени на «берегу» (южная граница
государства проходила по берегу Оки в её среднем
течении) ставились войска — охранять рубеж от
непрошеных гостей. На Оке и за Окой на особо
опасных направлениях, в узловых пунктах
оборонительной линии, строили каменные крепости
(Коломна, Зарайск, Калуга, Тула).
Для ведения
активной внешней
политики вели-
МОСКОВСКИЙ
ГОСУДАРЬ И ДВОРЯНЕ
ким князьям московским в первую очередь нужна
была опора внутри страны, нужны были
преданные вооружённые люди. Такую опору князья
находили в своих служилых людях — ♦ детях
боярских» и дворянах. Чтобы дворяне верой и правдой
служили государю, их следовало «испоместить»,
т.е. предоставить им на время службы поместье.
Так назывался участок земли строго определённого
размера с * сидевшими» на ней крестьянами,
которых великий князь обязывал содержать дворян
(помещиков). Крестьяне отдавали помещику часть
продуктов своего труда (продуктовый оброк) и вы-
298

Московское государство
Карта Москвы времён Василия III.
подняли определённые работы в хозяйстве
господина: пахали и засевали землю (это называлось
барщиной), убирали урожай, косили сено,
выполняли «подводные» повинности (перевозка
хозяйских грузов на крестьянских подводах), возводили
жилые и хозяйственные постройки, пасли скот,
ловили рыбу, охотились на дичь и пушного зверя.
Наиболее умелые крестьяне становились
ремесленниками на господском дворе. Всем «испомещён-
ным» земли давались не *в вотчину», а «в службу»
(т.е. на время службы), их нельзя было дарить,
продавать.
В процессе объединения русских земель раздача
поместий дворянству, составившему основу
военной мощи России, приняла характер системы в
рамках всего государства. Василий III в ещё
большей степени, чем его отец, нуждался в
свободных землях, необходимых для наделения
ими дворян, но таких земель в центре страны
оставалось немного. Правительство склонно было
отобрать в пользу государства церковные
(монастырские) владения. Однако церковь в острой
борьбе сумела отстоять неприкосновенность своего
имущества взамен на безоговорочную поддержку
политики великих князей, особенно в укреплении
великокняжеской власти. В этих условиях для
раздачи стали Широко использовать земли,
оказавшиеся в руках великокняжеской власти после
«вывода» (переселения) старых новгородских и
псковских вотчинников и ликвидации
самостоятельности Рязанского княжества. При Василии III
начали раздавать и земли черносошных
(государственных) крестьян. Формально
собственником земли оставался великий князь, в то время
как подати, повинности (барщина, оброк) шли в
пользу помещика.
Развитие помёстиоЙ системы при Василии III
привело к появлению помещичьих усадеб почти во
всех уголках России, за исключением северных
территорий. По-видимому, по требованию
дворянства, добивавшегося для себя более
устойчивого положения, а главное — обеспеченности
своего хозяйства рабочими руками, ещё при
Иване III в Судебник 1497 г. была включена особая
статья — «о крестьянском отказе». Она вводила
единый для бсей страны срок перехода крестьян от
одного владельца к другбму: неделя до Юрьева дня
осеннего (26 ноябри) и неделя после него (см.ст.
«Крестьяне в Московском государстве.
Закрепощение крестьян»). Это было первое
установленное единым русским государством
ограничение крестьянской свободы. Конечно, боярские
299

Энциклопедия для детей
Кончина Василия III. После почти тридцатилетнего правления Василий III оставил наследником сына Ивана — маленького
мальчика. Умирая долго и мучительно, этот твёрдый, властный правитель страдал не только от невыносимой боли, но и от
сознания того, что не сможет уберечь молодую жену и малолетнего сына от произвола могущественной знати.
вотчины и дворянские поместья были островками
в огромном море крестьянских хозяйств, но они
выполняли роль узелков, как-то связывавших
воедино всю систему экономических отношений
того времени.
Правление осторожного, но настойчивого в
достижении своих целей Василия III можно считать
политически стабильным. При нём развернулось
строительство новых городов, отчётливо наметился
подъём экономики. Активно развивались ремёсла;
особенно высокого уровня достигли кирбатское
дело (производство кирпича), оружейное дело и
ювелирное искусство.
В эпоху Василия III в городах и сёлах
возрастает число видов свободного ремесла. В крупных
сёлах, расположенных на больших проезжих
дорогах или у стен монастырей, появлялись
небольшие торжки, куда окрестные крестьяне
свозили или приносили на продажу немудрёные
продукты своей ремесленной деятельности.
Обычно в этих сёлах возникали дворы «непашенных
крестьян» (т.е. бросавших пашню ради занятий
ремеслом и торговлей): кузнецов, сапожников,
портных, бочаров, седельников и других
специалистов-ремесленников. И всё же население
городов в те времена было слишком малочисленным и
экономически слабым. Лишь в Москве
насчитывалось около 100 тыс. жителей, остальные города
были неизмеримо меньше.
•к * *
Экономический и политический подъём
Московского государства, присоединение к нему
Пскова, Смоленска и Рязани — всё это возвышало
Василия III в глазах европейских и восточных
правителей. Авторитет великого князя
московского возрос по сравнению с временами Ивана III.
И главное, как писал замечательный российский
историк А.А. Зимин, ♦именно в первой трети
XVI в. был фактически решён вопрос, быть или не
быть на Руси государству с сильной монархической
властью». Московское «самодержавство» в годы
правления Василия III прочно укоренилось в
России.
300

Московское государство
МОСКОВСКО-ЛИТОВСКИЕ
ВОЙНЫ (КОНЕЦ XV—
СЕРЕДИНА XVI ВЕКОВ)
Войны, начавшиеся между Московским
государством и Великим княжеством
Литовским, продолжались более трёхсот лет.
Уже и Литва вошла в состав Речи Посполитой, и
Московское государство превратилось в
Российскую империю, а бесконечная война всё не утихала
и длилась вплоть до полного поражения Литвы и
поглощения её Россией. Московско- литовские
войны были невероятно ожесточёнными и
кровопролитными. По масштабности и упорству, с
которыми они велись, войны эти были одним из
самых крупных противостояний в Европе XVI—
XVIII вв. Это не преувеличение. Столь же долгой
и жестокой была лишь борьба Австрии с Турцией,
а, скажем, походы французов в Италию и
франко-испанские войны, которые считаются
важнейшими событиями в военной летописи Европы,
были далеко не столь длительны по сравнению с
противоборством Москвы и Литвы. Условия, в
которых начинались московско-литовские войны,
парадоксальны: собственно литовское войско было
невелико, и огромную часть армии Великого
княжества Литовского составляли полки русских
князей, чьи владения располагались западнее
московско-литовского рубежа.
ЛИТОВСКАЯ РУСЬ В Х™ - пеРвой
половине XV вв. Великое
княжество Литовское непрерывно росло, и к середине
XV в. его государственная территория достигла
колоссальных размеров. Помимо сравнительно
небольших собственно литовской и жемойтской
областей на северо-западе (Жмудь, Самогития, Же-
майтия — так называлась область Литвы,
населённая одной из литовских народностей) в неё входила
громадная * Литовская Русь» — древнерусские
земли и княжества, многократно превосходившие
по размерам собственно Литву. Литовская Русь
включала в себя Владимир-Волынский, Киев,
Чернигов, Полоцк, Витебск, Смоленск и множество
других крупных городов и богатых областей.
Население Великого княжества Литовского было на две
трети восточнославянским, а жители Литовской
Руси именовали себя «рускими» (именно такое
написание было принято в те времена). Московско-
литовский рубеж в ту пору проходил недалеко от
Тулы, Калуги и Можайска, и к западу от него, на
литовской территории, находились Брянск, Доро-
гобуж и Вязьма. «Двойными» (т.е. совместными)
московско-литовскими владениями считались
Ржев, Торопец и Великие Луки. По сути дела до
западных рубежей Московской Руси XV в. в наше
время можно буквально за несколько часов
добраться на электричке из Москвы, и нынешние
дачные посёлки западной части дальнего
Подмосковья 550 лет назад были бы «ближним
зарубежьем»...
В течение XV в. мощь Великого княжества
Литовского подтачивалась внутренними
раздорами: государство отнюдь не было монолитным. На
восточных его рубежах целыми областями владели
могущественные и полунезависимые удельные
князья. Группировки магнатов (богатейших
аристократов), князей и шляхты (дворян) имели
различную политическую ориентацию. Одни
стояли за теснейший союз с Польшей; другие тянули
к Москве; третьих устраивало, чтобы Великое
княжество Литовское оставалось таким, каким оно
было в те времена; наконец, четвёртые
планировали выйти из его состава и жить самостоятельно.
Положение осложнялось борьбой католичества и
православия на территории страны. В середине
XV в. была сделана попытка ввести церковную
унию (объединение) между ними, которая, однако,
провалилась, не поддержанная никем, кроме
великого князя. Православная шляхта по
действовавшим законам имела меньше прав и привилегий
по сравнению со шляхтой, принявшей
католичество. С 1413 г. Литва состояла в так называемой
Городельской унии с королевством Польским,
Лаже те белорусские историки, которых отличает
ярко выраженное национальное пристрастие,
считают временем складывания белорусского этноса
(народа) начало XVII в., и никак не ранее. Значит,
за век и даже полтора до этого времени белорусов
ещё не было и в боях на границе московских и
литовских владений мечи скрещивали русские с
русскими, единоплеменники и единоверцы.
301

Энциклопедия для детей
согласно условиям которой у этих двух
стран был один государь. Городельская
уния имела как множество
сторонников, так и немало противников. Наконец, ко
всем проблемам добавлялась ещё и национальная:
некоторые политические направления (например,
ориентацию на Польшу и католичество)
поддерживали в основном знатные литовцы;
противоположные — в основном знать русская.
Из-за всех этих противоречий Великое
княжество Литовское порой превращалось в кипящий
котёл смут. В 30-е гг. XV в. по большей части его
территории прокатилась кровавая гражданская
война, а в 1440 г. в результате восстания на целый
год смог отделиться Смоленск, пригласив и приняв
собственного князя. В предыдущие полтора века
литовские рати двигались всё дальше и дальше на
восток, постепенно присоединяя русские земли и
княжества. Однако к середине XV в. возможности
наступательного порыва литовцев были
исчерпаны: сил едва хватало на то, чтобы охранять
границы государства и подавлять выступления
внутри него. Поэтому великие князья литовские
Конные воины:
1 — Московского
государства;
2 — Великого
княжества Литовского.
вынуждены были в 40-х гг. XV в. перейти от
наступления к обороне.
Православную шляхту частично уравняли в
правах с католической, а с восточным соседом,
великим князем московским Василием II (1425—
1462 гг.; здесь и далее указаны годы правления. —
Прим. ред.), был заключён в 1449 г. мирный
договор, который не нарушала ни одна из сторон в
течение трёх десятилетий. Эти годы были периодом
великого равновесия между Москвой и Литвой.
Литва уже не могла ударить, Москва ещё не могла
ударить. Но к концу века положение изменилось.
ОСЛАБЛЕНИЕ
ВЕЛИКОГО
КНЯЖЕСТВА
ЛИТОВСКОГО
fei^Si
Литовское * рыцарство» от
долгого мира обленилось,
начало утрачивать прежнюю
боеспособность и несло военные
тяготы с большой неохотой.
Казна нередко пустовала. А с
конца 70-х гг. XV в. начались регулярные
нападения отрядов перекопских татар из Крымского
ханства на юго-западные земли Великого
княжества. Эта беда носила катастрофический характер:
пылали русские города, после каждого набега на
Волынь, Под о лию, Киевщину или Белоруссию в
плен угонялись тысячи жителей. И никак не
удавалось наладить сильную оборону против
вторжений крымцев. Всего между 1474 и 1569 гг.
было 75 набегов. По подсчётам современных
историков, только 40% из них были отбиты.
Неоднократно случалось и худшее:
объединённые литовско-русские и польско-литовско-русские
войска бывали разбиты.
Между тем в это же самое время мощь
Московского государства многократно возросла.
Великий князь московский Иван III (1462—
1505 гг.) располагал непобедимой армией: его
полки легко опрокидывали рати новгородцев,
брали Тверь, покоряли Пермь, отбивали
ордынские полчища на Угре и подчинили Москве Казань
за много десятилетий до времён Ивана IV
(впоследствии русское влияние в Казани было
утрачено, и город пришлось завоёвывать вновь).
Пределы Московского государства расширились за
счёт множества присоединённых в те годы земель,
в том числе владений Новгорода и Твери. Против
ордынцев была налажена весьма эффективная
оборона. Крымское ханство треть века считалось
союзником Москвы.
Московская Русь в последней трети XV в. была
подобна богатырю, который столетиями с
безнадёжной отвагой отбивался от многих
противников сразу, едва-едва отвечая одним ударом на
два, но теперь враги его либо поссорились между
собой, либо ослабели, и стало возможным разить
их в схватке один на один. К такому поединку
Литва не была готова и сама ещё не знала, до какой
степени она стала слабее Москвы.
Военно-политическое могущество как бы перетекло от западного
соседа к восточному, и литовское наступление на
восток неминуемо должно было смениться
московским наступлением на запад.
302

СТОЛКНОВЕНИЕ Король польский и
МОСКВЫ И ЛИТВЫ великий князь ли-
товскии Казимир IV
(1440—1492 гг.) с крайним неудовольствием
отнёсся к полному подчинению Москве Новгорода и
Твери, до того испытывавших сильное литовское
влияние. В это же время Иван III принял титул
♦государя всея Руси», т.е. в том числе и Литовской
Руси, входившей в состав Великого княжества
Литовского. Впоследствии он станет открыто
претендовать на все эти земли как на свою «отчину»
(т.е. наследственное владение). В 80-е гг. XV в. по
всему московско-литовскому рубежу запылали
приграничные конфликты. Православные князья,
подданные великого князя литовского, стали
переходить на службу к Москве со своими
родственниками, войсками и даже землями. Литовские
хроники приводят такой исторический анекдот о
причине «отъезда» из Литвы русских князей:
однажды они приехали в Вильно, к Казимиру IV, но
по какой-то причине стража в дверях не пожелала
пропустить их в его покои. Один из князей рвался
столь упорно, что стражник сломал ему палец на
ноге, прищемив его дверью. За сломанный палец
стражнику пришлось расплатиться головой, но,
несмотря на это, православные князья, якобы не
стерпев обиды, прямо из Вильно отправились к
Ивану III.
Настоящих же причин княжеских «отъездов»
было несколько: во-первых, Москва лучше
защищала от татар; во-вторых, в Литве
преимущественное положение по сравнению с православной
шляхтой занимала шляхта католическая;
в-третьих, в начинающейся войне выгоднее было стоять
на стороне более сильного государя — Ивана III.
Он всех прибывавших в его владения из Литвы
принимал на службу, в то время как Казимир IV
тщетно пытался этому воспрепятствовать. Один из
русских князей, перешедших на сторону Ивана III,
Семён Воротынский, написал великому князю
литовскому письмо, объяснявшее причины его
поступка. Содержание письма таково: «Меня,
князя Семёна Воротынского, отец твой принял на
службу и обещал оборонять и жаловать. И вот
теперь земли мои «отстали» (потеряны. — Прим,
ред.), и ни отец, ни ты меня не защитили, а вместо
утраченных владений ничего не дали. Поэтому
теперь крестное целование (присяга. — Прим. ред.)
с мене, со князя Семёна Фёдоровича, долой!»
НАЧАЛО МОСКОВСКО- Наконец грянула
ЛИТОВСКИХ ВОЙН ™£" "J**™?™
череды московско-
литовских войн. В 1492 г. великий князь
литовский затеял дипломатический конфликт «о
порубежных (т.е. пограничных. — Прим. ред.) делех»,
а затем попытался, как водилось в старину, решить
спор вооружённым путём. Ответный удар Москвы
был молниеносным и страшным. Железные полки
Литовский гусар рубежа XV—XVI вв.

Энциклопедия для детей
|П\ Ивана III в нескольких местах пересек-
| У-г | ли литовский рубеж и заняли города
Вязьму, Любутск, Мценск, Мещёрск,
Хлепень, Рогачёв, Опаков и Серпейск. Кое-где
горожане сами открывали ворота, в иных случаях
сопротивление гарнизонов бывало быстро
сломлено. Для литовского правительства и нового
великого князя Александра Казимировича Ягеллона
(1492—1506 гг.) это было тяжкое поражение, для
московских же войск — всего-навсего проба сил.
Операция, лишившая Великое княжество
Литовское значительной по размерам области, заняла
всего несколько месяцев.
Александр Яге л л он, не имея сил для
продолжения борьбы, попытался найти выход в сватовстве
к дочери Ивана III, Елене Ивановне. В 1494 г. был
заключён мирный договор, согласно которому
Москва получила Вязьму и владения всех князей,
перешедших на службу к Ивану III. В следующем
году мир был скреплён свадьбой Елены Ивановны
и Александра Ягеллона.
Брак не принёс великой княгине счастья. Она
стала настоящим «яблоком раздора» между двумя
монархами. Отец то требовал от её мужа построить
специально для Елены Ивановны православную
церковь, то, находясь на огромном расстоянии от
своей дочери, посылал длинные предписания, как
ей следует себя вести, то вдруг осыпал упрёками
зятя. В свою очередь великий князь Александр
позволял католическому духовенству осаждать
свою супругу требованиями о переходе её в
католичество. Папа римский, гневаясь на
Александра за женитьбу на православной, несколько лет
запрещал ему жить с молодой женой.
Это горькое супружество ненадолго продлило
мир. Иван III сознавал, что мог бы получить от
войны гораздо больше, чем получил. Александр
Ягеллон, явно переоценив свои силы, сделал
попытку насильственного обращения в
католичество традиционно православной части населения
Великого княжества Литовского. В 1499 г.
Вяземский наместник князь Туреня-Оболенский
сообщил Ивану III, что в Смоленске «стала замятия
велика межи латыны (католики. — Прим.ред.) и...
нашего христьянства... на православную веру».
Это вызвало гнев русских князей, остававшихся на
службе у Александра Ягеллона, и вскоре к Москве
«отъехал» князь Семён Иванович Вельский, а
вслед за ним и другие князья. Александр Ягеллон
пытался протестовать, на что получил твёрдый
ответ московского государя: если кого-нибудь
будут принуждать изменить веру и тот отъедет к
нему, московскому князю, то он волен «принимать
с вотчиною... сколько Бог поможет». В апреле
1500 г. в Литву был отправлен гонец с «размётной
грамотой» (объявлением войны). Последовавшая
война, продолжавшаяся несколько лет, обернулась
катастрофой литовского могущества на Руси.
Московские войска вошли на территорию
Великого княжества Литовского и, соединившись
с силами перешедших на их сторону русских
князей, начали стремительно занимать земли и
города. В открытом бою московские и литовские
войска сходились дважды. В июле 1500 г. гетман
(верховный воевода) князь Константин Острож-
ский повёл армию Великого княжества Литовского
от Ельни к реке Ведроше, где стояли полки
московского воеводы Юрия Захарьича. По дороге
литовцы взяли «языка», который сообщил им, что
с отрядом Юрия Захарьича соединилась «тверская
сила» во главе с князем Даниилом Щеней. Не
поверив, литовский полководец велел повесить
«языка» и бросил свою армию на московские
полки. Численность войск с обеих сторон не ясна:
литовские хроники сообщают, что против
литовской кавалерии, насчитывавшей всего 3,5 тысяч
человек (не считая пешего войска), Москва
выставила почти в 10 раз больше ратников.
Московские же летописи сообщают, что одни
только потери литовцев в сражении составили
самое меньшее 5,5 тысяч человек. На первом этапе
битвы Острожскому удалось потеснить передовые
части противника. Но затем московские воеводы
ввели в бой основные силы, и сражение
превратилось в резню, страшный разгром литовской
армии. Остатки войска Острожского были добиты
на реке Полме, где сам он и всё литовское
командование попали в плен.
В следующем году не менее важная победа была
одержана под стенами Мстиславля. Воеводы
московского государя Семён Воронцов, Григорий
Фёдорович и князь Александр Ростовский с
войсками перешедших на сторону Москвы князей
безуспешно пытались взять этот город. Осада
ничего не дала, но на долю воевод выпал успех
другого рода. Против московских сил выступили
литовский воевода Остафий Дашкович, а также
князья Михаил Ижеславский и Михаил
Мстиславский. Судя по всему, под Мстиславлем
столкнулись два очень крупных войска. Литовцы вновь
потерпели поражение, потеряв, по сведениям
летописей, 7 тысяч человек.
Александр Ягеллон метался по своим землям,
то руководя возведением новых укреплений, то
набирая иностранных наёмников. В 1502 г. ему
удалось предотвратить наступление московских
войск на Смоленск. Но занятые области
удерживались воеводами Ивана III прочно, отбить их не
удавалось. В 1503 г. великий князь литовский, не
имея ни средств, ни достаточного количества войск
для ведения войны, жестоко страдая от набегов
отрядов крымского хана Менгли-Гирея (союзника
Москвы), согласился на шестилетнее перемирие.
По условиям перемирия за Иваном III осталась вся
громадная территория, покинутая литовскими
войсками. Это был успех невероятный, пожалуй,
самый крупный за всю жизнь московского
государя, жизнь, богатую великими победами. Вступая
на великокняжеский престол в 1462 г., Иван III
мог всерьёз опасаться, что литовская рать, перейдя
рубеж где-нибудь у Вязьмы, за несколько дней
Осада Смоленска московскими войсками в 1514 г.
304

Московское государство
\▼
/ *Jft
■i;t^m

Энциклопедия для детей
достигнет Кремля. За полтора года до
кончины (он умер в 1505 г.) Иван III
мог видеть блестящий результат своего
долгого и трудного правления: Литва уступила
территорию «верховских» княжеств (княжеств,
находившихся в верховьях Оки), часть смоленских
и витебских земель, всю Чернигово-Северскую
землю, в том числе города Торопец, Дорогобуж,
Брянск, Чернигов, Путивль, Новгород-Северский,
Гомель, Мценск, Стародуб, Мосальск и многие
другие.
После смерти Ивана III великим князем
московским стал его сын, Василий III (1505—1533 гг.).
Через год умер и давний противник величайшего
из московских государей — Александр Ягеллон.
На польском королевском и литовском
великокняжеском престолах его сменил Сигизмунд I (Жи-
гимонт) (1506—1548 гг.). Московско-литовское
противостояние досталось Василию III и Си-
гизмунду I по наследству — в качестве
своеобразной традиции, насчитывавшей уже полтора
десятка лет. Поэтому новые государи начали своё
Битва под Оршей. Гравюра XVI в.
правление с небольшой пробной войны. Главным
её событием стал мятеж незаурядного полководца
и политика, бывшего блестящего приближённого
Александра Ягеллона и человека чрезвычайно
честолюбивого — князя Михаила Глинского. В
1508 г. он поднял против Сигизмунда I несколько
городов, призвал на помощь московские войска, но
потерпел поражение и вынужден был бежать в
Москву. Впоследствии Василию III очень и очень
пригодились энергия и таланты Глинского. В
1512 г. после приличествующей случаю
всесторонней дипломатической подготовки Москва и
Литва вступили в самую долгую и, может быть,
едва ли не самую кровавую войну из всех, которые
они вели между собой в XV—XVI вв.
БОРЬБА В первые годы войны особое
ЧА CKACiWlACV значение приобрели походы
за ^милип^к московских войск на Смо.
ленск. В 1513 г. Смоленск осаждали дважды, и оба
раза — безуспешно. Наконец, летом 1514 г.
Смоленск был осаждён в третий раз. На крепостные
укрепления обрушились залпы
полутора сотен московских
пушек, «и весь град в пламени и
курении дыма мнешеся возды-
матися, и страх велик нападе на
гражданы». Смоляне
вынуждены были начать переговоры, в
ходе которых князь Михаил
Глинский, находившийся в
стане осаждающих, убедил горожан
перейти на сторону Василия III,
угрожая в противном случае
долгой и жестокой блокадой. Тот же
Глинский имел среди
осаждённых своих тайных сторонников
и через них пустил в ход подкуп.
В итоге Смоленск сопротивлялся
очень недолго и открыл ворота
всего лишь после месяца
осады — 30 июля 1514 г. Михаил
Глинский, оказавший под
Смоленском «особые» услуги
Василию III, рассчитывал получить
от него этот город, но не получил
ничего, кроме обещаний
милостей в отдалённом будущем. В
ответ на это он попытался бежать,
но был схвачен московской
погоней, которую возглавлял князь
Михаил Булгаков. Судьба вновь
сыграла с Глинским недобрую
шутку: вместо почестей он был
награждён кандалами и
заточением в темнице более чем на
десятилетие.
Литовское посольство прибывает
к границе Московского государства.
Времена Василия III.
306

Московское государство
W
^'У; *""*'

Энциклопедия для детей
Вскоре воинская удача оставила
московских воевод. Два больших
войска во главе с воеводами Челядниным и
Булгаковым в сентябре 1514 г., несмотря на
численное превосходство, были разбиты
литовцами под городом Оршей. Их победителем был
гетман Константин Острожский, уже успевший к
тому времени бежать из плена. Литовскому
полководцу помогли раздоры между московскими
военачальниками: Челяднин из зависти к
Булгакову не оказал ему поддержки в решающий момент
боя, а потом позорно бежал, бросив свои полки.
Потери были так велики, что телами московских
ратников, по сведениям современников, была
запружена протекавшая в тех местах речка
Кропивна...
БОРЬБА ЗА ОПОЧКУ Намереваясь
перехватить стратегическую
инициативу, Сигизмунд I вновь доверил
командование своими основными силами Константину
Острожскому, в те времена — лучшему полководцу
Великого княжества Литовского. Под его начало
помимо собственно литовских войск был поставлен
спешно набранный корпус иностранных
наёмников (чехов, венгров и немцев). В сентябре 1517 г.
иноземные войска подошли к псковскому
«пригороду» (порубежному городу) Опочке, не имевшему
никаких укреплений, кроме небольшой
деревянной крепости, высокомерно названной
наёмниками « свиным хлевом». Борьба за Опочку — хотя и
малоизвестная, но по-настоящему героическая
страница в истории московско-литовских войн.
6 октября, обстреляв город из пушек, наёмники
самоуверенно пошли на штурм, хотя так и не
сумели сделать в стенах ни одной бреши. Но, как
Церковь-крепость в Великом княжестве Литовском.
Начало XVI в.
говорит летопись, воевода и наместник великого
князя московского Василий Салтыков «со всеми
городцкыми, Богу помагающу, боряхуся против
Королёва войска крепко». Защитники города
отстреливались из пушек и пищалей, обрушивали
сверху на головы нападавших камни и брёвна,
бились, сбрасывая неприятеля со стен. «И побиша
много множества людей королева войска, яко и
Великую реку со всех сторон град запрудиша
трупы людскими, кровию людской, и река, аки
быстрыми струями, потече...» Бой шёл с утра до
вечера, наёмники бросались на стены несколько
раз, но были отбиты. У неприятеля в тот день погиб
воевода Сокул, а его знамя было взято как трофей.
Не решаясь более штурмовать город,
Константин Острожский приступил к осаде. Но против
него действовали «лёгкие воеводы» (воеводы
небольших отрядов) — князь Фёдор Оболенский-
Лопата и Иван Лятцкий. Московские рати с трёх
сторон ударили по войскам Острожского и
заставили их отступить от города «со многим срамом,
месяца октября в 18 день». На помощь к ним
поспешил было литовский воевода Черкас. Он
укрепился в остроге «на Ключищах», а взятых им
русских пленников запер в церкви. Против
Черкаса выступил с войском Иван Лятцкий «и
взяша острог, а много бишася с ним, а полонёных
своих из церкви выпустиша», неприятельских же
воинов «4000 побиша, а иных живых поимаше».
Поражение Литвы под Опочкой отметил в своих
записках о России посол императора
Максимилиана I в Москве барон Сигизмунд Герберштейн,
выступавший тогда посредником в русско-польско-
литовских переговорах: «Пока я хлопотал в
Москве в присутствии польских послов о мире и
согласии, король, собрав войско, осадил крепость
Опочку, однако безрезультатно. Поэтому государь
московский (Василий III. — Прим. ред.) наотрез
отказался заключать перемирие».
Война продлилась ещё пять лет, до 1522 г.
Москва и Литва напоминали двух бойцов,
уставших до такой степени, что вместо настоящего боя
обменивались всего лишь лёгкими «пощёчинами».
Совершенно обессилевшие противники наносили
друг другу слабые удары, неспособные переломить
ход боевых действий в пользу той или другой
стороны, тщетно осаждали крепости и, не сумев
взять их, выжигали посады, грабили и разоряли
волости. В течение долгих лет войн московские
рати неоднократно подходили к стенам Полоцка,
но всякий раз откатывались, будучи не в силах
сломить упорство осаждённых.
ГОРОДА Города Литовской Руси
ЛИТОВСКОЙ РУСИ сДавалитсь воеводам Ва-
J силия III неохотно: в
конце XV — начале XVI вв. великие князья
литовские раздавали крупнейшим городам «приви-
леи» (жалованные грамоты) на так называемое
Магдебургское право, которое позволяло
горожанам иметь самоуправление по
западноевропейскому образцу, в пределах Московского государства
308

Московское государство
совершенно немыслимое. Некоторые древнейшие
города Литовской Руси столетия назад
пользовались значительно большими правами и
привилегиями по сравнению с дарованным им Магде-
бургским правом, но впоследствии постепенно
утратили их. «Магдебургия» была важна для них
в другом отношении: она чётко выделяла сферы
деятельности городских магистратов (органов
самоуправления), в которые наместник великого
князя не имел права вмешиваться.
Опасаясь утратить Магдебургское право в
случае перехода в состав Московского государства,
горожане нередко оказывали упорное
сопротивление ратям Василия III. Так было и в случае с
Полоцком, да и Смоленск сдался лишь после того,
как городу была выдана грамота, подтверждающая
все его старинные права и вольности. И всё-таки,
несмотря на стойкость защитников городов, Литва
уже не могла собственными силами оборонять себя
от ударов Москвы, если Польша не оказывала ей
помощи. Поэтому окончание войны было
успешным для Московского государства: Василий III
удержал в своих руках Смоленск, взятый ценой
невероятных усилий.
* "к "к
Мир не был прочным, послы то и дело
пересекали московско-литовскую границу с
жалобами на взаимные обиды и очередными репликами
в споре о «порубежных делах». Воспользовавшись
смертью Василия III в 1533 г., Сигизмунд вновь
попытался вернуть утраченные территории, но
московские бояре верно исполнили свой долг по
отношению к малолетнему государю
Ивану Васильевичу: московские рати
исправно бились с литовскими и
совершали глубокие рейды по вражеской
территории. В результате нескольких лет войны
(1534—1537 гг.) почти сохранился статус-кво
(прежнее состояние дел). Москва потеряла один-
единственный город Гомель, но приобрела на
литовском рубеже сильнейшую крепость Себеж.
Оба государства примирились с тем, что сил,
необходимых для решительной победы, у них явно
не хватало.
Москва получила за 45 лет войн громадные
территории, но отодвигать свои границы дальше
на запад была пока не в состоянии. Литва тем более
не могла вернуть утерянное. Нельзя сказать, чтобы
стороны оставили надежду на победу, просто
решение великого спора было отложено ещё на
несколько десятилетий. Москва и Литва собирались с
силами для будущих битв. На этом и окончился
первый этап московско-литовских войн.
Войны эти были одной большой трагедией двух
сильнейших держав Восточной Европы. Граница
между ними стала зыбкой, вечно полыхала огнём
войн и приграничных конфликтов. Москва и
Литва тратили едва ли не половину своих
жизненных сил на долгую и безжалостную борьбу
друг с другом. Это великое противостояние не
давало ни Московскому государству, ни Великому
княжеству Литовскому нормально развиваться,
коверкало всё социальное устройство обеих стран;
гибли тысячи людей, горели города и деревни,
опустошались целые области.
ИВАН IV:
ОТ БОЯРСКОГО ПРАВЛЕНИЯ
К ОПРИЧНИНЕ
ДЕТСТВО И Будущий царь Иван
ЮНОСТЬ ИВАНА IV rP°3HbI* родился в
ночь с 24 на 25
августа 1530 г. В эту ночь над Москвой разразилась
буря, от молний в разных местах столицы
вспыхнули пожары. Ветер раскачал колокола церквей,
и они как бы сами собой зазвенели. Один из них
сорвался с колокольни и рухнул на землю. В
народе заговорили о предзнаменовании грядущих
больших несчастий...
Когда умер великий князь московский
Василий III, его наследнику, Ивану Васильевичу
(1530—1584), было немногим более трёх лет от
роду. Детство мальчика нельзя назвать
счастливым. Через пять лет после смерти отца он потерял
мать, великую княгиню Елену Глинскую, и в её
лице — единственного родного человека, который
мог бы о нём заботиться и любить его. Эти пять лет
вдовствующая великая княгиня исполняла
обязанности регентши (т.е. временной правительницы)
при малолетнем государе и управляла страной,
опираясь на Боярскую думу и * опекунский совет*,
назначенный ей в помощь умиравшим супругом. В
опекунский совет входили люди, обладавшие
полнотой власти ближайших советников и ♦
управляющих делами» при неопытной в вопросах
государственного управления регентше. Почти все
они были представителями высших
аристократических родов: князья Михаил Львович Глинский
(дядя самой Елены Глинской), Василий
Васильевич Шуйский, Иван Васильевич Шуйский, бояре
Михаил Юрьев-Захарьин, Михаил Тучков и др.
309

Энциклопедия для детей
Трон Ивана IV.
Если при жизни вдовы своего покойного
государя * опекуны» ещё согласовывали свои
действия с волей великой княгини, то после её
кончины они обращали очень мало внимания на
условия жизни, желания и судьбу наследника
престола. Гораздо больше энергии они проявляли
в борьбе за власть, освящённую именем
номинального главы государства. В результате
детские годы будущего государя слились в единое
горькое пятно. Много лет спустя давние
мальчишеские обиды невыносимо жгли ему память и душу.
Через три десятилетия Иван IV вспоминал: «Было
мне в это время восемь лет; и так подданные наши
достигли осуществления своих желаний —
получили царство без правителя, о нас же, государях
своих, никакой заботы сердечной не проявили,
сами же ринулись к богатству и славе и
перессорились друг с другом при этом. И чего только они не
натворили! ...Дворы, и сёла, и имущество наших
дядей взяли себе и водворились в них. И сокровища
матери нашей перенесли в Большую казну, при
этом неистово пиная ногами и тыкая палками, а
остальное разделили... Нас же с единородным
братом моим, святопочившим в Боге (т.е. уже
умершим ко времени, когда царь писал эти
строки. — Прим. ред.) Георгием, начали
воспитывать как чужеземцев или последних бедняков.
Тогда натерпелись мы лишений и в одежде, и в
пище».
Аристократические кланы в жестокой сваре за
первенствующее положение стремительно сменяют
друг друга у кормила власти: первоначально
власть захватывают Шуйские, затем на их место
приходят Бельские, потом Шуйские с помощью
мятежа свергают Бельских. Юный государь растёт
в обстановке заговоров, убийств, интриг. В
13-летнем возрасте приходит черёд и ему впервые
«показать зубы»: в 1543 г. по его приказу глава
партии Шуйских был отдан псарям и зверски убит.
В результате место «сберегателей» при троне и
Иване Васильевиче досталось партии Глинских,
при которых сын Василия III достиг
совершеннолетия (15 лет), и для него пришло время
вступать в законное владение отцовским
наследством — Московской державой.
В середине XVI в. Московское государство, или,
как писали тогда в дипломатических документах,
«Руссия», было одним из сильнейших в военно-
политическом отношении и одним из самых
крупных по территории в сравнении с другими
странами Европы. Но совсем немного, всего
несколько десятилетий, насчитывала его история
как единого государственного организма,
включавшего в себя десятки ранее самостоятельных
земель и княжеств. Рыхлая внутренняя структура
Московского государства требовала серьёзных
преобразований, которые предотвратили бы в
будущем его распад. Жители различных областей
по-прежнему пользовались разными деньгами,
по-разному управлялись и даже молились разным
святым. Отсутствовал сколько-нибудь развитый
аппарат управления, не существовало постоянной
армии, имелись только малочисленные отряды
иностранных наёмников, принятых на службу
Василием III. Необходимо было привести
архаичное законодательство в соответствие с новыми
условиями. Всё это следовало исправлять под
постоянной угрозой войны с сильными соседями:
Казанским и Крымским ханствами, Великим
княжеством Литовским. И наконец, главное:
верховная власть, которая только и могла провести
все эти реформы, не обладала необходимым
«инструментом» для подобной созидательной
деятельности — сословием верных и преданных
престолу людей, имеющих опыт государственного
управления.
Великие князья опирались во всех своих
действиях на класс «служилых людей», т.е.
людей, служивших в великокняжеском войске
или в администрации великого князя и
получавших за это земельные наделы, а иногда —
помимо земли ещё и денежные оклады. Класс
служилых людей делился на две неравные части:
мелких и средних землевладельцев, в большинстве
своём зависевших во всём от воли великого князя,
а также крупных землевладельцев, знатнейших
людей, в экономическом смысле вполне
самостоятельных по отношению к московскому
государю. Первые никогда не имели доступа к
власти и не владели в этой области ни малейшим
опытом. Вторые от века занимали ключевые посты
в сферах гражданского и военного управления, в
том числе и в основном органе государственной
310

Московское государство
власти — Боярской думе, обладали всеми
необходимыми навыками для этого, но к реформам
отнюдь не имели склонности.
В состав русской аристократии входили бывшие
полудержавные властители удельных княжеств, в
ходе объединения страны постепенно
утрачивавшие, но ещё не утратившие вконец прав на
неограниченное управление своими огромными
наследственными владениями. В
аристократическое сословие входило также старомосковское
боярство, которое претендовало на традиционно
высокую степень власти и влияния на все области
внешней и внутренней политики при особе
великого князя.
Князья и бояре, а с ними вся верхушка
аристократии служили великому князю московскому,
отыскивая для себя большей чести и большего
богатства при дворе одного из сильнейших
государей Европы, но считали себя людьми свободными.
Согласно древнему обычаю, они были вправе
«отъехать» в случае недовольства этой службой к
иному государю, например к великому князю
литовскому. По меткому замечанию выдающегося
русского историка В.О. Ключевского,
«политические обстоятельства, с одной стороны, поставили
московского князя на высоту национального
государя с широкой властью, с другой — навязали
ему правительственный класс с широкими
политическими претензиями и стеснительной для
верховной власти сословной организацией».
Аристократические группировки, управлявшие
страной в 30—40-е гг. XVI в., оказались вполне
способными организовать отпор внешнему
неприятелю (война с Польшей и Литвой 1534—1537 гг.),
а также поддержать целостность огромной
державы. Но вся их «реформаторская» деятельность
ограничилась реорганизацией русской денежной
системы, просуществовавшей в новом виде до
конца столетия, да ещё уничтожением некоторых
крупных уделов.
ВРЕМЯ РЕФОРМ. в 1545—1547 гг. было
«ИЗБРАННАЯ РАДА» осУЩествлено несколь-
^^ ко мероприятии,
призванных подчеркнуть переход всей полноты власти
к юному государю: Иван Васильевич начал ходить
в военные походы, женился на Анастасии
Романовне Захарьиной, 16 января 1547 г. принял титул
«царя* (впервые в российской истории — ранее
государи московские именовались только
♦великими князьями»). Но это не означало того, что
Иван IV неожиданно овладел всеми умениями,
необходимыми для управления огромной страной.
Пока за его спиной Московским государством
правили Глинские и митрополит Московский Мака-
рий — один из образованнейших людей России.
Глава русской церкви, отлично разбиравшийся в
тонкостях и хитросплетениях светской политики,
стремился воспитать из Ивана IV государя,
который не мог бы нанести ущерба интересам церкви.
При жизни этого святителя царь действительно не
вступал в конфликт с духовными властями.
ДЕНЕЖНАЯ РЕФОРМА
ЕЛЕНЫ ГЛИНСКОЙ
в 1535—1538 гг., во времена правления Елены
Глинской, была проведена реформа русской
денежной системы. Из обращения были изъяты все
низкопробные, обрезанные монеты, а также монеты
старой чеканки. По всей стране были введены новые
монеты: копейка («копейная деньга», «новгородка»),
весившая 0,68 г серебра; деньга (смечевая деньга»,
«московка»), весившая вдвое меньше, 0,34 г серебра,
и составлявшая половину копейки; и, кроме того,
полушка, весившая всего 0,17 г серебра (1/4 копейки).
Копейки получили своё название по изображённому на
них всаднику с копьём в руке. Их чеканили на
Новгородском и Псковском монетных дворах. На
деньге изображался всадник с саблей (мечом). Деньги
чеканили в Москве и Твери. Полушки же чеканились
очень редко и имели изображение птицы. Рубль в ту
пору был только единицей для счёта, в которую
входило 100 копеек или 200 денег. В XVI — первой
половине XVII вв. рубль как монета не существовал, и
это понятно: пришлось бы отчеканить огромную монету
весом в 68 г серебра. Первый настоящий
металлический рубль был выпущен в царствование Алексея
Михайловича, через 120 лет после реформы времён
Елены Глинской.
tL_A
Венчание Ивана IV на царство.
Летописная миниатюра.
311

Энциклопедия для детей
Владычество Глинских вызывало
зависть со стороны других знатных
родов, к тому же корыстолюбивые
временщики злоупотребляли своим высоким
положением, что приводило к недовольству всей
Москвы: «...В те поры Глинские в приближении у
государя (были) и в жаловании, а от людей их —
чёрным людям насильство и грабёж». Летом
1547 г. в столице вспыхнуло восстание, начались
волнения и в других городах Московского
государства. Толпа московской черни расправилась с
боярином Юрием Васильевичем Глинским, побив
его на площади камнями. Его брат, князь Михаил
Васильевич Глинский, пытался бежать в Литву, но
потерпел неудачу. Партия Глинских пала, и
окончилась пора правления отдельных
аристократических группировок.
Последовательные неудачи попыток различных
«боярских партий» навсегда утвердиться у
верховной власти, недовольство низших слоев служилого
класса засильем временщиков у престола,
недостаточные способности молодого царя к управлению
государством и необходимость проведения многих
преобразований привели к созданию своеобразной
правительственной группы компромисса,
названной позднее князем Андреем Курбским
«Избранная рада». Роль наиболее ярких фигур в её составе
сыграли люди, не блиставшие знатностью и не
связанные близким родством ни с царским домом,
ни с одним из могущественных аристократических
кланов. Следовательно, никто не боялся, что они
захватят власть.
Итак, на политическую авансцену времён
«Избранной рады» выступили священник
Благовещенского собора в Кремле Сильвестр и
царский постельничий (государев дворовый чин)
Алексей Фёдорович Адашев. Помимо них в
♦Избранную раду» вошли князь Курлятев,
возможно, князь Андрей Михайлович Курбский,
дьяк Иван Михайлович Висковатый и некоторые
другие представители аристократии. Все они
обладали достаточной дальновидностью, чтобы
поддерживать равновесие между царской властью, бояр-
ско-княжеской верхушкой служилого класса и
дворянством, вобравшим в себя средний и нижний
слои служилых людей. Все они признавали
необходимость реформ в сфере государственного
управления. Большинство имён деятелей *Из-
Молодой Иван Васильевич и Сильвестр.
312

Московское государство
бранной рады» исторические источники до наших
дней не донесли.
Всего десятилетие суждено было существовать
«Избранной раде*, всего десятилетие было
отпущено исторической судьбой для деятельности
решительных и энергичных реформаторов,
протекавшей в условиях относительного мира между всеми
классами и сословиями русского общества. Всего
десятилетие! Но за этот краткий период
государственное и социальное устройство России
претерпело столь сильные изменения, каких не
происходило за целые века спокойного развития.
«Избранная рада» возникла не ранее 1549 г., а
в 1560 г. её уже не существовало.
За это время, во-первых, сформировалась
развитая система «приказов», т.е. органов
центрального управления, исполнявших функции
нынешних министерств. До середины 60-х гг.
XVI в. приказы именовались «избами». Каждый
из приказов отвечал за определённую сферу
управления: так, например, Посольский приказ —
за дипломатическую службу, Разрядный приказ —
за большую часть военных дел, Челобитный
приказ — за контроль над остальными приказами.
Во-вторых, в 1550 г. был введён в действие
новый Судебник (Судебником именовался свод
действующих законов, нечто среднее между
уголовным кодексом и конституцией), расширенный,
гораздо более систематизированный и
учитывавший то новое, что накопилось в судебной
практике со времён введения старого Судебника
1497 г.
В-третьих, было реорганизовано местное
управление. Если до этого времени в городах и землях
Московского государства почти неограниченной
властью располагали наместники и волостели, на
определённый срок назначавшиеся великим
князем, то теперь их судебные права в отношении
дворян были ограничены, а на значительной
территории власть наместников полностью
заменялась властью выборных земских органов.
Последние возглавлялись губными старостами
(«губа» — округ) и излюбленными головами (в
городах).
В-четвёртых, церковный собор 1551 г. привёл к
единообразию все обряды, поставил задачу
улучшить нравы духовенства и утвердил единый для
всей страны пантеон святых. Этот собор вошёл в
историю под названием Стоглавого, поскольку его
решения были сведены в 100 глав и получили
название «Стоглав».
Наконец, наиболее целенаправленным
изменениям подверглось военное дело. Было подготовлено
и принято Уложение о военной службе,
определяющее, с какого количества земли (поместья) воин-
дворянин должен был выходить в поход «конно,
людно, оружно», иными словами, на коне, с
ратниками, в доспехе и при оружии. Под Москвой
была выделена земля для избранной тысячи
«лучших слуг» — привилегированных дворян, из
числа которых впоследствии назначались воеводы,
«головы» (низшие офицеры), дипломаты и ад-
■—V
СИЛЬВЕСТР И АДАШЕВ
^^вященник Благовещенского собора в Кремле
V^ Сильвестр и царский постельничий (государев
дворовый чин) Алексей Фёдорович Адашев были
крупнейшими государственными деятелями времён
«Избранной рады». Сильвестр приобрёл огромное
влияние на молодого Ивана IV, указав тому на его
пороки и на путь к их исправлению в критический,
страшный для царя час — во время московского
восстания 1547 г. Впоследствии Сильвестр имел в
правительстве высокий авторитет, влияя как на
государственные дела, так и на личную жизнь самого
государя «во всех малых и ничтожных вещах, до
обувания и до спанья» (так писал позднее сам Иван IV).
Некоторые историки связывают с именем Сильвестра
появление книгопечатания в Москве, полагая, что у
него в доме в 50-е гг. XVI в. была организована первая
московская книгопечатня. Во всяком случае, точно
известно, что Сильвестр создал редкое в те времена
начальное училище, а в доме его работали
иконописная и книгописная мастерские. Он же считается
автором и по сей день хорошо известного сочинения
«Домострой», содержащего наставления Сильвестра,
обращенные к его сыну. Эти наставления касаются
семейной жизни, ведения хозяйства, религиозных и
нравственных проблем. «Домострой» в наши дни
рассматривается историками в качестве настоящей
энциклопедии семейных порядков и быта XVI столетия.
Алексей Фёдорович Адашев происходил из
провинциального костромского рода дворян Ольговых,
не отличавшихся особой знатностью, и выдвинулся
благодаря своим исключительным способностям. Одно
время он возглавлял Челобитный и Казённый приказы,
принял активнейшее участие в подготовке всех крупных
реформ времён «Избранной рады» и получил в
свидетельство своих заслуг высокий думный чин
окольничего. Адашеву приходилось также выполнять
функции дипломата и воеводы. Незадолго до взятия
Казани он дважды побывал там с важной
дипломатической миссией, затем принял участие в самом
победоносном казанском походе. В 1560 г. Адашев
вместе с князем Иваном Фёдоровичем Мстиславским
возглавлял армию, взявшую в Ливонии мощную
крепость Феллин (Вильян, ныне Вильянди в Эстонии).
На него же была возложена задача составления новой
общегосударственной летописи.
Но с течением времени Сильвестр и Адашев
потеряли доверие Ивана Грозного. В 1553 г. царь
серьёзно заболел и потребовал от всех приближённых
присяги своему малолетнему сыну, которому он уже
собирался передать престол. Алексей Адашев
беспрекословно подчинился, но его отец, Фёдор Адашев, а
также Сильвестр поначалу примкнули к боярской
партии, стремившейся сделать царём другого
претендента — князя Владимира Андреевича Стариц-
кого. В конце концов присягу принесли все без
исключения, но Иван IV выздоровел, ничего не забыл и
никому не простил колебаний. В конце 50-х гг. между
ним и Сильвестром с Адашевым возник конфликт по
поводу основного направления внешней политики. В
разгар этого конфликта политические противники
Сильвестра и Адашева обвинили их в том, что они
погубили любимую жену царя Анастасию Захарьину,
умершую в 1560 г. В итоге Сильвестр был сослан в
далёкий Соловецкий монастырь, а Адашев оставлен
городовым воеводой в завоёванном Феллине. Затем он
был переведён в Юрьев-Ливонский и взят под стражу.
Там он и скончался спустя два месяца после ареста.
1
313

Энциклопедия для детей
Иван IV советуется с митрополитом. Летописная миниатюра.
министраторы. Возник корпус первого русского
постоянного войска — стрельцов, получавших из
казны денежное жалованье, вооружение и
обмундирование. Ограничена была практика
местничества, т.е. занятия должностей в войске в
зависимости от знатности и заслуг предков.
Все эти преобразования совершались
одновременно с впечатляющими победами в войнах и
внешнеполитическими успехами. Между тем царь
повзрослел, приобрёл некоторый опыт в
государственных делах и уже тяготился деятельным
правлением * Избранной рады». Воля его,
стеснённая в юности, теперь распрямлялась, словно
отпущенная пружина, стремясь к самовластию.
Одной из главных черт характера Ивана IV стала
неспособность сдерживать себя в чём-либо,
неспособность ставить своим желаниям и планам
разумные пределы. С течением времени царь стал
подвержен приступам гнева, во время которых он
терял над собой контроль. Через четверть века в
состоянии такого припадка ему суждено было
убить собственного сына, Ивана Ивановича. Придя
в ярость в споре с сыном по ничтожному поводу,
царь ударил того в голову концом жезла с
насаженным четырёхгранным железным остриём.
Царевич от раны заболел и умер, родитель его
«рыдал и плакал», придя в себя и осознав
содеянное, да было поздно.
До начала 60-х гг. самовластие Ивана IV было
ограничено в политическом отношении
♦Избранной радой», а в моральном — его наставником
митрополитом Макарием и женой Анастасией,
единственным существом, к которому Иван питал
в зрелые годы приязнь и даже любовь. В связи с
началом Ливонской войны царь вступил в
конфликт с деятелями «Избранной рады» (в
частности, с Адашевым), стоявшими за войну с
Крымским ханством, для которой тогда сложилась
благоприятная военно-политическая ситуация. В
отношении Ливонии Адашев считал
предпочтительными мирные переговоры или боевые
действия в ограниченных масштабах. «Избранную
раду» поддерживала значительная часть
аристократии, но Иван Васильевич настоял на своём и
мог счесть себя правым, поскольку в первые годы
войны с Ливонским орденом русские воевали
успешно.
В августе 1560 г. умерла царица. Боярская
группировка её родственников Захарьиных
обвинила Адашева в отравлении Анастасии и
колдовстве. В результате «Избранная рада» пала, её
деятели и сторонники подверглись опале и
гонениям. В декабре 1563 г. скончался митрополит
Макарий, и на его место был поставлен тихий,
нерешительный митрополит Афанасий.
Московский государь начинает единолично
руководить всей внутренней и внешней политикой.
В двух словах его политический курс можно
охарактеризовать как доведение личной власти до
уровня неограниченного самодержавия внутри
страны и максимально возможное её
распространение за пределы Московского государства
путём завоеваний.
В первые годы Ливонской войны Ивану IV
удаётся добиться серьёзных успехов, в частности
на Северо-Белорусском театре военных действий.
Но в стране уже чувствуется нарастающее
истощение сил и средств из-за военных тягот.
Аристократическая верхушка служилого класса была
заинтересована в оборонительных войнах, в
отстаивании южных рубежей от набегов татар.
Напротив, низшая часть служилых людей —
дворяне и другие группы дворянства («жильцы»,
«дети боярские») — выступала за продолжение
наступательной войны с западными соседями. Это
и понятно: по сравнению с землевладельцами-
аристократами дворяне значительно хуже были
обеспечены землёй, и даже те небольшие участки,
которые были положены им по закону («оклады»),
не выделялись полностью: в центре государства вся
пригодная для обработки земля давно была
разобрана и разделена, ощущался «земельный
голод». Не было возможности всерьёз заниматься
хозяйством, поскольку полжизни приходилось
проводить в походах и на военной службе. А в это
время более богатые соседи переманивали к себе
крестьян, предоставляя им лучшие условия
существования. Для дворян, жильцов и детей
314

боярских война представляла собой желанный
источник обогащения: за счёт военной добычи и,
возможно, за счёт получения новых земельных
участков в присоединённых областях. В этом
смысле дворянские публицисты
противопоставляли смелых «на рати» служилых людей «ленивым
богатинам» (землевладельцам-аристократам); в
этом смысле война в Ливонии была для дворян
лакомым кусочком.
Стремления дворянства совпадали с крупными
завоевательными планами царя и поддерживались
Русской Православной церковью,
заинтересованной в расширении своего влияния. Но они
противоречили чаяниям боярства, не видевшего
смысла в завоеваниях, посадского населения,
недовольного усилением «тягла» (суммы налогов и
повинностей), да и всему состоянию страны, не
выдерживавшей постоянного напряжения
военного времени. Пока на разных театрах военных
действий царским войскам сопутствовал успех, это
противоречие не было столь очевидным. Но как
только начались серьёзные неудачи, царь перешёл
к политике репрессий, стремясь любой ценой
сломить сопротивление верхушки служилого
класса, сделать из неё послушное, безгласное орудие.
В эти годы начинает формироваться
нравственный и политический облик Ивана IV. Вот каким
он запомнился современникам, оставившим нам
его противоречивый портрет, красивый и
страшный в одно и то же время: «Царь Иван образом
нелепым, очи имел серы, нос протягновен и покляп
(изогнут. — Здесь и далее прим. ред.), возрастом
(т.е. ростом) велик был, сухо тело имел, плещи
высоки имел, грудь широкую, мышцы толсты.
Муж чудного разсуждения (замечательного ума), в
науке книжного поучения доволен и многоречив
зело, ко ополчению дерзостен и за своё отечество
стоятелен. На рабов своих, от Бога данных ему,
жестокосерд вельми и на пролитие крови и на
убиение дерзостен и неумолим; множество народа
от мала до велика при царстве своём погубил, и
многие грады свои попленил и многие
святительские (церковные) чины заточил и смертию
немилостивою погубил... Тот же царь Иван много
благо сотворил, воинство вельми любил и
требуемое им от сокровища своего неоскудно давал. Таков
был царь Иван».
Трагедия исторического момента заключалась в
том, что воля умного, энергичного, но
необузданного государя вступила в противоборство с
волей целого сословия, притом самого
могущественного в русском обществе. Эта борьба
нанесла государству непоправимый ущерб.
ОПРИЧНИНА В 1563—1564 гг. на сторону
Литвы перебежало несколько
недовольных аристократов, занимавших
должности воевод. Во время зимнего похода на Полоцк
перекинулся к неприятелю военный голова Богдан
Никитич Хлызнев-Колычев, а в апреле 1564 г.
изменил воевода города Юрьева-Ливонского князь
Андрей Курбский. Осенью того же года воевода
Московское государство
князь П.И. Горенский пытался бежать |П\
в Литву, но уже в литовских пределах | J^f |
его настигла погоня. Был раскрыт
заговор, участники которого готовили сдачу
литовцам города Стародуба. В том же 1564 году,
несчастливом для Московского государства, царские
армии дважды были разбиты польско-литовскими
войсками: на реке Уле и под городом Оршей.
В результате Иван IV лишился иллюзий в
отношении собственного всесилия и приступил к
политике «крутых мер». 3 декабря 1564 г. царь со
своей семьёй под охраной сильного отряда дворян
выехал из Москвы, забрав главнейшие церковные
святыни, в том числе самые почитаемые иконы, а
также государственную казну. Он объявил о своём
отречении от престола. Прибыв в
Александровскую слободу (ныне город Александров
Владимирской области), Иван IV отправил в Москву два
послания. В первой грамоте государь всея Руси
обвинял князей, бояр, воевод и приказных людей
в измене, казнокрадстве, нежелании защищать
страну. Церковные власти, по мнению царя,
потакали «изменникам». Вторая грамота была
адресована всему прочему населению Москвы,
основное её содержание состояло в том, что на
москвичей ♦гневу и опалы никоторые (никакой. —
Прим. ред.) нет». Находясь под угрозой народных
волнений, Боярская дума и высшее духовенство
составили делегацию, в январе 1565 г.
отправившуюся в Александровскую слободу уговаривать
царя вернуться на престол. Иван IV действительно
рисковал, и настолько, что составил даже заве-
Иван IV.
315

Энциклопедия для детей
)
—v
КНЯЗЬ КУРБСКИЙ
Князь Андрей Михайлович Курбский (1528—1583) —
пожалуй, самый известный из всех исторических
деятелей эпохи Ивана Грозного. В молодости он
зарекомендовал себя храбрым и удачливым воеводой.
Принимал участие в завоевании Казани и во время
решающей битвы получил множество ран. Затем
Курбский сражался с ордами крымского хана на южных
рубежах страны, а впоследствии занимал различные
воеводские должности во время первых победоносных
походов в Ливонию. Возглавленные лично им войска
несколько раз наносили серьёзные поражения силам
Ливонского ордена.
В 1562 г. полководцу не повезло: под Невелем он
атаковал литовское войско, располагая армией,
превосходившей неприятеля по численности в
несколько раз, но в итоге не только не достиг победы, а был
отброшен с большими потерями. За это Курбский
подвергся царской опале и был отправлен в почётную
ссылку городовым воеводой Юрьева-Ливонского.
Опасаясь более тяжких наказаний, князь бежал в Литву. В
Литве он был принят милостиво и даже несколько раз
водил литовские войска в русские пределы.
Уже будучи в Литве, Андрей Михайлович сочинил
несколько посланий к Ивану IV и обширный
исторический труд под названием «История о великом князе
Московском». Являясь представителем высшего слоя
русской аристократии, Курбский наиболее полно и
ярко выразил в своих сочинениях взгляды этой
социальной группы на правление Ивана Грозного: каждая
строка писаний Курбского — обличение кровавых и
неправедных деяний царя, их осуждение и проклятие.
Однако, споря с Иваном IV, Курбский нередко в
запальчивости возводил на него и совершенно
несправедливые, неправдоподобные обвинения.
Сам князь отличался тяжёлым, неуживчивым
характером: совершая побег, он бросил на произвол судьбы
свою семью, в Литве женился ещё раз, но
несчастливо: ему пришлось без конца вести судебные
тяжбы со своей женой и пасынками, и в итоге
последовал развод. Кроме того, Курбский нередко
конфликтовал со своими соседями.
В личности Андрея Курбского отразилась бурная и
противоречивая эпоха Грозного. Этот человек обладал
несомненным мужеством, был отлично образован и
дарования свои с блеском применял в литературном
труде. В то же время он смог стать изменником
родины. В нём уживались рядом со всеми талантами
неприкрытая жестокость и презрение к низшим сословиям.
щание и проект передачи власти сыновьям. Но
риск этот оправдал себя: делегация согласилась на
чудовищные условия, из которых и вырос
причудливый политический эксперимент, именуемый
«опричниной».
Иван IV получал право подвергать изменников
опале как ему вздумается. Из всей государственной
территории (♦ земщины») ему был выделен особый
удел, который существовал как бы помимо
(«опричь») всех остальных областей: в нём были
свои собственные приказы, свой царский «особный
двор», своё войско; наконец, в его пределах власть
безраздельно и неограниченно принадлежала
царю. Со всей огромной опричной территории доходы
шли в опричную казну. В опричнину были взяты
земли трёх родов: во-первых, просто богатые, за
счёт которых можно было решить финансовые
проблемы; во-вторых, принадлежавшие
некоторым * княжатам» — бывшим удельным владыкам,
которые сгонялись со своих вотчин и получали
взамен другие земли (тем самым разрывались их
связи с древними родовыми владениями — основой
особых прав, привилегий и всей политической
силы ♦княжат»); в-третьих, те земли, которые
были пригодны для «испомещения» на них
служилых людей, состоявших в опричном войске.
Часть уездов, попавших в опричнину, находилась
вблизи литовского рубежа и имела важное
стратегическое значение.
Опричная резиденция Ивана IV помещалась в
замке, специально с этой целью выстроенном в
центре Москвы, напротив Ризположенских ворот
Кремля (ныне Троицкие ворота). Символами
♦опричной гвардии» стали метёлка и собачья
голова, олицетворявшие основные обязанности
опричников: псами грызть царских врагов и
выметать измену из страны.
Причины учреждения опричнины до сих пор
вызывают у историков споры. Некоторые видят их
в борьбе высшего слоя служилого класса (князей
и бояр) против низшего (дворян), возглавленного
царём. Другие полагают, что основным
предназначением опричнины была борьба с остатками
удельной старины и сепаратизмом (стремлением к
обособлению, автономии) некоторых областей
Московского государства. Третьи видят корень зла в
патологической злобе и даже психической
ненормальности Ивана IV. Советские историки
Р.Ю. Виппер и А.Л. Хорошкевич связывали
установление опричных порядков с
внешнеполитическими и военными затруднениями. Последнее
представляется самым правдоподобным.
Опричнина была учреждена прежде всего для того, чтобы
любой ценой выжать из страны силы и средства
для продолжения Ливонской войны и подавить
любое, прямое или косвенное, сопротивление всех
тех, кто как-либо мешал этому. Опричные порядки
представляли собой систему чрезвычайных мер
военного времени.
Однако результаты введения опричнины в
1565 г. были прямо противоположными. За всё
время существования опричнины на западном
316

Московское государство
фронте русские войска не добились сколько-нибудь
серьёзных военных успехов. Настоящего
контрнаступления организовать не удалось. В 1565—
1566 гг. большая группа аристократов и дворян
была отправлена в ссылку в Казанский край. После
взятия Казани в 1552 г. война там бушевала ещё
четыре года, и сохранялась опасность её
возобновления. За счёт ссылки на территорию бывшего
Казанского ханства наименее надёжных и
лояльных, с точки зрения царя, людей Иван IV пытался
обеспечить безопасность далёких восточных
рубежей. Но вскоре из-за недостатка сил в центре
большую часть ссыльных пришлось отозвать
обратно.
В 1566 г. был созван Земский собор, на котором
царь выслушал мнения своих подданных по поводу
продолжения войны и не обнаружил ожидаемого
единодушия. Более того, земские деятели
настаивали на отмене опричнины. А летом 1568 г.
произошло открытое антиопричное выступление
московских посадских людей. Вся эпоха
существования опричнины — с незначительными
перерывами — была временем постоянного раскрытия
заговоров и ведения * розыскных* (т.е.
следственных) дел. В наше время трудно определить, какие
из заговоров были настоящими, а какие — всего
лишь плодом мнительности царя и его страха перед
собственными подданными. Но даже в
том случае, если бы каждый из них на
самом деле угрожал жизни или власти
Ивана IV, то и тогда целая эпоха кровавых казней,
которым русское общество подверглось в период
опричнины, является карой несоответственно
тяжкой. Ведь умели же отец и дед Ивана IV —
Василий III и Иван III — управлять державой без
всяких массовых репрессий. А их сын и внук
использовал опричные порядки в качестве боевого
топора, обрушивавшегося на головы виноватых и
невинных порой без суда и следствия.
Казнили десятками, сотнями, целыми семьями
и даже родами. В 1567 г. царь вызвал во дворец
боярина Ивана Петровича Фёдорова — одного из
богатейших людей во всей державе, видного
воеводу, отпрыска знатного боярского рода,
пользовавшегося в народе авторитетом и уважением.
Иван IV облачил его в царские одежды, посадил на
трон и с притворным смирением приветствовал как
своего государя. Вдоволь натешившись, царь
собственноручно заколол его ножом, считая
виновным в организации заговора. По «делу» Фёдорова
было уничтожено 370 человек.
В декабре 1569 г. по приказу Ивана IV принял
яд его двоюродный брат, князь Владимир
Андреевич Старицкий, второй по знатности человек во
Опричная резиденция —Александровская слобода (со старинной гравюры).
317

Энциклопедия для детей
всей России после самого царя. Вместе
с ним были умерщвлены его семья,
приближённые, слуги. Годом ранее
против опричных зверств восстал митрополит
Московский Филипп, впоследствии объявленный
русской церковью святым. В храме во время
воскресной службы глава церкви стал принародно
укорять главу государства и, в частности, сказал
ему, что теперь «на Руси нет милосердия для
невинных и праведных...» и что Бог взыщет с царя
за «невинную кровь». Тот отвечал: «Доселе я был
кроток с тобой, митрополит, с твоими
приверженцами и с моим царством. Теперь вы узнаете
меня!» Иван IV нашёл способ оправдать
задуманную им расправу с Филиппом: был созван
церковный собор, превратившийся в судебный
процесс, на котором святителя обвинили в
чародействе и порочной жизни. Митрополита
лишили сана и заточили в Тверском Отроче монастыре.
В декабре 1569 г. он был тайно задушен в своей
келье опричником Малютой Скуратовым.
25 июля 1570 г. на широкую рыночную
площадь в Москве, в Китай-городе, были выведены
300 «опальных». К месту казни явился сам царь в
полном вооружении, в чёрном одеянии, на чёрном
коне и в окружении вооружённой свиты. Четыре
часа продолжалась расправа, казнены были 116
человек. Один из них, член земской Боярской
думы, печатник (т.е. канцлер) Иван Висковатый
был живым разрезан на части, но до последней
минуты обличал опричников. Тогда же главный
казначей «земщины» Фуников был заживо сварен
в кипятке.
Не щадили даже сёл и деревень,
принадлежавших «опальным». Скупые строки источников
сообщают о гибели десятков безымянных людей:
«В коломенских сёлах скончавшихся
православных христиан, Ивановых людей, 20 человек, а
Народ просит Ивана IV отменить опричнину.
318

Московское государство
имена их Бог весть». Или: «В Бежецком верху
Ивановых людей 65 человек (убито) да 12 человек,
скончавшихся ручным усечением (т.е. им были
отрублены руки. — Прим. ред.), имена их ты,
Господи, сам ведаешь».
Но самой жуткой страницей опричнины стал
разгром Новгорода. В Новгородскую и Псковскую
земли Иван IV нагрянул с опричным войском
зимой 1570 г. и творил в Новгороде «суд и
расправу» полтора месяца. Позднее англичанин
Джером Горсей, долгое время живший в России,
писал о новгородской бойне: «Мёртвые тела людей
и животных запрудили реку Волхов, куда они
были сброшены. История не знает столь ужасной
резни». Немец-опричник Генрих Штаден,
участвовавший в новгородском походе, рассказывал о
своих «подвигах» следующее: «...Кликнув с собой
моего слугу Тешату, я быстро взбежал вверх с
топором в руке... Наверху меня встретила кня-
М.И. Авилов. «Царь Иван Грозный с опричником».
гиня, хотевшая броситься мне в ноги. Но,
испугавшись моего грозного вида, она бросилась
назад в палаты, я же всадил ей топор в спину, и
она упала на порог. А я перешагнул через труп и
познакомился с их девичьей...» Самые скромные
подсчёты числа казнённых во время опричного
разгрома Новгорода говорят не менее чем о
двух-трёх тысячах жертв. Потомки, таким
образом, имели полное право называть Ивана IV
Грозным. Впрочем, за рубежом этого царя
предпочитают именовать Иваном Ужасным.
В итоге всех устрашающих мер Ивана Грозного
военная система страны не упрочилась, а
расшаталась. Лучшие воеводы были казнены;
оставшиеся же были до того запуганы, что страшились
вступить с неприятелем в бой, опасаясь потерпеть
поражение и быть за это казнёнными. Опричное
войско оказалось малобоеспособным. Бесконечная
война поглотила массу сил и средств, южные
рубежи страны оказались оголёнными. Вследствие
всего этого произошла военная катастрофа. В
1571 г. крымский хан Девлет-Гирей, разгромив
отряд опричного воеводы Я. Волынского, появился
с войском под самыми стенами Москвы и сжёг весь
огромный московский посад. Во время пожара
погибли десятки тысяч москвичей, некоторые
историки называют цифру в 100 тысяч жертв.
Иностранцы, посещавшие столицу Московского
государства через много лет и даже десятилетий,
отмечали меньшие её размеры по сравнению с тем,
какой она была до нашествия крымчаков. Спустя
год после сожжения Москвы Девлет-Гирей вновь
вторгся в русские пределы, но общими усилиями
опричной и земской армий был отброшен.
Перед лицом неудачи
опричной политики
Иван IV вынужден был
отменить в 1572 г. опричнину. Даже само это слово
оказалось под запретом. Однако за время послед-
ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ
ЖИЗНИ ИВАНА IV
319

Энциклопедия для детей
них двенадцати послеопричных лет
царствования Ивана Грозного им
предпринимались попытки частичного
восстановления опричных порядков: то опять
накатывали волны безудержных массовых казней, то
царь пытался во второй раз получить в своё
распоряжение особый удел, посадив на российский
престол марионеточного
царька — служилого татарского хана
Симеона Бекбулатовича (1575—
1576 гг.). Между тем Ливонская
война на рубеже 70—80-х гг.
XVI в. была отмечена рядом
тяжких поражений русских войск,
чуть ли не новой военной
катастрофой. Эти годы были для
России тяжёлой и несчастливой
порой. И лишь смерть Ивана IV в
1584 г. позволила стране
вздохнуть спокойно.
Во времена юности царя
Ивана Васильевича
государственным деятелям России
предстояло решить сложные задачи. Но
наследникам эпохи Грозного
достались проблемы гораздо более
серьёзные и трудные. В
результате опричной политики,
чрезвычайных, крутых мер в 70—
80-е гг. XVI в. Московское
государство вошло в полосу кризиса.
В 25-летней Ливонской войне Россия потерпела
поражение; лучшая, наиболее боеспособная часть
войск была перемолота на полях сражений в
ежегодных военных кампаниях, а завоёванные
территории потеряны. Страна была доведена до
страшного разорения. Датчанин Ульфельд,
проезжавший по Московскому государству в 1578 г.,
Иван IV. Старинная гравюра
впоследствии рассказывал в своих записках о
пришедших в упадок городах, обезлюдевших
областях, заброшенных пашнях, о всеобщей
нищете и голоде. За два десятилетия произвола,
творимого Иваном Грозным, подданные его
настолько отвыкли от правильного суда, настолько
разучились соотносить вину преступника и
тяжесть положенной ему по закону
кары, что теперь угроза самых
жестоких наказаний не могла
воспрепятствовать заметному
росту преступности. Попытки
правителей решить все эти
проблемы были тщетны, и
впоследствии Россия пришла к ещё
более сильному кризису,
поставившему её на грань гибели в
Смутное время.
Царь Иван IV три с половиной
десятилетия обладал всей
полнотой власти в Московском
государстве. Он ставил перед собой
весьма масштабные задачи и
нередко добивался успеха, но
затем терял плоды
первоначальных побед, во всём желая
большего, не умея хоть в чём-либо
себя ограничить. В результате он
окончил свои дни как
проигравшийся картёжник, слепо
уверовавший в свою удачу,
поставивший на карту всё своё состояние и к концу
игры распрощавшийся с большей его частью.
Судьба этого государя представляет собой
великолепный пример правителя, стремившегося более к
личной славе и могуществу, нежели к пользе
государства, которое досталось ему по праву
рождения.
СВЯТОЙ ФИЛИПП,
МИТРОПОЛИТ
московский
Зпоха царя Ивана Грозного дала истории не
только примеры безудержной жестокости, но
и высокие образцы милосердия и
справедливости. Чем более мрачным и суровым
представляется то время, тем удивительнее появление в нём
таких людей, как митрополит Московский Филипп
(в миру — боярин Фёдор Колычев). Святитель
Филипп, всеобщий заступник, исполненный
сострадания и веры, избравший мученическую
смерть во имя истины, — одна из самых светлых
личностей в русской истории.
Колычевы принадлежали к высшему кругу
русской аристократии, к знатному
старомосковскому боярскому роду. Дед Фёдора был
военачальником в Новгороде и исполнял обязанности посла
в Крыму. Отец его, ближний боярин при великом
князе Василии III, заседал в Боярской думе и был
воспитателем великого князя Георгия — брата
будущего царя Ивана IV.
О днях юности святителя Филиппа сведений
сохранилось мало. Известно, что родился он в
Москве в 1507 г., детство и юность провёл при
320

дворе, получил хорошее образование, был знаком
с военным делом и поступил на царскую службу.
Вероятно, участвовал в походах против Литвы и
крымских татар.
Семья была очень богата: мать Фёдора
Степановича имела огромные земельные владения в
окрестностях Новгорода.
Когда она удалилась в монастырь, сын без
колебаний последовал её примеру. В ту пору бояре
нередко меняли саблю на монашеский клобук.
Одни боялись преследований политических
противников, других постригали насильно; но были и
такие, как Фёдор Степанович, чувствовавшие
призвание к монашеской жизни.
Колычев избрал для себя наиболее отдалённый
монастырь на севере России, с тяжёлыми
условиями жизни. Монастырь располагался на
Соловецких островах в Белом море. Точно не зная пути
к монастырю, будущий пастырь заблудился и
оказался в заброшенной деревне на берегу
Онежского озера, где нанялся пасти овец. Так
блестящий придворный и отважный воин начал свой
новый путь в школе смирения и добра.
Придя наконец в монастырь, который
существовал уже почти сто лет, он не увидел золотых
куполов, живописных хором и неприступных стен.
Перед ним в глубоком безмолвии леса предстали
несколько деревянных церквей да скромные
монашеские кельи.
Не сказав о своём знатном происхождении,
Фёдор Колычев обратился к игумену Алексию с
просьбой принять его в послушники. Он работал
дровосеком, садовником, носил тяжести, не
гнушался самой чёрной работы. Только через год
послушник был пострижен в монахи под именем
Филиппа, но и после этого продолжал работать на
кухне, в пекарне и на рубке леса. Духовным
наставником Филиппа был монах Иона,
познакомивший его с монашеским уставом. Через
некоторое время Филипп покинул монастырь и
несколько лет провёл в уединении в лесу,
погружённый в молитву. Его духовные подвиги
вызывали всеобщее уважение. И Алексий
предложил Филиппу стать вместо него игуменом,
поскольку сам был стар, хотел оставить дела и жить
в уединении. Филипп отказался, но был избран
единогласно всей братией. Чтобы получить
священство и благословение епископа, Филипп
отправился в Новгород. Здесь он восстановил свои права
на наследство и в 1548 г. возвратился на Соловки
богатым человеком. Все средства он отдал на
нужды монастыря.
Будучи в течение 18 лет главой монашеской
братии, Филипп показал себя замечательным
администратором и организатором. До наших дней
монастырь сохранил видимые следы его трудов.
Под его руководством были отстроены
монастырские здания, соединены каналами 72 соловецких
пруда, выкопано озеро длиной 1,5 км, сооружена
водяная мельница. Всего за пять лет игумен
Филипп построил храмы Успения Пресвятой
Богородицы и Преображения Господня, а также
Московское государство
трапезную (столовую). Он организовал яП\
производство соли, которое стало глав- | № \
ным источником монастырских
доходов. Караваны судов, нагруженные солью,
отправлялись на континент и возвращались обратно
полные зерна. В то время на Соловках
насчитывалось около 200 монахов и 300 рабочих, но
Филипп лично принимал участие во всех работах.
Время от времени он удалялся на берег маленького
озера для размышлений и молитвы. Это место и
сегодня носит название * Филиппова пустынь».
Вскоре монастырь стал одним из крупнейших на
севере России. Его земельные владения постоянно
увеличивались за счёт пожертвований и освоения
новых территорий. При этом Филипп старался
соблюдать права монастырских крестьян,
защищая их от излишних податей и налогов. Несмотря
на занятость, он совершал поездки в Москву и
Новгород, активно участвовал в так называемом
Стоглавом соборе 1551 г. (см.ст. «Иван IV: от
боярского правления к опричнине»).
Иван IV повсюду выступал пламенным
защитником идеи богоустановленности царской власти,
противление которой равно противлению Богу. Он
был абсолютно уверен в своём праве повелевать и
в делах церкви. В случае несогласия царя с
носителями высшей церковной власти последние
не были гарантированы от тяжёлых последствий.
При благостном, тактичном и всеми уважаемом
митрополите Макарии столкновений почти не
было, но они произошли при его преемниках.
Однажды Филипп увидел у ворот своего монастыря
бывшего духовника Ивана IV, опального
священника Сильвестра, вдохновителя и зачинателя
многих реформ. Из беседы он узнал о нравственном
падении царя, о кровавых казнях. Рассказ
Сильвестра подготовил Филиппа к тем
испытаниям и подвигу, которые ожидали его впереди.
В декабре 1563 г. митрополит Макарий
скончался. На его место был поставлен тихий,
покорный Афанасий, который вскоре покинул
митрополичью кафедру, убоявшись испытаний,
ожидавших духовного пастыря страны в это
мрачное, кровавое время. Весной 1566 г. Филипп
получил от Ивана Грозного настоятельное
предложение приехать в Москву, чтобы занять место
митрополита. Царь знал Колычева ещё с детства,
слышал о его благочестии и о процветании
монастыря на Белом море. Не раз царь делал
щедрые пожалования и драгоценные подарки
Соловецкой обители. Для убранства алтаря
Преображенского храма Иван IV прислал золотой крест,
украшенный жемчугами и рубинами. Он надеялся,
что Филипп, помня о царской милости, не
осмелится быть ему судьёй, предоставит полную
свободу действий и только будет молиться за него.
Иван Грозный не мог предположить, что
столкнётся с волей, ещё более непреклонной, чем его
собственная. Когда Филипп проезжал Новгород,
жители древнего города просили ходатайствовать
о них перед государем. Ходили слухи, что царь
готовит новгородцам жестокую расправу.
321

Энциклопедия для детей
-■»
1 i i
jPiM^f
Соловецкий монастырь. В XVI в. одним из его настоятелей был будущий митрополит Филипп.

Московское государство

Энциклопедия для детей
|П\ В Москве Филиппа встретили с
| У-г | великой честью. Царь дружелюбно
беседовал с ним и объявил, что быть
ему митрополитом. Филипп отказывался, но
государь был непреклонен. На соборе епископов и
архиепископов с соблюдением всех канонических
правил соловецкий игумен был избран
митрополитом Московским и всея Руси. Конфликт
разразился в тот же день, 20 июля 1566 г., когда
Филипп просил Ивана IV уничтожить опричнину.
Государь был страшно разгневан, но на этот раз
сдержался: ему не нужен был
митрополит-мученик, гонимый за добродетель, он желал сделать
Филиппа молчаливым соучастником своих
преступлений. В качестве некоторой уступки
Филиппу было разрешено давать царю советы. Таким
образом Иван IV восстановил право вмешательства
и «печалования» о тех, кто находится в
немилости, — право, которое имели другие митрополи-
В.М. Васнецов. «Царь Иван Васильевич Грозный».
324
ты в отношении его отца и деда. Филипп
согласился, и после этого состоялось его
посвящение в митрополиты, которое произошло
пятью днями позднее.
Народ приветствовал своего заступника, не
подозревая, что тот вступил на мученический путь,
который неизбежно должен был привести его к
гибели. Царь заставил Филиппа подписать
приговор Освященного собора (высшего собрания
иерархов русской церкви) о его избрании митрополитом
и невмешательстве его в дела опричнины. Полтора
года после избрания прошли в мире и надеждах,
не слышно было и о новых казнях. Филипп не
жалел времени и сил, чтобы достойно выполнять
обязанности предстоятеля (главы) русской церкви.
Он назначал епископов и наблюдал за их
деятельностью, управлял владениями церкви, помогал
пострадавшим от эпидемии чумы и т.д. Не забывал
Филипп и свою Соловецкую обитель, посылал туда
дары, интересовался строительством, а также
нуждами и благополучием монахов. В память о
своём детище он начал возводить в Москве церковь
во имя Святых Зосимы и Савватия Соловецких. Но
эта тишина и спокойствие были лишь
предвестниками новой бури.
Осенью 1567 г. царь вернулся с театра военных
действий Ливонской войны, не добившись успеха.
Он был озабочен тем, чтобы оправдать неудачное
окончание похода. Поводом для возобновления
казней стал раскрытый заговор. Московским
боярам — князьям Вельскому, Мстиславскому,
Воротынскому, конюшему (одному из высших
сановников) Ивану Петровичу Фёдорову и
другим — тайно вручили грамоты, подписанные
королём Сигизмундом и литовским гетманом
Ходкевичем. Король и гетман убеждали их
оставить Ивана IV, звали к себе, обещали богатые
уделы. Бояре ответили резким отказом, а эти
грамоты представили царю. Но подозрение уже
поселилось в сердце Ивана IV, и снова начались
гонения на невинных людей. Опричники,
вооружённые длинными ножами и секирами, носились
по улицам Москвы и искали жертв. За день могли
принародно убить и десять, и двадцать человек;
трупы лежали на улицах и площадях. Не только
бояре, но и купцы, ремесленники, простые люди
боялись выходить из домов, ибо могли быть
немедленно убиты без суда и следствия.
Гонимые искали заступничества у
митрополита, и он решил обратиться к царю с духовным
наставлением: ♦Истинный владыка тот, кто
владеет собой, над кем не властвуют страсти и кто всё
побеждает любовью. Возможно ли, чтобы
благочестивый царь поступал так, как делаешь ты».
Иван Грозный был потрясён: до сих пор никто ещё
не говорил так со всемогущим деспотом.
♦Несчастный человек, — ответил он. — Твоё дело
молчать, одобрять и благословлять мои поступки.
По какому же праву ты, монах, вмешиваешься в
мои дела?» Митрополит не замедлил с ответом. «Я
пастырь церкви Христовой, — сказал он, — и мой
долг, как и твой, блюсти мир моей паствы... Прошу

тебя, прогони от себя всех, кто губит тебя и твою
страну». Негодованию царя не было предела. «Не
затрагивай моей власти, если не хочешь навлечь
на себя гнев мой, — отвечал он. — Или оставь сан
митрополита». На это Филипп с достоинством
сказал: «Я не сделал ничего для того, чтобы
получить этот сан. Это ты нарушил моё уединение
в пустыне и теперь поступаешь, как тебе хочется».
Как видно, беседа оказалась безрезультатной и
только убедила царя, что митрополит — сторонник
бояр и это они внушили ему мысль уничтожить
опричнину. Нашлись и пособники царя: ими стали
архиепископ Новгородский Пимен, епископ
Суздальский Пафнутий, епископ Рязанский Филофей,
а также царский духовник Евстратий, которые
наговаривали на митрополита Филиппа, стараясь
выслужиться перед царём.
Митрополит, поняв, что теряет доверие Ивана
IV, пользовался каждой встречей, чтобы
напомнить самодержцу о милосердии, прощении,
угрожая судом Божьим. Поняв, что царь не из тех, кто
позволяет учить себя, Филипп решил обратиться к
нему всенародно. Однажды, весной 1568 г.,
Иван IV вошёл в кремлёвский храм Успения
Пресвятой Богородицы, чтобы присутствовать на
божественной литургии. Он и вся его дружина
были в чёрных одеждах и высоких шлыках
(головных уборах) и, по словам летописца,
напоминали ряженых. Митрополит Филипп вёл службу.
Трижды царь приближался к нему, но тот
оставался неподвижным и не обращал никакого
внимания на бояр, которые шептали ему: «Святой
Владыко! Это государь: благослови его!» При
всеобщем молчании митрополит обратился к царю:
♦В сем виде, в сем одеянии странном не узнаю царя
православного; не узнаю и в делах царства... О,
Государь! Мы здесь приносим жертвы Богу, а за
алтарём льётся невинная кровь христианская.
Отколе солнце сияет на небе, не видно, не слыхано,
чтобы цари благочестивые возмущали собственную
державу столь ужасно».
Царь тут же дал волю своему гневу. Он ударил
жезлом о каменный пол и закричал: «Чернец!
Доселе я излишне щадил вас, мятежников: отныне
буду, каковым меня нарицаете. Ужели ты думаешь
изменить нашу волю?! Лучше бы тебе быть
единомысленным с нами». «Тогда суетна была бы
моя вера», — возразил митрополит. С каждым
словом Филипп всё более и более рисковал своим
положением и даже жизнью. «Только молчи, —
говорил царь, едва сдерживаясь от ярости, — одно
тебе говорю — молчи, отец святой, молчи и
благослови нас». «Наше молчание, — отвечал
митрополит, — грех на душу твою налагает и
смерть наносит». Вне себя царь ушёл из собора.
На другой день казни возобновились.
Опричники схватили всех сподвижников и слуг
митрополита, пытали и допрашивали их о тайных
замыслах, тщетно надеясь найти следы заговора.
Царь всё же не решался поднять руку на
Иван IV и митрополит Филипп.

Энциклопедия для детей
|П\ Первосвятителя, любимого и чтимого
| i^r | народом. Молва о его слове,
произнесённом в соборе, быстро разнеслась по
стране, и народ вполне мог встать на его защиту.
Нужен был другой повод для расправы, и он
представился 28 июля 1568 г.
В тот день Филипп служил в Новодевичьем
монастыре. С высоты алтаря он увидел царя среди
свиты опричников, один из которых не нашёл
нужным снять с головы шутовской убор.
Митрополит остановил службу и с негодованием сказал
государю о недопустимом нарушении
христианских обычаев. Пока царь искал виновного, тот уже
спрятал свою шапку, а опричники не подтвердили
обвинений митрополита. Они уверили Ивана IV,
что Филипп всё выдумал, желая поднять народ
против любимцев государевых. Забыв всякую
пристойность, царь всенародно ругал
митрополита, называя его лжецом, мятежником и
злодеем.
На этот раз участь Филиппа была решена. Но
не было никакого обоснованного обвинения, тем
более что Грозному во что бы то ни стало хотелось
подыскать какие-нибудь канонические,
узаконенные церковью, основания для свержения
митрополита. Не найдя их в Москве, немедленно отправили
следственную комиссию на Соловки. Царь хотел
развенчать Филиппа там, где он приобрёл славу.
Епископ Суздальский Пафнутий, архимандрит
Андрониковский Феодосии и князь Василий
Тёмкин подкупом и обещанием почестей сумели
завербовать в клеветники несколько мелких,
слабых душ, в том числе и самого соловецкого
игумена Паисия, надеявшегося путём
предательства получить сан епископа.
Немедленно был созван собор в Успенском
храме московского Кремля. Игумен Паисий
клеветал на Филиппа, который спокойно выслушивал
нелепые обвинения. Он не унизился до оправданий
и сам снял с себя знаки митрополичьего сана.
Паисию Филипп тихо сказал, что «сие злое сеяние
не принесёт ему плода вожделенного». А затем,
обратившись громогласно к царю, произнёс:
«Государь, великий князь! Лучше умереть невинным
мучеником, нежели в сане митрополита безмолвно
терпеть ужасы и беззакония этого несчастного
времени. Твори, что тебе угодно. Вот жезл
пастырский, се белый клобук и мантия, коими ты
хотел возвеличить меня...» После этих слов
Филипп хотел удалиться, но царь остановил его со
словами, что ему должно ждать суда, а не быть
своим судьёю, и потребовал, чтобы Филипп на
следующий день служил в церкви, как прежде.
Наутро, 8 ноября, в день архангела Михаила,
митрополит в полном облачении стоял перед
алтарём в храме Успения. Внезапно в собор вошёл
боярин Алексей Басманов, окружённый толпой
вооружённых опричников. Он прочитал перед
народом соборный приговор о низложении
митрополита и заточении его в монастырь. После этого
опричники сорвали с Филиппа одежды, облекли
его в старую монашескую рясу, грубо вытолкали
из храма и на дровнях повезли в Богоявленский
монастырь, осыпая оскорблениями и ударами
палок. Народ в слезах подходил к Филиппу, чтобы
получить последнее благословение пастыря.
На другой день его привели в судную палату,
где присутствовал царь, и объявили «тяжкие
вины»: колдовство, подстрекательство к измене
бояр и т.п. В ответ Филипп только просил царя
сжалиться над Россией и не терзать своих
подданных. Но Иван IV ни словом не удостоил его
и передал в руки опричников. Дней восемь бывший
митрополит, закованный в железа, сидел в
темнице, а затем был перевезён в старый
Никольский монастырь на берегу Москва-реки. Но
жестокий царь не остановился на этом и
продолжал истреблять род Колычевых. Однажды он
прислал Филиппу отсечённую голову его
родственника со словами: «Вот твой любимый сродник, не
помогли ему твои чары!» Филиппа возили из
одного монастыря в другой, и, наконец, он был
сослан в Тверской Отроч монастырь. В Кремле в
это время водворился новый, более покладистый,
безмолвный митрополит — бывший архимандрит
Троице-Сергиева монастыря Кирилл.
Освободившись от строгого и непреклонного
архипастыря, Иван IV предпринял карательную
экспедицию против Новгорода. Все города,
лежавшие на его пути, были опустошены один за другим.
Вскоре бесчинствующая толпа царских
прислужников оказалась под Тверью. Здесь Иван Грозный
и вспомнил об опальном митрополите. Под
предлогом получения благословения царь
отправил к Филиппу самого жестокого из опричников —
Малюту Скуратова. 23 декабря 1569 г. посланец
царя проник в келью к святителю. Мученик
предвидел свой конец. После того как Малюта
передал ему послание царя, старец ответил, что
благословляет только добрых и на доброе.
Догадываясь о цели прихода царского посланца, он
промолвил: «Я давно ожидаю смерти: да
исполнится воля государева! Друг мой, исполни то дело, за
которым ты пришёл». После чего он обратился с
последней молитвой к Богу. В это время Скуратов
задушил его и, желая скрыть убийство, объявил
игумену и братии, что Филипп умер от «несносного
жара». Монахи вырыли могилу за алтарём и в
присутствии убийцы погребли тело. Но Иван IV на
этом не успокоился и, охваченный мнимым
раскаянием, изгнал настоятеля монастыря. Вместе
с монахами, которые, как и игумен, были
свидетелями преступления, его перевели в другой
монастырь. Более того, некоторые из
священнослужителей, клеветавших на митрополита,
претерпели гонения.
Но прошло время, и потомки рассудили иначе.
После смерти Ивана Грозного Иаков —
настоятель Соловецкого монастыря — обратился к царю
Фёдору с просьбой похоронить бывшего
митрополита Филиппа в том месте, которое он сам для
себя избрал: в монастырской церкви Зосимы и
Савватия. Просьба была исполнена. В 1652 г., при
царе Алексее Михайловиче, мощи были пере-
326

Московское государство
несены в Москву, в Успенский собор Кремля. С
того времени в церквах начали прославлять память
Святого Филиппа. Царь сделал всё, чтобы
перенесение мощей совершалось в торжественной
обстановке. Он хотел, чтобы страшное деяние
Ивана IV изгладилось из памяти народа.
До наших дней Русская
Православная церковь прославляет память
Святого Филиппа. Память народная
всегда воспринимала его как столп православия,
пастыря, положившего душу за своих
прихожан — всю Россию.
ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА
МОСКОВСКОГО
ГОСУДАРСТВА
ПРИ ИВАНЕ IV
Российская внешняя политика при Иване IV —
это капля дипломатии в океане войн. В годы
правления именно этого государя
окончательно сложилось первое русское ♦министерство
иностранных дел» — Посольский приказ (хотя и
раньше имелась посольская служба); Россия
приняла и отправила в другие страны в период его
царствования великое множество посольств, но
дела большой политики чаще всего решались не
искусством дипломатов, а тактикой и стратегией
на поле боя.
На протяжении четверти века ведущим
дипломатом и главным полководцем Московского
государства был сам царь Иван Васильевич.
Полководческие таланты Ивана Грозного спорны.
Известно, однако, что, когда он лично возглавлял
войско, отправляясь в поход, московской армии
сопутствовала удача; воеводы проявляли чудеса
храбрости и рвения — то ли от страха перед
крутым нравом царя, то ли исполнившись
уверенности в успехе кампании, если уж сам государь
взялся за дело. Особенно удавались Ивану IV осады
городов, и немало действительно мощных
крепостей с умелыми, многочисленными гарнизонами в
конце концов открывали перед ним ворота... Зато
в дипломатии царь, производя больше шума,
нежели настоящей работы, чаще вредил интересам
своей страны, чем добивался положительных
результатов. Он прославился своими
♦широковещательными и многошумящими» посланиями
окрестным государям, по очереди высокомерно
оскорбив каждого из них. Шведского короля
Иоанна III государь московский язвительно укорял
в том, что весь род его — мужичий, отец его Густав
Ваза был не настоящим королём, а «старостой в
волости», да и сама Шведская земля — «честию
ниже» иных государств. Английскую королеву
Елизавету VI он упрекал в том, что желал видеть
в ней истинную государыню в своём королевстве,
а выяснилось, что «мимо» неё «люди (т.е. знать. —
Прим. ред.) владеют (т.е. властвуют. — Прим. ред.),
и не только люди, но и мужики торговые...»
Король польский Сигизмунд Август удостоился
намёка на свою бездетность; Иван IV писал ему:
«Вот умрёшь ты, от тебя и поминка не останется».
Другой польский король, бывший семиградский
воевода (Семиградье — область, принадлежавшая
Венгрии) Стефан Баторий, избранный из числа
нескольких претендентов на польский трон,
подвергся особенно резким нападкам — не считая
Батория себе ровней, Иван IV заявлял польским
послам: «Мятежом человеческим хотя бы кого и
хуже родом выбрали — то вам государь; а нам с
кем пригоже (т.е. достойно. — Прим. ред.) быть в
братстве, тот нам и брат, а с кем непригоже, тот
нам и не брат». Однако стоило удаче покинуть
государя московского, как он терял
самоуверенность и сбавлял тон. Не решаясь выйти с
войском против того же Стефана Батория в
трудных обстоятельствах войны, он торопился с
уступками на переговорах.
Для Московского государства то, что Иван IV
руководил всей внешней политикой, было
большим несчастьем.
ПАДЕНИЕ
КАЗАНСКОГО
И АСТРАХАНСКОГО
ХАНСТВ
В XV в. русским
княжествам
противостояла Большая Орда —
сильнейший
преемник Золотой Орды. В
XVI столетии ни того,
ни другого государства уже не существовало, и на
восточных и южных рубежах соседями государей
московских были так называемые осколки Золотой
Орды: Крымское, Казанское, Астраханское и
Сибирское ханства. Не располагая колоссальной
военной мощью своих предшественников, каждое из
них тем не менее было весьма серьёзным
противником.
При Иване III отношения со всеми этими
государствами были урегулированы наилучшим
образом: Крым считался союзником Москвы,
327

Энциклопедия для детей
яи\ Казань была взята, и всё Казанское
| у+ | ханство управлялось из Москвы,
сажавшей на казанский трон своих
ставленников. Но Василий III не сумел удержать
политических завоеваний отца: Крым из союзника
превратился в неприятеля, Казань вышла из-под
московского контроля. Зато между Крымом и
Казанью установились самые дружественные
отношения, и казанскими ханами один за другим
оказывались крымские царевичи. Эта крымско-
казанская коалиция очень дорого стоила
Московскому государству, и в первой половине XVI в.
между обеими сторонами неоднократно
вспыхивали войны.
Московские войска то и дело вторгались в
пределы Казанского ханства, осаждали и
штурмовали саму Казань. В первой половине XVI в. только
крупных походов на Казанское ханство было
совершено семь: в 1506, 1523, 1524, 1530, 1545,
1548 и 1550 гг. Но каждый раз столица ханства
оставалась неприступной твердыней. Особенно
тяжело пришлось русским отрядам под её стенами
в 1506 г.: московские рати дважды были разбиты
наголову и понесли громадные потери.
Впрочем, военная «игра» между Москвой и
Казанью шла, как говорится, «не в одни ворота».
328
Детали иконы «Церковь воинствующая», олицетворяющей
поход православного воинства.
Казанцы также часто нападали на русские земли,
но в большинстве случаев неудачно. В 1521 г.
казанский хан Сагиб-Гирей с сильным войском
неожиданно появился под Москвой. Великий
князь Василий III бежал и даже прятался
некоторое время в стоге сена. У Сагиб-Гирея не
хватило сил для взятия Москвы, но, отходя, он
разорил окрестности столицы и увёл с собой
великое множество пленников.
Московское правительство пыталось
противопоставить Казани не одну лишь военную силу: у
самих казанцев существовала влиятельная партия,
ориентировавшаяся на поддержку Москвы. С её
помощью московским государям несколько раз
удавалось на короткий срок сажать на ханский
престол своих сторонников. Деятельнейшим
союзником Москвы был касимовский царевич Шах-
Али (Щигалей), женоподобный человек
безобразной наружности, с отвислым животом,
реденькой бородкой, но, несомненно, умный и
чрезвычайно расчётливый политик, умевший находить
выход из самых отчаянных ситуаций. Именно его

Московское государство
московское правительство упорно старалось
утвердить казанским государем, но сами казанцы с не
меньшим упорством изгоняли Шах-Али после
недолгих периодов его правления. Русские
источники сообщают о нём следующее: «И не слушал их
(казанцев. — Здесь и далее прим. ред.) царь
(Шах-Али) ни в чём, и прогонял с глаз долой, и
лишал их титулов, и своею властью производил в
князья тех, кто хотел ему служить, как верный раб
своему господину. Хотя и мало поцарствовал он в
Казани, всего неполный год, но много добра
сделал... самодержцу своему (Ивану IV), хотя и
был «поганым» (т.е. нехристианином)». Вполне
естественно, что подданные Шах-Али питали к
нему искреннюю ненависть.
Условия, в которых действовали наступающие
войска обеих сторон, были далеко не равными.
Татары, вторгаясь на московские земли, шли от
города к городу, от деревни к деревне, повсюду
находя продовольствие и фураж. Продвигаясь по
почти голой степи Казанского ханства, русские
войска страдали от голода, жажды и отсутствия
корма для лошадей. Поэтому московское
правительство разработало стратегию строительства
опорных пунктов, чтобы закрепить продвижение
своих войск в глубь Казанской земли. После похода
1523 г. на пограничных землях казанской
территории поставлен был городок Васильсурск. В
1550 г. началось строительство более глубоко
вдававшегося в казанские владения русского
форпоста — Свияжска.
Напрасно Казанское ханство считали
перезревшим плодом, готовым упасть в ладони русских
при незначительных усилиях. На самом деле это
было молодое и крепкое государственное
образование, богатевшее на волжской торговле. Поэтому
борьба между Казанью и Москвой завязалась не
менее беспощадная и бескомпромиссная, чем
шедшие в то время московско-литовские войны.
Московские земли интересовали казанских ханов
во многих отношениях: каждый набег на
территории, подвластные государям московским,
обещал множество пленников-рабов; каждый
ограбленный город приносил богатую добычу;
ослабление или разгром Московского государства
сняли бы угрозу его ответных ударов по Казани. В
свою очередь Москва давно засматривалась на
тучные земли Казанского ханства. Один из русских
публицистов XVI в., Иван Пересветов, называл
казанские владения «подрайской землицей»,
указывая царю Ивану IV, что земля эта, столь
«угодная» (т.е. хорошая, богатая), *у такового
великого, у сильного царя под пазухою, а в
не дружбе; хотя бы такая землица и в дружбе была,
нельзя её терпети за такое угодие», — необходимо
♦послать удалых воинников на улусы казанские».
Немалые доходы принесла бы московской казне и
волжская торговля, контролируемая Казанью.
Разгром ханства дал бы освобождение всем
находившимся там русским пленникам. Наконец,
венчание Ивана IV на царство в 1547 г. получило
бы дополнительное обоснование: ведь казанские
Поход русских войск на Казань в 1552 г.
ханы считались в России особами царского
происхождения, и этот титул вместе с самой
Казанью перешёл бы к государю московскому.
Таким образом, обе стороны имели достаточно
причин избегать добрососедских отношений.
Победить должен был сильнейший.
В августе 1552 г. московское войско во главе с
Иваном IV выступило из Свияжска на Казань.
Численность его достигала 150 тыс. воинов при
полутора сотнях пушек. Силы казанцев,
предводительствуемых ханом Ядыгаром (Едигером),
были в несколько раз меньше, но защитники города
проявляли невиданные упорство и отвагу. К тому
же в тылу у русских полков, обступивших стены
Казани, действовали крупные отряды летучей
конницы неприятеля, досаждавшие быстрыми
набегами. Поэтому прежде всего московские
воеводы разбили «внешние» базы противника,
захватив так называемые острожки и городки
(небольшие крепости). Обезопасив тылы, русские
ратники сделали несколько попыток взять
штурмом казанские стены, но тщетно: казанцы каждый
раз сбрасывали их.
В осаждённом городе оказались тысячи
иноземных купцов: бухарцев, турок, армян и др.
Казанцы, считая турок и армян искусными
артиллеристами, приковывали их к своим пушкам
цепями и под страхом смерти вынуждали вести
огонь по атакующим московским войскам.
Подневольные пушкари умышленно били мимо, не
нанося полкам Ивана Грозного большого урона.
329

Энциклопедия для детей
Знамя, с которым войска
Ивана IV ходили на Казань в 1552 г.
Тем не менее усилия осаждающих долго не могли
увенчаться успехом. В * Казанской истории» —
сочинении русского пленника, освобождённого
после 20 лет «томления» в неволе, — говорится:
♦Двенадцать раз подступали к городу все русские
воины, конные и пешие, штурмуя его, и в течение
сорока дней били по городским стенам день и
ночь, ежедневно досаждая казанцам, не давая
сил поспать после ратного труда... но ничем не
смогли они повредить городу. И стоял он твёрдо
и непоколебимо, словно большая каменная гора,
ни в каком месте от сильной пушечной стрельбы
не шатаясь...» Наконец с помощью иноземных
военных инженеров русским удалось сделать
подкоп и заложить под стены крепости 48 бочек с
порохом. На рассвете 2 октября грянул ужасающей
силы взрыв, открывший в стенах огромные
проломы. Две трети царского войска ринулись на
штурм. Их встретил шквал стрел и камней,
защитники города лили им на головы кипящую
смолу и сбрасывали тяжёлые брёвна. Некоторым
удалось добежать до стены и схватиться с
неприятелем, другие вернулись в лагерь; нашлись
и такие, которые притворялись убитыми, в то
время как в стенных проломах шла отчаянная
рубка. Когда казанцев оттеснили в глубь города,
трусы предались грабежу за спинами у своих
изнемогающих в бою товарищей. Татары с боем
уступали улицу за улицей, временами начиная
теснить уставших московских ратников. Битва в
центре города шла с переменным успехом. Через
четыре часа после начала атаки на подмогу
русским устремилась половина отборного царского
полка, ещё не участвовавшего в деле. Прибытие
свежих сил решило исход схватки: дольше и
яростнее всех сопротивлялись защитники
городских мечетей, покуда и они не пали все до
единого. Сдался хан Ядыгар. Небольшая группа
казанских воинов попыталась пробиться из города,
но была отброшена ударами с флангов — лишь
немногие смельчаки сумели ускользнуть.
После окончания этого чудовищного побоища
Казань являла собой зрелище, способное заставить
содрогнуться даже храброе сердце: «...В городе
лежало столько мёртвых, что негде было ступить
ноге; за царёвым (ханским. — Прим. ред.) двором,
откуда пытались пробиться из городских стен, и
по улицам костры (горы. — Прим. ред.) мёртвых
лежали вровень с городскими стенами; городские
рвы были наполнены мёртвыми; и до реки
Казанки, и в реке, и за рекою по всему лугу лежали
мёртвые...» Во время казанской осады и в день
штурма с обеих сторон погибло более 200 тысяч
человек.
Война продолжалась ещё несколько лет: она то
затухала, то вспыхивала вновь, нередко разгораясь
до пламени больших сражений. В конце концов
сопротивление казанских воинов было
окончательно сломлено. В качестве крайней меры
военного времени казанцев выслали за пределы
городской черты. В городе был поставлен крупный
гарнизон и учреждена православная архиепи-
скопия, все мечети приказано было уничтожить.
Для управления присоединённой областью в
Москве в конце 50-х — начале 60-х гг. XVI в. был
сформирован приказ Казанского дворца, ставший
одним из крупнейших государственных
учреждений того времени.
Казанское ханство — опаснейший противник
Московского государства — навсегда прекратило
своё существование. Земли его оказались весьма
быстро поделёнными между государем
московским, архиепископом Казанским, служилыми
людьми, участвовавшими в походах, и некоторыми
представителями местной знати.
* * *
К югу от казанских земель, в низовьях Волги,
располагалось Астраханское ханство. Захват его
столицы позволил бы московскому государю
держать в своих руках весь богатый торговый
волжский путь, а также присоединить к своему
титулу славное звание «царя астраханского». Сами
астраханцы колебались: они то изъявляли Москве
покорность, то грабили московских послов.
Наконец при поддержке 30-тысячного русского
войска в Астрахани утвердился сторонник Москвы —
хан Дервиш-Ал и (Дербыш-Алей). Однако он
оказался в сложной ситуации: слишком много
врагов приобретал астраханский хан из-за союза с
Москвой, и среди них такие, как крымский хан,
турецкий султан и могущественные ногайские
князья — соседи Астрахани. Не полагаясь на
поддержку Ивана IV, Дервиш-Али очень скоро
перешёл в стан недругов Москвы.
Чтобы разобраться в запутанных астраханских
делах, туда в 1556 г. был направлен сравнительно
небольшой отряд стрельцов и казаков,
возглавляемый Иваном Черемисиновым. На его долю
330

Московское государство
выпала такая невероятная удача, какой более не
случалось за всё время многочисленных войн в
период правления Ивана Грозного. Как только под
стенами Астрахани появился передовой казачий
отряд, Дервиш-Али со всеми воинами и
подданными бежал, приняв его за авангард сильной
царской рати. Черемисинов со своими людьми
вошёл в пустой город. Вскоре астраханцы, поняв
свою ошибку, попытались организовать
сопротивление, но было уже поздно. Русские укрепились в
столице ханства, и выбить их оттуда было уже
невозможно. Малыми трудами и почти без потерь
досталась им Астрахань. Возможно, удержать её
было бы непросто, но командиры московских
стрельцов сумели договориться о добром союзе с
местными ногайскими князьями. Те сами напали
на бывшего своего союзника, хана Дервиш-Али,
отобрали у него пушки и отправили их к
Черемисинову. Дервиш-Али бежал, на
астраханской земле воцарился мир. По меткому замечанию
историка СМ. Соловьёва, * московскому стрельцу,
сидевшему в астраханском кремле, не нужно было
заряжать своей пищали...». Астраханское ханство
пало, и борьба с ним не стоила Москве и сотой доли
той крови, которая несколькими годами ранее
обильно пролилась на казанской земле.
Приобретение Москвой Казани и
Астрахани сделало Крым её
непримиримым врагом. Крымские ханы претендовали
на старшинство среди всех государей —
наследников Золотой Орды, ведь за их спиной стоял
турецкий султан. Москва ограничила крымскую
♦сферу влияния», после чего старинная вражда
между соперниками вспыхнула с новой силой.
Иван IV попытался первым начать наступление в
южном направлении, но войско его воеводы Ивана
Шереметева было разбито крымцами в жестокой
двухдневной битве. Через несколько лет в Крыму
случилась страшная засуха, пали боевые кони, и
вся грозная сила быстрой татарской кавалерии
обратилась в прах. Русские ратники бились у
Перекопа и даже высаживались на побережье
Крыма, нанося неприятелю удары на его же
собственной территории. Приближённые
московского государя уговаривали его послать против
крымцев большую армию, чтобы,
воспользовавшись благоприятным случаем, навсегда
покончить со злейшим врагом. Но государь уже был
занят делами Ливонской войны, и для неё
пришлось стягивать силы из южных русских
областей. Хотя на южных рубежах, проходивших
ж
СВ. Иванов. «На сторожевой границе Московского государства»
331

Энциклопедия для детей
^ТЬрелу\|^

Московское государство
Русские послы при дворе крымского хана.
в то время по реке Оке, и была оставлена
многочисленная охрана, о наступательных
действиях на юге речь уже не шла.
Между тем война в Ливонии постепенно
истощала военный потенциал страны. Понемногу
Иван IV отзывал полки, оборонявшие степную
границу, бросал их, как в топку гигантской печи,
на западный театр военных действий, и там они
сгорали без остатка. Тогда-то и возобновились
набеги с юга. В 1569 г. турки попытались отбить
Астрахань, но этот поход не принёс им удачи. В
1571 г. крымский хан прорвался к самой Москве,
сжёг столичный посад и учинил невиданный
разгром. Царь московский уже готов был
пожертвовать Астраханью в обмен на союз с Крымом.
Но хан Девлет-Гирей желал большего — захвата
Казани и Москвы, восстановления былой
зависимости Руси от татар. Поэтому на следующий
год татарские полчища, снабжённые турецкой
артиллерией, попытались осуществить этот
замысел, но были отброшены московскими воеводами в
кровопролитном сражении у деревни Молодь.
Рассказывая о внешней политике того или
иного государства, историки нередко выделяют
несколько внешнеполитических направлений. Во
внешней политике Московского государства XVI в.
направлений выделить невозможно. Их не было.
Были фронты. Единый огромный юго-восточный
фронт шёл по степной границе. К концу
царствования Ивана IV на нём ценой величайших жертв
был достигнут и закреплён стратегический успех:
присоединёнными оказались обширные владения
Казанского и Астраханского ханств; хотя и с
большим трудом, напор крымских орд был
остановлен.
ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА При Иване Грозном
Московское
государство на всех рубежах имело сильных соседей.
Исключение составляла одна-единственная
граница — ливонская (Ливония — территория
современной Прибалтики). Бывший некогда грозной силой,
Ливонский орден доставлял немало беспокойства
ещё деду Ивана Грозного, Ивану III. Но то был уже
последний рык дряхлеющего льва. Орден слабел,
и обширные его владения всё более приковывали
к себе жадные взоры соседних государей: кому из
них достанется богатое ливонское наследство,
когда орденское государство окончательно рухнет?
Первым вступил в борьбу за Ливонию Иван IV.
333

Энциклопедия для детей
1
БИТВА У МОЛОДИ
В 1572 ГОДУ
в июле 1572 г. орда крымского хана Девлет-Гирея,
насчитывавшая, по разным сведениям, от 40 до
60 тыс. воинов, вторглась в пределы Московского
государства. Над русской столицей нависла страшная
опасность. Полки, оборонявшие степную границу,
намного уступали по численности силам крымцев. Но
искусные и мужественные воеводы — князья Михаил
Воротынский и Дмитрий Хворостинин — решили стоять
насмерть, потому что за их спиной не было иных
заслонов до самой Москвы.
Воротынский укрепил свою позицию «гуляй-
городом» — подвижной крепостью, состоявшей из
телег, на которые были поставлены деревянные щиты с
прорезанными в них бойницами и пушки. Девлет-Гирей
обошёл «гуляй-город» и устремился к Москве, но в тыл
ему ударил небольшой отряд Хворостинина. Арьергард
(т.е. часть войск, высылаемая в тыл с целью задержать
наступление противника или выиграть время для отрыва
от него) татар был разбит, и в дело вступили отборные
ханские силы, которые московский воевода, отступая,
смог заманить к самому «гуляй-городу». Тут полк
Хворостинина внезапно свернул в сторону.
Неожиданный шквальный огонь московских пушек и
тысяч стрелецких пищалей (ружей) из-за деревянных
щитов рассеял крымцев.
2 августа основные силы татар пошли на штурм
«гуляй-города». Современник так описывает
последовавшую битву: «И как татарове пришли к «гуляй-
городу», да взялись руками за стену... — и наши
стрельцы туто многих татар побили и рук бесчисленно
татарских отсекли. И князь Михайло Иванович
Воротынский обошёл со своим большим полком... татар
оврагом, приказав... всем пушкарям ударить изо всех
пушек. И как выстрелили из пушек, князь Михайло
Иванович Воротынский сзади напустился на крымские
полки...» Из «гуляй-города» навстречу ему сделал
вылазку Хворостинин, ударив по татарам со стрельцами
и отрядом иностранных наёмников. Крымцы,
оказавшись меж двух огней, не выдержали и побежали.
При этом погиб сын Девлет-Гирея, и в русском плену
остался лучший татарский полководец Дивей-мурза.
Крымский хан обратился в бегство, Москва была <
спасена. Бои у деревни Молоди продолжались почти
неделю и окончились полной победой русских. По
своему значению для российской истории сражение у
Молоди достойно быть поставленным в один ряд с
Куликовской битвой или Полтавской баталией.
-^JV
А уже вслед за ним в опасный делёж
прибалтийского «пирога» ввязались Корона Польская,
Швеция и Дания. Грозный царь, опередив всех,
захватил стратегическую инициативу. У него были
все основания для спешки. Однако Ливонскую
войну начала отнюдь не Россия: она была
развязана в результате междуусобных
столкновений самих ливонских немцев за несколько лет
до вторжения московских ратей. Их внутренние
распри лишь подготовили почву для удара извне,
и Иван IV решил не упускать удобного случая.
Ливонский орден давно был бельмом на глазу у
московского государя: ливонцы не пропускали в
Москву нанятых царём в Европе военных
специалистов и искусных ремесленников, чинили
препятствия русским «гостям» — купцам,
занимавшимся внешней торговлей. Многие из «гостей»
были приказчиками московского правительства в
торговых делах, и убытки, понесённые ими в
Ливонии, оборачивались убытками для
государевой казны.
Иван IV предъявил магистру Ливонского ордена
и ливонским городским епископам весьма жёсткие
требования, грозя войной в случае их
невыполнения. Главные из них касались выплаты солидной
дани, а также серьёзных уступок в торговых делах.
И всё-таки дань не была чрезмерной. По
свидетельству современника, любой из крупных
ливонских городов мог предоставить всю
требуемую сумму, но никто из них не пожелал взять на
себя это бремя.
В конце 1557 г. в Москву прибыло ливонское
посольство. До наших дней дошёл дневник
посольства, который вёл ливонец Хёрнер. Более
всего эти записи напоминают отчёт о торгах на
аукционе. Послы доказывали, что никто в
Ливонии знать не знает ни о какой дани, раньше и
разговора о ней не было; что если и была
договорённость, то не о дани, а о незначительной
пошлине за пользование русскими пасеками.
Напротив, русская сторона в лице царского
любимца, члена «Избранной рады» Алексея Ада-
шева, и думного дьяка Ивана Висковатого
твердила, что размер дани и её законность совершенно
очевидны. В конце концов ливонцы стали
попросту торговаться, не соглашаясь заплатить всю дань,
но понемногу делали всё больше уступок. Тогда
Адашев и Висковатый пустили в ход самый
сильный аргумент, поставив вопрос ребром:
«Государя царя и повелителя всех русских рать и сила
готова вступить в вашу землю, а потому
сознайтесь, дабы не пролилась невинная христианская
кровь: с вами деньги или нет?»
Денег не оказалось.
Послам приказано было отправляться восвояси.
Перед отъездом их пригласили на царский обед и
посадили перед пустыми блюдами. Оскорблённые
и униженные, послы молчали. Иван IV недобро
усмехался...
В январе 1558 г. русские отряды стремительно
ворвались в Ливонию. В течение двух лет
московские воеводы шли от победы к победе.
334

Московское государство
Орденские немцы пытались выставлять против
русских наёмное войско, мужественно и со
знанием дела обороняли свои крепости, но — сила
солому ломит. Всё больше ливонских городов
сдавалось на милость государевых воевод: Нарва,
Дерпт (Юрьев), Мариенбург, Феллин (Вильян)...
Особо важное значение имело взятие Нарвы. Город
Нарва и русская крепость Ивангород стояли друг
против друга на противоположных берегах реки.
Однажды, во время перемирия, нарвские жители
принялись обстреливать Ивангород. Ивангород-
ские пушкари ответили залпами изо всех орудий.
В результате неприятель выслал своих депутатов,
объявляя, что покоряется московскому царю. Но
позднее, получив помощь от ливонского магистра,
Нарва отказалась от своего слова. 11 мая 1558 г. в
городе вспыхнул пожар, и охрана покинула
укрепления. Тогда русские ратники форсировали
реку, разломали железные ворота крепости и
заняли её. Захватив стоявшие там орудия, они
развернули их в сторону города и открыли огонь.
Жители Нарвы вынуждены были сдаться.
Гарнизону и горожанам с их семьями было дано право
свободно покинуть крепость, а воины даже
получили разрешение сохранить часть своего
оружия.
Нарва была крупным балтийским портом, и в
Россию хлынул поток стратегических товаров:
порох, свинец, огнестрельное оружие, серебро для
монетной чеканки; прибывали военные
специалисты и наёмники-солдаты. «Нарвское плавание*
причиняло такое беспокойство недругам Ивана IV,
что они даже нанимали каперов (пиратов) для
нападения на караваны судов, шедших в Нарву из
Англии, Голландии, Дании и других стран. В ответ
на это московский государь также нанял каперов,
успешно защищавших русские интересы на
Балтике почти за полтора века до появления в России
собственного флота.
В первые годы Ливонской войны дела
Московского государства на западном фронте шли
великолепно. Ливонский орден разваливался на
глазах, его магистр Фюрстенберг в конце концов
оказался в русском плену.
Но в 1560—1561 гг. в Дании, Швеции и Польше
почти одновременно решили, что оставлять всю
Ливонию в руках русских было бы слишком
убыточно. Датчане и шведы закрепились на
сравнительно небольших участках ливонской
территории, а новый ливонский магистр Готгард
Кеттлер обратился за помощью к королю
польскому и великому князю литовскому Сигизмунду
Августу. В ноябре 1561 г. в Вильно был заключён
договор между Ливонским орденом и Польско-
Литовским государством. Согласно его условиям,
Ливонский орден прекращал своё существование,
а все его земли переходили в совместное владение
Польши и Литвы.
Все! Все...
Этот пункт договора привёл Прибалтику к двум
десятилетиям войн и бедствий, поскольку в
действительности все орденские земли состояли из
Булатный щит с золотой насечкой, принадлежавший
князю Фёдору Мстиславскому. XVI в.
двух частей: те, которые уже были завоёваны
Московским государством, и те, где московских
войск ещё не было. Следовательно, Россия и
Польша с Литвой должны были либо разделить
Ливонию между собой, либо начать борьбу за
захват всей её территории в одни руки.
Делиться никто не пожелал.
Начавшиеся вскоре московско-литовские
боевые действия шли с переменным успехом. Наконец
Иван IV собрался с силами для нанесения
решающего удара по неприятелю и захвата
инициативы в свои руки. Целью похода стал город
Полоцк на территории Великого княжества
Литовского. Этот выбор не был случайным: Полоцк
представлял собой богатый торговый центр, захват
которого сулил огромную добычу; кроме того, в то
время он был стратегически важным пунктом на
ливонском театре военных действий. Помимо всего
прочего в Полоцке обосновались литовские
протестанты, а русские православные, равно как и
польско-литовские католики, считали
протестантизм новой опасной ересью. В борьбе с ним старые
противники едва ли не были готовы стать
союзниками. В Полоцке, у самого московского
335

Энциклопедия для детей
Им рубежа, протестантизм представлялся
| у4 | русскому духовенству вдвойне
опасным: ведь влияние протестантов могло
перешагнуть и эту границу. Некоторые русские
вольнодумцы уже связали с протестантизмом свою
судьбу. Как раз среди полочан развернул
свою деятельность бывший русский еретик Фома,
ставший протестантским проповедником. Таким
образом, в глазах митрополита Московского Ма-
кария и самого царя Полоцк был наиболее
подходящим объектом для новой военной кампании.
В начале января 1563 г. русские полки из
полутора десятков городов сошлись в Великие
Луки для похода на Полоцк. Сформированная
армия насчитывала по самым скромным подсчётам
не менее 130 тыс. человек и около 200 орудий
разных типов и калибров. Возглавил войска сам
Иван IV, и до конца своих дней царь гордился этим
походом.
В начале февраля московские рати обложили
Полоцк со всех сторон. Современники считали
полоцкий замок первоклассной крепостью, но мощь
царской осадной артиллерии была такова, что ядра
прошивали крепостную стену снаружи и,
перелетев двор замка, били в неё с противоположной
стороны изнутри. Пятая часть стены была
уничтожена под действием московских пушек.
15 февраля город сдался. Захваченные богатства
и артиллерийский арсенал были отправлены в
Москву, а население депортировано во внутренние
районы России. Полоцкие евреи вынуждены были
принять крещение, а двое или трое упрямцев, не
пожелавших креститься, отправились на дно реки
Двины. Их судьбу разделил и протестантский
проповедник Фома, к которому Иван IV испытывал
особую неприязнь.
Взятие Полоцка стало величайшим триумфом
московского оружия не только в Ливонской, но и
во всех предыдущих московско-литовских войнах.
Казалось, Ивану IV теперь открыта дорога на
Вильно — столицу Великого княжества
Литовского — и для окончательной победы требуется
лишь какое-то небольшое усилие... Но недолгими
были радости «полоцкого взятия». Без малого
через год на реке Уле, невдалеке от того же
Полоцка, армия князя Петра Шуйского потерпела
в открытом полевом сражении сокрушительное
поражение от литовских войск. Через несколько
месяцев ещё одна московская рать была разбита
под Оршей. 1564 год ознаменовал собой тот рубеж,
когда московский натиск на Великое княжество
Литовское был приостановлен почти на столетие.
В лагере врагов Ивана IV оказалась Швеция. В
1569 г. Польша и Литва в результате заключения
так называемой Люблинской унии образовали
прочное государственное объединение — Речь
Посполитую, основная часть военного потенциала
которой была мобилизована для борьбы за
Ливонию. Московское государство испытывало
большие внешнеполитические трудности, а на
ливонском театре военных действий перешло от
наступления к обороне. Дела Ивана IV были бы
совсем плохи, если бы не кончина в 1572 г.
польского короля Сигизмунда Августа, открывшая
долгий период «бескоролевья» в Речи Посполитой,
поскольку старый король не оставил наследников
и с его смертью пресеклась старинная династия
Ягеллонов. Бескоролевье означало полное
безвластие и неспособность активно вести боевые
действия. На короткий период польским королём
стал Генрих Валуа — будущий король Франции
Генрих III, вскоре, однако, оставивший Польшу
для борьбы за корону у себя на родине. И тогда
одним из главных претендентов на польский трон
выступил сам Иван IV. Его избрание
поддерживали сильные политические группировки
как в Великом княжестве Литовском, так и в самой
Польше.
Шанс закончить тяжёлую войну наилучшим
для России образом был упущен Иваном IV: в своей
безмерной гордыне московский государь требовал
от поляков и литовцев слишком многого и с трудом
шёл на уступки. В 1575 г. он был готов в случае
своего избрания взять под защиту католическое
духовенство со всеми его имениями и доходами и
даже давал понять, что, возможно, и сам перейдёт
в католичество. Более того, царь сообщал полякам:
«...Все вольности, права, честь и благородство,
чины и обычаи, то всё, что перед тем имели и что
себе теперь без короля постановили... я соблюдать
и сохранять обещаю...» — и это при властном
характере царя, ни в чём и никогда не желавшего
поступаться своими политическими интересами!
Но в одном Иван IV был твёрже алмаза: он требовал
уступить Московскому государству Ливонию и
Киев, которые не мог до сих пор взять силой.
Естественно, никто в Речи Посполитой
добровольно делать подобных уступок не собирался. И
польский трон в итоге занял Стефан Баторий,
семиградский воевода, пользовавшийся
поддержкой турецкого султана.
В Ливонии Иван IV нашёл для себя неплохого
союзника против шведов и поляков в лице датского
принца Магнуса. Царь отдал ему некоторые
ливонские города, создав тем самым зависимое от
Москвы государство — королевство Ливонское, во
главе которого и встал Магнус. Вновь оживились
боевые действия, русские вместе с Магнусом
перешли в наступление, один за другим занимая
города и замки. Наступление продолжалось
несколько лет, вплоть до 1577 г. Взяты были Пернов
(Пярну), Венден (Кесь), была покорена
значительная часть Ливонии. Но своей жестокостью русские
войска восстанавливали против себя население
присоединённых областей. Что касается Магнуса,
то царь довольно скоро поссорился с ним, оскорбив
его по своему обыкновению, и это вызвало переход
«ливонского короля» в неприятельский стан. Как
только царская армия покинула Ливонию,
захваченные города и земли немедленно начали
отпадать от Московского государства.
Последний этап Ливонской войны был для
Московского государства крайне неудачным.
Стефан Баторий объявил войну Ивану IV и вторгся на
336

ВЗЯТИЕ ПОЛОЦКА ИВАНОМ IV
*? Неудачная попытка
^llllllll штурма
перед сдачей города

Энциклопедия для детей
российскую территорию с
многочисленной, дисциплинированной и
превосходно вооружённой армией.
Русские крепости оказывали ему отчаянное
сопротивление, но сам государь московский не
решался бросать свои последние резервы на
помощь осаждённым городам: со времён Казани и
первых ливонских походов силы России
истощились, а опричнина выбила лучших воевод. В
1579 г. пал Полоцк, взятый московскими войсками
16 лет назад. В 1580 г. Стефан Баторий захватил
крепость Великие Луки. Взбешённые
сопротивлением русских, его солдаты устроили в крепости
страшную резню. Убивали всех и вся и даже
погибшим не давали покоя, вспарывая животы.
В 1581 г. был осаждён Псков. Поляки несли под
его стенами колоссальные потери, обе стороны
буквально изощрялись в выдумках, стремясь
нанести урон неприятелю. Но русские, столь
неудачливые в полевых сражениях, при защите
своих городов в большинстве случаев оказывались
хитроумнее поляков и безнаказанно уничтожали
лучших воинов Батория. Псковичи отбили 31
приступ противника и сами совершили 46 вылазок.
Тем временем царь безуспешно пытался собрать
армию, способную дать отпор Стефану Баторию.
Псков по сути дела спас Россию: осаждающие не
могли вечно стоять под его стенами, и польский
король, видя истощение сил и боевого духа своих
воинов, решился на переговоры.
В 1582 г. в Запольском Яме было заключено
перемирие между Московским государством и
Речью Посполитой сроком на десять лет. Россия
теряла Полоцк, Велиж и всю завоёванную ею
территорию Ливонии. В 1583 г. Швеция и
Московское государство заключили так называемое
Плюсское перемирие, завершившее Ливонскую
войну. Иван IV отдал шведам Нарву, Ивангород и
ещё несколько русских городов. Главной причиной
столь неблагоприятных для русской стороны
условий Плюсского перемирия историк СМ.
Соловьёв считал * потерю в Иоанне надежды
получить какой-либо успех в войне с европейскими
народами до тех пор, пока русские не сравняются
с ними в искусстве ратном».
Итак, Ливонская война, с которой было связано
столько надежд, усилий и потерь Московского
государства, окончилась для него полным
поражением, если не крахом.
установление
дипломатических
отношений между
московским
государством
и англией
Взятие Полоцка Стефаном Баторием. Старинная гравюра.
Великие
географические
открытия конца XV —
первой половины
XVI вв., когда
корабли Колумба
достигли
Америки, а Васко да
Гама, обогнув Африку, указал европейцам новый
путь в Индию, несметно обогатили Испанию и
Португалию. Завидуя прибылям
первооткрывателей, англичане и скандинавы устремились на
поиски иных путей в Индию. Одним из самых
популярных направлений поисков стал морской, так
называемый * северный путь» — вокруг
Скандинавского полуострова на юг и юго-восток, всерьёз
оценивавшийся географами XVI
столетия как верная дорога в
Индию и Китай. Если бы они только
знали, какой протяжённой была
эта * верная дорога», скорее всего
английская эскадра во главе с
сэром Хью Уиллоуби не отправилась
бы 11 мая 1553 г. в
разведывательное путешествие на поиски *
северного пути».
Три английских корабля —
«Добрая надежда», ♦ Благое
упование» и «Эдуард — благое
предприятие» — обогнули северные берега
Скандинавии. Вскоре жестокая
буря разбросала корабли. Два
первых из них скитались по бурному
морю в течение полутора месяцев
и в конце концов встали на
зимовку. Однако англичане не были
знакомы с суровыми условиями
арктической зимы. Через год
местные жители обнаружили два
корабля, стоявшие на якоре в гавани
в устье реки Арзины. Корабли
были в полном порядке, но эки-
Иван IV принимает Ричарда Ченслора.
338

Московское государство

Энциклопедия для детей
■ V
7
\
ПОХОД ЕРМАКА В СИБИРЬ
^*емье богатых уральских купцов и солепромышлен-
Киников Строгановых в середине XVI в. царь Иван IV
пожаловал земельные владения, граничащие с
Сибирским ханством. Строгановы обязаны были строить здесь
на свои средства городки с острогами (укреплениями),
набирать себе пушкарей и пищальников (стрелков) «для
бережения» от воинственных соседей. В начале 80-х гг.
XVII столетия Строгановыми был нанят отряд волжских
казаков во главе с атаманом Ермаком Тимофеевичем.
В то время Сибирское ханство неприязненно и,
более того, враждебно относилось к России. Отряды
татарских князей — вассалов сибирского хана Кучума —
нередко тревожили земли Строгановых набегами и
всерьёз «приступали к острогу» в Чердыни — главном
опорном пункте России в Приуралье.
В ответ на это осенью 1582 г. казаки Ермака
отправились в поход на Кучума. В распоряжении атамана
было всего лишь 540 человек или немногим более того,
но это были опытные, закалённые воины, вооружённые
пищалями — тяжёлыми пороховыми ружьями, бывшими
новинкой для их неприятеля. Горстке казаков
противостояли войска, превосходившие их по численности во
много раз, но не знавшие боевой дисциплины и не
имевшие никакого опыта обращения с огнестрельным
оружием: у Кучума были свои пушки, но ни он, ни его
воины не сумели воспользоваться ими в боях с
Ермаком. В течение нескольких месяцев вооружённые силы
Сибирского ханства были разбиты по частям. Ермак и
его товарищи заняли столицу ханства — город Кашлык.
Нельзя сказать, что победа была лёгкой и бескровной.
Особенно упорным было сражение у озера Абалак с
отборными воинами царевича Маметкула в декабре
1582 г.; в этом бою пало несколько десятков казаков,
прежде чем был достигнут успех.
Летом 1583 г. Ермак прислал своих людей к самому
Ивану IV с известием о том, что его казаки «царство
Сибирское взяли и многих живущих тут иноязычных
людей под его государеву царскую высокую руку
подвели...».
После целого ряда поражений в Ливонской войне
сообщения об удачах в Сибири были восприняты в
Москве с огромной радостью. Царь одарил посланцев
деньгами и сукном, а на помощь Ермаку вскоре
отправился отряд князя Семёна Волховского. Однако
как сам Волховской, так и многие из его стрельцов и
некоторые казаки умерли в Кашлыке зимой 1584 г. от
острого недоедания и страшных морозов, стоявших в ту
зиму. Несмотря на это, Ермаку полтора года удавалось
сохранять за собой сибирскую столицу и отбивать новые
набеги татар.
Кучум перекрыл пути подвоза хлеба из Бухары в
Кашлык. Ермак вынужден был отправиться в новый
поход, чтобы снять Кучумов заслон, — иначе казакам
грозила голодная смерть. В ночь с 5 на 6 августа 1585 г.
\ Кучум внезапно напал на лагерь казаков, почему-то не
L^i выставивших охрану. Пало множество соратников
\1 Ермака, прочие же устремились к стругам (судам),
] чтобы уйти от погони по реке. Атаман до конца прикры-
J вал отступление своих товарищей и в последний момент
попытался запрыгнуть в уходящий струг. Но прыжок
уставшего, израненного воина был неверен — Ермак
упал в воду, и тяжёлая кольчуга потянула его ко дну.
Так окончил жизнь покоритель Сибири.
После гибели Ермака борьба за Сибирь
продолжалась ещё довольно долго. Кашлык русским вновь
удалось занять лишь через несколько лет, а остатки орды
Кучума были разгромлены отрядом Андрея Воейкова в
1598 г.
пажи их были мертвы... Не выжил ни один из
отважных моряков.
Третьим кораблём руководил главный кормчий
экспедиции (по современным понятиям —
штурман) Ричард Ченслор. В конце августа 1553 г.
шторм вынес его судно к берегам до сей поры
неведомого англичанам * варварского
королевства* — Московии. Ченслор, не растерявшись,
назвался послом английского короля Эдуарда VI,
вступил в переговоры с местными властями и
добился встречи с самим русским царём.
Иван IV сразу оценил значение этого факта,
обнаружившего возможность поддерживать связь
с Западной Европой через Белое море. В
дальнейшем он рассматривал Англию как
потенциального европейского союзника в планируемой
им войне за Ливонию. Его интересовали
английские военные специалисты, поставки вооружения
и свинца, наконец, английская звонкая монета,
которая могла перечеканиваться в русские
копейки. Поэтому государь московский сразу
предоставил английским купцам беспошлинную
торговлю по всей подвластной ему территории.
Англичане же преследовали цели иного рода:
уподобляя Россию индийским княжествам, они
рассматривали её как государство, из которого
при помощи торговли можно выкачивать
порядочную прибыль, а в случае политических
осложнений открыто применять военную силу. По
крайней мере подобная возможность впоследствии
обсуждалась, и был даже выработан план захвата
Русского Севера. Однако до дела не дошло: Иван
IV оказался серьёзным противником, и воевать с
ним было бы рискованно.
В первые годы русско-английского знакомства
произошёл обмен посольствами, и между обоими
государствами установились самые тёплые,
дружественные отношения. В Лондоне была
учреждена «Московская компания», занимавшаяся
торговлей с Россией и богатевшая год от года. Иван
Грозный был столь милостив к англичанам, что
собственные подданные порой именовали его
«английским царём».
Сложности начались в 60-е гг. XVI в. Англичане
требовали предоставления им права монопольной
торговли на территории Московского государства,
мотивируя это тем, что именно они «открыли»
Россию и на этом «открытии» изрядно
поистратились. Причина завышенных требований
английской стороны заключалась в том, что «Московская
компания» терпела большие убытки от
конкурентов — в основном голландских купцов,
обосновавшихся в России задолго до прибытия
экспедиции Уиллоуби и сохранявших в ней прочные
позиции, несмотря на деятельность «Московской
компании». Царь удивлялся настойчивости
англичан. Русские, пояснял он, издавна ведут торг с
европейскими народами, да и без английских
товаров Московское государство «не скудно было».
Со своей стороны Иван IV искал возможности
породниться с английским королевским домом
(пробовал даже свататься к Елизавете Тюдор), а
340

Московское государство
также пытался договориться о предоставлении ему
в Англии убежища на тот случай, если он будет
вынужден бежать из России, спасаясь от гнева
собственных подданных, возмущённых жесто-
костями его правления. На все эти пожелания он
получил весьма уклончивые ответы.
Отношения осложнялись и тем, что дальнейшая
разведка англичанами «северного пути» вдоль
побережья России стала встречать
противодействие со стороны московского правительства — в
Москве справедливо усмотрели в этом угрозу
государственным интересам страны.
Свою роль сыграло и то, что среди служащих
«Московской компании» нашлось несколько
мошенников, которые, действуя якобы от имени
этого предприятия, проворачивали в России
сомнительные финансовые операции. Им под стать
были русские приказные люди (чиновники), не
упускавшие случая под тем или иным предлогом
запустить руку в карман английских купцов... В
результате взаимные расчёты государевой казны и
«Московской компании» оказались настолько
запутанными, что невозможно было определить
правых и виноватых, должников и кредиторов. По
царскому распоряжению
корреспонденция, шедшая из России в Англию,
распечатывалась и проверялась: нет ли
в ней каких-либо «оскорбительных вестей».
Конфликт дошёл до того, что в 1570 г. Иван IV
в великом гневе написал Елизавете I весьма резкое
послание, в котором объявил: «...Все наши
грамоты, которые до сего дня мы давали о
торговых делах, мы отныне за грамоты не
считаем!» Таким образом «Московская компания»
лишилась всех привилегий в России.
С течением времени, однако, несмотря на
многочисленные трения между русскими и
англичанами, стороны пришли к примирению, и часть
льгот английским купцам была возвращена. Борис
Годунов также оказывал им покровительство, а
одного из англичан — Джерома Горсея — даже
сделал своим доверенным лицом. Но те милости и
привилегии, которых «Московская компания»
добилась от Ивана IV в первые годы своего
существования, она уже утратила навсегда.
Положение англичан в России конца XVI — первой
половины XVII вв. мало чем отличалось от
положения всех прочих европейцев.
СИСТЕМА
УПРАВЛЕНИЯ
В МОСКОВСКОМ
ГОСУДАРСТВЕ. ПРИКАЗЫ
Если бы мы могли мысленно перенестись на
400 лет назад и оказаться на Ивановской
площади Московского Кремля, то увидели бы
расположенный юго-западнее Архангельского
собора комплекс нарядных каменных построек.
Украшенные богатой резьбой фасады и арки
нижнего этажа выполнены в стиле итальянского
Ренессанса, характерном для дворцового
строительства второй половины XVI в. В этом пышном
здании размещаются приказы — первые в истории
России центральные учреждения,
предшественники современных министерств.
На площади царит обычное многолюдье.
Бирючи (глашатаи) зычными голосами выкрикивают
указы по решавшимся в приказах делам. С той
поры до нас и дошло выражение: «Кричать во всю
Ивановскую». Здесь же производятся наказания
осуждённых, которых в зависимости от вины бьют
батогами (палками) или кнутом. Перед приказами
и под арками толпятся просители с челобитными
(прошениями). Они ожидают приезда судей и
дьяков (глав приказов) или выхода подьячих —
непосредственных исполнителей канцелярской
работы. Подача свёрнутой в трубочку челобитной
приказным служителям обычно сопровождается
подношением. В зависимости от сложности
просьбы это может быть простой калач, пирог или
что-нибудь более существенное. Недаром гласит
пословица: «Всяк подьячий любит калач
горячий». У входов в приказы снуют посланные по
различным поручениям приставы (мелкие
чиновники), из других городов прибывают посыльные с
деловыми документами.
Если заглянуть в помещение какого-либо
приказа, то можно увидеть большую комнату с
длинным деревянным столом посередине. За ним
на скамьях или лавках, покрытых мягкими
матрасами («тюфяками»), сидят подьячие. Скрипя
гусиными перьями, они пишут тексты документов,
старательно выводя слова замысловатыми
почерками и время от времени макая перья в медные
чернильницы, иногда подвешенные к поясу. Вдоль
стен громоздятся сундуки и коробья, в которых
хранятся дела. Украшают комнату изразцовые
печи (в XVI в. изразцы были зелёного цвета,
позднее — трёхцветные, блестящие). Окна со
вставленными в рамы кусочками слюды слабо
пропускают свет. Но работа в приказах начинается
341

Энциклопедия для детей
щ
lit
am
*ш
if
iff»
if
I;,'):]
#
• • c Л:?-.-
[jJtaUjjjbJMl
Ё1
ililUlillllnil
1
flffll0
g^^
Здание приказов на старинной карте Кремля.
рано утром и заканчивается затемно, и поэтому в
помещении можно увидеть фонари, а также свечи,
стоящие в больших подсвечниках — шандалах.
Убранство следующей комнаты (казёнки) богаче —
ведь здесь заседают судьи и дьяки. В некоторых
приказах стены казёнок обтянуты тиснёной
кожей. Столы покрыты сукном, а фонари и шандалы
со свечами крупнее и причудливее.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ Что же представляли со-
ПРИКА'ЮВ бой эти УчРежДения и
ла t!iy^a а ацн чем они занимались?
И ИХ ЗАДАЧИ Прежде всего
приказы не были созданы единым законодательным
актом и по заранее продуманному плану. Они
возникли в известной мере стихийно, подчиняясь
требованиям времени и насущным нуждам
государства и государя. Сам термин «приказ»
произошёл от глагола «приказывать» и означал
приказание, т.е. поручение, сделанное великим князем
или царём тому или иному доверенному лицу —
боярину, а чаще дьяку. Уже в конце XV в. при
великокняжеском дворце в составе лиц, ведавших
дворцовым хозяйством, появились особые дьяки
(посольский, разрядный, ямской), перед которыми
были поставлены более широкие задачи.
Зарождение приказов как учреждений
относится к началу XVI в. Они создавались по разным
поводам, иногда носили временный характер и
ликвидировались после решения какого-либо
конкретного вопроса. Но чаще они были результатом
«приказа» определённой отрасли государственных
дел одному из дворцовых дьяков. В отличие от
предыдущего периода при дьяке образовывалась
группа подчинённых ему подьячих, а сам приказ
постепенно превращался в постоянно
действовавшее учреждение. Эти первые приказы
помещались или во дворце, или в самостоятельных
зданиях вблизи дворцовых построек («избах»),
отчего и носили иногда такие названия (например,
Разрядная изба, Ямская изба и т.д.).
Решающую роль в окончательном превращении
этих зародышей первых приказов в полноправные
учреждения сыграли бурные события середины
XVI в., связанные с правлением Ивана Грозного.
Именно на приказы было возложено первым
русским царём и его правительством проведение в
жизнь крупных преобразований. В результате к
концу царствования Грозного окончательно
сложилась система приказов, состоявшая из 23
учреждений. В своей основе она сохранилась до
конца существования самих приказов, т.е. до
начала XVIII в.
Затяжные войны на востоке и западе, которые
вело правительство Ивана IV, потребовали
решительной реформы вооружённых сил страны.
Создание поместной дворянской конницы и новых групп
служилых людей — стрельцов и пушкарей —
положило начало оформлению приказов,
ведавших этими служилыми разрядами. Особое
значение имел Разрядный приказ, занимавшийся не
только чисто военными делами (формированием
полков, снабжением их вооружением и
продовольствием, укреплением границ), но и учётом
служилых людей страны, в первую очередь
поместного дворянства, а также выдачей им
жалованья. Для управления другими группами
служилых людей были созданы специальные
342

приказы: для стрельцов — Стрелецкий, для
пушкарей — Пушкарский. Большую роль играл
ещё один крупный приказ — Поместный; в его
распоряжение поступил земельный фонд страны,
обеспечивавший землёй (поместьями) вновь
созданные разряды служилых людей.
Реформы в области финансов, изменившие
систему сбора налогов с населения, привели к
организации сети финансовых приказов. Главным
из них был приказ Большого прихода, куда
стекалась основная часть собираемых средств.
Чтобы лучше и правильнее оценивать
платёжеспособность жителей отдельных местностей,
были организованы особые финансовые
приказы — «четверти» («чети»), отвечавшие за
определённые районы страны. Каждый из них получил
название по основному из подведомственных ему
городов (Галицкая, Владимирская, Новгородская,
Нижегородская, Устюжская четверти).
Территориальный характер носили и приказы, созданные для
управления вновь присоединёнными к России
областями. После взятия Казани и Астрахани был
организован приказ Казанского дворца. Такого же
СВ. Иванов. «В приказе московских времён».
Московское государство
«ДВОРЦОВЫЕ» ПРИКАЗЫ
Ряд новых учреждений появился в области
управления дворцовым хозяйством (т.е. принадлежавшим
государям московским). Наряду с существовавшим
ранее приказом Большого дворца функционировали
более мелкие, занимавшиеся отдельными отраслями
дворцового хозяйства: Конюшенный, надзиравший за
царской конюшней и обслуживавшими её людьми;
Аптекарский, которому надлежало оберегать здоровье
царя и его семьи, и др.
343

Энциклопедия для детей
7
АПТЕКАРСКИЙ ПРИКАЗ
Забота о здоровье царя являлась для людей XVI—
XVII вв. важным государственным делом.
Обязанности подданных в этом отношении были
сформулированы в текстах присяг («крестоприводных записей»),
в которых прежде всего проступает страх перед
возможностью отравления государя. Так, в начале
XVII в. приносившие присягу клялись: «г...В еде и в питье,
ни в платье, ни в ином ни в чём лиха никакого не
учинить и не испортить, ни зелья лихово и коренья не
давать». Поэтому понятна особая роль, которую играл
Аптекарский приказ, поставлявший лекарства для царя.
Это делало возможным покушение на его жизнь. На
должность судей этого приказа назначались особо
доверенные лица, близкие царю и связанные с ним
родственными узами. При царе Михаиле Фёдоровиче её
занимал боярин И.Б. Черкасский, при Алексее
Михайловиче — Ф.И. Шереметев, а позднее — И.М. Мило-
славский. В последние годы жизни царя Алексея во
главе приказа был поставлен крупный политический
деятель и друг царя Артамон Сергеевич Матвеев.
Должность судьи Аптекарского приказа была не
только почётной, но и ответственной. В его обязанности
входило личное испытание прописываемых царю
лекарств. Прежде чем их принимал государь, судья
должен был попробовать эти лекарства на себе. В
случае болезни и особенно смерти царя нередко
возникали подозрения в отравлении, чем широко
пользовались в борьбе за власть политические
противники стоявшего во главе приказа лица. Так, после
смерти Алексея Михайловича был обвинён в его
отравлении и отправлен в ссылку уже упоминавшийся
судья Аптекарского приказа Матвеев.
рода учреждение было задумано в ходе Ливонской
войны для присоединённых земель Прибалтики.
Оно получило наименование Городового приказа,
т.к. занималось в основном укреплением
ливонских городов. Приказ был ликвидирован после
потери временно завоёванных территорий.
Создание на местах ♦ губных» (местных)
учреждений, занимавшихся разбором уголовных дел,
вызвало организацию в столице Разбойного
приказа, которому эти учреждения подчинялись.
Наконец, перестройка «ямской (т.е. почтовой. —
Прим. ред.) гоньбы» для бесперебойной связи
Москвы с внутренними районами страны привела
к возникновению Ямского приказа.
Таковы основные приказы
общегосударственного значения. Ещё одному из них, главному
учреждению, ведавшему внешней политикой,
посвящена отдельная статья (см.ст. «Посольский
приказ»).
Довольно рано проявились основные
недостатки приказной системы управления в целом —
отсутствие чёткого распределения обязанностей
между отдельными учреждениями, смешение
вопросов административных, финансовых и
судебных, столкновение деятельности разных приказов
на одной и той же территории.
Окончательное оформление приказов как
учреждений произошло в конце XVI в., когда для
каждого из них были установлены определённый
штат и бюджет. К этому же времени относится и
постройка уже упоминавшегося здания приказов,
призванного внушать почтение приходящим
просителям. Первоначально штаты приказов были
невелики. Кроме судьи и дьяка в приказе работали
подьячие, имелись также приставы и сторожа, а в
некоторых приказах (Посольском и Казанского
дворца) — переводчики и толмачи (последние
переводили устную речь). Преобладали небольшие
учреждения с пятью-шестью подьячими. Наиболее
крупные из приказов — Разрядный и
Поместный — имели до десятка подьячих.
Особенностью приказов XVI в. была большая
роль, которую играли в их деятельности дьяки,
особенно думные (т.е. принимавшие участие в
заседаниях Боярской думы). Дьяки того времени,
зачастую выходцы из дворянской среды, были
крупными государственными деятелями. Среди
них выделялись дьяки Посольского приказа —
Иван Михайлович Висковатый и братья Щелка-
ловы. Нередко приказы назывались по именам
возглавлявших их дьяков. Например,
Новгородская четверть, входившая в состав Посольского
приказа, именовалась Приказом думного дьяка
Василия Яковлевича Щелкалова. Приказные
дьяки в большей степени подчинялись царю, чем
Боярской думе, и были верными царскими
слугами. Однако это не помешало Грозному во
время одной из расправ зверски казнить на
Поганой луже (современных Чистых Прудах)
почти всю дьяческую верхушку приказов, обвинив
её в государственной измене.
344

Московское государство
ПРИКАЗЫ Сильным потрясением
В XVII СТОЛЕТИИ J£ ££%S5X°£££
ны, стали события начала XVII в., так называемого
Смутного времени. Нарушилась нормальная
деятельность учреждений; были разбросаны по всей
стране, а частью погибли старые деятели
приказной администрации. Создавались, правда в
урезанном виде, параллельные системы приказов —
при боярском правительстве в захваченной
польскими войсками Москве, в Тушинском лагере, в
войсках народного ополчения (см.ст. «Люди и
события Смутного времени»). Освобождение Москвы
и избрание на престол Михаила Романова
положили начало возрождению приказного аппарата.
Страна нуждалась в усилении обороноспособности
и хозяйственном восстановлении. Поэтому наряду
с реставрацией старых приказов шло и создание
новых. Только за период с 1613 по 1619 г. было
организовано 11 новых приказов. При этом, как
правило, происходило дробление одних и тех же
функций между несколькими ведомствами. Это
особенно относится к финансовым приказам, в
составе которых возникли Новая четверть и
Большая казна. Появились и новые военные приказы:
Казачий, Иноземский и Рейтарский.
Затяжные военные действия на западной
границе вызывали к жизни многочисленные временные
приказы: Сбора ратных и даточных людей;
Денежного и хлебного сбора (на армию); Сбора
пятинных и запросных денег (чрезвычайных
налогов) и др. Увеличилось и число приказов
территориального управления. Из состава приказа
Казанского дворца был выделен самостоятельный
Сибирский приказ с большими полномочиями. Он
ведал управлением сибирскими землями, пределы
которых продолжали расширяться. Позднее, с
присоединением к Московскому государству
Украины, образовался Малороссийский приказ.
Новым было появление в первой четверти
XVII в. наряду с государственными и дворцовыми
приказов патриаршего управления, в известной
мере подражавших государственным. В годы
патриаршества отца царя Михаила Фёдоровича —
Филарета (в миру Фёдора), имевшего свой двор,
было организовано три таких приказа (Дворцовый,
Разрядный и Казённый), сохранившихся и после
смерти патриарха и ликвидации его двора.
Происходили изменения и в составе
руководства приказов, где усиливалось влияние боярства, а
дьяки постепенно отходили на второй план. К
середине XVII в. дьячество заметно мельчает. Всё
реже встречаются в его кругу представители старой
приказной школы, к которой можно отнести,
например, думного дьяка Разрядного приказа
Василия Семёновича Зиновьева (Сыдавного),
близкого к царю и связанного личными отношениями
с патриархом. Зато появляются приказные деятели
иного типа — выходцы из торговой среды,
образцовые исполнители. Из них следует назвать
три поколения дьяков Чистых-Ивановых.
К середине столетия общее число приказов
-у
ВАСИЛИЙ
СЕМЁНОВИЧ ЗИНОВЬЕВ
(ПРОЗВИЩЕ — СЫДАВНЫЙ)
Этот человек добился положения одного из
крупнейших, наиболее известных и влиятельных
деятелей приказного аппарата в эпоху первых
Романовых.
Он начал свою деятельность в качестве дворцового
дьяка в несчастливую для Московского государства
эпоху — в самый разгар Смутного времени. В ту
грозовую пору Зиновьеву'-Сыдавному пришлось принимать
участие во многих важнейших событиях политической
жизни России. Он служил в войсках Василия Шуйского
под Тулой. Затем был отправлен в составе боярского
посольства под Смоленск — к полякам — с целью
просить королевича Владислава занять русский царский
престол. Позднее ему пришлось выполнять другое
задание дипломатического свойства: договариваться со
шведами, чтобы они прислали в Россию своего
представителя. В годы борьбы за освобождение Москвы
Зиновьев-Сыдавный был дьяком в подмосковном
ополчении.
После венчания на царство Михаила Романова этот
опытный приказной оказался среди надёжных, верных
и преданных новой династии людей, и по этой причине
ему доверили один из центральных постов в высшей
администрации страны. С 1613 г. и до самой смерти в
1619 г. он занимал место думного дьяка Разрядного
приказа, одновременно совмещая это со службой в
ряде других приказов.
По распоряжению патриарха Филарета после
кончины Зиновьева-Сыдавного в его память в московском
Спасском монастыре был назначен «ежегодный
корм» — поминальная трапеза.
МОСКОВСКАЯ «ВОЛОКИТА»
Судебные дела в приказах нередко затягивались на
несколько лет. Этому способствовала
существовавшая практика передачи дел из приказа в приказ, когда
одна из ведущих тяжбу сторон объявляла недоверие
судье. Чрезвычайно распространено было положение,
при котором судьи и дьяки «по дружбе» решали дела
отнюдь не объективно. Именно об этом говорил
критически относившийся к приказному аппарату патриарх
Никон: «...Ведомые враги Божий и дневные разбойники,
безо всякие боязни в день людей Божиих губят».
Немалую роль играли в этом и подьячие, нередко
подкупленные кем-либо из судившихся. Недаром в
крестоприводной записи им вменялось: «...За делы
дворян и детей боярских и всяких челобитчиков не
волочити («не волочить» — не тянуть дела. — Прим.
ред.), отделывати вскоре. И посулов и поминков ни у
кого не имать ни которыми делы... И ис книг писцовых
и из отдельных и из дач выписывать подлинно и прямо.
И мимо книг в выписи ничего не написать ни которыми
делы. И посулов и поминков от того ни у кого не има-
ти...» Уже этот перечень обязанностей упоминает пути
возможных злоупотреблений, затягивания и
запутывания дел, на что постоянно жаловались тяжущиеся.
Нередко заинтересованные лица успевали умереть, не
дождавшись решения, или же помириться помимо суда.
Вместе с тем всё относительно, и знаменитая
московская судебная «волокита» при сравнении с
английским судом казалась шотландским путешественникам,
посетившим Москву в XVII в., значительно более
быстрой и справедливой.
345

