Text
                    М. М. БезлюдоваДвСВНИС ЗНАНИЯВсшвстной А^суки

М. М. БЕЗЛЮДОВАимяИ КАЛЕНДАРЬДревние знания
Всеясветной Азбуки«Издательство ФАИР»
Москва
2008
УДК 811
ББК 81.2
Б39Безлюдова М. М.Б39 Имя и календарь: Древние знания Всеясветной
Азбуки / М. М. Безлюдова. — М.: «Издательство
ФАИР», 2008. — 320 с.: ил.ISBN 978-5-8183-1368-9Это первая книга-календарь, в которой рассмотрено
удивительное соответствие имен, приписываемых каж¬
дому дню года, и народных обрядов, совершаемых из¬
древле в году. Оказалось, имя дня — программа, свое¬
образный ген памяти наших предков о космических
ритмах сезона и каждого дня года. В имени, благодаря
информативности букв славянского алфавита, хранит¬
ся сакральная информация. Расшифровка имен дня
проведена на основе древнеславянской азбуки, частич¬
но сохраненной в кириллице.Для широкого круга читателей.У/1,1V oilББК 81.2Редактор Н. Баринова
Корректор J1. Савельева
Дизайн обложки Е. Урибес дель БаркоПодписано в печать 20.09.2007
Формат 84 х 108 1 /32. Бумага книжно-журнальная.Гарнитура «Таймс». Печать офсетная.Уел. печ. л. 16,8. Тираж 4000 экз.Заказ 1740.«Издательство ФАИР»109428, Москва, ул. Зарайская, д. 47, корп. 2
Телефон/факс: (495) 721-38-56 (многоканальный)
e-mail: office@grand-fair.ru Интернет: http://www.grand-fair.ru
По вопросам размещения в наших книгах информации о вашей
компании, ее продукции или услугах обращайтесь в отдел маркетинга;e-mail: pr@grand-fair.ru.Отпечатано в ОАО «Можайский полиграфический комбинат».143200, г. Можайск, ул. Мира, 93Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена
в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.ISBN 978-5-8183-1368-9© Безлюдова М. М., 2007
© Серия, оформление.«Издательство ФАИР», 2008
Способность понимать начала древности
называют путеводной звездой.Лао-цзыПРЕДИСЛОВИЕКаждое утро, проснувшись, человек вспоминает, какой
сегодня день. Чаще всего автоматически, можно даже
сказать, рефлекторно, по издавна заведенному правилу он
смотрит в календарь и... сразу понимает, что ему нужно
сделать. Почему? Потому что названия сезонов года —
зима, весна, лето, осень — одним-единственным словом
напоминают человеку о типе его сезонной одежды и его
деятельности в это время. Древние славянские названия
месяцев были также очень тесно связаны с явлениями
природы, а каждый день имел собственное имя.У каждого народа на Земле свой календарь, свое на¬
звание месяцев и особых дней. С календарем, говорящим
простыми словами названий и имен дня, человеку было
легче освоить закон космических ритмов, закон неповто¬
римости времен, так как каждый день отличался от пре¬
дыдущего!Такое постоянство названий сезоцов и имен дней в ка¬
лендаре естественно, так как оно сформировалось на ос¬
нове ежегодной трудовой деятельности и отражало смену
ритма и содержания труда, которые следовали за измене¬
ниями земных и космических условий.В именах заложены практические указания человеку,
как ощутить их изменения, а затем как им соответство¬
вать: ведь человек испокон веков пытался сохранить свой
жизнестрой, адаптируясь в постоянно меняющемся мире.3
ПРЕДИСЛОВИЕКаким же образом названия месяцев и дней года орга¬
низуют гармоничную деятельность человека? Ответ про¬
стой — через слова, которыми, по существу, являются
любое название, любое имя.Вот как поэтично и точно выразился по этому поводу
учитель А. С. Пушкина, русский поэт Г. Р. Державин:Язык всем знаниям и всей природе ключ,Во слове всех существ содержится картина.Теперь, в XXI веке, можно только подтвердить слова
Гаврилы Романовича Державина: слово — сложная, мно¬
гоуровневая, многокомпонентная структура, которая, яв¬
ляясь процессом прежде всего духовным, одновременно
оказывается и процессом физиологическим. Это опреде¬
ляет его силу, мощь, действенность в жизни живых су¬
ществ и в жизни человека.Мощь и действенность слова в материи, которое рань¬
ше казалось относящимся только к области невидимого
духовного мира, подтверждается исследованиями рус¬
ских физиков — наших современников: А. Е. Акимова,
Г. И. Шипова, П. П. Гаряева, В. П. Казначеева и др.Так, в работе Г. И. Шипова (1995) доказано, обоснова¬
но и математически точно описано семь уровней Мироз¬
дания, которые полностью соотносятся с так называемы¬
ми эзотерическими сакральными знаниям, многократно
описанными в древнейших манускриптах Земли, напри¬
мер в Ригведе.Отметим немаловажный факт, подтвержденный в тру¬
дах доктора исторических наук Н. Р. Гусевой (2001):
«Слово “Ригведа”, произносимое фонетически “Ричведа,
Рикведа” имеет простую славянскую расшифровку: “ре¬
чение знаний”, “речение ведения”».На рис. 1 представлены указанные семь уровней: Аб¬
солютное «НИЧТО» (Божественная монада), первичные4
ПРЕДИСЛОВИЕторсионные поля кручения (поле Сознания Вселенной),
физический вакуум (Эфир), плазма (элемент Огонь), газ
(элемент Воздух), жидкость (элемент Вода) и твердое
тело (элемент Земля).Из Абсолютного «НИЧТО», согласно теории, рожда¬
ются первичные торсионные поля кручения, имеющие
структуру пространственно-временных вихрей правого и
левого вращения. Они переносят информацию. Ниже в
тексте книги читатель вспомнит о них, увидев, что древ¬
ние славяне использовали для описания закладываемых в
символы букв алфавита космических знаний спираль, от-ВАКУУМEf 1111 = \\\Г= 1111 ±=~ПП = IMF INI 3 и,;ПЛАЗМА
'г (элементарные частицы)zm—^-ж- 'шгм—т*,ГАЗквтжидкостьТВЕРДОЕ ТЕЛОVIVIIСУБФИ3ИКАОБЪЕКтивнАЯФИ3ИкАРис. 1. Семь уровней реальности
(из книги А. С. Паничева, А. Н. Гулькова, 2004)5
ПРЕДИСЛОВИЕражающую эти процессы кручения в различных вариан¬
тах своего начертания.Черта, используемая в буквах древнеславянского ал¬
фавита, отражала символически уровень реальности, о
котором шла речь в слове или даже в букве (буквы име¬
ют имена — см. приложение 1, «Церковно-славянские
буквы»).Исследования современных физиков позволяют сфор¬
мулировать необходимые для дальнейшего повествова¬
ния выводы, относящиеся и к духовному (уровень созна¬
ния), и к материальному (уровень тверди) мирам:Вселенная бесконечна, но едина информационно и
энергетически. Это единый причинно-следствен¬
ный феномен с двумя противоположными качества¬
ми (правое и левое вращение. — М Б.), находящи¬
мися в вечном взаимопроникающем движении;
вечное, взаимопроникающее движение определя¬
ет жизнь на Земле, служит источником развития
и восхождения; эволюция — не что иное, как
способность к созданию высокоорганизованных
пространственно-временных форм из материи
разных качеств. Эволюция Вселенной создала
человека, тело которого совмещает в себе три
уровня Реальности: дух (архетип), душа (энер¬
гия), тело (материя);способность человека создавать и понимать слово —
это прямое следствие его естественной связи со
всеми уровнями Реальности.Итак, оказалось, что, научившись навыкам пребывать
на нескольких уровнях Реальности, можно открыть в
себе многое и как бы оправдать слова, сказанные Иису¬
сом Христом (по Евангелию): «Царствие Божие внутрь
вас есть» (Лк 17:21).6
ПРЕДИСЛОВИЕИспользуя значения и сакральный смысл букв, рас¬
смотренных далее в главе 3 «Символы букв кириллицы»,
разберем несколько древних славянских слов.В любой книге индийского автора — политика, фило¬
софа — утверждается, что духовное знание — это вечно
исполненная блаженства форма знания, которое суще¬
ствовало до сотворения материального мира (и существу¬
ет ныне!). В этой связи интересно рассмотреть два интри¬
гующих (ключевых) слова: «вечно» и «блаженство». Что
заключает в себе слово «вечно», если записать и прочи¬
тать его буквами кириллицы? Итак, ЭЕЧ-^О — это ве¬
дение (8) бытия (Е — есть) через духовное сосредоточе¬
ние (Ц-1) для нашего (Ж) единения (О)- С чем единение?
Разумеется, со всем мирозданием и с его источником!Слово «блаженство», относясь к категории людских
ощущений от полученных знаний, должно содержать
понятие «людские». Запись буквами кириллицы объ¬
ясняет, что определение слова «блаженство» —
БААЖ€Ж[1Т80 — предполагает: обучение (£ —
буки) людских (Л) вместилищ разума (R) в жизни (}#[)
множению (£Ж) происходит через созидание (ЦТ) и ве¬
дение (8) единства (О) во всем.Но созидание — процесс всегда творческий. И слово
говорит: если внутренняя гармония человека не наруше¬
на, если в своем творчестве он помнит, что находится в
единстве и с существующим, и с созданными им мирами,
он ощущает блаженство. В настоящий момент человечес¬
кая цивилизация, как мы понимаем, очень далека от ощу¬
щения блаженства.В русском языке есть слово «Бог», но в древности его
произносили немного иначе, чем сейчас, поскольку при обо¬
значении этого космического феномена его записывали так:Б 0*1
ПРЕДИСЛОВИЕВ конце слова стоит буква \ — герывь, фонетическое
звучание которой совпадает с украинским произношени¬
ем буквы «г» (между «г» и «х»).Символ буквы \ как легко увидеть, это чуть изменен¬
ный символ «РП» — мысленной энергии, которая являет¬
ся, по существу, началом всей жизни и деятельности че¬
ловека. Видоизменение буквы РП («мыслите» — по ки¬
риллице) заключается в следующем: левый рез поднят в
пространство и содержит символ энергетического пере¬
крестия (+). Крест означает неограниченность действия
энергии во времени и пространстве. Следовательно, сим¬
вол + выражает беспредельность, бесконечность, неогра¬
ниченность энергии.Буква S в слове «Бог» рассказывает о процессе про¬
хождения энергии во всех и во всем — через формирова¬
ние духовной программы (рис. 2, а) на уровне духа, со¬
единение с уровнем яви (б), структурирование форм в
материи (в) и обратный возврат энергии к духовному че¬
рез уровень прави (г). Буква О в слове подчеркивает
единство всего, что человек наблюдает и пытается ос¬
мыслить.Навь — 1 Правь —I IЯвь 1 Uа б вРис. 2Таким образом, слово «Бог» = БО**\ записанное бук¬
вами кириллицы, показывает, что Бога нельзя найти с по¬
мощью умозрительных построений: он везде, во всем, во
всех. И конечно, нельзя его выразить каким-либо конк¬
ретным именем, как это происходит в ряде современных
религий и сект, претендующих на точное понимание это¬
го космического феномена общего существования, сосу¬
ществования и развития.ЕЕБДухДушаМатериал8
ПРЕДИСЛОВИЕТакие попытки индийская философия относит к дей¬
ствию Майи — наваждения. Посмотрим расшифровку это¬
го слова по кириллице. Его запись: PHAlliX = + (L& —
говорит об импульсном ((&) воздействии энергоинформа¬
ционного потока (+), возникающего за счет считывания
информации коллективного разума Земли (^), то есть
информации хроник Акаши. Они могут быть получены и
из других Вселенных, если человек обладает способнос¬
тью воспринимать тончайшие информативные потоки.
Но их последующая интерпретация иллюзорна, посколь¬
ку человек может перевести полученную информацию
только в соответствии со своим личным опытом на земле.Мы видим, что расшифровка слов, записанных буквами
кириллицы, точно соответствует их смыслу в санскрите.Итак, читатель убедился в информативности слов рус¬
ского языка, записанных славянским алфавитом — ки¬
риллицей, прочитанных в полном соответствии с имена¬
ми букв. Такую же информацию духовного, сакрального
уровня несут в себе имена дней года.Сделаем несколько выводов о качествах произноси¬
мых (в них — энергия!) или записанных на любом мате¬
риале (бересте, воске, камне, бумаге и пр.) слов:слово — устойчивая космическая структура, несу¬
щая информацию и энергию действия;
слово — результат мыслительной способности, ко¬
торый имеет качество излучения и, следовательно,
воздействия;слово записанное — физическая форма в виде гра¬
фики, существующая для обучения на уровне со¬
знания и подсознания;излучения через слова можно сгустить (это каждый
знает по личному опыту) до уровня эмоций, что
часто является реальным физическим раздражите¬
лем для людей и окружающего мира.9
ПРЕДИСЛОВИЕВот теперь, после обоснования этого удивительного
энергоинформационного феномена — слова, — можно
рассказать читателю, что означали в древности имена в
годовом цикле дней.Заглянув в любой календарь, с удивлением замечаешь:
в текст описания каждого дня включено имя человека,
покровительствующего событиям этого дня. В православ¬
ных календарях это непременно имя святого, имя персо¬
нажа Библии. Но существовали ли имена до возникнове¬
ния христианства? Без сомнения!Произвольно возникнуть звуковое сочетание имени,
записываемого в виде последовательности букв алфави¬
та, никак не могло. Но что тогда означает каждое имя?На этот вопрос можно отвечать только сейчас, в XXI ве¬
ке, когда открылась тайна древнейшей азбуки славянских
народов — Всеясветной Грамоты. В данном календаре
рассмотрены коды имен и символы букв славянского ал¬
фавита, которые их составляют, — кириллицы.В приложении 1, посвященном церковно-славянскому
алфавиту, указано значение букв русского алфавита. Они
будут служить вам реальным пособием для понимания
слов русского языка, в котором, как выяснилось, закоди¬
рованы Высшие знания о человеке, его природе и услови¬
ях здравого (то есть здорового) существования на Земле,
зелено-голубой планете Солнечной системы.В приложении 3 приведена схема постепенной дегра¬
дации графики букв от древнейшей Всеясветной Грамоты
до кириллицы и далее к современному алфавиту. Что че¬
ловек может потерять, исказив начертание букв, вы узна¬
ете из текста книги. Но кратко можно сформулировать
так: он потеряет жизненность своего языка, своей речи,
которая служила ему испокон веков для сохранения, при¬
обретения и многократного приумножения его жизнен¬
ных сил. Он потеряет программу своей жизни, которая
закодирована с помощью символов, входящих в написа-ю
ПРЕДИСЛОВИЕние каждой буквы алфавита. Он не поймет истинный код
своего имени, данного ему при рождении.Имена раскрывают человеку многообразие его биологи¬
ческих связей с внешними мирами: растительным, живот¬
ным, минеральным (на Земле) и Космосом — единой для
всех энергии, созидающей все, во все времена. В этом зна¬
чимость символических знаний — они способны изменять
обыденное сознание, устремляя его к жизнеутверждению.
Обыденное сознание при этом приближается к состоянию
высшего Я, то есть состоянию коллективного разума лю¬
дей, который ведает всё (!) окрест.Людям такое сознание редко дается с рождения, чаще
оно прорастает подобно зерну, брошенному в хорошую
почву, которое выпускает корни, наращивает стебель или
ствол, распускает листья и цветы, радуясь жизни на Зем¬
ле. И хорошо, если человеку с детства дают правильное
имя. Если слово программирует действие, то тем более
это справедливо для имени. Узнав это, вы с интересом
вчитаетесь в годовой цикл ритмов Космоса и имен, дава¬
емых человеку.Почему древние не рисовали карт и схем земных или
космических процессов? Неужели за десятки тысяч лет
со дня появления человека на Земле это было трудно сде¬
лать? Ведь анатомия, физиология, которые изучают наши
медики, так доступны пониманию.Прочитав расшифровку имен через символы древней
азбуки, вы поймете, насколько объемнее и глубже они от¬
ражают реальную действительность. Символы азбуки од¬
новременно охватывают единство нави, яви и энергии, их
объединяющей, в то время как и совершенная физиология,
и современное описание человека — плод линейно (!)
мыслящего интеллекта. Это очень неплохо, но недостаточ¬
но, в чем каждый ежеминутно убеждается, наблюдая, как
рушится единство человека и Природы на Земле, которая
является его домом, его матерью, его кормилицей.
Глава 1ИДЕЯ ВКЛЮЧЕНИЯ
СИМВОЛОВ В БУКВЫ
АЛФАВИТАВ русском языке закодированы Высшие знания о чело¬
веке, его природа, условия существования в Солнечной
системе.На первой стадии развития человека основным факто¬
ром его жизнедеятельности было безусловное следование
ритмам Природы. Природа давала средства к жизни: свет,
воду, травы, деревья, животных, а человек присваивал,
осваивал, усваивал их, следуя естественному обмену. Та¬
кая нерасчлененность приводит к тому, что человек вос¬
принимает себя как природное тело, живущее в кругово¬
роте годовом, сезонном, суточном.При таком слиянии человек мыслит и говорит, как
сама Природа: его язык тоже подвластен ей. Куда иду,
как, почему? Вот вопросы, на которые он старался отве¬
тить, наблюдая природные ритмы и фиксируя наблюде¬
ния чертами, знаками на песке, бересте, камнях, а потом
на бумаге.Эти первоначальные знаки являются, без сомнения,
архетипом алфавита, а затем и письменного языка. Поче¬
му так? Потому что знаки эти обладали для человека не¬
вероятной смысловой емкостью, в сотни раз превышаю¬
щей емкость употребляемых речевых звуков, то есть
слов. Знаки-символы при всем желании нельзя утратить,
ибо они — в начертании.Первое, из чего следует исходить, рассматривая азбуку
под новым углом зрения, заключается в том, что любая12
ИДЕЯ ВКЛЮЧЕНИЯ СИМВОЛОВ В БУКВЫ АЛФАВИТАбуква — это символ объемных знаний, которые следовало
сохранять вечно. Эти знания не должны подвергаться
никаким перипетиям: социальным потрясениям, капри¬
зам правителей, легкомыслию толпы... Ибо они касаются
принципов построения всего живого и всего разумного
на Земле.Что же является архетипом всего, что есть на Земле?
Спираль! Именно спираль, причем не общеизвестная
плоская спираль, ветви которой уходят в бесконечность, а
спираль, замкнутая внутри самой себя, некий замкнутый
на себя пространственный спиральный вихрь.С давних пор язык знаков-символов служит письмен¬
ному и звуковому общению людей и, следовательно, ар¬
хетипы, вложенные в написание алфавита, должны со¬
держать знания, способствующие сохранению и разви¬
тию жизни на Земле. Более того, они сами должны быть
этим жизнестроем.Изучая алфавит русского языка в школе, мы никогда
не задумывались: построены ли 33 буквы алфавита по
какой-то программе, принципу? Оказывается, да! В напи¬
сании букв есть всеобщий высокий порядок, связанный с
жизнестроем на Земле и в Солнечной системе.Но ведь буквы нашего с вами современного алфавита
так различны по форме и способу написания! С этим
можно согласиться. Но не всегда буквы алфавита были
такими, приспособленными лишь к работе полиграфи¬
ческой техники. Удобства для машин — это ли главное
для жизнестроя?Достаточно взглянуть на древние русские рукописи,
чтобы почувствовать единство написания, объемность и
особую задушевность рукотворной вязи древних слов.В наше время это стало понятно всем, ибо двойная
спираль жизни — таинство, заложенное в каждой клетке
ДНК, — расшифрована в XX веке. Универсальность спи¬
ральной структуры ДНК удивляет, потрясает, ставит в13
ГЛАВА 1тупик лучшие умы, но еще более удивительно то, что
спираль в качестве основного самораскручивающегося
символа давным-давно заложена в начертаниях славян¬
ских букв, в частности в кириллицу.«Древние ничего не знали о ДНК, это прерогатива ко¬
лоссального технического прогресса», — скажет ученый,
знающий, с помощью каких уникальных приборов было
добыто знание о ДНК. В отношении самой ДНК он прав,
но спираль — это общий принцип течения жизни на Зем¬
ле, в Солнечной системе и во Вселенной.Путь Солнца во Вселенной, путешествие Земли вокруг
Солнца, возвращение сезонов в их ежегодном, но неиз¬
менно новом качестве, наше сознание, возвращающееся к
известному на качественно новом уровне... Понаблюдай¬
те! Спираль — универсальный символ течения жизни,
движения всех видов материи, процессов бесконечных и
беспредельных.Некоторые, думая о бесконечности, представляют пря¬
мую, устремленную куда-то вправо, влево, вверх или
вниз беспредельно. Увы! Это всего лишь математическая
абстракция — во Вселенной нет прямых линий. Да, такая
абстракция резко сокращает, упрощает расчет, но расчеты
расчетами, а жизнь идет своим чередом.Энергетическая спираль может быть замкнута сама на
себе как лента Мебиуса, или тор, и внутри этого контину¬
ума будут происходить бесконечные переходы от одного
качества к другому, создавая жизнь. Так экономно расхо¬
дует природа свои качества, прежде всего энергетичес¬
кие! Вот что пишет Г. П. Малахов в одной из книг, посвя¬
щенной целительным силам человека: «Потоки плазмы,
подчиняясь закономерностям приема и отдачи окружаю¬
щей энергии, строят форму внутренних органов в виде
воронок, спиралей, капель... Сердце имеет форму кардио¬
иды, а мышечные волокна расположены в нем в форме
спиралей; печень ймеет форму капли, она подобна рако¬14
ИДЕЯ ВКЛЮЧЕНИЯ СИМВОЛОВ В БУКВЫ АЛФАВИТАвине; волосы на макушке, сам головной мозг имеют фор¬
му спирали; глаза подобны двум вихрям, вращающимся
сквозь собственный центр. Лабиринт уха повторяет рако¬
вину улитки, тонкий кишечник лежит в форме спирали.
Все тело подобно сферическому вихрю».И это отражено в буквах? Да! Посмотрите прекрасную
работу А. Ф. Шубина-Абрамова (1991), в которой освеще¬
ны принципы построения букв в азбуке древних славян.Сделаем из этой книги (она напечатана очень малым
тиражом) несколько выписок: «В алфавите Славных лю¬
дей буковы в зависимости от отображаемого смысла со¬
ставляются из:а) жизнеспиралей при взгляде на них сверху или сни¬
зу (коло — буква О), сбоку или под углом;б) горизонтальных черт, обозначающих Силу;в) вертикальных линий, представляющих Мощь еди¬
нения разных уровней написания буков».Вот пример трехуровнего описания:Космос, НЭВЬ р— f ■■ 1 I —Правь, лава — I— -I 1 1 Явь, твердь — -I—■ 1 НЕБЕВЕЕЕЕ$Е&ЗЗБЕ
Е?ЕН=0ЕЕЕ£Е1ЕФЕЕЕ^В приложении 2 приводится более полный алфавит из
работы А. Ф. Шубина-Абрамова (2000), необходимый для
расшифровки имен и слов русской речи.15
ГЛАВА 1В данной книге поставлена задача — сравнить смысл
имен дня с программой работ и обрядов, выполняемых в
каждый день года. Будет показано, что их совпадение не
случайность, а код, оставленный человеку и человече¬
ству, чтобы он успешно завершил освоение планеты Зем¬
ля и, сохраняя здоровый жизнестрой, постоянно шел к
духовному совершенству.
Глава 2ЧТО ЕСТЬ ИМЯ?Идея программирования человека через слово — заго¬
воры, молитвы, мантры, имена — имеет историю, срав¬
нимую с историей человечества. Слово может звучать, а
может быть записано. В последнем случае программа
работает сильнее, поскольку затронуты пласты информа¬
ции подсознания человека, действующие через символы
каждой буквы алфавита.Когда мы читаем текст, смысловое содержание слова
оценивает левая половина мозга — логическое мышле¬
ние, вербальное. Символическое содержание фиксирует
правая половина, мыслящая образами. Так создается ком¬
плексное программирование, при условии, что человек
знает — пусть генетически! — значение символов.Когда слово произносят, воздействие может быть
очень сильным, ибо к ушам, воспринимающим звуковые
волны, подведены невидимые энергетические пути от
всех органов тела. Есть медицинская наука — аурикуляр¬
ная акупунктура, цель которой, воздействуя иглами или
лазером на биологически активные точки уха, изменять в
положительную сторону биохимические процессы в
организме.Когда звук достигает уха на бессознательном уровне —
одновременно с осознанным! — происходит его транс¬
формация, цель которой — энергоинформационное
обеспечение организма через тембр, частоту вибрации
или силу звука.Начертание букв алфавита многих языков на Земле
представляет собой сочетание символов. Не является ис¬
ключением и древний русский алфавит, что позволило17
ГЛАВА 2устранить влияние времени и социальных катаклизмов на
информацию, заложенную создателями в буквы языка.
Простейшие символы (черта, рез, вращение коло-спира-
ли) — это как «звук изначальной мысли», а звук — пере¬
дача информации.Автор ставит задачу — вернуть первоначальный
смысл многим словам русского языка и прежде всего
именам людей, которые к XXI веку перестали восприни¬
мать правильно, то есть перестали видеть их в качестве
носителей космической информации. Но язык народа
тесно увязан с его социальным благополучием, его психо¬
эмоциональным здоровьем. Поэтому так важно указан¬
ное знание.Звук, проходя по организму, пробуждает внутренние
ресурсы человека, побуждая его не только к простейшей
адаптации, но и к совершенствованию! Ведь простран¬
ство скрытого, сакрального смысла, заложенное в симво¬
ле, расширяет картину окружающей реальности. Славя¬
нам, чтобы не потерять ценности, заложенные нашими
предками в звучание слов и имен, следует восстановить
их животворящий смысл.Ни одно слово не произносится или слышится нами
чаще, чем собственное имя. Оно — наша голограмма
жизни и наш оберег. Осознать это в полной мере можно,
лишь поняв, как действует слово.Слова, произнесенные вслух или про себя, — звуко¬
вые колебания. Чтобы представить, как слова могут воз¬
действовать на организм, проникая — если несут боль¬
шой заряд энергии! — в пространство каждой клетки и
достигая ДНК, нужно четко понимать следующее. В по¬
лимерной структуре ДНК (дезоксирибонуклеиновой кис¬
лоты), которая находится в ядре каждой клетки любого
живого существа, содержится в зашифрованном виде ин¬
формация обо всем организме — его прошлом, настоя¬
щем и будущем. Где она спрятана? В энергетических по¬18
ЧТО ЕСТЬ ИМЯ?лях простейших химических элементов, составляющих
основу ДНК водорода, кислорода, углерода. Возможно, к
ним следует отнести и азот, который образует цепи связ¬
ки ДНК в полимер через четыре типа нуклеотидов: аде-
нин (А), гуанин (Г), тимин (Т) и цитозин (Ц). Сведения
не должны быть трудными для читателя, поскольку изу¬
чение ДНК, РНК, закона их построения и значимости
входит с конца XX века в школьные программы по био¬
логии. Зная это, не удивимся тому, как, взяв человека за
руку, ясновидящая Джейн Даксон считывала точную ин¬
формацию о будущем человека («Наука и религия», 1995,
№ 4, с. 54). Она предсказала Уинстону Черчиллю пораже¬
ние на выборах после Второй мировой войны, Гарри Тру¬
мэну и Дуайту Эйзенхауэру — президентство, Франклину
Рузвельту — уход из земной жизни через шесть месяцев
после их встречи, а Махатме Ганди — дату, когда он по¬
гибнет от пули (30.01.1948). Что можно увидеть, посмот¬
рев на пальцы руки? Голографические знаки в сложных
электромагнитных полях ауры человека.Теперь обратим внимание на названия химических эле¬
ментов. Водород — рождающий воду! Но в состав воды
(формула — Н2О) входит и кислород, а кислород — рожда¬
ющий свободный радикал, закислитель. Закисление эле¬
ментов при встрече с одним (!) атомом кислорода происхо¬
дит потому, что в структуре его квантовых энергетических
уровней есть два незанятых места. Захватив на эти уровни
электроны двух атомов водорода, он образует воду. Чита¬
тель заметил сам, как точны русские названия химических
элементов, в них отражены их главные функции в окружа¬
ющем нас мире. Образуя воду, кислород и водород позво¬
ляют нам всем (!) считывать информацию через квантовые
поля предметов окружающего мира и получать информа¬
цию (через мыслительную деятельность) от нашего лично¬
го компьютера — ЯЕКУЧЛй «Р» головного мозга и моз¬
га вегетации (спинного мозга). Вспомним, что человек по¬19
ГЛАВА 2чти на 80% состоит из воды, а при рождении, как утверж¬
дает наука, даже более того.Вода — удивительное соединение, и то обстоятель¬
ство, что человек на 80% состоит из воды, позволяет ему
считывать, получать и изучать информацию, ибо человек
всегда находится не только в энергоинформационном
поле Земли, но и в общем энергоинформационном поле
галактики, Вселенной. Почему это возможно? Дело в том,
что у воды обнаружено 48 разновидностей ее кристалли¬
ческой решетки, что и лежит в основе как кодирования
информации с помощью воды, так и ее последующей
передачи на квантовые уровни этих же элементов — кис¬
лорода и водорода — в составе ДНК каждой клетки.Молекулы ДНК и молекулы воды способны обмени¬
ваться информацией с помощью электромагнитных по¬
лей каждой молекулы клетки. Но наша речь — тоже
волны, хотя и звуковые. При произнесении слов проис¬
ходит — внутри организма! — модуляция электромаг¬
нитных колебаний высокой частоты частотами звуковых
волн — и далее перенос информации в любую часть
тела и даже, можно сказать, в любую часть Земли и
Вселенной. В конце XX века американцы проводили
опыты с улитками, моллюсками и другими живыми осо¬
бями. Улиток, находившихся между собой в контакте в
Европе, разделяли: одну из них увозили на другой кон¬
тинент, в Северную Америку. Если улитке, находящейся
в Европе, причинялась боль, на эту ситуацию немедлен¬
но откликалась своим поведением улитка на Американ¬
ском континенте. Таким образом, наша речь и мысли
самым непосредственным образом влияют на програм¬
му нашей жизни, зафиксированной в ДНК, при этом
источник звуков не играет роли.Получается, что слова — отнюдь не пустой звук. Ин¬
формация достигает цели через воду — посредника в
организме каждой клетки, вторгается в генетическую20
ЧТО ЕСТЬ ИМЯ?структуру человека и таким способом формирует его
дальнейшую судьбу. И даже судьбу его потомков!А теперь запишите буквами кириллицы слово ГЕН.
ГЕН = Г£ %— тонкая энергия, спущенная на уровень ма¬
терии (Г) для будущего жизнестроя (£ — это буква Ы —
жизнестрой клетки) в единстве духа и материи (^).Достаточно ли серьезно подтверждено то, что описано
выше относительно значимости произносимых нами
слов? Да, как высказался однажды Петр Гаряев, основа¬
тель новой науки конца XX века — волновой генетики:
«Создан генератор, преобразующий слова в электромаг¬
нитные волны. Мы воздействовали с его помощью на
растения: «хвалили» их и «ругали». И были потрясены,
когда получили мутагенный эффект чудовищной силы.
Многие из «проклятых» растений погибли, а выжившие
стали генетическими уродцами, их ДНК стали вырабаты¬
вать программы самоликвидации. С другой стороны, мер¬
твые чернобыльские семена, собранные в 1987 году, пос¬
ле введения в аппарат, реконструирующий «благословля¬
ющие» программы, ожили и стали прорастать».В словаре В. И. Даля встречаем записанное им у наро¬
да «живое слово»: «живым словом можно победить», а за
«худые слова слетит и голова». Вот, оказывается, какими
могучими силами, средствами обладает человеческое
слово: «Словом можно исцелить, но словом же можно и
убить человека».По словарю В. И. Даля имя —г- это слово, которым
означают личность. Даль отмечает, что в древности
имен было несколько: «Собственно имя, по угоднику,
крестное и рекло, которое встарь не оглашалось... Про¬
звище, данное в семье или народом в прибавку к родо¬
вому... Прозвище, имя придаточное, из которого нередко
образуется прозванье. Имя человека — качество его, а
потому слава его и известность. Он приобрел имя. Он
человек с именем».21
ГЛАВА 2Эта многосторонность, многозначность имени очень
кратко следует из самого слова. ИМЯ, если записать его
буквами древней грамоты: ИМЯ = =\^ то естьконцентрация аурально-материальных качеств (]) для
коллективного разума (X)- Или другой вариант: имя дает¬
ся человеку, способному своей аурой (биополем) и кон¬
центрацией других качеств (1) создавать высшее Я, ко¬
торое приходит одновременно с качеством видения ок¬
рест (Ж). Конечно, как говорилось в народе, «в лицо че¬
ловек сам себя не признает», но каждый знал, что он
«ведь не без имени овца», а человек, имеющий свою про¬
грамму жизни.В точном соответствии с первой приведенной поговор¬
кой в древности было принято давать настоящее имя в
возрасте 7-8 лет. Прочтите у В. И. Даля поговорку: «Сын
не родился, а уж ему имя дали». Сразу чувствуется ирония,
подчеркивающая преждевременность события. Маленьких
детей, новорожденных, звали именами защитными: Маша,
Саша, Паша и т. д. Буква Ш писалась так: l^j, с защитной
средней чертой — стрелкой, направленной на поражение
низших качеств. Фонетически Ш до сих пор произносится
«ША!», как крик защиты от негативных влияний.Ни одно из имен древних славян не несет в себе нега¬
тивной программы на физическом или эмоциональном
уровне. В них нет намека на состояние агрессии, депрес¬
сии или иных эмоциональных напряжений. Каждое имя
нацелено на гармонизацию внутренних процессов и на
внешнюю адаптацию человека в окружающей среде.Смысл их смены изо дня в день в течение годового
цикла заключен в необходимости следования биоритмов
организма за изменениями энергетических потоков Земли
и Космоса.В именах речь идет преимущественно о мысленной и
эмоциональной реакции на смену космоземных ритмов.
Если слово может служить инструментом оздоровления,22
ЧТО ЕСТЬ ИМЯ?то проникновение в космический код личного имени че¬
ловека — это мощнейший инструмент и оздоровления, и
выживания.Сколько имен существует на свете? Конечно, меньше,
чем людей — их уже 6 млрд, — но все-таки много. Ни
один лингвист не ответит на этот вопрос, разве что стати¬
стик. Но гораздо интереснее другой вопрос: как возника¬
ли имена людей и что они означают: характеристику лич¬
ности или это просто древняя традиция?Последнее предположение самое интересное, посколь¬
ку в древние времена люди не были склонны ни к избы¬
точному потреблению, ни к излишней расточительности
даже в словах.Как возникают имена? Или, точнее, как они возникли
впервые? Кто их автор, создатель, творец? Лингвисты
дают такой ответ, который нас, людей XXI века, не может
удовлетворить. «Главный языкотворец, “мастеровой” сло¬
ва — народ», — пишет известный лингвист Э. А. Варта-
ньян. И продолжает: «Не надо представлять себе дело
так, что все люди как-то разом взяли да и назвали свое
жилище словом “дом...”, был кто-то первый безвестный
наименователь определенного понятия».Итак, видим, что исследователь так и не ответил по
существу на им же поставленный вопрос: как возникло
слово, определенное звуковое сочетание, причем весьма
действенное, активно влияющее на жизнестрой и отдель¬
ного человека, и целых народов.Самым древним по праву считается язык шумеров и,
главное, как утверждают исследователи, в написании шу¬
мерских древних текстов не просматривается ни единого
намека на существование еще более древнего языка. Яв¬
ляется ли Всеясветная Азбука производной этого древне¬
го языка? Об этом расскажут исследователи XXI века.В этой книге поставлена другая задача, а именно:
сравнить смысл имен дня с программой работ и обрядов,23
ГЛАВА 2выполняемых в каждый день года. Будет показано, что их
совпадение не случайность, а ход, оставленный человеку
и человечеству для того, чтобы он успешно завершил
освоение планеты Земля и, сохраняя здоровый жизне-
строй, постоянно шел к духовному совершенству.При рассмотрении столь трудной темы, как понимание
символизма букв Всеясветной Грамоты, оттолкнемся от
хорошо известного в XXI веке факта: человек — это три¬
единство духа, души и тела, что составляет основу его
жизнестойкости, жизненности.Рассмотрев буквы, убеждаемся: в алфавите нет ни од¬
ной буквы, которая не была бы написана на всех трех
уровнях — нави (духа), прави (души) и яви (материи).
Именно поэтому так легко считывать философский
смысл букв, который отражает воззрение на мир наших
далеких предков. Иначе быть не могло: язык отражает
космические законы жизнестроя, он должен быть (и
есть!) выверен многовековым опытом людей, думающих
о жизнестрое будущих поколений.
Глава 3СИМВОЛЫ БУКВ
КИРИЛЛИЦЫВыяснив, что в основе написания букв кириллицы ле¬
жат черты, резы и спирали, рассмотрим их сочетание в
начертании букв, что позволит понять сакральный смысл
каждого слова русской речи. Но каждая буква кириллицы
имеет название. Зачем? На этот вопрос отвечает поговор¬
ка: «Бабушка надвое сказала». Ее общепринятое понима¬
ние — человек выразился двусмысленно. Правильная
интерпретация поговорки иная: символы, содержащиеся
в буквах слова, раскрывают его космическую программу,
а имя (название), как правило, уточняет земное назначе¬
ние. Убедимся в этом на примере первой же буквы алфа¬
вита А, записав ее на трех уровнях:Навь —>-^г— — —Правь—LJ Явь —L -I Буква состоит из коло, семени, прилегающего к уровню
духа, то есть коло содержит внутри программу развития.
Она определяется структурой ДНК, содержащейся в ядре
каждой клетки живого организма. Семя, как видим, опус¬
тило в материю энергетические резы (ростки), чтобы осво¬
ить уровень яви. Очень естественное отражение — путем
плоской графики! — того, что происходит, когда энергети¬
ческая спираль (ППЛП... А) в гармоничном движении ос¬
ваивает материю: на Земле появляется нечто новое.Но человек, наблюдая процессы в Природе, дал букве
имя АЗ, то есть — земной опыт (3) восхождения черезМУА, арле I hi I 7-у~Душа, энергия —н 1 кЛ—Материя J 1 L25
ГЛАВА 3духовную программу (символ! В букве «3»). Вот почему
буква А в словах может означать новое, восход, азы зем¬
ные. Никакой двусмысленности! Есть два смысла — кос¬
мический (часто скрытый, сакральный) и земной — у
каждой буквы. Именно в этом и есть духоматериальное
единство всего!Мощным гимном этому единству звучит начертание
буквы Б:Навь -777Г ДУХ’ аРхетип 1 j—SK’-fc iiifctfli fi&jr”" =±э±пЬ:а б вЯвь -Ь' LS—U—I -VVA*- МатерияЭнергия с духовного уровня (черта на уровне нави, а)
устремляется в материю (вертикальный рез, б), образуя в
материи тело человека (клетки, споры... в), которое, об¬
ретая энергию на уровне права, устремляется вновь к ду¬
ховному. Очень точное (плоскостное!) выражение прин¬
ципа любого жизненного процесса. Вот почему в сак¬
ральных текстах буква Б означает «божественное».
С этой буквы начинается слово «Бог».Буква «вита» (начертание U) не вошла в кириллицу в
качестве самостоятельной буквы, а только в составе бук¬
вы Ы — «от». Но скажем о ней несколько слов: это часть
любой энергетической спирали, участвующая в образова¬
нии на Земле многочисленных форм, в частности жизне-
строя человека.Лингвисты упорно отсылают читателя к латыни, пояс¬
нив, что по-латыни «вита» означает «жизнь». Однако точ¬
но такое же ясное звукосочетание слышим в исконно рус¬
ских словах «виток», «виться», «витать», «родовитый» и
многих других, в смысл которых вложен непрерывный
энергетический процесс жизни: прохождение, поглоще¬
ние, излучение энергии. Непрерывность и устойчивость
жизни человека на Земле основаны на слиянии мужской26
СИМВОЛЫ БУКВ КИРИЛЛИЦЫ«вита» — (ли женской «вита» — которое образует
жизнестрой, рождающий новую жизнь — дитя (А — имя
«люди») человеческое. Буква А — люди.Навь г 1 г —| 1 —»—7) Дух, архетипПравь [ п- гг] — -+ пЧ »» I (Н —Хг Душа, энергияЯвь \ЛлХ1 тело, материяВнутри человеческого тела энергетический поток обе¬
гает все его клетки, все органы, создавая в силу неко¬
торый замкнутости потока самоорганизующуюся систе¬
му, что и отражено в символе буквы О — коло и буквы
8 — веде.irESk EEfe Е SSs ESHrSSEВеде — знак любой сущности, замкнутый на себя.
Заметим, что 8 главная буква в С А080 — биополе че¬
ловека, — ибо замкнутость цикла позволяет человеку
объединить мысленный (духовный) процесс с эмоцио-
нально-энергетическим (душа) и материальным (дей¬
ствия на тверди). Именно СА080 позволяет реализо¬
вать триединство духа, души и тела. Человек знает, веда¬
ет об этом интуитивно. Если нет в нем такого ведения, то
он представляет собой просто заполненную разными
жидкостными (на ~ 70-80%) средами форму.Буква Г имеет имя ГАРГЫАЪ (глагол).“El IE Е Е ЕЕДЖЖБЕВ букве всего два символа: энергия духа, а для челове¬
ка это прежде всего мысленная энергия, спущена верти¬
кальным резом в материю, образуя как бы основу (лаг!)
его жизнестроя ((jJ). Отсюда и название буквы: мыслен¬27
ГЛАВА 3ная энергия (Г) осветляет, образует основу (лаг) жизни
((&/) людей (Л) при их развитии ("Ь), то есть восхожде¬
нии вновь к навному уровню.Теперь в алфавит введена буква, которая показывает,
как устроена человеческая форма (символически!), обра¬
зуя как бы «дом» для всех непрерывно протекающих,
замкнутых (!) энергетических процессов. Это буква А,
состоящая из замкнутого энергетического пространства
(шар) и п-образной подпорки, основы для него — пода.Навь “Q Q—Правь —I—г -г*-г
Явь 1 _L _L J-Буква так и называлась в древности «О с Пода». Замкну¬
тое энергетическое пространство не случайно названо
«ШАР», а по древнеславянской записи: LtJPjD. В наше
время всем известно, что тело человека (F — рекучи, ре-
кущий) окружает защитная энергетическая оболочка-ко-
кон в виде невидимого яйца энергии. Теперь ясно, почему
шар? ША — защита, Р — рекущего, то есть человека.
Фотографии энергетических шаров, постоянно публикуе¬
мые в различных изданиях, подтверждают, что наши
предки прекрасно понимали роль энергетики в жизнеуст¬
ройстве на планете Земля.Буква Е утверждает: все, что есть на Земле, существу¬
ет в триединстве духа и материи, которых объединяет
энергия.Самое главное слово для человека, родившегося на
Земле, — слово «жизнь».В русском языке много фразеологизмов со словами
«жизнь» и «жить»: «жизнь прожить — не поле перейти»,28
СИМВОЛЫ БУКВ КИРИЛЛИЦЫ«не житье, а малина» (и наоборот: «не жизнь, а каторга»),
«жить припеваючи», «жить — Богу служить»... Эти пого¬
ворки несут в себе немало информации. Но, оказывается,
древние славяне вкладывали в слово «жизнь» куда более
глубокие знания.а бВ словаре В. И. Даля приводятся синонимы слова
«жизнь» — «жись», «жисть», «живот», «житие». Все они
начинаются с буквы «ж». А буква эта в древнеславянском
алфавите имеет вот такое начертание: Ж. На что похоже?
Да, конечно, это два отрезка спирали.С одной спиралью (а) вы знакомы — это жизнестрой
на Земле, а с другой познакомимся позже, это (б) — мыс¬
лете, мысленный жизнестрой. Видим, что земная ДНК
(жизнь продолжается благодаря программе в ДНК каж¬
дой клетки организма) основана (расположена) на косми¬
ческой мыслете (РП), что и означает жизнь.«Древние ничего не ведали о ДНК», — скажет уче¬
ный, знающий, с помощью каких уникальных приборов
было добыто знание о единицах наследственности. В от¬
ношении ДНК он прав, но спираль — общий принцип
течения жизни на Земле, в Солнечной системе, во Все¬
ленной. Действие, взаимодействие энергетических спира¬
лей продолжает любую жизнь.Этот тезис дополнительно подтверждает следующая
буква кириллицы — 3 — ЗЕРНАХ- Расшифровка имени
буквы была подробно освещена в работе «Звездные про¬
граммы русского алфавита» (Безлюдова, 2004). Обратим
внимание на то, что буква образована как бы разворотом
буквы 1st) (жизнестрой) влево, в прошлое. Мысль, пере¬
данная символом, проста: земля сформировалась бла¬29
ГЛАВА 3годаря предыдущему опыту творения и содержит в
себе все качества нави, яви и прави, то есть закона рас¬
пределения энергии, образующего устойчивую форму.Буква И, как видим, кусочек энергетической спирали,
организующей временное объединение различных форм
на Земле и во Вселенной.В ней же символически отображена правомерность
движения жизненной энергии, используемой человеком
для своего утверждения на тверди. И солнце, как мы зна¬
ем, движется с востока на запад, вправо. Поэтому буква,
кроме смысла объединения, могла иметь также смысл
правомерного жизнестроя (для человека).Но как был упрощен жизнестрой людей на планете, об
этом говорит буква «К = «КР'КО. В букве два символа —
десятимерие (j) и символ человека (<К), как бы устрем¬
ленного в будущее, по курсу движения правомерной
энергетической спирали.Что означает для человека достижение десятимерия
(устойчивого существования), объяснено в тексте при
разборе фразеологизмов.Буква А — люди, небольшой спиральный завиток ко¬
торой опирается на уровень энергии нави, утверждает5аНавь30
СИМВОЛЫ БУКВ КИРИЛЛИЦЫдуховное (светотканное, мысленное) восхождение в жиз¬
ни после рождения.а~ ЭЕ Ей ЕЕ 35Дополнительное подтверждение находим, записав по
буквам слово «деть» (дитя). Огонь на поде родовой памя¬
ти (А) есть (Е) твердь (Т — форма, сущность Земли)
для восхождения (Ь).Буква РП — мыслете — выражает факт существования
и действия энергии (в работах Е. И. Рерих энергия назва¬
на обобщенно-психической) в человеке, стимулирующей
его деятельность: психической, творческой, физической.
Эта энергия создает программу действий.йг ЕЕВ букве «Ж — ЖОЧЛ) отражено объединение в чело¬
веке земных (от яви) и духовных (от уровня нави) зна¬
ний, что позволяет безоговорочно принять и понять имя
буквы — НАШ. Последняя буква названия указывает, что
только совмещение космических и земных знаний позво¬
ляет человеку иметь собственную защиту на Земле (буква
Ш с именем ША!).Буква О — проекция спирали на плоскость — позво¬
ляет описать простым символом семена, зародыши, яйца,
орбиты, а также процесс единения духовного и матери¬
ального во всех вещах и сущностях, которые буква пред¬
ставляет.31
ГЛАВА 3Буква (sl) [о] — знак жизнестроя; имеет название
«отъ»: от чего идем? От духа! Но она же, как описано при
рассмотрении буквы U (вита), является носителем генети¬
ческого кода, полученного от отца и матери. В ДНК чело¬
века число кодов, как известно, равно 64. Они закручены в
двойную спираль, образуя как бы веревочную лестницу с
перекладинами, по которой человек проходит всю жизнь.аг ЗЭЕЕЕЕЕЕЕБуква П образует духовную столпность, поддерживая
деятельность человека. Имя буквы — ПОКОЙ. Оно как
бы призывает человека в любой сфере его деятельности к
медитации.Фонетическое звучание Р создается буквой р —
^PEKV-Hd- Взглянув на символ, сразу поймете — он от¬
ражает форму головы и спинного мозга, причем не толь¬
ко человека, но и представителей животного мира. По су¬
ществу, это семя древа мысленного, так как именно мозг
создает нам программу, речь, следит за эволюционным
развитием: так влияние слова и речи распространяется на
все тело.sr-E'ESEfEIEМожно взглянуть на букву f> и по-иному: мозг челове¬
ка невелик по объему, а способен вмещать в себе инфор¬
мацию целого мира, окружающего нас. И хранит он эти
знания не только в образах — было бы утомительно на¬
блюдать 24 часа в сутки знания обо всем, перебирая в
памяти образы.Вот человек произносит одно слово, например «лес»
или «река», и воображение его тотчас же рисует много-32
СИМВОЛЫ БУКВ КИРИЛЛИЦЫчисленные картины лесов и рек, которые он воочию видел
в жизни или читал о них. Так маленькое слово становится
ключиком, запускающим машину воображения. Почему?
Потому, что за всю историю человечества — а не жизни
одного конкретного человека — в слове закодированы об¬
разы в виде простейших символов. Вот почему образ го¬
ловного и спинного мозга имеет емкое название — рекучи,
река образов.Буква С отражает принцип единства духа и материи.Как ни странно, но буква «Т» — производная от буквы
Е — ЕСТЬ. Опыт подсказывает, что если бытие состоя¬
лось — есть!, — то оно на Земле имеет форму тверди.НавьПравь, энергияЯвьЭто всегда случается, когда в то, что должно быть ре¬
ализовано, вкладывают достаточно энергии, что и показа¬
но на рисунке.Навь — — у— — —Правь У Явь О Буква Y является перевернутой буквой А — люди.
Это своего рода демонстрация людского мужества на
Земле, которое приобретается через земное обучение и
собственное восхождение.Фонетический звук Ф дает буква 0, которая, указывая
на возможное (чертой вертикальной) размножение коло,
одновременно подчеркивает сосредоточение (i) процесса
деления клеток в ограниченном пространстве (О).lr3ElEQE®EEEEEEE53EEIE332-1740
ГЛАВА 3Рядом буква X, которая своими символами указывает
на совмещение опыта прошлого ()) и будущего (С) в од¬
ном лоне. Буква — символ женского лона, в котором вы¬
нашивается дитя человеческое.Буква Ц писалась двумя совмещенными символами
Ц = ([[) и Т (Ч-1) и означала сотеивание, создание тверди
при совмещении ее с духовной чашей.Тот же символ духовной чаши встречаем в букве Ч —
Ч-1, только в данном случае она заполняется при духовном
строительстве, при духовном росте человека, осваиваю¬
щего десятимерное пространство энергий.Недаром русское слово «честь» начинается с этой уди¬
вительной буквы. Именно честь делает человека похожим
на тот образ, подобием которого он становится на Земле.Буква Ш отражает необходимость земной защиты че¬
ловека от низших уровней и низкого поведения.Недаром восклицали «ША!», преграждая путь недо¬
стойному в человеке и вне его.Буква Щ — это тоже защита от негативных структур
снизу.Буквы Ы, Ъ и Б часто встречаются в русских словах и
несут большую программу восхождения человека к на-
вному уровню.НавьПравьЯвьЕ£^Е1*Е1£,34
СИМВОЛЫ БУКВ КИРИЛЛИЦЫЬ — восхождение к нави, Ъ — восхождение под защи¬
той духовного уровня, Ы — восхождение через десяти¬
мерное ведение: биополя человека* поля Земли.Буква Э — символ сбора энергии из прошлого для пе¬
реноса ее в будущее.Юз большой фонетически озвучивался буквой Ю,
но его символы означали нечто большее: сигмацию выс¬
ших знаний, проходящих через ум:Буква Я — — это совмещение символов энергети¬
ческого креста (+) и символа человека (А — люди).
Энергетическое тело любой биосистемы состоит из пере¬
крестия внутри нее космической (|) и земной (-) энергий.
Произнося гордое «Я» (А), человек должен помнить, что
он является также невольным (через биополе, речь, сло¬
во) носителем коллективного разума людей, живущих на
планете Земля.Вот теперь будет легко рассмотреть сакральный (ду¬
ховный) и земной смысл самых трудных, «неуловимых»
имен русского языка, которыми дазывались дни кален¬
дарного земного года.Е5ЕБЗ?ЕЕЕ^5>ЕЗEffi=5=3§EEE!ES
Глава 4СИМВОЛЫ БУКВ
В ИМЕНАХСимвол многозначен и многомерен. Даже простейший
символ черты (-), в китайской графике означающий Еди¬
ное, в воображении создает образ движения, без наличия
которого нет Вселенной, нет жизни. Получается, что в
смысле этой простейшей космограммы — черты на плос¬
кости — можно передать модель, закон, смысл жизни.
Такой же сакральный смысл присутствует в буквах древ¬
него алфавита. Он не изменяется от условий жизни наро¬
да, использующего свой алфавит для письма, не изменя¬
ется во времени, ибо несет в себе неизменные законы
Космоса.Почему буквам придан такой статус? Используя их в
письменном языке и в устной речи, человек автоматичес¬
ки приводит в порядок свое сознание мысли, речь, что
способствует гармонизации его жизнестроя. Независимо
от желания человека через слова, речь — если она пра¬
вильна! — и даже буквы космические принципы жизни
уже присутствуют в его деяниях, воздействуя, в свою оче¬
редь, гармонизирующе на окружающий мир. Ведь они из
него же и родились!Так, правильно употребленное слово становится обе¬
регом, предупреждая его недостаточно продуманные дей¬
ствия; человек избавляется от пристрастий, болезней,
обеспечивает успех в бизнесе и в личной жизни.Спросите любого человека: «Какое слово он чаще все¬
го слышал в своей жизни?» Ответ один: свое имя. Вот
почему в именах, даваемых с рождения человеку, обязана
существовать особая программа, укрепляющая его жиз-36
СИМВОЛЫ БУКВ В ИМЕНАХнестрой. И она существует! Имя — самый сильный обе¬
рег для человека.Обереги издревле использовались в народе для защи¬
ты дома и человека от всякого рода бед и напастей: от
огня, воды, змеи, падежа скота, от сглаза и болезней. Рас¬
шифровывать слово «оберег» излишне, тем более что в
словаре В. И. Даля (1978) есть его наидревнейшая запись:
«о’берег». Вспомнив, что буква О означает Единство, сле¬
дует признать, что слово характеризует кардинальную
защиту человека.В качестве оберега могут быть взяты минерал, дерево,
растение, но важнее всех — слово, оно связывает челове¬
ка с внешним миром, с его энергетическими потоками. В
XXI веке человек уже не смеется над оберегами, пони¬
мая, что в обереги вкладывалась мыслеформа защиты, а
сконцентрированная в слове, в магическом знаке или
предмете мысленная энергия обладает большой силой
воздействия.Ореол волшебства действия оберега любого качества
(камень, украшение, икона, рисунок, имя и т. д.) возмо¬
жен только при глубоком понимании того, что происхо¬
дит при медитации на оберег. Молекулы, атомы, из кото¬
рых состоит оберег, приобретают вибрацию произнесен¬
ного информационного слова (молитвы, заговора). Поэто¬
му при обращении в медитации к своему имени человек
подпитывается собственной положительной защитной
мыслью. Известно и зафиксировало издревле: «вера тво¬
рит чудеса».Имя человека служит той программой, которая форми¬
рует его поведение и с годами — характер. Имя должно
выбираться на основе знаний о багаже его родовой памя¬
ти, то есть прошлых эволюционных наработках рода. Так
автоматически — при правильном выборе имени! — не
нарушается не только связь времен, но и пространствен-
но-временные отношения с окружающим миром. Тогда37
ГЛАВА 4можно точно сказать: человека в жизни ожидают радость,
успех в делах, контакт с людьми и Природой.Насколько человек ярко и сильно контролирует ситуа¬
ции, мысленно концентрируясь, настолько сильно вызы¬
вается и создается гармоничность процессов в его жизни,
жизни семьи, рода, нации. Главное — сам человек, кото¬
рый не ждет, а действует, укрепляя жизнестрой.Мысленное проговаривание своего имени приводит к
реальному выполнению программы, если вы ее твердо
усвоили или четко представили символы наиболее значи¬
мых букв имени. Психика определяет физиологические
процессы, происходящие в организме, мышцы приходят в
состояние физической активности для выполнения необ¬
ходимой работы.Медитация на собственное имя, содержащее положи¬
тельную (для жизнестроя) программу, позволяет преодо¬
леть собственное мысленное сопротивление, возникающее
часто от неурядиц, суеты, несобранности. Причиной пос¬
леднего препятствия чаще всего бывает жалость к себе,
желание не причинять неудобства в налаженной жизни. Но
изменения космических ритмов всегда требуют перестрой¬
ки земных укладов. Если человек понял программу своего
имени, в его мозгу автоматически появляется мыслеобраз
сильного человека, способного выполнить программу
Мозг, спровоцированный повторением звуков букв, состав¬
ляющих имя, выдает исполнительным органам приказ ак¬
тивизировать мышечную (или голосовую) системуПроведем расшифровку слов «человек» и «тело». Их
запись буквами древнеславянского алфавита позволит убе¬
диться в том, что предки знали о человеке очень многое:ЧЕЛОВЕК = ^ЕАОвЗК ТЕЛО = ТЕАО.В слове Ч-ЕАОбЗК, развернув две последние буквы
на 90 градусов, без труда увидим символ человека %,38
СИМВОЛЫ БУКВ В ИМЕНАХкоторый связан с земным уровнем горизонтальной чертой
энергии. Буква 8 по кириллице — ведение. Читаем слово
в целом: человек — чело, ведающее организмом челове¬
ка, его телом. Слово ТЕЛО, в свою очередь, усиливает
сказанное своим глубинным подтекстом: твердь (Т1) есть
(Е) людская (X) спора (О)* Или более благозвучно: люд¬
ская спора есть твердь, то есть земная материя. Чело, по
В. И. Далю, — это лоб, за которым скрыт мозг, компью¬
терный управитель всего организма. Как много наши
предки вложили космических знаний всего в два простых
слова — «человек» и «тело».Далее В. И. Даль пишет: «Человек — высшее из зем¬
ных созданий, одаренное разумом, свободной волей и
словесной речью».Сказанное означает, что имя, данное человеку от рож¬
дения, обязано содержать эволюционный опыт развития
и успешного существования человека на Земле.Проговаривание имени приводит к активному включе¬
нию механизмов мобилизации всех внутренних резервов
организма.Побуквенный и послоговый анализы имен наводят на
интересные интерпретации принципов формирования
имен людей. В таблице приведены результаты подсчета
числа имен, в которых встречаются те или иные значи¬
мые с точки зрения формирования программы жизни бук¬
вы и слоги (имеются в виду имена годового цикла).А8Еи»«КАmЖОп?С2882091411289319319ТYЪЬЙРРйАЖАСЭ*иgожги>(173122232692115622323639
ГЛАВА 4Раскроем значение символов букв, с которых начина¬
ются имена. Первая буква имени, отвечая на вопросы
«кто? что?», определяет главное качество программы.Удивительно, но малозначимые для современного чи¬
тателя буквы Ъ (ер) и Ь (ерь) встречаются в именах года
145 раз. Различие в их написании незначительное: “Ь име¬
ет черту на уровне нави (духовный уровень) и всегда ста¬
вилось в конце мужских имен.Буква Ь встречается почти исключительно в женс¬
ких именах в середине слова (за исключением имени
Любовь).В тексте не раз будет упомянуто слово «восхожде¬
ние» — чаще, когда в имени стоят буквы Ь и Ъ. Симво¬
лика их написания требует употребления современного
слова «восхождение»: семя (а также Солнце, колесо) ото¬
бражается в виде круга. В обеих буквах семя лежит как
бы посеянное в материи; из семени вырастает росток до
уровня космических энергий, знаний духовных. Такое
духовное восхождение происходит не только в людях, но
и, например, в мире растений. Оказывается, и в том, и в
другом случае происходит выполнение программы жиз¬
ненного цикла, заложенного в ДНК клеток любого жи¬
вого организма, тела, отдельной клетки. Что дает чело¬
веку восхождение до космического (навного) уровня?
Возможность познавания, понимания мира, а через эти
качества — способность к творчеству: через речение,
мышление, созидание идей, которые затем воплощаются
в действия.Неслучайно буква р — зеркальное отражение буквы
b — символически представляет образ головного и спин¬
ного мозга. Это центральная и местная система информа¬Навь —
Правь —
Явь — Дух Энергия Материя40
СИМВОЛЫ БУКВ В ИМЕНАХционной связи в организме, с помощью которой все клет¬
ки (их миллиарды!) органично управляются, взаимодей¬
ствуя друг с другом. Она (Р) как бы подсказывает, куда
следует направить энергию посыла головного и спинного
мозга — на совершенствование психики или физиологии.
Это и есть восхождение. Написав буквы f и b на трех
уровнях (навь, правь, явь), получаем расшифровку по за¬
кону общего космического триединства. Посев семени
(символ О) на материальном уровне яви предполагает
появление роста (росток, вырастающий до космической
нави), то есть восхождения. Такое легко наблюдать как в
мире растений, так и в мире людей.Символ буквы Ж (живете) раскрывает еще большие
тайны сотворения программы человека.Два отрезка спирали (РП и Ы) соприкасаются на сред¬
нем уровне, символизирующем энергетический поток,
управляющий законом объединения. Что объединяет в
жизни энергетический поток? Читаем в кириллице назва¬
ние буквы (М — в современной графике): РП — мыслете.
Букву РП — мыслете можно по праву назвать космичес¬
ким жизнестроем, поскольку через мышление человек,
оценивая временные и пространственные процессы, си¬
туации, создает реальную программу своей жизни на
Земле. Число имен, начинающихся на эту букву, — 28.Спираль (&I — ее зеркальное отражение, земной жиз-
нестрой. Вот и получается, что единство космического и
земного жизнестроя, осуществляемое в организме чело¬
века через семь энергетических центров (о чем шла речь
в статье М. М. Безлюдовой, опубликованной в «Науке и
религии», 2002, № 5), и есть жизнь. Как пишет
А. Ф. Шубин-Абрамов (2000): «Ж — живете — букова —
звезда, сеющая жизнь».Что служит подтверждением этому? То, что человек —
чудеснейшее творение Вселенной. Но он сам должен раз¬
виваться, восходить к высотам знаний. Каждый день идет41
ГЛАВА 4наработка нового опыта на новом витке знания, что по¬
зволяет самому человеку восходить к творчеству. Отсюда,
из понимания этого процесса, возникла необходимость
включения в ряд имен сочетаний. «ОЛ», записываемое
буквами как ЫХ. = %. При первом взгляде на построение
символа «ОЛ» понимаем: человек (А) способен поднять¬
ся до духовного понимания основ жизнестроя (Ы). Крат¬
кая характеристика его такова: человек высшей людской
святости.Интерпретация символа буквы X как коллективного
разума, или как высшего Я человека, имеет право на су¬
ществование. Буква состоит из двух символов: + и А
(«люди» — по кириллице). Крест — это совмещение го¬
ризонтального повременного потока энергии с потоком
творческим (вертикальный рез), идущим от уровня идей,
архетипов к материи, яви.Если человек (его энергетические центры) восприни¬
мает потоки в виде мысленной энергии, то это состояние
предполагает не только полное понимание происходяще¬
го внутри и снаружи (видение окрест), но и активное вза¬
имодействие с ними. Однако оба уровня вибраций в виде
потоков создаются всем человеческим сообществом, что
и представляет, по сути, коллективный разум, основан¬
ный на общем опыте людей Земли. Интересен и такой
факт: большинство женских имен содержит в себе букву
А или заканчивается на эту букву, в то время как муж¬
ские имена имеют неизменное окончание на букву Ъ
(восхождение под духовной космической защитой). Слу¬
чайность? Нет. Следует предположить глубокое понима¬
ние нашими предками психологических различий между
менталитетами мужчины и женщины, что определялось
их ролью в построении здорового жизнестроя; это и за¬
фиксировано в именах.Мужской ум восходит к уровню идей, уровню нави
(буква Ъ), воспринимая их, чтобы затем передать в более42
СИМВОЛЫ БУКВ В ИМЕНАХустойчивый женский менталитет, который является как
бы хранителем добытых знаний в виде коллективного
разума (буква ^). Одна из главных особенностей психо¬
логии мужчины заключается в способности принимать
правильные решения в изменяющихся ситуациях. Отсюда
наличие во многих именах окончания «ий» — удвоенная
энергия в импульсе действия.Женщина более инертна, но это необходимо ради ста¬
бильности семейного уклада, учитывая ее главные зада¬
чи — рождение и сохранение детей.Принципы их программ заключены уже в самих назва¬
ниях: «муж», «жена».МУЖ = РПУЖ — тот’ который утверждает мысленное
(РП) мужество (Y) Для жизни (J+J).ЖЕНА = J+JEXR — та, которая дает жизнь (J#|) три¬
единую (Е) нашим (X) детям, утверждающимся в мате¬
рии (р).Человек и все живое на Земле постоянно пребывает в
потоке энергии, льющейся из Космоса, от Солнца, «с не¬
бес». Когда человек осознает живительный поток, он
ощущает свое единство со Вселенной; все клетки тела
активизируются, в них вливается поток энергии. Ощущая
космическую опору в жизни, он понимает, как важна эта
гармония взаимодействия: человек — Природа. В именах
22 раза встречается буква «ОНЪ» (ti), означающая не¬
обходимость как внутренней, так и внешней сбалансиро¬
ванности иньских и янских энергий.Гармонизация биополя позволяет исправить жизнь к
лучшему, правильно взаимодействовать с Природой,
людьми. При этом происходит очищение энергетической
структуры не только человека, но и общей ауры его се¬
мьи, среды, в которой он живет. Идет стабилизация жиз-
нестроя нации.Взаимодействие с окружающим миром через баланс
энергий, гармоничность — естественный, природный, а43
ГЛАВА 4не искусственный процесс. Такое взаимодействие не ос¬
новано на угнетении Природы или человека. Но прежде
человек — через свое внутреннее чувство красоты —
должен отрегулировать свой внутренний механизм разви¬
тия. Именно поэтому во многих, особенно мужских, име¬
нах присутствует буква «ОНЪ» (Q).У человека обязательно возникает вера в себя, свой
разум, свои силы, что, однако, никогда не состыковать с
возникшим в XX веке афоризмом, что «человек — царь
Природы».Даже в «корень» слова заложен всеобъемлющий прин¬
цип баланса через слог «кор», на который падает ударе¬
ние: *КОР€.%Ъ как единство (О) рекущих (j3) умножа¬
ет (£Х) восхождение. Можно, учитывая звучание слов,
сказать так: концентрация (<К) ора (OF) Для множения
(ЕЖ) восхожденчества ("Ь).В построении здорового жизнестроя (0J) необходима
опора на оптимизм, который воспитывается при позитив¬
ном восприятии мира. Оптимизм возникает при концент¬
рации человека на непрерывном духовном и телесном
восстановлении. Только такой процесс позволяет испы¬
тывать эмоции радости и состояние гармонии с окружаю¬
щим миром. Оптимизм служит зажигательным импуль¬
сом действия для окружающих. В именах он отражается
буквой (1, символизирующей правомерное (правильное)
течение энергии. Заметим, что Солнце — светило, обес¬
печивающее жизнестрой на Земле, — имеет видимый
путь вправо, с востока на запад. Церковные обряды час¬
то имитируют это движение: по-солонь, как говорили
наши предки.Заметим, что наименование второго уровня написания
букв — «правь, лава», дало название действию энергети¬
ческого потока — «православно». Это означает, что слово
«православие», «православное» было в обиходе у славян¬
ских народов на 4000 лет ранее, чем это представляется44
СИМВОЛЫ БУКВ В ИМЕНАХотдельным историкам, у которых славяне стали «право¬
славными» только якобы после принятия в X веке Влади¬
миром Красное Солнышко христианства. Слово появи¬
лось одновременно с возникновением (или передачей)
людям древнеславянской азбуки (Всеясветной Грамоты)
5714 лет назад.Истинный жизнестрой предполагает наличие духовного
(программа, архетип процесса жизни), психического (энер¬
гия, аура, биополе) и физического (тело, плоть) здоровья.
Вот почему во многих именах есть буквы Е и даже Е.Если буква С представляет собой соединение верхнего
(навного) и нижнего (явного) уровней, то есть выражает
единство духовного и материального, земного и косми¬
ческого, то буква Е, в которой есть еще один (третий)
уровень, как бы намекает на их внутренне взаимодей¬
ствие в человеке. В букве Е наблюдаем триединство
уровней, где второй — правь, лава — энергетический
поток (лава), который правит законом объединения. Сим¬
волично, что название буквы Е в кириллице — «есть», то
есть то, что совершилось (совершится), прочно утверди¬
лось (утвердится), если человек идет по своей программе
на Земле.Теперь разберем слог РА. Он может иметь два значе¬
ния, причем одно из них, более глобальное, имеет смысл
энергии солнечного божества РА = ^А.Начнем разбор слога с его земного смысла, который
легко усмотреть, записав названия букв по кириллице:
Р — рекучи, А — аз. В результате читаем: РА — рекущий
азы, то есть человек, умеющий различать новое в быту,
видеть его восход.У всех народов, и у древних славян также, символ
О — это плоскостное изображение семени, колеса, клет¬
ки, Солнца. Но в букве Р символ О изображен с ростком
вниз, на уровень материи. Поэтому Р можно считать сим¬
волом семени древа мысленного, который в человеке раз¬45
ГЛАВА 4вился в головной и спинной мозг, управляющий его телом.
Читаем: — посев семени древа мысленного (/*) для
освоения спорой материального уровня (R).Но в древнем алфавите славян буква «А» часто запи¬
сывалась через символ «+», чтобы подчеркнуть, что лю¬
бое семя всегда использует для своего восхождения поток
энергии из Космоса (вертикальный рез «I») и энергию
Земли (горизонтальный рез «-»). В этом случае запись
слога рй = Р + = £ означала: посев, по существу, нового
Солнца, излучающего энергию через свой энергетический
крест (меридианы, биологически активные точки и пр.).
