Text
                    

Павел Глоба Календарь древних ариев Минск >Т< Авестийская школа астрологии 2013
Содержание Введение 5 Часть I. Основы календарной системы 23 Кто они — хранители календарей 24 Космогенезис зороастрийцев 41 Учение магов о Времени и Стражах 74 Астрология — наука о жизни во времени 92 Календарь или гороскоп 107 Сакральный и реальный календарь 117 Последние дни календарного года 136 Семь степеней защиты 144 Семь священных профессий и семь календарей 154 Живая и мёртвая вода Юпитера и Сатурна 159 Юпитерианский календарь 170 Значимость сатурнианского календаря 182 Хварна 190 Антихварна 199 Хварна и Хаома 206 Разные виды Хварны 213 Хварна царя 219 Хварна священника 226 Хварна воина 231 Хварна мага (атхарвана) 234 Отличительные черты хварноносца 237 Роль животного начала для человека 245 Тотемы — образы священных животных 253 Соответствие тотему 259 Антитотем 268 Изеды — покровители календаря 270 Астероиды в роли антиизедов 276 Минералы — хранители Хварны 282 Событийная характеристика года 290 Цветовая гамма 32-летнего календаря 296 Планеты — управители 32-летнего календаря 299 Часть II. Годы 32-летнего календаря 303 1. Год Оленя /532. 1874. 1906, 1938, 194. 2002. 2034, 2066 305 2. Год Барана /575. 1875, 1907, 1939, 194. 2003. 2035, 2067 325 3. Год Мангуста /337. 1876. 1908, 1940. 194. 2004, 2036, 2068 345 4. Год Волка /335. /57Д 1909. 1941. 194. 2005, 2037, 2069 365 5. Год Аиста /336. 184. 1910. 1942. 194. 2006, 2038, 2070 385 6. Год Паука /337. 1879. 1911943. 194, 2007, 2039, 2071 405 7. Год Змеи (Ужа) /335. 1880. 1912. 1944. 194. 2008. 2040, 2072 425
£ 4 , Содержание 8. Год Бобра 1849. 1881. 1913. 1945. 1977. 2009. 2041. 2073 445 9. Год Черепахи 1850. 1882. 1914. 1946. 1978. 2010. 2042. 2074 465 10. Год Сороки 1851. 1883. 1915. 1947. 1979. 2011. 2043. 2075 485 И. Год Белки 1852. 1884. 1916. 1948. 1980. 2012. 2044. 2076 505 12. Год Ворона 1853.1885.1917.1949.1981.2013.2045,2077 525 13. Год Петуха 1854. 1886. 1918. 1950. 1982. 2014. 2046. 2078 547 14. Год Быка (Тура) 1855. 1887. 1919. 1951. 1983. 2015. 2047. 2079 567 15. Год Барсука 1856. 1888. 1920. 1952. 1984. 2016. 2048. 2080 587 16. Год Верблюда 1857. 1889. 1921. 1953. 1985. 2017. 2049, 2081 607 17. Год Ежа /857. 1890. 1922. 1954. 1986. 2018. 2050. 2082 627 18. Год Серны 1859. 1891. 1923. 1955. 1987. 2019. 2051. 2083 647 19. Год Слона I860. 1892. 1924. 1956,1988. 2020. 2052. 2084 667 20. Год Лошади 1861. 1893. 1925. 1957. 1989. 2021. 2053. 2085 687 21. Год Гепарда 1862. 1894. 1926. 1958. 1990. 2022. 2054. 2086 709 22. Год Павлина 1863. 1895. 1927. 1959. 1991. 2023. 2055. 2087 729 23. Год Лебедя 1864, 1896. 1928. I960, 1992. 2024. 2056, 2088 749 24. Год Рыси 1865. 1897. 1929. 1961. 1993. 2025. 2057. 2089 77] 25. Год Осла 1866. 1898. 1930. 1962. 1994, 2026. 2058. 2090 791 26. Год Медведя 1867 1899. 1931. 1963. 1995. 2027. 2059. 2091 813 27. Год Орла 1868. 1900. 1932. 1964. 1996. 2028. 2060, 2092 835 28. Год Лисицы 1869. 1901. 1933. 1965, 1997, 2029. 2061.2093 857 29. Год Дельфина 1870. 1902. 1934, 1966, 1998, 2030, 2062, 2094 879 30. Год Кабана (Вепря) 1871. 1903. 1935, 1967. 1999. 2031. 2063, 2095 899 31. Год Совы (Филина) >872. 1904. 1936. 1968. 2000. 2032. 2064. 2096 919 32. Год Сокола 1873. /905. 1937. 1969. 2001. 2033. 2065, 2097 941 Часть Ill. Вара для Хварны 961 Вырванные годы 962 Предки 6-го колена — проявители Хварны царя 965 Отражение духовного выбора предков на зубах потомков 976 Сопоставление гороскопа и календаря 993 Сопоставление карты рождения Александра Македонского 1004 с тотемом Ворона Сопоставление карты рождения Сергея Есенина 1020 с тотемом Павлина Сопоставление карты рождения Николы Теслы 1044 с тотемом Барсука Заключение 1062 Литература 1074 Приложение 1076
Введение Время — очень важная категория как для планеты Земля, так и для всего, живущего на ней. Именно оно разделяет момент рождения всего су- щего от момента его ухода из жизни. Время — самое распространённое свойство окружающего нас мира. Это и эпоха, в которой живём мы и жили наши предки, и распорядок дня человека, и важнейший параметр всех про- цессов в природе, обществе и технике. Это и календарь, по которому челове- чество сверяет этапы своей жизни. Классическая физика, опираясь на авторитет Ньютона, рассматривает время как отдельное измерение, абсолютное и не зависимое от материально- го мира. Однако Эйнштейн в начале XX века показал, что время относитель- но и зависит от наблюдателя. Так, релятивистская физика соединила время и пространство. ’’Абсолютное время” Ньютона стало "относительностью" Эйнштейна. Оказывается, каждый объект или движущееся тело обладает своим собственным течением времени. Физик Ф. Дэвид Пит1, который увлекался этнографией, утверждает, что его концепция времени динамическая и одушевлённая, она несёт в себе идею глубинного обмена между людьми и временем. "Время не существует независимо от нас или независимо от природы. Церемонии адресуются ко времени, и отношение людей к изменяющемуся времени должно быть пере- смотрено" . Время живое. Время, действительно, фантастически многолико. В каждом процессе у него свои свойства, свой ритм и масштаб. То оно течёт непрерывным пото- ком в Космосе, то оборачивается дискретными тактами в вычислительной машине, то вдруг преподносит релятивистские сюрпризы в ускорителях час- тиц... Несмотря на то что время неразлучно с нашим сознанием — воспри- нимать, думать, чувствовать мы умеем только в его потоке, — всё-таки именно о нём мы знаем удивительно мало, почти ничего. Но именно поэтому понятие времени больше всего будоражит наши умы. Образ времени, несомненно, является одним из самых востребованных в творчестве писателей самых разнообразных жанров, начиная от Оноре де Бальзака ("Шагреневая кожа”), Оскара Уайльда ("Портрет Дориана Грея"), Герберта Уэллса ("Машина времени"), Джона Пристли ("31 июня") и закан- 1 Д-р Ф. Дэвид Пит, физик, сотрудник Университета Квинз (Канада), автор книг "Синхронность: мост между материей и \мом". "Зазеркальная вселенная", "Вихревое зеркало", "Философский камень", "Суперструны", "Луна Эйнштейна" и "Наука, по- рядок и творчество" (с Дэвидом Бомом).
£ 6 Введение чивая Рэем Бредбери. Станиславом Лемом. Артуром Кларком. Айзеком Ази- мовым и Джеком Финнеем. Не было, пожалуй, великого ума в истории на- шей цивилизации, который бы так или иначе не пытался открыть смысл по- нятия времени. Но большинство из них приходили к вывод}, что время — самое непостижимое и неподвластное из того, что мы знаем в этом мире, и в этом сокрыта некая великая мудрость. Так. например, древнегреческий фи- лософ и математик Фалес Милетский, живший в VI-VII веках до нашей эры, был убеждён, что "мудрее всего — время, ибо оно раскрывает всё". Древние философы не включали ощущение времени в перечень чело- веческих чувств, поскольку описать словами можно только то, что чувству- ешь, а время не поддаётся описанию, оно выше любых форм. На вопрос "что такое время?" Блаженный Августин ГиппонийскиГг, живший в IV-V веках нашей эры, ответил: "Когда меня никто не спрашивает, я знаю ответ, но когда я пытаюсь объяснить собеседнику, что это такое, г меня ничего не выходит ". Но можем ли мы сказать хоть что-то определённое про время? Прежде всего оно, безусловно, есть. Можно усомниться в существовании чего угод- но, но усомниться в наличии времени человек не может, потому что на само сомнение требуется время. Безусловно, у времени есть направление "из про- шлого через настоящее в будущее", и ещё никому не удалось поплыть про- тив потока времени и сместиться в прошлое, продолжая субъективно жить вперёд в личном времени. Плюс ко всему, время несёт в себе изменчивость всего, что нас окружает, и нас самих. Это зеркало, в котором отражается че- ловеческая природа. Время — эта та субстанция, из которой мы сделаны. Время — это река, которая несёт нас по жизни, но эта река — мы сами. Современной науке, для того чтобы найти свойства какого-либо явле- ния, требуется его повторяемость, а ещё лучше — воспроизводимость экспе- римента в лабораторных условиях. Именно поэтом} такое понятие как "вре- мя" является сложным для из}чения, поскольку именно этого свойства у не- го нет: оно никогда не повторяется. Для физиков модели времени — лишь прагматическая потребность, возникшая при описании явлений природы. Это описание начиная с Архимеда делается в форме уравнений и неравенств, что приводит к необходимости измерять все параметры, в том числе и время. А как измерить то, что постоянно ускользает? Что же на самом деле измеряют наши часы, и как понять, верно ли они измерили то, чего уже нет к моменту окончания измерения? Мы можем семь раз отмерить кусок верёвки, прежде чем один раз отрезать, как советует поговорка. Но попробуйте-ка семь раз отмерить один и тот же интервал времени, и вы поймёте, что это совершенно бессмысленное занятие, поскольку второе измерение будет про- исходить уже после первого, а значит, и измеряться будет совершенно дру- гой интервал. Получается, что время выше любых форм, поддающихся изме- рению. Видимо, это осознавал древнегреческий философ Платон, живший в “ Аврелий Августин (354^130) — Блаженный Августин, епископ Г иппопийский, вы- дающийся философ, влиятельнейший проповедник, раннехристианский богослов и политик.
Введение 7 $ V-IV веках до нашей эры, который роль времени видел в разрушении брен- ной материи и освобождении запертой в ней чистой идеи. Само же время он описывал как ’’движущийся’’ или "вращающийся” образ вечности. Модели времени продолжают создаваться и уточняться. Но какая бы из них ни была принята, нам никуда не уйти от необходимости всё точнее измерять ход времени. В этом смысле наука о времени — это не только тео- рия, но и технология. История часов поражает простотой и остроумием идей и удивительно долгими сроками их эволюции. Казалось бы, определять вре- мя по положению тени, падающей от Солнца, могли ещё в каменном веке. Но только в VII веке до нашей эры этот прибор появился в Вавилоне, а в Египте ещё несколько веков были гонения на жрецов, пытавшихся устано- вить это новшество в храмах. Между эллинской клепсидрой' и водяными часами с двумя сопряжёнными склянками* 4 прошло две тысячи лет. Равно- мерность движения маятника могли заметить в любой из древних цивилиза- ций, но только благодаря великом) итальянском) учёном) Галилею (1564— 1642) это явление начали использовать для измерения течения времени. Са- мые точные часы сегодня — атомные, где время одновременно отсчитывают миллионы микрочасов — атомов изотопа. Каждое технологическое открытие отражалось на измерении времени: либо возникали новые требования к часам, либо появлялись новые возмож- ности для создания эталонных процессов, отмеряющих интервалы длитель- ности. Но при этом часто менялось и представление о природе времени. На самом деле — время более всеобъемлющее понятие, чем часы, больше, чем переходы атома цезия с одного энергетического уровня на дру- гой. Его невозможно увидеть и почх вствовать ни на электронных часах, ни в различных календарях. Время не живёт ни в маятниках, ни в хронометрах. Часы — не синоним времени, а скорее его противоположность. Ничто, пожалуй, не вызывает такой завораживающей ассоциации со временем, как море. Родственные связи между этими образами глубоки и необъятны. Движение воды сродни временному потоку. Моря и океаны пол- ны ассоциаций со временем, временем кхльтурных традиций и временем фи- зическим. В германском праязыке и староанглийском языке tide (прибой, прилив) этимологически созвучно с time (время). Время и прибой звучат со- гласованно в сознании человечества. Поток — boi сущность времени и дви- жения воды. В метафорическом смысле, возможно, единственный более или менее общепринятый образ времени — река, впадающая в море. Поэтому неудиви- тельно. что древние греки отождествляли время с божественной рекой Оке- ан. "Вы не можете войти дважды в одну и ту же реку, — говорил древне- ? Прибор для измерения промежутков времени в виде цилиндрического сосуда с ис- текающей струёй воды. Был в )потреблении до XVII века. Промежуток времени из- мерялся количеством воды, вытекавшей капля за каплей из малого отверстия, сде- ланного на дне сосуда. 4 Прибор получил распространение в Средние века. Вода, переливаясь из одной ка- меры в другую, замедляла разматывание барабана с намотанными на ось верёвками настолько, что время измерялось этим разматыванием.
F л jT 8 Введение греческий философ Гераклит (VI-V века до н. э.), — потому что всегда во- круг вас текут новые воды". "Вы не можете даже один раз войти в неё. — добавлял его ученик Кратил, — потому что пока вы в неё входите, и вы и река уже успеваете в чём-то измениться". "Время само утекает всегда в постоянном движенье, уподобляясь реке. Ни реке, ни летучему часу остано- виться нельзя", — писал древнеримский поэт Овидий (I век до н. э. - I век н. э.) в поэме "Метаморфозы”. В памятнике древнеиндийской литературы Атхарваведе, написанном на ведийском языке, можно отыскать образ до краёв наполненного сосуда, который помещается над временем. Сосуд сам по себе вне времени, но время постоянно пополняется из него. Этот образ хорошо передаёт текучую приро- ду времени и характерную для него полноту — полноту океана. В океане, как нигде в другом месте, вся жизнь подчиняется определён- ным временным циклам. Древнеримский политик и философ Марк Туллий Цицерон (106 г. до н. э. - 43 г. до н. э.) отмечал, что плоть устрицы набуха- ет в полнолуние. Морские коньки спариваются при полной луне. Моллюски открывают и закрывают створки раковин в согласии с ритмом приливов и отливов в том месте, где они появились на свет, и придерживаются при- ливного ритма, даже если их помещают в стоячую воду. Морской червь по- лоло, обитающий в Тихом и Атлантическом океанах, размножается лишь во время квадратурных приливов', когда Луна находится в последней чет- верти. Считается, что жизнь на Земле когда-то вышла из моря. Ведущее счёт векам, оно до краёв наполнено временем, являясь его безмолвным символом и хранителем. Океан, как никто другой, отражает различные временные формы. То он тих и спокоен, то бушует, словно хочет смести всё с лица Зем- ли. Но эта переменчивость ощущается лишь на поверхности, достигая кри- тической точки в моменты приливов и отливов. Глубины вод словно и не касаются этих изменений. В том и проявляется парадокс океана, что берега его — воплощение сейчас, а бездна — символ вечности. Кстати, английский поэт Байрон (1788-1824) называл море "образом вечности”. Даосы приравняли океан к Дао, первоначальному и неисчерпаемому источнику, который "вдохновляет творение, оставаясь неиссякаемым”. Для них море — родитель бесконечного времени. На телесном уровне для чело- века источником жизни и времени служит женская половая система, которая столь же подвержена приливам и отливам и столь же послушна Луне, как океан. Чрево женщины, которая вынашивает ребёнка, заключает в себе свои "воды", и беременность нередко заставляет женщин испытывать что-то вро- де морской болезни. Может быть, как раз в этом подходе и кроется разгадка майя, поклоняющихся времени как божеству и считающих самой важной единицей времени загадочный цикл из 260 дней — промежуток, отмеченный сменой девяти лун, отделявших зачатие ребёнка от рождения. * 5 Наименьший прилив, когда Солнце и Луна кульминируют одно после другого че- рез 6 часов, а приливообразующие силы Луны и Солнца действуют под прямым уг- лом друг к другу.
Введение 9 $ Но как ни прискорбно признавать, сегодня океанские часы находятся под угрозой. Свидетельство тому — катастрофические приливы, небывало свирепые штормы и угроза повышения уровня океана, вызванные глобаль- ным изменением климата, на который в первую очередь оказывает влияние сам человек. Всё более широкое использование центрального отопления и кондиционирования воздуха ставит под контроль природное время и климат, однако именно оно, запуская механизм подпитывающей самое себя расточи- тельности, приводит к климатическим сдвигам. Но ещё более шокируют за- грязнённые, мёртвые моря: отравлено не только реальное водное простран- ство, но и концептуальный источник веков и лет. Но почему нас это так мало волнует? Ведь наука тоже пришла к выво- ду, что время и природа взаимосвязаны между собой. Для пущей убедитель- ности хотелось бы привести слова ещё одного известного физика, лауреата Нобелевской премии Ричарда Фейнмана6: "С помощью уравнении... природа говорит нам, чпю время равнозначно пространству: время становится про- странством: их надо измерять в одинаковых единицах...". Следовательно, неправильная жизнь во времени отражается и на состоянии окружающего нас мира. И, как несложно догадаться, загрязнение природы ведёт к разру- шению нашей жизни во времени. Если мы отказываемся верить научному миру, давайте опираться на мудрость древних. Когда-то природа была самыми большими общественными часами, её ритмы устанавливали "временные общности" коллективной деятельности, совместного наблюдения за происходящим в природе и за временами года, совместного сева, совместной жатвы. В сельской местности вплоть до эпохи Средневековья время было неотделимо от природы. Изменения в картинках природы, в животном мире характеризовало и время, и место. Это была пора, как пишет историк-медиевист Жак Ле Гофф7, "свободная от суеты, не забо- тящаяся о точности и равнодушная к производительности". Древним людям не нужны были столь малые единицы времени, на ко- торые ориентируется современный человек, поскольку они жили во времени мира и развивались вместе с ним. Природа на протяжении всего дня была их часами. Человек, живущий с ней в гармонии, прекрасно знал её язык, вос- принимал её дыхание во времени. Он понимал, как изменяются в течение дня поведение растений, животных и птичье пение, как меняется всё звуча- ние лесного оркестра. Города, порвавшие последние связи с природой, живут в безликом глобальном ритме искусственных часов. Ни работа, ни общественная жизнь в городе не зависели от природы. Время здесь "сконструировано". Петух — великий хранитель природного времени — у горожан впал в немилость. Они обрушиваются на эту птицу с жалобами и делают всё возможное, чтобы она 6 Ричард Филлипс Фейнман (Файнман) (1918-1988) — выдающийся американский учёный, один из создателей квантовой электродинамики, входил в число разработ- чиков атомной бомбы в Лос-Аламосе. Жак Ле Гофф (род. 192-1) — французский историк-медиевист, один из ярчайших представителей "Новой исторической науки". Специалис! по ХШ веку.
ч Введение замолчала. Им больше по душе механический петух-будильник, которому ничего не стоит навязать человеку свою волю. Современность, упразднив изначальные ориентиры общего времени, создала новые. Телевидение, даю- щее характеристику времени и сезонам, заняло место природы на посту все- общих часов и календаря. Лес — символическая противоположность современного города. Как метко заметил классик мировой литературы Уильям Шекспир (1564-1616) в комедии "Вам это нравится", "мш бы следовало спросить, какое время дня, потому что в лесу нет часов". Однако сам лес — это огромный гонг, возве- щающий время. Повсюду в мире природа растворена во времени, а время — в природе. Каждое плодовое древо слышит биение времени в семенах своих плодов. Птицы соблюдают свой миграционный календарь с удивительной точностью, и в полёте их чувство времени и синхронность — чудо, ставшее привычным. Наши далёкие предки пользовались календарём запахов, в котором каждому времени года соответствует свой аромат — аромат цветущих трав, кустарников или деревьев. Они прекрасно ориентировались во времени по картинкам звёздного неба, зная, как и когда разные звёзды пересекают небо- склон и скрываются за горизонтом; умели согласовывать свои занятия с фа- зами Луны. Осознавая, что в природе время разлито повсюду и что природе известно огромное множество времён, они учились настраиваться на ритм каждого из них. Древние жили в ритмах природного календаря. С этой точки зрения интересно будет привести миф индейцев навахо об изобретении первым человеком календаря. Сначала человек нарисовал на песке круг, затем, чтобы обозначить времена года, разделил его пополам — на лето и зиму, а после отметил месяцы и дал им названия по самым харак- терным событиям. То. что мы именуем ноябрём, стало месяцем слабого вет- ра, январь — месяц наста, февраль — месяц орлят, апрель — месяц нежной листвы, сентябрь — месяц созревания. Каждому месяцу было приписано "сердце", намекающее на его характер, и "мягкое перо", которое указывало, какой счастливый жребий выпал на его долю. Сердцем месяца наста стал лёд, мягким пером — утренняя звезда. А у месяца больших листьев, имею- щего в "сердце" ветер, "мягким пером" оказался дождь. А теперь давайте сравним начало и нашу действительность — воспри- ятие первобытного и прогрессивного человека в отношении времени. Пер- вый слышал ритмы множества времён, второй — лишь одного. Первобытно- му человеку не нужны были часы, а прогрессивному они просто необходи- мы. К тому же принятый в современном мире счёт часов (12:35) и суток (15.08.10), сосредоточенный на бесконечных числах, притупляет всякое чув- ство времени как таковое. Ни тебе "сердца", ни "мягкого пера". То, что для нас составляет различие между временем и действием, для древних людей оборачивалось тавтологией, отчасти надуманной, отчасти безумной. Древние мудрецы понимали, что действие и время его совершения неразделимы; поступок не втиснут во временные рамки; время становится действием, а действие — временем. Какой разительный контраст с совре- менной методой измерения времени!
Введение jTj 1 Jg Если прогрессивная модель настолько основательно отрывает время от природы, что оно оказывается точнее земного8, то во многих культурах эта категория не мыслится вне связи с природой, с естественными процессами. В языках североамериканских индейцев слово мир (Вселенная) также обозна- чает и год, рубеж одного знаменует границу другого. Индейцы дакота гово- рят, что "год — это оборот вокруг мира", или вокруг священного жилища, ибо "жилище" являет собой образ мира. Коренные жители Америки не со- мневаются, что между людьми и временем существует взаимосвязь. Когда в 1987 году археологическая экспедиция Челябинского государ- ственного университета под руководством Г. Б. Здановича обследовала пла- нируемую под затопление часть долины, где предполагалось создание Боль- шекараганского водохранилища, она обнаружила уникальное городище эпо- хи бронзы, а также свыше семидесяти других археологических памятников. Так произошло уникальное открытие Аркаима и "Страны городов" в Южном Зауралье на самом пограничье Азии и Европы, у восточных склонов Ураль- ских гор. Укреплённые поселения Южного Урала древнее гомеровской Трои на 5-6 столетий. Они современники первой династии Вавилона, фараонов Среднего царства Египта и крито-микенской культуры Средиземноморья. Но даже не древность поразила открывателей. Перед их взором открылась кар- тина жизни древних ариев, для которых такие понятия, как время, простран- ство, да и сам человек, были тесно переплетены между собой. Как оказалось, городище Аркаим было построено по единому плану, в соответствии с системой главных астрономических ориентиров по направле- ниям на восходы и заходы Солнца и Луны в ключевые даты календарного цикла. Аркаимское колесо представляло собой календарь; оно отражало веч- ное движение времени, смену дня и ночи, смену лун и времён года. Что же касается аркаимских жилищ, то каждое из них повюряло принцип устройст- ва всего города. Везде действовал символ центра, сердца, ядра, организую- щего и притягивающего к себе разнородные элементы, делая их не случай- ными частями общего орнамента жизни. Не быт, а бытие было воплощено в аркаимском доме. Здесь человек жил полнокровной жизнью. Каждое его действие являло собой выполнение особой миссии, будь то трапеза, сон, от- дых или труд. Аркаимец был уподоблен Богу-творцу, как, впрочем, и приро- да вокруг него. Эта божественность была упорядочена, осмыслена, много- кратно отражена в пространстве жилища. Здесь земля, огонь, воздух, вода были приведены в гармонию и соразмерный порядок. Вся аркаимская архитектура представляет собой модель Вселенной, "карт}’ космоса". Стена одного жилища являлась также стеной другого (по принципу веера), что отражало "круг времени", в котором каждая единица определяется предыдущей и определяет последующую. Планировка поселе- s С тех пор как в январе 19s * 72 года было введено понятие атомной секунды и между- народным соглашением установлено всемирное координированное время, пришлось уравнивать время с периодом обращения Земли. Как оказалось, период вращения Земли колеблется, и в некоторые годы это отклонение достигает одной тысячной секунды.
Модель Аркаима ний в Аркаимской долине осуществлялась с выходом на окружающий ланд- шафт и рельеф — ориентирована по азимутам важнейших астрономических событий, в основном солярного цикла. В результате достигался эффект соче- тания контуров земного ландшафта и событий, происходящих на небе. Так Земля и Небо приобретали характер зеркального соответствия друг другу, а в мир — в рамках мифологического мышления — привносился элемент гар- монии, "правильности" и некоторого "высшего смысла". Древние арии встраивали свой "город" в ландшафт, организованный самой природой, до- биваясь согласия с человеческими представлениями о соотношении среды обитания и Вселенной. Ещё одним примером является древний город на юго-западе Перу — Куско ("Пуп Земли”, "Центр Мира"), столица империи инков. Согласно их мифологии, он был построен в соответствии с божественным планом, чтобы воспроизвести на земле строение небес. Город был поделён на двенадцать районов (по числу знаков Зодиака), группировавшихся вокруг "центров”, ко- торые располагались в виде эллипса. Инки связывали каждый из двенадцати знаков Зодиака с определённым месяцем года. Можно упомянуть и о памятнике древности, расположенном в месте, где Дунай впадает в Чёрное море (в античности это была римская провинция Дакия, а теперь территория Румынии). Здесь, в Сармизегетусе, среди не- скольких так называемых "храмов-календарей" расположено сооружение, которое можно смело назвать "черноморским Стоунхенджем". Тут на не-
Введение 13 $ скольких искусственных террасах располагаются различные сооружения, образующие единый Компьютер Времени, изготовленный из камня и дерева. А сколько ещё каменных календарей, конструкций-обсерваторий — памятников глубокой древности — разбросано по всему миру! Свидетельст- вом тому могут служить уже упомянутый Стоунхендж в Британии и кален- дарь ацтеков в Мексике. В окрестностях египетского села Саккары археоло- ги обнаружили каменное "колесо", разделённое на четыре сегмента с семью отметками в каждом. Археологический памятник доколумбийской цивили- зации Тиуанако — Хра<м Каласасайя9, или Храм стоящих камней — приво- дит современный учёный мир в удивление: углы этого строения, образован- ные линиями наблюдения, предполагают больший наклон земной оси, чем сегодняшние 23,5°. Установлено, что с помощью стоящих столбов и Солнца можно было определить текущую дату 365-дневного года с точностью до дня. Все древние конструкции-обсерватории и города-календари были во многом схожи по своему строению и необходимы людям для того, чтобы жить в ритмах природного времени и не выпасть из него. Утверждение, что календарь был изобретён земледельцами для своих нужд, чтобы знать, когда вспахивать землю, не выдерживает никакой критики — как с точки зрения логики, так и с точки зрения фактов. Земледельцам не нужен формальный календарь, чтобы знать о смене времён года, и примитивные сообщества на протяжении многих поколений умудрялись кормить себя без всякого кален- даря. Исторически доказано, что календарь нёс в себе сакральный смысл и имел религиозное назначение. Точкой отсчёта в календарях древних является точка весеннего равно- денствия, символизирующая начало пробуждения природы, стартовую пло- щадку для восхождения Солнца. Именно оно, дневное светило, представляет время и природу на паритетных началах. Точно так же, как нельзя отделить восход от Солнца, нельзя сказать, что первично в Солнце — время или при- рода. Как раз Солнце и соединяет одно с другим, являясь единственным в своём роде, уникальным символом двуединства. Оно — источник новой жизни, а значит, и нового времени. Оно — результат союза Отца-Времени и Матери-Природы, того плодоносного соития, которое приводит к рождению жизни, воспроизводимой из родительского источника. Кстати, женщины в родах обладают привилегированным доступом ко времени, невыразимо отличному от стандартного, потому что рождение в некотором смысле есть "творение времени": женщины воистину создают са- мо время, давая жизнь. Когда женщина рожает, она. интенсивностью схваток вынужденная сосредоточить на них всё своё внимание, утрачивает привыч- ную, тесную связь с часовым временем. Для неё время останавливается, мгновения сливаются. Захваченная ритмом родов, работой собственного те- ла. она прикасается к истинному безвременью настоящего, к царству за пре- делами времени, к опыту бессмертия. Предположительно относится к период} с 200 года до н. э. по 200 год н. э.