Приказные люди за работой. Рисунок из старинной рукописи.
достигло 53. Однако этот рост происходил в
основном за счёт быстрого расширения штата подьячих,
которых к концу века насчитывалось около
3,5 тыс. человек. Только в одном Поместном
приказе работали 400 подьячих. Посетивший в это
время Россию Яков Рейтенфельс в «Сказаниях»
писал о «почти бесчисленном количестве»
подьячих в Москве. С середины века при крупных
приказах создавались специальные школы для
подготовки квалифицированных кадров. Группы
обучавшихся детей бывали довольно многочисленны
и находились под надзором старых опытных
подьячих. Источники того времени донесли до нас
рассказы о шалостях и ссорах учеников,
бросавших друг в друга книги и столбцы (склеенные
в длинную полосу документы). Устанавливается
внутреннее деление приказов на «столы» и
«повытья» (более мелкие подразделения).
Старое кремлёвское здание перестаёт вмещать
многочисленную армию подьячих. Архимандрит
Андреевского монастыря Авраамий говорил, что
«иным де и сидеть негде, стоя пишут». В связи с
этим в 70-х гг. XVII в. ряд приказов был вынесен
за территорию Кремля и размещён в Китай-городе,
а отчасти в Белом городе. Но даже через десять лет,
когда на месте старого было построено новое
двухэтажное здание, многие из приказов не
вернулись в Кремль.
К середине века и особенно во второй его
половине заметно обострились недостатки
приказной системы: её неповоротливость, нечёткость
распределения обязанностей между отдельными
учреждениями. Приказная «волокита»
признавалась и правительством, упоминавшим о ней в
официальных документах. И если в делах
государственной важности решения принимались
346

Московское государство
сравнительно быстро, то в частных, так
называемых «челобитчиковых», делах медлительность
рассмотрения была почти нормой. Нередко она
использовалась приказными людьми для
вымогательства взяток. Случались в приказах и
прямые хищения казны.
Ещё в середине века царь Алексей Михайлович
пытался исправить изъяны приказной системы,
предписав двум специальным учреждениям —
приказу Тайных дел (своей личной канцелярии) и
Счётному приказу — контролировать работу
других приказных учреждений. Но после смерти
царя оба ведомства были ликвидированы.
Следующая попытка реформ относится к
царствованию Фёдора Алексеевича, когда принимались
меры к сокращению числа приказов и созданию
более крупных учреждений, в первую очередь в
области финансового управления.
В конце XVII в. создаётся ряд приказов,
связанных с новыми веяниями в царствование
молодого Петра I: Военно-Морской,
Адмиралтейский, Артиллерийский. Во главе их становятся и
новые люди. Так, весьма непривычным явлением
в практике русской администрации стало
выдвижение на высокие посты иностранцев. Одним из
них был сын осевшего в России голландского
купца Андрей Андреевич Виниус, возглавлявший
некоторые приказы.
Нововведения не спасли старых приказов.
Просуществовав до начала XVIII в., они в
1718—1720 гг. были заменены коллегиями.
Некоторые из них просуществовали дольше, например
Сибирский приказ, окончательно
ликвидированный в 1763 г. Само здание приказов было снесено
в 1769 г. при подготовке к строительству нового
Кремлёвского дворца.
ДЕЛО О ПОХИЩЕНИИ
«ЗОЛОТЫХ»
Наиболее крупным и нашумевшим преступлением,
связанным с хищением ценностей из казны во
времена Московского государства, было дело о краже
наградных знаков (так называемых «золотых») из
Разрядного приказа в начале 90-х гг. XVII в. В нём
были замешаны представители всех трёх приказных
чинов: думный дьяк Оловянников, дьяк Разрядного
приказа Фролов и подьячий того же приказа
Афанасьев. Афера была задумана подьячим, который
сумел уговорить и частично подкупить её остальных
участников. Так, думному дьяку он подарил свой
загородный дом с садом. Основана она была на том,
что в Разрядный приказ из приказа Большой казны
были выданы «золотые» для награждения участников
крымских походов. После их массовой раздачи в
приказе осталось ещё немалое число «золотых»,
что и дало возможность для их похищения при
помощи скреплённых подписями дьяков фиктивных
документов о передаче этих наградных знаков
в другой приказ. К делу были привлечены и торговые
люди, которые осуществили выпарку золота из
позолоченных серебряных знаков. Всего «золотых»
было похищено на огромную по тому времени сумму —
7,5 тыс. рублей.
После разоблачения мошенничеств все его
участники понесли жестокое наказание — б /ли биты
батогами, смещены с занимаемых ими должностей, а
имущество их было конфисковано в счёт покрытия
похищенной суммы. Дела подобного рода были не
редкостью в приказной практике, но этот случай
отличался особенным размахом.
ПОСОЛЬСКИЙ ПРИКАЗ
В Евангелии от Луки сказано: «Светильник
тела есть око». Когда выдающийся дипломат
XVII в. Афанасий Ордин-Нащокин назвал
Посольский приказ «оком всей великой России»,
он, безусловно, имел для этого основания. По
существу Посольский приказ, куда стекалась
обширная информация о жизни народов других
стран и о событиях в самой России, давал русским
возможность «видеть» окружающий мир.
К концу XV в. молодое Московское государство,
объединившее русские княжества и
освободившееся от монголо-татарского ига, начинает играть
самостоятельную роль в международной политике.
XVI век поставил перед ним новые задачи: нужно
было бороться за западные и юго-западные русские
земли, вошедшие в состав Великого княжества
Литовского; получить широкий и надёжный
доступ к Балтийскому морю, преодолев
сопротивление Польши, Литвы и Ливонского ордена;
укрепить южные и восточные рубежи государства.
Для российской дипломатии открывалось широкое
поле деятельности. Её возросшая активность
(только в Литву в первой половине XVI в. было
отправлено около 170 посольств) требовала
создания специального учреждения, которое ведало бы
внешними делами и объединяло людей,
состоявших на дипломатической службе.
Таким учреждением стал Посольский приказ.
Его создание облегчалось тем, что уже в конце
XV в. существовала устойчивая иерархия
чиновников, занимавшихся внешними делами
(посольские дьяки, их помощники — подьячие), появился
особый тип внешнепочитической документации
(«посольские книги»); складывались правила
посольской службы, подольский церемониал,
специальный дипломатический язык. Становление
347

Энциклопедия для детей
Посольский дьяк.
Посольского приказа происходило в течение
первой половины XVI в., когда складывалась система
государственного управления, получившая
название приказной (см.ст. «Система управления в
Московском государстве. Приказы»),
Считается, что Посольский приказ был создан
в 1549 г., когда вошёл в должность первый из
известных нам начальников этого ведомства Иван
Михайлович Висковатый. При нём «посольская
изба» находилась в Кремле, на площади, недалеко
от того места, где позднее была построена
колокольня Ивана Великого. Там она простояла до
70-х гг. XVII в. Затем для московских приказов
было возведено новое двухэтажное здание, в
котором Посольская палата выделялась высотой и
богатыми украшениями по фасаду. Кроме того,
уже в XVI в. в Москве существовали особые дворы
для размещения наиболее часто приезжавших в
Москву послов (крымских, ногайских, польско-
литовских и английских), а в начале XVII в.
Посольский двор был построен недалеко от
Кремля, в Китай-городе.
Как же проходила работа Посольского приказа,
являвшегося по сути дела российским
«министерством иностранных дел» в XVI—XVII вв.?
Важнейшие вопросы внешней политики решал
царь совместно с Боярской думой. Приём и
проводы иностранных посольств, ведение
переговоров, отправка за рубеж российских
дипломатов и многое другое — всё свершалось «по
государеву указу и боярскому приговору».
Наиболее сложные, «тайные», дела государь
предварительно обсуждал в узком кругу самых
доверенных лиц — в Ближней думе.
Задачей Посольского приказа было
осуществление решений верховной власти во всём, что
касалось внешней политики. В его ведении
находились также дела, связанные с проживанием
в России иностранных купцов и ремесленников,
выкупом пленных и некоторые другие. Позже
Посольский приказ стал выполнять функции
других ведомств. Он управлял некоторыми
городами, заведовал почтой, судом, сбором
таможенных и кабацких доходов и т.д.
Но всё же центральное место в работе
Посольского приказа отводилось дипломатии, и
возглавляли его люди, имевшие опыт работы на
дипломатическом поприще или в самом приказе.
Преемники Висковатого уже носили звание думных
дьяков, т.е. были членами Боярской думы. Они
пользовались широкими полномочиями,
присутствовали при «сидении» государя с боярами,
делали доклады по работе своего ведомства, имели
право высказывать своё мнение. В XVII в. главе
Посольского приказа была передана
государственная печать, ему был присвоен титул «царственной
большой печати и государственных великих
посольских дел оберегатель». Поскольку на Руси
подлинность любой грамоты испокон веку
удостоверялась подвешенной к ней на шнурке печатью,
звание «печатника» считалось важным и
почётным. Думные посольские дьяки (или иначе —
«судьи») пользовались большим авторитетом и
влиянием при дворе. Во второй половине XVII в.
некоторые из них подчас проводили
самостоятельную политику, независимую от Боярской думы.
Заместителями думных дьяков были вторые
дьяки, их «товарищи» (т.е. помощники).
Некоторые из них со временем стали руководителями
Посольского приказа.
В истории русской дипломатии особую
известность получили Иван Михайлович Висковатый,
Андрей Яковлевич Щелкалов, Алмаз Иванов,
Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокин, Арта-
мон Сергеевич Матвеев, князь Василий Васильевич
Голицын, Емельян Игнатьевич Украинцев, в
разное время возглавлявшие Посольский приказ.
Большинство из них не могли похвастаться
знатностью рода и своей карьерой были обязаны
собственным заслугам. Некоторые, например
Ордин-Нащокин и Матвеев, были пожалованы
боярским чином. Каждый из этих людей бесспорно был
выдающейся личностью, оставившей заметный
след в истории России. Их дипломатические
348

Московское государство
таланты с удивлением, а иногда и с досадой,
отмечали многие иностранцы. «Иван Михайлович
Висковатый — отличнейший человек, подобного
которому не было в то время в Москве: его уму и
искусству как московита, ничему не учившегося,
очень удивлялись иностранные послы», — писал
составитель ♦Ливонской хроники» Бальтазар
Руссов. «Тонкая и двуличная лиса», «хитрейший
скиф, какой когда-либо жил на свете», — так
характеризовал Щелкалова англичанин Джером
Горсей. Ордина-Нащокина шведы называли
«русским Ришелье». Вот что писал о нём Самуил
Коллинз, врач царя Алексея Михайловича:
«Великий политик, очень важный и мудрый
государственный министр и, может быть, не уступит ни
одному из министров европейских».
Под началом посольских дьяков и их товарищей
находились дьяки и подьячие, составлявшие
основной штат приказа. Они возглавляли отделы
(«повытья»), вели документацию на русском
языке, занимались изготовлением географических
карт и всех прочих чертежей. В приказе трудились
золотописцы, расписывавшие золотом и красками
грамоты, а также сторожа и приставы для
сопровождения иностранных дипломатов. Помимо
этого приставы разбирали судебные дела,
находившиеся в ведении Посольского приказа.
Все служащие приказа в
соответствии со служебным положением
приводились к присяге на кресте, т.е. брали
на себя различные обязательства — хранить
государственные тайны, не красть государевой
казны, «переводить вправду» и т.д. За свою службу
они получали земельные пожалования (поместья),
денежные и натуральные оклады. Жалованье здесь
было выше, чем в большинстве других приказов.
До начала XVIII в. Россия не имела постоянных
дипломатических представительств за рубежом.
Связи с иностранными государствами
осуществлялись через посредство «послов великих», «лёгких
послов», «посланников», «посланцев», «гонцов».
Всё зависело от важности и цели посольства. За
поведением членов посольства наблюдали
подьячие приказа Тайных дел: они «над послы и над
воеводами подсматривают и царю, приехав,
сказывают». Впрочем, послы часто подкупали этих
осведомителей, чтобы те перед царём «их, послов,
прославляли, а худым не-поносили». За границей
представители России содержались за счёт
принимавшего их государства, а по возвращении на
родину послов ожидали возросшие денежные
оклады, новые поместья, повышения в чинах и
продвижение по службе. В случае успешного
завершения посольских дел полагались особые
ВВ. Шереметьев. «Посольское подворье в Москве в XVII в.».
349

Энциклопедия для детей
И. Фоллевенс.
Портрет известного
русского дипломата
А.С. Матвеева
награждения в виде дорогих подарков (меха,
заморские ткани, серебряная посуда).
Главным руководством для дипломатов во
время посольской миссии был особый документ —
♦наказ». В нём подробно перечислялись цели и
задачи посольства, содержались строгие
предписания о нормах поведения в чужой стране, а также
указания о сборе сведений, важных для
Российского государства. Обстоятельно излагались
будущие речи послов и их ответы на возможные
вопросы иностранцев.
Послам вручались «росписи» — перечень
подарков («поминков») иностранным владыкам и их
приближённым. Как правило, дарили меха
горностая, соболя, лисы, белки, «рыбий зуб» (моржовую
кость), ловчих птиц (соколов, ястребов). Просить
подарки не считалось зазорным, особенно на
Востоке. В начале XVI в. при Иване III ногайцы
обращались в Москву с просьбами прислать
хлебных запасов, красок, олифы, гвоздей, бумаги.
В 1642 г. хивинский хан Исфендияр желал
получить деньги на свадьбу сына, а при Петре I
бухарский хан, узнав о победе русского государя
над шведами, просил прислать ему девять шведок.
В свою очередь русские государи также получали
подарки различной ценности и оригинальности.
Например, в 1692 г. среди даров, привезённых в
Москву персидскими послами, были лев и львица.
Получив все необходимые документы,
посольство отправлялось в дорогу и сразу же приступало
к обширной «бумажной» работе. Главное место в
ней занимал «статейный список». Это был
подробнейший отчёт о поездке в виде дневника
(первоначально в строгом соответствии со
«статьями», т.е. пунктами «наказа», — отсюда и название
этого документа). В нём послы изо дня в день
излагали всё, что они делали, видели и слышали
за границей. Послов интересовало всё: проблемы
градостроительства, культуры, образования,
обычаи, быт, нравы, политическое устройство,
военная мощь, тонкости дипломатического
церемониала и придворного этикета. Подобная полнота
сведений имела большое значение для выработки
внешнеполитического курса России. «Статейные
списки» примечательны и тем, что дают
возможность узнать, как воспринимали русские люди
того времени чужую, незнакомую им жизнь других
народов.
Завершив свою миссию, послы возвращались на
родину, часто имея при себе «ответные» грамоты
иностранных государей. Проехав границу, они
сразу же отправляли в Москву гонца с кратким
отчётом о достигнутых результатах. По приезде
посла царь с думным дьяком выслушивали его
отчёт. Затем следовали «распросные речи» думного
дьяка и его «товарища», чаще всего о поведении
членов посольства и деталях переговоров.
«Распросные речи» тщательно записывались и вместе
со «статейными списками» и «ответными»
грамотами поступали в Посольский приказ.
В XV—XVII вв. в России также не было
постоянных дипломатических миссий других
государств. Иноземные послы приезжали в Москву «по
случаю». Вся работа, связанная с приёмом и
отправкой иностранных посольств, велась в
Посольском приказе. В архивах сохранились грамоты
и договоры, описания пышных приёмов в Кремле,
речи иноземных дипломатов и другие ценные
материалы. Важнейшими сборниками документов
по различным дипломатическим вопросам стали
так называемые «посольские книги». Сохранилось
766 таких книг, в которых отражены связи России
с иностранными государствами, а также
регионами, позднее вошедшими в состав Российского
государства. Вместе с другими документами они
размещались в обитых бархатом, дубовых и
окованных железом ящиках, осиновых коробах и
холщовых «мехах» (т.е. мешках).
Посольский приказ был не только
учреждением, ведавшим внешней политикой
Московского государства. Постепенно он превратился в
своего рода культурный центр страны. В нём
работала большая группа переводчиков, сюда
стекались многочисленные сведения о событиях в
России и за рубежом. Здесь находились архив и
большая библиотека с печатными и рукописными
книгами, географическими картами; хранилось
немало различных произведений искусства,
выполненных иностранными живописцами и золото-
писцами. В стенах приказа зародилась мысль о
необходимости составления трудов по истории
России. Во второй половине XVII в. здесь писались
исторические произведения, книги об избрании на
царство московских государей и их родословные,
а также переводились иностранные сочинения,
содержавшие сведения по русской истории.
Особую известность получил «Титулярник», где были
представлены портреты, титулы, гербы, печати
российских и иностранных государей.
С 1620 г. при Посольском приказе регулярно
350

Московское государство
переводились и распространялись так называемые
летучие листки (или вестовые письма) —
донесения о важных международных делах. На их основе
появилась первая русская рукописная газета,
составлявшаяся для царя и Боярской думы, —
«Куранты». В ней содержались сведения о военных
и политических событиях в других странах, о
межгосударственных переговорах, рассказывалось
о необычайных происшествиях (пожары,
стихийные бедствия), помещались различного рода
притчи. Материалы для газеты поставляли
приезжавшие из-за границы русские и иноземные купцы,
дипломатические служащие, монахи и др.
Эпоха великих преобразований, начало которой
положил Пётр I, привела к ломке приказной
системы государственного управления. Стал
утрачивать своё значение и Посольский приказ.
Одновременно с ним действовала так называемая
«Посольская канцелярия», к которой перешли
наиболее важные дела. В 1720 г. Посольский
приказ был преобразован в Коллегию иностранных
дел. Российская дипломатия вступала в новый
период своей истории.
Непременной составной частью
государственной власти в большинстве современных
стран является прямое народное
представительство — выборные парламенты. В одних
государствах — Англии, Голландии, Дании,
Швеции — история парламентов насчитывает многие
столетия, в других подобный строй утвердился
лишь в XIX—XX вв. В России парламентаризм
имеет непродолжительную историю: в 1906—
1917 гг. существовала Государственная дума,
затем после долгого перерыва парламентская система
возродилась только в 1989 г. Но это вовсе не
значит, что в русской истории отсутствуют
традиции представительной власти. Россия знала
народное представительство, и корни его уходят в
глубь веков.
Самой яркой страницей в истории
представительной власти в эпоху средневековья были
Земские соборы в Московском государстве XVI—
XVII вв. Первые Земские соборы созываются в
России в середине XVI столетия, в правление
Ивана Грозного. Однако, чтобы верно понять
причины их появления, нужно обратиться к
истории Древней Руси.
Верховная княжеская власть в Киевской Руси
и в русских княжествах в домонгольское время
никогда не имела неограниченного характера.
Самовластие киевских князей умерялось волей
дружины, особенно старшей дружины — бояр, с
которыми они держали совет по всем важнейшим
военным и государственным вопросам. Со второй
половины XI в. появляется новый ограничитель
княжеского самовластья: городское вече — со-
Английское подворье XVI—XVII вв.
брание свободных горожан. Собравшись на вече,
жители крупнейших русских городов решали не
только свои городские дела, но и вмешивались в
дела княжеские. В 1068 г. киевское вече присвоило
себе право смещать неугодного князя и избирать
нового: так на место Изяслава Ярославича
киевляне поставили Всеслава Брячиславича. В 1093 г.
именно киевское вече не допустило к великому
княжению Владимира Мономаха, но 20 лет спустя
оно же пригласило его на киевский престол. В
XII столетии веча начинают выражать и волю
«всей земли». В 1157 г. веча Ростова и Суздаля
пригласили на княжение Андрея Юрьевича,
сообщив ему своё решение как волю всей Ростово-
Суздальской земли. И именно здесь в начале
XIII столетия великий князь владимирский
Всеволод Большое Гнездо стал собирать «большие
советы», которые многие историки считают
прообразом будущих Земских соборов.
«Большие советы» князя Всеволода
действительно представляли как бы «всю землю». В них
участвовали духовенство, дворяне, богатые
горожане. Это действительно был прообраз того, что
принято в истории называть сословно-предста-
вителъным учреждением, т.е. учреждением,
которое составляют выборные представители ведущих
сословий государства. К таковым в средневековой
Руси, как и во всей христианской Европе,
относились духовенство, дворянство, городская
верхушка.
«Большие советы» понадобились Всеволоду
Большое Гнездо для подкрепления княжеской
воли о престолонаследии.
ЗЕМСКИЕ СОБОРЫ
351

СВ. Иванов. «Земский собор».
Развитие государственной власти в домонголь- название земских, ибо избирались они волею
ской Руси шло в том же направлении, что и в «земли». В помощь земским старостам стали
крупнейших государствах Западной Европы, где избирать их помощников, именуемых целовальни-
почти одновременно создаются первые сословно- ками> поскольку они давали присягу, целуя крест,
представительные учреждения: в 1265 г. — пар- Дела вёл также выборный земский дьяк. В выборах
ламент в Англии, в 1302 г. — Генеральные штаты участвовали духовенство, бояре, дворяне, посад-
во Франции. Естественное развитие Руси было ские (городские) жители и крестьяне. Земские
прервано нашествием монголо-татар, и вечевой старосты и их помощники ведали сбором податей,
строй здесь угас или, как, например, в Новгороде, государственными повинностями, гражданским
был впоследствии уничтожен великим князем (т.е. нецерковным) судом. Особую роль выборная
московским, стремившимся к единодержавию. земская власть стала приобретать с 1555 г., когда
Первые государи всея Руси — Иван III и царским указом ♦наместников и волостелей от
Василий III — осознавали свою власть как городов и волостей отставили», передав их
полнонеограниченную и не нуждались в советах со ♦всей мочия земским старостам.
землёй». Иван III ещё считался с Боярской думой, С 1539 г. появляются и выборные губные
сын же его все дела стремился решать сам. Но в старосты (от слова ♦губа» — округ). Некоторых
период боярского правления при малолетнем из них называли излюбленными головами (в
Иване IV на Руси начинается постепенное воз- городах). Избирали их подобно земским старостам,
рождение местного самоуправления. Многие пол- они также имели выборных помощников —
номочия по суду и управлению на местах начинают целовальников. Иным был круг их обязанностей:
переходить от назначаемых сверху наместников и губные старосты ведали делами ♦разбойными» —
волостелей к выборным старостам, получившим уголовными. Губные старосты со своими людьми
352

Московское государство
должны были ловить разбойников, вести
следствие, карать виновных.
Успешное становление выборной
представительной власти на местах способствовало
появлению сословно-представительных учреждений уже
в масштабах всего государства. Так возникли
Земские соборы. Слово «собор», видимо, вошло в
гражданский обиход из церковного. Церковные
соборы старше Земских и скорее всего передали им
своё наименование («собор»), а также некоторые
организационные формы. Полномочия церковных
и светских «совещаний» в России почти никогда
не были чётко разграничены: в церковных
соборах всегда участвовала
аристократическая верхушка общества (бояре,
окольничие), а в «земских советах» (собо-ч
pax) — так называемый Освященный |
собор (собрание высших церковных
деятелей страны).
f4.Toft^k^
Земский собор после
окончания Смуты выбирал
царя из нескольких
кандидатур. Один из казаков,
принимавших в нём участие,
предъявил решающий
«аргумент» в пользу Михаила
Романова, положив на стол
записку с его именем и накрыв
её сверху своей саблей.
353

Энциклопедия для детей
]П\ Состав Земских соборов был устой-
| У^г | чивым: в него входили Освященный
собор и Боярская дума (см.ст.
«Боярская дума»), а также представители сословий по
приглашению или по назначению властей.
Преобладали лица, принадлежавшие к господствующим
сословиям. В составе соборов, как правило,
отсутствовали представители основной массы
населения — крестьян. Только лишь в Утверждённой
грамоте собора 1613 г., избравшего Михаила
Фёдоровича Романова на царство, есть упоминание
участия в соборе не только «голов стрелецких и
казатцких и атаманов*, но и «казаков и стрельцов»
и «всяких уездных людей». Историкам до сих пор
не ясно: кто это? Быть может, крестьяне?
Земские соборы, как правило, открывались в
торжественной обстановке в царских покоях
«государевым дьяком», но в особо важных случаях
царь сам произносил слова приветствия
собравшимся. Обсуждение вопросов проходило по
отдельности у бояр и окольничих, духовенства,
служилых людей, купцов. Каждая из этих групп
высказывала своё суждение по делу.
Первый Земский собор состоялся в Москве в
1549 г.; последним событием, иногда именуемым
Земским собором, можно считать созыв и роспуск
8 марта 1684 г. совещания в Кремле, на котором
решался вопрос о мире с Речью Посполитой.
Между этими крайними датами крупный исследователь
российского средневековья, академик Л.В. Че-
репнин насчитывает ещё 55 соборов;
следовательно, в распоряжении историков имеются
сведения о 57 соборах. Вероятно, их было больше,
но не обо всех дошли до наших дней какие-либо
сведения.
Большинство соборов созывалось царями по их
инициативе. Собор 1648 г. и, возможно, ещё
несколько более ранних соборов при Михаиле
Фёдоровиче были созваны царём по прошению
сословий: в исторических источниках о соборе
1648 г. прямо сказано, что он созывается по
челобитью царю людей «розных чинов». Но были
соборы, созванные сословиями или по инициативе
сословий в отсутствие царя. Например, соборы, на
которых происходили выборы и утверждение на
царство Бориса Годунова, Василия Шуйского,
Михаила Романова и, по мнению некоторых
историков, Фёдора Ивановича.
Роль Земских соборов в разные времена была
неодинаковой. Иногда они были единственным
учреждением, имевшим достаточно власти, чтобы
решать важнейшие вопросы. Но в большинстве
случаев московские государи использовали соборы
как совещания, на которых они могли
ознакомиться с мнением своих подданных.
Вернёмся в XVI столетие, в эпоху молодого
Ивана IV, когда зародились Земские соборы. Вот
несколько наиболее известных из них. Итак,
1549 г. — первый собор обсуждает реформы
тогдашнего правительства («Избранной рады») и
новый царский Судебник (свод законов).
1613 г. — собор избирает на царство Михаила
Романова, тем самым утверждая новую династию
российских государей.
1619 г. — собор, по некоторым сведениям,
решает следующие вопросы: о поставлении
Филарета (Фёдора Никитича Романова), отца царя,
патриархом Московским и всея Руси, а также о
ликвидации «разорения» и восстановлении
государственного аппарата после гражданской
войны и польско-литовско-шведской интервенции
начала XVII в.
1648 г. — собор обсуждает вопрос о создании
комиссии по составлению Соборного Уложения
(крупнейшего свода российских законов XVII
столетия) и созыве для этого нового собора.
1 сентября того же года начинаются, а
29 января 1649 г. завершаются заседания так
называемого «уложенного» собора, который ввёл
бессрочный сыск беглых крестьян, тем самым
окончательно юридически оформив в России
крепостничество.
С осени 1681 г. до весны 1682 г. — проходило
совещание «государевых ратных и земских дел»,
обсуждавшее военные, финансовые и «земские»
реформы незадолго до начала эпохи Петровских
преобразований, которое ряд историков считает
собором.
Все перечисленные выше соборы имели для
страны огромное значение.
Весьма важными были также совещание всех
сословий (некоторые историки возводят его в ранг
собора) зимой 1565 г. во время отъезда Ивана IV в
Александровскую слободу и собор, проходивший
летом 1611 г., в «безгосударное время», и
вынесший «приговор» (постановление) «всей земли» о
государственном устройстве и политических
порядках в России по завершении лихолетья Смуты.
Итак, на заседаниях Земских соборов
обсуждались насущные, главные проблемы, встававшие
перед Московским государством. Чаще всего
рассматривались вопросы внешней политики и
взимания налогов; как правило, изыскивались
возможности увеличения налоговых платежей в
связи с военными нуждами. Земские соборы не
стояли в стороне от активной борьбы с движениями
низов общества. Например, в 1650 г. соборы
трижды созывались и обсуждали народное
движение в Пскове; было даже направлено
представительство одного из них в мятежный город с
уговорами, чтобы кончить «дело» миром.
В течение всего своего полуторавекового
существования Земские соборы в России, конечно,
не являлись органами народовластия. Не
существовало даже чётких правил созыва и
распорядка их работы. Тем не менее Земские соборы
нельзя назвать случайным, заимствованным
учреждением; решения их не были формальными, и
правительство с ними считалось.
Уход Земских соборов с исторической сцены
был обусловлен прежде всего двумя причинами.
Земский собор 1566 г. решает вопрос
о продолжении Ливонской войны.
354

Московское государство
-Л7^ ;
f* 1°Р
>*л*
чт.
ТЩ" £/f-.

Энциклопедия для детей
Во-первых, соборы никогда не
имели своей воли и созывались в основном
царями, решая лишь те вопросы,
которые ставила перед ними верховная власть. Этим
русские Земские соборы отличались, например, от
английского парламента, имевшего свои
собственные права, и напоминали Генеральные штаты во
Франции, также исполнявшие королевскую волю.
Во-вторых, сословно-представительный строй в
России не мог вполне развиться из-за того, что все
сословия были одинаково бесправны перед
неограниченной царской властью независимо от
знатности и богатства. * Холопов своих казнить и
миловать мы вольны», — утверждал Иван
Грозный, подразумевая под холопами всех своих
подданных, от родовитых князей до последних
кабальных мужиков. Сословия в России XVI—
XVII вв. отличались не правами, а обязанностями,
как замечательно точно подметил В.О.
Ключевский, один из крупнейших отечественных
историков, исследователь русского средневековья.
Первые Романовы сначала нуждались в
Земских соборах, ибо были царями выборными, а не
«природными», и постоянный совет со «всей
землёй» придавал им в глазах народа должную
законность; да и проблем накопилось столько, что
одна царская власть была не в состоянии их
решить. Когда же власть Романовых укрепилась,
то соборы стали не нужны царям.
На Земские соборы власти имели обыкновение
возлагать ответственность за налоговые и военные
тяготы: новые поборы и решения о начале или
продолжении войны с 1613 по 1653 г.
утверждались волей «всей земли». Так царская власть
добивалась от «земцев», «чтобы после не
жаловались, сами наложили на себя тягость» (как писал
замечательный российский историк СМ.
Соловьёв). Собственная воля соборов здесь и не
предполагалась, но когда первые проблески
таковой вдруг появились, дальновидный патриарх
Никон посоветовал царю Алексею Михайловичу
Земские соборы более не созывать, ибо «умаляют
они достоинство царское».
Встревожило верховную власть следующее: ещё
в 1634 г. придворный Иван Бутурлин предложил
сделать Земские соборы постоянными, а всех их
участников выборными, избирая последних
ежегодно. В конце 40-х гг. XVII в. с мест стали
поступать предложения о созывах соборов «по
челобитным», т.е. по желанию самого населения.
В этом случае Земские соборы могли обрести свои
неотъемлемые права, а со временем — «свою
волю». Но права указывать что-либо царю в
Московском государстве никому не было дано. Когда
Земский собор 1566 г. подал Ивану Грозному
слёзную челобитную об отмене кровавой
опричнины, в ответ царь пригрозил челобитчикам казнью.
Даже робкие, непоследовательные попытки
Земских соборов обрести самостоятельность были
расценены как угроза царскому самовластью, и
после 1653 г. полноценных Земских соборов более
не созывали.
БОЯРСКАЯ ДУМА
Профессор ещё раз с удовлетворением
посмотрел на рукопись. Новый труд радовал
учёного: он посвящен истории высшего
органа государственной власти России,
существовавшего около восьми столетий. И название у
книги скромное, но всеобъемлющее — «Боярская
дума Древней Руси».
Правда, в летописях и древних грамотах нет
этого сочетания слов в буквальном смысле —
«Боярская дума»; есть бояре, которые «сидят в
думе» с великим князем (потом царём), ездят с
посольствами в другие страны, бывают
наместниками в различных городах, возглавляют войско во
время походов, несут государственную службу.
Лишь один раз, повествуя о таинственном убийстве
княжеского любимца Алексея Петровича Хвоста
(1356 г.), летописец написал, что оно совершено
«Боярской думой», но здесь речь идёт о заговоре,
а не об органе управления.
Однако само название — «Боярская дума
Древней Руси» — свидетельствует, что в книге речь
пойдёт об одном из существенных вопросов
отечественной истории — государственном
управлении, деятельности высшего органа власти.
* * *
Слово «боярин» появляется в древнейших
источниках при описании самых ранних событий
русской истории: боярина посадил на управление
в Смоленске «вещий Олег» после завоевания
города; Владимир Святославич советовался со
своими боярами, какую веру следует принять на
Руси; бояре подписывают древнейшие договоры
князя с Византией. Они упоминаются летописями
во всех русских землях, от Новгорода до Рязани,
Чернигова, Киева.
Тем не менее историки до сих пор не могут
окончательно определить ни происхождение
самого слова «боярин», ни функции бояр в
древнерусских княжествах. Нет документов, в которых
хотя бы раз при конкретных обстоятельствах было
бы чётко написано, что бояре исполняют
определённые обязанности и имеют те или иные права.
Самые распространённые сведения о боярах
таковы: это советники князя, наиболее
приближённые к нему люди, с которыми он решает вопросы
государственной важности. Такой род
деятельности бояр — составлять совет при князе —
существовал веками, от Владимира Святого до
356

СВ. Иванов. «Боярская дума».
Василия Шуйского, и позднее, при царях новой
династии Романовых. Другой их обязанностью,
имевшей почти столь же длительную традицию,
было управление различными территориями,
входящими в состав княжества. В XV—XVI вв.
московские великие князья и цари посылали бояр
наместниками в различные области страны;
особенно ответственной была служба в пограничных
городах-крепостях. В руках бояр была вся
административно-военная деятельность на местах.
Столетие за столетием изменялись и
государственный аппарат, и объём княжеской власти, и
территория государства. Менялось и
представление о служебных функциях бояр. Если в ранний
период русской истории они упоминаются как
советники, деятельность которых не ограничена
строгими рамками, то позднее, в XIV в. и особенно
с конца XV в., о них уже можно говорить как о
высших государственных чиновниках.
Бояре как свидетели («послухи») подписывают
великокняжеские завещания («духовные
грамоты»), что было гарантией исполнения последней
воли правителя. Титул боярина стал
наследственным в узком кругу семей. Потомки советников
первого князя династии, когда-то выбранных по
определённым признакам (воинский талант,
способность к управлению, дружеское расположение
князя или родство с его семьёй), продолжали
служить детям и внукам этого князя, и правитель
не мог сразу заменить всех неугодных ему бояр.
Недовольный боярин мог поднять мятеж,
бежать к соседнему князю, уговорить его на поход
против своего вчерашнего господина. Так было в
Москве в середине XV в., когда из среды
московских бояр навсегда выбыли Добрынские,
потомки Ивана Всеволожа: они поддержали
Дмитрия Шемяку в его войне против великого князя
московского Василия Тёмного.
Бояре — это крупные землевладельцы, за ними
стоят их собственные военные слуги; во время
походов бояре выставляют свои вооружённые
отряды, а кроме того, сами возглавляют зна-
357

Боярин на коне (со старинной гравюры).
чительные воинские подразделения («полки»)
великого князя. Без согласия таких советников
государю трудно управлять княжеством. С XIV в.
бояре появляются в окружении не только великих
и удельных князей, но также митрополитов и
епископов (митрополичий и «владычен» боярин) —
это высшие чиновники-администраторы при
церковных иерархах.
Великий князь московский Иван III в 1498 г.
распустил дворы крупных боярских семей, дав
служившим там людям земли на недавно
присоединённых к Московскому государству
новгородских окраинах. Отсюда пошли многие семьи,
известные в русской истории и культуре XIX
столетия (Пущины, Муравьёвы, Епанчины и др.).
С конца XIII в. в думе великого князя кроме
бояр появляются окольничие. Происхождение
этого слова, как и слова «боярин», неизвестно, но
функции окольничих в документах отражены
достаточно ясно: это княжеские слуги, ведавшие
«околицами», т.е. какими-то территориями
государства. Впервые такая должность упоминается
источниками в Смоленске, затем в Рязани,
358
Серпухове. Эти чиновники часто упоминаются в
документах, связанных с судебными делами, или
как люди, которые на местах следят за
выполнением распоряжений князя. Термин «боярин»
в документах XV—XVI вв., когда сложилось
Московское государство, начинает приобретать
разные эпитеты, характеризующие деятельность
конкретного администратора.
Ближний боярин (иногда он называется
комнатный) — это особо доверенное лицо, он мог
входить в комнату государя ещё до его
официального «выхода» в парадные покои. Введённый
боярин рассматривал судебные дела от лица князя;
путный — тот, кто ведал какой-либо отраслью
(«путём») княжеского хозяйства («соколиный
путь», «бортный путь» и др.). В подчинении таких
бояр были многочисленные люди, обслуживавшие
хозяйство князя и часто жившие в разных местах.
Например, бортники, собиравшие мёд диких пчёл
в лесах и следившие за бортными деревьями и
пчелиными роями. Очевидно, «ближний» по
положению боярин мог стать «путным» по службе,
а затем и «введённым». Употребление этой и
подобной терминологии показывает, что
княжеский совет с течением времени преобразуется в
государственное учреждение с разнообразными
функциями, среди которых управление страной
(судебно-административные дела) и собственно
княжеским хозяйством. Воинская служба,
управление городами и территориями, дипломатические
дела — всем этим занимались бояре.
Главным лицом в великокняжеской думе был
конюший боярин. Этот человек ведал не просто
конюшней великого князя (что в средние века
было очень ответственной и важной должностью),
а всей совокупностью служб, связанных с
разведением и содержанием лошадей, включая работу
кузнецов, мастеров, делавших сбрую и повозки,
людей, заготавливавших корм, и т.д. Конюший
боярин возглавлял думу, и эта должность
передавалась из поколения в поколение в одной и той же
московской семье потомков Ратши, дружинника
князя Александра Невского.
Из записок иностранцев, посетивших Россию в
XVI в., мы узнаём о том, насколько это звание было
почётным. Римский посланник Антоний Поссе-
вино писал, что конюший боярин якобы обладал
правом выбирать царя, если государство осталось
без правителя. Англичанин Джером Горсей,
хорошо знавший Бориса Годунова, который в
царствование Фёдора Ивановича стал конюшим боярином,
определял это звание с помощью термина,
понятного его соотечественникам: Горсей считал звание
конюшего боярина соответствующим званию
лорда-протектора.
Бояр первых московских князей (XIII—XIV вв.)
было мало, около десяти человек; все знали их по
именам, и в документах они записаны без фамилий
и прозвищ: Иван Родионович, Иван Фёдорович,
Фёдор Андреевич... Это сейчас историки
мучительно выясняют: Фёдор Андреевич — это Свибло
или Кошка? Который из них? Со временем число

бояр увеличивалось, но всё же их было немного.
Боярское звание передавалось по наследству; круг
семей, имевших на него право, был невелик.
В 30—40-е гг. XVI в. при малолетнем царе
Иване IV в думу входят новые роды, среди них —
ранее независимые служилые князья. Участие в
работе думы даёт реальную власть в государстве.
А все изменения в её составе (поочерёдное
свержение придворных партий Воронцовых,
Шуйских и Вельских, столь красочно описанное
летописцами в XVI в.) прежде всего говорят о том,
что дума из совета при князе превращается в орган
государственной власти, который осуществляет
высшие законодательные,
военно-административные и судебные функции. У думы появляется свой
чиновный аппарат — думные дьяки. А в годы
реформ молодой царь Иван IV, чтобы расширить
думу за счёт своих соратников, вводит в неё —
помимо бояр и окольничих — думных дворян.
В XVI в. великий князь ещё не мог сломать
старый родовой принцип, по которому чин боярина
и окольничего передавался в одних и тех же
семьях, но он мог «придержать» или ускорить
назначение нового боярина. Князь не мог
назначить в думу племянника раньше дяди, но мог
назначить того представителя семьи, который по
личным качествам казался ему более достойным.
К тому же с разрастанием боярских родов,
выделением в них всё новых фамилий строго
соблюдать старый порядок назначения,
сложившийся при первых московских князьях,
становилось всё труднее.
Ограниченный состав средневековой думы не
позволял князьям открыто привлекать к
управлению государством своих незнатных любимцев;
князь мог лишь обсуждать с ними решения, так
сказать, частным образом, «у постели». В таком
виде дума просуществовала вплоть до Петровских
реформ, но со временем соотношение разных чинов
(бояре, окольничие, думные дворяне) в ней
постепенно меняется. К концу XVI в. думные чины
всё чаще получают родственники царицы и
любимцы царя.
Ещё в 1526 г. великий князь Василий Иванович
не посмел сломать древнюю традицию: женившись
на Елене Глинской, он не ввёл в думу родню жены.
А через шестьдесят лет его внук Фёдор Иванович
поставил во главе думы Бориса Годунова, не
отличавшегося большой знатностью. И в XVII в.
Романовы вводят в число бояр и окольничих своих
фаворитов и новую родню. А женились они по
любви на незнатных девушках. Прошло время,
когда бояре роптали на того же Василия
Ивановича, что он решает все дела не с думой, а лишь с
доверенными советниками, «запершись сам-третей
у постели».
Как отметил ещё Ключевский в труде
«Боярская дума Древней Руси», деятельность этого
органа осуществлялась будто бы незаметно. Решения
шли от имени царя («царь указал, а бояре
приговорили»), проводились в жизнь думными дьяками,
через различные приказы. Но надо помнить, что во
Московское государство
главе приказов стояли всё те же бояре яп\
и думные дьяки. | У* \
Определяя значение думы среди
аналогичных систем государственного управления
соседних стран, Иван Грозный и
переписывавшийся с ним князь Андрей Курбский называли её
«сенатом», «сингклитом». Но в отличие от
подобных советов при польском короле и великом князе
литовском в Московском государстве в думу
входили лишь светские лица, а высшее
духовенство заседало отдельно и не допускалось к
государственному управлению. Кроме того, в соседнем
Польско-Литовском государстве в совет при
государе входили лица, занимавшие определённые
государственные должности (воеводы, наместники
и др.). Подобные службы были наследственными в
определённом круге семей, но правитель мог
отнять должность у кого-либо из знатных людей,
отдать её своему любимцу и благодаря этому ввести
его в совет.
Однако в XVII в. участие в работе
государственных учреждений России даёт возможность и
незнатным людям — дьякам, думным дворянам —
сделать карьеру, открыто принимать участие в
политической жизни страны. Смута, смена
династий на русском престоле, продолжавшиеся почти
четверть века, привели к тому, что состав
359

Энциклопедия для детей
чиновников в московских
учреждениях менялся: многие из них
пострадали ещё в годы опричнины, в конце
царствования Ивана Грозного.
Стала ломаться не только старая система набора
в приказы; в столице появились новые люди,
которые, продвигаясь по служебной лестнице, могли
приблизиться к её вершинам. Подобную карьеру
сделал Емельян Игнатьевич Украинцев. Начав
службу подьячим, он дослужился до думного дьяка
и около тридцати лет в качестве главы Посольского
приказа руководил внешней политикой России. В
XV—XVI вв. такой чиновник оставался бы в тени
бояр великого князя. А теперь к управлению
государством открыто приходят Лихачёвы, Боби-
нины — дети вчерашних дьяков. И чтобы
облегчить своим наследникам продвижение по
службе, они добиваются для детей придворных
должностей, чаще всего — стольников.
Постепенно дума становится тем
консервативным органом, который противится новым
начинаниям государя. Это делается особенно заметным
во второй половине XVII в., когда царь Алексей
Михайлович и его сын Фёдор Алексеевич
задумывают и начинают проводить преобразования в
управлении страной. Главными советниками
царей в то время становятся наиболее образованные
думные дьяки и придворные из личного
окружения государей. Кружок преобразователей при царе
Фёдоре получил у современников название
♦припадочных» — так называли тогда случайных
людей; они не стремились к административной
деятельности, ограничиваясь службой во дворце,
дворцовых учреждениях.
Боярская дума открыто воспротивилась
проекту реформ, предложенному «тайной думой» (т.е.
ближними советниками) царя Фёдора:
преобразованиям центрального аппарата, реформе армии и
налоговой системы, а главное — постепенной
отмене местничества (местничество — принцип
занятия государственных и военных должностей
по знатности, а не по способностям), ставшего
препятствием в продвижении по службе
талантливых людей. Обсуждение проекта в думе
сопровождалось ♦ междоусобиями», а иногда прямой
бранью. Лишь в 1682 г. местничество было
отменено.
Традиционная дума, сосредоточившая
законодательную и исполнительную власть, в конце
XVII в. уже не могла отвечать насущным
потребностям управления государством. Но лишь
Петровские реформы привели к её отмене.
КРЕСТЬЯНЕ
В МОСКОВСКОМ
ГОСУДАРСТВЕ.
ЗАКРЕПОЩЕНИЕ
КРЕСТЬЯН
Едва ли возможно в полной мере представить
ту картину бедствий и разорения, какую
являла собой Россия в 80-е гг. XVI в. на
исходе царствования Ивана Грозного. Неудачная
Ливонская война (1558—1583 гг.) и губительная
опричнина (см.ст. «Иван IV: от боярского
правления к опричнине») обескровили страну.
Последствия этих событий, а также эпидемия страшной
♦чёрной смерти» — чумы — привели к
катастрофическому запустению северо-западных и
центральных районов России, население которых
убегало на окраины, спасаясь от голода и
опасностей. Бежали главным образом
крестьяне-земледельцы, труд которых был основой благосостояния
большей части государевых служилых людей —
дворян. Поэтому именно в это время государство
делает всё возможное, чтобы * закрепить» крестьян
на земле, уничтожить саму возможность их ухода.
ЗАКРЕПОЩЕНИЕ История русского крес-
KPFCThHI-I тьянства насчитывает ве-
ка; корни её уходят в
седую древность. В разное время отдельные группы
(категории) земледельческого населения на Руси
назывались по-разному. В Древнерусском
государстве лично свободных членов сельской общины
именовали людьми, зависимых от князя
пахарей — смердами. Существовали также и другие
группы зависимого крестьянства (закупы,
рядовичи, холопы). В эпоху политической разобщённости
русских земель и княжеств селян называли изор-
никами (от древнеславянского «орати» — пахать),
серебрениками (тех, кто брал в долг деньги —
«серебро» — с обязательством отработать их своим
трудом), половниками или исполовниками (тех,
кто работал на земле, как правило, «исполу» — за
половину урожая). На церковных землях труди-
360

Московское государство
лись сироты монастырские. Однако начиная со
времени Дмитрия Донского в документах вместо
различных наименований сельских жителей всё
чаще встречается слово «христиане», т.е.
верующие в Христа и его учение. Отсюда и пошло
название, ставшее впоследствии самым
распространённым, — крестьяне, крестьянство.
Чем дальше в глубь веков, тем выше доля
сельского хозяйства в экономике страны.
Например, в средневековой России на протяжении
столетий земледельцы составляли не менее 96—98%
всего населения, а до 30-х гг. XX в. страна была
преимущественно аграрной, крестьянской.
Русские крестьяне занимались
животноводством, охотой, рыболовством, бортничеством
(добыванием мёда диких пчёл в лесу) и простейшими
ремёслами, но главным их делом оставалось
землепашество. Крестьянин испокон веков был
земледельцем, который пахал землю и сеял хлеб,
пас скот, выращивал овощи, разводил домашнюю
птицу, выращивал лён и хмель.
С течением времени основная масса сельского
населения Руси, а затем и России, теряла личную
свободу. Крестьяне « прикреплялись» к земле и всё
больше зависели от её владельцев в личном,
имущественном и юридическом отношениях.
Личное подчинение землевладельцам — вотчинникам,
а затем и помещикам — постепенно приобретало
тяжёлые формы и со временем перерастало в
крепостничество.
Процесс оформления крепостного права был
длительным. В эпоху политической
раздробленности не было общего закона, определявшего
положение крестьян и их обязанности. Ещё в XV в.
крестьяне свободно могли оставлять землю, на
которой они жили, и переходить к другому
землевладельцу, уплатив прежнему хозяину долги
и особую пошлину за пользование двором и
земельным наделом — пожилое. Но уже в то время
князья стали издавать грамоты, в пользу
землевладельцев ограничивая крестьянский выход, т.е.
право сельских жителей ♦переходить из волости в
волость, из села в село», одним сроком в году —
неделей до Юрьева дня осеннего (26 ноября по
старому стилю) и неделей после него. Пожилое
составляло по тогдашним ценам колоссальную
сумму: в лесной зоне — полтину, а в степной
полосе, где было более 10 вёрст до * хоромного»
(строевого) леса, — целый рубль, на который
можно было купить 14—15 пудов мёду, или
небольшое стадо домашних животных, или же
свыше 200 пудов ржи. Крестъяпе-старожилъцы,
прожившие четыре года и более у землевладельца,
в случае перехода уплачивали ему «всё пожилое»,
тогда как новоприходцы платили «часть двора» —
в зависимости от прожитых на этом месте лет. С
объединением русских земель под властью
великого князя московского был установлен единый
порядок государственного управления. В
Судебнике 1497 г., созданном при великом князе
Иване III, правило Юрьева дня стало
обязательным для всего крестьянства.
Русские крестьяне. Старинная гравюра.
Это старинное право «выхода» было
подтверждено новым Судебником 1550 г., изданным
при Иване IV. Но в конце жизни грозный царь
начал устанавливать в Московском государстве
режим заповедных лет. Суть его состояла в том,
что на время составления писцовых книг (описи
населения и земельного фонда в отдельных
областях, предпринятые в связи с разорением
страны) переходы крестьян от одного владельца к
другому в Юрьев день осенний «заповедались», т.е.
запрещались. Этот запрет оказался настолько
неожиданным для крестьян, что тогда и возникла
известная поговорка: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев
день!» В 1597 г., в правление царя Фёдора
Ивановича, вышел указ об урочных летах. В нём
впервые был введён срок «сыска» беглых крестьян,
определённый в пять лет. В лихолетье
начинавшейся Смуты царь Борис Годунов то отменял,
то вновь вводил этот срок. Позже царь Василий
Шуйский увеличил урочные годы до пятнадцати
лет, а первые Романовы сократили их до девяти.
В 1649 г. было принято Соборное Уложение,
юридически закрепившее бессрочный сыск беглых
и возвращение их «с чады и домочадцы и со всеми
животы (имуществом. — Прим. ред.) назад, где хто
жил». Так был завершён процесс оформления
крепостного права.
Верховным собственником и распорядителем
всех земельных угодий в Московском государстве
считался царь. Крестьяне, работавшие на главу
государства и членов его семьи, назывались
княжескими, дворцовыми. Вотчинными
именовались крестьяне, жившие в боярских усадьбах-
вотчинах, т.е. владениях, которые передавались по
наследству, свободно продавались или
обменивались. Со времени Ивана III (1462—1505 гг.)
оформляется поместная система землевладениях
служилый государев человек «испомещался» на
361

Энциклопедия для детей
земле великого князя, дабы он мог
иметь средства нести службу «конно,
людно и оружно». Поместье
(дворянское владение) давалось за службу, что зачастую
отражалось в документах: «Земля-де великого
князя, а дана в поместье такому-то». По закону
поместье нельзя было заложить в монастырь «на
помин души», обменять, продать, подарить,
передать по наследству. Оно принадлежало дворянину-
помещику до тех пор, пока он служил. Но
фактически поместья нередко передавались на
♦ прожиток» вдовам или несовершеннолетним
сыновьям погибшего на войне либо умершего
помещика. Втайне от властей существовала и скрытая
продажа поместий, когда меньшее земельное
владение обменивалось на большее с
соответствующей доплатой. Достигшим совершеннолетия
помещичьим сыновьям, как правило, передавались
отцовские имения при условии их поступления на
службу государю.
Вотчинных и поместных крестьян называют
частновладельческими. Используя свои
несложные орудия труда (топор, соху, косу, цеп, борону),
частновладельческий крестьянин обрабатывал и
собственный земельный участок (надел), и барскую
землю. Крестьянин кормил и содержал не только
собственную семью, но и своих владельцев, неся в
их пользу определённые повинности — оброк,
барщину, а также платил налоги «на государя».
Помимо частновладельческих были на Руси и
крестьяне монастырские, церковные. Особую
группу составляли государственные, или, как их
иначе именовали, чёрные, черносошные крестьяне,
которые платили подати великому князю
московскому. Вместе с государевой землёй эти крестьяне
составляли «резервный фонд» государства,
предназначенный для раздачи дворянам и боярам за
службу «в вотчину» или «в поместье».
Примерно до середины XVI в. в России
преобладали натуральные выплаты (оброк) в
пользу землевладельцев; стала постепенно
увеличиваться барщина (работы, выполнявшиеся
крестьянами на их господ). Денежные повинности
были редки. Земледельцы, обрабатывавшие
барскую землю, назывались холопами-страдниками
(«страда» — пахота, уборка урожая и т.п.). Как и
прочие крестьяне, они содержали себя за счёт
своего хозяйства, но права перехода в Юрьев день
к другому владельцу не имели уже в XV в. В это
же время появилась новая разновидность зависи-
С.В. Иванов. «Юрьев день».
362

Московское государство
мых крестьян — кабальные люди. Так называли
тех, кто брал в долг определённую денежную
сумму, заключая при свидетелях договор —
«кабальную запись». И долг, и проценты
«кабальный человек» отрабатывал своим трудом. Его
задолженность обычно превращалась в
пожизненную или же длилась вплоть до смерти господина.
Существовали и крестьяне, оказавшиеся в силу тех
или иных причин неспособными в полной мере
уплачивать подати и налоги, лишившиеся семьи,
хозяйства. Их стали именовать бобылями,
захребетниками. Они зачастую жили в семьях соседей,
друзей или родственников, помогая по хозяйству.
ГДЕ ЖИЛИ КРЕСТЬЯНЕ В Древнерусских
В МОСКОВСКОМ письменных ис-
mrVAAPrTRF точниках для обо-
1 *Л> у ДА1 ^ 1ЬИ значения
крестьянских поселений употребляются различные
наименования — погост, деревня, село, починок,
слобода (слободка).
Основным типом поселения русских крестьян
всегда была деревня, состоявшая обычно из
трёх-четырёх, реже пяти-шести жилых дворов. В
XVI—XVII вв. появились деревни в десять-пятнад-
цать дворов; большее число дворов было весьма
редким явлением. Слово «деревня» происходит от
глагола «драть», т.е. расчищать участок под
пашню, вырубая и сжигая деревья, а затем пахать
целину. Не случайно деревней сначала называли
пахотные и сенокосные угодья, располагавшиеся
по речным долинам или возле «дорог
прямоезжих». Ведь крестьяне прежде всего выбирали и
расчищали плодородную почву для ведения
хозяйства и лишь после этого основывали небольшое
поселение, обзаводились избами, дворами,
хозяйственными постройками, домашней птицей и
скотиной. Близки к деревне и так называемые
починки («почин» — начало), которые нередко
состояли из одного-двух дворов и не имели
достаточного количества постоянной пашни.
Наиболее крупным из крестьянских поселений
было село, отличавшееся от деревни и по
происхождению, и по характеру. Сёла основывались
землевладельцами. Здесь находился господский
двор, где жил хозяин, или его ключник, или тиун
(приказчик). Барские хоромы вместе с церковью
обычно располагались в центре села. (Это отличие
села от деревни окончательно закрепилось в
XVI—XVII столетиях.) Сёла были узловыми
пунктами «боярщины» или «монастырщины» (т.е.
боярских или монастырских земель): к ним
тяготели близлежащие деревни, починки и т.п.
В северных русских землях для обозначения
крестьянского поселения употреблялось также
название погост. Известны были на Руси и
слободы, жители которых в сравнении с другими
крестьянами имели льготы по несению
повинностей и выплате налогов. Часто в слободах
(слободках) селились не только земледельцы, но и
разного рода ремесленники, не до конца порвавшие
связь с сельским хозяйством.
КРЕСТЬЯНСКОЕ Осваивая огром-
wr\r2Q\Ary,rmr\ ные российские
АОЗЯИС1КО просторы,
крестьяне селились везде: «куда топор и соха и коса
ходила». Подчас земледельцы возделывали
пахотные участки «наездом», т.е. отъезжая из деревни
или села за несколько вёрст. «Пашня наездом»
обрабатывалась в двух случаях: когда вновь
начинали осваивать некогда заброшенные
земли-пустоши и когда поднимали целину (сводили лес,
корчевали пни и кустарник). Первое, вне всякого
сомнения, было предпочтительнее — обрабатывать
заброшенные земли легче, чем целину.
Основными орудиями крестьянского труда
были соха (гораздо реже — плуг), серп и коса.
Наиболее распространёнными
сельскохозяйственными культурами в Московском государстве были
рожь и овёс, за ними шли пшеница, гречиха,
ячмень и просо. Из бобовых возделывали горох и
бобы. На огородах выращивали репу (она
считалась вторым хлебом), капусту, редьку, морковь,
свёклу, лук, чеснок, огурцы; сеяли мак. В сёлах,
где находились резиденции землевладельцев,
стали разводить сады, в которых росли яблони,
сливы, вишни, малина, кусты крыжовника и
смородины. Уже в XIV—XV вв. начинает
развиваться пасечное пчеловодство: в источниках того
времени упоминаются «ульи со пчёлами».
С середины XV в. в пашенном земледелии
начинает преобладать трёхпольный севооборот.
При нём из трёх примерно равных по площади
полей одно находилось «под паром», т.е. отдыхало,
другое засевалось яровыми культурами (сеяли их
весной, а созревали они летом или осенью), третье
— озимыми (высевались осенью и зимовали под
снегом). Но такое соотношение полей иногда (раз
в пять-семь лет) нарушалось: засушливое лето
приводило к росту озимого поля, а вымораживание
озимых — к расширению посадок яровых.
При трёхполье крестьянские наделы в XIV—
XV вв. составляли в среднем 15 десятин, в первой
половине XVI в. — около 8 десятин, к концу этого
столетия — вдвое меньше (из-за всеобщего
разорения и оскудения, вызванного опричниной и
войнами). После Смуты крестьянский двор имел
примерно 6—7 десятин земли, а в начале
Петровской эпохи эта цифра выросла до 9. Урожай
сам-три, сам-четыре (когда одно посеянное зерно
даёт три или четыре зерна урожая) уже считался
хорошим, хотя по современным меркам это очень
низкий уровень.
Крестьянский двор на Руси — это прежде всего
жилой дом: четырёхугольная бревенчатая изба
(это слово происходит от «истба», «истопка», т.е.
отапливаемое помещение) с печью-каменкой.
Размеры сруба были невелики, в среднем 4 х 4 м.
Жилище крестьянина имело, как правило,
тесовую крышу, деревянный пол, курчию печь (без
дымоходов и трубы). Топили «по-чёрному» — дым
выходил в дверь, а также в отверстия под
потолком, которые после топки задвигались
доской («заволакивались»). Имелись также и не-
363

отапливаемые помещения — клети и сени. Как
правило, сени соединяли избу с клетью, где летом
жили и спали, а зимой хранили запасы и нехитрый
семейный скарб. В северных областях России избы
и клети поднимали высоко над землёй, т.е. строили
их на «подклете» или «подызбице». В центре и на
юге страны избу ставили ♦ наземь», нижние венцы
(ряды брёвен) сруба засыпали землёй —
образовывалась невысокая земляная насыпь вдоль стен
дома («завалинка»).
Рядом с избой на крестьянском дворе
находились погреба, хлева, сарай, сенник. Сам двор
был огорожен. За его пределами располагались
овины, житницы, амбары, а также баня. В овинах
сушили хлебные снопы перед обмолотом, а
необмолоченный хлеб и зерно хранили в
житницах.
К крестьянскому двору прилегал огород, здесь
же неподалёку располагались конопляники,
капустники, хмельники (участки земли, засаженные
коноплёй, капустой, хмелем). Так называемая
«удворинная» земля обносилась изгородями,
чтобы скот, пасшийся, как правило, без пастухов, не
потравил посевы. Этому придавалось большое
значение. Недаром специальная статья Судебника
Ивана Грозного гласила, что в случае потравы
хлебного поля скотом вся вина возлагается не на
владельца скота, а на того, чья изгородь оказалась
неисправной.
СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ в крестьянской
И УКЛАД ЖИЗНИ среде трудиться
русских крестьян ;:™н^арсте;
все работоспособные члены семьи, к XVI в.
состоявшей чаще всего из супругов с неженатыми и
незамужними детьми, имели свои обязанности по
хозяйству, которые неукоснительно выполнялись.
Семьи насчитывали от трёх-четырёх до семи-вось-
ми человек. Больших семей в России, как правило,
не было из-за очень высокого уровня детской
смертности, хотя детей в семьях рождалось много.
По обычаю совершеннолетие в крестьянских
семьях наступало в 15 лет, и с этого же возраста
начинали нести повинности в пользу
землевладельцев (тягло). Мальчиков с 7—8 лет
приучали выполнять все мужские обязанности по
хозяйству (ухаживать за скотом, пахать, косить,
бороновать землю, ворошить и копнить сено,
плотничать, заниматься несложными видами
ремесла). Девочки в 10—12 лет уже делали почти все
работы по дому. Более того, в 12—13 лет их могли
выдать замуж, и Стоглавый собор в 1551 г.
вынужден был предписать священникам венчать
девушек не ранее чем в 15 лет. После свадьбы жена
уходила в семью мужа. Молодые семьи
«оженившихся» сыновей стремились завести собственное
хозяйство, выделиться из состава прежней семьи.
В архивах сохранилось несколько специальных
Крестьянин XVII в.

Московское государство
«раздельных» грамот, в которых шла речь о
семейных разделах и довольно подробно
описывалось, что, кому и в каком количестве передаётся
из общего имущества. Делили при свидетелях всё:
избы, хозяйственные и бытовые постройки,
одежду и скот, а главное — землю. Отделившись,
молодая крестьянская семья начинала
самостоятельно * тянуть тягло» (нести повинности и
платить налоги), становилась полноправной
частью крестьянской общины.
На общем сходе, «миром» (т.е. всей общиной),
крестьяне выбирали, обычно на год, старосту,
сотских у десятских и целовальников. Эти
должностные лица вели все дела общины и отстаивали
интересы крестьян как перед государством, так и
перед хозяином, если таковой был. Мир следил за
соблюдением межей (границ между земельными
наделами), регулировал порядок и условия
пользования землёй. В случае крайней необходимости
община осуществляла общий передел
крестьянской земли, приводя размер надела каждого двора
в соответствие с долей тягла. Однако такие
переделы совершались очень редко, чаще
практиковалось так называемое «поравнение» земель.
Непререкаемым авторитетом в крестьянской
среде пользовались старики. Эти умудрённые
жизнью люди обладали огромным опытом, были
носителями трудовой крестьянской
нравственности. Очень часто их показаниями пользовались
судьи, разбирая многолетние тяжбы по такому
сложному вопросу, как границы земельных
владений. Часто между спорными владениями
простирался «великий бор и дикий лес», где «топор с
топором не сходится». Но и о таких глухих местах
немало знали старики-крестьяне, выступавшие в
роли третейских судей.
Знаменитый русский историк В.О. Ключевский
считал главным стержнем русской истории
колонизацию (освоение) бескрайних просторов еврази-
атского материка. К этому следует добавить, что в
Московском государстве именно крестьянское
освоение земель предшествовало колонизации
правительственной и церковно-монастырской. По
словам Бпифания Премудрого, автора жития
Сергия Радонежского, на том месте, где возник
Троице-Сергиев монастырь, сначала появились
земледельцы: «Начаша приходити христиане и
обходити сквозе вся леса оны и возлюбиша жити
тут». Леса сводились, на их месте возникали
«многие починцы», возводились «дворы многи»,
сеяли «плод житен» (хлеб).
Где бы ни жил, в каком бы месте ни селился
земледелец, он всегда в поте лица своего добывал
пропитание себе и домочадцам. Трудовой день
начинался рано: летом вставали с восходом солнца,
зимой и осенью — задолго до рассвета. После обеда
жизнь в деревнях, как и в городах, почти
замирала: наступал послеобеденный сон, ставший
житейской привычкой, традицией. Даже энергич-
Крестъянка XVII в.

ный князь Владимир Мономах (1113—1125 гг.)
считал, что послеполуденный сон предначертан
самим Богом, «бо почивает и зверь и птицы, и
человецы!».
Большое место в домашнем быту русских людей
занимала баня. Иностранцы, посещавшие
средневековую Россию, писали, что у «московитов»
бани — лучшее средство лечения едва ли не всех
болезней. В те времена и возникла народная
пословица «Коли бы не бани, то все бы пропали».
По большим церковным праздникам крестьяне,
следуя наставлениям священников, старались не
работать. Но сельскохозяйственный цикл
перерывов не допускал. Скудный же достаток не давал
сельчанам возможностей для пышного и
продолжительного праздника. Германский посол Си-
гизмунд Герберштейн подметил этот факт и
отразил его в своих «Записках»: «Более именитые
чтут праздничные дни тем, что по окончании
богослужения устроят пиршество и пьянство,
облекаются в более нарядное одеяние, а простой
народ, слуги и рабы большей частью работают,
говоря, что праздновать и воздерживаться от
работы есть дело господское... что заняться
работой более почётно, чем попусту терять
достаток и время в питье, игре и тому подобных делах».
Спустя много лет после Герберштейна
австрийский дипломат Варкоч, трижды побывавший в
России, тоже особо отметил воздержанность к
«питию» в простом народе. По его словам,
крестьяне считали опьянение гнусным состоянием
и позволяли себе бражничать «только в большие
праздники, тогда как в малые... он (народ. —
Прим.ред.) обычно работает».
ЧТО ЕЛИ И ПИЛИ 0сновнои пищей крес-
lf РРГ"ТТ%Ш4Р тьян был хлеб, особенно
RrTAPMHV ржаной и ячменный. Из-
й v^lArHriy вестей также хлеб из
смеси ржаной и овсяной муки. Пшеничный хлеб
был в деревне редкостью, его пекли и ели только
состоятельные люди, в основном в городах.
Довольно часто крестьяне ели пироги с различными
начинками: с капустой, грибами, маком, кашей,
сладкие с ягодами и мёдом.
Как писал Епифаний Премудрый, преподобный
Сергий Радонежский «просфоры сам печаше: преж
бо пшеницу толчаше и меляше, и муку сеяше и
кваше». В житии Святого Сергия рассказано обо
всех стадиях подготовки к хлебопечению в
большой русской печи. Сначала зерно толкли в
ступе в крупу, которую затем размалывали на
ручных жерновах; полученную муку просеивали и
ставили тесто: к муке подмешивали разведённый
в воде ржаной солод — бродильный продукт из
пророщенных, а затем высушенных и смолотых
зёрен ржи.
Весьма распространённой пищей были каши
(ячменная, пшённая, овсяная, гораздо реже греч-
Крестьянин XVIII в.

невая), а также овсяный и гороховый кисели. Щи
считались роскошным кушаньем. Мясо в деревне
ели гораздо реже, чем в городе; в пищу
употребляли говядину, баранину, свинину, дикую и
домашнюю птицу, причём часто различные виды мяса
варили вместе в одном горшке или чугуне. Любили
«уху с курейж Такое экзотическое название было
дано обыкновенной лапше с курицей, т.к. в России
любой суп, в том числе и рыбный, чаще всего
именовали ухой. Наши предки гораздо чаще мяса
ели рыбу, что поощрялось церковными правилами.
Её готовили разными способами: солили, вялили,
сушили. Сушёную рыбу толкли в ступках
пестиками, получая муку, которую добавляли «в пост
во щи».
Яйца и молочные продукты также не были
редкостью на крестьянском столе: сельские
жители ели яичницу, делали сыр, творог, молоко
«варёное» (топлёное) и масло «коровье».
Серьёзным подспорьем в питании были грибы и
ягоды. Вместо сахара крестьяне использовали мёд,
в основном для приготовления сладостей и
хмельных напитков. В «Домострое», замечательном
историческом памятнике эпохи средневековья,
служившем руководством по ведению домашнего
хозяйства, имеется особая «инструкция» — «Указ
о всяких медах кислых, как меды сытити всякие,
и морс ягодный делати, и квас медвяной простой
ставити, и пиво простое посычивати мёдом...».
Здесь же приводятся рецепты хранения редьки,
вишни, слив и яблок в медовой патоке,
изготовления яблочной пастилы на меду. Ни чая, ни
заморских вин, ни сахара простолюдины не
ведали. Доступными напитками были меды
хмельные, водка, настойки и наливки, но в
особенности — квас (хлебный, грушевый, яблочный),
малиновый и клюквенный морс, брусничная вода
и ячменное пиво.
ВО ЧТО ОДЕВАЛИСЬ Со времени сущест
И ОБУВАЛИСЬ вования Московско-
РУССКИЕ КРЕСТЬЯНЕ ™™Z?£ZT^Z
ре столетия, но из-за скудости исторических
источников рассказать о русской крестьянской
одежде той эпохи значительно труднее, чем об одежде
древних римлян.
Известно, что в ту пору основной одеждой
мужчин и женщин были рубахи, которые
изготавливались из льняного или конопляного
полотна либо из шерстяной ткани (последние
назывались власяницами). Рубаху шили довольно
простым способом: кусок ткани складывали
пополам, на месте сгиба делали вырез для ворота,
боковины сшивали, в оставленные в верхней части
отверстия вшивали рукава. Женские рубахи
нередко дополняли вставками под мышками;
чтобы расширить рубашку к подолу, в её боковины
иногда вшивали косые клинья.
Крестьянка XVIII в.

Энциклопедия для детей
Мужские рубахи крестьян, как и
городских простолюдинов, были ко-
роче, нежели у имущих и знатных
слоев населения, — они доходили до колен.
Женщины носили рубахи до пят. По обычаю на
Руси соблюдались строгие различия в одежде для
лиц, принадлежавших к разным социальным
слоям общества: встречали всегда по одёжке...
Верхняя одежда крестьян также не отличалась
особыми изысками. Это были кожухи — нагольные
(кожей наружу, не покрытые тканью) овчинные
шубы, а также шубы, крытые крашеной
шерстяной тканью. Последние были довольно редки и
говорили о значительном достатке крестьянской
семьи.
Обувь в то время была разнообразной. В
деревнях носили лапти, кожаные поршни и
калиги у гораздо реже — мягкие сапоги без
каблуков. В основном крестьяне носили кожаную
обувь. Лапти (плетённую из бересты или лыка
обувь) надевали, как правило, на пашне, покосах,
скотном дворе.
Что же представляли собой калиги и поршни?
Это обувь, кроившаяся, как правило, из целого
куска кожи (гораздо реже — из нескольких
небольших кусков с отдельно подшитой подошвой),
стянутая ремнём вокруг щиколотки. Надевались
они на обёрнутую тканью {онучей) ногу и
подвязывались к ноге ремешками, крепившими онучи.
Калиги были обувью простых людей — недаром
нищих, бродяг называли * калики перехожие».
Нет точных сведений о том, какие головные
уборы носили в стародавние времена крестьяне.
Известно лишь, что замужняя женщина из любого
сословия обязана была скрывать волосы под
убрусом — платком, закрывавшим голову и
спадавшим на плечи поверх одежды. Любопытно,
что обязательным элементом одежды мужчин и
женщин, в том числе и крестьян, были пояса.
Выйти на улицу неподпоясанным
(«распоясанным») было нельзя.
Посещавшие Московское государство
иностранцы отмечали резкие социальные различия в
одежде русского населения. Их поражала своей
пышностью, красочностью и роскошью одежда
людей знатных и богатых, и они не переставали
удивляться бедности и чрезмерной скромности
одежды простонародья.
ЛЮДИ И СОБЫТИЯ
СМУТНОГО ВРЕМЕНИ
ЦАРЬ БОРИС В Р°ковУЮ ночь с 17
Фёдорович Годунов на l*"Tll?**£-
И САМОэВАНЬЦ ских покоях,
изнемогая от страшной боли, уже целый год
железными тисками сковывавшей позвоночник, умирал
всесильный царь Иван Васильевич Грозный...
Последние дни его были отягощены не только
физическими страданиями, но и мучительными
размышлениями о своём преемнике. Выбор у царя был
невелик. После трагической смерти старшего сына
Ивана, собственноручно убитого им в порыве
необузданного гнева, наследовать престол могли его
второй сын царевич Фёдор или младший сын
царевич Дмитрий. Однако личность первого заставляла
серьёзно сомневаться в его способностях управлять
государством. Последний же находился ещё в
младенческом возрасте.
Воспитанный в мрачной атмосфере
Александровской слободы, постоянно подвергавшийся
издевательствам отца, безвольный царевич Фёдор
не отличался ни задатками государственного
мужа, ни подобающим для этого отменным
здоровьем. С детства он был «слаб в ногах» — болел
водянкой. На лице его нередко блуждала
повергавшая всех в растерянность бессмысленная улыбка.
Основными занятиями царевича были долгие
истовые молитвы в уединении, посещение
монастырей и совершение разного рода церковных
обрядов. Хорошо зная характер сына, Грозный
назначил ему в помощь для управления
государством регентский совет из числа наиболее
влиятельных представителей знати того времени.
Сразу же после церемонии венчания на царство
не обладавшего политической силой нового
монарха, состоявшейся 31 мая 1584 г., в его окружении
развернулась борьба за влияние на царя. На волне
этих дворцовых интриг, сопровождавшихся
коварными заговорами и кровавыми стычками,
одним из первых по степени влияния в Кремле
оказался близкий родственник нового царя —
Борис Годунов. Годуновы вели свою родословную
от исконных костромских бояр, издревле
служивших московским князьям, но не входивших в
число высшей знати Московского государства.
Восхождение Бориса Годунова началось после
того, как он, будучи мало кому известным и
незнатным дворянином, вступил в опричнину и
сблизился с любимцем Ивана Грозного — Малютой
Скуратовым. При покровительстве последнего он
получил придворные чины сначала * стряпчего *
при самом царе, а затем и «постельничего» у
Грозного. Дружеские отношения с Малютой
обеспечили ему прекрасную партию: вскоре Борис
женился на дочери главного царского опричника.
Несколько позже царевич Фёдор выбрал сестру
368

Московское государство
Годунова Ирину своей невестой. Это только
упрочило положение зятя Скуратова при дворе и
гарантировало ему получение боярского чина.
И вот теперь царь Фёдор жаловал своего
шурина: Годунов стал ближним боярином,
наместником Казанского и Астраханского царств,
получил большие земельные владения,
исключительные права на взимание различных казённых
сборов. Постепенно росло и укреплялось влияние
Годунова на политику государства. Это многим не
нравилось, особенно представителям
известнейших аристократических фамилий — князьям
Мстиславским и боярам Шуйским. В
развернувшейся между ними и Борисом схватке не на жизнь,
а на смерть последний сумел одержать верх. К
1598 г. все его наиболее серьёзные противники
были либо уничтожены, либо пострижены в
монахи, что было равнозначно политической
смерти.
Однако угроза для единоличной власти
царского шурина хотя и отступила, но продолжала
существовать в лице царевича Дмитрия.
Родившийся за два года до смерти Ивана Грозного,
малолетний царевич с матерью Марией Нагой,
ближайшими родственниками и свитой в 1584 г.
был выслан в завещанный отцом удел — город
Углич. Там он пребывал под неусыпным
наблюдением московских властей. Общий надзор за
сановной семьёй осуществлял дьяк Михайло
Битяговский, соглядатай Бориса, приставленный
к угличскому двору в качестве главного казначея,
который ведал деньгами, выделявшимися на
содержание царевича.
Современники, знавшие малолетнего
наследника, отмечали в нём те же черты характера, которые
были присущи его покойному отцу. Так, Дмитрий
любил смотреть, как резали домашний скот, и сам
иногда потехи ради забавлялся тем, что до смерти
забивал палкой бродячих собак. Кроме того,
царевич страдал падучей (эпилепсией). Приступы,
во время которых он падал на пол без сознания и
бился в судорогах, повторялись со зловещей
регулярностью. Были и другие симптомы
душевного расстройства.
Однако история не дала возможности развиться
его садистским наклонностям. При невыясненных
обстоятельствах царевич Дмитрий погиб во дворе
своей угличской резиденции 15 мая 1591 г. Как
только скорбная весть о кончине наследника
престола достигла столицы, в Углич была спешно
направлена следственная группа под началом
боярина Василия Ивановича Шуйского.
Проведённое расследование вскрыло следующую картину
происшествия.
В тот день в 6 часов пополудни царица с сыном
возвратились из церкви. Пока готовилось застолье,
мамка (т.е. нянька) царевича боярыня Василиса
Волохова позвала Дмитрия гулять, благо во дворе
дети играли в «тычку». Она взяла Дмитрия за руку
и собственноручно вывела его во двор.
Что происходило дальше, доподлинно
неизвестно. Факт заключается в том, что Дмитрий был убит
Борис Годунов.
Миниатюра из рукописной книги XVII в.
или же погиб вследствие трагической случайности
на глазах у Василисы Волоховой. Ударили в набат.
Выбежавшая из сеней царица увидела
окровавленного мальчика. Когда народ сбежался к
княжескому двору, царица билась в истерике над
ещё не остывшим телом сына. Мария указывала
на стоявших поблизости сына дьяка Михаилы
Битяговского — Даниила, племянника Битягов-
ского — Никиту Качалова и сына Василисы
Волоховой — Осипа Волохова как на убийц
Дмитрия. Появившийся в этот момент Михайло
Битяговский пытался как-то совладать с
ситуацией, разогнать толпу, унять звонаря,
продолжавшего бить в набат. Однако всё оказалось тщетно.
Народ принялся ловить убийц. Последние
попробовали скрыться, но это только усилило ярость
толпы. Все они были пойманы и убиты.
Таким образом, прибывшие московские
следователи не имели возможности допрашивать
самих обвиняемых, довольствуясь лишь
показаниями непосредственных свидетелей обвинения.
Те дали несколько иные показания: почти едино-
369

Энциклопедия для детей
Ф.Н. Романов, будущий патриарх Филарет.
душно они повторяли слово в слово то, что сообщил
главный свидетель по делу, игравший с царевичем
в «тычку» Петрушка Колобов: «...Играл-де
царевич в тычку ножичком на заднем дворе, и пришла
на него болезнь, падучий недуг, и набросился он
на нож».
Эти показания и легли в основу выводов
следственной комиссии, квалифицировавшей
происшедшее как несчастный случай. Однако такой
вывод убедил отнюдь не всех. В народе стали
поговаривать о политическом убийстве. Тень
руководителя и организатора заговора легла по сути на
единственное, как казалось, заинтересованное в
таком исходе событий лицо — царского шурина.
В довершение всего в 1598 г. безвременно ушёл
из жизни, не оставив наследника, царь Фёдор
Иванович. Разразился династический кризис.
Чтобы как-то преодолеть его, многие потребовали
венчать на царство царицу Ирину. Однако она
неожиданно для всех постриглась в монахини.
Тогда-то патриарх Иов высказал мысль о венчании
на царство Бориса Годунова. Поначалу Борис
наотрез отказался от этой идеи. Иов продолжал
упорствовать и даже предложил собрать Земский
собор для утверждения своего предложения
авторитетом «всей земли». Но и добившись требуемого
постановления Земского собора, патриарх не смог
убедить Годунова взойти на престол. Лишь угрозы
отлучить его от церкви заставили Бориса изменить
своё решение. 21 февраля 1598 г. после
организованного патриархом в этих целях крестного хода
Годунов сделал выбор.
По случаю его восшествия на престол в столице
были проведены большие празднества, объявлена
всеобщая амнистия. Вдовы, сироты, нищие
получили от царя щедрую милостыню. На некоторое
время были прекращены все казни. Однако не
многие были удовлетворены правлением нового
государя. Да и в народе Годунов не получил
широкой поддержки. Защищая интересы дворян-
помещиков, Борис издал непопулярные указы о
прикреплении крестьян к земле. Все попытки
сделать это на помещичьих землях вызывали
отпор. Крестьяне целыми сёлами покидали
обжитые места и уходили в дальние земли Поволжья и
Восточной Сибири.
В дополнение ко всем бедам в Центральной
России 1602 и 1603 гг. выдались очень
неурожайными. Хлеб из-за поздних заморозков вымерз на
корню. Страна наполнилась толпами голодных и
нищих. И несмотря на то что Борис открыл
государственные закрома и раздавал деньги на
пропитание нуждающимся, напряжение в
обществе росло. В народе сложилось убеждение, что
«Борис-де несчастен в царстве...».
И вот в этот напряжённый момент, как раз в
начале 1604 г., на русско-шведской границе было
перехвачено письмо одного иноземца из Нарвы, где
чёрным по белому было написано, что будто бы сын
Ивана Грозного Дмитрий не был убит в 1591 г., а
счастливо спасся, сейчас находится у казаков и
скоро собирается в Москву с большим войском.
Согласно первым свидетельствам о Лжедмит-
рии I, этот человек на рубеже XVI—XVII вв.
появился в Киеве в монашеском одеянии. Далее
след будущего самозванца обнаруживается в
городе Гоще на Волыни. Там жили тогда известные
деятели польской духовной оппозиции — отец и
сын Гойские. Оба были приверженцами так
называемой арианской секты и всемерно
распространяли основные положения этого учения. В этих
целях они содержали в Гоще две духовные школы.
Тут и провёл будущий самозванец три года перед
тем, как попасть в свиту богатого польского
магната Адама Вишневецкого.
Тогда-то и возникли слухи о том, что скромный
молодой человек из свиты вельможного польского
пана — это сам счастливо спасшийся русский
царевич. После того как такая сногсшибательная
новость стала известна князю Адаму, он поделился
ею со своим братом князем Константином Вишне-
вецким, и уже вдвоём они повезли самозванца в
дом к тестю последнего, сандомирскому воеводе
пану Юрию Мнишку. В доме Мнишка Лже-
дмитрию были оказаны поистине царские почести,
370

Московское государство
а весть об этом событии полетела дальше и вскоре
достигла столицы Речи Посполитой — Кракова.
Пребывавший в то время на польском престоле
король Сигизмунд III был ярым поборником
католической церкви и находился под влиянием
иезуитов. Они-то и убедили короля, что благодаря
появлению самозванца король может сыграть
решающую роль в утверждении католицизма в
православной России. Король повелел привезти
молодого человека в столицу.
В конце марта 1604 г. самозванец был доставлен
в Краков, и иезуиты занялись им вплотную. В
конце концов Лжедмитрий после длительного
общения с ними согласился принять католическое
причастие и обещал в случае достижения русского
трона разрешить строительство костёлов в России,
а позже обратить всю страну в католическую веру.
Одновременно с этим за оказанную помощь
самозванец дал Сигизмунду слово подарить ему
Смоленск и новгород-северские земли. Те же
территории были им обещаны и пану Мнишку,
дочери которого, Марине, молодой человек сделал
официальное предложение. Юрий Мнишек в связи
с этим взял с самозваного царевича не только
обязательство жениться на Марине и
отдать ей во владение новгородские и
псковские земли, но и оплатить его,
Мнишка, собственные старые долги и поездку
свадебного кортежа до Москвы.
Ещё ранее, когда слух о появлении самозванца
лишь достиг Москвы, царское правительство
провело собственное расследование, чтобы
установить его личность. Согласно выводам этого
расследования, самозванцем был не кто иной, как
беглый монах Чудова монастыря Григорий (в
миру — Юрий) Отрепьев.
Вот вкратце история этого человека. Он
происходил из обедневшего дворянского рода. Предки
Юрия приехали в Россию из Литвы. Отец его,
Богдан Отрепьев, находился на государевой
военной службе, дослужился до чина стрелецкого
сотника и впоследствии нелепо погиб в пьяной
драке в Москве, в Немецкой слободе. Поэтому
Юрий с малолетства воспитывался матерью.
Позже он отправился в Москву, где попал на
подворье бояр Романовых. После того как один за
другим все представители этого рода по мужской
линии попали в опалу, Юрий постригся в монахи
СВ. Иванов. «В Смутное время».
371

Энциклопедия для детей
под именем Григория. Приняв
постриг, он стал скитаться по разным
монастырям и пустыням. В конце
концов Отрепьев опять оказался в столице, в
стенах Чудова монастыря.
Здесь его заприметил сам патриарх Иов. Он взял
Григория к себе для книжного дела и даже
посвятил чернеца (т.е. монаха) в дьяконы.
Добившись расположения патриарха, Отрепьев получил
доступ в царский дворец и был в курсе всех
придворных сплетен и интриг. В 1602 г. он тайно
бежал за рубеж. Следы его теряются где-то на
русско-польской границе... И появляется
самозванец. Вряд ли возможно доказать, что он и беглый
дьякон Чудова монастыря — одно и то же лицо.
Тем не менее на сегодня именно это
предположение и является наиболее научно
аргументированным. Однако помимо этого в разное время
разные историки в самозванце видели то поляка
или литовца по происхождению, чуть ли не сына
польского короля, специально подготовленного
иезуитами; то неизвестного русского, засланного
для этой роли самими боярами, чтобы сместить
Бориса Годунова; то истинного представителя
великокняжеской династии Рюриковичей
(«счастливо спасшегося» царевича Дмитрия).
ЛЖЕДМИТРИЙ I В авгУсте 1604 г- войска
Лжедмитрия, состоящие
из польских наёмников, перешли русско-польскую
границу. Повсюду к ним присоединялись
недовольные правлением Бориса Годунова. 18 октября
без боя сдался Моравск. 26 октября перед
самозванцем открыл ворота Чернигов. 11 ноября
войска самозванца осадили Новгород-Северский. Здесь
Лжедмитрия постигла первая военная неудача.
Предпринятый им штурм города встретил стойкое
сопротивление осаждённых.
А тем временем на выручку осаждённым
спешила правительственная армия из Брянска.
Решительное сражение произошло 21 января
1605 г. недалеко от города Севска. Армия
самозванца была наголову разбита. Уверившись в своей
полной победе, царские воеводы занялись
карательными операциями, полагая, что Лжедмитрий
был убит в сражении. Такая беспечность воевод
позволила самозванцу беспрепятственно добраться
до Путивля. Узнав, что его противник жив, Борис
Годунов приказал своим военачальникам
продолжить преследование самозванца. Армии Василия
Шуйского и Фёдора Шереметева соединились под
Кромами и приступили к осаде города.
В это время сам царь Борис разительно
переменился. Обычно активный и деятельно
участвовавший в управлении страной, он всё более
и более отходил от дел. Всё чаще давала о себе знать
его застарелая болезнь — подагра. Мало того,
окружающие стали замечать ранее
несвойственную ему раздражительность и мнительность. Всё
больше времени царь посвящал молитвам, во
дворце появились ведуньи и предсказатели,
которых царь расспрашивал о своём ближайшем
будущем и будущем своей семьи.
13 апреля 1605 г. Борис Годунов умер при
невыясненных обстоятельствах у себя во дворце в
Кремле. После присутствия на дипломатическом
обеде с иноземными послами в Золотой палате
Борис поднялся на балкон в верхних покоях своего
дворца. Здесь его и настиг, по официальной
версии, апоплексический удар. Кровь хлынула изо
рта, носа и ушей. Прибежавшие лекари уже ничем
не смогли помочь ему. Царь успел лишь
благословить на царство своего сына Фёдора.
Присяга новому царю прошла в Москве без
особых осложнений. Для принятия аналогичной
присяги в войсках туда был послан воевода Пётр
Басманов. Появившись в действующей армии под
Кромами, он переметнулся в лагерь
образовавшейся там оппозиции. Как только это
произошло, заговорщики подняли мятеж. По их сигналу
СКАЗАНИЕ
АВРААМИЯ
ПАЛИЦЫНА
ПРИХОД ПОД ТРОИЦКИЙ
СЕРГИЕВ МОНАСТЫРЬ ПАНОВ
ПОЛЬСКИХ и литовских
И РУССКИХ ИЗМЕННИКОВ,
ГЕТМАНА ШГГРА САПЕГИ,
ПАНА АЛЕКСАНДРА
ЛИСОВСКОГО И ИНЫХ МНОГИХ
б год 7117-ьт (1609), в царство
благоверного и христолюбивого царя и
великого князя Василия Ивановича всея
Руси и при святейшем патриархе Гермо-
гене Московском и всея Руси,
пресвятой же и пребезначальной Троицы Сер-
гиева монастыря при архимандрите
Иоасафе и при келаре старце Авра-
амии Палицыне, по попущению Вожию
за грехи наши, сентября в двадцать
третий день, в Зачатие честного и
славного пророка и предтечи,
крестителя Господня Иоанна, пришёл
по Московской дороге под Троицкий
Сергиев монастырь литовский гетман
Пётр Сапега и пан Александр
Лисовский с польскими и литовскими
людьми и с русскими изменниками.
И когда был он на Клементьеве ком
поле, находившиеся в осаде люди,
выйдя за стены, конные и пешие, с
ними великий бой совершили и по
милости пребезначальной Троицы
многих литовских людей побили, а
сами в город здравыми возвратились.
Богоотступники же, литовские
люди и русские изменники, это увидев,
закричали мерзкими голосами, быстро
и грозно окружая со всех сторон
Троицкий Сергиев монастырь.
Архимандрит же Иоасаф и весь освященный
собор со множеством народа вошёл в
святую церковь святой живо-
начальной Троицы, к образу пресвятой
Богородицы и к многоцелебным
мощам великого чудотворца Сергия,
молясь со слезами об избавлении.
Городские же люди предали огню
находившиеся вокруг обители слободы
и всякие службы, чтобы они не
служили врагам жилищем, и была у
тех большая теснота. Гетман же Сапега
и Лисовский, осмотрев места, где им с
войсками своими стоять, и
разделившись, начали строить себе
станы и поставили два острога, а в них
возвели многие укрепления и все пути
к обители заняли, и оказалось никому
невозможно пройти, минуя их, ни в
дом, ни из дома чудотворца.
ОБ УКРЕПЛЕНИИ ОБОРОНЫ
Бывшие же в осаде воеводы, князь
Григорий Борисович Долгорукий и
Алексей Голохвастрв, и дворяне
постановили с архимандритом Иоаса-
фом и с соборными старцами, что
следует укрепить стены для обороны и
веек людей привести к крестному
целованию, а главными быть старцам и
372

Московское государство
осажденные в городе казаки, поддерживавшие
самозванца, совершили дерзкую вылазку и
ударили по лагерю правительственных сил. В
возникшей панике оставшиеся верными семейству
Годуновых части не смогли организовать отпор
мятежникам, и военный лагерь осаждающих перестал
существовать.
Самозванец же вновь начал поход на Москву.
Впереди себя он высылал гонцов с письмами, в
которых призывал народ поддержать его.
Напряжение в столице продолжало нарастать. Годуновы
готовились к отпору Лжедмитрию. 1 июня 1605 г.
в подмосковное село Красное прибыли посланники
самозванца Гаврила Пушкин и Наум Плещеев. Они
и спровоцировали давно зревший мятеж.
Вооружившись, жители села двинулись к столице,
смяли крепостную стражу и, проникнув в Китай-
город, заняли Красную площадь. Здесь Гаврила
Пушкин с Лобного места принародно зачитал
«прелестные грамоты», в которых Лжедмитрий
обещал свои милости всем жителям столицы.
Посланные на разгон толпы стрельцы не смогли
справиться с этой задачей. Возбуждённая толпа
ринулась в Кремль. Фёдор был низложен и вместе
с матерью посажен под домашний арест, а
впоследствии задушен.
20 июня этого же года самозванец торжественно
въехал в столицу. Москва встречала его
колокольным звоном. Для того чтобы убедить
москвичей в том, что он тот, за кого себя выдаёт,
Лжедмитрий встретился с инокиней Марфой (в
миру Марией Нагой, последней женой Ивана
Грозного и матерью царевича Дмитрия). Бывшая
царица признала в нём своего сына и обошлась с
ним ласково. Вскоре после этого состоялось
венчание его на царство.
Поведение нового царя в период его краткого
одиннадцатимесячного правления со всей
очевидностью свидетельствует против того портрета
лукавого чернеца Григория Отрепьева, который
был нарисован пропагандой Бориса
Годунова. После традиционной в
подобных случаях раздачи милостей
своим сторонникам и возвращения утраченных
почестей тем, кто был в опале при прежнем
режиме, Лжедмитрий вскоре даровал прощение
оставшимся в живых Годуновым и их
приверженцам.
С самого начала царствования новый монарх
энергично принялся за переустройство своего
государства. Прежде всего он стал бороться с
мздоимством чиновников: под страхом смерти
запретил им брать взятки, одновременно повысив
должностные оклады. Каждый день царь
присутствовал на заседаниях Боярской думы и
деятельно участвовал в её работе, чем поражал
даже видавших виды думных дьяков. Два раза в
неделю, по средам и субботам, он лично принимал
челобитные, и все могли беспрепятственно
объясняться с ним по своим делам.
Нарушив вековой русский обычай
послеобеденного отдыха, царь часто прогуливался по
московским улицам, заходил в лавки ремесленников,
разговаривал с купцами и торговцами, что-то
выспрашивал у мастеров. Как и прежние цари, он
любил охоту. Однако в отличие от своих
предшественников, обычно лишь участвовавших в общей
травле зверя, он лично ходил с рогатиной на
медведя и удивлял подданных своей ловкостью.
В своих беседах с боярами Лжедмитрий не
уставал говорить о том, что нужно дать народу
образование, убеждал их путешествовать по
Европе и посылать своих детей за границу для
обучения. Он даже высказывал желание открыть
в Москве университет. Часто в таких беседах царь
сводил лицом к лицу католических и
православных священнослужителей и вовлекал их в
свободные диспуты.
Почти через год в Москву прибыла Марина
Мнишек в сопровождении своего отца, воеводы
дворянам, и разделить городские
стены, башни, ворота, и орудия
установить по башням и в подошвенных
бойницах, и чтобы каждый знал и
охранял свою сторону и место и всё, что
для боя необходимо, приготовил бы, и
с идущими на приступ людьми бился
бы со стены, а за стены и на иную ни
на какую службу не выходил бы. А для
вылазок и в подкрепление к местам
приступов людей особо назначают.
В праздник же, светло
торжествуемый, памяти преподобного
отца нашего Сергия-чудотворца,
сентября в двадцать пятый день, ничего
той ночью другого не было слышно из
среды находящихся в городе людей,
кроме вздохов и плача, потому что
многие из окрестностей туда
сбежались, думая, что вскоре минует эта
великая беда. И такая теснота была в
обители, что места не было
свободного. Многие же люди и скотина
остались без крова; и тащили
бездомные всякое дерево и камень для
устройства прибежищ, потому что
осени настало время и приближалась
зима. И друг друга отталкивали от вещи
брошенной, и, из нужного ничего не
имея, все изнемогали; и жёны рожали
детей перед всеми людьми. И
невозможно было никому со своей
срамотою нигде укрыться. И всякое богатство
не береглось и ворами не кралось; и
всякий смерти просил со слезами. И
если бы кто и каменное сердце имел, и
тот, видя эти тесноту и напасти,
расплакался бы, ибо исполнилось на нас
сказанное пророком слово: шПраздни-
ки ваши светлые в плач вам обрящу и в
сетование, и веселие ваше в рыдание».
О НАЧАЛЕ
СТРЕЛЬБЫ ПО ГОРОДУ
Месяца октября в третий день начали
бить из-за всех туров, и били по городу
шесть недель беспрестанно изо всех
орудий и из верховых, и раскалёнными
железными ядрами. Обитель же
пресвятой и живоначальной Троицы была
покрыта десницею вышнего Бога, и
нигде ничего не загорелось. Ибо
огненные ядра падали на пустые места, в
пруды и в выгребные ямы, а
раскалённые железные ядра извлекали из
деревянных домов, пока они не успевали
причинить вреда. А какие, застрявшие в
стенах, не замечали, те сами остывали.
Но воистину дело то было промыслом
самого предвечного Бога-вседержителя,
который творит преславное ему
известными неизречёнными своими
путями. Люди же, бывшие на стенах
города, не имея возможности стоять,
прятались за стены: ибо из рвов и из
углублений в промежутки между
зубцами были прицелены пищали. И так
люди стояли, не отступая, ожидая
приступа, и ради того одного и
крепились. А кто был в башнях у пушек,
те терпели великую тяготу и мучения от
стрельбы. Ибо стены городские
тряслись, камни рассыпались, и все
жестоко страдали. Но удивительно при
373

Энциклопедия для детей
Смерть Л же Дмитрия I.
этом всё Богом устраивалось: во время
стрельб все видели, как плинфы
рассыпались и сотрясались бойницы и
стены, ибо стрельба велась с утра и до
самого вечера по одной мишени, но
стены всё оставались нерушимыми.
Враги об этом часто сообщали, говоря:
«При стрельбе мы всегда видим огонь,
исходящий от стен, и удивляемся тому*
что искры сыплются не от камня, а от
глины».
И были а городе тогда теснота
большая, скорбь, беды и напасти* И у всех,
тогда оказавшихся в осаде, сердца
кипели кровью, но полезного дела,
которое они начали, они не
прекращали. Смерти они ожидали, но на
Господа Бога упование возлагали и всячески
врагам сопротивлялись. А ещё ругались
богоборцы лютеране, собачьими
своими языками богохульные слова говоря,
чтобы не имели они никакой надежды
на Господа Бога. «Не сможете вы, —
говорили они, -— избежать рук наших
никак». Также поносили они имя
великого чудотворца Сергия и иной многий
и богохульный вздор говорили.
О ПРИГОТОВЛЕНИИ К
ПРИСТУПУ, О ПИРШЕСТВЕ
И ОБ ИГРАХ
Того же месяца в тринадцатый день
Сапега устроил великий пир для всего
своего войска и для крестопреступни-
ков, русских изменников. И весь день
бесились они, играя и стреляя, а к
вечеру начали многие люди скакать со
знамёнами на своих конях по всем
Клемент ьевским полям и по монастырским
вокруг всего монастыря. Потом и
Сапега вышел из своего табора с
большими вооружёнными полками и стал со
своим полком у туров за земляным
валом против погреба, Келаре кой и
Плотничьей башен и до Благовещенского
оврага, а полки Александра Лисовского —
по Терентьевской роще до Сазанова
оврага, по Переяславской и Угличской
дорогам и за Воловьим двором до
Ми шути на оврага. Из орудий же они
били по городу из-за всех туров, из
многих пушек и пищалей беспрестанно.
О ПРИХОДЕ К ГОРОДУ
ПЕШИХ ЛЮДЕЙ
Той же ночью в первом часу множество
пеших людей, литовцев и русских
изменников, устремилось к монастырю
со всех сторон с лестницами, со
щитами и с турусами рублеными на
колёсах, и, заиграв во многие трубы, они
начали приступ города. Горожане же
бились с ними с городских стен, били
также из многих пушек и пищалей и,
насколько могли, много побили
литовцев и русских изменников. И так
милостью пребезначальной Троицы и
по молитвам великих чудотворцев не
дали им тогда подойти близко к городу
и причинить стенам какого-либо вреда.
Те же, своим пьянством загубив многих
своих, отошли от города. Турусы же,
щиты и лестницы они побросали.
374

Московское государство
Юрия Мнишка, и отряда из 2 тыс. польских
шляхтичей. 8 мая 1606 г. она была
предварительно коронована, а затем совершилось
бракосочетание. 15 мая, в самый разгар свадебных
торжеств, какие-то люди донесли Басманову, что
в Москве зреет заговор. Тот сразу же доложил об
этом царю. Однако Лжедмитрий не придал этому
сообщению должного внимания. Эта беспечность
ему дорого стоила.
ПРАВЛЕНИЕ Бояре-заговорщики
ВАСИЛИЯ шуйского *°т ™аве с Василием
J Шуйским в ночь с
16 на 17 мая 1606 г. тайно выпустили из
московских тюрем всех уголовников и раздали им
оружие. На рассвете тревожно зазвонили московские
колокола. Народ хлынул на Красную площадь, где
в полном боевом вооружении уже ждали бояре.
Они послали толпу на расправу с поляками,
расквартированными в городе. Шуйский с
ближайшими помощниками направился в Кремль. В
поднявшейся суматохе стража не смогла оказать
серьёзного сопротивления, и заговорщики проникли в
царские покои. Самозванец пытался бежать, но
был схвачен и зарублен мечами. Когда с
самозванцем было покончено, «народ» на Красной
площади выкликнул царём Василия Шуйского.
1 июня 1606 г. Василий венчался на царство, а
3 июня в Москву были спешно перевезены из
Углича и выставлены на всеобщее обозрение в
Архангельском соборе мощи царевича Дмитрия. Он
был канонизирован как новый русский святой,
дабы положить конец череде его «воскрешений».
Однако все эти меры не внесли успокоения в
общество. Мало того, спустя два месяца на юге
разнёсся слух, что Дмитрий вовсе не погиб в
Москве. Хотя самого Дмитрия никто не видел,
вскоре вся Северская земля, Белгород, Елец, Оскол
провозгласили Дмитрия царём. Ратные люди,
собранные под Ельцом, отказывались
подчиняться Шуйскому. На
юго-западе даже появился некий человек,
заявивший, что он — воевода Дмитрия, посланный
им для организации нового войска. Казака этого
звали Иван Болотников.
Центром нового похода на Москву стал Пу-
тивль. Именно оттуда в июле 1606 г. отряды
Болотникова направились к Москве. Ряды
восставших против Шуйского ширились, и восстание
охватывало всё большую территорию. За один
месяц восстание охватило почти все города
Курско-Орловского края. Оно начинало
приобретать масштабы народной войны. В армии
повстанцев были казаки, крестьяне и дворянские
отряды.
Остановить продвижение восставших к Москве
удалось с большим трудом. Болотников отступил
к Туле и обосновался там. Сам царь Василий
Шуйский во главе огромной армии направился к
Туле, чтобы покончить с восставшими. Взять город
штурмом не удалось. Тульский кремль, где
обосновались повстанцы, был блокирован. Чтобы
принудить восставших к сдаче, Шуйский велел
перегородить плотиной протекающую в городе
речку Упу, которая, разлившись, его затопила.
Наконец, израсходовав все имевшиеся в городе
резервы продовольствия, осаждённые согласились
сдаться. Когда правительственные войска взяли
город, Болотников и другие руководители
движения были схвачены. Самого «царского воеводу»
сослали в Каргополь, ослепили и утопили.
Не успели ещё отгреметь последние залпы этой
кампании, как некто, личность которого до сих пор
остаётся неустановленной, летом 1607 г. в городе
Стародубе объявил себя новым Дмитрием,
вторично спасшимся от рук наёмных убийц. В
истории этот человек получил имя Лжедмитрия II.
Вокруг него не замедлило собраться новое раЗНО-
Наутро вышедшие из городе люди
внесли все их в город и предали огню,
пищу на них готовя.
Но литовцы и русские изменники,
продолжая таким же образом
подходить, досаждали горожанам,
нападая на город семь дней без отдыха*
А иногда они подъезжали к городу со
страшными угрозами и руганью,
иногда же, льстя, просили сдать
город и показывали множество
воинов, чтобы горожане убоялись. И
чем больше враги пугали их, тем
больше находившиеся в городе
крепились против них. Так окаянные
лютеране и русские изменники
понапрасну и трудились и ни в чём не
преуспели, только многих своих
погубили.
О ПОБЕГЕ ГЕТМАНА САПЕГИ
И ЛИСОВСКОГО
И января в двенадцатый день гетман
Сапега и Лисовский со всеми
польскими и литовскими людьми и с русскими
изменниками побежали к Дмитрову,
никем не гонимые, только десницей
Вожией. В таком они ужасе бежали,
что и друг друга не ждали, и запасы
свои бросали. И великое богатство
многие после них на дорогах находили,
— не из худших вещей, но из золота, и
серебра, и дорогих одежд, и коней.
Иные же, не в силах бежать,
возвращались назад и, в лесах поскитавшись,
приходили в обитель к чудотворцу,
прося милости своим душам и
рассказывая, что, дескать, «многие из нас
видели два очень больших полка,
гнавших нас до самого Дмитрова». Все
этому удивлялись, так как от обители
не было за ними никакой погони...
По отшествии же сынов
беззаконных переждав восемь дней,
посылают из обители чудотворца к
царствующему граду, к государю,
старца Макария Куровского со святой
водой, января в двадцатый день. Все
ещё опасались в доме чудотворца
врагов, и людей считали, и пригодное
для их питания захотели учесть. И ещё
нашли в хлебне муки четвертей с
десять, также и сухарей четвертей с
пятьдесят. Всех в изумление это чудо
повергло: как из столь малых запасов
на такое время продлилось
преизобильство —~ и не только для
людей, но и для скота. Ибо больше
названного здесь числа оказались
избытки: ведь тогда давали коням овса на
всё воинство по девяносто четвертей на
день да монастырским и воеводским
лошадям по десять четвертей на день; и
кормили весь скот больше ста дней тем
овсом. А когда разошлись все ратные
из обители, ещё и остатков того овса
много осталось на потребу искушённым
от бога великими бедами. И когда
князь Михаил, малое время помедлив,
пришёл из слободы в дом чудотворца
со всем воинством, с русскими людьми
и с немцами, то всё воинство из тех же
малых остатков брало довольствие,
также и весь скот свой из житниц
чудотворца достаточно питали. И по
уходе его и всего воинства для многих
пропитание осталось.
375

Энциклопедия для детей
Г.И. Горелов. «Восстание Болотникова».
шёрстное воинство искателей приключений. Здесь
были польско-литовские отряды, пришедшие в
Россию ещё с первым самозванцем, беглые
крестьяне и холопы, стрельцы и казаки во главе с
атаманом Иваном Заруцким.
К весне 1608 г. Северская земля снова
присягнула очередному самозванцу. Укрепившись и
почувствовав силу, вновь «воскресший» Дмитрий
двинул свою армию на Москву. Спешно собранная
для отпора войску нового самозванца московская
рать во главе с братом царя Дмитрием Ивановичем
Шуйским была наголову разбита в сражении под
Волховом. В начале июня того же года Лже-
дмитрий II уже стоял под стенами столицы. Однако
Москву он захватить не смог и закрепился со
своими отрядами в подмосковном селе Тушине,
почему и получил в истории прозвище
♦Тушинский вор».
Все попытки Василия Шуйского разгромить
Тушинский лагерь успеха не имели. Наоборот, на
некоторое время Тушино превратилось в подобие
второй столицы государства. Здесь были: свой
царь — Лжедмитрий II, своя «Боярская дума»,
свой патриарх, своя армия. Убедившись в
невозможности одолеть противника, московский
царь обратился за помощью к шведскому королю.
Тот охотно согласился предоставить в
распоряжение Василия Шуйского 5-тысячный
экспедиционный корпус в обмен на уступку Швеции
Россией города Корела с уездом.
Шведы прибыли в Новгород весной 1609 г. и
совместно с русскими войсками начали успешно
освобождать земли, захваченные «тушинцами».
Численность шведов втрое превышала
предусмотренную по договору. Польский король — а Польша
находилась в состоянии войны со Швецией —
усмотрел в приглашении шведов в Россию
недопустимое усиление своего врага и сам с
многотысячной армией вторгся в русские пределы.
Польские войска не смогли взять Смоленск и,
осадив его и оставив далеко позади себя,
стремительно приближались к Москве. 40-тысячное
московское войско, возглавляемое всё тем же
Дмитрием Шуйским, братом царя, и усиленное
шведами, было наголову разбито у села Клушино
между Вязьмой и Можайском.
По стране продолжали рыскать и отряды
Лжедмитрия П. Всё это окончательно решило
судьбу боярского царя Василия Шуйского.
17 июля 1610 г. он был низложен, выдан
польскому королю в качестве заложника и умер в
плену. Страной стала править Боярская дума,
состоявшая тогда из семи человек и потому
получившая в народе ёмкое название
«Семибоярщина», или «Семибоярская дума».
Новые правители России больше опасались
возмущения собственного народа, нежели поражения
от иностранного неприятеля. Поэтому они ночью
21 сентября 1610 г. тайно впустили поляков в
Кремль и согласились венчать на русский престол
376

Московское государство
польского королевича Владислава. Однако жадный
и недальновидный польский монарх Сигизмунд III
отказался подписать такое соглашение, рассудив,
что для его сына быть царём России — это
слишком много. Война продолжалась...
ЗЕМСКОЕ ОПОЛЧЕНИЕ
МИНИНА И
ПОЖАРСКОГО,
ОСВОБОЖДЕНИЕ
МОСКВЫ ОТ ПОЛЯКОВ
В отличие от
московских бояр
русский народ
упорно сопротивлялся
захватчикам.
Героическую
оборону держали
защитники осаждённого Смоленска. Полякам
удалось захватить его ценой огромных потерь и
неимоверных усилий лишь спустя два года после начала
осады. Обличал предательство московских властей
сам престарелый патриарх Гермоген. Его речи
пробуждали в людях патриотические чувства, звали к
борьбе. Было создано Первое земское ополчение.
Однако его попытки освободить Москву от поляков
не увенчались успехом.
В Нижнем Новгороде возникло народное
движение, направленное на освобождение русской земли
от интервентов. Возглавил его
нижегородский земский староста, купец
Кузьма Минин, получивший
впоследствии всенародную известность как «выборный от
всея земли человек». Не раз выступая перед
нижегородцами на площади перед съезжей избой
в центре города, он призывал жителей подняться
на борьбу с иноземными захватчиками за
освобождение Российского государства, за православную
веру, не жалеть жизни своей, а на содержание
ратных людей отдать «всё злато и серебро и, если
надо будет, продать имущество, заложить жён и
детей своих». Призывы Минина были услышаны
и получили поддержку. В городе начали собирать
средства на создание нового ополчения. Размер
налога на эти цели составил пятую часть всего
имущества каждого горожанина.
Военной стороной движения руководил
опытный воевода князь Дмитрий Пожарский, который
к тому времени залечивал раны, полученные в
предыдущих боях, в своём родовом имении
Мугрееве. Ко времени начала похода в феврале
1612 г. о своей поддержке движения заявили
многие русские города и земли: Дорогобуж,
Патриарх Гермоген в темнице.
377

Энциклопедия для детей
I
ШВЕДСКАЯ АГРЕССИЯ НА
СЕВЕРЕ РОССИИ
Шёл 1608 год. Смута, разгоревшись, бушевала уже
по всему Московскому государству. У
правительства Василия Шуйского катастрофически не хватало сил
для подавления то и дело вспыхивавших бунтов и
восстаний. Очередной «счастливо спасшийся»
самозваный царевич Дмитрий обосновался в подмосковном
Тушине. В его лагере пребывало (по некоторым
источникам) около 100 тыс. человек, и московская власть не
могла справиться с таким воинством. Решено было
прибегнуть к иностранной помощи.
В самом конце года в Выборге встретились послы
Москвы и Швеции для переговоров о совместных
действиях против «Тушинского вора». Шведы начали
торг: за военную помощь Москве шведский король
требовал не только полного содержания для его
экспедиционного корпуса на всё время войны, но и
территориальных уступок — уезд с центром в городе
Корела должен был отойти к Швеции. Переговоры
затягивались, а обстановка вокруг Москвы всё обострялась.
Наконец московские послы вынуждены были пойти на
условия шведов, и 28 февраля 1609 г. было подписано
соглашение, по которому в Россию направлялся
5-тысячный шведский вспомогательный корпус во главе с
опытным военачальником Делагарди.
Весной 1609 г. шведские войска прибыли в
Новгород и, соединившись с армией талантливого
русского полководца князя Михаила Скопина-Шуйского,
начали освобождение северо-восточной части страны от
бесчинствующих отрядов тушинского самозванца.
13 июля под Тверью объединёнными силами русско-
шведских войск армия Лжедмитрия II была наголову
разбита.
Однако на этом совместные боевые действия
союзников были прекращены: Василий Шуйский,
обязавшийся выплачивать регулярное содержание
шведским наёмникам, не смог выполнить свои
обещания. Введённые Шуйским дополнительные налоги, с
помощью которых он надеялся собрать необходимую
сумму, лишь возмутили население и ещё более
настроили его против московских властей. Не получив
положенного жалованья, шведские наёмники посчитали
свою миссию завершённой и повернули на север.
Между тем положение Василия Шуйского
становилось всё отчаяннее. В Москве погиб при
таинственных обстоятельствах командующий русской
армией Скопин-Шуйский. Для царя это была большая
потеря. А народная молва тут же разнесла слух о том,
что выдающийся полководец был отравлен царёвыми
родичами, завидовавшими его громкой славе. Во главе
армии был поставлен Дмитрий Шуйский, возможно
стремившийся хоть чем-то помочь в этой обстановке
своему коронованному брату. Но это назначение лишь
подтверждало справедливость возникших слухов, да и
замена оказалась неравноценной: князь Дмитрий был
абсолютно лишён полководческого дара. А тем
временем новая беда была уже на подходе. Польша,
находившаяся в состоянии войны со Швецией, тоже
решила попытать счастья в России: король Сигизмунд
направил свои полки в поход на Москву.
Когда неизбежность столкновения с польскими
войсками стала очевидной, московским властям
неимоверными усилиями удалось собрать необходимую
сумму для выплаты жалованья, чтобы вновь укрепить
ряды своих войск шведскими наёмниками. Однако это
уже не спасло союзников от страшного разгрома,
который нанесли им поляки у деревни Клушино под
MB. Скопин-
Шуйский.
Вязьма, Коломна, Арзамас, Казань и др. Ратные
люди из многих областей страны со своим
вооружением и обозами вливались в состав
ополчения.
В середине февраля 1612 г. передовой отряд
ополчения направился в Ярославль. В конце марта
туда подошли и основные силы во главе с князем
Дмитрием Пожарским. Путь войска пролегал
через города Юрьевец, Кинешму, Кострому.
Ополчение пробыло в Ярославле четыре месяца. За это
время были сформированы руководящие органы
движения, создан * Совет всей земли» и временные
приказы (органы управления) при нём.
Когда земское войско подошло к Троице-
Сергиевой лавре, его руководители впервые узнали
о том, что на помощь засевшим в Москве польским
войскам движется корпус под командованием
гетмана Ходкевича. Было решено спешно
продолжить марш ополчения к столице.
Передовые отряды ополченцев подошли к
Москве немногим ранее поляков и расположились
полукругом от Тверских до Пречистенских ворот.
Первое столкновение между противниками
произошло 22 августа близ Ново девичьего монастыря.
В ходе этого боя полякам удалось переправиться
через Москва-реку, и лишь вмешательство
казацких сотен князя Трубецкого, стоявших под
Москвой ещё задолго до прихода Минина и
Пожарского и выступивших на их стороне, спасло
положение. Не ожидавшие флангового удара
польские роты вынуждены были отступить за реку
к Поклонной горе.
В ночь с 23 на 24 августа отряд из 500 человек,
посланный Ходкевичем, под покровом темноты
проник в осаждённый Кремль. Усиленные этим
отрядом, засевшие там поляки совершили дерзкую
вылазку из ворот Китай-города, переправились
через реку и овладели позициями ополченцев близ
церкви Святого Георгия. В то же время Ходкевич
двинул свои полки к Донскому монастырю,
стараясь зайти в тыл ополченцев с незащищённой,
юго-восточной стороны. Однако земская пехота
остановила продвижение поляков. Завязался
упорный бой, в котором колоссальные потери были с
обеих сторон, но удача всё же сопутствовала
полякам. Ополченцы вынуждены были отступить
на левый берег Москва-реки. Польские роты
378

Московское государство
начали преследование и также переправились на
левый берег.
В этот момент Кузьма Минин снова обратился
к казакам с просьбой помочь в отражении атаки.
Казаки ринулись в бой и опрокинули боевые
порядки наступавших поляков. Пока шло это
сражение, Минин сам вместе с отборной
дворянской дружиной переправился на другой берег
Москва-реки и ударил в тыл польским войскам. В
стане Ходкевича поднялась паника. Бросив весь
обоз, артиллерию и провиант, гетман спешно
отступил из русской столицы. В значительной
степени это предрешило судьбу польского
гарнизона в Кремле. 26 октября 1612 г., убедившись в
своей обречённости, он капитулировал.
Земская рать со стороны Арбата торжественным
маршем, с развёрнутыми знамёнами, под шум
ликующей толпы горожан проследовала на
Красную площадь. Там она соединилась с
участвовавшими в освобождении столицы отрядами князя
Трубецкого. Войска сошлись возле Лобного места
и через Спасские ворота вошли в Кремль.
Москвичи праздновали победу.
А в 1613 г. на заседаниях Земского собора
(одного из самых известных в истории России) был
избран на царство представитель новой
династии — Михаил Романов. Таким образом
окончание Смутного времени было закреплено в России
юридически.
Можайском 24 июля 1610 г. После такого поражения
некоторые наёмники перекинулись в польский стан, но
большая часть шведского корпуса окончательно ушла
на север, в сторону обещанного им города Корела.
Захватив этот город, шведы повернули обратно и
осадили Великий Новгород.
Город не сдавался. В мае 1611 г. туда прибыл со
своим отрядом представитель Первого земского
ополчения Василий Бутурлин. Однако ни он, ни другие
вожди ополчения не обладали достаточными силами,
чтобы помочь новгородцам снять шведскую осаду.
На рассвете 16 июня шведы неожиданно начали
штурм города, но отважные новгородцы выстояли.
Однако шведам помог предатель по прозвищу Ивашка
Шваль. Тайком пробравшись в город, он открыл им
ворота. Отряд Бутурлина отчаянно сопротивлялся,
пытаясь остановить шведов. И всё-таки они сломили
упорство защитников Новгорода и заняли город.
Лишь спустя шесть лет Россия добилась от Швеции
возвращения Новгорода и большинства городов Новго-
родчины. Русско-шведский договор об этом был
подписан обеими сторонами в деревне Столбово близ
Тихвина в 1617 г. Но всё же Корелу с уездом, Ям, Нопорье,
Ивангород и Орешек Швеция оставила за собой.
Поход ополчения Минина и Пожарского к Москве.
379

Энциклопедия для детей
Смута была испытанием
Московского государства на жизнестойкость.
Подточенное внутренними
конфликтами, расшатанное натиском интервентов, оно чуть
было не рухнуло, чуть было не распалось... Однако
в этот критический момент русскому народу
хватило сил и мудрости * собрать землю», вывести
её из состояния всеобщей войны и хаоса, отстоять
свою независимость и государственность. В
результате войны Московское государство было
унижено, ограблено, потеряло многие свои
территории, в том числе Смоленск, но оно выстояло и
показало тем самым свою небывалую,
колоссальную внутреннюю прочность. И это явилось
главным залогом его блестящего будущего.
Э. Лисснер. «Изгнание польских интервентов
из Московского Кремля».
Венчание Михаила Романова на царство.
ПЕРВОЕ
ЗЕМСКОЕ ОПОЛЧЕНИЕ
В русском обществе в самый разгар
Смуты ещё сохранялись силы,
выступавшие за организацию
сопротивления, изгнание оккупантов за
пределы России и воссоздание
русской государственности. Патриарх
Московский и всея Руси Гермоген,
возведённый в этот сан ещё Василием
Шуйским, резко осуждал как саму
идею заговора бояр с целью
свержения царя, так и компромиссы с
поляками. Именно по инициативе и при
деятельном участии патриарха из
Москвы стали рассылаться грамоты
по городам и областям России с
призывами создавать народные
ополчения для борьбы против поляков. В
столице распространилась анонимная
патриотическая «Новая повесть о пре-
славном Российском царстве», автор
которой призывал к вооруженной
борьбе с иноземными захватчиками.
Раньше всех на призывы Москвы
откликнулась Рязанская земля. Здесь
было создано Первое земское
ополчение. Возглавил его рязанский
дворянин Прокопий Ляпунов, человек
энергичный и деятельный, но
склонный к политической авантюре и не
раз менявший свою политическую
ориентацию. В состав ополчения
вошли также служилые люди из других
городов: Нижнего Новгорода,
Вологды, Ярославля. Были в его составе и
казачьи отряды, возглавляемые
атаманом Иваном Заруцким. Весной
1611 г. ополчение подошло к сто-
лице. Вскоре в земском ополчении
стихийно возник свой Земский собор
(«Совет земли»), В течение апреля —
мая этот орган принял множество
постановлений, которые были
объединены в «Общий приговор», своего
рода конституцию, торжественно
утверждённый 30 июня 1611 г. Под
ним поставили свои подписи
представители более чем 25городов и
земель. После долгих обсуждений
«Совет земли» решил сосредоточить
военное и политическое руководство
движения в руках Прокопия Ляпунова,
князя Дмитрия Трубецкого и вождя
казачьих отрядов Ивана Заруцкого. В
своей деятельности они опирались на
созданные здесь же новые приказы:
Поместный, Разрядный и др.
Тем временем на помощь
осаждённому польскому гарнизону в
Москву из-под Смоленска был послан
корпус под командованием гетмана Ход-
кевича. Узнав об этом, руководители
ополчения решили предпринять
штурм столицы, не дожидаясь
подхода основных сил неприятеля. 15
сентября 1611 г., подкатив к стенам
Нитай-города десяток мортир
(мортира — короткоствольное
артиллерийское орудие, предназначавшееся для
Шшё
380

Московское государство
разрушения особо прочных
оборонительных сооружений), они начали
артиллерийский обстрел Москвы. От
загоревшейся соломы на одном из
посадских складов вспыхнул пожар.
Пользуясь смятением, возникшим в
рядах защитников, земские ратники
бросились на штурм и прорвались в
Китай-город. Спасаясь от
наступающих войск и пожара, охватывающего
всё новые и новые улицы, польский
гарнизон заперся в Кремле и начал из
пушек обстреливать городские
кварталы. Это свело на нет все попытки
земских ратников потушить
стремительно распространявшийся по
городу пожар. Однако положение
осаждённых ухудшалось с каждым днём.
Лишь прибытие польских войск под
командованием Ходке вич аспасло
польский гарнизон от безоговорочной
капитуляции.
Но состоявшееся затем под
стенами Москвы сражение не принесло
Полякам победы. Казаки,
возглавляемые самим Заруцким, сражались с
таким упорством, что ветераны Ходке-
вича дрогнули и стали отступать. За-
руцкий повёл своих людей в
контратаку, в ходе которой неприятель был
рассеян. Таким образом, Ходкеаич не
смог ни разбить земское ополчение,
ни снять осаду Москвы. Разрозненные
польские отряды вновь отступили к
Смоленску.
Победа в подмосковных боях
была куплена дорогой ценой. Потери
ополчения в живой силе были
огромны. Людьми овладели апатия и
усталость. Таяло ополчение, и вместе с
тем рушился фундамент, на котором
держалась власть земского
правительства. В руководстве восставших
начались разногласия между Ляпуновым,
с одной стороны, и Заруцким и
Трубецким — с другой. Ляпунов упрекал
своих соратников в том, что они
прежде служили «г Тушинскому вору»
(ЛжеДмитрию II), и запрещал казакам
Заруцкого грабить местное
население. Узнав об этом, поляки
подготовили подложную грамоту с искусно
подделанной подписью Ляпунова, в
которой сообщалось, что будто бы он
приказал горожанам бить и топить
без пощады всех казаков.
Обозлившись, казаки собрали свой круг,
позвали Ляпунова и убили его.
Последняя попытка Первого
земского ополчения взять приступом
Москву была предпринята в начале
декабря 1611 г. Казаки под
командованием атамана Просовецкого
взорвали ворота в Китай-городе и
ворвались в крепость, где были
встречены сильнейшим огнем батареи
из тридцати орудий. Штурм
захлебнулся в крови. Неудача повергла
осаждавших в ещё большее уныние. К
исходу зимы провиант войска иссяк.
Первое земское ополчение
окончательно распалось.
381

Энциклопедия для детей
МАРИНА МНИШЕК
Эта невысокая черноволосая девушка, дочь
сандомирского воеводы Юрия Мнишка, судя
по сохранившимся портретам и дошедшим до
нас свидетельствам современников, была довольно
миловидна. Но слишком жёсткие очертания
подбородка и особенно тонкая линия поджатых губ
придавали девичьему лицу неприятную сухость, а
в глубине её бесстрастных глаз скрывался острый
и изворотливый ум. Характером Марина пошла в
отца: та же надменность, та же расчётливость, та
же жадность, но у отца — к деньгам, а у дочери —
к власти. Однако это небольшое различие не
мешало Марине понимать своего родителя с
полуслова, с полунамёка. И потому, увидев на
балу, устроенном в их доме, молодого человека,
которому Юрий Мнишек оказывал особые знаки
внимания, Марина быстро поняла, зачем он здесь
и чего хочет от неё отец. Она знала, что этот юноша,
ещё недавно бывший слугой князя Адама Вишне-
вецкого, ныне прослыл законным наследником
русского престола, сыном Ивана
Грозного. Был он некрасив,
коренаст, широкогруд. Но
изысканность манер молодого
человека и особенно открывавшаяся
перед ним блистательная
будущность заслоняли в глазах
Марины все его внешние недостатки.
Сговор состоялся
незамедлительно. Юрий Мнишек своей
рукой составил документ,
согласно которому новоявленный
русский царевич Дмитрий
обязался после женитьбы на Марине
отдать ей во владение Новгород
и Псков. Не был обойдён его
щедротами и сам будущий тесть.
Но для выполнения условий
договора Дмитрию предстояло ещё завоевать
русский трон, а потому свадьба была отложена до
воцарения его на московском престоле.
Всё это наводит на мысль, что человека,
взявшего себе имя Дмитрий, и Марину Мнишек
объединило отнюдь не трепетное чувство любви.
Нет, это была сделка с далеко идущими планами.
Каждый из её участников преследовал свои цели.
Сам воевода, уже давно привыкший жить за счёт
средств своих зятьёв, богатых шляхтичей, за
которых он выдал старших дочерей, рассчитывал
вновь поправить и укрепить своё финансовое и
общественное положение. Самозванцу же, кем бы
он ни был в действительности, брак с дочерью
разорившегося воеводы обеспечивал помощь со
стороны влиятельного дворянского рода и
позволял надеяться на поддержку его авантюры
польским королём. Что же касается интересов самой
Марины, то они явно были сосредоточены на
Золотая медаль в честь венчания на
царство Лжедмитрия I.
власти, причем на пути достижения монаршего
положения она показала себя ещё большей
авантюристкой, чем её партнёр, ибо главной
чертой характера этой женщины было неуёмное
честолюбие.
Будущий её супруг был расчётлив и осторожен.
Прежде чем вступить в открытую вооружённую
борьбу с Борисом Годуновым, он заручился
поддержкой не только польских воевод, но и
короля Сигизмунда III, склонил на свою сторону
казаков и наводнил Россию потоком «подмётных»
писем, сообщавших о его «чудесном спасении».
Внезапная смерть царя облегчила путь самозванца
к трону. Но, даже будучи уже венчан на царство,
он не торопился со своей свадьбой. И только
поздней осенью 1605 г., видимо решив, что трон
его достаточно надёжен, он послал в Краков
преданного ему дьяка Афанасия Власьева в
качестве своего свата. Вскоре состоялось заочное
обручение, и роль жениха пришлось выполнить всё
тому же дьяку. Особую
торжественность этому обряду,
совершённому кардиналом Маце-
евским, придало присутствие
самого короля Сигизмунда III,
который, пренебрегая
дипломатическим этикетом, давал
наставления наречённой, советуя ей
сохранять польские обычаи и на
московском престоле. Через
полгода царская невеста покинула
Польшу.
В последних числах апреля
1606 г. Марина приехала в
Вязьму, где остановилась на
четырёхдневный отдых. Затем
ей была подана обитая алым
бархатом карета, украшенная
серебряными двуглавыми орлами, и будущая
супруга Лжедмитрия в сопровождении отца и
свиты отправилась в Москву. Десять
великолепных пегих коней везли царскую невесту по улицам
столицы под аккомпанемент колокольного звона и
орудийного салюта. Назначив бракосочетание на
8 мая, Дмитрий потребовал короновать Марину до
свадьбы. Было ли это желанием самой кичливой
польки или же самозванец подобным актом решил
начать кампанию по приобщению России к
католическому миру, но, так или иначе, его
требование было поддержано новым, недавно
поставленным патриархом Московским Игнатием,
и коронация Марины Мнишек состоялась. В
результате на короткое время в России сложилась
удивительная ситуация: на русском престоле
оказались две царствующие особы — самозванец и
иностранка, не имевшая ни капли королевской
крови и исповедовавшая католическую веру.
382

Московское государство
Правда, почти сразу же вслед за коронованием
состоялся обряд бракосочетания высокой четы. Но
пышное и торжественное венчание в Успенском
соборе Кремля лишь подчеркнуло парадоксальность
этого брака: ведь до сих пор в вопросах
престолонаследия и вероисповедания своих государей
русские отличались невероятной разборчивостью.
Теперь судьба России зависела от того, будет ли
царь главенствовать в этом семейном союзе или
верх над ним возьмёт его жена. В случае же смерти
царя власть в стране вполне законным образом
могла перейти в руки Марины Мнишек, на что и
рассчитывал польский король, поддерживая
самозванца. Возможность подобного развития событий,
вероятно, была одной из причин, заставившей
боярина князя Василия Шуйского,
влиятельнейшего политика того времени, спешно пустить в
ход пружины тайно готовившегося заговора.
Между тем царственная чета молодых
бросилась в вихрь свадебных празднеств. Пиры
следовали один за другим. В Кремле гремела музыка.
Марина, оказавшись в центре внимания,
чувствовала себя на вершине счастья. Супруг её, щеголяя
своей галантностью, веселился от души. Да и как
ему было не веселиться: ведь он достиг всего, к
чему стремился. И потому, когда преданный ему
воевода Пётр Басманов попытался поделиться с
ним своими опасениями по поводу назревавшего
мятежа, царь лишь беспечно отмахнулся.
В ночь на 17 мая Марина Мнишек была
разбужена внезапным шумом. Мужа рядом не
оказалось. Перепуганная царица в одной ночной
сорочке выскочила из опочивальни, смешалась с
толпой мечущихся, полуодетых, растерянных
служанок и тем спасла свою жизнь: в лицо её никто
ещё не знал, и заговорщики загнали её вместе с
другими женщинами в девичью. Там провела она
остаток ночи, так и не узнав, что муж её был
растерзан заговорщиками, не выдав им, однако,
тайны своего происхождения.
Пришедший к власти на гребне мятежа
Василий Шуйский распорядился выслать в Польшу всю
польскую челядь, знатных же поляков превратил
в своих заложников. В числе последних оказалась
и Марина Мнишек со своим отцом. Они были
лишены всего имущества и сначала посажены под
арест в доме их свата, дьяка Афанасия Власьева, а
затем сосланы в Ярославль, подальше от столицы:
ведь они были козырной картой Василия
Шуйского в возможном его конфликте с Сигизмун-
дом III.
К лету 1607 г. разнёсся слух о появлении чудом
спасшегося от рук заговорщиков Дмитрия. Это был
уже Лжедмитрий II, обосновавшийся в
подмосковном селе Тушине и впоследствии прозванный
«Тушинским вором». Вскоре его власть признали
почти все окружавшие Москву города. К нему на
службу привели свои отряды знатные поляки и
литовцы — Ромодан Рожинский, Ян Сапега,
Александр Зборовский, а также казак Иван
Заруцкий. Даже вожак казацко-крестьянского
восстания Иван Болотников объявил себя его
Портрет ЛжеДмитрия I.
воеводой. Новому государю Василию Шуйскому
пришлось вести против очередного самозванца
тяжёлую войну. Опасаясь, что на помощь «тушин-
цам» может прислать подкрепление Сигизмунд III,
Василий Шуйский, не желая обострять с ним
отношений, решил отпустить на родину
ярославских узников. В середине лета 1608 г. Марина
Мнишек вместе с отцом была перевезена в Москву.
Её заставили отречься от русского престола, Юрий
Мнишек дал слово никогда не называть себя тестем
московского царя. После этого отец и дочь под
конвоем были отправлены в Польшу.
Однако недалеко от границы, у деревни Лю-
беницы, пленники были отбиты у конвоя польским
отрядом, посланным тушинским самозванцем на
перехват царицы. Их повезли в Тушино. Марина
не сопротивлялась: она не видела убитым своего
супруга и надеялась на очередное чудо. Но в
Тушине её встретил совсем не тот, кого она
ожидала увидеть. По свидетельству одного из
участников событий, этот Дмитрий «был мужик
грубый, обычаев гадких, в разговорах сквернослов-
ный», по манерам являлся полной
противоположностью своему предшественнику. Возмущённого
сандомирского воеводу Лжедмитрию II удалось
умаслить, посулив изрядную сумму денег, и он
уехал в Польшу. Марина же поначалу наотрез
отказалась иметь дело с * Тушинским вором». Но,
поразмыслив, она поняла, что судьба даёт ей ещё
один шанс занять московский престол, а потому не
мешала больше этому человеку утверждать, будто
она признала в нём своего мужа.
383

Энциклопедия для детей
Портрет Марины Мнишек.
Слух о том, что сама Марина Мнишек узнала в
тушинском Дмитрии своего супруга, укрепил
положение самозванца. Он перешёл к активным
боевым действиям. Но в сентябре 1609 г. в Россию
вторглась армия короля Сигизмунда III и осадила
Смоленск. В Тушинском лагере начались брожение
и раздоры; он стал распадаться. И тогда, бросив
Марину, самозванец ускакал с верными ему
казаками в Калугу.
Участь брошенной жены вовсе не привлекала
Марину, и она решилась на отчаянный шаг:
морозной февральской ночью 1610 г.,
переодевшись гусаром, Марина вместе со служанкой и
несколькими казаками покинула Тушино, надеясь
добраться до Калуги. Но то ли заметая следы
побега, то ли перепутав дороги, она оказалась
вместо Калуги в Дмитрове, осаждённом
московским войском. Оборону города держали польские
отряды Яна Сапеги. Марина стала деятельно
помогать осаждённым и даже, как гласит легенда,
участвовала в боевых операциях. Впрочем, вскоре
москвичи из-за плохого снабжения сняли осаду. К
концу марта Марина, наконец, добралась до
Калуги, на этот раз без особых происшествий.
Здесь она начала активно поддерживать
самозванца и приняла участие в его новом походе на
Москву. Однако лето ей пришлось из-за
беременности провести в селе Коломенском. А к осени,
когда бояре сдали Москву передовым отрядам
короля Сигизмунда, самозванец с Мариной
вернулся в Калугу. В один из декабрьских дней, во время
прогулки по окрестностям города, Лжедмитрий II
был убит своим приближённым Петром Урусовым.
А спустя месяц у Марины родился сын — Иван
Дмитриевич. Заботу об Овдовевшей матери и её
ребёнке взял на себя казачий атаман Иван
Заруцкий, который с этого момента стал
постоянным спутником бывшей царицы.
Весной 1611 г. Марина Мнишек покинула
Калугу вместе с казачьим войском Заруцкого,
направлявшегося в подмосковный лагерь Первого
земского ополчения для борьбы против польских
захватчиков. Здесь, в военном лагере, в июле
1611 г. и проявились последствия её добрачной
коронации: с помощью Заруцкого сын Марины
был объявлен наследником русского престола.
Ведь кем бы ни был отец этого мальчика, его мать
считала себя законной царицей и не признавала
отречения, вырванного у неё силой. «Кого Бог раз
осиял блеском царского величия, тот не потеряет
этого блеска оттого, что его закрывает
скоропреходящее облако*, — гордо заявляла она.
После распада Первого земского ополчения
Заруцкий и Марина с «царевичем» ещё некоторое
время оставались в лагере, и, по слухам, именно
по наущению Заруцкого было совершено
покушение на князя Дмитрия Пожарского, не
увенчавшееся успехом. А когда до лагеря докатилась
молва, что во Пскове объявился новый самозванец
(вошедший в историю под именем Лжедмит-
рия III), Заруцкий присягнул ему и стал
отстаивать его право на московский престол. Но и эта
авантюра закончилась крахом: «псковский вор»
Сидорка был выдан правительству. Заруцкому же
вместе с Мариной и её сыном пришлось бежать на
юг. По пути они попытались склонить донских
казаков к новому походу на Москву, чтобы
возвести на царство малолетнего сына Марины. Но
донцы остались равнодушны к этим призывам:
времена самозванцев уходили в прошлое.
Заруцкому удалось добраться до Астрахани. Захватив
власть в городе и убив тамошнего воеводу, он
обосновался в тех местах. Целую зиму будоражил
он округу посланиями, призывая к мятежу против
московских властей. Рядом с ним по-прежнему
находилась Марина с маленьким Иваном.
В марте 1614 г. к Астрахани подошло посланное
царём Михаилом Фёдоровичем Романовым войско
под командованием воеводы Семёна Головина. В
городе вспыхнуло восстание против Заруцкого. Тот
с Мариной и остатком верных ему казаков заперся
в городском кремле. С наступлением ночи им
удалось погрузиться на струги и незаметно уплыть
в Каспийское море, а оттуда — на реку Яик (Урал).
Но яицкие казаки, не соблазнившись посулами
Заруцкого, выдали место его укрытия отряду,
посланному Головиным в погоню за беглецами. Все
они были схвачены на Медвежьем острове и
отосланы под охраной в Москву. Там Иван
Заруцкий после жестоких пыток был посажен на
кол, а несчастный царевич Иван Дмитриевич —
публично повешен за Серпуховской заставой
столицы.
Сама Марина Мнишек была отправлена в
384

Московское государство
Коломну и, по преданию, заточена в одну из
темниц городского кремля. Много легенд ходило в
народе о её последних днях. Наиболее достоверной
считается та, согласно которой узница скончалась
от болезни. Башня, где встретила свою
смерть * гордая полячка»,
расположена на углу кремлёвской стены, у
самого моста. Эта башня и поныне носит её имя.
ЦАРИ ИЗ РОДА
РОМАНОВЫХ
В Посольском приказе кипела работа. Для царя
Алексея Михайловича переводили с латыни
книгу, которую недавно привезли из Вены.
Автором её был Лаврентий Хурелич,
императорский герольдмейстер, который возглавлял
специальную службу, ведавшую состоянием
дворянских гербов и родословий. Этот признанный
в своей области авторитет составил родословие
московских царей, указав их связи с другими
королевскими домами. В главах книги
содержались росписи более двадцати «корон* (т.е.
царствующих домов) Европы, подтверждавшие,
что Романовы были связаны родственными узами
почти со всеми правящими монархами. С
переводом торопились не только потому, что эта
книга представляла собой интересный и
надёжный справочник для русских дипломатов. Это
была победа новой династии. Просчитав степень
родства царя Алексея Михайловича с другими
правителями, венский двор тем самым признавал
русского царя равным всем остальным
европейским монархам.
Предки Михаила Фёдоровича, первого царя
династии Романовых, происходили от младшей ветви
одного из древнейших московских боярских родов.
Основателем его традиционно считается Андрей
Иванович Кобыла, о котором упоминают летописи:
в 1346 г. он ездил в Тверь сватать за великого князя
московского Семёна Ивановича (1340—1353 гг.),
прозванного Гордым, дочь тверского князя Марию
Александровну. От младшего сына боярина Фёдора
Кошки и пошли Романовы.
Боярин Фёдор Кошка был доверенным лицом
великого князя Василия Дмитриевича (Василия I;
1389—1425 гг.). Осторожный политик и дипломат,
он умел ловким поведением и подарками
улаживать дела своего государя в Орде, не доводя
отношений до конфликтов и набегов татар на
русские земли. Знаменит он и тем, что ему
принадлежало роскошное Евангелие,
сохранившееся до наших дней: великолепная рукописная
книга в драгоценном переплёте, миниатюры к
которой, возможно, писал сам Андрей Рублёв.
Именно потомки Фёдора Кошки позднее
занимали прочное положение при московском дворе.
Старшие же ветви рода Андрея Кобылы угасли, не
оставив мужских потомков; некоторые семьи этого
рода (Колычевы, Епанчины) обосновались в
Новгороде.
При дворе Ивана III (1462—1505 гг.) служили
братья Яков и Юрий Захарьины, сыновья Захария
Фёдоровича Кошки. Эти бояре занимались
административной деятельностью, в основном в
Новгороде. После присоединения к Москве
новгородских земель многие старинные боярские семьи
были выселены из их новгородских вотчин, в
которых «испомещали» московских служилых
людей.
Дипломатическую и административную
деятельность отца продолжил Михаил Юрьевич
Захарьин. Посол императора Максимилиана барон
Сигизмунд Герберштейн называл его
«государевым секретарём», подчёркивая тем самым
высокое положение этого видного дипломата при
великом князе Василии III (1505—1533 гг.).
Положение Захарьиных особенно упрочилось в
связи с женитьбой Ивана IV (1533—1584 гг.) на
племяннице Михаила Юрьевича — Анастасии
Герб рода Романовых.
385

Энциклопедия для детей
Царь Михаил Фёдорович.
Романовне. Братья царицы, в том числе
знаменитый впоследствии Никита Романович, были
советниками молодого царя Ивана. В отличие от
незнатных любимцев царя, таких, например, как
Алексей Адашев, им не надо было делать
придворной карьеры — боярский титул издавна
принадлежал членам этой семьи.
К концу XVI в. из всех потомков Фёдора Кошки
остался лишь Никита Романович с детьми. Никита
Романович и его сын Фёдор активно участвовали в
политической жизни при дворе царя Фёдора
Ивановича (1584—1598 гг.), племянника Никиты
Романовича и последнего из рода Ивана Калиты на
московском престоле. После смерти этого государя
Никита Романович и Борис Годунов оказались
основными претендентами на престол.
Существовали различные легенды о том, кому
именно бездетный царь Фёдор передал свой трон.
Так, очевидец московской жизни конца XVI в.
швед Пётр Петрей писал, что когда у больного царя
Фёдора Ивановича спрашивали, кому он намерен
завещать власть, тот отвечал, что «передаст свой
скипетр перед смертью». И действительно,
повествует далее Петрей, приняв незадолго до
кончины монашеский сан, государь «передал свой
скипетр Никите Романовичу». Скипетр был
одним из основных символов царской власти,
передать его другому означало передать управление
страной.
Но занять русский престол было суждено лишь
внуку Никиты Романовича — Михаилу
Фёдоровичу. Это произошло в 1613 г., после долгих лет
Смуты, разорившей и обескровившей страну.
Выборы Земским собором нового царя были
весьма бурными. Несколько боярских партий
имели своих кандидатов. За юного Михаила
Фёдоровича помимо придворных выступили
казаки, создавшие собственную легенду о передаче
власти царём Фёдором. Как свидетельствует
«Повесть о Земском соборе 1613 г.», «казаки, не
можаху дождати от бояр совету (т.е. решения. —
Прим.ред.)*, пошли на двор митрополита
Крутицкого с просьбой дать царя, «кому нам поклонитися
и служити, у кого жалованья просити». А на
соборе казачий атаман напоминал вельможам, что
царь Фёдор Иванович перед смертью передал свой
царский посох Фёдору Никитичу Романову. «И тот
ныне в Литве полонен, и от благо доброго корене и
отрасль добрая и честь, сын его Михайло
Фёдорович». Действительно, патриарх Филарет (Фёдор
Никитич Романов) был тогда в плену, и, выбирая
Михаила Фёдоровича, некоторые бояре, очевидно,
надеялись сохранить при дворе власть юного
государя.
Царский венец («шапка») Михаила Фёдоровича.
386

Московское государство
Семнадцатилетний Михаил Фёдорович
венчался на царство летом 1613 г. В первые годы своего
правления он с большим трудом вывел Россию из
состояния войны, заключив мир со Швецией и
Польшей. Вскоре в Москву вернулся
освобождённый из плена патриарх Филарет, и в стране
началось двоевластие. Отец царя был высшим
церковным иерархом России. Помимо этого он
официально получил титул «великий государь», и
все документы писались на имя или от имени отца
и сына.
Время длительного царствования Михаила
Фёдоровича (1613—1645 гг.) отмечено первыми
шагами в восстановлении России после полутора
десятилетий Смуты и войн. Заботясь об
укреплении власти на местах, царь ввёл новую систему
управления — воеводскую. При нём созывались
Земские соборы, основные политические вопросы
он решал совместно с думой. Наряду с привычным
дворянским ополчением стали появляться полки
нового строя — предшественники регулярной
армии.
В истории Михаил Фёдорович остался как
кроткий, легко поддающийся влиянию своего
окружения монарх. Обычно все успехи его
царствования относят на счёт энергичного патриарха
Филарета. Но последние двенадцать лет Михаил
правил сам, и эти годы по важности и сложности
решения государственных дел мало чем
отличались от предыдущих.
Уклад царского быта почти не изменился по
сравнению с временами правления прежних царей.
Большое место здесь занимали церковь и
воспитание детей. Михаил Фёдорович и его сын Алексей
были религиозными людьми, и для них
естественным было стремление жить по законам веры.
Члены царской семьи считали своей обязанностью
ежедневное посещение богослужений, строгое
соблюдение установленных обрядов, поездки на
богомолье, участие в публичных церковных
церемониях.
У Михаила Фёдоровича было десять детей, но к
концу жизни царя из всех наследников в живых
остался лишь Алексей. Он и сменил на престоле
умершего отца.
Царь Алексей Михайлович (1645—1676 гг.)
начал своё правление в 16 лет. Впервые после
длительного перерыва царский трон занял
подготовленный к политической деятельности
государь. Он знал иностранные языки, разбирался в
философии и богословии, в законах, понимал и
любил духовную музыку. Говоря о его
государственной деятельности, надо помнить, что
именно при нём был составлен весьма полный свод
законов — Уложение 1649 года. Алексей
Михайлович принял и личное участие в законотворчестве:
будучи страстным охотником, он сам составил
уложение соколиной охоты. В этом, однако,
русский царь мало отличался от других
коронованных особ той эпохи.
По воспоминаниям современников, Алексей
Михайлович был мягким, добродушным челове-
Драгоценная чаша.
Поднесена в дарах
Алексею
Михайловичу
в 1644 г. датским
королевичем
Вольдемаром.
ком; Тишайшим прослыл он в истории. Но
внешняя его мягкость была обманчива: этот
государь обладал твёрдым характером. Так, он без
колебаний изгонял вчерашних любимцев, которые
начинали навязывать ему свои идеи.
В 1654 г. была объявлена война Польше и
Литве, и Алексей Михайлович отправился на
войну вместе с армией. Помимо заслуженной
воинской славы русский государь получил
возможность познакомиться с жизнью соседних стран.
Молодой царь познаёт новую для него культуру.
Его интересовало всё: университетское
образование, непривычный для русского человека быт
горожан, незнакомая архитектура, живопись,
иные придворные обычаи. Пройдёт немного
времени, и в Москве появятся просветители из соседних
стран, а позднее, при наследниках Алексея
Михайловича, откроется Славяно-греко-латинская
академия — прообраз университета. Возникает
представление о высшем образовании, молодые
люди получают возможность уехать на учёбу в
европейские университеты. (Правда, в своё время
Борис Годунов отправил четырёх юношей учиться
в Англию, но началась война, и никто из них не
вернулся.) В Посольском приказе начинают
активно переводить новинки европейской литературы:
исторические хроники, научные трактаты,
публицистику.
В свою очередь в Европе окончательно
складывается представление о России как о могучей
387

Энциклопедия для детей
Царь Фёдор Алексеевич.
православной державе, наследнице Византии.
Именно в Россию перевозят в это время с
православного Востока церковные реликвии,
спасая их от турок; сюда едут с Балкан и из Греции
мастера и ремесленники.
Элементы европейской культуры начинают
распространяться и в высших слоях московского
общества. Однако появление иноземного платья,
европейская мебель, и посуда, книги и гравюры,
украсившие терема, все новшества, о которых
часто писали иностранные путешественники XVII
в., мало влияли на традиции русского быта.
Некоторые обычаи россиян приводили в
замешательство иностранцев, посещавших Москву.
Царь иногда приглашал на свои пиры
иноземных гостей, в частности послов. Эти многочасовые
обеды поражали их обилием разнообразных блюд.
Несколько десятков кушаний, пироги с рыбой и
грибами в Великий пост — всё это было
непривычным для европейцев. Послать во время
пира блюдо с царского стола какому-либо гостю —
такой почётный обычай существовал и при других
дворах. Дипломатов удивляла иная, чисто русская
традиция.
Средь бела дня на двор посольства неожиданно
въезжал обоз во главе со специально посланным из
дворца боярином. Прибывшие царские слуги
накрывали в посольских хоромах стол, пользуясь
при этом привезёнными с собой посудой и
скатертями; затем подавали напитки и еду.
Начинался пир. Приехавший боярин представлял
персону государя и строго следил за тем, чтобы
соблюдался порядок, принятый при царском дворе
(очерёдность подачи блюд, произнесения
приветствий и т.д.). После пира слуги убирали со стола,
складывали посуду на возы, получали от посла
подарки и уезжали во дворец.
Такой приём был очень почётен: считалось, что
его устраивал для посла сам царь. Бывало
пиршество и попроще: в посольство привозили «с
царского стола» полный обед или ужин, а съедали
его иноземцы уже в своём кругу, сообразуясь с
собственными обычаями.
В XVII в. в Европе существовало чёткое
разграничение занятий, манер поведения, образа
жизни представителей различных сословий.
Каково же было изумление иностранцев, когда в
Страстную неделю Великого поста они наблюдали
следующую картину: царь Алексей Михайлович
шёл по улице в церковь в простой одежде, с
непокрытой головой, подвязав волосы ремешком,
как обычный простолюдин, московский
ремесленник. Это был тот самый царь, который накануне
принимал посольство, неподвижно сидя на
роскошном троне, в дивных одеждах, сияющих от
обилия драгоценных камней и жемчуга.
Алексей Михайлович заботился о том, чтобы его
дети получили хорошее образование. Наследники
знали один или два современных европейских
языка, изучали риторику, философию, читали
произведения античных авторов. Обязательными
предметами были богословие и духовная музыка.
Сыновья царя имели хорошую библиотеку,
составленную из русских и иностранных книг.
За время царствования Алексея Михайловича
не раз возникал вопрос о наследовании престола.
В шестнадцать лет умер царевич Алексей
Алексеевич. Второму царскому сыну Фёдору было
тогда девять лет, и он не отличался крепким
здоровьем.
Считается, что Фёдор изначально был
болезненным ребёнком, да и умер он совсем молодым, в
двадцать один год. Однако в раннем детстве его
здоровье, по-видимому, было не столь уж плохим.
Он часто сопровождал отца на охоту, в поездках на
богомолье. Несчастье случилось позднее и было
подробно описано современником-иностранцем.
Однажды зимой тётки и сестры царевича
захотели прокатиться в санях. Фёдор был не
только хорошим наездником, как и многие в то
время, но и страстным любителем лошадей. Он
имел обыкновение смотреть, как их обучали
различным «фокусам». В тот злополучный зимний
день царевич решил сам быть возницей у своих
тёток и сестёр. Но людей в санях оказалось
слишком много, лошадь не могла тронуться с места
и, встав на дыбы, сбросила с себя седока (в те
времена возница сидел не на козлах, а верхом на
388

