М. Безлюдоваенетическая
память славян
в названиях
■ русс
м.л/v. везлюдовл16ТИЧ6СКАЯ
ПАМЯТЬ СЛАВЯНВ НАЗВАНИЯХрусских селМОСКВА2005
ББК 81.2
Б 39Безлюдова М.М.Б 39 Генетическая память славян в названиях
русских сел.—	М.: «Гармония», Тверская областная
типография, 2005 г. — 280 с., илл.Человеку свойственно объяснять себе происходящие вокруг
него перемены. Иногда он с пониманием относится к процессам
переименования названий улиц, поселков, даже городов при
смене социальной структуры общества. Причина ясна.Но есть названия сел, деревень, городов, живущие не только
века, но и даже тысячелетия. Где искать источник названия рек
Ока, Волга, сел Носина, Ивановка, Лотказино?Автор, используя знаки символов букв кириллицы и их
имена, применил метод побуквенного прочтения древних
названий. При этом названия приобрели философский, прежде
скрытый смысл, корни которого уходят в Мироощущение
человека. Названия приобрели ту силу, мощь и значимость,
которая необходима для гармонизации жизнестроя.Книга интересна для всех, кто ищет сведения о древней
культуре народов, населяющих обширные территории Волго¬
окского региона нашей страны.ISBN 5-87049-395-1©М.М.Безлюдова 2005 г.
©«Гармония» 2005 г.
СодержаниеПредисловие автора	7Часть I. Всему есть названия	9Глава 1. Как важно называть правильно!	9Глава 2. Славянская азбука и кириллица	13Глава 3. Этимология и топонимика	22Часть II. Села, деревни, реки	29Глава 1. Деревня от слова «древо»?	29Глава 2. Древнее имя Волги — река Ра	35Глава 3. Большие и малые реки Рязанской области	38Река Раново	41Река Мокша	41Река Тяновка	50Часть III. Тайна названий поселений	51Глава 1.Село Агломазово	51Село Аксельмеево	51Село Алеменево	52Село Алгасово	53Село Аместьево	57Село Аргамоново	58Глава 2. Села Березники, Новое Березово,	61Старое Березово	61Село Бондари	:	67Село Благодатное	69Село Борки	70Глава 3. Село Вакино	72Поселение Вялсы, речка Вялсы	74Село Высокое	76Село Вернадовка	78Глава 4. Село Губколь	80
Село Гусь-Железный	80Село Гавердово	83Глава 5. Село Дарьино	85Села Дубровичи, Дубровичье	88Глава 6. Село Елатьма	91Село Ерлино	93Село Ермолово	95Село Ермишь на реке Ермишь	99Село Ернеево	100Глава 7. Село Желанное	103Глава 8. Село Змеевка	106Заповедник Мещера	111Глава 9. Село Ивановка	117Село Инжавино	120Глава 10. Город Касимов	122Село Казарь	129Село Княжево	131Село Константиново	135Село Конобеево	143Село Кошибеево	145Село Кочемары	146Село Купля	147Глава 11. Город Лашма	148Село Лосиноостровское	148Село Лотказино	151Село Лядьево	152Глава 12. Село Моршанск	154Села Мурмино, Муратово	155Глава 13. Села Новоселки, Селилово	160Село Носины	163Село Николаевка	166Село Надеждино	168Села Новотомниково	1691%» 4
Старотомниково	169Глава 14. Село Осиновка	172Глава 15. Село Печины			174Село Пичаево	175Село Починки	176Село Пощупово	178Село Пустополье	180Пущино	183Глава 16. Село Рожково	185Села Раево и Раково	187Село Ржанка	191Село Рысли	193Города Ряжск, Рязань,	194Касимов, Сасово	194Глава 17. Город Скопин	199Село Серповое, река Серп	204Село Сатинка	206Село Слобода	207Глава 18. Села Тархань, Тарханы	210Село Темешево	211Село Темгенево	215Село Токорево	218Город Тамбов	220Село Теньсюпино	221Глава 19. Село Усады	225Село Усаново	225Село Устье	...224Село Ужово	227Глава 20. Село Чёрмные	231Село Чернеево	234Глава 21. Село Шарик	236Села Шаморга	238Город Шацк	2411% 5
Село Широмасово		243Глава 22. Села Ягодка, Ягодное,	245Малая Ягодинка	245Село Ямбирно	246Село Ялтуново	247Село Пятницкий Яр	249Приложение I. Значения символов букв кириллицы...251
Приложение II. Смысловая расшифровка окончанийв названиях селений Рязанской области ..268Выводы	270Заключение	271Литература	272
Предисловие автораВсему, что человек видит вновь, он дает названия, запоми¬
нает их, а затем названиями пользуются все люди, как будто
тоже побывали и увидели это новое.Всех названий и имен, изобретенных человеком, не пере¬
честь, поэтому ограничим круг исследования территорией
Волго-окского региона нашей страны.И все-таки, назначение книги — не просто расшифровка
названий рек, сел, городов, знакомых нам с детства, а фило¬
софский, мировоззренческий подход к пониманию привычных,
давно используемых, названий. Так ли они случайны? Или здесь
срабатывает какой-то высший механизм ментальной деятель¬
ности человека?Да, такой механизм есть, всегда существовал и будет суще¬
ствовать. Он заключается в осмысленном использовании звука,
слова, слога, тесно связанного с психическим и физиологичес¬
ким здоровьем человека, гармоничным развитием жизнестроя.
Имеется ввиду жизнестрой его семьи, рода, племени и в целом
народа, назвавшего территорию земли своей родиной.Слово всегда одевается в символическую оболочку идей,
чувств или даже физических действий. «Зачем?» — спросит чи¬
татель. Ответ простой: если буквы (а каждая буква одновремен¬
но и фонема — звук!) состоят из символов, отражающих пони¬
мание человеком законов окружающего мира, то их воздействие
на мир (и на человека тоже) максимально. Это означает:-	человек и Природа могут находиться в состоянии обмена
энергиями между собой;-	сила такого взаимодействия максимальна и — главное!—
благоприятна для человека.Человек XXI века уже не задает себе наивного вопроса: неуже¬
ли это возможно? Ответ — в работах выдающихся физиков XXI
века, доступное изложение которых читатель найдет в многочис¬
ленных обзорных работах В.Ю. Тихоплава и Т.С. Тихоплава [1,2].Самое удивительное, тем не менее, заключается в том, что
такими же (если ни большими!) знаниями обладали наши да¬
лекие предки, жившие многие тысячелетия назад. Они знали,
что всякую форму в Природе и в Космосе можно представить в
виде символического знака или звука, и, записав его в букве,
затем озвучив голосом, общаться с окружающим миром.
В этом причина значимости наших молитв к Высшему миру,
создавшему землю и земное. В этом причина действенности заго¬
ворных слов, которыми прекрасно владели славяне-русы-арии. В
этом же причина удивительной устойчивости народного языка, на¬
званий сел, городов, рек, которые, пережив сотни веков разного рода
миграций людей, войн, вражды, смены царствий, сохраняют свое
звуковое и словесное воздействие на нас людей XXI века.Раскрытие древнего, глубинного смысла слова будет дано
путем чтения любого названия после написания славянской
кириллицей, которая является осколком более древней азбуки.Споры между лингвистами о значимости и первозданнос-
ти древнерусского алфавита будут вестись еще десятки лет. Это
не кабинетная дискуссия, так как живой русский язык, заклю¬
ченный в наших именах, названиях, будет реально помогать
устроению гармоничного жизнестроя людей каждый день.Как это происходит, почему, читатель узнает, прочитав книгу
автора «Звездные программы русского алфавита» [3], и в соавтор¬
стве книгу «Энергетические тайны древнерусских пословиц» [4], а
также внимательно ознакомившись с содержанием данной книги.В книге используется метод побуквенного и послогового
прочтения географического названия. Чтобы был понятен древ¬
ний, глубинный смысл названия, после написания его славянс¬
кой кириллицей, которая является осколком более древней аз¬
буки, будет дана трактовка каждого символа.Изучив простой метод побуквенного и послогового прочте¬
ния названий, читатель сам может включится в интереснейший
процесс раскрытия древних тайн. Эти тайны — в названиях
наших сел, деревень, рек, городов. Автор приглашает любоз¬
нательного читателя к сотрудничеству.Хочу выразить благодарность сотрудникам Центра Духов¬
ной Культуры «Гармония», без помощи которых издание книги
было бы весьма затруднительным, и особенно редактору, вло¬
жившему свой талант и большой труд, Петренко Рите Никола¬
евне.Марта Безлюдова
Частъ /
Всему есть названияГлава 1
Как важно называть правильно!Идея программирования человека через слово — заговоры,
молитвы, мантры, имена, названия мест — имеет историю, срав¬
нимую с историей человечества. Слово может звучать, а может
быть записано. В последнем случае программа действует силь¬
нее, поскольку задействованы пласты информации подсознания
человека, действующие через символы каждой буквы алфавита.Когда читаем текст, смысловое содержание слова оценива¬
ет левая половина мозга — логическое мышление, вербальное.
Символическое содержание фиксирует правая половина, мыс¬
лящая образами. Так создается комплексное программирова¬
ние, при условии, что человек знает — пусть генетически! —
значение символов.Когда слово произносят, воздействие может быть столь же
сильным, ибо к ушам, воспринимающим звуковые волны, подве¬
дены невидимые энергетические пути от всех органов тела. Есть
медицинская наука — аурикулярная акупунктура, — цель кото¬
рой, воздействуя иглами или лазером на биологически активные
точки уха, изменять в положительную сторону биохимические
процессы в организме: от здоровья уха зависит многое!Когда звук достигает уха на бессознательном уровне — од¬
новременно с осознанным! — происходит его трансформация,
цель которой энергоинформационное обеспечение организма
через тембр, частоту вибрации или силу звука.Начертание букв алфавита многих языков на земле пред¬
ставляет собой сочетание символов. Не является исключением
и древний русский алфавит, что позволило исключить влияние
времени и социальных катаклизмов на информацию, заложен¬
ную создателями в буквы языка. Простейшие символы (черта,
рез, вращение коло-спираль) — это как «звук изначальной мыс¬
ли», а звук — энергия передачи информации.Автор ставит задачу — вернуть первоначальный смысл мно¬
гим словам русского языка и прежде всего названиям мест оби¬
тания людей, которые к XXI веку перестали восприниматься
правильно, т.е. люди перестали видеть их в качестве носителей
космической информации. Но язык народа тесно увязан с его
социальным благополучием, его психоэмоциональным здоро¬
вьем. Поэтому так важно указанное знание.Звук, проходя по организму, пробуждает внутренние ресур¬
сы человека, побуждая его не только к простейшей адаптации,
но и к совершенствованию. Ведь пространство скрытого (сак¬
рального) смысла, заложенное в символе, расширяет картину
окружающей реальности. Славянам, чтобы не потерять ценно¬
сти, заложенные нашими предками в звучание слов и назва¬
ний, следует восстановить их животворящий смысл. Как же
действует слово?Слова, произнесенные вслух или про себя, — звуковые ко¬
лебания. Чтобы представить, как слова могут воздействовать
на организм, проникая, — если несут большой заряд энергии! —
в пространство каждой клетки, и достигая ДНК, следует четко
понимать следующее.В полимерной структуре ДНК (дезоксирибонуклеиновой
кислоты), которая находится в ядре каждой клетки любого жи¬
вого существа, содержится в зашифрованном виде информа¬
ция обо всем организме — его прошлом, настоящем и буду¬
щем. Где она спрятана? В энергетических полях простейших
химических элементов, составляющих основу ДНК — водоро¬
да, кислорода, углерода. Возможно, к ним следует отнести и
азот, который образует цепи связки ДНК в полимернуклеоти-
дах, называемых аденин-А, гуанин-Г, тимин-Т и цитомин-Ц.
Сведения не должны быть трудными для читателя, поскольку,
изучение ДНК, РНК, законы их построения и значимости вхо¬
дят с конца XX века в школьные программы по биологии.Зная это, не удивимся тому, как, взяв человека за руку, ясно¬
видящая Джейн Даксон считывала точную информацию о бу¬
дущем человека [5]. Она предсказала Уинстону Черчиллю по¬
ражение на выборах после 2-й мировой войны, Гарри Трумэну
и Дуайту Эйзенхауэру президентство, Теодору Рузвельту— уход
из земной жизни через 6 месяцев после их встречи, а Махатме
Ганди — дату, когда он погибнет от пули. Что можно увидеть,
посмотрев на пальцы руки? Голографические знаки в сложных
электромагнитных полях ауры человека.Теперь обратим внимание на название химических элементов.
Водород — рождающий воду! Но в состав воды (формула воды —
Н20) входит и кислород, а кислород — рождающий свободный ра¬
дикал, закислитель. Закисление элементов при встрече с одним (!)
атомом кислорода происходит потому, что в структуре его кванто¬
вых энергетических уровней есть два незанятых места. Захватив на
эти уровни электроны двух атомов водорода, он образует воду. Чи¬
татель заметил сам, как точны русские названия химических эле¬
ментов, в них отражены их главные функции в окружающем нас
мире. Образуя воду, кислород и водород позволяют нам всем (!)
считывать информацию через квантовые поля предметов окружа¬
ющего мира и получать информацию (через мыслительную дея¬
тельность) от нашего личного компьютера — рекущего « р » мозга
головы и мозга вегетаций (спинного мозга). Вспомним, что чело¬
век почти на 80% состоит из воды, а при рождении, как утверждает
наука, даже выше.Вода — удивительное соединение и то обстоятельство, что
человек на 80% состоит из воды, позволяет ему считывать, по¬
лучать и излучать информацию, ибо человек всегда находится
не только в энергоинформационном поле Земли, но и в общем
энергоинформационном поле Галактики, Вселенной. Почему
это возможно? Дело в том, что у воды обнаружены 48 разно¬
видностей её кристаллической решетки, что и является осно¬
вой как для кодирования информации с помощью воды, так и
для её последующей передачи на квантовые уровни этих же
элементов — кислорода и водорода — в составе ДНК каждой
клетки.Молекулы ДНК и молекулы воды способны обмениваться ин¬
формацией с помощью электромагнитных полей каждой молеку¬
лы клетки. Но наша речь — тоже волны, хотя и звуковые. При
произнесении слов происходит — внутри организма! — модуля¬
ция электромагнитных колебаний высокой частоты частотами зву¬
ковых волн — и далее перенос информации в любую часть тела и
даже можно сказать в любую часть Земли и Вселенной.
В конце XX века американцы проводили опыты с улитками,
моллюсками и другими особями. Подопытные улитки, экспери¬
мент над которыми проводился в Европе и находившиеся между
собой в контакте, разделялись на две группы: одна группа уво¬
зилась на другой континент, в Северную Америку, а другая —
оставалась в Европе. Когда улитке, находящейся в Европе, при¬
чинялась боль, на эту ситуацию немедленно откликалась своим
поведением улитка, живущая на американском континенте.Таким образом, наша речь и мысли самым непосредствен¬
ным образом влияют на программу нашей жизни, зафиксиро¬
ванной в ДНК, при этом источник звуков не играет роли.Получается, что слова — отнюдь не пустой звук. Информа¬
ция достигает цели через воду — посредника в организме каж¬
дой клетки, вторгается в генетическую структуру человека и
таким именно способом слова формируют его дальнейшую
судьбу. И даже судьбу его потомков!Подтверждено ли достаточно серьезно то, что описано выше
относительно значимости произносимых нами слов? Да, как рас¬
сказал однажды основатель новой науки конца XX века — волно¬
вой генетики — Петр Гаряев: «Был создан генератор, преобразую¬
щий слова в электромагнитные волны. Мы воздействовали с его
помощью на растения: «хвалили» их и «ругали». И были потрясе¬
ны, когда получили мутагенный эффект чудовищной силы. Мно¬
гие из «проклятых» растений погибли, а выжившие стали генети¬
ческими уродцами, их ДНК стали вырабатывать программы
самоликвидации. С другой стороны, мертвые чернобыльские семе¬
на, собранные в 1987 году, после введения в аппарат, реконструиру¬
ющий «благословляющие» программы, ожили и стали прорастать».Поэтому и встречаем в Словаре В.И. Даля записанное им у
народа: «живое слово», и что можно «живым словом победить», а
«за худые слова слетит и голова» [6]. Вот, оказывается, какими
могучими силами, средствами обладает человеческое слово: «Сло¬
вом можно исцелить, но словом же можно и убить человека».Не удивимся поэтому, перечитывая названия рек, сел, городов
русской земли, сколько нравственного, гуманного, жизнеутверж¬
дающего вложили наши предки в названия. Этим они невидимо
поддерживают здоровый, сбалансированный жизнестрой народа.
Глава 2Славянская азбука и кириллицаВ книге «Тропами великого россиянина» А.С. Иванченко
пишет: «Изо всех известных в мире образцов фонетической
письменности самые древние найдены на территории Древней
Руси, и, по мнению авторитетных специалистов, они, несом¬
ненно, имеют прямую связь с более поздней азбукой россичей,
которая окончательно сформировалась... в середине второго
тысячелетия до н.э. В это время, кроме россичей, фонетичес¬
кое письмо имели только ушедшие с берегов Днепра в Италию
этруски и родственные им и нам троянцы, что подтверждает
найденная в Италии и опубликованная польским учёным Фад-
дем Воланским надгробная надпись на могиле Энея Троянско¬
го, относящаяся к середине XII века до н.э.» [7].Естественно, в литературе встречаются и мнения привер¬
женцев идеи «дикой Руси», не имеющей своей истории до вне¬
дрения христианства. Так, в публикации К. Зелинского явно
просматривается цель зачеркнуть древний язык славянских на¬
родов: «У народа русского и не было никаких культурных тра¬
диций, кроме предрассудков и обычаев звериного прошлого
нашего, от которого мысли и сердцу не только трудно оторвать¬
ся, но от которого отталкиваешься с отвращением, с чувством
радостного облегчения, как после тяжёлой, неизлечимой бо¬
лезни...» [7]. Как видим, автор предпочитает «облегчение пос¬
ле неизлечимой болезни» (в виде смерти, вероятно?) серьёзно¬
му изучению 20-тысячелетней истории славян.Таким разухабисто-наглым охаивателям России давал ре¬
шительный отпор Добролюбов: «Коренная Россия не в нас с
вами заключается, господа умники! Мы можем держаться толь¬
ко потому, что под нами есть твёрдая почва — настоящий рус¬
ский народ!»В отношении образования языков индоевропейских народов
Петухов Ю.Д. в книге «Тайны древних русов. Страницы под¬
линной истории» делает вывод, что прародителями народов ин¬
доевропейской языковой семьи были славяне-арии-русы [8].Их азбука, по определению болгарского монаха Храбра Чер-
черногорцыРис. 1. Этногенез индоевропейских народов
норизца, состояла из «резов, черт и коловратий» — символов
духовного и материального мира и связей между ними. В осно¬
ве коловратий лежала спираль, символ развития. «Черты» оп¬
ределяли место, а «резы» — связи. Триединство мира изобра¬
жалось тремя уровнями символов, из них верхний олицетворял
духовность, космические вибрации сверхтонкого порядка, ниж¬
ний олицетворял плотный материальный мир, воспринимаемый
современным человеком своими пятью органами чувств, зем¬
ные вибрации, а средний — циркуляцию неисчезаемой энер¬
гии между ними (лава, движение, преобразование). Между эти¬
ми уровнями есть 12 групп плотности вибраций, от самой
низкой, плотной, осязаемой, материально ощутимой на ниж¬
нем уровне до самой тонкой, мелкой, неощутимой на высшем
из духовных уровней.Мир тонких энергий, 	 верхний уровеньНавь, Косм	написания буквыДействие, Правь, 	 средний уровеньЛава	написания буквыПлотный,		 нижний уровеньматериальный мир,	написания буквыЯвь, ТвердьРис. 2. Границы написания букв азбуки древних славянВсе древние слова означали духовные понятия, поскольку
при этом их воздействие на все клетки организма через звук и
биополе воспринимаются максимально. Эти духовные поня¬
тия переносилась и на окружающую среду по своему основно¬
му признаку, в т.ч. на растительный и животный мир. При этом
не терялся программный смысл понятия, следовательно, не
было потерь энергии воздействия слова человека.В результате такого трепетного, внимательного отношения
к Природе на Земле происходил интенсивный обмен энергия¬
ми между человеком и окружающим миром, причём сохранял¬
ся общий принцип гармоничности, баланса энергий при ин¬
тенсивном развитии разных, но взаимодействующих миров.
Природа была воплощением духовной программы и считалась
живой, что в наше время уже снова доказано В.А. Вернадским
его Ноосферой — коллективным разумом, памятью Земли.Любая жизнь, утверждаясь на Земле, имеет программу разви¬
тия своей формы, т.е. имеет внутреннюю духовность. Поясним на
примере: из горошины может вырасти только горох, но не дуб и
не карась. Значит, в горошине уже заранее заложена матрица раз¬
вития, что бы из неё вырос горох, и ни в коем случае — что-то
другое. Родительские ДНК в мужской и женской клетке содержат
генетическую память рода, они воссоздают новый организм со¬
гласно программе, заранее существующей в их информационной
матрице. Наша родная планета Земля сама развивается по зако¬
нам Космоса, и одна из функций Земли в рамках программы Кос¬
моса — это заполнение совокупным сознанием всех духовных
спор, живущих на Планете, всех вместилищ Разума. Эта совокуп¬
ность, суммируясь тысячелетия, образует коллективный разум.
Представим духовную чашу, заполненную до краёв духовным со¬
держанием. Её надо поместить между вторым и третьим уровня¬
ми (рис. 2). Представим земную чашу, заполненную до краёв зем¬
ными мыслями. Она, естественно, должна быть размещена на
нижней ступеньке. Соединим чаши донышками. Вот и символ Кол¬
лективного Разума, совместного разума всех его вместилищ на
Земле — буква «Н» в современном написании (рис. 3).1 1 + I—I ^ I—IРис. 3. Один из символов коллективного разума,
выраженный через букву «Н»Знание символов кириллицы, составленной на базе старо¬
славянской азбуки, позволяет человеку мыслящему осознать
глубинный (тайный, сакральный) смысл славянских слов, не¬
сущих духовную программу жизни. Практика побуквенного
перевода пословиц и поговорок в книге «Энергетические тай¬
ны древнерусских пословиц» подтвердила правомочность та¬
кого подхода [3, 4].Попытаемся раскрыть смысл символов в буквах и понять
те духовные программы, которые были заложены нашими пред¬
ками в названиях мест обитания.В Приложении I дан диапазон значений элементов в буквах
и в целом букв кириллицы. А здесь прокомментируем лишь
некоторые буквы.Например, буква «О». Имя её — «коло», т.е. «круг». В ук¬
раинском языке «коло» и сейчас переводится как «круг». Это
символ семени, биополя, глубинного ДНК в биомембране, ор¬
биты, зародыша, яйца, т.е. потенциальной энергии в замкну¬
том виде.Если этот круг помещён на верхнем уровне, он восприни¬
мается как сгусток тонких энергий, если на нижнем — то как
земное семя, готовое прорасти.Ранее мы писали, что заполненная до краёв чаша, если она
помещена на нижнем уровне, хотя бы и вверх дном, она означает
генетическую родовую память нижнего уровня. Вытядит она как
«под» (например, под у печи как потолок внутрипечнош простран¬
ства; в сёлах это слово ещё не забылось). И вот если «коло» верх¬
него уровня положить на под перевернутой чаши нижнего уров¬
ня, то это будет буква «Д» с именем «О с Пода» или «Добро» и
будет пониматься как «огонь на поде родовой памяти».Если «коло» помещено вверху, а вертикальным резом со¬
единено с нижним уровнем, да ещё получило подпорку от ниж¬
него уровня, то это означает, что некая духовная программа
дошла до материального уровня, получила поддержку и была
реализована. Это внешность буквы «А». Смысл ее — «земнаяРис. 4. Порядок образования буквы «Д»
новь» под именем «Аз», которое переводится, в свою очередь,
как «земной опыт восхождения через духовную программу».пинРис. 5. Порядок образования буквы «А»Но «коло» может быть и вверху, и внизу. Это буква «веде»—
«В», ведание, знание, энергию сотворяющую.° ' О ■ 8Рис. 6. Порядок образования буквы «В»Замкнутые на себя четыре круга (О в О) символизируют
объединение духовных процессов с эмоционально-энергетичес-
кими и материальными как триединство духа, души и тела, эти
четыре круга означают биополе (ауру) человека, всю совокуп¬
ность его тонких тел и плотного тела.О I 8 1 ° -сВэ=Рис. 7. Сочетание четырёх «коло» иллюстрирует
биополе человека или другого существаЧасть спирали с завитком в одну сторону иллюстрирует
мужское начало, а с завитком в другую - женское. Объедине¬
ние частей спирали иллюстрирует зародыш жизни, а деформа¬
ция зародыша в процессе развития приводит к иллюстрации
рождённого существа. Это буква « X » — «люди» (по-русски —
«человек», по-украински — «людина») (рис. 8).Знак человечка ставили вниз головой в качестве символа
мужественного и высокодуховного человека — космочеловека
(буква « Y’»). Его клали на бок ножками вправо (в будущее о< )
и пересекали символом горящей свечи: буква « ^» — знак кон¬
центрации усилий.Рис. 8. Символы зарождения и рождения человека
от «виты» до «люди»С перевёрнутой свечей мы знакомы со школы — это вос¬
клицательный знак, демонстрирующий энергетический им¬
пульс, всплеск эмоций (!). В букве «Ч» тонкие энергии пламе¬
ни свечи десятимерием наполняют духовную чашу LjJ И хотя
буква «Ч» имеет имя «червь», мы бы по зрелом размышлении
дали ей имя «честь», т.к. только при повышенной духовности
человек способен обладать этим удивительным, неопредели¬
мым свойством. Но «червь» расшифровывается в одном из ва¬
риантов как «LjJ — есть речение и ведание для восхождения».и 1 iРис. 9. Символика буквы «Ч»Но вернёмся к знаку человечка. Он стоит на Тверди, а голова—	на уровне Духа, Нави, Косма. Ему дали видение окрест, на
плоскости это верх-низ-лево-право, т.е. крест. Человечек с та¬
ким крестом — «Я», символ совокупного коллективного разума
людей («слово» — «С Люди О в О»). Именем «слово» называет¬
ся и буква «С», демонстрирующая связь Нави и Яви (рис. 10).Буква «Е» («есть») демонстрирует триединство уровней
духа, тела, души. Естественно: то, что существует на Земле—
это результат взаимодействия духовной программы Нави, го¬
товности Тверди, Яви и процесса их взаимодействия — Лавы.
Если бы не было программы (например, законов Природы), или
готовности Яви, или процесса реализации Нави в Яви, то ника¬
кое «Есть» не получилось бы. А раз оно получилось, значит,
были все три необходимых условия для наличия чего-то. Это
один из законов Природы, которые знали наши предки. «Два в
одном», — так отражено в китайской философии единение яви
и нави через лаву.А. (С Ас»). ЯРис. 10. Буквы «С» и «Я» объединяют имя «Слово»Повернув букву «Е» под 90 градусов и удлинив линию про¬
цесса, предки утвердились во мнении, что буква «Т» — поня¬
тие твёрдости, гарантированности взаимодействия трёх уров¬
ней. В качестве примера можно привести земную ситуацию:
нужно построить дом. Есть его проект в виде альбома черте¬
жей или в виде представления о нём мастера (в голове), есть
исходные условия строительства — люди-мастера, инструмен¬
ты, приспособления, материалы, деньги. Но дом будет лишь
после того, как при взаимодействии всех факторов во времени
и пространстве вырастет наш красавец-дом. И чем слаженнее
это взаимодействие замысла и реальных сил, тем твёрже уве¬
ренность, что о доме впоследствии можно будет сказать: «Есть!»Но можно положить «Е» на спину», чуть сместив среднюю
линию. Триединство замысла, реальности и действия проде¬
монстрирует защиту «ша» (буква «Ш»). Эта защита опирается
на Твердь, Явь, а опора держит духовную чашу. Вот такими
символами предки иллюстрировали силу триединства замыс¬
лов, реальности и действий.~ Т Н"1Рис. 11. Происхождение символов букв «Е», «Т», «Ш»Зародыш уровня Нави демонстрировал «мысль», буква «М»,
а два зародыша на обеих уровнях — «жизнь», букву «Ж».m wРис. 12. Древняя связь букв «М» и «Ж»«Жизнь - это взаимодействие духовного и земного», так счи¬
тали наши предки. И духовного должно было быть не меньше,
чем земного, только в этом случае существование живого мо¬
жет носить название «жизнь».Подробнее о буквах изложено в Приложении I.
Глава 3
Этимология и топонимикаПознакомимся с древней историей края — кто населял, как
жил, чему радовался и от чего огорчался. Поможет, как ни стран¬
но, особая область лингвистики — этимология и топонимика.Странно для слуха современного русского человека звучат
оба названия, но у них простой смысл. Этимология — наука о
том, откуда произошло слово (словопроизведение — по
А.Х. Востокову — лингвисту XIX века), а топонимика — как и
почему географический объект получил свое название или имя.Разумеется ортодоксальные лингвисты относят образова¬
ние обоих слов к греческому языку. Греческое etymon — исти¬
на, основное значение слова. Тогда возникает вопрос: «А что
есть истина? Откуда она?»Только расшифровка по буквам славянского алфавита про¬
ясняет ситуацию: Э — понимание прошлого опыта, раскрыва¬
ющее дорогу к будущему; Т —
твердь; ИМ — слог, которыйотображался символом I — Li. Символ означал сосредо¬
точение, а его имя говорит:«правильное ( U ) мышление
( РП ) соединяет ваши клетки
(символ « О » в букве 3)с на~
вным, духовным уровнем, т.е.
Полем Сознания (3 )>>-Слог «ОН» в слове ЭТИ¬
МОН (etymon) означает гармо¬
нию информационных спира¬
лей в Поле Сознания
(торсионных полей правого и
левого вращения, согласно ра¬
ботам современных физиков). Окончательная расшифровка сло¬
ва ЭТИМОН: сбор прошлого опыта людей на тверди создает
правильное понимание информационно-энергетического смыс¬
ла рассматриваемого слова, то есть приближает человека к ис¬
тине.Теперь разберем слово «топонимика», которое составлено
из «греческого» topos — место и «опота» — имя, и означает
«название места». Теперь нужно объяснять, что такое «место»
и каков смысл слова «имя»? Нет, не надо, если разобрать слова
по буквам русского алфавита наших предков.Слог «ТО» указывает на форму — на «тверди (“|") едине¬
ние (О) »• Слог «ИМ (|)» означает сосредоточение, умение
мысленно сложить из световой энергии правильный образ того,
что называют, что видит ГЛАЗ и ощущают остальные органы
чувств человека.Следовательно, ТОПОНИМ—это нечто (место земли, река,
город и пр., обозначенное указательным местоимением ТО), в
котором поток энергий (П — тонкие энергии) сбалансирован(О — ОН), что позволит человеку развиваться духовно и ма¬
териально (| — правильное мышление). И вновь чувствуем,
как правильно понятое древнее русское слово, позволяет охва¬
тить объем пространства, в котором он присутствует и напол¬
нить его волшебством единства с ним через поток тонких энер¬
гий, воспринятых человеком.Расшифровка названий рек, гор, городов, сел и других мест
обитания древних людей не представляет больших трудностей,
если понять, для чего давали названия и имена, отражая осо¬
бенности места.Все древние слова означали духовные понятия, поскольку
при этом их воздействие, через звук и биополе, на все клетки
организма воспринимающего, максимально. Эти духовные по¬
нятия по своему основному признаку переносились и на окру¬
жающую среду, в том числе на растительный и животный мир.
Что при этом происходило? Не терялся программный смысл
понятия и, следовательно, не было потерь в энергии воздей¬
ствия на человека.А вот и результат такого трепетного, внимательного отно¬
шения к иным мирам на Земле:
1.	Природа казалась (как и есть на самом деле) живой, ибо
была воплощением духовной программы.2.	Происходил интенсивный обмен энергиями между чело¬
веком и окружающим миром.3.	Сохранялся общий принцип гармоничности, баланса
энергий при интенсивном развитии двух разных, но взаимо¬
действующих миров.Если не придерживаться этих естественных правил, на ос¬
нове которых наши предки строили свои окружения, давая им
названия, можно долго бродить по чужим словарям, чужим стра¬
нам, чужим языкам в поисках похоже звучащего фонема и все-
таки оказаться в тупиковой ситуации.Ее (тупиковую ситуацию) превосходно описал известный
лингвист Э.А. Вартаньян, поведав историю поиска происхож¬
дения имени столицы России — Москва.История поиска по времени захватывает уже более 3-х сто¬
летий, по существу, с момента возникновения в литературных
трудах слова «этимология». Слово, как описано в работе, впер¬
вые встретилось в учебнике Мелентия Смотрицкого «Грамма¬
тика славенская» (1619 г.) [9].Познакомим читателя с результатами анализа всех преды¬
дущих попыток, чтобы стало ясно, сколь важно — с точки зре¬
ния самосознания народа — решить вопрос о происхождении
имени, и как легко, не имея программы его появления, зайти в
непроходимые дебри [10].Вот гипотезы видных ученых-лингвистов относительно на¬
званий города и реки, собранные Э.А. Вартаньяном.1.	Москва — от этнонима названия племени МОСХИ в Кол¬
хиде, известного еще Геродоту (!) и от финно-угорского слога
«ва», означающего «вода».Получается, что мосхи в далекие времена прибыли по воде
ВА из Колхиды и положили начало городу, поселившись на
берегу реки именно в том месте, где сейчас разросся десяти¬
миллионный город.2.	В основе названия лежат финно-угорские слова МОСК¬
ВА, МАСКА, что означало «медведь» и трехбуквенное «ава» —
мать. Получается нечто вроде «медвежьей мамаши». И мы были
когда-то похожи на медведей? А если их — медведей — было
много, отчего же именно это место выбрано для поселения?3.	От финского слова «муста» — черный, к которому приба¬
вили окончание «ва». Кстати на языке коми «ва» означает—вода,
так же как и в финно-угорском языке (см. гипотезу п. 1).Но в финском языке есть слово «поки» — река. Следовательно,
логично, чтобы реку назвали «Муста-поки», а не Москва-река. Мог¬
ло быть и название «мусга-веси», ибо «веси» на финском — вода4.	Москва — не что иное, как «Коровья вода», поскольку,
возможно, здесь жили когда-то племена коми, а на языке коми
«мёск» — корова, а «ва» — вода.Действительно, сочетание «мёск—ва» фонетически созвуч¬
но имени «Москва», но нет причин называть реку именем ко¬
ровы. Не было такого культа в наших широтах ни в древние
времена, ни в более поздние.5.	Москва — слово сарматское и означает «извилистая». Нет
на территории Русской возвышенности неизвилистых рек, по¬
скольку перепады высот достаточно значительны — от того
территория и названа возвышенностью.Более того, сарматы — ираноязычные кочевые племена, и
даже при условии очень медленной их миграции через славянс¬
кие земли на Урале, в Поволжье и Предкавказье, сомнительно,
что ничего не говорящее о жизнеустройстве человека определе¬
ние «извилистая» не было бы изменено за тысячелетия на назва¬
ние более значимое для славяно-русов.6.	Имя получено после наведения многочисленных «мост¬
ков, соединяющих два берега реки». Получилась, как заключа¬
ет Э.А. Вартаньян, «мостковая река, а город на ней — Мост¬
ков, переиначенный в Москву».7.	Некоторые авторы сделали предположение, что Москва —
это в прошлом москы, т.е. «болотистая местность».Позвольте, а как же быть с 7-ю холмами, на которых выст¬
роен и первоначальный — деревянный, — и последующие,
каменные строения? На это есть возражение авторов, которое
очень хочется процитировать, настолько ярко в нем проявилась
беспомощность:
«Коровья река. Медвежья река. Мутная река. Грязная река.
Река Сильная гонщица. Река мосхов. Болотистая река. Ни одно
из предполагаемых значений гидронима Москва сегодня нельзя
признать безусловно верным, истинным. И все же факт совпа¬
дения значений, выводимых из славянских и балтийских язы¬
ков — «болотистая, слякотная, топкая», — обнадеживает. Быть
может этот путь поиска наиболее верен?» [10].И только последняя работа С.И. Павлова чуть приближает к
разгадке ребуса, поскольку писатель отказался от идеи превали¬
рования гидронима (названия реки) над последующим опреде¬
лением места поселения славян на реке [9].Вполне логично при бытовой расшифровке названия Мос¬
ква, он, раскрыв сочетание «ск», как «ськ» и затем «щ», пре¬
вратил слово в археоморф МА-О-СИ-КИ, который затем довел
до его истинного значения: место, где формировалась мощь кня¬
жества Московия.Картина А.М. Васнецова.
«Сказано в летописи за 1367 год, что поднялся в граде Мос¬
кве Кремль белокаменный. На переднем плане ладьи с паруса¬
ми и на веслах, далее наплавной, из связанных между собой ла¬
дей мост, всюду люди теснятся. А на холме высятся
белокаменные стены, башни, храмы, деревянные строения.
Трижды великий князь литовский Ольгерд подступал к Москов¬
скому Кремлю и трижды с позором прочь отходил».В наши планы входит лишь чуть добавить к разобранному
в работе С.И. Павлова названию реки. Определить его духов¬
ный смысл. Основания для этого рассмотрены детально выше:
слово, в котором духовный и материальный (бытовой) смысл
совпадают, живет вечно.Сакральный смысл, кроме того, основан на том непрелож¬
ном факте, что, прежде чем человек что-то совершает в реаль¬
ности, — а в книге С.И. Павлова детально разобран поход «око¬
ванной железом дружины Святослава на Волжскую
Булгарию», — он создает мысленную программу совершаемо¬
го. Итак, археоморф ... МА-О-СИ-КИ.Слог ПЙ — мощь единения земных и космических (ду¬
ховных) сил, Q — единство; буква « С » в кириллице — это
слово, Ц — энергия, «К — концентрация для будущего жизне-
строя людей (символ «>( в букве ).В итоге получаем расшифровку имени города, если ему было
дано название в связи с походом князя Святослава (964 г.): «кос¬
мические и земные энергии (РП А = +) объединились (О) в
энергичных словах (Q) для концентрации (К) правомерности
энергий (Щ) действия».Однако, скорее всего поселение Московъ существовало и до
похода Святослава, но сакральный смысл его приблизительно
(!) такой же: мысленное (РП) единение (О) физически соеди¬
няет (С — союз единения) между собой людей, думающих (сим¬
вол j в «К) о будущем (символ в «К) развитии своего биополя
(символы083)• Следовательно, люди собравшиеся жить вме¬
сте, подумали: правильнее здесь устроить поселение.
Если же запись имени МОСКОВЪ произвести через букву Си),
обозначающую жизнестрой, то раскрыть название совсем просто:«мысленно (П) жизнестрой (Ы) сковали (СКО> на этом
благодатном месте в излучине полноводной реки, на семи холмах,
ведая (8) 0 своём последующем развитии под духовной защи¬
той (3 )»•И реке впоследствии дали то же самое духовное название
для усиления программы, включающей призыв сильных лю¬
дей к единению.Тот же самый принцип встречаем и в Волш-окском регионе:
есть река Вялса и рядом село Вялсы, река Пичаевка, а рядом село
Малое Пичаево, река Устынь и село Устье. Но чаще (сел гораздо
больше!) село имеет особенное название, отражающее знания на¬
ших предков, их профессии, их стремления. С этим сакральным
знанием и знакомит читателя книга.
Часть II
Села, деревни, реки..Глава 1Деревня от слова «древо»?В Волго-окском междуречье располагались древнейшие
славянские поселения, имена которых сохранились почти в
неизмененном фонетическом звучании до XXI века.Но прежде чем перейти к выяснению топонима того или
иного населенного пункта, рассмотрим, чем различались, по
существу, деревни от селений и поселений, а поселения — от
городов (град по древнему звучанию).Нельзя не заметить, что в слове «деревня» незримо присут¬
ствует слово «дерево», или, как говорили издревле, «древо».
Приготовьтесь удивиться познаниям наших предков! Записав,
а затем прочитав слово «дерево» по символам славянских букв,
получим (см. Приложение I):ДЕРЕВО—► ft3E80Его расшифровка: огонь на поде родовой памяти (ft ) разви¬
вается (3)в бытии (Е — есть) через ведение (8) единства (О)
с окружающим миром. Прочитайте еще раз, чтобы убедиться: оп¬
ределение верно для любой сущности на Земле будь это дерево
растительного мира, человек, насекомое, любое животное и т.д.
Все, что существует на Земле, развивается через взаимодействие
со своим окружением через информацию и энергию.Буква « ft » — энергетический шар (О) на подставке,
основе, подпорке ( п ) как бы фиксирует заполненность тела
энергией и информацией тонкого (космического) плана, не от¬
рывая его от земли. Древние говорили, опуская, но подразуме¬
вая наполненность шара энергией огня, что ft — это «О с Пода»[3].И наши предки говорили — «древо», вкладывая в слово
нечто большее, чем воспоминание о представителе раститель¬
ного мира. Запишем буквами кириллицы и переведем, вслуши¬
ваясь в смысл.
древо -► ft?E80Перевод современными понятиями означает: внутренний
огонь ( ft ) через мозг головы и вегетаций ( 9 ) познает ( 8 )единство (О) бытия ( Е )•Странно? Ничуть. Заглянув в словарь В.И. Даля, тут же на¬
ходим: древо жизни. Более того, в анатомии древом называют
белую мозговую мякоть в малом мозге, похожую на деревце.
Так что можно уверенно сказать: тот, кто давал названия орга¬
нической жизни на Земле, прекрасно разбирался в способнос¬
тях её устойчивого формирования и структурирования из энер¬
гий. Вся живая материя на Земле построена по принципу
симметрии 5-го порядка, который, как сказал известный фран¬
цузский физик XX века Пьер Кюри, неразрывно связана с «зо¬
лотым» или «божественным» сечением, отражающим в нашем
сознании красоту. Вот почему наш мозг отмечает красоту все¬
го естественного в мире — по принципу подобия и резонанса.А вот и дополнительное подтверждение, но из другого язы¬
ка. В индийском языке есть слово «ВРИКША», означающее
дерево. Запишем его фонетическое звучание кириллицей —
тысячи лет назад в результате миграций славяне и арии состав¬
ляли многовековую культурную общность [11].врикша —► SPUtC-HAОно раскрывается так: ведение ( 8 ) через мозг головы и
вегетаций (Р) энергетически (Ц) сосредотачивает () чело¬
века (символ <К в букве ) для защиты (L+Jfl ОИ в индийском слове «дерево-врикша» речь идет о строе¬
нии и функционировании мозга. «Чем же мозг похож на расти¬
тельное дерево?» — продолжает недоумевать читатель.Взгляните на рис. 13: он отражает точно индийское понятие
«врикша». И русское «дерево» тоже!Деревья окружали славян со всех сторон, рассказывая о кра¬
соте мироздания. И в деревнях раньше все строилось из «дерев».Слово ДЕРЕВНЯ говорит нам, что в данном поселении (заме¬
тим, что ударение падает на слог «ЕВ», он главный!) есть (£) веде¬
ние (8) нашего (буква \-\ — нашь) коллективного разума (^). А
все слово означает, что «огонь на
поде родовой памяти (Л — тон¬
кие энергии чакр) восходит (ерь—) через ведение (8) людей, жи¬
вущих в поселении (они — наши)
и видящих окрест ()•Как тесно славяне связаны с
ДЕРЕВОМ и как точно они оп¬
ределили слово! Его воздействие
на психику чувствует даже ро¬
дившийся в техногенной циви¬
лизации человек XXI века.А в древнерусских памятни- Рис-13. Дерево, «обращенное
ках XI-XVII веков сообщается о корнями вверх», с чакрами
поклонении язычников (прекрас¬
ный ЯЗЫК они создали!) «рощениям» и «древесам», о молени¬
ях по ним («рощениям... жряху») [12]. Взгляните на фотогра¬
фии деревьев и рощ Рязанской области. Ну, как тут не помолиться!Эта любовь к дереву у русских в крови, потому что, как
говорили в народе: «от доброго дерева добрый и плод». А де¬
ревья Руси прекрасны.«Стоит дерево цветом зелено; в этом дереве четыре угодья:
первое — больным на здоровье, другое — теми свет; третье —
дряхлым, хилым пеленанье, а четвертое — людям колодец?».
Вы, читатель, догадались? Тог¬
да взгляните на фотографии ...Не только связь с внешним
деревом, но и внутреннее зна¬
ние о строении мозга отража¬
ли русские пословицы: «Он де¬
рево деревом, туп и глуп».Пословица не является оскор¬
бительной для дерева из рас¬
тительного мира, поскольку в
его программу развития не входят функции разума (ноокортекс
в мозгу, похожий на дерево, есть только у людей).
