Author: Жэньфан Ч. Яньлинь Ч.
Tags: охотничье хозяйство рыбное хозяйство гимнастика восточная гимнастика восточная медицина релаксационная гимнастика
ISBN: 5-86568-103-6
Year: 1996
Text
ЧЖОУ ЖЭНЬФАН
ЧЭНЬ яньлинь
ТАЙЦЗИ — ЦЮАНЬ:
ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ
И ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ
ЧЖОУ ЖЭНЬФАН
ЧЭНЬ яньлинь
ТАЙЦЗИ — ЦЮАНЬ:
ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ
И ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ
Москва
1996
ББК 47
Ж54
Тайцзи-цюань - релаксационная гимнастика, позволяю-
щая расслаблять не только мышцы, но и психику, что
совершенно необходимо большинству в наш стрессовый век,
в первую очередь горожанам и особенно - жителям крупных
городов. Не случайно говорят: все болезни от нервов...
Тайцзи-цюань учит, как делать нервы крепкими, опираясь на
расслабление, - но не в статике, как в йоге, а динамике, что
особенно ценно.
Перевод с китайского
и комментарий
М. Богачихина
ж4700000000-005
А-018(02)-96
Без объяв л.
ISBN 5-86568-103-6
© М. Богачихин, перевод, 1996
Китайская гимнастика
«ВЕЛИКИЙ ПРЕДЕЛ»
От переводчика
Релаксационная и напряженная, мягкая и жесткая,
оздоровительная и боевая - уникальная в мировой практике
гимнастика «Великий предел» (тайцзи-цюань) имеет много-
вековую историю и свои отличительные особенности. Однако
из-за того, что она передавалась по наследству и никогда не
была общенациональным (государственным) достоянием, так
сказать, варилась в «собственном соку» (как и другие виды
воинских искусств - ушу), за века выработался свой собствен-
ный язык изложения принципов гимнастики, оригинальные
положения, даже уникальные иероглифы или же специфи-
ческий смысл известных иероглифов - все это затрудняет
четкое понимание написанного. Кроме того, записям об этой
гимнастике всего примерно I век, а большая часть современ-
ных изданий ограничивается описанием ее упрощенных
вариантов. Поэтому разобраться в принципах и методах
гимнастики далеко не просто даже китайцам. Мало того,
разные мастера имеют собственные представления о сути
гимнастики, пользуются собственным языком, своей терми-
нологией, хотя и сохраняют общие принципы.
Чтобы дать читателю возможность получить относитель-
но широкое представление о китайском подходе к этому
способу саморегуляции и самосовершенствования, мы вклю-
чили в данный сборник книги трех авторов, различающихся
по стилю изложения и глубине проникновения в излагаемый
предмет, что позволит читателю самому выработать для себя
целостное представление о тайцзи-цюане, о принципах тео-
рии, о практических методах и об используемой терминоло-
гии.
3
Первая книга, Чжоу Жэньфана, посвящена общим при-
нципам. Автор объясняет спецтермины и идиомы, которыми
изобилует литература и которые совершенно непонятны
непосвященным. Например, выражение «растянуть спину,
вобрать грудь» - одно из важнейших требований во многих
стилях тайцзи-цюаня - ничего не говорит неискушенному
читателю, хотя все слова вроде бы понятны, или даже
сбивают с толку. Автор поставил перед собой задачу растол-
ковать смысл древних выражений - кратких формул, иногда
даже кажущихся противоречивыми.
Книга написана в виде ответов на вопросы. В первой ее
части 44 ответа на тему: понятие о системе тайцзи-цюань,
требования к частям тела, их движениям, основные принци-
пы и отличительные особенности гимнастики. Во второй
части 25 ответов на вопросы о влиянии гимнастики на
здоровье вообще и на отдельные заболевания в частности
(неврастения, туберкулез легких, трахеит, грипп, болезни
сердца, гипертония, плоскостопие, артрит). В третьей части
автор рассматривает парное упражнение «толкающие руки»,
а также используемые орудия, методы обучения - всего 14
ответов. В четвертой части приведено несколько типичных
упражнений, составляющих краткий комплекс. Часть пятая,
названная «Тренировка ради революции» (подразумевается,
что заниматься нужно ради чего-то, осознайно), переведена
выборочно.
Книга написана популярно, в ней приведены примеры из
различных стилей тайцзи-цюаня, она может служить пособи-
ем и для начинающего, и для продолжающего. В данной
книге не приведены описания распространенных в Китае и в
мире относительно больших гимнастических комплексов
(таолу).
Вторая книга, Чэнь Янь линя, посвящена практическому
применению гимнастики тайцзи-цюань с целью оздоровле-
ния и в единоборствах. Занимающиеся этой гимнастикой с ее
плавными мягким движениями почти без всяких нагрузок и
напряжений (за малым исключением) с удивлением обнару-
живают, что укрепляются мышцы, улучшается кровообра-
щение, повышается настроение, уходят болезни и омолажи-
вается все тело.
4
Во второй книге, состоящей из пяти частей, тайцзи-
цюань рассматривается с другой стороны, или, точнее, с
других сторон. В первой части подробно разбирается, что
такое «тайцзи» (Великий предел) и что такое «цюань», смысл
гимнастики тайцзи-цюань, а также объясняются основные
требования к занимающемуся: не прилагать усилий, круго-
образность движений, замедленность и пр., с указанием
причины и цели. Кроме того, рассмотрены характер воздей-
ствия гимнастики на занимающегося (физиологический и
психологический), а также морально- этические принципы,
обязательные для изучающих воинские искусства.
Вторая часть посвящена подготовке: выбору места и
времени занятий, предварительным упражнениям и пр. В
третьей части описывается «большой комплекс» из 108 форм
и объясняется назначение каждой. Четвертая часть описыва-
ет вторую составляющую системы тайцзи-цюань - «толкаю-
щие руки». В пятой части приведено описание наиболее
сложных движений, направленных по углам - далюй. Цен-
ность данной книги в описании 108 форм (формой -ши -
называют отдельное маленькое упражнение в составе ком-
плекса - тао или таолу - или метод движения - см. ч.1, гл.44,
книги Чжоу Жэньфана), а не 24-х или 37-ми, более широко
известных, но главное - в описании методов обороны и
нападения, используя позы и движения тайцзи-цюаня.
В целом в сборнике мы переходим от общих принципов
к простым упражнениям, а затем к наиболее сложной,
исходной гимнастике. Мы можем также видеть некоторую
разницу в понимании предмета у разных авторов, однако не
следует категорически противопоставлять их друг другу,
потому что возможны всякие ошибки и неточности при
издании и переводе; настоящее понимание придет через
практические занятия.
Сборник рассчитан, в первую очередь, на занимающихся
гимнастикой тайцзи-цюань, а также на занимающихся вос-
точными гимнастиками и единоборствами, кроме того, на
интересующихся восточной культурой и методами саморегу-
ляции и самосовершенствования. Все комментарии принад-
лежат переводчику.
М. М. Богачихин
5
Содержание
Чжоу Жэньфан
ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:
ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ
ЧАСТЬ 1 ПОНЯТИЯ И ОБЩИЕ
СВЕДЕНИЯ...............................24
1. Кто создал тайцзи-цюань? ................24
2. Сколько существует стилей
тайцзи-цюаня?..............................25
3. Откуда название «тайцзи цюань»?.........26
4. Сколько поз кистей имеет
тайцзи-цюань? .............................27
5. Каковы требования тайцзи-цюаня к
плечам, локтям и запястьям?.................29
6. Каковы требования тайцзи-цюан
к голове и шее?.............................31
7. Каковы требования к области рта?.........35
8. Каковы требования к груди и спине? ......36
9. «Расслабленный живот» или
«наполненный живот»? Можно ли
дотренироваться до большого живота?........37
10. Почему во время занятий особое
внимание уделяется пояснице?................39
11. Каковы требования к ягодицам и паху?....46
12. Каковы требования к ногам?.............49
13. Какие формы шагов есть в
тайцзи-цюане? .............................51
14. На что обращать внимание, выполняя
шаги? .....................................54
6
15. Каковы способы для ног? Как может
«независимая нога» стоять устойчиво?........58
16. Как тренировать «столбовой шаг» и
какой в этом смысл?.........................61
17. Каковы важнейшие способы для рук?.......65
18. Как следят за “духом глаз”? ............69
19. Что в тайцзи-цюане говорится про
способы для тела? Что такое «в центре
ровно установиться расправ л енно»? ......70
20. Почему в тайцзи-цюане особо
подчеркивается важность расслабления?.......73
21. Как понимать связь между покоем и
движением в тайцзи-цюане? ..................77
22. Какова связь расслабления с покоем
и какова роль их взаимодействия?............79
23. Что такое ци? Полезна ли? ..............80
24. Что хорошего, если мысль управляет
движением?..................................84
25. Как единственно можно добиться, чтобы
«мысль и ци объединились в одно»? ..........85
26. «Корень в ступнях, выпуск в ногах,
главное счастье в пояснице, форма в
пальцах рук» - как это делать? .............86
27. Сколько есть способов дыхания
в тайцзи-цюане?.............................88
28. Верно ли утверждение: «выдохи и
вдохи выходят и входят через рот»?..........92
29. Верно ли утверждение: «движение и
дыхание должны сочетаться»?.................92
30. Как следует сочетать дыхание с
движениями?.................................94
31. Как понимать «открывать со вдохом -
закрывать с выдохом» и «закрывать со
7
вдохом - открывать с выдохом»?...........96
32. Каковы достоинства естественного
глубокого дыхания?.........................98
33. Что такое «погружать ци в поле
киновари»? Как это делать и каков
смысл?.....................................99
34. Как закаливать кожу?................... 104
35. Как понимать: «повсюду есть
пустое и полное»?.......................... 105
36. Что такое «двойная тяжесть»?
Как ее избежать?........................... 108
37. Как понимать и выполнять требование
«верх и низ друг за другом следуют, все
тело в гармонии»? ......................... 109
38. Как понимать и выполнять «соответствие
внутреннего и внешнего»? .................. 112
39. Как понимать «есть верх - значит,
есть низ; есть переднее - значит, есть
заднее; есть левое - значит, есть правое»? .... 114
40. Как понимать и выполнять
«взаимосвязанность и непрерывность»?....... 115
41. Как овладеть скоростью? ............... 116
42. Как понимать «погружение в
стабильность с легкой душой» и
«жесткое и мягкое друг другу помогают»? .... 120
43. Почему движения в тайцзи-цюане
большей частью имеют круговую,
дугообразную или спиралевидную форму?...... 123
44. Почему тайцзи-цюань еще
называют «13 форм»? ....................... 124
ЧАСТЬ 2 ФИЗИОЛОГИЯ И ГИГИЕНА
ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ..........................127
8
1. Какая обстановка соответствует
тренировке?................................ 127
2. В какие часы лучше заниматься
ежедневно?................................. 128
3. Как определить количество движения?...... 129
4. На что должны обращать внимание
ослабленные и хронически больные?.......... 130
5. Как готовиться к тренировкам?..-........ 131
6. На что обратить внимание, собрав позу?... 132
7. Что делать начинающим при ноющих
болях в ногах? ............................ 132
8. Можно ли тренироваться в
период месячных, беременности,
кормления грудью?.......................... 133
9. Как сочетать тайцзи-цюань с
принятием пищи?............................ 134
10. Верно, что встав утром перед
тренировкой, не следует ходить
в туалет?.................................. 135
11. Почему у некоторых в холодные дни
перед тренировкой руки теплые, а
после одна рука или обе холодеют?.......... 136
12. Почему на тренировках в некоторых
местах тела возникает дрожь? Как ее
предотвратить?............................. 137
13. Хорошо ли, когда на тренировке издают
звуки? Как влияет, если во время занятий
разговаривают? ............................ 138
14. Как относиться к выражению
«способствует долголетию, продляет
года - без старости весна»?................ 139
15. Можно ли дополнительно заниматься
другими видами спорта?..................... 140
9
16. Почему тайцзи-цюань полезен
лицам с неврастенией? На что
обращать внимание? ..................... 141
17. На что обратить внимание больным
туберкулезом?........................... 144
18. Могут ли заниматься больные т
рахеитом? На что обратить внимание?..... 146
19. Как тренируясь предупредить грипп?.. 147
20. Почему тайцзи-цюань предотвращает
болезни сердца? На что обращать
внимание сердечникам?................... 149
21. На что обратить внимание
гипертоникам?........................... 153
22. Почему тайцзи-цюань полезен при
плоскостопии? .......................... 155
23. На что обращать внимание при артрите?. 156
24. Хорош ли тайцзи-цюань для занятых
физическим трудом?...................... 157
25. Каковы достоинства в занятиях
сызмальства? .......................... 158
ЧАСТЬ 3 ТОЛКАЮЩИЕ РУКИ,
ОРУДИЯ, ОБУЧЕНИЕ ....................160
1. Что называют «толкающими руками»
и «пониманием цзинь»?..................... 160
2. Что такое «усилие-цзинь»? Как
повышать «внутреннее усилие-цзинь»?....... 162
3. Что такое перенимание, прилипание,
связывание, следование? Какие ошибки
легко возникают в «толкающих руках»? ... 165
4. Какова диалектическая связь между
сгибанием и распрямлением в
«толкающих руках»?...................... 167
10
5. Почему говорят, что в «толкающих руках»
«отступление служит наступлению»?......... 168
6. Что в «толкающих руках» означает
«золотые плечи, серебряная грудь и
оловянно-восковой живот»? ................ 170
7. Почему усилием отражения
легко сдвинуть противника? ............... 172
8. Как единственно стоять устойчиво в
«толкающих руках»?........................ 175
9. Что называют «сверху пустота, снизу
полнота, посредине душа»?................. 177
10. Какое есть оружие в системе
тайцзи-цюаня?........................... 180
11. Каковы трудности в изучении
тайцзи-цюаня?........................... 181
12. Каковы обычные способы обучения?.... 182
13. Как разъяснять и показывать? ....... 183
14. Что значит “тренировать позы” или
“прокручивать позы”? Правильный ли
метод «сначала нужно расшириться,
потом сжаться»?......................... 185
ЧАСТЬ 4 ИЗБРАННЫЕ
УПРАЖНЕНИЯ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ...............187
1. Подготовительная поза (юйбэй-ши)..... 188
2. Поднимание и опускание (поднимание
и толчок) (цило, пэнъань)............... 188
3. Открывание и закрывание (кайхэ)...... 188
4. Стоячий круг (лиюань)................ 189
5. Горизонтальный круг (пинъюань)....... 190
6. Косой круг (сеюань) или разделение
гривы дикой лошади...................... 191
7. Обмах колена, ломаный шаг (лоуси,-аобу). ... 192
11
8. Руки-облака (юныпоу).................. 193
9. Отталкивание стопой (дэнцзяо)......... 193
10. Независимые стойки (дули)............ 194
11. Лошадиный шаг, свиток руки (мабу
цзюаньгун)........................... 194
12. Собирание позы (шоуши)............... 195
ГЛАВА 5 ТРЕНИРОВКА РАДИ
РЕВОЛЮЦИИ .......................196
ВЛИЯНИЕ И ПРИМЕНЕНИЕ
ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ
(по материалам книги Чэнь Яньлиня)
Предисловие..........................202
ЧАСТЬ 1 ВВЕДЕНИЕ ....................203
Что значит тайцзи или Великий предел?....203
Что значит цюань?........................204
Что значит тайцзи-цюань......s..........205
Простое объяснение схем Великого предела.206
О схеме Великого предела Чжоу Дуньи......206
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ..............208
Почему в тайцзи-цюане не следует
прилагать усилий...................208
Почему все движения исходят из поясницы.209
Все движения кругообразны...............209
Круг несет в себе идею нейтрализации
нападения ........................ 210
Всегда сохраняй равновесие..............210
Все движения медленные и плавные........211
ВЛИЯНИЕ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ НА
ЗАНИМАЮЩЕГОСЯ .....................211
12
КАК ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ СВЯЗАН С
ФИЗИОЛОГИЕЙ ......................213
Как тайцзи-цюань связан с динамикой.214
Пример применения законов Ньютона ..217
КАК ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ СВЯЗАН С
ПСИХОЛОГИЕЙ ......................220
КАК ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ СВЯЗАН
С МОРАЛЬЮ ........................222
ЧАСТЬ 2 ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ
ЗАМЕЧАНИЯ ......................225
Место и время для занятий ......... 225
Поведение перед, во время и после занятий.226
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ .......228
ЧАСТЬ 3 ОБЪЯСНЕНИЕ
СХЕМ ПЕРЕМЕЩЕНИЙ ...............240
ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ, СТИЛЬ ЯН (108 форм) ....240
1. Исходная поза (циши)............ 241
2. Схватить птицу за хвост
справа (ю лань цяо вэй)............ 247
3. Схватить птицу за хвост
слева (цзо лань цяо вэй) .......... 248
4. Отражение (пэн) вкось вверх..... 248
5. Пропускание (люй)............... 249
6. Нажимание (цзи)................. 249
7. Толкание (ань).................. 249
8. Одиночный бич (даньбянь)........ 250
9. Поднять кисти рук и продвинуться
(ти шоу шан ши) ................... 251
10. Журавль расправляет крылья
(хэ лян чи) ....................... 251
13
11. Обмах колена и скрученный шаг
(лоу си ю бу)............................ 252
12. Игра на пипа (шоу хуэй пипа)......... 252
13. Обмах колена и скрученный шаг (1-й)...253
14. Обмах колена и скрученный шаг (2-й)...253
15. Обмах колена и скрученный шаг (3-й)...254
16. Игра на пипа ...................... 254
17. Обмах колена и скрученный шаг ........254
18. Ударить противника кулаком,
отводя тело (не шэнь чуй)................ 255
19. Продвижение вперед, отражение вниз,
парирование и удар кулаком
(цзинь бу бань лань чуй) ................ 255
20. Как закрыто, так прикрыто
(жу фен сы би)........................... 256
21. Тигр возвращается в горы (ху гуй шань).257
22. Отражение, пропускание, нажимание и
толкание (пэн, люй, цзи, ань) ............257
23. Одиночный бич наискось................258
24. Кулак под локтем (чжоу ди чуй)........259
25. Шагнуть назад, отбиваясь от обезьяны
(правое движение) (дао нянь хоу)..........260
26. Шагнуть назад, отбиваясь от обезьяны
(левое движение)..........................260
27. Шагнуть назад, отбиваясь от обезьяны
(правое движение) ....................... 260
28. Шагнуть назад, отбиваясь от обезьяны
(левое движение)......................... 261
29. Шагнуть назад, отбиваясь от обезьяны
(правое движение) ........................261
30. Наклонный полет (се фей ши) .........261
31. Поднять кисти рук и пододвинуться
(ти шоу шан ши) ..........................262
14
32. Журавль расправляет крылья............ 262
33. Обмах колена и скрученный шаг
(левое движение).......................... 262
34. Иголка на дне моря (хай ди чжэнь).....263
35. Смахнуть за спину (тун бэй)........... 263
36. Повернуться и ударить
противника кулаком........................ 264
37. Шаг вперед, отражение вниз,
парирование и удар кулаком................265
38. Шаг вперед, отражение, пропускание,
нажимание и толкание...................... 266
39. Одиночный бич........................ 266
40. Руки-облака (юнь шоу)................ 267
41. Одиночный бич..................... ...268
42. Хлопнуть лошадь повыше................269
43. Отдаление правой стопы (ю фэнь цзяо).269
44. Отдаление левой стопы (цзо фэнь цзяо).270
45. Повернуться и пнуть подошвой......... 271
46. Обмах колена и скрученный шаг,
левое и правое движения (лоу си ю бу).....272
47. Шаг вперед и удар кулаком вниз....... 272
48. Повернуться и ударить противника
кулаком.................................. 273
49. Подойти, отразить вниз, парировать
и ударить кулаком........................ 274
50. Правая стопа пинает вверх (ю ти цзяо).274
51. Ударить тигра слева (цзо да ху)....... 275
52. Ударить тигра справа (ю да ху) ....... 275
53. Правая стопа пинает вверх (ю ти цзяо).276
54. Удар по ушам противника двумя
кулаками («двойной ветер пронизывает
уши», шуан фэн гуань эр)................. 277
55. Левая стопа пинает вверх ............ 277
15
56. Повернуть корпус и оттолкнуться
стопой (чжуань шэнь дэн цзяо)..............278
57. Ударить противника кулаком.............279
58. Подход, отражение вниз, парирование
и удар кулаком.............................279
59. Как закрыто, так прикрыто .............279
60. Обняв тигра возвращаться в горы
(бао ху гуй шань) ....................... 279
61. Отражение, пропускание,
нажимание, толкание....................... 280
62. Горизонтальный одиночный бич ..........280
63. Разделение гривы дикой лошади,
правое движение (е ма фэнь цзун)...........280
64. Разделение гривы дикой лошади,
левое движение.............................282
65. Разделение гривы дикой лошади,
правое движение ...........................283
66. Схватить птицу за хвост, левое движение ... 283
67. Подход, отражение, пропускание,
нажимание и толкание.......................284
68. Одиночный бич..........................284
69. Яшмовая дева работает челноком (1)
(юй нюй чуань со) ..................... 285
70. Яшмовая дева работает челноком (2).....286
71. Яшмовая дева работает челноком (3).....287
72. Яшмовая дева работает челноком (4).....288
73. Схватить птицу за хвост, левое движение ... 289
74. Подход, отражение, пропускание,
нажимание и толкание..................... 290
75. Одиночный бич......................... 290
76. Руки-облака........................... 290
77. Одиночный бич......................... 390
78. Змея прижимается к земле ............. 390
16
79. Золотой петух в независимой стойке
(цзинь цзи ду ли) ........................291
80. Золотой петух в независимой стойке
(левое движение)..........................291
81. Шагнуть назад, отбиваясь от обезьяны
(правое и левое движения).................292
82. Наклонный полет (се фэй).............293
83. Поднять кисти рук и пододвинуться.....293
84. Журавль расправляет крылья...........293
85. Обмах колена и скрученный шаг
(левое движение)..........................293
86. Иголка на дне моря.................. 293
87. Смахнуть за спину (шань тун бэй) ....293
88. Поворот и белая змея высовывает язык..293
89. Подход, отражение вниз,
парирование и удар кулаком............... 294
90. Подход, отражение, пропускание,
нажимание и толкание......................294
91. Одиночный бич........................295
92. Руки-облака..........................295
93. Одиночный бич....................... 295
94. Хлопнуть лошадь повыше.............. 295
95. Скрестить руки ......................295
96. Повернуть и скрестить ноги
(чжуань шэнь ши цзы туй)..................296
97. Обмахнуть колено и ударить кулаком
в промежность противника .................296
98. Подход, отражение, пропускание,
нажимание и толкание......................297
99. Одиночный бич....................... 297
100. Змея прижимается к земле............297
101. Верхний шаг (Верхний шаг
(шан бу) - шаг вперед задней ногой.),
17
поза семи звезд (шан бу ци син).......298
102. Отступая, оседлать тигра.......... 298
103. Повернуть тело и смести лотос
(чжуань шэнь ба лянь) ...................299
104. Лук стреляет в тигра (гун шэ ху)...299
105. Ударить противника кулаком.........300
106. Подход, отражение вниз,
парирование и удар кулаком.............. 301
107. Как закрыто, так прикрыто......... 301
108. Завершение Великого предела....... 301
Примечание............................. 301
ПРИМЕНЕНИЕ СТА ВОСЬМИ ФОРМ ...302
1. Исходная поза ...................... 302
2. Схватить птицу за хвост справа...... 302
3. Схватить птицу за хвост слева ...... 302
4. Отражение вкось вверх................302
5. Пропускание..........................302
6. Нажимание .......................... 303
7. Толкание......................•......303
8. Одиночный бич......................... 303
9. Поднять кисть рук и продвинуться.... 304
10. Журавль расправляет крылья........... 304
11. Обмах колена и скрученный шаг ..... 305
12. Игра на пипа ...................... 305
13. Обмах колена и скрученный шаг (1-й).306
14. Обмах колена и скрученный шаг (2-й).306
15. Обмах колена и скрученный шаг (3-й).306
16. Игра на пипа .................... 306
17. Обмах колена и скрученный шаг ..... 306
18. Ударить противника кулаком, отводя
тело.....................................306
19. Продвижение вперед, отражение вниз,
18
парирование и удар кулаком..............307
20. Как закрыто, так прикрыто ........... 307
21. Тигр возвращается в горы............. 307
22. Отражение, пропускание,
нажимание и толкание......................308
23. Одиночный бич наискось............... 308
24. Кулак под локтем......................308
25. Шагнуть назад, отбиваясь от
обезьяны (правое движение)................309
26. Шагнуть назад, отбиваясь от обезьяны
(левое движение)......................... 309
27, 28, 29. Шагнуть назад, отбиваясь
от обезьяны ............................. 309
30. Наклонный полет ......................309
31. Поднять кисти рук и пододвинуться.....310
32. Журавль расправляет крылья........... 310
33. Обмах колена и скрученный шаг
(левое движение)......................... 310
34. Иголка на дне моря................... 310
35. Смахнуть за спину.................... 310
36. Повернуться и ударить противника
кулаком.................................. 311
37. Шаг вперед, отражение вниз,
парирование и удар кулаком................. 311
38. Шаг вперед, отражение, пропускание,
нажимание и толкание....................... 311
39. Одиночный бич........................ 311
40. Руки-облака.......................... 311
41. Одиночный бич........................ 311
42. Хлопнуть лошадь повыше............... 312
43. Отдаление правой стопы .............. 312
44. Отдаление левой стопы................ 312
45. Повернуться и пнуть подошвой......... 313
19
46. Обмах колена и скрученный шаг ........313
47. Шаг вперед и удар кулаком вниз........313
48. Повернуться и ударить противника
кулаком....................................314
49. Подойти, отразить вниз, парировать
и ударить кулаком..........................314
50. Правая стопа пинает вверх.............314
51. Ударить тигра слева.................. 314
52. Ударить тигра справа................. 315
53. Правая стопа пинает вверх.............315
54. Удар по ушам противника
двумя кулаками.............................316
55. Левая стопа пинает вверх .............316
56. Повернуть корпус и оттолкнуться стопой .... 316
57. Ударить противника кулаком............316
58. Подход, отражение вниз, парирование
и удар кулаком.............................317
59. Как закрыто, так прикрыто ............317
60. Обняв тигра возвращаться в горы ..... 317
61. Отражение, пропускание,
нажимание, толкание........................317
62. Горизонтальный одиночный бич .........317
63. Разделение гривы дикой лошади,
правое движение ...........................317
64. Разделение гривы дикой лошади,
левое движение.............................318
65. Разделение гривы дикой лошади,
правое движение ...........................318
66. Схватить птицу за хвост, левое движение ... 318
67. Подход, отражение, пропускание,
нажимание и толкание.......................318
68. Одиночный бич........................ 319
69. Яшмовая дева работает челноком (1)....319
20
70. Яшмовая дева работает челноком (2)....319
71. Яшмовая дева работает челноком (3)....319
72. Яшмовая дева работает челноком (4)....319
73. Схватить птицу за хвост, левое движение ... 320
74. Подход, отражение, пропускание,...... 320
нажимание и толкание .................... 320
75. Одиночный бич........................ 320
76. Руки-облака...........................320
77. Одиночный бич........................ 320
78. Змея прижимается к земле .............320
79. Золотой петух в независимой стойке....321
80. Золотой петух в независимой стойке
(левое движение)..........................321
81. Шагнуть назад, отбиваясь от обезьяны
(правое и левое движения).................322
82. Наклонный полет ......................322
83. Поднять кисти рук и пододвинуться.....322
84. Журавль расправляет крылья............322
85. Обмах колена и скрученный шаг
(левое движение)..........................322
86. Иголка на дне моря................... 322
87. Смахнуть за спину.................... 322
88. Поворот и белая змея высовывает язык .322
89. Подход, отражение вниз, парирование
и удар кулаком............................322
90. Подход, отражение, пропускание,
нажимание и толкание..................... 322
91. Одиночный бич........................ 323
92. Руки-облака.......................... 323
93. Одиночный бич........................ 323
94. Хлопнуть лошадь повыше............... 323
95. Скрестить руки ...................... 323
96. Повернуть корпус и скрестить ноги.. 323
21
97. Обмахнуть колено и ударить кулаком
в промежность противника............323
98. Подход, отражение, пропускание,
нажимание и толкание............... 324
99. Одиночный бич...................324
100. Змея прижимается к земле.......324
101. Верхний шаг, поза семи звезд...324
102. Отступая, оседлать тигра...... 324
103. Повернуть тело и смести лотос..325
104. Лук стреляет в тигра...........325
105. Ударить противника кулаком.... 325
106. Подход, отражение вниз, парирование
и удар кулаком..................... 326
107. Как закрыто, так прикрыто..... 326
108. Завершение Великого предела... 326
ЧАСТЬ 4 ТОЛКАЮЩИЕ РУКИ
(туйшоу) .......................327
ТОЛКАЮЩИЕ РУКИ С ПОСТОЯННЫМ
ШАГОМ (Т.е. без перемещения стоп)
(динбу туйшоу)....................327
ТОЛКАЮЩИЕ РУКИ С ИЗМЕНЧИВЫМ
ШАГОМ (хобу туйшоу )...............336
ЧАСТЬ 5 ДАЛЮЙ ..................340
ДАЛЮЙ С ФИКСИРОВАННЫМ
МЕТОДОМ ПРАКТИКИ.................. 346
ДАЛЮЙ С НЕФИКСИРОВАННЫМ
МЕТОДОМ ПРАКТИКИ.................. 349
Чжоу Жэньфан
ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ:
ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ
Перевод с китайского с комментариями
М. М. Богачихина
Москва 1996 г.
ЧАСТЬ 1
ПОНЯТИЯ И ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ
1. Кто создал тайцзи-цюань?
Тайцзи-цюань создал трудовой народ, но эксплуататор-
ские классы утверждали (в наше время это звучит несколько
смешно, но, с другой стороны, гимнастика действительно
создавалась в народе, а грамотными были только эксплуата-
торские классы), что «святой передал - мудрый принял», и
будто бы восходит она к старому даосу Чжан Саньфэну. Что
за человек был этот Чжан, из каких мест, в какую эпоху жил?
Говорят, что при династии Тан, Сун, Юань, Мин - сведения
противоречивы. И все же бытует предание, будто Чжан
Саньфэну «ночью во сне правитель Сюаньу (дух-покровитель
севера) передал способ боевого искусства (цюань), позволив-
ший ему в одиночку уничтожить более 100 бандитов» (Про
Чжан Саньфэна известно множество легенд. Исторически же
было несколько даосов с таким священным именем - Чжан
Три Богатства; сохранились и книги, и статьи Чжан Саньфэ-
на).
Как тайцзи-цюань, пришедший из Чэньцзягоу уезда
Вэньсянь провинции Хэнань, так и тунбэй-цюань (Чэньцзя-
гоу - Овраг Семьи Чэней, тунбэй - “проникновение в тыл")
основаны на 32 движениях, собранных Ци Цзигуаном (1528
- 1587 гг.) во времена династии Мин в книге «Трактат о
гимнастиках» (Цюань-цзин) (Цюань в узком смысле - “ку-
лак, действовать кулаком", в широком, фактически, - “гим-
настика; способ саморегуляции, в котором кисти собраны в
кулаки"). В этом сборнике очень многое напоминает тайцзи-
цюань: совпадают 29 движений из 32 - преемственность
очевидна. Ци Цзигуан сам признавался, что его трактат
составлен из 16 видов воинского искусства, практикуемых в
народе. Таким образом, тайцзи-цюань - наследие националь-
ной культуры, созданное и постоянно совершенствовавшееся
24
народными массами на протяжении определенного истори-
ческого периода.
2. Сколько существует стилей тайцзи-цюаня?
Стилей тайцзи-цюаня очень много. Если говорить о
наиболее распространенных в настоящее время стилях, то по
величине «формы» можно выделить три разновидности, а
если исходить из особенностей поз, то таких разновидностей
пять. Однако мы должны подходить критически и учитывать
существовавшую ранее конкуренцию между школами - пре-
увеличение преимуществ собственной школы и принижение
чужой, что было характерно для феодального и буржуазного
мышления. Пусть все виды тайцзи-цюаня служат улучше-
нию здоровья народа.
а) Три разновидности
- Большие формы: тайцзи-цюань Чэня, Яна, тайцзи-
цюань 88-ми форм и упрощенный тайцзи-цюань. Особенность
больших форм - широкая протяженность, легкая подвиж-
ность в сочетании с погружением в спокойствие.
- Пример средней формы - тайцзи-цюань школы У-
Шумного. Величина формы здесь средняя, но длиннее, чем
при размягчении (жоухуа).
- Пример малой формы - тайцзи-цюань Суня и У-
Воинственного: изящная и напряженная форма, шаги жи-
вые, тело подвижно.
б) Пять типов
- Тайцзи-цюань Яна - движения с равномерной ско-
ростью, плавные, мягкие, слитные; широко распространен-
ный тип.
- Тайцзи-цюань Чэня - сочетание жесткости и мягкости,
быстрых и медленных движений, есть новая и старая, боль-
шая и малая формы.
- Тайцзи-цюань У-Шумного - мягкий напряженный тип.
Большая и малые формы.
- Тайцзи-цюань У-Воинственного - движения подвиж-
ные, шаги проворные.
- Тайцзи-цюань Суня - близок к тайцзи-цюаню У-
Воинственного, сочетает открытое и закрытое, возбуждение
и торможение, изящество и напряженность; шаг живой, тело
подвижное.
25
Такова может быть предварительная систематизация,
более тщательная дала бы еще несколько видов.
Упрощенный тайцзи-цюань и 88 движений разработаны
Государственным комитетом по физкультуре и спорту на
основе наиболее распространенного тайцзи-цюаня Яна. В
зависимости от состояния здоровья, возраста и интереса
можно выбрать любой стиль. Можно также малую форму
делать большой и наоборот. Пожилой и ослабленный чело-
век, занимаясь тайцзи-цюанем Чэня, может избегать делать
движения, сопровождающиеся выбросом силы (фали), сотря-
сением ступней и пр.
Рис.1 схема Великого предела
3. Откуда название «тайцзи-цюань»?
На сей счет мнения расходятся. Вот некоторые из них.
а) «Схема Великого предела» (тайцзи-ту) разделяется на
инь и ян, а в движениях тайцзи-цюаня постоянно возникают
опустошение и наполнение, поэтому и называют тайцзи-
цюань. Если занимающийся не различает четко пустое и
полное, то это не соответствует самому названию тайцзи-
цюань.
б) «Схема Великого предела» разделяется на инь и ян, а
в тайцзи-цюане требуется, чтобы все тело было расслабленно,
а пустота вела к наивысшему усилию-цзинь (В гимнастиках
пустота99 и “полнота99 - расслабление и напряжение или
26
меньшее и большее напряжение - см. ч.1, гл. 35. Усилие -
цзинь - нечто вроде тонуса, бодрости отдельных частей тела.
У девушки, что идет бодрой походкой, много усилия -цзинь,
но может не быть той силы - ли, - что у мужчины, лениво
бредущего), для чего вбирают грудь и растягивают спину,
опускают плечи и свешивают локти, ци погружают в поле
пилюли и этим добиваются, чтобы сверху было пусто, а внизу
наполнено (особенно, чтобы грудь была пустой, а живот
наполнен), отсюда и название «тайцзи-цюань». Очевидно,
если не добиться пустоты наверху и полноты внизу, то таз
будет неустойчив, что не соответствует основному смыслу
названия.
в) «Схема Великого предела» круглая, а в движениях
тайцзи-цюаня много округлых элементов, отсюда и название.
Практикующий должен внимательно следить за достижени-
ем кругообразности и дугообразности, это очень важно.
Конечно, вначале движения будут угловатые, но постепенно
будут округляться. Возможность этого подтверждена многи-
ми практическими примерами.
г) Древние считали, что к моменту разделения мира на
Небо и Землю существовал Великий предел (тайцзи) или
Великое начало (тайчу), и название «тайцзи-цюань» означает
«самый ранний», «самый высокий» цюань, то есть этот вид
гимнастики (цюань) необычайно ценный. Тайцзи-цюань ук-
репляет здоровье, предупреждает и лечит болезни, занимать-
ся им могут мужчины и женщины, старые и малые, движе-
ния красивые и мягкие, их можно постепенно и беспредельно
усложнять - поэтому и восхваляют гимнастику «Великий
предел». Необходимо ценить, изучать и распространять это
драгоценное наследие культуры. Однако с позиций истори-
ческого материализма он совсем не «самый ранний» или
«самый высокий». С одной стороны, он и сам требует разви-
тия и совершенствования, с другой, - существуют и другие
виды гимнастик, весьма полезные. У каждого вида свои
достоинства и особенности, так что религиозный культ созда-
вать вокруг него не следует.
4. Сколько поз кистей имеет тайцзи-цюань?
Их три: (раскрытая) ладонь, кулак и крюк. В комплек-
сах «способы для ладоней» (чжанфа) - основные (В гимнас-
тиках различают позы (син) и способы действия (фа) частей
27
тела. Объяснение терминов китайских гимнастик, китайской
медицины и пр. см. в “Оздоровительном словаре”, составлен-
ном М.Богачихиным).
а) Ладонь (чжан). Это понятие имеет широкий и узкий
смысл. В широком смысле это вся кисть с распрямленными
пальцами, в узком смысле к ладони относят только то, что
перед лучезапястным суставом и позади первого сустава
мизинца, т. е. та часть, где расположено много мышц с
внешней стороны кисти. Ладонь в тайцзи-цюане может иметь
оба этих значения.
В разных стилях тайцзи-цюаня требования к ладони
несколько различаются. Например, в тайцзи-цюане Яна, У-
Воинственного и Суня ладонь в основном естественно откры-
та, пальцы не должны быть сжаты или раскрыты с силой, они
слегка раздвинуты. При достижении определенного мастер-
ства (гунфу) приходит понимание различия между пустым и
полным в процессе движений, это относится также и к
ладоням. Например, протягивая руки вперед и еще не вытя-
нув их, придают ладоням несколько гнездообразную форму,
сгруппировав пальцы, - это не плоские, а пустые ладони. В
процессе вытягивания рук вперед вогнутость постепенно
уменьшают, это называют переходом «из пустого в полное».
Когда достигают конечной точки, вогнутость уменьшается
или почти исчезает, пальцы слегка раздвигают, запястья
сажают (свешивают), основание ладони выгибаются вперед
слегка пронизывающим усилием-цзинь, что способствует
созданию вытянутой вперед позы, проникновению сознатель-
ного усилия-цзинь до кончиков пальцев - это называют
«полные ладони».
Когда ладонь убирают назад, то ее, раскрытую, вновь
возвращают к несколько гнездообразной форме - это называ-
ют «от полноты к пустоте». Но в тайцзи-цюане У-Шумного у
полной ладони вогнутость центра ладони почти отсутствует
или ладонь выпячена. В тайцзи-цюане Чэня у полной ладони
от пальцев и до запястьевой части (то есть в продольной
плоскости) как будто немного расправляют середину ладони,
а от мизинца и до большого пальца (т. е. в поперечной
плоскости) образуют вогнутость.
Движение ладоней - часть движения всего тела, поэтому
пустота и полнота ладоней должны сочетаться с пустотой и
28
полнотой в движениях всего тела, движения рук должны
целостно соответствовать движениям поясницы, стоп, ног.
б) Кулак (цюань) - 4 пальца, плотно сдвинутые и
согнутые, большой палец расположен поперек указательного
и среднего пальцев поверх второй фаланги. При лечебных
занятиях кулак должен быть сжат расслабленно, если же
занимаются тайцзи-цюанем жесткого характера, с выбросом
усилия-цзинь (фацзинь), кулак то сжимают, то расслабляют,
а когда выпуск силы-ли (фали) достигает завершающего
момента, нужно с максимальной скоростью сжать кулак и
быстро отпустить, оставив его в расслабленном состоянии.
При движении вперед кулак с предплечьем образует прямую
линию, не должно быть никаких отклонений ни наружу, ни
во внутрь, иначе запястье будет напряжено, что будет препят-
ствовать протеканию ци-крови (Согласно китайской медици-
не “ци ведет кровь ”, ци и кровь как бы составляют единый
комплекс, где ци -ян, а кровь - инь).
в) Крюк. Крюки бывают двух видов. В одном кончик
большого пальца находится напротив кончиков указательно-
го и мизинца, а затем их прикрывают средний и безымянный.
В другом соединяются все пять пальцев. Оба варианта допус-
тимы, однако нужно следить, чтобы соединение пальцев было
естественным, лучезапястный сустав расслаблен, вся кисть
расслабленно свисала.
Следует сказать, что описанные выше три позы для
кистей в тайцзи-цюане постоянно сменяются, и при каждом
видоизменении надо следить за плавностью, нельзя выпол-
нять слишком быстро или используя силу-ли (Ли - физичес-
кая сила, физическое напряжение, как при толкании тяже-
лого камня) (исключение в случае жесткого выпуска усилия-
цзинь), особенно недопустимо напряжение лучезапястного
сустава.
5. Каковы требования тайцзи-цюаня к
плечам, локтям и запястьям?
В положении конечностей самое главное - «погружен-
ные плечи и повисшие локти» и «сидящие запястья». Наиг-
лавнейшее из этого - опущенные и расслабленные плечи.
Плечи - важнейшее звено верхней части тела: трапециевид-
ные мышцы связывают руки с лопатками и ключицами,
широкая мышца спины связывает грудные и поясничные
29
позвонки с костями рук, большая грудная мышца связывает
также эти кисти рук с грудиной и ключицами. Поэтому
необходимо развить подвижность всей плечевой области и в
то же время не забывать в этом плане про грудь и спину.
Только если плечевая область расслаблена достаточно силь-
но, то верхняя часть тела, спина и грудь смогут полностью
расслабиться. И тогда верхняя часть тела приобретает лег-
кость и подвижность, а нижние конечности погружаются в
пустоту и устойчивость. Плечи должны быть расслабленно
погружены (опущены) и подвижны, локтевой сустав должен
сохранять изогнутость, то есть он должен висеть, что позво-
лит лучше расслабить плечевой сустав. Ци погружают в низ
живота, это облегчает взаимный переход изогнутого и вы-
прямленного, пустого и полного. Локтевой сустав свисает и
в то же время чуть-чуть открыт наружу, это позволяет
большой грудной мышце лучше расслабиться, подмышками
также может сохраняться небольшой зазор, а плечевой сустав
станет более подвижным. Однако локти не должны заметно
выпячиваться наружу, образуя «раскрытый локоть» (еще
называют «поднятый локоть»). Об этом говорят так: «локоть
перед грудью - локтя не видно». «Великий локоть» и есть
«раскрытый локоть». Если плечи не погружены и локти не
висят, то ци легко всплывает вверх и теряется роль локтевого
сустава в естественной поддержке ребер.
Ни в коем случае одно плечо не должно быть выше
другого. Недопустимо «опущенные плечи» понимать как
потерявшие свободную подвижность «сжатые плечи». Весь
смысл в том, чтобы в устойчивых позах (Динши. Термин
условный: все позы должны быть устойчивы. Однако в
тайцзи предусматривается “двигаться по четырем направле-
ниям, сохраняя центральную устойчивость” - очевидно, об
этом здесь речь. Это также может быть конечная позиция)
плечи расслабить и опустить, а ключицы при этом расслаб-
ленно выдвинуть вперед. Плечевой пояс связан с руками и
естественно может возникнуть ощущение взаимосвязи -
взаимопроникновения. Это называют: плечи ровные и покор-
ные, руки связаны друг с другом. Такой метод действия очень
помогает «вобрать грудь», «растянуть спину» (Вбирание
груди и растягивание спины подробно рассмотрено ниже), и
если долго заниматься, то этим можно укрепить подвижность
и эластичность плечевого сустава.
30
Запястье должно быть расслабленное и подвижное. В
устойчивых позах, или когда ладони выбрасываются вперед
до упора, запястья должны быть немного опущены, погружа-
ясь в полноту и выплескивая силу-ли, пальцы при этом чуть-
чуть распрямлены. Этот кратковременный процесс называют
«осадить запястье». Некоторые свешивание запястья оши-
бочно рассматривают как запястье, образующее мертвый
изгиб, - это, как и мертвенно сжатый кулак, приводит
предплечье к одеревенению и потере подвижности. Когда
рука сгибается и возвращается назад, пальцы и ладонь
постепенно снова приходят в немного изогнутое состояние,
кисть и запястье при этом тоже расслабляются и принимают
горизонтальное положение. Если при этом на запястье в
пульсовой ямке образуется мертвая впадинка, то, как и при
неправильном выполнении «посаженного запястья» тоже
может возникнуть одеревенение и потеря подвижности, тогда
кровеносные сосуды не заполнятся в должной мере.
Открывание и закрывание (подробно - ниже), повороты
и перевороты рук во время движения часто идут по дуге и
требуют поворотов в запястье и кручения рукой (то есть
предплечьем), так чтобы кисть и рука, двигаясь вперед и
назад, совершали винтообразные движения разной формы. В
некоторых видах тайцзи-цюаня особо подчеркивается: «кис-
ти вращаются подобно винту», «рука позволяет своим костям
вращаться, только тогда истинное усилие-цзинь сможет вы-
звать движение». В таких движениях больше выделяется
силы-ли и больше вариаций, чем при прямых движениях
руки туда-сюда, они к тому же благоприятны для возвраще-
ния в сердце венозной крови. Погруженные плечи и свисаю-
щие локти вызывают давление рук вниз, свисающие локти и
осаженные запястья приводят к возникновению усилий-
цзинь отражения, направленных вверх и вперед. Кроме того,
сила-ли мышц, поворачивающих руку, - один из важнейших
факторов, позволяющих в технических ударах тайцзи-цюаня
большую силу-ли побеждать малой.
6. Каковы требования тайцзи-цюаня
к голове и шее?
В старых книгах встречаются разные позы и указания
для головы и шеи: поднятая макушка, подвешенная макуш-
ка, висящая макушка головы, верхушка головы подвешена,
31
пустое и подвижное макушечное усилие-цзинь, макушечное
усилие-цзинь с пустой шеей, прямостоящая голова и подня-
тая макушка, висящая макушка и прямо направленное лицо;
голова, макушка и шея стоят; пустая макушка и подобран-
ный подбородок и т. п. Вращение тела управляется главным
образом мозгом, но и влияние ситуации также имеет опреде-
ленное значение. Например, если кошку поднять и перевер-
нуть лапами кверху, а потом внезапно отпустить, то можно
четко увидеть, что голова и шея у нее повернутся прежде
всего, затем на поворот пойдет тело, в результате ноги
коснутся земли первыми. Это физиологически простейший
опыт ситуационного отражения. Посредством такого экспе-
римента нетрудно увидеть важность шеи для занятий тайцзи-
цюанем.
Многочисленные позы головы и шеи связаны главным
образом с шеей, то есть необходимо следить за оптималь-
ностью величины отклонения головы, использовать ситуаци-
онное отражение, чтобы естественно сгруппировать все тело.
Что более важно, надо избегать косых наклонов головы
вправо и влево или излишних наклонов вперед и назад, не
допускать закрепощения мышц шеи, потери естественности
подвижности, что отрицательно влияет на подвижную целос-
тность динамических поз всего тела и естественное равнове-
сие. Это не могло быть объяснено в прошлом на основе
современных знаний, но в процессе длительной практики
занятий накоплен большой опыт, появились такие эпитеты,
как поднятая, верхушечная, висящая, подвешенная, пустая,
отпущенная, подвижная. Другими словами во время занятий
нужно постоянно следить, чтобы голова по отношению к
горизонтали все время поддерживалась в перпендикулярном
положении, как будто на макушке есть шнурок, на котором
висит голова. Когда во время упражнений поворачивают
голову в сторону, нужно, чтобы она поворачивалась вокруг
вертикальной оси, не должна запрокидываться или накло-
няться вбок. Поворот головы должен соответствовать поворо-
ту тела. Голова не движется самостоятельно в отрыве от тела
и рук. Во время движения голова и шея должны постепенно
вести за собой поясничную часть позвоночника, чтобы скру-
чивание позвоночного столба сверху до низу происходило в
единой последовательности.
Немало людей понимают выражение «макушечное уси-
лие» ошибочно как использование силы-ли, направленной к
32
макушке, при этом в области шеи происходит закрепощение,
и ци и кровь идут вверх, нарушая гармоничность всего тела.
Подобная ситуация очень напоминает следующий интерес-
ный эксперимент: спортсмену на голову одевали специаль-
ный закрепляющий ее аппарат и просили пошевелить ею.
Поскольку движения головы были ограничены, движения
мышц утратили способность к точной регулировке, и человек
превращался в «деревяшку», выполняя движения с большим
усилием и тратя много сил.
Кроме того, в некоторых книгах по тайцзи-цюаню наме-
ренно внесены искажения, что оказало вредное влияние. Так
в книге «Песнь о великом использовании вращения тела»
(«Чжоу шэнь да юн гэ») поставили чуть измененный иерог-
лиф и вместо «шея и голова» получилось «обезьянья голова»
- речь шла об очень простой позе: нижнюю челюсть слегка
подбирают, чтобы шея и голова не выпячивались вовне. При
таком положении подбородок и горло не легко поразить в
атаке, однако нельзя подбирать подбородок слишком далеко,
это повредит естественности дыхания. Но если при любых
обстоятельствах всегда поддерживать подбородок поджатым,
это тоже повредит согласованности движений и подвижнос-
ти, что не будет способствовать естественности выброса силы-
ли рукой и «погружению ци в низ живота». Поэтому от
начинающих нужно требовать, чтобы макушечное усилие
понимали в смысле очень легкой направленности к макушке;
подбирать подбородок тоже не следует слишком сильно -
лишь держать голову прямо, чуть-чуть впереди тела.
Как определить, прямо ли стоит голова? Голова не
должна быть наклонена вправо или влево, но кроме того,
линия от верхней части козелка уха до нижнего края глазной
впадины должна в основном поддерживаться горизонталь-
ной. То есть положение головы естественно прямое, мышцы
шеи относительно расслабленны и подвижны.
Изменения позы головы могут вызвать изменения в
напряженности (силе) мышц всего тела. Чем это вызвано?
Тем, что возникает возбуждение мышц головы, кожных
рецепторов и вестибулярного аппарата, сигнал немедленно
передается на продолговатый мозг, который, получив сиг-
нал, немедленно реагирует, заново перераспределяя напря-
женность мышц всего тела. Опыты на животных показали,
что если подавить действие высших отделов большого мозга,
33
отделив мозг кошки повыше продолговатого мозга, то в этом
случае реакция проявляется очень четко. У кошки с удален-
ным мозгом, если голова опущена к животу, то разгибающие
мышцы передних конечностей подавлены, а реактивность
мышц, разгибающих задние конечности, усилена. Наоборот,
если голова запрокинута к спине, обращена назад, то реак-
тивность передних конечностей усиливается, передние ко-
нечности распрямляются, а разгибающие мышцы задних
конечностей подавляются и сгибаются.
У людей, как показали эксперименты, существует ана-
логичная реакция, что играет важную роль в спорте. Если
голова повернута налево, то повышается напряженность
разгибающих мышц левой руки и левой ноги. В этом причина
усиления действия левой руки при толчке левой рукой, если
голова повернута влево. Когда голова опущена, тогда разги-
бающие мышцы рук подавлены, что способствует движению
сгибания руки. Когда голова запрокинута, усиливается реак-
тивность разгибающих мышц, что способствует разгибанию
руки и выбору силы-ли. Поэтому нужно стремиться, чтобы
все тело двигалось расслабленно и свободно, голову надо в
основном держать прямо и не наклонять, расслабленность
мышц шеи гармонично ведет за собой поворот всего тела.
«Все тело легкое - хорошо подвесить голову за макушку»
- вот вывод тех, кто много тренировался в прошлом. Следует
особо подчеркнуть, что голова и шея в основном поддержива-
ются прямыми, то есть во время упражнений не должны быть
мертвенно неподвижными, как полено: помимо поворотов
влево и вправо, сопровождающихся скручиванием позвоноч-
ника, в соответствии с меняющимися позами голову следует
наклонить вперед или откидывать назад; в «толкающих
руках» иногда наклон и откидывание могут быть немного
больше - только* тогда появляется возможность удобнее
выпускать усилие-цзинь (фацзинь). Во время выпада кула-
ком или ладонью подбородок соответственно выдвигается
вперед; движения сгибания и возврата руки часто сопровож-
даются четким подбиранием подбородка.
В соответствии с приведенным выше анализом точка
«сто встреч» на макушке (байхуэй-сюэ, на пересечении ли-
нии, соединяющей верхушки ушей, и осевой линии тела), не
говоря уж о легком упругом усилии-цзинь, направленном к
макушке, также смещается в соответствии с изменением
34
позы. Если тело поворачивается налево, то левый макушеч-
ный угол головы (слева и спереди точки «сто встреч») вместе
с точкой «сто встреч» ведут все тело за собой. Когда подборо-
док подобран и голова наклонена вперед, то макушечное
усилие-цзинь находится в точке «оконные ворота» (чуань-
мэнь, спереди от точки «сто встреч»), при этом слегка
поднимают высокую кость позади ушей (т. е. молочный
выступ). Когда голову запрокидывают, то макушечное уси-
лие-цзинь находится позади точки «сто встреч». Если во
время движения удается подобным образом вести головой все
тело, то нетрудно добиться ощущения, что дух (шэнь) полон
бодрости и энергии, все тело образует единый монолит и
пронизано энергией ци.
При отработке упражнений, когда взаимодействие голо-
вы и остального тела войдет в привычку, достаточно будет во
время занятий «поднять дух» - и без особой руководящей
идеи об управлении макушкой, поза головы может устано-
виться правильно, и тогда, при натренированности до этого
уровня, можно считать, что пустое (сюй) будет вести макуш-
ку. Точно также, как научившись езде на велосипеде, не
нужно следить за движениями ног и рук, тело само сможет
координировать движения.
Лицо должно быть естественное, глаза тоже естественно
открыты, следуют главным движениям и поворотам рук, рот
легко приоткрыт (см. ниже).
7. Каковы требования к области рта?
Этих требований пять: требования к губам, зубам, язы-
ку, дыханию и слюне.
а) Губы не должны быть плотно сжаты, но и сильно
раскрыты тоже. Можно в соответствии с собственным состо-
янием естественно сомкнуть их или чуть-чуть приоткрыть
рот. Обычно для людей с длинными губами естественно
удобно закрытое положение, а с короткими, или если из-за
болезни носа трудно дышать, - слегка приоткрытое. Поэтому
раньше говорили: «похоже, что закрыт, но не закрыт, отк-
рыт, но не открыт», чтобы особо подчеркнуть естественное
положение губ. Плотное сжатие будет препятствовать дыха-
нию, а открытое положение не гигиенично и не эстетично, а
также не соответствует требованиям тай зи-цюаня относи-
тельно ровного, спокойного дыхания, отрицательно влияет
35
на естественную глубину дыхания. При широком раскрытии
рта войдет холодный воздух, что опасно для здоровья, особен-
но зимой и в холодные дни - недалеко до ангины.
б) Зубы: прикус не должен быть плотным, зубы слегка
развести, поддерживать естественный промежуток прикуса в
положении отдыха, таким образом жевательные мышцы
можно поддерживать естественно расслабленными, что спо-
собствует выделению слюны.
в) Язык естественно плоско покоится или кончик языка
слегка касается неба. После слишком плотного касания
возникает напряжение. Место касания: там, куда дотрагива-
ется язык, естественно поднимаясь после произнесения звука
«и». Это его положение способствует удалению слюны.
г) Дыхание: этому посвящена специальная часть данной
книги.
д) Слюна: если есть слюна, нужно ее своевременно
проглатывать, выплевывать нельзя, следует предупреждать
сухость во рту и горле. В соответствии с исследованиями,
проведенными в последнее время в Китае и в других странах,
слюна помимо птиалина содержит также муцин, оксидазу,
пероксидазу и другие ферменты, служащие для переварива-
ния пищи и повышения аппетита, а также, как в последнее
время считают некоторые, - и вещества, предупреждающие
опухоли; слюнные железы также выполняют функции внут-
ренней секреции.
8. Каковы требования к груди и спине?
Прежде всего нужно «вобрать грудь» и «растянуть
спину». Это требование часто неправильно понимают как
сжать грудь и выгнуть спину горбом, что выглядит некрасиво
и не полезно для здоровья. Поэтому некоторые говорили:
«вобрать грудь - не в груди, если в груди - заболеешь»,
«вобрать грудь, вытянуть спину - больше всего избегай и
отказывайся», чтобы избежать такой ошибки, как сжатие
груди и выгибание спины горбом. «Вобрать грудь» означает,
что грудь, не используя силу-ли, выдвигают вперед. Другими
словами, руки чуть-чуть сводят внутрь, грудные мышцы
расслабляют, и только. И не нужно, выдвигая грудь, прила-
гать усилия. Сможешь «вобрать грудь» - сможешь естествен-
но «растянуть спину», то есть естественно расправить спину.
36
«Вобрать грудь и растянуть спину» - поза не совсем
постоянная и неизменная, но во время выдоха, опускания
корпуса, при движениях толчка (туй) или прижимания (или
толчка вниз, ань) руками, она часто используется. С точки
зрения благоприятствования здоровью, обычно человек рабо-
тая руки держит перед корпусом (пишет, жнет, и пр.),
случаев выдвижения груди мало. Не говоря уже о значении
в технических ударах, если во время тренировок можно
естественно в соответствующих позициях расправить грудь,
то это тоже полезно и не вредно. Таким образом, во время
вдоха грудь следует расправить, при этом нужно только
расслабить плечи, и это будет способствовать дыханию живо-
том. Во время выдоха все ребра и примыкающие к ним
мышцы под действием собственного веса притягиваются к
центру земли, естественно изгибаясь, с расслаблением опус-
каются, грудная клетка сжимается. Это называют: «связка
ребер выпустила ци».