Московское государство
лошади). Фёдор попал под сани. После этого он
долго не мог ходить, постоянно чувствовал боль в
груди и спине. Даже на похоронах отца его несли
на специальных носилках, сделанных в форме
стула.
Фёдор наследовал престол в четырнадцать лет.
Его представления о царской власти во многом
были сформированы под влиянием одного из
талантливых философов того времени Симеона
Полоцкого, бывшего воспитателем и духовным
наставником царевича. Недаром при возведении на
престол этот юноша первым из русских царей
говорил о «соблюдении общего блага» как
основной цели своих деяний.
Было бы неправомерно полагать, что реформы
Петра I явились чем-то совершенно новым для
русского общества. Многое из того, что сделал
Пётр, было подготовлено или начато в краткий
период правления его старшего брата царя Фёдора
Алексеевича (1676—1682 гг.).
В своё время Пётр I в сердцах обронил фразу о
том, что при его брате царский двор увлекался
нарядами и лошадьми. Действительно, «немецкое
платье» постепенно вводилось при дворе ещё во
времена Алексея Михайловича, а Фёдор, большой
любитель принарядиться, предписал сменить ста-
Царская одежда XVII в.
Одежда цариц XVII в.
рую придворную одежду на кафтаны западного
образца. Да и сами бояре весьма интересовались
иноземной модой. Один молодой голландец записал в
своём дневнике, что, пока посольство ожидало
царской аудиенции, бояре с любопытством
рассматривали одежду иностранцев и даже просили у
них разрешения примерить европейские шляпы.
Свои же высокие меховые шапки они, находясь в
помещении, использовали как муфты. И всё же не
смена одежды была главной приметой
царствования Фёдора Алексеевича.
Новый царь был слишком юн, чтобы править
самостоятельно. Постепенно вокруг него
сформировался кружок единомышленников, ставших
ближайшими царскими советниками. Именно
здесь вызревали идеи широких
социально-политических реформ. Намечалось преобразование
высшего административного аппарата — замена
многочисленных приказов более стройной
системой управления. Но главной задачей было
реорганизовать армию, заменить дворянское
ополчение регулярными войсками — полками нового
строя.
Дума встретила реформу в штыки, обсуждение
её сопровождалось бранью и затяжными спорами.
389

Энциклопедия для детей
Проект реорганизации армии был
послан в специально созданные
комиссии, где были не только
представители центральных учреждений, но и городового
дворянства. Многие преобразования упирались в
устаревшую систему * местничества*, которая не
позволяла продвинуться по службе талантливым,
но незнатным дворянам. И отмена её явилась
величайшим достижением семилетнего правления
Фёдора Алексеевича.
Последние месяцы жизни царя были омрачены
большим горем: от родов умерла его жена, на
которой он женился по любви вопреки советам
бояр. Вместе с матерью умер и новорождённый
наследник.
Когда стало очевидно, что Фёдор Алексеевич
долго не проживёт, вчерашние фавориты стали
искать дружбы у младших братьев царя и их
родни. Братья-царевичи были дружны и
поддерживали друг друга. Фёдор был крёстным отцом
Петра Алексеевича и, став царём, заботился о его
воспитании, следил за тем, чтобы брат получил
достойное образование.
После смерти Фёдора Алексеевича на престол
вступили оба брата — Иван и Пётр. Болезненный
царь Иван Алексеевич не мог активно помогать
младшему брату, но всегда поддерживал его
деятельность, защищал Петра перед
придворными. Это не удивительно: на проведение
преобразований был настроен ещё их отец, и все дети
Алексея Михайловича по духу и воспитанию были
реформаторами. Но лишь энергичный Пётр I
(1682—1721 гг.) смог создать из Московского
государства Российскую империю.
чины и должности
ВЫСШЕГО ДВОРЯНСТВА.
ГОСУДАРЕВ ДВОР
Утомительное и опасное путешествие
заканчивалось; корабль плыл по водам Балтики, и
английский посол в который раз
возвращался к своим запискам.
Уже несколько десятилетий правительство Её
Величества ведёт регулярную торговлю с
Московией. В этих выгодных торговых связях, в
стабильности дипломатических отношений
правительство очень заинтересовано. Говорят, через
Московию по материку можно добраться до Персии
и даже Индии. Вот почему каждый посол должен
был собрать и сообщить королеве, политикам,
дипломатам как можно больше точных сведений
об этой малоизвестной наследнице Византии: о её
царе и государственном устройстве, населении и
его обычаях, природе и климате. («Боже! От одного
взгляда на русскую зиму можно почувствовать
холод», — вздрогнул при воспоминании посол.)
Английские купцы и дипломаты были
постоянными свидетелями событий в России; от их
рассказов во многом зависело, какое отношение к царю
московитов сложится при дворах европейских
государей. Между тем разобраться в
существовавших здесь титулах и должностях иностранцам
было очень непросто. Больших приёмов, на
которых предоставлялась возможность
расспрашивать об образе жизни, никто не устраивал; ходить
в гости к другим послам не разрешалось. В русские
церкви иноземцев не пускали. Оставалось лишь
беседовать с русскими чиновниками — дьяками,
приставами — и ждать аудиенции у царя.
Итак, что же удалось узнать английскому
послу?
Правление в Московском государстве чисто
тираническое: все основные государственные
установления направлены к пользе и выгодам лишь
одного царя. А дворянству дана
несправедливая и неограниченная свобода повелевать
простонародьем.
По сведениям посла, в состав российского
дворянства входит несколько групп. Это прежде
всего удельные князья, которые раньше имели в
своих областях неограниченную власть; бояре —
те, кого царь удостаивает звания советника;
воеводы — дворяне, которые с давних времён
возглавляли войска в походах и войнах. Все они
имеют право писать «вич» в конце своего отчества.
Ниже стоят князья, которые ведут родословие от
младших отпрысков главных аристократических
домов и не имеют родового наследия, а также дети
боярские, принадлежащие к военному званию по
своему рождению.
Послу из Англии, где в XVI в. сложилась
закреплённая законом чёткая иерархия правящего
дворянства, действительно трудно было постичь
сложный порядок разделения русской
аристократии. Ведь в средневековой Европе вся система
титулов и связанных с ними фамилий сразу
определяла место человека на ступенях сословной
лестницы. Не было просто «графа»: был «граф
такой-то», потому что он второй сын «герцога
такого-то» и в силу рождения имеет права на
такие-то владения, которые и дают ему соответ-
Казнь последнего московского тысяцкого
при Дмитрии Донском.
390

Московское государство
а-
-31й ■
вр£Ш1|Р i
Ж
"•ч-'ДИ
AT* 4 '"-^iv;^l r%
n«S'l ,

Энциклопедия для детей
ствующий титул. А здесь? Сначала
посол решил, что в России нет ни
одного наследственного звания, но, с
другой стороны, все сыновья князя — тоже князья.
Значит, у русских «в обычае передавать свои
звания и титулы всем детям».
Эта система, запутанная для англичанина, была
понятной и привычной для жителей соседних с
Россией стран. Многие звания и должности,
существовавшие здесь в XVI в., по своему
происхождению связаны с древнейшими
временами русской истории.
ВАЖНЕЙШИЕ Упоминания о боярах
л?*Сл^£™ННЫЕ ютсТ;ГнаВстТрРаен":
ДОЛЖНОСТИ цах древнейших ле-
ДРЕВНЕИ РУСИ тописей: это
советники, военачальники,
ближайшее окружение князей. Тысяцкими
назывались те, кто формирует войско на определённой
территории. Они, как тогда говорили, «держат
тысячи» («тысяча» — административная единица,
с которой собиралось войско). Имена первых
тысяцких записаны в летописи, в рассказе о
принятии «Русской Правды». «Тысячи» разбиваются
на «сотни», во главе их — соцкие.
Эти должности связывали воедино князя и его
дружину с населением городской общины или
княжества.
Воевода — древнейшее должностное лицо при
славянских князьях. В давние времена он имел
широкие полномочия. Он был не только верховным
командующим княжеской дружиной, но мог
замещать князя как судья, следил за деятельностью
слуг княжеского двора, являлся связующим
звеном между центральной и местной
администрацией. Но прежде всего он — военачальник.
Вплоть до Петровских реформ во время походов
крупными воинскими соединениями русской
армии — полками — командовали воеводы. В мирное
время они назначались в города, где командовали
гарнизонами и представляли административную
власть.
При дворах славянских правителей
существовала ещё одна столь же древняя должность —
дядька, кормилец. Так в домонгольский период на
Руси назывался тот, кто с младенчества
воспитывал княжича: передавал ему политический
опыт, учил военному делу, т.е. готовил наследника
к государственной деятельности, княжению.
Кормилец мог стать регентом при малолетнем
княжиче-сироте. Иногда кормильцами были
родственники князя по матери, его дядья. Утратив своё
государственное значение, в быту эта должность
существовала до XIX в.
Красивые легенды, связанные с этими древними
должностями, сохранились в родословии
Воронцовых-Вельяминовых. По древнему преданию, их
далёкого предка — варяга Шимона — великий
князь Всеволод отправил в Ростов вместе с юным
княжичем Владимиром Мономахом; в Ростове
Шимон был тысяцким. А позднее его потомок
Георгий Шимонович был воспитателем (дядькой)
знаменитого великого князя Юрия Долгорукого,
предка государей московских.
Потомки Шимона были тысяцкими в Ростове и
Москве. Наиболее известен Протасий Фёдорович,
тысяцкий князя Даниила Александровича. В
XIV в. при великом князе Семёне Гордом у
тысяцкого Василия Протасьевича появляется
соперник — Алексей Петрович Хвост, который после
смерти Василия на какое-то время сам стал
тысяцким. Но вскоре, февральским морозным
утром, он был найден мёртвым: убит «дивно
некако и незнаемо» во время заутрени.
Московским тысяцким стал сын старого
тысяцкого Василий Васильевич Протасьев. После его
смерти в 1373 г. должность тысяцкого была
упразднена. Старший сын Василия Иван не смог с
этим примириться и вместе с гостем-сурожанином
(т.е. купцом из Сурожа, ныне город Судак в
Крыму) Некоматом Брёхом отъехал в Тверь, чтобы
помочь тверскому князю Михаилу получить в Орде
ярлык на великое княжение. Но эти усилия
оказались тщетными. В течение пяти
последующих лет Иван Васильевич строил заговоры против
великого князя Дмитрия Ивановича, ездил в Тверь
и Орду, используя титул тысяцкого, пока в 1378 г.
его не схватили слуги московского князя; Иван
Васильевич был казнён.
Все названные выше или близкие им по
значению должности в разное время существовали
при большинстве европейских дворов. Ведь
средневековый государь объединял в своём лице все виды
государственной власти — законодательную,
исполнительную, судебную и военную. А при
небольших размерах государств управление
страной в те времена было тесно связано с устройством
самого двора, и потому государственная
деятельность часто была неотделима от придворной.
РАЗДЕЛЕНИЕ с КОН1*а *У в" когда
ГОСУДАРСТВЕННЫХ SSSS^^SS?
И ПРИДВОРНЫХ ные и государствен-
ДОЛЖНОСТЕИ ные должности
начинают разделяться,
чтобы позднее существовать самостоятельно. Это
был длительный процесс, продолжавшийся не
одно десятилетие. Часто государственная должность
обособлялась от служб, ведавших
функционированием и обслуживанием двора великого князя.
С древнейших времён известны казначей и
дворецкий — лица, ведавшие соответственно
княжеской казной и хозяйством
великокняжеского двора. В XV в. в документах упоминаются
должности, которые впоследствии превратились в
самостоятельные службы, — казначей и
дворецкий великого князя и великой княгини. Позднее
из этих служб вырастает сложное дворцовое
хозяйство, которое уже обслуживается
государственными учреждениями (приказами). Приказ
Большого дворца вёл основное хозяйство, но были
392

также «дворцы» (службы) кормовой, хлебный и
другие, в ведении которых находилось
продовольствие. Должности в этих дворцовых приказах
и службах были такие же, как и в других
государственных учреждениях, — дьяки и
подьячие. Что касается дворецких, то с конца XV в. их
функции меняются — они теперь управляют
владениями великих князей (дворцовыми) на
различных территориях государства. Здесь
дворецкие контролировали деятельность
кормленщиков — правителей отдельных областей, которым
княжеское владение давалось на время как
«корм», т.е. как плата за службу (они получали с
населения доходы, которые шли в казну). Как
правило, «кормиться» посылали за хорошую
предыдущую службу (после поездки с посольством,
где посол потратил свои средства, чтобы выполнить
поручение государя) или же с целью поправить
состояние, разорённое войной, татарскими
набегами. Дворецкие следили за тем, чтобы «кормление»
не разоряло княжескую собственность. Они же
были высшей судебной инстанцией для
земледельцев, крестьян и посадских людей на
территории всей области, за которую дворецкие
отвечали.
В XVI в. для управления присоединёнными к
Москве новыми землями, а также старыми
московскими владениями стали создаваться новые
должности дворецких: новгородский, тверской,
калужский, серпуховской и др. Это была уже чисто
административная служба, которая давала
немалые выгоды тем, кто её нёс. Ведь дворецкий и его
помощники лучше других знали, как обстоят дела
со свободной землёй на территории, которой ведало
их учреждение, и часто имели возможность
выгодно приобретать новые владения для себя и
своих родственников.
Другой государственной должностью,
выделившейся из дворцовой службы, была должность
казначея. Он ведал финансами князя и должен был
хорошо разбираться в своём деле. Не зря первыми
казначеями в Москве были Ховрины, считавшие
своим предком «гостя-сурожанина». Позднее
казначеями были греки Траханиотовы, приехавшие в
Москву вместе с Софьей Палеолог.
В средневековом государстве казна — это не
только сокровищница, но и архив государственных
документов. При казне содержались мастерские,
где создавались и реставрировались ценности,
хранившиеся в казне. В средние века казна с её
сокровищами и архивом часто была желанным
объектом военной добычи: захват государственных
документов, сокровищ, уничтожение регалий
монаршей власти для людей того времени означали
едва ли не гибель самого государства. Поэтому
казну тщательно оберегали.
С конца XV в. известны помощники
казначеев — печатники у ведавшие государственной
печатью. Первыми печатниками были
родственники казначеев: те же Ховрины-Головины,
Траханиотовы.
Тяжело пришлось казначеям в 1611—1612 гг.,
Московское государство
Коломенское. Главные ворота. XVII в.
393

когда они пытались сохранить царскую казну от
разграбления польским гарнизоном, стоявшим в
Кремле. В качестве жалованья «за рыцарство»
полякам выдавались ценности древней казны. По
сути это был простой грабёж: вместе с чарками и
кубками исчезали оклады с икон, драгоценные
покровы с царских гробниц. Дьяки и казначеи
пытались спасти всё что можно.
Казна и казначеи были не только у великих
князей, но и у великих княгинь, цариц.
Сложное хозяйство великокняжеского, а затем
царского двора требовало постоянной работы
различных служб, занятых устройством быта,
приготовлением пищи, организацией охоты и
различных поездок (например, на богомолье).
Ведавшие этими вопросами придворные чины
часто бывали на виду, их деятельность описывали
иностранцы. Уже германский посол при дворе
Василия III барон Сигизмунд Герберштейн писал, что
когда великий князь принимает посольства, перед
его комнатой стоят «юные герцоги, спальники,
стольники и прочие слуги государевы,
благородные, хорошо одетые молодые князья и
знатные лица, несущие повседневную службу при
государе».
Как и в других европейских государствах, эти
должности часто занимали лица, не отличавшиеся
родовитостью, потомки младших сыновей
старинных боярских родов. Это давало возможность
боярам окружить себя при дворе родственниками,
преданными людьми. А младшие сородичи бояр,
не имевшие прав на высокие чины и реальной
возможности занять высокую государственную
должность, могли таким образом сделать
придворную карьеру. К началу XVI в. относится первое
упоминание об оружничем. Так назывался
государственный и придворный чин, в чьи обязанности
входило ведать оружейной казной («шеломом»,
т.е. шлемом, и «доспехом») и работой мастеров —
бронников и оружейников.
Первым известным историкам оружничим был
Андрей Михайлович Салтыков (упомянутый в
документах в 1508 г.). К середине XVI в.
оружничими были один за другим два брата —
Никита Иванович и Фёдор Иванович Карповы.
Фёдор Карпов, дипломат и публицист, известен
как один из самых просвещённых русских
политиков. Польский посол писал, что это «не пошлый
(обыкновенный. — Прим. ред.) оружничий,
приходится ему ведать доспех и мастеры».
Особой была роль оружничего во время военных
походов, поездок государя, торжественных
церемоний. Он отвечал за походную казну,
государственное (парадное) оружие, имевшее характер
царских регалий, за парадный шлем государя.
Под началом оружничих находились рынды —
оруженосцы и телохранители государя,
сопровождавшие его при выездах и на торжественных
приёмах. С этого чина часто начиналась
придворная служба. Именно они, эти юноши в белых
одеждах, стоявшие по обе стороны трона с
парадными топориками на плечах, поражали

Московское государство
Соколиная охота.
присутствующих на царских приёмах иностранцев
своим умением сохранять полную неподвижность.
Украшенный богатым орнаментом топор рынды —
это настоящее боевое оружие, которым можно было
разрубить кольчугу, а иногда — пробить панцирь.
Кстати, ещё в раннем средневековье топор был
любимым оружием скандинавских воинов.
В Московском государстве среди княжеского и
царского парадного оружия не было меча и
соответственно придворной должности меченосца.
Между тем в соседних государствах, начиная с
Великого княжества Литовского, эта должность
была в числе наиболее почётных: меченосец с
королевским или княжеским мечом в руках был
одной из главных фигур во всех торжественных
публичных церемониях.
В XVI в. очень важной была должность
постельничего. Он ведал личным имуществом
государя, его личной канцелярией, а во время
походов — царской походной палаткой.
Постельничим при молодом Иване Грозном был его
любимец Алексей Адашев; с этой службы начал
придворную карьеру Борис Годунов.
Весьма разветвлённой была служба, ведавшая
государевым столом.
Главным распорядителем был кравчий. Он
наблюдал за столом, подавал государю еду,
которую приносили в палату стольники.
Последние вместе с чашниками подчинялись кравчему. В
годы опричнины эту должность занимал любимец
царя Ивана IV Фёдор Алексеевич Басманов. О
большом значении этого чина говорит уже то, что
в XVII в. царь во время придворных церемоний
иногда передавал кравчему свой скипетр.
Во время пира блюда с разными кушаньями
государю приносили стольники. По свидетельству
Герберштейна, царь первым выбирал еду для себя,
остальные же блюда распределялись «по чину»
между его братьями, советниками, послами и
другими гостями. Перед началом трапезы
«государь обыкновенно даёт отведать кусочек
стольнику, затем отрезает от разных кусков и пробует».
Герберштейн отметил также изменения в
придворной одежде стольников. Ранее они одевались
«наподобие диаконов, прислуживающих при
богослужении», а во время его посольства (в правление
395

Василия III) на них были «различные платья,
называемые «терлик», обильно украшенные
драгоценными камнями и жемчугом».
Царским питьём на пиру ведали чашники. В
палате, где шёл пир, стоял поставец (особый
столик) с напитками, вокруг него — четыре
чашника с чашами в руках. «При государе стоит
человек, — писал Герберштейн, — который подаёт
ему чашу; через него-то государь и посылает
отдельным лицам хлеб и другие кушанья».
Особое значение придавалось придворной
службе, ведавшей государевой охотой. В источниках
упоминаются ловчие, сокольники, псари, но о них
сохранились лишь отрывочные сведения. Псарям
могли отдать боярина, впавшего в немилость. В
1543 г. Иван Грозный велел «предати псарем»
князя Андрея Шуйского, и «псари взяша и убиша
его» (см.ст. «Иван IV: от боярского правления к
опричнине»). Ловчие организовывали княжескую
охоту и хорошо знали заповедные места. Когда в
1479 г. игумен Иосиф Волоцкий решил создать
новый монастырь, князь Борис Васильевич (брат
Ивана III) дал ему своего «ловца зверского»;
княжеский ловчий помог Иосифу найти удобное
место на берегу реки Струги, где и был основан
монастырь Успения Богородицы. Долгое время
монахи Иосифо-Волоколамского монастыря
поминали во время богослужения Михаила Ловчего и
его сына Дмитрия, ставшего иноком монастыря.
В то время, когда Борис Годунов ещё не был
царём, он любил охотиться с соколами. Его
доверенное лицо, англичанин Джером Горсей, был
однажды приглашён на такую охоту,
проходившую напротив Кремля, на другом берегу
Москва-реки. Борис Годунов был «с немногими из
своих слуг, не считая его сокольничих». По словам
Горсея, это была «поистине царская забава,
особенно с их выносливыми ястребами, когда не
нужно заботиться о том, что птица убьётся, а выбор
их большой и все они совершенны».
Существовало и немало других самых
разнообразных придворных служб: истопники, повара,
лекари и прочие.
* * *
Разделение функций дворцовой и
государственной службы продолжалось на протяжении всего
XVI столетия: государственный аппарат
выделялся из дворцового ведомства, рос и
разветвлялся. Но и чисто придворная служба имела свои
выгоды. В отличие от думных чинов подавляющее
число дворцовых должностей было в руках
нетитулованного дворянства, своей деятельностью
доказавшего преданность правящему дому и лично
государю. Царь мог принять на службу при своём
дворе представителей тех семей, которым был
закрыт путь в Боярскую думу, к высшим
административным должностям.
В преддверии Петровских реформ при дворе
Романовых всё более заметную роль в
государственных преобразованиях начинают играть
царские советники из числа лиц, имевших
придворные должности.

Московское государство
войско
московского
ГОСУДАРСТВА
В XV—XVII ВЕКАХ
СЛУЖИЛЫЕ ЛЮДИ Английский морепла-
ватель Ричард Ченс-
лор с удивлением и восхищением отзывался о
русских воинах XVI в.: «Простой солдат не имеет
ни палатки, ни чего-либо иного, чтобы защитить
свою голову. Наибольшая их защита от
непогоды — это войлок, который они выставляли против
ветра и непогоды, а если пойдёт снег, то воин
отгребает его, разводит огонь и ложится около
него. Так поступает большинство воинов великого
князя, за исключением дворян, имеющих особые
собственные запасы... Каждый должен добывать
или нести провизию для себя и для своего коня на
месяц или два, что достойно удивления. Сам он
живёт овсяной мукой, смешанной с холодной
водой, и пьёт воду. Его конь ест зелёные ветки и тому
Парадное оружие. XVII в.
подобное, стоит в открытом холодном поле без
крова и всё-таки работает и служит хорошо. Я
спрашиваю вас (англичан. — Прим. ред.), много ли
нашлось бы среди наших хвастливых воинов
таких, которые смогли простоять с ними в поле хотя
бы месяц?»
Русский воинский человек вставал в один строй
со своим отцом и старшими братьями, достигнув
пятнадцати лет. А покидал службу, имея за
плечами по нескольку десятков кампаний,
наполненных боями и военными тяготами,
изувеченный многочисленными ранениями, если,
конечно, доживал до старости. Век воина
Московского государства обыкновенно был краток: он
рано взрослел и рано погибал. И это понятно:
совсем не трудно на протяжении двух столетий
назвать периоды многочисленных крупных войн;
не составляет особого труда отыскать годы, когда
приходилось воевать на два, три, четыре фронта
одновременно. Но со времён Ивана III до правления
Петра I почти нет периода, когда все русские
рубежи были бы мирными и не нужно было бы
давать отпор неприятелю. Старомосковское
общество к войне было привычно, оно почти
постоянно жило в состоянии военного времени. Всё
его устройство как нельзя лучше подходит под
определение походного стана, всеобщего военного
лагеря, в котором социальные группы и сословия
делятся на тех, кто непосредственно сражается, и
на тех, кто поддерживает бойцов материально или
духовно. Государство было военизировано до
предела, и даже сами государи московские нередко
выступали со своими войсками в дальние походы.
Иностранцы, путешествовавшие по России,
часто определяли численность русских войск
колоссальными цифрами: 300—350 тыс. и даже
500 тыс. воинов. Цифры эти сильно завышены. По
подсчётам отечественных историков, в XVI в.
Московское государство в лучшем случае могло
располагать армией в 150—200 тыс. воинов,
включая крепостные гарнизоны. После огромных
потерь времён Смуты начала XVII в. русские
войска едва-едва насчитывали 100 тыс. И только в
последней четверти XVII в. численность
вооружённых сил России вновь начала подходить к
200 тыс. человек.
Вместе с тем иностранные писатели были не так
уж неправы в своих оценках: они на самом деле
397

Энциклопедия для детей
могли видеть громадные 200—300-
тысячные русские полевые армии, но
только ударное ядро составляло в них
едва ли треть. В наиболее серьёзных и важных
походах к боевым соединениям присоединялись
отряды вспомогательного характера, так назы-
ваемь е «посошные рати», «посоха», «даточные
люди» — слабо организованные и едва
вооружённые ополчения, состоявшие из вчерашних
посадских людей и крестьян. «Посоха» была
малопригодна в боевых действиях, её использовали
для охраны обозов, строительства дорог и всякого
рода инженерных работ при осадах вражеских
крепостей. Иногда «посошная рать» была столь
многочисленной, что в несколько раз превосходила
настоящие боевые полки.
Основу вооружённых сил Московского
государства составляло дворянское ополчение. Дворяне и
«дети боярские» получали земельные владения от
московских государей или от богатейших князей,
бояр, церковных иерархов и монастырей, имевших
собственные боевые отряды. За эту землю они
обязаны были нести военную службу. Полученный
участок земли с крестьянами (поместье) должен
был не только обеспечивать самого дворянина и его
семью, но и давать возможность приобретать
воинское снаряжение, боевого и заводных (т.е.
запасных) коней, вооружать одного или
нескольких боевых холопов (военных слуг,
отправлявшихся в походы вместе со своими господами —
дворянами). Во время особых смотров проверялась
готовность дворянских отрядов к боевым
действиям: на эти смотры каждый дворянин обязан был
являться в полном вооружении, «о дву конь», и
если размеры его поместья были достаточно
велики, то с вооружёнными людьми. В случае
неявки на смотр в списке против фамилии
неявившегося ставилась пометка «нет».
«Нетчика» наказывали сурово: ему в мирное время
угрожала конфискация поместья, а если шла
война — то телесное наказание, заключение в
тюрьму и даже смертная казнь. Штраф или
«убавление» земельного оклада полагались за
неявку на смотр, опоздание в поход, прибытие в
«худых» доспехах или без положенного числа
военных слуг. Напротив, в награду за «исправную
службу» поместье могли увеличить или выдать
дополнительное денежное жалованье.
Иностранцы удивлялись русским воинским
обычаям: по их мнению, московский государь
ухитрялся содержать огромное войско, не платя
воинам ни гроша. Но это не совсем так: помимо
СВ. Иванов. «Смотр служилых людей».
398

Московское государство
земельных «дач» служилые люди получали также
и небольшие денежные «дачи». На смотрах перед
походами с них взымали даже своеобразный
«налог на войну» — по одной мелкой серебряной
монете. Подсчётом полученных монет
устанавливалось точное количество
собранных воинов. По прибытии из
похода каждый забирал свою монету, а
остаток давал представление о
потерях.
В войсках поддерживался
строгий порядок: если к кому-то из
служилых людей прибывал гонец
от имени государя с приказом
явиться на сбор или для несения
какой-либо службы, то ещё до того,
как гонец поскачет в обратный путь
или к другим служилым людям,
получивший приказ обязан был
вскочить на коня или сесть в сани
и с оружием в руках отправиться в
поход, даже если он болен или
ранен.
Служилый человек из дворян
или детей боярских вооружён был,
как правило, саблей или боевым
топором, кинжалом и луком со
стрелами (огнестрельное оружие в
дворянском ополчении было
большой редкостью, незначительное его
количество появилось только в
XVII в.). Из защитного
вооружения использовались шлемы,
кожаные шапки с нашитыми на них
железными бляхами, кольчуги,
нагрудники, «дощатые доспехи» (т.е.
кольчуги, усиленные металлическими
пластинками), щиты, которые всё больше выходили из моды.
Но отнюдь не у всех хватало средств на покупку
настоящих доспехов: многим служилым людям
приходилось воевать или совсем без них, или в
теги л яях — толстых кафтанах, подбитых ватой.
Всю жизнь, с юности и до старости, дворяне
обязаны были нести военную службу. Война
входила в их плоть и кровь и вместе с дворянским
званием передавалась по наследству — от
захудалых детей боярских из дальних городов до
князей из рода Рюриковичей, потому что все они
считались служилыми людьми «по отечеству», т.е.
из поколения в поколение, от деда к отцу, от отца
к сыну. За долгие годы и десятилетия занятий
военным делом они приобретали навыки воинов-
профессионалов. Посол германского императора в
Москве барон Сигизмунд Герберштейн
свидетельствует в своих записках о высоком умении
русских кавалеристов: «Повод из узды у них
употребляется длинный... они привязывают его к
пальцу левой руки, чтобы можно было схватить
лук и, натянув его, пустить в ход. Хотя они вместе
и одновременно держат в руках узду, лук, саблю,
стрелу и плеть, однако ловко и безо всякого
затруднения умеют пользоваться ими». В XVI в.
Дворянская конница в полном боевом вооружении. Гравюра XVI в.
русская конница была грозной силой и могла
противостоять в открытом бою и туркам, и
татарам, и ливонским рыцарям, и польско-
литовской шляхте. Но она была слишком плохо
организованной. В XVII в. современники уже
писали о дворянском ополчении без особого
восторга: «Они никакого строя не знают». С
распространением ручного огнестрельного оружия
и регулярных армий наёмников, обученных всем
тактическим новшествам, дворянская конница
России становится малоэффективной. На полях
битв 13-летней войны между Россией и Речью
Посполитой (1654—1667 гг.) она нередко терпела
от поляков и литовцев тяжёлые поражения, и уже
сами воеводы стали считать её пригодной разве что
для подавления восстаний. В Петровское время
дворянское ополчение отходит в прошлое.
Помимо служилых людей «по отечеству»
немалую часть вооружённых сил Московского
государства составляли служилые люди «по прибору»,
существовавшие на государево денежное жало<-
ванье. Среди них самыми многочисленными были
стрельцы — пехота, вооружённая пищалями
(фитильными ружьями) и боевыми топорами
особой формы (бердышами). Небольшая часть
стрельцов, служивших при государе, была посаже-
399

Энциклопедия для детей
на на коней, и назывались эти
стрельцы «стремянными».
Первое упоминание об
использовании ружей в русском войске относится к 1501 г.,
когда псковичи нанесли пищальным огнём
тяжёлый урон осаждавшим их город ливонским
немцам. Но первые постоянные части пеших
стрелков — «стрельцов» — были сформированы
только при Иване IV (около 1550 г.). 3 тыс.
выборных, лучших, стрельцов были разделены на
шесть «статей» (позднее стрелецкие подразделения
стали называть «приказами») по 500 человек. Царь
велел им жить в Москве, в Воробьёвской слободе,
«а головы (так именовались офицеры. — Прим.
ред.) у них учинил детей боярских». Численность
стрелецкого войска быстро росла: не минуло и
полутора десятков лет после его возникновения, а
в нём уже насчитывалось 12 тыс. человек. К концу
XVI в. стрельцов было 20—30 тыс., а в середине
XVII в. — около 50 тыс. человек
Стрельцы стали буквально незаменимыми при
осаде и обороне крепостей. Они штурмовали
Казань (1552 г.) и Полоцк (1563 г.), без стрельцов
не обходился гарнизон любого мало-мальски
солидного русского города. Очень неплохо
зарекомендовало себя стрелецкое войско в дальних
сибирских походах, когда стрельцы и их
командиры должны были надеяться только на самих
себя. Однако в полевых условиях, во время
больших сражений, если пехоту не поддерживала
дворянская кавалерия, то довольно часто её
хватало лишь на один-два залпа, и после этого
неизбежно следовало отступление под натиском
шляхетской польско-литовской конницы или
спаянных железной дисциплиной отрядов
европейских наёмников шведского короля.
Царское жалованье было невелико и часто
задерживалось. Чтобы заработать себе на жизнь,
стрельцы часто брались за ремёсла и торговлю,
заводили хозяйство, перемешивались с прочим
посадским населением. Те из них, кому удаваясь
приобрести состояние, уже не желали рисковать
головой на опасной военной службе и нанимали
вместо себя других людей для отправки в походы
и несения караульной службы. Во второй половине
XVII в., с появлением пеших регулярных полков
нового строя (см.ст. «Полки нового строя»),
обученных и вооружённых по европейским
образцам, стрельцы теряют своё былое значение, зато
становятся настоящим рассадником бунтов и смут.
При царевне Софье и юном Петре I в 80—90-е гг.
XVII в. стрельцы боролись за сохранение особого,
СВ. Иванов. «Стрельцы».
400

Московское государство
привилегированного положения военного
сословия, но в то же время служба становилась для них
обременительной обузой. Подавив сопротивление
стрельцов, Софья сократила число стрелецких
полков, а Пётр I поставил на «старой пехоте»
крест.
СЛУЖИЛЫЕ ТАТАРЫ Со времён Василия И
В МОСКОВСКОМ на постоянной воен-
ъпи ricv нои слУжбе у москов-
ЬикН^КИ ских государей
числились большие отряды татар. При Иване IV в
Москве служило 10—20 тыс. татар. «Столицей»
служилых татар стал город Касимов на Оке (до
1471 г. — Городец-Мещерский), и касимовский
царь занимал в Московском государстве весьма
высокое положение удельного князя. Более всех
среди «касимовских царей» прославился Щигалей
(Шах-Али). Ему приходилось выполнять роль
казанского хана — московского подручника,
посаженного на престол волей России; во время
Ливонской войны Щигалей водил московские войска,
возглавляя целые армии (см.ст. «Внешняя
политика Московского государства при Иване IV»).
Служилых татар старались использовать
против западных соседей, опасаясь их сговора с
соплеменниками во время боевых действий на
восточных рубежах Московского государства.
Соединения служилых татар играли важную роль в
войсках государей московских: согласно известию
новгородской летописи, в решающей битве между
войсками Новгородской республики и Ивана III на
реке Шелони именно засадный полк московских
служилых татар нанёс новгородцам решающий
удар. В 1563 г. движение 15-тысячного отряда
татар по дороге из Полоцка к литовской столице
Вильно заставило литовцев поторопиться с
заключением перемирия.
ИНОСТРАННЫЕ
НАЁМНИКИ
В МОСКОВСКОМ
ВОЙСКЕ
Очень рано в русской
армии появились наёмные
иностранные офицеры и
солдаты, а также
специалисты разного рода и
военные врачи. Ещё при
Иване III знаменитый болонский архитектор
Аристотель Фиораванти, создатель Успенского собора
в Кремле, ведал литьём русских пушек и вместе с
московскими войсками участвовал в походе на
Тверь. Итальянцы прижились в армии государей
московских, их долгое время использовали в
качестве военных инженеров (*розмыслов*),
особенно при осаде крепостей.
От времён Василия III сохранилось известие о
найме уже целого корпуса иностранных солдат: по
словам иноземного посла, в 1526 г. *он
(Василий III. — Прим. ред.) имел из литовцев и всякого
сброда людей почти тысячу пятьсот пехотинцев».
Пушечным литьём при Василии III занимались
немцы и итальянцы, и немцы же служили
пушкарями.
Московские стрельцы.
Иван IV отправлял своих агентов в Европу с
целью найма военных специалистов. После того
как московская армия в ходе Ливонской войны
заняла Нарву, корабли из Дании, Англии и
Германии стали ежегодно привозить
стратегические товары (серу и селитру, свинец, ручное
огнестрельное оружие — самопалы и пистоли), а
также разного рода мастеров, искусных в военном
деле. В 1569 г. Иван IV предлагал английской
королеве Елизавете I заключить договор, согласно
одной из статей которого было бы дано разрешение
♦поступать в службу великого князя всем тем
мастерам и ремесленникам, которых он отыщет в
её королевстве для лучшего устройства своего
военного дела». Вполне понятно, что западный
сосед Ивана IV, польский король Сигизмунд
Август, был напуган результатами ♦нарвского
плавания» и, не желая усиления русской армии, умолял
Елизавету I запретить его.
При Иване IV на московской службе числилось
1200 иностранных солдат и офицеров, заведена
была шотландская рота, которой командовал
Джимми Лангетт, а также наёмная кавалерия,
возглавляемая нидерландским дворянином Заха-
риусом Глизенбергом. Наёмники были поселены в
Немецкой слободе на Болвановке под Москвой.
401

Энциклопедия для детей
)
ВОРОТНИКИ,
ЗАТИНЩИКИ, ПУШКАРИ
И СЛУЖИЛЫЕ КАЗАКИ
Служилыми людьми «по прибору» (т.е.
существовавшими на государево денежное жалованье)
называли не только стрельцов. К ним причисляли
воротников, затинщиков, пушкарей, служилых
(«городовых») казаков и других ратников.
Затинщики и воротники назначались, как правило,
из посадских людей. Занятия мелкой торговлей и
ремеслом они успешно совмещали с военной службой.
Обязанностями воротников считалась оборона
городских стен и ворот, а также сменное несение
караула. Главным оружием затинщиков была тяжёлая
«затинная пищаль» — нечто среднее между небольшой
пушкой и ружьём. Ходить с ней в походы было весьма
затруднительно, однако при обороне крепостей
именно затинные пищали представляли собой грозное
оружие. Установленные «за тыном», т.е. за стеной
(отсюда и название), они были неуязвимы для
вражеского огня.
Пушкарей (артиллеристов) вознаграждали деньгами,
а иногда и земельными пашенными наделами. Служба
их передавалась по наследству. В XVI—XW/ вв. в
городах выросли «пушкарские слободы» — целые
поселения, где жили эти воины со своими семьями. В
середине XVI в. для них были учреждены специальные
«уставные грамоты», которые определяли порядок и
условия военной службы и её обеспечения. Любопытно,
что среди пушкарей Московского государства можно
было встретить немало иноземцев, чаще немцев.
Служилые, или «городовые», казаки, которых
набирали на службу из «вольных казаков» российских
окраин, впервые упоминаются в источниках ещё в
XV в. В следующем столетии уже многие тысячи таких
казаков числились на московской службе. Они
участвовали во всех крупных военных кампаниях Московского
государства. Как и пушкарей, городовых казаков
жаловали деньгами и землёй, причём землю они нередко
получали в коллективное пользование. Правда,
земельные наделы им давали меньших размеров, чем
служилым людям «по отечеству» (т.е. дворянам,
которые считались служилыми из поколения в
поколение по наследству), но по сравнению со
служилыми «по прибору» казаки были в большем
выигрыше. Нередко они становились «детьми
боярскими», приобщаясь таким образом к низшему звену
дворянского сословия. Особенно грозную силу казаки
представляли во времена Смуты начала XVII в. Общая
численность их возросла в несколько раз, казачье
войско всё больше напоминало настоящую армию.
Очень часто гарантией победы одного из противников
был переход на его сторону казачьих отрядов.
Во времена царя Фёдора Ивановича в
московских войсках было уже 4300 иностранцев,
главным образом поляков и жителей Украины,
находившейся тогда в составе Речи Посполитой, а
также голландцев, шотландцев, греков, турок,
датчан и шведов. По-прежнему немцы служили в
артиллерии; начали наниматься в русское войско
первые французы, среди которых оказался
капитан Жак Маржерет, оставивший весьма подробные
мемуары о своём пребывании в России времён
Смуты. А Борис Годунов принимал на службу
лифляндских (прибалтийских) дворян, давая им
поместья так же, как и дворянам русским.
До начала XVII в. иностранных наёмников
старались использовать на восточных и южных
границах, против крымских и сибирских татар, —
по той же причине, по какой служилых татар
отправляли на западные рубежи. Но Смута
нарушила эту традицию: хорошо организованные
и вооружённые отряды иностранцев начали
выставлять против поляков, поскольку в обстановке
всеобщего * разброда и шатания» не всегда можно
было рассчитывать на верность собственно русских
войск. Первые Романовы после Смутного времени
возобновили найм солдат и офицеров в Европе. С
конца 20-х гг. XVII столетия численность их
стремительно возрастает в связи с готовящейся
войной за Смоленск с Речью Посполитой, и в
1632 г. иностранных наёмников насчитывалось
уже более 6 тыс. В московское войско начинают
принимать с разбором, требуют от наёмников
«честные отпуска», т.е. документы,
удостоверяющие их военную «квалификацию» и
послужной список. Правительство было озабочено
вербовкой не столько рядовых, сколько «начальных
людей», которые смогли бы выполнять
обязанности инструкторов. В 1630—1670 гг.
европейских офицеров брали на службу сотнями.
Таким образом, вовсе не Пётр I впервые
предоставил иностранцам возможность карьеры в русской
армии: к началу его правления наёмники и
военные специалисты из Западной Европы уже
составляли солидный процент в вооружённых
силах России.
АРТИЛЛЕРИЯ Первые известия о появле-
ТСЪСVЛ A PFM нии на РУСИ пушек относятся
li^ww-irMV к 80 м гг XIV столетия. В
MULKUfiLKHA 1382 г. москвичи встретили
пушечным огнём с крепостных стен ордынцев хана
Тохтамыша. Артиллерия неоднократно
применялась на Руси и в XV в. — во время
междукняжеских конфликтов. Но её использовали только при
осаде или защите крепостей, да и «искусство
русских пушкарей было невелико» — так (во всяком
случае, ещё в первой четверти XVI в.) отзывались
о нём приезжие иностранцы.
Но при Василии III положение вещей
решительно меняется: во-первых, количество орудий
растёт чрезвычайно быстро (например, под
Смоленском в 1512 г. у государя московского было уже
2 тыс. пушек); во-вторых, артиллерию стали
402

Московское государство
включать в состав полевых армии и применять в
сражениях. Тогда же родилась и русская конная
артиллерия.
В эпоху правления Ивана IV появляются
первые известные русские пушечные литейщики
(Семён Медведев, Андрей Чохов и др.)> а царские
пушкари приобретают в бесконечных войнах
огромный опыт. Пушки, или, как их тогда
называли, «наряд», сыграли первостепенную роль
во время взятия русскими войсками Казани,
Феллина (Вильяна), Нарвы и Полоцка. Во время
осады Полоцка в феврале 1563 г., как об этом
рассказывал впоследствии один из очевидцев,
стоял такой пушечный гром, что казалось, будто
«небо и вся земля обрушились на город».
Московские пушки бомбардировали стены городского
замка ядрами весом более 300 кг. Во времена
правления Ивана IV калибр пушек, привезённых
в 1552 г. под стены Казани, измеряли величинами
ядер: «в колено человеку и в пояс». В 1577 г., когда
армия Ивана Грозного пыталась взять Ревель
(Таллинн), каждое русское орудие сделало по
тысяче выстрелов. Пушкари научились применять
каменные, свинцовые и железные ядра, железный
«дроб» и огненные снаряды — ядра, раскалённые
на огне. Каждый год зимой артиллеристы
упражнялись в стрельбе за чертой Москвы, ведя огонь по
деревянным срубам, наполненным землёй.
В конце XVI в. московский артиллерийский
арсенал (т.е. запасы вооружения и боеприпасов) был
одним из лучших в Европе. Один англичанин,
посетивший тогда Россию, заметил: «У русских
прекрасная артиллерия из бронзы, всех родов:
маленькие пушки, двойные, королевские, фальконе-
ты, василиски и прочие. У них же есть шесть
боевых орудий, ядра которых до аршина высотой, так
что, когда они летят, их легко различаешь. У них
много мортир, из которых они стреляют греческим
огнём (зажигательной смесью. — Прим. ред.) >.
В XVII в. значение артиллерии выросло, вновь
увеличилось и количество пушек. В 140 крепостях
России, не считая Москвы и сибирских городов,
находилось около 4 тыс. орудий с большим запасом
ядер, пороха, гранат и других «пушечных
припасов». Большие армии отправлялись в походы,
располагая «нарядом» по нескольку сотен стволов
разных типов: «проломные», «гранатные»,
«скорострельные» пушки и др. Со второй половины
XVI в. каждому полку придавался «полковой
наряд» — определённое количество орудий. Более
того, при царе Алексее Михайловиче каждая рота
дворцовой охраны имела свои собственные пушки.
Сам Алексей Михайлович изобретал новые их
типы. Петровская эпоха застала русскую
артиллерию в состоянии бурного развития.
ТАКТИКА ^ походах и сражениях вто-
Илгттпа1>атгт¥т,«17 рой половины XV — начала
«оЖ£?м *УП вв аРмии МОС*ОВСКИХ
ВОЙСКОМ государей делились на
полки. Для участия в малозначительных боевых
операциях обычно отправляли армию, состоявшую из
ацн
Пушка, отлитая в
Москве
иностранным
мастером
Павлином
Фрязиным в 1488 г.
Летописная
миниатюра.
трёх полков, в крупных — из пяти: «большой
полк», «передовой полк», «полк правой руки»,
«полк левой руки» и «сторожевой полк». Первый
из них был всегда самым мощным и многолюдным,
несколько слабее его бывали передовой полк и
полк правой руки, а самыми малочисленными —
полки левой руки и сторожевой. В самых
значительных походах к этим воинским соединениям
добавлялись два других: «государев полк» —
отборный, сильнейший в армии, в состав которого
входил двор государя; и, кроме того, «яртоул» —
небольшой дозорный отряд. Численность полков
варьировалась от нескольких сотен до многих
тысяч воинов (в зависимости от масштабов похода),
и в их число входили дворянская конница,
служилые татары и казаки. Стрельцы и «наряд»
(артиллерия) имели свою собственную, отдельную
от полков организацию. Только в середине XVII в.
в связи с зарождением полков нового строя в
войсках России начали появляться воинские части
с постоянными составом и численностью.
Чаще всего военные действия начинались в мае
и прерывались в августе, когда дороги размывало
дождями. Или же в поход выходили по зимним
дорогам, по льду рек, в ноябре — феврале, до
весенней оттепели и распутицы. Ежегодно на
южную границу — к Оке и в рязанские земли —
отправлялись десятки тысяч воинов, чтобы
оборонять рубеж от татарских набегов. В битвах с
татарами московские воеводы любили применять
«гуляй-город» — подвижную крепость,
состоявшую из щитов, поставленных на телеги, из-за
403

Энциклопедия для детей
Иван IV в походе.
Миниатюра из рукописной книги.
которых стрельцы ружейным и пушечным огнём
отгоняли легкоконных всадников. В 30—50-х гг.
XVII в. на юге России были построены мощные
«засечные черты» — линии укреплений,
усиленных крепостями («острогами»), ставшие прочной
преградой на пути крымчаков. Необходимость в
«гуляй-городе» отпала.
Против западных соседей использовалась иная
военная хитрость: по словам итальянца Барберини,
посетившего Московское государство при
Иване IV, «всякий раз, когда случится московскому
государю затеять войну, он повелевает, чтобы по
дороге были всеми поселянами выставлены их
лошади для почтовой езды, и таким образом от
шести до восьми тысяч людей, по пятисот человек
разом, пролетают в несколько часов из одного
места в другое, так что войско вторгается в
неприятельскую землю внезапно».
В открытых полевых сражениях московским
войскам не очень-то везло, поскольку они не
отличались высокой организованностью. Но при
осаде или обороне крепостей ратники московских
государей проявляли и упорство, и мужество, и
высокое воинское искусство.
В бою русские полки издавали ужасающий шум
и грохот, но не столько из-за ружейной и пушечной
пальбы, сколько благодаря бою в барабаны
(«накры»), литавры, бубны, которые вёз с собой
чуть ли не каждый всадник, а также завыванию
зурн и разных типов труб, позаимствованных у
восточных народов. Подобным образом воеводы
пытались устрашить неприятеля. В иных случаях
при помощи барабанных сигналов производилось
управление войсками.
Во главе полков и крепостей ставились
одновременно по двое-трое воевод, чтобы они
присматривали друг за другом и не позволяли старшему из
них — первому воеводе — замышлять измену или
проявлять нерадение к делам. У стрельцов и при
«наряде» всегда стояли отдельные воеводы. Через
год или два всех воевод в крепостях меняли. В
помощь воеводам назначались грамотные
чиновники — дьяки. Основным фактором при
распределении должностей («мест») считались знатность
и занятие предками более или менее важных
постов, хотя наряду с этим учитывалась и
«служба», т.е. служебные качества кандидатов на
должность. Если одному из воевод казалось, что
менее знатный человек занял в войске «место»,
равное его собственному или выше, то он
принимался «местничать»: писать челобитные на имя
государя, жалуясь, что ему «невместно» сидеть на
должности ниже такого-то «худородного».
Местничество имело силу почти что закона. Во
время боевых действий местнический спор мог
страшно навредить делу: например, в 1530 г. под
Казанью московские воеводы несколько часов
подряд спорили, кому из них достойнее будет
первому войти в город, в момент, когда ворота
были отворены, а сами казанцы в страхе покинули
стены. Между тем полил дождь, пушки и пищали
были брошены стрельцами у самых стен. Казанцы
пришли в себя, захватили «пищальный наряд» и
организовали отпор. В 1579 г. местничать затеяли
младшие воеводы в Полоцке, в то время как городу
угрожали польско-литовские войска короля
Стефана Батория. Местнические дела отличались
упорством и обоюдным нежеланием уступать: ведь
за спиной спорщиков стояли их семьи и роды,
которые потерпели бы «поруху в чести» в случае
проигрыша местнического дела. Впоследствии
внучатому племяннику могли припомнить, что
когда-то брат его деда «сидел двумя местами ниже»
такого-то, и потому ему сейчас «невместно» быть
наравне с потомками начальника дальнего и
непрямого родственника. Поэтому знатные люди
предпочитали не идти в поход, подвергнуться
царской опале и ссылке, но только не претерпеть
Боевой корабль «Орёл», построенный
при Алексее Михайловиче.
404

местнического «бесчестия». Один из любимцев
Ивана Грозного, видный опричник и думный
дворянин Михаил Безнин, заявил, что в случае
проигрыша местнического дела он уйдёт в
монастырь. Не имея в своём распоряжении никаких
других ♦ начальных людей», кроме тех, кто
происходил из родов российской знати, государи
московские долго мирились с местничеством. В
50-х гг. XVI в. оно было несколько ограничено, но
просуществовало ещё более века. Отменил его
лишь царь Фёдор Алексеевич в 80-х гг. XVII в.
Роль «министерства обороны» Московского
государства играл Разрядный приказ, ведавший
назначением на все должности, формированием
полевых действующих армий и крепостных
гарнизонов, а также обеспечением служилых людей
землёй. Другими «военными» приказами были
Стрелецкий и Пушкарский. В XVII в. к ним
добавилось несколько новых: Казачий,
Иноземский и Рейтарский приказы, Приказ сбора ратных
людей, Приказ сбора даточных людей, Приказ
драгунского и солдатского отпуска. Все эти
последние учреждения просуществовали по
нескольку десятилетий. Названия сами указывают
на род выполняемых ими функций.
За трусость, измену или упущение по службе
служилого человека ожидали конфискация
земельных владений, заточение в тюрьме, наказание
кнутом, невзирая на знатность и возраст, и даже
осуждение на пытку и смертную казнь. Зато и
награждать московские государи умели щедро.
Наградами в XVI—XVII вв. могли служить новые
поместья, деньги, драгоценности, меха, шубы.
Знаком особого отличия считались золотые монеты
и своего рода медали из золота с изображением
царствующих особ.
Российские и иностранные историки
по-разному оценивали эффективность военной машины
Московского государства: всё устройство русских
вооружённых сил попеременно то подвергалось
преувеличенно резкой критике как никуда не
годное, то превозносилось до небес как неизменно
победоносное. Наиболее разумное и трезвое
суждение по этому поводу принадлежит английскому
историку Джону Кипу. Он полагает, что в
допетровское время русская система военной
организации и управления войсками, несмотря на
всю громоздкость и хаотичность, была хорошо
приспособлена к решению стоявших перед ней
задач, проявляла гибкость и быстродействие.
Хотелось бы добавить, что, когда назревала
необходимость проведения реформ в военной
сфере, русское правительство, стремясь не отстать
от Европы, прикладывало в этом направлении
максимально возможные усилия и никогда не
жалело средств.
Вооружение русских воинов.

Полки нового (иноземского) строя в
Московском государстве, организованные и
вооружённые по европейским образцам, стали
зародышем, из которого впоследствии выросла
колоссальная европеизированная армия
Российской империи. Они появились накануне
Смоленской войны с Польшей (1632—1634 гг.), хотя
служба иностранцев в русских войсках уже имела
к тому времени вековую предысторию. Государи
московские охотно нанимали на службу выходцев
из Западной Европы, стремясь иметь отряды, на
верность которых можно было бы положиться
даже в тех случаях, когда вызывает сомнение
верность собственных подданных. Помимо этого
отряды иноземцев имели по сравнению с русскими
служилыми людьми неоспоримые преимущества:
европейские наёмники были обучены всем
военным новшествам и прекрасно знали главного
противника в случае военных действий с Польшей
или Швецией — своего же брата, наёмника.
Ещё в конце XVI в. многие иностранцы
состояли на военной службе в Московском
государстве. Большинство из них были поляки,
захваченные в плен или перешедшие на сторону
России в ходе Ливонской войны. В годы Смутного
времени количество иноземцев в русской армии
возросло, появились целые военные
подразделения, организованные из одних иноземцев. В
1614 г. 130 иноземцев польской службы, сдавших
русским войскам крепость Белую, перешли на
русскую службу и образовали особую роту «бель-
ских немцев» («немцами» в то время именовали
большинство иностранцев). «Вельские немцы»
делились на «шкотских» и «ирлянских», т.е.
шотландцев и ирландцев. (Среди них служил и
предок знаменитого русского поэта Михаила
Юрьевича Лермонтова, шотландец по
происхождению, прапорщик Лермонт.)
Для организации и обеспечения всем
необходимым иноземцев, находящихся на русской
военной службе, в 1624 г. было создано особое
государственное учреждение — Иноземский
приказ. Иностранцы приезжали в Россию из разных
стран Западной Европы — Австрии, Англии,
Германии, Дании, Швеции, Шотландии. За выезд
из родной страны они награждались царским
денежным жалованьем и подарками — дорогими
тканями (камкой, тафтой, сукном). В Иноземском
приказе они «верстались окладами», т.е. получали
определённые суммы поместного и денежного
«государева жалованья», соответствующие чину и
положению. Многие иноземцы не хотели и не
могли иметь поместья и управлять крестьянами,
поэтому они получали только жалованье и назы-
Московское государство | *р \
полки lU
ВОГО СТРОЯ
вались «кормовыми». Таким образом, все
иностранцы делились на поместных и кормовых.
До Смоленской войны иноземцы были
организованы по ротам. В роту входили, как правило,
солдаты одной национальности. Существовали
роты «бельских немцев», рота немцев Дениса
Фонвисина (предка знаменитого русского
драматурга Дениса Ивановича Фонвизина), рота
англичан Яна Вуда и роты поляков.
Накануне войны за Смоленск с Польшей и её
католическими союзниками правительство царя
Михаила Фёдоровича ясно осознавало, что русское
войско, состоявшее из дворянской конницы и
стрелецкой пехоты, не в состоянии сражаться на
равных с регулярными войсками, т.е. с армией,
постоянно находящейся на военной службе (в
отличие от российских служилых людей, увязших
в ведении собственного хозяйства), единообразно
обученной, отлично снаряжённой и вооружённой
модернизированным огнестрельным оружием —
мушкетами. Выход из положения русское
правительство видело как в создании собственного
постоянного регулярного войска — организации
русских полков иноземного строя, так и в найме
иностранных полков. Грамоты с призывом
записываться в русские полки иноземного строя были
Европейские боевые доспехи XVII в.
407

разосланы по городам в июне — июле 1630 г. Они
были обращены в первую очередь к беспоместным
детям дворянским (низшему слою дворянства).
Каждому записавшемуся в полк правительство
обещало денежное жалованье, довольствие и
выдачу оружия за казённый счёт. Предполагалось
организовать два полка — рейтарский (тяжёлая
кавалерия) и солдатский (пехота) — по 2 тыс.
человек в каждом.
Одновременно правительство поручило
Александру Лесли, шотландцу, служившему по найму
в нескольких иноземных армиях и известному в
Москве со времён Смуты, нанять в
западноевропейских странах 5 тыс. солдат и офицеров. Подобное
же поручение было дано голштинцу полковнику
Индрику фон Даму (Фандаму), ранее служившему
во французской и венецианской армиях, а затем
выехавшему «на вечную службу» в Россию.
Михаил Фёдорович заручился разрешением
союзника России — шведского короля Густава
Адольфа, чья военная слава гремела по всей Европе, —
нанимать солдат и офицеров его армии. Лесли и
фон Дам были снабжены письмами и грамотами к
европейским монархам и вольным городам, для
них были составлены специальные наказы
(инструкции). В наказе Лесли особо подчёркивалось:
«А нанимать солдатов... опричь (кроме. — Прим.
ред.) французских людей, а францужан и иных
людей папёжские веры (т.е. католиков. — Прим.
ред.) не наймовати». Правительство опасалось
найма возможных католических союзников
Польши. С каждым нанятым ландскнехтом (солдатом)
должен был составляться договор — «опасная»
(тогда это обозначало «безопасная») грамота, в
которой указывались срок службы и место уплаты
жалованья, а также отпуск по окончании найма.
Стоимость содержания одного ландскнехта
составляла примерно 4,5 рубля в месяц. Это была
значительная по тем временам сумма, и для
покрытия расходов, связанных со столь
широкомасштабным наймом войск за границей,
правительство прибегло к займу под проценты у
голландских и гамбургских купцов. Всего сумма
займа составляла 110 тыс. «ефимков» (серебряных
иоахимсталеров — монет, имевших
общеевропейское хождение). Предполагалось также закупить
большую партию оружия.
Лесли и фон Дам отправились за границу в
феврале 1631 г. Лесли сумел нанять три полка —
полки Шарля, Фукса и позднее англичанина
Сандерсона; однако ему больше удался наём
начальных людей, чем рядовых, и в связи с этим
полки были недоукомплектованы. Приезд
нанятых военных начался в конце 1631 г. Они
прибывали морем через Архангельск и Нарву.
Местом сбора было назначено село Тёсово на
русско-шведской границе. В декабре 1631 г.
нанятые полки двинулись к Москве. Однако
хлопот с наёмниками было немало. Грамоты
упоминают о постоянных ссорах и дуэлях среди
Военачальник и рядовой копейщик полков нового строя.

Московское государство
них, вспыхнувшей эпидемии, грабежах местного
населения.
Одновременно в Московском государстве было
сформировано несколько солдатских полков из
русских людей, в которых офицерами были уже
находившиеся на русской службе иноземцы,
обучавшие русских людей «иноземному строю*. В
каждом полку было приблизительно 1750 человек,
из них 1600 русских людей и 150 «немцев». Полк
делился на восемь рот. Во главе полка стояли
полковник, подполковник (или, как писали в XVII в.,
«полковой большой поручик»), майор и пять
капитанов. В каждой роте положено было быть
поручику, прапорщику, трём сержантам
(«пятидесятникам», командирам полусотен), каптенармусу
(кладовщику), шести капралам, лекарю,
подьячему (чиновнику, писцу), двум толмачам
(переводчикам), трём барабанщикам, а также должно быть
200 рядовых солдат, в том числе 120 пищальников
(стрелков) и 80 копейщиков. Кроме того, в полку
состояли полковой поп, судебный писарь,
полковой лекарь, палач. Так как дворяне и дети
боярские предпочитали записываться в более
престижную рейтарскую службу и в солдаты шли
неохотно, в октябре 1632 г. правительство издало
указ о наборе в солдаты «вольных охочих людей».
В апреле — июне 1632 г. из русских людей был
сформирован также конный рейтарский полк во
главе с французом Шарлем де Либертом (Эбертом).
Численность полка достигала 2 тыс. человек,
первоначально он был разделён на 12 рот, но затем,
учитывая большую численность рот и то, что
«русские люди и здешние иноземцы к такой
службе не навычны и лошади у них не учёны» и
обучать их будет тяжело, полк был разделён на 14
рот по 125—130 человек в роте. В рейтарском
полку жалованье было особенно высоким, причём
иноземцы получали вдвое больше, чем русские.
Принятые в России оклады начальных людей
почти полностью соответствовали тем окладам,
которые в 1627 г. установил в своих наёмных
войсках знаменитый европейский полководец Вал-
ленштейн. В 1632 г. жалованье рейтарам было
выдано на год «сполна». Рядовым беспоместным
рейтарам было выдано по паре пистолетов и по
карабину бесплатно, поместным же — за плату.
Кроме того; из государевой казны рейтарам были
временно выданы латы и шлемы. В сентябре
1632 г. при рейтарском полку была создана
драгунская рота, предназначенная для несения как
конной, так и пешей службы, впоследствии
преобразованная в драгунский полк под
командованием Гордона.
Иноземные и русские полки нового строя
принимали участие в военных действиях под
Смоленском. Большинство солдатских полков
участвовали в войне с самого начала, полк
Сандерсона пришёл под Смоленск 7 февраля
1633 г., полки Кита и Матейсона — в июне 1633 г.,
рейтарский — 17 августа 1633 г. Однако необу-
ченность русских людей и отсутствие у иноземцев
привычки к суровой дисциплине московской
Топорик
из дамасской стали.
Москва. XVII в.
армии привели к тому, что эти войска практически
не сыграли решающей роли в военных действиях
(за исключением, пожалуй, полка Матейсона,
действия которого на Покровской горе были
высоко оценены русскими). Иностранные
наёмники не привыкли терпеть голод и холод наравне с
русскими. Многие из них переходили на сторону
противника. О том, какая царила анархия и
неразбериха в войсках, можно судить по тому
факту, что военачальник наёмников Лесли
безнаказанно убил полковника Сандерсона за одну
лишь попытку возражать ему.
После окончания Смоленской войны полки
иноземного строя были расформированы, как это
делалось с наёмными войсками во всей Европе,
409

Энциклопедия для детей
|П\ многие нанятые офицеры и рядовые,
1 -^т | получив жалованье, «уехали в свою
землю». Но немало было и
пожелавших остаться на царской службе. Оставшиеся в
России иноземцы были вновь укомплектованы в
роты. Появились роты «гусарского строя» —
тяжёлой кавалерии, организованные скорее всего из
поляков. В 40-е гг. XVII в. в связи с
необходимостью охраны границ появились поселённые
солдаты и драгуны, либо «пашенные» (которые
были то крестьянами, то солдатами в зависимости
от обстоятельств), либо жившие в городах в особых
слободах. В Комарицкой волости Севского уезда
были организованы драгунские полки, а крестьяне
Заонежских погостов Олонецкого уезда и волостей
Старорусского уезда были «устроены в солдатскую
службу» и обучались солдатскому строю.
Инструкторами в этих драгунских и солдатских полках
были иноземные офицеры.
В 1649—1650 гг. в России были вновь
организованы два рейтарских полка под командованием
выехавшего на русскую службу голландца Исаака
ван Буковена и его сына Филиппа Альберта. Ван
Буковен привёз в Россию руководство по обучению
рейтарскому строю, которое перевели на русский
язык. В 1649 г. был создан особый Рейтарский
приказ, просуществовавший до конца XVII в. В
связи с началом войны с Польшей (1654 г.)
количество полков иноземного строя было
увеличено. В 1657 г. в России числилось 11 рейтарских
Особенностью врачевания на Руси в средние
века было полное отсутствие какой-либо
строгой организации. Врачебное знание
долгое время заменялось знахарством, колдовством и
ведовством. Однако вера в ведунов и волхвов
поддерживалась не столько легкомыслием народа,
сколько всеобщей необходимостью: надо же было
как-то лечиться, и лечились у колдунов. О
волхвах, например, впервые упоминается в
летописи под 1024 годом.
В это же время на Русь стали проникать
«лечцы», приезжавшие в основном с Востока.
Приобрёл известность Пётр Сирианин,
практиковавший в Чернигове в начале XII столетия.
Приходили и из Греции, преимущественно монахи
Афонского монастыря, например Антоний, Ага-
пит, Алимпий и др. Этих «лечцов» нельзя в полной
мере назвать врачами, и, как считает известный
историк медицины Н.Н. Новомбергский, «...они
приносили в Россию не рациональную медицину,
и солдатских полков, а также 18 солдатских
полков в пограничных городах. В 60-е гг. XVII в.
возникают полки иноземного строя под
командованием русских офицеров и состоявшие большей
частью из русских: рейтарский полк Венедикта
Змеева, полки Ивана Елчанинова, Семёна Брынки-
на, Василия Челюсткина, выборные солдатские
полки Шепелева и Кровкова, впоследствии
получивших генеральские чины. Постепенно полки
иноземного строя вытеснили старое войско. Во
время Чигиринских походов 1677—1678 гг. полки
нового строя составляли уже 67% всего войска, а
по росписи 1681 г. в полках иноземного строя
значилось 90 035 человек, в то время как в полках
старого строя — 52 614.
Однако при наличии черт регулярности в этих
полках (деление на роты, порядок офицерских
чинов, начатки строевого и тактического обучения)
всё 'же нельзя считать их вполне
сформировавшимся регулярным войском. После похода
рядовых и часть'офицеров распускали по домам,
оружие сдавали в государеву казну.
Неравномерным было и число людей в полках, а обучение
их не было постоянным. И всё же полки нового
строя явились большим шагом вперёд по
сравнению с плохо организованными стрельцами и
пёстро вооружённой дворянской конницей.
Впоследствии они были преобразованы Петром I в ходе
его военной реформы и составили основу для
создания российской регулярной армии.
а более или менее очищенное от ведовских приёмов
знахарство*.
Первые врачи с европейским образованием
появились в России в конце XV в. благодаря
расширявшимся связям со странами Европы. Не
последнюю роль в этом сыграла женитьба великого
князя Ивана III на византийской принцессе Софье
Палеолог. Историки полагают, что в 1473 г. в свите
Софьи был врач, привезённый ею из Рима.
Достоверно известно о пребывании в Москве в 1485 г.
немецкого врача Антона, а в 1490 г. — доктора
Леона. О первом летописец рассказывает: «Того же
лета врач некий немчин Онтон приехал к великому
князю, его же в велицей чести держал великий
князь: врачевал же князя Каракучю царевича
Даньярова, да уморил его смертным зелием за
посмех (т.е. за какое-то оскорбление,
издевательство. — Прим. ред.). Князь же великий выдал
его сыну Каракучеву. Он же, мучив его, хотел дати
на окуп (т.е. потребовать выкуп. — Прим. ред.);
МЕДИЦИНА
В СРЕДНЕВЕКОВОЙ
РОССИИ
410

князь же... не повелел... они же сведше его на
реку... зарезаша его ножом, яко овцу».
В царствование Василия III число
приглашённых врачей несколько увеличивается. До нас
дошли известия о деятельности двоих — Николая
Луева и Феофила, лечивших великого князя в
1533 г., когда «после Сергиева дня перед
Покровом, явися (у него. — Прим. авт.) мала болячка на
левом бедре». Врачи определили, что это глубокий
нарыв, но вылечить не смогли. Луев признался
государю, что ничем помочь ему не может.
Знаменательно, что врач, сознавшийся в
собственной несостоятельности, не разделил трагическую
участь некоторых своих коллег, а даже удержал за
собою прежнее положение при дворе. Николай
Луев был знаменит также своим переводом на
русский язык первого дошедшего до нас
справочника по травам. Этот «травник» пользовался
заслуженной популярностью, неоднократно
переписывался и благодаря собранным в нём сведениям
о целебных травах и минералах на протяжении
столетий оставался необходимой книгой для
практикующих лекарей.
Приглашённых европейских врачей стало
гораздо больше при Иване IV. В 1557 г. из Англии в
Москву прислали «мастеров многих, докторов,
гораздых различным деланием». В числе этих
докторов был Стэндиш, удостоившийся при приёме
награды: он получил от царя «соболью шубу,
крытую бархатом», и 70 рублей — в ту пору
немалые деньги. Его неоднократно приглашали к
царскому столу, что было большой честью.
Приближённым Ивана Грозного был
итальянский врач Арнольд Лензей. Он пользовался
доверием царя, не боявшегося принимать от него
лекарства, хотя и через руки доверенного боярина
князя Афанасия Вяземского. Лензей погиб во
время пожара в Москве в 1571 г., когда крымский
хан Девлет-Гирей поджёг город. При дворе в это
же время был известен Елисей Бомелий,
приехавший с русским посланником Савиным из Англии.
«Честолюбивый, бесчестный и своекорыстный, —
писал о нём известный историк Д.В. Цветаев, —
он старался поддерживать своё значение, действуя
на суеверие и болезненную подозрительность
Иоанна». Уличённый в тайных переговорах с
польским королём Стефаном Баторием, Бомелий
был публично сожжён в Москве в 1580 г.
Бомелий не был единственным врачом,
приехавшим в это время из Англии. От королевы
Елизаветы по просьбе Ивана Грозного в Москву
прибыли аптекари и лекари. Доктор Роберт Якоби
стал лейб-медиком (придворным врачом) царя.
Английская королева так характеризовала его:
«Посылаю тебе доктора Роберта Якоби, как мужа
искуснейшаго в лечении болезней, уступаю его
тебе, брату моему, не для того, чтобы он был не
нужен мне, но для того, что тебе нужен. Можешь
смело вверить ему своё здоровье».
Роберт Якоби в последние годы царствования
Ивана IV и при Борисе Годунове помимо
врачевания нередко выполнял и дипломатические
Московское государство
Лист из средневекового русского травника.
поручения. Он играл заметную роль в сватовстве
Ивана Грозного к Марии Гастингс, племяннице
английской королевы.
Вместе с Якоби в Москву приехал аптекарь
Джеймс Френчем, усилиями которого в столице
открылась первая аптека. Она была предназначена
для царской семьи, благодаря чему получила
название «царская». Кроме лекарств для неё были
привезены различные амулеты, цветные камни,
перстни, трости, обладающие свойством
«предохранять» от порчи, язвы и других заболеваний.
Первоначально царская аптека обслуживала
только придворных. Частные лица не имели права
пользоваться её услугами и продолжали прибегать
к помощи московских торговцев «зелейного» ряда.
Но в середине XVII в. до государя начали доходить
челобитные с просьбой отпустить лекарства.
Желающих приобрести необходимые для лечения
средства становилось всё больше и больше, и в
1672 г. в Москве открылась вторая аптека,
которую стали называть «новая». Указ царя
Алексея Михайловича предписывал построить
аптеку «для продажи лекарств всяких чинов
411

Энциклопедия для детей
МЕДИЦИНСКИЕ
СПЕЦИАЛЬНОСТИ
в русской медицине XVII в. уже появилось чёткое
деление на медицинские специальности. Внутренние
болезни лечили доктора (терапевты), от них отличались
хирурги; аптеками заведовали аптекари, низшим
персоналом аптек руководили алхимисты и
дистилляторы — «водочные перепущики» (т.е.
фармацевты). Были также аптекарские ученики и травники,
«рудомёты» (кровопускатели) и костоправы.
Примечательно то, что цирюльников (парикмахеров) также
причисляли к медицинскому персоналу, хотя часто свои
* процедуры» они осуществляли прямо под открытым
небом — на «Вшивом рынке».
Грамота, в которой английская королева Елизавета
рекомендует царю Ивану IV врача Р. Якоби. 1583 г.
людям». Конец XVII в. ознаменовался указом
Петра I, который повелел в 1699 г. открыть в
Москве восемь «вольных» аптек. Благодаря этому
в России начинает складываться более или менее
стройная система организации аптечного дела.
Лекарства для аптек привозили в основном
из-за границы, а также с аптекарских огородов
(садов), широко распространённых в то время в
России. Особой известностью пользовался «царёв
огород» в селе Измайловском под Москвой. При
огородах состояли садовники с учениками,
несколько рабочих, сторож и истопник.
Садовниками обычно были иностранцы. Посредниками
между царской аптекой и народными знахарями
стали особые специалисты, так называемые «помя-
сы», или «травники». Они выезжали в провинцию,
чтобы собирать травы и коренья, необходимые для
аптеки. Воеводам наказывалось «чинить им всем
спомогательство, чтоб травному сбиранию не
испустить времени, и давать им в помочь
крестьянских детей, робят по разсмотрению, чтобы одно-
лично травному сбиранию мешкоты не было».
Помясы руководили сбором лекарственных трав,
объясняли крестьянам особенности заготовки тех
или иных растений.
Царская аптека отличалась необычайно
роскошным внутренним убранством. Один
современник оставил такое описание этой аптеки: «Могу
сказать по истине, что я никогда не видел такой
превосходной аптеки: фляжки, графины были из
хрусталя шлифованного и крышки в оных и края
выложены красиво позолотой». Работа в аптеке
протекала под неослабевающим вниманием двора,
преисполненного подозрительности. Аптекари
были обязаны находиться в аптеке с раннего утра до
вечера, за каждый пропущенный день вычитался
двухмесячный оклад. В случае же болезни кого-
либо из членов царской семьи аптекарям
полагалось «по очереди дневать и ночевать». Все
лекарства, приготовленные для царских нужд,
находились в специальном отделении. Глава
Аптекарского приказа неустанно следил за
аптекарями.
XVII столетие — время становления
медицинского образования в России и самой русской
медицины как науки: открыта первая школа по
подготовке врачей, было написано несколько
учебников, активно работал Аптекарский приказ.
До сих пор не утихают споры о том, когда было
основано это учреждение, но, по всей видимости,
его деятельность началась уже в конце XVI в.
Приказ руководил закупкой медикаментов,
устройством аптекарских огородов (садов), принимал
на службу врачей-иностранцев.
Докторами и лекарями на протяжении всего
XVII века в основном были приглашённые в
Россию врачи-иностранцы. Это обстоятельство
связано в первую очередь с тем, что московские
власти стремились принимать на службу медиков
образованных и знаменитых, к которым
причислялось подавляющее большинство
врачей-иностранцев (хотя среди них нередко попадались
412

шарлатаны, польстившиеся на высокие доходы). В
России за свою службу медики получали льготы и
солидное жалованье. По прибытии в Россию
каждый иностранный врач представал перед
боярином Аптекарского приказа и сдавал экзамен,
подтверждавший его компетентность как «учёного
человека». Некоторые из них удостаивались
аудиенции у царя.
Что касается лечения царских особ в XVII в., то
оно стало более квалифицированным. Описания
многих историй болезней дошли до нашего
времени и сохранились в архивных документах.
Благодаря этому можно познакомиться с ходом
лечения царей Михаила Фёдоровича, Алексея
Михайловича и Фёдора Алексеевича. Так, в 1643 г.
Михаил Фёдорович Романов заболел «рожею»
(одна из заразных болезней), от которой его лечили
три врача — Граман, Белау и Крамер. Недуг был
побеждён после кровопускания и рыбной диеты.
Во время болезни членов царской семьи и при
родах цариц комнаты убирались с особой
роскошью. До середины XVII в. женская половина
дворца была вне ведения врачей-иностранцев.
Лишь в самых тяжёлых случаях туда призывались
«
Трудно найти слова, способные дать
представление о всех бедах и страданиях, которые
довелось пережить русским людям в начале
XVII в., в Смутное время. Но Смута закончилась,
а жизнь не стала легче: недаром сами
современники нарекли это столетие «бунташным». Такое
название обязано своим появлением беспокойному
периоду правления царя Алексея Михайловича —
второго государя из династии Романовых,
занимавшего престол в 1645—1676 гг. Однако в том,
что век называли «бунташным», а царя —
Тишайшим, нет никакого противоречия: царь
действительно мог быть «тишайшим», а время —
неспокойным. Хорошо, что в трудный период
смятения умов и всеобщего брожения в государстве
носителем верховной власти был человек
уравновешенный и незлобный, хотя ему далеко не всегда
удавалось проявлять милосердие и доброту.
Да и откуда было взяться доброте? Летописцы,
повествуя о различных восстаниях и выступлениях
горожан и крестьян, называли их не иначе как
бунтами «черни» — людей «коварных, недобрых и
злых». Но ведь бунтовали эти люди от великой
нужды, унижений и бесправия... Все социальные
движения XVII в. отличались большим, чем в
прежние времена, размахом, длительностью и
напряжённостью. Это были массовые
выступления, волнения и недовольство низов едва ли не
в масштабе всей страны, с трудом преодолевавшей
последствия повсеместного разорения Смутного
времени. С обеих сторон борьба зачастую
становилась ожесточённой, порой принимая характер
Московское государство
доктора, которые, однако, не видели Я VI
саму больную, а слушали и расспраши- | -^т |
вали «мамок» (т.е. нянек, кормилиц)
и боярынь и давали советы бабам-лекаркам. Указ
1676 г. законодательно закрепил положение, по
которому доктора получили доступ в покои цариц.
Первые больницы появились на Руси, по
сведениям летописей, уже в XII в. До конца XVII в.
больницы находились на церковном попечении.
Примером тому служит деятельность Троице-
Сергиевого монастыря. Во второй половине XVI в.
он имел 1132 помещения для ухода за больными
в 23 уездах и 470 помещений в городах. Настоящие
больничные заведения в России отсутствовали
вплоть до 1682 г., когда царь Фёдор Алексеевич
повелел соорудить в Москве «по еуропейским
обычаям» два госпиталя. Но и после этого
продолжали существовать приюты для больных
при крупных монастырях.
Так заканчивался XVII век, подготовивший
благодатную почву для появления серьёзных
научных медицинских школ, проникновения в
различные слои русского общества новейших
знаний в области медицины.
» ВЕК
Степан Разин. Гравюра XVII в.
413

Энциклопедия для детей
Км гражданской войны. Соляной, Чум-
| J-r | ной, Медный бунты и другие городские
волнения, а также Разинщина были
вызваны к жизни вполне определёнными, явно
ошибочными и непродуманными действиями
властей. Это могли быть чрезмерные налоги на соль,
или дикие и жестокие карантинные мероприятия
во время эпидемии — «морового поветрия», или
жульнические операции с медной и серебряной
монетой. Приводили народ к возмущению
вздорожание хлеба, попытки разыскать и вернуть беглых
и так далее, и тому подобное...
СОЛЯНОЙ BVHT ^ середине века
обстановка в российских городах
обострилась. Правительство привыкло смотреть на
них как на неиссякаемый источник пополнения
казны. Налоговое бремя посадского (торгово-ре-
месленного) населения год от года росло, а
экономия государственных расходов шла за счёт
сокращения жалованья служилым людям
(стрельцам, подьячим и др.)-
Одним из мощнейших движений городских
низов, малообеспеченных простолюдинов, был
знаменитый Соляной бунт — восстание в Москве,
начавшееся 1 июня 1648 г. События развивались
стремительно. Молодой царь возвращался с богомолья
из Троице-Сергиева монастыря. Когда он въезжал
в город, к нему сумели пробиться, несмотря на
усиленную охрану, многочисленные
«челобитчики». С «криками непотребными» они окружили
государеву карету и стали жаловаться на
начальника Земского приказа (приказы выполняли в
Московском государстве роль министерств)
Л.С. Плещеева. Сетуя «на несправедливости
Леонтия Степановича... и ежедневно совершавшиеся
им дурные поступки», они требовали замены его
более честным человеком. Царь выслушал — и
поехал дальше. Тогда народ решил обратиться к
царице, но царская охрана разогнала просителей,
арестовав 16 человек. Из толпы в царскую свиту
полетели камни, некоторые бояре и стрельцы
получили ранения.
2 июня царь участвовал в крестном ходе с
иконой Владимирской Божьей Матери. Несмотря
на торжественную церемонию, группа наиболее
активных жалобщиков, окружив государя,
потребовала освободить их товарищей, заключённых
накануне в «пытошный застенок». Алексей
Михайлович обратился к главе правительства —
своему бывшему «дядьке» (воспитателю) и
близкому родственнику боярину Борису Ивановичу
Морозову — и потребовал разъяснений. Выслушав
боярина, царь пообещал народу разобраться во
всём по возвращении в Кремль после молебна.
Скрывшись во дворце, царь выслал для
переговоров дьяка М. Волошенинова, окольничего
Б. Пушкина и князей М. Тёмкина-Ростовского и
Ф. Волконского. Двое последних повели себя
«свысока», за что и были схвачены толпой
раздосадованных просителей. Вышли из
подчинения и стрельцы. Именно они обошлись крайне
«невежливо» с царскими посланцами: бояр
«обесчестили и платье на них ободраше, едва оне ушли
вверх к великому государю». На следующий день
в происходящее весьма активно вмешались
холопы (подневольные, зависимые люди). Восставшие
потребовали выдачи им на расправу главных
вельмож-лихоимцев (взяточников) — боярина
Б. Морозова, начальника Посольского приказа
Н. Чистого, начальника Пушкарского приказа
П. Траханиотова, начальника Земского приказа
Л. Плещеева. Эти знатные особы, опираясь на
покровительство царского тестя И.Д. Милослав-
ского, угнетали московское население — вымогали
взятки, творили неправедный суд, «волокиту».
Заняв ключевые места в приказах, они дали себе
полную волю, умышленно возводя ложные
обвинения на невинных людей и разоряя их. Тем самым
они окончательно озлобили народ. Толпа
разгромила кремлёвские дворы Морозова, а также дворы
особенно ненавистных Плещеева, Траханиотова,
Чистого, дьяка Г. Ларионова, князей Н.
Одоевского, А. Львова. Всего по Москве пострадало до
70 дворов своекорыстных «самоуправцев»,
«сильных людей», на которых горожане жаловались ещё
при царе Михаиле Фёдоровиче. Назария
Чистого, инициатора введения тяжелейшего налога на
соль, отменённого за полгода до восстания,
москвичи схватили, изрубили на куски и бросили
в навозную кучу.
Царь был вынужден обратиться за помощью к
духовенству и тем «начальным людям», которые
были в оппозиции к морозовской придворной
клике. С Лобного места патриарх Иосиф пытался
увещевать народ. Новую депутацию бояр на
переговорах с восставшими возглавил родственник царя
боярин Никита Иванович Романов, слывший
человеком порядочным и добрым. Москвичи
выразили желание, чтобы он управлял делами вместе с
царём: «И покамест его, великого государя, о том
указ к нам не будет... из города из Кремля вон не
пойдут, и будет межусобная брань и кровь большая
с бояры и со всяких чинов людьми у них, у всяких
людей и у всей черни и у всего народу!»
Власти вынуждены были «выдать головою»
Плещеева, которого тут же, на Красной площади,
и казнили. Вслед за этой расправой в Москве в
четырёх местах заполыхали пожары; разнёсся
слух, что столицу подожгли слуги Морозова, дабы
отвлечь москвичей от «гили», т.е. выступлений
против правительства. Так ли это было или
восставшие сами в сердцах подожгли дворы
«ненавистных обидчиков» и «ведомых
лихоимцев» — но в считанные часы выгорело чуть ли
не пол-Москвы. Несмотря на это, мятеж
продолжался: убивали и грабили всех, кого считали
виновником народных бед.
Всё настойчивее стали раздаваться требования
о выдаче на расправу Траханиотова, которого царь
ещё в самом начале событий предусмотрительно
назначил воеводой в дальний город Устюжну-
Железнопольскую. Видя нараставшее нетерпение
бунтовщиков, правительство решило пожерт-
414

Московское государство
вовать Траханиотовым, и вслед за ним был
направлен отряд стрельцов. От Троице-Сергиева
монастыря стрельцы вернули его в Москву, а
4 июня он разделил участь Леонтия Плещеева.
Настала очередь боярина Морозова. Попытка
бегства из Москвы оказалась неудачной — в дороге
его узнали, и он спасся лишь чудом; все дни
мятежа боярин скрывался в покоях царицы.
В этой обстановке верхушка посада, стрельцы и
дворяне решили воспользоваться разбродом и
шатанием в правительственных кругах. Они
подали челобитную, в которой требовали созвать
Земский собор, разработать новые законы,
упорядочить судопроизводство и ведение дел в приказах.
В Кремле состоялось большое совещание, на
котором дворян выслушали и согласились пойти
им навстречу. На следующий день боярина
Морозова отправили в ссылку на север, в Кирилло-
Белозерский монастырь. Обещание царя никогда
не возвращать его в столицу было лицемерным:
одновременно с указом о ссылке Морозова в
монастырь была тайно послана царская грамота со
строгим предписанием — «блюсти и сохранять»
боярина Бориса Ивановича. Царь Алексей
Михайлович был, как говорится, хозяином своего слова:
захотел — дал, а захотел — назад взял. А потому
уже в октябре недолгая ссылка Морозова
благополучно закончилась, и он вернулся в Москву, но был
до такой степени напуган, что до конца дней своих
оставался в тени. И всё же правительство пошло
на ряд существенных уступок: в московских
приказах сменили проворовавшихся судей,
недоимщиков освободили от «правежа» (т.е.
«выколачивания» долгов нещадным битьём), стрельцам
выдали по 8 рублей, что по тогдашним меркам
было немало. После этого восстание пошло ни спад.
Опираясь на умиротворённых дворян и стрельцов,
правительство прибегло к репрессиям: были
казнены главари выступлений холопов.
Положение в Москве постепенно
стабилизировалось. 16 июля начался Земский собор,
принявший решение о составлении нового свода
законов, «чтобы впредь по Уложенной книге
всякие дела... вершить». Большую
подготовительную работу проделала специальная
комиссия — «приказ» князя Никиты Ивановича
Одоевского. В конце января 1649 г. Соборное
Уложение было утверждено.
Вслед за волнениями в столице поднялась волна
беспорядков и бунтов, охвативших многие города
на юге страны, в Поморье и Сибири. Так было в
Курске, Козлове, Воронеже, Ельце, Валуйках,
Ливнах, Чугуеве, Соли Вычегодской, Великом
Устюге, Тотьме, Каргополе, Чердыни, Нарыме,
Томске, Енисейском остроге и др. Почти все эти
волнения были откликом на Соляной бунт.
В те бурные для
России
десятилетия не проходило
и года, чтобы где-нибудь не бунтовали. Особенно
крупными были восстания 1650 г. на северо-за-
ВОССТАНИЯ В
НОВГОРОДЕ И ПСКОВЕ
Пытка на дыбе. Старинная гравюра.
паде, в Пскове и Новгороде. Непосредственным
поводом к массовым выступлениям в этих
крупных торговых городах стала проводившаяся здесь
по распоряжению из Москвы скупка хлебных
запасов — для передачи Швеции в счёт погашения
долгов. Но год выдался неурожайный, хлеба не
хватало, и резкое его вздорожание привело к тому,
что городским низам и небогатым служилым
людям стал угрожать голод.
Зимой 1650 г. в Пскове начались активные
действия восставших, потребовавших от воеводы
Н. Собакина прекратить передачу хлеба шведам, а
также «отставить от дела» купца Ф. Емельянова,
которому правительство поручило закупать хлеб.
Воевода сначала отказался, но, когда псковичи
обратились с тем же требованием к архиепископу,
вынужден был уступить, «боясь гилевщины и
убийства». Через день псковичи арестовали
шведского представителя, подвергли его допросу и
унизительному обыску, а двор купца Фёдора
Емельянова разгромили. Архиепископ Макарий
восставших успокоить не смог, воеводу же просто
не слушали... Волнения нарастали, по городу
ходили толпы вооружённых людей.
В марте волнения вспыхнули и в Новгороде.
Был арестован датский посланник Краббе, начался
415

Энциклопедия для детей
погром дворов ♦ лучших* (т.е. богатых)
посадских людей. Воевода, князь
Ф. Хилков, укрылся от мятежа в
покоях митрополита Никона. Тем временем в
Пскове под арест были посажены воевода Собакин,
приехавший его сменить князь В. Львов, а затем и
присланный из Москвы для «розыска» (т.е.
ведения следствия) князь Ф. Волконский. В обоих
городах власть перешла к городским старостам —
представителям горожан. Новгородское
правительство возглавил освобождённый из-под ареста
митрополичий приказчик И. Жеглов, вместе с ним
во главе мятежного города встали посадский
человек Е. Лисица и представители стрельцов.
Митрополита Никона, пытавшегося публично
проклясть новое новгородское правительство, жестоко
избили.
В Новгород было направлено войско под
командованием князя Ивана Хованского. Вначале
новгородцы категорически отказались впустить в
город «государевых ратных людей». Но в среде
самих восставших начались раздоры; некоторые из
руководителей движения, принадлежавшие к
посадской верхушке, перешли на сторону
Хованского, который пообещал помилование стрельцам.
13 апреля каратели вошли в город, начались
аресты и расправы. Из Москвы пришёл указ
казнить Жеглова, а остальных зачинщиков
мятежа бить нещадно кнутом и сослать на Терек, в
Астрахань и другие отдалённые места.
Псковичи проявили больше твёрдости. В мае
1650 г. они послали царю челобитную с
требованием, чтобы их не вызывали для суда в Москву,
а по обычаю судили бы воеводы в Пскове вместе с
выборными и земскими старостами. Царь
категорически отказал им, и на Псков отправили полки
того же Хованского. В этот момент к руководству
городом пришли более решительно настроенные
круги восставших: здесь отобрали у имущих весь
хлеб и раздали его стрельцам и посадским людям.
Попытки правительственных войск взять Псков
потерпели неудачу. Восставшие заявили о своей
решимости стоять до конца.
Управление городом было сосредоточено в
«земской избе», во главе которой стоял земский
староста Гаврила Демидов. На сторону восставшего
Пскова перешли и его «пригороды» (небольшие
соседние городки) — Гдов, Изборск, Остров, а
также крестьяне со всей огромной области. Стало
известно, что псковские «сидельцы» (а осада
продолжалась уже три месяца) посылают в Москву
грамоты с целью подбить на бунт низы московского
посада. В столице усилили надзор за посадскими
людьми. Было строго приказано доносить
правительству о распространении «воровских писем» и
речей. Опасались, что в Москве под влиянием
псковских событий может вспыхнуть новый
мятеж. Всё это заставило правительство принять
осторожные меры: для решения вопроса о Пскове
был созван специальный Земский собор;
назначили особую делегацию во главе с епископом
Коломенским Рафаилом, которая должна была
вести переговоры с восставшими. Было ясно, что
надо идти на уступки: ведь для полной блокады
Пскова, по данным Хованского, требовалось
«пехоты... тысяч с десять». В августе к восставшим
прибыли посланцы Земского собора. Переговоры
шли долго и трудно, но в конце концов делегации
Рафаила удалось склонить псковичей к крестному
целованию (принесению присяги государю).
Наказания свелись к ссылке в Новгород Гаврилы
Демидова и некоторых других руководителей
движения. Собралось много народа, и сосланных
провожали как героев.
МЕДНЫЙ БУНТ в 1662 г- в Москве вновь
^ разразилось мощное
восстание — так называемый «Медный бунт».
Недовольство зрело давно. Затяжная война с Речью Поспо-
литой за присоединение к Московскому
государству Украины шла уже восемь лет и требовала
колоссальных денежных средств. Для того чтобы
поправить финансовое положение, казна прибегла к
настоящему мошенничеству: были выпущены
медные деньги, но по цене серебряных. Из фунта меди
(400 г) стоимостью 12 копеек чеканили монеты на
10 рублей. Масса медных денег была сразу
«выброшена» на рынок, и это подорвало доверие
населения к ним, тем более что налоги собирали
серебром, а расплачивались медью. К 1662 г. цена
медных денег на рынке упала в 15 раз, цены на товары
неимоверно выросли, к тому же медные деньги
было очень легко подделать. Положение с каждым
днём ухудшалось. «Крестьяня увидев такие в одну
пору худые деланые деньги... не почали (не
стали. — Прим. ред.) в городы возити сена и дров и
съестных запасов», и началась по всей стране
«великая нищета... и во всяких харчах дороговь
великая... от воровских от медных денег».
Медный бунт произошёл 25 июля 1662 г. Царь
Алексей Михайлович с семьёй был в своей летней
резиденции — селе Коломенском, а в Москве
приказал ведать всеми делами боярину князю
Ф. Куракину. Восстание готовилось заранее, в
разных местах Москвы появились прокламации,
или «воровские листы», как их тогда называли. В
них многие бояре, а также богатейшие купцы
(«гости») обвинялись в измене, тайном сговоре с
поляками, разорении страны. Здесь же
содержались требования отменить медные деньги,
снизить налоги и цены на соль, а также жалобы
на злоупотребления «сильных мира сего» и
судебную волокиту.
Рано утром на Сретенке, Лубянке, Пожаре
(Красной площади) заводилы вслух читали
прокламации. Толпа кричала, что надо идти к царю и
требовать «на казнь» изменников и лихоимцев из
числа вельмож. Московские власти во главе с
князем Куракиным оказались бессильны
управлять событиями. Восставшие разделились:
некоторые из них бросились громить и грабить дворы
ненавистных «гостей», а толпа «черни», «всяких
чинов люди», «мужики» и солдаты — всего около
5 тыс. человек — двинулась в Коломенское. Царь
416

Московское государство
Э. Лисснер. «Восстание в Коломенском в 1662 г.».
был в церкви на службе, когда ему доложили, что
народ «насильством», несмотря на
противодействие охраны, вошёл на царский двор. Для
переговоров вышли бояре, но они не сумели утихомирить
толпу. Пришлось идти самому царю. Он был
окружён толпой, восставшие «с большим
невежеством лист воровской и челобитную подносили»
и требовали, чтобы * государь изволил то письмо
вычесть перед миром и изменников привесть перед
себя». Понимая, что переломить эту ситуацию ему
вряд ли удастся, Алексей Михайлович говорил с
повстанцами «тихим обычаем», уговаривал их
потерпеть, обещал вскоре приехать в Москву и во
всём разобраться лично. Положение было
настолько драматичным, что царю пришлось
вынести неслыханную дерзость со стороны
восставших: «И те люди говорили царю и держали его за
платье, за пуговицы: „Чему верить?", царь
обещался им Богом и дал им на своем слове руку»
(т.е. дело дошло до того, что один из восставших
♦бил с царём по рукам»).
Несколько успокоенная царским * рукобитьем»,
толпа стала возвращаться в Москву, однако на
полпути к столице произошла её встреча с другой
группой мятежников. Объединённая
десятитысячная толпа вновь ♦ силою» пришла в Коломенское.
Восставшие повели себя более решительно:
говорили с царём ♦сердито и невежливо», «почали у
царя просить для убивства бояр».
Тем временем подоспели верные царю Алексею
Михайловичу стрелецкие полки. Впущенные через
задние ворота, они неожиданно напали на
мятежников, разогнали их, многие были убиты. Всего
репрессиям подверглись не менее 7 тыс. человек,
из них 150 повесили, остальных били кнутом,
раскалённым железом выжигали клеймо — букву
♦Б» (бунтовщик) — и отправляли в ссылку.
В начале 1663 г., «чтоб ещё чего меж людьми о
деньгах не учинилося», царь приказал * отставить»
медные деньги. Правда, при обмене за один
медный рубль давали всего лишь одну
серебряную копейку.
417

Энциклопедия для детей
х
5
ИСТОРИКИ
О РАЗИНЩИНЕ
По составу участников Разинщина была сложным
явлением. До сих пор среди историков идут
споры о том, была ли это крестьянская или казачья
война. Некоторые учёные видят в этом событии
приметы очередной гражданской войны,
последовавшей за лихолетьем Смутного времени.
В советской исторической науке было принято
называть восстание под предводительством Степана
Тимофеевича Разина крестьянской войной. Сомнений
в том, что это была война, нет: сражались две
армии, в результате боевых действий ряд мест-
ностей переходил под управление восставших. Но
было ли это движение чисто крестьянским или же
его социальная база была шире, а предпосылки —
сложнее и глубже, нежели объяснялось в старых
школьных учебниках («крестьяне стали жить ещё
хуже, к тому же окончательно оформилось
крепостничество»)?
Непредвзятый взгляд на Разинщину, на
«народного заступника» Степана Тимофеевича убеждает в
том, что герой многочисленных преданий и песен,
стихотворений и исторических повествований был
человеком, пролившим реки крови, ни во что не
ставившим жизни как своих врагов, так и
соратников. К тому же действительно активными
участниками Разинщины были не столько крестьяне,
сколько бывшие (т.е. беглые) крестьяне, порвавшие
связи со своей прежней средой. В средневековой
России протесты народных низов всегда носили
стихийный характер и выражались чаще всего в
крайне тяжёлых, порой диких формах. Но и власти
предержащие в долгу не оставались: их варварские
карательные операции, зачастую непродуманные
действия в корне подрывали возможность
общественного согласия и не могли обеспечить
внутреннюю стабильность, политический и
социальный мир.
НАЧАЛО РАЗИНЩИНЫ Все описанные
выше народные
волнения и мятежи меркнут в сравнении с размахом
и ожесточённостью разинского движения на
рубеже 60—70-х гг. XVII в.
Разинщина зародилась на Дону, где к середине
века скопился колоссальный ♦ горючий материал»:
там, как и на других окраинах государства,
оседали беглые крестьяне и посадские люди — все
те, кто пожелали стать вольными... Чем же так
привлекательны были для них эти места?
Испокон веков на Дону селились казаки. Они
жили охотой, рыболовством, ремёслами, но
главными их занятиями были сторожевая служба и
набеги на владения Крыма и Турции. Походы
казаков «за зипунами» (как говорили в те времена)
служили источником немалых доходов. В казачьей
среде действовал неписаный закон — «с Дону
выдачи нет». Вот и устремлялись сюда сирые и
обиженные со всей Руси.
Правительство до поры до времени мирилось с
этим, но дерзкие казачьи набеги на отнюдь не
враждебную России Персию (Иран), разбойничьи
нападения на русские купеческие караваны на
Волге и Каспии всё же вынудили московские
власти принять ответные меры. Царское
жалованье хлебом и порохом (по тогдашнему обычаю
казакам запрещалось пахать землю) стало
присылаться на Дон от случая к случаю. Тем самым
правительство старалось пресечь «воровские» (т.е.
разбойничьи, преступные) казачьи операции в
Нижнем Поволжье. Но попытки эти оказались
безуспешными. Масса беглых на берегах
«батюшки Тихого Дона» росла с каждым днём. Все хотели
быстро разбогатеть, а потому мечтали о новых
походах за добычей или же о поступлении на
царскую службу с регулярным жалованьем.
В 1666 г. несколько сотен человек — казачья
голытьба (беднота) во главе с атаманом Василием
Родионовичем Усом — отправились с Дона к
Москве проситься на государеву службу. Встав
табором в Тульском уезде, казаки отправили в
Москву две «станицы» (делегации), но в ответ
получили лишь приказ о немедленном
возвращении беглых и об отправке казаков назад, на Дон.
Василий Ус пренебрёг царским указом и решением
Боярской думы, увёл с собой несколько тысяч
беглых крестьян и холопов, а через год сделался
одним из подручных Разина.
Самому Степану Разину к тому времени было
около сорока лет. Он происходил из станицы
Зимовейской (в следующем столетии здесь же
родился Емельян Пугачёв). Отец Степана Тимофей
Разя был храбрым и удачливым казаком, со
временем стал «домовитым» и входил в число
казачьей «старшины». Недаром крёстным отцом
Степана был сам атаман «Всевеликого войска
Донского» Корнила Яковлев.
Стенька Разин был человеком опытным,
хитрым, злым и умным. Современники отмечали его
склонность к авантюрам, военную сноровку и
замашки безжалостного атамана. Внешне Разин
418

Московское государство
был ревностным богомольцем, следуя
русской поговорке: «Не согрешишь —
не покаешься, не покаешься — не
получишь Царствия Небесного*.
Собрав весной 1667 г. ватагу из голытьбы,
Стенька пошёл «гулять на синее море*, чтобы
добыть себе «казны, сколько надобно*. На Волге,
недалеко от Царицына, разинцы разгромили и
разграбили караваны торговых судов с товарами,
принадлежавшими богатым купцам, патриарху и
даже самому царю. Все, кто пытался оказать
сопротивление, были изрублены или повешены.
Одному из монахов, находившихся на патриаршем
струге (судне), Степан самолично переломил руку;
тех, кто отказался перейти на его сторону, велел
вздёрнуть на мачте. Пополнив своё войско за счёт
работников, стрельцов и освобождённых
ссыльных, атаман разбил несколько стрелецких
отрядов, высланных против него,
вышел на просторы Каспийского
моря и поплыл к Яицкому городку.
Город захватили обманом.
Когда-то Степан ходил далеко на
север поклониться святым образам на
Соловках. Воспоминания об этом,
как видно, не пропали даром. Вот
что сообщает замечательный
русский историк СМ. Соловьёв: «Старый
богомолец, взявши с собою сорок
человек, подошёл к воротам Яицкого городка
и послал к стрелецкому голове Яцыну,
чтоб пустил их в церковь помолиться; Разин
с товарищами был впущен, ворота за ними
заперли, но он уже был хозяином в городке...
отперли ворота и впустили остальную толпу; Яцын
со своими стрельцами не сопротивлялся, но и не
приставал (т.е. не присоединялся. — Прим. ред.)
явно к ворам. Это не понравилось атаману: вырыли
Казачьи струги плывут к берегам Персии.
419

Энциклопедия для детей
Оружие разинцев.
глубокую яму, у ямы стоял стрелец Чикмаз и
вершил своих товарищей, начиная с Яцына: сто
семьдесят трупов попадало в яму». Кровавая
расправа на этом не закончилась. Часть стрельцов
с согласия Стеньки решила уйти в Астрахань,
однако вскоре разницы догнали их: кого убили,
кого утопили, лишь горстка людей спаслась в
камышах... Тем временем в устье реки Яик прибыл
отряд правительственных войск в 1700 человек под
командой И. Ружинского. Но и его разгромили
разницы, по обычаю пойдя на хитрость.
Сведения о «подвигах» донских «воров»
(преступников) вызвали в Москве замешательство.
Первым делом за нерасторопность был смещён
астраханский воевода, князь И. Хилков. Новым
воеводам, отправленным против Разина
(назначение получили сразу три князя — братья
Прозоровские и С. Львов), придали четыре полка
стрельцов да «служилых пеших людей» из
поволжских городов от Самары до Астрахани.
Тем временем стрелецкий голова Сивцов привёз
Разину «царскую милостивую грамоту» с
обещанием прощения, коли «отстанет от воровства».
Но правительственный посланец, призывавший
казаков опомниться, был утоплен в реке... Зимой
1668 г. Разин приказал повесить ещё двух
«парламентёров», сумел разбить пришедший из
Астрахани трёхтысячный отряд воеводы Я. Безоб-
разова и в марте, прихватив с собой лёгкие пушки,
а тяжёлые кинув в воду, вышел на Каспий. Под
Астраханью был разгромлен отряд Г. Авксентьева,
посланный перехватить разинцев. Затем Степан
Разин подошёл к западному побережью
Каспийского моря, где соединился с отрядами «вольных
людей» — атаманов С. Кривого, Бобы и др.
«КАСПИЙСКИЙ Степан Разин начал свой
ПОУПА* знаменитый «каспийский
1HJA*J/V> поход». Удалые «шарпаль-
ники» (так называли мародёров из вольных
ратных людей) совершили набеги на прибрежные
города и селения, принадлежавшие шамхалу
(правителю) города Тарки, затем отправились к
персидским берегам, во владения шаха. Здесь у города
Решт «казачью вольницу» ожидало большое
персидское войско. Ослабленные в предыдущих
сражениях, разинцы пошли на выдающуюся
хитрость, граничившую с откровенным
издевательством над шахом: «шаховым служилым людям»
было заявлено о желании Разина и его казаков
«быть у шаха в вечном холопстве». Обман опять
удался, и, пока в Тегеране решали, как быть,
вольным казакам, вдруг захотевшим стать
«холопами», приказано было выдавать плату «на
кормы». Распоясавшиеся казаки начали пьянствовать
и буйствовать, и тогда жители Решта, напав на
них, перебили около четырёхсот человек. В ответ
разинцы, выдав себя за торговцев, разграбили и
сожгли города Фарабад, Астрабад и некоторые
селения на южном побережье Каспия.
Зимовали разинцы на полуострове Миян-Кале,
устроив там земляную «крепостицу», и вели обмен
пленными — за одного иранца требовали четырёх
казаков. Затем перебрались ближе к Баку и более
двух месяцев отдыхали на острове Свином. Здесь
в июле 1669 г. состоялось морское сражение: из
пятидесяти иранских кораблей спаслись лишь три.
Сын командующего флотом, а также персидская
красавица-княжна, дочь Мамед-хана, попали в
плен. Согласно известной русской песне, Степан
якобы «женился» на девушке, но по требованию
недовольных казаков бросил её «в набежавшую
волну», попросту утопил...
В походе казаки сказочно обогатились и,
разодетые в парчу и шёлк (даже паруса и канаты
на их стругах были шёлковые), с огромной
добычей появились в Астрахани. Казалось, Степан
Разин образумился: сдал воеводам знак своей
власти — бунчук, вернул часть пушек, пленных и
знамёна. Казаки били царю челом, просили «вины
их им отдать, на Дон их отпустить с пожитками».
В ответ из Москвы подоспела «милостивая царская
грамота».
В начале сентября Разин со своими казаками
покинул Астрахань. На Волге они опять «шар-
420

пали» (грабили) торговые суда. Оказавшись в
Царицыне, освободили всех заключённых, воеводу
же Унковского Степан «бранил и за бороду
таскал» — главным образом за то, что тот приказал
перед приходом казаков хмельное продавать вдвое
дороже.
ВОССТАНИЕ ^ начале октября 1669 г. Разин
возвратился на Дон. В
специально выстроенном им городке на острове Ка-
гальницком находилось 1500 человек, а к маю
1670 г. — уже до 5 тыс. казаков. Правительство
пыталось узнать о планах опасного и
непредсказуемого атамана, но сделать это было трудно.
Документы того времени сообщают: «...И приказывает
Стенька своим казакам беспрестанно, чтоб они
были готовы, и какая у него мысль, про то и казаки
немного сведают, и никоторыми мерами у них,
воровских казаков, мысли доведаться немочно».
Для выяснения обстановки на Дон прибыл
московский дворянин Г. Евдокимов. Разин,
недолго думая, на казачьем кругу устроил ему допрос:
♦От кого поехал: от великого государя или от
бояр?» Не слушая объяснений Евдокимова, атаман
объявил его боярским лазутчиком и добился
решения круга — утопить дворянина. Этот эпизод
ярко показывает разинское лукавство: Степан
представлял дело так, что он за царя, которого чтит
и уважает, а вот бояре, да и то не все, а только
♦плохие», являются ♦изменниками»,
угнетателями простого народа. Войсковой атаман Яковлев
пытался утихомирить своего крестника, но тот
дерзко отвечал: ♦Ты владей своим войском, а я
владею своим войском!»
В начале мая восстание разгорелось. Разин
принял окончательное решение отправиться на
Волгу, а оттуда ♦итти в Русь против государевых
неприятелей и изменников»... 15 мая 1670 г. около
7 тыс. разинцев осадили Царицын, жители
которого взбунтовались и впустили казаков в
город. Воевода Т. Тургенев с роднёй и верными ему
людьми сумел укрыться в одной из городских
башен. После весёлого пира по поводу взятия
города напившийся допьяна Стенька повёл своих
людей на штурм башни и после длительного боя
взял её. Воеводу на верёвке привели к реке,
проткнули копьём и утопили. Имущество
казнённых ♦раздуванили» — поделили между
восставшими.
Разинское войско выросло до 10 тыс. человек,
у них было не менее 80 стругов. В это время стало
известно о намерении воевод ♦зажать Стеньку
Разина в тиски»: с севера к Царицыну
приближался стрелецкий отряд И. Лопатина в тысячу
человек, а у Чёрного Яра появилось пятитысячное
войско воеводы князя С. Львова. Противников
разинцы решили разбить по очереди. Сначала
отряд Лопатина попал в ловушку, а самого его
зверски казнили. 5 июня у стен Чёрного Яра
восставшие одержали бескровную победу —
воинство Семёна Львова почти поголовно перешло на
их сторону, а самого князя спасло от гибели лишь
Московское государство
заступничество Степана. Путь на Ac- fu
трахань был открыт, и в ночь с 21 на | J-r \
22 июня началось некое подобие
штурма города. И опять в ход была пущена
казацкая хитрость: воевода Иван Прозоровский с
верными ему людьми был шумом и барабанным
боем отвлечён в одном месте, а в другом восставшие
астраханские стрельцы помогали разницам
перелезать через крепостные стены. Ворвавшись в
кафедральный собор, несмотря на присутствие
митрополита Астраханского Иосифа, разинцы
перебили сопротивлявшихся, при этом на руках у
одной из женщин застрелили полуторагодовалого
ребёнка. Остальных вытолкали на соборную
площадь, посадили у стен колокольни — ждать
расправы. Израненного Ивана Прозоровского
Степан убил сам. Всего в городе было казнено на этот
раз до 500 человек. Имущество их, как водится,
♦раздуванили». Вдов и дочерей казнённых Стенька
разрешил казакам разобрать «в жёны».
Повстанческие ряды множились: 13-тысячное
войско делилось на десятки, сотни и тысячи,
возглавляемые своими командирами. У Разина
были артиллерия, конные части, судовая рать, но
больше всего пехотинцев, не обученных военному
делу и вооружённых чем попало — топорами,
вилами, дубинками, кистенями.
Оставив в Астрахани 2 тыс. человек во главе с
Василием Усом и Фёдором Шелудяком, Степан
покинул город и пошёл вверх по Волге. Без единого
выстрела на его сторону перешли Саратов и
Самара. По пути Разин рассылал ♦прелестные
письма» (от слова ♦прельщать»), в которых
подчёркивал, что идёт ♦постоять за великого
государя», будет истреблять чиновников —
♦приказных» да бояр-изменников. Два судна Стень-
киной флотилии выделялись своим необычным
убранством: на одной барке, обитой чёрным
бархатом, плыл будто бы сам опальный патриарх
Никон, а на другой, обитой красным бархатом,
везли самозванца, выдававшего себя за царского
сына Алексея (на самом деле царевич незадолго
перед тем умер от болезни). Таким образом
авантюрист пытался привлечь на свою сторону как
можно больше народу, обещая в своих грамотах,
что от царевича всем будет воля вольная, житьё
сладкое, безбедное... В разгар этих событий число
бунтовавших людей на огромной территории,
охваченной восстанием, доходило до 200 тыс.
человек. На этом обширном пространстве горели
усадьбы, деревни и города. Безудержная злоба
охватила людей: убивали, жгли, вешали и
истязали как с одной, так и с другой стороны.
Московское правительство было сильно
обеспокоено создавшимся положением. Смотр
60-тысячной армии, направляемой на подавление
восстания, произвёл сам царь Алексей Михайлович в
конце августа 1670 г.
Между тем разинцы начали осаду Симбирска.
Находившийся здесь гарнизон под командованием
родственника царя боярина Ивана Милославского
отбил несколько штурмов и держался почти месяц,
421

Энциклопедия для детей
несмотря на то что и здесь городские
низы подняли восстание и впустили
Разина на посад и в острог. Устоял
лишь городской кремль на вершине холма.
Главнокомандующим правительственными
войсками был назначен опытный и беспощадный
военачальник, князь Ю. Долгорукий. Он со своей
ставкой и частью войск обосновался в Арзамасе.
Другая часть правительственных войск
сосредоточилась в Казани, откуда на помощь
осаждённым в симбирском кремле пришёл князь Ю.
Барятинский. Сохранилось красочное свидетельство
очевидца ожесточённого сражения — воеводы
П. Урусова, который в донесении царю сообщал о
действиях Барятинского: «И он со всеми твоими
Великого Государя ратными людьми... против вора
Стеньки Разина пошёл и с ним сшёлся сажень в
20-ти, и учинили бой и на том бою его вора Стеньку
сорвали (т.е. разбили. — Прим.ред.) и прогнали...
и милостию Божиею... тех воров побили
бесчисленно много. А его, вора и крестопреступника
Стеньку, самово было жива взяли, и рублен
саблею, и застрелен ис пищали в ногу, и одва
ушёл... А было... воровских людей и казаков... з
20 000». Раненого атамана сумели вынести из гущи
кровопролитного боя. Со своим ближайшим
окружением он на струге отплыл вниз по Волге, а затем
скрылся на Дону.
Постепенно силы восставших рассеивались, они
терпели одно поражение за другим. И пощады
мятежникам ждать не приходилось: в одном
только Арзамасе по приказам князей Ю.
Долгорукого и К. Щербатого было казнено около
11 тысяч человек. Всего же репрессиям
подверглись до 100 тысяч участников движения.
КАЗНЬ СТЕПАНА
РАЗИНА
После симбирской
катастрофы Степан
Тимофеевич потерял в глазах
казаков былую привлекательность атамана- *
чародея», от пуль и ядер ♦заговорённого». Корнила
Яковлев с «домовитыми» казаками сумел схватить
его и выдал правительству.
В Москву Степана привезли в кандалах на
специальной повозке с виселицей, к перекладине
которой его приковали цепью. За телегой, в
железном ошейнике, также прикованный цепью,
шёл брат Степана Фрол.
Разиных нещадно пытали в Земском приказе,
где были отменные мастера своего дела: братьев
поднимали на дыбу, били кнутом, бросали на
раскалённые угли, жгли железом, на выбритое
темя по капле лили холодную воду... Степан
держался стойко, даже подбадривал сникшего
было Фрола. Атамана подвергли жестокой и
мучительной казни: палач отрубил ему сначала
правую руку по локоть, затем левую ногу по
колено. Устрашённый увиденным Фрол, которого
ждала та же участь, молвил «слово и дело», обещая
выдать Стенькины сокровища. Последними
словами грозного атамана был обращенный к брату
окрик: «Молчи, собака!» И вслед за тем его буйная
fapcK
Саратов
нь
Путь отрядов Степана Разина.
422

Московское государство
голова скатилась на помост. Тело рассекли на
части и нанизали на колья, внутренности бросили
собакам. Хоронить по христианскому обычаю
Разина, преданного церковному проклятию —
анафеме, было нельзя, а потому бренные его
останки закопали на татарском кладбище
неизвестно где и когда...
* * *
Так что же такое Разинщина? Справедливая
крестьянская кара угнетателям и крепостникам?
Гражданская война в многострадальной России, в
ходе которой россияне убивали россиян? «Русский
бунт, бессмысленный и беспощадный»? Каждое
время даёт на эти вопросы свои ответы. По-
видимому, любое насилие способно породить
насилие ещё более жестокое и кровавое.
Безнравственно идеализировать бунты, крестьянские
или казачьи восстания, а также гражданские
войны, поскольку, порождённые неправдами и
лихоимством, несправедливостью и неуёмной
жаждой богатства, эти восстания, бунты и войны сами
несут насилие и несправедливость, горе и
разорение, страдания и реки крови...
Последний путь Степана Разина. Старинная гравюра.
ВЕЛИКОЕ
ПРОТИВОСТОЯНИЕ
РОССИИ
И РЕЧИ посполитой
В XVII ВЕКЕ.
ПРИСОЕДИНЕНИЕ
УКРАИНЫ
ПОХОД
КОРОЛЕВИЧА
ВЛАДИСЛАВА
И ДЕУЛИНСКОЕ
ПЕРЕМИРИЕ
После окончания
длительной и кровавой Смуты и
вступления на престол
первого царя из династии
Романовых Россия в течение
ещё многих лет
переживала очень нелёгкие времена.
Продолжалась польская интервенция, принявшая
характер набегов разномастных шаек вместе с
казаками (♦черкасами») на русские города и
монастыри.
Осенью 1614 г. вновь начали военные действия
шведы. Правда, по условиям Столбовского мирного
договора 1617 г. они вынуждены были возвратить
почти все захваченные ранее земли и крепости, в
том числе Новгород, зато получили крупную
контрибуцию. А главное, шведы удержали за собой
Неву и южное побережье Финского залива, где к
ним отошли русские крепости Орешек, Ям,
Копорье и Ивангород. «У России отнято море, — с
удовлетворением говорил шведский король
Густав II Адольф, — и даст Бог, теперь русским
трудно будет перепрыгнуть через этот ручеёк».
В свою очередь правительство Михаила
Фёдоровича попыталось перейти к активным
действиям против Речи Посполитой и вернуть Смоленск,
но попытки эти успеха не имели, хотя иногда
московские воеводы и наносили полякам
поражения. Так, в конце марта 1617 г. русские отряды,
отправленные из Дорогобужа, разбили полковника
423

Энциклопедия для детей
А
!ЛЩ
:1ж
I
Изгнание поляков из московского Кремля в 1612 г.

Московское государство

Энциклопедия для детей
Польский посланник обсуждает в Посольском приказе условия предварительного перемирия до переговоров в Деулино. 1618 г.
Вишля и захватили его в плен вместе со многими
жолнерами (солдатами). Русским достались
польские знамёна, трубы и литавры. Участники
сражения и их командиры получили за свою
доблесть наградные золотые. Той же весной у стен
Дорогобужа боярин Юрий Сулешов нанёс
поражение полковнику Чаплинскому, потерявшему в
бою 240 человек, и также получил награду. Однако
развить эти частные успехи русским оказалось не
под силу.
Поляки ответили походом на Москву
королевича Владислава и литовского гетмана (одно из
высших воинских званий в королевстве Польском
и Великом княжестве Литовском) Карла Ходкеви-
ча. Провозглашённый ещё в годы Смуты русским
царём, Владислав в последний раз попытался
силой захватить московский престол. Почти не
встречая сопротивления, основные силы
интервентов подошли к Можайску, а отряды
Чаплинского — к Калуге. В Калуге воеводой был князь
Дмитрий Михайлович Пожарский — герой
московского восстания и военный руководитель
победоносного ополчения 1612 г., отличившийся затем в
борьбе с разбойничьими польско-казацкими
шайками удачливого авантюриста Лисовского («лисов-
чиками»). Он дал Чаплинскому энергичный отпор,
затем перешёл в наступление на Товарковский
городок, где засели поляки, ворвался в него и
уничтожил все запасы, сделанные неприятелем
для наступления. Сам королевич в это время
попробовал было устроиться на зимние квартиры
в Можайске, но горожане оказали сопротивление,
426

и поляки, услышав о приближении к городу войска
князя Лыкова, отступили к Вязьме.
В начале лета 1618 г. они вновь появились под
Можайском. Гетман Ходкевич уговаривал
королевича идти к Калуге, чтобы попытаться склонить
на сторону Владислава князя Пожарского, чей
авторитет в войске и народе был очень высок, а
также дождаться военной помощи с Украины от
гетмана Жолкевского (Украина тогда входила в
состав Речи Посполитой). Но на удачу с
Пожарским надежд было мало. Кроме того, поляки
опасались, что московские воеводы,
воспользовавшись их уходом, захватят Вязьму и отрежут им
связь с тылом. Поэтому было решено силой или
хитростью взять Можайск и Борисово Городище и
двигаться на Москву.
Овладеть Можайском Владиславу, однако, было
не суждено. Оставив город в тылу, королевич
пошёл к Москве, куда на помощь ему спешил с
Украины казацкий гетман Пётр Сагайдачный.
Наперерез последнему, правда, выступил из Боровска
Пожарский, но в пути неожиданно заболел и слёг,
а заменивший его князь Волконский не смог
удержать гетмана на Оке. Во второй половине
сентября 20-тысячное войско Сагайдачного
появилось у стен московского Донского монастыря, а
затем соединилось с польскими полками. В ночь
на 1 октября королевич и гетманы отважились на
приступ и попытались прорваться в город через
Арбатские и Тверские ворота. Однако москвичи
своевременно узнали о готовящемся нападении, и
поляки были отбиты. После этого начались
переговоры о перемирии, которые продолжились
уже в деревне Деулино, в трёх верстах от
Троице-Сергиева монастыря. Королевич
направился к монастырю в погоне за ускользавшей воинской
славой и добычей. Но защитники русской
национальной святыни встретили претендента на
московский престол пушечным огнём.
Переговоры длились до 1 декабря и закончились
полной дипломатической победой поляков, хотя
поход Владислава в сущности был военной
неудачей: посланные им на север для грабежа и
разорения русских земель полуразбойничьи
отряды были разбиты на Белоозере князем Григорием
Тюфякиным, а запорожцы Сагайдачного
отброшены от стен Серпухова и Калуги. Тем не менее
московские послы не устояли против
беззастенчивого нажима, угроз, шантажа, слухов о сговоре
с королевичем не только украинских, но и донских
казаков и т.д. Русские уступали полякам
обширную территорию с шестнадцатью городами, в числе
которых были Смоленск, Чернигов, Новгород-
Северский. Перемирие заключалось на
четырнадцать с половиной лет.
ВОЙНА ЗА СМОЛЕНСК Отношения между
двумя
государствами были неустойчивыми, а порой и крайне
напряжёнными. И ещё не истёк срок Деулинского
перемирия, когда началась новая война. Готовясь
к ней, правительство Михаила Фёдоровича учло
Московское государство
отставание России в военной области, |П\
которое часто оборачивалось тяжелы- | У^- \
ми поражениями и жертвами, и
сделало первые шаги по его преодолению. В Швецию
и другие страны были отправлены посланцы для
найма «охочих солдат пеших», закупки мушкетов
и шпаг. Главным же было решение обучать
русских ратных людей «иноземному строю».
Разумеется, для этого требовалось время, а сражаться
нужно было уже сейчас.
Осенью 1632 г. московское войско во главе с
героем обороны Смоленска в 1609—1611 гг.
боярином Михаилом Борисовичем Шейным (см.ст.
«Люди и события Смутного времени») и
окольничим Артемием Васильевичем Измайловым
переступило литовский рубеж. Сила на поляков шла
немалая — 32 тыс. человек (тогда как общее
количество воинов, которыми располагало
Московское государство в 1631 г., составляло 66 690
человек) при 158 пушках. На помощь им двигались
отряды из Ржевы Володимировой, Севска, Калуги.
Москва всерьёз намеревалась ликвидировать
польские завоевания, поставив главной ближайшей
задачей возвращение Смоленска. Шеин должен
был опираться на поддержку и содействие
русских людей, не смирившихся с отторжением от
отечества. Ратным людям было строго-настрого
приказано не совершать грабежей и не чинить
жителям притеснений, за все проданные припасы
платить сполна, виновных в разбоях разыскивать
и передавать выборным судьям, праведность
решений которых надлежало блюсти самим
воеводам.
И сочувствие населения делало своё дело. В
начале войны грозная русская рать действовала
мощно и уверенно. Под её напором со скрежетом
распахивались ворота больших и малых городов,
трещала и рушилась польская оборона. 12 октября
московские знамёна взвились над Серпейском,
18 октября — над Дорогобужем. Потом сдались
крепость Белая, Рославль, Невель, Себеж, Почеп,
Стародуб, Трубчевск, Новгород-Северский,
Батурин и ещё несколько городов. Такого перечня
хватило бы и для крупной операции современной
войны. А русские завладели ещё посадами
Полоцка, Велижа, Усвята, Озерища, Кричева, Мсти-
славля, заставив вражеские гарнизоны скрыться
за крепостными стенами («...брал города как
птичьи гнёзда» — так оценивались действия
московского воеводы в Хронографе, русском
летописном памятнике XVII в.).
Шеин триумфатором подошёл к Смоленску и
осадил его. Казалось, для победоносного
завершения войны осталось сделать всего один шаг. И
русский полководец был очень близок к успеху.
Восьмимесячная блокада, перемежавшаяся
яростными приступами, истощила городские запасы. К
тому же Шеин наголову разбил стоявший
неподалёку от Смоленска 8-тысячный корпус польского
военачальника Гонсевского и отправил в Москву,
по словам современника, «как скот», большое
количество пленных. Поляки готовились к сдаче.
427

Энциклопедия для детей
Но внезапно всё переменилось.
25 августа 1633 г. Владислав, ставший
к тому времени польским королём под
именем Владислава IV, появился под Смоленском
с 23-тысячным войском. Кроме того, он заключил
соглашение с крымским ханом, и тот совершил
набег на южную окраину Московского государства.
Узнав об этом, местные помещики, нёсшие службу
у Шеина, стали спешно разъезжаться по домам.
По словам самого царя, «дворяне и дети боярские
украинских (окраинных. — Прим. авт.) городов,
пости, — русская рать князей Прозоровского и
Белосельского. Русские отбились, а наёмников
пришлось выручать. 11 сентября поляки
возобновили атаку, ожесточённый бой шёл двое суток, и
московские воеводы приняли решение оставить эту
выгодную, хорошо укреплённую позицию и
отвести защитников в большой острог (крепость). При
отступлении часть иноземцев переметнулась к
полякам. Хотя царь и его советники в Москве
одобрили сбор русских сил под Смоленском в один
кулак, этот манёвр, вероятно, был ошибкой: встав
Московские стрельцы отправляются в поход под Смоленск.
видя татарскую войну, слыша, что у многих
поместья и вотчины повоёваны, матери, жёны и
дети в полон взяты, из-под Смоленска
разъезжались, и остались под Смоленском немногие
люди».
Если здесь и допущено преувеличение, то резкое
изменение военной ситуации в пользу поляков
сомнений не вызывает. Королевские войска
атаковали русских на Покровской горе, где в шанцах
(укреплениях) стояли находящиеся на российской
службе иноземные роты под командованием
полковника Матисона, а рядом, в небольшой кре-
в пассивную оборону, войска полностью отдали
инициативу противнику и постепенно
превратились из недавних осаждающих в осаждённых.
Вскоре поляки вышли глубоко в тыл Шеину и
захватили, а затем предали огню Дорогобуж —
главную базу снабжения русских войск. То, что
Шеин не смог организовать оборону Дорогобужа,
было его крупным просчётом, грозившим самыми
серьёзными последствиями.
6 октября конница Владислава обошла русский
лагерь и остановилась в версте от него, перерезав
московскую дорогу, а пехота под прикрытием
428

Московское государство
туров (вид укреплений) заняла позиции на горе.
Почувствовав, как сжимаются польские тиски,
Шеин сделал вылазку, изрядно потрепав и напугав
королевскую кавалерию, но облегчить своё
положение не смог. Поляки блокировали его
коммуникации, и русское войско стало испытывать
нехватку продовольствия и конского корма. Немалый
урон наносила и польская артиллерия, имевшая
отличную позицию на Сковронковой горе.
Упорно пытаясь переломить ситуацию, Шеин
начал готовиться к новой битве. Но 2 декабря
на. Был ли Сандерсон действительно
виноват — неизвестно. Достоверно
лишь то, что иноземцы, не терзаясь
угрызениями совести, при малейшем затруднении
переходили на сторону поляков и выдавали им
русские секреты.
К сожалению, изменники находились и среди
русских, причём в самых верхах. При
расследовании причин неудачи под Смоленском тяжкие
«вины» московские власти возводили, например,
на сына второго воеводы Артемия Измайлова —
русские, отправившись в лес за дровами,
натолкнулись на польскую засаду и понесли тяжёлые
потери, перечеркнувшие их наступательные
планы. Очевидно, здесь не обошлось без измены.
Старший полковник наёмников Александр Лесли
прямо обвинил в ней английского полковника
Сандерсона, когда вместе с ним и Шейным
отправился на место побоища. «Это твоя работа, —
гневно крикнул он, указывая на убитых
ратников, — ты дал знать королю, что наши пойдут в
лес!» «Лжёшь!» — возмутился Сандерсон. Лесли
выхватил пистолет и в упор застрелил англичани-
Василия. «Ты, Василий, — говорилось в
обвинительном заключении, — будучи под
Смоленском... государю изменял больше всех,
съезжался с литовскими людьми... и с государевыми
изменниками... к себе их в стан призывал, с ними
пировал, потчевал и дарил, и от них подарки с
братом своим Семёном принимал... они у тебя были
и ночевали, а приезжали к тебе с своим кормом и
питьём и провожали тебя до стану, и ты
разговаривал с ними обо всём, что годно
литовскому королю. Да ты же, Василий, будучи под
Смоленском и из-под Смоленска пришедши в
429

Энциклопедия для детей
МН.ШШЩНММЩ
«Погоня» — герб
Великого княжества
Литовского,
в состав которого входили
в XVII б. Украина и Белоруссия.
Можайск, хвалил литовского короля, говорил:
„Как противу такого великого государя монарха
нашему московскому плюгавству биться?.."»
Понятно, что в такой ситуации у поляков не было
недостатка в секретной информации о московском
войске, и они могли почти без риска проводить
против него удачные операции.
Между тем русские войска всё сильнее страдали
от голода и холода. Начался падёж лошадей,
многие люди слегли или умерли от цинги. В конце
декабря король, хорошо осведомлённый о
трудностях противника, прислал русским
военачальникам грамоты с предложением о сдаче. В середине
января Шеин начал переговоры. 1 февраля 1634 г.
со своим разведчиком Сатиным, проскользнувшим
мимо польских кордонов, он переправил в Москву
донесение о том, что польские военачальники
предлагают обеим армиям отступить друг от друга,
а «большим послам» съехаться для мирных
переговоров. Царь отвечал согласием, но при
условии, что король отведёт войско в границы Речи
Поспо литой, чтобы к Шеину могли подойти
подкрепления и спасти артиллерию и «казну».
Одновременно он запросил стоявших в Можайске
воевод Дмитрия Черкасского и Дмитрия
Пожарского, могут ли они выступить к Вязьме и
Дорогобужу на помощь Шеину. Получив
утвердительный ответ, царь приказал им готовиться, но
сразу же пришло известие, что Шеин уже
заключил перемирие и движется к Москве.
Договор, текст которого воевода отослал
Михаилу Фёдоровичу, был далеко не так
благоприятен для русских, как можно было ожидать
судя по первому донесению. В сущности это была
капитуляция, хотя и почётная. Шеин оставлял
неприятелю всю артиллерию, за исключением
12 лёгких пушек. Русские должны были выдать
всех перебежчиков и освободить всех пленных,
передать победителям знамёна и оружие своих
погибших товарищей, оставить все сохранившиеся
припасы; присягнуть, что в течение четырёх
месяцев не предпримут против короля никаких
враждебных действий; позволить всем желающим
перейти на польскую службу. Последнее право
предоставлялось, естественно, и иноземцам,
которые в противном случае должны были
возвратиться на родину, дав присягу никогда не
обнажать оружие против Речи Посполитой.
Войско выступило из лагеря в полной тишине,
со свёрнутыми знамёнами и потушенными
ружейными фитилями, имея при себе только личное
оружие. Поравнявшись с королём и его свитой,
Шеин и другие воеводы сошли с коней,
знаменосцы положили знамёна на землю и отступили
назад. Затем по знаку, поданному поляками,
русские развернули знамёна, запалили фитили,
ударили в барабаны и двинулись в обратный путь.
От войска, впрочем, к этому времени осталась едва
ли четверть: Шеин вёл в Москву лишь 8 тыс.
человек. Среди них было много больных, которые
либо умерли по дороге, либо были оставлены в
различных городах. 2 тыс. человек занемогли
настолько, что их пришлось бросить в лагере на
милость победителей.
Естественно, что в Москве Шеина встретили
отнюдь не колокольным звоном. Вместе с другими
«начальными людьми» он был предан суду и
обвинён в измене. Ему было заявлено, что, сложив
свёрнутые знамёна перед королём и поклонившись
ему до земли, он нанёс «большое бесчестие
государскому имени». Более того, он и в походе
был слишком медлителен, потерял «лучшую пору»
и повёл войска к Смоленску в ненастье, чем
«истомил» людей и дал возможность полякам
укрепиться в городе. Шеину вменялось в вину, что
он не слушал ничьих разумных советов, а сам
«государевым делом не промышлял» (т.е. не вёл
активных боевых действий), о своих неудачах и
бедствиях войск почти не писал, вместе с
Измайловым собирал доходы с сёл и деревень в
свою пользу, а воинов за поиски провианта и
фуража наказывал, чем «Смоленский и
Дорогобужский уезды уберёг литовскому королю со всеми
запасами». Даже 12 лёгких пушек, оставленных
русским по договору, он «изменою своею отдал
литовскому же королю совсем» (на самом деле
Шеин подарил их гетману Радзивиллу). Весьма
серьёзным было и такое обвинение: выдал
«русских людей, которые государю служили, ходили
беспрестанно в королевские таборы для всяких
вестей и в Москву с государевыми делами
прихаживали (т.е. весь штат войсковой и
агентурной разведки. — Прим. aem.)y и всех этих
людей король велел казнить смертью».
Разумеется, Шеину вполне справедливо было
поставлено в вину и то, что договор с поляками он
заключил, не имея на это права и присвоив себе
полномочия государственной власти: «мимо
государева указа, изменою и самовольством королю
крест целовали (при заключении договора. —
Прим. ред.), наряд и всякие запасы отдали». С
позорным клеймом изменников Шеин, Артемий
Измайлов и его сын Василий были отправлены на
плаху. Остальных «начальных людей» и их
родственников ожидала ссылка.
430

Московское государство
Был ли Шеин изменником? В науке по этому
поводу велись споры. Но ещё в упоминавшемся
выше Хронографе на этот вопрос давался
отрицательный ответ. По мнению составителя
Хронографа, герой давней обороны Смоленска и при
осаде города вначале действовал разумно и
расторопно, разбивая из пушек и подрывая
подкопами крепостные стены. Но когда царь и
патриарх, которых настраивали *уязвляемые
завистью» московские бояре, начали сомневаться в
верности Шеина и стали восстанавливать против
него войско, вот тогда и пошёл раздор и разлад,
усугублённый гордым и вспыльчивым характером
оскорблённого Шеина. Приход Владислава
заставил воеводу окончательно опустить руки. Бояре
говорили, что возглавить войско нужно было
самому царю.
Вероятно, прав был историк СМ. Соловьёв,
видевший причины неудачи московского воеводы
в отсутствии у него навыков ведения осады
(«защищать город и осаждать — две вещи
разные»). Можно добавить, что у Шеина в течение
последних двадцати лет вообще не было боевой
практики. Его преимущество заключалось лишь в
хорошем знании театра военных действий. Едва ли
не единственным русским полководцем, имевшим
большой положительный опыт борьбы с поляками,
в то время был Дмитрий Михайлович Пожарский.
Но прославленный воевода, которому в начале
войны исполнилось 54 года, довольствовался уже
вторыми ролями. Шеин не справился с тем, с чем
и не мог справиться. Тем более что войско его было
далеко от совершенства по части вооружения и
дисциплины, а иностранные наёмники и их
командиры не желали подчиняться русскому
воеводе. Конечно, некоторые поступки Шеина,
объяснимые долгим пребыванием в плену (с 1611
по 1619 г.) и дружественными отношениями с
военачальниками Речи Посполитой, не делают
чести славному прежде имени защитника
Смоленска.
Самое досадное то, что если бы окружённый
поляками Шеин потерпел ещё немного, фортуна
могла бы вновь улыбнуться русским. Ведь
Черкасский и Пожарский уже седлали коней, а поляки и
сами страдали от голода и холода. Не исключено,
что вскоре им во главе с королём пришлось бы
бежать под защиту полуразрушенных крепостных
стен, а затем думать об условиях сдачи. Но судьба
распорядилась иначе.
Событиями под Смоленском война не
закончилась. Поляки пошли на крепость Белую, но
неожиданно для себя получили жестокий отпор.
На требования Владислава сложить оружие, как
это сделал Шеин, воевода крепости отвечал, что
участь Шеина его не пугает, а умножает храбрость.
Осаждённые совершили дерзкую вылазку и
захватили восемь неприятельских знамён.
Между тем поляки истощили силы и оказались
в сложном положении. Втянутая в
общеевропейскую Тридцатилетнюю войну (1618—1648 гг.),
Речь Посполитая со страхом ожидала ещё и
нашествия турок. Поэтому король сам
запросил мира. Переговоры на реке
Поляновке в июне 1634 г. завершились
договором о «вечном мире», в основном
подтверждавшим условия Деулинского перемирия.
Правда, Владислав IV отказался от притязаний на
московский престол. Но он и не имел возможности
его занять. Тем не менее поляки снова одержали
дипломатическую победу, несоизмеримую с их
военным успехом. Недостаточная осведомлённость
и искушённость московского правительства в
хитросплетениях европейской политики
вынуждала его слишком быстро переходить от
первоначальной твёрдости и неуступчивости к
готовности чуть ли не на любые компромиссы и жертвы.
Так, во время поляновских переговоров русские
послы уступали полякам по одному-два города в
день и в конце концов «промотали» всё.
Освобождение русских, а также белорусских и
украинских земель из-под власти поляков опять
приходилось начинать от деулинской «печки».
Ожидать такой возможности пришлось ещё
двадцать лет. На этот раз война началась на Украине.
ВОССТАНИЕ
БОГДАНА
Весной 1648 г.
запорожские казаки во главе с гет-
yue aLui>iллк<\т<\ маном Богданом (Зинови-
ХМЕЛЬНИЦКОШ ем) Хмельницким подня-
НА УКРАИНЕ ли восстание против Речи
Посполитой. 5—6 мая при
Жёлтых Водах они вместе с союзным отрядом
крымских татар разгромили 6-тысячный авангард
польских войск под руководством Стефана
Потоцкого, сына коронного гетмана (высшее военное
звание в Польше). Через десять дней у Корсуня
(ныне город Корсунь-Шевченковский в
Черкасской области) та же участь постигла самого
коронного гетмана Потоцкого и польного гетмана
(одно из высших военных званий в Польше) Кали-
новского. Потери поляков составили почти 9 тысяч
человек и 4 десятка пушек. Оба военачальника
попали в плен. Серьёзные поражения шляхетских
войск вызвали на Украине взрыв антипольского и
антикатолического движения крестьян и
городских низов.
Началась народная война, возглавленная
казачеством и выдвинувшая плеяду ярких и
талантливых предводителей, легендарных героев,
навсегда оставшихся в памяти потомков.
Достаточно назвать имена Ивана Богуна, Данилы Нечая,
Стася Морозенко, Максима Кривоноса. Крестьяне
и казаки мстили магнатам и шляхте за
национальное, социальное и религиозное угнетение.
«Чернь до того рассвирепела, что решилась или
истребить шляхту, или гибнуть», — писал один
шляхтич. «Очень трудно достать шпиона между
этою русью (т.е. русскими. — Прим. ред.): все
изменники! — сетовал польский военный. — А
если добудут языка, то, хоть жги, правды не
скажет».
Между тем Хмельницкий в сентябре того же
года под Пилявцами нанёс новое поражение
431

Энциклопедия для детей
полякам, которыми командовал князь
Владислав Доминик Острожский.
Сражение, в котором у казаков было
двойное численное превосходство (80 тыс. человек
против 32 тыс. поляков и 8 тыс. немецких
наёмников), было очень упорным и завершилось
победой восставших благодаря их умелой
манёвренной тактике и отлично организованной
дезинформации противника. Поляки и немцы
обратились в бегство, оставив Хмельницкому весь
свой обоз. Пройдя по Правобережной Украине,
мятежный гетман вступил в Киев, где ему
Бой Максима Кривоноса с магнатом Иеремией Вишневецким.
432

Московское государство
устроили торжественную встречу как заступнику
«русского народа» (так нередко называли в XVII в.
православных жителей Украины и Белоруссии) и
православия.
Освободительная война продолжилась и в
следующем году. Решающее сражение между
объединёнными войсками
Хмельницкого и крымского хана Ислам-Гирея
(60 тыс. человек), с одной стороны, и
короля Яна Казимира II (30 тыс.) — с другой,
произошло у Зборова. Кавалерия украинцев и
татар атаковала поляков при переправе через реку
\ **ч
ч
\
W
.
«:Ж
■:•'-"•_*% j-*-'- ■.■ \ i^r. -
г^.гт"Г1^^~:
433

Энциклопедия для детей
И принудила их искать спасения в
обозе. Дело щло ц новому разгрому
королевской рати, но полякам удалось
за спиной Хмельницкого склонить хана к миру.
Гетман вынужден был начать переговоры, и через
день между ним и Яном Казимиром был подписан
Зборовский договор. Он дал автономию
Правобережной Украине, улучшил положение
православных, но в целом не соответствовал успехам,
достигнутым казацкой саблей. Правда, число
«реестровых» казаков (так называлась часть
украинских казаков, которые состояли на службе
у польского правительства, получали жалованье и
были внесены в особый список — реестр) было
увеличено с 6 тыс. до 40 тыс. человек. Однако в
положении основной массы населения, в частности
крестьянства, мало что изменилось. Хмельницкий
чувствовал, что может потерять опору в народе.
«Поляки поддели меня, — говорил он киевскому
воеводе Адаму Киселю, — по их просьбам я
согласился на такой договор, которого исполнить
никак нельзя. Только 40 000 казаков! Но что мне
делать с остальным народом? Они убьют меня, а на
поляков всё-таки поднимутся».
Обе стороны продолжали готовиться к борьбе, и
она вновь началась в феврале 1651 г., когда
нападение поляков застало врасплох отряд
полковника Данилы Нечая в местечке Красном. В бою
Нечай и его товарищи сложили головы. Главные
же противоборствующие силы сошлись в июне под
Берестечком.
Это было одно из крупнейших сражений
XVII столетия. С обеих сторон в битву было
брошено по 150 тыс. человек. На левом
фланге у Хмельницкого стояли татары Ислам-Гирея
(50 тыс. человек). Участвуя в войне из корыстных
соображений, они не были расположены биться
насмерть и, ощутив сильный натиск поляков,
бежали. Хмельницкий бросился возвращать татар,
но в результате оказался пленником хана.
Оставшись без предводителя, казаки продолжали
драться с врагом. Среди казачьих военачальников
выделялся доблестью и удалью винницкий и
брацлавский полковник Иван Богун, уже
составивший себе громкое имя в предыдущих боях.
Но тяжёлого поражения в этой битве украинскому
войску избежать не удалось.
В сентябре 1651 г. под Белой Церковью
НАЧАЛО ВОЙНЫ МЕЖДУ УКРАИНОЙ И ПОЛЬШЕЙ
Границы Украины по Зборовскому договору
Походы войск Богдана Хмельницкого в 1648—1649 гг.
434

Московское государство
бежавший из татарского плена Хмельницкий
подписал с гетманом Потоцким новый договор,
который перечеркнул даже скромные завоевания
Зборовского договора. Паны возвращались в
отобранные у них ранее имения. Число реестровых
казаков сократилось вдвое. Часть православного
украинского и русского населения, не в силах
примириться с возвращением прежних порядков,
потянулась через Днепр к границе Московского
государства близ Путивля. Другие ждали случая
вновь взяться за сабли. «Мир у нас с поляками не
крепок, потому что поляки всегда лгут, на миру не
стоят», — говорил запорожский гетман посланцу
путивльского воеводы князя Семёна
Прозоровского. Вскоре на Украине вновь вспыхнула
стихийная партизанская война.
22—23 мая 1652 г. у горы Батог 20-тысячное
войско польского гетмана Калиновского
встретилось с 27-тысячным казацко-татарским
воинством и было разбито. Погиб и его предводитель. В
начале следующего года польские отряды под
командованием Стефана Чарнецкого произвели
опустошительный набег на украинские земли. В
ноябре Хмельницкий сразился с королём у города
Жванца на Днестре и одержал почти полную
победу, но в очередной раз был предан Ислам-
Гиреем.
Как умный и дальновидный политик, хотя и
действующий подчас под влиянием настроения,
гетман понимал, что его успехи не могут быть
прочными, пока у него нет сильного и надёжного
союзника. В этой роли не мог выступить ни
крымский хан, ни турецкий султан. Взоры
Хмельницкого постоянно обращались к Москве.
Переговоры с Россией начались ещё в 1649 г. и
затем неоднократно возобновлялись, однако без
сколько-нибудь заметных результатов. Посольство
Хмельницкого просило московского государя
принять Украину в своё подданство. Правительство
Алексея Михайловича колебалось. В государстве
хватало своих проблем. Его сотрясали народные
восстания, казна еле-еле сводила концы с концами.
Реорганизация и перевооружение войск
происходили очень медленно. Польша была не только
врагом, но и потенциальным союзником в борьбе с
хищным и ненасытным Крымским ханством, за
которым стояла могучая Османская империя.
Поэтому запорожским послам отвечали, что
государь не может порушить «вечного мира» с
королём, хотя и готов казаков «жаловать». Но в
конце концов важнейшие интересы
государственного развития одержали верх.
ПЕРЕЯСЛАВСКАЯ 1 октября 1653 г. Зем-
РАЛА ский собор принял реше-
^^^ ние удовлетворить
просьбу Запорожского войска и его гетмана и принять
казаков под «высокую руку» московского царя.
Тогда же боярин Василий Васильевич Бутурлин,
окольничий Алферьев и думный дьяк Лопухин
отправились в Переяславль (ныне Переяслав-
Хмельницкий), где должны были собраться
представители различных слоев
украинского народа. Слух о цели путешествия
русских послов быстро
распространился, и в городах им устраивали торжественные
встречи.
8 января 1654 г. в Переяславле состоялась
тайная рада (собрание) казацкой «старшины»,
подтвердившая намерение Запорожского войска
перейти в подданство России. Затем барабаном
начали созывать на раду народ. Хмельницкий
вышел в круг и сказал: «Паны полковники,
есаулы, сотники, всё войско Запорожское и все
православные христиане!.. Вот уже шесть лет
живём мы без государя, в беспрестанных бранях и
кровопролитиях с гонителями и врагами нашими,
хотящими искоренить церковь Божию, дабы имя
русское не помянул ось в земле нашей...» Гетман
предложил народу выбирать между четырьмя
сильными властителями, готовыми принять их под
свою защиту: «Первый царь турецкий... второй —
хан крымский; третий — король польский...
четвёртый есть православный Великой России
государь царь и великий князь Алексей
Михайлович всея Руси, самодержец восточный, которого
мы уже шесть лет беспрестанными моленьями
нашими себе просим...» Дав оценку туркам,
татарам и полякам, гетман заключил, что кроме
России, «кроме... царской высокой руки, благоти-
шайшего престанища не обрящем (не обретём. —
Прим.ред.); если же кто с нами не согласен, то куда
хочет — вольная дорога». Собравшиеся закричали:
«Волим под царя восточного православного! Лучше
в своей благочестивой вере умереть, нежели
ненавистнику Христову, поганину достаться!»
Павел Тетеря, переяславский полковник, стал
обходить круг, вопрошая: «Все ли так
соизволяете?» — «Все единодушно!» Хмельницкий
сказал: «Будь так, да Господь Бог наш укрепит нас
под его царскою крепкою рукою!» Народ ответил:
«Боже, утверди! Боже, укрепи! Чтоб мы вовеки все
едино были!» Таким образом произошло
воссоединение двух братских народов.
БЕЛОРУССИЯ. 1654 ГОД Почти за "ДДО
исторической
Переяславской рады царь после совета с боярами
принял решение готовить войска для борьбы с
Речью Посполитой. Главной целью первого этапа
войны было возвращение Смоленска и русских
земель, захваченных Польшей в период
интервенции и военных кампаний 1618, 1633—1634 гг.,
а также освобождение прилегающих частей
Белоруссии.
Русские войска были разделены на три армии.
Среднюю, наиболее многочисленную, вёл по
кратчайшему пути сам царь. С севера двигались полки
боярина Василия Петровича Шереметева, с юга —
князя Алексея Никитича Трубецкого. Имея
самостоятельные боевые задачи, фланговые армии
должны были помогать центральной в
осуществлении общего замысла. Состав войск значительно
обновился: их основой стали полки «нового
435

Энциклопедия для детей
Царь Алексей Михайлович.
строя» — солдатские и рейтарские (см.ст. ♦Полки
нового строя»). Рядом с ними в поход шли
служилые люди, стрельцы, казаки.
Тщательность подготовки и мощь
объединённых сил принесли ожидаемый результат.
Гарнизон осаждённого Смоленска в сентябре
1654 г. капитулировал. Пытавшееся
воспрепятствовать движению московских полков войско
литовского гетмана Януша Радзивилла потерпело
поражение под Шкловом от ратников князя Якова
Куденетовича Черкасского. Помимо Смоленска
русские заняли Белую, Дорогобуж, Оршу.
Полки Трубецкого вступили в Рославль,
12 июля штурмом взяли Мстиславль — крупный
экономический и административный центр. Они
форсировали Днепр и стремительно двинулись на
уклонявшегося от боя гетмана Радзивилла. 14
августа он всё же был настигнут под Борисовом. Бой
произошёл на речке Шкловке за селом Ше-
пелевичи. Поляки потерпели тяжёлое поражение.
В плен к русским попало 282 человека, в том числе
12 полковников. Были захвачены обоз, знамёна и
литавры, а также знамя, палатка и карета
раненого Радзивилла, спасшегося бегством.
Потери русских составили 9 человек убитыми и
97 ранеными. Крупных польских сил на юге
Белоруссии между Днепром и Березиной больше
не было. Трубецкой занял Шклов, Горы, а затем
вместе с войсками Черкасского осадил Дубровну.
12 октября местная шляхта и венгерская пехота,
защищавшие город, прекратили сопротивление.
Дубровна была сожжена. 26 августа небольшому
русскому отряду Поклонского и Воейкова сдался
мощный Могилёв, центр епископии.
Северная армия Шереметева, вступив 1 июня в
Невель, двинулась из него на один из крупнейших
и знаменитейших городов Белоруссии, некогда
столицу древнерусского княжества, а теперь центр
воеводства — Полоцк. Через две недели город был
вынужден сдаться. Под Сушей и Глубоким
произошли бои с поляками, закончившиеся их
поражением. В августе русские войска подошли к
центру другого воеводства — Витебску, мощной
крепости на берегу Западной Двины, в стенах
которой помимо внушительного гарнизона
укрылось множество окрестных жителей. У русского
воеводы Шереметева кроме дворянских сотен было
всего 3447 драгун, солдат и стрельцов, а также
полки иноземных наёмников Якова Флека и
Андрея Гамолтона. Устав уговаривать противника
сложить оружие и чувствуя приближение холодов,
Шереметев с этими силами решился на штурм.
Русские захватили два острога, нанесли
осаждённым большие потери и заставили их отойти к
цитадели, на которую тут же повели новый натиск.
Этот «безмерный приступ» произвёл столь сильное
впечатление, что защитники «каменного города»
предпочли капитулировать.
Армии царя Алексея Михайловича освободили
обширные территории, заселённые русскими и
белорусами, заняли 33 города и вышли на Дальние
подступы к Вильно и Риге. Военная кампания
1654 г. на западе и северо-западе завершилась для
Московского государства триумфом. Хотя на
стороне русских было общее преимущество в
силах, в ряде случаев они одерживали победы и
над равным или численно превосходящим
противником. По уровню вооружения и военной
подготовке соотношение русских и польско-литовских
войск начало выравниваться.
А храбрости и сноровки в рукопашной схватке
московским ратным людям всегда хватало. На это
обстоятельство указал ещё немецкий посол к
великому князю Василию III Сигизмунд Гербер-
штейн. «Они (иноземцы. — Прим. авт.), — писал
барон, — прежде всего остерегаются вступать в
рукопашный бой, зная, что московиты очень
сильны руками и... телесно...» Успехи подняли
боевой дух войск. Появились талантливые
полководцы и военачальники, достойные славы
Пожарского: например, князь Трубецкой, боярин
Шереметев. Наступательные действия России
поддерживала большая часть русского и белорусского
населения, прежде всего крестьяне и городские
низы. Шляхтич из Вильно писал: «Мужики молят
Бога, чтобы пришла Москва».
436

Московское государство
Белорусский
шляхтич XVII в.
БОРЬБА ЗА УКРАИНУ Сражения в Белорус-
сии, сковавшие
крупные силы польско-литовских войск, помешали им
взять реванш на Украине. Здесь вместе с
Хмельницким действовали русские полки воеводы
Василия Борисовича Шереметева. Наступление
поляков началось только в конце 1654 г. Первое время
оно развивалось успешно. 18-тысячная
королевская рать, усиленная наёмниками и подоспевшими
отрядами крымцев, после ожесточённых боёв
захватила Брацлав и в январе 1655 г. двинулась к
Умани и Ахматову. Отсюда 8-тысячный польско-
татарский отряд был скорым маршем послан к
Киеву, где стоял русский гарнизон. Однако у Белой
Церкви ему был поставлен заслон. Между тем к
осаждённым городам спешили Хмельницкий и
Шереметев. Узнав об этом, им навстречу
выступили коронные гетманы Станислав Потоцкий и
Станислав Лянцкоронский. Неподалёку от Умани
завязался ожесточённый бой. Русские и казацкие
полки построили табор (укрепление из повозок).
Поляки ворвались внутрь, и началась рукопашная
схватка. В тыл нападавшим ударил ахматовский
гарнизон, обратив их в бегство. Хмельницкий и
Шереметев сами перешли в наступление.
Сражение между городами Ставищи и Ахматов длилось
четыре дня и получило название Држипольской
битвы. Оценивая его итоги, Хмельницкий писал
царю, что коронные гетманы «под Ох-
матовым во многих днях с нами
свальный бой имеючи, всю пехоту свою по-
губиша». Польско-крымский натиск на Украину
был остановлен.
Той же зимой войска Речи Посполитой сделали
попытку вернуть шляхетскому государству
утраченные им позиции в Белоруссии.
Воспользовавшись тем, что московское правительство отвело
войска в глубь России и распустило ратников по
домам, не оставив на завоёванных рубежах
сильных заслонов, поляки возобновили боевые
действия.
В январе 1655 г. польско-литовский отряд
князя Лукомского подошёл к Витебску, который
оборонял немногочисленный гарнизон под
командованием В.П. Шереметева. Воевода рискнул тем
не менее сразиться с противником в поле, отправив
командиром своего сына Матвея. И полетело
донесение царю: * Стольник наш (стольник —
военный и придворный чин. — Прим. ред.) Матвей
Шереметев, побил ево (Лукомского. — Прим. авт.)
наголову, и самово ево ранил, и обоз взяли с триста
возов, и достальной обоз взяли, и пленником ево
взяли, и иных немного взяли, а то всех рубили с
сердца». В феврале гарнизон Витебска отразил
новый натиск поляков. На озере Плёсе русские
разбили отряд, готовившийся штурмовать Невель.
В марте стрелецкий голова Веригин заставил
поляков после двухдневного боя вновь отступить
от крепости Диены. Контрнаступление войск Речи
Посполитой захлебнулось.
Между тем русское командование готовило на
лето 1655 г. новую военную кампанию. Оно
предполагало дойти до Березины, закрепиться в
Лифляндии (область в Прибалтике) и захватить
столицу Великого княжества Литовского —
Вильно, перенеся таким образом войну на исконные
ВОССОЕДИНЕНИЕ ИЛИ
ПРИСОЕДИНЕНИЕ?
Лолгий, трудный, а временами кровавый процесс
вхождения Украины в состав России не получил
ещё точного, признанного всеми историками
названия. Для обозначения его существует несколько
терминов. Каждый из них вполне точно отражает
какую-то одну сторону этого процесса, какую-то
одну точку зрения учёных, но универсального
названия нет. Чаще всего говорят о «воссоединении»
Украины с Россией или о «присоединении» Украины
к России.
«Воссоединение» означает преодоление
исторической «разлуки» двух братских народов, веками
пребывавших в пределах разных государств.
«Присоединение» отражает политическую сторону дела:
передачу Речью Посполитой территории Украины
Московскому государству.
Оба термина правильны и вполне применимы.
I
437

Энциклопедия для детей
земли Польско-Литовского
государства. Одновременно ставилась задача
совместно с войском Хмельницкого
полностью освободить Украину.
Выполняя этот план, боярин Афанасий
Лаврентьевич Ордин-Нащокин подступил с войском к
хорошо укреплённому Динабургу. Василий
Петрович Шереметев в это время должен был идти на
Вильно. Но польско-литовские войска начали
операции под Полоцком и Витебском, что
заставило Шереметева отвлечься от главной задачи.
17 июня Матвей Шереметев принял капитуляцию
Велижа, опорного пункта поляков, который
русским до этого не удавалось взять. В это же время
против Польши выступили шведы, обеспокоенные
проникновением русских в Прибалтику. Они и
захватили Динабург.
В Минске начали сосредоточиваться главные
силы русской армии. Вобрав в себя
вспомогательные отряды, они в конце июля подошли к
Вильно, который обороняло «посполитое рушенье»
(шляхетское ополчение) Радзивилла, а также
«польские и немецкие люди» Гонсевского.
Городские верхи со своим имуществом спешно выехали
в Польшу. Магнаты, часть шляхты и
католического духовенства пытались выяснить
возможности сближения с Москвой, но больше склонялись
к установлению над Литвой шведского
протектората (род политической зависимости), соглашение
о котором и было заключено несколько позднее.
Люди простого происхождения, как и в
Белоруссии, не видели в русских врагов и ожидали их
прихода без страха и желания сопротивляться.
29 июля московские войска и полки наказного
гетмана Золотаренко атаковали передовые
польско-литовские части и под стенами города разбили
главные силы Радзивилла и Гонсевского. В тот же
день они вступили в Вильно, однако бои в городе
продолжались ещё два дня. Пожертвовав своей
пехотой, выставленной в качестве заслона у моста
через реку Вилию, польские гетманы отвели
остатки войск на запад, навстречу наступавшим
шведам. Царь предполагал из Вильно идти *к
Оршаве» (Варшаве), но победное продвижение
шведов по землям Речи Посполитой заставило его
отказаться от этих планов. В августе русские
отряды заняли Ковно (ныне Каунас в Литве) и
Гродно.
Украинско-русские войска под общим
руководством Хмельницкого и боярина Бутурлина
летом 1655 г. совершили поход на Львов,
неподалёку от которого стояло войско гетмана
Потоцкого. Выступив из Белой Церкви, они
захватили много городов и местечек. 18 сентября
Хмельницкий и Бутурлин были под Львовом.
Потоцкий отступил. Вслед за ним послали отряд
fiCvfewK,
Казаки идут на бой с поляками.
438

Московское государство
стольника князя Григория Григорьевича Ромода-
новского. Через день между Ромодановским и
Потоцким произошёл «большой бой с седьмого
часа по самую ночь». Гетман был разбит и оставил
победителю своё знамя, бунчук (знак гетманской
власти) и весь обоз. Казаки и ратные люди ещё
много вёрст преследовали бежавшего с поля битвы
неприятеля. Однако осаду Львова пришлось
прекратить из-за появления на Украине крымских
войск, воспользовавшихся уходом Хмельницкого
на запад. Татары внезапно напали на обоз
Ромодановского. 10 ноября они вместе со
вспомогательным польским отрядом совершили
одновременное нападение на все русские и казацкие
обозы. Русские ратники вышли в поле и в течение
дня отражали атаки противника. Вскоре
последовало новое нападение, которое русские отбили,
нанеся большой урон татарам. «А твоих
государевых ратных людей убитых нет, — писал
Бутурлин царю, — из бою разошлись все в
целости, а ранено, государь, во всех трёх полках
двадцать человек». После этого хан начал мирные
переговоры. Он требовал, чтобы гетман разорвал
союз с Россией, выдал русских воевод вместе с их
полками и признал свою зависимость от Крыма.
Хмельницкий ответил отказом. Хану пришлось
удовлетвориться взаимным обязательством
дружбы и ненападения.
Хотя стратегические цели военных
кампаний 1655 г. полностью
достигнуты не были (особенно на Украине),
тем не менее успехи оказались столь внушительны,
что позволяли московскому правительству
уверенно смотреть в будущее. Царь Алексей Михайлович
уже вплёл было в венок своих титулов слова
«великий князь Литовский, Белыя России,
Волынский, Подольский». Но внезапно ход войны
переменился.
Выступление против Речи Посполитой Швеции,
а также курфюрста (правителя) Бранденбургского,
с одной стороны, облегчало действие русских и
украинских войск против поляков. Сопротивление
польско-литовских войск было дезорганизовано.
Шведы заняли Варшаву, Познань и ряд других
крупных городов королевства, польскую Ливонию,
северную часть Литвы. Курфюрст мёртвой хваткой
вцепился в принадлежавшую Речи Посполитой
часть Пруссии. Король Ян Казимир был вынужден
бежать в Силезию. С другой стороны, слишком
близкое соприкосновение войск не союзных, а
соперничающих государств не сулило добра.
Швеция стремилась не допустить Россию к
балтийскому побережью и не желала усиления её
позиций в Польше. В свою очередь Россия не была
заинтересована в поглощении Речи Посполитой
шведским королевством, к чему дело и шло.
Поляки идут на бой с казаками.
439

Энциклопедия для детей
Собор Святой Софии в Киеве, перестроенный в XVII в.
Поэтому правительство Алексея Михайловича
прекратило военные действия против Польши и
заключило с ней Виленское перемирие, по
которому обе стороны обязались воевать со шведами и
не заключать сепаратного мира (т.е. без согласия
другой стороны).
Решить этот вопрос должен был сейм. Ещё до
заключения перемирия, в мае 1656 г., Россия
объявила войну Швеции. В ходе её московские
воеводы одержали ряд побед и захватили много
городов, в том числе ливонские крепости Куке-
нойс, Динабург, Юрьев, Нейгаузен, Мариенбург.
Князь Иван Андреевич Хованский разгромил
отряд шведского полководца Магнуса Делагарди,
потерявшего убитыми 3500 человек, в том числе
двух генералов и 23 офицера. Но решающей
победы в войне России одержать не удалось,
поскольку все силы вновь пришлось сосредоточить
на польских и украинских делах.
27 июля 1657 г. умер Богдан Хмельницкий.
Гетманом стал бывший войсковой писарь Иван
Выговский. Некогда подвизавшийся в роли
тайного агента Москвы, он быстро переметнулся на
сторону Речи Посполитой, заключив с ней в 1658 г.
Гадячский договор. Это соглашение возвращало
Украину под власть Польши. Оно вызвало
народное движение по обе стороны Днепра, которое
вначале возглавили полтавский полковник
Мартын Пушкарь и кошевой атаман Яков Барабаш, а
затем — знаменитый Богун и кошевой атаман Иван
Серко. С помощью татар и наёмников Выговскому
вначале удавалось подавить восстания. На его
сторону перешли некоторые казачьи командиры,
находившиеся в Белоруссии. В этих условиях
Польша не проявила желания вести серьёзные
переговоры с Россией, и в октябре 1658 г., ещё до
официального заключения русско-шведского
перемирия, военные действия возобновились.
Русские отряды вернули некоторые города, в
которых укрепились сторонники Выговского
(Мстиславль, Рославль); штурмом взяли Старый
Быхов. В начале 1659 г. войска Трубецкого
двинулись на Левобережную Украину. Правда, на
этот раз опытный воевода допустил ошибку.
Вместо того чтобы идти к Киеву на соединение с
войсками В.Б. Шереметева для дальнейшего
противодействия Выговскому, которого следовало
разбить до подхода его союзников — татар,
Трубецкой задержался под Конотопом, сам попал
под удар гетмана и вынужден был отступить. Но в
августе Выговский вместе с татарами был разбит
русскими полками, стоявшими в Киеве. После
этого он был лишён гетманства, и его место занял
младший сын Богдана Хмельницкого Юрий,
подписавший с Россией в том же, 1659 г. так
называемые Переяславские статьи. Они
восстанавливали статус Украины, провозглашённый
Переяславской радой. Тем не менее новый гетман
также смотрел в сторону Польши.
В 1660 г. военные действия первоначально
развивались успешно для русских. Князь
Хованский взял Брест. Отряд Змеева разбил поляков под
Слуцком и преследовал их на протяжении
пятнадцати вёрст. Русское верховное командование
внимательно следило за развитием боевых
действий и способами их ведения. Царь предписывал:
♦ ...К городам на приступы без нашего указу не
посылать, а под польскими и литовскими городами
промысел чинить всякими вымыслы, опричь
приступов (т.е. всеми способами, кроме
штурмов. — Прим. ред.), чтобы нашим ратным людям
в том потери впредь не было». Он требовал вести
постоянную разведку неприятеля, быть особенно
осмотрительными при расположении «на станах»
(т.е. лагерем). Но военная фортуна начала
отворачиваться от русских. После заключения весной
1660 г. Оливского договора со Швецией Польша
перебросила высвободившиеся силы на Украину и
в Белоруссию. Дважды терпел поражение
Хованский, так удачно действовавший против шведов.
Пали Мстиславль и Кричев. Положение поправили
войска князя Долгорукого. 24 сентября у села
Губарева, в нескольких десятках километров от
Могилёва, они встретились с объединёнными
силами Сапеги, Чарнецкого, Паца Полу венского.
Четыре дня шёл упорный бой, в котором
преимущество постоянно было на стороне русских. В
440

Московское государство
конце концов польско-литовские войска были
разгромлены и бежали, преследуемые казаками,
но сумели при этом нанести новое поражение
Хованскому, двигавшемуся на
соединение с Долгоруким.
В сентябре на Украине
настоящая катастрофа постигла 35-
тысячное русско-казацкое
войско В.Б. Шереметева, шедшее на
соединение с Юрием
Хмельницким для нового наступления на
Львов. Гетман не спешил на
помощь союзнику. Между тем
дорогу русским преграждало 30-
тысячное войско гетманов
Потоцкого и Любомирского, в свою
очередь дожидавшееся подхода
крымской конницы
(приблизительно 40—60 тыс. всадников).
Шереметев не сумел помешать
объединению поляков и татар, и
ему пришлось вести тяжёлые бои
в окопах и движущемся таборе.
Он отступил к Чуднову и занял
крайне неудачную позицию в
низине. Окружённый плотным
кольцом войск противника,
воевода пошёл на прорыв, потерпел
неудачу и 23 октября капитулировал. Юрий
Хмельницкий спокойно наблюдал за
происходящим, т.к. заключил с поляками новое
соглашение, подчинявшее Правобережную Украину
Речи Посполитой. Но Киев и Левобережье гетману
и его новым союзникам подчинить не удалось.
Поражение же Шереметева сказалось на условиях
Кардисского мира со Швецией, подписанного
летом 1661 г. Русские вернули шведам все
завоёванные территории, оговорив только их
невмешательство в
польско-украинско-белорусские дела.
На северо-западном направлении поляки
продолжали досаждать Хованскому. Их войска
появились уже в русском тылу. В феврале 1662 г. в
результате восстания в Могилёве русские потеряли
этот город. В ноябре поляки взяли Вильно,
который почти полтора года оборонял героический
гарнизон под командой князя Мышецкого.
Неприятель вошёл в город, когда осталось лишь 78
защитников. 9 июля 1662 г. русские покинули
Борисов, который удерживали два года. В 1663—
1664 гг. война с новой силой вспыхнула на
Левобережной Украине, где король Ян Казимир и
гетман Павел Тетеря (возглавлявший казаков,
видевших в Польше союзника) начали наступление
на русско-казацкое войско Ромодановского и
гетмана Брюховецкого. Неудачная осада плохо
укреплённого Глухова и поражения в боях с
Ромодановским и Брюховецким под Новгород-
Северским заставили поляков, верных им казаков
и соединившееся с ними литовское войско спешно
отступать.
Боевые действия постепенно затухали. Обе
Приём шведского посла царём Алексеем Михайловичем в 1674 г.
стороны, истощённые войной, искали мира.
Москву к этому подталкивали финансовая катастрофа,
связанная с выпуском медных денег (см. ст.
♦Русская нумизматика»), и внутренние волнения,
хотя в военном отношении возможности России не
были исчерпаны. В январе 1667 г. начались
длительные и трудные мирные переговоры.
Сначала поляки требовали ни много ни мало —
подтверждения условий Поляновского мира
(1634 г.). 30 января 1667 г. было подписано
Андрусовское перемирие сроком на тринадцать с
половиной лет. По его условиям Россия получала
смоленские и черниговские земли, Левобережную
Украину, а также Киев (поляки уступили его на
два года, но обратно вернуть не сумели).
Запорожская Сечь переходила под совместное управление
двух государств. Белоруссия же, часть Литвы и
польской Ливонии, завоёванные в 1654—1655 гг.
потом и кровью русских ратных людей, вместе с
Правобережной Украиной вновь отходили к Речи
Посполитой. Покладистость русской дипломатии,
как и прежде, была неоправданно велика.
Возглавлявший московскую делегацию искуснейший
политик Ордин-Нащокин был последовательным
сторонником русско-польского (славянского)
союза, цель которого он видел в объединении усилий
для борьбы за Прибалтику со Швецией. Во имя
этого он готов был пожертвовать и Левобережьем,
забывая, что уже отказ от Белоруссии лишал
Московское государство важных стратегических
позиций на северо-западе. Таким образом, вопрос
о присоединении восточнославянской территории
Речи Посполитой к России был разрешён в
Андрусове менее чем наполовину.
441

Энциклопедия для детей
Русский
«зерцальный»
доспех. 1670 г.
Последующие
события на Украине
требовали от
московского правительства
постоянного внима-
УКРАИНА И РОССИЯ
ПОСЛЕ
АНДРУСОВСКОГО
ПЕРЕМИРИЯ
ния. Далёкая от внутреннего и внешнего мира,
раздираемая социальными противоречиями,
борьбой казацких группировок, Украина чувствовала
на себе пристальные взгляды сразу нескольких
заинтересованных в её судьбе государств — не
только России и Польши, но также Турции и
Крыма. Сменялись один за другим гетманы —
Павел Тетеря, Пётр Дорошенко, Иван Брюховец-
кий, Демьян Многогрешный и др. Все они
придерживались пропольской или протурецкой
ориентации и были в лучшем случае неверными
союзниками Москвы, а в худшем — её прямыми
врагами. Глуховская рада, состоявшаяся в марте
1669 г., на какое-то время улучшила отношения
верхов украинского общества с русской
администрацией на Украине. Глава Малороссийского
приказа (высшего российского учреждения, ведавшего
украинскими делами) Артамон Сергеевич Матвеев
со своей стороны стремился контролировать
ситуацию с помощью тайных агентов. Он изыскивал
возможности, чтобы склонить «под царскую руку»
Дорошенко и правобережное казачество, среди
которого было немало людей, симпатизировавших
России.
Между тем Польша, ведущая тяжёлую войну с
турками, и Дорошенко согласились на раздел
Правобережья с турецким султаном и гетманом. В
октябре 1676 г. король Ян Собесский заключил с
Турцией Журавинский договор и отдал султану
Под о лию. Тем самым он предал своего союзника
Россию в борьбе с османами и татарами.
Россия в течение нескольких лет готовилась
оказать отпор туркам, вела дипломатическую
разведку в Европе, а в 1673 г. начала военные
действия против турок, татар и казаков
Дорошенко. В ходе боёв отличились войска Григория
Ивановича Косыгова, запорожского кошевого
атамана Серко и воронежская флотилия. В 1676 г.
Косыгов и Леонтий Полуботок без боя заняли
Чигирин — столицу принявшего турецкое
подданство гетмана. Дорошенко капитулировал (через
три года он уже благополучно сидел воеводой в
богатой Вятке).
В августе 1677 г. 60-тысячная армия Ромода-
новского и гетмана Самойловича пришла на
выручку Чигирину, осаждённому 120-тысячным
войском Ибрагим-паши. Преимущество русских в
артиллерии, а также в боевой выучке в полной
мере проявилось в сражении 26—28 августа.
Следующим летом Ромодановский и Самойлович
вновь переправились через Днепр у Чигирина для
отпора 125-тысячной армии великого визиря Кара
Мустафы. В военных действиях, развернувшихся
в июле и августе, русско-украинские полки вновь
нанесли туркам и татарам ряд чувствительных
поражений. Последним всё же удалось захватить
город, который был после этого разрушен.
Некоторые историки предполагают, что действия
Ромодановского, до этого не раз
демонстрировавшего полководческое искусство и личную
отвагу, контролировались его «товарищем»
(вторым воеводой), князем Василием Васильевичем
Голицыным, прибывшим из Москвы с секретной
миссией и не желавшим продолжения войны.
Впрочем, попытка турок развить наступление
была тут же пресечена. Натиск их армий на
Украину удалось отбить. В 1686 г. после долгих
проволочек со стороны поляков, свар, споров и
психологического давления в Москве был
заключён «вечный мир» с Польшей, утверждённый
24 ноября во Львове Яном Собесским. Мир
устанавливался на условиях Андрусовского
перемирия. Короля душили слёзы, когда он ставил на
документе свою подпись.
Таким образом вопрос об окончательном
решении судьбы Украины и Белоруссии был снят с
повестки дня До следующего, XVIII столетия.