Этот энергетический крест питается энергией Солнца.Итак, фиксируем неизбежное следствие: древние сла¬
вяне прекрасно знали, что для существования всего живо¬
го на Землю должна поступать энергия Солнца. Имя их
главного божества — Рарог, то есть бог Солнца Ра, реку-
щий (j3) единение (О) через свет, спущенный на твердь
(Г), в материю любого качества, в том числе и человека.Возможно, что этот божественный поток энергии тоже
носил имя РА. Вполне материальные доказательства на¬
ходим в книге историка и археолога И. В. Ташкинова
(2000). И. В. Ташкинов пишет: «Несомненно тождество
имен Верховного Бога Египта Ра и богопочитаемой рус¬
ской реки Волги, которая в древнейшие времена (четвер¬
тое тысячелетие до н. э., культура индоевропейцев в рай¬
оне Триполья) называлась Ра... Это значит, что Ра был
богом индоевропейских племен, проживающих по бере¬
гам одноименной реки РА в эпоху... неолита и бронзы».Слог R/5 является зеркальным отображением слога
в горизонтальной плоскости и означает «новые (R)
рекущие (j3)». Этот слог, без всякого сомнения, — основа
для названия этноса «арьи». Запись буквами славянской
азбуки — RPbd — позволяет раскрыть их программу:
«новые рекущие через восхождение (^) к духовному уве¬
личивают правомерную энергию ((£) живого».46
СИМВОЛЫ БУКВ В ИМЕНАХВопрос о том, кто такие арьи, когда жили, на какой
территории, достаточно подробно освещен в работах ака¬
демиков В. В. Данилова, Б. А. Рыбакова, доктора истори¬
ческих наук Н. Р. Гусевой и многих других историков,
археологов, филологов. Не вмешиваясь в дискуссию о
том, являются ли предки древних славян генетическими
родственниками предков арьев, обратим внимание чита¬
телей на смысл древнейших славянских имен. Раскрытие
смысла стало возможным благодаря проникновению в
смысл букв, составляющих имена людей (приложение 4).
Глава 5В ГОДОВОМ ЦИКЛЕ ИМЕН...
СОВПАДЕНИЯ?Современная наука сопровождается становлением но¬
вой концепции устройства мира, что неизбежно приводит
к коренному пересмотру таких понятий, как живая мате¬
рия, дух, разум, сознание. Расшифровка имен позволяет
утверждать, что понимание мира, окружающего человека,
на заре цивилизации было более глубоким и цельным,
чем это до сих пор утверждалось.Зададим простой вопрос: почему в календаре есть дни,
которые названы одинаковыми именами? Например, име¬
на Василий, Иван встречаются в течение года пять раз,
имена Иоанн, Фёдор, Федот — пять раз, Яков — четыре
раза, в то время как остальные (их рассмотрено не менее
230) — один, иногда два раза:(6) Иван 21.05— 1.06— 7.06— 7.07— 11.09 — 25.12.(5) Василий 14.01 — 13.03— 4.04— 8.04 — 28.04.(5) Иоанн 9.03 — 12.04— 2.05 — 21.05— 9.10.(5) Фёдор 2.03— 3.05 — 29.05 — 21.06 — 24.11.(4) Федот 15.03 — 31.05 — 15.09 — 20.11
(4) Яков 6.04— 13.05 — 22.10— 5.11.Рассмотрим имя ВАСИЛИЙ: в асе людская энергия
для утонченного восприятия. Чем похожи между собой
дни, носящие имя, и действительно ли необходимы в
них качества утонченного восприятия более, чем в иные
дни года?14.01 — по старинному календарю — Новый год.
Люди искали приметы: каким будет он? Человек с48
В ГОДОВОМ ЦИКЛЕ ИМЕН... СОВПАДЕНИЯ?утонченным восприятием и большим опытом мог знать
об этом.13.03 — Солнце заметно пригревает, начинается ве¬
сенняя капель, а если их дает Василий-капельник, счита¬
лось — хорошая примета, к урожаю.4.04 — Солнце в кругах, а при его восходе на небе
видны красные круги — год плодородный.8.04 — тот же эффект, что и 4.04.28.04 — в этот день «запарил землю Василий Парийс-
кий», земля готова к новому циклу — восхождению, воз¬
рождению растительного и животного мира.Перечитывая, видим, как необходим человеку для пра¬
вильных действий учет всех примет будущего. Человек обя¬
зан был развивать в себе утонченное восприятие движений
в природе, знать все приметы временного характера.Почему так много внимания уделялось приметам,
предсказывающим погоду? От погоды зависит состояние
земли, кормилицы людей. А погодой на Земле управляют
потоки солнечной энергии, которая поглощается стихия¬
ми воды, воздуха (там формируются ветры), земли и всем
живым, что есть на планете. При колебаниях энергии
Солнца изменяются внутренние процессы Земли и внут¬
реннее состояние живых организмов. Общность всего,
что есть на планете, несомненна. Вот почему так важно
было человеку понимать стихии, растительный и живот¬
ный мир. Их поведение и действия. Древние стремились
установить доброе духовное сообщество с Природой,
оживляя каждую его часть. И это доброе общение следо¬
вало передать через аса будущим поколениям.Слово АС может вызвать недоумение у современных
лингвистов, оно интерпретировано в словарях как перевод
с французского и обозначает человека с выдающимися ка¬
чествами летчика, подводника, мастера своего дела. Нет
сомнения, что в древности также рождались люди с таки¬
ми качествами, возможно, чаще, чем в наше время.49
ГЛАВА 5Заглянув в словарь В. И. Даля, видим слово АСЬ, то
есть через буквы Грамоты (АЕЬ) — спора на тверди для
духоматериального восхождения. В. И. Даль отмечает,
что это — народное, и означает Я! Я — сь! И далее:
«Я, сударь, здесь я!» Очень энергичное восклицание че¬
ловека, уверенного в своей силе, мощи, качествах людс¬
кой энергии (AQ, способной к восхождению в работе
или духовном строительстве.Подтверждением древности буквосочетания АС как
фиксации особо жизнетворных качеств служит древней¬
шее название репейника — АСОТЪ, искаженное со вре¬
менем до ОСОТА.АСОТЪ (АЕЫТЪ) — ас правомерного (правильного)
восхождения. Известно, что эту лечебную траву называли
и волчецом, и чертополохом, отмечая ее неустанное про¬
движение по захвату земельных пространств. Трава и
съедобная, и лечебная.В старинных фармакопеях прописано: корень — моче¬
гонное, потогонное, семена — мочегонное и слабитель¬
ное, листья — источник витаминов, эфирных масел, ду¬
бильных веществ. Все в асоте — для здравого жизне-
строя человека.Букву В в имени Василий можно понимать как веде¬
ние (8 — веди), что усиливает особые качества аса по
имени Василий.Имя Иван также встречается в календаре шесть раз.
Рассмотрим, какие качества следует активизировать в
дни, названные этим именем.21.05 — Иван-пшеничник, начинается вспашка земли
под пшеницу.1.06 — Иван-долгий, встреча стихии воды в виде дождя.7.06 — бурный рост трав, расцветают деревья.7.07 — Иван Купала, обряды возрождения через воду.11.09 — Иван-постный, осени отец крестный.25.12 — Иван-милостивый — выпадает снег.50
В ГОДОВОМ ЦИКЛЕ ИМЕН... СОВПАДЕНИЯ?Буква (1 — часть всепроникающей энергетической
спирали. Зная имя древнейшего бога славян Световита —
витие энергии света, — можно раскрывать имена, начи¬
нающиеся на букву И, с понимания их взаимосвязи, как
отца и сына.ИВАН — сын Световита, ведающий новой двустолп-
ностью; его энергия ведения грациозна.Эта расшифровка всегда дополняется конкретной час¬
тью имени, говорящей о деятельности, которую необхо¬
димо проявить в данный отрезок времени. Более точно
эти нюансы расшифровки объяснены в соответствующем
дне годового цикла.Но все-таки обратим внимание на преимущественное
общение со стихией воды (снег зимой, дожди осенью,
вода летом) в дни, закодированные именем Иван.Стихия воды считалась живой не только потому, что
журчит в ручьях, перебегая с камня на камень, шумит в
потоках рек, ревет, создавая водоворот прибоя у берега
моря, но прежде всего потому, что вода оживляет почву,
пускает в рост травы и деревья, дает жизнь животным и
человеку. Все на Земле существует благодаря ритмам,
капризам, песням стихии воды.В указанные Иваном дни сын Световита встречается с
главной для человека стихией Земли — водой: «Вода все¬
му голова», «И царь воды не уймет». Так звучат народные
поговорки. И еще одна — о жизнестрое: «Хлеб да вода —
молодецкая еда». _В именах, содержащих букву подчеркивается важ¬
ность баланса в организме и в окружающей среде меж¬
ду мужскими (ян) и женскими (инь) качествами. Почему
такое частое напоминание в различных сезонах года?
Конон — весной (18.03), Мирон — летом (21.08), Ма¬
монт — осенью (15.09), Родион — глубокой осенью
(23.11), Симеон — зимой (16.01), Симон (13.05) — позд¬
ней весной, Ясон (15.05) — поздней весной, Тихон —51
ГЛАВА 5летом (29.06), Созонт — осенью (20.09), Трифон — зи¬
мой (14.02 и 21.10), Парамон (12.12), Платон (1.12).Больше всего имен, имеющих символ необходимости
баланса противоположных качеств, наблюдаем осенью и
зимой. Связано это с разгулом стихий, неблагоприятным
для здоровья человека: излишней влажностью осенью,
сухостью и холодом зимой (табл. 1).Таблица 1ЗимаВеснаЛетоОсеньРодион - 23.11Трифон - 14.02Ясон - 15.05Мирон - 21.08Платон — 1.12Агафон — 4.09Парамон — 12.12Конон — 18.03Симон — 23.05Симеон — 14.09Симеон — 16.01Мамонт — 15.09Галактион — 18.01Родион - 21.04Константин — 3.06Созонт - 20.09Антон - 30.01Тихон - 29.06Артамон — 25.09Кондрат - 4.10Иона — 5.10Трифон - 21.10Примечание. Не совсем привычное для нашего читателя отнесе¬
ние даты к тому или иному сезону связано с тем, что у разных наро¬
дов сезоны (лето, осень, зима, весна) начинаются в разное время.Организм человека обладает уникальной способнос¬
тью к саморегуляции. Окружающий мир заполнен иными
энергиями, поэтому так важно состояние максимальной
гармонизации энергии внутри человека. Упоминание об
этом в именах дней настраивает человека на соответству¬
ющее программирование внутри организма. Тогда идет
автоматическая настройка на ритмы Природы.Западная медицина лишь в конце XX века открыла для
себя важность энергетического баланса. Теперь в меди¬
цинских книгах встречается понятие об энергетическом52
В ГОДОВОМ ЦИКЛЕ ИМЕН... СОВПАДЕНИЯ?гомеостазе. Предки еще на заре развития нашей цивили¬
зации четко знали, что баланс энергий в организме — это
здоровье, силы и активная жизнь в суровом климате и
трудных условиях.Около четверти имен включают букву <К, которая
представляет собой символ десятимерия (j) и символ че¬
ловека будущего (о<)-Краткая расшифровка символа — концентрация, более
точная — десятимерное видение человеком будущего.Что такое десятимерное видение? В человеке семь
энергетических центров, каждый из которых позволяет
ощущать энергии семи качеств, поступающих из окружа¬
ющего мира. Энергии различны по частоте вибрации,
цвету, интенсивности, но именно поэтому человек так
многогранно видит мир.В свою очередь, человек окружен собственной аурой,
энергетическим коконом, излучения из которого позволя¬
ют ему передавать информацию в пространство. Общая
энергетика сообщества людей образует так называемый
коллективный разум, к которому, если человек достаточ¬
но сосредоточен, можно подключиться. Этот энергети¬
ческий феномен сообщества людей на Земле в XX веке
«ноосфера», по Вернадскому. Это восьмой уровень веде¬
ния через X.Если человек достаточно чист внутренне, сконцентри¬
рован на проблеме, то он может — об этом много написа¬
но книг и статей — достоверно почувствовать будущее и
заглядывать в прошлое.В результате получаем возможность десятимерного
видения или ведения. Только через концентрацию воз¬
можно достаточно быстрое восхождение. Почему так?Мышление и концентрация (сосредоточение) повыша¬
ют интеллектуальный уровень. Именно в этом направле¬
нии должно происходить воспитание человека, его вос¬
хождение, решили древние, оставляя в именах через сим¬53
ГЛАВА 5волы букв память о достижениях своего поколения, свое¬
го времени.Концентрация позволяет настроить организм на кон¬
кретный ритм — земной, космический. При этом активи¬
зируются защитные системы организма. Ведь часто слож¬
но принять новое, свыкнуться с ним! Но, просматривая
внутренним зрением прошлый опыт, мысленно следуя за
своими предками, человек находит силы для выполнения
необходимых для жизнестроя работ.Предварительное сосредоточение позволяет настро¬
ить все физические системы (нервную, кровеносную,
мышечную) на работу. Можно усилить энергетическое
поле вокруг себя. Это всегда ощущается в лидерах, ко¬
торые руководили семьей, родом, нацией. Индивидуаль¬
ный человек руководит собой, что позволяет ему всегда
добиваться желаемого. Позволяя внешнему потоку ин¬
формации проходить через внутренний поток мыслей,
отбрасывая ненужное, концентрируясь на цели, человек
всегда выигрывает.Включение буквы Т (фонетическое И — мягкое), обо¬
значенное как двухдесятимерие, означает, наряду с кон¬
центрацией, гармонию противоположных качеств —
мужского и женского, то есть логического и образного
мышления.Окончание имен на букву I (фонетическое ИЙ), обо¬
значенное в Грамоте как «И двухдесять кратка», фикси¬
рует утонченность восприятия окружающего мира че¬
ловеком. Обыденно это качество звучит как ангельский
характер, ангельские качества. Ими в полной мере вла¬
деют дети, пока их не огрубляет неверное обращение
окружающих.Очень часто в именах есть сочетание, фонетически
звучащее как «и...х» на выдохе — Y. Оно символически
фиксирует человека, умеющего сосредоточиться на твер¬
ди (!) и способного к «ауральному ткачеству», то есть54
В ГОДОВОМ ЦИКЛЕ ИМЕН... СОВПАДЕНИЯ?усилению или трансформации биополя человека. Имя
буквы в Грамоте — Ижеца ижейная.Следующую ступень интеллектуального восхождения
фиксирует буква, названная в Грамоте «Колос(и)» и фонети¬
чески звучащая как «ИМ» ((£РП = РПШ- Ее написание — |
похоже на толстый, то есть значимый, колос восхождения.Человек жил и всегда будет жить в пространстве кос¬
моземных ритмов. Этот закон жизнестроя отражен не¬
однократно через включение в имена букв Е и Н (двустол-
пность). Буквы напоминают символически о единстве
духа и материи.Во всех именах практически есть буквы, подчеркива¬
ющие, насколько велика роль информации (П, X). Чело¬
век всегда в трудных условиях обращается к высшему Я,
что совпадает с обращением к коллективному разуму (X).В тексте книги отмечены дни обращения к практичес¬
кой магии. Магия — древнейшая форма самовыражения
в истории человечества. Она подтверждает умение древ¬
него человека чувствовать дух стихий, общаться с ними,
обращая их силу себе на пользу. Человек всё на Земле —
и Землю тоже! — считал живым воплощением Светови¬
та — первоматерии энергии и бытия.Выводы1. На Руси существовало естественное экологическое
мировоззрение, которое закреплено не только устной пе¬
редачей знаний о Природе, но и дарованием человеку
имени, соответствующего его жизненным качествам и
возможностям их развития при духовном и физическом
восхождении.2. Это означает, что наши далекие предки понимали
значимость слова, важность кода имени и, как следствие
этого, значимость психики (духа, души). Она была для55
ГЛАВА 5них такой же объективной реальностью, как и другие
видимые, материальные проявления окружающего мира.3. Они понимали, что духовный опыт невозможно си¬
стематизировать и затвердить, ибо идет восхождение че¬
ловека из года в год, из поколения в поколение. Поэтому
методологической корреляцией передачи из поколения в
поколение сокровенного знания о принципах здорового
жизнестроя, в частности через имена, поддерживался
здравый образ жизни на Земле.4. Мир живого не ограничивался миром человека: мно¬
гие названия стихий, представителей животного, расти¬
тельного мира, предметов неорганического происхожде¬
ния носят кодовый характер. В них раскрыта энергетичес¬
кая природа, программа появления на Земле. Так происхо¬
дила экстраполяция представлений о мире в целом на
область частного или единичного. Пример тому — назва¬
ние «кот». Имя есть зеркальное отражение в горизонталь¬
ной плоскости понятия потока энергии (кот—ток). Энерге¬
тические свойства, характеризующие домашних кошек,
общеизвестны и описаны во множестве статей.5. Предки знали, что восхождение эффективней всего
происходит по методу динамической медитации. Только
так следует понимать частое включение понятия о кон¬
центрации энергии (через символы букв) в именах чело¬
века, занимающегося деятельностью, работой для под¬
держки жизни семьи, рода.6. Элементы магии в деятельности человека являлись
активной формой общения со стихиями, со всем миром,
который проявляет свою жизненность в ритмах Земли и
Космоса через комплекс энергий разного качества.7. Когда человек, повзрослев, понимал программу сво¬
его имени, ему широко открывались врата к суровому, но
и радостному восхождению.
Глава 6РИТМЫ ПРИРОДЫРитмы природы, передаваемые через имена дней и
имена сезонов, приучали человека следовать им необхо¬
димой по времени деятельностью. И восхождение, и гар¬
моничный жизнестрой сотворяются самим человеком,
который, усваивая из года в год целесообразность слия¬
ния с силами Природы, понимает, что жизнь — состояние
подвижного равновесия с ее силами.Непрерывно льется поток энергии от Солнца, звезд,
планет, Земли, проходя через все живое, а организм,
благодаря знанию, сохраняет постоянство формы, строе¬
ния, жизнедеятельности. Как же в этом непрерывном
космогоническом движении сохранить равновесие? Зна¬
ния, оставленные в именном календаре, неизменно по¬
могали людям это сделать. Ведь в нем отражено стиму¬
лирующее действие света, поддержка земли, целитель-
ство от растительного мира и многое другое, что прихо¬
дит на помощь человеку со стороны. Отражено также
состояние, когда человеку доступно понимание мира, в
котором он живет: концентрация, сосредоточение, рече¬
ние, поддержание гармонии вовне и внутри. Эти каче¬
ства, их культивирование помогали восходить на новую
ступень видения и ведения.Перелетные птицы, выбирая нужное направление по¬
лета, ориентируются днем по солнцу, а ночью по звездам.
Это опыт сотен тысяч птичьих поколений. Человек же
ориентировался и обучался по именному календарю, име¬
на которого записаны через символы древнего алфавита.Вчитываясь в приведенную расшифровку имен, не¬
трудно заметить: они составляют как бы целостную, гар¬57
ГЛАВА 6монизирующую между собой систему. Главная ее цель —
передача духовного наследия предыдущих рас, населяв¬
ших Землю, своим потомкам.То, о чем конкретно говорит эта система, было вопло¬
щено в дальнейшем для живой передачи молодому поко¬
лению (нам!) в мифах, легендах, сказках и именах.Как спустя тысячелетия смотрели на это бесценное на¬
следие потомки первых ариев, не трудно выяснить, про¬
смотрев лингвистические и философские трактаты по ка-
кому-либо сказочному персонажу. Судя по тому интересу, с
которым были встречены книги Э. Мулдашева, с его совер¬
шенно новым, но логически обоснованным взглядом на
прошлое, именно сейчас настал такой период, когда остав¬
ленные нам бесценные знания могут быть поняты.Это отнюдь не возврат к язычеству. Чтобы убедиться в
этом, рассмотрим такие далекие и одновременно близкие
нам слова, как «язык» и «язычество».Чтобы рассмотреть слова ЯЗЫЧЕСТВО, ЯЗЫК, вос¬
пользуемся именами букв, а также значениями симво¬
лов букв алфавита старославянской азбуки (приложе¬
ния 1 и 2).язык = АЗЬ'К
язычество = ABb'VECTeo.Буква А обозначает человека А, видящего окрест +
через СА080 = САФ = НА, то есть принимающего
любую информацию через свое невидимое энергетичес¬
кое поле, символически переданное как «О в О» —Такая сложная интерпретация буквы Ж позволяет доб¬
раться до основ значения слова «ЯЗЫК».ЯЗЫК — это слово (Д.) Земли (3), указующее ((/) на
десятимерие (j) человека будущего (К, буква <К — соче¬
тание j с <*().ЯЗЫЧЕСТВО — это слово (J£J, вобравшее в прошлом
земли (3) космоазы (ЬО в чашу десятимерия (4-1), что есть
(Е) созидание (ЦТ) ведения (8) споры (О).58
РИТМЫ ПРИРОДЫСимволизм каждой буквы алфавита несомненен, ибо
только через символы (а они к тому же — плоские!) воз¬
можно было оставить вновь рожденному после Всемир¬
ного потопа человеку космические знания предыдущих
рас человечества. Зачем вспоминать об этом в 2007 году?
Дело в том, что человек утратил и продолжает утрачивать
знания предков, которые — увы! — были выше наших.У любого человека есть ощущение внутреннего и
внешнего мира. Рождаясь, он хорошо ощущает внутрен¬
ний мир, но не может рассказать об этом словесно. По¬
взрослев, человек увлекается внешним миром, его много¬
образием, забывает про внутренний мир. Между тем их
энергетическая нестыковка (психологическая, физичес¬
кая, физиологическая) приводит к заболеваниям. Вот по¬
чему так важно постоянно напоминать человеку о внеш¬
них ритмах окружающего его мира, его изменчивости и
устойчивости, его подвижности и постоянстве. Это про¬
исходило всегда, из поколения в поколение, через сказы,
поговорки, песни, названия, имена.Стоит произнести слова «зима», «весна», «лето»,
«осень», и любой поймет, что за этим стоит, что это означает
в его жизни. А как передавались качества более подробного
плана, например смысл каждого дня в году? Полагаем, че¬
рез имена дней. Если вернуться к древним славянским на¬
званиям, то легко заметить, что все их имена точно отража¬
ют состояние Природы, космических процессов. В этом
смысле они более важны для людей (хотя здесь не будет
призывов что-либо изменять в данный момент), поскольку,
отражая единство человека и Природы, согласованность че¬
ловека с космическим ритмом, дни своим названием по¬
могали ему ориентироваться в окружающем мире.Итак, ЗИМА = 3(1РПА = 3|А, что легко раскрыть: зем¬
ное (3) сосредоточение (концентрация) в духовном (|)
спор, утвердившихся на тверди (А). Согласитесь, очень ра¬
зумное психоэнергетическое понимание сущности сезона.59
ГЛАВА 6ЛЕТО = AETO — люди (А) собирают (£) твердые
(Т1) плоды, коло (О)- Определение весьма практичное и
соответствует жизнестрою людей.ОСЕНЬ = ОС€ЖЪ — единение (О) биополей (Q для
умножения и дальнейшего восхождения (\>)-ВЕСНА = 8EEHR — бесконечное (8) есть (Е) едине¬
ние (С) земной (п) и космической энергии (LJ) в каждой
споре на тверди (Р).Выводы1. Времена года представлялись нашим предкам не от¬
влеченными понятиями, но живыми воплощениями сти¬
хийных сил, которые, однако, можно разделить по каче¬
ствам. Об этом говорит построение слова СЕЗОН, то есть
ЕЕ (это)-зона, а зона расшифровывается просто: ЗОНА —
земная (3) гармония (^) или единство двух качеств при
создании нового (Р). Если хотите, можно напомнить о
принципах инь (женское) и ян (мужское), которые, пожа¬
луй, понятны, благодаря обилию литературы по китайс¬
кой философии и китайским системам оздоровления.2. В тексте часто упоминается высшее Я, Высший кос¬
мический разум. Как верно написал О. М. Гусев (2000),
русский язык, единственный из языков индоевропейской
группы, донес до нашего времени представление о том,
как он выглядел и что это. Его имя — Световит, некая
мыслящая (образующая гармонию Галактик, Вселенных,
Солнечной системы и всего, что есть) эфирная прамате-
рия. Разные народы называют его по-разному — Он,
Один, Тот, Тор, Кришна и т. д.Он (Единое — в китайской интерпретации) и образует
«из одного два», то есть качества ян (мужское, отрица¬
тельное) и инь (женское, положительное), которые через
энергию (ци, лава) формируют Всё. В китайской филосо¬60
РИТМЫ ПРИРОДЫфии это «Всё» звучит как «десять тысяч вещей», а в древ¬
нерусской — «Тьма», имя, которое, кстати, до сих пор
обозначает, в соответствии даже с церковной граммати¬
кой, число 10 ООО.ТЪРПР записывается как ТЫ", то есть возможно
восхождение (Ь) тверди — а человек тоже твердь — к
десятитысячемерности.
Глава 7ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАСовременные названия месяцев сохранились от юли¬
анского исчисления месяцев, когда год начинался с тре¬
тьего месяца — марта.Само имя «март» получено от римского бога войны
Марса, призванного защищать своим воинственным ха¬
рактером и мечом начавшийся Новый год от бедствий,
несчастий, неурожаев. «Апрель» происходит от латинско¬
го слова «раскрывать», поскольку в этот месяц Природа
раскрывает объятия новой растительности: почкам, тра¬
ве, зелени деревьев. «Май» — от имени богини Земли —
Майи. «Июнь» находился под покровительством богини
Юноны, дарующей дождь, влагу — основу урожая.
«Июль» увековечил имя Юлия Цезаря, который и ввел в об¬
ращение данный календарь, а «Август» — имя Цезаря Авгу¬
ста, внучатого племянника Юлия Цезаря. Остальные меся¬
цы получили римские цифровые имена: септембер — 7,
октобер — 8, новембер — 9, десембер —10.ФЕВРАЛЬФевраль имел в славянском языке названия — снеж¬
ный, лютый, межень, вьюговей. Только слово «межень»
требует для читателей XXI века разъяснений. Современ¬
ное исчисление сезонов в Европе — зима, весна, лето,
осень — не совпадает с расчетами по китайским, корей¬
ским, японским и другим источникам. Там первое ново¬
луние февраля (или конца января) считается и началом
Нового года, а год начинается с весны.62
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАИ в самом деле, февраль — двуликий месяц, недаром
он назывался и «лютень», и «бокогрей», ведь в феврале
на дорогах появляется вода, а длительность дня увеличи¬
вается приблизительно на три часа. Это указывает на на¬
чало нового цикла погодных превращений, то есть месяц
февраль — межа между сезонами зимы и весны. Февраль
зиму выдувает, потому и вьюговей, но, так как зима так
просто не сдается, часто бывают по ночам лютые морозы,
а днем снежные метели.1 февраля (по новому стилю) отмечали Макарьев
день. Христианская конфессия, вытесняя языческие тра¬
диции, канонизировала в качестве святого Макария Вели¬
кого Египетского, назвав 1 февраля днем его поминания.
Не умаляя подвига Макария Египетского, интересно
было бы узнать, что означает имя Макар (Макарий) с
позиций древнеславянского алфавита. Это очень важно,
поскольку раскрытие сущности имен позволит еще раз
убедиться в том, насколько точно космические знания,
заложенные в алфавите Всеясветной Грамоты, передают
гармонию Вселенной через звучание имен и названий.
Ведь если понятно, что имя — это код тонкой сути окружа¬
ющего мира, который рождает свое дитя — человека —
с программой Восхождения и Творческого участия в
строительстве, то сразу изменяется облик Вселенной.
Человек, оказывается, действительно ее дитя; он это чув¬
ствует всегда, поскольку идет ауральная (через биополе)
связь со всем вокруг. Осознавая свою программу через
имя, он не теряется, а смело шагает в жизни, чувствуя
при этом постоянную невидимую поддержку.Запишем имя Макар на языке Всеясветной Грамоты:макаръ = рпркяръ = pHRkf ъ = +к\>.В каждом написании свои оттенки программы челове¬
ка, его аурального кода.63
ГЛАВА 7МАКАРЪ — это мыслящий (РП), акий (как R«K) арий
(R,P): при восхождении защищен духовной энергией ("Ь).
Следовательно, Макарьев день — это день высокодухов¬
ных мыслящих ариев.Почему же день 1 февраля назван именем, в котором
звучит необходимость понимания новых идей, програм¬
мирующих восхождение жизни на Земле? Ответ дает нам
одно из названий месяца: февраль — СЕЧЕНЬ! За что
месяц получил такое жесткое имя? За ознобистые ночи,
колючие ветры, сбивающие с верной дороги вьюги. За то,
что холод пробирает путника до костей, а порывы ветра
заметают снегами путь к дому.Но это еще не все заботы. Февраль — месяц двуликий:
как ни злится по-зимнему, а весну должен встретить. В
феврале зима надвое рассечена: по ночам — крепкие
морозы, а днем лесному боярину-медведю бок в берлоге
согревает. И человек должен чутко воспринимать все
приметы времени. Как февраль дороги переметет, зиму
выдувая, так семена ближе к порогу переместить надо —
Солнце на лето поворачивает.2 февраля — день Ефима (Еф ГЪ)* Старинная запись
имени через «потерянную» в веках букву «|» с фонети¬
ческим звучанием «ИМ» ((£РП — энергия мысли) и сак¬
ральным смыслом «сосредоточение» рассказывает, что
«бытие (Е — имя буквы ЕСТЬ) всех клеток (ф) сосредо¬
точенное». Почему необходимо сосредоточиться? По¬
тому что, как пели в Орловской губернии (Круглый
год, 1991):На улице то дождь, то снег,Вью-вью, то дождь, то снег!То дождь, то снег, то вьялица,Вью-вью, то вьялица!То вьялица-метелица —Крутит-мутит, в глаза несет...64
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАЕсли на Ефима в полдень солнце — к ранней весне,
пасмурно — жди метелей. Тогда говорили: «Помело на
маслену. Придет сударыня метельная».«Рожденный на Ефима, — рассказывает Полина Рож-
нова, — слыл неспокойным, в избе места себе не нахо¬
дил, будто заботой одержимый. Сходил с крыльца, поспе¬
шал к мельнице, а после к лесной чаще. Так и ходил кру¬
гами возле деревни».Человек вел себя, как и сам февраль, неспокойно.
Прежде говорили, что все дороги в феврале — с печи
на полати и с полатей на печь. Значит, остерегались,
что февральские метели, скрыв под снегами дороги,
могут и человека свернуть с правильного пути, если
он не сконцентрировал максимально свою волю, зна¬
ния, силу.4 февраля православная конфессия называет днем
апостола Тимофея и преподобного мученика Анастасия
Персянина. Поскольку удалить из памяти народа тесную
взаимосвязь человека и Природы трудно и даже невоз¬
можно, к имени Тимофей добавляется приставка Полузим-
ник. В народе так и говорили «Тимофей-полузимник —
ползимы прошло».В дохристианскую эпоху это был день Гаврилы.ГАВРИЛА — глаголенье (Г) нового (Р) ведения (8)
через речение (j3) правомерного (Щ) для людей (Л).
И человек знал, что «день Гаврилы якъ пришел — прове¬
ряйте здравье пчел». Все пасечники в этот день идут в
омшаники, осматривают пчел и чутко прислушиваются к
их речению: если пчелы жужжат еле слышно — все в
порядке, зима проходит удачно. Беспокойное гудение го¬
ворит о неблагополучии в пчелиной семье. Пчеловод по¬
нимал язык пчел и принимал меры, если было необходи¬
мо, — утеплял, подкармливал. Так ведение речения пчел
помогало человеку взаимодействовать с совсем другим
миром — насекомыми.653-1740
ГЛАВА 7А как же понять смысл имени Тимофей?ТИМОФЕЙ — Т — твердь, I — концентрация энер¬
гии, О — коло, феи — духи Природы. Сейчас сказать
точно, на чем должен был концентрироваться человек,
воспринимая через клетки тела дух окружающей Приро¬
ды, нельзя. Но приставка к имени Полузимник указывает
«на деятельность, совместимую с ожиданием завершения
зимнего периода».6 февраля — важный этап годового ритма, посколь¬
ку он напрямую связан с будущим урожаем: озимое зер¬
но пролежало в земле половину срока до всхода. Поэто¬
му день назван по имени женщины — Аксинья
(PKIIlfiHbJU’ Ксения. Давайте поймем, что означает
имя? Оно означает тревогу: Как (Ак) с лоном (инь) ста¬
бильно существование для «Я»? И для тревоги были
причины, ведь к этому времени была съедена половина
старого хлеба, а нового хлеба ждать столько же. Поэто¬
му добавляли к имени-коду Аксинья приставку Полу-
хлебница. В этот день по своим запасам хлеба человек
оценивал трудность выживания: «Какова Аксинья, тако¬
ва и весна». И хотя к имени часто добавляли слово По-
лузимница, все знали, что она хотя и делит зиму, да не
ровно пополам: «К весне мужику тяжелее». Тяжелее
потому, что хлеб в закромах потерял с осени половину
своих минеральных и витаминных качеств. Его нужно
было чем-то компенсировать. А чем? Терпением! Поэто¬
му вторая расшифровка имени Аксинья — восхождение
(PKQfi) к земно-космическому единству (Н) пробужда¬
ет ()э) высшее Я (^). Именно это качество необходимо
в северных широтах в середине зимы.Имя КСЕНИЯ расшифровать по буквам несложно: «кон¬
центрация (<К) биополя (0 умножает нашу (ЕМ—>£РИ)
энергию ((£) высшего Я (£)». И если в какой-либо губер¬
нии Аксинью называли «полухлебница», то к имени Ксе¬
ния добавляли приставку «полузимница». В некоторых66
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАисточниках эти приставки к именам Аксинья или Ксения
менялись местами.А как дело обстоит с пробуждением высшего Я? Ксе¬
ния Петербургская, религиозная подвижница конца
XIX века, неустанными молитвами, постами, странниче¬
ством, необыкновенным терпением и смирением перед
несчастиями в личной жизни приобрела — так утвержда¬
ет молва! — дар прозорливости.9 февраля — день Ивана Златоуста, время, когда воз¬
можно земное (3) латать (JIATO) устами. А что в это вре¬
мя происходит на Земле? И что земное можно латать ус¬
тами? По-видимому, всё, потому что, обращаясь к Ивану
Златоусту, говорили: «Моли Бога обо мне, святой угодни¬
чек Божий, яко аз усердно к тебе прибегаю». Так человек
мыслью и молитвой поддерживал в себе высокие духов¬
ные качества: стойкость, собранность. Это время, когда
бросали хлеб птицам, а себе — против авитаминоза —
заваривали шишки сосны и ели, используя простые сред¬
ства для латания здоровья.10 февраля — день Ефрема-защитника; иногда его на¬
зывают «сверчковый заступник». Одним из косвенных
доказательств того, что имена каждого дня родились в
качестве аурального кода самой Природы, служит факт
связи имени с состоянием Природы. Говорили: «Не к доб¬
ру летнему Ефремов ветер», «Ефрем Ветродуй принес
ветер — к сырому и холодному лету» (а если день мороз¬
ный, вспотели оконницы и рамы — ждать скорого потеп¬
ления). Выводы такого рода требуют не многолетних, а
многовековых наблюдений.10 февраля — это также день доброго духа дома:
нельзя было убивать в доме никаких насекомых — тара¬
канов, клопов, сверчков, — домовой обидится. А от домо¬
вого (духа) зависит благополучие дома. Поэтому пригла¬
шали, покидав ему каши на загнетке: «Батюшка-домовой,
приди к нам нашу кашу откушать». Домовой и домовуха67
ГЛАВА 7любят также пиво и сладости. И хозяин наблюдает: вро¬
де бы пивко чуть усохло, и конфетка сама собой сдвину¬
лась с места. Это домовой принял подарки. Общение
с духом дома было необходимо: он злу не дает войти в
дом, оберегает его от напасти. В этот день нельзя кри¬
чать — домовой поселяется в доме, где нет крика и виз¬
га. К нему обращаются очень уважительно: «Батюшка-
домовой, хозяин Зоревой, сядь рядком, поговорим лад¬
ком». И именно в этот день детям рассказывали исто¬
рии про домового.Православная конфессия считает, что в этот день сле¬
дует чествовать святого Ефрема Сирина, епископа Пере¬
яславского. Насильственное внедрение христианских
ценностей не могло изменить передаваемое из века в век
разумное отношение людей к окружающему миру.Какой код имеет имя Ефрем?ЕФРЕМ — Е — есть, ф — фактор (ДНК), Р — реку-
щий (Е) — триединство в (РП) — мышлении, то есть че¬
ловек должен понимать, что он не один создан в мире, а
есть множество других роев, сообществ, которые он и ви¬
дит вокруг. У них другая программа существования, но
это тоже жизнь. Так с помощью АЗБУКИ, заключенной в
именах, поддерживалось понимание триединого (дух,
душа, тело) построения жизни.А утром 11 февраля, отмечая прошедший день миро¬
любия среди сообществ, подавали к столу горячий сби¬
тень. Ну и.домового не забывали. А. Ф. Некрылова запи¬
сала в Нерчинске рассказ о мужичке на зимовье, который
на ночь каши наварил полный горшок, сам не тронул, а
на шесток домовому поставил. И ночью он вдруг (?!)
просыпается и чувствует: что-то происходит с его скоти¬
ной. Вышел, а быки разбрелись. Догнал, заворотил в
хлев. Случай подтверждает, что только при наличии здо¬
рового биополя можно так чувствовать (даже во сне!)
состояние своего окружения. Домовой помог? Возможно.68
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДА12 февраля — Велесов день, а Велес — глава миров
растений и животных (В — ведает, Е — триединство), по¬
этому в этот день следовало закреплять союз с этими сооб¬
ществами, но одновременно и защищать себя от нашествия
тех, кто незаслуженно решил проникнуть на более высокий
уровень, то есть в зону обитания человека. Для этого в де¬
ревнях на доме устанавливали в виде оберега конек — охлу-
пень, с петухом на его высшей точке, чтобы сигнализировал
о беде, увидев ее с высоты дома. Внутри дома были обереги
в виде деревянных птиц, подвешенных к потолку.Но крестьянину нужно каждый день общаться с теми,
кто его кормит. Хозяин должен быть всегда заботлив, и в
этот день, если погода была хорошая и не морозная, ско¬
тинку впервые выпускали из хлева во двор.Кроме того, в этот день следовало позаботиться и о сво¬
их волосах. Волосы, или власы, — это особая энергетичес¬
кая связь тела с пространством. В старину прядь волос на¬
зывали «косма». ВЛАС — в людях ас, а ВЛАСЫ — веде¬
ние (8) людской (Л) асовости или совершенства через
космоазы (ЬО; способность чувствовать руководство пер¬
стом Божьим, единство с общим полем Земли.Вот почему люди в пожилом возрасте редко стригли
волосы: мужчины следили за бородой, а женщины уха¬
живали за косами. Предки славян всегда трепетно отно¬
сились к волосам.Давайте взглянем на этот «исторический» (с учетом
эпопеи борьбы Петра I с бородами) аспект с современной
точки зрения.Известно, что иммунная система — первая линия за¬
щиты жизнестроя от неблагоприятных обстоятельств раз¬
личного уровня: от вирусов и микробов до глобальных
земных катастроф. В этом качестве иммунная система
должна быть всеобъемлющим рецепторным органом, ко¬
торый распознает и сортирует сигналы разной природы,
как внешние, так и внутренние.69
ГЛАВА 7Являются ли волосы в какой-то степени приемником
внешних сигналов, которые затем передаются в «компью¬
терную» систему мозга? Европейская медицина не упо¬
минает волосы в таком качестве, в то время как даосская
традиция вполне определенно отвечает на вопрос поло¬
жительно, о чем будет сказано ниже.Сигналы о стрессовой для человека ситуации переда¬
ются по нервным каналам и через кровоток в различные,
автономно расположенные органы иммунной системы и
через центральную нервную систему в мозг. За работу
защитной иммунной системы в мозгу ответственно прак¬
тически все правое полушарие, гипоталамус, гипофиз,
щитовидная железа, и к ним по нервным волокнам на¬
правляются в ожидании ответной реакции сигналы. Мо¬
гут ли не замечать кожные покровы головы эту передачу
информации в мозг и обратно?Конечно, нет. Поэтому реакция на стрессовую ситуа¬
цию существует. Зафиксированы достоверные случаи
практически мгновенного поседения волос на голове чело¬
века, перенесшего тяжелый стресс. А в русском языке есть
многовековый фразеологизм: «волосы встали дыбом».Знакомство с китайскими, индийскими, тибетскими
источниками по медицине подтверждает сказанное, толь¬
ко объяснение того, почему «волосы встали дыбом», бу¬
дет несколько иным. Любое воздействие на человека дол¬
жно рассматриваться прежде всего с энергетической точ¬
ки зрения, когда возникает нарушение на ментальном и
эмоциональном уровнях. Главная эмоция, возникающая
при стрессе, — страх. На страх реагируют почки и надпо¬
чечники, которые, выбрасывая в кровь гормоны адрена¬
лина, немедленно блокируют работу, например, желудоч-
но-кишечного тракта, чтобы направить силы организма
на защиту, на выход из стрессовой ситуации. Меридианы
мочевого пузыря и почек проходят по голове, спине, но¬
гам человека, то есть тем частям тела, где преимуще¬70
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАственно и распространен волосяной покров. Дальнейшие
разъяснения излишни, потому что почти каждый человек
испытывал, что «мурашки пошли по спине» и «волосы
встали дыбом». Это естественная реакция организма, ко¬
торый решает проблему самозащиты.Теперь обратимся к даосской йоге. Даосы — особый
клан людей, которые упорно ищут пути совершенства,
прокладывая всему человечеству путь к долголетию, оз¬
доровлению, здоровой жизни.С европейской позиции их отношение к волосяному по¬
крову кажется экзотическим, но к их мнению обязательно
следует прислушаться, оценить и, возможно, использовать
знания, которые пришли к нам издалека — по времени и
пространству. Даосы утверждают, что волосы — это внеш¬
нее хранилище избыточной внутренней энергии. Со вре¬
менем она безвозвратно утрачивается. Молодые не доро¬
жат энергией, не умеют использовать ее для духовного
совершенствования, ограничиваются созданием эффект¬
ности путем окрашивания волос, «охимичивая» бесцен¬
ный энергетический дар Природы.Между тем, если научиться чувствовать энергетику
волос, можно использовать их для повышения физи¬
ческого потенциала. При этом волосы на голове играют
наиважнейшую роль, поскольку энергия, поступающая
от волосяного покрова головы, может потом использо¬
ваться для подъема энергетики практически всех орга¬
нов тела.Упражнения для набора энергии через волосы головы
доступны людям в любом возрасте. Если волос в пожи¬
лом возрасте становится мало, нужно почувствовать хотя
бы остатки волосяного покрова, мысленно наполняя их
энергетикой Космического пространства. Это на вдохе,
при расслабленной позе в положении сидя или стоя. На
выдохе следует переместить энергию волос от макушки к
основанию черепа. При заполнении энергией человек,71
ГЛАВА 7исполняющий упражнения, должен почувствовать соле¬
ный или металлический привкус во рту.13 февраля был днем, когда заботились о том, чтобы
пристроить в хозяйстве оперенье домашних птиц — шел
сбор перьев на подушки. Часто день 13 февраля называли
«паутинником», поскольку считалось, что если паук
сплел свою паутину где-нибудь в углу дома, то это очень
добрый знак, что и зимой семья сможет заработать день¬
ги. Но вряд ли эту примету можно рассматривать как
идущую из далеких времен. Рассмотрим более древнее:
день имел женское имя Агафья-гусиха. Вспомним, что
гуси глаголют «га-га-га», а название птиц — «гуси», то
есть глаголенье (Г) мужества (У) словом (Q, лелеющим
будущее правомерной жизни ((£) при повременном едине¬
нии. Понять смысл расшифровки легко: в этот день соби¬
рали гусиное перо для обновления в хозяйстве постельных
принадлежностей. Вот это и есть повременное единение.14 февраля — день с именем Трифона. Расшифровка
достаточно прозрачна: следовало рассмотреть общение
на трех уровнях (три фона) — своем, низшем и высшем,
выявляя зло на каждом из них. Говорили: «Трифон помог,
чтоб знал всяк свой шесток».Что это практически означало? Например: заговари¬
вали магическим словом мышей, чтобы не портили
скирды с хлебом. Смотрели на небо, общаясь с Космо¬
сом: если было очень много звезд — весне предстоит
еще долгая дорога, поэтому такому свету звезд не очень
радовались — холод ознобом сгибал, прогоняя в избу.
А в избе человек внимательно рассматривал проблемы
своего уровня жизни: девушки молились Трифону о же¬
нихах, женщины — о здоровье семьи, мужчины — о
достатке.15 февраля — это день встреч, названный Сретение.
Главная встреча — космическая: «зима с летом (с весной)
встретились», потому что «солнце — на лето, зима — на72
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАмороз». Поэтому, обращаясь к людскому житейскому
уровню, говорили: «Кафтан с шубой встретились». А так
как из века в век знали, что если «на Сретение капель —
урожай на пшеницу», то вечером непременно заклинали
на солнце. Заклинали и ветер, чтобы не был столь серди¬
тым, порывистым, — от этого зависело плодородие фрук¬
товых деревьев.Вот такая происходила ВСТРЕЧА, названная Сретени¬
ем, когда необходимо было ведение (8) сотеивания (ЕТ)
речи (РЕЧ), обращенной к духовной ауре (А) всей Приро¬
ды, включая Космос, Землю, животных и человека.16 февраля — это Симеон. Имя Симеон имеет следу¬
ющий ауральный код:СИМЕОН = ШйРПЕФ = С1£РПЕФ = С ?ЕФ.1. Слово (Е) правомерной ((£) мысли (РП) есть (Е) для
балансирования ("Q) мужской и женской энергии.2. Лелеяние (С) правомерности бытия ((£) мыслью
(РП) есть (Е) гармония (^), то есть божественность.3. Словом (Е) концентрирует (|) триединство (Е)
энергий в живом (Q).Очень емкие расшифровки. Можно ли их понять? Да.На Симеона — саламату на двор!САЛАМАТА (соломата) — пресная вскипяченная бол¬
тушка из муки разных сортов, типа киселя, которую едят
с маслом и солью, то есть еда очень калорийная, прибав¬
ляющая силы. Для чего? С этого дня начинались весен¬
ние сельскохозяйственные работы: «В починки дед встает
чуть свет — чинит сбрую летнюю да борону столет¬
нюю». Когда занимаются починкой, выбрасывают, обнов¬
ляя, все старое, износившееся, не пригодное для челове¬
ческой деятельности. Поэтому одновременно человек
должен думать, концентрироваться на том, чтобы в новое
время не проскочило ничего низменного, ненужного, как73
ГЛАВА 7бы выбрасывая сам дух старого. Такая работа требовала
знания принципа триединства не только на уровне чело¬
века, но и на более низком уровне.Только так можно понять, почему в конце работы хо¬
зяин привязывал новые (!) рукавицы, онучи, кнут на
шею лошади: так ни домовой, ни другой дух не касают¬
ся лошади. Возможность такого развития событий под¬
тверждена поговоркой: «Лихой домовой ночью заезжает
лошадей».Аналогично поступают во дворе со всей остальной
утварью; идет латание аур всего, что есть на дворе, в
доме. Если сейчас, в XXI веке, написать, что это был день
изгнания полтергейста или день улучшения экологии, —
все согласятся, что такие действия обоснованны.День 16 февраля имел еще имена Власей (Власий) и
Анна.АННА — (АЖНА): новой (А) материально-духовной
(%) стойкостью создается энергия Космоса {П) и Земли
(и) в новом (А).То, что женское начало необходимо в доме, никто воз¬
ражать не будет. Имя Власей, возможно, утверждало:ВЛАСЕЙ — в (8) людском (Л) новое (А) сей. Еще
сильнее звучит: ведением (8) людей (А) новое (А) сей.Если на дворе уже образовались лужи, то брали из них
воду (вода новая, этого года!) и обрызгивали ею собак и
кошек, полагая, что после такого магического обряда в
них не вселится бесовская сила. Ну а себя человек похле¬
стывал новым или обновленным кнутом, в крайнем слу¬
чае веревкой. Если болели ноги, суставы рук, то их обмы¬
вали весенней водой (талая вода имеет высокий процент
кристаллизации).Очистке подвергался не только двор, но и проруби —
от грязи и льда! — в которых ловилась рыба. При этом
класть лед на лед запрещалось, так как рыба могла задох¬
нуться при сдвиге льдин.74
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДА17 февраля — Николай-студеный. Как пишет Г. Д. Ры-
женков (Народный месяцеслов, 1992), исследовавший
этот вопрос: «Редкий год на Руси в этот день не было
морозов». Одно из написаний имени Николай (^«Kffi'f)
расшифровывается так: «Победа человека высшей свято¬
сти для жизнепостроений» — и позволяет понять его дей¬
ствия в этот день: он стойкий и понимающий жизнь.Несколько поговорок типа «Николай-студеный — вол¬
чий сват, маковый закат» указывают на день звериных
свадеб. Лисы, как говорят бывалые охотники, ударяются
в пляс друг перед другом, жеманятся. Они в этот момент
слепы и глухи к тому, что не относится к выбору партне¬
ра. Любая опасность со стороны человека ими не замеча¬
ется. Хороший день для охоты.Но с другой стороны, «человек высшей святости» обя¬
зан понимать, что все то, что на Земле растет и размножа¬
ется, — усиление Природы, которая его поддерживает и
кормит.18 февраля — это Агафья-коровятница. В этот день
человек был особенно озабочен состоянием здоровья ко¬
ров, зная, что в конце зимы, и особенно «на Агафью, ко¬
ровья смерть по селам ходит».АГАФЬЯ — интуиция (глубинное Р, +) глаголет (Г)
новое (Р) биомембранное (ф) возрождение клеток (Ъ)
через человека, обладающего ведением (Д). Похоже на
пожелание (приказ?!) человеку сохранить живность, по¬
заботиться о ней. Что делали крестьяне? По поверью
(Г. Д. Рыженков), чтобы предохранить коров от падежа, в
хлеву вывешивали старые лапти, предварительно обмазав
их березовым дегтем. Теперь люди тоже научились избав¬
ляться от внутренних паразитов, используя применяемый
по каплям березовый деготь для питья. Задайте себе воп¬
рос: откуда «темный» крестьянин мог знать о существо¬
вании вирусов, микробов, простейших паразитов? Это —
знания прежних рас Земли, передаваемые через Азбуку.75
ГЛАВА 7Если березового дегтя не было, то магическим заговором
освящали хлеб с солью и прикрепляли его на рога, защи¬
щая коров от мора (В. А. Поцелуев). Ведь «корова на дво¬
ре — харч на столе».В избе, в сенях, чертили крест (+) — символ нового
глубинного состояния энергии — и окуривали помеще¬
ние целебными травами. После этого наносили визиты
родственникам, соседям, приглашая в гости на предстоя¬
щую Масленицу. Так как после очищения домов и дворов
можно было отдохнуть и повеселиться, изготовляли ледя¬
ные горки: ведь скоро (этот день вычислялся) начало
Масленицы.День 19 февраля имел имя Вуколы-телятника. Вот
и поговорки, объясняющие события, происходящие в
это время: «Придут Вуколы — перетелятся все жуко-
лы». В самом слове «жуколы» слышится слово «жизнь»
(}+{ — живете), да и побуквенное прочтение подтверж¬
дает: живите (W) мужественно (YX как (*К) человек
(f*l), знающий космоазы ((/). А человек, имеющий эле¬
ментарные космические знания, заботился в этот деньо благополучном отёле коров, ведь «крестьянин скоти¬
ной жив».Чтобы и телята, и коровы были здоровы, а молоко
вкусным и полезным, их после отела окуривали чабре¬
цом (богородская трава). А. Ф. Некрылова описывает и
такой обряд «моления молока» после отёла, которому
предшествовали двенадцать первых удоев молока, отда¬
ваемых теленку. Женщины, варя кашу на молоке, гор¬
шок ставили в овес и затем трижды произносили маги¬
ческий посыл на будущее благополучие в сообществе
человека и его животных благодетелей: «На сто бычков,
на тысячу телушек!»В это время можно было украсить дом или двор живы¬
ми оберегами: веткой с набухающими почками или со¬
брать первую травку, что вылезет из земли.76
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДА20 февраля — день Луки и лука.ЛУКЪ — AY+СЫ людей (Л) обучает (Y+О спора,
проросшая на тверди (“Ь). Действительно, есть чему на¬
учиться у лука: как он сохраняет живое в себе зимой,
одеваясь слой за слоем в рыжие одежды, какие внутрен¬
ние запасы накапливает при произрастании на земле и
т. д. И люди вспоминали об этом в день Луки: «Пришел
Лука — пеки пирожки с луком». Подмачивали репчатый
лук в корм домашним животным, чтобы хорошо перенес¬
ли ожидание живого зеленого корма. Заставляли детей (и
сами ели) съесть целую луковицу, чтобы не болеть.Можно расшифровать имя Лука (AYP) иначе: люди
(А) обучаются (Y = YK) десятимерной концентрации (j)
для людского будущего (<К). Возможно, в этот день, дале¬
кий от весенних и летних дел, была передача знания от
старшего поколения младшему.21 февраля — день Захария-серповидца. В этот день
доставали серпы, которые, когда они не нужны, заткнуты
в притолоку, осматривали, чистили, точили. Затем на
одну ночь — особенно в полнолуние — оставляли на
кухне и снова втыкали в притолоку, предварительно окро¬
пив крещенской водой. И в самом деле: «Не тогда серпы
точить, когда на жниво итить».ЗАХАРЪ: земное (В) АХ! Ария. Но «АХ» — это новое
(Р) лоно ($), то есть Захар — имя, даваемое дню, когда
происходит земное обновление лона ария, восхождение
которого защищено (~Ь)- Под словом «лоно» можно пони¬
мать и убранство дома, в котором человек жил, и его
внутренний психологический мир.22 февраля считался Лаптевым днем. Что есть ЛА¬
ПОТЬ? Прежде всего — биогенная обувка, короткая пле¬
теная обувь по щиколотку. Ее плели из коры ивы, вяза,
березы, дуба, даже из соломы на специальной колодке.
Самое удивительное — названия, которые давались от¬
дельным частям лаптя. Они соответствуют частям тела77
ГЛАВА 7человека: подошва, головашек (перед), ушники (каймы с
боков) и запятник.Имена дня — Панкрат и Никифор. И хотя «не всяк
Панкрат хлебом богат», то есть часто хлебные запасы
были на исходе, но зато говорили: «Правда в лаптях, а
кривда, хоть и в кривых, да в сапогах».Имя Никифор имеет такую расшифровку через симво¬
лы букв.НИКИФОРЪ (^ЬК^ФО-РЪ)- победу (XifO право¬
мерному жизнестрою ((!) для всех (ФО) создается реку-
щими (/^Ъ)- Если идет взаимопонимание (ОРЪ) всех
мерностей окружающего мира (ф), то, конечно, обеспече¬
на победа восхождения. И это положение усиливается
при расшифровке имени Панкрат.ПАНКРАТЪ — энергоинформационная грациозность
(ПАЖ) десятикратно увеличивается (<К) грамотным ре¬
чением (^АТ = ТАР) при восхождении под защитой
духа (Ъ).Здесь следует сказать, что победа на ратных полях
(с врагом или за урожай) куется долгими зимними вече¬
рами при духовном прозрении, обучении и воспитании
нравственности.24 февраля — день домбр и гуслей — музыкальных
символов планеты Земля. Имя дня — Власий, сокращае¬
мое в просторечье до имени Влас.Почему домбра и гусли названы инструментами пла¬
неты Земля? Слово ГУСЛИ (ГУСА(!) означает: создаю
(глаголю — Г) мужественные (Y) звуки (Q — слово зву¬
чащее) для энергетизации людей ((Л).Слово ДОМБРА можно раскрыть, вспомнив, что бук¬
ва А символизирует внутреннюю, присущую человеку
Земли энергию; слог ОМ (UJPH —> |+!) — символ жизни.
Тогда слово AHHSPA говорит, что ее звуковое речение
(Р — рекучи) обучает (буква S — буки) жизненной стой¬
кости на уровне тверди (яви).78
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАСокращение имени (Влас вместо Власий) связано с
тем, что с этим днем связывали момент перехода с зимы
на весенний период. Российские мужики, поеживаясь от
утренних — власьевских! — морозов, насмешливо вопро¬
шали: «Влас, никак скоро весна у нас!» В этот день ста¬
рались даже не работать, чтобы более внимательно на¬
блюдать за домашним скотом, стараясь предохранить его
от падежа.Полное имя ВЛАСИЙ можно раскрыть так: в людской
асовости есть что-то ангельское. Эта расшифровка возни¬
кает, если буквенное сочетание «ий» записать древним
символом «Т».Другое раскрытие имени таково: день.ВЛАСИЙ — это ведающий (8) людскую (А) асовость
(АС — новая духоматериальность) через усиленную
энергетику жизнестрояЭтот день приходится на Масленицу, поэтому достава¬
ли музыкальные инструменты и вечерами в последние —
власьевские! — морозы старались разогнать чары зимы:
«Власий, сшиби рог с зимы!» К Власию же обращались
при болезнях горла или при безголосости: «Святой Вла¬
сий, дай счастья, чтоб со двора идти играючи, а с работы
скакаючи». Это был день отдыха и исцеления. Старались
по возможности не работать, чтобы дать отдых и скотинке.26 февраля — день борьбы со страстями; следовало
молиться Мартиниану. Но одновременно проводились
смотры молодоженов (их удали и. гармоний биоэнерго-
сигмаций). Первое действо указывалось именем Марти-
ниан. Прочитаем имя МАРТИНИАНЪ: мысли (РП) ария
(АР) должны быть тверды (Т) энергией ((£) космоземной
двустолпности (Н) и грациозны (АН)- При горестях или
болезнях следовало выйти во двор и, глядя на звезды,
вытолкнуть, выбросить из себя всю нечисть.С этого дня скорлупа куриных яиц считалась целебной
и собиралась для лечения ею в будущем. В курятниках79
ГЛАВА 7очищались старые гнезда, и кур начинали кормить овсом,
чтобы лучше неслись.27 февраля — День благодарения за детей. Повитухи
принимали с гостинцами женщин, у которых они были
при родах; благодарение же — за истинных детей. Имя
Кирилл, относящееся к этому дню, подсказывает указан¬
ные действия, так как ребенок, рожденный в день Кирил¬
ла, имеет его программу:КИРИЛЛЪ ОКЩ/Ч ААЪ) — одухотворенный (j) чело¬
век будущего (о<), правомерно (Щ) рекущий (j3) десятиме-
рие (j) людям (А) для людского (А) восхождения под его
защитой (Ъ).28 февраля люди выходят к реке и смотрят, какая она.
Большая прибавка воды в реках обещает хороший сено¬
кос. Это день Онисима-овчарника. В этот день надевали
все, связанное с овцами: свитер, носки, варежки. Дарят
подарки от овцы: они приносят здоровье.Овчары выходят вечером к звездам, призывая их энер¬
гию на Землю для удачного года: чтобы травы росли, а овцы
ягнились: «...как по поднебесью звездам нет числа, так у
рабов божьих радости, здоровья, богатства нет числа».Иногда в литературе встречается запись имени через
букву «А»: Анисим.Но более древнее, еще не искаженное временем имя
ОНИСИМ точно указывает на энергоинформационное
взаимодействие энергий земных, человеческих и энергий
Космоса. Его расшифровка по буквам и символам букв
проста: объедините (О) духовные энергии (символ и в
букве Н) и материальные действия (символ п в Н) с энер¬
гией Космоса, звезд (слог «ИМ» — это фонетическое зву¬
чание буквы «?»).При записи слога «ОН» буквой имя дня —
СШЕ?— становится _еще более конкретным и значи¬
мым: гармонизация (JQ.) правомерных энергий Земли с
энергией Космоса (звезд ?).80
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДА29 февраля бывает раз в четыре года, день Касьяна.
Касьян, как считалось, держит на двадцати восьми цепях
ветры за двадцатью замками, а в двадцать девятый день
февраля может выпустить их на Землю, насылая мор на
людей и скотину. Поэтому уж лучше проспать до полу¬
дня, избегая опасности. И уж конечно, не стоять на сквоз¬
няке, а смело подставить лицо сильному ветру. Ведь, как
говорили: «Касьян на что ни взглянет — все вянет». Тра¬
ва сохнет, скот дохнет и народу тяжело от буйства его
янской (импульсной!) энергии, которую легко усмотреть
в слоге «ян», входящем в имя дня.Ведь КАСЬЯНЪ (КРСЪАН), как (<К) ас (РЕ) вос¬
хождение (\э) янского (Д) видения двустолпного (Н) при¬
ветствует и, заметив недостатки, неблагополучия, сметает
их вихрями с лица Земли.Каких только прибавлений к имени не было! Касьян
Скупой, Касьян Злопамятный, Касьян Остудный, Касьян
Корыстник. Действительно: Касьян на что ни взглянет —
все вянет.Не бойтесь Касьяна — он испытывает людей на стой¬
кость, выносливость и терпение. Он уходит быстро и
бывает один раз в четыре года.МАРТМарт получил названия: сухы(и)й, березо-зол, березо-
зор, свистун (пора весенних ветров), протальник. Лишь
одно из имен не понятно читателю XXI века — березо-зор.
Но если ощутить значение слов «зорить ягоды» — выстав¬
лять их на солнце, чтобы доспели, то ясно, что зор —
это земное (3) орание (OJ3) обращением к Солнцу, а
ИТЬ — идти (подставляться). Более понятное: «зорнить
пряжу», то есть выставлять ее в весеннее время по утрам
на солнце, чтобы она побелела. Слово ЗОРНИТЬ содер¬81
ГЛАВА 7жит: 3 — земной, ОР — орание, то есть обращение к
стихиям, НИТЬ — пряжа, нить в рукоделии. Тогда ЗОР —
земной ор, земное раскрытие во вне.Теперь будет понятно и слово «березо-зол». Оно по от¬
ношению к березе в марте имеет очень ясный смысл —
будет повсеместный сбор березового сока.Древнерусское название «сухий» имеет двоякий
смысл: март — самый бедный осадками месяц, и, кроме
того, деревья, которые срубили только в январе (период
отсутствия в дереве сокодвижения), к марту подсыхали,
их легче было вывозить из леса.1 марта — день света. Из обломленных березовых су¬
чьев жгли костры, заготовляя, как лекарство, березовый
уголь. Он издревле применялся при различных неблаго¬
получиях в желудочно-кишечном тракте в качестве сор¬
бента, особенно при отравлениях.До введения Петром I Нового года с 1 января люди
жили по юлианскому календарю, в котором год начи¬
нался с 1 марта. В этот день не работали, и было при¬
нято смотреть на солнце. Обычай этот сохранился с
еще более древних времен, когда Новый год начинался
с 1 сентября, а 1 марта считался днем небесного восхо¬
да (между ними 180 градусов — шесть месяцев), днем
света. В полдень выходили на снег — его считали бла¬
годатным, собирали его, а воду берегли на случай
болезни.2 марта — день Федора Тирона. После нерабочего
дня нужно вновь включаться в деловой ритм, устра¬
нить раскачку трудовых устоев семьи, рода. Вслушай¬
тесь в имя Тирон: ТИРОН — тверд (Т) и речист (j3)
ОН. Именем сказано многое, ведь в Греции Федор —
это Божий дар.Кроме Федора Тирона вспоминали и Маримьяну Ки¬
кимору — жену домового, чтобы она помогла отыскать
исчезнувшие вещи: после праздника всякое бывало. Но82
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАимя Кикимора будет расшифровано ниже, в ее день. Оно
многозначно, но в день 2 марта жена домового после
многочисленных просьб, которые, собственно, стимули¬
ровали память самого человека, могла и помочь.Расшифровка имени Федор: в день ФЕДОРА «все
клетки (ф) концентрируют (Ё) огонь на поде родовой па¬
мяти (А) к созиданию (Oj3)». Это показывает, что на
человека с именем Федор можно положиться.3 марта нарушенный ритм восстановился. Имя дня —
Кузьма. Читаем по буквам: КУЗЬМА — как (<К) муже¬
ство (Y) земное (3) восходит (Ь) мыслью (РП) новой (А).
Имя считалось греческим; в переводе с греческого Кузь¬
ма — это порядок, но, как видим, оно указывает на новый
этап мужества земного, которое начинается с марта. Сла¬
вянский смысл имени более глубокий.Обычно с 3 марта в наши широты прилетают птицы
овсянки. Считалось, что вслед за ними идет тепло.
Женщины с утра ставили в печь овсяные пироги —
весна наступает! Известны поговорки: «Пришел мар-
ток — надевай семеро порток», но: «В марте мороз
скрипуч, да не жгуч». Март еще не настоящая весна, но
предвесенье.Считалось также, что в этот день нужно семь раз, хотя
бы понемножку, поесть, однако упоминание числа «семь»
не раскрывает, по сути, ни один из авторов. Народные вы¬
ражения со словом «семь» раскрыты в работе М. М. Без-
людовой (2004).4 марта. Этому дню все авторы приписывают множе¬
ство имен: Архип (гр.) — «повелевающий лошадьми»,
Евгений (гр.) — «благородный», Макар (гр.) — «счастли¬
вый», Максим (лат.) — «величайший», Федот (гр.) —
«данный богами», Филимон (гр.) — «любимый». Почему
так, раскроет простой прием оберечь жизнестрой. Жен¬
щины в этот день с раннего утра выпекали хлеба круглой
формы (имитация формы светящего с весны солнца?)83
ГЛАВА 7и — для нас загадка для чего, — выходя на крыльцо,
высоко поднимали его (хлеб) вверх. Затем, отломив ку¬
сочки или собрав крошки после выпечки, разбрасывали
птицам. Мысленное обращение к силам Природы сопро¬
вождало действие: считалось, что тогда осень принесет
хороший урожай хлебных культур.Какое имя соответствует этим магическим действиям?
Пожалуй, все, упомянутые выше, но яснее всего это про¬
сматривается в имени Макар.МАКАР (+<KAf) — энергия Космоса и Земли (+) со¬
средоточивает (<К) людей (R) для речения (j3), то есть для
созидания земного жизнестроя.5 марта. Имена дня — Корней (лат.), Лев (перевод с
греческого — Леон) и Садко — «праведный». Какое имя
издревле относилось к этому дню, нам помогут раскрыть
обряды и народные обычаи.В этот день старались не смотреть на звезды, ибо,
если человек увидит падающую звезду, — плохая приме¬
та. Говорили: «Маньяк полетел» или «Кто в этот день за¬
болеет — умрет» (В. И. Даль). Если в доме без ветра гас¬
ла свеча — ждали бесполезных трат, остерегались их.
Эти качества предвидения заложены в имени ЛЕВ
(АЕ8): людское (А) триединое (Е) ведение (8), то есть
человек с таким именем мог заглянуть в будущее и пред¬
сказать даже печальное — болезнь или смерть. Заметим,
что в древности имена давались детям в семилетнем воз¬
расте волхвами, которые видели качество ауры человека и
знали о его возможностях.Имя ЛЕОН (AE^i) означает: люди (А), в которых
есть (Е) баланс мужских (ян) и женских (инь) качеств, то
есть совершенный человек. Он тоже обладал способнос¬
тью предвидеть.6 марта чтили Егора (в переводе с греческого «земле¬
делец») и Тимофея (гр. «почитающий Бога»). Оба имени
раскрывают необходимость обращения к Земле и к ду¬84
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАхам, ее охраняющим. Имя Егор говорит и о духовных, и о
материальных делах.ЕГОРЪ (ЕГOf Ъ) — есть (Е) свет, брошенный в ма¬
терию (Г) для ОРА (созидания, орьбы — ОРЪ). И здесь
вспоминается слово ОРАТЬ, которое означало «орывать
землю», «взрывать для посева сохой, плугом, оралом».
Древние говорили: «Орем землю до глины, а едим мя¬
кину!» или «Ори, да Бога моли; паши, ни о чем не
тужи», «Кто служит, тот тужит, а кто орет — тот пес¬
ню орет».Ораница — пашня, а орать — это пахать землю. Вот
что означает имя Егоръ — земледелец. Греция же никогда
не считалась землей земледельцев!Разбор космического имени Тимофей несколько про¬
ще. Записанное через буквы древнеславянского алфавита,
оно звучит так: ТИМОФЕЙ (Т ?ОфЕ(1) — твердыня (Т)
концентрирует (?) ауры (О) фей.Кто такие феи? Это, по поверьям кельтских и романс¬
ких народов, обитающие под землей духи, способные
творить чудеса, делать людям как добро, так и зло. По¬
этому почитание Тимофея было необходимо. День, как
правило, был теплым, старики выходили греться на сол¬
нышко, обсуждая предстоящую орьбу.«Тимофей — весновей, уж тепло у дверей», — говори¬
ли они, представляя и обсуждая грядущую последова¬
тельность пахотных, оральных работ. «Весеннее тепло
веет, старого греет», «Дожили до весновея, теперь зима
не страшна» — так говорил славянский народ.7 марта — день Филиппа (в переводе с греческого —-
«любящий лошадей»). В этот день на лошадях вывозили
в поле навоз. Древние совершенно справедливо считали,
что в навозе — здоровье, то есть плодородие пашен, зем¬
ли, которую они будут засевать. Мужчины занимались
тяжелой работой с вывозом навоза на поля, женщины в
этот день отдыхали.85
ГЛАВА 7Но записанное в терминах Всеясветной Грамоты слово
открывает более значимые качества, чем в переводе с гре¬
ческого народного языка. Ведь буква ф (ФЕЯЬТЪ) —
это единство © фиты — споры, в которой дух и материя
объединены, и графовых биомембран, позволяющих раз¬
делять жизненные качества различной мерности. И буква
«ферть» в этом случае символически говорит о возмож¬
ности будущего союза (0 восходящих рекущих (РЪ) с
твердью (Т), готовой к такому восхождению под его за¬
щитой (Ъ). Оба — и человек, и твердь — готовились к
весеннему периоду посева.8 марта не был, конечно, женским днем отдыха. На¬
оборот, женщины окуривали дом, детей, себя целебными
травами, изгоняя нечисть. Перетряхивали одежду, наводя
порядок в доме. Девушки в этот день не красовались —
день уборки! И сватать кого-либо было запрещено.9 марта — день, которому разные авторы приписыва¬
ют разные имена. Эразм (гр. «любимый»), Иоанн — хри¬
стианская традиция (А. Ф. Некрылова), Иван (Всеясвет-
ная Грамота). В двух последних именах коды имеют оди¬
наковое значение, но здесь следует пояснить слово «дву-
столпность» (Н), которое заключено — символически! —
в этой букве.Фактически буква Н состоит из двух символов П, сло¬
женных вместе, и — небесная энергоинформационная
форма, п — ее земной аналог. Сложенные вместе они
означают, что человек, носящий имя с буквой Н, должен
видеть требования нави и яви, необходимые для равно¬
весия жизнестроя на Земле. В годовом цикле пять дней
носят имя Иоанна (9.03, 12.04, 2.05, 21.05, 9.10). Первый
из них — весенний день 9 марта, начало весны, начало
нового, иного, чем раньше, общения с Природой. В дан¬
ном случае — с миром птиц. Считалось, что 9 марта —
день обретения птичьих гнезд. Люди активно помогали
птицам устроить грамотно свой летний дом. Христианс¬86
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАкая конфессия назвала этот день днем обретения головы
Иоанна Предтечи, стараясь вписать библейские истории
в многовековую историю народа, который в своей жизне¬
деятельности следовал космическим ритмам Природы.