Деревня, как фиксирует словарь В.И. Даля, — это «крестьян¬
ское селение, где нет церкви». Теперь определим, что есть село.Слово СЕЛО может быть записано с почти равнозначными
фонетическим звучанием по разному.СЕЯО=СЕХО=СЬАО=:ЬА(л)Последовательно рассмотрим каждую запись.СЕАО — се ( С ) осуществлено( £ — есть) людское (Д )
единение (О )•CEAQ-CE (это место) энергетически гармонизирует
людей ( Д — люди, "Q — торсионные поля спиралей собра¬
ны в клубок).СЬАО — СЕ(Е)ять(£)) людям (X ) вместе (О )•СЕАШ-СЕ людское (Д) жизнеустройство через семей¬
ственность: (д) —► (jl + jl) > то есть жизнестрой (буква (д) )
образуется через единство вития мужского и женского начал
(мужской виток и женский виток jl) ).Село отличается от деревни наличием храма или церкви; в
более древние времена были капища и святилища.Что же такое храм, церковь? Почему люди ходят туда? Рас¬
кроем древнее слово «храм», вспомнив, что буква « J » означа¬
ет ЛОНО, внутреннее энергетическое содержание чего-либо, а
буква « (*) » — мышление. Следовательно, храм — лоно ( J )
космической энергии (РА), созданный для мышления ((Г)). Мож¬
но прочитать чуть по другому: это обитель ( ЗС ) рекущего ( р)
для нового (R ) мышления (П ). Очень точное определение
функций храма, т.к. прочистка энергетическим потоком (для этого
храмы строятся по определенным программам) изменяет уро¬
вень сознания человека, уничтожая его негативные энергии.Таким же смыслом было наполнено и самое древнее назва¬
ние святого строения — ятка. Читаем по буквам: коллектив¬
ный разум (/^ ) тверди ( Т ) концентрирует (^ ) на будущем
(символ «=*( в букве ) вместилище разума (fl).И недаром в народе сохранилось определение: «ятное место»,
приятное, то есть ПРИ ЯТКЕ. Или: «он говорит ятно, вся сходка
слышала», «икона та уж не ятна стала, почернела вся» [6].
Раскроем слово ЦЕРКОВЬ = МЕ?ЗК08Ь. Это строе¬
ние, создающее ( L| —► £ Т\ созидание) восхождение
серз—► это буква 3) через сосредоточение () всей энер¬
гетики человека (08Ь-»-Ф — биополе) на духовном (в
букве Ь знак спирали уходит к уровню нави, духа).На Руси ещё много сёл и деревень, хотя мощный пресс тех¬
нического «прогресса» старается их число уменьшить. Для
чего? Может для того, чтобы мы всё закупали в других стра¬
нах: в США — куриные «окорочка», во Франции — вина, в
Бразилии — кофе и т.д.? Но разве можно купить красоту и не¬
повторимость наших сёл и деревень, стоящих на излучинах рек
Пра, Цна, Мокша, Проня и многих других рек и речушек?Этого никогда не случится! Наши сёла и деревни возрож¬
даются, держатся до последнего жителя. Чем? ТЕРПЕНИЕМ.
Терпением русской души, которая одна понимает, что означает
слово, ведь в нем «твердь ( Т ) восходит (Е? — буква 3 )
ПЕНИЕМ». А пение в наших селах и деревнях незабываемое.
И рождается оно не только от красот леса, реки, но даже от
видения ночного неба. Сидя на лавочке возле деревянного дома
своего, можно увидеть нечто. Глаза — ввысь, и молчание! Звез¬
ды на темном небе — выпуклые и яркие, любуются нашей зе-
лено-голубой планетой. А может, там на небе какой праздник?
Ведь столько звезд высыпало! В городе никогда не увидишь
такого парада. Некоторые срываются и летят прямо к нам в
деревню, где знают: «Звёзда упала — человек родился!»Давайте и мы с Вами, читатель, возродим древние знания о
названиях наших сёл и деревень, прочувствуем, сколь точны и
рачительны были предки, оставляя нам своё видение Земли,
конкретной Земли, своей, рязанской, видение труженика-чело-
века на ней. И каждое название будет укреплять в нас веру в
необоримость русского народа. А понимание этого тоже вклад
в светлое будущее России.Создание поселений, которые, разрастаясь, достигают раз¬
меров маленького городка, неизбежно приводит к появлению
мастеров-профессионалов, предлагающих свои услуги, свое ма¬
стерство людям. Поэтому целый ряд поселений носит назва-3-50151% 33
ния, определяющие профессию его жителей. Например, село
Печины, Бондари и другие. Есть поселения, благосостояние
жителей которых определялось целиком из умением разводить
одомашненных животных — овец, коней, яловых коров.Но во всех названиях, добираясь до глубинного смысла кор¬
невого слога, находим прежде всего духовные программы оп¬
ределяющие смысл существования человека на земле.Это означает, что мировоззрения основывались на знании
Законов Природы и являлись ментальным отражением их су¬
ществования в мыслях, словах, действиях человека.Очень полезно вспомнить об этом своем наследии, раскры¬
вая древние словосочетания, поговорки и названия сел, рек,
деревень, территорий. Иначе, в наш технический век, можно
позабыть, кто мы есть на самом деле, и вновь превратиться в
маленький «винтик» огромной машины. Этот период нами
пройден в XX веке.Одушевляя Природу, поняв духовный смысл древних на¬
званий, человек становиться не только частицей живого Кос¬
мического Единства, но и его творцом.Итак, дадим смыслу древних названий самому проявиться,
используя буквы и имена славянской азбуки.
Глава 2
Древнее имя Волги — река РаПочему река получила имя бога Солнца можно понять, лишь
осознав сколь развита была философия древнего нашего пред¬
ка, получившего знания от прежних, более ранних цивилиза¬
ций, или обладающего всей полнотой чувств (их было трид¬
цать три, а не пять, как в эпоху Кали-юги), позволяющих
воспринимать мир во всей красоте и силе его существования.Во-первых, мощное, непрерывное течение реки воспринима¬
ется всеми, наблюдающими его, как аналог закона времени, где
также не может быть остановки. Мгновенно настоящее становит¬
ся прошлым, как будто воды реки уносят его невозвратно вдаль.Но нет! На следующий год в тот же сезон почти в тот же
день, можно увидеть снова могучий поток таким же полновод¬
ным, как в прошлом. Ритм движения синхронен с ритмодина-
микой Солнца РА.Ничто другое не связывалось в сознании человека так не¬
расторжимо с течением времени, как путешествие Солнца по
небу и движение воды в могучей реке.А излучины реки?! Их много на реке Волге (РА). Река будто
связывает при крутом повороте невидимые потоки энергий,
заставляя их задержаться и сконцентрироваться в местах излу¬
чин. А в каждой излучине реки — взгляните на карту Руси —
ставились святилища, капища. Эти места обладали особой энер¬
гией, люди благодарили Солнце и реку, оставаясь жить мир¬
ной. целомудренной жизнью в этих местах. Но почему могу¬
чую реку называли именем бога РА, ведь были и другие
божества, указывающие на Солнце?Просматривая энциклопедии, справочники по мифологии,
книги о древних верованиях славян, русов, ариев находим мно¬
жество имен Богов, дарующих жизнь человеку: Сварог, Сурья,
Световид, Хоре, Дажьбог и другие. Понятно, что религии, опи¬
сывающие видимые (!) образы богов, делают такие «приниже¬
ния» божественного уровня исключительно с позиций нагляд¬
ности. А что в реальности?Фактически же имеют место ментальные (психические) об¬
разования — агрегаты, которые выработаны многовековым
мысленным обращениям людей к невидимому, но существую¬
щему реально энергоинформационному полю, названному со¬
временными физиками XXI века Полем Сознания.У каждого народа — свой ментальный опыт. Но боги и бо¬
жества, имея разные имена, являются очень сходными по воз¬
действию на человека энергетическими силами. При обращении
человека к божествам происходит обмен энергиями.Известно, что главная водная артерия России — река Вол¬
га, — ранее называлась Pa-рекой. Откроем источник этого древ¬
него имени.Славяне почитали издревле элемент огня, а духа огня на¬
зывали Рарог. Но что на Земле является источником огня,
создающего жизнь? Солнце. Этот огненный поток, исходя¬
щий от солнца, который как река истекает от огненного све¬
тила, и называли — РА. Отсюда пошло имя РАРОГ — дух
потока Ра, который является связующим звеном между Зем¬
лей и небом, одновременно отделяя твердь (явь) от небесно¬
го царства и соединяя с ним.Любая река является одновременно и связующим и разде¬
ляющим звеном для любой жизни. И хотя её поток — водный,
он также необходим для жизни, как и луч Солнца, его энерге¬
тический поток.Бог Рарог, как из рога изобилия, изливает на землю свою
энергию. Но слово «рог» имеет более глубинный смысл, чем
общепринятый образ «рога изобилия».Раскроем слово «рог» по буквам славянской азбуки: инфор¬
мирующий (рекущий 9) ° (О) тонких духовных программах,
спускающихся непрерывно на Землю (Г )• Что за программы?Об этом человечество узнало лишь в XX, XXI веках. Оказа¬
лось, чтобы живые формы Земли были устойчивы, они долж¬
ны быть построены в соответствии с некоторыми мировыми
параметрами и принципами, которые заложены уже при рож¬
дении любого живого существа животного мира или особи в
растительном мире.Выяснилась определенная даже последовательность разви¬
тия: «живое существо в виде яйцеклетки или сферы превраща¬
ется во вполне реальную структуру через так называемый коэф¬
фициент фи. Совершенное человеческое тело, спроектированное
в квадрат и круг вокруг него, также обнаруживает наличие этого
коэффициента, составляющего приблизительно (оно — транс¬
цендентное!) 1, 6180339».Математик средневековья JI. Фибоначчи раскрыл последо¬
вательность формирования растений. Последовательность чи¬
сел носит имя его первооткрывателя и образует при её геомет¬
рической интерпретации принцип спирали Фибоначчи (1, 1,2,3,	5, 8, 13, 21, 34...), в которой сумму двух предыдущих чисел
дает последующее число.Таким образом, ни в названии огненной реки от Солнца —
РА, ни в названии духа этой огненной реки — РАРОГ, не обна¬
руживаем никакого произвола: слова отражают принцип кос¬
мического формирования жизни на Земле.Вот почему главная река на территории, занимаемой в древ¬
ности славянами, носила имя Ра — это земное отражение её
небесного аналога — огненной реки Ра от солнца, только её
поток — водный.О древнем имени реки — РА много свидетельств во Влесо-
вой книге, а также в записях античных историков [13]. Когда
это было? Давно, в эпоху обитания на её берегах племен древ¬
неямской, а позднее катакомбной и срубной археокультур. «Это
означает, что в эпоху энеолита и бронзы, у индоевропейских
племен, к которым относятся славяне-арии-русы, их бог Солн¬
ца уже назывался именем РА. Позднее это имя, в силу мигра¬
ционных процессов по планете, было принесено в Египет: Ра
стал Верховным Богом египтян. Русы же впоследствии стали
называть свою кормилицу-реку — Волгой» [14].Но в бассейне реки, а площадь его превышает 1360 тысяч
квадратных километров, остались малые реки, носящие сход¬
ные названия. Это прежде всего река Пра, которая впадает в Цну,
являющуюся в свою очередь рекой, впадающей в реку Оку —
основной (западный) приток Волги. Реки Пара, Ранова, РакаВозможно еще, среди 150 тысяч рек, речушек, ручьев, вре¬
менных водотоков, в бассейне Волги есть носящие могучий слог
«РА», но в книге раскрыт сакральный смысл названий рек Ря¬
занской области.
Глава 3
Большие и малые реки
Рязанской областиДалекие наши предки жили на территории с большим ко¬
личеством рек и озер, речушек и ручьев, поэтому естественно,
что их глубокие знания о значимости водной стихии в жизне-
строе людей отразились в названиях. В основном реки в Вол-
го-окском регионе равнинные, так как возвышенности — При¬
волжская на востоке и Среднерусская на западе — не
превышают 293 метра над уровнем моря.Река была и объектом почитания и местом совершения на¬
родных обрядов. Об этом сохранились даже письменные сви¬
детельства. В переводах Григория Богослова (XI век) сохране¬
ны такие свидетельства: «ов реку богыню нарицает, и зверь,
живущь в ней, яко бога нарицая, требу творить».О многом говорит отсутствие в Словаре В.И. Даля отдель¬
ного раздела для слова «река», потому что вода в любой реке —
это речение, разговор её с окружающим миром, это точная ин¬
формация о прошлом и будущем, о людях, заселяющий ее бе¬
рега и так далее. Река — это речение о Мироздании.Например, В.И. Даль зафиксировал такое выражение в Ко¬
стромской губернии: «У кологривцев не та речь, что у прочих
костромичей, потому что они рязанские переселенцы». Город
Рязань стоит на реке Ока.Вот и повод, чтобы начать расшифровку названий рек с
одной из главных водных артерий Волго-окского региона. Сло¬
во ОКА имеет удивительную расшифровку по буквами кирил¬
лицы «целомудренна (ОК —► (ф) для вместилищ разума (fl),
поселившихся в ней или живущих не ее берегах». Каждый, уви¬
девший красоту реки, согласится — целомудренна!К северу от Рязани простирается Мещерская низмен¬
ность — равнина, созданная деятельностью талых ледниковых
вод. Поэтому поймы всех речек, впадающих в реку Ока, широ¬
ки и разделены песчаными дюнами. Но ничтожные перепады
их высот создали условия для существования большого числа
озер и низинных болот.
Есть торфяные болота, есть и ржавые болота, из которых иног¬
да вытекает железистый ручеек, сообщающий людям о наличии
окисла железа. Окисел железа известен нам как порошок бурого
цвета, но воде он придает буро-желто-коричневый оттенок.Вот почему на местности такой проток попросту зовется
РЖАВЕЦ, а иногда даже и ЖИВЕЦ. Прислушайтесь к звуча¬
нию, взглянув в названия букв Р и Ж. Мы плохо относимся к
ржавчине, так как она свидетельствует о потере истинных ме¬
таллических свойств предметов. Но наши предки совершенно
верно определяли, что РЖА: «все речет ( 9 ) о жизни ( £*) ),
говоря вместилищу разума (Д)», что жизнь — процесс, совме¬
щающий разрушение старого на фоне развития нового. Вот
почему люди приходили к ручейкам и протокам с названиями
и РЖАВЕЦ, и ЖИВЕЦ.Оставим в покое маленькие протоки и рассмотрим двой¬
ственный смысл главных рек Волш-окского региона, которые
протекают по Рязанской области. Все они несут свои воды сна¬
чала в реку Ока, а последняя питает Волгу. Какими же земны¬
ми словами наши предки нарекли русские реки, давшие жизнь
славянам-русам-ариям?Рассмотрим, о чем говорит название реки Пра. Символ бук¬
вы «П» означает потоки энергии, сходящие с верхних косми¬
ческих уровней на уровни тверди, материи. Следовательно, в
своем названии река как бы отражает этот процесс, воспевая
журчанием вод имя РА.Однако можно дать и другой вариант названия реки ПРА,
ведь буква П (в кириллице) носит имя «покой».Взглянув на карты Волго-окского междуречья, видим: река
Пра протекает по мещерской низменности. Сосновые боры на
обширных невысоких песчаных дюнах недалеко от ее русла,
охраняют покой вод. Затем — ельники и ольховые топи, боло¬
та, луга — вот ее путь по низменности к реке Ока. Как спокой¬
но смотрит солнце в ее такие воды! Так что, возможно, именно
этот нюанс течения отметили предки, назвав ее когда-то име¬
нем ПРА: покой РА.Недаром здесь расположен Мещерский заповедник. Лес и
река охраняют друг друга и охраняют от истребления редких
пушных зверьков — например, реликтовую русскую выху¬
холь, — а также редких птиц: черного аиста, серого журавля и
«райскую» птицу — золотую щурку.В Оку впадают воды рек Цны, Прони и Мокши.Название реки Цна раскрывается сразу: это сотеивающая
(Ц = СТ — созидание, сотворение) двустолпность ( Н) Для
вместилища разума (fl).Что такое двустолпность теперь, в XXI веке объяснить не
трудно. Любая жизнь имеет внутреннюю духовность, напри¬
мер, программу, по которой форма развивается, утвердившись
на Земле. А Земля? Она тоже развивается по законам Космоса,
но одна из ее функций — заполнение совокупным сознанием
всех духовных спор, живущих на планете (вместилищ разума).
Эта совокупность, суммируясь тысячелетия, образует хроники
Акаши, т.е. память Земли. Согласно трудам В.А. Вернадского,
с XX века ее заполнение носит название НООСФЕРА Земли.Нетрудно представить, как легко раскрывает свои прекрас¬
ные качества — воспринимать тонкие энергетические посылы
Природы — человек, когда видит красоту созданного на Земле.
Таково было действие реки, названной ЦНА. У всех, посещаю¬
щих и в XXI веке берега реки, возникает сильное желание вер¬
нуться к истинным, духовным программам человека, которые
были ясны людям в той древности, когда река получила свое
удивительное имя — Цна.Название реки ПРОНЯ, также являющейся притоком реки
Ока, объяснить просто, поскольку читатель осознал значение
всех символов, входящих в буквы имени реки. П — энергети¬
ческий поток, 9 — символ мозга головы и вегетаций, буква ft
имеет имя «наш», а буква « А » — символ совокупного кол¬
лективного разума людей, буква О символизирует единство.Следовательно, имя Проня дано реке, поскольку ее духов¬
ное воздействие на живущих рядом людей таково: «Энергети¬
ческий поток через мозг головы и вегетаций единяет нас с кол¬
лективным разумом Земли».Вопрос о том, что такое коллективный разум Земли, обсуж¬
дается целое столетие, с тех пор, как Владимир Иванович Вер¬
надский в 20-х годах XX столетия ввел понятие ноосферы. В
XXI веке объяснять смысл этого понятия уже не надо.Река Раново.Здесь следует сказать, что раскрытие сакрального имени
реки (или поселения) зависит от букв, примененных при запи¬
си. Например, название реки Раново, можно прочитать и на
чисто бытийном уровне, не связывая его с именем бога Ра.Например, буква, являясь символом духовной споры (О
на уровни нави), утвердившейся в материи (резы от О к уров¬
ню яви), иногда раскрывается просто как вместилище разума
[7]. Действительно, нельзя выжить на планете Земля, не запус¬
тив в системе Управления (голова у человека и других млеко¬
питающих) одну из его духовных программ на выживание. То
же самое можно сказать о муравьях, пчелах, насекомых и дру¬
гих представителях живой Природы, поселившихся у реки.Не связывая название Раново непосредственно с божеством
Солнца-Ра, читаем по буквам: «речение (Р) новой () духома¬
териальной (Н) программы единства (О)в (8) объединении
(О) вокруг водной стихии (речки)».Река МокшаЭто — самый мощный помощник реки Оки, несущей свои
воды в реку РА — Волгу. Побуквенное раскрытие названия реки
дает удивительный смысл: мысленное ( РП — мыслете) цело-мудрие ((0) — окъ — символ целомудренного жизнестроя)защищает (ША!). Очень правильное философское отношение
к окружающему миру. Но кто назвал так реку и почему?Может быть, совсем не философы-волхвы, а простые ры¬
баки? Река Мокша славилась обилием рыбы, а в употреблении
у древних было слово «мокса», означающее рыбные потроха:
молока, печень.Рыбную печень, например, ели сырой, также как и молоки.
Особенно ценилась печень налимья, а налимы водятся только
в чистой воде, устраивая свои пристанища в донных камнях.
Слова «моксистый налим» всегда означало — поймана рыба с
большой печенью.Нет, такое направление поиска неверное. Во-первых, ис¬
пользовано фонетическое искажение — букву Ш поменяли на
С, что недопустимо. И далее, заглянув в топографическую кар¬
ту верховьев реки Мокша, обнаружим большое число назва¬
ний, ведущих явное происхождение от единого корня.Так на территории Мордовской республики рядом с рус¬
лом реки приютилось поселение Мокшанка, а на широте 54°25'
есть и озеро Мокщаево, которое при расшифровке имеет иден¬
тичный глубинный смысл: целомудренное мышление (МОК)
защищает бытие в сообществе (ЩА-Е-В-О). В данном случае
имеется в виду сообщество, живущее рядом и в водах озера: ее
животный, растительный мир и мир человека.В духовном эгрегоре славян есть единственное женское боже¬
ство — Мокошь, которую в регионах с фонетическим преоблада¬
нием в гласном звучании буквы «а» называли также Макошь.Наша прежняя расшифровка очень похожа на нравственное
указание — целомудренное мышление для защиты человека —
и не более.Попробуем раскрыть тайну имени божества Макошь, исполь¬
зуя очень древнее написание слога «МА» в виде креста ( +)•
Что означает символ креста? Многое и очень существенное, так
как это пересечение космической (знак |) и земной (знак —) энер¬
гии, духа и материи, земли и неба, которое создает жизнь.Поэтому «божественное» раскрытие имени Макошь — кос¬
моземной эгрегор (+=тя) концентрирует () общую (О)
защиту ( Lj-1) для развития всего, что есть на Земле. В самых
древних верованиях (всех стран мира!) встречается мать-боги¬
ня, связанная с землей, прародительница всего, что есть на Зем¬
ле. Славяне так и называли Землю — «мать сыра земля».Поэтому ни из летописей, ни из последующих христианс¬
ких обличений в адрес древней Макоши (Мокоши) нельзя было
представить, какие же стихии природы она воплощала. Дума¬
ем — все, что встречает человек на Земле. Ведь ее имя начина¬
ется с символа креста (-f -), а для древних алхимиков, как изве¬
стно, крест был символом четырех элементов, включающих
небесное (огонь, воздух) и земное (земля, вода). Итак, по дан¬
ным славянской мифологии Макошь (Мокошь) была олицет¬
ворением матери-сырой Земли.«Тогда, — спросит дотошный читатель, — верна ли первая
расшифровка о целомудренном мышлении человека, которое
его защищает?» Да, верна. Человек, рожденный на Земле, сам
своим мышлением определяет свою судьбу. Другое дело, что
он всегда может обратиться к духовному эгрегору своего пле¬
мени, народа, в который входит и Макошь (Мокошь). Она как
бы помогает человеку в любом его действии, в любой работе,
какую бы он ни выбрал.Женщины считали, что Мокошь помогает им в хозяйстве, в
частности, в ткачестве. Например, в «Энциклопедии языческих
богов» встречаем такое описание Мокоши: «... покровительни¬
ца мелкого домашнего скота, овец и коз. Охранительница дома,
благополучия, покровительница полей и женского ремесла» [15].Распространенность ее имени удивительна: Макошь извес¬
тна чехам, словакам, венграм. Естественная популярность эг-
регора! Ведь от матери-земли зависит урожай, изобилие, да и
имя Макошь часто расшифровывают как «мать наполненных
кошей (кошёлок, корзин — М.Б.)». Можно и такую расшиф¬
ровку — чисто бытовую — признать. Но почему же тогда пред¬
ки назвали и озеро Мокщаево и реку Мокша? Потому что уро¬
жай на земле неотделим от водных ресурсов.И вот как описывают богиню Мокошь: «На прибойном сы¬
ром берегу вещая Мокуша, охраняя молнийный огонь, щелка¬
ла всю ночь веретеном, пряла горящую нить из священных ог¬
ней». В этом тексте есть и земля, и вода, и воздух, и огонь, и
даже указано на вполне земной процесс — прядение.Поэтому не удивляйтесь, читатель, многоликой расшифров¬
ке имени Мокошь. Это очень сильный эгрегор, о котором чело¬
век постоянно вспоминает, выйдя на берег реки Мокши. А, заг¬
лянув в ее чистые струи, он мыслит целомудренно, взглянув на
бурное течение воды на изломе — верит в удачу, ибо чувствует,
что, как и река, способен выдержать любое испытание твердью.Испытаний много! Жизнестрой любого человека древнос¬
ти содержал необходимость добычи пищи, устройство домаш¬
него очага, защиту, обучение, получение информации о ритмах
Земли и Космоса, распознавание образов мира, общение с ок¬
ружающим миром и формирование планов на будущее. Наши
предки выдержали испытания. Потому и в XXI веке вспомина¬
ем о них не только, прочитывая мифы, сказки, былины, но и
названия, данные ими тем местам Земли, где они жили.Рассмотрев основные водные артерии края — Ока, Цна, Пра,
Проня, — по которым была возможна миграция пришельцев
других, не основных славянских племен, рассмотрим названия
рек и речушек, их питающих. Для реки Цны — это Шача, Выша,
Коныиа и Пилава.Читатель уже заметил изменение фонетического звучания
названий: в них появился звук ША и энергетическое слово
ЛАВА в названии реки ПИЛАВА.Не будем мудрствовать лукаво, а встав в ряды защитников
своей земли, спросим: «Где лучше всего спрятать свой род —
детей, женщин, скарб — от набегов непрошеных гостей?» Ко¬
нечно, по малым рекам, закрытым лесными массивами, защи¬
щенным естественной непроходимостью своих водных путей,
возможно даже болотистостью берегов.Вот и получили малые реки благодатного края названия,
соответствующие своим функциям. Рассмотрим их поподроб¬
нее, сверяя свои догадки и побуквенные расшифровки с исто¬
рией (где, когда были угрозы набегов) и с географией располо¬
жения древних святилищ и поселений, если такие сохранились.
В то же время обратим внимание на духовный, программный
смысл всех названий даже малых славянских рек.Река Выша: «в ( 8 ) усиленном духовном развитии (буква
У) — наша защита (ША!)».В названии реки Коныиа звучит духовное и боевое: то и
другое — защита человека. И тот и другой вариант возможны.
Но чтобы подтвердить версию о необходимости защиты её по¬
селений от врагов, археологам и историкам следует найти на
берегах реки Коныни боевые топоры тех далеких времен, луки
или мечи.Наши предки поговаривали именно так: «надо сбить с
кону!», или «он не нашего кону», «либо в конь, либо вонь!» [6].
Слово «конь» часто употреблялось в народном говоре. Оно же—	в названии реки.Что же, опять занимаемся в этимологии гаданием на «ко¬
фейной гуще»? Ни в коем случае! Ответ при расшифровке бы¬
тового смысла названия реки зависит от усердия ученых раз¬
ного профиля — историков, археологов. Но их заключение
никак не повлияет на сакральный смысл названия — река, спо¬
собствующая сосредоточению человека на энергетически сба¬
лансированном его восхождении.Доказать, что имя имеет бытовое определение — коней во¬
дили на водопой к реке люди, занимавшиеся разведением не¬
обходимых в землепашестве животных, — затруднительно. Ос¬
тавим этот вариант в покое.Рассмотрим сугубо программный, духовный смысл, ибо
славяне — одна из самых сильных на Земле духом наций! И,
конечно, ни прошедшие по земле славянской сарматы, ни вре¬
менно обитавшие на славянских землях коми или балты, не
могли оставлять таких значимых следов, как древние назва¬
ния сел, рек, речушек.Славяне тоже мигрировали, но будучи не захватчиками, а
истинными земледельцами, оставались на землях сотни и даже
тысячи лет. Кроме того, не все славяне путешествовали в поис¬
ках земли, пригодной для землепашества, ткачества. Ведь для
своего развития им необходимо было накапливать годами опыт
выращивания зерна, возделывания льна и других культур.Все сказанное подтверждается материалами по изучению
Дьяковской культуры, исследованной учеными детально в рай¬
оне Волго-окского бассейна. А датируется Дьяковская культу¬
ра второй половиной И-го тысячелетия до н.э. и первой поло¬
виной I-го тысячелетия н.э. [16].	Сначала раскроем запись: коь . Духовный смысл слова
«конь» тот же, что и при написании его окончания через букву
3 , ибо и та и другая запись рассказывают о необходимости
восхождения (Ь), только буква « 3 » добавляет — под духов¬
ной защитой: знак у лежит на уровне НАВЬ.Итак, сакральный смысл слова: сосредоточение ( К ) Для
энергетической балансировки (ОН —► О) восхождения (Ь)
означает, что славянам, без сомнения, был знаком прекрасный
«крылатый» источник вдохновения. Красота речки Коньши
способствовала и мысленным размышлениям, дающим вдох¬
новение.Нам известно из истории Греции (как внимательно и до¬
тошно изучаем мы истории чужих территориально стран!), что
греки называли образ крылатого источника вдохновения не Ко¬
нем, а Пегасом. Записав имя Пегас кириллицей, откроем нео¬
жиданно для себя — смысл слова тот же и даже более значи¬
мый и точный.ПЕГАС — это энергетический поток ( fl X воспринимае¬
мый в нашем бытии (£ — есть) через тонкие, психические энер¬
гии (Г), делает человека асом (PC)- Как видим, расшифровка
делает имя источником полной информации о том, как проис¬
ходит мысленный процесс (поток информации, носителем ко¬
торой являются тонкие энергии Г) и каков результат.Обратите внимание, как трепетно и беззаветно любят пор¬
хающего в небесах Коня (или Пегаса) поэты. Наш пролетарс¬
кий поэт Владимир Владимирович Маяковский прямо выра¬
зил свое корыстное отношение к крылатому помощнику:А что,если ядесяток пегасовзагналза последние15 лет?!«Разговор с фининспектором о поэзии»Да, за использование тонких энергий не только крылатого
коня, но и реальной речки Коньши надо платить, — разговор в
стихотворении В. Маяковского происходил с фининспектором.
А чем должны заплатить люди, живущие на берегах реки Конь¬
ши? Конечно, бережным отношением к ее водным струям, при¬
брежной растительности, вообще к экологии речного бассейна.А река Коныиа? В названии реки заложен особый смысл,
который есть в слове «конь». С одной стороны присутствует
чисто духовный смысл: концентрация () энергетически сба¬
лансированного (О — онъ) развития (). Но можно предпо¬
ложить и наличие, единовременно с духовным, чисто бытово¬
го смысла, который, вместе с сакральным, присутствует в
каждом слове народного языка славян: ША — защита. В итоге:
защита энергетически сбалансированного развития.Заглянув в словарь В.И. Даля, находим, что первоначальная
запись славянскими буквами слова КОНЪ означала «предел,
межа». Вполне разумное название реки, если это был дополни¬
тельный водораздел между территориями двух соседних родов
или племен. Окончание ША словесно дополняет идею естествен¬
ной защиты. Люди, назвав так реку, как бы сказали друг другу:
«Вот здесь прошел КОНЪ земли нашей!» А в случае ссор обяза¬
тельно вспоминали, что название КОНЪША — «от кона, спо-
конъ, искони так водилось», это межа междц соседями.В то, очень далекое время беспрепятственных вторжений на
лучшие земли мигрирующих племен, время грабительских войн
и разрушительных нашествий на соседей с целью наложения дани,
имя реки, возможно, было связано с этими событиями.Всегда вспоминайте, дорогой читатель, что воды реки и ееокружение вас еще и защищают — Конь 4"* АНазвание реки Пилава несет в себе тот же духовный смысл,
ведь буква |~| — покой, Ц — энергия, а ЛАВА — целый поток
благодатного покоя, который испытывает человек, отдыхающий
или работающий на речке Пилава. Поблагодарите её!Название реки Кермись задало нелегкую задачу — впору
погадать на кофейной гуще!Сакральный смысл названия реки просматривается сразу:
сосредоточение (К) восхождения (Е 9 —► Ъ) через мыслен¬
ные ( — произносимые беззвучно) энергии ( Ц ) слов (Q ),
устремляющих споры (символ О в букве Ъ)к духовному (3 )•
Когда человек тихо сидит у реки — не потому ли на Руси
так любили рыбачить с удочкой, — то независимо от прежних
эмоций, чувство чистоты несущей мимо свои воды реки, на¬
страивает его на чистое мышление. А чистое мышление отнюдь
не нравственное понятие, а реальное действие, умножающее
силы. И осознание этого в реальности есть уже почти (!) овла¬
дение чистотой мышления.Доказательства? Например, они просматриваются по глав¬
ным методикам Школы оздоровления М. Норбекова. Первое,
чему учат в школе — вспомнить самую чистую, здоровую си¬
туацию из своего детства или юности, когда темные мысли не
омрачали жизнь, и человек был здоров.Во взрослом состоянии человек уходит от чистоты мышле¬
ния и, когда ему не хватает сил, он старается развить и увели¬
чить в себе запас энергии путем чрезмерного напряжения, от¬
казом от сна, чрезмерной едой. Большая ошибка, результаты
которой видны уже после 40 лет, они — в болезнях, плохом
настроении, раздражительности.Итак, найдите СВОЮ речку Кермись. В России их много,
хотя и под другим духовным названием. Спасительная энергия
чистых струй очистит и ваше сознание, умножит силы.Что же касается прикладного (бытие) значения слова, то
здесь трудно склониться к какому-то варианту его значения,
подтвержденного прошлой историей края.Есть русское слово КЕРМЕСЪ, которым называли мелкое
насекомое, дающее багряную краску в быту. Но ответ за
биологами: встречается ли насекомое в бассейне речки Кер¬
мись? И если встречается, то использовались ли его качества
для получения порошка и последующей окраски тканей в баг¬
рянец? Пока на эти вопросы нет ответа.Ответ важен лишь с исторической или лингвистической
точки зрения, поскольку каждого человека, гораздо больше
радует духовная программа речки Кермись, так удачно сфор¬
мулированная нашими предками: мысленное сосредоточение
на духовном.Река Шача — защита (	духовных ценностей (Ij1 —духовная чаша, заполняемая стремлением к высшим знаниям, начто указывает символ горящей свечи |) вместилищ разума (р}).Название реки Сусарловка имеет прямое отношение к ее рас¬
тительному миру. Там в изобилии произрастает водное, зонтич¬
ное растение Butomus umbellatus. Его дополнительные синонимы
в разных языках — оситняк, волчья трава. Славяне называли рас¬
тение также ситный цвет, белое ситовье, а в период особой рас¬
пространенности его на воде, говорили: идет СУСАТОК.Из-за цветового соответствия шелковые и полушелковые
персидские ткани назывались даже — серебряное суса.На Руси купола церквей покрывались сусальным золотом,
и вообще сусалью назывались тончайшие листки из серебра,
меди, олова, используемые в покрытии куполов и внутреннего
убранства церквей и храмов. Блестки от тончайшего листочка
напоминали людям о блестящих под лучами солнца в воде бе¬
лом ситовье (цветок суса). И глагол сусалить означал — сереб¬
рить сусалью.Но происхождение слова суса, по-видимому, придется искать
в персидском языке, хотя вторая, не рассмотренная выше часть
названия «... рловка» указывает на чисто русское происхожде¬
ние названия: это рекущая ловко, то есть очень говорливая, шум¬
ная речка, отблеск водяных растений которой на солнце напоми¬
нает полосатую персидскую ткань — серебряное суса.Встает вопрос: а были ли в древности связи между славяна¬
ми Волго-окского региона и далекой Персией. И тут, заглянув в
работу писателя и историка Ю.Д. Петухова, обнаруживаем ре¬
зультат его многолетней, скрупулезной работы о путях мигра¬
ции славян-«бореалов», становлении общего языка народов на
базе их праязыка, который следует привести в полном объеме:
«... Этническо-культурно-языковое ядро праэтноса индоевропей¬
цев состояло из непосредственных прямых предков славян-ру-
сов. Данное открытие по аргументированности не имеет себе
равных в области индоевропеистики...» [8].Взглянув еще раз на древо этногенеза индоевропейских на¬
родов, находим там ветвь персов и ветвь русских (рис: 1). У
них один корень — протославяне-«бореалы», один ствол —
протославяне-индоевропейцы. Это один суперэтнос. Развитие
и становление отдельных ветвей происходило тысячелетиями.
Ю.Д. Петухов приводит такую этнохронологическую таблицу:40..	.30 тыс. до н.э. — проторусы (русы-кроманьольцы);30...	15 тыс. до н.э. — прарусы (русы-«бореалы»);с 15 тыс. до н.э. — русы (русы-индоевропейцы).4-5015
Но язык не исчезает; его хранит генетическая память чело¬
века. Собрано немало фактов, подтверждающих уникальные
способности нашего мозга вспоминать — в особых обстоятель¬
ствах — очень далекое прошлое, и древние языки тоже. Так в
работе [17] описан уникальный (но не единственный!) случай:
«В 1995 году после перенесенной болезни девочка из Ярослав¬
ля вдруг заговорила на шумерском языке, который существо¬
вал в III веке до нашей эры».Ученые из Московского института высшей нервной деятель¬
ности считают, что «...память может вытащить на свет лишь
то, что в ней когда-то было записано». Придется предположить,
что человек может «вспомнить» языки, на которых разговари¬
вали его предки тысячи лет назад. Но автор работы — увы! —
не смогла вспомнить, что означало слово Суса, и надеется те¬
перь на память читателя.Река ТяновкаОчень прозрачен источник названия реки: оно от глагола
«тянуть», что означает многое. Это и притягивать к себе своим
журчанием, речением вод и привлекать красотой берегов, их
изгибами, растительностью.Но это также и промысловая значимость реки для людей,
которая выразилась в обилии рыбы или живности на берегах
реки. Ведь не спроста окончание «ка» указывает на «сосредо¬
точение (К) вместилищ разума ( )». Разумеется, буква А
указывает не только на человека — рыбака, тянувшего невод,
заполненный рыбой, или на бурлака, тянущего судно бечевою,
придавая ему ход по мелководью.Буква А указывает на любую спору, клетку, любой живой
организм, духовная программа которого (О) утвердила его на
тверди. Вот такие многоликие функции у реки Тяновка — быть
домом или временным приютом для всех земных существ, за¬
нимая пространство совсем не зря. Вот деревце ТЯНЕТСЯ кор¬
нями поближе к берегу реки, к воде. А весной и осенью, ТЯ¬
НУТСЯ к ее водной спокойной глади дикие утки — отдохнуть
в трудном перелете. Очень удачное название, отражающее мно¬
гие процессы жизни на Земле.
Часть III
Тайна названий поселенийГлава 1
Село АгломазовоУдарный слог названия поселения — МА. Он означает ус¬
тойчивое мощное единение космической и земной энергии,
часто передаваемое простым символом креста.(HR)-** +При расшифровке названия села Алгасово будет раскрыт
можно сказать физический смысл креста (-J-). При формиро¬
вании опыта обращения человека с окружающим миром он сра¬
зу проявляется: перекрестие земных и космических энергий
помогает действовать, жить..Поэтому сакральный смысл имени сел Агломазово и Алга¬
сово приблизительно одинаков.Но в селе Алгасово, ударение, падающее на слог «ас», под¬
сказывает присутствие людей с высоким уровнем знаний — асов.В названии села Агломазово отражен процесс самопроиз¬
вольного формирования людей в поселение, что отражено в
окончании слова «зово» — зов к объединению (О )•Но, чтобы осознать и даже услышать через свои внутренние
ощущения «зов», нужно обладать качествами восприятия инфор¬
мации. Это очень четко отражают начальные буквы названия:
АГЛО — новое (р) глаголение (|~) людских (Д) клеток (О )•Выводы после проведенного анализа букв, входящих в на¬
звание села, следующие: село образовано, а затем и названо
людьми, вполне осознавшими (зов!) значимость их единения
(О)в огромном здании Мира, созданного на Земле сочетани¬
ем духовных ( | ) и земных (—) энергий (-)-).Село АксельмеевоПростая расшифровка названия по буквам кириллицы
указывает на то, что в какие-то времена потребовалось расширить
село, чтобы получить выгоду от объединения физических, и
психологических («М» — мыслете по кириллице) сил. А
традиционное окончание «во», придаваемое глубинному смыслу
первых состыкованных вместе букв, указывает на преимущество
объединенного (буква «О») ведения («В» — веди).Читаем название по буквам: новая (ft) концентрация ()
сел (СЕЛ) ведет к развитию (^ — восхождении) мышления
(— мыслите), в котором есть (£ — есть объединено) веде¬
ние (8) общих потенциальных задач жизнестроя (О )•Заметим, что славянское слово АКСЕЛЬ, указывающее на
новую концентрацию нескольких отдельных качеств (слов —
Е , бытия — £ , людей — X), создающих нечто новое, давно
разгуливает по Европе.Например, использовано АКСЕ во «французском» слове АК-
СЕсуар, означающем собранные вместе предметы обихода или рек¬
визита (на сцене), создающие общую, более значимую картину.Село АксельмеевоСлово Аксель является обязательным началом «немецко¬
го» слова Аксельбант, которое также означает набор разных
предметов — шнуров, бантов, наконечников на шнурах, — ко¬
торые отличают формы штабных военных чинов от прочих чи¬
нов, являясь их непреложной принадлежностью.
«Греческое» акселерограф — самопишущий акселерометр,
как понимает, чувствует читатель — удачное копирование двух
русских выражений: акселе и рограф, акселе и рометр.Кстати, латинское «accelerare» — «ускорять» является прямым
следствием того осознания, что АКСЕЛЬ — это, действительно,
новая концентрация известного, способная ускорять и физические
процессы развития и психологические аспекты ведения.АКСЕ — новая концентрация слов (а затем предметов) бытия.АКСЕЛ — новая концентрация слов бытия людей.АКСЕЛЬ — новая концентрация слов бытия людей для раз¬
вития (восхождения).Село АлеменевоСначала разобьем слово, давшее название целому селению,
на составные части, каждое из которых имеет свой разумный,
хотя и скрытый — вследствие беспамятства потомков! — смысл.«АЛЕ» — это али то, али это, то есть либо-либо. Но то же
слово употреблялось в качестве подтверждающего что-то фоне¬
тического звука: да, так, конечно, разумеется, ладно, хорошо.Вспомнив, что буква «М» по кириллице означает мыслите,
а окончание «ВО» — «ведение единства» во всем окружаю¬
щем мире, можно прочитать и усложненное разделяющей бук¬
вой Ъ, названиеРЦЕОПЬКЬвОБуквально его смысл такой: «хорошо ( RAE) мышление
() наше (ft) развивает (&) ведение (8) единства (О)ок_
ружающего мира». Какие вопросы решались в этом селе сооб¬
ща, неизвестно. Может, те которые, опрашивая крестьян, запи¬
сал в свой словарь В.И. Даль?-	Але я, у Бога теленка съел?-	Аль моя плешь - наковальня?-	Аль тебе в лесу лесу мало?-	Аль тебе тесно в чистом поле пройти?-	Аль в людях людей нет?Вот такое сложное название села, жителям которого можно
задавать вопросы, начинающиеся с «Але». Они, возможно, от¬
ветят, але нет?
Село АлгасовоУдарение, звучащее в названии, выдает корневой слог, ле¬
жащий, как краеугольный камень здания, в имени села — это
слог «ас». Слог характеризует людей, к которым чувствуешь
спокойное доверие. Они профессионалы в чем-то и знают, что
говорить и что делать наверняка.Но в первой главе утверждалось: каждое название — села,
города, реки — носит программное, то есть духовное одеяние.
Где это одеяние скрыто в простом имени Алгасово?Запишем название старинным алфавитом и постараемся
прочесть скрытое в имени указание на функции асов, основав¬
ших поселениеАЛГАСОВО -►Алгасово
=+АГАС080 = >ТАС080Необычность записи состоит в том, что буква fl представлена
в виде символа (4“), а буква Д (люди по кириллице), развернутана 90° влево. В славянском
алфавите символ ( ), как
пишет Хранитель Азбуки
А.Ф. Шубин-Абрамов, это
«Вселяющая	РадостьВеликочувственного Бытия
Букова, знак защищенного
мышлением жизнестроевого
Концентрирования, знак
Окрестного Очеловечения».Современному читателю
понять фразу можно только
после внимательного
рассмотрения энергетических
путей в организме человека
(рис. 14) или после осознания
структуры православного
креста, символически
отражающего основные
энергетические центры в теле
человека (рис. 15).\ 1\№Рис. 14. Карта меридианов
тел человека
а) меридиан инь-поверхности;
б) меридиан ян-поверхности
Рис. 15. Основные энергетические центры тела человека
В самом деле без энергий тонкого плана материя мертва и
безжизненна. Нет жизни, нет человека. Поэтому энергетический
крест ( + ) поставлен в начале человеческой азбуки и
утверждает жизненность бытия через совмещение земных и
космических энергий.А что означает совмещение символов (+ ) и ( >о )? Символ
«люди» в написании означает знание людьми прошлого
жизненного опыта, получаемого либо через непосредственное
ведение, либо через пробуждение знаний, заложенных в
генетическом коде человека. Это тот факт, который признается в
том или ином виде — мифы, древние знаки, символы и пр. — у
всех народов мира.Крест — универсальный символ, сообщающий о месте
единения между небом и землей, между духовным и
материальным. Он символизирует также, что четыре мировых
элемента—огонь, вода, воздух, земля, объединены в центральной
пятой точке. Это в символе, а в человеке такое объединение: в
форме, в организме самого человека. И асы — волхвы — владели
такими знаниями.Вот теперь будет понятен данный предками сакральный смысл
названия поселения, где они тысячелетия назад основали
гармоничный жизнестрой. Последние два слова—гармоничный
жизнестрой — не придуманы автором, а следует из букв
окончания имени — 080 [3].Итак, имя АЛГАСОВО означает: прошлый опыт и знаниялюдей (>* ), рассказанный ( f — глаголение) асами (АС),
объединил ( о) в (8) единое поселение (О )•И нет сомнений в том, что этот понятный теперь символ
создавал у людей защищенность мышления от промахов,
неудачных идей и действий. А духовное значение
трехбуквенного080создавало в жизни «Вселяющую Радость
Великочувственного Бытия». Эта радость проявлялась в любое
время года. Радовались весеннему Солнцу, которое улыбнулось
после долгой зимы. И люди, еще не начав посев, праздновали
приход весны. Вспомните, сколько на Руси существует
праздников до страдной весенней пахоты! Они пели и
танцевали, чтобы поблагодарить Землю и Солнце за доброту и
щедрость в новом пахотном году. А после празднеств начинался
процесс пахоты (ОРАНИЯ, как говорили предки). Вспомните
известное и нам выражение: «перекуем мечи на орала».Вспомним также с каким энтузиазмом ехали «орать» на
целину в 60-е годы XX столетия молодые комсомольцы,
освоившие степи Казахстана.Предки говорили: «Ори, да Бога моли: паши, ни о чем не
тужи», нужно бы «приорать полосу к нивке», а «у нас уже
оторались».А осенью праздновали, собрав богатый урожай.Но, может, на Рязанской земле родилась поговорка: «все мох,
да кочки, а оромой земли немного». Нет, это не на ней, иначе не
славился бы Волго-окский регион своими землями, своими
достижениями. Да, здесь достаточно низинных торфяных болот,
песчаных дюн, подзолистых участков, но люди —
замечательные, умеющие и жить хорошо, и радоваться
привольно. Это результат их способности, завещанной
предками, жить, радуясь единению. Недаром так много имен у
сел региона имеет многозначительное окончание «ОВО», т.е.