Московское государство
МОСКВА
XVI—XVII ВЕКОВ
В XVI и XVII веках главным городом огромного
Московского государства была Москва. По
замечанию одного древнего автора, уже
благодаря выгодному географическому положению
она заслуживала того, чтобы быть столицей, «ибо
мудрым основателем своим построена в самой
населённой стране в середине государства,
ограждена реками, укреплена замком и, по мнению
многих, никогда не потеряет первенства своего».
Действительно, среди других русских городов того
времени Москва резко выделялась и своими
размерами, вольготно раскинувшись на холмистых
берегах нескольких рек, и обилием жителей —
бояр, купцов, стрельцов и ремесленников, — и
своими крепостными стенами, поражавшими
заезжих иностранцев мощью и протяжённостью.
Славилась столица России и своими соборами, в
величественных формах которых словно бы
воскресали образы двух первых русских столиц —
Киева и Владимира. Главным отличием Москвы от
других русских городов было то, что в московском
Кремле, на высоком «столе» (престоле), восседали
православные государи. По этой причине её
называли «стольным градом».
КРЕМЛЬ в конце XV — начале XVI вв.
Кремль — центральная и самая
древняя часть города — подвергся коренной
переделке. Задумал и почти полностью осуществил её
великий князь Иван III. Этого московского
государя перестал удовлетворять прежний облик
Шитое изображение государственного герба
и столицы России. XVII в.
Кремля с небольшими соборами, построенными
ещё в то время, когда Московское княжество было
одним из многих небольших русских княжеств, и
обветшавшей белокаменной стеной — её
неказистый вид уже не соответствовал той роли, которую
теперь должна была играть Москва, столица
одного из сильнейших государств Европы.
Первым был возведён величавый собор во
имя Успения Пресвятой Богородицы (1475—
1479 гг.) — главный собор всего Московского
государства. В нём проводились пышные,
торжественные церемонии: оглашались государственные
акты (например, акт о воссоединении Украины с
Россией в 1654 г.), венчались на царство русские
цари, в йём же похоронены русские митрополиты
и патриархи. Их гробницы расположены вдоль
стен храма. Вслед за Успенским собором на
Соборной площади поднялись Благовещенский
собор (1484—1489 гг.) — домовая церковь русских
царей — и Архангельский собор (1505—1508 гг.),
с XVI в. до начала XVIII в. бывший усыпальницей
великих князей и царей.
Для наиболее важных государственных
мероприятий был построен торжественный тронный
зал — так называемая Грановитая палата (1487—
1491 гг.)* Деревянные хоромы великих князей
уступили место новому каменному дворцу.
Архитектурный ансамбль центральной площади
Кремля завершил высокий столп белоснежной
трёхъярусной колокольни церкви Святого Иоанна
Лествичника, названный в народе «Иваном
Великим» (1505—1508 гг.).
Центр Кремля преобразился. Кажется,
изменилась и жизнь в нём. Государевы гонцы на
горячих скакунах, торжественные праздничные
процессии, иностранные послы, окружённые
блестящими свитами, важные бояре в дорогих
одеждах, озабоченные дьяки с кипами свитков, монахи,
служилый люд, ходоки от разных земель,
многочисленные уличные писцы, предлагавшие свои
услуги, — теперь это была повседневная жизнь
Кремля, внешне суетливая, но внутренне
наполненная большим государственным значением.
В эти же годы (1485—1495 гг.) была построена
и новая мощная крепостная стена из красного
кирпича, украшенная живописными двурогими
зубцами. Новая стена имела 18 башен и протянулась
более чем на 2 км, образуя огромный треугольник.
Южная его грань выходила на Москва-реку,
западная — на реку Неглинную, а вдоль восточной,
обращенной к Красной площади, в начале XVI в.
прорыли канал, по которому пустили специально
поднятую для этого запрудой воду из Неглинной.
Кремль оказался как Сы на острове.
443

Энциклопедия для детей
Вход в Благовещенский собор Кремля.
После того как реконструкция Кремля была
завершена, он превратился в одну из сильнейших
европейских крепостей того времени. Что же
касается внешнего великолепия московского.
Кремля, контрастировавшего с окружавшими его
деревянными кварталами, то издалека он вызывал
у некоторых путешественников мысли об
Иерусалиме — идеальном земном городе. Как в
настоящем городе, внутри стен Кремля имелись площади,
небольшие улочки, тупики и задворки.
ПОСААЫ Однако, несмотря на свои размеры,
^^ Кремль составлял лишь
центральную часть Москвы. Во все стороны от него тянулись
посады — торгово-ремесленные районы. Улицы в
них не теснились одна к другой, а располагались
свободно, разделялись садами, огородами и даже
лугами; посады постепенно перетекали в слободы
кузнецов и других ремесленников, труд которых
был связан с огнём. Таких мастеров во избежание
пожаров в центр города старались не допускать.
Долгое время жители посадов не имели
крепостных сооружений, которые могли бы защитить их
от нашествия неприятеля. Правда, в конце XIV в.
расположенный к востоку от Кремля торговый
посад был окружён небольшим земляным валом.
Кроме того, улицы на ночь перегораживали
брёвнами и решётками. Около таких заграждений
обычно выставляли вооружённую охрану против
* лихих людей». Но этого было явно недостаточно.
И потому при серьёзной угрозе городу жители
посадов укрывались в стенах Кремля, бросая свои
жилища на произвол судьбы. Иногда дома даже
приходилось специально поджигать, чтобы
лишить врага дров и материала для строительства
осадных приспособлений. Так было, например, в
1480 г., когда Москве угрожали войска хана
Ахмата («стояние на Угре»).
По мере того как посады разрастались и
становились местом жительства не только торгово-
ремесленного люда, но и знати, остро встала
необходимость строительства новых городских
укреплений. Первым был защищен самый древний
и густонаселённый московский посад,
примыкавший к Кремлю с востока, — так называемый
Китай-город. В 1535—1538 гг. вокруг него была
построена кирпичная стена с четырнадцатью
башнями и воротами. Стены Китай-города,
параллельные Москва-реке и Неглинной,
продолжили кремлёвские укрепления. Эти две реки были
соединены ещё одним рвом. В результате Китай-
город также оказался на острове.
Спустя полвека началось сооружение новой
московской стены, которая огромным
полукольцом окружила Кремль, Китай-город и
примыкавшие к ним кварталы, получившие название
Белого города. Стена, протянувшаяся более чем на
9 км, была возведена из кирпича и белого камня
всего за 9 лет (1585—1593 гг.). Ещё быстрее была
срублена 15-километровая деревянная стена,
прозванная горожанами Скородомом (1591—1592 гг.).
Она покоилась на земляном насыпном валу,
благодаря которому районы Москвы, заключённые
между стеной Белого города и Скородомом, были
названы Земляным городом. Деревянная стена
окружила почти все жилые кварталы города, как
на левом, «кремлёвском», так и на правом,
замоскворецком берегу Москва-реки. В годы
Смуты эта стена полностью сгорела, но
впоследствии укрепления Земляного города были
восстановлены и не потеряли своего
оборонительного значения вплоть до XVIII в.
После строительства всех этих укреплений
центр города оказался окружённым несколькими
крепостными кольцами, на каждом из которых
несли службу вооружённые охранники. Со второй
половины XVI в. город охраняли стрельцы,
вооружённые пищалями (ружьями). Стрельцы
составляли особую группу городского населения.
В свободное от караульной службы и военных
походов время они занимались ремёслами или
торговали. Стрельцы должны были служить
пожизненно; кроме того, их служба была
наследственной. Казна платила им жалованье, которое
зачастую задерживалось, что приводило к
возмущениям этой вооружённой части горожан.
Жили стрельцы в Белом городе и Земляном городе,
в отдельных слободах, которых было особенно
444

Московское государство
много в Замоскворечье — самой уязвимой
военном отношении южной части города.
МОСКОВСКИЙ
ПУШЕЧНЫЙ ДВОР
Обороняли московские
стены многочисленные
орудия, которые
немецкий путешественник Адам Олеарий, посетивший
Москву в 30-е гг. XVII в., назвал
«великолепными». Производились они на Московском
Пушечном дворе, появившемся на берегу реки Неглинной
ещё в конце XV столетия. Пушечный двор
представлял собой крупное предприятие своего
времени. Опытные мастера и подмастерья,
получавшие казённое жалованье, занимались литьём
пушек, колоколов и других металлических изделий.
Крупным пушкам, изготовленным на Московском
Пушечном дворе, давали грозные имена — «Лев»,
♦Волк», «Единорог», «Сокол» и др. Во второй
половине XVI в. одним из самых искусных
мастеров Пушечного двора — Андреем Чоховым —
была отлита знаменитая «Царь-пушка».
БОРЬБА С ПОЖАРАМИ Заботиться о своей
и эпидемиями ^r^p^x«iHJ
^* лось жителям всех
древних городов. Однако были такие враги, от
которых не спасали ни крепкие запоры на
крепостных воротах, ни меткие стрельцы, ни тяжёлые
огнедышащие пушки. Этими врагами становились
эпидемии и пожары. Заразные болезни являлись
одним из самых страшных бедствий
средневековья. Они налетали на город, как жестокие орды
неприятеля, проникали сквозь любые двери, не
щадили ни бояр, ни нищих, ни новорождённых,
ни стариков. Летописи хранят рассказы о том, что
во время сильных эпидемий улицы Москвы
наполнялись трупами, а хоронить их было некому.
После чумы 1654 г., унёсшей, по некоторым оценкам,
445

Энциклопедия для детей
—у-
московский
ПЕЧАТНЫЙ ДВОР
Первые книги были напечатаны в Москве при
Иване IV, в 50-х гг. XVI в. В 1563 г. первопечатник Иван
Фёдоров возглавил созданную государством
типографию, которая вошла в историю под названием
Московского Печатного двора. В 1564 г. Печатный двор
выпустил первую книгу, в которой указана точная дата
издания, — «Апостол».
На протяжении почти полутора столетий, со времён
правления Ивана Грозного до Петровской эпохи,
московские печатники выпустили многие сотни изданий.
Среди них основную массу составляли церковные книги,
но были также азбуки, пособия по военному искусству
и Соборное Уложение — первый русский свод законов,
изданный типографским способом. (
В годы Смуты Печатный двор выезжал из Москвы,
но затем около 1615 г. возобновил свою работу в
столице. Его здания располагались в Китай-городе, в
районе современной Никольской улицы. В середине
XVII в. заезжие иностранцы сравнивали Печатный двор
с крупными европейскими предприятиями. Для
управления им было организовано особое
государственное учреждение — Приказ Книгопечатного
дела.
Печатный двор довольно долго был единственной
крупной типографией Московского государства, и
власти заботились о том, чтобы там работали самые
образованные, самые просвещённые люди в России.
Должность редактора на Печатном дворе (или
«справщика», как тогда говорили) считалась весьма почётной.
Станок Московского Печатного двора XVI—XVII вв.
--ZL
JW-
до 150 тысяч жизней, город почти обезлюдел...
Однако сколько бы ни свирепствовало «моровое
поветрие», в конце концов оно отступало.
Проходило несколько лет, и горожане почти забывали
о страшной беде — до следующего «поветрия».
Пожары в отличие от эпидемий не давали о себе
забыть никогда. Не проходило месяца, а иногда и
недели, чтобы в Москве не загоралось какое-нибудь
здание. Почти все дома в городе были деревянные,
с тесовыми, нередко покрытыми берестой,
крышами, и потому остановить разбушевавшийся огонь
было нелегко — особенно если пожару
сопутствовал сильный ветер, который подхватывал горящие
доски и перекидывал их на соседние дома. Если
весь дом был объят пламенем, тушить его водой
уже не имело смысла. Тогда горожане начинали
ломать соседние постройки, чтобы остановить
огненную стихию. Особенно сильные пожары
бушевали в Москве в 1547 г. (тогда сгорел почти
весь город), в 1571 г., когда в результате набега
крымского хана Девлет-Гирея огонь охватил всю
Москву и пощадил только Кремль; и в 1611 г., во
время польско-литовской интервенции, когда от
огня погибли Белый город и Земляной город.
Для предотвращения пожаров на улицах
столицы по ночам выставлялась специальная стража.
Принимались и другие противопожарные меры.
Ещё в конце XV в. великий князь Иван III,
неоднократно лично принимавший участие в
тушении московских пожаров, распорядился
отодвинуть все деревянные постройки от стены
Кремля на такое расстояние, которое не позволило бы
огню перекинуться на великокняжескую
резиденцию из посада. Здания в городе старались строить
подальше друг от друга. Владельцы каменных
домов, которых в XVII в. становилось всё больше,
устанавливали на окнах надёжные железные
ставни, спасавшие не только от воров, но и от
возможного проникновения огня внутрь дома. Для
тушения пожаров в столице со временем
появилась пожарная охрана, в распоряжении которой
имелись специальные приспособления и
извозчики с подводами. Даже после сильных пожаров
Москва отстраивалась достаточно быстро.
Происходило это потому, что на специальном торгу
всегда продавались уже готовые, разобранные
деревянные дома. Стоил такой дом не очень дорого, и
потому погорелец, которому обычно охотно
помогали соседи, уже через несколько дней после
пожара собирал на своём дворе новый дом.
446

Московское государство
НАСЕЛЕНИЕ МОСКВЫ Почти вся Москва
была разделена на
многочисленные слободы, число которых в XVII в.
достигло полутора сотен. В каждой слободе жили
люди, объединённые по какому-либо признаку.
Стрельцы и солдаты селились в слободах,
расположенных вдоль стены Земляного города и в
Замоскворечье. У въездов в город находились ямские
слободы. В особой слободе в Сокольниках
проживали люди, приставленные к царской соколиной
охоте. Много было ремесленных слобод. В Бронной
слободе жили мастера, изготавливавшие воинские
доспехи, в Басманной — булочники, выпекавшие
особый сорт хлеба — «басман», в Хамовной —
ткачи, в Кадашевской — полотняные мастера.
Существовали также Кузнецкая, Кожевенная,
Гончарная, Таганская, Поварская, Мясницкая,
Сыромятническая, Колпачная и
другие слободы. Московские
ремесленники владели сотнями специальностей, и
их продукцию хорошо знали жители многих
русских городов. Особенно славились московские
оружейники, ювелиры, плотники, резчики по дереву.
Рядом с мелким ремесленным производством в
Москве возникали мануфактуры (более крупные
предприятия), выполнявшие в основном казённые
заказы, — литейный Пушечный двор, монетный
Денежный двор, ткацкий двор в Кадашах,
Бархатный двор, Печатный двор, Большой пороховой
завод и др. Часто работники этих мануфактур
также проживали в особых слободах.
Имели свои слободы в Москве и иностранцы.
Англичане, голландцы, немцы, датчане, шведы —
военные, лекари, ремесленники, приезжавшие в
Польская карта Москвы 1611 г.
447

Энциклопедия для детей
i
•к * *
Посланник Папы римского Антоний Поссевино
побывал в Москве во времена Ивана Грозного. Будучи
весьма наблюдательным человеком, он подметил один
обычай московского государя. Когда по русской
столице проходило шествие иноземных послов, на
улицах, по которым двигалась процессия, по приказу
государя собирали как можно больше горожан. Это
должно было создать у иностранцев впечатление
многолюдности города и поддержать молву о
могуществе царя. Подобные уловки стали необходимы
после нашествия крымского хана Девлет-Гирея в
1571 г., когда выгорела почти вся Москва и погибло
великое множество москвичей. Город на протяжении
многих десятилетий не мог восстановить прежнего
великолепия.
ПЕРВЫЕ ГРЕКО-ЛАТИНСКИЕ
ШКОЛЫ В МОСКВЕ
В.
3
заботу о просвещении подданных. На протяжении
30—70-х гг. в столице несколько раз основывались
небольшие школы, в которых преподавались
иностранные языки, прежде всего греческий и латынь,
реже — польский. При центральных государственных
учреждениях — приказах — были также организованы
училища профессионального типа. Талантливые
русские дети обучались вместе с детьми московских
иностранцев в школе Немецкой слободы.
В 1681 г. впервые удалось создать крупную
регулярную школу. Её возглавил иеромонах Тимофей,
просвещённый человек, в прошлом московский
разведчик в Османской империи. Ему было дано звание
ректора. В этой школе обучали грамоте, греческому языку,
риторике, географии и, возможно, истории. Училище
располагалось на Московском Печатном дворе, и по
этой причине его называют ещё «Типографским». Оно
просуществовало до зимы 1687—1688 гг.,
и в последние годы в нём обучалось немногим менее
трёхсот человек.
На основе школы иеромонаха Тимофея в 1687 г.
было создано первое высшее учебное заведение в
России — Славяно-греко-латинская академия. Её
возглавили учёные греки — братья Иоанникий и
Софроний Лихуды. В Академии, располагавшейся в
Заиконоспасском монастыре, обучались главным
образом духовные лица и их дети. Уровень образования,
которое давали в этом учебном заведении, был весьма
высоким для того времени.
X
Москву искать богатства, — селились в Немецкой
слободе. Она располагалась у реки Яузы и её
притока Кокуя. Греки, армяне, грузины и татары
также имели свои слободы в Москве. В особой
слободе жили люди, приезжавшие с Украины и из
Белоруссии, в основном горожане. Эта слобода
получила название Мещанской.
Каждая московская слобода обычно занимала
одну или несколько улиц и имела свой приходский
храм. Все слободы делились на «белые» и
«чёрные». Жители первых были освобождены от
государственных повинностей, что вызывало
постоянную зависть у обитателей вторых. В целом же
слободское устройство являлось одной из самых
ярких черт средневековой Москвы и придавало
столичной жизни особую пестроту.
КИТАЙ-ГОРОД Когда-то московские
ремесленники селились на
территории Китай-города, однако уже в XVI в. их
потеснили оттуда к окраинам новые обитатели этого
района — знатные бояре и богатейшие московские
♦гости» (купцы). Китай-город стал центром
московской деловой жизни. Красная площадь,
расположенная на границе Китай-города и Кремля,
превратилась в главный московский торг.
Торговцы, покупатели, праздношатающиеся и нищие
заполняли её с раннего утра. Рядом располагались
Гостиный двор и торговые ряды. Каждый вид
товара продавался в особом ряду. Например,
только обувных рядов существовало более
полудюжины: дорогую обувь можно было купить в
сафьянном и сапожном «красном» ряду, обувь попроще —
в башмачном, сапожном «простом» или лапотном,
детали для ремонта — в подошвенном или голе-
нищном ряду и т.д. Несложно было отыскать
привозные товары — восточные пряности, шёлк,
английское сукно. Подержанные вещи можно было
купить в ветошном ряду. Иконы — в иконном.
Впрочем, москвичи никогда не говорили: «Купить
икону». Это считалось оскорбительным для
написанного на иконе святого образа. Потому иконы не
«покупали», а «меняли на деньги», стараясь при
этом не торговаться. У Спасской башни предлагали
свой товар торговцы книгами. Ближе к Москва-
реке располагался рыбный рынок, а зимой на её
льду в изобилии появлялись выставленные на
продажу мясные туши. При желании в Китай-городе
можно было найти священника для совершения
каких-нибудь треб (обрядов) у себя дома, нанять
писца для составления необходимого документа
или просто подстричься на особом «Вшивом
рынке», где цирюльники оказывали услуги прямо под
открытым небом.
Красная площадь была не только самым
оживлённым, но и одним из самых живописных
мест в Москве. Главным украшением площади был
Покровский собор, «что на рву», более известный
москвичам как храм Василия Блаженного.
Построен он был в середине XVI в. в память о покорении
Казани, а в XVII в. нарядно и затейливо украшен.
На противоположной стороне площади возвы-
448

Московское государство
чуЬ>Ьт" Ьп
A.M. Васнецов. «Расцвет Кремля. Всехсвятский мост и Кремль в конце 17-го века».
шалея другой храм-памятник — Казанский собор,
возведённый в честь освобождения Москвы
ополчением Минина и Пожарского в 1612 г. Вдоль
кремлёвской стены стояли в ряд многочисленные
деревянные церкви «на крови», отмечая места
массовых казней времён Ивана Грозного.
ПРАЗДНИКИ
В СТОЛИЦЕ
Нередко в ткань повседневной
московской жизни вплетались
яркие нити праздников.
Торжественный царский выезд, шествие иностранного
посольства, возвращение войск из удачного похода
привлекали тысячи праздных зрителей. С
особенным размахом отмечались церковные
праздники — Рождество, Пасха, Богоявление,
Преображение, Успение. В такие дни неумолчно гудели
колокола сотен московских церквей. Сопровождаемые
хорами, двигались крестные ходы. Нарядно одетые
горожане шли на церковные службы. В богатых
домах устраивались шумные пиры. Щедрую
милостыню получали многочисленные московские
нищие. На Святки (так называлось праздничное
время от Рождества до Крещения) проходили
яркие карнавалы с ряжеными, показывали свое
искусство преследуемые властями скоморохи,
вызывали взрывы хохота своими проделками куклы-
петрушки.
Кроме общегородских праздников отмечались
престольные праздники отдельных церквей. Эти
праздники приходились на те дни, когда по
церковному календарю отмечалась память
святого, которому была посвящена церковь. Церквей
в Москве было так много, что почти ежедневно в
какой-нибудь из них бывал «престол»
(престольный праздник), благодаря чему появилась
пословица: «В Москве каждый день — праздник!»
РАСЦВЕТ МОСКВЫ
В неспокойном, «бун-
ташном» XVII веке,
несмотря на все бедствия и напасти, Москва
переживала время своего расцвета. Как только миновали
тревожные годы страшной Смуты, москвичи
начали быстро перестраивать и украшать свой город.
Рядом с деревянными появился первый каменный
мост через Москва-реку. Строились новые
церкви — они были более причудливых форм, чем
449

Энциклопедия для детей
Теремной дворец в Кремле. XVII в.
ранее, и часто напоминали сказочные терема,
отражая вкусы богатейших московских купцов и
дворян. Над башнями московского Кремля появились
затейливые шатры, а внутри его стен выросли
новые здания — царский Теремной дворец, палаты
патриарха, здание приказов.
Один греческий монах, посетивший Москву в
конце XVII в., писал: «Город виден за 15 вёрст,
восхищая взор своею красотою и величием, своею
возвышенностью, множеством башен и стройных
куполов церковных, сверкающих золотом». На
В XVI в. невиданная дотоле страсть к
путешествиям охватила половину Европы.
Испания, Португалия, Англия, Голландия
занялись хлопотной и рискованной подготовкой
многочисленных экспедиций в Новый Свет — недавно
открытую Америку. Десятки тысяч людей
покидали родную землю и пускались в странствия, на
поиски богатства и славы. Презирая лишения и
опасности, они стремились устроить свою жизнь в
неведомых заморских странах так, как не
получалось устроить её у себя на родине. А что же
Россия? Неужели не находилось среди русских
смелых и предприимчивых людей, готовых добыть
счастье в далёких и трудных походах? Таких
людей в Московском государстве было достаточно,
стороннего наблюдателя Москва производила
впечатление не только красивого, но и богатого
города. Барон Августин Майерберг, побывавший в
Москве в 1661 г., восклицал: «В Москве такое
изобилие всех вещей, необходимых для жизни,
удобства и роскоши, да ещё покупаемых по
сходной цене, что ей нечего завидовать никакой
стране в мире, хоть бы и с лучшим климатом, с
плодороднейшими пашнями, с обильнейшими
земными дарами или с более промышленным
духом жителей».
однако до разгрома Казанского и Сибирского
ханств при Иване IV восточные рубежи России
были отрезаны от Сибири могущественным
неприятелем. Победив его, русские получили
возможность стать первооткрывателями страны, не
уступавшей Новому Свету ни по территории, ни по
природным богатствам.
В XVII в. поток русских первопроходцев
неудержимо устремляется в Сибирь. В то время
как на западе каждый клочок земли, каждый
город, каждая крепость приобретались Россией
ценой тяжких усилий и огромных потерь,
восточные границы отодвигались всё дальше и дальше с
невероятной быстротой. Мог ли помыслить Иван
Калита, или Дмитрий Донской, или кто-нибудь
ПРИСОЕДИНЕНИЕ
И ОСВОЕНИЕ
СИБИРИ В XVII ВЕКЕ
450

Московское государство
ещё из числа первых князей московского дома,
умевших припомнить буквально каждую новую
деревню, каждую драгоценность в своей казне, что
через три столетия после них государи московские
будут наследовать страну, для пересечения
которой из конца в конец требовались годы?.. За одно
столетие территория Московского государства
выросла в несколько раз — в основном за счёт
приращения на востоке. Все эти земли не были бы
присоединены к России, если бы не мужество,
энергия, знания, ратные навыки и политические
способности русских первопроходцев — казаков,
крестьян и государевых служилых людей.
ПРОДВИЖЕНИЕ
В СИБИРЬ. РУССКИЕ
ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ
ОТКРЫТИЯ
Проникновение
русских в Сибирь
началось с её
северо-западного угла — с
северного Зауралья.
Уже в XI—XII вв.
сюда ходили ватаги новгородцев, добывавшие
пушного зверя и выменивавшие у местного населения
меха на железные изделия. За ними шли
снаряжённые новгородскими боярами военные отряды,
собиравшие дань мехами с обитавших здесь
племён. В конце XV в. сюда ходили и московские рати.
В 1483 г. князь Фёдор Курбский, поднявшись по
реке Вишере и перейдя Уральские горы, покорил
Пелымское княжество, одно из крупнейших
мансийских племенных объединений в бассейнах рек
Пелым и Тавда. Спустившись вниз по Тавде и
Тоболу, его войско оказалось в *Сибирской
земле» — так называлась тогда небольшая территория
в низовьях Тобола, где обитало племя «сыпыр».
Отсюда ратные люди по Иртышу прошли на Обь (в
её среднем течении), где успешно * воевали
угорских князей». Зимой 1499—1500 гг.
четырёхтысячная «лыжная рать» во главе с князьями
Семёном Курбским и Петром Ушатым совершила
поход в низовья Оби *на югру и самоядь», т.е. в
ненецко-эвенкийские и ханты-мансийские земли.
Эти походы привели к тому, что угорские «князь-
цы» и старейшины некоторых ненецких родопле-
менных групп признали себя вассалами русского
государя и обязались ежегодно доставлять дань в
его казну. Однако отсутствие на этой территории
русских административных центров и постоянного
русского населения делало выплату этой дани
нерегулярной.
В XVI в. движение русских
охотников-промысловиков на северо-запад Сибири возросло. В то
время существовало два основных пути из России
в Сибирь — сухопутный и морской. Первый из
них — «чрезкаменный», известный ещё
новгородцам, — проходил по Печоре и её восточным
притокам и далее через Камень (как называли
тогда Уральский хребет) к притокам Нижней Оби.
Продвигаясь этим путём, уже в начале XVI в.
поморские промышленники перешли Обь и попали
в бассейн реки Таз — сказочно богатую пушным
зверем (особенно ценным соболем) страну Манга-
зею, названную так по имени одного из
самодийских племён. К концу века Мангазея
была полностью освоена торговыми и
промышленными людьми,
построившими здесь многочисленные острожки —
укреплённые зимовья, служившие местом пребывания
промысловых артелей и менового торга с хантами
и самодийцами. Лишь в 1600 г. здесь появился
первый военный отряд и на месте одного из
острожков был построен город Мангазея, ставший
административным центром этой «златокипящей
государевой вотчины», которая несколько
десятилетий являлась основным поставщиком
ценной пушнины в царскую казну.
Другой путь в Сибирь шёл «морем-окияном».
Этим путём русские мореходы из Поморья ходили
на промысел морского зверя в устья Оби и Бнисея.
♦Мангазейский морской ход» был хорошо освоен
уже к середине XVI в., а в начале следующего
столетия полярные мореходы плавали и вокруг
Таймыра.
Ликвидация в середине XVI в. Казанского
ханства открыла более удобный и короткий путь в
Сибирь — по Каме и её притокам. Однако
оставалось ещё одно препятствие — Сибирское
ханство, остаток некогда могущественной Золотой
Орды. Это было паразитическое и довольно
примитивное государственное образование,
основанное на завоевании и жестокой эксплуатации
местных племён пришедшей с юга военно-кочевой
знатью, совершенно чуждой коренному
населению. Устранить эту преграду и открыть в Сибирь
широкий доступ для русских переселенцев выпало
на долю отряда волжских казаков под
предводительством Ермака. Результаты похода Ермака
(1582 г.) были закреплены присылкой сюда
Якуты в национальной одежде.
451

Энциклопедия для детей
отрядов стрельцов и основанием
первых русских сибирских городов —
Тюмени (основанной на месте
татарского поселения в 1586 г.) и Тобольска (1587 г.).
Этим было положено начало действительному
освоению и присоединению Сибири к России.
Дальнейшее продвижение в Сибирь шло
главным образом в восточном направлении, в
слабозаселённые и наиболее богатые пушным зверем
таёжные и тундровые районы, поскольку пушнина
была одним из основных стимулов освоения
Сибири на раннем его этапе.
Стихийная народная колонизация опережала
правительственную. Впереди шли вольные
промышленники, и лишь по их следам, путями, ими
проторёнными, в открытые этими
первопроходцами * землицы * направлялись отряды служилых
людей, приводившие под * высокую государеву
руку» местное население и облагавшие его *
ясаком» (данью мехами). Примерно в 1620 г. из
Туруханска, основанного в 1607 г., на поиски
великой реки Лены отправился *гулящий человек»
(т.е. человек, не находящийся на государственной
службе и не платящий податей) Пенда во главе
ватаги из сорока таких же вольных
промышленников. Это легендарное путешествие продолжалось
несколько лет, его участники преодолели около
10 тыс. км. Отряд Пенды поднялся по Нижней
Тунгуске и, преодолев скалы и стремнины, дошёл
до самых её верховий. Перетащив волоком свои
суда, он вышел на Лену и спустился по ней до того
места, где позднее был основан Якутск. Отсюда
люди Пенды повернули обратно, дошли до истоков
Лены и через бурятские степи вышли к Ангаре.
Первыми из русских проплыв по ней, преодолев её
грозные пороги, Пенда и его товарищи уже
знакомой дорогой по Енисею вернулись в Туруханск.
В конце 20-х гг. был открыт путь от Ангары по
её притоку Илиму, а с Илима — «Ленским
волоком» на приток Лены Куту. Этой дорогой,
ставшей вскоре основной, в 1628 г. на Лену прошёл
казак Василий Бугор. В 1632 г. енисейский
казачий сотник Пётр Бекетов основал Ленский
острог (Якутск), ставший основной базой
дальнейшего освоения Восточной Сибири.
30—40-е гг. XVII в. — самое бурное время в
истории русских географических открытий.
Важным событием стало достижение русскими людьми
Тихоокеанского побережья. В 1639 г. отряд
томских казаков во главе с Иваном Москвитиным
вышел к Охотскому морю и совершил по нему
плавание до устья Амура.
Особенно значительными открытиями
ознаменовались походы в северо-восточном
направлении. Уже на следующий год после основания
Якутска казачьи отряды во главе с
землепроходцами Ильёй Перфильевым и Иваном
Ребровым впервые вышли по Лене к Северному
Ледовитому океану и, следуя далее на восток
морским путём, достигли устья Яны, а затем и
Индигирки. Так было положено начало русскому
полярному мореходству у северо-восточных
берегов Азии. В 1643 г. отряд Дмитрия Зыряна и
Михаила Стадухина, спустившись по реке Алазее,
прошёл морем на Колыму и поставил там три
зимовья. Кульминацией этих походов явилась
экспедиция Семёна Дежнёва и Федота Алексеева,
завершившаяся открытием величайшего мирового
значения: впервые был обнаружен и пройден
пролив, отделяющий Азию от Америки.
Одновременно с исследованием и освоением
северо-востока Сибири шло продвижение россиян
и в южном направлении — в Приамурье, в
♦Даурскую землю», как называли этот район по
В.И. Суриков. «Покорение Сибири Ермаком».
452

Московское государство
имени обитавших здесь дауров. В 1643 г. воевода
Якутска снарядил и отправил на Амур военную
экспедицию во главе с Василием Поярковым для
«объясачения» амурского населения. Поднявшись
по Алдану и его притокам, Поярков перевалил на
Зею и по ней вышел к Амуру. Встретив упорное
сопротивление даурских «князьцов», он спустился
по Амуру до моря, совершил плавание вдоль
побережья Охотского моря к устью реки Ульи,
откуда по пути, пройденному незадолго до него
Москвитиным, вернулся в 1646 г. в Якутск. И хотя
на сей раз закрепиться в Приамурье не удалось,
собранные во время похода сведения о географии
и природных условиях этого района, о народах,
обитавших здесь, сыграли большую роль в
дальнейшем освоении русскими «Даурской земли».
В 1649 г. богатый предприниматель Ерофей
Хабаров на свои средства нанял и снарядил
большой отряд «охочих» людей (т.е. добровольцев)
и во главе его двинулся на Амур. Он пошёл другим
путём, хорошо разведанным до него, — по Олёкме
и через «Тугирский волок» на Шилку. Этот поход
положил начало освоению Приамурья. Уже в
начале 50-х гг. здесь появились первые партии
переселенцев — промышленников, «гулящих
людей», крестьян.
В 1658 г. в верховьях Амура, при впадении
Нерчи в Шилку, был основан Нерчинский острог,
который должен был служить базой для
дальнейших действий в Приамурье.
Событием, завершившим историю открытий
русских землепроходцев в XVII в., стал поход
сибирского казака Владимира Атласова на
Камчатку в 1697—1699 гг. «Камчатский Ермак», как
называл его А.С. Пушкин, прошёл весь
Камчатский полуостров из конца в конец и составил его
географическое и этнографическое описание. Тем
самым был достигнут «край и конец Сибирской
земли» и положено начало новому этапу
географических открытий, связанных с изучением Тихого
океана и северо-запада Америки.
ОСВОЕНИЕ
СИБИРСКИХ ЗЕМЕЛЬ
Землепроходцы
были авангардом
широкого народного
потока, устремившегося вслед за ними на восток.
Сразу же после похода Ермака, с конца XVI в.,
начался массовый приток в Сибирь переселенцев
из европейской части страны. Это были главным
образом крестьяне, бежавшие сюда от растущего
крепостнического гнёта. Из этих вольных
поселенцев и сложилась основная часть русского
населения Сибири.
Крестьяне-поселенцы распространялись по
территории Сибири неравномерно. Они оседали вдоль
основного южного пути с запада на восток, в
полосе, пригодной для земледелия. Однако и на
этих территориях развитие земледелия было
сопряжено с огромными трудностями. В
начальный период освоения Сибири русское население не
имело возможности возделывать пашню в
плодородной лесостепной и степной зоне Южной Сибири,
подвергаясь в этих местах нападениям
воинственных племён. Приходилось создавать
земледельческое хозяйство в условиях сибирской тайги,
отвоёвывая у леса участки земли под пашню. Уже
в XVII в. возделанные пашни появились почти на
всём протяжении Сибири с запада на восток. К
концу XVII в. Сибирь уже избавилась от
необходимости ввозить хлеб из-за Урала. Создание основ
сибирского пашенного земледелия — одна из
самых замечательных страниц в истории освоения
Сибири. Заселение и одновременно хозяйственное
освоение русским народом этой огромной
территории сыграли решающую роль в том, что уже
в ходе присоединения Сибирь становилась
органической частью Российского государства. Уже к
концу первой четверти XVIII в. русские составляли
не менее 70% всего населения Сибири.
Вхождение народов Сибири в состав России,
хотя и сопряжённое с угнетением и эксплуатацией
со стороны государства, способствовало
преодолению их изолированности от цивилизованного
мира и создавало более благоприятные условия для
дальнейшего хозяйственного и культурного
развития этих народов. В то время как
западноевропейские колонизаторы вели в своих заморских
колониях истребительные войны, русское
правительство старалось избегать насильственных
методов, проводило покровительственную
политику по отношению к коренному населению.
Конечно, при этом оно руководствовалось не
столько принципами гуманности, сколько
соображениями собственной выгоды. Будучи заин-
453

Энциклопедия для детей
\
РАЗНЫЕ ЛИКИ
СИБИРИ XVII СТОЛЕТИЯ
-- О не разделяю того мнения, что будто бы алч-
Ш жш ность к наживе вела русских всё далее и далее в
глубь Сибири... Нет, помимо материальных интересов
ими руководил необыкновенный дух предприимчивости,
страсть к рискованным предприятиям, жажда знания —
что таится в неведомых местах. Об этом
свидетельствуют неопровержимые исторические факты».
(П. Буцинский, историк Сибири
XIX столетия.)
«Сибирские служилые люди приезжают в Москву и в
другие города и там подговаривают многих жён и
девок, привозят их в сибирские города и держат
вместо жён, а иных порабощают и крепости
(документы, свидетельствующие о закрепощении. — Здесь и
далее прим. ред.) на них берут силою, а иных продают
литве, немцам и татарам и всяким людям в работу. А
воеводы, которые в Сибири теперь и прежде были, о
том небрегут (не обращают внимания), людей этих от
такого воровства, беззакония, скверных дел не
унимают и не наказывают их, покрывая их для своей
корысти. А иные воеводы и сами таким ворам
потакают... и всякое насильство и продажи (ущерб) воеводы
тутошним торговым и всяким людям и... иноверцам
чинят великие».
(Из грамоты патриарха Филарета.)
«Якуты — умный и сообразительный народ и, как
кажется, правдивый. Когда в Якутске воевода правит не
очень строго, то якуты причиняют друг другу
всевозможный вред набегами, грабежами и другими
насилиями. Если же там сильный и строгий начальник,
они держат себя покорно, тихо, и не слышно ни о
каких безобразиях с их стороны. Они хвалят его за
разумность и желают, чтобы он подольше оставался в
должности. Они утверждают, что их предки
происходят из Монгольской и Калмыцкой земель, но их
вытеснили оттуда русские, и поэтому им приходится
жить в зимовьях этой области. Они тяжело мучаются
цингой (болезнь. — Прим. ред.), которую быстро
излечивают тем, что едят сырую рыбу и пьют дёготь».
(Из записок голландского путешественника
Эбергарда Избранта Идеса, побывавшего
в Сибири в конце XVII в.)
«Прежние воеводы воровали, многих людей пытали и
смертию казнили, и ясачные сборщики («ясак» —
дань. — Прим. ред.) у ясачных людей (т.е. у
сибирского коренного населения. — Прим. ред.) и у
иноземцев жён и детей отнимали силою, и по их
иноземскому челобитию суда и управы у воевод не
было. Так впредь воеводам, кроме дел, подлежащих
по закону пытке, никаких русских людей и ясачных
иноземцев ни в каких делах, не спросив позволения у
великого государя, не пытать и не казнить. Для
ясачного сбора посылать людей добрых... Если же воеводы
станут красть и умалять государеву казну или станут
кого казнить смертию, то будут сами казнены смертию,
и... их все... дворы и поместья, и имение будут взяты
на великого государя бесповоротно».
(Из указа Сибирскому приказу
(центральное учреждение, ведавшее
сибирскими делами) 90-х гг. XVII в.)
тересовано в сохранении большого количества
«ясачных людей» (т.е. данников) и поддержании
их платёжеспособности, правительство пыталось,
хотя и не всегда успешно, оградить коренное
население от произвола и лихоимства местной
администрации. В царских грамотах и «наказах»
(инструкциях) местным властям постоянно
предписывалось действовать по отношению к «ясачным
людям» «не жесточью, а ласкою», чтобы их не
«ожесточить» и не «отогнать от государевой
милости». Запрещалось взимание ясака
«правежом», т.е. с помощью прямого физического
воздействия. Власти почти не вмешивались во
внутренние дела ясачных волостей, управление
которыми было оставлено в руках родоплеменной
знати. Русским людям разрешалось селиться
только «на пустых местах и у ясачных людей
угодий не отнимать». Не разрешались
насильственное крещение, обращение в холопы и
продажа «ясачных людей». И хотя все эти меры были
продиктованы интересами казны, тем не менее они
сыграли большую роль в создании условий,
облегчавших налаживание совместной жизни
русского и других народов Сибири в рамках единого
государства.
Крестьяне-земледельцы тем более не искали
столкновений с коренными жителями, т.к. шли в
Сибирь не грабить, а заниматься привычным
мирным делом. Малочисленность населения и его
разбросанность на огромном пространстве,
наличие громадного количества неиспользуемых
земель, разрешение крестьянам селиться только на
свободных землях сводили к минимуму
столкновения на хозяйственной почве. В целом между
русским и нерусским населением складывались
мирные и добрососедские отношения. Только в
этих условиях даже самые малые — однодворные
и двухдворные — русские поселения могли
спокойно существовать в окружении ясачных юрт.
Сами переселенцы-крестьяне с удовлетворением
отмечали, что местные жители «не спорят, дают
селиться спокоем», что «спору... с ними не бывало,
жили в совете (в согласии. — Прим. ред.)*.
Налаживанию хороших отношений с коренным
населением способствовало также отсутствие у
русских какого-либо высокомерия, чувства
превосходства, что проявилось, в частности, в
распространении смешанных браков.
Всё это создавало благоприятные условия для
сближения русского и коренного населения, для
тесного общения в хозяйственно-бытовой сфере,
облегчало взаимную передачу трудового опыта,
усвоение сибирскими народами более
высокоразвитой русской культуры.
Для народов Сибири одним из важных
последствий их вхождения в состав России было
прекращение межродовых и межплеменных
усобиц. Благодаря этому выросла общая численность
Казаки собирают ясак (дань) на берегах Тихого океана.
454

Московское государство

Энциклопедия для детей
Национальные
костюмы коренных
народов Сибири
и Дальнего Востока:
1 — камчадал;
2 — алеуты.
коренного населения, ускорились процессы
формирования крупных народностей из разрозненных
племён и национальных групп. На современной
этнической карте Сибири мы не встретим названий
многих племён XVII в. Это отнюдь не означает, что
они были истреблены или вымерли. Они вошли в
состав более крупных народностей или слились с
русским населением.
Таким образом, присоединение Сибири к
России имело огромное значение не только для
русского народа, но и для народов Сибири.
Включение их в состав государства с более
развитой экономикой и более высокой культурой
создало условия для существенного ускорения
хозяйственного, социального и культурного
развития этих народов.
РАСКОЛ.
РЕФОРМЫ НИКОНА.
СТАРООБРЯДЧЕСТВО
ИСТОКИ РАСКОЛА 13 мая 1667 года> в не
счастливое, по
народным поверьям, число, собор святителей России и
Православного Востока осудил всех не
покоряющихся новым обрядам и новоисправленным
печатным книгам. Осуждённые, не признавшие
решений собора, оказались вне церкви. Это был
фактически последний акт, зафиксировавший
назревавший раскол между приверженцами старой
веры — старообрядцами — и сторонниками
церковной реформы, осуществлённой патриархом
Никоном. Преобразования, проведённые решительно
и быстро, выявили глубинные проблемы и
противоречия в жизни русского общества,
складывавшиеся на протяжении длительного времени.
Важное место в ряду этих проблем занимало по-
456

нимание роли русской церкви во всём
православном мире.
К середине XVII в. окончательно утвердилось
представление об исключительности Русской
Православной церкви — единственной преемницы и
хранительницы благочестия. До XV в. Русь
считалась духовной дочерью Византии, откуда
получила крещение. Патриарх
Константинопольский считался главой духовенства Руси и
поставлял для русской церкви митрополита. Но
Византийской империи всё больше угрожала гибель от
ударов окружавших её со всех сторон турецких
полчищ. За помощью и избавлением греческий
император обратился к главе католического
мира — Папе римскому. Чтобы наверняка получить
помощь, император предложил объединить
католическую и православную церкви, причём
согласился на уступки католицизму. В
итальянском городе Флоренции был созван собор
православных и католических пастырей церкви,
которые и подписали документ о соглашении —
Флорентийскую унию 1439 г. На этом соборе
присутствовал и подписал акт об объединении
церквей также и митрополит Московский Исидор,
грек по происхождению, присланный из
Константинополя. Но в Москве на такой поступок
посмотрели как на измену православию. Исидор
был свергнут, а на его место собор иерархов избрал
русского митрополита. Вскоре после этого, в
1453 г., Константинополь пал под ударами турок,
и на месте Византийской империи возникла
Османская. Русские люди увидели в этом событии
перст Божий, наказание за отступничество от
православия.
С этого момента Московское государство
становится единственным во всём мире крупным
независимым православным царством. Стали
говорить, что как прежде — Рим, так теперь Москва —
«правило веры», светоч православия. На
московских площадях рассказывали, что было два
Рима — города-миродержца. Первый был славен,
но увлёкся папской ересью и пал. Его значение и
слава вместе с правой верой перешли тогда ко
«второму Риму* — Константинополю. Но и он не
устоял на пути истины, изменил православию,
принял латинскую ересь и в наказание за это
пленён турками. Тогда важная роль защитника
истинной веры перешла к «третьему Риму» —
Москве (см.ст. «Первый государь всея Руси»). А
московский царь — теперь «один во всей
поднебесной христианский царь...». Так возобладало
мнение, что грекам надо учиться у русских, а не
наоборот. При этом как-то умалчивалось и о том,
что хотя греческая церковь и находилась в
стеснённой ситуации, под властью
турок-мусульман, тем не менее она — старейшая, она — мать
Русской Православной церкви. А это духовное
верховенство сказывалось на общекультурной
преемственности.
Повседневная церковная практика выдвигала
разнообразные вопросы, обсуждение которых
выливалось порой в напряжённые споры. Это было
Московское государство
одной из традиций, воспринятых вмес- яП\
те с православной верой из Византии. | >*-* |
Однако византийская церковная
образованность покоилась на мощном пласте древней
культуры, которая передала византийцам
разработанный богословский язык, умение мыслить. В
Древней Руси богословская учёность приняла
характер беспредельной веры в книгу, и, как писал
историк В.О. Ключевский, «церковные обряды,
завещанные местной стариной, получили значение
неприкосновеннейшей и неизменной святыни».
Жители Московского государства, привыкнув к
известному богослужебному порядку и знакомым
книгам, только в них и видели православие, а
привлечение научного знания к вопросам веры
было неприемлемо для русского общества. В то же
время именно к середине XVII столетия
накопились и стали очевидными расхождения с
современной греческой церковной практикой и
возникли недоуменные вопросы по поводу обрядов
Русской Православной церкви.
Аллилуйя (от др.-евр. «халлелуйя» — «хвалите
Господа») — одна из «песней» христианского
богослужения, употреблялась отдельно и как припев к
другим песнопениям* При пении в честь Святой Троицы
аллилуйю обычно повторяли три раза. Но в XV в. в
Пскове возникло мнение о двоении, или «сугубой
аллилуйе». Впоследствии это закрепилось в
старообрядчестве Как догмат.
Дидаскал — or греч, «дидаскалос» ^-переводчик,
толкователь, критик, учитель.
Лития (от греч. «литз» — «усердная молитва»)— в
православном церковном богослужении часть
всенощного бдения накануне праздников, следующая за
ектинией, т.е. прошением, начинающимся словами:
«Исполним вечернюю молитву нашу Господеви». Лития
совершается в притворе христианского храма.
Литургия (от греч. «литургиа» — «служба,
отправление какой-либо должности») — название главнейшего
из христианских богослужений, существующего хотя и в
разном виде, но у всех христианских церквей и
выражающего главные идеи христианского вероисповедания.
Литургия в православной церкви может совершаться
каждый день* кроме оговорённых церковными
правилами. Чаще всего совершается Литургия Иоанна
Златоуста. В определённые дни Великого поста установлено
совершать особую Литургию Григория Двоеслова.
Десять раз в году совершается Литургия Василия
Великого. Литургия совершается лишь в храме
(за редчайшим исключением) и только епископом
или священником.
Проскомидия (от греч, «приношение») —-первая
часть литургий, во время которой священнослужители
приготавливают просфору для причастия.
Просфора (от греч. «просфора» —
«приносимое») — так называется круглый пресный хлеб особой
выпечки, употребляемый для причастия (иногда его
называют «просвира»). В православной церкви просфора
состоит из Д*ух положенных друг на друга круглых
лепёшек, на верхней из которых имеется печать,
изображающая четырёхконечный крест. Такой вид
просфоры был утверждён в практике церковным
собором 1666—1667 гг.
457

Энциклопедия для детей
Максим Грек.
Рисунок из рукописной книги XVI в.
Особенно горячие споры возникли ещё в
XV столетии об «аллилуйе» и * посол онном
хождении» (от слова ♦посолонь» — по солнцу, по
движению солнца). Псковичей волновала проблема
правильного произнесения аллилуйи, и за
разрешением этого вопроса они обратились к
митрополиту Московскому Фотию. В 1419 г. тот написал
им в ответ, что аллилуйю следует произносить не
два, а три раза — «троить», как символическое
обращение ко всем лицам божественной Троицы.
Но псковичи этим не удовлетворились. Один из
них, по имени Евфросин (в миру Елеазар), «много
скорбел и сетовал» по этому поводу и направил
послание архиепископу Новгородскому Евфимию,
но Евфимий ответил, что не в состоянии решить
этот вопрос. Позднее архиепископ Новгородский
Геннадий обращался с тем же вопросом к учёному
греку Дмитрию Герасимову (Толмачу) и получил
ответ, что «и то и другое употребление верно».
Однако споры продолжались.
Проблема же «посолонного хождения» в
большей степени беспокоила москвичей. В 1479 г. при
освящении Успенского собора митрополит Герон-
тий совершал крестный ход против солнца.
Некоторые удивились этому и пожаловались
великому князю Ивану III, что митрополит ходит
вокруг церкви не по солнечному кругу. Великий
князь счёл эту жалобу очень серьёзной, заметив,
что за это приходит гнев Божий. Стали искать
решение этого вопроса в церковном уставе, но не
нашли. Наконец, великий князь уступил и
предоставил митрополиту право поступать, как он
хочет. Стоглавый церковный собор в 1551 г.
закрепил как единственно правильные «сугубую»
(двойную) аллилуйю, двуперстное крестное
знамение, хождение «посолонь» и другие отечественные
традиции, не уточнив, как же это происходит в
православном мире.
Тогда же, в XVI столетии, было с очевидностью
замечено множество расхождений и недосмотров в
церковных книгах. Так, в одной и той же книге
одна и та же молитва часто писалась по-разному:
то «смертию смерть наступи», то «смертию смерть
поправ». Много сложностей было и с переводами
богослужебных текстов: одни переводчики плохо
знали греческий язык, другие — русский.
Наиболее образованные люди заботились об
исправлении церковно-богослужебных книг.
Например, митрополит Алексий (1354—1378 гг.)
проверил славянский текст Нового Завета по
греческим спискам, митрополит Киприан (1381—
1382 и 1390—1406 гг.) также старался согласовать
тексты богослужебных книг.
В первой четверти XVI в. исправление книг
было поручено учёному греческому монаху
Максиму Греку. Он нашёл большое количество
ошибок, исправил ряд книг, но вместе с тем, плохо
зная русский язык, допустил много неточностей,
которые стали основанием для обвинения его в
порче книг и ссылки в отдалённый монастырь.
На Стоглавом соборе решено было исправлять
книги, сверяя их с «добрыми переводами», но
отсутствие единого подхода привело к ещё
большим искажениям текста. Одной из попыток
достичь единообразия в богослужебных книгах
было открытие типографии в Москве, но вместе с
количеством издаваемых книг росло и число
ошибок.
В начале царствования Михаила Фёдоровича
исправление книг было поручено архимандриту
Троице-Сергиевой лавры Дионисию, монаху того
же монастыря Арсению Глухому и священнику
Ивану Наседке. Исправляя одну из богослужебных
книг — Требник, они в водосвятной молитве на
Богоявление после слов «освяти воду сию Духом
Твоим святым» вычеркнули слова «и огнём», а
также убрали окончания некоторых молитв. Когда
они представили свой труд замещавшему тогда
патриарха митрополиту Ионе, то за содеянное
пошли под суд и были сурово наказаны. Позднее,
уже при патриархе Филарете, справщики были
оправданы, т.к. вселенские иерархи, к которым
обратились за разъяснением, указали, что
прибавка слов «и огнём» в водосвятной молитве
действительно не нужна.
При последующих патриархах Филарете и
Иосифе правка текста продолжалась, но, как
458

Московское государство
правило, для этого использовались только
славянские списки, поскольку мало кто из справщиков
знал греческий язык, а книги, напечатанные в
Западной Европе, считались неправильными и
даже еретическими. Именно в это время
закрепилось множество несоответствий практике
Вселенской церкви. В печатных книгах, широко
разошедшихся по Московскому государству,
нашли отражение прежде всего решения Стоглавого
собора и различные отечественные мнения XV—
XVI вв.
В 1645 г. в Москву приехали патриарх
Иерусалимский Паисий и грек Арсений,
получивший образование в Римской коллегии. Они
также обратили внимание на ошибки и
расхождения в книгах. Тогда царь и патриарх Иосиф,
чтобы получить основательные подтверждения
этих несоответствий, послали на Восток для
осмотра святых мест и описания чинов греческой
церкви Арсения Суханова — строителя
Богоявленского подворья в Кремле, сведущего в посольских
делах и знающего греческий язык. Также по
царскому повелению в Москву для исправления
Библии прибыли учёные киевские монахи,
знавшие латинский и греческий языки, — Дамаскин
Птицкий, Феодосии Сафонович, Арсений Сатанов-
ский и Епифаний Славинецкий, про которого тогда
говорили, что он «в философии и богословии
изящный дидаскал (т.е. учитель. — Прим. ред.) и
искуснейший в эллиногреческом и славянских
диалектах». Множество ошибок и несоответствий
в русских книгах отметили и прибывшие в Москву
в начале 50-х гг. XVII столетия восточные владыки
Гавриил и Афанасий. В это же время стало
известно, что учёные старцы в греческих
монастырях на Афоне сожгли русские печатные
книги как содержащие множество еретических
мнений. Одним словом, обличения шли со всех
сторон.
ЦЕРКОВНЫЕ РЕФОРМЫ в 1652 Г- патРи"
ПАТРИАРХА НИКОНА ^Гмитр^пол^т
Новгородский Никон — «один из самых крупных,
могучих русских деятелей XVII века», по
замечанию историка С.Ф. Платонова. Никон, ещё будучи
в Новгороде, старался привести духовенство к
благочестию и соблюдению церковного устава. Так, он
восстановил живую устную проповедь, стремился
к введению «единогласия» в церкви, поэтому
отменил одновременное чтение и пение молитв,
практиковавшееся для ускорения хода службы. Он
также решительно взялся за исправление русских
богослужебных книг. Став патриархом, Никон
занялся просмотром патриаршей библиотеки, где
нашёл древнюю грамоту об учреждении
патриаршества в Москве, подписанную восточными
иерархами. В грамоте указывалось на необходимость
строгого согласования обрядов православных
церквей. Никон сам приступил к проверке, чтобы
установить, не отступила ли в чём Русская
Православная церковь от греческих традиций. И вскоре он
ПАТРИАРХ НИКОН
Б месяце мае страшного 1605 года, когда в
Московском государстве начиналась Смута, в мордовском
селе Вельдеманове Нижегородского уезда у
крестьянина Мины родился сын Никита. В раннем возрасте
мальчик лишился матери. От природы весьма одарённый и
впечатлительный, он выучился дома грамоте и в
двенадцать лет ушёл в Макарьев Желтоводский монастырь,
где пристрастился к чтению книг. Лет двадцати по
настоянию родственников он женился и стал сельским
священником.
Семейная жизнь отца Никиты не была счастливой:
дети умирали в раннем возрасте. После десяти лет
супружества он счёл, что его «бесчадие»
(бездетность) — это знак призванности к излюбленной им
монашеской жизни, и решил разлучиться с супругой.
По его убеждению она поступила в московский Алек-
сеевский монастырь, где приняла постриг, здесь же
скончалась и была погребена.
Сам отец Никита ушёл на Белое море, в Анзерский
скит близ Большого Соловецкого острова. Там этот
постник и затворник стал великим духовным
подвижником, примером для иноков. Вскоре
основатель и настоятель скита преподобный Елеазар
постриг 30-летнего священника Никиту в монашество
под именем Никона. Никон вошёл в круг близких и
любимых учеников Елеазара. Всеми силами души он
отдался иноческим подвигам: дни проводил в посте,
спал очень мало, на каждом правиле богослужения
прочитывал всю Псалтырь, полагая по сто поклонов.
Со временем между наставником и учеником
возникли разногласия. Так, Никон в отличие от
настоятеля желал скорейшего благоустройства
монастырской жизни — возведения каменного храма взамен
тесного деревянного и т.п. Не найдя взаимопонимания
с Елеазаром и братией, Никон решил удалиться в
другой монастырь. После долгих странствий он достиг
Кожеозерской пустыни (пустынь — небольшой
уединённый монастырь), находящейся на озере Коже в
Каргополье. Здесь ему понравилось, и для
продолжения аскетических подвигов и упражнений в
чтении Священного Писания Никон поселился на
близлежащем островке, где сам построил себе келью.
Питался он рыбой, которую сам ловил, в монастырь
ходил лишь к церковным службам, а всё остальное
время проводил в уединении и размышлениях о Боге.
Строгая жизнь, выдающиеся способности и твёрдый
характер Никона вызывали глубокое уважение у ко-
жеозерских иноков, и некоторое время спустя, после
кончины игумена, братия избрала Никона своим главой.
Это было в 1643 г. Вскоре новый игумен Никон стал
известен многим, и, как писал историк СМ. Соловьёв,
«слава о нём пошла далеко». Молодой царь Алексей
Михайлович пожелал увидеть Никона, когда тот в
1646 г. прибыл в Москву для сбора пожертвований в
пользу обители. Он был принят государем, на которого
встреча произвела огромное впечатление. Вскоре по
настоянию царя Никон был переведён в столицу
игуменом знаменитого Новоспасского монастыря, где
находилась усыпальница рода Романовых.
Беседы с царём участились; нередко
выступая перед ним защитником вдов,
459

Энциклопедия для детей
сирот и несправедливо обиженных,
Никон приобрёл почти неограниченное доверие
Алексея Михайловича. Молодой царь с трогательной
заботливостью относился к Никону и называл его
«собинным (т.е. особым, весьма близким. — Прим.
ред.) другом». Многие знатные бояре были недовольны
столь стремительным возвышением некогда безвестного
монаха. Но царь не менял своего расположения. По его
настоянию Никон в 1649 г. был избран на
освободившуюся кафедру митрополита Новгородского.
Новый митрополит с рвением относился к своим
обязанностям духовного пастыря. Так, осуществляя надзор
за воеводой и судьями, владыка следил, чтобы они
творили праведный суд и никого не притесняли. Он
посещал темницы, принимал жалобы заключённых,
освобождал невинных и обо всём сообщал государю.
Отличаясь необыкновенным нищелюбием, Никон
снискал особую славу у народа.
Что касается области духовной, то здесь Никон
выступал поборником благолепного церковного
богослужения. Он запретил «многоголосие» в храмах,
когда в целях ускорения службы шло одновременное
отправление нескольких частей богослужения
(параллельное чтение и пение). Ослушники бывали строго
наказаны. Сам митрополит совершал богослужение с
большой торжественностью и точным соблюдением
уставных правил. В своей соборной церкви он ввёл
стройное хоровое пение греческого и киевского
распевов, а в праздничные и воскресные дни
произносил проповеди, собирая на богослужение
много народа. Каждую зиму Никон ездил в Москву и со
своими певчими вёл службы в придворной церкви.
Царю нравились эти богослужения, и он восторгался
пением. Последовательная деятельность Никона по
восстановлению церковного благочиния находила
отклик в богословском кружке «ревнителей древнего
благочестия», и вначале они были единомышленниками.
Но позднее пути их разошлись.
В Новгороде Никон пережил и тяжёлый период
народных волнений 1650 г. Их причиной было
недовольство новгородцев привилегиями иностранных
купцов, наносившими ущерб интересам русских
торговых людей. По окончании этих событий Никон
приехал в Москву. Он предложил государю перенести
с Соловков мощи митрополита Филиппа, в своё время
безвинно сосланного, а затем убитого за то, что он
смело обличал злодеяния царя Ивана Грозного. Царь
Алексей Михайлович вручил Никону послание на имя
Филиппа, с тем чтобы возложить его на могилу
великомученика. Государь просил святителя простить грехи
царя Ивана Васильевича, надеялся на помилование и
умолял его вернуться в столицу: «Молю тебя и желаю
пришествия твоего сюда...» В 1652 г. святые мощи
митрополита Филиппа перенесли в Кремль, в
Успенский собор. Это было очень важное и
торжественное событие в жизни русского общества
той эпохи.
В 1652 г. умер престарелый патриарх Иосиф. Его
преемником становится Никон, хотя он трижды
отказывался от высокой чести. Годы пребывания его на
патриаршем престоле (1652—1658 гг.) отмечены бурной
деятельностью. Он проявил себя как неутомимьр*—
церковный реформатор, строитель
монастырей и храмов. В русской истории
/tif%
\\ &пЫтмго«п$лабт'1НпЕtiAfiudrttA
\
убедился в «неисправности» текстов важнейших
церковных книг.
В 1653 г. в Москву вернулся из своего
путешествия Арсений Суханов и представил царю
и патриарху свой отчёт, который назывался
«Проскинитарий» (т.е. «Поклонник»). В нём
отмечалось, что из-за турецкого владычества греки
не всегда могли соблюдать все православные
обряды. Но Суханов также указал, что греки
крестятся тремя перстами и ходят в крестных
ходах против солнца, а не «посолонь». Всё
говорило о необходимости обрядового
согласования.
Первым шагом на пути исправления книг и
приведения обрядов к единообразию стал указ
патриарха Никона о сокращении земных поклонов
с 12 до 4 во время чтения молитвы Святого Ефрема
Сирина «Господи и Владыко живота моего». Это
вызвало большое смятение в кружке «ревнителей
древнего благочестия», который сложился ещё при
прежнем патриархе — Иосифе. В него ранее входил
и сам Никон вместе со Стефаном Вонифатьевым —
протопопом Благовещенского собора в Кремле,
Иваном Нероновым, священником московского
Казанского собора, и протопопом Юрьевским
Аввакумом — знаменитым впоследствии отцом
старообрядчества. Все они тогда стояли за
строгость и чистоту церковных обрядов, идеалом
которых считалась отечественная древность.
Позднее Никон изменил взгляды и первым же своим
указом противопоставил себя «ревнителям
благочестия».
Протопоп Аввакум и его единомышленники
немедленно подали царю челобитную на Никона,
но ответа не последовало. В том же 1653 г. на
духовном соборе разбирали дело протопопа
Муромского Логгина о неблагоговейном отношении его к
святым иконам. На соборе Иван Неронов
вступился за Логгина и дерзко укорял патриарха, за
что был сослан в монастырь «на смирение».
Аввакум, оставшись настоятелем Казанского
собора вместо Неронова, не поладил с другими
священниками и ушёл со своей паствой служить
литургию в «сушило», т.е. в сарай, объясняя, что
в иное время и «конюшни лучше церкви бывают».
За этот поступок, а также за подачу царю
челобитной Аввакума, не лишая сана, сослали в
Тобольск.
Однако стало ясно, что изменить канонические
обряды, складывавшиеся веками, только указами
патриарха невозможно. Требовалось освящение
этих изменений более высокими церковными
авторитетами. И в 1654 г. патриарх и государь
созывают церковный собор, на который прибыло
более 20 видных деятелей русской церкви. Для его
проведения царь предоставил свои палаты. В
результате длительных обсуждений решено было
«достойно и праведно исправить книги противо
старых харатейных (т.е. написанных на пергамен-
Протопоп Аввакум в темнице.
460

Московское государство
&
к
\/
&
.Я£
1>Й

Энциклопедия для детей
)
с именем Никона неразрывно связана
реформа богослужения и исправления церковных книг.
Последнее он считал главным делом всей своей жизни.
Патриарх занимался духовным просвещением, собирал
древние книги, объединил круг справщиков, знавших
греческий язык, для сверки русских книг с греческими,
южнославянскими и западнорусскими изданиями.
Вдохновенно звучали его устные проповеди, давно не
произносившиеся пастырями церкви.
В первый период своего правления Никон был
деятельным советником царя Алексея Михайловича и
имел на него большое влияние. Во время войны с
Польшей и Литвой царь передал внутренние дела в
ведение патриарха. Участие Никона в борьбе с
тяжелейшей эпидемией («моровой язвой») и заботы патриарха о
царской семье ещё больше возвысили его в глазах
царя. В благодарность за особые заслуги Алексей
Михайлович велел патриарху именоваться «великим
государем», а не «великим господином», как это было
прежде. На всех приёмах они сидели рядом, и им
воздавались одинаковые почести. Но со временем их
отношения осложнились, царь охладел к чрезмерно
властному патриарху. Быть может, не последнюю роль
в этом сыграла развиваемая Никоном теория о
превосходстве духовной (церковной) власти над светской.
Он уподоблял «священство» (т.е. церковную власть)
Солнцу, а царскую власть — Луне. С 1656 г. царь
перестал посещать службу, отправляемую патриархом, и
демонстративно избегал встречи с ним. Чувствуя
падение своего влияния, Никон самовольно оставил
патриаршую кафедру, сохранив за собой сан патриарха.
Позднее, на соборе 1666—1667 гг., он был осуждён и
отправлен в ссылку в далёкий Ферапонтов монастырь,
близ Нирилло-Белозерского монастыря. Только в
последний год своей жизни Никон получил разрешение
переехать на покой в основанный им Воскресенский
монастырь, но в августе 1681 г. скончался в дороге.
Бывший патриарх всея Руси был с почестями погребён в
Новоиерусалимском Воскресенском монастыре.
X
■^а.
J
те. — Прим. ред.) и греческих», а во избежание
новых промахов и ошибок посоветоваться с
датриархом Константинопольским Паисием. Тот,
получив послание из Москвы, также созвал собор,
где подробно рассмотрели возникшую проблему и
составили ответ. Он был отправлен в 1655 г. в
Москву в виде знаменитой впоследствии и очень
важной грамоты, служившей основанием для
решений последующих московских церковных
соборов.
Тогда же в Москву прибыли два восточных
владыки — патриарх Антиохийский Макарий и
патриарх Сербский Гавриил, и Никон решил
созвать очередной собор, чтобы заручиться
мнением этих видных иерархов. На собор опять
пригласили высшее русское духовенство.
Соборному рассмотрению подлежали русские церковные
обряды и службы — лития, литургия,
проскомидия и другие, отличавшиеся от практики
Восточной Православной церкви того времени, а
также богослужебные книги, т.к. к тому времени
уже был напечатан исправленный Служебник.
Этот Служебник был одобрен высочайшим
собранием, хотя и содержал значительные изменения по
сравнению с прежними его изданиями.
Исправлению книг способствовало и появление
значительного числа древних рукописей (более 500),
которые были доставлены Арсением Сухановым в
Москву в результате его второй поездки на Восток.
В это же время была переведена и подготовлена к
печати присланная патриархом
Константинопольским Паисием книга «Скрижаль», посвященная
толкованиям различных священнодействий. По
повелению Никона в качестве приложения в ней
поместили уже упомянутую грамоту патриарха
Паисия, в которой были рассмотрены 20 вопросов
о перстосложении, символе веры и т.п. Книга
«Скрижаль» была скреплена подписями отцов
церкви, размножена на Московском печатном
дворе и разослана по епархиям.
Вопрос о перстосложении вновь оказался в
центре внимания следующего собора, созванного в
1656 г. Ещё до его открытия, в день памяти
Святого Мелетия, патриарха Антиохийского, —
12 февраля 1656 г. — в заутреню было прочитано
житие этого владыки, где говорилось о чудесном
знамении от перстов Святого Мелетия. По
окончании чтения Никон попросил патриарха
Антиохийского Макария высказать перед народом своё
мнение о перстосложении. Макарий ответил, что
он как преемник Святого Мелетия понимает это
место в житии следующим образом: когда Мелетий
в споре с арианами показал три первых перста
разъединёнными, то знамения не было, а когда он
их соединил вместе, а два последних пригнул к
ладони, то произошло чудо. Соединением перстов
Святой Мелетий доказывал равенство и едино-
сущность лиц Святой Троицы. Через 12 дней после
чтения жития наступила вторая неделя поста, или
неделя Православия; в связи с этим три патриарха
совершили богослужение в Успенском соборе. По
окончании чина Православия тот же Макарий в
462

Московское государство
СВ. Иванов. «Во времена раскола».
присутствии царя, многочисленного духовенства и
народа прямо сказал, что на Востоке все молятся
троеперстно, а также предал проклятию
сторонников двуперстного знамения. Его поддержали и
патриарх Сербский Гавриил, и митрополит Никей-
ский Григорий. Поэтому собор русских иерархов,
открывшийся 23 апреля 1656 г., постановил
предать отлучению от церкви всех крестящихся
двуперстно.
Все эти события — заключение о
«неисправности» книг, отлучение сторонников двуперстного
знамения, появление большого числа новоисправ-
ленных книг и изъятие в связи с этим прежних
изданий — вызвали недоумение, а порой просто
возмущение в народе. Люди часто не могли
отличить, что допустимо, а что действительно
нарушает древние догматы. Объяснить же суть
происходящего зачастую не способны были и сами
священники, многие из которых не понимали
стремительного хода реформ и оказывались в числе
решительных противников изменений. По
народным же представлениям, кому как не духовенству
надлежало разбираться в вопросах веры. Народное
смятение усиливалось и из-за внезапно
обрушившихся на страну страшных бедствий —
голода, моровой язвы. Причину их стали
усматривать в исправлении священных книг, а
виновником считать «латинского выученика» и
«еретика» старца Арсения, который этим занимался по
повелению патриарха Никона.
В это время
неожиданно для
себя и сам
Никон, столь
ревностно
проводивший все эти
реформы, почувствовал, что царь Алексей
Михайлович уже охладел к нему. В 1658 г. в Москве
проходила торжественная встреча грузинского ца-
КОНФЛИКТ МЕЖДУ
ПАТРИАРХОМ НИКОНОМ
И ЦАРЁМ АЛЕКСЕЕМ
МИХАЙЛОВИЧЕМ
463

Энциклопедия для детей
Неизвестный художник.
«Патриарх Никон, поучение произносящий клиру».
ревича Теймураза; в его честь царь дал обед, на
который патриарх позван не был. Более того, во
время шествия во дворец царский окольничий
обидел боярина, близкого к Никону, ударив его
палкой по голове. Этот поступок был оставлен
царём безнаказанным. Затем в праздник
Казанской Божьей Матери, 8 июля, и в праздник
Положения Ризы Господней, 10 июля, Алексей
Михайлович, несмотря на приглашение патриарха, в
собор не явился. Это было в глазах Никона прямым
оскорблением патриаршества как духовной
власти, которую он ставил выше власти царской. И
тогда Никон отправился пешком, с одной клюкой,
на Воскресенское подворье, а оттуда удалился в
Воскресенский (ныне Новоиерусалимский)
монастырь. Добровольный уход Никона с патриаршего
престола был событием невиданным и
воспринимался в обществе трагически.
Но примирения, ожидавшегося Никоном после
его демонстративного затворничества в монастыре,
со стороны царя не последовало. Срочно из ссылки
возвратили протопопа Аввакума, и ему было даже
предложено стать царским духовником, правда,
при условии прекращения им проповеди старой
веры. Но для ревностного сторонника старых
обрядов это было невозможно, и в 1664 г. царь
приказал сослать его вновь. Столица да и всё
Московское государство были в великом смятении.
Со всех сторон приходили челобитные на
♦многомятежного» Никона. Старую веру поддерживали
широкие массы народа, часть духовенства и
известные, влиятельные боярские семейства
(такие, как Морозовы, Урусовы), князь Иван
Андреевич Хованский, а также дворецкий и любимец
боярина Салтыкова Исайя, архимандрит
Покровского монастыря Спиридон Потёмкин, игумен
Златоустовского монастыря Феоктист. Церкви
оставались пустыми, поэтому священники
вынуждены были вернуться к службе по старым
книгам. Даже в главном соборе Руси (Успенском)
шли споры о том, как петь — по-старому или
по-новому.
СОБОР Царь Алексей Михайло-
1666-1667 ГОДОВ вич в 1666 г- созвал собор
" для суда над
противниками реформы. Первоначально на него прибыли
только русские святители, но на следующий год
(собор заседал долго) к ним присоединились
приехавшие в Москву два восточных патриарха —
Паисий Александрийский и Макарий Антиохий-
ский. Своими решениями этот собор практически
полностью поддержал действия царя. Патриарх
Никон был осуждён и сослан в отдалённый
монастырь. Вместе с тем все книжные исправления
были одобрены. Собор вновь подтвердил прежние
постановления: произносить аллилуйю трижды,
творить крестное знамение тремя первыми
перстами правой руки, печатать просфоры
четырёхконечным крестом, крестные ходы проводить против
солнца.
Всех, кто не признавал этих уложений,
церковный собор назвал расколоучителями и
еретиками и предписал: «Если кто не послушает нашего
повеления и не покорится святой восточной церкви
и всему освящённому собору или начнёт
прекословить и противиться нам, мы такого
противника данною нам властью, если будет от
священного чина, — извержем и предадим
проклятию, а если будет он мирского чина —
анафеме предаём и от церкви отсекаем, как
еретика и непокоряющегося, дондежи (пока не. —
Прим. ред.) уразумится и возвратится в правду
покаянием». Всех сторонников старой веры
осудили по гражданским законам. А по действовавшему
тогда закону за преступление против веры
полагалась смертная казнь: «Кто возложит хулу на
Господа Бога, или Христа Спасителя, или
Богородицу, или на Крест честный, или на святых
угодников Божиих — то сжечь», — говорилось в
Уложении царя Алексея Михайловича.
Подлежали смерти и *те, кто не даст совершить
литургию или учинит мятеж в храме».
Сожжение вождей староверов в Пустозерске. 1682 г.
464

Московское государство
~1
<^75>
Р Мя
ш&ж
\ :■■•*. ^
jji'
f/ ' i и
\^Ж

Энциклопедия для детей
7
ПРОТОПОП АВВАКУМ
Аввакум Петров родился около 1620—1621 гг. в
А\семье священника села Григорова, недалеко от
реки Кудьмы в нижегородских землях. Отец его,
«прилежаще пития хмельного» (т.е. будучи пьяницей),
мало занимался сыном. С помощью матери,
«молитвенниць! и постницы», мальчик научился грамоте
и пристрастился к чтению. Когда Аввакум повзрослел,
мать задумала женить его. Подчиняясь её воле, Аввакум
молил Бога, чтобы жена его была к помощницей во
спасение». Выбор матери остановился на сироте Насте,
жившей в том же селе. Это была тихая, глубоко
верующая девушка, и её часто можно было видеть в
сельской церкви за усердной молитвой. Так сбылась
мечта Аввакума: в жене он нашёл единомышленника и
друга.
После смерти матери Аввакум переселился в село
Лопатицы, где в 1642 г. был поставлен в дьяконы, а
через два года — в более высокий священнослу-
жительский чин протопопа. И в Лопатицах, и позднее, в
Юрьевце-Повольском, он строго соблюдал все правила
церковной службы, публично изобличал пороки своих
прихожан, чем, видимо, вызывал их гнев. Спустя три
года Аввакум с женой и новорождённым сыном был
вынужден отправиться в Москву. В столице не без
помощи своего земляка Ивана Неронова он получил
поддержку царского духовника Стефана Вонифатьева и
вернулся в Лопатицы. Дом свой Аввакум нашёл
разорённым. Но он остался верен себе и продолжал
свои суровые наставления, унимая, по его же словам,
«попов» и «баб» от «блудни» и наживая тем самым
много противников. Ему было суждено вновь уехать из
Лопатиц. Оставив семью в Юрьевце-Повольском,
Аввакум вторично направляется в Москву. Здесь он начинает
служить в Казанском соборе на Красной площади,
настоятелем которого был его единомышленник Иван
Неронов. Благодаря своей энергии, дару убеждения и
богословской начитанности Аввакум сразу же занял
видное место во влиятельном кружке «ревнителей
древнего благочестия». Это почти совпало по времени с
началом реформ патриарха Никона. После заключения
Неронова в Спасокаменный монастырь Аввакум
становится самым непримиримым противником
нововведений патриарха, хотя ранее их объединяли
многие воззрения на порядок богослужения (литургии)
и на необходимость благочестивого поведения
священнослужителей и прихожан.
Не принимая новых обрядов, Аввакум стал служить
литургию на сеновале в доме у Неронова. Его схватили
и отправили в московский Андроньев монастырь, где
морили голодом, пытали, требуя признания церковных
реформ. Но Аввакум был непримирим. В сентябре
1653 г. его сослали в Сибирь. Последовательно
выступая против церковных «новин», Аввакум тем не менее
пользовался расположением царской семьи, где ценили
его искренность и убеждённость. По настоянию царя и
царицы протопоп оыл сослан нерасстриженным, т.е.
сохранившим священнический сан. Это позволило ему
некоторое время служить по старым обрядам в
Вознесенской церкви в Тобольске. По доносу он вновь
был схвачен и отправлен в более отдалённую ссылку на
Лену, которая вскоре была заменена Забайкальем. В
этой глуши Аввакум полностью оказался во власти
жестокого воеводы Пашкова, который обрёк опального
протопопа и его семью на голод и мучения. Но Аввакум
продолжал свои обличения, в которых доставалось и
суровому воеводе. Именно отсюда слава Аввакума как
-^л.
ГОНЕНИЯ НА Первоначально всех осуж-
CTAPOOTCPflATIFR Данных собором сослали в
^ ии глдцев тяжелейшую ссылку. Но
некоторые — Иван Неронов, Феоктист, епископ
Вятский Александр — всё же покаялись и были
прощены. Преданного же анафеме и лишённого
сана протопопа Аввакума отправили в Пустозер-
ский острог в низовьях реки Печоры. Туда же был
сослан дьякон Феодор, который вначале покаялся,
но затем вернулся к староверию, за что подвергся
отрезанию языка и также оказался в заточении.
Попу Лазарю дали несколько месяцев на
размышление, но он покаяния не принёс и присоединился
к своим единомышленникам. Пустозерский острог
стал средоточием старообрядческой мысли.
Несмотря на тяжелейшие условия жизни, отсюда
велась напряжённая полемика с официальной
церковью, вырабатывались догматы отделившегося
сообщества. Послания Аввакума служили опорой
страдалицам за старую веру — боярыне Феодосии
Морозовой и княгине Евдокии Урусовой.
Обращаясь к ним, протопоп трогательно называл их
« вертоградом едемским и Ноевым славным
ковчегом, спасшим мир от потопления», «херувимами
одушевлёнными».
Глава поборников древнего благочестия,
убеждённый в своей правоте, Аввакум так обосновывал
свои взгляды: «Церковь — православна, а догматы
церкви от Никона-еретика, бывшего патриарха,
искажены новоизданными книгами, которые
первым книгам, бывшим при пяти первых
патриархах, во всём противны: и в вечерне, и в заутрене,
и в литургии, и во всей божественной службе не
согласуются. А государь наш царь и великий князь
Алексей Михайлович православен, но только
простою своею душою принял от Никона,
мнимого пастыря, внутреннего волка, книги, думая,
что они православны; не рассмотрел плевел
(вредного, губительного. — Прим. ред.) еретических в
книгах, занятый внешними войнами и делами,
поверил так». И даже из Пустозерского
подземелья, где он отсидел 15 лет, Аввакум писал
царю: «Чем больше ты нас мучиши, тем больше
мы тебя любим».
Но в Соловецком монастыре уже задумывались
над вопросом: а стоит ли молиться за такого царя?
В народе стал подниматься ропот, начались
антиправительственные толки... Ни царь, ни
церковь не могли оставить их без внимания. Власть
ответила недовольным указами о розыске
староверов и о сожжении нераскаявшихся в срубах, если
после троекратного повторения вопроса у места
казни они не отрекутся от своих взглядов. На
Соловках начался открытый бунт староверов.
Правительственные войска несколько лет
осаждали монастырь, и лишь перебежчик открыл ход
в неприступную твердыню. Восстание было
подавлено.
Чем беспощаднее и суровее были начавшиеся
казни, тем большее упорство они вызывали. На
смерть за старую веру стали смотреть как на
мученический подвиг. И даже искали его. «Нутко,
466

правоверние, — возглашал в одном из своих
посланий протопоп Аввакум, — нареки имя
Христово, стань среди Москвы, перекрестись
знамением спасителя нашего Христа двумя
перстами, как мы от святых отец прияли, вот тебе и
царство небесное: дома родилось. Бог благословит:
мучься за сложение перст, не рассуждай много...
До нас положено: лежи оно так во веки веков».
Высоко подняв руку с двуперстным крестным
знамением, осуждённые истово говорили
окружавшему место расправы народу: «За сие
благочестие стражду, за древлецерковное православие
умираю и вас, благочестивые, молю крепко стоять
в древлем благочестии». И стояли сами крепко...
Именно «за великие на царский дом хулы» был
сожжён в деревянном срубе со своими соузниками
и протопоп Аввакум.
Жесточайшие 12 статей государственного указа
1685 г., предписывающие жечь староверов в
срубах, казнить смертью перекрещивающих в
старую веру, бить кнутом и ссылать тайных
сторонников древних обрядов, а также их
укрывателей, окончательно показали отношение
государства к староверам. Подчиниться они не могли,
выход был один — уйти.
Главным убежищем ревнителей древнего
благочестия стали северные районы России, тогда ещё
совершенно безлюдные. Здесь, в дебрях олонецких
лесов, в архангельских ледяных пустынях,
появились первые раскольничьи скиты, устроенные
выходцами из Москвы и соловецкими беглецами,
спасшимися после взятия монастыря царскими
войсками. В 1694 г. на реке Выг обосновалась
поморская община, где видную роль играли братья
Денисовы — Андрей и Семён, известные во всём
старообрядческом мире. Позднее в этих местах, на
реке Лексне, появилась женская обитель. Так
сложился знаменитый центр древнего
благочестия — Выголексинское общежительство.
Другим местом укрытия старообрядцев стала
Новгород-Северская земля. Ещё в 70-е гг.
XVII столетия бежали в эти места из Москвы,
спасая свою старую веру, поп Кузьма и его 20
последователей. Здесь, под Стародубом, основали они
небольшой скит. Но не прошло и двух десятков
лет, как из этого скита выросло 17 слобод. Когда
волны государственных преследований докатились
до стародубских беглецов, то многие из них ушли
за польскую границу и поселились на острове
Ветка, образуемом рукавом реки Сожи. Поселение
стало быстро возвышаться и разрастаться: вокруг
него также появилось более 14 многолюдных
слобод.
Знаменитым местом старообрядчества конца
XVII столетия, несомненно, был и Керженец,
названный так по одноимённой речке. Множество
скитов было устроено в чернораменских лесах.
Здесь велась оживлённая полемика по
догматическим вопросам, к которой прислушивался весь
старообрядческий мир. Отсюда, спасаясь от
расправы, староверы отправлялись дальше — на Урал
и в Сибирь, где возникали новые влиятельные
центры старообрядчества.
Московское государство
I борца за правду и стойкого противника церковных
I реформ разнеслась по всем просторам Московского
I государства, достигнув и столицы.
f Весной 1662 г. царь Алексей Михайлович, уже
изменивший своё отношение к патриарху Никону,
приглашает протопопа Аввакума в Москву, надеясь
убедить его отказаться от проповеди раскола. Аввакум
был встречен благосклонно, получил щедрые
подарки, царь и бояре наперебой старались склонить
его на свою сторону. Но все их усилия оказались
тщетными. Этот неистовый проповедник и в Москве,
как в Сибири и Забайкалье, а также по всей длинной
дороге из ссылки «везде, и в церквах, и на торгах,
ересь никонианскую обличал», разражался гневными
челобитными.
В августе 1664 г. Аввакуму пришлось опять
отправиться в ссылку, на этот раз на Мезень. Как и
повсюду, ему сопутствовала и оказывала поддержку
верная супруга Настасья Марковна. Однажды, по пути
в Сибирь, Аввакум сказал Марковне, что невзгоды их
«будут до самой смерти», и Марковна отвечала:
«Добро, Петрович!»
В марте 1666 г. протопоп вновь был привезён в
Москву, где уже заседал собор российских
церковных властей. На соборе после бурных прений и
полемики Аввакума решено было расстричь и
отправить в Николо-Угрешский монастырь, где он был
посажен на цепь. Позднее его ещё не раз перевозили
из одной обители в другую, увещевали, убеждали
покаяться, но безуспешно. Наконец, по прибытии
высоких представителей церкви Православного
Востока на соборе в июле 1667 г. был вынесен
окончательный приговор «расколоучителям», по которому
они все подлежали «градскому (т.е. светскому. —
Прим. ред.) суду». Вскоре Аввакум и его
единомышленники были отправлены в «студёный»
далёкий Пустозерск, где началось их 15-летнее сидение
в срубе и земляной тюрьме. Именно здесь, не имея
возможности открыто проповедовать в храмах и на
площадях, Аввакум проявил себя как яркий писатель и
выдающийся полемист. Его послания передавались
верными людьми во все российские пределы,
известность его преумножалась. «Сказки» (т.е.
сочинения) Аввакума приобретали всё более острое
звучание, обрушиваясь и на царя, и на его
приближённых. Они читались и распространялись в
Москве, у стен царского дворца. Не без влияния
страстного огненного слова Аввакума поднялись и
соловецкие старцы, протест которых против
никоновских реформ вылился в открытое противостояние
властям. После разгрома Соловецкого восстания
старцы прокляли царя Алексея Михайловича.
14 апреля 1682 г. по царскому указу «за великие
на царский дом хулы» Аввакум был сожжён вместе со
своими соузниками — попом Лазарем, иноком Епи-
фанием и дьяконом Феодором. На месте его гибели
современные последователи старой веры установили
старообрядческий крест.
1
ё

Энциклопедия для детей
Донские и уральские казаки тоже
оказались последовательными
сторонниками древнего благочестия. С
1692 г. влияние старой веры всё сильнее стало
проявляться в станицах Предкавказья — по рекам
Куме, Сулаку, Кубани. А к 1698 г.
старообрядчество проникло уже за Терек, в ущелья Большой
Кабарды. Появились старообрядческие слободы и
на Нижней Волге, особенно вокруг Астрахани.
К концу XVII в. наметились основные
направления в старообрядчестве. Впоследствии каждое из
них будет иметь свои традиции и богатую историю.
БОЯРЫНЯ МОРОЗОВА
Боярыня Феодосия Прокопьевна Морозова,
урождённая Соковнина, — одна из
подвижниц русского старообрядчества.
Она была дочерью окольничего Прокопия
Соковнина, родственника царицы Марии
Ильиничны, и её любимицей. В 17 лет Феодосию
Прокопьевну выдали замуж за Глеба Ивановича
Морозова, влиятельного боярина при дворе царя
Алексея Михайловича. Морозов, человек
пожилой, тихий, богобоязненный, был родным братом
Бориса Ивановича Морозова — одного из
умнейших людей того времени, царского воспитателя,
♦дядьки», «кормильца», которого молодой царь
почитал как отца и который в самые первые годы
царствования Алексея Михайловича фактически
управлял государством. Семейная жизнь Феодосии
Прокопьевны проходила в смирении, благочестии
и домашних заботах.
Замужество молодой боярыни было недолгим и
по времени совпало с реформами патриарха
Никона. В 1662 г. Глеб Иванович умер, и Феодосия
Лист из
старообрядческой
книги.
НПО ЖНЛШШ :
0НШЛА КШ1Шт■■■WffQUtHt.KIA] з*
млн■■> ■ ми ггмйоглл'янi« ш/шш jЩ0т
Прокопьевна осталась с десятилетним сыном
Иваном, который был дан супругам, как
свидетельствует сказание о жизни боярыни Морозовой,
по их молитве и явлению чудотворца Сергия.
Первоначально вдова жила по обычному
укладу. Она занималась хозяйством, ездила, как
предписывалось, к государеву двору, навещала
многочисленных родных и знакомых. В одном из
своих посланий протопоп Аввакум, будущий
духовный отец и наставник боярыни, так описывал
её тогдашнюю жизнь: «Знаю, друг мой милый,
Феодосия Прокопьевна, жена ты была боярская,
Глеба Ивановича Морозова вдова честная, в Верху
(т.е. при дворе. — Прим. ред.) чина царёва близ
царицы: в дому твоём тебе служило человек с
триста, крестьян у тебя было восемь тысяч, именья
в твоём дому было на двести или на двести
пятьдесят тысяч, друзей и сродников в Москве
множество много, ездила ты к ним в карете
дорогой, украшенной серебром, на аргамаках
многих, по шесть и по двенадцать запрягали, с
гремячими цепями; за тобой слуг, рабов и рабынь
шло человек по сто и по двести, а иногда и триста,
оберегая честь твою и здоровье... И знаменита была
ты в Москве...»
Но дом боярыни был устроен как монастырь, со
строгим исполнением церковных и келейных
правил. При ней жили юродивые, нищие, сироты,
и боярыня им ♦ своими руками служила, язвы
тайные измывала и им пищу подавала». Среди
юродивых были и два сторонника старой веры —
Феодор и Киприан. Феодор всегда ходил в одной
рубашке, босой, а всю ночь стоял на молитве со
слезами. Аввакум вспоминал о нём: «Много
добрых людей знаю, а не видел такого
подвижника...» Другой юродивый, Киприан, бывал во
дворце и говорил с царём. Он много раз просил
государя о восстановлении древнего благочестия,
повсюду обличал никоновские нововведения, за
что его сослали в Пустозерск и там казнили.
Монах Симонова монастыря Трифилий,
убеждённый старовер, познакомил Феодосию
Прокопьевну с инокиней Меланьей, которую боярыня
очень полюбила, и стала она с иноческим
смирением во всём ей следовать.
Изменение церковных обрядов, появление
новых традиций не сочетались со строгими
воззрениями Морозовой на церковный устав, одна
попытка изменения которого вызывала смятение
468

8.И. Суриков. «Боярыня Морозова».
и тревогу. Надо было выбирать свой путь. Она
осталась со своими учителями — староверами, а на
сомнения родственников отвечала: «Отец
Аввакум — истинный ученик Христов, потому что
страждет он за закон Владыки своего, а потому,
кто хочет Богу угодить, должен послушать его
учения».
Ещё более прониклась боярыня идеями своего
учителя, когда протопоп Аввакум, вернувшись из
ссылки в 1662 г. и будучи доброжелательно принят
в Москве, долго жил у неё; там же часто бывала и
другая его духовная дочь — младшая сестра
Морозовой Евдокия Урусова. Царь и его
окружение знали о настроениях Феодосии Прокопьевны,
но до собора 1666—1667 гг. почти не замечали их.
Морозова же была непреклонна во взглядах. Она
стала просить о тайном постриге инокиню Ме-
ланью, но даже та не советовала этого делать —
тогда совсем нельзя было бы ходить в церковь и
всё окончательно бы открылось. Но боярыня
настояла на своём — она была пострижена
старовером, бывшим тихвинским игуменом Досифеем,
наречена Феодорою и отдана в послушание матери
Меланье. С этого времени она ушла в духовные
подвиги, в молчальничество, отошла от суеты
домашних дел, почти перестала ездить во дворец,
тем более что в марте 1669 г. умерла царица Мария
Ильинична, которая сочувствовала Морозовой, а
теперь двор совсем отдалился от боярыни.
Царь же, заметив, что Феодосия Прокопьевна
уклоняется от дворцовых церемоний, стал
направлять к ней своих послов с увещеваниями. Но
Морозова не покорялась, и гнев царский был
неминуем. Боярыню не оставляла сестра Евдокия,
а через её мужа князя Петра Урусова они знали о
настроениях во дворце, о том, какие беды
надвигаются на Феодосию Прокопьевну. Боярыня
простилась со старицами и стала ждать своего часа.
Однажды после захода солнца к ней пришёл
архимандрит Чудовского монастыря Иоаким
вместе с думным дьяком Ларионом Ивановым и
объявил, что должен вопросить Морозову по указу
царя: «Како крестишься и как молитву творишь?»
Феодосия Прокопьевна отвечала, что согласно
правилам «старой веры». Тогда Иоаким спросил о
старице Меланье; боярыня сказала, что все
старицы разошлись. Не успокоившись, царские
послы осмотрели дом и обнаружили Евдокию
Урусову. Застав здесь столь знатную особу, они и
её допросили и получили такой же ответ и
подтверждение староверия.
Узнав об этом, царь повелел изгнать из дома
обеих, ♦ понеже не умели жить в покорении».
Сестёр заковали в кандалы. Позднее Морозову
свезли на подворье Псково-Печерского монастыря
в Москве, а княгиню Евдокию — в московский
Алексеевский монастырь. Вскоре от горя и тоски
по матери умер сын Феодосии Прокопьевны Иван,
любимец царя, единственный представитель
знатного рода Морозовых. Со смертью сына дом
Морозовых совсем запустел, всё было роздано
боярам.
469

Энциклопедия для детей
Заключение именитых сестёр
взволновало всю Москву, множество народу
стекалось посмотреть на них и посочувствовать, а
порой и поувещевать узниц. Они же оставались
тверды, следуя наставлениям своего духовного
отца протопопа Аввакума: «Мучьтесь за Христа
хорошенько, не оглядывайтесь назад...» Связь с
духовным наставником не прерывалась и в
заточении.
Однажды ночью Морозову привезли в Чудов
монастырь, где сам патриарх пытался наставлять
её, но тщетно. То же происходило и с
княгиней Урусовой. Поскольку наставления на них не
действовали, женщин подвергли страшным
пыткам на Ямском дворе. В конце концов по
царскому велению обеих сестёр отправили в
заточение в Боровск — в острог, в земляную тюрьму.
Сначала их могли навещать единомышленники,
передавали послания Аввакума, но потом был
учинён розыск, у узниц всё отобрали, даже иконы
и небольшие книжицы для моления. Страдалицы
остались сидеть в глубокой темнице, ветхая
верхняя одежда почти не грела их, поменять
сорочки было невозможно, у них не было даже
«лествиц» (чёток) — они сами навязали на
тряпице 50 узлов и творили устные молитвы;
скудная еда — два-три сухарика, «иногда яблоко
одно, иногда огурчика малая часть», но это уже —
от доброты стрельцов, которые их охраняли. Одно
хорошо — они были вместе.
Но вскоре скончалась княгиня Евдокия; сестра,
сама уже изнемогавшая, спела ей отходной канон,
обливаясь слезами. Чувствуя приближение
смерти, Феодосия Прокопьевна упросила стражника
постирать её сорочку. Тот тайно отнёс её на реку,
омыл водой, размышляя о долготерпении боярыни
Морозовой ради веры, о её величии и тяжелейшей
нынешней нужде. В ночь с 1 на 2 ноября 1675 г.
Феодосия Прокопьевна скончалась и была
похоронена вместе с сестрой.
ЭКОНОМИКА РОССИИ
В XVII СТОЛЕТИИ
Каждый век русской истории имеет своё
неповторимое лицо. Эта неповторимость
складывается не только из достижений
материальной и духовной культуры и событий
политической жизни. Экономическая история
каждого столетия своеобразна: непрерывно
совершенствуются техника и технология различных
видов производства, всё больших знаний и навыков
требует торговля.
В XVII век Россия вступала через тяжёлые
времена Смуты, начавшейся с того, что пресеклась
ветвь русских государей — потомков Ивана
Калиты. Соседние государства — Речь Посполитая
и Швеция — активно вмешивались во
внутриполитическую жизнь страны и стремились возвести на
русский престол своих ставленников. Разразился
сильнейший экономический кризис, в основе
которого лежала политика Ивана Грозного и его
ближайших преемников, истощавших материальные
ресурсы России в многочисленных войнах. В
результате гражданской войны и иностранной
интервенции начала XVII в. страна буквально запустела.
В некоторых уездах исчезло от 50 до 90% деревень,
обрабатывалась лишь небольшая часть пашен.
Немало городов были почти полностью разорены.
И впоследствии русское правительство
освобождало их на несколько лет от уплаты
государственных налогов (среди таких городов были Калуга,
Руза, Вязьма, Можайск и др.). Резко сократилось
количество сельского и городского населения:
много людей погибло на полях сражений, а также
от голода и эпидемий. Вызванный Смутой
политический кризис был в основном прёодолён в
1613—1618 гг. с восшествием на престол первого
государя новой династии Романовых — царя
Михаила Фёдоровича — и с урегулированием
отношений с Речью Посполитой и Швецией. Из
экономического кризиса страна выбиралась
намного дольше: лишь к началу 30-х гг. XVII в.
ценой огромных усилий и тяжёлого труда крестьян
и ремесленников удалось положить начало
постепенному преодолению его последствий.
РУССКОЕ КУПЕЧЕСТВО Ведущую роль в
после смуты 2Z£L вонотра:
мальной хозяйственной жизни страны сыграло
купечество. Принадлежавшие к верхушке торгового
мира богатейшие люди России, такие, как Босые,
Кирилловы, Никитниковы, Панкратьевы, Светеш-
никовы, Филатьевы, Шорины и др. были известны
не только среди деловых людей. Их знали и в
высших политических сферах, с ними
советовались русские цари, главы правительства, Боярская
дума. Однако это была лишь вершина, видимая
«надводная» часть того огромного «айсберга»,
основную часть которого составляли тысячи рядовых
мелких и средних торговцев, зачастую просто
скупавших товары у сельских и городских
производителей и пускавших их в оборот на
многочисленных рынках и ярмарках.
Появление в XVII в. крупного слоя торговцев-
скупщиков, вытеснявших крестьян и
ремесленников с рынка, стало одной из приметных черт
470

ПРОМЫШЛЕННОСТЬ РОССИИ В XVII ВЕКЕ
Металлургическое производство
Книгопечатание
Кожевенное производство

Энциклопедия для детей
Холодное и огнестрельное оружие, изготовленное русскими оружейниками и литейщиками. XVI—XVII вв.
экономической жизни России. Скупка торговцами
изделий у производителей порождала
экономическую зависимость последних от купцов. Она
предполагала отношения нанимателя (торговца-
скупщика) и наёмного работника (крестьянина или
ремесленника) и вела к возникновению крупного
производства капиталистического типа. Первым
шагом на этом пути было появление объединений
ремесленников или крестьян, занятых
производством продукции одного вида, скупавшейся каким-
либо крупным купцом. Такие объединения носили
характер простой кооперации, каждый член
которой делал своё изделие сам от начала до конца.
Стали возникать и мануфактуры — более
совершенный способ ручного производства; работники
мануфактуры специализировались на
выполнении определённых операций. Иными словами,
мануфактурное производство основывалось уже на
разделении труда.
РОССИЙСКАЯ
ПРОМЫШЛЕННОСТЬ
Так в России XVII в.
возникли
принадлежавшие торговому
частному капиталу различные предприятия по
выделке кожи, переработке сала, приготовлению
солода и т.д. Причём в их возникновении
активно участвовало западноевропейское купечество. В
30-х гг. был основан комплекс железоделательных
и оружейных предприятий в районе Тулы,
Каширы и Алексина. Его владельцами были
нидерландцы А. Виниус и Ф. Акема и житель немецкого
города Гамбурга П. Марселис. На этих
мануфактурах использовался не только ручной труд, но и
применялись передовые по тому времени
достижения западноевропейской техники и технологии.
Здесь действовал полный цикл производства — от
переработки руды и выплавки металла до выпуска
готовых изделий из железа, включая оружие.
Причём в середине XVII в. на них могло производиться
железа и изделий из него более 1 тыс. т ежегодно.
Во второй половине XVII в. подобный комплекс
железоделательных предприятий возник в
Карелии около города Олонца. Здесь производство
возглавил гамбуржец А. Бутенант.
Железоделательными предприятиями владели и русские бояре
Б.И. Морозов и И.Д. Милославский. На Урале
возник первый в России Пыскорский
медеплавильный завод.
Наряду с добывающей рудной (горной) и
металлургической промышленностью начали
развиваться и отрасли промышленного производства
изделий массового спроса и обихода. Появились
бумагоделательные и стеклодувные мануфактуры.
Делались попытки основать крупное суконное
производство.
Помимо частных мануфактур в России
действовали и казённые (государственные). Такими,
например, были московские Оружейная палата,
Пушечный и Печатный дворы, основанные ещё в
XV—XVI вв., а также полотняное производство,
472

Московское государство
главными центрами которого в то время считались
столичные Кадашевская и Хамовная слободы. На
крупных предприятиях довольно широко
использовалась наёмная рабочая сила, что придавало
производству признаки капиталистического
характера. Однако в России имелось немало
предприятий, где трудились и крепостные. Так, к уже
упомянутым нами железоделательным и
оружейным предприятиям Тулы, Каширы и Алексина
были приписаны две дворцовые волости (области)
с крестьянами, которые занимались
вспомогательными работами.
РЕМЁСЛА И ПРОМЫСЛЫ
Несмотря на
внушительные
успехи России в развитии крупного производства
по сравнению с XV—XVI вв., в XVII столетии
господствовало производство мелкое. Большинство
товаров изготавливалось в мастерских городских и
сельских ремесленников. По своему социальному
положению они делились на тяглых посадских
людей, т.е. горожан, плативших государственные
налоги, и вотчинных ремесленников,
занимавшихся ремеслом и облагаемых своими хозяевами —
дворянами, боярами или монастырями —
денежным или натуральным оброком. В XVII в. ремесло
было весьма сильно вовлечено в рыночные
отношения. Именно продукция ремесленников
предназначалась для реализации на рынке. Вместе с
тем сохранялась и работа на заказ, но она была
характерна для уникальных ремесленных
специальностей, граничащих с искусством, как,
например, ювелирное или златокузнечное дело.
Заказными работами занимались и опытные
ремесленники достаточно
распространённых специальностей: плотники,
портные, сапожники... Русские ремесленники-
умельцы могли выполнить буквально любую
работу, секреты мастерства передавались ими из
поколения в поколение. Распространённым было и
ученичество: в течение нескольких лет мастер был
обязан обучить ученика, и их взаимоотношения
регулировались особыми документами —
«жилыми записями».
Поражает разнообразие ремесленных
специальностей. В провинциальных городах их были
десятки, а в столице государства, Москве, — около
250. Так, выпечкой хлебобулочных изделий
занимались булочники, калачники, пирожники,
пряничники, сдобники, сухарники, хлебники и т.д.
Большое распространение в XVII в. получили в
России различные промыслы. На первом месте
здесь стояли извоз и речное судоходство. Извозом
в осенне-зимний период занималось едва ли не
большинство мужского крестьянского населения.
Десятки тысяч подвод и саней перевозили
всевозможные товары из конца в конец огромной
страны. Речное судоходство России обслуживали
десятки тысяч посадских людей и крестьян.
Особенно интенсивное движение речных судов
происходило в период весенне-летней навигации
по Волге и Сухоно-Двинскому водному пути,
связывавшему центр страны с Архангельском —
единственным портом, через который шла
торговля с Западной Европой. Множество людей было
занято также в таких повсеместно распрост-
Ткацкий станок, деревянная посуда и изделия русских бондарей XVI—XVII вв.
473

Энциклопедия для детей
раненных промыслах, как
рыболовство, заготовка леса, смолокурение,
солеварение, выделка кож и мехов...
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО Русский
крестьянин в XVII в., как
его деды и прадеды, пользовался теми же
традиционными орудиями труда: бороной, сохой, косой,
граблями, вилами, серпом да цепом. Основной
тягловой силой в его хозяйстве была лошадь.
Неизменность сельскохозяйственного производства
поддерживалась государством: именно в XVII
столетии крестьянин был окончательно прикреплён к
земле, которая находилась в полном владении как
светских, так и духовных феодалов — дворян,
бояр, монастырей и т.д., царской семьи или
государства. Если в первой половине XVII в.
действовали различные сроки возврата назад беглых
крестьян, по истечении которых беглецы могли
оставаться на новом месте, т.е. у крестьян
сохранялась ещё какая-то возможность перемены
хозяина, то в 1649 г. было принято Уложение (свод
законов), предписывавшее разыскивать и
возвращать на свои места беглых крестьян бессрочно. В
наиболее тяжёлом положении оказались при этом
монастырские и частновладельческие крестьяне.
Владельцы земли — монастыри, помещики и
вотчинники — контролировали буквально каждый
шаг крестьянина, любую его инициативу в
хозяйственной деятельности. Причём этим
отличались не только мелкие и средние землевладельцы,
но и вельможи вроде боярина Б.И. Морозова
(воспитателя царя Алексея Михайловича, бывшего
некоторое время главой правительства), который,
находясь почти постоянно в Москве, предписывал
своим доверенным лицам в далёких вотчинах в
Арзамасском уезде, как раздавать зерно
крестьянам на семена, как и когда забирать у них хлеб
нового урожая и т.д. Крестьяне отбывали тяжёлую
«барщину», работая на полях своего господина, а
при выполнении других работ облагались высоким
денежным и натуральным оброком (выплата,
повинность).
Главной отраслью сельского хозяйства России
было земледелие. От величины собранного урожая
зерна зависело не просто благосостояние, но и сама
жизнь большинства населения страны. Постоянно
росли размеры посевных площадей, главным
образом за счёт развития земледелия в Сибири.
Плодородные земли южной окраины России в
XVII в. распахивались гораздо медленнее из-за
частых набегов крымских татар. Россия
обеспечивала себя основными сельскохозяйственными
продуктами: зерном, мясом, овощами. Однако в
неурожайные годы население испытывало острую
нужду, а отдельные сельские местности охватывал
настоящий голод. В городах, где обычно можно
было купить всё что угодно, в такие годы посадские
люди страдали не меньше, чем крестьяне, потому
что цены на хлеб резко возрастали и этот продукт
первой необходимости становился недоступен
простому люду. Не случайно голодные годы
порождали в стране социальную напряжённость. Для
предотвращения *голодных» бунтов
правительство предписывало торговцам регулярно подвозить в
города хлеб (под особым попечительством в этом
отношении была Москва). Даже в урожайные годы
русское правительство неохотно разрешало
экспорт хлеба в Западную Европу, допуская это лишь
изредка и только по политическим соображениям.
Русские цари и бояре, будучи крупнейшими
землевладельцами, прекрасно разбирались в
хозяйственных вопросах и всегда стремились
попридержать хлебные излишки, памятуя о
неурожайных годах.
ВНЕШНЯЯ ТОРГОВЛЯ в xvn в Россию
РПГГМЫ посещают купцы и с
rULLHH Запада, и с Востока:
англичане, нидерландцы, немцы, датчане, шведы,
армяне, греки, бухарцы, хивинцы, индусы, персы
и др. На мировой рынок из страны поступают
(экспортируются) такие товары, как кожа, пенька,
лён, смола, сало, рыба, пушнина, изделия из
дерева и металлов, холсты и др. Ввозятся же в
Россию (импортируются) сукно, ткани, металлы и
металлические изделия, галантерейные товары,
вина, пряности, предметы роскоши и т.д.
Всероссийский рынок развивается как часть
европейского и мирового рынков. К этому времени уже
наметилась общеевропейская специализация по
основным товарам, которые та или иная страна
предлагала европейской и мировой торговле. Для
Западной Европы особый интерес представляло
русское промышленное сырьё. В государствах же
Средней Азии и Востока большим спросом
пользовались готовые изделия русских ремесленников
и товары крестьянского домашнего производства.
Внешняя торговля России достигла в XVII в.
больших успехов. Так, в середине столетия стоимость
товаров, вывезенных из страны
западноевропейскими купцами, составляла около 1 млн рублей в
год, что было вполне сопоставимо с приходной
частью государственного бюджета того времени.
Вместе с тем русское купечество было
недовольно привилегированным положением
некоторых западноевропейских компаний в России.
Так, ещё с XVI столетия английская * Московская
компания» вела в России беспошлинную торговлю,
а нидерландская компания де Фогелара-Кленка
уплачивала за свои товары половину таможенных
пошлин. Русское правительство традиционно
покровительствовало единоверцам — армянским и
греческим купцам. В первой половине XVII в.
русские коммерсанты буквально засыпали
верховную власть челобитными, в которых описывали
своё незавидное положение. Так, в 1646 г. от имени
167 виднейших русских купцов подали царю
Алексею Михайловичу челобитную, в которой
жаловались на то, что торгующие в России
западноевропейские купцы всеми правдами и
неправдами сбивают цены на русские товары, а
собственные товары стремятся продавать как
можно дороже. При этом нарушаются принятые в
474

Московское государство
России условия торговли для иностранцев:
процветает утайка товаров; таможенные пошлины в
полном объёме не уплачиваются, что наносит
немалый убыток казне; вопреки запрету
иностранцы продают русским людям товары в
розницу. Качество различных заморских изделий
заметно ухудшилось. Западноевропейцы,
сговариваясь между собой, не покупают русские товары в
своих странах, когда их привозят русские
торговцы. А в Архангельске те же товары
ими охотно раскупаются. Этим они
добиваются, чтобы русским торговым
людям ездить в их страны было «не повадно». От
всего этого русскому купечеству чинятся * великие
убытки». Челобитчики просили запретить
иностранцам торговлю внутри страны и не пускать их
дальше пограничных пунктов и портов. Это
требование монополии торговли отечественными
Предметы быта,
изготовленные
русскими ремесленниками
в XVII — начале XVIII вв.:
1 — изразец;
2 — подвесная чернильница;
3 — шкатулка.
475

Энциклопедия для детей
товарами было характерно для
купечества любой страны в ту эпоху.
Правительство царя Алексея
Михайловича в 1646—1650 гг. пошло на частичные
ограничения деятельности иностранного
купечества в стране: были отменены льготы по уплате
таможенных пошлин, английскому купечеству
запретили приезжать во внутренние районы
России. Однако западноевропейские купцы были
нужны казне как поставщики (на выгодных
условиях) вооружения для армии и других
необходимых России товаров, а также как
продавцы на европейском рынке различных русских
казённых товаров, что было важнейшим средством
получения валюты казной. Поэтому правительство
не решалось стеснять их сверх меры.
Начиная с середины XVII в. русское
правительство стало всё шире использовать на практике
модную европейскую теорию * меркантилизма»,
суть которой сводилась, во-первых, к защите
отечественной торговли и промышленности
посредством льгот и покровительственных пошлин
и, во-вторых, к привлечению в страну
иностранной валюты. Наиболее талантливым
выразителем идей меркантилизма в России стал
крупнейший государственный деятель, глава
Посольского приказа А.Л. Ордин-Нащокин. При его
непосредственном участии в 1667 г. был разработан
Новый торговый устав, который предусматривал
введение более жёсткого контроля за
деятельностью иностранных коммерсантов. Теперь
таможенные пошлины с них взимались только в
валюте, а величина этих пошлин при провозе
товаров во внутренние районы страны резко
возросла. Новый торговый устав создавал более
благоприятные условия для подъёма
отечественной торговли. Это был чрезвычайно действенный
инструмент влияния и на внешнюю торговлю. В
60—70 гг. XVII в. западноевропейские
коммерсанты не раз обращались в государственные органы с
жалобами на архангельскую таможню. По
большей части жалобы эти были результатом
добросовестного следования таможенной
администрацией букве и духу Нового торгового устава.
В XVII в. в торговле с Западной Европой Россия
имела активный торговый баланс, иными словами,
стоимость экспортных товаров заметно превышала
стоимость товаров импортных. Это обеспечивало
приток иностранной валюты в страну. Россия в то
время не имела разведанных месторождений
золота и серебра. В денежном обращении
использовалась серебряная монета (копейка, 0,5
копейки — деньга и 0,25 копейки — полушка). Она
перечеканивалась из европейских серебряных
талеров. Причём такая перечеканка приносила
казне достаточно солидный доход.
Русские товары (в основном сырьё и
полуфабрикаты) были жизненно необходимы европейской
промышленности. Европейские товары, за
исключением цветных металлов, красок и некоторых
видов сырья, предназначались в основном для
удовлетворения потребностей государства (прежде
всего армии) и господствующего класса. Простой
народ пользовался преимущественно продукцией
отечественного и домашнего производства. Эта
характерная особенность структуры русского
импорта—экспорта сохранялась в XVIII и даже в
XIX вв. Да и современной российской рыночной
экономике некоторые черты экономики прошлого
отнюдь не чужды. И это вполне естественно,
поскольку преемственность в экономике
обеспечивает плавность эволюционного развития общества.
ГОРОДА МОСКОВСКОГО
ГОСУДАРСТВА
В XVI—XVII ВЕКАХ
Историки подсчитали, что в первой половине
XVI в. в Московском государстве
существовало около 160 городов. Во второй половине
столетия появилось 70 новых городов, в том числе
15 — в Сибири. В результате длительной
Ливонской войны, опричнины Ивана Грозного,
бедствий Смутного времени развитие городов в конце
XVI — первой четверти XVII вв. замедлилось, но
затем вновь начались подъём городов и увеличение
городского населения. В 1650 г. в России
насчитывалось уже 250 городов.
На территории одного из крупнейших
государств мира XVI—XVII вв. — Московии — города
были расположены крайне неравномерно.
Наиболее густая сеть городов покрывала
европейскую, самую освоенную часть страны. Иначе
обстояло дело на окраинах. Например, в Сибири
на огромной территории площадью 10 млн км2
находилось всего 20 городских уездных центров.
Иностранцев поражали размеры крупнейших
русских городов XVI—XVII вв. — Москвы,
Новгорода, Пскова. Действительно, они иногда
превосходили большие европейские города того
времени. Огромным городом была стотысячная
столица Московского государства. Второе место
делили между собой Новгород, Псков, Казань и
Нижний Новгород с 25—30-тысячным населением.
Однако столь крупных городских центров было
476

Московское государство
совсем немного — считанные единицы. Средний же
русский город XVI—XVII вв. насчитывал всего
3—5 тыс. жителей. Были и совсем крошечные
городишки. В далёком северном Пустозерске, судя
по известию современника-англичанина, имелось
80 или 100 домов. Город Кола, находившийся на
заснеженном Мурмане (Кольский
полуостров), состоял из одной
улицы, застроенной низкими
деревянными домиками.
ПРИЧИНЫ УПАДКА
И РАСЦВЕТА ГОРОДОВ
С образованием единого
Московского государства некоторые
многолюдные и богатые столицы
княжеств предшествующей
эпохи угасают и приходят в упадок.
Так, «Тверь старая, Тверь
богатая», по свидетельству одного из
иностранных путешественников,
в середине XVII в. превратилась
в маленький городок с полутора
сотнями домов, окружённый
деревянными укреплениями.
Напротив, расцветают торгово-ре-
месленные города, средоточия
местных рынков и
административные центры. Потребности
обороны побуждают
государственную власть к строительству
городов-крепостей на рубежах
России.
На середину и вторую
половину XVII в. приходится расцвет
богатых поволжских торговых
городов, прежде всего Астрахани
и Казани. К середине XVII в.
благодаря торговле становятся
крупными центрами и другие
города Поволжья — Ярославль,
Кострома, Нижний Новгород.
Горожане на свои деньги строят
многочисленные церкви и
монастыри, украшая их стены по-
купечески богатой резьбой.
Со второй половины XVI в.
Московское государство было
связано с Европой морским путём
по Северному Ледовитому
океану, через единственный порт —
Архангельск. Через него
осуществлялось 3/4
внешнеторгового оборота страны. Ежегодно
Архангельск посещали торговцы из Англии,
Голландии и других европейских стран. Именно от
этих «северных ворот России» иностранные купцы
разъезжались по русским городам и отправлялись
в Москву. Пушной промысел привёл к
процветанию «златокипящей» Мангазеи,
располагавшейся за Полярным кругом, на Крайнем Севере.
Палаты боярина Волкова. Москва. Конец XVII в.
477

СВ. Иванов. «Приезд воеводы».
Однако, испытав кратковременный расцвет, после
истощения пушных ресурсов этот город пришёл в
упадок. В ряде случаев именно
купцы-промышленники становились основателями новых
городов. Так, Аникей Строганов, занимавшийся
главным образом соляной торговлей и бывший
полновластным хозяином у себя в Сольвычегодске,
на свои средства построил несколько городков и
содержал в них собственное наёмное войско и
собственные церкви.
В XVII в. Московское государство неуклонно
отодвигает свои границы всё южнее и южнее. Ещё
Иван Грозный и Борис Годунов, стремясь укрепить
южные степные рубежи страны, строили
пограничные города, возводили в них каменные кремли
(крепости). С 30-х гг. XVII в. начинается
строительство укреплённых линий — «засечных черт»,
и многие южнорусские города — Орёл, Кромы,
Воронеж, Белгород — становятся их составной
частью, опорными пунктами для обороны и
дальнейшего продвижения на юг. Поселенцев
часто беспокоили отряды крымских татар. Жизнь
на южной окраине России была тревожной,
полувоенной. Долгое время в этих местах казаков
и стрельцов было гораздо больше, чем крестьян и
ремесленников.
Государство тщательно контролировало
строительство городов, особенно на новых и
стратегически важных территориях. Возникающие центры
должны были располагаться *крепко» и ♦усторож-
ливо» в военно-оборонительном отношении. Выбор
места для города считался весьма ответственным
делом. Этот вопрос, как правило, решался на
самом высоком уровне с привлечением
специалистов * городового дела», составлявших письменное
обоснование, чертежи, ♦росписи» и ♦сметы».
Нередко по этому поводу возникали ожесточённые
споры между высокопоставленными персонами.
НАСЕЛЕНИЕ ГОРОДОВ
На протяжении
XVI—XVII вв.,
несмотря на частые военные потрясения,
посадское (торгово-ремесленное) население медленно, но
неуклонно росло, знаменуя подъём городской жиз-
478

Московское государство
ни. В середине XVII в., по подсчётам историков, во
всей России насчитывалось 41 662 посадских
двора.
Из кого же состояло население городов? По
сравнению с предшествовавшей эпохой оно стало
более пёстрым и разнообразным по составу. В
центре страны преобладали города, где наряду с
посадским населением («торговыми людьми» и
ремесленниками) селились также дворяне и бояре
со своими дворовыми людьми, а монастыри имели
собственные «резиденции» — подворья. На севере
часто встречались города-посады, где крепостные
сооружения отсутствовали, — в эти места со времён
Смуты никто не вторгался с оружием в руках. В
них не было дворов «государевых служилых
людей» — дворян, стрельцов, пушкарей, зато
монастырям и церквам принадлежали обширные
владения. На северо-западе, рядом t с такими
старыми торгово-ремесленными городами, как
Псков и Новгород, располагались пограничные
крепости, где не было посадского населения.
В XVII в. основную часть населения города —
примерно 2/3 жителей — составляли служилые
люди «по прибору»: стрельцы, казаки, затинщики,
пушкари (см.ст. «Войско Московского
государства»). Были среди них и служилые иноземцы,
селившиеся в особых слободах. И лишь 20—25%
горожан занимались ремеслом и торговлей.
Привилегированную прослойку составляли
богатейшие купцы, объединённые в три корпорации,
которые назывались «гости», «гостиная сотня» и
«суконная сотня». «Чёрные» же люди, несущие
государево «тягло» (налоги и повинности),
делились на «сильных» (зажиточных), «середних,
которые статочны и прожитком добры», и низшую
прослойку — малоимущих (бобылей, подсусед-
ников, захребетников и др.). Население крупных
и средних городов жило в сотнях и слободах —
административно-территориальных единицах,
часто объединявших ремесленников одной
специальности, например Кузнецкая, Гончарная или
Кожевенная слободы.
УПРАВЛЕНИЕ
В ГОРОДАХ
Главным администратором,
управляющим городом, был
воевода. Его двор находился
в крепости неподалёку от приказной избы — места,
где вершились административные и судебные дела.
Там же поблизости помещалась и тюрьма. Все эти
и другие служебные строения стояли обычно
вокруг главного, соборного храма города —
каменного или деревянного.
Воевод правительство назначало на один-три
года. Передача власти старым воеводой новому
проходила в городском соборе. Вновь назначенный
администратор получал здесь знамя и ключи от
города и казны. Затем он переходил в приказную
избу и знакомился с подчинёнными, принимал
дела, устраивал смотр служилым людям, которые
в парадной одежде приветствовали нового воеводу.
Воеводство — дело доходное; это и большая
честь для дворянина, и сытый «корм» («кормом»
Город Свияжск в XVI в. Реконструкция.
Ъ*0ш9*Я**ЯМ
Рисованный план города Пуха.
479

Энциклопедия для детей
Церкви Ярославля.