Древнейшее имя дня, разумеется, день Ивана.Народ замечал поведение птиц, что было чрезвычайно
важно. Например, если птицы вили гнезда на солнечной
(южной) стороне деревьев, то лето будет холодным. Если
перепел крикнет прежде дергача, то лошади все лето бу¬
дут сыты. Если дятел стучит в это время, то весна запоз¬
дает. А вот и синица начинает протяжно петь, по-видимо-
му, жалуется всему свету на скудость корма, но если все-
таки запела, то помогает пережить людям непростое вре¬
мя ранней весны. Тетерева бормочут мелодию —
настоящая весна в марте.10 марта носит имя Тарасия. К имени есть дополне¬
ние, и звучало оно так: Тарасий-кумошник. Само же имя
дня подсказывало — ТАРАСИЙ — что твердыня (Т) но¬
вого (А) рекущего (Р) аса № — ангельские качест¬
ва (Т). После расшифровки слова «кумоха» станет ясно,
что главными ангельскими качествами с этого дня счита¬
лись терпение и выдержка. Дело в том, что с этого дня
нельзя взрослым спать днем. Скорее всего потому, что
надвигалось время весенних работ в поле — дел много в
хозяйстве. В противном случае, как записано издревле,
Кумоха нападет. Кумоха — это трясучка, лихорадка.Небольшое разъяснение дает расшифровка слова КУ-
МОШНИК (KYHOLHXlfik) — како (К) ум (YH) фор¬
мы (О) защищает (4-1) нашу (X) энергию ((£) при восста¬
новлении десятимерия (j) в человеке для будущего (<><)•
Приставка к имени как бы призывала к совершенство¬
ванию.Только к детям в этот день зазывали Дрему, то есть их
укладывали отдыхать днем. А остальным следовало зачи¬
нать весенние работы, ибо любители поспать, как говори¬87
ГЛАВА 7ли, рискуют и «богатство проспать». И здесь уместна
шутливая интерпретация слова КУМОХА — как (<К) ум
ОГРП) охает. А с чего начинали? Об этом — И марта.11 марта крестьяне укрепляли двери в домах, ибо не
было худшей приметы на будущее, чем сорвавшаяся с пе¬
тель скрипучая дверь в сенях, в избе. Люди занимались по¬
чинкой дверей. Поговорка «Кто при дверях, тот и Терехъ»,
записанная В. И. Далем, убеждает, насколько этот обычай
необходим для жизни людей. Заметим, кстати, что и в наше
время обычай сохранился; только люди для сохранности
спокойствия стали ставить в домах стальные двери.Кто же такой Терехъ? Вспомним, что буква Т означает
устойчивость, твердость; слог «ер» — имя буквы Ъ, а она
означает развитие, стремление к духовному; буква Е —
это бытие, которое ЕСТЬ, а буква $ — наше лоно, орга¬
низм. Вот теперь читатель и сам легко прочитает, что
Терехъ означает: устойчивое развитие бытия определяет¬
ся духовным развитием всего организма и жизнестроя
в целом.В этот день почитали Порфирия-позднего. Как имя
Порфирий соотносится с ритмами этого дня, сказать
трудно, ибо не сохранилось описания магических дей¬
ствий, которые бы прояснили, какие качества человека с
таким именем наиболее важны. Однако окончание имени
на ИРИЙ, имеющий концентрацию земного и космичес¬
кого (О), говорит о том, что человек обладает сильней¬
шей энергетикой, которая дает ему умение очищать ду¬
ховный и твердиевый уровень от зла через концентрацию
и на мужской, и на женской энергии.А «дверь» тут при чем? В русском календаре, состав¬
ленном А. Ф. Некрыловой, собраны народные присказки,
связанные с днем 12 марта, который имел имя Прокоп-
дорогорушитель. Сходство (фонетическое) имен Порфи¬
рий и Прокоп весьма и весьма отдаленное, но зато пред¬
положения о возможности нарушения спокойствия дома88
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАобоснованны. Потому и двери укрепляли — это вход в
святое, в дом для жизни семьи.Но о Прокопе — ниже.12 марта — это день Прокопа-дорогорушителя. Само
имя ПРОКОП указывает на возможность прокопа, про¬
рыва, пробивания окопов и рытвин. В переводе с гречес¬
кого Прокоп — преуспевающий. Кто же в этот день пре¬
успевает? Конечно, вода: «У воды нос остер — пробива¬
ется всюду». С этого дня в течение одной-двух недель
не следовало ездить по дорогам, чтобы не портить коле¬
сами телег размокшую от талой воды землю на привыч¬
ных колеях.Есть описание работ, проводимых в день Прокопа, ко¬
торые не требовали поездок: заготавливали метла из бе¬
резовых веток. Их нужно было изготовить не только для
себя: первую метлу бросали либо в подполье, либо за
печку — домовому. Просили, чтобы и он заботился о чи¬
стоте в доме. Остальные метлы расставляли в сенях, хле¬
ве, сарае. Ведь если этого не сделать, то сколько ни уби¬
рай свое подворье, все равно будет грязно.13 марта — день Василия-капельника или Василия-
дроворуба. С сосулек на крыше дома дружно стекает по
капелькам вода и этой водой (она талая, чистая, целеб¬
ная) умывали лицо, руки. Радовались, если солнце в этот
день было в кругах — к урожаю!Сосульки — главная достопримечательность дня.
Вслушайтесь в слово «досто-примеча-тельность», то есть
достойную (правильную) примету тело (тель) носит
(ность). А еще точнее: огонь на поде родовой памяти (А)
основу (ОСТ) организма (Q) примечает (это — вода!),
чтобы твердо (Т1) несть (НОСТЬ) триединство (Е) людс¬
кого (Л) восхождения (\^). И люди говорили: «Василий-
капельник капли дает, капли будут — к доброму году».В тех местах, где в лесу еще твердыми оставались
дороги, на санях по насту свозили к рекам для последую¬89
ГЛАВА 7щего лесосплава спиленные деревья. Поэтому второе имя
у Василия — дроворуб.Целая серия поговорок воспевала орудие лесного про¬
изводства — топор:«Мужику не покор, что за поясом топор».«Топор одевает, топор обувает» — это о будущих
прибылях на лесосплаве древесины, хотя они все¬
гда были невелики.«С топора не разбогатеешь, а огорбатеешь», но все
равно работы велись споро, ибо:«Не хочешь холоду — полюбишь лес смолоду».И расшифровка имени Василий как нельзя кстати фор¬
мирует образ энергичного человека, способного выпол¬
нить тяжелую работу: ВАСИЛИЙ — в (8) асе (АС) энер¬
гия ((£) людская (А) и ангельские качества ((£(1 = Т).14 марта — капель с крыш интенсивно продолжается,
поэтому имя дню дано женское (женщина — символ ста¬
бильности, инь): Евдокия-капельница. А еще более древ¬
нее имя — Авдотья:АВДОТЬЯ (А8AWb А) — в споре на тверди (А) есть
ведение (8) огня на поде родовой памяти (А) об ((sJ) ус¬
тойчивом восхождении (ТЪ) через коллективный разум
или высшее Я (А)- Раскрытие имени Евдокия дает такой
же сакральный смысл.Очень веселый день, называемый Евдокия-плющиха,
Евдокия-свистунья (сурок просыпается и свищет), Евдо-
кия-весновка (солнце греет), замочи подол (ручьи побе¬
жали под снегом). А что же такое ПЛЮЩИХА? Это по¬
кой (П) людского (А) ума (ffi) защищает (1_Ц) энергию ((£)
лона (X) земной споры (А). Если день ясный, красный —
будет хороший урожай пшеницы, ржи и трав. Все раду¬
ются, но мужчины знают — пора соху точить, борону
чинить, а женщины берутся за ткачество. Ткут холсты,90
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАрубашки до посевных работ — это спокойный период
накануне сева. Потому и «покой людского ума» придан
имени.Ткачество — своеобразный отдых среди суеты других
женских дел: целительства, ухода за семьей, встречи вес¬
ны особыми обрядами. Магический весенний обряд со¬
стоял в том, что выпекали хлебные изделия в виде жаво¬
ронков. Уже при приготовлении теста творили как бы
живое существо, приговаривая: «Прилетайте к нам, весну
ясну, весну красну принесите нам». И тесто, в зависимо¬
сти от того, как подойдет, как удастся, и сам «жаворонок»
(не подгорел ли?) показывают, что ожидает хозяев дома и
его семью в будущем.Если что-то не удалось при творении «жаворонков» —
а они, как плетенка, как наше ДНК, двумя спиралями пе¬
реплетаются, — нужно выйти на угорье, взяв с собой
венок из прошлогодних цветов, и поголосить, выплакать
все несчастья семьи, отдав Земле ее цветы в венке вместе
со своими невзгодами. Земля все примет, простит, утешит
и даст силу.15 марта — середина месяца, погода неустойчивая.
Вчера грело солнце, а сегодня... День имел имя «Федот,
да не тот», поскольку часто, вопреки ожиданиям, моро¬
зец прихватывал, но самую малость, чуть-чуть. Если и
снег выпадал — урожай будет поздним, если «день ту¬
маном мглист — лен будет волокнист», что хорошо для
ткачества.Но к Федоту часто прибавляли имя «ветронос», и это
не к добру, потому что метель и ветер «сено снесут»,
«долго травы не будет». Поэтому и говорили: «На Федота
занос — пойдет скот на снос» или «Федот злой — не
быть с травой».16 марта — день как бы в продолжение предыдуще¬
го: если 15 марта виделись плохие приметы — по пого¬
де, состоянию Природы, то в этот день старались защи¬91
ГЛАВА 7тить свой дом крестными обрядами, то есть по форме
креста мысленно (или физически) усиливали энергию
своего дома.Имя Федот, скорее всего, относилось к обоим дням
марта, поскольку в них наблюдалось присутствие многих
стихий: солнце изливало тепло днем, ночью и утром мо¬
роз лихо прихватывал, ну а стихиям ветров при неустой¬
чивости температуры в течение этих дней — раздолье. От
человека требовались качества стойкого бойца, не бояще¬
гося разгула стихий. Поэтому имя Федот — это имя чело¬
века, который все свое существо настроил на единение
лучших качеств (AW) своего жизнестроя: он защитит
свой дом от стихий!17 марта — день Герасима-грачевника. Само имя Ге-
расимъ — это свет (Г) триединства (Е) глаголет (ре-
чет — Р) асу (АС) сконцентрировать усилия (I) для вос¬
хождения и защиты (Ъ).«Герасим-грачевник грача на Русь ведет», — говорили
радостно, потому что «грач весну принес», а если грачи
старые гнезда заняли — весна будет дружной. Нужна
концентрация энергии всей семьи: тут и рассада, тут и
инвентарь. Но прежде всего следовало окончательно раз¬
делаться со старым, потому в этот день еще и Кикимору
из дома выгоняли, заговаривали: «Ах ты, гой еси, Кики¬
мора домовая, выходи из горенки поскорей!» А чтобы она
соблазнилась выйти из дома, клали на порог или крыльцо
шмоток шерсти.Имя Кикимора встречается второй раз, но теперь дей¬
ствия людей позволяют понять, что означает имя: концен¬
трация энергии (<К(!) мора (мор) на тверди, то есть необ¬
ходимо избавиться от старого хлама — рассадника нечи¬
сти. Повторение «ки-ки» указывает на необходимость ос¬
новательной очистки дома от хлама.18 марта. Имя дня — Конон-копатель, Конон-огород-
ник, Конон-градарь. Все три имени имеют очень ясный92
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАсмысл: нужно копать огороды, хотя расшифровать само
слово Конон затруднительно. Ведь буква «ОНЪ» в древ¬
неславянском алфавите записана в виде символа двух
(янской-иньской или мужской и женской спирали) сомк¬
нутых отрезков спирали, но что они символизируют в
данный день? Запись буквы такая:Вот эта буква XI, ее имя (UJX~b) означает, что наше
духоматериальное рождение ((л/Ж) защищено ("Ь)« Зна¬
чит, и имя Конон — как наше духоматериальное восхож¬
дение защищено! Очень здравое, доступное для понима¬
ния труженика значение имени — оно защищено трудом
на Земле, а второе имя, Градарь, — это свет (Г) Солнца
(РА) — ДАР для восходящего (Ъ). Значит, как гармонич¬
ны энергии Земли и Космоса, общаясь между собой!И действительно, по всей Руси начинали копать огоро¬
ды, ведь в старинных месяцесловах писалось: «Хотя бы в
день Конона-градаря была и зима, начинай пахать огород,
и ты только почни в этот день, непременно огород будет
добр, и овощу будет много». Как пишет А. Ф. Некрылова:
«Новгородцы 18 марта выкапывают в огородах три лунки
с приговором: “одна лунка для суши, другая для мошки,
третья для червей”». Уверяют, что огородная зелень после
такого магического действа не страдает летом ни от засу¬
хи, ни от мошки, ни от червей.В этот день замачивали семена капусты и помидоров
для высева в закрытые парники.Обычный день, заполненный целиком трудом земле¬
дельца Конона — защитника гармонического жизнестроя.19 марта — в этот день заботились о воде, поступаю¬
щей в колодцы. Имя старинное не известно, но позднее, с
приходом христианских церковных обрядов, в этот день
непременно обращались к иконе Божьей Матери «Благо¬
датное небо» и, если была такая возможность, обходили с
ней вокруг колодца «посолонь», то есть по ходу Солнца,
заклиная убрать из водных потоков горькие струи.93
ГЛАВА 7Ни к одной стихии человек не относился так трепетно,
с такой любовью, как к воде. Возможно, он чувствовал,
что сам на 80% состоит из воды. Во Всеясветной Грамоте
можно встретить, как говорит А. Ф. Шубин-Абрамов, на¬
звание «бульонная цивилизация» — это мы, живое цар¬
ство на Земле.20 марта — последний день, названный с приставкой
к имени Капельник, ибо это последний день перед равно¬
денствием. В этот день дарили друг другу подарки, и
непременно из бересты. Особенно ценились лапти из бе¬
резового лыка, поскольку в них никогда не болели ноги,
не появлялся грибок и воспаления. Делали простые
стельки из бересты, чтобы вылечить плоскостопие и дру¬
гие болезни. Древние не имели, по-видимому, карт реф¬
лекторных зон органов тела на стопе, но и без карт знали
о целебной силе березы: березового сока, бересты, бере¬
зового угля, березового дегтя.Как эти действия соответствуют имени дня: Василий-
капельник? Ведь Василий — это человек, в котором соче¬
тается людское и космическое. Предания об этом не гово¬
рят, но, конечно, именно такой человек должен был знать
целебные качества березы, уметь их использовать, быть
мастером по бересте, по воплощению их особенных ка¬
честв в крестьянском житье-бытье (см. 13 марта).21 марта — день весеннего равноденствия. Это после¬
дний срок для использования талой воды. Женщины
обычно очищали в ней свои драгоценности: камни-само-
цветы, серьги с камнями — вся чернота с них снималась.
В этот день верба уже вся серебристая, срывали веточки
и клали их у стен дома, чтобы и дом почистился.Наши предки прекрасно знали, что день равен ночи, и
поэтично ввели свое знание в народную поговорку:
«День с ночью бодается, силами меряются».Все зимние дела были закончены к 21 марта, поэтому
шел расчет за «зимний наем» работнику. С ним же дого¬94
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАваривались и о «весеннем наеме» — до Егория (6 мая)
или даже до Петрова дня (12 июля).Весну на Руси встречают трижды: 15 февраля был
праздник Встречи (Сретение), 22 февраля (Сороки) и7 апреля — праздник Благовесть (Благовещение). Что за
слово «Сороки»?Некоторые, ставя ударение на втором слоге, связывают
день с прилетом сорок: «Сорок сороков птиц на Сороки
прилетает» и начинают построение гнезд: «На Сороки
сорока кладет на гнездо сорок палочек». Даже было при¬
нято утром (мальчикам!) выбежать босиком на крыльцо и
перебросить сорок палочек через кровлю избы, сарая.Но расшифровка слова «Сороки» по алфавиту древней
славянской азбуки указывает на более поэтичный и даже
философский аспект имени дня. «Сороки» можно запи¬
сать с буквой С, означающей лелеянье — COfOKUL
Тогда получаем: лелейте (С) ОРО (орание, созидание)
как (К) энергию жизнестроя ((1). В первый день после
равноденствия вся Природа ликует, и следует активно
включиться в этот ор, ибо это взаимный обмен созидатель¬
ной энергией. Встреча весны была радостной. Женщины
вновь выпекали из ржаной муки хлебные изделия в виде
жаворонков, только в этот день они были с распростерты¬
ми крыльями и с хохолком. Символ соответствовал реаль¬
ности — жаворонки уже прилетели в северные края.Кроме жаворонков выпекали сорок хлебных шари¬
ков — «Сорока святые — колобаны золотые», чтобы за¬
тем каждый день выбрасывать по одному за окно, приго¬
варивая: «Мороз, красный нос, вот тебе хлеб и овес.
А теперь убирайся подобру-поздорову». Известно, что
после 22 марта наступает пора утренних заморозков — на
сорок дней. Действия носили заклинательный характер:
если на сорок святых, на сорок золотых колобанов упадет
утренний мороз, то будет хороший урожай на просо, а
лето простоит теплое: мороз вдоволь наелся хлебных95
ГЛАВА 7шариков и ушел восвояси до следующей зимы. Природа
для человека не была абстрактным понятием, и он ста¬
рался жить с ней в едином ритме.Итак, отпраздновали уход зимы и, чтобы к ней и в
мыслях не было возврата, срывали с крыш сосульки и
выбрасывали подальше от жилища. Но при этом всегда
замечали, какие они — сосульки? Если длинные —
долгий лен, если толстые у основания — к жаркому
лету, теплой весне, если очень острые внизу — к оби¬
лию гроз в году.23 марта по утрам обычно расстилается туман — день
прозвали Туманником. Говорили даже: «Сивые кабаны
всё поле облегли», и знали — снегопада больше не будет.В мглистый, туманный день на природу не выходили,
вспоминали усопших.24 марта — снрва день Кикиморы, которую нужно
изгнать из дома. Ее считали женой доброго домового, ох¬
ранявшего дом. Что же она олицетворяла? Нетрудно до¬
гадаться, если в ее день нужно было дом привести в
порядок: почистить, посушить, выбросить старое, ненуж¬
ное, грязное, пыльное, разбитое, дряблое. Неужели на¬
шим предкам были оставлены прежними (от первой до
четвертой) расами знания о паразитах, бактериях, виру¬
сах, которые с удовольствием разводятся в грязном доме?Послушаем, как звучит имя Кикимора.КИКИМОРА — кака(я) (<К) энергия ((1), кака(я) (К)
энергия ((£) — МОР (МОР) для духовной споры на Твер¬
ди! Или другая расшифровка: как (<К) энергия ((1), как (<К)
энергия ((1) мысленно (РП) орёт (ОР) споре на Твер¬
ди (Р) — очистись!Давайте прислушаемся к этим ритмам быта и тогда
поймем, почему такой мор в наше время от гриппа, ОРЗ,
туберкулеза, от инсультов и инфарктов, появление кото¬
рых ученые приписывают колониям паразитов в наших
сосудах и органах.96
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАТолько в XX веке выяснилось: чтобы не заразиться
всей этой нечистью, необходимо соблюдать элементар¬
ные правила гигиены:пользоваться отдельной посудой, как всегда было
принято на Руси у старообрядцев;
сжигать использованные больным платки и бумаги;
проветривать помещение;вывешивать на солнце одеяла, одежду, так как сол¬
нечный свет убивает даже туберкулезные палочки
Коха по истечении 5 минут.Оказалось, что в темных углах, а тем более запылен¬
ных, бактерии сохраняют жизнеспособность. Вот вам и
Кикимора!25 марта носит имена Феофан и Авгей. Очень трудная
расшифровка имен.АВГЕЙ (А8ГМ) — новое ведение (Р8) глаголет (Г)
о деяниях (Ь) космических энергий. Это не подсказывает
нам ничего конкретного, но известно, что в день Авгея
следовало поберечь лошадей. Считалось, что если в этот
день лошадь заболеет, то уже будет малопригодна для
полевых работ. В это время снег тревожный, можно ноги
лошади покалечить. Поэтому у дня было второе имя —
Феофан, к которому прибавляли пожелание — Проломи
Наст, чтобы дороги побыстрее очистились ото льда и сне¬
га и просохли. Но имя указывает на какую-то другую,
грациозную особенность погоды (РЖ — грациозность).
По-видимому, это относится к примете о тумане: «Если
на Феофана туман — урожай на лен и коноплю». И с
вечера, чтобы утром случился туман, разбрасывали во
дворе пригоршню семян льна и конопли.Предположительно имя Феофан (ФЕЫФРЖ) подска¬
зывало, что феи (Ф€Ш) всё окружающее (Ф) сотворяют
грациозным (РЖ) через туман.974-1740
ГЛАВА 7Имя Авгей — утверждение тех же качеств: новое (Р)
ведение (8) уложилось в поэтические народные высказы¬
вания (А. Ф. Некрылова):«день туманом мглист — лён будет волокнист»;
«серое сукно (туман) тянется в окно»;«бела вата плывет куда-то»;«сивые кабаны всё поле облегли».Также поэтично обозначен в народной традиции и сам
реальный источник вдохновения, ведь ТУМАН — твер¬
дая основа (Т) у (Y) мысли (РП) грациозной (РЖ). Зна¬
чит, опыт народа правдиво заложен в высказываниях.26 марта. К этому дню относится приставка месяца
марта — березол, так как отправлялись в лес брать «соко-
вицу» — сладкий, березовый сок.С этого же дня принято было начинать строительные
работы: землекопы, плотники, каменщики покидали свои
деревни, отправляясь в более крупные поселения в поис¬
ках дополнительной работы.27 марта переставали топить печь в избе во избежа¬
ние пожаров. Устраивали летние кухни или переходили
на готовку пищи в специально вырытых землянках.Итак, заканчивается зима — печь в доме отдыхает.
Именно к этому времени относятся веселые песни-
прибаутки:Лето, лето, вылазь из подклета!А ты, зима, иди туда —С сугробами высокими,С сосульками морозными,С санями, с подсанками.А ты, лето, иди сюда, —С сохой, с бороной,С кобылой вороной!98
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАНачинались новые дела, новые приметы входили в
жизнь людей, ибо уход зимы отмечался поворотами в жиз¬
ни растительного и животного миров.28 марта — особый день. Замечено — в это время
щенится волчица, а Земля как бы заполнена духом зве¬
рей. Чтобы с детьми не случилось ничего неожиданного,
их перекувыркивали с утра, прямо в постели или на лав¬
ке, где они спали. Если ребенок где-то потерялся, то счи¬
талось, что мать его обязательно найдет — у нее в этот
день развито особое чутье (звериное).И еще прилетала в этот день трясогузка. Ее на Руси
часто называли «синка»: «синка на лед села, ножками
потоптала, да растопталась». Это была верная примета,
что «через двенадцать дён» на реке начнется ледоход.Если к этому дню в лесу снег сошел — ранней будет
малина.Как видим, мир наполнен знаниями. Осознание это¬
го позволяет понять, почему многие имена содержат
букву К (К — како), которая означает концентрацию в де-
сятимерии, позволяющую человеку заглянуть в будущее.29 марта носит имя Трофима. Запись имени через
буквы Всеясветной Грамоты выглядит так:ТРОФИМ (Т\РОф t) — твердь (Т1) глаголет (Я — ре-
чет) обо (О) всем (ф) через концентрацию (I) энергий.
Теперь попробуем понять, что такое (ф) — фита (фоне¬
тически звучит так же, как Ф). Грамота отвечает: «Букова
ф — фита — это комплекс духовно-плотиевой системы,
организованной многомерными торовой и графовой био¬
мембранами».Если передать написанное выше простым языком, то
речь идет о системах из духа и плота, которые образовались
в форму благодаря наличию биомембран разной структуры.
Четкое описание живой клетки! В китайской философии та¬
кое понятие передается символом ©, в котором просматри¬
ваются и торовая (О), и графовая (~) биомембраны.994*
ГЛАВА 7Что же связывает день 29 марта с философским поня¬
тием о живой клетке и жизни?С этого дня жизнь, как река, вливается в новое рус¬
ло: на небе светит живое Солнце, источник жизни на
бытовом, земном уровне этого нового русла. Весна
пришла.Речи людей с этого дня были заполнены разговорами о
колесе: шла подготовка повсеместного перехода с саней
на телеги. Даже в северных холодных областях с этого
дня заканчивались поездки в лес или в поле на санях:
«Сани покинь, телегу подвинь».Все в доме подчеркивало важность такой замены: жен¬
щины пекли баранки и угощали детей, соседей, пришед¬
ших в гости. В сарае на видном месте вывешивалось ко¬
лесо. Неужели лишь для того, чтобы напомнить о почин¬
ке телеги? Нет.Издревле Солнце представлялось в виде шара, гигант¬
ского огненного колеса, катящегося по небу. Кстати, изоб¬
ретение колеса для телеги связано, без сомнения, с на¬
блюдением за движением Солнца. Существовала даже
загадка о Солнце: «По Заре Зарянской катится шар верт-
лянский», что это?Более того, «на Масленицу, когда праздновали при¬
ход весны и призывали весеннее Солнце, возили на са¬
нях шест с надетым на него колесом — символом Солн¬
ца». В конце празднества его обкладывали соломой и
зажигали, радуясь огню и теплу — как от Солнца!Вот такая связь между именем Трофим, праздником
Солнца и его житейским символом — колесом.Если имя Трофим записать через другой фонетичес¬
кий звук слога «им» — ((!РП), расшифровка будет по
смыслу такой же: солнце, концентрируя энергии, рождает
правильные мысли, устойчивое речение на тверди.30 марта — день Алексея-теплого. Говорили: Алек-
сей-водотёк, считая, что он воды распускает.100
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДААЛЕКСЕЙ (ОАЗ-кЕЕй) — людская спора на тверди
(RA) экое (3<К) развивает (СЕЦ[). В смысле устроения и
развития человеческого экоса имя Алексей вполне соответ¬
ствует имени присоединенного впоследствии к нему хрис¬
тианского святого Алексея, которое переводится с гречес¬
кого как «человек Божий». Однако простые поговорки:
«Алексей — человек Божий, зиму-зимскую на нет сводит»,
«Алексей — из каждого сугроба кувшин пролей» и многие
другие в том же звучании о весне, воде, тепле, сиянии го¬
ворят о древнейшей истории имени. И связано имя, без
сомнения, с Божьим устройством людского этноса.Итак, Алексей — это человек, который учит соответ¬
ствовать ритмам Природы, обучает здравому жизнестрою.
«С угорья вода, с тебя, мое дитятко, худоба». И дети с удо¬
вольствием резвятся около ручейков, окликая друг друга:
«Прыгайте через ручейки, недаром день Водотёка!»31 марта носит имя Кирилл. В символах древней азбу¬
ки оно записывается так:КИРИЛЛЪ («КОААЪ) — сосредоточение (к) и вос¬
хождение человека через концентрацию земного опыта и
духовных знаний (О) народных (А) для передачи людям
(А), восходящим под защитой духовных знаний (Ъ).
Очень емкое и значимое имя, но народный календарь ос¬
тавил ему только одну добавку, говорили: «Кирилл —
дери полоз». Это означало: дороги испорчены, ездить на
санях невозможно. Тогда можно обучать других или
учиться самому.АПРЕЛЬВсе имена, которые получил апрель и его дни, говорят
о новом качестве земли: апрель-снегогон, «зажги снега»,
«заиграй овражки». В апреле земля должна напиться до¬
сыта воды, чтобы «забеременели» деревья, отдавая чело¬101
ГЛАВА 7веку лучшие свои целебные качества через сок, почки,
чуть распустившиеся, еще липкие листья.Недаром 1 апреля назван именем Дарья, то есть ДАР
восходящему (Ъ) к высшему Я — коллективному разуму
(Д). Всю неделю (с 1-го по 8-е) надо было отслеживать,
как идет березовый сок: делали маленькую дырочку,
вставляли соломинку и к стволу привязывали кружку —
собирать сок. Он хорош от язв желудочно-кишечного
тракта, диабета. Собирали чуть набухшие березовые поч¬
ки. И за сок, и за почки благодарили дерево, а отлив сока,
залепляли дырочку, делали заплатку.Люди знали, что Природа, одаривая человека, метит
его либо здоровьем, либо, если человек алчен и не скло¬
нен доброжелательно относиться к дарам, вернет зло сто¬
рицей. Считали, что таких Дарья напоказ марает, ибо в
это время земля, набухшая от воды, была покрыта гря¬
зью. Поэтому к имени дня Дарья прибавляли слово «гряз-
нопролубка» (обувь из луба грязнилась). Или Дарья —
засори проруби: около прорубей начинается сильное тая¬
ние льда и снега, делается грязь, вода становится мутной.
Называлось даже имя Дарья-поплавиха, ибо часто при
ранней весне бывало большое половодье.2 апреля — особый день, в который собаки могут
сильно выть, так как в лесу в это время волчица своих
волчат пересчитывает. Поэтому в некоторых местах почи¬
тали растение волчье лыко.Связать почитание лыка с ритмами Космоса затрудни¬
тельно. Одно ясно: человек чутко отслеживал состояние
и жизнь диких животных, прекрасно понимая (чего
нельзя сказать о современном человеке! Пока...), что
только в единстве всего живого — его разумная, здравая
жизнь на планете.4 апреля — Василий-теплый.ВАСИЛЬ (8РС(1АЪ) — в (8) новом (Р) лелеяньи
(С) энергия ((1) людского (А) восхождения (Ъ). Ставили102
ИМЕНА Д.парники, так как день назван Василий-солнечник:
светило Солнце. Иногда вокруг Солнца видели круги
это хороший знак, к урожаю.Заглянув в приложение 4, вы найдете несколько иную
расшифровку имени, которая более прагматична, ибо на¬
прямую указывает на сильного человека (АС), отдающего
в труде свое умение, энергию по законам космических
импульсов. Сейчас говорят проще: «Время пришло», но
код имени сильнее — он программирует асовость.5 апреля носит имя Никона.НИКОН (HdK^i) — двустолпность (Н) его энер¬
гий ((1) концентрирует (<К) единение гармоничных ка¬
честв (^i). Идет невидимая помощь Космоса: какие-то
невидимые силы заглядывают в окна. Чтобы зазвать по¬
ложительные силы и энергии, не забывали смотреть на
обереги (например, на деревянную птицу, которая спуска¬
лась на нитке над столом) или бросали в кипяток травы,
создавая приятные запахи, своего рода ароматерапия.Обереги, к которым человек мысленно обращался, од¬
новременно защищали его от нечисти. А нечисть, успеш¬
но перезимовав в лесу, под землей, в эти теплые весенние
дни, одурев от яркого солнца, как говорили, «бесится»:
может что-нибудь испортить или даже унести из дома.
Поэтому женщины не забывали заваривать кипятком чер¬
тополох, принимали лечебные настои из трав и хвои.Следовательно, предкам было известно, что дисгармо¬
ния мужских и женских энергий приводит к болезням
тела. Они лечились, а что делать, как лечить, отлично
понимал человек, которому давали имя Конон.В день 6 апреля продолжали бушевать страсти положи¬
тельно-отрицательного характера. День носил имя Якова.ЯКОВЪ — высшее Я (Д) кует (КОВ) защиту восхож¬
дения (Ъ).Сначала кажется, что это всего лишь продолжение
вчерашнего действа. Но в имени есть указание (Ж) на103
ГЛАВА 7значимость высшего Я. В XXI веке люди тоже стали пони¬
мать, что непременное условие успеха, кроме профессио¬
нализма, это спокойное и светлое состояние души. Только
так можно четко реализовать свою программу жизни.Наступает 7 апреля — день общения Бога с людьми,
поэтому день имел название Благовещенье. Как мы по¬
мним, 5 и 6 апреля человек заранее готовил себя к обще¬
нию с высшими энергиями, шла его предварительная на¬
стройка через общение с оберегами. Это третий и после¬
дний праздник прихода весны. 7 апреля человек как бы
получает весть о смене работы.Потому в этот день старались не работать: ведь даже
птицы гнезда не вьют. Более того, пойманных птиц выпус¬
кали на волю — в честь торжества весны. Ради этого спе¬
циально покупали у ловцов птиц и тут же их выпускали.Выходят^из нор барсуки и еноты, из трухлявых пней вы¬
лезают ежи, из куч выползают муравьи. В некоторых мес¬
тах на Благовещенье выносили пчел, то есть отбивали ом¬
шаники, доставали ульи: пришла благая весть — весна!Целебный день! Женщины пережигали соль в печи, и
она становилась целебной. Пекли небольшие булки для
лечения скота (бяшки).Церковь придала дню особый статус, объявив, что в
этот день Дева Мария получила от архангела Гавриила
Благую Весть (за девять месяцев до рождения) о том, что
у нее родится Божественный ребенок. В этом духе празд¬
ник отмечается с XI века. Так постепенно шло внедрение
христианства в языческие праздники.8 апреля. Дню сопутствуют очень емкие фразеологиз¬
мы, точно отражающие космическую ситуацию предыду¬
щего дня, связанного с именем Гавриила.ГАВРИИЛЪ — светом (Г) нового (А) ведения (8) ре-
кущих (Р) присоединяется ((£) энергия (Л) для людского
восхождения под духовной защитой (Ъ). А фразеологиз¬
мы такие: выверни оглобли (из саней), выскочи из куста,104
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАзачерпни сапог, промочи подметки. Это означает, что
если человек не понял сущности 7 апреля, что пришла
весна, его обучают с помощью таких нелепых ситуаций.С этого дня женщины больше не занимаются пряжей —
это зимнее ремесло! Все, что будет сделано ими в облас¬
ти ткачества, будет уродливо, не приживется. Такое впе¬
чатление, что Гавриил и им тоже принес ведение о смене
деятельности в соответствии с ритмами Космоса.9 апреля — день Матрены-полурепницы, Матрены-
настовицы. Происхождение приставок к имени Матрена
достаточно прозрачно. Репа, наряду с капустой, была ос¬
новным продуктом, с которым люди переживали холод¬
ную зиму: и тот и другой овощ сохранял свои целебные и
витаминные качества до нового посева. В этот день сле¬
довало отобрать на семена лучшую репу, от сделанного
осенью запаса должна остаться половина.Наст — окреплый снег. Но с 9 апреля запрещалось
ходить по насту, так как можно провалиться: «Апрель¬
ский ледок, что чужой порог — ненадежно». На реке или
тем более на озере — ведь «щука хвостом лед разбивает».На день Матрены прилетают чибисы, пигалицы, ну а
овсянки продолжают тянуть свою песенку: «Покинь
сани, возьми воз».А если охватывала человека тоска-кручина по какому-
то поводу, то умывались поутру с присказкой: «Вода-во-
дица, вода-царица, возьми с меня тоску-кручину, унеси в
синее море». И Природа немедленно откликнется на при¬
зыв: в это время реки вздуваются, чтобы все ненужное
унести к морю, к океану.В имени Матрена как раз и сосредоточен факт отклика
Природы на состояние человека с целью поддержать его.
Вчитайтесь в древний смысл имени:МАТРЁНА (+ТРЕЖР) — все энергии Земли (гори¬
зонтальная черта) и Космоса (вертикальная черта) внутри
тверди (человек — тоже твердь, форма, Т) рекут (созда¬105
ГЛАВА 7ют — Я) концентрацию триединства (Е) духоматериаль¬
ной его сущности (ЛЯ). В триединстве Духа, Души и
Тела человек всегда здоров.10 апреля — день, когда зажглись первые огоньки
цветов мать-и-мачехи. Это происходит сразу после дня,
носящего имя Матрена, ведь его можно записать и так:
МАТРЁНА (РПАТРЕНА) — мысленная энергия тверди,
которая речет, что есть энергетическая поддержка Космо¬
са, нави (и) и Земли (п) споре (А), проросшей на тверди.
Сорвите семь-восемь цветов мать-и-мачехи, приложите к
ране — и она быстро заживет. Листья растений появятся
чуть позже и будут еще более целебны. Приложите лист
ко лбу при головной боли, заготовьте его впрок — помо¬
жет при ОРЗ, бронхите, астме, пневмонии.В лесу обратите внимание на муравейники: если лес¬
ные муравьи появились на поверхности — весна будет
очень теплой.Заметим, что здесь приведено написание имени Мат¬
рена через другие буквы Всеясветной Грамоты (РИА вме¬
сто +, Н вместо %). Фонетическое звучание одного и того
же имени будет несколько иное, хотя суть осталась пре¬
жней. Нам эти различия пока недоступны, ибо начиная со
времен Кирилла и Мефодия, нам оставили 48 из 147 букв
древней грамоты (Всеясветной!).12 апреля — по христианской традиции — день
Иоанна-лествичника. Старославянское его название —
Иванов день. Расшифровка и того и другого имени, как
говорилось, отличается лишь в нюансах. Напомним, что
расшифровка имени ИВАН (1ШАН) — это энергия ((£)
ведения (8) в грациозности (АН), поскольку АН — новая
духовная спора на тверди (А), обладающая космоземным
сознанием (Н).ИОАНН (IfiWAHH) — энергия ((£) от духа (Ы) новой
споры на тверди (А) двустолпна (Н); она обладает и зем¬
ной, и космической составляющей.106
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАВ этот день космические знания утвердились в обы¬
денном обряде привычного житейского напоминания:
женщины пекли из теста что-то вроде лестницы для вос¬
хождения к высшим энергиям.Считалось, что в предчувствии этого особого дня до¬
мовой бесится до полуночи, пока не запоет петух. Рас¬
шифровка слова «петух» проясняет ситуацию.Ведь ПЕТУХ — энергоинформационный столп защи¬
ты (П) бытия (Е) для твердого (Т) единения мужских,
янских (Y), и женских, иньских (X), качеств в нем. Не
беремся объяснять взаимоотношения петуха и домового,
но налицо отчетливое проявление более древних знаний
и обычаев.Лестница напоминает о необходимости восхождения,
а петух своим криком прогоняет нечисть, если она возро¬
дилась...Более значимая расшифровка при записи слова «пе¬
тух» через другие буквы дает ключ к древним знаниям:ПЕТУХ — энергоинформационная защита (["]) три¬
единства (Е) тверди (человек — тоже твердь; то есть ус¬
тойчивая форма материи), проявленная в гармонии муж¬
ского (Y) и женского (X). Итак, защита через громкое
«ку-ка-реку» есть; человек должен только воспринять ее
и правильно использовать.Буква «8» в имени Иван утверждает наличие такого
ведения, в имени Иоанн об этом же говорят буквы Ш —
от духа и Н — двустолпность.14 апреля — день Марии Египетской, покровительни¬
цы раскаявшихся в блуде людей. Чтобы заслужить про¬
щение, например, в Тамбовской области есть и второе
название дня: Марья — пустые щи, тем более что к этому
времени обычно готовится кислая капуста, а у бедняков и
мясо закончилось: «Захотела ты в апреле кислых щей!»МАРИЯ (PHPPd^ = + Последняя запись чита¬ется просто: земная и космическая энергии (+) рекуще-107
ГЛАВА 7го (j3) присоединяются (tfi) к коллективному разуму (£).
Если заблудившийся человек раскаялся, он соединен с
энергией коллективного разума, не отлучен от общества.
Имя Марья это подтверждает:МАРЬЯ (РПАРЪД* = +fb>&) — земная и космическая
энергии (+) рекущего (р) восходят (\>) к высшему Я (£).
Хотя она и ест пустые щи, но ведь это временно!15 апреля носит имя Тита: ТИТ — твердь (Т) присо¬
единяется ((£) к тверди (Т). На реках треск — идет ломка
льда, нагромождение льдин друг на друга. Говорили:
«Пришел Тит-ледолом».В этот день, впервые после зимней стужи, можно ус¬
лышать звуки сверчка: «Огородные сверчки начинают
свои скачки». Кроме того, в лесу, если притаиться, можно
было услышать токование глухарей. Зато ворон следовало
избегать, чтобы не накаркали что-либо худое: весной по¬
года неустойчива, все может случиться.Если закончить написание мужского имени буквой Ъ,
то сила программы для человека, носящего мужское имя,
усиливалась, так как буква означает восхождение (то есть
любую деятельность по гармонизации жизнестроя) под
духовной защитой. Поэтому не только имена, но и слова
мужского рода имели окончание с буквой Ъ (если слово
оканчивалось на твердую согласную). Почему только
мужские имена? Мужчина импульсивен — это янская
энергия, ему нужнее защита через духовный уровень.16 апреля носит имена Никиты-водопола и Агафьи.НИКИТА (HlfiKlfiTA) — двустолпность (Н) энер¬
гии ((H) десятимерного человека будущего (К) присоеди¬
няется к энергии (Ifi) тверди (Т) новой (А). Такое пони¬
мание имени неплохо сочетается с происходящими на
земле процессами: начался ледоход, люди озабочены пер¬
спективами будущего улова. Говорили: «Коли на Никиту
лед не прошел (на реке Оке), то лов рыбы будет плохой».
Видимо, более весомая значимость дня потерялась в ве¬108
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАках. Можно раскрыть имя дня проще: побеждает (Н(ЛК)
правомерная энергия (Щ) грамотности (ТА). Вероятно,
речь идет и о Природе, и о человеке.Имя АГАФЬЯ (+Г+ФЪ£) дополняет сказанное об
имени Никита, ибо это «прошлые и будущие программы
(+Г+) действий всё (ф) развивают (Ъ), дополняя коллек¬
тивный разум (Д).Но во всех месяцесловах указано — водяной просыпа¬
ется! Возможно, что виденье его как духа проснувшейся
от зимней спячки стихии есть те знания, которые че-ло-
век приобретает с этого дня. Обряды сохранялись до XX
века, в котором наука презрительно отвергла знания о
невидимых духах разных стихий. Теперь, в XXI веке, она
горько сожалеет об этом, признав, что в основе любой
физической формы лежит энергия.Обряды, посвященные Домовому, были простыми.
«Дедушку-водяного» угощали, бросая в воду хлеб, и даже
утопляли (?!) лошадь (чужую): «Вот тебе, дедушка, гос¬
тинец на новоселье, люби и жалуй нашу семью!» (Круг¬
лый год, 1991).И в самом деле, живая стихия воды выглядит и ведет
себя так же, как все живое вокруг: просыпается.весной
17 апреля, радуется, играя солнечными бликами по воде,
сердится, когда вода в реке рябит. Понимание характера
живой стихии и связи ее поведения с космическими рит¬
мами и есть те знания, которые становятся доступны че¬
ловеку с высшим видением — Никите.Ну а второе имя знакомо с 13 февраля: Агафья-гусиха.
Она имеет прямое отношение и к 16 апреля: в этот день
впервые выпускали гусей покувыркаться в растаявших ве¬
сенних лужах. А дикие гуси пролетали на север, на свое
летнее место обитания, место, где выведется потомство.17 апреля — день Иосифа-женопевца. Расшифровка
имени Иосиф дает ответ на вопрос о символическом зна¬
чении имени.109
ГЛАВА 7ИОСИФ — энергия ((£) Всевышнего (О) через сло¬
во (С) объединяет ((1) всех (ф). Или иначе: энергия (1Ю)
слова (С) соединяет ((£) всех (ф). Действительно, с этого
дня подает голос жаворонок, а если сверчок застрекочет —
самое время пахать землю под рожь. Их песни — про¬
буждение человека.Нужно подготовиться или дать знать Природе, что на¬
стало время полевых работ. А чтобы во время сева не
болела спина и чтобы привлечь к себе пролетающих жу¬
равлей, нужно семь раз перекувырнуться на траве через
голову или хотя бы перевернуться с боку на бок. Тогда
спина при полевых работах будет «пружинная». Обряд
назывался «катание журавля по полю»: «Журавель, жура¬
вель, у тя шея колом, а у меня спина колесом, а не крю¬
ком» (Круглый год, 1991). Слово ЖУРАВЛЬ заключает в
себе философию жизни: ЖУРАВЛЬ — живете (Ж) муже¬
ством (Y) солнца (PR), ведая (8) людское (А) восхожде¬
ние (Ъ). Недаром человек замирал, слушая пение птиц.18 апреля. День имеет два имени — Федул-ветреник
и Федора-ветреница. Итак, «пришел Федул — тепляк по¬
дул». Что происходит при этом в Природе? Сверчки про¬
сыпаются. Женщины в избах окна моют, открывают окон¬
ницы. Действия человека символичны, ибо будут еще за¬
морозки по утрам, ненастье, но... «Раньше Федула окна
настежь — весеннему теплу дорогу застить», то есть
жизнь человека должна идти в ритме с жизнью Космоса.
«Пришел Федул, теплый ветер подул, окна отворил, избу
без дров натопил».Но совершенно недопустимо было стучаться в окно к
соседу или небрежно относиться к своим окнам: «По¬
тревожишь окно — дом не будет защищен от разных
напастей».А если ненастье? Это «Федул с ветра губы надул».
Но жизнь вкупе с проснувшимся сверчком пошла весе¬
лее, ведь «сверчок цок-цок, с огорода под шесток» и110
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАтогда «и стряпать бабе веселее — сверчок под шестком
ей песни поет». Так Федул и Федора пробуждали дея¬
тельность людей.19 апреля. В этот день после ветра накануне наступа¬
ет затишье. Говорят: «Евтихий пришел» — и если тихо в
Природе — к урожаю ранних яровых, ведь и имя дня —
ЕВТИХИЙ — это есть (Е) ведение (8) тихих (ТИХ)
энергий ((H).20 апреля — Акулина. «Если дождь на Акулину —
яровые плохие, зато калина хорошая». Сидели люди в
домах, вспоминали приметы разного толка, прибавляли к
ним свой многолетний опыт.А что говорит само имя Акулина?АКУЛИНА (P-KYAtfiXfl = РКЗШНА) — споры (А)
на тверди — те, которые посеяны, — концентрируют («К)
свое лоно (3£ — свой дом, место своего обитания в лоне)
энергией ((1) духа и тверди (Н) для прорастания ново¬
го (Р) поколения (о человеке), нового урожая (о посевах).21 апреля — Родион. Знаменателен день, носящий
имя Родион! Несмотря на явную прозрачность первого
слога имени (РОД), в XXI веке трудно осознать, что стоит
за символом (ЫЖЪ). Понимание приходит, если трак¬
товать слог РОД как напоминание о Творце, родителе
всего видимого и невидимого мира. Тогда расшифровка
проста.РОДИОНЪ — Творец-родитель СРОА) дает энергию
((H) жизнестрою земли (UJ) для духовного и материально¬
го (Ж) восхождения под его защитой (“Ь)-И это действительно особый космический день, в ко¬
торый Солнце встречается с Луной, а ведь и та, и другая
планета системы дает энергию всему земному жизне¬
строю, регулируя ритм разрушения старого ради обновле¬
ния и дальнейшего восхождения. И люди зафиксировали,
что, если день встречи состоялся, будет ясный день, —
хорошее лето, если встреча худая — плохое лето.Ill
ГЛАВА 7Но это лишь малая толика того, что происходит в день
Родиона. Недаром к имени прибавляли Родион-ледолом,
ледокол, ревучие воды, фиксируя состояние водной стихии.В этот день (при хорошей весне) кроты и хомяки выб¬
расывали из норок землю. Человек примечает: надо сеять
овес; тогда, как говорили, «овес и сквозь лапоть прорас¬
тет». В этот день лягушки обретают голос: «Лягушка ква-
чет — овес скачет» (сеять пора).Черные мухи начинают летать, их полет продолжается
всего несколько дней, пока цветут яблоневые деревья. За¬
тем они пропадают, — знак окончания посева. Их так и
звали — «овсяные мухи». Именно в эту пору следовало
успеть с севом: «Овес сей в грязь — будешь князь, а если
оглобля мокра, так и вырастет метла», «Хоть грязь топчи, а
овес мечи». Точные приметы в Природе! Ведь «весной час
упустишь — годом не наверстаешь».23 апреля — день, когда рушатся дороги, день Руфа.
Но что стоит за именем Руф? Может, просто — речем (j3)
УФ! — от усталости, от невозможности упустить время
удачного посева, ведь овес — главное богатство семьи: и
для людей в питании и целительстве, и для лошадей в
хозяйстве крестьянина. Говорили: «Овес сеять, хоть в
воду, да в пору, а рожь — обожди часок, да посей в пе¬
сок». А. Ф. Некрылова («Круглый год») считает, что в ин¬
терпретации имени Руф следует исходить из поговорки:
«Агафы-Руфы, земля рухнет», то есть растает и будет
принимать в себя воду.Впрочем, в некоторых месяцесловах имя Руф припи¬
сывали 21 или 22 апреля, но страна большая, на один
день, в зависимости от долготы места, возможны были
смещения по времени во всех ритмах жизни.24 апреля — Антип-половод, то есть вскрываются
реки и вода бывает в разливе. День, когда в силе дух
воды и, если поклониться воде, можно взять на себя
часть этой силы. Поэтому подходили к воде, смотрели,112
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАкак солнышко играет на ее поверхности, и, приговари¬
вая слова о здоровье, бросали в воду золотые или сереб¬
ряные монеты. У кого не было монет — бросали голову
петуха или цыпленка.Но был и более древний магический обряд целитель-
ства с привлечением духа воды: из семи святых источни¬
ков вливали воду в ту, которую брали в местном колодце,
добавляли толченую крапиву и серебряным пестом толк¬
ли в золотой ступе для здравия.Магия этого обряда заключена в самом слове ПОЛО-
ВОД, ибо запись имени через старославянскую азбуку
такова:ЫАФА = 1Й1ФА = ISIWSOA, то есть человек (ffi)
защищен земной столпностью ([_]) духа (Ы) воды.25 апреля — Василий, который землю парит, или Ва-
силий-парийский. Ему предшествовал Антип-водогон,
который залил водой все поймы. Теперь пора Василию
пару поддать. Парит кручи; пар виден — струится, тепел
и животворен. Хорошо!Веданье (8) асом (АЦ) энергий ((£) людского восхож¬
дения (АЪ) позволяет общаться с Природой, все заме¬
чать. Люди знали, что в этот день из берлоги непременно
встанет медведь и заяц выскочит из кустов: «Заяц сед,
навидался бед», «Заяц-заяц, выскочи из куста».Расцветала медуница — спасительница от многих бо¬
лезней. Опушилась барашками верба, наряжаясь в эти пре¬
красные солнечные дни* радуя пахаря, которого не сегодня-
завтра позовет земля. А пахарь в этот день садится на не¬
вспаханную землю и замечает: холод чувствуется — еще
рано пахать, а если земля теплая — пора.27 апреля — Мартын-лисогон, однако все эти пре¬
красные дни с 23 по 27 апреля называли по древнему ска¬
занию днями Яровита. Яровит (Яр, Ярило) — бог весен¬
них процессов — олицетворял собой оплодотворяющую
силу весны, когда приходят на Землю свет и тепло. Он113
ГЛАВА 7всегда связывался с плодородием. Отражены эти качества
непосредственно и в его имени.ЯРОВИТ — Яр — высшее Я (^) речет (/*) едине¬
ние (О) энергетических спиралей жизни (U). U — древ¬
няя буква ВИТА — дала начало русским словам, связан¬
ным с энергией плодородия: виток, виться, витать, увить,
развить, справить, родовитый, плодовитый — и многим
другим, в смысле которых заложены как бы непрерывные
жизненные процессы единения спиралей, ДНК, энергий
разного плана.Все живое в эти весенние дни заботится о продолжении
жизни: ворон купает воронят и затем отделяет их от себя;
лисица норы старые меняет на новые. В эти дни и живот¬
ные, и птицы слепы и глухи ко всему и озабочены устрой¬
ством нового дома. Но, как замечали охотники, слепы и
глухи они только к человеку. А к волку отношение иное,
такое, как описано в русских народных сказках: семерых
волков проведет, заметая след к новой норе. Лиса — хит¬
рая? Нет, ее качества — охрана потомства, их жизни.28 апреля — Пуд. Имя несколько странное, создается
впечатление, что надо что-то взвешивать. А в этот день
происходит важное событие: пчела отвалилась и впервые
вылетела за взяткой. Говорили: «На святого Пуда доставай
пчел из-под спуда». Смотрели и на оставшиеся запасы. На
это тоже есть присказка: «У кого медок и маслице —
у того праздничек».Говорят, что и человек, родившийся в этот день, — при¬
быльный, да и все свои болезни побороть сможет, потому
что велика у него любовь к Земле, к Природе, к самой
жизни. И имя рассказывает об этом символами букв.ПУД (flYA) — энергоинформационная защита (П)
мужественного (Y) огня на поде родовой памяти (А).29 апреля — Ирина(Арина)-рассадница. В древности
говорили: «Пора ОрРати, пахарей Рати» — мощная сила в
этой фразе. Само слово ПОРА (ПОРР = Ы Я~0 уже гово¬114
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАрит о многом: спора (О), защищенная земной энергети¬
кой (IqJ), как бы сочетается по времени с энергией Солн¬
ца (PR). Можно и покричать (ОрРати) радостно во время
пахоты, тем более что на Земле в этот день было «паха¬
рей Рати». А работы пахарям много: вывезти на поле на¬
воз, золу, извлеченную из печей, тоже клали в навоз, и
чем больше собиралось золы, тем меньше вредителей на
полях и больше урожай.30 апреля — Зосим-пчельник. Имя Зосим, записанное
через азбуку, означает единение человека и Природы че¬
рез понимание им космического ритма дня.ЗОСИМ — Земля (3) объединяет (О) словом (0 и
мыслью (РП). Дополнение «пчельник» говорит о роде за¬
нятий: на пасеки вывозят пчел. Это тоже магический ри¬
туал, как говорится, «без Бога — ни до порога».Посреди пасеки ставят стол, покрытый чистой скатер¬
тью, а на него — хлеб и соль, черепок с жаром, воду,
освященную при приготовлении к обряду, и свечу. Затем,
обращая слова молитвы к Зосиму, обходят вокруг пасеки
с зажженной свечой, окропляя пасеку и все ульи освя¬
щенной водой.Кстати, слово МОЛИТИСЯ очень древнее и легко по¬
нимается так: мыслью (РП) духовной ((jJ) ЛИТИ (гово¬
рить, произносить) слова (0 высшего (высоко-духовно-
го, жизнеутверждающего) Я (^). С течением времени,
возможно, слова молитв изменялись. Это зависело от гос¬
подствующей в данный момент религии (РЕЛИГИЯ —
рекущее триединство духа, души и тела ЛИГИ для возрож¬
дения высшего Я). Например: с 1478 года (дня смерти пре¬
подобного Зосимы — игумена Соловецкого монастыря)
под именем Зосимы стали (при активном содействии цер¬
кви) подразумевать именно Зосиму Соловецкого, одного из
основателей монастыря. В, то же время слова молитвы
были призывом к пчелам: «Полети, моя пчела, на все четы¬
ре стороны за желтыми восками, за сладкими медами».115
ГЛАВА 7По церковной легенде, именно основатели монастыря
на Соловках — Зосима и Савватий — принесли в набал¬
дашнике святого посоха «божью работницу» из земли
Египетской, где пчел разводили «окаянные измаильтяне».
Современному читателю совершенно ясно, что пчеловод¬
ство в виде «бортничества» было широко распространено
на Руси испокон веков.А вот заговор из коллекции Валерия Миронова: «Ты
пчелынька, пчелка ярая! Ты вылети за море, ты вынеси
ключики, ключики золотые. Отомкни летечко, летечко
теплое, лето хлебородное!».И затем, сложив на «божью работницу» тяжкую зада¬
чу обеспечить теплое лето, достаток и благополучие се¬
мьи, пчеловоды расставляли ульи из омшаника на пасеке
для сбора нектара с первоцвета. В это же время зацвета¬
ют ольховые ветки и орешник.Поговорок и примет, связанных с пчелой, много:«Рой родится — Зосима-Савватий веселится».
«Пчела знает, где мед брать».«На какой хлеб пошла пчела, тот на зерно будет
хорош».Налицо полное взаимопонимание и объединение энер¬
гии человека и «божьей работницы».МАЙМай у многих народов назывался травень; в русских
деревнях — росеник (по обилию утренних рос) или мур
(трава-мурава), цветень (обилие цветов), пролетень, то
есть преддверие лета. Самое поэтичное имя месяцу най¬
дено Н. Ярёменко — листопух, происходящее от слов
«лист» и «пух травы», так как именно в мае на деревьях116
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАраспускаются молодые листочки, а трава сплошным ков¬
ром покрывает Землю.Самое древнее название, без сомнения, травень: твер¬
дыня (Ч"1) солнечного бога (РА) ведает (8) триединством
(Е) и двуполостью космоземного (Н) восхождения (Ь).
Более понятна расшифровка слова, если записать его так:ТРРЭЗНЬ — твердыня (Т) солнечного бога (РА) ве¬
дает (8) о земном (3) нашем (Н) развитии (\>).1 мая — день Кузьмы.КУЗЬМА — как (<К) мужественна (Y) Земля (3) в вос¬
хождении (Ъ) мысленной энергии (РП) в соответствии с
новым (Р) бытием. Именно 1 мая народ издревле устраи¬
вал «маевки» в лесу, хотя, вероятно, в давние времена они
назывались иначе. Но смысл был один: отпраздновать окон¬
чательную победу весны над холодами, темнотой, стужей.Жители окрестных деревень приходили с раннего утра
на лесную поляну, прихватив еду и воду. На поляне, уста¬
новив на шесте соломенное чучело, пировали, окружив
его, плясали и пели песни. А. Ф. Некрылова записала,
например, такие слова песни:Весна Дуньку кличет:Дай, Дунька, ключи
Отомкнуть землицу,Отомкнуть землицу,Выпустить травицуНа раннее лето, на буйное жито.После того как Дунька (соломенное чучело) послуша¬
лась и отдала ключи (солнце к полудню — становилось
жарко), чучело сжигали. Возможно, такая магия сжига¬
ния существовала для того, чтобы Дунька не передумала
и не вернула себе ключи от теплой землицы.В этот день не только праздновали, но и занимались
очень серьезным делом — сажали морковь и свеклу.117
ГЛАВА 7Но делать посадку семян в грунт следовало скрытно, что¬
бы не накликать зависть недобрых людей, чтобы не было
сглаза. А перед посевом также скрытно смачивали семена
три утра подряд в речной воде, на зорьке.С чем связана идея скрытности именно в отношении
моркови и свеклы? Оба овоща — это ничем не заменимая
пища и одновременно лекарство для глаз человека. Мор¬
ковь содержит витамин А, недостаток которого ведет к
куриной слепоте, а свекла поддерживает печень, от филь¬
трующих свойств которой зависит качество крови в кро¬
веносных сосудах глаз. Впрочем, легче взять справочник
и выписать кое-что ценное для наших глаз, о чем, без
сомнения, знали наши далекие предки:морковь способствует восстановлению зрения и
кроветворной функции организма за счет высокого
содержания каротина (провитамина А) и железа;
свекла стимулирует образование эритроцитов кро¬
ви, обеспечивает работу кишечника, способствует
очищению печени, желчного пузыря и почек, ведет
к снижению холестерина и не допускает развития
атеросклероза.И что же мы, живущие во времена, когда людей одо¬
левают именно атеросклероз, сердечно-сосудистые и
глазные болезни, думаем об этом? То, что сглаз суще¬
ствует, уже признали! Это воздействие недобрых мыс¬
лей через биополя, окружающие человека, через пред¬
меты или слова. Осталось признать, что наши предки,
хотя и в символическом, почти сказочном виде, облада¬
ли знаниями, равными нашим и чрезвычайно важными
для здоровья человека.2 мая носит имя Ивана. Иван — это энергия ((£) веде¬
ния (8) грациозности (ОХ)- В этот день человек должен
подумать о себе. В эти первые, по-настоящему весенние118
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАдни большое значение придавали одежде в связи с новы¬
ми ритмами Природы. Говорили: «Одень весну в новиз¬
ну». Молодежь старалась надеть что-то новое, а ведаю¬
щие целительство, знающие поступали иначе. Сначала
проветривали одежду, а потом набрасывали ее на куст
тополя, чтобы тополь забрал прошлые болезни, очистил
от негативных энергетических наслоений, особенно если
«сбои» случались в нервной системе организма.Г. Д. Рыженков прекрасно описал, как обновляли
одежду на Земле, в основном новые холстины: «В этот
день отткавшие свои холсты выходят с обетным кон¬
цом в поле, раскланиваются на все четыре стороны и,
обращаясь на восток, говорят: «Вот тебе, матушка-вес-
на, новая новина!» Затем расстилают конец холстины
по лугу, кладут на него пирог и уходят домой с надеж¬
дой, что матушка-весна оденется в новину и за хлеб-
соль уродит в изобилии лен и коноплю, даст хороший
урожай ржи».3 мая — день предков, или день асов, как говорили
славяне. В свое время нас отучили составлять и знать свое
генеалогическое древо. Это большая потеря для человека,
так как он жив благодаря энергетическому полю на поде
его родовой памяти, которая, разумеется, и составляет ин¬
дивидуальный голографический портрет человека в виде
его ДНК-фактора, как говорили древние славяне.Составьте свое семейное древо и вспомните предков
на заре. Они помогут вам, они — их мужество, волевые
или другие грациозные качества — отпечатались в ваших
ДНК и ежесекундно охраняют вас в жизни.День носит имя Фёдора:ФЁДОР — все клетки организма (ф) концентриру¬
ют (Ё) огонь на поде родовой памяти (биополе — А) на
единении (О) рекущих (р). Единение происходило через
память предыдущих поколений, через воспоминания
предков.119
ГЛАВА 74 мая не имеет вроде бы своего имени, но это продол¬
жение предыдущего дня воспоминания о предках. Разли¬
чие в том, что день был посвящен лелеянию будущего, в
буквальном смысле слова: матери лелеяли своих детей,
вместе водили хороводы, пели песни, оставляя в их памя¬
ти прекрасные воспоминания о себе, предках, о роде.Н. Ярёменко пишет, что в селение вносили зеленое де¬
ревце (чаще всего березку), устанавливали ее в центре
села или на каком-то возвышенном месте, украшали бе¬
резку лентами и водили хороводы. Украшали в этот день
и свои дома, и себя, и даже лошадей.5 мая — день лука и Луки. Имя Лука расшифровыва¬
ется просто: людей (А) обучает (YK) быть духовной
спорой на тверди (А). А название овоща «лукъ»? Его за¬
пись означает: людей (А) обучаю (Y+<) развитию (“Ь).Сначала такая интерпретация имени кажется сомни¬
тельной. Однако, просмотрев справочники и энциклопе¬
дии символов у разных народов мира, находим следую¬
щее: луковица олицетворяет единство, многое в одном,
открытие через достижение центра посредством удале¬
ния одного слоя покрова за другим. Очень похоже на
обучение людей собственным примером выживанию че¬
рез гармоничный жизнестрой. Ведь снимать один по¬
кров за другим аналогично тому, как человек, поднима¬
ясь с одной ступени на другую, идет к восхождению.Известны целительские свойства лука, употребляемо¬
го внутрь и наружно: «Лук семь недугов лечит», «Лук
добро и в бою, и во щах», «Лук да баня всё правят».6 мая — особый день, у него много имен: Юрий, Юр-
гий, Георгий, Егорий. Какое же самое древнее? По-види¬
мому, все; каждое несет особый отпечаток времени, отпе¬
чаток деятельности. Вот запись из календаря А. Ф. Шуби-
на-Абрамова: «День Даждь-Бога и Живы, день витязей и
Юрия Победника, Святовита. День покровительства до¬
машних и диких животных. Казачий праздник».120
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАО каждом из приведенных названий можно написать
книгу; расшифруем оставленные нам временем имена
чуть ниже.7 мая. Очень меткое выражение «Евсей — овсы от¬
сей» относится к 7 мая. Оно выражает сущность дей¬
ствий дня: есть (Е) ведение (8) — сей! Число поговорок
об овсе говорит о важности культуры «овес» (Ы8ЁС) —
от духа (Ы) вес, то есть его значимость. Посмотрев на¬
родные лечебники, убеждаемся, что культура — спаситель
от многих недугов. Водный настой из овсяной травы —
это потогонное, мочегонное, жаропонижающее средство, а
спиртовой настой зеленого (!) овса — тонизирующее, об¬
щеукрепляющее при истощении, переутомлении, неврас¬
тении, бессоннице, диабете.Овес был одной из значимых культур на Руси, поэтому
возможно, что народы Руси не знали о существовании
диабета, люмбаго, нефрита, цистита и прочих угнетаю¬
щих, одолевающих нас в XXI веке болезней.8 мая — день с именем Марк: мысль (РП) ария (АР)
сконцентрирована («К). Естественный вопрос: на чем?
Вторая интерпретация имени: все энергии (РПО = +) ре-
кущего (j3) сконцентрированы — предполагает тот же
вопрос: на чем? На прорастание того, что посеяно в зем¬
лю, нужен дождь. Возможно, в древности волхвы умели
вызывать дождь в нужный момент времени, как это дела¬
ют до сих пор колдуны или вожди африканских племен.
Но когда христианство внедрило в мировоззрение народа
своих «святых», то Марка — ученика апостола Петра —
стали называть Марк-ключник, веря, что именно у него
находятся ключи от дождя. Ведь «даст небо дождь, а зем¬
ля — рожь», «без дождя и трава не растет». Но то, что
вера в апостольского посредника наносная, поверхност¬
ная, ярко проявляется в песнях, шуточных припевках,
которые непременно сопровождали крестьянина в его
общении с Природой.
ГЛАВА 7Вот что собрано А. Ф. Некрыловой:Радуга-дуга,Принеси нам дождя!Появление на небе радуги вдали обещает скорый дож¬
дик, если ветер несет тучи к месту нахождения человека.
По форме радуги делали приметы о погоде: «высокая и
крутая — к хорошей погоде», «чем радуга зеленее, тем
больше будет дождя», «низкая и пологая — к ненастью».Дай Бог дождю в толстые вожжи;Поливай весь день на наш ячмень,На бабью рожь, на мужичий овес,На девичью гречу, на маличье просо.(Рязанская губерния)10 мая носит имя Семена, к нему добавлена приставка
«ранопашец», поскольку во многих районах это был день
начала ранней пахоты. Но торопиться во время полевых
работ не следовало: «Вскачь не напашешься: на пашне
огрехи — в карманах прорехи; глубже пахать — больше
хлеба жевать». Именно к сосредоточению на выполняе¬
мой работе призывает имя дня.СЕМЕН (СЕРПЕНЪ . = СЕт^ЁХЪ) — семь
(EEPntb) концентрируют (Ё) наше (Ж) восхождение (Ъ).
Под словом СЕМЬ понималась гармоничная работа семи
энергетических центров тела (Безлюдова, Глоба, 2003).
Сосредоточение касалось не только пахоты, глубины про¬
пашки, но и понимания законов Природы. Например,
нельзя было начинать пахоту, если нет настоящего тепла,
то есть лес покрылся листвой, а лягушки не квакают.Если же человек начинал пахать землю, то ему катего¬
рически запрещалось петь, — действие означало бы раз¬
лад в общении с Землей, которая только-только просну¬122
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАлась от долгого зимнего сна. Ведь «землю пахать — не в
бабки играть».И мая — двойное имя: Максим и Ясон. Оба имени
раскрывают свою тайн^ почти в одном ключе.МАКСИМ (PHRkCl = ++<Cl), то есть энергии всех
уровней (+), как (<К) слова (С) — для концентрации (?).
Или: энергии (+) концентрируют (<К) через слова и мысли
(СШРП). Также и имя дня — ЯСОН (ЖЕ^): высшее
Я (А) пробуждаем словом (С) для гармонизации мужско¬
го и женского начал (tk).Теплый ветер приносит здоровье, но еще эффективней
для избавления от недомоганий — травы и березовый
сок. Имена дня предлагают человеку сконцентрировать
свое внимание на возможности избавления от недомога¬
ний, сосредоточившись на вновь появившихся травах.