£ 14 Введение Именно такого состояния и пытались достичь древние арии, живя в гармонии с природой, строя свои жилища-календари по принципу союза Времени и Природы. Таким образом они создавали своего рода Чрево, а себе отводили роль восходящего Солнца, того зародыша новой жизни, которое это Чрево должно выносить. К сожалению, современность ничего не ведает о той эпохе, в которой люди что-нибудь да значат и что-то значит само время. Общество начинает мыслить в тех формах, которые само структурировало. — линейных, искус- ственных, чрезмерно фрагментированных, и моделирует себя по образу и подобию своей техники. Нынешняя хронография претендует на небывало точное описание времени. Но в действительности она оказывается далека от понимания истинных временных процессов и роли в них человека, как не- отъемлемой части природы, а не объекта, обособленного стенами своего жи- лища. Мы нередко слышим окрик: "Время истекает!" — как будто оно в чём- то виновато. Но ведь течёт не время, а мир, наше сознание движется во вре- мени. Представление о времени, свойственное тому или иному обществу, до некоторой степени характеризует его автопортрет. До недавних пор человечество могло считать, что оно дитя природы. Теперь же, когда пройдена критическая точка, когда мы потребляем больше, чем природа в состоянии воспроизвести, когда среда обитания загрязняется быстрее, чем успевает очиститься, мы сделали себя взрослыми, но, к вели- кому сожалению, не стали зрелыми и мудрыми. Мы забыли наставления Спасителя Иисуса Христа: "Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете, как дети, не войдёте в Царство Небесное" (Матф. 18:3). И впрямь, протяжённость часа для ребёнка намного больше, чем для взрослого. Время не движется с механической размеренностью на протяже- нии всей человеческой жизни, как нас хотят в этом убедить при помощи ча- совых механизмов. Дети, в отличие от взрослых, не отягощены грузом вос- поминаний прожитого. Они живут в пучине океана времени, в вечно для- щемся настоящем. По большому счёту, дети, в отличие от взрослых, прожи- вают день без счёта часов, живут в ритмах природного календаря. Они знают своё сейчас, им ведомы в нём действительно неукрощённые вибрации на- стоящего, ведущего ко встрече с вечностью. Навязчивая идея современности — измерять время — отчуждает нас от самого времени. Выслеживание времени сбивает со следа, отгораживает от действительного переживания времени, измеряемого, скажем, чувством голода. Ловя сигналы точного времени по радио, мы упускаем время небес- ное, в ритмах которого живёт Природа, и поэтому остаёмся глухи к джазовой импровизации жаворонка. Жизнь по часам, расписанная до минут, оборачи- вается для людей завышенными требованиями к себе и вытекающими отсю- да стрессами. Жизнь с оглядкой на циферблат нередко заканчивается гипер- тоническими кризами, ослаблением иммунной системы и язвой. Избыток временных ограничений, крайних сроков, как показывают исследования, мо- гут исказить восприятие времени, привести к нарушению сердечного ритма, а в итоге — к сердечным заболеваниям и смерти.
ь Введение 15 ** А как же жить без часов, спросите вы, ведь они подстёгивают человека к дисциплине и порядку? Видите, до чего дожили9 Нас уже надо подталки- вать, ограничивать. Сами мы уже не чувствуем меры, не управляем собой. По сути, мы выпали из временного потока, в который гармонично вписыва- ется окружающая нас природа. Мы вышли за рамки природного календаря, не даём себе созреть во Чреве, стремимся ускорить процесс. А ведь нас из поколения в поколение предупреждают предки: "поспешишь — людей на- смешишь". Посмотрите, как доминирует скорость в современном обществе. Об- манчивая и соблазнительная, добавляющая адреналина в кровь и жестокая, фантастичная и тираническая, она подчиняет себе всё: от скоротечных взаи- моотношений до ещё более скоротечных работ, от скорого питания в системе фастфуда до скорого приобретения готового платья и посещения ускоренных курсов скорочтения, экономящих время. Способность ребёнка к обучению измеряется не глубиной осознания, а скоростью продвижения вперёд. Работа обычно оплачивается по часовым расценкам. В современном обществе над качественным миром доминирует количественное время, отсчитанное и учтённое. Скорость способна разрушить внутреннюю гармонию человека, согла- сие с самим собой. Слишком быстрая езда провоцирует что-то вроде сбоя душевных ритмов. Британский писатель и путешественник Брюс Четвин (1940-1989) наблюдал, как белые путешественники в Африке подгоняли чернокожих носильщиков, а те. когда до места назначения было рукой по- дать, садились и не желали двинуться с места, пока, как они говорили, дух не догонит тело. Действительно, чем поспешнее передвижения, тем меньше пу- тешественники принадлежат себе, тем больше внимания приходится им об- ращать — из соображений безопасности — на строгие внешние законы и предписания системы. Скорость вскармливает духовную пассивность. В наш век, как ни в какой другой, мир изменяется быстрее индивидуума, что накла- дывает беспрецедентный отпечаток на нервную систему. Особенно прискорбно, когда жертвами скоростей становятся дети. В современном мире стадии взросления противоестественно ускорены. Во многих странах программы обучения чрезвычайно насыщенны. Налицо фе- номен "тепличного растения", огромная метафорическая сила гравитации, которая выдавливает из ребёнка детство, что в Японии, например, приводит к небывалому росту числа детских самоубийств, самому высокому в мире. Мы не только перестали уважать старость, а значит, и заветы мудрецов, но и не щадим детство. Мы уподобились Сатурну, символизирующему замкнутое время, по- жирающему своё потомство, своё будущее. Если гуманизм учит нас чему- нибудь. так это тому, что наша воля должна умеряться уважением в отноше- ниях к будущему, ради которого мы и проявляем её. Эта воля могла быть подарком, проявлением заботы и великодушия, даром последующим поко- лениям. Однако наша последняя воля и завещание — это акт произвола, воля настоящего, навязанная будущему. Это "наследование наоборот", выставле- ние платежного требования будущему, переадресовка счёта своим детям.
£ 16 <. Введение Однако время в современном мире не только ускорилось — оно разби- лось на мелкие части. Хотя одно следует из другого. Сейчас мир не мыслит себя без компьютеров, где часы прячутся в уголках дисплеев. Сами же ком- пьютеры расщепляют время и делят его на пико- и наносекунды, что далеко превосходит человеческое чувство времени или же человеческие потребно- сти — деление ради длительного деления. Это наваждение — делить время, бесконечную и прекрасную сущность, на бесконечно малые доли — харак- терная черта современности. А ведь нужда в более точном измерении време- ни обнаружилась только с момента промышленной революции. Именно эпоха промышленной революции ковала цепи, связующие власть и время; надзирала за временем и порабощала его. Это был век, кото- рый изменил переживание времени драматичнее любого другого. Именно в его пору календарном} времени был нанесён самый большой урон, а точнее, удар пришёлся по людям, отбросив их далеко за пределы природного кален- даря. Сутки одинаковой протяженности, часы строго заданной длины — поднадзорное время пришло на смену растяжимым часам солнечного време- ни и круговороту дней. Производственная дисциплина и тотальный контроль нуждались в предсказуемых, стандартных рабочих с>тках. Быть хозяином своей жизни — значит, управлять её временем. Но та- кое возможно только при условии созвучности времени и пространства, ко- гда природа и временной поток неразделимы в своей взаимосвязи. Тогда время не скупится на щедроты, поскольку воспроизводит Золотой век, при котором не только всё сущее, но и время было общим достоянием — не- замкнутым, неограниченным, неосквернённым, девственным. Как сделать из человека раба своей судьбы? Надо вытолкать его за пределы природного ка- лендаря, обмануть его во времени. Поскольку время стоит в одном ряду с властью и могуществом, вла- столюбивые правители и церковные иерархи всегда использовали его для установления или укрепления своего авторитета. Кого ни возьми: друидов или Юлия Цезаря, папу Григория XIII или легион миссионеров-иезуитов, китайских мандаринов или британских колониалистов, Сталина или трибу- нов Французской революции 1789-1799 годов — для всех календарь служил идеологическим, политическим и религиозным оружием. Монархи и свя- щеннослужители, одержимые надеждами на гегемонию, всегда стояли на границе пространства и засматривались на время: пришёл — увидел — по- бедил, ибо время есть царство, сила и слава. Вспомните аналогию времени с морем. Как оказалось, в историческом смысле время и море также неразрывны. Овладев с помощью хронометров тайной долготы и открыв таким образом моря для судоходства, британцы проложили пути через нехоженые дали океанов ради господства, престижа и выгоды. Самые точные часы, "задающие время", разместились в Гринвич- ской астрономической обсерватории, сердце морской державы и центре им- перии. 1883 год ознаменовался введением часовых поясов: мир был разделён на 24 часовых пояса. А за начальную, нулевую точку был принят Гринвич- ский меридиан. Так Англия сделала себя центром земли — точкой отсчёта. Великий прорыв в механике и хронологии — создание точных часовых ме-
Введение 17 \ ханизмов для определения широты и долготы — был совершён, чтобы при- обрести контроль над морем, чтобы колонизировать, если угодно, дикое оке- анское время, — подвиг, позволивший британцам править морями, а значит, властвовать над сухопутными империями и над империями времени. Правя- щий морями стал править и стандартами мирового времени. Но идеология западного империалистического времени на самом деле лжива, поэтому не может быть эталоном. Исчисляемое Западом время наших дней, его навязчивое дробление, атомизация, счёт и учёт отвечают идеологии индустриальной и постиндустриальной эры. Эта идеологическая парадигма, приняв "абсолютное, истинное математическое время" Ньютона, лишила те- чение дней и лет всяких отличий и всякого многообразия. Именно благодаря ей сейчас многие, как аксиому, повторяют вслед за Бенджамином Франкли- ном10 формулу, высказанную им в 1748 году в книге "Советы молодому куп- цу": "Время — деньги". И теперь прежняя полнота и объёмность времени ис- сякла, лишившись милостивой щедрости благодаря современным усреднён- ным и немилосердным счётчикам времени. Разложенное на фемтосекунды11, на переходы атома цезия, современное время разделено, но не распознано. Электронные часы фрагментируют время. Это инструмент расщепления, а не слияния, инструмент эпохи раскола. Некогда атом считали неделимым. И весьма показательно, что эпоха, которая расщепила атом, использовала электронные часы, чтобы расщепить секунду. И это расщепление отразилось и в различных аспектах нашей жиз- ни. На уровне социхма наблюдаем расколотые, расслоившиеся человеческие общности нынешнего дня и неуловимое отчуждение от себе подобных, кото- рое происходит всякий раз. когда мы смотрим на часы. Поколение родителей отстаёт от своих детей, а пропасть взаимопонимания между ними — словно непреодолимая преграда, отдаляющая их на временной шкале. А ведь про- странство и время так взаимосвязаны! Календарь не только помогает человеку не заблудиться в жизненном потоке. Он структурирует временной континуум, превращая бессмысленное течение отдельно взятой человеческой жизни в подобие миротворного круга, наполняя смыслом каждый момент настоящего. Календарь открывает дверь в вечность из настоящего на пути от прошлого к будущему, и в осознании это- го лежит ключ к управлению временем. Это хорошо осознавала глубокая древность, а современность то ли забыла, то ли посчитала немодными "пред- рассудки" нецивилизованных древних людей. И пренебрегла их главным за- ветом: не вносить никаких реформ в традиционный календарь. История календаря — это история гениального соединения астроло- гии, астрономии и математики. Это также история конфликтов, религиозного рвения и борьбы за власть. История римско-христианского календаря, на ко- торый опирается современное общество, интересная сама по себе, может служить иллюстрацией некоторых проблем, доставшихся в наследство от не 10 Бенджамин Франклин (1706-1790) — хчёный. журналист, издатель, дипломат, политический деятель, масон; один из лидеров войны за независимость США. 11 1 фемтосекунда = 10'1'сек\ нд.
£ 18^ Введение очень удачного смешения солнечного и лунного календарей, в результате чего потребовались не прекращавшиеся целое тысячелетие реформы кален- дарной системы. Современный христианский календарь был введён папой Григорием XIII12 13 в 1582 году и соответственно получил название григорианского кален- даря. Он представляет собой реформированный юлианский календарь, в своё время названный в честь римского императора Юлия Цезаря. Этот великий император Рима, устав от непоследовательного римского календаря, который использовался в то время, пригласил астронома Сосиге- наь из египетского города Александрии, чтобы тот провёл реформу календа- ря. Сосиген посоветовал забыть об исчислении времени в соответствии с фа- зами Луны и принять солнечный календарь, как это сделали египтяне. В ре- зультате продолжительность года стала равняться 365 дням, а каждый чет- вёртый год имел в своём составе 366 дней. Однако такой календарь не учи- тывал дополнительные 1 1 % минуты, которые, помимо 365 дней и 6 часов, присутствовали в астрономическом годе. Тогда эта погрешность казалась незначительной, однако к 1582 году, когда был принят григорианский кален- дарь, первый день весны, зафиксированный собором в Никее как 21 марта, передвинулся на 10 дней назад, на 11 марта. Папа Григорий XIII исправил ошибку очень просто: он издал указ, чтобы следующий за 4 октября 1582 года день считался 15-м октября. В результате этой реформы был введён со- временный календарь, другим новшеством которого явился перенос начала года на 1 января. Предложение астронома Сосигена принять египетский календарь не встретило в Риме особого сопротивления, поскольку римляне, и особенно Юлий Цезарь, были хорошо знакомы с Египтом, с его религиозными обы- чаями и календарём. В то время египтяне пользовались чисто солнечным ка- лендарём, в котором год состоял из 360 дней, поделённых на 12 месяцев по 30 дней в каждом. К этим 360 дням в конце года прибавлялся пятидневный религиозный праздник, посвящённый богам Осирису, Гору, Сету, Изиде и Нефтис. В настоящее время исследователи египетского календаря сходятся в том, что солнечный календарь, состоящий из 360 + 5 дней, был не первым на земле. Этот ’’гражданский”, или мирской, календарь был введён только после установления в Египте династического правления, то есть после 3100 года до нашей эры. Возможно, при этом преследовались административные и фис- кальные цели. Гражданский календарь вытеснил, или, скорее, заменил "свя- щенный" календарь древности. Некоторые исследователи предполагают, что этот священный кален- дарь состоял из двенадцати лунных месяцев и тринадцатого дополнительно- го. Именно этот дополнительный месяц не позволял сдвигаться временам Григорий XIII, в миру Уго Бонкомпаньи (1502-1585) — папа римский с 13.05.1572. 13 Сосиген (I век до н. э.) — александрийский учёный, толкователь сочинения Ари- стотеля о небе.
Введение 19 $ года, поскольку был привязан к моментам равноденствия. Поэтому неудиви- тельно, что многие древнейшие храмы мира ориентированы на положение восходящего Солнца в моменты равноденствия. Этот факт заставляет заду- маться о том, что в основе построения календарей \ различных народов ле- жал некий единый источник. И действительно, корни египетского календаря уходят в додинастиче- скую эпоху, ещё до появления цивилизации на территории Египта, что озна- чает: этот календарь изобрели не египтяне. Данный вывод совпадает с теми, что были сделаны относительно появления и использования Зодиака в Егип- те, а также Зодиака и календаря в Шумере. Кстати, библейский рассказ о по- топе и его продолжительности свидетельствует о глубоком знании некоего достаточно сложного для нашего понимания лунно-солнечного календаря. Из всего этого можно сделать вывод, что кто-то однажды осмелился нарушить завет предков и сместил временную ось изначального сакрального календаря. Таким образом он изменил и ориентации в пространстве. И чело- вечество заблудилось. Здесь хотелось бы обратиться к научным исследованиям, упомянув главную математическую модель пространства-времени XX века — теорию относительности и геометрию Минковского14. В этой модели время переста- ёт быть параметром процессов, протекающих в трёхмерном пространстве. Право на жизнь поле чают четыре измерения. За временем закрепляется ста- тус реальной четвёртой оси пространства, но с особой геометрией, не позво- ляющей непрерывно менять направление движения вдоль этой оси. Наш мир обречён двигаться в одну сторону (в будущее), поскольку невозможно скач- ком синхронно изменить направление во времени большого числа элемен- тарных частиц. Частицы, изначально имевшие другое направление, давно ушли в прошлое и удаляются от нас во времени всё дальше. А рядом с нами остались только ’’попутчики". Самое интересное в этом четырёхметрии — это способность оси вре- мени поворачиваться, так же как поворачиваются длинные стержни в трёх- мерном пространстве. Причиной этого поворота является скорость тела. Те- чение времени на некотором объекте измеряется пугём наблюдения над про- исходящими там процессами из условно неподвижной системы отсчёта. При больших скоростях движения наблюдение "чужого времени" под углом при- водит к искажению его видимого масштаба — замедлению, растущему с увеличением скорости. Вместе с поворотом оси времени происходил и поворот осей простран- ства. Эти взаимные изменения обеспечивают одинаковую скорость света во всех системах отсчёта. Скорость света также оказывается верхней границей всех достижимых скоростей в этом мире. Теперь даже некоторые учёные мужи приходят к выводу, что именно инерция образа времени является главной причиной медленной эволюции 14 Герман Минковский (1864-1909) — немецкий математик, разработавший геомет- рическую теорию чисел и геометрическую четырёхмерную модель теории относи- тельности.
Введение часов. Поскольку в древности с понятием времени связывалась власть бес- смертных богов над бренным миром, сама процедура измерения восприни- малась как часть священного ритуала. У древних даже изменение внешнего вида часов, не говоря уже о реформе календаря, вызывало примерно такую же реакцию, как нарушение религиозного устава. Техника сама по себе, как оказалось, тоже создаёт некую инерцию спо- собов измерения времени. Известны случаи, когда внедрение на производст- ве более точных часов приводило к нарушению технологии, рассчитанной на старые способы измерений. Особенно часто это происходило при замене че- ловека-оператора на автоматику, у которой скорость реакции значительно выше человеческой. Достаточно вспомнить, какие проблемы возникли в спорте при переходе на электронную регистрацию времени. Тут мы сталкиваемся с ещё одной гранью времени. Это не только ха- рактеристика процесса, но и общая среда для всей совокупности процессов, обеспечивающая их причинно-следственное взаимодействие. Неслучайно за этим взаимодействием закрепился термин — синхронизация. И само изуче- ние времени синхронизировано с развитием всей человеческой культуры. А теперь давайте посмотрим, как менялся мир, решивший изменить календарное время. Сумасшедшие скорости, асинхронность времени и про- странства привели к тому, что природа перестала поспевать за аппетитами человека. И как результат — механизация сельского хозяйства, широкое ис- пользование химических удобрений и разнообразных пестицидов. Всё это свидетельствует о том, что природа вынуждена функционировать в ритме часового механизма, не учитывающего естественных сезонных колебаний или фаз ночного светила. Зерновые, которые в естественных условиях коло- сятся раз в год, силой вынуждают давать двойной урожай. Землю насильно пичкают искусственными удобрениями, чтобы зерно зрело с невиданной скоростью, а семена засеваются в строгом соответствии с экономическими требованиями. А вот древние земледельцы были убеждены: время посева должно быть подчинено фазам Луны. Они знали, что зерновые, засеянные при растущей Луне, быстрее развиваются и дают больше зерна. Для них не было секрета, что обращение с землёй отражает обращение со временем. Развод Природы и Времени вызвал к жизни время-поделку и природу- артефакт. Современность настаивает на регулируемом времени и регулируе- мой природе. И какова же судьба их совместного ребёнка? Он всё больше превращается в продукт генной инженерии. Многие растения теперь подвер- гают модификации, изменяющей их отношение ко времени. Выводятся сор- та, у которых период вегетации выходит за рамки сельскохозяйственных се- зонов. Некоторые растения приспосабливают к людскому расписанию. Но генетические изменения не проходят бесследно: трансгены распространяют- ся, увеличивая риск появления вирусов, обладающих высокой сопротивляе- мостью. Львиная доля аргументов в поддержку генной инженерии не прини- мает в расчёт фактора времени. Природа, избавленная от вмешательства в её отношения со временем, возрождается, обновляется и воспроизводит сама себя. А биотехнология стерилизует природу, лишает способности к воспро- изводству. Семя — зародыш непрерывной жизни; зёрнышко — воплощённое
Введение 21 время, вобравшее в себя прошлое, настоящее и будущее. Технология "Тер- минатор", намеренное внедрение смерти в самое сердце жизни, убивает вре- мя. Эксперименты генной инженерии дают людям власть над будущим, но замыслы подобных опытов созревают во вневременном сознании. В реаль- ном времени они опасны своей необратимостью и непредсказуемостью. Прошли те дни, когда природа и время могли предаваться беспечному плодоносному соитию, в изобилии рассеивая семена по всему миру. Челове- чество положило конец естественному оплодотворению, превратив мир на- половину в лабораторию, наполовину в склад. Природа искусственно осеме- няется человеком, а время вынуждено опустошать свои семенники по мано- вению стрелки человеческих часов. Мы стали так же осеменять и самих себя. Кстати, человеческое естество — такая же часть природы. Именно ге- ны заключают в себе человеческую природу и человеческое время. Они хра- нят прошлое и предопределяют будущее. Но уже сегодня человечество по- дошло вплотную к страшной пропасти, о которой даже не подозревает. По- сле клонирования овечки Долли1' общественным сознанием овладела идея возможности клонирования человека. Клонирование Долли сыграло такую же важную роль в отношениях времени и природы, как и расщепление атома. Когда-то отделить природу от времени было невозможно: нельзя было отделить рассвет от Солнца, зарю — от дня. Теперь это удалось. И мир пошатнулся, пошатнулось, в буквальном смысле, само Солнце. Но самое опасное состоит в том, что человек забыл о своей роли на Земле, он забыл о своей светоносной природе, не осознавая, что, позволив клонировать Человека, который является проводником Света на Землю, он полностью отдаёт себя и Землю во власть разрушительных сил Тьмы. Подталкивая человека к клонированию, Зло пытается не просто отде- лить природу от времени. Его цель — отделить Человека от Бога, Сына от Отца, Землю от Неба, материальный мир от духовного. Оно стремится убить само божественное семя, искру Божью, которую каждый человек носит в себе и которая даёт право духовного выбора и возможность соприкоснуться с Вечностью. И поскольку достичь этого замысла можно только путём вы- манивая человека из календарной Вары* 16, Зло неустанно ведёт эту работу с самого начала своей оккупации Земли. Клонирование человека грозит усилением одной из самых жёстких тенденций современности — тенденции ко взаимозаменяемости на самотож- дественную личность. Вот только общество заблуждается, оно даже не по- нимает, что это ведёт ко взаимозаменяемости совсем другого характера: та- ким образом мы создаём тело для вынашивания дьявольского семени и спо- 1? Овечка Долли — первое теплокровное животное, полученное из генетического кода другого взрослого существа путём клонирования. Появилась на свет 05.07.1996 в Шотландии. Родила шестерых ягнят. 14.02.2003 её пришлось усыпить по причине прогрессирующего заболевания лёгких, вызванного ретровирусом JSRV, и тяжёлого артрита. 16 Вара (авестийское) — "Ограда", "Крепость". Ограждение, построенное первым царём Земли — Иимой — для спасения человечества от зимы и потопа.
22^ Введение собствуем реальном} рождению Антихриста на Земле. И теперь, как никогда прежде, человеческое общество стоит перед необходимостью вернуться под защиту того Календаря, который некогда для нас играл роль Чрева, или Ва- ры, в рамках которого ничто не мешало каждому из нас, как зародышу Све- та, развиваться на Земле и быть творцом своей жизни. Многие исследователи древних календарей не могут понять "суевер- ные" народы, которые, даже обладая достаточно точными астрономическими знаниями, отказывались осуществлять реформу своих, на наш взгляд, "не совсем точных" календарных систем. Их приводит в замешательство тот факт, что древние люди могли пользоваться не одним, а одновременно не- сколькими календарями. Тем более для них становится абсурдным поведе- ние многих древних правителей, например, египетских и иранских, которые, приходя к власти, давали клятв) не вносить никаких изменений в календарь. Но давайте не будем спешить с выводами и смотреть на древность, как взрослый смотрит на ещё не сознательное дитя. Да, мы можем гордиться своими достижениями в области технического прогресса. Здесь мы, бесспор- но, преуспели. Более того, набрали такую скорость, что перегнали саму при- роду. А вот от духовности оторвались, да и мудрость древних растеряли на больших скоростях. Кто-то скажет: "Подумаешь, велика потеря. Зачем мне какая-то духовность, если она бесформенна?!" Не скажите. Духовность — как время: его нельзя пощупать, но всё находится в его власти. Духовный рост даёт право быть хозяином своей жизни: получить всё, что задумано, во- плотить свои мечты. А вот спящий дух делает из человека раба судьбы: по- лучаешь не то, что хочешь, а только то, что заслужил по прошлым своим кармическим наработкам, о которых и вспомнить-го уже не можешь. Вот теперь и задумайтесь, что ценнее: рабство или свобода. Если вы выбрали свободу, значит, делайте ставку на первичный, не реформированный кален- дарь и другие сакральные календари. А разобраться в тех ключах, которые они несут, нам поможет мудрость древних. Насколько древняя? Настолько, чтобы выйти на изначальных хранителей календарей. По большому счёту нам предстоит вспомнить, с чего всё начиналось.