Московское государство
тогда называли жалованье). Собираясь в дальнюю
дорогу, новый воевода получал длинный царский
наказ, где перечислялись все его обязанности.
Воеводе надлежало «беречь накрепко, чтобы в
городе да в уезде не было разбоя, воровства,
убийства, бою, грабежа, корчемства, распутства».
А того, кто в этом провинится, — брать и, «сыскав
добро», наказывать. Воевода — высшая инстанция
и в решении всех гражданских дел. Более же всего
он обязан был заботиться о том, чтобы все до
копеечки доходы государевы своевременно
доставлялись в казну.
Вторым лицом в городе был губной староста^
который ведал уголовными делами. Его выбирали
городские и уездные дворяне. Губная изба —
«резиденция» старосты — также находилась в
крепости.
ВНЕШНИЙ ВИД На т°Рговой площади, как
ГОРОДОК правило, у городского собора
^» и воеводского двора, стояли
лавки и амбары посадских людей. Это
таможенный двор, где хранились образцовые меры и весы
для торговцев, собирались таможенные пошлины
с привозных товаров — весчее и номерное.
Таможенники следили за правильностью совершения
торговых операций, запрещали продажу
некоторых товаров — табака и вина.
Улицы города в сухую погоду клубились
пылью, а в дождь и слякоть, покрытые глубокими
лужами, сочились зловонной грязью. Из-за
неопрятности улиц русских городов приходилось
иногда принимать меры, которые приводили в
изумление иностранцев. Так, во время крестных
ходов впереди духовенства иногда шли несколько
десятков человек с метлами, расчищая улицы и
посыпая их песком.
По кривым, извилистым улочкам можно было
дойти и до кружечного двора — единственного
заведения в городе, где продавали вино. Винная
продажа — дело важное: она составляла одну из
главнейших статей дохода казны. По царскому
указу 1652 г. запрещалось продавать одному
человеку больше одной чарки вина (1/100 часть
ведра). Государство строго следило за соблюдением
своей монополии на винную торговлю; право
торговать водкой и вином жаловали только за
большие заслуги или служилым иностранцам. В
большие церковные посты и по воскресеньям вино
не продавали. Категорически запрещалось
продавать вино духовенству.
Ямской проезжий двор (или, иначе, ям) — это
место, где останавливались путешественники, а
почтари обменивались сумами с письмами.
Усадьбы ямщиков состояли из избы с обширным двором,
где содержались лошади, коровы, овцы, хранилась
«гонебная рухлядь»: телеги, сани, хомуты, сбруя.
Как и все другие слобожане, ямщики строили и
содержали на мирские средства церковь, где
хранились слободская казна и наиболее
важные официальные документы.
Современники-иностранцы отмечали, что по темпам передвижения
Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках, недалеко от
Ярославля. XVII в.
гонцы не уступали западноевропейским
почтальонам. Максимальная скорость «ямской гоньбы»
составляла 200 вёрст в сутки. На яме всегда
должны были быть наготове лошади и подводы для
государевой службы. Иногда ямским приказчикам
приходилось выполнять и «экзотические»
поручения. Так, в 1666 г. ямщики доставили для
Измайловского сада царя Алексея Михайловича
саженцы тутовых деревьев из далёкого Хорезма.
Бичом деревянных городов были частые
пожары. Сибирский Тобольск только за вторую
половину XVII в. горел десять раз. С наступлением
тёплого времени года следовало «особо беречься огня».
Когда начиналась весна, глашатаи ходили по
городу и, объявляя воеводский приказ, кричали:
«Заказано накрепко, чтоб изб и мылен (бань. —
Прим. ред.) никто не топил, вечером поздно с огнём
никто не ходил и не сидел; а для хлебного печенья
и где есть варить, поделайте печи в огородах и на
полых местах в земле, подальше от хором, от ветру
печи огородите и лубьями защитите гораздо». Дело
доходило до запечатывания воеводскими
приказчиками изб и бань. Приходилось жить в клети —
неотапливаемом помещении, даже если на время
возвращались холода.
* * *
На протяжении XVI—XVII вв. подавляющее
большинство населения России жило в деревнях.
Однако именно в городах бился пульс
политической жизни страны, вершились главные
государственные дела, создавались произведения искусства,
завязывались торговые отношения с купцами
Европы и Востока.
481

Энциклопедия для детей
ПРАВЛЕНИЕ
ЦАРЕВНЫ СОФЬИ
Правлению Софьи Алексеевны, дочери царя
Алексея Михайловича, прозванного
Тишайшим, предшествовала так называемая
Московская смута 1682 г. После смерти царя
Фёдора Алексеевича встал вопрос о его наследнике
на российском престоле. На царскую корону могли
претендовать два младших брата Фёдора и Софьи:
шестнадцатилетний Иван Алексеевич, больной,
подслеповатый, «скорбный главою», и
десятилетний Пётр Алексеевич, вполне здоровый и не по
годам развитый ребёнок. Закона о
престолонаследии не было, преемника Фёдор Алексеевич
тоже не назначил, поэтому всё должно было
решиться в борьбе между придворными боярскими
партиями.
Царевича Ивана поддерживали знатные бояре
Милославские, родственники покойной первой
жены царя Алексея Михайловича Марии
Ильиничны. Во главе этой группировки стояла царевна
Софья, рассчитывавшая управлять за слабоумного
брата Ивана. Среди сторонников Милославских
Царевичи
Пётр Алексеевич
и Иван Алексеевич
у патриарха
Иоакима.
Миниатюра
первой половины
XVIII в.
выделялась фигура боярина князя Василия
Васильевича Голицына, представителя одного из
самых древних и знатных княжеских родов,
обладавшего выдающимися способностями
государственного деятеля.
НАРЫШКИНЫ За ПетРа стояли Нарыш-
TTPOTl/iR кины, родственники вто-
Ijt^VI^a ктъг^ъпллг Р°** ЖвНЫ АлвКСвЯ МИ-
МИЛОСЛАВСКИХ хайловича — царицы
Натальи Кирилловны, которая должна была бы
управлять за малолетнего Петра. Однако Наталья
Кирилловна хотя и отличалась добрым нравом, но,
как писал один из историков петровской эпохи
князь Борис Иванович Куракин, «...была не
прилежная и неискусная в делах и ума лёгкого».
Поэтому в вопросах государственных Нарышкины
полагались более всего на боярина Артамона
Сергеевича Матвеева, человека умного и опытного, в
доме которого в своё время воспитывалась Наталья
Кирилловна.
Сначала всё складывалось в пользу
Нарышкиных. Большая часть московской аристократии,
по-видимому, предпочитала видеть на престоле не
болезненного и хилого Ивана, за спиной которого
стояли бы фавориты Софьи, а многообещающего
Петра. Хотел видеть царём Петра и патриарх
Иоаким, которому не нравился западный дух,
царивший в окружении Софьи.
Фёдор Алексеевич скончался 27 апреля 1682 г.
в 4 часа пополудни. Сразу же по обычаю ударили
в большой кремлёвский колокол «Вестник», и
толпы народа обступили царские палаты, чтобы
проститься с покойным государем и
приветствовать нового. По окончании обряда прощания
патриарх с церковными иерархами и вельможами
прошёл в переднюю и спросил, кому из двух
царевичей вручить скипетр и державу.
Присутствующие ответили, что быть царю избранным
общим согласием «всех чинов людей Московского
государства». Патриарх вышел на крыльцо и задал
толпе тот же вопрос. Раздались громкие крики:
«Петру Алексеевичу!» Тогда патриарх вернулся во
дворец и благословил на царство Петра.
Царевна Софья Алексеевна была незаурядной
личностью. Француз Невилль, бывший в конце
XVII в. в Москве, писал: «Насколько её стан
широк, короток и груб, настолько её ум тонок,
остёр и политичен, и хотя она никогда не читала
Макиавелли (имеется в виду автор известного в
средневекой Европе политического трактата
«Государь». — Прим. ред.) у она самостоятельно усвоила
все его правила». Наделённая энергией и реши-
482

Московское государство
тельностью, Софья использовала для получения
образования все возможности, появившиеся
благодаря западным веяниям при Алексее
Михайловиче. Через Симеона Полоцкого, бывшего учителем
её братьев, Софья познакомилась с церковной
русской и польской литературой, языками,
риторикой, ораторским искусством. Ко времени
царствования Фёдора относится сближение Софьи с
Василием Васильевичем Голицыным, перешедшее
потом в прочную связь. Этому выдающемуся
государственному деятелю она, по всей
вероятности, была обязана довершением своего
политического воспитания и пробуждением стремления к
власти.
После избрания Петра на царство Софья не
отказалась от своих честолюбивых планов, тем
более что обстановка, сложившаяся в тот момент в
Москве, могла способствовать их осуществлению.
Весной 1682 г. в столице назревал стрелецкий
бунт.
СТРЕЛЕЦКИЙ BVHT Стрельцы давно уже
^7 были недовольны
своими начальниками, которые чинили им разные
притеснения, насилия и, зная, что стрельцы
занимаются торговлей и промыслами, вымогали у них
деньги. Через три дня после принесения присяги
Петру выборные от стрельцов явились во дворец и
потребовали выдачи девяти полковников, которые
ранее «вымучили» у них деньги. В окружении
царицы Натальи Кирилловны не нашлось тогда
никого, кто был бы способен утихомирить
недовольных. Молодые и неопытные Нарышкины,
расхватавшие высокие должности, испугались и
распорядились тотчас выдать деньги и наказать
полковников на площади. Но это ещё больше
раззадорило стрельцов, которые решили сами
«промыслить о себе». Неугодных начальников хватали,
сбрасывали с башен с криками: «Любо! Любо!»
Из всех «начальных людей» стрелецкого войска
снискать расположение стрельцов удалось лишь
одному — князю Ивану Андреевичу Хованскому.
Он всячески им потакал, взыскивал для них деньги
с разных лиц, поощрял бесчинства. Этот человек,
по-видимому, искал популярности только ради
удовлетворения своего тщеславия. Он любил быть
в центре внимания, имел высокое мнение о
собственной персоне, никого из бояр «в свою пору
(т.е. вровень с собой. — Прим. ред.) не ставил». За
свою шумную и бестолковую деятельность
Хованский получил прозвище Тараруй (т.е. бестолковый
болтун), и каждый, по словам покойного царя
Алексея Михайловича, называл его дураком.
Софье удалось договориться с Хованским.
Рассчитывая на почести и награды, он стал
настраивать стрельцов против Нарышкиных. И
уже скоро среди стрельцов стали раздаваться
крики: «Не хотим, чтобы нами управляли
Нарышкины и Матвеев, мы им всем шею свернём!»
Но к решительным действиям стрельцы
приступили только тогда, когда в Москву из ссылки
вернулся Матвеев, единственный, кто мог, как все
Царевна Софья, правительница России.
надеялись, справиться с бунтом. В мае,
возбуждённые ложным слухом, что Нарышкины задушили
царевича Ивана, стрельцы со знамёнами и
пушками двинулись ко дворцу. Матвеев, другие бояре и
патриарх встретили их на крыльце. Потом вывели
Ивана и Петра. Иван на крики стрельцов отвечал:
«Меня никто не изводит, и жаловаться мне не на
кого». Матвеев и патриарх спустились с крыльца
и стали уговаривать толпу разойтись. Но тут в дело
вмешался князь Михаил Долгорукий, начав
бранить стрельцов. Он и пал первой жертвой — его
сбросили с крыльца на копья, а затем изрубили
бердышами. В это время из внутренних покоев
прибежали другие стрельцы, кинулись к Матвееву
и расправились с ним. С криком: «Пора нам
разбирать, кто нам надобен!» толпа разъярённых
стрельцов ворвалась во дворец, разыскивая и
истребляя Нарышкиных. После этого в Москве три
дня продолжались убийства, погромы и
беспорядки.
СОФЬЯ У ВЛАСТИ Тем вРеменем Софья при
поддержке
хозяйничавших в Кремле стрельцов одержала верх над
царицей Натальей Кирилловной и её приближёнными.
Стрельцы потребовали, чтобы оба царевича пра-
483

Энциклопедия для детей
Й
л
СОАЙЙ»
снесён. Главой Стрелецкого приказа стал думный
дьяк Фёдор Леонтьевич Шакловитый, один из
видных деятелей правления Софьи.
Софья находилась у кормила государственной
власти с 1682 по 1689 г. В области внутренней
политики эти семь лет не были отмечены ничем
примечательным. По сравнению с бурной
законодательной деятельностью Алексея Михайловича
или Петра Великого годы правления Софьи
кажутся периодом застоя. Однако это обманчивое
впечатление. Именно в то время в обществе, всё
более и более поддающемся западному влиянию,
идёт напряжённая внутренняя работа и
окончательно вызревает мысль о необходимости
преобразования московской старины. Проводником этой
идеи стала государственная власть. Недаром князь
Борис Иванович Куракин, противник Софьи,
отмечал в записках, что «правление царевны
Софьи Алексеевны началось со всякою
прилежностью и правосудием всем и ко удовольству
народному, так что никогда такого мудрого
правления в Российском государстве не было*.
Центральное место в этом «мудром правлении»
занимает фигура князя Василия Васильевича
Голицына, которого замечательный историк
В.О. Ключевский называл «ближайшим
предшественником Петра».
Царицына палата в Кремле. Изображение Святой Софии.
вили вместе, причём Боярская дума и Освященный
собор (собрание высших церковных деятелей
страны) нарекли Ивана первым царём, а Петра —
вторым. Настояли они и на том, чтобы
«правительство (т.е. управление. — Прим. ред.) ради
юных лет обоих государей, вручить сестре их». В
награду за помощь Софье пришлось не только
осыпать стрельцов разными милостями, но и
официально признать их действия правильными. На
Красной площади был воздвигнут столб, на
котором были написаны имена «изменников», павших
жертвами праведного гнева верных «государевых
слуг».
Софья понимала, что, пока стрельцы чувствуют
себя безнаказанно, полного спокойствия в
государстве не будет. Поэтому в сентябре она выехала
из Москвы и остановилась в селе Воздвиженском,
откуда начала созывать дворянское ополчение.
Туда же был вызван предводитель мятежников
Хованский и казнён. Весть о казни любимого
начальника произвела большое впечатление на
стрельцов. Сгоряча они стали готовиться к борьбе
с боярами, заняли Кремль и сели в осаде, но скоро
пали духом и послали выборных с повинной.
Стрельцы были вынуждены во всём покориться
правительству и даже отречься от прошлых
«подвигов» — столб на Красной площади был
Фаворит царевны Софьи князь ВВ. Голицын.
484

Московское государство
Голицын получил образование в западном духе, хорошо говорил
по-польски и знал латынь. Его московский дом, даже на
взыскательный французский вкус Невилля, был одним из
великолепнейших в Европе. В библиотеке князя были многочисленные
рукописи и книги на русском, польском, немецком языках по самым
различным отраслям знания. Тот же Невилль, рассказывая о своей
беседе в 1689 г. с «великим Голицыным», говорил, что «у него одного
было ума больше, чем у целой Московии». По свидетельству
француза, Голицын делился с ним своими реформаторскими
планами. Так, князь считал необходимым посылать дворян в Европу
для изучения военного дела, мечтал о создании регулярной армии,
состоящей из дворянства. Он собирался освободить крестьян от
крепостной зависимости, а
земельные наделы, переходящие в
их собственность, обложить
государственным оброком. К
сожалению, все эти грандиозные
замыслы Голицын так и не
сумел — или не успел —
претворить в жизнь.
Если в гражданской сфере
главным защитником западной
культуры был Голицын, то в
духовной им являлся другой
приближённый Софьи — «латин-
ствующий» монах Сильвестр
Медведев. Талантливый ученик и
последователь Симеона
Полоцкого, Сильвестр в 1680 г. стал его
преемником, заняв место
«строителя», т.е. одну из высших
должностей Заиконоспасского
монастыря. Именно в этих стенах не
раз предпринимались попытки
создать высшее учебное
заведение (♦академию»), школы.
Сильвестру принадлежали ряд
богословских сочинений,
стихотворные произведения, учёный
труд «Оглавления книг и кто их
сложил» (один из первых
русских библиографических
справочников). В 80-е гг. XVII в.
Сильвестр намеревался встать во
главе «академии». Однако
российские церковные верхи не
желали доверять дело высшего
образования человеку, который
повёл бы его на польско-латинский, Царевна Софья Алексеевна. Гравюра 1687 г.
иными словами — на
западноевропейский лад. И поэтому созданная в 1687 г. Славяно-греко-
латинская академия была отдана под начало греческих учёных
мужей — братьев Иваникия и Софрония Лихудов.
В конце 80-х гг. XVII в. тяжёлые неудачи постигли Голицына. В
1682 г. он был назначен начальником Посольского приказа, и
поначалу его дипломатическая карьера складывалась успешно.
Именно ему удалось в результате сложных переговоров с польскими
послами заключить в 1686 г. договор о «вечном мире.» Согласно
договору, в обмен на обязательство вступить в антитурецкую
коалицию и начать войну с зависимым от Турции крымским ханом
Россия получала навечно Киев (уступленный ей лишь временно по
Андрусовскому перемирию 1667 г.). Значение этого соглашения
485

Энциклопедия для детей
7
\
ИСТОРИК В.О. КЛЮЧЕВСКИЙ
О ФАВОРИТЕ ЦАРЕВНЫ
СОФЬИ КНЯЗЕ ВАСИЛИИ
ВАСИЛЬЕВИЧЕ ГОЛИЦЫНЕ
Ещё молодой человек, он был уже видным лицом в
правительственном кругу при царе Фёдоре и стал
одним из самых влиятельных людей при царевне Софье,
когда она по смерти старшего брата сделалась
правительницей государства. Властолюбивая и
образованная царевна не могла не заметить умного и
образованного боярина, и кн. Голицын личной дружбой связал
свою политическую карьеру с этой царевной. Голицын
был горячий поклонник Запада, для которого он
отрешился от многих заветных преданий русской
старины... В его обширном московском доме, который
иноземцы считали одним из великолепнейших в Европе,
всё было устроено на европейский лад: в больших залах
простенки между окнами были заставлены большими
зеркалами, по стенам висели картины, портреты
русских и иноземных государей и немецкие
географические карты в золочёных рамах; на потолках нарисована
была планетная система; множество часов и термометр
художественной работы довершали убранство комнат. У
Голицына была значительная и разнообразная
библиотека из рукописных и печатных книг на русском,
польском и немецких языках: здесь между
грамматиками польского и латинского языка стояли киевский
летописец, немецкая геометрия, Алкоран в переводе с
польского, четыре рукописи о строении комедий,
рукопись Юрия Сербенина (Крижанича). Дом Голицына
был местом встречи для образованных иностранцев,
попадавших в Москву, и в гостеприимстве к ним хозяин
шёл дальше других московских любителей иноземного,
принимал даже иезуитов, с которыми те не могли
мириться. Разумеется, такой человек мог стоять только
на стороне преобразовательного движения — и именно
в латинском, западноевропейском, не лихудовском (т.е.
греко-славянском, православном. — Прим. ред.)
направлении. Один из преемников Ордина-Нащокина
(крупный дипломат и государственный деятель времён
царствования Алексея Михайловича. — Прим. ред.) по
управлению Посольским приказом, кн. Голицын
развивал идеи своего предшественника. При его содействии
состоялся в 1686 г. Московский договор о вечном мире
с Польшей, по которому Московское государство
приняло участие в коалиционной борьбе с Турцией в
союзе с Польшей, Германской империей и Венецией и
этим формально вступило в концерт европейских
держав, за что Польша навсегда утверждала за Москвой ^
Киев и другие московские приобретения, временно
уступленные по Андрусовскому перемирию. И в
вопросах внутренней политики кн. Голицын шёл впереди
прежних дельцов преобразовательного направления.
Ешё при царе Фёдоре он был председателем комиссии,
которой поручено было составить план преобразований
московского военного строя. Эта комиссия предложила
ввести немецкий строй в русское войско и отменить
местничество (закон 12 января 1682 г.). Голицын без
умолку твердил боярам о необходимости учить своих
детей, выхлопотал разрешение посылать их в польские
школы, советовал приглашать польских гувернёров для
их образования. Несомненно, широкие
преобразовательные планы роились в его голове».
Портрет Петра I в детстве.
было столь велико, что Софья присвоила себе титул
«самодержицы», хотя и не посмела официально
венчаться на царство. Желая свести давние счёты
с татарами и выполняя данные обязательства,
Москва стала готовиться к походу на Крым.
Главнокомандующим был назначен фаворит
правительницы, ближний боярин и «царственные
печати сберегатель» князь Голицын. Это
назначение оказалось для него роковым. Военная
кампания 1687 г. окончилась бесславно. Из-за
нестерпимого зноя южных степей, недостатка воды
и фуража войско вынуждено было отступить, так
и не добравшись до Крыма.
Через два года была предпринята ещё одна
попытка. На этот раз войско выступило ранней
весной, когда воды и травы было достаточно, и
дошло до Перекопа. Однако преодолеть перешеек
русские не смогли. Вторая неудача вызвала
большое недовольство в Москве, где всё сильнее
роптали на Софью и росло влияние царицы
Натальи Кирилловны и взрослеющего Петра.
Становилось ясно, что старая борьба за престол
вот-вот возобновится с новой силой, однако
решимости не было ни в том, ни в другом лагере:
как Нарышкины по старой памяти боялись
стрельцов, так и Софья не решалась
предпринимать крутых мер, хотя Шакловитый и
советовал ей ♦извести» Наталью Кирилловну, а
заодно и Петра.
Всё началось из-за ложного известия, разнёсше-
486

Московское государство
гося по Москве в августе 1689 г., будто царевичу
Ивану грозит опасность — на этот раз со стороны
«потешного» войска царевича Петра. Софья велела
собрать несколько сотен стрельцов. Тайные
осведомители Петра донесли ему, что стрельцы готовятся
идти в село Преображенское, где он тогда жил (на
самом деле они были настроены вполне
миролюбиво). Получив это известие ночью, Пётр в
панике, едва одетый, тотчас поскакал в Троице-
Сергиев монастырь, куда затем стали стекаться его
сторонники.
В Москве вначале опрометчиво не придали
значения этому происшествию. Шакловитый лишь
заметил о побеге Петра: «Вольно ему, взбесяся,
бегать!» Однако Пётр, видя, что постепенно чаша
весов склоняется на его сторону, действовал
решительно. Реально всё зависело от военной
силы — стрельцов и служилых
иноземцев. В конце концов они встали на
сторону Петра.
Шакловитый и Медведев были осуждены на
смерть. Голицына лишили боярства и отправили в
ссылку на север. Сама Софья была заточена в
Новодевичий монастырь. «Теперь, государь
братец, — писал Пётр брату Ивану, — настоит время
нашим особам Богом врученное нам царствие
править самим, потому что мы пришли в меру
возраста своего, а третьему зазорному лицу, сестре
нашей, с нашими двумя мужескими особами в
делах правления быть не изволяем».
На этом правление Софьи закончилось.
Наступила новая эпоха в истории России — эпоха
преобразований Петра Великого, пока ещё юноши,
а в будущем — государя-реформатора.

хг\г>г\гъгъг^ппппппгиулпгй^: \:
^^^зрдусз^
1

^ кШШ УШйШШШ Шт\
со^еофнде. ОПНЖША^А'Г
lf7Tfi#
рнпгнже н*у?нтн • fimtromt дне*
ЗАШИВАЙ** АЛЛ*МЪ ЛХ^МЪ «*гм *
НЛ#СГО1МС€fff ЖНАД Р#СТ|»АДАНШ
. тмпоз*гъ нстннгшта зиалк
нгнг'ь • АПкмн четшндесАтъжн гаьллы
ЫСА НЛ\*Ь НГЛАМЖС OCIdVfifH £Ж!Н . fffff
AMftfft НМДЫ „ ГШ1СЛГЫ1А£Ш HAf& WimtAAH
ma mwAsrAwmvK v н# жддтн oc^T^fiArtii
IfitfAtl
"/■■
/»/
ркгш * еже (дмшдсп шмене • шо н&мнпъ
о-
Jvw 1с^тял*ь есть ii^oh
VG* Irt'
ьиже нлите icj»i
еяг'ьдме • оннжеггсгсшешесА^бшршА^а
■r-T/ji/r - ■■;'r^-,- ^*: *Ъ^У'Ч . ^.ifc^fr^

fl/t
I I i
IF
В XVI—XVII вв. Россия была тесно
связана с Европой. Государям московским
служили немецкие солдаты, английские
врачи, голландские купцы и итальянские
инженеры. Крупные промышленные
предприятия разных типов —
от оружейных заводов
до бумагоделательных мельниц —
принадлежали в России иностранцам.
Европейцы, жившие в Москве, в Немецкой
слободе, имели собственные школы
и церкви. Дьяки московских приказов
переводили книги с польского и латинского
языков, знать щеголяла дорогой иноземной
одеждой, солдаты учились по европейским
воинским уставам. Но при всём этом
русская одежда, русские книги, русские
законы, обычаи и традиции были
преобладающими.
,4111
Основное значение преобразований
Петровской эпохи состоит в том, что
Россия начала становиться частью
Европы. В политике и культуре,
в экономике и быту западноевропейские
образцы поколебали прежде незыблемое
положение образцов русских и начали
быстро завоёвывать господствующее
положение.
I / I В английск
тщнтл
гл
19%Ш
английском язы$£ есть слово «western» —
«западный». От этого слова произошёл
термин «вестернизация», которым
исторцки пользуются, говоря
о государствах, испытывающих
убокое и всестороннее влияние
европейских порядков. В России бурная
вестернизация началась в конце XVII —
начале XVIII вв7, при Петре I.

(1672
Будущий первый российский император Пётр I
родился в ночь на 30 мая 1672 года в
Теремном дворце московского Кремля. Для
отца, царя Алексея Михайловича, он был всего
лишь четырнадцатым ребёнком, зато для матери,
царицы Натальи Кирилловны из рода
Нарышкиных, — сыном-первенцем. Накануне
Петровского поста это событие было отмечено очень
скромно: колокольным звоном и обедом в Ца-
рицыной Золотой палате. 29 июня, в день Святых
Петра и Павла, ребёнка окрестили в Чудовом
монастыре и нарекли Петром. Царь-отец повелел
снять с новорождённого «меру» — измерить длину
и ширину его тельца — и написать икону таких же
размеров. Икону написал знаменитый живописец
Симон Ушаков: с одной её стороны была
изображена Троица, а с другой — лик апостола Петра. Ни
при каких жизненных обстоятельствах Пётр не
разлучался с этой иконой, всюду возил с собой, а
после кончины императора её повесили над
царским надгробием.
ДЕТСТВО ПЕТРА ^° вРеменем У царицы
появились и другие дети, а к
Петру были приставлены мамки и няньки, но
Наталья Кирилловна ни на миг не отпускала от
себя своего любимца «свет-Петрушеньку».
Малыша развлекали погремушками, гуслями и цим-
бальцами, а он тянулся к солдатикам, конькам и
пушечкам. Когда Петру исполнилось три года,
отец подарил ему детские ружьецо и сабельку.
Благодаря первым счастливым и спокойным
годам жизни, проведённым в материнской горенке,
Пётр навсегда полюбил небольшие, уютные
комнаты с низкими потолками и маленькими
оконцами. Такие комнаты были в домах, которые он
строил для себя и где любил жить. Однажды,
будучи с официальным визитом во Франции, Пётр
предпочёл приготовленным для него огромным
великолепным покоям в Лувре частный особняк,
распорядившись свою спальню устроить в тесной
и тёмной комнате, ранее служившей гардеробной.
В конце января 1676 г. умер царь Алексей
Михайлович. Петру шёл всего четвёртый год.
Летом того же года венчался на царство
пятнадцатилетний Фёдор, сводный брат Петра, — сын
Алексея Михайловича от первого брака с Марией
Милославской. ♦ Книжный» человек, Фёдор
беспокоился, что брата не учат грамоте, и неоднократно
напоминал об этом царице Наталье. Она же
считала, что сын ещё слишком мал, и не
торопилась с его обучением. Наконец через полтора
года нашли подходящего, по мнению царицы,
учителя. Если обучение царя Алексея
Михайловича проходило под руководством деда, патриарха
Филарета, и боярина Бориса Морозова — людей
образованных и искушённых в книжной
премудрости, а наставником Фёдора и Софьи был
Симеон Полоцкий — выдающийся писатель,
педагог и учёный монах, то в учителя к Петру
определили ничем не примечательного дьяка
Никиту Моисеевича Зотова. Недостаток
образованности, однако, искупался тем, что, будучи
человеком терпеливым и добрым, Зотов не только
не стремился подавлять природную
любознательность и непоседливость царственного отпрыска, но
и сумел завоевать доверие царевича. К тому же,
как того желала царица Наталья, он «ведал
Божественное Писание», изучению которого
уделял основное внимание в занятиях с Петром. Уже
взрослым царь вспоминал эти уроки и мог свободно
цитировать Священное Писание или спорить о
толковании того или иного места в Евангелии.
Зотову вменялось в обязанность воспитывать у
мальчика царственную величавость и статность.
Но * дядька» и не пытался принуждать бойкого,
подвижного ребёнка к многочасовому восседанию
с прямой спиной на стуле для выработки
привычки к трону. Он позволял царевичу вволю лазать по
Скромная спальня Петра I.
Эпоха преобразовании
ПЁТР I
-1725)
491

Энциклопедия для детей
Дьяк Н.М. Зотов обучает царевича
Петра Алексеевича.
Миниатюра первой половины XVIII в.
ремесло — это
ЦАРСКОЕ ДЕЛО!
Привычка заполнять часы 'досуга разными
«рукомёслами», выработавшаяся у маленького Петра,
когда его учителем и воспитателем был дьяк Никита
Зотов, сохранилась на всю жизнь. Даже принимая
иностранных послов, царь мог во время беседы
строгать доски для обшивки лодки, вытачивать на
токарном станке шахматные фигурки или вязать узлы на
корабельных снастях. Молва утверждает, что однажды
прусскому послу фон Принцу пришлось взбираться на
верхушку мачты, чтобы вручить царю верительные
грамоты, — настолько тот был увлечён оснасткой
линейного корабля «Предестинация», устройство
которого было лично разработано Петром.
чердакам, играть и даже драться с дворянскими и
стрелецкими детьми. Когда Пётр уставал от
беготни, Никита Моисеевич усаживался рядом и,
неторопливо рассказывая о случаях из собственной
жизни, вырезал деревянные игрушки. Царевич
смотрел на ловкие руки «дядьки» и сам начинал
прилежно обтачивать заготовку ножом. Никакими
особыми навыками народного умельца Зотов не
обладал, всё делал на глазок. Пётр перенял эту
сноровку и, полагаясь всегда больше на
собственный глазомер, нежели на чертежи и
математические выкладки, ошибался нечасто.
Из Оружейной палаты Никита Зотов постоянно
приносил Петру книги с иллюстрациями, а позже,
по мере развития интереса ученика к
«историческим» предметам — военному искусству,
дипломатии и географии, — заказывал для него
«потешные тетради» с красочными
изображениями воинов, иноземных кораблей и городов. В
зрелом возрасте Пётр I не раз проявлял
разнообразные и глубокие исторические знания. Царевич
всему учился охотно и впоследствии писал бегло,
но с многочисленными ошибками.
Занятия с Зотовым оставили след в памяти
Петра на всю жизнь. Став взрослым, проводя
реформы в стране, он мечтал, чтобы была написана
книга по истории отечества; сам составил азбуку
русского языка, простую по написанию и лёгкую
для запоминания.
Царь Фёдор Алексеевич скончался весной
1682 г., не назвав имени своего преемника. После
него на русский трон могли претендовать два
брата — шестнадцатилетний Иван и десятилетний
Пётр. Братья по отцу, они имели разных матерей,
родственники которых начали жестокую борьбу за
власть. Заручившись поддержкой духовенства,
Нарышкины и их сторонники возвели на престол
Петра, а его мать, царицу Наталью Кирилловну,
объявили правительницей. Однако с этим не
пожелали примириться родственники царевича
Ивана и царевны Софьи — Милославские, —
усмотрев в провозглашении Петра царём
ущемление своих интересов. Недовольные, они нашли
поддержку среди стрельцов, которых в Москве
было более 20 тыс. человек.
Ранним утром 15 мая 1681 г. в стрелецких
слободах зазвучал набат. Стрельцы,
подстрекаемые Милославскими, вооружились и с криками,
что Нарышкины убили царевича Ивана, двинулись
в Кремль. Правительница Наталья Кирилловна,
надеясь успокоить бунтовщиков, вышла к ним на
Красное крыльцо, ведя за руки Ивана и Петра. В
первые часы бунта были убиты крупные
государственные деятели Артамон Матвеев и Михаил
Долгорукий, а потом и многие другие сторонники
царицы Натальи. Несколько дней в столице
буйствовали стрельцы, грабя и убивая. Лишь 26 мая
они утихомирились и потребовали также венчать
на царство болезненного и слабоумного сводного
брата Петра — царевича Ивана. Управление
страной по молодости обоих царей было вручено
царевне Софье Алексеевне.
492

Эпоха преобразований
Десятилетний Пётр стал очевидцем ужасов
стрелецкого бунта. На всю жизнь стало для него
ненавистным слово «стрельцы», которое вызывало
жгучее желание отомстить за гибель близких,
слёзы и унижения матери.
ПРЕОБРАЖЕНСКОЕ После того как состоя-
лась торжественная
церемония венчания на царство царевичей,
наречённых царями Иваном V и Петром I, правительница
Софья, подозревавшая Наталью Кирилловну в
интригах, вынудила её вместе с Петром покинуть
Москву. Царица Наталья обосновалась в
подмосковном дворце в селе Преображенском.
В Кремле Пётр и шагу не мог ступить без толпы
мамок, нянек и другой прислуги, а выход за стены
царской резиденции приравнивался к целому
путешествию, на время которого назначалось
правительство из бояр и думных дьяков,
обязанных следить, чтобы в это время «государству не
убыло и потерьки не было». Напротив, в
Преображенском Пётр пользовался полной свободой. Пока
царица плакала, молилась и попрекала
вероломную падчерицу — царевну Софью, Пётр с
ватагой сверстников из дворовых слуг убегал в
окрестные поля и леса. На вольном воздухе он
физически окреп, на время забыв пережитое.
Летом он забавлялся качелями, игрой в кости, а
зимой катался на коньках и салазках, строил с
ребятами снежные городки и брал их приступом.
Обследовав кладовые Преображенского, Пётр
обнаружил в них ржавые ружья и пистоли.
Множество полезных для мальчишеских игр
вещей — шлемы, латы и другую военную
амуницию — ему привозили из Оружейной
палаты. Он одел и вооружил своё войско,
состоявшее из сверстников и друзей по играм и потехам.
Так и прозвали это войско — «потешным», т.е.
созданным для царской потехи. Оно объединило
многих будущих полководцев и государственных
деятелей, а пока — юношей, играющих в войну.
Постепенно мальчишеская забава
превращалась в серьёзное увлечение. Пётр собрал в своём
потешном войске не только молодых людей из
боярских семей, но и взрослых мужчин из числа
оставшихся не у дел знатных придворных родов.
Он постоянно требовал присылать ему из
Оружейной палаты в Преображенское пищали (ружья),
свинец, порох, знамёна, барабаны и другие
предметы «Марсовых потех». В 1687 г. к Петру
явилось столько желающих записаться в
потешные, что постепенно ему удалось составить из них
два полка, один из которых разместился в
Преображенском, а второй — в ближайшем селе
Семёновском. С тех пор они так и назывались:
Преображенский и Семёновский полки. Со
временем для них сшили специальную форму: для
преображенцев — зелёную, а для семёновцев —
синюю. Позже вся петровская гвардия оделась в
форму зелёного цвета. Мундиры были сшиты по
европейскому образцу. Солдатская форма почти не
отличалась от офицерской. Офицеры носили
Пётр I предпочитал голландское декоративное искусство
с его огромными изразцовыми печами, тяжёлыми шкафами
и элегантными креслами.
золотые галуны, нагрудный знак в виде
полумесяца и трёхцветный шарф на поясе.
Со временем многие «потешные» благодаря
своей смелости, преданности и уму превратились
в выдающихся людей той эпохи: полководцев,
дипломатов и государственных деятелей. Не
случайно их мнение по наиболее важным вопросам
нередко становилось для царя решающим. В
октябре 1721 г. сподвижники Петра преподнесли
ему «памятный адрес» с просьбой впредь
именоваться «отец Отечества император Великий». При
этом канцлер Головкин обратился к нему с весьма
примечательными и трогательными словами:
«Мы, твои верные подданные, из тьмы неведения
на театр славы всего света, из небытия в бытие
произведены, и в общество политических народов
присовокуплены». От нахлынувших
воспоминаний о трудном начале славных дел глаза Петра
подёрнулись влагой, и, приняв адрес, он
расцеловал своих верных друзей.
А пока потешные полки проводили манёвры,
учились строить, защищать и брать приступом или
осадой пока ещё не настоящие, а потешные
крепости. Пётр неизменно оказывался в первых
рядах атакующих. Молодой царь хотел знать и
уметь всё: подавать сигнал войску барабанной
дробью, стрелять из мортиры, метать гранату. Его
одолевали тысячи вопросов, ответить на которые
было некому.
Любознательность привела Петра в
расположенную по соседству с Преображенским
Немецкую слободу, где жили купцы, лекари,
наёмные военные и разного рода мастера из Западной
Европы. Москвичи сторонились обитателей Не-
493

Энциклопедия для детей
\мт мецкой слободы. Молодой государь
| ^ | нашёл там себе друзей, научился
говорить по-голландски и по-немецки.
Пётр познакомился с голландским инженером
Францем Тиммерманом, который стал заниматься
с ним арифметикой, алгеброй, геометрией,
артиллерийской наукой, обучил основам строительства
крепостей и укреплений.
К молодому царю в Слободе относились
неизменно приветливо и дружелюбно. Пётр быстро
усвоил ту невероятную смесь диалектов, на
которой здесь говорили, и впоследствии его с
трудом понимали в европейских столицах.
Общительный по характеру, он завёл множество
товарищей среди иностранных плотников,
аптекарей, пивоваров и солдат, из которых сразу выделил
обаятельного и галантного Франца Лефорта. Этот
выходец из Швейцарии, находившийся на русской
службе в чине полковника, стал наставником
молодого царя в его знакомстве со своеобразной
культурой * московской Европы». Она не была ни
английской, ни германской, ни французской, ни
голландской, хотя представители этих народов
обрели в Москве второе отечество; она воплотила
все оттенки народной культуры Западной Европы.
Иначе и быть не могло. Носители утончённой
культуры — иноземные дворяне — в России
оседали редко. Сюда в поисках счастья приезжали
отчаянные смельчаки, люди сложной судьбы,
покинувшие родину по политическим или
религиозным причинам, авантюристы с тёмным
прошлым. За благопристойными фасадами причудливо
украшенных домиков дремали привычки пиратов,
♦рыцарей удачи», выброшенных жизненным
штормом на чужой берег. Не случайно постоянное
и неумеренное потребление пива и водки было
главным занятием российских «немцев» в часы
досуга. Подобный стиль жизни был наивно
заимствован молодым царём и перенесён им
сначала в среду потешных, а затем и дворянства.
Страсть к точным наукам и практическим
занятиям, развитая Тиммерманом, осталась у
Петра на всю жизнь, а к прежним увлечениям
прибавилось новое — строительство кораблей и
плавание на них. Старый английский ботик
(небольшое судно), обнаруженный в заброшенном
сарае, позволил юноше испытать неведомое ранее
чувство свободного скольжения по водной глади,
подобное полёту птицы. Тихие подмосковные реки
скоро оказались для него узкими и мелкими.
Вместе со своим потешным флотом Пётр
перебрался на Плещеево озеро под Переславлем-Залес-
ским, а затем в Архангельск, ближе к настоящим
морским просторам.
Напрасно царица-мать в письмах умоляла
оставить опасные занятия, сообщала о тайном
желании Софьи занять российский престол.
Царица писала, что уже изготовлен её портрет в полном
царском облачении с короной на голове, державой
и скипетром в руках. Казалось, Петра мало
беспокоили жалобы матери. Тогда царица решила
женить сына, на свой вкус выбрав ему невесту —
Евдокию Лопухину, белолицую, статную и
здоровую девушку. Свадьба состоялась зимой 1689 г., а
в конце апреля, лишь сошёл лёд с Плещеева озера,
Пётр вновь отправился к своим кораблям, забыв
на время мать, жену, козни сестры, престол и
государство.
Летом 1689 г. Пётр вернулся в Преображенское.
В тот же день Софья в Москве объявила, что
собирается отправиться на богомолье в Донской
монастырь, и приказала собрать стрельцов для
своей охраны. Стрельцы стянулись в Кремль.
Неожиданно среди них распространился слух, что
в отсутствие царевны Пётр собирается со своими
потешными напасть на Кремль, убить царя Ивана
и его сестёр. Стрельцы всполошились, ударили в
набат, заперли ворота, послали за подмогой.
Верные люди дали Петру знать о происходящем
в Москве. Разбуженному среди ночи Петру
пригрезилось, что стрельцы идут в
Преображенское грабить и убивать. В сильном испуге он
бросился бежать, забыв обо всём. Но и
успокоившись, он побоялся вернуться обратно и поскакал в
Троице-Сергиев монастырь искать спасения за его
могучими башнями и толстыми стенами. Туда к
нему отправились мать, жена, сподвижники и
верные потешные полки. С каждым днём вокруг
Софьи оставалось всё меньше и меньше
единомышленников. Она вынуждена была искать
примирения с братом, а он приказал правительнице
отречься от власти и уйти в монастырь.
АЗОВСКИЕ ПОХОДЫ Победив в схватке с
сестрой, Пётр вновь
предался своим прежним забавам, позволив
царствовать матери. Наталья Кирилловна стала
полновластной правительницей, хотя современники
считали, что она «была править некапабель (т.е.
неспособна. — Прим. ред.) и ума малого». Царица
умерла в 1694 г., а в 1696 г. скончался соправитель
Петра — Иван V. Вся власть оказалась в руках
Петра I, и он почувствовал, что ничто в мире не
может ей противостоять.
Проба сил состоялась во время Азовских
походов. Что повлекло Петра и его потешные
полки к Азовскому морю? Он не мог не знать, как
трудны и безуспешны были военные походы
русских войск против турок в 1687—1689 гг.
Полки двигались по безлюдной, выжженной
солнцем местности, по малярийным болотам и
солончакам, где не было ни капли воды. Задолго
до встречи с противником войско теряло много
людей и лошадей. Пётр знал об этом, но на войну
его влекли молодой азарт, желание усмирить
татар, дать урок туркам и явить себя защитником
христиан. Кроме того, он страстно хотел добраться
до Каспийского и Чёрного морей, чтобы овладеть
морской торговлей с Востоком. Результаты
походов оказались намного скромнее возлагавшихся на
них надежд. Азов, однако, ценой больших усилий
и потерь удалось взять. У России теперь появился
свой флот на Чёрном море. Но от дальнейшего
продвижения пришлось отказаться...
494

«ВЕЛИКОЕ Пётр был на театре военных
ПОСОЛЬСТВО» Действий> *огДа началась
подготовка большого
посольства в Европу. Весной 1697 г. посольство,
названное «Великим», тронулось в путь. Его
возглавляли ближайшие соратники Петра — Ф.Я. Лефорт,
Ф.А. Головин и П.Б. Возницын, которых
сопровождали тридцать молодых добровольцев из
дворян. Был среди них и царь Пётр, скрывавшийся
под именем Петра Михайлова. Поездка царя в
составе посольства являлась нарушением
стародавней традиции, не позволявшей венценосным
особам посещать другие страны. Посольству
предстояло выполнить несколько важных заданий:
оповестить западные державы об успешном правлении
царя Петра, поднять престиж России сообщениями
о победах русского оружия в Азовских походах,
заручиться поддержкой европейских стран в
борьбе против Турции и Крымского ханства и, наконец,
пригласить на службу в Россию как можно больше
иностранных специалистов различных профессий,
в первую очередь знатоков военного и морского
дела.
Посольство пересекло западные границы
России и прибыло в Ригу, которая была тогда
владением Швеции. Здесь Петра ожидали первые
неприятности: губернатор не разрешил царю
осмотреть крепость и другие
достопримечательности города. Пётр в гневе назвал Ригу
«проклятым местом», покинул посольство и в
сопровождении нескольких добровольцев уехал в
Курляндию. Там его ожидал самый радушный приём.
Почти месяц Пётр и присоединившееся к нему
посольство гостили у курляндского герцога
Фридриха Казимира, проявлявшего максимальную
любезность и предупредительность.
Посольство двинулось из Курляндии в Бранден-
бург, объехав стороной мятежную Польшу, где
боролись за власть сторонники двух претендентов:
принца Конти, за которым стояли Франция и
дружественная ей Турция, и саксонского
правителя — курфюрста Августа Сильного,
поддерживаемого Австрией. Петру предстояло
определить, на чью сторону встанет Россия, поэтому он
отложил свой визит на земли Речи Посполитой.
Посещая в составе посольства европейские
государства, русский царь воочию убедился, какие
сложные политические отношения их связывают.
Не являлось исключением и курфюршество Бран-
денбург, правитель которого Фридрих
Вильгельм III Гогенцоллерн лелеял надежду на
воссоединение с Восточной Пруссией и отделение от
Священной Римской империи (объединявшей
тогда сотни независимых государств Германии), что и
осуществил несколько лет спустя. В преддверии
этого события Фридрих предложил Петру
заключить с Россией оборонительный и наступательный
союз, но царь проявил осторожность, лишь на
словах пообещав военную поддержку. В
составленном договоре речь шла только о торговле —
праве России провозить свои товары в другие
Эпоха преобразований
страны, а Бранденбургу — в Персию и \ Щ
Китай по российской территории. | ^* * |
Дружественные отношения с Бран-
денбургом позволили Петру более решительно
вмешаться в польские дела. Он официально заявил
о том, что будет поддерживать Августа, для чего
распорядился выдвинуть к литовским границам
русские войска, а своему послу в Польше велел
разъяснить всему шляхетству, что Россия будет
всячески противодействовать избранию принца
Конти, поддерживающего дружественные
отношения с Турцией и Крымом, враждебными России.
Это заявление побудило Августа вступить в
Польшу и короноваться; при этом он дал Петру
слово оказывать ему поддержку в борьбе с врагами
христианской веры.
Покинув пределы курфюршества, посольство
двинулось в Голландию. Петру не терпелось
поскорее попасть на её знаменитые верфи, а
потому, опередив посольство, он в лодке с
несколькими товарищами поплыл по Рейну, его
притокам и каналам к Саардаму. Там он поселился
и под именем Петра Михайлова устроился работать
на верфь Линста Рогге.
С раннего утра он усердно трудился, осваивая
премудрости профессии корабельного плотника, а
в свободное время ходил по окрестностям,
наблюдая, как работают местные лесопильни,
маслобойни и другие заводы. Слух о странном русском
быстро распространился в маленьком городке, да
и внешность его была запоминающейся. По
свидетельствам современников, он был высокого
роста, стройный, лицо смуглое, с правильными, но
резкими чертами. У Петра были маленькие усики,
волосы на голове от природы вьющиеся, всегда
коротко подстриженные. Голос, чуть сипловатый,
♦был не тонок и не громогласен». Он всегда носил
простую одежду, нередко появляясь в стоптанных
и латаных башмаках. Современники утверждали,
Шкиперское платье Петра Великого.
495

Энциклопедия для детей
I
\
—\г
Находясь в Голландии с «Великим посольством»,
Пётр успевал не только строить корабли, писать
указы по поводу неотложных дел в России,
руководить деятельностью своих подданных,
обосновавшихся в Амстердаме, но и знакомиться с
достопримечательностями и знаменитыми людьми.
Он познакомился, например, с известным
голландским анатомом профессором Рюйшем, слушал его
лекции и вместе с ним посещал госпиталь Святого
Петра, побывал в анатомическом театре. Увлечение
Петра анатомией сохранилось на долгие годы, как и
страсть к коллекционированию редкостей, в том
числе и различных уродцев. Это послужило
причиной создания первого отечественного музея —
петровской Кунсткамеры (от нем. Kunstkammer —
«кабинет редкостей», «музей»).
Он пробовал себя и в других искусствах и
ремёслах. Так, под руководством известного
художника Шхонебека молодой царь осваивал
различные техники гравировки. Он сделал гравюру под
названием «Торжество христианства над исламом».
Пётр и позже занимался гравёрным делом. После
победы под Полтавой он собственноручно изготовил
гравюру «Полтавский бой» и оттиски с неё рассылал
правителям различных государств.
что «если кто его не знал, то никак не мог принять
за столь великого государя». Однако с возрастом у
Петра всё чаще случались судороги, которые
сильно искажали его лицо и глаза, внушая ужас
окружающим.
Убедившись, что в Саардаме ему учиться уже
нечему, Пётр отправился в Амстердам, где на
верфях Ост-Индской компании продолжал учиться
у мастера Геррита Класа Поля. Питер-тиммерман
(Пётр-плотник), как его звали окружающие,
принял участие в закладке большого морского
фрегата. В это время Пётр сообщал на родину, что
«трудится в поте лица своего». Он писал: «Делаем
это не из нужды, а для того, чтобы изучить морское
дело, чтобы по возвращении оставаться
победителями над врагами».
Любознательность заставила Петра
предпринять поездку в Англию. Там он более двух месяцев
изучал теорию кораблестроения, был в арсенале,
обсерватории, театре, парламенте, в Тауэре и на
монетном дворе, посетил Оксфордский
университет. Везде появление Петра вызывало удивление.
На него смотрели как на «восьмое чудо света»,
изумляясь его способностям быть инженером,
пушкарём, кораблестроителем, токарем,
оружейным мастером, кузнецом и плотником и при этом
не тяготиться своим трудом, а получать от него
удовольствие. Русский историк В.О. Ключевский
считал, что за свою жизнь Пётр I овладел
четырнадцатью различными специальностями.
Прозорливые люди понимали, что за необычным для
царя поведением скрывается стремление Петра
явить подданным пример для подражания,
приохотить их к полезному для государства труду.
Пётр учился и учил других, нередко приобретая
опыт как в ремёслах, так и в политике ценой
собственных ошибок. Так, пока царь работал
топором на голландских верфях, за его спиной
велись тайные приготовления к подписанию мира
между Австрией и Турцией при посредничестве
Англии и Голландии. Лишь через полгода он узнал
об этом и был потрясён лживостью правителей
этих стран, расточавших ему любезности и
уверявших в готовности к совместным действиям
против Турции. Пётр поспешил в Австрию,
надеясь убедить императора Леопольда отказаться
от подписания мира с турками.
11 июня 1698 г. Пётр во главе посольства
прибыл в Вену. Встреча с императором Леопольдом
должна была состояться на уровне глав двух
великих государств. Это требовало соблюдения
определённого дипломатического этикета,
состоявшего из такого количества формальностей, что их
согласование растянулось на десять дней.
Например, аудиенция долго откладывалась из-за спора
о том, когда русские послы должны снимать
шапки. Австрийцы настаивали на том, чтобы
послы обнажили головы при входе в аудиенц-зал,
где собирались придворные и правительственные
чины государства, а русские с обидой говорили, что
не желают снимать шапок перед стенами и сделают
это лишь в присутствии самого императора.
В конце концов встреча между 26-летним
русским царём и 56-летним австрийским
императором состоялась. Однако Леопольд, будучи
опытным дипломатом и искушённым политиком, свёл
беседу к обмену ничего не значащими
любезностями. Покидая в гневе императорский дворец,
Пётр оказался в парке. Заметив лодку у берега
озера, он сел в неё, начал неистово грести и плавал
по озеру до тех пор, пока не успокоился.
Столпившиеся на берегу придворные императора
Леопольда с удивлением наблюдали за
упражнениями московского царя, выслушивая от его
приближённых объяснения о любви Петра к
«Нептуновым потехам». Первый опыт
самостоятельной дипломатической деятельности,
полученный молодым царём в годы «Великого
посольства», содержал как успехи, так и неудачи.
Этот опыт дал толчок развитию в Петре
дипломатических способностей, впоследствии высоко
оценённых многими европейскими государственными
деятелями.
Знакомство с обычаями, законами, наукой,
техникой и политическим устройством евро-
496

Эпоха преобразований
пейских стран внушило Петру мысль о
необходимости ♦ капитального ремонта» России, иными
словами — преобразования всех сфер русской
жизни по европейским образцам.
ПЁТР I КАК Одетый в преображен-
политический SS, SSSS. iSSTt
ДЕЯТЕЛЬ И
ПОЛКОВОДЕЦ
образу мыслей всегда
оставался русским
самодержцем. Узнав во
время пребывания за границей, что вновь восстали
стрельцы, он срочно возвратился в Россию. За один
лишь осенний день 1698 г. на Красной площади
были казнены 200 стрельцов, причём Пётр
настаивал, чтобы роль палачей исполняли сановники из
его свиты. Лефорту удалось уклониться от этой
«милости», сославшись на религиозные
убеждения. Александр Меншиков, наоборот, хвастался
тем, что лично отрубил головы двадцати
бунтовщикам. Таким образом все сподвижники Петра
оказались связанными страшной кровавой порукой.
Ещё больше крови было пролито во время
подавления казачьего восстания под предводительством
Кондратия Булавина в 1707 — начале 1709 гг.
Вся противоречивость характера Петра I
проявилась во время строительства новой столицы —
Санкт-Петербурга (см.ст. ♦Основание
Санкт-Петербурга»). С одной стороны, намереваясь встать
твёрдой ногой на Балтике, Россия должна была
получить опорный пункт и базу для флота. Но с
другой — гибель тысяч людей в ходе строительства
города показывает, какой дорогой ценой
обходилось порой воплощение государственной воли
царя. Не щадя себя, не умея беречь своё здоровье
и жизнь, он не жалел и своих подданных, легко
жертвуя ими ради великих замыслов.
Когда Петру I напоминали о бессмысленной
жестокости по отношению к стрельцам, вина
которых едва ли могла быть доказана судебным
порядком, он заявлял: «С другими европейскими
народами можно достигать цели
человеколюбивыми способами, а с русскими не так: если бы я не
употреблял строгости, то бы давно уже не владел
русским государством и никогда не сделал бы его
таковым, каково оно теперь. Я имею дело не с
людьми, а с животными, которых хочу переделать
в людей». Властитель по династическому праву,
Пётр искренне полагал, что ниспослан России
Божественным провидением; считал себя истиной
в последней инстанции, человеком, не способным
на ошибки. Меряя Россию на свой аршин, он
чувствовал, что начинать преобразования
необходимо с ломки старозаветных обычаев. Поэтому по
возвращении из Европы Пётр I категорически
запретил своим придворным носить бороды,
дворянам повелел пить кофе, а солдатам приказал
курить — в соответствии с «Воинским
Артикулом». Не злой по натуре, он был порывист,
впечатлителен и недоверчив. Не умея терпеливо
объяснить другим то, что для него было
очевидным, Пётр, встречая непонимание, легко впадал в
СВАДЬБА ПЕТРА I
Свадьба Петра I состоялась 19 февраля 1712 г. в
Петербурге. Почти за год до этого дня состоялась
помолвка государя с женщиной, называвшейся в
разное время различными именами и ставшей
впоследствии русской императрицей Екатериной
Алексеевной (Екатериной I).
Многие не одобряли женитьбы Петра на особе
сомнительного происхождения (кроме того, была жива
первая жена царя — Евдокия Фёдоровна Лопухина, с
которой он обвенчался в 1689 г.). Такую же позицию
занимало и духовенство. Зная об этом, Пётр решил
обвенчаться со своей избранницей не как царь всея
Руси, а как частное лицо в чине контр-адмирала флота.
Этот чин он «исхлопотал себе» за личные заслуги при
разгроме шведов под Полтавой.
Свадьба состоялась в любимом Петром Петербурге-
Парадизе, а не в ненавистной Москве, где всё ему
напоминало о прошлом. После венчания молодые
отправились во дворец князя Александра Даниловича
Меншикова, а оттуда — в только что отстроенный
Зимний дворец на Адмиралтейском острове.
Пиршественная зала поражала своим пышным
убранством. Её стены были затянуты «полотняными
шпалерами» — полотнищами, расписанными красками,
с аппликациями. Плафон — украшенный живописью
потолок — представлял собой небо с облаками,
гонимыми ветром. В центре находились два балдахина
алого цвета, на внутренней стороне которых были
растительные орнаменты. Между ними висело
паникадило — люстра, сделанная руками самого Петра
из чёрного дерева и слоновой кости. Он изготавливал
паникадило в течение двух недель.
На свадебном пире, длившемся 5 часов,
присутствовало более 160 человек, не считая шаферов
(участников свадебного обряда), музыкантов и певчих. Треть
гостей составляли иностранцы, находившиеся в то
время в Петербурге. Один из них рассказывал, что
«общество было блистательное, вино прекрасное,
венгерское, и — что особенно было приятно — гостей
не принуждали пить его в чрезмерном количестве».
После обеда начались танцы, длившиеся до
10 часов вечера. Открыла танцы сама Екатерина в паре
с князем Меншиковым. «В начале 11 часа, — как
сообщал очевидец, — пущали ракеты, и бросали бомбы, и
план был зажжён, на котором была выкладена
фитилями литера латинская: „Виват"».
На следующий день праздник продолжился. Гости
съехались в Зимний дворец, где на торжественно
накрытых столах их ожидало угощение — разнообразные
конфеты и фрукты. После застолья вновь были танцы,
длившиеся до полуночи. Третий день торжеств
ознаменовался закладкой в Адмиралтействе 60-пушечного
корабля, названного в честь Екатерины. Событие это
отмечалось обедом и танцами в доме
генерал-губернаторе Петербурга Меншикова. На четвёртый день
веселились в доме царицы Прасковьи Фёдоровны
(вдовы царя Ивана V), посажёной матери молодых.
На этом торжества, длившиеся четыре дня, окончились.
X
J
497

Энциклопедия для детей
состояние крайнего гнева и часто
«вколачивал» истину сенаторам и
генералам своими огромными кулаками
или посохом. Правда, царь был отходчив и через
несколько минут уже мог хохотать над удачной
шуткой провинившегося. Однако в иные моменты
злость, досада и вечная спешка мешали Петру как
следует разобраться в деле. Так, например, он
поверил ложному обвинению, выдвинутому против
одного из наиболее верных его соратников —
Василия Никитича Татищева. В результате тот
несколько лет провёл под следствием и лишился
высокой должности управляющего казённой
промышленностью на Урале.
Большую часть своего правления государь-
преобразователь провёл в путешествиях, деловых
разъездах и военных походах. Царь редко
задерживался в столицах — Москве и Петербурге. По
замечанию российского историка СМ. Соловьёва,
«это должно было иметь свою вредную сторону: до
царя далеко... следовательно, произволу
правительственных лиц, не вынесших
из древней России привычки
сдерживаться, открылось
широкое поприще...». Пётр I
правил «наездами»; проводя
преобразования во всероссийском
масштабе и подчас не имея
возможности вникнуть в суть
частных проблем, он передоверял их
приближённым и отнюдь не
всегда мог проконтролировать
деятельность этих людей. Подобное
положение дел открывало
дорогу многочисленным служебным
злоупотреблениям, вполне
обычным в Петровское время.
Эти недостатки правления
отчасти уравновешивались
замечательным талантом царя
подбирать себе одарённых
помощников, способных нести вместе с
ним груз реформ и войн, притом
достаточно образованных, чтобы самостоятельно
решать сложнейшие вопросы внутренней
политики и дипломатии. Этим Пётр I напоминает другого
великого государя русской истории — Ивана III,
также сумевшего собрать вокруг престола
блестящих воевод и советников. Как и Иван III, Пётр был
способен переступить через личную неприязнь во
имя интересов дела. Он никогда не испытывал
тёплых чувств к полководцу Борису Шереметеву и
дипломату Петру Толстому, но тем не менее они
были возвышены им за свои способности и заслуги,
сослужив России добрую службу.
Пётр был безразличен к нарядам и не любил
официальных приёмов, на которых должен был
носить горностаевую мантию и символы царской
власти. Его стихией были ассамблеи, где
присутствующие обращались друг к другу запросто,
без титулов и званий, пили водку, черпая её
глиняными кружками из банных ушатов, курили,
Медаль за победу в морском сражении
при Гангуте. 1714 г.
играли в шахматы и танцевали. Царь даже не имел
собственных выездных экипажей: если
требовалось организовать торжественный выезд
августейшей четы, он заимствовал коляску у
известных придворных щеголей — Меншикова или
Ягужинского.
До конца дней своих Петру приходилось
заниматься самообразованием; новые
политические и военные задачи заставляли его постоянно
искать учителей за пределами России. После
поражения под Нарвой в 1700 г., когда русская
армия лишилась всей артиллерии, Пётр не потерял
присутствия духа и сказал Меншикову: «Вот
Карл XII — достойный учитель; без него я остался
бы плохим работником в делах ратных». В память
«Нарвской конфузии» была отлита специальная
медаль с девизом: «Учителю — от достойного
ученика». Царь собирался вручить её шведскому
королю после того, как одержит над ним победу.
По окончании Полтавского сражения, несмотря на
то что Карлу и Мазепе удалось бежать в Турцию,
Пётр устроил пир, на котором
поднял тост в честь «учителей-
шведов». Присутствовавший на
торжестве пленный
военачальник Реншильд заметил:
«Хорошо же отблагодарили вы своих
учителей!»
Пётр I обладал выдающимся
дипломатическим талантом. Он
искусно владел всеми
классическими приёмами европейской
политики, которые в нужный
момент легко «забывал», вдруг
перевоплощаясь в загадочного
восточного царя. Он мог
неожиданно поцеловать в лоб
ошеломлённого собеседника, любил
использовать в своей речи
народные прибаутки, ставя в тупик
переводчиков, или же внезапно
прекращал аудиенцию,
сославшись на то, что его ожидает...
жена. Внешне искренний и доброжелательный,
русский царь, по мнению европейских
дипломатов, никогда не раскрывал своих истинных
намерений и потому неизменно добивался желаемого.
Пётр никогда не преувеличивал своих
полководческих способностей. После Нарвы он
предпочитал командовать лишь своим
Преображенским полкам, а армию доверил профессиональным
полководцам. В совершенстве зная основы
кораблевождения, царь не брал на себя командование
всей эскадрой, поручая это Апраксину, Голицыну
и даже Меншикову. Страха в бою он никогда не
показывал. В решающий момент Полтавского
сражения 1709 г. царь лично повёл в атаку свежие
силы. Когда адмирал Крюйс во время похода на
Гельсингфорс в 1713 г. упрашивал Петра I сойти
Разгром Булавинского восстания.
498

Эпоха преобразовании
к
&
ю
WA
Шж
%т,

Энциклопедия для детей
\ Щ на берег ввиду опасности встретить
| ™ * | шведский флот, царь с улыбкой
ответил: «Бояться пульки — не идти в
солдаты», — и остался на флагманском корабле.
На упрёк Меншикова, заметившего, что царь не
бережёт себя, лично спасая тонущих в ледяной
воде во время наводнения в Петербурге, он сказал:
«За моё Отечество и людей жизни своей не жалел
и не жалею».
Два с половиной столетия историки,
философы, писатели спорят о значении Петровских
преобразований. Действительно, их можно
оценивать по-разному. Всё зависит от того, что
считать полезным для России, а что вредным,
что — главным, а что — второстепенным. Но все
согласны в одном: Петровские реформы были
важнейшим этапом в истории России, благодаря
которому всю её можно разделить на допетровскую и
послепетровскую эпохи. Знаменитый историк
Сергей Михайлович Соловьёв, которому, может быть,
лучше других удалось понять и личность Петра, и
его дело, писал: «Различие взглядов... происхо-
Император Пётр I.
-к -к *
В российской истории трудно найти деятеля,
равного Петру I по масштабам интересов и умению
видеть главное в решаемой проблеме. Сотканный
из противоречий, император был под стать своей
огромной державе, напоминающей гигантский
корабль, который он выводил из тихой гавани в
Мировой океан, расталкивая тину и обрубая
наросты на бортах и днище.
дило от громадности дела, совершённого Петром,
продолжительности влияния этого дела; чем
значительнее какое-нибудь явление, тем более
разноречивых взглядов и мнений порождает оно, и тем
долее толкуют о нём, чем долее ощущают на себе
его влияние».
Многие преобразования Петра I уходят корнями
в XVII век. Во второй половине этого столетия
изменяется, становясь более централизованной,
система государственного управления.
Предпринимаются также попытки более чётко разграничить
сферы деятельности различных приказов
(центральных органов управления). Тогда появляются
первые зачатки регулярной армии — так
называемые полки иноземного строя (см.ст. «Полки
нового строя»). Происходят важные изменения в
культуре: появляются театр, первое высшее
учебное заведение. Русские люди начинают теснее
соприкасаться с представителями других культур,
особенно после присоединения в середине XVII в.
к России Украины и — временно — Белоруссии,
находившихся в составе Великого княжества
Литовского и глубоко воспринявших идеи и
традиции западноевропейского Возрождения.
Именно в XVII в. расцветает в Москве знаменитая
Немецкая слобода (место поселения европейцев),
впоследствии оказавшая столь сильное
воздействие на юного Петра.
И всё же один из ближайших сподвижников
Петра, Феофан Прокопович, произнося в 1725 г.
речь в память о недавно скончавшемся
императоре, имел все основания сказать о нём:
«Оставляя нас разрушением тела своего, дух свой
оставил нам». Несмотря на то что почти всем
Петровским преобразованиям предшествовали
государственные начинания XVII в., реформы всё же
имели революционный характер. После смерти
Петра Россия была на пути к превращению уже в
совершенно иную страну. Прежде всего из
Московского государства, чьи контакты с внешним
миром (несмотря на их существенное оживление в
XVII в.) были довольно ограниченными, она
превратилась в Российскую империю — одну из
могущественнейших стран Европы. Пётр не только
«прорубил окно в Европу», но и сделал всё от него
зависевшее, чтобы Россия стала европейской
страной (по крайней мере как он это понимал).
ПЕТРОВСКИЕ РЕФОРМЫ
500

Эпоха преобразований
Выход к Балтийскому морю, строительство Санкт-
Петербурга, активное вмешательство в
европейскую политику были вехами на этом пути.
Деятельность Петра I создала условия для более
широкого знакомства России с культурой,
техникой, образом жизни западноевропейского
общества, что послужило началом коренной ломки
норм и представлений Московской Руси.
Петровские преобразования затронули все слои
общества, они властно вторглись в жизнь каждого
человека — от боярина до самого бедного
крестьянина. В этом их главная особенность. Когда царь
Алексей Михайлович строил корабли в
подмосковном селе Дединове, в этом участвовали лишь
несколько русских плотников; строительство же
флота при Петре I стало делом всей страны, так
или иначе коснулось всего народа. Когда в 1672 г.
в придворном театре Алексея Михайловича был
дан первый в истории России спектакль, его
смотрели лишь сам царь и несколько высших
аристократов. При Петре I театр стал достоянием
всего общества. И так было во всём. Вот почему и
по сей день не утихают споры о значении
Петровских реформ в русской истории.
ВОЕННЫЕ РЕФОРМЫ ПЕТРА I
Военные реформы занимают особое
место среди Петровских преобразований. Именно
задачи создания современной, боеспособной армии
и флота занимали юного царя ещё до того, как он
стал полновластным государем. Историки
насчитывают всего лишь несколько месяцев мирного
времени за более чем 35-летнее правление Петра.
Понятно, что именно армия и флот были главным
предметом заботы Петра. Но военные реформы
важны не только сами по себе. Они оказывали
большое, подчас определяющее влияние на
преобразования в других областях. *Война указала
порядок реформы, сообщила ей темп и самые
приёмы», — писал выдающийся российский историк
Василий Осипович Ключевский.
Ещё в раннем детстве Пётр поражал
придворных своим пристрастием к военным потехам,
которые постоянно устраивались в подмосковном
селе Преображенском, где маленький царевич жил
со своей матерью, царицей Натальей
Кирилловной Нарышкиной. Однако с конца 80-х гг.
XVII в. «игра в солдатики» становится нешу-
Е.Е. Лансере. «Флот Петра Великого».
501

Энциклопедия для детей
точной. В 1689 г. Пётр находит в
Измайлове, принадлежавшем
боярину Н.И. Романову, старый английский
бот, которому суждено было стать «дедушкой
русского флота». В том же году Пётр посвящает
всё своё время строительству небольших кораблей
на Плещееве озере, близ старинного города
Переславля-Залесского; в этом ему помогают
опытные голландские мастера. Весной 1690 г.
юный царь снаряжает целую флотилию из
небольших гребных судов и лодок, которая
отправляется в плавание по Москва-реке. Тогда же
Пётр создаёт из «робяток» — товарищей своих
детских забав — два * потешных полка», ставших
впоследствии знаменитыми гвардейскими
Семёновским и Преображенским полками. Начинаются
уже настоящие военные манёвры. На Яузе
строится крепость Пресбург, которая в петровских
«забавах» играла роль «стольного города» (т.е.
столицы). С 1691 г. регулярно устраиваются
«потешные» сражения между стрельцами во главе
с И.И. Бутурлиным и петровскими «потешными
полками», которыми обычно командовал «князь-
кесарь» Ф.Ю. Ромодановский. Сам царь под
именем Петра Алексеевича имел невысокий чин
ротмистра в одном из полков. Сражения эти были
столь ожесточёнными, что порой не обходилось
и без человеческих жертв. Так, в одном из
«потешных» боёв был смертельно ранен князь
И.Д. Долгорукий.
«Потешные полки» стали ядром будущей
регулярной (постоянной) армии и неплохо
проявили себя во время Азовских походов 1695 и 1696 гг.
К этому времени относится и первое боевое
крещение русского флота, построенного в
Воронеже после неудачного первого Азовского похода.
Из-за недостатка в казне необходимых средств
финансирование строительства флота поручалось
«кумпанствам» (компаниям). Так назывались
объединения светских и духовных
землевладельцев, а также купцов, которые должны были
строить корабли на свои деньги. С началом Северной
войны (1700—1721 гг.) основное внимание Петра
сосредоточивается на Балтийском море, и с тех пор
как в 1703 г. был основан Санкт-Петербург,
строительство кораблей велось почти
исключительно в этом городе. В итоге к концу царствования
Петра Россия, имевшая 48 линейных и 788
галерных (гребных) и прочих судов, стала одной
из сильнейших морских держав Европы.
Начало Северной войны привело и к
окончательному созданию регулярной армии. Раньше
армия состояла из двух главных частей:
дворянского ополчения и различных полурегулярных
формирований (стрельцов, казаков, полков
иноземного строя и т.д.). Пётр изменил сам принцип
комплектования армии. Периодические созывы
дворянского ополчения были заменены
рекрутскими наборами, которые распространялись на всё
население, платившее подати и нёсшее
государственные повинности. Первый такой набор был
произведён в 1699 г. Однако соответствующий указ
был подписан только в 1705 г., и с этого времени
рекрутские наборы стали ежегодными (с 20 дворов
брали одного человека). В рекруты записывали
только холостых в возрасте от 15 до 20 лет (однако
Гардемарин, матрос и солдат времён Петра I.
502

Эпоха преобразовании
в ходе Северной войны из-за постоянной нехватки
солдат и матросов эти ограничения в возрасте
постоянно изменялись). Рекрутские наборы
тяжким бременем легли прежде всего на русскую
деревню. Срок службы практически не был
определён, и человек, отправленный в армию, не
надеялся на возвращение к обычной жизни.
Однако огромная армия, численность которой к
концу царствования Петра I достигла 200 тыс.
человек (не считая около 100 тыс. казаков),
позволила России одержать блестящую победу в
изнурительной Северной войне.
Главные итоги военных реформ Петра сводятся
к следующему:
• создание сильной регулярной армии,
способной воевать с основными противниками
России и побеждать их;
• появление целой плеяды талантливых
полководцев (Меншиков, Шереметев,
Апраксин, Брюс и др.);
• создание мощного военно-морского флота —
почти что из ничего;
• небывалый рост военных расходов и как
следствие — покрытие их за счёт
жесточайшего выжимания средств из простого народа.
АДМИНИСТРАТИВНЫЕ «Преобразование
РЕФОРМЫ ПЕТРА I 1ТяЛиГряМя"я
едва ли не самая
показная, фасадная сторона преобразовательной
деятельности Петра; по ней особенно охотно
ценили и всю эту деятельность», — писал историк
В.О. Ключевский. Он справедливо отмечал, что в
действительности никакой программы
административно-государственных преобразований у
Петра I не было. Те или иные изменения в управлении,
административно-территориальном делении
России, организации государственного аппарата
диктовались трудностями того времени. Главной
целью этих беспорядочных, наспех проводимых
реформ было быстрое и эффективное
выколачивание из народа средств для покрытия постоянно
растущих государственных расходов, прежде
всего — на войну (сам император называл деньги
«артериею войны»). Бессистемность и спешка
часто приводили к путанице: не успевало войти в
жизнь какое-либо установление, как через
несколько лет оно уже заменялось другим или
сводилось на нет непрекращавшимися переменами в
учреждениях, близких по своим функциям.
Многие гражданские, военные и придворные
должности поменяли старинные русские названия на
европейские, по сути своей оставшись прежними.
Уже в первые годы царствования Петра I стали
изменяться стиль и методы государственного
управления: падало значение Боярской думы,
основные решения принимались в узком кругу
ближайших сподвижников царя. Одним из
главных его советников был князь Ф.Ю. Ромоданов-
ский. Этот жестокий человек (по словам
современника, «злой тиран, пьяный по вся дни»)
являлся всесильным правителем Преображенского
приказа — учреждения, следившего
за выполнением административных,
следственных и карательных задач.
Первой административной реформой стало
создание в 1699 г. особого ведомства городов. Ряд
указов вводил местное самоуправление для
городского купечества, а также населения
поморских (северных) городов. Власть воевод
отменялась. Выборные бурмистры должны были
ведать судом и сбором казённых денежных
платежей. Во главе новых органов местного
самоуправления была поставлена Московская
ратуша, выбираемая столичным купечеством. В её
ведении находились главные поступления
государственных доходов с городов, а также общий
надзор за действиями органов самоуправления.
Возглавил Ратушу в должности «обер-инспектора
ратушного правления» бывший дворецкий
боярина Шереметева А.А. Курбатов.
Но расходы росли, и постепенно царь стал
утрачивать доверие к финансовым возможностям
Ратуши. Пётр приходит к выводу, что * человеку
трудно за очи всё разуметь и править», а затем и
к решению перенести центр тяжести управления
на места. Помимо финансовых нужд это
диктовалось также и потребностями армии. По замыслу
Петра, новые местные органы власти должны были
после окончания Северной войны заняться
расквартированием войск (т.е. их размещением и
обеспечением в мирных условиях). Практическое
осуществление реформы началось в конце 1707 г.
В 1708 г. было провозглашено создание восьми
губерний: Московской, Ингерманландской
(впоследствии — Санкт-Петербургской), Киевской,
Смоленской, Архангелогородской, Казанской,
Азовской и Сибирской. Во главе губернии стоял
губернатор. В его подчинении были
вице-губернатор (заместитель), ландрихтер, ведавший
судом, провиантмейстеры для сбора хлебных
доходов, другие назначаемые государством
чиновники. Губернская реформа фактически упраздняла
преобразования 1699 г.: города были подчинены
уездным комендантам (так с 1710 г. стали
именоваться воеводы), а Московская ратуша
превратилась из общегосударственного в
губернское учреждение.
Подворная перепись населения 1710 г. привела
к ещё одной перекройке местного управления.
Была установлена особая платёжная единица в
5536 дворов, обеспечивавшая одну «долю» всех
средств, необходимых для покрытия военных
расходов. Комендантства (старые уезды)
отменялись, а вместо них вводились «доли» во главе с
новыми чиновниками — ландратами.
Предусматривалось, что в соответствии с числом таких
«доль» каждая губерния должна будет содержать
определённое количество полков.
Главная задача губернской реформы —
обеспечение армии за счёт местных учреждений —
выполнена не была, т.к. Северная война, несмотря
на Полтавскую победу, затянулась до 1721 г. и
разместить в губерниях «приписанные» к ним
503

Энциклопедия для детей
Солдаты пехотных и кавалерийских полков времён Северной войны
полки не удалось. Да и возможности губернаторов
по сбору денег с населения оказались не
безграничными. Очень скоро рост военных расходов
привёл к хроническому недостатку средств, и
многие губернаторы, стремясь
продемонстрировать царю своё радение о «казённой прибыли*,
пускались на всяческие ухищрения. Так,
например, казанский губернатор Апраксин придумывал
новые * доходы» и предъявлял царю фальшивые
ведомости по ним.
Все эти преобразования вызвали полное
расстройство центрального управления. В результате
губернской реформы прекратили своё
существование приказы (кроме военных). В начале XVIII в.
в России фактически не было даже столицы, т.к.
Москва уже перестала быть ею, а Петербург ещё не
стал. Единственной центральной властью был сам
государь со своими сподвижниками, которые
могли называться то * ближней канцелярией», то
«консилией министров» и т.п. И вот в 1711 г.,
отправляясь в турецкий поход, Пётр издал
коротенький указ, гласивший: «Определили быть
для отлучек наших Правительствующий сенат для
управления». Так одним росчерком пера было
основано учреждение, в том или ином виде
просуществовавшее в России около двухсот лет.
Первоначально Пётр хотел создать лишь
временный орган власти, который управлял бы страной
во время его частых разъездов по стране и военных
походов. В первое время сенат состоял из девяти
ближайших сотрудников царя, и его задачи были
довольно неопределёнными. С
одной стороны, он был призван
осуществлять высший надзор за
судом и заботиться об
умножении доходов, с другой — Пётр
требовал от своих подданных
признания сената высшим
государственным органом, которому
все лица и учреждения были
обязаны повиноваться как
самому царю.
Петра очень заботило
отсутствие надлежащего контроля за
управлением. Поэтому в 1711 г.
была создана должность обер-фи-
скала, которому подчинялись
местные фискалы. Их
обязанностью было доносить сенату и
царю о всех злоупотреблениях,
проступках и любых
неблаговидных деяниях должностных
лиц. Если донос подтверждался,
фискал получал половину
имущества осуждённого, если нет —
никакого наказания фискал не
нёс. Очень скоро слово «фискал»
стало внушать ужас русским
чиновникам. Сами
небезгрешные по части взяток и
злоупотреблений, фискалы вовсю
пользовались своим положением
для сведения личных счётов, а то и просто для
вымогательства и обогащения. Особенно отличался
этим обер-фискал Нестеров. Дело дошло до того,
что царский указ о фискалах осудил в проповеди
назначенный Петром местоблюститель
патриаршего престола Стефан Яворский. Но и это не
помогло. В 1722 г. была учреждена должность
генерал-прокурора у которому было передано
руководство фискалами. Однако главная его задача
состояла в том, чтобы играть роль «ока государева»
в сенате, т.е. надзирать за работой сенаторов и обо
всём доносить императору. Отныне только генерал-
прокурор мог предлагать сенату вопросы для
обсуждения. Введение этой должности означало
резкое уменьшение самостоятельной роли сената в
государственном управлении.
Само по себе учреждение сената ещё не означало
создания нового центрального аппарата
управления, призванного заменить уже в значительной
степени развалившуюся систему приказов. Ещё в
1712 г. у Петра появилась идея организовать по
шведскому образцу «коллегии», которые должны
были ведать отдельными отраслями управления.
Для изучения иностранного опыта царь отправил
за границу специальные экспедиции. Прошло
несколько лет, и в 1718 г. был подписан указ об
учреждении девяти коллегий: Чужестранных дел,
Камер-коллегии (ведала сбором доходов), Юстиц-
504

Эпоха преобразований
коллегии, Ревизион-коллегии (ведомство
финансового контроля), Воинской, Адмиралтейской
(военно-морские силы), Коммерц-коллегии (торговля),
Берг-коллегии и Мануфактур-коллегии
(горнозаводская и фабричная промышленность), Штате-
коллегии (ведомство государственных расходов). С
появлением коллегий прекращали своё
существование многие из ещё сохранившихся приказов.
Некоторые из них вошли в состав новых
учреждений. Так, в Юстиц-коллегию было включено
семь старых приказов. Особенностью коллегий по
сравнению с приказами стало более чёткое
разграничение сфер их деятельности и, главное, —
совещательный, * коллегиальный* порядок
ведения дел. «В коллегии предложенную нужду
разбирают умы многие, и, что один не постигнет,
то постигнет другий, а чего не увидит сей (этот. —
Прим.ред.), то оный (тот. — Прим.ред.) увидит» —
так объяснял это сам Пётр. Вскоре, однако,
выяснилось, что и здесь многое, как самокритично
признавал царь, «не рассмотря учинено было».
Поэтому и количество коллегий, и их состав, и
сферы деятельности каждой из них не раз
изменялись при Петре. Тем не менее основные
принципы их работы оставались неизменными.
После учреждения коллегий Пётр I решил
реформировать на шведский манер и местное
управление. В 1719—1720 гг. началась
очередная реформа административно-территориального
устройства. Были отменены не оправдавшие себя
ландратские «доли». Губернии теперь делились на
провинции, а те в свою очередь — на дистрикты,
в основном соответствовавшие старым уездам.
Правители дистриктов — земские комиссары —
назначались Камер-коллегией. Единственное, что
русское правительство решило не заимствовать из
шведского опыта, — это крестьянское
самоуправление. «В уездах из крестьян умных людей
нет», — объясняли правители России.
Претерпело изменения и городское управление.
Должность бурмистров, учреждённая реформой
1699 г., отменялась. Всё посадское население
отныне делилось на три части: 1-ю гильдию
(богатые купцы, владельцы ремесленных
мастерских), 2-ю гильдию (мелкие торговцы, зажиточные
ремесленники) и «подлый люд», составлявший
подавляющее большинство городского населения.
Резко сократился круг людей, принимавших
участие в выборах; новые органы городского
самоуправления, магистраты, теперь состояли
лишь из представителей 1-й гильдии.
Деятельность городских магистратов контролировал и
координировал Главный магистрат, подчинённый
сенату.
Особое место среди государственных
преобразований Петра I принадлежит принятой в 1722 г.
Табели о рангах. Её значение заключается в том,
что она привела в систему все государственные
чины, распределив их по трём родам службы:
гражданской, военной сухопутной и
военно-морской. Табель о рангах обязывала всех дворян
служить и объявляла службу единственным
способом получения любого
государственного чина, а значит, и основой
любой карьеры. «Мы для того никому
никакого ранга не позволяем, пока они нам и
отечеству никаких услуг не покажут и за оные
характера (т.е. служебного положения. — Прим.
ред.) не получат», — подчёркивалось в указе. При
этом некоторые возможности продвижения вверх
по служебной лестнице открывались и для
выходцев из «подлого люда»: всякий получивший
первый офицерский чин или восьмой ранг
гражданской службы (всего их было 14) становился
дворянином.
Многие историки признают административные
преобразования наиболее слабым местом
Петровских реформ. «Все эти преобразования,
непрерывным потоком следовавшие одно за другим... не
только не вели население к материальному и
нравственному преуспеянию, но были гнётом, мало
чем уступавшим войне Петровского времени», —
писал известный российский историк В.Я. Уланов.
ЦЕРКОВНЫЕ
ПРЕОБРАЗОВАНИЯ
Во второй половине
XVII в. политические
позиции Русской
Православной церкви были весьма прочными: она
сохранила административную, финансовую и
судебную автономию по отношению к царской власти.
Последние патриархи Иоаким (1675—1690 гг.) и
Адриан (1690—1700 гг.) проводили политику, на-
Золотой, осыпанный алмазами нагрудный
знак с изображением Петра I.
Его использовали как награду.
505

Энциклопедия для детей
ИВ. Иеврев. «Пётр I в иноземном наряде».
правленную на укрепление этих позиций. Сначала
в деятельности юного царя не было ничего
«антицерковного». Однако после смерти матери, царицы
Натальи Кирилловны, скончавшейся в 1694 г.,
Пётр перестаёт постоянно участвовать в
религиозных церемониях и уже не столь регулярно
общается с патриархом. Как и в других областях, основой
политики Петра I в отношении церкви
первоначально было лишь стремление выжать из неё по
возможности больше средств на обеспечение
обширных государственных программ, прежде
всего — на строительство флота. Церковные
иерархи насильственно объединялись в «кумпанства»,
каждое из которых должно было построить на свои
средства по одному кораблю.
После путешествия Петра I по странам Европы
церковь стала интересовать его и в другом
отношении. Разделяя новейшие европейские
взгляды, царь хотел сделать церковь орудием
просвещения, а заодно — лишить её положения
«государства в государстве» и совершенно
подчинить своей власти.
После кончины в 1700 г. патриарха Адриана
царь организовал ревизию для переписи
имущества Патриаршего дома. Воспользовавшись
выявленными злоупотреблениями, Пётр произвёл
решительные перемены в церковном устройстве. По
царскому указу главой церкви объявлялся
«местоблюститель патриаршего престола», лишённый,
однако, прав патриарха. Более того, в этот сан был
возведён не какой-либо русский церковный
деятель, а молодой выходец с Украины, митрополит
Рязанский Стефан Яворский. В 1701 г. для сбора
церковных доходов и управления церковью был
вновь создан Монастырский приказ, недолгое
время существовавший в XVII в. Фактически церковь
утратила право распоряжаться своей
собственностью. Средства, ранее ей принадлежавшие,
пошли на содержание огромной армии и флота.
Руководствуясь просветительской идеей об
общественном благе, для достижения которого
необходим продуктивный труд всех членов
общества, Пётр повёл наступление на монастыри. Ещё в
1701 г. царский указ ограничил число монахов. За
разрешением на постриг нужно было теперь
обращаться в Монастырский приказ.
Впоследствии у Петра появилась идея использовать
монастыри в качестве своеобразных приютов для
отставных солдат и нищих. В указе 1724 г. Пётр
прямо назвал монахов тунеядцами,
отлынивающими от службы императору; количество монахов
в монастыре теперь должно было зависеть от числа
людей (отставных солдат, больных, престарелых и
нищих), за которыми они ухаживают.
Новые отношения между церковью и
государством требовали и нового организационного
оформления. В 1721 г. видный церковный деятель,
убеждённый сторонник Петровских реформ
Феофан Прокопович, также выходец с Украины,
составил так называемый Духовный регламент.
Этот документ предусматривал уничтожение
патриаршества и учреждение для управления
церковью Духовной коллегии (Святейшего синода),
отличавшейся от других коллегий только сферой
деятельности. Пётр сам отредактировал Духовный
регламент и провозгласил его законом.
Современник сообщает, что когда русские церковные
деятели попытались протестовать, Пётр указал им
на Духовный регламент и заявил: «Вот вам
духовный патриарх, а если он вам не нравится (при
этих словах он бросил на стол кинжал), то вот вам
булатный патриарх». Естественно, что после столь
убедительного довода ни о каком сопротивлении со
стороны церкви не могло быть и речи.
Принятие Духовного регламента означало
логическое завершение церковной политики Петра I.
Хотя Святейший синод и состоял из
представителей высшего духовенства, фактически они
были государственными чиновниками, которые
могли быть в любой момент заменены
императором. К тому же во главе Святейшего синода
для надзора за его деятельностью находилось
светское лицо — обер-прокурор. В дальнейшем
Святейший синод стал своеобразным ведомством
идеологического и религиозного контроля, а
церковная иерархия превратилась в разновидность
государственной бюрократии. Основы этого были
заложены церковной реформой Петра I.
506

Эпоха преобразований
ПРЕОБРАЗОВАНИЯ Процесс европеи-
в области культуры, ;™ Ропс0с^?
НАУКИ И БЫТА 2™ яркое в":
площение в культурных преобразованиях
Петровского времени. И именно в них сильнее всего видна
противоречивость всей Петровской эпохи.
Многие новшества, которые обычно принято
относить ко времени Петровских преобразований,
появились гораздо раньше — в XVII, а то и XVI вв.
В 1630—1670 гг. заметно усилились связи с
зарубежными странами, прежде всего —
западноевропейскими. В Россию проникают европейские
культурные традиции («Ох, ох, Русь, что-то
захотелось тебе немецких поступков и
обычаев», — ещё в 70-е гг. XVII в. сетовал протопоп
Аввакум). Даже знаменитое бритьё бород уходит
корнями в эпоху Московского государства. Так, в
середине XVII в. среди высших слоев русского
общества распространилось брадобритие по
польскому образцу, с которым отчаянно, но безуспешно
боролись «ревнители православного благочестия».
Новые веяния появились и в искусстве. Патриарху
Никону пришлось организовать целую кампанию
по уничтожению икон, писанных «по фряжскому»
(т.е. иностранному, реалистическому) образцу.
К XVII в. относится и открытие первого
высшего учебного заведения
(Славяно-греко-латинской академии, 1687 г.), а также первого театра
(придворного театра царя Алексея Михайловича
под руководством немецкого пастора И.-Г.
Грегори, 1672 г.). Но дело не только в этом. Можно
согласиться с мнением историка В.Я. Уланова:
«Новым в постановке культурного вопроса при
Петре Великом было то, что теперь культура была
признана созидательной силой не только в области
специальной техники, но и в её широких
культурно-бытовых проявлениях, и не только в
приложении к избранному обществу... но и по
отношению к широким массам народа».
Ещё в юные годы Пётр неприятно удивлял
многих своих подданных частыми посещениями
Немецкой слободы и общением с иностранцами,
кое-кто из которых (например, швейцарец Франц
Лефорт или шотландец Патрик Гордон) оказал на
него значительное влияние. Но по-настоящему
важным этапом стало путешествие Петра по
Западной Европе в составе «Великого посольства».
По возвращении в Россию царь отправил за
границу для обучения немало молодых дворян,
главным образом для овладения «навигацкими»
(морскими) науками, а также механикой,
артиллерийским делом, математикой, иностранными
языками. Не все из посланных проявляли рвение
к наукам, многие просто старались пожить за
границей в своё удовольствие. Однако уже одно
пребывание в Западной Европе производило на
русских людей неизгладимое впечатление,
расширяло их кругозор, меняло мировоззрение.
Пётр заботился о развитии образования и в
самой России. С этой целью он выписывал из-за
границы учителей. В 1701 г. в Москве, в Сухаревой
Москва. Вид на Сухареву башню,
в которой находилась навигационная школа.
башне, под руководством профессора Абердин-
ского университета Форварсона из Шотландии
открылась первая в стране Школа математических
и навигацких наук (в 1715 г. её сменила Морская
академия в Петербурге во главе с тем же
Форварсоном). Именно преподаватель навигацкой
школы Леонтий Филиппович Магницкий стал
автором «Арифметики...» (1703 г.) — знаменитого
учебника, по которому училось не одно поколение
русских людей. В 1711 г. в Москве появляется
инженерная школа, которая, подобно навигацкой,
была доступна не только дворянам, но и
представителям других сословий.
На фоне этих учебных заведений,
специализировавшихся на изучении какого-либо одного
предмета, выделялась гимназия, основанная в
1705 г. пленным саксонцем Глюком. Её программа
предусматривала изучение географии, этики,
политики, латинской риторики и ораторского
искусства, философии, иностранных языков и даже
танцевального искусства и верховой езды. К
сожалению, гимназия эта не прижилась:
некоторые из её учеников перевелись в медицинскую
507

Энциклопедия для детей
Кухня Летнего дворца в Санкт-Петербурге. С помощью
механических приспособлений кушанья подавались
из неё прямо на стол.
школу, открытую в 1707 г. при московском
военном госпитале, а часть преподавателей
перешла в 1715 г. в Морскую академию. Правительство
испытывало большие трудности с обеспечением
новых школ учениками. Многие из насильственно
отданных в обучение «недорослей» убегали, их
возвращали под угрозой телесного наказания.
Пётр, по его собственному мнению, стремился к
тому, чтобы Россия как можно скорее преодолела
появившуюся ещё во времена ордынского ига
разобщённость с Европой. С 1700 г. велено было
вести летоисчисление не по старому обычаю — от
«сотворения мира», а по-европейски — от
Рождества Христова, и начало нового года праздновать
не 1 сентября, а 1 января. Так 7208 год по старому
стилю стал 1700 годом по новому.
Для расширения кругозора подданных Пётр
задумал издавать газету, где помещались бы
заграничные новости. В январе 1703 г. появился
первый номер «Ведомостей о военных и иных
делах, достойных знания и памяти, случившихся
в Московском государстве и в иных окрестных
странах». В редактировании его участвовал сам
царь. Так родилась первая русская газета (хотя и
у неё был предшественник в XVII в. — рукописные
«Вести» или «Куранты», составлявшиеся в
Посольском приказе). Церковнославянский шрифт,
которым печатались «Ведомости...», в 1708 г. был
заменён «гражданским», латинизированным —
этот шрифт с небольшими изменениями до
настоящего времени применяется во всех
типографиях России. Шрифт был выбран лично Петром I.
Просветительским целям должен был служить
и театр. В 1702 г. царём была приглашена
странствующая немецкая труппа под
руководством актёра и драматурга Куншта. В отличие от
закрытого придворного театра времён царя
Алексея Михайловича новый театр должен был стать
общедоступным. Здание для него построили на
Красной площади. В театре ставили пьесы сугубо
светского содержания (например, комедию о Дон
Жуане и даже «Лекаря поневоле» Мольера). Кроме
того, Пётр обязал Куншта обучать россиян
«комедиантским» (т.е. театральным) наукам.
Действовал также театр при дворе сестры царя Натальи
Алексеевны.
По инициативе Петра происходили важные
изменения и в быту российских подданных
(прежде всего дворян). Царь стремился переделать
русское дворянство по образу и подобию
аристократии «цивилизованных народов». Для этого в
1717 г. был переведён и издан специальный
учебник — «Юности честное зерцало», где просто
и доходчиво излагались самые элементарные
правила поведения в обществе и, в частности, на
ассамблеях. Ассамблеи — вольные собрания для
дворян — были учреждены в 1718 г. В них
предписывалось принимать участие и женщинам.
Здесь можно было встретиться, обменяться
новостями и вообще весело провести время (карты,
шахматы, западноевропейские танцы). Обстановка
на ассамблеях должна была быть
непринуждённой, лёгкой. За нарушение установленных
полушутливых правил провинившийся, ко всеобщему
веселью присутствующих, был обязан выпить
«большого орла» — кубок с изображением
российского государственного герба, до краёв
наполненный крепким вином.
Важной особенностью культурных
преобразований Петра I было то, что они проводились
«сверху», нередко путём навязывания чуждых
русскому обществу европейских бытовых
традиций, которые только без пользы раздражали
подданных. Бритьё бороды не делало русского
европейцем, а лишь оскорбляло его религиозные
чувства. Происшедшие перемены затрагивали
только верхушку общества; что касается русского
крестьянина, то он ещё очень долго по прошествии
Петровской эпохи не читал газет, не ходил в театр,
не знал, что такое ассамблеи, и уж тем более
никогда не носил париков.

Эпоха преобразовании
СЕВЕРНАЯ ВОЙНА
Россия искала выход к морю. Лишь вторая
попытка войск Петра I штурмом взять
турецкую крепость Азов в устье Дона
оказалась успешной, и в 1696 г. российский флот вышел
в Азовское море. И всё-таки путь на широкие,
мировые морские просторы был для русских
кораблей затруднён: Керченский пролив
контролировался Турцией, так же как Босфор и
Дарданеллы — проливы, соединяющие Чёрное и
Средиземное моря.
И тогда Пётр I обратил свои взоры на Балтику.
Но там уже господствовал сильный флот только что
взошедшего на престол юного и отчаянного
шведского короля Карла XII. Опираясь на
поддержку двух других признанных морских
держав — Англии и Голландии, он угрожал не только
своим прибалтийским соседям — Дании и Польше,
но и намеревался захватить русские города —
Псков, Новгород и Архангельск. * Король мечтает
только об одной войне, — писал о Карле XII
французский посланник, — ему слишком много
насказали о подвигах и походах его предков.
Сердце и голова наполнены этим, и он считает себя
непобедимым...» Такую уверенность придавало
Карлу обладание не только флотом,
насчитывавшим 50 кораблей, но и 150-тысячной армией,
набиравшейся из шведских крестьян, которые в
мирное время жили на полученной от государства
земле. Эта армия превосходила по своим боевым
качествам многие западноевропейские наёмные
армии.
Естественно, что, подвергаясь столь серьёзной
опасности, страны Балтики вступили с Россией в
переговоры о помощи друг другу в назревавшем
конфликте со Швецией. И в 1699 г. участниками
этих переговоров был создан антишведский
военный Северный союз. Конечно, у каждого из
союзников были свои собственные цели: датский
король Фридрих IV хотел вернуть области,
утраченные его страной в 1660 и 1689 гг., в
частности Шлезвиг (область на границе Дании и
Германии); саксонского курфюрста Августа II,
который одновременно был и королём Польши,
привлекали земли Лифляндии и Эстляндии
(Прибалтики); русский же царь стремился не только
выйти к морю, но и вернуть России её исконные
территории с городами Корела, Копорье, Орешек,
Ям и Ивангород, отошедшие к Швеции по
Столбовскому миру 1617 г.
В 1700 г. между Швецией и странами Северного
союза начались боевые действия, вошедшие в
историю под названием Северной войны,
продолжавшейся 21 год. Для союзников первые же
месяцы этой войны оказались неудачными.
Воспользовавшись тем, что Фридрих IV направился со
своими главными силами отвоёвывать Шлезвиг,
Карл XII при поддержке англо-голландского флота
высадил десант на датский остров Зеландия и
осадил Копенгаген. Угрожая сжечь столицу
Дании, Карл XII заставил Фридриха IV
капитулировать и выйти из Северного союза. Это произошло
7 августа 1700 г.
19 августа Россия объявила войну Швеции. Но
Карл XII, осуществляя свой план разгрома
противников поодиночке, направил войска в
Лифляндию, где в это время Август II осаждал
Ригу. Польский король тоже вынужден был
отступить и увести свои войска. И лишь после этого
Карл XII обрушился всеми силами на Россию,
которой пришлось в одиночку вести боевые
действия с наиболее могущественной из всех армий
Европы. Эта война делится современными
историками на два периода: первый — с осени 1700 г.
(начало осады Нарвы) до лета 1709 г. (Полтавская
битва); второй — с середины 1709 г. до 1721 г.
(заключение Ништадтского мира).
В октябре 1700 г. Пётр I осадил город-крепость
Нарву, считавшуюся ключом к Ингерманландии,
расположенной на восточном берегу Финского
залива. Падение Нарвы открыло бы России путь к
морю. Казалось, что взять эту крепость не составит
большого труда, ведь гарнизон её насчитывал всего
3 тыс. человек. В русской же армии было 34 тыс.
человек и 145 орудий. Однако за полтора месяца
русским так и не удалось сломить сопротивление
шведского гарнизона. А к середине ноября на
помощь осаждённым прибыли основные силы
Русский стрелец и шведский драбант
времён сражения под Нарвой.
509

Энциклопедия для детей
)
МАЗЕПА
Г'етман Мазепа — Иван Степанович Колединский —
родился в шляхетской православной семье в селе
Мазетенцы, недалеко от города Белая Церковь,
в 1644 г. (правда, некоторые историки называют другую,
довольно сомнительную дату — 1629 г.). Воспитывался
Иван при дворе польского короля Яна Казимира. Уже в
юные годы он выделялся среди своих сверстников
удалью, смелостью и решительностью. По возвращении
из Польши на Украину был замечен казацкими
старшинами и сумел расположить к себе В.В. Голицына. Затем
он поступил на службу к гетману Самойловичу и даже
получил должность генерального есаула, но вскоре
оклеветал гетмана и всяческими наветами
способствовал его низложению. А в июле 1687 г. сумел сам стать
малороссийским гетманом.
Два года спустя, будучи в Москве, Мазепа
встретился с Петром I и, войдя к нему в доверие, смог
расположить к себе. Он принял участие в обоих
походах Петра I на Азов, а в начале Северной войны
довольно деятельно помогал русскому царю.
Есть предположение, что Мазепа задумал переход
на сторону Карла XII в 1705 г., вступив в переговоры с
княгиней Дольской, а затем и со Станиславом
Лещинским. Во всяком случае, достоверно известно,
что в октябре 1707 г. гетман поделился своими
намерениями с генеральным писарем Филиппом
Орликом, полностью разделявшим его взгляды.
Уже с 1688 г. в Москву регулярно начали поступать
с Украины жалобы и доносы на Мазепу. Казаки писали
о том, что Мазепа, будучи поляком и по рождению, и
по воспитанию, стремится завести на Украине польские
порядки. Пётр не верил ничему. Даже получив в
1707 г. от генерального судьи Украины Кочубея
серьёзное сообщение о тайных действиях Мазепы, Пётр не
усомнился в верности ему гетмана, хотя и назначил
расследование по этому делу. Но как только следствие,
проведённое на скорую руку и поверхностно, не
подтвердило подозрений украинского судьи, Пётр
обезглавил не только Кочубея, но и полковника Искру,
доставившего ему послание судьи.
К 1708 г. Мазепа пользовался безграничным
доверием Петра, и именно ему поручил русский царь
защиту Украины от шведов. Но это поручение лишь
облегчило Мазепе связь с Карлом XII.
По тайному договору, заключённому со шведским
королём, Мазепа должен был предоставить шведам
провиант и зимние квартиры в Северщине (Северской
земле) и заручился согласием казаков примкнуть к
армии Карла XII. После окончания войны Украина с
Киевом, Северщине с Черниговом и Смоленск должны
были отойти к Польше. Сам же Мазепа должен был
стать властителем Полоцкого и Витебского воеводств с
титулом князя, обладающего правами, подобными
правам герцога Курляндского.
Для того чтобы склонить на измену казачество,
Мазепа не рассказывал старшинам всей правды, а
призывал их бороться за освобождение от московской
власти и образование самостоятельного украинского
государства.
В конце октября 1708 г. Мазепа бежал с левого
берега Десны из-под Стародуба к Карлу XII, стоявшему в
Горках близ Новгорода-Северского. С собой он привёл
около 1,5 тыс. казаков. Позже к шведам примкнуло
ещё 3 тыс. запорожцев во главе с Костей Гордиен-
ко. Они участвовали в Полтавской битве на стороне
Карла XII.
шведов во главе с Карлом XII. Это была армия, в
которой под ружьём находились от 23 тыс. до
35 тыс. солдат; их поддерживало 37 орудий.
19 ноября 1700 г. под Нарвой произошло
крупное сражение.
Русские войска были растянуты в одну линию,
полукругом охватывавшую крепость. В центре
этой линии располагалась дивизия Трубецкого, на
правом крыле — дивизия Головина и гвардейские
полки (Семёновский и Преображенский), а на
левом — стояли дивизия Вейде и поместная
(дворянская) конница Шереметева. Командование
войсками осуществлял герцог де Кроа, который
отверг все предложения фельдмаршала
Шереметева вывести войска из укреплений и дать бой в
открытом поле.
Шведы нанесли удар по флангам русских войск,
отрезав их от центра и разгромив затем по частям.
Сражение закончилось с наступлением темноты
полной победой шведской армии. Даже
героическое сопротивление Преображенского и
Семёновского полков, прикрывавших мост через реку
Нарова, не спасло положения, хотя и произвело на
Карла XII сильное впечатление: он сам несколько
раз водил войска в атаку и отступал, неся потери.
Поражение, нанесённое русской армии в этом
сражении, было очень тяжёлым: если шведы
потеряли 2 тысячи человек, то русских полегло
здесь около 7 тысяч; кроме того, Карл XII забрал
себе всю русскую артиллерию. И всё же
восхищённый мужеством русских солдат шведский король
отпустил их с поля боя с оружием и знамёнами.
После победы под Нарвой Карл XII решил, что
разгромленная им русская армия более не сможет
продолжать войну. И, оставив для охраны Нарвы,
Дерпта (Тарту) и всей Ингерманландии часть своих
войск под командованием генерала Шлиппенбаха,
он в конце июля 1701 г. ушёл с главными силами
в Польшу, где в течение следующих трёх лет воевал
против Августа II, вытесняя его из балтийских
провинций. Затем Карл добился низложения
законного государя и возведения на польский
престол своего ставленника Станислава Лещин-
ского. Правда, большая часть польской шляхты
по-прежнему поддерживала Августа II и в
дальнейшем оказывала помощь русской армии.
Между тем поражение под Нарвой не
обескуражило россиян. Наоборот, оно, по словам Петра I,
«леность отогнало и ко трудолюбию и искусству
день и ночь принудило». Русский царь энергично
взялся за воссоздание и переустройство своей
армии, улучшение системы обучения солдат и
офицеров. Менее чем за год была восстановлена
артиллерия, причём для литья пушек по приказу
Петра I использовались церковные колокола. И
уже в 1701 г. армия получила 268 орудий, в том
числе 100 полковых, а в 1702 г. было отлито ещё
140 пушек.
Мало того, в течение целого года после нарвской
«конфузии» Пётр I, обучая новобранцев, вёл
«малую войну» с отдельными отрядами шведов в
Ингерманландии и Лифляндии. А уже в 1702 г.
510

Эпоха преобразовании
обновлённая русская армия появилась под Ноте-
бургом (Орешком) и предприняла генеральное
наступление на охранявшие этот район шведские
войска Шлиппенбаха. Штурмом взяв эту,
считавшуюся неприступной, крепость, русские
войска, развивая успех, в следующем году взяли
Ниеншанц, а вскоре освободили Ям и Копорье. На
месте Яма немедленно была заложена крепость
Ямбург. В устье Невы, неподалёку от Ниеншанца,
на острове начала строиться Петропавловская
крепость, положившая начало Санкт-Петербургу,
а на острове Котлин в Финском заливе выросла
крепость Кронштадт. В 1704 г. под ударами
русской армии пали Нарва и Дерпт. Шведские
войска Шлиппенбаха были окончательно
разгромлены. Россия получила выход к морю, и
Санкт-Петербург был объявлен её новой столицей.
Несколько попыток шведского флота взять её
успеха не имели. И Пётр I даже предложил
Карлу XII заключить мир. Но, упоённый своими
успехами в Польше, шведский король заставил
своего польского ставленника Лещинского
отказаться от союза с Россией, а на предложение
Петра I выдвинул столь унизительные условия
капитуляции, что русскому царю оставалось
решать дело только силой оружия.
Понимая, что Карл XII задумывает поход на
Россию, Пётр I созвал в декабре 1706 г. в местечке
Жолкиеве военный совет для разработки плана
ведения будущей кампании. Решено было не
давать шведам генерального сражения, а измотать
их в оборонительных боях, создав тем самым
выгодные условия для последующего
контрнаступления. Пётр принял срочные меры для
охраны северо-западной границы, а защиту Киева
и Украины поручил гетману Мазепе, которому
безгранично верил. В помощь малороссийским
казакам гетмана Пётр послал отряд своих
регулярных войск.
К началу июня 1708 г. шведская армия
сосредоточилась у Минска, где Карл XII, уже
заручившийся поддержкой Мазепы, изменившего
русскому царю, стал поджидать казачьи войска,
обещанные гетманом. Однако Мазепа
задерживался, и Карл двинулся дальше. Переправившись
у Головчина через Березину, он подошёл к
Могилёву, где вновь остановился в ожидании
подкрепления — 16-тысячного отряда, который
под командованием генерала Левенгаупта шёл на
соединение с основными силами из прибалтийских
провинций, сопровождая огромный обоз в 7 тыс.
возов с продовольствием и боеприпасами. Но и
Левенгаупт тоже почему-то задерживался. И в
начале августа нетерпеливый Карл, так и не
дождавшись обоза, выступил из Могилёва в
направлении Смоленска.
Но тут русская армия, выполняя замысел
Петра I, начала, медленно отступая, постоянно
тревожить шведов внезапными нападениями и
кратковременными стычками. Так, у села Доброе,
а затем и у деревни Раевки русские отряды
наголову разбили передовые части шведов. С
-пг
Узнав в ноябре 1708 г. об измене Мазепы, Пётр I
приказал подвергнуть издевательствам и повешению
его чучела, что и было исполнено. Прах Кочубея и
Искры был передан их родственникам и торжественно
захоронен в Киево-Печерской лавре. Тогда же по
настоянию царя на раде в Глухове казаки избрали
нового гетмана Левобережной Украины. Им стал старо-
дубский полковник Иван Скоропадский. После
Полтавской битвы был казнён и попавший в плен Костя
Гордиенко. Мазепа же в 1709 г. бежал вместе с
Карлом XII в Бен деры и там бросил раненого короля:
тот бывшему гетману больше не был нужен. Изменник
оставался изменником до самой своей кончины в том
же году.
ПОЛТАВСКАЯ БИТВА
в середине ноября 1708 г. после почти
трёхмесячного перехода от Могилёва на Украину
измотанная постоянными стычками с небольшими
русскими отрядами армия шведского короля Карла XII
наконец расположилась на зимние квартиры
неподалёку от Полтавы. Солдатам нужен был отдых.
Продовольствия не хватало: крупный обоз, с
нетерпением ожидаемый Карлом ещё в Могилёве, был
захвачен русскими, украинское же население
относилось к шведам с нескрываемой враждебностью.
Гетман Мазепа хотя и неустанно уверял Карла в своей
преданности, однако мало чем мог помочь ему.
Карл XII задумался о кампании будущего года. Ему
необходимо было выманить русскую армию в открытое
поле и дать ей генеральное сражение, которого Пётр I
до сих пор явно избегал. Между тем лишь
внушительная победа над русскими войсками могла бы
спасти и шведскую армию, и престиж самого
шведского короля. Но как добиться такого сражения?
Не попытаться ли для начала с приходом тепла взять
Полтаву? Ведь она рядом, да и гарнизон её невелик:
всего-то 4 тыс. солдат и 2,5 тыс. жителей, способных
владеть оружием, как доносит разведка. В его же,
Карла XII, армии — более 30 тыс. опытных воинов! Так
решал судьбу Полтавы шведский король, коротая
зимние вечера в своём военном лагере.
И вот 25 апреля 1709 г. шведы подступили к стенам
Полтавы. Началась осада города. Атаки следовали одна
за другой. Но проходили недели, а город не сдавался.
Командовавший полтавским гарнизоном полковник
Келин так сумел организовать оборону, что ни один
шведский солдат не мог проникнуть на улицы
осаждённого города. Несколько раз штурмовали
шведы непокорную Полтаву. Два месяца полтавчане
стойко сопротивлялись напору лучшей европейской
армии.
Упорство осаждённых начало раздражать Карла:
его расчёты не оправдывались — русская армия не
показывалась.
Но шведский король и не подозревал, что все эти
тяжёлые для полтавчан месяцы главные силы русских
войск энергично готовились к генеральному сражению
— тому самому, о котором мечтал сам Карл.
В июне Пётр I прибыл в свою армию,
расположившуюся на левом берегу Ворсклы,
напротив Полтавы. За рекой виднелись
воздвигнутые шведами укрепления:
именно отсюда и ждал Карл XII нападения
&пЫшЫгопп$жа0тчнг%Т fiAMiudrttA {
511

Энциклопедия для детей

Эпоха преобразований
V
русских. Но Пётр I повёл свои войска вверх по реке и
переправился через неё у села Черняхово, зайдя в тыл
шведской армии. К 25 июня русские полки находились
уже в 5 км от Полтавы, севернее деревни Яковцы.
Здесь-то и решил Пётр I дать шведам генеральное
сражение.
Перед русским лагерем простиралась равнина,
окаймлённая с двух сторон Будищинским и Яковецким
лесами. Единственно возможный путь для наступления
шведов проходил через перелесок слева от лагеря.
Этот перелесок Пётр приказал перегородить восемью
редутами на расстоянии 300 шагов один от другого,
два центральных редута были выдвинуты вперёд.
Белгородский пехотный полк, занимавший редуты,
должен был измотать шведов, чтобы затем главные
силы русской армии разгромили противника в
полевом сражении.
За редутами в две линии расположились 17 конных
драгунских полков под командованием Александра
Меншикова. Основные же силы — 56 батальонов
пехоты — занимали укреплённый лагерь, перед
которым была развёрнута артиллерия. Кроме того,
украинские казацкие полки под командованием гетмана
Ивана Скоропадского преграждали путь шведам в
Правобережную Украину и Польшу у деревни Малые
Будищи.
Шведская армия, не ожидавшая появления
противника у себя в тылу, вынуждена была срочно
перегруппироваться и выстроилась фронтом к
перелеску на расстоянии 3 км от русских редутов.
Боевой порядок её состоял из двух линий, первую из
которых заняла пехота, вторую — конница.
Накануне сражения отряд русских разведчиков в
сумерках натолкнулся на группу шведов и обстрелял
её. В этой перестрелке был ранен в ногу шведский
король: он в сопровождении охраны объезжал свои
полки.
И вот забрезжил рассвет 27 июня 1709 года.
С восходом солнца шведы пошли в наступление.
Под густым дождём русских пуль и градом ядер они
дошли до выдвинутых вперёд двух центральных
редутов и в рукопашной схватке ценой больших потерь
овладели ими, оказавшись под обстрелом с остальных
укреплений. Тогда Карл решил обойти полосу редутов
слева. Но Будищинский лес слишком близко
подступал к полю сражения. В результате
разгоревшегося здесь боя 6 батальонов пехоты и 10
эскадронов шведской конницы под командованием
генералов Росса и Шлиппенбаха оказались
отрезанными от основных сил и попытались укрыться
в чаще леса. Меншиков молниеносным манёвром
отправился вдогонку им с пятью батальонами пехоты
и пятью драгунскими полками, разбил оторвавшуюся
группу шведов и взял в плен Шлиппенбаха.
Тем временем основные полки шведов,
прорвавшись наконец через редуты, попали под
шквальный огонь русской артиллерии и вынуждены
были отойти под защиту того же Будищинского леса.
Поле боя вновь очистилось от противника, и Пётр,
оставив в укреплённом лагере 9 батальонов резерва,
выстроил главные силы в две линии, причём
переднюю линию составили первые
батальоны, а заднюю — вторые батальоны
каждого полка. Тем самым
обеспечивалась взаимовыручка солдат в бою.
1
1 1***2Г™1
acmtHttk па
J" I
Сражение у мыса Гангут. 1714 г.
513

Энциклопедия для детей
1
Кроме того, весь массив русской пехоты прикрывала с
обоих флангов конница. Артиллерия же оставалась на
прежнем месте, прикрывая боевые порядки русских.
Карл успел за это время лишь растянуть шведскую
пехоту в одну линию, удлинив тем самым фронт, и по
обоим флангам своих сил разместил в две линии
конницу.
Истекали последние минуты перед схваткой.
Пётр I обратился к войскам: «Воины! Вот пришёл
час, который решит судьбу Отечества. Итак, не
должны вы помнить, что сражаетесь за Петра, но за
государство, Петру вручённое, за род свой, за
Отечество. Не должна вас также смущать слава
неприятеля, будто бы непобедимого, которой ложь вы
сами своими победами над ним неоднократно
показывали. Имейте в сражении перед очами вашими
правду... А о Петре ведайте, что ему жизнь не дорога,
только бы жила Россия в блаженстве и славе для
благосостояния вашего».
Русская армия была готова к испытанию.
В девятом часу утра противник перешёл в
наступление. Русские войска открыли огонь, но это не
остановило шведов. Завязалась рукопашная схватка.
Русские стояли насмерть, и всё же под упрямым
напором шведов первая линия пехоты была прорвана
почти в самом центре. Тогда Пётр сам повёл в бой
батальон второй линии Новгородского полка и
стремительным ударом смял шведов, закрыв
образовавшуюся брешь. В то же время конные полки под
началом Меншикова, сосредоточенные на левом
фланге, ударили в тыл увлечённым боем шведам.
Противник дрогнул, начал отступать и вскоре
обратился в беспорядочное бегство. К одиннадцати
часам Полтавская баталия была окончена.
Остатки шведских войск бежали к Днепру. Однако
у деревни Переволочна их настигли конница
Меншикова и казацкие полки атамана Палия и заставили
сдаться. В плен было захвачено более 15 тысяч шведов
во главе с генералом Левенгауптом. Только королю
Карлу XII с Мазепой в сопровождении тысячи солдат
удалось уйти через Днепр в Бен деры.
Это был полный разгром шведской армии. Она
потеряла 9234 солдата и офицера убитыми. В плен
попал почти весь генералитет, в том числе шведский
главнокомандующий фельдмаршал Реншильд и первый
министр Швеции граф Пипер.
Русская же армия, перед битвой насчитывавшая
42 тысячи человек, потеряла в сражении 1345 воинов
убитыми и 3290 — ранеными.
Могущество Швеции было подорвано. Полтавская
победа решила исход Северной войны в пользу России.
основными силами русской армии столкнулся и
отряд Левенгаупта, вышедший в район Могилёва
лишь в конце сентября. Здесь, у деревни Лесной,
28 сентября 1708 г. произошло сражение, в
котором шведы потеряли 8,5 тысяч человек, всю
артиллерию и обоз. Потери же русских составляли
1110 убитыми и около 3 тысяч ранеными. Это была
первая крупная победа русских над численно
превосходящим регулярным войском противника.
Узнав о разгроме отряда Левенгаупта, Карл XII
вынужден был, не дойдя до Смоленска, срочно
повернуть свою армию на богатую хлебом
Украину, надеясь там не только пополнить свои
продовольственные запасы, но и получить военную
помощь от Мазепы. Но и здесь Карла ожидало
разочарование: гетман смог привести в шведский
лагерь лишь около 5 тысяч своих сторонников,
остальное же население Украины относилось к
шведам крайне враждебно. Карл XII понимал, что
в этих условиях спасти его может лишь
победоносное генеральное сражение с русской армией. В
середине ноября 1708 г. шведы вышли к
предместьям Полтавы и расположились на зимние
квартиры. Русские войска в это время стояли у
городка Лебедин и постоянно совершали
нападения на шведский лагерь. Целую зиму Карл XII
разрабатывал план, как заставить русского царя
принять открытый бой, и наконец решил осадить
Полтаву.
И 25 апреля 1709 г. шведские войска осадили
город. Два месяца жители Полтавы выдерживали
натиск противника. Наконец к городу подошла
русская армия, и 27 июня состоялась столь
долгожданная для Карла битва, в которой
шведская армия потерпела сокрушительное поражение
и бежала к Переволочне, где, настигнутая
конницей Меншикова, сложила оружие. В плен попали
15 тысяч солдат во главе с Левенгауптом. Только
Карл, Мазепа и тысяча солдат успели уйти за
Днепр, в Бендеры. Шведская сухопутная армия
практически прекратила своё существование.
После победы в Полтавской битве
международное положение России упрочилось. Король
Дании Фридрих IV и вернувший себе польский
престол Август II возобновили союз с Россией.
Однако в войну вступила Турция, приютившая
шведского короля. Огромная турецкая армия
численностью в 200 тысяч человек в 1711 г.
окружила войска Петра I на реке Прут. И лишь
ценой уступки Азова этот военный конфликт был
улажен.
Завершив дела на Украине, Пётр I возобновил
наступление в Прибалтике. Ещё в 1710 г. шведы
были изгнаны из Карелии, Лифляндии и Эст-
ляндии. Русские войска овладели Ригой, Ревелем
(Таллинном), Выборгом и Кексгольмом. В конце
концов почти вся Финляндия была освобождена от
шведов. Но для полной победы нужно было
обезвредить шведский флот. И Россия начала
ускоренное строительство кораблей.
И вот 27 июля 1714 г. у мыса Гангут произошло
крупнейшее морское сражение, в котором русский
514

Эпоха преобразовании
СРАЖЕНИЕ ПОД ПОЛТАВОЙ. 1709 Г.
/А
Расположение и действия русских войск
-
Расположение и действия шведской армии
галерный флот разбил сильную шведскую эскадру.
Командовавший эскадрой адмирал Эреншельд с
десятью кораблями сдался в плен. Эту победу
Пётр I назвал «второй Полтавой».
♦ Цели, которые поставила перед собой Россия в
этой войне, казалось, были достигнуты. Пётр I
решил вступить в мирные переговоры с
Карлом XII. Однако они были прерваны гибелью
шведского короля при осаде норвежской крепости
Фредериксхалль. Сменившая же его на престоле
королева Ульрика-Элеонора в ноябре 1719 г. при
посредничестве Франции заключила мир с
Пруссией, Данией и Саксонией. Чтобы вынудить
шведскую королеву заключить мир и с Россией,
Пётр I направил в Балтийское море свой флот.
Русские утвердились на Аландских островах и в
течение двух лет совершали десантные высадки на
восточный берег Швеции, а в июле 1720 г.
разгромили шведскую эскадру у Гренгама.
В итоге 30 августа 1721 г. в Ништадте наконец
был подписан российско-шведский мирный
договор, по которому Лифляндия, Эстляндия, Ингер-
манландия, часть Карелии с городами Выборгом и
Кексгольмом и все острова Финского и Рижского
заливов отошли к России, а Швеция получила
обратно большую часть Финляндии. Россия
уплатила Швеции в качестве компенсации 2 млн
ефимков, и Швеция получила право ежегодно
беспошлинно закупать и вывозить из России хлеб
на сумму 50 тыс. рублей.
Длительная борьба за морское побережье
закончилась. Россия получила выход в Балтийское
море, а победа в Северной войне выдвинула её в
число крупнейших европейских держав.

Энциклопедия для детей
ОСНОВАНИЕ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
В России начало XVIII в. ознаменовалось
крупными политическими, военными и
культурными реформами, связанными с
деятельностью энергичного молодого царя Петра
Алексеевича, вошедшего в историю под именем Петра I.
Одним из символов той эпохи стало любимое
детище реформатора — новая столица Санкт-
Петербург.
Город был основан 16 (27) мая 1703 г., в день
православного праздника Святой Троицы, в центре
исконно русской Ижорской земли — на берегу
реки Невы. В течение почти десяти веков селились
русские люди на этих землях, здесь ими были
построены города Ям, Копорье и Орешек. Их
соседями издавна были корелы, ижора и водь. Во
времена существования Новгородской республики
Ижорская земля входила в её состав, затем стала
частью Московского государства.
В начале XVII в., раздираемая внутренней
смутой, Россия потеряла целый ряд своих
территорий. По Столбовскому договору 1617 г.
Ижорская земля перешла во владение шведской короны.
Россия оказалась наглухо отрезанной от моря.
По окончании Смутного времени окрепшее
Московское государство в течение века вернуло
почти все свои земли и значительно расширило
границы, присоединив Сибирь и Украину.
Динамично развивающейся, обширной стране стали
остро необходимы утерянные выходы к Чёрному и
Балтийскому морям, самостоятельное участие в
международной торговле. Решением проблемы
было возвращение приневских земель.
Строительство Санкт-Петербурга.
В 1700 г. царь Пётр I начал войну за Ижорскую
землю со шведским королём Карлом XII. Она
длилась 21 год и вошла в историю под названием
Северной. К маю 1703 г. позади были проигранное
сражение у Нарвы и первая крупная победа: в
1702 г. русские взяли Нотебург (Орешек),
переименованный Петром I в Шлиссельбург — ♦ключ-
город», ключ к Балтике. 1 мая 1703 г. после
штурма покорилась выстроенная шведами у
впадения реки Охты в Неву крепость Ниеншанц
(по-русски — Канцы). Через неделю в устье Невы
в результате дерзкой вылазки на лодках были
захвачены шведские корабли «Астриль» и «Ге-
дан». Затем русские отряды вступили в Копорье и
Ям. Так Россия вышла к Балтике.
РОЖДЕНИЕ БУДУЩЕЙ °Днако> ч™бы <но'
Г*ТПAIAI¥Ы ^^ гою твеРД°и стать у
^lUiYHLJbl моря», необходимо
было иметь здесь город-крепость, торговую гавань
и верфи для строительства флота. Царь сам
обследовал топкие, низкие берега Невы и выбрал для
крепости небольшой островок Заячий,
по-шведски — «Люст эй ленд», т.е. «Весёлый остров».
Размещённые на нём артиллерийские батареи могли
держать под прицелом водную поверхность
Большой и Малой Невы, откуда исходила угроза
появления шведских кораблей — неприятельская
эскадра бороздила Финский залив.
Распорядившись начинать земляные работы и
оставив набросок-чертёж, 11 мая царь на десять
дней уехал на верфи города Лодейное Поле. В
отсутствие Петра на острове
Заячий под присмотром его «друга
сердешного» Александра
Даниловича Меншикова стали
закладывать крепость («фортецию»),
положившую начало будущей
столице Российской империи. В
основу проекта был положен
точный математический расчёт,
учитывающий последние
европейские достижения. За
сооружение шести бастионов крепости
отвечали приближённые царя и
сам Пётр. Память об этом
сохранилась в их названиях:
Государев, Нарышкин, Трубецкой,
Зотов, Головкин, Меншиков.
Огневую мощь цитадели
составляли 120 пушек. 29 июня, в день
тезоименитства (так называли
именины, или день ангела,
высоких особ) царя, при его
участии в центре строительной пло-
516

Эпоха преобразовании
щадки была заложена деревянная церковь во имя
апостолов Петра и Павла, и крепость стала
именоваться Петропавловской.
Возникший рядом город
получил название Санкт-Петербург
или, как говорили в начале
XVIII в., Санкт-Питербурх. Оно
напоминало царю о его первой
поездке в Европу в 1697—
1698 гг., когда под именем
Петра Михайлова (окружающие
звали его Питером) он четыре
месяца усердно осваивал на Са-
ардамских верфях профессию
корабельного плотника. Об
основании Петербурга сообщалось в
первой русской газете
♦Ведомости» в октябре 1703 г.
За строительством крепости в
устье Невы следил и
самоуверенный Карл XII. Шведский
король едко заметил: «Пускай
сосед Пётр строит города,
которые будут взяты шведами».
Начиная с 1705 г. почти три
десятилетия строительными
работами в Петропавловской
крепости руководил прибывший из
Дании итальянский архитектор
Доменико Трезини. При нём в
1706 г. деревянные стены
Петропавловки стали заменять
кирпичными (гранитная облицовка
появилась лишь в 1779—1786
проекту было возведено здание
План-карта Санкт-Петербурга. Гравюра 1716 г.
гг.). По его же
каменного
Петропавловского собора, ставшего впоследствии
одним из символов города. Уже в первой четверти
XVIII в. собор служил усыпальницей членов
царской семьи. Здесь в 1725 г. был похоронен и
сам основатель города Пётр I. В восточной части
крепости также по проекту Трезини на месте
деревянных возводятся парадные Петровские
ворота в виде триумфальной арки.
Осенью 1704 г. по чертежу царя на
противоположном берегу реки напротив Васильевского
острова начали закладывать новую крепость —
Адмиралтейство. Его *светлицы»-мастерские,
амбары, стапеля и прочие постройки защищали пять
бастионов с ♦ куртинами» (стенами), рвом и
земляным валом в виде буквы «Ш, открытой к
реке. Адмиралтейская игла (высокий шпиль,
завершавший центральный бастион верфи-крепости)
стала ещё одним символом Петербурга — морского
порта, символом присутствия России на Балтике.
ственно созданном острове. Одновременно
сооружаются артиллерийские батареи на самом Кот-
лине. Так было положено начало Кронштадтской
крепости, где с 20-х гг. XVIII в. и до наших дней
находится главная база Балтийского флота России.
Спешка с возведением оборонительных
сооружений не была напрасной. В июле 1703 и в июне
1704 гг. Кроншлот и артиллерийские батареи Кот-
лина вместе с русскими кораблями отразили
попытки шведского флота прорваться к Петербургу.
Подходили шведы к городу и в 1705 г.
Развернувшееся строительство потребовало
огромного числа рабочих рук. По царским указам
ежегодно с марта по сентябрь в три смены на берега
Невы должно было прибывать до 40 тыс. человек
почти из 40 городов. Реально численность рабочих
в смену достигала 12—18 тыс. Помимо них
Петербург возводили солдаты, а в конце войны и
пленные шведы.
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
ОБОРОНЯЕТСЯ
Для защиты города со
стороны Финского
залива, напротив
острова Котлин, по чертежу и модели Петра к маю
1704 г. возводится артиллерийский форт
Кроншлот («Коронный замок») — трёхъярусная
крепостная башня, возвышавшаяся в море на искус-
ПЕРВЫЙ ЕВРОПЕЙСКИЙ
ГОРОД РОССИИ
С 1706 г.
планировкой
городских территорий
и проектированием отдельных зданий ведало
специальное учреждение — Канцелярия от строений.
В ней работали приглашённые из-за границы
архитекторы и свои, русские зодчие, а также
художники, скульпторы и резчики. Возглавлял
Канцелярию Доменико Трезини.
517

IT I Энциклопедия для детей
\ffl Уже в первые годы в строящемся
| ^ | Санкт-Петербурге ярко проявилось
столкновение национальных традиций
и новых западноевропейских градостроительных
веяний.
В отличие от Запада, где проповедовался
принцип преодоления * натуры» (природы),
подчинения её планам и разуму человека, для
русского градостроительного искусства было
характерно умение гармонично вписывать облик
города в природный ландшафт. В Петербурге это
нашло отражение в том, что крупные острова
становились обособленными районами города, а
общую композицию слагающегося плана
определил рельеф местности — водное пространство
Невы, её рукава и протоки.
Традиционно русским явлением было и
расселение жителей Петербурга слободами, которые
формировались по социальному,
профессиональному и национальному признакам. Отсюда их
названия: Пушкарская, Ружейная, Монетная,
Посадская, Купеческая, Офицерская, Большая и
Малая Морские, Татарская, Русская, Французская
и т.д. Европейским новшеством стали диктуемые
сверху принципы застройки слобод. Места для
городских усадеб размерялись * линейно». Первая
«линия» домов строилась вдоль берега,
остальные — параллельно ей в глубь островов. Внутри
линий устраивались проезды к Неве,
образовавшиеся таким образом кварталы делились на
участки, раздаваемые жителям. Дома
предписывалось возводить вплотную друг к другу, ♦единою
фасадою», а не в глубине двора, как было принято
в России. Когда расположение домов и участков
нарушалось, следовали грозные распоряжения
царя. Улицы выпрямлялись, даже если это
требовало сноса зданий.
К числу первых сооружений Петербурга,
дошедших до наших дней, относится Домик Петра на
Городовом острове — одноэтажный бревенчатый
дом, состоящий из двух комнат и снаружи
расписанный на голландский манер «под кирпич».
Рядом с царём начали строиться его
приближённые — Александр Меншиков, Никита Зотов,
Пётр Шафиров, Гавриил Головкин. Им отводились
участки по берегу Невы. Вскоре здесь, по соседству
с торговой пристанью, образовался первый
городской центр: Троицкая площадь с Троицким
собором посередине, Гостиным двором и трактиром
под названием «Австерия четырёх фрегатов», где
Пётр любил устраивать застолья в дни своих
именин и годовщин побед. Здесь же с 1714 г.
первоначально располагались правительственные
учреждения новой столицы, в помещении которых
находилась Аудиенц-камора — официальный зал
для приёмов русского царя. В честь первых побед
отечественного флота на площади возводились
памятные сооружения — Гангутская
триумфальная арка (1714 г.) и Гренгамская триумфальная
пирамида (1720 г.). Под сводами Троицкого собора
звучали блистательные проповеди убеждённого
сторонника Петровских реформ епископа Феофана
Прокоповича, а в дни празднования Ништадт-
ского мира, завершившего тяжелейшую войну со
Швецией, 22 октября 1721 г. Россия была
провозглашена империей. На Троицкой площади
устраивались военные парады, а также
знаменитые маскарадные шествия, в которых
принимали участие до тысячи масок; сжигались
многочасовые фейерверки.
В первые десятилетия история Петербурга была
самым тесным образом связана с ходом Северной
войны. Решающую роль в судьбе города-крепости
сыграл разгром шведской армии под Полтавой
27 июня 1709 г. В военном соперничестве двух
стран наступил перелом в пользу России, вопрос о
возвращении невских земель был решён
окончательно.
СТОЛИЦА ИМПЕРИИ 171° Г°Д пРинёс Рос'
^^ сии военные успехи
в Прибалтике. В июне капитулировал Выборг,
после взятия которого, по выражению Петра,
«Санкт-Питербурху конечное безопасение
получено». В июле сдалась Рига, в сентябре — Ревель
(Таллинн). Теперь стало возможным осуществить
давний план царя — перенести в «град Петров»
столицу Российского государства.
С 1712 г. в новый город постепенно переехали
центральные правительственные учреждения
(сенат, приказы, заменённые в 1718 г. коллегиями),
царская семья и двор, дипломатический корпус;
сюда были переведены гвардейские полки и
учебные заведения.
Однако само заселение столицы шло с трудом:
сказывались дороговизна и неустроенность жизни,
«гиблый» климат тех мест. Поэтому в 1712 г. сенат
предписал дворянам, список которых насчитывал
более 1200 человек, переехать «на вечное житьё»
на берега Невы. Списки на принудительное
переселение были составлены также для лиц
купеческого сословия и ремесленников. В 1713 г.
последовал указ «царедворцам и прочих чинов
людям» строить в Петербурге дома. Недовольство
и ропот — «Быть Петербургу пусту!» —
сопровождали заселение северного «парадиза» (рая).
Впрочем, точный экономический расчёт и
правительственные льготы купцам и ремесленникам
постепенно сделали своё дело. К концу
царствования Петра I население Петербурга составило
около 40 тыс. человек, или 1/8 часть всего
городского населения России.
С перенесением столицы в Санкт-Петербург
начиналась новая глава в истории его застройки.
Войдя после блистательных военных побед в
европейскую политику, победитель Карла XII
собирался строить отношения с правящими
домами Европы на равных. Но для этого Петру I было
необходимо представлять в качестве монарха не
самобытную (а следовательно, по мнению Европы,
«варварскую» и «нецивилизованную») Московию,
а государство с европейскими нормами общения,
устройства придворной жизни, армии,
управления. Облик новой просвещённой России должен
518

Эпоха преобразований
был создать удивительный, поднимающийся «из
тьмы лесов и топи блат (болот — Прим, ред.)>
европеизированный Петербург.
Политический расчёт царя тонко учитывал и
архитектурную моду эпохи, и то отношение к
зодчеству и градостроительству, которое было
выработано при влиятельных дворах Европы.
«Только архитектура может увековечить великие
деяния нашего государства», — писал один из
ведущих архитекторов Людовика XIV Франсуа
Блонде ль. При этом речь шла не об архитектуре
вообще, а об архитектурном искусстве нового
времени, основанном на точных, математически
выверенных пропорциях в сочетании с
симметрией. Во всём должны были присутствовать
человеческий разум и математика. Средневековые
города с их естественно разросшейся застройкой,
искривлёнными и неравной длины улицами стали
считаться безобразными. Разрабатываются
проекты образцовых, «регулярных» городов. Идеальный
город, каким его представляли во второй половине
XVII — начале XVIII вв., имел общий план,
выдержанные в строгих пропорциях прямые
улицы, кварталы, площади, законченные
архитектурно-пространственные композиции городских
ансамблей.
Именно такой город и задумал создать на
берегах Невы Пётр I. С 1710 г. он сам вплотную
занимается строительством новой столицы. На
европейский манер начинают возводиться царские
резиденции. В 1710—1711 гг. на Адмиралтейском
острове появляется первый каменный Зимний
дворец, или Зимний дом. Постройка не
удовлетворяет Петра. В 1716—1719 гг. архитектором
Г.И. Маттарнови на месте Эрмитажного театра
возводится второй Зимний дворец. Скромное для
царской резиденции здание имело два этажа и
высокое крыльцо в центре.
Небольшими размерами отличался и Летний
дворец царя, уютно расположившийся на берегу
Невы в том месте, где берёт начало река Фонтанка.
Здание было возведено в 1710—1714 гг. по проекту
главного архитектора города Доменико Трезини.
Рядом с дворцом радовал глаз подстриженными
деревьями и кустами, благоухал выписанными из
Европы цветами Летний сад. Заложенный в
1704 г., «царский огород» имел по моде той эпохи
строгую геометрическую планировку аллей; в нём
были множество фонтанов и размещённая под
открытым небом коллекция итальянских
мраморных статуй. Здесь же находились птичник и
грот с заморскими раковинами.
По отзывам иностранцев, обе царские
резиденции не отличались большой пышностью и
напоминали дворцы русских вельмож. Контрастом
по отношению к ним выглядела роскошная усадьба
на Васильевском острове, принадлежавшая
петербургскому губернатору, фельдмаршалу и
светлейшему князю А.Д. Меншикову. Высокие
каменные палаты для «полудержавного властелина»
возвёл итальянский архитектор Джованни Марио
Фонтана.
Летний дворец в Санкт-Петербурге.
Не придавая большого значения
представительности своих дворцов в самом Петербурге,
Пётр I всё внимание сосредоточивал на устройстве
великолепных, не уступающих Версалю,
загородных резиденций в Стрельне и знаменитом
Петергофе (Петродворце). Дворцовые комплексы с
каскадами фонтанов, садами и парками
спроектировали и отстроили лучшие архитекторы —
И.Ф. Браунштейн, М.Г. Земцов, Ж.Б.А. Леблон,
Б.К. Растрелли.
Дневники и переписка царя свидетельствуют,
что он придирчиво изучал проекты, сам выбирал
места для своих дворцов, а также церквей,
мануфактур, улиц, площадей и садов. Более того,
он даже ставил вопрос о планировке отдельных
районов города и генеральном плане Петербурга.
Особое внимание уделялось строительству
частных домов. В 1714 г. Трезини разработал
проекты «образцовых» домов для состоятельных
жителей. Возведение зданий по образцовым,
типовым проектам — характерная особенность
Петербурга, определившая облик массовой застройки
города.
В 10-х гг. XVIII в. в Петербурге в приказном
порядке было введено строительство из камня. В
связи с этим царским указом в течение нескольких
лет запрещалось каменное строительство по всей
стране. Тем, кто был недостаточно богат, чтобы
строить из камня, предписывалось возводить дома
мазанковые. (Мазанки — широко
распространённые в Северной Европе оштукатуренные и
побелённые дома, которые снаружи расписывались «под
кирпич», что создавало иллюзию каменной
постройки.)
Другим новшеством Петербурга стало каменное
мощение улиц. С 1714 г. по специальному
царскому распоряжению каждое прибывавшее в город
судно должно было привозить по 10—30 камней,
каждый воз — по 3 камня, годных для мощения.
519

Энциклопедия для детей
При Петре I недалеко от Санкт-Петербурга был основан Петергоф, на протяжении XVIII в. превратившийся в блестящий
дворцовый комплекс. В Петровскую эпоху в Петергофе было построено всего лишь несколько скромных дворцов-павильонов.
В 1718 г. в Петербурге, как и в других
европейских столицах, появились уличные
фонари, заправлявшиеся конопляным маслом.
Первоначально они освещали только окрестности
Зимнего дворца и Адмиралтейства.
Как и положено городу с «правильно»
организованной жизнью, с 1718 г. в Петербурге начала
работать городская полиция — специальная
служба, ведавшая безопасностью горожан, порядком на
улицах, следившая за соблюдением правил
застройки, чистотой улиц и рынков.
В 1715 г. начался новый этап в застройке
города. Внимание царя привлёк Васильевский
остров. Возникла идея строительства здесь
♦регулярного» города с новым административным,
религиозным, торговым и культурным центром.
В 1716 г. царь отдал распоряжение представить
проекты застройки. Был принят чертёж Доменико
Трезини, согласно которому остров должна была
прорезать сеть каналов. «Если Бог продлит жизнь
и здравие, — любил говаривать
царь-реформатор, — Петербург будет другой Амстердам».
(Память об «амстердамском» проекте Васильевского
острова сохранилась в названиях улиц — они
именуются «линиями» — и строгом
геометрическом рисунке кварталов. Что касается каналов, то
они были засыпаны в середине XVIII в.) Здесь
начали возводить здание 12 коллегий (1718—
1738 гг.), Гостиный двор, Кунсткамеру. Сюда с
Городового острова планировалось перенести порт.
ПЕТЕРБУРГ ЦЕНТР Одновременно с гра-
«новой» культуры gSETESTSSS:
И НАуКИ ление новой
общественной и культурной жизни невской столицы.
А.С. Пушкин отмечал, что в результате
петровских войн «европейское образование причалило к
берегам завоёванной Невы».
В Петербурге открылись учебные заведения,
ориентированные на светские знания. В 1715 г.
сюда из Москвы переводится Навигацкая школа,
получившая название Морской академии.
Принимали учеников артиллерийская, инженерная,
медицинские школы. Для детей мастеровых,
матросов и «прочих людей» открывается русская школа.
Были созданы первые в России музеи. В
Цейхгаузе Петропавловской крепости «для
памяти» начали собирать военные трофеи, положившие
начало коллекциям Военно-исторического музея.
Действующая с 1709 г. «Модель-камора» стала
родоначальницей Военно-морского музея. Для
царской Кунсткамеры привозили из разных
уголков страны и выписывали из-за границы
«махины», «монстры», «раритеты» и прочие диковины.
Открытая в 1719 г., Кунсткамера стала первым
русским музеем. («Я хочу, чтобы люди смотрели и
учились», — заявил царь и... отдал распоряжение
подносить посетителям музея, как дорогим гостям,
рюмку водки с закуской.) В это же время начала
работать первая общественная библиотека. В ней
можно было ознакомиться с книгами, изданными
как в России, так и за границей, а также получить
их на дом.
С 1719 по 1734 г. на Васильевском острове для
Кунсткамеры и библиотеки построили
специальное здание, в боковых корпусах которого
располагались анатомический театр, музей,
библиотека, кабинет редкостей и обсерватория.
В 1718 г., вскоре после избрания Петра I членом
Парижской Академии наук, начинается
разработка проекта создания в России подобного научного
центра — Петербургской Академии наук. Она была
основана в 1725 г., уже после смерти великого
реформатора.
Активным проводником идей преобразования
стало светское искусство. В течение нескольких
лет в городе при покровительстве и деятельном
520

Эпоха преобразований
В А. Серов. «Пётр!»
участии сестры Петра Натальи Алексеевны
(царевна сама писала пьесы) давал представления театр.
В 1723 г. вышел указ о постройке театрального
здания на реке Мойке. В праздничные дни
устраивались народные гулянья, иллюминации,
военные смотры.
Постепенно складывался особый петербургский
быт горожан. Он становился более открытым, особо
ценилась общительность, «людскость». Начиная с
1710 г. в Петербурге женщины высших слоев
общества стали участвовать в общественных
увеселениях, праздниках, приёмах, а с 1718 г. — ив
первых русских балах («ассамблеях»). Отныне
двери домов знатных петербуржцев распахнулись
перед дворянским обществом. В гостиных и залах
звучала музыка, устраивались танцы на
европейский манер, велись беседы о политике,
научных трактатах, искусстве, модах. Для обучения
молодых дворян европейскому этикету было
напечатано специальное пособие «Юности честное
зерцало», впервые изданное в 1717 г.
Так петровский Петербург создавал свой особый
светский образ жизни, формировал идеал нового
человека, который в духе эпохи общался и
веселился, учился и по-новому деятельно служил
отечеству. Невская столица стала центром новой
русской культуры XVIII в. Как писал в своём
произведении «Слово в похвалу Санкт-Петербурга
и его основателя Петра Великого» современник
царя-преобразователя Гавриил Бужинский,
Петербург «превеликую помощь, пользу и славу соделы-
вает Российскому государству...».