Старики, имеющие большой жизненный опыт, или люди,
у которых открыт уровень ведения свойств растительного
мира, отправлялись в лес, в поля для сбора лекарственно¬
го сырья, пили березовый сок, заготовляли травы, лучше
всего при полнолунии. Прислушивались, не прокукует ли
кукушка — к удаче.12 мая — Артемов день. Удивительный день косми¬
ческого значения. Календарь, составленный А. Ф. Шуби¬
ным-Абрамовым на основе Всеясветной Грамоты, гово¬
рит: «Артемов день — министра обороны планеты».От кого следует, защищаться в день Артема? Оказыва¬
ется, от девяти напастей. И наши прадеды и прабабушки,
помнившие заветы своих предков, в этот день произноси¬
ли: «Чтобы нечисть не одолела, крови не сушила, опу¬
холь не наводила, кости не ломила, суставы не воротила;
чтобы были люди светлы от Земли, светлы от воды»
(в записи А. М. Зеленцовой).А молодые девушки и парни с той же целью очистки
себя и своих домов ходили в лес за можжевельником и
пихтой. Ветви можжевельника защищали от змей, а если123
ГЛАВА 7их просто держать в руке, они придают уверенность де¬
вушкам и инициативу юношам. Если можжевельник пе¬
режечь в печи — это защитит дом от колдунов. Из пихты
делали новое помело для обмахивания печи, что защища¬
ет ее и дом от разрушения.13 мая носит имя Василия, но одновременно во мно¬
гих источниках упоминаются на этот день имена Макси¬
ма (лат. «величайший»), Никиты (гр. «победитель»), Яко¬
ва — «пятка». Какое из имен имеет космический ритм
дня, установить затруднительно. Пожалуй, Яков:ЯКОВЪ (.^ЖОЭЪ) — коллективный разум (А) кон¬
центрирует (<К) свою энергию (08Ъ), ведая о духовной
программе развития.Согласно записям Н. Ярёменко, рыбаки в этот день со¬
вершали магический обряд перед ловлей рыбы сетями: от¬
ламывали кусочек воска от свечи, с которой на Пасху стояли
заутреню, а начиная лов рыбы, прикрепляли его к каждой
сети, приговаривая: «Как Пасхой в церковь народ шел, так
теперь рыба иди в сеть». Ясно, что это позднее наслоение
христианства на когда-то используемый прием ловли рыбы.14 мая — Еремей-запрягалыцик, Герасим (в переводе
с греческого «почтенный»), Макар (гр. «счастливый»),
Игнат (лат. «огненный»).Продолжается ловля рыбы, но поскольку в этот день
плотва обычно мечет икру и, следовательно, собирается
огромная стая рыб, то и рыбаки перестраивались, созда¬
вая артель, забрасывая общий невод. Каждый артельщик
вносил определенную часть веревок, мерёжи и прочих
приспособлений.Поскольку весной нельзя терять и дня — «Кто рано
сеет, семян не теряет», — одновременно шел посев ржи,
овса, гороха и яровых. В связи с посевом не принято было
в этот день давать кому-либо взаймы, не рекомендовали
даже продавать ни зерна, ни хлеба: «Не пиры пировать,
коли хлеб засевать». Вступая в поле, засевалыцики молят¬124
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАся на три стороны (юг, восток, запад), бросают на каждую
сторону по горсти жита с низким поклоном Земле и только
после этого магического обряда засевают все поле.Расшифровка имен дня говорит об одном и том же:
необходимо включить все силы, все возможности для
выполнения задач жизнестроя. Наиболее ярко выражен
этот принцип в имени Еремей:ЕРЕМЕЙ (ЪЕНЕЙ), то есть для обеспечения восхож¬
дения (семьи, рода) под защитой (Ъ) триединство (Е)
мышления (РП) включите (Е) в импульс необходимых
усилий ((1). Недаром к имени подключалось прозвище —
Еремей-запрягалыцик, Игнат-огненный, Макар-счастли-
вый. Труд приносит счастье. Об этом говорят приставки к
имени дня.15 мая — продолжение трудового подвига предыдуще¬
го дня часто называли соловьиным праздником. Слушать
пение соловья следовало с ночи: «Если соловей поет всю
ночь — будет солнечный день. А кто при первом соловье
скинет рубаху, того блохи не будут кусать». Пение соловья
давало примету и на все лето: «если соловей запел на «го¬
лые деревья», то это «неурожай на садовину».А. Ф. Некрылова записала два имени — Бориса и Гле¬
ба — на день 15 мая, а Н. Ярёменко еще три: Федул, Зоя
и Афанасий. Только имя Зоя наиболее точно отражает
необходимую поспешность и значимость дел, выполняе¬
мых в этот день;«Тамо хлеб не родится, где кто в поле не трудится».«Кто ленив с сохой, тому весь год плохой».«Лучше голодай, а добрым семенем засевай».«Вешняя пора — побыл, да и со двора».Раскроем смысл имени ЗОЯ (ЗСХ& = — земля(3) объединяет нас (О) в своем коллективном разуме
(А); земная энергозащита (§) жизнестроя (Ы) через выс¬125
ГЛАВА 7шее Я (А), через наш эгрегор (синоним коллективно¬
го разума).15 мая также день Бориса и Глеба, день барыша, когда
празднуют ростовщики: торговцы, коробейники старались
отметить день особой прибылью, чтобы весь год для них
был удачным. Отражались ли эти намерения в именах?Если имя БОРИС записать через букву Б (ГО), означа¬
ющую глаголение (Г) внутри нашей споры (О), то при
наличии притягательной силы барыша можно получить
однозначный ответ «да!» на его земную программу.БОРИС (SOfdE) — глаголенье человека (S) убежда¬
ющего орущего (OJ3) энергией ((1) слов (Е). Образ впол¬
не отвечает облику сельского коробейника. И в имени
Глеб отразился облик удачливого коробейника: ГЛЕБ —
глаголенье (Г) людей (Л) есть (Е) глаголенье их внут¬
ренней психологической сущности (Б). Потому всем нам
подходит предупреждение старой поговорки: «От Глеба и
Бориса — сам оборонися».16 мая — Мавра-молочница, Мавра-кашница и Мав¬
ра — зеленые щи, Тимофей.Расшифровка имени Мавра выдает удивительный от¬
вет: десятью тысячами мер ведает Солнце. Что это озна¬
чает? «Согласно Грамоте, — пишет О. М. Гусев, — Все¬
ленная является десятитысячемерным объектом. Она су¬
ществует в десятитысячемерии, или во Тьме. Тьмой рань¬
ше называли число 10 ООО».Для зачатия и рождения человека достаточно усилия де¬
сяти мер Вселенной. Отсюда имя буквы j — десятеричное:
человек сотворен десятой долей тысячемерной Вселенной.
Говорили же раньше: «Звезда упала, человек родился», а
символ «!» в любой букве Азбуки означает приход человека
на твердь. Он же у нас — знак восхищения, радости.Когда в конце предложения ставится знак «!» — это
всегда означает, что информация носит основополагаю¬
щий характер. Основополагающе в данный день и то, что126
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАраз накануне 15 мая запел соловей, то с 16 мая «весна —
на убыль, а лето — на прибавку». Коровы прибавили
надои молока, и «хозяйке легко, коль на столе молоко».
Кроме того, подросли травы, которые люди называют
сорняками: щавель, лебеда, сныть, крапива. На самом
деле — Солнце ведает! — сколько в листьях указанных
«сорняков» витаминов С, К, В2, Е, РР, сколько каротина,
хлорофилла и других необходимых организму веществ.
И наши предки об этом знали.Поэтому, поскольку к середине мая заканчивалась кис¬
лая капуста, щи варили из подросшей зелени: «В зеленые
щи крапиву ищи». «Но такие щи, — как пишет корреспон¬
дент «Тамбовских губернских ведомостей» за 1864 г., —
для русского живота — пустые щи». А между тем в де¬
ревнях люди были здоровы, в семьях — по 5-12 детей!
Вот о чем рассказывает имя Мавра — зеленые щи.А духи фей, которые заложены в имени Тимофей? Да,
в любой солнечный теплый день они также способствуют
общему ликованию Природы: «устойчивое сосредоточе¬
ние разных фей» — говорит имя дня.17 мая — день, когда вспоминали Пелагею (гр. «морс¬
кая»), Никиту (гр. «победитель»), Клемента (лат. «милости¬
вый»), Кирилла (гр. «повелитель»). Насколько информа¬
тивнее славянские имена! Убедитесь в этом, читатель.Имя Никита (XifCdTA) — победа грамотного жиз¬
нестроя — нам, городским жителям, ничего не подска¬
жет. А человек, живущий в сельской местности, выхо¬
дит в поле, чтобы выжечь прошлогоднюю траву, дать
новым росткам беспрепятственно тянуться к солнцу.
Это залог грамотного жизнестроя. Еще более важным
было такое действие — дать корове (непременно через
изгородь!) хлеба с солью, перед тем как погнать ее в
общее стадо, где были и быки. Магия обряда имеет чи¬
сто физиологический аспект — соль возбуждает! И тог¬
да повышается вероятность встречи коровы с быком,127
ГЛАВА 7Наложите простыню на росяную полянку, затем
отожмите и обернитесь, попробуйте высушить ее
теплом своего тела. Роса отдаст вам свои целебные
силы, вытянув из тела грязь, негативные психоло¬
гические зажимы.Покатайтесь по росе, как часто это делали наши
прабабушки.21 мая — день, которому приписывают сразу два име¬
ни: Иван и Иоанн. Их расшифровка известна. В данный
день энергия Световита (света, дающего «витие» —
жизнь) должна быть направлена на посев главного про¬
дукта в питании человека — пшеницы: «Иван-пшенич-
ник, загоняй кобылицу и паши землю под пшеницу». Но
ведение (8) грациозности (ОХ) Природы необходимо и
здесь: «Пшеницу сей, когда черемуха зацветет», «Не сей
пшеницу раньше дубового листа». Вот какое ответствен¬
ное имя имеет день 21 мая!День посева пшеницы — праздник: женщины пекли
обетные (не простые, значит!) пироги для угощения
странников и нищих. Этот магический обряд скрытно
присутствует в имени Арсений, которому тоже сопутство¬
вала приставка «пшеничник».АРСЕНИЙ (ЙРСЭХТ) — арий (fif), словом (С)
множащий ангельское присутствие (Т).22 мая. Оба имени, которые присваиваются этому
дню, — Никола и Микола — чрезвычайно информативны.
Одно из них (Микола — см. приложение 4) утверждает,
что необходима максимальная концентрация мыслей, па¬
мяти, опыта человека для обеспечения будущего жизне¬
строя. Просмотрев массу поговорок, убеждаешься в этом:средний посев ярового — с Миколы, а с него —
«красный серп, самое время сеять жито: тепло пой¬
дет»;130
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАовес должен быть отсеян, ибо «овес микольский —
ни хозяйский, ни конский» (толку не будет — позд¬
но посеян);с Миколы сажают картофель;нужно выгнать лошадей в поле на ночной подножныйкорм, ибо Никола Великий — праздник конюхов.Второе имя — аналог первого, но как бы утверждает
победу тесного взаимодействия человека и Природы и
чуткое понимание общности их ритмов:«Травы с Николина дня начинают хорошо расти»,
поэтому говорили: «Никола весенний лошадь от¬
кормит»;в реках трутся в первый раз сазаны (А. Ф. Некры-
лова);ольха зацвела — сей гречиху;лягушки заквакали: это признак того, что хорошбудет овес, посеянный ранее;«Велика милость Божья, коли в Николин день дож¬
дик польет».Вот почему Николин день считался мужским праздни¬
ком — много мужского умения вложено! Парни в первый
раз ехали в ночное, разжигали костры, водили хороводы
(после захода солнца к ним присоединялись девушки),
пели песни и плясали до утренней зари. И раскрыв по
буквам смысл имени (Никола), читаем: «победа(Xi+<) человека, воспринимающего информацию Космо¬
са (^) на уровне яви (Р).23 мая носит имя Симона.СИМОН (С I "Q) — лелеяние (С) и сосредоточение (|)
на гармонизации мужской и женской энергии в организме
(^i). Как это сделать? Всеясветная Грамота говорит: «Це¬
лебные травы особой силы собирают девушки».131
ГЛАВА 7В связи с этим было категорически запрещено вбивать
в этот день в землю колья — земля может обидеться. На¬
оборот, если были у человека психологические зажимы,
тяготы, следовало прижаться к земле, рассказать ей обо
всем, она примет и отдаст человеку все, что выросло, все
самое лучшее, сильное, животворящее.Выкапывали целебные коренья, собирали лечебные
травы. А в Тамбовской губернии считали, что именно в
этот день земля — именинница, и грех пахать землю в
день ее весеннего праздника. Имя дня двойное: Симон-
Зилот. А ЗИЛОТ (3(£ AW) означает земля (3), что присо¬
единяет (принимает) (tfi) людское (Л) для своего жизне¬
строя (Ы).24 мая. День этот — барометр погоды на лето и носит
странное для современного человека имя Мокий-мокрый:На Мокия мокро — все лето мокрое.Мокро на Мокея — жди лета еще мокрее.Туман на Мокея — к мокрому лету.Но любое состояние Природы воспринималось древ¬
ними как вызов на испытание качеств, устойчивости, тер¬
пимости, принятия ее ритмов. Вот почему в имени Мо-
кий звучит упоминание об ангельских качествах (Т).
Ведь понимание символов букв подсказывает: МОКИЙ
(ППЫКТ) — нужно мыслить (РП) о (W) концентрации
(К) ангельских начал (Т) в человеке.Этим же целям соответствовал запрет плакать в доме в
день Мокия-мокрого. «Горе в доме останется» — говорили
с тем, чтобы воспитать в человеке ангельское терпение.25 мая — день, противоположный предыдущему.
Воды небесные накануне упали на землю, выплыло яр¬
кое, жаркое солнце и напомнило людям о другой, уже
противоположной стихии — огне: «Утро Епифана в крас¬
ном кафтане — к жаркому пожарному лету».132
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАЗвучит ли эта поговорка — концентрация многовеко¬
вого опыта — в имени дня Епифан? Для этого следует
•осознать символ буквы (ф — Ф€РТЪ) — пространст¬
ва разных стихий с противоположными качествами пере¬
секаются (ф), умножая (£) для рекущих (Р) условия
для твердиевого (Т) восхождения под их защитой (Ъ).
Отсюда и расшифровка имени: ЕПИФАНЪ есть (Е) энер¬
гоинформационная защита (П(!) от стихий (ф) для утон¬
ченно понимающих (АЖ — грациозных) новое (Ъ) на
тверди.В некоторых деревнях до сих пор сохранился магичес¬
кий обряд заклинаний, произносимых при обращении к
рябине (ее плоды — красные) с просьбой о защите от
пожаров.26 мая — это Лукерья-комарница. Прошли мокрые
дни, народились комары и прилетели к людскому жили¬
щу, чтобы напомнить о многом:комаров много — дождь завтра будет;
комаров мало — овсов и трав не будет;
много комаров — готовь по ягоды коробов;
много мошек — готовь по грибы лукошек.Как все переплетено в Природе! Мир растительный,
животный, мир человека. А имя дня — Лукерья — не что
иное, как подтверждение сказанному. _ЛУКЕРЬЯ (A Y~b>$0 — людей (Л) обучение (Y) опы¬
ту восхожденчества (~Ь) через видение окрест (^).27 мая — Сидор-огуречник. Понять древний смысл,
вложенный в это имя, трудно, если не призвать древние
знания о действиях стихий.СИДОР — это лелеяние (охрана) словом (С) энергии
((Л) огня на поде родовой памяти (А) ором (ОР). А охра¬
нять нужно было от сиверко — северного ветра, приле¬
тавшего с Северного Ледовитого океана: «На Сидора си¬133
ГЛАВА 7верко — лето холодное», «На Сидора еще сиверко, при¬
дут Сидоры — минуют и сиверы».Вот как пишет «белая» колдунья Севера Екатерина
Белова: «Он суров, неприветлив, но сила его велика. Под¬
хватывает северный ветер человека и треплет холодной
бурей, стегает дождем. Если замерзнешь, застучишь зуба¬
ми — обязательно заболеешь. А получится услышать,
почувствовать сиверко — сразу станет жарко, появится
сила в руках и ногах». Теперь ясно, почему в имени Си¬
дор есть «ОР»: орет ветер своим голосом, низким, прони¬
зывающим, но орет и человек. Как это?Мощь Природы устрашает несведущих, но приводит
ведающих к желанию использовать ее силы на пользу,
для восхождения к знаниям, для исцеления недугов. На¬
блюдение и понимание — вот инструменты для получе¬
ния знаний, которые использует человек: «...повернитесь
лицом к ветру... Свист ветра в ушах, шум деревьев, дробь
мелкого дождя — все это песни ветра. Его песня — его
подарок вам — слушайте внимательно! Теперь переведи¬
те внимание на ощущения. Ветер никогда не бывает од¬
нородным. Он, словно живой, пульсирует и переливается
тысячами струй. То ударит, словно хочет снести с лица
земли, то стихнет, почти исчезнет — и вдруг обхватит,
окутает со всех сторон», — читаем у Е. Беловой.Если вы поймете характер сиверко, то устоите, станете
сильным, как он, и, возможно, споете ему свою песню в
благодарность за его обучение мужеству.А «огуречником» Сидора называют потому, что в этот
день можно сажать огурцы, особенно если день не очень
холодный.28 мая: «Пришел Пахом — запахло теплом».ПАХОМ (ПРЙЫРП = ПРКЖ) — энергоинформацион¬
ная спираль защиты (П) нового лона (АЗО жизни (НК).Тот же вездесущий ветер подул с юга, чтобы люди
почувствовали — он главный; хочет — дует с севера134
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДА(27 мая), хочет — с юга. Вот сегодня он радует, ибо
«с Пахомия устанавливается совершенно летняя погода»,
и люди вздыхают облегченно — все посевы под защитой:
«На Пахома тепло — все лето теплое». Зацвела калина,
зацвел можжевельник — пора ячмень сеять: «На Пахома
сеют ячмень».А из старых запасов можжевельника делали целебную
можжевеловую настойку; если ее раньше этого дня де¬
лать — горькой окажется.Еще примечали, что в день Пахома хорошо на лен
смотреть, концентрируясь на плодородии, ведь русский
человек издревле носил льняные одежды, использовал в
хозяйстве только льняные полотна. А то, что Пахом —
«бокогрей», радовало: лето наступило.29 мая — день Фёдора-житника. Вчера (28 мая) был
знак от калины — пора ячмень сеять! Да и имя Фёдор
напоминает человеку о том же.ФЁДОРЪ (фЁАОРЪ) — все семена, споры, клет¬
ки (ф) концентрируют (Ё) свой огонь на поде родовой па¬
мяти (А) для ОРа, то есть орания посева, для утвержде¬
ния их на тверди, в яви (~Ь) под защитой нави.Поэтому на Фёдора непременно сеяли жито: «Роди,
Боже, жито гоже, а без гороху проживем по-троху».
Сеют также поздние сорта овса: «Сей овес, коль калина
цветет».30 мая прилетают стрижи и ласточки, что очень радо¬
вало людей: «Ранние ласточки — к счастливому году».
И хотя одна-две ласточки могли прилететь и раньше, но
«одна ласточка весны не делает». А если много ласточек
кружит над домом — к счастью, и «пусть желанный гость
из далекого края под окном живет». Была примета: кто,
первый раз увидев ласточку, умоется молоком — всю
жизнь писаным красавцем будет.А если ласточки высоко летают — к ведрию, можно
ребенка во двор выпустить, чтобы «открыл небеса» дож¬135
ГЛАВА 7дем, а потом побегал по лужам босыми ногами — здоро¬
вым будет.31 мая — Федот-овсянник. В этот день отмечали, есть
ли приметы на хороший урожай овса.«Коли на Федота на дубу макушка с опушкой —
будешь мерить овес кадушкой».«Раз дуб одевается — скотина наедается», то есть в
этот день отмечали полное удовлетворение от состо¬
яния животного и растительного мира, что означало
победу правомерного жизнестроя ((£) на Земле.Об этом и говорит расшифровка имени Федот:
федот -> — всё шьем (делаем, действуем),используя духовные программы огня на поде родовой
памяти.ИЮНЬИюнь — начало лета, поэтому говорили: «Всем лето
пригоже, да макушка тяжела», указывая на утомитель¬
ность долгого дня. Как указывает А. Н. Афанасьев, в ру¬
кописях XVII века июнь назван «паутным, сиречь кома¬
риный», а паут — слепень, овод. Таким образом, утоми¬
тельность дня складывалась не только от длинной днев¬
ной работы, но и от надоедливых слепней, оводов,
неумолимых вечерних комаров, жаждущих крови. Но ра¬
довало слух стрекотание кузнечиков (по старинному го¬
вору «кузнечик» — «щок»).В июне начинается свадебная пора у земляных червя¬
ков; они ядовиты, их не следовало использовать для при¬
готовления лекарств (например, от катаракты) в это вре¬
мя. Вот и объяснение иногда применяемого для июня
названия месяца — червец. Символ буквы Ц — ЕТ,136
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАто есть сотеивание, созидание, червец — размножение
червяков.Зато июль назывался «червень, сеностав, липец». За¬
писав слово «червень» через буквы Всеясветной Грамо¬
ты, видим, что отношение к червям в июле другое.ЧЕРВЕНЬ (ЧЕРвЕЖЪ) — это указание на возмож¬
ность сбора червей для нужд жизнестроя, ведь € — сбор,
Ж — наше, Ъ — возрождение, восхождение, духовный
расцвет земной споры. Действительно, в июле разре¬
шался сбор червеца, который использовался для окраски
тканей в красный (червленый) или багровый цвет и для
лечения.Имя «сеностав» подсказывает: пора складывать сено
в стога, а имя «липец» — от цветения липы, сбора ее
листьев, цветов для нужд лечения в зимнее время. Дру¬
гие названия — страдник, грозник — расшифрова¬
ны ниже.1 июня вновь носит имя Иван, как 12 апреля и 21 мая,
но с дополнением «долгий». Имя Иван было расшифрова¬
но; можно лишь дополнить описание раскрытием симво¬
ла буквы UL Как уже описывалось, понимание древними
образа первопричины всего в виде гигантской спирали
мыслящей эфирной праматерии спокойно воспринимает¬
ся рядом современных ученых как один из возможных
вариантов объяснения Реальности.Теперь, посмотрев на букву (Л как на часть спирали,
обеспечивающей объединение всего во Вселенной, пони¬
маем, насколько значимой должна быть расшифровка
имени Иван. Первопричина всего имела имя Световит —
беспредельное витие света. Следовательно: ИВАН — сын
Световита ((Л), ведающий (8) грациозностью (АЖ).И что бы ни насылал на землю сын Световита — дождь,
ветер, тепло, — все способствовало жизнестрою. Вот поче¬
му он имеет подтекст «долгий». Буква (1 — это любой
энергетический импульс из Космоса. По Грамоте — «Па¬137
ГЛАВА 7рус Огненный из Будущего, чтобы дать через $ — прин¬
цип концентрату средоточиться в еще более Кратком»
(Шубин-Абрамов, 2000).На простом языке это означает, что разгул любой сти¬
хии в этот день позволит любой споре на тверди стать
лучше. Теперь совсем легко понять имя Иван — «сын
Световита ведает грациозное».Читаем в книге «Круглый год»:На Ивана-долгого продолжают сеять огурцы.«Идет дождь — несет рожь».«После Ивана не надо жупана» (жупан — теплая
верхняя одежда, шуба).Как и в наше время, день 1 июня считался общенарод¬
ным днем защиты молодого поколения, детей, который
праздновали семьями, родами, справедливо полагая и на¬
деясь, что дети — грациозное, жизнестойкое будущее
народа.2 июня носит забытое нами имя Фалалей. Имя слож¬
ное, так как имеет несколько уровней расшифровки в
зависимости от сосредоточенности на бытовом или ду¬
ховном.Слог (АА) может быть записан как (+А), а по гори¬
зонтали — начертание буквы (А), то есть (+>° = ^>).
В этом случае он означает обращение энергии (+) людей
(А) к будущему — оно справа — или к прошлому, кото¬
рое всегда слева, ибо спираль здорового жизнестроя —
это правая спираль ((£). Тогда: ФАЛАЛЕЙ (ф^°сЧЕ(1 =
Ф^°ДЕ(1) означает: все живое (ф) обращает прошлый
(^о) опыт высшего Я (Д) для обеспечения (Е) в будущем
импульса энергии ((][).На бытовом уровне понимание имени может быть бо¬
лее простым: все силы людские следует нацелить на со¬
здание нового триединства энергий в жизни.138
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАЕжегодные календари, основываясь на оставленных
нам временем поговорках, говорят:Пришел Фалолей — посевай огурцы скорей.Фалолей-тепловей — прясла вей.Так как в этот день можно подумать о будущем (на
основе коллективного опыта (^о) в прошлом), девушки
занимались гаданием: с песнями ходили по полю, соби¬
рая цветы, плели венки, затем шли к реке и бросали их в
воду. Считалось: чей венок уплывет по течению, та вый¬
дет замуж в этом году, а чей прибьет к берегу — останет¬
ся в одиночестве. Если же венок потонет — конец любви,
измена, перемена чувств по отношению к любимому.Можно о ближайшем будущем спросить у кукушки:
сколько девушке еще жить в родительском доме? Сколько
раз прокукует кукушка — столько лет и ждать замужества.Вот почему 2 июня называли Днем Святого Духа: ин¬
формация поступала отовсюду.3 июня — день Олёны. Если учесть народные пого¬
ворки, то смысл имени легко разгадать. Говорили: «Сеян
лен у семи Алён», «Посеешь лен на Олёну — будут длин¬
ные льны». Очень схожие по звучанию имена: Олёна —
Алёна.ОЛЁНА — семя (О) льна — новая спора, укрепляю¬
щаяся на материальном уровне (А).АЛЁНА — новый лен на тверди. При прочтении почти
нет различий, но если осознать значение символов О и А,
то различие можно найти: О — просто семя в торовой
биомембране.Про А Грамота говорит: «Даже среди Божественных
Систем Восхождение к еще Большему начинается с АЗ,
то есть с еще большего осознания Всего». Вспомните,
что с вами происходило, когда стояли у поля льна, кото¬
рый открыл голубое чудо цветка навстречу солнцу и, ко¬139
ГЛАВА 7нечно, человеку. Слова «радость», «восхищение», «удив¬
ление» блекнут по сравнению с утонченностью ощуще¬
ний, которые вы в это время испытываете. С прорастаю¬
щим на поле льном люди разговаривали на языке симво¬
лических действий. А. Ф. Некрылова пишет: «Для того
чтобы лен родился хорошо, бабы кладут в мешок с семе¬
нем печеные яйца, а мужик, сея лен, подбрасывает их как
можно выше. Чем выше будут подброшены яйца, тем
выше вырастет лен... А баба при посеве раздевается дона¬
га в расчете, что лен, глядя на ее наготу, сжалится над ней
и подумает: «Эта баба бедная — у нее даже рубашки на
теле нет, надо будет ее пожалеть и получше уродиться».Девушки, стоя на краю поля уже проросшего хороше¬
го льна, программировали: «Мои волосы, станьте долги¬
ми, крепкими, как этот лен».Имя Константин-огуречник, приписываемое дню,
тоже говорит о биологическом торжестве.КОНСТАНТИНЪ — концентрируя (К) гармонию ка¬
честв (^i), сотеивай (СТ) грациозную (RX) твердь (Т)
для восхождения энергии двустолпности ((£НЪ)-В этот временной период речь в хозяйстве об огурцах:
если в них много пустоцвета, хозяйка искала старый ла¬
поть, бросала в огурцы, приговаривая: «Как густо сей
лапоть плелся, так чтобы и огурцы мои плелись». По-ви-
димому, две разные системы понимали друг друга, ведь
это опыт веков.4 июня. В этот день, после посева льна, наоборот,
нельзя было пахать землю и засевать, «чтобы поля не за¬
сорились и васильки не зародились». Известно, что на
поле льна любят расти васильки, но смысл действий
глубже и отражен в имени дня: Василиск, Васса.Можно расшифровать мужское имя совсем обыденно:
ВАСИЛИСКЪ — в асе (РС) людская (Л) энергия ((£)
иска (поиска) восхождения. Дело в том, что этот день
считался опасным для выхода в лес, поле: змеи начинали140
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАсвои свадебные обряды. Женщины с утра варили яйца
вкрутую, чтобы не уродился из яйца змий — Василиск.
Живые системы искали: одни — как возродиться, дру¬
гие — как исключить возрождение ненужного.Женское имя ВАССА — «в асе — слова восхожде¬
ния» — созвучно мужскому. И еще говорили — соловьи¬
ный день! Соловьиные трели звучали в этот день наибо¬
лее ярко, долготно, упоительно, создавая обстановку от¬
дыха от труда на пахотных просторах.5 июня. Яйца, сваренные вкрутую накануне, как обе¬
рег от змей в лесу, использовали 5 июня для очень прак¬
тичных дел: и духовных, и земных.Подоспело время высевать коноплю. Накануне укла¬
дывали в зерна, приготовленные для посева, яйца. При
посеве разбрасывали по полю яичную скорлупу, пригова¬
ривая: «Роди, Боже, конопли белы, як яйцо». Но дело не
в цвете, а в содержании кальция природного происхожде¬
ния в скорлупе.Современные медики настоятельно рекомендуют каль¬
ций из яичной скорлупы детям для формирования зубов и
костно-мышечной системы, пожилым людям — для сни¬
жения риска остеопороза. Наши предки знали об этом
издревле.Происходило укрепление и духовных связей через
магию разбрасывания яичной скорлупы в лесу. Это так
называемый обряд «крещения и похорон кукушки». Его
описание есть в работах по деревенской магии. Девуш¬
ки ходили в лес и, обмениваясь бусами, лентами, плат¬
ками, скрепляли свою дружбу разбрасыванием скорлупы
(кальций — в костях крепость) по лесу. Заметим, что
такая подпитка леса минералом кальция была ему толь¬
ко на пользу.Когда в день 5 июня сеяли коноплю, сеющий время от
времени посматривал на дерево рябины: «Коноплю в
поле сей и на рябину гляди — коли цвет в круге, и коноп¬141
ГЛАВА 7ли долги». И не только конопли. Если рябина хорошо
цветет, надеются на большой урожай овса и льна.7 июня — день, насыщенный важными приметами о
будущем (урожае, например). Поэтому он вновь носит имя
Ивана (Иван — сын Световита, ведает грациозность всхо¬
дов). Как утверждают, имя Иван в переводе в древнееврей¬
ского означает «милость Божия». Явно напрашивается
иной ответ о происхождении имени в еврейском социуме:
он взят из более древних славянских текстов. Смысл име¬
ни изменен при использовании его другим континуумом
людей; оно потеряло свою силу, став Иоанном.В этот день и роса указывала на будущее: «Коли
роса — конопли полоса», то есть все стихии поведали
человеку о будущем. 7 июня — тоже день Духовного об¬
щения всех в Природе.9 июня — день Федоры. Значение имени раскрываем
по буквам Грамоты: ФЕДОРА — все живое (ф) есть (Е)
огонь на поде родовой памяти (А), орущий (созидаю¬
щий) на уровне материи, яви.Очень трудно понять, с какими стихиями человек
сталкивался в день Федоры. Известно немного: запреща¬
лось выметать сор из избы. Детям говорили, что в этот
день домовой — именинник, и не следует его обижать,
как бы выпроваживая вместе с мусором на улицу из дома,
где он прижился.Но кто же такой домовой? Сказочное наслоение непонят¬
ных явлений или неуловимая энергетическая сущность?И то и другое. Если заглянете в справочники по сла¬
вянской мифологии, узнаете, что домовой — это нечто
энергетически ощутимое, которому народ присваивал са¬
мые разнообразные имена-клички. Их многочисленность
и удивительно несовпадающие между собой характерис¬
тики позволят выйти на истинный след того, кто есть
домовой. Он — Доброжил, Доброход, Кормилец, Дедуш¬
ка, Суседка, Батан. Другая половина — Жировик, Лизун,142
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАПо-степь, Карнаухий, Клешник, Шут, Обом, Садолом, До-
моведушка, Домовитушка, Домоседушко.По мнению автора, это выразительный пример персо¬
нификации непонятного, непонятого и невидимого, того,
что происходит в окружающем мире само по себе, само¬
произвольно, независимо от того, как воспринимает про¬
исходящее человек, живущий в доме.А что же происходит? Все, что нас окружает — пред¬
меты, вещи, само пространство, — заполнено различны¬
ми энергиями. Более того, излучения из земли, например
той, на которой стоит дом, различны; есть и патологичес¬
кие потоки, положение которых может изменяться.А сам человек? Он окружен оболочкой своего биопо¬
ля, которую можно назвать многопространственным об¬
разованием. Человек излучает энергию и воспринимает
ее со всех сторон, поэтому его физическое, а тем более
психологическое здоровье зависит от того, кем или чем
он себя окружил в доме. В течение жизни постоянно про¬
исходят тончайшие переходы хорошего и плохого, добра
и света от энергетической ситуации в окружающем его
пространстве.Но неизвестное вызывает страх и, чтобы не бояться,
человек персонифицирует проявленную энергетическую
ситуацию. Домовой — самое точное, самое доброе, самое
надежное имя, которое сумел дать человек необъяснимо¬
му: домовой — дом окружен (О) ведением (8) ОЙ (+).
Этот символ, присутствующий в средней части Крес¬
та (i-) и характеризующий энергетику эмоций в человеке,
и есть та энергетика, которую воспринимают три нижних
энергетических центра в физическом теле человека.Как записано в тексте Всеясветной Грамоты: «ОЙ —
знак, помогающий Воспроизводству обобщением лучше¬
го из Всего и Вся. Знак предохранения Будущего от при¬
хода малоконцентрированного или малосовершенного».
Имя и обращение к имени домового есть дополнительная143
ГЛАВА 7защита человека звуковая или мысленная — не имеет
значения. Это его охраняющая энергетика.Вот почему люди, которым комфортно жилось в создан¬
ном ими же доме, при переезде обязательно совершали
обряд, направленный на перенос старых вещей, зазывание
голосом домового. Эти магические обряды способствова¬
ли сохранению благоприятной энергетической ситуации в
новом доме. Имя Федора — «все есть живое на поде родо¬
вой памяти, орущее в яви» — точно отражает ситуацию.10 июня по Грамоте — день гусей, Бабы-яги и Ники¬
ты. Здесь дадим иную запись и расшифровку имени Ни¬
кита, так как он совмещен (и неспроста) с образами гуся
и Бабы-яги.НИКИТА (Л1к(£ТА) означает: победа (Xi+<) энер¬
гии ((1) грамотной споры (ТА)- О какой победе идет
речь, можно понять только после расшифровки образа
Бабы-яги и ее деяний.«Баба» — это дважды повторенная «Божественная
новь», которая как бы возникает при обращении к челове¬
ку, имеющему право так называться. Следовательно, речь
идет либо об учителе, либо о посреднике между челове¬
ком, пришедшим к Бабе, и Божественным (S).Буква «5» в трехуровневом написании означает, что ее
космической основой являются силы духовные, а земной
основой — семя, берущее силы от земли. Эти два уровня
соединяются вертикальным резом единения и усиливают¬
ся продлением энергетического уровня силы жизни на
средней строке.По «Словарю славянской мифологии» (Глушко, Мед¬
ведев, 1996), «Баба-яга — лесная старуха-волшебница,
ведунья, ведьма, заправляющая вихрями и ветрами».Обратим внимание, что в одном контексте есть слова
«ведунья» и «ведьма», то есть рядом стоят положитель¬
ные качества — веденье и отрицательные, поскольку
«ведьма» трактуется как «женщина, решившая продать144
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАсвою душу черту». Это говорит лишь о путанице в исто¬
рических летописях, книгах, на основании которых со¬
ставлялся образ Бабы-яги. Но в том же контексте, что
подтверждает сказанное, есть и такое определение:
«Баба-яга изначально — прародительница, очень древнее
положительное божество славянского пантеона, храни¬
тельница (если надо воинственная) рода и традиций, де¬
тей и околодомашнего пространства».«Словарь славянской мифологии» делает дополнение к
этому положительному образу: «Сия старая колдунья не
пешком ходит, но разъезжает по Белу Свету в железной сту¬
пе, то есть колеснице самокатной», размахивая железной
палицей и, как интерпретируют составители, «чтобы не
видно было следов, то заметаются они за нею особенными,
к ступе приделанными метлой и помелом». Теперь легко
представить, как, усадив Бабу-ягу не в колесницу самокат¬
ную, а в железную ступу или просто на помело, художники
всех прошедших столетий превращали Бабу-ягу из боже¬
ства, от которого «исходит много мудрости», в «злую, ста¬
рую и мощную колдунью» страшного вида. Кстати, приня¬
тие на Руси христианства способствовало трансформации
древних божеств в ведьм, чертей, дьяволов и прочую не¬
чисть: шло планомерное вытеснение древних знаний.Поищем ключ к пониманию образа Бабы-яги в старо¬
славянской азбуке и других источниках. О. А. Черепанова
пишет: «Деды и бабы — давнее, традиционное наименова¬
ние предков, покровителей рода, семьи». И в самом деле,
записывая слова «бабушка» и «дедушка» буквами Азбуки,
находим: бабушка — это баба, мужеством (Y) защищаю¬
щая (LfJ) десятимерное людское будущее («К = духов¬
ной споры на тверди (А), то есть будущего человека. Ана¬
логично расшифровывается дедушка — мужественный
защитник будущего человека. Эту защиту часто нельзя
увидеть, ибо в большинстве своем она более духовная,
чем материальная. Но наше сердце — зоркое, оно видит,145
ГЛАВА 7чувствует то самое главное в наших бабушках и дедуш¬
ках, чего глазами не увидишь.В. Я. Пропп тоже считает, что образ Бабы-яги — транс¬
формация образа древнейшего божества, которое главен¬
ствовало в обрядах инициации и посвящения, то есть пере¬
хода на более высокую ступень духовного видения.По мнению М. Власовой, в русских сказках Баба-яга
охраняет вход в иной мир, в царство мертвых. Е. Глушко
и Ю. Медведев (1996) тоже описывают ее как «приврат¬
ницу между миром живых и мертвых». Чувствуете, какие
мощнейшие корни пустил материализм за 17 столетий,
считая от 325 года н. э., когда на 3-м Вселенском соборе
было решено выбросить из Библии учение о реинкарна¬
ции, когда были введены Рай и Ад — и более ничего.Какова же Баба-яга на самом деле?У А. С. Пушкина Баба-яга располагается в так называ¬
емом Лукоморье. Предполагается, что Пушкин был зна¬
ком с древним славянским алфавитом: настолько точно и
глубоко в его сказках понимание древних мифов. Что это
за зона — ЛУКОМОРЬЕ?Читаем: людское (Л) обучение (Y<K) духовности (UJ)
мысли (РП), орущей, требующей, созидающей (OF) вос¬
хождение ()э) Для создания триединства (Е) духа, души и
тела человека.Восхождение изображалось вполне понятным символом
ступенек, на каждой из которых осваивалась своя азбука
знаний. Лукоморная зона — это и есть зона инициации-пе-
рехода в более высокую степень посвящения. А Баба-яга,
как правильно отмечают сказки, была дополнительным
учителем, проводником через лукоморную зону.В сказке «Гуси-лебеди», записанной по древним ис¬
точникам А. Н. Афанасьевым, рассказывается методика
трансформации с помощью Бабы-яги. Вот как звучит
эта сказка, расшифрованная через древнюю азбуку, у
И. А. Толстик:146
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДА«Жили-были Старик со Старухой. У них была Дочка да
Сынок маленький.— Доченька, — говорит Мать, — мы пойдем на работу,
береги Братца! Не ходи со двора, будь Умницей.Отец с Матерью ушли, а Дочка забыла, что ей наказыва¬
ли: посадила Братца на травку под окошко, сама побежала
на улицу, заигралась, загулялась».Следует обратить внимание, что все имена (Старик,
Старуха, Братец, Умница) раскрывают через свой свето-
тканный код смысл сказания.СТАРИК — это словом (С) грамотным (ТА) рекущий
(Р) десятимерное (j) (поведение для воспитания десяти-
мерия) у будущего человека (о<). Здесь следует вспом¬
нить, что буква «К состояла в славянском алфавите из двух
символов j и о<; получалась их сигмация: «К.СТАРУХА — сотеивающая (СТ) арию (АР) полно¬
ценность (Y30 утверждения на уровне яви (А). Или: сло¬
вом (Е) грамотно (ТА) рекущая (Р) гармоничность раз¬
вития (Y3Q нового человека (А).УМНИЦА (Yf*W(!4Pl) — это умом (YPH) (YFI =
= Y + РП = — энергия ангельская) космоземные (Ж)
энергии ((£) собирающая (Ц) в качестве духовной споры
на тверди (А).БРАТЕЦ — божественную (Б) энергию (РА) на твер¬
ди (Т1) воспримет (Е) для созидания (Ч) своего.После расшифровки ясно, что Мать и Отец грамотно
воспитывают в детях лучшее, а Братец и Умница должны
воспринимать от окружающих на тверди божественные
знания и энергию.Послушаем дальше:«Налетели Гуси-Лебеди, подхватили Мальчика и унесли.
Вернулась Девочка, глядь — Братца нету! Ахнула, кинулась
туда-сюда — нету!147
ГЛАВА 7Выбежала она в чистое Поле и только видела: метнулись
вдалеке Гуси-Лебеди и пропали за темным лесом. Тут она
догадалась, что они унесли ее Братца».Далее И. А. Толстик совершенно правильно интерпре¬
тирует слова-имена Гуси-Лебеди и Поле.ГУСИ — светом сошедшим на твердь (Г) или своим
глаголеньем (Га-га-га — язык гусей) мужественные (Y)
лелеют (С) энергии ((£).ПОЛЕ (УА^) — земная столпность (LJ) защищает
споры (О), выросшие на ней (IqJ), чтобы люди (А) воз¬
рождались (^) с видением окрест (+). И вот какой диалог
происходит между Полем и Девочкой:«Бросилась Девочка догонять их, бежала-бежала, увиде¬
ла — стоит Печь.— Печка, Печка, скажи, куда Гуси-Лебеди полетели?Печка ей отвечает:— Съешь моего Ржаного Пирожка — скажу.— Не стану я Ржаной Пирог есть. У моего Батюшки и
Пшеничные не едятся.Печка ей не сказала».В сказке идет диалог между человеком и окружаю¬
щим миром так, как будто человек с детства приучен
разговаривать, понимать то, что глаголет, речет ему
поле, растения, животные. Так и теперь, в XXI веке,
изучая феномены ясновидения, яснослышания и других
подобных явлений, начинаем понимать, что означает
символ десятимерие (i), который должен раскрыть чело¬
век будущего в себе.Однако далее: слово-имя Печь.ПЕЧЬ (ПЕ^Ъ) — энергоинформационный столб или,
по кириллице, покой (П) триединства (Е) чаши десяти¬
мерной (Ц-1) для восхождения (Ь). Понятие П как энерго¬148
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАинформационного столба защиты позволит понять конец
сказки, когда Печь укрыла Умницу и Братца.«Побежала Девочка дальше — стоит Яблоня.— Яблоня, Яблоня, скажи, куда Гуси-Лебеди полетели?— Поешь моего Лесного Яблочка — скажу.— У моего Батюшки и Садовые не едятся.Яблоня ей не сказала».Далее И. А. Толстик интерпретирует имена Яблони,
Молочной Реки (вспомните, Девочка хотела услышать
ответ и от Молочной Реки, но общение не удалось). Нас
будет интересовать интерпретация увиденного Девочкой
действия Бабы-яги в ее Избушке.«Видит Девочка: стоит Избушка на Курьих Ножках об
одном окошке, кругом себя поворачивается. В избушке Ста¬
рая Баба-яга прядет кудель. А на лавочке сидит Братец, иг¬
рает Серебряными Яблочками».Тут нам сразу в XXI веке вспоминаются «китайские»
шары для массажа — та же самая тренировка для подъе¬
ма энергии организма. А яблочки (шары) серебряные по¬
тому, что братец — мужчина в будущем, серебряная по¬
ловина людского рода, женщины — золотая.Баба-яга прядет кудель (вычесанный пучок льна для пря¬
жи) и с помощью него узнает (по куделю гадали), каким
испытаниям подвергнуть Братца, чтобы увеличить его вос¬
приимчивость к духовному прозрению, увеличить его силу,
гармоничность, подвигнуть в будущем к восхождению.«Девочка не смогла сама войти в Избушку, ведь она
не прошла ни одного испытания на пути к Бабе-яге, но
через окно она видит, как Баба-яга сажает Братца на ши¬
рокую хлебную Лопату и — на короткое время его выдо¬
ха! — помещает его в Русскую Печку, тем самым огнем149
ГЛАВА 7выжигая хвори, тяжи и другие негативы. Затем Баба-яга
купает его в Чистых Источниках, в Воде Студеной. И за¬
вершается все Медными Трубами: очищением эфирами,
росами на Нарусевой Поляне, полной цветущих трав».
Смысл увиденных действий Бабы-яги поясняет Умнице
ежик, который встретился ей по дороге через Поле и ука¬
зал правильную дорогу к Избушке на Курьих Ножках.Когда Девочка поняла, сколь благостно для ее Братца,
да и для всех, то, что его унесли Гуси-Лебеди и что он
попал к Великой Учительнице, она уходит домой. На об¬
ратном пути, чуть приобщившись к знаниям, она, встре¬
тив Молочную Реку в Кисельных Берегах, отведала Ки¬
селька с молоком и спасибо сказала. Далее она встречает
Яблоню. И тоже отведала Яблочка Лесного, спасибо ска¬
зала. Потом отведала Ржаного Пирожка и тоже поблаго¬
дарила Печку». Завершение сказки все знают.Посмотрите, какие слова применены для пересказа
действий (это и в сказках по А. Н. Афанасьеву):ОТВЕДАЛА — от духа (Ы — это буква «ОТ») ведение.ПОБЛАГОДАРИЛА — энергоинформационное (П)
общение (О — единение) благо дарит энергии ((£) люд¬
ской (Л).СПАСИБО — спасение (СПАС) энергией (tfi) боже¬
ственного (S) общения или единения (О).Вот теперь легко согласиться с В. Я. Проппом, который
на первое место ставит образ Бабы-яги в качестве «Яги-
дарительницы, к которой приходит герой. Она выспраши¬
вает героя или героиню, вручает коня, богатые дары и
т. п.». Даже действия в сказках, когда «Яга-воительница
прилетает к героям в избушку, вырезает у них из спины
ремни», В. Я. Пропп относит к комплексу посвящения,
инициации, которые включались в сказки, мифы для со¬
хранения прошлых знаний обо всем, что было, есть и бу¬
дет на планете, когда люди поймут, освоят энергетику ок¬
ружающего их Божественного Мира. А теперь вспомним150
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАописанное выше: НИКИТА — тот человек, который,
пройдя инициацию в зоне Лукоморья, одерживает победы
в силу грамотности своего жизнестроя.11 июня — день Федосьи-колосятницы, колосницы,
гречушницы. Вторые имена разъясняют ситуацию: рожь
колосится, выметывает колос. А пока рожь не заколосит¬
ся, детям и молодежи не разрешалось скакать и прыгать
по земле — земля беременна будущим урожаем. Вот по¬
чему имя дня женское, и означает оно: ФЕДОСЬЯ — все
всходы семян (ф) увеличивают, умножают (3) энергию
внутри (А) по программе (Ы) восхождения (СЬ) к выс¬
шему качеству (А)-Люди выходили в поле смотреть всходы, придержива¬
ясь многовекового правила: «Взошли хлеба — не дивись,
налились хлеба — не хвались, а хлеб на току — про уро¬
жай толкуй». В самом деле: «Всходы — еще не хлеб!» А
когда хлеба заколосятся, молодежь отправляется в поле
величать рожь песнями.12 июня — день змеиных свадеб: «змеи скопляются,
идут поездом, станицами ходят по лесам. Поэтому люди
носили обереги, ладанки из ясеня. Считается, что не
только само дерево, но и его кора, листья, даже зола сми¬
ряют змей, лишая их способности кусаться, повергая в
оцепенение.ЯСЕНЬ, то есть Я — защита. Папоротник, марьин корень
обладают свойством отгонять змей, поэтому в Пермской
области, как пишет А. Ф. Некрылова, корень носили на кре¬
сте. В Воронежской губернии, Томском крае цветок травы
вероники кладут в башмак, когда идут в лес по ягоды.Исакий — имя этого дня, оно же приписывается и дню16 октября, когда наблюдают возникновение вихрей — спи¬
ральных потоков в воздушной стихии. Посмотрев сакраль¬
ный смысл слов имени, легко его осознать: ИСАКИИ —
энергия ((£), слово (Q, новое возвышенное (А), концент¬
рация (<К), ангельские начала (Т).151
ГЛАВА 7Что же оно может означать? Ответ — как дополнение к
вашему — может содержать легенда, записанная А. Ф. Не¬
крыловой на Вологодчине: был человек, собиравший в
лесу змей с короной на голове. (Кстати, сочетание букв
АС в латинской грамматике было синонимом слов
«вождь», «король»). После приготовления пищи из «коро¬
левских» змей он начинал понимать разговор травы с тра¬
вой. Затем ходил в лес, подслушивал разговоры трав и
записывал их целебные свойства.Здесь интересны два момента. Во-первых, расшифров¬
ка имени — энергия аса создает новую концентрацию ан¬
гельских качеств. Во-вторых, образ змеи, обвивающей
чашу с лекарственным настоем, стал символом медици¬
ны. А ангельские качества позволяют человеку понимать
энергетику и животного (змеи), и растительного мира.
Это означает, что имя Исакий дано дню в глубокой древ¬
ности, когда жили волхвы, обладавшие чудесными каче¬
ствами врачевателей, знавшие методы общения с другими
сообществами на земле.13 июня носит имя Еремея-распрягалыцика. Очень
интересная расшифровка имени: ведь Е — триединство,
Р — речение, РП — мыслете. Само имя в этом случае —
триединство мысли, триединство речения, триединство
действия — указывает на совершенного человека, у кото¬
рого мысль не расходится со словом, а слово с делом.
Вспомним, что имя Еремей носит день 14 мая, когда че¬
ловек начинает сев, а 13 июня его полагалось закончить:
«Повесь сетево-лукошко с семенами». Следовательно, в
этот период посева яровых хлебов человек должен во
всем ориентироваться на триединство духа, души и дей¬
ствий. Поэтому и имя — Еремей.14 июня — в этот день можно отдохнуть, ибо прошел
Еремей-распрягалыцик. Имя 14 июня — Устин:УСТИН (YETU^) — мужество (Y) создало (ЕТ)
энергию ((£) духоматериального единения (X). Человек152
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАрадуется единению с Природой: ходили смотреть на всхо¬
ды ржи. Рожь говорит: «Колошусь!» А мужик: «Не нагля¬
жусь!» В этой поговорке — ощущение красоты от соб¬
ственного труда, ведь «рожь красно открасуется».Но если день пасмурный или дождливый — тоже хо¬
рошо, ибо это примета — хороший будет урожай на лен и
коноплю.Смысл имени вполне соответствует ситуации — чело¬
век радуется результатам своего труда.16 июня — день общения со стихией Ветра, Лукьян-
ветренник. Имя Лукьян означает следующее.ЛУКЬЯН — люди (Л) обучаются (у) восхожде¬
нию (]э — выживанию) в стихиях янского характера, то
есть импульсного, и вполне вписываются в ситуацию дня.Опыт веков подсказывал: дует южный ветер — к уро¬
жаю яровых, северо-западный — к сырому лету, восточ¬
ный — к наносным болезням. И в XXI веке к нам с Вос¬
тока приходит грипп различных модификаций. Если на
Лукьяна дождь идет весь день — много грибов уродится,
а если гроза случится — будет плохая уборка сена.Вот такое многостороннее общение со стихией Ветра.
Оно было необходимо, ибо адаптация в различных усло¬
виях — залог здорового жизнестроя.17 июня носит имя Митрофан. Расшифровка имени
такова: МИТРОФАН — мысль (РП) восходит ((ЛТ) к ре¬
чению (J3) о всеобщей (ф) грациозности (РЖ)-Посмотрев, что происходит в Природе на день Митро¬
фана, можно только порадоваться:земляника на пригорках краснеет;
озими в наливах, а греча на всходе;
овес в кафтане.Всё в гармонии, тем более что в вечер под Митрофана
человек окликал ветер и просил стихию: «Ты подуй-ка153
ГЛАВА 7теплом теплым, ты пролей-ка, ветер-ветрило, на рожь-
матушку, на яровину-яровую, на поле, на луга дожди жи¬
вотворные, к поре да ко времечку».18 июня, носящего имя Дорофей, так же заботились о
ветрах, что подтверждается смыслом имени.ДОРОФЕЙ — духовное (А — внутренний огонь сти¬
хий) созидание (ОРО) ФЕЙ. Это был день волхва Доро¬
фея, который заботился о ветрах. «Утро вечера мудренее»,
говорили предки, указывая, что летом свет на земле —
во всю ночь.С 19 июня начиналась прополка посевов льна, проса и
хлебов. «Пришел Илларион — дурную траву с поля вон».
Или еще пожестче: «Подтыкай, девки, бабы, хоботье, на¬
чинай в яровом полотье!»Имя Илларион содержит окончание, говорящее о гар¬
монизации, — букву Ъ (^) — ОНЪ. Пришло время
помочь хлебам выжить, выстоять в борьбе за свое вос¬
хождение.21 июня — день Федора Стратилата. Четвертый раз
встречается имя Федор, но каждый раз, записанное через
те же самые буквы, имеет иное предназначение. Тем не
менее в любой ситуации требуется концентрация всех
духовных и физических сил человека, чтобы быть полно¬
стью адаптированным к ритмам Земли и Вселенной.А ритм в день 21 июня такой. Занимались двумя жиз¬
ненно важными делами: «На Федора Стратилата колодцы
рой» и «С Федора дня пошла навозница» (вывоз навоза
на пары). И в том и в другом случае необходима тесная
связь — через знания! — со стихией Земли. Поиски мес¬
та для колодца проводились, по А. Ф. Некрыловой, с по¬
мощью сковородки.С вечера на места, намеченные под колодец, клали
сковородки. На утро при восходе солнца делали заключе¬
ние о пригодности места: сковорода, покрытая водяными
струями, указывала на обильные водяные жилы.154
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАНа вывоз навоза выходили всей семьей, как на празд¬
ник, ибо знали: «какова земля, таков и хлеб» и «поле об¬
мана не любит». Говорили: «Клади навоз густо — не бу¬
дет в амбаре пусто». А к земле относились как к родной
матери: «без назёма-Батюшки не жди хлеба от земли-Ма-
тушки». И земля возвращала долг сторицей: «Добрая зем¬
ля назём раз примет да девять лет помнит».Отпраздновав первый день «навозника», возили навоз
на пар неделю, вплоть до дня Тихона — 29 июня, ибо
«кто много назёму в поле кладет, тот всегда верной при¬
были ждет».22 июня — день летнего солнцестояния. Третий раз с
начала года встречается имя Кирилл, но в этот день его
расшифровка по буквам Грамоты иная, так как концентра¬
ция энергии в день наивысшего солнцестояния над Землей
максимальна. Говорили: «На Кириллу отдает Земля Сол¬
нышку всю свою силу», имея в виду, что и Солнце переда¬
ет Земле свою энергию. Недаром в конце имени писалось
две буквы «Л», то есть рекут энергию люди (Р(£ АХ а Для
людей (А) идет концентрация (<К) энергии ((£).С этого дня бурно поспевает земляника.23 июня очень активное солнце, поэтому день может
быть неспокойным. Сплочение лучших качеств семьи и
рода может стать хорошей защитой от нестабильности. И
в этот день идет активная кармическая чистка: очища¬
лись (вечером) огнем свечи, очищались глиной, травами.24 июня носит имя Варвары.ВАРВАРА — в арии (8 АР) ведение космоазов РА
(8-АРА), передаваемое молодым поколениям.В этот солнечный день идет кармическая чистка сол¬
нечным светом всех стихий; говорили, что «нечистая
сила» бесится. Устанавливали правила, опробованные ве¬
ками: не рвали траву — по ней нечистая сила каталась,
что к ногам пристало — в дом не вносить, а также ничего
из дома не следовало выносить.155
ГЛАВА 7Более того, ни на какие жалобы нельзя было реагиро¬
вать. Считалось, что человек может и сам справиться со
своей кармической привязкой. И даже если надо было
что-то отдать, то старались сделать передачу подальше
от порога.Вот такие были правила на 24 июня, чтобы уберечь
своих близких от «нечисти», сглаза и порчи.Но зато следующий день был другим, даже рекомен¬
довалось купаться в утренней росе, ибо все нечистое24 июня сожжено Солнцем.Мы иногда удивляемся, почему человек так переменчив
в своих настроениях. Но, рассмотрев смену ритмов этих
дней, убеждаемся, что его психика и его настроения —
часто лишь отражение смены космических ритмов.25 июня — Петр-поворот, то есть «Солнце — на зиму,
а лето — на жару». Что означает имя Петр?ПЕТР — духовная энергия, пришедшая на твердь (П),
служит для концентрации всего лучшего в человеке (Т —
тверди) для созидания (j3). Получаем в целом, что духов¬
ная энергия концентрирует все лучшее в человеке для со¬
зидания.А на земле в это время идет последний сев гречи и
огурцов. Да и тот, кто опоздал с рассадой капусты, может
поместить ее на грядки. Недаром к имени Петр добавля¬
ли — «капустник».26 июня в средней полосе России продолжался посев
гречихи, ибо ее сеяли только в ясную и сухую погоду.
Поэтому к имени дня Акулина прибавляли «гречишни-
ца». Имя означало: АКУЛИНА — новое (А) обучение
(Y<K = 4<Y) людской энергии ((£) для новых спор, опу¬
щенных в материю (НА)*29 июня носит имя Тихона.Попробуйте раскрыть смысл имени по буквам:
ТИХОН — Т — твердь, (1$ = \ — ауральное ткачество
из света, приходящего на Твердь, — гармонизация156
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАмужских и женских качеств в любой живой клетке, спо¬
ре, семени.Что же происходит на Земле? Есть ли корреляция меж¬
ду именем Тихон и земными и космическими ритмами?Полное соответствие: все идет в рост! И хотя в пре¬
дыдущий день (28 июня — Амос) читаем в спра¬
вочниках-календарях: «Пришел Амос — пошел овес в
рост», но разница в один день эфемерна, зоны посева
разные.На Тихона Солнце идет тише, так как скорость Земли
в это время снижается. Лучше всего это чувствуют пти¬
цы. Они затихают, ибо закончили формирование пар, ус¬
тройство гнезд, началось высиживание потомства. Не
прекращают петь только соловьи и кукушки.30 июня продолжаем фиксировать те же самые про¬
цессы в Природе: «На Мануила Солнце застаивается»;
все в Природе бурно разрастается.Буйство энергий заключено в имени, в его первой бук¬
ве (РПР = +); имя отражает полную гармонию земной
энергии (горизонтальная черта) и космической (верти¬
кальная черта).МАНУИЛ — энергия (+) двустолпна (Н) у энергичных
людей ((£А).В старину в это время начинались ярмарочные торги,
которые назывались «ярильскими», так как продолжались
до июльского праздника Ярилы (7 июля).Ярмарка — веселый процесс, сопровождаемый празд¬
ничным настроением, гуляниями: недаром — энергия
двустолпна!ИЮЛЬВ народной памяти этот месяц — Страдник, Сенозар-
ник, Макушка лета. Расшифровка по Грамоте сразу дает157
ГЛАВА 7понимание, что главное в июле — какие ритмы, какой
настрой у людей и у Природы.СТРАДНИК — сотеивает (СТ) солнце (J^R) огонь на
поде родовой памяти (А) победный (Л1<К — непобе¬
димый!).СЕНОЗАРНИК — сено — земная победа рекущих; или:
сено — земная (3) новь (R) рекущих (j3) — их победа!МАКУШКА: (+) — космоземная энергия (+<) концен¬
трируется мужественно (Y) для защиты (V) сосредото¬
ченных (не ленивых) спор на тверди (4<R).И права поговорка про июль: «Плясала б баба, пляса¬
ла, да макушка лета настала», ибо июль «собьет спесь,
неколи присесть».2 июля — день Зосимы-пчельника. Все в Природе
расцвело, поэтому считается, что с этого дня пчелы мед
запасают.Код слова (а не имени) «Зосима» может быть расшиф¬
рован иначе, чем было описано в день 30 апреля:ЗОСИМА — Земля (3) единяет (О) биополя (Q пра¬
вомерно мыслящих (\) спор на тверди (R).В приложении 4 расшифрован код слова «СЛОВО».
Это код биополя людей (Ф), который позволяет им нахо¬
дить общность с любым живым существом на планете.
В данном случае речь идет о пчелах, полезность которых
для жизнедеятельности человека известна с древнейших
времен.Но речь не только о меде, воске, прополисе и других
плодах пчеловодства. Понимание поведения пчел позво¬
ляло определять смену погоды: пчелы активно летят к
ульям — скоро дождь, если сидят на стенках ульев — к
сильной жаре, а перед засухой пчелы становятся злыми и
чаще жалят. Почему? Полеты пчел прекращаются при
плохой для сбора меда погоде, нарушается основная про¬
грамма их жизнедеятельности: обеспечение роста пчели¬
ной семьи. Пчеловоды никогда не беспокоят пчел, наобо¬158
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАрот — заговаривают, проходя мимо ульев: «Рой, гуди, в
поля лети! С полей лети — медок неси!»3 июля — день Мефодия. Часто к имени добавляют
слово «перепелятник», фиксируя конкретную деятель¬
ность человека в это время. Однако более глубокая рас¬
шифровка слова Мефодий дает более глубокое понима¬
ние того, что вложено древними в столь гармонично зву¬
чащее имя.МЕФОДИЙ (РП^ФШАТ), расшифрованное по буквам
алфавита Всеясветной Грамоты, звучит так: мысль (РП)
информирует О) клетки живых организмов (ф) о право¬
мерных ((1) действиях (у). Посмотрим, что происходит в
живых сообществах в этот прекрасный летний день.Мефодий — паутинный день, погодоуказатель, ведь
паук — самый точный барометр для тех, кто понимает
язык его действий: паук не раскидывает сети для ловли
насекомых перед дождем, а за два-три дня до непогоды
сам уничтожает сотканную паутину и постепенно заби¬
рается в какую-нибудь щель — переждать. А если снова
с большим старанием он принялся за работу — признак
наступления продолжительного ясного периода, без
дождей.А «если на Мефодия дождь случится, то с небольши¬
ми перерывами он будет лить сорок дней» — дождь ну¬
жен земле для роста и расцвета растительного царства. И
приметы дождя тут же, на Природе: «жаба на траву вы¬
ползла», «лебеди вечером раскричались», «муравьи спря¬
тались в кучи», «лягушки расквакались».Над озимыми носятся мошки, значит, скоро хлеба по¬
спеют; перепелки сбегутся на поля, на сытные, приволь¬
ные хлеба. Но и человек знает об этом — будет легкая
охота на перепелов. Недаром Мефодия называли «перепе¬
лятником».5 июля — день Ульяны — считался колдовским, так
как по степени отражения звуков гадали о будущей погоде.159
ГЛАВА 7Если записать имя Ульяна, не совсем обычно расстав¬
ляя буквы, можно прочитать и понять, почему день счи¬
тался загадочным.УЛЬЯНА ОГАкШЭ = ЪЪХШ- Символ (ЗС =Х)
читается по смыслу как мысленный переход к будущему
(Y — космолюди) из прошлого (А) людским восхожде¬
нием (Ь) к высшему Я (Ж) нашей тверди (X). Объясня¬
ется это так: в преддверии большого праздника Ивана Ку-
палы (6 и 7 июля) следовало смыть старые негативные
программы (как очень узко теперь понимают — покаять¬
ся), то есть подготовить себя к новому восприятию мира,
новому сознанию. Каким оно будет — всегда загадка, но
должно быть, без сомнения, жизнеутверждающим.Можно прочитать слово Yпроще: муже¬
ственное (Y) людское (А) восхождение (Ь) к высшему
Я (^) нашей (X) споры (R). И в самом деле, каждый
может ощутить, как труден переход от привычного к но¬
вому. Мужество необходимо!Что же касается предсказания погоды, то происходи¬
ло оно тоже необычным образом. Накануне шли дожди
(3 июля — в день Мефодия), поэтому гадание проходило
в местах, где отчетливо слышится эхо (отраженная звуко¬
вая волна). Громко кричали: «Гнилая колода, гнилая коло¬
да, какая завтра будет погода?» Если эхо немое, то дожди
продолжатся, а если звучное — будет ясно. Летом даже
один день важен: если назавтра будет хорошая погода —
сегодня нужно срочно скосить сено.Интересно раскрыть слово НАВОЗ через буквы Всеяс¬
ветной Грамоты: очень четко увидим, что каждое слово в
русском языке имеет обыденный смысл и глубинный под¬
текст, вполне, впрочем, доступный пониманию.Первое, что приходит в голову при произнесении слова:
это нечто, что следует на скотном дворе нагрузить на телегу
и везти, отВОЗить на поле. Правильно, а теперь попробу¬
ем прочитать его, используя буквы Всеясветной Грамоты.160
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАНАВОЗ (ЖР803). Последняя буква в слове отвечала
на вопрос «для чего?». Здесь последняя буква — Земля.
Тогда: НАВОЗ — наше (^) лучшее (Р) для Земли (3),
ведающей единение с семенами (80)- Так реализовыва¬
лось на практике взаимопонимание между Землей и че¬
ловеком, который пользуется тем, что Земля производит.С 6 июля начинается общение со стихией Воды: день
носит имя Аграфена-купалыцица. День отмечался как
праздник, но почему?Солнце высоко стоит в полдень над землей, и день
долгий. В Космосе происходит максимальное общение
стихии Огня (солнечный свет) и стихии Воды. Само сло¬
во «вода» (8WAP), то есть ведение (8) от (UJ) огня на
поде родовой памяти (А) споры на тверди (Р), подсказы¬
вает очевидное. Организм человека на 70-80% (как и вся
живность Земли) состоит из воды, которая, резонируя,
воспринимает энергетику водной стихии окружающих
водоемов. В эти дни она максимальна. Восприняв, вода
переносит информацию далее.Вода внутри организма не только запоминает, как
бы кодируется энергетически, но — и это главное! —
очень долго держит полученную информацию. Человек
это знал, и мы теперь, в XXI веке, знаем — берем «свя¬
тую» воду в день 19 января (Крещение), заряжаем ее на
оздоровление сами, задавая программу, ходим к источ¬
никам и т. д.Наше доброе отношение к воде, к купаниям, облег¬
чает передачу энергетики: человек расслабляется те¬
лом, становится духовно восприимчив, настроен на оз¬
доровление. При этом происходит адаптация челове¬
ка к водной стихии, в тело человека входит живитель¬
ный энергоинформационный поток, усиленный светом
Солнца.Имя Аграфена очень точно передает происходящее:
новым (Р) глаголением (Г) Солнца (/^Р) все клетки жи¬1616-1740
ГЛАВА 7вых сообществ (ф) множат (ЭЛ) новые энергии на твер¬
ди (А).День сопровождался песнями, радостными криками,
смехом — был праздник.Для людей постарше день начинался со сбора целеб¬
ных трав и кореньев для последующего знахарства. Осо¬
бенно активно собирали крапиву, чтобы вечером попа¬
риться в бане и похлестать крапивным веником больные
суставы, позвоночник.Девушки собирали травы для гаданий о суженом.Собирали двенадцать трав, причем папоротник и чер¬
тополох в букете присутствовали обязательно, клали под
подушку, просили, чтобы приснился суженый: «Суже¬
ный-ряженый, приходи в мой сад гулять!»Иногда, когда не набиралось двенадцати особенных
трав, под подушку клали подорожник, приговаривая: «Три-
путник-попутник, живень при дороге, видишь малого и
старого, скажи моего суженого!»Так проходила ночь под день Ивана Купалы — 7 июля,
самого почитаемого праздника в году, в котором прини¬
мало участие все население, активно включаясь, в соот¬
ветствии с возрастом, в купальские гуляния, правила, зап¬
реты и обычаи. Например, наилучшей порой для зачатия
ребенка считался день Ивана Купалы, а точнее — ночь на
Ивана Купалу. Не простые обряды, не бессмысленное
веселье, веселья ради, а целенаправленные обряды обре¬
тения чистоты, ясности души и радости в душе перед
зачатием новой жизни.Заранее выбиралось место у реки, собирался хворост
для вечерних костров, юноши и девушки надевали лучшие
одежды. Когда разгорались костры, молодые ребята и де¬
вушки попарно прыгали через них. Смысл действия —
очищение огнем от нечистых мыслей, от наведенной пор¬
чи или сглаза. Все негативное сжигалось в огне купальс¬
кого костра и в огне летнего солнцестояния.162
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАЕсли земной огонь костра сжигал в основном земные
негативы, то космический огонь помогал при зачатии
плода. Считалось, что плод будет крепким и здоровым.
Почему так считали?7 июля — день Ивана Купала, или просто день Купа¬
ла, — всегда считался днем, когда солнце играет при вос¬
ходе, переливается всеми цветами радуги, скачет, погру¬
жается в воду («купается») и снова появляется. В украин¬
ской речи сохранилось точное указание на процесс:
«Сонце сходить грае».Вся Природа должна откликнуться на энергетический
максимализм Солнца, поэтому и русские, и украинские, и
белорусские сказки утверждают, что в эту ночь чудесным
огненным цветком расцветает папоротник. (Н. В. Гоголь.
«Вечер накануне Ивана Купалы»).Вся Европа имела точно такие же поверья и обычаи
относительно этого дня; их сравнение указывает на иден¬
тичное понимание влияния Солнца на энергетический
уровень Природы и человека.В Британии до сих пор июль считается самым подхо¬
дящим месяцем для заключения браков.Многие звенья обряда славян позднее были потеряны,
но еще в XIX веке собиратели народных традиций отме¬
чали присутствие следующих моментов:собирание разных трав и венков;
плетение венков;приготовление обрядового дерева: в России это
была березка как символ девичества. В других об¬
ластях, скудных деревьями, воздвигали столб с кук¬
лой из соломы;разжигание костра под обрядовым деревом или
столбом;вождение хороводов вокруг костра и дерева;
разрывание дерева или сжигание куклы;1636*
ГЛАВА 7бросание в реку венков и гадание по ним о суже¬
ном;купание в реке.В качестве травы-оберега брали полынь, так как счи¬
талось, что ее боятся ведьмы или нечистые силы. Траву
до конца праздника носили на себе как оберег, талисман
или вплетали в венки.Обрядовое дерево в хороводе окружали и пели в честь
него песни, приветствуя его расцвет в день солнцестоя¬
ния. Хоровод при этом состоял из девушек. Парни стара¬
лись разрушить хоровод, схватить дерево или венок из
рук девушек. Так развивалось веселое соревнование с
одной стороны за сохранение деревца и единства венка, а
со стороны парней — за захват того и другого.Слово «Купала» отражает обряд купания в реке после
хоровода и очищения огнем и обряд соития. Языческий
обряд в день и ночь излучения максимальной по силе
лучистой энергии Космоса был впоследствии запрещен,
ибо церковь усмотрела в нем грех. Однако в наш век,
когда наука обратилась к изучению энергетики Космоса и
ее влияния на жизнестрой человека, следует признать,
что обряды наших предков были правильными, точными
даже с нашей, «научной» точки зрения.Всеясветная Грамота дополнена рассказом об Иисусе и
Иване Крестителе: «Иван крестил Иисуса, которому при
этом сказал: “Ты, Иисус, как и я этрус!”». Организм чело¬
века на 70-80% состоит из сложнейшего минерала —
воды, поэтому Людям Возрождение Дара Окрест (виде¬
ние!) происходит чаще посредством Воды. Иван Крести¬
тель напоминал Иисусу о его Задаче, как Сына Божьего,
помочь вернуть человечеству Дар Окрест (и осуществил
по отношению к нему) преображение, дав Иисусу пройти
очищение Огнем, Крещение Водой и Возрождение
Ауральной Нимбовости Медными Трубами. Такое Вос¬164
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАхождение человека с получением Дара видения время от
времени происходит даже (может быть, тем более?!) в
наше время. Вот как описала свое внутреннее преображе¬
ние целительница из Сибири Ирина Александровна Васи¬
льева (1996):«В начале сентября я была на конференции на берегу
теплого моря. По морю всю неделю мимо нас лихо проно¬
сились на водных лыжах загорелые лыжники......Едва надев лыжи, я перевернулась. Они держали
меня на воде, как поплавок... “Ты заведи фал между лыжа¬
ми, он у тебя сбоку — можешь перевернуться” (подсказка
друзей. — М. Б.). Т-о-о-олько я взялась за фал, как плеснула
волна, фал захлестнул мою руку, мощный катер дернулся и
помчался, как бешеный мустанг, волоча меня на веревке...