Кто они — хранители календарей Наши знания о так называемом Древнем мире ограничиваются самым поверхностным знакомством с несколькими цивилизациями (греческой, еги- петской, индийской, китайской), расцвет которых приходился на не столь уж далёкие времена: от двух до пяти тысяч лет назад. Принято считать, что до этого развитых цивилизаций не было вообще, хотя во многих древних па- мятниках письменности встречаются упоминания о них. Даже официальная наука признаёт, что обнаруженные к настоящему времени останки древнего человека, кроманьонца, физиологически полностью идентичного современ- ному человеку, имеют возраст никак не менее 40-50 тысяч лет. Но совре- менная наука не располагает абсолютными свидетельствами жизни исчез- нувших древних цивилизаций, не говоря уже об информации, касающейся их учения, взглядов, обычаев. Поэтому восстановить мир древнего человека можно, только обратившись к старинным легендам, мифам, сказаниям и священным книгам. Известно, что в большинстве своём это были бесписьменные культу- ры, в которых знания передавались исключительно из уст в уста. Этим и объясняется стихотворное сложение многих культовых гимнов, обрядовых песнопений и даже исторических повествований, дошедших до наших дней, поскольку рифмованные тексты запоминаются значительно легче. Именно в этих, чудом сохранившихся древних текстах мы черпаем ис- торические свидетельства о существовании некогда могущественной циви- лизации, обладавшей высокими знаниями, — цивилизации древних ариев, первопредков большой семьи индоевропейских народов. Удивительно, что в мифологических традициях русских, греков, кельтов, индусов и иранцев упоминается один и тот же сюжет о необыкновенной стране этого народа, лежащей далеко на Севере, в океане (который Птолемей назвал Гиперборей- ским), за высокими горами, простирающимися с запада на восток, прямо под Полярной звездой. Иранцы называли её Арьяна-Ваэджа, индусы — Арья- Варта, а греки — Гипербореей. Наиболее полное повествование о происхождении древних ариев хра- нит в себе Авеста — один из древнейших памятников мировой культуры, который представляет собой священный свод знаний, составленный леген- дарным пророком Заратуштрой. Дословный перевод её названия — "Первая весть", или "Первовестье", что созвучно с такими русскими словами, как весть и совесть. Это главная священная книга зороастрийпев, духовная ос- нова одной из величайших кхльтур Востока — культуры Древнего Ирана, жемчужина древней религиозной мысли. В Авесте упоминается о пяти расах, пяти великих народах, которые в глубокой древности населяли нашу Землю. По оттенку кожи они были на- званы голубыми, красными, жёлтыми, чёрными и белыми. Только один на- род — голубые люди — являлся коренным населением Земли. Другие же четыре расы пришли на Землю (каждая в своё время) с разных звёздных сис- тем и расселились на четырёх из шести континентов нашей планеты, суще- ствовавших на то время. Каждый народ нёс определённую миссию, внося
Основы календарной системы 25 # свой вклад в общую культуру земного человечества, обладая своей уникаль- ной системой знаний, наделяющей сверхвозможностями. Из пяти континентов, которые были связаны с этими народами, до на- шего времени дошла только Антарктида — изначальная обитель голубой расы. Голубые люди были хранителями научных (формальных) знаний, свя- занных с системой чисел. Они обладали символическим кодом Вселенной и умели погрузиться в суть через систему символов. Владея вербальными зна- ниями, эта раса добывала информацию через слово, символ, книгу и т. п. Жёлтые люди, изначально связанные с созвездиями Лиры и Лебедя, избрали в качестве новой родины материк Пацефида, находящийся в Тихом океане. Они принесли на Землю знания о ритуале, мантике, гадательных практиках. Владея ключами к гармонизации времени и пространства, жёлтая раса стала хранительницей учения о соответствии временному и пространст- венному потоку, наставником в определении личной экологической ниши, своего места на Земле. Это были мастера выявления скрытой сокровенной системы знания через любую мелочь. Домом для чёрных людей, связанных с созвездием Большого Пса (в частности со звездой Сириус) и Орионом, стал континент Лемурия, который находился в Индийском океане. Чёрная раса выступила в роли хранителя и толкователя тантрической системы знаний. Благодаря ей человечество узна- ло многие магические практики. Красные люди, пришедшие со звёзд Кассиопеи, облюбовали материк Атлантиду, который располагался в то время в водах Атлантического океана. Они стали хранителями алхимических знаний, обладателями уникальной ин- формации о превращении веществ и связанных с природой метаморфозах. Представители пятой расы — белые люди, которых как раз и стали впоследствии называться ариями, — пришли со звёзд Большой Медведицы на Землю самыми последними. Согласно древним преданиям, это произошло около 40 тысяч лет назад. Арии создали свою цивилизацию на континенте Арктида, находящемся в водах Северного океана (тогда ещё не Ледовитого). Помимо божественного искусства медицины, они принесли с собой уни- кальные знания, позволяющие обличить Зло и постигнуть Космический За- кон. Белые люди являлись хранителями учения о Добре и Зле и конечной победе Света над Тьмой. Они владели системой невербальных знаний, пере- даваемых из уст в уста, через поток, путём включения и инициации. С при- ходом пятой расы на нашу планету путь землян стал уже не просто хаотиче- ским блужданием во тьме, люди обрели Космический Закон, получили ин- формацию о роли Света и Тьмы, о сопричастности божественному началу и ответственности за все свои поступки. В дальнейшем, в процессе развития, каждая из пяти рас по-разному распорядилась правом свободного выбора в отношении возложенных на них знаний. Получив Закон от белых людей, представители других рас были не готовы воспринять его на внутреннем уровне. Они пренебрегли осознанием своей роли в эволюционном процессе и на практике стали делать неправиль- ный выбор. Так. например, чёрная раса осквернила тантрическую идею, не разобравшись до конца в том, что означает "пройти через всё и ничего не
l' ye £ 26 Основы календарной системы бояться, чтобы овладеть всеми энергиями и силами”. Не осознав, что под по- нятием "пройти через всё" подразумевается "через всё. что не выходит за рамки Закона", она повернулась в сторону извращённой идеи о вседозволен- ности, поставив священные знания на путь служения тёмным силам. В итоге лемурийцы (так назывались представители этой расы) стали проводить в жизнь ритуалы людоедства, тем самым сделав выбор в сторону Зла. Что касается голубой расы, то её народ стал служить своими знаниями одновременно как светлому, так и тёмному началу, используя научные от- крытия как на созидание мира, так и на его разрушение. Жёлтая раса и вовсе стала в позицию "вне выбора”: на всякий случай, чтобы не вызвать негодо- вания ни со стороны Света, ни со стороны Тьмы, она не стала делать выбор ни в одну и ни в дрхгую сторону. Красная раса заняла предательскую пози- цию: изначально сделав выбор в сторону Света, она позже повернулась в сторону Тьмы. И только белая раса сделала выбор в сторону Света, став на путь про- светительства для борьбы со Злом на Земле. Так своим изначальным выбо- ром белые люди дали возможность каждому "заблудившемуся" жителю на- шей планеты познать морально-этический Закон Космоса, положенный в ос- нову устройства мира, и при желании отыскать истинно правильный путь. Именно поэтому учение древних ариев с полным правом может считаться праматерью всех религий, как исчезнувших к настоящему времени, так и дошедших до нас. Наличие этого единого источника и объясняет схожесть многих черт у самых, казалось бы, разных учений, оформившихся в разные времена и на разных территориях. Индусы, иранцы и греки считали далёкий север лоном высокоразвитой человеческой цивилизации. Народ, живший некогда на Крайнем Севере, гре- ки называли гипербореями, то есть "живущими далеко за Бореем" (Бореем называли божество северного ветра). Об Арктиде — родине гипербореев — писали Геродот, Порфирий, Ямвлих, Эллиан и Пиндар. А Плиний утвер- ждал, что именно здесь находится "точка вращения мира". Солнце, Луна и звёзды восходят в этих краях из Океана, опоясывающего землю. И лишь Большая Медведица никогда в Океан не опускается. Кстати, это и послужило причиной тому, что Северный Ледовитый океан греки стали именовать Мед- вежьим морем, а саму северную область земли — Арктикой, т. е. Медвежьей землёй. Интересно также отметить, что, после того как в 1948 году на дне Се- верного Ледовитого океана был открыт большой подводный хребет, древние повествования о высоких горах, находившихся прямо под Полярной звездой и тянувшихся с запада на восток, нашли реальное подтверждение. Дальней- шие исследования убедили учёных в том, что не так давно, по геологическим меркам, в Северном Ледовитом океане действительно существовала земля, ныне скрытая под километровой толщей воды. Но продолжим дальше путешествие в глубокую древность. Непра- вильный духовный выбор большинства народов Земли в отношении исполь- зования знаний огромной силы подпитал Зло. И это обернулось для планеты большой трагедией: Земля слала мишенью для достаточно крупного косми-
Основы календарной системы 27 ческого тела. Это привело к увеличению наклона земной оси, огромному взрыву и выплеску магмы из пробитой земной коры. Многокилометровая волна прошла по всей планете, смывая всё на своём пути. Из-за возросшей тектонической активности поверхность Земли приняла новые очертания: од- ни участки суши ушли под воду, другие поднялись на поверхность. Огром- ное количество пепла, выброшенного в атмосферу, надолго скрыло Солнце, что привело к резкому похолоданию на всей планете и оледенению её при- полярных районов. Возраст недавно обнаруженных замерзших в снегу ма- монтов позволяет предположить, что данный катаклизм имел место пример- но 12 тысяч лет назад. По данным геологии, последний Всемирный потоп произошёл тоже примерно в это время. С этим же временем учёные связы- вают и перемены в магнитном поле Земли. Что же касается людей, то те из них, кто чудом остался в живых, были вынуждены мигрировать в более тёплые районы, обживать новые земли. С течением времени все пять рас расселились по новым материкам и переме- шались между собой, поэтому их представителей в чистом виде в настоящий момент уже практически нет. Однако многие современные народы сохрани- ли в своих внешних чертах признаки тех древних рас. Так, доминанта крови голубой расы прослеживалась у жителей древ- них Ассирии и Вавилона, а в наше время проявляется у евреев и арабов. Правда, в их внешности почти не встречаются чисто пепельные прямые во- лосы и серые глаза голубой расы, которые отмечались ещё у царя Давида. Наследниками жёлтых людей выступают представители современной монголоидной расы. Однако и они не сохранили характерные для жёлтой расы тигриные жёлтые глаза. И вообще этот цвет глаз очень редко встреча- ется в наше время. Такие глаза имел Чингисхан. Доминанта крови чёрных людей присутствует у народов современной негроидной расы. В качестве потомков красной расы можно отметить жите- лей Древнего Египта и американских индейцев. Что же касается наследников белой расы — ариев, то доминанту их кровей сохранили в себе современные европеоидные народы, в большей степени славяне, немцы, прибалты и скан- динавы. Хотя у потомков белой расы должны быть не голубые, а синие глаза. Пережившие потоп арии расселились по всему материку Евразия, неся с собой космические знания и воспоминание о своей прекрасной стране Арь- яна-Ваэджа. Миграция арийских племён шла в различных направлениях. Од- ни из них пошли на запад и осели в Европе, другие отправились на юг и рас- селились на Иранском нагорье, третьи избрали более сложный путь: преодо- лев Тянь-Шань и Гималайский хребет, пришли к полуострову Индостан. Однако перед тем как разойтись в трёх направлениях, согласно преда- ниям многих индоевропейских народов, все арийские племена, спустившись по Уралу с севера на юг, основали у южных склонов этого хребта своё госу- дарство. Доказательством этому служит уже упомянутое ранее открытие на Урале в 1987 году на границе Челябинской. Оренбургской областей, Башки- рии и Казахстана целой страны городов во главе с древнейшим городом- обсерваторией — Аркаимом, чей возраст оценивается не менее 4000 лет. В этом сенсационном открытии XX века предстала бесписьменная культура
^28^ Основы календарной системы древних ариев, в которой знания белой расы о Космосе и его законах переда- вались не через слово и книгу, поскольку их смысл легко можно исказить, а через символику, сопровождающую человека повсюду, имеющую отражение даже в архитектурных сооружениях. В конструкциях своих строений арии воспроизводили древнейшую календарную систему, восходящую ко времени существования их цивилизации на затонувшем материке Арктида. Так, Урал, как прообраз удивительной страны древних ариев Арьяна-Ваэджа, стал по- истине великой и удивительной землёй, определившей пути этногенеза на несколько тысячелетий, а стало быть, сформировавшей основу современной человеческой цивилизации. Именно здесь, в Предуралье (по некоторым данным, в районе слияния двух больших рек — Камы и Чусовой ), примерно четыре тысячи лет назад, во времена правления царя Виштаспа, родился пророк Заратуштра, прозван- ный греками Зороастром ("Сыном звезды"). Его миссия состояла в том, что- бы вернуть учение ариев к изначальным истокам и восстановить Космиче- ский Закон, данный людям в глубочайшей древности. Необходимость при- хода пророка была вызвана тем, что переселение на новые земли пережив- ших катастрофу ариев сопровождалось утратой части их космических зна- ний, результатом чего стало искажённое толкование отдельных моментов. В самом учении древних ариев говорится о том, что в моменты великих пере- ходов, которые нередко сопровождаются катастрофами, борьба между Све- том и Тьмой достигает своего наивысшего накала. В этот момент Зло пред- принимает любые меры, чтобы внести искажения в восприятие людьми Кос- мических Законов. Заратуштра выступил против спекуляций жречества, потворствующего проявлению агрессии и насилия, пытающегося кровавыми жертвоприноше- ниями умилостивить богов и при этом не понимающего, что пролитие крови рождает новую кровь и тем самым включает движение по кругу. Он не толь- ко осудил кровавые жертвоприношения, но и языческое идолопоклонничест- во; первым уравнял в правах мужчину и женщину и предупредил об опасно- сти кровосмесительных браков; указал путь к спасению бедным и обездо- ленным, утвердив в умах верующих постулат о том, что не в обилии и богат- стве жертвоприношений заключается истинное служение Богу. Добрые дея- ния, правильные речи и чистые помыслы угодны Творцу гораздо более, не- жели любые дары, не заработанные собственным трудом. Заратуштра утвер- ждал, что никакая жертвенная кровь не может смыть с человека вины убий- ства. А посмертная судьба человеческой души зависит не от богатства, силы и власти человека, а от того, как он распорядится дарованным ему правом свободного выбора. Пророк учил, что лишь те поднимутся в горний Рай, чьи добрые мысли, слова и поступки перевесят злые, а Ад будет уделом лжецов, злодеев, насильников и убийц. Вожди кочевых племён, занимающиеся гра- бежом и угоном скота, а также карапаны — жрецы языческих божеств, культ которых требовал принесения в жертву живого существа, были объявлены им врагами человечества. Разумеется, подобная религиозная реформаторская деятельность была воспринята в штыки жреческим и воинским сословиями, поскольку древние
Основы календарной системы 29 боги арийского пантеона, коим и по сей день приносят жертвы индийские арии, были объявлены Заратуштрой демонами — "дэвами". Пророк обнов- лённой религии подвергся преследованиям и был вынужден покинуть дом и родные края, не найдя понимания у единоплеменников. Только после десяти лет, проведённых Заратуштрой в скитаниях и лишениях, его проповедь на- шла отклик в сердцах его будущих последователей. Первым обращённым в новую веру оказался родственник Заратуштры — его двоюродный брат. Вскоре провозвестник религии Единого Бога был благосклонно принят Виш- таспой — повелителем небольшого царства, расположенного предположи- тельно в Северо-Восточной Персии, где религия Зороастра получила под- держку и официальный статус. Приход пророка Заратуштры дал импульс к зарождению в лоне арий- ской традиции религии зороастризма, которая получила своё название по имени самого реформатора. В основу зороастризма легли философские кон- цепции о взаимосвязи космоса, природы и человека, мифологические пред- ставления о Добре и Зле, их космической битве в конце времён, о свободном выборе человека в этой борьбе, а также учение о звёздах и их влиянии на судьбы людей, о роли календарной системы и вообще планетарных циклов. Так зародилось учение, представленное двадцать одной частью (насками) изустной книги Авесты, основным содержанием которой стал Космический Закон, принесённый ариями на Землю. С тех пор зороастрийцы стали носи- телями традиций древних ариев и, как их предки с Арктиды, передавали изу- стно из поколения в поколение знания Авесты. Оттого их и стали величать "людьми Книги". Астрология, неразрывно связанная с календарной системой, была не- отделимой частью Авесты. Ей был посвящён один из насков — Надар-наск. В этой части Авесты астрология была представлена как наилучшая гумани- тарная система познания мира и вспомогательная система ориентиров, помо- гающая определиться в правильности сделанного выбора. Позднее зороастризм стал государственной религией самой большой державы Древнего мира — Великой Персидской империи, основанной Ки- ром Великим в 559 году до нашей эры. Сами же древние персы считали, что их родина находится на Севере, откуда и берёт исток их традиция. Они все- гда говорили, что пребывают в гостях, а не у себя дома. Поэтому иранцы и совершали паломничество на Север, снаряжая туда караваны, полные бога- тых даров. Доказательство тому — находки кладов в Пермской губернии, содержащие ритуальные предметы времён иранской Сасанидской династии. Благодаря этим находкам Эрмитаж теперь располагает самой богатой в мире коллекцией иранского серебра. Надо заметить, что такие клады на Урале на- ходят до сих пор. Однако считать зороастризм сугубо иранской религией было бы исто- рически неправильным, поскольку под его культурным влиянием находи- лись и огромные территории Южной России (Поволжье. Приуралье, земли Прикаспийского региона), а также весь Азиатский регион. Да и сама пропо- ведь пророка Заратуштры. направленная ко всем последователям традиций древних ариев. была услышана многими представителями большой семьи
г А 30 Основы календарной системы индоевропейских народов. И прежде чем на сцене мировой истории появи- лась Персия, зороастризм уже пустил глубокие корни среди населения раз- личных стран, расположенных на Персидском плоскогорье. Одной из них была Мидия. Ещё ко времени рождения будущего основателя Персидской империи Кира Великого здесь зороастризм уже оформился в стройное рели- гиозно-философское учение. Как самостоятельное государство Мидия возникла ещё в X веке до на- шей эры, когда на Иранское нагорье пришли "люди Книги". Мидия распола- галась к югу и юго-западу от Каспийского моря в горных областях Загра и близлежащих плодородных долинах. Мидийцев, причисленных к одному из иранских племён, называли магами, иногда мудрецами-звездочётами. Счита- лось, что они обладают некой сверхъестественной силой знаний. Главным объектом культа мидийских магов, ставших родоначальни- ками жреческих зороастрийских родов, был Зерван-Акарана, что означает Бесконечное Время. Именно Зервану, над которым ничто не властно, они приписывали роль Абсолюта, стоящего над всеми Творениями и над его Творцами, в том числе и над Творцом нашего мира — Ахура-Маздой. Зоро- астрийцы-зерваниты обладали знаниями об уникальных законах времени, умели ориентироваться как в пространстве, так и во времени, искусно владе- ли календарной системой и методом микроанализа для нахождения изна- чальной точки определённых хронологических циклов, умели делить боль- шой временной цикл на малые периоды. Используя астрологическую мето- дику, планетные констелляции, они находили ключи к прогнозированию многих жизненных событий, на которые смотрели с точки зрения мистери- альности, тех уроков, которые отдельная личность или цивилизация в целом должны пройти на своём эволюционном пути. Зная законы эпохальных цик- лов, они владели информацией о том, как будет развиваться космическая мистерия битвы Света и Тьмы и одержана конечная победа Света. Мидийское государство, вошедшее впоследствии в состав Персидской империи, на первоначальном этапе формирования Ахеменидской державы играла роль очага культуры, распространявшейся по всей территории огром- ной империи Кира Великого, в жилах которого текла мидийская кровь. По- строенная ещё во времена царя Дейока17, столица Мидии Экбатаны являлась политическим и религиозным центром молодой империи Ахеменидов. Пре- жде чем Кир отстроил новую великолепную столицу в Парсе, именно из ми- дийской столицы распространялась на всё государство светская и религиоз- ная власть. Мидийцы были царскими священниками и советниками, испол- нявшими дипломатические и военные обязанности; сопровождали царей во всех их экспедициях и участвовали во всех важных посольствах. Дальнейшая история зороастризма была осложнена перипетией борь- бы между мидийским зерванитским и персидским зороастрийским жречест- вом за идеологическое влияние в империи Ахеменидов. Это противостояние 17 Дейок — первый мидийский царь, достигший власти сначала в качестве судьи, а затем ставший царём, избранным народом после свержения ассирийского ига; цар- ствовал в 709-656 гг. до н. э., основав город Экбатаны (по описаниям Геродота).
А Основы календарной системы 31 закончилось тем, что в Персидской державе ортодоксальный зороастризм стал главенствующей религией, отбросившей прочь зерванитскую идею о всемогуществе всепорождающего и всепоглощающего Времени. Именно Дарий 1 из младшей ветви Ахеменидов, совершив государст- венный переворот в 522 году до нашей эры, решил навсегда избавиться от влияния могущественных магов. Его не устраивало то, что зороастрийцы- зерваниты, обладая уникальными астрологическими знаниями и символикой календарной системы, могли определить, может ли тот или иной человек быть достойным царём, наделён ли он Божьей Благодатью — Хварной, даю- щей силу защитить страну и народ от разрушительного действия Зла. К тому же строить новое государство по своим правилам Дарию мешало то обстоя- тельство, что маги, принадлежа к жреческому сословию и будучи очень об- разованными людьми, имели колоссальное влияние в обществе. Преждевременная смерть сыновей Кира Великого — Камбиса и Бар- дии — самая загадочная страница в истории Персидской империи, которая породила множество различных версий. Одна из них (по Геродоту) говорит о том, что старший сын Кира, Камбис, занявший трон после смерти отца, впо- следствии, боясь возможного претендента на престол, тайно убил своего младшего брата Бардию. Эта тайна была известна одному из мидийских ма- гов — Патизифу (Парфису), которого Камбис оставил смотрителем царского дворца в Сузах на время египетской военной кампании. Пытаясь восстано- вить независимость мидян во время отсутствия персидского правителя, Пар- фис, якобы воспользовавшись обстоятельствами, выдал своего брата Гаума- ту за царевича Бардию, и тот взял власть в свои руки. Далее Геродот повест- вует, что Камбис, возвращаясь из Египта в Персию, странным образом уми- рает, так же неожиданно и загадочно, как до него умер и его младший брат Бардия. И тут на сцене мировой истории появляется Дарий, выдающий себя за спасителя империи. Появившись в Сузах во главе группы заговорщиков, Дарий осуществил дворцовый переворот, заявив, что ему известно о смерти Бардии, следовательно, и о маге-самозванне. Захватив бразды правления и удерживая их с 522 по 486 год до нашей эры, Дарий начал гонения на магов, якобы способствовавших узурпации власти. Зная, что для магов, как прямых последователей Заратуштры, ложь любого рода недопустима, поскольку для них святость слова была превыше всего, вариант данной истории, изложенный Геродотом, вызывает некоторое сомнение. Тем более что существует версия, согласно которой, Бардия всё- таки был законным царём, а не самозванцем. В пользу этого говорит тот факт, что после его прихода к власти в империи было спокойно, т. е. народ воспринял его как законного царя. А вот после восхождения Дария повсеме- стно начались волнения и восстания, на подавление которых потребовалось очень много времени. Подтверждением тому служит и тот факт, что Бардия спокойно принимает Дария с делегацией знати у себя во дворце, где послед- ние нападают на него и убивают. Если ты самозванец, то обязательно будешь бояться разоблачения и. соответственно, предпримешь всё возможное, чтобы себя обезопасить, усилив, например, охрану или отказавшись вообще от дан- ного приёма. Бардия же, как настоящий царь, принял их, как своих поддан-
£ 32 Основы календарной системы ных, а значит, и не предполагал никакого коварства с их стороны. Похоже, что Дарий с целью оправдания своего поступка и придумал эту' неправдопо- добную версию про лже-Бардию. А поскольку маги знали всю правду, они подверглись гонениям. В этой истории много тёмных пятен. Но нас интере- сует другое. Как бы там ни было, Дарий нанёс серьёзный удар не только по мидий- скому жречеству — прямым последователям Заратуштры, но и по самой ре- лигии пророка. Так, в силу исторических обстоятельств изначальная религия Заратуштры, в которой было место учению о Зерване, о Времени и Календа- ре, подразумевавшему изучение звёзд и исчисление времени, во времена Персидской империи Ахеменидов оказалась предметом забвения. То, что маги оказались в самом центре политической борьбы, объясня- ется ещё одним странным обстоятельством, обращающим на себя внимание многих исследователей истории религии. Несмотря на то, что ко времени основания Киром могучей Персидской империи зороастризму уже было бо- лее 1000 лет, тем не менее ни один из Ахеменидов не счёл необходимым упоминать имя пророка в собственных наскальных надписях. Цари, ведущие свой род от Кира, словно никогда не слышали имени пророка религии, при- верженцами которой они себя считали. Получается странная нестыковка: персы нигде не упоминают Заратуштру, но исповедуют его религию, в то время как греки (заклятые враги персов) о Заратуштре, главе магов, говорят в самых различных сочинениях. Греческому миру имя Заратуштры было из- вестно в V веке до нашей эры (время расцвета империи Ахеменидов), и бо- лее того, Аристотель и Платон считали, что Заратуштра был величайшим магом-звездочётом. Разгадка кроется в том, что маг и звездочёт Заратуштра был зерванитом. Политические соображения и в этом случае взяли верх над религиоз- ными воззрениями. На имя основателя зороастризма было наложено табу, поскольку он имел прямое отношение к племени мидийских магов, оказав- шихся в политической оппозиции к власть имущим персам. Императорский персидский культ требовал единого Бога — творца Вселенной. Этому усло- вию идеально удовлетворял образ Демиурга Ахура-Мазды, ведущего непри- миримую борьбу с его извечным противником Дьяволом — Ангра-Манью. Сложные философские построения мидийских магов, которые на вершину возводили абстрактный Абсолют, Зерван-Акарана, не устраивали воинствен- ных персов. Поэтому, не поддерживая авторитет Заратуштры, можно "опус- тить" и зороастрийцев-зерванитов, а вместе с тем и пренебречь их учением о Времени и Пространстве. На дальнейшей судьбе персидских магов и их учения оставила свой след смена династий: Ахеменидов сменили Сасаниды. Как писал Ван-дер- Варден, один из крупнейших специалистов по истории математики и астро- номии в Древнем мире, "в течение Сасанидского периода имела место по- стоянная борьба между зерванизмом и ортодоксальным зороастризмом. Иногда Зерван почитался как самый могущественный бог, иногда зервани-
А ‘ Основы календарной системы jj л< сты преследовались, а в другие моменты достигался компромисс''1*. Это происходило потому, что династия Сасанидов к тому времени оказалась в двойственном положении. С одной стороны, она была воспитана магами и считала себя зерванитами. С другой стороны — вынуждена была прятать корни этой традиции, так как выводила свою династическую линию от Ахе- менидов. Объявляя себя потомками Ахеменидов, Сасаниды не могли откры- то высказывать своих симпатий зерванизму и магам, хотя неофициально проповедовали учение магов. Этим они пытались добиться, чтобы "и волки были сыты, и овцы целы”. По сути они заняли позицию голубой расы: "и ва- шим — и нашим". Более того, если во время правления парфян зерванизм был маргинальным достоянием мелких окраинных сект, то в период правле- ния Сасанидов он превратился в официальную, но закрытую систему: стал достоянием только элиты. Эта неправильная позиция привела к тому, что зерванизм как учение магов начал вырождаться. Сасанидам, воспитанным магами и понимающим ценность их учения, была дана возможность прийти к власти и изменить не- правильное отношение не просто к магам, а в первую очередь к древнему авестийскому учению. Но для них это оказалось непосильной ношей, по- скольку и в этом случае властолюбие взяло верх над разумом. Как ни печально это признавать, но в истории "людей Книги", осевших на территории Иранского нагорья, носителей невербальных знаний и храни- телей календарей, с самого начала образования Персидской империи кто-то водил тёмными красками по белому холсту. От личного выбора Кира Вели- кого, у которого была царская Хварна, во многом зависело будущее создан- ной им империи. Но он начал с того, что поглотил мидийскую державу и ограничил магов, часто делал ошибки, потому что пренебрегал советами ми- дийских жрецов. Камбис, занявший трон после него, продолжил реформист- скую политику своего отца. Его брат Бардия попытался вернуть магам дос- тойное их сану положение, но Дарий ударом кинжала перечеркнул эти по- пытки, встав в открытию оппозицию к магам. Следующий ощутимый удар по ним нанёс Александр Македонский. Заняв после завоевания Ирана лояль- ную позицию по отношению к персидской знати и даже возвышая её, он был непримирим к носителям зороастрийской религии: приказал сжечь Авесту, записанную золотыми чернилами на воловьих шкурах, уничтожал зороаст- рийских священнослужителей. При нём маги и вовсе ушли в подполье. При Сасанидах они возродились, но уже в какой-то урезанной форме. Последовавший за этим эллинистический период способствовал сме- шению иранских, греческих, египетских и иудейских верований и растворе- нию стройного и чистого учения Заратуштры в мутных водах эллинистиче- ского пантеизма. Ну и, конечно же, не надо сбрасывать со счетов тот факт, что в течение всего времени существования зороастризма появлялось мно- жество лжеучителей, ставивших под сомнение те или иные его положения. Большая часть их псевдоучений не дошла до нашего времени, но одно из 1,4 Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии. М., Наука, 1991 г.
£ 34 л Основы календарной системы них, хотя и не сохранилось в чистом виде, всё же пережило века. Это мани- хейство, учение лжепророка Мани19 20, жившего в Персии в III веке нашей эры. В итоге зерванизм так и не был признан ортодоксальными зороастрий- цами, в результате чего, вполне возможно, сам зороастризм не приобрёл ста- туса мировой религии. Неудивительно, что зороастризм оказался идеологи- чески слаб перед исламом. И не только в противостоянии арабскому нашест- вию против персидского государства, но и в сохранении веры предков. Сами персы признают, что многие из них принимали ислам, потому что ко време- ни арабского завоевания некоторые зороастрийские мобеды-0 потеряли дове- рие в народе из-за использования своей власти в корыстных целях. Такое поведение священников является следствием того, что зороастризм к тому времени уже был лишён своей сакральной составляющей. На момент прихо- да арабских кочевников в Иран у зороастрийцев нс было объединяющей и цементирующей силы в противостоянии нашествию. Лучших людей нации к тому времени уничтожили или просто выгнали за пределы государства. Ис- коренив живой дух хчения — зерванизм, зороастризм стал мёртвой систе- мой, и мусульманство смогло его поглотить. Таким образом, ортодоксы сами выбросили себя из Чрева Зервана, что сделало их уязвимыми во времени и пространстве. Убеждение древних зороастрийцев в том, что Божественное открове- ние, коим они считали Авесту, не может быть передано папирусу (мёртвой материи), привело к тому, что долгое время все части Учения передавались исключительно из уст в уста. Потомки зерванитов до сих пор следуют этому правилу. Впервые Авеста была записана примерно в VII—VI веках до нашей эры на древнеперсидском языке золотыми чернилами на двенадцати тысячах воловьих шкур. Во время завоевания Персии Александр Македонский при- казал сжечь этот подлинник Авесты. Однако существует легенда, что перед сожжением македонский царь приказал перевести избранные места из Аве- сты на греческий язык и переслал этот перевод своему учителю — Аристо- телю. Так или иначе, но первая запись Авесты была практически полностью утрачена. Тотальное гонение на зороастрийских священников во время маке- донского нашествия привело к уничтожению живых носителей древнего Учения. В результате этого были навсегда утрачены отдельные части древ- нейших знаний. Только семь веков спустя была предпринята попытка собрать воедино разрозненные части Авесты из того наследия, которое удалось сохранить живым носителям Э1их знаний. При Сасанидах священные гимны зороаст- рийцев были вновь записаны на авестийском языке под пристальным кон- тролем прославленных первосвященников Кирдера и Тансара, живших в III веке. Эзотерические учения мидийских магов о пространстве и времени бы- ли преданы забвению и не вошли в канон ортодоксального зороастризма. Кодифицированная Авеста Сасанидов стала собранием разрозненных гимнов и религиозных текстов, сохранившихся после утраты большинства насков 19 Мани (216-273(276)) — основатель манихейства, художник. 20 Мобед — священнослужитель в зороастризме.