Если грудная клетка расслабленно открывается, то мож-
но дышать свободно, если же грудь напряжена или намеренно
дышат с трудом, то нарушается естественные глубина и длина
дыхания, что не только мешает работе по «выплевыванию
старого и набирания нового», но и препятствует крови
возвращаться в сердце, что особенно опасно для страдающих
сердечно-сосудистыми заболеваниями. Поэтому обычно на-
сколько возможно придерживаются принципа: «грудь рас-
слаблена, живот опущен». Чтобы хорошо освоить тайцзи-
цюань, это тоже очень важно (Автор не очень четко объясня-
ет, что означает требование “вобрать грудь, растянуть спи-
ну”. Выпячивать грудь нельзя - это напряжение. Но когда
плечи расслаблены, подмышки не зажаты, локти слегка
развернуты наружу, поза получается сама собой. - М.Б.).
9. «Расслабленный живот» или
«наполненный живот»? Можно ли
дотренироваться до большого живота?
Обычно в теории тайцзи-цюаня указывают: «живот рас-
слаблен, ци собирают и вводят в кости», «расслаблена грудь,
наполненный живот», что очень трудно понять (Полный, или
наполненный, как сказано выше - противоположность пус-
тому. В китайской медицине это может быть избыток или
37
недостаток энергии ци. В данном случае ощущение полноты
(наполненности) живота возникает, когда на занятиях посто-
янно мысленно опускают ци в нижнее поле пилюли (ся
даньтянь).). В конце концов расслабленный живот или на-
полненный? Здесь диалектическое единство, две стороны
одной медали. Только насколько можно избавившись от
ненужного напряжения мышц живота, то есть добившись
«расслабленного живота», равномерное и спокойное дыха-
ние, к тому же дыхание верхней частью живота или движения
диафрагмой усиливают давление внутри живота, благодаря
чему внутренние органы живота массируются, что улучшает
циркуляцию крови в них, способствует поглощению пищи,
обменным процессам. Постепенно как будто бы ци заполняет
живот - это и есть так называемый «наполненный живот», ци
погружена в низ живота (о чем ниже). Отсюда видно, что
только расслабив живот можно добиться его полного напол-
нения, а «наполненный живот» (он наполнен ци) отнюдь не
означает, что мышцы живота намеренно напряжены, а наобо-
рот - «живот расслабленный и спокойный, ци взлетает» -
ощущение такое, что земная ци заполняет живот.
Поэтому новичок должен начинать с отработки расслаб-
ления живота. И только после длительных тренировок при-
дет ощущение «полноты живота». Торопиться добиваться
“полноты живота” совсем не нужно. Если насильственно
подкачивать ци, то может возникнуть ситуация разрушения
«полноты живота».
Чтобы добиться расслабления живота, кроме сохране-
ния спокойствия и уравновешенности, нужно еще обращать
внимание на позы при тренировках. Например, выполняя
движение «поймать птицу за хвост», перед прижиманием
(или толчком, ань) осаживают верхнюю половину тела назад,
и если пренебречь вбиранием груди и растягиванием спины,
опусканием ци, «стеканием» (подбиранием) ягодиц, втягива-
нием (сгибанием) ягодиц и запрокинуться назад, то дыхание
станет коротким и вынужденно поверхностным, а стенка
живота напряженной - тогда нечего будет говорить о расслаб-
лении живота.
Некоторые боятся, что от тренировок с расслаблением
живота вырастет большой живот. Во время занятий гимнас-
тикой тайцзи-цюань живот скручивается влево и вправо, что
оказывает закаливающее действие на косые мышцы живота
38
внутри и снаружи. Шаги влево и вправо и пр. могут оказать
положительное влияние на закаливание прямых мышц жи-
вота. Во время глубоких и длинных выдохов и вдохов живот
растягивается и сокращается, что также может закалить
мышцы живота. Когда тренируют «толкающие руки», дви-
жение выпуска силы-ли (фали) очень эффективно для укреп-
ления мышц живота. Поэтому от занятий тайцзи-цюанем
живот большим не станет.
У некоторых живот вырастает совсем не из-за гимнасти-
ки, а из-за того, что все тело жирное, жир скапливается в
области живота, потому что мало двигаются или нерегулярно
занимаются физическим трудом, мало расходуют энергии,
или нарушена система выделений, что вызвано нарушением
обмена веществ. Если люди тучные, с большим животом,
смогут соответствующим образом отрегулировать питание,
особенно уменьшить количество жирной пищи, да еще будут
активно заниматься тайцзи-цюанем, то наоборот, смогут
постепенно уменьшить свой живот.
10. Почему во время занятий особое
внимание уделяется пояснице?
Изучая старую теорию тайцзи-цюаня, мы должны очис-
тить ее от отбросов и взять рациональное зерно. Так, хотя в
выражении «первоисточник смысла жизни находится в про-
еме талии» особо подчеркивается важность поясничной час-
ти, однако это не соответствует физиологии. Фактически в
этом плане наиболее важна только центральная нервная
система: мысли возникают не в талии, а в мозгу. Что касается
выражений «старайся оставить свое сердце в области поясни-
цы», «поясница - ось телеги», «тренироваться, но не трени-
ровать поясницу - трудно добиться высокой техники», «жи-
вость - в пояснице», «от стоп к ногам и пояснице - в целом
должно выправить единую ци», «иногда не осваивают техни-
ку, осваивают позы, причину этой беды ищи в пояснице и
ногах», «поясница подобна винту, ноги подобно сверлу» и т.
п., то они в основном правильны и в общем говорят о той
важной роли, которую отводят пояснице в тайцзи-цюане.
Как можно добиться единственно правильных поз пояс-
ничной части во время движений - несомненно один из
важнейших вопросов начального изучения тайцзи-цюаня.
Если добиваться расслабленности, вертикальности и прямо-
39
ты, то это в общем правильно для положений поясничной
части. Учитывая важность этой темы, сначала следует рас-
смотреть строение позвоночного столба у людей. Прежде
всего, по вырастанию от зародыша до появления на свет и
созревания можно проследить историю развития людей по
состоянию позвоночника. У современного взрослого человека
позвоночный столб, если посмотреть сбоку, образует S-образ-
ный изгиб и в поясничной части выгибается вперед, тогда как
поясничная часть у младенцев отнюдь не выгнута вперед: ее
ровный вид такой же как у четвероногих животных. Если
посмотреть на позвоночный столб спереди, то можно заме-
тить, что сверху вниз размер позвонков увеличивается - не то
что у четвероногих животных. У людей таково строение
позвоночника главным образом из-за вертикального хожде-
ния.
Постоянная изогнутость позвоночника позволяет увели-
чить его упругость, смягчить вибрации, поддерживать мозг,
а также увеличить объем полостей груди и таза, содержащих
внутренние органы, которые располагаются перед позвоноч-
ником так, что поясничный отдел образует изгиб, что играет
определенную уравновешивающую роль, способствующую
устойчивости центра тяжести при вертикальном положении
тела.
В теории тайцзи-цюаня про позы поясничной части
пишут по-разному: лукообразная поясница, прямая, напол-
ненная, сидящая, осевшая и пр. Однако смысл этих выраже-
ний в общем одинаков. Если обратиться к словам, то смысл
их как будто противоречив, если же проанализировать с
точки зрения анатомии, то можно обнаружить, что у всех у
них фактически требование к позе поясничной части одно:
добиваться уменьшения степени изгиба вперед поясничных
позвонков. Так, «прямая» и «лукообразная поясница» ка-
жутся противоположными по смыслу, однако метод их вы-
полнения и требование к ней - всего лишь насколько возмож-
но уменьшить выгибание поясничного изгиба.
С анатомической точки зрения выражение «прямая
поясница» наиболее разумно, а «лукообразная поясница»
может быть ошибочно понята, как принимающая форму
сгибания в наклоне. Однако, когда во время занятий выпол-
няется «прямая поясница», то появляется некоторое ощуще-
ние, будто поясничная часть слегка выгнута лукообразно
40
назад. Это всего лишь ошибочное ощущение, вызванное
распрямлением поясницы, и если как следует воспользовать-
ся этим ощущением «лукообразной поясницы», то можно
будет добиться, чтобы внешняя сторона поясничной части
стала ровной, то есть как будто «поясничные гнезда» (пазухи,
вогнутости по обе стороны позвоночного столбы, ниже 12-ти
ребер) заполнились (это молено нащупать руками), отсюда и
название «заполненная поясница». Таков эффективный спо-
соб распрямления поясницы, выгнутой вперед.
Что касается расслабленной, сидящей и осевшей поясни-
цы, то это тоже эффективные действия, когда подходят с
различной точки зрения или смотрят под различным углом
с целью добиться прямой поясницы. К тому же «висящее
седалище» или «подбирание вперед копчика» подразумевают
ту же главную цель - правильно сформировать «прямую
поясницу».
Тогда возникает вопрос: если постоянная изогнутость
позвоночника - продукт прямохождения людей, то распрям-
ляя кривизну, как требует тайцзи-цюань, восстанавливая
«спину тигра», «пояс медведя», то есть поясницу, характер-
ную для четвероногих животных, не нарушают ли физиоло-
гию? Действительно, если исходить только из требования
распрямить изогнутость поясницы, то это заключение пра-
вильное, и по этой причине некоторые, занимаясь гимнасти-
ками, все время поясницу держат неправильно. Эти люди
выполняют позу «прямой поясницы» плохо, потому что не
учитывают сочетания других частей тела с поясницей. Если
хочешь сделать правильно прямую поясницу, то кроме рас-
слабленного опускания и растяжения самое важное - соче-
тать это с изгибом ягодиц (еще говорят: всосать ягодицы,
пересечь ягодицы, расслабить ягодицы, опустить ягодицы
или посадить ягодицы) и изгибом в коленях. Изгибы ягодиц
и в коленях - еще один тонкий дополнительный способ,
выполняемый непосредственно после выпрямления изгиба
поясницы, позволяющий не только легко выполнять «пря-
мую поясницу», но выпячивать вперед согнутые колени,
притом частично компенсировать требование физиологии,
чтобы поясница была изогнутой.
Если делать так, то с позиций биомеханики можно
полностью развить эффективность мышц ног. Как известно,
у большой части мышц поясничной, области начальная и
41
конечная точки находятся относительно близко друг от
друга, мышцы относительно короткие, эффект рычага и
действие невелики, а у коленей и тазобедренного сустава
анатомическая конструкция прочная, расстояние между на-
чальной и конечной точками мышц относительно велико,
наличествует множество грубых крупных мышц, возможнос-
ти эффекта рычага также сильны. И конечно, подобный
способ действия и при «прокручивании поз» (пань цзяцзы),
и при «толкающих руках» более полезен, он удобен для
выпуска силы-ли (фали) (Как автор объясняет в конце книги,
прокручивание поз - жаргонный термин, означающий после-
довательное и непрерывное выполнение различных движе-
ний, одна сторона тайцзи-цюаня; другая сторона - толкаю-
щие руки.).
При согнутых коленях мышцы задней части бедра
находятся в расслабленном состоянии, поэтому тазовое коль-
цо движется легко, к тому же обеспечивается естественное
вращательное движение для поясничного пояса. Подвиж-
ность этого сустава - ключ к «живой пояснице». Поэтому в
движениях тайцзи-цюаня ноги обычно не должны быть
прямыми, как карандаш, коленные суставы должны образо-
вывать некоторый изгиб, чтобы избежать напряженности
мышц задней части голени и закрепления намертво тазового
кольца с помощью подколенно-боковых мышц, что отрица-
тельно повлияет на непринужденность вращательных движе-
ний.
Если в обыденной жизни есть возможность найти способ
правильного использования мышц ног и при переносе тяжес-
тей не пользоваться изгибом талии, наклоняя тело, то можно
значительно повысить эффективность работы, резко снизить
поражения поясничной части. Тайцзы-цюань играет опреде-
ленную роль в овладении методами правильного использова-
ния мышц ног вместо изгибания корпуса.
Еще одно достоинство распрямления изогнутой поясни-
цы - расслабление мышц живота. Это создает благоприятные
условия для достижения естественности дыхания во время
тренировок.
Кроме прямой поясницы, есть еще такие варианты для
поясничной части, как вытягивание поясницы, скручивание
поясницы, уход поясницы, а также «пустая» и «полная»
поясница. Так, в «упрощенном тайцзи-цюане», когда «ловят
42
птицу за хвост», идут отражение (пэн) и прижимание (ань),
нужно свесить седалище и упруго вытянуть вверх пояснич-
ную часть - это и есть «вытягивание поясницы». Основа
оттягивания (люй) - уход поясницы, нажимания (цзи) -
сочетание ухода поясницы и ее вытягивания. (Выделены 4
основных движения в тайцзи-цюане. - М. Б.).
Когда поза напряженная, можно сделать движения,
сочетающие повороты по горизонтали с подъемами и опуска-
ниями слева и справа. Так, во время поворота тела влево левая
поясничная пазуха слегка вытягивается вверх, а правой
поясничной пазухой слегка подпирают левую поясничную
пазуху. При повороте направо все происходит наоборот.
Однако при развитии позиции выполнять это относительно
трудно и для начинающих необязательно. Пустота и полнота
поясничной части едины с пустотой и полнотой ног: когда
левая нога в полноте, то и левая поясничная часть в полноте,
а правая в пустоте, и наоборот.
Одна из тонкостей тайцзи-цюаня - «живая поясница».
Когда меняют шаг вперед на назад или при боковых переме-
щениях, нужно прежде всего обратить внимание на расслаб-
ленное погружение поясницы и ягодицы со стороны напол-
ненной ноги, это сделает наполненную ногу более устойчи-
вой, а пустую более легкой и подвижной; наполненная нога
питает пустую. Когда продвижение вперед образует лунооб-
разный шаг {Гунбу, шаг-лук: передняя нога более согнута,
задняя согнута немного.), то сначала пятка касается земли,
постепенно вся ступня опускается горизонтально, далее про-
должается продвижение вперед переднего колена, находяще-
гося «в пустоте», и после того, как колено сравняется с
носком ноги, таз продолжает «в пустоте» движение вперед;
при выполнении лукообразного шага поясница должна быть
расслаблена. Шагая назад или вбок, сначала носком ноги
касаются земли, и постепенно сгибая колено, опускают таз,
расслабляют поясницу. Когда при лукообразном шаге пере-
дняя нога прикрывает другую, поясница расслабляет силу-ли
(сунли) в пятке передней ноги, делающей лукообразный шаг,
чтобы носок передней ноги поднимался «пустой», затем снова
прикрывают ногу. {Напомним, что «пустой», «в пустоте»,
означает относительно расслабленный, ненапряженный. -
М. Б.).
Расслабленное свободное движение поясничной части
оказывает функциональную стимуляцию спинному мозгу и
43
вегетативной нервной системе. Как считает теория китайской
медицины, внутренние органы полагаются на костный мозг
для вскармливания (т. е. получают питание от костного мозга
- М. Б.), к этому добавляется сочетание с движениями мышц
диафрагмы и живота, так что в данном методе оказывается
превосходное активное воздействие на удаление шлаков из
внутренних органов живота и на улучшение механизма
перистальтики. Что же касается профилактики болей в
пояснице и спине - значение этих тренировок еще более
выдающееся. Боли в пояснице и спине большей частью
вызываются судорогами местных мышц, а тайцзи-цюань -
хороший способ: своими легкими замедленными движения-
ми при расслаблении поясничной части он снимает судороги
мышц поясницы, способствует подвижности суставов, улуч-
шает циркуляцию крови. Что касается тяжелого физического
труда, особенно в положении «кошачьей поясницы» с согну-
той спиной (классические примеры: лепка черепицы, токар-
ные работы), то постоянные занятия гимнастикой тайцзи-
цюань очень эффективны для профилактики возникновения
болей в пояснице и спине. Некоторые проводили исследова-
ния и выявили, что если настойчиво заниматься, то положи-
тельное воздействие оказывается как на состояние позвоноч-
ного столба, так и на структуру тканей, Так у одного старого
человека, занимающегося постоянно, оказалась деформация
позвоночника всего 25,8%, тогда как у стариков обычно
47,2%. {Это несерьезно: должен быть статистический анализ,
а не единичный случай. - М. Б.). Горбатость - обычная
деформация позвоночника в пожилые годы, результат дрях-
ления, но у занимающихся тайцзи-цюанем старых людей
встречается она реже. Подвижность позвоночного столба
также улучшается: в группе занимающихся могли, сгибая
поясницу, коснуться земли 77,4%, а в контрольной группе
обычных пожилых людей - 16,6%. В группе занимающихся
тайцзи-цюанем степень возникновения возвратной рыхлости
костей относительно мала (36,6 вместо 63,8%). Возрастная
рыхлость костей - старческое регрессивное изменение, вы-
званное главным образом неактивностью клеток, образую-
щих кость, в костной ткани, неспособных образовывать белок
в кости, вплоть до того, что кости образуются мало, поглоще-
ние велико, кость становится слабой. Кроме того, отвердева-
ние артерий (атеросклероз) приводит к уменьшению количес-
44
тва снабжающей кости крови, у пожилых понижается кис-
лотность в желудке, что отрицательно влияет на поглощение
кальция и фосфора из пищевых продуктов. Все это причины
возникновения рыхлости костей. Если кости слабые, то легко
возникает горбатость, подвижность суставов тоже снижает-
ся. В связи с этим занятия тайцзи-цюанем играют определен-
ную роль в предупреждении старости.
Про занятия тайцзи-цюанем некоторые говорят: «он не
двигается - я не двигаюсь, он пошевелился - я двинусь
раньше», что довольно трудно понять начинающему. Факти-
чески это всего лишь конкретное движение в «толкающих
руках», когда поясничные позвонки служат осью - «позже
выступишь, раньше достигнешь». Это напоминает ось колеса
или оконного шарнира: перемещение очень маленькое, а
колесо или оконная рама перемещаются на большое рассто-
яние. Аналогично, когда поясничные позвонки служат осью
движения, то это одна из основ возможности позже высту-
пить, но раньше прибыть.
В анатомическом отношении поясница - главный орган
в движении туловища. В описанных выше движениях пояс-
ничной части, кроме тесной связи с тазом, животом и
нижними конечностями, есть еще связь с верхней частью
тела. Особенно это обусловлено спинными длинными мышца-
ми - начиная с копчика, поясничных позвонков и фасций
задней части поясницы, они протягиваются вверх до шейной
части позвоночника, так что во время занятий происходит
непрерывное растяжение и сжатие, что дает людям ощуще-
ние неоднократного пронизывания вверх и вниз и выпуска
силы-ли из позвоночника. Это ощущение может возникнуть
только на базе расслабления. Внимание к движениям пояс-
ницы может усилить концентрацию сознания, а это один из
способов регулирования работы нервной системы и здоровья.
Чтобы начинающие быстрее овладевали позами пояс-
ничной части, можно использовать основное рабочее упраж-
нение - приседание прислонившись к стенке. Это делается
так. Ставят ступни параллельно на расстоянии кулака друг
от друга или на ширине плеч, пятки от стены на расстоянии
от трети метра до длины бедра. Став в позицию, постепенно
сгибают колени и приседают, при этом спина и таз не должны
отходить от стенки, а пятки отрываются от земли. Степень
приседания будет все больше по мере тренировок. Длитель-
45
ные тренировки дадут прямую поясницу, подобранный таз и
укрепят силу ног. Если не обо что опереться, то можно
тренироваться в полном приседании, но, выполняя приседа-
ние, нужно обращать внимание на расслабление поясницы и
подтянутый таз. Такое одиночное упражнение поможет вы-
работать позу с прямой поясницей, а кроме того, может
повысить силу ног, у пожилых будет более уверенный шаг,
приседать и вставать будет легко.
11. Каковы требования к ягодицам и паху?
В тайцзи-цюане требования к ягодичной части очень
строгие, упоминаются такие термины, как висячие, подтяну-
тые, охватывающие, прикрывающие ягодицы, регулировать
и подвешивать пах, выравнивать копчик по центру, имеющие
целью избежать во время движения беспорядочных вихляний
вбок или выпячивание назад, приводящих к потере естествен-
ного свешенного положения.
Некоторые начинающие, чтобы подобрать ягодицы, на-
прягают низ живота или усиленно выпирают вперед ягодич-
ную часть. Такие позы не эстетичны, к тому же они малопод-
вижны, одеревеневшие, что не только мешает естественному
дыханию, но и вредит устойчивости низа. Правильный метод
следующий. Сначала расслабляют мышцы ягодичной и пояс-
ничной части, чуть-чуть позволяя мышцам ягодиц выпятить-
ся наружу и вниз, затем чуть-чуть подбирают вперед и
внутрь, как будто мышцы ягодиц охватывают таз, при этом
появляется ощущение, что ягодичная часть будто слегка
подпирает низ живота. Это действие может увеличить направ-
ленное вверх отражающее усилие цзинь (пэн-цзинь) рук.
Крестцовую кость слегка подбирают вперед. Ее направление
совпадает с направлением тела.
Крестцовая кость во время тренировок играет ту же роль,
что руль корабля, определяя его курс. При таком подходе
можно сохранять прямой позвоночный столб, а кроме того,
легко расслабляются мышцы живота, внутренние органы
всегда находятся в естественном положении, тогда дыхание
становится глубоким, долгим и безмятежным. В то же время
центр тяжести тела может быть немного опущен, что облег-
чает поддерживание равновесия тела. Однако в процессе того,
как таз свободно свешивают и подбирают внутрь, необходимо
сгибать ягодицы и ноги в коленях - только тогда таз сможет
46
стать подвижным. Если таким образом поддерживать таз
естественно свешенным и слегка подобранным вперед, то
можно увеличить его потенциальную силу и в «толкающих
руках» силу ягодиц легко будет преобразовать в разрушаю-
щий выпад.
Тайцзи-цюань обращает особое внимание на усилие-
цзинь в пояснично-паховой части, в том числе в основном на
пояснично-тазовую силу-ли. Тазовое кольцо состоит главным
образом из тазовой кости и костей крестца. Тазовая кость
снизу соединяется с бедренными костями, крестцовые кости
сверху соединены с поясничными позвонками, поэтому роль
тазового кольца очень велика. Если удастся правильно при-
нимать позы тазовой части, то можно будет повысить эффек-
тивность тренировок, поскольку поясница и нрги будут
подвижными, а нижняя часть тела более устойчивой. Поэто-
му некоторые утверждают: «опираться на ягодицы - тоже что
на поясницу». Также говорят: «поднимешь одну ягодицу
вверх, опустишь другую, вверх и вниз, подъем и спуск,
повторяешь много раз, весь стержень низа тела как раз здесь,
не пройди мимо этого момента». Другими словами, делая шаг
влево, левую ягодицу слегка вытягивают влево и вверх,
правой ягодицей подпирают левую ягодицу; при шаге вправо
движения, естественно, сменяются. Когда выполняют неза-
висимую стойку (стойку на одной ноге), подпирание ягодицей
проявляется несколько более *1етко, чем при шагании, и
только тогда можно добиться состояния, когда колени и грудь
друг друга притягивают. При устойчивой стойке (дин-ши),
особенно выполняя движение: лукообразный шаг с вытяги-
ванием рук вперед, очень важно сочетать расслабленную
поясницу с висящими ягодицами. Если к тому же удастся
проследить за легким изгибом в колене ступающей ноги, то
проконтролировав рукой местонахождение тазового сустава,
можно будет обнаружить глубокую выемку, что очень полез-
но для подвижности тазового кольца, а также для равновесия
и устойчивости тела.
Вращательные движения, например, усилие-цзинь оття-
гивания (люйцзинь), когда «ловят птицу за хвост», требуют,
чтобы поясница и таз поворачивались одновременно. Однако
тазовый сустав более подвижный, чем поясничный, это тоже
можно почувствовать, трогая руками и сравнивая поясницу
и таз. По этой же причине ягодицы подпирают поясницу.
47
Фактически поясница и таз должны работать во взаимодей-
ствии, только тогда возможен хороший эффект.
Что касается паха (промежутка, между ногами - М. К),
то этой части уделяет большое внимание не только тайцзи-
цюань, но и другие виды гимнастик. Так гимнастики «форма-
мысль» (синъи-цюань), «восемь триграмм» (багуа-цюань) и
другие также говорят о регулировании этого промежутка, о
висящем пахе, о поднятии и сжатии ануса, о поднятии внутрь
«пути по ущелью» (щель между ягодицами), о сокращении
«встречи инь» (хуэй-инь - промежности-М. Б.) и пр., и везде
подчеркивается, что во время тренировок нужно следить,
чтобы паховая часть была немного подтянута вверх. Значит,
в Китае очень давно узнали, что такие части, как анус и
«встреча инь» - слабые звенья человеческого тела.
После того как люди перестали ходить на четвереньках
и перешли к прямохождению, усилилась нагрузка внутрен-
них органов живота на мягкие ткани промежности, а возвра-
щение венозной крови в сердце стало относительно трудным,
к тому же под прямой кишкой у вен нет клапана, что еще
более затрудняет возвращение вверх венозной крови. Поэто-
му в прошлом было очень ценное представление о том, чтобы
«земные ворота были всегда закрыты» (то есть нужно трени-
роваться, чтобы анус был плотно сжат), исходя из того, что
активной тренировкой следует укрепить это слабое звено
человека. Однако в тайцзи-цюане говорить о силовом сжатии
мышц ануса - это немного слишком, нужно лишь сократить
мышцы ануса, и достаточно.
Когда занятия продолжаются долго, то может возни-
кнуть ощущение, что в области «встречи инь» с каждым
движением или вдохом и выдохом происходят натяжение и
расслабление, как будто эта область висит, поэтому и говорят
о «висящем пахе». Если заниматься тайцзи-цюанем для
профилактики геморроя, грыжи, опущения матки, провиса-
ния стенок промежности и пр., то эффект будет более явный,
если сочетать со специальной терапией тела.
«Первоначальный пах» или «открытый пах» предназна-
чен главным образом для легкости поворачивания. Конкрет-
но это делается так. В условия расслабленной подвижности
тазобедренного сустава внешняя часть стопы перемещается
шагом, при котором внешняя часть стопы перекатывается с
силой-ли, одновременно коленный сустав слегка подбирают
48
назад, тогда пах естественно раскрывается, и такие неприят-
ности, как зажим, защемление произойти не могут.
12. Каковы требования к ногам?
Выражение «основа у него в ногах, исходит от ног» имеет
тот смысл, что ноги - основная база, поддерживающая тело,
и основной источник, откуда исходит сила (цзинь-ли). Прак-
тика подтверждает: правильность положения ног определяет
правильность положения всего тела, устойчивость движений,
спокойность дыхания и цельность силы. Выражение «на ноги
приходится 7 частей, на руки 3» показывает, что во время
выпуска усилия-цзинь в «толкающих руках» и при «прокру-
чивании поз » роль ног гораздо выше роли рук. Так что обычно
нужно обращать внимание на работу с ногами.
Тайцзи-цюань, кроме того, требует при ступании ногами
вперед и назад и при поворотах различать пустоту и полноту,
это обеспечит крепкое здоровье и легкую подвижность. «Раз-
личать четко пустое и полное» - важная работа в тайцзи-
цюане. Нога, на которую приходится весь или большая часть
веса тела, считается полной, другая пустой. Только тогда,
когда научишься четко различать «пустое и полное», движе-
ния станут устойчивыми и подвижными, а переходы вперед-
назад, влево и вправо станут произвольными.
Нога имеет три основных сустава: тазобедренный, колен-
ный и голеностопный. О роли первого и второго - смотри
ответы на соответствующие вопросы. Здесь мы укажем, что
сухожилия, окружающие тазобедренный сустав, довольно
сильно напряжены, и требуется определенный период заня-
тий, чтобы расслабить этот сустав, раскрыть корень ягодиц.
Для поступательного и возвратного движений ноги нуж-
но сначала поднять колено, потом поднять пятку, поэтому
только если расслабить коленный сустав, движения будут
свободными. В старых книгах про гимнастики есть выраже-
ние: «опускание в колене», где «опускание» означает «отпус-
тить свободно». Когда в «способах для шагов» (буфа) требу-
ется сгибать колено, то сгибают до определенного угла.
Однако независимо от того, стоят на одной ноге или обе ноги
несут нагрузку, начиная от начальной позы и до «собирания
позы» коленные суставы необходимо сохранять слегка согну-
тыми («собирание позы» -так называют завершающее движе-
ние в китайских гимнастиках, его главное назначение -
49
собрать ци в нижнее поле пилюли под пупком). Сохранение
согнутости - ключ к хорошей упругости нижних конечнос-
тей, а следовательно, важное звено в маневрировании телом.
Только когда сумеешь добиться сохранения изогнутости,
сможешь тренировать несение нагрузки суставам, суставны-
ми сухожилиями и мышцами, окружающими суставы (при-
мер - четырехглавая мышца бедра). Если еще добавить
требование: поднимая ногу, «опускать в колене», когда
коленные суставы и их мышцы и сухожилия движутся так,
что одно напрягается, а другое расслабляется, то можно будет
добиться их закалки, в то же время они будут получать
полный отдых, оттягивая возникновение усталости.
Теория китайской медицины считает, что «колени -
резиденция физической силы» («Нэйцзин»). Действительно,
коленные суставы отличаются от других суставов тела: они
опираются на поддержку сухожилий и мышц, их рабочие
возможности также опираются на поддержку сухожилий и
мышц. Подобная закалка в тайцзи-цюане - посредством
шагания - полезна для профилактики заболеваний коленных
суставов.
Голеностопный сустав отвечает за движение носка ноги:
задирание вверх, свешивание вниз, сворачивание внутрь,
отставление наружу. Выполнять их нужно медленно и мягко.
Пятка (корень стопы) - один из шести корней (остальные
пять: корень ноги, корень руки, корень копчика, корень уха
и корень шеи). При поворотах пятка служит осью, другая ось
- передняя часть стопы, роль их разная. Например, в системе
«Упрощенный тайцзи-цюань», когда от исходной позы пере-
ходят к позиции «разделение гривы дикой лошади», у задней
правой ноги осью служит перед стопы, а пятка движется
следом, подпирая сзади. Такое движение удобней и проще:
если пятка служит осью, а стопа сворачивается внутрь, то
нелегко порождается снятие усилия (сецзинь), необходимое
чтобы впереди идущее усилие-цзинь отражения (пэнцзинь)
стало сравнительно завершенным.
Если добиваться только подвижности и эластичности
этих трех суставов, пренебрегая усилием прочности, то это
будет недостаточно. Плавный взаимопереход пустого и пол-
ного (расслабления и напряжения - М. Б.) на полусогнутых
ногах в тайцзи-цюане оказывает значительное воздействие на
усиление поддерживающей силы, эластичности и подвижнос-
50
ти мышц и суставов ног. В связи с этим среди специалистов
тайцзи-цюаня существует две различные установки. Одни
считают, что тайцзи-цюань в отношении нижних конечнос-
тей достаточно эффективен и нет необходимости дополни-
тельно заниматься «столбовой работой» (Столбовая работа,
или стояние столбом (чжуангун, чжаньчжуан) - определен-
ная статическая поза, в которой стоят до получаса и больше).
Другие же считают, что дополнительная «столбовая работа»
сделает эти три сустава более крепкими. Фактически все
зависит от человека. Если коленные чашечки ослаблены,
суставы воспалены или имеют другие недомогания, а также
если ноги слабые, то дополнительная «столбовая работа»
имеет смысл.
13. Какие формы шагов есть в тайцзи-цюане?
Формы шагов (бусин) - это позы кратковременного
стояния, когда ноги образуют определенную геометрическую
фигуру. Относительно часто встречающиеся в тайцзи-цюане
формы следующие: лошадиный шаг (мабу), лукообразный
шаг (гунбу), Т-образный шаг (динбу), пустой шаг (сюйбу),
независимый шаг (дулинбу) и шаг слуги (пубу). Способы
шагов (буфа) - это способы перемещения и переходов при
смене форм шагов. Обычные способы шагов - это наступаю-
щий шаг (цзиньбу), отступающий шаг (туйбу), поперечнои-
дущий шаг (хэнсинбу), косоидущий шаг (сесинбу), преследу-
ющий шаг и подпирающий шаг. Формы шагов и способы
шагов - понятия разные: первые говорят о геометрических
формах, создаваемых ногами, а вторые - о способах измене-
ния этих форм. Другими словами, формы шагов - конечный
результат изменений, а способы шагов - процесс изменений.
Основные формы шагов получаются следующим образом.
а) Лошадиный шаг (Лошадиный шаг (мабу) - не шаг
лошади, а поза наездника; видимо, сокращение от цимабу -
шаг верхом на лошади).
Ноги расставлены влево и вправо, носки смотрят вперед,
ступни параллельны: носки не следует сворачивать внутрь
или выворачивать наружу, проекция центра тяжести нахо-
дится между ступнями, расстояние между ступнями может
быть от ширины плеч до длины трех ступней; колени согнуты
так, что бедра почти параллельны земле (или изогнутость в
коленях немного больше); колени немного свернуты внутрь,
51
вперед они не должны идти дальше носков ног; плечи
расслаблены, поясница посажена, ягодицы опущены, ма-
кушка и точка «встреча инь» находятся на одной вертикали,
глаза смотрят по горизонтали, сердце ровное, ци спокойная,
дыхание естественное, грудь широкая, живот в полноте. Пах
округлый (когда колени чуть свернуты внутрь, стопы мизин-
цами и пятками чуть упираются наружу, а ягодицы расслаб-
лены, то две стороны паха готовы разделиться, как будто
вмещают что-то, это называют «круглый пах»).
б) Лукообразный шаг (шаг лукообразного ступания)
Еще называют: «шаг лук и стрела». Лукообразно изогну-
тая (передняя) нога согнута в колене, коленная чашечка не
переходит за носок ноги, голень выходит назад не дальше
пятки, носок ноги направлен вперед или слегка свернут
внутрь, поясница расслаблена, седалище висит, ягодица
опущена, эта нога держит большую часть тела. Задняя нога
«в пустоте» опирается на землю, в колене слегка согнута,
носок ноги направлен вперед под углом или параллелен
передней стопе.
В тайцзи-цюане этот вид шага используется очень часто.
Говорят: «левый лукообразный шаг» или «правый лукооб-
разный шаг» в зависимости от того, какая нога впереди.
Величина шага от пятки передней ноги до носка задней
примерно треть метра - если измерять по направлению
движения (если же измерять под углом, то примерно полмет-
ра). Это минимальное расстояние, максимальное - три стопы.
Расстояние между стопами в поперечном направлении - от 10
см (две пятки) до ширины плеч. С точки зрения устойчивого
равновесия лучше всего, чтобы расстояние между внешней
стороной передней ноги и внешней стороной носка (стопы)
задней было равно ширине плеч.
в) Пустой шаг
Задняя нога с согнутым коленом в полуприсяде держит
весь вес тела, у передней ноги колено чуть согнуто, подошва
«в пустоте» слегка касается земли; пятка чуть приподнята и
слегка повернута наружу, или она легко касается земли, а
носок вздернут вверх - в обоих случаях называют «пустой
шаг». Расстояние по ширине примерно 5-10 сантиметров.
Когда вытягивают левую ногу, говорят о «левом пустом
шаге».
г) Т-образный шаг (сокращенно - Т-шаг)
52
Т-образный шаг - фактически вариант «пустого» шага,
лишь расстояние между ногами в Т-шаге меньше. Ноги
ступают как бы Т-образно. Одна нога «в полноте» опирается
на землю, у другой пятка поднята, носок точечно касается
земли. Следует особо подчеркнуть, что в Т-шаге, как и в
«пустом» нельзя, чтобы стопы образовывали правильную
букву «Т», а также неправильно образовывали букву «Л»
(обычное «пятки вместе, носки врозь» — М. Б.), правильным
будет промежуточное положение между ними, поэтому неко-
торые называют «ТЛ-шаг».
д) Шаг слуги (или опущенный шаг)
Одна нога несет нагрузку тела, колено согнуто в присяде;
другая нога всей подошвой прижата к поверхности земли, так
что с силой упирается наружной стороной подошвы, попереч-
но вытянутой вперед, коленный сустав выпрямлен, носок
направлен вперед или под углом или повернут под прямым
углом, что труднее всего отработать. Обе стопы подошвы
полностью касаются земли, глаза смотрят вперед, тело раз-
вернуто поперек. Когда вытягивают левую ногу, говорят:
«левый шаг слуги».
Есть три различных способа тренировать шаг слуги,
каждый со своими особенностями. Когда ягодицы находятся
выше колена (то есть выше колена той ноги, на которой
сидят), и особенно когда выполняют шаг слуги, при котором
ягодицы и колено находятся на одном уровне, поскольку на
коленный сустав приходится вес всего тела, особо требуется,
чтобы коленная чашечка не выступала за носок ноги, что
очень хорошо для укрепления поддерживающей силы-ли
коленного сустава. Когда выполняют шаг слуги, при котором
ягодицы находятся ниже колена, то поскольку бедро приле-
гает («приклеено») к задней стороне («животу») голени и
коленный сустав выходит за носок ноги, следовательно,
нагрузка на коленный сустав относительно мала, что способ-
ствует его эластичности и и укреплению. В тайцзи-цюане
Чэня при выполнении «прыгающего по земле дракона» или
«стелющейся по земле парчи (птицы)» требуется, чтобы икра
(«живот» голени) касаясь земли, седалище было опущено, а
пах поднят, носок ноги задран, это дает относительно хоро-
ший эффект для мягкой закалки коленных и тазовых суста-
вов, что соответствует требованиям к занятиям с детьми.
е) Независимый (свободностоящий) шаг
53
Носок «свободностоящей» ноги обращают вперед, чуть
отвернув наружу, слегка согнув в коленном суставе, подни-
мают колено другой ноги, носок ноги опущен вниз, будучи
слегка направлен вперед, так чтобы в задней части стопы не
возникло напряжение (в некоторых видах тайцзи-цюаня
считают, что носок ноги должен быть задран вверх, цель этого
- главным образом технический удар). При начальных тре-
нировках поднимают колено на уровень пупка, для долго
тренирующихся необходимо поднимать до уровня подложеч-
ки. При независимом шаге необходимо, чтобы макушечное
усилие (дин цзинь) головы было слегка ведущим, сознание
сосредоточено в низу живота, перед подошвы и пятка созна-
тельно наступали вниз, прочно погружаясь, что позволяет
легко и устойчиво стоять.
14. На что обращать внимание, выполняя шаги?
Правильное выполнение форм шагов - это одна сторона.
Если смену шагов выполнять плохо, то во время тренировок
могут возникнуть искажения и отклонения, приводящие к
закрепощению, качания и неустойчивость, верхняя часть
тела может искривиться в сторону, равновесие утеряется, что
вызовет ненужную напряженность, и непременно возникнет
несоответствие дыхания. Все это большей часть вызывается
тем, что не овладели как следует законом изменений в
способах для шагов.
Правильная смена способов для шагов должна опираться
на вращение поясницы и ягодиц. «Тренировкой заниматься,
поясницу не оживить - мастерства высокого вам не достичь»,
эти слова - результат многолетнего опыта китайских ушуис-
тов (то есть занимающихся воинскими искусствами — ушу. -
М. Б.). Когда не могут правильно пользоваться поясницей и
ногами, то движения могут закрепоститься, верх и низ будет
нелегко сбалансировать, центр тяжести также будет нелегко
регулировать. Можно видеть, что способы для шагов - база
для движений всего тела, вращение поясницы и ягодиц -
ключ к сбалансированию верха и низа. Нужно понять эти два
момента, изучить правильно, тогда овладение этими гимнас-
тиками значительно облегчится.
В теории тайцзи-цюаня о способах для шагов говорится
следующее. «От стопы к ноге и пояснице - все должно быть
целостным, единой ци, продвижение вперед и отступление
54
назад - в каждом приобретают технику и мастерство, если не
приобретешь технику и мастерство, то тело рассыпается и
путается, непременно дойдешь до искажений. Это заболева-
ние непременно надо искать в пояснице и ногах: верх и низ,
переднее и заднее, левое и правое - все в этом». «Нижней
части две ноги - корень и база устойчивости». «Делать шаги
- как кошка идет». «Шаг следует за изменением корпуса»
(способы для корпуса сменяются - способы для шагов долж-
ны следовать этим изменениям). «Пустое и полное следует
различать четко, для каждого места характерны пустота или
полнота, любые два места сравнивают: одно место пустое,
одно полное». «В пустом не полное отсутствие силы-ли, в
полном - не все собрано». «Ставя тело, следует в центре
установить спокойствие». И т. д. Во всех этих выражениях
говорится, что во время занятий гимнастиками необходимо
следить за правильными переходами в шагах и поясничной
части.
Начинающим лучше всего сначала тренировать формы
шагов, добиваясь точности. Если позволяет время, можно
также каждую форму шагов отрабатывать как шаг-столб
(чжуанбу, то есть статически замирать на какое-то время в
позе, характерной для данной формы шага; смотри «стояние
столбом* ниже. - М. Б.), а когда сила ног окрепнет, перехо-
дить к отработке способов для шагов. Отрабатывая различные
способы для шагов: наступающий, отступающий, верхний,
подпирающий, прикрывающий, обратный вставной, танцую-
щий, отпускающий шаг, шаг с боковым ходом, преследую-
щий, следующий, разворачивающийся и сворачивающийся
шаг, обращают внимание на важность порядка перемещения
ног, на метод и направление при подъеме и опускании стопы,
на расстояние между ступнями и на направление носков стоп
при опускании ноги. Кроме того, поднимать ногу нужно
легко, а опускать устойчиво. Обычно при продвижении
вперед пятка первой касается земли, и постепенно вся стопа
наступает на землю в полноте. При отступлении назад
первым касается земли носок, и постепенно вся стопа насту-
пает на землю в полноте. Раньше способы для ног называли
«работой над основанием» (или «работой над базой»). Оцени-
вая, хорошо ли выполняют, в первую очередь смотрели, как
выполняются шаги: насколько точно и устойчиво, легко и
мягко. При наступлении и отступлении пустая нога должна
55
естественно свободно висеть возле полной, после чего ногу
перемещают. Это ключ к уверенной постановке туловища
точно по центру и ключ к легкости и устойчивости шагания.
Когда выполняют непрерывное продвижение лукообраз-
ным шагом, нужно вес тела полностью «опустить в полноте»
на переднюю ногу, закрепляя устойчивость тела, изгиб одной
ноги держит все тело, а у задней ноги сначала поднимают
колено, которое тянет за собой пятку, первой отрывающуюся
от земли и легонько поднимающуюся, носок наклонно свиса-
ет вниз; потом, постепенно выпрямляя ногу, вытягивают ее
вперед, пятка первой касается земли, постепенно вся стопа
ступает «в полноте». В упрощенном тайцзи-цюане обращают
внимание на то, чтобы во время поднимания ноги и шагания
не перемещать вперед одновременно и верхнюю половину
тела, а чтобы после того, как пятка первой коснется земли,
подошва медленно-медленно опускалась на землю, и однов-
ременно с этим, плавно сгибая колено, следует перенести
вперед верхнюю часть тела, и когда подошва установится «в
полноте», пальцы ноги «схватят землю» и голень слегка
почувствует напряжение силы-ли, только тогда колено ока-
зывается по вертикали над носком, и только тогда центр
тяжести достигнет соответствующего положения. Достоинст-
во такого продвижения в том, что нелегко сделать слишком
большой шаг, а также в том, что тренируя несение нагрузки
одной ногой, которая довольно долго служит поддержкой
телу, вытягиваемую ногу можно по желанию вернуть назад.
Точка опускания вытягиваемой ноги не только влияет на
расстояние между передней и задней ногами по длине, но в
то же время и на поперечное расстояние по ширине. Обычно
поперечное расстояние - от кулака до ширины плеч, при
минимальном две пятки, передняя и задняя, также должны
быть напротив друг друга (при лукообразном шаге носок
передней ноги направлен точно вперед, носок задней ноги под
углом к ней, стопы находятся в положении, среднем между
«Т» и «Л». Чем ближе положения пяток приближаются к
прямой линии, тем труднее поддерживать тело в боковом
(лево-правом) равновесии. Если задняя стопа не имеет опре-
деленного разворота и оба носка направлены вперед, образуя
совсем прямую линию в направлении движения, то из-за
отсутствия поперечной дистанции стойка неустойчива, в этом
случае также часто нарушается правило «копчик точно в
центре».
56
Исключая тайцзи-цюань У-Шумного, при выполнении
лукообразного шага верхняя половина тела не должна накло-
няться вперед, задняя нога «вроде прямая, но не прямая»: ее
нельзя совсем выпрямить, но нельзя и явно согнуть в колене.
В момент движения «выпуск силы» (фали) задняя нога,
ступив прямо, должна быстро расслабиться, чтобы сохранить
положение «вроде прямая, но не прямая».
В тайцзи-цюане У-Шумного при выполнении лукообраз-
ного шага расстояние между передней и задней стопами
относительно короткое, верхнюю часть тела наклоняют впе-
ред (обычно уши не заходят за носок ноги), от макушки до
пятки задней ноги должна быть создана наклонная прямая
линия, глаза должны смотреть вперед по горизонтали, это так
называемая «поза подпирающей балки» (подпирающая бал-
ка - прямая балка, подпирающая стену, грозящую накло-
ниться). При такой позе в «толкающих руках» нелегко
опрокинуться назад, и получается такое благоприятное пол-
ожение, когда противнику нелегко нападать спереди, так что
он даже вынужден отступить. Однако используя такое пол-
ожение тела, нужно, чтобы расстояние между передней и
задней ногами было не слишком велико, иначе противник
воспользуется случаем и выполнит оттягивание назад (хоу-
люй), шаг вперед сделать нельзя и легко попасть под господ-
ство.
Когда выполняют пустой шаг, у передней пустой ноги
слегка сгибают колено, и нужно особенно следить за расслаб-
лением поясницы и осаждением ягодицы, вес тела почти
полностью опущен на заднюю поддерживающую ногу, верх-
няя часть туловища стоит вертикально не отклоняясь, коп-
чик и задняя пятка опорной ноги образуют прямую линию по
вертикали, седалище не должно выпячиваться назад.
Когда выполняют Т-шаг, нужно следить, чтобы опорная
нога оставалась изогнутой в колене, нельзя стоять прямо.
Начинающие, выполняя лукообразный шаг, вдруг укорачи-
ваются, а выполняя Т-шаг увеличиваются в росте, так что в
процессе выполнения упражнения рост то неожиданно увели-
чивается, то неожиданно падает, что понижает тренировку
ног по несению нагрузки, величина движения падает, а кроме
того, такое плавание недостаточно устойчиво. Помимо осо-
бых поз («нижняя поза», «локоть в 7 цуней», «7-цуневое
опирание») почти в любой позе корпус остается одинаковым
57
по высоте. То есть в процессе всех движений степень сгиба
колена опорной ноги и степень изгиба колен в исходной
позиции должны быть в основном одинаковы.
Когда выполняют шаг слуги, нужно следить, чтобы
корпус в максимальной степени был вертикальный, ступни
параллельны, образуя прямую линию, или чтобы носок
передней ноги и пятка задней (с согнутым коленом, на
которую присели), были на одной прямой, обе ступни должны
всей подошвой касаться земли (в тайцзи-цюане Чэня при
выполнении «прыгающего над землей дракона» и пр. у
распрямленной ноги носок может быть задран), приподнятие
пятки задней ноги или отворачивание наружного края пере-
дней стопы недопустимы.
При выполнении независимого шага начинающие с
трудом стоят устойчиво. Например при переходе от «нижней
позы» (сяши) к «независимому стоянию» (дули) левая стопа
слегка развернута наружу, центр тяжести с задней правой
ноги постепенно перемещается вперед, пока полностью не
перейдет на левую ногу, только тогда правая нога плавно
поднимается, носок ее естественно свисает, правая ягодица
должна чуть-чуть проследовать вперед, при подъеме ноги
правое колено должно оказаться напротив правого локтя.
Когда выполняют независимое стояние на правой ноге, ана-
логично, левую ягодицу слегка поднимают вперед, и при
подъеме ноги левое колено оказывается напротив левого
локтя. Так поза «независимого стояния» легко стабилизиру-
ется.
15. Каковы способы для ног? Как может
«независимая нога» стоять устойчиво?
Способы для ног, или как говорят проще, способы для
стоп, это перемещения ног и стоп. Основные способы следу-
ющие: отделяющаяся, отталкивающаяся, пинающая, лягаю-
щая, машущая, и дважды поднимающаяся стопа. Ниже
дается их описание на основе «Положения о проведении
соревнований», утвержденного Государственным комитетом
по физкультуре.
а) Отделяющаяся стопа (фэнцзяо). Опорная нога согну-
та, стоит устойчиво. Отделяющуюся ногу медленно поднима-
ют и отделяют, подъем стопы вытягивается горизонтально,
коленный сустав слегка согнут. Корпус не должен отклонять-
58
ся назад, плечи ровные, руки сохраняют дугообразную фор-
му, горизонтально поднятые (если выпрямить, то тоже не
должно быть одеревенения); недопустимо, чтобы одна была
выше другой, пальцы рук по высоте не превосходят голову.
б) Отталкивающая стопа (дэнцзяо). Опорная нога слегка
согнута, стоит устойчиво. Ногу ступающей стопы медленно
поднимают, так что пятка с силой-ли выталкивается, носок
загнут вверх крючком, ногу выпрямляют, стопа на высоте
поясницы или немного выше, руки сохраняют дугообразную
форму, горизонтально поднятые (если выпрямить, то тоже не
должно быть одеревенения); недопустимо, чтобы одна была
выше другой, корпус поддерживать вертикальным.
в) Пинающая стопа (тицзяо). Опорная нога слегка согну-
та, стоит устойчиво. Ногу пинающей стопы от поверхности
земли прямой поднимают вверх на высоту выше поясницы
(руки и корпус - как выше). (Пинание - удар носком стопы.
- М. Б.).
г) Лягающая стопа (чуай цзяо). Опорная нога слегка
согнута, стоит устойчиво. После того, как ногу лягающей
стопы поднимают, пяткой с силой быстро бьют (лягают),
носок загнут крючком вверх. Можно также нанести удар
поперечной лягающей стопой - внешним краем стопы, на-
правленным вверх, высота - выше ягодиц. После нанесения
удара нужно сразу же подобрать назад. Руки от изогнутых
переходят к прямым. Корпус не должен наклоняться вперед
или откидываться назад (наклон влево или вправо не должен
превышать 15° от вертикали).
д) Машущая стопа (байцзяо), или стопа «качающийся
лотос». Ногой машут наружу. Лучше всего, если по высоте
превосходят плечи. Нога выпрямлена, стойка должна быть
устойчивой, хлопок руками или одной рукой должен быть
точным (хлопают по взметнувшейся вверх своей стопе).
Корпус сохраняют вертикальным. У старого и слабого стопа
не обязательно должна подниматься выше плеча, удар не
обязательно должен быть по стопе - можно заменить на удар
по ноге.
е) Дважды поднимающаяся стопа (эрцицзяо). Продоль-
ный прыжок должен быть высоким, ноги повисают в пустоте,
движения пинка и хлопка по стопе выполняются до касания
ногами земли, пинающая нога должна быть прямая, хлопок
должен быть точным и звучным, корпус нужно поддерживать
вертикально, опускаясь на землю нужно легко.
59
Когда начинающие изучать тайцзи-цюань стоят на одной
ноге, выполняя движения «отделяющаяся стопа» или «оттал-
кивающаяся стопа», то нелегко устанавливаются устойчиво,
частый недостаток - тело раскачивается. Если это вызвано
слабостью ног - значит, проделанная работа недостаточна,
через какое-то время или после тренировок «столбовой рабо-
ты» они смогут добиться устойчивости. Если же не овладели
техникой - это вопрос метода. Обычно соблюдение следую-
щих моментов помогает устойчивости тела.
а) Плавный перенос центра тяжести. Часто наблюдаемая
причина того, что устоять нелегко - не овладели как следует
центром тяжести. Перемещать центр тяжести нужно медлен-
но. Пусть, например, левая нога опорная - так не нужно
быстро, сразу же, поднимать правую ногу. Нужно сначала
установить левую стопу устойчиво, при этом медленно-
медленно переносят на нее весь центр тяжести, а левое бедро
и ягодица опускаются вниз, расслаблено погружаясь в пол-
ноту, и только после этого можно правую стопу медленно-
медленно поднимать. Такой метод позволяет относительно
легко стоять устойчиво.
б) Сочетание и балансирование верхних конечностей.
Только когда груз на двух чашках весов одинаков, стрелка
может установиться посредине устойчиво и неподвижно. При
выполнении движений «отделяющаяся стопа» или «отталки-
вающаяся стопа» равновесное движение цлечей как раз
соответствует коромыслам весов, поэтому угол разворота рук
и их высота должны быть скоординированы. Руки должны
сверху вниз разделяться дугообразно, это способствует устой-
чивости корпуса. Если разделяются горизонтально влево и
вправо, то это легко приводит корпус к качанию. Во время
движения направленность рук и ног и их скорости должны
быть хорошо согласованы - как говорится: «верх и низ
соответствуют друг другу». Добиваются взаимной гармонии
рук и ног, локтей и коленей, плечей и бедер - то есть трех
внешних единений.
в) Поддерживание корпуса точно по центру спокойно и
расслабленно. Ради достижения равновесия начинающие
часто ошибочно выполняют рассматриваемые шаги, накло-
няя вперед или откидывая назад верхнюю часть корпуса, в
результате - чем более стремятся, тем сильнее нарушается
равновесие и тем труднее стоять устойчиво. Часто это вызвано
60
боязнью упасть и психической напряженностью, нарушаю-
щих расслабленную естественность верхней части тела. Для
исправления этого нужно, чтобы «пустота вела макушечное
усилие», следует следить за сохранением вертикальности
верхней части тела, только тогда опорная нога сможет
соответственно погружаться в устойчивость.
г) Сохранение суставов опорной ноги слегка согнутыми.
Это не только понижает центр тяжести тела, но еще дает
возможность смягчения и демпфирования, а также служит
важной операцией ради устойчивости и равновесия.
16. Как тренировать «столбовой шаг»
и какой в этом смысл?
Столбовой шаг (чжуанбу) еще называют столбовой рабо-
той (чжуангун), а некоторые говорят «стоящий столб» (чжань-
чжуан). Это вид важной, базовой работы в воинских искусст-
вах. У ушуистов есть пословица: «тренировки без столбового
шага - это дом без опорных столбов». В этом выражении
отражена важность столбового шага. Заниматься трениров-
ками и не отрабатывать столбовой шаг - все равно, что
строить величественное здание из дерева и глины без опорных
столбов. Наиболее часто встречающаяся «столбовая работа»
в тайцзи-цюане, это «держать круглый столб» или «столб
зажатой лошади». Первый годится для пожилых, ослаблен-
ных и хронических больных. Конечно, его могут делать и
физически крепкие люди с целью укрепления здоровья и для
тренировки в качестве основной работы, однако молодые и
сильные, выполняя второй тип, продвигаются в работе быс-
трее.
а) Держать круглый столб. Ставят стопы параллельно на
ширину плеч, колени сгибают и немного приседают, макуш-
ка должна быть ровной, шея стоит вертикально, поясничная
часть позвоночника выпрямлена, верхняя часть тела перпен-
дикулярна земле, расслабить плечи, расслабить поясницу,
расслабить ягодицы, руки поднять вперед на уровень плеч,
чтобы локти были чуть ниже плечей, сделать кольцо, как бы
обнимая большое дерево, пальцы рук раскрыты и чуть
согнуты, как будто полуобхватывают шары, центры ладоней
направлены друг на друга, расстояние между ними примерно
треть метра; глаза естественно раскрыты, ровно и пристально
смотрят на далекую цель, дыхание естественное.
61
В начале тренировок стоят по нескольку минут, посте-
пенно доводя примерно до 20 - 40 минут. Обладающие
хорошим здоровьем могут стоять в более низкой стойке.
Обычно после двух недель тренировок в таком стоянии
столбом в начальные несколько минут возникают такие
явления, как нытье голеней и бедер, опухание, боли. Иногда
возникает мелкое дрожание мышц, которое можно объектив-
но обнаружить, только пощупав рукой или внимательно
рассматривая мышцы ног. При продолжении занятий тре-
петание станет заметней, мышцы бедра придут в ритмическое
колебание, и все тело соответственно будет колебаться ритми-
чески вверх и вниз. После какого-то периода дерганий
благодаря тому, что у мышц повысится работоспособность и
способность управления, вибрация станет мелкой или совсем
исчезнет. Если продолжают стоять дальше, то она, возможно
возникнет снова, и т. д.
Закончив стояние, делают несколько простых движений
для расслабления мышц голеней и бедер. Например, присе-
дают и поднимаются несколько раз, подпрыгивают несколько
раз на месте, можно также немного походить, при этом в
ногах может возникнуть ощущение особого рода теплой
легкой расслабленности. Болезненно слабые стоя столбом
должны принимать высокую стойку, а если каждый раз не
тренировках в мышцах бедер возникает ощущение мелкой
дрожи, то прекратить совсем.
Практически стояние столбом представляет собой стати-
ческий метод напряженной тренировки, однако эта статика
относительна. Центр тяжести тела, не как у безжизненного
твердого тела, непрерывно перемещается, полагаясь на цир-
куляцию крови, процессы дыхания и пищеварения, в какие-
то определенные моменты в позиции каких-то частей тела
могут возникать определенные изменения, которые повлия-
ют на центр тяжести всего тела. Особенно сильно на позу
влияют вдохи и выдохи. Поэтому при стоянии столбом общий
центр тяжести тела постоянно и непрерывно чуть-чуть сме-
щается по разным направлениям в каком-то интервале (диа-
метр перемещений примерно 1,5-2 см). В связи с этим
высокочувствительные люди ощущают, как будто «ветви
большого дерева качаются от ветра», «тело - как дерево,
плавающее в воде», «при выплевывании как дикий гусь
опускается, при набирании - как будто взлетаешь» (выпле-
62
вывание и набирание - выдох и вдох - М. Б.), «вдыхаешь
легкое, выдыхаешь тяжелое», «ноги идут ровным потоком,
сил гора, ровное ступание потрясает собственную печаль» и.
п. Однако и те, у которых нет подобных ощущений, и те, кто
ощущает вибрации, не должны к ним стремиться, а имеющим
такие ощущения не следует способствовать им и развивать
их.