Обнаружив неладное, я попыталась поднять голову. Не тут-
то было! Над головой появился громадный бурун. Тогда —
подтянуться. Силенок не хватило... Еще пара попыток — и
на удивление спокойно я стала перелистывать прожитое,
подводя итоги. Не торопясь и крайне оптимистично — не то
чтобы надеясь на чудо, нет, в том смысле, что все равно
хорошо было жить. Ничего, что сейчас — проигрыш. Спа¬
сибо за жизнь. Но бытие не заканчивается с последним
вздохом, будет и выигрыш. Душа стала уходить из своей
уже бесполезной временно обители. И тут катер остановил¬
ся. Мои друзья иронизируют, что, наверно, Дух какого-то
неистового целителя в этот момент успел запрыгнуть в мою
шкуру. Он, потеряв тело в Средние века, долго просил пус¬
тить его вне очереди за новым... “Мне очень нужно, пусти¬
те”, — молил он. Но очередь была непреклонна. Тогда он
стал караулить подходящий случай — и дождался. Сейчас
мы отлично ладим. Но стоит мне чуть облениться, он напо¬
минает о себе, и приходится снова чистить и чинить....Я почувствовала, что руки загорелись, неведомая сила
пробудилась в них...С той поры мои руки работают...».165
ГЛАВА 7Итак, Природа открывает каналы и заполняет их энер¬
гией, когда у человека в ней некоторая недостача, чаще
всего в момент, когда Солнце в полдень высоко стоит над
Землей. Тогда и происходят удивительные встречи стихии
Огня (солнечный поток) со стихиями Воды, Земли... Об
этом прекрасно знали наши очень далекие предки, об этом
напоминают все обряды у водных источников 7 июля.Но нужно помнить и то, что серебряной половине че¬
ловечества — березовость, а золотой — дубовость. Об
этом 7 июля напоминают обряды у деревьев. БЕРЕЗА —
символ восхождения СБЪ) триединства (Е) через земную
твердь (рождение дитя — ЁЗР)* ДУБЪ — сохранность
огня на поде родовой памяти (А) мужеством (Y) боже¬
ственного (S) восхождения (через деяния и воспитание
потомства).8 июля — день Петра и Февронии, день счастливой
любви, который является как бы завершением купаль¬
ских празднеств.Юноши и девушки, которым не посчастливилось най¬
ти свою любовь накануне, продолжали бродить весь день
по улице в надежде все же встретить свою половинуФЕВРОНИЯ (ФЭ8Р^(!^) — все клетки (ф) приум¬
ножают (5) ведение (8) рекущего (j3) о гармонии проти¬
воположных качеств (^) через духовное видение (А)-
Потом необходим поиск суженого для обретения рав¬
новесия.ПЕТР (П) — небесная (П) этика ОТ) рекущего (J3).
Она требует того же.И оба имени говорят о необходимости чистоты помыс¬
лов для сохранения гармонии жизнестроя.9 июля носит имя Давида.ДАВИД — огонь на поде родовой памяти (А) через
новое ведение (Р8) присоединяет ((£) иной огонь на поде
родовой памяти (А). Огонь другого человека? О чем идет
речь, понять трудно, если не заглянуть в календарь народ¬166
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАных обрядов. В этот день творили заговоры, молитвы о
сберегании младенчества.Слово младенчество (PHAflA^WEETSO)само раскрывает обряд в полном объеме: мысленный (РП)
лад (ARА) преумножает 0Х) духовную чашу (Ч-1), а
триединство (Е) сотеивает (ЕЕ) видение (8) общно¬
сти (О)-Кроме того, обращались к растительному царству — в
это время поспевала земляника! — с теми же заговорамио преумножении, единстве духовных начал. Вам это ка¬
жется странным?Но расшифруйте слово ЗЕМЛЯНИКА — земное (ЗЕМ¬
ЛЯ) побеждает (НИК), утверждая споры на тверди (R).
Вспомните, как эта ягода выживает! Зерна в ягодах, разви¬
тая корневая система, выброс «усов», окружающих земное
пространство. Это ли не победа?! Есть чему поучиться!10 июля — имя Самсон, да еще и сеногной! Второе
имя сразу раскрывает суть: «Если на Самсона дождь —
через семь недель то ж», «на Самсона дождь — до бабь¬
его лета мокро». Люди знали — нужно ладить косы и
серпы, готовиться к покосу в любой ясный день, который
выпадет до бабьего лета.А что говорит имя Самсон?САМСОН — сам энергию организма балансируй. Ина¬
че: слово (Е) новую (R) мысль (РП) созидает (лелеет —
С) для гармонизации жизнестроя (“Q).Все обряды в этот день касались сена: в качестве обе¬
рега брали с собой клок сена, делали подушки из свеже¬
скошенного сена и, более того, ходили босыми ногами
по стерне. «Массаж рефлекторных зон органов через
стопу» — скажет человек XXI века, но предки наши зна¬
ли это через имя Самсон, ведь буква ОНЪ — это баланси¬
ровка энергии тела (“Q).С 11 июля начинались покосы: «В цвету трава — ко¬
сить пора», «Всякий, кто дорос, спеши на покос».167
ГЛАВА 7А поздним вечером, после ужина, вновь отправлялись
на луг — караулить солнце, призывая его назавтра на¬
строиться на ясную погоду. Если оно услышит прошение,
то на утро оно должно заиграть всеми цветами радуги,
переливаться и искриться, давая понять людям, что
просьба будет выполнена. Но передача информации про¬
исходит всего несколько минут после восхода, поэтому
торопились встать до восхода, чтобы принять весточку от
светила.Слово «светило» говорит: свет (СВЕТ) соединяет ((£)
людей (А) для общения (О); свет и людское KOJIO.12 июля — день Петра и Павла. Действительно, в
этот летний день солнце играет всеми цветами радуги.
Покос — отменный. Люди знали: «Перестоялась трава —
ни сено, ни труха», «Не то сено, что на лугу, а то, что в
стогу», «Роса косу точит», «На травах роса — легче ходит
коса» и «Одна пора в году сено косить».ПЕТР (ПЭТЯ) — энергоинформационный посыл (П)
определяет поведение (ЭТ) рекущего (j3).ПАВЕЛ — энергоинформационный посыл (П) — это
новое (А) ведение (8) людям (Л).День воспринимался как праздник: молодежь еще с ве¬
чера накануне уходила в поле, чтобы утром подкараулить
восход солнца и по росе выйти на покос. А после работы
жгли костры, пели песни «про любовь, про березу и даже
про кукушку» (А. Ф. Некрылова). И недаром: с Петрова
дня кукушка перестает куковать, да и соловей утихает.Но не только человек воспринимает энергетический
посыл солнца — нужно быть осторожным, особенно при
купаниях: «Русалки в этот день выходят из воды и устра¬
иваются на деревьях — тоже встречают солнце». Вот для
чего нужен оберег, хотя бы просто из клочка сена.Почему человек во все века делал себе обереги? Он
хотел таким образом утишить свой страх перед неизвест¬
ным или пугающим событием, которые случаются в энер¬168
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАгетически насыщенные дни в Природе: грозы, вихри,
«стожаркое солнце» и пр. Он хотел действовать в такой
момент, опираясь на что-то. На что же? На ту программу,
которую сам предварительно закладывал в оберег, лежа¬
щий на руке: он разговаривал с ним на языке сердца, то
есть все клетки организма (в сердечном центре 12 энерге¬
тических лепестков, связанных с 12 органами тела) полу¬
чали его программу — не бояться, быть собранным, сме¬
лым, созидающим.Возможно, по этим причинам дню 12 июля и следую¬
щему за ним 13 июля некоторые исследователи приписы¬
вают имя Андрей.13 июля. Андрей расшифровывается просто: грациоз¬
ность (новая двустолпность — RH) огня на поде родовой
памяти (биополе всех клеток организма А) РЕЙ, то есть
действуй с ангельским посылом.Но если человек не был осторожен и нахватался нака¬
нуне всякой нечести, чуть приболел, занедужил — насту¬
пал день 13 июля, в который собирали целебные травы и
чистились.Неплохо просто почистить одежду, можно было даже
одымить ее чабрецом — травой, спасающей «от нечес¬
ти». Теперь говорим о вирусах, микробах, бактериях —
это просто другие названия (научные!) для нечисти.Собирали траву спорыш — этот своеобразный сани¬
тар жизни, убирающий камни, песок из жизненно важ¬
ных органов тела (почки, печень). Знали наши предки и о
санитарных качествах пижмы — она убивает споры пара¬
зитов. Надо натощак съесть по одному цветочку — от
ячменей, угрей и любой кожной нечисти. А можно было
просто переложить цветами и листьями нижнее белье и
еще донник прибавить. Одежда хорошо пропитывалась
их запахами, да и моль исчезает напрочь.14 июля носит имена мужские: Кузьмы и Демьяна, но
работы всем хватает — мужчины на покосе, женщины на169
ГЛАВА 7огороде, ведь «без труда нет плода» и «где работно, там и
густо, а в ленивом доме пусто».И то и другое имя отвечает требованиям космоземных
циклов.КУЗЬМА — концентрация (<К) мужества (Y) для зем¬
ного (3) восхождения всех энергий (ЬРПА)-ДЕМЬЯН (А^тъжн) — огонь на поде родовой па¬
мяти (А — биополе) теет — я тею, я действую) мысли
(РП) восхождения (Ь) коллективного разума для дос¬
тижения двустолпности (Н), то есть устойчивости в зем¬
ных и духовных деяниях.И то и другое имя раскрывает секреты дня: «в огороде
гряды полют», ведь «огород — бабий доход», а «без ухо¬
да нет обихода» — страдная пора в разгаре, что и стиму¬
лируется символически именами дня.И хотя, как говорили, «вздохни да охни, а свое отбы¬
вай», но люди праздновали этот день. Ведь «кто рано
встает, тому Бог подает», и женщины всё с утра готовили
для вечернего отдыха за общим столом. 14 июля называ¬
лось праздником «летних кузьминок», так как произошло
снятие с гряд первых корневых овощей. Но «без труда и
отдых не сладок», поэтому люди, «мешая дело с бездель¬
ем, проводили время с весельем». Ходили в гости, но со
своим, ибо это еще и первый урожай, хоть и небольшой.Состояние праздника необходимо человеку. За общим
столом или просто на гулянии он подключается к коллек¬
тивному разуму, дополнительно настраивает свой орга¬
низм на ощущение силы, здоровья, общности. Настрой
души — некий волшебный ветер, несущий вас через пре¬
поны, барьеры, трудности к здоровью и радости.Иногда после праздника бывает тяжело от вчерашних
излишеств... Думайте!15 июля считают днем Великочестивой Берегини, ко¬
торая учит оберегаться от вгрызов неэтичных для ариев
действий и поведения, которое приводит к недомоганиям.170
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДААрийская форма жизни не предполагала излишеств в
еде и особенно в питье, которое по оскудению мысли¬
тельной способности распространилось впоследствии.
Итоги этого процесса всем видны: происходит деграда¬
ция человека, который при рождении равен духовно выс¬
шему разуму: ДИТЯ — биополе (А) присоединяет ((£)
материю (Ч"1) для образования высшего Я (^). Отголоски
понимания — в примете: нельзя в этот день «шаркать»
обувью по полу. Считалось, что от шарканья не только
обувь портится, но и «лукавый радуется», ибо шаркаю¬
щая походка — признак недомоганий или духовного
разлада.Недаром имя Берегиня так легко подсказывало людям:
БЕРЕГИ двустолпность (Н) высшего Я или БЕРЕГИ
двустолпность высшего разума. Коллективный разум —
ноосфера Земли (по Вернадскому) — составляется, соби¬
рается, интегрируется из духовных качеств каждого чело¬
века людской экониши. Поэтому так много в народе пого¬
ворок типа «Береги честь смолоду». Слово «честь» легко
понять через буквы Грамоты (Шубин-Абрамов, 2000).ЧЕСТЬ — наполнением духовной части тела десяти¬
мерным видением (Ц-1) создается триединство духа, души
и тела (Е — имя буквы ЕСТЬ).16 июля носит имя ягоды, за которой всей семьей от¬
правлялись в лес, — Черника.ЧЕРНИКА (H-'TsXikP) — заполнение духовной чаши
(Ц-1) ведет к восхождению ("Ь) и победе (Xi<k) на тверди.
В данном случае следует понимать, что твердь — человек,
идущий на общение с лесом, черничником, Природой.Если день жаркий — хочется искупаться в любом во¬
доеме. Однако в некоторых местах полагали, что это
день имени водяного — духа стихии Воды. Тех, кто не¬
умеренно шумно ведет себя в воде, он приглашает к
себе на пирушку. По поверьям, водяной пьет горилку и
закусывает водорослями. Оба слова — «горилка» и «во¬171
ГЛАВА 7доросль» — прозрачны для расшифровки. И если кто-
нибудь тонул, говорили: «Водяной в гости позвал».Поэтому при купании человек брал с собой оберег. По¬
зднее привился такой «обряд»: обернув камешек мелкой
денежной купюрой, бросали его в самое глубокое место
водоема. О причинах силы оберега говорилось ранее.17 июля — день Андрея-наливника. Некоторые иссле¬
дователи интерпретируют приставку к имени в полном
соответствии с общепринятым поведением в XX веке.Н. Ярёменко пишет: «В этот день смотрят, налились ли
уже озимые. Если да, то урожай будет хорош. Остается
отправиться домой и выпить по стаканчику домашней на¬
ливки».На самом деле в этот день выпадают целебные росы.
Корень слова ЛИВ (А(£8) говорит: людям (А) присоеди¬
няю энергию ((Ц) ведения (8)-Ранним утром, взяв скатерть и какой-либо сосуд, от¬
правлялись «черпать росу». Надо было скатерть интен¬
сивно тянуть по мокрой траве, а затем отжать из нее росу
в сосуд. Росой умывались от хворей, можно было и пить
ее. Ранее уже говорилось, как полезно пройти босыми
ногами по росе: роса отдает человеку энергию, информа¬
цию, знания своей силы.И действительно, после походов по росе видение ста¬
новилось ярким, сочным, все замечалось: вот озимые в
наливе, овес до половины дорос, греча на всходе. А про
рожь есть целый трактат о ее росте: «Рожь две недели
зеленеет, две недели колосится, две отцветает, две нали¬
вается, две подсыхает». Вот что предки прочитывали в
слове НАЛИВКА.А назавтра, 18 июля, смотрели зорким оком на небо:
«Если на Афанасия месяц на исходе играет (ярко перели¬
вается) — к урожаю хлебов». Сердце наливается радос¬
тью, глядя на торжество Природы; человек слушал мир
всеми клетками, или, как говорили раньше, «всеми фиб¬172
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАрами души». На современном языке энергетики это озна¬
чает его энергетическое слияние с Природой, полная
адаптация и ведение — «энергетический налив».Имя дня — Афанасий — это подчеркивает:
АФАНАСИЙ — новые клетки живого (Рф) грациозно
(РЖ) восходят с ангельской утонченностью (Т—ШЪ-19 июля Всеясветная Грамота отмечает как День По¬
читания в каждом Искры Божьего Огня, то есть как Все-
ясветный Иванов день. Напомним, что Иван — сын Све¬
товита, ведающий грациозное. Должно ли общество лю¬
дей стремиться к тому, чтобы каждый его член обладал
ведением общественного жизнестроя? Безусловно!Известный гуманист Альберт Швейцер еще в XX ве¬
ке написал: «Разумный человек испытывает необходи¬
мость уважать любую другую волю к жизни как свою
собственную».На языке Всеясветной Грамоты это означает, что пони¬
мание общности всего живого в структуре мира обязано
привести к взаимопониманию между людьми и гармо¬
ничному взаимодействию с Природой. Именно для этого
Грамота и была создана.В некоторых календарях для 19 июля указывается имя
Сысой. Расшифровка имени достаточно сложна:СЫСОЙ (ЦЬ/С+) — слово (С) Перста Божьего (ЬО
для духоматериального единства (Q ангельских качеств
(-{-)• По существу, здесь утверждается, что каждому чело¬
веку присуще понимание космических (Божьих) законов
через СЛОВО. Здесь СЛОВО можно понимать и как био¬
поле, его окружающее, которое позволяет входить во вза¬
имодействие с окружающим миром, и как произнесен¬
ный, значимый для жизни звук.Что касается дел на земле, то они всегда были: «При¬
шел Сысой — с работой не стой!» С Сысоя начинался зна¬
чительный лов рыбы, а там, где не было рек и водоемов,
люди занимались починкой хозяйственных построек.173
ГЛАВА 721 июля — день Прокопия. Имя достаточно прозрачно
указывает на очередной цикл деятельности человека,
если вспомнить, что копны и их формирование — это не¬
избежный в сельском хозяйстве процесс.ПРОКОПИЙ (ПЯ1*ЖОПТ) — энергоинформацион¬
ный поток (П) речет (j3) о ((jJ) КОПах. Сено сначала соби¬
рают в валы, потом копны, а из копен складываются зароды.Но Прокопий — это еще и жнец, жатвенник ржи.
А чтобы жатва (начинают жать рожь жницы) была обиль¬
ной, жница, сжав первый сноп, говорила: «Стань мой
сноп на тысячу коп!»Считалось, что первый сноп обладает чудодействен¬
ной силой: если дать приболевшей скотинке несколько
колосков, то она выздоровеет. От работы со снопами час¬
то ломило спину, и жницы затыкали за пояс несколько
колосков. Если к концу работы колоски выпадут, то боли
в спине больше не будет.22 июля — опять черничный день. Доспевает черни¬
ка; собирать ее выходят семьями, ибо ягода эта не только
лечит, но и расширяет наше мировосприятие. Чтобы это
утверждение стало понятным, следует знать, что более
древнее название — теремника:ТЕРЕМНИКА (ТЪЕРПЛ^КА) — победа споры на
тереме РА, то есть на Земле.Раскроем через буквы Грамоты два имени, относящих¬
ся к 22 июля, — Панкратий и Кирилл.ПАНКРАТИЙ (ПАЖК^РАТТ) — энергоинформаци¬
онный поток (П) грациозно (АЖ) концентрирует энер¬
гию Солнца (f>A) в тверди (Ч"1) утонченного свойства (у).КИРИЛЛ («КОАА) — концентрация в человеке ан¬
гельских качеств.Легко понять, что одно имя предназначено для высве¬
чивания людей добрых, сострадательных, с широким ми¬
ровосприятием гармонии Вселенной, а другое указывает
на грациозность окружающего мира.174
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАРассмотрение имени ягоды, а также ее универсальных
свойств для поддержания жизни на Земле позволяет ут¬
верждать, что и ее название (теремника) вполне соответ¬
ствует программе, заложенной в одно из имен дня —
Панкратий.23 июля не отмечен особым именем потому, что на
него распространяется влияние имен предыдущего дня.
Продолжали собирать чернику, делая заготовки на зиму.
Делали обереги, в частности, из крапивы или — из нее
же! — просто банные веники для здоровья.24 июля — день Ефимьи-стожарницы. Имя Ефимья
призывает всех сосредоточиться в день, подверженный
грозам: «Сначала — блеск, за блеском — треск, за трес¬
ком — плеск». Ясно, что в загадке заключен характер
грозовых ливней, которые любили в эти летние дни обру¬
шиваться на славянские территории.ЕФИМЬЯ (£ф | Ь А) — триединство живого концент¬
рирует на восхождении к новому уровню.Имя с большим трудом понимается обыденно, но в
XXI веке трудно узнать, что понимали под сочетанием
букв в очень далеком прошлом.Можно только указать на удивительную примету, заме¬
тить которую смогли предки: глухой гром — к тихому
дождю, гром гулкий — к ливню. Если гром раздастся в
полдень — к хорошему лову рыбы, но какой рыбак ре¬
шится выйти к воде в грозу?25 июля — день, в который Часто выпадали великие
росы. Ранее много раз упоминалось об утренней росе и ее
целебных свойствах, но имя Прокл, а по-старинному —
Прокъл, точно указывает на предмет излечения.Запись имени Прокъл с включением буквы Ъ часто ис¬
пользовалась в текстах, чтобы предотвратить «слипание»
согласных при их произнесении.ПРОКЪЛ (ПРОкЪА) — энергоинформационный
поток (П) речет (,Р) о защите ОКА (глаза) людского (А).175
ГЛАВА 7Кроме того, в некоторых народных календарях к имени
Прокл добавляют приставку «плакальщик». Оказывается,
росы, собранные в Проклов день, считались особенно
целебными от глазных болезней: «От Прокловой водицы
изводится очной призор».В этот день никакой сглаз не действовал: достаточно
было омыть росой лицо, сбрасывая недобрую энергию, и
сказать: «От людей пришло — с водой ушло». Лучше
повторить три раза.26 июля — день, носящий имя Гавриила. Расшифров¬
ка имени показывает, что наступил новый период в кос¬
моземных ритмах. Действительно: поспела рожь, начина¬
ется жатва, а ведь «у кого работа — у того и хлеб».День ГАВРИИЛА (ГР)8Р1ША) глаголет (Г) новое
(R) ведение (8) рекущим (/*) об энергии, энергии для
людей. Да в хлебе — энергия, сила, здоровая жизнь
людей.Но это был день предварительного настроя, человек го¬
товился к жатве: «Не иди дождик, где косят, а иди, где
просят» — говорили, поглядывая поутру на облака. И если
к вечеру небо «залысится», то есть полностью освободит¬
ся, то жаркая погода продержится до начала августа.27 июля обычно наблюдали сильные ветры, которые и
уносили тучи, к радости ожидающих начала жатвы. Дню
приписывают имя Онисим, что в переводе с греческого
означает «полезный».Если записать слово через буквы Всеясветной Грамо¬
ты, то получим: ОНИСИМ (ОЖЙЕ?) — объединяя (О)
нашу (Ж) энергию ((£) биополя (Q, концентрируемся. А
что концентрируем? Здесь полезно разобраться с буквойI, которая сама имеет имя КОЛОС(И) — ИМ. Как говорит
Грамота: «Звезда над I горит ярким солнцем, но эта звез¬
да — результат объединения энергий, результат концент¬
рации мыслей. Буква в имени указывает на людей, спо¬
собных своей аурой и силой сконцентрированной мысли176
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАиз вакуума рождать вещество, в том числе и воздейство¬
вать на объекты Природы, например на тучи или ветры»
(Шубин-Абрамов, 2000).Как часто читаем в журналах, что в Африке до сих пор
вожди «отсталых» африканских племен могут вызывать
дожди, менять погодные условия. В древнем имени ОНИ-
СИМ получаем доказательство того, что владели такими
качествами по всей Земле, в частности в ареоле бытия
славянских народов.28 июля — Кирик и Улита.Каждый день продолжается борьба за устойчивую и
сухую погоду. Имена Кирик (правильно — Киррик) и
Улита подтверждают сказанное.КИРРИК («КОК) — концентрация энергий и вновь
концентрация. Почему?Сначала разберемся с буквой Q — коло, у которой и
сверху, и снизу символы единства мужской и женской
энергий, причем на земном и духовном планах.Такой был момент: идет борьба за урожай, а тут то и
дело дождик моросит. Недаром в народном языке оста¬
лось прозвище дня — мокродырик. Даже стирать белье в
этот день запрещалось, чтобы — по закону резонансных
явлений! — не спровоцировать дождь с неба.Расшифровка имени Улита добавляет людям каче¬
ства мужественности, необходимые в такой сложной
ситуации.УЛИТА (YAtfiTfi) — мужество (у) людской (X)
энергии ((£) грамотно (ТР)-29 июля. В результате объединения всех усилий
28 июля наступала такая жара, что жнецы «маньяки видят»,
то есть видения. Но тем не менее 29 июля, когда лето пере¬
шагивает через свой знойный возраст, люди обязательно
вязали первый сноп нового урожая. Имя дня — Афиноген.Первый сжатый сноп называли именинником. И в са¬
мом деле: АФИНОГЕН — в новом (ft) все клетки (ф)177
ГЛАВА 7энергию ((£) гармоничную (НО = ОН —> 1Q) светом (Г)
приумножили (^Х).В более простом смысле имя АФИНОГЕН говорит, что
новый урожай гармонизирует множение всего живого.
Поэтому первый сноп обычно сжинала старшая в семье
женщина. Украшали сноп цветами, лентами, несли домой
радостно, с песнями и ставили в главный (красный) угол
дома. Солома первого снопа считалась оберегом и была
лечебной.С днем 29 июля Н. Ярёменко связывает и женское имя —
Алевтина.По Грамоте, АЛЕВА — это восхождение, поэтому в
целом имя означает: АЛЕВТИНА — восхождение
(RAE8) тверди (Т) умножением (^Ж) спор, выросших
в материи (R). Рекомендовалось много и громко петь
даже тем, кто от Природы не наделен голосом и слухом,
ибо «тот, кто много поет (в этот день!) — безбедно живет
весь август».Но садоводы уже сейчас, 29 июля, должны позабо¬
титься о плодовых деревьях, обремененных плодами.
Чтобы меньше было «паданцев», нужно еще раз удобрить
почву и убрать старые ветки. Тогда урожай плодов в авгу¬
сте будет отменным.30 июля носит женское имя Марина. Ее запись такая:
PHRfi^R* 470 говорит: мышление (РП) ариев (RJ3) со¬
средоточивает (j) на утверждении земном (XR).Еще вариант: МАРИНА — мысли (РП) рекущих (Р\Р)
собирать ((IX) споры на тверди (R), что вполне логично
подтверждается работами на земле.АВГУСТМесяц август в народе называют «жнивень, разносол,
густоед». Не такие утонченные прозвища, зато точно ука¬178
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАзывают на происходящее: всего вдоволь - значит, разно¬
сол; густоед — грибы поспевают и прямо сами прыгают
в корзинку — значит, достаточно белковой пищи. Ну а
живень — пора жнецов: «В августе мужику три заботы: и
косить, и пахать, и сеять. А женщинам — косить, огород
обихаживать, жать».Все в августе поспевает: хлеба, черемуха, черника и
голубень дозревает, дуб желудями богат. И еще много
что можно перечислить, но об этом расскажут имена
дней августа.Заметим, что по китайскому календарю август — на¬
чало осени, и это хорошо просматривается по славянским
пословицам и поговоркам.1 августа — день Макриды. Имя начинается с симво¬
ла энергетики земли и неба (ППА), ее концентрации (<К) в
рекущем (j3) через ((£) биополе (А). Концентрация необ¬
ходима, ибо наступает новый цикл — осень: «Смотри
осень по Макриде», «Макрида сряжает осень». Более точ¬
ное значение по буквам такое: РПА4</Ч£АА = -НК,Р(£АА,
что означает — энергия Земли и Космоса (+) концентри¬
рует (<К) рекущих (Р(!) через (<К) биополе (А) для воз¬
вышенного (А) действия на уровне материи.Концентрация сил необходима, ибо страда в самом
разгаре, а одновременно идет сезон грозовых ливней.
Видим, что имя точно нацеливает своей внутренней про¬
граммой людей на выдержку, терпение, мужество в буду¬
щую осеннюю распогодину.2 августа — день Ильи, про который записано: «Илья
лето кончает». Если «Петр и Павел на час день убавил, то
Илья-пророк — два уволок». Но зато «с Ильина дня ночь
длинна: работник высыпается, а кони наедаются».Расшифровка имени Илья, введенного христианскими
проповедниками, лишь в малой степени отражает качест¬
во энергии, которую посылает Земле и людям Космос:
Илья — энергия людского восхождения к высшему Я (£).179
ГЛАВА 7По древним славянским сказам — устным в том чис¬
ле, — это день Перуна, когда человек впитывает в себя
энергии всех стихий, становясь сильным, как древние бо¬
гатыри. Действительно, энергоинформационный поток (П)
восхождения (ЕР = Ъ) дает мужество (Y) двустолпно-
сти (Н) духовной споре на тверди.Перун — повелитель грома, молнии, дождей, града,
снега, повелитель погоды. Поэтому у статуи Перуна в
Киеве, установленной по приказу Владимира Красное
Солнышко, ноги были железные, туловище деревянное,
голова серебряная, а усы золотые. В руке Перун держал
«чертов палец» — палицу из белемнита. Все атрибуты
говорили о его власти над разными стихиями.Мощь стихии грозы устрашает всех. Но раньше были,
да и в наше время появились искатели силы стихий.
В XXI веке ничего не известно о волхвах, но есть шама¬
ны, их последователи, которые подчиняют себе целебные
силы природы для лечения людей. Белая колдунья Каре¬
лии Е. Белова пишет: «Гроза пугает, но искатель силы
принимает знаки грозы как вызов. Встреча с грозой —
серьезное испытание... только когда удары стрел Перуна
перестанут вселять страх, когда сможете восхищаться
стихией, чувствовать ее внутри себя, — можно выйти
перед лицом грозовых туч, чтобы, промокнув под струя¬
ми дождя, испытать прилив сил».4 августа почитается теперь как день Марии Магдали¬
ны, имя которой после введения христианства внесено в
православные календари. На самом деле имя Марии по¬
читалось и воспринималось предками по другому поводу.
Женщины изгоняли нечисть из дома, например, обметая
березой окошки. Мужчины ходили в лес заготавливать
березовые веники на зиму, для банных процедур оздоров¬
ления. День энергетически сильный, но ходить по росе
не следовало — ведь до Ильина дня (2 августа) и под
кустом сушит, а после — и на кусте не сохнет.180
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАЖенщины занимались сбором ягод (было прозвание
Мария-ягодница) и вынимали из земли цветочные лу¬
ковицы.Тяжелые работы в этот день не выполнялись, так как
считалось, что земля в этот день именинница. Первый
слог имени Ма — это мощь союза земной и космической
энергии (+), данной рекущим (/^), то есть Воспринимаю¬
щим энергии ((£), для своего высшего Я (Д.).Как ни парадоксально, но космоземной (сакральный)
смысл, заложенный в имени Мария и только что раскры¬
тый чтением слова по символам и именам славянской
азбуки (приложения 1, 2, 3), имеет подтверждение в
Евангелии от Фомы. Оно, как хорошо известно, суще¬
ственно отличается от тридцати восьми апокрифических
подделок, отвергнутых, как пишет К. Кедров, в свое вре¬
мя церковными Соборами. Вот один из фрагментов Еван¬
гелия — диалог апостолов с Христом о роли Марии Маг¬
далины (цитируется по работе К. Кедрова «Параллельные
миры». М.: АиФ, 2001).«...на вопрос: “Для чего среди нас Мария?” Иисус отве¬
чает: “Когда вы сделаете женское как мужское, внутреннюю
сторону как внешнюю и внешнюю сторону как внутреннюю
и верхнюю сторону как нижнюю, многое как одно и одно
как многое, тогда вы войдете в Царствие...”».И далее Христос сообщает ученикам, что для обре¬
тения Царствия Небесного нужно понять идею един¬
ства Духовного и Материального, перешагнув через
некоторые земные стереотипы. Не об этом ли говорит
код имени дня Мария, раскрытый по тексту выше? Об
этом! Более того, обратите внимание на начертание
80% букв славянского алфавита: они буквально орут,
кричат, вопиют о важности, необходимости Единства
Духа и Материи через триединство. Только тогда воз¬181
ГЛАВА 7никает истинное бытие, обозначаемое буквой (наиболее
ясное) Е, имя которой — ЕСТЬ. А ЕСТЬ означает «трие¬
динство создается развитием»!5 августа — день Трофима-бессонника. Смысл имени
легко просматривается в приставке «бессонник». С этого
времени начинается пора усиленных работ в поле, ведь
«в страду одна забота — не стояла бы работа», а когда
«идет работа — спать неохота». Разве уснешь, когда жат¬
ва идет полным ходом: «Жать — не дремать». А что гово¬
рит программа имени Т\РОф° Ъ — это значит твердь
(Т) призывает (j3) к единению (О): клетки (ф) всего
организма должны сконцентрировать силы (I) для вос¬
хождения (Ъ). Под твердью в этом случае можно пони¬
мать и человека, и принесшую урожай пашню — землю,
которая расцвела плодами труда человека.6 августа имеет два имени: Борис и Глеб. Сложный
день, в который случайная гроза может сжечь копны хле¬
ба в поле. Поэтому — по принципу гомеопатии, или
принципу резонанса, — не полагалось и дома печь хлеб,
и употреблять его в пищу.Имя Борис включает в себя особенность дня: (S) бо¬
жественный ор, орание ((£) через (Е) слово. Н. Ярёменко
пишет: «Примерно с этого дня наступает период воробь¬
иных ночей. Так называются ночи, сопровождающиеся
оглушительными раскатами грома, когда молния беспре¬
рывно озаряет все небо, от страха ревет скот, воют соба¬
ки, мечутся птицы, не спится человеку».Даже дети не спят. Не спят! Не волнуйтесь, а произне¬
сите заговор наших прабабушек, мысленно (или реально)
зайдя в курятник: «Куры белые, куры серые, куры пест¬
рые, возьмите от младенца крик и дайте силы ему уго¬
мониться».Как видим, наступил настоящий «Божественный ор».7 августа носит два имени: Макарий и Анна-холодни-
ца. Интересный код заложен в именах. Анна = —182
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАграциозность в настоящем (РЖ) для грациозности в бу¬
дущем (ЖР). В этот день приходит как бы напоминаниео будущей зимней поре: «Какова на Анну погода до обе¬
да, такова зима на декабрь, какова погода после обеда,
такова — после декабря». А в подтверждение: «Анна
приносит холодные утренники».Воспринимают космические сигналы все: муравьи
увеличивают муравейники — ждут холодной зимы.
Мухи, комары перестают кусаться — на ходу засыпают.
Листья на березах начинают желтеть. Поэтому говорили:
«По Анне суди о зиме».Имя Макарий говорит о приятных земных делах в ав¬
густе — ярмарках. Для их успешного проведения нужна
энергия, заложенная в букве МА (+), а также концентра¬
ция («К) и утонченность (Т) восприятия ариев (PJ3) всего
в бытии.8 августа — код дня Ермолай = ЪРПЫАТ- В слове
есть сочетание двух букв, которые при записи сверху
вниз — ЫПП = — образуют энергетическую звезду из
помыслов (РП) и правомерного жизнестроя (Ы), сжигаю¬
щую в человеке эмоциональные и психологические неду¬
ги. В преддверии дня целительства (9 августа) эта мера
совершенно необходима. Поэтому расшифровка имени
очевидна: восхождение под духовной защитой (“Ь) через
устранение психоэмоциональных недугов (2) для очист¬
ки людских (А) энергетических каналов мозга (“|" = Р(][).Естественно, человек, носящий имя Ермолай, может
делать это в любой день года, у него этот процесс может
проходить естественно, легко в соответствии с програм¬
мой имени, совпадающего с кодом дня.9 августа — день Пантелеймона-целителя, то есть
день сбора лекарственных трав, кореньев. Энергоинфор¬
мационный поток (П) грациозной (РЖ) тверди (в данном
случае лекарственного сырья) — елей божественной
мыслете (РП) для гармонизации энергии духовной183
ГЛАВА 7споры на тверди (О). Однако вполне возможна и такая
интерпретация имени человека: Пантелеймон — тот че¬
ловек, чей энергетический поток (П) от его грациозной
(АХ) тверди (Т) целителен (елей — триединство лью¬
щий) для внутреннего энергопотока (РПЫ = ) споры
(А), то есть человека, которого он лечит.В этот день было предназначено заниматься целитель-
ством. Говорили: «На Пантелеймона грех возить хлеб и
сено — Пантелеймон сожжет». И к имени Пантелеймона
в книге «Круглый год» (1991) есть добавочное имя Па¬
лий, что вполне соответствует народным приметам: «Па¬
лий — пали копны», «Палий спалит двор того, кто возит
в этот день копны на гумно».Видимо, территории, где рождались приметы, были
подвержены из года в год именно в этот день грозам.
Люди боялись грозы в этот период, когда хлеба собраны
в копны и сухими стоят в поле, подвергаясь капризам
августовской непогоды.10 августа — после сбора лекарственных трав в день
Пантелеймона следовала реакция нечисти, поэтому 10 ав¬
густа (имена Прохора и Пармена) не рекомендовалось ни
с кем ничем обмениваться. Смысл запрета ясен: собран¬
ные накануне с мыслью о собственном здоровье и здоро¬
вье своих близких травы несли мощную индивидуальную
энергетику человека. Поэтому неизменно говорили:
«Прохоры и Пармены не затевай мены».Зато код имени Прохор = ПРОЗЮР напоминал через
ЗЮР о защите духовными силами. Да и Пармен
(ПАРРПЕХ) — покой (П) ария (АР) через мысленное
(РП) множение (ЕХ) духоматериальных качеств (X) —
позволял, а скорее напоминал, что после дня интенсивно¬
го целительства следует утвердить его положительные
результаты спокойствием на любом уровне бытия.12 августа — день силового слова и его мужественной
грациозности. Так, следует сказать об именах этого дня —184
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАСила и Силуан, которые из очень далекого прошлого до¬
несли до нас смысл важнейших понятий о силе и сило¬
вом слове. Расшифровка имени Сила подсказывает, какое
целительство (методика) было известно и успешно при¬
менялось — через мыслеобразы, сформированные сло¬
вом, и затем сочетанием их с лечебными упражнениями.
Ведь сила — это слово (Е) правомерной (I!) энергии
людской (Л) для спор на тверди (А). Совсем недавно
появились книги, в которых восстанавливаются методы
старорусской медицины, где работа со словом, мысле-
образом приравнивается по значимости к работе над
больным органом или мышечной и костной структурой
тела в целом.Имя Силуан EdAYA^ = Ed A Y&? расшифровыва¬
ется так же, как и имя Сила, за исключением трех после¬
дних букв. А записана древним кодом +, а буква К =
развернута на 90 градусов и совмещена с символом бук¬
вы А = +. Символ слога АЖ в этом случае означает не
только получение грациозности тела, но и трансформа¬
цию полученных результатов в будущее (всегда справа,
ибо на Земле животворящая энергетическая спираль эф¬
фективно работает по ходу Солнца). Символ ^<> означает
опору человека на прежнюю его энергию.В старинных ежемесячниках, посвященных сельским
работам, записано, что рожь, посеянная на Силу и Силу-
ана, родится сильно. Бытовало также поверье, «что на
Силу ведьмы отмирают, опившись молока». Значит, кос¬
мический поток 12 августа ослабляет нечисть.И травы в день Силуана сильные: «Силуан лопух бе¬
режет». Поэтому делали поклон лопуху — царская по
значимости для здоровья трава! А если очень нужен был
лопух, то кланялись ему, рвали не более трех листов,
говоря: «Беру тихохонько на доброе на здоровьице».
Только разговаривая с растением, вы не отнимаете у
него силы.185
ГЛАВА 7Дело, задуманное в день Ивана (сын Световита ((£)
ведает (8) грациозное (АХ)Х всегда завершается удачно,
но подробнее это имя разобрано в день года, где имя —
единственное.Что касается силовых качеств людей, носящих имена
Силы и Силуана, то в XXI веке даже на Руси трудно
отыскать людей, носящих эти имена. Однако попробуйте
использовать программу, заложенную в данных именах, и
убедиться, что она действует.И все-таки такие люди рождаются. Это Юрий Власов,
Валентин Дикуль, а вот и совсем современный пример:
человек, которому в 2005 г. исполнилось всего 16 лет, —
Брюс Хлебников. Ему принадлежит 30 мировых рекор¬
дов, занесенных в Книгу рекордов Гиннесса. Прочтите
краткий перечень его феноменальных результатов, опуб¬
ликованных в № 4(24) за 2005 год «Информационно-ана¬
литического вестника». Они зафиксированы в дневнике
его мамы Нелли Александровны:«5 лет: 1) ходил по битым стеклам и по гвоздям;2) разбил кулаком кафельную плитку.6 лет: 1) потянул руками машину «Волга» на 30 метров;2) разбил кулаками от 8 до 10 плиток.7 лет: потянул руками «Волгу» с пассажирами.8 лет: поднялся бегом на Останкинскую башню за 20 минут.9 лет: потянул зубами джип весом 3 тонны.10 лет: 1) на провисном шпагате удержал 165 кг;2) потянул волосами две машины BMW;3) удержал на разрыв два мотоцикла.11 лет: 1) потянул волосами самолет весом 4 тонны;2) потянул руками самолет весом 12 тонн;3) потянул зубами две машины.12 лет: потянул волосами корабль «Зарница» весом 22 тон¬ны в Самаре.13 лет: потянул волосами корабль весом 105 тонн в Батуми.186
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДА14 лет: потянул волосами два трамвая весом 24 тонны на3,5 метра.15 лет: поднял на плечах чучело мамонта весом 370 кг наВДНХ (ВВЦ)».Настоящий супермен родился в России, но кто сможет
объяснить сейчас этот феномен?!13 августа — день Евдокима = Е8АО<К1Ъ. Ударе¬
ние в имени на последний слог «КИМ» — это основа
программы, а первые четыре буквы показывают, что
именно усиливается при концентрации (буква <К). На¬
чальная буква Е означает простое слово ЕСТЬ, существо¬
вание, утверждение того, что реально случится с ведени¬
ем (8) и огнем на поле родовой памяти (кратко — с био¬
полем) при умении человека сконцентрировать себя так,
чтобы из «вакуума» (энергии эфира) рождать нечто ре¬
альное. Недаром имя у буквы (?) фонетически звучит как
«ИМ» — имя его Колоси ((£РПЪ). Даже в материалисти¬
чески мыслящий XX век пришел человек, который де¬
монстрирует появление форм из энергии — речь о Сатья
Саи Баба. Не приходится сомневаться, что в давние вре¬
мена такой силой концентрации владели волхвы.В наше время много на слуху имен людей, которые
обладали и обладают столь мощной энергетикой, что,
общаясь с немощными или больными, создают у них за¬
пас жизненной энергии, достаточной, чтобы в дальней¬
шем, овладев приемами здоровой жизни, полностью из¬
бавиться от недугов. Так, у знаменитого Порфирия Ива¬
нова и его системы «Детка» в России много последовате¬
лей, которые забыли о своих недомоганиях, включившись
в систему набора жизненной силы через стихии Земли —
воду, холод и т. д.Сейчас в России всем известны имена врачей Сергея
Сергеевича Коновалова и Ирины Александровны Василь¬
евой, методы оздоровления которых не поддаются объяс¬187
ГЛАВА 7нению с позиций ортодоксальной медицины. Вот как пи¬
шут о докторе С. С. Коновалове:«...В клинику поступила пациентка с тяжелейшим диаг¬
нозом “гангрена пальцев ноги на фоне сахарного диабета”
ампутация была неизбежна... женщина кричала практичес¬
ки без перерывов: в ноге шел процесс омертвения тканей...
К тому времени он [Коновалов] уже не сомневался, что при¬
ходящая с ним Сила лечит... Он провел рукой над ногами
пациентки. Никакого эффекта! Он второй раз провел рукой,
и снова — ничего! И вдруг — озарение, знание!., что снять
боль можно, только воздействуя на спинной мозг, то есть на
центры... Через три минуты боль ушла, лицо женщины по¬
розовело и разгладилось...Этот случай окончательно убедил Сергея Сергеевича в
том, что Сила, к которой он прикоснулся, не имеет ничего
общего ни с психотерапией, ни с гипнозом — да и не зани¬
мался Сергей Сергеевич никогда ни тем, ни другим».14 августа — первый Спас, у которого «всего в запа¬
се: и дождь, и ветер, и вёдро, и разнопогодье». Но есть у
первого Спаса и нечто лакомое — мед: «На первый Спас
и нищий медку попробует». Начинается выломка сотов,
говорят: «От первого от Спаса накопит и мужик запаса».Что же за программа заложена в имени Спас? СПАС
расшифровывается просто: энергия духовного потока
(СП) создает аса. Что же это за энергия и от кого энергия
исходит? От того, что уже созрело для использования.
В первый Спас — это мед, во второй — яблоки и разно¬
образные овощи, в третий Спас — хлеба.Как бы в подтверждение смысла рядом с произнесен¬
ным именем обычно находится слово, которое его дубли¬
рует в основном, ударном слоге: СПАС — ЗАПАС. По¬
следнее слово можно несколько иронически раскрыть
так: земную О) новь (Р) пас — вот и запас.188
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДА15 августа — Степан-сеновал. В это время второй
прирост травы заканчивается, можно косить: «Осеннее
сено летнее прибережет».Имя Степан раскрывает формулу созидания: сотеива-
ние (ЦТ) есть (Е) превращение энергоинформационного
потока (П) в новое наше (РЖ) качество. А вот и обряд,
который зафиксирован исследователями и описан в ка¬
лендарях: на Степана поят лошадей через серебро, то
есть положив что-нибудь серебряное в воду, чтобы при¬
дать им силу для работы.Нет сомнений, что и человек пил облагороженную, то
есть избавленную от бактерий и вирусов воду, если она
не была принесена из чистого колодца, родника или ру¬
чья. Улыбнитесь чуть иронически, вспомнив, что мы со¬
всем недавно узнали об этом нехитром приеме наших
предков — использование серебра. Что касается обыден¬
ных дел, то 15 августа заканчивали сенокосные работы,
ибо трава больше в рост не шла.16 августа — двойное имя: Исаакий и Антон-вихро-
вей. Человек снова обращается к стихии ветра, получая
от нее информацию о предстоящих месяцах года: «Ка¬
ков Антон-вихровей, таков и октябрь», «Каков Исаа¬
кий, таков и Никола-зимний (19 декабря)». Замечали,
что если дует южный ветер с вихрями, то зима будет
снежная.Что закодировано в имени Антон? Грациозность (РЖ)
тверди (Т) энергии балансирует (“Q) — вот что делает
Антон. Имя Исаакий также указывает на утонченную
концентрацию энергий Земли в человеке: правомерные
энергии ((H) аса (QP = PQ) концентрируют («К) новый
(Р) энергетический импульс ((£(][).Очень интересно узнать, что содержит слово Вихрь.
После расшифровки вы тоже будете писать его с большой
буквы. Вихрь = Ведение (8) ткачества энергий(}.) для рекущих (Р) есть путь восхождения ()э). Следо¬189
ГЛАВА 7вательно, для имени Антон-вихровей есть более глубин¬
ный смысл, который был доступен не каждому человеку.Послушаем, что пишет о вихре современный ученый:
«Любая элементарная частица — пространственный мик¬
ровихрь, в котором нет особой разницы между материей
и энергией... Каждый вихрь имеет свои характеристики
многомерного вращения и взаимодействует с полем всех
остальных вихрей, генерируя в нем колебания и сообщая
энергетическому полю Вселенной соответствующие виб¬
рационные характеристики» (Сидерский, 1996, с. 47).Здесь очень точно указана возможность появления
«утонченного восприятия», грациозности тела, которое
звучит в именах Антон и Исаакий, — это ощущение вих¬
ревых полей. А таких в организме человека множество —
просто наука, верящая только показаниям стрелочных
приборов, не сделала шаг к более утонченным индикато¬
рам вихрей различного плана в живом организме.Для простого человека, который не понимал стихии вих¬
рей, существовала словесная защита, проверенная веками:Не ломите, не зыбите.Ветры гнилые,Ни кости, ни тела,А выходите в щели земные,В урочища гоню вас,Духи ветряные.Очень интересно название «урочища», ибо, согласно
лингвистическому анализу О. М. Гусева (2001), сочета¬
ние УР — корневой слог, означающий людей, обладаю¬
щих способностью получать свою физическую силу и
интеллект от вибрации Космоса через резонанс! Посылая
вихри в урочище, человек точно знал, что их там очистят
от негативной (для человека!) силы. Урочище — это «ур»
и «очищение», собранные в одном слове.190
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДА17 августа снова встречаем знакомые по весне женс¬
кие имена — Авдотья и Евдокия. Посмотрим, какие рабо¬
ты необходимо выполнить в этот день, какие приметы,
поговорки народ сохраняет в своей памяти.Легко определить это по дополнениям к имени: говори¬
ли Авдотья-сеногнойка, Авдотъя-малиновка и Евдокия-
огуречница. Идет напоминание: следует собрать с грядок
огурцы — далее пойдет похолодание, а при температуре
ниже 12 градусов огурцы не растут! Следует также собрать
малину в заранее подготовленные плетенки: собирали в ос¬
новном лесную малину. Очень хороши пироги с лесной
малиной. Поговорка «Упустя лето, да в лес по малину!»
указывала на последний летний дар человеку от Природы.Оба женских имени (Авдотья и Евдокия) заканчивают¬
ся буквой JL, то есть обращением к высшему Я — коллек¬
тивному разуму. Весной обращение было необходимо —
в виде магических обрядов, песен — для призыва весны
(14 марта) — теплой, дружной погоды.В летний день опять с этими же именами идет обра¬
щение к Ж, то есть к людям, видящим окрест, им дается
информация, какая будет осень. Люди знали, что «если
дождь — все сено сгниет», это «семь отроков-сеногноев
сено гноят» (Круглый год, 1991).Вслушаемся в слово «отрок» — GL/FOK — от духа
речение о целомудрии вашем, или жизнестрой (G)) речет
(j3) о концентрации (<К). Какая концентрация мыслей и
действий теперь нужна? Конечно, та, которая позволит
сохранить сено, потому что как Авдотья скажет, такой и
ноябрь: следовало убрать сено, спрятать от дождей.18 августа — день Евстигнея-житника. О чем говорит
приставка «житник», догадаться нетрудно: основная жат¬
ва прошла и люди добирали то, что осталось в поле. Это
был особый обряд, при котором заклинали сохранность
сжатого хлеба, кланяясь на все четыре стороны, призывая
Землю-матушку себе в помощницы: она родила хлеб и191
ГЛАВА 7должна знать, что к нему относятся трепетно. Собирали
потерянные колосья, выискивая стебель с 12 колосками,
его хранили затем как оберег. Если искать молча и сосре¬
доточенно — сила оберега возрастает, он обязательно
попадется на глаза.Имя Евстигней — есть (Е) ведение (8), которое созда¬
ет (ЕТ) через энергию ((1) света (Г) двустолпность на¬
шего (Н) импульса действия (Ell).В этом имени и заключена формула особого общения
с Землей, выраженная в обряде сбора оберега из колосьев
и заклинания жнива, оставляемого на зимний период.19 августа — день второго Спаса, яблочного, как при¬
нято считать. Однако до второго Спаса не едят никаких
овощей, кроме огурцов.В этот день провожают закат Солнца в поле и обяза¬
тельно с песнями, так как идет явная смена сезона, нужно
достойно встретить осень.Слово «осень» (ОЕЕЛЪ) — это единение (О) энер¬
гий (Е) для множения (£Х) восхождения (Ь). Как изве¬
стно, осень на Руси — пора свадеб. Но она даст себя
знать попозже.19 августа можно было судить по приметам, какой
будет январь: «второй Спас всему час — шубу припас».
С этого дня приметы близких холодов вполне реальные:
начался отлет журавлей, да и ласточек стало меньше —
улетели. Становится холодно к ночи.Но ничего бояться не надо, ведь Спас — это когда
энергия духовного потока (ЕП) создает АСА. В имени —
мощная программа здорового жизнестроя.20 августа наблюдали за семьей аистов: если они го¬
товятся к отлету, осень будет холодной.У дня два имени: Марина и Пимен. Имя Марина —
это +Р(£ХО — энергия Земли и Космоса речет разумное
((£) нашей тверди (ХА)- О чем? Код имени дня «Марина»
трудно понять: возможно, оно возникло позднее. Извест-192
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАно только, что в этот день принято было делать пироги с
малиной, как бы вспоминая прекрасное время в лесу3 ког¬
да малины много: ешь ее горстями, а она как бы сама
просится в корзины.Но спустя лето по малину в лес не ходят — поэтому
ешь пироги с лечебной ягодой, не думая так, как описано
еще в одной поговорке: «Быть то оно было, да нас при
этом не было». Чтобы так не случалось, не носили в этот
день платья малинового цвета.Имя Марина хорошо резонирует со словом «малина»:
«В день Марины не ищи в лесу малины». Вот и весь
смысл. Совместим два слова: Марина и малина. Оба на¬
чинаются с мощного символа РПR = +, который означает
сочетание космической и земной (+) энергетики. То, что
малина — сильнейшее лекарственное растение — ягоды,
листья, корни! — известно всем.Но вот что пишет известный писатель и психолог об
«осенней» женщине с именем Марина: «Преуспевает во
всех сферах деятельности, но более тяготеет к точным
наукам». Чтобы получить такую лестную характеристику,
человек должен обладать прекрасными качествами дело¬
вой активности, то есть сочетать в себе все виды энергий,
которыми одаривает нас Вселенная. Видимо, в этом
смысл кода дня.Обратимся к имени Пимен: энергоинформационный
поток (П) правомерную ((£) мысль (РП) множит (£Ж)-
Что за мысль, узнаем из обрядов, выполняемых в этот
день теми, кому это необходимо. Оказалось, если человек
устал от выполнения какой-либо работы, он отправлялся
в поле (жатва к этому дню закончена), падал на землю и
катался по ниве, говоря: «Жнивка, жнивка, отдай мою
силу». Старые люди в деревне рассказывают — они это
испытали на себе, что к человеку возвращается сила.
И с тех пор человека, попросившего помощи у Земли,
сопровождала удача во многих делах.1937-1740
ГЛАВА 7Теперь легко понять расшифровку имени Пимен. В об¬
ряде с землей на ниве явно просматривается перепро¬
граммирование человека: к нему приходят правильные
(правомерные) мысли. Ему отныне сопутствует успех в
деятельности. Психотерапия обряда и смысл имени со¬
впадают.21 августа носит имя Мирона-ветрогона. Имя Мирон
можно записать через букву «j» или (j), и имена будут зву¬
чать неодинаково.— мысли (РП) правильные ((£) речение (j3)
гармонизируют (Q), РП^РОН — мысль десятимерная (j)
созидает (р — речение) единство (О) духа и материи (Н),
то есть двустолпность (Н), опирающуюся на гармонию
между духом (п) и материей (и). Понять эту расшифров¬
ку трудно, если не знать, что у древних славян день 21 ав¬
густа почитался как день Стрибога.Стрибог — повелитель ветров у славян. «Слово о пол¬
ку Игореве» называет ветры Стрибожьими внуками, кото¬
рые веют с моря, стрелами мечут молнии из грозовой
тучи. Стрибога и боялись, когда дул ураганный ветер,
вырывая деревья с корнями, но и поклонялись ему. А тот,
кто умел входить со Стрибогом в энергетический резо¬
нанс, набирал силу, равную силе его стихий. И здесь, ко¬
нечно, нужна гармония между духом и материей. Три дру¬
гих имени Стрибога — Похвист, Посвист, Посвыстач —
подчеркивают необычность стихии, возникающей с по¬
свистом, своеобразной музыкой бури, урагана, вихря.
Словаки (тоже ответвление древних славян) до сих пор
убеждены, что человека научили песням небесные вихри,
которым вторит шум дубрав и стон одиноко растущих
деревьев.Правда, от Стрибога скорее можно научиться свистам
и крикам. Но часто они помогают. Попробуйте интенсив¬
но крикнуть в поле — почувствуете его отзвук внутри,
стало как-то теплее. Почему? При крике идет определен¬194
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАное движение энергии, внутренние органы чуть перестра¬
ивают работу. А физиологи вам скажут, что с криком че¬
ловек избавляется от чувства страха, от лишнего адрена¬
лина в крови.Древние славяне, прекрасно понимая, почему устраи¬
вает Посвист на земле Стрибог, вложили свои знания в
имена дня, передавая их нам. Из сказанного следует, что
человек с именем Мирон обязан через генетически пере¬
данные предками программы владеть словом, усмиряю¬
щим стихию ветра внутри организма, а может быть, и
вовне. Во всяком случае, люди XXI века знакомы с мето¬
диками избавления от внутренних шлаков — психологи¬
ческого и эмоционального характера с помощью идеомо-
торных средств (работы И. Арановича) в виде мыслен¬
ных приказов органам.22 августа идет сильный зов осени, льют дожди. День
носит имя Матфея.Матфей (+ТФЕ(1) — сигмированная энергия Космоса
на тверди выступает часто, проявляясь через энергию
ФЕЙ в окружающей Природе. Означает ли это, что иду¬
щие часто дожди смывают летнюю нечисть? Кто такие
феи? Это их влияние?По некоторым ежемесячникам и календарям 22 авгус¬
ту соответствует также имя Матвей. Разобравшись в фо¬
нетическом и буквенном звучании имен, убедимся в том,
что указанные различия несущественны для понимания
программ, наложенных на носителя имен.Слово «фея» — от французского fee, но имеет смысло¬
вое происхождение от латинского fatum — судьба. Судь¬
ба, как известно, это сочетание судбища и расправы, в
которых человек уже мало что определяет — он должен
размышлять над своим жизнестроем раньше деяний.И хотя слово «фея» превратилось со временем в таин¬
ственное женское существо, обитающее в воздухе, под
землей, в растительном царстве, способное творить чуде-195
ГЛАВА 7са, делать людям добро и зло, современный человек дол¬
жен поставить это расхожее мнение с головы на ноги.
Только сам человек определяет свою судьбу, но, без со¬
мнения, обращение к прекрасному миру Природы изле¬
чивает духовно, то есть «феи» все-таки творят чудеса.
Слово читается по буквам Грамоты так: «Всё сшито
теянием коллективного разума».Более древним, как считает автор, является имя Мат¬
вей. Вот как расшифровывает его А. Ф. Шубин-Абрамов:
+ТЪ8Е(1 — матерый Божественным «Веем», то есть ве¬
дением (8) триединой (Е) Божественной концентрации
во всём (ЕРЛ). По существу, оба имени — Матфей и Мат¬
вей — совпадают по программе, заложенной в начертани¬
ях букв, но славянское Матвей более древнее (Шубин-
Абрамов, 2000).23 августа — Лаврентий. День особого общения с
водной стихией. Ударение в имени падает на слог «ен» —
который может быть записан через почти одинаково
звучащие сочетания букв и Дословное, точнее
побуквенное, значение слога такое:— жизнестрой будущего (£) наш = ХАЧ-|Ъ);— действия (t) при единстве духовных (У) и ма¬
териальных (^) намерений.Люди записали в поговорку наблюдения за стихией
Воды в этот день: «Осень и зима хорошо живут, когда на
Лаврентия вода тиха и дождик». И как бы программируя
мирное развитие событий, в конце кода дня стоит сочета¬
ние «ИЙ», которое записывалось буквой-знаком Т и озна¬
чало ангельское спокойствие стихий.Окончательно программа имени становится ясной пос¬
ле зеркального (в горизонтальной плоскости) отображе¬
ния трех первых букв имени: лав = вал. Вал — это веде¬
ние (8) человеком (X) жизнестроя в предстоящем буду¬
щем (0. В любом случае это могучее имя, которое мощ-%
но реализуется в жизни, если оно осознано и как бы196
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАналожено на поведение водной стихии, составляющей,
как известно, 70-80% тела человека.Какие обряды совершались вкупе с водной стихией
Земли в этот день — неизвестно. До нашего времени со¬
хранилась лишь примета: нужно в полдень выйти к водо¬
ему и посмотреть на воду — «коли тиха стихия, то осень
будет тихая, а зима без вьюг». Эти обращения к воде за
разъяснениями погодной ситуации совершались постоян¬
но и не случайны: вода — носитель информации.Между летом и осенью, а также между осенью и зи¬
мой нет четкой границы. В начале осени погода по-летне¬
му солнечная, но уже к вечеру синее небо подернуто бе¬
лесоватой дымкой. Ночь все напористее теснит светлый
день, а к рассвету вода в водоемах становится все холод¬
нее и холоднее.Человек должен понимать, каковы должны быть ответ¬
ные реакции на изменение сезонных условий, и грамотно
применять их. Если он ничего не изменяет — ухудшается
состояние его здоровья, нарушается жизнестрой семьи.
Отсюда — четкое следование программам, заложенным в
обрядах, а напоминание — в имени Лаврентий.24 августа — день Евпатия Коловрата, как пишут со¬
временные авторы, но здесь разберем более древнее имя
€8ПА (Круглый год, 1991), обозначенное в годичном
круге имен.Первая буква £ — это древняя буква с именем
фонетически звучащая как современное Э. В символе
буквы ^ виден прямой переход от буквы жизнестроя £, и,
следовательно, она означает, что: «Жизнестроение на
Земле (0 можно творить своим словом (Е) во времени
правомерно ((!)». Теперь легко понять программу имени
€8ПА, совместив понимание с обрядами, бытующими
на Руси в день 24 августа.Считалось, что 24 августа следует быть весьма осто¬
рожным при обращении к образам предков или при посе¬197
ГЛАВА 7щении кладбищ. Именно в ночь на Евпла по могилам
ходят разные привидения, слышны свист, вой, песни и
даже замечали бегущего белого коня.Нам, людям XXI века, понятно, что обращение, даже
ментальное, к прошлому может дать такие информатив¬
ные картины. Только наука в ближайшем будущем может
ответить на вопрос, как это происходит.Само же имя С8ПА = €8ПЪА подтверждает воз¬
можность таких знаний, так как это жизнестрой (0, ве¬
дающий (8) через духовный энергетический столп (П)
восходящий (Ъ) поток тонких энергий людей.27 августа. Код дня заключен в имени Михей. Чело¬
век вновь встречается со стихией ветра, приносящей ему
информацию о погоде в ноябре. В календарях записано:
«На Михея дуют ветры-тиховеи к ведренной осени, на
Михея буря — к ненасытному сентябрю, тихий ветер в
сад — сухая осень в лес».Вновь, фиксируемая по приметам, идет информация о
сезонных переменах в погоде. Сознание человека их фик¬
сирует, делает выводы, а это тоже требует энергии и дает
добро на соответствующий импульс действия.Михей — это тот человек, который мыслит (РП) право¬
мерно (1£) через глубинное чутье (3£ — лоно) для право¬
мерных действий ((£) в бытии (Е).Запись в работе А. Ф. Шубина-Абрамова РП I XVI* чи¬
тается более возвышенно: мыслите (РП) звездным (|£)
для коллективных деяний (VO-28 августа наступает день Успения, или, как говорили
уважительно на Руси, «Успенье-матушка».Самая простая расшифровка слова «успение» — муже¬
ственное (Y) словесное (Е) пение — оказывается глу¬
бинной, сакральной. И разобраться в этом удалось совсем
недавно. Автор набрел на поговорку «Оттерпимся — и
мы людьми будем». Ее смысл определяет слово ТЕРПЕ¬
НИЕ = ТЪПЕХСЙЕ* то есть указание, что так твердь (че¬198
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАловек — тоже твердь) восходит (Ъ) через духовный по¬
ток (П), умножая (£Ж) энергию ((£) правомерным трие¬
динством (Е). Более того, оказалось, что часть слова —
ПЕНИЕ — напрямую определяет энергию (звук!), акти¬
визирующее чело у человека. В интервью журналистам
президент Института человековедения Т. М. Дащинская,
объясняя сущность способа активизации энергии, назва¬
ла три его действенных составляющих: дыхание — дви¬
жение — звук. При звуковом сопровождении между дву¬
мя областями мозга (логической и образной) образуется
канал, через который легко проходит информация из об¬
щего энергоинформационного поля Земли (патент России
№ 2157707 от 01.06.1999 г.). Вспомним теперь — с пони¬
манием сакрального! — не только пение птиц, звуки
леса, но и пения протяжные, раздольные на отдыхе, весе¬
лые задорные в праздничных хороводах на Руси. Значит,
Успение — праздник пения по поводу окончания летней
жатвы, уборки урожая и посева озимого хлеба.Мужики в этот день заносили в дом колосья нового
хлеба, пели, чтобы «Успенье-матушка» благословила их
труды и помогла справиться с осенними работами —
молотьбой, оградив семью от новых несчастий.По существу, это было обращение не только к Матуш-
ке-Земле, но и к самому человеку, ибо пение пробуждает
сверхспособности, дает силу коллективного общения.Женщины в этот день, покончив с жнитвой, купа¬
лись, катались по свежей полосе, приговаривая: «Жив-
ко, живко, отдай ты мою силушку на пест, на колотило,
на молотило, на кривое веретено». Вот откуда появи¬
лись присущие этому дню слова: дожники, обжники,
оспожники.Дожники — огнем на поде родовой памяти (А) объе¬
диняюсь (О) с жнивой (жник).Обжники — объединение (О) божественное (5) с
жнивой.199
ГЛАВА 7И оспожники — объединение (О) словом (Q) через
духовный поток (ПО) с жнивом.Праздник Успения проводился с большим размахом,
часто в этот день устраивались ярмарки. Кроме того,28 августа открывает молодое бабье лето.29 августа приходит к людям третий Спас — хлеб¬
ный. Первый Спас — медовый, второй — яблочный, тре¬
тий — хлебный. Запасы, которые создаются при наступ¬
лении всех трех Спасов, дают защиту жизнестрою людей
на весь год.Имя Спас было расшифровано в тексте 14 августа
(Спас медовый). Здесь же опишем сакральный смысл
слова СПАСЕНИЕ = ЕПЙЕёШЕ.Энергия духовного потока (слово духовного уровня
ЕП) создает аса (новую духоматериальную спору) мно-
жением (£Х) правомерности ((£) его триединства (Е).
Можно прочитать и так: слово духовное формирует аса,
усиливая его качества триединства.31 августа — Флор (Фрол) и Лавр. День лошадей, с
ними проводили все сельскохозяйственные работы — им
нужен отдых, людям — праздник. Лошадей кормят в пол¬
ную сыть, ни в коем случае на них не работают — «па¬
деж будет». Даже на скачках лошадей в этот день не сед¬
лают, тем более не выжигают тавра. Лошадей купали и
вплетали ленты в гриву.Женщины пекли печенье в виде копыта. Никого в этот
день нельзя клеймить ни словом, ни делом.Очень интересное имя Флор, которое в переводе с гре¬
ческого означает «растительный мир». Рядом стоит имя
Фрол, которое — если вспомнить старинное слово «фро-
лы» — означает «сорняки»: «Коли до Фрола не отсеешь¬
ся — фролы (сорняки) и родятся». Это был последний
день посева озимых.С чем связана трансформация имени, сейчас опреде¬
лить трудно, ведь Фрол — человек, все клетки которого200
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДА(ф) рекут (f) о святости человека (^). Возможно, изме¬
нение слова и имени связано с социальными передрягами
в социуме.Расшифровку имени ФАОРЪ начнем с его сохранив¬
шегося в немецком языке слова Flor, которое означает по¬
кров таинственности, окутывающий что-либо. Тогда с
учетом фонетического звучания имени, следует записать
его так: ФАОРЪ- Запись читается: все клетки (ф) чело¬
века (А) сконцентрированы на (О) едином речении (j3)
(созидании) восхождения (“Ь)* С чем связана странная
запись?Программа, заложенная в мужском имени, вполне со¬
ответствует научному определению в медицине сути ки¬
шечной флоры, которая есть совокупность бактерий (в
основном одноклеточных), населяющих кишечник. Их
уровень восхождения — адаптация к любой пище, кото¬
рая попадает в желудок человека. Выяснилось, что бакте¬
риальная флора способна видоизменяться, выживая даже
в условиях введения в организм человека сильнейших
антибиотиков. Но в это время из-за обилия сырой пищи
она максимально активна.Что же касается человека, носящего имя Флор, то че¬
ловека с таким именем не может удовлетворить суще¬
ствование в привычных рамках бытия. Ему нужно раз¬
двинуть горизонты понимания. Он ищет — и находит.СЕНТЯБРЬВ русской речи — это хмурень, ревун, вересень. Реву¬
ном этот месяц стал из-за рева осенних ветров и зверей,
особенно оленей. Мы не понимаем языка зверей, но, ви¬
димо, общаясь, они сообщают друг другу о наступив¬
шем изменении ритмов в сентябре. У оленей в это время
идет гон.201
ГЛАВА 7Месяц справедливо назван словом «хмурень», ибо в
сентябре часты туманы, особенно без ветра, что опасно
для людей со слабым здоровьем.Сентябрь — «вересень» оттого, что в это время цветет
вереск: «сентябрь побагрил болота». Это означает, что
пора сентября хоть и мокропогодна, но и плодородна, в
чем легко убедиться, рассматривая действия человека в
каждый день месяца.1 сентября — особый день: по Всеясветной Грамоте
«Новый год. День Знаний и День Временных и Простран¬
ственных Единичеств» (Шубин-Абрамов, 2000). По со¬
временным календарям — день Андрея Стратилата; еще
дню присваивают имя Фёкла. День Знаний признается
всеми — начинается школьный учебный год.Как расшифровать имя Стратилат? В слове два прото¬
корня, на которых падает ударение, — «ра» и «лат». В ре¬
зультате день созидает (ЕТ) энергию солнца (РР) для
правомерного ((£) латания тверди (Т1)- Что под этим под¬
разумевалось? Рассмотрение поговорок — «Батюшка юг
пустил ветер на овес», «Пошли овсы на спех» — позволяет
утверждать, что солнце, предчувствуя наступление холо¬
дов, дает земной растительности шанс дозреть. И это заме¬
чено предками и отражено в имени Стратилат, ибо Лат —
дозревание, оздоровление, закрытие прорех в работе.2 сентября носит имя Самуила; сам укрепись (Y) пра¬
вомерной ((£) людской (А) энергией восхождения (Ъ).
В конце имен и слов мужского рода раньше ставили бук¬
ву, означающую восхождение под духовной защитой (Ъ).
Видимо, импульс мужских энергий не всегда — особенно
при ослабленном здоровье — приносит пользу семье,
обществу. Буква Ъ была мужчинам дополнительным на¬
поминанием об этом.Первые три буквы имени (САМ = САПП) означают:
слово (Е) нового (R) мышления (РП). При такой расшиф¬
ровке возможно, что человек с именем Самуил будет учи¬202
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАтелем: словом (С) нового (0) мышления (РП) укрепляет
(обучает — Y) правомерное ((£) людское (А) восхожде¬
ние (\э).В этом имени явно чувствуется связь с земными энер¬
гиями, которая усиливается, если день рождения совпада¬
ет с максимальной насыщенностью энергией Земли: тог¬
да Земля проходит секторы, контролируемые зодиакаль¬
ными знаками Тельца, Девы, Козерога. Начинает интен¬
сивно работать психоэнергетическая связь тела с Землей.
Человек чувствует внутренний подъем силы в его начина¬
ниях. Он действует сам (первый вариант расшифровки) и
обучает людей (второй вариант). Вспомним, что в период
с 21 августа по 21 сентября планета Земля находится в
сфере влияния созвездия Девы.4 сентября — особый день: огуменник, а имя его Ага¬
фон. Наличие в имени Агафон окончания на гармонизи¬
рующую букву «он» = заставляет думать: что-то про¬
исходило неординарное в день 4 сентября. В календарях
отмечено: «В ночь с этого числа леший выходит из леса,
бегает по полю — раскидывает снопы по гумнам». По¬
этому полагалось выходить в ночь, надев тулуп наизнан¬
ку и с кочергой в руках. Описано множество проделок
лешего в собрании народных поверий и рассказов. Труд¬
но отделить фантазию от реальности, но имя Агафон
полностью соответствует ситуации.Имя Агафон — воплощение (О) света (Г) для гармо¬
низации (“Q) всего живого (ф) на земле — указывает на
какой-то космический режим, не раскрывая его проис¬
хождения. На то, что может происходить в этот день, ука¬
зывает дословная запись из Читинской области: «Вот ста¬
рики рассказывают, что в лесу на тропе ложиться ноче¬
вать нельзя: будто кричит кто-то, свистит и колокольчики
звенят».Люди называют этого кого-то «леший». Вот мы и доб¬
рались до раскрытия тайны, ведь леший = ХЕ^т —203
ГЛАВА 7это людское (А) бытие (Е — есть) защищающий (Ч-'А!)