поселений, ведающих значимость и силу единства.Село АместьевоИспользуя значения символов букв, входящих в имя села
Аместьево, можно предположить два варианта расшифровки:1)	новое (Р)место (ПЕСТ) для развития (^) бытия (£—	есть) в (8) единстве (О);2)	новое (fl) мышление ((^)) есть (£) сотворение (С Т )
развитого (гармонично выстроенного) бытия (Е) в (8) единстве
людей (О )•И оба варианта равноправны: первое, чисто бытовое,
указывает на территорию, выбранную для поселения. Второе —
на духовный аспект единения людей.Тема единства людей, выбравших одну территорию для
своего поселения, звучит громогласным аккордом почти во всех
древних названиях славян.
О чем этот аккорд рассказывает? О том, что единство,
созданное через взаимное уважение и внимание, — спасение
от опасности враждебных нападений, даже от смерти. Это
относится к тем временам, когда людям приходилось защищать
свой жизнестрой от врагов.Однако, как пишут многие исследователи древней истории
славян, были времена, когда Северные территории Евроазии
были населены людьми — гиперборейцами, сумевшими создать
рай на Земле. Ведь Солнце аккумулирует и излучает
колоссальную энергию, и человек времен Гипербореи и
Атлантиды умел использовать её (в себе прежде всего!) для
творчества, выявления, как мы называем теперь,
сверхспособностей, и, главное, для продления жизни на Земле
до 200, 500, 1000 лет. Об этом свидетельствуют Веды.Мыслить духовными категориями при выборе названий
своих поселений славяне умели всегда. Генетическая память
подсказала людям правильный выбор созвучных букв и слогов.
И название чела Аместьево подтверждает это.Село АргамоновоЗапись названия славянскими буквами немедленно подсказывает
нашей памяти — события далеких исторических эпох.Сразу, на что следует обратить внимание при расшифровке
названий, это то, что первый слог, как правило, отвечал на
простые вопросы — кто?, что? Ответ на них указывал причину
поселения (что?) или на некоторую подсказку со стороны (кто?).
Здесь первый слог — АР.Ударение в названии создает акцент на главном в деле
устроения поселения. В имени Аргамоново ударение падает
на слог «МО». Окончание слова отвечает на главный вопрос:
для чего люди поселились вместе. Теперь внимательно
посмотрим на запись, сверяя свои догадки — в чем же тайна
названия? Каков его глубинный смысл? — с именами букв и
смыслом символов каждой буквы.аргамоново —► FI9 Г А МЫ И Ш 8 О —►—►АУГ+WWC080
При раскрытии названия возможны варианты, так как смысл
букв и слогов также неоднозначен. Рассмотрим их по порядку.Слог АР = R Р — многоречив и заключает в себе смысл
духовной споры (R), утвердившейся на тверди для рекучести
(9), то есть действий, творчества. Термин «рекучи» фиксирует,
по существу, поток энергии, что непосредственно следует из того,
что АР — зеркальное отражение в горизонтальной плоскости
понятия РА — потока энергии Солнца, сотворяющего земное.
РА—рекущий новое, рекущий восход духовной споры на тверди,
и эта спора, приняв энергетическую эстафету, начинает
реализовывать свою программу на Земле. Восход () рекущего
(Р) на Земле — большая ответственность, что прекрасно
осознается каждым в его жизни.Недаром до сих пор народные танцы (в основном в
грузинской культуре) сопровождаются восклицанием «аре!». Это
восклицание многократно повторяет мужской круг танцоров,
которые, возложив вкруговую руки на плечи друг друга, танцуют,
притоптывая, и поют в такт движениям: «аре-аре-аре-аре!»Что означает «аре»? Заглянув в Словарь В.И. Даля, ответа
не находим: «арь? арье?»При раскрытии через буквы славянского алфавита,
становится понятен смысл восклицания: оно всегда
жизнерадостное, ибо означает:-	восход (R ) рекущего (9) в бытие (£ — есть);-	новый ( R ) рекущий ( р ) для триединства (Е ) духа, души
и тела утвердился на тверди (^).Такую же энергетическую нагрузку несут и другие слова
русского языка, начинающиеся со слога «ар».Слово «арий» означает восход на тверди (fl) рекущего через
правомерную (Ц[) энергию ((J ). Иногда записывалось слово
как «арьи», но его смысл тот же: новый рекущий развивается
(Ь) через правомерную энергию ((J ) О них — ариях — есть
запись во Влесовой книге [13]. По отношению к Русам
(славянам) слово арьи употреблено как общеродовое понятие,
собирательное. Это означает, что арием может быть любой
человек независимо от его этнического происхождения.
Буквенная расшифровка, как показано выше, также дает общее
определение ария, как человека, живущего по законам планеты
Земля, развивающегося и достигающего духовного
совершенства. Лингвистам хорошо известны древние
священные книги «Веды», в соответствии с которыми
развивалось мировоззрение славян-русов-ариев. Их знают в
Индии под названием Ригведа, Самаведа, Яджурведа,
Ашхарваведа, а в Иране под названием Авеста.Рассмотрим окончание названия села «ново». Сейчас это
буквенное созвучие воспринимается как прилагательное,
определяющее степень «новизны» поселения по сравнению с
предыдущим жизнеустройством. Правильно, когда люди
заселяют пространство, все кажется новым вокруг. Но насколько
глубже значение «ново», если прочитать слово по древним
буквам!Запись НОВО—► 80 означает: наш ( Ц ) жизнестрой
( Gl) ) для (или 8 ) развития единства (О )• Это единство и с
окружающим миром Природы, и с соседями.Насколько последнее обстоятельство было существенным в
те далекие времена рассказывает нам вновь Влесова книга [13].«.. .Киська тот шел и вел родичей по степям со скотом своим
на полдень, и там, где солнце сияет, пребыл. И пришел к нему
Отец Орей и вот что ему говорит: «У обоих у нас с тобой есть
дети и мужи, и женщины, и старцы, и надобно нам оборонять их
от врагов. И так скажем, что племена соединим, баранов своих и
скот, с ним, и будет племя единое. Вот, Боги вдохновляют нас. И
увидим мы хорошее с того времени века и века».(Дощечка 35а)Теперь легко понять глубинный смысл названия села: новые
рекущие ( R ? ) глаголят (f ) об энергетичной <+) жизни(ffrj) нашего жизнестроя в единстве (NU80)
Глава 2Села Березники, Новое Березово,
Старое БерезовоВ России хорошо знакомо дерево под названием береза. Вы
не ошибетесь, если скажите, что названия селам в заголовке
главы даны в честь дерева. И не только эти села. В Рязанской
области есть Березовка и Березники, в Свердловской области —
город Березовский. С таким же именем поселение на железно¬
дорожной ветке Москва-Брянск. В Тверской области есть река
Береза, а в Белоруссии — городок Береза Картусская. Извест¬
на в исторических трудах и река Березина, на берегах которой
уютно расположилось поселение Березина.Список названий можно продолжить многократно, потому
что дерево, любимое всеми, распространено по всем северным
широтам страны от Карелии до Камчатки.Хотя в ботанике рассказано о различных видах дерева —
береза пушистая, береза повислая и плосколистная, — человек
всегда узнает ее по белой коре, ветвистой кроне и повислым
ветвям. А еще более — по той радости, с которой ее листья,
будь они ромбическими или треугольными, встречают и ветер,
и солнце, и дождик. Любая стихия — ее друг, а береза повис¬
лая произрастает, чувствуя себя комфортно, даже в самых влаж¬
ных, почти болотистых местах Мещерской низменности.О чем же расскажет имя дерева?Слово БЕРЕЗА -►63Ё5А означает «обучающая (-0)
восходить (^) концентратами жизненачал ( £ ) земных (5*)
вместилищ разума (fl)». Можно применить в начале расшиф¬
ровки и прилагательное «обученная», что не изменяет общего
сакрального смысла имени. А имя дерева, как видим, включа¬
ет и ее возможности — восходить концентратами жизненачал,—	и ее функции, обязанности: служить, помогать вместили¬
щам разума в их борьбе за утверждение на тверди.Конечно, в XXI веке мы понимаем, что дерево никто не обу¬
чал, кроме обстоятельств его зарождения, но предки вложили
в его имя элемент поэтичности — ОБУЧАЮЩАЯ! И в самом
деле: сколько уроков преподает дерево людям! Об этом будет
рассказано ниже, но сначала раскроем, почему оно восходит
концентратами жизненачал.Буква «Е» означает триединство — духа, души и материи —
бытия; ее имя — есть, существует, здравствует! Но если вверху
буквы поставлены две точки (они — символы особого сосре¬
доточения), то буква говорит: кто-то не только ЕСТЬ, но и уме¬
ет восходить концентратами жизненачал: Y — мужским и 3£—	женским.Весной внимательно посмотрите на сережки березы — это
ее цветки, собранные в соцветия. Но цветки раздельнополые.
Мужские, при полном расцвете, очень длинные (до 6 см.) по¬
вислые и расположены на кончиках веток, поближе к ветру. А
женские чуть спрятаны внутри дерева: они мельче, то есть бо¬
лее устойчивы при порывах ветра, и сидят на коротких боко¬
вых побегах. Ветер помогает им соединиться и вырастить се¬
мена в виде плода к концу лета. Плоды березы тоже любят ветер,
поэтому они — совсем маленькие орешки — снабжены крыль¬
ями. Крылья помогают ветру разносить плоды подальше от де¬
рева — так оно осваивает пространство. Это и подразумевает
глагол «восходить», использованный при расшифровке.Видим, что, наблюдая развитие и восхождение дерева, мож¬
но многое понять в циклах Природы и многому научиться. По¬
этому и находим в словарях, что предки называли березу и по
иному: бреза, что означает: «обучающая» ("б) рекущих (9)
бытию (£) земного (^) утверждения (R). И как только ее ни
называют в народе!Белую березу называют и серебристой, и веселкой. Ту, кото¬
рая осваивает болотистые низины, — болоткою, черною, глухою,
а если каменистые утесы (на Камчатке) даже березой каменной.Вот почему говорили — «По мне, хоть бела береза расти!» —
когда хотели подчеркнуть, что ни о чем заботиться не надо —
сама вырастет. Ведь «береза не угроза: где стоит, там и шумит».Чистый березовый лес называли «березник», подчеркивая
окончанием «ник —► н\к » победу дерева на данном про¬
странстве. Буквосочетание НИК означает «наша ( ) десяти¬
мерная (j) концентрация (^ )».
Как понять слова об обучении, помощи вместилищам разу¬
ма? Эти слова следует понимать, как мироощущение человека
о том, что все находится в бесконечном взаимозависимом, но
гармоничном, цикле развития. Если принять на миг древнюю
веру человека о Прародителе (Боге), то видим, что всепорож-
дающая способность его (энергия) разлита во всей природе. И
тогда ясно, что наш предок прекрасно разбирался в тождестве
энергий дерева и человека, четко осознавая при этом различие
духовных программ жизни.Воспринимая энергию Солнца и Земли, деревья излучают,
в том числе и вибрации, оказывающие воздействие на челове¬
ка, исцеляют его. Хорошо известно, что чистый березовый лес
успокаивает чересчур нервных возбужденных людей. Недаром
такую березовую рощу в Сибири называли не иначе как КО¬
ЛОК —► КЫА (о) =	Со) , то есть «концентрация
() для человека, воспринимающего энергию леса (^), эма¬
наций целомудренности ( (q) )». Прогулка по такому «колку»
особенно полезна для душевной гармонизации, приведения
своих мыслей к ЦЕЛОМУДРЕННОСТИ.Следовательно, любое дерево, и в первую очередь береза,
обладают именно той энергией, которая необходима человеку
постоянно. Это энергия любви, привязанности, постоянства.
«Подпитка» энергией осуществляется при непосредственном
контакте с живым деревом. Люди ходили даже ПЕРЕДАВАТЬ
свои болезни березе. Это особая психотехника обмена энерги¬
ями между деревом и человеком, происходящая в состоянии
тишины или даже полного внутреннего безмолвия человека,
когда рябь мелких суетных мыслей затихает на повер>хности
сознания, которое осознает и воспринимает только ощущение
единства с березой.В книге Марины Рейли приведен заговор, произносимый при
лечении «жаб» (стенокардии) у березы: «...не пойдешь, жаба,
добром — обую жабу в берёзовы лапти, в ременные оборы и
брошу жабу под березов куст, чтобы не болело, не щемило» [18].
При этом приводили больного к березе, скручивали над ним вет¬
ки с угрозой не отпускать до тех пор, пока болезнь не отпустит
человека. Это скорее «силовой» метод общения, но, видимо, раз
он сохранен в народе, — помогал и такой метод.Береза для русских людей символизировала и чистоту и
романтические чувства — любовь. Потому из нее делали не
только посуду, но и талисманы. Обладатели талисманов из бе¬
резы наделялись мощной положительной энергией и верой в
свои силы.Береза, посаженная возле дома, была хранительницей се¬
мейного очага от разных негативных явлений. А если в семье
родился ребенок, то посаженная в момент его рождения береза
считалась деревом-талисманом, защитником здоровья и покро¬
вителем в будущем. Совершенно ясно, что образ молодости и
здоровья, к которому человек прибегал в трудные минуты жиз¬
ни, обязательно включал и дерево. Оно раскидывало над ним в
воображении свои целительные ветки, излучало силу белого
могучего ствола, излучало солнечную энергию с каждого зеле¬
ного листа, и человек вновь становился стойким и энергичным.
Ему помогло его березовое детство. Спасибо!О лечебных свойствах березы известно всем. В народной
медицине используют буквально все: настой листьев — источ¬
ник витамина С; отвар из почек используют как кровоочисти¬
тельное, мочегонное и желчегонное, а настойку почек на вод¬
ке — для втирания при воспалении суставов. Что касается
использования березового сока в целях оздоровления, то этот
промысел был настолько популярен на Руси, что месяц март, в
конце которого можно было делать надрезы для его извлече¬
ния, известен под именем берёзозол.При раскрытии слова можно подумать, что окончание «зол»
является свидетельством озлобления природы за использование
ее богатств. Зло можно нанести всегда и всему, если не пони¬
мать, насколько Природа поддерживает в человеке жизненные
силы. Предки русов никогда не доводили дерево до гибели, ис¬
тощая его забором сока. А окончание «зол —^ ЬЫА » раскры¬
вается просто: земное (^ ) для жизнестроя (Ы) людей (Д).
Береза для древнего человека, особенно землепашца, каки¬
ми по преимуществу являлись славяне, служила точным ин¬
форматором космических ритмов [19].«Если из надреза на стволе березы сок вытекает: мало — к
сухому лету, обильно — к дождливому.Березовый сок весной невкусен — к хорошему урожаю хле¬
ба.Береза зеленеет за 5-6 дней до среднесуточной температу¬
ры воздуха — 10 градусов по Цельсию.На березе третий лист распустился — вылетают майские
жуки, в зарослях начинают петь соловьи, а в реках нерестятся
окунь и плотва.Березовые рощи зазеленели — время распускания почек
вишни, груши и яблони.Березовые сережки лопаются — пора сеять хлеба».Можно было бы продолжить список сведений о лечебных
свойствах и информаторских способностей березы. Недаром
во все времена береза являлась, наряду с дубом, наиболее по¬
читаемым деревом.Вместе с тем, не обходилось и без суеверий. На русском
Севере, говорит славянская мифология, место, где когда-то рос¬
ли березы и были срублены или усохли, считалось несчастли¬
вым. На нем не ставили дом [20]. Автору примета не кажется
глупым суеверием, учитывая, что береза — живое растение,
обладающее мощнейшей энергией. Если причина гибели —
неразумные действия человека, этот энергетический след мо¬
жет быть негативным. Например, одним из приемов лечебной
магии считалось хождение к растущей березе для передачи ей
болезни: под березу выливали воду, оставшуюся после купа¬
ния больных [20]. С учетом силы произносимых у березы заго¬
воров от болезни, это мог быть исключительно сильный энер¬
гетический посыл, след которого еще сохранился на остатках
погибших берез — пни, корни.Заметим, что метод нейролингвистического программиро¬
вания ( НЛП) широко применяется в психотехнике XXI века, а
это ни что иное, как навязывание своих состояний другим био-5-5015
логическим системам. Частным случаем могло быть и дерево,
которому передали негатив. Обратная связь может работать оп¬
ределенное время: физики называют энергетический след от
биосистемы любого уровня — фантомом.Сила березы использовалась даже в единоборстве с такими
стихиями, как град, гром, молния. У всех славян считалось —
дому ничто не угрожает, если заткнуть под крышей дома на
чердаке березовые ветки. Их же втыкали в поле среди посевов,
отгоняя грызунов и птиц, а на грядки с капустой — для усми¬
рения гусениц, поедающих капустные лисья.Итак, в народе, как видим, береза — на все случаи жизни
годилась, что нашло яркое выражение в загадке об этом дере¬
ве. Загадка такая: «Шел я лесом, нашел я древо, из этого древа
выходило четыре дела: первое дело — слепому посвеченье, вто¬
рое дело — нагому потешенье, третье дело — скрипячему по-
можение, четвертое дело — хворому полечение». Ответ о де¬
лах: первое — лучина, второе — березовый веник, третье —
деготь для телеги, четвертое — березовый сок.Отличные дела, но одно, которое сохранилось до XXI века,
не нашло отражения — плетение из березового лыка короткой
обуви на ногу, по щиколотки. Нога — это лапа, поэтому рас¬
крыть слово ЛАПОТЬ, а еще лучше ЛАПОТОК не сложно.Запись АйПОТСЖЗ означает: лапы (ноги) ( A R П
У ), объединены ( О ) с твердью ( Т ) целомудренно(О къ — имя буквы (q) , означающей целомудренный жиз-
нестрой). Была и поговорка — «правда в лаптях, а кривда, хоть
и в кривых, да в сапогах».Хотя поговорка отражает более поздний, социальный ас¬
пект отношений людей, но ... Купите лапти у наших умельцев,
чтобы убедиться, насколько точны все народные приметы, об¬
ряды, знания, касающиеся свойств березы. Именно она вновь
и вновь приучает людей, в каком бы качестве человек ее ни
использовал, любить Природу и Землю.Лишний раз убеждаемся, как правильно народный говор
отражал свойства и ценность окружающего мира. Многочис¬
ленные названия поселений, в которых звучит имя дерева —
БЕРЕЗА! — напоминают человеку не только о природе, но сво¬
им сакральным текстом — о необходимости развития, восхож¬
дения в тесном единстве с теми, кто людям активно помогает.
Других в Природе нет!Село БондариСпросите любого, кто такой бондарь? В XXI веке только
малыши не знают слова, а любой подросток, изучивший школь¬
ные учебники по истории Руси скажет: мастер, делающий вруч¬
ную деревянную посуду.Читатель, познакомившийся с именами букв кириллицы,
сразу поймет емкий, уважительный смысл профессии под ста¬
ринным названием бондарь. Вспомним, что буква -0 имеет имя
«буки», и означает — обучение.Теперь совершенно ясно: слово означает — у человека дар
обучения своему мастерству. Значит, это село в древности сла¬
вилось тем, что жили там мастера по дереву, умеющие и стре¬
мящиеся передать навыки бондаря другим людям.Эти качества заключены во всех буквах слова. Например«ОН», записанное буквой подчеркивает: в этом человеке ви¬
дится гармония энергий биополя. Иначе и быть не могло: взяв
кусок дерева без знания структуры его волокон, без понимания
звона, звучания его ствола при постукивании в лесу, когда мас¬
тер еще только выбирает себе материал, — ничего не получится
дельного. Нужно понимать и любить дерево. Любовь к дереву у
русских — глубоко в крови, и даже в каждой клетке.Наш бесстрашный путешественник Виталий Сундуков рас¬
сказал в журнале «Оракул» за 2002 г. о процессе рубки дерева
аборигенами Южной Америки, который он наблюдал воочию,
и — главное! — прекрасно понял. Вот его рассказ:«Лесорубы прыгают вокруг своей безмолвной жертвы и,
указывая на неё руками, истошно кричат: «Сруби его!». «Па¬
лач» свирепо поплевывает на ладони... Широкий замах топо¬
ром... Но что это? Вдруг все, переглянувшись, резко развора¬
чиваются и бегут совершенно к другому дереву, которое падает
спустя минуту под ударами каменных топоров. Оказывается,
когда лесоруб замахнулся, все деревья той же породы, стояв¬
шие рядом с обреченным собратом, «упали в обморок». И пока
они находились в бессознательном состоянии, аборигены сру¬
бают то дерево, которое и не догадывалось, что его срубят, и
поэтому погибло без страха и боли».Трудно предположить, как вели себя наши предки, срубая
дерево, но то, что рубка производилась только в январе-февра-
ле месяце, когда в дереве еще нет движения соков,можно прочесть в любом календаре обрядов. Зима, дерево
спит глубоким сном и, следовательно, не чувствует боли и его
можно срубить.Знания предков точны — это и есть дар, передаваемый из
поколения в поколение. Само слово «ДАР» подтверждает не¬
зыблемый процесс обучения, так как буквы: |Ц — энергетика
организма, Й9 — новый (молодой, обучаемый) рекущий. Бон¬
дари обучали своему искусству молодое поколение.Бондарей называли еще обручниками, так как идеи, рож¬
денные в голове, воплощались, благодаря искусству рук. Соби¬
рая бочку, бондарь прикасался к ней обоими руками, надевая
обручи. Обратим внимание, что точное написание слова обруч
такое: о’бручъ, то есть графика написания как бы передавала
конечный процесс создания новой формы — единяю (О’) бо¬
жественными, т.е. обученными, руками.Конечно в XXI веке в селе Бондари уже не делают бочки
(бондарь, бочар — синонимы), но мастерство резьбы по дере¬
ву, его обработке, приданию деревянному предмету обихода
красивой формы — не угасло.Заглянув в еще более далекое прошлое, когда людям не нуж¬
ны были бочки, можно засомневаться, а правильно ли расшиф¬
ровано слово? «Ну, не бочки, так ложки!» — сообразит чита¬
тель: ему не хочется расставаться с этой красивой профессией.«Ложки — говорит В.И. Даль, — делали ложкари. Это тоже
сложная работа: кусок дерева обрубается из баклуши топори¬
ком, теслится теслою, острагивается ножом, режется кривым
резаком, а черенок и коковка на нем точится пилкою, от руки».
Но кто же тогда «бондари»? Еще раз обратим внимание,
что «бон» — божественная гармония энергии. Тогда «бон¬
дарь» — человек, обладающий этим даром для развития (^).В книге «Тайны древних русов» Ю.Д. Петухов, приводит
фотографию реконструированного учеными образа руса-кро-
маньонца, и отмечает, что именно от корневой основы «рус»
получены производные значения их облика — русый, свой,
красивый, хороший, красный. Разумеется, человек, к которому
применимы эти определения, владел умением обращаться с
огнем, деревом, умел добывать пищу, не разрушая Природы,
умел охотиться, выполнять любые работы и защищаться, если
к тому была необходимость.Вот какие люди жили в поселении Бондари и, надеемся,
проживают и в XXI веке.Село БлагодатноеОчень хочется упростить раскрытие имени селения: Благо¬
датное — значит, построено село в очень ятном, благодатном,
красивейшем месте. В этом нет сомнения — место красивое.
Но не так наивны были наши предки, чтобы даже восхищаясь
красотой мест, вот так, походя, с плеча, давать ему такое значи¬
мое и, скажем прямо, обязывающее ко многому имя.Вывод не кажется опрометчивым или надуманным, если обра¬
тить внимание на ударение в слове: оно на трехбуквенном «ДАТ».Запись буквами кириллицы — бААГОЯПТЬКОЕ
сразу оставит наши сомнения в стороне. Оно составлено из двух
частей БЛАГО и ДАТЬ. В XXI веке глагол дать означает отпус¬
кать, снабжать, приносить и т.д. Все синонимы глагола означа¬
ют перемещение чего-либо из одних рук в другие.Но издревле было известно и его настоящее значение, кото¬
рое человек всегда ощущает, если его действия — от чистого
сердца, от души.Заглянув в Словари русского языка, находим, что слово «да»
означало правду, истинное. Значит глагол «дать» имеет сакраль¬
ное значение «истину теять (ТЬ)»-И тогда четко обозначается настоящее назначение названия
села ■БАЙГОАПТЬКОЕ благую истину теять нашим
(буква — наш) единением (О ) в бытии (£ — есть, бытиё).
Село БоркиМожно порадоваться за жителей села Борки — их предки
жили, и они сейчас живут в очень благостном месте, где всё
произрастает около БОРА, и всё, согласно древним сохранив¬
шимся словам, включает в себя трехбуквенное сочетание
«БОР»: бор ягод, бор рыбы, боровики и т.д.Спросите человека XXI века: «Что такое бор?». На 100%
ответ будет такой: хвойный лес, сосновый, еловый, произрас¬
тающий на сухой почве с ягодными кустами и грибами. Пра¬
вильно, но почему наши предки говорили «бор ягод», или «бор
рыбы»? Словари дают ответ: древний смысл слова — брать.
Но смысл не столь хищнический, как в XXI веке. Давайте за¬
пишем его древними буквами, чтобы понять глубинный под¬
текст слова БРАТЬВзглянув на начертание последовательности символов бук¬
вы «“5 »> увидим, как точно отражает ее написание течение
энергетических процессов на Земле, во всем, что на ней произ¬
растает, и что на ней живет.Тонкие энергии с уровня нави спускаются на твердь (я) об¬
разуя спору, произрастающую на уровне материи (б). Но, обра¬
зовавшись на Земле, спора вновь тянется к уровню нави, как бы
духовно созревая (в). Такова программа всего живого на Земле.
Поэтому, произнося букву -Б , подразумевали или «божествен¬
ное» или «обучение божественному течению процессов».РА, как уже говорилось выше — энергетика Солнца в лю¬
бом субъекте на Земле, любой жизни, а сочетание « ть»-
обозначение теяния, деяний. Поэтому слово БРАТЬ означало:
божественной энергией Солнца все создано, все сотеяно. И от¬
ношение к этому было трепетным.
Да, человек брал в Природе всё для поддержания жизне-
строя, но с умом, сохраняя энергетический баланс в окружаю¬
щем мире: часть черники, клюквы и других ягод оставляли зве¬
рюшкам и птицам.Поэтому и могли со смехом произносить: «Баба по бору
ходила, трое лаптей износила». Знали, что славянин бережет
лес, не ломает, не обчищает угодья по черному. Потому и росли
в избытке в борах боровики, собирали нектар с лугов и несли в
дупла добычу боровые (дикие) пчелы. Тетерев боровой — они
видели это! — гораздо рослее полевого тетерева. То же самое
происходило и с вальдшнепом, боровым куликом. В бору, да
еще сосновом или еловом, велика энергия, накопленная за счет
взаимодействия с энергией Солнца.Название села тоже подчеркивает это простое рассуждение,
ведь окончание «КИ» в названии — концентрация («К) энер¬
гии (U ). Итак, БОРКИ — место, в котором БОР сосредоточил
свою живительную энергию, взятую у РА.Можно смело утверждать: все живое знает об этом и стре¬
мится к БОРУ. А сосны, наблюдая процессы, рассказывают о
нем друг другу: «всякая сосна своему бору шумит (своему лесу
весть подает)», — говорили предки. Да и слово БОР можно
раскрыть попроще, зная о разговорах сосен: божественный ОР,
пение, хвала Солнцу, Земле и людям, тонко воспринимающим
язык Природы.Вот такие Борки!
Глава 3
Село ВакиноВоспользуемся значением древнего слова «аки», которое оз¬
начало «как, так бы, подобно». Простая расшифровка: «ведение
как бы нас единяет», обескураживает. Её нельзя признать насто¬
ящей: слово «как бы» приводит к неопределенности. Второй ва¬
риант со словом «подобно» более благозвучен — ведение по¬
добно духо-материальному единству. Разве это не так?Но оба варианта одинаковы по смыслу. Подумайте: если че¬
ловек не готов воспринимать знания, относящиеся к духовной
стратегии Мироздания, даже когда они относятся только к Зем¬
ле, то ни о каком единстве между людьми нет и речи. Одни го¬
нятся за материальным богатством, повторяя принцип француз¬
ского короля Людовика XVI: «после нас хоть потоп». Другие,
посвященные в религиозные догмы, ничего практически не мо¬
гут преобразовать. Оба человека — материалист и идеалист —
едва доживают до 70 лет, а о провозглашенном учеными рубеже
в 120, а тем более 200 и 300 лет и мечтать не приходиться.Почему? От отсутствия -знаний о человеке, как частице Кос¬
моса, обязанного следовать его Ритмам и исполнять законы рав¬
новесия энергий. Только тогда можно приблизиться к рубежу
120 лет.Название Вакино подсказывает: важно ведение (8)0 чело¬
веке (Р)) как (40 правомерном (И) духоматериальном (Н)
единстве (О )•Можно расшифровать по-другому, однако смысл програм¬
мы, заложенной в названии, сохранится: в (8) человеке (R)
сконцентрирована (^) энергия (Ц) духоматериального (|-|)
единства клеток (О )•Кажется, что очень далека расшифровка от обыденной жиз¬
ни, но это не так. Чтобы что-то сделать, человек сначала ос¬
мысливает программу действий. Это значит, что он сам своей
духовной деятельностью (мысль) создает свой материальный
мир. Но часто ли он при этом учитывает, соизмеряет свои час¬
тные программы с программами окружающего мира? Почти
никогда. Почему? Он разучился в век Кали-юги их сознательно
воспринимать.Где же находятся эти программы окружающего мира, поче¬
му мы их не видим, не слышим о них?Увы, они находятся внутри нас, в нашем подсознании, о ко¬
тором к XX веку все забыли. Но вспомнить и осознать единство
в человеке троицы подсознание-сознание-тело необходимо.Вся информация Космоса энергетически пронизывает тело
человека, а его сознание в век Кали-юги способно было вос¬
принимать всего 5% от полученной информации, так как вмес¬
то 33-х органов чувств работают эффективно только пять: ося¬
зание, обоняние, слух, зрение, вкус.Вот и мыслит человек, опираясь только на пять ощущений.
Информации явно недостаточно для принятия правильных ре¬
шений, для реализации гармоничного жизнестроя.Человек рано приобретает болезни, причина которых —
несовершенство и ошибки мысленных установок поведения.
Ведь болезнь — очень чувствительный сигнал нашему созна¬
нию из подсознания о нарушении равновесия энергий. Их
нам — сигналы — подает именно подсознание: болезнь разви¬
вается внутри тела, а не вовне!Вот о каком единстве (О)и 0 каком ведении (8) идет речь
в названии села. Его дали поселению люди, которые прекрас¬
но понимали сколь губителен эффект несоответствия двух ми¬
ров: внутреннего мира человека и окружающего мира.Но они также знали: сила мысли огромна. И если человек
осознает, какой одновременно и созидательный и разрушитель¬
ной силой он обладает, то станет долгожителем: 100,120,200...
а может это и не предел?О свойствах мысли, её силе, нетрудно узнать на практике.
Сколько обиженных людей встречаем в жизни! Человек до XX,
XXI века не осознал, что, нося в себе боль обиды — он понап¬
расну теряет энергию. А если, в порыве обиженности, он по¬
слал обидчику разрушительную мысль? Энергия, как извест¬
но, не исчезает: мысленный посыл, отразившись от обидчика,
возвращается и вновь ранит с удвоенной силой. Вот и получа¬
ется. что, не осознавая свойств мыслительных процессов, люди
уничтожают друг друга, истощая свои энергетические ресур¬
сы. Поэтому болезней становиться все больше.Нейтрализация негативных внутренних программ на уров¬
не мысли (негативом на уровне действий занимаются правоох¬
ранительные органы) приведет к возвращению радости и ус¬
пеха в жизни. И причина этому будет одна—резкое увеличение
энергетики человека ведающего.Вот к такому заключению привел нас разбор древнего на¬
звания села Вакино.Поселение Вялсы, речка ВялсыРаскрытие названий реки и поселения должны согласовы¬
ваться между собой по духовной и бытовой программе. Это
очень трудная задача, поскольку ударение в слове, подающее
на окончание «сы», не дает разумной подсказки.Но в рязанской области Владимир Иванович Даль подме¬
тил характерную грамматическую особенность при записи слов
русского языка, содержащих букву «я». Например, слово «вят¬
ка» записывалось как « 8Ь«КА». Его запись чуть-чуть не со¬
ответствовала фонетическому звучанию, а смысл был отличен
от общепринятого в Ивановской, Владимирской и даже Вятс¬
кой территориях.Речка — явление и творение космическое, а не человечес¬
кое. Откроем тайну возникновения названия реки. Расшифровка
сакрального названия реки — ведение (8) мозга головы и ве¬
гетаций создаю (&) для людского (^) биополя (Q), устрем¬
ленного к развитию (символ Ь в Ь ) чеРез восхождение (j).Какое жизнеутверждающее, мощное, но одновременно ве¬
селое, звонкое и радостное, как журчание чистой воды, назва¬
ние. По-видимому, в старых картах название речки Вялсы так
и записывалось. Ведь буква « fa » продержалась в русском ал¬
фавите до 1917 года. Но и после 1917 года большинство ста¬
рых лингвистов отказывались, по крайней мере в частной пе¬
реписке, обходиться без этой космической буквы.Вот почему люди, заселившие берега Вялсы в одной из ее
многочисленных излучин, назвали свое поселение также Вял-
сы. Но, конечно, сохраняя за поселением столь значимое на¬
звание, они постарались и в своем быту сохранить духовную
программу названия.В быту, на земле, где человек вместе со всем живым сооб¬
ществом (кристаллы, растения, животные) формирует земной
коллективный разум, была возможна запись села через букву ^то есть 8АЛСВ-В этом случае возможна более простая расшифровка: веде¬
ние коллективного разума людьми развивает биополе до уров¬
ня ясновидения, ясноведения. О таком практически достижи¬
мом уровне говорит символ | — десять. А что дает достижение
десятимерности (|) в духовном подвиге? Очищаются и рас¬
крываются для восприятия информации семь энергетических
центров в теле человека. Об этом рассказано в книге «Энерге¬
тические тайны древнерусских пословиц» [4].Недаром на Руси говорили: «Твори, Бог, волю свою», зная, что
символ буквы (у) означает прямую не только возможность, но
необходимость познания, понимания мира, а через эти качества—	способность к творчеству путем речения (как и речка Вялсы),
мышления, созидания идей, воплощаемых затем в действия.Следующее, восьмое приобретение при десятимерном вос¬
хождении — способность воспринимать коллективный разум
Земли (7 + 1 = 8). При этом неизменно возникает правильное,
истинное восприятие прошлого опыта Земли (8 + 1 = 9) и яс¬
ный взгляд (предвидение) в будущее (9+1 = 10).Славяне владели всеми качествами духовного подвижни¬
чества. Недаром испокон веков были известны меткие харак¬
теристики людей, достигших совершенства: он «семи пядей во
лбу», у него «семь звезд в венце» и пр.Читатель, конечно, знаком с биографиями Сергия Радонеж¬
ского и Серафима Саровского. Эти фигуры — гордость русско¬
го народа, наши духовные защитники.Здесь же расскажем о малоизвестном, загадочном провид¬
це — вещем Авеле, — который из XVIII века точно предсказал
ход русской истории — от кончины Великой императрицы
Екатерины II — до XXI-XXII веков.Именно за предсказание точной даты (год и даже день!)
смерти императрицы, он был посажен в тюрьму. Записки ве¬
щего Авеля содержали список последующих событий в исто¬
рии России. «Книга», изъятая первоначально у Авеля, была
поднесена императору Павлу I, наследовавшему престол пос¬
ле Екатерины II и, как сказано в «Житии преподобного Авеля-
прорицателя, государь лично побеседовал с загадочным про¬
видцем. Император узнал от Авеля последовательность
царствования на русском престоле царской семьи Романовых
вплоть до 1917 года. Узнал, что Николай II будет предан наро¬
дом своим, после чего, как выразился Авель, наступит «воис¬
тину казнь египетская... Брат на брата восстанет... Две войны
одна горше другой будут».Все впоследствии точно сбылось, как знают люди, пере¬
ступившие рубеж XXI века.«— Ужель сие есть кончина державы российской и несть и
не будет спасения? — вопросил Павел I.—	Невозможное человеку, возможно Богу, — ответил
Авель. — Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное.
Вернется к истокам древней жизни своей... уму-разуму научит¬
ся беседою кровавою... Великая судьба предназначена ей. От
того и пострадает она, чтобы очиститься и возжечь свет во от¬
кровение языков...»Так закончил беседу с императором вещий Авель. Их беседу
записал друг детства императора и вице-канцлер А.В. Куракин.Прочитайте документы о жизни вещего Авеля, чтобы ак¬
тивно участвовать в возрождении нашей Родины. Ведь это до¬
стигается суммированием личного вклада каждого ее гражда¬
нина, его духовной стойкости и активной работы по
воссозданию гармоничного жизнестроя на своей Земле.Село ВысокоеНазвание звучит почти как определение расположения села
на каком-то уровне по сравнению если не с уровнем Мирового
океана, то, по крайней мере, по отношению к окружающей ме¬
стности. Да, это так. Село Высокое расположено на возвышен¬
ном месте. Но этим вовсе не исчерпывается смысл его назва¬
ния: ведь слово «высокое» предполагает точное осознание, что
означает «высь» по сравнению, например, с его прямой проти¬
воположностью «низом».Церковь села ВысокоеСлово «высь» записывается древним алфавитом буквами:
8 — ведение, у — указание споре на уровне Земли (У), что
через устремление (j — символ горящей свечи) можно дойти
до духовного уровня нави, Q — духоматериальное единство,
У — восхождение споры к более высокому уровню.Итак, слово «высь» означало, что через ведение духомате¬
риального устремления можно познать духовный уровень. Но
тут же в голове ум подсказывает: «А слово НИЗ?».НИЗ—► — это наша (ft ) правомерная энергия (U)
земная ( ). В словах нет никакого противопоставления выси
низу, есть простая фиксация бытия, реальности и процессов на
ней постоянно происходящих.Земля — живой организм. В нем идет постоянная пере¬
стройка внутренних слоев планеты, что отражается на строе¬
нии поверхности, где обитают люди. Но природа производит
свои преобразования аккуратно, с наибольшей экономией энер¬
гии и наименьшими потерями для своих обитателей. Вспом¬
ним, что змеи, зайцы, кроты и другие представители животно¬
го мира за несколько дней (даже недель!) до землетрясений или
других катаклизмов, покидают родные места, укрываясь в лю¬
бом другом безопасном месте. Звуковые волны распространя¬
ющиеся внутри земной коры, предупреждают их об этом.И вот когда-то в очень далекие времена и образовалась воз¬
вышенность на берегу реки Цна, на котором построили люди
свои жилища, назвав место таким естественным образом —
Высокое.Да, рельефы развиваются, образуются горы, холмы, возвы¬
шенности, но они затем не изменяются тысячелетиями: у Зем¬
ли совсем другой ритм жизненных процессов, это очень долго¬
временная, устойчивая система, если... Если человек не портит
своими техногенными разработками ее облика. Но об этом дол¬
жно быть написано совсем в другой книжке. И хотя каждый
знает поговорку «до царя — далеко, до Бога — высоко», но
известно также, что все в Мироздании Едино, и никакой наш
людской негативный поступок по отношению к Земле, не ис¬
чезнет, а оставит след. Но жители села Высокого прекрасно
знают об этом, чувствуют — они ближе к Единому, Абсолюту,
Богу, они на высоком месте.Село Вернадовка«А не родился ли там наш замечательный ученый-физик
Владимир Иванович Вернадский?» — спросит любой, наслы¬
шанный о русском ученом.Нет, В.И. Вернадский родился совсем в другом месте, но
занимался как раз проблемами развития жизни на Земле, о ко¬
торых говорит имя села. И здесь очень кстати отметить, что
духовная жизнь человека зависит от его культуры, в том числе
и культуры именования мест, в которых он поселяется. Духов¬
ная программа любого имени или названия должна поддержи¬
вать жизнестрой.
А в чем, собственно, главная проблема человека? Автор
полагает — в невежестве, в отсутствии знаний о Единстве все¬
го живого, о Единстве Мироздания. Но, чтобы знать, НАДО
ведать и развиваться. И тут следует сказать, что буквы « ^ » и
« J », указывающие на необходимость постоянного развития
присутствовали во многих словах русской речи, придавая им
необходимый сакральный смысл.Название села в древние времена предполагало такую запись:ВЕРНАДОВКА =83НАА308'КЙСочетание 8 3 раскрывается просто: ведение развития, вос¬
хождения, вера в развитие. Сочетание	означало (и оз¬
начает) положение или пребывание выше общепринятого и даже
действие сверху. Поэтому очень трудно сейчас интерпретиро¬
вать название села: мировоззрение предков — вопрос к буду¬
щим исследователям. Но можно понять, опираясь на старинное
выражение: «Да будет над тобою Божье благословение», что он
отражает надежду на духовный процесс развития человека.
Глава 4
Село ГубкольПервая буква названия как будто бы утверждает, что в селе
проживают очень разговорчивые люди, ведь Г — глаголение.
Возможно это и так, но их можно послушать, ведь все назва¬
ние, ударение в котором на трехбуквенном «кол», говорит о
достойных качествах селян.Бытовало на Руси выражение: «пройти колья и мялья», то
есть огонь и воду. Именно про таких стойких и мужественных
говорили: «он колом засел за работу». Или еще красивое опре¬
деление: «Сокол, хоть на колъ».Как достигают люди таких качеств, что «ему хоть колъ на
голове, — он выстоит»? Об этом рассказывают начальные бук¬
вы названия села, включающие и букву (буки) — обучение
и букву Y (у — мужество). Кроме того, слово «колъ» точно
раскрывает, как и за счет чего происходит обучение. СловоКОЛЪ = = «К СйЗ А Ъ = *К ^ 3 означает концентрацию на
восприятии информации коллективного разума Земли и Кос¬
моса — Вот теперь все логично становится на свои места
и в названии. Оно говорит о мужественном обучении через
сосредоточение учеников на информационной памяти Земли,
что приводит их к развитию (^ ).Отсюда выводы: село основано в глубокой древности волх¬
вами и служило местом, где обучались высшим знаниям (^)
для своего восхождения (^). О прошедших такое обучение и
говорили, что человек способен пройти огонь и воду.Итак, расшифровываем: медитация (|”) для обучения
(УЪ) сосредоточению («К ) восприятия энергий ( ^) для
развития (^).Село Гусь-ЖелезныйИмя село получило в честь реки, которая называется Гусь.