Ниже приведен песенный заговор.
Сбрось плечи, расслабь руки, ценно расслабить поясни-
цу.
Если покой в движении найдешь - эффект работы будет
хорош.
Природное выплевывая и набирая тонкое искусство ты
проявляешь.
Ветер дует, у большого дерева ветки раскачивает.
Наверху пустота, внизу полнота, ступни хватают землю.
Если так, то тело всегда будет ощущать расслабленность
и легкость.
б) Столб зажатой лошади (зажатой между ногами - М.
Б.). Ступни образуют перевернутую букву «Л», колени свер-
нуты внутрь, угол согнутых колен и ягодиц меньше, чем при
держании круглого столба, т. е. стойка более низкая. В
остальном примерно то же самое.
Песенный заговор для данного случая следующий.
Форма - зажатая лошадь, ноги хватают землю, голова -
макушкой в небо.
Пусть грудь опускает ци, висят локти, поникли плечи.
10 пальцев в пустоте висят, их концы - напротив острия
бровей.
Входное дыхание замечай, можно увеличить, нельзя
уменьшить.
Время стояния - не превышай сил, долго-дол го будет
тебе польза.
(То есть внимание на вдохе - это энергетическая подпит-
ка. Если внимание на выдохе - это сброс энергии; можно им
пользоваться, например, при излишнем эмоциональном воз-
буждении.)
63
Смысл стояния столбом, главным образом, в увеличении
силы нижних конечностей, в укреплении голеностопного
сустава и в создании устойчивости низа. Кроме того, трени-
ровки способствуют овладению расслаблением и статикой,
регулируется дыхание, а для некоторых болезней действие
лечебное. Например, столб зажатой лошади - для старческой
слабости коленных чашечек, а держание круглого столба
имеет определенное терапевтическое воздействие на гиперто-
нию.
Некоторые беспокоятся, что стояние столбом приведет к
одеревенению мыщц. Практически, если после выполнения
работы (т. е. упражнений - М. Б.) делать несколько расслаб-
ляющих мышцы движений, то мышцы не только не будут
деревенеть, но движения станут более подвижными и быс-
трыми. Древние тоже указывали: «добивающимся искуснос-
ти в технике следует прежде всего заменить усилия-цзинь
стоянием столбом, как основным началом, это слабого сдела-
ет сильным, примитивного превратит в подвижного». Дан-
ный факт подтверждается не только многолетним опытом
ушуистов, базовые тренировки по другим видам при исполь-
зовании этого метода также приводят к хорошим результа-
там. Например, медицинская группа отряда подготовки во-
лейбольной команды провинции Фучжоу после наблюдений
пришла к такому выводу: «Явления вибрации, возникающие
при стоянии столбом, вызваны тем, что все мышечные
волокна, участвующие в работе, находятся в постоянной
смене напряжения и расслабления, а совсем не в состоянии
постоянного напряжения, поэтому те, кто прошел трениров-
ку в стоянии столбом, оказывается более подвижным, к тому
же еще приобретают взрывчатость. Мышцы при этом одере-
венеть не могут совсем».
Кроме того, практика и некоторые научные эксперимен-
ты показали: стояние столбом - активный способ избавиться
от усталости, а также способ предотвратить усталость.
Опыт показал, что если после динамического труда,
выполняя который быстро устают, проделать статические
упражнения, то это очень эффективный метод отдыха. Это
показывает, что во время стояния столбом благодаря отрица-
тельной индукции нервных клеток коры, вызванной интен-
сивным возбуждением, может быть углублен процесс восста-
новления рабочих функций.
64
Аналогично было выяснено: чтобы повысить способ-
ность мышц не уставать, можно воспользоваться статически-
ми упражнениями, давая статическую работу другим груп-
пам мышц до того, как будут использованы те мышцы, что
не должны уставать. Это явление назвали «метод предупреж-
дения усталости». Физиологический механизм этого явления
показывает, что возбуждение от нервных клеток, ответствен-
ных за исполнение статического напряжения, может рас-
пространиться к анализаторам движений, отсюда следует,
что стояние столбом - эффективный способ, позволяющий
укрепить организм и повысить работоспособность.
17. Каковы важнейшие способы для рук?
Основных движений «толкающих рук» восемь. Обычно
первые 4 (а - г) называют «четыре ортогональных (прямых)
метода толкающих рук», вторые (д-з) - «четыре угловых
метода толкающих рук». Ниже дается их краткое описание.
а) Отражение (пэн). Имеет узкий и широкой смысл. В
узком смысле это вытягивание рук вверх, когда соединив
руки (с противником в «толкающих руках») противодейству-
ют усилию-цзинь противника; направляют кверху, этим не
допуская, чтобы усилие-цзинь противника прошло вниз. Это
называют отражением. Овладев этим методов, можно отбро-
сить противника. В широком смысле это любое упругое
усилие-цзинь руками, направленное вверх или наружу, или
по разным направлениям, поэтому говорят: «выдвигают
руки, создают отражение, как будто окружаются стеной».
б) Оттягивание, или пропускание (люй) - когда с против-
ником соединяют руки и противник делает мне отражение
или нажимание, а я оттягиваю (пропускаю), следуя его
усилию-цзинь, назад и вниз, чтобы он упал вперед.
в) Нажимание (цзи) - когда соединяют руки и руками,
плечом и другими частями прижимаются к противнику, так
чтобы он не мог упруго двигаться, затем его отжимают.
г) Толчок (ань) - в процессе соединения рук всегда, когда
противник делает нажимание мне, я руками толкаю вниз,
чтобы нарушить усилие-цзинь, вложенное в нажимание.
Кроме того, есть также толчок вперед.
д) Срывание (цай) - рукой хватают противника за
запястье или локтевой сустав и срывают его вниз, схватывают
и тянут на себя. В «толкающих руках» противодействуют
65
противнику и, пользуясь наклоном его тела вперед, заставля-
ют свалиться вперед. Специалисты по срыванию могут сры-
вать и высвобождать силу-ли противника (Высвобождать
(хуацзе) силу-ли противника - то же, что “направлять ее в
пустоту99.), как бы противник не нападал со своей силой-ли;
затем находят его слабые места и атакуют его.
е) Уход (ле) означает отворачивание. Соединив руки с
противником, всегда, когда с поворотом высвобождают силу-
ли противника и атакуют его в корпус, называют уход. С
точки зрения механики, если разложить силу противника на
части (говорят: раздели силу, фэньли) и атаковать сбоку, то
можно малой силой-ли добиться победы.
ж) Локоть («локтение») - в гимнастиках нападение на
противника, пользуясь силой-ли локтя, называют локоть
(чжоу).
з) Опирание (као) - всякое использование области плеча,
спины для различного вида нападения (доу, тань, чжуан,
цзи). Опирание обязательно выполняется по отношению к
приблизившемуся противнику и используется, выждав под-
ходящий момент.
В прошлом этим восьми «способам для рук» (шоуфа)
давали не очень унифицированные объяснения. Для иллюс-
трации приведем один заговор.
Как понять смысл усилия-цзинь отражения? Сравни с
водой, несущей лодку. Сначала реализуют (наполняются) ци
поля пилюли, затем нужно макушку подвесить. Все тело -
сила-ли упругой пружины, открывание и закрывание - в
определенные интервалы (что такое открывание и закрыва-
ние - см. ч.1, гл. 31.). Служащего тебе тела сила-ли велика,
носиться и плыть тоже нет труда.
Как понять смысл усилия пропускания (оттягивания)?
Тянешь и ведешь, чтобы он шел вперед. Следуешь его
подступающим силам, легко и свободно не теряешь макушки.
Сила-ли истощается - естественна пустота, теряется удар -
действуешь естественно. Центр тяжести держишь сам - не
допускай, чтобы он управлял.
Как понять смысл усилия нажимания? На практике
способа два. Прямой узкий смысл - встречать закрывая в
одно движение. Промежуточная сила-ли реакции подобна
шару, отскакивающему налетев на стену. А если сравнивать
с монетой, брошенной на барабан - будет прыгать и звенеть.
66
Как понять смысл усилия толчка? Движение использу-
ют, как ток воды. В мягком приютилась жесткая прочность,
силе быстрого потока трудно противостоять. Встретит высо-
кое - разливается и замедляется, попадается стоячая вода -
вниз погружается. Волны то поднимаются и спадают, то все
пустоты заполняют.
Как понять смысл усилия срывания? Подобно гире
нарушающей равновесие весов. Несешь силу-ли огромную
или мизерную - после взвешивания определится легкое и
тяжелое. Поворачивается только от 4 лянбв (примерно 150 г),
1000 цзиней (500 кг) тоже можно уравновесить. Если спросят,
в чем принцип - в действии коромысла весов. Как понять
смысл усилия ухода? Вертятся как маховое колесо. Бросают
вещи поверх его - сбрасываются и летят на чжан (3 м) сразу
же. Быстрый поток образует водовороты, вращающиеся во-
лны подобны винту. Падающий лист попадает на него -
закрутит и унесет вглубь.
Как понять смысл усилия локтя? Способ имеет 5 шагов
(стихий). Инь-ян делятся на верхнее и нижнее, пустое и
полное следует различать четко. Силу цветка лотоса не
остановить, распускающиеся цветы колотить слишком пре-
ступно. Когда 6 усилий цзинь расплавившись пройдут,
начинай использовать беспрепятственно.
Как понять смысл усилия опирания? Эти методы разде-
ляются на плечевые и спинные. Косо летящая сила исполь-
зует плечо, в плече есть еще спина. Когда получают возмож-
ность воспользоваться силой - грохотание, как на токе при
обрушивании риса. Тщательно поддерживай центр тяжести,
при потере работа будет пустой.
Выше говорилось о часто используемых в тайцзи-цюане
восьми способах для рук. Из восьми более важные первые 4,
из которых наиболее важное - отражение: в любом способе
для рук не обойтись без упругого усилия-цзинь отражения.
К тому же ключ этого движения - в победе малой силы над
большой. Например, человек в горизонтальном направлении
прямо толкает одной рукой противника в грудь, и если
противник сильный, то часто не может столкнуть его с места.
Однако если при этом погрузить плечи и свесить локти и
основанием ладони выполнить упругое усилие-цзинь отражен
ния (пэн) вперед и вверх, то часто противник, неустойчиво
стоя на на пятках, вынужден перейти на более устойчивый
67
лукообразный шаг (гунбу), а часто удается его столкнуть.
При оттягивании (люй), если теряется упругое усилие отра-
жения с подбиранием внутрь, то часто противник навалива-
ется - и попадает под опирание (удар плечом или спиной).
Выполняя нажимание (цзи) на противника только в прямом
направлении, тоже часто невозможно его сдвинуть. Если же
при этом выполнить усилие отражения предплечьем, делая
уход с поворотом (нинчжуань), то можно подняться до того,
что малая сила победит большую.
Некоторые ученики, занимающиеся долгое время, исхо-
дя из практики «прокручивания поз» и «толкающих рук»
сделали следующее обобщение в отношении способов для рук
в тайцзи-цюане: «отражение - в руках должно быть подпи-
рание (чэн), оттягивание - в ладонях должна быть легкость,
нажимание - обратные стороны ладоней должны быть попе-
рек, толчок - в бедрах лук (лукообразность) - следует
нападать, срывание - в 10 пальцах должна быть полнота,
уход - в плечах (частях рук) должна быть напряженность,
локоть - с изгибанием вынуждают к столкновению, опирание
- на пике плеча должен быть обвал; тысяча способов друг
друга сменяют, но включают отражение; используй сам
произвольно в работе». Хотя это суждение не достаточно
полное и всестороннее, но в основном охватывает важнейшие
противоречия отражения и основные особенности различных
методов, что полезно при начальном изучении.
Рассмотренные выше методы для рук только помогают
начинающим легче разобраться. Практически же после со-
зревания возникает много вариаций. Так, отражение может
быть прямое, поперечное, верхнее, нижнее, прилипают к
предплечью или кисти противника, все время меняют направ-
ление, не давая противнику ни малейшей возможности найти
хоть щелочку на твоих руках или теле для атаки и выпуска
усилия-цзинь, при первой возможности напасть самому надо
быть готовым немедленно переменить направление и прикле-
иться так, чтобы противник не мог отделиться, это называют
«не терять усилие-цзинь отражения».
Оттягивание может быть вверх, вниз и по горизонтали.
Нажимание существует прямое, боковое, с добавлением лок-
тя, «сложиться и нажать», или «перевернуться кверху и
сложиться», или «перевернуться книзу и сложиться». Все это
различные варианты для конкретной обстановки.
68
Толчок может быть легкий, подвижный и наступающий;
тяжелый, полный и наступающий; слева тяжелый, справа
пустой и наступающий; с открытыми руками толкающий и
наступающий; с закрытыми руками толкающий и наступаю-
щий и пр.
18. Как следят за “духом глаз”?
«Руки, глаза, корпус, способы, шаги» - пять ключевых
моментов в технике борьбы, они же - основное, что требует
закалки. Рассматривая с современных позиций, серьезное
внимание уделяют закаливанию “духа глаз” (взгляда, сосре-
доточению взгляда) в связи с тем, что движения растяжения
и сокращения мышц глаз улучшает местное кровообращение,
а соответственно с движением крови усиливается обмен
веществ, увеличивается поступление продуктов, питающих
глаза, функционирование глаз получает возможность посте-
пенно улучшиться. Сосредоточение внимания на “духе глаз”
(яньшэнь), кроме того, помогает психическому сосредоточе-
нию: если сердце и шэнь (т. е. душевное состояние) не в
беспорядке, то можно повысить эффективность занятий.
Как же следить за духом глаз? В каждом движении
обычно одна рука нападает, другая защищает. Во время
тренировки нужно смотреть на атакующую руку, т. е. смот-
рят на ту, что больше выдвинута вперед. Например выполняя
движение «одиночный бич» (дань-бянь), нужно смотреть на
левую руку; выполняя движение «иголка на дне моря», надо
смотреть на правую руку; выполняя движение «руки-облака»
(юньшоу), нужно переводить взгляд: смотреть как левая и
правая руки движутся с переворотом вверх. Обычно взгляд
(«дух глаз») следует за движением главной, атакующей руки,
поэтому говорят: «глаз следует за поворотами руки, шаг
следует за вращениями корпуса». В статических позах взгляд
от кончика указательного или среднего пальца устремляется
вперед вдаль. Таким образом мышцы глаз получают трени-
ровку, это также способствует освобождению мышц глаз от
усталости.
Одновременно с следованием за основной атакующей
рукой требуется, чтобы взгляд был подвижным и осмыслен-
ным, нужно также поглядывать вверх-вниз, влево-вправо,
избегать тупого или косого взгляда. Также нельзя намеренно
хмурить брови или уставиться взглядом. Глаза должны быть
69
естественно раскрыты, «выражая угрозу, но не свирепость»,
проявляя дух хладнокровия, выдержки, спокойствия, стро-
гости. Вышесказанное относится главным образом к оздоро-
вительным системам следования взгляда за рукой.
Однако некоторые считают, что взгляд должен вести
руку, что правильная тренировка - только когда глаза
вначале, рука следом. В старых описаниях также говорилось,
что «глаза - переднее острие» и т. п., из чего следует, что
глаза должны быть впереди руки. Эти два подхода требуют
дальнейшего изучения.
Для ослабленных болезнью, страдающих обмороками
или крайней неврастенией, метод тренировки «глаза следуют
за движениями рук» не годится, так как вызывает головок-
ружение. Допустимо, чтобы «глаза были как бы занавешены
занавесками», будто открыты и не открыты, будто закрыты
и не закрыты. Тренировка в таких условиях позволяет четче
ощущать изменения в ци-крови тела, а в начальный период
способствует запоминанию и постижению тонкостей движе-
ний, а также помогает в сосредоточении духа.
Кроме того, можно еще тренировать функции вестибу-
лярного аппарата. Обычно зрительный контроль легко позво-
ляет поддерживать тело в равновесии, так как функции
зрительных анализаторов тесно связаны с функциями регу-
лирования движения мышц, управляемых корой головного
мозга. Поэтому тренировки с закрытыми глазами могут
играть положительную роль для отработки равновесия в
движении. Это полезно для больных, страдающих затормо-
женными функциями вестибулярного аппарата. Следова-
тельно, в определенных конкретных условиях можно трени-
роваться так, чтобы глаза были «как будто открыты и не
открыты, как будто закрыты и не закрыты».
19. Что в тайцзи-цюане говорится про
способы для тела? Что такое «в центре
ровно установиться расправленно»?
«Способы для тела» (шэньфа) в тайцзи-цюане имеют два
различных толкования: в одном говорится о позах туловища,
в другом рассматриваются движения всего тела, включая
конечности. «Способов для тела» в тайцзи-цюане 10: вбирать
грудь (ханьсюн), растягивать спину (бабэй), наполнять пах
(годан), поддерживать пупок (хучжунь), поднимать макушку
70
(тидин), подвешивать пах (дяодан), расслаблять плечи (сун-
цзянь), погружать локти (чэньчжоу), ускользать от схватки
(шаньчжань) и маневрировать (тэнна).
Эти 10 способов для тела связаны с некоторыми важны-
ми моментами, касающимися поз тела и процессами их
изменений. О некоторых из них уже было рассказано выше.
Рассмотрим кратко лишь ускользание от схватки, маневри-
рование и поддержание пупка. Кроме того, еще раз будет
кратко пояснено, что такое «в центре ровно установиться
расправленно ».
«Ускользание от схватки» говорит не только о подвиж-
ности, быстроте, но и про то, что когда противник оголтело
набрасывается с силой-ли, сначала ускользают от острия
лезвия - и тут же переходят на него в наступление.
Позы в борьбе не выходят за нападение и защиту. Если
обороняющаяся рука не может нападать, то нужно, чтобы она
переходила в нападение после защиты; если нападающая
рука не может защищать, то нужно подождать и только после
нападения суметь защититься - таково одностороннее ис-
пользование нападения и защиты, когда нет полного понима-
ния диалектической связи нападения и защиты. Тайцзи-
цюань разрешил эту проблему очень хорошо. В ускользании
от схватки четко проявилось преимущество положения, ког-
да в обороне есть атака, в атаке - нападение, по сравнению с
чистым нападением и защитой свобода маневра возросла
значительно.
Некоторые говорят: «Что называть наступлением? Что
назвать ускользанием? Наступление - это ускользание, ус-
кользание - это наступление, не ищи их далеко (друг от
друга)». Также: «На пике ускользания надо наступать, на
пике наступления надо ускользать». Здесь подробнее сказано
об ускользании и наступлении, о связи между защитой и
нападением. Ускользание и схватка - единые действия,
разделять их произвольно не следует.
В «толкающих руках» корпус или прямо смотрит на
противника, или смотрит на него боком. Поворот от прямой
позиции к боковой или наоборот осуществляется главным
образом скручиванием бедер, возможно - в сочетании с
шагом, чтобы провести наступательно-ускользающую или
ускользающе-наступательную операцию. Поэтому в десяти
способах для тела нет указаний на бедра и лишь в «усколь-
зании от схватки» говорится, что выполнение возможно
71
только в случае подвижности бедер. Другими словами, ус-
кользание от схватки - это способ, когда при крайне слабом
повороте туловища крайне быстро добиваются избегания
полного и удара по пустому, чтобы направление усилия-
цзинь, угол, точка приложения силы (лидянь) противника
неожиданно обратились в слабость, и чтобы быстро, пользу-
ясь случаем, выпустить усилие (фацзинь) для ответного
удара. Это вибрирующее усилие-цзинь, полное упругости.
Его отличие в том, что оно не сталкивается с верхушкой
приходящей силы-ли: вроде столкнулись, но не столкнулись,
движущийся неожиданно превращается в движимого, малой
силой побеждают большую, так что противник, обладая
силой-ли, не способен добиться результата.
Маневрирование - упругое отражающее усилие-цзинь,
при котором подвижно и легко изменяются «способы для
тела» и перемежают «способы шагов» при «прокручивании
поз» и в «толкающих руках» встряхивают дух, чтобы верхние
и нижние конечности, сменяя пустое и полное, не теряли
усилия-цзинь отражения; особенно надо следить за усилием-
цзинь отражения для предплечья. Расслабленные плечи и
погруженные локти помогают позе предплечья при маневри-
ровании. «Пустая нога» означает «колени и грудь взаимно
сосут, взаимно связываются»; «полная нога» означает, что
она отнюдь не стоит полностью заторможенная, дух (цзин-
шэнь) пронизывает ее насквозь, нога поддерживает все тело,
и нужно следить, чтобы голень поднималась вверх.
В «прокручивании поз» и в «толкающих руках» в
медленных движениях требуется легкость и живость. Медли-
тельность можно преобразовывать в скорость, погруженная
устойчивость также закладывает фундамент для легкости и
живости. Все это следует учитывать при ускользании от
схватки и маневрировании, чтобы избежать порочной прак-
тики застоя. Отсюда видно, что тайцзи-цюань совсем не
только требует медлительности и отказа от живости, не
только допускает медленное, не допуская быстрого, но в нем
существуют такие требования к телу и шагам, какие вытека-
ют из ускользания от схватки и из маневрирования.
«Поддерживать пупок» означает: бока немного подо-
брать, взять собранную в низу, ранее закрытую силу, внутри
почувствовать легкость; нельзя, чтобы получалось сознатель-
ное сдавливание в середине груди (под ложечкой), но нужно,
72
чтобы во время выдоха естественно ребра с двух боков
расслабленно опускались дугой вперед и вниз. Кроме того,
висящие локти также помогают «поддерживать пупок».
Кажется, что термин «поддержание пупка» недостаточно
адекватен. Было бы понятней, если бы называли «поддержи-
вать центр груди».
«В центре ровно установиться расправленно» означает,
что во время тренировок корпус следует поддерживать естес-
твенно расправленным (шучжань), прямым и надежным. (В
некоторых видах тайцзи-цюаня изредка встречается накло-
нение вперед и откидывание назад). Выражение «не допус-
кать мест с выступами и впадинами, не допускать мест с
изъянами» означает, что суставы на тренировках не должны
образовывать неподвижные, мертвые изгибы; нельзя, чтобы
направленность поясницы и ног или направление ступания
стопы не были соответствующими, доводя до поворота корпу-
са, по ощущению, не в ту сторону, что неестественно, не
соответствует требованию «в центре ровно установиться рас-
правленно». В тайцзи-цюане нужно насколько возможно
расслабить корпус и все тело, суставы и мышцы (кроме тех,
которые необходимо напрячь), грудная клетка должна быть
развернута, легкие расправлены - только тогда не будет
препятствий для протекания ци-крови.
Отрабатывая на тренировках «пустое ведение макушеч-
ного усилия» и «копчик в центре ровно», можно предотвра-
тить наклонение корпуса вперед или откидывание назад,
ненужные изгибы влево и вправо, в противном случае в
движениях нельзя будет «в центре ровно установиться рас-
правленно», дыхание тоже не будет естественно свободным,
а корпус легко потеряет равновесие, центр тяжести не легко
будет удерживать, в «толкающих руках» легко будет попасть
под власть противника.
Общие требования к «способам для тела» - торс должен
быть прямым, что выражают эпитетами: «в центре ровно»,
«непринужденный», «строго выправленный», «расправлен-
ный».
20. Почему в тайцзи-цюане особо подчеркивается
важность расслабления?
Требование к расслаблению касается не только тела, но
и психики. Следует учесть, что расслабление должно быть
73
естественным и нельзя, чтобы психика расслабилась до
расхлябанности, а мышцы расслабились так, что голова
висит плетью, не поднять, а руки не могут выпрямиться.
Правильно - когда, кроме по необходимости напряженных
структур, все остальные полностью расслаблены.
Расслабление и напряжение - единство противополож-
ностей, они взаимно преобразуются, друг друга поддерживая
и друг другу противопоставляясь. Движение тела, главным
образом, осуществляется растяжением и сокращением мышц,
приводящих в движение кости скелета. Эти мышцы грубо
можно разделить на сгибающие и распрямляющие. Сгибаю-
щие - антагонист распрямляющих. Например, при сжима-
нии кулака поверхность выглядит напряженной, группа
сгибающих мышц сокращена, однако одновременно должна
быть расслаблена группа растягивающих мышц. При серьез-
ном ожоге тыльной стороны ладони невозможно сжать кулак,
так как в результате ожога группа растягивающих мышц
превратилась в рубец и не может расслабиться и взаимодей-
ствовать с группой сгибающих мышц. Аналогично, когда
занимаются гимнастикой тайцзи-цюань, если две стороны:
расслабление и напряжение не отрегулированы, то нужно
подумать об исправлении позы, а кроме того, возникают
трудности в точном выполнении движений.
Тайцзи-цюань требует, чтобы движения были естествен-
но скоординированы и непрерывны как нить, выпускаемая
шелковичным червем весной; связаны и беспрерывны, как
летящие облака и текущая вода; сменяются без перерывов
левое и правое, переднее и заднее, пустое и полное, легко, как
перекатывающиеся в тазу шарики, и если нет определенной
напряженности, то не выполнить этих довольно высоких
требований.
Так почему же особый упор делают на расслабление?
а) Когда человек работает, движется и пробуждается, его
дух (цзиншэнь) и тело непроизвольно склонны к напряжен-
ному состоянию. У начинающих заниматься особенно замет-
но: хотя в движениях тела растяжение сменяется сокращени-
ем, напряжение - расслаблением, однако в целом напряже-
ний много, а расслаблений мало - отрабатывать расслабление
трудно. И хотя, обучая этой гимнастике, все время призыва-
ют: «не нужно использовать силу-ли», но часто только после
многих и многих занятий удается убрать «одеревеняющую
силу» (цзянли). И как только сложность движений чуть
74
возрастет, эта сковывающая сила может опять непроизвольно
проявиться. Конечно, это естественное явление, которое
трудно избежать в процессе развития. Каждый шаг в разви-
тии, это процесс преодоления «одеревеняющей силы». Изба-
вишься от нее - движения станут расслабленными и естес-
твенными. Чем расслабленней и естественней, тем лучше
результат тренировки. В старых теориях гимнастик говорит-
ся о «стремлении к первоначальной жизненности» (юаньхо),
т. е. о непрерывном преодолении «одеревеняющей силы»:
тренируют суставы и мышцы всего тела, пока не появится
легкое ощущение произвольного управления растяжением и
сокращением.
б) Некоторые больные, в особенности страдающие не-
врастенией, гипертонией, и другие хронические больные
большей частью находятся в напряженном психическом
состоянии, думая о болезни, так что даже во время отдыха
иногда сжимают зубы, сдавливают плечи, сжимают кулаки
и т. п., а таких напряженных состояний не должно быть.
Сознательное расслабление - прекрасный способ снять эти
болезненные напряжения.
в) Расслабление по отношению к напряжению - отдых,
это один из эффективных способов снятия усталости и
уменьшения расхода энергии. После физической работы и
силовых упражнений занятие расслаблением мышц позволя-
ет довольно быстро восстановить возбудимость нервно-мы-
шечного аппарата. Это также одна из причин лучшей возмож-
ности снять усталость, восстановить физические силы, зани-
маясь во внерабочее время или в перерыве гимнастикой
тайцзи-цюань, чем просто статически отдыхая.
г) В кругах ушуистов ходит такое выражение: «тренируй
спокойствие - и суставы удлинятся на 1/10 цуня, без трени-
ровки станут толще на цунь». Говоря о длине суставов,
подразумевают, что занимаясь тренировками, базируясь на
расслаблении, увеличивают эластичность суставов. У долго
занимающихся гимнастикой тайцзи-цюань руки могут вытя-
нуться дальше, чем у обычных людей, в плечевой чашечке
может возникнуть глубокая впадина как результат длитель-
ных тренировок, при которых требуется погружать плечи,
свешивать локти, подбирать грудь и растягивать спину.
д) Усилие-цзинь в движениях тайцзи-цюаня - это в
основном приведенные выше 8 движений тела. Среди них
важнейшее, которого не мало в любом движении - усилие
75
отражения (пэнцзинь). Говоря просто, это упругое усилие.
Выражение «сталь ста плавок обматывает мякоть мизинца»
говорит не только о том, что после длительной закалки можно
добиться хорошей упругости - такой как у стали, прошедшей
сто плавок: жестокой и эластичной. На практике качество
мышц также определяется их упругостью, а упражнения с
упором на расслабление способствуют повышению упругости
мышц.
е) В некоторых видах тайцзи-цюаня, отличающихся
сочетанием быстрого и медленного, требуется скорость. А
расслабление - один из ключевых моментов в достижении
быстроты. Если кулак сильно сжать, а потом выбросить с
ударом, то не получится та скорость выброса, какая бывает
при расслабленном выбросе кулака. Это вызвано тем, что
после напряженного сжатия кулака мышцы предплечья и
плеча напрягаются, и как будто множество тонких нитей
стягивают кисть и руку, препятствуя ее движению. Поэтому
при правильном методе действия только в тот момент, когда
кулак достигает целевой точки, можно с большой скоростью
его сжать.
ж) Во время движений тканевый расход энергии доволь-
но велик, циркуляционные системы должны поставлять
больше питательных веществ и кислорода, удалять много
углекислоты и продуктов обмена (Расслабление - набор
энергии, напряжение -расходеё). Когда во время тренировок
естественно расслабляются, то капиллярные кровеносные
сосуды раскрываются в значительно большем количестве, и
кровь по сосудам всего тела может циркулировать беспрепят-
ственно. Для тех мест, где кровеносных сосудов сравнительно
мало (суставы, концы мышц), это имеет еще большее значе-
ние. Что важно, венозная кровь (особенно нижних конечнос-
тей) возвращается в сердце главным образом путем растяже-
ния и сокращения мышц и путем расправления и сгибания
суставов, оказывающих периодическое проталкивающее воз-
действие. Тренировки, делающие упор на расслабление, плюс
к тому множество дугообразных движений, винтообразных
закруток конечностей туда и обратно, интенсивно способству-
ют возврату венозной крови, подобно тому, как скручивая
мягкое полотенце, легче отжать из него воду, чем просто
надавливая на него. Кроме того, расслабление мышц может,
в свою очередь, вызвать расслабление кровеносных сосудов,
понижая давление крови, поэтому страдающие гипертонией,
76
занимаясь тренировками, должны обращать особое внимание
на расслабление.
з) В «толкающих руках» (подробно - в ч.З данной книги
- М.Б.) у хорошо знающих технику рука не только подвиж-
ная, но и очень тяжелая, напоминает не совсем заполненный
мешок ртути: и давит, и подвижна. Это также достигается
тренировками, при которых главным образом расслабляют
суставы и мышцы. Если подержать руку крепко спящего, то
можно почувствовать ритмическую вибрацию в глубине,
вызванную тем, что во время глубокого сна без сознательного
влияния происходит естественное расслабление.
Когда занимаются долго, а расслабиться так и не могут,
можно порекомендовать попробовать следующее. Принять
позу готовности: ступни расставить на ширину плеч, все
суставы тела под действием силы притяжения к центру Земли
должны быть естественно расслабленно опущены. Стойка
корпуса напоминает ствол бамбука, поддающийся малейше-
му воздействию силы извне. Поднимают руки в этой исходной
позе так, что использованной силы должно только-только
хватить на то, чтобы вести руки, ни капельки избыточной
силы не следует прикладывать, и когда поднимают плечевые
части рук, их мышцы как бы висят на костях, свободно
свешиваясь с них. Другие позы делайте так же, это поможет
овладеть расслаблением.
21. Как понимать связь между покоем
и движением в тайцзи-цюане?
Во время «борющихся царств» (403 - 221 гг. до н. э.)
знаменитый военачальник Сунь Биньцэн указывал: «покой -
чудо движения», «молчать и быть в покое - тоже движение».
В XVII веке известный мыслитель, примитивный материа-
лист и диалектик Ван Фу указывал: «покой, это спокойное
движение, а не отсутствие движения», «покой включает
движение, движение не отбрасывает покой». Великий вождь
революции Ленин указывал: «движение представляет собой
единство непрерывности (времени и пространства) и прерыв-
ности (времени и пространства)» (конспект книги Гегеля
«Лекции по истории философии», собр. соч. т. 38, стр. 283 С
русским текстом не сверено - М, Б.)
Великий вождь и учитель председатель Мао четко ука-
зывал: «Смотришь кино - на экране люди очень подвижны,
77
а возьмешь киноленту - на каждом кадре неподвижность...
В мире такая же диалектика: и движение, и неподвижность,
неподвижности в чистом виде нет, движения в чистом виде
тоже нет. Движение абсолютное, покой временный» (доклад
на второй сессии VIII пленума ЦК КПК, «Собр. соч. Мао
Цзэдуна», т. 5, с. 313 на китайском языке).
Диалектический материализм считает, что постоянное,
абсолютное движение вещества включает самые разные отно-
сительные состояния покоя и остановки; обязательное дви-
жение - форма сосуществования материи, однако не отверга-
ется существование в материальном мире некоторых стати-
ческих состояний. Статическое состояние не абсолютное, а
относительное, это лишь особая форма движения материи.
Признавая статическое состояние материи, отнюдь не отвер-
гается абсолютность движения материи.
В тайцзи-цюане издавна существуют такие изречения:
«в покое сталкиваются с движением, движение походит на
покой», «наблюдай движение, словно покой», «наблюдай
покой, словно движение», «хотя движется, но подобно по-
кою» ит. п., где четко прослеживается единство противопо-
ложностей у динамики и статики, а также примитивная
диалектика, явная направленность против учения о надфор-
менном, против абсолютизации статики.
Покой (статика) в тайцзи-цюане подразумевает, что все
тело движется единым целым, ничто не остается неподвиж-
ным; в то же время есть и соответствующие состояния
остановки. Например, при шагании опорная нога по сравне-
нию с шагающей неподвижна. С другой стороны, движения
в тайцзи-цюане медлительные: похоже на динамику, но
похоже и на статику. Но главное - надо сказать о психичес-
ком состоянии. Покой - не то, что в мыслях пустота, ничего
нет, и тем более занимающимся не следует одурманенно
дремать, закрыв глаза. Как раз наоборот, покой требует
решительной направленности душой на тренировку, психика
не опустошается, а «специализирует сердце» на движениях
упражнений. Другими словами, покой требует сосредоточе-
ния сознания; погруженно, хладнокровно, спокойно и добро-
совестно нужно закалять тело в соответствии с этапами и
требованиями тренировок, чтобы движения сохранялись спо-
койными и плавными, позы правильными, а не закрепощен-
ными, дыхание - естественно безмятежное, без всякой натя-
78
нутости, неестественности. Поэтому покой служит для луч-
шего, более правильного движения.
Движение и покой как единство противоположностей, в
первую очередь, полезны для регулирования функций воз-
буждения и торможения коры головного мозга; поскольку во
время тренировок в определенных зонах этой коры возника-
ют возбуждения, то существовавшие ранее возбужденные
состояния, возникшие в других участках коры во время
различных работ или при мышлении, переходят в состояние
торможения, поэтому быстро проходит усталость. Если уп-
ражнениями удается заниматься долго, то можно постепенно
ликвидировать вредную зацикленность сознания на заболе-
вании, этим вызвать терапевтический эффект, особенно зна-
чительный для лечения неврастении.
22. Какова связь расслабления с покоем
и какова роль их взаимодействия?
Движение и покой, расслабление и напряжение в движе-
ниях противоположны и едины. «Во всех вещах существуют
противоположные стороны, опирающиеся друг на друга и
борющиеся друг с другом, они определяют жизнь всех вещей,
стимулируют развитие всех вещей; нет вещей, не содержа-
щих противоречий, не было бы противоречий - не было бы
вселенной» («Относительно противоречий», Избр. произвед.
Мао Цзэдуна, с. 280, на китайском языке). В том числе покой
и расслабление также друг на друга оказывают влияние,
взаимостимулирующее действие.
а) Когда психика и мышцы расслабляются и могут
избежать ненужного напряжения, то головной мозг может
получить меньше раздражений, и это не только дает ему
отдых и углубляет устойчивость психического состояния, но
также полезно для регулирования и тренировки функций
центральной нервной системы.
б) Покой также необходимое условие для расслабления.
Если мысли беспорядочны и неспокойны, то мечтать о
расслабленности и естественности бесполезно. В тайцзи-
цюане требуется, чтобы «движения сотрудничали», «верх и
низ следовали друг за другом», а центральная нервная
система, головной мозг, устойчиво управляли движениями,
что для быстрейшего овладевания согласованностью имеет
важнейшее значение.
79
в) От занимающихся требуется, чтобы низ был устойчив,
верхняя часть тела - пустой и подвижной, однако только в
условиях расслабления и покоя можно добиться, чтобы низ
был заполненным, и избежать таких недостатков, как голова
тяжелая, а ступни легкие и шаг неустойчивый.
г) Покой и расслабление, кроме того, - ключ к трениров-
ке психического восприятия. В теории гимнастик издавна
говорится: «ни перышка нельзя добавить, ни мошка не может
сесть». Здесь подразумевается живость реакции на малейшее
воздействие, что достигается длительной двигательной прак-
тикой. Однако данное выражение вызвало большие споры.
Одни считают, что это пустые слова, что это совершенно
невозможно; другие же считают, что это священная тайна,
которую понять невозможно. Некоторые намеренно раздува-
ют нереальное, утверждая, что только «гений», постигшие
Небо личности могут добиться такого. Фактически же это
совсем не священная тайна, достигают тренировками, гим-
настической практикой и «толканием руками», когда дли-
тельно уделяют внимание расслаблению и покою. Если зани-
маться долго, то любой может достичь такого уровня техни-
ческого состояния. Смысл тот же, что мы находим в книге
тов. Сюй Яныпэна в статье «О том, как играть в пин-понг».
Он говорил: «На мячике есть грязь, есть пот, и когда бьешь
- тоже можно сразу почувствовать». Неужели же нельзя
почувствовать, что на кожу сядет мошка?
23. Что такое ци? Полезна ли?
Некоторые, занимающиеся гимнастикой, чувствуют, что
движется ци. В старых книгах про гимнастики тоже много
говорится об этой ци, например: «ход ци напоминает жемчу-
жину с 9 изгибами, нет мельчайшего куда не попадает», «ци
надо возбуждать и тратить», «ци повсеместна, в теле немало
скапливается», «погружать ци в поле киновари» и т. д. Так
что же такое ци? Некоторые считают, что ци - дыхание,
некоторые - психика (цзиншэнь), мысль (и). Иные говорят:
в теле есть кровеносные сосуды, есть также и сосуды ци, так
что ци это сосуд для ци. Есть такое мнение, что ци -
сокровенное, «небесная эссенция», движущаяся в человечес-
ком теле, и т. д. Все это только запутывает человека, нужно
с этим разобраться и отсеять путаное и нереальное.
80
Дыхание может проходить только через легочную ткань
и не может достигать живота или ног и других частей тела.
Если же считать, что ци это мысль, психика, то нельзя
объяснить таких ощущений, вызываемых ци, как онемение,
тепло, натяжение. Поэтому данные объяснения мы вынужде-
ны исключить из обсуждения.
Когда больным делают иглоукалывание или прижига-
ние, то у них возникают особые ощущения - такие как
онемение, тепло, натяжение. В древности эту реакцию назы-
вали получить ци (дэ ци). Когда занимаются гимнастикой
тайцзи-цюань, то появляются такие же ощущения, как при
“получении ци”: онемения, тепла, натяжения, или же
ползающих насекомых, мурашек. Чем они вызваны? Это вид
отражения в коре головного мозга импульсов возбуждения
(своего рода биологического электроимпульсного удара), пос-
тупающих от нервных окончаний и различных рецепторов в
теле, которые возбуждаются после восприятия внутренних и
внешних раздражений и передаются в мозг по нервам.
Следовательно, можно считать, что ци - некоторое особое
отражение нервных функций, возникающее в особых услови-
ях. Председатель Мао (Книга написана на хвосте «культур-
ной революции», и видимо поэтому здесь еще много ссылок
на Мао и чувствуется определенная скрытость изложения при
описании древних понятий, автор не указывает источники, и
пр. - М. Б.) говорил: «То, что почувствуем, мы не можем
понять сразу же; только поняв, можно глубже почувство-
вать» («Относительно практики»). Поэтому восприятие ци в
процессе закалки посредством гимнастики тайцзи-цюань
требует дальнейшего изучения. Представляет ли собой ци
биоэлектричество или продольные и поперечные каналы
(цзин и ло), можно выяснить с помощью прибора для опре-
деления каналов. Но главное заключается в следующем.
Когда двигаются в крайнем расслаблении и в покое, то
посредством нервных отростков, растяжений и сокращений
мышц, биохимических и биоэлектрических изменений и т.
п., оказывается влияние на расширение капиллярных сосу-
дов, нервные рецепторы вокруг этих кровеносных сосудов
воспринимают раздражение и передают импульс возбужде-
ния в воспринимающие центры головного мозга, что и
приводит к появлению ощущений онемения, натяжения,
тепла. Это и есть ци или, как еще говорят, «внутренняя ци»
(нэйци).
81
Можно видеть, что движение ци и движение в кровенос-
ных сосудах тесно связаны, что очень хорошо согласуется со
сказанным в книгах по китайской медицине: «ци идет - кровь
тоже идет, ци тормозится - кровь тоже тормозится», «кровь
- мать ци». Если полупроводниковым точечным термометром
обследовать людей, чувствующих во время тренировки дви-
жение ци-крови, то у них температура на концах конечностей
может повышаться от половины до полутора градусов, это
одно из подтверждений значительного расширения кровенос-
ных сосудов.
Что хорошего в том, что ци движется? В общем, остано-
вимся на следующих моментах, а) На каждый мм2 попереч-
ного сечения мышцы приходится примерно по 2000 капилля-
ров, в спокойном состоянии только примерно в пяти есть ток
крови, а при движении раскрываются и используются при-
мерно 200. Кроме того, поскольку капилляры в определенном
цикле открывают и закрывают свои отверстия, их пульсация
действует на нас как несколько миллионов микросердец. Эти
внешние «микросердца» имеют не меньшее значение, чем
сердце. В тайцзи-цюане требуется добиваться, чтобы «при
каждом движении все тело двигалось целиком», и таким
образом, путем раскрытия большого числа капилляров всего
тела облегчается нагрузка на сердце, понижается кровяное
давление, б) Благодаря слежению за циркуляцией ци во
время тренировок легко сконцентрировать сознание, а следо-
вательно, деятельность головного мозга получает очень хоро-
шую регулировку и закалку, их рабочие возможности повы-
шаются и укрепляются, в) Благодаря укреплению циркуля-
ции крови улучшаются процессы обмена в тканях, и все это
полезно для здоровья человека и для профилактики болезней.
Чтобы заставить ци циркулировать по всему телу, нужно
во время тренировок концентрировать сознание, расслаблять
мышцы, двигаться плавно и равномерно, движение вести
сознанием, о чем в «Трактате о внутреннем» («Нэйцзин»)
сказано так: «Те, у кого суставы пружинистые, мышцы
эластичные, а сердце (душа) гармоничное и отрегулирован-
ное, могут вести и привлекать (даоинь), а также водить ци».
Аналогично древнее требование: «двигайся спокойно не до-
пуская сумбура». При правильном выполнении движений
нетрудно добиться состояния, когда «кости прямые, мышцы
мягкие, ци и кровь текут».
82
Однако нельзя роль ци повышать до непомерных высот,
поскольку тайцзи-цюань обладает многоплановым характе-
ром оздоровления. К тому же следует указать, что хотя другие
виды спорта не приводят к ощущению ци, однако дают те же
положительные результаты, какие указаны выше в пунктах
а) и б). Практика показывает, что у некоторых, прозанимав-
шихся долгое время гимнастикой тайцзи-цюань, болезни
прошли, но никакой ци, они не почувствовали. Так что
быстро ли и четко ли проявится ци, зависит не только от
методики тренировок, но и от особенностей самого человека.
В связи с этим можно воспользоваться методом «движение
ровной крови» (пин сюэ юньдун), который обычно позволяет
в очень короткое время почувствовать перемещение ци-
крови.
Конкретно это делается так. Расставить ступни парал-
лельно несколько шире плеч, руки естественно развести в
стороны горизонтально, все тело расслабить и медленно
наклонять влево и вправо, немного сгибая корпус, руки при
этом напоминают крылья: одно поднимается, другое опуска-
ется. После изгиба корпуса в одну сторону нужно в руке,
склонившейся вниз, почувствовать тепло и натяжение, она
должна покраснеть от прилива крови, а верхняя рука должна
постепенно побелеть, только тогда можно постепенно выпря-
мить тело. В руке, побелевшей наверху, после восстановле-
ния равновесия могут возникнуть такие ощущения движения
ци-крови, как мурашки или тепло и натяжение.
Чтобы вызвать ощущение перемещения ци-крови в но-
гах, лучше всего воспользоваться «пустым шагом» (сюйбу) в
«стоянии столбом», расслабить плечи и свести локти, это
заставит ци погрузиться в область поясницы и живота;
собирают ягодицы, расслабляют поясницу и ягодицы, верх-
нюю половину тела держат прямо по центру, сгибают колени
и сворачивают их немного вовнутрь; это заставит ци опус-
титься до пальцев сзади стоящей ноги.
Если эти способы не вызывают ощущений движения ци-
крови, то не следует особо к нему стремиться, воспользуйтесь
методами тренировок с использованием мысли, без использо-
вания силы-ли - так тоже можно добиться оздоровительного
и лечебного эффекта.
24. Что хорошего, если мысль
управляет движением?
Сознание человека - «особо сложный материальный
механизм человеческого мозга» (Ленин, «Материализм и
эмпириокритицизм», соб. соч. т. 2 с. 232). Биологические
процессы в деятельности мозга и сознательные процессы
тесно связаны и неотделимы друг от друга, первое - матери-
альная база второго, второе - продукт деятельности первого.
Метод тренировок «используя мысль, не пользуясь си-
лой» проще; кроме того, трудно совершить такую ошибку,
как «замораживание» (дайчжи), что очень важно для повсе-
местного распространения. Проводить движения под дей-
ствием сознания также означает действовать под руководст-
вом головного мозга. Например, такое простое действие, как
«начальная поза» (циши), также требует, чтобы под легким
воздействием сознания подняли руки вперед до горизонтали,
затем нужно присесть согнув колени и расслабив поясницу,
руки опустить легонько, выполняя толчок (ань) ладонями
вниз так, чтобы свисающие локти были ведущими, при этом
верхнюю часть тела поддерживают вертикальной; отработав
это движение, можно при опускании кистей одновременно с
толчком и выдохом опускать ци из верхней части тела до
нижней части живота (под пупком), ступни с приседанием
легонько «хватают землю» (чжуа ди), что как будто бы
поднимает ци из нижних конечностей тоже в низ живота; это
так называемое «погружение ци в поле киновари» (илиполе
пилюли: имеется в виду пилюля бессмертия; ци чэнь дэнь-
тянь). Но для начинающих и для не ощущающих движения
ци-крови достаточно, если мысль ведет. Таковы принципы,
взятые из старых теорий: «мысль движется, тело следует»,
«поза за позой хранятся в сердце, прикидывают в уме и
используют мысль». Как видим, в тайцзи-цюане не только
двигают руками и ногами, но особо подчеркивается важность
использования мысли, поэтому изучая тайцзи-цюань, поми-
мо движения конечностей занимаются «физкультурой» для
нервной системой, что более важно, и добиваются закалива-
ния ее.
Нервная система, помимо функций движения и ощуще-
ний, ведает также так называемым механизмом питания.
Нервы питания могут влиять на обмен веществ, регулировать
питание различных тканей и органов, что имеет большое
84
значение для жизнедеятельности организма. Эти функции
нервной системы имеют особое значение для движений,
поскольку во время движений функции тела находятся в
«расцвете», все органы и системы остро нуждаются в пита-
нии, благодаря чему усиливаются химические изменения и
обмен веществ в тканях и в их окружении. Тайцзи-цюань
потому имеет значительное терапевтическое и оздоровитель-
ное значение, что в методах тренировки тесно увязаны
сознание и движения. Такие методы тренировок могут вызы-
вать возбуждение некоторых участков головного мозга, что
приводит другие его участки к состоянию защиты и торможе-
ния. Это не только дает головному мозгу отдых, но и может
убрать болезненное возбуждение в коре головного мозга,
вызванное заболеванием.
Следует указать, что просто отдых и торможение не дают
хорошего оздоровительного эффекта. Практика подтвержда-
ет, что павловский метод сно-терапии для некоторых заболе-
ваний не дает таких явных эффектов, как движения тайцзи-
цюаня. Можно видеть, что раздражение функций централь-
ной нервной системы и активные тренировки спосрбствуют
возбуждению функций, заторможенных или ослабленных
болезненным возбуждением, и таким образом регулируются
различные функции и достигается цель - оздоровление.
25. Как единственно можно добиться, чтобы
«мысль и ци объединились в одно»?
Следует подчеркнуть, что на движения ци не следует
обращать особого внимания, также не нужно слишком кон-
центрировать внимание на том, что сознание ведет движение,
иначе возникает ускоренное уставание, может также привес-
ти к такому недостатку, как закрепощение. При правильной
методике ци и сознание, как при движении мышц, должны
иметь растяжение и сокращение, время покоя и время
проявления, легкое ведение. Например, при толчке ладонью
(туйчжан) обмахнув колено и выполняя ломаный шаг (аобу),
сознание тоже должно постепенно возрастать от мизерного, и
когда ладони достигнут конечной точки, сознание должно
пронизывать кончики пальцев рук, в это время ощущения
движения ци в кончиках пальцев рук (онемение, натяжение
и пр.) наиболее заметно. Когда руку подбирают назад, созна-
ние тоже должно проходить от явного к мизерному уровню,
85
при этом можно тоже чуть усилить внимание на движении ци
или совсем забыть про ци. Это и есть «мысль и ци объединя-
ются в одно», «мысль и ци должны обмениваться душами-
лин, тогда будет стремление к удовлетворению, так называ-
емая смена пустого и полного».
Если мысль и ци хорошо сочетаются с движениями, то
не только внутреннее и внешнее получают всестороннюю
закалку, но это один из факторов повышения интереса к
этому виду спорта. Когда много занимаются этой гимнасти-
кой, часто возникает такой интерес, что «хотел бы бросить,
но не могу». Это тоже один из факторов относительно
хорошего излечивания некоторых хронических заболеваний.
Однако тем, кто не чувствует ци или чувствует нечетко,
совсем не обязательно добиваться единства мысли и ци, так
как это (как и «мысль ведет ци») лишь один из способов
тренировок; не нужно слишком доискиваться ци, чтобы не
возникало заторможенности. Таким лицам можно пользо-
ваться методом «мысль ведет тело», что не только позволяет
добиться подвижности и расслабленности, но и тех же хоро-
ших результатов (о ци см. также главы 23 и 33).
26. «Корень в ступнях, выпуск в ногах,
главное счастье в пояснице, форма в
пальцах рук» - как это делать?
Во время «прокручивания поз» или в «толкающих
руках» коренной источник силы находится на ступнях.
Ступни упираются в землю, которая создает противодейству-
ющую силу-ли ступням, ногам, пояснице, кистям и образует
силу (лилян). Поэтому выражение «корень в ступнях, выпуск
(фа) в ногах, главное счастье в пояснице, форма в пальцах
рук» базируется на механике, что нетрудно увидеть и на
примере житейского опыта. Так если толкать нагруженную
тележку только руками, то сдвинуть ее трудно. Нужно
упереться ногами с силой-ли, и только всеми силами-ли ног,
поясницы и рук можно сдвинуть тележку.
Как, занимаясь гимнастикой, единственно правильно
выполнять эти требования - мнения расходятся. Ниже при-
ведены некоторые соображения для сведения.
В таких системах, как упрощенный тайцзи-цюань, «88
форм», тайцзи-цюаньЯна, У-Воинственного иСуня достаточ-
86
но исходить из указанных выше «способов для шагов» и
требований к пояснице, спине, плечам, локтям, запястьям,
кистям. В тайцзи-цюанях Чэня, У-Шумного, Чжао Баоцзя и
Цзинь Линцзя путь усилия-цзинь (цзиньлу) вкратце следую-
щий. Когда при продвижении вперед опускают ногу, то
первой касается земли пятка, «живот голени» (икра) направ-
ляется вниз, расслабив силу-ли, пальцы ноги медленно,
последовательно один за другим, касаются земли, начиная с
внешней стороны стопы, от мизинца и кончая большим
пальцем, и становясь полностью (то есть переносят на эту
ногу вес - М. Б.)9 точка «бьющий родник» (юнцюань),
находящаяся в центре подошвы, поднимается одновременно
с тем, как пальцы легонько «хватают землю», при этом
пальцы и пятка, направленные вниз «хватая землю», образу-
ют «полное», а центр подошвы легонько поднимается, обра-
зуя «пустое». Про это говорят: «в середине полного есть
пустое».
В тех же случаях, когда отступают назад, первым
касается земли большой палец, затем следующий и так до
мизинца, затем внешняя сторона стопы до пятки, и становят-
ся в «полноте». Точка «бьющий родник», аналогично, слегка
поднимается, в то время когда пальцы легонько хватают
землю. Путь усилия-цзинь начинается в левой стопе и левой
ноге, проходит поясницу и достигает правой кисти; через
правую стопу, правую ногу и поясницу достигает левой
кисти. Поясница действует точно так же, как центральная
ось режущего ножа.
Некоторые ощущают, что движение легкого хватания
земли пальцами ноги слишком напряженное, поэтому оно не
годится, а нужно тренироваться методом «стопа расслабляет
силу-ли - ци-кровь идет», а именно: требуется, чтобы нога в
«полноте» естественно ровно ступала на землю, пальцы были
расслабленны и не использовали силу-ли; то есть не нужно,
чтобы «5 пальцев хватали землю» и «бьющий родник подни-
мался вверх». Центр тяжести устойчиво опускают на центр
подошвы. Этот способ тренировки хорош, но только если
корпус расслаблен и находится ровно в центре.
Метод тренировки формы (син) в пальцах рук следую-
щий. Если мизинец впереди, то последовательно идут осталь-
ные пальцы, вплоть до большого; при движении вверх с
поворотом назад и свешиванием большой палец ведет, мизи-
87
нец сломан; путь усилия-цзинь, движение ци-крови следую-
щие: сначала большой палец, за ним - указательный, сред-
ний, безымянный и, наконец, мизинец, пронизывают и
заполняют острия пальцев; при движении «рука-крюк»:
мизинец, безымянный, средний, указательный, большой - до
обратной стороны запястья.
В соответствии с возвратной сменой позы стопу от
«бьющего родника» поднимают вверх, ведут через внутрен-
нюю сторону голени и бедра, через «встречу инь» (хуэйинь,
пах), до низа живота и поясницы; ци и кровь тоже возвраща-
ются, достигая низа живота и поясницы, для этого низ
живота и поясницу делают главным стержнем: «поясница -
ось телеги, ци - колесо телеги», чтобы все тело пронизыва-
лось единой ци. Тот, кто на тренировках чувствует движение
ци-крови, выполняет следуя указанным выше путям ци-
крови. Обнаружить их обычно не трудно, их находят даже те,
кто занимается другими стилями тайцзи-цюаня. А тем, кто
не чувствует циркуляции ци-крови, можно воспользоваться
методом тренировок, при котором «присутствует мысль, не
присутствует ци», то есть с помощью сознания тщательно
искать по указанным выше путям, это тоже дает эффект
концентрации силы внимания.
27. Сколько есть способов дыхания
в тайцзи-цюане?
а) Метод естественного дыхания. Регулирование дыха-
ния - довольно сложный процесс. На глубину и частоту
дыхания действуют психическое состояние и эмоции, опреде-
ленное влияние оказывают и такие факторы, как функции
сердечно-сосудистой системы, жидкость в теле, гормоны и
продукты метаболизма. Скопление углекислоты, понижение
количества кислорода, возрастание в крови количества про-
дуктов, образовавшихся в процессе мышечной деятельности,
не только могут возбуждать дыхание, но и влиять на его
частоту и глубину. Все это через центральную нервную
систему, в особенности кору головного мозга и дыхательный
центр, регулируется автоматически без осознавания: не тре-
буется, чтобы мы сознательно ускоряли дыхание или при-
нуждали себя дышать глубже, чтобы изменять этот тонкий
процесс регулировки газообмена. Поэтому некоторые зани-
мающиеся считают, что естественное дыхание - лучше всего.
88
Этот метод естественного дыхания требует, чтобы во
время тренировок дух (цзиншэнь) проникал в движения, а
дыхание шло естественно, без всякого принуждения и вмеша-
тельства. Однако подобное естественное дыхание отличается
от естественного дыхания обычного времени, когда не зани-
маются движениями, и тем более оно не такое, как в
интенсивных видах спорта. Тонкость в том, что в тайцзи-
цюане движения всего тела крайне замедленные и плавные,
что способствует естественности, выполняются они живо, но
строго, находясь в спокойствии, и в то же время пронизыва-
ются всем духом-шэнь. В таких движениях содержится
покой, сознание в свойственном ему состоянии работает ровно
и мягко, дыхание становится способным естественно регули-
ровать глубину и длительность, что несколько напоминает
естественно изменяющиеся глубину и длительность во время
сна, когда они определяются, с одной стороны, замедлением
обмена веществ (в этом отличие от того, что наблюдается во
время упражнений), а с другой стороны, вызваны тем, что
головной мозг находится в относительно спокойном состоя-
нии.
Область применения такого рода дыхания очень обшир-
на, что способствует широкому распространению тайцзи-
цюаня, им должны пользоваться начинающие. Хорошо оно и
для постоянно занимающихся этой гимнастикой старых,
немощных и прочих, имеющих целью выздоровление или
оздоровление (повышение уровня здоровья).
б) Метод дыхания с регулировкой естественной глубины.
Так называемое дыхание с естественной регулировкой глуби-
ны представляет собой метод прямого естественного глубоко-
го дыхания, при котором не нарушая принципа естественнос-
ти постепенно сознательно углубляют дыхание. Осваивают
метод только овладев позами. Движения также можно соче-
тать со вдохами и выдохами, но следует подчеркнуть, что
глубина и длина вдохов и выдохов и сочетание с движениями
не должны быть насильственными. Можно промежуточно
снова переходить на естественное дыхание с целью регулиров-
ки и чтобы избежать нежелательного стеснения в груди,
вызванного неравномерным сочетанием движений с дыхани-
ем.