правомерной (1£) импульсной ((1) энергией. Везде отме¬
чается, что «леший» не только проказит, пугает, водит
людей по лесу, но нередко помогает человеку, особенно
если тот его чем-то уважит.Слово «уважит» раскрывает следующий этап понима¬
ния ситуации: мужество (Y) ведения (8) новой (А) жиз¬
ни (Ж — живите) для энергетических действий ((1) твер¬
ди (Т), то есть человека.В ритме наступивших в сентябре перемен не нужна
закостенелость сознания, нужен импульс знания, нужна
энергия, которая концентрируется, если человек не нахо¬
дится в состоянии хаоса. Итак, осознание — главное. Вот
это качество и отражено в имени, где есть программа на
концентрацию, а затем и стремление к импульсу действия
и гармонизации ситуации — Агафон. А если сознание
человека в хаосе воображаемых страхов, тем более в
пути, в сумраке леса, то тут и звон в ушах, и стон в груди,
и призраки в темноте скачут.5 сентября носит странное имя Луппа, которым ни¬
когда не называли человека. Просматривая пословицы,
рассказы, связанные с днем, натолкнетесь на удивитель¬
ное сказание о Луппе-брусничнике: ходит, мол, по лесу
рыжий мужик Луппа, лупит каждого, кто собирает яго¬
ды раньше срока. Бруснику разрешалось собирать и есть
только после 5 сентября. Вот и разгадка имени — за¬
прет в виде психологически страшного образа на преж¬
девременные действия, не соответствующие природным
ритмам. Луппа обязательно отлупит за неправомерные
действия.И еще говорили: «На Луппа мороз лупит», «На Луппа
овес лупит: не соберешь овес, наглотаешься слез». Луппа
и глагол «лупит» неразделимы, а лупит ваша совесть.Подумайте, о ком это: «По поднебесью веревка протя¬
нулась»? О журавлях: «Они летят низко, молча, быстро —204
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАжди ненастья». И зима наступит ранняя, раз журавли на
Луппа улетают на юг.7 сентября — день Тита и Варфоломея. Тит — твердь
присоединяется к тверди. Трудно понять, если не обра¬
титься к свойствам основных протокорней и давать пра¬
вильный ответ через зеркальные отражения. Зеркальное
прочтение ТВЕРДЬ дает корень ДРЕВ. Воспользуемся
этим и прочтем то, что известно про лес в день 7 сентяб¬
ря: «Тит последний гриб растит». Поговорим о грибах.Это очень важная часть пищевого рациона северных
народов. Почему, выяснилось совсем недавно: грибы —
аналог ферментов в организме человека, которые расщеп¬
ляют съеденную пищу до элементарных составляющих,
образуя химус. Странно? Ничуть. Вспомним, что гриб —
это растение, более или менее мясистое, без веток, без
листьев, без цвета. Да, грибы лишены хлорофилла, но мы
тоже его лишены. Живое ходит, ползает, ищет, но разве
гриб не ищет наилучших условий для существования,
распространяясь круговыми ореолами по лесу, протаски¬
вая под землей свои корни — щупальца? Итак, грибы в
поисках полноценного питания перемещаются, вырастая
в тяжелейших условиях и набирая важнейшие для себя и,
как оказалось, для человека элементы.Грибы всегда были на столе у славянских народов,
поэтому было бы странным отсутствие указаний на ритм
их жизнедеятельности в календарях года. Вот мы его и
нашли. Имя указывает: древо (Т) энергетизировано ((£)
твердью (Т). А древо в данном случае гриб: есть корне¬
вая система, есть ствол (ножка), есть крона (шляпка), в
которой зреют споры. Все! Берите корзину и отправ¬
ляйтесь в лес на грибную охоту. Помните, высшие гри¬
бы содержат энзимы, необходимые желудочно-кишеч-
ной лаборатории человека для разделения сложных
продуктов, которые он заглатывает, на элементарные
составляющие.205
ГЛАВА 7О грибах заботились еще зимой: «Если ненастье перед
масляной — к урожаю грибов», «Мужик сосну рубит, а
по грибам щепа бьет».Об исключительной силе и живучести грибов есть по¬
говорки: «Мужичок не грибок, под камешком не вырас¬
тет». Предки знали, что грибы — живучее растение, его
клетки, прорастая вверх, проходят слой земли и даже ка¬
мешки сдвигают. И загадки аналогичные: «Шило-мотови-
ло под землей ходило, перед солнцем встало и шляпу
сняло»? Гриб!Имя Варфоломей, так же как и поговорка, включаю¬
щая его имя — «Пришел Варфоломей — жито на зиму
сей», — не дает возможности раскрыть полный сакраль¬
ный смысл имени, которое начинается с трех заворажива¬
ющих воображение букв «ВАР»: «ведение ариев». По¬
ищите в древних словах, старинных сказах.Простейшая же расшифровка такова: «в арии (8PJ3)
все клетки (ф) воспринимают (ЫА = любую жизнь
(ОГЛ = ЫРП = Ж), в каком бы бытии (Е) она ни проявля¬
лась энергетически ((][). Читатель правильно понял, что,
расшифровывая, автор думал одновременно и о грибах,
которые очень полюбил.8 сентября, согласно Грамоте, — день борьбы за
биологизацию. Имя дня — Наталья — как бы раскрыва¬
ет суть предстоящей программы действий: Наталья =
XRTPAbA — наш восход (XR) — это грамотное
(ТО) следование (Ь) коллективному разуму (А).В этот день все помыслы — об овсе. В одних местах
его закашивают, в других уже заканчивается уборка. Он
очень важен для здорового жизнестроя семьи: «Не выра¬
стет овес — наглотаешься слез», ибо «Не кони везут, овес
везет», потому что у сытого коня восемь ног.Да и человек знал цену овса через информацию пред¬
ков, через коллективный разум (А). «Овесец и чистит, и
гладит» — говорили, когда пекли блины или варили овся¬206
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАный кисель. Кстати, очень популярный в наше время для
лечения желудочно-кишечного тракта «бальзам Изото¬
ва» — это овсяный кисель, приготовленный особым спо¬
собом с использованием кисломолочных продуктов. Нет
сомнения, что день Натальи-овсянницы был любимым
днем наших предков.Есть у 8 сентября и второе имя — Ондреян, которое
позднее переписано как Андриан. Оказывается, мужчина
в день овсянницы был нужен не только в поле, но и дома:
«Ондреян толокно месил, Наталья блины пекла».Вечер был праздничным, последний овеянный сноп
принесен с поля во двор с песнями, и теперь можно сесть
за стол. Угощать будут толокном на кислом молоке (баль¬
зам Изотова), медом и овсяными блинами: «В овсяный
покос толокном поужинай».Вот и даны ответы на вопрос: что есть биологизация?9 сентября — день ПИМЕНА = П(!РП£Х — энерго¬
информационный поток (П) правильные (tfi) мысли (РП)
приумножает (£Х). Разумеется, программа, заложенная
в именной код дня, обширна, но, опираясь на кален¬
дарь, можно высветить действия с пчелами. Пасечник
в этот день наблюдает, делает выводы, необходимые
для своих действий в будущем: если пчелы очень плот¬
но залепляют воском леток — следует ждать зимы хо¬
лодной, если оставляют его открытым — зима будет
мягкой.Понимание человеком силы и характера дальних кли¬
матических подвижек на Земле через наблюдения за жи¬
вотными, насекомыми, растениями позволяет предполо¬
жить ограниченность диапазона чувствительности его
органов чувств. Всегда ли так было? Нет. Грамота гово¬
рит о возможности раскрытия 33 органов восприятия.
Вам знакомо выражение «все 33 удовольствия»? Оно при¬
шло из далекого прошлого, и учителя древних славян,
вкладывая глубокие программы в коды имен, знали, что207
ГЛАВА 7когда-нибудь человек разбудит уснувшие органы и станет
настоящим сыном Световита. С чего начинать? Об этом
расскажет код следующего дня.10 сентября носит имя Моисея: мыслью (РП) эмоцио¬
нальные негативные вгрызы (+ = 0(1) то есть выб¬
рось из себя. Грамота говорит: 10 сентября — день «узре-
ния и очищения», избавления от зла (курева и пьянства).
Слово «узрение» сильнее слов «смотреть, зрить»; буква
«у» предполагает мужественное зрение самого человека
на то, что делается внутри.Теперь разберем символ Ol& = Он входит в наш
православный крест, в его третью нижнюю часть, и ха¬
рактеризует перехлест энергий в районе живота. Крест
полностью f состоит из символов энергетических ка¬
налов в теле человека, которые поддерживают его от
дня рождения всю жизнь. Волхву или жрецу, обладав¬
шему «даром окрест» (полного креста), доступно было
реализовать сверхчувственное восприятие мира. Идет
борьба за восхождение всех людей на более высокий
уровень, но начинать нужно с малого, постепенно под¬
нимаясь по лестнице духовного пробуждения, стано¬
вясь сыном Световита ((£) ведающего (8) грациозное(Р*): U8RX.11 сентября. Еще накануне вечером девушки пели:
«Завтра праздник — Иванов день»... 11 сентября — день
Ивана, которому после распространения идеологии хрис¬
тианства приписали добавку «постный»: верующие вспо¬
минали историю отрубленной головы Иоанна Крестите¬
ля, запрещалось петь и веселиться. Был повод погрус¬
тить: «Иван-постный пришел, лето увел».Начиная с этого дня убирали репу. А репа не только
лечебна, питательна, но и носит имя, намекающее на бу¬
дущий прирост рода. Репа — это созидающая (j3) трие¬
динство (Е) потоком энергии (П) для появления новых
спор, прорастающих на тверди (R).208
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАНаши предки делали себе вкуснейшие блюда из репы, и
день 11 сентября — настоящий праздник. Накануне ходи¬
ли в лес за грибами, чтобы в этот праздник и приготовить
забытое нами блюдо — репу, фаршированную грибами.Примерно с 11 сентября наступают заморозки: «С по¬
стного Ивана не выходит мужик без кафтана». И одновре¬
менно с окончанием сбора урожая началась приятная,
суматошная пора бабьего лета: люди, задумываясь о
смотринах невест и женихов, мысленно готовились к
предстоящим в октябре свадьбам.У 14 сентября имя дня — Семён. Его можно пони¬
мать в прямом прикладном значении: Се (Е) есть (Е)
мена, означающая просто смену космического ритма. Ес¬
тественное желание предупредить о надвигающихся се¬
зонных переменах через людей, которые очень тонко их
ощущают, дало толчок к формированию имени.При сезонных переменах резко меняются составляю¬
щие магнитного поля Земли, тревожное чувство как бы
витает в пространстве. Слабым жизнь кажется в опасно¬
сти: «Что делать?» В этот момент просто необходим
«маяк» разумного поведения, человек, верящий в свои
силы и знания.Такой человек должен носить имя Семён, так как бо¬
лее глубокая расшифровка означает: слова его (Е) есть
(Е) мысли (РП) множащие (ЕХ) устойчивое восхожде¬
ние (Ъ). Расшифровка полностью совпадает с тем, что в
древности 14 сентября праздновали как день знаний. Зна¬
ния — так думали с древнейших времен — позволяют
человеку сохранять здоровый жизнестрой.Имя Симеон, которое тоже приписывали к 14 сентяб¬
ря, продолжает развивать наши знания о необходимости
гармонизации энергии во времени и в пространстве. Си¬
меон — тот, кто умеет энергию слова (Е —> Е40 концен¬
трировать ( * = (£РП) в быту (Е — бытие) для поддержа¬
ния гармонии (‘Q).209
ГЛАВА 716 сентября произносят два присущих дню имени:
Василиса и Домна. Оба имени демонстрируют програм¬
мы стабильности речения и поведения. Запишите их че¬
рез буквы старославянской азбуки: 8RE(iA(£[IR — ве¬
дение (8) аса (R0 правомерностью ((£) людского пове¬
дения (Л) и слова ((1C) создают возможность утвержде¬
ния спор на тверди (R).AOPHXR — ее огонь на поде родовой памяти (А —
внутренняя энергетика) объединяет (О) мысленно (РП)
наши (X) споры на тверди (R).Обратившись к исполняемым в этот день обрядам, с
удивлением узнаем, что именно 16 сентября женщины
собирали в связки старые изношенные лапти и вывеши¬
вали к столбу у ворот дома или около крыльца. Для чего?
От сглаза: «Когда лихой человек взглянет на них и поди¬
вится, тогда уж он ничего у меня на дворе не сможет
сглазить», — говорили в Тамбовской губернии. «Ты вот
пришел к огороду да и дивишься лаптям, считаешь,
сколько их, а на огород мой и не смотришь», — вторят
тамбовским крестьянам на Смоленщине. Слово «лапоть»
раскрывает сакральный смысл обряда — °4ПЫЪ — бу¬
дущие люди (©4) через духовный поток (П) здравого жиз¬
нестроя ((jJ) восходят (Ь). Действительно, при одном
взгляде на истоптанный лапоть человек ощущает такое
уважение к их хозяину, что сам невольно втягивается в
ритм единственно правомерной жизни — через работу на
Земле и ясность духа. Программы двух женских имен
вполне соответствуют задачам дня. Именно женщины пле¬
ли лапти и находили им места для оберега своего дома.17 сентября многим известен как день Неопалимой
Купины. Слово Купина требует объяснения: Концентра¬
ция (<К) мужества (У) пены. Что есть «пена»? Уже было
разъяснено, что поля Космоса — энергетическая вибра¬
ция, спиралевидная в объеме, хотя на плоскости объем¬
ное изображение пропадает. Энергия заполняет про¬210
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАстранство, образуя в нем полноту через ширину, глубину,
толщину, долгость и пенность (пятимерное заполнение),
что позволяет говорить об абсолютной проницаемости
вибрации и повременно, и пространственно. Пенность
образует формы, которые, конечно, могут распадаться,
например, от огня (и от других стихий тоже).На Земле более всего формы подвержены распадению
именно от огня. Поэтому перед словом Купина стоит оп¬
ределение Неопалимая. Люди более всего опасались по¬
жаров, учитывая широкое распространение дерева для
многих нужд жизнестроя.Сражение со стихией огня — первое, что приходит в
голову при прочтении «Неопалимая», но есть и более глу¬
бинный слой у слова.НЕОПАЛИМАЯ = Л'ЕОПРАСЙРПР = не опали РПР,
то есть не опали мыслью (РП) новое восхождение духов¬
ной споры (Р). Взглянув на древнюю икону «Неопалимая
Купина», увидим, что художники, ее рисовавшие, были
знакомы с буквами Всеясветной Грамоты и их символи¬
ческим смыслом. На иконе изображена Богородица с не¬
винным ребенком в руках, обрамленная ареалом из вось¬
ми букв.Ареол образует закрытое пространство из А и Y, в
сумме составляющих восьмиконечную звезду:Звезда как бы сжигает зло (5АО), направленное на
Землю-матушку (в образе Богородицы) и ее сына, кото¬
рый представляет человечество Земли. Смысл: Земля и ее
дитя защищены мужеством людей и их духовным совер¬
шенством (космолюди).211
ГЛАВА 718 сентября — сложный день, носящий имя Захария.
Но удивительна его расшифровка, которая продолжает
тему, затронутую 17 сентября. Запишем имя буквами Гра¬
моты: Захарий = 3R3£R,PT — Земля — блаженство, рай,
для ариев, несущих ангельские начала (Т). Можно ска¬
зать и более прагматично: Земля (3) — это новое (R)
лоно (X) ариев, следующих ангельским устремлени¬
ям (Т). Но обычный человек, не сумевший наладить от¬
ношения со стихиями или другими мирами, может испы¬
тывать в этот день недомогание, лихорадит им кумоха.
Тогда следует произнести древнейший заговор, предвари¬
тельно начисто убрав все в доме и умывшись чистой хо¬
лодной водой:Волчьим лыком опаяшусь,
пером ворона опашусь,
ступай подворьем без огляда,
ступай восвояси, кумоха.19 сентября — день Михаила = PH'i-RlfiA. В имени
есть фонетическое «их», которое передается буквой
ИЖЕЦА. Ижейная 'i- («и») произносится на выдохе с про¬
тяжным произношением, как в междометии «и-и-х!». Имен¬
но в этот момент ощущается тепло, разливающееся в груд¬
ной клетке, — энергия звукового произношения буквы, тво¬
рящей ауральное ткачество (> — часть спирали) через кон¬
центрацию духовной энергии, вложена в материю (\).В человека, носящего имя Михаил, эта возможность
заложена генетически. Достижения такого высокого
уровня определяются практическими шагами в реальной
жизни и вполне осуществимы. Михаил — тот, кто может
мысленно исправить (через ауральное ткачество) духов¬
ную спору на тверди и достичь людской правомерности.Имя 20 сентября — Созонт, то есть Се озон тверди.
Что за «озон»? Обращаемся к народным календарям и212
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАвидим, что с этого дня повсеместно начинается уборка
лука. О том, как лук учит одним своим существованием и
формой, описано при расшифровке имени Лука.Напомним здесь про здравый обычай вязать лук в
длинные косицы и вывешивать в доме. «Фитонциды лука
распространяются по дому!» — радостно воскликнет чи¬
татель. Правильно: не зная слово «фитонциды», древние
тем не менее сказали, что это «озон тверди». А в народе
говорили: «Кто ест лук, того Бог избавит от мук», «Лук да
баня все правят», иными словами, энергетика лука право¬
мерна и полезна для здоровья человека. А во времена
падежа скота нанизывали на нитку побольше головок
лука и чеснока («Лук и чеснок — родные братья») и при¬
вязывали на шею лошадям, козам, коровам, чтобы не за¬
разились.21 сентября — день Бога Родичности Руси (Рожде¬
ство Богородицы). Такая оценка подтверждается другим
названием дня — Оспожники. Что такое О-с-пода? Огонь
на поде родовой памяти (А). Под родовой памятью пони¬
мается генетическая подпорка (через ДНК) каждого челове¬
ка, каждого живого существа, полученная от родивших его
отца и матери, а через них — от всех предков. Огонь — это
энергетическое окружение каждой клетки, ее аура в виде
энергетической голографически оформленной картины,
включающей все, вплоть до памяти от момента рождения.Такая характеристика О-с-пода касается всей живой
материи вплоть до инфузории-туфельки, состоящей всего
из одной-единственной клетки. Вот почему этот день —
большой праздник любого рода, в котором есть жизнь.Кроме того, люди радовались урожаю. Можно даже
сказать — это был день Урожая, ибо расшифровка слова
УРОЖАЙ приводит еще к одному необыкновенному со¬
бытию. Понимание будет связано с правильной интерпре¬
тацией сочетания слога УР, которое блестяще приведено
лингвистом О. М. Гусевым (2000, с. 108).213
ГЛАВА 7Сочетание двух букв УР — рекущие мужественно,
обучающие созиданию, — было описанием «людей высо¬
кого роста из нашей кроманьонской молодости, владею¬
щих космическими полевыми энергиями, а также умени¬
ем считывать космическую разумную информацию».И слово УРОЖАЙ = Yf UMfld — это правомерность
((jiJ) жизни (Ж) Уров, определяемая энергетикой перво-
креста (i"R(l) в их действиях ((][). Итак, в слове УРО¬
ЖАЙ заключено объяснение силы Уров — наших очень
далеких по времени предков, которые оставили нам через
генетический код ДНК все свои лучшие качества.22 сентября — канун дня осеннего равноденствия
(23 сентября), когда день равен ночи, но далее идет на
убыль. В полной мере оправдываются народные поговор¬
ки о сентябре: «Батюшка-сентябрь не любит баловать»,
«Холоден сентябрь, да сыт».Еще 22 сентября называли днем поднесения. Слово
прозрачно: под — это старшие по роду или в семье. В
старые времена существовал обычай угощения молоды¬
ми своей более пожилой родни. К новобрачным сходи¬
лись, чтобы «навестить молодых, посмотреть на их жи-
тье-бытье и поучить их уму-разуму». Молодая хозяйка
показывала свое хозяйство, а затем следовало угощение.
Хозяйку хвалили и, возможно, немножко учили уму-разу-
му, передавая свой жизненный опыт. Всеясветная Грамо¬
та отмечает 22 сентября как день помощи ДетоРодству.23 сентября. Снова встречаем имена Петра и Павла.
Помним (с 12 июля), что оба имени означают какой-то
новый энергоинформационный посыл людям. Его можно
прочитать во всем.С этого дня убывает день — нужна перестройка усто¬
явшихся ритмов в своих деяниях (внутри организма все
происходит автоматически — идет саморегуляция).В этот день главная именинница — рябина, но не
только потому, что она стала сладкой от утренних замо¬214
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАрозков. Идут к рябине в лес, чтобы сделать заключение о
предстоящей зиме: низко склонилась рябина — зима бу¬
дет теплая, совсем не склонилась — жди зимы холодной.
А собирая ягоды, оставляют часть на прокорм дроздам-
рябинникам, которые ими в основном и питаются.24 сентября носит веселое имя Фёдора-обдёры или
Федоры — замочи хвосты. Н. Ярёменко в своих кален¬
дарных записках так описывает обычай дня: «Утром
мужчины отправляются в поле в надежде встретить гне¬
дую кобылу, на которой ездит Осень, несущая холода и
слякоть. Каждый надеется ее поймать и таким образом
приостановить наступление плохой погоды».Но, кажется, никому это не удавалось: поэтому все
клетки (ф) устраивают концентрированный (Ё) ОР: «пе¬
рестройся, человек!». В этом смысл и имени Федоры,
которой приходится подол подтыкать, чтобы не замо¬
чить «хвост».Интересен факт: в мужском имени ударение на первый
слог, говорящий о концентрации, а в женском — на вто¬
рой слог «ор». Мужчина выполняет тяжелую работу в
поле — обивает оставшийся на корню хлеб, а женщина
недовольна, что слякоть на дворе, потому и «ОРЫ»? Не
совсем так: ор — созидание, женщины занимались до¬
машними осенними работами.26 сентября читаем поговорку: «Корень в земле не
растет, а зябнет». Имя дня — Корнилий — начинается со
слова «корни». Но что тогда «лий»? Ничего необычного:
последние буквы слов отвечали на вопрос: для чего? От¬
вет простой: для увеличения (Л) людской энергии (dll).26 сентября заканчивается сбор всех корнеплодов.27 сентября встречают как день Воздвижения: «В спо¬
ре (коло — О) Земли (3) — движение». Кто и куда дви¬
жется? Народные наблюдения очень точны: медведи дви¬
нулись в берлоги, барсуки, бурундуки, мыши спрятались
в земляные норы, птицы двинулись в отлет, причем пос¬215
ГЛАВА 7ледней улетает кукушка. Ее называют даже ключницей,
ибо она как бы запирает при своем отлете все птичьи
гнезда на замок до весны.А вот змеи, ужи и другие пресмыкающиеся уходят, как
свидетельствует народный язык, в иррий (Q), или выир-
рий (?0). Во Всеясветной Грамоте есть буквы с таким
фонетическим звучанием. Что они означают?Зрительно буква О напоминает плотный клубок (кон¬
центрацию) чего-то с гармонизацией мужских и женских
качеств. Сразу вспоминаем, что змеи и другие, подобные
им, сворачиваются в плотные шары, клубки, сообщества
и в анабиозе проводят в северных районах Руси холодные
периоды года.Буква ^ (фонетически носовое «вы») означала, что нет
временного (горизонтального) движения энергий, а есть
одинаковое, то есть неразличимое по времени, состояние,
качество жизни, которое и позволяет при общей гармони¬
зации эту жизнь сохранить для будущего.Сохранившиеся названия подтверждают, что знания
наших предков о жизненных циклах были достаточно
глубокими.28 сентября — день Никиты-гусаря. Ритм дня для че¬
ловека определялся гусем.Гуси — глаголящие (Г) мужественно (Y) словом (Q
правомерное ((£).Вспомним также слово «гусли». Его расшифровка по¬
зволяет предположить, что музыкальный инструмент по¬
лучил название после того, как человек, прослушав крики
диких гусей, отлетающих на север, создал струнный ана¬
лог их музыкальных песен. Ведь «гусли» — глаголящие
(Г) мужественным (Y) словом-звуком (Q для передачи
энергии людям (АШ-Полет гусей был верной приметой наступления зимы:
«Гуси летят — зимушку на хвосте тащат, снег несут»,
«Гусь лапу поднимает — к стуже, на одной ноге стоит —216
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАк морозу, полощется в воде — к теплу, нос под крыло пря¬
чет — к ранней зиме». А как расшифровывается имя дня?Имя НИКИТА = Xi«k(!TA — ЭТО наша (Ж) десяти¬
мерная (j) концентрация (<к) энергии ((£) для грамотного
становления на тверди (ТР)- К кому направлено посла¬
ние кода имени на тверди? Ко всей Природе.30 сентября — день золотой половины человечества,
именины Ольги, Веры, Надежды, Любови, Светланы и
Софьи. Всеясветные бабьи именины отмечаются повсе¬
местно, дарят подарки всем женщинам независимо от
имени, которое она носит. Получался аналог современно¬
му 8 марта. Женщина имела право не выполнять даже
повседневную женскую работу, она отдыхала.ОКТЯБРЬОктябрь в народе называли так: подзимник, листопад,
грязник, свадебник.Ни одно из названий не требует особых разъяснений —
все четко обозначено: «Октябрь венчает белый снег с ве¬
ликой грязью». Можно ли выразить сущность процессов
в Природе более образно? Пожалуй, нет.Календарь событий в семье, в роду был тесно увязан с
космическими ритмами, так как был направлен на под¬
держание гармоничного жизнестроя народа. В него от¬
четливо вписаны наилучшие даты для знакомств, свадеб¬
ных обрядов и зачатия новой жизни. Учтено в календаре
и влияние Солнца, космических излучений, нужд матуш-
ки-Земли и, в частности, отдельной семьи.Особое место занимают, конечно, периоды весеннего
и осеннего равноденствия, летнего и зимнего солнцесто¬
яния. Это те даты, которые являются знаками Космоса:
они регулируют обновление на Земле Природы. Когда
речь идет об обрядах свадебных, то во внимание прини¬217
ГЛАВА 7малось и состояние семьи, ее возможность устроить праз¬
дник для молодых. Поэтому свадебные обряды на Руси
совершались преимущественно осенью, когда собран
урожай, когда отдыхает земля. Это есть Октябрь.1 октября — день Ирины (Арины). В этот день обяза¬
тельно наблюдали за журавлиным летом: если на Ири¬
ну—Арину журавли полетят, то уже 14 октября ожидали
мороз, а если их не видно, то раньше ноября морозов не
будет. Интересен и такой древний обычай: едва увидев
улетающих на зиму журавлей, следовало подпрыгнуть
повыше и прокричать: «Колесом дорога!»Сразу приходит на ум, что колесо, как описывалось
ранее, было символом Солнца в масленичных обрядах
славян и, следовательно, люди как бы желали любимым
птицам следовать за Солнцем. Возможно, это и так. Но
есть еще одно совпадение: при записи имени Ирины бук¬
вами Всеясветной Грамоты тоже выплывает колесо. Имя
Ирина = ОХР, которое, если О назвать просто гармонич¬
ным шаром (на плоскости О — колесом), означает, чтоО — наша (X) твердь. Совпадение смыслов обрядов и
написания имени налицо. Буква О фонетически озвучи¬
вается как «ирри».2 октября носит имена Зосимы — заступника пчел и
Трофима. Оба имени содержат ударный слог ИМ = 1ЙРП = f.
Грамота говорит: (£РП означает, что правомерно ((£) мыс¬
лящий (РП) восходит духом и плотью в Новокосмие (°).Обратим внимание, что над резом, означающим все¬
гда единение нави и яви (духа и плоти), располагается
не точка, а сконцентрированный (единяющий) круг. Он
высвечивает людей, которые в силу духовной и плотие-
вой концентрации могли воздействовать на иные биоси¬
стемы «четырехъедино». Такие люди, пишет О. М. Гу¬
сев (2001), выводили домашних животных (возможно, и
диких) и культурные растения. К ним относились и Зо¬
сима, и Трофим.218
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАПервый слог ЗОС — земное (3) единяется (О) энер¬
гией биополя (С) — рассказывает о грамотном общении
с пчелами. А слог «троф» в имени ТРОФИМ означает:
все клетки тверди создают ОР. Читаем календари: моло¬
дежь в день Трофима устраивала так называемые «трофи-
мовские вечерки», когда девушки высматривали себе же¬
нихов: происходило единение биоэнергии людей.А. Ф. Некрыловой собрано большое число песен, час¬
тушек, четверостиший, используемых в молодежных иг¬
рах. И все они говорят об этой ответственной поре задор¬
но, весело, радостно:И шла Маша по дорожке,Потеряла две сережки,Два серебряных кольца,Выбирай-ка молодца...Так пели девушки, а парни им отвечали:...Уж чия эта прекрасна,В косе ленточка атласна,Сарафан с белой каймой.Вы пожалуйте со мной.Сравнение обрядов, проводимых со 2 октября, и про¬
грамм, заложенных в именах дня, указывает на их сов¬
падение.3 октября — его имя Астафий. В этот день человек
вновь встречался со стихией ветра, причем «ветряк дует
всяк»: южный — к теплу, северный — к стуже, запад¬
ный — к мокроте, восточный — к вёдру». У степных
поселян, как заметила А. Ф. Некрылова, южные ветры
называют «сладимыми».Что означает СЛАДИМ = CARA? — лелеим лад, «че¬
тырехъедино восходя». Человек улыбался такому ветру, ибо
он принес ему информацию о будущем плодородии озимых.219
ГЛАВА 7Но что означает имя Астафий? Скорее всего, учитывая
сильные ветры в этот день, его прежнее звучание было
Астафей — ас тверди (Т) понимает грамоту (ТА) Фей
земли. Феи, как помнит читатель, — это невидимые энер¬
гии Природы.В этот день особенно внимательно наблюдали за работой
ветряных мельниц. А девушки по-прежнему загадывают —
даже по стихии ветра! — о женихах: нет сильного ветра,
значит, до конца года их замуж не отдадут: «Ветер, дуй!»4 октября: «Кондрат с Игнатом помогают стать бога¬
тым». Что за странная поговорка? Она свидетельствует,
что во время прекращения работ на земле люди переклю¬
чались на другую деятельность: в деревнях мужчины за¬
нимались ремеслами, а женщины — ткачеством. Дети
обучались грамоте.Расшифруем имена. КОНДРАТ = «K'QA.PAT — чело¬
век, который концентрирует (<К) гармонично энергии />А
(^i), заложенные от рождения в доме духа (А). Это озна¬
чает внимание как к организму, так и к окружающим —
должна быть общая гармония жизнестроя: люди овладе¬
вали доступными для них ремеслами.ИГНАТ = (!ГЖАТ — правильное (правомерное — (£)
глаголение (Г) — основа космоземной (ХАТ, так как
АТ = ТА) грамотности. Возможно, человека, имевшего
способности учительствовать, наделяли этим именем.
Кстати, обучение происходило без бумаги и карандашей:
люди писали на досках, покрытых пчелиным воском.13 октября — день Григория. Этот день посвящают
купанию детей через серебряное решето на пороге дома
водой, взятой в месте слияния двух рек, двух ручейков, в
так называемой V-точке. Обряд имеет явный энергетичес¬
кий смысл и направлен на оздоровление ребенка и его
психологическое взросление.Буква V — особая точка на Земле: в ней происходит
слияние энергии и информации, принесенной водой из220
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАразных мест поверхности Земли. Эту информацию, более
полноценную, как считалось, и передавали ребенку, ку¬
пая его в V-точке.Имя Григорий имеет к обряду непосредственное отно¬
шение. Во Всеясветной Грамоте есть буква S, образован¬
ная сочетанием буквы Г и споры, расположенной между
уровнем яви и прави (энергетический уровень ЛАВА);
фонетически буква звучит как «ГО» и означает «глаголе-
ние внутри». Такое определение есть точная формулиров¬
ка процесса расширения наших знаний: сначала человек
прочувствует информацию внутри и только потом делает
выводы о внешнем мире.Григорий = ГPULSPT- Взгляните на графику первых
четырех букв имени; можно ласково (речь о растущем ре¬
бенке!) сказать — грибочек речет (после обряда купания)
ангельски (Т), как ангел.Заметим, что и буква _У имеет имя 8^Tb — веде¬
ние (8) этики ОТ) жизнестроя на Земле для восхожде¬
ния (Ъ), что еще больше усиливает энергетический
смысл обряда: человек утверждается на родной земле,
ибо символ _i — это ветвь, соединяющая его по горизон¬
тали с местом рождения энергетически (Шубин-Абрамов,
2000).14 октября характеризуется удивительно емким сло¬
вом Покров. Статистика подтверждает, что «на Покров
земля снегом покрывается, морозом одевается». Но есть и
более глубинный смысл слова. «ПО-кров» — мужского
рода, поэтому в конце его ставилась буква защиты (“Ь)-
Теперь расшифруем ПОкРОвЪ = ПОкЯФ — энерго¬
информационный поток через единение (ПО) концентри¬
рует («К) биополя рекущих. Читаем в календарях: с 14 ок¬
тября по 28 ноября — период сватовства, свадеб, то есть
период единения и соединения.Вспомним: одно из прозвищ октября — свадебник.
«Если на Покров будет ветрено — большой спрос на не¬221
ГЛАВА 7вест»; стихия Воды тоже помогает людям: «Если на По¬
кров выпадет снег, то это предвещает много свадеб».Именно Покров — время начала посиделок, когда пря¬
хи по ночам засиживаются. А. Ф. Некрылова записала
рассказы помнящих старые обряды: «Прясть собирались
девки вместе по понедельникам, средам, пятницам. Пря¬
дут при лучинах до полночи, и кавалеры тут же, и роди¬
тели даже не следят, потому как они работают. Парни
нередко тоже приходили с работой — лапти плели, вили
веревки, а кто просто сидел с девушкой и крутил ногой
самопряху.Которая девушка веретено напрядет, ей делать нечего.
Тогда она прялкой прикроется и с кавалером любезнича¬
ет. А которая не успеет, та схитрит — из дома полное
веретено принесет и поставит. Парни любили тех, что
попроворнее».Теперь о свадьбах. Давно известно: самому за себя
просить стыдно, поэтому постепенно возник клан так на¬
зываемых свах, которые, посещая дома, предлагали
жениха, выпрашивали ему в жены приглянувшуюся де¬
вицу. И хотя общеизвестно, что богатую сватают, а бед¬
ную и так отдают, искусство сватовства процветало
много веков.А как было еще раньше? Казалось, мы ничего не смо¬
жем узнать. Но это не так! Записав слово СВАТ через
буквы Всеясветной Грамоты, пришедшей к славянам7 514 лет назад, узнаем, как мыслили наши очень далекие
предки.СВАТ = ТРТ = ЕЪ8РТ — человек, который лелеет
словом (Ц) свое ведение (8) о новой (Р) тверди (Т), то
есть заботится через слово о становлении новой тверди,
новой жизни.Во многих буквах древнейшего славянского алфавита
отражены законы единения двух энергетических спира¬
лей, двух начал: мужского и женского. Без их слияния222
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАжизнь в будущем не имеет устойчивого продолжения.
И прежде всего об этом говорит буква U — ВИТА. Сим¬
вол ее — часть спирали. А что означает имя буквы?
8 — веди, U — правомерная энергетическая спираль,
Т — твердь, R — новая духовная спора, прорастающая в
материю. Иными словами, буква отражает факт возмож¬
ности зарождения новой жизни на тверди через энергети¬
ческое слияние с другой спиралью.Такое слияние происходит символически в букве W,
которая образована из двух букв ВИТА: U<—^л) = (дЛ
Буква называется (sO — от духа: ОТЪ, то есть коло (О) на
тверди (Т) для возрождения, восхождения под защитой
духовного (Ъ)-Другими словами, буква (j0 означает устойчивый
жизнестрой, способный к зарождению новой жизни;
через развитие их общего начала (зиготы):
Ы —> X —> X —> А- Это происходит в лоне женщины, где
идет развитие нового живого существа на основе слияния
родительских — мужских и женских — лучших качеств
(огня на поде родовой памяти).В жизни единение, выраженное символами, нашло от¬
ражение в свадебных обрядах, их последовательности.
Все как бы начинается с соединения рук жениха и невес¬
ты: юноша подает девице левую руку — отдает как бы
жизненную энергию матери, бабушки и всех предков по
женской линии, а девушка — правую руку, в которой как
бы заключена мужская энергия отца, деда и предков по
мужской линии.Происходит предварительное усиление мужских (янс¬
ких) и женских (иньских) энергий и формирование об¬
щей ауры семьи. Таким образом, предтечей общей семей¬
ной жизни служит как бы духовное объединение двух
родов — жениха и невесты. Оба объединенных рода по¬
могают новой семье создать домашний очаг, в котором бы
всегда присутствовали дружба, любовь, согласие. Обряд223
ГЛАВА 7единения путем скрепления рук распространен повсемес¬
тно на Земле, особенно в Европе. В Ирландии, Шотлан¬
дии на открывающейся после сбора урожая ярмарке на
рыночной площади заключались так называемые времен¬
ные браки. Парни выстраивались в ряд с одной стороны
насыпи, девушки — с другой, в то время как их отцы и
матери, собравшись посередине, договаривались о со¬
юзах между ними. Брак скреплялся пожатием рук (пра¬
вую подавала девушка, левую — парень) на один год и
один день. Через этот срок, в случае разрыва, парень и
девушка снова приходили на это место, становились спи¬
ной друг к другу, а затем расходились уже навсегда. В
деревнях, где не было особых свах, эту роль со стороны
жениха выполняли крестные родители или дядьки и тет¬
ки жениха. Именно поэтому родители жениха и невесты
до сих пор зовут друг друга «сват» и «сватья», «сватенка»,
«сватьюшка».На богатой свадьбе уже во время обряда соединения
жениха и невесты, как констатирует В. И. Даль, при¬
сутствовали даже три свахи: женихова (та, которая сва¬
тала девицу); со стороны невесты — подвенечная сва¬
тья (та, которая внимательно наблюдала за выполнени¬
ем всех обрядов сбора невесты: чтобы косу расчесали,
да прибрали; чтобы одежды соответствовали ритуалу);
и была даже постельная сватья, тоже из родни, которая
отвечала за соблюдение чистоты заключительной части
свадьбы.В русской речи и обычаях сохранилось много примет,
говорящих о близкой свадьбе, очень поэтичных и, воз¬
можно, верных — иначе они давно были бы забыты. На¬
помним современным людям, особенно молодым, об этих
приметах:Журавль кричит над домом — к свадьбе.Ласточка летает вокруг дома — к свадьбе.224
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАДевушка любит молочные пенки — свадьба состо¬
ится зимой, в метель.Если четыре человека, прощаясь, бессознательно
подадут друг другу руки крестообразно, кто-нибудь
из них женится скоро или выйдет замуж.Если кони во дворе дружно топчутся — быть ско¬
рой свадьбе.Сейчас эти приметы вряд ли можно проверить: де¬
ревни опустели, а в городе ни ласточек, ни журавлей,
ни коней.Поговорки русского народа сохранили все оттенки
свадебных обрядов.«Не выбирай невесту, выбери сваху», — говорили же¬
ниху, намекая на то, что опытная, знающая жизнь и обря¬
ды женщина всегда лучше влюбленных оценит будущее их
семьи: устойчивость, благонравие. Эти качества отрази¬
лись и в поговорке: «Сваха чужие грехи на душу принима¬
ет», — что отражает общеизвестное качество свахи —
говорливость, когда она нахваливает жениха, и ее молча¬
ние, когда нужно скрыть его недостатки.После завершения предварительного обряда сватов¬
ства, когда семейный совет невесты одобрил предстоящее
соединение двух молодых в семью, проводились смотри¬
ны. Но до свадьбы должен быть сговор. На этот счет так¬
же много примет: чтобы сватовство было удачным, сва¬
там вслед бросали полено или шапку. Сваты, войдя в дом,
ставили ноги на две половицы — чтобы сватовство было
удачным. Выбор дня свадебного обряда тоже имел значе¬
ние. Так, не устраивали свадьбу в день рождения жениха
или невесты — их век будет короток. В субботу нельзя
было венчаться — но это, без сомнения, отголоски особо¬
го статуса субботы, принесенные на Русь с принятием
христианства. А вот явно языческий знак в обряде: свадь¬
бы стремились устраивать на растущую Луну.2258-1740
ГЛАВА 7Осуждалось также устроение свадьбы во время сбора
урожая: «Просвадебничали неделю, а хлеб в поле стоит».Но если в день свадьбы снег или дождь (свадьбы справ¬
лялись поздней осенью), то жить молодые будут богато. Эта
примета, естественно, вытекает из факта завершения сбора
урожая в году: ведь если свадебный хлеб был очень удач¬
ным, то и жизнь будет хорошая. Поэтому октябрь — золотая
осень, свадебник, о котором говорили: «Октябрь — месяц
ненастья — начало семейного счастья». Приметы подсказы¬
вали, кто будет верховодить в семье:Кто из молодых — жених или невеста — больше
откусит от свадебного каравая, тот и будет возглав¬
лять дом.Если невеста первой переступит порог церкви при
венчании, она и будет главой дома.Жених, чтобы стать хозяином в доме, должен за
свадебным столом наступить невесте на ногу.15 октября — день спасения от нечистой силы, чар,
наваждений, от злых духов. Совершенно ясно, что все эти
энергии усиливаются в период выбора невест и женихов.
День носит два имени — Устинья и Киприан. Каждое из
них говорит, каким должны быть мужчина и женщина,
чтобы «нечисть» не могла их сломать.КИПРИАН = KdnFdRX — тот, кто может концентри¬
ровать духовную энергию, создает энергию грациозности.УСТИНЬЯ = YETdHbA — мужественно (Y) соз¬
дающая (ЦТ) энергию ((!) стабильности (Н) своего
«я» (£).Не знаем, владели ли древние славяне приемами пси¬
хотехники, но программа через имена дня выдана точно.
А на вопрос: владели ли? — следует ответить утверди¬
тельно, они никогда не теряли тонуса и работоспособно¬
сти ни зимой, ни летом, развивая на своих землях здоро¬
вый жизнестрой.226
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДА16 октября можно было очиститься от сглаза, ибо имя
дня — Денис.ДЕНИС = А£Х1£Е — огонь внутри (А) множит
(£Х) энергию правомерную ((£) слова (С).В XXI веке даже ортодоксально мыслящие сторонни¬
ки материализма убедились в том, что человек — это
прежде всего биоэнергоинформационная система. Наши
далекие предки широко пользовались этим знанием,
включая в нужный момент систему заговорного слова,
которым исправляли психоэнергетические перекосы здо¬
ровья, полученные через сглаз (БГАРЗ). Правильная за¬
пись слова — через букву S (имя — зело), исключенную
из русского алфавита совсем недавно. Даже в словаре
И. И. Срезневского указано: «Злобу всяку, злое и злых,
дабы щадетеся от похоти нечестивых, пиши Белом».При «эглазе» не обязательно было идти к знахарю по
имени Денис, прекрасно работали и методы саморегуля¬
ции организма через слово.17 октября календарь предупреждал именем Ерофея о
могучей силе ветров этого дня. Их силу человек вопло¬
щал в образы фей, леших и прочей нечисти. На самом
деле эта нечисть необходима земле, лесу, полям. Почита¬
ем поговорки: «На Ерофея буйствуют лешие», и тут же
рядом: «На Ерофея лешие пропадают». Это означает, что
в древности были волхвы с именем Ерофей, которые мог¬
ли справиться со стихиями, если было необходимо.ЕРОФЕЙ — есть (Е) рекущий (j3), понимающий жиз-
нестрой ((jj) ФЕЙ.Устная и письменная передача знаний гласила, что ле¬
шие дурят в лесах: бродят, кричат, хлопают в ладоши,
ломают деревья, гоняют зверей. Образы фей, леших мо¬
гут быть навеяны стихией ветра, буйствующего в лесу;
стихия ветра ломает старое, освобождая пространство
для молодой поросли. Освободившиеся от дряхлых веток
деревья впадают в зимнюю спячку227
ГЛАВА 718 октября — день «Харитины, когда готовят пер¬
вые холстины». С этого дня девушки и молодые замуж¬
ние женщины садились за ткацкие станы, затыкали
первые кросна, ткали первый холст. Считалось, что
холсты первого дня ткачества особенно прочны и будут
долго носиться.Отмечены ли эти действия в имени? Оказалось, да! Су¬
ществовала поговорка: «Харитина — вечная ткачиха», хотя
изготовлением холстов занимались в основном молодые
женщины. Эта особенность тоже отражена в имени.Ударение падает на предпоследний слог, он и раскры¬
вает содержание имени. Сочетание букв «итин» — это
зеркальное отражение по горизонтали слова «нити» —
основы ткачества. Согласно Грамоте, слог ХА — новое
лоно, то есть слог характеризует молодых, сильных, жиз¬
нерадостных (Р — рекущие, созидающие), которые нити
вплетают в холсты для нужд тверди.19 октября — день Фомы, самая короткая поговорка
про которого: «Фома — большая крома». Крома — это
старинное название засыпного ларя, который к 19 октяб¬
ря был полон собранным урожаем зерновых: «Фома ло¬
мит закрома, все бери задарма».О чем же рассказывает имя ФОМА? Расшифровка по
Грамоте дает простой ответ: «все клетки (ф) единяют (О)
небесное мыслете (РП) на земном (R)». Казалось, речь
идет только о богатом урожае, достатке: «На безлюдье и
Фома дворянин».Но не все так просто, ибо, когда говорят о Фоме, обя¬
зательно вспоминают Ерему = ЪЕРПО: восхождение (Ъ)
есть (Е) небесное мыслете споры на тверди (РПР1). Ни¬
когда мысль древнего славянина не останавливалась на
материальном достатке, при здравом жизнестрое обяза¬
тельно происходило духовное восхождение: «Говорят про
Ерему, а он про Фому». А если такое с кем-то и случа¬
лось, то «били Фому за Еремину беду».228
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДА20 октября — Сергий-зимний. Имя Сергий — лелея-
ние (Е) восхождения (Ъ) к ангельским началам (Т) гла¬
голит (Г). Здесь уместно сказать о христианских святых,
имена которых дублировали древнеславянские имена.
Новые сведения о кодах, заложенных в имена буквами
Всеясветной Грамоты, не умаляют, а возвышают тех, кого
причислили к лику святых. Они в полной мере выполни¬
ли земную программу своего имени.21 октября — Трифон и Пелагея.Ударение в имени Трифон на первом слоге: твердь
(имеется в виду любая твердь, в том числе и человек)
накапливает энергию ((1). Последний слог дополняет ска¬
занное: все клетки (ф) концентрируют виту (жизнь через
баланс двух спиралей (*Q).Ударение в женском имени на окончание ГЕЯ, что го¬
ворит о состоянии Земли, земного. Покой (П) есть (Е)
людское (Л) утверждение на Земле. О чем свидетель¬
ствует сказанное? О необходимости следования ритмам
Земли и Космоса. «Пришла Пелагея — стало холоднее».
Женщины усаживались подшивать и чинить теплую зим¬
нюю одежду, а мужчины упрочняли хозяйственные пост¬
ройки, утепляли дом, исправляя в нем замеченные проре¬
хи, ибо «стужа да нужа — нет их хуже».22 октября. День имеет имя Яков = >?Ж08Ъ- Здесь
ударение на букву Я., и расшифровка имени простая:
Л. концентрирует (К) биополе (<$).Буква Л- — многоликая и многомерная, включающая
все аспекты деятельности людей, обладающих единени¬
ем духа, души и тела. Практически это означает: чело¬
век говорит то, что думает, и делает так, как говорит и
мыслит. Раньше только дети имели право говорить про
себя «я», взрослые — нет, ибо почти никто из них не
обладает бесценным даром внутреннего единения —
этой святой троицы человека. Что же символизирует
буква ЛЯ229
ГЛАВА 7А — это приход к человеку (А) энергетической
полноты (+) видения окрест;А — символ коллективного разума, ибо обладает
качеством видения; любой человек подключен к
полю сообщества;А — это символ биоэнергоинформационной струк¬
туры, то есть символ биополя человека: А = 4- =Л + Ф = А + ©.Концентрация биополя происходит в процессе любой
деятельности человека, совместимой с космическими
ритмами. Что необходимо делать 22 октября? Приставка
к имени Яков разъясняет — заготавливать дрова для рус¬
ской печи. Поэтому обязательно прибавляли: «Пришел
Яков-древопилец».23 октября. День носит очень схожие между собой
мужское и женское имена — Евлампий, Евлампия, кото¬
рое часто упрощали до Лампии.Лампия = АОРПГМА — новые мысли человека
(АОРП), это энергоинформационный поток (П) для кол¬
лективного разума (А). Читая старые календари, обнару¬
живаем удивительное совпадение имени с тем, что следо¬
вало делать.А нужно было в этот день посмотреть на луну, на ме¬
сяц, потому что его «рога» указывают «на ту сторону,
откуда быть ветрам». Если на Евлампия рога месяца
смотрят на юг — скорой зимы ожидать не следует, а если
на север, то очень скоро снег ляжет на сухую землю, что
предвещает хороший урожай в следующем году. Поэтому
говорили: «Грязь проклинаем, о снеге мечтаем». Ну, а
первый слог «ЕВ» означает: есть ведение!25 октября следовало наблюдать за звездами, ибо на¬
ступил день Прова-звездника. И снова речь о будущем
урожае, о погоде, которая его определяет. Имя Пров это
раскрывает в обобщенном виде: энергоинформационный230
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАпоток (П) речет (j3) о видении (8) новых спор, прораста¬
ющих на тверди (Р).Если человек видел, что звезды яркие — скоро мороз
нагрянет, если тусклые — к оттепели. Если звезд очень
много на небе — будет хороший урожай гороха буду¬
щим летом.Если звезды рассыпаны так часто, что можно вообра¬
зить образование из них серебряной нити, то обраща¬
лись к ней за помощью: «Родиха-мать, силу красную да
тягучую в меня пролей по руслу огня, в меня!» Но в
настоящее время человек растерял древние космические
знания о построении Космоса, что шло параллельно с
потерей его близости к земле, к Природе. Он перестал
понимать гармонию окружающего его мира и языка все¬
го сущего на Земле. Главная причина потерь — обрете¬
ние коллективной безопасности за счет технократичес¬
ких средств защиты. Индивидуальность и мощь каждого
человека сведены к нулю, что, по существу, приводит к
исчезновению его качеств, позволяющих назвать его со¬
зданным по «образу и подобию». Со звездами люди всегда
мысленно разговаривали, чувствуя при этом прилив сил.
Но и тьма их никак не пугала, ведь ТЬМА = ТЬРПР —
тверди восхождение десятью тысячами мер света (см. при¬
ложение 1, «Церковно-славянские цифры»).27 октября — день Параскевы-Пятницы.Оба имени дополняют друг друга, но почему так, мож¬
но выяснить, если правильно расшифровать слово «пятъ-
ница». Ударение на слог «пять», он главный. В неотдели¬
мом от Пятницы имени Параскевы есть «ар» — напоми¬
нание о знаниях ариев, есть «ас» — напоминание о могу¬
ществе человека, концентрирующего (<К) триединство
(неразделимость энергий духа, души и тела) ведения (8)
нового (Р). Вот имя Параскева и означает: энергоинфор¬
мационный поток (П) ариев асу, сосредоточившемуся в
триединстве ведения нового.231
ГЛАВА 7Цифра «пять» несет в себе символ единства пяти пер¬
воэлементов (огонь, земля, воздух, вода, дерево) и пяти
стихий, их поддерживающих энергетически (ветер, жар,
влажность, сухость, холод). Эти знания достаточно глубо¬
ко исследованы и описаны в китайской философии, меди¬
цине и служат основой мировоззрения людей во всем
мире. Эти же знания — в русской речи.Во Всеясветной Грамоте заложены первичные знания о
том, как образуются эти первоэлементы и стихии через
первоматерию — спираль Световита, гигантскую Спираль
эфирной Праматерии. Речь идет о том, как из пяти мер
энергии образуются формы: одна мера — это глубость, как
бы ось, к которой присоединяется ширость, образуя дву¬
мерное. Затем третья мера — толстость — дает возмож¬
ность создать объем. Получена трехмерность, которая до¬
полнена долготностью, временным существованием. По¬
лучилось четырехмерное пространственно-временное об¬
разование. Но стабильность четырехмерного образования
создается постоянным энергетическим потоком, назван¬
ным в Грамоте Пенностью. И если четырехмерное образо¬
вание — это коло (О) — всеобъемлющий восторг формы
во времени, то для ее безграничного существования нужно
«Коло кол» — пятимерие.Славянам о нем напоминало слово КОЛОКОЛ =
•КЫАиЖЫА = К'ХЬОК'Х, то есть к людям (^) от духа
((&>), к людям (^). И конечно, слово ПЯТНИЦА =
ЩчТЪХ(1Ц0- пять восходят нашей (X) правомерной
энергией ((£), сотеивая созидающую (Ц) новь (А). Это
эзотерический смысл слова, а бытовой...Каждую пятницу, обозревая дела, произведенные за
пять дней недели, человек подводил итог и радовался ре¬
зультатам. Затем — отдых и новое включение в ритм Все¬
ленной, неизменно поддерживающей свое творение —
человека. Но 27 октября носит имя Параскевы, которая
также именуется как льняница, порошиха, грязнуха.232
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАНачались зимние работы, об этом говорит имя — Па¬
раскева: медитация (П — покой) ариев (ар) — это новое
(А) лелеяние триединства (Е) ведения (8)- Имя указыва¬
ет на смену ритма жизни. Действительно, испокон веков
Параскева считалась покровительницей ткацких занятий.
Процесс ткачества был долгим, как зимние вечера: «Мни
лен доле и волокно будет доле», «Коли мять лен, так уж
доминать». Но был запрет на работы с пряжей в пятницу:
«В пятницу нельзя прясть, а шить можно». С чем это свя¬
зано, сказать трудно, но правило неизменно выполнялось.Погода в этот день обычно была неустойчива: поро¬
шило, слякоть кругом, грязь. Так и запечатлелось в веках:
«На грязнуху не бывает сухо». Но эти бытовые заботы,
подкрепленные опытом столетий, никогда не исключали
мыслей о единстве пяти мер, воплощенных в людях.28 октября — особый день, являющий собой межу
между глубокой осенью и зимой — начало зимней охоты
на зайцев — «заячник».Но имя дня — Ефимий. Рассмотрим, что в нем заклю¬
чено. Окончание «ий» (Т) говорит о необходимости куль¬
тивирования ангельских качеств. А в целом имя ЕФИ¬
МИЙ — триединство (Е) всех клеток организма (ф) при¬
соединяет ((Л) мысль об ангельских началах (Т). Это оз¬
начает, что только грамотное общение с Природой (и во
время охоты тоже!) позволит сохранить в душе чувство
гармонии и радости бытия. В мире животных нет изли¬
шеств, а есть суровая необходимость поддержания здра¬
вого жизнестроя. Ни львы, ни волки, ни какие-либо дру¬
гие хищники никогда не превышают меру необходимого.
Пора задуматься над этим и человеку.Смотрели в этот день и на погоду: если солнце на за¬
кате в красных кругах — мороз продержится неделю.29 октября — день целительства глазных болезней,
а имя его Лонгин-сотник. ЛОНГИН — человек (А) гар¬
монизирует (ti) прохождение энергии света (Г(£ = (!Г)233
ГЛАВА 7для достижения совершенного приема информации Неба
и Земли (Н).СОТНИК = CUJXiK- се этот жизнестрой побеждает.
В двух именах до человека доводится важнейшая про¬
грамма действия — гармонизировать прохождение свето¬
вой энергии через глаза. Сейчас науке известен принцип
действия глаза, основанный на излучении и приеме све¬
товой энергии определенного спектра колебаний.Заглянув в словарь В. И. Даля, с удивлением читаем
поговорки, из которых следует, что наши предки пре¬
красно знали об излучении и приеме энергии не только
через глаза, но и через энергетический центр, названный
ими «чело» — шестой центр, или так называемый тре¬
тий глаз: «Гляди в оба, а зри в три», «Гляди в оба, да не
разбей лоба», «Глаз на глазу, да и глаз сверху». По-види-
мому, обладание видением через третий глаз было на¬
столько впечатляющим процессом, что позаботились
даже о сохранности лба. А через буквы Грамоты идет
текст слова «лоб», который дополнительно подтвержда¬
ет сказанное. Лоб = AWS — людской (Л) жизнестрой
(W) божествен (S). Если раскрыть и букву Б через ее имя
Буки — SYk(i — божественное (S) обучение (Y<k)
энергиям ((£), — то ясно, что наши предки обладали спо¬
собностями ясновидения, яснослышания и другими каче¬
ствами, то есть у них были задействованы 33 органа чув¬
ствительности.Что касается знаний об излучении и поглощении све¬
товой энергии глазами, то найдется несколько десятков
поговорок в любом славянском языке, которые это засви¬
детельствуют. Давно известно выражение «аж искры из
глаз полетели», которое характеризует высшую степень
эмоционального напряжения, не важно, от радости или
гнева. В украинском языке известны еще более яркие
«фразеологизмы», смысл которых такой же: «аж св1чки в
очах засветились», «аж зори скачут».234
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАДа и слово «глаз» — окно (лаз) для световой энергии,
проявившейся в материи (Г), — раскрывает суть энерго¬
передачи.Как лечили (гармонизировали) глаза древние, мы не
узнаем, но до сих пор сохранились травяные рецепты (из
очанки, например) и заговоры, направленные на исцеле¬
ние глаз человека.Были и совсем простые приемы: рекомендовалось
умываться ключевой холодной водицей, причем в обяза¬
тельном порядке умывали такой водой и маленьких де¬
тей. Что удивительно: в некоторых случаях рецепт про¬
мывания глаз холодной водой помогает в начальной ста¬
дии катаракты глаз (Вестник «ЗОЖ», № 11, 2000).30 октября — день со странным именем ОСИЙ. По¬
знакомившись с действиями людей в этот день октября,
сначала соглашаемся с бытовой интерпретацией: «На
пророка Осию колесо прощается с осью», то есть люди
оставляют телегу во дворе и переходят на сани.Однако окончание имени на букву ((£(][ = у) заставляет
провести более глубокий поиск кода имени.Ударение в имени — на первую букву О, которое
«коло». Читаем ОСИЙ: «коло се ангельское». О каком
«коло» идет речь, неужели о колесе телеги?Знакомство с древними обрядами славян позволяет
сделать другой вывод. Коло — это солнце, с которым в
этот предпоследний день октября прощались до января:
небо затянуто тучами, снегопады в ноябре и декабре не
позволяют увидеть солнце во всем его великолепии.
В этот день солнце окончательно расстается с осенью,
которая была как бы его временной сенью: коло (О) сень.В память о прекрасной поре осени, когда солнце ста¬
ралось согреть человека своими последними лучами, не
поглощенными нависшими над землей тучами, плели ве¬
нок. В него обязательно вкладывали цветок в красных,
голубых или желтых тонах, сорванный еще в августе,235
ГЛАВА 7пусть чуть засохший, но не потерявший своей окраски.
Вывешивали венок на стене — это был символ коло —
солнца. Девочкам дарили кольца, а хозяйка непременно
выпекала круглый пирог. Вечер не был грустным — все
знали, что скоро снова увидят солнце.31 октября — день Луки и лука, которые встречались
читателю раньше. Поэтому приведем лишь самые значи¬
мые (информативные) поговорки дня:«Всякое уменье трудом дается».«Золотые руки у того, кто обучился хорошо».«Богов не сеют, не орут — их люди малюют».НОЯБРЬМесяц имеет характеризующие его суть народные на¬
звания: полузимник, студень, грудень. Полузимник — по¬
тому что «осень — жируха со злюкой — зимой борются».В ноябре погода «зиме дорожку торит (кажет)»; «неве¬
лика у ноября кузница, а на все реки оковы кует», поэто¬
му прозвали в народе месяц студнем. Ну, а грудень он —
от груд замерзшей земли.Есть еще у месяца прозвище — листогной. Оно не
требует разъяснения: идет естественный процесс впиты¬
вания матушкой-землей всего полезного, что осталось в
опавших на нее осенью листьев. В Природе ничего не
пропадает, все используется для обновления и дальней¬
шего восхождения.1 ноября снова встречаемся с именем Иван. Напом¬
ним код имени: сын Световита, ведающий грациозное.0 чем грациозном следовало вспомнить в первый день
зимы, который называли еще «вратами зимы»? Увы,1 ноября с утра может «дождь дождить, а к вечеру суг¬
робами снег лежать». Получается, что день требует236
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАутонченного, то есть грациозного восприятия своего
особенного ритма.В этот день настоящее бездорожье, поэтому, выходя из
дома, брали оберег, например маленькую веточку черто¬
полоха. Он обладает энергетической силой и отрезает от
биополя человека вгрызы недомоганий от неустойчивой
погоды. Когда вы берете такой оберег, то словом — пусть
даже непроизнесенной мыслью о защите! — создается
неприступная здравая программа, не позволяющая чело¬
веку ослабнуть духовно, а дух, *ак известно, определяет
и физическое здоровье тела.2 ноября — день Артема-очистителя. Расшифровка
имени: арий, владеющий тьмой. Тьмой когда-то называли
число 10 000. Удивительное совпадение чисел! В китайс¬
кой философии есть положение о начале мира форм:
«Единое (праматерия) порождает два (качества инь и ян),
два порождают третье (энергию ци, перетекающую из
одного качества в другое), три порождают 10 000 мер
(в переводе на русский — вещей)».А вот что написано в древней Грамоте (Гусев, 2001,
с. 53): «Вселенная является 10000-мерным объектом, она
существует во 10000-мерии, или во Тьме... Для зачатия и
рождения человека достаточно усилий 10 мер 1000-мер-
ной Вселенной. Отсюда и имя буквы i — десятеричное.
Напомним, что буква i является символом человека, стре¬
мящегося к совершенству через овладение десятимери-
ем». Итак, Артем — человек, в программе которого изна¬
чально заложены возможности овладения 10000-мерным
знанием. Вот почему — а знание, как известно, сила! —
к его имени прибавлено слово «очиститель».По-видимому, имя Артем — чуть сокращенное от име¬
ни Артемида. Как пишет А. А. Бычков (2001, с. 28): «Ар¬
темид — одно из имен Рода, который был Богом плодоро¬
дия». В справочнике «Славянская мифология» (1998,
с. 54) Род назван неперсонифицированным Богом, дав¬237
ГЛАВА 7шим жизнь всему живому. Это означает, что он Творец
Вселенной, родитель всего видимого и невидимого мира.Так как человек создан «по образу и подобию», то чело¬
век, имея программу имени Артем, был самым сильным и
обладал способностями, превышающими обычные. День в
связи со сказанным называют также днем Атаманов. В
некоторых календарях имя дня — Артемий, то есть чело¬
век утонченного восприятия (Т — ий), с ангельским ха¬
рактером. Эта модификация имени прибавляет к каче¬
ствам «очистителя» еще и качества защитника жизни.К нему следовало обращаться во всех критических си¬
туациях, угрожающих жизни, и при «грыжной болезни»
(А. Ф. Некрылова).Грыжу бабушки-ведуньи, кстати, лечили обращением
к Артемию при наложении «волчьего лыка» на грыжу но¬
ворожденного или «волчьего глаза» — плашки дерева, в
которой есть дырочки, похожие на глаз волка (от бывших
сучков).4 ноября — очень важный день, которым распоряжал¬
ся Перун — повелитель дождей, грозы, снега. С ним мы
встречаемся еще раз и тоже при крутом повороте погоды:
«С Казанской тепло морозу не указ», «зима на пороге».А при чем здесь Казанская? При введении христиан¬
ства на Руси священнослужители старались вытеснить из
памяти народа его древних Богов. Данному дню сопут¬
ствует также, как и 21 июля (явление иконы Пресвятой
Богородицы во граде Казани в 1579 г.), поклонение Ка¬
занской Богоматери. Но 8 ноября икона Казанской Божь¬
ей Матери, как считается, способствовала избавлению
Москвы и России от поляков в 1612 году.5 ноября — день имеет имя Яков = =Расшифровка простая: «я формирую биополе».
То, что такой аутотренинг был не всем понятен, подтвер¬
ждают поговорки: «Не всякому по Якову» или «И всяко¬
му, да не как Якову».238
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАБолее детальная расшифровка символа трех букв О, 8
и Ъ, фонетически звучащая как «ов», дана в приложении
4. Но чуть попроще можно сказать так: если вас попросят
нарисовать «О в О», то вы сразу начертите серию кон¬
центрических кругов. Попробуйте представить их разно¬
го качества — по цвету, плотности и пр. Если вы нарисо¬
вали их 7 штук, то ясно, что Ф — зашифрованное образ¬
ное, хотя и плоскостное, представление биополя челове¬
ка, состоящего из энергий разной частоты. Это символ
семи тел человека энергетического плана. В Грамоте день
назван днем Дома Божьего, ибо энергия первоматерии в
любом теле дает жизнь.8 ноября — Дмитриев день. Дмитрий = АРПШТЯТ-Ударение в имени на слог РПШ, а его горизонтальное
отражение «(!РП = ? » — это сосредоточение на прошлом
ради будущего. Расшифровка имени: огонь на поде родо¬
вой памяти (А) концентрирует (РП(£ = 1£РП) твердь (Т)
на речении (Р) ангельских чувств (Т).В Дмитриев день повсеместно на Руси справляли помин¬
ки по усопшим, и вся неделя от этого дня называлась роди¬
тельской: «Живы родители — почитай, умерли — поми¬
най». Слово «почитай» легко воспринимается: слушайся,
считывай опыт родительский, как по книгам читаешь.
Слово ПОМИНАЙ = ПЫРП(£Ж1“ — информацию (П)
жизнестроя (Ы) мысленно (ПП(1 = (1РП = ]) концентрируй
в первокресте (в голове) для поддержания космоземных
качеств (Ж).Это подтверждает, что именно в имени заложена про¬
грамма действий человека в любой день годового цикла.Интересно рассмотреть трансформацию имени ДМИТ¬
РИЙ в другом языке — греческом. Имя Дмитрий зазвучало
как Диметра в мифологических словарях, в книгах описа¬
тельных — Деметра. Деметра названа богиней плодородия
и земледелия. Но в ее биографии есть существенный эпи¬
зод, связанный с потусторонним миром и Богом подземно¬239
ГЛАВА 7го мира Аидом. Аид сумел похитить ее дочь Персефону,
кстати, с согласия Верховного Бога — Зевса. Но любовь
Деметры к дочери была столь велика, что она сумела на
время (!) возвращать свою дочь на Землю из царства ушед¬
ших от мира. По-видимому, это время возвращения совпа¬
дает с состоянием любого человека, мысленно обращаю¬
щегося к энергетике ушедших любимых людей. Миф и
верования, обряды поминовения совпадают. ДИМЕТРА =
Ai^TfP — биополе (А) концентрируется на вспомина¬
нии о прошлой тверди, созданной РА. Видим полное со¬
впадение со смыслом славянских обрядов этого дня.10 ноября. У дня два женских имени: уже знакомое
имя Параскева и Ненила-льняница.Первое имя подробно рассмотрено в разделе октября —
оно объясняет построение живой формы на Земле. Сле¬
довательно, имя Параскевы-Пятницы в начале ноября —
чтобы вновь в этот день простимулировать процессы об¬
разования семей. Действительно, во всех календарях при¬
водится масса пословиц, связанных одной нитью, —
смотрины, сватовство, замужество:«Коли нет паренька, не отдашь за пенька».«Девка на поре, женихи во дворе».«Невеста не лошадка, не выведешь на площадку».«Скрасит девку венец да молодец».И к вечеру полагают (родители и девушки) особые об¬
ращения к коду, в котором заложена программа возрожде¬
ния семьи:«Матушка Прасковея! Покажи мне жениха поскорее!»«Матушка Прасковея! Пошли женишка поскорее!»Имя Ненила = ХЕЖЙАР — наше (X) умножение
(ЕХ) (и распространение) энергии людей (1£А) необхо¬240
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАдимо для утверждения на тверди (А). В бытовом плане
речь идет о работе со льном: в этот день его мнут и затем
устраивают смотрины льна-первака прямо на улице. Лен —
наиценнейшая культура, повсеместно используемая в
жизни северян.12 ноября — Зиновий-синичник. Этот день — насто¬
ящий синичкин праздник: впервые прилетают птицы-
зимники. К ним относятся снегири, щеглы, сойки, свири¬
стели. Легко заметить, что в некоторых названиях птиц
известное уже сочетание «ИРИ» (Q — концентрация).СНЕГИРИ = СНЕГ О — птицы, которые оптималь¬
ным образом гармонизированы и жизнестойки при снего¬
падах, морозах.Считалось, если прилетевшая птица стукнет в окно, —
хорошая примета. Что касается имени Зиновий, то,
скорее всего, это искаженное имя Зимовий — зима ве¬
дает ангельское. Почитайте, какие нежные поговорки
сохранены в народной речи о прилетающих птицах:
«Невелика синица, голосок востер», «Синичка — воро¬
бью сестричка», «Немного Зинька ест-пьет, а весело
живет».Взрослые и дети мастерили и развешивали кормушки
для пернатых гостей: «Подкорми птиц зимою — послу¬
жат тебе весною».14 ноября. В этот день праздновали рукомесленники и
курятники — люди сугубо мужских профессий, поэтому
день характеризуется двумя мужскими именами: Кузьма
и Демьян.Кузьма = *к Y3b+ — концентрация (К) земного муже¬
ства (Y3b) приводит к восхождению и увеличению
энергии Земли и Космоса (+).Демьян = — огонь внутри организма мыс¬лью восходит к высшему коллективному разуму; делаю
мысленное (АЪРП) восхождение (\j) для нашего высшего
Я (XX).241
ГЛАВА 7К Демьяну обращались с простой просьбой: «Демьян,
окамени воды», то есть укрепи дороги через водные пре¬
пятствия, ибо зима еще не настоящая, на дворе — перепу¬
тье, затрудняющее общение. А уж если «закует Кузьма —
Демьян, до весны не расковать». «Не велика у Кузьмы —
Демьяна кузница, а на всю Русь святую в ней ледяные
цепи куются». В этот день особенно чествовали кузнецов,
ибо КУЗНЕЦ = КУВЖЕЧ означает концентрацию (К)
земного (3) мужества (Y) для нашего (%) бытия (Е —
есть, значит, быть), то есть для создания необходимого.