Почему? Читатель далее не раз встретит названия сел, иден¬
тичных названию реки, на которой они выстроены. Это явле¬
ние наблюдается и в других областях. Например, во Владимир¬
ской области также на реке с названием Гусь расположен все¬
мирно известный город Гусь-Хрустальный. Не менее известен
и город Гусь-Железный Рязанской области.Небольшая статья С. Величко в журнале «Наука и жизнь»
№ 1 за 2003 год, знакомит с событиями XVIII века, которые
сделали неизвестные ранее села с названиями Гусь знамени¬
тыми. Кратко изложим статью.Источником и причиной их известности стали воды и берега
рек Гусь, которые поведали людям о богатствах земли.В верховьях реки Гусь, левом притоке Оки (Владимирская
область), места изобиловали кварцевым песком, а ниже по тече¬
нию (в Рязанской области) почвы были богаты железной рудой.Сначала были разбужены энергичной деятельностью людей
верховья реки: там появился стекольный завод. Но путь его ста¬
новления был не прост. «В 1747 году, — пишет С. Величко, —
вышел указ Сената, запрещающий строить промышленные пред¬
приятия на расстоянии 200 верст вокруг Москвы, чтобы предот¬
вратить массовую вырубку лесов. Хозяин стекольно-хрусталь-
ного завода близ Можайска Аким Мальцов в 1756 году был
вынужден перевести свое производство на речку Гусь в село
Никулино (Никулино Гусь)».Хозяин был энергичен, талантлив, и вскоре завод приобрел
всероссийскую известность, а село все чаще стали называть
«Гусь Мальцевский».Заметим, что имя реки Гусь при переименовании остава¬
лось основой названия. И вот уже в 1900 году изделия Гусевс-
кого завода получают высшую награду «Гран-при» за удиви¬
тельные художественные качества хрусталя. Это кварц реки
Гусь улыбался жителям Парижа; где на Всемирной выставке
Россия демонстрировала свои достижения.Но в это время заводом владел уже Юлий Нечаев-Мальцов.
Осознав значимость события на Всемирной выставке, он обра¬
тился к властям с просьбой официально переименовать село в
«местечко Гусь-Хрустальный», что и было сделано. Но местеч¬
ко быстро превратилось в лучший в Европе рабочий поселок.Для рабочих и служащих завода по индивидуальным про¬
ектам построили 400 домов. «Мастера высшей квалификации6-501581
селились в домах в «четыре окна», а их помощники — в домах
«в два окна». В каждом доме размещалось две семьи: с ули¬
цы — благополучная, со стороны двора — та, что должна была
исправиться под влиянием соседей».Оправдали ли себя эти усилия в будущем? Да! Были выст¬
роены Гостиный Двор, больница, народный дом, читальная и
грандиозный трехнефный Георгиевский собор в русском стиле
(архитектор Леонтий Бенца).В нижнем течении реки Гусь с 1758 года развернулось на
базе береговых богатств железистых руд строительство чугу¬
нолитейного завода. Там изготовляли листовое железо, артил¬
лерийские орудия (хозяевами были тульские оружейники —
братья Иван и Андрей Баташевы), топоры, посуду, гвозди, про¬
славился и этот завод благодаря реке Гусь, и с 1770 года село
стало постепенно переименовываться. Сначала его называли
«Гусь Баташевский», затем «Гусь-завод», а к концу XVIII века,
оно получило официальное имя «Гусь-Железный». И тогда в
селе выстроили (1802—1868 гг.) Троицкую церковь. Удивитель¬
ное строение в псевдоготическом стиле, автором которого счи¬
тают даже Василия Баженова. Гигантская двухсветная построй¬
ка, представляющая в плане латинский крест.И все-таки главным героем этих историй является река Гусь,
которая сохраняла свой статус в любом названии сел.О чем же повествует имя реки? Буква имеет имя ГЛА¬
ГОЛЬ от слова «глаголеть», то есть орать, кричать, говорить о
Земле. Чтение по буквам имён букв раскрывает ее назначе¬
ние: энергия света небесного, сошедшего на Землю (), яв¬
ляется подпоркой (ЛАГ) для людей творческих
<ОЛ-^ШЛ=¥- ), развивающихся под духовной защитой
(3 ) Поля Сознания.Вот и речка Гусь несла людям информацию (глаголила) о
своих чистых кварцевых берегах, залежах глины, а в нижнем
течении — о рудах. Пишем Г Y С Ь и читаем: глаголение ()
мужественным (Y) словом (Q) о восхождении (^), что и было
воспринято талантливыми, знающими людьми, как знак еди¬
нения богатств речных берегов с творчеством людей, поселив¬
шихся у реки Гусь.
Село ГавёрдовоБуквы названия говорят: глаголение (|”) нового (р|) зна¬
ния (8 — ведение) развивает (ер —^ 3 ) внутреннюю энерге¬
тику (ft ) бытия человека (080—► (§)) (3)- Сначала кажет¬
ся, что в нем не затронуты глубинные интересы всех жителей
поселения. На самом деле в человеке индивидуальное, внутрен¬
нее неразрывно связано с общим полем людей, живущих вместе.С внешним миром прежде всего связано ментальное тело
человека [3]. И смысл слов «знание» и «глаголение», хотя оно
может быть только внутренним, в виде сформулированных мыс¬
лей, говорят об этой тесной связи.Что же происходит внутри человека, когда он усваивает
знания и правомерно мыслит? Приведем высказывание одного
из подвижников эзотерических наук (знаний о тонких энерги¬
ях Космоса) XIX века Анны Безант о качествах ментального
тела: «Ментальное тело обладает большой красотой и утончен¬
ностью, частицы его быстро движутся, что придает ему вод
живого, переливающегося разными цветами света и по мере
того, как интеллект становится все более развитым и занят все
более возвышенными проблемами, красота эта становится все
более лучистой и восхитительной. Каждая мысль дает начало
некоторой совокупности согласованных вибраций в материи
этого тела, сопровождающихся чудесной игрой света, подоб¬
ной игре красок в брызгах водопада, озаренного солнцем... Под
влиянием этого импульса от тела отделяется его вибрирующая
часть, очертания которой обусловлены природой породивших
ее вибраций... Возникает чистая и простая мыслеформа — весь¬
ма деятельная, живая сущность, осуществляемая породившей
ее идеей. Если она сделана из тончайших видов материи, то
обладает большой энергией и силой, будучи направленба силь¬
ной и устойчивой волей, она становится могущественным ин¬
струментом».Вот такой мощью, реализованной в окружающем мире че¬
рез волю и действия обладает наше внутреннее поле. И назва¬
ние села Гавердово, в котором ударение падает на слог f Р 3 —в*
имя буквы 3 — напрямую указывает на необходимость разви¬
тия в человеке ментального (f — глаголъ) поля.Не нужно думать, что только последователи эзотерических
наук четко представляли себе (часто видели воочию ауру чело¬
века) тесную связь судьбы человека с его усилиями развивать
знания и чувства.Вот как просто, но глубоко осознавая сказанное, выразился
по этому вопросу И. Кант: «Более всего меня в мире волнуют
две вещи: звездное небо над нами и нравственный закон внут¬
ри нас».Те же самые идеи заключены в кратком названии селения
на берегу могучей реки Ока:гавердово —► Г fl 8 Ъ A Ф-► Г 8 Ъ А <8>Еще раз сформулируем: тонкие энергии, спущенные из Кос¬
моса на твердь ( J" ), ведают (8) развитием (3) внутренней
энергией (ft ) биополя человека (с$э). Это и есть сакральная,
глубинная программа людей, заключенная в названии села.
Глава 5
Село ДарьиноОтвет на вопрос, отчего поселение имеет такое «именное»
название, поищем, раскрыв смысл женского имени Дарья.Кажется, что смысл имени прост: Я — дар всем поселянам.
Прекрасно, когда женщина, носящая такое звучное и красивое
имя, всеми уважаема и любима. Но что означает имя Дарья,
какую программу оно несет в своей глубине?Лингвисты считают, что источник имени находится далеко
на юге, в древней Персии и является женским вариантом име¬
ни персидского царя Дария.«Имя Дарья (стар. Дария) — женский вариант имени пер¬
сидского царя Дария (Дарайавауша). В переводе с древнепер¬
сидского означает: сильная, побеждающая, обладательница,
владеющая, владеющая богатством, огонь великий, победитель¬
ница.» [21].В аннотации к указанному источнику, сказано даже: «Зная
имя, можно судить о происхождении, национальности, веро¬
исповедании человека». Хорошо, что это всего лишь аннота¬
ция к книге В.А. Миронова.А что расскажут буквы кириллицы, которая, как известно,
является осколком древнеславянского алфавита? Думаем, что
имя существовало на Руси задолго до времени успешных войн
царя Дария.Имена человеку на Руси давали волхвы. Как же волхвы,
посмотрев на маленького человека, могли давать имя состав¬
ляющее, по существу, программу его жизни? Нам пока это ка¬
жется невероятным, но люди в далеком прошлом, обладали
ясновидением, и оно не считалось в те времена сверхъестествен¬
ностью, а было естественным качеством человека, ведущего
целомудренный образ жизни.Запись буквами кириллицы раскрывает духовный мир че¬
ловека по имени Дарья.ДАРЬЯ—►я R РЬ АИмя говорит, сто внутренняя энергетика (ft ) нового ()
рекущего (р) будет развиваться (^) через его восприимчи¬
вость к коллективному разуму (/|\ )• Можно также сказать: бла¬
годаря развитию (^) высшего Я (Д,), то есть умению воспри¬
нимать через свое биополевую энергетику окружающий мир
таким, какой он есть на самом деле.Это очень сильная программа, ведущая и к успехам, и к
победе. Почему? Если у человека сильное биополе, имеющее
вход в коллективный разум Земли, он постарается всегда при¬
нимать правильные решения, соответствующие текущей ситу¬
ации. Иногда ситуации заставляют быть мужественным и силь¬
ным. Но это и есть победа, и прежде всего победа внутри себя.
Таких людей и воспитывало племя руссов, и естественное их
название от слога «ар» — арии.Воспользуемся древним понятием — арии, чтобы дать и дру¬
гую расшифровку имени Дарья. Вот какое определение ариев
дает академик Владимир Данилов в работе «Русь ведическая в
прошлом и в будущем: « Арий — человек, живущий по законам
Бога. Арием может стать любой человек, независимо от своего
этнического происхождения» [22].Тогда второй вариант раскрытия имени такой: биополевая
структура (р\ ) ария (Я?) восходит к духовному уровню ( )
через коллективный разум (А).Это определение в точности соответствует общепринятому
определению ария: «Арий —цивилизованный последователь
ведической культуры; человек, целью жизни которого является
достижение духовного совершенства». Эти заключения будут нам
полезны при раскрытии названия села.При побуквенной и послоговой расшифровке сакрального
смысла имени села возможны варианты, которые отражают
мировоззрение людей, дающих названия. Но сначала обратим¬
ся к народному языку.«Да», — говорил человек, и этот легкий слог означал мно¬
гое: подлинно, согласен, правда. Следовательно, название Дарь¬
ино могло означать: согласие (ЛЯ) рекщих (р) развивать( ^ )
правильно и энергично (11) свое (|-| — наше, поселян) един¬
ство.
В разделе Словаря, посвященном слову «да» Владимир Ива¬
нович Даль, записал и такое бытующее высказывание — «меж
бабьим «да» и «нет» не проденешь иголки». А ведь село носит
будто бы женское имя!?. Так что не лингвист, а сами поселяне
должны решать, отделять ли им смысл «да» от противополож¬
ного «нет», или повременить с ответом...Но наш народ задумчиво-неторопливый. И, например, как
записал тот же В.И. Даль, на тамбовщине часто на вопрос от¬
вечали: «Да — то, а разве нет?».Другой вариант расшифровки имени села может включать
слово «дар». Его смысл идет от глагола «дарить», то есть отда¬
вать навсегда, безвозмездно, даром. Записав древними буква¬
ми слово «даром», удивитесь и обрадуетесь, сколь счастлив
народ, носящий в сердце такую философию.Слово ДАРОМ имеет запись	Сим¬вол Q есть отражение внутреннего энергетического состояния
человека, не имеющего негативных устремлений. Это символ
звезды, сжигающей зло. И когда человеку отдавали что-либо
даром — значит, от чистого сердца, от любви к человеку: «Кого
люблю, того и дарю», «дударь дударю даром играет», — так
говорили в народе, радуясь тому, что есть на свете такое удиви¬
тельное слово — дар!Каким же даром владели древние поселяне села? Как рас¬
сказывает название, они владели даром (АЙР) восхожде¬
ния ( ^ — развитие) через духовное и материальное (Н )
единство (О )■Можно, памятуя вышеизложенное об имени Дарья, рас¬
крыть название таким образом: образовавшие поселение люди
владели энергетикой ариев, чтобы развивать свой жизнестрой
(Ь) правомерно (Щ ) в единстве (О )> т е- общаясь между со¬
бой духовно и материально (буква Н , в окончании имени).Прочитав древний глубинный смысл названия, можно ска¬
зать, что именно такой вариант взаимоотношений между людь¬
ми и создает «духовный огонь великий».
Села Дубровичи, ДубровичьеПрекрасные имена выбрали люди для названия мест, в ко¬
торых поселились. Наша задача — рассказать, как живое по¬
нимание мощи Природы, заключенное в этих названиях, дает
людям постоянные силы и неизменное обновление своих воз¬
можностей.Каждое из двух названий имеет один источник: слово дуб¬
рава. Согласно Словарю В.И. Даля, дубрава (дуброва) — это
чистый лесок, например дубняк, березняк, осинник. Раскрыв
по буквам слово, узнаем нечто большее из области очень древ¬
них знаний.Трехбуквенное ДУБ — всем известное родовое название
дерева, которое повсеместно произрастает в умеренных широ¬
тах нашей планеты. Теперь легко понять: слово означает, что
«дуб через энергию солнца (РА) информирует (8 — веди) вме¬
стилище разума (), то есть любое живое существо, обратив¬
шееся к нему за помощью.Одно русское слово «дубрава» вмещает в себя после рас¬
шифровки древний миф о происхождении молнии. Миф крат¬
ко изложен Е.И. Рерих в работе «Мир огненный» [23]:«Создателю сказала Матерь Мира: «Когда закроется Земля
темными пеленами злобы, как будут проникать спасительные
капли Благодати?». И Создатель отвечал: «Можно собрать по¬
токи Огня, которые могут прободать любую толщу тьмы». Ма¬
терь Мира сказала: «Действительно, Искры Огня Духа Твоего
могут дать спасение, но кто же соберет и сбережет их на потре¬
бу?» Создатель ответил: «Деревья и травы сохранят Мои Ис¬
кры, но когда листья опадут, то пусть Деодар (кедр — М.Б.) и
сестры его на весь год сохранят свои приемники Огня».Итак, в мифе заключена известная всем людям Земли исти¬
на — деревья конденсируют огненную энергию Солнца и от¬
дают ее живым существам. Очень образное изложение энерге¬
тического взаимодействия трех уровней Мироздания: Создателя
(Поле Сознания, уровень тонких торсионных полей), раститель¬
ного и животного мира Земли.Не менее образно эти взаимосвязи заключены в названи¬
ях двух рязанских поселений. Запишем в имени ДУБРОВИ-ЧИ букву U через десятеричное — j: ftY'EPOSU1!1!-Получаем простую, вмещающую многое, расшифровку:
дубрава — для энергетизации ( Щ) десятимерной духовной
чаши (Yi) человека.Имя Дубровичье не менее многогранное: дубрава (дубров)—	для правомерного (Ц) развития духовной чаши (Yb)*
триединству духа, души и тела (£).Так красноречиво рассказывает каждое название села о
причинах особой любви человека к дубравам вокруг его посе¬
лений. О том же пишет Е.И. Рерих: «Ничто не собирает эссен¬
цию праны (тонкие энергии торсионных полей) равно расте¬
ниям. Даже пранаяма (особое дыхание йогов — М.Б.) может
быть заменена общением с растениями» [24].Особой любовью пользовались у славян дубы, кедры и дру¬
гие хвойные деревья. Но здесь будет рассказано о дубах.Дуб — листопадное дерево, но он широко распространен в
лесной и степной части России, являясь одним из основных
лесообразующих чудес растительного царства.Дуб у славян являлся олицетворением силы и мужества. Как
точно его облик отражает твердость и мощь! Поэтому чита¬
тель сразу согласится с простой расшифровкой имени дерева:
дуб — внутренняя энергия его (ft ) мужеству (у) обучает ( £ )•
Вот почему именно дубовая палица на картинах царских особ,
в руках: она являлась символом крепости и мощи властителей.Но поговорим о простых людях. Образ громовержца возни¬
кал перед глазами славянина, когда он был рядом с дубом, что
соответствует изложенному в «Агни-йога» мифу о Создателе
Земли. Поэтому могучий дуб был местом молитв, медитаций и
жертвоприношений у славян [25]. Местность под названием
«Перунов Дуб» упоминается в древнерусской грамоте 1302 года.Но более раннее свидетельство о поклонении дубку отно¬
сится к X веку: Константин Багрянородный в трактате «Об уп¬
равлении государством» пишет, что на острове Хортица росы
(русы) «совершают свои жертвоприношения, так как там рас¬
тет огромный дуб. Они приносят в жертву петухов, кругом вты¬
кают стрелы, а иные приносят куски хлеба и что имеет каж¬
дый, как требует их обычай».В свадебных обрядах (у старообрядцев — беспоповцев) даже
в середине XIX века участие принимал дуб: «Парень, сговорив¬
шись с девицей, отправлялся вместе с ней к заветному Дубу, и
обходили они его три раза кругом». Союз был крепким, нерас¬
торжимым. Для этого служили особые заговорные слова.Заговаривали, обращаясь к дубу, и болезни. Так на Украине
мать, обеспокоенная состоянием ребенка, обращалась к дубу:
«Дубе, дубе! Ты черный: у тебе, дубе, белая береза, у тебе ду¬
бочки-сыночки, а у березочки дочки. Тебе, дуб и береза, шу¬
меть да густи, а рожденному хрещенному рабу божию (имя¬
рек) спать да расти!».Прочувствуйте, прочитав заговор, насколько сильна у сла¬
вян генетическая память. И сильна потому, что в словах и заго¬
ворах, народ вкладывал свой тысячелетний опыт, свою любовь
к Земле, к Создателю, к Мирозданию в целом. Только такая
любовь творит чудеса, которые и не чудеса вовсе, а просто осоз¬
нанная Реальность. Из века в век дуб предавал человеку накоп¬
ленную им энергию, а с ней — великую силу и мудрость.Но в Рязанской области есть еще Дубровка, Дубняки, а по
России — и вовсе со счета собьешься: Дубени, Дубёнки, Дуби-
новка, Дубляны, Дубна (на реке с одноименным названием),
Дубно, Дубовец, Дубово, Дубовое, Дубовязовка, Дубосеково,
Дубрава, Дубки, Дубровный, Дуброво, Дубровский Дубрыни-
чи и даже Дубровский Конный Завод — и все это только по
справочнику о железнодорожных станциях. А сколько поселе¬
ний еще и вдали от железных дорог. Какие славные имена и
сколько тепла в душе от названий с корнем ДУБ!
Глава 6
Село ЕлатьмаМестность вокруг села Елатьма — лесистая. Об этом рас¬
сказывает вторая часть названия — ТЬМА. Как известно из
числового соответствия буквам, тьма означала число 10 ООО.
Так записано в Грамматике церковно-славянского языка и это
огромное число подтверждено сакральным смыслом слова [35].Запись ТЬМА —► тьтн=ть+ означает, что твердь
(Ч"1) развивается (^) через энергетические потоки Земли (сим¬
вол —) и Космоса (|).К сожалению, неизвестно, как записывалось и произноси¬
лось название при его создании и это является причиной, по ко¬
торой первая часть имени села нельзя интерпретировать одно¬
значно. Подумайте, старожилы села, вместе с автором над этим.
А вот и отправные точки для размышлений. Согласно главе III
«О наречиях русского языка» словаря В.И. Даля, в Рязанской
губернии нередко вместо «И» или «Я» употреблялось «Е».Далее, после ряда лингвистических реформ в XX веке из
некоторых слов и даже названий могла исчезнуть буква «Ё».
Тогда как прочитать: Ёлатьма?, Ялатьма?Ела — женского рода и Ель — мужского рода означали в
древности ял или лодку.В Костромской губернии, как удостоверяет В.И. Даль, ра¬
достное «”ла» означало удачу, счастье.И все-таки нашлись слова в русском языке, которые, по ви¬
димому, раскрывают тайну названия Елатьма. В Рязанской гу¬
бернии бытовало слово «ЕЛАНЬ», которым называли обшир¬
ные прогалины, луговые равнины. Даже крестьянина, у
которого пашня была в лесу, то есть на Елани, куда он иногда
самовольно и заселялся, называли не иначе как ЕЛАНЩИКОМ.Вот сколько вариантов расшифровки названия. Какой ве¬
рен? Это решат селяне. Автор же, записав название славянски¬
ми буквами, пришел, как полагает, к единственно верному ва¬
рианту:елатьм А —► ь A FI Т Ь Г) А
Запись означает: я тею (^ — ять) для людей (Д) новую
(Р) тьму (численно — 10 ООО) предметов. Название как бы
прославляет и одновременно гарантирует изготовление масте¬
рами пригодных для быта вещей и предметов. Среди них, ко¬
нечно, есть места и для ЕЛА, то есть ЯЛА — небольшого греб¬
ного судна о двух или четырех веслах.Часто мастера, отправляясь на чужбину, брали себе в каче¬
стве фамилии имя села, где родились.Так. путешествуя из века в век, эта фамилия — Елагин —
досталась Ивану Елагину, штурману пакетбота «Св. Павел», ко¬
торый входил в состав Второй Камчатской экспедиции, обсле¬
довавшей Северную часть Тихого океана, Камчатку, Курильс¬
кие острова. Его фамилия есть на географических картах России.На северном берегу Охотского моря есть мыс, названный в
честь Ивана Елагина, на полуострове Лисянского. Вполне зас¬
луженная награда человеку, жизнь которого проходила в вер¬
ном служении России (он умер в чине лейтенанта в 1766 году).Есть на карте еще один мыс Елагина. Он находится в север¬
ной части Японского моря, к северу от бухты Тетюхэ. Имя лейте¬
нанта Елагина, возможно, потомка Ивана Елагина, неизвестно. Но
записи в бортовом журнале корвета «Богатырь» в 1873 году ука¬
зывают: лейтенант Елагин проводил в Японском море необходи¬
мые астрономические и магнитные наблюдения. Те же работы в
Японском море он провел в 1874 году на пароходе «Буксир».Так славное имя села, начинающегося с названия лодки,
оставило след благодаря своим поселянам — Елагиным, — слу¬
жившим России, на ее дальних морских рубежах.Южнее, в Волгоградской области, на берегу реки с назва¬
нием Елань, есть поселение — Елань Камышенская. Вот здесь
имя село получило в связи с местностью: луговые равнины,
прекрасные заливные луга, заросшие камышом.Если же взять железнодорожный билет Москва-Владивосток,
то на 1960-м километре от Москвы поезд сделает остановку на
станции Камышлов, а рядом, ближе к Москве на десяток кило¬
метров, с удивлением прочитаете: Еланский. Вновь как бы рядом
Елань и Камыш, но только в сугубо уральской каменистой земле.
Как путешествуют имена по Земле! Видно глубоко засел в
генетической памяти людей сакральный смысл слова ЬАНЗ—	я тею (созидаю) для утверждения людей на Земле — этот
нравственный завет наших предков.Село ЕрлиноНазвание села очень хочется расшифровать словами, кото¬
рые не совсем укладываются в принцип точного следования зна¬
чениям символов каждой буквы, объясненных в Приложении I.По-прежнему слог «ер» (на него падает ударение) будет оз¬
начать развитие, восхождение семени, восхождение людских
усилий. Слог окончания «но» раскроем, как «наше ( W , Н)
общество (О )> что идентично приведенному каталогу симво¬
лов и букв в Приложении I.Сделаем это ради человека, который заставляет радоваться
сердце россиянина, узнавшего, как много можно успеть в жиз¬
ни, если захочешь.Расшифровка зазвучит так: ЕРЛИНО —►5AUKO , что
переводится современным текстом как «восхождение (3) каж¬
дого человека (Д ) энергетизирует правильно ( Ц[) наше (//)
общество (Q).Сказав, что О — общество, сделали это из уважения к чело¬
веку, который даже и не родился в селе, но многое для него сде¬
лал. Сделал то, что также можно обозначить символом буквы ^
которая одновременно подсказывает: развитие, и тем более вос¬
хождение, любого человека, рожденного на Земле, не что иное,
как «Космическая защита от ошибок и оплошностей прошлого»
[26]. Ведь «коло» буквы 3 (энергетический шар О — кокон био¬
поля человека) расположено в Твердиево-Православной зоне и
означает жизнь на тверди. Но «коло», под защитой своей духов¬
ной программы, вновь протянуло свой росток к Космосу, что и
есть процесс осознанного развития (3 )•Речь пойдет о Сергее Николаевиче Худекове, который просла¬
вился многочисленными талантами среди современников (1837 год
рождения), и, следуя по трудной дороге своей судьбы, создал нечто
важное, необходимое как в селе Ерлино, так и на далеком юге. Это
известные теперь всему миру дендрарии (второй—в городе Сочи).
Пользуясь публикацией из журнала «Наука и жизнь», № 2
за 2003 год, коротко изложим его деяния.В России во все времена находились творчески одаренные
люди, которые, сочетая в себе казалось бы не сочетаемые
профессии, оставляли и крепкую память о себе в людях, и доб¬
рый след на Земле. С юных лет С.Н. Худеков был известен как
одаренный беллетрист, драматург, историк балета. Но в 32 года,
после службы в армии, он решил издавать собственную газету.
Рассчитывать на спонсоров (меценатов, как говорили в XIX
веке) не приходилось, и он решил заняться сугубо предприни¬
мательской деятельностью, не теряя при этом уже оцененных
современниками прежних талантов.Вот в этом и раскроется секрет «не сочетаемого», которое
он сумел объединить в своей жизни.В 1870 году С.Н. Худеков купил имение с большим парком
вблизи села Ерлино Скопинского уезда (теперь Кораблинский рай¬
он) и занялся сельскохозяйственными работами, а точнее — вос¬
созданием живой природы. «Он верно угадал, — пишет
И.Красношрская, автор большой статьи о С.Н. Худекове, — мод¬
ную в то время экологическую тенденцию: тогда все в России са¬
жали леса, сады, разводили огороды». Это точное замечание:
вспомните, как Лев Николаевич Толстой в своем родовом имении
(граф!) ходил за плугом, вспахивая землю. Заметим, что в концеXX	века, начале XXI века наметились аналогичные тенденции —
люди стремятся возродить землю, которую губят техника, пести¬
циды и даже просто людское равнодушие к живому.По следам С.Н. Худекова в 1875 году пошел И.В. Мичурин
(ему было только 20 лет!), арендовав в Козлове участок земли
для разбивки сада. О достижениях И.В. Мичурина в России
известно каждому школьнику. В городе Рязани есть отличный
музей И.В. Мичурина.А что оставил на земле С.Н. Худеков? Тоже нечто гранди¬
озное — многообразный зеленый мир редких пород деревьев.
Они и сейчас растут в дендрарии в Рязанской области.В Петербурге он был редактором-издателем газеты «Петер¬
бургская газета», в Рязанской губернии — мировым Судьей Ми¬
хайловского уезда, а в имении, у села Ерлино — рабочим, па¬
харем, селекционером, биологом, создающим растительный рай
на Рязанской земле.Дендрарий около села Ерлино был не только диким лесом,
но и живописным парком с сетью каскадных прудов, роскош¬
ным розарием, цветниками. В нем сосредоточено все очарова¬
ние нашей Земли, воссозданное с любовью. «И работой до из¬
неможения?» — спросит читатель. Отвечаем: никакого
изнеможения, если понимать работу, как естественное напол¬
нение своей жизни. Что это означает? Это означает: только те
боятся каждодневной, ритмичной работы, кто не осознал смысл
своей жизни, которая есть действие и развитие.Развитие семи центров тела человека, их координация
между собой создает новый приток энергии и информации
[3,4]. И особенно важно для получения новой энергии осозна¬
вать, как ритм работы сливается с ритмом Космоса и Земли.С.Н. Худеков заразил своим энтузиазмом многих. Начина¬
лось все просто — с посещения и осмотра имения. «Ах, какие
славные лебеди у Сергея Николаевича», — не раз говорил Ан¬
тон Павлович Чехов и вдохновенно садился писать новый рас¬
сказ или новую пьесу. Затем и Антон Павлович приобрел не¬
большое имение. Он не стал селекционером, садоводом, но в
подражании энергичным людям, таким как С.Н. Худеков, ста¬
новился сильнее и радостнее, создавая в своей профессии пи¬
сателя шедевры. Вот что имелось в виду, когда окончание на¬
звания «НО» было раскрыто, как «наше общество».Более точно ЕРЛИНО расшифровывается так: развитие (3)
людей (через энергию (энергичность — Ц ) наших (|-|)
клеток (О ) в организме. А чем она эффективно поддержива¬
ется было раскрыто выше.
Село ЕрмоловеЗапись старинными буквами указывает на значимость, важ¬
ность духовного восхождения (3 —^ ер) человека:ермолово —► Ъ СП У А <$>=Ъ СЭ А ФОчень важно, что символы древней прописи имени указы¬
вают, как происходит процесс восхождения (3) — через обра-
зумливание в замкнутом пространстве (Q) людского ( Д )
биополя (с0э).Что такое «образумливание в замкнутом пространстве»?
Символ Q составлен из буквы (ТГ) — мыслете, расположенной
над символом земного жизнестроя (jJ Он фиксирует то, что
человек постоянно делает: размышляет над правильностью сво¬
их действий в жизни. Это как бы ментальный, психологичес¬
кий аспект его жизни. Физиологические процессы обеспечи¬
вают ментальность человека, и они также должны быть
непрерывны. Важнейшей частью всех физиологических про¬
цессов является непрерывное обеспечение органов энергией.
Рис. 16 объясняет, как это происходит постоянно, в течение всей
жизни человека по 24 часа в сутки.Это и есть то замкнутое пространство, о котором шла речь
выше: замкнутая на подобие восьмерки (8) система энергети¬
ческих каналов, которые, конечно, отличны от системы крове¬
носных сосудов и нервов. Здесь указан лишь магистральный
путь течения энергий, в который входят 10 основных органов
тела человека: сердце, легкие, печень, почки, селезенка, желч¬
ный и мочевой пузырь, желудок, тонкий и толстый кишечник;
меридиан перикарда и «тройной обогреватель». «Тройной обо¬
греватель» — это энергетический меридиан, функцией которо¬
го является метаболизм в клетках организма человека.Непрерывное протекание энергии по замкнутым в кольцо ос¬
новным энергетическим каналам — естественное явление, созда¬
ющее здоровое тело и разумное мышление. Вот что имелось в
виду, когда говорили «образумливание в замкнутом пространстве».Символ Q иногда называли звездой, сжигающей зло. И ког¬
да читаете о необходимости подержания своего менталитета вне
Позднее лето
Трансформация
ПочвагодовогоциклаРис. 16. Схема физилогических процессов человека7-5015
разных негативных ситуаций, о состоянии божественной любви
при взаимодействии с окружающим миром, то имеется в виду,
что внутри человека ярко сияет звезда, сжигающая зло. В этом
случае человек здоров, способен мысленно сотворить гармонич¬
ный жизнестрой, чтобы затем претворить его в Реальность.Но для овладения психической энергией посредством мыш¬
ления, нужно владеть своей мыслью. Беспорядочная, слабая,
отрывочная мысль не достигает цели. Только тогда происхо¬
дит процесс развития, восхождения человека, о котором гово¬
рит название Ермолово.Огонь мысли — самая возвышенная и утонченная стихия,
поэтому ее изучение и овладение должно происходить посто¬
янно, дисциплинировано, без негативных срывов. Осознание
этого, уже почти, овладение энергией мысли.Об этом знали все древние мудрецы, в том числе волхвы и наши
далекие предки, давшие селу, где сформировалась их людская общ¬
ность, такое философское, высочайшей чистоты название.Китайский философ древности Лао-цзы приводит список
ста лекарств для восстановления здоровья человека, среди ко¬
торых есть следующие:желать людям счастья — это лекарство;
не ругать ничего живого — это лекарство;
быть в сердце спокойным, а в мыслях пребывать, как в хра¬
ме — это лекарство и так далее.Тысячелетия сохранялись эти незыблемые правила приоб¬
ретения здоровья и силы в языках разных народов. Сила про¬
явления энергии человека зависит, конечно, от многих усло¬
вий, но главное условие — чистота мысли.И, перелистывая страницу за страницей работу Е.И. Рерих,
находим подобные высказывания [23]:«Мысль — прекрасная сокровищница здоровья»;«Мысль есть огонь, мысль есть порождение творящего вих¬
ря и взрыва»;«Чистое мышление не есть лишь нравственное понятие, но
реальное умножение силы»;«Психическая энергия есть тончайшая и обращение с ней
должно быть возвышенно, утонченно. Утончения творите сре¬
ди всей жизни».При возникновении злых мыслей происходит разрыв в цепи
гармоничного течения энергий внутри тела. В русской азбуке
зло изображалось иначе, чем символ бесконечности оо или ве¬
дения. Существовала и существует до сих пор в церковно-сла-
вянском языке буква «зело» — 5 , которая явно отражает раз¬
рыв в непрерывном потоке тонких энергий. Знаменитый
лингвист и писатель XVII века Срезневский напоминал, что
зло следует непременно записывать буквой «зело» — § > Ддя
напоминания того, сколь тягостно отражается оно на здоровье
человека, его жизнестрое.Но название села через потомков людей, взявших имя ма¬
лой своей родины в качестве фамилии утвердилось не только
на Руси, но и на географических картах мира. Взгляните на карту
Южной Полинезии, найдите там острова Россиян, и атолл Ер¬
молова. Их первыми посетили участники антарктической экс¬
педиции 1820 года — Ф.Ф. Беллинсгаузен и М.П. Лазарев.
Атолл назван в честь героя Отечественной войны 1812 года ге¬
нерала А.П. Ермолова. Есть и остров Ермолова в Карском море,
его восточной части у архипелага Норденшельда.А вот один из вариантов расшифровки названия: восхожде-ПГ)ние (3 ) через могучее (без злобы — qJ ) людское (Д) био¬
поле (080)Село Ермишь на реке ЕрмишьРасшифровка имени по букЁам может быть проведена мно¬
гократно, также как и запись названия славянскими буквами.Е 9Ъ — имя буквы « 3 », означающей развитие под духов¬
ной защитой от уровня материи к уровню нави-духа, архетипа.
В этом случае ЕРМИШЬ	означает: восхожде¬ние к духовному уровню мышления (3 РП) энергично (U )
защищает ( Lj-*) развитие споры на тверди (Ь )•Запись имени ЕРМИШЬ через начальную букву , с фоне¬
тическим звучанием «е» будет означать: я тею (fa) в мозге го¬
ловы и вегетаций (9) мысли (ГП) правомерно (Q) защищаю¬
щие () развитие (Ь )•Сравнение смыслов показывает: они одинаковы. В том и
другом случае утверждается эффективность защиты развития
человека через его менталитет (образ мыслей).Разбирая сакральный смысл древних названий, еще не раз
столкнемся с явным утверждением: судьба людей определяет¬
ся их мышлением.То, о чем рассказывает название Ермишь, было известно
тысячи лет назад. Вот говорит Лао-цзы:-	не досадовать при тяжелой работе — это лекарство;-	не ругать ничего живого — это лекарство;-	любить говорить добрые слова — это лекарство;-	не помнить старого зла и так далее.Можно привести много изречений на ту же тему филосо¬
фов разных стран и времен — они многоречивы, но... разве
человек XXI века всегда им следует?Имя села содержит всего шесть букв и провозглашает тот же
основной принцип жизнестроя людей: мысленная энергия—мощ¬
нейший огненный вихрь, защищающий, если он правомерен,
жизнь.Село ЕрнеевоНельзя приступить к раскрытию названия села, не позна¬
комив читателя с тремя интереснейшими буквами русского ал¬
фавита: 3 — твердый знак, У — гласный звук и буква и fa —
мягкий знак. Все три названия — современные.Ученики 1—4-го классов начальной школы узнают, что бук¬
ва 3 — разделительный знак, пишется только после приста¬
вок, которые оканчиваются на согласную, перед буквами е, ё, я.
Например: разъезд, съёмка, объяснение.А разделительный знак fa пишется в корне слова или перед
окончанием его между согласной и гласными е, ё, и, ю, я. На¬
пример: веселье, соловьи, льёшь, пьют, семья. Правильно, но
не все сказано о буквах 3 и Ь •Как же в народе смогла закрепиться смешная поговорка о
буквах, которая записана в серьезнейшей работе о русском сло¬
ве — Словаре В.И. Даля? Вот ее содержание:«Еръ да еры упали с горы,Ерь да ять, некому поднять.И еще загадка:Еръ Егорка упал в озерко:Сам не потонул и воды не всколебал?Ответ: листъ».Вы уже поняли, что слова «еръ», «ерь», «еры» — это старо¬
давние имена букв. Только запись их была старинными начерта¬
ниями, означающими... будущий жизнестрой! Запись такая:У— £?У; Ь— £?ЬСтранная поговорка? Да, с высоты нашего, забывшего на¬
следие предков человека, ни знак 3 > ни не должны падать с
горы, скорее круглая буква « О » покатится! Вы сами раскрое¬
те секрет и уберете «странность», если не забыли, что каждая
буква славянского алфавита — сигмация символов, отражаю¬
щих и космические процессы, и взаимодействие человека с
Космосом. Вот как описал букву А.Ф. Шубин-Абрамов [26]:
«3 — еръ — это Символ Космической защиты от ошибок,
оплошностей прошлого. 3 состоит из жизнеколо в Твердиево-
Православной Зоне (между уровнем Яви и Прави — М.Б.), ко¬
торое дало Росток к Коему (уровень — Навь — М.Б.), и Черту
в Косме. Коло — это обобщение Всего Самого ценного, Всех
Достижений Грамотного развития в Твердиево-Православной
Зоне. Как в семени заложены Пути ПостРоений и функциони¬
рований ВсеГо организма, породившего это Семя, и план даль¬
нейшего его Развития, так и в ЖизнеКоло обобщено и Сосре¬
доточено то, что достигнуто в предыдущем Развитии и
необходимо для дальнейших свершений жизни. И как Любое
Семя защищено оболочкой, так и Сосредоточие Обобщений
(код ДНК —М.Б.) находится в Защите-Экосе-Ауре-Биомемб-
ране. Черта на уровне Косма — Космическая Навная Сила —
Дает Защиту Будущим НовоПостРоениям от менее совершен¬
ного Прошлого. И в то же Время это Ступень, позволяющая
уже с Нави обозреть Степень Нужности Предыдущих Дости¬
жений и ЗаЩиТить Будущее от вползаний в НовоКосм недо-
стойностей из Прошлого».Прекрасный текст, описывающий смысл всего живого на Зем¬
ле. А знает ли читатель, что до лингвистических реформ 1918
года, буква 3 ставилась в конце всех мужских имен и фамилий?
Это была знаковая защита сущностей, янских, порывистых, спо¬
собных на подвиги, но и на ошибки, от всяких бед.Но буквы 3 > Ь и ранее претерпевали передряги. Замена
древнерусской письменности на кириллицу существенно со¬
кратило число букв в алфавите. В.А. Шемчук прямо оценивает
этот факт как «лишение народа настоящей грамотности» [12].
И только благодаря усилиям М.В. Ломоносова с XVIII века
вновь были введены твердый и мягкий знаки из глаголицы, и
русский язык, записанный кириллицей, стал соответствовать
природе русского языка.Внимательно прочитав изложенное, читатель сделает пра¬
вильный вывод, что буква 3 ( £ ? 3 — будущий жизнестрой
рекущего под защитой Космоса) описывает сотворение всех
миров на Земле — растительного, животного, человеческого.
Это, еще раз повторим, суммирование: сбор всего прошлого
(символ О )> мольба к будущему (символ £ в имени буквы 3)
и защита восхождения «коло» по новой программе.Теперь легко раскрыть сакральный смысл названия села ЕР-
НЕЕВО —► ЕРЗНЕЕ80 Обратив внимание на то, что
ударение в имени села на слоге «не», получаем очень жесткую
(!) расшифровку: «восхождение под космической защитой
(EPS) не является бытием (Е)в (8) закрытом семени, коко¬
не (О )• А что же?Если представить, что, по замыслу создателя названия, буква
Н означает двустолпность, т.е. единство духа и материи, то рас¬
шифровка должна быть такой: восхождение человека через гар¬
монизацию его духоматериального бытия (Н Е)и ведение един¬
ства (80 ) во всем и со всеми в Природе.Вот такое получилось прекрасное Ернеево, в котором легко
и спокойно жить в единстве с Природой, выполняя свою мис¬
сию на Земле.
Глава 7
Село ЖеланноеВ народной речи зафиксирован процесс — психологичес¬
кий и затем физиологический, — который четко определяет,
как и когда человек, призывая, стремясь к чему-то, получает
желаемое: «Чего душа желала, то Бог и дал».Здесь раскрыто мировоззрение наших предков, в котором
всегда присутствовал Высший разум (Бог) и отражено полное
единение человека с ним. Но не все так безоблачно в реальной
жизни. Об этом также свидетельствует народная речь:-	жарко желают, да руки поджимают;-	много желать — ничего не видать;-	и много желал, да ничего не поймал;-	свое доброе теряет, а чужого желает.Очень важно разобраться в чем здесь дело. Ведь наши пред¬
ки прекрасно осознавали, — недаром в первой поговорке есть
слово БОГ — что есть всеначальная энергия, обладающая ог¬
ненной мощью, реализующей все на Земле.Слово «желание» имеет синоним — «воленье», который
разъясняет: человек создан имеющим свободу воли, которую
он, как показывает тысячелетний опыт человеческой цивили¬
зации, не всегда соизмеряет с программой Космоса, от которо¬
го зарожден. Русская речь свидетельствует:-	дай уму волю, а он и две возьмет;-	дай ему волю, он все перевернет;-	разум сягает, да воля не берет.Поговорки свидетельствуют о полном разбалансе, который
проявляется у людей, не учитывающих в своих пожеланиях кон¬
кретный цикл общего эволюционного процесса. Причина —
невежество, незнание истинных законов. Главный закон прояв¬
ленного мира, существующего в материи, в яви, звучит предель¬
но просто: «Два есть одно». Он характеризует наблюдаемый ты¬
сячелетиями закон баланса противоположных по свойствам
энергий. Инь и ян, мужское и женское, духовное и материаль¬
ное — вот та «двоичность», которая в физике известна как про¬
явление (+) и (-). В русском языке баланс энергий, необходи¬
мый для устойчивого существования записывался буквой Q (имя
ОНЪ). Запись имени буквы раскрывает существование истин¬
ных знаний о гармоничном жизнестрое человека: Ы U 3- За¬
пись говорит, что жизнестрой (GJ) через гармонию духовного
и материального () необходим для развития под защитой Кос¬
моса (3 )•Становится понятным, каким должен быть наш (ft) чело¬
век, чтобы, как говорилось: «Чего душа пожелает, то Бог и дает».Баланс всегда означал отрицание крайностей. Крайности
материального уровня в жизни людей — нищета и богатство.
Именно этот процесс расслоения наблюдаем во всем мире вXXI	веке, в котором ощущение грядущих катастроф пронизы¬
вает мышление, мешает жить каждому человеку.В старину смягчение разницы между нищетой и богатством
на тверди называли добродеянием, что исключало появление
зла. Безмерное стремление человека к материальному богат¬
ству, к власти, к славе, являющейся одним из атрибутов богат¬
ства и власти, не приносит — увы! — желаемого результата. В
сознании, направленном на ТАКИЕ ЖЕЛАНИЯ непременно
возникает страх потерять, а страх исключает из жизни гармо¬
нию существования. Кроме того, дисбаланс в обществе, уси¬
ливая страх, ведет к войнам и революциям.Крайности в развитии духовных уровней сознания не ме¬
нее опасны. Обособленность, отделение от практики, приво¬
дит к мысли, что реальная жизнь в ее повседневности есть на¬
казание, а отнюдь не программа для развития личности.Говорить о желанной гармонии в жизни человека можно
лишь при условии сбалансированного стремления к духовно¬
му и материальному уровню. Это подразумевает гуманные от¬
ношения между людьми, также и к Природе, здравый прагма¬
тизм в отношении к еде, сексу, продлению рода, понимание и
следование космическим законам эволюции. Это и есть пол¬
ный комплекс, входящий в программу развития здоровой ци¬
вилизации.Эти мысли отражены в полной мере в названии села Же-
данное: жизнь ( ЭД ) есть ( £ ) людское (Я 3) восхождение к
духоматериальному ( Ц ) балансу ( HO = OH->Q)B
бытие (£).Такое понимание жизни является естественным, ибо воз¬
никает радость от сознания единства со всеми живыми суще¬
ствами на Земле. Наука XXI века имеет достаточно доказа¬
тельств упомянутого единства. Из школьных учебников
известно, что за появление того или иного признака живого
существа — от человека до мушки-дрозофиллы — отвечает
ГЕН. Совокупность всех генов, которая присуща данной жи¬
вой особи, есть ее генотип.Оказалось, что все люди на Земле имеют совершенно оди¬
наковый генотип, как зерна в колосе пшеницы! Специфика,
связанная с различием в цвете кожи, расовые различия заклю¬
чены всего в 1% генов в генотипе человека. Итак, природа и
Космос создали нас не различимыми, с точностью до 1%, по
генотипу. Поэтому энергетическая сбалансированность, отра¬
женная в древней букве ОН ( О), настраивала людей к соот¬
ветствующим действиям, названным добродеянием во всем. Вот
тогда и будет реализована мысль, заключенная в народной по¬
говорке: «Что ни пожелаешь — осуществится».