—-----------------------Основы календарной системы 35 Авесты. Завоевание Персии в VII веке арабами-мусульманами привело к то- му, что священные тексты зороастрийской религии варварским способом уничтожались. Это нанесло ещё более непоправимый урон священному пи- санию. Авесту, реанимированную усилиями виднейших первосвященников Сасанидского периода, не следует вырывать из общеисторического контек- ста и считать единственно верным источником знаний о религии Зороастра. Та Авеста, которая известна сейчас как свод религиозных гимнов и пред- ставлений зороастрийцев, является лишь собранием фрагментов утраченного знания великой древней традиции. Из двадцати одной книги Авесты полно- стью сохранилась лишь одна — "Видевдат" ("Закон против Дэвов"). Частич- но сохранена книга религиозных гимнов "Яшт", а также "Висперед", "Ха- маспат Маэдайя" и некоторые фрагменты других насков. К сожалению, пол- ностью утрачены книги, посвящённые медицине, географии, математике и астрологии. В настоящее время невозможно и помышлять об их реконструк- ции. Сложно даже представить, насколько содержательной была Авеста. Од- нако если принять за историческую версию легендх о краже Авесты греками из сокровищницы персидских царей в Персеполисе, то по масштабу после- довавшего за этим подъёма греческой философии, математики и астрономии можно судить о значимости религиозно-философских концепций, содер- жавшихся в этой энциклопедии человеческих знаний. Из зерванитских текстов, которые представляли собой эзотерическую часть Авесты, до наших дней дошли лишь какие-то обрывочные документы, записанные учениками со слов своих учителей. Такого рода обрывочный ма- териал, собранный в рхкопись под названием "Книга Зервана", или "Зерван- Намаг" ("намаг" — повествование, книга), достался автору по наследствен- ной материнской линии, берущей своё начало как раз от мидийских магов, живших на северо-западе Ирана (на границе нынешнего Ирана, Турции и Ирака). Конечно, ссылаться на "Зерван-Намаг" как на целостное учение типа Библии нельзя. На самом деле эта рукопись с условным названием — не священная книга зерванитов. Это просто сборник разрозненных записей, сделанных в разные времена адептами зерванитского учения. Одни из них были сделаны для проповеди, другие — для памяти, третьи — как изложение мыслей. Но даже эта работа представляет исключительную ценность. Есть и другие материалы на зерванитскую тему, дошедшие до наших дней, но все они представляют собой не более чем некие методические пособия. К сожалению, в современном научном мире, опирающемся исключи- тельно на документальные исторические факты, изхстная традиция зервани- тов не принимается во внимание. Видимо, в доказательство их состоятельно- сти в конце XX столетия миру и был открыт очень убедительный факт — город Аркаим, жители которого все свои знания передавали в символике, в том числе и архитектурных сооружений. Во многих из этих символов запе- чатлены знания именно магов-зерванитов. Что же касается тех пяти книг из двадцати одного наска Авесты, кото- рые дошли до наших времён, то все они представляют в основном экзотери- ческую часть священного писания зороастрийцев. не содержащую в себе
36 Основы календарной системы учение о Времени. В Европу из Индии в 1762 году их привёз французский путешественник Анкетиль-Дюперрон"1. Они достались ему от парсов, зоро- астрийские предки которых эмигрировали из Ирана в Индию во времена арабского порабощения Персидской империи; поэтому парсы имели слабое представление о своих первоначальных корнях. И, как несложно догадаться, Европа узнала Авесту не в лучшем её виде. Но особенно печально, что как раз начиная с XVIII века в европейской традиции закрепляется превратное представление о зерванизме как о ереси. Изначально в самой зороастрийской традиции зерванизм восприни- мался скорее как точка зрения, отличная от общепринятой, нежели ересь. Это не было нечто инородное и чуждое духу учения. Впервые о зерванизме как о ереси заявили христианские монахи в V-VI веках. Был такой армян- ский монах Езник"", который нанёс по зерванизму тяжёлый удар. Не разо- бравшись в духе учения, он высмеял основные постулаты. На основе его трудов уже в XVIII-X1X веках критики зороастризма вынесли суждение об этой традиции как о ереси. Впоследствии зороастрийские ортодоксальные жрецы приравняли зерванизм к реальной ереси — манихейству. Однако все их выводы были основаны на мнении людей, которые к самому зороастриз- му не имели ни малейшего отношения и, даже наоборот, были его врагами. Особенно печально видеть христиан в качестве противников магов- зерванитов. Как известно из Евангелия от Матфея, а также из апокрифиче- ской литературы и христианских преданий, первыми о рождении Спасителя узнали персидские маги-волхвы, пришедшие с востока поклониться "Царю иудейскому". Комета, которая "шла перед ними", привела их в Вифлеем не- посредственно к тому месту, где родился Христос. Сбылось пророчество Эритрейской сивиллы: Чада рожденье земле принесло великую радость, Возвеселился и в небе Престол, и мир — в ликованье. Маги воздали честь звезде, невиданной прежде, И, уверовав в Бога, Лежащего в яслях узрели. Исполнилось и древнее предсказание самого пророка Заратуштры, оправдались надежды и чаяния зороастрийского духовенства, уже давно ожидавшего прихода Спасителя. Это подтверждает апокрифическое Араб- ское Евангелие детства Иисуса: "Когда Иисус, Господь наш, родился в Виф- лееме, в Иудее, во времена царя Ирода, пришли с востока маги в Иерусалим, как предсказано было Заратуштрой". И в "Сжатой истории династий" Бар- Эбрея, якобитского епископа XIII века, можно найти подтверждение этим словам: "В то время жил Зородашт, учитель секты магов... Он говорил персам о пришествии Христа и наказывал им принести ему дары... Он воз- вестил им: в последние времена дева во чреве приимет, и когда младенец ро- дится, явится звезда, которая вспыхнет днём, а в середине её видна будет 21 Абрахам Гиацинт Анкетиль-Дюперрон (1731-1805) — учёный-востоковед. 22 Езник Кохбаци (около 400-479) — армянский богослов и философ, автор труда "Опровержение ересей", посвящённого критическому разбору различных языческих религий, в частности зороастризма, и защите армянской христианской церкви.
А Основы календарной системы 37 дева. Вы же, дети мои, прежде всех народов узнаете о рождении его. И как увидите ту звезду, идите за ней, куда она вас поведёт, и принесите младен- цу свои дары. Ибо младенец тот — "Слово", которое небо основало". Из четырёх признанных церковью Евангелий только в Евангелии от Матфея мы слышим упоминание о визите магов. Матфей писал своё Еванге- лие на греческом языке. Он употребил слово magoi. т. е. маги. Много вопро- сов в своё время было поднято христианскими учёными о том, кем на самом деле были маги. Приведём мнения некоторых из них. Согласно Jerome Bible Commentaru, "подлинный термин означает учё- ного священнослужителя персидской касты... Упоминание звезды показыва- ет, что они назывались магами потому, что знали астрологию". Эдвин Ямаучи (Edwin Yamauchi) в своей книге "Persia and Bible" говорит: "Не- смотря на то, что некоторые отцы церкви (например, Климент Александ- рийский) верили в то, что маги были зороастрийцами, есть мнение, что они были астрологами, которые пришли, вероятнее всего, из Месопотамии". Но споры здесь неуместны, поскольку маги были и зороастрийцами, и астроло- гами — изначально одно от другого было неотделимо. Зороастрийцев-зерванитов, "людей Книги", мы просто не имеем права сбрасывать со счетов, поскольку они очень многое дали мировой культуре. Бесспорно, многие философские концепции вырабатывались в разные века в лоне различных народов. Однако, как это ни странно, духовный импульс к их развитию был дан именно благодаря участию в этом магов- зороастрийцев. Многие греческие философы, перед тем как заявить о себе миру, ездили учиться на Восток. Из биографии древнегреческого философа и математика Пифагора (VI-V века до н. э.) известно, что, будучи в персид- ском плену, он учился в Вавилоне у магов. Как раз от них и привёз он учение о числах и гармонии сфер. Ему приписывается авторство в доказательстве известной теоремы (квадрат гипотенузы прямоугольного треугольника равен сумме квадратов катетов), однако, согласно вавилонским глиняным таблич- кам, эта теорема была известна за 1000 лет до него. Философ Платон (V-IV века до н. э.) также упоминал, что учился в Персии. Известно, что древнеки- тайский философ Лао-цзы-' уходил на Запад. Да и многие другие восточные мыслители связывали с Западом страну, где очень много знаний, где находи- лись какие-то суперносители традиций. Сейчас уже всем известно, что мно- гие изначальные тибетские традиции, например бон"4, имеют древнеиран- ские, мидийские корни. Такой известный человек, как Ибн-Сина, или Авиценна (X-XI века), таджикский философ и врач, тоже учился \ одного из зерванитских магов. У Авиценны есть мощнейшие астрологические вставки не только в его "Кано- не о врачебной науке", но и во многих дрхгих сочинениях. Причём в его ра- ботах встречаются ссылки на персидских магов. О персидских магах и Зара- Лао-цзы — древнекитайский философ VI-V веков до н. э., один из основателей учения даосизма. "4 Б. И. Кузнецов в своей книге "Древний Иран и Тибет" доказывает, что религия бон имеет древнеиранские корни.
£ 38 Основы календарной системы туштре в XV веке упоминал и знаменитый внук Тамерлана Улугбек (1394— 1449), выдающийся астроном и астролог, когда рассказывал о различных ас- трологических методиках. Говоря о влиянии ариев, представителей одной из древнейших цивили- заций земли, нельзя не коснуться вопроса о существовавшей некогда шумер- ской2:> культуре. Есть все основания полагать, что шумеры являются одной из ветвей арийского древа. Своей родиной они называли остров Дильмун, который считали прародиной всего человечества. Согласно научным иссле- дованиям, ещё за 3000 лет до нашей эры у них было вполне развитое мо- рально-нравственное учение. Мыслители Шумера утверждали, что все не- счастья происходят из-за грехов и неправильных поступков человека. Есть предположения, что астрология пришла от шумеров и вообще именно они привнесли в науку математическое мышление. Действительно, многие ас- трономические термины дошли до нас от них. Шумеры обладали знаниями о календарной системе. К настоящему времени есть исследования, которые говорят, что этот народ пришёл с севера. Возможно, и впрямь шумеры были тем первым коленом ушедших из гибнущей Арктиды людей, которые спас- лись во время катастрофы. А потом уже за ними в Междуречье стали сте- каться другие колена ариев — мидийцы, скифы и т. д. В настоящее время многие положения древнеарийского учения, забы- тые и, так сказать, псреоткрытые в более поздние времена, приписываются другим источникам. Но от этого их ценность не уменьшается, ведь они соот- ветствуют реальном) мироустройству. Более того, наличие очень многих сходных черт у самых, казалось бы, разных религий, оформившихся в раз- ные времена и в разных странах, объясняется существованием единого ис- точника, коим было хчение древних ариев. Действительно, в исследовании зерванизма мы сталкиваемся с фено- меном древних цивилизаций. И это позволяет судить о тех гигантских утра- ченных знаниях, к которым современная наука только-только подходит. А у зерванитов это всё было в уже готовом виде, поскольку первичный зороаст- ризм — это космическая религия, представляющая тот небесный закон, со- гласно которому происходит развитие всего живого на Земле. Приятно осознавать, что данное учение связано с нашими славянскими корнями, имеет отношение к нашим далёким предкам, к великому пророку Заратуштре, который родился и жил на нашей территории. Но при этом не следует забывать, что Заратхштре была дана миссия мирового масштаба, связанная с общечеловеческими ценностями, независимо от народа, нации, места жительства. Учение древних ариев изначально явилось зачинателем очень многих религий, которые каждый народ выносил в своём лоне, вос- приняв первичную идею белых людей, сделавших единственно правильный выбор в отношении к Свет) и Тьме. В каждой мировой религии, как и во всём, живущем на земле, есть и отцовские и материнские гены. С этой точки 25 Шумер — первая письменная цивилизация, существовавшая на юго-востоке Меж- дуречья Тигра и Ефрага в IV—IlI тысячелетиях до н. э. Ей принадлежит изобретение клинописного письма.
Основы календарной системы эУ # зрения идея древних ариев отражает отцовский принцип, который без мате- ринского начала — вынашивания его народом — не может родить жизнь на земле. Поэтому несправедливо будет утверждать, что история возникновения календаря и всей календарной системы, как основы, помогающей людям не заблудиться во времени, связана сугубо с традицией тех, в ком течёт кровь людей белой расы. Не следует забывать, что после космической катастрофы, приведшей к глобальным изменениям на планете, все пять рас перемешались между собой и в чистом виде не осталось ни одного их представителя. Сами носители священных знаний называли белым человеком не того, кто имеет соответствующий цвет кожи, а того, кто сделал выбор в сторону Света, т. е. поступил так же в отношении духовного выбора, как когда-то белая раса землян. Древние арии не возвышали себя над другими. В каждом, несмотря на доминанту какой-либо другой крови, они в перв\ю очередь видели носи- телей искры Божьей, наделяющей человека правом сознательного выбора — оружием, способным побеждать Зло. Другое дело, что славянским народам, как прямым потомкам древних ариев, в отличие даже от персов, на родине которых зороастризм когда-то смог стать государственной религией, легче припомнить подзабытое учение людей белой расы. Потому что именно в лоне этою народа родился Зара- туштра — человек, который смог разобраться во всех отклонениях от спаси- тельного для всех землян учения белых людей и сумел привести его к изна- чальному виду. Тем самым он как бы заложил на генном уровне программу очищения. При этом надо понимать, что "припомнить" — не означает знать всё изначально. Вспомнить генную информацию, которая хранит накоплен- ное веками и тысячелетиями, можно только в том случае, если человек сам сознательно пытается во всём разобраться, доказать себе, почему это так, а не иначе. Хотя зерваниты не были сторонниками оформления мыслей в виде текстов, на чём-либо записанных, они не скрывали своих знании, делились живой мыслью. С их точки зрения слово — всего лишь форма определения мысли, а вот идея — нечто более высокое. Поэтому они не стремились оформить свою мысль даже в самую красивую текстовую форму, поскольку читатель всё равно может неправильно понять написанное. Согласно их уче- нию. там, где есть форма, есть ограничение. Свои знания они передавали на уровне общения, понимая, что при прямом контакте у человека включаются одновременно два полушария мозга, не только солнечное, но и лунное, что позволяет не только понимать, но и чувствовать информацию. Поэтому зоро- астрийцы-зерваниты с удовольствием делились своей мыслью с людьми, го- товыми её принять, понимая при этом, что преждевременное знание прино- сит вред. Когда в VI веке до нашей эры Дарий I начал гонения на магов, от этого выиграла мировая наука, философия и культура. Маги тогда ушли из Ирана в близлежащие земли. А из истории мы видим, что у греков на рубеже VI-V веков до нашей эры начинается величайший расцвет философии и науки. Восточнее Персии в это же время появляется буддизм, даосизм и множество
{ 40 Основы календарной системы других традиций. То же самое наблюдается и в Сасанидские времена, когда ортодоксальные зороастрийские жрецы приравнивают зерванизм к манихей- ству. После покорения империи Сасанидов арабы приглашают магов в каче- стве математиков и архитекторов, поскольку они считались лучшими. "Люди Книги" становятся советниками халифов, визирями, астрологами, учёными, поэтами. Какими бы сложными ни были для зерванитов времена, хранители светлого учения не перестают нести живую мысль в массы, делятся ею с лю- бознательными греками, индусами, китайцами и представителями других народов, поскольку являются интернационалистами по своей сути и не при- бегают к дискриминации по национальному признаку. Более того, они пока- зывают свою абсолютную лояльность к любой перемене строя, потому что мудрость не привязывается к формам. Для них самое главное — сохранить дух учения. Только не надо думать, что зерваниты вообще были противниками ка- кого-либо письма. Вовсе нет, и свой алфавит у них был. Просто они считали, что конспект у каждого должен быть свой. Вначале человек обязан разо- браться в самой идее сакральных знаний, а потом уже доверять эту идею бу- маге, т. е. оформлять её в слово. Зороастрийцы не считали возможным запи- сывать то, что не было сначала проговорено. Кстати, многие философы (тот же Гегель, Кант, Шеллинг и другие) проявлялись по-зороастрийски: начина- ли с лекционной деятельности, а не с писательской. Только когда в конце Персидской империи зерваниты были гонимы, разошлись по разным странам и над их единой системой знаний нависла угроза, когда им стало сложно общаться друг с другом и их традиции стали отличаться одна от другой, было допущено письменное изложение некото- рых священных текстов. Но внутри традиции, для себя, письменность они не использовали, больше доверяя информации, полученной из уст в уста и дан- ной непосредственно в откровении. А в тех зерванитских текстах, которые сохранились, на любой вопрос есть два варианта ответа, из которых человек должен выбрать правильный. Это делалось для того, чтобы включить живую мысль. Если выбор сделан верно, человек идёт дальше, если нет — остаётся в том же кругу. Вот почем) дошедшие до нас зерванитские тексты очень трудны для понимания, построены в образе парадокса и не предлагают гото- вых ответов на какие-либо вопросы. Для большинства людей, в умах которых ещё не созревал какой-либо серьёзный мировоззренческий вопрос, зерваниты использовали передачу своих знаний на уровне мифов, символов. Такую информацию не только легче запомнить и труднее исказить, но и посредством разгадки её символи- ки можно задуматься над тем. что бы она значила. Следовательно, любой миф подталкивает нас к пробуждению живой мысли. Поэтому с главного зороастрийского мифа, раскрывающего космогенезис, мы и начнём знаком- ство со Временем и сакральной календарной системой зороастрийцев- зерванитов.
Основы календарной системы 41 $ Космогенезис зороастрийиев Сказания разных народов и традиций очень часто повествуют о зарож- дении мира, являясь разными версиями одного генезиса. Совсем не случайно сложная тема возникновения и мироустройства Вселенной отдана древними мудрецами универсальной по своей сути категории мифа. Именно мифы яв- ляются сокровенной основой законов нашего мира, поскольку дают возмож- ность применить разворачивающиеся в них действия на разных уровнях, а также имеют приложение ко всему, что развивается во времени. Постигая мифы не только сознательным, но и бессознательным нача- лом, можно с их помощью разобраться в теневой стороне жизни, которую человек, как правило, упускает и на которую не обращает внимания. Цен- ность мифологии заключается в том, что она не предполагает конкретной привязки, реализация её образов может быть различной и необязательно имеет единственный вариант. Она может проиграться в различных формах через систему символов как событийно, так и психологически. Мифологический уровень связан с символикой, в которую входит об- разное толкование очень сложных и разных понятий, многоуровневая и объ- ёмная информация, порой не выразимая обычным языком. При помощи ми- фа через аналогии сверхзаумные понятия объясняются доступным языком, давая возможность приблизиться к истине тем, кто её ищет. Мифологическое изложение содержит шифр, помогающий человек} открыть двери реально- сти и объяснить то, что происходит внутри нашего мира и внутри нас. Как ни странно на первый взгляд, но мир может быть совсем не таким, каким мы хотим его видеть, каким его представляет любая научная теория, создаваемая людьми, поскольку, находясь в плен} собственной телесной оболочки и ассоциируя себя только с ней, человек не всегда и не во всём бы- вает прав. Чтобы правильно воспринимать всё то, что находится за рамками видимой стороны вещей, и постигать запредельщю информацию, надо быть готовым к этому. Вот почему сокровенная информация передаётся непосред- ственно от учителя ученику в виде чистого знания, путём непосредственного включения, через инициацию уже готового к этим знаниям ученика. Для всех остальных эти знания передаются из поколения в поколение в виде ми- фов. Кстати, миф в переводе с греческого означает "речь", "сказание", по- этому он тесным образом связан с }стной традицией и принадлежит памяти народа (в римской мифологии муза Память возвеличена над всеми музами). Мифы передаются из поколения в поколение при помощи устной речи. Отметим, что практически все мифы и сказания имеют глубокую связь со временем. В них нет разделения времён, нет абсолютного и простого раз- граничения между "сейчас" и "тогда" — лишь размытая, как у облака, грани- ца. Мифические истории выговаривают время из сознания, сжимая или рас- тягивая его. Они не боятся смотреть в лицо смерти, самого жёстокого и страшного аспекта времени, ведь любой миф подразумевает повторение са- мой жизни, которая возобновляется со сменой поколений. Время мифа явля- ется по своей сути сакральным, так как это время первопредков, первотворе-
£ 42 Основы календарной системы ния. Оно по-сказочному парадоксально: несмываемое, гармонирующее со временем души, где прошлое, настоящее и будущее сливаются в калейдо- скопе и выводят на вечность. Живые мифические истории, передаваемые в устной традиции из по- коления в поколение, поддерживают веру в незыблемость вечного. Вечность так же характерна для человека, как и другие формы времени, хотя бы пото- му, что он всё-таки к ней стремится. И поскольку мифическая основа у каж- дого человека заложена внутри и когда-нибудь может реализоваться, у лю- дей остаётся возможность достичь вечности. Правда, сейчас человечество всё больше уходит от неуловимого мифи- ческого времени. Оно всё глубже погружается во время истории, которое имеет чёткие очертания и является таким же сухим, как и бумага, на которой эта история записана. Возможно, современность от того и лишена уважения к мифическому времени, что факты сегодня одерживают верх над мифом, а культура умаляет его значение. Утрата мифического времени обнаруживает- ся в упадке народных сказок и торжестве компьютерных игр, что печальнее всего сказывается на детях. Ведь ребёнок не живёт в историческом мире и не является современником взрослых, а изначально пребывает в лоне мифиче- ского времени. В авестийской традиции самые сокровенные мифы, положенные в ос- нову учения, связаны с проявлением Абсолюта, повелителя Времени Зерва- на. Без этого главного персонажа космогенезис не может быть полным, ибо не раскрывает самого главного вопроса, на котором спотыкаются многие традиции, — происхождение Бога и Дьявола. К сожалению, в ортодоксаль- ном зороастризме это важное звено тоже упускается, ибо ошибочно отнесено к категории еретических понятий. Поэтому-то в опубликованном и дошед- шем до современного мира зороастрийском космогенезисе, в основном пред- ставленном книгой "Бундахишн" ("Сотворение основ"), всё начинается с по- зиции Бога (Ахура-Мазды, или Хормазда) и Дьявола (Ангра-Манью, или Ах- римана) относительно самого процесса творения мира. Но ни слова не сказа- но о том, откуда взялись эти два начала, и почему Свет — носитель Добра, а Тьма — источник Зла; в чём причина того, что именно так распределились их функции. "Бундахишн" является лишь кратким изложением утраченного "Дам- дат-наска" (свода космогонических представлений зороастрийцев) из Аве- сты. В нём как раз была представлена полная версия космогенезиса с глав- ным его участником — Зерваном, был описан первичный выбор, в котором приняли участие Ангра-Манью и Ахура-Мазда. Отдельные фрагменты этих мифов встречаются в книге "Датспарам", или "Задспарам" — по имени пер- восвященника Ирана, жившего в VII веке нашей эры, перед пришествием мусульман в Иран. Миф, связанный с Зерваном, был изложен в "Зерван-Намаге" — древ- нем сочинении, известном в настоящее время лишь в отдельных фрагментах. Некоторые отрывки из него встречаются в более позднем тексте "Дадесган-и меног-и храд" (V-VI век н. э.). "Зерван-Намаг" во многом повторяет "Бунда- хишн", но это сочинение более впечатляющее и по объёму, и по содержа-
Основы календарной системы 43 $ нию. В нём присутствует сборник разных мифов, в которых большое внима- ние уделяется не только повелителю Времени Зервану и его мирам, но и Стражам Времени, есть место Апокалипсису, тотемическому календарю и массе других интересных вещей. В описании представленной ниже версии космогонического мифа за основу взяты фрагменты из ортодоксальной книги "Бундахишн" и сокровен- ной книги "Зерван-Намаг", поскольку в них наиболее полно сохранены ос- новные понятия в традиции зороастрийцев-зерванитов относительно проис- хождения нашего мира. Изложение зерванитских мифов порой очень туман- но и сложно для восприятия человеку, привыкшем) к простым и незамысло- ватым понятиям. Поэтому здесь, насколько это возможно, их пересказ дан в более доступном и понятном виде, хотя, безусловно, для полного понимания от читателя потребуется определённая работа ума. Зерван — Абсолют Абсолютов В Авесте, священных Гатах и проповедях Заратуштры Зерван26 упоми- нался как изначальное, бесконечное, вечное божество. Это Абсолют Абсо- лютов. вездесущий и всеобъемлющий повелитель Времени, непостижимый, непознаваемый и непредставимый, поскольку стоит в основе не только на- шего проявленного мира, но и бесконечного множества других миров. Ввиду ограниченности современного человеческого сознания, не способного дать полную характеристику понятию времени, мы просто не можем оценивать сущность Зервана, которая вмещает в себя не только понятия Времени и Без- временья, но и Пространства, как формы Времени, и. возможно, ещё чего-то, что лежит за пределами нашего пространственно-временного континуума. Чем больше человек пытается дать определение этому божеству, тем дальше он \ ходит от истинной его сущности. Поэтому в зерванитских текстах сказа- но, что Зерван настолько непознаваем для человека, что последний может лишь хранить по отношению к нем\ благоговейное молчание. Тем не менее выработка в себе того, что можег хоть как-то приблизить к Абсолюту, у зерванитов является священным долгом. Они говорят, что приближение возможно лишь тогда, когда человек полностью себя познает, когда будет знать ответы на извечные вопросы: кто ты такой, каково твоё прошлое, настоящее и каковым может быть будущее9 Чтобы сделать первый шаг к этому, необходимо стать на путь духовного развития. Несмотря на то, что время поставлено не только над душой и телом, но и над духом, именно духовный уровень выводит человека на свой Идам, некую заложенную в нём частицу эманации Зервана. Ведь Идам — это то. что через человека может быть проявлено и как его Ангел-Хранитель, и как его представление о Боге, и как невербальные знания, помогающие подняться над всем. Проявление Зервана в своей истинной ипостаси — это проявление Пус- тоты и одновременно абсолютная наполненность и великое ничто. Зерван в нашем мире — это прежде всего Время, причём в любой его форме. Это и 6 6 Зерван (Зурван) — в переводе с авестийского и среднеперсидского — Время.
£ 44 - Основы календарной системы время замкнутое, или конечное (Зерван-Карана), существующее в трёх ипо- стасях — прошлое, настоящее и будущее; и бесконечное, или беспредельное, время (Зерван-Акарана), которое даёт возможность слиться прошлому, на- стоящему и будущему в некую четвёртую составляющую, выводящую на вечность. Зерван-Акарана — безначальная единая Пустота, точка сборки, которая объединяет воедино мистерии разных уровней, все пространственно- временные континуумы. Поскольку образ Пустоты ассоциируется прежде всего с точкой27, в "Зерван-Намаге" говорится, что, для того чтобы удержать Пустоту в себе, надо научиться сжимать своё сознание в точку. Зерван созвучен буддийскому понятию Нирваны, которая связана с освобождением от желаний, страданий и привязанностей, состоянием покоя, высшей целью, к которой человек должен стремиться. Правда, в отличие от буддистов, считающих, что Нирвана достижима при жизни, зороастрийцы более прагматичны. Зерван — более широкое понятие, чем Нирвана. Он представляет собой абсолютную полноту бытия и одновременно различные эманации времени. В этом времени мы воплощаемся, и это время является проявлением Абсолюта. Зерван — это то, что держит мир; та самая точка сборки, из которой весь мир проявляется. Зерван также созвучен понятию Дао, описанному Лао-цзы в книге "Дао Дэ Цзин": "Дао. которое может быть выражено словами, не есть ис- тинное дао... Дао пусто, но, действуя, оно кажется неисчерпаемым... Оно кажется праотцом всех вещей... Оно предшествует небесному владыке". Из мысли Зервана, которая проявляется подобно взрыву, впоследствии рождается целый мир. Наша Вселенная является отражением лишь одной из бесконечного множества мыслей, которые зарождаются в мозгу Абсолюта и имеют персонификацию в виде определённых миров. В каждом из этих ми- ров свои законы, своя система пространственно-временных взаимоотноше- ний, следовательно, и определённое проигрывание каких-то действий. Идея о мирах Зервана, достижимых и недостижимых, познаваемых и непознаваемых, вложенных друг в друга подобно матрёшкам, — только одна из высказанных зерванитами в глубокой древности. Эти миры могут отсто- ять от нас во времени и пространстве, иметь своё звучание. В одном из сочи- нений, названном "Голос Зервана", говорится, что у Зервана разные голоса. Он произносит мантру, где каждый звук соответствует определённому миру, пространственно-временному континууму. Одни миры Зервана могут быть замкнутыми, ограниченными определёнными законами, другие — разомкну- тыми в одной или в нескольких точках. Первая часть "Зерван-Намага" посвящена этим мирам. В ней говорит- ся, что в процессе их создания мысль Зервана пребывает в двух ипостасях: сна (Айон) и бодрствования (Эрма). Ипостась спящего Зервана отражает мысль Абсолюта, которая вдруг возникает и порождает целый мир, пока ещё не имеющий закона, хаотический. Ипостась бодрствующего Зервана — это мысль пробуждающаяся, получающая воплощение, когда рождённому миру 27 Вспомним, что наша Вселенная образовалась из точки в результате Большого Взрыва.