«Кузьма и Демьян с гвоздем», так говорили 14 ноября.По Всеясветной Грамоте — это день Ораля Справно-
Славного. Название точно соответствует древнему назва¬
нию орудий земледельческого труда. Ведь «орать» означа¬
ло «пахать или взрывать, орывать землю для посева плу¬
гом, косулей, сохою, оралом». В этот день мужчины при¬
водили их в порядок, чинили.Определение «Справно-Славного» включает в себя
сразу два значимых слова: «справно», что буквально «се
правь», и «славно», то есть энергично, с лавою (лава —
энергия, средний уровень при написании букв). Оконча¬
ние «но», записанное буквами «ЖО», можно понимать
как нашу основу (символ О характеризует любую форму
на тверди).Здесь уместно объяснить, почему букву X можно по¬
нимать как коллективный разум, как высшее Я. Ведь
Д. — это упрощенное написание 4^ — люди, видящие ок¬
рест через свое биополе, когда происходит энергоинфор¬
мационный обмен с другими людьми.Праздновали первые морозы с куриными блюдами за
общим столом: забивали старых кур.15 ноября имеет два странных имени: Акундин и Пи-
гасий. Однако прочтение старинных поговорок не остав¬
ляет сомнений: в них заложены знания о дальнейшем
изменении космических ритмов.242
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАГоворили: «Акундин разжигает овин, а Пигасий солн¬
це гасит». Эти действия напрямую следуют из кода име¬
ни: Пигасий — энергетический поток энергии (П(!) сол¬
нцу померк (гаси) в одночасье ((][ — импульсно). Но ра¬
боты много — нужно обмолотить весь хлеб, обминать ко¬
ноплю и лен, поэтому разводили огонь в овинах. По
деревне был слышен постоянный шум от цепов и мялиц.
Огонь — для просушки хлеба.АКУНДИН = — новая концентрациянашего мужества в доме для космоземного восхождения
(на Земле).А дети играли в свои незамысловатые «овинные» игры.18 ноября был очень хорошо виден Млечный Путь: по
Всеясветной Грамоте — день Млечности, по общеизвест¬
ным календарям — день Галактиона.Сейчас трудно оценить древность имени, но ясно, что
наше название ГАЛАКТИКА — далекий звездный мир —
и имя ГАЛАКТИОН взаимосвязаны.Окончание «ОН» = говорит о гармонизации энер¬
гий разных качеств: инь и ян, мужской и женской. Девуш¬
ки, устремляя свои взоры к далекому Млечному Пути,
молились о женихах. Это тоже неосознанное желание
уравновесить энергию в живом организме.Если записать среднюю часть имени через две буквы
«л» — «галла», то приблизимся к пониманию космичес¬
кого смысла имени.Запишем: РА = +А = ^°, РА = А+ = Видим, что
это символы людей прошлого, имевших высшую степень
видения ^°, и людей будущего Общая запись симво¬
лов ^>4 означает Единение людской энергии прошлого и
будущего, что и заключено в именах и ГАЛАКТИКА, и
ГАЛАКТИОН. Теперь легко понять общепринятое назва¬
ние ГАЛАКТИКА — энергией света (Г) воспринимаем
прошлое, думая о будущем тверди (Т) через ((!) концен¬
трацию (<К) новых деяний (Р).243
ГЛАВА 7ГАЛАКТИОН = глаголящий (Г) о про¬шлом и будущем, концентрируется на энергии тверди
(Т(£ = (1Т) через гармонизацию качеств (^i) инь и ян.19 ноября — день, носящий имена Павла и Варлаама.
Два мужских имени, про которых говорили: «Встрети¬
лись два друга — мороз да бела вьюга». Оба отвечают за
Ледостав. Очень важно в этот день заметить, как ведут
себя льды на реке: «Если лед на реке становится грудами,
то и хлеба будут груды, а гладко — так и хлеба будет
гладко». Важная примета, поэтому ходили к реке, чтобы
уладить отношения с ней и ее водяным. Брали с собой
оберег и краюху хлеба — отдать водяному. Если рядом не
было реки, опускали в ручей, если река замерзла, опуска¬
ли хлеб в прорубь: рыбам на корм, да в прорубь и кисло¬
род поступал, облегчая им жизнь в замерзшей стихии.Все поступки людей — подтвержденный реалиями
опыт прошлого. И этот опыт просматривается в имени
Варлаам. Вспомнив, что ЛА=АЛ и символ АЛ = АА =
+А = ^°, читаем: ведение (8) ариев прошлых знаний лю¬
дей (>о) для нового мышления (АРП).Имя Павел подкрепляет сказанное: энергоинформаци¬
онный поток (П) нового (А) ведения (8) формирует три¬
единство (Е) людей (А).Приметы замечали не только по поведению реки. Если
у лошади хороший аппетит, то зимой она болеть не будет.
Если корова дала на Павла и Варлаама много молока, то
зимой не будет падения удоя.21 ноября — день Михаила Архангела. Можно без
оглядки на игру мировоззрений в истории становления
знаний о человеке оставить рядом с именем его дополни¬
тельную характеристику — Архангел: в коде имени через
слог «ИХ» содержится программа о высших ступенях
восхождения.МИХАИЛ = PH'i-AdA. Буква \ имеет фонетическое
звучание «и...х» и означает ауральное ткачество. Михаил —244
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАэто человек, реализующий светоауральное взаимодей¬
ствие через свою энергию.Архангел — арий из лона (30 ангельского.Очень кстати расшифровать и слово «ангел» — новая
(А) космоземная столпность (Н) из света (Г) есть (Е)
люди (Л)- Небесное в людях — это их ум, сознание. Оба
слова — ум, сознание — точнее было бы написать так: ум,
объединенный со знанием. Ведь ум — это световое заполне¬
ние клеток мозга, сохраняющее в своих голографических
картинах память о событиях, образах, обо всем окружаю¬
щем мире. Ум = YHH —» Д —> ffi. Разверните символ слова
«ум» на 180 градусов, получится W — энергетический
символ человека: он без живота, но обращен ко Вселен¬
ной своим могучим символом Ы — знаком жизнестроя.А на земле с 21 ноября — трескучие морозы: «Со дня
Михаила Архангела зима морозы кует», «Михайло мосты
мостит», «С Михайлова дня зима стоит. Земля мерзнет».
Поэтому скотину с этого дня переводят на более питатель¬
ный, обильный корм. Получается, что Михайлов день для
всех веселый и сытный праздник: основные работы закон¬
чены, можно вдоволь повеселиться и отдохнуть.Домового тоже не забывают: «Батюшка-домовой, не
уходи, дом не зори, наш хлеб-соль откушай!» Дух дома
должен быть доволен, выслушивая добрые слова.На Михайлов день могут в некоторые годы наблюдать¬
ся оттепели — редко! — которые начинаются с тумана:
«Серое сукно тянется в окно». Но такая радость — не
более чем на день, ибо далее идет день Матроны, рас¬
ставляющей все по своим местам.22 ноября: в имени Матрона-зимняя как бы подтверж¬
дается правомерность сделанного морозами накануне, в
день Михаила: с Матроны зима встает на ноги.МАТРОНА = +ТР^А — земная (-) и космическая
(|) энергии на тверди (Т) создают (f5) гармонизацию
(Q) спор материи (А).245
ГЛАВА 7Матрона не только восстанавливает зиму в правах, но
и предсказывает погоду на май, то есть на полгода впе¬
ред. В этом сила и необходимость знания примет!Облачная погода предвещает ненастный май, иней —
к урожаю овса.23 ноября имеет два мужских имени: Родион и Эраст.
Имя Родион снова как бы утешает людей — все в Приро¬
де гармонизировано — через окончание на букву XjL =
ОНЪ. Хотя существует очень жесткая поговорка: «При¬
дет Родион — возьмет зима мужика в полон», но в за¬
кромах — урожай года, а бытовой жизнестрой давно от¬
регулирован разнообразием ремесел, дел, действий.Но, читая о древних обрядах, приметах, замечаем ука¬
зание именно в день Родиона как можно больше делать
добрых дел, а мысленно не забывать небольшой заговор:
«От меня — добро, от вас — тепло». Впрочем, можно и
забыть, но когда делаете что-то для других, к вам прихо¬
дит теплый ответ. Почему?Вспоминаем, что Род — творец, «родитель» Вселен¬
ной у славян. Его расшифровка подтверждает сказанное:
РОД = РЫА — тот, кто созидает жизнестрой огня на
поде родовой памяти. И человеку с именем Родион про¬
грамма предписывает рождение теплоты энергий для со¬
здания гармоничного жизнестроя.24 ноября — Федор-студит: «На Студита стужа — что
ни день, лютей да хуже».Рассмотрим имя Федор: все клетки организма (<р) есть
(Е) дом (Д) ора. Слово «ор» здесь можно понимать дво¬
яко: как объединение усилий рекущего для пережидания
холодной поры года или как буквальный ор, глаголение.Об этом толкуют народные поговорки: «Федоровы ветры
голодным волком воют», но «На печке да около горячих
щей и в Студитов день не застудишься».Обыденная жизнь и в день Федора-студита шла своим
чередом, но следует признать, что в холодную зимнюю246
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАстужу она требовала, как и указывает имя Федор, сосре¬
доточения всех сил организма, всех его клеток.25 ноября наступает день Ивана-милостивого. Снова
имя точно фиксирует изменение космического ритма:
«Если дождь на Ивана-милостивого, то оттепели будут до4 декабря».26 ноября: снова читаем имя Ивана, но он в этот день
Златоуст. Повторим расшифровку имени: сын Световита,
ведающий грациозное.В связи с тем что к имени Иван есть дополнение —
Златоуст, здесь уместно напомнить, что при произнесе¬
нии имени происходит модуляция передаваемой энергии
звуком. Если имя содержит правильный код, то человек,
ее воспринимающий, получает понимание программы.
Происходит некое невидимое глазу течение жизни на
уровне перестройки биополя в направлении правильного
(правомерного) жизнестроя.Так происходит и обучение Словом. Учительство не
обязательно представлять себе как чтение лекций, доста¬
точно правильно мыслить. Поэтому дополнение Златоуст
относится прежде всего к мышлению, а затем к глаголе-
нию, речению.27 ноября — Филипп. Имя имеет код, пробуждающий
у человека склонность к грамотному мышлению и рече¬
нию. Об этом говорит последний слог, на который падает
ударение: «ИПП» — энергия ((1) духовного потока (П).ФИЛИПП = ф^АШТЬПЪ: все клетки организма (ф)
людского (А) устремлены ((£) к восхождению (Ъ) через
духовные знания (П).Прочитав в календарях, статьях, книгах о принятой в
этот период деятельности, нетрудно представить, как
происходила передача знаний, духовная коррекция, учи-
тельствование.Вновь послушаем поговорки. В Филиппов день начи¬
налась куделица — концентрация (4<) обучения делом и247
ГЛАВА 7энергией ((1) для сотеивания (Ч) споры (Р). Под спорой,
напоминаем, подразумевается человек.А дела? Женщины и девушки по вечерам и даже но¬
чью при лучине чесали, дергали, сучили, наматывали
пряжу. Шло общение за общим делом, неприхотливый
разговор.Вслушаемся в слово «говор» — свет (Г) Ф речет (j3);
глаголит (Г) Ф (биополе) для рекущих (Я). «Веретено
знай крутится, на веретено нитка ложится», а на духов¬
ный пласт человека ложится пласт коллективного разума
собранных в одной избе людей, формируется необходи¬
мая для жизнестроя программа.Но куделя (куделя — концентрация обучения биополя
людей энергией коллективного разума) — «не медведь,
на нее можно и завтра поглядеть». Обучение продолжа¬
лось всю зиму: «Привязала куделю уже девята неделя»,
но: «Из пасмы в пасму перейду, так и конец найду». Что
такое ПАСМА? По Грамоте — это энергоинформацион¬
ный поток аса для формирования нового мышления.28 ноября — день Гурия-морозного.Имя Гурий расшифровать просто: свет (Г) духовного
общения УРОВ для утонченного (ангельского) восприя¬
тия. Еще раз вернемся к тому, кто такие УРЫ и что обозна¬
чает слог УР. В работе О. М. Гусева (2000, с. 109) читаем:
УРЫ — «те, кто способен получать физическую силу и
интеллект от вибраций Космоса через резонанс».Вспомнив наставления учебников и книг по аутотре¬
нингу, справедливо замечаем, что на это способны все,
были бы воля, желание и методики. Здесь не разбирается
вопрос о воле и желаниях людей XXI века. Здесь фикси¬
руется (расшифровывая древние славянские имена), что
методики вхождения в резонанс с ритмами Космоса, а
также воля и желание делать это были всегда у наших
предков, что и зафиксировано в словах, именах, алфавите
и вообще в русском языке наших предков.248
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАСистемы аутотренинга путем использования энергий
Космоса через медитации — статические и динамичес¬
кие — широко распространились в странах Юго-Восточ¬
ной Азии. В Индии человек, обучающий общению со
Вселенной, зовется Гуру. Он обучает празднику жизни
через понимание всеобъемлющей Любви к окружающему
миру, что, конечно, невозможно без любви к своей жизни,
своему организму. Читаем слово ГУРУ: программа Ура —
мужество на урбвне тверди (яви).И неспроста такое совпадение, вычитанное из кругло¬
годичных справочников: «С этого дня все нечистые убе¬
гают с Земли, боясь морозов и зимы». Остается к этому
добавить: при осознанном участии людей в этих процес¬
сах (ведь УР глаголит мужество: ГУРИЙ!).Что касается погоды, то «уж коли ляжет на Гурия
снег, так лежать ему до половодья». А следом за зимой
«бегут метели, над мужиками потешаются, бабам в
уши дуют, велят печи затапливать пожарче». Человек
это исполнял.И завершают месяц ноябрь два интересных дня: 29 нояб¬
ря — день Матвея, 30 ноября — Георгия. Запишем МАТ-
ВЕЙ = +Т8Е(1: энергия тверди ведает, что есть (Е)
энергетический импульс, который смел с Земли «не¬
чисть». Часто на Матвея наблюдали появление буйных
ветров. Расшифровка имени Георгий простая: Земля
(ГЕО) речет (созидает — j3) светом (Г) ангельским (Т).
Получился день с очень сильным энергетическим настро¬
ем. И что можно прочитать о древних обрядах, соверша¬
емых 30 ноября?Рекомендовалось (тем, кто может и понимает смысл
обряда) три раза перекувырнуться. Три кувырка — обряд
колеса, а колесо — символ солнца. Это означает, что че¬
ловек демонстрировал свое единение с солнцем, свою ра¬
дость по поводу придания Земле чистоты новорожденно¬
го снега, мороза, зимы.249
ГЛАВА 7ДЕКАБРЬНазывают месяц Стужайло, Студень, Студный. Рас¬
шифровки названия месяца таковы.СТУЖАЙЛО = ETYMTAUJ — становление (ЕТ)
мужественной (Y) жизни (Ж) через энергичную програм¬
му (1“) людского (А) жизнестроя (Ы).СТУДЕНЬ = ETYАЕХЪ — проявление (ЕТ) муже¬
ства (Y) огня на поде родовой памяти (А) умножает
(ЕХ) возможность восхождения (Ъ).Очевидность указанных в именах программ жизнестроя
подтверждается многочисленными поговорками о зиме:
«В зимний холод всякий молод», «Зима лодыря морозит»,
«У зимы брюхо велико», «Осенний мороз не выдавит слез,
а зимние морозы — из глаз слезы», «Декабрь-стужайло на
всю зиму землю студит», поэтому и назван Студный!1 декабря — Платон и Роман, которые зиму «кажут
нам». Оба имени содержат слоги «он», «ом», которые и
определяют программу дня.РОМАН = РОРПРН — речение (f*) единства (О) мыс¬
ли (РП) спор на тверди (R) о космоземной столпности (Н),
то есть о совпадении земных и космических ритмов.ПЛАТОН = IIARTti — энергоинформационный по¬
ток (П) через людскую (А) грамотность (RT = TR) гар¬
монизирует быт и здоровье людей (“Q).Грамотность людской экониши передавалась из поко¬
ления в поколение через духовную и физическую дея¬
тельность. А приметы были теми вехами в жизнеустрой¬
стве быта, которые позволяли быстро перестраивать жиз¬
нестрой в соответствии с капризами погоды.Приметы — по состоянию луны, например, или пове¬
дению птиц: «Месяц в кругу — снег большой будет»,
«Ворона ходит по дороге — потеплеет».2 декабря — день Варлаама. Если на улице метель —
выходили, чтобы постоять под метелью: она в этот день250
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАцелебная. Но в карман следовало опустить черный уголек
из печи, как оберег от простуды. Ведь сжимая его плотно
в ладошке, вы вызываете в памяти ощущение тепла от
этого кусочка угля: совсем недавно он светил человеку
красным глазом, медленно погасая в чреве русской печи.Обряд — не что иное, как отработанная веками система
защиты от слабости, страха, неприязни к холоду; так —
через готовность единоборства с метелью — вырабаты¬
вался характер, приходила уверенность в себе, сила.3 декабря — это Прокл. Само имя указывает на род
деятельности, которой следовало придерживаться: «На
Прокл а всякую нечисть проклинают».А может быть, от программы, заложенной в имени
Прокл, и возник глагол «проклинать»? Скорее всего, так.
Следует начать с более глубокого понимания слога
«fO». Буква рекучи (j3) — символ откликающегося на
все потоки (П) энергии мозга головы и вегетации, то есть
головного и спинного мозга. Пронизывая его, энергия за¬
ставляет мыслить и действовать, если мы говорим о чело¬
веке. Если же вспомним о простом головастике (очень
похожем на букву j3), то можно сказать, что энергетичес¬
кий поток, пронизывающий его, заставляет выполнять
программу его — головастика! — жизни.Расшифровка такая: ПРОкА — вибрации Космоса
(П) концентрируют (<К) действия (Р), объединяя (О) лю¬
дей (А). О чем идет речь в этот день, можно узнать, зна¬
комясь со старинными обрядами. В этот день играли в
снежки, соединяя веселую подвижность с необходимос¬
тью прогнать от себя невзгоды предстоящей суровой
зимы. Для этого скатывали в руках снежный ком и броса¬
ли через левое плечо. Для чего? Известно, что левая сто¬
рона тела, особенно левая ладонь руки, несет в своих
тонких извилинах информацию из прошлого, любую ин¬
формацию. На этом факте построена хиромантия — гада¬
ние по руке.251
ГЛАВА 7Следовательно, забрасывая белый, чистый снежок че¬
рез левое плечо, отбрасывали от себя прежние невзгоды и
недомогания.Человек XXI века уже не усмехнется иронически, про¬
читав об обряде в день Прокла, поскольку знает, что, изме¬
нив мысленно программу, он нацеливает все клетки орга¬
низма на «затирание» (по терминологии И. А. Васильевой.
Целитель и мир, 1998) прежних травм, обид, болезней.4 декабря по всем календарям и месяцесловам — Вве¬
дение. Во что? Церковь празднует Введение во храм Бо¬
городицы, а народ, как правильно пишет А. Ф. Некрыло-
ва, «соотносит день не столько с Богородицей, сколько с
понятием ввода, вступления зимы в свои права».Обряд 3 декабря — игры со снежками — позволили про¬
гнать все нечистое под землю, а 4 декабря делались проб¬
ные выезды на санях или просто катались по льду и снеж¬
ным горкам. Начинали веселье молодожены, стараясь пока¬
зать свою удаль и красоту. Сани подбирались росписные,
легкие, «молодая наряжалась в лучшие одежды, а муж, под¬
поясанный ярким кушаком, лихо правил лошадьми».Обычно было «на Введение толстое ледение», но слу¬
чалось, что «Введение ломало ледение». В любом случае
за этим днем шел следующий, в который устанавлива¬
лись постоянные зимние дороги. Про Введение так и го¬
ворили: «Введение идет — за собой Прокопа ведет».5 декабря — день Прокопа. С этим именем встреча¬
лись 12 марта, когда в снежном покрове появлялись рыт¬
вины и ямы от лучей весеннего солнца, и 5 декабря:
«Прокоп по снегу ступает — дорогу копает». Люди всей
деревней выходили ставить вехи на удобных для проезда
саней местах: в снегопад иначе дорогу не найти. Вспом¬
ните прекрасную повесть А. С. Пушкина «Метель».Итак, «где прокопал Прокоп, там мужику и зимний
путь». Прокопъ — энергопоток (П) созидает (j3) окоп для
последующего восхождения под защитой (Ъ).252
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДА7 декабря - Екатерина-санница.ЕКАТЕРИНА = ЕкАТЪШХО есть (Е) концентрация
(К) к грамотному (ТА) восхождению (Ъ) с помощью
энергии (tfi) наших (К) спор, проросших на тверди (Р).
Речь идет о заключении браков. Поэтому Екатерина счи¬
талась покровительницей невест. Вечером гадали. Все
эти действия заключены в программе имени.А приставка «санница» — о первых катаниях на салаз¬
ках: «На Катерину катайся — не завязнешь». В этот весе¬
лый праздник можно и себя показать, и на других посмот¬
реть. Девушки, конечно, отмечали, кто силен, кто задорист
и красив. А вечером, ложась спать, укладывали кусок хле¬
ба, призывая, чтобы приснился суженый: «У невесты же¬
нихов сто один, а приснится один». Однако, без сомнения,
катаясь на санях, каждая уже приметила своего суженого и
заговорила его особым, очень поэтичным словом:Катись, катись по белой скатерти,Катись как по снеговой памяти,Катись, с пути не сбивайся,Катись к (здесь имя девушки),Чтоб сердце его держало
Надобу обо мне.9 декабря — Юрий-холодный. Юрия-холодного, так
же как и Юрия-осеннего, связывали, как правило, с юри¬
дическими постановлениями о смене места проживания:
«Мужик болит и сохнет по Юрьев день». Речь шла о кре¬
постном праве.Само же имя с окончанием «ий» — Т требует утончен¬
ного (ангельского) подхода к тяжелейшей проблеме домо¬
устройства человека. Оно утверждает: ум (YPl = Г*1 — Ю)
рекущего (j3) ангельский!Но все юридические проблемы (крепостное право и
пр.) возникли позже и к сущности имени не имеют отно¬253
ГЛАВА 7шения. Нет сомнения, что Юрий = — древнейшее
имя, древнейшая программа.Рассмотрим подробнее графику буквы ffi, ее имя
Г*СЪ. Имя буквы легко читается: ум (г*)) словом (С) за¬
щищает восхождение (Ъ). — это символ, по написа¬
нию похожий на форму гипоталамуса. Если прочитать
букву сверху, то видим, что ее фонетическое звучание Y и
(л/ —> лот, то есть наш ум — это лот для прозвонки кол¬
лективного разума. Он служит лотом для узнавания ситу¬
аций, он просто необходим для жизни на Земле, так как
это сумма знаний, полученных через энергетический ре¬
зонанс биополей и затем воплощенный в конкретное
мышление. Он — не что иное, как отклик на приход вне¬
шних и внутренних информационных потоков.И тогда не удивимся, узнав, что 9 декабря по Всеясвет¬
ной Грамоте — День Д(а)ж-Бога. Расшифровка имени
ААЖЪ — огонь на поде родовой памяти (А) дает новую
(А) жизнь (Ж) для восхождения (Ъ) под его защитой —
вполне соответствует представлению о нем как о боге Сол¬
нца. Ипатьевская летопись свидетельствует: «И после
(после Сварога) царствовал сынъ его имени Солнце, его —
же наричають Дажьбогъ». Имя Юрий всегда сочетают с
именем Георгий, которое считается его синонимом. Если
прочитать грамотно (по Грамоте) имя, окажется, что
смысл его такой же, только относится к Земле.ГЕОРГИЙ = ГЕОРГСШ = ГЕОРГТ Можно дать
две расшифровки: ГЕОРГТ = Земля (гео) речет (р —
созидает) ангельское, или Земля создана для света ан¬
гельского.ГЕЫРГТ — свет, опущенный в материю, есть жиз¬
нестрой рекущих глаголением утонченным (ангельским).Получается, что Солнце — Земля — Человек неразде¬
лимы. Это зафиксировано в кодах имен.Имя Егорий — его речение ангельское — чуть изме¬
ненное Георгий. Говорили: «На Руси два Егория: холод¬254
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАный (9 декабря) да голодный (6 мая)», но с Егория «волки
жмутся к деревенским задворкам», поэтому Егория счи¬
тали еще и повелителем волков.10 декабря носит имя Романа. В этот день просили о
зарождении дитятки.РОРПРЖ — речение в мыслях о грациозном; речение
мысленное о новой тверди (Р) космоземной (X). Это
очень непростое моление: идет переориентировка лично¬
сти человека на новые жизненные ценности. Слог ОРП
дает «олицетворение единства небесной мыслете на Зем¬
ном возвышенном жизнестрое» (Шубин-Абрамов, 2000)
По существу, происходит внутренняя переоценка основ
жизни, обновление через озабоченность будущим, идут
поиски жизни в здоровой среде.Если дует ветер в этот день, ему подставляли лицо, что¬
бы стихия унесла тяготы душевные. Но такое общение
считалось возможным только с северным ветром, а при
южном, «несущем гниль», даже на улицы не выходили.Если водная стихия забралась в этот день в тучи, то
полагалось — по тем же причинам! — стоять на пороге
дома до тех пор, пока тучи не уйдут, гонимые ветром
Северко. Но вот они ушли и высветились звезды на небе:
если их много — жизнь предстоит чистая, светлая. Шло
активное программирование через общение со стихиями
и с Космическим светом. Это один из методов победы
человека над собой, своими страхами, проблемами. Уходя
на сон, человек закладывал в ауру жизнеутверждающую
программу.На следующий день, 11 декабря — день Феодора, —
можно было поговорить с птицами: «сойку зернами под¬
кормить, о судьбе поговорить».Человеку часто приходилось и приходится противо¬
стоять серьезным жизненным испытаниям, особенно при
создании семьи, обустройстве дома. Желательно, чтобы и
внутренний дом был благоустроен, гармоничен и жизне¬255
ГЛАВА 7стоек. И вот в дни разлада гармонии наши предки обра¬
щались к стихиям (в день накануне - 10 декабря) или
даже к птицам. Сохранилась запись просьб, обращенных
к вороньей стае, которая неизменно демонстрирует ак¬
тивность, готовность наступать, добывая необходимое
для гнезда или еды. Просили у нее заступничества: «Если
к дому прилетит и кричать станет, то это предвестник
удачи: надо следовать за ней, о счастье ведь хлопочет».12 декабря — Парамон = ПР,РРРП€^. День, который
завершает как бы раздумья о своей судьбе, проведенные в
дни Романа (10 декабря) и Феодора (И декабря). Рас¬
шифровка имени указывает на совершившийся переход к
новому состоянию духа: энергетический поток ария но¬
вое (Р) мышление (РП) сбалансировал (“Q).Заглянув в окно, человек видел: «утро красное», зна¬
чит, и весь декабрь будет ясным, а если багряное — нику¬
да не денешься, «весь год метелить человека будет»
(А. М. Зеленцова). А когда выходил человек на крыльцо,
то отмечал, много ли снегу за ночь навалило. «Снег глу¬
бок — год хорош, много снегу — много хлебу, ведь вода
разольется — сена наберется». На Севере «снег земле¬
дельцам серебра краше», потому что «снег земле-корми-
лице — теплый кожух». Так человек отмечал гармонию
энергий дня на Земле и внутри себя.13 декабря — имя дня Андрей: имя призывает к гра¬
циозности (РХ) при условии, что А (А — огонь на поде
родовой памяти) будет поддерживаться в состоянии чис¬
тоты и гармонии. По буквам точнее: грациозность реет в
Доме Духа (А).Что это означает в день, когда впереди предстоит суро¬
вая зима с морозами, бурями, метелями? Имя программи¬
рует в человеке удивительный духовный настрой на пре¬
красное. Только в конце XX века люди стали реально
осознавать значимость настроя души. Множество школ
предлагает свои методики. И никто еще не заметил, как256
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАхорошо об этом были осведомлены наши далекие предки,
давая значимые имена дням и людям.В памяти каждого человека есть воспоминание о днях
победы, днях особой легкости, минутах ликования, когда
никакие невзгоды и трудности не могли разрушить ощу¬
щение счастья от того, что он живет на Земле. Пусть это
будут воспоминания о прекрасном лесе, удачной грибной
поре или удачной рыбной ловле. Если человек, даже в
воображении, присутствует там, то это состояние цели¬
тельно! Оно пробуждает уснувшие под вой зимней мете¬
ли силы, открывая доступ к резервным возможностям
организма.В мозгу возникает образ удачи и радости, он неотвязно
следует за человеком, формируя соответствующие про¬
граммы. Произнесите, зная расшифровку имени, слово
Андрей. Вы почувствуете ощущение легкого дуновения,
уносящего невзгоды. Вот почему к нему есть дополне¬
ние — Первозванный: первое, что нужно сделать, — по¬
звать радость удачи, здоровья и счастья — пусть из самого
далекого прошлого, из детства. Человек почувствует —
невидимая энергия прошлого (для него!) сделает его все¬
сильным.14 декабря — день Наума-грамотника. Имя Наум =
XPffi очень просто понять, перечитав то, что символизи¬
рует буква Г*) — ЮСЪ: умное слово защищает восхожде¬
нием ("Ь)-Число поговорок, относящихся к грамоте, учебе, не
счесть-. Приведем только некоторые, собранные А. Ф. Не¬
крыловой:«Голова без ума, что фонарь без свечи».«Умная голова сто голов кормит, а худая и себя непрокормит».«Красна птица перьем, а человек ученьем».«Не учась и лаптя не сплетешь».2579-1740
ГЛАВА 7«Учи сына, пока поперек лавки лежит, а как вдоль
ляжет — тогда поздно учить».«Чему смолоду не научишься, того и под старость
не будешь знать».«Ученье в счастье украшает, а в несчастье утешает».Предки наши знали: «во время ученья нельзя есть, а то
заешь выученное». То же самое физиологи пытаются вне¬
дрить людям XXI века, описывая методики правильного
образа жизни.16 декабря — день Ивана-молчальника. По Всеясвет¬
ной Грамоте — это день Мировой Немоты, причем слово
«Мировой» записывалось через i — и — десятеричное.
Это день Тишины.Что это означает? Слово «немота» (НЕРПЫО) и слово
«тишина» (T(lLrJ(lXfl) с физиологической точки зрения
означают одно: отсутствие звукового хаоса. Может, связа¬
но с зимним морозом, призывающим как бы насладиться
медитацией Земли, ее растительного покрова, под одея¬
лом снега и льдов?Но вот притча из другой, южной страны. Кто-то од¬
нажды сказал персидскому поэту Руми: «Если вы верите
в тишину, почему только и делаете, что говорите и гово¬
рите, пищите, поете, танцуете?»Он засмеялся и ответил: «Свет внутри меня не произ¬
нес еще ни одного слова».Так что имеет смысл провести день в великой внут¬
ренней Тишине. И можно увидеть многое:Кошка на печи — к стуже, кошка на полу —
к теплу.Ворона сидит на верхушке дерева в сторону ветра —
на другой день будет тихая погода.Ворона прячется между ветвями — ожидай не¬
настья.258
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАДействительно, оправдывается код имени дня —
Иваны сын Святовита ведает грациозное восхождение
(АЖ). Оно рождается в Тишине.Человеческий организм — это управляемая и само¬
управляемая система. В суете повседневных дел, неверных
представлений и действий можно нарушить систему само¬
регулировки. Для этого и дается день Тишины, а по суще¬
ству, день медитации на тишину и гармонию внутри орга¬
низма. Запишем слово МОЛЧАНИЕ = PIWA^AXdE =
РП^-Н A^(£E — энергией мысли (РП) человек, обращен¬
ный к духовному (^!), десятимерную чашу (4J) заполняет
энергией. Искренняя молитва — тоже медитация, так как
МОЛИТИ = РП^(!Т(£ — идти мыслью духа.17 декабря — день Варвары. Он является как бы завер¬
шающим в вопросе об учении, которое началось 14 де¬
кабря. Ведь ВАРВАРА = 8АР8АРА — в новом арии
(AF) ведение (8) ариев (AF) Для утверждения духовной
опоры на тверди (А).От древних обрядов ариев, относящихся к этому дню,
остались только небольшие заметки. Считалось, что
именно в этот день можно подогнать Солнце, чтобы оно
повернуло цикл в сторону увеличения дня за счет ночи,
хотя до настоящего солнцеворота оставалось еще 8 дней.
Обсуждение этого вопроса среди людей, прибывающих в
нетерпеливом ожидании, прибавляло силы, они как бы
уже чувствовали, что на Варвару удлинился период свет¬
лого времени. Отблеск света от чистых белых снегов
убеждал их, что это событие действительно произошло:
«Варвара ночи урвала, дню приточала».В день Варвары очень морозно: «Трещит Варюха —
береги нос и ухо!»18 декабря — день Саввы. Это мужское имя, но его
внутренний код совпадает с кодом предыдущего дня Вар¬
вары. В имени две буквы, смысл которых — ведение (8).
По народным представлениям, Савва как бы продолжает2599*
ГЛАВА 7традиции Варвары, причем не только в учебе словесной,
но и в делах: «Варвара мостит (морозом), Савва стелет
(метелью)». Поэтому говорили также: «Не ходи на порог,
не мешай мостить дорог!»Савва вместе с Варварой «на мороз тороват, ледяные
настилы стелет». Поэтому была примета: запрет на злобу
и ругань, чтобы — по закону резонанса энергий Земли и
человека — не усиливать морозы, чтобы «Савва не лил
ледяные слезы на Землю». Его ледяные слезы называли
гвоздями, которые он вколачивает в дороги. Вот почему,
пристраиваясь к космическим ритмам, именно в этот
день мальчиков обучали забивать гвозди: «пойду к роди¬
телям гвозди забивать», то есть обучаться мастерству.19 декабря — день Миколы — Николая. На Руси Ми¬
колу праздновали за общим столом; веселье длилось не
один день, ибо приглашали родственников, соседей вмес¬
те чествовать покровителя земледелия и скотоводства.
Ходили друг к другу в гости с пивом и пирогами.Раньше говорили «отправлять праздник» чаще, чем праз¬
дновать. Расшифруем слово «отправлять»: ЫПРР8АЪ —
жизнестрой энергетизирует людское теяние. Кроме того,
общение с людьми исправляет перекосы жизнестроя че¬
ловека, пропуская мировоззрение и действия через
фильтр обсуждения. Доброе общение позволяет созда¬
вать добрый и правильный эгрегор людей, живущих на
одной Земле.Имя НИКОЛАЙ = XI«КWAT = К|Ч<^Т означает кос¬
моземная (Ж) десятимерная (j) концентрация (<К) людей
для их энергетизации Т. Энергетизация происходила через
слова, песни, музыку. Песни — это особая вибрация звуков,
гармонизирующая общение людей при пении. Появляется
чувство теплоты и радости, создаваемое общим биополем
поющих. А гусли и домбра — древнейшие музыкальные
инструменты древних славян. Гусли — это глаголение му¬
жества слова людского, домбра — дом божественного РА.260
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАВот почему многие поговорки могут удивить людей
XXI века: «На Николыцину зови друга, зови ворога —
оба будут друзья», «Горевал мужик по Николыцине, за¬
чем она не целый год живет». Но таких было мало: изли¬
шества осуждались обществом, что подтверждается по¬
словицей «Никольскую брагу пьют, а за Никольское по¬
хмелье бьют». За общим столом легче договориться, по¬
этому Николин день был, как правило, днем зимнего
сватовства. Но об обычаях свадебного процесса расска¬
зывалось в дни октября.20 декабря носит имя Амвросий. В этот день люди
подводили итоги прошедшего года. Имя Амвросий, ско¬
рее всего, искаженное Амбросий, поскольку бытовала
известная пословица: «Амбросий — праздники отбро¬
сил». При такой записи имя соответствует действиям, так
как означает: новые (Р) мысли (РП) отбрось, подводи ито¬
ги. Впереди — солнцеворот!22 декабря — день зимнего солнцеворота. В ритме с
космическими явлениями 22 декабря решались «поворот¬
ные», то есть жизненно важные, вопросы о найме работ¬
ников. Но это — деяния позднейших эпох.Древние же обычаи относились исключительно к сол¬
нцу. Дети на день солнцеворота скатывали с горы (снеж¬
ной) подожженное колесо и кричали: «Колесо, гори, ка¬
тись! Солнышко, с весной вернись».Древнее имя дня — Спиридон-солнцеворот или про¬
сто Спиридон-поворот.Начинались праздники в честь Спиридона-поворота с23 декабря, продолжались неделю (7 дней) до 29 декабря
включительно. В. И. Даль свидетельствует: Спиридон-
солнцеворот; день, когда «солнце на лето, зима на мо¬
роз». И нужно было ходить, плясать под песню: «Спиря,
Спиря, Спиридонъ!»О. М. Гусев в форме, очень ясной для людей XXI века,
озабоченных (и в научной среде) непониманием сущнос¬261
ГЛАВА 7ти построения Вселенной, описал целостное знание
предков о ней: «Нашим далеким предкам не нужно было
«верить» в Высший Космический Разум... Они даже зна¬
ли, как он выглядит. Он — гигантская Спираль мысля¬
щей эфирной праматерии. Русское Ведение эту Высшую
Сущность называет Световитом» (2001, с. 37). Очень об¬
разное выражение Световит — виток спиралевидный све¬
товой энергии.Раскроем слово СПИРАЛЬ = Се (С) энергоинфор¬
мационный поток энергии (П(1) Ра для восхождения лю¬
дей (АЪ).Имя Спиридонъ еще более конкретизирует: спираль
энергии (Спири) огонь на поле родовой памяти (ft) гар¬
монизирует (^i) для восхождения под его защитой (Ъ).Осталось раскрыть имя Солнца — РА. Оно напрямую
связано с отрядом людского сообщества, одухотворенно¬
го энергией Солнца. Посмотрите на букву Р — рекучи:
это символ мозга головы и вегетации. Можно сказать
даже, что это «посев семени древа мысленного» (Шубин-
Абрамов, 2000). Духовное семя — коло (О) выпустило на
уровень ЯВИ — материи свой росток вегетации, полу¬
чился символ рекущего (/*) на тверди (Р).Итак, Солнце воскресло для нового круговорота. Но
«нечистая сила» ожесточилась, что совершенно ясно: но¬
вое становление предполагает уход старого, одряхлевше¬
го, ненужного для жизнестроя. Поэтому в обрядах древ¬
них славян с этого дня непременно присутствует избавле¬
ние от «нечисти».В день 25 декабря просто выходили на крыльцо дома
и обращались к солнцу: «Взойди, Солнышко, над нашим
домом! Огради наш дом от завидушки». Слово «завидуш-
ка», конечно, связано с качеством «зависти», то есть не¬
предвиденного отбора энергии со стороны завидущих.В этот день предписывалось особенно проследить за
всем в доме: например, не оставлять на столе открытую262
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАпосуду. Были и прочие житейские обряды. В этот день не
рекомендовалось даже работать — шло восприятие чело¬
веком новой энергии Солнца.26 декабря носит имя Евстрат и Евгений. Говорили:
«Евстрат солнышку рад». А глубинный подтекст имени
такой: есть (Е) ведение (8) сотеивания (созидания —
ЕТ) энергией Солнца СРА) тверди (Т).Имя Евгений дает как бы психологический портрет
того, что создает энергия РА: есть (Е) ведение (8) света
(Г), множащего (ЕЮ ангельские (то есть гармоничные)
качества («ий» = Т)-«С этого дня, — пишет А. Ф. Некрылова, — наблюда¬
ют за погодой в течение 12 суток, считая, что каждый
день покажет погоду одного месяца со следующего года:26 декабря соответствует январю, 27 — февралю, 28 —
марту и т. д. до 6 января включительно, которое укажет
на погоду в декабре».Сравнивая деяния древних славян с кодами имен дня,
видим полное их соответствие. В день 26 декабря защи¬
щали и внешнюю часть дома от «нечисти», ибо, как ут¬
верждалось, «ехидные кикиморы (расшифровка их имени
дана 1 марта) жалятся у окна». От их влияния должны
были помогать веточки калины, которые развешивались в
доме, а также березовые веники, уложенные в сенях. За¬
глянув в современные книжки, читаем:камчадалы использовали березовые ветви при свя¬
щенных церемониях для защиты от «нечистых
сил»;волхвы рекомендовали вдыхать запах березовых
листьев при меланхолии, депрессии;
сыроделы используют старинные рецепты при вы¬
делке сыров: сок листьев березы препятствует по¬
явлению в сыре червей;
березовый сок и сок калины очищают кровь.263
ГЛАВА 727 декабря — имена Фирс, Ариан, Калинник. Имя Ка¬
линник связано с обрядом использования веток калины
для изгнания из дома «нечистой силы». Теперь знаем, что
«нечистые» — это отряды простейших вирусов, патоген¬
ных бактерий, которые внедряются в жилище и тело че¬
ловека при его нечистоплотности.Имя ФИРСЪ подтверждает необходимость защиты
тела, словесного и физиологического: все клетки тела (ф)
защищены (Ъ — в конце имени) энергией ((1) слова реку-
щего (РЕ)- Люди непременно посещали баню, вооружив¬
шись березовыми или крапивными вениками. Надевали
чистую одежду. И вот теперь нам понятна расшифровка
имени Ариан: энергия нового рекущего (РР(£) грациоз¬
на (АЛ').Все три имени содержат программы действий и каче¬
ства тела человека, приветствующего новое Солнце.29 декабря имеет имя АГГЕЙ. В этот день, как и во
все последующие, наблюдали за погодой — знаниями,
которыми Космос снабжал отряд разумных заранее.
Обычно АГГЕЙ иней сеял. Это означало, что скоро на¬
ступит потепление. А «коли на Аггея сильный мороз, то
он простоит до 19 января».Глубинное значение имени: АГГЕЙ — новый свет,
упавший на ЯВЬ (РГ) глаголит (Г) о мощном импуль¬
сивном воздействии ((][), кратком по времени, которое бу¬
дет (Е — есть) или уже наступит немедленно. Описано
точное время в поговорке: «На деревьях иней, святки бу¬
дут теплые».30 декабря — Ананий, Азарий. Оба имени имеют «ан¬
гельское» окончание «ий» = Т Можно предположить, что
в именах закодировано появление или становление в но¬
вом году ангельских, утонченных качеств людей, являю¬
щихся детьми Световита.РЖРЖ(М — наш новый (РЖ) грациозный (РЖ) с
утонченным восприятием человек.264
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДААзарий = PBflfdd: новые (Р) земные (3) арии вла¬
деют утонченным восприятием Вселенной. Вариант: азы
(РЗ) новых (Р) рекущих (.Р) — утонченное восприятие
энергий ((1(1 = Т).Библейская история о царе Навуходоносоре и трех от¬
роках (Ананий, Азарий и Мисаиле) подтверждает, по су¬
ществу, новые качества людей. Нюанс заключается лишь в
том, что этим трем отрокам приписали мировоззрение —
приверженность христианству, за что они и должны были
быть сожжены в печи.При внедрении на Руси христианства политичес¬
кая обработка путем переиначивания (вплоть до проти¬
воположного) древних сказаний проходит красной ни¬
тью через большинство сказок, легенд, мифов древних
славян.Когда отроки отказались от предложения язычника
Навуходоносора изменить свою веру, их бросили в горя¬
щую печь, которую растопили в семь раз жарче, чем
обычно... но огонь не коснулся их (печь все-таки менее
жаркое светило, чем Солнце!).Видим, что программа древнеславянских имен Ананий,
Азарий точно указывает на источник энергии земных лю¬
дей — космические энергии дают жизнь рекущим!31 декабря носит имя Модеста. Здесь все слоги значи¬
мые, но ударение падает на слог ЕСТ, который легко рас¬
шифровать: триединство (дух, душа, материя — во всех
формах Земли) сотеивает (СТ).Протокорень МО — это: «олицетворение единства не¬
бесного мыслете на земном, возвышенном жизнестрое»
(Шубин-Абрамов, 2000): РП и 1л/ дает символ внутрен¬
ней жизни.Итак, имя МОДЕСТ — небесная мысленная энергия
через огонь на поде родовой памяти (А) создает (СТ)
триединство. Ударный слог ЕСТ еще раз указывал чело¬
веку, что есть главное в его построении — единство духа,265
ГЛАВА 7души и тела. Обряды этого дня декабря подтверждают
прекрасное понимание кода имени: лепили непременно
три (!) снежные бабы, а затем (с заговорами!) растап¬
ливали их любым доступным образом: пар от них счи¬
тался целебным. Бросали по 3 х 3 = 9 снежных комка в
огонь костра, там же сжигали весь сор, собранный на¬
кануне.Понимание значимости триединства пронизывает
весь быт древнего славянина, что означает одно — глу¬
бинное, генетическое проникновение принципа трие¬
динства в человека.Говорили: «Без Троицы дом не строится». Замечали,
что в поясе созвездия Ориона три звезды, и называли их
царями. В старину счет шел девятами (3 х 3 = 9) и поэто¬
му в сказках Ивана-царевича отправляли искать Василису
Прекрасную в тридевятое царство, или за тридевять зе¬
мель, в тридесятое государство, то есть очень далеко. За¬
метим, что тридесятое пространство (где государство) —
это тридевять и три.Было уговорено, что «двое третьего ждут, а уж семеро
одного — нет». Говорили «беда беду родит, а третья сама
бежит». Веревку при работах непременно утраивали,
вино трижды перегоняли, а пашню троить — перепахи¬
вать трижды — урожай будет хороший: «У нас пашня
троится, а то больно травой зарастает».Вилы и те тройчатые, раньше их называли «троезуб»
или «трезубъ». А слово «трезвон» — праздничный звон
колоколов — шел как бы от всего существа трезвонщика,
мелодично напоминая людям о триединстве. Само слово
«колокол» говорит об этом. Записав старинными буквами,
легко это увидеть.Колокол = «кЫАЫкЫА = К'ХЫК'Х, то есть к
людям (^) от ((х1) духа, к людям (^) звуком «Б-О-М!»
идет божественное (S) единение (О) мысленной энер¬
гии (РП).266
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАЯНВАРЬВ народном календаре месяц январь зовется: ломонос,
лютовей, перезимье, перелом зимы, просинец, сечень,
снеговик, трескун. Некоторые из имен требуют объясне¬
ния, другие понятны без них.Январь-ломонос: «Береги свой нос» от морозов.Январь-лютовей: «В январе и горшок в печи замерзает».Январь-снеговик: «Снегу надует — хлеба прибудет».Январь-перезимье: «Январь — весне дедушка», так
как солнце с января на лето поворачивает.Январь-трескун: «На реке лед трещит — в просинь
красит».Январь-сечень: «Сечет зиму пополам». А древние сла¬
вяне зимой прикидывали, как и где им увеличить пло¬
щадь для посева хлебов. Поэтому в январе им приходи¬
лось «сечь» (рубить) лес.Январь-просинец — самое поэтичное название меся¬
ца: после осенне-зимней облачности ноября и декабря на
небе появляются синие просветы. Это в январе «день
прибыл на куриный переступ (шаг)». Еще говорили: «Ян¬
варь на порог, прибыло дня на воробьиный скок», «У сол¬
нца уши выросли», значит, солнце иногда заглядывает на
Землю, спрашивая: «Как дела?»1 января. Так же как про целый месяц январь говори¬
ли: январь — всему году запевала, — так и по дню1 января можно определить, какой для вас будет месяц:
удачный, красивый, сытный, счастливый...Вот почему у древних славян первый день января на¬
зывался днем богатырей — защитников жизнелона.
И хотя, согласно сказаниям, самым непревзойденным бо¬
гатырем Руси считался Святогор, но 1 января называли
днем именин Ильи Муромца. По преданию, Святогор пе¬
редал Муромцу свое старшинство над богатырями через
качество «пены» — пятую составляющую всего сущего.267
ГЛАВА 7Об этом качестве говорилось ранее: «выделяя качество»
из пятимерного пространства, этого бесконечного много-
мерия вращающихся вихрей неоднородной пустоты, мож¬
но овладеть сверхсилой» (Гусев, 2000, с. 111). В слове
«богатырь» ударение падает на слог «тырь», указываю¬
щий на твердь, небесными азами ((/) созидающую (j3)
восхождение (Ъ): Это означает, что главное в таком чело¬
веке — владение сокровенными тайнами пятимерного
пространства для постоянного подвига на тверди (РЪ).
Но первый слог тоже необычен: он явно связан со словом
Бог и требует пояснения.Запись буквами Грамоты такая: Буква(^ЕРЬвЬ) фонетически звучит как нечто среднее
между Г и X. В украинском языке сохранился ее точный
выговор. Что она означает, определяется ее именем:
мысль начинает приобретать (мужская ветвь мысленного
жизнестроя РП приподнята вверх) видение окрест (+) и
легко входит в энергетику любого рекущего (Е^Ъ) через
ведение (8) восхождения (Ь). Человек становится дей¬
ствительно похож «по образу и подобию» на создавший
его Космический Разум. Вспомните слова Иисуса Христа:
«Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17:21).В рукописи «Лукоморье», написанной буквами Всеясвет¬
ной Грамоты, приведена иная запись слова «богатырь» —
что имеет такую же расшифровку. Рядом
записана более глубокая мысль, относящаяся, в сущнос¬
ти, к тому же слову: — те, которые богаты, а
истинно богаты те, о которых можно сказать: «Бога, Ты!»
Высказывание совпадает с тем, что сказал Иисус. Есть
только одно замечание: слова русского языка существуют
по крайней мере 7514 лет, когда они стали записываться
плоскостными буквами алфавита Всеясветной Грамоты
(Шубин-Абрамов, 2000).Прозвище Муромец прекрасно расшифровано О. М. Гу¬
севым (2000, с. 106): «это УР, то есть обладающий спо¬268
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАсобностью получать свою физическую силу и интеллект
от вибраций Космоса, олицетворяющий мужское жизне-
начало, единство небесного и земного, заслуживающий
признание людей».У Ильи Муромца, как описано в былинах, путь воина,
защитника жизнелона, который умел сохранять невозму¬
тимость и сбалансированность поведения тогда, когда
привычный мир буквально рассыпался у него на глазах.
Вспомним, например, как, вырвав из земли зеленый дуб,
с каменьями да кореньями, разметал он врагов Русской
земли, осадивших город Чернигов.Или другой эпизод его биографии. Соловей-разбойник
сидел за рекой Смородиной «на трех дубах, на девяти
суках», да так рычал по-звериному, шипел по-змеиному,
что земля вздрагивала, столетние дубы качались, цветы
осыпались, а люди и вовсе боялись там ходить. А Илья
«натянул тугой лук, спустил каленую стрелу весом в це¬
лый пуд... и угодил Соловью в правый глаз, а вылетела
стрела через левое ухо... Покатился Соловей из гнезда,
словно овсяный сноп.— Что глядишь на меня, разбойник, или русских бога¬
тырей не видывал?— Ох, попал я в крепкие руки, видно, не бывать мне
больше на волюшке». (В пересказе И. Карнауховой).Заметим, что качества Ильи Муромца, описанные в бы¬
линах, развиваются, благодаря преемственности древних
знаний, рядом школ боевых искусств, йоги и пр. Например,
положение Будо: «Забудь о победе и поражении. Положи
перед противником свою жизнь!» — вполне соответствует
перипетиям в жизни Ильи Муромца: его просветленный ум
(ведение) не рассчитывал, видя зло, а мгновенно реагиро¬
вал, убирая мешающее гармоничному жизнестрою людей.3 января вспоминают имя Петръ. Однако в обрядах
этого дня нет действий, которые определялись бы кодом
имени. Во всяком случае, они неизвестны автору.269
ГЛАВА 7Люди просматривали закрома, чтобы «нечистая сила»
(плесень) не погубила продукты питания. Зерно перево¬
рачивали; краюху испеченного хлеба относили птицам.
Люди заботились о сохранении здорового жизнестроя
любой тверди.4 января особенно заботились о беременных женщи¬
нах. Имя, записанное в народных месяцесловах, — Ана¬
стасия — во Всеясветной Грамоте расшифровано через
его сокращенный вариант — Настея, что понимается про¬
сто: код, утверждающий необходимость особого покрови¬
тельства увеличивающим народонаселение (тея — рож¬
дать, созидать).Беременным женщинам дарили полотенца с обереж-
ной вышивкой — матерью-Землей в рисунке. Затем заго¬
варивали зыбку: «Сосна Рудовая, рудовая-медовая, ты
деток зыбай, а полуночницу из избы да в глухие леса
гони. Ты деток баюкай, а криксы-ночницы гони от окон¬
ницы, от нашей околицы да в глухие леса». Слова «баю¬
кай», «зыбка» свидетельствуют о глубоких знаниях древ¬
них славян о передаче информации из окружающего мира
людям. ЗЫБКА = Bb'SKP — земному (3) божественные
космоазы ((/Б = ЪЬО концентрируй (<К) для духовной
споры, прорастающей на тверди (Р).БАЮКАЙ= SPffikT — божественный новый (SP)
ум (ffi) концентрируй (<К) в первокресте (Т — в облас¬
ти Аджны, 6-го энергетического центра, в русской ре¬
чи — чело).В этот день принято было славить МАТЬ.МАТЬ = РПРТ’Ь = +Т— отдавшую энергию Земли
и Космоса для обеспечения прорастания земной споры к
восхождению (\>).5 января носит имя Феоктиста: все клетки жизне¬
строя (Ы) концентрируют (<К) энергию ((!) для созидания
(ИТ). В этот день наблюдается накопление энергии «не¬
чистой силы». Поэтому проводили окуривание помеще¬270
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАний травами, в хлеве, где располагалась скотина, ставили
обереги и более туда никого посторонних не пускали.
Меры были, без сомнения, связаны с трудными условия¬
ми зимней поры.Избу, где жили, обходили с зажженными свечами с мо¬
литвой или заговором. А вечером в очищенной избе уст¬
раивали праздничное чаепитие с обрядовым печеньем,
выполненным в виде овечек. ОВЦА = 08ЪСТР — био¬
поле (<$) защищено созиданием (ЦТ = Ч) нового (R).6 января — это известный всем Сочельник. Всеясвет-
ная Грамота исправляет его измененное временем истинное
название: СОЦЕЛЬНИК. Расшифровка СОЦЕЛЬНИК =
□ОЧЕАЬЛ1к: се единяет (О) цель с Победой (Xi<K),
то есть особый день!Обряды Соцельника многочисленны и в большей час¬
ти связывались со здоровьем. Говорили: можно сделать
человека цельным (не ущербным). В этот день гарантиро¬
валась победа, поэтому выставляли, проводив взглядом
утреннюю звезду, емкости с водой: вода становилась це¬
лебной. Ею опрыскивали углы в доме, чтобы не водилась
«нечисть», проговаривая: «Ты, беда, к бабьему куту не
приволакивайся, у порога не торчи, у избы не зыкай, в
окошко не гляди, а по краю света иди».У древних славян — говорит Грамота — это был еще
и день ТУРА. Снова встречаем слог УР, который характе¬
ризует людей из племени Уров как «владеющих всеобъ¬
емлющими знаниями». Память об учителях — Урах, —
пишет О. М. Гусев, — сохранилась в слове УРОК — это
«УРА ок, то есть усилие его любящей и благожелатель¬
ной к окружающим души».Заглянув в «Энциклопедию языческих богов» (Быч¬
ков, 2001), находим рассказ о ТУРЕ Семиглазом, который
представлен в виде зверя, умеющего читать. «Когда ему
Иисус показал Священное Писание, был столь поражен
Истиной, что у него открылись глаза на Истину, притом271
ГЛАВА 7сразу семь глаз». Историческое мифотворчество, цель ко¬
торого — забыть о славянских учителях, владеющих кос¬
мическими знаниями, — неисчерпаемо. Но есть в этом
нелепом описании кое-что стоящее. Во-первых, подтвер¬
ждение, что во времена Иисуса ТУРЫ населяли земли
«обетованные». Во-вторых, что у Семиглазого ТУРА
были открыты к общению и знаниям все семь энергети¬
ческих центров (глаз). Поэтому его удивление «Истиной»
было естественным: человечество за 2000 лет не смогло с
ней как следует разобраться.Словарь «Славянская мифология» (1998) считает
ТУРА воплощением Перуна: «Со словом “тур” нераздель¬
ны понятия о быстром движении и стремительном напо¬
ре... Ярый тур — храбрый, могучий воитель». Все описа¬
ние в точности соответствует образу Ура, которого вспо¬
минали 1 января в день его именин — Ильи Муромца.Разные литературные источники говорят одно: Уры
жили на славянских землях совсем недавно, в историчес¬
кую эпоху. А разбор топонимики городов, сел, рек Сибири,
Дальнего Востока, Урала, проведенный О. М. Гусевым,
позволяет приблизительно наметить ареал их расселения.Еще один удивительный обряд свидетельствует о зна¬
чимости Уров в жизнестрое славян. Послушаем описание
вечернего застолья в сочельник, данное А. Ф. Некрыло¬
вой: «Избу тщательно убирали, стол застилали чистой
скатертью, ели в торжественном строгом молчании, при
этом крестьяне заставляли ребят лазить под стол и «цы¬
кать» там цыпленком, чтобы «хорошо водились куры».Куры = (KYfDb/ Слово содержит слог УР, напоминая о
тех, кто в силу своих знаний одомашнил птиц, служащих
людям тысячи лет в качестве надежного и целительного
подспорья в их жизнестрое.Не странно ли, отмечая прибавку времени дня, говорили:
«День прибыл на куриную ступню (на полчаса)». Но кур в
этот день не кормят: «чтобы летом огороды не копали».272
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДА7 января повсеместно на славянских землях праздну¬
ется как Рождество. Но чье? Поговорки радостно отмеча¬
ют: «На Рождество солнце играет», поэтому «Зима — за
морозы, мужик — за праздники». Наступили две недели
святочных праздников, которые постоянно сопровожда¬
лись игрищами, ряженьем, гаданием о будущем.Смысл всех святочных увеселений, обрядов, хождений
ряженых по дворам и улицам — в новом рождении солн¬
ца, в заботах об удачном приплоде скота, увеличении чис¬
ла наседок в курятнике, заботах о приплоде ягнят и т. д.
Везде речь идет о рождении нового, новой тверди.На Рождество надевали чистую одежду и, очень вни¬
мательно наблюдая за погодой, думали о будущем:Теплые святки — молочные коровы, светлые свят¬
ки — ноские куры.Если 7 января — метель, пчелы хорошо будут ро¬
иться.Если иней — урожай на хлеб, небо звездисто —
урожай на горох.Путь хорош — урожай на гречу.Итак, 7 января символический день рождения солнца.
Слово «солнце», записанное через алфавит Грамоты рас¬
скажет, что же оно для человека.СОЛНЦЕ = = СЪАЪНЧЪ — се (это)защита (Ъ) людского лона (АЬХ еотеивающего космо-
земное (двухстолпное — Н) восхождение с видением ок¬
рест (fe).Теперь разберем слово = имя РА = Р+ = Р: когда семя
древа мысленного (j3) проросло на земле с даром виде¬
ния окрест (+), то получилось новое солнце — человек.
Почему солнце? Потому что человек тоже излучает энер¬
гию посредством своего энергетического креста, через
свой энергетический кокон.273
ГЛАВА 7Вот почему человек радостно встречает праздник Рож¬
дества РА, это его день рождения и всего живого, что
есть на Земле. Что же происходит в Природе 7 января и
еще 12 дней, вплоть до 19 января? Ответ содержит слово
СВЯТКИ.СВЯТОК = ТТОК Как будто буква А, обозначаю¬
щая символически коллективный разум людей Земли,
развернута на 180 градусов. Буква 'Х имеет имя E8(!Y,
фонетически озвучивается как «свиа». Слово «ток» не
требует разъяснений, a E8(!Y — это символ небесного
коллективного разума. Что это такое, пока наука не знает.
Считается, что это сигмированное излучение Космоса,
особенно планет нашей Солнечной системы. Гороскопы,
составленные по дню рождения человека, включают по¬
ложение планет на момент рождения и определяют его
психологический портрет и состояние физического тела.
Гороскопы очень достоверны.C8(iY: се (это) ведение (8) правомерной ((£) человеч¬
ности, то есть Святок — поток энергии Космоса, регули¬
рующий жизнестрой.8 января. При рождении человека роженице помогала
повивальная бабка, принимая новорожденного. Поэтому
после праздника Рождества маленького солнца — челове¬
ка! — праздновался день повивальных бабок, названный
«бабьи каши». Бабки учили также «утворять свой живот
по солнышку», то есть проводить домашний массаж для
улучшения здоровья. В древности эта процедура была
весьма почитаема народом.Вновь и вновь вспоминая о солнце, пекли круглый
хлеб или круглые ржаные лепешки. Да, они были обря¬
довыми и съедались на празднике. Но в памяти людей
оставались сведения о круглых ржаных лепешках, кото¬
рые использовались с лечебной целью. Воспоминания
Джуны Давиташвили (известной целительницы конца
XX века) о бабушке начинаются именно с ржаных лепе¬274
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАшек с медом, которыми ее бабушка лечила приходящих
к ней с болезнями.9 января поговорим о музыке, потому что имя дня —
Стефан, а главной заботой людей был общественный
сбор для выбора пастуха. Но причем тут музыка?Пастух — емкое слово, в которое входит и слог, уже
известный, АС и сочетание Y3£, которое раскроем.Если про современного юношу сказать: «Ухо — па¬
рень» — похвала останется непонятной. Между тем она
созвучна современному восторженному «Ух, ты!». В древне¬
славянской азбуке буква «у» графически писалась как Y
и означала высшую степень мужества и смелости (космо¬
люди, если взглянуть на букву сверху). Кстати, научное
обозначение мужской хромосомы — тот же знак Y- Буква
графически записывалась как два сплетенных полу¬
кольца (полукольцо — часть спирали!) и означала выс¬
шую степень стабильности, что присуще женскому (инь-
скому) началу в организме. Современное научное обозна¬
чение женской хромосомы такжеЕсли в слове, относящемся к человеку, присутствует
сочетание мужества Y и стабильности УС в делах, по¬
ступках, психологии, на него можно положиться. Это
очень важно при выборе охранителя,, погонщика, опе¬
куна, пастуха домашней скотины. Ведь к стаду подхо¬
дит «черный звер широколапой, насыпной и опроки-
день, и перехожей пакостник волк рыскучей, и волчица,
и всякая змия и скорбия, и всякий злой и лихо человек и
в день и в ночи и во всякий час, в утро рано и ввечере
поздно».Следовательно, пастух должен обладать энергией (П)
аса и качествами, заложенными в сочетании «ух». Одним
словом: «Ух, ты!»Но это не все: каждый пастух должен сам изготовить
себе музыкальный инструмент — трубу, рожок, свирель, —
издававший бы магические звуки, от которых все клетки275
ГЛАВА 7животных вибрировали грациозно, и животные послушно
следовали за своим предводителем.Теперь понятна народная поговорка: «Если Стефан, то
сам себе пан».Стефанъ — человек, который умел создавать (ЕТ)
триединый (Е) отклик всего живого (ф) на свой музы¬
кальный призыв (АЖ).11 января — загадочный день, ибо его посвящали
обучению детей и молодежи загадывать и разгадывать
сложные ситуации, а в самом прямом смысле — загадкам
и сказкам.В сумерки, когда вся семья отдыхала, а молодежь
убегала на посиделки, дети забирались на русскую печь:
им рассказывали сказки и загадывали загадки. И то и
другое — неотъемлемая часть любой культуры, тем бо¬
лее русской.Что такое слово СКАЗКА? Записав через буквы азбу¬
ки, читаем: слово (Е), сконцентрировавшее (К) азы (АЗ)
земной (3) мудрости для восхождения на тверди (А).
Можно озвучить чуть по-другому: слово (Е) кажет («каз»
основной слог слов «казать, указать»), как (<К) духовная
спора прорастает в материю (А).Институт сказок, по существу, это целостная воспи-
тательно-образовательная система с углубленным изуче¬
нием философского и практического наследия народа.
Сказки создавали в маленьком человеке удивительную
программу восхождения, запоминались, благодаря своей
языковой и ситуационной образности на всю жизнь. Так
изучалась наука о совершенном человеке. Человеку, по¬
нявшему сказку, вручалась нить Ариадны, проходящая
через прошлое в настоящее и ведущая в будущее.12 января: Анисья-желудочница, Анисья-порезуха.
Обряды, действия, выполняемые в день 12 января, не
раскрывая имени Анисья, соответствуют приставкам к
имени:276
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАварят свиные желудки и режут гусей;человек должен в этот день съесть сердце курицыили сделать себе что-либо из печени свиньи.Оставим разгадку имени и ее соответствие обрядам на
будущее. Имя Анисья восходит к более древним програм¬
мам поведения.Что же касается повсеместного забоя гусей и свиней, то,
конечно, это связано с окончанием Рождественского поста и
предстоящей встречей Нового года (по старому стилю).13 января — день Маланьи, а вечер — Васильев, по¬
скольку следующий день, 14 января, приходился по ста¬
рому стилю на 1 января. Канун Нового года — щедрый
вечер, а день в целом суматошный, деловой: шла подго¬
товка к встрече первого дня года.Фразеологизмы типа «Маланьины сборы» до сих пор
встречаются в народной речи, как и поговорки о Мала¬
нье: «Наряжается, что Маланья на свадьбу» или «Навари¬
ла, ровно на Маланьину свадьбу».Но к вечеру суматоха приготовлений заканчивалась,
начинался обряд хождения по домам с поздравлениями
и песнями. Вот теперь можно рассчитывать на понима¬
ние программы, заложенной в имени. МАЛАНЬЯ =
+^осЧНЬ^. Вспомним, что X = А+, символ описывает
новых людей, стремящихся к совершенному видению ок¬
ружающего мира (окрест). Следовательно, энергия Земли
и Космоса (+) моделирует через вспоминание прошлого
людей будущего (^°с>4), вставших на путь двустолпного
(Н) восхождения (НЬ) к высшему Я (А). А теперь вспом¬
ните, как проводили празднование (с какими словами,
мыслями, тостами) Нового года, и убедитесь — програм¬
ма имени выполняется и поныне.Ряжение, колядование — это игровая обрядность, но
такая игра серьезна по существу, потому что ее смысл в
том, чтобы не прекратилась жизнь, не нарушилось гармо¬277
ГЛАВА 7ничное общение с Природой, не прекратился день. Все
колядки помогают как бы своим задорным смыслом, на¬
певом, веселым настроением солнцу в те дни, когда оно
слабее всего. Их общий смысл — «Солнце, воскресай!».
Но не только. Как правило, у каждого колядовавшего
была своя любимая колядка. У них и названия разные:
«Авсень», «Овсень», «Таусень», «Усень». Их расшифров¬
ка позволяет раскрыть тайный смысл названий и, как
следствие, понять произносимые вслух программы на
будущее.Авсень — пожелание нового (Р) ведения (8), которое
множит (ЕЖ) энергию восхождения (Ь).Овсень — пожелание единства (О) в доме (сень).Таусень = ТОУСЕЖЬ- пожелание грамотного (ТА),
мужественного (Y) лелеяния (О умножения (ЕЖ) спор,
прорастающих к духовному (Ь)-Усень = Y сень — пожелание мужества (Y) в дости¬
жении двустолпного (Н) восхождения, роста (Ь).Сопровождалось колядование ряженьем в коня, козу,
корову, медведя и других животных, воплощавших силу
(конь, медведь) и плодородие (корова, коза). По поверьям
славянских и германских народов, животные в ночь на
Новый год могут не только понимать человеческий язык,
но и говорить человеческим языком. В канун Нового года
описанные обряды имели смысл — попытаться повлиять
на будущее. В колядках, которые исполнялись ходивши¬
ми по дворам, содержались магические заклятия, пожела¬
ния благополучия дому и семье. Была развита даже магия
первого дня: как его проведешь, таков и весь год будет.Поэтому самое время рассмотреть имя 14 января, пер¬
вого дня старого Нового года, — Василий. Программа,
заложенная в коде имени, дает заряд живительной
сверхъестественной поддержки человека.ВАСИЛИЙ = 8РЕ(! АТ — в асе энергия людской ан¬
гельской восприимчивости, то есть программировался че¬278
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАловек сильный, удачливый, предприимчивый (А0 с
утонченными психологическими качествами, позволяю¬
щими ему адаптироваться в любой сложной ситуации.15 января — день Сильвестра. Он считается куриным
днем: чистят курятники, ладят насесты, окуривают сте¬
ны, вывешивают куриный оберег. Но, вспомнив, какие
лихие дни ему предшествовали — веселые праздники в
зимние морозы, — логично предположить, что в этот
день пытались очиститься от «нечистой силы».Читая поговорки, убеждаемся, что это так: «В Сели¬
верстов день гонят лихоманок-сестер за 77 верст». Обра¬
тим внимание, что есть звучание (и запись) имени как
Сильвестр и Селиверст. Оба имени говорят и о силе, и о
версте, причем если в первом имени ударение на «вестр»,
что предполагает «весть рекущему», то во втором — на
«сели»: се людская (А) энергетика ((H).Полагаем, что правильной будет такая расшифровка:
словом правомерного людского восхождения (EdAb)
можно восстановить (8 — ведение, СТ — созидание) ре-
кущего. Речь идет о духовной стойкости и о программе
оздоровления через заговоры.Но активно пользовались и оберегом особой формы —
каменным тором: «Терёмно-каменный ТОР — дьяволу
отпор». Это был черный камень с дыркой. Нельзя его
делать искусственно, камень должен быть найден таким.
Оберег подвешивали в курятнике, а если случалась лихо¬
манка — брали к себе, подвешивая на руки или на шею.