Глава 8
Село ЗмеевкаАвтор вполне допускает, что есть множество змей в мест¬
ных лесах и болотах; потому селяне воспринимают название
села естественно. Но он хочет рассказать, почему наши пращу¬
ры назвали животное, ползающее в траве, греющееся на бугор¬
ках в прилесье, змеем, а заодно раскрыть смысл названия села.Древнее точное написание и произношение не змей, а змш.
Запись буквами славянской азбуки обнаруживает древний под¬
текст в слове змий, который в точности соответствует нашим
современным понятиям... о процессе мышления. Словозмий—►5(T)iUf означает: земное мышление (человека —
М.Б.) для десятимерного энергетического процесса.Отвлекитесь на время от образа животного под именем
«змея» и прочитайте еще раз таинственную расшифровку. О
чем она говорит?Во-первых, о том что Земля (земное!) есть место организо¬
ванного процесса действия психической энергии через мысль
человека (мышление!).Во-вторых, о том, что мышление разумного человека долж¬
но быть десятимерным. Прежде чем объяснить, что такое де-
сятимерие, достижимое в разумном человеке, раскроем: что
есть разумность?Любое живое существо, а тем более человек, есть тело, ок¬
руженное и пронизываемое тонкой (мысленной, психической)
энергией, несущей информацию об окружающем Мире, о Все¬
ленной. Мысли, возникающие в голове человека, есть следствие
движения этих энергетических потоков, которые он сначала
формирует, а затем направляет для реализации внутри себя и
на тверди, в материи.Теперь опишем, почему процесс приема энергий и отдачи в
виде психических или физических действий может быть деся¬
тимерным. Как описано в работе [3] для наших пращуров в этом
не было ничего загадочного. Они знали, что вдоль позвоночни¬
ка расположены энергетические центры (их семь), которые вое-
принимают и передают информацию со всех направлений , пе¬
реносимую энергиями разной частоты вибраций [27]. Знания о
центрах заложены в многочисленных поговорках [4]. Здесь до¬
полним их известными выражениями народного языка.Про непонятное в рукописи, документе, письме народ го¬
ворил — это за «семью печатями», то есть смысл понятен толь¬
ко человеку, у которого все семь энергетических центров чис¬
ты и воспринимают написанное: с них сняты печати.По видимому, неспроста знахари в русских сказках лечат,
передавая заболевшему «семь пакетов с лечебной травой, ко¬
торую надо настоять на семи водах и в течении семи дней при¬
нимать по семь ложек». Чувствуете, знахари заботились о семи
центрах (чакрах), определяющих здоровье человека.Об удачливой свахе ходило суждение, что «сваха лукавая,
змея семиглавая». Счастливый человек убеждал окружающих,
что чувствует себя на «седьмом небе». Как известно, седьмой
центр — Род (сахасрара в индийской терминологии) — через
1000 энергетических лепестков связывает мир и позвоночный
столб с центрами, максимально активизируя их взаимодействие.Встречаются в сказках и семимильные сапоги. Но почему в
сказках? Ответ—не из области лингвистики, а политологии: пос¬
ле насильственного введения на Руси христианства, многое со¬
кровенное перешло из области знаний в область мифов и сказок.Только так можно было сохранить и знания и — часто! —
свою жизнь.Знания о семи центрах в человеке, воспринимающих инфор¬
мацию, было известно многим народам и тоже перекочевало в
сказки. В Новой Зеландии народ,маори рассказывает сказку под
названием «Семь звездочек», на острове Суловеси — под назва¬
нием «Семь волчков», а народ бауле Берега Слоновой Кости зна¬
ет сказку о том «Как семеро братьев искали своего отца» [28].Но не надо ходить «за семь верст киселя хлебать», хорошо
было известно и на Руси с кого и когда «семь шкур дерут».
Поэтому продолжим рассказ о том, каким десятимерием жела¬
тельно обладать каждому. Заметим лишь: многочисленность и
сходный смысл народной речи о числе семь и семи центрах
исключает случайность, а устойчивость выражений подтверж¬
дает значимость, истинность древних знаний. Сейчас факт су¬
ществования семи центров признан повсеместно наукой.Когда все центры хорошо функционируют, человек может
считывать информацию коллективного разума Земли (ноосфе¬
ра Вернадского), получается число 8 (7 + 1). Полученная чув¬
ствительность восприятия энергоинформационного поля позво¬
ляет человеку хорошо осознавать прошлый опыт земного бытия
(8 + 1 = 9) и предвидеть будущее (9+1 = 10).Осталось ответить на вопрос, почему именно это ползаю¬
щее животное названо словом, содержащим глобальные зна¬
ния о функционировании мозга и тела человека?Научные достижения физики XXI века, открывающей новое для
нее в построении Мироздания, позволяет ответить на вопрос [1].Реальность состоит из семи уровней, в которых есть, как
пишет Г.И. Шипов, место и Единому (Богу) и энергиям разных
степеней плотности. Пять уровней реальности хорошо извест¬
ны россиянам XX, XXI веков из школьных учебников. Это твер¬
дое тело (твердь), жидкость, газ, элементарные частицы (плаз¬
ма) и вакуум — носитель электромагнитных и гравитационных
полей. Шестой уровень — торсионные поля правого и левого
кручения спиралей, которые составляют «первичное Сознание»
или Сверхсознание. [29]. Седьмой уровень — Великая Пусто¬
та, Абсолютное ничто, то есть просто пространство. Итак, мыш¬
ление в человеке, как оказалось, создается спирального вида
торсионными полями. Но без мышления нет жизни, а любая
жизнь это духовная, переносимая мысленной энергией, про¬
грамма, реализуемая на тверди с помощью внутренней энерге¬
тики (биополя) тела.Вот так полностью раскрывается наш процесс мышления
на Земле. А змеи? Это существо в животном мире названо име¬
нем змея именно в силу своих видимых воочию спиральных
телодвижений.Человеку они тем постоянно напоминали о высшем — тор¬
сионных (название дано в XXI веке) полях, состоящих их энер¬
гоинформационных колебаний тонкого плана.
Видов змей много; на Руси люди уважали, если не сказать
больше — любили, неопасных змей, ужей. Семейство ужей
жило у моего деда, в маленьком городке на берегу Волги, под
крыльцом, у входа в избу. Известно так же из биографии писа¬
теля, что Лев Николаевич Толстой также не разрешал своим
детям преследовать ползающих в поместье ужей.О том, как русские люди общались с ужами описано в книге
М. Забылина «Русский народ»:«.. .ребятишки на полу молоко хле¬
бают, а ужи в чашку к ним молоко пить залезают. Ребята, как при¬
вычный к ужам народ, ужей, то один, то другой, ложкой—хлоп! —
ну вот уж опять и скрылся под пол, не ужалив детей» [30].Ни одно животное не получило в народном языке столько
названий, как змей. Ни одно животное не обладало таким ко¬
личеством функций, как змей, — от реальных до сказочных и
даже похожих на фантазии.Реальное описывает М. Забылин: «В сенокос и другую страд¬
ную пору, когда люди имеют отдых, посреди поля или в лесах, ищут
будто бы таких мест, где водятся ужи. Тут они рассчитывают найти
места, совершенно безопасные от вредных змей (гадюк — М.Б.)...
Уж отгоняет таких змей прочь и не отходит от человека; а иног¬
да, вползши на грудь, лежит до тех пор, пока человек проснет¬
ся. Народ спит безопасно от змей вредных, доверяясь гнезду
ужей, что по народному сказанью, и оправдывается».Змеи ядовитые имеют в народных сказаниях-мифах, сказках—
другой статус и характерные устрашающие имена и облики [31].Змей-Горыныч в сказке «Крестьянский сын и Чудо-Юдо»
являлся Ивану-крестьянскому сыну о трех, шести, девяти, даже
двенадцати головах. И только удивительное прозрение Ивана
позволило ему победить змееподобное Чудо-Юдо в битве на
Калиновом мосту. Но прозрение — процесс мыслительный,
значит Иван сражался со змием оружием, которым должен был
обладать и Змей. Но человек мыслил лучше и победил. Так в
сказке была передана идея иерархии процессов мышления на
разных ступенях эволюции жизни.В зимнее время змеи скрываются от холодов в глубоких
ямах, пещерах, укрытиях, объединяясь для создания оптималь¬
ного температурного режима во время зимней спячки в огром¬
ные, перевитые их телами скопища в виде живых клубков. По
этой причине их часто делали обитателями, хозяевами и даже
царями особых подземных царств. Но все это лишь сказочное
воплощение земной реальности.Клады люди чаще всего закапывали тоже в ямы, хранили в
пещерах. Зимой их могли облюбовать змеи. Поэтому не счесть
на Руси легенд и сказов о том, что змеи охраняют золотые и
серебряные клады, пугая ретивых кладоискателей или наобо¬
рот, помогая им. Уральские кладоискатели считали: там, где
много змей, много и золота. Убеждение их объяснимо: золото
искали в расколах пород, а где раскол, там подземное ущелье —
там и змеи.Но в Рязанской области, где много болот, низменных под¬
топлений, человека могли удивлять, в основном, водяные ужи.
Они так и называются — ужи-водолазы. Б. Ржевский описыва¬
ет тщательно продуманный эксперимент по проверке способ¬
ности ужей плавать под (!) водой. Резервуар был устроен так,
что ужи не могли подняться на поверхность воды [32]. Оказа¬
лось, что ужи могут находиться под водой без дыхания более
полутора часов; ведь у них хорошо развито легкое. Особый тон¬
костенный мешок служит запасным резервуаром для легкого.
Ну, а человек измыслил (опять мышление!) себе акваланг.Есть в преданиях славян (сербский эпос) Вук Огнезмий, то
есть Змей Огненный Волк. Он рождается от Огненного Змея и
появляется на свет в человеческом облике, но с волчьей шер¬
стью, и поэтому может превращаться в волка, или... птицу, со¬
вершает Вук Огнезмий подвиги, используя свои необыкновен¬
ные способности мыслить (змей, змш — десятимерно
мыслящий на Земле!). Затем вновь превращается в человека.Считаем, что образ Огненного Змея навеян знанием формы
и грозных свойств молнии, и, возможно, знанием того, что
мысль — тоже огненная стихия. Она может воплотить в Реаль¬
ность, что захочет. Так наши предки осознавали Единство (!)
всего в Мироздании, распознавая и фиксируя их взаимосвязь и
взаимозависимость.
О том же написано в работе [23]: «Мысль есть магнит. Все,
что существует и происходит в мире, есть результат мысленно¬
го творчества... Утверждаю, что психологическая энергия не
только дает себя исследовать, но приток ее усилится, как толь¬
ко мысль к ней устремиться».Название села как раз утверждает, что очень важен ПРИ¬
ТОК мысленной энергии за счет единства мышления (значит и
ведения!) людей.Запишем расшифровку названия села ЗМЕЕВКА.—	земное (^) мышление (f5')) десятимерно
(j) усиливает бытие (Ё) через ведение (8) сосредоточенных
на будущем (К ) вместилищ разума (R), то есть людей.Люди, тела которых служат вместилищем индивидуальной
духовной программы — с ее помощью они самовыражаются и
приобретают опыт, — могут многократно увеличивать опыт и
свое ведение, объединяясь в поселения, ежедневно общаясь,
радуясь жизни. Такая программа целостности и гармонии, за¬
ложена предками в названии села.Заповедник МещераРаскрытие двух слов — заповедник Мещера — позволит
еще раз понять древнейший способ духовного самовыражения
человека — через СЛОВО.Сначала поговорим об окончании «ник» в слове «заповед¬
ник». Легко понять, внимательно прочитав предыдущую ста¬
тью о названии Змеево, что окончание утверждает ПОБЕДУ, а
над чем — откроет слово МЕЩЕРА.Запишем окончание HUK-+WIK и переведем смысл
букв и символов на современный язык. Читаем: наша (ft ) де¬
сятимерная (j) концентрация (). А теперь все слово ЗАПО¬
ВЕДНИК: земной ( ^ ) восход на тверди () по Ведам(П08ЕА ) для победы ( KitoСлово МЕЩЕРА подсказывает через какие процессы в че¬
ловеке реализуется земная его победа: через осмысливание
((^П — мыслите) бытия (£ — есть) и защиту (Ц|) восхожден-
чества (Е Р 3 —► 3 ) вместилищ разума ().
Но все живое, записываемое буквой fl , является вместили¬
щем разума, то есть той части духовной программы, заложен¬
ной в энергетическом шаре («коло» — О — символ в букве ),
которая позволяет ему утвердиться в материи, на тверди. Самым
совершенным на Земле вместилищем Разума является человек,
но чтобы не терять своих совершенств, он должен знать ЗАПО¬
ВЕДИ. Каждый читатель, без сомнения, знаком с десятью запо¬
ведями православия. Но здесь добавим еще несколько, сохра¬
ненных в народном языке Севером Руси и прекрасно изложенных
доктором П. Калиняк. Вот его интерпретация:«1. Пусть каждый день будет свят. Жизнь — только грань
между прошлым и будущим. Прошлое не изменить, а Будущее—	в руках Судьбы, которую и сотворяешь.2. Не трать время попусту. Жизнь дар Божий и тратить его
напрасно — преступление.З.Чти детей своих. Дети — создания, данные и в Радость и
в Утеху, на Воспитание и на Испытание.4.	Занимайся своим делом. Есть на хлеб — не тянись за
булочкой. Ремесло на воровство не меняют.5.	Не будь в сговоре и не участвуй в своре, подобно шакалу
последнему.6.	Не вымогай. Не занимайся рвачеством. Помни, Бог шель¬
му метит.7.	Не обсуждай и не участвуй в сплетне. О любом челове¬
ке — либо хорошо, либо ничего.8.	Не уподобляйся овце безмозглой в стаде. Будь самим со¬
бой всегда и везде.9.	Помни: старость — не награда, а испытание, и все равны
перед этим процессом».Зачем здесь напомнили о заповедях? Потому что впереди
речь о Мещерском заповеднике, вступая в который, следует
осознать еще раз раскрытый выше сакральный смысл слов о
защите бытия всех вместилищ Разума, а не только человека.Лингвисты полагают, что слово «мещера» относилось толь¬
ко к названию племени, которое проживало в I тысячелетии до
нашей эры по среднему течению реки Ока (финно-угорская
группа).Но познакомившись с Природой Мещерской низменности,
можно понять, как Природа защищает сама себя, изменяя или
поддерживая статус существ животного и растительного мира
Мещеры. На песчаных почвах—сосновые боры, на суглинках —
еловые леса, а по долинам рек —заливные луга. Этому никто не
удивится, взглянув на географическую карту центра России.Мещерская низменность, как изложено в Большой Советс¬
кой Энциклопедии, — низменная равнина, простирающаяся на
территории трех областей: Московской, Рязанской и Владимир¬
ской между реками Клязьмой на Севере, рекой Москвой на Юго-
западе, Окой на Юге, Судогдой и Колной на Востоке.Считают, что эта древнейшая равнина создана деятельнос¬
тью талых ледниковых вод. Реки Москва, Бужа, Цна, Поля, Гусь,
Пра и другие имеют медленное течение, здесь много озер, рас¬
полагающихся группами (Шатурские озера, Спас-Клепиковс-
кие озера).Но самые большие пространства принадлежат болотам или
заболоченным почвам. И снова упомянем здесь те же назва¬
ния: Шатурские, Гусевские, Туголесский Бор и, конечно, боло¬
та, входящие в состав действующего в настоящее время Ме^
щерского заповедника.Как расшифровывается слово «река» — об этом говорили
ранее. Сейчас поговорим о словах «озеро» и «болото».ОЗЕРО—► 0530 означает: коло земное (05 — спора,
клетка и озеро тоже) для восхождения (3) в единстве (Q )•
Запись БОЛОТО —►«Б CoJ Л О Т О переведем как обуче¬
ние (-5 — имя буки) жизнестрою ( (*)) существ (X ) и СП0Р
(О ) на тверди ( ГГ ) единству (Q ) их существования.Доказательств единства существования на болоте сколько
угодно: не исчезают лягушки, хотя для водяных ужей это лю¬
бимая пища, расцветает в грязи (с позиций человека!) болота
самый прекрасный и даже священный цветок —лотос и так да¬
лее. Рассмотрим некоторые названия животных и растений, что-8-5015
бы, осознав, удивиться, как точно давал им имена наш предок
и сколько неожиданного для нас, жителей научного XXI века,
откроется в их тайном буквенном коде.Конечно, первым животным, которое нам вспоминается при
произнесении слова «болото», является лягушка, или по-ста-
ринному ЛЯГУХА. Так и запишем:ЛЯГУ ХА —► ЛАГУХАВ слове видим букву « Д »> говорящую о живом существе,
устроившемся на тверди, но и букву «)^», — а это код коллек¬
тивного разума. Ничего удивительного, каждое живое существо
на земле имеет свой эгрегор.Кому не доводилось в середине весны или ранним летом
слышать издалека — из болота, озера, лужицы больших разме¬
ров — лягушачий хор. Лягушачий «концерт» незабываем, его
не спутаешь ни с одним звуком в Природе. Для кого же они
поют? Для других лягушек, чтобы они спешили туда, где слы¬
шен лягушачий хор. Ведь лягушки собираются вместе и поют
только там, где солнце прогрело воду. В воде с определенной
температурой (не выше и не ниже!) они откладывают икру и в
этом месте будут развиваться головастики. Значит, лягушки
способны не только точно определять наилучшие условия для
продолжения рода, но и позаботиться о сородичах, устраивая
«концерты». Это забота не только об условиях проживания в
болоте, но и предупреждение об опасности. Попробуйте чуть
пошуметь или просто кашлянуть — сразу наступит тишина.
Почему? Незнакомый шум может означать, что рядом враг, и
они затаиваются.Вот теперь оцените, насколько точно буквенный код в име¬
ни ЛЯГУХА отражает особенности их лягушачьего жизнестроя:
сущность на тверди (Д ) через коллективный разум (А ) гла¬
голет (Р) о сбалансированности энергий (у — мужская, ЗС —
женская) для других особей ().А о чем говорит народный вариант названия — КВАКУ¬
ША? Ква —вот звук, который фиксируют человеческие уши>
значит, допустима простейшая расшифровка слова «ква»: кон¬
центрируют ("К ) уши. Но можно раскрыть и побуквенно: как
(К ) в (8 ) живом организме на тверди () концентрируется
() мужество (У ) для защиты (ША!). А как? Очень просто:
лягуха замолкает, предупреждая других, и немедленно прыга¬
ет в воду. Так что не дано никому поймать ее за уши просто
потому, что уши у нее не торчат, как внешние антенны для при¬
ема звуков. Лягушачьи уши —это неразличимые на ее теле круг¬
лые отверстия, затянутые тонкой кожицей, которая и есть бара¬
банная перепонка. От звуков она дрожит, и ее колебания
воспринимают нервные клетки головы. Вот голова и принима¬
ет окончательное решение о мерах зашиты.Вы подошли поближе к водной поверхности болота, но уж
скрылся в траве, а лягушка — под водой. Кого можете увидеть?
Конечно, водомерку, но это насекомое. Имя ее не требует рас¬
шифровки, оно понятно. Хотя у водомерки нет крыльев, вам не
удастся поймать ее. Насекомое обладает удивительной способ¬
ностью скользить или, лучше сказать, свободно ходить по по¬
верхности воды и с большой скоростью — до 3,0 км в час [33].
Никто более не умеет так скользить по воде. Дело в том, что
при длине тела порядка 5 мм, размах ее задних лапок — до 50
мм, что обеспечивает широкую возможность быстрых, почти
мгновенных поворотов при скоростном передвижении. Ну, а
устойчивость положения на воде (тело водомерки вертикаль¬
но!) обеспечивают водоотталкивающие густые волоски на но¬
гах, которые еще и чуть загнуты в конце на 90° — лыжи!Вот таких удивительных существ можно повстречать у воды.
Они — их число, рождаемость — взаимозависимы. Достаточ¬
но вспомнить, что ужи заглатывают лягушек, лягушки — жи¬
вых водомерок или их яички на плавающих листьях, ну а водо¬
мерки — комаров.Вот такова адаптация их к жизни на болоте. Смысл слов
«единство существования» заложен, раскрыт и прочитан в сло¬
ве «болото».Можно рассказать и о единстве лосей и волков, лис и мы¬
шей, поведении бобров, нутрий и других животных, освоив¬
ших Мещерскую низменность, но о них написано много-мно-8*
го книг. И слово единство, как и в случае живой цепочки уж-
лягушка-водомерка-комар, не надо брать в кавычки. Здесь нет
жестокости, а только природная целесообразность.Когда человек в Западной Европе, опасаясь волков, повсе¬
местно истребил их в ряде лесных массивов, размножились
лоси. Их пищей в любое время года являются ветви деревьев,
кустарников, листья (летом еще грибы и ягоды). Поэтому че¬
рез некоторое время человек увидел полное истощение лесных
массивов. Раньше всего необходимость «живого» баланса в
Природе поняли в Польше; там впервые в истории создали за¬
поведники для изучения «единства существования». Тем же
целям служит и Мещерский заповедник.Человек, особенно с ружьем, сильнее волка, медведя, рыси,
бобра, белки и вообще любого животного наших северных
широт. Потому напоминаем, есть очень древняя заповедь — не
убий! Здесь должно быть между человеком и Природой пол¬
ное взаимопонимание и «единство существования».
Глава 9
Село ИвановкаВ любой области на территории России можно найти де¬
ревни, села и даже города, названные именем человека. К ним
относится и село Ивановка. Разобраться почему так, поможет
осознание того, что есть имя человека.От природы всем людям дана способность к восприятию
энергий, анализу ощущений, способность сравнивать, фильт¬
ровать информацию и доводить ее до качеств достоверного,
обобщенного знания. Но все эти качества в одних проявляются
ярко, сильно, последовательно, приводя в ходе сортировки ин¬
формации к обобщениям и абстрактному мышлению. У дру¬
гих неумело включенное внимание, нежелание или неумение
сосредоточиться не приводит к устойчивому отражению энер¬
гоинформационного посыла и соответственно к выверенным,
правильным действиям в жизни.Эти различия в качествах восприятия видели волхвы и, да¬
вая ребенку имя, направляли его развитие в умелое русло. В
результате понимания программы, четко озвученной каждой
буквой имени, в ходе исполнения этой программы, жизнь че¬
ловека становилась максимально результативной. Отсюда —
жизнестойкость этноса.Но любую, даже очень четко обозначенную программу мож¬
но воспринимать по разному. Это зависит от уровня сознания.
Воспользуемся открытием и формулировкой философа XX века
Шри Ауробиндо в области сознания, чтобы понять, почему одни
люди, имея сходные имена, достигают исключительных резуль¬
татов в своей жизни, а другие довольствуются малым. Заме¬
тим, что и те и другие могут быть вполне счастливы в своей
индивидуальной жизни.«Все есть сознание», — таково утверждение Шри Ауробин¬
до, и это есть постулат Единства всего сущего. История чело¬
века, с каких бы позиций ее не рассматривать, подтверждает
высказывание. Просто разными людьми Единое во Вселенной
называлось по разному (Абсолют, Ничто, Вакуум и т.д.). Но
нас интересуют уровни этого Единого. Вот как звучит их ин¬
терпретация по Шри Ауробиндо: «Все материальные объекты,
различные поля, живые организмы, существа, силы, частицы и
пр., существующие во Вселенной — это в разной степени про¬
явленное сознание... Всё творение — это движение между дву¬
мя инволюциями: Духа, в котором все пребывает в вовлечен¬
ном состоянии и из которого все эволюционирует в направлении
Вниз, к другому полюсу Материи, в которой содержится все,
что человек видит и воспринимает и из которой оно, сознание,
и эволюционирует вверх к полюсу Духа...».В параграфе, посвященном символам букв славянского ал¬
фавита, читатель убедился, что именно этот принцип эволю¬
ции от духа (программ, архетипов) к материи (яви, тверди) и
обратно, тысячелетия назад был использован при создании древ¬
них славянских букв, осколком которой является кириллица.Значит, прочитывая этот сакральный смысл букв, можно
найти программу и своего имени, и программу названия села,
в котором живут люди.Космический и земной смысл названия указывает на цель и,
возможно, на главное направление удачной судьбы человека, или
успешное развитие поселения, названное значимым именем.Только при прочтении по буквам славянского алфавита —
надеемся, что читатель уже это понял, — нужно включать и
логическое (левая половина мозга) и образное (правая полвина
мозга) мышление. Тогда происходит истинное, диалектически
цельное осознание.Итак, нам нужно осознать программу русского имени
ИВАН. Его запись такая: U8FWЧитатель уже знает, что Ц[ — энергия, буква 8 — ведение,
Р — новь, а буква Н — указание, что ведение — цельное,
истинное, то есть включающее единство духовных (психоло¬
гических) процессов и бытовых (материальных).Но давайте еще чуть расширим понимание символов букв.
Известный лингвист и писатель О.М. Гусев пишет: «Нашим
далеким предкам не нужно было «верить» в Высший Косми¬
ческий Разум. Они обладали целостным знанием о нем. Они
даже знали, как он выглядит: он — гигантская Спираль мысля¬
щей эфирной праматерии. Русское Ведение эту Высшую Сущ¬
ность называет Световитом». Это знали многие народы, пле¬
мена, поэтому этнографы всего мира находят спираль в рисун¬
ках НЕОЛИТА (!!!) на скалах, в пещерах и других древнейших
памятниках (знак спирали — уже информация, как о памятни¬
ке древней культуры). Вот почему знак спирали присутствует
во всех почти буквах славянского алфавита, в том числе и в
буквах Ubfl -а в буквах U и8 — даже две скрученные
спирали.Поэтому, признавая космическую символику букв, можно
раскрыть имя ИВАН так: U8AH — человек, воспринимаю¬
щий правильно энергию ( Ц ) ведения ( 8 ) Ддя того, чтобы
духовная спора (символ Q в букве р| ) утвердилась в материи
на Земле), единяя в себе и духовное (символ п в Н ) и матери¬
альное (символ I	I в |—|).Поэтому, понимая, что в имени человека — залог его ус¬
пешной судьбы, так часто на Руси называли людей этим удиви¬
тельно емким именем — Иван. Ну, и селения тоже, чтобы пра¬
вильной была программа развития людей, живших в селе.
Бывало, селяне говорили друг другу: «У нас Иванов, что гри¬
бов поганых» [6], но при этом улыбались, а в душе играло ра¬
достное звучание имени, потому как знали: Иваны — настоя¬
щие мужики!Ведь и в слове НАСТОЯЩИЙ — прямое указание на зна¬
чимость и силу слова. На это указывает и корень СТОЯ. Про¬
читав его медленно и чуть раздельно — СТО Я, — почувствуй¬
те мощь человека, реализовавшего программу своего имени. А
то, что имя переиначено (скопировано) от имени Иоанн — ле¬
генда, очень удобная для того, чтобы присвоить нечто значи¬
тельное, но совершенно непонятое и, следовательно, не подда¬
ющееся воплощению в Реальности для тех, кто это утверждает.Да, русское имя Иван известно по всему миру, распростра¬
нившись от Урала до Амура, на восток от Урала до Кубани,
Днепра и Дуная, оно стало общеславянским. Везде признают —
это русское имя.Тот факт, что Иван-царевич, Иванушка-дурачок, Ивашка-
белая рубашка являются первыми лицами наших сказок и ми¬
фов, передаваемых из поколения в поколения тысячи лет, гово¬
рит о древности имени. В календарях есть дни, названные име¬
нем Ивана.И травы, которые излечивают и укрепляют, также называ¬
лись: Иван-да-марья, Иван-трава, Иванов цвет, Иван-чай.Посчитайте, сколько на Руси сел, поселков, деревень, горо¬
дов названо этим именем: Иваново, Ивановское и ваша, чита¬
тель, Ивановка. Вы уже ищете карту? Замечательно, а автор,
раскрыв истинный смысл названия вашего села, отправляется
на поиски корневых букв в названиях других сел.Село ИнжавиноВ названии села закреплены основные принципы целомуд¬
ренного (гармоничного) жизнестроя на Земле. Буква указы¬
вает не только на спиральность всех энергетических процес¬
сов в Мироздании, но и подчеркивает — завитком справа —
правомерность, то есть правильное для жизни течение потока.
Как говорили предки — посолонь, по Солнцу, от востока на
запад, от правой руки (тверди) — к левой.Это исконно русская традиция — делать правомерно, пос¬
ле христианизации Руси немедленно была перенесена в один
их церковных обрядов, которые, разумеется, склонили прихо¬
жан к мнению — правильная религия. Да, в своих истоках —
проповедях и действиях Иисуса Христа, она правильная. Воп¬
рос о том, насколько сохранилась правильность по мере про¬
движения ее по планете — вне компетенции автора, но раздо¬
ры между конфессиями говорят сами за себя.Продолжим исследование глубинного смысла названия села,
данного, без сомнения, с глубоким знанием чудодейственных
принципов позволяющих людям жить на Земле. Буква « Ц »,
как указано выше, говорит о необходимости познания и духов¬
ности, и материального (двустолпность —►Н = Н)Читаем слово по буквам: правомерность ((J ) духоматери¬
альной (Н) жизни ( W) вместилищ разума (—духовная спо¬
ра на тверди) в (8 ) энергии (Щ ) нашего ( ) единства (Q )
со всем в окружающем мире. Вот такое основополагающее на¬
звание, которое, даже при одном его произнесении должно (ду¬
маем, так и есть) настраивать человека на целомудренность,
грамотность общения.В народном разговоре всегда подчеркивалась эта правиль¬
ность. Говорили: «посолонь ходила», — значит венчана. Или:
«борони посолонь (по солнцу), лошадь не вскружится», «кру¬
ти веревку посолонь» — значит, тогда она дольше прослужит и
крепче держать будет.Откуда эти сведения? От открытости, то есть любви чело¬
века к окружающему миру. А любовь помогала человеку пони¬
мать окружающий мир, который, излучая биополя, рассказы¬
вал о своей жизни. Потому и люди были и крепкими, и
могучими, и гуманными.
Глава 10
Город КасимовРяд русских городов, которые уютно расположены на бере¬
гах мощных водных артерий типа реки Ока, имеют сложную
историю становления и не менее запутанную историю своего
имени. Эта преамбула в полной мере может быть отнесена и к
городу Касимову, ибо красивое имя Касимов город получил
лишь в 1452 году. А что было до этого времени?История рассказывает, что в 1152 году среди лесов и болот
глухого Мещерского края по распоряжению Юрия Долгоруко¬
го была заложена небольшая крепость, получившая название
Городец Мещерский. Сразу крепость? Нет, конечно, на избран¬
ном месте давно жили люди, но название их поселения неизве¬
стно. Расскажем о том, почему на Руси так много имен, похо¬
жих на Городец Мещерский.Особенно много их на географической карте, где в настоя¬
щее время — территория Белоруссии. Это и Дрогичин Город, и
городок Ягедлонский, Городёнка Город, и просто Городёнка.
Есть Городок по железнодорожной линии Харьков-Минск, за¬
тем Городня, Городея, Городище. Есть Городна на железнодо¬
рожной ветке Минск-Гомель, Городница на реке Случь Жито¬
мирской области, Городечно, Горожанка в Белоруссии,
Горожаны на Украине, Гродовице в Закарпатье. И, наконец, есть
просто Городец на реке Волге в Нижегородской области.Написав глагол «городить», что означает забирать забором,
обносить тыном, класть стену, сразу понимаем: источником лю¬
бого названия с корнем «город» является именно фиксация дей¬
ствий людей по защите своей земли и своего дома. От кого? От
набегов... нет, не диких зверей, от врагов с обличьем человека.Раскрыв, например, историю земли Московской, убежда¬
емся: из века в век славяне подвергались набегам и с юга и с
востока.Историки, рассказывая о славянах IX—X века, разделяют
на племена: «по Днепру жили поляне, на Запад от них — волы¬
няне, на северо-запад — древляне, по притокам Д непра — Сожу
и Десне — жили радимичи, у истоков Волги и Днепра — кри¬
вичи, совсем на севере, по Волхву и Великой — словене, на
Оке, Москва-реке и Клязьме — вятичи».Все они жили в гармонии с Природой, получая от нее дары
естественные и приобретенные трудом на Земле: плодородные
черноземы земель давали хорошие урожаи.Но, видя богатства степных славян, на них постоянно напа¬
дали воинственные скотоводы-кочевники, оттесняя их к севе¬
ру, где степи постепенно переходили в рощи, лесные заросли и
дремучие леса.Об этом очень подробно написано во «Влесовой кни¬
ге» [13]:«Народ был родственный Ильмерский, сто из двухсот корней
(половина семей ильмерского происхождения — Слатин Н.В.).
Народ наси (русский — Слатин Н.В.) и поселился среди Иль-
мерцев, потому как в землю Русскую пришел он позже. А они
ведь братья наши и на нас... похожи. Как различать еще, ведь
они нас хранили от злокозненных.Вече было у них. Вот, что высказано было... на Вече,
так и было. Если что не высказано было... на Вече, того и
быть не должно... да так и жили; мы же им помощь оказы¬
вали. И так мы травы знали, как в очагах сосуды обожжен¬
ные творить, они же были гончарами хорошими, как скот
водить и землю пахать — все понимали... Таковы же были
и наши Отцы. Род злой пришел на нас, напал, и потому до¬
щечка 2а (с. 185) (II 2а, с. 142) (продолжение на другой до¬
щечке) пришлось нам убежать в леса и жить там охотника¬
ми и рыбаками, чтобы смогли мы бедствий избежать. И там
мы жили тьму (то есть 10 ООО лет) одну, и стали ставить
города, огнища (у Русов всякий очаг был очагом священ¬
ным — Слатин Н.В.) повсюду раскладывать. А после тьмы
(10 ООО лет) другой был холод великий, и потянулись мы
на полдень, там места ведь злачные не юге... дощечка 26
(с. 185) (II 26, с. 144)»Итак, речь во «Влесовой книге» идет о новом поселении
русичей на своей давней 10 000-летней родине, которую во вре¬
мя создания дощечек с письменами занимали родственные иль¬
менские словене. Раскрывают их строй жизни, кроме текста
книги, и названия рек — река Волхов, ее приток Ловать — и
названия селений. На реке Волхов, как знаем стоит тысячеле¬
тия город Новгород. Вслушайтесь в название: НОВ ГОРОД.
Значит, уже был опыт устроения защищенных от набегов посе¬
лений с названиями ГОРОД.Как же раскрыть простое имя ГОРОД? Побуквенная рас¬
шифровка говорит: глаголение ([~) единства (О) рекухцих ( 9 )
через единение (Q )их энергетики (ft ). Получился чисто бы¬
товой смысл: в городе люди объединяют свою энергию.Однако в русском языке есть мощное понятие «род». Загля¬
нув в энциклопедию [15] и в словарь по славянской мифологии
[25], находим, что Род — самый древний персонифицирован¬
ный славянский бог: «Это Бог Вселенной, живущий на небе и
давший жизнь всему живому». Но дальнейшее раскрытие об¬
раза Рода несколько охлаждает радость от того, что найден ис¬
точник слова «город». Так в справочнике [20] сказано: « В не¬
которых церковно-славянских рукописях под именем Рода
разумеется дух;... в Саратовской губернии Род означал вид, об¬
раз, а в Тульской — привидение, призрак». Это очень далеко от
определения Рода, как славянского божества, олицетворяюще¬
го единство людей происходящих от одного Прародителя [34].
Считалось, как утверждает А.В. Гудзь-Марков, что родовая зем¬
ля как и сам род, не подлежит раздроблению и принадлежит
Роду. Пожалуй, его определение самое точное объяснение фун¬
кций главного, первейшего бога славян.И все-таки это уже философия, хотя расшифровка слова
«город» с позиций бога Рода кажется значимой, жизнеутверж¬
дающей: «тонкие (духовные) энергии, создающие материаль¬
ное (Г), объединены (О) Родом (РОД).Но, без сомнения, до возникновения философского осмыс¬
ления окружающего мира существовало простое сознание лю¬
дей, родовое сознание. Это следует непосредственно из смыс¬
ла слова « Я О А »: рекущие ( ) едины (одинаковы) по
внутреннему построению (ft ). Буква « ft » отражает прин¬
цип внутреннего построения человека, изображаемого графи¬
чески в виде энергетического шара (кокон, аура, биополе) на
поде (основе) родовой памяти (см. Приложение I). А родовая
память, как выяснилось в конце XX века, — это набор гене¬
тических программ, заложенных в виде кода ДНК в ядре каж¬
дой (!) клетки тела.Поэтому не удивимся, узнав, что в Словаре В.И. Даля при
поиске слова «род», ее составитель отсылает вас к разделу
«РАЖДАТЬ» (рожать, родить). Это означает: прежде чем со¬
здавать образ бога Прародителя, славяне осознали, что поток
энергии Солнца, является источником жизни. И назвали поток
просто РА, то есть Речь-Реченька ( $> ) для вместилищ разума(Р), РЕКА энергии. Вот почему нужно РА ЖДАТЬ, если хо¬
тим рождения нового живого существа.А как же слово «город»? Раскрытие простое: глаголение ()через единство (О ) Р°Д°В (? Oft ) для их развития под ду¬
ховной защитой (3 )• Вспомним, что любое слово мужского
рода обязательно писалось с окончанием « 3 »•род-^рОАЗ; город ► Г О Р О А 3В трудных условиях постоянных миграций, спасаясь на юг
в периоды олединений, или на север — от грабителей-кочев-
ников, силы родового общества находились на уровне собира¬
тельства, охоты, рыболовства, о чем рассказывает «Влесова
книга». В периоды вековой оседлости на родной территории,
русы занимались хлебопашеством. Но это лишь одна сторона
жизнестроя, другая — самая главная! — продолжение рода, вос¬
производство непосредственной жизни.В трудных условиях родовые связи должны быть особен¬
но крепки и защищены от негативов. В воспроизводстве, то
есть продолжении рода, все духовные и физические потен¬
ции человека были замкнуты на свой род и на природу, под¬
держивающую его. И в этимологии слов род, город, огород
как раз и содержатся непременные условия воспроизводства:
собираться вместе (воедино), чтобы устраивать жизнестрой и
рожать потомство.Внутри рода подрастающее поколение нужно обучать опы¬
ту жизни. Кроме того, стариков, женщин и детей следовало
охранять от набегов. Так естественно рождался ГОРОД, а да¬
лее и город, окруженный защитным валом, стеной. Так есте¬
ственно подошли к названию Городец Мещерский, что означа¬
ет «город, энергией (ft ) бытие (Е) сотворяющий (L| = £ Т ),
расположенный на Мещерской низменности. А еще точнее не¬
большая крепость под названием Городец Мещерский (осно¬
ван в 1152 г.), была расположена при впадении речки Бабенки
в могучие воды реки Ока. Но, как говорит история, уже к концу
XIV века он был уничтожен пожарами и набегами татар. Город
снова отстроили, чуть подальше от устья Бабенки на берегу
Оки, назвав его Новый Низовой Городец.На новом месте по-прежнему соседствовали, роднились,
обмениваясь опытом, перенимая друг у друга обычаи и обря¬
ды три племени: мордва, русские и меря. Меря — это угро-
финские племена, которые поселились в междуречьи Волги и
Оки еще в первых веках н.э. и к XII веку (1152 г. — год основа¬
ния Городца) полностью слились с поселенцами-славянами.Но в 1452 году Городец был переименован в город Каси¬
мов. Как это случилось, рассказывает кандидат филологичес¬
ких наук И. Грачева (журнал «Наука и жизнь», № 9, 2002 г.):«В борьбе за московский престол великому князю Василию
Темному большую помощь оказали татарские царевичи Касим
и Якуб. В 1446 году они ушли из Казани на Русь, спасаясь от
преследований своего брата Махмутека, который, убив отца и
одного из родичей, захватил власть.За верность и важные услуги князь Василий пожаловал
Касиму Низовой Городец. Было это в 1452 году. Так по княжь¬
ему указу в глубине мещерских лесов возникло удельное та¬
тарское ханство... А город стали именовать Касимовым».Странная жизнь шла в нем. На городском торгу слышалась
разноязыкая речь; в уличной толпе мелькали и русские кафта¬
ны, и татарские халаты; спозаранку одна часть горожан под
колокольный благовест спешила в церковь, другая, — благого¬
вейно вслушиваясь в голос, взывающий с минарета, шествова¬
ла в мечеть. А многие из мордвы и мещеры втайне продолжали
исповедовать древние языческие культы.Молились разным богам, но жили мирно, исподволь пере¬
нимая друг у друга кулинарные рецепты, секреты ремесленно¬
го мастерства, особенности национальных узоров, украшавших
одежду, бытовые и ювелирные изделия. И сколько удивитель¬
ных страниц, связанных с событиями общерусской жизни, впле¬
талось в многовековую историю этого затерянного в лесной
глуши городка! Имя Касимов будет раскрыто позже.Как раскрыть остальные названия городов и поселений,
содержащих корень «род» и «город»? Присутствует ли в их
названиях Род, как Прародитель человечества? Вполне возмож¬
но. Нужно всегда иметь ввиду, что тождество рода и природы
заложило принципы построения последующего — при разви¬
тии сознания! — мировоззрения. Человек всегда переносил на
Космос и Природу свои родовые понятия о жизни.Именно по этой причине возникает постепенно образ Пер¬
вопредка или точнее Прародителя Рода. Образ может стано¬
виться даже антропоморфным, хотя, конечно, это всегда духов¬
ная сущность. Раскроем несколько названий.ГОРОДЕЯ — город есть бытие (£ ) для формирования кол¬
лективного разума (А).ГОРОДНЯ —глаголение ([“ ) единства ( Q ) родов(? ОА» через наш (|-|) коллективный разум (А ).ГОРОДНА — город наших (Ц ) духовно-материальных
программ, для их утверждения на тверди ( ), то есть го¬
род — место нашего ( Ц ) восхождения ( ): духовного и
материального.ГОРОДОК — глаголение ([” ) едвдства ( Q ) родов
(?ОА>. целомудренно <ОКЗ-^ й) ) развивающихся
по духовным программам ( 3 )•ГОРОДИЩЕ — город это энергетическая ((J[) защита ( LL{)
бытия (Е )•
ГОРОДИЩЕВО — город, защищающий быт ведающих (Q)
единство (О )•Рассмотрение расшифрованных названий указывает на
нравственный аспект имен, их мировоззренческий характер, а
также высокий уровень осмысливания законов и принципов
Мироздания нашими предками.Казалось бы все ясно с названиями Городов, Городищ, Го¬
рожанок, и других имен, рассмотренных выше. Но, увидев в
Словаре В.И. Даля старинную русскую поговорку — «Прав¬
дою жить, что огород городить», — призадумаешься. Причем
тут огород?Очень сложная лингвистический лабиринт, из которого
можно выбраться лишь поняв, что есть трехбуквенное начало
слова «огород». Ого? Что же оно означает в слове «огород».Есть в русской речи удивительные устойчивые сочетания
звуков, при произношении которых сразу узнаешь русского
человека. Сочетания звуков сами по себе не образуют слова, но
тем не менее являются полноправными членами слове ной и
даже письменной речи. Это междометия, дополняющие речь
эмоциональным настоем говорящего или пишущего. Эмоции!