Область применения этого способа дыхания сравнитель-
но широка, что удобно для распространения и развития
89
тайцзи-цюаня. Следует подчеркнуть, что для лиц среднего и
пожилого возраста вдох должен быть коротким, а выдох
длинный, вдох легкий, а выдох тяжелый. Продление выдоха
позволяет легким удалить больше воздуха, а потому и вдох-
нуть больше, чем повышается эффективность газообмена в
легких, что позволяет избежать таких явлений, вызванных
поверхностным дыханием, как стеснение в груди, тошнота,
слишком учащенное дыхание (Повышенный газообмен так
же вреден, как пониженный. Более длинный выдох, чем
вдох, дает энергетическую подпитку.). Кроме того, продление
выдоха способствует развитию упругости легочной ткани,
укреплению функций легких в период их опадения, что
может сыграть определенную положительную роль в проф-
илактике эмфиземы легких. Обычно с 35 лет жизненная
емкость легких начинает падать, для профилактики старчес-
кой эмфиземы легких следует проводить активные эффектив-
ные мероприятия.
в) Метод обращенного дыхания животом. Немало людей
выступает за использование этого метода в процессе гимнас-
тики. Он противоположен обычному дыханию. А именно:
когда плавно и глубоко вдыхают воздух, низ живота под
пупком постепенно подбирают внутрь, а во время плавного
выдоха низ живота под пупком выпячивают наружу. (При
обычном, или прямом методе дыхания живот естественно
вздымается при вдохе, а при выдохе естественно поджимает-
ся). Некоторые описывают обращенное в таких словах: «Вды-
хая низ живота подбирают, диафрагмальную мышцу подни-
мают, а выдыхая ее опускают». При этом, однако же,
увеличивается доля грудного дыхания.
Чтобы более тщательно обследовать метод обращенного
дыхания животом, автор провел наблюдения с помощью
рентгеновского аппарата в народной больнице провинции
Шаньси и обнаружил, что во время дыхания - как прямого,
так и обращенного - при вдохе диафрагма всегда опускается,
а на выдохе всегда поднимается, исключения у обычных
людей редки, но бывают у больных грыжей, при повышенном
давлении в животе или при параличе диафрагмы. Поэтому
описанное выше представление о движении диафрагмы тре-
бует уточнения.
Нуждается в дальнейшем изучении и такое мнение об
обращенном дыхании: «Увеличивая область действия диаф-
90
рагмы и мышц живота, получают более глубокие и длинные
вдохи и выдохи». Наблюдения с помощью рентгеновского
аппарата показали, что при обращенном и максимально
глубоком дыхании движение диафрагмы, наоборот, меньше
на 0,5 см, чем при прямом. Для дальнейшего уточнения мы
определили жизненную емкость легких при двух видах
дыхания и на 20 примерах обнаружили только в одном случае
глубину дыхания при обращенном дыхании несколько выше,
чем при прямом, в остальных случаях - меньше на 100 - 150
мл. Учитывая, что опускание диафрагмы на 1 см позволяет
увеличить объем легких на 250 - 300 мл, а при обращенном
дыхании, наблюдаемом под рентгеном, диафрагма перемеща-
ется на 0,5 см меньше, то это соответствует уменьшению
жизненной емкости легких на 100 - 150 мл.
Конечно, ситуация при измерении приборами и на
занятиях не совсем одинакова, но все же эти факты нам
показывают, что нужно еще изучить, какова же в конце
концов польза для оздоровления от обращенного способа
дыхания. Первичное предположение следующее: если этот
метод использовать правильно, то укрепляются силы мышц
живота и диафрагмы, возрастают изменения давления в
животе, что должно играть позитивную роль для улучшения
кровообращения в полости живота, легче «ци погружать в
низ живота».
Способ обращенного дыхания животом используется
теми, кто к нему привык, а также страдающими опущением
желудка {В других источниках указывается, что обращенное
дыхание должно возникнуть естественно на определенной
стадии тренировки, что это более эффективный способ дыха-
ния, шаг на пути к “зародышевому дыханию”.).
Обобщая вышесказанное отметим, что 3 способа дыха-
ния имеют общее, имеют и особенности. Использование
должно базироваться на конкретной ситуации: состоянии
человека и его болезни, уровне тренированности и т. п.
Независимо от того, какой способ выбран, исходить нужно из
реальности, дыхание следует поддерживать свободно и нена-
сильственно, легко и естественно, всегда обращать внимание
на последовательность и постепенность продвижения. Только
тогда будет польза для здоровья и помощь в лечении, только
так можно постепенно овладеть методами дыхания, харак-
терными для тайцзи-цюаня.
91
28. Верно ли утверждение: «выдохи и
вдохи выходят и входят через рот»?
Это утверждение одностороннее. В обычных условиях
дыхание ртом негигиенично. Однако некоторые любители
тайцзи-цюаня, занимающиеся выпуском силы-ли при быст-
ром жестком усилии-цзинь, а также освоением «толкающих
рук» и развитием техники ударов, или когда движений
относительно много, или они резкие, временно или одновре-
менно дышат ртом, чтобы помочь носовому дыханию, что
необходимо. Некоторые начинающие из-за неосвоенности
движений не могут найти способа дышать и иногда в допол-
нение дышат ртом, чтобы помочь отрегулировать дыхание,
что тоже допустимо. Но это лишь вспомогательное дыхание
ртом, не чисто ротовое дыхание.
Лучше всего пользоваться смешанным дыханием: вды-
хать носом и выдыхать через щель между сближенными
зубами. Если же из-за различных болезненных явлений
(забитости носа, искривления носовой перегородки) дышать
носом трудно, то лучше всего своевременно вылечить эти
болезни. Если это невозможно, то при дыхании ртом следует
губы немного раздвинуть и легонько дышать через щель
между зубами.
Обычно же лицам, тренирующимся ради излечения от
болезней, лучше всего дышать носом. Носовое дыхание
можно поддерживать глубокое и длинное, выделяющаяся
слизистой оболочкой носа жидкость увлажняет вдыхаемый
воздух, она же вместе с волосиками очищает вдыхаемый
воздух от пыли, микробов и прочих загрязнений, узкий и
искривленный носовой канал богат кровеносными сосудами,
способными подогреть вдыхаемый воздух до температуры,
близкой к температуре тела, что особенно важно в холодную
погоду. Кроме того, у дышащих ртом диафрагма движется не
очень активно, грудная клетка тоже развивается недостаточ-
но, поэтому нужно как можно раньше избавиться от такой
дурной привычки.
29. Верно ли утверждение: «движение и
дыхание должны сочетаться»?
Это утверждение одностороннее. Такое сочетание не
может быть слишком механическим, не учитывающим при-
92
нципы индивидуального подхода к человеку и свободы дей-
ствия, тем более, что тайцзи-цюань не дыхательная гимнас-
тика, а вид воинского искусства (ушу). Некоторые комплек-
сы тайцзи-цюаня по структуре, соединению поз, связанности
начального и конечного, смыслу нападения и защиты и пр.
не полностью составлены с учетом сочетания с дыханием.
Кроме того, требование сочетать движения с дыханием не
способствует повсеместному распространению тайцзи-цюа-
ня.
Нужно ли вообще сочетать движения с дыханием? Если
некоторые движения естественно сочетаются, то нужно. При
этом движения могут способствовать более совершенному
механизму дыхания, а дыхание будет способствовать легкос-
ти и четкости переходов, это также полезно для привлечения
сознания к ведению движений и дыхания, способствуя гармо-
нии и взаимодействию этих трех факторов. Однако если
естественное сочетание движений с дыханием невозможно, не
следует принудительно этого добиваться, тогда исходят из
принципа регулировки ритма движений, не нарушая естес-
твенности дыхания.
Разные комплексы тайцзи-цюаня на тренировках пред-
ъявляют различные требования к частоте и глубине дыхания
и даже в одном комплексе на тренировках нельзя применять
единые требования к лицам различной тренированности и
подготовленности. Обычно только движения собирания и
выпускания, сгибания и разгибания естественно сочетаются
с дыханием. Если в одном комплексе удается четверть или
половину движений сочетать с дыханием^ это очень хорошо,
тоже можно получить довольно значительный оздоровитель-
ный эффект (В начале следующей, 30-й главы автор выска-
зывает другое мнение.). На практике многие долго и упорно
тренирующиеся тоже не могут добиться тесного согласования
внимания, движения и дыхания на протяжении всего ком-
плекса. Когда требуют обязательного механического сочета-
ния - это только вмешательство в естественность дыхания,
может разрознить и повредить позы и движения, нарушить
согласованность и непрерывность, тем более в тех видах
тайцзи-цюаня, где движения более быстрые.
От начинающих требуется только сосредоточить созна-
ние (цзиншэнь), обратить сердце на запоминание движений,
а на дыхание обращать внимание не обязательно. Когда
93
движения запомнятся, следует и думать и делать, сосредото-
чив силу внимания на тонкостях и процессах отдельных
движений и, выполняя движения, не только заботиться о
переходах пустого и полного одно в другое, но и соединить
сознание с движением. Если комплекс еще недостаточно
отработан, а вы пытаетесь принудительно сочетать движение
с дыханием, то эффект будет обратный: увеличится психичес-
кая напряженность, позы и дыхание станет трудно отрабаты-
вать, поскольку явления напряженности способны препят-
ствовать и нарушать естественную глубину и продолжитель-
ность дыхания.
30. Как следует сочетать дыхание с движениями?
Сочетание с дыханием образуется естественно при изме-
нениях движений. Часто лица, пользующиеся методом естес-
твенного дыхания без сочетания с движениями, после дли-
тельных тренировок могут непроизвольно и естественно соче-
тать движения и дыхание. Чтобы было легче овладеть особен-
ностями дыхания, ниже приводятся основные правила его
сочетания с движениями.
а) Вдох (набор ци): при подъеме тела, подъеме ноги,
сгибании руки.
б) Выдох (сбрасывание ци): при приседании, распрямле-
нии руки (при ударе кулаком, выдвижении ладони), опуска-
нии ноги и опускании движения до определенной точки.
В общем, при изменении позы вдыхают, а при выбросе
с ударом вперед ладони или кулака выдыхают. И насколько
возможно, при поднимании вдыхают, при опускании выды-
хают; вдыхают легко - выдыхают тяжело, вдыхают коротко
- выдыхают длинно. Отрабатывая относительно быстрый тип
тайцзи-цюаня, можно, в зависимости от личной ситуации,
собрать несколько движений в группу, сочетающуюся с
одним вдохом или выдохом, так чтобы удовлетворялись
физиологические потребности и сохранялись принципы тех-
нических ударов.
Нам известно, что одна из особенностей движений в
тайцзи-цюане - их легкость и спокойность. Когда вдыхают
легко, расслабленно и замедленно, тело может естественно
почувствовать легкую подвижность, что очень полезно для
смены поз. Это нетрудно понять тем, кто проработал относи-
тельно глубоко. Когда делают выдох и вдох, купаясь и
94
плавая, четко обнаруживают, что при вдохе тело становится
легче и всплывает, а при выдохе тяжелеет и погружается.
Исходный удельный вес тела почти такой же как у воды, а
после вдоха - 0,96 - 0,99, после выдоха - 1,02 - 1,115. На
воздухе значение вдоха и выдоха такое же: тоже можно
почувствовать облегчение или утяжеление тела. Облегчение
тела при вдохе способствует легкости движений, утяжеление
при выдохе - устойчивости движений и выпуску силы-ли
(фали). Кроме того, исследования показали: при выдохе силы
мышц больше, а при вдохе меньше. Уяснив это, не трудно
понять смысл выражений: «выдох - и можно естественно
опуститься вниз», «сможешь овладеть дыханием - и смо-
жешь овладеть подвижностью», «только на выдохе удар
имеет силу-ли». Все это очень обоснованно.
Принцип «вдох во время смены поз, выдох во время
удара вперед ладонью или кулаком» также требует, чтобы в
каждом конкретной ситуации пользовались следующими
двумя различающимися методами. Для тех, кто относитель-
но молод и здоров, кому нравится, когда движения на
тренировках более быстрые, пригоден первый тип. Возьмем
в качестве примера «разделение гривы дикой лошади» из
«упрощенного тайцзи-цюаня». Обнимая шар сбоку от тела,
делают вдох, а когда руки расходятся с нанесением удара
вперед, делают выдох. Для тех, кто постарше и послабей или
страдает хроническими заболеванием, а также для тех, кто
предпочитает на тренировках замедленные движения, приго-
ден второй тип. В том же движении «разделение гривы дикой
лошади» в начале изменения позы делают вдох, завершая
обнимание шара, делают выдох, а когда правая нога делает
шаг вправо и вперед, а руки расходятся, делают вдох. Когда
правая нога устанавливается прочно, завершая лошадиный
шаг, и одновременно правая рука достигает конечной точки,
делают выдох.
Или возьмем в качестве примера тайцзи-цюань «88
движений»: обычно при подъеме тела делают вдох. Напри-
мер, выполняя такие движения, как «иголка на дне моря»,
«наступающий шаг и падающий удар кулаком», при подъеме
тела всегда делают вдох. Всякий раз, когда руки или одну
руку подбирают, нужно делать вдох. Так, завершив движение
толчок (ань), когда «ловят птицу за хвост», когда руки
подбирают назад; в «одиночном биче» (даньбянь), когда
95
левую руку подбирают вправо; в движении «как прикрыто,
так закрыто», когда обе руки подбирают назад - всегда
делают вдох.
Приседая, всегда нужно делать выдох. Так, в движениях
«иголка на дне моря», «одиночный бич в низкой позе» всегда
делают выдох. Вытягивая руку или обе руки, то есть совер-
шая удар кулаком или выбрасывая ладонь, всегда нужно
делать выдох. Так, совершая толчок (ань) двумя руками в
движении «ловить птицу за хвост» или толкая левой рукой
в движении «одиночный бич», при ударе кулаком в движени-
ях «смещающе-преграждающий удар», «удар в пах» и «на-
ступающий шаг и падающий удар», всегда делают выдох.
В вышеприведенных примерах рассмотрены обычные
ситуации, в конкретных случаях сочетание движений с
дыханием может быть разным, и в зависимости от быстроты
движений, их амплитуды, емкости легких индивида можно
свободно подбирать разные режимы. В сочетании дыхания с
движением дыхание не должно быть насильственным, нельзя
быть вспыльчивым, нельзя использовать силу-ли, то есть
хотя дыханием управляют сознательно, но оно должно соче-
таться с движениями естественно. Если сочетание дыхания с
движениями приводит к сдавленности в груди, головокруже-
нию, то тем более не нужно насиловать дыхание, но просле-
дить за расслаблением всего тела, пользуясь чисто естествен-
ным ровным и спокойным дыханием. Как было сказано
выше, такое дыхание также может естественно стать глубо-
ким и долгим, когда движения размеренные и мягкие. Лицам
с тяжелой формой туберкулеза легких не следует сочетать
движения с дыханием, нужно полностью пользоваться естес-
твенным дыханием.
31. Как понимать «открывать со вдохом -
закрывать с выдохом» и «закрывать
со вдохом - открывать с выдохом»?
Как сочетать дыхание с движениями - на то есть разные
мнения. Одни предлагают «открывать со вдохом - закрывать
с выдохом», другие «закрывать со вдохом - открывать с
выдохом», каждый стоит на своем неизвестно почему.
Требующие»закрывать со вдохом, открывать с выдохом»
считают, что изгибание, отступление, накопление, поднима-
96
ние, превращение и притягивание представляют собой за-
крывание (хэ), требующие делать вдох; а вытягивание, на-
ступление, откидывание, опускание, выпуск и наполнение -
открывание (кай), требующие сделать выдох. Например в
«упрощенном тайцзи-цюане» в движении «как прикрыто,
так закрыто», когда руки разделяются и подбираются -
вдыхают, когда руки толкают вперед - выдыхают. Это как раз
то, что говорится обычно в теории гимнастик: «вдох -
закрывание и накопление, выдох - открывание и выпуск».
Требующие «открывать со вдохом, Закрывать с выдо-
хом» считают, что сочетание дыхания с движениями должно
исходить из расширения и сжатия грудной клетки: все
движения с расширением грудной клетки - открывание,
требуют сделать вдох, а все движения с сжиманием грудной
клетки - закрывание, требуют сделать выдох. Например, в
тайцзи-цюане Суня в движении «открывание и закрывание
рук» при открывании вдыхают, а при закрывании выдыхают.
При движениях открывания грудная клетка расширяется, а
при движениях закрывания сжимается. При технических
ударах открывание - привлечение (инь), превращение (хуа)
и накопление (сюй), а закрывание - наступление (цзинь),
наполнение (ши) и выпуск (фа). Об этом говорится в выраже-
нии «привлечь наступление, опустить в пустоту, закрыть и
тогда выпустить».
Подытожим вышесказанное. Хотя приведенные подхо-
ды к сочетанию дыхания с движениями противоположны,
однако фактически в основном разницы нет. Так, в обоих
случаях считается, что привлечение, превращение, накопле-
ние и пр. требуют вдоха, а выпуск, наполнение и пр. -
выдоха. Только об открывании говорится по-разному. Откры-
вание и закрывание в сущности - расслабление и напряже-
ние. Однако в традиции «открыть» - это от внутреннего к
наружному, а «закрыть» - наоборот. Или: расширение -
«открывание», сжатие - «закрывание». Следует признать,
это очень простое представление об открывании и закрыва-
нии в прошлом очень запутывали, особенно в отношении их
сочетания с дыханием. Как выше было показано, открывание
и закрывание руки не совсем совпадает с открыванием и
закрыванием грудной клетки, поэтому не следует путать
«открывание со вдохом и закрывание с выдохом», с «закры-
ванием со вдохом и открыванием с выдохом».
32. Каковы достоинства естественного
глубокого дыхания?
Занимаясь гимнастикой тайцзи-цюань, при любом мето-
де дыхания можно сделать его естественным, глубоким и
долгим, что имеет определенный смысл для сохранения
здоровья и лечения заболеваний. Прежде всего, эти методы
дыхания могут не только укрепить и оздоровить дыхатель-
ный аппарат, но, что более важно, закаляя дыхание, можно
улучшить сердечно-сосудистую систему, предохранить ее от
перегрузок, вызванных движениями.
Равномерное, спокойное, глубокое и долгое дыхание на
тренировках позволяет укрепить диафрагму, а также движе-
ния груди и живота, увеличить объем обменивающегося в
груди воздуха. Опыты показали, что у стариков, постоянно
занимающихся тайцзи-цюанем, больше перепад между вдо-
хом и выдохом и жизненный объем легких, при изменении
после деятельности определенной величины дыхание легче,
восстанавливается быстрей. Это показывает, что постоянные
тренировки позволяют усилить дыхательные мышцы и диаф-
рагму, сделать более упругой легочную структуру, понизить
степень окостенения мягких реберных костей, укрепить
подвижность грудной клетки, что имеет важное значение для
профилактики эмфиземы легких.
Укрепление движений диафрагмы, а также груди и
живота, кроме того, ускоряет возвратный поток венозной
крови, улучшая кровообращение в самом сердце. Тайцзи-
цюань оказывает определенный терапевтический эффект в
отношении заболеваний сердца. Это не только получило
подтверждение на практике, но и при исследовании сердечно-
сосудистой системы и при рассмотрении электрокардиог-
рамм. Кроме того, увеличение амплитуды движений диаф-
рагмы улучшает ток крови в органах, расположенных в
полости живота - кишечнике, желудке, печени, селезенке,
улучшая функции поглощения кишечника и желудка. Это
хорошо подтверждается тем, что многие, страдающие плохим
пищеварением желудка и кишечника или хроническим вос-
палением кишечника, после продолжительных тренировок
добивались полного выздоровления.
Естественное глубокое и долгое дыхание, помимо пользы
для обмена веществ и своевременного пополнения кислоро-
дом, также способно эффективно успокаивать и оздоровлять
98
нервную систему, оно играет активную роль для устранения
усталости, для профилактики и лечения гипертонической
болезни. Проверка показала, что у постоянно занимающихся
этой гимнастикой пожилых людей среднее давление крови
ниже, степень склеротизации артерий тоже ниже.
33. Что такое «погружать ци в поле киновари»?
Как это делать и каков смысл?
Издавна в кругу ушуистов и медиков говорят о необхо-
димости «погружать ци в поле киновари» (или пилюли,
даньтянь), но о положении этого поля нет единого мнения.
Например: «Каменные ворота (шимэнь) - это поле киновари,
еще называют ворота жизни (минмэнь), ниже пупка на 2
цуня» (Ли Биньху, «Исследование восьми каналов чудесного
прохождения» - «Ци цзинь ба май као»), «Ниже пупка на 3
цуня, называют полем киновари» («Ценные указания о
природе и жизни» - «Син мин гуй чжи»), «Один цунь и три
фэня (т. е. 1,3 цуня) есть поле киновари» («Трактат о желтом
флигеле» - «Хуан тин цзин»), «Над семью суставами есть
маленькое сердце, под полостью духа (шэньцюэ) есть поле
киновари» («Трактат о киновари» - «Дань цзин»), «Поле
киновари - перед почками, позади пупка» («Снежинки в
красной печи» - «Хун лу дянь сюэ»). Кроме того, пишут:
«Место встречи пронизывающего и опоясывающего каналов
(чунмай и даймай) - поле киновари». И т. д.
Термин «поле киновари» имеет идеалистическую окрас-
ку, относящуюся к даосским представлениям о выплавке
киновари (ляньдань, т. е. о получении эликсира или пилюли
бессмертия - М.Б.) и вечной жизни без старения. В древние
времена, когда люди занимались тренировками, при дости-
жении определенной стадии в нижней части живота часто
возникало особое ощущение тепла и пр. В то время это не
могло найти научного объяснения и мечту о вечной жизни без
старения соотнесли с ощущениями в этой области, аллегори-
чески представили там выплавленное на огне так называемое
«киноварное лекарство» (даньяо), обеспечивающее вечную
жизнь без старения, дали ему красивое название «внутренняя
киноварь» (нэйдань), а место, где, как утверждают, «выплав-
ляют внутреннюю киноварь», называли «поле киновари»
(даньтянь). Конечно, это название не научное, в мире нет
никакого «киноварного лекарства» для вечной жизни без
99
старения, нет и «внутренней киновари» (внутреннейпилюли,
внутреннего эликсира - М.Б.). Однако нам следует, сняв
мистическую шелуху, воспользоваться методами, принося-
щими пользу здоровью.
Что касается различных ощущений, то, не говоря уж о
неодинаковости субъективного восприятия, главное - то, что
вызывает ощущение в животе, связано с нервной системой
внутренних органов, одна из особенностей которых - неточ-
ность передачи сигналов в центральную нервную систему
(большой мозг), что часто приводит к ошибкам. Например, в
начальный период аппендицита иногда ощущают боли в
области желудка или пупка - не там, где анатомически
располЪжен аппендикс. Поэтому обсуждать и спорить, где
находится поле киновари, не следует, а различие в записях
о его местонахождении становится понятным.
Что же такое ци в выражении «погружать ци в поле
киновари»? Это отнюдь не воздух, которым дышат, так как
он не может достичь Полости живота, ци, это особого рода
нервная реакция во время тренировок, не более того. Поэтому
правильнее было бы сказать «погрузить ци в низ живота».
Почему же в низу живота возникает такая реакция? Попро-
буем объяснить.
У некоторых во время вдыхания ци доходит до низа
живота. Поскольку тренировки постепенно делают дыхание
естественно глубоким и долгим, во время вдоха диафрагма
опускается дальше, ц это может оказывать на внутренние
органы живота определенное мягкое и полезное надавливаю-
ще-массирующее действие. Такие надавливание и массаж, в
свою очередь, могут создать возбуждение рецепторов в полос-
ти живота, преобразующееся в импульс биоэлектричества,
передаваемый по чувствительным волокнам в центры ощуще-
ний мозга, что и приводит к ощущению, что ци ударяет в низ
живота, (см. главу 23). В связи с этим, как считают некото-
рые, «погружение Ци в поле киновари», это вид движения при
глубоком дыхании (Погружению цив даньтянь способствуют
и надавливание диафрагмы на эту зону при вдохе, и ^хвата-
ние земли99 (легкое надавливание) пальцами ног, однако
использование физических движений не обязательно, доста-
точно мысленно сосредоточиться под пупком. Там, где лично
у вас появится ощущение (сильный разогрев, тяжесть), там
у вас и находится этот энергетический центр.).
100
Одновременно со вдохом проводят регулировку паха:
зону «встреча инь» (хуэйинь) волевым усилием легонько
поднимают вверх, а во время выдоха расслабленно опускают,
таким образом подъем и опускание «встречи инь» сочетаются
со вдохами и выдохами, что может иметь еще большее
достоинство, оказывая определенное действие в области проф-
илактики геморроя и некоторых болезней половых органов.
Овладеть погружением ци в низ живота довольно легко
во время выдоха. Так как при этом диафрагма поднимается
вверх, мышцы ануса расслабляются, давление в животе
падает, заключенные в полости живота закрытые капилляр-
ные кровеносные сосуды внезапно раскрываются и в животе
возникает нервное ощущение тепла, это и есть достижение
«погружения ци в поле киновари». Кроме того, во время
выдоха возникает противодействующая легким сила - того
же рода, что отдача на пушку при вылете снаряда из ствола.
В этом, возможно, причина ощущения, что «во время выдоха
диафрагма естественно опускается». Это противодействую-
щая сила, сочетаясь с такими позами, как «погрузить плечи,
свесить локти», «подобрать грудь, растянуть спину», «коп-
чик держать ровно по центру», особенно когда ребра на
выдохе движутся вперед и вниз, выгибаясь дугой с естествен-
ным расслаблением и погружением, присоединяясь к низу
живота - все это способствует созданию ощущения во время
выдоха, что «ци погружается в низ живота».
Однако «погружения ци в низ живота» нельзя добивать-
ся насильственно. Ни в коем случае нельзя, чтобы «ци
пронизала поле киновари», нельзя «вводить силу-л и в поле
киновари». Погружение и пронизывание - разные вещи:
первое исходит из естественности, второе исходит из прину-
дительности. Погружение подобно постепенному опусканию
предмета под действием силы тяжести в спокойную врду, а
«введение силы» в значительной степени нарушает естествен-
ность дыхания.
Ниже приведены два метода тренировки, помогающих
научиться «погружать ци в низ живота».
а) Метод тренировки «погружения ци в низ живота» на
вдохе.
Расставить ноги на ширину плеч, слегка согнуть колени,
руки можно положить одна на другую и легонько поместить
на низ живота; можно также поместить по сторонам от пупка,
101
примерно создавая позу обнимания шара, и сознательно
вместе с вдохами и выдохами мягко водить движения низа
живота вверх-вниз. Таким образом с помощью внешних
рецепторов кожи стенки живота передается мозгу конкретное
ощущение местных вибраций, образуется тесная связь мозга
с низом живота, при этом быстрее можно добиться дыхания
животом и затем легче будет оттренировать «погружение ци
в низ живота» на вдохе.
б) Метод тренировки «погружения ци в низ живота» на
выдохе.
Ноги расставить на ширину плеч, во время вдоха руки
ладонями вверх плавно поднимать вверх как бы подпирая, в
начале выдоха движения рук не прекращается, кисти пере-
вернуть и плавно согнуть, делая охват перед грудью; когда
пальцы коснутся грудной стенки, вместе с выдохом плавно
опускают корпус в присяде, одновременно кисти постепенно
легонько надавливают на низ живота. Продолжая так трени-
роваться, можно довольно быстро овладеть «погружением ци
в низ живота» на выдохе.
Неважно, «погрузить ци в низ живота» на вдохе или на
выдохе - если овладеть правильно, то будет определенная
польза для здоровья, также как от проведения ци. Благодаря
возрастанию движения диафрагмы не только можно увели-
чить функции легких по пропусканию воздуха, но, посколь-
ку давление в животе претерпевает ритмичные изменения,
можно улучшить кровообращение во внутренних органах
груди и живота. Особенно это полезно в случае окостенения
хрящей реберных костей, а также для старых людей с
затрудненной работой грудной клетки и для страдающих
эмфиземой легких.
Поскольку возрастает амплитуда движений диафрагмы,
на вдохе внутренние органы естественно немного опускают-
ся, центр тяжести тела смещается вниз, а во время выдоха,
благодаря тому, что поток выдыхаемого воздуха встречает
противодействующую силу легких и ребра естественно свиса-
ют дугой расслабленно вперед и вниз, то можно подняться до
устойчивого равновесия наподобие «ваньки-встаньки». Поэ-
тому когда при скручивании тела «сохраняют сознание в низу
живота», это тоже играет роль для равновесия собственного
тела.
Следует указать, что на тренировках совсем не требуется
от начала до конца погружать ци вниз, но в соответствии с
102
движениями, сменой вдохов и выдохов, то погружать ци
вниз, то поднимать вверх, и все - естественно или нет,
сознательно или нет; только так, следуя подъему и опуска-
нию тела, сменяя пустое и полное, путем длительных трени-
ровок можно повысить легкость движений и добиться оздоро-
вительного эффекта. Как же можно конкретно на трениров-
ках добиться, чтобы сознание (или мысль), и ци то достигали
четырех конечностей, то проникали в низ живота и поясни-
цу? Если говорить о методе «погружения ци в низ живота» на
вдохе, то когда разводят руки в стороны, то сознание ведут по
рукам наружу, и если человек чувствует ци, то при этом ци
и сознание вместе достигают кончиков пальцев, что одновре-
менно сочетается с выдохом. Когда же руки подбирают
внутрь, сознание осторожно ведут по рукам внутрь и далее к
животу (опускание при вдохе диафрагмы может играть
некоторую вспомогательную роль), у ощущающих ци при
этом может возникнуть ощущение «погружения ци в низ
живота», что аналогично играет роль психологического со-
средоточения на внутреннем. Кроме того, некоторые не
обращают внимания на сочетание дыхания с движениями и
только постоянно поддерживают грудь и живот в естествен-
ном состоянии расслабленности и приятности, что тоже
позволяет достичь хорошего оздоровительного эффекта.
(Примечание переводчика. Судя по китайским тракта-
там, «поле киновари» совсем не нижняя половина живота, а
относительно малая область чуть ниже пупка, в глубине
живота , представляющая собой как бы энергетический центр,
где сосредотачиваются имеющие энергетический характер
жизненная сила ци, воспроизводящая сила «цзин» и, в
зависимости от метода тренировок, некоторые другие виды
энергий. Речь в книге идет о нижнем поле киновари. Эти
энергии, в первую очередь ци, обычно легко ощущаются
всеми, занимающимися восточными гимнастиками (хатха-
йога, каратэ, ушу и пр.). Среднее поле киновари находится,
по разным источникам, в центре живота в районе солнечного
сплетения или в центре груди. Верхнее поле киновари нахо-
дится в центре мозга. Вместе с 12 основными, 8 чудесными и
прочими каналами поля киновари образуют как бы энергети-
ческую структуру человека, регулирование которой имеет
своей задачей восточная медицина и различные гимнастики,
в том числе боевые).
34. Как закаливать кожу?
Кожа не только защищает ткани и регулирует темпера-
туру путем потоотделения, но на коже также расположены
болечувствительные, термочувствительные и тактильночув-
ствительные нервные окончания, так что кожа - один из
чувствительных рецепторов тела. Эти рецепторы, особенно
тактильные, как и другие рецепторы, служат посредниками
между окружающей средой и нашим восприятием, чтобы мы
могли иметь представление о раздражителях вне нашего
тела. Различные рецепторы кожи тесно связаны с головным
и спинным мозгом и вегетативной нервной системой. Напри-
мер, когда мы невольно получаем ожог руки, рецепторы
кожи быстро передают раздражение по нервам в спинной
мозг, при этом мы без тонкого анализа способны прореагиро-
вать очень быстро и сократить мышцы руки.
Кожа не только может проявлять защитные и отражаю-
щие функции, но при любом изменении в окружающей среде
(будь то холод, тепло, движение, взаимный контакт в «тол-
кающих руках» и пр.) в рецепторах кожи возникает возбуж-
дение, что очень быстро приводит к изменению функциональ-
ного состояния центральной нервной системы, к возникнове-
нию различных реакций, к перерегулированию тканей внут-
ренних органов организма. Здоровая кожа играет значитель-
ную роль для состояния всего организма, различные функ-
ции кожи тесно связаны с состоянием всего организма.
Ушуисты говорят: «внутри тренируй каждый вдох,
снаружи тренируй мышцы, кости и кожу» или «внутри
тренируй каждый вдох, снаружи тренируй каждый кусочек
кожи», что полностью характеризует ушу, требующего не
только обращать внимание на закалку дыхательного аппара-
та, мышц и костей, но уделяющего большое внимание закал-
ке различных функций кожи. Тренировка «толкающие руки»
в тайцзи-цюане - активное ведущее движение, а кроме того,
это взаимный крайне приятный ведомый массаж, поэтому в
закалке функций рецепторов кожи он также играет хорошую
роль, способствуя укреплению живости реакций кожных
рецепторов. Выполняя «прокручивание поз», благодаря вни-
манию к расслаблению и психической устойчивости и кон-
центрации некоторые в спокойной обстановке на тренировке
могут воздухом оказать сопротивление движению ладони (Не
воздухом, конечно, а энергией ци,}. Подобный метод трени-
104
ровки также играет определенную роль для концентрации
внимания и дальнейшего успокоения психики.
35. Как понимать: «повсюду есть пустое и полное»?
Что такое «пустое»? Это означает: подвижное (линхо),
мягко расслабленное. Что такое «полное»? Это означает:
напряженное, прочное. В определенном смысле говоря, пус-
тое - это расслабленное, полное - напряженное. В движениях
тайцзи-цюаня пустое и полное друг друга дополняют и друг
друга образуют, друг другу противоположны и друг в друга
переходят, представляя собой единство противоположностей.
В движении всегда одна группа мышц сокращена, другая в
это же время расслаблена, без этого ни одна из противополож-
ных сторон не может завершить движение. Поэтому в движе-
ниях тайцзи-цюаня что ни возьми: верхние или нижние
конечности, корпус или отдельные части тела - везде присут-
ствует пустое и полное.
Возьмем в качестве примера нижние конечности. Когда
левая нога держит вес всего тела или большую его часть, то
эта нога полная, а правая пустая, и наоборот. Например,
лукообразный шаг в «одиночном биче»: нагрузку тела несет
в основном левая нога, поэтому она полная, а правая пустая.
Пустота и полнота кистей: на какой кисти сознательно
сосредотачивают внимание, та и полная. Например, «одиноч-
ный бич»: левая кисть полная, правая пустая, поскольку при
этом сознание сосредотачивают на левой кисти. Таков началь-
ный шаг различения пустого и полного. Если же говорить о
всей левой кисти в целом, то тоже нужно различать пустое и
полное: внешняя сторона левой ладони полная. Это второй
шаг различения пустого и полного. Поэтому рассматривая
движение «одиночный бич» в целом: и в ногах и руках, - одна
пустая, другая полная, и еще в левой руке есть пустое и
полное - получаем практическое подтверждение выражения:
«повсюду есть пустое и полное».
Существование пустого и полного в теле не постоянно по
местоположению, коротко по времени, оно меняется с пере-
меной позы. Рассматривая дальше подвижность и переменчи-
вость пустого и полного, дальше следует обратить внимание
на выражение: «в пустом есть полное, в полном есть пустое»,
т. е. требуется, чтобы в движениях пустого и полного при
растяжении и сокращении мышц сознательно сохраняли
105
некоторую упругость, допускающую растяжение и сокраще-
ние, чтобы в суставах и мышцах могли сменяться растяже-
ния и сокращения. Этот смысл заложен в выражениях:
«усилие-цзинь подобно расслаблению, но не расслабление,
раскрываешься, но не раскрываешься», «в пустом не пол-
ностью отсутствует сила-ли, в полном не полностью стоят
закрыто». В отношении использования усилия-цзинь в пол-
ном следует обращать внимание на меру: не застойно, но и не
одеревенело неподвижно. Например, в «одиночном биче»,
когда левая рука полная, а правая пустая. Так называемое «в
полном есть пустое» означает, что внимание к важной точке
силы-ли сосредотачивают на левой кисти, а все места, где не
должна использоваться сил а-л и, нужно расслабить. Правая
рука пустая, но сознание тоже должно пронизывать ее и не
терять усилия-цзинь отражения, в этом смысл «полноты в
пустоте», что служит для равновесия центра тяжести и делает
более полной выпускаемую силу-ли левой руки.
С точки зрения физиологии, если мышцы длительное
время сокращены в напряжении, то с одной стороны, легко
возникают затруднения в биохимических процессах, ускоря-
ется уставание, а с другой стороны, нервная система длитель-
ное время возбуждена, не получает отдыха, поэтому легко
возникает защитное торможение и понижаются рабочие
функции мышц. Следовательно, совершая движения, мыш-
цы должны работать согласованно, напряжение и расслабле-
ние - сменять друг друга, так можно не только тренировать
функции центральной нервной системы и тела (когда пустое
и полное постоянно сменяют друг друга), но, работая ритмич-
но и периодически, сменяя напряжение и расслабление
мышц, можно помочь восстановлению рабочих функций
мышц, давая им особого рода «отдых». Это хорошо и для
кровообращения: во время расслабления мышц кровь легко
в них проникает, а во время напряжения кровь активно по
венам направляется в сердце.
При смене пустого и полного нужно особенно следить за
своевременным расслаблением мышц, не участвующих в
работе, это играет очень большую роль в развитии техники и
очень полезно со многих точек зрения. Расслабление мышц
в нерабочее время может снизить физиологическую нагрузку
на организм. Противодействующие мышцы во время напря-
жения растягивания получают расслабление относительно
основного движения и тормозящая их роль в отношении
106
движения уменьшается, что позволяет сэкономить силу ос-
новного движения мышц на проделывание работы. В то же
время расслабление противодействующих мышц к тому же
позволяет суставам проявить большую подвижность, что
очень полезно для развития эластичности.
В тайцзи-цюане требования к гармоничности очень вы-
сокие. Только когда данная мышца не имеет избыточного
напряжения, движение может выполняться легко и свобод-
но, мягко и непрерывно. Если мышца участвует в работе
несвоевременно или противодействующие мышцы расслаб-
ляются с опозданием, то движение выполняется скованно,
затвердело, что не только отрицательно влияет на рабочие
возможности мышц, но и на точность движения.
В «толкающих руках» полностью опираются на сосредо-
точение сознания (цзиншэнь), полное и пустое тонко регули-
руют. Пустое и полное в «толкающих руках» проявляются
так, что одно защищает, другое атакует, или одно пустота,
другое полнота. «Пустота» здесь подразумевает, что я пустым
встречаю полноту противника, чтобы выпускаемая им сила-
ли попала в пустоту. Или, как сказано: «слева тяжелое -
тогда слева пустое, справа тяжелое - тогда справа неопреде-
ленность». В «толкающих руках» не только сам должен
иметь в пустом полное, а в полном пустое, но нужно еще
понимать ситуацию с пустым и полным у противника, только
тогда можно добиться выпуска стрелы.
Подытожим сказанное выше. Если хочешь использовать
пустое и полное в тайцзи-цюане - в «толкающихся руках» и
в каждом движении, то требуется определенное тренировоч-
ное время на овладение и применение. Ниже приведем
некоторые факты для сведения.
а) В каждом движении прежде всего различают пустое и
полное нижних конечностей. При смене пустого и полного
постоянно переносят вес на одну ногу, это к тому же хороший
способ постепенного укрепления сил ног.
б) Делать шаг не следует слишком далеко, слишком
большой. Если расстояние между ногами слишком велико, то
смену шага не выполнить легко, пустое и полное будут
сменяться с трудом.
в) Корпус держать ровным без наклона, учитесь пользо-
ваться сознанием и не пользоваться силой-ли; когда одна нога
установится на земле устойчиво, делайте следующий шаг.
107
г) Если сила и время позволяют, больше тренируйте
«толкающие руки», чтобы постепенно более тонко овладеть
изменениями пустого и полного при этом движении и понять
их роль.
36. Что такое «двойная тяжесть»?
Как ее избежать?
Двойную тяжесть (шуанчжун) специалисты тайцзи-цю-
аня понимают не совсем одинаково. Некоторые считают так:
«Если используемые усилия-цзинь рук совпадают по направ-
лению и используемые усилия-цзинь ног совпадают по на-
правлению, то это называют двойной тяжестью. Только
усилия рук совпадают по направлению - двойная тяжесть
рук, усилия ног совпадают по направлению - двойная тя-
жесть ног, усилия рук и ног совпадают по направлению -
двойная тяжесть всего тела». Это мнение одностороннее. Если
следовать вышеприведенному мнению, то исходная поза в
«Упрощенном тайцзи-цюане» страдает болезнью двойной
тяжести тела, неужели только начинают и сразу ошибаются?
Конечно, такое мнение ошибочно. И потому, что не видят
разницы между двойной тяжестью и двойным погружением
(шуанчэнь), ошибочно двойное погружение принимают за
двойную тяжесть.
В теории гимнастик говорится: «двойная тяжесть, это
застой», а исходная поза не вызывает никакого ощущения
застоя, как же можно называть ее двойной тяжестью? В
«Разъяснении легкого и тяжелого, плавающего и погружаю-
щегося в Великом пределе» («Тай цзи цин чжун фу чэнь цзе»)
также четко сказано: «Двойная тяжесть - болезнь, потеря в
заполнении полного, от погружения отличается. Двойное
погружение - не болезнь, а естественный переход к пустоте,
от тяжести отличается». Здесь «погружение» и «тяжесть»
проанализированы четко. «Заполнение полного» (тянь ши)
имеет смысл «исчерпать полноту», «абсолютная полнота»
или «болезненная полнота», характеризуя потерю упругости
в полноте, что относится к закрепощающей силе-ли, при
которой утрачивается подвижность. Такое болезненное состо-
яние полноты не соответствует требованиям тайцзи-цюаня.
Говоря конкретно, когда применяют «лошадиный шаг»
(«стойка наездника» - М. Б.) в тайцзи-цюане и «позу толчка
двумя руками», когда «ловят воробья за хвост» в тайцзи-
108
цюане Яна; когда выполняют «толчок двумя руками вперед»
в движении «как закрыто, так прикрыто» в тайцзи-цюанях
У-Шумного, Яна, Суня и в «88 формах», для точного выпол-
нения (без потери упругого усилия-цзинь) требуется двойное
погружение, но нельзя говорить о двойной тяжести. Если
движения закрепощенные и тяжелые, застойные и малопод-
вижные, то это можно назвать «двойная тяжесть». Напри-
мер, если в «лошадином шаге» ноги расставлены слишком
широко, присяд слишком низкий, то усилие-цзинь теряет
упругость, что отрицательно влияет на подвижность, - это
следует назвать двойной тяжестью. Даже в лукообразном
шаге, если дистанция между ногами, раздвинутыми вперед и
назад, слишком велика, при изгибе ноги коленная чашечка
заходит за носок ноги, в усилие-цзинь теряется упругость и
возникает закрепощение, то это тоже не соответствует требо-
ваниям тайцзи-цюаня, здесь беда в «половинной тяжести» -
односторонней тяжести, закрепощении и неравномерности.
Если в «толкающих руках» возникает упор или шаг слишком
велик, возникает застой с потерей упругой подвижности, то
это тоже можно назвать «двойной тяжестью».
В общем, всего, что мешает смене растяжений и сокра-
щений мышц, ведет к утрате подвижности и согласованности
движений, когда силы не включают упругого усилия-цзинь
отражения, следует стремиться избегать. В книге «О тайцзи-
цюане» («Тайцзи-цюань лунь») сказано: «Желающие избе-
жать этой болезни (двойной тяжести) должны знать инь-ян».
Это главным образом подразумевает, что отрабатывая движе-
ния или толкание руками, нужно стремиться полностью
проявить действие групп выпрямляющих и сгибающих мышц,
чтобы обе группы гармонично взаимодействовали и противо-
поставлялись друг другу, сокращение и расслабление перехо-
дили друг в друга. При овладении таким переходом говорят
о «взаимопомощи инь и ян» ио достижении «понимания
усилия-цзинь ».
37. Как понимать и выполнять требование «верх и
низ друг за другом следуют, все тело в гармонии»?
Занимаясь гимнастикой тайцзи-цюань нужно, чтобы во
всех движениях части рук, ног, корпуса перемещались гар-
монично, это называют «верх и низ друг за другом следуют»,
что нельзя относить только к руками и ногам. Например, в
109
движении «руки-облака» (юныпоу) руки находятся одна над
другой, и помимо того, что верхние и нижние конечности
следуют вверх-вниз друг за другом, две руки тоже следуют
одна за другой вверх и вниз, и если к тому же не скручиваться
в пояснице, то такие способы для рук (шоуфа), используемые
в «руках-облаках», как поднимание, отражение, скручива-
ние, толчок, выполнить невозможно. Так что «верх и низ друг
за другом следуют» - требования ко всем движениям в
тайцзи-цюане, не только к рукам и ногам, хотя сочетание рук
и ног, верха и низа составляет важный компонент в гармонии
всего тела. Поэтому указанное «взаимоследование верха и
низа, гармония всего тела» очень важный и относительно
всесторонний принцип.
На занятиях гимнастикой тайцзи-цюань ноги подобно
корням растений могут сделать устойчивым все тело. Однако
эта устойчивость может подвергаться гармоничному воздей-
ствию различных частей тела, нужно исходить из ног и
вливаться под пятки. Главный шарнир корпуса - поясница,
исходящее от нее усилие-цзинь, направляясь вниз, может
пройти через ноги и достичь стоп, а направляясь вверх, может
через плечи и руки проникнуть до пальцев рук. Поэтому во
всех движениях нужно, чтобы все тело составляло единое
целое, чтобы противодействующая сила-ли, возникающая от
взаимодействия стоп с землей, формировала передачу уси-
лия-цзинь на целое тело. Только так можно рассчитывать
добиться, чтобы «верх и низ друг за другом следовали, все
тело было в гармонии».
Что же значит «верх и низ друг за другом следуют»?
Следование верха и низа друг за другом позволяет движениям
приобрести и ловкость, и силу, сгармонизироваться воедино,
при этом «способы для корпуса» (шэньфа) тоже не остаются
в стороне. В связи с этим возможен анализ с двух позиций.
а) Рассмотрим смысл движений. Тайцзи-цюань - вид
гимнастики, закаливающий все тело, а не какую-либо его
часть, поэтому цели необходимо добиваться путем взаимодей-
ствия корпуса с четырьмя конечностями. Любое движение
представляет собой целостное действие внутреннего и наруж-
ного, верхнего и нижнего, их тесная координация. Только так
тело может получить относительно сбалансированное разви-
тие.
б) Если говорить о «толкающих руках», то только если
«верх и низ друг за другом следуют», можно добиться и
110
ловкости и силы. То есть только при целостном выполнении
«способов для корпуса», соответствии наступления и отступ-
ления в «толкающих руках» можно добиться успеха. Выра-
жение «человека, у которого верх и низ друг за другом
следует, трудно сдвинуть с места» подчеркивает важность
этого положения в атаке и защите. Если «способы для
(перемещения) корпуса» беспорядочны, руки и ноги невоз-
можно согласовать, неизбежно возникают прорехи, куда
легко проникает противник.
Чтобы добиться следования верха и низа друг за другом,
нужно обратить внимание на такие моменты.
а) Приступающим к изучению тайцзи-цюаня лучше
всего начать с отработки отдельных форм (например, «исход-
ная поза», «обмах колена и ломаный шаг», «руки-облака» и
пр.), чтобы добиться взаимодействия движений корпуса и
конечностей. Кроме того, лучше всего по отдельности трени-
ровать «способы шагов» или «столбовую работу», например:
«стоячий пустой шаг» (чжаньсюйбу), «лукообразный шаг»
(гунбу), закаливать силу отталкивания ног. Затем трениро-
вать последовательность всех движений, чтобы взаимно соче-
тать шаги вперед и назад со скручиванием поясничных
позвонков в «способах для шагов». Какое бы движение ни
выполнялось, нужно чтобы руки и ноги двигались вместе,
последовательность недопустима. Обычная ошибка, чаще
всего случающаяся, - когда ноги доходят раньше чем руки,
т. е. шаг делают быстрей, а движения руками медленней, или
же руки доходят раньше ног; кроме того, движения типа
«сгибание ног, сидячая поясница» тоже не могут выполнить
вместе с телом. Как исправить подобные недостатки? Нару-
шения часто возникают в пояснице и ногах, и постоянно
следя за правильностью поз поясницы и ног постепенно
достигают гармоничной целостности всего тела.
В движении «лукообразный шаг» с переносом центра
тяжести вперед задняя нога, ступая, раскрывается, пере-
дняя, сгибаясь, упирается - сначала вытягивают поясницу,
потом ее расслабляют; живот, грудь, плечи, руки не одно за
другим, а вместе подают вперед; когда центр тяжести переме-
щают назад, корень ягодиц (первый сустав копчика) немного
вытягивают назад, сажают поясницу и сгибают ногу, а живот,
грудь и плечи одновременно немного подают назад; в движе-
нии скручивания корпуса приводят в движение 4 конечности,
111
имея поясницу осью, скручивающее движение влево и вправо
позволяет вовлечь силы и овладеть направленностью движе-
ний. Начинающим следует следить за сохранением постоян-
ного расстояния между ногами по ширине и соответствующей
дистанции по длине, это важное звено в достижении следова-
ния верха и низа друг за другом, а также подвижности и
устойчивости скручивающего движения.
б) С помощью «толкающих рук» можно дальше отрабо-
тать и овладеть взаимоследованием верха и низа. Например,
когда двое выполняют «толкающие руки» с изменчивым
шагом, способы рук и ног должны быть едиными, наступаю-
щий шаг - нажимание (цзи), отступающий шаг - пропуска-
ние (люй), нельзя ни на чуть замедлить, иначе напарник
легко пресечет.
38. Как понимать и выполнять «соответствие
внутреннего и внешнего»?
«Внутреннее» подразумевает 5 плотных и 6 полых внут-
ренних органов, а в особенности мозг и его производные
функции: дух, психика, сознание. Следует особо подчер-
кнуть, что материя первична, а дух, психика и сознание
вторичны (#го недоказуемо. Из практики известно: сначала
думают, затем осуществляют, так что скорее наоборот: созна-
ние первично.). Современная физиология высшей нервной
деятельности окончательно разгромила идеалистическое пред-
ставление о том, что дух (цзиншэнь), мышление (сывэй) и
сознание (иши) не опираются о материю. Мышление, созна-
ние человека - высокоорганизованная материя, это особые
свойства мозга, продукт его деятельности (Однако никакие
химические, физические и прочие исследования мозга не
обнаружили в нем сознания.), они базируются на практике
социальной истории человечества, развиваются на базе его
труда, представляют собой отражение объективной реальнос-
ти в мозгу человека. Следует также особо подчеркнуть
обратное воздействие сознания. Сознание человека возникает
в процессе труда людей и обладает определенной актив-
ностью, проявляющейся во всевозможной деятельности чело-
вечества.
Дух (психика) опирается на материю, болезнь мозга или
иных внутренних органов тела оказывает несомненное дейст-
вие на дух. Однако диалектический материализм признает и
112
подчеркивает обратное воздействие духа: духовное обраща-
ясь влияет на материальное, влияет на мозг - эту особо
сложную материю, влияет и на функциональное состояние,
а через него и на регулировку прочих органов, влияет на
дыхательную и кровеносную системы, выделения, обмен
веществ, биохимические реакции и прочие биологические
функции организма.
В движениях влияние духа еще более четкое. Напри-
мер, рассмотрим ходьбу, это относительно простое движение.
Проходя 10 км за одно и то же время, один человек должен
одинаково уставать. Однако в очень радостном состоянии
духа, передвигаясь с группой хороших друзей, или, в другом
случае, не находящий себе места - хотя скорость и маршрут
одинаковы, но возникающая усталость совсем не одинакова.
В жизни, тоже можно вспомнить, делая одно и то же дело,
легко устаешь при гневе или в растерянном состоянии, в
радости устаешь меньше или совсем не устаешь.
Основываясь на этом, на тренировках очень важно
поддерживать дух революционного оптимизма и борьбы,
следует избегать возбуждений и беспокойств (Автор здесь
противоречив, предлагая сохранять “революционность”, но
избегать возбуждений. С другой стороны, важны и позитив-
ный настрой, и цель: бесцельная тренировка малоэффектив-
на (как и любая человеческая деятельность) - нужно куда-то
тянуться. И цель должна быть высокой, возвышенной, даже
недостижимой - тогда можно тянуться к ней всю жизнь).
Занимаясь, следует с начала и до конца сохранять благоду-
шие и непринужденность, чистосердечие и откровенность,
широту сердца и радость духа, в движениях сохранять
спокойствие, дух концентрировать и снова беззаботно распус-
кать и излучать добро. Такой дух борьбы, погруженный,
холодный и спокойный, - очень эффективное лекарство
против настроений беспокойства и печали, вызванных бо-
лезнью.
«Внешнее» подразумевает 4 конечности и «100 костей»
тела, включает и поверхность - кожу.
Как общая, так и местная деятельность организма, в
том числе и на микроуровне, требует нервной поддержки.
Находясь под общим руководством нервной системы, движе-
ния духа и тела тесно связаны, такой метод тренировки и
называют «соответствием внутреннего и внешнего». В состо-
113
янии крайнего спокойствия духа движения становятся подо-
бными идущим облакам и текущей воде. Мягкость и устой-
чивость движений, их живость и легкость к тому же выковы-
вают уверенность, повсюду с радостью предлагаешь и душу,
и руки. При таком ежедневном поведении безусловно можно
подняться до оздоровительного и лечебного действия: повы-
сить работоспособность и продлить рабочее время.
39. Как понимать «есть верх - значит,
есть низ; есть переднее - значит, есть заднее;
есть левое - значит, есть правое»?
Это выражение диалектично. Без низа верха не сущес-
твует и пр. И наоборот. Как для «прокручивания поз», так и
для «толкающих рук» эта точка зрения правильная. Напри-
мер, если наверху есть «макушечное усилие с пустой душой»
(сюй лин дин цзинь) (см гл. 42}, то внизу нужно расслабить
поясницу и свесить ягодицы, чтобы возникло ощущение как
бы взаимного растягивания, что полезно для расслабленной
подвижности суставов позвоночника, а отсюда - благоприят-
но для изменений поз в движениях. Или когда правая рука
- в верхнем отражении (пэн), левая - в нижнем толчке (ань),
то не важно, контактирует ли левая рука с напарником - она
должна обладать упругим усилием-цзинь нижнего толчка,
при этом мощь усилия-цзинь отражения, по сравнению с
действием одной правой рукой, возрастет значительно. Это и
называют «есть левое - значит есть правое».
Если есть в руках усилие отражения (пэнцзинь), то
нужно еще одновременно вызвать усилие-цзинь в пояснице и
ногах. Это также включает выражение «есть верх - значит
есть низ». Когда левая рука наносит удар вперед, правая
часто отходит назад: только так левая будет иметь силу-ли и
правильно выполняется усилие-цзинь скручивания поясни-
цы. Это входит в понятие «есть переднее - значит есть
заднее». Однако здесь следует подчеркнуть, что в многочис-
ленных противопоставлениях верхнего и нижнего, переднего
и заднего, левого и правого в конкретных ситуациях в
«толкающих руках» или перемещениях нужно выискивать
«основные противоречия и стороны основных противоре-
чий», видеть разницу в движениях, овладевать правильными
методами. Например, когда левая рука наносит удар вперед,
114
а правая одновременно отводится назад, то переднее и заднее
- основные противоречия из трех возможных (кроме того -
верх и низ, левое и правое), а в противоречии между двумя
руками (наносящей удар и отводимой назад) есть главная
сторона - часто, это рука, наносящая удар вперед. И так
далее.
40. Как понимать и выполнять
« взаимосвязанность и непрерывность » ?
Здесь говорится о том, чтов тайцзи-цюане каждые поза
и форма, каждые мысль и движение усилия-цзинь должны
быть взаимосвязан!?! и непрерывны (в некоторых случаях
усилие-цзинь прерывается, но мысль не прерывается).
От исходной позы до, завершающей, от позиции к
позиции идет непрерывный переход, требующий как бы
единого дыхания. Таким взаимосвязанным и непрерывным
методом тренировки можно овладеть только при условии
сосредоточения психики (цзиншэнь), поэтому тайцзи-цюань
может оказывать значительное положительное воздействие
на закаливание функций мозга.
В старых теориях гимнастик художественно описывали
взаимосвязанность и непрерывность в таких выражениях:
«движения усилия-цзинь подобны тянущейся шелковой нити»,
«от начала до конца тянется непрерывно», «как великая река
Янцзы разливается не прерываясь», или: «идущие облака,
текущая вода». Однако, говоря о взаимосвязанности и непре-
рывности, также как о равномерности скорости, сопоставля-
ют с прочими движениями. Особенно это касается тайцзи-
цюаня Чэня, где выполнив отдельную позицию часто как бы
останавливаются и на короткое время замирают, чтобы
мысль и ци достигли кончиков пальцев ног, при этом поза
прерывается, а мысль непрерывна, или говорят: «усилие
цзинь прерывается, а мысль непрерывна».
Когда выполняют без кратковременной остановки, то
часто возникает плавание и соскальзывание и ко времени
выпуска усилия-цзинь нелегко добиться погружения в пол-
ноту (чэныпи) и хорошей устойчивости. Поэтому некоторые
предлагают особое правило тренировок - «нетекущая вода»,
подразумевая временную остановку, приняв такую позу.
Выполняя «прокручивание поз», взаимосвязанность и непре-
рывность хотя и имеют краткий момент остановки при
115
образовании позы (чэныпи), однако сознание отнюдь не
останавливается, и можно избежать такого недостатка, как
«зажигание отдельной печи».