Основы календарной системы ? 45 J даётся свой закон. Всё, что зарождается в самом мире, является следствием пробуждения Зервана ото сна. Эти два состояния мысли Зервана относитель- но создания мира сродни таким понятиям, как "зачатие" и "рождение". Каждый мир пробуждается Зерваном при помощи Тхваши — опре- делённого дополнительного усилия, помогающего мысли оформиться. Тхваша — это пространство, оплодотворённое мыслью Зервана, способное воплотить задуманное. Вообще в подходе к понятиям Времени и Простран- ства Зервана можно представить в качестве Андрогина, в котором слиты во- едино мужское и женское начала. При этом в мужском принципе Зервана Пространство служит Времени, а в женском — Время стоит на службе Про- странства. Кстати, в ипостаси сна Зервана просматривается Его женский принцип, а в ипостаси бодрствования — мужской. Вне времени и простран- ства нет ни творения, ни развития мира. Непохожесть миров Зервана друг на друга говорит о том, что все они представляют собой разные пространствен- но-временные континуумы. Иными словами, Зерван стоит в основе всего сущего, но сам миры не создаёт. Основой будущего мирозданья является его Мысль, которая задаёт условия и цель существования мира. Для претворения задуманного в жизнь Зерван зачинает в своём Чреве Сына — будущего Творца-Демиурга. Про- никнувшись Мыслью своего Отца и пройдя все подготовительные этапы со- зревания самостоятельной мысли относительно замысла Зервана, он рожда- ется из Чрева и предстаёт пред Абсолютом. Получив от него Благословение, Сын становится Словом Зервана, Богом-Творцом, и приступает к реализации теперь уже их совместного Дела — творения мира. Состояние бодрствования Зервана продолжается до тех пор, пока в ми- ре всё не разовьётся до уровня самого Творца и пока из созданного Творения не родится Дух Святой — теперь уже Божий Сын. способный улавливать новые мысли Зервана. Тогда Творец мира получает возможность слиться с Абсолютом. А вот Духу Святому предоставляется возможность "оплодотво- рить" себя новой мыслью неисчерпаемого Зервана и, пройдя предложенные Абсолютом условия-испытания, превратиться в Его Сына и реализовать на практике их общую Идею. В самом начале, для того чтобы во Чреве зачался Сын, способный реа- лизовать Мысль Отца, Зерван приносит Жертву. Истинный смысл любой жертвы заключается в отказе от чего-то, что представляет для тебя большую ценность. Поскольку Зерван хочет получить Сына-Творца, способного взять- ся за реализацию его замысла по созданию нового мира, он жертвует для этого самое ценное, что у него есть, — Время. Как только Сын зачинается, мысль Зародыша проходит созревание в Чреве Зервана — Пространстве, от- меряющем этапы развития одного из миров. Рождённого Сына Зерван объ- являет Творцом нового мира, тем самым давая ему возможность пользовать- ся для его создания своими неиссякаемыми временными источниками теперь уже по его усмотрению. Таким образом, Отец приносит жертву Сыну, а Сын приносит жертву Отцу Результат первой жертвы — рождение Творца, т. е. преобразование хМысли Зервана в Слово. Результат второй жертвы — рожде- ние Духа Святого, т. е. преобразование Слова Зервана в Дело.
S’ r5r £ 46 , Основы календарной системы Как только мысль Зервана и мысль зачатого им Сына становятся еди- ной, это означает, что последний закончил процесс созревания и обретает статус Слова, ибо между ним и Зерваном возникает своего рода Договор, и он получает Благословение от Отца на создание мира. Этот Договор не толь- ко подтверждает единство мыслей Зервана и Его Сына относительно созда- ния нового мира, но и предоставляет Творцу, как наследнику Зервана, власть над Временем. Благодаря этому Сын получает возможность выносить уже своего наследника — Святого Духа; а Зерван — через Творца воплотить свою Мысль в Дело — создать один из миров. Таким образом, рождение Святого Духа — это заветная цель и Зервана, и Творца. Неслучайно в Авесте сказано, что от трона Вечного исходит первоначальное Слово, создавшее все благие существа. Подтверждение этому можно найти и в Евангелии от Ио- анна, начинающемся следующими словами: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него нача- ло быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков". Из этой концепции вытекает и смысл зерванитской Троицы как символ передачи эстафеты замысла Зервана через три преобразующих процесса на пути творения мира: Благая Мысль — Благое Слово — Благое Дело. То есть изначальная Мысль Зервана в отношении мира должна созреть, оформиться и преобразоваться в Слово — быть воспринята зародившимся в Чреве Зерва- на Духом, а потом уже родившимся Творцом воплотиться в Дело — создание мира, или Творения, которое через прохождение определённых эволюцион- ных этапов должно преобразоваться в Святого Духа — Сына Творца, спо- собного улавливать мысли Зервана. Мысль Зервана относительно нашего мира Наш мир был задуман Зерваном как двойная система — мир Близне- цов, который в процессе своей эволюции на основе взаимосвязи двух состав- ляющих (мира Меног и мира Гетиг) должен "выносить" Святого Духа. Двой- ка — минимальное число компонентов, из которых можно сделать выбор, так необходимый для любой эволюции. В "близнечной" структуре одному миру — Меног — предстояло быть невидимым, не имеющим материального проявления, а другому — Гетиг — видимым, проявленным на материальном уровне. На мир Меног, в котором женское начало (бессознательное) стоит на службе мужского (сознательно- го), возлагалась задача развить активное мышление Творения, научить его вырабатывать собственные умозаключения через среду, которая учит моде- лировать миры. Через мир Гетиг, в котором, наоборот, мужское начало стоит на службе женского, Творение должно научиться мыслить через бессозна- тельную природу посредством информации, поступающей от органов чувств. Здесь мыслительный аппарат Творения должен совершенствоваться через среду, которая учит правильно воспринимать, сравнивать, сопостав- лять и вообще рассуждать на основе чувственного восприятия. Абсолютно самодостаточные и равновеликие по значимости, но противоположные по
"S1 Основы календарной системы 47 возложенным на них задачам, эти миры должны дополнять друг друга и яв- ляться целостной системой, объединённой единым центром — Мыслью Зер- вана. Таким образом, совершенствование мысли Творения посредством двух миров должно способствовать двухсторонней эволюции — через внешний (мужской) и внутренний (женский) принципы. Взяться за создание этого мира предстояло двум Духам-Близнецам, ко- торые благодаря Жертве Зервана должны зачаться в его Чреве и развиться до необходимой стадии, пройдя четыре этапа, которые также были положены в основу эволюции Близнечного мироздания: эпох Творения, Смешения, Раз- деления и Воссоединения. Рождение Творцов сопровождалось прохождени- ем каждым из них на последнем этапе их зачатия упомянутой ранее точки сборки, или точки Пустоты. Таким образом, Духи обретали качественно но- вое состояние, в котором уже не было места эгоистичной мысли, направлен- ной на создание мира под себя, но была самостоятельная творящая Благая Мысль. Чтобы не лишить претендентов на звание Творцов права выбора, Зер- ван допустил следующую неоднозначную мысль: "Родится Сын или не ро- дится". Таким образом, зачатые в Чреве Близнецы получили два варианта выхода из сонного состояния Зервана. Согласно первому, каждый из них мог родиться из Чрева Зервана как Сын-Творец посредством прохождения всех четырёх этапов "созревания" и точки Пустоты, пол\чая тем самым возмож- ность управлять Временем мира. Согласно второму варианту, каждый из за- чатых Близнецов имел право не расставаться со своим "Я", т. е. мог противо- поставить свою мысль Мысли Зервана, не проходя стадию Воссоединения с Абсолютом в периоде зачатия. Но тогда такой претендент на звание Творца лишался возможности называться Сыном Зервана и управлять Временем Близнечного мира. Помешать расстаться со своим "Я" могло "право перворожденного". Именно оно было положено Зерваном в основу испытания Временем. Оно также устраняло неопределённость между Творцами в вопросе, кому из них создавать мир Меног, а кому — Гетиг. Согласно этому правилу, тот из Брать- ев, кто рождался из Чрева Зервана как Творец первым, получал возможность сделать выбор, какой из двух миров — видимый или невидимый — он будет творить, а какой достанется его Брату. Тот, кто принимал это условие, со- глашался и с Зерваном, и, как следствие, переходил к прохождению послед- него этапа в стадии своего зачатия. Кто не соглашался, тот не шёл на Воссо- единение с Его Мыслью, чтобы не расстаться со своим личным мнением, и не проходил точку сборки, к которой можно подойти только в самом конце четвёртого временного отрезка "созревания". Таким образом, Дух-револю- ционер не проходил испытание Временем и не рождался как Сын Зервана. Реализация задач каждой из четырёх эпох в период как сна, так и бодр- ствования Зервана. должна проходить через три ступени, подобно осуществ- лению изначального замысла Зервана, выраженного формулой "Мысль — Слово — Дело". Таким образом, замысел Зервана относительно создания Близнечного мира должен был пройти 24 этапа: 12 — приходилось на сон (зачатие) Сыновей Зервана и 12 — на их бодрствование (творческую реал и-
£ 48 Основы календарной системы зацию). Впоследствии эти две эволюционные свастики Зервана с их 12 по- следовательными этапами будут отражать любой преобразовательный про- цесс Близнечного мира. Если оба Близнеца пройдут проверку Временем, приняв "Право перво- рожденного", то следующие четыре этапа творения и развития Близнечного мира будут выглядеть следующим образом. Эпоха Творения обяжет уже родившихся Близнецов, объединённых единой Мыслью Зервана. заняться созданием дв\х составляющих мира: не- воплощённого и воплощённого. При этом каждый из Творцов на первой сту- пени — Мысли — будет создавать свою составляющую Близнечного мира пока только на уровне идеи. На второй ступени — Слова, — окончательно оформив свою Мысль, они смогут не только обменяться мнениями о своих творческих проектах, но и при необходимости дополнить друг друга. А вот на третьей ступени — Дела — осуществлялась практическая работа — во- площение оформленной каждым из Творцов мысли в создание видимого и невидимого Творения. Эпоха Смешения предоставит возможность смешаться Творениям од- ного и второго Демиургов, опять-таки реализуя эту возможность посредством трёх уровней. Всё это позволит двум Творцам представить друг другу резуль- таты своего творчества, а их Творениям — проявить самостоятельную мысль и сделать свой сознательный выбор относительно того, какой мир они выби- рают для совершенства своей мысли — проявленный или непроявленный, вне зависимости от того, кто их создал: Творец мира Меног или мира Гетиг. Эпоха Разделения определит период, в течение которого посредством всё тех же трёх этапов каждый из Творцов мира подтянет мысль Творения, избравшего его как Учителя, до такого уровня зрелости, чтобы превратить его в своего партнёра для перехода в эпоху Воссоединения. При этом Творе- ния будут готовы осознать свои задачи в деле Близнечного мира. Таким об- разом, Творения научатся глазами своих Учителей смотреть на себя и на мир. Эпоха Воссоединения позволит Творениям двух миров по их доброй воле слиться воедино, чтобы получить качественно новые возможности для их объединённого мыслительного аппарата. Эти возможности в свою оче- редь позволят Творению, теперь уже как Святому Духу, самостоятельно улавливать мысли Абсолюта. Таким образом, перед Святым Духом откроет- ся перспектива стать Творцом нового мира Зервана. Сами же Создатели Близнечного мира, справившись со своей задачей и доказав таким образом Зервану свою зрелость, получат возможность воссоединиться с Ним. Этим триумфом заканчиваются не только четыре эпохи, связанные с эволюционной программой развития нашего мира, но и восемь больших преобразовательных циклов (4 эпохи сна Зервана и 4 эпохи Его бодрствова- ния), которые необходимы, для того чтобы Мысль Зервана относительно создания Близнечного мира была окончательно воплощена на Деле.
Основы календарной системы 49 Когда вся эта схема по зарождению Близнечного мира была сформиро- вана в Мысли Зервана, Абсолют начал приносить Жертву. Выбор Близнецов Тысячу лет28 понадобилось Зервану приносить Жертву, для того чтобы в Его Чреве произошло зачатие будущих Демиургов. И как только это собы- тие осуществилось, два Духа начали существовать в сновидении Зервана как Братья-Близнецы. Однако подойдя к этапу осмысления информации о праве перворожденного, они по-разному осуществили свой самостоятельный вы- бор через предложенное испытание. Один из Близнецов раньше другого подошёл к вопросу о распределе- нии ролей в отношении творчества двух составляющих Близнечного мира. Переосмыслив ’’право перворожденного" и согласившись с Зерваном в этом вопросе, он простодушно поделился своей мыслью со вторым Близнецом, что было возможным в эпоху Смешения их зачатия. Поскольку второй Близ- нец на тот момент к этому вопросу самостоятельно не подошёл, ибо ещё не задумывался над тем, кто из двоих Демиургов какой мир будет создавать, он оказался не готовым к данной информации. К сожалению, этот Дух не смог справиться со своим "эго" и решил любым путём появиться на свет первым, тем самым внося свои коррективы в Мысль Зервана. Таким образом, один из Близнецов усомнился в Зерване как Абсолюте, что и дало основание зоро- астрийцам говорить об этом Духе, как о "Плоде сомнения Зервана". Убеждённость в своей правоте и подтолкнула "недозревший" Плод предстать перед Зерваном, воспользовавшись этапом Разделения и пренебре- гая этапом Воссоединения своей мысли с Мыслью Абсолюта. Но он поспе- шил, и поэтому не прошёл через точку Пустоты, а разорвал Чрево, по сути вышел, расколов Мировое Яйцо. Не вызрев до конца и тем самым лишив се- бя всеведения, медленный в понимании Дух пришёл за благословением к Абсолюту. Однако Зерван, желая выяснить, кем осознаёт сам себя "недоно- шенный" Плод, и тем самым давая возможность осознать свою ошибку, спросил его: "Кто ты?" — "Я Сын твой, Творец нового мира", — ответил Дух. На что Зерван возразил: "Нет! Сын мой светозарен и благовонен, ты же мрачен и зловонен". Таким образом, он не признал этого Духа ни своим Сы- ном, ни Творцом, поскольку тот даже не соизволил признать своей ошибки. Его мысль осталась на уровне сонного состояния, не рождённого в Слове. Так перед Абсолютом предстала Тьма, а не Свет. Зерван никак не мог благо- словить такой Дух на творение мира, поскольку "сон разума рождает чудо- вищ"-9. 1000 лет, в течение которых Зерван приносил Жертву, не следует расценивать как земные годы. Правильнее будет сказать, что это 1000 неких временных циклов, ко- торыми в авестийской мифологии обозначаются эволюционные этапы. -9 Испанская поговорка. Такое же название носит офорт из цикла "Капричос" испан- ского художника Франсиска Гойи (1746-1828).
£ 50 Основы календарной системы Так, сделав выбор в сторону ускорения течения времени, один из Ду- хов-Близнецов лишил себя возможности стать самостоятельным Творцом любого из двух миров. К созданию мира непроявленного он уже не мог быть допущен, поскольку его самостоятельная мысль закончилась дурной инициа- тивой. Следовательно, теперь он не был застрахован от ошибок и мог моде- лировать вредоносные образы. В лучшем случае, на что мог рассчитывать этол Нерождённый в Слове Дух, так это на возможность стать помощником и одновременно учеником у Рождённого Творца. Но и тогда он мог быть допущен только к созданию во- площённого мира, связанного с чувственным восприятием. И в этом был смысл, поскольку именно фазу сна Зервана, связанную с бессознательным восприятием, он не прошёл до конца. Таким образом, Зерван оставил за ним право "доучить теорию". Но и этот вариант был возможен только при при- знании своей ошибки. В любом случае за ним оставалось время — до рожде- ния второго Духа — на пересмотр своей позиции. Творец родился в положенный срок, пройдя испытание и точку Пусто- ты. Поэтому Зерван даже не стал \ него спрашивать, как в случае с Нерож- дённым Духом, кто он. По его светозарности и так было ясно, что родился носитель Мысли (Света) Зервана — Его Сын, имя которому Ахура-Мазда (Владыка Мудрый). Признав Сына. Зерван дал ему Своё Благословение. Он отдал Власть над всем Близнечным миром Своему достойному Наследнику. Теперь Рождённый в Слове Дух б\дет управлять эволюцией этого мира во всех четырёх временных формах его развития: прошлом, настоящем, буду- щем и вечном. Принесённая Зерваном Жертва сделала своё Дело — дала жизнь Сыну. Теперь уже он будет приносить свою Жертву Отцу — даст жизнь одному из многочисленных миров Зервана. Благая Мысль Зервана-Отца через творящее Благое Слово, Сына Ахура-Мазду, должна реализоваться в Благое Дело — воплотиться в жизнь и выносить нового Святого Духа. С этого момента вся власть над миром и его временем была в руках Ахура-Мазды, и без его воли ничего не могло произойти в Судьбе Близнеч- ного мира. И если теперь Нерождённый Дух задумает помешать Делу, Аху- ра-Мазда, получивший доступ к неиссякаемым источникам Зервана, а зна- чит, обладая мудростью и всеведением, сделает всё возможное, чтобы ничто не помешало реализоваться Мысли Зервана. Но прежде он попытается пре- достеречь Нерождённый в Слове Дух от неправильных шагов и предложит ему "доучить теорию" посредством совместной работы по созданию вопло- щённого мира. Однако Усомнившийся Плод не желал признавать свои ошибки, да и никакой помощи со стороны Ахура-Мазды принимать не хотел. Он рассудил приблизительно так: если Ахура-Мазда получил право самостоятельно соз- давать непроявленный мир, то и \ него есть полное право на самостоятель- ное, без посторонней помощи, создание проявленного мира, поскольку с Ахура-Маздой они были равновелики во Чреве Зервана и считались Братья- ми-Близнецами. Но это было его глубоким заблуждением.
Основы календарной системы 5 1 Будучи равновеликими Духами-Близнецами во Чреве Зервана, они не остались таковыми после выхода из него, и Братьями-Близнецами уже назы- ваться не могли. Не прошедший через точку Пустоты Дух оказался не рож- дённым для создания мира в силу медлительности и недоразвитости своего разума. Не пожелав расстаться со своим "Я" и перейти на качественно новый уровень, он оказался не застрахован от несения мир\ зла, поэтому и получил впоследствии имя Ангра-Манью (Злой Дух). В отличие от него Ахура-Мазда после прохождения через точку Пустоты Зервана обладал всеведением и мог нести миру только Добро, поскольку был носителем Мысли Абсолюта. Теперь поляризованный выбором Ахура-Мазды Хаос превратился в Свет. Пространство и место Ахура-Мазды стало Светом, ибо было наполне- но вибрациями от первоисточника — Зервана. А пространство и место Ан- гра-Манью стало Тьмой, ибо там не было места вибрациям Зервана. Их раз- деляла неполяризованная Пустота, в которой оба Духа могли смешиваться. Оружие Ахура-Мазды против Ангра-Манью Если бы изначально два Духа-Близнеца сделали правильный выбор, то оба получили бы от Отца Благословение на творение Близнечного мира: один — воплощённого, другой — невоплощённого. Пространство и место пребывания как одного, так и другого являлись бы Бесконечным Светом. А Пустота, лежащая между ними и являющаяся своего рода материалом для создания миров, объединила бы их Пространства, и не было бы между двумя Творцами никаких закрытых границ. Теперь же всеведущему Ахура-Мазде, наперёд предвидящему все сценарии развития будущего мира в зависимости от дальнейшего поведения Духа Тьмы, пришлось привлекать Пустоту на свою сторону. Дух Света понимал, что Ангра-Манью включить творческий процесс самостоятельно не мог. так как не получил Благословения Зервана. Но как только Ахура-Мазда начнёт эпоху Творения, Дух Тьмы, получивший доступ к материальному миру на правах ученика и помощника, но считающий себя его полноценным творцом, будет мешать создавать благое воплощённое Творение. Он также попытается воспользоваться моментом, чтобы вопло- тить в жизнь свои чудовищные создания. С их помощью в эпоху Смешения Ангра-Манью станет разрушать воплощённое Творение Света, а невопло- щённое будет стараться переманить на свою сторон}. При помощи Лжи Дух Разрушения будет добиваться того, чтобы к начал} эпохи Разделения все творения признали именно его творцом Близнечною мира и выбрали своим наставником. И тогда в эпоху Воссоединения Мысль Зервана не получит во- площения на Деле, ибо не даст рождения Святому Духу. Вместо него Близ- нечный мир выносит бесплодный Д\ х. не способный улавливать Мысли Зер- вана. В этом случае потребность в создании такого мира становится нецеле- сообразной. Однако Ахура-Мазда. предвидящий все шаги Духа Зла, не может по- зволить Близнечно.му миру выносить бесполезный Плод. Чтобы не дать реа- лизоваться злом} умыслу. Дух Света предпринимает дополнительные меры
£ 52 Основы календарной системы против агрессии Духа Тьмы. Для этого на период действия эпохи Творения он принимает решение создать на основе лежащей между Светом и Тьмой Пустоты промежуточный мир Ритаг — как пограничный. Созданный для хранения принципов, которые Ахура-Мазда, как Творец мира, положит в ос- нову Творения, промежуточный мир предстанет как Крепость против Лжи Ангра-Манью. Это позволит впоследствии завершить эпоху Творения с уст- ранением всех искажений, которые сможет внести в мир Ангра-Манью, и не оставить ему места в этом мире. Мир-Крепость станет на защиту Благого Слова, Доброй Религии Ахура-Мазды, а по сути — Закона мира, на провоз- глашение которого Дух Света получил Благословение от Зервана. При помощи мира Ритаг для Творения будут созданы условия, подоб- ные Сну Зервана, которые некогда способствовали преобразованию Мысли Зервана в Слово и выносили Сына Зервана — Ахура-Мазду. Только теперь мир Ритаг (мир Сна) должен будет помочь оформиться самостоятельной мысли Творения относительно Добра и Зла и выносить Сына Божьего. Тако- го рода Защита Ахура-Мазды наделяет правом свободного выбора не только целиком всё Творение, но и каждую производную её часть, если в нём под действием натиска Ангра-Манью будет посеяно сомнение или осуществлён раскол. При той тесной взаимосвязи, которую обеспечит промежуточный мир между Творцом и его Творением, Ахура-Мазда поможет заблудшему Творению и каждой его части осознать, кто его истинный Отец и какой вы- бор для Творения наилучший. В основу этого мира-Крепости будут положены Фравахары — системы семейно-родовых эгрегоров, в основе которых находятся первопредки — Фраваши. Они как раз и обеспечат неразрывную родовую связь между Твор- цом и его Творением на всех уровнях их существования, а также между Творением и любыми производными от него. Такая система будет представ- лять собой единое Мировое Древо Жизни, что не позволит Духу Тьмы, чуж- дому роду Света, при помощи Лжи навсегда отвернуть от Ахура-Мазды его детище. Таким образом, заблудший Сын при желании всегда сможет найти дорогу к Отцу. Промежуточный мир, выстроенный в системе Фравахаров, будет представлять собой чрево Ахура-Мазды, в котором получит развитие Плод Творца — Человек. Как и любой плод, он не сможет существовать вне тела родителя. Мир Ритаг для Творения будет играть роль материнского на- чала — Чрева Творца, котором} предстоит принять мужское семя — Мысль Творца — и выносить Творение — Благословенного Человека, Сына Божье- го. Таким образом, Ахура-Мазда проявит свои андрогинные качества, как и его Отец — Зерван. Точно так же, как когда-то Зерван замыслил создание Близнечного ми- ра через три уровня реализации — Мысли, Слова и Дела, его Сын, Ахура- Мазда, последует примеру Отца и в отношении своего замысла — он приве- дёт в действие мир-Крепость как вынужденную меру для защиты своего бла- гого Творения. Действие этого мира на каждом из трёх уровней — Мысли, Слова и Дела — будет преследовать цель остановить Ангра-Манью от при- менения агрессивных действий, призвать его одуматься и признать свой ошибочный выбор. Иначе говоря, при нападении на мир Духа Зла Оружие
Основы календарной системы 53 $ Ахура-Мазды может выстрелить три раза. И если первые два "выстрела” не убедят Ангра-Манью в преимуществе силы Света над Тьмой, третий "вы- стрел” для захватчика окажется необратимым. Промежуточному миру так же, как и в изначальном замысле Зервана, предстоит пройти через четыре эпохи: Творения, Смешения, Разделения и Воссоединения. Подобно Близнечному миру он будет состоять из двух час- тей — двух изначальных Фравахаров. Хранителем первичной идеи мира Ме- ног станет так называемый Мужской Фравахар, поскольку он создаст усло- вия для формирования у Творения активной, инициативной (мужской) фор- мы сознания. А роль хранителя первичной идеи мира Гетиг возьмёт на себя Женский Фравахар, который создаст условия для формирования пассивной, воспринимающей (женской) формы сознания. Если Ангра-Манью согласится на сотрудничество, у него появится возможность посредством этих двух Фравахаров "доучить" на практике не усвоенную во Чреве Зервана теорию, поскольку в этом случае он будет во- площать в жизнь не свои незрелые образы, а те светлые идеи, которые Муд- рый Творец Ахура-Мазда уже заложил в оба Фравахара. Но чтобы этот наи- лучший вариант был реализован, Дух Тьмы должен ещё на этапе Слова дать своё согласие на воссоединение Женского Фравахара — прообраза мира Ге- тиг, на создание которого Дух Тьмы получит право под началом Ахура- Мазды, — с Мужским Фравахаром. Ибо воссоединение двух половинок Фравахара явится гарантией того, что Дух Тьмы уже не сможет внести в Женский Фравахар никаких своих незрелых образов. И тогда под началом Ахура-Мазды в эпоху Творения он будет помогать создавать только идеаль- ные образы. Оказывается, создание промежуточного мира Мудрым Духом Света преследует не только цель победы Истины над Ложью, но также даёт воз- можность Духу Тьмы исправить свою ошибку и отказаться от сомнений в Зерване. Если Ангра-Манью согласится создавать мир под началом Ахура- Мазды, взяв за основу его идеальные прообразы, более сложный механизм Оружия Духа Света в дальнейшем не будет приведён в действие. Если же не согласится, тогда мир-Крепость на уровне этапа Дела обратится для Ангра- Манью ловушкой, в которую он сам себя и загонит. Вылазка Ангра-Манью к границам Света Когда создание мира-Крепости на уровне Мысли (идеи) было заверше- но и мир пребывал в идеальном состоянии, ещё без самостоятельной мысли, без движения и без ощущения, Ангра-Манью, узрев непостижимый для себя Свет этого Творения и ощутив в нём погибель своей позиции, не смог удер- жаться и ринулся в наступление. Он продолжал стоять на своей позиции, стремясь помешать процессу воссоединения двух половинок Фравахара. Тем самым он хотел сохранить за собой возможность заложить в Женский Фра- вахар свои чудовищные мыслеобразы, чтобы его отродье было выношено. Когда Ангра-Манью приблизился к Женской половинке Фравахара, он увидел совершенные мыслеобразы, созданные Ахура-Маздой, и не смог
{ 54 Осносы календарной системы справиться со своей завистью. Пользуясь возможностью влиять на Женский Фравахар из-за полученного доступа к совместному творению воплощенного мира под началом Ахура-Мазды. Ангра-Манью стал навязывать этой поло- винке свою идею, заключающеюся в отказе от воссоединения с Мужской половинкой и сохранении своего "эго”. Если бы Дух Тьмы не поставил Жен- скую половинку Фравахара перед выбором, ей вообще не надо было бы де- лать его, поскольку светлая информация уже была заложена Творцом в обе составляющие Фравахара. Следовательно, выбор в сторону эволюции уже был сделан на бессознательном уровне. Но теперь навязываемая новая пози- ция со стороны Духа Тьмы заставила Женский Фравахар задуматься, а обя- зательно ли терять своё "эго" и сливаться с Мужским Фравахаром, чтобы перейти на новый эволюционный уровень. В то же время завистливый и агрессивный Д\х, узрев всё великолепие созданных Ахура-Маздой мыслеобразов, среди которых был Человек — главная составляющая Творения, разрушить их не смог, поскольку на уровне идеи проигрывал Д\ху Света. Безусловно, если бы у него в этот момент хва- тило разума признать превосходство Света над Тьмой и отказаться от своей ошибочной позиции, Крепость Ахура-Мазды больше не наносила бы ответ- ные удары по Духу Тьмы, а, наоборот, стала бы инструментом, помогающим сформировать Благую Мысль Недоношенному Плоду. Однако увидев пре- восходство и мощь, превышающие его собственные, Дух Тьмы покинул цар- ство горнего Света с единым желанием — доказать, что он способен создать нечто более внушительное и действенное. Вылазка Ангра-Манью не оказалась для него безрезультатной. Благо- даря посеянному в Женской половинке Фравахара сомнению он привёл её в уязвимое положение, что позволило ему выиграть время и, воспользовав- шись её "телом”, создать своих разрушительных носителей Лжи — множест- во демонов, готовых к битве. Безусловно, такая возможность у Ангра-Манью была бы исключена, если бы изначально Женская половинка Фравахара не усомнилась и высказала своё решающее слово идти на воссоединение с Мужской половинкой. Теперь это сомнение при переходе к этапу Дела могло привести к тому, что творение мира Гетиг ставилось уже не перед выбором, где развиваться — в мире воплощённом или в мире невоплощённом, а по какому закону жить — Истины или Лжи, по Религии Добра или Религии Зла. Тогда Ахура-Мазда, перед тем как перейти к этапу Дела, решил дать Ангра-Манью ещё один шанс и договориться с ним мирным путём. Такое терпение Духа Света объяснялось тем, что он не хотел усложнять жизнь ми- ру и затягивать его эволюцию во времени и вместе с тем до последнего, пока это ещё было возможно, желал уберечь самого Ангра-Манью от печального исхода. Чтобы остановить недальновидного Духа Тьмы, Ахура-Мазда решил воспользоваться тем восхищением, которое испытал Ангра-Манью при виде идеальных мыслеобразов его творений, сочтя их достойными почитания. Спустившись к границам Тьмы, Дух Света решил обозначить теперь уже свою реакцию на мир созданий Духа Тьмы. Не увидев ничего благого в об- разах ужасных, извращённых и злых порождений Духа Разрушения, Ахура-
X Основы календарной с истемы Мазда не нашёл их достойными почитания. И тогда он предложил Ангра- Манью оказать помощь усомнившейся половинке Фравахара, чтобы та пре- одолела сомнение и сделала правильный выбор. Он обратился к нему с та- кими словами: ”0 Дух Разрушения! Окажи помощь моему творению и возне- си хвалу, чтобы мы вместе смогли воплотить это творение на деле, и в на- граду ты станешь бессмертным и нестареющим, неразрушимым и нетлен- ным. И на то есть разумный довод, ибо, если ты не начнёшь сражение, то не доведёшь себя до бессилия, и нам обоим это принесёт обилие благ. Если ты поступишь так, как я говорю, то сможешь избавиться от жажды зла, сне- дающей тебя, и обретёшь высшую благодать в Истине". Но медлительный в постижении Дух Тьмы расценил эти слова как ис- пуг перед зловещей силой его созданий; он решил, что Ахура-Мазда обра- тился к нему из-за страха перед Ложью и её носителями. И Ангра-Манью воскликнул: "Я ни за что не окажу помощь твоему творению и не воздам ему хвалу. И впоследствии я никогда не соглашусь с тобой, моим Врагом, ни в одном добром деле. Я уничтожу тебя и твоё творение навечно и навсегда. А все твои существа я склоню к ненависти к тебе и заставлю их поклоняться и служить мне!". Так Ангра-Манью упустил свой шанс теперь уже на уровне Слова. Он не поверил и словам Ахура-Мазды, который, зная о силе создан- ного им Оружия, произнёс в ответ: "Не в твоих силах уничтожить меня. Да и увести мой мир безвозвратно из-под моего владычества ты никогда не смо- жешь". Заключение Договора Теперь Ахура-Мазде ничего не оставалось, как предложить Ангра- Манью назначить время их битвы за воплощённый мир, чтобы эпоха Сме- шения не длилась бесконечно, поскольку оба Духа до этого момента пребы- вали в Вечности. А Вечность позволяла распоряжаться любой из четырёх эпох по своему усмотрению. Следовательно, не ограничь Ахура-Мазда ми- ровой цикл во времени, Дух Зла никогда не пожелает перейти из эпохи Сме- шения в эпоху Разделения, ибо в смешанном состоянии мира он и его демо- ны способны до бесконечности паразитировать на творении и не давать ему эволюционировать. И только при установлении сроков, с наступлением эпо- хи Разделения создания Тьмы будут отсоединены от творений Света, по сути Зло будет снято с подпитки и сможет рассчитывать только на свои ресурсы. А они, как известно, невелики, поскольку Ангра-Манью не получил от Зер- вана власти над миром и доступа к его неиссякаемым источникам. Следова- тельно, Дух Зла, перечащий Закону, быстро обессилеет. И уже в эпоху Вос- соединения. к начал} которой с созданий Зла будут сняты все их ложные маски, порождения Ангра-Манью не смогут воссоединиться с творениями Добра, поскольку ни одно благое творение не захочет терпеть очевидного паразита. И это будет окончательная победа Света над Тьмой. Ахура-Мазда, имеющий власть над временем Близнечного мира, пред- ложил Ангра-Манью установить по обоюдному договору продолжительность мирового исторического цикла в 12 тысяч лет (не путать с земным временем).