Как они много значат для нас.Что означает термин эмоции? Горячее желание. Некоторые
исследователи считают горячее желание, наряду с наследствен¬
ностью и изменчивостью условий существования, одним из
движущих факторов эволюции. Посмотрим, что расскажет нам
побуквенная расшифровка слова «желание».ЖЕЛАНИЕ —► W Е А Я // И Е означает: жизнь есть восход
на тверди людских спор для духовной и материальной право¬
мерности их бытия. Значит эмоция, выраженная определенным
сочетанием звуков, двигатель эволюции?Произнесите энергично: «ого!». Обязательно почувствуете
восторг, желание действовать и удивление: как быстро эти дей¬
ствия в будущем (еще не произведенные вами) отозвались в
каждой клетке организма. А почему так произошло, легко по¬
нять, прочитав естественную расшифровку междометия «ого»:
биополе (кокон, окружающий тело — Q) внутренний свет
(I” — глаголение ваше) объединило (О )• Тем самым биополе
создало энергетический импульс, который может быть выра¬
жен как восторг всего существа или как импульс к действию.Вернемся к слову «огород». Можно произнести его быст¬
ро, не акцентируя внимания на звуках. Тогда тотчас воображе¬
ние рисует бабушкин огород, в котором прекрасно вырастают
огурцы, помидоры, лук, чеснок, картошка. Ну, что ж, сказав
«огород» — только с радостью и восторгом! — вы похвалили
эмоционально (в слове есть «ого») все растения (роды их!), и
они, поддержанные вашей энергией, будут процветать и разви¬
ваться лучше прежнего.Теперь произнесите раздельно: ОГО РОД. Воображение и
память подсказали теперь совсем другое: деда, а может, праде¬
да, бабушку и теплая волна любви к своему роду окутала голову,
весь организм. Это ваша генетическая память напомнила: род—	ваша основа, род — крепкое, крепчайшее объединение лю¬
дей, связанных кровно — родственными узами, основной ду¬
ховной программой которого была помощь родичам любого уров¬
ня в восхождении, развитии в духовном и материальном плане.А глагол «городить»? Он означает: духовно () единяя (О)
род, правомерно ( Ц[) твердь ( Т ) развивать (^ ).Теперь поговорка осталась в вашем сердце и в душе, ибо
она утверждает: правда в том, когда люди, объединяя биополя,
выполняют духовные программы для общей эволюции прежде
всего рода, а с ним — всей человеческой цивилизации.Село КазарьРасшифровка древнего смысла названия Казарь зависит от
его древнего фонетического произношения. Русский человек
сразу поймет, в чем здесь трудности. Дело в том, что произно¬
шение на Руси меняется при изменении географической широ¬
ты: фонетическое «О» часто переходит в фонетическое «А».Вот как об этом поэтично рассказал В.И. Даль: «На распутай
промеж Ростова, Новагорода, Твери, Владимира, Суздаля, Ряза¬
ни, Курска, Смоленска и других городов, на речке, носившей чу¬
десное название «мягкой воды», основалась Москва, на два —9-5015129^
девяносто верст от ближайших к ней древних столиц, и она же
соединила их под свою державу. На этом общем распутай столк¬
нулись наречия или говоры четырех стран, и тут образовался свой
говор, принятый ныне как образцовый, хотя даже и москвичи не
остались без присловия: «С Масквы, с пасада, с авашнова ряда»,
потому что речь их более приближается к аканью».И далее: «От Москвы на север господствует наречие новго¬
родское, на восток — владимирское, на запад — смоленское,
на юг — рязанское».Значит будем рассматривать название села, как КАЗАРЬ.Казара, Казарка, Казарь — так на Руси называли дикого гуся,
тонкоклювого, с белым оперением шеи у головы. Возможно,
дикие гуси при перелете иногда избирали места у реки, при¬
влекая внимание поселенцев. Но не в честь гуся дали они на¬
звание селу. Казарь — перелетная птица. Но так же, в шутку,
называли и первоучеников — поселян, уходящих по весне бур¬
лачить на реках, а затем надолго взявших профессию бурлака,
возможно, на всю жизнь.Бурлак — это крестьянин, идущий на чужбину на заработ¬
ки, на речные суда. Буквы в слове говорят: обучается (*Б —
буки) мужеству ( У) рекущий (?) через людское (X ) новое
() сообщество (— концентрация).«По всей Волге, — рассказывает В.И. Даль, — бурлаки идут
ежегодно со вскрытием рек большими артелями из низовых
губерний». Значит, решаем, что артели были и из села Казарь, в
основном, неженатые, одинокие мужчины. Весной они на чуж¬
бине, с лямкой через плечо для подъема судов — бичевою, а
зимой дома, в селе, отдыхают; ведь достается бурлаку — над¬
садно лямку тянуть. Поэтому и сложилось про них: «Дома бур¬
лаки бараны, а на плесу — буяны». И еще говорили: «Собака,
не тронь бурлака, бурлак сам как собака».Тяжелый труд в бурлацкой артели, но и ответственный. Глав¬
ное — товар на судне не должен был быть подмочен, потому
старшим в артели был плотник, которого даже прозывали во¬
доливом. Часто судно было нагружено солью, ее везли вверх
по Волге. А что, если ее подмочишь? Водолив отвечал за со¬
хранность товара.
Управление судном тоже ответственная должность. Суда
разные — с мелкой осадкой, с глубокой, а на реке — мели, от¬
мели песчаные косы. Тут многое нужно знать. Поэтому штур¬
мана, управляющего судном, уважительно звали дядей. В Ря¬
занской губернии есть даже поселение Дядьково, то есть
кующее (ков, ковать, учить) хороших речных штурманов. В
артели бурлаков их шутливо прозвали букатниками, потому что,
как правило, были неразговорчивы и по характеру — неприс¬
тупны. Видно, держали и в артели дистанцию между собой и
косными бурлаками, теми, что в хвосте артели тянут бичеву, а
при первом приказе штурмана залезают на дерево или на мачту
судна, просматривая свободный проход между новых, нанесен¬
ных весенним половодьем мелей на реке.Но окончание шутливого прозвища победное — НИК (под¬
робнее — в рассказе о Николаевке). Значит, и слушали штур¬
мана и уважали, потому как от него зависело, как легко и быс¬
тро проведут они судно по капризному речному руслу. А хозяин
щедро одарит, за быстро доставленный товар.Вот такие люди вырастали на речных просторах русских
рек — сильные, знающие, терпеливые и надежные. Они с дет¬
ства впитали значимость профессии бурлака: для крестьянско¬
го хозяйства деньги — большое подспорье. И названия сел со¬
ответствующие: Казарь, Дядьково — точные названия,
отражающие жизнестрой людей.Запись названия КАЗАРЬ	^ говорит: как() азы (р) земные (^) духовную программу (jZ} ) рекуще-го ( Р ) развивают (^), формируя настоящих людей. Они иназвали селение в честь своей многотрудной работы бурлака:
имя выбрали свое, пусть шутливое, но родное.Село КняжевоСело при современном административном делении нахо¬
дится в Тамбовской области, но рассмотрим и его древнее наи¬
менование, поскольку расположено поселение в верхнем тече¬
нии одной из главных рек Рязанской области Цны: ведь именно9*1% 131
на территории Волго-окского бассейна часто находим назва¬
ния, сохранившиеся со времени наших предков и пращуров.Историки возразят: название «Княжево» относится к впол¬
не доступным (по летописям) историческим временам и полу¬
чило свое громкое имя, являясь владением известного князя...Возможно, так и было. Но зададим историкам вопрос: «Что
означает слово (не титул!) «князь»? Историки отошлют любо¬
пытствующих к лингвистам, поэтому вполне логично будет
ответить здесь и на этот вопрос.Слово «князь» и название «Княжево» почти идентичны по
смыслу. КНЯЗЬ — сосредоточившийся ( КН) на восприятии
коллективного разума земли (А 5) для развития, для восхож¬
дения к духовному уровню (Ь )•КНЯЖЕВО — к нашему коллективному разуму ( КНА)
жизнь (W) прибавляет (£ — есть) ведение (Q) единства (Q )•И та и другая расшифровка требует четкого понимания, что
такое коллективный разум и кто его формирует.Наши предки прекрасно понимали, что мир един, и что че¬
ловек, являясь носителем восприимчивой души, участвует в
единстве через свои ощущения, сознание, разум.Очень просто беспредельность и полноту ощущений выра¬
зил поэт XIX века Ф. Тютчев:.. .Невозмутимый строй во всем,Созвучье полное в Природе...И человек в этом созвучье, живет и творит с помощью разу¬
ма. Тут обязательно следует привести слова величайшего рус¬
ского ученого XX века Владимира Ивановича Вернадского:
«Разум — природное, космическое явление. Он существует в
виде земной оболочки». Вот это и есть коллективный разум
человека в виде эманаций мысленной энергии. То, что вы, до¬
рогой читатель, думаете, никуда не исчезает, ибо еще из школь¬
ной программы известно — энергия не уничтожается. А раз
так. другое живое существо — человек, растение, животное,
даже микроорганизмы — могут уловить эту энергию и, воз¬
можно, понять. Это и есть процесс так называемого информа¬
ционного воздействия ноосферы Земли, ее памяти».
В создании коллективного разума Земли участвуют абсо¬
лютно все живые существа планеты, ведь их сознание, разум,
ощущения, реализация земных программ развития осуществ¬
ляется с помощью особой формы полевой (торсионной) мате¬
рии, которая условно названа Полем сознания. Вот как опреде¬
ляет воздействие ноосферы профессор П. Волков: «Ноосфера
духовно связывает всех людей в единое мыслящее человече¬
ство. Можно было бы назвать ноосферу «ментальным телом Зем¬
ли» по аналогии с ментальным телом человека... По В.И.Вер-
надскому, ноосфера — это единая волновая информационная
оболочка Земли, определяемая как «планетное сознание», или
«всепланетная мысль».Вот теперь можно вновь вернуться к слову КНЯЗЬ и его
глубинному пониманию предками, создавшими такое удиви¬
тельное слово.Совершенно ясно, что н$ каждый человек развил в себе ка¬
чества или умение считывать, если не «всепланетную мысль»,
то хотя бы информацию того региона, где он проживает. Но
такие люди всегда есть и, в силу их способностей предвидения
событий, их называют — князья. То, что впоследствии слово
приобрело статус титула, уже не имеет отношения ни к линг¬
вистике, ни к славянской азбуке или древнему говору.Были важны только истинные способности человека, пред¬
полагающие, гармоничность в развитии. Недаром в Норманс¬
ком языке князя называли словом Konuug (Конунг), которое
содержит трехбуквенное «КОН», т.е. «сконцентрировавший (f()
гармоничность в теле (ОН-►О)»-При объединении в общее поселение, качествами восприя¬
тия коллективного разума Земли постепенно овладевали мно¬
гие, что отражено в окончании названия села — «ево», то есть
«осуществляется ведение при (или для) единении».Подтверждает ли знания, заложенные в символах букв сла¬
вянского алфавита, современная наука? Да, в полной мере.Расскажем, например, об эффекте «сотой обезьяны», по¬
лученном в результате 30-летних исследований японских уче¬
ных на острове Косима. О нем много писали, поэтому изло¬
жим эффект кратко.
Ученые давали обезьянам сладкий картофель (батат), раз¬
брасывая в песок. Батат нравился обезьянам, а песок и грязь на
батате — нет. Однажды 18-тимесячная самка (ее имя тоже мно¬
гозначительное: ИМО записывается Ю и означает «осмысли¬
вание единства всего») обнаружила, опустив батат в воду, что
его можно избавить от песка и грязи. Вскоре многие обезьяны
стали мыть перед едой бататы. Через несколько лет (экспери¬
мент проводился в 1958 г.) число моющих обезьян достигло
критической массы, которая выразилась числом 100. И тогда, с
этого момента все обезьяны острова начали мыть бататы без
какого-либо внешнего принуждения.Кстати, когда у нас появилось слово «собезьянничать»? Пос¬
ле проведения эксперимента «сотая обезьяна»? Но так ли это?Самое удивительное обнаружилось позднее: на всех близ¬
лежащих островах Японии бататы стали мыть, с этого време¬
ни, абсолютно все обезьяны. Вывод один: должно существо¬
вать единое информационное поле, охватившее все острова, и,
благодаря восприятию из этого поля, сообщество обезьян об¬
щалось, передавая (бессознательно, ибо бессознательное в орга¬
низме — тоже энергоинформационный поток полей) полезный
для них опыт.Магия числа 100 была прекрасно известна предкам. Каж¬
дый читатель, медленно прочитав слово СТОЛИЦА, обнару¬
жит: в городе должно быть не менее СТА ЛИЦ, а иначе столи¬
ца не будет выполнять функции обучения положительному
опыту совместного жизнестроя.«Встарь жители Новгорода и пригородов его, по промыс¬
лам делились на сотни и писалось: сотня гостЕная, суконная и
т.д. Казачьи полки и ныне разделены на сотни, в которой одна¬
ко полагалось более ста человек» [6].А русские поговорки, сохранившиеся до сих пор, также
подтверждают:«Без рубля не полна сотня»;«Не нашу сотню рубить» (т.е. ничего не получится).Почему не получится? Потому что СОТНЯ — соединение
(Q — буква, обозначающая единение) жизнестроя (Q Т = )
нашего (Н ) в коллективном разуме (А ). Еще проще: соеди¬
нение (Q ) спор (О ) тверди ( Т ) Для образования духомате¬
риального ( Ц ) коллективного разума (А )•Село КонстантиновоМногобуквенная конструкция названия села должна пред¬
полагать многофункциональную расшифровку жизненных про¬
грамм, заложенных в имени.Обратим внимание, на какой слог падает ударение? Это слог
«ти» — твердь ( Т ) присоединяет, в смысле — умеет созда¬
вать — (J . Далее следует окончание НОВО: новое, духоматери¬
альные споры, клетки, объединенные ведением, и, наконец, наше
биополе. Получились программы для каждого человека и для со¬
общества селян в целом. Но выполнимы ли могучие программы?Об этом рассказывает начальная конструкция букв имени:
КОНЪ и СТАН. Смыслорое содержание символов в слове КОНЪ
может относится как к одному человеку, так и к общности лю¬
дей в целом: сосредоточение () на разумном (сбалансиро¬
ванном Q — буква О НЗ ) развитии. Расшифровка подтвер¬
ждается и символами буквы ^ | и >о , где \ — сосредоточение,—	на будущее человека.Слово СТАН — зримый образ сотворенной ( пт )граци¬
озности (АН) , предполагающей возрастание () духовной и
материальной зрелости в человеке (Н )•В результате расшифровки получили программу становле¬
ния совершенного человека: необходимо сосредоточение на ра¬
зумном, творческом восхождении нашей тверди (человека, лю¬
бой сущности, тверди в целом) через правомерное
духоматериальное развитие биополя.И село Константиново рождало в своем сообществе умель¬
цев любой профессии, и прежде всего людей, безгранично лю¬
бящих землю, умеющих работать на ней: пахать, сеять, кор¬
мить семью. Но не только. «Живя, двигаясь и волнуясь, человек
древней эпохи не мог не задать себе вопроса, откуда он, что
есть солнце и вообще что есть обстающая его жизнь?».
Так писал о себе и своей родине — селе Константиново —
любимый всеми поэт XX века Сергей Есенин. Это он, в поис¬
ках ответа на им же поставленные вопросы, разматывая свой (!!)
«клубок движений на земле», прославил Россию волшебной
музыкой, подслушанных у Земли ритмов, которые звучат в каж¬
дой строке его стихотворений.Под июльскою березой
Распевает самовар,Тянет мёдом, дикой розой,И поет душистый пар.Луг в истоме дремлет сладкой,И затон зеркальный спит.Только мельница украдкой
Чуть колесами шумит.Сыч вечерний под ракитой
Промелькнул седым крылом.В тишине лесной, забытой,Сладко вспомнить о былом.(1916 г.)Так в чем же тайна села Константиново? Почему именно
здесь родился великий поэт, который в эпоху революций и ли-
ходейств, сумел сохранить для России ее душу, ее сердце, ее
будущее становление так точно предсказанное им в стихах.Но и тогда,Когда во всей планете
Пройдет вражда племен,Исчезнет ложь и грусть, —Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким «Русь».Неужели тайна в названии? Или в истории села? Или в том
и другом.
Стан... энергетически сбалансированный стан... Вот о чем
поет название села. Были в его истории и бродячие путники,
которые оставляли свой обоз прямо в поле — они становились
СТАНОМ, табором временного пребывания для отдыха. Но,
завороженные красотой реки, ее берегов, дальними простора¬
ми полей и лугов, обещали, уходя, обязательно вернуться сюда
когда-нибудь.Туча кружево в роще связала,Закурился пахучий туман,Еду грязной дорогой с вокзала
Вдалеке от родимых полян.Лес застыл без печали и шума,Виснет темь, как платок, за сосной.Сердце гложет плакучая дума...Ой, невесел ты, край мой родной.Почему невесел? Потому что, как и в начале XX века, сто¬
ит перед нами вопрос, заданный С. Есениным в поэме «Анна
Снегина».Скажи:Отдадут ли крестьянам
Без выкупа пашни господ?Кричат нам,Что земли не троньте,Еще не настал, мол, миг.За что же тогда на фронте
Мы губим себя и других?Его стихи — несмываемый документ эпохи, который помо¬
жет и нам, в XXI веке, решать извечные вопросы жизнестроя
людей.
Село КораблиноНазвание произошло от хорошо известного слова «корабль».
Не будем искать источник происхождения слова в иностран¬
ных словарях. Оно русское. Славяне, русы, анты, арии — лишь
разные наименования родственных племен, и все они с давних
пор успешно осваивали водные просторы планеты Земля.Русские хорошо знакомы с водными просторами рек, морей
и океанов. Ничего удивительного: наши очень далекие предки
жили на незнакомом нам в XXI веке континенте — Гиперборея.
Континент в результате земных катаклизмов естественного (или
искусственного?) плана скрылся в водах Северного Ледовитого
океана. И русы мигрировали на территорию теперешней Север¬
ной Европы, на Урал и Северную часть Азии.Здесь они вновь оказались на берегу моря и сурового Ледо¬
витого океана. В период последнего арктического оледенения
продолжилась их миграция на юг. Ученые, после тщательного
обобщения данных науки гляциологии, занимающейся льда¬
ми, определили: последнее по времени оледенение заверши¬
лось 20 тысяч лет назад (журнал «Природа», № 7, 1977 г.).Итак, опыт общения с водными просторами разного плана
у русских достаточен, чтобы в новых условиях, на берегах пол¬
новодной Оки, возродить строительство кораблей.Однако нельзя утверждать, что в столь давние времена пла¬
вучее судно называлось кораблем. И Владимир Иванович Даль,
замечательный, глубокий исследователь русской речи, ставит
в абзаце после слова корабль вопрос в скобках — короб?Спросите себя: если легкую кору дерева положить на по¬
верхность воды, смотреть, как колышется, но не тонет эта
маленькая лодочка-кора, то не сможет ли она дать идею о
большом коробе, рукотворном, который впоследствии и на¬
звали кораблем? Может. Даже слово «короб» подтверждает:КОРОБ — кора ( кор ) клетки ( О ) обучает (*5 ). Здесьимеются в виду клетки мозга человека. И обучение происхо¬
дит в жизни тем эффективнее, чем сильнее генетическая па¬
мять. А она у русских существовала много тысячелетий.
Запись слова «Корабль» славянскими буквами подскажет
нам и функции создаваемого предмета.корабль —► 4<0 R "5 АЬСлово короб (кораб) уже объяснялось. Окончание же содер¬
жит две очень ясные по смыслу символа буквы: Д — люди по
кириллице и « ^ » — развитие духовной споры на тверди к уров¬
ню Нави. Таким образом, окончание утверждает: то, что создава¬
лось, способствует развитию. Действительно, создание лодок, ла¬
дей, лодей, шитиков, кочемар, кочей, кораблей не менее
способствовало развитию человеческой цивилизации, чем совер¬
шенствование культуры земледелия.Теперь читателю не покажется странным, что вдали от морей
и океанов, на берегу реки Ока, тихо и неприметно развивается
поселение с названием Кораблино. Его жители, наши предки, за¬
ложили здесь когда-то начало производства водных средств пере¬
движения.Назывались они попроще, но по своим мореходным качествам
были способны уходить в далекие морские путешествия.Взгляните на рисунок художника А. Карелова «Сибирский коч».
Он сделан в точном соответствии с чертежами древнего коча.Сибирские кочи имели стандартную длину до 14 метров,
ширину — до 5 метров, а осадку от 1,5 до 1,7 метра. Их грузо¬
подъемность была достаточной, чтобы люди выдержали даль¬
нее плаванье, — до 30 тонн. Сибирский коч отличает от речных
лодей, создаваемых на реках Волго-окского бассейна парусное
вооружение. На рисунке изображена одна мачта с прямым пару¬
сом. Но были кочи с двумя мачтами под прямыми парусами, да
еще с двумя косыми — на кормовой и передней мачте.Немного расскажем о том, кто и как ходил на кочах. Так, 20
июня 1648 года из Нижнеколымска вышел на восток по Север¬
ному Ледовитому океану сибирский коч, которым командовал
Семен Дежнев. Команда его состояла их 90 (!) человек. Это были
казаки, промышленники, купцы, отправившиеся исследовать,
торговать и устанавливать новые восточные границы России.
Вместе с кочем Дежнева в путь отправилось еще 5 кочей.
Рис. 17. Сибирский коч. Худ. А. Карелов
На рисунке видно, что судно-коч было с плоским дном, за¬
остренными оконечностями палубы, навесным рулем (прави¬
лом). Ватерлиния — выпуклая, обтекаемая, то есть сибирский
коч обладал хорошей поворотливостью для плавания по морю
и во льдах, хотя его корпус всего лишь тесаные доски на кокор-
ных шпангоутах, а их соединение осуществлялось скобами. Все
кочи выдалбливались из плавника.Только представьте себе этот нелегкий труд — выдолбить
лодью, коч, кочемару!Речные лодьи (ладьи), на которых ходили по Волге, Каме,
Оке и других русских реках, выполняли те же самые торговые
функции, способствовали поиску новых удобных для земледе¬
лия земель. Народ говорил: «Где ладья ни рыщет, а у якоря бу¬
дет». Но была и такая поговорка: «Избой на горе похвалишься,
в море ладьей намаешься!».Для использования, на реках часто создавали простые дол¬
бленые колоды, к которым пришивались ивовыми вицами бор¬
товые обшивки. Поэтому их называли шитиками. И тем не ме¬
нее эти простые лодки верно служили людям, ведь слово-глагол
«шить» означает: «защита при хотьбе» по водной стихие. Зна¬
чит, умельцы, золотых рук мастера «шили», ведь «вица» всего
лишь длинная ветка ивы, лоза. Но упорная, терпеливая, могу¬
чая лоза у ивы, ею плоты из бревен связывали, и она крепко
держала послушный ей плот.А народ все подмечал, да шутливо приговаривал в соответ¬
ствующей семейной ситуации: «Женить бы его, да не на крас¬
ной девице, на рябиновой (или ивовой) вице».Запись слова ВИЦА —► Q (J L| р{ говорит: ведаю (8) право¬
мерную жизнь бытия ((J — имя Ц W Е X сотворяемую (L| = С Т)
для вместилищ разума (R)-Иногда лодьи, шняки, кочмары сшивались (нет, не гвоздя¬
ми!), а вицами из корней. Тогда их называли вичанками.Теперь расскажем о речных походах наших предков, которые
спускались на лодьях и кочах по Оке, Волге, а также—те, которые
жили в Причерноморье, — по Дону, Днепру вниз, еще южнее.Собраны материалы, доказывающие, что не позднее VI-VII
веков, то есть задолго до возникновения Киевской Руси, предки
восточных славян — анты — ходили в дальние морские походы.
В статье Д.М. Лебедева и Г.К. Шумейко («Русское мореплава¬
ние до XVIII века») упоминается о рукописи, посвященной оса¬
де Царьграда в 626 году. В ней сказано: «Страна была много¬
кратно сокрушена персами и скифами, кои суть русские».Город Царьград — это Константинополь и, чтобы участво¬
вать в походе под именем «скифов-русских», они должны были
выйти на судах по Днепру к Черному морю (ранее его название
было Русское море) и пройти вдоль его западных берегов. Даль¬
ний поход!В «Повести временных лет», которая была написана в 1111
году киевским летописцем Нестором, изложение событий рус¬
ской истории начинается только с 852 года, но и в ней есть кра¬
сочные описания морских походов «руссов» на византийские
владения, относящиеся ко второй половине IX века. Описано,
как в 860 году русский флот появился под стенами Царьграда.
Нападавшие вошли внутрь Суда, то есть залива Золотой Рог, и
осадили Царьград двумястами кораблей.Как же проходили суда, какими бы они ни были — кочи,
лодьи и пр., — от мест их изготовления к столь дальним мес¬
там? Волоком. Вслушайтесь в слово ВОЛОК —►8СйЗЛ(й>!
Его сакральный смысл удивителен: в (8) человеческой луче¬
зарности (^) целомудренность ((g)). Что такое «человечес¬
кая лучезарность»?Это умение воспринимать энергоинформационное поле сво¬
его эгрегора (^), а может и всей Земли, и использовать полу¬
ченную информацию для своего жизнестроя. Как правило, по¬
ходы антов-руссов на южные территории, в частности, в
Византию, были ответным ударом на попытки чуждых племен
утвердится на исконных, освоенных, богатых черноземом и ле¬
сом, землях славян.Восточный писатель Ибн-Факих (X век) говорит, как об
обычном деле, о плаваниях славянских купцов по Днепру, Чер¬
ному и Азовскому морям к Дону и далее в Каспий. Если они
шли вверх по течению Дона, то поднявшись до того места, где
Дон ближе всего подходит к «Славянской реке» (реке Волге),
они перетаскивали суда волоком к Волге, игравшей важную
роль в торговых связях между Русью и Востоком, спускались в
«Хазарское» (Каспийское) море».Вот как много значило для русской истории мастерство рус¬
ских корабельщиков. Вот почему вдоль реки Ока находим на¬
звания, связанные с мастерством, гордо называемым теперь —
кораблестроение.Кораблино также из плеяды поселений, которые славились
знанием тайн морского и речного судоходства и умением стро¬
ить лодьи, кочи, корабли. Как видит читатель, не на пустом ме¬
сте создавался русский флот, который прославил Россию свои¬
ми победами в боях, своими открытиями во все века, вплоть до
нашего XXI века.Село КонобеевоНазвание сразу хочется расшифровать простым разбиени¬
ем слова на две его части, говорящих открытым текстом: кони
боевые. В селе был конезавод, который принадлежал либо роду
Беевых (а такие были?), либо наезжающему изредка бею (хану),
досматривающему за своими владениями.Но бей (хан) — не славянское понятие, а село скорее всего
старинное: уж очень красивы, а, следовательно, энергетически
мощны окрестности: река, сосновый бор, прилесье, песчаные
холмы, заливные луга. Раздолье!И это раздолье лугов, конечно, привлекательно для разве¬
дения коней. А конь в славянском житье-бытье не только вер¬
ный помощник землепашца, но и священное, то есть мифоло¬
гизированное животное, которое читатель встречает в русских
сказках, мифах, былинах.Раскрытие слова КОНЬ таково, что даже неискушенному
читателю ясно: должен был существовать в древности культ
животного, связанный и с плодородием, и с воинскими подви¬
гами и с защитой жизнестроя людей.конь —► К О 3
Запись означает: концентрация энергетически сбалансиро¬
ванного (Q-OH3 , единый знак для торсионных спираль¬
ных полей с противоположным вращением энергий) развития
под духовной защитой (3 )•В славянской мифологии есть заговор для всадника, сидя¬
щего на коне. Древнее восприятие окружающего мира, древ¬
ний опыт борьбы за существование привел людей к убежде¬
нию, что самым грозным их врагом является змей. Поэтому и в
заговоре звучит:«На море на Киане,На остров Буяне,На бел горючем камне Алатыре,На храбром коне сидит Егорий Победоносец
Михаил Архангел, Илия пророк,Николай Чудотворец,Побеждают змея лютого, огненного,Который летал в неверное царство пожирать людей,Убили змея лютого, огненного
Избавили девицу царскую и всех людей...»Теперь напомним о том, что записано в летописях об обы¬
чаях в Рязанской губернии. «На Юрьев день делали «коня» (ря¬
женого), на котором ездил пастух. Затем на выгоне, в присут¬
ствии многочисленных селян, этот «конь» вступал в потешный
бой с «конем» из другой деревни. Каждый селянин болел за
своего «коня». Это был праздник.А теперь поближе к разгадке имени села. В словарях много
сложных имен, включающих сочетание слова «конь» с каким-
либо действием. Например, глагол конобуиться означал в ста¬
рину — шуметь, кричать, буянить, глагол коноботиться — бес¬
покоиться, суетиться. «Не коноботьтесь, хозяюшка, я сыт», —
записал В.И. Даль, обходя села Рязанской губернии. А глагол
конобавиться — забавляться. Значит, название Конобеево свя¬
зано с игрищами на выгоне ряженных «коней», которых выс¬
тавляли жители этого селения. Они заслужили в «боях», чтобы
за их селом утвердилось победное имя. Именно после таких
побед рождались незабываемые, броские, меткие выражения:
«Он ходит конь конем», когда нужно было отметить здоровье,
ловкость, силу человека. Или: «Не конь везет, Бог несет», отли¬
чая незаурядность действий в бою, или на игрищах.И, конечно, обращаясь к Высшему Разуму, коневод никогда
не забывал свою медитативную фразу: «Помилуй, Господь, меня
и коня!».Село КошибеевоНи одно название не задало столько проблем, как поиск
источника названия Кошибеево. Короткое О Lf13 — ЭТО и
плетеный шалаш, и загон для овец — овчарня. В Оренбургской
области, древнейшей территории славян-русов, Q LjJ £ —
вообще становище, лагерь, стойбище, а иногда просто — каза¬
чий обоз. У запорожских казаков кошем называли станицу, а
кошевой был начальником коша, станичный атаман.В близком к славянскому болгарском языке «кош» — пле¬
теная корзина, кошер-улей, а кошара — овчарня. Но этим раз¬
нообразие использования сочетания «кош» не ограничивается.
Например, в том же болгарском ласковое «кошута» — это ко¬
суля, лань, серна.Предназначение села выдает окончание «беево». Но кто здесь
основал и назвал поселение: удачливые охотники на косуль, оле¬
ней или не менее удачливые хозяева больших стад овец?Автор склоняется ко второму варианту расшифровки —
здесь жили овцеводы, которые оценили место, с одной сторо¬
ны близкое к речным торговым путям на большие ярмарки в
Нижний Новгород и малые ярмарки в Пятницком Яру. Пятниц¬
кий Яр — большой перевалочный пункт в месте, где могучие
воды реки Мокши вливаются в еще более полноводную Оку.Большое искусство разводить овец и получать прибыль от
этого занятия в местах с суровыми зимами. Овец зимой прихо¬
дится держать в закрытых помещениях. И если хозяева не смог¬
ли запасти на зиму достаточное количество сена, часть овец
приходилось забивать — иначе погибнут от голода.Можно, конечно, зимой погонять вокруг овчарен лошадей,10-5015145
которые проломают снежный наст копытами, а затем выпус¬
тить на это место овец, чтобы сами находили под взломанным
настом зеленую еще, не потерявшую своей пищевой ценности
на холоде, траву. Но так ли было?Овцы дают мясо и шерсть. Продав мясо и шерсть, всегда
можно жить в достатке. Но об этой ли профессии жителей го¬
ворит название села, усмотреть из XXI столетия трудно. Поче¬
му же автор убежден, что село образовали люди, знающие ис¬
кусство овцеводства?Только что, при расшифровке имени Княжево, был описан
эффект «сотой обезьяны», который позволил правильно рас¬
крыть название села Княжево.У Кошибеева — то же самое окончание, «ево», которое оз¬
начает — вместе с буквой «“Б »(*5 — ее имя «буки» — обуче¬
ние) процесс передачи необходимых знаний. Следовательно,
жители села умели передавать свои знания соплеменникам: ведь
когда «есть (£ ) ведение (8) единства (О )»> — происходит и
обучение.История русского народа учит, что в самых трудных для
жизни условиях, люди этого племени выбирали стратегию объе¬
динения, действуя нравственно и дружелюбно, и не из страха
перед трудностями, а исключительно из любви к человеку.Село КочемарыНазвание села Кочемары в настоящее время, когда некото¬
рые буквы русского алфавита лишены своих имен (указы 1918
года), чуть не лишилось своего древнего смысла. Изменение
буквы (имя ЯТЬ, фонетическое звучание «и», «е») на £ ис¬
казило смысл древних слов.Буква Ч — LjJ своими символами духовной чаши (I—I ) и
горящей духовной свечи (j) указывает, как человек, концент¬
рируя в своей духовной сокровищнице (память — опыт) зна¬
ния, может стать «подобием» образа Творца Вселенной, сотво¬
ряя на Земле необходимое людям.Древняя запись названия ковыля 9ь =
, раскрывается так: сконцентрировав (К)
все споры (О) наполнения духовной чаши знаниями (Щ),
я тею () космо-земные предметы ( + -ГЧП) для десяти¬
мерного (символ | в букве }j ) развития (символ в букве }j )
рекущих ( Р ).Какие же работы выполнялись селянами Кочемар и можно
ли их отнести к столь же значимым, каким, безусловно, их про¬
возглашает само название поселения.Кочемарой на берегах Оки называли палубное, двухмачто¬
вое судно, чуть меньше ладьи.Кочемарой в Сибири, с ее мощными реками вроде Иртыш,
Обь, Лена называли большое палубное, но все-таки речное,
судно с веслами и с парусами. Но ее древняя запись была, как и
прежде, кочЪмара.Кочмара, или говорили попроще — коча, — название наи¬
древнейшее. Например, на Севере судна такого профиля изве¬
стны были и во времена Новгородского владычества, то есть
задолго до возвышения Владимира, Суздаля, Москвы в каче¬
стве центра княжества, государства.Вот где истоки славного имени Кочемары.Село КупляКуп — очень древнее славянское слово и означало оно —
груду, кучу чего-либо. Говорили, например, деревья стоят ку¬
пами, то есть не сплошной стеной стволов, а с небольшими
(или большими) прогалинами между отдельными группами.Лен в поле тоже ставили купами, то есть отделяя друг от
друга. А если перевязывали такую купу отдельным стеблем, то
становилась она издали очень похожей на человека. Потому
часто называли такие купы бабками: ведь лен укладывали в
поле женщины.Это слово со временем стало употребляться тогда, когда раз¬
говор шел о домашних животных, которые обычно в одиночку
не ходят. Например, говорили: «Под деревом стоит купка овец».Вот также, по мере разрастания деревни, согласованная
жизнь людей позволила перенести это архаичное слово и на
людское поселение. И получилось очень краткое, но красивое
звучание: Купля.ю*
Глава 11
Город ЛашмаЗапись ЛАШМА!	— людьми (X) энер¬гичными ( + ) защищаем (Lj-l) космо-земное (ПП = + ).Кажется, что сакральный смысл очень далек от повседнев¬
ной жизни. Но это не так: смысл есть, очень конкретный, дело¬
вой. Так и должно происходить с русскими названиями, ведь
само слово СМЫСЛ — очень значимое и конкретное.Слово СМЫСЛ —►СПУСАЗ легко раскрывается: сло¬
вом (£) мы (ПУ — мыслящие десятимерно, все учитываю¬
щие) биополе (Q) людей развиваем (АЗ) , расширяем круг их
познаний.А теперь, заглянув в Словарь В.И. Даля, находим старинное
слово ЛАШМАНЪ. Им называли государственного крестьяни¬
на, который в низовых губерниях, расположенных на больших
водных трассах, работал при заготовке корабельных лесов. Ра¬
бота включала не только рубку леса, но и переправку бревен к
берегу реки (здесь к реке Ока), охрану, объединение бревен в
плоты и отправку к потребителю. Огромный производственный
цикл, тем более что названия поселений Елатьма, Кораблино,
Кочемары и многих других, расположенных по берегу реки Ока,
подсказывают — там, возможно, и трудились, строя лодьи, яли¬
ки и прочие предметы из дерева, наши далекие предки.Следуя смыслу букв, составляющих имя Лашма, его жите¬
ли энергично защищают духовные и материальные ценности,
завещанные предками.Село ЛосиноостровскоеЗдесь и гадать не стоит — «откуда название?» — оно связа¬
но с особым расселением лосей по территории края. «А поче¬
му здесь поселились люди?» — задаст вопрос читатель. Ответ
не простой, но предлагаю чуть поближе познакомиться с этим
удивительным животным, которое еще тысячи лет назад, как и
сейчас, был дружен с человеком.В дружелюбии лося автор убедился при непосредственном
столкновении с ним в диком лесу. Однажды, путешествуя на па¬
роходе по маршруту Москва-Уфа, мы высадились на диком зе¬
леном берегу вблизи леса. Маленький деревянный настил при¬
стани свидетельствовал об отсутствии вблизи больших
поселений, а зеленые массивы лесов, которые просматривались
на многие километры с капитанского мостика, подтверждали это.Путешественники, засидевшись в каютах, с радостью на¬
бросились на футбольные и волейбольные мячи, а я пошла в
лес: отплытие намечалось только через 40 минут. Иду, иду по
лесу, поглядывая на солнечный диск в просвете деревьев, что¬
бы не сбиться с направления. Ничуть не страшно. И вдруг ос¬
тановилась. За деревом огромной ели кто-то стоял. Сначала это
было лишь ощущение. Мой взгляд скользнул по стволу и, на
высоте выше моей головы, я увидела огромный, внимательно
и строго на меня смотрящий черно-коричневый глаз. А чуть
выше и сбоку — рога. Лось? Полминуты я стояла, как вкопан¬
ная, без всяких мыслей, ощущений, затем развернулась и пом¬
чалась назад, не разбирая дороги. Я прибежала за 5 минут до
сигнального гудка об отходе парохода. Оказалось, мои часы сто¬
яли: забыла утром их подвести и подкрутить. Спасибо лосю!
Спасибо!Лоси в древности были широко распространены по всей
Европе и Азии, где реки и леса позволяли им находить пищу и
воду. Лосиные рога, находимые в торфяных болотах, позволи¬
ли определить места их распространения и время — это тыся¬
чи лет назад. Нет сомнений, что уже тогда существовало тес¬
ное взаимодействие между человеком и лосем. Оно оставило
свой неизгладимый след в генетической программе животных.Иначе нельзя объяснить действия лосей, которых с удивле¬
нием наблюдали еще строители Беломорско-Балтийского ка¬
нала: звери часто выходили из лесу и присоединялись к пасу¬
щимся коровам строителей. Иногда наблюдали, как лоси
безбоязненно проходили по деревенским улицам или между
временными бараками строителей. Приходили не только зимой,
когда можно было заподозрить — голод пригнал! — но и ле¬
том, когда в лесу для лося много еды — листья деревьев, тра¬
вы, кустарники, грибы.
Удивительный указ был обнаружен в императорской кан¬
целярии Екатерины II — категорическое запрещение объезжать
и приучать сохатых. И причина для того указа необычная: что¬
бы осужденные, сосланные в далекие сибирские земли, не мог¬
ли удирать из мест заточения, пробираясь по дремучим лесам
и бескрайним болотам Сибири. Ведь ни реки, ни болота для
лося не преграда — он близкий родственник северного оленя,
но только крупнее и тяжеловеснее его.Теперь совершенно ясно, почему человек тысячи лет на¬
зад, в период неолита подружился с лосем. Во многих местах
Урала и Сибири археологи находят наскальные рисунки, как
они считают «доисторического» человека, изображающие пас¬
тухов, пасущих мирно стоящих в траве лосей, или даже лосей,
запряженных в волокуши. Лось — вездеход, да еще и защит¬
ник от дикого зверя в лесу.Этот «доисторический» человек не истреблял лосей, как
делает современный «цивилизованный» народ. Известный чеш¬
ский ученый и писатель Бернгард Гржимек пишет: «Первоздан¬
ную природу надо беречь не меньше, чем мы бережем картины
Рафаэля, Кёльнский собор, индийские храмы, каменные колос¬
сы Абу Симбела».А между тем, еще в начале XX века в Северной Америке
было не менее миллиона лосей, а теперь их насчитывается — и
это после издания закона об их охране! — не более 195 тысяч.Лось прекрасно ориентируется в лесу, преодолевает высо¬
кие завалы (зафиксированы прыжки на высоту более 2,5 мет¬
ров), легко проходит по болотам, переплывает реки. Ему не стра¬
шен (взрослой особи) медведь или волк: удар его копыта
смертелен. Лося совсем не смущают даже сибирские холода —
он «преспокойно» ложится отдыхать прямо на снегу и в случае
обильного снегопада просыпается утром в сугробе, из которо¬
го выглядывает одна только голова с рогами.В России много мест с названием Лосиноостровское; даже
в Москве теперь есть округ, которому оставлено старинное на¬
звание — Лосиный Остров. Там тоже можно встретить лося,
который, кстати, не боится ни легковых машин, ни грузовиков
с включенными фарами, ни пролетающих самолетов. Он адап¬
тировался полностью к человеку. А человек к нему?Село ЛотказиноВзгляните на иероглиф, начертание которого ученые отно¬
сят к III тысячелетию до н.э. Это древнекитайская схема чело¬
века, который понимался, как психоэнергетическая сущность,
представленная в плоскостном графическом изображении в
виде двух антенн, собирающих в лоно (живот в виде прямоу¬
гольника в центре) энергию, для передачи ее далее, к Земле
(рис. 18). Идея фигуры идентична идее, заложенной в символе
славянской буквы ft, означающей энергетический шар (Q)
на поде (п) родовой памяти. Энергетический шар буквы, ко¬
нечно, больше соответствует рисунку кокона тела человека, чем
прямоугольник, но зато стрела, пронизывающая всю конструк¬
цию иероглифа, напоминает, что че¬
ловек — нечто в виде энергетичес¬
кого потока, спущенного с небес.Описание иероглифа и буквы ft
должно еще раз напомнить, что наши
предки, также как и древние народы
Китая, были прекрасно осведомлены
о том, кто такой человек и какова его
функция на Земле.	рис< 18. ДревнекитайскаяТакой же философский, мировоз- схема человека
зренческий смысл просматриваетсяв древнем названии села Лотказино. Простейшая расшифров¬
ка такая: ЛОТ (прибор для измерения правильности пути суд¬
на, то есть грузило на длинной веревке), указывающий ( KR?)
правильность (И) нашего (|-|) объединения (О ) в поселе¬
нии на Земле. Простота объяснения в данном случае не являет¬
ся некорректной, так как слово ЛОТ, записанное старинными
буквами X CoJ > означает «людской ( Д ) жизнестрой ((jJ ). Но
разве людской жизнестрой, то есть жизнь человека на Земле,—	это не лот? Разве не чувствительный прибор для оценки при¬
годности планеты для жизни?v
Да, это так. Все мудрецы древности знали и учили, что жизнь
имеет вполне конкретную цель: способность души (энергии из
Поля сознания) материализоваться на Земле в определенной фор¬
ме, чтобы понять истинную природу Вселенной и прежде всего
собственного живого организма. На процесс материализации ука¬
зывает стрелка в китайском иероглифе, под (п) в букве ft , а в
названии села — трехбуквенный корень «КАЗ	». Нанего падает ударение. В букве <К символ \ указывает на сосредо¬
точение внимания на проблеме будущего людской жизни (символ
>») вместилища разума (). Ну, а символ (!) в букве ^ — сим¬
вол звезды, упавшей с небес на Землю (),—это аналог китайс¬
кой стрелы в иероглифе человека.Окончание « UHO » указывает на цель создания поселе¬
ния: правомерность (U) нашего (Н) единства (Q X которое
можно раскрыть несколько иначе — для энергетизации наших
клеток. Второй вариант имеет тот же смысл, что и первый и
фиксирует непреложное: жизненность популяции определяет¬
ся их способностью жить в единстве.Вывод из рассмотрения древнего смысла названия села мо¬
жет быть единственным: имя поселению давали люди, знаю¬
щие цель и смысл человеческой жизни, проповедующие в по¬
селянах целенаправленное стремление к познанию своих
духовных программ. Правильная, целомудренная жизнь на Зем¬
ле может служить оправданием для такого высоко духовного
имени поселения.Село ЛядьевоПосмотрев в Словаре русского языка, обнаруживаем два
слова, которые могли бы стать источником странного названия.
Во-первых, ЛЯДА или ЛЯДО, которые употреблялись в Курс¬
кой и Воронежской областях для обозначения пустоши, то есть
покинутой и заросшей лесом земли. Если село находится имен¬
но в окружении таких земель, то источник найден.Такими же словами славяне называли и лесок по болоту,
например, березничек с небольшим хвойным подсадом. Это
означало, что земледельцу здесь, пока не усохнет болото, нече¬
го делать — почвы плохие, всегда мокрые. Но село выжило,
получило название, и даже его имя есть на географических кар¬
тах. Значит, несмотря на пустоши и заросли вокруг, жители
нашли в себе мужество для освоения другой, не земледельчес¬
кой профессии.Но далее в тех же словарях находим: слова ляда, лядъ приме¬
нялись в народной речи в значении «тунеядец», а в Псковской об¬
ласти даже для обозначения плохих, негодных духов. Здесь что-
то не то: не может поселение гордиться плохими тунеядцами
настолько, что повысило их значимость, запечатлев в названиях.Есть и еще одно сообщество людей, к которым применя¬
лось слово «ляды» — это секта хлыстов и скопцов. Но их назы¬
вали словом лядъ (ляды) по причине их особой приверженнос¬
ти к аскетизму, которое часто приводит к истощению организма.Но автор думает, что в названии, которое было дано селе¬
нию очень давно, потерялась со временем начальная буква «Г»
и имя села было Глядьево. Почему?Село стоит на берегу реки, по которой проходил когда-то
водный путь лодий, кочей, кочемар. Люди ставили раньше, и
сейчас ставят особые знаки на берегу, указывающие судам бе¬
зопасный фарватер. Древние славяне ставили или пирамиду из
камней или просто большой деревянный крест, а называли его
ГЛЯДЕНЬ. Оно произошло от глагола «глядеть». И хотя есть в
народном говоре выражение: «Гляди в оба, а зри в три», но вряд
ли все люди обладали даром ясновидения, на который косвен¬
но указывает поговорка.Окончательное решение об истоках названия Лядьево бу¬
дет принято после дальнейших лингвистических или истори¬
ческих поисков, к участию в которых приглашаются все жите¬
ли поселения.