В тайцзи-цюане многих типов: «88 форм», Суня, обоих
У, Яна приостановки крайне нечетки, а иногда даже только
при образовании позы слегка замедляют скорость, чтобы
мысль и ци дошли до кончиков пальцев ног. В «толкающих
руках» благодаря связным и непрерывным движениям не
легко возникают щели для атаки напарника, защитное
действие оказывается плотным. С другой стороны, сам, в
свою очередь, в любой момент готов неожиданно выступить
против напарника.
Как единственно можно добиться связанности и непре-
рывности? Можно воспользоваться следующими методами.
а) Обычные движения в гимнастике следует выполнять
без промежутков. Все суставы тела постепенно расслаблять,
один за другим они следуют и движутся, в одну линию
постепенно нанизываются. Если какой-нибудь сустав не
встраивается в порядок, это нужно быстро исправить.
б) При выполнении каждой позы можно входить в
состояние крайне короткой как бы остановки - не остановки,
однако мысль отнюдь не прерывается, т.е. дух (цзиншень)
должен быть пронизывающим от начала до конца, ни на миг
не создавая промежутка.
41. Как овладеть скоростью?
Среди почитателей тайцзи-цюаня в древности и теперь
многие утверждают, что выполнять гимнастику нужно мед-
ленно. Возможно потому, что так легче добиться успокоения
духа, «использования сознания и неиспользования силы»,
внутреннего и внешнего расслабления, можно постепенно
овладевать и исправлять нерасслабленные области внутри и
снаружи, во всем теле.
Представим, что при каждом малейшем движении
требуется добиться, чтобы мышцы, кожа, суставы, даже
внутренние органы и нервная система в любом месте тела не
использовали силу-ли там, где ее не нужно использовать,
максимально возможно добиваться расслабленности! Без
определенного замедления скорости это трудно выполнимо,
поза должна течь плывя.
116
Добившись расслабления и спокойствия, можно укре-
пить живость восприятия и усилить упругость и мягкость,
эти особенности взрывчатой силы. И только при замедленных
движениях можно тщательно проанализировать, достигнуто
ли на каждом участке тела максимальное расслабление,
только так можно создать хорошие условия для выпуска
силы-ли, более быстро и своевременно можно легко сконцен-
трировать силы в какой-то точке и таким образом развить
силы и скорость.
Рассматривая с этого угла зрения, можно признать, что
медленное предназначено для рождения быстрого. Некото-
рые наблюдения подтвердили, что у долго занимающихся
этой гимнастикой скорость реакции выше. В эксперименте
использовали такой метод. Перед лицом испытуемого зажи-
гали лампу, а он тут же ее выключал. Ясно, что чем выше
скорость нервной проводимости, тем выше реактивность и
тем скорее он двинет выключателем. Спортсмен, занимаю-
щийся гимнастикой тайцзи-цюань, выключал через 383,2 мс,
а нетренирующийся - более чем через 400.
Медленность и спокойствие духа - ключ тайцзи-цюаня,
принцип которого «движется быстро - быстро отвечаю,
движется медленно - медленно следую». Но это не означает,
что медленное может победить быстрое. В «толкающих ру-
ках», следует сказать, именно быстрота способна вырвать
победу. И лишь путем длительной отработки «прокручива-
ния поз» и «толкающих рук» в тайцзи-цюане, где медленное
живет в быстром, при достижении понимания усилия-цзинь,
и когда полностью разовьется сменяемость продвижения и
отхода скручивающей силы-ли, при которых поясничные
позвонки служат осью, так что напарнику нелегко выявить
изменяющиеся пути усилия-цзинь - только тогда будет легко
овладеть своевременностью главного движения (т.е. чтобы
ведомое движение тоже сравнительно легко превращать в
главное, в движение-хозяин), так что 70-80-летние старики
еще могут при толкании рукой вырвать победу.
Медленность также позволяет сохранять естественные
глубину и долготу дыхания, при этом легче достигают
«погружения ци в низ живота», это также метод увеличения
или уменьшения количества движения. При использовании
на тренировках низкой стойки нагрузка на опорную ногу
велика, и если к тому же движения замедленные, то для
117
растяжения и сокращения группы мышц ног требуется еще
большая сила. Это один из методов тренировки большого
количества движения, при котором больше расходуется энер-
гии. Даже спортсмены футболисты и занимающиеся гимнас-
тикой «длинный кулак> (чан-цюань, один из видов ушу -
М.Б.}, имеющие многолетний стаж, когда начинают зани-
маться тайцзи, чувствуют, что силы-ли в ногах недостаточно.
Но с другой стороны, по законам физиологии скорость
сокращения мышцы пропорциональна кубу расхода энергии,
поэтому когда тренируются старые и ослабленные болезнью,
то дерзка высокую стойку и соответствующе замеддив движе-
ния, они могут уменьшить расход физических сил. Ключевой
вопрос здесь в расходе энергии группой больших мышц ног.
Регулируя высоту стоцкй и скорость движения, можно полу-
чить» значительную разницу в расходе энергии. Это цозволяет
подбирать и контролировать количество движения. •
Однако верно ли, что чем медленнее, тем лучше?
Определенного ответа нет. О медленности темпа движений в
тайцзи-цюане можно говорить, сравнивая с другими видами
ушу. Если скорость движения слишком мала, то в позах
неизменно могут произойти сбои ритма дыхания и движения.
В выражейиях, требующих добиваться, чтобы «движения
были как вытягивающаяся шелковая нить»., «делать шаги,
как кошка ступает», только подчеркивается, что движения
должны быть мягкие, медлительные, погруженные, равно-
мерные - и только, и это отнюдь не означает, что чем
медленнее, тем лучше. К тому же замедленные движения
проводятся лишь на базе расслабления, спокойствия, легкос-
ти, мягкости - только так можно избежать болезни закрепо-
щения и скованности. В противном случае, наоборот, могут
возникнуть нежелательные нервные и мышечные напряже-
ния.
Каким образом медленность может единственно соот-
ветствовать требованиям? А так: действовать естественно,
при ровном сердце и спокойной ци, расслабленно ощущая,
что по всему телу энергетические каналы (каналы ци, цимай)
пропускают без застоев; мышцы, кости и суставы получают
некое качественное мягкое возбуждение функций - это
правильно. Соответствующий темп также следует определять
в зависимости от состояния организма и глубины достигну-
той проработки. Например, при относительно слабом орга-
118
низме или в начале тренировок стойка должна быть повыше,
дыхание - только естественное, темп - медленнее, это будет
способствовать запоминанию и овладению основами, помо-
жет легче добиться использования сознания в помощь движе-
ниям. Когда же будет проведена более глубокая проработка
(гунфу) и тело окрепнет, то можно будет выполнять как
быстро, так и медленно. Для выполнения комплекса «Упро-
щенного тайцзи-цюаня» обычно требуется 4-7 мин - это
нормально, а при медленном выполнении можно растянуть
до 8-9 мин. Тайцзи-цюань «88 форм», У-Шумного и Яна
требует примерно 10-25 мин. Тайцзи-цюаниУ-Воинственного
и Суня - примерно 6-15 мин. Комплекс Чэня требует пример-
но 5-8 мин. Однако следует указать, что в зависимости от
личной привязанности и различных требований к гимнасти-
ке разница в темпе может быть очень широка. Так, некоторые
считают, что в тайцзи У-Шумного или Яна только на «про-
кручивание поз» один раз требуется 50 мин. И это нельзя
считать неверным.
В тайцзи-цюане обычно требуется равномерность ско-
рости, только у Чэна в равномерной скорости вкраплены
упругие взрывы силы-ли. То, что тайцзи-цюань требует
медленной и равномерной закалки различных частей тела -
хороший способ для пожилых и слабых планомерно разви-
вать и сохранять телесные силы организма. Однако метод
тренировки с равномерной скоростью имеет и свои недостат-
ки: он не может заменить «работу столбом» (чжуангун)
статической тренировки и не может включать другие трени-
ровки динамического характера.
Следует указать, что, как говорилось, в тайцзи-цюане
Чэня есть быстрые выпуски силы-ли, в других же стилях о
равномерности скорости тоже можно говорить лишь по срав-
нению с другими методами движений и нельзя рассматривать
скорость абсолютно равномерной. Фактически при выполне-
нии каждой позы часто возникает ситуация как бы остановки
- не остановки, когда данная поза приходит к завершению,
сознание (мысль) и ци достигают кончиков пальцев ног и
закрепляется устойчивость, для следующей позы создается
хорошая предпосылка. Таким образом тренировка следует
волнообразно, с подъемами и спусками, растяжение и сокра-
щение завершают позы в промежутках, усталости возни-
кнуть нелегко - и дух очищается, радостно клокочет, изли-
119
вающимся силам-ли нет конца. Такие ощущения пронизыва-
ют тайцзи-цюань от начала до завершения.
42. Как понимать «погружение в
стабильность с легкой душой» и «жесткое
и мягкое друг другу помогают»?
Легкое (цин), это использование мысли и неиспользова-
ние силы-ли. Душа (лин), это вращающаяся по кругу под-
вижность. В старых теориях гимнастик говорится: «как
начнешь движение, во всем теле должны быть легкость и
подвижность» (цинлин, легкая душа: лин имеет значение
«душа» и «подвижность». - М.Б.). Однако начинающим
следует исходить из понятия «легкий» и не спешить доби-
ваться «подвижности» (лин). Другими словами, когда начи-
нают изучение, прежде всего под водительством сознания
прилагают много усилий, добиваясь легкости, когда чем
меньше затрачивается сил, тем лучше. И только дождавшись
укоренения легкости, на следующем этапе добиваются под-
вижности с круговым вращением. Легкость - ступень, веду-
щая в ворота, где трудятся над отработкой ощущения под-
вижности.
«Погружение в стабильность» (чэньвэнь) требует, что-
бы во время тренировок психика была умиротворенной,
движения устойчивые, уверенные. «Погружение в стабиль-
ность» отрабатывается в состоянии устойчивой психики и
расслабления всего тела.
Тайцзи-цюань требует легкости, подвижности и погру-
жения в стабильность, поэтому необходим определенный
период практических занятий, чтобы избавиться от появле-
ния ранее имевшейся жесткости и грубой силы и чтобы от
расслабления перейти к мягкости (см. об этом подробно в
книге Гу Люсиня).
Что называют мягким? Мягкое (жоу), это достижение
управляемого напряжения и, одновременно с сохранением
соответствующего напряжения, достижение максимального
расслабления. Другими словами, группа мышц, которая в
процессе движения должна быть сокращена, по воле созна-
ния управляемо сокращается, одновременно противодейству-
ющие мышцы также своевременно - ни раньше и ни позже
- расслабляются. Таким образом, жесткое и мягкое, рассмат-
120
ривая с какой-то стороны, очень близки к пустому и полному:
мягкое близко к пустому, жесткое к полному. Потренировав
какое-то время взаимопереход в движениях пустого и полно-
го, можно различные части тела довести до состояния, когда
«вроде расслаблено, но не расслаблено», «жесткое и мягкое
друг другу помогают», «легкость и погружение в одновремен-
ной готовности, жесткое и мягкое содержатся внутри», т.е.
существует устойчивое жесткое усилие-цзинь и в то же время
полное упругости и эластичности мягкое усилие-цзинь, край-
няя легкость и подвижность (легкая душа) и крайняя степен-
ность (устойчивая тяжесть), крайняя мягкость и крайняя
жесткость. Но в каждое мгновенье движения жесткость и
мягкость не равноценны. Рассматривая на тренировке дви-
жение в целом, видим, что продолжительность уклона в
сторону мягкого больше продолжительности жесткого. Про-
цесс перехода для каждой позы должен быть легким, расслаб-
ленным и мягким и только к моменту становления в позу
устойчивости (динши) - уклон в сторону жесткого усилия-
цзинь (ганцзинь).
Однако и совершенно отделить жесткое и мягкое друг
от друга нельзя. «Вроде расслаблено, но не расслаблено»
представляет собой не мягкое - не жесткое, возможно -
мягкое, возможно - жесткое внутреннее усилие-цзинь (нэй-
цзинь); раскрытая-нераскрытая - поза готовности к движе-
нию, когда открывание (кай) и закрывание (хэ) неопределен-
ны, идет собирание и ожидание выброса. В тайцзи-цюане
Чэня есть проявляющийся вовне жесткий выпуск усилия-
цзинь, хотя при этом не теряется упругость и мягкость, а в
стилях «88 форм», Яна, Суня, обоих У и в «Упрощенном
тайцзи-цюане» при достижении устойчивой позы (Динши -
один из “пяти шагов” (убу), центральная устойчивость, или
устойчивость в центре. Об этом еще будет сказано ниже.)
только в сознании есть спрятанное внутри жесткое усилие
собранной в точке силы-ли всего тела. Поэтому некоторые,
характеризуя тайцзи-цюань, говорят: «мягкое проходит че-
рез ци (усилие-цзинь), жесткое падает в точку», «1000 частей
мягкого на одну часть жесткого». Особенно в целях лечения
болезней, движения на тренировках должны больше скло-
няться в сторону расслабленности и мягкости. В условиях
умиротворенной и сконцентрированной психики сознание
управляет движениями, и если удается расслабить мышцы и
121
суставы, добиться «легкой подвижности» и «погружения в
стабильность», то ци и кровь будут проходить, такое длитель-
ное поддержание естественности полезно для здоровья. При
прокручивании поз и в «толкающих руках» не возникает
закрепощенная сила-ли, в «толкающих руках» только так
может появиться искусность в изменениях, что полезно для
выпуска усилия-цзинь.
Как единственно можно относительно быстро овладеть
легкостью и подвижностью (легкой душой) и погружением в
стабильность, а также взаимопомощью жесткого и мягкого?
а) Первое требование на тренировках - не напрягать
психику, а также чтобы организм следил за расслаблением.
б) При каждом движении строго соблюдать требование:
«использовать мысль, не использовать силу-ли». Что касает-
ся проявляющегося вовне жесткого выпуска усилия-цзинь,
то тренируя выпуск силы-ли (фали), не следует выпускать ее
всю: на начальном этапе выпускают только 6-7 десятых и
медленно, постепенно увеличивают выпуск усилия-цзинь до
десяти десятых. Если обнаружится, что при увеличении
выпуска силы-ли ощущается закрепощение, потеря упругос-
ти, отсутствие «полной жизни быстроты», то это указывает
на избыточность в росте выпуска усилия-цзинь, и нужно
начать с меньшего выпуска усилия.
в) Если движения могут сочетаться с дыханием, то вдох
jipMoraeT развивать легкость и подвижность; а выдох «погру-
жение в стабильность».
г) Когда прокручивают позу, сверху нужно добиться
«пустой шеи и макушечного усилия» (внутри легкость и
подвижность), а внизу нужно добиться полного расслабления
в животе или погружения ци в низ живота (внутри -
погружение в стабильность). Нужно поднимать дух, как при
плавании в воде: наверху легкое, внизу погруженное, и
плавающее не тонет. «Дух (шэнь) чистый, ци погруженная
служат естественно, в волнах плаваешь, там и здесь собира-
ешься, ветер и волны будут толкать и бить, но верх легкий,
них погруженный - тебя не свалить» - здесь художественно
описано божественное положение, когда верх легкий, а низ
погруженный.
д) Потренировавшись, можно перейти а «толканию
руками» вдвоем, в «толкающих руках» постепенно осваива-
ют «легкость и подвижность» и «погружение в стабиль-
ность», а также «взаимопомощь жесткого и мягкого».
122
43. Почему движения в тайцзи-цюане
большей частью имеют круговую,
дугообразную или спиралевидную форму?
Движения верхних конечностей и тайцзи-цюане боль-
шей частью плоские и образуют в пространстве круг, дугу или
спираль (в том числе малый круг, большой круг, полукруг
или пространственную спираль), что резко отличается от
прямолинейных действий туда-сюда. Структура техники
движений рук в тайцзи-цюане относительно сложная и мно-
гообразная, позы и движения довольно красивы, это резуль-
тат творчества и постоянного развития их народом на протя-
жении истории.
В прошлом некоторые объясняли округлость движе-
ний, ссылаясь на схему Великого предела, пять стихий и
восемь триграмм, сплетенные друг с другом кольца, принцип
взаимопорождения и взаимопреодоления. Здесь содержится
мистическая сторона. Ниже попробуем рассмотреть с пози-
ций физиологии и с точки зрения «толкающих руг».
С позиций физиологии следует в первую очередь уяс-
нить, что суставы (включая плечевой, локтевой, лучезапясть-
евый, тазобедренный, коленный, голеностопный) имеют круг-
лую форму и подобно шаровому шарниру обеспечивают телу
свободную подвижность. Движения тела в общем многообраз-
ны, но округлые - самые естественные. Например, если
плечевой сустав будет осью и делать вращательное движение
вытянутой рукой по кругу, то это рисуется очень естественно,
потому что соответствует по структуре круговой форме суста-
ва. Помимо относительно круглых суставов 4-х конечностей,
в позвоночнике есть множество более мелких суставов, и
кругообразные, дугообразные и спиралевидные движения
позволяют закалить и равномерно развить это множество
суставов, и многие группы мышц одновременно участвуют в
этой деятельности. НаприМер, в таких действиях, как «руки-
облака» , «отбиваться от обезьяны», «разделение гривы дикой
лошади», кажется, каждый кусочек мышц в разной степени
участвует в работе, что полезно для возвращения венозной
крови в сердце. Кроме того, поскольку кругообразные движе-
ния сложнее и многообразнее, это благоприятно для трени-
ровки центральной нервной системы, для постепенного повы-
шения регулирующей функции нервной системы по отноше-
нию к органам тела.
123
С точки зрения «толкающих рук» округлые и спирале-
видные движения легки и свободны в поворотах, нет застоя
и закрепощения, они изменчивы, легко растворяют силу-ли
напарника и возвращаются к напарнику, что соответствует
принципам динамики. Когда тренируют «толкающие руки»,
использование силы-ли базируют на принципах рычага, оси
колеса, пары сил, распределения сил, сочетания сил, центра
тяжести, работы, количества движения, поэтому малая сила-
ли побеждает большую. Кроме того, круговые и спиральные
движения согласуются с любым малейшим поворотом (ма-
лым угловым смещением), поэтому в нападении нелегко
найти прореху, а в защите оборона легка. Толкание руками
можно дотренировать до такой степени, что становишься
ровным и веселым, ведомое движение превращается в веду-
щее именно потому, что различные суставы тела в результате
тренировок смогут использовать круговые движения.
44. Почему тайцзи-цюань еще
называют «13 форм»?
Раньше говорили про 13 форм, ссылаясь на 5 стихий и
8 триграмм (“13 форм” - название гимнастики, данное
легендарным создателем тайцзи-цюаня даосом Чжань Сань-
фэном.). Пять стихий, то есть металл, дерево, вода, огонь,
почва (земля), сопоставляли с пятью способами для шагов
(буфа). Восемь триграмм: цянь (творчество), кунь (сверше-
ние), кань (погружение), ли (сцепление), сунь (утончение),
чжэнь (возбуждение), дуй (разрешение) и гэнь (пребывание)
сопоставляли с восемью способами для рук (шоуфа). Пять
способов для ног следующие: наступление вперед (цянь-
цзинь), отступление назад (хоутуй), оглянуться влево (цзо-
гу), взгляд вправо (юпань), и центральная устойчивость
(чжундин). Оглядывание в взгляд по существу относятся к
направлению взгляда, с этим можно разобраться при выпол-
нении способов для шагов.
Восемь видов способов для рук следующие: отражение
(пэн), пропускание (люй), нажимание (цзи), толчок (ань),
срывание (цай), уход (ле), «локтение» (чжоу) и опирание
(као), распределенные по восьми направлениям: восток,
запад, юг, север, СВ, СЗ, ЮВ, ЮЗ. Эти 8 направлений вместе
с указанными выше 5 шагами называют «13 форм», подразу-
мевая 13 методов.
124
Исторические рассуждения о «5 стихиях» и «8 триграм-
мах» имеют определенный примитивный материалистичес-
кий смысл. Однако из-за ограниченности исторических усло-
вий того времени, отсутствия современных научно-практи-
ческих исследований они имеют наглядный, домысливаю-
щий характер.
Толчок -
АНЬ
Отражение - ПЭН
Срывание - ДАЙ
Локоть - ЧЖОУ
Нажимание - ЦЗИ
гох ПОЧВА Запад
“ ЦЕНТР
►EBi
Уход - ЛЕ
Опирание - КАО
Пропускание - ЛЮЙ
Рис. 2. Связь движений со сторонами света, пятью
стихиями и восемью триграммами - М.Б.
Пять видов способов шагов и восемь видов способов для
рук действительно охватывают изменяющиеся отношения с
их единством противоположностей и противоречивые движе-
ния с их массой переходов, однако следует признать, что
комплексы «усин» (пять стихий) и «багуа» (восемь триграмм)
в движениях тайцзи-цюаня, сохраняющиеся неизменными,
недостаточно научны и всесторонни. Например, изменения в
путях усилия-цзинь в процессе отражения, пропускания,
нажимания, толчка, ухода, действия локтем («локтения») и
опирания не передашь плоской схемой восьми триграмм,
125
нужны объемные координаты, только тогда будет относи-
тельно научно. А то, что первые 4 относятся к четырем
сторонам света, а остальные 4 к их промежуткам, с практикой
совпадает не полностью. Взять, например, опирание: кроме
косого опирания вбок есть переднее и заднее опирание.
Поэтому мы должны использовать научный диалектический
материализм для руководства практикой тайцзи-цюаня, поль-
зоваться современными научными методами для изучения и
выправления движений тайцзи-цюаня.
ЧАСТЬ 2
ФИЗИОЛОГИЯ И ГИГИЕНА
ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ
1. Какая обстановка соответствует тренировке?
Заниматься лучше всего при ярком солнечном свете, на
свежем воздухе, на ровной площадке, в спокойной обстанов-
ке, вне помещения или внутри его. Занятия под солнцем
имеют много достоинств: можно много получить ультрафио-
летовых лучей. Обычно лучше заниматься под косыми луча-
ми солнца. Ослабленным тем более нужно избегать занятий
под прямыми лучами летом, лучше перебраться под тень
деревьев. Воздух чем свежее, тем лучше. Загрязненный
воздух, содержащий много углекислого газа, дыма, пыли,
микробов и пр., попадая в легкие вредит здоровью. Начина-
ющим и ослабленным болезнью лучше заниматься на ровной
широкой площадке - для устойчивого стояния. Позже можно
будет тренироваться и на неровной местности, это даже
хорошо и для соответствующих сил ног, способствует повы-
шению техники в «толкающих руках».
В спокойной обстановке легче добиться сосредоточения
духа, умиротворенного настроения. Это для начинающих
особенно важно: так они легче всего возбуждаются внешними
воздействиями. Если нет спокойного места, надо вести закал-
ку «извлекая тишину из шума»; времени требуется больше,
но тоже можно. Кроме того, при коллективных занятиях
возможно музыкальное сопровождение: музыка выравнивает
движения, ритм становится более четким, что тоже способ-
ствует начальному освоению. Некоторые говорят, что в
туманные дни тренироваться не полезно. Этот вопрос нужно
рассмотреть конкретно. Пары воды, охлаждаясь в воздухе,
переходят при конденсации в водяные шарики, плавающие в
воздухе около земли, образуя туман. Если тренироваться в
туманной местности на свежем воздухе, то никакого вредного
влияния для здоровья не будет.
127
В местах, где много пыли и загрязненного воздуха,
нельзя заниматься в принципе. Грязный воздух опасней в
присутствии тумана, так как туман не позволяет своевремен-
но рассеять и разбавить загрязнения в воздухе. Поэтому в
туман нужно избегать мест с загрязненным воздухом.
2. В какие часы лучше заниматься ежедневно?
Лучше всего на рассвете или под вечер. Утром воздух
свежий, обстановка спокойная и можно побудить тело пере-
йти от подавленного сонного состояния к активному деятель-
ному, функции различных органов тела активизировать и
создать психическую и физическую готовность к дневной
работе. Вечером после трудового дня, если не чувствуется
переутомления, то можно позанимавшись, выровнять или
растворить усталость от физического или умственного труда.
Однако утренние и вечерние занятия тоже имеют недостаток:
нехватка солнечного света. Если в это время нет возможности
заниматься, то в зависимости от конкретной обстановки
можно составить индивидуальный план. Можно заниматься
и во время физкультпаузы на работе - для умственного труда
это хорошо тем, что приводит в движение тело; поэтому легче
растворяется умственная усталость, способствуя работе. При
физической работе, аналогично, помогает снять усталость,
способствует всестороннему развитию тела.
Рабочие трехсменного производства, распределив вре-
мя и тренируясь, тоже могут добиться эффекта в укреплении
тела. Работая в утреннюю смены, можно тренироваться рано
утром, количество движений взять побольше; можно зани-
маться после обеда или вечером, но не слишком поздно, чтобы
не перевозбуждать кору головного мозга, что будет мешать
засыпанию. Работая во вторую смену, лучше заниматься
после 8.30, количество движений здесь среднее. Работающим
в третью смену лучше заниматься примерно в 16.30, количес-
тво движений здесь небольшое.
В целом, нужно исходить из возможностей человека,
времени, места. Если не цельного времени, можно разбить его
на части, тренироваться по определенным частям - эффек-
тивность та же (Классическая литература рекомендует зани-
маться в янское время, начинающееся в 23 ч по местному
астрономическому времени, т. е. по нашим часам в 0 ч зимой
и в 1ч носи летом. Поэтому китайцы занимаются с пяти
утра.).
128
3. Как определить количество движения?
Длительность ежедневных тренировок, число повторе-
ний, высота стойки, скорость определяют величину количес-
тва движения. Подбирать его нужно индивидуально. Как это
сделать правильно? Наиболее простой, уравновешивающий
способ - наблюдать за состоянием тела следующим образом.
а) Если после занятия болезненное состояние, психика,
аппетит, сон улучшаются - значит количество движения в
целом в норме. Если по пробуждении не следующий день
телесная усталость и ощущение ноющих болей в основном
проходят, то количество движения тоже в основном в норме;
если нет, то избыточное. Можно также, проснувшись утром,
измерить пульс и сравнить с предыдущим днем. Если нет
большой разницы или изменения идут медленно, то количес-
тво движений не велико, можно понемногу повышать или
сохранить на том же уровне.
б) Другой простой способ овладеть количеством движе-
ния - соблюдать принцип, издавна выведенный трудовым
народом: «кулак не бьет - сил не хватает». Усталость -
важный знак, он предупреждает, что наши мозг и сердце
нуждаются в отдыхе. Поэтому, учитывая лечебный характер,
лучше при малейшей усталости прекращать работу во избе-
жание переутомления. Если тренировка уже вызвала ощуще-
ние высочайшего интереса, то часто уставание наступает
позже, в этом случае нужно осуществлять контроль указан-
ным выше способом. В прекращении работы на подъеме
возбуждения есть дополнительное достоинство: если свернув
работу ощущают избыток сил и радость духа, то это часто
говорит о нормальном количестве движения, о том, что
соответствующим образом проявилась оздоровительная роль.
Обычно здоровые неболеющие люди могут тренировать-
ся один час в день, начинающие и слабые - в зависимости от
собственного состояния. Можно устроить одну или несколько
пауз, можно сделать одно или несколько отдельных упраж-
нений, а можно одну-две связанных форм типа «ловить птицу
за хвост», «руки-облака». Эффективный способ повышения
количества движений - понижение стойки в позе. Слабым
следует тренироваться в высокой стойке, и если чувствуют,
что количество движения недостаточно, то постепенно пере-
ходят к средней или низкой посадке. У травмированных и
больных количество движения и метод тренировки специфи-
129
ческие (Кроме физической нагрузки, относительно слабой в
тайцзи-цюане, существует энергетическая. Приходилось ви-
деть, как начинающие, случайно делая все правильно, полу-
чали энергетический удар и падали без сознания. Поэтому
при любом недомогании нужно сразу же прекращать трени-
ровку и сообщать об этом инструктору, а последнему необхо-
димо не увлекаться показом, а следить за группой, за каждым
занимающимся: в каком он состоянии, не покраснело ли
резко лицо, не затуманились ли глаза и т. д. Тем, кто
переэнергичивается на занятиях, полезно просто посидеть в
зале, где идут занятия, постепенно прывыкая к повышенной
для него энергетике. См. также пункт д.).
4. На что должны обращать внимание
ослабленные и хронически больные?
В зависимости от состояния организма, болезни и пр.
следует соответственно устанавливать продолжительность,
число повторений и количество движения. Ниже приведены
лишь общие принципы, конкретно для отдельных болезней
смотри ниже.
а) Больные в санатории или в больнице должны зани-
маться под руководством врача.
б) Занимаясь, нужно обладать выдержкой, заниматься
упорно, долго. Многие больные торопятся,е надеясь за не-
сколько дней вылечить болезнь. А некоторые не обладают
большой решительностью - занимаются немного, когда есть
время и настроение. Один день ловят рыбу, три дня сушат
сети - так больших результатов не добьешься. Влияние
гимнастики на организм нарастает постепенно, часто только
через 2-3 месяца может возникнуть улучшение в болезни или
выздоровление. Практика подтверждает, что обычно все
больные, тренирующиеся длительное время, укрепляют здо-
ровье и набирают сил и не страдают от болезней или болеют
мало.
в) Продолжительность тренировок, количество движе-
ния и сложность движений нужно последовательно наращи-
вать. Смотри по силам и действуй, каждый по-своему. При
избытке количества движения легко возникает переутомле-
ние. Если техника уже отработана, состояние болезни улуч-
шилось, силы возросли, то следует своевременно повысить
130
количество движения и сложность, чтобы уровень здоровья
непрерывно повышался.
г) Движения и отдых могут чередоваться. На каждой
тренировке, в зависимости от индивидуальных сил, можно
устраивать кратковременный отдых.
д) Тщательно следите за реакцией после движений,
выясняя соответствие количества движения. Обычно во вре-
мя движений пульс возрастает на 20-40 ударов в минуту,
может возникнуть ощущение легкой усталости, однако через
несколько минут пульс снизится, ощущение усталости может
исчезнуть. Каждый раз после движений нужно ощущать
комфорт и радость. Если во время движений пульс резко
возрастает, чувствуется сильная усталость, после длительно-
го отдыха силы не восстанавливаются, временами возникает
сердцебиение, пропадает аппетит, сон ухудшается, то такие
явления говорят об избыточности количества движения, его
следует понизить или устроить соответствующий отдых. Если
подобные отрицательные реакции отсутствуют, болезненное
состояние постепенно улучшается, то можно постепенно
повышать количество движения и сложность.
5. Как готовиться к тренировкам?
Чтобы мышцы и сухожилия расслабились, суставы
расслабленно раскрылись, легкие развернулись, кровенос-
ные сосуды пропускали кровь, перед началом тренировки
можно сначала походить, затем подвигать конечностями и
позвоночником - например, изгибаясь в поясе, растягивая
ноги {Для этого кладут ногу на возвышение и сгибаются
несколько раз), постоять в «шаге столбом» (чжуанбу) в
раздвинутой позе (Т.е. расставив ноги “стоять столбом99. О
‘‘стоянии столбом9 9подробно рассказано в книге Чжао Цзинь -
сяна “Парящий журавль99.), сделать несколько глубоких
выдохов и вдохов, выполнить несколько важных отдельных
движений (например: «руки-облака», «разделение гривы
дикой лошади», «ловить птицу за хвост»). Поскольку движе-
ния в тайцзи-цюане мягкие, то требования к подготовитель-
ным движениям невысокие, обычно достаточно 3-5 минут.
Подготовиться же для тайцзи-цюаня психологически имеет
важное значение. Тайцзи-цюань требует добиваться ровного
сердца и спокойной ци, концентрации духа. Для достижения
этого можно перед началом прикрыть глаза или устремить
131
взгляд в бескрайнюю даль, собрав дух-шэнь и успокоив
дыхание. Можно также в подготовительной позе во всем теле
от головы до подошвы последовательно расслабить суставы,
пока не почувствуется расслабление во всем теле, собрать дух
(цзиншэнь) внутрь, умиротворить сердце и гармонизировать
ци.
6. На что обратить внимание, собрав позу?
Проведи тренировку до сбора позы (т. е. до завершаю-
щей позы включительно - М.Б.), нужно еще сохранять
состояние, как на тренировке, нельзя в беспорядке рассеи-
вать сознание - плавно походите 3-5 минут, после чего
восстанавливайте обычную деятельность. Это имеет следую-
щие два достоинства.
а) Объем дыхания на тренировках возрастает, циркуля-
ция крови ускоряется, все физиологические функции нахо-
дятся в состоянии активной деятельности, и после собирания
позы медленные шаги могут постепенно успокоить физиоло-
гическую деятельность в различных частях тела, чтобы
постепенно восстановилось нормальное состояние.
б) Во время тренировок дух (цзиншэнь) собирают внут-
ри, сознание (сысян) концентрируют, в коре головного мозга
происходит регулировка ряда функций, в теле возникает
множество благоприятный реакций и обусловленных связей.
После сбора позы эти реакции и связи еще продолжают
действовать, даже расширяется их роль, поэтому лучше всего
дать им медленно успокоиться, чтобы можно было укрепить
эффект этих положительных реакций (Не рекомендуется
сразу покидать тренировочную площадку: нужно впитать
выделившуюся во время занятий энергию, на что требуется
несколько минут.).
7. Что делать начинающим при
ноющих болях в ногах?
На тренировках надо различать пустую и полную ногу,
одна нога то и дело несет вес тела или его большую часть, а
ноги должны быть согнуты, от одной позы к другой измене-
ния очень медленные, время тянется долго, поэтому нагрузка
на мышцы ног возрастает значительно, что и приводит к
ноющим болям. Если заниматься долго, то сердце укрепится,
132
циркуляция крови улучшится, жизненная емкость легких
возрастет, тогда ноющие боли в мышцах смогут уменьшить-
ся, и при увеличении количества движения боли будут
слабей, к тому же и проходить они будут скорей. Чтобы
ослабить эти боли, можно обратить внимание на следующие
моменты.
а) Перед настоящей тренировкой провести подготови-
тельные мероприятия.
б) Количество движения определять индивидуально в
зависимости от состояния, повышать постепенно.
в) После тренировки проводить выправляющие движе-
ния, например, медленно походить.
г) Если боли сильные, можно сделать местный горячий
компресс шерстяной тканью, помыть ноги теплой водой или
сделать теплую ванну. Можно также помассировать руками
больные места или натереть камфорным спиртом или скипи-
даром. Ноющие боли - совсем не патологическое явление, а
обычное физиологическое; когда тренировки дойдут до опре-
деленного уровня, они естественно исчезнут.
8. Можно ли тренироваться в период
месячных, беременности, кормления грудью?
Если обычная здоровая женщина в период месячных
продолжает соответствующие тренировки, это не только не
повредит нормальному процессу, но полезно для улучшения
циркуляции крови в тазовой области, облегчает здесь попол-
нение кровью, сокращает продолжительность месячных, а
также может регулировать функции возбуждения и торможе-
ния мозга, что ведет к уменьшению болей в пояснице и спине
в этот период, распирания живота, его свисания, плохого
психического состояния и тому подобных нежелательных
явлений. Количество движения, в зависимости от личного
состояния, можно немного уменьшить или сохранить.
В период беременности можно делать немного мягких
упражнений, однако в поздний срок некоторые формы надо
исключить (например: низкие позы, «золотой петух стоит
независимо» (т.е. на одной ноге), «игла на дне моря», «влево
и вправо разделение ног», «отталкивание ногой»). Полезно
делать некоторые отдельные упражнения, как например,
«руки-облака», влево и вправо «ловить птицу за хвост»,
133
«разделение гривы дикой лошади». Солнечное освещение
может способствовать дегидрогенизации химических веществ
в коже с образованием витамина Д, стимулируя поглощение
и использование фосфат-кальциевых минеральных веществ.
У беременной женщины потребность в кальции и фосфоре
велика, и если есть возможность вне помещения погулять на
солнце или сделать эти несколько отдельных упражнений, то
это будет способствовать пополнению кальцием и фосфором
матери и ребенка. В то же время соответствующая деятель-
ность может уменьшить такие предродовые явления, как
излишнее предродовое опухание, запоры, способствует ус-
пешному прохождению родов. Однако в период беременности
нужно заниматься осторожно, перед самыми родами быть
особенно внимательными, проводить под наблюдением вра-
ча.
Во время кормления грудью тоже можно заниматься
соответствующими упражнениями тайцзи на солнце, это
оказывает определенное благоприятное воздействие на вос-
становление сил после родов и на увеличение содержания
кальция и фосфора в молоке. В период родов можно временно
прекратить занятия, но под руководством врача следует
делать положенную медицинскую гимнастику.
9. Как сочетать тайцзи-цюань
с принятием пищи?
Движения в тайцзи-цюане выполняются мягко, и обыч-
но, встав утром, на надо ничего есть. Однако тренировка на
пустой желудок у некоторых вызывает чувство голода, а при
большом количестве движения могут возникнуть головокру-
жение, сердечные сбои, вялость рук и ног, что вызывается
понижением содержания сахара в крови ниже определенного
количества. В таких случаях нужно немедленно прекратить
тренировку и, лучше всего, выпить стакан сладкой воды.
Поэтому для болезненно слабых продолжительность трениро-
вок перед завтраком не должна быть слишком длительной,
примерно от получаса до часа будет нормально. После трени-
ровки (особенно с стиле Чэня) тело еще находится в возбуж-
денном состоянии, и если сразу приступить к еде, то у
некоторых не появится аппетит. Хорошо выждать 10-20
минут.
134
После еды желудок и кишечник заполнены пищей, и
если заниматься тренировкой, то может возникать левая или
правая неустойчивость и качания, вызывая неприятные
ощущения. В теле циркулирует 2-3 литра крови, которая
распределена неравномерно, а концентрируется в тех орга-
нах, которые в ней нуждаются. Так, после еды кровеносные
сосуды значительно расширяются в желудочно-кишечном
тракте и других органах, ведающих пищеварением - поток
крови в них возрастает, функции активизируются, секреции
значительно увеличиваются. Секреции поджелудочной желе-
зы: инсулин, панкреатический сок и др. имеют задачу
переваривать углеводы, жиры, белки. При движениях акти-
визируются функции двигательных органов: мышц, связок,
суставов, расширяются кровеносные сосуды в конечностях,
поток крови в них возрастает, а в органах пищеварительной
системы из-за сужения кровеносных сосудов уменьшается,
пищеварительные функции снижаются. Поэтому сразу после
еды тренироваться не следует, надо подождать не меньше
получаса (Многие старые авторы рекомендуют между едой и
тренировкой устраивать перерыв не менее 30-60 мин.).
10. Верно, что встав утром перед тренировкой,
не следует ходить в туалет?
Раньше некоторые утверждали, что поутру встав перед
занятиями лучше в туалет не ходить, иначе «вытечет ци» и
на тренировке не добиться так называемой «истинной рабо-
ты» (чжэнь гунфу). Это утверждение не имеет научной
основы (Однако реальный опыт важнее научной основы, ибо
научные основы исторически меняются.).
Человек получает из пищи питательные продукты,
обеспечивающие энергией жизнедеятельность тела. Пища
переваривается в желудке и кишечнике, полезные вещества
впитываются, остальное выбрасывается. Избыточная вода в
организме вместе с отходами метаболизма мышечных и
других тканей и крови, пройдя почки, образует мочу. Отходы
не участвуют в физиологической деятельности организма и
неудаление их не может иметь никакого положительного
влияния на двигательные функции. Наоборот, если есть
потребность перед тренировкой, нужно отходы удалять (де-
лать это насильственно в данное время нехорошо). Удаление
может не только уменьшить нагрузку, избавить от ненужного
135
напряжения по время тренировки из-за потребности сходить
в туалет, но и избежать невольного излияния от переполнен-
ного мочевого пузыря в «толкающих руках», а также возни-
кновения запоров.
При сознательной задержке калоизвержения вздувает-
ся прямая кишка, в ней прекращаются позывы - в этом одна
из причин запоров. При запорах вены органов тазовой
полости заполняются венозной кровью, возникает геморрой.
Особенно велико отрицательное воздействие на женщин:
может влиять на функциональность месячных (несвоевре-
менность, болезненность), возможно внематочная беремен-
ность, так как переполнение калом прямой кишки смещает
шейку матки вперед, а матка по принципу рычага смещается
назад. Перенапряжение мочевого пузыря или несвоевремен-
ное его освобождение тоже смещает матку назад. Если матку
часто смещать назад, то, подвергаясь сдавливанию в изгибе,
поток крови не может проходить в венах связок, а в стенках
матки, к тому же, может возникнуть наполнение кровью и
утрата упругости, что приводит к постоянному сохранению
матки в отклоненном назад положении, при этом возникают
боли в области копчика и поясницы и преграда для месячных
(Вспомним, что китайцы выходили заниматься крайне рано,
так что потребности посетить туалет могло и не быть.).
11. Почему у некоторых в холодные дни
перед тренировкой руки теплые, а после
одна рука или обе холодеют?
Количество тепла, выделяемое тканями различных
органов, поставляемой им крови и скорость рассеивания
тепла различаются, поэтому и температура в них различная.
Например, в печени из-за активного обмена веществ возника-
ет большое количество тепла, температура здесь 38 °C и выше.
На поверхности температура тоже различная: обычно на
голове выше, а на груди и животе пониже, на концах
конечностей ниже всего. На конечностях площадь рассеива-
ния тепла велика, к тому же на тренировках они открыты,
так что рассеивают тепло быстрее всего. Поэтому у некоторых
во время занятий в холодное время до тренировки руки
теплые, а после холодные (обычно это нормальное явление).
Что касается охлаждения одной руки, то это вызывается
136
неравномерностью потоотделения с двух рук, различной
температурой тела с двух сторон или большим расслаблением
одной (обычно правой) руки, и если нет других болезненных
проявлений, то это не важно. Так, у одного тренирующегося
несколько десятков лет, прожившего здоровым более 90 лет,
всегда после окончания занятий одна рука была горячая, а
другая холодная.
Следует еще подчеркнуть, что у всех, закаливающихся
по отношению к холоду, температура кожи конечностей
выше, чем у обычных людей, а температура позвоночника
отличается мало. Очевидно, что занятия на холоде вне
помещения - эффективный способ повышения способности
приспосабливаться к окружающей среде и закаливаться, а
также одно из мероприятий профилактики обморожения. На
тренировках все тело расслабляется, в позах устойчивости
(динши) сознание и ци проникают до кончиков пальцев
(«усилие-цзинь пронизывает 4 макушки»). Если правильно
погружаются плечи и свисают локти, поясница сидит, и т. п.,
то это поможет циркуляции крови на кончиках конечностей
(“макушках”), что позволит преодолеть охлаждение рук, а
у некоторых после занятий руки согреваются, ощущается
комфортное состояние.
12. Почему на тренировках в некоторых
местах тела возникает дрожь? Как ее
предотвратить?
При выполнении некоторых изгибно-скручивающих
упражнений (как «руки-облака», «высокий конный развед-
чик» (гао тань ма)) или при некоторых, требующих повышен-
ной физической нагрузки (как «золотой петух стоит незави-
симо», «влево и вправо раздели ноги») легко возникает
дрожь, легкая или сильная, остановить ее невозможно.
Причина дрожи большей частью в непривычности обычных
людей к выполнению методами легкой подвижности и округ-
лой деятельности (юаньхо): при движениях психика перена-
пряжена, мышцы не расслаблены, особенно при скручиваю-
щих движениях. Эта беда обычно легко возникает у начина-
ющих.
А у некоторых, в обычных условиях добивающихся
легкой подвижности и округлой деятельности, не напрягаю-
137
щихся, не знающих дрожи, возникают напряжения вплоть до
дрожи во время соревнований или выступлений. А есть такие,
что ошибочно считают дрожь хорошим делом, утверждая, что
ее «вызывает ци», что только при доработке до определенной
степени наблюдается такое явление, что нужно из всех сил
стремиться к возникновению вибраций, вплоть до выработки
привычки.
Следует сказать, что дрожь - не обычное явление, не
развитие проработки (гунфу), а недостаток и искажение. Для
предупреждения этого явления не тренировках следует доби-
ваться погружения духа в спокойствие, мышцы расслаблять
и нисколько не напрягать, руками позволять вытягиваться и
подниматься естественно. Продвигаться в развитии надо
медленно, без спешки. При таком подходе можно сократить
и выправить это неожиданно возникающее явление. Если уже
вырастили этот недостаток - возникновение дрожи, то тем
более нужно добиваться прекращения и, как начинающему,
в каждом движении избавляться от недостатков, приводящих
к дрожи.
(Заметим, что дрожь бывает разная. Когда в результате
тренировок на чинают прочшца ться каналы и по ним идет ци,
то эта энергия как бы задевает нервы мышц, вызывая
вибрацию, особенно в зонах ослабленных, болезненых. Эти
дергания очень приятные, они не требуют сил и траты
энергии, от них не устаешь, даже хорошо расслабленно
«подергаться» перед сном — хоть всеми мышцами тела. Эта
дрожь легко управляема: в любой момент можно прекратить.
Труднее вызвать. Со временем исчезает совсем - когда
каналы чистые и энергия проходит свободно. Совсем другого
рода дрожь от усталости и перенапряжения мышц, которым
не хватает энергии для напряжений - М.Б.).
13. Хорошо ли, когда на тренировке издают звуки?
Как влияет, если во время занятий разговаривают?
Когда движения хорошо сочетаются с дыханием или
когда в «толкающих руках» выпускают усилие-цзинь, неко-
торые непроизвольно и естественно издают звуки. Это позво-
ляет повысить мощь выпускаемого усилия всего тела, так как
издавая звук напрягают мышцы живота, согласовывают
напряжения в мышцах пояса и спины и состояние пучка
ребер (грудные ребра естественно собираются вперед и вниз),
138
что позволяет усилить действие погружения в полноту при
выпуске усилия-цзинь на выдохе.
Раньше занимающиеся гимнастиками обобщенно гово-
рили о восьми, шести, пяти, четырех, трех или двух звуках,
воспринимаемых ими сердцем. Это требует дальнейшего
исследования. Восемь звуков следующие: пэн, е, хай, ху, хан,
кэ, ха; шесть: сы, кэ, ху, сюй, чуй, си; пять: сюй, кэ, шэнь,
чуй, ху; четыре: ха, хай, и, я; три: хэн, ха, хай; два: хэн, хай.
Согласно опыту автора звук «хэй» особенно полезен при
погруженной вниз стойке корпуса: увеличивает упругое
отражающее усилие-цзинь рук, укрепляет взрывчатую силу
(«хэй» у китайцев соответствует нашему крику «эй!», «х»
произносится мягко, как латинское Громкость
звука «хэй» может быть различна. В случае использования
для терапевтических целей лучше всего по эффективности
звук «кэ»: способствует прохождению вниз ци-крови. Однако
произносить «кэ» нужно столько, сколько идет выдох, и звук
не должен быть сильным - сам чуть ощущаешь, и достаточно.
Как «хэй», так и «кэ» мягко сочетают несколько раз с
выдохом; звук «кэ» можно непрерывно сочетать 6-7 раз
(Подробно о воздействии шести звуков на внутренние органы
см. в “Шестисловном заклинании” Ма Питана.).
Тренируясь и одновременно разговаривая с кем-то,
можно нарушить глубину, длительность и ритмичность ды-
хания, нарушить сосредоточение сил внимания, это повредит
результатам закалки, поэтому лучше во время занятий не
разговаривать.
14. Как относиться к выражению «способствует
долголетию, продляет года - без старости весна»?
В старых трактатах о гимнастиках встречается выраже-
ние: «думаешь толкать с помощью сознания - в конце где
будешь находиться? Способствует долголетию, продляет года
- без старости весна». Это пустые слова о недостижимом в
старом обществе, когда трудовой народ эксплуатировался и
не ел досыта. В социалистическом сегодня это выражение
надо проанализировать с позиций пролетариата. Сегодня мы
провозгласили: «во-первых не бояться трудностей, во-вторых
не бояться смерти», нужно героически вносить свой вклад в
социалистическую и коммунистическую революцию (Сегод-
ня Китай ушел от этих лозунгов времен “культурнойреволю-
139
ции’ ’. Что же касается долголетия и бессмертия - см. ста тью
М.М.Богачихина “Китайские бессмертные”в журнале “Бо-
евое искусство планеты” (1995, №3), а также книгу “Даос-
ская йога” Чарльза Люка.). Долголетнее наслаждение «чис-
тым счастьем», «философия активной жизни» - все это
проявление идеологии эксплуататорских классов, тайцзи-
цюань нужно очищать от подобного. Наша задача продлить
на несколько лет рабочий возраст и повысить эффективность
работы. Ради этого мы должны отдавать все, но ненужных
жертв тоже не должно быть. Тело - основной капитал
революции, и если не закалять его активно и не сохранять
здоровье, это ошибочно. Если наш старый человек сможет
продлить на несколько лет срок трудоспособности и сохра-
нить революционный дух, его вклад будет значительным.
Следует сказать, что «способствование долголетию, без ста-
рости весна», как и возможность добиться здоровья, не Небом
даруются, не судьбой определяются, а в борьбе выковывают-
ся: нужно долго и настойчиво закаливаться. Практика под-
тверждает, что длительные занятия гимнастикой тайцзи-
цюань играют определенную роль в предупреждении раннего
старения.
15. Можно ли дополнительно
заниматься другими видами спорта?
Это спорная проблема, не сей счет есть два мнения.
Одни считают, что тайцзи-цюань нельзя сочетать с «длинным
кулаком» (чан-цюань), борьбой, занятиями на перекладине
или брусьях. Причина в совершенно разном использовании
силы-ли и энергии-ци: тайцзи-цюань исходит из использова-
ния сознания и неиспользования силы, а «длинный кулак»,
борьба и пр. базируются на использовании силы, поэтому они
несовместимы, особенно на начальном этапе обучения. Ис-
пользование сознания, преобразование силы и пр. трудны в
совместном освоении, а если проявлять настойчивость, то в
лучшем случае не будет эффекта, а в худшем приведет к
внутренним травмам.
Это мнение не имеет научной основы. «Внутренняя
травма» - здесь, вероятно, неудача в тренировках или пере-
избыток количества движения. Основная причина появления
такого мнения - попытка захватить себе и своей группе
воинскую технику (ушу), что характерно для эксплуататор-
ских классов старого общества, стремящихся сохранить свою
140
власть. Некоторые гражданские и военные деятели ради
монополизации воинских искусств организовывали «домаш-
ние секты» (цзяли банхуэй) и раздували мистику, говорили
о всяких чудесах, отбирая права у масс, любителей ушу, ради
сохранения своих привилегий. Мы должны критиковать
подобные феодальные вредные обычаи.
Другие считают, что человек может одновременно зани-
маться двумя и более различными видами гимнастик или
другими видами спорта. Они полагают: лишь бы только
тренировки проходили правильно, распределялись рацио-
нально - тогда совмещение возможно. Занимаясь «длинным
кулаком», можно развить жесткое и прочное усилие-цзинь,
а занимаясь «Великим пределом» (тайцзи) можно развить
размягчающее усилие цзинь, тогда «жесткое и мягкое взаим-
но помогают», рост идет в двух направлениях. Если совме-
щать борьбу и тайцзи-цюань, то познав и жесткое, и мягкое,
легко добиться победы. Мы считаем такой подход правиль-
ным, но следует учесть следующее.
а) Начинающим можно в различное время заниматься
разными по характеру вещами. Например, утром (или сегод-
ня) одним, вечером (или завтра) другим. Если видов занятий
больше двух, то можно заниматься, составив расписание на
неделю. Когда в результате тренировок в каждом виде созда-
ется определенная база, то можно заниматься одновременно
{Китайские мастера, не рекомендуя одновременно занимать-
ся, например, цигуном и тайцзи, объясняют это различающи-
мися потоками энергии. Так, в тайцзи идет непрерывная
смена левых и правых движений, симметричная поза недо-
пустима (“двойная тяжесть"), а вцигуне они сплошь да
рядом. Однако и мастера тайцзи могут до и после своего
комплекса поделать какие-то цигуновские упражнения. Тем
более возможно разумное сочетание с неэнергетическими
упражнениями - европейской физкультурой.).
б) На тренировках ни в коем случае нельзя перегру-
жаться ни по одному виду, иначе возможны нарушения
здоровья.
16. Почему тайцзи-цюань полезен лицам с
неврастенией? На что обращать внимание?
Неврастения - результат многих заболеваний, но прак-
тически это лишь проявление утери способности к регулиро-
141
ванию возбуждения и торможения коры головного мозга, в
теле при этом не возникает органических болезненных изме-
нений, поэтому возможно восстановление. Причина неврас-
тении - слишком печальные мысли, длительные отрицатель-
ные психические факторы, слишком напряженная психика,
продолжительная несогласованность работы и жизни, невоз-
можность соответственно заниматься физкультурой или фи-
зическим трудом. Все это приводит мозг к потере регулиро-
вания основных функций возбуждения и торможения, пони-
жается руководящая и регулирующая роль мозга для тела,
что вызывает бессонницу, головные боли, ослабление памяти
и тому подобные явления.
Проведение соответствующих занятий играет актив-
ную роль в предупреждении и пресечении болезней, вызван-
ных ослаблением функций нервной системы из-за неврасте-
нии. Используя единство противоположных требований в
тайцзи-цюане по отношению к динамике и статике, на
тренировках нужно обращать внимание на концентрацию
силы-ли, сознание делать единым, вниманием проникать в
движение, благодаря этому области коры головного мозга,
связанные с движениями, получают закономерное возбужде-
ние, а остальные его области постепенно перейдут в состояние
торможения и получат полный отдых. Когда мы говорим, что
тайцзи-цюань - очень хороший активный отдых, исходим
именно из этого.
Когда мы ежедневно отдаем силы работе, в коре голов-
ного мозга клетки, связанные с работой, находятся в возбуж-
денном состоянии, а не связанные заторможены. И эти
связанные с работой клетки из-за того, что они возбуждены
целыми днями и подолгу, расходуют слишком много энер-
гии, поэтому нуждаются в отдыхе - в торможении. Если
ежедневно уделять соответствующее время тайцзи-цюаню,
это приведет возбужденные клетки к торможению и отдыху.
Один человек после тренировки чувствовал, как будто его
мозг промыли чистой водой: очень бодро и комфортно -
именно поэтому.
С другой стороны, тайцзи-цюань еще играет активную
роль в деле регулировки и тренировки функций мозга. Такие
его требования как «внутреннее и внешнее объединяются
вместе», «верх и низ друг за другом следуют», «целиком и
полностью единая ци», «сознание движется, тело следует за
142
ним», «дышать естественно», «двинулся - нет ничего не
двигающегося», делают движения очень сложными, к тому
же с началом овладевания интерес к тайцзи-цюаню резко
возрастает, благодаря чему мысли, чувства, зрение, слух и
тактильные ощущения сплавляются воедино с движениями,
доставляя радость и удовольствие. Такой процесс закалки
регулирует и тренирует функции нервной системы, особенно
- мозга.
Кроме того, на любом уровне тренировок нужно кон-
центрировано следить за силой-ли, иначе ничего не выйдет.
Поэтому такое регулирующее и тренирующее действие мо-
ментально и непосредственно пронизывает от начала и до
конца процесс тренировки. Занимаясь долго и упорно, можно
в итоге добиться значительного восстановления и улучшения
функций мозга. Практика подтверждает действительно очень
хороший терапевтический эффект при неврастении. Напри-
мер, один старый товарищ по фамилии Белый на революци-
онной базе в Яньани серьезно заболел неврастенией и к 1961
году страдал уже более 20 лет. Иногда целыми ночами не
спал, память ослабела, одряхлел, постоянные головокруже-
ния и головные боли - все это серьезно мешало работе и учебе.
Различные виды терапии не помогли, а после месячных
занятий тайцзи в основном выздоровел и покинул больницу,
8 лет не было рецидивов, всегда он бодрый, тело крепкое. Он
удовлетворенно говорил: «Как вышел из больницы, только
положу голову на подушку, и сплю».
На тренировках нужно особо следить за соответствием
количества движения. Вначале - поменьше, увеличивать
постепенно. При соответствующем дозировании болезненное
состояние постепенно ослабнет и исчезнет. Нужно преодолеть
настрой на быстроту: некоторые больные ранят сердце стрем-
лением к быстроте, надеясь за несколько дней вылечиться, а
когда после нескольких дней не видят эффекта, то теряют
надежду. Это неверный подход.
Вечерние тренировки некоторым помогают засыпать, а
некоторым наоборот, не дают заснуть. Это определяется
состоянием болезни или особенностями организма. Нужно
самому подобрать подходящее время для себя и количество
движения. Если поздние занятия мешают засыпанию, ото-
двиньте их на 2-4 часа, часто именно это способствует
лучшему засыпанию.
143
Развивая дух оптимизма, очень важно правильно рас-
пределять время. Жизнь без порядка приводит к круглоднев-
ному отдыху и может усугубить болезнь. У страдающих
неврастенией жизнь не должна быть слишком напряженной,
но нужно установить определенный ритм напряжений, нель-
зя проводить время впустую: излишнее безделье понижает
уровень деятельности головного мозга, у человека падает
настроение, и часто из-за этого он опускает руки перед своей
болезнью, усиливая нагрузку на психику, что для излечения
не полезно.
17. На что обратить внимание
больным туберкулезом?
Терапевтический эффект для туберкулезников значи-
тельный, закрепление лечебного эффекта хорошее. После
освобождения (1949 г.) в больницах и санаториях многих
районов Китая было установлено, что соответствующий тай-
цзи-цюань оказывает очень большую общелечебную помощь.
Тайцзи-цюань позволяет укреплять центральную нервную
систему в ее деятельности по регулированию функций раз-
личных систем всего организма, усилить дыхательные фун-
кции, повысить кислородный обмен, укрепить кроветворные
функции и метаболизм минеральных веществ, он оказывает
хорошее воздействие на автономную нервную систему и
повышает физиологическую стойкость (защитные функции)
у больного, способствуя скорейшему выздоровлению, пред-
упреждению ухудшения здоровья и рецидивов. Раньше для
лечения туберкулеза больше использовали статические мето-
ды - постельный режим. Длительное лежание препятствует
обмену веществ в теле, ослабляет жизненные силы во все теле,
поэтому, за исключением периодов обострения и разных
лечебных процедур, обычно больные должны ежедневно
заниматься физкультурой.