£ 56 . Основы календарной системы Теперь каждая эпоха будет длиться по 3 тысячи мировых лет; а срок ведения самой битвы за мир — 9 тысяч лет, до эпохи Воссоединения. Самоуверенный Дух Разрушения, не способный заглянуть в будущее и нисколько не сомне- вающийся в превосходстве своих сил. без колебаний принял это предложе- ние. Договорённость между Духом Добра и Духом Зла явилась актом творе- ния конечного временного промежутка Зерван-Карана. или Зерван Даргахва- дата?0, в бесконечном времени Зерван-Акарана. Этот Договор надо расцени- вать как поправку к тому основному Закону, по которому развитие Близнеч- ного мира должно было протекать в бесконечном времени, не ограниченном никакими рамками. Благодаря ему на этапе Дела появилась возможность создания ограниченного во времени воплощённого мира с использованием промежуточного мира Ритаг как ловушки для Ангра-Манью. Отныне конеч- ная победа Ахура-Мазды за воплощённый мир была предопределена. Теперь развитие мира в ограниченном времени Карана, как и развитие всего мироздания в неограниченном времени Акарана, тоже будет состоять из четырёх эпох. Только на каждую из них будет отпущено не более трёх тысяч мировых лет. Эти этапы развития будут символизировать Детство, Юность, Зрелость и Старость ограниченного во времени телесного мира, в котором одновременно будут пребывать Свет и Тьма, Добро и Зло, Вечное и Конечное. Через своё всеведенье Ахура-Мазда знал, что из двенадцати тысяч ого- воренных лет первые гри тысячи, связанные с эпохой Творения, пройдут всецело по его воле. Следующие три тысячи, приходящиеся на эпоху Сме- шения, окажутся самыми тяжёлыми для мира, поскольку пройдут в смеше- нии воли Ахура-Мазды с волей Ангра-Манью. А вот в последующие три ты- сячи лет, отражающих эпоху Разделения, Дух Зла будет обессилен, и Дух Добра сможет самостоятельно спасти мир от Агрессора. В эпоху Воссоеди- нения все составляющие расколотого и обманутого Ангра-Манью Творения Света окончательно почувствуют высшую идею Творца. И когда эти состав- ляющие уже по своему выбору осознают себя единым организмом мирозда- ния, будут окончательно устранены все сомнения Женского Фравахара. То- гда Женская половинка без доли сомнения пойдёт на воссоединение со своей Мужской половинкой. В этот период мир из ограниченного во времени со- стояния перейдёт в бесконечность, и настанет возможность завершить эпоху Творения мира в бесконечном времени Зерван-Акарана. И дальше уже воз- вращённый к идеальной форме мир получит беспрепятственную возмож- ность эволюционировать в трёх последующих эпохах: Смешения, Разделе- ния и Воссоединения. В конце эпохи Воссоединения Ангра-Манью и его порождения оста- нутся без подпитки в ограниченном во времени мире-ловушке, который в конце концов сожмётся. Дальнейшая судьба Злого Духа будет незавидной, 30 Зороастрийцы различают Зерван-Акарана — Время Безграничное, в котором пре- бывает Ахура-Мазда, и Зерван-Карана, или Зерван Даргахвадата, — Время цикличе- ски замкнутое, конечное, время нашего мира, созданное Ахура-Маздой, для того чтобы навсегда избавить воплощённый мир от посягательств на него Духа Зла.
Основы календарной системы 57 поскольку ему придётся держать ответ перед самим Зерваном за все те беды, которые он привнёс в один из его миров. Но Близнечного мира это уже не коснётся, поскольку всё это будет происходить вне его пространства и вре- мени. Нанесение ответного удара по Ангра-Манью Безграничная Доброта Ахура-Мазды, предвидящего такое незавидное положение дел для недальновидного Духа, в последний раз желала удержать его от неправильного выбора теперь уже на уровне Дела и предостеречь от попадания в ловушку. Поэтому Дух Света явил Ангра-Манью откровение: показал, каков будет конец истории спустя оговоренный срок. Дух Зла уви- дел торжество Добра, уничтожение Зла и его исчадий в огненном море и по- токе расплавленного металла, очищение мира, воскресение праведников и их будущее существование, преисполненное благодати, на веки вечные. Ангра- Манью содрогнулся от увиденного, он впервые пришёл в замешательство и теперь уже не так безоговорочно был уверен в своей победе. Но и после это- го он не пожелал отказаться от своего плана. И тогда Ахура-Мазда нанёс свой ответный удар по Духу Разрушения, воспев Ахунвар'4, состоящий из 21 слова. В этой молитве заключалась сила Ахура-Мазды на уровне Слова и его воля как Владыки мира. По сути, таким образом был оглашён закон-дополнение для воплощённого мира, на который претендует Ангра-Манью, как поправка к основном) Закону на время втор- жения Духа Разрушения в творение Света. В Ахунваре провозглашается, что создатель миров — Ахура-Мазда — связан со своим творением, так же как творение неразрывно связано с ним, и они едины. Между тем, творение обладает свободой выбора между Добром и Злом, но правильный выбор — это Добро. Избрав Ахура-Мазду как Владыку для себя, творение обретает земного водителя, который следует путём Исти- ны. Участие самого Ахура-Мазды в делах мира проявляется в том, что он даёт творению Благую Мысль, которая и позволит ему сделать правильный выбор и противостоять Духу Зла. Как результат правильно понятой Благой Мысли, творение совершает добрые постхпки, чем служит Ахура-Мазде, и это ведёт к развитию и эволюции мира и бессилию Ангра-Манью. Той же части творения, которая ещё не готова сделать выбор и самостоятельно вни- мать Благой Мысли, Ахура-Мазда своей Властью даёт того самого земного водителя, след)тощего путём Истины. К тому же произнесением 21 слова Ахунвара Дух Света вызвал к жиз- ни главных Фравашей, с которыми теперь мог совещаться. Созвав Совет с сознанием и Фравашами людей, Ахура-Мазда предложил им спуститься на Землю, которая может быть осквернена Злом, для ведения борьбы с Духом Ахунвар (среднеперс.). Ахуна Вайрыо (авест.) — главная зороастрийская молит- венная формула, которая изначально была произнесена Ахура-Маздой ещё в вечном времени Зерван-Акарана, а затем привнесена пророком 3аратуштрой в мир, пребы- ваемый во времени Зерван-Карана.
s' £ 58 < Основы календарной системы Зла и его порождениями, ибо только с помощью осознанного выбора между Добром и Злом всех воплощённых на Земле людей материальный мир обре- тёт своё изначальное состояние, и человек получит идеальное не ограничен- ное во времени андрогинное тело. Вдохнув в Фравашей всеведущую мудрость. Ахура-Мазда обратился к ним с такими словами: "Что кажется вам более подходящим: чтобы я облёк вас в материальную форму ограниченного во времени мира, и. будучи во- площены, вы стали бороться с Ложью и уничтожили её, и чтобы в конце вы были воскрешены, целостные и бессмертные, и восстановлены в материаль- ной форме, и чтобы навечно вы стали бессмертными, не стареющими и не имеющими врагов; или же. чтобы всё время приходилось вас охранять от Врага?" И в большинстве своём Фраваши людей благодаря всеведущей мудро- сти согласились сойти в материальный мир. Они понимали, что в осквернён- ном Злом телесном мире им придётся страдать от Лжи и козней Ангра- Манью, но зато в конце оговоренного срока они получат достойное Послед- нее Тело, в котором будут воскрешены свободными от воздействия Ангра- Манью, целостными и бессмертными, и эволюция Близнечного мира сможет продолжиться. Ради этого они были готовы на жертву, тем более что Ахура- Мазда обеспечивал их оружием, которое наповал разило демонов: добрые мысли, добрые слова и добрые дела. Правда, какая-то часть творения не го- това была сделать выбор и самостоятельно внимать Благую Мысль на Земле, т. е. пробуждать сознание и совершенствовать свой разум. Как окажется позднее, нашлись и такие Фраваши, которые в начале эпохи Смешения прильнули к Ангра-Маныо. Но они были в меньшинстве. Большинство Фра- вашей приняло предложение Творца. Теперь если Ангра-Маныо даже решится напасть на материальный мир и расколет Творение Света, размельчив его на составные части (как свет на кванты), чтобы обольстить ложной идеей, противоречащей воссоединению, то и в этом случае у творений будет возможность через Фравашей "вспом- нить всё". Действие Фравашей созвучно двойной природе физического све- та — корпускулярной и волновой. С одной стороны, подобно волновым свойствам света, Фраваши своим коллективным полем будут обеспечивать непрерывную связь с изначальным источником Света — Ахура-Маздой — и явятся носителями Религии Добра. С другой стороны, подобно корпускуляр- ным свойствам света, через свою Фраваши каждая частица Творения может также выступить в качестве предка и благодаря свободному выбору внести свою лепту в коллективный разум Творения, в его дальнейший эволюцион- ный процесс. То есть в самой природе Фравашей будет заложена двойная свастика Зервана, предназначенная для развития мира: через ипостась спя- щего и бодрствующего Зервана. Бесспорно, не во всём механизме действия Оружия Ахура-Мазды ра- зобрался медленный в понимании Дух Разрушения. Однако из провозгла- шённого Духом Света Ахунвара он понял, что самая большая для него опас- ность исходит от Благословенного Человека, главной составляющей этой системы. После всего услышанного и увиденного, \зрев своё поражение и
Основы календарной системы 59 $ бессилие против Оружия Ахура-Мазды. Ангра-Манью лишился сознания и сгинул во Тьме на весь период Творения в процессе Дела промежуточного мира. Теперь он не мог вмешиваться в творческий процесс Ахура-Мазды и мешать создавать идеальные творения, образы которых хранил Фравахар. Именно эту цель и преследовали стратегические действия Творца через от- кровение и прочтение Ахунвара. Очень важно было не допустить вмеша- тельства Духа Разрушения в творческий процесс на уровне Дела эпохи Тво- рения. Необходимо было изначально воплотить в жизнь именно идеальную картину мира, чтобы впоследствии обманутое человечество через свою бес- сознательную память, хранителями которой выступали Фраваши, смогло вернуться к идеальной картине мира и не потерять информацию о ней. Эпоха Творения Пока Дух Тьмы находился в бессознательном состоянии, Мудрый Гос- подь спокойно творил Вселенную по образу и подобию Близнечного мира (Меног и Гетиг) с учётом промежуточного мира Ритаг. То есть Творец взялся за создание двух планов Бытия: мира Духа, как отражение непроявленного мира Меног, и мира Тела (физического мира), как отражение проявленного мира Гетиг. К тому времени мир Души (астральный мир), обеспечивающий непрерывную взаимосвязь между творениями духовного и физического пла- нов Вселенной, уже был создан, ибо Ахура-Мазда прочтением Ахунвара призвал Фравашей к жизни и держал с ними Совет ещё на этапе Слова. Сначала Творец создал Благую Мысль, своего рода источник Света, благодаря чему творение Ахура-Мазды пришло в движение и получило воз- можность самостоятельно мыслить. Из материальных творений первым было сотворено Небо, вершина которого достигала Бесконечного Света, а всё ми- роздание было создано внутри этого Неба — подобно крепости, в которой сложено всё оружие, необходимое для битвы. Аххра-Мазда создал семь главных составляющих как воплощённого, так и невоплощённого мира. Это число вытекало из количества эволюцион- ных ступеней, или преобразовательных периодов, которые проходил замы- сел Зервана в отношении Близнечного мира. Правда, изначально их было восемь: четыре эпохи приходилось на период сна Зервана и четыре — на пе- риод его бодрствования. Но в промежуточном мире для подхода Творения к Воссоединению с Мыслью Творца нужно не восемь, а семь преобразова- тельных этапов. При этом для полной ориентации в вопросах Добра и Зла Творению достаточно прохождения не четырёх, а трёх эпох: Творения, Сме- шения и Разделения, ибо после эпохи Разделения все маски Зла будут сняты, и человечество без труда сможет разобраться, кто его истинный Отец и с кем нужно идти на Воссоединение. Главными составляющими духовного мира явились семь Амеша- Спента — Бессмертных Святых, или верховных изедов. Архангелов, пред- ставляющих главные аспекты самого Ахура-Мазды:
S' £ 60 , Основы календарной системы Спента-Манью32 ("Святой Дух") несёт в себе творческую мощь и бла- гость Ахура-Мазды, он способен воплощать волю Творца в материальные творения; Boxy-Ман ("Благая Мысль") даёт возможность творению Ахура-Мазды не только улавливать высшие идеи и настраиваться на мысль Творца, но и узнавать, какие судьбы постигнут мир до момента его восстановления; Аша-Вахишта ("Наиблагая Истина") поддерживает истинный Миро- порядок, Закон Творца в сотворённом им мире; Спента-Армашпи ("Святое Благочестие") покровительствует Земле и высшему женскому началу, олицетворяет собой добродетель и плодородие земли, преданность материального мира воле Божьей; Кхшатра-Варъя ("Избранная Власть") олицетворяет небесное едино- властие Ахура-Мазды, покровительствует Небу, является водителем небес- ного воинства, помогает творению, избравшему власть Ахура-Мазды, стать под защиту его небесной армии: Хаурват ("Целостность") позволит вернуть творению изначальное здоровье, нарушенное Ангра-Манью, через единение со своей "половинкой"; Амертат ("Бессмертие") указывает творению, попавшему в кольцо ограниченного времени, выход в вечность через Древо Фравашей, которое соединяет Небо с Землёй и по которому течёт живая вода. Основные составляющие материального мира: Огонь, Небо (Воздух), Вода, Земля, Растения, Животные, Человек. Каждое из семи творений было создано как единый организм, единое Творение и в то же время представляло собой один из каркасов этого Творения. Огню, происходящему от Бесконечного Света, предназначалось прони- зывать все творения. Его прекрасная форма повиновалась желанию самого Огня. Изначальный Огонь — носитель Света — был создан как Благая Мысль для материального мира. Когда мир будет находиться в смешанном состоянии, именно Огонь явится представителем того духовного мира, в ко- тором пребывает Ахура-Мазда и в котором нет места Злу. Небо, которое достигает Бесконечного Света, было представлено в форме скорлупы яйца и служило защитной оболочкой. В помощь Духу Неба была дана радость, чтобы мир, находясь в смешанном состоянии, не лишался этого чувства. 32 Некоторые зороастрийские тексты не причисляют Спента-Манью к Бессмертным Святым, а ставят на его место самого Творца Ахура-Мазду. В "Гатах" Спента- Манью фактически тождествен Ахура-Мазде.
К” Основы календарной системы 61 # Вода происходила из вещества Неба. Первичной Воде предназначалось сокрушать Ложь жажды, поскольку она, как вселенская память мироздания, являлась хранителем Истины и была неотделима от Фравашей людей. Земля была создана цельно-твёрдой, круглой. Она парила в середине Неба, как яичный желток в яйце, и была окружена вселенскими водами. По- скольку Земля — символ всего воплощённого творения, на который претен- дует Ангра-Манью, Творец заложил в неё возможность проявления в трёх состояниях подобно трём мирам: Меног, Ритаг и Гетиг. Об этих трёх уровнях твёрдости созданной Творцом Земли в Бундахишне сказано следующее: "Первую треть этой земли он произвёл твёрдой, как гранит, вторую треть он произвёл из песчаника, а третью треть он произвёл мягкой, как глина". Растения, выросшие изначально в середине Земли благодаря силе Ог- ня и Воды, без веток и коры, были созданы как помощники Животному цар- ству. Весь образ их жизни заключался в семени. Животных, сотворённых в середине Земли на её правой стороне и представленных в виде единотварного Быка, белого и сияющего подобно Луне, Творец создал в помощь Человеку. В эпоху Смешения Животный мир из Воды и Растений сможет извлекать силу и рост. Благословенного Человека — Гайомарта, сотворённого в середине Земли на её левой стороне и сияющего, как Солнце, благодаря силе Благой Мысли Ахура-Мазда наделил способностью поражать Ангра-Манью и его демонов и приводить их к немощи. В помощь ему был дан Сон — отдых Творца. Несмотря на то, что Гайомарт и Бык были сотворены из Земли, се- мена, вложенные в них, происходили от Огня, Творец извлёк их из света и свежести Неба. Это было сделано для того, чтобы от них могло пойти в изо- билии потомство людей и животных, когда Агрессор нападёт на мир, и мир будет находиться в смешанном состоянии. По завершении духовного и материального творения благодаря Древу Фравашей семь главных творений духовного мира взяли под своё покрови- тельство, или, попросту говоря, усыновили семь творений материального мира, за который вскоре будет идти самая ожесточённая схватка с Духом Разрушения и его демонической армией. При этом покровителем Огня стал Аша-Вахишта, Неба — Кхшатра-Варья, Воды — Хаурват, Земли — Спента- Армаити, Растений — Амертат, Животных — Вох\-Ман, а Человека — Спента-Манью и сам Ахура-Мазда. Теперь семь творений материального мира, и в первую очередь Человек, будут соединены с миром чистого Духа. Благословенный Человек и был тем главным Оружием Духа Света — носителем Истины, Божьим Сыном, которому Отец доверил царство над ми- ром во времени Карана и обеспечил прямую связь Сына с Отцом. А шесть других материальных творений были призваны стоять на службе Благосло- венного Человека и служить его защитным каркасом. Благодаря установлен- ной взаимосвязи между миром Меног и миром Гетиг при необходимости
£ 62 Основы календарной системы Амеша-Спента смогут обеспечивать дополнительной силой и помощью лю- дей, которые будут происходить от Гайомарта, когда Ангра-Манью решится напасть на материальный мир и расколет Первочеловека, в идеальном виде созданного как андрогин. Все три составляющие нашей Вселенной — духовный. астральный и материальный миры — Ахура-Мазда творил на основе изначального проме- жуточного мира Ритаг, хранителя светлой информации, или Слова Божьего. Благодаря этому появилась возможность заключить Договор между любой из составляющих Близнечного мира и противостоять агрессии того, кто на этот мир посягает. Таким образом, появилась возможность Ахура-Мазде держать Совет с Фравашами, заключить Договор с Ангра-Манью. Кроме то- го, как только на каком-то переходном этапе, касающемся взаимосвязи тво- рений миров Меног и Гетиг, возникает сомнение в навязываемой Ангра- Манью позиции, вступает в свои права одна из ступеней мира Ритаг, позво- ляющая получить истинную информацию, помогающую преодолеть сомне- ние и сделать правильный выбор. Более того, теперь изначальная информа- ция о мире Меног, Ритаг и Гетиг отражена в каждой составляющей мира- Крепости и даже в последовательности создаваемььх творений материально- го мира. В этой связи в числе материальных творений первичный Огонь, как Благую Мысль, можно отнести к миру Меног, а Небо, как Пространство, внутри которого были созданы остальные пять творений материального ми- ра, — к миру Гетиг. Поэтому-то в зороастрийских текстах часто говорится, что среди материальных творений Небо было создано первым. Эти два тво- рения отражают изначальную картину Близнечного мира. А уже материаль- ные творения внутри Неба, как символ воплощённого мира, на который пре- тендует Дух Разрушения, содержат в себе символику трёх миров. В этой свя- зи Небо надо рассматривать как отражение мира Меног, а Землю — мира Гетиг. Находящаяся между ними Вода будет отражением мира Ритаг, именно поэтому с водой, так же как и с промежуточным миром, связывают функцию хранения информации. Заметим, что количество творений материального мира, которые были созданы последними непосредственно в пространстве Земли, тоже оказалось равным трём. Растения выросли в середине этой Земли, Первобык, как и Бла- гословенный Человек, тоже были сотворены в середине Земли, только Бык на правой её стороне, а Гайомарт — на левой. В этой тройке Гайомарт будет созвучен миру Меног, поскольку наделён Благой Мыслью; а созданный ему в помощь труженик Первобык. как символ всего животного мира на земле, способного совершать действия, — миру Гетиг. Что же касается Растений, то они отражают символику мира Ритаг. Неслучайно, говоря о своей родовой принадлежности, мы пользуемся термином ’’родовое, или генеалогическое древо". Зороастрийцы ещё используют термин "Древо Фравашей". Если Ангра-Манью удастся расколоть Благословенного Человека, яв- ляющегося сердцем воплощённого мира Гетиг, на помощь ему придёт мир Ритаг. Созданные на его основе души людей не дадут утратить ощущение единого организма, позволят в каждом отдельном человеке проявиться миру
Основы календарной системы 63 Меног, Ритаг и Гетиг, чтобы каждый смог осуществить свой выбор относи- тельно Добра и Зла, истинного и ложного Пути. При этом от мира Меног че- ловек обретёт свою духовную природу, продолжит оставаться носителем Искры Божьей на Земле и будет иметь право на Божью Благодать — Хварну. От мира Ритаг он получит душу, позволяющую в осквернённом материаль- ном мире не потерять чувства родства со всем мирозданием и каждой его составляющей, изначального райского состояния Гайомарта. За каждым че- ловеком сохранится право пользоваться наработанным кармическим опытом других людей, получать помощь от эгрегора и тех высших систем, которые стоят над человеком. А от мира Гетиг люди обретут тело, дающее им воз- можность совершать поступки и воплощать свои мысли в конкретные дела. Посредством этих дел человек, пребывающий в осквернённом материальном мире Гетиг и одновременно имеющий взаимосвязь со всеми тремя мирами, способен будет вести борьбу с Ангра-Манью и его отпрысками на уровне Благой Мысли, Благого Слова и Благого Дела. Двойственная позиция Женского Фравахара Весь период эпохи Творения Ангра-Манью лежал в оцепенении. Со- творённые им и уставшие от безделья за долгие годы демоны напрасно пы- тались вдохнуть в него силы. На их вопли: ’’Восстань, о наш отец, ибо мы намерены учинить битву в материальном мире, чтобы Ахура-Мазда и его Амеша-Спента испытали из-за этого многие трудности и лишения” — Ангра- Манью никак не реагировал. Дух Разрешения был не в силах восстать из-за страха перед Благословенным Человеком, в котором чувствовал свою поги- бель. Ангра-Манью, испытав страх перед Оружием Ахура-Мазды, ещё долго мог бы пребывать в смятении. Однако одно обстоятельство придало ему ре- шительности. В начале эпохи Смешения к нему примкнула часть Женского Фравахара, поскольку, как уже было упомянуто, нашлись Фраваши (пусть и незначительное число), которые поддержали эгоистическую позицию Духа Тьмы. Именно от этой части Женского Фравахара Ангра-Манью и возымел потомство, т. е. смог создать демонов. В этой связи эта составляющая Фра- вахара была названа демоницей Блуда злой религии, или Блудницей. Ибо она, сотворённая Ахура-Маздой, поддержала позицию Ангра-Манью; откло- нившись от истинного пути, она примкнула к Врагу рода человеческого. Сам Ахура-Мазда на такой выбор части Женского Фравахара отреаги- ровал следующими словами: ”Я сотворил тебя, чья соперница — род блуд- ниц, и ты была произведена со ртом, близким ягодицам, и соитие должно казаться тебе даже слаще наисладчайшей пищи во рту (т. е. воссоединение с Мужским Фравахаром); ибо ты — помощница мне, так как от тебя рождается Мужчина (т. е. Благая Мысль), но ты огорчаешь меня". Когда Блудница присоединилась к демонам и пополнила армию Тьмы, она обратилась к Ангра-Манью с призывом: "Воспрянь, о наш огец, ибо в этой битве я налу щу столько бед на Благословенного Человека и его помощ- ника Быка, что они станут непригодны к жизни. Я огберу их достоинство,
£ 64 Основы календарной системы разволную воду, растрясу землю, раздразню огонь, растревожу растения. Я приведу в раздражение весь мир, который создал Ахура-Мазда". И она так подробно изложила свои злые дела, что Ангра-Манью приободрился, сбро- сив своё оцепенение. Ведь теперь у него появилась реальная возможность осквернить все шесть защитных материальных каркасов и расколоть Гайо- марта при помощи переметнувшейся к нему части именно того Женского Фравахара, на основе которого Ахура-Мазда творил материальный мир, в том числе и Благословенного Человека. В благодарность за сделанный выбор в сторону Тьмы Ангра-Манью назначил демоницу Блуда королевой над её отпрысками, чтобы она была главой всех блудных демонов, самых тяжких врагов Благословенного Чело- века. Он поцеловал Блудницх в голову и предложил исполнить любое её же- лание. Этим предложением умело воспользовался Ахура-Мазда, поскольку знал, что после заключения Договора Ангра-Манью уже не может отказаться от своих слов и обязательно исполнит желания Блудницы, будет оно ему нравиться или нет. Зная, что тело Ангра-Манью имеет безобразную, непри- глядную форму, Ахура-Мазда показал демонице прекрасное тело юноши пятнадцати лет, и она устремила к нему свои мысли. После этого Блудница попросила у Духа Разрушения: "Дай мне вожделение к Мужчине, чтобы я могла посадить его в моём доме, как своего господина". Несмотря на то, что эта просьба жутко не понравилась Ангра-Манью, он вынужден был сдержать своё слово. Чтобы понять, что было достигнуто исполнением этого желания, надо вспомнить, что женское начало, связанное с бессознательной природой, сим- волизирует Душу, призванную быть хранителем Благого Слова, а мужское начало, связанное с сознательной природой, символизирует Дух. призванный быть хранителем Благой Мысли. Таким образом, исполненная просьба пад- шей части Женского Фравахара теперь не только исключала возможность какого-либо разрыва между Душой и Духом, но и ставила бессознательное начало на служение сознательному началу". Таким образом, созданная Аху- ра-Маздой спасительная для людей Благая Мысль будет помогать человеку делать правильный выбор и противостоять Злу. Впоследствии, пытаясь влиять на чувства пробуждённых духовно лю- дей, которые пойдут от Гайомарта, Ангра-Манью столкнётся с самим Ахура- Маздой, превосходящим его в силе. Теперь Духу Тьмы остаётся только лю- быми способами держать людей в неведении и заставлять их полагаться только на свои чувства и жить эмоциями. Поскольку на этом уровне Дух Разрушения обрёл поддержку в лице своей сообщницы Блудницы. Однако медленно разбирающийся в сути происходящего Ангра-Манью не осознал, что и в случае раскола Гайомарта, люди, которые пойдут от его Неправильно понятая часть космогонического мифа, где на период противостоя- ния между Светом и Тьмой женское (бессознательное) начало любого человека должно находиться под управлением мужского (сознательного) начала, привела к тому, что в некоторых традициях женщину вообще стали ставить в зависимость от мужчины, а то и вовсе лишать права голоса.