Так самым активным образом (оберег — на теле) проис¬
ходило самопрограммирование, за которым неизменно
следовала саморегулировка организма.Сестер-лихоманок было много (77): тресея, огнея, глу-
хея, ломея, дрехлея, дремлея, ветрея, зябуха и пр. Все они
укладываются в современные названия — ОРЗ, бронхит,
простуда и т. д., — так как образно передают симптомы
недомоганий от лихоманок, полученных после праздников.279
ГЛАВА 7Говорили: «Лихорадка пуще мачехи оттреплет, потому
что «уходила, умучила, согнула да скрючила». На помощь
приходили заготовленные с лета травы: полынь, спорыш,
хрен, чертополох, девясил.16 января — продолжалось лечение, но чуть измени¬
лась стратегия: наряду с фитотерапией применялась пси¬
хотерапия, что также отражено в коде имени дня — Ма-
лахий.МАЛАХИЯ = +А+ЗП* — энергия (+) человека (А) —
это прежде всего энергия (+) его лона (3£) ангельского
(Т). Поэтому наряду с простуженными в этот день лечи¬
ли эпилептиков, испуганных в чреве, исправляя их психо¬
логический настрой: «Только на Малахию можно образу¬
мить каженика» (бесноватого). Особенно эффективно,
как записано, лечение происходило либо на молодом ме¬
сяце (активен мозг), либо на полнолуние (активны печень
и сердце).Что-то в этот день могло происходить со скотиной:
«На Малахию голодные ведьмы задаивают коров до смер¬
ти». Считалось, что, когда выгоняли «нечистую силу» из
заболевшего человека, она с особой силой набрасывалась
на коров. Хозяйки читали заговоры и даже обращались за
помощью к домовому: «Дедушко-доможирушка, пой мою
скотинушку. Пой да корми, да гладко води». Но и сами
хозяйки с этого дня более внимательно относились к ко¬
ровам, что подтверждается обычаями, которые вступали в
силу с 18 января.18 января — главный день святочных гаданий. Что
такое гадание? Человек сосредоточивается и обращается,
по существу, к своей родовой памяти, голографической
картине, возникшей при рождении программе жизненно¬
го пути. Любые внешние атрибуты процесса — карты,
кофе, стебли трав, зерна и т д. — лишь внешние помощ¬
ники, содействующие словесной интерпретации инфор¬
мации, пришедшей из глубины подсознания.280
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАИ не только гадали о своей личной судьбе, но и вспоми¬
нали приметы, говорящие о будущем урожае. Их много
разбросано по народным месяцесловам, еще больше и точ¬
нее — в памяти людей. Так, если в крещенскую ночь звез¬
ды блестят — к хорошему хлебному урожаю. Если день
ясный — ожидается урожай гороха, а если метель — пче¬
лы будут хорошо роиться. Но главное, что происходит в
канун дня Крещения, совершается вечером: люди тянутся
к местам высокой энергетической насыщенности, напри¬
мер храмам, чтобы «освятить воду».Стихия воды — главная стихия поверхности Земли,
дающая жизнь всему живому. Ничто в человеке (а его
тело на 70-80% состоит из воды) так не связано с водой,
как его сознание: оказалось, вода обладает долговремен¬
ной информационной «памятью». Ее «память» настолько
огромна, что хранит любую информацию энергетическо¬
го плана в течение года или даже нескольких лет. Именно
в этом состоит целебность воды, принесенной из «свя¬
тых» источников, то есть мест с высокой энергетикой.Тайну превращения воды на Земле в канун 19 января и
в день Крещения в целебную еще предстоит раскрыть
нашей науке. Важно, что человек знал этот секрет дня с
незапамятных времен. Хождение к реке за водой начина¬
лось в полночь на день Крещения, 19 января.19 января — день водокрещения. Основа названия —
слово «крещение», означающее: в этот день происходит
максимальное взаимодействие энергии Земли и Космоса
(+), что делает водную стихию целебной. Крест — осно¬
ва для образования слова «водокрещение».Задавая своему организму положительные программы
оздоровления или деятельности, можно усилить их дей¬
ствия в жизни: «О чем открытому небу помолишься, то
сбудется».Этот день (и ночь накануне) называли днем богоявле¬
ния, так как «вода в реках колышется». Придя домой,281
ГЛАВА 7кропили такой водой летки ульев, оставляли емкости с
водой в омшаниках до выставки пчел на пасеку. Ставили
бутылки с водой и для собственного исцеления: информа¬
ция энергетизированной воды передается, по-видимому,
организму с частотой излучения, уничтожающей внут¬
ренних паразитов человека, патогенную микрофлору. В
этом и заключается секрет святой воды.На день водокрещения на Руси отмечались самые
сильные морозы. Возможно, в этом есть еще неразгадан¬
ная нами тайна, связанная с вращением Земли, соответ¬
ствием ее циклов циклам Космоса. Удивительно другое:
слово «мороз» как бы хочет рассказать об этой тайне, но
мы ее еще не понимаем. Ведь РПОРОЗЬ — мысленный
ОР единения (О) для земного восхождения (ВЬ)«Однако: «трещи не трещи, минули водокрещи», и нуж¬
но, восприняв посланную Космосом информацию, про¬
должать жить. А как — об этом повествует следующий
день с замечательным именем Иван.20 января. Всеясветная Грамота отмечает день слова¬
ми: «Иван — воздвигнуть окрест дар дан». Поговорка яв¬
ляется прямым следствием проведенных накануне, в
день водокрещения действий: человек очистился, омыв¬
шись целебной водой и готов к восхождению: вода унес¬
ла его огрехи, недомогания, ошибки, негативные помыс¬
лы: «Иван пришел, праздники увел».Люди возродились к новому: засылают сватов, играют
свадьбы. Жизнь вместе с вернувшимся на небо солнцем
вошла в свой новый кругооборот.21 января носит имя Емельяна-перезимника: «Емель¬
ян — накрути буран».Имя Емеля = ЕРПЕАЖ — мысленное триединство
(ЕРЛ) есть (Е) сила людского (Л) высшего Я (£); трие¬
динство мысленное (ЕРП) составляет силу людского ви¬
дения окрест. О чем говорит программа имени? О том,
что источником здоровья и удач человека на жизненном282
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАпути является его положительный настрой (оптимизм),
сообразительность — умение адаптироваться в трудных
условиях, любовь к земле и людям.Этот вывод легко сделать, перелистывая народные ме¬
сяцесловы: «В долгие зимние вечера, когда за окнами
метель или накручивает снега буран, самое время расска¬
зывать истории да сказки», — пишет А. Ф. Некрылова.
Так и говорили: «Мели, Емеля, твоя неделя!» Много ска¬
зов о Емеле в русском фольклоре. Все они выводят в ге¬
рои человека, который не боится идти навстречу трудной
судьбе, преодолевает препятствия благодаря природной
сметливости и любви к окружающему миру.23 января — это Григорий с непременной приставкой
«летоуказатель». Действительно, выходили в этот день
осматривать сенные стога, хлебные скирды. Если на них
лежит иней, лето будет серое и мокрое: «День долгим
инеем рясен — летний срок будет ненастен».Но имя дня Григорий содержит две буквы Г — глаго-
ление и окончание «ий» = Т — ангельский посыл. Чита¬
ем поговорку: «Деревья в инее — небо будет синее».
Почему она веками сохранялась в народной речи? Что
особенного в том, что небо будет синее?Аура человека (невидимый глазом энергетический ко¬
кон, биополе вокруг тела, принадлежащее ему) много¬
цветна. Теперь каждый может при желании сделать фото¬
графию своей ауры. О чем говорит голубой цвет ауры?
О миролюбии, мягкости, преданности, стабильности.Наша Земля — голубая планета, так видят ее космо¬
навты, побывавшие на космической орбите, такой ореол
фиксирует фотографический глаз приборов, установлен¬
ных на околоземных спутниках. Оказывается, нежный
светло-голубой цвет нормализует все биохимические про¬
цессы в человеке и на Земле (цвет указывает на опреде¬
ленную частоту вибраций электромагнитного поля Земли
и человека). А нормализация биопроцессов — это здоро¬283
ГЛАВА 7вье живых существ, здоровье всей биосферы, в которой
существует белковая жизнь, гидросферы — водной среды
планеты — и, конечно, ноосферы — среды, где взаимо¬
действуют энергии, в том числе с вибрациями ментально¬
го плана.Расшифруем слово СИНЬ — се (Е) энергия космозем¬
ная (Н) для восхождения. Когда поднимаете глаза вверх и
видите над собой небесно-голубой купол неба, разве не
чувствуете себя отменно? Хочется стать птицей, взлететь
высоко, чтобы сверху насладиться видом родной земли. Об
этом и говорят имя дня Григорий и слово СИНЬ.24 января носит имя Федосея, программа которого —
логическое продолжение предыдущего дня — Григория.ФЕДОСЕЙ — биополе всех клеток организма (ф) есть
(Е) огонь на поде родовой памяти (А), клеток, объеди¬
ненных (О) в слове (Q триединство (Е) для того, чтобы
концентрату (человеку. — М. Б.) сосредоточиться в еще
более КРАТКОМ» (Шубин-Абрамов, 2000).Приметы на Григория дали знания о предстоящем
лете, а приметы Федосея — на весну. Неслучайно его
прозвали Федосей-весняк. Если в этот день были оттепе¬
ли, что случалось, то говорили: «Теплый Федосей недо¬
бром отзывается» и тогда: «Хилая весна живуча». Значит,
яровые посеют поздно: «Бойся январской весны». Под
снег на Федосея даже старались не выходить из дома,
чтобы снег на голову не попал, — растает и спровоцирует
(по закону резонанса!) оттепель. А на снегу и под снегом
в дни оттепели всякая «гнеть развивается», то есть «нечи¬
стая сила» — вирусы, бактерии. Нужно было знать об
этом, сосредоточиться: имя предупреждает!25 января — день Татьяны. Сразу расшифруем имя,
чтобы отметить его логическое продолжение из предыду¬
щего. ТАТЬЯНА — ТРТЬ^ЖР: грамотное (ТР) твер¬
ди (Т1) восхождение (Ъ) к коллективному разуму (X) на¬
ших (Р) спор, утвердившихся на явном уровне.284
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАВ наше время — это день студентов, всех обучающих¬
ся, то есть восходящих к коллективному разуму, благода¬
ря знаниям тех, кто старше.Замечали и приметы: «На Татьяну проглянет солныш¬
ко — к раннему прилету птиц», а если «снегопад — ле¬
том дождик будет част».26 января — день по имени Ерёма. Расшифровка име¬
ни простая: ЕРЁМА = ЪЁРПА = ЪЁ+, что означает вос¬
хождение под защитой (Ъ) концентрированного (Ё) по¬
тока энергии (+). Или проще: оздоровление (ЪЁ) через
(Е — есть, быть) энергетический посыл (+) Земли и Космо¬
са (ЪЁ — восхождение в триединстве духа, души и тела).Обратившись к поговоркам, понимаем программу дня:
«Ерёма на печи, а кошка в печурке — мороз ударит» или
«Кошка стену дерет — ненастье у ворот». Впервые за
весь годовой цикл встречаем в поговорках милое домаш¬
нее животное — кошку, но она здесь недаром: известно,
что кошка чутко воспринимает места с повышенной энер¬
гетикой, она устраивается именно в этих целебных пото¬
ках. Поэтому, если ноги болят — сядьте там, где кошка
сидела; сердце беспокоит, прижмите кошку ласково к
груди, она и согреет, и успокоит, и боль пройдет. Такова
программа дня в обыкновенном крестьянском доме, когда
за окном морозы.28 января — день Павла. ПАВЕЛ = ПР8Е А — энер¬
гоинформационный поток (П) нового (Р) ведения (8) для
людского триединства (ЕА)*И снова приметы, приметы, приметы, что означает
четкое понимание людьми знаков, посылов Космоса и
Природы. Для чего они нужны? В Природе видим четыре
мира на одной планете: мир минералов, растений, живот¬
ных и человека. Чтобы все миры (и планета тоже!) нахо¬
дились в уравновешенном движении жизни, следует вы¬
полнять законы причины и следствия, когда действия че¬
ловека получают немедленный отклик со стороны окру¬285
ГЛАВА 7жающего мира. Вот почему необходим процесс восхож¬
дения в знаниях.Отмечали, что «Павел — час прибавил», что «звездная
ночь — к урожаю льна», а если «поднимется ветер, то
весь год будет сырой».Но день считался счастливым, утром его всегда встре¬
чали с улыбкой.29 января. Наступил день Петра, неизменного спут¬
ника — по опубликованным в литературе поговоркам —
Павла. Правильно было бы процитировать известное
«Петр и Павел час прибавил». Но у Петра — свои обязан¬
ности, своя программа дня, и программа эта сложная:
«Метла до костра — будет хлеб до Петра, а синец да зво¬
нец — хлебу конец».Поговорку легко понять, если знать, что именно с 29 ян¬
варя начинают свои пения взрослые синицы («синец да
звонец»).Вот тут и задумывались, вспомнив, что «постится и
скотина, коли хозяин корма не припас». Нужно бережно
распорядиться остатками кормов.30 января носит имя Антона-перезимника. Слово «пе-
резимник» означает, что уже не зима, но еще и не начало
весны. Однако поговорка «Хитер Антон со всех сторон»
заставляет понять глубинный смысл имени, который ви¬
ден после записи имени буквами древнего славянского
алфавита.АНТОН = грациозность (жизнеспособность)тверди (Т) наступает после ее балансировки ("Q). Звучит
как предупреждение. Только что минул Петр-полукорм, ко¬
торый предупредил, что «корм следует разделить подолам».
Он прямо указал «паси корм не на зиму, а на отзимок», то
есть на время наступления весны. Это требует действий,
направленных на общую гармонизацию жизнестроя.И в доме должна быть гармония: заваривали мяту, зве¬
робой для успокоения или подъема жизненных сил. Бес¬286
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДАпокоились о том, чтобы хвори и болезни не овладели в
эти трудные дни начинающегося послезимья.Потому в этот день отхаживали всякую порчу от избы,
даже, как пишут последователи народных обычаев, ходи¬
ли вокруг дома и хлева пятками назад со словами:Пагуба, худоба, чужая слепь,Уходи, пропади, мимо нас иди.Ни на ночце, ни на утрене,Ни в обыдень не наступай,Нашего здоровьица не забирай.Отсекая с помощью ножа от себя всякую «нечистую
силу», совершали круг и возвращались к нормальному
хождению. Таким путем шло планомерное программиро¬
вание мозга на стойкость, борьбу с болезнями, терпение.
И имя Петр, который был накануне, подтверждает необ¬
ходимость такой внутренней (!) программы: ПЕТР =
ПЕТ\РЪ — это человек, энергоинформационный поток в
котором тверд (Т) в созидании (J3) восхождения (~Ь).Выводы1. Начало начал всей жизни, всему — энергия, а
мышление — ее тончайшее проявление, запускающее в
организме любые процессы: и разрушения, и созидания.
И те и другие нужны для жизни, но должны быть сба¬
лансированы.У человека была (и есть!) открытая книга, которую он
давно научился читать — явления Природы и знаки Кос¬
моса. Поэтому в обычаях и обрядах древних славян нет
хаоса примет и суеверий, как иногда пытаются предста¬
вить, а есть последовательность использования видимых
ритмов земного и космического плана. Для временной, то287
ГЛАВА 7есть многовековой, устойчивости бесценного опыта сле¬
дования космоземным ритмам они закодированы в словах
и буквах русского языка, древний алфавит которого —
последовательность символов.2. Через коды имен, принадлежащих дням, дано зна¬
ние о жизненной энергии живых существ и человека, по¬
ступающей непрерывно через центры, меридианы и био¬
логически активные точки тела. 80% приведенных древ¬
неславянских имен закодировано на практику концентра¬
ции жизненной энергии человека путем мысленного
сосредоточения.3. В результате сосредоточения появляется понимание,
открывающее человеку безграничный океан энергии, раз¬
литой в окружающем мире.4. Активный режим концентрации позволяет накопить
энергию, а затем использовать ее при общении с миром
для адаптации путем излучения.5. Переход энергии от человека к объектам внешнего
мира происходит по законам уже понятым (или еще нет)
современной наукой (закон сообщающихся сосудов, резо¬
нанс, отражение и пр.).6. Если при общении произносятся заветные слова, за¬
говоры, происходит модуляция излучаемой биоэнергии и
вследствие резонанса колебаний человек получает соот¬
ветствующий ответ на заданные им Космосу вопросы.7. Излучение модулированного словом колебания про¬
исходит на духовном уровне. Получая ответ, человек по¬
нимает, что такая же (или подобная) энергия духовного
плана присутствует в объекте взаимодействия. Так рож¬
даются образы Духов.8. Взаимодействие с растительным и животным ми¬
ром, со стихиями происходит также путем обмена энер¬
гиями. Это подтверждает факт универсальности косми¬
ческой энергии и единства всей Природы. Всё (!) являет¬
ся генератором и приемником энергии.288
ИМЕНА ДНЕЙ ГОДА9. Переданные людям знания утверждают: нет хаоса в
Природе, есть порядок в виде космических ритмов раз¬
личных процессов. Их нужно знать (подсказка именами),
им нужно следовать для сохранения жизнестроя.10. Жизненная энергия может перемещаться из одного
места в другое: вчера ее было много в ветре, сегодня —
в другой стихии.11. Человеческий организм — открытая система; ува¬
жение, с которым люди относились к любому объекту ок¬
ружающего мира — муравью, пчеле, змее, капусте и т. д.,
но прежде всего к Земле, позволяло ему сохранять жизне¬
строй и гармонировать с Природой, адаптируясь в ней
при любых условиях.12. Энергия динамична, она поглощается и излучает¬
ся, она каждый раз разная. Знания имен дня и связанных
с каждым именем правил адаптации позволяли человеку
существовать и развиваться.13. Обмен энергиями означает одновременно и обмен
информацией. В этом — источник примет, обрядов или
просто знаний.
БУКВЫ ВСЕЯСВЕТНОЙ
АЗБУКИ, ВСТРЕЧАЮЩИЕСЯ
В ТЕКСТЕАлфавит — указательные столбы к источнику жизни —
свету, солнцу, энергии Земли, надежный проводник к
принципам гармоничного жизнестроя. Он охватыва¬
ет формирование энергетических связей, принципы
концентрации энергии, взаимодействие духа и материи,
необходимое каждой форме, органической и неорга¬
нической.Взгляните на буквы как на символическое отражение
всего, что есть вокруг. И вы увидите, что любая буква
древнеславянского алфавита — это зеркало, в котором
человек отразил себя и мир, чтобы, едва взглянув в него,
увидеть все окружающее в истинном свете.+ — энергетическое тело любой биосистемы; для че¬
ловека это РПР, то есть глубинная мысленная энергия; пе¬
рекрестие земной и космической энергий, а также биопо¬
ле ф = (Щ).R — коло с двумя ростками для произрастания; ДНК,
осваивающая глубь и дающая ростки; новь, новое вос¬
хождение.S — SY— божественное обучение для повремен¬
ного объединения ((1) с материей.U — вита — витие жизни, ее ткачество: ведение идти
новью; часть энергетической жизнеспирали.8 — 8tAt — бесконечное единение космического и
земного через прохождение энергий по замкнутой спира¬
ли (например, внутри тела человека), по системе мериди¬
анов и коллитералей.290
БУКВЫ ВСЕЯСВЕТНОЙ АЗБУКИ, ВСТРЕЧАЮЩИЕСЯ В ТЕКСТЕГ — глаголь — энергия света, сошедшего на землю;
основа (лаг) для развития С^Ь)-А — ос пода — жизнеогонь на поде родовой памяти;
дом духа.Е — триединство духовного и земного через закон
правомерного движения энергии системы.Е — ЁТ — концентрация жизненачал (Ё) на тверди для
восхождения.j*! — земное ДНК (W) над космической мыслете (РП);
выражает процесс жизни; жизнь.3 — земля — это прошлое и будущее мысленной энер¬
гии людей для формирования их коллективного разума.(£ — временная энергетическая связь.(\ — принцип жизнетворения через концентрацию
энергии в кратком импульсе.Т — энергия высшей чувствительности в голове чело¬
века (чело, синоним 6-го центра, аджна).К — концентрация; имя буквы — како: как коло само¬
достаточно.А — люди, неповторимая часть единения мужской и
женской спирали (U<—> я) = А).РП — мыслете, отражение мысленной энергии в живом.К — наше единение земных и космических качеств
(А — земное, Y — космическое).О — коло, проекция спирали на плоскость; семя, ор¬
бита, яйцо, экое.UJ — от духа 64-мерная буква, 64-мерный объект жиз¬
нестроя.П — энергетический поток; столп, направленный к
материи, к тверди.Р — рекущее проросшее зерно; семя на тверди; мозг
головы и вегетации.Е — слово (см. приложение 4).Т — твердь (человек — тоже твердь); любая устойчи¬
вая форма.291ю*
БУКВЫ ВСЕЯСВЕТНОЙ АЗБУКИ, ВСТРЕЧАЮЩИЕСЯ В ТЕКСТЕУ — мужество, знания космолюдей.
ф — ферть; все клетки любых форм, включающих
биомембраны, прозрачные для света,
ф — фита, знак митоза, размножения.УС — женское начало, лоно.L| = ЕТ — сотеивание на тверди, созидание.Ц-1 — червь, энергетическое заполнение чакр.4-1 — ша, защита жизнестроя.Пн — ща, защита от вгрызов низших форм жизни.Ъ — ЕРЬ — защита от низших энергий при восхож¬
дении.Ь' — ЕРЬ' — обучение азам сверху, духовные про¬
граммы; космоазы.b — посев семени и его прорастание в Космос.£ — творение в будущем.Э — сбор прошлой информации.— ум; лот для прозвонки условий жизни на Земле.
А — коллективный дух; разум людей, позволяющийвидеть окрест.О — концентрация противоположных качеств (инь и
ян, мужского и женского, + и -) через концентрат жизне-
начал, семя, клетку, ДНК.— ОХЪ — гармонизация «коло» взаимодействием
противоположных энергетических потоков. Под «коло»
понимается любая форма. Р. Симановой (Наука и рели¬
гия, 1993, № 8) рассмотрены, например, потоки энергий
от планет Солнечной системы. В результате подтвержде¬
ны знания древних цивилизаций об энергетическом поле
Солнечной системы в виде яйцеобразного замкнутого
сфероида. Эти знания переданы потомкам (безуспешно!)
через символы древних построений (Сфинкс), вещей
(жезл Гермеса, обвитый двумя змеями), а в древнеславян¬
ской Азбуке — через букву 'Q,.
ПОСЛЕСЛОВИЕЗнания алфавита, имен, отдельных букв важны чело¬
веку как могучее средство для выживания: от слов часто
зависит не только счастье отдельного человека, но и судь¬
бы целых народов. Тому в истории находим массу приме¬
ров.Человек болеет, если неправильно мыслит. Многочис¬
ленные психосоматические болезни нашего времени —
неврозы, гипертония, артриты, аллергия и пр. — иллюст¬
рация к сказанному. Попытки медицины вернуть людям
здоровье с помощью лекарств на протяжении тысячеле¬
тий не привели к кардинальным результатам.Между тем разум, действующий через слово, — един¬
ственная защита, единственное оружие, которое может
привести человека к благоденствию.
ЛИТЕРАТУРАБезлюдова М. М. Загадки русских пословиц//Наука и религия, 2002,
№ 5, 7, И.Безлюдова М. М. Это обыкновенное слово «авось»//Чудеса и приклю¬
чения, 1996, № 1.Безлюдова М М Гляди в оба, зри в три//Наука и религия, 2003, № 1.Безчюдова М. М. Ключ — печь, или Тайна имени Бабы-яги//Наука и
религия, 2003, № 3.Безчюдова М. М. Звездные программы русского алфавита. М.: Гармо¬
ния, 2004.Безчюдова М. М, Глоба Э. А. Энергетические тайны древнерусских
пословиц. М.: Белые альвы, 2003.Безчюдова М. М., Глоба Э. А. и др. Древнеславянская система оздо¬
ровления: Как лечились на Руси. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2005.Бычков А. А. Энциклопедия языческих богов. М.: Вече, 2001.Бычков А. А. Мифы древних славян. М.: Вече, 2001.Васильева И. А. Целитель обретает силу. Ч. 2. Новосибирск: Цели¬
тель, 1996.Глушко Е., Медведев Ю. Словарь славянской мифологии. Н.-Новго¬
род, 1996.Гусев О. М. Белый конь Апокалипсиса. СПб., 2000.Гусев О. М. Магия русского имени. СПб.: ЛИО-Редактор, 2001.Гусева Н. Р. Русские сквозь тысячелетия. М.: Белые альвы, 2001.Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Рус¬
ский язык, 1978.Коновачов С. С. Книга, которая лечит. Энергия сотворения. Т. 1.
СПб.: Диля, 2000.Круглый год/Сост. А. Ф. Некрылова. М.: Правда, 1991.Народный календарь/В. А. Поцелуев. М.: Физкультура и спорт, 1991.Народный месяцеслов/Г. Д. Рыженков. М.: Современник, 1992.Сидерский А. Третье открытие силы. Киев: Ника-Центр, 1996.Славянская мифология/Л. М. Вагурин. М., 1998.Ташкинов И. В. Древний Египет и Русь: некоторые вопросы истории,
мифологии и языкознания. Рязань: Узорочье, 2000.Шипов Г И. Явления психофизики и теория физического вакуума.
Сознание и физический мир. Вып. 1. М.: Яхтсмен, 1995.Шубин-Абрамов А. Ф. Буковник Всеясветной Грамоты. М., 2000.Шубин-Абрамов А. Ф. Вниманию любящих истину. М., 1991 (рота¬
принт).
Пршожение 1
ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКИЕ БУКВЫАзъ, Буки, ВЬди, Глаголь, Добро, Есть, ЖивЪте, ЗЪло,
абвгд еж з0 ; Ни I, Кк Ял (Им Ни LЗемля, Иже, I, Како, Люди, МыслЬте, Нашъ, Онъ,
з и i к л м ноПЛ,С«ТЛУ Ф*ХхЙ,Покой, Рцы, Слово, Твердо, Укъ, Ферть, Хъръ, Отъ,
прсту фх оа, Ч,IL Ц1Ф L Ы Ьь 'li*Цы, Червь, Ша, Ща, Еръ, Ыры, Ерь, Ять,
цч ш щъыьЪWw [Яга Ш» Аа ff Аж VvЮ, Я, О, Я Кси, Пси, ©ита, Ижицаю я о я кс пс 9 и, в295
ПРИЛОЖЕНИЕ IЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКИЕ ЦИФРЫА ЕДИНЯ1л трйдесдть30Б ДЕД2л\ четыредесдть40г трУе,три3Н ПАТЬДбСАТЙ50д четыре-ри4^ шестддесАТй60е патл50 селдьдесА'Г'а70s шесть6п ОсллльдесАта803 седмь7ч декАТьдесАТй90и ОслАЬ, восемь8р сто100X дсбать9с двести200Г д«ась10т тристл300А\ единанлдесАть11у четыреста400Б1 ДБАНЛДеСАТ'Ь12ф ПАТЬСОТЪ500ri тринддесАть13X шестьсот*600д| четыренлдесАть14у семьсот®700£1 ПАТЬНЛДССАТЬ15to осьмьсота800SI шестьнддесАть16ц декАтьсоть90031 семьнддесАть17А ТЫСАфЛ1000m Ось/иьнддесАть18« ДБ^ ThICACflH2000Д| декАт-ьнАдесАТЬ19/Г Три ТЫСА(|1И3000к дклдесдть20(<\) ТЛЛА10 000
Приложение 2
АЗБУКА В ТЕРМИНАХ СИМВОЛИКИ БУКВ+ — энергетическое тело любой биосистемы; для че¬
ловека — символ глубинной мысленной энергии.R — ДНК, осваивающая материю и дающая на ней
ростки; новь.S — божественное, космическая энергия, создающая
семя, которое энергетически связано с Космосом, Вселен¬
ной.U — витие жизни через спиральное действие энергии.8 — прохождение энергий по замкнутой спирали меж¬
ду земными и космическими явлениями создает ведение.Г — космическая энергия в материи позволяет тво¬
рить, глаголить.Б — глаголение внутри споры, клетки, семени(Г + 0).А — энергетический огонь семени, споры на поде
памяти поколений.Е — триединство яви, нави и прави (энергии); позво¬
ляет восходить в бытие.Ё — понимание триединства через концентрацию жиз¬
ненных начал.О — восхождение через концентрацию семени, коло,
споры.Ж — живете, то есть земное ДНК (UJ) над космичес¬
кой мыслете (РП).2 — земная энергия биозащиты семени, коло, споры.3 — Земля, прошлое и будущее мысленной энергии
людей для их восхождения.S — зело; зло, прерывающее связь Земли и Космоса.d — спираль энергии, творящая жизнеформы.297
ПРИЛОЖЕНИЕ 2(1 — концентрация энергии жизнеформы в импульсе
восхождения.j — десятимерность видения; символ луча света при
восхождении.Т — ангельские начала, утонченность при сосредото¬
чии.\ — десятимерность в материи позволяет творить
ауру; символ ткачества биополя.°— спираль мысли при концентрации ее.— энергия высшей чувствительности при сосредо¬
точении.К — сосредоточение для будущего, отвечающее на
вопрос «как».Л — люди, неповторимая часть единения двух энерге¬
тических спиралей ((л + sJ - (jJ = А).РП — отражение мысленной энергии Космоса в людях.У — космолюди, люди в космической нише; муже¬
ство; мужская хромосома.О — коло, проекция спирали на плоскость, семя.ХА — сочетание двух спиралей, гармонизация коло
через мужские (Y) и женские (X) качества.(jJ — 64-мерная спираль для восхождения; жизне¬
строй, зеркальное отражение мысленной энергии.П — покой, энергоинформационный столп как защит¬
ное око для импульса энергии, пришедшего на уровень
материи.Р — мозг головы и вегетаций; возможность речения и
созидания.Е — слово как отражение духоматериального един¬
ства.С — слово, лелеющее будущее.Т — твердь: любая форма на основе энергетического
единения духа и материи.Y — защита восхожденчества людей через духовное
обучение.298
ПРИЛОЖЕНИЕ 2ф — символ всех форм; клетки в биомембранах.X — лоно, женская хромосома.Ц — чаша духа с твердью; сотеивание.Ц-1 — чаша духа, заполняемая десятимерным видением.
^ — защита жизнестроя триединого.Ъ — духовная защита споры при восхождении.)э — спора восходящая; посев семени в новом космии.
Ь' — спора восходящая с обучением духовному.^ — спора восходящая с видением окрест.Э — сбор информации для жизнестроя.А — коллективный разум; человек, видящий окрест.
ХА — гармония мужской и женской энергии, основной
принцип здорового жизнестроя.Н — двустолпность, когда любые действия на тверди
сбалансированы с программой, сознанием, разумом.
Приложение 3ДЕГРАДАЦИЯ ГРАФИКИ БУКВ
ОТ ВСЕЯСВЕТНОЙ ГРАМОТЫ
ДО КИРИЛЛИЦЫ И К СОВРЕМЕННОМУ
АЛФАВИТУSXА£ББS£ЕЕГГ£ААЕеЕ• •£—ЁжЖIslS—-а33Ш Ииsfe—й:-ё I—i ккЗЕ Л Л
1ям
Si н
|«о
цп
|! р р
£ с сITTЗЕ - УЗЕ оу -
f ф ф
|Х1
Ш W -
5 Ч ЦЯ* Y ЧИ Ш Ш141 щ
Ж ъ ъ
й и ы:Ь: Ь Ь£ - э
it t -
S ююЗЕ А ЯS Л -% а -I v -н0Е •О1
Э|Е V -Примечание. Кириллица конца X-XI веков включала еще пять знаков
(11ГГ, К, К, №, 1А), которых во Всеясветной Грамоте не было.
Приложение 4СЛОВАРЬ ИМЕН КАЛЕНДАРЯРассматривая имена дней годового цикла Земли, отме¬
чаем, что больше всего имен, начинающихся с буквы А
(из 25: 12 — женских, 13 — мужских). О. М. Гусев пи¬
шет: «А — Аз — А-Кси — А^ [а] — возвышенное». Еще
более точную характеристику дает Всеясветная Грамота:
«Даже у Божественных систем Восхождение к еще боль¬
шему начинается с А, то есть с еще более Полного осоз¬
нания Всего, с восприятия А^ (то есть нового. — М. />.),
взаимодействий с этой Буквой и посредством Её».Укажем на смысл слова «Даже».ДАЖЕ (ААЖЕ) — огонь на поде родовой памяти (А)
спор на тверди (А) есть их жизнь (ЕЖ = ЖЕ).Лингвистам хорошо известен смысл зеркального отра¬
жения протокорней слов (например, РАД — ДАР). В дан¬
ном случае смысл расшифровки также не изменился от
перестановки букв Е и Ж- Прием будет использован (ред¬
ко!) при расшифровке собственных имен человека и имен
дней календаря.АВДОТЬЯ — новое (А) ведение (8) огня на поде ро¬
довой памяти (А) для духовного (Ы) восхождения (Ь)
высшего Я (А).АВРАМИЙ — новое (А) ведение (8) энергий солнца
(РА) мысли (РП) возбуждает ((£(][).АГАФЬЯ (АГАфЪА) — новое (А) глаголя (ГА), «всё-
шьём» (ф) для восхождения (\>) коллективным разу¬
мом (А).АКСИНЬЯ (А«КЕ1£НЪЖ) — восхождение (АкЕШ к
двустолпности (Н) возрождает (Ь) (пробуждает) высшеея а).301
ПРИЛОЖЕНИЕ 4АКУЛИНА (А<к¥А(£ЖА) — новая (А) концентрация
(<К) мужественных (Y) людей (Л) на новой энергии(№ЛА).АЛЕКСЕЙ (ЙА>+СЕ(Ь — новое (А) людскому (А)
экосу (>К) СЕ(1-АМВРОСИЙ (АРПвЯОСШ) — новая (А) мысль
(РП) ведает (8) речение (Я) словом (С) для энергетичес¬
кого ((H) восхождения ((I).АМОС (АРПЫС) — новая (А) мысль (РП) жизнестрой
(UJ) лелеет (С).АНАНИЙ (АНАЛШЬ — новая (А) двустолпность
(Н) грациозна (АЛ) энергией ((£) краткого воздейст¬
вия ((1).АНАСТАСИЯ — новое (А) настает (НАСТА) с при¬
ходом энергии ((£) высшего Я (А); новое происходит при
подключении к коллективному разуму.АНДРЕЙ (AXAfElb — грациозный (АЛ) огонь на
поде родовой памяти (А) речёт (f3) о триединстве (Е)
импульсов космической энергии ((][).АНИСЬЯ (АНСЙСЪА) — новая космоземная инфор¬
мация (Н) приходит ((1) с восхождением (Ь) высшегоя (А).АННА (АЖНА) — грациозна (АЛ) двустолпность (Н)
новой споры на тверди (А).АНТИП (АНТ(£П) — новая (А) двустолпность (Н)
тверди (Т) энергетизирует ((£) грациозный столп (П).АНТОН (AHTQ) — новая (А) двустолпность (Н)
тверди (Т) гармонизирует мужское и женское (TQ.).АРИНА (А,Р(1ЖА) — ариям (Af) энергия ((£) космо¬
земная (Ж) дается для утверждения (А).АРСЕНИЙ (AfC>*T) — арий (Af), словом (Q
множащий (^Л) ангельское существование (Т)-АРТАМОН (A_PTAPHCi) — арий (А.Р) грамотно
(ТА) мыслит (РП) для гармоничного единения CQ) энер¬
гий.302
СЛОВАРЬ ИМЕН КАЛЕНДАРЯАСТАФИЙ (ЯСТРфДОЬ — ас (AQ грамотно (ТА)
«всёшьёт»* (воссоздает — ф) энергией ((1) импульса ((][).АФАНАСИЙ — новое (Р) «всёшьёт» (ф) грациозный
(АЖ) ас (PC) энергией ((£) всплеска ((£).АФИНОГЕН — новое (Р) «всёшьёт» (ф) иным ((1НО)
светом (глаголением — Г) собирающий 0) космозем¬
ное (Л).Девять имен календаря начинается с буквы ВЕДЕ 8:
«Кто ведает, тот защищен». Имя Василий встречается
пять раз за год, Власий — два. Рассмотрим смысл имен,
совмещение их с космическими ритмами, относящимися
к Земле, в тексте.ВАРВАРА (8PF8P.PP) — ведение (8) ариев (Pf) в
арии (PJ3) новом (Р).BAPJIAAM (8Р.РАРРРП) — ведающий (8) новое
земное (Р) речет (Р) людям (А) это новое (Р) для мыш¬
ления (осмысливания) (РП).ВАРФОЛОМЕЙ — в арии (Р.Р) все клетки (ф) челове¬
ка, устремленного к духовному (ЫА = ^), объединяют
(О) мысли (РП) для сбора 0) космических импульсов ((£).ВАСИЛИЙ — в асе (РЕ) соединяются ((1) людская
(Л) энергия ((1) с космическим импульсом (($).ВАСИЛИНА — в окончание имени Василиса включе¬
на буква «Н», символизирующая космоземную энергети¬
ческую поддержку для новой споры (Р).ВАСИЛИСА — в (8) асе (PC) объединены энергети¬
чески ((£) людская (А) энергия ((£) слова (С) для утвер¬
ждения новой духовной споры на тверди (Р).ВАСИЛИСКА — в окончании имени Василиса вклю¬
чена буква (К) (имя — како), что означает особую концен¬
трацию слова через заговор, молитву для обновления (Р).* Глагол «всёшьёт» в работе А. Ф. Шубина-Абрамова (2000) опи¬
сан как действие, касающееся всех клеток формы.303
ПРИЛОЖЕНИЕ 4ВЕРА (8ЪА) — ведающая (8) защиту восхождения
(Ъ) новой споры на твердь (А); ведение (8) восхождения
(Ъ) нового (A). tВЛАСИЙ (8ААС(£(1) — в людях (A)t— асах (АС) —
энергии ((1) импульса к восхождению ((I).ВУКОЛО (8Y-КЫАО) — ведение (8) мужества (Y)
глубинной ДНК (коло — О); ведающий (8) обучает
Of К) людей (А), воспринимающих энергию духа ((&/)
единению (О).Буква Г — это небесная опора, лаг, который в форме
невидимого потока (свет) опущен вниз, в явь, материю.
Именно этот поток энергии позволяет мыслить и облекать
мысли в звук, слова, то есть глаголить, что подтверждается
самим словом: буква Г (глаголь) — ЛАГ (поддержка)
духовная (Ы) людям, ее чувствующим (ЫА = ^), иду¬
щим к восхождению (\>)-ГАВРИИЛ — глаголящий (Г) новое (А) ведение (8)
речет (Я) энергию ((£) для людей (А).ГАЛАКТИОН (ГАААКТ(Ш), древнее —
(ГOAA'kTd'Q) — глаголение (Г) людям (А) — акт
энергетической (Ifi) гармонизации СО.) двух начал.ГЕОРГИЙ — свет (Г) есть (Е) Of* (орание), глаголя¬
щий (Г) воссоединение ((£) с небесным импульсом ((I).ГЕРАСИМ (| ЬАС|) — глаголяищй (Г) восхождение
под духовной защитой (Ъ) ас (АС), концентрируется в
дуге (|).ГРИГОРИЙ (Г.Р1£Б.Рт) — глаголение (Г) рекущего
(j3) энергией ((£Б), идущей изнутри (Т) — речение ан¬
гельское.ГУРИЙ — свет (Г) мужества (Y) речет (j3) энергети¬
ческий ((H) импульс, призыв, подъем, всплеск ((J).Пять имен (два женских, три мужских) начинаются
на букву «О с пода» А, символа невидимого энергети¬зм
СЛОВАРЬ ИМЕН КАЛЕНДАРЯческого заполнения ДНК, которое семя, твердь, человек,
спора получают от отца и матери.Интерпретация имен через символы азбуки в связи с
тем, что, расшифровывая, необходимо знать, какие кос¬
мические процессы или принципы восхождения име¬
лись в виду, затруднительна; объяснения в тексте кон¬
кретны.ДАРЬЯ (ARfЪА) — ДаР восхождения (APf) выс¬
шего ЯШ.ДЕМЬЯН — огонь внутри (А) есть (Е) для мысленно¬
го (РП) восхождения (Ь) Я (£.) к двустолпности (Н).ДМИТРИЙ — огонь внутри (ft) концентрирует энер¬
гию (РП1£ = (If5! = Т) Для речения (f3) утонченности (']'),
то есть для ангельских истин.ДОМНА — огонь внутри (А) через мысли (РП) о
двустолпности (Н) споры, утверждающейся на твер¬
ди (А).ДОРОФЕЙ — огонь (А) ора (OfО) ФЕЙ.Е — буква, написанная на трех уровнях (явь, лава,
навь), означает триединство духа (программы существова¬
ния), души (энергии) и тела (материи). Лава — энергия —
действует по законам гармонизации духа и материи, дви¬
жение ее правомерное (правильное) в виде спиральных
вихрей, создающих биосистему. Именно поэтому краткое
имя буквы — Есть.ЕВГЕНИЙ (Е8) — есть (Е) ведение (8) программы
(ГЕН) утонченных (Т) действий.ЕВДОКИЯ (Е8АОк(Ш — есть (Е) ведение (8)
внутреннего огня (А) для концентрации (К) энергии ((£)
коллективного разума (£)■ЕВПЛЪ — есть (Е) ведение (8) энергоинформацион¬
ной защиты (П) для людей (А) восходящих (Ъ)-ЕВСЕЙ (Е8) — есть (Е) ведение (8) необходимости
посева (CEli).305
ПРИЛОЖЕНИЕ 4ЕВСТИХИЙ — есть (Е) ведение (8) СТИХИЙ; три¬
единство (8) В СТИХИях.ЕВСТРАТЪ (E8CTf АТ"Ь) — есть (Е) ведение (8)
созидания (ЦТ) энергии солнечной (РА) для тверди (Т)
восходящей (Ъ).ЕГОРЪ — есть (Е) небесная поддержка (Г) ОРа при
восхождении (Ъ).ЕГОРИЙ — триединство (Е) небесной поддержки (Г)
рекущего (j3) для просветления (ИЙ — Т).ЕКАТЕРИНА (ЕКАТ'ЫПЛ'А) — триединство (Е) в
концентрации (-К) новой (А) тверди (Т1) для восхождения
(Ъ) энергии ((£) духоматериальной (Ж) споры на твер¬
ди (А).ЕМЕЛЬЯНЪ (ЕРПЕАЬАНЪ) — идет (есть Е) мысль
(РП) о необходимости (Е) людского (А) восхождения (Ъ)
к коллективному разуму (А) для обеспечения двустолп-
ной защиты (Н) их восхождения (Ъ) на земле.ЕПИФАН — есть (Е) энергоинформационная возмож¬
ность (П(£) созидания (ф) грациозности (АЖ).ЕРАСТЪ — триединство (Е) в понимании потока f*A
для сотеивания (ЦТ) и восхождения (Ъ).ЕРЕМЕЙ (ЕРЕРПЕ(Ь — триединство (Е) речения
(j3), триединство (Е) мысли (РП), триединство (Е) созида¬
ния ((Л).ЕРМИЙ (ЪРПТ) — восхождение мыслью для утончен¬
ности (Т).ЕРОФЕЙ — есть (Е) речение (j3) биополя (О) ФЕ(1-ЕФИМ (ЕФТ) — необходимо триединство (Е) всех
клеток (ф) для создания новой сущности или вещества
<*>•ЕФИМИЙ — окончание (1(1 говорит о возможности
создания ангельской утонченности в чувствах людей.ЕФИМЬЯ (Еф I ЪА) — идет (есть Е) процесс созда¬
ния (ф) концентрации ) для восхождения (Ь) коллек¬
тивного разума (А) людей.306
СЛОВАРЬ ИМЕН КАЛЕНДАРЯЕФРЕМЪ — бытие (Е) всех клеток (ф) речет (.Р) о
триединстве (Е) мысли (РП) восхождения (Ъ) в быту.Буквы (В, (£, «К, Л, РП, О, Р, Т, Y, Ф, X) объяснены в
кратком перечне приложения 2. При чтении имен следует
помнить, что любая буква алфавита — символическое (то
есть примитивное, плоскостное) изображение биологи¬
ческих законов жизнестроя во Вселенной.ЗАХАРИЙ (3R3£RPT) — земля (В) — новое (R)
лоно (3£) ариев (RJ3) для приобретения качеств ангельс¬
кого плана (Т).Зиновий 0(£НО81£(1) — земля (В) присоединяет
((£) новь (Н08(!) импульсом восхождения ((£).ЗОСИМЪ (ЭОС ?Ъ) — земное (3) единение (О) ле¬
леет (С) концентрация (|) для защиты восхождения (Ъ).ИВАН (1Й8РН) — тот, кто присоединяет энергию ((£)
ведения (8) для новой (Р) двустолпности (Н).ИГНАТ — энергия ((£) света (Г) HP тверди (Т1)-ИЛЬЯ ((1АЬА) — энергия ((1) людского (А) восхож¬
дения (Ъ) создает коллективный разум (А)-ИОАНН ((1ЫРХН) — энергия ((1) жизнестроя (UJ)
грациозна (Р) своей двустолпностью (Н).ИОВ ((1Ы8) — энергия ((!) от духа ((л!) ведения (8).ИОНА ((1QP) — правая спираль ((1) гармонизирует
(^i) новую спору (Р).ИОСИФ (1£ЫС(!ф) — энергия ((1) жизнестроя (LsJ)
лелеет (С) будущую энергию ((1) образования многомер¬
ных качеств (ф).ИРИНА (df’dHP) — созданием веществ (Р) — дву¬
столпность (Н) тверди (Р).ИСААКИЙ ((ЦЦРРКТ) — энергия ((1) слова (Q спо¬
ры (Р) концентрирует («К) утонченность (Т).КАЛИНА (К fad Ж) — к («К) коллективному разуму
будущего (^®) правое (правильное (£) космоземное (Ж)
восхождение потока энергии (^Г).307
ПРИЛОЖЕНИЕ 4КАЛИННИК (кМИЖЖ^Ъ) — ТОТ, кто концентри¬
рует (К) коллективный разум будущего (^°) и обеспечи¬
вает (присоединяет (1) победу (Ж|К).КАТЕРИНА (КАТЪЖВД — как (<К) грамотно
(PIT — ТА) речет (J3) энергия ((£) двустолпности (Н)
споре на твердиевой основе (А), то есть устремленной в ма¬
терию; концентрируя (<К) новые (А) тверди (Т) восходит
(Ъ), присоединяя ((!) духовно-материальную (Ж) новь (А).КАСЬЯНЪ (“кАСЪ^НЪ) — как (К) АС восходит (t>)
через коллективный разум (А) для приобретения двустол¬
пности (Н) под защитой (Ъ) духа.КИКИМОРА (Klfi'KlfiPnO.PA) — концентрация (<К)
энергии ((JZ) мора (НПО/5) спор, пробившихся к материи(А).КИПРИАН — ПИК (ШГ\ = Шк) речения (создания)
(Р) энергии ((£) грациозности (АЖ).КИРИЛЛ — концентрация (К) и речение (Р) энергии
((£) людской (А) для людей (А).КИРИК (КСЖ) — как (К) происходит очищение от
зла (Q) через сосредоточение.КЛЕМЕНТ (КА^РПЕЖТ) — как (К) люди (А) соби¬
рают О) менталитет (РПЕЖТХ необходимый для суще¬
ствования на Тверди.КОНДРАТЪ (К^АРАТЪ) — как (К) гармонично
CQ) солнце (.РА) — огонь внутри (А) тверди (Т) для
восхождения (Ъ) создает.КОНОН — идет сильнейшая гармонизацияCQ.) мужского и женского начал (Х2)'< врачевание жизни
коло.КОНСТАНТИНЪ — как (К) гармонично (^i, то есть с
равенством мужского и женского ян и инь) созидать
(СТ) грациозную (АЖ) твердь (Т) энергией ((Л) дву-
столпного (Н) восхождения (Ъ).КОРНИЛИЙ («KpHlfiAt) — корни людской (А) гра*
циозности (Т).308
СЛОВАРЬ ИМЕН КАЛЕНДАРЯКУЗЬМА (кУЗЬРПА) — как (к) мужество (Y) зем¬
ное (3) восходит (Ь) мыслью (РП) для утверждения спо¬
ры в материи (А).КУПРИНЫ (кУП/ЧЙ^Н) — как (К) у (Y) энергоин¬
формационного столпа (П) наш (Л) коллективный разум
(высшее Я — (Ж)); тот, кто концентрирует энергоинфор¬
мационный столп защиты (П) рекущих, обращаясь к на¬
шему коллективному разуму.ЛАВЕР (АА8Ъ) — этот человек (X) обладает новым
(А) ведением (8) через свое восхождение (Ъ).ЛАВРЕНТИЙ (AP8f€ЖТТ) — людское (Л) новое
(А) ведение (8) речет (Р) множение (£Ж) тверди (Т)
(может быть, посева) ангельского плана (']')•ЛАВРЪ (АР)8,РЪ) — людское (А) новое (А) ведение
(8) рекущего (f*) восхождение (Ъ).ЛАМПЕЯ (АРРППЕА) — людская (А) новая (А)
мысль (РП) — энергоинформационный поток (П) трие¬
динства (Е) коллективного разума (А)-ЛЕОНТИЙ (AktiTt) — людское (А) врачевание
(^) тверди (Т1) утонченно (Т).ЛОНГИН (А^Г(£Ж) — людское (А) коловрачевание
CQ) энергий ((!) космического уровня (Г) для создания
духоматериального (Ж) единства.ЛУКА (AYkA = AYA = AYk) — людским (А)
мужеством (Y) восходят (j) к людским космическим зна¬
ниям (к); людское (А) обучение (Y) новому на твер¬
ди (А). _ _
ЛУКЕРЬЯ (АУЪА) — людское (А) обучение (Y)
восхождению под защитой (Ъ) коллективного разума (А).ЛУКЬЯН (AYt^H) — человек (А) обучается (Y)
восхождению (Ь) через слово (А — мудрость) двустолп-
ности (Н). (Бросается сразу — ЯН.)ЛУПП (АУПЪП) — людской (А) мужественный (Y)
поток восхождения (ПЪ) для потока информации небес¬
ной (П).309
ПРИЛОЖЕНИЕ 4МАВРА (РПР8.РР = +8f) — десятью тысячами мер
(+) ведает (8) солнце (Р = РР).МАКАРЪ (РПРкРРЪ = +КрЪ) — энергия Космоса
и тверди (+) концентрирует не вырождающегося (к) ре¬
кущего (j3), идущего к восхождению (~Ы-МАКАРИЙ (+кРТ) — десятью тысячами мер к сот-
ничеству (+кР) утонченными энергиями.МАККАВЕЙ (РПРккР8Е(Ь — десять тысяч мер
(+ = ПНР) концентрируя (к) новое (Р) ведение (8) трие¬
динства (Е) при сотворении формы ((1).МАКРИДА (PHPkPtfiAP) — мысль (Н) новую (Р)
концентрируя (к) речением (j3), соединяет ((£) огонь
внутри (А) новой споры (Р).МАКСИМ (+КСТ) — десять тысяч мер (+) концент¬
рирует (к) лелея (С) созданное ангельское (Т). (Почему
такое написание, а не +КС?МАЛАНЬЯ (+АРХЪ£) — все энергии (+) людей
(А) грациозны (РЖ) при восхождении (Ъ) к коллектив¬
ному разуму (%.).МАЛАХИЯ (РПРАРЗША =МАМОНТ (РПРРПОТ) — материнская (РПРРП) гар¬
монизация коло (О) для тверди (ТА¬
МАРИНА (РПРР(1ХР) — мысли (РП) ария (РР) для
((£) духоматериальной (X) нови (Р).МАРИНЬЯНА (+РШНЪЖЖР) — все энергии (+)
рекущего (Р) стабильны (инь), ибо происходит восхожде¬
ние (Ъ) к коллективному разуму (%.) духоматериальной
споры (ЖР).МАРИЯ (+Р(£А) — десять тысяч мер (+) речет (j3)
через ((£) коллективный разум (^).МАРК (+Рк) — десять тысяч мер (+) речет (Р) для
концентрации (к)-МАРФА (РПРЩР= +РФР) — мыслящая (РП) сотни-
чеством (РР) всёшьёт (ф) новое (Р).310
СЛОВАРЬ ИМЕН КАЛЕНДАРЯМАТРЕНА (+ГГ.РЁЖА) — все энергии (+) тверди (Т)
рекут (создают) (j3) концентрацию (Ё) духоматериальной
споры (ЖА).МЕЛАНЬЯ — мышление (РП) есть (Е) людская (Л)
грациозность (АЖ) восхождения (Ь) к коллективному ра¬
зуму, то есть к высшему Я (А)-МЕЛАНТИЙ (РПЗЭААЖТТ) — мысленным (РП) сбо¬
ром 0) людской (А) грациозности (АЖ) твердь (Т1) ста¬
новится ангельской (у).МЕФОДЕЙ (PHE^WAklb — мысль собирает полно¬
ту жизнестроя для своих ангельских деяний.МИКОЛА (PHUl'kWAA) — мысль (РП) через ((£)
концентрацию (<К) человека (ЫА = Ю для прихода но¬
ви (А).МИРОН (РП(!.Р^) — мысль (РП) через ((£) речение
(,Р) гармонизирует CQ).МИТРОФАН — мысль (РП) приходит ((IT) к речению
(.Р) о всеобщей (ф) грациозности (АЖ)-МИХАИЛ (PHi3£A(£A) — мысль (РП) концентрирует
(j) в лоне (5) новое (А) правомерное ((Л) людское (А)
знание.МИХЕЙ (РП(!ЗДТ) — мысль концентрирует (РП(£ =
(1РП = ? ) лоно ($) для теяния (k) ангельского (Т);
(Г*П>-Е(Л) — мысленное (РП) ткачество ауры (У-) триеди¬
ным (Е) импульсом ((!)•МОДЕСТ — мысленная (РП) энергетика (О) огня
внутри (А) триединство (Е) созидает (ЦТ).МОКИЙ (РПиЖТ) — мысли (РП) от духа (Ы) концен¬
трируют (<К) ангельские начала (Т).Буква, фонетически звучащая как «Н» (К), не что
иное как духо-материальное единение, то есть когда про¬
граммы духовные (космочеловек — Y) соединены с тем,
что делает и как действует человек (Л) в материи на
тверди. Такое единство духовного и материального со¬311
ПРИЛОЖЕНИЕ 4ставляет защиту его жизнестроя, поэтому имя буквы —
ЖРЧ-1 — новая (Р) духоматериальная (X) защита (Lr1)-Сочетание букв ^i<k чаще всего интерпретируется в
именах как победа, потому что, когда наше (Ж) десяти¬
мерное (j) сконцентрировано (к), тогда человек и одер¬
живает победу.Заметим, что все имена, начинающиеся на Xik, —
мужские. Единственное известное женское имя — Ника,
которое носила греческая богиня Победы. Объяснение
этому одно: мужчина, как янское, импульсное начало, на¬
чинает действия, а женщина — женское начало — сохра¬
няет тылы. После возвращения с победой именно женщи¬
на увенчивает его лавровым венком.НАДЕЖДА (XPAEWAP) — наш (Ж) новый (Р) дом
(А) есть (Е) жизнь (Ж) огня на поде родовой памяти (А)
духовной споры на тверди (Р).НАСТАСЬЯ — наше (Ж) новое (Р) созидание (ЕТ)
аса (Е) для восхождения (Ь) к ведению окрест (Л*)-НАТАЛЬЯ (ЖРТРХЬА) — наша (Ж) новая (Р) гра¬
мота (ТР) — людское (Л) восхождение (Ь) к коллектив¬
ному разуму (£.).НАУМ (ЖР^Ъ = Х(*\) — наш (Ж) новый (Р) ум (ft).НЕНИЛА (ЛЕЖ1ЙАР) — наше (Ж) космоземное
единство (Е) для нашего (Ж) правомерного ((£) восхожде¬
ния на твердь (Р).НИКИТА (XiklfiTP) — победа правомерной грамоты.НИКИФОРЪ (Л1к(£фОРЪ) — победа (^ik) энер¬
гии ((H) для всех (ф) ором (OF).НИКОЛАЙ (^i-k^t) — НИКОЛА (^ik^P) — по¬
беда (Л1к) человека, связанного с Космосом (!$!), утвер¬
ждает споры на_Тверди (Р).ОНИСИМ (€ШП) — гармонизация энергии ((£)
через слово (D для концентрации (I).ОСИЙ (ОСТ) — объединяет (О) слово (С) для ан¬
гельского действия, поведения (Т).312
СЛОВАРЬ ИМЕН КАЛЕНДАРЯБуква П по Всеясветной Грамоте — это «Знак Апо¬
стольской Столпности, которая посредством Целомудрия
служит глубостному Кресту. Необходимо осознать, что
глубостный Крест — реальная энергетическая структура,
пронизывающая организм живого человека. Ее символи¬
чески изображают в виде Креста, подобно тому, что на
куполах православных церквей».Малый крест вверху символизирует прохождение го¬
ризонтальных ответвлений от энергетического центра
ЧЕЛО (Аджна). Большой крест — горизонтальные ответ¬
вления в области средогрудия (через наружные и внут¬
ренние каналы вдоль обеих рук человека). Косая линия
ниже — это разветвления энергии в районе брюшины, а
знак лелеяния внизу — это энергетический тотем вокруг
второго энергетического центра. Отсюда следует, что це¬
ломудрие, то есть нравственная основа совершенных че¬
ловеком поступков, необходимо, прежде всего, ему само¬
му для сохранения гармоничного жизнестроя.Значимость буквы П демонстрируется обилием дней,
имена которых начинаются с символа П* Слово ЛАГ озна¬
чает небесный (космический) фундамент, а символ П со¬
стоит как бы из двух лагов (Г), опущенных в материю.
Можно символ П рассматривать как соединение двух
букв Г (энергетический поток с уровня навь на уровень
явь). Причем одна буква ”1 служит зеркальным отражени¬
ем Г — глаголить — в горизонтальной плоскости. Под¬
черкивается важность нравственного — свет, опущен¬
ный на твердь, — глаголения через произнесенное сло¬
во, только в этом смысле следует понимать имя бук¬
вы — Покой, то есть состояние психологической гар¬
монизации.ПАВЕЛ (ПР8ЕА) — энергоинформационный поток
(П) нового (А) ведения (8) в триединство (Е) людей (Л).ПАЛИЙ (ПРАТ) — духовная энергия (П) нового (Р)
человека (А) с утонченной душой (Т).313
ПРИЛОЖЕНИЕ 4ПАНКРАТ (ПРЖкРРТ) — энергоинформационная
(П) грациозность (РЖ) десятимерно концентрируется
(-К) речением (Р) грамотным (TP = РТ)-ПАНКРАТИЙ (ПРЖкРРТТ) — грациозная (РЖ)
духовная энергия (П) — это концентрация (к) новым ре-
кущим (Рр = РР) тверди (Т) ангельских качеств (Т).ПАНТЕЛЕЙМОН — энергоинформационная (П) гра¬
циозность (РЖ) тверди (Т) есть (Е) следствие людской
(А) мысленной (РП) гармонизации ее (Q).ПАРАМОН (ПРРРРПФ) — духовная энергия (П)
ария (РР) — новая (Р) мысленная (РП) гармония (Q).ПАРАСКЕВА (ПРРРСкЕЭР) — энергоинформаци¬
онная защита энергией светила (ЯР) с концентрацией
(к) триединства (Е) в новом (Р) качестве на тверди.ПАРМЕН (ПРРРП^Ж) — духовная энергия (П) ария
(РР) для множения ОЖ) мышления (РП).ПАХОМ (ГШЫРП) — защита (П) новая (Р) лона (30
жизни (WPH = <+>)•ПЕЛАГЕЯ — ПОЁ (ПЕА) новая (по-новому — бук¬
ва Р) Земля (ГЕА)-ПЁТР — энергоинформационная защита (П) концент¬
рирует (Ё) твердь (Т) Для созидания (j3).ПИМЕН (ГИ’РП^Н) — энергоинформационная небесная
защита (П) удесятеряет (j) мысленный (РП) сбор (^) для
получения всеобъемлющих знаний (Н — двустолпности).ПЛАТОН (ПАРТО) — энергоинформационная за¬
щита космоса (П) людей (А), грамотно поступающих
(ТР = РТ), гармонизирует (ti).ПОЛИКАРП (ЫА(1кРРП) — земля защищает (Ы)
споры (О), людскую (А) энергию ((1), концентрируя (к)
новых (Р) рекущих (Я) покоем мысленным (П).ПОРФИРИЙ (ПОРфО) — энергоинформационный
(П) ОР всей биоэнергетики (ф) для исключения зла (Q).ПРАСКОВЬЯ — энергоинформационный поток (П)
солнца (РР) словом (Q выковывает (к08) восхождение314
СЛОВАРЬ ИМЕН КАЛЕНДАРЯСЬ) высшего Я (X); или: энергоинформационный поток
(П) солнца (РА) словом (О концентрирует (<К) «О в О»
(Ф, то есть энергию биополя) высшего Я человека, видя¬
щего окрест.ПРОКОП — духовной речью защищает целомудрен¬
ность существ.ПРОКОПИЙ — ПРОКОПТ — целомудренным рече¬
нием защищает формы и жизнетворение.ПРОХОРЪ (ПРОЗЮР) — энергоинформационная за¬
щита (П) коло (О) рекущего (Р) в мужестве (Y) людско¬
го (Л) ора (ОР), то есть эффективности созидания.РОДИОН (РОАиЮ) — РОА через правомерную
((£) гармонизацию мужского и женского начал (^i).РОМАН (РЫРПАХ) — речение (Р) сжигает огненной
звездой (UJPH = $) Для нашей грациозности (АЛ)-РУФИНА (РУФ(£НА) — речением (Р) мужественно
(Y) всёшьём (ф) через ((£) двустолпность (Н) для споры
на тверди (А).Слово или имя, начинающееся с буквы С, можно про¬
читать по-разному, в зависимости от того, как написать
символ. Если на двух уровнях с резом между ними — Е,
то имя этой буквы — «Слово», а если в виде мягкого из¬
гиба, обращенного в будущее С, то это будет «Слово, ле¬
леющее будущее». Фонетическое звучание отдельной
буквы С — СЫ = ЕЬ'Чтение имени буквы Е такое: с людьми (А) Ф, то есть
энергетика спирали в коло (О), в каждой клетке внутри
организма. Иногда под этой спиралью понимают только
спираль ДНК, но это не исчерпывает всего значения сим¬
вола Ф. Но даже из такого «урезанного» понимания сим¬
вола Ф следует, что слово (САФ) — это то, от чего идет
движение жизни в любой форме, тем более в форме чело¬
века, который сумел оценить силу и значение звука, заклю¬
ченного в каждом произнесенном слове.315
ПРИЛОЖЕНИЕ 4Сам по себе, без расшифровки имени, символ С озна¬
чает единение космических и земных сил. Теперь рас¬
шифруем имена дней на букву С.САВВА (ЕР88Р) — слово (С) новое (А) в ведении
(8) для споры, утвердившейся явно (Р).САВВАТИЙ (СР88РТТ) — слово (Е) нового (Р) ве¬
дения (8) в грамоте (TP = РТ) для утонченного воспри¬
ятия (у).САДОК (ЕРАЫ4<) — огонь внутри (А) аса (РА =
ЕР) правомерного жизнестроя (txJ) десятимерного восхо¬
дящего (i) человека будущего (°<).САМУИЛ (EPPHYlflA) — слово (С) сильнейшей
энергии (РРП = ПНР) мужества (Y) для ((1) людей (Л).СЕМЁН (ЕЕРПЪН) — семя (EEPHIb) — это двустолп¬
ность (Н).СЕРГИЙ (ЕЪГТ) — духоматериальное единство (Е)
через восхождение в защите (Ъ) света (Г) ангельского
характера (у).СИДОР (Е1ААЫ.Р) — слово (Е) через ((£) огонь на
поде родовой памяти (А) от духа (Ы) рекущего (j3); духо¬
материальное единство (Е) через духовный огонь (AW =
ЫА) рекущего (Р).СИЛА (Е1ЙАР) — слово (Е) присоединения ((Л) люд¬
ского (А) к спорам на Яви (Р).СИЛЬВЕСТР (ЕИ>АЪ8ЪЕТЪ) — духоматериальное
единение (Е) через ((£) людское (А) восхождение (Ъ),
ведение (8), сотеивание (ЕТ) при защите космических
энергий (Ъ).СИМОН (Е(£РП^) — духоматериальное единство (Е)
через ((1) мысленную (РП) гармонизацию (Ci).СИМЕОН (El Eti) — слова (Е) сосредоточения (?)
есть (Е) гармонизация коло CQ.)-СИСОЙ (Е(£Е+) — духоматериальное единство (Е)
через ((Л) слово (С), исходящее изнутри, из ангельского
начала (+)•316
СЛОВАРЬ ИМЕН КАЛЕНДАРЯСОЗОНТ (ОлЗ^Т) — слово (О духа (Ы) земли (В)
гармонизирует (О) твердь (Т); слова (С) жизнестроя
(Ы) земного (В) гармонизируют (Q) человека (он тоже
твердь (Т)).СОФЬЯ (СОфЬХ) — слово (С) единяет (О) все жи¬
вое (ф) через восхождение (Ь) к высшему Я (£.).СПАС — слово (СПАС) — энергоинформационная
защита (П) аса.СПИРИДОН — слово (О энергоинформационного
(П) очищения (Q) огня внутри (А) создает ((Л) гармони¬
зацию инь-янских энергий CQ).СТЕПАН — сотеивание (ЦТ) триединства (Е) энер¬
гией (П) для грациозности (АХ).ТАРАСИЙ (TA,PACf) — грамотное (Т) речение (р)
аса (АО с ангельским характером (у).ТАТЬЯНА (ТАТЪДНА) — грамотная (ТА) твердь
(Т) восходит (\э) через коллективный разум (^) двустол-
пности (Н) споры (А).ТИМОФЕЙ (Т | ЫфЕ(Ь — твердь (Т) рождает веще¬
ство (®) от духа (жизнестроем UJ) фЕ(А-ТИТЪ (Т(1ТЪ) — твердыня (Т) привлекает (Щ)
твердыню (Т) для восхождения в защите (“Ь).ТИХОН (T^-^i) — твердь (Т) имеет возможность
аурального ткачества (V) гармонизацией женских и муж¬
ских энергий ("Q).ТРИФОН (ТР(1ф^) — твердь (человек — тоже
твердь Т) речет (Р) посредством правой спираль¬
ной энергии ((1) везде, во всем (ф) для гармонизации(Ф).ТРОФИМ (ТРЫФр — твердь (Т), рекущая (j3) от
духа ((j*J), везде, во всем, всегда (ф) рождает творцово
концентраты энергий (®).УЛИТА (YAlfiTP) — собрав все мужество людского
и космического (YA = AY =ф) идти ((SL'V) для нового в317
ПРИЛОЖЕНИЕ 4яви (Р); небесная человечность (Y) людей (А) приводит
(1£Т) к новому в материи (Р).УСТИН (YCTlfi^O — мужественное (Y) слово (С)
тверди (Т) присоединяет ((£) духоматериальное единство
(%); мужество (Y) сотеивает (СТ) правомерную энер¬
гию ((1) двустолпности (Ж).УСТИНЬЯ (YCTd-^bA) — мужественно (Y) сотеи¬
вает (СТ) стабильность (ЧЛЬ) восхождения (Ь) коллек¬
тивного разума (А)-ФЕВРОНИЯ — все живое (ф) ведает (8) и речет (j3) о
двустолпности (Н) высшего Я (А)-ФЕДОРА (фЕАОРР) — все клетки (ф) есть (Е)
огонь на поде родовой памяти (А) для созидания (OF)
новых спор в материи (Р).ФЁДОР (фЁАОР) — все клетки (ф) концентриру¬
ют (Ё) огонь на поде родовой памяти (А) созиданием
(ОР); все живое (ф) концентрирует (Ё — усиливает)
огонь на поде родовой памяти (А) для ора (ОР — сози¬
дание).ФЕДОСЕЙ (фЕгЦЫСЕй) — все живое (ф) есть (Е)
огонь на поде родовой памяти (А) жизнестрой (Ы) рас¬
ширяющий (ЕЕй).ФЕДОСЬЯ (фЕАОСЬА) — все живое (ф) триедино
(Е), огонь на поде родовой памяти (А) основа (ОСЬ)
для высшего Я (А)-ФЕДУЛ (фЕАЮ — все живое (ф) есть (Е) огонь на
поде родовой памяти (А) в лоно (X).ФЕКЛА (фЕ-КАР) — все клетки (ф) живого та¬
кие же (есть — Е) как (К) людские (А) споры на тверди(Р).ФЕОФАН — все живое (ф) объединено (О) через
духоплотиевую (ф) грациозность (РХ).ФИЛИПП — все живое (ф) через энергию ((£) люд¬
скую (А) присоединяется ((!) к энергоинформационному
потоку (П) Космоса.318
СЛОВАРЬ ИМЕН КАЛЕНДАРЯФЛОРЪ (ФХШРЪ) — все клетки человека (ф), впи¬
тавшего лучшее от отца и матери (U + я) = Ш) рекут (Р)
о восхождении ("Ь)-ФОКА (фОКР) — все клетки (фО) сконцентрирова¬
ны (К) для нового на тверди (R).ФОМА (ф(л/+) — все клетки (ф) живого (W) питают¬
ся энергией Земли и Космоса (+).ФРОЛЪ (ФР%Ъ) — все клетки (ф) рекут (Я) едине¬
ние со Вселенной (^).ЮРИЙ (ffi.PT) — Ум (ffi) рекущий (Р) ангельские
принципы (т).ЯКОВЪ (ДжОЭЪ) — коллективный разум (£,) кон¬
центрирует (К) энергии видения окрест (08Ъ — ‘в’) под
защитой явных энергий (Ъ).ЯСОН (Ж1Ю) — коллективный разум (£.) словом
(О гармонизирует энергии (Q).
ОГЛАВЛЕНИЕПредисловие 3Глава 1. Идея включения символов в буквы алфавита 12Глава 2. Что есть имя? 17Глава 3. Символы букв кириллицы 25Глава 4. Символы букв в именах 36Глава 5. В годовом цикле имен... совпадения? 48Глава 6. Ритмы природы 57Глава 7. Имена дней года 62Февраль 62Март 81Апрель 101Май 116Июнь 136Июль 157Август 178Сентябрь 201Октябрь 217Ноябрь 236Декабрь 250Январь 267Буквы Всеясветной Азбуки, встречающиеся в тексте 290Послесловие 293Литература 294Приложение 1Церковно-славянские буквы 295Церковно-славянские цифры 296Приложение 2Азбука в терминах символики букв 297Приложение 3Деградация графики букв от Всеясветной Грамотыдо кириллицы и к современному алфавиту 300Приложение 4Словарь имен календаря 301
Это первая книга-календарь, в которой рассмо¬
трено удивительное соответствие имен, приписы¬
ваемых каждому дню года, и народных обрядов,
совершаемых издревле в году. Оказалось,
имя дня — программа, своеобразный ген памяти
наших предков о космических ритмах сезона и
каждого дня года. В имени, благодаря информа¬
тивности букв славянского алфавита, хранится
сакральная информаиия. Расшифровка имен дня
проведена на основе древнеславянской азбуки,
частично сохраненной в кириллиие.9 785818 313689