Видов больных, наиболее подходящих для занятий
тайцзи, немного. В основном это выздоравливающие. Эти
больные включают недавно заболевших или тех, у кого
лимфатические узлы абсорбируются или кальцифицируют-
ся; при рецидиве хронического туберкулеза, вступившем в
период абсорбции или зарастания, в хорошем клиническом
состоянии, без повышений температуры, с нормальным или
слегка ускоренным осаждением крови (не более 30 мм в
144
первый час), без кровохарканья, без отрицательных реакций
после занятий; при хроническом туберкулезе с волокнисты-
ми лакунами, когда болезненные изменения уже идут к
стабилизации, общее состояние хорошее при наличии лакун
в легких - также заниматься можно. Если в мокроте обнару-
живаются туберкулезные микробы, то при прочих хороших
показаниях тоже допустима определенная гимнастика.
В начальный период занятий у больных иногда мокрота
увеличивается и пульс учащается, однако вскоре наступает
спад и эти явления исчезают. Некоторые ослабленные внача-
ле не могут вытерпеть тренировку, однако если химанализ,
рентгеноскопия и очаги на фотографиях не показывают
изменений, в теле нет аномальных реакций, то не следует из-
за боязни прекращать тренировки, нужно только подумать об
уменьшении количества движения.
Следующие показатели после тренировок говорят в
пользу их применения, а) Хотя пульс участился, но по мере
занятий его рост имеет тенденцию к замедлению, б) Воспали-
тельные явления в легких постепенно уменьшаются, в)
Кашель уменьшается или исчезает, г) Одышка ослабляется
или исчезает, д) Вес растет или стабилизируется, е) Количес-
тво нейтральных полиморфных лейкоцитов палочковой фор-
мы уменьшается, а лимфацитов увеличивается, ж) Новые
проникающие очаги постепенно абсорбируются. Тренировки
прекращают, если после них появляются следующие отрица-
тельные явления, а) Температура тела повышается, б) Осаж-
дение крови увеличивается, в) Сильно возрастает выделение
мокроты при кашле и появляются затруднения в дыхании, г)
Значительное кровохарканье, д) Обнаруживается ухудшение
на рентгенограмме, е) Пульс сильно ускоряется, ж) Вес тела
падает, з) Количество нейтральных полиморфных лейкоци-
тов возрастает, лимфацитов падает. Кроме того, необходимо
особо отметить: когда рентгенограмма подтверждает разви-
тие болезнетворных изменений в легких, проникновение
увеличивается или образуются лакуны, то при нормальном
клиническом состоянии и при отсутствии отрицательных
реакций после занятий все же тренироваться не следует.
Когда рентгенограмма покажет явную стабилизацию болез-
ненных изменений в легких, но осаждение крови резко
возрастет (более 30 мм в первый час), температура тела все
еще превышает нормальную, или при кровохарканьи, часто
возникавшем в последние дни, заниматься не следует.
145
При одном из следующих болезненных состояний зани-
маться нельзя, а) Активный туберкулез лимфатических
узлов в легочных воротах, б) Плеврит сочащегося характера
в период обострения, в) Перитонит туберкулезного характе-
ра. г) Активный туберкулез лимфатических узлов межки-
шечных пленок, д) Туберкулез бронхов в язвенный период,
е) Туберкулез костей, ж) Активный туберкулез мочевыдели-
тельных органов. Здесь следует указать, что использование
тайцзи-цюаня для лечения туберкулеза легких имеет свои
ограничения и условия, заниматься нужно при разрешении
и под наблюдением врача, лучше всего воспользоваться
комплексным лечением. Движения на тренировках должны
быть мягкими и медлительными, жесткий выпуск силы-ли
недопустим, надо пользоваться естественным дыханием, ко-
личество движения повышать постепенно. Продолжитель-
ность каждого занятия определяется состоянием болезни,
обычно 15-30 минут, один раз или два раза в день: утром и
вечером. При групповых занятиях в санатории можно орга-
низовать группы облегченных упражнений (для тяжелых
больных).
Сосны и кипарисы выделяют фитонциды, оказываю-
щие подавляющее действие на бактерию - туберкулезную
палочку, поэтому хорошо заниматься, если есть условия, в
сосновом или кипарисовом лесу.
18. Могут ли заниматься больные трахеитом?
На что обратить внимание?
Трахеит обычно подразделяют на острый и хроничес-
кий. В острой форме часто бывают такие симптомы, как жар,
кашель, вязкая мокрота, боль в горле и груди, и при развитии
болезни заниматься закалкой нельзя. Хроническая форма
возникает часто после острой и нередко вызывается постоян-
ными простудами, охлаждениями, курением или плохими
условиями труда. Постоянные занятия тайцзи-цюанем очень
хороши для хроников, поскольку позволяют естественно
сделать дыхание глубоким и долгим, непосредственно зака-
лить дыхательный аппарат, кровь будет соединяться с боль-
шим количеством кислорода в легких и затем переносить его
в клетки тканей, улучшая их жизнедеятельность. Сочетание
с медикаментозным и прочим лечением позволяет улучшить
кругооборот крови и лимфы в грудной полости, способствуя
146
абсорбции выделений из воспаленных зон, ускоряя выздоров-
ление. Но занимаясь, надо обращать внимание на следующее.
а) Гимнастику и лекарства надо сочетать друг с другом.
Когда болезненное состояние стабилизируется, можно, поми-
мо лекарств, заниматься тайцзи-цюанем или лечебной физ-
культурой для увеличения сопротивляемости организма,
повышения эффективности лекарственного воздействия. Если
болезнь развивается в острой форме, необходимы соответ-
ствующий отдых и своевременная терапия.
б) Занимаясь тайцзи, лучше всего использовать естес-
твенное глубокое дыхание, но нужно обратить внимание не
продолжительность удлиненного выдоха, по возможности
вдыхать и выдыхать носом. Не должно быть перегрузок.
в) Зимой при холоде и сухости у людей с трахеитом силы
сопротивления слизистой оболочки дыхательных путей и
силы, отвечающие за сопротивление холоду, очень слабы,
часто возникают простуды, легко появляются рецидивы
старой болезни, приводя к осложнению состояния. Начинать
занятия лучше до начала холодов. Перед тренировкой, пока
еще не начали двигаться, не нужно раздеваться заранее. В
перерывах занятий и после них быстро одевайте пальто и
вытирайте насухо пот, лучше сменить влажную одежду,
чтобы не простудиться от охлаждения.
19. Как тренируясь предупредить грипп?
Грипп - острое заразное заболевание дыхательных
путей, вызванное вирусами. Холод поражает тело, понижая
его сопротивляемость, и тогда прячущиеся в полости носа и
в горле гриппозные вирусы могут активизироваться, проник-
нуть в бронхи, вызвать воспаление слизистой оболочки носа,
горла и бронхов, вплоть до воспаления миндалин, насморка,
чихания, кашля, болей в горле. Если заденет голосовые
связки, можно потерять голос. Это простудный грипп, или,
по-другому, катар верхних дыхательных путей. Длительные
занятия вне помещения гимнастикой тайцзи или другим
видом спорта не только не смогут вызвать грипп, но как раз
служат эффективным средством его предупреждения. Однако
некоторые при этом заболевают гриппом, главным образом
из-за невнимания к гигиене. Соблюдая следующие правила,
не заболеешь.
147
Зимой, выходя из помещения наружу, не следует
одевать слишком мало одежды, так как разница температур
внутри помещения и снаружи велика. По мере занятий тело
постепенно выделяет тепло, тогда снимают толстые одежды,
и простудиться от холода нелегко. Далее, когда выделяется
пот, надо избегать находиться в помещении на сквозняке, пот
следует вытирать, влажную одежду сменять, одевать сухую.
Ни в коем случае не следует стараться на холоде, под ветром,
одевать влажную от пота одежду - так легко простудиться.
Даже если белье не влажное от пота, после тренировки нужно
своевременно одеть теплую одежду во избежание простуды.
Кроме того, дышать на тренировках нужно правильно.
Обычно пользуются носовым дыханием. Если носом вдыхать
не хватает, можно чуть-чуть приоткрыть рот, чтобы холод-
ный воздух просачивался через зубы и не травмировал горло.
Количество движения должно быть соответствующим и не
должно быть избыточным, так как излишняя усталость тоже
понижает сопротивляемость гриппу.
Летом причина простудных заболеваний кроется в
высокой наружной температуре. Для лучшего рассеивания
тепла расширяются каппиляры на поверхности тела, потовые
каналы раскрываются, и если потерять бдительность, напри-
мер, желая скорее охладиться, сразу после тренировки по-
мыться холодной водой, или неожиданно подует холодный
ветер, или пойдет дождик - произойдет внезапное охлажде-
ние тела, и легко возникает простуда. Поэтому летом после
тренировки тоже нужно, в зависимости от погоды, своевре-
менно регулировать количество одежды, после занятий не
следует сразу же мыться холодной водой, а подождать, пока
высохнет пот; помывшись, сразу одеться. Если пот не высох
и подует ветер, легко простудиться или получить другую
болезнь.
В общем, во все времена года при соблюдении гигиены
гриппа не будет. И занимаясь тайцзи или другими видами
спорта повышают сопротивляемость воздействию внешних
сил и микробов, этим эффективно предотвращают заболева-
ния гриппом.
20. Почему тайцзи-цюань предотвращает
болезни сердца? На что обращать внимание
сердечникам?
У страдающих болезнями сердца из-за пониженного
запаса сил часто после нагрузки сердце дает сбои, дыхание
становится коротким, и может возникнуть сердечная недо-
статочность. Это вынуждает больных часто отдыхать. Но
длительный отдых понижает функции всего организма, осо-
бенно функции готовности сердца, и как только выходят за
рамки этого отдыха, например, при повышенной подвижнос-
ти, заболевании или эмоциональном стрессе, то очень легко
возникает сердечная слабость. Не только у больных, но и у
здоровых при длительном нахождении в постели, отдыхе
могут постепенно понизиться функции сердца.
Один институт сердца провел такой эксперимент. Через
специальную комиссию отобрали совершенно здоровых 20-
30-летних мужчин и обязали их 20 суток лежать в постели на
вставая, не садясь и не делая гимнастики. Другая группа
была взята для контроля, ей разрешалось 4 раза в сутки
тренироваться на специальных снарядах, но сохраняя лежа-
чее положение. Уже через 3-5 дней у всех стали ныть мышцы,
пропал аппетит, возникли запоры. Через 20 суток у встаю-
щих с постели подопытных кружилась голова, в глазах
рябило, мышцы сильно ослабли, пульс аномально подско-
чил, а у многих сильно ослабел, артериальное давление упало
до опасного предела и находилось в неустойчивом состоянии,
функции сердца упали на 70%, в тканях тела не хватало
кислорода, любая деятельность (например, пройтись по ком-
нате) вызывала мышечные боли. Все это продолжалось 2-4
дня после эксперимента. Но в контрольной группе, занимав-
шейся тренировкой, сохранились рабочие функции. Это
показывает, что при слишком малой деятельности (гиподина-
мии - М.Б.) в центральной нервной системе и системе
внутренней секреции возникают изменения, которые к тому
же делают неустойчивым настроение, для метаболизма воз-
никают препятствия, мышцы быстро уменьшаются, изменя-
ется степень насыщения костных тканей минеральными
веществами, в сердечно-сосудистой системе возникают значи-
тельные изменения, функции желудочно-кишечного тракта
нарушаются.
149
Отсюда видно, что постоянное движение и физический
труд - важный и эффективный способ укрепления сердца.
Исследования НИИ движения Пекинского медицинского
института показали, что постоянные занятия гимнастикой
тайцзи оказывают благоприятное воздействия и на сердечно-
сосудистую систему. Сопоставлялись функции у двух групп
пожилых людей (в течение минуты 15 раз поднимались и
опускались с табурета высотой 40 см). Опыт показал, что у
группы, занимающейся гимнастикой тайцзи, функции сер-
дечно-сосудистой системы относительно хорошие, из 32-х
только один не смог вынести нагрузку в срок, но такие
показатели, как давление, пульс, у всех были в норме. Однако
в контрольной группе пожилых людей, чем старше возраст,
тем меньшее число могло выполнить упражнение, лиц с
отрицательными реакциями функций (например, лестнич-
ная форма подъема и реакция бессильной формы) было
больше. Электрокардиограммы показали то же самое: реак-
ции аномальные (например, промежутки P-R, QRS, и QT
удлинились. Амплитуда PV5 снизилась, отрезок ST снизил-
ся, волна Т опрокинулась и пр.) в группе, занимающихся
тайцзи-цюанем, имели 28,2%, а в контрольной группе -
41,3%.
По этим наблюдениям нетрудно увидеть, что тайцзи-
цюань позволяет сердцу лучше наполнять артерии, при этом
сокращение сердца идет с силой, динамический процесс
крови хороший. В движениях тайцзи-цюаня не только про-
исходит напряжение и расслабление мышц, но используются
скручивающиеся движения в ту или другую сторону, что по
сравнению с обычными движениями более способствует воз-
врату венозной крови. К тому же улучшаются функции
дыхательной системы, увеличиваются перепады давления в
груди и животе, что тоже способствует возврату венозной
крови, поэтому увеличивается разовый выход крови при
сокращении, что полезно для работы сердца.
Для возникновения сердечных болезней должны быть
определенные условия. Например, чаще всего наблюдается
коронарная болезнь сердца, возникающая постепенно, и
соответствующими мерами можно предупредить ее появле-
ние и, контролируя состояние, сохранять определенные рабо-
чие возможности. В коронарной артерии главным образом
потому возникает склероз, что на внутренних стенках арте-
150
рий осаждаются липиды, основной компонент которых -
холестерин. У многих постоянно занимающихся тайцзи-
цюанем или другими видами физкультурной закалки содер-
жание холестерина в крови явно меньше, чем у незанимаю-
щихся, а холестерин - непосредственный болезнетворный
фактор, ведущий к атеросклерозу. Таким образом, на меха-
низм возникновения болезни оказывается воздействие, лик-
видирующее причину. Более важно, что длительная трени-
ровка увеличивает число каппилярных сосудов в миокарде
(сердечной мышце), благодаря чему расширяются боковые
ветви малых кровеносных сосудов по двум сторонам участка
сужения или закупорки коронарной артерии, возникает
взаимопрохождение, создается циркуляция через боковые
ветви, после которой улучшается снабжение кровью сердца,
состояние здоровья улучшается или болезнь проходит.
Кроме того, практика показывает, большинство страда-
ющих болезнью коронарной области сердца может вести
нормальную жизнь и только у некоторых дело доходит до
инфаркта миокарда, после которого при правильном лечении
некоторые частично восстанавливают трудоспособность и
жизненные силы. Поэтому, приобретя коронарную болезнь
сердца или другое его заболевание, не нужно впадать в
уныние и пессимизм, бросать дела или даже целыми днями
валяться в постели или фанатически верить в силу лекарств.
Конечно, лекарства - один из способов лечения, однако
«внешние причины - условия изменений, внутренние причи-
ны - основа изменений, внешние причины действуют через
внутренние». Если хочешь, чтобы лекарства играли положи-
тельную роль, нужно привести в действие факторы, сущес-
твующие внутри тела, укрепить сопротивляемость. Надлежа-
щее занятие физкультурой и закалкой - мощный способ
приведения в действие внутренних факторов. Но занимаясь
этим, сердечники должны учитывать следующее.
а) При остром миокарде, инфаркте миокарда или дру-
гих острых заболеваниях сердца, при которых возникает
сердечная слабость или сдавливающие боли в сердце, зани-
маться тайцзи-цюанем нельзя.
б) Количество движения определяется по ощущению
малейшей усталости: как только хоть на чуть-чуть возникает
чувство, что сердце бьется неравномерно, дыхание короткое,
нужно прекращать это упражнение. Так как состояние у
151
больных бывает разное, нужно овладевать дозированием,
преодолеть такие уклоны, как боязнь движений и слепая
смелость в движениях. Некоторые, почувствовав сладость
движений, резко увеличивают количество движения, что
приводит к неполезным ситуациям. Соответствующий спо-
койный отдых для страдающих относительно тяжелой бо-
лезнью все же необходим. Тем из сердечных больных, у кого
сравнительно неожиданно возникают явления циклического
истощения, нужно быть особенно бдительным: часто малей-
шее использование силы-ли может привести к задыханию,
сердцебиению и застойным явлениям в различных частях
тела. Такие больные вначале должны заниматься лечебной
физкультурой лежа и сидя, после улучшения состояния
переходить к движениям тайцзи-цюаня. Можно сначала
выполнять несколько отдельных движений, а по мере улуч-
шения состояния увеличивать количество движения.
в) Жить нужно по возможности соблюдая правила,
избегать колебаний настроения - возбуждающих, травмиру-
ющих, рационально распределять работу, иметь достаточное
время сна (но не спать слишком подолгу), после напряженной
ударной работы нужно иметь достаточный компенсирующий
отдых.
г) В пище не должно быть избытка калорий, вес тела
нужно поддерживать примерно на уровне: вес (кг) = рост (см)
- 100. Некоторые стараются не есть животных жиров и
других продуктов, содержащих много холестерина, но если у
них избыток потребления сахаров и калорий, это, вероятно,
приведет к избытку в крови нейтральных жиров (представи-
тель их - триглицерид), что тоже способствует осаждению
холестерина и других липоидов на внутренних стенках сосу-
дов. У кого после сорока лет избыток жиров в теле, те должны
регулировать количество пищи, не допуская излишнего по-
вышения веса, используя низкожировую и низкохолестери-
новую диету. Находящиеся не на лечении, страдающие
коронарной болезнью сердца, тем более с повышенным содер-
жанием холестерина в крови, должны особенно следить за
правильностью питания. Другим сердечникам также не пол-
езен избыток жиров в организме, повышающих нагрузку на
сердце. Строжайше не допускайте переедания, уменьшайте
тягу к еде, снижайте ее количество, больше потребляйте
овощей, фруктов, бобовых.
152
д) Табак и алкоголь приводят к тому, что сердце бьется
быстрей, сосуды сужаются, сердечной мышце недостает кро-
ви и кислорода, ритм становится неровный. Поэтому для
сердечников их употребление недопустимо.
21. На что обратить внимание гипертоникам?
Почему возникает Гипертония - пока еще не совсем
ясно, обычно считают - из-за потери регулирующей функции
корой головного мозга. Интенсивное, длительное, повторяю-
щееся возбуждающее действие внешней обстановки на кору
головного мозга может вызвать нервное напряжение, эмоци-
ональное возбуждение, приводящее к утрате регулирующих
функций корой головного мозга, нарушается взаимное регу-
лирующее и уравновешивающее взаимодействие между ко-
рой и подкоркой, в связи с чем возникает неправильность в
функциях главных нервов по расширению и сокращению в
кровеносных сосудах подкорки (тенденция к возбуждению),
приводящая к тому, что во всем теле мелкие артерии сужа-
ются, а давление крови повышается. Если подобное положе-
ние сохраняется постоянно, то из-за уменьшения снабжения
кровью в тканях почек может возникнуть ренин, который
соединяясь с одним из веществ крови (вызывающим напря-
жение в кровеносных сосудах), образует вещество, стимули-
рующее действие на все малые артерии тела, тем самым еще
более повышая давление крови. И чем больше проходит
времени, тем больше возможность возникновения склероза
стенок малых артерий и других органических изменений, из-
за чего давление, временно повышенное или колеблющееся,
переходит к постоянному и устойчиво повышенному. Однако
далеко на каждый после неблагоприятного внешнего воздей-
ствия приобретает гипертонию. Это определяется особеннос-
тями организма, нервной системы, наследственностью. Если
нервной системе не хватает правильной тренировки и закал-
ки, то тоже часто возникает аномальная реакция на некото-
рые возбуждения. Тайцзи-цюань - один из эффективных
методов тренировки и закалки нервной системы. Практика
подтверждает, что тайцзи-цюань не только предупреждает
гипертонию, но эффективен для профилактики гипертонии.
Это показывает, что движения тайцзи-цюаня играют регули-
рующую роль в отношении давления крови. Опыты НИИ
движения Пекинского медицинского института показали: у
153
постоянно занимающихся людей среднее давление крови
134,1/80,8 мм рт. ст., а у не занимающихся в контрольной
группе 154,4/82,7. Атеросклероз в группе тайцзи 39,5%, у
обычных старых людей 46,4%. В кабинете лечебной физкуль-
туры Хуашаньской больницы 1-го мединститута Шанхая
исследовали 80 пожилых людей в возрасте 50-79 лет, практи-
кующих тайцзи-цюань в среднем по 25 лет, и сопоставили с
141 лицом такого же возраста, не занимающихся тайцзи, и
обнаружили, что возникновение гипертонии у занимающих-
ся не составляет и половины от незанимающихся. В настоя-
щее время во многих местах по всей стране опыты и практика
подтверждают, что страдающие гипертонией при длительном
практиковании тайцзи могут понизить давление или норма-
лизовать его. Отсюда видна определенная профилактическая
роль тайцзи.
У некоторых, не овладевших как следует тайцзи, эф-
фект понижения давления нечеткий. Больные гипертонией
должны особенно следить за максимальной расслабленностью
движений, максимальным спокойствием психики, что ока-
зывает очень благоприятное нормализующее воздействие на
болезненное напряжение, легкую эмоциональную возбуди-
мость, нервную чувствительность, дрожь и сжатие малых
артерий или судороги кровеносных сосудов больного, это
также эффективное средство для понижения холестерина и
жиров в сыворотке крови. Кроме того, нужно добиваться
того, чтобы верх был пустой, а низ полный. Конкретно способ
такой: следить за расслаблением в верхней половине тела
плечей, поясницы, груди, живота и рук, в то же время точку
напряжения переместить на стопы. Этим можно сделать
устойчивым низ, избежать тяжелой головы и легких ног, что
оказывает определенное влияние на предупреждение анома-
лий в кровеносных сосудах мозга.
Практика подтверждает, что продолжительный ум-
ственный труд и психическая напряженность могут привести
к нарушению нормального метаболизма жиров и повышению
содержания жиров и холестерина в сыворотке крови. Поэто-
му нужно разумно распределять свою жизнедеятельность,
учебу, работу и отдых и максимально избегать факторов,
вредно действующих на центральную нервную систему, та-
ких как табак, алкоголь, эмоциональные стрессы. При воз-
расте за 40 нужно ограничить продукты, содержащие много
154
холестерина (животные жиры), и правильно вести себя при
заболевании: воспитывать в себе дух революционного опти-
мизма. Всем известно, что гипертония проявляется главным
образом в сужении малых артерий, а радостное настроение
как раз может их расширить. У больных в процессе лечения
давление может колебаться. В борьбе с хронической формой
часто ветер не дует в паруса, к этому нужно психологически
подготовиться, настроиться на неоднократные рецидивы,
пока последний бой не приведет к победе. Для некоторых
больных гипертонией в относительно тяжелой форме помимо
тайцзи надо в комплексе использовать другие методы лече-
ния.
22. Почему тайцзи-цюань полезен
при плоскостопии?
Плоскостопие подразделяют на относящееся к «пре-
жнему небу» и «последующему небу» (то есть врожденное и
приобретенное - М.Б.). Первое не всегда ощущают как
болезнь. Второе - трансформированная стопа из-за длитель-
ного выдерживания тяжести или ослабления после болезни,
когда продольные и боковые связки стопы ослабляются,
поддерживающие мышцы нижних конечностей опускаются,
не удерживает вес тела, так что обычно не касающийся земли
дугообразный свод опускается, возникает плоскостопие, ко-
торое оказывает на функции тела определенное отрицатель-
ное влияние. Активный способ предупредить и снизить
плоскостопие - добросовестно тренировать связки и мышцы
стопы. А тайцзи-цюань как раз особенно внимателен к
физкультурной закалке данной области. В комплексах его
движений есть не только действия, обращенные главным
образом к стопе, как пинок стопой, лягание стопой, качание
стопой, но каждая форма пронизана тонкими и сложными
движениями стоп: смена пустого и полного в стопах, подъем
и опускание, кручение на пятке и подошве и так далее. Это
играет значительную роль для повышения упругости мышц
и связок, поддержания подвижности суставов.
Чтобы предупредить и уменьшить плоскостопие, нуж-
но на тренировках добиться четкого различения пустого и
полного, в первую очередь в таких способах для шагов, как
«шаг следует за изменением тела», «делать шаг, как кошка
идет» и т. п. Некоторые товарищи очень правйльно указыва-
155
ют: в позициях стабильности пятка и носок должны устанав-
ливаться с силой, точка «бьющий родник» (юнцюань) в
центре стопы должна поддерживаться пустой. Особенно паль-
цы ноги, держащей вес всего тела и вступающей в полноту,
должны в этих позициях «хватать землю» - так, как пальца-
ми рук схватывают какую-либо вещь. Вся подошва к тому же
как бы с помощью резинки притягивается к земле. Затем,
следуя смене пустого и полного, легонечко, очень расслаблен-
но, отрывают пальцы ноги. Так ритмично сменяя напряже-
ние и расслабление можно добиться хорошей закалки мышц
и связок всей стопы. Если закаливаться долго, то у обычных
людей прогиб стопы станет более упругим, они добиваются
здорового шага и легкой подвижности. Внутренняя сторона
подошвы у страдающих плоскостопием тоже может медленно
восстановить изогнутость, плоскостопие уйдет. При непол-
ном восстановлении внешней формы плоской стопы обычно
ощущаемые больными боли в области подошвы, голени или
поясницы значительно уменьшатся или исчезнут.
23. На что обращать внимание при артрите?
Часто встречающиеся артриты бывают ревматические,
травматические, инфекционные (из-за гонорреи, перемежаю-
щейся лихорадки, дизентерии, туберкулеза) и по невыяснен-
ным причинам. Когда суставы долгое времяо не движутся, в
окружающих мышцах, суставных сумках, связках возника-
ет деградация, суставы и хрящи даже становятся неровными
или заменяются соединительной тканью. Китайская медици-
на считает: «Боль - значит непрохождение, непрохождение
- значит боль». Тайцзи-цюань благодаря своим мягким
движениям особенно следит за расслаблением мышц, способ-
ствуя снятию судорог, улучшению снабжения кровью мышц
и обмену веществ в больных тканях, связанных с суставами.
Причин болей при артритах много, одна из главных - плохая
циркуляция крови, а также раздражение нервных окончаний
в тканях, которое может привести к потере регуляции пита-
ния и обмена веществ. Соответствующие движения могут
улучшить условия питания тканей вокруг суставов, а также
уменьшить и ликвидировать нежелательное раздражение
нервных окончаний в тканях, боли при этом соответственно
уменьшаются. Однако, чем явственней боли и деформация
суставов, тем при движениях нужно больше обращать внима-
156
ние на легкость, расслабление и мягкость, постепенно увели-
чивая область перемещений. Артриты туберкулезного харак-
тера еще подразделяются на излишне подвижный и переход-
ный, при первом можно закаливаться как при обычных
артритах, при втором тренироваться нельзя. Страдающие
артритом должны также обращать внимание на следующее.
а) Надо продвигаться постепенно, от малого количества
движения к большому, и амплитуду перемещения больного
сустава тоже наращивать постепенно, чтобы на суставах не
возникли красные нарывы и ожоговые боли. Что касается
ноющих мышц после тренировки, то это обычное явление.
Если в начале тренировок боли немного возрастают, этого
бояться не следует, надо продолжать занятия. Однако каж-
дый раз количество движения не должно перегружать боль-
ной сустав, чтобы не возник рецидив острой формы.
б) При неблагоприятной погоде: на холоде, при сильном
ветре нужно своевременно думать о сохранении тепла, чтобы
не застудить сустав и не простудиться.
в) В период обострения артрита нужно отдыхать, зани-
маться не следует. Нужно больше есть продуктов, содержа-
щих витамины, кальций, фосфор, чтобы повысить сопротив-
ляемость.
24. Хорош ли тайцзи-цюань для
занятых физическим трудом?
Тайцзи-цюанем могут заниматься лица различного воз-
раста, состояния, пола, но годится ли он и нужен ли для
занятых физическим трудом? Мы знаем, что любая производ-
ственная деятельность имеет свои операционные особенности
и обычно при этом некоторые части тела более активно
заняты, другие менее или даже находятся в покое, общая
закалка тела не достигается. Например, посадка риса, кось-
ба, требует большей частью нагрузки поясницы и спины и т.
п. Немало работ имеют статический характер, выполняются
в спокойной позе с местной нагрузкой, все тело не закаляется.
Когда это продолжается долго, ухудшается равновесие и
развитие мышц и различных органов тела, вплоть до искаже-
ния форм. Так многие пожилые, бедные крестьяне горбаты,
страдают болями в пояснице, так как при старом обществе
были под гнетом помещика, долгие годы работали согнув
спину без отдыха, так что повредились мышцы спины и
157
поясницы. Поэтому труд надо сочетать с отдыхом, физкуль-
турной закалкой, регулировать и пополнять. Физкультура и
физический труд не одно и то же. Физкультура большей
частью охватывает все тело, поэтому постоянно ею занимаясь
закаливают мышцы, внутренние органы и нервную систему,
тогда трудиться станет легче, сил будет больше.
Работал целый день, устал, да еще заниматься физкуль-
турой - разве не устанешь еще больше? Не совсем так. Отдых
имеет много видов. Отдыхать лежа - это одно, а проделать
несколько легких движений, расшевелить суставы и кости,
чтобы постепенно нормализовались уставшие органы и мыш-
цы, это другой вид отдыха. В обычной жизни часто встреча-
ются с таким положением, когда работают долго с согнутой
поясницей и чувствуют большую усталость, а если распря-
мить тело, потянуться в пояснице, поразводить конечности,
то ноющая боль проходит. Аналогично, сделав после труда
несколько соответствующих движений - физкультурных
упражнений, не только не увеличишь усталость, но можно ее
снять, возбудить дух - это активный отдых. Конечно, нужно
еще, чтобы движения были правильными, и при сильной
усталости не нужно делать резких движений: достаточно
походить, позаниматься тайцзи, поделать гимнастику.
Занимаясь расслаблением мышц после физического
труда, можно быстрее восстановить возбудимость нервов,
мышц, органов, а тайцзи-цюань как раз делает акцент на
расслабление, поэтому для освобождения от усталости очень
полезен. Он требует движения всего тела, тренирует и внеш-
нее и внутреннее, поэтому еще и способствует всестороннему
развитию тела. Для профилактики и лечения некоторых
профессиональных заболеваний он также играет активную
роль. Практика подтверждает, что немало 60-70-летних бед-
няков, низших середняков и рабочих благодаря длительным
занятиям этой гимнастикой смогли с радостью трудиться
целыми днями. Это говорит о том, что тайцзи-цюань полезен
и для лиц физического труда.
25. Каковы достоинства в
занятиях сызмальства?
По наблюдениям противоэпидемической станции и г.
Циндао занятия тайцзи-цюанем с малых лет имеют следую-
щие достоинства.
158
а) Может стимулироваться нормальное развитие детей
и подростков. Тайцзи-цюань имеет два способа тренировки.
В одном движения медлительные, расслабленные, мягкие,
что хорошо для среднего и старшего возраста и хронических
больных. В другом сочетаются быстрое и медленное, жесткое
и податливое, то есть в комплексе содержатся и медлительные
мягкие, и быстрые интенсивные движения, что подходит для
большинства детей и подростков.
Тайцзи-цюань - совместная тренировка внутреннего и
внешнего, только двинулся - и нет ничего не двигающегося:
наверху и внизу, внутри и снаружи нет участка вне движе-
ния, в шагах четко различаются пустое и полное, стойка
устойчивая и подвижная, дыхание глубокое и долгое, естес-
твенное - все это способствует функционированию сердца,
легких и других внутренних органов, кровообращению и
обмену веществ, повышает подвижность и эластичность сус-
тавов, связок и мышц, росту скелета у детей и подростков.
Одна из особенностей тайцзи-цюаня - подчеркивание необхо-
димости использования сознания для управления движени-
ями, координации воедино всего тела, что позволяет трени-
ровать подвижность и координационную деятельность цен-
тральной нервной системы, повышать функционирование
нервной системы. Тайцзи требует стоять прямо, спокойно, в
движениях корпус большей частью остается вертикальным,
не наклоняется, находится в спокойном естественном состо-
янии, что полезно для выработки хорошей осанки.
б) Укрепляются природные качества тела. В «базовой
работе» (цзибэнь гун, работа над основными движениями,
отработка элементов движений - М.Б.), комплексах и допол-
нительных упражнениях есть изгибания и выпрямления,
поднимания и опускания, скручивания туда и обратно,
прыжки, уходы, балансирования и пр. - все эти движения
имеют требования к позам и движениям рук, шаганию,
корпусу, смотрению, приводящие к развитию мягкости,
подвижности, стойкости, скорости, силы и координации.
в) Полезно для лучшей передачи и развития культурно-
го наследия Китая. Занимаясь сызмальства, можно повы-
шать свой культурный уровень, для этого у них больше
условий, чем у взрослых.
ЧАСТЬ 3
ТОЛКАЮЩИЕ РУКИ,
ОРУДИЯ, ОБУЧЕНИЕ
1. Что называют «толкающими руками» и
«пониманием цзинь»?
«Толкающие руки» (туйшоу) еще называют «соедине-
ние рук» (дашоу), «нажимание руками» (цзишоу) или «скоб-
ление руками» (кашоу). Это один из способов древнего
закаливания тела или борьбы с противником при сближении.
«Толкающие руки» отрабатывают вдвоем, используя отраже-
ние (пэн), нажимание (цзи), толчок (ань), срывание (цай),
уход (ле), локтение, опирание, а также лягание (ти), удар
(да), обмах (шуай), захват (на) как формы движения для
отработки противодействия в реальном бою. Поскольку двое
находятся в непосредственном контакте, то страдающие
некоторыми инфекционными заболеваниями (например, ту-
беркулезом, инфекционным гепатитом), не должны созна-
тельно участвовать в подобных упражнениях, чтобы не
заразить других.
В «толкающих руках» отрабатывается противодейст-
вие, что может вызвать особый интерес. В этом упражнении
также можно тренировать «понимание усилия-цзинь» (дун-
цзинь), то есть можно повысить чувствительность к энергии.
Когда рука или какая-нибудь часть тела противника входит
в контакт с телом тренирующегося, то он при определенной
натренированности может немедленно почувствовать источ-
ник и путь движения усилия-цзинь противника, его легкое и
тяжелое, пустое и полное, после чего может «перенять»
(чжань) или «приклеиться» (нянь) к руке противника, чтобы
ему было нелегко отсоединиться, и ловко суметь его же
усилие-цзинь обратить на его тело, а самому полностью
сохранить ведущую позицию, используя принципы динами-
ки, чтобы противник выпустил усилие, которое и стало
160
понятным. Таков смысл технической стороны «толкающих
рук».
Следует особо подчеркнуть, что в настоящее время
тренируют «толкающие руки» с целью укрепления здоровья,
и курс, которого следует придерживаться - «дружба - во-
первых, соревнование - во-вторых». Некоторые используют
«толкающие руки» для похвальбы и обмана, что следует
критиковать и строго пресекать. Когда «понимают усилие-
цзинь», отработка «толкающих рук» ведется все более дотош-
но. Другими словами, только когда будет освоено «понимание
усилия-цзинь», может быть ускорен прогресс в «толкающих
руках», повысится эффективность, использование методов
станет естественным. Различных способов «толкающих рук»
много, чаще всего используют следующие.
а) Метод одиночного соединения рук (дань дашоу фа):
двое становятся друг против друга, каждый делает шаг вперед
правой (или левой) ногой, обратной стороной запястья правой
(или левой) руки «приклеиваются» друг к другу и двигаются
вперед и назад.
б) Метод «толкающих рук», когда одиночная рука
движется по горизонтальному кругу: соединяются рукой и
делают горизонтальные круги, толкают и тянут.
в) Метод «толкающих рук», когда одиночная рука
движется по вертикальному кругу: соединяются рукой и
делают вертикальные круги, толкают и тянут.
г) Метод одиночных давящих «толкающих рук» (я
туйшоу): соединяются рукой и совершают возвратно-посту-
пательные движения, давя на запястье.
д) Метод двойного соединения рук (шуан дашоу): пра-
вая рука и позиция ног те же, что при одиночном соединении
рук, но ладони левых рук опираются на колени противника,
4 руки соединены, образуя круг.
е) Метод «толкающих рук» с пропусканием (люй) и
толчком (ань) - при толкании рукой выполняют только два
движения: пропускание и толчок.
ж) Метод «толкающих рук» с пропусканием и нажима-
нием (цзи) - отрабатывает только их.
з) Метод «толкающих рук» с давлением на запястье и
толчком на колено: соединяют 4 руки и выполняют указан-
ные движения.
и) Метод 4-х прямых «толкающих рук» (сы чжэн
туйшоу) - отрабатывают 4 движения: отражение (пэн), про-
161
пускание (люй), нажимание (цзи) и толчок (ань), причем
выделяют два вида: «первоначальная земля» (юаньди) и
«активный шаг» (хобу).
к) Метод «толкающих рук» по четырем углам (сыюй):
отрабатывают срывание, уход, «локтение» и опирание, а
внешнему наблюдателю кажется, что выполняется только
пропускание, поэтому еще называют «великое пропускание»
(далюй).
2. Что такое «усилие-цзинь»? Как повышать
«внутреннее усилие-цзинь»?
Есть ли разница между силой-ли и усилием-цзинь -
один из вопросов, о котором издавна спорят специалисты по
гимнастикам. Тайцзи-цюань требует, «чтобы использовали
мысль, не использовали силу-ли». Но в то же время требуется
перемещать усилие-цзинь (юнь цзинь), что начинающему
понять трудно. Фактически же усилие-цзинь и сил а-л и в
общем одно и то же, закончить движение и не сократить силу-
ли мышцы - такая сила-ли невозможна, даже сохранять
стойку без поддержания мышц силой-ли невозможно. Но
усилие-цзинь, необходимое для движений тайцзи-цюаня, это
выкованная в длительной практике, легко концентрирующа-
яся и производительно используемая упругая сила-ли (кото-
рую тоже делят на большую и малую, больщым и слабым не
стоит пользоваться повышенной упругой силой-ли).
Чтобы тренировать такую силу, надо не только уделять
внимание напряжению мышц и научиться собирать силы, но
более важно отработать тонкость ощущений и быстроту
реакций. В то же время особо подчеркивают, что использова-
ние точной техники рационально развивает силы мышц. В
этом отличие ее от напряженной тупой силы у обычных лиц,
нетренированных или не овладевших гимнастикой. Слово
сила в выражении «пользуйся мыслью, не пользуйся силой»
как раз подразумевает, что не нужно пользоваться напряжен-
ной, закрепощенной или избыточной силой-ли.
Анализируя позы и движения тела, нужно учитывать
действие внутренних и внешних сил-ли и изучать взаимодей-
ствия между ними. Внешняя сила-ли тела - главным образом
сила тяжести, то есть вес тела. Это сила-ли, с которой земля
притягивает тело. Кроме того есть такие силы-ли, как сила
реакции опоры, сила трения, сила гидравлического действия,
162
сила инерции. В «толкающих руках» (туйшоу) сила мышц
одной стороны тоже служит внешней силой для другой.
Тайцзи-цюань - комплексное движение, кости и связки -
пассивная часть (рычаг) в создании движения, сокращение
мышц - активная часть движения (динамика). Внутренняя
сила, возникающая при этом изгибании и выпрямлении
мышц, и есть «внутреннее усилие-цзинь» (нэйцзинь) боевых
искусств. Сокращение и расслабление, напряжение и измене-
ние длины мышц регулируется центральной нервной систе-
мой, определенная группа мышц участвует в определенном
движении и не бывает, чтобы отдельная мышца сокращалась
в одиночку. И выше мы уже указывали: когда одна группа
мышц согласованно сокращается, то другая соответствую-
щая (противодействующая) должна расслабляться.
Для начинающих изучать движения тайцзи-цюаня это
часто непривычно, и они зачастую расходуют массу ненуж-
ной энергии. Это потому, что некоторые неиспользуемые для
выполнения движения и даже препятствующие ему мышцы
тоже участвуют в работе, в результате в зонах, где сила не
должна использоваться, из-за напряжения и сокращения
мышц возникает закрепощающая сила-ли, а в зонах, где сила
должна быть использована, наоборот, из-за несогласованнос-
ти в расслаблении противодействующих мышц происходит
частичное погашение, поэтому все движение оказывается
напряженным и закрепощенным. С повышением уровня в
гимнастике и «толкающих руках» можно постепенно ликви-
дировать ненужные мышечные напряжения и овладеть осно-
вами распределения степени напряжения. В этом причина
того, что усилие-цзинь значительно больше силы-ли (то есть
напряженной, закрепощающей силы), его и противопостав-
ляют мощи напарника.
«Прокручивание поз» и «толкающие руки» позволяют
выработать гармоничность движений, то есть воспитать спо-
собность центральной нервной системы создавать возбужде-
ние определенной частоты и мощности в определенной группе
мышц в определенном порядке. Когда отрабатывают «про-
кручивание поз» и «толкающие руки», самое главное -
научиться согласовывать активную внутреннюю силу-ли (ра-
боту мышц) с противодействующей внешней силой-ли и с
помощью нервов, распределяя скорость, смочь точно создать
внутреннюю силу-ли для преодоления, использования и
163
противодействия внешней силе-л и. Особенность «толкающих
рук» в том, что внешняя сила-ли обеих сторон все время
влияет на внутреннюю силу-ли и в какой-то степени опреде-
ляет ее величину, направление, точку и время воздействия.
Аналогичная внутренняя сила может вызывать ряд внешних
сил.
Например, напарник атакует меня усилием-цзинь на-
жимания (цзицзинь). Если говорить о нем - его мышцы
сократились, производя внутреннее усилие-цзинь (нэйцзинь),
а если говорить обо мне, усилие-цзинь нажимания воздей-
ствует на мое тело, это внешняя сила-ли, действующая на
меня. Если я встречаю это усилием-цзинь толчка (аньцзинь),
то говоря обо мне, это внутреннее усилие-цзинь, возникаю-
щее при сокращении моих мышц. Оно возникает благодаря
тому, что внешняя сила (вайли) напарника воздействует на
мое тело. Если говорить о напарнике, то это я воздействую на
его тело внешней силой (вайли), вызванной воздействием его
внутреннего усилия (нэйцзинь) на мое тело. Пусть при этом
мое внутреннее усилие-цзинь велико и внешняя сила (вайли)
воздействия на напарника тоже велика. Если внутреннее
усилие напарника не изменилось, то он будет оттолкнут, если
же он может увеличить внутреннее усилие-цзинь как раз,
чтобы противодействовать моей внешней силе-ли, действую-
щей на него, то сила-ли обеих сторон удержится в равновесии.
Если напарник, имея большую мощность, увеличил
внутреннее усилие-цзинь и смог преодолеть и превзойти
внешнюю силу-ли моего воздействия на него, то я буду
отброшен нажиманием. Если же напарник, используя внеш-
нюю силу-ли моего воздействия на него, «овладев позицией,
изменит прием», например мгновенно раскроется, то, если
говорить о нем, мое усилие-толчок (аньцзинь) упадет в
пустоту, а если говорить обо мне, то это внутреннее усилие,
первоначально созданное сокращением моих мышц, стало
внешней силой-ли, действующей на мое собственное тело
(силой инерции), и я, следуя направлению этой силы-ли (то
есть усилия-цзинь толчка), падаю. Если же в это время я
смогу заставить мышцы быстро сократиться и создать обрат-
но направленное внутреннее усилие-цзинь, чтобы противос-
тоять этой внешней силе-ли (силе инерции), то смогу устоять.
Очевидно, между двумя сторонами, внутри человека, между
человеком и внешним миром взаимопорождаются внешняя и
164
внутренняя силы-ли, взаимодействующие и взаимопереходя-
щие.
Как быстрее укрепить внутреннее усилие-цзинь (внут-
реннюю силу-ли) или упругую силу мышц? Наилучший
способ - сознательно управлять движениями, делая упор на
согласованность и расслабление. Когда сокращают мышцы -
этим управляет центральная нервная система (ЦНС), анало-
гично - участок мышцы: когда ЦНС выдает «приказ» на
высокую частоту и большую мощность, то увеличивается
количество одновременно сокращающихся мышечных воло-
кон, и сила-ли сокращения становится более мощной. Кроме
того, отработка согласованности позволяет группам мышц
действовать совместно, при этом противодействующие мыш-
цы расслабляются, не допуская торможения, и силы могут
развиваться лучше.
Кроме того, рост сил определяется степенью предвари-
тельной растянутости мышц. Перед сокращением уже растя-
нутые (расслабленные) мышцы в процессе сокращения могут
проявить большую силу. Поэтому акцентируя внимание на
расслаблении и естественности, можно укрепить упругую
силу мышц и сделать их хорошо управляемыми и относитель-
но подвижными. Если силы, здоровье и возраст позволяют, то
делая в процессе тренировки четкие жесткие выпуски силы-
ли (фали) - но не теряя упругости, также повышают внутрен-
нее усилие-цзинь. Регулярные тренировки «толкающих рук»
- тоже хороший метод укрепления внутреннего усилия-
цзинь.
3. Что такое перенимание, прилипание,
связывание, следование? Какие ошибки легко
возникают в «толкающих руках»?
Приведенные термины - требования, которые следует
выполнять в «толкающих руках». А именно, руки напарни-
ков должны быть в постоянном контакте: как бы движения
ни варьировались, разъединяться нельзя. Теперь поясним
термины.
Перенимание (чжань) имеет смысл вытягивания вверх.
Когда соединяют руки с напарником, то опираясь на технику
«толкающих рук», используют силу сопротивления напарни-
ка, чтобы вздеть вверх его руку, тогда у него возникает
165
напряжение, наверху создается тяжесть - внизу легкость,
вплоть до того, что у него пятки будут отрываться от земли;
цель - легче отбросить напарника. Усилие-цзинь перенима-
ния (чжаньцзинь) нелегко освоить начинающему. Возьмем
для примера игру в волейбол или баскетбол. Способ заключа-
ется в том, чтобы ударяя по мячу, положенному на твердую
землю, вызвать упругое подскакивание. Например, если сила
удара слишком тяжела или если прибить намертво, то мяч не
сможет подскочить - использование силы-ли должно быть
соразмерным и упругим, тогда в промежутке между ударом
и подъемом мяч может соответственно взлететь. Правильное
использование усилия перенимания очень на это похоже.
Прилипание (нянь): как бы ни изменялись положения
рук и корпуса напарника, ваша рука никогда не должна
отделяться от его руки - словно прилипая к нему. Это усилие-
цзинь вместе с предыдущим называют «усилие-цзинь перени-
мания-прилипания ».
Связывание (лянь): не отрываться от напарника, а быть
с ним непрерывно соединенным; то есть нужно, чтобы ваша
сила-ли была сознательно связана с силой-ли напарника,
чтобы войти в понимание его силы-ли.
Следование (суй) - следование движениям напарника.
Медлительное и интенсивное - друг за другом следуют,
наступление и отступление - друг на друга опираются. Решил
соединить руки с напарником - не давай ему отсоединиться,
как бы он не стремился отойти - ваша рука должна плотно
преследовать, это действенный случай вырвать победу.
На начальном этапе изучения «толкающих рук» обыч-
но еще невозможно «понимать усилие-цзинь», и легко возни-
кают такие ошибки, как потеря (дю), подпор (дин). «Потеря»
- это потеря контакта с напарником, «подпор» - возникно-
вение упирания в усилие-цзинь напарника. Чтобы выпол-
нять правильно перенимание, прилипание, связывание и
следование, без потери и подпора, нужно в «толкающих
руках» пользоваться мыслью и не пользоваться силой. Нель-
зя как субъективно захотел, так и двигаться, а нужно
двигаться сообразуясь с объективным положением - движе-
нием напарника, на языке тайцзи-цюаня это называют «я сам
сопровождаю человека».
Указанные 4 требования относятся не только к рукам,
но и к перемещениям корпуса (способам для тела - шэньфа)
и к шагам (способам для шагов - буфа): ни раньше - ни позже,
166
движения верха и низа друг за другом следуют, все тело
гармонично. Формы надо связывать, мысли надо связывать,
в соответствии с движениями вытягивать и сжимать, насту-
пать и отступать, суметь не потерять, не подпирать, не
уплощаться, не выпирать. Нужно только так: он наступает -
я отступаю, он отступает - я наступаю, он плывет - я следую,
он погружается - я расслабляюсь, наблюдаешь с помощью
зрения ~ важнее с помощью чувствительных возможностей
собственного тела ощущать контакт и давление и так опреде-
лить направленность силы напарника и изменение ее величи-
ны и смочь заставить напарника принять «заднюю позу»
(бэйши), то есть сделать его движения ведомыми, и наконец,
когда напарник окажется в позиции, негодной для активного
перемещения, выпустить усилие-цзинь и отбросить его или
использовать усилие-цзинь захвата (на) и схватить его.
4. Какова диалектическая связь между сгибанием
и распрямлением в «толкающих руках»?
Выше говорилось, что в тайцзи-цюане много круговых,
дугообразных и спиралевидных движений, неужели нет
прямых усилий-цзинь? Есть, но кривое и прямое переходят
друг в друга. Выражение «в кривом ищи прямое, накапли-
вай, а потом выпускай» как раз и говорит о диалектической
связи кривого и прямого. Возьмем в качестве примера натя-
гивание лука и выпуск стрелы. Без набора силы в округлен-
ности лука не выпустить стрелы по прямой. Конечно, пря-
мизна относительная, а не абсолютная. В «толкающих ру-
ках» часто в скручивании с изгибным накапливанием уста-
навливают надежно все свое тело, и когда напарник окажется
в «задней позе», то если сможешь выбрать подходящую точку
опускания (лодянь), направление и момент, выпускай уси-
лие-цзинь по прямой и сможешь совершить своевременный
выброс. Например, если круглый шар бить палкой, то попа-
дая прямо по центру тяжести, можно послать его дальше.
Если же точка опуская или направление удара смещены, то
шар, хотя и будет двигаться и вращаться, но полетит недале-
ко.
Конечно, в «толкающих руках» направление прямого
выпуска силы-ли определяется конкретной ситуацией. Так,
если у напарника правая нога впереди, левая сзади и он стоит
в правом лукообразном шаге, то выпуская силу-ли в направ-
167
лении, перпендикулярном линии, соединяющей ноги, дово-
льно легко его отбросить. Кроме того, в прямом часто
присутствует спиральное вращение. Наоборот, напарник
ударяет прямой силой-ли - тогда преобразовывают кривой
поперечной силой или сочетают одновременно с движением
корпуса «ускользающий бой» - и малой силой побеждают
большую; в этом ключ превращения ведомого движения в
ведущее. Таким образом, в движениях точка приложения
силы-ли на руке постоянно сменяется: если центр одной
точки пройден, переходят к другой, где-то по кривой, где-то
по прямой, местами - усилие прилипания, местами - усилие
распускания (фан). Нападение и оборона циркулируют и
преобразуются, обе стороны могут с любой точки окружности
перейти на прямую и быть отброшенными. Если иметь только
круглые усилия-цзинь и не иметь прямых, то можно лишь
преобразовывать и нельзя выпускать, если же иметь только
прямые усилия и не иметь круглых, то встречаясь с преобра-
зующим усилием-цзинь (хуацзинь), неизбежно попадешь в
пустоту, и атаку напарника невозможно будет преобразовать
и разбить. Так что кривое и прямое взаимопротивоположны
и взаимнопреобразующи, друг на друга опираются, друг
друга обуславливают.
5. Почему говорят, что в «толкающих руках»
«отступление служит наступлению»?
Использование метода жесткого удара, жесткого на-
ступления, не зная преград, когда «предпочитают хоть на
ниточку продвинуться, не допуская хоть на ниточку отступ-
ления», годится только для силовой борьбы, имея абсолютное
подавляющее преимущество в силе и технике. Однако в
«толкающих руках» такие методы часто не проходят и не
годятся для оздоровительных целей. Когда разница в силе и
технике невелика, а особенно в ситуации, когда силе проти-
вопоставляется слабость, люди, не учитывающие момента и
чисто субъективно идущие только в атаку, часто не практике
налетают на стену. Председатель Мао говорил: «Кто не знает:
два борца сражаются, умный борец часто отступает, а бестол-
ковый шумит о своей силе, мотает головой, хвалясь своими
способностями, а в результате часто бывает побит отступив-
168
шим» («Вопросы стратегии революционной войны в Китае»,
Избранные произведения, стр. 187, кит. яз.). Здесь очень
красочно и глубоко проникновенно показана связь отступле-
ния с наступлением.
Тренируя в «толкающих руках» победу слабого над
сильным, тем более нельзя только наступать не отступая. Но
отступление не может быть просто пассивным: так его можно
ошибочно принять за бегство. И нельзя понимать отступле-
ние так, как о нем сказано в старых книгах: «против -
придешь, вдоль - получишь», «без борьбы будет победа».
Фактически же цель отступления - наступление, только
наступление или контрнаступление - ключ к победе. В
отступлении «привлекают наступать, (чтобы) попал в пусто-
ту»: чтобы мощное наступление напарника попало в пустоту.
В отступлении накапливают собственные силы или завлека-
ют противника в неблагоприятную ситуацию, ведя его к
промашке. А когда контратаковать - смотрят по ситуации:
выяснив его слабые места или обнаружив промах, когда
напарник из-за выпуска избыточной силы-ли потерял устой-
чивость или равновесие, или атакуя опустил неустойчиво
ногу и в тому подобных неблагоприятных для него ситуациях
можно переходить в контратаку. Кроме того можно с отступ-
лением использовать выпуск (фа), например, с помощью
усилия пропускания (люйцзинь), или посредством отступаю-
щего шага - большего усилия пропускания - отбрасывают
напарника.
Отступление нельзя узко рассматривать только как шаг
назад в «способах для шагов». Соединив руки с напарником,
когда шагов не делают, каждый отвод руки - тоже отступле-
ние, особенно в сочетании с такими движениями корпуса, как
уход: левая рука уходит назад, а правая в то же время может
наступать (левая отступая сковывает движения противника).
Как говорится: «возвращающаяся рука - как палка с крю-
ком» или «возвращающаяся рука не пустой уходит». Цель -
вызвать движение напарника, чтобы контратаковать и вы-
рвать победу. Нужно также сказать, что отнюдь не за
одноразовое отступление ловят момент для наступления и
победы, иногда для этого приходится отступать и наступать
много раз.
6. Что в «толкающих руках» означает
«золотые плечи, серебряная грудь и оловянно-
восковой живот»?
Если хотят, чтобы напарник повернувшись сменил
позицию или опрокинулся, то наиболее эффективно атако-
вать его плечи, затем следует грудная область, а живот -
последнее. Это итог конкретного опыта масс в «толкающих
руках», соответствующий принципам механики. Ниже по-
пытаемся дать пояснения на основе исследований Сюй Чжии.
Потянем две круглые тарелки под одному направлению
с одинаковой силой, но в одной точка воздействия - центр
тарелки, тогда сила воздействия может смещать ее в направ-
лении силы; в другой точка воздействия находится не в
центре (центре тяжести), а с краю, тогда тарелка будет
двигаться и одновременно поворачиваться. Очевидно, одина-
ковые по величине и направлению силы действуют по-
разному. Тоже в «толкающих руках». Если напарник правой
рукой толкает мое левое плечо, то оно, следуя направлению
приходящей руки, поворачивает корпус и отходит (только
вращение в пояснице, не двигая ногами), так что эта прихо-
дящая сила-ли не встречает сопротивления моего тела и
продолжает продвижение. Одновременно я толкаю правой
^укой его левое плечо и довольно легко вынуждаю его корпус
повернуться (рис. 3). Это «слева притягивайие (инь), справа
атака» или «слева уклонение (шань), справа атака». Также
может быть «справа притягивание, слева атака» и пр. Если
при притягивании (привлечении) к атаке прилипание и
следование хорошие, то можно еще вынудить силу-ли напар-
ника через мои плечи и спинные позвонки воздействовать на
его тело. Если моя правая рука не толкает его левое плечо, а
толкает его прямо в грудь, то эффективность скручивания его
тела будет значительно меньше. Если я толкаю левое плечо
напарника, он почувствует неустойчивость и подтянет назад
правую руку, возникшая сила-ли подтягивания назад подей-
ствует на его правое плечо, а в это время толкающая вперед
сила-ли моей правой ладони все еще находится на его левом
плече, и напарник воспримет две параллельные силы, дей-
ствующие в одном направлении, равнодействующая этих сил
увеличивает силовое воздействие, вынуждая отступать или
упасть (рис. 4).
170
Рис. 4
7. Почему усилием отражения легко
сдвинуть противника?
Опять же сошлемся на исследования Сюй Чжии.
Толкаем напарника с силой-ли по горизонтальной пря-
мой в грудь, он упорно сопротивляется, и если у обоих силы
одинаковы, то возникает застойная ситуация; его сила мень-
ше - я его сталкиваю, моя сила меньше - он отодвигает. Когда
силы сторон не очень различаются и у меня сил меньше, тогда
если мое основание ладони с силой толкает противника назад
и вверх или одновременно с прямым толчком ладонь и
пальцы с помощью силы трения добавляют силу кверху, то
возникает равнодействующая AD, направленная назад и
вверх, воздействие которой на противника значительно боль-
ше, вынуждая носки отрываться от земли, тело откидываться
назад. Все это неполезно для напарника, поэтому часто с
помощью усилия отражения вверх (шан пэнцзинь) довольно
легко его сдвинуть (рис. 5).