Глава 12
Село МоршанскРасшифровка названия села буквами кириллицы вновь воз¬
вращает читателя к древнейшей проблеме защиты человека
(ША!) от любых напастей, инфекций, чумы, болезней эпиде¬
мического характера (падеж скота, например) через заговоры
(мысленный — буква f^) — OP) Подробно вопрос разобран
при раскрытии названия села ШАМОРЫ.Предки легко могли заговорить укус змеи, заговорить гры¬
жу, кровотечение, зубную боль и так далее.Это в XX, XXI веках в европейской медицине стало преоб¬
ладать фармацевтическое направление, в котором преоблада¬
ют химические, а следовательно, не «живые», а созданные ис¬
кусственным путем лекарства.Наши предки предпочитали травы и живое слово. Их взгляд
на сущность человека в корне отличался от европейского, со¬
временного. Они знали — человек не просто набор химичес¬
ких элементов таблицы Менделеева (такой таблицы тогда не
было, хотя элементы были всегда), а прежде всего божествен¬
ная субстанция, или, как сейчас осознаем: энергоинформаци¬
онный комплекс в материальном доме (в теле).Поэтому, если изменится качество энергии в этом доме (в
организме человека) изменится и состояние его тела.Заговорное слово должно было оказывать воздействие на
энергетику и, как следствие, на тело человека. Это большое
искусство, но им владел русский народ.Слова заговоров влияют на информационное поле челове¬
ка. Качество информации, поступающей от знахаря, всегда по¬
ложительное, поэтому начиналась активизация собственного
информационного поля в теле выздоравливающего, усилива¬
лись внутренние обменные процессы. В результате человек
вновь ощущал себя целостным, внутренне собранным и бод¬
рым. Так выстраивалась информационная защита в теле.Люди XX и XXI века слишком заняты материальными про¬
блемами. Их проблемы называют даже текущими — вот они
текут и текут до сих пор, что мешает приобщиться человеку к
его истинным древним корням. И даже дети, вместо того, что¬
бы приобщаться к понимаю истинных славянских корней, уже
не слушают сказки про Ивана-крестьянского сына, который
победил врага людей, девятиголового Чудо-Юдо, а смотрят
мультфильмы про Микки-Мауса. А чему они учат?Корни истины — в корнях наших, в нашем языке, сказках,
мифах, где не только бытовой, но и космический (сакральный)
смысл. Насколько надо быть приобщенным к этим корням, каж¬
дый решает самостоятельно. Но задумайтесь, читая названия
наших русских сел и деревень, сколь многим владели наши
предки, если одним заговорным словом, могли исключить па¬
деж скота, изгнать из человека болезнь, если он сам к этому
стремится, конечно! И главное воздействие слова — восста¬
новление равновесия между духом и материей, между созна¬
тельным и бессознательным. Вот о чем рассказало нам назва¬
ние села Моршанск.Села Мурмино, МуратовоИмена сел простые по произношению, тем не менее рас¬
сказывают в своем сакральном контексте (через символы букв!)
о происхождении Земли, начиная с первых слогов. Ударение в
имени Мурмино падает на первый слог «Му». С него и начнем.Букву М () лишь недавно, в 1918 году, лишили имени —
мысл'Ъте, а букву (jJ — от духа — вообще исключили из граж¬
данского алфавита. Обе буквы, к счастью, остались в церков¬
но-славянском языке [35].Что есть мысль? Это энергия, самая утонченная и самая
мощная среди энергий других качеств. Ее называют часто пси¬
хической, так как она определяет психический и психологи¬
ческий характер человека. Но надо знать, что все существует и
происходит в мире в результате творчества мысли. Речь не толь¬
ко о человеке: в основе всех событий от космических до чело¬
веческих лежит тонкая энергетическая субстанция, еще далеко
не понятая нами энергия огненного потока.И мысль человека есть тоже поток тонких (огненных) энер-
гий. Но мы говорим — мысль, чтобы подчеркнуть: огненный
неуловимый поток энергий в нашей голове приобретает фор¬
му, имеет направление. Мы знаем это — мысль сотворяет идеи,
которые затем могут превратиться в видимую и ощутимую Ре¬
альность: от компьютера до ракеты. Это означает, что, когда
человек мыслит, он творит (пока в тонких образах огненной
психической энергии) Материю Будущего. Осознав сказанное,
очень легко понять последующую расшифровку слов, имен и
названий со слогом «МУР».Переключим внимание на букву « У », ее имя У «К 3 (Ук)>
фонетическое звучание — У. Каждый звук имеет свою частоту
вибраций, а символ звука отражает графически, что происхо¬
дит в Мироздании при его произнесении.Как только читатель вычертит на трех уровнях — дух-энер-
гия-материя — символ буквы У (У), произойдет удивительное:
он станет энергетически сильнее.Навь, Дух	Программа,АрхетипПочему? Знак-символ буквы у {а) показывает, что энер¬
гия, сосредоточенная на уровне тверди (б), решительно устрем¬
лена через уровень энергии (прави) к новой (духовной) про¬
грамме, то есть к новому духовному архетипу.Расшифровка слога УР (у Р ) — огненной энергией (у)рекущий ( Р ). Но не следует понимать расшифровку слиш¬
ком узко, представляя себе, что речь идет о говорящем муже¬
ственные слова (У — еще и символ мужества, мужской хро¬
мосомы) человеке.Предки наши не зря называли Полярную звезду — УР. Они
четко представляли, как огненный поток энергии, постепенноЯвь, ТелоПравь, Душа:ло	М атерия, Твердьа) б) в)Рис. 19. Порядок образования буквы « Y »Энергия, Правь
формируя все звездные миры, сформировал когда-то нашу Га¬
лактику, Солнечную систему и Землю.Этот поток—Y — истекал, как они говорили, из единствен¬
ной неподвижной точки неба — Полярной звезды. Ее они и на¬
звали УРОМ, имея в виду, что буква Р ( Р — рекучи) вовсе не
означает словесное изречение, а только энергетическое.Заметим, что в словаре В.И. Даля нет обособленного разде¬
ла «река», в котором объяснялось бы значение этого слова как
понятия. Определение смысла слов, данных в словаре, такое:
речи, рекчи, речение — это потоки информации, переносимые
энергетически.Итак, «МУР» — мышление энергетическим потоком ин¬
формации. Откуда? Из Единого потока, из Космоса. Потоком
все в земном мире было оживлено, и прежде всего — Земля.
Она создана для человека, тоже живого существа, наделенного
разумностью и способностью творить, сотворять.Но как раскрыть в подрастающем, молодом человеке то пре¬
красное, что заложено в его ДНК, факторе, как говорили наши
предки. Прежде всего наделив его именем, в котором бы яв¬
ственно звучала его программа на Земле. Точно также поступа¬
ли с названием любого древнего поселения, и здесь воздействие
ёмкого слова было направлено на сообщество людей.Главной темой в любом названии села является сам чело¬
век. Вот почему так часто встречаем в именах сел буквы, гово¬
рящие о необходимости ведения (Q), развития (^), защиты
(LfJ, 1Д ), единства со всем окружающим миром (Q )> пони¬
мания не только тверди ( Т ), материи, но и ее духовных про¬
грамм (НМ) и — главное! — мышления (), подразумева¬
ющее способ овладения человеком тонкой энергии стихии огня.Теперь, соединяя воедино смысл каждой буквы славянско¬
го алфавита читаем название села Мурмино:-	мышление ((*) ) УРа (Y Р ) для пробуждения (энергети-
зации) мышления (f^) (J ) наших клеток, спор (НО )’-	мысль (РП ) Мужественно (Y ) Рекущего ( у ) для мыс¬
лящих (Р! ) правомерно ((J ) наших () клеток (О )•Последняя расшифровка требует разъяснений, поскольку
человек только в XXI века начинает осознавать, что его глав¬
ным оружием в борьбе за здоровье (главная проблема XXI века!)
является МЫСЛЬ.Уже вышли книги успешно практикующих медиков о том,
что идеомоторный метод излечения не менее эффективен для
лечения — особенно хронических болезней, — чем химичес¬
кие лекарства [36, 37]. А человек по прежнему живет идеями и
реалиями прежней западной медицины.«Молитва лечит», — так называется один из разделов кни¬
ги «Наше духовное исцеление». [37]. Об этом знали и пользо¬
вались молитвенным методом излечения наши предки. Но те¬
перь этот метод проверяют медики по приборам, фиксируя
электроэнцефалограммы. Рассказывает профессор лаборатории
нейро- и психофизиологии Психоневрологического НИИ им.
В.М. Бехтерева: «Мы были потрясены тем, что увидели (ис¬
следовался мозг во время молитвы — М.Б.).. .постепенное уре-
жение ритма биотоков мозга — наконец, остались только мед¬
ленные дельта ритмы (с частотой 2—3 Гц). Такое состояние
сознания у взрослого человека бывает лишь во время так назы¬
ваемого «медленного сна».Итак, налаживание гармоничного энергоинформационно¬
го обмена с тонкими (мыслительными) энергиями Космоса ве¬
дет к оздоровлению человека. За счет чего? Почему?Человек — дитя Космоса, его энергии. Она плотно окружа¬
ет его аурой, пронизывает тело (вспомните о так называемых
«китайских» энергетических меридианах), является основой его
жизни.Поэтому единственно правильным для сохранения жизни
человека на Земле, является полноценное осознание им, что в
первую очередь, гармонизация энергоинформационных процес¬
сов в целостной системе «Человек-Земля-Вселенная» служит
залогом процветания человеческой цивилизации на планете.Это энергетическое взаимодействие происходит непрерыв¬
но через энергетическую систему, пронизывающую тело-био¬
поле человека.Эти принципы и были заложены в ряде названий мест люд¬
ского обитания на Земле. Вспомните, как много в России горо¬
дов, поселений, сел, начинающихся на слог МУР, а заканчива¬
ющихся на «ОВО»: Муром, Муромцево, Мурманск и т.д.Как же звучит расшифровка имени села Муратово. Оконча¬
ние « 080 » — символическая запись биополя человека. О
его значимости (окончании 080 ) написана работа [3]. На¬
помним также читателю, что Библия — описание становления
человека на Земле — начинается со слов: «Вначале было СЛО¬
ВО и СЛОВО было Бог. В нем была ЖИЗНЬ, и ЖИЗНЬ была
свет человеков».Но биополе есть у всей Природы. Таким образом,« 080»
(и слово тоже!) отражает всеобщее энергетическое построение
в Природе вне зависимости от формы существа — вещи, объек¬
та, структуры или качеств стихии, из которых они состоят.
Именно поэтому в названии села Муратово стоит перед букво¬
сочетанием « 080 » буква « гр », отражая собой любую зем¬
ную твердь.А смысл сакрального имени села такой: мысленная энер¬
гия () У Ра ( У? ) — для восхода духовной споры (fl) твер¬
ди ( Т ) через его биополе (080 )• Название четко фиксиру¬
ет общевселенский принцип жизненности — гармония
внутренней энергетической жизни тела (человека, например) с
потоками мысленной (тонкой) энергии Вселенной.
Глава 13
Села Новоселки, СелиловоНазвание села легко воспринимается и сердцем и душой,
если человек осознал это, упорно переходящее из одного име¬
ни в другое, трехбуквенное построение «ОВО».В книге «Звездные программы русского алфавита» подробно
рассказано о буквосочетании « 080 ». Но здесь чуть повторим,
что оно обозначает. Когда знакомишься с его сокровенным смыс¬
лом, становится понятным, буквально зримым выражение из Биб¬
лии: «Вначале было СЛОВО, и слово было БОГ. Все через него
начало бытья, и без него ничто не начало быть, что начало быть. В
нем была жизнь, и жизнь была свет человеков».Трехбуквенное « 080 » находим в СЛ080 .Читаем его
побуквенно: с людьми (Д — люди) 080 Читаем еще раз,
разделяя буквы и затем мысленно (или графически, на бумаге)
создаем образ прочитанного: с людьми «О» в «О». В результате,
в воображении или на рисунке получим серию концентричес¬
ких кругов (О )> неразрывных с человеком. Они создают вокруг
него и вокруг каждой клетки тела энергетический кокон, шар.
Это ни что иное, как биополе человека, каждой его клетки.Но энергетическое наполнение есть в любой сущности, лю¬
бой земной вещи: ведь буква « X »> записанная на уровнях нави,
прави и яви, показывает, что любая энергетическая программа
(между уровнем нави и прави) может воплотиться на тверди,
протянув энергетические потоки на уровень материи (яви).Рис. 20 Буква « X »А как же Библия? Она упоминает в этой фразе только чело¬
века? Правильно, ибо Библия создавалась как история становле¬
ния людей на Земле. А на Земле читать умеет только человек.Навь, архетип
Правь, энергия
Явь, материя
Теперь слово НОВО читается, как наше (Н) биополе
(080 ), а название села в целом раскрывается так: наше био¬
поле соединено (£ — союз присоединения) с бытием (£ ) лю¬
дей (Д ) для концентрации () энергии ()•Совершенно иначе, но с тем же подтекстом, прочитаем и
название СЕЛИЛОВО: село ( СЕХ) воздействует энергетичес¬
ки (U) через людское (X) биополе. И здесь очень важно по¬
нять, почему люди объединялись в поселения и как на них это
воздействовало.Духовная культура славян, русов имеет в своем арсенале
такие качества, как сострадание, готовность действовать сооб¬
ща и, главное, способность надолго объединяться, то есть об¬
разовывать села.Качества, которые человек обязан иметь, превосходно из¬
ложены в главе 13 «Первого послания к коринфянам святого
апостола Павла» Нового завета Библии:«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а
любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое
познание и всю веру, так что могу и горы переставлять такие
качества, как сострадание, готовность действовать сообща и,
главное, способность надолго, а не имею любви, — то я ничто.И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожже¬
ние, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь
долштерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не
превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего,
не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сора-
дуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все
переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества
прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.»Прочитав, удивитесь: в основе гармоничной жизни на Зем¬
ле — ЛЮБОВЬ! Но это русское слово содержит также трех¬
буквенное 080» так как его запись такая:ЛЮБОВЬ —► Ас*>608ЬКак видим, ударение в слове падает на « 080 », но самое11-5015
последнее «коло» в букве « ^ » указывает на восхождение к
уровню духовного совершенства — нави.В слове буква «Ю» записана символом и буквой ЮС БОЛЬ¬
ШОЙ —► (¥) У буквы необычный символ: сочетание бук¬
вы Y — мужественность и буквы f^) — мыслете. Поэтому в
слове как бы закодирована (содержится) одна из заповедей,
произнесенных апостолом Павлом: людское мужественное
мышление —для обучения ( ^ — буки) биополя человека раз¬
виваться, восходя к духовным программам.Но это далеко не все, что заложено в древней записи слова
ЛЮБОВЬ. Разверните символ буквы ЮС БОЛЬШОЙ на 180° —
получаем символ энергетического тела человека (человек —
тот же символ, но с материальной энергетикой живота —► ^).Теперь раскрываем слово вновь: людской ум ((¥) = ^ = ум)обучает биополе развитию в его земном существовании, в теле
человека.В русской речи есть такие слова, как ГНЕВ, НЕНАВИСТЬ.
Они — дополнительное предупреждение людям, не осознав¬
шим слово ЛЮБОВЬ.Читаем по буквам: гнев — это когда тонкая информация,
идущая в материю (|” ), НЕ (!) воспринимается; человек не ве¬
дает (не8), что говорит (Г — глаголение).Читаем по слогам другое слово: НЕ НАВЬ ( HR8) энер¬
гию (11 ) сотворяет (ЦТ ) при развитии событий (^ ), то есть
в действиях ненавидящего нет ничего духовного, навного.Когда люди объединяются в село, круг их общения расши¬
ряется. Очень легко передается индивидуальный опыт жизни,
знания. Самый надежный вариант — все знают по опыту — из
уст в уста, в добром союзе единомышленников. И тогда зна¬
ние — через мысли — отлично работает, среда обитания по¬
степенно совершенствуется. Даже простое слово СЕЛО под¬
тверждает: слова (Q ) триединые (от духа, души и тела — £ )
людей (X ) единяют (О )• Души людей расцветают любовью,
то есть незримо укрепляется их биополе ( 080)
Крепкий организм сообщества создает здоровый эгрегор,
который, где бы человек ни был, дает им и энергию, и связь с
целомудренностью детства и юности. Это и есть постоянная
защита от злого и холодного. Пожалуй нет на Земле человека,
который бы не вспомнил в трудную минуту свое родное село,
свой дом. И помощь приходит незамедлительно...Ненависть же и гнев, даже раздражительность, приводят
человека к непониманию цели и предназначенности своей лич¬
ной жизни. Даже наличие в сознании, а тем более в подсозна¬
нии, негативных мыслей, чувств и эмоций, изгоняющих ЛЮ¬
БОВЬ, приводит к духовной его гибели. Это прямое
несоблюдение законов Вселенной. Помните о значимости сло¬
ва ЛЮБОВЬ.А названия поселений Новоселки и Селилово очень мягко
будут напоминать человеку о его биополе, которое поддержи¬
вает жизнь, являясь источником любых знаний и радостей.Село Носины«Наши осины» — так легко читается название села. Но
легкость прочтения тут же скомпенсировалась трудностью по¬
нимания. Как может быть осина НАШЕЙ, когда это «прокля¬
тое» дерево?Открыв любую книжку по описанию русских традиций,
можно прочесть, что осина повсеместно считается проклятым
деревом. С.В. Максимов объясняет феномен «проклятости»
дерева так: «.. .между священными и обыкновенными, попада¬
ются деревья проклятые. Во главе их стоит общеизвестная, с
трепещущими листьями осина, проклятая самим Христом за
то, что на ней удавился Иуда, и потому неудобная для посадки
вблизи жилища».Людей продолжает стращать А.В. Былов: «... а осенью ли¬
стья осины принимают ярко-красный цвет — цвет крови».Еще есть и раздел этиологических мифов, в которых «тря¬
сение» листьев дерева при малейшем дуновении связывают с
Божьим проклятием, наложенным за то, что из него был сде¬
лан крест, на котором распяли Христа.и*
По другим рассказам осина наказана за то, что «дрожанием
своих ветвей выдала Богородицу, прятавшуюся под ней с мла¬
денцем Христом во время бегства в Египет».Стоп! Хорошо, что найдены эти описания. Они косвенно
подтверждают: село образовано и получило свое красивое на¬
звание раньше X века, когда Русь была принудительно христи¬
анизирована, а проповедники новой религии любым способом
старались сломать прежнее мироощущение — даже о Приро¬
де, — приспосабливая его к своим воззрениям.А что же было на самом деле? Как относится русский на¬
род к осине? Замечательно, как ко всему, что есть на Земле — с
большим пониманием того, почему, зачем и где все живет и
процветает, в том числе дерево осина.Во-первых, осина — информатор ритмов Природы: осина
зацвела — пора сеять раннюю морковь; на осине цвет и почки
обильные — готовьтесь к обильному урожаю ячменя; листы
осины, опавшие полностью, легли на землю: лицом кверху —
к очень холодной зиме, изнанкой кверху — к теплой, впере¬
межку — тепло и холод будут чередоваться [19].Во-вторых, осина естественный источник (или поглотитель)
энергии, только нужно знать точно — какой. Нужно также знать,
когда можно с ней общаться, как и сколько времени. Наши пред¬
ки знали, что работа с деревом (любым) зависит от биологичес¬
кого ритма как человека, так и дерева. Оказалось, что это плохое—	с позиций религии христианства—дерево на самом деле спо¬
собствует сбросу патогенной энергии человека, больного ради¬
кулитом, остеохондрозом. В этом случае русский человек даже
спал, подложив под голову или больную спину осиновое поле¬
но.Но если у человека была астма, бронхит или пониженное
артериальное давление — он не подходил к дереву, опасаясь
ухудшения состояния. А если человек был возбужден, у него
болела голова, он шел к дереву, как к своему другу, обнимал
его, призывая помочь. Затем становился к нему спиной, стара¬
ясь плотнее прижаться затылком к стволу. У дерева, располо¬
жение чакр, забирающих патогенную энергию человека, соот¬
ветствует приблизительно 1-й чакре человека — зароду
(Мулдахара в индийской традиции).Прижавшись, человек мысленно старался слиться с древом
воедино, стать одним целым. Вот теперь раскроем смысл име¬
ни дерева ОСИНА: единяю (О ) биополя (Q ) для правильно¬
го (U — правомерная спираль в букве Ц) функционирования
нашего (|-|) вместилища разума ().Да, ощущения индивидуальны, но знания наших предков
точны: человек почувствует облегчение. А очень восприимчи¬
вые даже ощутят легкую вибрацию внутри тела: это уравнива¬
ются потоки энергии в вашем организме.Почему? Читатель сам может ответить на заданный воп¬
рос, ибо знает что при контакте с природой идет активизация
всех обменных процессов за счет получаемых или отдаваемых
(как при контакте с осиной) энергопотоков. На уровне физио¬
логии, которая уже понятна нашей медицине, происходит нор¬
мализация кровообращения: возбуждение уходит, артериаль¬
ное давление снижается, пропадают головные боли.И третьей, весьма существенной причиной, почему селяне
выбрали в качестве жизнеутверждающего название села —
НОСИНЫ, то есть наши ОСИНЫ, — является неоспоримый
факт — осиновые баклуши (мелкие обрубки от дерева) более
всего подходят для разного рода резных и точеных работ. В
деревнях из осины делали посуду.Читатель помнит, что, к чему бы осину ни прислонили, она
забирает «патогенную энергию». Знахари для того, чтобы заго¬
ворить боль зуба или унять лихорадку, вырезали из коры оси¬
ны кусочек в виде треугольника, так как в заговорном слове
речь шла о восстановлении в теле человека триединства его
ДУХА, ДУШИ и тела (Д).И, наконец, осина очень неприхотлива к почве и быстро
растет. Вот почему в народе и поговаривали: «Живы ельнич¬
ком, да осинничком».Что же касается общеизвестного народного поверья, что в
могилу колдуна, вампира следует завить особый осиновый кол,
то этот обычай вполне разумен, учитывая все выше сказанное:
кол осиновый на себя возьмет все негативы и в округе будет
спокойно, ибо дух умершего колдуна или вампира не сможет
преодолеть силу и мощь энергии осинового дерева.Человек XX века, воспитанный философией материализ¬
ма, обязательно задаст вопрос: «Как дерево может передать
энергию или высосать ее из Вас?».Хороший вопрос, но на него есть ответ в XXI веке. За милли¬
оны лет существования, передавая найденное для жизни из поко¬
ления в поколение, растения выработали систему высасывания
необходимых им веществ и энергий из почвы, воды, воздуха и
даже камней. Где растет трава спорыш, которая рекомендуется
травниками-целителями, для раздробления камней в почках че¬
ловека? У дорог, на утрамбованной, даже каменистой почве.Задайте тот же вопрос одинокой сосне, выросшей на краю
каменистого обрыва, скалы. Ответ простой: во всех растениях
есть капилляры, клетки эпителия, которые сжимаясь и разжи¬
маясь, высасывают нужные элементы из окружающей среды.
Также поступает и осина.Но, чтобы начать действовать, дерево должно получить
информацию, носителем которой является та же тонкая (пси¬
хическая, мысленная) энергия, которая составляет основы био¬
поля человека. Все в земном мире — есть поток Космической
(и Солнечной) энергии! Никакой мистики. «Растения, — пи¬
шет И. А. Васильева, — обладают удивительной способностью
при необходимости выделять и втягивать биополе. Это их связь,
защита, глаза, уши и мозг — вместе» [38].Со способностями, точнее магией осины, встретимся при
разборе наименовании села Осиновка, но имя НОСИНЫ —
очень теплое, мягкое, родное, охранное. Берегите Носины.Село НиколаевкаСразу дадим полную расшифровку сакрального смысла име¬
ни села: победа людей, воспринимающих энергоинформацион¬
ное поле Космоса, которые по-новому бытие ведают, концент¬
рируя духовное в поселении (на уровне тверди, яви, материи).Не удивляйтесь, в конце повествования вы легко согласи¬
тесь со мной. И не вспоминайте полученное в школе знание:
НИКОЙ греки называли свою богиню Победы и именно из Гре¬
ции пошло на Русь имя Николай. Все было иначе.Начнем детальное изучение названия села со слога «НИ».
Во всех современных словарях сочетание рассматривают как
отрицание, отказ, запрет, отсутствие.А побуквенное прочтение указывает лишь на единствен¬
ный смысл: наша (Ц) энергия ((J), а уж как ее применять,
отрицая, отвергая что-либо или приобретая, зависит от жела¬
ния, наших мыслей. В зависимости от того, какая буква стоит
после «НИ», получаем и результат.В нашем случае стоит буква , ее имя «како», то есть как
нашу энергию использовать, как концентрировать. Но любому
известно: если человек энергию свою сконцентрировал — он
побеждает. И все чудеса — разбиение кирпичей, достижения в
любом виде спорта, в воинском искусстве, демонстрируемые
по телевидению, на стадионах, в залах культуры, цирках, —
объясняются именно умением концентрировать энергию в нуж¬
ном месте в решительный момент. И вот она — Победа!И только победивший знает, что при концентрации он упо¬
добил свое тело луку, энергию — натянутой тетиве, а мысль,
руководящую телом и энергией, стреле, выпущенной в побед¬
ный миг для достижения цели. Зритель этого не видит, но чув¬
ствует. Именно это чувство, рожденное энергией победителя,
заставляет его вскакивать с места на стадионах и кричать по¬
бедное УРА!Запомните: НИК — победа, когда «наша (Н) энергия (U)
сконцентрирована (^).Лингвисты, не зная этого, определяют глагол «никнуть» в
значении хилеть, падать, вянуть, погибать. Но что означает
приводимое «лед изник весь»? ИЗНИК — энергия (Ц[) земли
(^) победила (Н И tO- Да> победа одного происходит на фоне
увядания другого. Но НИК — всегда победа.Или: «Побитый хлеб взник опять». Слово «взник» утвер¬
ждает победу. А вот когда «дух никнет», то, конечно, все увя¬
дает, но, заметьте: в слове «НИК НЕТ» победа как раз и отсут¬
ствует, ее нет.Теперь рассмотрим слог «ОЛ». Его запись буквами кирилли¬
цы выглядит так: ЫА , который есть ни что иное, как символ
человека, воспринимающего энергию из окружающего мира:ол-^ыЛ-УОсталось напомнить: буква указывает на утверждение в
материи нового, 8 — ведение, £ — бытиё. Вот и получается,
что Николаевка — победа (НИК) энергичных людей (^),
новое (ft) бытие (£ ) увидевших (8) в концентрации (^)
духовности на тверди (А)-Село НадеждиноЯвно, что название села каким-то образом связано с поня¬
тием НАДЕЖДА, а наши предки — вместо слова надежда —
говорили «надёжа». Но даже это древнее слово не приблизит к
разгадке названия Надеждино, если не рассмотреть глагол «на¬
деяться», от которого и образовалась «надежда».Что означает «надеяться» (его древняя запись НАДЪЯТЬ-
СЯ)? Оно означало верить и не сомневаться. Два этих глаго¬
ла точно определяют смысл глагола «надеяться».Раскроем глагол «верить» —^ 83UTb , то есть ведая
(8) закон развития (3) идти (Ц Т Ь ). И тут становится по¬
нятным, почему в слове «надеяться» есть трехбуквенное
HRA3 Оно означает «положение или пребывание выше
чего-то», то есть в данном случае выше тверди, на которой че¬
ловечество существует с надеждой [6].Ученые XXI века назвали это HR ДЗ , которое над мате¬
риальным, Высшим разумом, Полем Сознания, Абсолютом,
Единым, что есть по народному — Богом.Теперь легко раскрыть слово НАДЕЖДА: над (|-| f\ ft ) есть
(£ — имя есть) живая (живущая — ) истина, правда (слово
«ДА», как выяснили ранее, древние понимали именно в этом
смысле). Поэтому название села Надеждино родилось после
долгих раздумий и означает: надежда на энергию (Ц) нашего
(— наш) объединения (Q) в селе. Древние даосы говори¬
ли: «В кулаке (пальцы собраны) содержится ни больше, ни мень¬
ше как вся Вселенная».Села Новотомниково,
СтаротомниковоОба названия имеют своего предка — имя поселения
Томниково.Зная расшифровку трехбуквенного сочетания ник-
победа, и трехбуквенного сочетания 080 — биополе, легко
понять и название в целом. Ведь буква «Т» — это твердь, хотя
можно понимать ее и как устойчивую форму, просто устойчи¬
вость. Буква «О» — единение, единство, а «М» — мышление.
Итак, ТОМНИКОВО — устойчивость (твердость) общего мыш¬
ления побеждает.Селяне на Руси всегда дружили между собой, что очень
естественно: рождались дети, они женились и старшее поколе¬
ние заботилось о том, чтобы побыстрее поставить молодым дом
где-либо рядом.Но, если посмотреть в еще более древние времена, окажет¬
ся, что славяне принимали во внимание и разум или точнее —
интуицию (тоже твердое осознание окружающего мира) —
животного. Вот как сказано о древнем обряде закладки дерев-
Церковь
села Новотомниковони в работе М. Семеновой: «Славяне запрягали в сани молодо¬
го, неезженного жеребца и, усердно помолясь, отправлялись с
ним в лес. Там в сани грузили первое подходящее строевое де¬
рево, после чего жеребцу позволяли идти, куда ему вздумает¬
ся. Где он останавливался, можно было селиться... Если на
месте остановки коня закладывали сруб (церковь для будуще¬
го села), привезенное «самое первое» дерево устанавливали по¬
середине будущего здания... И подобное дерево имело смысл
«Мирового дерева» во вновь создаваемой домашней или дере¬
венской Вселенной» [39].Выше не было рассказано об окончании О 8 О в названии
Томниково. Оно имеет такой же смысл, как и в слове ново, но¬
вое, то есть наша энергетическая оболочка, наш энергетический
потенциал. Напомним, что последняя буква, последний слог в
любом имени или названии означал: для чего это название?Так вот: общая мысль побеждает (ТОМ НИК) для того, что¬
бы создать мощный энергетический заслон для чего-либо, на¬
рушающего гармоничный, согласованный жизнестрой селян.«А что означает СТАРО?» — спросят жители не Ново-Том-
никово, а Старо-Томниково.СТАРО — это созданное (ИТ) ариями (й? ) едине-ние (О )• Ведь славяне и арии тысячелетия назад образовыва¬
ли одну общность, которая мигрировала в широком простран-Село
Новотомниково.
Главный корпус
усадьбы графа
И.И. Воронцова-
Дашковастве от Урала до полуострова Индостан, или от Урала на юг
(Персия, Иран, Ирак) и на запад. Почитайте работу Ю.Д. Пету¬
хова «Древняя тайна русов» (8).
Глава 14
Село ОсиновкаТолько что было рассмотрено название села Носины —
наши осины. В исследовании названия этого села показано: не
зря называл русский народ осины — «нашими». Дополним ска¬
занное тем, что русские писатели, осознав глубинный смысл
слова «осины», часто называли их «родными», то есть близки¬
ми во все времена.Вот эпиграф Ивана Сергеевича Тургенева на переводчика
произведений В. Шекспира:Вот еще светило мира!Кетчер (переводчик — М.Б.), друг шипучих вин;Перепер он нам ШекспираНа язык родных осин.Или вот И. Лежнев (Записки современника. М.: 1935) так¬
же сетовал, что «на язык родных осин» Ницше переводится с
соответствующими поправками [40].Дереву и в средневековой Европе придавалось большое зна¬
чение, оно являлось часто атрибутом обрядов, заклинаний, при¬
мет и суеверий. Но чтобы признать за деревом волшебную силу,
нужно понять или увидеть, в чем же она заключается.Осина продемонстрирует любому садоводу или огородни¬
ку свою волшебную силу уже через год. Как? Попробуйте вет¬
ку осины, или лучше кол осиновый, воткнуть в очень влажную
почву и забыть о ней на время. Осина сама удивит вас, напом¬
нив о себе невесть как и откуда взявшимися зелеными пророс¬
тками. Ни одно дерево не обладает такой жаждой жизни: ветка
или колья от деревьев другого вида засохнут без особой почвы,
вашего внимания и ухода.Налицо яркая индивидуальная мощь каждой клетки дере¬
ва, опущенной в родную мать-сыру землю! Магия жизни, кото¬
рой радовались и использовали во благо наши предки. Так, в
обрядах восточных славян осина использовалась в качестве
оберега от разного рода «нечистой силы»: в ночь на Купалу
осиновыми ветками обязательно окружали, втыкая в стены,
хлев, ворота, сараи, оберегая скот от «ведьм» [25].Но современный читатель понимает — речь идет об унич¬
тожении с помощью энергии осиновых веток разного рода ин¬
фекций, вирусов, микроорганизмов: ведь в дни сильнейшего
солнечного излучения, они также многократно размножаются.
С той целью, свидетельствует мифология, при отеле коров на
рог укрепляли кусочек осиновой коры, первое молозиво про¬
гоняли через осиновую дудочку.Тем же способом охраняли усадьбы, огороды, посевы от
кротов и гусениц, втыкая в землю ветки осины. Также посту¬
пали при постройке дома, втыкая в углах фундамента осино¬
вые колышки. А во время эпидемии чумы (Коровьей смерти)
лекарственные отвары с травами для скота готовили только на
кострах из осиновых поленьев.Все это можно было предугадать, ибо название дерева начи¬
нается с буквы «О», а имя ее «коло». Если взглянуть на энергети¬
ческую спираль вдоль оси, то увидим знак буквы «О» — круга,
торовой биомембраны. Округлая форма как самая естественная,
и самая энергоемкая, считалась у всех народов священной. Она
рассказывала о некотором пространственно-временном чуде,
которое содержит мощь потенциальной энергии, готовой рас¬
крыться в любой момент, благоприятный для жизни. Это и семя
растения и зигота, состоящая всего из двух клеток — яйцеклет¬
ки и сперматозоида, которая дает жизнь живому существу. До
нас дошло определение Бога в изложении Гермеса Трисмегиста:
«Бог есть сфера, центр который везде, а край нигде».Ядро любой клетки — растительной, животной, человечес¬
кой содержит спираль ДНК с его генами, определяющими гено¬
тип живого и программу его роста. Значит, в « Q » — «коло» —
обобщено все лучшее их прошлого для развития в будущем.
Так постепенно, учитывая опыт прошлого создавался гармо¬
ничный организм нашей планеты.Итак,« О » — «коло» — это заключенный в ограниченный
объем опыт прошлого в его духовном и материальном плане.
Но точно такие же слова можно сказать и о поселении, а не
только о клетках осины или другого семени.Для ограждения от злого нашествия собрались люди в од¬
ном месте, решив сообща решать насущные проблемы жизне-
строя. Осиновка — объединяем (Q ) словом ([[) правомер¬
ным ((J, обережным, т.к. осина — оберег) новую CHOJ8)
концентрацию (— сосредоточение) вместилищ разума ()
Вот так решили основатели, старожилы села и навеки утверди¬
ли для него магическое, обережное название — Осиновка.
Глава 15
Село ПечиныЯсно, что в селе Печины жили мастера печных дел, предла¬
гавшие свои услуги в разных областях, губерниях, территори¬
ях России. Ведь известно, что для русских, живущих в север¬
ных широтах, «печь, что мать родная». На дворе холод, стужа,
снежные заносы, а «на печи — все красное лето».Но интересно, почему это чудо русского мастерства, про
которое говорили: «Хлебом не корми, только с печи не гони»,
называлось ПЕЧЬЮ?Архаичное ее название, перешедшее впоследствии даже в
церковные рукописи и книги — пещь. И слово, действительно,
мощное: ведь ["| — покой, энергетический поток, а буква —
символ восхождения с уровня материи, бытия на более высо¬
кий уровень.Итак, пещь — предмет обихода в русском доме, энергети¬
ческий поток от которой (П) быт (£ — есть, бытие) защищает
(1Д) при его развитии (Ь )• Как только вспомним, сколько
функций у деревенской печи в доме, станет ясно — точная рас¬
шифровка. В печи готовят пищу, не ней спят, особенно дети и
старики. Была даже поговорка: «И по летам и по годам, одно
место — печь». Более того, во всех регионах Руси печь явля¬
лась непременным участником всех методик народной меди¬
цины. Недаром вторым вариантом побуквенного раскрытия
слова может быть: покой (П ) бытия (Е) защищает (Щ) наше
развитие (Ь)-Есть еще одна малоизвестная функция — ее использовали
в качестве бани или даже точнее — сауны, в которой изгоня¬
лись — через потение — из людей хвори.Автору довелось встретиться с уроженцем города Каширы,
1925 года рождения, ветераном войны, который рассказал, как в
детстве парился в русской печи. «У нас по деревням ни у кого не
было бани, да и нужды в ней не имелось. Летом купались в реке,
а зимой парились в русской печи. Ведь как она устроена? У нее
есть опечье — основание из песка и плиты, запечье — простран¬
ство между печью и стеной, и еще припечье, плоское место внут¬
ри печи — под. Над подом — свод, и там достаточно свободно,
даже просторно. Впереди пода ставили шесток с зольником —
собственно очаг. Когда угли гасли и жар внутри спадал градусов
до 30—60 (кому как нравилось), бабушка, сняв заслонку, выме¬
тала все веником на длинной палке. Затем застилали под соло¬
мой, брали таз с водой, дубовый веник, определяли температуру
по ощущениям руки и влезали внутрь.Кирпичи излучали целебный жар, веник испускал аромат
дубовых листьев... Иногда сидели там по часу. Вылезешь, тебя
обдадут прохладной водой — ив постель. Хорошо! Главное —
угадать температуру, чтобы дышалось легко».Из сказанного ясно, что печь являлась неотъемлемой наци¬
ональной принадлежностью нашего народа. И были умельцы,
которые складывали ее так, что только «лежи на печи, да ешь
калачи». В общем «добрая то речь, что в избе есть печь».Вот что сотворяли древние мастера, проживавшие, как вид¬
но, в селе Печины.Село ПичаевоНадеемся, читатель уже сам может прочитать это удивитель¬
ное название, вспомнив (или заглянув в словарик), что буква «Ч»
писалась ранее как сочетание двух символов: чаши lj , в кото¬
рую человек собирает свои целомудренные мысли о жизни. Про¬
цесс продолжается всю жизнь и графически изображался в виде
неугасающей, горящей свечи \. Сигмация двух символов i—I и j
дает букву lyJ, которая символизирует духовные наработки че¬
ловека, как говорили предки — его духовную чашу.Процесс наполнения духовной чаши — процесс сугубо ин¬
дивидуальный, но ему нужно было обучаться, ибо он медита¬
тивный. Почему? На это указывает первая буква в названии
села — «П», что по кириллице — покой.Теперь, внимательно вслушиваясь в глубинный смысл каж¬
дой буквы, ощутите, как точно слово Пичаево отражает луч¬
шие качества человека: покоем (П) энергий (Ц) в духовной
сокровищнице (*-|J) человека () создается (есть —Е ) веде¬
ние (8 ) всего о нашем Мироздании (Q )•
Безусловно, название наидревнейшее и дано поселению
людьми, прекрасно знавшими сакральный смысл каждой бук¬
вы славянского алфавита. Они знали процесс одухотворения
жизни: если правильно осознаешь все вокруг и, тем более, на¬
зываешь — жизнь изменяется к лучшему.Село ПочинкиТакое название давалось месту, где люди делали в недаль¬
нем или далеком пути остановку, чтобы отдохнуть, что-то при¬
вести в порядок, осмотреться, размыслить. Обозы со скарбом
останавливались, лошади распрягались, женщины занимались
походным хозяйством, а мужчины, осмотрев окрестности, со¬
оружали «огнище» (костры), благодаря Создателя за благодат¬
ное место стоянки. Место называли Починки, но если решали
остаться надолго, образовывая поселение, то имя так и остава¬
лось за выбранной территорией — почин был хорош!Все правильно. Очень точное бытовое определение. Но
здесь будет рассказано о названии села, о его, сакральном скры¬
том в далекой седой старине, смысле. Помогут нам в этом —
древние русские поговорки и слова с корнем «чин».Во всех словарях — одно и тоже определение: почин озна¬
чает НАЧАЛО. Побуквенное прочтение позволяет узнать, а что
есть начало? Заглянув в Приложение I, где есть имена букв, а в
буквах видны создавшие их символы, читаем: наша ( \-\) но¬
вая ( f\) духовная программа ( LjJ) для восхода на тверди ( )
людской ( X ) споры ( О) Опросите 100, 1 ООО человек, и все
дадут именно такое определение словами «почин» и «начало».Но вот известные всем поговорки, которые будто говорят:
не всем нравилось делать почин, начинать новую программу
жизни. Одни говорили: «Благослови, Бог, почин! Почин всего
дороже». А иногда, обращаясь к некоторым членам общества,
говорили: «полно дурить, пора починать жить», и добавляли —
«у нас дураков — непочатый косяк!».Кто же такой дурак? Разве он не хочет «починать жить»?
Хочет, но как? Раскрытие сакрального смысла слова «дурак»
прояснит ситуацию.
Словом «дурак» называли людей, у которых внутренняя
энергетика тела ( ft ) через ( У) мозг головы и вегетаций ( J) )
новое ( Р) концентрирует (символ j в букве «К ) Для будущих
поколений людей (символ >о в букве ). Хорошо это или пло¬
хо? И то, и другое, так как всему должно быть свое время. Что
это означает?Человек, как любое живое существо, живет здесь и СЕЙЧАС.
И в каждой точке его жизни одновременно существует прошлое
(опыт), настоящее (действия и развитие) и будущее (мысли). Нельзя
постоянно мыслить о будущем, не принимая участия в развитии,
становлении настоящего. Поговорка о том, что «пора починать
жить», относилась к любителям помечтать о лучшем, тем более,
что беспорядочное, неорганизованное — если «дураков — непо¬
чатый косяк» — приводит к случайным всплескам и не дает опре¬
деленного направления жизни СЕЙЧАС.Буквы славаянской азбуки справедливо раскрывают сущ¬
ность жизни: это жизнестрой на разуме (ffr)) правильного ((J)земного ( ^) духоматериального (|-|) развития (Ь X то есть
гармония и ДУХА (символ l_j ) и МАТЕРИИ (символ п).Само слово ПОЧИН ( ПО¥ШН) утверждает в оконча¬
нии UH единство духа и материи.Глагол ПОН'ИНАТЬ подтверждает сказанное: духов¬
ный поток( П) споры ( О) имеет программу ( LjJ ) энергично¬
го (И) ее (Н) восхода (А) на тверди ( ТЫ-Старинное ПОЧИНОКЪ, записанное буквами старого ал¬
фавита, удивляет целомудренностью заложенного в слове смыс¬
ла:	, то есть «покой жизнестроя (устойчи¬
вость) десятимерно (символ j в LjJ ) энергетизирует и
присоединяет нас ( Ц ft ) целомудренным ((g)) восхождени¬
ем под защитой духа ( 3 )»•«А се починокъ правде» — добавляет в Словарь Владимир
Иванович Даль, бережно собиравший мельчайшие крупицы
народной мудрости.
Вот почему словами «начало», «почин», «починок» называли
и закладку дома, и вспашку нового участка земли в лесу — с этих
действий славяне начинали заселение в любой местности.Как начиналось коренное русское хозяйство? До вспашки
земли проводилась расчистка земли от кустарника, мелколесья
и даже выжег леса. Крестьяне по опыту знали, что эта почва
дает три, четыре хороших урожая. Но по мере роста численно¬
сти семей внутри общности, плотность поселения увеличива¬
лась. Поэтому взрослые сыновья большого семейства, начина¬
ли искать новые места, чтобы прокормить свою молодую семью,
то есть уходили на починки. И пусть мал был починок в лесу,
но он был дорог: сколько труда вложил человек, чтобы начало
его новой жизни — почин — удался!Село Починки давно известно на Рязанской земле, Значит,
люди, освоившие эту землю, были волевыми и практичными,
разумными и жизнерадостными, и накрепко связали ведение
духовных программ жизни с любовью к тверди, к нелегкому
труду на ней. Они четко осознали: только их единство приво¬
дит к правде существования ЗДЕСЬ и ТЕПЕРЬ в быстро меня¬
ющемся Мироздании.Село ПощуповоСакральный смысл названия удивительный, ибо речь вновь
пойдет о познании своего биополя (ОВО), но метод познания
необычный. На метод указывает и корень «ЩУП», на который
падает ударение, и приставка «ПО», которая говорит о необхо¬
димости создания при анализе медитативного процесса: f"| Q
означает покой споры.Глагол «щупать» означает что-то познавать ощупью, через
осязание, но этот путь лингвистического поиска заводит нас в
тупик, так как осязание предполагает касание какого-то мате¬
риального объекта, а не биополя.Совсем другой путь возникает, если оттолкнуться от слова
«щупъ», который имеет много синонимов. Щупом называли
небольшой бур, с которым, проверяя почву, ищут клады. Нет,
здесь не проживали профессиональные искатели кладов. Сла¬
вянам такая профессия вряд ли знакома.