Основы календарной системы___________65 $ семени, происходящего не от Земли, а от Огня, в эпоху Разделения оконча- тельно разберутся во всём. Даже если Дух Тьмы сделает всё возможное, что- бы превосходящий его по силе Дух Света не выиграл битву раньше огово- ренного срока, всё закончится для него с окончанием эпохи Воссоединения, спустя 12 тысяч мировых лет с момента заключения Договора. Всё, что ему теперь остаётся, это при помощи своего оружия — Лжи — оттягивать время победы Света над Тьмой до самого конца оговоренного срока, поскольку преимущество Света над Тьмой при условии ведения честной борьбы позво- ляет Ахура-Мазде одержать победу над Ангра-Манью раньше срока, уста- новленного Договором. Заметим, что на уровне Мысли, т. е. на уровне мира Меног, преимуще- ства Света над Тьмой очевидны. Об этом свидетельствует даже тот факт, что, увидев идеальное творение Духа Света (творение на уровне идеи), Дух Тьмы счёл его достойным почитания. А вот на уровне Слова Ангра-Манью удалось создать своё оружие — Ложь (Религию Зла), которую он стремится противопоставить Истине (Религии Добра). И хотя между Словом Тьмы и Словом Света преимущество тоже на стороне Света, о чём свидетельствует сила Ахунвара, которая лишила Ангра-Манью сознания, тем не менее в эпо- ху Смешения это оружие Зла очень действенно на духовно спящих людей. Вторжение Ангра-Манью в материальный мир Начало эпохи Смешения было страшным и пагубным для всего живо- го. Выведенный Блудницей из оцепенения, Ангра-Манью поднялся со свои- ми демонами и их оружием, чтобы напасть на небо, которое он видел ещё в идеальной форме. В завистливой страсти он расколол небесную сферу и во- рвался в мир, а следом за ним ринулись порождения Тьмы. Они покушались на все материальные творения, оскверняя их. Демоны болезней, тлена, смер- ти, засухи — вся нечисть из воинства Ангра-Манью разлетелась по миру, и мир погрузился во тьму. Ангра-Манью придал солёность водам, на землю напустил ядовитых пресмыкающихся в телесной форме, в растения внёс столько яда, что они тут же засохли, а Быку и Гайомарту он принёс похоть и желание, отраву и боль, болезнь и лень. Прежде чем Ангра-Манью напал на Гайомарта, Ахура-Мазда послал Человеку спасительный сон. Но когда Благословенный Человек пробудился от этого сна, он увидел, что мир тёмен, как ночь, и что на всей земле не оста- лось места, свободного от ползучих гадов. Небесная сфера начала вращаться, Солнце и Луна пришли в движение, что говорило о том, что время эпохи Смешения начало свой неумолимый отсчёт. Земля была поражена оглушаю- щими громами гигантских демонов и их битвой со звёздами, но Ангра- Манью волновало то, что из всех созданий Духа Света уцелел Гайомарт, и он напустил на него главного демона смерти и тысяч) других смертоносных демонов. И всё же до установленного Времени они не находили никаких средств, чтобы убить Первочеловека, поскольку Время продлило жизнь и царствование Гайомарта на тридцать лет. Это было необходимо, для того чтобы память о Благословенном Человеке, как о некогда идеально созданном
£ 66^ Основы календарной системы Творении, осталась в человеческом Фравахаре и люди знали не только о том, к какому идеалу надо стремиться, но и о том, что Время — на стороне Бога, а не Дьявола. Поэтом) Гайомарт жил ещё тридцать лет. после того как было совершено нападение, и Злу было не под силу разрушить этого земного ан- гела на протяжении отпущенного ему срока. Перед смертью Гайомарт произнёс: "Теперь, когда Враг пришёл, люди возникнут из моего семени, и наилучшее для них — совершать добрые дела". Это наставление людям, как частичкам некогда единого Человека, было очень важным. Поскольку теперь, когда мир находится в смешанном состоя- нии, Время будет ограничивать тех, кто живёт по закону Тьмы. А вот добрые дела людей будут способствовать процветанию как их самих, так и мира, им вверенного. Девяносто дней и ночей небесные силы вели битву в материальном мире с Ангра-Манью и его демонами, пока те не были разгромлены и сбро- шены в Ад, находящийся в середине Земли, в том самом месте, где Дух Раз- рушения просверлил дыру и ринулся внутрь. Тем не менее Ангра-Манью преуспел в загрязнении и осквернении материального творения, из которого ему не удалось осквернить только Огонь. Теперь во всех вещах в этом мире стала проявляться двойственность. И хотя сам Дух Разрушения был сброшен в Ад, это был час его величайшего триумфа. Восстановление материального мира Ангра-Манью не учёл путеводный замысел Творца: расколов Небо, он дал поймать себя в ловушку, из которой уже ничто не поможет ему вырвать- ся; и чем больше усилий он прилагает, тем безнадёжнее запутывается. Ему не удалось расстроить и Божественный замысел в отношении Благословен- ного Человека, поскольку тот остался жить, дав продолжение человеческому роду. Семя умирающего Гайомарта пало в Землю, а по истечении сорока лет из него в виде растения ревеня выросла первая человеческая пара — Машия и Машиана. Они впоследствии и стали прародителями человеческого рода. Так лучшее творение Бога, Первочеловек, продолжал сражаться на переднем крае против Дьявола, пойманного Небом в ловушку. Что же касается расчленённого Первобыка, то замысел Ангра-Манью в отношении полного уничтожения помощника Человека тоже провалился, поскольку из испущенного Быком семени впоследствии произошло множе- ство видов полезных животных. Дух Быка сказал: "Пусть поступки и дела людей дадут совершенное правление животному миру". А Дух Растения молвил: "Благодаря влаге, которая от него, Ахура-Мазда даст растениям рас- ти". И действительно, Ахура-Мазда и его помощники Амеша-Спента, кото- рые усыновили семь творений материального мира, помогли им восстано- виться, правда, уже на другом уровне. Поэтому покушение на материальное Творение и его осквернение — это был лишь недолгий триумф Ангра- Манью, благодаря которому идеальное тело Творения было разрушено. К сожалению, на телесном уровне люди, подобно Гайомарту, уже не могли иметь андрогинные тела. Однако Фраваши людей согласились спус-
л Основы календарной системы г 67 $ титься в материальный мир, чтобы не только наработать противоядие от Зла, но и отвоевать своё право на Последнее Тело — тело Андрогина. А достиг- нуто это будет следующим образом. Каждый человек в отдельности, накопив в материальном мире самостоятельный опыт, при помощи Благой Мысли сделает правильный выбор. Это в конце концов снимет все сомнения с Жен- ской половинки Фравахара, как единой Души материального мира, и она без колебаний согласится пойти на воссоединение с Мужской половинкой Фра- вахара. Справедливость будет восстановлена, и уже никто не станет помехой в обретении совершенства на всех уровнях Сыну Божьему. Заметим, что изначально Первочеловек-андрогин назывался Благосло- венным Человеком, поскольку являлся Благим Словом Мысли Творца, как некогда сам Ахура-Мазда явился Словом Мысли Зервана. Теперь, после рас- кола Андрогина могла нарушаться гармоничная взаимосвязь двух половинок мозга, которая отражала целостность Близнечного мира. Ведь Первочеловек представлял собой не что иное, как мозг всего человечества, в котором бес- сознательное полушарие (женское) и сознательное полушарие (мужское) бы- ли неотделимы друг от друга и взаимодополняемы. Чтобы вернуть утерян- ную гармонию на земном уровне, люди будут пол\ чать через своих Фрава- шей две формы тел — мужское и женское. Душа в мужском теле явится из- начально задуманным прообразом Творения невоплощённого мира, а душа в женском теле— прообразом Творения воплощённого мира. Мужчины долж- ны будут продемонстрировать, как бессознательное начало должно правиль- но стоять на службе сознательного начала, а женщины, наоборот, — как сознательное начало должно правильно служить бессознательному. Душа, которая имеет прямой канал с Благой Мыслью Ахура-Мазды, будет вложена в тело того, для кого она сотворена, ибо сначала было пред- определено предназначение человека, а уже потом для него было создано тело. Душа будет указывать мужскому и женскому телу его предназначение, поскольку, перед тем как пустить души людей в оккупированный Злом мир, Ахура-Мазда сотворил для каждой из них Хварну. Эта Божья Благодать бу- дет выводить людей на Благую Мысль Творца, помогать разоблачать Зло и указывать правильное направление. Именно наличие Хварны у людей так страшит Ангра-Манью. Мужчины и женщины, подобно изначально задуманным двум состав- ляющим Близнечного мира, будут абсолютно равновеликими и одинаково ценными как на уровне Духа и Души, так и на уровне Тела. Некое отличие в строении их тел и разный подход в вопросах детородной функции позволит душе выполнить одну из двух главных задач по хстранению нарушенной гармонии в отношении андрогинного состояния человека. Главная задача души, находящейся в мужском теле, будет направлять работу головного моз- га на устранение перекосов сознательного начала при помощи бессознатель- ного. А душе в женском теле предстоит направлять мозг на устранение пере- косов бессознательного начала при помощи сознательного. Совместный со- юз мужчины и женщины поможет справиться с обеими задачами и даст воз- можность партнёрам дополнить друг друга и ощутить себя единым целым.
jT 68 Основы календарной системы Результатом супружеского союза мужчины и женщины на земном уровне является рождение ребёнка. Здесь также сохраняется четыре этапа (Творение, Смешение, Разделение и Воссоединение), заложенные Зерваном в эволюцию Близнечного мира с целью рождения Святого Духа. Но при этом на уровне ограниченного во времени мира мужчина и женщина будут давать жизнь новому человеку, передавая ему (подобно эстафете) опыт своего рода и свой личный опыт, как бессознательный, так и сознательный, чтобы подго- товить его к самостоятельному выбору между Добром и Злом. Таким образом, представители рода человеческого, с одной стороны, должны спасти себя, поднявшись до уровня Благой Мысли и сделав созна- тельный выбор в сторону Добра; с другой стороны — обязаны помочь спас- тись другим, дав воплощение новым душам и передав им свой благой опыт. Такая двухсторонняя работа для человека, живущего в оккупированном Ан- гра-Манью мире, становится главным Делом его жизни. Как уже упоминалось, перед тем как Гайомарт пал под натиском аг- рессивной злой силы, он успел своё семя, очищенное светом Солнца, отдать Земле, где оно оставалось сорок лет. По окончании этого срока первая чело- веческая пара, Машия и Машиана, выросла из земли в виде растения ревеня с одним стеблем и пятнадцатью отростками. Их ладони были прижаты к ушам, и они были настолько тесно соединены друг с другом конечностями и телом, что было неясно, где мужчина, а где женщина. В это время созданная для них Хварна парила над ними и сопровождала их. Когда первая пара лю- дей развилась из растения в человеческую форму, Хварна вошла в них тайно. Этот факт является свидетельством того, что изначально между двумя полу- шариями головного мозга у мужчины и женщины не было никакой дисгар- монии, и первые представители обоих полов имели прямой канал с Ахура- Маздой и могли улавливать его Мысль. То, что они выросли на растении с одним стеблем, говорило об изна- чальном единении первых мужчины и женщины. Поскольку их тела стали подобны Древу (ноги — корням, руки — веткам, туловище с позвоночни- ком — стволу, а голова — плоду древа), это указывало на важность генети- ки, чистоты генеалогического древа. Получив жизнь через родовой эгрегор, первая пара людей подключилась к системе передачи опыта предков своим потомкам и тесной взаимосвязи одних с другими. Происхождение прародителей человечества из растения свидетельст- вует о том, что все люди, несущие в себе частичку некогда единого Благо- словенного Человека, и сейчас переплетены между собой едиными корнями. А от состояния корней зависит и состояние кроны, которая устремлена в не- бо. Древо Жизни — это символ генетики всего человечества, накапливающе- го через добрые поступки позитивный опыт, а через злые поступки — нега- тивный. Это делает потомков в определённой степени зависимыми от своих предков. Именно поэтому первой паре людей очень важно было устоять пе- ред искушением, чтобы не ввергнуть рождающееся от них человечество в поле своего первородного греха, поскольку это не может не отразиться на общем состоянии мира.
Основы календарной системы 69 $ Вот почему Ахура-Мазда обратился к Машис и Машиане, как только они осознали себя, с такими словами: ”Вы — люди, отец и мать этого мира. Вы — моё самое совершенное творение, ибо с тех пор, как Ангра-Манью напал, ко всем моим благим творениям примешалось зло, а в ваших душах и телах зла нет. Но берегитесь, чтобы оно не вселилось в вас! Так исполняйте ваши дела в согласии с порядком праведности и с совершенным разумом. Думайте, говорите и делайте добро. И не поклоняйтесь демонам". Таким об- разом, Ахура-Мазда довёл до сознания первой пары всю необходимую ин- формацию, следуя которой, Машия и Машиана оставались свободными от воздействия на них Зла. Ошибки прародителей человечества Демоны к этому времени совсем обессилели от поражений в битвах с изедами, и поначал} Машия и Машиана наслаждались жизнью, ни в чём не знали нужды и воздавали за это хвалу Богу. И первым, что они сказали, бы- ло: "Ахура-Мазда сотворил воду, землю, растения, животных, звёзды, Луну и Солнце и всё обилие вещей". В праведном откровении это высказывание бы- ло названо корнем и плодом, поскольку отражало истинную суть вещей и усиливало светоносное начало прародителей человеческой расы. Однако такая картина абсолютно не устраивала силы Зла. Безогово- рочное признание Машией и Машианой творцом материального мира Ахура- Мазды и вера в Религию Добра не давала Ангра-Манью никаких шансов оставить в генетике человечества какое-либо место для себя. Поскольку ге- нетика формирует чистоту бессознательной природы человека, интуицию, чувственную природу, первой паре важно было устоять от соблазнов, чтобы люди, наделённые генетической памятью, никогда не забыли, с чего всё на- чиналось, к чему надо стремиться и чьим заветам следовать. Поэтому Ангра- Манью искал способ, который бы заставил Машию и Машиану усомниться в Ахура-Мазде. Единственное, на что мог давить Д\х Тьмы, так это на подчинённость человеческих тел духу, поскольку д>ша. хправляемая духом, указывает телу его предназначение. Он пытался навязать людям мысль, что если бы Ахура- Мазда действительно был творцом материального мира, разве позволил бы он составляющей мира Гетиг зависеть от мира Меног, ведь оба мира равно- велики. А раз так, значит, это Ангра-Манью творец материального мира, по- скольку утверждает, что в этом мире дух должен подчиняться телу, и тело должно указывать путь душе. По с\ти Ангра-Манью стремился не только усыпить дух Машин и Машианы, но и навязать им Религию Зла, которая гла- сит, что вся несправедливость происходит от Ахура-Мазды. В конце концов первые люди стали задумываться: а может, и впрямь Ахура-Мазда их обма- нул? Такого рода сомнения на уровне мысли позволили силам Зла вторг- нуться в ум первой человеческой пары и извратить его. И вскоре Машия и Машиана уже говорили в соответствии с волей демонов: "Дух Разрушения сотворил воду, землю, растения и другие вещи". Так сомнение на уровне мысли вылилось в не благое слово.
£ 70 Основы календарной системы Произнесённая ложь погубила души первой пары людей, так как там поселился вирус Зла, который теперь будет уже не только их, но и их потом- ков толкать на грехи. Благодаря этому Ангра-Манью удалось похитить у первой человеческой пары радость, связанную с Хварной, и присвоить её себе. Поэтому за свою ложь и Машия и Машиана были прокляты. Теперь демоны могли влиять на первую пару людей через телесный уровень. Если до этого Машия и Машиана воздерживались от пищи и, по- добно растениям, питались солнечным светом и водой, то теперь находя- щийся внутри них вирус Зла требовал дополнительного питания. И спустя тридцать дней у них появилось неудержимое желание попробовать козьего молока. Испив его, Машия сказал Машиане: ’’Мне было радостнее, когда я не пил молока, чем теперь, когда его отведал; моё тело больно”. Это было их второй ложью, поскольку на самом деле бесы получили удовлетворение, и это утолило не свойственную изначально внутреннюю жажду человеческой пары. Благодаря их второй лжи демоны обрели силу. Это отразилось на том, что бесы похитили у них сладость вкуса пищи, и у людей осталась лишь со- тая её часть. А бесы стали подогревать желание Машии и Машианы отведать животной пищи. Спустя тридцать дней после произнесённой второй лжи первая пара людей убила встретившееся на пуги животное и поджарила его на вертеле. К тому моменту небесные боги — изеды научили их пользоваться огнём, по- скольку теперь тела людей всё больше становились зависимыми от окру- жающей среды и нуждались в дополнительном источнике тепла и света. Кстати, чем больше Машия и Машиана паразитировали на окружающем их мире, тем больше их тела нуждались в дополнительной защите. Так, вначале им пришлось облачиться в одежды из шкур, затем научиться изготавливать тканую одежду, предметы домашней утвари и т. д. Приготовив на вертеле животное, Машия и Машиана не просто его съели. Бесам этого было мало, и они толкнули первых людей на принесение кровавой жертвы небу, т. е. изедам, и Огню — стихии, которую Ангра- Манью не удалось осквернить. Машия и Машиана не устояли против этого соблазна: часть мяса они кинули в огонь со словами: ”эго доля огня”, а часть подбросили к небу со словами: ’’это доля богов”. Но замысел демонов не был осуществлён полностью, поскольку кусок мяса, предназначавшийся для ог- ня, был схвачен и съеден пробегавшей мимо собакой, а второй кусок, пред- назначенный для изедов, был перехвачен пролетавшим над ними грифом. С этого момента животные, созданные в помощь человеку, взяли на себя часть человеческих грехов. В то же время через высказанную людьми неблагодарность силам Све- та, связанную с кровавым жертвоприношением, демоны ободрились, у них прибавилось сил. Это вылилось в то, что Машия и Машиана теперь уже по своей воле стали страшно завидовать друг другу, тем самым разрушив своё ощущение единства. Они били друг друга и рвали друг у друга волосы. И тогда демоны вскричали из Тьмы: "Вы — люди! Поклоняйтесь нам, демо- нам, чтобы ваша зависть утихла”. Машиана надоила коровьего молока и вы- лила его на сторону демонов. И от почести, оказанной такой жертвой, у де-
Основы календарной системы монов ещё более прибыло силы. Теперь у Зла появилась возможность влиять на детородную функцию первой человеческой пары, отчего у тех половые органы так усохли, что целых 50 лет не было ни желания друг друга, ни спо- собности воспроизводить потомство. Всё это время души не получали воз- можности воплощаться на Земле. И только к концу пятидесятилетнего срока человеческая пара стала подумывать о продолжении рода, родив спустя де- вять месяцев пару близнецов: девочку и мальчика. Но так как сладостью вкуса Машия и Машиана к этому времени уже не владели, а дети были столь сладки, то мать проглотила одного ребёнка, а отец — другого. И теперь уже Ахура-Мазде пришлось отнять у них сладость вкуса детей и вложить в их души родительскую любовь, чтобы они могли воспитать потомство и дети сумели при этом выжить. В дальнейшем Машией и Машианой было рождено и благополучно выращено семь пар близнецов, мальчики и девочки. Каждый брат взял себе в жёны сестру, и в дальнейшем у каждой пары родился потомок, как и у их родителей, только спустя 50 лет. От потомства семи пар первых людей и произошло всё человечество. Посмертный суд и Воскрешение Тела Из мифа видно, что Гайомарт — прототип человека и совершенный образец. Он не совершает падения в теологическом смысле, он просто по- давлен превосходящей силой и умирает. А вот Машия и Машиана неодно- кратно впадают в грех. Их падение указывает на то. что человеческая приро- да уже испорчена в своей основе, и сила демонов, нарастанию которой они способствовали своими мыслями, словами и делами, пренебрегая наставле- ниями Ахура-Мазды, может быть обуздана лишь принесением в мир Доброй Религии. Эта миссия как раз и была успешно исполнена пророком Заратуш- трой, или Зороастром. Как верят зороастрийцы, именно через него Ахура- Мазда передал Добр\ ю Религию людям и донёс Божественную Мудрость в форме Авесты. Что же касается дальнейшей судьбы Машин и Машианы, то после смерти их грешные д\ши Ангра-Манью унёс в Ад. Там они и пребудут, ожи- дая конца света, суда над мёртвыми и очищения мира от Зла. К сожалению, первородный грех прародителей уже не мог не отра- зиться на всей генетике человечества. Теперь неотмоленные грехи предков могли переходить на их потомков, особенно первых семи колен, поскольку изначальное родство было выстроено семью Амеша-Спентами, усыновив- шими семь творений материального мира, как символ семи защитных карка- сов. Важно было воздерживаться от кровнородственных браков с людьми, у которых обнаруживалось любое родство до седьмого колена. В этой связи возникала потребность в знании своего генеалогического древа как минимум до седьмого колена, чтобы обладать информацией о добрых и злых поступ- ках своих предков. Негативные поступки предков уменьшают или вовсе снимают с по- томков защиту рода в той области, где они были совершены, делают их без-
£ 72 , Основы календарной системы защитными на бессознательном уровне и тянут к тем же ошибкам. В этом случае важно осознание грехов своих предков, сознательное покаяние за их ошибки и неповторение их на практике, причём на всех трёх уровнях: Мыс- ли, Слова и Дела. Таким образом, каждый человек имеет право на очищение своего рода и тем самым на укрепление своей внутренней защиты от сил Зла. Что же касается добрых дел предков, то они усиливают внутреннюю защиту потомков в определённом направлении, делают их неуязвимыми на бессоз- нательном уровне и обеспечивают дополнительной силой рода. Праведный предок после своей смерти становится ангелом-хранителем для своих потом- ков. После смерти человека его душа предстаёт перед судом на мосту Чин- ват, ’’Мосту Воздаяния", где взвешиваются её добрые и злые дела. Если пре- обладают добрые дела, мост превращается в широкую дорогу, и душе позво- ляют последовать в Небеса, где она навечно и навсегда поселяется с небес- ными богами (изедами) во всеблаженстве. А если наблюдается перевес в сторону злых поступков, то мост становится тоньше лезвия клинка, и демо- ны тащат душу в Ад, где над ней безжалостно издеваются до момента Вос- крешения и получения Последнего Тела. При условии, что добрые и злые дела человека приблизительно равны, его душа уносится к месту смешан- ных, где души страдают только от жары и холода и стремятся к воплощению в разных параллельных мирах. Душа человека за деяния, совершаемые в материальном мире, должна предстать перед двумя судами: после смерти и перед всеобщим судом в по- следние дни, когда тела людей воскреснут и воссоединятся с их душами. Этот Последний Суд следует за окончательным очищением от оставшихся пятен греха. После него все души людей без исключения предстанут без- упречными и в конце концов будут призваны в Рай, где смогут созерцать Божественную славу. У Доброго Бога ни один человек не карается вечной мукой за грехи, совершённые в мире, ограниченном во времени. Победа Ан- гра-Манью над душами, попавшими в Ад в силу своих злых деяний, не веч- на, поскольку в конце Времён все человеческие души, воссоединившись со своими телами, возвратятся к Ахура-Мазде, который является их создателем и отцом. Провести окончательное Воскрешение предстоит Саошианту, послед- нему из четырёх Спасителей, который появится перед эпохой Воскрешения (Воссоединения). Когда это будет сделано, воскрешённые претерпят трёх- дневную ордалию расплавленного металла, последнего наказания для тех, кто осуждён. Эта ордалия не причинит ни малейшего наказания тем, кто уже спасён, так как вздымающийся волнами расплавленный металл, по которому будут проходить все воскрешённые, покажется им парным молоком. А вот осуждённые испытают всю суровость и реальность этой муки. Таким обра- зом всё человечество будет полностью очищено от всех пятен и налётов прошлых дурных дел. Для того чтобы человечество смогло получить телесное бессмертие, последнее ритуальное жертвоприношение предстоит исполнить Саошианту. Спаситель даст бессмертие Быку, а из его жира приготовит Хаому — элик-
Основы календарной системы /э *? сир вечной жизни, который даст испить людям. Так, телесное возрождение человечества будет осуществлено одним из людей. Саошиант возьмёт на се- бя бремя ответственности за всю человеческую карму. Амеша-Спента сведут счёты с отвратительным выводком Ангра-Манью. А Ахура-Мазде предстоит справиться с Ангра-Манью и демоницей Блуда — Похотью. Чтобы обеспе- чить полное поражение этих демонов, он принесёт великую жертву и сам сойдёт на Землю. После её свершения нечестивая пара поглотится "мраком и тьмой", из которой они уже никогда не вернутся. Весь смрад и порча Ада будут сожжены расплавленным металлом, и Ад будет очищен. Дыра в Ад, через которую напал Дух Разрушения, будет запечатана этим расплавленным металлом, и земля, которая была в Аду, бу- дет вынесена наверх, на широкий простор материального мира. Затем по- следнее Воскрешение произойдёт в двух мирах; и, согласно своему стремле- нию, материальный мир станет бессмертным навечно. Таким образом, добрые творения навеки буд\ г освобождены от всякой вражды и противодействия и смогут свободно наслаждаться вечной жизнью в состоянии блаженства. Этим радостным событием и закончится эпоха Тво- рения во времени Акарана, в котором уже никакому вирусу Зла не будет места. Близнечный мир благополучно продолжит Дело рождения Святого Духа в новых периодах — эпохах Смешения, Разделения и Воссоединения. А сейчас каждый человек, приходящий в материальный мир, ограни- ченный рамками Зерван-Карана, должен не забывать, что полученное им от Фравашей тело — это храм его души, который, к сожалению, не вечен и мо- жет разрушаться. Будучи более уязвимым для Ангра-Манью, тело стоит на защите души, принося себя в жертву во имя спасения человека на его пути духовного пробуждения и сознательного выбора в вопросах Добра и Зла. Те- ло даёт возможность душе привязаться к воплощённому миру, в котором и протекает основная битва между Светом и Тьмой, чтобы управлять им. Но чем больше человек зацикливается на себе, повторяя ошибку Ангра-Маныо, тем более уязвимым становится для Зла. В конце концов его душа, которая привязывается не к духу, выводящему на Зерван-Акарана, а к телу, зависи- мому от Зерван-Карана, не находит в этом мире гармонии, ибо испытывает боль и страдание через своё тело и тело мира, в котором пребывает. На са- мом деле человек должен стать творцом своей собственной гармонии, что возможно только через духовное преображение. И если Душа — связующее звено между Духом и Телом — в любых спорных вопросах доверяется взгляду на происходящее не через телесный (где есть место Тьме), а через духовный уровень (где господствует Свет), она ведёт к совершенству и своё тело, ибо Свет сильнее Тьмы. Чем дальше человек уходит от духовного уровня развития, тем больше времени требуется его душе для накопления земного опыта, который помог бы ему сделать самостоятельный выбор в вопросах Добра и Зла. Поскольку Последнее Тело будет полностью соответствовать духу человека, души лю- дей стремятся к новым воплощениям, чтобы на протяжении всех своих те- лесных жизней выстроить это новое тело, которое было бы наиболее совер- шенным вместилищем теперь уже для их Духа. Так человек становится