Энциклопедия для детей
РОССИЙСКАЯ
ПРОМЫШЛЕННОСТЬ
в петровскую эпоху
В Петровскую эпоху российская
промышленность совершила гигантский скачок и
сравнялась с промышленностью наиболее
развитых европейских держав. В Московском
государстве XVI—XVII вв. были крупные
промышленные предприятия, например Пушечный двор,
Печатный двор, оружейные заводы в Туле. О
Московском Печатном дворе иностранцы ещё за
полстолетия до Петра I писали как о типографии
европейских масштабов, хотя во всём его штате не
было ни единого европейского специалиста.
Четыре монетных двора — в Москве, Новгороде, Пскове
и Твери — обеспечивали звонкой монетой всю
Россию. При царе Алексее Михайловиче в селе
Дединове работала крупная верфь, на которой был
построен первый известный в истории российский
военный корабль «Орёл». Так
что взлёт промышленности во
времена царя-реформатора
произошёл отнюдь не на пустом
месте. Но за тридцать лет
Петровских преобразований
десятки предприятий сменились
сотнями, и всё экономическое
развитие России чрезвычайно
ускорилось по сравнению с
предшествующими эпохами русской
истории.
Российская промышленность
тех времён существовала в двух
основных взаимодополняющих
формах. Одна из них —
мануфактурное производство, а
вторая — ремесленное и мелкое
крестьянское производство.
Подчас они жестоко конкурировали
друг с другом, и в этом случае Пётр I вставал на
сторону мануфактуры. Однако мощные
предприятия никогда не возникли бы, если бы не было
возможности использовать умение и навыки
сельских рабочих и ремесленников.
Копейка 1714 г. При Петре I монетные
дворы России впервые начали выпуск
крупной медной монеты.
РУССКАЯ
МАНУФАКТУРА
ПРИ ПЕТРЕ I
Мануфактурное
производство возникло в Росии
задолго до Петровской эпохи.
В течение XVII в.
действовало не менее 50 различных мануфактур, но не все
они просуществовали до начала XVIII столетия.
При Петре I (90-е гг. XVII в. — 1725 г.) было
основано не менее двухсот мануфактур, причём
подсчёты специалистов дают лишь
приблизительные цифры. Дело в том, что учитываются так
называемые *указные» предприятия, созданные
по правительственному указу (при этом
владельцам предоставлялись различные привилегии,
льготы). Истинное число мануфактур в XVII—XVIII вв.
подсчитать невозможно, поскольку неизвестно
число * безуказных» предприятий, возникших
помимо указов и распоряжений центральных
властей. К мануфактурам можно причислить,
например, десятки кожевенных предприятий в городах
Верхнего и Среднего Поволжья, на каждом из
которых имелось более шести чанов для выделки
кожи. На этих крупных кожевнях,
принадлежавших купцам, путём специального дубления сырых
коровьих шкур получали высококачественную
кожу — юфть, пользовавшуюся за границей
огромным спросом. Учесть эти
кожевенные мануфактуры по всей
тогдашней России просто
невозможно.
Резкому росту числа
мануфактур способствовала политика
Петра, всемерно поощрявшего
развитие крупной
промышленности, стремившегося к тому,
чтобы Россия сама производила
разнообразные товары, а не
закупала их за рубежом. В 1724 г.
был принят таможенный тариф,
облагавший высокими, даже
запретительными пошлинами
ввозимые из-за рубежа товары,
которые уже производились
отечественными предприятиями.
При помощи этого тарифа Пётр I
стремился оградить молодую
отечественную промышленность от конкуренции
промышленности западноевропейской.
ПРОТЕКЦИОНИЗМ В Различных указах по
^ вопросам экономики и
развития отдельных видов производства большое
внимание уделялось протекционизму (мерам по
поддержке отечественного производства). В 1711 г.
в именном указе царя московским купцам А.
Турчанинову и С. Цынбальщикову о передаче им
казённой полотняной мануфактуры сказано:
*Великий государь... указал... тот завод им
распространять с прибылью своим коштом (т.е. на свои
средства. — Прим. aem.)... А буде они оной завод
радением своим умножат и учинят в нём прибыль,
522

Эпоха преобразований
и за то они от него, великого государя, получат
милость. А буде не умножат и нерадением умалят,
и за то на них... взято будет штрафу по тысяче
рублей на человеке». Петровская администрация
вникала и в тонкости взаимоотношений
владельцев предприятий и рабочих. В 1702 г. в «Указных
статьях» о содержании Верхотурских
железоделательных заводов их владельцу Н. Демидову
рекомендовалось: «Чтоб им, работникам, сытым быть,
у тебя работать без всякого прекословья указано.
А в том деле, с правдою усмотря, ленивых по вине
сам наказывай... только в той мере, чтоб тебе
чрезмерною жестокостью их врознь не разогнать и
не навесть бы тебе на себя правых слёз в том и
обидного воздыхания... что той ради причины не
учали бы бегать, и, оставя заводы, чтоб затем не
запустели. А охочих вели учить, чтоб, исподволь
изучась, могли себе пожиточки работою своею
нажить».
Два предыдущих примера относятся к случаям,
когда власти передавали действующее казённое
предприятие частным владельцам. А вот какие
льготы предоставлялись частным владельцам,
заводившим новые производства: в жалованной
грамоте 1717 г. П. Шафирову и П. Толстому на
учреждение мануфактуры по выработке дорогих
шерстяных и шёлковых материй было сказано, что
заводить предприятия они могут монопольно (т.е.
только они получали на это право) в любых городах
России, свободно нанимать на предприятия любых
людей, произведённые товары продавать внутри
государства беспошлинно 50 лет, по своим делам
быть подсудными только сенату, никаких податей
с их капитала браться никогда не будет и т.д.
Следует отметить, что трудом одних наёмных
рабочих предприниматели обойтись не могли. Ещё
в XVII в. возникла практика приписки к
мануфактурам дворцовых волостей и сёл. Жившие там
крестьяне вместо уплаты податей обязаны были
выполнять различные работы на предприятиях. В
20-х гг. XVIII в. вводились ограничения на уход с
предприятий обученных работников. Применялся
и труд крепостных, но гораздо большее
распространение он получил в послепетровскую эпоху. Для
выполнения неквалифицированных трудовых
операций на мануфактуры посылались осуждённые за
различные преступления. Так, в 1719 г. вышло
распоряжение: «В Москве по розыскным делам
виновных баб и девок... отсылать в определённый
прядильный двор... для умножения полотняной
фабрики тонких полотен».
Созданные в XVII в. мануфактурные
предприятия в основном были железоделательными.
На них выплавляли металл, из которого
изготавливали различную продукцию как гражданского, так
и военного назначения. Были основаны также
отдельные пороховые, бумагоделательные и
стекольные мануфактуры. В Петровскую эпоху
возникают мануфактуры в самых различных
отраслях производства. Так, наряду с десятками
предприятий чёрной и цветной металлургии и
металлообработки (в основном, на Урале) действу-
■ПГ
ЧТО ТАКОЕ МАНУФАКТУРА?
кАану факту pa — это крупное предприятие, на
штшкотором используется разделение труда в
процессе производства. Этим мануфактура
отличается от простой ремесленной мастерской: там
каждый работник — мастер или подмастерье —
выполнял все виды работ, а здесь каждый
специализируется на каких-то определённых рабочих
операциях.
Ещё более высокая форма организации
производства — фабрика. На мануфактуре чаще
всего (хотя и не всегда) применялся ручной труд. На
фабрике же основой всего производства становится
труд машинный.
На шелковой фабрике времён Петра I (со старинной гравюры).
523

Энциклопедия для детей
ют стекольные, пороховые,
бумагоделательные, парусинные, полотняные,
шёлкоткацкие, суконные,
кожевенные, канатные, шляпные, красочные,
лесопильные, а также игольное, сахарное, пуговичное,
чулочное, табачное предприятия.
Неправильно было бы думать, что на
мануфактурных предприятиях использовался только
ручной труд при минимуме каких-то простейших
приспособлений. Металлургические и
металлообрабатывающие заводы, например, представляли
собой большие и технически сложные хозяйства,
на которых трудились сотни мастеров и рабочих.
Такое предприятие обязательно строилось на
Верфь. Гравюра Петровской эпохи.
Адмиралтейство в Санкт-Петербурге. Гравюра Петровской эпохи.
берегу реки, которая перегораживалась плотиной.
Это было необходимо, поскольку энергия
падающей воды вращала огромные колёса, а те в свою
очередь приводили в движение мощные молоты и
иные приспособления. На таких предприятиях не
только учитывались новинки передовой
европейской инженерной мысли, но и рождались
собственные оригинальные изобретения.
Мануфактурные предприятия в России создавались и
развивались на основе самых передовых знаний
той эпохи, и это приносило свои плоды. Так, в
XVIII в. вполне конкурентоспособной на мировом
рынке была такая продукция российских
мануфактур, как железо, полотна, юфть (кожа) и др. В
середине XVIII в. страна вышла
на первое место в мире по
производству железа и на одно из
первых мест по полотняному
производству.
МЕЛКОЕ
КРЕСТЬЯНСКОЕ
ПРОИЗВОДСТВО
Мелкое производство товаров на
рынок известно в России с
незапамятных времён.
Ремесленники, изготавливавшие в своих
мастерских сотни наименований
самых разных товаров,
составляли солидную часть населения
большинства русских городов. В
сельской местности занятие
каким-нибудь производством или
промыслом было характерно для
крестьян в осенне-зимние
месяцы, свободные от
земледельческих работ. Кроме того, почти в
каждой деревне имелись
ремесленники, занятые
производством круглый год, несмотря на то
что принадлежали к
крестьянскому сословию (например,
кузнецы).
Россия Петровской эпохи
была страной, в которой
господствующее положение в
экономике занимали мелкое товарное
производство и промыслы.
Практически повсеместно
существовали такие известные с глубокой
древности промыслы, как охота
и рыболовство. Продукция,
добываемая подобным способом,
шла как на обеденный стол
крестьянина и горожанина, так
и могла отдаваться в качестве
оброка (выплаты)
землевладельцу или же продавалась на
ближайшем рынке. Охотники
Русского Севера и Сибири добывали
ценную пушнину, которая явля-
524

Эпоха преобразований
Николаевская верфь. В Петровскую эпоху были заложены основы военного судостроения России,
бурно развивавшегося на протяжении XVIII в.
лась заметной статьёй экспорта (особо ценились за
границей шкурки соболя, куницы и лисы). В ряде
мест, например в Нижнем Поволжье, в районе
Астрахани, действовали крупные рыбные
промыслы, принадлежавшие богатым купцам,
монастырям и дворцовому ведомству. На них были
заняты сотни рыбаков, ловивших рыбу при
помощи специальных заграждений («езов», «учю-
гов»), а также сетей, неводов и т.д. Рыбу вялили,
солили, коптили. Ежегодно в стране добывали и
специально приготавливали тысячи пудов икры,
которую в большом количестве вывозили за рубеж.
Крупные рыбные промыслы действовали, как
правило, в тех местах, где водилась рыба особо
ценных пород (осетровые, лососёвые).
Древесина — национальное богатство России —
широко использовалась в быту (строевой,
мачтовый лес, дрова). Артели лесорубов и плотников
обслуживали не только местную округу, но и
кочевали по России в поисках заработка.
Множество таких артелей участвовало в строительстве
новой российской столицы — Петербурга. Смола,
смольчуг (густая смола) и поташ (древесная зола)
входили в число основных экспортных товаров;
ежегодно десятки тысяч бочек этой продукции
вывозились за рубеж. Смолокурением и поташным
промыслом занимались многочисленные
крестьянские артели.
Повсеместным занятием сельских жителей
было бортничество. Получаемые мёд и воск
находили самое разнообразное применение.
Русский воск охотно покупался иностранными
купцами.
В деревне встречались маслобойни,
заготавливалась и очищалась щетина, в больших
количествах для различных видов производств
использовалось говяжье сало — сырое или топлёное.
Особое место в числе мелких крестьянских
производств и промыслов принадлежит добыче
болотной и озёрной железной руды и выплавке из
525

Энциклопедия для детей
\гйг нее железа- Болотную и озёрную руду
| ** * | выкапывали в местах залегания, затем
плавили в небольших («ручных») дом-
ницах и получали полуфабрикат — «крицу».
Крица проковывалась в кузницах, и получалось
годное для дальнейшего производства железо. В
этом железоделательном промысле участвовали
десятки тысяч крестьян северо-западной и
центральной части страны. Продукция мелких
крестьянских производств и промыслов скупалась
торговцами и отправлялась как на местные, так и
на весьма отдалённые рынки.
Вместе с тем для Петровской эпохи были
характерны и принудительные, насильственные
меры по привлечению крестьян к тем или иным
промыслам в интересах крупного мануфактурного
производства. Так, в 1702 г. Акинфий Демидов
писал верхотурскому воеводе (на Урале): «Велено
отцу моему, Никите Демидову, Верхотурского
уезду на Невьянских железных заводах в казну
великого государя делать и лить всякие воинские
припасы, и связное, и прутовое железо. А к тому
Биография Бориса Петровича Шереметева —
это биография человека переходной эпохи,
одной ногой стоящего в прошлом
Московского государства, а другой — шагнувшего в
новую, преобразованную Петром I Россию. Этим
обусловлены и все противоречия, и даже трагизм
жизни фельдмаршала. Будучи по своему
воспитанию, характеру и стилю ведения боевых
действий человеком старой России, он тем не менее стал
одним из главных соратников царя-реформатора.
Шереметев был на 20 лет старше Петра I. Старший
сын киевского воеводы Петра Васильевича
Большого Шереметева, принадлежавшего к одной из
самых родовитых и известных боярских фамилий,
он родился в 1652 г. Первоначальное образование
Борис Шереметев получил в Киевско-Могилянской
коллегии (с 1701 г. стала называться академией),
здесь же выучился польскому и латинскому
языкам и испытал на себе влияние польской
культуры. Шереметев навсегда полюбил Киев. На
склоне лет страстно желал постричься в монахи
именно в Киево-Печерской лавре и там же завещал
похоронить себя. Однако этому не суждено было
исполниться...
Домашние и личные связи (его отец, например,
был знаком с генералом Патриком Гордоном) рано
пробудили у Бориса Петровича интерес к
иноземным обычаям и культуре, что впоследствии
делу, для скудости дровяного сечения, у заводов
бы сечь дрова Верхотурского уезду всякими
людьми, сколько на тот завод понадобитца. А будет
мужики учнут противитца и покажут в том своё
упрямство, и их к возке и сечке дров велено
принудить».
В Петровское время тысячи россиян проходили
в Европе обучение различным специальностям,
наукам, ремёслам, организации производства,
коммерции. В свою очередь тысячи иностранцев —
от аптекарей и садовников до
инженеров-оружейников и мастеров шлюзного дела — были наняты
на русскую службу. В российскую
промышленность проникали передовые европейские
технологии. Государство поддерживало всеми
возможными средствами возникновение новых
мануфактур и проводило политику активного
протекционизма. В результате за весьма короткий
срок была создана промышленность, способная
полностью обеспечивать все важнейшие военные и
государственные нужды страны, ни в чём не
зависящая при этом от иностранного экспорта.
1719)
отразилось на образе его жизни и убранстве дома.
Иностранцы особо выделяли Шереметева среди
всех русских дворян и называли его «самым
вежливым и наиболее культурным человеком в
стране».
Уже с рождения будущий фельдмаршал был
предназначен к придворной службе. В 17 лет он
был пожалован «дворовым» чином комнатного
стольника, в 1671 г. начал служить при дворе,
сочетая эти свои обязанности с военными: в 1679 г.
Шереметев получил должность товарища воеводы
Большого полка, а через два года — воеводы
Тамбовского разряда (военного округа). В 1682 г.
он был пожалован в бояре, и с тех пор перед ним
открылось не только военное и придворное, но и
дипломатическое поприще. Шереметев —
активный участник переговоров по заключению
«Вечного мира» с Польшей. В июне 1686 г. он был
направлен ко двору польского короля Яна Собес-
ского, где ему вручили подтвердительную грамоту
об условиях договора, а также в Вену для
переговоров с императором Леопольдом о
заключении союза против Османской империи. Однако
главную роль в жизни Шереметева всё же играло
военное дело. По возвращении из посольства он
принял командование войсками в Белгороде и
Севске, задачей которых было отражать набеги
крымских татар.
БОРИС ПЕТРОВИЧ
ШЕРЕМЕТЕВ
(1652
526

Эпоха преобразований
Падение правительства Софьи и приход к
власти Петра I не отразились на судьбе
Шереметева, хотя молодой царь знал, что Борис Петрович
был тайным сторонником фаворита Софьи В.В.
Голицына. Пётр не принял Шереметева в круг своих
близких друзей и советников и несколько лет
держал его вдали от Москвы, в Белгороде. В
1695 г., во время первого Азовского
похода, Пётр возложил на войско
Шереметева ответственную задачу —
отвлечь силы крымских татар от Азова. Шереметев
с ней успешно справился: были взяты четыре
крепости на Днепре. После этого состоялся
торжественный въезд воеводы в Москву. Тот же самый
АЗОВСКИЕ ПОХОДЫ
Движение русских войск и кораблей
Граница Крымского ханства
БЛ. Шереметев
прославился
как полководец,
возглавляя отряды
русских войск
во время
Азовских походов.
527

Энциклопедия для детей
Аудиенция Б.П. Шереметеву у австрийского императора
Леопольда I в Вене. Гравюра XVIII в.
отвлекающий манёвр Шереметеву предстояло
выполнить и в следующем, 1696 г., но напасть со
своим многочисленным войском на опустевший
Крым (основные военные силы крымцев в это
время вели боевые действия в других местах)
воевода всё же не решился. Уже тогда проявились
характерные черты его манеры ведения боевых
действий — осторожность и медлительность.
В 1697 г. Шереметев, как и Пётр, отправился в
заграничное путешествие и так же, как и царь, —
под чужим именем. Цель путешествия
определялась следующим образом — «ради видения
окрестных стран и государств и в них мореходных
противу неприятелей Креста Святаго военных
поведений, которые обретаются во Италии даже до
Рима и до Мальтийского острова, где пребывают
славные в воинстве кавалеры». Безусловно, на
Шереметева была возложена и задача ведения
дипломатических переговоров о создании
антитурецкого союза. Шереметев посетил Речь
Посполитую, Австрию, Венецию, Рим и в мае
1698 г. достиг конечной цели своего
путешествия — острова Мальта. В Риме он был с почестями
принят Папой, на Мальте с таким же почётом
встречен магистром и рыцарями Мальтийского
ордена и удостоился высокой чести — возложения
на него алмазного мальтийского креста. В
«Записках путешествия», которые вёл секретарь
Шереметева, день за днём излагаются все подробности
передвижения боярина по Европе и приёмов,
оказанных ему при королевских дворах.
Шереметев стал не только первым русским человеком
Петровского времени, предпринявшим столь
необычное путешествие за границу, но и первым
русским, сменившим традиционные боярские
одежды на европейский костюм. Тотчас по
возвращении в Россию, одетый в чужеземное платье, с
мальтийским крестом на груди, Шереметев 12
февраля 1699 г. появился на приёме у Лефорта и в
таком виде предстал перед Петром I, заслужив
государево одобрение. Достигший зрелых лет,
вельможа даже не представлял себе в то время,
сколь тяжёлые испытания ждут его впереди.
Начиналась война со Швецией, конца которой ему
так и не суждено было увидеть.
Во время несчастливого для российских войск
сражения под Нарвой Шереметев был назначен
начальником «дворянской нестройной конницы».
Неудачная разведка, произведённая отрядом
Шереметева, и бегство его конницы в битве 18 ноября
1700 г., казалось бы, должны были подорвать
доверие Петра к нему. Однако царь сознавал и
неопытность московского воеводы в войне с
регулярным войском Карла XII, и общий
недостаток хороших военачальников в русской армии.
«Но когда сие нещастие (или, лучше сказать,
великое щастие) получили, — писал он, — тогда
неволя (т.е. крайняя нужда) леность отогнала, и
ко трудолюбию и искусству день и ночь
принудила, и войну вести с опасением и искусством
велела». Тут и пригодились осторожность и
опытность Шереметева, который в 1701 г. получил
звание генерал-фельдмаршала. Сам же Шереметев
в своих письмах к царю выражал готовность
служить не щадя жизни: «Бог видит моё
намерение сердечное, сколько есть во мне ума и силы,
с великою охотою хочю служить, а себя я не жалел
и не жалею...» Это Шереметеву удалось доказать
уже через год после Нарвы в сражении у мызы
(мыза — имение, усадьба, хутор) Эрестфер 29
декабря 1701 г., в котором шведский отряд
Шлиппенбаха был им полностью разгромлен. В
Москве праздновали победу, а Шереметеву был
пожалован орден Святого Андрея Первозванного.
После этой победы Пётр замыслил
широкомасштабные военные действия в Ингрии (Ижор-
ская земля, будущая Санкт-Петербургская
губерния) с целью возвращения «вековечных наследных
земель», прежде всего крепости Орешек (Но-
тебург). Стратегические замыслы разрабатывались
Петром, тактическое же их исполнение лежало на
Шереметеве, которого царь постоянно торопил в
письмах, заклиная его «не мешкать и никаких
отговорок не чинить». Избранная тактика
принесла общий стратегический успех и
многочисленные победы войска и других отрядов над
шведами: в сражении при мызе Гуммельсгоф, при
взятии Мариенбурга и Орешка в 1702 г., Ниеншан-
ца в 1703 г. Так Ингрия была завоёвана
российскими полками.
В конце 1703 г. состоялся торжественный въезд
Петра и Шереметева в Москву: «В начале
генерал-фельдмаршал Шереметев в санях
пространных с дышлом и шести возников в бронях
немецких. Перед ним ехали в убранстве
французском дворовые его походные люди 30 человек и
конюшей его верхами, и прежде тех дворовых
людей ведены его ж три лошади простые (без
всадников) во всём конском немецком изрядном
наряде, а за тем простыми лошадьми его же,
фельдмаршала, сани походныя, везены
шестернею». Это был звёздный час Шереметева. Никогда
больше не будет у него столь блестящих побед на
поле боя, а благосклонность к нему царя никогда
не будет столь велика.
После трудных боёв, обременённый болезнями,
фельдмаршал мечтал об отдыхе. Но не тут-то было!
528

Эпоха преобразований
Намерение Петра продолжать войну было
твёрдым, и обстоятельства этому благоприятствовали.
Шереметев получил приказание идти под город
Дерпт «и осаду з Божиею помощью зачать». Через
три недели после начала осады царь, недовольный
медлительностью фельдмаршала, которая всё
больше раздражала его, сам приехал наблюдать за
ходом осадных работ и остался недоволен
действиями Шереметева. После того как Пётр взял дело
в свои руки и повелел беспрерывно «чинить
огненну стрельбу», Дерпт довольно быстро
капитулировал. Шереметев же тотчас был вызван с
войсками к Нарве, но участия в штурме не
принимал. 9 августа 1704 г. русские войска
овладели Нарвой. За эту кампанию Шереметев уже
не получил наград. Отношение к нему Петра
становится всё более настороженным и
официальным. Царь всячески стремился подавить его
самостоятельность и заставить лишь точно и
быстро исполнять отдаваемые ему приказы.
После поражения войск Шереметева летом
1705 г. при Мур-мызе, единственного его
поражения за всю Северную войну, Пётр послал
фельдмаршала усмирять восстание стрельцов в
Астрахани. Почему для этой цели был избран именно
Шереметев? С одной стороны, он пользовался
популярностью в войсках и у дворянства как
представитель древнего рода, а восстание
проходило под лозунгами борьбы с нововведениями и
возврата к старине. С другой — Пётр, возможно,
воспользовался этим случаем, чтобы разделить
командование войсками между ним и другим
полководцем — фельдмаршалом Огильви, не раня
при этом самолюбие Шереметева. Пётр уже не
доверял Шереметеву всецело, а потому назначил
ему в помощь гвардии сержанта Михаила Щепоть-
ева, который одновременно должен был зорко
следить за действиями фельдмаршала по
подавлению восстания. Это страшно обидело и
рассердило Шереметева, и (вероятно, в отместку) он
устроил настоящий штурм и бомбардировку
Астрахани, что было запрещено инструкциями Петра. И
всё же за успешное подавление восстания
Шереметев получил большие земельные владения. В
1705 г. ему был пожалован графский титул.
В 1706 г. Шереметев вновь вернулся на театр
военных действий. В это время в России ждали
вторжения войск Карла XII. Пётр считал наиболее
вероятным, что шведы направятся на Украину,
поэтому Шереметев с полевой армией «для
управления дел» находился там в городе Остроге.
В его обязанности входили приём в полки новых
офицеров и солдат, заготовка провианта и
амуниции, а также размещение полков на зимние
квартиры. Фельдмаршал по-отечески заботился о
солдатах, ничего не упуская из виду, вплоть до
«последней пуговицы на мундире». Но и в этой
новой кампании он не проявил себя как
выдающийся военачальник. Ему не хватало инициативы,
вновь мешала крайняя медлительность, а
возможно, и обида на Петра, отдавшего предпочтение
сначала Огильви, а потом Меншикову. Формально
ПГ
ИСТОРИК СМ. СОЛОВЬЁВ
О ПЕРВЫХ ПОБЕДАХ,
ОДЕРЖАННЫХ РУССКИМИ
ВОЙСКАМИ НАД ШВЕДАМИ
В ХОДЕ СЕВЕРНОЙ ВОЙНЫ
D конЧе 1701 года Шереметев предпринял насту-
«f в^ пательное движение на Шлиппенбаха в Ливонии
и, пользуясь превосходством своих сил, поразил
шведов при мызе Эрестфер 29 декабря: 3000 шведов
полегло в битве, 350 было взято в плен, русские
потеряли около 1000 человек. Пётр был в восторге от
первой победы над шведами, Меншиков поскакал к
победителю с орденом св. Андрея Первозванного, с
царским портретом, осыпанным бриллиантами, с указом
о возведении в генерал-фельдмаршалы. В Москве
великое торжество: благодарственные молебны,
целый день колокольный звон, целый день гремят сто
пушек, на башнях и стенах кремлёвских развеваются
знамёна, отнятые у шведов. Нарва отмщена».
* "к "к
«В конце мая (1702 г. — Прим. ред.) Пётр начал
торопить Шереметева к выступлению из Пскова в Лиф-
лянты... Шереметев двинулся с тридцатитысячною
армией против Шлиппенбаха, у которого было 8000.
18 июля армии встретились при Гуммельсгофе, и
шведы потерпели страшное поражение, потеряли около
5500 убитыми, 300 пленными, всю артиллерию;
русские потеряли около 400 убитыми и столько же
ранеными. Пётр, узнавши о победе, писал Шереметеву,
чтоб разорил Ливонию, «чтоб неприятелю пристанища
(найти) и сикурсу (т.е. подмоги. — Прим. ред.) своим
городам подать было невозможно». Приказание было
исполнено. Шереметев взял два значительных города
(Волмар и Мариенбург), шесть малых и страшно
опустошил всю страну».
Борис Петрович был главнокомандующим и во
время сражения под Полтавой 27 июня 1709 г.
Однако роль его была чисто представительной:
Пётр не ввёл в сражение все войска и большую
часть их оставил в военном лагере. Перед
сражением Пётр сказал Шереметеву: «Господин
фельдмаршал, вручаю тебе мою армию, изволь
командировать и ожидать приближения на сем
месте». Когда битва окончилась, фельдмаршал,
исполнив все воинские приветствия, «поздравил
царское величество с щастливою победою».
Поскольку Шереметеву была предназначена важная
роль объединяющего центра, Пётр высоко оценил
заслугу полководца: его имя было первым в списке
награждённых и ему была пожалована вотчина —
село Чёрная Грязь. Однако царь по-прежнему не
давал фельдмаршалу даже месяца отдыха. Перед
ним была поставлена новая задача — осада Риги.
После взятия Риги в июле 1710 г. последовал
новый приказ: выехать и принять командование
над находившимися там войсками.
Между тем в ноябре 1710 г. Османская империя
объявила войну России, и фельдмаршал получил
529

Энциклопедия для детей
ИЛ. Аргунов. Портрет Б.П. Шереметева.
новое указание: собрать провиант и двинуться с
войсками на юг. Его корпус должен был идти к
Дунаю с целью захватить строившийся турками
мост. Но турецкая армия двигалась значительно
быстрее, и этот манёвр не удался. Неудачные
действия русских войск на берегах Прута тем не
менее дали фельдмаршалу возможность проявить
личное мужество: бросившись на турка, который
занёс саблю над русским солдатом, он убил его и
даже захватил его лошадь, которую подарил потом
императрице Екатерине Алексеевне. Заключённый
мир с турками был тем более тяжёл для
Шереметева, что заложником исполнения его условий
стал сын фельдмаршала — Михаил Борисович,
которого в любую минуту могли казнить. Вновь
увидеть сына Шереметеву не удалось — в 1714 г.
Михаил умер по дороге на родину недалеко от
Киева.
После тяжёлых переживаний этого похода
Шереметев решил расстаться с трудной военной
жизнью и пожелал постричься в монахи в
Киево-Печерской лавре: «Боже мой и творче,
избави нас от напасти и дай хотя мало покойно
пожити на сем свете, хотя и немного жить». Но
Пётр рассудил иначе и вместо пострижения велел
фельдмаршалу жениться. Царь сам подыскал
60-летнему вдовцу невесту из рода Салтыковых. В
браке Борис Петрович был счастлив и имел
пятерых детей, впоследствии умноживших как
богатство, так и славу рода Шереметевых.
Шереметеву не удалось избежать участи многих
вельмож Петровского времени: в 1714 г. он был
обвинён в «непорядках» и взятках, полученных во
время пребывания на Украине. Началось
следствие, которое оправдало фельдмаршала.
Оскорблённый обвинениями, он вновь просил об
отставке, однако вместо этого был назначен
главнокомандующим армией, отправляющейся в
Померанию (область в Германии), чтобы оказать
помощь союзникам России в Северной войне.
Армия должна была двигаться через Польшу,
раздираемую борьбой политических партий.
Возможно, именно поэтому Пётр и послал туда
Шереметева, имеющего опыт дипломатических
переговоров с поляками и знающего польский
язык. Вместе с тем главнокомандующий оказался
как бы между двух огней — необходимо было как
можно скорее двигаться на помощь союзникам в
Померанию и одновременно оказать помощь
польскому королю Августу в борьбе со
сторонником Карла XII Лещинским. Недостаток провианта
также затруднял продвижение войск. В итоге
Шереметев опоздал к взятию крепости Штраль-
зунд и получил отказ прусского и датского королей
принять русские войска в Померании. Сыграла
свою роль и медлительность Шереметева,
предпочитавшего не действовать на свой страх и риск,
а дожидаться царских указов. Гнев Петра не
замедлил разразиться. К Шереметеву в помощь («в
дядьки») был послан подполковник гвардии князь
В.В. Долгорукий.
Русские войска решено было разместить в
Мекленбурге, откуда предполагалось готовить
десант в Швецию. Шереметев вновь просил царя
об отпуске, но тщетно: указом 22 января 1717 г.
Пётр предписал ему выступить с войсками из
Мекленбурга в «польские границы». Десант в
Швецию из-за противодействия союзников так и
не состоялся.
Почти год стояли русские войска в Польше и
вынуждены были переносить не только лишения,
но и «превеликую злобу и нарекание» поляков.
Однако более всего удручали Шереметева
испортившиеся отношения с царём. Наконец в декабре
1717 г. фельдмаршал получил разрешение ехать в
Москву. Но и здесь не суждено было старому воину
обрести покой. Началось следствие по «делу»
царевича Алексея. Ходили слухи о письмах, якобы
отправленных царевичем Шереметеву.
Фельдмаршал пребывал в страхе, и здоровье его ухудшалось:
«Ни встать, ни ходить не могу, и опухоль на ногах
моих такая стала, что видеть странно, и доходит
до живота».
Царь так и не освободился от чувства недоверия
к Шереметеву, и это омрачало последние месяцы
жизни фельдмаршала. Его смерть поставила точку
в недоведённом до конца объяснении с царём.
Борис Петрович скончался в Москве 17 февраля
530

Эпоха преобразовании
1719 г. Он завещал похоронить себя в Киево-Печер-
ской лавре рядом с могилой сына Михаила. Но и
в исполнение его последней воли вмешался Пётр:
по его приказу тело Шереметева было перевезено
в Петербург и захоронено в Александро-Невском
монастыре.
Знатность и богатство Шереметева, его
популярность и уважение к нему в армии и при дворе
не сделали его счастливым. До конца жизни он так
и не смог освободиться от надзора и опеки царя, от
лямки царской службы, постоянного чувства
страха перед гневом Петра. Однако это было
уделом не только Шереметева, подобные чувства
были вообще присущи русским людям той эпохи.
И всё же Пётр отдавал должное храбрости и
военным талантам Шереметева, ценил его заслуги
перед отечеством. Он считал их достойными
(1656
Коренные москвичи хорошо знают московский
район, именуемый Лефортово. Он был назван
в честь Франца Лефорта, знаменитого
сподвижника Петра I в первые годы его царствования.
Этот человек, во многом вдохновивший молодого
государя на грандиозные преобразования, часто
упоминается в исторической литературе всего
лишь как весёлый собутыльник и участник
царских кутежей. Между тем биография Лефорта
могла бы служить иллюстрацией тех огромных
изменений, которые произошли в России во второй
половине XVII в. и имели свои истоки во временах,
значительно более ранних.
Франц Яковлевич Лефорт родился в 1656 г. в
Женеве в семье торговца. До 14 лет он учился в
женевском коллегиуме (т.е. в средней школе, в
которой преподавались некоторые предметы
высшего учебного заведения), а затем был отправлен
в Марсель для обучения торговле. Однако это
занятие было не по душе молодому человеку.
Высокий, красивый, наделённый недюжинной
физической силой, юноша мечтал о военной
службе и знакомстве с великими мира сего.
Присущие ему ум, весёлый нрав, смелость и
предприимчивость способствовали осуществлению
его честолюбивых замыслов.
НАЧАЛО КАРЬЕРЫ В 1674 г Лефорт
вопреки воле семьи уехал в
Голландию и начал свою военную карьеру в свите
курляндского герцога Фридриха-Казимира.
Однако вскоре по совету голландского подполковника
ван Фростена молодой честолюбец решил попытать
«вечной памяти в России». Имя Ше- \w
реметева сохранилось и в народной | ^* |
памяти. Из всех сподвижников Петра
только он стал героем народных песен,
придававших боярину черты былинного героя:
Не грозная туча восставала,
Не част-крупен дождик выпадает:
Из славного из города из Пскова
Подымался царёв большой боярин
Граф Борис сударь Петрович Шереметев.
Он с конницею и со драгуны,
Со всею московскою пехотой.
Не дошед, он Красной мызы становился
Хорошо-добре полками приполчился,
Он и пушки и мортиры все уставил...
-1699)
счастья на военной службе в далёкой Московии.
Прибыв в русскую столицу в чине капитана, он
поселился в Москве, в Немецкой слободе. В
дальнейшем его судьба сложилась так, что он прочно
осел в России, выучил русский язык, женился на
дочери подполковника Сугэ Елизавете.
В отсутствие крупных военных операций
Лефорт служил некоторое время в должности
секретаря датского резидента (дипломата). Но с
конца 1678 г. он был назначен командиром роты в
составе киевского гарнизона. В Киеве он служил
два с половиной года, участвовал в военных
походах и стычках с крымскими татарами, не раз
подвергаясь опасности. Получив в 1681 г. отпуск
и приехав в Женеву, молодой военный показал
себя отличным наездником и великолепным
стрелком из лука. Родственники уговаривали его
остаться в Европе, но он решительно отказался,
заявив, что не может нарушить слово, данное им
русскому государю.
По возвращении в Россию Лефорт уже не застал
в живых царя Фёдора Алексеевича. Фактически от
имени малолетних царей-братьев Ивана и Петра
Алексеевичей правила их сестра царевна Софья.
i Женевца взял под своё покровительство фаворит
Софьи — князь В.В. Голицын, известный своим
пристрастием к европейской культуре. В 1683 г.
Лефорт дважды был повышен по службе: произве-
\ дён сначала в майоры, а затем в подполковники.
i Эти события были отмечены шумными пирами в
Немецкой слободе.
l В 1687 и 1689 гг. В.В. Голицын предпринял два
неудачных похода на Крым. При нём безотлучно
ФРАНЦ ЯКОВЛЕВИЧ
ЛЕФОРТ
531

Энциклопедия для детей
АН. Бенуа. «В Немецкой сободе».
находился Лефорт, который после первого похода
был произведён в полковники и получил награду.
Второй же Крымский поход был закончен в самый
разгар борьбы между Петром и царевной Софьей.
В начале августа 1689 г. молодой царь, опасаясь
низложения и ареста, ускакал в Троице-Сергиев
монастырь. Оттуда он рядом указов повелел
явиться к нему войскам, в том числе и иноземным
полкам, которыми предводительствовал
родственник жены Лефорта, известный и влиятельный
генерал Патрик Гордон, шотландец по
происхождению, втайне симпатизировавший Петру. Вместе
с Гордоном 4 сентября в монастырь пришёл и
Лефорт, и отныне его судьба была неразрывно
связана с деятельностью юного самодержца.
друг МОЛОДОГО ЦАРЯ
К осени 1689 г.
Пётр сблизился со
своими новыми знакомыми — Гордоном и
Лефортом. Это встретило противодействие со стороны
патриарха Иоакима, блюстителя старых
московских обычаев, решительно возражавшего против
подобной дружбы с иноземцами — «безбожными
еретиками». После смерти патриарха в 1690 г.
Пётр начал открыто посещать Немецкую слободу,
где бывал в гостях сначала у Гордона, а затем всё
чаще у Лефорта. Столь небывалое по тем временам
поведение московского государя поражало всех
приверженцев старых обычаев. Но молодого царя
неодолимо тянуло ко всему европейскому. Так, под
влиянием своих новых друзей Пётр стал постоянно
носить иноземное платье и пожелал переодеть в
иностранные мундиры и русских солдат.
Естественно, что Лефорт получал различные
знаки дружбы и милости царя. В 1690 г. по случаю
рождения царевича Алексея Петровича ему был
пожалован чин генерал-майора. В связи с частыми
собраниями и пирами появилась необходимость
расширить его небольшой дом на берегу Яузы.
Пётр дал деньги на пристройку к зданию большой
залы, отделанной с небывалым великолепием:
изумительные обои, дорогая скульптура,
шикарная мебель, обилие серебряной посуды, оружия,
картин, зеркал, ковров и других предметов
532

Эпоха преобразовании
роскоши. Лефорт писал родным в Женеву, что в
его резиденции есть сад с прудами, парк, где
содержатся различные дикие звери. У него
большое количество прислуги, «рабы и рабыни»,
которые «все освобождены» им. Бывая у своего
друга, Пётр чувствовал себя легко и свободно,
отдыхал от надоевшего ему старого московского
уклада. Соотечественник Лефорта, капитан Се-
небье, писал: «При дворе только и говорят о его
величестве и о Лефорте. Они неразлучны... Пока
Москва остаётся Москвой, не было в ней
иностранца, который пользовался бы таким могуществом.
Он приобрёл бы большое состояние, если бы не был
так великодушен. Верно, конечно, что благодаря
этому качеству он достиг такой высокой ступени.
Его величество делает ему значительные подарки».
Лефорт принимал участие во всех делах,
предпринимаемых Петром. Он командовал полком
в показательных сухопутных сражениях под
Москвой и кораблём «Марс» во время морских
учений на Переяславском озере, а 29 июня 1693 г.
был произведён в полные генералы. Лефорт
сопровождал Петра в двух его путешествиях в
Архангельск в 1693 и 1694 гг. и был назначен
капитаном прибывшего из Голландии корабля.
Однажды «потешные» манёвры под Москвой едва
не обернулись трагедией для Лефорта: в лицо ему
попал «огненный горшок», начинённый порохом.
Но генералу всё же удалось водрузить своё знамя
на укреплении «противника».
«Потешные» походы Петра были подготовкой
к настоящей и тяжёлой войне с Турцией и
Крымом — Азовским походам 1695 и 1696 гг., в
которых Лефорт принимал самое деятельное
участие. Он командовал корпусом во время первого
штурма Азова 5 августа 1695 г. и лично захватил
одно из турецких знамён. После первого Азовского
похода Пётр назначил его адмиралом русского
флота. Многие современники удивлялись новому
назначению уроженца «самой сухопутной страны
во всей Европе». Несомненно, Лефорт был
малосведущ в морском деле. Однако Пётр явно
рассчитывал на его энергию в деле создания русского
галерного флота, предназначенного перекрыть
турецким кораблям доступ к Азову. И эта задача
была выполнена в ходе второго Азовского похода
и взятия крепости 19 июля 1696 г. Сам Лефорт в
это время был уже серьёзно болен, и состояние его
здоровья быстро ухудшалось. Из Воронежа к Азову
он отбыл на специально построенном для него
струге (т.е. судне), а в столицу въехал в богато
убранных санях, чтобы не страдать от толчков при
езде в колёсном экипаже. В целом триумфальный
вход войск в Москву после взятия Азова был
обставлен весьма необычно: в торжественном
кортеже, проследовавшем через всю Москву, вслед
за адмиральскими санями шагал «большой
капитан» — царь Пётр — в чёрном немецком платье, с
белым пером на шляпе и протазаном (род копья. —
Прим. ред.) в руках. Подобный способ
празднования победы восстановил против Петра многих
сторонников старых обычаев.
ПАТРИК ГОРДОН
И ФРАНЦ ЛЕФОРТ
, М'онец правления Софьи пока что дал ему
Г\ (Петру I. — Прим. ред.) возможность
свободнее общаться с иностранцами,
находившимися на русской службе. Среди них... —
генерал Патрик Гордон, которому было тогда
55 лет. Раньше служил он наёмным солдатом в
Швеции, Германии, Польше. Гордон участвовал
также в двух крымских походах Голицына. В
критические дни борьбы Софьи за власть он явился в
Троице-Сергиев монастырь и тем уже заслужил
доверие Петра. А его знание военного искусства,
организации армий разных стран, боевой опыт,
пунктуальная исполнительность, хладнокровие —
всё это сделало Гордона главным наставником
Петра в «потешных» военных затеях.
Другим иностранцем, оказавшим огромное
влияние на формирование Петра, особенно на его
внешнеполитические взгляды, оказался Франц
Лефорт. В отличие от Гордона Лефорт стал не
только советником, но и близким, задушевным
другом царя. Он также был одним из первых
иностранцев, которые перешли на сторону Петра
в решающие дни схватки за власть с Софьей.
Уроженец Швейцарии, Лефорт служил под
знамёнами многих иностранных армий, прежде чем
приехал через Архангельск в Россию и поступил на
службу в русскую армию. С грехом пополам он
научился говорить по-русски; писал свои письма »
Петру на русском языке, но латинскими буквами.
Он знал также голландский, немецкий,
итальянский, английский и французский языки. Лефорт в
свои 35 лет привлекал Петра не столько
профессиональными знаниями, образованностью,
сколько характером. Живой, остроумный, находчивый,
жизнерадостный швейцарец был весьма
обаятельным человеком. Сильный и ловкий, он
великолепно фехтовал, метко стрелял, а
кавалеристом был таким, что даже не боялся
сесть на дикую, необъезженную лошадь. Лефорт
быстро сделался другом царя и поверенным в его
сердечных делах. Это он познакомил Петра с
первой красавицей Немецкой слободы Анной
Монс, дочерью виноторговца».
(Из книги историка Н.Н. Молчанова
«Дипломатия Петра Первого».)
X
533

Энциклопедия для детей
Лефорт отказывается рубить головы мятежным стрельцам в 1698 г.
После взятия Азова Лефорт получил титул
новгородского наместника, вотчины в Епифанском
и Рязанском уездах, золотую медаль и соболью
шубу. Стоило ему немного оправиться от болезни,
и его дом был вновь открыт для гостей. С ноября
1696 г. последовала череда празднеств с танцами,
фейерверками и пушечной стрельбой. В доме
Лефорта Пётр познакомился и со своей
возлюбленной Анной Монс. Здесь же «амур первый начал
быть», а Лефорт был ♦конфидентом (доверенным
лицом. — Прим. ред.) интриг амурных».
ВО ГЛАВЕ «ВЕЛИКОГО» Но не только лю
ПОСОЛЬСТВА бовь и Р*звлечения
занимали в то
время Петра. У него появилась новая идея —
путешествие в Западную Европу, где он хотел на
практике обучиться морскому искусству. Возможно,
мысль об этой поездке была подсказана царю всё
тем же Лефортом. И хотя никогда раньше русские
цари за границу не выезжали, воля Петра была
непреклонна: он решил ехать сам под видом
простого плотника. Посольство в составе 250 человек
выехало из России в марте 1697 г. Формально его
возглавлял новгородский наместник — Лефорт, но
фактически всё руководство находилось в руках
опытного дипломата Ф.А. Головина. Роль Лефорта
была чисто представительной и сводилась главным
образом к переводу речей царя. Однако пышностью
свиты и обстановки он превосходил других послов.
Его брат Яков Лефорт писал из Амстердама: «Всё
подаётся на серебре... Обедает у генерала
ежедневно от 9 до 12 человек. У него 3 французских
повара*. Во время поездки царя в Англию Лефорт
часто, иногда по нескольку раз в день, писал
Петру. Его письма, написанные по-русски, но
латинскими буквами, не затрагивали серьёзных тем.
Царский любимец сетовал на разлуку с государем,
жаловался на плохое вино, выражал беспокойство
по поводу отсутствия известий из Англии.
Например: «Господин Коммандёр! Ад твоя милость не
бевали письме ис Англески земля. Пужалест,
пиши нам про своя здорова и как вы веселити; а я
радусь буду, если вам доброй».
534

Эпоха преобразований
Из Голландии посольство прибыло в Вену для
переговоров с императорским двором о союзе
против Турции. Здесь неожиданно было получено
известие о восстании стрельцов в Москве. Вместе с
Петром в Россию возвратился и Лефорт. Едва ли
он принимал непосредственное участие в
подавлении восстания и казни стрельцов. Скорее всего он
предпочёл заняться оборудованием своего
великолепного дворца, построенного в его отсутствие на
деньги царя. Но недолго пришлось царскому
фавориту веселиться в новом прекрасном дворце.
12 февраля 1699 г. было отпраздновано новоселье
с участием трёхсот гостей, 23 февраля Лефорт
заболел горячкой, а 2 марта скончался. Узнав о его
смерти, Пётр воскликнул: «На кого могу я теперь
положиться? Он один был верен мне!»
Верному соратнику государя были
устроены пышные похороны. Есть
свидетельство, что Пётр хотел
поставить памятник Лефорту и другим своим
выдающимся приближённым в Петербурге в
Александро-Невском монастыре. Он говорил:
«Люди эти своею правдивостью и заслугами — вечные
памятники для России». Но это намерение не было
осуществлено, а впоследствии и сама могила
Лефорта затерялась.
Неутомимый женевец, приохотивший Петра к
западноевропейским обычаям и, возможно,
косвенно повлиявший на весь ход исторического
развития страны, остался в памяти народной лишь
в названии одного из старинных московских
районов.
ПЁТР АНДРЕЕВИЧ
толстой
(1645-1729)
Когда Лев Толстой задумал написать роман об
эпохе Петра Великого, он обратился к
биографии своего далёкого предка — графа
Петра Андреевича Толстого. Он и не подозревал,
что этот петровский вельможа имел
непосредственное отношение к появлению в России предка
одного из гениев русской литературы —
Александра Сергеевича Пушкина...
В начале своей карьеры Пётр Толстой не мог и
предполагать, какое будущее его ждёт, не думал,
что ему предстоит блистать при российском и
европейских дворах, сидеть в турецком заточении
и окончить свои дни в каменном мешке
Соловецкого монастыря. Его ждала заурядная военная
карьера дворянина не очень знатного рода. Пётр
Андреевич Толстой родился в 1645 г. Детство и
юность его прошли в военных походах, участником
которых был его отец, Андрей Васильевич,
получивший в 70-х гг. XVII в. чин думного
дворянина и назначенный товарищем воеводы
князя Василия Васильевича Голицына в Большом
полку.
ПЕРВЫЕ Лишь в 1671 г.
ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ Пётр Толстой полУ
ПОРЛДТРНМЯ чил приДв°рныи
iivjr у -lvnvLyi чин стольника, но
ко двору не был близок и не имел поместий и
вотчин. Возможность приобщиться к дворцовым
интригам у него появилась в 1682 г., во время
стрелецкого бунта после смерти царя Фёдора
Алексеевича. В борьбе двух придворных партий —
Милославских и Нарышкиных — Пётр Толстой
принял сторону царевны Софьи и Милославских;
И.Г. Таннауэр. Портрет ПА. Толстого.
535

Энциклопедия для детей
П.А.
КАРЬЕРА
ТОЛСТОГО
\L£' изнь Толстого примечательна во многих
» /II отношениях. Пётр Андреевич был
единственным сподвижником Петра, который
начинал свою карьеру его противником, а заканчивал его
верным слугой. Чтобы совершить подобную
метаморфозу, надобно было преодолеть косность и
консерватизм среды, на которую он поначалу
ориентировался. В ряды сподвижников Петра Толстой
влился в зрелые годы, и, несмотря на это, он с
усердием стал постигать новое, причём в процессе
не обучения, как то делали его более молодые
современники, а переучивания. Это всегда сложно и
трудно.
Вряд ли среди дипломатов, которыми располагал
царь в самом начале XVIII в., можно было найти
более подходящую кандидатуру на должность
русского посла в Стамбуле, чем Пётр Андреевич.
Вряд ли, далее, кто-либо мог проявить столько
настойчивости, изворотливости и гибкости, как
Толстой. Здесь важен итог его нелёгкой службы,
выразившийся в том, что ему удалось предотвратить
выступление против России Османской империи в тот
период Северной войны, когда это выступление
таило для нашей страны наибольшую опасность».
(Из сочинений историка
Н.И. Павленко.)
он состоял с ними в родстве и пользовался
покровительством их сторонника Голицына. Неизвестно,
как вёл себя Толстой во время событий 1689 г.,
когда окончилось правление царевны Софьи и
пришёл к власти Пётр I. Вероятно, судьба его
складывалась не особенно благоприятно — известно
только, что в 1694 г. он был всего лишь воеводой в
далёком северном городе Устюге. Тем не менее ему
удалось завоевать доверие молодого царя — в
1696 г. он участвовал во взятии крепости Азов и
ему был пожалован чин капитана гвардии. Толстой
проявлял незаурядные для своих лет энергию и
активность. Ему было 52 года, когда он в 1697 г.
вместе с другими 39 стольниками — в большинстве
своём молодыми отпрысками знатных семейств —
отправился в Италию для изучения
военно-морского дела. Толстой ехал почти по тому же
маршруту, что и Шереметев, посещал те же города и так
же вёл путевой дневник. Однако записи Толстого
отличались подробностью и красочностью,
свидетельствуя о наличии у их автора литературного
таланта. Внимание его привлекало всё новое и
необычное. Вот что он писал об Италии: «В
Венеции по всем улицам и по переулкам по всем везде
вода морская, и ездят во все дома в судах, а кто
похочет идтить пеш, также по всем улицам и
переулкам проходы пешим людям изрядные ко
всякому дому». Поразила воображение Толстого и
такая диковинка, как римские фонтаны, описать
красоту которых было, по его словам, невозможно:
«Ежели бы кто хотел видеть те фонтаны в Риме,
тому бы потребно жить два или три месяца и
ничего иного не смотреть, только б одних фонтан,
и насилу мог все фонтаны осмотреть».
Наблюдательный путешественник описывал и
внутреннее убранство комнат в гостиницах, состояние и
устройство госпиталей, отмечая хорошее качество
и красоту мебели, а также комфорт, главным
признаком которого для него было наличие чистых
простыней. Обращал Толстой внимание и на
особенности быта и нрава итальянцев в разных
городах. Удивляло его, например, полное отсутствие
пьяных при большом количестве разнообразных
вин в продаже: «Также пьянство в Риме под
великим зазором: не токмо в честных людях и между
подлым народом пьянством гнушаются». Сам
Толстой в отличие от многих сподвижников Петра был
лишён этого порока. Оставаясь типичным русским
путешественником XVII в., он весьма
поверхностно описывал научные учреждения, учебные
заведения, мануфактуры, но при этом уделял большое
внимание мельчайшим подробностям убранства
костёлов, описанию церквей и монастырей,
особенностей богослужения. Морская же практика, по-
видимому, не слишком привлекала Толстого, хотя
он принял участие в двух плаваниях и получил
соответствующий аттестат, в котором
характеризовался как «муж смелый, рачительный и
способный». Ему так и не пришлось служить на море.
Когда в начале 1699 г. Толстой возвратился из
путешествия, царь, увидев совершенно
изменившегося и приобретшего европейский лоск
человека, решил, что он будет наиболее подходящей
кандидатурой для успешного решения одной из
сложнейших дипломатических задач, стоящих
перед Россией. Речь шла о Турции, где Россия
должна была впервые учредить дипломатическое
представительство. В 1702 г. Пётр Толстой стал первым
русским дипломатом, возглавившим постоянное
посольство в Стамбуле. Его задача состояла в том,
чтобы предотвратить войну Османской империи
против России на стороне Швеции или хотя бы
оттянуть её начало. Трудно было найти для этой
цели более подходящего человека, чем Толстой,
который обладал бы не только умом и энергией, но
и большим терпением, наблюдательностью,
осторожностью и хитростью. Эти качества были тем
более важны, что с первых дней пребывания посла
при дворе султана османское правительство делало
всё, чтобы изолировать русское посольство и
обоснованными аргументами опровергнуть
обвинения, выдвинутые против России. Послу было
разрешено остаться в Адрианополе, а затем переехать
с двором в Стамбул. Много тяжких испытаний
пришлось вытерпеть Толстому: бытовые неудобст-
536

Эпоха преобразований
ва и болезни, суровый режим изоляции — послу
запрещалось выезжать к обедне — и даже угрозу
ареста и казни.
Русский дипломат всё же не унывал и, несмотря
на сложные условия, продолжал работать — в
1703 г. он отправил в Москву сочинение
«Состояние народа турецкого». Пётр Толстой посылал
подробные и точные донесения в Посольский
приказ, зорко следя за поведением крымских татар
и других сил, способных подтолкнуть султана к
войне с Россией. Дипломатические усилия
Толстого имели успех до 1709 г., когда Турция,
подстрекаемая бежавшим на её территорию
шведским королём Карлом XII, всё же стала готовиться
к войне. Военные действия начались в 1711 г.
Однако столь большая отсрочка — 10 лет с начала
Северной войны — была неоспоримым
дипломатическим успехом России. Толстому не удалось
добиться заключения торгового договора с Портой.
Турки не желали предоставлять русским торговым
кораблям право прохода из Азовского моря в
Чёрное. Но сам посол не раз с помощью своих
доверенных лиц, в первую очередь купца из Рагузы
Саввы Владиславича (Рагузинского), переправлял
приобретённые им товары через турецкие заслоны.
В 1704 г. он отправил «сухим путём» через
Молдавию «трёх молодых арапов». Двое из них
предназначались главе Посольского приказа
боярину Фёдору Алексеевичу Головину, а третий —
самому Толстому. После смерти Головина арапы
жили при дворе Петра I. Один из них,
Абрам, получил фамилию Ганнибал. Его правнук
А.С. Пушкин стал великим русским поэтом.
Всё, даже покупка арапов, доставалось
Толстому в Турции с великим трудом. Но действительно
страшные времена настали после объявления
войны России. В декабре 1710 г. Толстой был
заключён в Семибашенный замок (Едикул) в
Константинополе. Выйдя на свободу в апреле
1712 г. уже по окончании войны, он вместе с
русскими полномочными послами —
вице-канцлером П. Шафировым и М. Шереметевым — вёл
переговоры об условиях мира. Но туркам не
понравилось, что русские вопреки обещанию
вступили на территорию Польши. Вновь Турция
объявила войну России, и в октябре 1712 г. бывший
посол снова, на этот раз уже вместе с Шафировым
и Шереметевым, оказался в Семибашенном замке.
Послов со свитой, насчитывавшей около двухсот
человек, заточили в очень небольшом подземном
помещении, где они боялись умереть «от вони и
духа» (духоты). Но всё обошлось благополучно, и
в марте 1713 г. все они наконец обрели
долгожданную свободу. А в июне 1713 г. при участии
Толстого был заключён Адрианопольский мирный
договор России с Турцией.
В 1714 г. Толстой вернулся в Россию, где к тому
времени произошли большие перемены.
Положение обязывало его приобрести дом в Петербурге
и поселиться там. Пётр Андреевич был назначен
сенатором и получил высокий чин тайного
советника. В 1716—1717 гг. он сопровождал Петра I в
заграничном путешествии, где также
проявил свои дипломатические
способности. Но его звёздный час
наступил в 1717 г., когда именно ему царь поручил
уладить дело о возвращении в Россию царевича
Алексея. Пётр уже давно был недоволен
царевичем, особенно тем, что тот не проявлял ни
малейшего интереса к государственным делам.
Этот конфликт зашёл так далеко, что царевич
оказался на стороне противников отцовских
преобразований. Отношения между отцом и сыном
обострились до такой степени, что Алексею
пришлось бежать и искать спасения в Европе.
«ДЕЛО» В августе 1717 г. в
ЦАРЕВИЧА АЛЕКСЕЯ ™°™° *£" н\^
^^ настоятельно
потребовал его немедленного приезда в Копенгаген.
Испуганный царевич по совету своих приближённых
решился бежать в Вену к императору Карлу VI.
Инкогнито, под видом государственного
преступника, он был заключён в крепость Эренберг. Петру
удалось обнаружить убежище сына с помощью
резидента в Вене Авраама Веселовского. Тогда
царевича тайно перевезли в Неаполь. Доставить
Алексея на родину Пётр поручил опытному дипло-
7
—"V
в 1717 г., после бегства царевича Алексея во
владения императора Священной Римской
империи, Пётр Великий располагал куда большим
выбором дипломатов, чтобы отправить кого-либо из
них для розысков беглеца и возвращения его в
Россию, чем в начале века, — в его распоряжении
находились Борис Иванович Куракин, Пётр
Павлович Шафиров, Василий Лукич и Григорий
Фёдорович Долгорукие и многие другие, но царь поручил
это сложное и деликатное дело тоже Петру
Андреевичу Толстому. И в данном случае он вряд ли мог
сыскать лучшего исполнителя своей воли. Толстой
мог быть и вкрадчивым, и суровым, и мягким, и
твёрдым, и резким, и обходительным, т.е.
обладал качествами, использование которых обеспечило
в тех условиях успех. У Петра не было оснований
быть недовольным трудами своего эмиссара — он
действовал напористо и в то же время без шума и,
с одной стороны, своими действиями не вызвал
дипломатических осложнений с венским двором, а
с другой — уговорил царевича вернуться в Россию».
(Из сочинений историка
Н.И. Павленко.)
537

Энциклопедия для детей
Ж.-М. Натье. Портрет Екатерины I.
мату — Толстому, которому удалось, сломив
сопротивление венского двора, получить разрешение
увидеться с сыном Петра I, чтобы уговорить
царевича сдаться на милость отца. Для этого старый
дипломат использовал всё — подкуп, шантаж,
ложь. Слабохарактерный Алексей, называемый
Толстым в письмах «зверем», в общем-то был
лёгкой добычей. Ему обещали прощение и разрешение
жить в деревне в случае добровольного
возвращения в Россию. В октябре 1717 г. более года
скрывавшийся за границей царевич в
сопровождении Толстого выехал на родину. В дороге
Толстой использовал всё своё влияние, чтобы оградить
Алексея от нежелательных встреч, в первую
очередь — с императором Карлом VI.
В Москву царевич прибыл 31 января 1718 г.
Конечно, ни о каком прощении не могло быть и
речи. Началось следствие. Толстой, поставленный
во главе специально образованной по этому случаю
Тайной канцелярии, сыграл важную роль в
раскрытии антиправительственного заговора.
Допросы и пытки, на которых он присутствовал,
доказали виновность не только приближённых
царевича, но и некоторых высших сановников
государства. Опасаясь возобновления заговора,
царь Пётр счёл возможным приговорить
собственного сына к смерти. Под смертным
приговором Алексею Толстой подписался одним из
первых, что впоследствии печально отразилось на
его судьбе.
За усердие в раскрытии заговора Пётр
Андреевич был щедро награждён конфискованными у
сторонников царевича вотчинами, ему были
пожалованы чин действительного тайного советника и
должность президента вновь созданной Коммерц-
коллегии. Одновременно он продолжал оставаться
главой Тайной канцелярии. По преданию, царь на
одной из пирушек заметил притворившегося
пьяным Толстого, который внимательно наблюдал
за происходившим, и сказал ему: «Голова, голова,
кабы ты не была так умна, я давно бы отрубить
тебя велел». Именно ум сделал Толстого одним из
первых вельмож в государстве в последние годы
царствования Петра. Ни одно светское развлечение
в Петербурге не обходилось без Петра Толстого.
Частым гостем он был и в доме Меншикова,
будущего своего врага. В 1719 г. Толстому была
поручена серьёзная дипломатическая миссия в
Пруссии. После переговоров с прусским королём
он получил гарантии лояльности Пруссии по
отношению к России. Толстой сопровождал Петра
в Каспийском походе, где сблизился с супругой
царя Екатериной — будущей императрицей. А
через два года руководил церемонией коронации
императрицы. В тот же день он получил графский
титул. Неудивительно, что после смерти Петра I
Толстой в союзе с Меншиковым приложил все
усилия, чтобы возвести на престол Екатерину I.
ПАДЕНИЕ ТОЛСТОГО Влияние Меншико-
ва росло, и
противостоять этому не мог даже Верховный Тайный совет,
членом которого стал Толстой. Сознавая
недолговечность правления Екатерины, Меншиков
задумал женить царевича Петра Алексеевича на своей
дочери и возвести его на престол. Этому
предприятию противились многие, и прежде всего Пётр
Толстой, который хотел видеть на троне одну из
дочерей Петра — Анну или Елизавету. Меншикову
удалось обвинить Толстого и его сторонников —
A.M. Девиера и И.И. Бутурлина — в
государственной измене и устроить над ними суд. Накануне
своей смерти — 6 мая 1727 г. — Екатерина
подписала указ о ссылке Толстого вместе с сыном Иваном
в Соловецкий монастырь. Здесь 30 января 1729 г.,
после полутора лет заключения в сыром каменном
мешке, скончался 82-летний «бывший
действительный тайный советник и кавалер граф Пётр
Толстой ».
Человек необыкновенного ума, внушавший
опасение противникам даже в глубокой старости,
он пал жертвой запутанной сети придворных
интриг, которую сам же ещё незадолго до того
сплетал с таким искусством.
538

Эпоха преобразовании
ФЕОФАН
ПРОКОПОВИЧ
(1681-1736)
В июле 1706 года царь Пётр Алексеевич,
будучи в Киеве, в Софийском соборе,
присутствовал на проповеди никому не известного
молодого монаха, преподавателя поэтики и
риторики Киево-Могилянской академии. Проповедь
понравилась царю смелостью мысли и новизной
идей. Никогда прежде не доводилось ему слышать
такие речи из уст духовного лица. Он привык, что
духовенство всегда противилось начатым им в
стране преобразованиям. И тогда возникла мысль
привлечь этого киевского монаха — Феофана
Прокоповича — к сотрудничеству в области
реформы церкви, которую давно задумал Пётр.
Шла война со Швецией, дела церкви пришлось
отложить, тем не менее царь не забывал о Феофане.
В 1707 г. тот был назначен префектом академии и
учителем философии. В начале 1709 г. киевский
губернатор князь Дмитрий Голицын писал главе
Посольского приказа Гавриилу Головкину:
«Монахи все нас чуждаются, во всём Киеве нашёл я
только одного человека, именно из Братского
монастыря префекта, который к нам
снисходителен». Речь в письме шла о Феофане Прокоповиче,
который впоследствии по иронии судьбы стал
непримиримым противником Голицына.
Многое изменила блистательная Полтавская
победа русских войск над шведами. Когда Пётр
возвращался из Полтавы через Киев, Феофан
произнёс восторженную торжественную речь —
панегирик — в его честь в Софийском соборе: «Кто
побеждён? Супостат от древних времён сильный,
гордостию дерзкий, соседям своим тяжкий,
народом страшный, всеми военными довольствы
изобилующий. Где и как побеждён? Во время зело
лютое, брани внутрь отечества нашего вшедшей,
егда (когда. — Прим. ред.) укрепился
изменническим оружием, егда ему удобие, нам же неудоб-
ствия умножися; словом, побеждён тогда, егда
мняшеся победу в руках держати...» Речь монаха
произвела на Петра и его приближённых сильное
впечатление. Царь сразу же велел напечатать её на
русском и латинском языках. Можно сказать, что
в этот момент решилась судьба Феофана — он был
негласно назначен «главным идеологом»
Петровских преобразований.
Многие тогда задавались вопросом: откуда
появился этот учёный монах весьма
привлекательной наружности? Как удалось ему угадать
тайные мысли преобразователя и облечь их в столь
возвышенные слова?
Феофан — его имя в миру было Елеазар —
родился в Киеве в 1681 г. в семье купца. Родители
мальчика рано умерли, и его воспитывал дядя —
ректор академии Феофан Прокопович. Способный
и живой, Елеазар стал лучшим учеником
академии. Для завершения богословского образования
он отправился в Польшу, где принял униатство и
постригся в монахи. За свои необыкновенные
способности Елеазар Прокопович был отправлен в
Рим в коллегию Святого Афанасия. По
неизвестным причинам юноша бежал из Рима и вернулся
в Киев в 1702 г. убеждённым противником
иезуитов и «папежского духа». Здесь он принял
православное монашество с именем своего дяди —
Феофан — и стал преподавать в
Киево-Могилянской академии. Молодой преподаватель
увлекался «новейшими» и «иноверными» книгами и
прежде всего книгами протестантскими. Он был
образован, начитан и стал истинным ревнителем
просвещения. Уже тогда на свои скудные средства
539

Энциклопедия для детей
\ щ он начал собирать библиотеку, которая
| ^ | впоследствии насчитывала 3192 тома.
Образование и воспитание
сформировали из киевского монаха сторонника
европейской науки, обычаев и законов. Русскому
православию он был чужд и смотрел на него как
бы со стороны и свысока. Такой человек спокойно,
без внутреннего душевного надлома мог разрушать
древний церковный строй и заменять его новым.
Всю жизнь Феофан боролся с суевериями, терпеть
не мог обрядности, чудес, аскетизма и самой
церковной иерархии. «Лучшими силами своей
души я ненавижу митры, саккосы, жезлы,
свещницы, кадильницы и тому подобные
забавы», — писал он в одном из писем. Западничество
и практичность Феофана импонировали Петру. Он
взял монаха с собой в Прутский поход 1711 г. и
вскоре назначил его игуменом Киево-Братского
монастыря и ректором академии. В 1715 г. Пётр
приказал Прокоповичу приехать в Петербург.
Царь хотел назначить его епископом Псковским на
место престарелого Иосифа. Заняв соответст-
Корабль «Предистинация». Гравюра Петровской эпохи.
вующее место в церковной иерархии, Феофан смог
бы целиком посвятить себя делам церкви. Однако
болезнь задержала Прокоповича, и в Петербург он
прибыл только в конце 1716 г., когда царь уже
находился за границей. Его посвящение в сан
епископа Псковского состоялось только в 1718 г.
Многие духовные лица, в том числе
местоблюститель патриаршего престола Стефан Яворский,
противились этому посвящению. Они обвиняли
Феофана в протестантстве. Прокопович сумел
оправдаться перед царём, да Пётр и не обращал
внимания на богословские тонкости, когда речь шла о
личной преданности как по отношению к нему
самому, так и по отношению к его делу. Феофан в
свою очередь поспешил обвинить Яворского и его
сторонников в «латинстве» (склонности к
католичеству), и это послужило основанием для
последующего запрета книги Яворского «Камень
веры».
Став епископом Псковским, Прокопович тем не
менее остался в Петербурге и занялся составлением
Духовного регламента — будущего руководства
жизнью всего российского духовенства. Когда в
1721 г. была создана Духовная коллегия, его
назначили одним из двух её вице-президентов.
После смерти президента — Яворского — в 1722 г.
нового президента назначать не стали, и Феофан
фактически занял пост главы коллегии. Задачей
епископа Псковского в эти последние годы жизни
Петра стало богословское обоснование указов царя
и его взглядов на те или иные вопросы,
касающиеся религии и церкви. После обнародования
Указа о престолонаследии 1722 г. Феофан пишет
книгу «Правда воли монаршей», в которой
доказывает, что право передачи престола тому или
иному лицу принадлежит исключительно личной
воле самодержца. В своих сочинениях он
защищает браки православных с иноверцами, право на
разводы, обличает раскольников и тунеядство
монашества. В 1721 г. Феофан учреждает в
Петербурге духовную школу по протестантскому
образцу. Преподавали в ней иноземцы. Мечтал он
и об учреждении в Петербурге академии по образцу
киевской, с широкой общеобразовательной
программой, философским и богословским классами.
Феофан был автором не только духовных, но и
светских указов и документов. Пётр привлёк его и
к составлению истории своего царствования.
Жаловаться Феофан мог лишь на бедность
псковской епархии, которая не давала ему тех
материальных благ, которыми пользовались другие
вельможи. Он не раз просил царя о денежных
пожалованиях и не получал отказа.
Казалось бы, смерть Петра I должна была стать
катастрофой для Прокоповича. При погребении
великого преобразователя он произнёс свою
лучшую проповедь, начинавшуюся словами: «Что се
есть? До чего мы дожили, о россияне! Что видим?
Что делаем? — Петра Великого погребаем!»
Проповедь продолжалась около часа, потому что
постоянно прерывалась плачем слушателей.
В придворных интригах и борьбе между
540

«птенцами гнезда Петрова», начавшейся сразу
после смерти царя-реформатора, Феофан сумел
заручиться поддержкой императрицы Екатерины I
и Александра Меншикова. Он успешно повёл
борьбу со своим недругом, архиепископом
Новгородским Феодосием Яновским, который резко
высказывался против новых порядков и унижения
духовной власти перед светской. Феодосии был
лишён сана и сослан в Карельский монастырь.
Феофан стал архиепископом Новгородским. Число
его недоброжелателей среди духовенства всё
увеличивалось. В 1727 г. последовал донос на него
архимандрита Маркелла Родышевского. Феофан
вновь обвинялся в неправославии. Тем не менее
ловкий и проницательный архиепископ сумел
оправдаться во всех возведённых на него
обвинениях. Святейший синод (учреждение,
управлявшее тогда Русской Православной церковью)
постановил содержать Родышевского в Алек-
сандро-Невском монастыре. Феофан считал, что за
спиной Маркелла стоят его недоброжелатели в
синоде, и задумал отомстить им, что ему и удалось
впоследствии. Прокопович сумел занять прочное
положение во время царствования внука Петра I —
Петра II, коронование которого он совершил.
Но особенно высоко взошла звезда Феофана
после смерти Петра II в 1730 г. Ему удалось оказать
неоценимую услугу императрице Анне Иоанновне
при её вступлении на престол. Феофан искусно
противодействовал намерениям «верховников» —
членов Верховного Тайного совета — ограничить
права императрицы особыми условиями
(«кондициями»). Здесь архиепископ действовал не
только из соображений личной выгоды, но и по
политическим убеждениям. Он считал, что
самодержавие в России должно быть незыблемо. Эти
убеждения он высказал ещё в «Правде воли
монаршей». Благодаря Феофану в присягу
императрицы Анны не было включено ничего
противоречащего идее самодержавия. Во время
царствования Анны Иоанновны Прокоповичу удалось
расправиться со всеми своими недоброжелателями
в синоде. Его враги — Лев Юрлов, Георгий
Дашков, Игнатий Смола — были лишены сана и
сосланы. Но победа всё же представлялась
Феофану неполной. Тайная канцелярия была завалена
делами, заведёнными по его инициативе. Свобода,
предоставленная Феофану в церковных делах,
была так велика, что он наряду с другими
дисциплинами ввёл в своей школе обучение
музыке и сценическому мастерству — дело по тем
временам неслыханное. Но ни образованность, ни
высокое положение не могли спасти Феофана от
той ненависти, которую питало к нему
православное духовенство. Именно в Феофане видели
главного гонителя церкви и виновника того
униженного положения, в котором оказались все
духовные лица в России. Маркеллом Родышевским
было написано «Житие новгородского
архиепископа еретика Феофана Прокоповича», имевшее
большую популярность, особенно в среде
монашества. Расправа с Маркеллом и его сторонниками
Эпоха преобразовании
не помогла. В 1732 г. появилось под- \щ
мётное анонимное письмо с обви- | ^ |
нениями против Феофана, в 1733 г. —
новое подобное сочинение. Последние годы жизни
архиепископа прошли в яростной борьбе с
анонимными обличителями. Прокопович скончался 8
сентября 1736 г. в своём подворье на Карповке. По
свидетельству современников, последние слова
Феофан обратил к своей голове: «О главо, главо,
разума упившись, куда ся преклонишь?» Так
разумом упившись, а не верой, окончил свои дни
один из наиболее выдающихся сподвижников
Петра Великого.
Многие историки православной церкви считали
Феофана «жуткой фигурой». Действительно,
методы, которые он предпочитал, не могут вызвать
одобрения. Однако действовал он не из личной
корысти, а по глубокому убеждению. Прокопович
был человеком своего времени, стремившимся
направить Россию на путь «просвещения». Пытки
в Тайной канцелярии казались ему законным
методом достижения цели. Стремясь избавить
церковь от суеверий и «варварства», Феофан по
сути избавлял общество XVIII в. от самой церкви,
её авторитета и значения. Со времени Феофана
русское православное духовенство уже никогда не
играло сколько-нибудь заметной роли в
политической жизни страны.
Пётр I.
541

Энциклопедия для детей
ДЕМИДОВЫ
Ранней осенью 1696 года русские войска во
главе с Петром I с победой возвращались из
Азовского похода. В Москве их ожидала
торжественная встреча, но царь поехал не в
Москву, а в Тулу. На то были свои причины. Хотя
война и окончилась победой, она вскрыла
серьёзные недостатки в вооружении и обеспечении
армии. Российская промышленность не могла
снабжать её всем необходимым. Многое
приходилось ввозить из-за границы: из Голландии —
порох и железные ядра; из Швеции — шпаги,
мушкеты с зарядами и другую амуницию. Расходы
опустошали казну, но армия по-прежнему
испытывала недостаток в самом необходимом.
Требовалось срочно развивать отечественную
промышленность, в особенности металлургию.
Предшественники Петра I не раз приглашали
из-за границы горных дел специалистов для
поисков железной руды и других полезных
ископаемых. Посылали экспедиции на Северную
Двину, Печору и Енисей, в Мезень, Канин Нос,
Югорский Шар. Строили казённые железодела-
Неизвестный художник. Портрет НД. Демидова.
Начало XVIII в.
тельные заводы. Например, в Туле из местной
руды получали металл, из которого изготавливали
различные предметы, в том числе ружья —
тяжёлые, устаревшей конструкции самопалы.
Однако и их не хватало для войска...
Осмотрев казённый металлургический завод и
его продукцию — готовые ружья, Пётр предложил
работникам починить ружьё, сделанное
иноземным мастером Кухенрейтером. Нашёлся
умелец, который не только починил заграничное
ружьё, но и выполнил точную его копию. Звали
мастера Никита Демидович Антуфьев.
Пётр возобновил исследования рудных
месторождений, начал строительство фабрик и заводов
в разных областях страны, в том числе на Урале,
где добывались богатейшие руды, состоящие почти
наполовину из чистого железа.
Чтобы привлечь отечественных
предпринимателей, оказать им поддержку, царь издал ряд
законов, установивших разнообразные льготы и
поощрения. Например, каждый заводчик мог
брать на организацию своего предприятия
беспроцентные ссуды; освобождался на длительное
время от пошлин и налогов на произведённые
товары; вместе с семейством избавлялся от
казённых служб и повинностей.
НИКИТА ДЕМИДОВИЧ Примером благо-
ДЕМИДОВ (АНТУФЬЕВ) ^™£У^
литики на судьбы умелых, предприимчивых
людей является история Никиты Демидовича Ан-
туфьева (1656—1725) и его наследников.
Пётр не забыл искусного оружейника. Он
распорядился отвести ему земли и дать денег на
организацию собственного дела. Антуфьев
выстроил на реке Тулице большой железоплавильный
завод, и очень скоро в арсеналы стали поступать
отличные ружья, стоившие казне в 12 раз дешевле
иностранных. Демидов поставлял железо и чугун
для строительства Санкт-Петербурга и многое
другое, необходимое для промышленности,
хозяйства, армии и флота.
Он попросил Петра сдать ему в аренду казённый
завод, построенный в 1699 г. на Урале, на реке
Невье в Верхотурском уезде, где земля была богата
рудами и драгоценными камнями, а леса —
пушниной и древесиной. В этом диком,
неосвоенном крае не было хороших дорог, и Демидов
разведал и в дальнейшем использовал путь в
центральные города России по рекам.
Успехи демидовских предприятий были столь
значительны, что управляющий казёнными
железными и медными рудниками и заводами В.И. Гар-
нинг жаловался царю на невозможность
конкуренции с ним. Известность Демидова ширилась,
а богатство росло. Всерьёз рассматривался вопрос:
542

Эпоха преобразований
не отдать ли все казенные металлургические
заводы в частные руки, имея в виду Никиту и его
преемников.
К концу XVIII в. промышленная «империя»
Демидовых включала 55 предприятий, дававших
одну треть общего количества чугуна и железа,
производимых тогда в России. Кроме
обязательных поставок военного характера, составлявших
примерно 20% продукции, демидовские заводы
обеспечивали российский рынок листовым
железом, а также металлической посудой — кружками,
кувшинами, самоварами, чайниками.
АКИНФИЙ НИКИТИЧ После кончины Ни
ЛЕМИАОВ киты ДемиД°ва его
^ " дело перешло к
сыну Акинфию (1678—1745), который, как и отец,
продолжал обустраивать заводы, прокладывать
дороги, отправлял экспедиции охотников на поиски
новых месторождений металлов, а также
поделочных и драгоценных камней. Его люди дошли
до Алтайских гор и открыли там богатейшие
залежи серебра, научились обрабатывать малахит и
другие уральские самоцветы, делая из них
сказочно красивые украшения, вазы, шкатулки. Из
найденного асбеста, прозванного *горным льном»,
пряли ткань, из которой шили одежду, перчатки,
кошельки.
ПРОКОФИЙ Сын Акинфия
АКИНФИЕВИЧ ДЕМИДОВ XT?mO-
1786) унаследовал ум и смекалку от отца и деда и
получил хорошее образование, но делами
занимался мало, отличался своеволием и
необузданностью нрава, был в плохих отношениях с отцом,
из-за чего едва не лишился наследства. Прокофий
Демидов прославился прежде всего своими
чудачествами. Однажды, обидевшись на английских
купцов, он скупил всю пеньку, которую те вывозили
из России, и заставил покупать у него по очень
высокой цене. В другой раз пригласил на свои
именины всех желающих и выставил такое
несметное количество спиртного, что многие упились
насмерть. Полиция подала рапорт о печальном
инциденте и, кроме того, сообщила, что от
сенатских курьеров и сторожей к Демидову приходили
представители с поздравлениями, за что каждый
из них получил по 20 рублей.
При этом известии терпение господ сенаторов
иссякло. Если на попойку, устроенную
Демидовым, они ещё могли смотреть сквозь пальцы, то
деньги, данные представителям сената,
рассмотрели как взятку. Расправа была скорой и суровой:
«Поступок Демидова не только весьма непристоен,
но и поводом служить может к прельщению и
лакомству людей... дабы впредь ему и другим того
чинить не можно, взыскать с него штраф в
220 рублей». На такую «ограмадную» сумму
оштрафовали миллионщика Демидова. Тем не
менее он обиделся, и, поклявшись, что никогда
ноги его не будет в Петербурге, отбыл в Москву.
7
—v
ЧУДАЧЕСТВА
ПРОКОФИЯ ДЕМИДОВА
ААного чудаков и фантазёров видели москвичи, но
штХтакого «куриозника», как Прокофий Акинфиевич
Демидов, не доводилось. Толпы жителей собирались
в полдень на Басманной улице, когда распахивались
ворота его усадьбы и появлялся экипаж — возок ярко-
оранжевого цвета, влекомый шестёркой лошадей,
запряжённых цугом. Первая и третья пара были
малорослые, лохматые крестьянские клячи, а
вторая — высокие, чистокровные скакуны. На одной
из передних лошадей сидел карлик, а на другой —
великан, чьи ноги тащились по земле. Рядом с
экипажем шли псари, ведшие собак различных пород —
от крошечных мальтийских болонок до огромных
немецких догов. Одежда демидовских слуг была
тоже примечательной: одна половина платья —
шёлковая, расшитая золотом, а другая — из рогожи; на
одной ноге — башмак, а на другой лапоть, и все —
люди, лошади, собаки — в очках.
Дом Прокофия Акинфиевича был тоже
необыкновенный. Обшитый с крыши до самой земли железом
от возможного пожара, он скрывал в своих стенах
маленькие органчики, начинавшие играть в любое
время по воле хозяина. В многочисленных комнатах,
убранных с фантастической роскошью, бегала и
прыгала разнообразная живность: зайцы, лисы,
собаки; в клетках пели и стрекотали птицы, а в
мраморных бассейнах плавали заморские рыбы. В
страх и трепет приводил каждого, кто отваживался
переступить порог дома Демидова, ручной
орангутан — любимец хозяина. Какие только чудачества не
придумывал Прокофий Акинфиевич: то приглашал к
себе тех, кто может, не двигаясь, пролежать на
спине целый год; то тех, кто не моргнёт глазами в
течение часа. Выигравшего щедро наделял деньгами,
а проигравшего — лично прогонял взашей с криком:
«Вон поди, негодяй, не берись не за своё дело!»
Люди смеялись над сумасбродством Прокофия
Демидова, прощая ему многое за безмерную
щедрость. Он никогда не отказывал ни одному
нуждающемуся, обратившемуся к нему за помощью,
ставя условие: вернуть долг к обещанному сроку. При
неисполнении этого условия взыскивал с должника не
только долг, но и проценты с «рекамбио» — пенями
за несвоевременную уплату занятой суммы денег.
Жертвами подобных финансовых ухищрений
Демидова стали многие, в числе которых оказались и
знаменитый архитектор В.И. Баженов, и поэт
А.П. Сумароков, лишившиеся всего своего
имущества.
543

Энциклопедия для детей
Собственноручная
запись заводчика
НА. Демидова
на последнем
листе прочитанной
книги.
копкць.
ГСтпъ -rtP /flQCrtttL
^
НИКИТА Никита Акинфиевич (1724—
АЮЛЫсЬИРИИЧ 1789^ был человеком скром-
/YivKiin4/Kii:i>Ki^ ным и тихим. Он отличался
ДЕМИДОВ неодолимой страстью к
наукам и искусствам. Будучи влиятельным человеком
в обществе, кавалером ордена Святого Станислава,
почётным членом Российской Академии
художеств и Вольного экономического общества, он в
1771 г. оставляет все дела и обязанности и
отправляется в путешествие. За три года он побывал в
Курляндии, Пруссии, Голландии, Англии,
Франции, Италии. Живя в Париже, Никита
Акинфиевич приглашал в свой дом наряду с высшей
французской знатью актёров, художников,
литераторов. Несколько лет он вёл переписку с Вольтером,
под воздействием которого начал собирать
произведения изобразительного искусства, положившие
начало огромной демидовской коллекции.
Во время путешествия он каждый день
записывал свои мысли обо всём, что привлекало его
внимание: о людях, городах, фабриках,
больницах, дорогах, горах и даже о костюмах модниц и
их макияже. Свой дневник Никита Акинфиевич
издал на склоне лет, в 1786 г., озаглавив его
«Журнал путешествия в чужие края».
Гравюра с титульного
листа учебника арифметики
Л. Магницкого 1703 г. — основного
пособия по математике в школах
первой половины —
середины XVIII в.
В 1765 г. НА. Демидов
открыл при своих нижнетагильских
заводах горнозаводское училище,
которое состояло из словесной и
арифметической школ. Вскоре
открылись школы и на других
частных заводах. При
горнозаводских училищах
создавались библиотеки, в фонды
которых попадали самые
разнообразные учебники.
Все последующие представители семьи
Демидовых не только преумножили фамильные
богатства, но и прославились своей широкой
благотворительностью .
ПАВЕЛ ГРИГОРЬЕВИЧ Внук Прокофия Де
АЕМИЛОВ мидова Павел Гри-
AiiMKlAUB горьевич (1738—
1821) был одним из самых образованных людей
своего времени. Он окончил знаменитый тогда
Гёттингенский университет и Фрайбургскую
академию. Стал специалистом в таких науках, как
минералогия, химия, физика, математика,
исполнял должность главного советника Берг-коллегии,
в ведении которой находилась разработка всех
ископаемых ресурсов страны.
За свою долгую жизнь Павел Григорьевич
собрал богатую научную библиотеку, составил
замечательные коллекции минералов, редких
монет и медалей, которые вместе с капиталом в
100 тыс. рублей он завещал Московскому
университету. В течение длительного времени из этих
денег выплачивались премии за лучшие научные
исследования и публикации. Когда предполагалось
открыть ряд высших учебных заведений в
нескольких городах России, Павел Григорьевич дал для
этого крупную сумму денег. Но время шло, а
университеты не открывались... Тогда П.Г.
Демидов пожертвованные деньги положил в банк под
очень высокие проценты. Прошло 70 лет, и в
Сибири, в городе Томске, на демидовские деньги
открыли университет. Благодарные жители города
установили бюст Павла Григорьевича Демидова в
актовом зале университета. Ещё один памятник
544

Эпоха преобразований
П.Г. Демидову был установлен в Ярославле, где он
на свои средства построил и обеспечил капиталом
лицей и городскую больницу.
Павел Демидов, пожертвовавший на
российскую науку, образование и здравоохранение
миллионы рублей, всю жизнь прожил скромно и
уединённо, всячески избегая роскоши и шумной
известности.
НИКОЛАИ НИКИТИЧ Сын Никиты Акин-
AFMMAOR фиевича и двоюрод-
AHMkiaud ный брат Павла
Григорьевича Николай Никитич (1773—1828)
начал службу при светлейшем князе Г.А. Потёмкине
адъютантом. Во время войны с турками (1787—
1792 гг.) он построил на свои средства фрегат,
воевавший на Чёрном море. Он же собрал и
обеспечил всем необходимым полк солдат, который
принял участие в кампании 1812 г.
После присоединения к России Крыма Николай
Демидов приобрёл там владения, располагавшиеся
на неплодородных почвах, солончаках, болотах, и
превратил их в плодороднейшие земли, где развёл
виноградники, тутовые и оливковые плантации.
С 1815 г. Николай Никитич постоянно жил во
Флоренции, выполняя обязанности русского
посланника. Он получил звания тайного советника,
камергера и командора ордена Святого Иоанна
Иерусалимского. Продолжая, подобно своим
предкам, широкую благотворительную деятельность,
Николай Никитич основал во Флоренции приют
для итальянских детей-сирот, а в Гатчине, под
Петербургом, — для российских. Оба
воспитательных дома он обеспечил капиталом.
Николай Никитич был одним из тех, кто
считал, что общество обязано заботиться о сиротах,
стариках и калеках. В 1825 г. он пожертвовал
Петербургу свой дом для организации в нём
первого в России «Дома трудолюбия», где могли
найти приют и работу все желающие, в том числе
нищие, бывшие заключённые и каторжники. Кто
не знал никакого ремесла — того учили; кто был
от природы хилым или калекой — делал лишь
самую простую работу, но получал за неё деньги и
мог содержать себя и свою семью.
За годы жизни в Италии Николай Никитич
собрал огромную коллекцию старинных картин,
античных монет и других исторических
памятников, одну часть которой он поднёс в дар Санкт-
Петербургу, а другую — любимой Флоренции,
благодарные жители которой поставили ему
памятник.
ПАВЕЛ НИКОЛАЕВИЧ у Николая Никитича
ДЕМИДОВ бьи!° £ва сы™' Стар"
^ " шии, Павел
Николаевич (1798—1841), после смерти отца встал во главе
всех демидовских заводов. Его стараниями
деревушки и посёлки при заводах буквально на глазах
превращались в благоустроенные селения и города.
Так, центры «демидовской империи» — Нижний
Тагил и Невьянск — стали большими городами со
своими театрами, где выступали
приглашённые столичные знаменитости.
Получив назначение губернатором
в город Курск, Павел Николаевич многое сделал,
чтобы преобразить этот город. При нём
проводилась планомерная застройка, строились
дороги и тротуары, возводились красивые
общественные здания. Когда в городе вспыхнула
эпидемия холеры, Павел Николаевич построил на свои
средства четыре больницы, обеспечив их
необходимым оборудованием, медикаментами, и
пригласил врачей. Он был учредителем премии,
впоследствии получившей название Демидовской,
которая присуждалась за выдающиеся открытия и
изобретения в различных областях точных наук.
Эта премия стала одной из самых престижных
наград в России.
АВРОРА КАРЛОВНА
ДЕМИДОВА
Павел Николаевич был
женат на Авроре
Карловне Шернвальд фон
Валлен (1813—1902). Дочь выборгского
губернатора, она была красивейшей женщиной своего
времени. Все видевшие её невольно повторяли
П.Ф. Худояров. «Листобойный цех. Первая половина XIX в.».
545

Энциклопедия для детей
строки поэта Евгения Баратынского:
«Выдь, дохни нам упоеньем,
соименница зари».
Аврора Карловна в юности потеряла жениха, а
через несколько лет — другого. Выйдя замуж за
Демидова, она вскоре лишилась и его. Похоронив
мужа, первая красавица Петербурга, наследница
многомиллионного состояния, она отказалась от
светской жизни и шесть лет носила траур. Аврора
Карловна посвятила себя воспитанию сына и
благотворительности.
Наконец, казалось, счастье ей улыбнулось. Она
полюбила и вышла замуж за Андрея Карамзина,
сына знаменитого историка. Через восемь лет её
муж, офицер лейб-гвардии конной артиллерии,
вместе со своей батареей попал в окружение во
время Крымской войны и погиб.
Аврора Карловна была безутешна. Она навсегда
поселилась в маленьком местечке Трескенде в
Финляндии, где прожила в полном уединении ещё
62 года. Значительные средства она жертвовала на
благотворительные цели. Память о «соименнице
зари» жива до сих пор в Финляндии. В её доме
организован музей, а романтической судьбе
Авроры Карловны посвящена не одна книга.
АНАТОЛИЙ Второй сын Ни-
НИКОЛАЕВИЧ ДЕМИДОВ ^Ги'довГТнГ
толий (1812—1870) родился во Флоренции, а умер
в Ницце. Большая часть жизни этого незаурядного
человека прошла во Франции и Италии. До
самозабвения любя искусство, он был дружен со
многими актёрами, писателями и художниками.
Однажды Анатолий Николаевич познакомился с
недавно приехавшим из России пансионером
Академии художеств Карлом Брюлловым.
Брюллов рассказал Демидову, что приехал с
намерением написать картину о гибели
древнеримского города Помпеи, на которой хотел бы
запечатлеть последние минуты жизни его граждан.
Демидов поддержал идею и, пока шла работа,
оплачивал расходы художника. Так он оказался
причастным к созданию одного из прекраснейших
произведений отечественной живописи.
На средства Анатолия Николаевича русские
художники ежегодно отправлялись в Италию для
завершения образования, а итальянские и
французские — путешествовали по России.
В 1837 г. он организовал научную экспедицию
в Южную Россию и Крым. В её состав вошли
итальянские, французские и немецкие учёные и
инженеры. Целью этого путешествия было
всестороннее научное обследование и описание
земель, недавно вошедших в состав России. Отчёт о
проведённой работе был издан Демидовым в
четырёх томах на французском и русском языках
и явился большим вкладом в науку. Анатолий
Николаевич был действительным членом четырёх
академий — Парижской, Мюнхенской,
Стокгольмской и Российской.
В 1841 г. Демидов женился на племяннице
Наполеона Бонапарта принцессе Матильде де
Монфоро. Перед свадьбой он купил целое
государство — княжество Сан-Донато, а затем
приобрёл и титул его правителя — князя Сан-Донато.
ПАВЕЛ ПАВЛОВИЧ Окончив курс юридиче
АЕМИАОВ ских наук в ПетеРбУРг-
f*^ г ^wu ском университете,
Павел Павлович (1839—1885) долгое время
находился на дипломатической службе при русском
посольстве в Париже, а затем в Вене. Выйдя в
отставку, он поселился в России. Во время русско-
турецкой войны 1877—1878 гг. он был
чрезвычайным уполномоченным Санкт-Петербургского
общества «Красный Крест», занимался организацией
госпиталей, эвакуацией раненых, снабжением их
всем необходимым.
"к "к "к
В 1991 г. Екатеринбургская ассоциация
предпринимателей основала научно-просветительское
общество «Демидовский институт», в задачи
которого входит издание архива Демидовых и
изучение истории русского предпринимательства в
целом.
АЛЕКСАНДР ДАНИЛОВИЧ
МЕНШИКОВ
(1673—1729)
Зпоха Петра I — время грандиозных
преобразований, поставивших Россию в один ряд с
ведущими европейскими державами первой
четверти XVIII в. Великая эпоха требовала и
великих деятелей. Рядом с выдающейся
личностью Петра I их было немало. «Птенцы гнезда
Петрова» часто не отличались знатным
происхождением и всесторонним образованием, но это с
лихвой окупалось присущими им умом, талантом,
энергией и стремлением внести свой вклад в дело
преобразования России. Они изображены
Пушкиным на поле Полтавской битвы: здесь «и
546

Эпоха преобразований
Шереметев благородный, и Брюс, и Боур, и
Репнин...», среди них особенно выделяется
«счастья баловень безродный, полудержавный
властелин» — Александр Данилович Меншиков.
Жизнь Меншикова, поднятого волей судьбы из
самых низов на вершину богатства, славы и власти
и вновь низвергнутого на дно — в бездну сибирской
ссылки, — это по праву сюжет для увлекательного
романа. Как же начинался сей роман? Меншиков
был почти ровесником Петра — он родился 6
ноября 1673 г. Однако в детстве судьба не баловала
будущего вельможу. О его происхождении до сих
пор нет точных сведений, а имеющиеся данные
противоречат друг другу. Современники
свидетельствовали, что отцом Меншикова был человек
очень низкого происхождения — крестьянин или
придворный конюх, отдавший своего сына в
учение к пирожнику в Москве. Впоследствии
тщеславный Меншиков, стремившийся
породниться с царской фамилией, предпринял попытки
составить свою официальную родословную,
представив себя потомком знатного, но обедневшего
литовского рода. Получил ли будущий светлейший
князь какое-либо образование? Современники-
иностранцы писали о том, что Меншиков до конца
своей жизни оставался неграмотным: он не умел
ни читать, ни писать, хотя неплохо говорил на
иностранных языках. Об этом, казалось бы,
свидетельствуют и документы — в архивах не
сохранилось ни одного текста, ни одного листка,
написанного Меншиковым собственноручно, за
исключением его довольно корявой подписи под
составленными секретарями документами. Однако
в «Юрнале» (или дневнике) Меншикова постоянно
встречаются записи о том, что князь читал или
просматривал бумаги. Кроме того, Меншиков был
владельцем огромной и уникальной библиотеки,
опись которой сохранилась до наших дней.
ДЕНЩИК ПЕТРА I Как бы то ни было» но
^ «безродному» и
необразованному Алексашке, торговавшему пирогами на
московских улицах, улыбнулось счастье: в 1686 г.
он поступил в услужение к влиятельному
человеку — Францу Лефорту, где был замечен молодым
Петром, сумел понравиться ему и вскоре стал
денщиком царя. Вероятно, он принимал участие в
борьбе Петра с царевной Софьей в 1689 г.,
участвовал в «потешных» военных манёврах, поездках
государя и в Азовских походах. Впервые имя
Меншикова появилось в переписке царя в 1694 г.
В 1697 г. «Великое» посольство, в составе
которого под именем бомбардира Петра Михайлова
находился сам Пётр, отправилось за границу.
Вместе с царём ехал и Алексашка: в списках он
назван волонтёром (добровольцем), обучающимся
корабельному делу. Он, как и Пётр, работал на
верфях в Голландии и получил аттестат,
свидетельствующий об овладении специальностью
корабельного плотника. Меншиков сопровождал Петра
и в его поездке в Англию, где кроме
кораблестроения обучался также артиллерийскому делу и
Медаль
«За Полтавскую
баталию».
фортификации. По возвращении в Россию
Меншиков принял активное участие в подавлении
стрелецкого мятежа и хвастался, что лично отрубил
головы двадцати стрельцам. Молодой фаворит
стремился всюду быть рядом с Петром и проводить
в жизнь его начинания. В это время он начал
приобретать всё большее личное влияние на царя:
никому не удавалось так быстро укротить гнев
вспыльчивого Петра, как Меншикову.
В НАЧАЛЕ ^ 1700 г. началась Северная
СЛАВНЫХ ДЕЛ В0ЙНа- Меншикову и тут уда-
^» лось проявить себя: он был
храбр, расторопен, инициативен. В 1702 г. Пётр
назначил его комендантом завоёванной крепости
Нотебург. Полностью разделяя мысли Петра о
необходимости для новой России своего флота,
Меншиков развивает кипучую деятельность сначала по
основанию, а затем и по устройству Олонецкой
верфи. Отличался он и в сражениях. После одного
из них, закончившегося взятием шведских
кораблей, Меншиков получил орден Святого Андрея
Первозванного — высшую награду государства.
На Меншикова царь возлагал самые
ответственные задачи: управление вновь отвоёванными у
шведов территориями, устройство в устье Невы
Петропавловской крепости, а затем строительство
новой столицы — Петербурга — и оборону её от
шведов. Здесь Меншиков одним из первых
построил себе роскошный дом, где принимал послов.
Пётр уже не мог обходиться без своего друга, в
письмах он часто сетовал на разлуку: «Зело мне
нужда видитца с тобою». Эту дружбу скрепило ещё
одно обстоятельство: именно у Меншикова Пётр
встретил служанку пастора Глюка Екатерину
(Марту Скавронскую), взятую русскими в плен во
время осады Мариенбурга в 1702 г. Меншиков
«уступил» её государю. Екатерина, обязанная
Меншикову своим возвышением, впоследствии не
забыла услуг, им оказанных. Она всячески
способствовала его продвижению к вершинам
власти и ходатайствовала за него перед своим
супругом.
Вместе с размахом деятельности Меншикова
возрастали и его честолюбие, и страсть к стяжанию
547

Энциклопедия для детей
Захват шведских боевых кораблей «Астрильд» и «Гедан» в устье Невы в 1703 г.
В этом бою русских возглавляли Пётр I и Меншиков.
богатств. Чины, награды, пожалования
вотчинами, подарки и подношения от различных лиц
сыпались на него дождём. Польский король Август
пожаловал ему орден Белого Орла. В 1706 г.
австрийский император по ходатайству Петра I
наградил царского фаворита дипломом князя
Священной Римской империи.
Светлейший князь был увенчан и военными
лаврами. Именно его энергичным действиям и
военному таланту союзные войска — русские и
польские — в большой степени были обязаны
успехом в битве с войсками шведского короля
Карла XII при Калише 18 октября 1706 г. В
решающий момент боя Меншиков сам кинулся в
пекло сражения и был легко ранен. Пётр наградил
своего фаворита тростью, украшенной алмазами,
изумрудами и личным гербом. К сожалению, эта
победа не вернула Августу II польского трона,
который был занят ставленником шведов
Станиславом Лещинским, разорвавшим союзный
договор с Россией, что позволило Карлу XII двинуть
свои войска в глубь России. И снова Меншиков в
гуще событий. Именно под прикрытием его
конницы русская армия отступала на Украину. В
битве у села Доброе 30 августа 1708 г. Меншиков
во главе кавалерии ринулся в атаку в самый
ответственный момент боя и обеспечил победу
русских войск. Участвовал Меншиков и в крупной
баталии при деревне Лесной 28 сентября. И
вдруг — измена гетмана Мазепы, о которой не
догадывались ни царь, ни Меншиков. Необходимо
было срочно преградить путь шведам и овладеть
городом Батурином, оставленным Мазепой. Это
блестяще удалось Меншикову и привело в уныние
гетмана. Именно тогда светлейший князь в
отсутствие Петра фактически стал главой армии и
играл ведущую роль во всех военных советах
(«консилиях»).
НА ГРЕБНЕ СЛАВЫ Велик был и вклаД Мен
шикова в победе над
шведами в знаменитом Полтавском сражении
27 июня 1709 г. Кавалерия Меншикова одержала
верх над шведской конницей, причём во время боя
под ним были убиты три лошади. Князь во главе
русских сил преследовал бежавших шведов и
принудил остатки войск противника под
командованием Левенгаупта к сдаче у Переволочны. После
Полтавы светлейший князь был пожалован чином
фельдмаршала и городами Почеп и Ямполь.
Несмотря на интриги недоброжелателей и размолвки
с царём, положение Меншикова было в то время
прочно как никогда. Он — второе лицо в
государстве и первый советник царя. Он поспевает всюду —
548

Эпоха преобразований
и на полях сражений, и в создании военного флота
России, и в строительстве Петербурга,
Шлиссельбурга, Кронштадта и Петергофа. «Благодарствую
вашей милости за все труды ваши как для
охранения тамошних краёв, так и за строение», —
писал в 1711 г. Меншикову часто покидавший
Россию Пётр.
Помимо гражданских дел необходимо было
окончательно закрепить победу над шведами и
изгнать их из Европы, прежде всего из
стратегически важного района — Померании. Именно
Меншиков, известный своими военными
талантами, напористостью и деловой смёткой, был
поставлен по выбору царя главнокомандующим
русскими войсками в Померании. И Меншиков
оправдал этот выбор: в 1713 г. союзные войска
принудили к капитуляции шведские гарнизоны
крепостей Тоннинген и Штеттин. Прекрасный
воин и делец, светлейший князь, однако, оказался
плохим дипломатом. Он не сумел сохранить
хороших отношений с союзниками, в первую
очередь — с датским королём, который жаловался
Петру I на то, что князь не передал, как обещал,
крепость Штеттин Дании, а за большую мзду отдал
её Пруссии. Светлейший вынужден был
оправдываться перед царём, который поспешил уладить
этот инцидент, но больше уже не поручал
Меншикову дипломатических переговоров. Осада
Штеттина стала и последней военной акцией
Меншикова. Участившиеся приступы серьёзной
болезни лёгких заставили его отказаться от
трудностей и лишений походной жизни. Отныне он
Дворец А Д. Меншикова в Санкт-Петербурге. Гравюра Петровского времени
Неизвестный
художник. Портрет
АД. Меншикова.
Начало XVIII в.
постоянно живет в Санкт-Петербурге в своём
роскошном дворце на Васильевском острове.
Меншиков был главой Петербургской губернии,
управлял строительством, хозяйством,
гражданскими и военными делами. Светлейший князь
постоянно участвовал в заседаниях сената, а с
1719 г. возглавил Военную коллегию. Не забывал
он и о делах флота: без него не обходился ни один
спуск нового корабля на воду. Интересная деталь:
в 1714 г. Меншиков стал первым из русских, кого
иностранная академия удостоила чести стать её
членом. Сам Исаак Ньютон уведомил Александра
Даниловича об избрании его
членом Лондонского
королевского общества за
«распространение хороших книг и наук»,
причём английский учёный
назвал его человеком «величайшей
просвещённости», что
противоречит общепринятым рассказам
о неграмотности князя.
Неизвестно, однако, каковы были его
«научные заслуги».
Во время отсутствия царя в
Петербурге на Меншикова была
возложена ещё одна важная
обязанность — попечение над
царскими детьми. Князь
ежедневно проводит несколько часов
во дворце и в письмах подробно
докладывает о состоянии
царевича Петра Петровича и царевен
Анны и Елизаветы.
Непосредственное участие принял
Меншиков и в судьбе старшего сына
Петра — царевича Алексея
Петровича, который открыто
враждебно относился к
преобразованиям, проводимым его отцом,
и составил заговор с целью
захвата власти. В 1718 г.
проходило следствие по «делу» ца-
549

Энциклопедия для детей
\W ревича Алексея. Меншиков включился
| "* * | в него с особым усердием. Он лично
проводил допросы и присутствовал при
пытках. 24 июня 1718 г. был подписан смертный
приговор царевичу. Среди подписавших приговор
имя Меншикова значилось первым. Впоследствии,
после воцарения сына Алексея Петра II и
возвышения врагов Меншикова князей
Долгоруких, светлейшему не раз, наверное, приходилось
с горьким сожалением вспоминать эту минуту
своей жизни.
Но пока он Е^ё ещё на вершине могущества и
славы, скопленные им богатства всё множатся.
Правда, доброму имени Меншикова сильно вредят
разные слухи и участившиеся доносы на него,
обвиняющие князя в махинациях с подрядами,
казнокрадстве, получении взяток и незаконном
присвоении земель казаков в Почепе. Светлейшему
всё же удалось оправдаться, хотя и не без помощи
самого царя, пошедшего навстречу как просьбам и
мольбам самого Меншикова, так и заступничеству
за него Екатерины и других приближённых к царю
лиц. Пётр знал о махинациях Меншикова, но
предпочитал на многое закрывать глаза, говоря:
«Он мне и впредь нужен, может ещё сугубо
заслужить оное». И действительно, Меншиков в
трудные минуты вновь проявлял свой
организаторский талант: он наблюдал за возведением
укреплений в Кронштадте, укомплектовывал полки на
Украине. Однако прежней близости с царём уже не
было. Домогательства Меншикова о пожаловании
его наградами и деньгами вызывали холодное
отношение и даже раздражение.
ПОСЛЕ СМЕРТИ Смерть Петра положила ко-
FTFTPA Т нец эт°й неопределённости
IlUlriV 1 в СудЬбе князя.
Екатерина I, возведённая в 1725 г. на престол гвардией во
главе с Меншиковым, уже не чинила никаких
препятствий честолюбивым замыслам
светлейшего. Меншиков главенствовал в созданном по его же
плану Верховном Тайном совете и имел право
непосредственного доклада императрице. Ему был
пожалован город Батурин, чего князь безуспешно
добивался от Петра. Все его долги были забыты.
Летом 1726 г. Меншиков даже предпринял
попытку стать герцогом Курляндским (Курляндия —
область в Прибалтике, входившая в состав
Российской империи), для чего совершил поездку в
Ригу, а затем в Митаву, причём светлейший
предполагал даже ввести несколько полков в
Курляндию после отклонения курляндским
ландтагом его кандидатуры. Но Верховный Тайный совет
предпочёл в вооружённый конфликт не вступать,
и Меншиков ни с чем возвратился в Петербург.
После этого у князя возник новый замысел —
выдать свою старшую дочь Марию замуж за сына
1 царевича Алексея — Петра. В связи с этим
необходимо было во что бы то ни стало добиться
возведения Петра на престол. Этому могли
помешать видные сановники — родственник
Меншикова A.M. Девиер, генерал И.И. Бутурлин и
П.А. Толстой, в своё время также подписавшие
приговор царевичу Алексею и теперь
стремившиеся передать верховную власть дочери Петра I
Анне. Опасались бывшие соратники Меншикова и
его всевластия. И не напрасно. Меншиков обвинил
их в заговоре и добился у императрицы указа об их
ссылке с лишением чинов. На следующий день —
6 мая 1727 г. — Екатерина I скончалась.
Наступил момент наивысшего взлёта
Меншикова по ступеням власти. Он уже мечтал о регентстве
при малолетнем императоре, однако успел лишь
получить чин генералиссимуса и полного
адмирала. Была написана обширная биография
Меншикова с целью представить его достойным членом
царственного семейства. Будущий тесть всюду
сопровождал малолетнего Петра, стремясь
изолировать его от постороннего влияния. 23 мая
состоялась помолвка дочери Меншикова, которой
исполнилось 16 лет, с 12-летним Петром II,
торжественно совершённая видным деятелем
Петровской эпохи архиепископом Псковским
Феофаном Прокоповичем. Вскоре Меншиков внезапно
заболел и потерял возможность видеться с Петром
и влиять на него. Этим воспользовались давние
недруги князя — Долгорукие, внушившие
мальчику-царю недоверие к Меншикову, а затем и
добившиеся указа о его ссылке. У Меншикова,
обладавшего огромным богатством и властью, не
было одного: друзей, готовых заступиться за него
при дворе. Его боялись, а потому ненавидели.
ССЫЛКА ^ сентября 1727 г. был подписан
указ о домашнем аресте Меншикова,
а затем о ссылке его в крепость Ранненбург (близ
Воронежа) с конфискацией имущества и лишением
всех чинов и наград. В Ранненбурге Меншиков не
раз подвергался допросам: его пытались обвинить
в государственной измене в пользу Швеции, но он
опроверг все обвинения. Целью допросов было и
получение информации о спрятанных огромных
В.И. Суриков. «Меншиков в Берёзове».
550

Эпоха преобразований
сокровищах бывшего князя; однако обнаружить
их не удалось. Но и без того общая сумма
имущества и денег Меншикова составила около
400 тыс. рублей — колоссальное по тем временам
богатство. В апреле 1728 г., опасаясь заговора с
целью освобождения Меншикова, правительство
издало указ о ссылке его в глухой сибирский город
Берёзов. По дороге в Берёзов скончалась жена
Меншикова — Дарья Михайловна, урождённая
Арсеньева, его верная подруга в течение долгих
лет. Несколько позже в Берёзове умерла от оспы
его старшая дочь Мария. Младшие дети
Меншикова — сын Александр и дочь Александра — после
его смерти в 1729 г. были возвращены из ссылки.
По свидетельствам современников, ссылка не
сломила дух Меншикова: бывший царский
вельможа вёл себя достойно и принимал превратности
судьбы с истинно философским спокойствием.
Роскошные камзолы и парики Меншиков сменил
на простую мужицкую одежду, оброс \ щ
бородой. Одному из бывших своих | ^** |
подчинённых — офицеру, сначала не
узнавшему его, — Меншиков сказал: «Я теперь
бедный мужик, каким я родился. Господь,
возведший меня на высоту суетного величия
человеческого, низвёл меня в моё первобытное
состояние».
Умер Меншиков 12 ноября 1729 г. Его
похоронили возле церкви, которую он сам же
срубил. Впоследствии могила Меншикова
затерялась. Однако память о нём до сих пор жива. Велик
вклад Меншикова в дело преобразования России.
Велики и его военные заслуги — он был героем
Нотебурга, Калиша и Полтавы. Неординарная,
противоречивая личность Меншикова, его взлёты
и падения, его недостатки и достоинства в полной
мере отражают противоречия той великой эпохи,
в которую он жил и действовал.

ЦЕРКОВЬ
В СРЕДНЕВЕКОВОЙ
РОССИИ
ш
ш
V
1 <5> ^у »<» IP <gr щ

С тех пор как население Руси приняло
христианство в его восточной,
православной форме, церковь играла
важнейшую роль в истории России.
Религией была пронизана вся русская
культура. Монастыри России показывали
пример как благочестия, так
и рачительного, образцового
хозяйствования. Митрополит,
а позднее — патриарх всея Руси, был
вторым человеком в стране после
самого государя и в отсутствие монарха
или при его малолетстве порою оказывал
решающее влияние на дела управления.
На протяжении многих веков в России
было два главных богача — государство
и церковь, причём церковь умела
в большинстве случаев более разумно
распорядиться своими громадными
средствами, чем государство.
В бой русские полки ходили
под православными знамёнами
с изображением Святого Спаса.
С молитвой пробуждались ото сна,
работали, садились за стол и даже
умирали с именем Бога на устах.
Нет и не может быть истории России
без истории Русской Православной церкви.

Церковь в средневековой России
ПРАВОСЛАВНАЯ
ЦЕРКОВЬ И ЕЁ РОЛЬ
В русской ИСТОРИИ
К Крещению Руси при князе Владимире
Святославиче восходят истоки создания
Русской Православной церкви — организации,
влиятельной не только в духовном, но и в
политическом отношении, судьба которой
исполнена высокой славы и трагического драматизма.
Русская Православная церковь сыграла поистине
огромную роль в российской истории.
ОРГАНИЗАЦИЯ
ЦЕРКВИ НА РУСИ
Уже в X в. для
совершения регулярных бо-
ПОСЛЕ КРЕЩЕНИЯ SSES"? *S-Si
всем необходимым сотни деревянных и каменных
храмов. Одновременно было создано единое
церковное устройство, охватившее всю территорию
Древнерусского государства. Во главе его стоял
поставляемый (т.е. назначаемый) патриархом
Константинопольским митрополит Киевский. Он в
свою очередь утверждал епископов Древней Руси
и совершал над ними особый обряд
«рукоположения», т.е. передачи божественной, идущей ещё от
апостолов мистической силы — ♦ благодати».
Епископы (а в некоторых землях — архиепископы)
руководили обширными церковно-административ-
ными округами — епархиями — и совершали
обряд поставления в сан священников и дьяконов.
Как общее устройство церкви, так и почти вся
обрядовая терминология были заимствованы
русскими из Византии. Тесная связь с
константинопольской патриархией и формальное подчинение
её юрисдикции (управлению и суду) на четыре с
половиной века — до 1448 г. — стали
отличительной особенностью русской церкви.
Признав христианство государственной
религией Руси, светская власть позаботилась о
материальном обеспечении церковной организации.
Помимо платы верующих за совершение
священнослужителями тех или иных таинств и обрядов
по распоряжению князя Владимира в церковную
казну стала ежегодно передаваться десятая часть
всех княжеских доходов (десятина). Со временем
взамен десятины, исчисление которой было
достаточно сложным делом, государство предоставило
церкви ряд постоянных источников доходов. Среди
них важнейшим было право собственности на
обширные территории («вотчины»), которое
позволяло получать подати и налагать определённые
повинности на крестьян, живших на этих землях.
В конце X в. церкви было пожаловано право суда
Саккос — архиерейское облачение.
Патриарх — высший сан православной церкви;
управляет церковной организацией целой страны.
555

Энциклопедия для детей
j
ЗОСИМА И САВВАТИЙ —
ОСНОВАТЕЛИ
СОЛОВЕЦКОГО
МОНАСТЫРЯ
в истории русской церкви Зосиме и Савватию
суждено, словно братьям, стоять рядом.
Однако при жизни они никогда не встречались, и у
каждого из них был свой подвиг, своя судьба.
Старший по возрасту, Савватий начал свой
иноческий путь в Кирилло-Велозерском монастыре
ещё при жизни его основателя. Вскоре после
кончины Кирилла, умершего в 1427 г., он покидает
родную обитель и отправляется на поиски
истинного, пустынного «безмолвия», уединённой
жизни. Даже небольшой монастырь,
расположенный на острове Валаам в северной
части Ладожского озера, не удовлетворил Сав-
ватия. Его увлекли рассказы о безлюдных
Соловецких островах в Белом море. Достигнув
Карельского побережья, он повстречал здесь монаха-
отшельника Германа, который также искал
глубокого уединения и с этой целью однажды уже
побывал на Соловках. Вместе с Савватием он готов
был снова отправиться туда. Вскоре «старцы» (так
называли наиболее умудрённых опытом духовной
жизни монахов независимо от их возраста) взошли
на корабль и после двух дней плавания вступили на
землю Большого Соловецкого острова, где
водрузили крест. Полагают, что это произошло в
1429 г.
Прожив шесть лет на острове, Савватий
занемог. Он переправился на материк и скончался
27 сентября 1435 г. в деревне Сороки (ныне город
Беломорск). Это произошло в отсутствие Германа,
который ездил в Онегу за припасами. Узнав о
кончине друга, он не решился в одиночку
возвращаться на остров. В 1436 г. судьба свела Германа с
другим подвижником — монахом Зосимой. Он
происходил из села Товлуй на берегу Онежского
озера. Его родители были известными людьми в
Обонежской пятине (т.е. области) Новгородской
республики. Стремление к монашескому подвигу
«в пустыне» заставило Зосиму уйти из родных мест
далеко на север, к холодному Белому морю. Узнав
от Германа о жизни пустынников на Соловках, он
загорелся желанием отправиться туда. Герман
согласился быть его спутником. Вскоре монахи уже
были на острове.
На сей раз инокам удалось удержаться на
Соловках. Постепенно здесь возникла небольшая
монашеская община. Непрерывным тяжёлым
трудом иноки сумели обеспечить себе всё
необходимое для существования. Однако такая
жизнь была по силам далеко не каждому. Первые
два игумена (настоятели монастыря), присланные
на остров архиепископом Новгородским, не
выдержали сурового соловецкого подвижничества
и вернулись на материк; третий игумен, Иона, умер
вскоре по приезде на Соловки. Наконец, в 1452 г.
игуменом стал Зосима, остававшийся в этой
должности до самой своей кончины 17 апреля 1478
г. При нём на Соловки были перевезены мощи Сав-
ватия, помещённые в монастырском храме Спаса
Преображения. Деятельный и распорядительный
Зосима стал подлинным организатором Соловецкой
обители. Неграмотный и простоватый Герман был
ему во всём верным помощником. Он скончался
\
и сбора судебных пошлин по целому ряду дел, в
основном семейно-бытового характера. Для
укрепления материального положения церкви
государство освободило священнослужителей и их
имущество от налогов и повинностей.
РУССКИЕ Уже в XI в. неотъемлемой
МОНАСТЫРИ частью структуры Русской
ла кислиьлллъг'гъгл Православной церкви ста-
И МОНАШЕСТВО ли монастыри. Они име-
лись во всех крупных городах. По мнению
некоторых исследователей, общее количество
монастырей, существовавших на Руси в XI—XIII вв.,
достигало трёхсот. К началу XX в. их число уже
приближалось к тысяче, а количество монахов и
монахинь в 1913 г. составляло около 92 тыс.
человек при общей численности населения Российской
империи около 170 млн человек.
Согласно самой идее христианского
монашества, монастыри служили примером истинного
благочестия, наглядным свидетельством
жизненности нравственных заветов Иисуса Христа.
Молитвы «земных ангелов» — монахов — должны
были смягчать «гнев Божий», причина которого
крылась в постоянном нарушении людьми Божьих
заповедей. Таким образом, существование
монастыря и праведная жизнь его обитателей
рассматривались как определённая гарантия,
защита данной области или города от всевозможных
проявлений «гнева Божьего» — стихийных
бедствий, эпидемий, нашествий чужеземцев.
Наибольшую известность в Древней Руси
получил основанный в середине XI в. монахами
Антонием и Феодосием Киевский пещерный
(Печерский) монастырь, главная церковь которого
была посвящена Успению Богоматери. Со
временем в каждой исторически сложившейся области
России появился свой особо чтимый монастырь.
Для средней полосы, окско-волжского
междуречья, им была Троице-Сергиева лавра, для
Вологодско-Белозерского края — Кирилло-Бело-
зерский монастырь, для поморского Севера —
Соловки, для Среднего Поволжья — Макарьев
Желтоводский монастырь.
Важным источником доходов монастыря были
добровольные пожертвования (имущество, деньги,
земельные владения, предметы церковного
обихода) состоятельных светских лиц. Приняв дар
(«вклад»), монахи обязаны были молиться «за
здравие» или «за упокой души» своего благодетеля
и членов его семьи, предоставлять им место для
захоронения на особо почитаемом среди
православных верующих монастырском кладбище.
Богатство и экономическое могущество некоторых
монастырей со временем приобретали
колоссальные размеры. Так, в 1764 г., накануне
секуляризации (перехода в государственную
собственность) церковных земель, Троице-Сергиевой
лавре принадлежало около 106 тыс. крестьянских
душ мужского пола, а Кирилло-Белозерскому
монастырю — более 20 тыс. Для сравнения можно
напомнить, что богатейший помещик того времени
556

Церковь в средневековой России
граф Пётр Борисович Шереметев имел 64 тыс. душ,
а знаменитый фаворит Екатерины II князь
Григорий Александрович Потёмкин получил от
императрицы в общей сложности 37 тыс. душ.
Впрочем, богатства средневековых русских
монастырей, как и православной церкви, не
следует преувеличивать. Согласно оценкам
некоторых иностранцев, в России в XVI в. около 1/3
всех обрабатываемых земель принадлежало
церкви. Эта цифра, принятая в исторической
литературе, убедительно оспорена некоторыми
современными историками, которые считают её
недостоверной, завышенной в два-три раза. Примечательно
свидетельство австрийского дипломата, барона
Сигизмунда Герберштейна, посещавшего Россию в
1517 и 1526 гг. Этот внимательный и вдумчивый
наблюдатель замечает, что «за исключением
епископств и некоторых монастырей, немного
найдётся приходов, обеспеченных поместьями и
владениями».
Структура Русской
Православной церкви с течением
времени неоднократно и
ЦЕРКОВЬ И
ГОСУДАРСТВО
В XI—XVI ВЕКАХ сильно изменялась. По ме
ре утверждения христианства, его проникновения
в сельскую местность и окраинные районы Руси
увеличивалось число епархий. Если в XI в. их было
не более десятка, то ко времени нашествия монго-
ло-татар (1237 г.) — уже 15. В XIV — начале
XV вв. значительная часть земель, входивших в
состав Древнерусского государства, перешла под
власть Великого княжества Литовского и Польши.
Под давлением местных светских властей
православные иерархи этих земель время от времени
выходили — а к середине XV в. окончательно
вышли — из-под юрисдикции митрополита
Киевского, образовав собственную, Литовскую
митрополию (церковно-административный округ,
находящийся под управлением митрополита). Вопрос о
«двоении» митрополии вызывал затяжные и
ожесточённые конфликты церковно-политического
характера. Положение осложнялось тем, что ещё в
1299 г. из-за сильного разорения Киева татарами
глава русской церкви перенёс свою резиденцию на
северо-восток Руси, во Владимир-на-Клязьме.
Однако и там было скудно и неспокойно. Примерно
с середины XIV в. постоянным местопребыванием
митрополита стала Москва — новая столица
Северо-Восточной Руси. Это вызвало недовольство
литовских князей.
В начале XIV в., желая подчеркнуть свою
власть над всеми православными епархиями,
митрополит Киевский добавил к своему титулу
многозначительную формулу — *и всея Руси».
Позднее это словосочетание, равно как и связанные
с ним претензии на власть, ввели в свой титул и
великие князья московские.
В отличие от своих ближайших
предшественников, Петра (1308—1326 гг. — Здесь и далее в этой
статье указаны годы правления. — Прим. ред.) и
Феогноста (1328—1353 гг.), митрополит Алексий
7
—лг
в один год с Зосимой (по другим источникам — в
1484 г.) во время поездки в Новгород по делам
монастыря. В 1623 г. мощи Германа были
перевезены на Соловки и помещены в особой
часовне близ Спасо-Преображенского собора.
С именем Зое и мы легенда связывает мрачное
пророчество о гибели Великого Новгорода. Приехав
на берега Волхова в 1470 г., старец принялся
хлопотать о пожаловании монастырю всех островов
Соловецкого архипелага. Знаменитая
Марфа-посадница противилась желанию Зое и мы. Однако вскоре
она примирилась с ним и пригласила в свой дом на
пир. Увидев собравшихся там виднейших
новгородских бояр, Зосима закрыл лицо руками и
заплакал. На вопрос своего ученика Даниила о
причине такого поведения старец дал страшный
ответ: всех гостей Марфы он увидел
обезглавленными. Пророчество Зосимы вскоре сбылось,
когда Иван III жестоко расправился с древним
новгородским боярством.
Согласно его собственному завещанию, Зосима
был похоронен возле алтаря монастырского собора
в могиле, которую он приготовил себе ещё при
жизни. В 1566 г. его мощи были перенесены в
особый каменный придел, примыкавший к собору.
Соловецкий монастырь, основанный трудами и
молитвами Зосимы, Савватия и Германа, со
временем стал одним из крупнейших в России. Он
играл ведущую роль в религиозной и культурной
жизни поморского Севера, а при необходимости
служил неприступной крепостью, форпостом
обороны Беломорья от шведских и английских
интервентов.
Икона
«Спас Златые
власы».
557

Энциклопедия для детей
Икона «МитрополитПётр».
(1354—1378 гг.), сын любимого боярина Ивана
Калиты, решительно использовал политическое
влияние и духовный авторитет церкви в интересах
московских князей. Эта деятельность Алексия, а
также явное стремление московских князей
превратить митрополичью кафедру в послушное
орудие для достижения своих политических целей
вызвали глубокий внутрицерковный кризис,
продолжавшийся с 1378 по 1390 г. Великий князь
московский Дмитрий Иванович и его наследник
Василий I не смогли в полной мере осуществить
свои планы относительно церкви. Выходцы из
Византии, митрополиты Киприан (1381—1382 гг.
и 1390—1406 гг.) и Фотий (1408—1431 гг.) вели
себя достаточно независимо по отношению к
великому князю. Однако быстрый рост военно-
политического могущества Москвы, упадок
Византийской империи, а также общий ход событий в
Восточной Европе неуклонно вели к ликвидации
политической самостоятельности церкви.
В 1437 г. в Москву прибыл присланный
патриархом Константинопольским новый
митрополит Исидор (1437—1441 гг.). Вместе с другими
византийскими иерархами он в 1439 г. подписал
акт Флорентийской унии (объединения) с папским
престолом. Однако в Москве не признали унию,
подчинявшую русскую церковь Папе римскому,
усмотрев в ней измену православию. По приказу
великого князя московского Василия II
митрополит Исидор был арестован и брошен в темницу.
Несколько лет спустя, в 1448 г., собор русских
епископов избрал первого автокефального
(самостоятельного) митрополита — Иону, епископа
Рязанского. (Обо всём этом можно более подробно
прочитать в статье «Иона — митрополит Киевский
и всея Руси».) После захвата Константинополя
турками в 1453 г. связи русской церкви с
патриархией почти полностью прекратились.
После целого ряда острых конфликтов с
высшими чинами церкви великий князь
московский Иван III (1462—1505 гг.) добился
окончательного подчинения митрополичьей кафедры своей
власти. С конца XV в. назначения на высшие
ступени в церковной иерархии зависят
исключительно от воли «державного», как называли
великого князя придворные льстецы. Одновременно,
уступая воле самодержца, церковь постепенно
санкционирует обожествление личности
государя — «помазанника Божьего». Эта
тенденция отчётливо проявилась в 1498 г. в обряде
коронации митрополитом Симоном (1495—
1511 гг.) внука Ивана III — Дмитрия, а также в
«венчании на царство» Ивана IV митрополитом
Макарием (1542—1563 гг.) в 1547 г.
Следуя примеру своих отца и деда, Василий III
(1505—1533 гг.) и Иван IV (1547—1584 гг.) жёстко
контролировали лояльность церкви по отношению
к крепнувшему российскому самодержавию.
Однако они хорошо понимали роль церкви как одного
из устоев социальной стабильности и законопослу-
шания. Сурово карая строптивых иерархов, не
желавших примириться с проявлениями
жестокости российских государей, они тем не менее
сохраняли за церковью монополию в вопросах
вероисповедания и всячески демонстрировали своё
личное благочестие.
УЧРЕЖДЕНИЕ
В 80-е гг. XVI в.
ПАТРИАРХИИ В МОСКВЕ Zl^^H^
политическая
обстановка заставила правительство царя Фёдора
Ивановича (1584—1598 гг.) искать в церковных
верхах более активной поддержки. Вместе с тем
фактический глава этого правительства боярин
Борис Годунов понимал, что для снятия
социального напряжения нужны эффектные, радостные
события, которые могут отвлечь народ от смут и
мятежей. Таким событием должно было стать
558

Церковь в средневековой России
учреждение на Руси патриаршества.
Осуществление этой давней мечты российского духовенства
позволило бы наглядно подтвердить
разработанную ещё в начале XVI в. религиозно-политическую
теорию * Москва — Третий Рим», согласно которой
Россия призвана сыграть особую историческую
роль как единственная хранительница ♦истинного
христианства».
Используя все возможные средства, московские
правители заставили Иеремию, патриарха
Константинопольского, в январе 1589 г. поставить
митрополита Московского Иова в сан патриарха.
Вслед за этим несколько епископов стали
архиепископами, а четыре архиепископа — Новгородский,
Ростовский, Казанский и Крутицкий — были
возведены в достоинство митрополитов.
Столь высокое положение главы русской церкви
давало патриарху возможность попытаться вновь
занять независимую позицию по отношению к
царской власти. И такие попытки
предпринимались, как только складывались благоприятные
обстоятельства, а на патриаршем престоле
оказывался энергичный и властный человек.
Фактическим правителем России был патриарх Филарет
(1619—1633 гг.), отец царя Михаила Романова
(1613—1645 гг.). Впоследствии ту же роль пытался
сыграть патриарх Никон (1652—1658 гг.), однако
после долгой тяжбы он был низложен и сослан в
отдалённый Ферапонтов монастырь. Стремясь
уменьшить экономическое могущество отдельных
иерархов, правительства царя Алексея
Михайловича (1645—1676 гг.) и его ближайших
преемников добивались увеличения числа епархий и
соответственно сокращения их размеров. Если в
середине XVII в. в составе Русской Православной
церкви насчитывалось 13 епархий, то к концу
столетия — уже 23.
ЦЕРКОВНЫЕ Преобразователь России
РЕФОРМЫ TTFTPA I царь Пётр Великий с по
ыъытюыыыи мощью крутых мер
VY ElvAllirKlrlDl 11 стремился превратить
церковь в одну из деталей чиновничье-бюрократи-
ческой машины империи. После кончины
патриарха Адриана (1690—1700 гг.) он запретил
избирать нового главу церкви, а в 1721 г. учредил
особую «духовную коллегию» — Святейший
правительствующий синод, во главе которого стоял
назначаемый царём гражданский чиновник —
обер-прокурор. Таким образом, на два века в
России было ликвидировано патриаршество.
Завершая начатую ещё Иваном III борьбу за
возвращение государству монастырских
земельных владений, правительство Екатерины II в
1764 г. провело секуляризацию церковных земель,
в результате которой около 2 млн крестьянских
душ, прежде принадлежавших церкви, перешли в
ведение особого государственного учреждения —
Коллегии экономии. Кроме того, в ходе этой
реформы были упразднены сотни мелких
монастырей, а более крупные разделены на три класса.
Содержание монахов, а также епископских кафедр
отныне осуществлялось за счет казны.
Приходские священники по-прежнему
жили за счёт своих прихожан, а также
обработкой небольшого клочка земли,
принадлежавшего данной церкви.
Петровские и екатерининские реформы
достигли своей цели: отныне Русская Православная
церковь не могла проявлять ни малейшей
самостоятельности в общественно-политических
вопросах. Это стало одной из причин быстрого
падения её авторитета не только среди
образованной части общества, но и в народе. Тысячи и
тысячи людей тайно и явно порывали с
официальным православием и обращались в приверженцев
различного рода религиозных движений, не
принадлежавших к господствующей церкви, в первую
очередь — старообрядчества.
ЦЕРКОВЬ В СССР Падение самодержавия в
феврале 1917 г. поставило
перед церковью новые проблемы. Был созван
Поместный собор, на котором решено было
восстановить патриаршество. 28 октября 1917 г.
патриархом был избран митрополит Московский Тихон
(Белавин) (1917—1925 гг.). Положение церкви
резко осложнилось после прихода к власти
большевиков в октябре 1917 г. Между Советской властью и
церковью изначально сложились весьма напря-
Митра первого русского патриарха Иова.
559

Энциклопедия для детей
Патриаршая митра.
жённые отношения, обусловленные как теорией,
так и практикой большевизма. Внутри церкви —
вероятно, не без поддержки со стороны властей —
возник «обновленческий» раскол. «Обновленцы»
выступали за радикальный пересмотр многих
традиционных установлений православной церкви, за
тесное сотрудничество с новой властью.
После кончины патриарха Тихона церковью
недолгое время управлял в качестве
местоблюстителя, т.е. лица, временно заменяющего патриарха,
митрополит Крутицкий Пётр (Полянский), а после
его ареста — митрополит Нижегородский
(позднее — Московский) Сергий (Страгородский).
История русской церкви в 20-е и 30-е гг.
XX столетия — как и история всей страны —
по-настоящему ещё не изучена и не написана.
Однако очевидно, что эпоха гонений вызвала
новый подъём религиозных чувств, породила
новых героев и мучеников за веру.
Активное участие православной церкви в
общенародной борьбе с гитлеровской агрессией, а также
соображения политического характера заставили
Сталина прекратить гонения на церковь и даже
дать разрешение на избрание нового патриарха.
8 сентября 1943 г. им стал митрополит
Московский Сергий (Страгородский) (1943—1944 гг.).
Вскоре после его кончины был избран новый глава
Русской Православной церкви: этот высокий сан
принял митрополит Ленинградский Алексий (Си-
манский) (1945—1970 гг.). С 1971 по 1990 г.
патриарший престол занимал Пимен (Извеков).
Его преемником стал ныне здравствующий
патриарх Алексий II (Ридигер).
ДУХОВНАЯ РОЛЬ Прежде всего,
ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ исп°лняя за-
В РУССКОЙ ИСТОРИИ Z^CTselZr"
Основателя, церковь помогала христианам выжить
и сохранить человечность в самые суровые и
жестокие времена. И если люди, считавшие себя
православными христианами, позволяли и позволяют
себе нарушать евангельские заповеди, то это вовсе
не значит, что церковь с её ежедневной проповедью
Евангелия не оказывает на них никакого влияния.
Поддерживая и развивая в человеке стремление
возвышаться над миром зла, церковь способствует
тому, чтобы «историческая диагональ» смещалась
в сторону добра.
Отвечая на вопрос, насколько удачным был
выбор князя Владимира, принявшего
византийский (православный), а не западный
(католический) вариант христианства, русские мыслители
высказывали самые противоположные суждения:
от горького скептицизма до восторженного
поклонения православию — этой * живой энергии
русской культуры», как писал известный историк
Г. Вернадский.
Попытаемся бегло очертить основные
направления исторического воздействия православной
церкви на ход русской истории.
Несомненно, консерватизм православного
духовенства время от времени мешал восприятию
чужеземного, «иноверного» опыта, даже если
последний и мог пойти на пользу просвещению и
прогрессу страны. Эта замкнутость, нетерпимость
русского православия сильно развилась в условиях
монголо-татарского ига, когда борьба за
возрождение Руси велась под знаменем «священной
войны» с «басурманами». Названные качества
русского православия стали особенно заметны в
XVI—XVII вв. Церковная реформа патриарха
Никона, идея которой была выношена
правительством царя Алексея Михайловича,
подорвала господствовавшие тогда представления о
религиозном превосходстве России над всем
остальным миром. Пётр Великий, поставив на
колени ослабленную расколом церковь, сумел
таким образом ликвидировать духовную
отчуждённость, отделявшую Россию от Европы.
Отгораживая русского человека эпохи
средневековья от «латинства» и «басурманства»,
православная церковь в то же время открывала перед
ним свою собственную богатую и разнообразную
560

Церковь в средневековой России
Церковь наших дней.

культуру. «Культурное влияние церкви и религии
было безусловно преобладающим в исторической
жизни русского народа*, — отмечал известный
историк Павел Николаевич Милюков.
Важнейшей частью православной культуры, её
душой было евангельское нравственное учение, в
частности — стремление к духовному единению
людей, «соборности». Лучшие люди русской
церкви стояли на страже христианской морали.
Они смело выступали против произвола «сильных
мира сего», публично осуждали их злодеяния,
пытались погасить междукняжеские
братоубийственные войны, заступались перед самодержцами
за тех, кто впал в немилость.
Это противостояние власти, стремившейся
порой подчинить своим интересам законы морали,
требовало напряжения всех сил церкви, её
внутреннего духовного оздоровления. Не случайно
именно в переломные, трагические эпохи в ней
расцветало иноческое (монашеское)
подвижничество и стремление к апостольскому служению.
На всеобщее нравственное одичание в первые
десятилетия ордынского ига церковь ответила
появлением пламенного проповедника Серапиона
Владимирского и близкого ему по духу
энергичного иерарха митрополита Кирилла II (1246—
1280 гг.). Кровавое возвышение Москвы при Иване
Калите и его сыновьях отозвалось широким
движением за обновление монашеской жизни и
возврат к евангельским нормам отношений между
людьми, во главе которого стоял Сергий
Радонежский. Жестокая и решительная ломка освящённых
традицией политических устоев, произведённая
первым московским «самодержцем» Иваном III,
его пренебрежительное отношение к нравственным
нормам вызвали не только обличения
«державного» со стороны наиболее смелых иерархов,
но и новую попытку возрождения «высокого
жития» в монастыре Иосифа Волоцкого и лесном
скиту Нила Сорского — духовных отцов русской
церкви начала XVI столетия. Опричный террор
Ивана IV, который царь пытался оправдать своими
политическими теориями, обличал беглый боярин,
князь Андрей Курбский, ученик «заволжских
старцев», отличавшихся аскетической жизнью и
пренебрежением к земным благам. Стойким
противником опричнины был и глава русской церкви
митрополит Филипп (1566—1568 гг.),
поплатившийся за это жизнью и позднее причисленный
к лику святых. Усиление самодержавных
тенденций во внутренней политике российских
государей в середине XVII в. встретило гневный
отпор патриарха Никона, который, не
довольствуясь отведённой ему ролью церковного
реформатора, смело вступил в спор о пределах светской
власти с царём Алексеем Михайловичем.
Традиция бесстрашного отстаивания правды
Евангелия перед лицом безжалостной правды
Власти — одна из самых древних и животворных
традиций Русской Православной церкви.
Принимая всё новые и новые формы, она сохранялась
и в «синодальный» период (1721—1917 гг.), и в

тяжёлые времена сталинских репрессий и
хрущёвских гонений на церковь.
Православная церковь оказывала огромное
влияние не только на духовную, но и на
экономическую жизнь России. В лице епископских
кафедр, крупных соборов и монастырей она
выступала как хороший организатор
хозяйственной деятельности населения. При этом настоящие
монахи, следуя заветам своих великих учителей
Феодосия Печерского и Сергия Радонежского,
никогда не чурались физического труда, умели
наполнить его глубоким смыслом и
одухотворённостью. Труд монашеской общины, во главе
которой стоял энергичный и умный руководитель,
не раз превращал безлюдные, гиблые места в
цветущие угодья. В крупных монастырских
хозяйствах чаще применялись различные
технические усовершенствования. Монастыри активно
участвовали и в торговле, особенно хлебом, рыбой
и солью, добываемой в монастырских варницах.
Средневековые монастыри были необходимым
элементом общественного устройства Руси не
только в силу их религиозного значения и
организационно-хозяйственной деятельности. Они
выполняли также целый ряд социальных и
культурных функций. В них велось летописание,
собирались и переписывались книги. При
монастыре часто имелись больница и богадельня, где
призревались престарелые и больные. Здесь
кормились нищие и обездоленные — люди, силою
обстоятельств выброшенные на обочину жизни.
Кроме того, средневековый русский монастырь
время от времени мог выступать в качестве ссудной
кассы и тюрьмы, крепости и приюта для
умалишённых. В отличие от западного монашества
русские иноки не объединялись в ордена и
конгрегации (религиозные организации, непо-
Древнерусские летописи связывают крещение
Руси с именем киевского князя Владимира
Святославича, по инициативе которого Русь
в 988 г. приняла христианство в качестве
государственной религии. В 1988 г. тысячелетие этого
события широко праздновалось в СССР и за
рубежом. Однако христианство было известно на Руси
задолго до 988 г., этой официально признанной
даты крещения, а сам процесс христианизации
огромной страны растянулся на столетия.
Начало распространения христианства на Руси
церковная традиция связывает с именем апостола
Андрея Первозванного — одного из учеников
Христа, согласно церковному преданию,
предпринявшего «хождение на Русь» ещё в I в. н.э.
Античные авторы сообщают о миссионерской
деятельности апостола «в Скифии», а русские
летописи рассказывают о том, что Андрей
Первозванный дошёл до киевских гор. Здесь он водрузил
Церковь в средневековой России
Рукописная церковная книга XVI в.
средственно связанные с каким-либо монашеским
орденом), не стремились к активному участию в
♦мирских» делах. Тем не менее их практический
вклад в общественное развитие был весьма
значительным и по большей части благотворным.
крест и предсказал своим ученикам, что «на сих
горах возсияет благодать Божия и град велик
будет» со множеством храмов. Далее сказание «о
хождении апостола Андрея Первозванного на
Русь» повествует о посещении им места, где
впоследствии возник Новгород (имеется в нём и
такая любопытная подробность: апостола очень
удивил русский обычай париться в нестерпимо
жарко натопленной бане). Большинство
современных историков считают это сказание
позднейшей легендой.
Достоверные сведения о распространении
христианства на Руси относятся к IX в. В «Окружном
послании» патриарха Константинопольского Фо-
тия 867 г. говорится о крещении «русов»,
незадолго до этого предпринявших поход на
Византию. В русских летописях под 866 г.
действительно содержится рассказ о походе на
Царьград князей Аскольда и Дира. В связи с этим
КРЕЩЕНИЕ РУСИ
563

Энциклопедия для детей
ш Ряд историков предполагает, что пер-
| ™ | вое крещение Руси было совершено
при этих полулегендарных киевских
князьях. Дальнейшие летописные сведения
подтверждают это предположение. Так, часть
дружинников княжившего гораздо позднее Игоря уже
были христианами. Под 944 г. в летописи
рассказывается о заключении договора Руси с
Византией. В частности, описана клятва о
соблюдении условий договора, данная представителями
Руси. При этом крещёные русичи клялись на
кресте в киевской церкви Святого Ильи, а
язычники присягали на оружии и клялись богом
Перуном. Церковь Ильи названа соборной (т.е.
главной), а это значит, что к 944 г. в Киеве были
и другие церкви. Известно, что христианкой стала
и жена князя Игоря — княгиня Ольга, принявшая
крещение в Константинополе в 955 г. Таким
образом, ещё до крещения Руси при Владимире
Святославиче христианство на Русской земле
имело более чем вековую историю.
Сам князь Владимир поначалу предстаёт на
страницах летописи как человек, полностью
разделяющий языческие нормы поведения. Он,
будучи язычником, отличается сластолюбием и
многоженством: летопись рассказывает о его пяти
законных жёнах и невероятном количестве
наложниц. В 980 г. Владимир предпринимает попытку
Андрей Рублёв. Икона «Троица».
564
возвести в ранг государственной религии
языческие верования. За теремным двором князя в
Киеве были поставлены деревянные идолы
наиболее почитаемых богов различных племён во
главе с Перуном. В это время в Киеве ещё
происходили человеческие жертвоприношения. В
983 г. толпа язычников-киевлян растерзала двух
варягов-христиан, отца и сына, за отказ отца
добровольно отдать своего сына в жертву богам.
Каковы же были причины принятия новой
религии — христианства? Среди них историки
называют три основные. Первая — усиление роли
государства, возвышение его над народом, что
вступало в непримиримое противоречие с
общинными языческими представлениями древних
славян. Вторая — несовместимость
установившегося государственного единства и разнородных
языческих культов отдельных
восточнославянских племён, а также неславянских народов. Это
противоречие необходимо было преодолеть:
единому государству должен был соответствовать и
единый религиозный культ. И наконец, языческая
Русь не могла входить как полноправный член ни
в какие международные союзы и была обречена на
внешнеполитическую изоляцию, прежде всего в
Европе, где не хотели заключать династических
браков, а также торговать с язычниками.
В это время Русь могла бы обратить свои взоры
на Восток и принять одну из восточных религий:
ислам, распространённый в Волжской Булгарии,
или иудаизм, который исповедовали хазары.
Существование такой возможности
подтверждается рассказом древнейшей летописи ♦Повесть
временных лет» о выборе веры князем
Владимиром. В 986 г. к князю прибыли миссионеры,
представлявшие все известные в X в. мировые
религии: «болгары магометанской веры»,
«иноземцы из Рима» (т.е. христиане западного обряда),
хазары-иудеи и некий «грек-философ». Большую
часть летописного повествования занимает речь
греческого проповедника, прибывшего из
Византийской империи. Он изложил содержание почти
всего Священного Писания, а затем показал князю
Владимиру искусно сделанный занавес с
изображением Страшного Суда. Проповедь грека как
будто убедила Владимира, но неожиданно он
заколебался: «Подожду ещё немного». Под 987 г.
в летописи рассказывается о том, как по совету
бояр и «старцев градских» (т.е. городских. — Здесь
и далее прим. ред.) князь послал «десять мужей
добрых и смысленных (т.е. опытных)» для
«испытания вер» в различных странах. «Мужам» весьма
не понравилось богослужение в мечети, не
произвела на них впечатления и церковная служба
«немцев». Зато с восторгом рассказывали они о
православном богослужении в
константинопольском соборе Святой Софии: «Не свемы (т.е. не
знаем) на небе ли есмы были, или на земли: несть
бо на земли такого вида, ни красоты такоя...»
Однако и после этого Владимир всё ещё медлил с
принятием крещения.
Под 988 г. летопись рассказывает об удачном

Церковь в средневековой России
СВ. Иванов. «Христианство и язычество».
походе Владимира на византийский город в
Причерноморье — Херсонес (Корсунь, ныне в черте
города Севастополя). Князь потребовал от
совместно правивших византийских императоров Василия
и Константина выдать за него замуж их сестру
Анну. Далее повествуется о крещении Владимира
и его женитьбе на греческой царевне. Здесь же
летопись приводит Символ веры (краткое
изложение основных догматов христианского учения).
Возвратившись с Анной и духовенством в Киев,
Владимир крестил народ в Днепре.
Излагая эти события, летописец упоминает о
неких людях, «не знающих истины», которые
утверждают, что Владимир крестился не в Кор-
суни, а в Киеве, или Василёве, или других городах.
Следовательно, существовали и другие предания о
крещении Владимира. Эта оговорка летописца
позволила некоторым историкам XIX и XX вв.
выдвинуть несколько версий по поводу того,
какого рода христианство было первоначально
принято на Руси и откуда оно пришло. Все они
исходят из предположения, что начиная с XII в.
древние предания о принятии христианства
намеренно искажались составителями «Повести
временных лет» в связи с различными переменами в
политической ориентации русской церкви.
Наиболее интересна «болгарская» версия
распространения христианства на Руси,
предложенная историком Михаилом Дмитриевичем Присёл-
ковым. Он обратил внимание на загадочное
молчание византийских историков по поводу
крещения Руси и деятельности русской церкви в
первые годы после этого события. Историк
предположил, что, стремясь к созданию
независимой от Византии церкви, князь Владимир нашёл
поддержку в Болгарии, на территории которой
находилось самостоятельное, независимое как от
Константинополя, так и от Рима Охридское
архиепископство (в период с 972 по 1018 г. Охрид
был столицей Болгарского государства). Стремясь
565

Энциклопедия для детей
Церковь Иоанна Златоуста
в Коровниках под Ярославлем. Окно.
быть последовательным, Присёлков отождествил
упоминаемого в русских летописях митрополита
Иоанна с охридским архиепископом болгарином
Иоанном. Он был последним иерархом, при
котором сохранялась независимость Охридского
архиепископства. В 1037 г. Болгария лишилась
церковной самостоятельности, а вслед за ней и
русская церковь перешла в юрисдикцию (под
управление) константинопольской патриархии.
Это и обусловило изменение официальной версии
крещения Руси.
С критикой суждений Присёлкова выступил
специалист по русскому летописанию Алексей
Александрович Шахматов. Он считал, что
крещение Руси произошло до княжения Владимира.
Ведь ещё до него здесь появились
церковнославянский язык и болгарская письменность, что
отразилось в договорах с греками. Богослужения в
церкви Святого Ильи также совершались на
болгарском языке духовенством из Болгарии. Что
касается Владимира, то он изменил ориентацию
русской церкви именно в греческом направлении,
разорвав исконную связь Киева с Болгарией.
Другой известный историк, Александр
Евгеньевич Пресняков, разделяя точку зрения Присёлкова
о раннем развитии связей между русской и
болгарской церквами, обратил внимание на
следующее обстоятельство. Княгиня Анна, сестра
византийских императоров, руки которой
добивался Владимир во время похода на Корсунь,
умерла раньше князя, и в дальнейшем в летописях
упоминается некая «болгарыня», мачеха
Ярослава, ставшая матерью будущих святых — Бориса
и Глеба. Исследователь предположил, что задолго
до смерти княгини Анны Владимир развёлся с ней
и женился на болгарской царевне. Благодаря
влиянию Болгарии русское христианство времён
Владимира носило светлый, жизнерадостный
характер. Главным средством спасения души были
провозглашены милостыня и нищелюбие.
Выражением этих идеалов были знаменитые «пиры
Владимира», устраивавшиеся князем для всего
населения Киева. В XI в., в княжение Ярослава,
на Руси усиливается влияние Византии, характер
христианства становится более аскетическим,
далёким от мира, появляется монашество и
создаются первые монастыри.
Оптимистический характер первоначального
христианства на Руси некоторые историки
связывают с влиянием западнославянских
просветителей. Существует версия, что Русь приняла
христианство от западных славян. Это
предположение подкрепляется тем вариантом текста
Символа веры, который приведён в ♦Повести
временных лет» под 988 г. В нём прослеживаются
черты одной из наиболее влиятельных в древности
христианских ересей — арианства. Это учение
проповедовалось в III—IV вв. н.э.
александрийским священником Арием и было осуждено I и II
Вселенскими соборами в Никее и Константинополе
(325 и 381 гг.). Историки отмечают, что в
IX—X вв. в Подунавье, землях западных славян,
ещё сохранялись христианские общины,
исповедовавшие отдельные положения арианства.
Славянские просветители Кирилл и Мефодий в ходе
своей миссионерской деятельности среди западных
славян в Моравии проявляли широкую
веротерпимость и не всегда могли успешно бороться с
остатками этой ереси. По мнению некоторых
учёных, из Моравии арианские представления
могли проникнуть и на Русь.
В исторической литературе высказываются
различные предположения и называются самые
разные страны, имевшие возможность повлиять на
принятие Русью христианства. В роли
проповедников выступают даже ирландские
миссионеры!
Но всё же наиболее достоверной продолжает
оставаться «византийская» версия. Современное её
изложение принадлежит историку Олегу Рапову.
566

В сентябре 987 г. византийский полководец Варда
Фока поднял мятеж против императоров Василия
и Константина. Императоры обратились за
помощью к князю Владимиру. Тот в свою очередь
потребовал отдать ему в жёны их сестру Анну.
Однако христианке не подобало выходить замуж
за язычника, поэтому императоры настаивали на
крещении Владимира. Между Русью и Византией
был заключён договор о династическом браке и
военной помощи. После разгрома войск Фоки под
Хрисополем и Авидосом Анна должна была
отправиться в Киев. Однако князь так и не
дождался царевны. Решив, что он обманут,
Владимир в конце лета 989 г. осадил византийский
город Херсонес (Корсунь). После девятимесячной
осады весной 990 г. он овладел городом и добился
прибытия Анны в Херсонес, где и состоялась их
свадьба. Затем русское войско и князь с женой
вернулись в Киев, и там, не позднее конца лета
990 г., произошло крещение киевлян. По мнению
историка, косвенные данные говорят о том, что
датой крещения киевлян является пятница, 1
августа 990 г. И если «Повесть временных лет»
указывает, что их крещение произошло в Днепре,
то другой источник свидетельствует, что это была
река Почайна, один из притоков Днепра. В конце
X в. её русло располагалось гораздо ближе к Киеву,
чем русло Днепра, в здешнюю гавань заходили
суда разных стран. На Почайне располагались и
основные киевские рынки, а торговым днём недели
как раз была пятница.
Вслед за Киевом необходимо было крестить
Новгород, и туда Владимир отправил духовенство.
Но, опасаясь сопротивления новгородцев,
Владимир послал также войско во главе со своим дядей
Добрыней. В не дошедшей до наших дней
Иоакимовской летописи (обширные отрывки из
неё приводил крупнейший знаток русского
средневековья Василий Никитич Татищев) подробно
описывается крещение Новгорода. Население
города встретило своих крестителей как врагов и
оказало им упорное вооружённое сопротивление.
Новгород удалось крестить только к сентябрю
990 г. А для крещения всех восточнославянских
племён, объединившихся вокруг Киева,
понадобилось более ста лет. Это произошло на рубеже
XI—XII вв.
Большинство историков подчёркивают
насильственный, принудительный характер крещения
Руси. Многие люди, не желавшие креститься,
убегали в леса, убивали и грабили
священнослужителей. Язычники не раз становились
участниками крупных антикняжеских восстаний.
Однако было бы ошибкой сводить весь процесс
христианизации исключительно к насилию со
стороны государства. Введение христианства на
Руси принципиально отличалось от
насильственного крещения языческих племён Прибалтики
крестоносцами или индейцев Америки —
испанцами. Распространение новой религии на Руси не
являлось упорным насаждением извне чужой
культуры; это был закономерный и естественный
Церковь в средневековой России
процесс. Но стоит помнить о том, что Щ
старое и отжившее — в данном случае | ™ |
язычество — всегда упорно
сопротивляется новому. По мнению некоторых учёных,
крещение Руси князем Владимиром
Святославичем стало завершением настоящей крупной
реформы в духовной сфере, сопоставимой по своим
политическим последствиям и общему значению
для русской истории с преобразованиями Петра I.
Во-первых, в отличие от своих предшественников
князь прочно обосновался в Киеве — религиозном
центре страны (тогда как его отец, Святослав,
намеревался перенести свою столицу на Дунай).
Во-вторых, Владимир стремился политически
объединить все союзные славянские племена с
помощью общей для всех религии — христианства.
Характерно и то, что основы христианской веры
утвердились на Руси примерно за 100 лет.
Крестившимся почти одновременно с Русью
Норвегии и Швеции на это понадобилось соответственно
150 и 250 лет.
Государственная реформа Владимира
пробудила огромный духовный потенциал народа и дала
толчок бурному развитию страны. Вместе с
христианством на Русь пришли письменность и
книжное просвещение на доступном для всех
славянском языке. В Западной Европе в то же
время утвердились богослужение и церковное
чтение на латыни, которой владела весьма
незначительная часть общества. С принятием
христианства изменился гражданский и семейный быт,
появились новые нравственные понятия и правила
поведения в обществе. Церковь и её иерархи
стремились укрепить политический авторитет
князей и придать их власти сакральный
(священный) характер. Это также способствовало
объединению страны и дальнейшему её развитию.
Большинство историков придерживаются
мнения, что крещение сыграло положительную роль в
государственном развитии Руси. Однако есть и
другие, нетрадиционные мнения, высказываемые,
в частности, историком Игорем Фрояновым,
взгляды которого всегда отличались оригиналь-
Купола православного храма.
567

Князь и волхв (с летописной миниатюры).
ностью и даже парадоксальностью. Он считает, что
Владимир ввёл на Руси христианство для того,
чтобы сохранить уже разрушавшийся
восточнославянский родоплеменной союз и удержать
господствующее положение сильного племени полян,
прежде всего киевской верхушки. Эту реформу
Владимира, по мнению Фроянова, нельзя назвать
прогрессивной, т.к. вводилась она для сохранения
старых родоплеменных порядков. Язычество
между тем не утратило в Древней Руси своей
социальной и политической перспективы, а
мировоззрение древнерусских христиан Фроянов
считает в значительной мере языческим. Русь стала
христианской лишь формально. До создания
великой православной державы было ещё далеко.
Взгляды Фроянова в определённой степени
созвучны последним выводам российских
специалистов по истории языков и историков культуры,
указывающих на своеобразное слияние и смешение
языческих и христианских представлений в
мировоззрении древнерусского населения. Однако этот
взгляд общепринятым не является.
Преобладание христианства действительно не
означало полного исчезновения язычества. Пишут
иногда о «двоеверии» древнерусского общества.
Элементы язычества сохранялись на Руси на
протяжении долгих столетий, доходило даже до
открытых выступлений языческих жрецов —
«волхвов». Но поворот вспять, к язычеству, стал
невозможным.
Принятие христианского вероисповедания по
восточному, «греческому» обряду стало тем
выбором Руси, который на тысячелетие вперёд
предопределил её духовное, культурное развитие и
во многом — место в политической системе
европейских стран.

Церковь в средневековой России
АЛЕКСИЙ —
МИТРОПОЛИТ
КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
дин из создателей Московского государства,
его «духовных отцов», митрополит Алексий
прожил жизнь, полную борьбы и тревог.
Современник Семёна Гордого и Дмитрия Донского,
он был свидетелем и участником важнейших
политических событий того времени. Имя его
может служить символом союза между
московскими князьями и Русской Православной
церковью.
Точная дата рождения будущего митрополита
неизвестна. Некоторые авторы на основании
косвенных свидетельств указывают на 1292 г. Но
это небесспорно. При крещении он получил имя
Елевферий, а по-народному — Алферий, Алфёр.
Его отец, Фёдор Бяконт, выехал из черниговской
земли на службу к московским князьям и вскоре
занял при их дворе одно из самых видных мест. Он
вошёл в число 10—12 знатнейших бояр,
составлявших своего рода правительство, главой
которого был князь. Есть сведения, что князья
настолько доверяли Фёдору, что даже оставляли
его московским наместником на время своего
отсутствия.
Уже в ранней юности Алферий стал мечтать о
служении Богу и в возрасте 18 лет принял
монашеский постриг под именем Алексия. Он
поселился в московском Богоявленском
монастыре, находившемся к северо-западу от Кремля, на
посаде. Богоявленский монастырь был местом
пострижения знати. Здесь же некоторое время жил
брат Святого Сергия Радонежского Стефан, с
которым Алексий, по-видимому, был дружен.
В 1340 г. митрополит Феогност назначает
энергичного и хорошо образованного инока
Алексия своим наместником во Владимире-на-Клязьме.
Постепенно митрополит приходит к мысли о том,
чтобы сделать его своим преемником на
митрополичьей кафедре, и с этой целью возводит в
1350 г. в сан епископа. Московские князья всецело
доверяли Алексию. В своём завещании великий
князь Семён Гордый призывал братьев слушать
владыку Алексия во всём.
После кончины Феогноста в 1353 г. Алексий
при поддержке московских правителей получил от
патриарха Константинопольского Филофея сан
митрополита Киевского и всея Руси. Возвращаясь
на Русь, он едва не погиб: корабль с русским
посольством попал в сильный шторм. В минуту
крайней опасности Алексий дал обет: построить
храм во имя того святого или святыни, в день
памяти которых корабль пристанет к берегу. Этим
днём стало 16 августа, когда совершалось
поклонение образу Спаса Нерукотворного. Выполняя
обет, митрополит вскоре основал близ Москвы, на
берегу Яузы, монастырь с храмом в честь
знаменитой святыни (ныне Спасо-Андроников
монастырь). Его первым игуменом стал ученик
Сергия Радонежского Андроник.
Первые годы своего управления русской
митрополией Алексий провёл в непрерывных разъездах.
Зимой 1354—1355 гг. он «принимал дела» в Киеве,
который находился тогда под властью литовских
князей. Летом 1355 г. он узнал о том, что в
Константинополе новый патриарх Каллист,
сменивший Филофея, поставил ещё одного
митрополита для русских земель. Им стал Роман, тверич
по происхождению. За спиной нового митрополита
стоял правитель Литвы князь Ольгерд, возму-
Икона «Алексий, митрополит Московский, с житием».
569

Энциклопедия для детей
570
щенныи тем, что ставленник его врагов —
московских князей — занял столь высокий пост в
церковной иерархии. Вскоре несколько
православных епархий, находившихся во владениях Ольгер-
да, перешли под управление Романа. Втянувшись
в борьбу с Романом, Алексий вновь предпринял
путешествие в Константинополь, а затем в Орду.
Там, в Орде, он совершил одно из своих
прославленных чудес — исцелил от слепоты жену хана
Джанибека Тайдулу. По преданию, в
благодарность за это исцеление она подарила Алексию
принадлежавший татарам участок земли в
московском Кремле, на котором митрополит построил
Чудов монастырь. Хан Джанибек также
отблагодарил Алексия, подарив ему перстень с печатью,
который снял со своей руки.
Прошло не так много времени, и митрополиту
Алексию пришлось вновь ехать в Орду на поклон
к новому правителю — хану Бердибеку. Он был
принят там с честью. Однако начавшаяся вскоре
♦ великая замятия » в Орде привела к падению
авторитета ханской власти. С 1357 по 1381 г. на
престоле побывало 25 ханов, сменявших друг
друга каждые год-два. Это освободило
митрополита от новых путешествий в степь. Насколько
известно, больше он в Орду не ездил до самой
кончины.
В самом начале 1358 г. Алексий покидает
Северо-Восточную Русь и направляется в Киев, не
желая допустить утверждения там своего
соперника Романа. Однако литовцы не признали
московского иерарха. В Киеве Алексий был
схвачен и брошен в темницу. Лишь около двух лет
спустя он сумел вырваться на свободу. Отныне он
не смел появляться во владениях Ольгерда. Платой
за утверждение «московского» митрополита стала
утрата единства киевской митрополии, которая
оказалась как бы разорванной между Великим
княжеством Литовским и Москвой.
Вернувшись в Северо-Восточную Русь, Алексий
узнал о том, что великое княжение Владимирское
Орда передала суздальскому князю Дмитрию
Константиновичу, который в июне 1360 г.
торжественно въехал во Владимир. Митрополит
присутствовал на церемонии возведения его на
великокняжеский престол. Однако торжество суз-
дальца было недолгим. Вскоре московские полки
изгнали его из древней столицы. Великое
княжение вновь занял потомок Калиты — малолетний
Дмитрий Иванович. В начавшемся противоборстве
Алексий встал на сторону Москвы. Духовная
власть была в его руках могучим оружием в борьбе
за торжество московского дела «собирания Руси».
Во многом благодаря решительности митрополита,
неофициального главы московского боярского
правительства, суздальский князь не только
признал себя побеждённым, но и превратился из
врага Москвы в её союзника.
Столь же решительно действовал Алексий и в
последующие годы. Есть сведения, что именно он
Митрополит Алексий.