Рис. 5
172
Наоборот, если толкать вниз-назад, то нужно четко
видеть направление опоры его задней ноги: если правая нога
подпирает тело сзади, тогда подавая на его тело силу назад-
вправо-вниз, часть ее утеряется: по закону силового паралле-
лограма она разложится на две силы (рис. 6). Одна из них, АС,
погасится силой реакции опорной ноги и лишь другая состав-
ляющая, АВ, будет эффективно сталкивать напарника. Поэ-
тому когда толкают назад вниз, кроме возможного использо-
вания продольной силы (вызванной разложением равнодей-
ствующей), погружающей тело вниз, надо учитывать угол ее
наклона: если правая нога подпирает тело сзади, надо под-
авать силу с наклоном влево-вниз, а если левая - вправо-вниз.
Е (верх)
Рис. 6
Если все же не столкнуть напарника, то можно увели-
чить силу в направлении АС (рис. 7), чтобы заставить его дать
отпор, направляя силу вверх. Я, следуя ей, тут же добавляю
силу в верхнем направлении (рис. 5). Об этом методе в теории
173
сказано: «Желаешь приподнять что-то - воздействуй сбива-
ющей его силой». Напарник немедленно осадит тело вниз, а
когда моя сила не сможет приподнять напарника, я тоже могу
мгновенно убрать силы с ладони, чтобы напарник упал в
пустоту. Если он не понимает метода взаимосоответствующе-
го шагания или от неожиданности не сделает вовремя спаси-
тельного шага, его тело наклонится вперед и стойка будет
неустойчивой, я в это время снова подам силу на тело
напарника,- что зачастую может привести к ожидаемому
результату. Если .же воспользовавшись тем, что он изо всех
сил стремится избежать наклона тела вперед и отчаянно
тянется назад, я толкаю его усилием отражение вверх (шан
пэнцзинь), что тоже часто эффективно. (Упоминаемая в этих
рассуждениях сила - всегда сила-ли. - М.Б.).
Е (верх)
А (перед)
О (низ)
Рис. 7
8. Как единственно стоять устойчиво в
* толкающих руках»?
Устойчивость предмета зависит от его веса, высоты и
площади основания. При том же весе, чем больше площадь
основания и меньше высота, тем легче стоять не сваливаясь.
То есть, чем ниже центр тяжести, шире опора, тем устойчи-
вей. В «толкающих руках» степень устойчивости стойки
определяется принятой позой: высотой центра тяжести, вели-
чиной площади опоры, положением проекции центра тяжес-
ти на площадь опоры и активным состоянием мышц, сохра-
няющих эту позу. Центр тяжести человека при вертикальном
стоянии находится примерно между 1-м и 5-м позвонком, а
некоторые считают, что примерно на 2,5 см ниже пупка. Это,
вероятно, зависит от конфигурации тела. В «толкающих
руках» центр тяжести низок. Площадь опоры в стойке
образуется из площади подошв и расстояния между ними.
Чем ближе проекция центра тяжести к краю площади опоры,
тем меньше устойчивость.
Следует признать, что если ноги расставить слишком
широко, то нельзя обеспечить хорошую устойчивость тела по
всем направлениям. Так, когда ноги расставлены в стороны,
то в направлении вперед и назад положение неустойчиво, а
когда ноги расставлены вперед и назад - неустойчивость
влево-вправо наискосок. Кроме того, когда ноги расставлены
слишком широко и излишне изогнуты, это мешает подвиж-
ности, смене непадения и обороны, а физических сил расхо-
дуется много.
Рис. 8
Чтобы добиться устойчивости и подвижности, лучше в
«толкающих руках» использовать стойку «пустой шаг» или
«лукообразный шаг». В таких стойках площадка опорной
175
площади образует треугольник, что довольно устойчиво (рис.
8). Колени слегка согнуты, корпус вертикальный или слегка
наклонен вперед. Для передвижения в каком-то направлении
можно сначала двинуть ногой, ближайшей к этому направле-
нию, и этим расширить опорную площадь, а потом прибли-
зить вторую. При передвижении голень и стопу не нужно
поднимать слишком высоко, иначе при стойке на одной ноге
и высоком центре тяжести будет плохая устойчивость. Выра-
жение «поднимай половину ступни в пустоту» имеет этот
смысл. Если собираешься наступать и атаковать, то можно
начальным движением и заднюю ногу немного продвинуть (в
старых книгах это называют «шаг на цунь»), при выпуске
усилия-цзинь переднюю ногу продвигают еще на немного в
направлении атаки. Так можно развернуть всю силу всего
тела и довольно легко поддерживать равновесие собственного
тела.
В «толкающих руках» нужно удачно изменять позиции
своих ног, своевременно исправлять дефекты в площади
опоры. Утратив равновесие, надо делать соответствующий
шаг. В системе «тайцзи-цюань - толкающие руки» есть
понятие «двойная тяжесть - не проходит, одиночная тяжесть
- свалишь успешно». В изменениях в процессе толкания
часто встречаются позы, когда одна нога несет тяжесть тела.
Площадь опоры одной ноги значительно меньше, чем двух и,
конечно, упасть гораздо легче, почему же облегчается успех?
Единственный способ - полностью опираясь на обе ноги, в
зависимости от позиции, сменять пустое и полное, чтобы
удовлетворять потребность тела в устойчивости. Когда одна
нога неустойчива - моментально перенести вес тела на
Другую, чтобы тело из неуравновешенного вернулось к рав-
новесию, чтобы площадь опоры, время от времени изменяясь,
следовала за изменением центра тяжести. Кроме того, часто,
теряя равновесие, я использую шаг для его восстановления,
а тем самым создаю напарнику ситуацию неустойчивости или
неудобства. Например, напарник в своем направлении назад
наискось делает мне пропускание (люй). Тогда я, воспользо-
вавшись его усилием пропускания (люйцзинь), вставляю
ступню между его ступнями и, следуя позиции, использую
опирание (као), чем восстанавливаю собственное равновесие,
одновременно нарушая равновесие противника.
176
Есть еще метод: «ударяемый хочет упасть - надо
прыгнуть воробьем». Здесь говорится о том, что когда напар-
ник делает толчковое движение, то чтобы не свалиться, надо
двумя ногами вместе отпрыгнуть назад.
В «толкающих руках» для поддержания равновесия
своего тела используют «преобразование усилия» (хуацзинь),
при котором поясница служит осью. Способ такой: когда
противник толкает с силой-ли, поворачиваются в пояснице
(это надо сочетать с пустым ведущим макушечным усилием)
и действуют корпусом или руками - пропусканием или
срыванием (цай). Следуя направлению его силы-ли, преобра-
зовывают, обращаясь под углом влево или вправо. Так не
только я могу сохранить хорошее равновесие, но и можно
свалить напарника равнодействующей сил.
9. Что называют «сверху пустота, снизу
полнота, посредине душа»?
Согласно наблюдениям и исследованиям древних тело
можно грубо разделить на верхнюю и нижнюю половину,
линия разделения лежит в поясничной области. Если же
разделять, базируясь на целостности и роли позвоночника, то
линия раздела лежит между 5-м поясничным позвонком и 1-
м крестцовым. Но некоторые проводят ее через пупок.
«Сверху пустота» говорит о пустоте и подвижности
верхней части тела, «снизу полнота» имеет в виду погруже-
ние в полноту низа живота. Чтобы добиться пустоты сверху
и полноты снизу, нужно, проще говоря, добиться «пустоты
шеи и макушки» и «воздушного, расслабленного, свисающе-
го». Первое относится к позе головы и шеи, второе - главным
образом говорит о воздушной (Кун, что тоже означает “пус-
той 9 9. В первом же случае ‘ *пустой9 9 передано словом ‘‘сюй9 9.
Между ними, возможно, есть какая-то разница, поэтому на
русский переведено по-разному.) (раскрепощенной) груди,
расслабленной пояснице и свисающих ягодицах. Таким обра-
зом, корпус имеет определенное упругое усилие-цзинь, рас-
тягивающее его вверх-вниз, позволяющее верхней половине
быть пустой, подвижной и не колыхаться, а нижней - быть
погруженной в полноту, но не мертвенно одеревеневшей, а
напоминающей подвешенную цепь, где каждое звено свобод-
но свисает и подвижно, или рыбацкий поплавок, который
несмотря на волнение воды сохраняет легкое наверху и
177
погруженное внизу, или детскую игрушку «ванька-встань-
ка»: наверху пустая, внизу полная, ее не свалить. Рассмат-
ривая требование «наверху пустое, внизу полное», особо
важно - снять напряжение из области груди. Очень у многих,
особенно больных неврастенией и гипертонией, чрезвычайно
полезно снять нервное напряжение и торопливость.
Такие обычные выражения, как «поднятое сердце,
подвешенная желчь», «обожженноесердце» (глубокая тоска)
говорят о том, что у некоторых в повседневной жизни
постоянно напрягается область груди. В движениях тоже во
многих ситуациях эта область напрягается, подобно тому,
как люди обычно напрягаясь при использовании силы,
сдавливают дыхание. Какие бы причины ни были, напряже-
ние в груди способно нарушить естественность дыхания, из-
за чего «выплевывание старого и набирание нового», то есть
процесс вдыхания кислорода и выдыхания углекислоты
нарушается, одновременно повышается давление в груди, что
мешает возвращению венозной крови в сердце, а это вредит
даже малому и большому кругу кровообращения. Некоторые
на тренировках сильно вытягивают вены горла, в результате,
конечно, циркуляция крови в голове и горле встречает
препятствия, тоже из-за напряжения в груди. Отсюда видно,
что расслабление в грудной области, пустота шеи и макушеч-
ное усилие (динцзинь) - ключ к пустоте наверху.
А как добиться полноты снизу? Главное - добиться
погруженных плеч и свешенных локтей, вобранной груди и
растянутой спины, расслабленной поясницы и свисающих
ягодиц. Когда рука толкает вперед в сочетании с естествен-
ным выдохом, то напряженность в груди, следуя противодей-
ствующей силе-ли выдоха, можно погрузить в полость живо-
та. Одновременно с выдохом вбирают грудь и растягивают
спину, погружают плечи и свешивают локти, пучки ребер
опускают ци (ся ци), при этом мышцы плеч, груди, спины
вместе с выдохом естественно опускаются вперед, низ живота
расслабленно погружается, все это способствует погружение
ци в низ живота. Можно также понизить центр тяжести и
этим повысить устойчивость тела и еще более усилить ощу-
щение погружения верхней и нижней частей живота в
полноту.
«Посредине душа» (Как говорилось выше, иероглиф
“душа99 (лин) имеет еще значение “подвижность 99 - сокра-
178
щение от “линхо99.} - это требование к живости поясницы,
которая в тайцзи-цюане очень тонко управляется. Выше
поясница и ягодицы уже рассматривались, здесь обсудим
подробнее.
Крестцовая кость - опора тела человека, база позвоноч-
ника. Однако верхняя часть крестца отнюдь не горизонталь-
ная, а наклонена вперед. Этот угол наклона называют пояс-
нично-крестцовым углом, это угол между верхней плос-
костью крестца и горизонталью. Обычно он равен 30-45
градусов, у некоторых доходит до 60 градусов. Верхняя
половина тела у человека с помощью пятого поясничного
позвонка «стоит» на крестце, как на наклонном склоне. Из-
за такой связи поясничных позвонков с крестцом 5-й пояс-
ничный позвонок постоянно находится в тенденции сосколь-
знуть вперед, и чем круче уклон, тем эта тенденция сильнее.
Влияние такой тенденции очень велико, что можно посчи-
тать, пользуясь принципами механики. Пусть верхняя пол-
овина тела весит 50 кг, пояснично-крестцовый угол равен 30
градусам, тога сила, толкающая к соскальзыванию, равна 25
кг, если угол 40 градусов, то 32,5 кг; 45 градусов - 35 кг; 50
градусов - 37,5 кг; 60 градусов - 43,3 кг.
С увеличением этого угла не только возрастает сила
сдвига (тенденции к соскальзыванию) в пояснично-крестцо-
вом суставе, но может возникнуть выгиб вперед поясничных
позвонков, и чем больше этот угол, тем в большей степени, а
чем дальше уходят поясничные позвонки от центральной
линии силы веса, тем больше угол наклона позвонков,
больше сила сдвига и труднее удерживать равновесие. Орга-
низм стремится поддержать равновесие и неизбежно какие-
то ткани получают дополнительную нагрузку, что легко
приводит к уставанию и нарушениям.
Крестцовая кость прочно соединена с костями скелета,
образуя таз. «Висячие ягодицы» (чуйтунь) - фактически
некоторый поворот таза вверх. Сакркальная кость, присоеди-
ненная несколько спереди, дает крестцовой кости опускать-
ся, при этом пояснично-крестцовый угол уменьшается, про-
гиб вперед поясничных позвонков тоже при этом уменьшает-
ся. Это так называемая «прямая поясница» или «лукообраз-
ная поясница» (см. выше гл. 10 в ч. 1). Таков ключевой момент
тайцзи-цюаня. Поэтому в прошлом говорили: «Форма тела:
пояс, макушка - как можно отвергать? Потеряешь одно -
179
будут бесполезны труды». Здесь также подчеркивается важ-
ность головы и шеи, поясницы и крестца. Только выполнив
правильно подбирание таза, то есть изгибание ягодиц и колен
(что способствует выполнению подбирания таза), уменьшая
скрытно существующее неустойчивое состояние, то есть вы-
нуждая позвоночник «стоять» на плоскости с уменьшенным
углом (уменьшая наклон поверхности крестцовой кости),
можно позволить позвоночному столбу стоять устойчиво,
двигаться легко, так что промежуток между верхом и низом
(пояснично-крестцовая область) становится и погруженным
в полноту, и подвижным, а это еще способствует тому, что ци-
кровь непосредственно достигает пальцев находящихся в
полноте ног, вызывая ощущение погружения в полноту
(чэныпи), как будто большое дерево пронзается до корня.
Одновременно, поскольку колени и ягодицы согнуты, ноги
образуют позу готовности к движению, в «погружении в
полноту» есть еще тяга к пустоте и подвижности.
10. Какое есть оружие в системе тайцзи-цюаня?
Кроме «кулачной техники» (цюаныпу) и «толкающих
рук» есть еще различное оружие: меч тайцзи, нож тайцзи,
палка тайцзи и пр. Требования при тренировках с ними в
основном те*же, что и при «кулачной технике».
а) В отношении движений - требуется систематическая
непрерывность, равномерная скорость (а иногда в промежут-
ках встречается быстрый выпуск силы-ли), четкое различие
пустого и полного, естественность дыхания и пр.
б) В отношении поз - требуется голову держать прямо,
копчик - точно по центру, подбирать грудь и растягивать
спину, погружать плечи и свешивать локти и т. п.
в) В отношении психического состояния - требуется
сосредотачивать дух, собирать его внутри, концентрировать
сознание, пользоваться мыслью - не пользоваться силой.
В тайцзи-цюане, пришедшем из древности, оружия не
было, оно появилось позже, постепенно пополняясь и разви-
ваясь. «Кулачная техника» - основа действия с оружием,
поэтому лучше всего сначала изучать ее, овладеть основами,
а потом постепенно переходить к оружию.
Есть древние феодально-мистические названия ору-
жия, их надо преобразовывать. Например, в «тайцзи - 13
пик» (тайцзи шисань цян) название «отрок поклоняется
180
богине Гуаньинь» следует заменить на «останавливающийся
шаг, вздымающаяся пика», в тайцзи с мечом «небесный конь
шествует по воздуху» заменить на «пустой шаг, точечный
меч», «маленький Куйсин» (Куйсин - бог образования у
даосов -М.Б.) переименовать в «левый пустой шаг и взмах»,
«большой Куйсин» - в «независимая стойка, обратный укол».
Такие название точнее характеризуют движения и облегчают
понимание (Однако теряется образность, образное мышление
заменяется логическим. Лучше бы сочетать.).
11. Каковы трудности в изучении тайцзи-цюаня?
Относительно сложности тайцзи-цюаня мнения раз-
ные. Практический опыт многолетнего преподавания под-
тверждает, что только решительная вера в тренировки ради
достижения цели, тщательное изучение и отработка каждой
позы и движения позволяют овладеть тайцзи-цюанем. Посло-
вица говорит: «первые три раза пнуть трудно». Вначале
особенности движения в тайцзи кажутся непривычными,
негодными, неестественными, но через несколько дней заня-
тий ученики овладевают законами движений и могут почув-
ствовать, что воспринимать становится легче. Здесь один из
ключевых моментов - методика преподавания. Для облегче-
ния его можно пользоваться следующими методами.
а) При каждом движении движется практически все
тело, а эти движения большей частью дугообразные, круго-
вые и спиралевидные. Начинающие, думая о левой руке, не
могут позаботиться о правой, думая о руках, забывают про
ноги, желание охватить все, да еще соблюсти указание об
округлости движений, зачастую вызывает затруднение у тех,
кто не имеет двигательной базы. Использование методов:
«сначала направление, потом округлое, направление и округ-
лость сочетать», «сначала соединить позы», «сочетать разло-
жение и собирание в целое» помогут ввести постепенность и
преодолеть трудности.
б) В обычной жизни, стоя на двух ногах, мы распреде-
ляем вес тела на обе ноги, в тайцзи-цюане же требуется четко
разделять пустую и полную ногу, и согнув ногу, нести на ней
вес всего тела или большей его части. Делая акцент на эту
трудность, сначала большей частью обучают формам и спосо-
бам шагов, а также стоянию в «работе столбом».
181
В целом, говоря о преподавателях, при составлении
плана обучения требуется индивидуальный подход, каждую
позу и движение нужно тщательно анализировать и пояс-
нить, обсуждать субъективные возможности субъективного
выполнения занимающимся.
12. Каковы обычные способы обучения?
а) Метод целостного ощущения и разложения на части.
Использование метода определяется уровнем учеников и
сложностью движения. Когда ученики имеют хорошую базу,
а движения простые, пользуются первым методом. Он позво-
ляет ученикам увидеть всю картину движения, создать
целостное впечатление, а потому сразу овладеть им. При этом
нужно овладевать согласованностью и непрерывностью, ок-
руглостью поворотов и подвижностью.
В случае слабой базы и сложностью движений, чтобы
тщательней изучали и быстрей продвигались, используют
второй метод. При этом по отдельности изучают формы и
способы шагов, способы для рук, движений различных
частей корпуса. Можно также одну форму разбить на два или
несколько движений. Например, «ловить птицу за хвост»
можно разбить на 4 движения: отражение (пэн), пропускание
(люй), нажимание (цзи) и толчок (ань). Однако метод разде-
ления может разрушить конструкцию движения, повредить
его целостность и стать привычкой, которую трудно изме-
нить. Поэтому выполнив по раздельности, нужно найти
время для использования целостного метода.
б) Метод «сначала - направление, потом - округлость».
Овладеть этим методом чрезвычайно просто: округлые формы
движений разлагают на прямолинейные движения туда и
сюда, напоминающие физзарядку по радио, например, «раз-
деление гривы дикой лошади» (в «упрощенном» тайцзи-
цюане - правая форма) можно разделить на три движения:
верхняя часть тела садится назад с отставлением стопы, Т-
шаг и охватывание шара, лукообразный шаг и разведение
ладоней. В начале тренировок только требуется не использо-
вать силу ли (как в физкультуре), нарисовать пути, выпра-
вить позы - и ладно. Движения могут иметь углы, возможны
остановки. После овладевания движениями надо своевремен-
но переходить к округлым и непрерывным. Этот метод
особенно хорошо для учеников со слабой двигательной базой
182
и координацией. «Разворачивание свитка руки» и «руки-
облака» - движения, имеющие довольно высокие требования
к координации, для них эффект от обучения данным методом
довольно высок. В группах тренирующихся, если состав по
уровню неравномерный и нет возможности заниматься по
раздельности, этот способ тоже может дать удовлетворитель-
ный эффект. Но для тех, у кого база относительно хорошая,
или для подошедших к изучению конечного этапа комплекса
можно вернуться к методу целостного обучения с его непре-
рывностью и округлостью.
«Направление» и «округлое» фактически говорят о
диалектической связи кривого с прямым. Раньше люди
пытались объяснить эту зависимость с помощью теорий,
базирующихся на круглой форме схемы Великого предела и
прямоугольности схемы восьми триграмм, а также на «Реч-
ной схеме» (хэту) и «Книге (реки) Ло» (лошу), но это только
запутало проблему. Кроме того, в практике можно обнару-
жить взаимопротивоположные и взаимопорождающие слу-
чаи, относящиеся к прямому и округлому и их немало.
Например, когда учатся писать, сначала создают базу, осва-
ивая написание палочек, и только потом можно отрабатывать
печатное или письменное написание. То же когда учатся
рисовать: сначала прямыми линиями рисуют квадрат или
треугольник или другие геометрические контуры. Если кон-
тур нарисован правильно, то все изображение, более подроб-
ное, создать нетрудно. Практика подтверждает, что метод
обучения «сначала - направление, потом - округлость,
сочетание прямого с округлым» не только позволяет ускорить
освоение, но после освоения основ движений и своевременно-
го перехода к округлому часто качество и скорость выше, чем
при преподавании с самого начала непрерывности и округ-
лости. Учащиеся тоже отмечают простоту и понятность этого
метода, соответствие закону постепенности.
13. Как разъяснять и показывать?
В обучении тайцзи прежде всего нужно пройти до конца
формы «исходная» (цифа-ши), «обсуждение» (таолунь-ши),
отбросить «вливание» (чжужу-ши), полностью отрегулиро-
вать субъективную подвижность учеников. Но нельзя давать
только технику, на первое место нужно ставить разъяснение
направленности тренировок. Старым, слабым и больным
183
лучше всего сначала привести примеры, показывающие воз-
можность излечения некоторых хронических болезней и
факторы, способствующие профилактике заболеваний, что-
бы помочь им выработать уверенность в борьбе с недугами. В
то же время надо указать, что ноющие боли в руках и ногах
на начальном этапе - обычная физиологическая реакция.
Молодым и сильным надо рассказать об укреплении тела с
помощью тайцзи, чтобы им не казалось, что движений мало,
темп низкий, потому не будет никакой натренированности.
Говорить надо просто, обыденным языком, живо и интересно,
чтобы ученики не только приобретали знания, но вынуждать
их думать о построении правильных понятий относительно
движений. Чтобы говорить хорошо, преподаватель должен
заранее составить план и учитывать следующее.
а) Нужно выделять главное. Каждый раз не следует
говорить слишком много, можно воспользоваться перерывом
между занятиями или взять несколько минут перед концом,
обратить внимание на 1-2 вопроса.
б) Хорошо пользоваться метафорами, аллегориями и
другими художественными приемами. Некоторые позы в
тайцзи-цюане имеют красивые образные названия, например
«рука, играющая на пипа», это создает у учеников глубокое
впечатление. Во многих формах встречается движение «об-
нять шар» (баоцю). Это легко запоминается начинающими,
поэтому хорошо для правильного овладевания им. Форма
«разделение гривы дикой лошади» образуется обниманием
шара сбоку от груди и разведением ладоней под углом.
«Белый журавль раскрывает крылья» состоит из охватыва-
ния шара перед грудью (чуть влево) и разведения ладоней и
вниз. «Обмах колена и ломаный шаг» - обнимание овального
шара у плеча и лукообразный шаг с обмахом колена и толчок
ладонью. «Разворачивание свитка руки» состоит из движе-
ний «тянуть шар» (тоцю), отступающий шаг и толчок ладо-
нями, и т. д. Когда ведут к округлости вращений, легкой
подвижности и непрерывности, то используют такие краси-
вые выражения: «делать шаг, как кошка ступает», «исполь-
зовать усилие-цзинь, как при вытягивании шелковой нити»,
«идущие облака, текущая вода», что очень полезно для
углубленного понимания движений продвинутыми ученика-
ми.
в) Разъясняя порядок сложных движений, обычно
следует сначала рассказать о формах и способах для ног,
184
потом - для рук. Например, «разделение гривы дикой лоша-
ди»: сначала - о форме лукообразного шага, потом - о способе
шагания (буфа), затем - об охватывании шара и разведении
ладоней, то есть о верхних конечностях, и наконец - об
особенностях сочетания рук, ног и корпуса.
г) Показывать наступательно-оборонительный смысл
движений, это сделает их более согласованными, цельными,
точными. Так «разделение гривы дикой лошади» можно
разделить на срывание (цай), уход (ле), локоть и опирание.
Можно воспользоваться методом спарринга для анализа
движений, углубленного понимания их учениками. Но при
этом подчеркивать цель.
Показ позволяет ученикам непосредственно увидеть
характер движения, его структуру и психическое состояние.
Правильный и красивый показ может вызвать интерес, что
повысит усвоение. Рассказ и показ надо сочетать разумно. Их
используют в любом порядке или совмещают. Можно попро-
сить ученика делать движение, а преподаватель комментиру-
ет. Так у учеников быстрее возникает целостное представле-
ние о движениях.
14. Что значит “тренировать позы” или
“прокручивать позы”? Правильный ли метод
«сначала нужно расшириться, потом сжаться»?
Обычно, отрабатывая комплекс тайцзи-цюаня, изучают
форму за формой по порядку, это и называют «тренировать
позы» (лянь цзяцзы) или «прокручивать позы» (пань цзяц-
зы). В старых книгах говорилось: «сначала шар раскрывает-
ся, потом сжимается» то есть как во время прокручивания
поз, так и в «толкающих руках» сначала отрабатывают позы
в сторону увеличения, потом в сторону уменьшения, и только
так можно хорошо овладеть техникой. Для крепких и здоро-
вых это верно. «Расширение» - это большая амплитуда
движений поясницы и ног, «сужение» - малая. Но при
большом расстоянии между ногами невозможно шагать сво-
бодно. Поза слишком низкая - центр тяжести опускается, что
не полезно для движений вперед-назад, для смены пустого и
полного. Так, расширение для лукообразного шага измеряет-
ся расстоянием между согнутой и прямой ногами. Передняя
- нога-лук, и если колено и кончик носка находятся на одной
185
вертикали, то поясницу можно расслабленно опустить, что
хорошо для изменений вращательных движений. Когда про-
работали (гунфу) и натренировались, требуется сужение. В
некоторых стилях требуется, чтобы в отдельных движениях
от больших кругов переходили к малым, а от малых - почти
к отсутствию их.
Требование «сначала расширение» не годится для хро-
нических больных или ослабленных. Чем больше тренируют
поз, тем больше количество движения, и чем меньше трени-
ровка поз, тем меньше количество движения. В любом
комплексе тайцзи-цюаня можно тренировать большие, сред-
ние и малые формы. Но начинающим нужно смотреть по
силам, нельзя перенапрягаться. Старчески слабым и хрони-
чески больным надо брать поменьше поз, поза должна быть
повыше. Когда тело окрепнет, можно по своему усмотрению
выбрать большую, среднюю или малую форму.
ЧАСТЬ 4
ИЗБРАННЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ
Чтобы широко разошелся тайцзи-цюань, после осво-
бождения (1949 г.) стали распространять «Упрощенный
тайцзи-цюань» (У нас его часто называют “24 формы”.) и
переработали некоторые формы с целью значительного оздо-
ровления широких народных масс. Но некоторые, особенно
рабочие и крестьяне, из-за особенностей работы и жизни
затрудняются выполнять за раз весь комплекс или даже
овладеть им. Учитывая эту ситуацию, мы составили подборку
избранных отдельных движений тайцзи-цюаня.
Учитывая, что у многих рабочих и крестьян часто
бывают боли в пояснице и ломота в ногах, мы максимально
подбирали упражнения для оживления поясницы и расшире-
ния амплитуды ее движения. Кроме того, чтобы все тело
закаливалось и получало равномерное развитие, мы исполь-
зовали симметричные левые и правые методы тренировок, а
также учитывали сочетание движений с дыханием. В зависи-
мости от ситуации и желания можно выполнять 2-3 упраж-
нения из данного комплекса, а можно весь целиком; можно
отдельными упражнениями, а можно слитно. Количество раз
и темп не ограничиваются, их можно подобрать в зависимос-
ти от человека, места и времени.
Подбирая, мы по возможности включили характерные
для разных стилей тайцзи формы, учитывали особенности
этой гимнастики: пустое и полное, открывание и закрывание,
поднимание и опускание, повороты и скручивания; в позах
пустота наверху, полнота внизу, а подвижность в промежут-
ке; в методах тренировки - прямота, медленность, округ-
лость, расслабленность, равномерность, устойчивость; спосо-
бы для рук - отражение, пропускание, нажимание, толчок,
срывание и уход, локоть и опирание и т. п. Первые итоги
опыта показали, что начинающие считают усвоение легким,
187
а лица с определенной базой тоже считают возможным
тренироваться. Поскольку овладеть легко, то используя
широко и стабильно, оздоровительный и излечивающий
видимый эффект также получают довольно быстро. Требова-
ния к телу в данном комплексе - те же, о которых говорилось
выше.
1. Подготовительная поза (юйбэй-ши).
Естественная стойка, ноги расставлены на ширину
плеч, носки смотрят вперед, руки естественно свивают, кисти
- по бокам бедер; глаза смотрят прямо вперед. Ненадолго
замирают.
Особенности: голова и шея прямые, нижняя челюсть
слегка подобрана назад, не следует намеренно выпячивать
грудь и подбирать живот, дух сосредоточен, все суставы тела
по возможности расслаблены.
2. Поднимание и опускание (поднимание
и толчок) (цило, пэнъань).
а) Поднимание с приниманием (ципэн). Руки - как
когда принимают подарок двумя руками, их поднимают
вперед (‘‘Подарок9 9при ‘‘принимании9 9 - энергияци, идущая
на ладони.), ноги не двигаются, при этом делают вдох.
б) Опускание с толчком (лоань). Кисти переворачивают
центрами ладоней вниз и медленно давят ладонями вниз, при
этом сгибая колени и приседая, и делая выдох. Приседать
можно до конца, делать полуприсед или чуть-чуть присесть,
в зависимости от возможностей своего тела.
Упражнения 1 и 2 выполнить несколько раз.
Особенности: при поднимании и приседании голову
нужно слегка устремлять вверх, таз нельзя выпячивать
назад; тело, как висящая цепочка, звено за звеном опускается
вниз и звено за звеном поднимается; суставы ног: голеностоп-
ный, коленный, тазобедренный один за другим изгибаются;
верхняя половина тела, как цепь, сохраняет вертикальность.
3. Открывание и закрывание (кайхэ).
а) Лукообразный шаг, открывание и закрывание. Левой
ногой делают шаг вперед, пятка первой касается земли и
постепенно вся ступня устанавливается в полноте; одновре-
188
менно левое колено сгибается, правая нога прямая, образует-
ся левый лукообразный шаг; вместе с шаганием и изгибанием
ноги в колене руки разводят в стороны и затем сводят вместе
впереди наверху, центры ладоней направлены вперед-внутрь;
все это сопровождается глубоким вдохом.
б) Сесть назад, возвратный толчок (хоуцзо, хуэйань).
Правую ногу сгибают в колене, корпус садится назад, левую
ногу распрямляют, ее носок задирают вверх (можно и не
задирать), образуется левый пустой шаг; одновременно кис-
тями делают возвратный толчок вниз-назад. Все это сопро-
вождается глубоким выдохом.
Таким образом движения «а» и «б» требуют, чтобы
кисти рисовали косой круг вперед-вверх-назад-вниз. Повто-
рите несколько раз, а затем, выполняя движение «а», левая
нога с возвратным толчком руками отходит на исходную
позицию.
в-г) Те же движения «а» и «б», но левое и правое
меняются. Повторяют несколько раз, затем, выполняя дви-
жение «в», правая нога вместе с возвратным толчком руками
отходит и возвращается на исходную позицию.
Особенности: вдох должен быть легким и мягким, во
время выдоха следить за опущенными плечами и пучком
ребер.
4. Стоячий круг (лиюань).
а) Принимание (пэн Не путать с пэн - отражением: это
разные иероглифы.) и нажимание (цзи). Повернуть тело
влево (грудью влево), левая нога делает шаг влево, образуя
левый лукообразный шаг; одновременно левая кисть с на-
клонной ладонью, направляясь вверх по дуге, как бы подно-
сит что-то вперед и вверх, а правая ладонь наклонно обращена
книзу и делает толчок в направлении внутрь от левого колена,
в то время, когда левая рука, поднимаясь, вытягивается; по
мере того, как руки вытягиваются, поясница и корпус
смещаются вперед, ладони наклонно издали направляются
друг к другу и содержат в себе нажимание.
б) Пропускание (люй) и толчок (ань). Левая ладонь
переворачивается центром ладони книзу, а правая кверху,
правая нога сгибается в колене, корпус садится назад,
образуя левый пустой шаг; кисти одновременно рисуя дугу
вниз и назад, оттягиваются с возвратом (это напоминает
189
движение пропускания назад, когда мотыжат землю), левая
кисть доходит до положения слева перед ягодицей, правая -
справа перед ягодицей.
Таким образом, в движениях «а-б» кисти рисуют верти-
кальные круги. Повторите несколько раз.
в-г) Движения те же, что «а-б», но левое и правое
меняются местами, направление - противоположное.
Особенности: Переворот кистей следует выполнять од-
новременно. Нужно добиться, чтобы «ладони выходили из
рта, а кисти возвращались под ребра», только тогда кольцо
вращения будет большим и круглым. При нажимании вперед
тело смещается вперед, а при пропускании назад тело садится
назад ( ‘‘Садиться назад’’ не означает присед, а только перенос
тяжести тела на заднюю согнутую ногу.), эти движения
должны быть согласованными.
Упрощенный метод тренировки: имитируя греблю на
лодке, руки совершают гребущее движение; главное - хоро-
шо согласовать круговое движение рук с движениями пояс-
ницы и ног.
5. Горизонтальный круг (пинъюань).
а) Лукообразный шаг, отражение и нажимание. Левая
нога изгибается в колене, образуя левый лукообразный шаг;
одновременно влево-вверх выполняют отражение (пэн) левой
рукой, центр ладони направлен наклонно вверх-внутрь; пра-
вая кисть находится внутри локтевого сгиба левой руки,
ниже левой кисти, следует левой руке, выполняющей толчок,
центр ладони смотрит вниз-наружу.
б) Сесть назад, возврат с подвешиванием (хоуцзо, хуэй-
гуа). Поясницу слегка развернуть влево; левая кисть, ведо-
мая разворачивающейся поясницей, сгибанием правого коле-
на и осаждением назад, возвращается и подвешивается нару-
жу-назад до положения снаружи и над левым плечом; к
завершению левого пустого шага (левый носок вздернут) как
раз завершается подвешиванием кисти (гуашоу). Правая
кисть остается под левой кистью и вращается вместе с левой
рукой.
в) Уход поясницы, поперечное пропускание (нинъяо,
хэнлюй). Поясница уходит с поворотом вправо, пои этом
кисти выполняют вправо поперечное пропускания.
190
г) Лукообразный шаг и толчок вперед (гунбу, цяньань).
Поясница уходит с поворотом влево, одновременно левая
ступня устанавливается в полноте (становится прочно), обра-
зуя левый лукообразный шаг, руки при этом, следуя уходя-
щей с поворотом пояснице, направляют ладони наружу и
делают толчок от себя.
д-з) Повторяют «а-г», но левое и правое меняются. Так
сменяя левое и правое, повторяют несколько раз, рисуя
горизонтальный круг.
Особенности: вращение рук ведется вращением поясни-
цы; следует добиться «вращающихся на оси рук, веревкопо-
добной поясницы», «подобной винту поясницы, подобных
бураву ног».
Упрощенный метод тренировки. Выполнять попере-
менно движения размахивания флагом влево и вправо. Раз-
махивая влево - левая кисть наверху, правая внизу, как будто
держат древко, размахивая против часовой стрелки. Разма-
хивая вправо - правая рука наверху, левая внизу, то же, как
держат флаг, но размах по часовой стрелке.
6. Косой круг (сеюань) или
разделение гривы дикой лошади.
а) Сворачивание тела, скрещение рук (чжуаньти, лянби
цзяоча). Тело скручивают вправо, вес тела переносят напра-
во, образуется боковой правый лукообразный шаг; одновре-
менно правая кисть обращается ладонью вниз, а левая
ладонью вверх, руки скрещиваются, правая сверху.
б) Лукообразный шаг, разведение ладоней (гунбу, фэнь-
чжан). Скручивают тело влево, образуется левый лукообраз-
ный шаг; одновременно левая кисть наклонно вперед-вверх
рисует дугу, центр ладони наклонно направлен вверх, высота
на уровне глаз; правая кисть наклонно вправо-назад рисует
Дугу до положения сбоку от правой ягодицы, центр ладони
направлен вниз, пальцы вперед.
Так выполняют упражнения «а-б» несколько раз, кис-
ти рисуют косые круги, только у левой круг больше.
в-г) Так же, как «а-б», только сменить левое и правое.
Особенности. Руки вращаются, ведомые поясничными
позвонками. Здесь содержатся 4 (угловых - М.Б.) усилия-
цзинь: срывание (цай), уход (ле), локоть (чжоу), опирание
(као).
191
7. Обмах колена, ломаный шаг (лоуси, аобу).
а) Правая кисть разделяет гриву (юшоу люйсюй).
Правая кисть проходит к положению перед грудью (немного
слева), как бы поглаживая (пропуская) плети, и делает обмах
вниз; одновременно поясница поворачивается влево, центр
тяжести тоже переносят на левую ногу.
б) Левая кисть разделяет гриву. Правая кисть движется
вниз-наружу и обмахиванием, в это время левая кисть снизу-
снаружи рисует дугу и походит перед грудью (немного
справа), образуя разделение гривы с обмахиванием вниз; при
этом центр тяжести переносят вправо и скручивают поясницу
вправо.
в) Обмах колена и толчок ладонью. Левая ладонь влево-
вниз-наружу обмахивает колено, одновременно поворачива-
ют тело влево, правая кисть идет сверху, проходит рядом с
ухом и выполняет толкание вперед ладонью (туйчжан), в это
время центр тяжести перемещают на левую ногу, образуя
левый лукообразный шаг.
г) Левая кисть разделяет гриву. Поворачиваются в
пояснице вправо, центр тяжести тоже переносят направо,
одновременно правая кисть обмахивает вниз-наружу, а левая
кисть проходит вниз-наружу, рисуя дугу до положения перед
грудью (немного справа), образуя положение разделения
гривы.
д) Правая кисть разделяет гриву. Поворачиваются в
пояснице налево, центр тяжести тоже сдвигается налево,
одновременно левая кисть поглаживает вниз-наружу, а пра-
вая рисует вниз-наружу дугу и перед грудью (немного слева)
образует положение разделения гривы.
е) Обмах колена, толчок ладонью. Тело поворачивают
вправо, образуя правый лукообразный шаг, одновременно
правая кисть обмахивает правое колено, а левая идет снару-
жи и сверху, проходит сбоку уха и делает толчок ладонью
вперед.
Так повторяют несколько раз влево и вправо обмах
колена и толчок ладонью.
Особенности: разделение гривы должно быть согласова-
но со скручиванием поясницы; вместе с движением разгла-
живания сознание и ци погружают вниз, доводя до низа
живота.
192
Упрощенный метод тренировки. Колени слегка со-
гнуть, все тело расслабить, кисти круговыми потоками раз-
деляют спутанные волосы, сверху вниз. Но выполнять нужно
так, чтобы поясничные позвонки вели движения.
8. Руки-облака (юньшоу).
а) Левые руки-облака. Тело повернуть влево, образуя
левый лукообразный шаг, одновременно левая кисть, следуя
этому, проходит наверх (не выше бровей^ и влево выполняет
выталкивание наружу (аньчу); правая кисть, следуя враще-
нию тела, идет вниз (перед животом) и рисует дугу к левому
плечу.
б) Правые руки-облака. Корпус поворачивают вправо,
образуется правый лукообразный шаг, одновременно правая
кисть идет вверх (не выше бровей) и делает толчок (ань)
вправо; левая рука при вращении корпуса идет вниз (перед
животом), рисуя дугу в направлении правого плеча.
Так влево и вправо поворачиваются несколько раз.
Особенности. Такие движения рук, как подъем (ти),
отражение (пэн), поворот (чжуань) и толчок (ань), следует
осуществлять полностью под водительством поясничных
позвонков. «Активные (или живые) плечи» (хоцзянь), уход
рук (нинби), поворот поясницы (чжуань-яо) должны быть
согласованы и целостны. Добиваются, как говорится, чтобы
«руки вращались, как ось, поясница - конопляная веревка»,
«поясница похожа на скрученную шелковую нить, ноги
напоминают бурав».
9. Отталкивание стопой (дэнцзяо).
а) Присесть и обнять внизу (цзуныпэнь, сябао). Правую
стопу подобрать и поместить у левой, согнуть колени и
полностью присесть (можно также сделать полуприсяд или
присесть чуть-чуть), одновременно обнять руками спереди,
левая внизу, правая вверху.
б) Поднять колено и встать в независимую стойку (тиси
дули). Принять независимую стойку на правой ноге (колено
чуть согнуто), поднять колено левой ноги, носок естественно
свисает; одновременно скрещивают руки, обнимая вверху.
в) Развести ладони и оттолкнуть стопой (фэньчжан
дэнцзяо). Левая стопа плавно выполняет отталкивание (дэн)
193
влево-вправо, при этом руки идут сверху, левая впереди,
правая сзади, разделяются и разворачиваются горизонталь-
но.
г-е) Как «a-в», но меняются левое и правое, повторяют
несколько раз.
Особенности. Нужно добиваться сверху «пустоты»,
снизу «полноты», верх и низ должны следовать друг за
другом. Нога в независимой стойке чуть согнута, стойка
устойчивая. При отталкивании к пятке приложена сила-ли.
Носок задран вверх.
10. Независимые стойки (дули).
а) Правая независимая стойка. Поднимают колено
правой ноги, образуя правую «независимую стойку» (правое
колено слегка согнуто). Одновременно левая рука идет снизу,
проходит перед корпусом, подпирая верх, центр ладони
обращен вверх; правая рука находится у правого бедра, центр
ладони обращен вниз, пальцы - вперед.
б) Левая независимая стойка. Левую ступню опустить
обратно на первоначальное место, поднять правое колено,
образуется «левая независимая стойка», Одновременно пра-
вая кисть идет снизу, проходит перед корпусом и поднимает-
ся, подпирая (чэн) вверх, а левая кисть идет сверху, проходит
перед корпусом и опускается вниз до положения у ягодицы.
Так повторяют левую и правую независимую стойку
несколько раз.
Особенности. Колено ноги в независимой стойке согну-
то, стоять нужно ровно. Верхняя ладонь верх подпирает,
нижняя ладонь одновременно делает толчок вниз.
11. Лошадиный шаг, свиток
руки (мабу цзюаньгун).
а) Лошадиный шаг, толкание ладонью (мабу туйчжан).
Правую ступню отставить вправо поперечно на расстояние
примерно 3 длины ступни, образовать лошадиный шаг (стой-
ку наездника) и присесть; одновременно левая кисть идет
снизу, направляясь перед корпусом вперед, и вытягивается
с толчком ладонью, а правую подбирают к пояснице ладонью
вверх.
194
б) Поворот поясницы и поддерживающая ладонь (чжу-
аньяо точжан). Скручивают поясницу вправо, ведя правую
кисть вправо и назад, где она, вытягиваясь, разворачивается
(центр ладони по-прежнему смотрит вверх), одновременно
левая кисть переворачивается центром ладони вверх, при
этом немного вытягивается вперед. Глаза в это время смотрят
на правую кисть.
в) Толчок ладонью. Поясницу немного скручивают
влево, ведя правую кисть от положения у уха с толчком
вперед (центр ладони смотрит вперед), одновременно левую
кисть подтягивают обратно и помещают у поясницы центром
ладони вверх.
г) Поворот поясницы и поддерживающая ладонь - см.
движение «б», только левое и правое меняются местами.
д) Толчок ладонью - то же, что движение «в», только
левое и правое меняются местами.
Так выполнять левый и правый толчок по несколько
раз.
Особенности. Живая поясница, расслабленные плечи,
Поясничные позвонки - ось, приводящая в движение руки.
12. Собирание позы (шоуши).
а) Кисти возвращаются и охватывают (шуаншоу хуэй-
бао). Медленно поднимают вперед руки до горизонтального
положения, центры ладоней обращают друг к другу, как при
охватывании шара, при этом делают глубокий вдох.
б) Погружение сознания в низ живота (и чэнь сяофу).
Ладони легко касаясь груди и живота, мягко делают толчок
вниз, одновременно колени сгибают и делают присяд, созна-
ние, следуя движениям рук, тоже опускается. При этом
делают глубокий выдох.
в) Возвращение к началу (хуаньюань). Тело естественно
устанавливается прямо, руки опускают по бокам ног.
ГЛАВА 5
ТРЕНИРОВКА РАДИ РЕВОЛЮЦИИ
(глава, посвященная опыту тренирующихся ради изле-
чения болезней, переведена реферативно - М.Б.)
... Один бедный крестьянин (сейчас ему 53 года) страдал
артритом, трахеитом, многие годы болели поясница и ноги,
так что он не только не мог работать, но еще нуждался в
посторонней помощи. Зимами ему становилось еще хуже, и
он все кололся иглами, принимал лекарства. Он говорил, что
употребил корзину лекарств китайской и западной медици-
ны, но эффект от них небольшой и ничего он не вылечил. С
весны 1976 года стал заниматься в группе закалки тайцзи-
цюанем и решительно отбросил лекарства и иглы, раз в день
выполнял дыхательную гимнастику и два раза занимался
тайцзи. И так каждый день, несмотря на дожди и ветра. Через
по л года состояние значительно улучшилось, тело было хи-
лым - стало крепким, силы тоже прибывали. Если в 1975 году
он не мог пройти и 5 ли (2,5 км), то в следующем мог
прошагать несколько десятков ли, толкая тележку, и вернув-
шись домой, не чувствовать особой усталости. Пошел рабо-
тать.
... Рабочий 52 лет в июне 1963 года попал в аварию. Из-
за переломов и многих повреждений хотели ампутировать
правую ногу, но сумели ее сохранить. Долго лежал в гипсе,
приобретая различные болезни. Весной следующего года дети
вынесли его на солнышко позагорать и тут выяснилось, что
ни стоять, ни присесть, ни шагнуть, ни опереться на землю
ногой не может. Посетил многих врачей, но все говорили
одно: прочие болезни лечить можно, а с ногой ничего не
поделаешь... Осталось только сидеть у печки, подпирать
стенку. При попытке сделать шаг все тело покрывалось потом
и возникали страшные боли, сверля сердце. Но он был полон
решимости вернуться в строй.
196
В мае 1964 года здоровье стало получше, но функции
ноги не восстанавливались. В это время кто-то посоветовал
позаниматься тайцзи и рассказал, что это такое. Он попросил
детей отвезти его, толкая велосипед, на стадион. Тренер стал
заниматься с ним особо. И начались ежедневные тренировки.
Сначала дети отвозили его на велосипеде, затем сам шел на
костылях. И хотя не раз отдыхал, промокал до пота, но воля
победить инвалидность была непоколебима.
Вначале тренер, обратив внимание на уродливую форму
и увядание, предложил некоторые движения. Потом посте-
пенно добавлял отдельные упражнения тайцзи-цюаня. Через
полгода функции заметно восстановились и одеревеневшая
как палка нога смогла сгибаться и разгибаться. Тогда он
отбросил один костыль. Занимался упорно, тщательно прора-
батывая каждое движение. И еще через полгода, к празднику
1 мая, вернулся на работу. Проработав 3 месяца, отбросил и
другой костыль. Радости в сердце не было границ. Работая на
заводе бригадиром, продолжал тренировки, хотя нужно было
приходить пораньше, а уходить попозже, Почувствовав себя
совсем здоровым, полным сил (нога восстановила свои фун-
кции), стал относиться к тренировкам относительно небреж-
но, считая это маловажным делом, тем более, что на работе
дел было очень много. В 1971 году простудился, получил
нефрит, попал в больницу. Тут вспомнил про тайцзи, опять
стал активно заниматься и быстро поправился. Так на
собственном опыте убедился, что бросать занятия нельзя. И
хотя ему перевалило за пол века и перенес тяжелые болезни,
но тренировки позволили не только восстановиться после
травмы, но и укрепить тело, есть с аппетитом, спать крепко,
жить полной жизнью.
... Рабочая, сейчас 26 лет, в 1968 году, окончив школу,
поступила на завод. Страдала сердцебиением. Стремилась
вложить силы в строительство социализма, в революцию в
Китае и во всем мире (шла «культурнаяреволюция» в Китае
- М.Б,). Когда пришла на завод, все лицо было красное, при
росте около 160 см, весила 59,5 кг, и все называли ее
«толстушка». Она старалась не отстать от других на произ-
водстве, в общественной работе, в культурной деятельности,
но не обращала внимания на закаливание тела, потому не
прошло и полугода, как здоровье испортилось: появилось
малокровие, гемоглобин упал до 60 с лишним, после добавил-
197
ся ревматический артрит, суставы ныли и болели. Пила
лекарства, ставили иголки - прошло полгода, старые болезни
не ушли, добавились новые: температура держалась около
37,5 градусов, за раз могла съесть 1-2 кусочка. Лицо то
желтело, то синело, вес упал на 14 кг. Чувствовала себя
целыми днями сумрачно, настроения не было, сразу сильно
постарела, как будто стала другим человеком. Врачи совето-
вали хорошенько отдохнуть, но отдых ничего не дал. Посмот-
рела: все работают, строят социализм, борются за революцию
- и снова пришла на завод. А там работа напряженная,(в три
смены, справиться сил нет. От работы в цеху освободили.
Говорят: «болезнь одна не ходит» - всякая болячка к ней
прилипала, полтела в непрестанных болях. Что делать? Хоть
помирай.
В апреле 1974 года была создана учебная группа, где,
как рассказывали ей, с помощью тайцзи-цюань можно зака-
лить здоровье, подлечиться. Записалась с радостью. Один
товарищ предостерегал: «Тренировки потребуют сил, смо-
жешь ли с твоим-то здоровьем? А если болезни обострятся,
что тогда?» Другой говорил: «Это все пустое: если бы трени-
ровками можно было лечить болезни, то что было бы делать
врачам?»
Дома поделилась с мамой. Но на нее повлияло феодаль-
ное мышление, и мама была против того, чтобы молодая
девушка ходила куда-то тренироваться. Она говорила: «Вмес-
те со стариками и старухами! Никогда не видано. Увидят
родственники и друзья - будут высмеивать». Тут с ней стали
вспоминать, что в старом обществе женщины были низшей
прослойкой и только в новом получили освобождение. И
теперь они могут делать то же, что мужчины. Что плохого:
закалиться ради революции? - И мать отпустила. Отец тоже
не возражал. Но поможет ли тайцзи от болезней? Решили
попробовать.
В первые несколько дней чувствовала себя довольно
усталой, тело - тоже немного не в себе: поясница ныла, ноги
болели. Неужели результаты плохие? Но преподаватель
успокоил: все это пройдет по мере занятий. Вскоре неожидан-
но настроение улучшилось, аппетит вырос. Параллельно с
тайцзи она принимала лекарства и в положенные сроки
ходила на медосмотры и лечение. Через несколько месяцев
здоровье постепенно восстановилось, гемоглобин повысился
198
примерно до 10 г. Но события переменчивы. Вскоре гемогло-
бин снова упал до 7 г, аппетит пропал, и все стало так, как
когда заболела. Некоторые товарищи и отец стали говорить,
что зря потратила время на тренировки, но она стала анали-
зировать причины обострения. С одной стороны, почувство-
вав себя неплохо, забросила лечение. С другой, поскольку
хотела скорей выздороветь, занималась слишком долго, иног-
да через силу, да еще работа была довольно напряженная, не
могла хорошо распределить жизнь и отдых.
Правильно отрегулировав вопросы работы, учебы и
отдыха, сочетая тренировки с лекарственной терапией, быс-
тро восстановила здоровье. Теперь у нее гемоглобин 12,5 г,
работает в смене на заводе, активно участвует в учебе и
самодеятельности. Двухлетний опыт тренировок показал,
что добиться хорошего результата позволило соблюдение
следующих 4-х условий. Прежде всего, нужно иметь четкую
цель: тренироваться ради революции. Только тогда трениров-
ки приобретают уверенность и постоянство. Далее, трениро-
ваться надо регулярно, нельзя 3 дня ловить рыбу, а 2 дня
сушить сети. В третьих, нужно следить за научностью и
регулировать количество нагрузок в зависимости от собствен-
ного состояния, постепенно увеличивая. В 4-х, при хроничес-
ких заболеваниях нужно сочетать с медицинским лечением.
Тренировки позволяют увеличить возможности организма
противостоять болезням и могут повысить функции усвоения
лекарств и восстановления здоровья.
... - Я на заводе знаменитый больной, у меня более 10
хронических болезней: неврастения, боли в половине головы,
из носа кровотечения, полость рта всегда не в порядке,
хронический ларингит, трахеит (когда болезнь обостряется -
еще и кровохарканье), опущение желудка, язва 12-перстной
кишки, хронический колит, живот вздутый и болезненный,
постоянные поносы, гепатит развился до отвердения печени
с нарушением функций селезенки, позвонки поясницы рас-
пухли (болели так, что во сне невозможно перевернуться), на
ногах воспалились вены, во сне постоянные судороги, сил в
конечностях нет - они мягкие, часто падал... всего болезней
не счесть. Подолгу лежал в больницах, но состояние раз от
разу ухудшалось. Ни иглоукалывание, ни лекарства, запад-
ные и китайские, которых наелся до макушки, не помогали.
Так продолжалось 10 лет. На работе от меня одни убытки:
199
большую часть года болел. Следуя призыву председателя Мао
«развивать физкультуру и спорт, укреплять здоровье наро-
да», районный комитет физкультуры в Шанхае создал груп-
пу по тайцзи, куда в ноябре 1974 года записался и я. Через
3-4 месяца исчезли распирающие боли в области печени и до
настоящего времени не возвращаются или бывают слабые.
Теперь наладились аппетит и сон, исчезли сухость и горечь
во рту, головокружение, носовое кровотечение, боль в пол-
овине головы, опухание поясничных позвонков, слабость в
ногах (даже стал ездить на велосипеде на 80 км, и ноги не
ноют). Раньше при смене погоды болезни обострялись, тем-
пература повышалась, поносило и пр. Теперь температура
никогда не повышается, а если появляется плохое самочув-
ствие - стоит сделать комплекс, и все проходит. За 10 месяцев
занятий вес с 52,5 кг повысился до 60, а за 14 месяцев - до
62,5 кг. В 1976 году пропускал работу меньше всего за
последние 10 лет: меньше болел, хотя не принимал лекарств
и не пользовался иглоукалыванием. Раньше товарищи назы-
вали меня «печеночным генералом», теперь зовут «фанати-
ком гимнастики». Только год занятий показал все достоин-
ства гимнастики тайцзи-цюань (Тайцзи-цюань, как и другие
восточные гимнастики, — метод саморегулирования и само-
развития. У больных уходят болезни, у здоровых развивают-
ся ‘*сверхспособности99, жизнь становится более здоровой и
счастливой. В идеале нужно работать не только над телом и
энергетикой, но и над более высокими своими уровнями -
эмоциями, мыслями, духовностью. - М.Б.).
ВЛИЯНИЕ И ПРИМЕНЕНИЕ
ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ
(по материалам книги Чэнь Яньлиия)
Предисловие
Тайцзи-цюань - специфически китайское искусство,
основанное на принципах физиологии, психологии и
физической активности, направленное на улучшение здоровья
- получило распространение во время династии Сун (960-
1279 гг.). Занимаясь тайцзи-цюанем человек обнаружит, что
его мышцы усилились, кровообращение улучшилось,
настроение повысилось, а все тело в целом омолодилось.
Упражнения улучшают пищеварение, нормализуют вес тела
так, что худые люди станут более плотными, превратив
слабость в здоровье, а толстые смогут сбавить вес до
нормального предела. Кроме того, тайцзи поможет больным
людям восстановить их первичное состояние более эффективно,
чем медицина, Короче говоря, все достоинства данного
искусства не могут быть перечислены лишь в нескольких
строках.
Автор, Чэнь Яньлинь, в юности был слабым, но
после начала занятий тайцзи-цюанем довольно быстро стал
сильным. За долгие годы занятий он усовершенствовался во
всех тайнах этого искусства и построил для себя крепкое
здоровое тело. Он обучал этому искусству людей, страдающих
от разного рода недугов, и все они выздоровели после
нескольких месяцев занятий. Это доказывает, что тайцзи-
цюань способен привести к тем результатам, о которых
говорилось выше.
Намереваясь сделать искусство известным всем, кто
стремится наслаждаться хорошим здоровьем, и помочь
больным людям, автору составило большое удовольствие
написать эту книгу, надеясь, что она принесет людям
некоторую пользу.
С. Цю
202
ЧАСТЬ 1
ВВЕДЕНИЕ
Что значит тайцзи или Великий предел?
Тайцзи, или Великий предел, это утонченная система
китайской философии. Трудно рассмотреть его содержание
вкратце, поэтому остановимся лишь на общих чертах данной
системы.
Все, от Негативного предела (уцзи, беспредельное) до
Великого предела, охватывается теорией создания
материального мира и принципами сосуществования инь и ян
(темноты и света). Действие Великого предела образует ян.
Когда деятельность достигает апогея, она становится
бездеятельностью, а бездеятельность образует инь. Предельная
бездеятельность, в свою очередь, становится деятельностью.
Таким образом, деятельность служит причиной
бездеятельности, и наоборот.
Ян-элементы Великого предела - это твердость и добро-
та, они известны как начало творения. Инь-элементы Вели-
кого предела - это мягкость и праведность, известные как
завершение творения. Ян-элементы активны, а инь-элементы
пассивны. Когда активность и пассивность, твердость и
мягкость таким образом различены, вещественность и
невещественность сформированы. Кроме того, ян - мужское
начало, инь - женское. Ян есть сила, инь - покорность. Ян
и инь, дополняя друг-друга, создают все сущее. Поскольку
все материальное воспроизводится непрерывно, эволюция
бесконечна. Более того, все во Вселенной образовано
взаимодействием инь и ян (представляющим и негативное и
позитивное). Такова философская теория. Примерно 2480 лет
203
назад Будда выдвинул идею, что «все сущности во Вселенной
образованы сочетанием Внутреннего-инь и Внешнего-ян -
внутренних факторов и внешних элементов (нэйинь и вайюань:
внутренней причины и внешней причины, внешней дхармы),
сходных с инь и ян, темнотой и светом; другими словами,
отрицательного и положительного зарядов), и что «не сущес-
твует ничего настолько неизменного, которое никогда бы не
менялось». To-есть материя возникает тогда, когда Внутрен-
нее-инь и Внешнее-ян встречаются, и она исчезает тогда,
когда Внутреннее-инь и Внешнее-ян разделены. Всеобщий
феномен Вселенной заключается в том, что созидание и
исчезновение сменяют друг друга.