£ 74 Основы календарной системы творцом своего Тела. В этой связи земной путь отдельной личности закон- чится тогда, когда её ду ша будет полностью удовлетворена своим творени- ем, что возможно только при синхронизации ритмов тела и духа. Но тогда и душа ощутит себя частью общего организма, возьмёт на себя ответствен- ность за всё, что происходит вокруг неё. а не будет противопоставлять себя миру. Так, выполняя земную задачу по выстраиванию нового тела, каждый человек должен осознать, что только тот вклад, который он вносит в гармо- нию общего целого, способствуя очищению мировой души, даёт ему воз- можность что-то приобрести и в теле своём собственном, потому что всё в этом Божьем мире взаимосвязано. И эту Истину' несёт Слово, хранимое Ахунваром: Творец мира связан со своим творением так же, как творение неразрывно связано с ним. и они едины. Учение магов о Времени и Стражах Как мы видим, понятие Времени лежит в самой основе зерванитского космогонического мифа. Теория Времени разработана у зерванитов до мель- чайших деталей. Согласно их учению, над Временем в полной мере не вла- стен даже Творец нашего мира Ахура-Мазда, поскольку над вечностью есть ещё нечто. Это в одном из миров Зервана — Близнечном мире — господ- ствуют четыре вида времени: прошлое, настоящее, будущее и вечность. Дру- гие миры могут развиваться в других временных формах. По большому счё- ту Время — эта система высшего контроля над Творцом со стороны Зервана. Это единственная сила Закона, которому подчиняются Творцы мироздания и в рамках которого получают власть над миром. Оказывается, Зерван, дав власть над Близнечным миром Ахура-Мазде, предоставил ему абсолютную власть над прошлым, будущим, настоящим и вечностью этого мира. Но Творцу пока не открыто то, что находится за вечностью, и то, что может эту вечность стереть. Сам же Зерван владеет всеми формами времени, которые могут быть не свойственны нашему миру. Их Ахура-Мазда постигнет только тогда, когда окончательно воплотит воспринятую им Мысль Зервана на Деле и после этого воссоединится с Абсолютом. Зерваниты не стремились постичь и объяснить эманации Зервана, не связанные с нашим миром. Они понимали, что, находясь в рамках четырёх- мерного пространственно-временного континуума, где время течёт в одном направлении, человек не в силах понять, какое время лежит над вечностью. И изображением Зервана в виде человека с львиной головой, крыльями орла и телом, обвитым змеёй, они подчёркивали символ Абсолюта, который сам по себе не может быть ни взвешен, ни оценен, ни измерен. В то же время те эманации Зервана, которые были связаны с нашим миром, зерванитами при- стально изучались, ибо в них хранилась великая тайна всей сути нашего ми-
Основы календарной системы • 75 роздания и содержался ответ на самый слож- ный вопрос — о происхождении Бога и Дья- вола, а также их роли в этом мире. Зерваниты концентрировали своё вни- мание на четырёх формах времени, которыми Зерван представлен в нашем мире, и на двух его ипостасях: Зерван-Акарана и Зерван- Карана. Именно они формируют законы на- шего мира и позволяют через понимание этих законов хоть как-то прикоснуться к величию самого Абсолюта, над которым ничто и никто не властен ни в одном из миров. Зерван-Акарана — бесконечное, бес- предельное время, которое даёт возможность слияния воедино прошлого, настоящего и бу- дущего и выводит на четвёртую точку — веч- ность. Время Акарана тесным образом связано с понятием точки Пустоты, или точки сборки, пройдя которую, любой Дух обретает статус Демиурга и начинает властвовать над време- нем мира. Эта ипостась Зервана позволяет существовать вечно, ибо связана с самовос- становлением, возможностью бесконечного воспроизведения себя и себе подобных из Пустоты, которая, так же как и Время, связана с Зерваном. Если сущность живёт в ритмах бесконечного времени Зерван-Акарана. она способна проводить коррекцию и управлять своим прошлым, настоящим и будущим. Другими словами, она обретает вечное с\ шествование. Бесконечное время Зерван-Акарана связано с царством Ахура-Мазды. Эту власть он получил от Зервана, достойно пройдя ещё в Его Чреве испыта- ние ускорением течения времени. Благодаря Власти, дарованной от Зервана, Ахура-Мазда наделяет и Человека, главное своё творение, свободой выбора, которую можно осуществить только в ритме Зерван-Акарана. А для этого на уровне мысли, слов и дел необходимо избавиться от эгоизма, от противопос- тавления себя миру и ощутить себя частью единого мироздания. /Ьображение Зервана Зерван-Карана — конечное, замкнутое время, представленное про- шлым. настоящим и будущим. Время Карана в Авесте именуется Зерваном Даргахвадата. что означает время долгого, но ограниченного правления. Своё начало Зерван-Карана берёт от Зерван-Акарана. поскольку Он — ни что иное, как вычлененный из вечности временной отрезок. По своему проявле- нию Зерван-Карана близок к греческом} Кронос}. Это разделённое время, в котором ещё нет общего для всех Закона, дающего власть над миром, нет управления временем, посколькх каждом} дух} предоставляется право жить
s”х 76 Основы календарной системы с позиции противопоставления себя миру, как части — целому. Поэтому этот временной цикл подчиняет творения и властвует над ними, не давая права выбора во времени. Если сущность отождествляет себя с проявлением Зер- ван-Карана, в её жизни действует неизбежность, фатум — от прошлого к бу- дущему через настоящее. И она уже никуда не может вырваться из времен- ных рамок, поскольку ошибки прошлого определяют её будущую судьбу. Управлять временем Зерван-Карана невозможно, это оно властвует над сущ- ностями, вовлекая их в колесо причинно-следственной связи. Конечное время обеспечивает только временное существование в оп- ределённом пространстве, ибо связано с прошлым, настоящим и конечным будущим, продолжительность которого зависит от суммы совершённых в прошлом благих дел. Оно-то как раз и господствует в материальном мире, в котором есть рождение и смерть. Только в Зерван-Карана допущено смеше- ние Добра и Зла. Оружие Бога — олицетворённый Зерван как конечное вре- мя — функционирует только в конечном пространстве. При помощи господ- ства Зерван-Карана с его фатальным и необратимым временем и была орга- низована Ловушка для Ангра-Манью, незаконно вторгшегося в материаль- ный мир. Жёсткое и всё ограничивающее время, связанное с понятием рока и фатума, властвует только над теми сущностями, которые, подобно Ангра- Манью, делают выбор в сторону вычленения себя из общего эволюционного потока. Если человек живёт по Закону Божьему, не паразитирует на других и уважает не только своё право выбора, то ему даётся возможность воплотить все свои благие мысли на земле и перейти в райское состояние. В противном случае все незаконные поступки прошлого формируют будущее человека, и он сам может разрушить себя во времени мира и лишить радости бытия как на уровне тела, так и на уровне души. Навязывая свою волю другим и не считаясь с их правом выбора, человек, как любой захватчик, вторгшийся на чужую территорию, повторяет шаги Ангра-Манью. К сожалению, в воплощённом мире, пребывающем в Зерван-Карана, у нас нет выбора на уровне тела: жить определённое время или жить вечно. Этот выбор ограничен вследствие кармической отягощённости людей, несу- щих в себе печать первородного греха первопредков — Машин и Машианы. Будучи осквернёнными на уровне генетики, люди, проявляя комплексы и допуская в своей жизни ошибки, часто не ведают, что творят. Не пробуж- дённый на уровне духа человек поддаётся искушению со стороны тёмных сил, стремящихся вовлечь его в свою орбиту и подпитаться его временем. Для Ангра-Манью и его порождений это единственная возможность про- длить своё существование в закольцованном времени материального мира, где, согласно закону причинно-следственной связи, они просто не могут не держать ответ за всё, что чинят в этом мире. А вот для человека проявление Зла во времени даёт возможность отследить его, зафиксировать и, изучив природу, найти средства противодействия. Неограниченный выбор и материальном мире чрповрчрстио попучит после полного генетического очищения от первородного греха. Только тогда люди обретут совершенное тело, ибо, очистившись, смогут перейти из Зер-
Основы календарной системы________________77 ван-Карана в Зерван-Акарана, оставив Ангра-Манью и его порождения на- едине с самими собой в неумолимо сжимающемся временном кольце. Это произойдёт, как и обещано, в конце времён, когда Ангра-Манью окажется окончательно побеждённым. Тогда будет Новое Небо и Новая Земля, как сказано в Авесте и в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе). Теперь же, как только человек очищается от зла, он высвобождает свою духовную природу и получает силы от Зерван-Акарана. В этом случае даже через несо- вершенное тело Тьма уже не может помешать человеку, как помощнику Творца, выполнить высшую задачу — донести Благую Мысль до духовно спящих людей. Но как только эта задача будет выполнена, пробуждённому человеку нет смысла оставаться на Земле; он расстаётся со своим телом, и его душа уходит в райское состояние Зерван-Акарана. Одухотворённые же тела таких людей могут быть отданы во спасение заблудших душ, они стано- вятся нетленными и обладают чудотворной силой. Итак, в зависимости от своего сознательного выбора каждый человек в отдельности может жить либо в ритмах времени Зерван-Карана, либо Зер- ван-Акарана. И, несмотря на то, что тело подчиняется законам мира Зерван- Карана, над духом властен только Зерван-Акарана. Поэтому пробуждённый дух человека позволяет ему жить синхронно с ритмами Верхнего мира. А это даёт возможность улавливать Божью хМысль и выполнять своё высшее пред- назначение на Земле, от которого польза будет всем — и человеку, и миру, и Богу. В этом случае Зерван-Карана становится на службу Зерван-Акарана (как производная от него), беря на материальном уровне под своё защитное кольцо пробуждённого духом человека и обеспечивая его всем необходимым для выполнения его высшей задачи. Достигнув цели, человек может завер- шить все намеченные земные дела и по своему желанию, без сожаления и страха, перейти в Верхний мир. в обитель Ахура-Мазды. Здесь высвобож- денный из оков тела дух попадает под абсолютную защиту, так как находит- ся и во времени и в пространстве Света. Ангра-Манью своим неправильным выбором в отношении Мысли Зер- вана и дальнейшим нежеланием признавать допущенную ошибку вынудил Ахура-Мазду создать ограниченный мир во времени Зерван-Карана. Это бы- ла единственная возможность остановить Дух Разрушения от его вечного посягательства на счверенитет Творения и желания приносить ему вред. Но даже когда беда нависла над детищем Ахура-Мазды, Творец не стал напа- дать на Ангра-Манью и прибегать к обману, чтобы заманить его в ловушку Зерван-Карана. Будут добрым Духом, Ахура-Мазда действует строго в рам- ках закона Зерван-Акарана и до последнего ищет мирного разрешения кон- фликта. И только когда Ангра-Манью отклоняет все предложения, Творец предлагает заключить Договор на ведение битвы за материальный мир в те- чение ограниченного периода времени. II Ангра-Манью принимает предло- жение. добровольно соглашаясь на заключение этого Договора. Своей позицией "недовызревший" во времени Дух в силу своего неве- дения сам выбрал Зерван-Карана, и уже потом, как захватчик, вторгшийся на чужую территорию, вынудил гармонично созданный материальный мир по- грузиться в это состояние. Так, он втянут в битву Свет, ставший на защиту
78 Основы календарной системы своего творения, как мать становится на защиту своего дитяти. Своим выбо- ром Ангра-Манью вынудил все воплощённые творения Ахура-Мазды пре- бывать в пространстве, ограниченном Зерван-Карана. Это он лишил вопло- щённый мир райского состояния и заставил людей вести борьбу за своё со- вершенное тело, без которого Человек, как зародыш будущего Демиурга, не получит бессмертия на всех трёх уровнях — Духа, Души и Тела. Своё самое главное творение — Человека — Ахура-Мазда не заставля- ет участвовать в битве Света и Тьмы, которая будет проходить в пространст- ве Зерван-Карана. Он держит Совет с Фравашами и сознанием людей. И те добровольно соглашаются спуститься в материальный мир, чтобы не только отвоевать своё совершенное Тело, но и помочь Ахура-Мазде избавиться от вируса зла, как от раковой опухоли, которая стремится господствовать в Близнечном мире. А чтобы человек обрёл силу для борьбы с Ангра-Манью. Творец создаёт для него Хварн\ — Божью Благодать, дающую возможность разрывать кольцо предопределённости Зерван-Карана и вносить коррективы в прошлое, настоящее и будущее поражённого вирусом мира, т. е. в Зерван- Карана получать помощь из Зерван-Акарана. Если Ахура-Мазда может проявляться и в Зерван-Акарана, и в Зерван- Карана (через выбор человека), то у Ангра-Манью после его вторжения в материальный мир остался только один ритм — Зерван-Карана. Поэтому его пребывание в воплощённом мире не может длиться бесконечно. Если тём- ные силы предоставлены сами себе, они проживают свой срок, не растягивая и не ускоряя время — от и до, ибо время для них ограничено. Вот почему им и нужен человек, который обладает правом выбора во времени. Для продле- ния своего существования в мире Зло обманом и искушением похищает во- площённое время у тех людей, кто не задумывается о праве своего свободно- го выбора и его силе. Теперь от свободного выбора каждого человека зависит, как будет складываться расстановка сил в воплощённом мире. Причём это не просто выбор, что надеть или куда пойги, это выбор между Добром и Злом, между Зерван-Акарана и Зерван-Карана. По понятным причинам, Зло будет делать всё возможное, чтобы похитить Хварну у человека, поставить её себе на служение, чтобы управлять прошлым, настоящим и, самое главное, будущим мира. Ангра-Манью понимает, что если всё человечество сделает правиль- ный выбор раньше и начнёт жить в ритмах Зерван-Акарана, его дни в этом мире будут сочтены до окончания оговоренного срока. Поэтому он и стре- мится при помощи человека внести хаос во время этого мира, не дать про- шлому, настоящему и будущему мира слиться воедино и вывести всё чело- вечество на вечность — в Зерван-Акарана. Другими словами, Ангра-Манью изо всех сил пытается загнать чело- вечество в рамки ложного календаря, чтобы ускорить время своей победы в материальном мире до оговоренного срока. И результат его усилий уже на- лицо: мы всё больше живём в ритме ускоренного времени, которое не со- звучно природному календарю. Природа не поспевает за нами, а мы начина- ем оправдывать наше насилие над ней, заставляем её подчиняться себе, ис- пользуя все возможные способы, вплоть до генной инженерии. Стоит ли по-
Основы календарной системы 79 еле этого удивляться, что с каждым годом состояние мира ухудшается: засу- хи, пожары, наводнения, землетрясения, извержения вулканов, аномальность температур, таяния ледников и г. д, л т. п.. не говоря уже о техногенных ка- тастрофах? Да, стихийные бедствия были во все исторические времена, но их масштабы сегодня особенно настораживают. И пока земное человечество ещё не дошло до крайней точки, очень важно, чтобы оно в общей своей мас- се поскорее осознало, что пространство и время неотделимы друг от друга. Однако если Ангра-Манью и может погубить человечество какой-то из планет при условии, что большинство её жителей сделает неправильный вы- бор, конечной цели Духа Разрушения относительно судьбы всего воплощён- ного мира осуществиться не суждено. Тьма не сможет вырваться до конца оговоренного срока из временной ловушки и ускорить победу над Светом путём обмана его творений, поскольку на защите четырёх форм времени сто- ят Стражи Неба. Они были определены на четыре стороны света, поэтому называются как Стражами Времени, так и Стражами Пространства. Это Ша- таваэш — Страж прошлого времени и западной стороны неба, Тиштар — Страж будущего и восточной стороны, Хауранг — Страж настоящего и се- верной стороны и Вананд — Страж вечности и южной стороны неба. В зороастрийских мифах сказано, что Стражи помогают Творцу и даны ему в подчинение для защиты всех временных циклов от нападок князя Тьмы, Ангра-Манью. К Ахура-Мазде они имеют косвенное отношение, хотя и помогают ему, защищая его Творения. Зерван послал их в помощь Господу Богу как телохранителей, поэтому подчиняются они непосредственно Ему. По мнению зерванитов, Стражи являются хранителями физических констант мироздания, и их функция заключается в поддержании закона ограниченного времени, в котором заключён Ангра-Манью. Они следят за тем, чтобы никто по своему эгоистичному желанию не мог возвратить про- шлое или ускорить приближение будущего. Благодаря Стражам Неба, охра- няющим космические законы, в нашем мироздании сохраняется постоянство и целостность пространственно-временного континуума, который и есть по сути проявление Зерван-Карана. Однако Ангра-Манью, не желая признавать своего поражения, стара- ется максимально оттянуть время, похищая его \ людей. Поскольку время пребывания его в мире ограничено 12 тысячами космических лет, своей главной задачей он видит внесение хаоса во временные циклы. В этом ему помогают четыре его главных беса: демон засухи Апаоши, который противо- стоит Тиштару и пытается скрыть от людей их будущее и возможность его моделирования: демон похоти и неуправляемых инстинктов Айшма, кото- рый противостоит Шатаваэшч и закрывает от людей истину прошлого; де- мон Насу, который противостоит Хаурангу и заставляет людей жить в суете и иллюзиях, не даёт отслеживать настоящее время и быть синхронными ему; демон Андра, который противостоит Вананду и стремится зациклить людей на материальном мире, чтобы они не смогли овладеть силой высшего Огня и не вышли на вечность. Эти бесы являются эманациями самого Духа Разру- шения. Они делают всё возможное, чтобы создания Ахура-Мазды не могли опереться на прошлое и познать его преемственное!ь, мешают человеку пра-
£ 80 - Основы календарной системы вильно моделировать будущее, пытаясь завести его в лабиринт, из которого нет выхода. Зло стремится скрыть от людей настоящее и важность каждого его момента с точки зрения свободного выбора человека, а вечность и вовсе представить непонятной и пугающей, чтобы она в лучшем случае стала бла- гим пожеланием и не более того. В противодействие этому Стражи Неба следят, чтобы всё, что наработано в прошлом, определяло будущую судьбу, в первую очередь самого Ангра-Манью. Стражи Неба воспринимались зерванитами как главные водители че- ловеческих душ, потому что с ними связаны основные ориентиры, позво- ляющие человеку вернуться к нормальном) образу жизни. Как самостоя- тельные носители информации, Стражи помогают людям ориентироваться во времени, открывают массу таинств мироздания, подсказывают, как целе- сообразнее вести себя в том или ином случае, чтобы одержать победу над Дьяволом и лишить его шанса на выживание. Кроме того, Стражи Неба дают возможность провести коррекцию во времени, очиститься, пересмотреть свои взгляды и покаяться в ошибках прошлого. Другими словами, они вы- ступают защитниками заложенного во временных ограничителях первичного закона, который помогает людям не отклониться от правильного пути. То есть они стоят на страже сакральной календарной системы, следуя которой, человек не оставляет в своей жизни места для зла. С этой точки зрения Стражи не только ограничивают действия тёмных сил, но и помогают их распознать. Они служат индикаторами и разоблачителями четырёх форм Зла, связанных с изначальным отклонением от правильного выбора и представ- ленных четырьмя ликами: Ангра-Манью, Люцифер. Дьявол и личный бес. Первая форма зла зародилась в результате первичного выбора высше- го Духа, одного из Братьев-Близнецов, который должен был создавать Зем- лю. Её первоисточником стал сам Ангра-Манью, сделавший неправильный выбор во времени и вовлёкший всё мироздание в свои проблемы. Это зло, проявленное на уровне Духа. Оно стремится через человека исказить Благую Мысль и повлиять на будущее мира. Вторая форма зла вытекает от неправильного выбора Женской поло- винки Фравахара, которая, поддавшись на искушение Ангра-Манью, усом- нилась в необходимости воссоединения с Мужской половинкой и не захоте- ла терять свою индивидуальность. Это проекция Ангра-Манью на мир Ритаг, или зло, проявленное на уровне Души, которое можно персонифицировать как Люцифера. Оно стремится через человека исказить Благое Слово и по- влиять на информацию, связанную с прошлым мира. Третья форма зла зародилась вследствие того, что первые люди — Машия и Машиана — под влиянием Ангра-Манью усомнились в том, что Ахура-Мазда является Творцом материального мира, и поддались на земные искушения. Здесь Ангра-Манью выступает r обличье земного Дьявола или Сатаны, и проявляет зло на уровне Тела. Он пытается переманить людей на свою сторону, подкупая их славой, материальными ценностями. Именно на
Основы календарной системы Л81 эти искушения не поддался Иисус Христос. Эта форма зла стремится через человека осквернить Благое Дело и повлиять на настоящее время мира. Четвёртая форма зла в латентном виде существует в любом челове- ке, поскольку людям в воплощённом мире дано право свободы выбора как в сторону Света, так и в сторону Тьмы. Это личный бес, которого можно по- родить своим неправильным выбором и тем самым оставить за тёмными си- лами возможность проявиться. Эту форму зла, кажущуюся на первый взгляд не столь масштабной, устранить особенно тяжело. Даже когда всё человече- ство сделает выбор в сторону Света и станет хозяином прошлого, настояще- го и будущего мира, зло продолжит оставаться в этом телесном мире в ла- тентной форме благодаря личному праву выбора каждого человека, как час- ти общего, не обладающей андрогинным телом. Вот почему перекрыта воз- можность достижения Вечности в воплощённом состоянии, а абсолютное очищение может быть лишь тогда, когда человечество пройдёт через эпоху Воссоединения и обретёт Последнее Тело. И пока люди не получат Вечность на всех трёх уровнях, они будут сохранять за злом потенциальную возмож- ность его проявления. Несмотря на то, что первые две формы зла носят вселенский масштаб, все четыре формы могут проявиться через человека, поскольку каждый из нас представляет собой самостоятельный мир. Поэтому биологические часы, которые заведены в человеке, самому ему не нужны. Они поставлены для Ангра-Манью, который стремится на разных уровнях склонить людей на свою сторону. И если во времени мира, чётко расписанного от начала до конца, судьба Ангра-Манью предопределена, то судьба каждого отдельного человека зависит от его выбора и формируется каждым его шагом. Пребывая на телесном уровне в Зерван-Карана, человек способен ощутить поток вре- мени, почувствовать его изменения, так сказать, ветер перемен. А вот тём- ные силы этого ощутить не могут, поэтому и пытаются решить эту проблему за счёт похищения времени жизни не пробуждённых духом людей. Поэтому мы должны очень бережно относиться к своему времени, не тратить его на- прасно и сверять время своей жизни по правильным часам, т. е. жить по ис- тинному календарю. Ибо если человек не ценит время и небрежно к нему относится, это только на руку Ангра-Манью. При этом важно помнить, что тот. кто умеет чувствовать поток време- ни, способствует избавлению мира от Духа Зла. Поскольку время имеет не только ограничительную функцию, но и очистительную, оно помогает про- буждённым душам вырваться из временною капкана, в котором мы нахо- димся вместе с тёмными силами. Стражи Времени защищают как раз тех, кто способен чувствовать временной поток и гармонично в него встраивается: живёт в рамках сакрального календаря, настраивается на ритм Зерван- Акарана, решая свои кармические проблемы и выигрывая битву за освобож- дение души. Таким людям они дают возможность свободно ориентироваться в разных потоках времени.
£ 82 , Основы календарной системы Человек начинает чувствовать временной поток, как только делает сознательный выбор в сторонх Света, избавляясь от неправедности и внуше- ния. Нельзя устраняться от выбора, перекладывать ответственность за него на другого. Каждый должен делать выбор сам, за человека его никто не сде- лает. Точно так же ни с кого не снимается и ответственность за его выбор между позицией Света и позицией Тьмы. Выбирая сторону Света, человек заручается поддержкой Господа Бога, получает связь с Зерван-Акарана, и против него уже никто не может выступить, так как в ритме этого времени места Злу нет. Пребывая один на один с Богом, человек становится сильнее тех, кто в своей душе отпускает место и Богу и Дьяволу, кто не делает ду- ховного выбора либо делает его в сторону Зла. Преодолеть время Зерван- Карана можно только одним способом: победив Зло в себе. А теперь познакомимся с направлением деятельности каждого из че- тырёх Стражей Неба, которую они ведут в нашем мире. Шатаваэш — Страж прошлого. Даёт возможность про- будить в себе генную память, вернуться к тому светлому, что было утрачено человечеством в прошлом. Наделяет человека способностью корректировать прошлое, если он не повторяет ошибок, связанных с этой формой времени. Этот Страж способствует пробуждению генной памяти всех предков и по- зволяет вспомнить себя в одном из них. Благодаря этому весь опыт, накоп- ленный в роду человека, может влиться в его сущность, и тогда он, подобно животному, обретает чудесный нюх или интуицию, которая помогает ему ориентироваться не только в настоящем, но и в будх щем. К сожалению, люди очень часто повторяют ошибки своих предков, что не способствует очищению рода и мешает включению генной памяти. А ведь только через предков осуществляется объединение всего человечества и приходит ощущение братства с другими, без чего немыслим переход в Зер- ван-Акарана. Только через свой род человек может посмотреть на мир ины- ми глазами, оценить жизнь другого, познать прошлое мира. Все люди взаи- мосвязаны друг с другом через своих предков, поскольку все мы являемся своего рода частицами некогда расчленённого андрогина Гайомарта. Со- брать его разрозненные части в единое целое можно только благодаря Стра- жу прошлого. Главная задача Шатаваэша — помочь человеку избавиться от искуше- ния и воздействия Зла в плане установления гармоничных отношений с про- тивоположным полом. Оказывается, защита на земном уровне, которую обеспечивают наши предки, связана прежде всего с притяжением противопо- ложной половинки, с которой мы вступаем в супружеские отношения и тем самым способствуем продолжению рода. К сожалению, на Земле мы лишены состояния андрогина. следовательно, и полной защиты на земном уровне, поэтому вынуждены выстраивать её во взаимодействии со своим партнёром. Злу это невыгодно, поэтому оно всячески стремится расстроить эти отноше- ния, уязвить человека на уровне любви и ввести его в одно из самых страш- ных искушений — искушение однополой любовью. Спасение людей, кото- рые подверглись такому искушению, заключается в восстановлении защиты
Основы календарной системы 83 $ на уровне своего рода через отмаливание грехов предков. Это невозможно осуществить без помощи Шатаваэша. Но здесь надо помнить, что Страж прошлого открывается только тому, кто учится правильно любить и понима- ет, что по-настоящему стоит за простым влечением между мужчиной и жен- щиной. Кто правильно относится к партнёру по браку, у кого присутствует гармония во взаимоотношениях между мужчиной и женщиной, тот с помо- щью Шатаваэша способен скорректировать своё прошлое, уменьшая тем са- мым шансы тёмных сил воздействовать на будущее. Такие люди не повто- ряют ошибок прошлого, поскольку своими отношениями отмаливают пре- грешения даже самых негативных предков, и те покоятся с миром, а поле их греха не висит на человеке, как присоска. В противном случае человек лиша- ется защиты Шатаваэша, в результате чего ошибки его предков и его лично- го прошлого сказываются на его судьбе негативным образом. Вот почему так важно поддерживать гармонию в партнёрских взаимоотношениях и сохра- нять светлые семейные традиции. При этом важно помнить, что как только система Зла утверждается на уровне общества, она в перву ю очередь пытает- ся разрушить семью, как цементирующую ячейку этого общества. Страж прошлого по большому счёту .может открыть человеку доступ к генной памяти не только его рода, но и всего человечества. А это в свою очередь позволяет максимально оградить себя от ошибок в будущем, так как человек начинает смотреть на мир глазами миллионов людей, живших до него. Ведь все в каком-то колене между собой братья, ибо у всех один гене- тический код и единый первопредок. Поэтому если мы сможем посмотреть на мир глазами других людей и простить благодаря этому грехи другому че- ловеку, то места Духу Разрушения в этой уже целостной системе не будет. И если мы таким образом ещё не истребим Зло окончательно, то по крайней мере оградимся от него, поскольку будем сражаться в команде Стража про- шлого. Тиштар — Страж будущего. Помогает взглянуть на жизнь, как на шахматную партию, в которой нам не должны поставить мат. Позво- ляет просчитать модель любого варианта выбора. Но такую возможность этот Страж даёт только тому, кто стремится правильно подобрать ключи и выст