Церковь в средневековой России
был инициатором строительства в Москве в
1367—1368 гг. новой белокаменной крепости. Во
время войны с Ольгердом, длившейся с 1368 по
1372 г., Алексий делал всё возможное для победы
над врагом, проявляя энергию и личное мужество.
В 1368 г. он не покинул осаждённую литовцами
Москву, в 1371 г. заключил от имени московского
правительства договор с Ольгердом. Литовский
князь жаловался патриарху, что митрополит
покровительствует его врагам, благословляет их на
войну с Литвой, отпускает им грехи. Под разными
предлогами Алексий отлучил от церкви всех
противников Москвы: самого Ольгерда, его
союзников — князей Святослава Смоленского и
Михаила Тверского. Последний имел особые счёты
с митрополитом: летом 1368 г. он приехал в
Москву на переговоры, положившись на слово
Алексия, обещавшего ему личную
неприкосновенность. Однако митрополит не сдержал
обещания: тверской князь был схвачен и брошен в
темницу. Только случайность помогла ему выйти
на свободу и вернуться в Тверь.
Между тем патриарх Филофей, вновь
вернувшийся к власти в Константинополе, вынужден был
послать на Русь своих доверенных лиц для разбора
жалоб на произвол и нарушение церковных
канонов митрополитом Московским. Долгое
разбирательство завершилось тем, что в декабре 1375 г.
патриарх поставил митрополитом на «литовскую»
часть киевской митрополии своего порученца
болгарина Киприана, который занял место,
освободившееся со смертью Романа. Возвышение
Киприана едва ли сильно опечалило Алексия: он получил
то, на что сам митрополит Московский давно уже
не мог претендовать.
После победы над Тверью в 1375 г. московский
князь Дмитрий открыто взял курс на вооружённую
борьбу с Ордой. В конце этого пути его ждала слава
Куликова поля и позор Тохтамышева разорения.
Как относился митрополит Алексий к
антиордынской политике своего возмужавшего
воспитанника? Источники не дают прямого ответа на этот
вопрос. Было бы большим преувеличением считать
митрополита прямым организатором войны с
Мамаем. И дело здесь не только в том, что Алексий
не дожил до Куликовской битвы (он умер
12 февраля 1378 г.). Его взгляды на отношения с
Ордой, по-видимому, сильно отличались от
взглядов Дмитрия. Традиции старомосковского
боярства, выразителем которых был митрополит,
требовали мирных отношений с татарами. Древнее
московское предание, записанное во второй
половине XVII в. подьячим Посольского приказа и
перебежчиком к шведам Григорием Котоши-
хиным, гласит, что Алексий «заклял Московское
государство, чтоб они сами на Крымских людей
(т.е. татар. — Прим. авт.) войною не ходили, а
утешали б нечестивого дарами». Впрочем, как бы
ни относился митрополит к конкретным
политическим и военным шагам Дмитрия, усилия Алексия
по укреплению могущества Москвы, конечно же,
сказались на итогах войны с Мамаем в 1380 г.
\Г
ИСТОРИК
НИКОЛАЙ КОСТОМАРОВ
О МИТРОПОЛИТЕ АЛЕКСИИ
D числе тогдашних руководителей делами
чь О бесспорно занимал важное место митрополит
Алексий, уважаемый не только Москвою, но и в
Орде, так как ещё прежде он исцелил жену Чанибека
(хана Джанибека. — Прим. ред.), Тайдулу, и на него
смотрели как на человека, обладающего высшею
чудотворною силою. Под его благословением
составлен был в 1364 году договор между Дмитрием
московским и его двоюродным братом Владимиром
Андреевичем...»
•kick
«Этот архипастырь, главнейший советник Дмитрия,
во всё время своего первосвятительства употреблял
свою духовную власть для возвышения Москвы и
служил её интересам. Такой образ действий навлёк
на него врагов. После задержания Михаила
Александровича в Москве [Алексий помог Дмитрию
Донскому заманить тверского князя Михаила в
ловушку. — Прим. ред.) тверской князь жаловался на
коварство Алексия цареградскому патриарху
Каллисту и требовал над ним соборного суда. Со
своей стороны Ольгерд (великий князь литовский. —
Прим. ред.) жаловался тому же патриарху, что
Алексий, посвятив себя исключительно Москве, не
хочет вовсе знать ни Киева, ни всего литовского
княжества. Патриарх требовал Алексия к себе на суд, но
вместе с тем советовал ему, для избежания такого
суда, помириться с Михаилом и с Ольгердом. «Мы, —
писал он Алексию, — рукоположили тебя
митрополитом всей Руси, а не одной какой-нибудь её
части». Митрополит не обращал внимания на эти
убеждения».
571

Энциклопедия для детей
В источниках можно найти
косвенные свидетельства того, что влияние
Алексия на московские дела в
последние годы его жизни было далеко не таким
сильным, как прежде. Даже вопрос о выборе
преемника он не мог решить самостоятельно.
Князь желал видеть на митрополии своего
духовника Митяя. Попытка Алексия сорвать этот план
и возвести в сан митрополита Сергия Радонежского
не удалась: троицкий игумен решительно
отказался участвовать в борьбе за власть над русской
церковью (см.ст. «Сергий Радонежский —
основатель и игумен Троицкого монастыря»).
Привыкнув к роли главы московского
правительства, Алексий перестроил и весь уклад жизни
митрополии. В его поступках не раз проглядывал
властный и своевольный московский боярин. Он
обзавёлся обширными земельными владениями,
окружил себя огромной свитой. Помимо духовных
лиц в неё входили и «мирские люди» — бояре,
дворецкий, казначей, дьяки и более мелкие
служилые чины. Митрополичий двор обслуживала
многочисленная челядь. В своих владениях
митрополит пользовался почти полной независимостью.
Предметом особых забот Алексия был московский
Чудов монастырь. По некоторым сведениям, здесь
ещё в 1365 г. были выстроены каменный собор и
трапезная палата. Монастырь стал одним из
центров распространения монашеского «общего
жития». Преобразование жизни русских монахов
на началах киндвии (общежительства), которое
осуществлялось Сергием Радонежским и другими
подвижниками, пользовалось неизменной
поддержкой Алексия. Помимо Чудова он основал ещё
несколько новых обителей в Москве и за её
пределами: Спасо-Андроников монастырь, Алек-
сеевский, серпуховской Владычный, угличский
Алексеевский и др.
Митрополит Алексий завещал похоронить себя
не в Успенском соборе, где находились гробницы
митрополитов Петра и Феогноста, а возле собора
Чудова монастыря. Однако князь Дмитрий
распорядился иначе: святитель был погребён в самом
соборе, близ алтаря. В середине XV в. началось
прославление Алексия как святого. По заказу
митрополита Ионы епископ Пермский Питирим, а
затем знаменитый агиограф — составитель житий
святых — Пахомий Серб (Логофет) работали над
созданием жития Алексия. В настоящее время
рака (так называются гробница или сосуд, где
находятся мощи святого) с мощами Святого
Алексия находится в Москве, в Богоявленском
патриаршем соборе в Елохове.
*
SgSsjF
*<s?>
irk/\
Митрополит Алексий и юный Дмитрий Донской.
572

Церковь в средневековой России
СТЕФАН —
МИССИОНЕР,
ПЕРВЫЙ ЕПИСКОП
ПЕРМСКИЙ
апряжённая духовная жизнь
Северо-Восточной Руси второй половины XIV в.
проявилась не только в реформировании
монашеской жизни Сергием Радонежским, но и в
расцвете религиозного творчества в самых
различных его формах. В одном ряду с такими
виднейшими деятелями той эпохи, как
митрополит Алексий и Сергий Радонежский, стоит
пламенный проповедник слова Божьего среди
язычников-зырян, епископ Стефан Пермский.
Отмечая общие истоки духовного подвига
Алексия, Сергия и Стефана, замечательный русский
историк В.О. Ключевский говорил: «Ни одного из
этих имён нельзя произнести, не вспомнив двух
остальных. Эта присноблаженная (т.е. вечнобла-
женная. — Прим. ред.) триада ярким созвездием
блещет в нашем XIV веке, делая его зарёй
политического и нравственного возрождения
Русской земли».
Стефан родился около 1340 г. в Устюге. Это
один из древнейших городов Русского Севера; он
издавна находился под властью князей
Ростовского дома и был связан с Ростовом множеством
нитей. Вместе с тем здесь сильно чувствовалось и
новгородское влияние. Отважные землепроходцы,
охотники на пушного зверя, искатели наживы и
приключений — все они, прежде чем отправиться
дальше по рекам Двина, Вычегда или Юг,
останавливались в Устюге, на самом краю
«православной земли Русской». Далее начинались
области, населённые языческими северными
народами: «пермичами» (современные коми-зыряне),
«вогуличами» (современные манси) и др.
Отец Стефана Симеон был клириком (т.е.
принадлежал к служителям церкви) Успенского
собора в Устюге. Уже в отрочестве научившись
грамоте, будущий епископ читал на клиросе (месте
для певчих) во время церковных служб, пел в
церковном хоре. Любимым его занятием было
чтение, и со временем жажда книжной
премудрости превратилась в настоящую страсть.
Стефан покинул родные края и отправился в
Ростов. Там, в Григорьевском монастыре, он
принял монашеский постриг и погрузился в
изучение одного из лучших книжных собраний
тогдашней Руси.
За годы, проведённые в монастыре, Стефан
изучил греческий язык, стал глубоким знатоком
Священного Писания и «творений святых отцов».
«Житие Стефана Пермского», созданное вскоре
после его кончины известным агиографом
(составителем житий святых) Епифанием Премудрым,
сообщает о том, что подвижник не только читал
священные тексты, но и вдумывался в каждую
строчку, пытаясь понять её сокровенный смысл.
Он любил обстоятельно поговорить с умным
собеседником, поспорить с ним о прочитанном. В
этом свидетельстве Епифания звучит отголосок
живого впечатления: агиограф жил в Ростове в
одно время со Стефаном и лично знал его.
Помня апостольские слова «вера без дела
мертва», Стефан избрал себе дело, в котором
гармонически соединились два главных его дара — вера и
разум. С юности зная язык пермичей, земли
которых начинались сразу за устюжскими
окраинами, он составил для этого «бесписьменного»
народа азбуку. Пользуясь ею, он перевёл на
местное наречие важнейшие части Священного
Писания. Но это была только часть задуманного
Стефаном. Он мечтал совершить великое
богоугодное дело: привести к спасению целый народ —
«поганых» (т.е. не верующих во Христа) пермичей,
обратив их в христианство. Энергия северных
землепроходцев, усиленная проповедническим
жаром, кипела в нём и требовала выхода.
В первой половине 1379 г. Стефан приехал в
Москву. Для исполнения задуманного ему нужны
были поддержка великого князя Дмитрия
Ивановича и благословение митрополита. Сумев убедить
московских правителей в серьёзности своих
намерений, Стефан заручился их покровительством.
Коломенский епископ Герасим поставил его в сан
священника, а «наречённый митрополит» (т.е.
названный, но ещё не поставленный в сан) Михаил-
Митяй снабдил всем необходимым для освящения
церквей.
Начав свою проповедь в низовьях Вычегды,
Стефан продвигался всё выше и выше по её
течению, в глубь Пермской земли. Центром его
деятельности стало большое село Усть-Вымь. Здесь
он сжёг языческую кумирню (молельню с идолами)
и построил церковь во имя Благовещения.
Языческие жрецы ненавидели миссионера, несколько раз
пытались изгнать его из своей земли. Однако они
573

Энциклопедия для детей
Дискос (блюдце, используемое в православном богослужении)
из чистого золота, украшенный изумрудами. XVII в.
Деревянные резные фигуры ангелов.
574
не решались убить Стефана, опасаясь возмездия со
стороны великого князя Дмитрия, имя которого
знали и чтили в этом далёком крае.
Главным недругом Стефана был старейшина по
имени Пам — стойкий приверженец язычества. В
борьбе с ним миссионер пошёл на крайнее
средство — «Божий суд», испытание огнём и
водой. Оба они должны были войти в горящую
клеть (деревянную постройку), а затем, нырнув в
одну прорубь, вынырнуть в другой, сделанной
ниже по течению реки. Исход этого поединка и
должен был показать пермичам, чья вера
истинная, чей Бог могущественнее.
Когда пламя охватило предназначенную для
испытания клеть, Стефан, усердно помолившись и
во весь голос затянув свой любимый псалом, смело
двинулся в огонь, увлекая за собой волхва.
Испуганный решимостью христианина, тот
остановился на самом пороге. Отказался он и нырять под
лёд, куда, казалось, уже готов был увлечь его
бесстрашный проповедник. Собравшаяся вокруг
толпа местных жителей требовала расправы над
Памом. Однако Стефан уговорил их отпустить
волхва, взяв с него клятву более не хулить
христианскую веру.
После этой победы проповедническая
деятельность Стефана стала ещё более успешной. Он
крестил язычников, учил их «слову Божьему»,
разорял и сжигал лесные кумирни. Для
подготовки священников из числа местных жителей он
устроил школу, в которой поначалу был
единственным учителем.
В 1383 г. Стефан поехал в Москву, чтобы
добиться открытия новой — Пермской — епархии.
Князь Дмитрий и во всём послушный ему
митрополит Пимен решили возвести в
епископский сан самого Стефана. Вернувшись в Усть-
Вымь, он основал там Михайловский монастырь,
в котором устроил свою резиденцию. В 1386 г.
Стефан ездил в Новгород. Полагают, что целью
этого путешествия было предотвращение набегов
новгородских ушкуйников на земли зырян
(ушкуйники занимались сбором дани и прямым
разбоем на соседних с Новгородской республикой
территориях). Сохранилось также обличительное
послание против новгородских еретиков, которое
приписывают Стефану Пермскому.
Стефан неизменно проявлял заботу о своей
пастве. Он принимал меры для защиты «пермских
людей» от нападений воинственных соседей — во-
гуличей и вятчан; доставлял в Пермь хлеб в
голодные годы, старался уменьшить налоги,
взимаемые с населения. Как человек он был добр,
щедр и совершенно бескорыстен; как иерарх —
суров и нетерпим к тем, кто втайне придерживался
языческой веры. Не случайно современники
дали ему прозвище Храп, т.е. «яростный»,
«неистовый».
Примечательно, что Стефан не ставил своей
целью «русификацию» пермичей, их отказ от
родного языка. По словам русского философа
Г.П. Федотова, он «смирил себя и своё нацио-

Церковь в средневековой России
Святой Стефан Пермский проповедует язычникам.
нальное сознание перед национальной идеей
другого — и сколь малого — народа».
Источники сохранили сведения о духовной
близости Стефана и Сергия Радонежского. При
всём различии их характеров, задач и методов
деятельности они чувствовали глубокое уважение
друг к другу. Весной 1396 г. во время очередного
путешествия в Москву Стефан занемог и
скончался. По распоряжению сына Дмитрия Донского,
великого князя Василия Дмитриевича, его
похоронили в северном приделе церкви Спаса на Бору,
рядом с могилами членов Московского княжеского
дома.
Уже во второй половине XV в. на основе
«Жития Стефана Пермского*, созданного Епифа-
нием Премудрым, агиограф Пахомий Серб
(Логофет) написал Службу святителю. В XVII
столетии почитание Стефана из местного стало
общерусским. В землях по реке Вычегде и её
притокам даже в XIX в. бытовало немало преданий
о Святом Стефане, чтились места, связанные с его
именем.

Энциклопедия для детей
СЕРГИЙ
РАДОНЕЖСКИЙ —
ОСНОВАТЕЛЬ
И ИГУМЕН ТРОИЦКОГО
МОНАСТЫРЯ
Будущий подвижник родился в первой
четверти XIV в. в Ростовской земле. Дата его
рождения точно неизвестна: на основании
косвенных свидетельств источников одни
историки называют 1322 г., другие — 1314 г. Согласно
древнему ростовскому преданию, родители
Сергия — боярин Кирилл и его жена Мария — жили
не в самом городе, а в его окрестностях. Их усадьба
находилась в трёх верстах к северо-западу от
Ростова — там, где позднее возник Троицкий
Варницкий монастырь.
О жизни и учении Сергия известно очень мало.
До наших дней не сохранилось каких-либо его
произведений — посланий, поучений, проповедей.
То немногое, что мы знаем о ♦великом старце», как
называли Сергия современники, содержится
главным образом в его житии. Оно написано учеником
Сергия монахом Епифанием Премудрым в 1417—
1418 гг. В середине XV в. труд Епифания был
отредактирован другим известным книжником —
Пахомием Сербом (Логофетом) — и лишь в таком
виде дошёл до наших дней. Насколько это было
возможно в рамках избранного им жанра, Епифа-
ний сумел показать подлинное величие и обаяние
личности своего учителя. Дополняя рассказ агио-
графа (автора жития) сведениями, почерпнутыми
из летописей и других исторических источников,
можно воссоздать основные вехи земного пути
Сергия, понять истоки его прижизненной и
посмертной славы.
Былое величие Ростовской земли и её
трагический упадок, вызванный распрями князей и час-
!
Постник — человек, строго соблюдающий посты.
У монахов подвигом постничества считается строгий
отказ от вкушения «скоромной» пищи (мяса, молока
* др.).
Отшельник — человек, ведущий уединённый образ
жизни.
Затворник — монах-отшельник, не выходящий из
собственной кельи и принявший обет безмолвия.
тыми нашествиями татарских «ратей», во многом
определили формирование личности Варфоломея
(так звали Сергия до пострижения в монахи).
Именно Ростов с его древними соборами и
монастырями был в то время одним из
крупнейших религиозных центров Северо-Восточной
Руси. Здесь сохранялась древняя киевская и
византийская духовная традиция, великим
продолжателем которой суждено было стать
Варфоломею. Именно в Ростове, как нигде на Руси в
ту пору, остро ощущалась тяжесть ордынского ига,
в свержении которого сыну Кирилла довелось
сыграть немалую роль.
Согласно житию, Варфоломей уже с детства был
отмечен Божьей благодатью. Многочисленные
чудесные знамения (знаки, приметы) убеждали
Кирилла и Марию в «богоизбранности» их
среднего сына. Незадолго до рождения Варфоломея его
мать была в церкви на воскресном богослужении.
Трижды, в самые важные моменты литургии
(церковной службы), младенец прокричал во чреве
матери. В первый год жизни он отказывался от
материнского молока в «постные» дни недели —
среду и пятницу. Достигнув семи лет, Варфоломей
чудесным образом овладел грамотой — с помощью
ангела, явившегося ему в поле под дубом в виде
старика-монаха. Можно по-разному толковать эти
известия. Однако вряд ли стоит сомневаться в том,
что уже в отроческие годы Варфоломей ощутил на
себе печать избранничества.
Около 1328 г. великий князь московский Иван
Калита, получив от хана Узбека ярлык (грамоту)
на великое княжение Владимирское, принялся
сводить счёты со своими недругами в Северо-
Восточной Руси. В Ростове, где было немало
сторонников тверских князей, его воеводы
учинили подлинный погром. Часть ростовчан была
принудительно переселена в московские земли.
Среди них был и боярин Кирилл со своим
семейством. Они стали жить в селе Радонежском
(Радонеж), на лесной и безлюдной
северо-восточной окраине Московского княжества.
В юности Варфоломей твёрдо решил принять
монашеский постриг и начать жизнь отшельника.
Однако лишь после смерти родителей, оставшихся
576

Церковь в средневековой России
на его попечении после женитьбы братьев, он смог
осуществить свой замысел. Вместе со старшим
братом Стефаном, который после безвременной
кончины жены принял монашество, Варфоломей
поселился среди глухого леса в урочище (на холме) Ма-
ковец, отдалённом от Радонежа на расстояние
около 12 вёрст. Точная дата поселения братьев на
Маковце неизвестна. Судя по всему, это произошло
в 1337 г.
Братья выстроили бревенчатую келью и
небольшую церковь во имя Пресвятой Троицы. Образ
Троицы (единого в трёх лицах Бога — Бог-Отец,
Бог-Сын и Бог-Дух Святой) служил в ту эпоху
символом любви и единения. Всю жизнь
радонежский подвижник стремился к установлению
евангельских, братских отношений между людьми. И
потому современники с полным основанием
называли его ♦учеником Святой Троицы». Знаменитая
икона ♦Троица» была написана Андреем Рублёвым
♦ в похвалу» Сергию и находилась над гробницей
великого старца.
Вскоре Стефан, не выдержав суровой жизни в
лесу, ушёл с Маковца. Он поселился в Москве, в
Богоявленском монастыре. Варфоломей остался
один, упорно не желая вернуться к людям и начать
жить «как все». Изредка его навещал некий
♦ игумен Митрофан», о котором известно только
одно: именно он постриг юношу в монахи и дал ему
новое имя — Сергий.
Во имя чего же Варфоломей-Сергий терпел
холод, голод и одиночество в лесной глуши?
Понять глубокий духовный смысл появления на
русской земле ♦пустынничества» (от
слова ♦пустынь» — небольшой
монастырь в безлюдных, диких местах),
этой древнейшей формы монашества, можно лишь
усвоив ту систему ценностей, то христианское
мировоззрение, которые господствовали в
средневековой Руси. Здесь уместно будет привести слова
историка В.О. Ключевского: ♦...Древнерусское
монашество было точным показателем
нравственного состояния своего мирского общества:
стремление покидать мир усиливалось не оттого, что в
миру скоплялись бедствия, а по мере того, как в
нём возвышались нравственные силы. Это значит,
что русское монашество было отречением от мира
во имя идеалов, ему (миру. — Прим. ред.)
непосильных, а не отрицанием мира во имя начал,
ему враждебных».
Постепенно в монашеской среде стал
распространяться слух о молодом отшельнике, живущем на
Маковце. К Сергию начали приходить иноки,
желавшие подвизаться на духовный подвиг вместе
с ним. Так сложилась небольшая община, рост
которой Сергий поначалу ограничивал
♦апостольским числом» — двенадцать. Однако со временем
всякие ограничения были отменены. Монастырь
быстро рос, отстраивался. Вокруг него стали
селиться крестьяне, появились поля и сенокосы.
От прежней глухомани не осталось и следа.
В 1354 г. живший в Переяславле-Залесском
епископ Волынский Афанасий по поручению
митрополита Алексия поставил Сергия во игумена
(настоятеля) и одновременно рукоположил его в
ш
йй
Н.К. Рерих. «Сергий-строитель».
577

Энциклопедия для детей
Дикие звери у кельи Святого Сергия в дремучем лесу.
Миниатюра из рукописного жития.
сан священника. Вскоре в Троицком монастыре
был введён общежительный устав. Это было
смелым новшеством, т.к. почти все русские
монастыри того времени придерживались так
называемого особножительного устава, при
котором каждый инок устраивался в обители так, как
позволяли ему его средства. Приходя в монастырь,
богатые и знатные люди пользовались здесь теми
же привилегиями и благами, что и в миру.
Совершенно иначе был устроен общежительный
монастырь, киновия, идею которого подробно
разработал один из «отцов церкви», крупнейший
христианский богослов Василий Великий (около
329—379 гг.). Здесь предусматривалось
имущественное равенство монахов, которое достигалось
благодаря отсутствию у них какой-либо личной
собственности. Всем достоянием монастыря
распоряжалась иноческая община во главе с
игуменом. Монахи питались из общего котла в братской
трапезной, носили одинаковую одежду и обувь,
безоговорочно повиновались распоряжениям
игумена и «старцев* — наиболее уважаемых иноков,
духовных наставников молодых. В то же время
равенство монахов в имущественных вопросах не
исключало существования в киновии
многоступенчатой лестницы должностей. Истинное же
различие между иноками заключалось в степени
преуспеяния каждого из них в великих трудах
подвижничества.
Киновия давала миру наглядный образец
идеальных отношений между христианами.
Вместе с тем общежительное устройство монастыря
превращало его во вполне самостоятельную в
экономическом отношении общину тружеников,
делящих время между молитвами о спасении мира
и собственной души и прозаическим крестьянским
трудом. Утвердив «общее житие» на Маковце, что
стоило ему немалых усилий и волнений, Сергий
начал животворную для русской церкви
«монастырскую реформу». При поддержке церковных и
светских властей сам радонежский игумен и его
ближайшие ученики в XIV—XV вв. основали
несколько десятков новых монастырей-киновий.
Большинство из них возникли в лесной глуши,
вдали от дорог, и лишь со временем обросли сёлами
и деревнями. Так называемая «монастырская
колонизация», у истоков которой стоял Сергий
Радонежский, позволила создать опорные пункты
для земледельческого освоения ярославско-ко-
стромского Заволжья и Русского Севера.
Жизнь инока, добровольно затворившегося в
монастырской ограде, размеренна и небогата
событиями. Однако Сергию не раз приходилось
покидать Маковец и совершать миротворческие
походы, с тем чтобы вразумить князей и заставить
их прекратить гибельные для страны усобицы.
Чувствуя огромную духовную ответственность за
всё, что происходило на Руси, великий старец
всеми доступными ему средствами стремился
утверждать правду Евангелия перед лицом
ожесточившегося мира. Следуя заветам древних
христианских подвижников, он никогда не садился на
коня и пешком — порой с риском для жизни, среди
войн и моровых поветрий — ходил с призывами к
миру в Нижний Новгород, Ростов, Рязань, Тверь.
Разделял ли Сергий какую-либо конкретную
политическую точку зрения? Поддерживал ли он
всецело того или иного князя? Не имея на этот счёт
определённых свидетельств, можно, однако, с
большой долей уверенности утверждать: взгляды
радонежского игумена на политику, на
междукняжеские отношения определялись его евангельским
мировоззрением. Его представления о наилучшем
устройстве общества, по-видимому, были основаны
на идее киновии как идеальной формы
человеческих отношений.
Чутко откликаясь на призывы страждущего
мира, Сергий с особым вниманием следил за тем,
что происходило внутри самой церкви. После
кончины митрополита Алексия в феврале 1378 г.
началось длившееся до 1390 г. «мятежное
время» — период ожесточённой борьбы за власть
между различными церковно-политическими
578

группировками. Сергий глубоко переживал эти
♦ нестроения*. Источники свидетельствуют о его
сочувствии деятелям, выступавшим за сохранение
единства киевской митрополии, за развитие
традиционных для русской церкви связей с Византией.
Троицкий игумен не одобрял намерений великого
князя Дмитрия Ивановича поставить
митрополичью кафедру под свой контроль. Однако при
этом Сергий избегал открытых конфликтов со
светской властью и тех ситуаций, которые могли
бы к ним привести. Известно, что он решительно
отклонил предложение престарелого митрополита
Алексия выступить в роли кандидата на
митрополичий престол. Радонежский подвижник
хорошо понимал, какое огромное значение для всей
Руси имела его деятельность по обновлению
монашеской жизни. Эту сокровенную духовную
работу он мог выполнять с наибольшим успехом
только в роли скромного троицкого игумена.
Особое место в биографии Сергия занимает
эпизод, в котором ярко проявилась его
патриотическая позиция. В августе 1380 г., преданный своими
недавними союзниками, князь Дмитрий оказался
один на один с надвигавшимися на Русь
многотысячными татарской и литовской армиями.
Нуждаясь в моральной поддержке и благословении
на борьбу с врагами, Дмитрий отправился к Сергию
на Маковец. Великий старец не только ободрил
князя и предрёк ему победу, но даже отправил с
ним двух своих монахов, Пересвета и Ослябю
(см.ст. «Время Дмитрия Донского и Куликовская
битва»). Их хорошо знали в Москве: до
пострижения они были видными воинами в дружине
Дмитрия. Оба они стали живым свидетельством
того, что радонежский игумен — самый
авторитетный в то время церковный деятель —
признал войну с Мамаем священным долгом
христиан.
Посылая своих иноков на бой с «погаными»,
Сергий нарушал церковные каноны, запрещавшие
монахам брать в руки оружие. Во имя спасения
Отечества он рисковал собственным «спасением
души». Однако Сергий готов был принести и эту,
самую тяжкую для монаха, жертву.
Ценой больших потерь войско князя Дмитрия
добилось успеха в Куликовской битве. Между тем
неподалёку стояли свежие силы великого князя
литовского Ягайло, не успевшие прийти на помощь
Мамаю. Есть основания полагать, что по просьбе
князя Дмитрия Сергий посылал своего келаря
(одно из монастырских должностных лиц) к
союзнику Ягайло, рязанскому князю Олегу.
Посланец должен был убедить князя, чтобы он
отговорил литовского правителя от похода на
Москву.
Победа на Куликовом поле была одержана в
день большого церковного праздника — Рождества
Богородицы. Это было воспринято
современниками как ещё одно явное свидетельство небесного
покровительства Богородицы Русской земле. Сама
эта идея возникла ещё во времена Киевской Руси
и была развита Андреем Боголюбским примени-
Церкоеь в средневековой России
тельно к Владимиро-Суздальской зем- шШ
ле. Иван Калита, посвятив главный | ™ |
храм Москвы Успению Богоматери,
также настаивал на том, что именно его владения
находятся под особым попечительством
Пречистой.
Молитва Пресвятой Богородице сопровождала
весь иноческий путь Сергия. На его родине, в
Ростове, главный храм города был посвящен
Успению Богоматери. Любимой келейной иконой
подвижника была «Богоматерь Одигитрия» (Путе-
водительница). Согласно житию, он каждый день
пел хвалебную песнь Пречистой — акафист.
Совпадение личного стремления с общим
воодушевлением в области духовной жизни часто
приводит к необычайным результатам. Судьба
Сергия является тому подтверждением. Его
восхождение по лестнице духовного
совершенствования сопровождалось мистическими прорывами в
царство духа. Игумен наяву видел ангелов и
райских птиц, неземное сияние и небесный огонь.
Но вершиной богосозерцания, которого удостоился
святой, стало чудесное явление Богородицы —
событие, отозвавшееся далеко за пределами
Троицкого монастыря.
Смерть митрополита Михаила-Митяя, предсказанная
Святым Сергием. Миниатюра из рукописного жития.
579

Энциклопедия для детей
Hi Однажды Сергий долго и самозаб-
| ™ | венно молился перед иконой
Богоматери. Вероятно, это была та самая,
небольшая по размерам, но очень выразительная
по манере изображения икона Одигитрии, которая
до сих пор хранится в музее Сергиева Посада
(бывший Загорск) и, согласно старой
монастырской традиции, считается любимой келейной
иконой Сергия.
Закончив молитву, старец обратился к своему
ученику, келейнику (т.е. жившему с ним в одной
келье монаху) Михею, со словами: «Чадо! Будь
бдителен и бодрствуй, потому что видение чудесное
и ужасное будет нам сейчас».
И тут же раздался голос: «Вот Пречистая
грядет!»
Услышав голос, Сергий стремительно вышел из
кельи. «И вот свет ослепительный, сильнее солнца
сияющий, ярко озарил святого; и видит он
Пречистую Богородицу с двумя апостолами,
Петром и Иоанном, в несказанной светлости
блистающую. И когда увидел Её святой, он упал ниц,
не в силах вынести нестерпимый этот свет, —
Троице-Сергиев монастырь.
Успенский собор.
повествует автор «Жития Сергия». — Пречистая
же своими руками прикоснулась к святому,
говоря: „Не ужасайся, избранник мой! Ведь я
пришла посетить тебя. Услышана молитва твоя об
учениках твоих, о которых ты молишься, и об
обители твоей..."»
Богоматерь обещала Сергию и впредь защищать
монастырь от опасностей и оказывать ему
покровительство. «Сказав это, стала она невидимой».
Придя в себя и успокоившись, Сергий призвал
к себе своих ближайших учеников и рассказал им
о случившемся. Событие и впрямь было
необычайным. Произошло чудо: человеку при жизни дано
было увидеть Богородицу, причём не в «тонком
сне», а наяву. Это, несомненно, было добрым
предзнаменованием не только для Троицкого
монастыря, но и для всей Руси. Автор жития не
сообщает точную дату «явления», ограничившись
лишь косвенным указанием — «быша сороковница
Христова Рождества, день же пяток» (т.е.
пятница). Некоторые биографы Сергия считали, что
данное событие произошло в конце 1379 г., в
обстановке тревожного ожидания большой войны
с татарами. В этом случае оно приобретало особое
значение, служило для русских людей
предвестием грядущей победы над ордынцами.
Вскоре после кончины троицкого игумена
«явление Богоматери Сергию» стало одной из тем
для иконописцев. Они изображали «великого
старца» предстоящим Пречистой. Одна из таких
икон — «Явление Богоматери Сергию»,
написанная в конце XVI в. на доске от старой гробницы
святого, — стала святыней русской армии. Она
сопровождала русских воинов во многих военных
кампаниях, начиная от войны с Польшей в
1654—1667 гг. и кончая Первой мировой войной.
Вечер жизни Сергия был тихим и ясным.
Окружённый многочисленными учениками,
горячо почитаемый всем народом — от великого князя
до последнего нищего, — он неуклонно совершал
свой иноческий труд на Маковце. До наших дней
сохранился выполненный в первой четверти XV в.
шитый покров с изображением Сергия. Полагают,
что он передаёт реальные особенности внешности
радонежского игумена. Необычайно выразительно
скуластое худощавое лицо, обрамлённое копной
густых рыжеватых волос и широкой, уже изрядно
тронутой сединой бородой. Мастер сумел передать
и отсутствующий, устремлённый «внутрь себя»
взгляд слегка раскосых глаз. Облик аскета,
отшельника подчёркивает длинный коричневый
плащ, скрывающий фигуру старца.
За полгода до кончины Сергий передал
игуменство своему ученику Никону и «начал
безмолвствовать». Отрешённый от всего мирского,
внимательно-сосредоточенный, он словно
готовился к далёкому пути. В сентябре 1392 г. недуг стал
совсем одолевать старца. Предчувствуя
приближение смерти, он велел собрать монахов и
обратился к ним с последним наставлением.
Завещание его — каким оно сохранилось в тексте
жития — просто и бесхитростно. Это были те
580

Церковь в средневековой России
Троице-Сергиев монастырь. Святодуховская церковь.
самые, идущие от Евангелия, слова, истинность
которых Сергий свидетельствовал всей своей
жизнью. Более всего он просил братию хранить
любовь и единомыслие, душевную и телесную
чистоту, смирение и * страннолюбив» — заботу о
нищих и бездомных. 25 сентября 1392 г. великий
старец отошёл в мир иной.
Уже вскоре после кончины Сергий стал
почитаться троицкими монахами как святой. В 1422—
1423 гг. над могилой Сергия был выстроен
сохранившийся до наших дней каменный собор во
имя Троицы. Роспись собора и его иконостас были
выполнены артелью под началом Андрея Рублёва.
Эти стенописи не дошли до настоящего времени:
они были заменены на новые в 1635 г.
Скромному радонежскому игумену суждено
было обрести бессмертие не только в памяти и
делах своих учеников и последователей, но также
и в истории Российского государства. Московские
государи считали его своим небесным
покровителем и заступником. Они часто ездили в
Троицкий монастырь на богомолье, делали сюда
богатые вклады. К образу Сергия обращались в
тяжёлые для России времена. Согласно преданию,
его чудесным «явлением» были отмечены взятие
Казани русскими войсками в 1552 г., борьба с
интервентами в Смутное время.
Имя Сергия было и остаётся символом
духовного богатства русского народа. «Строителем
русской духовной культуры» назвал Ш
Преподобного (по церковной традиции | ^ |
так именовали монахов, которым при
жизни удалось уподобиться Иисусу Христу)
художник Н.К. Рерих. Идущая от Сергия традиция
внутренней духовной свободы имеет значение
высшей ценности для россиян двух последних
столетий. Заветы Сергия — христианская любовь
к людям, непрестанное восхождение к
нравственному совершенству путём мужественного
самоотречения — стали светлыми идеалами русской
культуры. И сам Сергий — то явно, то
сокровенно — живёт в ней и будет жить, «доколе стоит
земля Русская».
Историк В.О. Ключевский писал: «Есть
исторические имена, которые выходят за пределы
времени, есть веяния, которые глубоко проникают
в жизнь последующих поколений, потому что
личность того, с чьим именем связаны они,
перерастает в идею». Личностью такого уровня
был Сергий Радонежский, «духовный пастырь
всей Российской церкви и при жизни, и по
кончине», смиренный игумен Троицкой обители.
Деревянный резной рельеф
«Явление Богоматери Сергию Радонежскому».
581

Энциклопедия для детей
ИОНА — МИТРОПОЛИТ
КИЕВСКИЙ
И ВСЕЯ РУСИ
Один из наиболее известных московских
святителей, Иона уже в последней трети
XV в. почитался как чудотворец. Его
окончательная канонизация (причисление к лику
святых) произошла на церковном соборе 1547 г., в
связи с чем возникла и первая редакция его жития.
В древнерусской живописи Иону обычно
изображали вместе с митрополитами Московскими
Петром и Алексием, также почитавшимися как
святые. Особое уважение потомков к Ионе
объяснялось тем, что он был первым главой
великорусской церковной организации, избранным
собором епископов, а не поставленным патриархом
Константинопольским. Избрание Ионы на соборе
1448 г. положило начало существованию
автокефальной, т.е. независимой русской церкви.
Как и многие деятели, которым суждено было
прокладывать новые исторические пути, Иона
прожил жизнь, полную борьбы и тревог.
Источники, содержащие сведения из его биографии,
весьма немногочисленны. К тому же они носят
следы отнюдь не беспристрастной церковно-поли-
тической обработки, отличаются
противоречивостью и неполнотой. Поэтому личность Ионы и
его жизненный путь можно представить лишь в
самых общих чертах, с большой долей
предположительности.
Дата рождения Ионы неизвестна. Его отец
Фёдор Одноуш был мелким вотчинником (знатным
землевладельцем) в землях к северу от Галича
Костромского. По-видимому, он имел связи с
Москвой, в том числе с Митрополичьим домом. Об
этом свидетельствует тот факт, что Фёдор сделал
крупный земельный вклад (пожертвование) в
московский Успенский собор.
С двенадцати лет Иона жил в одном из галицких
монастырей, откуда позднее перебрался в
московский Симонов монастырь. Будущий митрополит не
случайно выбрал именно эту обитель: Симонов
монастырь уже в конце XIV в. имел соляные
Святителями в православной церкви именовали
высшие церковные власти (архиереев). В их число входили
епископы, архиепископы, митрополиты и патриархи»
Кроме того, святителями называли и тех, кто признан
церковью небесным покровителем верующих.
варницы и дворы у Соли Галицкой, в тех же
местах, где находились владения Фёдора Одноуша.
Среди иноков Симонова монастыря Иона быстро
стал заметной фигурой. Он выделялся
благочестием и смирением, готовностью безропотно
выполнять самую тяжёлую работу. Митрополит
Фотий (1408—1431 гг.), посещая Симонов
монастырь, заметил Иону и стал ему
покровительствовать. Рассказывают, будто, впервые увидев
Иону, Фотий поразился благородству его облика и
пророчески предсказал, что этот инок станет в
будущем первосвятителем.
Во внутримонастырских конфликтах Иона
неизменно выступал сторонником сохранения в
Симонове монастыре традиций строгого аскетизма,
«высокого жития», заложенных ещё в XIV в.
Фёдором Симоновским и Кириллом Белозерским.
Этим он снискал особое расположение великого
князя московского Василия Васильевича (1425—
1462 гг.) и митрополита. Вскоре Иона стал
архимандритом (настоятелем) Симонова монастыря, а
затем — епископом Рязанским и Муромским.
После кончины митрополита Фотия 1 июля
1431 г. Иона был намечен его преемником. Однако
он был отправлен в Константинополь на поставле-
ние в сан лишь в 1436 г. Такая необычная
задержка, по-видимому, объясняется острой
борьбой за великое княжение между Василием
Васильевичем и его дядей Юрием Звенигородским, а
затем и сыновьями последнего. Обе враждующие
стороны предпочитали видеть церковь
обезглавленной, опасаясь того, что новый митрополит
перейдёт в стан противника. Кроме того,
утверждение в патриархии московского кандидата
требовало больших расходов, а обе группировки
нуждались в деньгах прежде всего для подкупа
Орды и приобретения сторонников на Руси.
Медлили не только в Москве, но и в
Константинополе. Вероятно, греки ждали московского
кандидата и надеялись получить от него крупные
«посулы» (взятки). Однако опоздание обернулось
против Ионы. Незадолго до его прибытия патриарх
поставил митрополитом Киевским и всея Руси
грека Исидора. Иона вынужден был возвратиться
в Москву в качестве одного из архиереев в свите
нового митрополита.
Посылая Исидора на Русь, византийский
император и патриарх надеялись вскоре увидеть его в
роли главы русской * делегации» на Вселенском
соборе, посвященном вопросу об унии
(объединении) православной и католической церквей.
Весной 1437 г. Исидор прибыл в Москву, а осенью
582

Церковь в средневековой России
A.M. Васнецов. «Монастырь в Московской Руси».
того же года в сопровождении большой свиты
отбыл на собор, который открылся в итальянском
городе Ферраре и затем продолжил свою работу во
Флоренции. После длительных и ожесточённых
дебатов участники собора 5 июля 1439 г.
подписали акт унии, главным условием которой было
признание православной церковью главенства
Папы римского. Одним из самых активных её
сторонников показал себя митрополит Исидор,
которого Папа возвёл в сан кардинала. Однако,
возвратившись в Москву в марте 1441 г., Исидор
вскоре был арестован по приказу великого князя
Василия Васильевича за отказ публично отречься
от унии, которую в Москве расценили как измену
православию. Митрополит провёл в темнице весну
и лето 1441 г. Наконец, 15 сентября он бежал
из-под стражи и уехал за пределы великого
княжества Московского. Великий князь не искал
беглеца: такой исход дела казался ему наилучшим.
Низложение Исидора вновь обезглавило
русскую церковь. Осторожный великий князь
Василий Васильевич был весьма озабочен своими
отношениями с галицким князем Дмитрием Шемякой
и другими удельными князьями. Именно поэтому
он, как и в 30-е гг., не спешил с решением
церковных вопросов, опасаясь неверным шагом нажить
себе новых врагов. Возможно, великого князя
смущало галицкое происхождение Ионы, которое
могло содействовать сближению его с Дмитрием
Шемякой. Летом 1445 г., после поражения русских
войск в битве под Суздалем, Василий Васильевич
попал в плен к татарам. Лишь в октябре того же
года он был отпущен на Русь, обязавшись
выплатить татарам огромный выкуп. Тяжкая
дань, возложенная с этой целью на народ, вызвала
всеобщее недовольство. Этим воспользовался
Дмитрий Шемяка, который захватил Москву, взял в
плен и ослепил великого князя. Не решившись
казнить своего двоюродного брата, Шемяка сослал
его в Углич.
583

Энциклопедия для детей
ЩА Возмущённые этой расправой арис-
| ^ I тократы, сохранившие верность
Василию Васильевичу, стали
собираться вокруг его малолетних детей Ивана и Юрия,
которые укрылись в Муроме. Тогда Шемяка решил
обманом захватить наследников Василия,
прозванного после ослепления Тёмным (т.е.
слепым). Главная роль в этом замысле отводилась
Ионе, епископу Рязанскому. Одни историки
считают, что он сознательно играл на руку Шемяке,
другие склонны думать, что простодушный иерарх
сам стал жертвой интриги, невольным пособником
коварного галицкого князя. Так или иначе Иона
поехал в Муром и вывез детей великого князя в
Переславль-Залесский, где их уже ждал Шемяка.
Вопреки своему обещанию освободить Василия
Тёмного из-под стражи и дать ему вместе с детьми
приличный удел галицкий князь велел отослать
Ивана и Юрия к отцу в Углич, в заточение. Тогда
Иона и другие епископы стали требовать, чтобы
Шемяка сдержал своё слово и выпустил брата, дав
ему самостоятельный удел. Одновременно с этим
сторонники Василия Тёмного с оружием в руках
выступали против Шемяки. Оценив сложившееся
положение, галицкий князь осенью 1446 г. вместе
с иерархами прибыл в Углич и там торжественно
примирился с Василием, дав ему в удел Вологду.
Тот в свою очередь дал клятву не искать более
великого княжения и признал все права на него за
Дмитрием Юрьевичем.
Однако это соглашение оказалось
недолговечным. Сторонники Василия Тёмного требовали
от него продолжить борьбу, т.к. только это давало
им надежду на возвращение вотчин и чести.
Прошло буквально несколько месяцев, и князь
уступил их уговорам. Он поехал в Кирилл о-Бело-
зерский монастырь, где игумен Трифон освободил
его от клятвы, данной Шемяке. После этого
Василий через Тверь двинулся к Москве и без
особого труда овладел столицей. Шемяка бежал в
Галич, затем дальше на север — в Каргополь. Видя,
что перевес сил оказался на стороне Василия,
галицкий князь решил пойти на переговоры. Не
веря более клятвам брата, Шемяка поставил
условием своего приезда в Москву присутствие там
митрополита Ионы: только он один имел
достаточно влияния на Василия Тёмного, чтобы
удержать его от соблазна вновь нарушить клятву и
захватить врага врасплох.
С какого времени Иона стал считаться
«наречённым митрополитом» и начал управлять делами
Митрополичьего дома? На этот вопрос историки
отвечают по-разному. Существует мнение, что его
ввёл на «двор митрополич» не кто иной, как
Шемяка ещё в начале 1446 г. Так или иначе этот
титул сам по себе ещё не означал верховенства
Ионы среди русских епископов. Об этом
свидетельствует следующий факт. В декабре 1447 г.
иерархи обратились с обличительным посланием к
Шемяке, требуя от него решительного и
бесповоротного отказа от претензий на великое княжение.
Среди подписавших его Иона, названный лишь
епископом Рязанским, занимает третье место
после епископов Ростовского и Суздальского.
Окончательно убедившись в верности Ионы,
Василий Тёмный решился, наконец, на избрание
митрополита собором епископов. В воскресенье,
15 декабря 1448 г., Иона был провозглашён главой
автокефальной русской церкви.
Став первым в истории Московской Руси
выборным митрополитом, Иона должен был
выработать принципиально новый стиль отношений
между высшей церковной властью и великим
князем. Здесь неуместны стали холодноватая
вежливость и принцип обоюдной выгоды,
преобладавшие в отношениях московских князей с
митрополитами-византийцами Киприаном и Фо-
тием. Обращаясь к прошлому в поисках образцов
для подражания, Иона выделял прежде всего
митрополита Алексия (1354—1378 гг.), который
тесно сотрудничал с московским боярским
правительством, но при этом никогда не был послушным
исполнителем чужой воли. Такой тип поведения
главы церкви Иона решил освятить канонизацией
Алексия, которая была проведена в первые же
месяцы его правления.
Избрание митрополита собором епископов
вызвало самые противоречивые отклики в церковной
среде. Одни оправдывали этот факт, ссылаясь на
«измену» греков истинному православию; другие
также считали его разумным из-за крайней
сложности общения с патриархатом после завоевания
Константинополя турками в 1453 г. Были и те, кто
вовсе не желал признавать Иону митрополитом,
полагая, что его избрание незаконно. Прозорливые
наблюдатели предсказывали скорый упадок
престижа митрополичьей власти, вызванный разрывом
связей с Константинополем.
Митрополит Иона оказался в центре
религиозно-политических споров и конфликтов. Однако это
был стойкий боец, скорый на расправу со своими
недругами. Строптивого воровского игумена Паф-
нутия он заточил в темницу и самолично избил
жезлом. Гнева Ионы вскоре стали бояться и
епископы. В 1458 г. владыка Ростовский Феодосии
допустил незначительное нарушение правил поста,
«митрополит же Иона восхоте сан сняти с него*.
Лишь заступничество великой княгини Марии
Ярославны спасло опального владыку от расправы.
Впрочем, в характере Ионы заметны были и иные
черты. Согласно его житию, одна вдова получила
от Ионы разрешение приходить в митрополичий
погреб и пить мёд для исцеления от болезни.
В 50-е гг. XV в. Иона энергично помогал
Василию Тёмному в политических делах своими
посланиями, угрозами отлучения от церкви в адрес
противников великого князя, дипломатическими
миссиями. Митрополит ♦ закрывал глаза» на
далеко не христианское поведение Василия
Васильевича по отношению к его родичам — можайскому
князю Ивану Андреевичу, серпуховскому князю
Василию Ярославичу и др.
Активное содействие митрополита великому
князю приносило свои плоды. Ионе удалось
584

Церковь в средневековой России
привести в порядок хозяйство Митрополичьего
дома. Богатства Дома росли. Проявлением этого
стало строительство в начале 50-х гг. XV в. в
московском Кремле каменной палаты и церкви
Положения ризы Богоматери на митрополичьем
дворе. Оно было памятно тем, что 2 июля 1451 г.,
в самый праздник Положения ризы Богоматери,
татары царевича Мазовши внезапно подошли к
Москве, пытались поджечь её и взять штурмом.
Однако москвичи, воодушевляемые митрополитом
Ионой, сумели отстоять город. Татары ушли ни с
чем. Столь же примечательно и другое
строительство, предпринятое Ионой. В 1459 г. он
повелел пристроить к Успенскому собору
московского Кремля придел (пристройку, в которой
можно совершать богослужение) Похвалы
Богородицы. Летопись объясняет освящение придела в
честь Богородицы тем, что незадолго перед этим
татары «похвалився, на Русь пошли», но были
разбиты войсками великого князя. «И той ради их
похвалы Иона митрополит поставил церковь
камену Похвалу Богородицы, приделал к
Пречистые олтарю возле южный двери». Эта
патриотическая, антиордынская деятельность Ионы
заслужила признательность современников и память
потомков.
Промосковская политика Ионы неизбежно
должна была привести к конфликту с Польшей и
Литвой. Великий князь литовский и король
польский Казимир поначалу признал Иону главой
православных христиан в своих владениях, за
исключением бывшей Галицко-Волынской Руси. В
первое десятилетие своего правления митрополиту
удалось даже несколько раз посетить Литву.
Однако в 1458 г. Казимир принял посланного из
Рима митрополита-униата Григория, порвав с
Ионой, который стал последним московским
иерархом, носившим титул « митрополита
Киевского и всея Руси».
Развернувшаяся на рубеже 50—60-х гг. XV в.
борьба с Григорием осложнялась упорным
нежеланием владык Тверского и Новгородского
сотрудничать с митрополитом Московским. Все эти
заботы тяжёлым бременем легли на ослабевшие с
годами плечи Ионы. 31 марта 1461 г. глава
независимой русской церкви скончался.
До наших дней сохранился изготовленный в
1553 г. шитый покров с изображением
митрополита Ионы. При всей иконописной условности
образа можно предполагать, что он передаёт живые
черты святителя. Круглоголовый старец с
выпуклым лбом, длинной белой бородой и большими
выразительными глазами облачён в пышные
архиерейские одежды. Длинные тонкие пальцы
правой руки сложены жестом благословения.
Взгляд его устремлён куда-то мимо зрителя, в
сторону и вверх, словно там, за чертой вечности,
святителю открылось нечто невидимое для
живущих в дольнем, земном мире.
Митрополит Иона.

Энциклопедия для детей
МОНАСТЫРИ
РОССИИ
В поисках уединённого места, где можно было
бы в тишине и безмолвии вести богоугодную
жизнь, путники из далёкой Москвы долго
странствовали по лесному краю на пограничье
московских и новгородских земель. Один из них,
монах Ферапонт, уже бывал на Севере, куда ездил
по делам в отдалённую вотчину, принадлежавшую
его монастырю. Другой, Кирилл, бывший
архимандрит (настоятель) московского Симонова
монастыря, пришёл сюда впервые, чтобы найти
явленное ему в чудесном видении место, где он
сможет обрести спасение души.
Однажды, удалившись от реки Шексны, они
поднялись на гору и, увидев прекрасные дали,
окружённые водами, «аки стенами», решили
остаться здесь. На небольшом пригорке недалеко
от Белоозера они поставили крест и выкопали в
земле небольшую келью. Вскоре Ферапонт
покинул своего духовного брата, чтобы не мешать ему
в молитвенном уединении, и в пятнадцати верстах
от этого места основал собственный монастырь.
С течением времени вокруг Кирилла стала
собираться монашеская братия. По его горячей
молитве в этом глухом краю вдруг появились
искусные мастера, «никем не званные», чтобы
поставить первую церковь. А через два-три года на
берегу вырос монастырь в честь Успения
Богородицы, более известный как Кирилло-Белозер-
ский — по имени своего основателя.
КНЯЗЬЯ И МОНАХИ Монахи и монастыри
появляются в
христианском мире с IV в. Традиционно монастырь
считался местом уединения, куда человек уходил,
чтобы посвятить свою жизнь служению Богу.
(Само слово * монастырь» в переводе с греческого
означало ♦уединённое место».) Монастырь
населяла община монахов, жившая в соответствии с
уставом — особым сводом правил монастырской
жизни.
Кто же такие монахи? Их часто называют
иноками, т.к. в отличие от мирян они избрали
«иную» жизнь, «иной» путь. Монах — тот, кто
покинул бренный греховный мир, отказался от
«радостей земной жизни», чтобы с помощью
каждодневного аскетического подвига (молитва,
пост, милостыня и др.), совершаемого ради
Христа, достичь духовной чистоты. Конечная цель
инока — личное спасение для вечной жизни. Но,
уподобляясь Христу, принявшему на себя грехи
всего человечества, монах молится за весь мир, за
каждого человека. Пример такой совершенной
жизни дали первые христианские святые, отцы-
пустынники, ставшие образцом монашеского
подвижничества.
В Древней Руси монастыри появились
одновременно с принятием христианства. Русью были
восприняты византийские образцы монашеского
бытия, и поэтому в отличие от Западной Европы
здесь никогда не было воинских монашеских
организаций (рыцарских орденов) и
нищенствующих монахов.
Первоначально монастыри появились в Киеве и
Новгороде. Они основывались представителями
княжеской династии или же частными лицами
(последние назывались ктиторскими
монастырями) и обычно обустраивались на окраинах
городов, на земле, принадлежавшей знатным
людям. В XII в. в Киеве насчитывалось около
двадцати монастырей, почти столько же — в
Новгороде; немало их было и в других городах.
Наиболее известный из них — Киевский Печер-
586

Церковь в средневековой России
ский монастырь, основанный близ города, в
пещерах на берегу Днепра. Суровый, аскетический
образ жизни монахов и высокая книжная культура
этой монашеской обители долгое время служили
образцом для других русских монастырей.
Примерно с середины XIV в. русские земли
стали постепенно возрождаться после
опустошительного монголо-татарского нашествия, и в
течение последующих двух столетий появляется
иной тип монастырей. Их хозяйство, образ жизни
монахов, книжное дело, строительство и
архитектура на века заложили основы многих культурных
традиций России.
Новые монастыри нередко создавались не на
окраинах городов, а в глухих, малонаселённых
местах, иногда действительно пустынных. Здесь не
было ни ктиторов, ни богатых жертвователей из
князей, знати и горожан. Чтобы прокормить себя,
монахи были вынуждены заниматься
земледелием, организовывать собственное хозяйство.
Именно так появилось большинство известных
впоследствии монастырей: Троице-Сергиев, Ки-
рилло-Белозерский, Иосифо-Волоцкий, Макарьев
Калязинский и др.
Жития русских святых и чудотворцев подробно
повествуют о том, как основатели наиболее
значительных монастырей стремились
уединиться, уйти от мира, чтобы «безмолвствовать» (в
монашеской практике «безмолвие» означает
полный отказ от разговоров с другими людьми и
погружение в сосредоточенную молитву). Но, если
взглянуть на карту, где отмечено расположение
русских средневековых монастырей, нетрудно
заметить, что эти обители нередко стояли на
пересечении торговых путей, что способствовало
их обогащению и росту. Так, река Шексна,
протекавшая близ Кирилло-Белозерского
монастыря, издавна была одной из важнейших торговых
артерий Севера. Волок Ламский (ныне
Волоколамск), где появился Иосифо-Волоцкий
монастырь, находился на древнем пути «из варяг в
греки». Многочисленные монастыри создавались в
уединённых уголках вдоль берегов Оки и Волги;
после завоевания Казани и Астрахани это сделало
их местами отдыха и торговли для
путешествовавших по рекам купцов.
Монашеские обители часто занимали ключевые
позиции на путях, ведущих к крупным городам.
Ещё в XI—XII вв. на подступах к Новгороду
возникли Юрьев, Антониев, Зверин и другие
монастыри. Та же картина наблюдалась близ
Владимира, Ростова. Постепенно обители кольцом
окружили Москву. Эти настоящие (хотя и
небольшие) крепости надёжно охраняли русские города.
Твердыней Русского Севера стал Соловецкий
монастырь.
Малоосвоенные земли, окружавшие новые
монастыри, само расположение обителей на погра-
ничье разных княжеств (примеры тому — Иосифо-
Волоцкий, Пафнутьев Боровский, Кирилло-Бело-
зерский монастыри) — всё это делало их
притягательными для крестьян, стремившихся
покинуть прежних владельцев и найти Ш
покровительство у церкви. Основан- | ™ |
ные, как правило, на малонаселённых
поначалу землях, монастыри быстро обрастали
сельскими поселениями.
Правители княжеств, на чьих землях или
границах находились крупные монастыри,
стремились заручиться их поддержкой, особенно в
территориальных спорах и различных конфликтах
с соседями. Кроме того, окружённые ореолом
благочестия, основатели наиболее влиятельных
монастырей были моральной опорой князей в
моменты выбора ими новых направлений
политики. Яркий пример тому — обращение князя
Дмитрия Донского к Сергию Радонежскому с
просьбой благословить его на битву с ордынцами.
История сохранила немало свидетельств
участия монахов в политических делах, где подчас им
удавалось играть важную роль. Кирилл
Белозерский неоднократно писал сыновьям великого
князя Дмитрия Донского — Василию, Юрию и
Андрею: то уговаривал Василия помириться с
братьями, то объяснял удельному князю Андрею
Можайскому, в чём состоит назначение княжеской
власти. Особенно настаивал игумен на
необходимости вершить праведный суд и уничтожать
Принятие монашества.
Миниатюра из рукописного жития
Зосимы и Савватия Соловецких.
587

Энциклопедия для детей
ИВ корчмы (питейные заведения), где
| ™ | «крестьяне ся пропивают». Недаром в
XVI в. московские авторы называли
Кирилла «благим советником князя».
Посредником между великим князем
московским Василием III и его младшим братом Юрием,
некоторое время претендовавшим на престол, часто
бывал старец Иосифо-Волоцкого монастыря
Касьян Босой.
В начале 90-х гг. XV в. при дворе великого
князя московского Ивана III шла острая
политическая борьба и велись придворные интриги, в
которых участвовали братья великого князя и его
потомки от первой и второй жён. Примечательно
то, что все основные события этой борьбы
отразились также в политике князей по
отношению к монастырям. Так, великий и удельные
князья наперебой жалуют Троице-Сергиеву и
Кирилло-Белозерскому монастырям весьма
существенные льготы при провозе хлеба через земли
своих княжеств; Иван III даёт новые земельные
владения Чудову монастырю — одному из
древнейших княжеских монастырей на территории
московского Кремля.
Князья были заинтересованы в процветании
своих союзников-монастырей, предоставляли им
налоговые льготы и судебные привилегии. Это в
свою очередь благоприятствовало развитию
хозяйства монастырей, привлекало крестьян,
«садившихся» на монастырскую землю, и способствовало
освоению новых территорий.
МОНАСТЫРСКОЕ вДали от крупных горо-
YO^ai>ir,rnin Д°в> лишенные щедрых
АиЗЛ И1^ 1 fiU пожертвований, новые
монастыри, возникавшие в XIV в., должны были
сами обеспечивать себя всем необходимым: пищей,
предметами церковного обихода, лекарствами,
средствами защиты на случай вражеских набегов
и многим другим. Необходимо было создать
обширное хозяйство, которое сделало бы существование
монашеской общины независимым от непогоды,
неурожаев, болезней, а также войн и политических
конфликтов. Оно же должно было помочь монахам
осуществлять главную цель их жизни — служение
Богу. Не случайно в конце XV в. появилась теория
♦стяжательства» (от слова «стяжанье»,
означающего «имение, имущество, богатство,
собственность»). Её создателем стал Иосиф Волоцкий, один
из самых талантливых публицистов-богословов,
обосновавший права монастырей на владение
богатствами, землями.
Основу хозяйства монастыря составляла
земельная собственность. Появившиеся в XIV—
XV вв. крупные земельные владения монастырей
складывались различными путями. Московские и
другие князья жаловали монастырям и отдельным
монахам земли с разрешением «братью собирать»
и «пашню пахать». В глухих, малонаселённых
краях возникали монашеские «пустыни»
(уединённые поселения отшельников), которые затем
превращались в многолюдные монастыри с
обширным хозяйством. Князья жаловали монашеским
обителям также заселённые и освоенные земли с
живущими на них крестьянами. Постепенно
богатея, монастыри сами стали расширять свои
владения, прикупая «сёла к сёлам» и «нивы к
нивам». Важным источником их обогащения стали
земельные вклады «по душе», взамен которых
вкладчику и членам его семьи обеспечивалось
церковное поминовение после смерти.
Карты земельных владений монастырей,
составленные историками, показывают, что, как
правило, вокруг монастыря со временем
сосредоточивались крупные земельные массивы с
расположенными на них сёлами и деревнями. Этот
процесс «собирания» земель был длительным:
земли, полученные в дар или «по душе», но
расположенные вдали от монастыря, чаще всего
обменивались или продавались, а взамен
монастырь приобретал сёла, пашни, леса, покосы у
ближайших к нему владельцев.
Помимо населённых, освоенных земель
монастырские власти стремились получить
собственность в столице и прочих крупных городах страны.
Так, в Москве (и даже на территории Кремля)
существовали подворья Троице-Сергиева и Кирил-
ло-Белозерского монастырей. В различных местах
приобретались солеварни, чтобы обеспечивать
монастырское хозяйство солью, места ловли рыбы
(«тони») на реках и озёрах, поскольку в обителях
рыбу часто и помногу употребляли в пищу в
постные дни. Монастыри строили водяные
мельницы, держали стада скота. Они стремились
создать полностью самостоятельное хозяйство, не
зависеть от окружающего мира.
Это хорошо видно на примере
Иосифо-Волоцкого монастыря. Сохранившиеся документы
позволяют представить, как было организовано его
мощное, хорошо налаженное хозяйство.
Монастырь был общежительным; устав этой обители
был разработан в XV в. её основателем Иосифом
Волоцким (в миру Иваном Саниным) с учётом
опыта более ранних русских монастырей.
Провозглашалось полное равенство всех членов
монашеской общины, отсутствие у них личной
собственности, необходимость труда каждого монаха, а
также строгая дисциплина и неукоснительное
соблюдение норм монашеской жизни.
К концу XVI в. все огромные земельные
владения Иосифо-Волоцкого монастыря были
разделены на шесть
административно-территориальных единиц — «приказов»; во главе каждого из
них стоял монастырский «старец». (В Кирилло-
Белозерском монастыре земли подобным же
образом делились на «ключи».) Помимо
территориальных ведомств существовали и «отраслевые»:
конюшенный дворец, кузнечный дворец, другие
службы. В монастыре разводили скот, иногда его
отдавали выращивать монастырским крестьянам.
Была здесь своя квасоварня, а также специальная
крошильня, «где капусту секут и крошат лук и
чеснок».
В XVI в. Иосифо-Волоцкий монастырь почти не
588

НАПРАВЛЕНИЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ
МОНАСТЫРЕЙ В XII-XVII ВЕКАХ
Москва
Направление распространения монастырей
из древнего Новгорода (XII—XV вв.)
Иосифо-Волоцкий монастырь, основан
в Волоцком удельном княжестве
Граница земель Московского государства в XVII в.
Направление распространения монастырей
&ч из древней Москвы (XIV—XVII вв.)
Киево-Печерский монастырь
А Новый Иерусалим
Крупнейшие монастыри, основанные
выходцами из Московской земли
Б Троице-Сергиев монастырь
Г> Кирилло-Белозерский монастырь
I Соловецкий монастырь

Успенский собор Киево-
Печерского монастыря.
^г^ "Г
JT
■L-&*
»|_ -V v.
■ I' i fe.
Bl
Соловецкий монастырь.

Церковь в средневековой России
торговал произведенными продуктами — все шло
на нужды обители или скапливалось в житницах.
Более того, монахи сами закупали много
продуктов: например, рыбу (осетра, белугу, сига),
икру — особенно зимой, на рождественские
праздники (несмотря на то что в городе Осташкове,
на озере Селигер, у монастыря были свои рыбные
промыслы). Такое положение вполне объяснимо.
Ведь во время монастырской трапезы за одним
столом собирались десятки и сотни людей.
Лишь незначительная часть монахов была
занята исключительно церковной службой.
Большинство же из них трудились в самом монастыре
и за его пределами, выполняя определённые виды
работ — * послушания». Служба в монастырском
хозяйстве была организована по образцу
великокняжеской. Всем хозяйством монастыря заведовал
келарь, монастырской казной ведал казначей с
помощниками. Чашник и подчаший наблюдали за
погребами; хлебными запасами распоряжался
большой хлебный старец. В подчинении поварного
старца находились повара и «штевар»,
готовивший щи — важное блюдо в монастырском рационе,
которое ели три раза в неделю в постные дни. За
оградой монастыря жили старцы, наблюдавшие за
сельскохозяйственными работами,
мельницами, конюшенными дворами,
кузницами. Некоторые старцы
постоянно жили на монастырских подворьях в
Москве.
Монастырская земля обрабатывалась
слугами — детёнышами. Обычно это были пришлые
люди: крестьяне, ремесленники. Иногда они
подряжались на работу на определённый срок.
Часть земли сдавалась в аренду местным, не
монастырским крестьянам. Приходившим
наниматься на работу ремесленникам и мастерам
(плотникам, колесникам, иконописцам и др.)
монастырские власти давали орудия труда и
необходимый материал для работы. За свой труд
они получали плату, жили и питались при
монастыре.
Содержание храмов составляло важнейшую
часть монастырской жизни. Обычно на территории
монастыря было несколько храмов, один из
которых обязательно освящался в честь праздника
или святого, которому была посвящена сама
обитель. Так, Кирилло-Белозерский монастырь
был основан в честь Успения Богородицы,
Ферапонтов — в честь Рождества Богородицы, Чудов в
Троице-Сергиев монастырь.
591

Энциклопедия для детей
Кремле — в честь праздника Чуда
архангела Михаила и т.д. В каждом из
храмов находились десятки икон,
церковная утварь и богослужебные книги. Храмы
расписывались фресками. Храмовые росписи часто
выполнялись артелями художников-иноков.
Монахом был знаменитый Андрей Рублёв. Не менее
известный инок Дионисий (возможно, с
сыновьями) расписывал храм в Пафнутьеве
Боровском монастыре, церковь Успения в Иосифо-
Волоцком монастыре, храм Ферапонтова
монастыря.
МОНАСТЫРСКИЕ
ПРИВИЛЕГИИ.
Важной привилегией
крупных монастырей
г^чьътч^чгтат: г wttta ^ыл сУ^е^ныи иммуни-
СВЕТСКИЕ СЛуТИ тет — предоставление
МОНАСТЫРЕЙ монастырю права
самому вести расследование
и вершить суд за определённые преступления,
совершённые на его территории. Это могли быть
дела, связанные с землевладением (нарушение
межи, потрава скотом посевов, вырубка леса) или с
уголовными преступлениями, совершёнными в
монастырских сёлах (драки, нанесение увечья,
воровство). Судебные пошлины были немаловажной
статьёй дохода каждого монастыря. Существенной
привилегией являлось и освобождение монахов от
всех видов общегосударственных податей. Таким
образом, государь передавал монастырю частицу
своей власти. Однако вновь вступивший на престол
князь мог вообще отменить все ранее данные
льготы: без его подтверждения старые грамоты
становились недействительными.
Сам сбор пошлин и ведение судебных дел были
♦жалованием*, источником обогащения для тех
монастырских слуг, которым они поручались
игуменом. Такие слуги могли быть светскими
лицами или старцами монастыря. Обычно слуги
были богатыми людьми. Среди них встречались и
дворяне, которые возглавляли в походах отряды
монастырских крестьян, т.к. общее
государственное правило — выставлять в армию определённое
количество воинов в зависимости от размеров
земельных владений — распространялось и на
церковь. В XVII в. некоторые монастыри
(например, Соловецкий, Троице-Сергиев) превратились в
настоящие крепости: на их стенах ставились
пушки и пищали (ружья), в подвалах хранились
запасы пороха. Обслуживать всё это оружие могли
лишь хорошо обученные воины.
БРАТИЯ: ХОЛОПЫ
И АРИСТОКРАТЫ
МОНАШЕСКАЯ Монастырь был окружён
«миром», а в мирской
жизни между князем и
холопом всегда
сохранялась «дистанция огромного размера». Не было
равенства и в монашеской братии.
Во главе русских монастырей нередко стояли
просвещённые, образованные люди, часто знатного
происхождения. Представители знати были и
среди рядовых иноков. Отчасти это связано с тем,
что в монахи уходили от невзгод политической
борьбы многие вельможи. Но в ряде случаев уход
в монастырь не был добровольным. Так, в конце
XV в. был насильно пострижен в монахи князь
Василий Патрикеев (в монашестве Вассиан) —
крупный политик, отдалённый потомок великого
князя литовского Гедимина. В XVI в. в дальний
монастырь был сослан афонский монах Максим
Грек. Его пригласили на Русь для перевода
греческих книг, но он не угодил митрополиту
Московскому Даниилу. В XVII в. в монастырь был
отправлен и лишённый сана патриарх Никон.
Эти и многие другие случаи насильственного
пострижения и ссылок в монастырь, а также
добровольный уход «на покой» стареющих
вельмож вели к тому, что в конце XV в. старинные и
авторитетные обители стали аристократическими.
Монахи из княжеских и боярских семей не всегда
могли забыть здесь о своём знатном
происхождении. Для упомянутого выше Вассиана
Патрикеева «мужиками» были даже такие чтимые
основатели монастырей, как Макарий Калязинский и сам
Иосиф Волоцкий, происходившие из древних, но
незнатных родов.
В конце XV в. игумен Троице-Сергиева
монастыря Паисий покинул обитель, сетуя, что не смог
♦чернецов (т.е. монахов. — Прим. ред.) превратити
на Божий путь», подвигнуть их на молитву и
воздержание, поскольку среди них были «бояре и
князи постригшейся». Несколько раньше в том же
монастыре богатый московский купец Дмитрий
Ермолин, также ушедший от мирской жизни,
говорил игумену: * Хлеба вашего и варения
(пищи. — Прим. ред.) не могу ясти».
Всё это приводило к расслоению среди самих
монахов. В Иосифо-Волоцком монастыре уставом
была предусмотрена общая трапеза. Для каждого
из нескольких сотен человек, садившихся за стол,
было отведено место, соответствовавшее его
положению в обители. Эта иерархия соблюдалась так
же строго, как за великокняжеским столом.
Однако уже в XVI в. московские публицисты
обвиняли монахов в том, что они «по своей воле»
ели в кельях «особно», т.е. нарушали собственный
устав. Позднее Иван Грозный в послании кирилло-
белозерским старцам так охарактеризовал
состояние монашества: «Боярин по-старому боярин, а
холоп по-старому холоп».
МОНАСТЫРСКАЯ Историки давно замети-
КНМЖНАЯ ли> что не только в Р°с"
^VAkT\^ сии' но и во многих евР°-
lv у АЬ1 у г А пейских государствах
большая часть средневековых документов дошла
до наших дней в составе монастырских собраний.
За крепкими стенами монастырей гораздо лучше,
чем где бы то ни было, сохранились бесценные
архивы, не пострадавшие от нападений иноземных
Монастырская книгописная мастерская
(со старинной рукописной миниатюры).
592

Церковь в средневековой России

Энциклопедия для детей
захватчиков и разбойников, не
разделившие подчас сложную судьбу
наследия мирских правителей.
Монахи, жившие на подворьях своих
монастырей в Москве, следили не только за
политической жизнью, но и за новыми веяниями в
культуре. Вскоре после победоносного Казанского
похода Ивана Грозного была составлена летопись,
повествующая о начале его царствования. Эта
«новинка» была спешно скопирована несколькими
писцами в Москве специально для Кирилло-Бело-
зерского монастыря, а затем уже в самом
монастыре тщательно переписана и переплетена. Вообще
интерес к литературе в этой обители был
необычайно высок. Ещё в XV в. монастырский старец
Ефросин скопировал и объединил в одном сборнике
самые разные литературные произведения, весьма
популярные в России в то время: переводы
европейских рыцарских романов об Александре
Македонском и о взятии Трои, русский вариант
♦Повести о Дракуле».
Наиболее известные русские средневековые
авторы были монахами. Они не только писали
сами, но и подчёркивали любовь к книге у героев
собственных сочинений. Инок Епифаний
Премудрый в написанном им житии святого отца Стефана
Пермского отмечал, что, прилежно читая святые
книги, тот любил останавливаться, чтобы лучше
уяснить смысл каждого слова. Кроме того, Стефан
имел обыкновение беседовать о прочитанном «с
мужами мудрыми и книжными».
Вышеупомянутый Ефросин, составивший жизнеописание Андри-
ана, основателя монастыря в Пошехонье, обратил
внимание на то, что Андриан и его сподвижник
Золотые
принадлежности
богослужения:
потир (слева)
и кадило.
XVII в.
Леонид читали книги * тихим гласом и кротким: еден чтет, а другий
рассуждает».
Созданные монахами жития святых, в том числе основателей и
игуменов русских монастырей, стали не только частью духовного
наследия Руси, но и бесценным культурно-историческим
памятником. Традиция составления жизнеописаний святых берёт своё
начало ещё с домонгольских времён, но подлинный расцвет
житийной литературы приходится на конец XIV и всё XV столетия.
Известными мастерами житийного жанра были иноки Епифаний,
прозванный Премудрым, и Пахомий Логофет, серб по
происхождению.
Жития святых — это не просто рассказы о жизни святых и их
посмертном покровительстве людям. По точному определению
академика Дмитрия Сергеевича Лихачёва, они представляют собой
и ♦ нечто вроде икон, но в словесном, а не в красочном изложении».
Чтение житий святых входило в состав богослужения, распорядок
монастырской жизни, в повседневный быт верующих.
Святой — идеал христианина, пример поведения для всех людей.
594

Церковь в средневековой России
Неудивительно, что в духовном облике святых
основателей и игуменов монастырей есть немало
общего: рано проявившаяся тяга к иноческой
жизни, стремление к безмолвию, милосердие и
многое другое. В то же время эта портретная
галерея поражает своим многообразием и разно-
ликостью. По-разному складывались земные
судьбы святых, их отношения с окружающими
людьми. По-разному проявляли они себя и в деле
общественного служения. Высоким духовным
авторитетом среди самых различных слоев
общества пользовался «игумен земли Русской*
Сергий Радонежский. Основатели монастырей на
севере и востоке страны часто выступали
просветителями соседних народов. Пример тому — Святой
Стефан Пермский, принёсший христианство и
грамотность в Пермскую землю. Хозяйственные и
военные дела были частью иноческого служения
Святого Пафнутия Боровского и многих других.
И всё же ни приносимая обществу польза, ни
высокий аскетический подвиг, ни строгое
следование церковным заповедям ещё не делали
подвижника святым. Истинно святого Бог
прославляет чудесами. Вот почему большое место в
житиях занимает описание разного рода чудес,
Служебник Святого Варлаама Хутынского. Конец XII —XIII в.
Миниатюра.
которые и удостоверяли принадлежность
праведника к лику святых. В культуре средневековой
России монастырская книжная культура занимает
одно из центральных мест.

4
^**%* *? * *^
■ИНН
(тАМНй'А ШЯЛШЦАГЛНАГАНА
Ш i Г4 ndrk ГГМ , £A foty mh НАЛА
йofyi>pmm HHi*rmtял*kiwin
C<C*
rr^. игл *. щ флъ m шмт ш * ^

fW9
ш.
СОСЕДНИЕ
ш<*"(Т(,пА(С*ГРАНЪ1 'k
ныть < :"«W??AP^^
ВЕКА,Л£,ПН
*4уК#уУИ4 fcftf tf/£бЧ<МАМ^4Л* /Г?
ммйчшш жттш нш* сипы р
(••^отв&йслеотшс. допои оикивк д^н

Историю России невозможно ни понять,
ни даже сколько-нибудь точно
реконструировать, не зная истории
соседних стран. Судьба русского народа
нерасторжимо тесно переплелась
с судьбами соседствующих с ним народов.
За более чем тысячелетнюю историю России
её население несколько раз объединялось
в рамках многонациональных государств:
Киевской Руси, Золотой Орды, Московского
государства, Великого княжества
Литовского, Российской империи. Русские
никогда не жили замкнуто. Испокон веков
они воевали, торговали, обменивались
мастерами, воинами и художниками
со своими соседями. Азиатский купец
свободно селился в средневековой Москве,
белорусский монах воспитывал царских
детей, русский еретик заражал
вольнодумством литовского шляхтича.
Поэтому целая глава посвящена
историческим судьбам народов Кавказа,
Центральной Азии и Молдавии. Украинцы,
белорусы и литовцы — преемники
политического и культурного наследия
Великого княжества Литовского.
Их история отражена в статьях,
посвященных этому государственному
образованию, а также присоединению
Украины к России. Сведения о древнейшей
эпохе в истории народов Балтии
содержатся в статье «Александр
Невский и его сыновья».

Соседние страны е средние вена
ГОРОД АНИ —
СТОЛИЦА
СРЕДНЕВЕКОВОЙ
АРМЕНИИ
Там, где железная дорога Тбилиси — Ереван
приближается к армяно-турецкой границе и идёт
вдоль берега реки Ахурян, можно увидеть на
высоком турецком берегу древний город, его
мощные каменные стены, башни и церкви.
Это Анй — столица средневековой Армении.
Город необитаем уже полтысячи лет. Только
пастухи, пасущие овец, из века в век находили
здесь ночлег и гадали о его судьбе. Одни уверяли:
«Этот город в одну ночь погубило землетрясение
такой великой силы, какого не было ни до, ни
после него». «Жителей города, всех до последнего
человека, — говорили другие, — перебил хромой
Тимур, жестокий завоеватель». «То, что мы видим
перед собой, — рассказывали третьи, — только
часть города. Под ней спрятан второй Ани —
подземный. Там в скале вырублены улицы и
площади, бассейны с запасом воды и потайные
колодцы, подземные темницы, тайники с
царскими сокровищами, дворцовые погреба. А ниже
проложены подземные ходы во все соседние
города. Словом, тот, кто туда попадёт, обнаружит
много интересного».
Во всех этих народных преданиях столько же
правды, сколько и вымысла. Действительно, в
1319 г., когда город Ани ещё существовал,
произошло сильное землетрясение. Но не оно
погубило город.
Верно и то, что при завоевании Армении
Тимуром Ани подвергся жестокому разгрому. Но
жизнь в городе после этого не прекратилась. Сам
же Тимур потом назначал сюда правителей.
Мальчики играют на развалинах города Ани, столицы средневековой Армении.
599

Энциклопедия для детей
И даже подземный Ани на самом
деле существовал, хотя был совсем не
похож на тот город, каким его рисуют
старинные легенды.
АРМЕНИЯ Превращение небольшой древ-
ЛЛ АРАТССТСИЙ ней крепости при слиянии реч-
чгА атлг^атг ки ^ни с Реко** Ахурян (ныне
ХАЛИФА I Арпачай) в крупнейший город
средневекового Востока тесно связано с
освобождением Армении от арабского ига и с историей
армянской царской династии Багратидов.
Два века (с середины VII в. до второй половины
IX в.) арабы владели Арменией, но армяне не
примирились с их властью и часто восставали
против завоевателей. В те тяжёлые для страны
времена среди знати выдвинулся княжеский род
Багратидов, или Багратуни, как их называли
по-армянски. Историк дал им такую
характеристику: «Удивительно многочисленные, энергичные и
неутомимые члены этого обширного рода всюду,
куда они только являлись, умели объединить
разрозненные местные силы и создавали более или
менее крупное целое».
То открыто выступая против арабов, то искусно
лавируя, Багратиды за короткое время
сосредоточили в своих руках власть почти над всей
Центральной Арменией. Первым Багратидом,
провозгласившим себя царём, был Ашот Багратуни, и
все армянские князья признали за ним право на
этот титул. Арабский халиф, чувствуя непрочность
своей власти в Армении, смирился с этим и
прислал Ашоту царскую корону. Так была
восстановлена независимость государства. Это
произошло в 886 г.
Армения перестала выплачивать налоги
Арабскому халифату. Огромные средства, которые
раньше уходили из страны, теперь можно было
использовать для развития хозяйства и
содержания войска. Укрепившись на престоле, первые
цари из династии Багратидов установили добрые
отношения с соседними странами: Грузией,
Кавказской Албанией (государство на территории
современного Азербайджана), Византийской
империей. С византийцами было заключено выгодное
соглашение о свободном провозе товаров из
Арабского халифата на запад через обе страны —
Армению и Византию. Старые враги — арабы —
были заняты бесконечными войнами с
византийцами, и эти войны, по счастью, обходили стороной
Армянское царство. Почти на сто лет в стране
воцарился мир, а вместе с миром пришло и
благосостояние.
Летописцы сравнивали Армению того времени
с «пышным садом». Особенно процветали города.
Один современник писал, что тогда * хутора стали
Миниатюры из армянских рукописей.
X—XIbb.
600

Серебряный браслет, изготовленный ювелирами
древней Армении.
поселениями, поселения — городами,
многолюдными и богатыми».
АНИЙСКОЕ ЦАРСТВО Вместе с другими ар-
мянскими городами
богател и разрастался Ани. Царь Ашот III в 961 г.
на празднике коронации с большой
торжественностью провозгласил Ани столицей государства.
Поэтому государство Багратидов называют Аний-
ским или Ани-Ширакским царством, по названию
области Ширак, где располагалась новая столица.
Первоначально Анийское царство было одним
из равноправных армянских княжеств; некоторые
из них имели достаточно силы, чтобы бороться с
ним. Но в конечном счёте правителям Ширака
удавалось удерживать остальные княжества в
вассальной зависимости и сплачивать их вокруг
себя в минуты внешней опасности. Это
происходило потому, что Багратиды не только применяли
военную силу, но и выдвигали идею более
высокую, чем идея местной самостоятельности.
Они думали о восстановлении единого царства
Великой Армении, того царства, которое в
древности отражало натиск двух великих держав —
Римской империи и Иранского царства.
Город Ани — столица царства — находился в
центре страны. Место с военной точки зрения было
выбрано удачно. Защищенное ущельями со
стремительными реками Ахурян и Ани, оно было
труднодоступным. В самой высокой части города
ещё до Багратидов стояла крепость с мощными
стенами и башнями. Оттуда открывался вид на
город, выросший внизу, на узком плато между
ущельями. Расширяясь, это плато переходило в
Ширакскую равнину.
В древней крепости Ашот III построил свой
дворец и сразу же начал сооружать на плато
каменные стены для защиты города. Но Ани в это
время разрастался с такой быстротой, что уже
через 20 лет преемнику Ашота III пришлось
возводить ещё одну линию укреплений вокруг
города. Стены были двойными со множеством
башен. Башни на внешней и внутренней стенах
расположены не друг против друга, а так, что
проходы в них оказываются несколько
сдвинутыми. Прорвавшись через ворота внешней башни,
враги оказывались между двойными стенами, где
защитники города расстреливали их из внутрен-
Соседние страны в средние еека
них башен. При виде этих стен у того, ill
кто приближается к Ани со стороны | ** |
равнины, создаётся впечатление, что
город цел и поныне.
За стенами жил своей жизнью многолюдный
город. Вдоль узких улиц располагались мастерские
ремесленников и лавки купцов; для
путешественников открывали двери караван-сараи и постоялые
дворы. Торговля шла на особой площади. Дома
торгового ряда отличались красотой и богатым
убранством.
Анийские цари не жалели средств для
украшения столицы. Можно сказать, что двойные
стены Ани охраняли город архитектурных
шедевров. Здесь строились великолепные здания,
дворцы, особенно много было церквей. Армяне
даже называли Ани ♦городом с 1001 церковью».
Гордостью столицы Багратидов был
грандиозный кафедральный собор, построенный в 1001 г.
зодчим Трдатом — тем самым, который
восстановил рухнувший после землетрясения купол
собора Святой Софии в Константинополе.
Величественный и парадный анийский кафедральный
собор и по сей день возвышается над развалинами
города; только купол его разрушен
землетрясением.
Крутые горные склоны, окружающие Ани,
были изрыты множеством пещер, сделанных
людьми. В них жили те, кому не хватило места
внутри стен города. Это так называемый пещерный
Ани (который не надо путать с подземным Ани).
Подобные пещерные города существовали и в
Серебряный ритон — сосуд для питья. Работа ювелиров
древней Армении.
601

Энциклопедия для детей
._JftL > &
Гегард — пещерный монастырь в ущелье реки Гарни.
других районах Кавказа, например в Грузии, у
города Гори.
♦Пещерные дома» были вырублены в мягкой и
рыхлой породе, и не удивительно, что они плохо
сохранились. Предполагалось, что такие жилища
почти не отличались от звериных нор и селились в
них последние бедняки. Но раскопки показали, что
пещеры ничем не уступали обычным домам в
верхнем городе. Были среди них и просторные,
состоящие из трёх-пяти комнат. Видимо, они
принадлежали состоятельным людям из верхнего
города, которые переселялись сюда в случае
военной опасности. Когда враг прорывался за городские
укрепления, * пещерные квартиры» становились
последним оплотом обороняющихся жителей.
Но большая часть постоянных обитателей
пещерного Ани проживала в «однокомнатных
квартирах», в которых устраивали стенные ниши
для хозяйственных надобностей. В каждом доме
был очаг, свет проникал через щель над входом в
стене, обращенной к ущелью. Такие дома
располагаются по обеим сторонам ущелья над рекой
Ани, называвшегося по-армянски Цахканоцадзор
(«Ущелье цветов»).
Кроме жилых пещер были пещерные церкви,
лавки, маслодавильни, мельницы, голубятни и т.д.
В пещерных кварталах вырублено много лестниц
и галерей, заменявших улицы. Устроены тайные
ходы, по которым можно было незаметно
спуститься сюда из верхнего города. Существовали также
пещерные кладбища, и отдельный квартал
занимали родовые усыпальницы богатых семей.
Что касается подземного Ани, то он представлял
собой лишь проход длиной около 120 м, который
шёл под городом. Для постоянного проживания он
был непригоден из-за сырости, холода, нехватки
воздуха и отсутствия света.
В начале XX в. вход в подземный Ани
находился под обрывом ущелья Цахканоцадзор, между
несколькими свалившимися глыбами камня, и
проникали в него ползком. Дальше можно было
подняться на ноги, но идти приходилось
согнувшись. Подземный ход пересекает два обширных
зала с очень низкими потолками, покоящимися на
приземистых колоннах.
Подземный Ани — наименее изученная часть
столицы. Видимо, он имел военно-оборонительное
назначение и поэтому, возможно, был
«засекречен». Тогда становится понятным полное
отсутствие упоминаний о подземном городе во всех
известных средневековых рукописях, касающихся
истории Анийского царства.
К началу XI в. в Ани проживало 100 тыс.
человек. Эта цифра соответствует количеству
жителей в больших городах Востока того времени и
во много раз превосходит число жителей любого
города тогдашней Западной Европы, кроме Рима и
Парижа. Для сравнения можно сказать, что в
Лондоне в XI в. проживало не более 7—8 тыс.
человек; в Кёльне, крупнейшем городе Германии,
в XV в. насчитывалось 35 тыс. жителей. Но в
дальнейшем Ани уже никогда не имел такого
многочисленного населения.
При царе Гагике I (990—1020 гг.) Анийское
царство вступило в период наивысшего расцвета.
Современникам казалось, что возвращаются
времена древнего царства Великой Армении. Однако
исторические условия складывались не в пользу
Багратидов.
ГИБЕЛЬ АНИЙСКОГО Усиление Аний-
Я«2Й™!£ССЕЯНИЕ ss«s*r
£HJ yiVKlltiAllH зантийскую
империю, и она начала наступление на его западные
границы. В то же время усилилась угроза
нашествия с востока тюркских племён. В Армении
стали поднимать головы мятежные князья. В
1046 г. византийцы изменой и подкупом
захватили Ани и ликвидировали правление Багратидов.
Последний царь этой династии был смещён с
престола и получил земельные владения в Киликйи,
византийской провинции в Малой Азии. Этим был
положен конец независимости Армении.
Но такой город, как Ани, не мог сразу уйти в
небытие. Ещё два столетия бывшая столица
Багратидов сохраняла значение крупного
торгового города и культурного центра Армении.
Византийцы, впрочем, недолго удержались в
Ани. Их сменили турки-сельджуки. В течение
следующего, XII столетия город неоднократно
переходил от сельджукских
правителей-мусульман к грузинским царям и обратно. Но и в это
тяжёлое время в Ани продолжали строить
прекрасные церкви и светские здания, развивались
Работа над хачкаром (каменным крестом). Армения. XIV в.
602

Соседние страны в средние века
i
^
CV

Энциклопедия для детей
Армянская церковь IX в. на озере Севан.
науки и искусства. Однако от повторяющихся
военных разгромов население города стало
убывать, а богатство — скудеть.
Тяжёлый удар нанесло бывшей столице
монгольское нашествие. Началась массовая эмиграция
жителей Ани. В поисках безопасной жизни
десятки тысяч людей стали уходить в Грузию,
Иран, Киликию и другие места.
Большая группа беженцев обосновалась в
низовьях Волги. Сюда их позвали монголы для
заселения своей новой столицы Сарая, пообещав
различные льготы. Но вскоре правители Сарая
стали нарушать обещания и притеснять выходцев
из Ани. Тогда армяне тайно договорились с
властями генуэзских колоний в Крыму и, получив
Грузинский летописец начала XIII в.,
анонимный автор исторического сочинения «Жизнь
царицы цариц Тамар», приступая к рассказу
о кончине великой царицы, предупреждает
читателя, что это будет первое печальное известие, о
котором поведают его уста, до сих пор весело
повествовавшие только о радостных событиях. Всё
28-летнее правление царицы Тамары предстаёт в
его жизнеописании как эпоха героического
национального подъёма и торжества Грузии над врагами.
Автор даже уверяет, что бывали годы, когда всех
доходов столь прославленного города, как Тбили-
от них разрешение на переселение, с оружием в
руках пробивались через степи в Крым.
Предполагают, что до Крыма добралось около 40 тыс.
армянских семей.
С течением времени большая часть анийских
армян разными путями оказалась в областях
Западной Украины (которая находилась тогда под
властью Польши), в Валахии, Молдавии и
Венгрии. Многолюдные колонии беженцев из Ани
возникли в городах Львове и Кременце. Армяне
Западной Украины вплоть до начала XX в. считали
себя анийцами и гордились этим.
Ани приходил в упадок одновременно со всей
страной, разоряемой разрушительными
нашествиями завоевателей. К XVI в. бывший город
армянских царей превратился в обычное село,
окружённое памятниками различных времён.
Когда его покинул последний житель и оно
совершенно опустело, сказать невозможно.
С течением времени землетрясения, а также
разрушения, чинимые окрестными жителями, и
превратили город в груды камней. Русские войска,
которые во время русско-турецкой войны 1877—
1878 гг. оказались близ Ани, нашли здесь
безлюдные развалины, чьими единственными
обитателями были тарантулы и скорпионы.
В результате русско-турецкой войны Карсская
область вместе с Ани была присоединена к России.
Армянские археологи организовали интенсивное
изучение столицы средневековой Армении.
Особенно много открытий было сделано академиком
Н.Я. Марром, на протяжении четырнадцати лет
возглавлявшим археологическую экспедицию на
развалинах Ани. Но после Первой мировой войны
Карсская область снова отошла к Турции, и
раскопки были прекращены. Древний город ждёт
своих исследователей, которым ещё предстоит
разгадать его многочисленные тайны.
си, не хватало на подарки вестникам,
приносившим радостные известия о победах грузинского
оружия.
Таким виделось Грузинское царство эпохи
расцвета современникам, таким оно запомнилось
потомкам.
В годы правления царицы Тамары (1184—
1213 и\) и её преемников Грузия достигла
вершины славы и могущества. Её границы протянулись
от Чёрного моря до Каспийского, а власть и
влияние грузинских царей распространились на
большую часть Азербайджана, Армению, южное
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ГРУЗИЯ.
ГРУЗИНСКОЕ ЦАРСТВО
В XI—XIII ВЕКАХ
604

Соседние страны в средние вена
побережье Чёрного моря, Осетию и некоторые
другие области Северного Кавказа. Более ста лет
Грузия была одним из самых сильных государств
Передней Азии. Посягательства внешних врагов
были отражены, успешно усмирялись внутренние
мятежи и смуты. Союза с Грузией искали многие
страны.
РОД БАГРАТИОНИ 0сновы могущества
Грузии были заложены
задолго до воцарения Тамары. Истоки этого
могущества относятся к IX в., когда её предок Ашот
Багратиони основал своё княжеское владение.
В те времена в Грузии, распавшейся на
отдельные царства и княжества, хозяйничали
арабские завоеватели, а юго-западные области
удерживала могущественная Византийская
империя. В Тбилиси арабский халиф назначил
правителем своего эмира. Тбилисские эмиры, впрочем,
лишь формально признавали власть халифа и
превратили свою должность в наследственную. В
других областях грузинские правители обладали
той степенью самостоятельности, которая
допускалась завоевателями.
Род Багратиони появился на политической
арене в VI в., ещё до арабского завоевания.
Багратиони происходили из Южной Грузии. Греки
называли их Багратидами. Одна из ветвей этого
рода укоренилась в Армении и приняла армянскую
форму родового имени — Багратуни. В IX—XI вв.
династия армянских Багратидов занимала трон
Ани-Ширакского царства (см.ст. «Город Ани —
столица средневековой Армении»).
Другая ветвь этого знатного рода выдвинулась
в Грузии. В середине VIII в. отец Ашота
Багратиони занимал высокий пост при правителе
области Картли, но не поладил с арабами и, не
выдержав их притеснений, бежал в Южную
Грузию, находившуюся под властью Византийской
империи. Здесь его сын основал своё самтавро —
княжеское владение Тао-Кларджети (Тао и Клар-
джети — две главные области нового княжества).
В средневековой Грузии главным источником
богатства была земля. Из-за неё вспыхивали войны
между соседями-правителями. За неё боролись и
монастыри. И если два правителя объединялись
против третьего, то лишь с целью избавиться от
более опасного соперника. Затем начиналась
борьба между вчерашними союзниками. Брат не
доверял брату, сын — отцу. После того как в конце
VIII — начале IX вв. в Грузии возникли новые
княжества — самтавро, разгорелась борьба между
грузинскими князьями — мтаварами. Они
враждовали и боролись с византийским императором,
халифом, эмиром, с царями и князьями, с
иноземцами и родичами, чтобы достичь основной
цели — усилиться, захватить земли братьев и
соседей, присоединить чужие владения к своим.
Между крупными объединениями знати шла
непримиримая борьба за первенство, которая
продолжалась вплоть до X в.
Предметом особых притязаний была область
Картли — исторический центр
грузинской государственности. Правители
Абхазии и Кахетии (Восточная Грузия)
считали, что именно они призваны изгнать арабов
с этой исконной грузинской земли. Каждый
рассчитывал установить в Картли своё господство.
Те же планы вынашивали и в княжестве
Тао-Кларджети, и их поддерживала Византия. Император
видел в Тао-Кларджети не только союзника в
борьбе против арабов, но и орудие для
восстановления былого влияния Византии в Грузии.
Особенно далеко в попытке объединить Грузию
под скипетром тао-кларджетских Багратиони
продвинулся Давид III (961—1001 гг.). У Давида не
было наследника, и он усыновил родственника —
Баграта Багратиони, будущего царя Баграта III.
Воспользовавшись смутой, Давид объявил своего
малолетнего воспитанника царём Картли, а затем
и царём Абхазии. Баграт приходился
племянником смещённому абхазскому царю, что было
использовано Давидом как аргумент в пользу
своего ставленника. Так был заложен фундамент
объединённой Грузии.
Но до создания единого государства было ещё
очень далеко. Складывание его было долгим и
трудным, неоднократно отпадали уже
присоединённые земли, а византийцы и мусульманские
правители соседних стран разоряли приграничные
области. И всё же грузинское государство
постепенно крепло и набирало силы. В XI в. при царе
Баграте IV Грузия отразила наступление Византии
и вышла победительницей из многовековой борьбы
с ней. Территория Тбилисского эмирата была
сведена до узкой полосы прилегающих к городу
земель. Царь терпел его существование только из
опасения, что иначе город попадёт в руки
кого-нибудь из влиятельных грузинских князей.
Баграт IV предпочитал иметь в Тбилиси слабого
эмира, чем сильного соперника из числа
соотечественников. Борьба царя с непокорной знатью
также близилась к концу, завершаясь в пользу
центральной власти.
НАШЕСТВИЕ Однако... в разви-
ТУРОК-СЕЛЬДЖУКОВ Глс™редви°дВеТ
ный поворот. В XI в. из Средней Азии на страны
Ближнего Востока обрушилась волна кочевых
туркменских племён. Своим родоначальником они
считали легендарного Сельджука, и новых
завоевателей стали называть по его имени турками-
сельджуками. Сельджуки постепенно овладели
персидско-арабскими странами и подступили к
границам христианского мира. Сельджукский
султан Альп-Арслан разбил византийское войско в
Армении и взял в плен самого императора.
Византийцы вынуждены были заключить невыгодный
мир и уступить сельджукам владения в Малой
Азии. В итоге Грузия осталась лицом к лицу с
могущественным врагом: Византия вышла из
игры, армянское государство к тому времени
перестало существовать.
605

Энциклопедия для детей
Нашествия турок-сельджуков на
Грузию особенно участились в конце
XI столетия. Несчастные 80-е годы
XI в. запомнились в Грузии как «диди туркоба» —
♦великое засилье турок», «великая туретчина».
Каждый год всё новые толпы кочевников
проникали в пределы Грузии. Они шли со своими
семьями и скотом, оседали на завоёванных землях
и начинали кочевать по ним, как по родным
степям. Плодородные долины превращались в
зимние пастбища, а высокогорные области — в
летние стоянки. Не оставляя кочевого образа
жизни, сельджукская знать нещадно
эксплуатировала грузинское крестьянство. Крестьяне же
бросали возделывать землю, зная, что плоды их
труда будут разграблены при очередном
возвращении сельджуков. Реальная власть грузинского
царя ограничивалась пределами Западной Грузии.
В XI в. Грузия была густо населена и обладала
необходимыми средствами, чтобы отразить
нашествие турок-сельджуков. Однако осуществить
мобилизацию сил в стране было трудно, поскольку
грузинская знать была склонна видеть в
завоевателях скорее союзников, чем врагов, и неохотно
выступала против захватчиков, часто изменяя
царю, переходя на сторону сельджуков. Из-за
предательства знати Грузия терпела поражения.
Грузинская «крепость ломалась изнутри».
Спасение вновь было возможно лишь при укреплении
центральной власти в государстве.
В 1089 г. дворцовая оппозиция совершила
переворот. При живом царе Георгии II, ещё не
старом человеке, на престол был возведён его
16-летний сын Давид. В истории нередки примеры,
когда какая-нибудь политическая группа сажала
на трон юного правителя, чтобы сделать его своей
марионеткой. В данном случае получилось иначе.
Слабый и малодушный царь Георгий II не мог
справиться с бедствиями, постигшими страну.
Давида выдвинули противники своевольной знати,
искавшие сильного руководителя и организатора,
который возглавил бы борьбу против турок-
сельджуков. Поставив Давида соправителем, а
фактически полным правителем страны (Георгий
вскоре полностью устранился от государственных
дел), они угадали в наследнике престола
необходимую твёрдость и способность к решительным
действиям.
ПРАВЛЕНИЕ ДАВИДА ДавиД IV пРавил в
ГТРПЫТРАЯ Грузии с 1089 по
слрошьля 1125 г 0н вступил
на престол разорённой, стоящей на грани
экономического и политического развала страны, а
оставил после себя сильное, цветущее государство. Его
значение как государственного деятеля ёмко
выражено в прозвище — Давид Строитель
(Возобновите ль).
Главную цель Давид IV видел в изгнании
сельджуков и объединении страны. Давид сломил
сопротивление знати и подчинил власти царя
церковь, которая, сама располагая обширными
земельными владениями, выступала тогда против
централизации государства. Он провёл военную
реформу, и созданная им организация войска
оставалась в основном неизменной на протяжении
XII столетия. Наряду с ненадёжным ополчением
знати царь располагал теперь личной конной
гвардией и 60-тысячным постоянным войском. Его
набирали из поселян-воинов и половцев, которых
Давид переселил с семьями в Грузию из прикавказ-
ских степей. Для полной мобилизации войска
грузинскому царю требовалось не более десяти
дней.
В 1096 г. царь Давид прекратил платить дань
сельджукскому султану и тем самым дал повод для
начала военных действий, к которым давно
готовилось грузинское государство. И тут в
очередной раз оправдалась пословица «Бог
помогает тому, кто помогает себе сам». Соотношение сил
изменилось, и весы качнулись в пользу Грузии.
Известие о захвате сельджуками Святой
земли — Палестины и Иерусалима — подняло
христианскую Европу на крестовый поход за
освобождение гроба Господня из рук «неверных».
Конечно, у крестовых походов были и более
глубокие причины, но рассмотрение их увело бы
слишком далеко в сторону от истории Грузии. В
1097 г. участники 1-го крестового похода
высадились в Малой Азии, прошли Сирию, а в 1099 г.
заняли Палестину и штурмом взяли Иерусалим.
Ободрённая успехами крестоносцев, Византия
также начала военные действия против
сельджуков. Теперь в своей борьбе с завоевателями Грузия
не была одинока.
К 20-м гг. XII в. грузинская земля была почти
полностью очищена от сельджукских орд. В руках
мусульман оставался лишь Тбилиси. Сельджуки
были встревожены реальной угрозой потери власти
не только в Грузии, но и во всём Закавказье. Было
собрано огромное войско, которое двинулось на
Грузию. Но Давид IV заставил сельджуков принять
бой в тесном ущелье близ Д ид гори, где те не мргли
использовать пятикратное численное
превосходство. После блестящей победы над сельджуками в
Дидгорской битве (1121 г.) судьба Тбилиси была
предрешена. В 1122 г. Давид Строитель взял город
штурмом и перенёс туда свою столицу из города
Кутаиси.
С освобождением Тбилиси было завершено
изгнание сельджуков из Грузии и объединение
грузинских земель. Но страна постоянно
находилась под угрозой вторжения, поэтому Давид IV
начал военные действия за пределами Грузии и
очистил от сельджуков Северную Армению.
Однако полностью вытеснить сельджукских правителей
из Закавказья Давид не успел. В 1125 г. он
скончался.
Давид IV был одним из самых выдающихся
государственных деятелей Грузии. Он много
сделал для укрепления внутреннего единства
своего государства. Его победы подняли между-
Триумф Давида Строителя.
606

Соседние страны в средние еека
ш
%<&,■
:
Н*Ш^и1ч
%;

Энциклопедия для детей
народный авторитет Грузии. В период
правления Давида велись крупные
строительные и восстановительные
работы, заново оъ раивались и расширялись города,
сооружались крепости, мосты, прокладывались
новые дороги, создавались храмы, дворцы,
больницы и дома призрения. При нём было начато и в
основном завершено строительство в Гелати
высшей школы-академии, сыгравшей важную роль в
развитии грузинской культуры и науки.
Царствование Давида Строителя открыло столетие
расцвета средневековой Грузии.
ПРАВЛЕНИЕ в 1184 г- на пРестол
ЦАРИЦЫ ТАМАРЫ SSST-JTSSS
Тамара (Тамар). Современник так описал
внешность первой женщины, поднявшейся на трон
грузинских царей: «Правильно сложённое тело,
тёмный цвет глаз и розовая окраска белых щёк;
застенчивый взгляд, манера царственно вольно метать
взоры вокруг себя, приятный язык, весёлая и
чуждая всякой развязности, услаждающая слух
речь, чуждый всякой порочности разговор*. В
делах правления Тамара, видимо, обладала особым
тактом, вызывавшим ответное уважение у
окружающих. Свои повеления она произносила «не
грубо, но и не по-женски безвольно». Предоставляя
своему супругу Давиду жестоко расправляться с
мятежниками, она выступала вперёд, когда нужна
была сила примиряющая и объединяющая. Её отец
и прадед железной рукой добивались уничтожения
сепаратизма знати (стремления к автономии).
Тамаре во многом удалось это сделать ценой уступки.
Она согласилась на ограничение царской власти
советом представителей высшей знати, с участием
которого стали приниматься важнейшие
государственные решения.
Царица Тамара была благочестива, и это было
не просто её личное качество. Религия и церковь
играли большую роль в жизни средневекового
общества; участие в богослужениях считалось
одной из важнейших обязанностей царя. Не
случайно на страницах летописи подробно
описано, как истово молилась Тамара за победу грузин,
когда войско выступало в походы против турок-
сельджуков. По представлениям людей
средневековья, Бог являет свою милость к тому царству,
властитель которого благочестив, справедлив и
милосерден. Ради блага Грузии царица Тамара
искренне стремилась соответствовать этому идеалу
правителя.
«Лев по когтям узнаётся, а Тамар — по
делам, — писал летописец, создавший её
жизнеописание. — Кто пожелает знать, пусть посмотрит
города, крепости и области, принадлежавшие
султанам, ею взятые, границы, ею расширенные
вдвое против тех, которые она, воцарившись,
застала как крайние пределы царства, — и
ищущий правды в делах Тамар уже по одному
этому узнает её».
Самыми знаменитыми военными
предприятиями грузинских войск в царствование Тамары
были: Шамхорский поход в Азербайджан; взятие
города-крепости Карса — опоры сельджуков в
Западном Закавказье; Басианское сражение в
верховьях реки Араке, когда было отражено
нашествие Румского султана на Грузию; военные
походы в Иран на города Ардебиль и Тебриз,
которые привели Иранский Азербайджан в
вассальную зависимость от Грузии.
И первый муж Тамары — русский княжич
Юрий, сын Андрея Боголюбского, и её второй
муж — осетинский царевич Давид Сослан, были
прекрасными полководцами. При дворе Тамары
выдвинулись талантливые военачальники
армянского происхождения — братья Захария и Иванэ
Мхаргрдзели (Долгорукие). После освобождения
Армении от сельджуков Тамара поставила Заха-
рию и Иванэ правителями армянских владений.
Соседние мусульманские государи, теряя надежду
на благоприятный для себя исход борьбы с
Грузией, становились вассалами и данниками
грузинского царя.
Усиление христианской Грузии на Ближнем
Востоке обратило на неё внимание стран Западной
Европы и особенно организаторов крестовых
походов. Крестоносцы видели в грузинских царях
своих естественных союзников в борьбе против
турок-сельджуков и искали союза с Грузией.
Давид Строитель посылал им на помощь своё
войско под Иерусалим, а небольшой отряд
крестоносцев сражался на стороне грузин в Дидгорской
битве. Среди палестинских и иерусалимских
христиан ходили упорные слухи о начале великого
похода грузинских крестоносцев в Палестину. Сын
Тамары Георгий Лаша («Блистательный») был
приглашён Папой римским принять участие в
крестовом походе и начал к нему готовиться.
Грузия получила международное признание и
чувствовала себя непобедимой.
К концу XII — началу XIII вв. сформировалось
внутреннее политическое устройство Грузинского
царства. Во главе объединённого государства стоял
царь, обладавший высшей наследственной властью
в стране. При дворе существовал совещательный
орган — совет высшей знати. Для управления
страной царь располагал разветвлённым
аппаратом. Каждое ведомство имело своего визиря
(министра). Провинциями царь управлял через
поместных управителей — эристави.
Выработанная в многовековой борьбе с внешними врагами
гибкая и сильная организация войска позволяла
грузинскому государству быстро мобилизовывать
свои силы и перехватывать у противника военную
инициативу.
Подъём хозяйства страны, вступившей в полосу
мирного развития, рост городов — центров ремёсел
и торговли — обеспечивали поступление доходов в
казну. Значительные средства стекались в виде
дани и военной добычи. Состояние финансов
позволяло вести большое строительство, под-
Царица Тамара и её приближённые.
608

Соседние страны в средние века
&&'

Энциклопедия для детей
I
ЛЕГЕНДЫ О ЦАРИЦЕ ТАМАРЕ
Грудно найти такой уголок в Грузии, где бы не было
своего предания о царице Тамаре (время её жизни:
середина 60-х гг. XII в. — 1213 г.), связанного с местной
крепостью, церковью, скалой или другой приметной
особенностью ландшафта. Легенды о прославленной
царице начали складываться уже вскоре после её
смерти. Некоторые из них были позже внесены
переписчиками на страницы летописей. Другие дошли до
нас в устных рассказах, песнях, пословицах. Свои
легенды создавала и грузинская церковь, которая
почитала Тамару святой.
Многие сказания изображают Тамару воительницей
во главе войска амазонок: на голове шлем, в ушах
серьги, глаза яхонтовые, зубы жемчужные, лицо с
блеском золота, на шее у неё яшма; одета в кольчугу,
закована в латы и сидит на коне песочного цвета с золотым
седлом и золотой уздой. По долине реки Риони от
города Кутаиси до Чёрного моря примерно через
равные расстояния в 6—10 км расположены загадочные
земляные холмы высотой до 6 м. Об их происхождении
и предназначении строились различные догадки. В
частности, предполагалось, что они были сооружены в
древнейшие времена и служили указателями
караванного пути. По народным преданиям, холмы
образовались от того, что женщины-воины из войска Тамары,
совершая поход в дождливое время года, на привалах
очищали от грязи свои сандалии.
Народная память сохранила воспоминание о
царствовании Тамары как эпохе наивысшего могущества Грузии.
Фантастическое отражение этих воспоминаний находим
в рассказе о том, как восток и запад, север и юг, вся
земля, горы и небо признали власть Тамары. Не
покорился ей один лишь Каспий. Тогда царица велела своим
военачальникам вылить в Каспийское море нефть и
поджечь её. И запылал Каспий... и, смирившись, навсегда
покорился Тамаре.
Само воцарение Тамары было предсказано свыше:
будто бы её матери приснился вещий сон. В нём она
увидела свою дочь на троне грузинских царей в блеске
красоты и славы, увенчанную золотой короной. Мать
призывает Тамару быть достойной судьбы, необычной
для женщины: «Покровом крепким стань для немощных,
защитой сильною для слабых, источником богатства для
неимущих! Побеждай сердца кротостью, ум —
мудростью, взор — красотой, рази строптивых и властвуй,
дивная, от края и до края». Легенды рисуют Тамару
именно такой мудрой, справедливой и щедрой
правительницей. Не было в её время ни гнёта, ни
вымогательств, ни разбоя в народе. Чтобы не
обременять государственной казны, Тамара по ночам
прядёт, вышивает и вырученные за своё рукоделие Д
деньги раздаёт бедным. Говорили даже, что она и кор- Ц
милась от рук своих. «Но этот слух неверен», —
рассудительно замечает летописец.
Рассказывают, что однажды, когда царица Тамара
собиралась на торжественную службу в Гелатский
собор, ей доложили, что какая-то женщина просит
милостыню у её дверей. Тамара как раз в это время
прикрепляла драгоценные рубины к своей царской повязке
и послала сказать нищенке, чтобы та подождала, пока
она закончит сборы. Но, когда царица вышла, нищей
уже нигде не было. Смущённая Тамара стала упрекать
себя, что отказала убогой в милостыне. Она сняла
повязку с рубинами — причину своей задержки — и
надела её на венец Богоматери в Гелатском соборе.
Сказания приписывают Тамаре сооружение всех
замечательных храмов и крепостей Грузии. Многие
архитектурные сооружения средневековой Грузии стоят на
держивать в боеспособном состоянии пограничные
крепости, прокладывать оросительные каналы,
содержать в порядке караванные дороги. Столица
страны — Тбилиси — превратилась в один из
крупнейших городов Ближнего Востока, куда
привозили товары со всего Закавказья. Сюда, на
украшенные горожанами улицы, возвращались
войска со знамёнами побеждённых султанов; здесь
царица Тамара с Давидом Сосланом возглавляли
празднества в честь своих военных триумфов.
Не следует думать, что современники и
участники этих славных событий не ощущали значения
созидательной работы, которая была проделана в
их стране за несколько веков. Чтобы восстановить
в памяти ход истории страны и осмыслить события
объединения грузинского царства, был создан
летописный свод «Картлис цховрёба», где были
собраны и сведены воедино отредактированные
древние летописи. Название «Картлис цховреба»
дословно переводится как «Жизнь Картли», но
более точный по смыслу перевод — «История
Грузии », потому что здесь представлена в единстве и
полноте история всех грузинских земель (Сакар-
твело).
Создание «Картлис цховреба», по которой нам
в основном и известна история древней и
средневековой Грузии, было не единственным
достижением XII столетия — золотого века грузинской
культуры. В это время Грузия переживала подъём
во всех областях духовной жизни. Большую роль
в развитии грузинской культуры и науки того
времени играли монастыри. Среди них Грузинский
монастырь на горе Афон в Византии и Гелатский
монастырь близ города Кутаиси, основанный
Давидом Строителем. При монастырях были
собраны прославленные грузинские учёные —
философы-богословы,
переводчики-комментаторы, филологи; здесь переводились книги с
греческого, арабского, еврейского языков, создавались
памятники церковно-богословской литературы.
Шота Руставели.
610

Соседние страны в средние еека
В это время в Грузии процветает и светская
литература. В конце XII — начале XIII вв. жил
великий грузинский поэт Шота Руставели. Его
поэма «Витязь в тигровой шкуре», которую он,
следуя традиции, посвятил царице Тамаре, —
вершина развития грузинской средневековой
поэзии. В этом произведении рассказывается о том,
как аравийский царь решил передать престол
своей единственной наследнице — дочери Тина-
тин. На торжествах в честь этого события, во время
устроенной царём охоты, участники празднества
сталкиваются с печальным всадником, едущим на
вороном коне и закутанным в шкуру тигра.
Погружённый в свою скорбь витязь не отвечал на
оклики охотников, а когда царь приказал
задержать его силой, он легко разметал посланных
воинов и, как призрак, исчез на своём быстроногом
коне. Сочтя появление печального незнакомца
дурным предзнаменованием, аравийский царь
впал в тоску и уныние. Дочь царя, царица
Тинатин, просит влюблённого в неё военачальника
Автандила отыскать таинственного витязя и
выяснить, человек он или призрак. Автандилу
удалось найти незнакомца и узнать его историю.
Это был Тариэл, индийский царевич,
разыскивающий свою возлюбленную, похищенную злыми
волшебниками, царевну Нестан-Дареджан. После
долгих поисков, потеряв надежду найти Нестан-
Дареджан, Тариэл удалился от людей в пустыню,
где убивал диких зверей для пропитания и
предавался своей скорби. После многих
странствий, подвигов и приключений Автандил и Тариэл
с помощью своего друга Фридона, царя сказочного
приморского города, освобождают пленную
царевну и соединяются со своими возлюбленными
Тинатин и Нестан-Дареджан.
Всё это во многом напоминает рыцарские
романы, которыми в то время зачитывалась
средневековая Европа. Но в поэме Руставели
отчётливо прослеживаются тесные связи и с
Иллюстрация к
поэме Шота
Руставели
«Витязь в
тигровой шкуре».
вершинах гор. Местные жители по-своему объясняют,
как их предкам удавалось доставлять строительные
материалы на такую высоту и крутизну. Обычно они
уверяют, что при царице Тамаре всё необходимое для
строительства сначала свозилось к подножию горы.
Потом царица расставляла своё войско в цепочку от
основания к вершине, и воины передавали из рук в
руки наверх каждый камень, каждый кувшин с песком,
известью и водой.
Наряду с мудростью, справедливостью, щедростью
и благочестием легенды наделяют свою героиню
волшебной, чарующей красотой. Даже дикие звери
подвластны этой красоте: присланный в дар Тамаре
рослый и сильный львёнок, положив голову ей на
колени, лизал её и ласкался к ней, пока служители не
оттащили его на двух цепях. Царицу всегда окружали
храбрые красавцы-рыцари, влюблённые с львиными
сердцами, готовые только ради её ласкового взгляда
на любые подвиги. Роковая, неотразимая красота
Тамары заставляла всякого, кто к ней приближался,
забывать себя, своё родство и положение, терять страх
и пренебрегать опасностями, стремясь к
невозможному. Но сама царица неизменно оставалась
благородно-сдержанной и целомудренной в своих
чувствах и никогда не поощряла безумства своих обожателей.
В одной грузинской песне поётся о том, что во
время праздничной охоты у царицы улетел любимый
ястреб. Он сел на крутой горе за рекой Лиахвой. Сразу
все князья, паши и беки — спутники Тамары —
поскакали к берегу. Но от дождей Лиахва разлилась
широко и бурно, и никто из знатных охотников не
решился вступить в воду. Царица посмеялась над ними
и пообещала дать любую награду тому, кто принесёт ей
любимого ястреба. Один юный смельчак вызвался
вернуть ей непослушную птицу. Он переплыл бурную
реку, поймал на высокой горе ястреба и вот уже плывёт
с ним обратно... В это время от тревожной мысли
сжалось сердце Тамары: что, если смельчак захочет в
награду её сердце, её любовь? Стала просить она
Божью Матерь Гелатскую защитить её, если юноша и
правда задумал именно это. В ответ на её молитву
поднялась буря, волны Лиахвы захлестнули молодого
храбреца и унесли его в Куру. Тогда Тамара снова
стала молиться. О чём она молилась, не узнал никто. А
князьям она пообещала, что выстроит на горе, где
сидел ястреб, крепость в память о бедном юноше,
который утонул ради спасения её души.
До сих пор точно не известно, где похоронена
прославленная царица Грузии. В летописи говорится,
что после отпевания в мцхетском соборе Светицховели
тело Тамары было перевезено в Гелатский монастырь,
где и предано земле в фамильном склепе рода Багра-
тиони. Однако погребение её в Гелати не обнаружено. Л
Существуют разные предания о том, где похоронена Ц
Тамара. После смерти грузинской царицы султан будто
бы угрожал осквернить её могилу, поэтому
приближённые Тамары решили скрыть место погребения. В
церкви было поставлено двенадцать одинаковых гробов.
Никто не знал, в котором из них покоилась царица.
После богослужения молодые воины унесли гробы в
двенадцати разных направлениях и закопали их в
тайных местах. Потом, собравшись вместе в лесу, они
по условному знаку одновременно покончили с собой,
заколовшись кинжалами. По другим поверьям, Тамара
вообще не умирала. Она лишь спит в золотой колыбели
и проснётся, когда голос людской скорби дойдёт до
неё; тогда царица снова взойдёт на престол Грузии.
\ Для грузинского народа царица Тамара — это символ
1\ славы и могущества Грузии и одновременно высокий
\\ нравственный идеал человека и правителя.
X
en

Энциклопедия для детей
традициями великих литератур
Востока — персидской и арабской, и в
особенности — с грузинскими
народными преданиями. Мир и быт поэмы — это мир и
быт средневековой Грузии, несмотря на
♦иноземное» происхождение героев.
Множество стихов из поэмы Руставели стали
пословицами, за что один из исследователей назвал
«Витязя в тигровой шкуре» вторым евангелием
грузин. Эти строки, разбросанные по всей поэме,
отточенно афористичны; поэт с безошибочным
чутьём художника помещает их в тексте так, что
они становятся кульминацией строфы. В этих
изречениях не найти остроумной двусмысленности
или иронии; в них выражена благородная мораль
рыцарей без страха и упрёка — героев поэмы — и
положительная мудрость народа. В то же время
стихи Руставели не превращаются в собрание
прописных истин; даже современного читателя, с
подозрением воспринимающего всякого рода
поучения, они невольно заставляют остановиться при
чтении, чтобы повторить про себя слова поэта и
обдумать заключённую в них мысль.
Эпоха расцвета Грузинского царства отмечена
созданием замечательных памятников
архитектуры: величавых, устремлённых ввысь соборов
XI в. (собор Баграта III в Кутаиси, Светицховели в
Мцхете, собор Самтависи близ города Гори, Ала-
вердский собор в Кахетии) и меньших по размерам,
более приземистых, асимметричных и богато
украшенных храмов XII—XIII вв. (церкви в Бетани, в
Гелатском монастыре). В скалах на берегу Куры
был высечен громадный монастырь Вардзия.
В XIII в. дальнейшее развитие Грузии было
прервано монгольским нашествием. Около десяти
лет понадобилось монголам, чтобы сломить
сопротивление грузин и заставить Грузию покориться
монгольским ханам. Два столетия монгольского
владычества в Закавказье, несущие смерть и
разрушение походы Тимура, непрерывное
разорение новыми волнами турецких и иранских
завоеваний — всё это отбросило страну назад в её
развитии, и в последующие столетия она уже не
могла вернуть себе былое могущество. На рубеже
XV и XVI вв. Грузия распалась на несколько
мелких политических образований.
КАВКАЗ
В XIII—XV ВЕКАХ
К начал у XIII в. предгорья и горные области
Северного Кавказа были заселены
различными народами, занимавшимися
земледелием и скотоводством. Самыми многочисленными
из них были аланы (предки осетин) и адыги —
предки адыгейцев, кабардинцев и черкесов.
Севернее, в прикавказских степях, кочевали кыпчаки
(кипчаки)у которых русские летописи называли
половцами. Племена половцев объединялись в
Художественная керамика
средневековых кавказских мастеров.
мощные, хотя и не всегда долговечные военные
союзы, а племенной союз алан к тому времени
перерос в государственное объединение; правителя
Алании византийцы и арабы называли «царём».
Адыги же были разобщены и политически
раздроблены. Дагестан также делился на мелкие
владения и независимые области, и их правители
постоянно враждовали между собой.
Народы Закавказья — грузины, армяне и
азербайджанцы — в это время постепенно, в
длительной борьбе освобождались от
турок-сельджуков, пришедших из Средней Азии ещё в
середине XI в. Полтора столетия чужеземные
завоеватели разоряли земли Закавказья. Самой
крупной силой, которая противостояла им на
Кавказе, было Грузинское царство. Армяне и
азербайджанцы видели в Грузии союзника в борьбе
с захватчиками — сельджуками. На рубеже
XII—XIII вв. грузино-армянские войска очищают
от сельджукских племён Армению и Северный
Азербайджан, и освобождённые области переходят
под власть грузинских царей или признают себя
вассалами Грузии. Сила и влияние Грузии так
возросли, что соседним государствам приходилось
считаться с ней. При царице Тамаре (Тамар,
правившей в 1184—1213 гг.) и её преемниках
Грузинское царство простиралось от Чёрного моря
до Каспийского. В различной степени
политической зависимости от Грузии находились многие
612

Соседние страны в средние века
области Азербайджана, вся Армения, южное
побережье Чёрного моря с городом Трапезундом, а
на севере — земли Осетии и некоторые другие
районы Северного Кавказа.
По мере освобождения от власти сельджуков
возрождались сёла и города, развивались ремёсла,
оживлялась торговля. Новый подъём наступил и в
культуре народов Закавказья.
Этот недолгий период мирного преуспевания
был прерван нашествием азиатских кочевников —
монголов.
ЗАВОЕВАНИЕ КАВКАЗА Родиной монголов
клг\тлггл\ а кл1А были степи Цент-
МОНГОЛАМИ ральной Ази£ По_
томок одного знатного рода Темуджин сумел
подчинить своей власти племена Монголии. В 1206 г.
на курултае (всеобщем собрании) монгольская
знать и войска Темуджина провозгласили его
верховным правителем и великим ханом под именем
Чингис-хана.
Так возникло Монгольское государство. Под
предводительством Чингис-хана монголы
покорили земли Южной Сибири, завоевали Северный
Китай, Восточный Туркестан, Среднюю Азию. Из
Средней Азии одна из монгольских армий во главе
с полководцами Джебе и Субедэем была отправлена
в Иран. Пройдя по южному побережью
Каспийского моря и разорив области Северного Ирана,
Джебе и Субедэй осенью 1220 г. вошли в
Закавказье.
Первыми на Кавказе ярость завоевателей
почувствовали города Азербайджана. * Страна вся
была полна трупами умерших, — писал очевидец
этого разгрома, — и не было людей, чтобы
похоронить их».
Перезимовав в Муганской степи (местность
недалеко от слияния рек Куры и Аракса), Джебе и
Субедэй двинули свою 20-тысячную конницу на
Грузию. Сильная Грузия выставила против
наступающего врага объединённые грузинские и
армянские дружины. Многими жизнями заплатили они
за своё сопротивление. Грузинский царь
Георгий IV умер от полученных в сражении ран. Но всё
же продвижение монголов в Грузию было
приостановлено, и они отступили.
После ухода монгольской армии грузины
решили, что монголы появились в их стране
случайно, и царский двор занялся подготовкой
крестового похода для освобождения Иерусалима
от «неверных». В Грузии тогда ещё не знали о
действительных размерах Монгольской империи и
силе монголов.
Джебе и Субедэй между тем повели войско на
северо-восток, разоряя по дороге области
Азербайджана и увозя с собой огромную добычу. Они
направлялись на Северный Кавказ. Узкий проход
туда, зажатый между горами и Каспийским морем,
запирал город Дербент. Монголы не смогли взять
эту крепость и попросили осаждённых прислать к
ним десять знатных людей для заключения мира.
Но когда те прибыли в монгольский лагерь, вместо
Художественная
керамика
средневековых
кавказских
мастеров.
переговоров о мире монголы потребовали, чтобы
они показали дорогу в обход Дербента. Одного из
посланцев монголы тут же убили, а другие из
страха за свою жизнь указали им путь через горы.
Монгольское войско прошло по неприступным
местам, забрасывая пропасти деревьями и
камнями, награбленным имуществом и даже военным
снаряжением. На этом пути монголам приходилось
всё время воевать с горцами Дагестана, которые не
собирались без боя покоряться незваным
пришельцам.
Перевалив через Кавказские горы, Джебе и
Субедэй вышли в страну алан. Аланы уже
слышали о монголах и приготовились дать им
отпор. Для этого аланы заключили военный союз
с половцами.
Тогда монголы пошли на хитрость. Они
обратились к половцам с такими словами: «Мы и
вы — один народ и из одного племени, аланы же
нам чужие; мы заключаем с вами договор, что не
будем нападать друг на друга и дадим вам столько
золота и платья, сколько душа ваша пожелает,
только предоставьте аланов нам». Такими словами
монгольские военачальники расстроили союз алан
и половцев, после чего разбили их поодиночке.
Джебе и Субедэй преследовали половцев до
Крыма и пределов Южной Руси. В 1223 г. на реке
Калке монголы нанесли сокрушительное
поражение союзным войскам русских и половцев, но
дальше на Русь не пошли, потому что к тому
времени были обессилены долгими походами.
Через Поволжье и Казахстан они вернулись в степи
Монголии.
Поход Джебе и Субедэя имел разведывательный
характер. Примерно через десять лет монголы
приступили к окончательному завоеванию
Кавказа. В 1235 г. монгольское войско через Южный
Азербайджан вторглось в Закавказье. Монголы
умело использовали растерянность местных
правителей, разобщённость их действий. Знатные
люди и купцы часто переходили на сторону врага.
Грузинские и армянские князья, захваченные
врасплох, не сумели оказать врагам организо-
613

Энциклопедия для детей
ванного сопротивления. Они
укрывались в своих неприступных горных
замках, бросая страну на произвол
судьбы. Грузинская царица Русудан бежала в
Западную Грузию. По её приказу Тбилиси был
подожжён. Монголы без боя заняли горящий
город.
Только простой народ не прекращал борьбу с
захватчиками. Героически защищалось городское
население. Горожане часто продолжали сражаться
даже вопреки распоряжениям военачальников о
сдаче. Монголы разорили Гянджу, Шемаху, Дер-
Монголы не могли контролировать все горные
ущелья, где укрывалось местное население. А
когда завоеватели уходили из разорённых районов,
жители возвращались на пепелища,
восстанавливали разрушенные постройки и, возведя
оборонительные укрепления у своих селений,
готовились встретить врагов, если те снова вторгнутся
в их пределы. Только ценой огромных усилий
монголам удалось закрепиться на ключевых
позициях горной полосы Северного Кавказа.
По воле Чингис-хана после его смерти в 1227 г.
земли Монгольской империи были разделены на
Монгольские завоеватели продвигаются по Грузии.
бент, Ани, Каре и другие упорно
сопротивлявшиеся города. Жители их были беспощадно
перебиты или уведены в плен.
Четыре года понадобилось монголам, чтобы
утвердиться в Азербайджане, семь лет — для
покорения Армении, и только после десятилетней
борьбы признала власть монгольских ханов
Грузия.
На Северный Кавказ монголы повели
наступление со стороны половецких степей. Когда в 1237 г.
хан Бату отправился завоёвывать русские земли,
то часть своих войск он послал на Кавказ и в Крым.
В 1237—1240 гг. монголы опустошили земли
адыгов, Аланию, горную и приморскую части
Дагестана. Однако полной и повсеместной
покорности народов Северного Кавказа они не добились.
четыре улуса (владения), где стали править
потомки его четырёх сыновей. Весь Кавказ и
Закавказье первоначально входили в состав
Золотой Орды. Там у власти находились ханы из
династии Джучидов — потомков Джучи, старшего
сына Чингис-хана.
ЗОЛОТАЯ ОРДА, в 50х гг хш в один из
ИЛЬХАНЫ внуков Чингис-хана Хула-
ЛА ЧАЪГАШГА^и гу-хан продолжил завоева-
И oAKAttKAobti ние Западной Азии. Во
главе огромного войска Хулагу покорил земли от
Амударьи до Персидского залива и Средиземного
моря, дошёл до границ Сирии и Египта. Хулагу
также завладел Закавказьем, которое по
завещанию Чингис-хана должно было входить в Улус
614

Соседние страны е средние века
Джучи. Так образовался новый, пятый
монгольский улус, впоследствии ставший полностью
независимым, — государство Хулагидов, потомков Ху-
лагу-хана. Его правители носили титул ильхан, что
означает «владыка народа». Центром своего
огромного государства они сделали Азербайджан.
Ханы Золотой Орды продолжали владеть
Северным Кавказом, но не примирились с потерей
Закавказья. Войны между Золотой Ордой и
ильханами продолжались почти сто лет, а страдало
от этих войн в первую очередь население Кавказа.
Народы Кавказа ненавидели монгольских за-
передавали своим воинам и
чиновникам. Таким образом, тяготы
завоевания испытывал не только простой
народ, но и знать.
Грабительская политика завоевателей привела
Закавказье к экономической разрухе. Сельское
хозяйство, ремёсла и торговля переживали
глубокий упадок. Города обнищали и утратили свой
прежний блеск. В народе росли мятежные
настроения. В 50-х гг. XIII в. крестьяне Армении
отказывались платить подати монголам. В 1260 г.
царь Грузии Давид, собрав вокруг себя многих
хватчиков, которые во время своих
завоевательных походов и карательных экспедиций
опустошали земли и истребляли целые племена. После
многократных военных разгромов на Северном
Кавказе прекратило своё существование государство
Алания. Одна часть аланского народа была
уничтожена, другая — оттеснена в горы
Центрального Кавказа, где, смешавшись с другими
племенами, аланы стали родоначальниками осетинского
народа.
Монголы, укрепившись на Кавказе, начали
взимать с подвластного населения небывало
высокие налоги и множество податей. У людей
оставались ничтожные средства, с которыми
невозможно было вести хозяйство. У крупных
землевладельцев монголы отнимали земли и
грузинских и армянских князей, повёл борьбу
против монгольских завоевателей. Одновременно
началось восстание в Азербайджане, где знать
отказалась повиноваться ильхану. Все эти
восстания были потоплены в крови. Особенно
сильному опустошению подвергся Нагорный Карабах.
В 1301—1302 гг. монголы вели настоящую войну
против непокорного населения горного Ширвана
(север Азербайджана).
Завоеватели никогда не чувствовали себя в
безопасности. В 1275 г. толпы местных жителей с
саблями и дротиками напали на ильхана, когда тот
в сопровождении своей конницы поехал на охоту
в область Арран, в междуречье Куры и Аракса.
Ильхану пришлось вызвать подкрепление для
расправы с восставшими.
615

Энциклопедия для детей
(II Однако все выступления против
| ** | монголов, несмотря на их упорный
характер, жестоко подавлялись.
ПОХОДЫ ТИМУРА К середине XIV в. власть
наследников Чингис-ха-
на в Средней Азии ослабела. В междуусобной
борьбе там выдвинулся один из военачальников по
имени Тимур, или Тамерлан, как его называли в
Европе (по-персидски «Тимур Ленг» означает
«Хромой Тимур»). За несколько лет он овладел
всей Средней Азией.
Тимур не принадлежал к числу потомков
Чингис-хана и не мог объявить себя ханом. По
закону монголов хан обязательно должен был
происходить из рода Чингис-хана. Поэтому Тимур
принял титул великого эмира и стал единолично
управлять страной от имени потомков основателя
Храм Метехи в Тбилиси. 1278—1293 гг.
Монгольской империи. Город Самарканд он избрал
столицей своего государства.
Тимур преклонялся перед Чингис-ханом, но
стремился превзойти его в завоеваниях. «Всё
пространство населённой части мира, — говорил
Тимур, — не заслуживает того, чтобы иметь
больше одного царя». В течение всего своего
правления (1370—1405 гг.) он беспрестанно
совершал из Самарканда грабительские походы в
разные страны. Войны велись с исключительной
жестокостью.
Поводом для вторжения Тимура в Закавказье
послужил поход, предпринятый в эти земли ханом
Золотой Орды Тохтамышем.
Когда в 1380 г. Мамай был разбит русскими на
Куликовом поле, Тимур помог Тохтамышу
захватить место Мамая на ханском престоле в Золотой
Орде. Тимур не упускал случая разжечь раздоры в
соседних государствах. Он поддержал мятежника
Тохтамыша, чтобы ослабить Золотую Орду и иметь
там послушного правителя.
Но Тохтамыш, по словам историка, «осмелился
на неподобающие действия». Вспомнив старые
претензии Золотой Орды на Закавказье, он с
большим войском отправился в поход.
Тимур в это время был в Иране, где завоевал
большую часть владений ильханов. Весть о
появлении Тохтамыша в Закавказье привела его в
ярость, и он вторгся туда с юга. Избегая
столкновений, Тохтамыш отошёл на Северный
Кавказ, а полчища Тимура три года опустошали
земли Закавказья. Потом они с огромной добычей
и множеством пленных, увозя многочисленные
награбленные ценности, в том числе произведения
искусства и рукописи, возвратились в Самарканд.
Через несколько лет, в 1394 г., Тимур вернулся
в Закавказье, чтобы окончательно вытеснить
оттуда золотоордынцев. В очередной раз совершив
карательные рейды в Армению и Грузию, он
сосредоточил свои войска в Восточном
Азербайджане и двинулся вдоль побережья Каспийского
моря на север, вслед за отступавшим Тохтамышем.
За рекой Терек Тимур настиг Тохтамыша. Здесь
произошла решающая битва, в которой Тимур
полностью разгромил золотоордынцев. Тохтамыш
с небольшим отрядом бежал, а его войско в
беспорядке рассеялось.
Полчища Тимура опустошили владения
Золотой Орды в Крыму. Затем они вышли к Дону и
двинулись на Русь. На окраине Рязанской земли
Тимур сжёг город Елец. В Москве уже ждали
нового нашествия.
Но неожиданно для русских Тимур увёл своё
войско назад. Заменив Тохтамыша другим ханом,
он возвратился на Северный Кавказ и продолжил
разорение этого улуса Золотой Орды, где бывшие
земледельческие районы предгорий золотоордын-
цы превратили в свои кочевья.
До самого конца своего правления Тимур
регулярно повторял грабительские набеги на
Армянская церковь XIII в.
616

Соседние страны в средние еека

Энциклопедия для детей
Северный Кавказ и Закавказье. Эти
походы были по существу
экономической войной против непокорных
народов Кавказа, во время которой вырубались сады и
виноградники, ореховые и тутовые деревья,
уничтожались оросительные каналы, разрушались
поместья, города и крепости, церкви и монастыри.
В результате резко сократилось население; народы
Кавказа были отброшены далеко назад в своём
развитии. Люди возвращались к более
примитивному образу жизни и хозяйствования. На
Северном Кавказе многие племена, загнанные в
горы, в условиях малоземелья и изоляции
вынуждены были вести тяжёлую борьбу за
существование. Адыги, которые раньше были оседлыми
земледельцами, перешли к полукочевому образу
жизни. Высокая средневековая культура
Закавказья была уничтожена. Местных
землевладельцев сменила монгольская и тюркская кочевая
аристократия.
После смерти Тимура в 1405 г. его империя
распалась. Закавказье стало ареной борьбы между
наследниками завоевателя и среднеазиатскими
племенами кочевых туркменов.
Два века господства монголов, постоянные
столкновения на территории Закавказья войск
Золотой Орды и Хулагидов, опустошительные
походы Тимура привели к тому, что жизненные
силы народов этого края были подорваны, и на
протяжении следующих столетий они уже не
могли выйти из бедственного положения. К концу
XV в. Грузия распалась на отдельные царства и
княжества. Армения и Азербайджан подпали под
власть туркменских правителей.
КАЗАХИ И УЗБЕКИ
В XV ВЕКЕ
Знойным летним днём 1499 г. дозорные со
сторожевых башен Самарканда увидели на
горизонте облака пыли. Опытным глазом
людей, побывавших в сражениях, определили: к
городу движется конница. Заревели сигнальные
трубы, возвещая о тревоге. Воины, на ходу
натягивая кольчуги и прицепляя сабли, строились
у султанского дворца. Горожане хватали луки,
топоры и бежали на свои участки обороны,
распределённые по кварталам. То там, то здесь
слышалось: «Узбеки! Узбеки идут!» К вечеру
Самарканд оказался в плотном кольце осады.
Конники в мохнатых шапках гарцевали вдалеке,
Бронзовый кувшин.
Работа
ремесленников
Средней Азии.
весело размахивали клинками и пускали стрелы.
Узбекское войско хана Мухаммеда Шейбани
ожидало приказа к атаке. Уже в который раз за
свою тысячелетнюю историю столица Мавераннах-
ра (междуречья Амударьи и Сырдарьи) готовилась
отразить вражеское нападение.
Читатель, знакомый с современной
политической картой, наверное, недоумевает. Ведь
Самарканд сейчас находится на территории Узбекистана,
большинство его жителей — узбеки. Как же могли
самаркандцы воспринимать узбеков как
враждебных пришельцев? Кто такой Мухаммед
Шейбани и что же это за узбеки, которых он привёл с
собой? Чтобы ответить на эти вопросы, нам нужно
разобраться, что происходило в XV в. на
территории нынешнего... нет, не Узбекистана, а
Казахстана. Именно там возникло имя узбекского
народа.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ С конца XIV в. разгром-
КОЧЕВЫХ УЗБЕКОВ ST^'S^tSE
своё былое могущество и распадалась на отдельные
ханства. Степные пространства, находившиеся
между реками Уралом и Иртышом, в 1428 г.
подчинил своей власти один из потомков
Чингисхана — Абулхаир. Этот коварный и жестокий
правитель где хитростью, а где и силой сумел
устранить со своего пути ханов-соперников. В
течение 40 лет единолично владычествовал он в
степях. Подданные государства Абулхаира
принадлежали к различным племенам, но кроме
племенных названий у них было и общее название —
узбеки.
Учёные до сих пор не пришли к единому
мнению, откуда появилось это слово. Две самые
распространённые точки зрения таковы: или оно
618

Соседние страны в средние века
произошло от одного из средневековых
обозначений Золотой Орды — «Улус Узбека* (по имени
могущественного ордынского хана, который
правил в первой половине XIV в.), или оно составлено
из элементов «уз» («сам») и «бек» («господин»),
т.е. «независимый народ», «сам себе господин».
Узбеки XV в. были кочевыми скотоводами,
подчинялись своим племенным предводителям —
эмираму платили подати верховному государю и
были обязаны отправляться на войну по его
приказу.
Не все эмиры из рода Чингис-хана смогли
смириться с тем, что узбекский престол достался
Абулхаиру. Но бороться с ним было бесполезно: по
первому его слову огромная рать седлала коней и
собиралась под ханское знамя. Разорение и гибель
ожидали противников Абулхаира. Поэтому тот,
кто не желал подчиняться ему, считал за лучшее
откочевать подальше, за пределы Узбекского
ханства. Среди таких недовольных аристократов
оказались дальние родственники Абулхаира —
Джанибек и Гирей. Со своими приверженцами и
подданными они ушли далеко на юг,
приблизительно в тот район, где ныне проходит
граница между Казахстаном и Киргизией.
Тамошний владетель, увидев в многочисленных
эмигрантах дополнительную военную силу для
своего ханства, ласково их принял и отвёл им
кочевья в долине реки Чу.
Людей, которые отрывались от родных мест и
уходили куда глаза глядят, бродили в поисках
лучшей доли, издавна в степях называли
тюркским словом «казак». Оно означает «бездомный
скиталец». Эмиры Джанибек и Гирей, как и их
спутники, теперь тоже считались казаками. Но они
всё-таки принадлежали к узбекским племенам.
Поэтому за новосёлами на берегах Чу закрепилось
название узбек-казаки.
СМЕНА ВЛАСТИ
В СТРАНЕ
В 1468 г. умер Абул-
хаир. Многие племена
не захотели подчинять-
КОЧЕВЫХ УЗБЕКОВ ся его детям, и в стране
узбеков развернулась борьба эмиров за трон.
Вожди узбек-казаков поняли, что наступил их час.
Джанибек и Гирей встали во главе своих
подданных и повели их обратно на родину. Высокое
происхождение обоих эмиров, сильное войско под
их командованием, репутация заклятых врагов
Абулхаира — всё это сплотило вокруг них тех, кто
не желал, чтобы династия Абулхаира продолжала
распоряжаться в Узбекском государстве. Вскоре
Гирей стал главным ханом. Джанибек считался
ханом-соправителем Гирея, но, очевидно, не имел
большой власти: когда Гирей скончался,
Джанибек повиновался его сыну, верховному хану
Бурундуку.
И сами вернувшиеся с юга ханы, и их
приверженцы предпочитали, чтобы их
продолжали называть тем именем, которое они получили
в годы скитаний и с которым одержали победу, —
♦казаки». Когда Гирей взошёл на престол, слово
«казак» стало быстро вытеснять старое
название жителей государства —
«узбеки». Бурундук уже был известен как
властитель не узбеков, а казаков (т.е. казахов).
(«Казахи» и известные всем русские «казаки» —
это, собственно, одно и то же слово. До начала
XX в. казахов неверно именовали в России
киргизами или киргиз-кайсаками. Затем их стали
называть казаками, т.е. точно так же, как русских
казаков. С 1936 г. в русском языке принято
написание «казахи». Сами казахи пишут имя
своего народа «цазац» (специальные значки
обозначают звук, близкий и к «к», и к «х»).)
ЛИЧНОСТЬ Ясно, что семья
МУХАММЕДА ШЕЙБАНИ ^лТсГРи£
ся с потерей ханского ранга. Вернуть к власти
свергнутую династию попытался внук
Абулхаира — Мухаммед Шейбани.
Рано осиротев, он вместе с младшим братом рос
при дворе своего грозного деда. Когда того не стало,
Мухаммеду пришлось спасаться бегством. Судьба
носила его из края в край обширной казахской
степи. То он отсиживался в осаждённой
Астрахани, то пытался закрепиться в какой-нибудь
крепости на Сырдарье... Одним словом, молодой
царевич (когда умер Абулхаир, ему было 16 лет)
Медресе (училище) Улугбека в Самарканде. 1417 г.
619

t1 I Энциклопедия для детей
стал типичным * казаком ». Под влия-
, | нием воспитания и жизненных
трудностей, в постоянных скитаниях и
сражениях формировался характер Мухаммеда
Шейбани. Придворные раболепные историографы
позднее наделяли его прозвищами «Лев, со-
путствуемый счастьем», *Сокол высокого полёта»
и т.п. Но в данном случае это не было только
безосновательной лестью. Отваги и упорства внуку
Абулхаира действительно было не занимать.
Рассказывают, что ему довелось с сотней бойцов в
течение суток вести бой и одолеть многочисленное
казахское войско (после чего его прозвали Абул-
фатх — «Отец победы»). Талант тонкого политика
и тактика тоже были присущи Шейбани. Однажды
его окружили и заперли в крепости отряды трёх
казахских султанов. Превосходство сил
противника было громадным, и поражение казалось
неминуемым. Однако Шейбани не унывал.
«Поскольку их два-три соперничающих войска, —
спокойно объяснил он свите, — то они могут
воспылать подозрением друг к другу. Когда же все
j / \ Хс II и»-"*" ' •'••»■• "« \ \ <-'_. " '" "•* **"- *»V !•*** ]'/ *'v ♦ ' ' *
Миниатюра к рукописной книге стихов Низами.
заподозрят друг друга, тогда дело их пойдёт к
расстройству». Так всё и произошло. Участники
осады перессорились между собой, и в общей
неразберихе Шейбани удалось уйти невредимым.
Этот кочевой эмир оказался ещё и на удивление
восприимчив к духовной пище. Сложилось так,
что после одной неудачной битвы, в которой он
потерял всю свою рать, Мухаммед Шейбани был
вынужден в очередной раз скрыться. На этот раз
он отправился в Мавераннахр — междуречье
Амударьи и Сырдарьи с городами Самарканд,
Бухара и т.д. Правивший там султан, глава
государства Тимуридов, приютил беглеца.
Обосновавшись в Бухаре, Шейбани не стал посвящать
своё время лишь пиршествам и охоте по примеру
прочих высокопоставленных аристократов. Два
года, проведённые в Бухаре, открыли ему
сокровищницу мысли мусульманского Востока. Под
руководством опытных наставников Шейбани
изучал основы ислама, постигал премудрости
науки, зачитывался творениями великих поэтов,
сам начал писать стихи. Хотя почти вся
последующая жизнь его прошла в седле, на полях
сражений, любовь к книжной учёности и поэзии
осталась в нём навсегда. Приближённые знали:
лучшим подарком для Мухаммеда является
сборник стихов или поэма. На привалах во время
походов (а иногда и в пути) он часто устраивал
настоящие диспуты с обсуждением религиозных и
научных вопросов. Стихи самого Мухаммеда
Шейбани обнаруживают его несомненный
литературный талант, венцом которого стала написанная
им на узбекском языке книга «Божественное
море».
Как-то раз в Бухаре ему преподнесли турецкую
рукопись «Искандер-наме» («Книга об Александре
Македонском»). Её заключительные строки так
потрясли царевича-«казака», что стали его
девизом на всю жизнь. В этих четверостишиях
говорилось о том, что для активной и
целеустремлённой натуры не существует преград и,
вооружившись упорством и волей, такой человек
вполне способен завоевать ни много ни мало —
державу самого Тимура. В то время Шейбани,
вероятно, ещё не думал воевать с Тимуридами; к
тому же по милости одного из них он нашёл
пристанище в Мавераннахре. Но призыв к
активной деятельности, прозвучавший со страниц
подаренной книги, побудил его вспомнить о своём
предназначении. Всё чаще думал он о возвращении
на родину, о судьбе Узбекского (теперь уже
Казахского) ханства, отнятого у его семьи.
Однажды, взглянув на наместника Бухары, Шейбани не
сдержался: «Этот Абдулла ведь не эмир же родом,
а правит целой областью. А вот я, природный
принц, лишён права повелевать! Почему такая
несправедливость?!» В конце концов Мухаммед
Шейбани решил ехать в родные степи и
возобновить борьбу с ханами казахов. Он вырезал на своём
перстне надпись: «Победа от Бога» и,
вдохновлённый охватившими его стремлениями, принялся
собирать приверженцев.
620

Соседние страны е средние века
ЗАВОЕВАНИЕ
МУХАММЕДОМ
ШЕЙБАНИ
СРЕДНЕЙ АЗИИ
На его клич стали
стекаться сторонники рода Абул-
хаира. Они связывали с
энергичным правителем
(которого объявили ханом)
надежду на
восстановление могучей Узбекской державы. Нового названия
народа — «казахи» — они не приняли и
предпочитали пользоваться старым названием «узбеки». В
90-х гг. XV в. войско Мухаммеда Шейбани нанесло
сокрушительный удар по казахским крепостям на
Сырдарье. Богатые торговые города оказались в
руках внука Абулхаира. Но не дремали и
правители казахов, которые тоже мобилизовали
племена для отпора Шейбани. Несколько лет шли
тяжёлые сражения. Победу не могла одержать ни
та ни другая сторона. Оценив сложившуюся
обстановку, Шейбани вынужден был с горечью
признать, что овладеть казахской степью ему не под
силу. Слишком велика оказалась поддержка у
верховного хана казахов Бурундука, слишком
незначительны были владения и ресурсы у Шейбани,
чтобы рассчитывать на победу в длительной войне
на севере.
Но оставлять честолюбивые замыслы он не
собирался, да и сплотившееся вокруг него войско
не желало сидеть в кочевых стойбищах и требовало
новых походов и добычи. Призвав военачальников
на совет, хан объявил: «Нет у нас ни кочевья, ни
Арк — цитадель Бухары.
Обсерватория
Улугбека
в Самарканде. XV в.
пристанища, ни места, ни славы. Мы, словно
ветер, проносимся по всем горам, равнинам и
степям. Сколько же так может продолжаться? Нам
следует утвердиться в каком-нибудь месте, где мы
вольно заживём в довольстве и справедливости».
Прочитанные в молодости стихи из «Искандер-
наме» подсказали ему направление дальнейших
действий. Узбекская армия двинулась на владения
Тимуридов. С Бурундуком, чтоб не ударил в спину,
заключили перемирие.
Обстановка в Средней Азии благоприятствовала
успеху Шейбани. Правившие там потомки Тимура
были раздроблены и не имели под началом
крупных военных сил, не были способны
объединиться против общего врага. Простонародье,
задавленное тяжёлыми налогами, совсем не хотело
проливать кровь за алчных и конфликтующих
между собой султанов. Крестьяне во множестве
бросали поля и разбредались кто куда, будучи не
в силах прокормить многочисленных правителей
и чиновников. Расстроенная из-за
раздробленности денежная система пришла в упадок, что
крайне раздражало торговцев. В общем Мухаммед
Шейбани появился в землях Тимуридов в тот
момент, когда огромные массы народа были
недовольны их правлением.
Здесь мы, наконец, подошли к эпизоду, с
которого начали свой рассказ. Хан узбеков осадил
тимуридскую столицу Самарканд. Город упорно
оборонялся, но шансы на успех отпора таяли с
каждым часом. Узбекские разведчики вдруг
621

Энциклопедия для детей
донесли: на помощь осажденным
движется большое войско бухарского
наместника. Шейбани тут же снял осаду
и направился к Бухаре. Без труда разбив шедшие
навстречу ему отряды, он обложил Бухару со всех
сторон. Не прошло и трёх дней, как местная знать,
не желавшая допустить разграбления своих
богатств узбеками, распахнула перед ними ворота
города. Новым правителем Бухары стал брат
Мухаммеда Шейбани.
Точно так же капитулировал позднее и
Самарканд. Громя войска тимуридских царевичей,
захватывая один за другим города Мавераннахра,
Хорезма и Хорасана, Шейбани за несколько лет
покорил остатки державы Тимура. Последний
Тимурид в 1507 г. бежал в Турцию.
РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ
ДЕРЖАВЫ ШЕЙБАНИ
Под властью
кочевых узбеков
оказалась территория от
Каспия на западе до Тянь-Шаня на востоке и от
Сырдарьи на севере до Центрального Афганистана
на юге. Это огромное пространство хан разделил на
юрты (уделы) и каждый из них отдал
определённому узбекскому племени во главе со своим
эмиром. Почти все доходы с уделов теперь поступали
верхушке узбекской знати. Новые правители были
заинтересованы в том, чтобы хозяйство в их юртах
Мавзолей Гури-Эмир в Самарканде. Декор стен.
622
велось исправно, чтобы крестьяне имели
возможность бесперебойно платить налоги, а денежная
система была твёрдой и стабильной. Один
узбекский эмир однажды объяснил проезжему
историку-хронисту, которого принял за крестьянина,
что произошла всего лишь смена одних ханов-
землевладельцев (тимуридских) другими
(узбекскими) и новые ханы теперь стремятся к
скорейшему восстановлению хозяйства, т.к. к ним
перешли все права на землю и крестьян.
В интересах укрепления своей державы и для
пользы этих новых землевладельцев Мухаммед
Шейбани провёл денежную реформу. Он чётко
определил вес, размер и вид серебряных и медных
монет, обязал принимать их к оплате по равной
стоимости во всех городах и областях, а эмирам
племён запретил вмешиваться в финансовые дела.
А что же казахи? После ухода Мухаммеда
Шейбани с массой народа в Среднюю Азию его
влияние на севере ослабло. Более того, Шейбани
не хотел, чтобы казахские ханы узнали о тех
колоссальных богатствах, которые легко достались
ему в государстве Тимуридов. Поэтому он заявил:
♦Не дай Бог, видя все эти блага узбеков, ханы
вступят с нами в упорную распрю и брань, чтобы
приобщиться самим ко всему тому, что украшает
жизнь, и к наслаждениям, и к разнообразию
пищи. Отразить их было бы делом очень трудным.
Теперь же они (казахи. — Прим. ред.) не знают о
радости бытия узбеков, пусть и дальше пребывают
в неведении». Наивный расчёт узбекского
правителя потерпел крах благодаря вездесущему
купечеству. Торговые караваны пересекали
границы и разносили по свету известия о положении
в той или иной стране. Приказ Шейбани грабить
все караваны, идущие в Казахстан, не достиг цели.
Казахские ханы выдвинули ультиматум:
среднеазиатские товары необходимы кочевникам —
прежде всего ткани, т.к. «одежда и саван для
погребения нужны любому человеку». Если же
Шейбани откажется торговать, то казахи будут
забирать всё необходимое им силой. Несколько раз
казахские отряды разоряли среднеазиатские
провинции. В ответ Мухаммед Шейбани объявил
казахам газават — священную войну. Четырежды
вторгался он в степи; после одного такого похода
он сумел захватить столь обширные трофеи, что их
пришлось вывозить постепенно, на десяти тысячах
колёсных кибиток, в течение нескольких месяцев.
Пока узбекский хан налаживал управление
государством и воевал с казахами, в Иране у него
появился ещё один противник, смелый и
беспощадный, — молодой шах Исмаил, основатель
династии Сефевидов. Не оценив опасности,
правитель Средней Азии поначалу высокомерно
отнёсся к новому соседу, называл его в письмах
своим подданным, наместником, «еретиком».
Полной неожиданностью для Шейбани стало
вторжение иранского воинства в Хорасан осенью 1510 г.
Сам Мухаммед Шейбани внезапно был осаждён в
городе Мерве (сейчас Мары в Туркменистане). В
этом последнем сражении всегдашнее тактическое
дарование его подвело. Исмаил притворно отсту-

Соседние страны в средние еем
пил, осаждённые бросились было в погоню и
попали в ловушку, в окружение. Пробившись к
реке Мургаб, узбеки увидели, что единственный
мост предусмотрительно разрушен иранцами. Весь
гарнизон Мерва был истреблён. Пал в бою и
Мухаммед Шейбани. Шах приказал сделать из его
черепа чашу для вина и оправить её в серебро.
Узбекские племена Средней Азии охватила
паника. Исмаил практически беспрепятственно
занял все владения Шейбани. Часть областей он
вернул Тимуридам, в остальных посадил своих
управителей. Но уже через два года узбекам при
поддержке местного населения удалось изгнать и
тех и других. В Средней Азии началась эпоха
узбекских ханств.
ПЛЕМЕНА И НАРОДЫ Теперь попыта-
В УЗБЕКСКОМ ХАНСТВЕ. емся РазобРать
РАЗЛИЧИЕ ся> как соотно"
1/luuri xriL сятся те узбеки,
МЕЖДУ ПОНЯТИЯМИ которых привёл
«КАЗАХИ» И «УЗБЕКИ» с собой
Мухаммед Шейбани, с
современным узбекским народом. Для этого нужно
сначала вспомнить, что во время монгольского
нашествия XIII в. по широким просторам степей
Поволжья, Сибири, Казахстана и Средней Азии
Фрагмент облицовки одного из мавзолеев
улицы-кладбища Шахи-Зинда в Самарканде.
Шахи-Зинда. Мавзолеи XIV—XV вв.
расселились многочисленные тюркские племена, а
также племена монголов, которые за 100—150 лет
тоже отюречились. В сложных перипетиях
переселений и военных походов отдельные части одного
и того же племени могли оказаться в Крыму,
Башкирии, Мавераннахре... Население Узбекского
ханства на территории Казахстана в XV в.
говорило на различных тюркских наречиях, которые
позднее слились в казахский язык. Понятно, что
и узбеки Шейбани-хана, вышедшие из Казахстана,
тоже были тюркоязычным народом. Кого же они
встретили в Средней Азии? Во-первых,
таджиков — потомков древнейшего ираноязычного
населения этих мест. Очень много таджиков было в
Мавераннахре, Самарканде и Бухаре. Во-вторых,
в Средней Азии жили так называемые чагатпаи —
тюркоязычное население, названное по имени
основателя Чагатайского государства, которое
существовало здесь до Тимура. (Но переселенцы,
обосновавшиеся в Средней Азии после
монгольского нашествия, не были здесь первыми тюрками.
Активное переселение тюркоязычных кочевников
началось с VI в., и уже в XI—XII вв. большинство
населения Средней Азии говорило по-тюркски. Ча-
гатаи, следовательно, состояли из коренного
тюркского населения и тех пришельцев, которые
появились в Мавераннахре в эпоху правления династии
Чингис-хана.) В состав чагатаев входили остатки
623