Приведенная выше идея согласуется с принципами
науки. Согласно электронной теории все вещества состоят из
отрицательно и положительно заряженных частиц, поскольку
каждый атом состоит из положительно заряженного ядра и
отрицательных элементов, количеством от одного до девяноста
двух, движущихся вокруг ядра. В символе Великого предела
круг поделен на две части, одна из которых символизирует
ян, другая - инь. Тем самым в равной степени отображены
вещественность и невещественность. Твердость скрывается в
мягкости, а пассивность содержит в себе активность. Таково
значение белого и черного в символе.
Что значит цюань?
Движения плечей, локтей, ладоней, пальцев рук, бедер,
коленей, ступней и пальцев ног, а также рук и ног во
взаимодействии, принимающих различные положения,
систематически следующих друг за другом - все это называется
цюань - боевая гимнастика (цюань буквально - кулак или
действие кулаком («кулачить»), а в широком смысле, как
видим, - физические упражнения, гимнастика).
Эти физические упражнения регулируют кровообраще-
ние, способствуют укреплению связок, костей, углублению
204
дыхания. Позы, принимаемые в процессе занятий, могут
служить как для нападения, так и для обороны.
Что значит тайцзи-цюань
Тайцзи-цюань - одна из боевых гимнастик с внешним
проявлением в форме единоборства. Структура этой
гимнастики следует принципам Великого предела, а именно:
взаимодействию инь и ян, вещественности и невещественности,
твердости и мягкости, активности и пассивности. Во время
занятий мозг человека успокаивается и освобождается от
погруженности в повседневность, не отождествляясь ни с
мотивами, ни с реализацией намеченного, являя собой облик
пустоты. Это - Негативный предел. Внешние формы демон-
стрируют взаимодействие инь и ян, невещественность и
вещественность. Это - Великий предел, воплощение инь и ян,
твердости и мягкости, наступления и защиты. Инь и ян -
праматерь всех составляющих данного вида гимнастики. В
тайцзи-цюане твердость скрывается за мягкостью, пассивность
содержится в активности, и наоборот, причем каждая служит
причиной своей противоположности.
Например, в круговых формах первый полукруг
нейтрализует атаку противника, а другой полукруг использует
силу противника против него самого. Первая половина формы
есть инь, а вторая - ян, точно так же как в символе Великого
предела одна половина черная, а другая - белая.
Я выбираю мягкость, когда противник использует
твердость, и я преследую, когда он отступает. Гимнастика
способна быть дробной в активности и может связывать
противника, оставаясь пассивной. Не должно быть ни
переусердствования, ни недостаточности, она сокращается и
растягивается в соответствии с моими намерениями. Тайцзи-
цюань защищается и выдерживает нападение, если оно
напористо, и переходит в атаку, когда действия противника
теряют скорость. Движения отточены, временами невидимы,
оказывают активное воздействие на противника. Необходимо
205
постоянно соблюдать равновесие: слишком много веса тела
слева ослабляет нашу левую половину, а слишком много веса
справа - ослабляет нас с другой стороны. Тайцзи-цюань
высок, когда поднимается, и низок, когда понижается. Он
далеко впереди, если наступает, увертлив и быстр, когда
отступает. Упавшая на мое плечо пушинка не остается
незамеченной, не говоря уже о мухе. Противник не должен
иметь возможности предугадать мои намерения, а я обязан
предвидеть все его действия. Я отягощен как противовес и
деятелен как колесо. Кроме того, для тайцзи-цюаня характерно
следование противнику, а не себе. При соблюдении принципов
этой боевой гимнастика становится возможным сдвигать
1000 кг посредством четырех граммов.
Простое объяснение схем Великого предела.
Существуют две схемы или символа Великого предела.
Одна из них, образованная черным и белым кругами, была
придумана Чжоу Ляньци, известным ученым эпохи династии
Сун (960-1279). Другой символ представляет собой двух рыб,
он распространен среди простого народа. Первая схема принята
конфуцианцами, вторая - даосами. Хотя символы и
различаются по форме, но по своей сути они одинаковы,
поскольку отражают учение об инь и ян, твердости и мягкости,
активности и пассивности.
Схема двух рыб принята в «толкающих руках», она
соответствует идее инь и ян, невещественности и
вещественности, расширения и сжатия, наступления и
отступления.
О схеме Великого предела Чжоу Дуньи
(примечание М. Б., см. рис.1)
Базируясь на принципе Великого предела, энергиях
инь-ян и пяти стихий, даос Чжоу Дуньи (1017-1073) в книге
«Схемы и трактовка Великого предела» («Тайцзи ту шо») дал
206
развернутое пояснение к схеме Великого предела, на основе
которой даосы занимались саморегуляцией, и предложил
свою схему, поясняющую возникновение «тьмы вещей» Неба
и Земли. Он считал, что «тьма вещей», как и «две ци и пять
стихий», имеющие образ и имеющие форму, исходят из
изначальной абсолютной инстанции - Великого предела, а
Великий предел - не что иное как Беспредельность, не
имеющая ни образа, ни формы. Из нее-то и исходят инь-ян,
пять стихий, тьма событий и вещей Вселенной, что не
приводит к истощению источника. Чуть позже Чжу Си (1130-
1200), создатель неоконфуцианства, написал «Комментарий
к схемам и трактовке Великого предела» (Тайцзи ту шо цзе»),
несколько развил схему, предложенную Чжоу, изменив
название «От Беспредельного к Великому пределу» на
«Беспредельное к Великому пределу». Схема Чжу Си отлича-
ется от приведенной автором главным образом двумя окруж-
ностями внизу. Подписи в скобках принадлежат М.Б., они
взяты из Философского словаря, изданного в Китае, как и
вышеприведенные сведения.
Чжоу Дуньи построил себе «Книжный зал у ручья», по-
китайски «Ляньцишутан», за что получил прозвище «учитель
Ручей» (Ляньци сяньшэн). Некоторые называли его Чжоу
Ляньци.
Современные исследования показали, что схема (а)
разработана в начале нашей эры даосом Вэй Бояном,
написавшем книгу «Циклическое триединство» («Чжоу и
цань тун ци»).
Рис. 1
207
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ
Почему в тайцзи-цюане не
следует прилагать усилий
Силу, создаваемую конечностями и телом обычного
атлета, можно назвать неуклюжей силой. Она происходит из
костей, сдерживается плечами и спиной. Она ограниченна по
форме, поверхностна и разрозненна, угловата и кратковре-
менна. Она медлительна и неспособна к быстрому измене-
нию: закрепощает мышцы и делает нерегулярным кровооб-
ращение, так что чувствительность нервных окончаний в
коже притупляется.
В тайцзи-цюане такая сила не применяется. На первых
же занятиях вы должны постараться удалить эту неуклюжую
силу из конечностей и из тела. Каждая часть тела делается
раскованной, так что все тело в целом находиться в состоянии
покоя. После непрерывных продолжительных занятий раз-
вивается так называемая внутренняя энергия. Она способна
оказывать воздействие, бесформенная, сконцентрирована,
является закольцованной и долговременна. Она прибывает
постоянно, активна и переменчива, придает коже чувстви-
тельность, подобную слуху, поэтому ее можно назвать «слу-
ховой энергией». Чем больше человек занимается тайцзи-
цюанем, «толкающими руками» и далюй (угловыми движе-
ниями, см. 5 ч.), тем более чувствительной становится эта
внутренняя энергия. Занимающийся должен развить свою
внутреннюю энергию до того, как он сможет осознать инь и
ян, вещественность и невещественность в тайцзи-цюане, свой
центр тяжести, а также научится чувствовать центр тяжести
своего противника, довести до совершенства способ преобра-
зования (о чем ниже) и тактику ведения атаки. Таковы
принципы тайцзи-цюаня, постижение которых дается нелег-
ко.
208
Почему все движения исходят из поясницы
Многообразие воздействий упражнений на поясницу
весьма благоприятно сказывается на всем теле. Эта тема будет
обсуждаться в главе «Некоторые влияния занятий тайцзи-
цюанем». В бедрах, а не в конечностях, кроется главная
движущая сила всех движений нашего тела. Движения
конечностей медленные и короткие, в то время как движения
от бедер свободны, быстры и протяженны. Один поворот
большого колеса эквивалентен поворотам сотен маленьких
колес. Поясница подобна оси большого колеса, а конечности
- осями маленьких колес. Кто знает это и достаточно упраж-
няет поясницу, может применить значительно больше силы
чем тот, кто работает только руками или отдельными частями
тела.
Все движения кругообразны
Все движения, как внешне оформленные, так и неофор-
мленные, состоят из кругов. Эти круги могут быть плоские
или объемные, прямые или изгибающиеся, большие или
маленькие. Они образуют замкнутые окружности, когда
крупные, и могут становится, уменьшаясь, точкой. При
использовании круг или точка должны различаться как
относящиеся к инь или ян, к мягкости или твердости; то есть
частично преобразующие (преобразование - хуа - одно из
действий, преобразующее опасное действие противника в
нейтральное или полезное для себя. - М. Б.) или частично
ведущие атаку. Более того, круг может быть произведен из
точки, или любая точка на круге может образовать свой круг
- подобный процесс может идти до бесконечности. Чем выше
уровень искусства мастера, тем меньшим становятся его
круги, которые не видны уже во внешней форме. Эти принци-
пы могут быть постигнуты только теми, кто достиг хорошего
уровня в «толкающих руках» и в далюй. Новичок же должен
209
знать лишь то, что каждое движение содержит круг или
круги.
Круг несет в себе идею нейтрализации нападения
Наносимые противником удары обычно бывают быс-
трыми, мощными и прямолинейными. Если их встречать
прямо навстречу, столкновение будет очень сильным и тот,
кто противостоит атаке, первый пострадает от повреждений.
Однако если «впустить» атакующего и, следуя ему, сместить
его силу в другом направлении, сила атаки будет значительно
уменьшена. Его центр тяжести также, невидимому, будет
смещен. Потеря атакующим равновесия значительно облег-
чит условия проведения контратаки. Поэтому каждое движе-
ние тайцзи-цюаня содержит в себе окружность, наполненную
инь и ян, невещественностью и вещественностью. Этот при-
нцип труден для понимания, но занимающиеся не должны
пренебрегать им.
Всегда сохраняй равновесие
При всех передвижениях центр тяжести должен распо-
лагаться правильно. Если он сместится, равновесие будет
потеряно. Все, что теряет равновесие, падает. Важный при-
нцип тайцзи-цюаня состоит в том, что человек должен не
только правильно сохранять положение своего центра тяжес-
ти, но и, в «толкающих руках» и далюй, уметь локализиро-
вать местоположение центра тяжести своего противника с
тем, чтобы использовать силу противника для его же пораже-
ния.
В тайцзи-цюане голову следует держать прямо, корпус
нельзя наклонять вперед (исключение - стиль У), крестец
нельзя выпячивать, а колени не выставляют дальше носков
ступней. Эти требования следует выполнять всегда.
210
Все движения медленные и плавные
В тайцзи-цюане все движения медленные и плавные,
как при пережевывании пищи. Медленное жевание позволя-
ет человеку не только насладиться вкусом пищи, но и
переварить ее должным образом. Без медленного жевания
аромат пищи будет не понят, а желудок будет страдать от
несварения. В тайцзи-цюане медленные и плавные движе-
ния не менее важны.
ВЛИЯНИЕ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ НА
ЗАНИМАЮЩЕГОСЯ
Тайцзи-цюань способствует улучшению физического и
духовного состояния занимающегося.
Тайцзи-цюань тесно связан с медитацией. В то же время
он выгодно отличается от нее: если длительная практика
медитации может нарушить кровообращение, то тайцзи-
цюань, наоборот, стимулирует его. Боевая гимнастика уста-
навливает мир и покой в уме, упражняет дыхание.
Занятия тайцзи-цюанем могут оптимизировать ваш вес
и телосложение. После года занятий худые люди слегка
полнеют, здоровье их улучшается. Полные люди сильно
худеют, а затем становится плотным и здоровым. Таким
образом происходит общее укрепление организма.
Тайцзи-цюань очищает ум и усиливает мозг. Он преоб-
разует человеческое мышление, делая его ясным; ум стано-
вится умиротворенным, характер мягким, а жизненная сила
возрастает. Он согревает тело зимой и охлаждает летом. Он
развивает легкие, способствует глубокому дыханию, укреп-
ляет сердце. Он благоприятствует пищеварению и делает
желудок способным усваивать питательные вещества из
пищи более эффективно. Он делает необычайно здоровыми
почками, что обеспечивает хорошую нейтрализацию пище-
вых ядов и помощь всем другим органам. Он понижает
кровяное давление и делает более эластичными кровеносные
211
сосуды, предохраняя от апоплексии. Он предупреждает из-
вестковые образования или осаждение солей в костях старых
людей. Он регулирует кровообращение, тем самым предуп-
реждает паралич, спазмы и т. п. Он оказывает мочегонное и
слабительное воздействие, очищает пищеварительные орга-
ны. Он не растрачивает энергию, не вызывает одышки,
способствует потоотделению, снимает усталость и удаляет
чрезмерную влагу из тела. Он благоприятствует усвоению
питательных веществ из пищи, тем самым улучшая состоя-
ние костей и костного мозга. Это делает человека способным
не утомляться даже при выполнении тяжелой работы. Он
улучшает кожу, освобождает ее от фурункулов, псориаза.
Короче говоря, люди, страдающие от неврастении, высокого
кровяного давления, анемии, туберкулеза, желудочно-ки-
шечных расстройств, паралича, заболеваний почек и т.п.
могут поправить свое здоровье. Однако людям, имеющим
серьезное сердечные болезни или страдающим туберкулезом
2-й и 3-й стадии, следует быть осторожными, не пытаться с
самого начала упражняться слишком усердно. Необычайных
результатов достигли даже страдающие неизлечимыми бо-
лезнями.
Кроме сказанного, тайцзи-цюань делает мозг более
чувствительным, а тело более активным и готовым к отраже-
нию нападения. Древнее изречение «сдвинуть тысячу кг с
помощью четырех граммов» означает нанесение поражения
могучей силе с помощью силы значительно меньшей. Это
достигается посредством избегания сильных сторон против-
ника и нанесения повреждения в его уязвимые точки, а также
путем использования его силы против него самого. Овладение
этим искусством, однако, требует продолжительных заня-
тий.
После длительных занятий тайцзи-цюанем щеки при-
обретут здоровый румянец, лицо округлится, уши станут
почти малиновыми, слух обострится, глаза станут блестящи-
ми и полными жизни. Голос станет более звучным и далеко
слышным, дыхание стабилизируется без одышки и торопли-
212
вости. Десны и челюсти усилятся. Плечи и грудь станут
крепкими и округлыми, живот - плотным и эластичным как
кожа на барабане. Обе ступни будут также устойчивы, как
вкопанные в землю бревна, в то же время в любую секунду
готовые перейти как к «пустоте», так и к «полноте» (пустота
и полнота в гимнастиках - расслабление и напряжение, в
медицине - недостаток и избыток энергии ци, и пр.). Шаг
станет легким. Мышцы будут мягкими как хлопок, когда
внутренняя энергия не активна, но становятся твердыми, как
только внутренняя энергия вступает в действие. Кожа станет
гладкой и розовой, а также очень чувствительной и подобной
слуховому органу.
КАК ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ СВЯЗАН С ФИЗИОЛОГИЕЙ
Позы, принимаемые во время занятий тайцзи-цюанем,
связаны с принципами физиологии во многих отношениях.
Важнейшее следующее.
Когда конечности двигаются медленно, мозг отдыхает.
Это хорошо восстанавливает мозг, особенно если человек не
высыпается. Голова держится прямо и естественно. Когда не
используется «неуклюжая сила», шея не удерживается в
фиксированном положении - кровообращение и дыхание
протекают без затруднений. Кора головного мозга (местопо-
ложение центра нервной системы) свободно сообщается со
спинным мозгом. Глазные яблоки во время медленных и
спокойных движений не задействованы, потому могут дви-
гаться как угодно. Глазные мышцы при этом не переутомля-
ются и глаза отдыхают. Рот естественно закрыт, но челюсти
не сжаты. Дыхание только через нос - вырабатывается
привычка дышать носом. Язык касается неба, так что слюн-
ные железы непрерывно выделяют слюну. Это увлажняет рот
и способствует пищеварению. Плечи всегда естественно опу-
щены, а грудь - в естественном положении - так, чтобы
межреберные мышцы и диафрагма упражнялись в наиболь-
шей степени. Это оказывает прямое воздействие на внутрен-
213
ние органы и мышцы, произвольно не управляемые, способ-
ствует дыханию животом, нормальному пищеварению и
опорожнению кишечника. Спинной мозг пребывает в верти-
кальном положении, благодаря чему он не затрагивается.
Расслабьте поясницу, и все мышцы этой области рас-
крепостятся, что позволит пояснице быть легкой и в любое
мгновение готовой к движению. Объем дыхания животом при
этом также возрастает. Все движения исходят из поясницы.
Постоянные упражнения области поясницы тренируют не-
произвольно действующие мышцы внутренних органов, что
полезно для почек и тонкой кишки, снижает кровяное
давление. Крестец следует держать по центру, чтобы позво-
ночный столб оставался прямым. При этом на спинной мозг
оказываются наименьшее воздействие, а это хорошо для всего
тела, поскольку спинной мозг соединен с головным и оба они
относятся к важнейшим частям тела. Корпус и конечности
двигаются медленно и без какого-либо напряжения, так что
связки и кости развиваются без повреждений, движения
крови и силы регулярны, и все тело развивается гармонично.
Естественное дыхание побуждает диафрагму подниматься и
опускаться, что тренирует внутренние неуправляемые мыш-
цы. Занятия «толкающими руками» (туйшоу) и комплекса-
ми (таолу) повышает тактильную чувствительность всей
нервной системы.
Как тайцзи-цюань связан с динамикой
Тайцзи-цюань полезен для поддержания хорошего здо-
ровья, но, кроме того, он позволяет в единоборстве преодоле-
вать большую силу с помощью малой. Это достигается
используя принципы динамики. Правило, изложенное ниже
и требующее, чтобы определенное количество пространства и
энергии всегда сохранялось для введения в действие следую-
щего движения и накопления момента количества движения
к концу каждого жеста, основано на законах Ньютона.
Действительно, движение, продолжающее по направлению
214
предыдущее, а не начинающееся сначала, выполняется лег-
че, с возросшей эффективностью.
Причину того, что каждое движение в тайцзи-цюане
содержит круг или круги, относят к мистическим, однако то,
что круг нейтрализует силу наносимой атаки - принцип,
тесно связанный с законами Ньютона. Если человек намере-
вается получить контроль над этой атакующей силой, дейст-
вуя под углом к ней и изменяя ее направление, вместе со
смещением центра тяжести противника за пределы площади
его опора, наилучшим методом будет применение круговой
траектории. Это не только нейтрализует наступающую силу,
но и поставит ее на службу обороняющемуся, поскольку с
помощью незначительной возвращаемой силы будет достиг-
нут значительный результат в контратаке. В этом заключа-
ется способ атаки после нейтрализации. Если человек от-
прыгнет от воздействия нападающей силы, то возвращаемый
удар, следующий в направлении отступления атаковавшего,
также будет очень сильным. Давайте рассмотрим диаграмму,
объясняющую распределение сил (рис. 2).
А
Рис. 2. Схема силового взаимо-
действия. АНО (сила противника)=
120 ед., ВО (нейтрализующая сила)
= 60 ед., вектор ВО - радиус окруж-
ности и BO=CO=DO=EO=FO=GO=
НО=60 ед., Rl=72, R2=94, R3-134,
R4=173=R5, <ВОН=30, <GOH=60,
<DOH=90, <EOH=<GOH=145 гра-
дусов.
120 ед.
Г ...... । । ! I
215
Предположим, сила моего противника АНО величиной
120 единиц атакует, а я пользуюсь силой в 60 единиц. Тогда:
1). при нейтрализации ее под различными углами результат
зависит, пропорционально, от величины угла между направ-
лением силы противника и направлением нейтрализующей
силы (однако этот угол не должен быть близок или равен
180°); 2). если нейтрализующая сила направлена в ту же
сторону, что и атакующая сила противника, то она служит
(если мы не преследуем цели вывести противника из равно-
весия) в качестве помощи атаке противника; 3). если величи-
на угла превышает 180°, результат действия нейтрализующей
силы будет тот же, что и в случае 1; 4). если нейтрализующая
сила в случае 2 составляет прямую линию с силой противни-
ка, то победит большая величина; если они равны по величи-
не, то будут сдерживать друг-друга, сохраняя равновесие.
1) Если АОВ = 28°, то АВ = RT = 72 ед;
если АОС = 50°, то АС = R2 -= 94 ед;
если AOD = 90°, то AD = R3 = 134 ед;
если АОЕ = 145°, то АЕ = R4 = 173 ед.
Таким образом, результирующая сила изменяется про-
порционально углу между направлениями атакующей и
нейтрализующей сил.
2) Если сила противника АНО =120 ед., а взаимодей-
ствующая с ней моя сила, направленная в ту же сторону, OF
= 60 ед., то суммарная сила равна 180 ед.
3) Если противодействующая сила в 60 ед. отходит от
угла 180° влево или вправо и < АОЕ = 145° или < AOG = 215°,
то R4 = R5 = 173 ед.
Если угол остается постоянным, а противодействующая
сила возрастает, то результирующая сила также всегда соот-
ветственно растет.
4) Если сила противника АНО = 120 ед., а моя сила FO
= 60 ед. прямо противостоит ей (FO = НО), то результирующая
сила АНО - FO = АН = 60 ед. Следовательно, поскольку сила
противника больше, он побеждает. Если же атакующая сила
216
НО = 60 ед. и противостоящая ей сила FO также равна 60 ед.,
то результирующая равна нулю, силы уравновешиваются.
Пример применения законов Ньютона
Пусть кто-то атакует меня, прилагая силу в моем
направлении, а я отодвигаюсь от ее воздействия не оказывая
сопротивления. Тогда в момент, когда противник почти
теряет равновесие из-за своего действия, он отдергивает свое
тело с большой силой в направлении, обратном начальному,
чтобы восстановить равновесие. И если я в этот момент нанесу
удар по прямой, следуя за его отступающей назад силой,
результат будет значительным, поскольку его силы наступ-
ления и отступления гасят друг друга стремясь к нулю, а я
использую силу его отступления для своей контратаки.
Диаграмма на рис. 3 показывает, как сила в 5 ед. может
преодолеть силу в 100 ед. Более того, инерция возвращения
под действием силы DC может быть добавлена к моей силе FE.
Рис. 3. Сила в 5 ед. пре-
одолевает силу в 100 ед.
АВ=100 ед. силы нападения
DC=100 ед. силы отступле-
ния, FE=5 ед. контратакую-
щей силы
АВ - DC = 0 (взаимное
уравновешивание)
FE > АВ - DC
217
Предположим, сила 100 ед. (АВ) атакует в указанном
стрелкой направлении, а я ускользаю от нее, и она встречает
пустоту. Тогда, естественно, противник оттянет свою силу
назад, поскольку он оказался на грани потери равновесия.
Пунктирная линия CD обозначает путь назад. В этот момент
я атакую его силой в 5 ед.(ЕЕ). Так 5 ед. силы преодолевают
100 ед. Вне зависимости от того, какое движение применяет-
ся, наилучший способ состоит в нанесении атаки по кривой
линии в направлении, по которому падает центр тяжести. Эта
нейтрализующая атака может быть выполнена одной рукой;
или человек может нейтрализовать одной рукой, а нападать
другой; либо применить ногу, то есть нейтрализовать одной
частью тела, а атаковать другой. Важно постоянно использо-
вать движение противника и продолжать его направление,
поскольку большая часть используемой силы извлекается из
противника. Это то, что известно как «сдвигание тысячи
цзиней четырьмя лянами» или, проще говоря, преодоление
большой силы посредством малой.
Кроме того, в тайцзи-цюане важную роль играет при-
нципы, относящиеся к центру тяжести. Человек должен
постоянно ощущать местоположение как своего центра тя-
жести, так и центра тяжести про-
тивника. Человек упадет, если его
собственный центр тяжести смес-
тится за пределы площади опоры; и
нельзя переместить центр тяжести
противника так, чтобы успешно ата-
ковать его, если не ощущать место-
положение этого центра у против-
ника. Центр тяжести в тайцзи-цюа-
не всегда должен пребывать так,
как это показано на рис. 4а, 4в. На
рис.4а проиллюстрировано состоя-
ние центра тяжести при неподвиж-
ности, а на рис.4в - при передвиже-
ниях. В то же время всегда следует
218
стремиться перевести центр тяжести противника в состояние,
показанное на рис.46
Рис. 4
Следовательно, в тайцзи-цюане следует понизить или
опустить свою энергию в брюшной психический центр -
дяньтянь (брюшной психический центр - жизненно важная
точка, расположена на 6,25 см ниже пупка, цифра приблизи-
тельная из-за индивидуальных и прочих особенностей) и
дышать животом, чтобы центр тяжести находился как можно
ниже. Человек должен нейтрализовать и использовать силу
противника так, чтобы его центр тяжести вышел бы за
пределы площади опоры и он стал бы падать.
Наши ноги изменяются от состояния «пустоты» к
состоянию «наполненности», и наоборот, то есть когда одна
нога не опирается в полную силу, вес поддерживается другой
ногой. Площадь опоры следует менять соответственно смеще-
нию центра тяжести, как на рис. 4в.
В «толкающих руках» или далюй центр тяжести до-
лжен быть так же сбалансирован, как чаши весов при
взвешивании. При удержании руки противника две наши
ладони должны напоминать безмен при взвешивании. Рас-
219
стояние между кистями рук должно соответствовать количес-
тву силы, исходящей из руки противника. Другими словами,
чем больше сила из руки, тем больше должно быть расстояние
между нашими кистями рук.
При нападении кисти рук также должны быть уравно-
вешены, чтобы центр тяжести противника сместился бы за
пределы площади его опоры, и для того, чтобы атака была
проведена в том же направлении. Атака должна следовать
импульсу движения противника вверх или вниз, влево или
вправо, вперед или назад. Она может ударить вниз, заставляя
противника, подобно мячу, отскочить в сторону. Или она
может действовать подобно центробежной силе, и отбросить
его, как в «нажимании». Метод следует избирать в соответ-
ствии с обстоятельствами. Таким образом, преобразование и
нападения в тайцзи-цюане тесно связаны с принципами
динамики.
КАК ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ
СВЯЗАН С ПСИХОЛОГИЕЙ
Мышцы, железы и нервы должны работать в тесном
взаимодействии. Тайцзи-цюань использует ° только медлен-
ные движения (Это неверно: иногда и резкие. Иначе это не
была бы боевая гимнастика. Но медленные - главные.),
обеспечивает применение внутренней энергии, мобилизует
ум и ликвидирует ненужные мысли, успокаивает нервы. При
этом мышцы растягиваются и сжимаются медленно и естес-
твенно, железы постепенно и равномерно регулируют свою
секрецию, а мозг становиться спокойным и чувствительным.
Таким образом мышцы, железы и нервы становятся одним
здоровым и законченным единством. Кожа развивает высо-
кую чувствительность и способность «прилипать». Эта чув-
ствительность исходит из мозга и достигает мускулов. Заня-
тия тайцзи-цюанем требует такого представления в уме,
которое бы двигало энергию, чтобы эта энергия, в свою
очередь, упражняла тело. Читатели могут расценить это
220
положение как мистическое, однако оно основано на психо-
логии, поскольку представление производит возбуждение, а
возбуждение приводит к секреции, что можно видеть в
гипнозе, телепатии и пр. Отсюда становиться ясно, что
темперамент человека тесно связан с его физической консти-
туцией, и что представления человека могут воздействовать
на эту конституцию. Таким образом, занимающиеся должны
учитывать психологический фактор, иначе у них будет расти
утомление от занятий, поскольку движения в тайцзи-цюане
медленны и не требуют силы.
Использование психологического фактора подразуме-
вает, чтобы вы, когда намереваетесь двигать энергию, обяза-
тельно проявляли бы силу воли и твердое желание переме-
щать эту энергию; когда вы намерены опустить ее, вы по
настоящему должны хотеть иметь ее опущенной в даньтянь.
Когда вы хотите применить внутреннюю энергию в толкании,
вы должны твердо желать, чтобы она исходила из ваших
ладоней в противника. Новичкам нет нужды добиваться
доказательств эффекта от такого рода мыслей - если они
настойчивы в практике посыла энергии, этот эффект матери-
ализуется посредством их умения и навыков.
В индивидуальных занятиях фиксируйте свой взгляд
на пространстве перед отодвигаемой вами рукой, как будто вы
ведете единоборство. В «толкающих руках» и далюй смотрите
в направлении своей атаки. Например, когда вы берете вверх,
смотрите также вверх; если наносите удар вле^о, вправо или
назад, смотрите в соответствующем направлении. Это слеже-
ние глазами является также и психологической поддержкой.
Если занимающийся смотрит на запад в то время, когда
наносит удар в восточном направлении, то результат его
атаки будет не таким как хотелось бы.
Еще одно указание в дополнение к вышесказанному.
Если занимающийся будет всегда держать в голове нижесле-
дующую идею, то он поймет предельную истину тайцзи-
цюаня и достигнет наивысшего уровня в искусстве. В круго-
вых формах, «толкающих руках» и далюй центр должен
221
удерживаться в должном месте. Когда в нападение вклады-
вается внутренняя энергия, следует понизить запястье (ки-
тайцы говорят: посадить запястье, сидящее запястье), ло-
коть, плечо и крестец. И подключать к атаке не только талию,
но и волю, которая должна предварять каждое движение.
Включение всех этих факторов многократно увеличивает
вашу силу. Чтобы постигнуть этот принцип, необходимо
иметь представление об электронной теории. Вот ее краткое
изложение.
Каждое ядро атома окружено электронами, от 1 до 92.
Атомы различаются по количеству электронов. Благодаря
притяжению ядра электроны постоянно вращаются вокруг
него с различными высокими скоростями, описывая круги
различных радиусов. Однако если случается какое-либо
изменение в природе ядра, равновесие в скоростях электронов
нарушается, вступает в действие центробежная сила и наблю-
дается очень сильная вспышка. Если мы будем удерживать в
своей голове во время занятий или единоборства идею о
направленной наружу энергии, подобной взрыву, вспышке,
то мы ощутим, что наша атакующая сила значительно
возросла. Вот почему я прошу занимающихся подключать
мозг и волю, направляя энергию по нужной траектории в
нужном направлении.
КАК ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ СВЯЗАН С МОРАЛЬЮ
Учение о тайцзи-цюане охватывает все отрасли знания.
Это было проиллюстрировано выше. А теперь мы попытаемся
обрисовать связи тайцзи-цюаня с моралью.
В тайцзи-цюане предельная инь дает начало ян, а
предельный ян дает начало инь; невещественное превращает-
ся а вещественное и наоборот. Это согласуется с нашими
желанием быть активными после длительного отдыха и быть
бездеятельными после продолжительных усилий. Этот при-
нцип являет собой круговорот перемен. Перемен, которые
222
происходят непрерывно, и в жизни каждого человека тоже,
и приводят к постоянно возрождающимся последствиям.
Тайцзи-цюань не выделяет какую-либо одну сторону
или часть, отрицая другие, и, тем самым, поддерживает
уравновешенность. Это похоже на принятие нами умеренного
отношения ко всем происходящим событиям. Различные
инциденты могут иметь место на разных полюсах, но вместо
уступок в той или иной форме, мы всегда твердо стоим за то,
что считаем справедливым. В тайцзи-цюане к концу каждого
движения сохраняется определенный запас пространства и
энергии. Суставы верхних и нижних конечностей не должны
быть выпрямленными, оставаясь слегка согнутыми в форме
дуги. Имея дело с вещами и с людьми, мы действуем
методами, без истощения своей энергии в настаивании на
крайностях. В этом состоит способ усиления себя на случай
столкновения с непредвиденными обстоятельствами.
Каждое движение в тайцзи-цюане содержит в себе
округлые формы. Это напоминает нашу ровную и учтивую
манеру отношений с окружающими, когда мы строго сообра-
зуемся со своим сердцем. Поскольку произойти может вся-
кое, мы должны быть подготовлены к соответствующей
реакции. В этом состоит метод самосохранения, равно как и
тактика борьбы с врагом. Преодоление твердости посредством
мягкости, активности посредством пассивности подобно со-
хранению нами продолжительного терпения в момент неожи-
данного нападения. Мы терпеливо ожидаем удобного момен-
та для начала контратаки и наносим смертельный удар,
поражающий нашего жестокого противника. Это - скрыва-
ние подлинного намерения посредством демонстрации явной
покорности. В результате наш план осуществляется с на-
ибольшим успехом. В «толкающих руках» и далюй нет ни
противодействующих, ни поддающихся жестов. Так же и в
отношениях с людьми - мы останавливаем себя или отстаи-
ваем свои позиции соответственно обстоятельства, и встреча-
ем бедствия, не отказываясь от своей точки зрения. Золотое
правило состоит в том, чтобы не переусердствовать в одном
223
методе и не сбиться с пути в другом. Тем самым могут быть
достигнуты наилучшие результаты.
Тайцзи-цюань использует атакующую силу противни-
ка для обращения этой силы против него самого. Это подобно
ситуации, когда мы спокойно воспринимаем неожиданное
нападение и создаем подходящее условия для взятия реван-
ша. Мы наказываем человека по законам, которые предложе-
ны им самим. Достичь мастерства в тайцзи-цюане можно
лишь после долгого обучения. Нападая, мы всегда ставим
себя в очень опасное положение, но в течении секунды
опасность превращается в безопасность, если мы одерживаем
победу. Когда человек находится в отчаянном положении, он
может не увидеть безопасности в продолжении действий или
в уходе от них, но если он сможет сохранить спокойствие,
устоять и пройти через трудности, пройдя самое худшее,
непременно улучшатся. Достигнутое будет таким, какое
недостижимо для тех, кто всегда пребывает в безопасности.
ЧАСТЬ 2
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
1. НАСТОЙЧИВОСТЬ. Настойчивость - одно из фунда-
ментальных требований к занятиям тайцзи-цюанем. Без нее
невозможно достичь каких-либо ощутимых результатов.
2. СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ. Сосредоточенность укора-
чивает время обучения. Человек, занимающийся сосредото-
ченно и внимательно, может усовершенствоваться в искусст-
ве быстро и основательно.
3. ПОСТОЯНСТВО. Ученик должен заниматься и лю-
той зимой и знойным летом - постоянно.
4. ПОСТЕПЕННОСТЬ. Человек должен продвигаться
вперед в соответствии с точно установленным порядком и не
пытаться сделать какое-либо движение до того, как усовер-
шенствуется в предшествующем полностью (Есть и другие
методики: периодические “забегания” вперед ускоряют ус-
воение). Несоблюдение этого правила выразится в полной
неудаче и отсутствии ожидаемых результатов.
5. РАННИЙ ОТХОД КО СНУ. Если мы ложимся спать
поздно, это приводит к усталости, что может быть причиной
отказа от занятий, схода с дистанции на полпути.
Место и время для занятий
Выберите открытое пространство со свежим воздухом,
но без сильного ветра. Занятия очень спокойные, что не
вызывают тревоги, волнений. Для начинающих требуется
относительно большое пространство. Когда же они научатся
выдвигаться и отступать короткими шагами, пространство
60x60 см будет достаточным. Тогда место для занятий можно
225
будет найти даже во время поездки. Время одного полного
занятия непродолжительно. Оно всегда найдется в досуге
каждого человека. Наилучшее время для занятий: пол часа
после утреннего подъема и один час перед отходом ко сну.
Продолжительность занятия 20-25 минут.
Поведение перед, во время и после занятий
Перед занятиями не следует плотно есть или принимать
тяжелую пищу. Лучше заниматься натощак. Ваша одежда не
должна стеснять движения, она должна быть свободной; пояс
лучше отпустить пошире. Не занимайтесь, когда вы утомле-
ны, а также непосредственно после еды - иначе результаты
будут самыми плохими.
Во время занятий удалите все мысли. Устремите свои
глаза вперед, направив их в точку как раз перед отодвигаемой
кистью пуки. Закройте рот и дышите носом. Прижмите без
усилия язык к небу. Опустите плечи, понизьте локти, подни-
мите голову, держите грудь и спину в их естественном
положении, ослабьте талию, располагая крестец прямо и
посередине. Не напрягайтесь. Пробудите свой дух и дышите
глубоко, от брюшного психического центра даньтянь, чтобы
вы могли ощущать непринужденность в каждой части своего
тела. Тогда кровь будет циркулировать свободно и плавно.
Кисти держите расслабленно. Когда руки и ноги выпрямле-
ны, колени и локти должны все же оставаться слегка согну-
тыми, чтобы руки и ноги не становились как прямая линия.
Когда кулак или ладонь наносят удар или толкают, это
движение должно делаться снизу вверх по кривой. Кулаки
никогда плотно не сжимаются, оставаясь расслабленными.
Основные движения всегда делаются с участием талии
и выполняются замедленно, как если бы нам показывали
фильм аппаратом, работающим на пониженной скорости.
Движения непрерывны, как шелковая нить, сматываемая с
кокона. Одно движение перетекает в другое подобно волнам,
поочередно накатывающимся на берег. Четыре конечности и
226
все части тела должны быть связаны друг с другом, как
музыка с ритмом. Движения кистей рук имеют два вида:
вещественные и невещественные, согласно характеру тайцзи.
Шаги медленные и легки как у кошки, и также делятся на
два вида. Будьте естественны в каждой позиции и вы напол-
нитесь духом и энергией. Слюну, скопившуюся во рту,
следует глотать, ее нельзя выплевывать. Каждый раз когда
движение подходит к конечной точке, определенный запас
пространства и энергии должен быть сохранен для введение
в действие следующего движения и накопления импульса
движения. Таков принцип и одиночных, и парных упражне-
ний в тайцзи-цюане. Однако этот принцип неприемлем при
нанесении ударов реальному противнику, когда человек
должен вложить в удар всю свою внутреннюю энергию.
Следует следить за своим дыханием. Вдыхайте через
нос и сокращайте живот, выдыхайте также через нос, но
живот при этом расширяйте. (Это так называемое обращен-
ное дыхание, оно более активно воздействует на организм
по сравнению с прямым, когда на вдохе живот выпячивается,
а на выдохе поджимается. - М. Б.). Выдыхайте, когда
вытягиваете руки, и вдыхайте, когда подтягиваете их назад.
Вдыхайте поднимая руки и выдыхайте опуская ее. Вдыхайте,
когда разделяете кисти рук, и выдыхайте при их сближении
(то есть вдох при “открывании”, выдох при “закрывании”.).
Вдыхайте при подъеме и выдыхайте при опускании своего
тела. Дыхание не должно ограничиваться только областью
легких. Необходимо задействовать и живот - это будет
стимулировать брюшной психический центр, что важно для
взращивания духа. Дыхание также тесно связано со смеще-
нием центра тяжести тела.
Когда все движения тайцзи-цюаня будут освоены, необ-
ходимо возыметь в уме прочувствованную идею. Идея на-
правляет энергию и каждое движение получает энергетичес-
кую наполненность, упражняя тело. Например, когда ваши
руки выполняю «толкание», вообразите, что противник нахо-
дится перед вами. Затем представьте, что эн.ергия из брюш-
227
ного психического центра направляется через ваши спину,
руки, запястья и ладони в противника. Ладонь при этом
кажется расширяющейся в объеме и ощущает поток тепла.
Новичку трудно реализовать силу своего воображения, но
после долгой практики человек обладает способностью эф-
фективно ее использовать. Более того, понимание, как улуч-
шить позу, использование внутренней энергии (включая
слуховую, прилипающую, преобразующую, атакующую и
др. энергии) обязательно для искусного мастера.
После занятий нельзя думать, есть, пить, курить. Еда
или питье непосредственно после упражнений вызовет очень
серьезные последствия. Не расстегивайте одежду и не под-
ставляйте тело ветру, не принимайте холодной ванны до тех
пор, пока пот не высохнет. Влажную одежду перемените. До
того, как пульс не восстановится до нормального, не садитесь
и не ложитесь, но погуляйте несколько минут, после чего
отдохните по потребности.
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Чтобы дать новичку возможность понимать и изучать
тайцзи-цюань без трудностей, главные и повторяющиеся
движения основного курса выделены отдельными упражне-
ниями и объясняются на следующих нескольких страницах.
Необходимо отработать их один за другим используя соответ-
ствующие иллюстрации и запомнить название каждого. Это
облегчит изучение основного курса {Как обычно подчеркива-
ют многие авторы, самостоятельно по книгам освоить
невозможно, нужен учитель.).
1. Схватить птицу за хвост (вправо). Правая кисть
помещается под левый локоть (правая ладонь обращена
вверх, левая вниз). Ступни расставлены, правая нога впереди
левой. Разделить кисти, вытягивая правую вверх вперед
вправо над правой ступней, с ладонью, склоненной вкось
вверх, немного выше плеча; левую кисть тянуть назад,
228
размещая сбоку от левого бед-
ра. В то же время вытянуть
туловище слегка вперед и
слегка понизить его. Центр
тяжести перенесен на правую
ногу. Правая нога согнута, а
левая выпрямлена (рис. 5).
Рис. 6
Рис. 5
2. Схватить птицу за хвост
(влево). Движения здесь те же
самые, что и для правого вариан-
та, только в зеркальном отобра-
жении, то есть левые и правые
конечности заменяют друг друга
(рис. 6).
Отражение вкось вверх
( пэн). Стоя лицом на восток с
расставленными ногами (пра-
вая нога впереди), образовать
равносторонний треугольник
с землей. Поместить левую ла-
донь напротив правого пред-
плечья. Вытянуть правое пред-
плечье (левая кисть толкает
его сзади) наискось вверх впе-
ред и вправо на уровне рта,
одновременно поворачивая
Рис. 7
229
тело вправо и вытягивая верхнюю часть своего тела слегка
вперед. Центр тяжести переносится с левой ноги на правую,
при этом левая нога выпрямляется; а правая сгибается (рис.
7).
4. Пропускание (люй) (Термин “пропускание”предло-
жил Виктор Сяо, полтора десятка лет занимающийся тайцзи
у Ван Мина. Андрей Стручков, следящий, кажется, за всей
мировой литературой по тайцзи,
предлагает переводить “люй” как
“оттягивание”.). Продолжая позу
«отражение» повернуть левую ла-
донь вверх, а правую наружу. Тя-
нуть их назад к левому боку поворо-
том в пояснице, слегка наискось
вниз. Тело поворачивается к северу.
Ступни неподвижны, только правая
нога выпрямляется, а левая сгиба-
ется. Центр тяжести переносится на
левую ногу (рис. 8).
Рис. 8
5. Нажимание вперед
(цзи). Продолжая позу « про-
пускание «, надавите левой
ладонью на внутреннюю часть
правого предплечья. Давите
вперед горизонтально в сторо-
ну востока, в то же время
вытягивая туловище слегка
вперед и понижая тело - центр
тяжести смещается с левой
ноги на правую. Движения
ног - что и в «отражении»
(рис. 9).
230
Рис. 9
6. _Толкание (ань). Продолжая «нажимание» разделить
кисти рук перед собой; описывая каждой полукруг, чтобы
они оказались друг от друга на расстоянии ширины плеч.
Оттянуть постепенно их на-
зад, в то время как туловище
и центр тяжести смещаются с
правой ноги на левую (как в
«пропускании»). Затем тол-
кнуть вперед обе свои ладони
в сторону востока. Колено не
должно выходить далее носка
ступни. Ноги и туловище в
положении, аналогичном «на-
жиманию» (рис. 10).
Рис. 11
Рис. 10
7. Одиночный бич
(даньбянь). Разделить ступни
и кисти рук, удерживая руки
на уровне плеч. Повернуть ле-
вую кисть вверх, с ладонью,
обращенной наружу; правую
кисть повернуть вниз, загнув
ладонь внутрь. Понизить тело.
Центр тяжести на левой ноге
(рис. 11).
8. Поднять кисти и пододвинуться. Поднимите кисти
рук, близко располагая их друг к другу, вверх, на уровне
231
груди. Разделите их затем на
расстояние, равное ширине плеч.
Подтяните кисти ближе. Правая
кисть поднята так, что ее пальцы
указывают вверх на уровне носа,
левая ладонь обращена к право-
му локтю. Центр тяжести на ле-
вой ноге. Левая стопа поставлена
вкось. Правая нога выпрямлена,
ее носок поднят. Понизьте тело,
чтобы оно покоилось на левой
ноге (рис. 12).
Рис. 12
9. Журавль расправ-
ляет крылья. Правая кисть
помещается под левый ло-
коть. Разделите руки - пра-
вая кисть идет вверх, а левая
вниз с ладонью, обращенной
вниз, тогда как правая ла-
донь смотрит наружу. Пра-
вая стопа стоит наискось.
Левая нога слегка согнута,
пятка поднята. Центр тяжес-
ти на правой ноге. Понизьте
тело, чтобы оно осталось на
правой ноге (рис. 13).
Рис. 13
232
Рис. 14
11. Игра, на пипа
(Иногда вместо пипа пи-
шут цин. Ито, и другое -
щипковые инструменты).
Движения здесь те же са-
мые, что и в упражнении
«поднять кисти рук и по-
додвинуться», только
правые и левые конеч-
ности меняются местами
(рис. 15).
10. Обмах .колена и.
скрученный шаг. Расставь-
те стопы. Левая ладонь
обмахивает левое колено и
останавливается сбоку от
него. Поднимайте правую
кисть по вертикальной кру-
говой траектории против
часовой стрелке и, пронося
ее рядом с правым ухом,
толкайте вперед. Тулови-
ще перенесите вперед и
слегка понизьте его. Со-
гните левую ногу, помес-
тив на нее центр тяжести.
Правая нога выпрямлена
(рис. 14).
Рис. 15
233
12. Обмах колена и
скрученный шаг. Движения
те же самые, что и ранее (см.
п. 10), только правые и ле-
вые конечности меняются
местами (рис. 16).
Рис. 17
13. Срывание (цай), отра-
жение вниз, парирование и удар
кулаком. Скрестить ноги. Левая
стопа находиться позади пра-
вой ноги, которая ставится
вкось. Центр тяжести точно
между ногами. Тело пони-
жено. Левая рука сгибается и
помещается перед грудью, а правый кулак покоится сбоку, у
правого бедра на уровне талии, обращенный суставами паль-
цев вниз (это движение называется «срывание», рис. 17).
Корпус поднимается. Левая нога делает шаг вперед. Левая
нога сгибается, а правая выпрямляется. Левая кисть париру-
ет наружу (это движение называется «парирование», рис.
18). Правый кулак ударяет вперед по дуге вниз-вверх, в то
время как носок правой ступни поворачивается влево; левая
кисть тянется назад и остается напротив внутренней стороны
234
правого локтя. Левое колено сгибается вперед, но не далее
носка стопы. Вытяните туловище слегка вперед и понизьте
его. Центр тяжести на левой ноге (это движение называется
«удар кулаком», рис. 19).
14. Шагнуть назад, отби-
ваясь от обезьяны (правое дви-
жение). Толкнуть правую кисть
вперед. Оттянуть левую кисть
назад слева от паха, с ладонью,
обращенной вверх. Согнуть ле-
вую ногу, выпрямляя правую.
Понизить тело, чтобы оно по-
коилось на левой ноге (рис. 20).
Рис. 19
Рис* 20
235
15. Шагнуть назад, отби-
ваясь от обезьяны (левое движе-
ние). Движение здесь те же самые,
что и в первом случае, но правые и
левые конечности меняются мес-
тами (рис. 21).
Рис. 22
Рис. 21
16 ^Наклонный пол-
ет. Широко расставить
ноги, правая нога впере-
ди. Руки перед грудью,
правая ладонь под левым
локтем (правая ладонь
смотрит вверх, левая
вниз).
Разделить кисти рук,
правая вытягивается вверх вперед наискось вправо выше лба,
левая назад вниз к наружной стороне левого бедра. Вытянуть
туловище слегка вперед и понизить его. Согнуть правую ногу,
а левую вытянуть. Центр тяжести на правой ноге (рис. 22).
Рис. 23
17 . Смахнуть за спи-
ну. Расставить ступни. Помес-
тить правую кисть надо лбом с
ладонью, обращенной наружу.
Вытянуть левую руку в левую
сторону, слегка согнув ее. По-
низить корпус. Левая нога со-
гнута, правая выпрямлена.
Центр тяжести на левой ноге
(рис. 23).
Рис. 24
18. Ладони^ колышутся
словно облака ( юныпоу, руки-
(1) Расположите кисти
так, будто вы что-то несете:
правая кисть перед правым пле-
чом, левая - перед центральной
частью живота. Ступни на ши-
рине плеч (рис. 24).
(2) Продолжая предшествующее движение поверните
правую кисть вправо на высоте плеча и поднимите левую
кисть в точку перед правой подмышкой, в то же самое время
237
подтягивая правую стопу близко к левой, и понижая тело
(рис. 25).
Рис. 26
Рис. 25
(3) Продолжая пред-
шествующее движение оставь-
те левую ступню от правой на
расстояние, равное ширине
плеч, в то время как левая
кисть поднята перед левым пле-
чом, а правая помещается пе-
ред центральной частью живо-
та (положение, симметричное
(1), рис. 26).
(4) Продолжая пред-
шествующее движение исполь-
зуйте те же перемещения, что
и в (2), но левые и правые
конечности меняются местами
(рис. 27).
Рис. 27
238
Вышеуказанные четыре движения связывают воедино;
(4) они повторяются снова с первого. В результате тело
постепенно перемещается влево.
19. Змея прижимается к земле ( шэ ся шэнь). Вслед за
позой «одиночный бич» подтянуть туловище назад и сесть
вниз насколько возможно. Тяжесть тела смещается на пра-
вую ногу. Левая кисть описывает вертикально по часовой
стрелке круговую линию к себе, вниз и к носку левой ступни
(рис. 28).
Рис. 28
ЧАСТЬ 3
ОБЪЯСНЕНИЕ СХЕМ ПЕРЕМЕЩЕНИЙ
Приводимые схемы иллюстрируют размещение ступ-
ней при передвижениях в полном комплексе тайцзи-цюаня.
Занимающемуся рекомендуется начертить на полу сетку из
9 больших квадратов в ширину и 14 квадратов в длину, при
этом каждый большой квадрат делится на 16 малых. Размер
каждого малого квадрата определяется размером ступни
занимающегося и расстоянием между правой и левой ступ-
ней, когда он делает шаг. На схемах положение левой ступни
обозначено буквой «Л», а правой - буквой «П». Девять схем
показывают последовательность перемещения ступней. Все
девять, взятые, вместе, составляют одну; они разделены,
чтобы избежать путаницы. Когда пятка или носок ступни
обозначены пунктирной линией, это означает, что данная
часть ступней должна быть поднята над полом. Когда один и
тот же след стопы обозначен двумя или тремя номерами, это
означает, что стопа остается неподвижной при последующих
движениях. Когда нога выполняет удар и находится в воздухе
(в некоторых движениях), ее положение на схемах не обозна-
чается.
ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ, СТИЛЬ ЯН (108 форм)
Названия различных форм тайцзи-цюаня - прямой
перевод с китайского. Некоторые из них - названия движе-
ний, другие обозначают применение этих движений, третьи
описывают внешний облик исполняющегося движения, чет-
вертые навеяны воображаемыми образами. Автор мог бы
стандартизировать все названия, чтобы иностранцы могли
240
ясно понимать, какое движение имеется в виду под каждым
наименованием. Однако он решил иначе, опасаясь, что пер-
воначальный смысл при этом будет потерян и те, кто знаком
с первоначальными названиями, не смогут установить, что
обозначают новые названия. К счастью, названия имеют
незначительное значение, они сохранены для будущего пере-
смотра. Даже если некоторые из них окажутся непонятными,
для занимающегося главное - точно выполнять движения.
1. Исходная поза (циши)
Стать прямо, лицом к северу. Поставить ступни на
ширине плеч (левая стопа 1 Л, правая - 1П на схеме (рис. 29)).
Кисти рук рядом с бедрами, ладонями обращены вниз,
пальцы направлены вперед. Голову держать прямо, глаза
устремить перед собой. Сохраняйте все тело свободным от
напряжения. Каждую часть своего тела сделайте легкой и
держите их естественно (рис. 30). Медленно поднимайте
кисти перед собой вверх, плавно, без усилий, до уровня плеч.
Согните колени и понизьте тело, одновременно подтягивая
правую кисть назад к точке напротив груди, оставляя левую
кисть в прежнем положении. Затем поверните туловище
влево, вытягивая правую кисть от себя на северо-восток, и
подтягивая левую кисть назад, к точке напротив груди, с
ладонью, обращенной вверх. Поверните правую кисть влево.
Когда она окажется около левой кисти, опускайте левую
кисть, заставляя ее сделать горизонтальный круг против
часовой стрелки. Вновь поверните левую ладонь вверх. Когда
ваши кисти находятся возле (перед) левым боком вашего
тела, левая находится под правой, и они расположены так,
как будто несут что-то. Вращайте кисти вправо, в точку перед
правым боком. Поменяйте кисти местами: правая кисть
понижается и делает горизонтальный круг по часовой стрел-
ке. Поверните правую ладонь вверх, а левую вниз; левая
кисть вверху, а правая внизу. Вращайте кисти влево, в точку
перед левым боком (положение кистей не изменяется). Смес-
241
тить их в центральное положение перед собой. Понизьте их
и заставьте описать два с половиной горизонтальных круга по
часовой стрелке, делая круги все меньше и меньше и все ниже
и ниже. Одновременно понижайте свое тело, сгибая ноги.
Поместите правую кисть под левый локоть. Поверните пятку
левой стопы влево (2Л). Тяжесть тела смещается на левую
ногу.
Рис. 29 Перемещение ног в Тайцзи-цюане
а) Позиции стоп 1-4
Рис. 29 б) Позиции стоп 4-18
Рис. 29 в) Позиции стоп 18 - 27
(формы 22 - 30)
Рис. 29 г) Позиции стоп 28 - 61
(формы 30 - 45)
Рис.29 д) Позиции стоп 61- 82
(формы 46 - 60)
244
Рис.29 е) Позиции стоп 83 - 95
(формы 60 - 71)
Рис. 29 ж) Позиции стоп 95-115
(формы 71-77)
245
Рис. 29 з) Позиции стоп 115 - 152
(формы 78 - 95)
Рис. 29 и) Позиции стоп 152 - 168
(формы 96 - 108)
2. Схватить птицу за хвост
справа (ю лань цяо вэй)
Продолжая предшествующее движение поднимите пра-
вую ступню и сделайте шаг на юго-восток (2П), чтобы вы
были обращены на юго-восток. Разделите кисти, вытягивая
правую кисть вверх вперед, в юго-восточном направлении, с
ладонью, обращенной наискось вверх,и оттяните левую ла-
донь назад, размещая ее сбоку от бедер, так, чтобы ее тыльная
сторона смотрела вверх. В то же время тяните туловище
слегка вперед и понижайте его. Центр тяжести смещается на
правую ногу. Правая нога сгибается, а левая выпрямляется
(см. рис. 5).
247
3. Схватить птицу за хвост
слева (цзо лань цяо вэй)
Продолжая предшествующее движение вращайте свою
правую кисть (ее ладонь обращается вниз) влево и тяните
туловище слегка назад, чтобы центр тяжести сместился на
левую ногу. Левая кисть описывает маленький горизонталь-
ный круг назад и приходит в точку перед правым боком, с
ладонью, обращенной вкось вверх. Переместите свое тело
слегка вперед, центр тяжести смещается на правую ногу.
Понизьте тело. Пусть кисти описывают две горизонтальные
окружности, делая второй круг меньшим радиусом и ниже
первого; в то же время тело опускается все ниже и ниже.
Поместите левую кисть под правой локоть, в то время как
носок вашей правой ноги (стопы) поворачивается вправо
(ЗП). Поднимите левую стопу и сделайте шаг вперед (ЗП).
Разделите кисти. Движения здесь те же самые, что и для
правого варианта, только левые и правые конечности поме-
нялись местами. Вы обращены на северо-восток. Тяните
туловище слегка вперед и понизьте его. Центр тяжести
смещается на левую ногу. Левая нога сгибается, а правая
выпрямляется (см. рис. 6).
4. Отражение (пэн) вкось вверх
Продолжая предшествующее движение вращайте туло-
вище и левую кисть вправо, пока тело не будет обращено на
восток. Вращайте левую кисть вправо назад к точке перед
грудью, в то время как правая кисть делает маленький
горизонтальный круг назад сбоку от правого бедра. Двигайте
правую кисть в центр перед собой. Тело понижается, а кисти
делают еще один маленький горизонтальный круг ниже
левого колена. Центр тяжести смещен на правую ногу.
Поверните носок левой ступни влево (4Л). Центр тяжести
возвращается на левую ногу, а правая делает шаг вперед (4П).
Привстаньте и поместите левую ладонь напротив правого
248
предплечья. Вытяните правое предплечье (с левой кистью,
толкающей его сзади) вперед вверх в манере отражения, на
высоте рта. Тяните туловище слегка вперед. Центр тяжести
смещается с левой ноги на правую, левая нога выпрямлена,
а правая согнута (см. рис. 7).
5. Пропускание (люй)
Продолжая предшествующее движение поверните ле-
вую ладонь вверх, а правую ладонь наружу. Тяните обе кисти
назад по направлению к северу, слегка наискось вниз, до
высоты груди, с вращением талии и ног, чтобы ваше тело
обратилось лицом к северу.