Энциклопедия для детей
тех же самых племён, что были в
Узбекском ханстве и в войске Шейбани.
Это явилось одной из причин лёгкости
узбекских завоеваний: пришельцы и чагатаи
понимали друг друга без всяких переводчиков.
Итак, с начала XVI в. граница между
понятиями «казахи» и «узбеки» чётко определилась.
Под казахами с тех пор подразумевали всё
население бывшего Узбекского ханства, а под
узбеками — тюркоязычное население Мавераннах-
ра и Хорезма. Племена, пришедшие с Шейбани,
были в целом немногочисленны по сравнению с
количеством местных жителей. Но поскольку
власть теперь оказалась в руках узбекских ханов,
а родственные друг другу узбеки и чагатаи
селились вперемешку, то слово «узбеки»
превратилось в общее обозначение для подданных
узбекских ханов. Со временем отдельные племена
стали смешиваться между собой, границы их
юртов (уделов) размылись. Началось
формирование единого узбекского народа.
СРЕДНЯЯ АЗИЯ Потомки Шейбани-хана
BvVrr? vtv dci^av управляли Мавераннах-
XVII—XIX БЬКАХ ром и Хорезмом
примерно сто лет. Эмиры племён тяготились центральной
властью, поэтому государство то и дело
распадалось на самостоятельные уделы. Наконец
сильное узбекское племя мангытов укрепилось и
основало династию в Бухарском ханстве, племя кунг-
ратов — в ханстве Хивинском; в конце XVII в.
эмиры племени мингов образовали ханство в Ко-
канде. Эти три государства и застали российские
дипломаты и генералы в XIX столетии, когда
началось присоединение Средней Азии к
Российской империи.
Царские войска развернули наступление на
мусульманский Восток. Небольшие, бедные и
слабые среднеазиатские государства не могли
противостоять российской экспансии. Коканд
постоянно враждовал с Бухарой, его то и дело
сотрясали мятежи и восстания против местной
знати. В 1876 г. русские полки подавили очередное
массовое народное выступление. Правительство
Российской империи решило упразднить
беспокойное ханство. Оно было преобразовано в
Ферганскую область и включено в состав
Туркестанского генерал-губернаторства.
В 1868 г. Бухара, а в 1873 г. и Хива признали
свою зависимость от России и стали её
вассальными государствами-протекторатами, т.е.
отныне их правители не смели проводить
независимую внешнюю политику, но внутри своих
владений распоряжались вполне самостоятельно.
В 1920 г. Красная армия под предлогом поддержки
народных восстаний заняла Бухару и Хиву.
Местные большевики объявили о создании там
советских республик.
КАЗАХИ
Великая Степь на протяжении тысячелетий
рождала и губила народы, многие из которых
либо плохо известны европейцам, либо
неизвестны совершенно. След, оставляемый народом
кочевников в истории, порой настолько же зыбок,
насколько зыбким бывает след коня степного
воина на песке. Поэтому неудивительно, что
ранняя история одного из таких народов —
казахов — малоизвестна и недостаточно изучена.
РОЖДЕНИЕ к хш в- сложи-
КАЗАХСКОГО НАРОДА ^^ГдГ™
динения различных тюркских племён в казахскую
народность. Племена усуней, канглы, джалаиров,
кипчаков, кайманов, дулатов, аргынов, огузов,
уаков жили на одной территории, были близки по
уровню развития хозяйства и культуры, говорили
на одном языке. Некоторые из них полностью
влились в казахскую народность, другие же частично
сохранили этническую самостоятельность. Но
окончательное формирование казахской
народности было задержано из-за нашествия монголо-татар.
К концу XV — началу XVI вв. на территории
казахской степи сложились три хозяйственно-
географических района, называемых жузами.
Жузами также именовались племенные союзы,
занимавшие эти земли. Старший жуз (Улу жуз)
располагался на землях Семиречья (на юго-востоке
Казахстана). В Средний жуз (Орта жуз) вошли
земли от реки Эмбы до верховьев Ишима и
Иртыша. Младший жуз (Киши жуз) занимал
земли в междуречье Яика и Волги до реки Эмбы и
полуострова Мангышлак на юге. В течение
нескольких веков в каждом из жузов сложились
система зимних, летних и весенне-осенних
пастбищ, традиционные кочевые маршруты. Несмотря
на некоторые отличия в культуре, быте и языке,
население разных жузов было тесно связано между
собой экономически и политически. Жузы стали
ступенью в формировании казахской народности.
Образование Казахского ханства произошло в
период правления ханов Джанибека и Гирея и их
сыновей Бурундука и Касыма в XV—XVI вв. В
эпоху расцвета Казахского ханства при хане
Касыме наладились дипломатические связи с
Россией. Русские знали казахов как храбрый
степной народ, стойко оборонявшийся от
воинственных правителей Бухары и Сибирского ханства.
После смерти Касыма в Казахском ханстве
начались междуусобицы и смуты, казахи терпели
военные поражения от своих соседей. Большую
Перекочёвка казахского рода. XVII—XVIII вв.
624

Соседние страны в средние вена
" ^Щ У
/f. lope *»**■*

Энциклопедия для детей
ВОЕННЫЕ ОБЫЧАИ
КАЗАХОВ
Сохранились документальные свидетельства о
том, как были вооружены и как воевали казахи
в XVII—XVIII вв. Они имели кожаные панцири,
ружья, сабли, стрелы, дротики, колчаны, луки,
пики. Во время военного похода казахи старались
двигаться скрытно, впереди войска всегда шёл
небольшой дозор. Готовясь к бою, проводили
разведку. Нападали внезапно. В битвах казахи обычно
наступали лавиной или обходили противника с
флангов, хорошо маневрировали и мужественно
сражались. Отступая, пускались на тактическую
хитрость: быстро рассыпались по степи и в
отдалении вновь собирались для последующего
удара. Казахи вели многодневные осады хорошо
укреплённых крепостей. В первую очередь они
пытались поджечь деревянные строения в крепости,
для чего горящую бересту закрепляли на стрелах
и пускали стрелы через стену, а затем уже
начинали штурм. Защитники крепостей не могли
остановить наступление казахов даже с помощью
артиллерии, потому что нападавшие тушили ядра и
бомбы мокрым войлоком.
угрозу для Казахского ханства и России в этот
период представляло Сибирское ханство во главе с
ханом Кучумом. В 1573 г. царь Иван Грозный
направил посла Т. Чебукова к казахскому хану
Хакк-Назару для заключения военного союза
против Сибирского ханства. Но в дороге царский
посол был убит племянником хана Кучума.
Несмотря на то что переговоры не состоялись,
Хакк-Назар поддерживал Россию в военном
противостоянии с Сибирским ханством.
В 90-е гг. XVI в. казахский хан Тевеккель
отправил своего посла Кул-Мухаммеда в Москву
для ведения переговоров о заключении военного
союза и принятии казахов в российское
подданство. Для обсуждения этих вопросов царь
Фёдор Иванович в 1595 г. направил к Тевеккелю
посольство во главе с Вельямином Степановым.
Два месяца находился Степанов в казахской степи,
ему был оказан пышный приём. Степанов
ознакомился с положением дел, подготовил подробный
доклад о быте и обычаях казахов. Посольство
Степанова способствовало укреплению казахско-
российских отношений.
БОРЬБА Вторжение джунгар из За-
Сам^лтхтгаоа кала падной Монголии в Казах-
ДЖУНГАРАМИ стан началось в 40.е гг
XVII в. С тех пор более ста лет казахский народ
вёл героическую борьбу с джунгарами. Временами
джунгары прорывались далеко на север и северо-
запад Казахстана, к рекам Орь, Иргиз, Илек, Са-
рысу, Ишим. Они разоряли аулы, убивали мирное
население, не щадя стариков, женщин и детей,
угоняли скот. Скотоводство, земледелие и ремёсла
казахов пришли в упадок, многие города были
сожжены и разрушены. Джунгарское нашествие
было столь же жестоким, как и монгольское
нашествие XIII в.
В 1710 г. в пустыне Каракум собрались
представители трёх казахских жузов. Они решили
создать народное ополчение, которое сумело бы
отбросить джунгар от границ Казахстана. Но
успехи ополчения были временными. Летом
1717 г. на реке Аягуз произошло сражение между
30-тысячным казахским войском и джунгарами.
Казахские ополченцы соорудили деревянный вал,
откуда вели обстрел врага. Битва длилась три дня.
Джунгары нанесли удар с тыла. Казахские
военачальники не сумели договориться о
совместных действиях, и в результате их войска понесли
значительные потери. Тяжёлое поражение
потерпели казахи и в сражении на реке Арысь. В 1723 г.
джунгарские войска вторглись в долину реки
Талас. Казахи, не ожидавшие нападения, потеряли
в этой битве несколько тысяч человек убитыми;
10 тысяч попало в плен. А те, которые успели
спастись, лишились скота, питались кореньями,
гибли в тяжёлом голодном пути. Эти годы остались
в памяти народа как годы «великого бедствия»
(«ак-табан шубрунды»).
Защищая свою землю, казахский народ вёл
упорную и тяжёлую борьбу против джунгар. Это
была справедливая война за свободу и
независимость. Благодаря мужеству народа удавалось
не раз одерживать победы над джунгарами.
Наиболее дальновидные казахские ханы —
Тауке, а позднее Абулхаир и Аблай — понимали,
что для победы над джунгарами надо собрать
воедино все силы казахского народа. Народное
предание гласит, что для переговоров о совместной
борьбе с джунгарами собрались представители со
всех концов Казахстана. Эта встреча состоялась у
горы Орда-Басы недалеко от города Чимкента.
Предводителем казахского объединённого
ополчения был избран хан Младшего жуза Абулхаир, ему
помогали знатные люди — батыры Букенбай,
Тайлак, Саурук. В 1728 г. на берегу реки Буланта
казахи одержали победу над джунгарами,
освободили земли Младшего и Среднего жузов. Через год
казахи разбили джунгар у озера Балхаш. Но
победы казахов не сломили окончательно
могущества джунгар. Угроза нового нападения не была
устранена. Постоянная внешняя опасность
тормозила развитие экономики и культуры Казахстана.
Хан Абулхаир и его приближённые понимали,
что без поддержки России Казахстан не сможет
626

Соседние страны в средние века
избавиться от джунгарской угрозы. Поэтому они
обратились за помощью к России. Джунгары
представляли опасность и для русских селений в
Западной Сибири. В связи с этим российское
правительство направило посольство, которое
потребовало от хунтайджи (правителя) Джунгарии
прекратить набеги на земли России и Казахстана.
Одновременно хан Абулхаир начал переговоры о
принятии казахами российского подданства.
Присоединение Младшего жуза к России состоялось в
феврале 1731 г. Оно было закреплено грамотой
императрицы Анны Иоанновны. В ханскую ставку
Абулхаира отправилось русское посольство из
60 человек во главе с Алексеем Тевкелевым,
опытным дипломатом и знатоком восточных
языков. Он привёл к присяге на верность России
население Младшего жуза.
С 1731 г. началось присоединение к России
Среднего жуза. Хан Семеке прислал своего
представителя к Тевкелеву для переговоров о
принятии российского подданства. Вместе с ханом
Семеке часть родов Среднего жуза принесла
присягу на верность России.
КАЗАХИ Молва о посольст-
СРЕДНЕАЗИАТСКИЕ ве Тевкелева> как
ПРАВИТЕЛИ И РОССИЯ ™^TZIZI
степи и дошла до кочевий Старшего жуза. Султаны
и бии (знатные люди) Старшего жуза обратились с
письмом к императрице Анне Иоанновне с
просьбой о принятии их в российское подданство. Но
окончательное присоединение к России этой части
Казахстана произошло лишь в середине XIX в. На
эти земли распространялась власть кокандского и
хивинского правителей. Казахи служили в
хивинских и кокандских войсках, платили огромные
налоги. Кокандцы и хивинцы совершали
непрерывные набеги на сохранявшие независимость
казахские земли, а также на подданных Российской
империи. Эти набеги отличались необычайной
жестокостью: вырезалось население целых аулов,
жителей обращали в рабство и продавали затем на
невольничьих рынках в городах Средней Азии.
Поселения и города сжигались.
Казахский народ не мирился с иноземным
порабощением. Казахи и их соседи — киргизы —
неоднократно восставали. Особенно мощным было
восстание 1821 г., в котором участвовали жители
из окрестностей городов Туркестан, Чимкент,
Аулие-Ата. Восстание возглавил Тентек-Тюре, под
знамёна которого собралось до 12 тыс. повстанцев.
Они приступом взяли крепость Сайрам и сделали
её своим опорным пунктом. Размах восстания
встревожил кокандский двор. Омар-хан вынужден
был принять срочные меры. Против восставших
было послано большое войско во главе с Абул-
калым-Аталыком. Узнав о приближении
кокандских отрядов, Тентек-Тюре разделил повстанцев на
две части. Одни разместились в крепости Сайрам,
другие — в крепости Чимкент. Только после
длительной и упорной обороны повстанцы оста-
ЧТО ТАКОЕ ДЖУТ
^Грудной и суровой была жизнь казахов-кочевни-
I ков. Самым тяжким испытанием для них был
периодически повторявшийся джут — сильный
ветер со снегопадом в течение нескольких недель
без перерыва. Поверхность степи становилась
словно вылизанной, однообразно гладкой, как
яйцо. Быстро кончались запасы корма, скот
голодал. Много животных погибало. На скотных
дворах и в степи громоздились горы обледенелых
овечьих туш. Во множестве падали от бескормицы
и коровы. Кое-как держались лишь сильные
взрослые верблюды.
Спасая падающих от истощения животных,
женщины несколько месяцев подряд ходили с
мотыгами в руках по морозу, отыскивая корм,
откапывая кустики чия, верблюжьей колючки.
Так описывал джут казахский писатель Мухтар
Ауэзов.
Джут.
627

Энциклопедия для детей
вили свои позиции. Кокандцы жестоко
подавили восстание, разграбили сотни
аулов, убили тысячи жителей, увели в
рабство много женщин и детей. С начала XIX в.
между Англией и Россией началась борьба за
Среднюю Азию и Казахстан. С помощью коканд-
ского и хивинского ханов и бухарского эмира
Англия стремилась воспрепятствовать
завершению присоединения Казахстана к России.
Английские правящие круги рассчитывали отторгнуть
Казахстан от России и превратить его в колонию
Англии. К тому времени, когда произошло
окончательное присоединение Южного
Казахстана, или Старшего жуза, к России, казахи уже
несколько веков поддерживали торговые связи с
северным соседом. Казахстан, основу хозяйства
которого составляло скотоводство, экономически
тяготел к России, т.к. среднеазиатские торговцы
не могли закупить у казахов весь выставленный на
продажу скот и предложить взамен необходимые
товары. Кроме того, Казахстан поставлял лошадей
для российской кавалерии. Россия также
выступала гарантом безопасности казахов от
Джунгарии, а затем от Китая.
Значительная часть
населения
Казахстана занималась
пастбищным кочевым скотоводством. Круглый год
скот находился на подножном корму, поэтому для
ХОЗЯЙСТВО и
КУЛЬТУРА КАЗАХОВ
его содержания требовались обширные пастбища и
регулярные перекочёвки. Кочевое скотоводческое
хозяйство сильно зависело от природных условий.
Так, страшным бедствием для
кочевников-скотоводов была гололедица, от неё гибла масса скота.
Кочёвка проходила не стихийно: поиски и
освоение пастбищ требовали от кочевников
различных знаний, использования многолетнего опыта
предков. Зимние пастбища выбирались обычно в
долинах рек и озёр с камышовыми зарослями, в
горах и лесистых местах, где скот мог найти
защиту от буранов и «тебеневать», т.е. добывать
корм из-под снега. По сложившейся в течение
веков традиции уже в феврале — марте казахи
отправлялись с зимовок на весенние пастбища.
Они двигались со своими стадами от Каспийского
и Аральского морей в северные районы
Казахстана. До наступления жары кочевники-скотоводы
стремились пройти бесплодную степь и достичь
летних пастбищ; для этого приходилось
преодолевать расстояние в 700—800 вёрст. Это был путь,
полный трудностей и лишений. При перекочёвках
отощавший за зиму скот нуждался в особом уходе.
Нужно было также оберегать стада от нападений
хищников. При движении в районе Мангышлака
и других полупустынных местах особую ценность
приобретали колодцы. В строительстве колодцев
казахи достигли совершенства. Вода в них никогда
не засаливалась и не иссякала, колодцы заботливо
оберегались и охранялись.
Возвращение с дальней кочёвки. Казахи. XVIII в.
628

Соседние страны в средние века
Как было устроено казахское общество до
присоединения Казахстана к России? На верхней
ступени его находилась аристократия — ханы и
султаны. Ханом мог стать только султан из
династии Джучидов (потомков старшего сына
Чингис-хана — Джучи). Власть хана
распространялась на все роды данного ханства. Султаны
управляли несколькими родами. При хане и
султанах находились тюленгуты, которые
обслуживали их хозяйство, участвовали в военных
походах. Постоянной армии не было, во время
войны создавались народные ополчения.
Наиболее многочисленную группу знатных
людей составляла родовая знать: бии, старшины
и батыры. Обычно они стояли во главе рода и
подчинялись султанам и ханам.
В земледельческих районах султаны регулярно
собирали налог ушур — одну десятую часть
урожая. Со скотоводов взимали зякет — одну
двадцатую часть скота. Кроме того, согласно
родовым обычаям, крестьяне должны были делать
приношения знати: зимой — скотом (согым),
весной — варёным мясом (сыбага). Это тоже был
своего рода налог. Для укрепления власти знатных
людей существовала барымта — насильственный
угон скота у подданных.
Какими были казахские города в XV—XVII вв.?
Города Сыгнак, Ясы (Туркестан), Отрар, Сайрам,
Аркук, Узгенд, Сауран, разрушенные монголами,
постепенно возродились к жизни. Но большинство
из них не достигло домонгольского уровня
развития. Так, в городе Отраре была всемирно
известная библиотека, которая сгорела при
нашествии монголов. Средневековый историк Васи-
фи оставил красочное описание города Саурана. В
городе были школы, торговые ряды, караван-сараи
(гостиницы), бани. Благодаря прекрасным
оборонительным сооружениям, запасам продовольствия
и воды город мог выдержать многомесячную осаду.
Крупным торговым, политическим и религиозным
центром был город Туркестан. Здесь сходились
торговые пути из Дешт-и-Кипчака (так в
средневековой арабской и персидской литературе
именовались обширные степи от Иртыша до
Волги), Ферганы и Китая.
До XX столетия казахский народ сохранил
общественное устройство, законы, обычаи и
традиции, уходящие корнями в глубокое
средневековье.
Свадебный
казахский
мужской костюм.
МОЛДАВИЯ
В среднем течении Днестра, на его правом,
высоком берегу стоит как бы перенесённый
сюда из сказки белый замок. Это — Сорок-
ская крепость. Множество легенд сложено об этой
крепости. В одной из них рассказывается, что
замок построен генуэзцами в средние века. Другая
связана с белым аистом, в ней повествуется о том,
как в давние времена Сорокская крепость была
осаждена противником. Защитники крепости
мужественно сражались, но силы были слишком не-
629

Энциклопедия для детей
[М равны. Противник был во много раз
I УУ | многочисленнее, да к тому же у
защитников кончились припасы, а затем и
вода. И вот, когда ситуация стала особенно
критической, на помощь осаждённым пришли белые
аисты. Они срывали на виноградниках спелые
сочные грозди и сбрасывали утомлённым воинам,
находившимся в крепости. Вскоре защитники
воспрянули духом и отбили все приступы
непрошенных пришельцев.
Легенды есть легенды. Одни создаются на
основе реальных фактов, другие — плод
воображения их создателей. Учёные-историки
определили, что Сорокская крепость построена
молдаванами в первой половине XVI в. По своей
конструкции она не имеет аналогий среди других
крепостей Восточной Европы. Больше всех на неё
похожа лишь восьмигранная крепость в далёкой
Италии, в Капрароле. Может быть, именно в
Италии родились или учились мастера, которые
руководили строительством крепости в Сороках, и
отсюда возникла легенда о генуэзцах. А как
сложилась легенда о белом аисте, никто не знает.
Известно только, что испокон веков молдаване
считают аиста священной птицей, поэтому, когда
необходимо было избрать эмблему для знаменитого
Замок Сороки.
волохи (или влахи) известны по письменным источ- \
никем с X в.; они являются предками нескольких \
родственных народностей, в том числе молдаван и 1
I валахов (жителей Валахии). I
* * * \
s Около 1320 г. южнее «Земли Молдавской», между I
Дунаем и Карпатами, образовалось другое
самостоятельное государство — Валахия, населённое
ближайшими этническими родственниками молдаван —
I валахами.
молдавского виноделия, двух мнений не было. Им
стал белый аист, взмывающий вверх с гроздью
винограда.
Сорокская крепость овеяна не только
легендами. Много она повидала на своём веку, и одним
из самых знаменательных событий её истории
стало объединение у стен крепости молдавского
войска под командованием господаря Дмитрия
Кантемира и авангарда русской армии, которую
вёл искушённый полководец Петра I — граф Борис
Петрович Шереметев. Так начался первый
совместный поход армий двух народов против
Османской империи.
НАРОД МОЛДАВАН Кто же такие
молдаване? Как они
появились и откуда? На территории Восточной Европы
это единственный народ, который говорит на
языке романской группы, близком к итальянскому,
французскому, испанскому, португальскому.
Вместе с тем примечательно, что около трети слов,
составляющих словарный фонд этого языка, —
слова славянского происхождения. Уже сам
язык — свидетельство происхождения народа.
Историки считают, что молдаване — это потомки того
населения Юго-Восточной Европы, которое
подверглось романизации на рубеже старой и новой
эры. Но на формирование молдавского народа
оказали воздействие и события, последовавшие за
распадом некогда единой Римской империи, в
состав которой входили земли, прилегавшие к
левому берегу Дуная. В эпоху Великого переселения
народов здесь прошли готы, гунны, гепиды, авары,
болгары... И каждый народ оставлял тут свой след,
свою частицу, сливаясь с местным коренным
населением — волохами. С VIII в. сюда же, к нижнему
течению Днестра и устью Дуная, перекочевали и
славянские племена уличей и тиверцев, начавшие
здесь строительство своих поселений и городов. С
укреплением Киевской Руси влияние славян в этих
землях усилилось. Тиверцы принимали участие в
походах князя Игоря на Царьград, а в 967 г. сын
630

Соседние страны в средние века
Игоря, воинственный князь Святослав,
обосновался в устье Дуная и даже намеревался перенести
сюда свою столицу. Правда, вскоре побережье
Чёрного моря вплоть до устья Дуная было захвачено
кочевыми племенами, что заставило коренное
население этих мест подняться вверх по Днестру,
Пруту и Серету ближе к Карпатам. Однако и в
XII в. часть земель вол охов входила в состав Га-
лицко-Волынского княжества.
Монголо-татарское нашествие привело к
временному захвату земель Прикарпатья и Подунавья
новыми пришельцами, а в середине XIV в. в
результате борьбы Польши, Венгрии и Литвы эти
земли попали под власть венгерского короля и
управлялись его наместниками. Но уже в это время
молдаване начинают выступать на историческую
арену как самостоятельная народность: общее для
восточно-романского населения название «волохи»
постепенно вытесняется новым этническим
именем — «молдаване», а территория, населённая
ими, всё чаще называется «Землёй Молдавской».
В 1359 г. молдаване подняли восстание против
венгров. Возглавил его местный воевода Богдан.
Для подавления этого восстания, как сообщает
венгерская хроника, «венгерский король много раз
посылал своё войско в Молдавию, но во лохи в этой
стране настолько усилились, что сделали
Молдавию самостоятельным государством». Первым
правителем нового государства стал предводитель
восстания молдаван Богдан, принявший
официальный титул — «воевода Божьей милостью,
господарь Земли Молдавской».
Молодое государство сразу же было вынуждено
начать борьбу со своими соседями, и прежде всего
с Венгрией, не смирившейся с утратой столь
богатых и плодородных земель. Сил у Молдавии
для такой борьбы явно не хватало. И это заставило
молдавских господарей на протяжении полувека
вести тонкую политику установления
союзнических связей с более сильными государствами. Так,
правивший в Молдавии с 1374 г. господарь Пётр
Мушат вступил в союз с Польшей, а его наследник
господарь Стефан в 1395 г. даже подписал особую
грамоту, в которой обязался верно служить
польскому королю.
И всё-таки Молдавия, обретя
самостоятельность, довольно быстро укрепляла своё положение
среди стран Восточной Европы. Особенного
расцвета достигла она в первой половине XV в. при
господаре Александре Добром, установившем
дипломатические связи со многими государствами от
Венеции и Генуи на западе до Московской Руси на
востоке. Александр расширил и границы
Молдавии, присоединив к ней черноморское побережье
с городами Килией на левом рукаве дельты Дуная
и Белгородом (Аккерманом) на днестровском
лимане. Таким образом, ко второй половине XV в.
Молдавия занимала территорию от Карпат до
Чёрного моря и от Серета до Днестра. Столь
выгодное географическое положение
способствовало развитию экономических связей Молдавии,
поскольку по рекам её проходил кратчайший
Квадратная башня замка Сороки.
торговый путь, соединявший Северную Европу с
Балканскими странами. В это время в Молдавии
насчитывалось уже более 30 городов, в том числе
такие крупные, как Яссы, Сучава, Байя, Серет,
Романов Торг. Развивались ремёсла, особенно
интенсивно — сельское хозяйство. Не случайно
побывавший здесь русский купец Афанасий
Никитин отмечал, что «в Волосской земли обильно и
дёшево всё съестное».
В БОРЬБЕ Однако именно в XV в. у
С ОСМАНСКОЙ Молдавии появился новый
ИМПЕРИЕЙ и грозный пР°тивник - 0с-
viivuiE.rviE.vi манская империя.
Пришедшему к власти в 1457 г. молдавскому господарю
Стефану Великому пришлось защищать свои
земли от этого грозного соседа. И хотя поначалу
вспыхнувшая война была успешной для молдаван,
которые под руководством своего господаря не раз
одерживали победы над турецкими войсками, всё
же в 1484 г. туркам удалось захватить Килию и
Белгород, лишив Молдавию выхода к морю.
631

Энциклопедия для детей
(II В поисках поддержки Стефан Вели-
| J* | кий обратился к русскому государю
Ивану III и заключил с ним военно-
политический союз, скрепив его династическим
браком: дочь Стефана Великого, известная на Руси
как Елена Волошанка, вышла замуж за сына
Ивана III — Ивана Ивановича Молодого. В
основном этот союз между Молдавией и Русью
оказался направленным против Польши, которая
претендовала на земли как того, так и другого
государства. Для борьбы же с Османской империей
ни у Ивана III, ни у Стефана Великого сил ещё не
хватало. Поэтому с падением Килии и Белгорода
сопротивление Молдавии турецкому нашествию
стало практически невозможным. Со смертью же
в 1504 г. Стефана Великого захват Турцией
Молдавии стал неизбежен.
Впрочем, установив своё господство в
Молдавии, турки поначалу предоставили ей
своеобразную « автономию», сохранив внутреннее
управление страной в руках господарей и воевод, но
утверждались они на правление уже султаном,
получая от него специальный «фирман» (указ). Во
всяком случае, непосредственные наследники
Стефана Великого всё же оставались у власти. Однако
уже с середины XVI в. утверждение господарей в
Молдавии стало платным. Это привело не только к
нарушению наследования и преемственности, но и
к частой смене властей. Государственные посты
стали предметом купли-продажи. В результате за
полтора века на молдавском престоле сменились
44 господаря, причём многие из них занимали
впоследствии престол по два, а то и по три раза. И
отнюдь не все они обладали способностями к
государственной деятельности, да этого от них и не
требовалось: нужны были лишь покорность и
исполнительность, а прежде всего — тугая мошна.
Всё это привело в упадок и хозяйственную, и
политическую жизнь страны. И совсем не случайно
возникла тогда в молдавском народе поговорка:
♦смена господарей — радость безумцев».
Именно в это время в Молдавии развернулось
движение гайдуков — выходцев из беднейших
крестьянских слоев и городских низов, начавших
борьбу как с турками, так и с местным боярством.
Гайдуки разоряли богатые усадьбы, порой
захватывали власть в той или иной волости.
Основная же масса городского населения и
служилые люди видели путь к освобождению
страны в укреплении центральной власти
молдавских господарей. При поддержке именно этих
слоев молдавский престол в 1527 г. занял воевода
Пётр Рареш, который, заручившись содействием
государей московских Василия III, а затем и
Ивана IV Грозного, повёл борьбу одновременно и
против турецкого владычества, и против польских
притязаний на молдавские земли. Эту политику
вооружённого сопротивления захватчикам
продолжил в 70-х гг. XVI в. господарь Иоан Вода
Лютый. Созданное им войско овладело Бухарестом
и осадило турецкую крепость Браилов. Но на
помощь осаждённым турецкий султан направил
армию, в пять раз превосходившую силы
молдаван. Иоан Вода Лютый был захвачен в плен и
казнён. А Турция, почувствовав возросшее
сопротивление своему господству в Молдавии,
выстроила на Дунае мощную крепость Измаил.
Борьба молдавского народа с турецким
владычеством и польской интервенцией продолжалась и
на протяжении всего следующего, XVII столетия.
Так, господарь Еремия Могила, занимавший
молдавский престол с 1595 по 1606 г., занял
пропольскую позицию во вспыхнувшей между
Польшей и Турцией войне. Другой господарь —
Стефан Томша — выступил против польской
армии, в 1612 г. вновь вторгшейся в Молдавию. То
затухая, то разгораясь, эта война шла год за годом
с переменным успехом. Основная трагедия для
молдавского народа заключалась в том, что,
одерживая верх или терпя поражение в том или
ином сражении, молдаване, чью бы сторону они ни
занимали, оказывались побеждёнными, ибо любое
их действие приносило успех не им, а их
противникам, будь то турки или поляки.
Развернувшееся в середине XVII в. на Украине
освободительное движение под руководством
Богдана Хмельницкого ослабило натиск Польши на
Молдавию. Именно в этот период снова
укрепляется экономика страны, оживляется как
внутренняя, так и внешняя торговля, а с открытием в
Яссах в 1640 г. Славяно-греко-латинской
академии — первого в Молдавии высшего учебного
заведения — получают новый импульс к развитию
молдавская наука, культура и образование. После
того как Переяславская рада в 1654 г. вынесла
решение о воссоединении Украины с Россией,
начинают восстанавливаться и молдавско-русские
экономические и культурные связи, которым
прежде всячески препятствовала Польша. Более
того, господарь Молдавии Георгий Стефан в 1656 г.
направил в Москву представительную делегацию к
царю Алексею Михайловичу с просьбой принять
Молдавию в русское подданство. Однако вскоре
Турция сместила Георгия Стефана с трона, и это
соглашение так и не было воплощено в жизнь, а
сам бывший господарь вынужден был покинуть
Молдавию.
В 80-х гг. XVII в. вновь разгорелась война
Польши с Турцией. Войска польского короля Яна
Собесского повели успешное наступление на
турецкие позиции и к 1691 г. оккупировали северную
часть Молдавии. Не осталась в стороне от этих
событий и Россия, которой удалось создать
антитурецкую лигу европейских государств, куда
вошли вместе с Россией и Польшей Австрия,
Бранденбург и Венеция. Но и эта война не
принесла Молдавии освобождения от османского
ига: Турция по-прежнему владела черноморским
побережьем и держала под своим контролем
деятельность молдавских господарей.
Победа господаря Молдавии над венгерским
королём Матвеем Корвином.
632

Соседние страны в средние века
i
ь
X
шя
ЩМ
!-
\:: fh

Энциклопедия для детей
МЕЖДУ ТУРЦИЕЙ
И РОССИЕЙ
Азовские
походы царя
Петра I
насторожили Турцию, и в начавшейся в 1700 г. войне
России со Швецией она выступила союзником
последней. А когда русские войска заставили
шведского короля бежать с поля боя под Полтавой в
Молдавию и он обратился за помощью к турецкому
султану, тот спешно начал подготовку к нападению
на Россию. В 1710 г., объявив войну русскому
царю, султан потребовал от только что занявшего
престол молдавского господаря Дмитрия
Кантемира организовать продовольственное снабжение
турецкой армии. Однако Дмитрий Кантемир
предпочёл вступить в союз с Россией. И когда русская
армия под командованием графа Бориса Петровича
Шереметева в июне 1711 г. вошла в пределы
Молдавии, Дмитрий Кантемир поставил под её знамёна
свои войска. Произошло это у стен Сорокской
крепости. С описания встречи двух армий
начинается этот рассказ.
Правда, для России война с Турцией в тот
момент была делом обременительным, поскольку
основные силы русских были сосредоточены на
севере, ведя кампанию против шведов. Поэтому,
когда объединённая русско-молдавская армия
была окружена у местечка Станилешты впятеро
превосходившим её войском турок, Пётр I,
несмотря на героическое сопротивление его солдат,
отбивших все атаки противника, начал переговоры
о мире, который был невыгоден для России: она
теряла Азов и лишалась выхода в южные моря. А
Молдавия в результате этой неудачи лишилась
своего господаря: Дмитрий Кантемир вынужден
был уехать со своей семьёй в Россию. Здесь он стал
одним из советников Петра I и вошёл в историю
как видный политический деятель, писатель и
учёный-энциклопедист. А сын его Антиох
Кантемир впоследствии стал замечательным
поэтом-сатириком, философом и дипломатом.
Турция же, почувствовав себя победительницей
столь мощного противника и в отместку за
своеволие Дмитрия Кантемира, лишила молдаван
права избирать своих господарей, введя в
Молдавии систему назначения правителей. Причём
назначались эти правители ею из числа греков,
перешедших на службу Турции и живших в
константинопольском районе Фанар. Чуждые
интересам молдаван, греки-фанариоты выполняли
все требования турок. Этот режим, вошедший в
историю Молдавии под названием
♦фанариотского», практически парализовал как
хозяйственную, так и политическую жизнь страны.
Избавиться от него можно было, лишь освободившись
Господарь Молдавии получает султанский указ об утверждении своей власти.
634

Соседние страны в средние века
—V-
МОЛДАВИЯ И РУМЫНИЯ
Западная часть Молдавии, расположенная между
Карпатами и Прутом, оставалась в XIX в. под властью
Османской империи вместе с Валахией, близкой
Молдавии по своему политическому строю и
родственной по национальному признаку. Над обоими
государствами был установлен протекторат сильнейших
европейских держав. В 1859 г. в Молдавии и Валахии
одновременно был избран на господаре кий престол
полковник А. Куза. До 1861 г. шла ожесточённая
политическая борьба за признание объединения
Молдавии и Валахии. Наконец было создано единое
правительство нового государства — Румынии.
Небольшая часть Молдавии — Буковина — с конца
XVIII в. до Первой мировой войны просуществовала в
составе Австрийской империи.
"Z^JL
от османского владычества. В сложившихся
условиях эту задачу Молдавия была не в силах решить
самостоятельно.
МОЛДАВИЯ И вновь взоры молдаван с на-
R COCTARF деждой обращались к Рос-
РПГГЫ1ЛГ1СП1Л сии' для котоРой боРьба с Ос-
1 U^A^HkH^ISAJH манской империей, перекры-
ИМПЕРИИ вавшеи ей южный морской
путь в Европу, была
жизненно необходима. Но и России потребовались более
ста лет и целая вереница войн, чтобы достичь этой
цели. В войнах XVIII — начала XIX вв. против
Турции, которые неизменно задевали территорию
Молдавии, прославились многие крупнейшие
русские полководцы: Пётр Румянцев, Александр
Суворов, Михаил Кутузов, Пётр Багратион и многие
др. И во всех русско-турецких войнах молдаване
принимали самое активное участие, создавая
волонтерские отряды, служа в русской
армии проводниками, строителями,
снабжая её продовольствием и
фуражом. В 1791 г. в результате русско-турецкой войны
1787—1791 гг. в состав России вошла южная часть
территории Молдавии, прилегающая к левому
берегу Днестра. В 1793 г. к России присоединились
остальные молдавские земли левобережья
Днестра, а в 1812 г. после русско-турецкой войны 1806—
1812 гг. в состав России вошло междуречье Прута
и Днестра, вскоре получившее название
Бессарабия. Так разрозненные прежде земли
Пруто-Днестровского междуречья соединились с теми
районами Молдавии, которые примыкали к левому
берегу Днестра, образовав восточный регион
компактного проживания молдаван, который был
объединён в составе Российской империи.
Присоединение к России Восточной Молдавии
вывело её на новый этап хозяйственного и
социального развития. Здесь увеличился прирост
населения, а также ускорилось развитие
экономики и культуры. За период с 1812 по 1914 г.
население Бессарабии выросло примерно с 250 тыс.
человек до 2,5 млн человек, т.е. в десять раз, а
только за 70—80 лет после 1812 г. производство
зерна также выросло в десять раз. Создаётся
промышленность, строятся железные дороги,
развивается речное судоходство. Заметно растут
города. В 1795 г. в г. Тирасполе — главном городе
левого берега молдавского Поднестровья — было
всего 2,5 тыс. жителей, а в Кишинёве — главном
городе Бессарабии — в 1812 г. насчитывалось всего
7 тыс. человек. По переписи населения 1897 г. в
первом из этих городов было уже 32 тыс., а во
втором — 108 тыс. жителей.
Так, после бесчисленных войн, которые шли на
этой территории в течение многих столетий,
Молдавия более чем на век стала одним из самых
спокойных уголков Европы.

сословия
РОССИИ
Eic- -.I. Hit AUTIffffli
^
****"%^

Куликовом, это «Трог
опричнина Ивана Гроз,
это Успенский собо}
крепость... одним, слов
деяний и заменит
человеческих. Но по,
истории есть и «мала,
«Исторические» деист
личностями. Но разв^
может быть понята
немногих людей? Pa3yj
знания будут полным
всякого сословия и лкн
будет известна до мел
законам подчинялись
что ели, как спасалисх
одежду носили, изо дня
в век. Многие статьи

Сословия в России
КУПЕЧЕСТВО
■ачало осени 1812 г. ознаменовалось для
России тяжёлым испытанием: русские войс-
■ка оставили, а французские — вошли в
первопрестольную российскую столицу.
Стремительность, с которой свершилось это событие,
породила страшную панику среди москвичей,
бежавших из города ради спасения жизни и
оставлявших на разорение свои дома и имущество.
За время полуторамесячной французской
оккупации в Москве были разграблены церкви, частные
дома, торговые ряды, лавки, погреба, разрушены
практически все промышленные заведения, так
что, по свидетельству очевидца, «фабрик целых
осталось мало». Пожар довершил содеянное.
Казалось, что экономической жизни Москвы,
вобравшей в себя львиную долю российской
торговли и промышленности, нанесён такой удар,
после которого она долго не сможет оправиться.
Однако ещё не ушли
французы, не погасли
пожарища, как наиболее
предприимчивые
москвичи даже в условиях
вынужденного бегства
французов развили
невиданную деятельность.
Поскольку в самой
Москве наличных денег не
осталось, они обратились
за денежными ссудами к
богатым людям
провинциальных российских
городов. И с уходом
последнего француза
потянулись в столицу обозы с
товарами, застучали
топоры строителей. Уже к
середине следующего,
1813 г., как отмечал
современник,
главнейшие заведения и московские мануфактуры
возродились из пепла на месте развалин. И не только
полностью восстановились, но и значительно
окрепли торговля и промышленность. А людьми,
совершившими это труднейшее, но
благороднейшее дело, были московские и российские купцы.
«Купцом» первоначально называли любого
человека, совершавшего торговую сделку (дело),
т.е. покупавшего или продававшего тот или иной
товар. Купец был посредником между
производителем товара и покупателем. Со временем такие
люди объединялись или сами, или государством в
профессиональные организации — купеческие
корпорации , прошедшие большой и сложный путь
развития. Обобщающее понятие «купечество»
олицетворяло часть среднего сословия русского
средневекового общества, в котором оно играло роль
АЛ. Рябушкин. «Купеческое семейство XVII в
вначале простого торгового посредника, а затем —
торгово-промышленного движителя. Из него
позднее выросла буржуазия, принёсшая в мир новые,
капиталистические отношения.
Самые ранние известия о древнерусских купцах
относятся к первой половине IX в. Арабский
географ ибн Хордадбех отмечал, что они привозили
свои товары в греческие черноморские колонии,
спускались по Дону и Волге в столицу Хазарского
каганата, по Каспийскому морю на судах и далее
посуху на верблюдах доходили до Багдада.
В жизни Киевской Руси, географически
занимавшей ключевое положение на важном торговом
пути «из варяг в греки», торговля с Византией
составляла ядро хозяйственной деятельности.
Поэтому понятно, что особым покровительством со
стороны княжеской власти пользовались вольные
киевские купцы, или, как их тогда называли,
гости. Своим именем
они были обязаны ран-
неславянской форме
меновой торговли — «го-
стьбе»,
осуществлявшейся в определённых
торговых пунктах —
гостиных местах или
погостах. Такими местами
были, например,
крупные сёла, стоявшие на
путях, связывавших
разные районы. Сюда в
определённое время
съезжались «погостить»
жители других селений для
обмена товарами. Одни
везли мёд, другие —
рыбу, третьи — хлеб и т.д.
Впоследствии, с
принятием христианства, в
этих сёлах строились
а захоронения при них стали называться
храмы
погостами.
Знаменитый русский историк Василий
Осипович Ключевский не без оснований считал, что
причиной большинства военных походов первых
киевских князей (Аскольда, Олега, Игоря,
Святослава, Ярослава) в IX—XI вв. на столицу
Византийской империи Константинополь, или Царьград,
как называли его на Руси, была защита русских
купцов, ибо там происходили их избиения и даже
убийства. Восстанавливая торговые отношения с
Византией, Русь закрепляла их в соответствующих
документах. Так, договоры Олега и Игоря с
Византией чётко зафиксировали порядок
проведения торговых операций, определили место
пребывания и содержание русских послов и гостей в
Константинополе.
639

Энциклопедия для детей
На всём протяжении истории России до XVIII в.
гости составляли высшую купеческую
организацию. Ниже их по значению были торговые люди,
объединённые в «гостиную» и «суконную» сотни.
А все вместе они являли собой наиболее
могущественную в экономическом отношении часть
русского торгово-промышленного населения.
С XIV в., когда главным центром южной торговли
Руси стал Сурож (Судак) в Крыму, за гостями
закрепился бытовавший термин «сурожане»,
вышедший из употребления лишь в конце XV —
начале XVI вв. с упадком крымской торговли.
Предметом их торга был шёлк. Направлением
деятельности «суконников», в чьём названии
отразился объект торговли, был Запад. По
общественному положению сурожане стояли выше сукон-
ников, а последние — выше простых купцов.
О значении гостей в это время свидетельствует
факт упоминания в летописях десяти имён
сурожан в составе войска Дмитрия Донского на
поле Куликовом. В междуусобной борьбе за
престол сами великие князья нуждались в
поддержке купеческой верхушки: от неё они получали
деньги на расплату с ордынскими долгами.
Постепенно складываются купеческие
корпоративные объединения, окончательно
сформировавшиеся в XVI—XVII вв. Права и обязанности
гостей, гостиной и суконной сотен долгое время
фиксировались исключительно «жалованными» и
«льготными» грамотами на «гостиное имя», а в
XVII в. — и законодательными актами (Соборное
Уложение 1649 г., Новоторговый устав 1667 г. и
др.). Важнейшими привилегиями гостей были
права на ведение внешней торговли и приобретение
земли (чего были лишены люди гостиной и
суконной сотен), освобождение от пошлин, а также
податей и служб, которые несло «тяглое»
население («мостовые», «постройные», «караульные»
и т.п.). Вместе с тем в их обязанности входило
выполнение финансово-хозяйственных
«казённых», т.е. государственных, поручений, таких,
как отправление должностей голов и
целовальников при сборах таможенных и «кружечных»
денег, с соляных продаж, меховых оценок и др.
Экономические устои высших групп
московского купечества были подорваны в XVII в.
«смутным» разорением страны и войнами с
Польшей. Это вызвало резкое, в два с лишним раза,
сокращение численности гостей, гостиной и
суконной сотен. Правительство пыталось пополнить их
новыми людьми из «чёрных слобод» (т.е.
казённых, государственных), одновременно укрепляя
материальное положение старого купечества. Так,
по случаю «вечного мира» с Польшей 1686 г. гости
были пожалованы поместными и денежными
окладами «за многия их службы и за денежныя
подати» на военные нужды. Благодаря такой
поддержке сложившиеся купеческие объединения
устояли, хотя и были ослаблены.
Купчихи. XVII в.

Новые испытания на выживание пришли к ним
с новым, XVIII столетием. Втянувшись в
многолетнюю тяжелейшую Северную войну, Пётр I
вынужден был искать всё новые и новые источники для
пополнения казны. Введя монополию на пушнину
и соль, он лишил многих гостей традиционных для
них промыслов и торговли. Но самый
сокрушительный удар по старому купечеству был нанесён
налоговой политикой царя, носившей откровенно
грабительский характер. Каждая десятая деньга
купеческого дохода шла в казну (из 100 рублей
государство забирало 10). Это был основной,
ежегодно взимавшийся налог. Сверх того
правительство облагало купечество разовыми поборами,
придумывая для этого различные поводы: новые
таможенные пошлины и канцелярские сборы;
подати на содержание драгун, рекрутов,
пополнение фуража и провианта для армии; налог на
известь и дополнительные административные
расходы. В этих условиях лишь немногие семьи из
гостей и гостиной сотни, как, например, Исаевы,
Евреиновы, могли устоять и даже умножить
состояние благодаря прямой протекции царя и
поставкам товаров в армию. Большинство, и
прежде всего основная масса торгово-посадского
населения, было разорено уже в первые 10—15 лет
XVIII в. Формула «выплатились и торгов у них
никаких нет» очень точно отражает состояние
торгующего сословия этого времени.
Экономически ослабленное, без денег, оно было не в состоянии
поддерживать торгово-промышленную жизнь
страны.
Для укрепления хозяйственной
жизнедеятельности Пётр I стремился выдвигать новых купцов
из более низких слоев посадского населения, а для
упрочения их общественного положения он
разделил податное городское население («регулярных»
граждан) на купцов 1-й и 2-й гильдий,
определяемых податным цензом (величиной взимаемых
податей). Эта реформа фактически поставила крест
на старом купечестве. В 1728 г., уже после смерти
преобразователя, гости, а также гостиная сотня
были юридически уравнены «с прочими
посадскими наряду». Однако становление купеческих
гильдий из-за непродуманности и поспешности
самой реформы, смерти царя и нерадивости его
преемников на троне затянулось на полвека и было
завершено только городскими реформами
Екатерины И.
Общее представление о купечестве во времена
просвещённой монархии колебалось от достаточно
радикального взгляда — «торговля есть дочь
вольности» до сугубо практического — «дешевизна
родится только от великого числа продавцов и
вольного умножения товаров». И хотя
«Жалованная грамота городам» 1785 г. далека от
воплощения истинных чаяний купеческих наказов в
Уложенную комиссию 1767 г. (разрабатывавшую
«жалованные грамоты» для всех сословий), тем не
Купцы. XVII в.

Энциклопедия для детей
У
1
РУССКИЙ
КУПЕЦ И ПРОМЫШЛЕННИК
НАДЕЯ СВЕТЕШНИКОВ
Нвдея Светешников начинал свою торговую
деятельность в Ярославле в начале XVII в. В Смутное
время он становится участником организации Второго
земского ополчения, освобождавшего русские земли
от поляков. Его подпись историки обнаружили среди
прочих под посланием, которое князь Дмитрий
Пожарский, сосредоточив свои силы в Ярославле, разослал
по русским городам с призывом к борьбе против
интервентов.
После окончания Смуты царь Михаил Фёдорович
пожаловал купца Надею Светешникова высшим
купеческим званием «гостя». В 20-е гг. XVII в. его
приглашали на обеды к патриарху Московскому Филарету,
присутствовал он и на приёме персидских послов у
царя. За сравнительно короткое время Светешникову
удалось стать одним из богатейших людей России,
будучи человеком близким к высшим сферам, он
пользовался в своих предприятиях особым
покровительством властей. Его приказчики торговали от
Архангельска до Каспия и от Новгорода до Якутска.
Наивысшие прибыли приносила Надее торговля
сибирской пушниной. Но круг интересов энергичного купца и
промышленника был гораздо шире. Светешников давал
деньги в рост под проценты, брал на откуп патриаршие
рыбные промыслы в Астрахани, был владельцем
крупных предприятий в соляной промышленности,
главным деятелем в экспедиции Василия Стрешнева,
отправленной в 1633 г. в Пермскую землю на поиски
золотых руд- Именно Надея Светешников вместе с
«рудного сыску мастером» А. Петцольдом стал
устроителем первого в России медеплавильного завода.
На Волге Светешникову принадлежал даже
небольшой город Надеино Усолье, крепость которого
была выстроена на средства неутомимого
промышленника.
Будучи человеком богомольным и заботясь о своей
душе, Светешников десятками покупал богослужебные
книги в лавке Московского Печатного двора, снабжал
ими церкви в своих обширных владениях, делал
крупные вклады на заупокойные службы «по родителям»
и на собственное поминовение после смерти.
Но драматичным был конец этого могущественного *
человека. В 1646 г. выяснилось, что он не может отдать
государевой казне большой долг за меха, взятые для
перепродажи. Тут же были забыты все его прошлые
заслуги, и Светешникова поставили «на правёж» — т.е.
деньги из него стали в буквальном смысле выколачивать.
Будучи немолодым уже человеком, Надея не выдержал
столь жестокого и унизительного испытания и умер. (
Но предприимчивость отца унаследовал сын, Семён
Светешников. Ему удалось выхлопотать возвращение
своему семейству Надеиного Усолья и некоторых
промыслов, конфискованных казной после смерти отца.
Семён Светешников пользовался уважением богатейших
московских купцов и располагал огромным состоянием.
Однако отцовским наследством Семён владел и
приумножал его менее десятилетия: он ненадолго пережил ,
Надею.
К сожалению, после смерти Семёна Светешникова в
1653 г. в этом роду предприимчивые люди перевелись. В
1659 или 1660 г. главное семейное богатство (город
Надеино Усолье) сестра Надей, Антонида, продала
государевой казне за 6500 рублей. По тем временам это
была колоссальная сумма.
J£^-
менее она заложила основы городского, а по
существу купеческого, самоуправления.
Магистраты, чуть позднее — шестигласные думы
(органы городского самоуправления), хотя и
ведали внутренней жизнью всего посадского
общества (т.е. и купечества, и мещанства),
выбирались по имущественному принципу — «кто более
объявит капитала, тому даётся место пред тем, кто
менее объявит капитала». В результате должности
городских голов занимали преимущественно
именитые граждане, магистратских бургомистров и
ратманов — первогильдейцы, слободских
старост — представители 2-й гильдии.
Само городское купечество состояло из трёх
гильдий, разделённых имущественным цензом.
Для вступления в 1-ю гильдию надо было иметь не
менее 10 тыс. рублей капитала, во 2-ю — не менее
1 тыс. рублей, в 3-ю — не менее 500 рублей, с
которых вступающий в гильдию купец обязан был
платить 1% налога ежегодно. При этом купцы
пользовались определёнными для каждой гильдии
привилегиями: купцам 1-й гильдии разрешалось
вести внешнюю торговлю, иметь фабрики и
заводы; 2-й — внутренний оптовый и розничный
торг; 3-й — мелочную торговлю «по городу и
уезду». Были и другие отличия: первогильдейцы
могли иметь морские суда (2-я гильдия — только
речные), пользовались преимущественным правом
при получении казённых подрядов и откупов,
вместе со 2-й гильдией они освобождались от ряда
казённых служб. У них был также ряд внешних
преимуществ: они освобождались от телесных
наказаний, могли ездить по городу в карете,
запряжённой парой лошадей (2-я гильдия — в
коляске парою).
«Жалованной грамотой городам» было введено
также особое звание «именитых граждан»,
получить которое могли, с одной стороны,
представители городской интеллигенции (учёные,
художники), а с другой — наиболее имущие купцы (с
капиталом свыше 50 тыс. рублей — банкиры,
владельцы морских судов, ведущие оптовую
заграничную торговлю). Объединение было
искусственным, и в 1807 г. звание именитых граждан для
торгово-промышленных слоев было отменено. Не
удалась, таким образом, попытка создания своего
рода переходного звена между купечеством и
дворянством. Но в 1832 г. было учреждено звание
почётных граждан (личных и потомственных),
служившее поначалу отличием для купечества.
Его могли получить купцы 1-й гильдии за
10-летний гильдейский стаж (позднее — 20
летний) и 2-й гильдии — после 20 лет. Впоследствии
эти звания могли приобретать и другие слои
населения: дети личных дворян (не
потомственных), обер-офицеров, священников, артистов,
выпускников ряда учебных заведений и др.
Сложившееся в результате екатерининских
городских реформ купеческое сословие получило
некоторые права самоуправления, которое
находилось под бдительным контролем
правительственных органов, использовавших его в основном в
642

Сословия в России
административных целях (ведение семейного
гильдейского учёта, сбор различных налогов и взносов,
выдача сословных и промысловых свидетельств).
В 1863 г. купечество было разделено на две
гильдии, в которые вступали, приобретая
(покупая) гильдейские и одновременно промысловые
свидетельства соответствующих разрядов на
торговые и промышленные предприятия с уплатой
годового налога. На вступивших в купечество
распространялись сословные льготы, утратившие
значение в конце XIX в. с введением всеобщей
воинской повинности, отменой подушной подати и
заменой её подоходным промысловым налогом.
Сохранившиеся сословные купеческие привилегии
носили характер лишь внешних отличий, главным
образом для первогильдейцев: право визита ко
двору, ношения шпаги и губернского мундира,
награждения орденами и медалями. Реальное
значение имела только паспортная льгота,
освобождавшая купечество от необходимости
прописки, а для евреев — право жить не только в
строго отведённых для них местах жительства. С
Неизвестный художник.
Портрет купчихи с муфтой.
Неизвестный художник.
Портрет кашинской купчихи Ждановой.
этого времени состав купеческих корпоративных
организаций (на местах они возглавлялись
собранием выборных и сословных старшин, а в
Москве, Петербурге и Одессе — купеческими
управами) начинает не только существенно
сокращаться, но и меняться качественно, теряя свою
профессиональную торгово-промышленную
ориентацию.
Поскольку право на занятие
предпринимательством было предоставлено законом всем
сословиям, рамки старой корпоративной купеческой
организации стали тесными для нового торгово-
промышленного класса. Так из купеческого
«яйца» вылупился буржуазный «цыплёнок», а
сословная «скорлупа» осталась не у дел, хотя и
просуществовала до октября 1917 г., сохранив
только внешнее, чисто формальное значение.

Энциклопедия для детей
КАЗАЧЕСТВО
Казачество — особое военное сословие в
царской России — имеет вековую историю.
Никто точно не знает, откуда пошло само
слово «казак». Большинство учёных считают, что
оно тюркского происхождения и означает
«вольный человек». Другие полагают, что оно берёт
начало в монгольском языке, где слово «ко»
означает «броня», «латы», а слово «зах» —
«межа», «граница», «рубеж», т.е. «козах» —
«защитник границы». Есть и другие версии
происхождения этого слова. Так или иначе, первое
его появление в документах относится к 1444 г.
Речь шла о так называемых городовых казаках,
которые были обязаны нести гарнизонную и
пограничную службу на укреплённых линиях по
южным и восточным границам Руси. Именовались
они по названию того города, где служили, имели
собственных лошадей и снаряжение,
освобождались от податей и получали за свою службу
денежное жалованье и землю. Однако история собственно
казачества связана в основном с так называемым
вольным казачеством, появление которого
большинство учёных относят к началу XVI в.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ В конце XIV - начале
KrA^AUPr,TRA ^* вв. отдельные ханст-
КЛЛА*1И^ 1 DA ва> некогда
составлявшие Золотую Орду, вели между собой кровавую
междуусобную борьбу. Степи, простиравшиеся от
низовьев Днепра до Дона и Волги, обезлюдели. На
Руси и в соседнем с ней Польско-Литовском
государстве эта территория была названа Диким
Полем. В XV в. на его окраинах начинают селиться
русские люди. Для предотвращения прорывов
татарских полчищ в глубь страны на границе
строятся города, между ними из срубленных деревьев
сооружаются заграждения — засеки, получившие
название Засечной черты. Для несения сторожевой
службы в степь высылались конные отряды —
станицы. Лесостепные земли, богатые травами и
зверем, реки с несметными запасами рыбы манили
к себе людей. На промысел, или, как тогда
говорили, «молодечество», первыми стали ходить
жители Рязанской земли. Их вооружённые отряды не
только добывали зверя и рыбу, но и нападали на
татарские улусы (области) и купеческие караваны.
Постепенно выходцы из Рязанской, Северской зе-
4ывв*йшнММвВ£~
император Николай II в форме лейб-гвардии Казачьего полка.
644
4/ My,,//,/,,//,,;,,//, {f*////tfj///j, l/r////j.r//rt/7/////f//'//r//

Сословия в России
Вооружение и снаряжение казаков.
мель, касимовские татары и мещеряки (жители
Мещёрской области) стали селиться на берегах
Дона и Волги. Эти люди, называвшие себя
казаками, жили в укреплённых городках, построенных
ими по берегам рек и на островах. Опасность
постоянных татарских набегов вынуждала казаков
объединяться в военные общины. Такие общины
почти одновременно появились на Днепре, Дону и
Волге, чуть позже на Яике (ныне река Урал) и
Тереке.
В 40-х гг. XVI в. днепровские казаки, которых
на Руси называли черкасами, основали
Запорожскую Сечь. Их общины объединились в войско,
названное Войском Запорожским Низовым.
Во второй половине XVI в. резко увеличился
приток русского населения на Дон. Сюда уходили,
спасаясь от усиливавшегося гнёта, беглые
крестьяне и холопы, а также некоторые дворяне, не
ладившие с властью. Последние, обладая военным
опытом, нередко становились предводителями
казачьих отрядов. В начале XVII в. отдельные
казачьи юрты (юртами называются земельные
владения станичного общества и сами станицы)
объединились в Великое войско Донское, ставшее,
как и Войско Запорожское, независимой казачьей
республикой. Свою независимость донские казаки
выражали в старинной поговорке: «Здравствуй,
белый царь в кременной Москве, а мы, казаки, на
Тихом Дону».
ОБРАЗ ЖИЗНИ Жили казаки само
И ЗАНЯТИЯ КАЗАКОВ J^TC^t
ну существовал круг — общее собрание казаков, на
котором они выбирали атамана. Ему подчинялись
беспрекословно. «Куда атаман глазом кинет —
туда мы кинем головы», — говорили казаки.
Войсковой круг решал вопросы объявления войны и
заключения мира, посылки войск царю, а также
приёма и отправки посольств. На кругу
«дуванили», т.е. делили добычу и государево жалованье.
Собираясь в поход, казаки выбирали походного
атамана и его помощника — есаула, полковников
и сотников, которые по возвращении слагали с себя
645

Энциклопедия для детей
I
\
-v —
ОДЕЖДА, ВООРУЖЕНИЕ
И СНАРЯЖЕНИЕ КАЗАКОВ
По свидетельству современников, одежда казаков в
XVI—XVIII вв. во многом напоминала татарский
костюм. Казаки носили широкие шаровары на учкуре, т.е.
шнуре, который их поддерживал, и бешметы —
полукафтаны до колен и с закрытой грудью. Поверх
бешмета надевался чекмень — приталенный суконный
кафтан, застёгивавшийся на крючки, а широкие рукава
были стянуты на запястьях в манжеты. Выходной
чекмень по краям обшивался парчой или галуном
(яркой тесьмой для отделки военной формы) и носился
в распахнутом виде поверх холодного оружия.
Повседневный чекмень был немного короче, и носили
его с поясом, на котором висела сабля. Рукава в
верхней части нередко имели разрез, и их можно было
закидывать за спину. У запорожцев чекмень назывался
«керея». Головным убором чаще всего служила шапка
из бараньего меха, которая на Дону получила название
«трухменка». В XVI—XVII вв. у донских и запорожских
казаков суконный верх шапки иногда свисал в виде
клина. Яицкие (уральские) казаки носили также
суконные колпаки с меховой опушкой.
С 1801 г. царским указом для донских полков была
установлена специальная военная форма, которая
постепенно вытеснила традиционную народную одежду.
Сама форма с течением времени изменялась,
сохраняя, однако, некоторые особенности казачьей
одежды, а именно папахи из бараньего меха,
мундиры, застёгивавшиеся на крючки, и шаровары с
лампасами. О происхождении лампасов — цветной
полосы шириной в три пальца — у донских казаков есть
легенда. Как-то царь прислал им жалованье красным и
синим сукном, причём красного сукна было мало.
Когда его разделили, то каждому казаку досталось
лишь по узкой полоске материи. Это, конечно,
анекдот: ведь лампасы были украшением военной формы во
многих армиях Европы.
Кавказские казаки заимствовали свой костюм у
горцев, а с 1831 г. он был введён в качестве военной
формы. Чекмень, получивший название «черкеска»,
имел нашитые на груди напатронники, в которых
носили заряды для ружей. Позднее вместо них стали
нашивать газыри — гнёзда для патронов,
изготовленные из серебра, кости или металла, которые служили
украшением. Черкеску подпоясывали узким поясом с
обязательным кинжалом. Походные черкески шили из
сукна серого или коричневого цвета, парадные — из
чёрного. На плечах носили украшенный галуном
башлык — тёплый остроконечный капюшон с длинными
концами, надеваемый в непогоду поверх головного
убора. В холодное время кавказские казаки ходили
в косматых бурках — безрукавных плащах из
ворсистого войлока.
В 1912 г. форма конных казачьих полков выглядела
следующим образом. Все казаки носили шаровары из
серо-синего сукна с цветными лампасами. У донских,
уральских и астраханских казаков мундиры были синие,
у остальных — зелёные. Лампасы, выпушки (обшивки
по краям одежды), верх папах и околыши фуражек у
донцов и сибиряков были красного цвета, у уральцев и
семиреченцев — малинового, у оренбуржцев —
голубого, в остальных войсках — жёлтого. Погоны
нижних чинов в донских и уральских полках были синего
цвета с красными или малиновыми выпушками и
номером полка. У прочих же цвет погон был
одинаковый с лампасами, а номер — жёлтого или красного
цвета. Погоны офицеров были серебряные.
В казачьих артиллерийских батареях мундиры были
полномочия. Выборным было и духовенство.
Кандидатов в священники посылали на утверждение
к патриарху Московскому с обычной
характеристикой: «Духовен, и смирен, и не упоец (не
пьяница. — Прим.ред.), и нам он годен».
Казаки занимались скотоводством, охотой,
рыболовством, бортничеством (пчеловодством) и
другими промыслами. Их набеги на соседей (татар
и турок) и разбойничьи нападения на торговые
караваны также были своего рода промыслом.
Военная добыча, которую они при этом
захватывали, являлась одним из источников их
существования. Одновременно казаки несли сторожевую
службу на степном пограничье. Их разведчики
следили за передвижениями шаек кочевников-
степняков, по сакме (конским следам) определяли
численность врага, захватывали «языков», а
полученные сведения передавали в Москву,
извещая власти о готовящихся набегах на русские
окраины. Нападая на возвращающихся из набега
татар, казаки отбивали русских пленных.
Московское правительство ценило казаков и привлекало
казачьи отряды к участию в войнах. В составе
ратей Ивана IV казаки ходили на Казань и
Астрахань, воевали на земле Ливонии. С 1570 г.
казаки на Дону стали получать государево
жалованье хлебом, сукном, порохом.
В постоянной борьбе с врагами казачество
выработало особую тактику ведения боя. Казаки
устраивали дерзкие внезапные набеги, умело
действовали из засад. Казачья конница атаковала
«лавой», т.е. развёрнутым строем с выступами на
флангах, стремясь при этом охватить противника.
Сильного неприятеля казаки старались
притворным отступлением заманить под удар основных
сил, спрятанных в засаде. Этот приём назывался
«вентерь». Каждого казака с детства обучали
верховой езде, владению саблей и пикой, меткой
стрельбе из ружья и лука, умению накидывать
аркан. На своих верфях казаки строили небольшие
суда, на которых плавали по Азовскому и Чёрному
морям, нападая на владения крымского хана.
Ориентируясь по звёздам и солнцу, они пересекали
Чёрное море и громили прибрежные турецкие
города и селения. В схватках с турецкими
военными кораблями казаки смело шли на
абордаж, нередко овладевая вражескими судами и
топя их. В этих набегах казаки не только
захватывали большую добычу, но и освобождали
множество христианских невольников, которые
пополняли ряды казачества или возвращались на
свою родину.
Попытки Турции
силой заставить
РОЛЬ КАЗАЧЕСТВА
В ИСТОРИИ РОССИИ.
ОТНОШЕНИЯ КАЗАКОВ ГГн^бГов'или
С ВЛАСТЯМИ даже полностью
истребить казачество были тщетными. Казаки не
только успешно отбивали натиск турецких и
татарских войск, но и сами часто переходили в
наступление. В 1637 г. донские казаки штурмом
646

Сословия в России
взяли Азов — хорошо укреплённую турецкую
крепость в устье Дона, уничтожив её гарнизон.
Бывший турецкий форпост, от которого постоянно
исходила военная угроза Дону, на некоторое время
стал столицей Войска Донского. Но казаки не
могли собственными силами удержать город, а
московский царь не согласился принять Азов в
свою «вотчину», т.к. Московское государство, ещё
не оправившееся после Смутного времени, было не
в состоянии воевать с сильной Турецкой империей.
Героическое «Азовское сидение» закончилось в
1642 г.: казаки оставили город, разрушив его
укрепления. Спустя полвека, в 1696 г., Азов осадила
армия Петра I. В его войсках было 20 тыс. донских
и украинских казаков. Смело сражаясь на суше,
они помогли также блокировать крепость с моря,
и, лишённый подвоза припасов, Азов был
вынужден сдаться.
Казачество не только обороняло границы, но и
способствовало расширению территории
Московского государства. Казачий атаман Ермак
Тимофеевич, преодолев с отрядом казаков Уральские
горы, положил начало освоению Сибири. В течение
первой половины XVII в. сибирские казаки,
оставив позади необозримые просторы, достигли
берегов Тихого океана. В 1648 г. казачий атаман
Семён Дежнёв на нескольких кочах (морских
судах) обогнул Чукотский полуостров. Его именем
назван мыс — самая восточная точка России.
На Украине казачество оказывало огромную
помощь Польско-Литовскому государству в борьбе
с военной опасностью со стороны турок и татар. В
1621 г. казаки во главе с гетманом Петром
Сагайдачным сыграли важную роль в разгроме
150-тысячной турецкой армии султана Османа II
под городом Хотином. Одновременно украинское
казачество вело борьбу против религиозного и
политического гнёта, которому оно подвергалось со
стороны правящей польской верхушки. Эта борьба
завершилась в 1654 г. воссоединением Украины с
Россией.
Казак в сражении.
зелёного цвета, воротники и околыши — чёрные.
Петлицы, галун и погоны офицеров — золотые, у нижних
чинов — красные, с жёлтым шифром батареи.
В старину казаки носили бороды, волосы на голове
подстригали в кружок. Запорожцы предпочитали
длинные висячие усы, а на бритой голове оставляли лишь
прядь волос — чуб, который в шутку называли
оселедцем (от слова «селёдка»). Кубанские и терские
казаки головы брили или же коротко стригли волосы.
В гвардии нижним чинам было положено носить бороду.
Во второй половине XIX в. у донцов стало модным
выпускать с левой стороны из-под шапки взбитый
кверху чуб. По стародавней традиции многие казаки
носили в ухе серьгу.
Вооружение казаков в XVI — начале XVIII вв. было
разнообразным, поскольку каждый вооружался чем
мог. Ружья и пистолеты применялись в бою наряду
с луками и стрелами. Весьма разнообразным было
холодное оружие: пики, дротики, сабли, ятаганы;
использовались также кистени (рукоять с подвешенным на
цепи или ремне грузом) и чеканы (в форме молотка с
клювообразным лезвием). Была у казаков и артиллерия.
Со второй половины XVIII в. казаку положено было
иметь пику или дротик, а также саблю и ружьё. Луками
пользовались только во время охоты. В Отечественную
войну 1812 г. казаки были вооружены саблями нерег-
ламентированных образцов: наряду с кавалерийской
саблей образца 1809 года, применялись сабли как
азиатского, так и европейского происхождения.
С 1834 г. была введена шашка. От сабли она отличалась
меньшей кривизной и обоюдоострой заточкой на конце
клинка, что позволяло наносить колющие удары. Само
это слово — кавказского происхождения (от кабард.-
черкес. «са'шхо» — «длинный нож»). В 1881 г. была
проведена унификация оружия: генерал А.П. Горлов
разработал единый тип шашки для русской кавалерии.
Новая шашка казачьего образца имела клинок длиной
90 см и эфес без гарды — защитной дужки. Кавказские
казаки были по-прежнему вооружены шашками
азиатского типа с клинком длиной 70 см.
Искусство владения шашкой доводилось до
совершенства. Всадники на полном скаку могли рубить лозу,
соломенные жгуты и глиняные «головы»; перерезать под
вешенную на нитке картофелину; вдевать шашку в узкие
колечки, срывая их с нитей. Обучение новобранцев
поначалу проводили на изготовленном в виде лошади
макете, чтобы неопытный всадник не искалечил коня
Пика была излюбленным оружием донцов и ураль
цев. «Пика — слава казака», — пели донские казаки. Её
длина составляла 3, 3 м. Наконечник был трёх- или
четырёхгранный. Древко красилось в красный цвет. В XX в.
деревянные древки заменили стальными трубчатыми,
выкрашенными в защитный цвет.
Казацкое седло было азиатского происхождения и
почти не менялось в течение столетий. Основу его
составлял деревянный арчак, для изготовления которого
лучшим материалом считался степной карагач. Спереди
и сзади арчак имел два выступающих изгиба — луки. К
нему крепился потник из трёх листов войлока,
покрытый кожей. Между луками клалась кожаная подушка,
которая притягивалась специальным ремнём — тороком
(приторачивалась). В походе к задней луке
приторачивали сакву — небольшой мешок с овсом — и круглый
суконный чемодан с вещами. Сверху помещали
сложенную попону. К передней луке приторачивали скатанную
шинель. Имелся также аркан для ловли лошадей,
сплетённый из конского волоса. Иногда его применяли и в
бою. Казацкое седло было значительно легче
кавалерийского. При езде рысью казаки вставали на стременах, a J
перейдя в галоп, плотно усаживались в сёдла. 1
<

Энциклопедия для детей
Осознавая важную роль казачества
в обороне русских границ, московское
правительство всё же не могло
мириться с казачьим своеволием. Набеги казаков на
турецкие владения, нападения на купеческие
караваны и посольства осложняли отношения
России с Турцией. Недовольство правительства
вызывало и то, что беглые крестьяне находили
приют на Дону и в других казачьих общинах.
Однако попытки ограничить казачьи вольности
вызывали противодействие казаков. В начале
XVII в. донские казаки, недовольные правлением
Бориса Годунова, поддержали Лжедмитрия I и
помогли ему захватить московский престол.
Позднее в составе ополчений казачьи отряды приняли
оно в 1671 г. вынудило Войско Донское принять
присягу на верность царю. Окончательно донские
казаки утратили самостоятельность в
царствование Петра I. Он запретил им укрывать беглых,
нарушив тем самым старинный обычай,
знаменитый своей поговоркой: «С Дону выдачи нет».
Царские войска жестоко подавили Булавинское
восстание (1707—1708 гг.), казнив при этом
7 тысяч казаков. Войско Донское было подчинено
Военной коллегии. Войсковой атаман стал
назначаться царём и называться «наказным», т.е.
назначенным.
Продолжая ту же политику, Екатерина II в
70-е гг. XVIII в., сломив сопротивление яицких
казаков, упразднила Войсковой круг, выборность
Битва казаков с турками.
участие в борьбе с польскими интервентами и
сыграли весьма существенную роль в
освобождении Москвы от поляков. Последующее избрание
на царство Михаила Романова было во многом
обусловлено давлением, которое оказали казаки на
Земский собор 1613 г. По преданию, Филат
Межаков, один из казачьих атаманов, во время
заседания собора положил на стол записку с
именем Михаила и накрыл её сверху обнажённой
саблей.
Однако правительство не оставляло попыток
ограничить казачьи вольности. Подавив восстание
казаков под предводительством Степана Разина,
атаманов и старшин на Яике. Войско было
переименовано в Уральское. Тогда ?ке, в 1775 г.,
царскими войсками была уничтожена
Запорожская Сечь. Само имя запорожцев было запрещено.
Часть казаков ушла в турецкие владения, основав
новую Сечь на Дунае, оставшиеся были обращены
в крестьян. О бывших запорожцах вспомнили,
когда в 1787 г. началась война с Турцией. Никто
не знал местности на театре военных действий,
привычек и особенностей противника лучше, чем
они. Заручившись поддержкой
генерал-фельдмаршала Григория Потёмкина, кошевой атаман
(кош — войсковое управление в Запорожской
648

Сословия е России
Сечи) Сидор Игнатьевич Белый начал
формирование «войска верных казаков». Уже первые
боевые действия показали, на что способны
казаки. Они храбро сражались с турками на суше
и на море, отличились при захвате турецкого
укрепления на острове Березань во время осады
Очакова. За свои подвиги «войско верных казаков»
получило земли на Тамани и по правому берегу
Кубани. Переселившись туда, казаки составили
Черноморское войско. Главным их занятием стала
охрана границы от постоянных набегов горцев
(черкесов), чьи земли начинались по другую
сторону реки Кубань.
Казаки участвовали во всех войнах, которые
вела Россия начиная с XVIII в. В войсках Петра I
ледяного ветра за поставленными в
круг лошадьми.
Самой яркой страницей военной
истории казачества стала Отечественная война
1812 года. Первых солдат «Великой армии»
Наполеона, вступивших на российскую землю
12 июня, встретили выстрелы разъезда лейб-
гвардии Казачьего полка. В это время в трёх
русских армиях, прикрывавших западные
границы Российской империи, находились 30
казачьих полков пятисотенного состава и 2 роты
донской конной артиллерии. Ещё 10 казачьих
полков было в Дунайской армии. Казачий корпус
во главе с атаманом Войска Донского Платовым
прикрывал отход 2-й армии Багратиона, шедшей
они громили шведов в Прибалтике и на Украине.
Сражались с кавалерией прусского короля
Фридриха II в Семилетнюю войну. Под командованием
Румянцева и Суворова били турок .«Глаза и уши
армии» — так называл казаков Суворов. Вместе с
другими суворовскими «чудо-богатырями» они
отбивали атаки турецкого десанта на Кинбурнской
косе, шли на штурм неприступных стен Измаила.
Лишь донские и уральские казаки составляли
кавалерию Суворова в Альпийском походе. Вместе
с солдатами они карабкались по обледенелым
скалам, выбивали французов с перевала Сен-
Готард, ночевали в снегу без огня, укрываясь от
на соединение с 1-й армией генерала Барклая-де-
Толли. Казаки вели арьергардные бои, прикрывая
отступавшие войска и сдерживая натиск
наступавшего неприятеля. Используя тактику
внезапного нападения, они наносили частые удары по
флангам противника, устраивали «завесы», т.е.
вели борьбу с вражеской разведкой, не давая
противнику возможности получать точные данные
о передвижении и манёврах русских войск. Боевое
искусство казаков не раз отмечалось в мемуарах
французов — участников похода в Россию.
В критический момент Бородинского сражения
9 казачьих полков Платова и лёгкая кавалерия
649

Энциклопедия для детей
шонские казачьи полки в числе других принимали
^участие в войне на Кавказе. Особенно прославился
среди донских казаков Яков Петрович Бакланов. Сын
простого казака, дослужившегося до полковника,
Бакланов начал военную службу с пятнадцати лет.
Обладая огромной физической силой, он отличался
невероятной смелостью и удачливостью в боевых делах.
Ещё юношей Бакланов отличился на турецкой войне.
Большая часть его жизни прошла на Кавказе. Здесь,
командуя сначала сотней, а затем полком, он
сделался грозой горцев, которые прозвали его «Дад-
жалом» — сатаной. Смелые, удачные действия
Бакланова внушали им суеверный ужас. В память о генерал-
лейтенанте Бакланове 17-й Донской казачий полк,
которым он командовал, получил его имя. Необычно
выглядел полковой значок, сделанный по образцу
личного значка Бакланова, — чёрного цвета полотнище
с изображением черепа и скрещенных костей, а вокруг
надпись: «Чаю (т.е. ожидаю. — Прим. ред.)
воскресения мёртвых и жизни будущего века. Аминь».
генерала Уварова нанесли удар в тыл французских
войск. Это не только на два часа ослабило натиск
французов, но и заставило Наполеона отказаться
от введения в бой гвардии.
Оставив Москву, русская армия заняла позиции
у села Тарутино. Сюда с Дона пришли 26 полков
казачьего ополчения. Все способные носить
оружие казаки, а также калмыки, кочевавшие в
донских степях, прибыли на борьбу с врагом. В
тылу противника развернулась партизанская
война. В составе партизанских отрядов
действовали 36 казачьих полков. Беспрерывные
нападения партизан не давали французам покоя
ни днём ни ночью, лишали их возможности
доставать продовольствие и фураж, нарушали
связь. Преследуя отступавшую французскую
армию, казаки, находясь в передовых частях,
захватили десятки тысяч пленных и сотни орудий.
В одном из боёв чудом избежал гибели сам
французский император. Вместе со своей свитой он
подвергся нападению казачьего отряда. Однако
нападавшие казаки, увлечённые грабежом обоза,
не узнали его. Два французских эскадрона успели
прийти ему на помощь.
Атака донских казаков М.И. Платова в 1812 г.
650

Казачий дозор.
Многими славными делами было отмечено
участие казаков в заграничном походе 1813—
1814 гг. Блестяще показали они себя в сражении
под Лейпцигом, которое современники назвали
«битвой народов».
В то время слава казаков гремела по всей
Европе. В Англии именем атамана Платова было
названо морское судно. Оксфордский университет
присвоил ему звание почётного доктора. В Пруссии
даже был создан прусский казачий полк. Правда,
просуществовал он недолго, т.к. для того, чтобы
быть казаком, недостаточно хорошо сидеть на коне
и мастерски владеть пикой. За свои подвиги в
Отечественной войне многие казачьи полки и всё
Войско Донское были награждены георгиевскими
знамёнами.
В последующие годы казаки принимали участие
в войнах с Турцией и Персией, походе в Польшу.
Много крови стоила им Кавказская война, которая
растянулась почти на полвека — с 1817 по 1864 г.
В начале XIX в. к России были присоединены
Грузия и Азербайджан. От России их отделяли
горы Северного Кавказа, населённые
многочисленными воинственными народами. Эти горские
народы, часто совершавшие нападения на Грузию
и прикубанские земли, находились под сильным
влиянием Турции, которая нередко использовала
их в своих интересах. Поэтому присоединение
Северного Кавказа к России русское правительство
рассматривало как важную военно-политическую
задачу. Война приняла жестокий и кровавый
характер. Наряду с охраной границы казаки
участвовали в боевых действиях в составе
российских войск. Кавказские горцы были опасным
противником. Смелые воины и отличные
наездники, они прекрасно владели оружием. Их
большие и малые отряды часто нападали на
кубанские и терские казачьи станицы,
захватывали пленных для продажи в рабство, угоняли
скот, грабили дома. В ответ на это казачьи отряды
шли за Кубань и Терек, жгли аулы, убивая их
защитников, брали пленных для последующего
обмена на своих людей, захваченных горцами,
вытаптывали посевы и угоняли скот.
Эта война заставила всё казачье население жить
в условиях военного лагеря. Вся работа легла в
основном на плечи женщин, а мужчины, включая
малолетних и престарелых, были вынуждены
651

Энциклопедия для детей
)
v
УЧАСТИЕ КАЗАЧЬИХ
ЧАСТЕЙ В БОРЬБЕ
С РЕВОЛЮЦИОННЫМ
ДВИЖЕНИЕМ
В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
Б конце XIX — начале XX вв. в России набирало силу
революционное движение. Для борьбы с ним
помимо полиции и жандармерии правительство
привлекало части российской императорской армии.
Воинские уставы делили врагов на внешних и
внутренних, а к последним относились все, кто
выступал против правительства.
Для разгона революционных митингов и
демонстраций наилучшим образом подходила кавалерия: всадник
подвижен, имеет хороший обзор. Казачьи полки были
составной частью армии и подчинялись воинским
уставам. А поскольку русская кавалерия того времени была
представлена в основном казаками, то их чаще всего и
посылали для наведения порядка. Драгуны регулярной
кавалерии, за исключением гвардейских, при разгоне
демонстраций порой были вынуждены применять
шашки, что влекло за собой большое количество жертв.
Казачья нагайка представляла собой короткую
твёрдую плеть с расширением на конце ремня. Ею можно
было нанести сильный оглушающий удар, но убить или
искалечить человека — нельзя. Впрочем, у наиболее
опытных служивых, как правило сверхсрочников, были
нагайки с вшитой пулей или куском свинца, с которыми
казаки обычно охотились на волков. Догнав в степи
зверя, всадник метким ударом сражал его наповал. При
столкновении с демонстрантами такие нагайки служили
для «выбивания» разного рода боевиков, террористов
или просто хулиганов, которые всегда присутствовали в
любой толпе.
Обычно разгон демонстрации происходил
следующим образом. Сначала путь толпе преграждали конная
полиция или жандармы. Они пытались уговорить народ
разойтись. Если этого добиться не удавалось, всадники
размыкались и стоявшие за ними в 100—150 м казаки
устремлялись на демонстрантов. Чаще всего толпа
начинала разбегаться, едва заслышав конский топот и
казачий визг, свист и гиканье. Однако без жертв
обходилось редко, поэтому поблизости обычно
дежурили санитарные повозки и мобилизованные
полицией извозчики. По мнению специалистов, взвод
казаков, два взвода полиции и полувзвод конных
жандармов, т.е. около ста человек, могли рассеять толпу
численностью 5 тыс. человек.
Самим казакам такая служба была не по душе. В
1905 г., в разгар русской революции, все казачьи
войска были мобилизованы для поддержания порядка
внутри империи. На этой почве произошли волнения в
некоторых донских станицах, в 15-м и 17-м пластунских
\ батальонах на Кубани. Эти и другие выступления каза-
f—f ков пришлось подавлять воинской силой. Так, 2-й
Урупский полк Кубанского казачьего войска,
7 посланный на усмирение революционного движения в
Грузию, отказался подчиниться приказу. Казаки
сместили полкового командира и офицеров и, поставив
на их место ветеринарного фельдшера Курганова и
вахмистров с урядниками, двинулись в Майкопский
полковой отдел. В станице Гиагинской полк окружили
войска. Артиллерийский огонь заставил урупцев сдаться.
Выборных командиров присудили к различным
наказаниям, а полк демобилизовали в дисциплинарном
порядке.
' 1
):
нести военную службу. Выходя в поле пахать
землю или косить траву, казак всегда брал с собой
оружие, а вблизи границы все работы часто велись
под прикрытием отряда с заряженной пушкой.
Такая жизнь, полная тревог и опасностей,
выработала особый тип кавказского казака, который
вызывал восхищение современников. Александр
Сергеевич Пушкин писал своему брату с юга:
«Видел я берега Кубани и сторожевые станицы —
любовался нашими казаками. Вечно верхом; вечно
готовы драться; в вечной предосторожности!»
Командир Кавказского корпуса генерал Алексей
Ермолов отмечал, что линейные казаки (т.е.
донские, хопёрские, волжские казаки, поселённые
на кавказской укреплённой линии, а также
терские и гребенские, в совокупности составлявшие
Кавказское линейное войско) «всегда отличались
от прочих казаков особенной ловкостью,
исправностью оружия и добротою лошадей».
К этому же времени относится появление пеших
команд и частей в составе Черноморского
казачьего войска. Этих пехотинцев называли
пластунами (до сих пор у военных существует выражение
«ползать по-пластунски»). Свою службу пластуны
(т.е. лежащие пластом) несли, затаившись в
камышах или другом укрытии. Действовали они,
как правило, в одиночку или небольшими
группами, поэтому от каждого из них требовались
смекалка, хладнокровие и выдержка. Днём и
ночью пластуны часами неподвижно лежали в
секрете (в дозоре), высматривая, не переходят ли
Кубань горцы. Обнаружив следы противника, они
шли по ним, стараясь разведать планы и
численность абреков (так называли горцев,
боровшихся против российских войск). Ночами
пластуны пробирались к горским аулам, чтобы узнать,
не готовятся ли джигиты к набегу. Пластуны
славились меткой стрельбой. В темноте или густых
зарослях они били без промаха на звук. Именно в
их среде получил распространение обычай
побратимства, т.к. в минуту опасности можно было
надеяться только на товарища. Обменявшись
нательными крестами, казаки становились
побратимами, готовыми отдать жизнь за брата.
Два пластунских батальона приняли участие в
Крымской войне, обороняя Севастополь. В бою под
Балаклавой французский эскадрон атаковал 120
пластунов, рассчитывая раздавить их, когда они
построятся в каре (т.е. квадратом, для отражения
кавалерийской атаки). Однако пластуны,
рассыпавшись по полю и встав на одно колено, метким
огнём уложили большую часть атакующих
кавалеристов. Защищая Севастополь, пластуны
каждую ночь подползали к вражеским траншеям,
бесшумно снимали часовых и захватывали
пленных и оружие. Равных им по военному мастерству
в армии союзников не было.
После окончания Кавказской войны из
линейного войска были выделены терские и волжские
А
«Азовское сидение» казаков.
652

Сословия в России
■
;Г»
:#
шш
Щ4
1
Ш
Т
%
^2Л-.
.
У*
w/Br\A
*J0&
ш
;;;г>

Энциклопедия для детей
1
■—\г
"к -к -к
Одним из первых Георгиевских кавалеров в Первой
мировой войне стал Кузьма Фирсович Крючков.
Однажды четыре казака из 3-го Донского казачьего
Ермака Тимофеевича полка находились в сторожевом
дозоре. Неожиданно дозор наткнулся на немецкий
разъезд из 30 человек. Окружённые казаки оказали
отчаянное сопротивление. В рукопашном бою немцы
потеряли 14 человек убитыми. Из этого числа 12 немцев
убил старший дозора Кузьма Крючков, который,
отбиваясь от врагов шашкой и винтовкой, сумел выхватить у
одного из немецких улан пику и, вращая её вокруг
туловища, разорвал кольцо окружения. Он получил 16
ран, но боевой конь, тоже раненый (11 раз), вынес
потерявшего сознание хозяина из боя.
КАЗАКИ В ВЕЛИКОЙ
ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ
После Октября 1917 г. казачество пережило
чудовищную трагедию гражданской войны и политики
расказачивания, проводимой большевистским
правительством. В результате этой политики погибли сотни
тысяч казаков, в том числе женщин и детей. Десятки
тысяч казаков оказались в эмиграции. В 20-х — начале
30-х гг. тысячи казачьих семей были высланы на Север.
Так, с Кубани были полностью выселены жители 16
станиц, а сами станицы переименованы и заселены
жителями других областей страны. Сотни тысяч казаков
Кубани и Нижнего Дона погибли от голода в неурожайном
1933 году.
Однако с 1936 г. в связи с подготовкой к грядущей
войне ситуация резко изменилась. Советское
правительство сняло с казаков ограничения, запрещающие
им служить в Красной Армии. Приказом наркома
обороны К.Е. Ворошилова от 23 апреля 1936 г. ряд
кавалерийских дивизий получил наименование казачьих. Были
созданы Кубано-Терская, Терско-Ставропольская и
несколько донских и кубанских казачьих дивизий. Они
формировались из всего населения Дона, Кубани и
Терека, за исключением горцев. Было разрешено
ношение прежде запрещённой традиционной казачьей
формы — черкесок, башлыков, бурок, шаровар с
лампасами.
Начало Великой Отечественной войны большинство
казачьих дивизий встретило на западных границах
Советского Союза. Кавалерийские группы совершали
стремительные рейды в тыл врага, громя коммуникации.
При этом сами они несли огромные потери. Как
правило, пробиться назад через линию фронта
удавалось лишь немногим. Массовый героизм проявили
воины казачьих дивизий в битве под Москвой. Так,
эскадрон 37-го полка из кавказской группы Л.М. Доватора
под командованием лейтенанта Владимира Красильни-
кова вёл неравный бой с наступающей пехотой и
танками врага. За два часа воины отбили три атаки,
уничтожили пять танков и около сотни солдат противника. От
всего эскадрона в живых остались только семь казаков.
С началом войны в казачьих станицах началось
формирование добровольных сотен. На сборные пункты
казаки прибывали на колхозных лошадях со своим
обмундированием и холодным оружием.
Вновь сформированные части были слабо
вооружены. У них не было дивизионной артиллерии, танков,
противотанковых и зенитных средств, подразделений
связи и сапёров. В боях с хорошо вооружённым
противником они несли большие потери. Были случаи, когда
казаки, составившие Терское казачье войско.
Оставшиеся линейцы были объединены с
черноморцами в Кубанское казачье войско.
В 1877 г. донские, уральские, кубанские и
терские казачьи полки приняли участие в войне с
Турцией за освобождение Болгарии от османского
ига. Их полки и сотни отличились почти во всех
военных операциях на Балканах и в Закавказье.
Форсирование Дуная, взятие Браилова, осада
Плевны и оборона перевала на Шипке,
беспримерный переход через Балканы в зимнее время
прославили русское оружие. Возвращаясь домой с
войны, казаки привезли не только боевые трофеи,
но и много болгарских сирот, подобранных ими в
уничтоженных турками селениях. Многие дети
были усыновлены казаками, другие помещены в
учебные заведения. Подвиги казаков в этой войне
были отмечены георгиевскими штандартами и
надписями на головных уборах. Так, терские
казаки Владикавказского полка и эскадрона
Собственного Его Величества конвоя, вместе с
Осетинским дивизионом Терско-Горского полка
атаковавшие в конном строю турецкую пехоту и
нанёсшие ей поражение под Ловчей, получили на
папахи ленточки с надписью: «За Ловчу. 22
августа 1877 года».
ОСОБЕННОСТИ
ВОИНСКОЙ
К началу XX в. в
Российской империи на
г- a ir^cu ъг a i a iron обширной территории
^АууКЬЫ IvAJAKUb. от берегов Дона до
УКЛАД ЖИЗНИ Амура и Уссури рас-
КАЗАЧЕСТВА полагались 11
казачьих войск.
Крупнейшими из них были Войско Донское (1 млн 500 тыс.
человек) и Кубанское (1 млн 300 тыс. человек). В
мирное время казачьи войска выставляли 54
конных полка, 20 батарей, 6 пластунских батальонов,
12 отдельных сотен и 4 отдельных дивизиона.
Области, населённые казаками, находились в
подчинении Главного управления казачьих войск при
Военном министерстве. Атаманом всех казачьих
войск с 1827 г. являлся наследник престола. Во
главе войска стоял наказной (т.е. назначаемый
центральной властью) атаман, при котором имелся
войсковой штаб. Этническую основу казачества
составляли русские и украинцы, но были среди
казаков также калмыки, башкиры, буряты,
татары, осетины и представители других народов
России. Как и в старину, казак служил «с травы
и воды», т.е. за предоставленную ему землю.
Величина надела была различной, достигая 30 десятин,
что было раз в десять больше среднего
крестьянского надела.
Казачьи войска были иррегулярными
(нерегулярными), т.к. в отличие от остального населения
казак являлся на военную службу со своим конём
и снаряжением. Служба его продолжалась 20 лет.
В 19 лет казак записывался в служилый состав,
принимал присягу и два года служил в
приготовительном разряде. В первый год он освобождался
от платежа повинностей и был обязан приобрести
654

Сословия в России
строевого коня и полное снаряжение, начиная от
седла и кончая гвоздями для подков, в том числе
два мундира, шинель, полушубок и другие
необходимые вещи, шашку и пику (винтовку
давало войско). Снаряжение казака на службу
обходилось в сумму по тем временам немалую —
не менее 300 рублей; если учесть, что большинство
семей тогда были многодетными, это весьма
чувствительно сказывалось на состоянии казачьего
хозяйства. На второй год казака учили строю и
службе. Затем 12 лет он служил в строевом
разряде, служба в котором делилась на три
очереди. Казаки первой очереди состояли в строю,
т.е. служили как все солдаты. Во второй и третьей
очереди они находились на льготе, при этом казаки
второй очереди были обязаны иметь всё
снаряжение и коня, а казаки третьей очереди —
снаряжение. По истечении 12 лет из строевого
разряда казак переходил на пять лет в запасный и
только потом выходил в отставку, что не
исключало призыва в ополчение.
Содержание казачьих полков обходилось
государству значительно дешевле, чем регулярных.
Боеспособность казачьих частей была очень
высокой. Казаки с детства учились верховой езде,
поэтому их искусство управления лошадью,
способность совершать долгие утомительные переходы
находились на уровне, недостижимом для
регулярной кавалерии. За столетия своего
существования казачество выработало эффективные
приёмы и способы ведения боевых действий: умение
применяться к условиям местности, быстрый
переход от конного строя к пешему и обратно. Это
поддерживалось системой военной подготовки
казаков: находящиеся на льготе ежегодно
проходили сборы в лагерях; в казачьих станицах
регулярно устраивались скачки с джигитовкой
(т.е. верховой ездой с элементами акробатики).
Казачьи сёдла, отличаясь от принятых в
регулярной кавалерии, позволяли проделывать такие
трюки, как подхватывание на всём скаку
предметов с земли и др. Благодаря этой традиции
«льготные» казаки, не состоя в строю, оставались
■—V
командование посылало казаков в атаку на вражеские
танки в конном строю. В листовках военного времени
можно прочитать о геройстве кубанских казаков: они
прыгали с сёдел на броню танков, закрывали
смотровые щели бурками и шинелями, поджигали
машины бутылками с зажигательной смесью. Не
упоминалось только о потерях, которые они при этом
несли...
В 1943 г. кавалерийские дивизии стали объединять с
танковыми частями. Так появились
конно-механизированные группы. Они обладали большой подвижностью и
успешно использовались во время наступательных боёв
Красной Армии. В это время атаки в конном строю
были крайне редки. Как средство передвижения
использовали в основном лошадь, в бою же
кавалеристы, как правило, спешивались и действовали как
обычная пехота. Наряду с кавалерийскими из кубанских
и терских казаков были сформированы «пластунские»
дивизии, которые также героически сражались с
врагом. За подвиги в войне казачьи корпуса и дивизии
получили звание гвардейских. Вместе с другими
победоносными полками Красной Армии казачьи части
прошли по Красной площади во время Парада Победы
24 июня 1945 г.
В истории участия казаков в Великой Отечественной
войне есть и другие страницы. В конце 1941 г. немецкое
командование приступило к формированию военных
частей из недовольных Советской властью казаков.
Активную помощь в этом ему оказывали казачьи
генералы П.Н. Краснов и А.Г. Шкуро. Части
комплектовались за счёт советских военнопленных и жителей
оккупированных районов Дона, Кубани и Терека,
причём не только коренных казаков. Вступали в них и
некоторые представители белой эмиграции. До 1943 г.
казачьи роты и батальоны использовались для охраны
тыла немецкой армии. В сентябре 1943 г. они были
сведены в 1-ю казачью кавалерийскую дивизию. Её
численность составила 18 тыс. человек, из них 5 тыс. —
немцы. Командиром дивизии был назначен немецкий
кавалерийский генерал Гельмут фон Панвиц. Дивизия
была переброшена в Югославию для борьбы с
партизанами. В декабре 1944 г. она была развёрнута в корпус,
но его численность при этом не изменилась. Помимо
этого корпуса, который входил в войска СС, был
сформирован Казачий стан. Вначале им командовал
выборный походный атаман — бывший белый офицер
Е.В. Павлов. Однако вскоре он был убит: немецкий
караул принял его штаб за партизанский отряд.
Походным атаманом стал Т.И. Доманов. Численность
Казачьего стана составляла 16 485 человек, а вместе с
женщинами, стариками и детьми — 31 463 человека.
После разгрома немецких войск корпус фон Панвица и
Казачий стан Доманова отступили из Югославии в
Италию, а оттуда в австрийский город Лиенц,
находившийся в зоне английской оккупации. Казачье
руководство было уверено, что, поскольку казаки
воевали только с большевиками, а не с союзниками,
их не выдадут Сталину. Однако англичане, отобрав у
казаков лошадей и оружие, 26 мая 1945 г. выдали всех
советским властям. Большинство казаков вместе с
женщинами и детьми были отправлены в сибирские
лагеря, многие — расстреляны. Генерал-лейтенант
Гельмут фон Панвиц, которому как немецкому
офицеру выдача не грозила, предпочёл разделить участь
своих казаков. По приговору военного трибунала
генералы фон Панвиц, Краснов, Шкуро, Доманов
были повешены.
1
Казаки, участвовавшие
в обороне Севастополя 1854—1855 гг.
655

Энциклопедия для детей
военными, готовыми по первому зову
встать в ряды своих полков. Этим они
отличались от солдат, которые, уйдя в
запас, быстро у тчивали навыки военной службы,
и в случае призыва их приходилось учить заново.
У казаков сложился особый уклад жизни. В
большинстве они были трудолюбивыми,
рачительными хозяевами. Основное их занятие —
хлебопашество. У сибирских казаков большую роль играли
охота и пчеловодство. Уральские казаки в
основном жили за счёт продажи ценных сортов рыбы и
икры. Поэтому рыбные богатства реки войско
тщательно оберегало. Скотоводство такнсе было
развито у казаков; особенно важное место в нём
занимало коневодство. Конные заводы на Дону,
Кубани, Тереке давали для русской кавалерии
прекрасных лошадей. Особенно славились лошади
донской породы, которые ценились за свою
выносливость и резвость. Лошадей черноморской
породы, отличавшихся сильным телосложением,
можно было использовать не только для верховой
езды, но и для перевозки грузов. Так, им часто
находилось применение в упряжках
артиллерийских орудий.
В казачьей среде очень высоко ценилось
понятие воинской чести. Уклонение от службы,
дезертирство, трусость считались позором для
казака и встречались крайне редко. Несмотря на
тяжёлую службу и обременительные для казачьего
хозяйства расходы, связанные с приобретением
снаряжения и строевого коня, казаки гордились
своим званием и хранили верность присяге. Не
случайно, что именно из казаков — кубанских и
терских — формировался Собственный Его
Величества конвой, который безотлучно находился при
императоре.
В Первую мировую войну казачество выставило
164 конных полка, 54 батареи, 30 пластунских
батальонов и 179 отдельных сотен — всего свыше
200 тыс. человек.
Казачьи дивизии и полки доблестно сражались
на германском и турецком фронтах. Однако ход
войны показал, что кавалерия как род войск своё
значение утратила. Сильная плотность огня
сделала невозможными атаки в конном строю.
Появление авиации во многом уменьшило роль кавалерии
как средства ведения разведки. Это заставило
кавалерию воюющих сторон спешиться и вместе с
пехотой занять место в окопах.
Свои боевые качества прирождённых конников
казакам пришлось показать на полях сражений
братоубийственной гражданской войны. Почти вся
конница Белой армии и в значительной мере
Красной состояла из казаков. В 1920 г. декрет
ВЦИК положил конец существованию казачества
как военного сословия.
Более семидесяти лет спустя, когда сама
Советская власть канула в небытие, началось
возрождение казачества — уже не как военной, а как
общественной силы.
ДУХОВЕНСТВО
ДУХОВЕНСТВО Всё ДУховенство в Русской
4FPHOF \Л TCFAOF Православной церкви де-
ЧЫ HUH И btAUb лится на чёрное
(монашество) и белое (священнослужители). По своему
положению в обществе эти две группы духовенства
во многом отличались друг от друга, причём в
допетровской Руси различие между ними было
более резкое, чем в последующие эпохи. До
конфискации церковных земель государством при
Екатерине II монастыри обладали огромными
земельными владениями с тысячами и десятками тысяч
крестьян. Как люди, отрёкшиеся от мирской суеты
во имя Бога, монахи пользовались на Руси
исключительным уважением у всех православных — от
царя до крестьянина. Белое же духовенство часто
называлось «мирским». «Поповское звание» в
средневековой России рассматривалось в народе
как одна из земских должностей. К тому же
материальный достаток большинства священников и
дьяконов, особенно в сельских приходах, мало чем
отличался от достатка прихожан-крестьян.
Неоднородное по своему составу духовенство
вступало в сложные взаимоотношения с обществом
и государством на всех уровнях социальной
«лестницы». Будучи частью государства, хотя и
наиболее своеобразной и более других независимой
от него (представляя собой как бы «государство в
государстве»), духовенство ко второй половине
XVIII в. окончательно оформилось в духовное
сословие наряду с другими сословиями
Российского государства. Под духовным сословием
подразумевается главным образом белое
духовенство — священники и дьяконы. Монашество же было
относительно немногочисленным: в среднем на
одного «чернеца» (т.е. монаха) приходилось десять
«бельцов».
ДУХОВЕНСТВО История духовного
coil гвгАигви^пвпй словия начинается с
РП?ДА5 принятия Русью хрис-
1 ULLkiki тианства в конце X в.,
хотя и до этого времени здесь появлялись
представители православного и католического
духовенства. После своего крещения и венчания с греческой
царевной Анной в Корсуни (Херсонесе) Владимир
Святой привёз в Киев священников для крещения
киевлян. Вот как об этом рассказывается в
летописи: «Володимер же по сем поемь (взял с собой. —
Прим, ред.) царицю и Настаса (речь идёт о
пресвитере Анастасии, который помог великому князю
Владимиру взять Корсунь и затем стал
настоятелем Десятинной церкви в Киеве. — Прим. ред.) и
попы корсуньски с мощьми Святого Климента и
Фина, ученика его. Пойма сосуды церковные и
656

Сословия в России
иконы на благословление себе... А сам приде к
Киеву». После принятия Русью христианства
главными его проповедниками должны были стать
священники.
Древнейшая русская летопись — «Повесть
временных лет» — так описывает деятельность
Владимира: «Повеле рубити церкви и поставляти
по местом, идеже стояху кумиры (т.е. на местах,
где стояли языческие идолы. — Прим. ред.)... И
нача ставити по градом церкви и попы и люди на
крещенье приводити по всем градом и селом». Сын
Владимира, Ярослав, не только продолжил дело
отца, способствуя строительству новых церквей и
росту числа священников, но и положил начало
системе образования духовенства. В 1030 г., как
сообщает летопись, «приде Ярослав к Новугороду
и собра от старост и поповых детей... учити
книгам».
К началу XIII в. на Руси было уже полтора
десятка епархий. Первые русские князья
позаботились и о материальном обеспечении духовенства.
Для иерархов — митрополита и епископов — была
назначена десятина, т.е. десятая часть от
княжеских доходов. Княжескую десятину (её не следует
путать с католической десятиной — налогом со .
всех мирян в пользу церкви) первоначально
получали и соборы — центральные храмы с
ежедневной службой, находившиеся в столицах
княжеств, обычно при епископской кафедре.
Однако с началом монголо-татарского ига
княжеская десятина теряет своё значение и на первый
план выступают другие источники дохода
духовенства. С XII в. архиерейские кафедры приобретали
земельные владения, которые к XVI в. достигли
огромных размеров. Например, в начале XVI
столетия у митрополита Московского было более
100 тыс. десятин земли. Гораздо меньше земли
имелось у некоторых соборов и городских церквей.
Кроме того, постепенно устанавливается целая
система поборов и пошлин с низшего духовенства
в пользу архиереев: «подъезд с куницей», «полюд-
ная пшеница» и другие налоги; пошлины за
освящение новых церквей, «ставленническая»
пошлина (т.е. за поставление в сан
священнослужителя) и др. Существовали и сборы с мирян,
например «подымное» и с каждого двора. Часть
этих поступлений шла в пользу соборных
священнослужителей.
Доходы рядового приходского (низшего)
духовенства были значительно меньше. Они состояли
прежде всего из платы за требы — обряды,
совершаемые по просьбе верующих (крещение
младенцев, отпевание умерших и т.д.) — и сборов
с прихожан, которые производились на Пасху,
Рождество и в день Святых Петра и Павла.
Зависимость священников от приношений мирян
была вполне обычной; это соответствовало
распространённому в средние века представлению об
источниках существования трёх составных частей
идеального общества (именовавшихся «священ-
нии», «земледелатели» и «воины»): «...вси бо
дают — и богатии и убозии (убогие. — Прим. ред.)
7
ЦЕРКОВНАЯ ИЕРАРХИЯ
Помимо монахов в монастырях и
священнослужителей при церквах особую группу духовенства
составляли архиереи со штатом духовных (или
светских, как в XV—XVII вв.) чиновников для
управления вверенными им епархиями. Архиереи
занимают высшее положение в церковной иерархии.
В целом же иерархия священства и пастырского
служения, цель которых состоит в том, чтобы в
таинствах проводить Божественное откровение в жизнь
верующих, имеет три степени: высшая — епископ
(иерарх, архиерей), средняя — иерей (пресвитер,
священник), низшая — дьякон. На практике
церковная иерархия являлась более дробной: одна степень
может разделяться на разные звания — каждое с
различными властными полномочиями и доходами.
Архиерей, признавая авторитет главы русской
церкви (митрополита, позднее патриарха,
ас 1721 г. — Святейшего правительствующего
синода, заменившего патриарха), является
хозяином в своей епархии, где ему подчиняется и белое,
и чёрное духовенство. С XVIII в. и по настоящее
время в архиереи ставятся исключительно монахи —
представители чёрного духовенства. Однако в
средневековой России это правило не было столь
строгим: архиереями, хотя и редко, становились
священники, а все иерархи, в том числе из
монахов, причислялись к белому духовенству и
назывались «белыми властями» или, как в XVII в.,
«пёстрыми властями».
657

и нищий — своего ради спасения, священнии же
и пищу и прочая потребы от сих себе имеют, якоже
и земледелатели от плода вкушают труда своего и
якоже воини...» Сборов и приношений от
прихожан, однако, священникам и дьяконам на
пропитание не хватало. Поэтому в дополнение к ним
прихожане обеспечивали священнослужителей
ругой — ежегодным хлебным и денежным
жалованьем, а также наделом земли, которую
духовенство обрабатывало наравне с крестьянами (т.е.
церковной землёй).
Довольно много церквей в XVI—XVII вв.
получало княжескую, а затем царскую ругу; они
назывались «ружными». Обычно это были церкви,
построенные и содержавшиеся князьями (а в конце
XV — начале XVI вв. церкви, взятые на попечение
великим князем), либо не имевшие приходов
бедные церкви, священники которых обращались
за помощью в казну.
Уже вскоре после принятия Русью
христианства было определено положение духовенства в
государстве в соответствии с греческой церковной
практикой и византийскими законами,
касающимися церкви. Эти законы были известны на
Руси по различным сборникам и вместе с чисто
русскими установлениями вошли в Кормчую
книгу, напечатанную в середине XVII в. Большая
часть византийских и русских законов Кормчей
книги относится к системе церковного суда над
духовенством и мирянами, но, кроме того, в ней
определяются права и обязанности белого
духовенства как сословия в Древнерусском государстве.
Духовенство было привилегированным
сословием. Оно освобождалось от государственных
налогов и повинностей (с XV в. именовавшихся
тягло), от военной службы. Имело оно и судебную
привилегию: по всем делам и преступлениям,
«опричь татьбы и разбоя» (т.е. кроме воровства и
разбоя), остававшихся в ведении государственных
судей, духовенство должны были судить не
гражданские власти, а епископ или его чиновники.
Кроме того, архиереи, монастыри и крупнейшие
соборы имели право суда в своих земельных
владениях.
На практике, однако, эти привилегии могли
нарушаться светскими властями. На духовенство
налагались государственные повинности (по
«ратному делу», на «городское строение»). Княжеские,
а затем царские чиновники зачастую судили
представителей духовенства, не обращаясь к
церковным властям. Католик Сигизмунд Гербер-
штейн, немецкий посол, посетивший Москву в
начале XVI в., был поражён, став свидетелем
расправы светских властей со священниками,
уличёнными в пьянстве: их попросту высекли
бичами.
Права низшего белого духовенства нарушались
не только гражданскими властями. Во внутри-
церковные дела вмешивались и другие
представители «мира» — прихожане. Основанием для этого
Чёрное духовенство XV — середины XVII вв.

Сословия в России
служило так называемое право патроната, или
ктиторское право, попавшее на Русь из Византии.
Суть его в том, что строитель (ктитор) храма
остаётся верховным распорядителем —
патроном — или даже просто владельцем этого храма,
всего храмового имущества и земли. В качестве
патронов выступали община горожан или крестьян
либо частное лицо. Они нанимали священника и
прочих лиц духовного звания служить в церкви,
заключая с ними договор (порядную), и содержали
их за свой счёт. В результате священнослужители
оказывались во всём зависимы от патронов, а их
отношения с церковными властями сводились
лишь к выплате архиерейских налогов и пошлин.
О сословных правах и самосознании, о твёрдой
экономической основе приходского духовенства в
такой ситуации не могло быть и речи. Известно,
например, что бояре и дворяне при выстроенных
ими церквах ставили в священники своих холопов,
которые, естественно, находились в полной
зависимости от хозяев.
СТАНОВЛЕНИЕ
ДУХОВЕНСТВА
КАК СОСЛОВИЯ.
ЦЕРКОВНЫЕ
РЕФОРМЫ
Церковные иерархи,
безусловно, пытались вести
борьбу за сплочение белого
духовенства и отделение его
от светского общества.
Первым шагом в этом
направлении была реформа
митрополита Алексия, продолженная затем
митрополитом Киприаном в конце XIV — начале XV вв.
До неё в епархиях существовало церковное
управление в лице «крылошан» (именовавшихся также
«клир») — священнослужителей кафедральных
соборов, ежегодно собиравшихся у епископа. На
смену этому пришла централизованная система
управления церковью через светских
посредников — архиерейских чиновников (бояр и дворян на
службе у архиерея) и целый штат других
служащих. Таким образом, огромная часть чисто
административных и хозяйственных дел перешла в
руки мирян, находившихся на службе у
духовенства. Епархии были разделены на десятины, в
которых десятилъники — светские чиновники,
ежегодно назначаемые епископом, — ведали судом
над белым духовенством и финансовыми сборами.
Скоро, однако, стали очевидны недостатки
нового порядка. Во-первых, светские начальники
над духовными лицами — явление, не
соответствующее церковным канонам. Во-вторых, эти
чиновники часто назначались лишь с ведома
и согласия князя или царя, который, таким
образом, вмешивался в церковные дела. В-третьих,
им были безразличны интересы духовенства. Не
случайно в Духовном регламенте (см.ст. «Феофан
Прокопович») в начале XVIII в. светским
архиерейским чиновникам была дана такая
характеристика: «...слуги архиерейские обычне бывают
лакомые скотины и где видят власть своего
владыки, там с великой гордостию и безстудием
Белое духовенство XV — середины XVII вв.
659

Энциклопедия для детей
(бесстыдством. — Прим. ред.) как татаре на похищение
устремляются». Не было закреплено и право прихожан и строителей храмов
выбирать себе священника, который мог быть «люб» им, но часто не
нравился епископу, т.к. был, например, неграмотный или пьяница.
Архиепископ Новгородский Геннадий жаловался в конце XV в.: «Вот
приведут ко мне (прихожане какой-либо церкви) мужика (для
подавления его в сан священника), и я велю дать ему читать
Апостол — и он не умеет и ступить, и я велю ему дать Псалтирь, а он и
по той едва бредет. И я ему откажу, а они мне в оправдание говорят:
такая уж, господине, наша земля, не можем найти человека
гораздого грамоте».
Складыванию духовенства как сословия
мешали и другие обстоятельства. Как видно из слов
архиепископа Геннадия о «мужике» — кандидате
в священники, для представителей других слоев
общества доступ в ряды священнослужителей был
свободным. Канонами (правилами)
предусматривался запрет на посвящение в пресвитеры
(священники) или дьяконы лишь несвободных людей —
рабов (холопов). Для остальных существовало
только два условия: кандидат должен был быть
грамотным и женатым (в отличие от католической
церкви, где установлен целибат — безбрачие
священнослужителей).
Свободное поступление в «духовный чин»
противоречило интересам государства, которое при
этом теряло своих налогоплательщиков. Уже в
начале XV в. великий князь Василий Дмитриевич
(Василий I) в договорной грамоте с митрополитом
Киприаном выдвигал следующее условие: «...а
слуг моих князя великого... в диаконы и попы
митрополиту не ставить». В середине XVII в. права
поступления в духовное сословие были лишены и
все крепостные крестьяне. Таким образом, хотя
свободный доступ в ряды священнослужителей и
сохранялся до начала XVIII в., но вместе с тем
постепенно складывается порядок наследования от
отца к сыну: церковный приход со всеми его
доходами «на потомки спадает» (т.е. переходит к
потомкам).
Важной вехой на пути становления духовного
сословия был Стоглавый собор 1551 г. —
возможно, самый знаменитый в истории Русской
Православной церкви. На нём было решено позаботиться
об обучении священнослужителей, дабы попами и
дьяконами становились люди «поведения доброго,
искусные и грамоте гораздые», Священное писание
«вконец ведующие и могущие строить всё
пастырское (т.е. выполнять обязанности
священнослужителей. — Прим. ред.)». Собор выступил против
торговли священническими местами. Параллельно
реформам Ивана Грозного, направленным на реорганизацию
системы местного самоуправления (см.ст. «Иван IV: от боярского
правления к опричнине»), создавались сословно-представительные
органы самоуправления и для духовенства. Отныне все
священнослужители выбирают по уездам поповских старост, которые вместе с
протопопами (настоятелями соборов) отвечают за правильное и
усердное ведение служб, соответствие поведения духовенства
церковным канонам, сбор архиерейских налогов, а также участвуют
вместе с десятильниками в суде над духовенством.
В XVII в. Русская Православная церковь пытается продолжить
реформы, однако при этом ей приходится вести борьбу с
Андрей Рублёв. Икона «Апостол Павел»
660

Сословия в России
государством, которое стремилось взять под свои контроль огромные
земельные владения архиереев и монастырей, а также сократить
область применения церковного суда. Для этих целей по Уложению
1649 г. был учреждён Монастырский приказ, осуществлявший
государственный контроль над церковным судом и церковными
землями (исключение было сделано лишь для Патриаршей
области — земельных владений Патриаршего дома). Но в 1666—1667 гг.
собор Русской Православной церкви, на котором присутствовали
греческие иерархи, признал не соответствующим канонам то, что
светские чиновники «обладают» духовными делами и церковным
судом. Монастырский приказ был упразднён. Более того, церковь
постепенно стала отказываться от услуг светских архиерейских
чиновников. Управление духовенством передаётся самому
духовенству — выборным поповским старостам и назначенным
архиереями «духовным управителям» из числа уездных протопопов либо
игуменов (настоятелей) крупнейших монастырей.
ПОЛОЖЕНИЕ ^ XVII в. церковные власти пытались улуч-
A\7YORFWr"TRA шить материальное положение приходского
ДулиЫ1г11^1ЬА духовенства. Например, прихожанам было ук-
В ОБЩЕСТВЕ азано непременно давать
В XVII ВЕКЕ священникам и дьяконам
церковную землю «для
пропитания». Но эта мера не слишком помогла.
Основная часть сельского духовенства жила бедно. Из-за
постоянных забот о пропитании священник имел не
так уж много времени для исполнения обязанностей
духовного пастыря. «У нас в Руси, — писал в
начале XVIII в. русский экономист Иван
Посошков, — сельские попы питаются своею работою и
ничем они от пахотных мужиков неотменны (т.е. не
отличаются. — Прим. ред.). Мужик за соху — и поп
за соху, мужик за косу — и поп за косу, а церковь
святая и духовная паства остаётца в стороне».
До конца XVII в. духовное сословие ещё не
сложилось окончательно и не выделилось из
общества. В системе церковного управления
оставалось немало мирян. Материальная зависимость
белого духовенства от прихожан приводила к тому,
что в средние века в обществе сложилось
двойственное отношение к священнослужителям. С одной _ _ „ _ _
^ J " В.В. Верещагин. «Близ Георгиевского монастыря»
стороны, священники пользовались в миру уваже- r r г
нием. Им, отцам духовным, исповедовались духовные дети в своих
грехах и сокровенных помыслах. Часто священник был
единственным грамотным и более или менее образованным, а значит, весьма
авторитетным лицом во всём приходе. Даже чисто внешне
священнослужители отличались от мирян. Они носили рясы
различных цветов (обычно красного), обязаны были ходить в
сапогах. Имели они и характерную причёску — более короткую, чем
у мирян, с выстриженным на макушке кружком, называемым
«гуменцо» или «попова плешь». Гуменцо прикрывала особая
шапочка — скуфья, священный знак отличия белого духовенства.
Важность священнослужителям придавал также посох, который они
всегда носили с собой.
С другой стороны, есть свидетельства униженного положения
духовных лиц в обыденной жизни, их бедности. Тот же Посошков,
например, писал о зависимости сельских попов от помещиков и
вотчинников: «...дворяне презвитеров сельских ни во что ставят и
хуже холопей своих их ведут (т.е. держат. — Прим. ред.). И те
презвитеры, боящеся их, служат у них и всякую работу рабью на
них работают...» От побоев священника не спасала даже скуфья (хотя
ударивший попа в скуфье подвергался большому штрафу за

Энциклопедия для детей
бесчестье). «Чтобы не трогать священной скуфьи, — пишет один из
иностранцев, побывавших в России в XVII в., — сперва бережно
снимают её с попа, затем, поколотив его хорошенько, снова бережно
надевают на него оную». Авторитет священника в миру подрывало
и пьянство — поистине неискоренимый порок русского духовного
сословия. В XVII в. один архиерей горько сетовал: «Видим, что в
простых людях, особенно же и в духовных чинах, укоренилась злоба
сатаническая безмерного хмельного упивания...»
Современное духовенство.
РУССКОЕ ДУХОВЕНСТВО Реформы Петра
В ПЕРИОД ОТ ПЕТРА I Великого приве-
Л О 1017 ГОЛА ли к большим пе-
^ ^^ ременам в
положении русского духовенства. Уничтожение
патриаршества изменило всю организацию русской
церкви. Через Святейший синод, который
возглавлял обер-прокурор («око государево»),
государство полностью подчинило себе церковь (см.ст.
«Православная церковь и её роль в русской
истории»). Появилось много новых епархий.
Управление в них было передано особым органам —
духовным консисториям. Пётр I восстановил
Монастырский приказ, значительно ограничив тем
самым сферу церковного суда и устранив
архиереев и монастыри от управления землями. Дело
Петра довершила Екатерина II, при которой
произошла секуляризация (переход в государственную
собственность) церковных земель. Наконец, в
течение XVIII в. окончательно оформляется духовное
сословие — замкнутое, юридически и
экономически обособленное.
Замкнутость и «чистота» духовного сословия
достигались несколькими способами. Во-первых,
прихожане были совершенно лишены права
выбирать себе священника. Митрополит Платон прямо
говорил крестьянам: «Ваше дело... пахать, а моё
дело вам попов давать». По Уставу духовных
консисторий (своду законов, отныне
регулировавших — вместо Кормчей книги — церковный суд и
управление в России) поставление в сан и
определение к месту (т.е. к приходу) священников
являлось делом, подведомственным
исключительно архиерею. Значительно осложнился и выход из
духовного сословия. Во-вторых, постепенно
закреплялся обычай наследственности священнических мест. Дети
духовных лиц были обязаны получать образование в семинариях и
духовных академиях, в которые не принимались выходцы из других
сословий; а между тем лишь аттестат об окончании семинарии давал
право на получение сана. В-третьих, чётко определялся сам состав
сословия. В 1718—1722 гг. был произведён «разбор» духовенства по
«штатам»: утверждалось необходимое количество
священнослужителей по приходам, а все «лишние» церковнослужители и дети
духовных лиц определялись на военную или любую другую
государственную службу. Последний подобный «разбор» проводился
в 1831 г. Священник стал в какой-то степени чиновником.
Уничтожение замкнутости духовенства как сословия относится к
эпохе либеральных реформ 60-х гг. XIX столетия. Однако если
разрешить свободный вход в духовное сословие и выход из него
оказалось легко, то восстановить живую связь священника с
прихожанами уже не удалось. Именно этот вопрос вызвал острые
дискуссии на Предсоборном совещании в начале XX в., когда шла
662

Сословия в России
подготовка Поместного собора Русской
Православной церкви для восстановления патриаршества
(сам собор состоялся лишь в 1917 г.).
В XVIII и XIX вв. духовенство продолжало
оставаться привилегированным сословием. Пётр I
освободил его от вводимых подушной подати и
рекрутских наборов, оставил духовенству судебные
привилегии. Екатерина II хотела отнести это
сословие в правовом отношении к «среднему роду»
людей, занимающих промежуточное положение
между дворянством и крестьянами. Однако против
этого резко возражал митрополит Гавриил,
требовавший уравнять духовенство в правах с
дворянством.
Вопрос не был решён, духовное сословие
осталось вторым после дворян: от телесных
наказаний священнослужители были Лн
освобождены только в 1808 г., а ела- | Л |
бые зачатки сословно-представитель-
ных органов, появившиеся в XVII в., были
уничтожены в последующем столетии и
восстановлены лишь в 60-е гг. XIX в.
Несколько улучшилось материальное
положение духовенства: в XIX в. оно получало небольшое
казённое жалованье, было избавлено от
архиерейских налогов; уменьшилась, хотя и не до конца,
прямая зависимость его от прихожан и
помещиков.
Решительные повороты в истории России
оказывали сильное воздействие на судьбу
духовенства, всегда нерасторжимо связанную с судьбой
всей страны.

Энциклопедия для детей
ПЕРСОНАЛЬНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
А Аввакум, протопоп, духовный вождь староверов вто-
I рой половины XVII в., сожжён вместе со своими
соратниками в 1682 г. 466—467, 469
Александр Ярославич (Невский), князь, знаменитый
полководец, победитель шведов в Невской битве 1240 г. и немцев
в Ледовом побоище 1242 г. 11, 28, 47, 204, 225—233
Александр I, император в России (1801—1825 гг.) 25, 34, 38
Алексей Михайлович (Тишайший), царь в Московском
государстве (1645—1676 гг.), присоединил к Московскому
государству Украину, ввёл в действие Соборное Уложение —
основной свод законов России XVII—XVIII вв., подавил
восстание Степана Разина 21, 52, 53, 60, 347, 385,
387—388, 403,413, 414—417,421, 435—436, 439—440, 562
Алексий, митрополит, крупнейший церковный деятель и
политик средневековой России середины XIV в. 255,
557—558, 569—572
Андрей Юрьевич (Боголюбский), княжил во второй половине
XII в. во Владимиро-Суздальской земле, активно участвовал
в междуусобных войнах, был сторонником усиления
княжеской власти, выстроил себе резиденцию в Боголюбове,
пал жертвой боярского заговора 168, 181—182, 351
Апраксин Фёдор Матвеевич, выдающийся флотоводец начала
XVIII в., победил шведов в сражении при Гангуте 1714 г. 33
Арциховский Артемий Владимирович, выдающийся советский
археолог, первооткрыватель берестяных грамот 7, 12
Аскольд, княжил в Киеве в конце IX в. вместе с Диром 104,
133—136, 563
Аспарух, хан болгар-оногуров второй половины VII в.,
основатель Дунайской Болгарии 128
Ашот Багратуни, первый армянский царь из династии
Багратидов (IX в.) 600
_ | Байер Готлиб Зигфрид, выдающийся немецкий
Гв учёный, работавший в первой половине XVIII в. в
Петербургской Академии наук, автор многих
сочинений по русской истории 68
Батый (Бату), хан монголо-татар, возглавил нашествие на Русь
в первой половине XIII в. 11, 199—203, 219
Болотников Иван Исаевич, возглавил одно из крупнейших в
истории России восстаний (1606—1607 гг.) 21, 375
Боняк, половецкий хан, принимал активное участие в набегах
на Русь в конце XI — начале XII вв. 157—158
Борис Владимирович, сын князя Владимира Святославича,
убит по приказу князя Святополка Окаянного 153
В
Василий Васильевич (Тёмный), княжил в Москве в
середине XV в. 29, 267—271, 276—280, 401,
583—584
Василий Дмитриевич, княжил в Москве в конце XIV — начале
XV вв. 20,264—266,660
Василий III, великий князь в Московском государстве
(1505—1533 гг.) 47, 296—300, 306—309, 328, 352, 359,
401—402, 411, 558
Висковатый Иван Михайлович, дьяк, выдающийся дипломат,
возглавлял в середине XVI в. Посольский приказ 30, 318,
334,344
Витовт, великий князь литовский в конце XIV — первой
половине XV вв., выдающийся политик 236—237
Владимир Всеволодович (Мономах), княжил в Киеве в начале
XII в., выдающийся полководец, политический деятель и
писатель 28, 50—51, 157—159, 169—172, 351
Владимир Святославич (Святой, Красное Солнышко), княжил
в Киеве в конце X — начале XI вв., осуществил массовое
крещение русских 18—19, 27, 105—107, 120, 150—154,
192, 564—567, 656—657
Всеволод Ярославич, княжил в Киеве во второй половине XI в.
109, 155—156, 169—170
Всеволод Юрьевич (Большое Гнездо), княжил во Владимиро-
Суздальской земле в конце XII — начале XIII вв. 11,
182—183
ЕГедимин, великий князь литовский в первой половине
XIV в., основал Вильно (ныне Вильнюс), обладал
огромным политическим авторитетом 235
Глеб Владимирович, сын князя Владимира Святославича, убит
по приказу князя Святополка Окаянного 153
Годунов Борис, царь в Московском государстве (1598—1605 гг.)
21, 52, 358, 368—370, 395—396, 402, 411, 558
Голицын Василий Васильевич, князь, фаворит правительницы
Софьи, крупный государственный деятель второй половины
XVII в. 32,483—487
Гумилёв Лев Николаевич, выдающийся историк и этнолог
второй половины XX в. 94—97
д
Давид IV (Строитель), царь Грузии в конце XI —
начале XII вв., реформировал грузинскую армию,
вёл успешные войны против турок-сельджуков,
деятельно укреплял царскую власть 606—608
Даниил Александрович, княжил в Москве в конце XIII —
начале XIV вв., основатель дома московских князей 11,
244—245
Даниил Романович (Галицкий), княжил в середине XIII в. в
Галицко-Волынской земле, установил широкие связи с
европейскими странами; долгое время успешно
сопротивлялся натиску монголо-татар 186, 188, 189
Демидовы, род знаменитых промышленников и меценатов
XVII—XX вв. 523, 526, 542—546
Дир, княжил в Киеве в конце IX в. вместе с Аскольдом
133—136, 563
Дмитрий Иванович (Донской), княжил в Москве во второй
половине XIV в., победитель татар в Куликовской битве
1380 г. 20, 29, 47, 254—263, 570—571, 579
Дмитрий Юрьевич (Шемяка), крупный политический деятель
середины XV в., боролся за московский престол с князем
Василием Васильевичем (Тёмным) и был отравлен по
приказу последнего 268—271, 278—279, 583—584
Е
Екатерина I, жена Петра I, императрица в России
(1725—1727 гг.) 34—35, 550
Екатерина И, императрица в России (1762—1796 гг.)
25, 31, 33—36, 38, 49, 56, 64—65, 559, 662—663
Забелин Иван Егорович, выдающийся историк
середины XIX — начала XX вв., 80—82
Зимин Александр Александрович, выдающийся
историк второй половины XX в. 92—94
Иван III, великий князь (1462—1505 гг.), основатель
Московского государства, крупнейший
политический деятель 29—30, 50—51, 53, 57—59, 205,
275—296, 302—306, 327, 328, 352, 358, 401,
410—411, 443, 558, 562, 588
Иван IV (Грозный), великий князь (с 1533 г.) и царь (в 1547—
1584 гг.) в Московском государстве, завоевал Казань,
Астрахань, вёл неудачную для России Ливонскую войну,
учредил опричнину 21, 30, 50, 52, 53, 55, 60, 309—341,
352, 356, 360—361, 401, 403, 411, 446, 558, 562, 660
Иван V, царь в Московском государстве (1682—1696 гг.),
царствовал одновременно с Петром I 52, 491—494
Иван Данилович (Калита), княжил в Москве в первой половине
И
664

Персональный указатель
XIV в., способствовал своей гибкой политикой возвышению
Московского княжества как общерусского политического
центра 11, 14, 29, 205, 246—248, 253, 576
Иван Иванович (Красный, Милостивый), княжил в Москве в
середине XIV в. 29, 248
Игорь, княжил в Киеве в первой половине X в., отличался
воинственностью, совершал походы на Византию 105,
134—135, 139—140, 564
Игорь Святославич, княжил в Новгороде-Северском во второй
половине XII в., в 1185 г. возглавил неудачный поход
против половцев, в ходе которого русское войско было
наголову разгромлено, а сам он попал в плен 160—162
Иловайский Дмитрий Иванович, крупный историк конца
XIX — начала XX вв., прославился своими учебниками по
русской истории 84—86
Иона, митрополит, крупный церковный и государственный
деятель середины XV в., первый митрополит, поставленный
на Руси собором епископов, а не патриархом
Константинопольским 558, 582—585
К Карамзин Николай Михайлович, выдающийся
историк начала XIX в., автор * Истории государства
Российского» 36, 71—75, 144, 149, 156
Ключевский Василий Осипович, выдающийся историк конца
XIX — начала XX вв., автор целого ряда крупных
исторических трудов, наиболее известным из которых
является «Курс русской истории» 77—80, 180, 359, 457
Кончак, половецкий хан, принимал активное участие в набегах
на Русь во второй половине XII в. 159—163
Кубрат, вождь болгар-оногуров середины VII в. 127
Куракин Борис Иванович, князь, выдающийся дипломат и
историк конца XVII — начала XVIII вв. 67—68
Курбский Андрей Михайлоич, князь, крупный политический
деятель середины XVI в., обличитель тиранического образа
правления Ивана IV 312, 315—316, 562
Кучковичи, потомки боярина Степана Кучки, влиятельный
боярский род во Владимиро-Суздальском княжестве 10,
180—182
уц- I Лефорт Франц Яковлевич, сподвижник Петра I,
J± крупный политический деятель конца XVII —
' начала XVIII вв. 33, 531—535
Лжедмитрий I (предположительно — Григорий Отрепьев), царь
в Московском государстве (1605—1606 гг.), боролся с
Борисом Годуновым за власть, способствовал началу
иностранной интервенции на территорию Московского
государства 21, 370—375, 382—383
ММакарий, митрополит Московский, крупный
церковный и политический деятель середины XVI в.
53, 314, 321, 558
Мал, князь восточнославянского племени древлян середины
X в. 140, 142
Меншиков Александр Данилович, сподвижник Петра I,
крупный политический и военный деятель конца XVII —
первой половины XVIII вв. 33—35, 64, 513—514, 519,
546—551
Минин Кузьма (Козьма Минич Сухорук), один из организаторов
и руководителей Второго земского ополчения,
освободившего Москву от поляков в 1612 г. 377—379
Михаил Фёдорович, царь в Московском государстве (1613—
1645 гг.), основатель правящего дома Романовых 52, 60,
354, 385—387, 408, 413
Михаил Ярославич (Тверской), княжил в Твери в конце
XIII—начале XIV вв., обладал огромным политическим
авторитетом, долгое время боролся с Москвой, принял
мученическую смерть в Орде, впоследствии канонизирован
Русской Православной церковью 249—252
Мнишек Марина, жена Лжедмитрия I, одна из важнейших
фигур Смутного времени начала XVII в. 373, 382—385
Морозова Феодосия Прокопьевна, боярыня, одна из
подвижниц русского старообрядчества во второй половине XVII в.,
умерла мученической смертью 468—470
Мстислав Мстиславич (Удалой), княжил в Новгороде Великом
и Галиче в начале XIII в., активно участвовал в между -
усобных войнах, прославился как полководец 186, 194
тт I Нахимов Павел Степанович, выдающийся фло-
XX товодец середины XIX в., победитель турок в
сражении при Синопе 1853 г. 37
Нестор, летописец конца XI — начала XII вв., составитель
♦Повести временных лет» 134—135
Николай I, император в России (1825—1855 гг.) 25, 31, 37
Никон, патриарх, крупный церковный деятель середины
XVII в., провёл церковные реформы, положившие начало
расколу в Русской Православной церкви 459—466, 559
О
Олег (Вещий), княжил в Киеве в конце IX — начале
X вв., совершил успешный поход на Византию
130, 134—139, 191
Олег Святославич (Гориславич), активно участвовал в между-
усобных войнах, нередко приводил половцев на русские
земли, стремясь сокрушить своих противников 165—166
Ольга, княгиня, жена князя Игоря, затем правила
самостоятельно (середина X в.), известна своей расправой с
убийцами мужа — племенем древлян; приняла
христианство задолго до крещения Руси 135, 140—144, 146
Ольгерд, великий князь литовский в середине XIV в., успешно
боролся с Золотой Ордой, совершил несколько походов на
Москву 235, 256—257
Павел I, император в России (1796—1801 гг.) 35, 37
Пётр I (Великий), царь (с 1682 г.) и император (1721—
1725 гг.) в России, выиграл Северную войну
(1700—1721 гг.), провёл в политической,
экономической и культурной областях преобразования,
направленные на европеизацию России 22, 24,
25, 30—36, 52, 56, 60, 62, 64, 351, 402, 412,
482—483, 486—487, 491—522, 559, 662—663
П
Пётр III, император в России (1761—1762 гг.) 34, 56
Платонов Сергей Фёдорович, выдающийся историк конца
XIX— первой половины XX вв. 82—84
Пожарский Дмитрий Михайлович, князь, выдающийся
полководец, один из руководителей Второго земского
ополчения, освободившего Москву от поляков в 1612 г.
377—379, 426—427
Покровский Михаил Николаевич, крупный историк первой
половины XX в., в 20-х гг. — лидер советской исторической
науки 86—88
Прокопович Феофан, сподвижник Петра I, крупный
политический и культурный деятель первой половины XVHI в.,
историк 68, 539—541
Разин Степан — вождь одного из самых мощных за
всю историю России народных восстаний (1670—
1671 гг.) 418—423
Рогволд, княжил в Полоцкой земле во второй половине X в.,
погиб в борьбе с князем Владимиром Святославичем 150
Рогнеда, дочь князя Рогволда, жена князя Владимира
Святославича 150
Руставели Шота, знаменитый грузинский поэт конца XII —
начала XIII вв., автор поэмы «Витязь в тигровой шкуре»
611—612
Рюрик, княжил в Новгороде в конце IX в., согласно сведениям
начальной русской летописи, — первый государь Руси,
основатель правящего дома Рюриковичей 133—136, 190
665

Энциклопедия для детей
Сабурова Соломония Юрьевна, великая княгина,
жена Василия III 47, 296, 297
Свидригайло, великий князь литовский, великий
князь русский, главная фигура гражданской
войны 30-х гг. XV в. в Великом княжестве
Литовском 241—244
Святополк Владимирович (Окаянный), княжил в Киеве в
начале XI в., активно участвовал в междуусобных войнах,
братоубийца 19, 107, 153—154, 192
Святослав Игоревич, княжил в Киеве в середине X в.,
выдающийся полководец, победитель хазар и византийцев
27, 105, 131, 135, 140—150
Сергий Радонежский, основатель Троице-Сергиева монастыря,
выдающийся церковный деятель XIV в., обладал огромным
духовным авторитетом 259, 365—366, 562, 576—581
Симеон Бекбулатович, служилый хан, при Иване IV недолгое
время номинально занимал русский престол 220, 320
Семён Иванович (Гордый), княжил в Москве в середине XIV в.
29,248
Соловьёв Сергей Михайлович, крупнейший историк середины
XIX в., автор «Истории России с древнейших времён»
75—77, 152
Софья Алексеевна, царевна, правительница России (1682—
1689 гг.) 32, 482—487
Софья Палеолог, византийская принцесса, великая княгиня,
жена Ивана III 50—51, 57—58, 282, 410
Спасский Иван Георгиевич, известный советский историк и
нумизмат 22
Стефан, епископ, крупный церковный деятель второй
половины XIV в., просветитель Пермской земли 573—575
Стефан (Великий), молдавский господарь второй половины
XV — начала XVI вв., долгое время успешно сопротивлялся
натиску турок на Молдавию 631—632
Субедэй, полководец Чингис-хана и Бату 199—202, 613
Суворов Александр Васильевич, генералиссимус, выдающийся
полководец второй половины XVIII в. 33, 35—37
| | Тамара (Тамар), царица Грузии в конце XII — начале
Т XIII вв., обладала огромным политическим ав-
' ' торитетом; в годы её правления средневековая
Грузия достигла расцвета 604—605, 608—612
Татищев Василий Никитич, сподвижник Петра I, крупный
государственный деятель и выдающийся историк первой
половины XVIII в., автор «Истории Российской» 69—71
Тимур (Тамерлан), один из величайших завоевателей в истории
человечества; разгромил Золотую Орду, вторгся в 1395 г. на
Русь 209, 212, 264—265, 599, 616, 618
Тихомиров Михаил Николаевич, выдающийся советский
историк, блестящий источниковед середины XX в. 89—91
Толстой Пётр Андреевич, выдающийся дипломат конца
XVII — начала XVIII вв. 523, 535—538
Тохтамыш, ордынский правитель конца XIV в., в 1382 г. взял
Москву и подверг её ужасающему разгрому 20, 209, 263,
264, 402, 616
— Т I Узбек, золотоордынский правитель первой половины
У XIV в., при нём ордынское государство достигло
своего расцвета; объявил ислам официальной
религией Золотой Орды 205, 209, 219
У луг- Мухаммед, ордынский правитель первой половины XV в.,
основатель Казанского ханства 215—216
Ф
Фёдор Алексеевич, царь в Московском государстве
(1676—1682 гг.), реформировал армию и
государственный аппарат, способствовал
распространению просвещения и европеизации России 388—
390, 406, 482
Филарет, патриарх, крупный церковный и политический
деятель первой половины XVII в., отец царя Михаила
Фёдоровича и фактический правитель России в годы его
юности 386—387, 559
Филипп, митрополит Московский, крупный церковный
деятель второй половины XVI в., обличал тиранический образ
правления Ивана IV, за что принял мученическую смерть,
впоследствии канонизирован Русской Православной
церковью 318, 320—327, 562
Хаджи-Гирей, основатель Крымского ханства 216
Хмельницкий Богдан (Зиновий), гетман, вождь
восстания против владычества Польши на
Украине в середине XVII в., основатель независимого
Украинского государства, впоследствии
присоединённого к России 431—435, 437—440
Чингис-хан, один из величайших завоевателей в
истории человечества, в первой половине XIII в.
основал Монгольскую империю 199, 214, 613—
614
__.! Шафиров Пётр Павлович, крупный политический
НА. деятель и историк конца XVII — начала XVIII вв.
' 34, 67—68, 523
Шах-Ал и (Щигалей), служилый касимовский царь и
казанский хан в середине XVI в. 220, 328—329, 401
Шейбани Мухаммед, среднеазиатский правитель конца XV —
начала XVI вв., выдающийся политический деятель и
талантливый полководец 619—623
Шереметев Борис Петрович, генерал-фельдмаршал,
сподвижник Петра I, выдающийся полководец конца XVII —
начала XVIII вв. 33, 526—531
Шлёцер Август, выдающийся немецкий учёный, работавший
в середине XVIII в. в Петербургской Академии наук, автор
фундаментального труда о русских летописях «Нестор» 68
Шуйский Василий, царь в Московском государстве (1606—
1610 гг.), сверг Лжедмитрия I и подавил восстание
Болотникова 375—376, 383
тл I Юрий Владимирович (Долгорукий), княжил во
л\}\ Владимиро-Суздальской земле и в Киеве в сере-
дине XII в., активно участвовал в междуусобных
войнах 60, 168, 180
Юрий Дмитриевич (Звенигородский), князь, крупный
политический деятель первой половины XIV в., успешно
боролся с князем Василием Васильевичем (Тёмным) за
московский престол 266—268
Я
Ягайло, великий князь литовский и король польский
в конце XIV — первой половине XV вв., вёл
многочисленные войны, победил Тевтонский
орден в битве при Грюнвальде в 1410 г.,
распространил католичество в Великом княжестве
Литовском 236, 241—242, 259
Янин Валентин Лаврентьевич, выдающийся советский
историк и археолог 12
Ярополк Святославич, княжил в Киеве в конце X в., активно
участвовал в междуусобных войнах 105, 146, 150
Ярослав Владимирович (Мудрый), княжил в Киеве в середине
XI в., способствовал распространению просвещения в
Древнерусском государстве 12, 19, 47, 52, 106—109, 153—156,
165, 192, 657
Ярослав Владимирович (Осмомысл), княжил во второй
половине XII в. в Галицко-Волынской земле, активно
участвовал в междуусобных войнах, обладал огромным
политическим авторитетом 184—185
Ярослав Всеволодович, княжил во Владимиро-Суздальской
земле в первой половине XIII в., активно участвовал в
междуусобных войнах, удачно воевал против немецких
рыцарей в Прибалтике 28, 194, 204, 226—229
666

Содержание
СОДЕРЖАНИЕ
К читателю (Дмитрий Володихин) 5
Археология Древней Руси (Алексей Мазуров, Владимир Огнев) 7
Эпиграфика. Гранит вместо бумаги (Дмитрий Володихин) 16
Русская нумизматика (Дмитрий Володихин) 18
Бонистика (Дмитрий Володихин) 25
Русские печати (Надежда Соболева) , 27
Российская фалеристика. Ордена, медали, знаки отличия
(Андрей Гребенюк) 32
Генеалогия в России (Маргарита Бычкова) 46
Символы царской власти (Маргарита Бычкова) 50
Флаги России (Владимир Артамонов) 55
История государственного герба России (Надежда Соболева) 57
Гербы российских городов (Надежда Соболева) 62
ЗНАМЕНИТЫЕ РОССИЙСКИЕ ИСТОРИКИ
Историография (Ирина Корноухова) 66
Василий Никитич Татищев (Наталья Писку нова) 68
Николай Михайлович Карамзин (Наталья Писку нова) 71
Сергей Михайлович Соловьёв (Наталья Писку нова) 75
Василий Осипович Ключевский (Наталья Нугманова) 77
Иван Егорович Забелин (Дмитрий Володихин, Анна Красавина) 80
Сергей Фёдорович Платонов (Татьяна Агейчева) 82
Дмитрий Иванович Иловайский (Ирина Бабич) 84
Михаил Николаевич Покровский (Дмитрий Михайлович) 86
Михаил Николаевич Тихомиров (Татьяна Горячева) 89
Александр Александрович Зимин (Дмитрий Володихин) 92
Лев Николаевич Гумилёв (Елена Якубовская) 94
А ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ
И ДРЕВНЯЯ РУСЬ
НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ В I ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО НАШЕЙ ЭРЫ
Восточные славяне и Великая Степь (Юрий Сухарев) 101
Расселение, обычаи и верования восточных славян в древности
(Татьяна Горячева) 110
Хазары и народы южнорусских степей в V—X веках (Сергей Ромашов) 123
667

Энциклопедия для детей
ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО ДО МОНГОЛО-ТАТАРСКОГО
НАШЕСТВИЯ
Образование Древнерусского государства (Алексей Мазуров) 132
Ольга и Святослав (Мария Кудюкина, Александр Голубев) 140
Расцвет Киевской Руси. Правление Владимира Святого
и Ярослава Мудрого (Игорь Князький) 150
Борьба Руси с половцами (Юрий Сухарев) 156
Междуусобные войны русских князей XI—XIII веков
(Владимир Огнев, Игорь Князький) 165
Владимир Мономах (Юрий Сухарев) 169
Города, ремесло и торговля в Древней Руси (Алексей Мазуров) 172
Владимиро-Суздальское княжество (Алексей Мазуров) 180
Галицко-Волынское княжество (Дмитрий Александров) 184
Господин Великий Новгород (Татьяна Соловьёва) 190
jft МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ
Т\ НАШЕСТВИЕ
Монгольское завоевание Руси (Вадим Трепавлов) 199
Золотая Орда (Вадим Трепавлов) 206
Татары в России (Вадим Трепавлов) 212
t период ордынского
ИГА НА РУСИ
Александр Невский и его сыновья (Дмитрий Володихин) 225
Великое княжество Литовское (Юрий Борисёнок) 234
Князь Свидригайло Ольгердович и гражданская война в Великом княжестве
Литовском (Дмитрий Володихин) 241
Возвышение Москвы (Алексей Мазуров) 244
Борьба Москвы и Твери за великое княжение (Сергей Мельников) 249
Время Дмитрия Донского и Куликовская битва (Сергей Мельников) 254
Сыновья Дмитрия Донского (Николай Борисов) 263
Русь на грани распада. Внутренняя война второй четверти XV века
(Николай Борисов) 267
МОСКОВСКОЕ
ГОСУДАРСТВО
Рождение Московского государства. Иван III (Алексей Лаушкин, Сергей
Мельников, Дмитрий Володихин) 275
Первый государь всея Руси (Алексей Лаушкин) 292
Расширение Московского государства. Василий III (Владимир Огнев) 296
668

Содержание
Московско-литовские войны (конец XV — середина XVI веков)
(Дмитрий Володихин) 301
Иван IV: от боярского правления к опричнине (Дмитрий Володихин) 309
Святой Филипп, митрополит Московский (Николай Рогожин) 320
Внешняя политика Московского государства при Иване IV
(Дмитрий Володихин) 327
Система управления в Московском государстве. Приказы
(Наталья Демидова) 341
Посольский приказ (Николай Рогожин) 347
Земские соборы (Владимир Огнев, Игорь Князький) 351
Боярская дума (Маргарита Бычкова) 356
Крестьяне в Московском государстве. Закрепощение крестьян
(Владимир Огнев) 360
Люди и события Смутного времени (Дмитрий Гутнов) 368
Марина Мнишек (Георгий Соколов) 382
Цари из рода Романовых (Маргарита Бычкова) 385
Чины и должности высшего дворянства. Государев двор
(Маргарита Бычкова) 390
Войско Московского государства (Дмитрий Володихин) 397
Полки нового строя (Татьяна Лаптева) 407
Медицина в средневековой России (Татьяна Богданова) 410
«Бунташный» век (Владимир Огнев) 413
Великое противостояние России и Речи Посполитой в XVII веке.
Присоединение Украины (Владимир Плугин) 423
Москва XVI—XVII веков (Алексей Лаушкин, Дмитрий Володихин) 443
Присоединение и освоение Сибири в XVII веке (Владимир Шульгин) 450
Раскол. Реформы Никона. Старообрядчество (Елена Агеева) 456
Боярыня Морозова (Елена Агеева) 468
Экономика России в XVII столетии (Андрей Дёмкин) 470
Города Московского государства в XVI—XVII веках (Алексей Мазуров) 476
Правление царевны Софьи (Пётр Стефанович) 482
\% ЭПОХА
W ПРЕОБРАЗОВАНИЙ
Пётр I (Андрей Гребенюк, Татьяна Сергеева) 491
Петровские реформы (Павел Лукин) 500
Северная война (Ольга Васильева) 509
Основание Санкт-Петербурга (Ольга Агеева) 516
Российская промышленность в Петровскую эпоху (Андрей Дёмкин) 522
Борис Петрович Шереметев (Татьяна Лаптева) 526
Франц Яковлевич Лефорт (Татьяна Лаптева) 531
Пётр Андреевич Толстой (Татьяна Лаптева) 535
Феофан Прокопович (Татьяна Лаптева) 539
Демидовы (Татьяна Сергеева) 542
Александр Данилович Меншиков (Татьяна Лаптева) 546
669

Энциклопедия для детей
ЦЕРКОВЬ
В СРЕДНЕВЕКОВОЙ
РОССИИ
Православная церковь и её роль в русской истории (Николай Борисов) 555
Крещение Руси (Татьяна Лаптева) 563
Алексий — митрополит Киевский и всея Руси (Николай Борисов) 569
Стефан — миссионер, первый епископ Пермский (Николай Борисов) 573
Сергий Радонежский — основатель и игумен Троицкого монастыря (Николай
Борисов) 576
Иона — митрополит Киевский и всея Руси (Николай Борисов) 582
Монастыри России (Маргарита Бычкова) 586
♦ СОСЕДНИЕ СТРАНЫ
В СРЕДНИЕ ВЕКА
Город Ани — столица средневековой Армении (Вера Ржаницына) 599
Средневековая Грузия. Грузинское царство в XI—XIII веках
(Вера Ржаницына) 604
Кавказ в XIII—XV веках (Вера Ржаницына) 612
Казахи и узбеки в XV веке (Вадим Трепавлов) 618
Казахи (Нелля Бекмаханова) 624
Молдавия (Владислав Гросул) 629
t сословия
в РОССИИ
Купечество (Александр Аксёнов) 639
Казачество (Юрий Воробьёв) 644
Духовенство (Пётр Стефанович) 656
Персональный указатель 664

Научно-популярное издание
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ДЛЯ ПЕТЕЙ. Т. 5, ч. 1.
ИСТОРИЯ РОССИИ И ЕЕ БЛИЖАЙШИХ СОСЕДЕЙ
Совет директоров
М. Аксёнова
Г. Храмов
Составитель
Светлана Исмаилова
Редактор тома
Д. Володихин
Художественный редактор
Е. Дукельская
Заместители главного редактора
С. Кошель
О. Таранова
Научные редакторы
Д. Володихин
И. Ильина
Н. Рогожин
Т. Сергеева
Старшие редакторы
Ю. Евдокимова
В. Радакова
Редакторы
И. Антонова-Овсеенко
М. Кривенко
М. Кудрявцева
И. Мальцева
Е. Негрецкая
Е. Почерняева
Л. Романова
Г. Соколов
Старостин
Шурхно
В
Е
Корректор
Н. Мистрюкова
Изготовление оригинал-макета
К. Иванов
Л. Харченко
Компьютерный набор
Т. Поповская
Исполнительный директор
И. Кошелев
Художники
А. Бородин
М. Горелик
Е. Долженко
Е. Дукельская
Д. Жаров
Е. Ксенофонтова
Е. Климова
А. Мелехов
Н. Мольс
М. Петров
И. Пчел ко
A. Пущина
B. Рудаков
Е. Суматохин
В. Челак
А. Черных
A. Чириков
B. Юдин
К. Юдина
Редакция благодарит за оказанную
помощь и предоставленные
материалы Отдел рукописей ГИМ,
а также Т. Богданову, Т. Лаптеву
и Н. Соболеву.
Авторы фотоматериалов
В. Цоффка
И. Козлов
Фотограф
И. Пискарёв

'Телефоны для оптовых покупателей:
(095) 247—1105, 247—1150, 247—1133.
Книга издаётся в суперобложке.
Лицензия ЛР № 062284 от 22.02.93 г. Подписано в печать 05.06.95.
Формат 84 х 108/16. Бумага офсетная. Гарнитура школьная.
Печать офсетная. Усл. печ. л. 70,56. Тираж 350 000 экз.
АОЗТ издательство «Аванта+».
123154, Москва, проспект Маршала Жукова, 28.
Адрес для корреспонденции: 119048, Москва, а/я 82, «Аванта+».
Отпечатано с готовых диапозитивов
в типографии Мондрук Графише Бетриб GmbH, Гютерслоу.
Германия.