Речь скорее о щупе, как о зонде, который через биополе
человека фиксирует наличие особой неоднородности в почве:
воды, металла, руды. 	Слово ЗОНД —► 5 О А ПРИ побуквенном почтении как
раз и рассказывает о своих особых качествах: земные (^ ) ка¬
чества энергетического построения (Q) передаю на внутрен¬
ний энергетический кокон живого организма (|Ц ).Слово «пощуп» говорит о том же, другими словами: покой
(П) клеток (О) защищаю (|Д) через (Y) энергетический
поток (|""|) к биополю (080)Вот и разгадка названия села. В нем жили люди, свободно
разговаривающие с Землей через ощущения изменений в сис¬
теме «Земля-щуп-биополе человека».Прежде всего укажем на статистику, проведенную немец¬
кими учеными по выявлению особо чувствительных людей,
реагирующих на малейшие изменения своего энергетического
поля. Их оказалось 5%. Это немало, но, видимо, в древности, в
связи с отсутствием электромагнитных помех от силовых ус¬
тановок, линий электропередач и прочее, их было больше. Со¬
гласно археологическим раскопкам, лозоискательство (лоза в
качестве зонда — М.Б.) было известно человеку восемь тысяч
лет назад.Лоза — простейший индикатор биополей в природе, а чело¬
век — чувствительный приемник сигналов, передаваемых ло¬
зой. Вот и вся технология поиска. Просто? Нет, сложно, так как
человек, взявший лозу в руки для поиска воды или руд в глубине
земли, должен обладать особыми медитативными качествами.
Только чувствительной руке откроет свои тайны Земля.Таких людей на Руси было много, но в летописях нет соот¬
ветствующих записей. Только в XVIII веке, благодаря работе
М.В. Ломоносова «Первые основания металлургии, или руд¬
ных дел», есть косвенное указание на искусство поиска руд с
помощью лозы. Упоминая о «рудоискательских вилках», Ми¬
хаил Васильевич делает противоречивое заключение: «По мо¬
ему рассуждению, лучше притворства не смотреть...». Но да¬
лее пишет: «...вышеуказанных признаков держаться».В знаменитом словаре В.И. Даля обнаружено и древнее сло-12*
во «рабдомантия», означающее поиск воды, руд, кладов, драго¬
ценных металлов с помощью простой лозы, щупа, зонда, жез¬
ла. Раскрытие слов «лоза», «рабдомантия» удивляет: они точно
раскрывают особые способности лозоходца — человека, раз¬
говаривающего с землей на языке тонких энергий.Запись слова ЛОЗА —► AOifl , означает: людей ( X )
единяю ( О )с Землей ( ^) для утверждения их на тверди (R)-Запись слова «рабдомантия»:PflCAOnRHTUAможно перевести так: энергия РА обучает () внутреннее поле
существа (^ ) единству (Q ) с мантией.А мантия? МАНТИЯ —►+WTUA , то есть космозем¬
ная энергия ( -|- ) нашей ( Ц) тверди правильно энергетизиру-
ет ( Q ) коллективный разум ( ^ ).А как называли человека, который ищет руды? Рудовед, ру¬
дознатец. Так в Словаре В.И. Даля зафиксировано, что «с Моск¬
вы посланы (1666 г.) на Мезень рудознатцы, для сыску рудъ».Но знание рудного поиска уходит в далекую старину. Так ис¬
следования миграции русских в Западную Европу и Африку, пос¬
ледующий расцвет египетской цивилизации в IV тысячелетии до
н.э., А.А. Абрашкин и другие исследователи связывают с прихо¬
дом «народа антов — предков современных русских, обретавших
в то время в Причерноморье». Рассматривался вопрос об удиви¬
тельном появлении в Египте в те времена медных изделий (мес¬
торождение меди в Египте отсутствуют) и создании неизвестной
ранее египтянам системы орошения земель. И то и другое было
соотнесено с культурой пришедших в Египет антов.«Многочисленны также и изображения, — пишет А.А. Аб¬
рашкин, — представителей племен и народов, с которыми жи¬
телям долины Нила приходилось чаще всего сталкиваться. Мы
видим западных соседей египтян — светлокожих и голубог¬
лазых ливийцев. Напомним, что среди них проживал Антей, а
современная столица Ливии Триполи по-гречески значит Троя-
город» [41].
А что означает ТРИПОЛИ при записи его славянскими бук¬
вами? Слово ТРИПОЛИ:TPUnGOAU-^TPUnWозначает: материя ( Т — твердь) тела рекущего ( Т ? ) вос“
принимает поток энергии ( ипу ) правильно.Более древняя запись слова ПОЛЕ —► Ы ь .Запись сло¬
ва раскрыта И.А. Толстик в реферате «Учусь учить Ребенка»:
«Человеческой Лучезарностью ( ^ ), защищенной столпнос-
тью (I—j ), обращаюсь к истокам для Я теяния () для обосно-
вок Будущего».Запись названия города Триполи, записанное символами
древней азбуки, можно раскрыть следующим образом: тела
( Т ) рекущих ( р ) энергетизированы ((J), благодаря челове¬
ческой лучезарности, защищенной столпностью ( |х1 )> Для
правомерных деяний ( Ц[).Но историкам известно, что анты-русичи вновь мигрирова¬
ли, оставив в местах, где жили столетиями (может, больше?),
следы своего пребывания.Возможно, новая миграция была связана с отступлением
ледников. Русские вернулись на родину предков в том числе в
Волго-окский регион. В названиях, которые они, поселившись
надолго, давали селениям отражено их мировоззрение, их воз¬
можности, способности, их лучезарная человечность.Повторим еще раз, а каких способностях человека гово¬
рит — по символам букв — название села Пощупово? О меди¬
тативном состоянии осознанного покоя (ПО), повышенной ак¬
тивности образного мышления при обостренном восприятии
энергий земли (ЩУП) и, следовательно, о расширении границ
обыденного сознания за счет ясного осознания возможностей
своего биополя (ОВО). Удивительные люди — наши предки —
оставили все знания нам, запечатлев их в названии.Село ПустопольеТолько что, в главе о названии села Пощупово, читатель
познакомился с удивительной расшифровкой русского слова
ПОЛЕ —► |^| fe .
Словари говорят: поле — простор земли вне всяких пост¬
роений, обширная равнина. И поговорка русская подтвержда¬
ет определение: «В чистом поле четыре воли: хоть туда, хоть
сюда, хоть инаково».Почему же такая сказочная расшифровка символа |^| ^ ,
означающего поле: «Человеческой лучезарностью, защищен¬
ной столпностью, обращаюсь к истокам для Я теяния». Очень
простой ответ в поговорке: «Не поле кормит, а нива». А нива —
это засеянное хлебом или к тому предназначенное поле.Слова «хлеб», «нива» своим сакральным смыслом усили¬
вают сказанное о поле, подтверждая правильность раскрытия.Запишем: ХЛЕБ —► ЗЕ X Ь "Б > и прочтем «то, что лоно( ЗЕ ) людей ( X)я теянию ( ) обучает ()», то есть работа
по выращиванию хлебов способствует развитию человека и фи¬
зически, и нравственно.Запишем: НИВА —►KU8A — это «наше ( М ) правомер¬
ное (li ) знание ( Q— ведение) для утверждения на земле ( )
духовных спор.Обе расшифровки подтверждают человеческую лучезар¬
ность ( ^) при работе в поле. Русский человек душу вклады¬
вал в свое поле: «Ваша воля, а наше поле: биться не хотим, а
поля не отдадим».Здесь очень кстати еще раз вспомнить название столицы
Ливии — Триполи, данное сохранившими свою генетическую
память переселенцами — антами. Простое раздельное прочте¬
ние — ТРИ ПОЛИ — напоминает русское: «В нашем хозяй¬
стве три поля: озимое, яровое, паръ».А ПАР	Это энергетическая подпитка земли(Г"|) новой энергией (f\) для развития на ней рекущих ( $> ^ ) •Посевные работы были обставлены охранительными обря¬
дами: «Хлеб — жито должны были сеять только мужчины, при¬
том донага раздевшись, а посевное зерно выносили в особых
мешках, сшитых из старых штанов. Тем самым мужчины как
бы заключали «священный брак» со вспаханным полем, и ни
одна женщина присутствовать при этом не смела: иначе Земля
«испугается» и не сможет родить. Еще в XIX веке старики жа-
ловались ученым: урожаи, дескать, были намного богаче, пока
соблюдался этот обычай» [39].Ничего странного в ритуале нет: Земля родит хлеб. А покро¬
витель Земли — бог плодородия Род. Чтобы оттенить качества,
присущие Роду, его изображали или в виде фаллоса с ликом или
человека с огромным фаллосом: «Его наряжает молодая девуш¬
ка. Осенью обряженное чучело вносят в дом хозяина, сажают за
стол, дают ему еду и питье» [15]. Так землепашец благодарил
Рода за принесенный в дом урожай. Затем его выносили на гум¬
но, где хлеб стоял в кладях, чтобы Род порадовался хлебам, по¬
могал обмолотить. Там, на гумне его и оставляли, спрятав от
завистливого взгляда, до следующего урожая.Как видим, все обряды обоснованы. В XXI веке уже не счи¬
тают их глупой магией, как в XX веке, а называют умелой пси¬
хотехникой людей, понимающих, сколько уважения к Земле и
сколько своей энергии (благодаря мыслям о помощи Рода) в
медитативном процессе нелегкой работы земледельца они вло¬
жат, такой и урожай будетЗимой, отдыхая, человек не забывал о своем поле. Сами
собой рождались сказки, которые начинались словами: «В чис¬
том поле, в широком раздолье, за темными лесами, за зелены¬
ми лугами, за быстрыми реками...». И взглядом сказитель мыс¬
ленно обегал родную рязанскую землю, предавая одновременно
слушателям свою любовь к ней.Ну, а детям, для их развития и особого памятования, зага¬
дывались загадки такого рода:Поле не меряно, овцы не считаны, пастух рогатый, что это?
(звезды, месяц).Маленький, горбатенький, все поле обскакал? (серп).Белая белянка по полю ходила, домой пришла, под сарай
легла? (коса).В поле — блошкой, из поля — лепешкой? (репа).У тебя есть, у меня есть, у дуба — в поле, у рыбы — в
море? (тень).Часто, обращая взоры к небу, славяне слагали поэтические
выражения, в которых небо также называлось полем: «золотъ
хозяин на поле, серебрян пастух с поля?». Это о Солнце и Луне.
Киевская Русь XI—XI веков
Был и художественный орнамент, который означал засеян¬
ное поле. Даже после принятия христианства он не исчез с рус¬
ских кухонных принадлежностей и даже появился на некото¬
рых церковных атрибутах. Церковь, желая завоевать паству,
многое переняла из древних обычаев славян.Все рассказанное, и то, что не уместилось в рассказах о
названиях поселений говорит, что и Земля с просторами полей
(степей для южных славян) и зерна хлеба были для людей свя¬
щенны, как бесценный дар Космоса.А теперь зададим коварный вопрос, непосредственное от¬
носящийся к названию села Пустополье: почему к священно¬
му «полье» добавлено «пусто»?Может, это «покой ( П) Уст (УСТ) единяет ( Q) с по¬
лем», то есть выражение медитативного восторга перед про¬
стором полей, раскинувшихся за селом? Его испытывает чело¬
век при виде красоты просторов.Возможно, поля были запущены по нерадивости или отсут¬
ствию любви поселян к работе земледельца?А,	может, поля были специально отведены для покосов, и
эти земли очень давно не знали ни сохи, ни плуга. Вот и про¬
звали место Пустопольем, а заодно и село, которое расположи¬
лось поблизости. Земли для покосов хотя и называли ПУСТО¬
ШЬЮ, но иногда пустошь необходима для жизни людей, ведь
говорили: «Что душа, была бы пустошь хороша!».Народ, полюбивший поле, знающий как растить на нем
хлеб, называли «поляне». Ореал их поселений был достаточно
велик, охватывая реки Западную Двину, Днепр, Оку, Волгу.Видимо, окончательное решение, отчего село названо ПУС¬
ТОПОЛЬЕ, должны принять сами селяне, вспомнив рассказы де¬
дов и прадедов, а то и обратившись к своей генетической памяти.ПущиноРаньше говорили не «пускать или не пускать», а «пущать
или не пущать». Скорее вопрос, а не поговорка! Как часто гла¬
гол приходит человеку на ум, да еще и в трудную минуту се¬
мейных неурядиц...
Но почему селу, которое предшествовало названию всем из¬
вестного теперь города большой науки, дали название Пущино?В бытность на Руси крепостного права, владельцу села,
помещику, часто выгодно было отпускать крестьян на зара¬
ботки в другие места. Не все способны были хорошо зараба¬
тывать вдали от родных, привычных мест. Для этого необхо¬
димо быть настоящим мастером своего дела — печником,
гончаром, строителем.Видимо, село, которому дали такое, как бы вольное имя, от
глаголов отпускать, пущать, название, взрастило немало умель¬
цев, которые удачливо и смело «пущались» в свободное плава¬
ние по России. Но так ли было много веков назад?Пущей называется также заповедное место, где запрещено,
с целью сохранения уникальности его растительного и живот¬
ного мира, что-либо вырубать, охотиться и даже просто пребы¬
вать без особого допуска неизвестным лицам. Например, в Бе¬
ловежской пуще удалось таким способом сохранить редкие
виды зубров, туров. Но к местности вокруг поселения Пущино
это предположение не относится.Осталось только раскрыть смысл названия Пущино по бук¬
вам, а его жители сами решат, правильно ли понято имя.ПУЩИНО —► nvmuwo- на земле утверждаем про¬
грамму (П) мужественной ( Y) защиты ( Щ) правомерности
(Ц ) нашего духоматериального ( ft) единства ( О )•
Глава 16
Село РожковоНазвание села Рожково сразу наводит на мысль, что осно¬
вано поселение давно людьми, любящими землю, умеющими
вести сложное хозяйство земледельца, выращивающего рожь.
Ведь не зря в народе рождалось много метких поговорок о лю¬
бимой русской злаковой культуре — ржи:Матушка-рожь кормит всех дураков сплошь, а пшеничка...
по выбору.Загану загадку, закину за грядку: в год пущу, а в другой
выпущу (рожь) [6].Рассмотрим сначала простое окончание имени села —
«КОВО». Оно может означать и «сосредоточение ( кх ведаю¬
щих ( 8) о...». Конечно, это было село, в котором люди много
знали о той злаковой культуре — рожь — которая дала назва¬
ние селу, но смущает «КОВО».Можно подумать, что «ково» является сокращением глаго¬
ла «ковать», но вряд ли Наши предки очень точно обозначали
действия. Глагол «ковать» возник у тех мастеров, которые ра¬
ботали с железом или другим металлом. Можно было «подко¬
вать лошадь», стучать молотом по наковальне, выделывая гвоз¬
ди, насекая жернов, но рожь... Нет, никак не выписывается
«ково» из слова «ковать».Это село родилось, выросло, окрепло трудом пахаря, зем¬
ледельца, крестьянина. Рожь — одна из злаковых культур, по¬
хожая на пшеницу, но только внешнее. У нее свой характер,
своя особая жизненная стойкость к условиям существования.Почему же у русских такая привязанность к злаку? Не об¬
ращаясь к мнению биологов или селекционеров, можно узнать
об этом в народных поговорках — рожь неприхотлива, растет
на многих почвах. Так и говорили: «Это ржаная почва», то есть
почва, на которой уже третий год сеют рожь и лишь потом дают
земле отдых.Рожь вырастет и в диком, невспаханном месте. Но чтобы
получить хороший урожай, рожь сеют в определенный день.
А в день, когда рожь дает всходы, можно увидеть «красно ли
поле рожью или... лебедой». Это «рождение» ржи происхо¬
дит обычно 30 июля, в день Силы (производное от него имя—	Силуан). Название этому дню русские дали, имея ввиду
силу и мощь неприхотливой зерновой культуры.Ржаной (черный) хлеб пекут только в России, он отдает свою
силу и мощь сполна: витамины группы В — наши знания из XX
века. Но русский народ знал это всегда, потому и находятся в
древних летописях имена героев — Силослав, Силостан.Раскрытие имени дня Сила подтверждает сказанное. Что
есть СИЛА? Слово отвечает: биополе (Q ), энергетизирующее
правомерно ((J ) людей (AR)Созревание ржи в ходе времен поражает особо четким рит¬
мом: «Рожь две недели зеленится, две недели колосится, две неде¬
ли отцветает, две недели наливается, две недели подсыхает».Значит должен быть отлаженный ритм и у земледельца.
Сама рожь как бы подсказывает: «Сей меня в золу, да в пору».
Даже задает почасовой график удачного посева: «Обожди ча¬
сок, да посей в песок».И со стихиями эта культура в ладу: когда крестьяне сеяли
рожь при северном ветре — она выходит из земли крепче и
колос крупнее. Вот про знающего характер ржи говорили: «тот
и хорош, у кого родилась рожь».Не удивляйтесь, встретив в старых текстах слово «ржа-
никъ», — такую характеристику давали парням и девушкам,
выросшим на ржаном хлебе. В них чувствовалась особая стать,
здоровье, радость к жизни — витамины группы В!!! Да еще ислово содержит окончание НИК	\к Читатель, осоз¬навший, почему на Руси много сел, в названии которых испльзу-
ется слог НИК, помнит, что это трехбуквенное сочетание рас¬
шифровывается буквами кириллицы как ПОБЕДА.Вспомним также, что наши предки изготавливали пиво, в
котором одним из злаковых компонентов была рожь — полу¬
чалось ржаное пиво.Пиво варили из солода и хмеля. А вот солод — это не что
иное, как проросшее зерно рожи, «теплом и мокротою пущен¬
ное в рост» [6]. Пророщенное зерно — пшеница, рожь, любые
хлебные злаки, теперь в XXI веке, вызвало бум в практике ис¬
целения: в таком зерне есть сахарное начало. У крестьян про¬
растание и обработка зерна шла в банях: там и тепло и мокро.Поговорка «Не учись пиво варить, а учись солод растить»
объясняет суть настоящего процесса солодоварения, когда до¬
стигалось очень легкое брожение за счет частичного превра¬
щения крахмала в сахар. Соложеное пряничное сусло заменя¬
ло подчас мед.Вот такие пахари, сеятели ржи и знатоки солодоварения
поселились в месте, где красуется село Ржаново. Их предки
разбирались прекрасно, что молодит, а что старит. Иначе не
родилась бы в народе поговорка: «Сусло не брага, а молодость
не пьяный человек». Кстати, раскольники, сохраняющие древ¬
ние заветы, не пили пива или браги, а использовали для пищи
только сусло. Таков завет!Значит, РОЖКОВО — от слова РОЖЬ, которая укрепляет
(К) биополе (080)-Села Раево и РаковоИ то и другое название утверждают божественную значи¬
мость солнечной энергии, которая формирует жизнь на земле:
жизнь человека, живущего на берегу реки, и жизнь рака, оби¬
тающего в мелководной речке.Впрочем, название села Раково может быть связано не
столько с речными раками, обитающими поблизости, в водной
стихии, но и с общим мировоззренческим понятием об источ¬
нике жизни — солнечной энергии бога Ра. Побуквенная рас¬
шифровка может быть такой: «Ра (солнце) концентрирует (<К)
энергию биополя любого живого существа ( 080 )». Пол¬
ную расшифровку сочетания « 080» и объяснение, почему
оно — символ биополя живой сущности, — читатель найдет в
книге «Звездные программы русского алфавита» [3].В философском смысле может быть проведена расшифровка
и названия села РАЕВО: солнечная энергия (РА) есть (Е)в (8)
каждой споре на тверди (О )•Учитывая духовный нюанс каждой расшифровки, можно
предположить, что названия селам дали волхвы и поселения,
следовательно, существуют с очень древних времен.Впрочем, и после насильственной христианизации Руси,
еще очень долго (кажется что и до сих пор — но чаще в генети¬
ческой памяти людей) сохранялись старые знания, обряды, обы¬
чаи, слова, и это, несмотря на то, что колонизаторы из Визан¬
тии сделали максимум возможного, чтобы уничтожить старые
знания и их носителей — волхвов.Подтверждением является приведенный А.А. Бычковым
отрывок из книги Серапиона Владимирского «О маловерии».
Его имеет смысл привести полностью:«Печаль глубокую ношу я в сердце своем о вас, дети мои.
Никак не измените вы дурных своих привычек, все богомерз¬
кое творите на погибель души своей.Правду отринули, любви не имеете, зависть и лесть про¬
цветает в вас...Лучше же, братья, отойдем от дурного, оставим все злодея¬
ния: разбой, грабежи, пьянство, прелюбодейство, скупость,
лихоимство, обиды, воровство, лжесвидетельство, гнев, ярость,
злопамятство, ложь, клевету, ростовщичество.Почему о безумии своем не скорбите? Даже язычники, За¬
кона Божьего не ведая, не убивают единоверцев своих, не гра¬
бят, не обвиняют напрасно, не клевещут, не крадут, не зарятся
на чужое; никакой язычник не предаст своего брата, а если кого
постигнет беда, то искупят его и в нужде ему помогут, и най¬
денное на торгу всем покажут.Мы же считаем себя православными, крещены во имя бо¬
жье и заповеди его слышали, но всегда исполнены неправды,
зависти и немилосердия...» [15].Итак, пишет далее А.А. Бычков, «Сами христиане свиде¬
тельствуют о том, что язычники — люди прекрасные, а в хрис¬
тиане шли лишь отребья общества (другого из этих слов выве¬
сти невозможно!!!)» [15].
Поэтому, видимо, не следует искать в этих поселениях сле¬
дов двух-трех тысячелетней давности. Села могли зародиться
в тот период, когда волхвы и люди, которые шли за ними, скры¬
ваясь от жестокости христианских проповедников, насаждав¬
ших новую религию, поселились в этих местах, надеясь на не¬
проходимость болот, дремучесть лесов Волго-окского региона
и защиту высших Сил Разума.Именно волхвам обязаны названия сел своими сложными,
но весьма значимыми окончаниями: « Е80»и«080 ». Они
означают: есть (£ ) осознание (8 — ведение) единства (О)
всей Вселенной.Волхвы обладали способностью объединять информацию
видимую (земную) и интуитивную (информация из Поля Со¬
знания). Таким образом, названия сел и сами села возникли
здесь очень давно, до принятия христианства.Понятие о единстве не было только философским, оно ре¬
ально воплощалось в жизни, в том числе и в отдельно взятом
селении. Подтвердим это свидетельством византийского автора
Прокопия из Кесарии, который подробно рассказал о жизнестрое
славян VI—IX веков в книге «Война с готами» [15]. Он пишет:«Эти племена, славяне и анты, не управляются одним чело¬
веком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и по¬
этому у них счастье и несчастье в жизни считается делом об¬
щим... Они считают, что только БОГ, творец молний, является
владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и соверша¬
ют другие священные обряды... У тех и других один и тот же
язык... И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же».А название села Раково рассказывает нам о формировании
силы и мощи человека. Оно означает: «поток энергии РА кон¬
центрируется в биополе людей».Село РжанкаПроисхождение названия села не вызывает сомнений, если
вблизи поселения есть протоки, в которых вода в каком-то ее
течении принимает рыжий цвет. Это от ржавчины в болоте,
которая появляется от окисления металла, скорее всего железа,
при соприкосновении с кислородом. А если ее нет? Будем ис¬
кать дальше происхождение названия.Побуквенная расшифровка дает широкий простор для мыс¬
лей. Но так и должно происходить в челе человека: ведь и на¬
звания давались, как говорится, «не с бухты-барахты», а после
размышлений. И тогда, сверяя свою мысль со словарем, рас¬
крывающим смысл букв, прочитываем: речение ( ) через
жизнь () новую (Р) нашу (//) о том, какое () оно —
вместилище разума (), то есть как () человек реализует
свою программу на земле своего Рода, на Земле, где в болоте
есть ржа-ржавчина.Название селения означает, что славяне легко понимали язык
Земли. Информация, принесенная водой, ее цветом, правильно
считывалась, закрепляясь в сознании через название. Ржанка —
значит, поблизости есть залежи железа. А о том, что древние
русы умели прекрасно добывать, выплавлять, использовать в
обиходе металлы, написаны тома. Например, обращаясь к ра¬
боте Марии Семеновой «Мы — славяне», читаем о том, что у
славян были не только топоры, лук да стрелы [39].Во всех наидревнейших русских захоронениях археологи на¬
ходят мечи, сабли, кинжалы, копья, боевые ножи, боевые топо¬
ры и кистени (они были не только из кости, но и из металла).Железо и бронза были известны на Руси тысячелетия на¬
зад. Вот свидетельства историка, проведшего убедительные
параллели между рождением египетской цивилизации на бе¬
регах реки Нил и древней Русью [41]:«Северные пришельцы — анты-русины, мигрировавшие из
Причерноморья в Грецию, а затем в Северную Африку обеспе¬
чили расцвет Египта». И далее:«Все исследователи единодушно отмечают необычайной
подъем хозяйственной деятельности на территории Египта в IV
тыс. до н.э. Скачок был настолько резким и затронул так много
сторон человеческой деятельности, что объяснить его следстви¬
ем саморазвития местных племен совершенно невозможно».Далее идут обоснованные сравнения: в Египте впервые была
создана бассейновая система орошения, которая наращивала уро¬
жаи из года в год. Насыпаны валы, прорыты протоки, земля раз¬
делена на участки с защитными насыпями. «По объему земля¬
ных работ с ними могут сравниться только искусственные насы¬
пи южной Руси — Змиевы валы. Их строили предки русичей!
(тех, кто мигрировал в Египет — М.Б.)» — пишет А.А. Абраш-
кин.В Египте находят изделия из меди, бронзы, железа. Но та¬
ких месторождений в этой стране не было, а, следовательно,
не было мастеров, опыта. Это тоже след наших пращуров в IV
тысячелетии до нашей эры!Конечно, опыт изготовления железных, стальных изделий
начинается вот от таких малых речек — Ржанец, Живец. Как и
по всей территории Руси обитал здесь талантливый, знающий,
трудолюбивый народ, который из века в век добывал знания в
труде и размышлениях.М. Семенова рассказала и историю древнего меча, найден¬
ного в Полтавской области, признанного сначала «скандинавс¬
ким»: «.. .когда клинок меча ученые обработали специальным
химическим составом, на нем неожиданно проступили четкие
кириллические буквы: «ЛЮДОТА КОВАЛЬ». В науке разра¬
зилась сенсация: бесспорно «скандинавский» меч оказался сде¬
лан у нас, на Руси!».Село Ржанка тоже относится к той малой родине русского
человека, который своим умением прославил нашу Русь.Село РыслиНазвание села, возможно, связано с любителями бегать ры¬
сью. Но не понятно, о ком идет речь: о животном по имени
рысь, о лошади-рысаке или о человеке. Ведь забытый ныне
глагол «рысить» означал бегать рысью, легонько, по существу,
идти бежком, впритруску.Вероятнее всего в селе жили коневоды, умеющие подгото¬
вить лошадь к сложному бегу рысью, в которой лошадь подни¬
мает ноги накрест: левую переднюю и тотчас за нею — правую
заднюю. Но, как говорится, «рысью не вспашешь», а русские
селяне в основном занимались земледелием.Напрашивается вывод: село получило свое название в по-13-5015193
здние времена — XIX век, — когда возник особый вид выгон¬
ки лошадей, выучки их особой конской пробежке, свидетель¬
ствующей об умении седока заставить животное выполнять осо¬
бые пожелания человека. Да это красиво... Но... людская ( X)
энергия (Ц) была отдана на потребу зрелищам (окончание «ли»
в названии села).Но самый наидревнейший смысл — от тех времен, когда в
лесах водились РЫСИ. Человек понимал их удивительные ка¬
чества: чуткое знание звуков, запахов, леса, ощущения от ди¬
кого мира Природы, позволяющее животным выживать в са¬
мых трудных ситуациях. Наблюдая за животным, терпеливо
дожидающимся момента, когда стремительный бросок к жерт¬
ве приведет к победе, легким прыжкам с ветки на ветку, не¬
спешному бегу по тропам, человек учился.А когда возникла необходимость в азбуке, в слогах и сло¬
вах, человек в слоге «ры» записал: в мозге головы и вегетации
( Р ) происходит постоянное восхождение (символ в бук¬
ве У). А далее? А далее, подставив окончание « съ », можно
конкретизировать, что процесс развития происходит через слово
(Q — его имя в кириллице слово) или через биополе.В XXI веке, переключившись на конские скачки, соревно¬
вания, турниры, человек, припомнив глагол «рысить» (идти как
рысь!), стал употреблять изысканные выражения:«Покажи-ка рысь свою, умение!»;«Баричи наши рыскают по белу свету»;«Волк рыщет, хлеба ищет».Ну, а про себя — весной, когда Солнце землю согреет! —
подумает землепашец: «Рысью не вспашешь». И улыбнется зем¬
ле и Солнцу, набирая силы для пахоты.Вот такой емкий, древнейший глагол «рысить», на который
вывело название села Рысли.Города Ряжск, Рязань,Касимов, СасовоРассмотрим названия городов Рязанской области, которая
является исконно русской территорией на востоке от Москвы в
Волжско-окском междуречье. Еще в X—XIII веках вся эта тер¬
ритория занимала центральное место во Владимиро-Суздальс-
ком княжестве, владения которого распространялись на боль¬
шую часть Центральной и Северной Руси.Земли эти — колыбель русского народа. Именно здесь со¬
хранились в неприкосновенности древние имена рек, речек,
протоков — Цна, Пра, Проня, — а также сел, деревень, горо¬
дов, выстоявших, можно сказать мужественно отстоявших свои
славные имена в борьбе с социальными передрягами всех ве¬
ков и, может быть, тысячелетий.Четыре больших города — Рязань, Ряжск, Касимов, Сасо-
во. Что они нам расскажут, раскрывая тайны своих названий?Записав буквами славянского алфавита, читаем:Рязань — воспринимающие (?) информацию коллектив¬
ного разума ( А ) земли (^) новь (|-|) развивают ();Ряжск — воспринимающие информацию коллективного
разума (РА) для жизни () духоматериальной (Q ) ее со¬
средотачивают (<j»();Касимов — концентрация ("К )асов (fit ) создающих уси¬
ление (им — |) энергетики своих биополей (ов —►083);Сасово — объединение (Q) асов (fl [) для общего (О)
ведения (Q ) и единства (О);Если человек не знаком с сакральным значением каждой
буквы, то звучание имени города мало что для него значит: «Ну,
подумаешь, Рязань, Рязань... или Сасово, Сасово... Я там не
был, рожден в другом месте...».Как изменятся ощущения, если знать, что имя города или се¬
ления, увиденное при проезде на «машине или поезде по пути из
Москвы куда-то на восток, — не просто звук, знакомый со школь¬
ной скамьи, а духовный знак к восстановлению древних знаний!Давайте познакомимся с буквами Я, Р, Ж, С, К, Н, Ь, В, А,
входящими в названия перечисленных городов. Сразу почув¬
ствуете: в каждом — звучание жизни, звучание, незамедлитель¬
но прибавляющее силы.Начнем с города Рязань. Заглянув в Приложение I, видим, что
старинное написание буквы «Р» — ф — представляет собой:13*
-	энергетическое «коло» (символ О > семя) проросшее на
тверди (линия спирали касается материи);-	символ мозга головы и вегетаций в человеке (да и в лю¬
бом другом организме животного мира).В любом случае через эту живую форму проходят энергоин¬
формационные вибрации Космоса и Земли, которые и составля¬
ют так называемый коллективный разум (Д), то есть информа¬
ционную память планеты. Называется она в научной литературе
хрониками Акаши. Вот почему глубинная расшифровка имени
города содержит такую удивительную характеристику людей,
живущих в нем: «воспринимающие (т.е. мозг чист и работает)
информацию коллективного разума Земли». Вторая часть сак¬
рального смысла названия говорит о том,, для чего эта информа¬
цию используют жители Рязани: «новь развивают».Внимательно познакомившись со значениями символов буквАЗАНиЬ , читатель убедился, что в расшифровке ни на
йоту нет отступлений от значения символов и имен, которые
находятся в Приложении I.Это не особый язык букв, это обычный язык русского наро¬
да, на века закрепленный в древнем алфавите. И читатель зна¬
ет об этом, только забыл. А теперь вспомнит, потому что это
наша древняя кириллица, которая до сих пор используется в
церковно-славянских книгах. «А нужна ли она мне?» — спро¬
сит читатель. На вопрос он должен ответить сам, и ответ будет
положительным, так как вместе со знанием кириллицы, насту¬
пит совсем другое понимание и знание всего, что его окружает.
Наступит состояние общего Знания и Единства всех со всем
очень быстро, так как все звуки наших букв, все начертания
символов есть в генетической памяти людей.Еще совсем недавно по-иному шло изучение славянской
азбуки в глухих деревнях исконной Руси. Об этом рассказал
писатель А.С. Иванченко в работе «Тропами великого россия¬
нина». Он пишет: «... Из всех известных в мире образцов фо¬
нетической письменности самые давние найдены на террито¬
рии Древней Руси, и, по мнению авторитетных специалистов,
они, несомненно имеют прямую связь с более поздней азбукой
россичей, которая окончательно сформировалась... в середине
второго тысячелетия до н.э. В то время, кроме россичей, фоне¬
тическое письмо имели только ушедшие с берегов Днепра в
Италию этруски и родственные им и нам троянцы что подтвер¬
ждает найденная в Италии и опубликованная польским ученым
Фаддеем Воланским надгробная надпись на могиле Энея Тро¬
янского, относящаяся к середине XII веке до н.э.». [7].Но были и другие «специалисты», которые разухабисто и
нагло старались зачеркнуть древний язык народа. Например,
известно высказывание К. Зелинского: «У народа русского и
не было никаких культурных традиций, кроме предрассудков и
обычаев звериного прошлого нашего («Он считает себя на¬
шим?» — комментарий автора), от которого мысли или сердцу
не только трудно оторваться, но от которого отталкиваешься с
отвращением, с чувством радостного облегчения, как после
тяжелой неизлечимой болезни» [7 ].Таким охаивателям еще Добролюбов давал в своих статьях
решительный отпор: «Коренная Россия не в нас с вами заклю¬
чается, господа умники. Мы можем держаться только потому,
что под нами есть твердая почва — настоящий русский народ».
Вот к его настоящим названиям, записанным славянским ал¬
фавитом, вновь давайте вернемся.Убедимся, прочитав расшифровку двух следующих горо¬
дов — Касимов, Сасово, — что названия очень древние. Их кор¬
ни (букв, названий) глубоко идут и затрагивают наше сердце,
так как отражают и древнюю историю и народную мудрость.Волшебство какое-то: в словосочетаниях «концентрация асов»
(KFIC), «объединение асов» ( СЯС) А кто такие асы? «Мы это
хорошо знаем», — скажет читатель XXI века. — Это люди, дос¬
тигшие совершенства в своей профессии: летчики, военные...».А раньше, в глубокой древности, большинство людей — сла¬
вян — было именно такими, иначе не назывались бы города ни
Сасово, ни Касимов, ведь в названии городов четко указано, ка¬
ким образом достигалось мастерство высшего порядка.Окончание «имовъ» в названии города содержит древнюю
букву «ИМ» и трехбуквенное «ОВЪ». Запись символом « | » оз¬
начает десятимерное (символ | — десять) сосредоточение для
осотворения гармоничного жизнестроя. Имя буквы « | » —
mz — нечто иное: это спираль (U) мысли (РП) при рабо¬
те, развитии, восхождении (3 )• А при правильном мышлении
укрепляется энергетика людей (083 — биополе): их биополе
становится могучим, человек — сильным. И тогда энергия чело¬
века СОТВОРЯЕТ для своего жизнестроя любую материальную
форму (в любой работе что-то формируется на тверди), концен¬
трируя в себе все лучшее. Это и есть ассовость людей [3].Теперь легко понять глубинный смысл побуквенной рас¬
шифровки названия города Сасово. Едины были в городе люди,
зная что общее истинное ведение в необозримое количество
раз сильнее и надежнее индивидуального. Учтем при этом, что
ни о каком угнетении индивидуального в древности никогда и
речи не было. Свидетельство тому — древние русские пого¬
ворки. Приведем некоторые, записанные В.И. Далем:«Своя воля, своя и доля»;«Дай уму волю, он две возьмет»;«Воля — свой бог»;«Твори, Бог, свою волю»;«Божьей воли не переволишь».Как подтверждают и поговорки и разобранные выше име¬
на городов, существовало на Древней Руси — зафиксирован¬
ное в буквах азбуки! — понимание взаимодействия и принци¬
пы построения Мироздания и общего жизнестроя на Земле: есть
общая энергоинформационная СПИРАЛЬ Восхождения (т.е.
развития). Ее знали, ее надо понять нам через буквы азбуки.Как поэтично сформулировал наш русский поэт А.С. Пуш¬
кин, описывая зону Лукоморья в схеме общего Мироздания. Она
содержит лестницу развития жизни, он назвал ее — «златая цепь
на дубе том». Слово «цепь» опять же не означает ничего отрица¬
тельного для жизнестроя, так как ЦЕПЬ — это создание (Ц =
ст ) триединства (£ — дух-душа-тело) энергетических потоков
в себе (П — покой, так как в состоянии медитативного покоя,
энергии объединены одним замыслом) для восхождения (^).Прочтите еще раз, дорогой читатель, глубинную расшифров¬
ку названий четырех русских городов и сила от слов придет к вам
лучом от вашего внутреннего осознания того, сколь действенны
древние названия. Почувствуйте движение энергий и улыбнитесь.
Глава 17
Город СкопинЕсли вы любили биологию в школе, то сразу предложите
такой ответ: «Город назван по имени СКОПЫ. Орлик есть та¬
кой. Меньше, чем настоящий орел, но особенностями этого вида
пернатых являются — смелость, решительность. Стремглав
бросается к поверхности воды, хватая рыбу когтями. Очень
смелая птица!».Увы! Такой ответ не верен. Даже если человек видел, как,
расправив крылья, птица парит над водами реки, источник име¬
ни — не скопа.Название города от древнего понятия КОПА. Замечательно
рассказывает об этом известный лингвист и писатель Олег
Михайлович Гусев. Послушаем его: «Говорят, что существует
загадочная русская душа. Однако ничего загадочного в нас нет.
Мы были и остались людьми КОПЫ, МЫ — «ЗВЫЧАЙ ПРА¬
ВА НАШЕГО КОПНАГО» [42].Такая запись есть в книге «О древних сельских общинах»
ректора Киевского университета св. Владимира Н.Д. Иванищева
(1811—1874 гг. — годы жизни — М.Б.).А вот что написал а копе педагог из Санкт-Петербурга
К.Захаров: «Природная тяга русского человека к артельным фор¬
мам труда, ...отвращение к ростовщичеству и стяжательству,
неприятие навязанных ему сегодня рыночных реформ должно
быть чем-то объяснено. Что от нас скрывают? А скрывают то,
что наряду с древними Римским и Магдебургским правами в
мире существовало гораздо более древнее славянское копное
право. Это было неписаное обычное, то есть основанное на
обычае (!) право. Золотые зерна его до сих пор рассыпаются в
нашем языке, и в том, как мы поступаем, и в непонятный ино¬
странцу логике поведения, идущей из сокровенных глубин на¬
шего подсознания. Именно в Копном праве истоки того, что
сегодня кличут «русской душой»».Далее рассказ о копе продолжит О.М. Гусев: «Копа — это
собрание сходатаев для решения вопросов, связанных с жиз¬
нью общины. Копа могла открывать и преследовать преступ¬
ников, судить и наказывать их,... не допускать нарушения за¬
конов Копы. Устанавливалась, согласно праву Копы, круговая
порука, когда вся община отвечала за проступки своих членов,
а также ручалась за безопасность жизни и имущества как сво¬
их, так и пришельцев».Подтверждают ли рассказ о копе современного писателя
древние записи летописцев? Да. подтверждают. Вот заметки
«Серапиона Владимирского, в книге христианского писателя
«О маловерии»: «Печаль глубокую ношу я в сердце своем о
вас, дети мои. Никак не измените дурных своих привычек, все
богомерзкое творите вы на погибель души своей...Почему о безумии своем не скорбите? Даже язычники, за¬
кона Божьего не ведая, не убивают единоверцев своих, не гра¬
бят, не обвиняют напрасно, не клевещут, не крадут, не зарятся
на чужое; никакой язычник не предает своего брата, а если
кого постигнет беда, то искупят его и в нужде его помогут ему,
и найденное на торгу всем покажут.Мы же считаем себя православными, крещены во имя бо¬
жьего и заповеди его слышали, но всегда неправды исполне¬
ны, и зависти, и не милосердия. Братьев своих грабим, невер¬
ным их продаем; если бы могли, доносами, завистью свели бы
друг друга...» [15].Так что же такое КОПА? Запись КОПА полностью рас¬
крывает ее функции: «сосредоточение () старейшин 4—9-
ти близлежащих сел для поиска общих (Q) духовных про¬
грамм (П) духовных спор (поселян) на тверди ( fl)». Такое
описание слова совпадает по смыслу с описанием, приведен¬
ным выше.Действительно, золотые зерна прошлого рассыпаны в русском
языке. Например, слово КОПАТЬ обозначает, наряду с общеизве¬
стным — копать землю, — искать, выбирать. А старинная запись
глагола — •КОПАТЬ — означает копа действует, теет: копу
для этого и выбирали!Никто в XXI веке не знает уже, что такое СКОПКАРЬ. Меж¬
ду тем, В.И. Даль записал произношение слова, означающее
деревянную посудину вроде братины по разным губерниям. В
России ее называли иногда СКОБКАРЬ; в Новгородской и Ар¬
хангельской местностях — СКОБТАРЬ, а в Ярославской даже
СКОПТЫРЬ. Это деревянный сосуд, с развалом и с носком, в
котором разносили питье на всю братию. Обычно это была ме¬
довуха или пипе — правильно, приготовленный на травах энер-
гетизирующий напиток для десятимерного ( j) бытия ( £) в
триединстве духа, души и тела.Слова КОПНА сена, хлеба тоже имеют смысл целесооб¬
разности сбора воедино, но это их южное произношение, а се¬
верное — КОПА сена или КОПА хлеба. И еще, более трога¬
тельные модификации слова — речь ведь о хлебе! — копушка,
копица, копешка, копнишка. Ведь если «гумно копнами, обед
пирогами»!Прочитайте по буквам: КОПИЦА — КОП энергетически
правомерное (U) сотворяет ( L| = CT) для вместилища разу¬
ма ( р — любая живая душа на тверди). Знали крестьяне, что
«была бы копна, а ворона сядет». Поэтому и создали общиной
орган, КОПУ, который путем CO-ВЕЩАНИЯ решал вопросы
и войны с «воронами» и мира в поселениях. Копа выражала
общую волю окрестных поселений, поэтому ВЕСТИ с копы
исполнялись добросовестно.Теперь легко понять, что скрывает в себе название города
СКОПИН — слова ( Q) копы (КОП) правомерно энергети-
зируют ( Ц[) нас (|—|). А вот и слово «СКОПЛЕНЬЕ»: слова
копы для людского ( Д) множенья ( ж-»-бн ) и развития
( k ) бытия ( £). Глаголы «скапливать», «скопить» означали: послову ( Q ) копы (КОП) идти <UTb)-Поговорки, включающие глаголы «копить», «скопить»,
предполагали будущее неблагоприятное развитие событий.
Ведь «что за лето скопится, то за зиму съестся», поэтому «не
скопишь в красное время, не наживешь и в черное». Но при
этом твердо помнили: «Не скопляй гнева Божьего на голову
свою!»Есть и развитие слова СКОПЪ — слова копа для развития
( g) — в СКОПЩИНУ, что также, впрочем, означало сугубо
положительное, благотворное действие КОПЫ: слова ( Q) копы(КОП) для защиты (|_Ц ) энергетики ( Ц ) нашей ( Н )•О городе Скопин и его людях вспоминаем не только, загля¬
нув в географическую карту. В Санкт-Петербурге во всемирно
известном Государственном Русском музее — одно из самых
значительных собраний простой хозяйственной посуды, деко¬
ративных сосудов и предметов домашнего обихода, принесших
заслуженную славу умельцам города.Неизвестно, когда началось развитие гончарного производ¬
ства посуды для нужд всей России в городе Скопине. Но гончар¬
ное мастерство существует с момента появления человека в этих
благодатных местах, возможно, тысячи лет назад. Об истории
развития скопинского промысла написано много статей, книг:
«Все скопинские изделия отличает высокий технический уро¬
вень исполнения... Однородность черепка, его равномерная тол¬
щина, звонкость — все свидетельствует о тщательности подго¬
товки глиняной массы, хорошем обжиге, прекрасном владении
природным материалом мастерами, работавшими в прошлом на
самом примитивном гончарном круге, на смену которому в на¬
стоящее время пришел круг, приводимый в движение электри¬
чеством. Однако до сих пор скопинские гончары сохранили один
из древнейших способов выполнения изделий — на гончарном
круге из жгутов глины» [43, 44, 45].Именно скопинские умельцы изобрели способ изготовле¬
ния глазурованных изделий из глины. Их поливная посуда
пользовалась большим спросом во всех губерниях России. Но
блеск глазури в их изделиях создавал особый эффект. Взгляни¬
те на фотографию уникальных изделий, выставленных в Рус¬
ском музее С.-Петербурга.Особенно впечатляет блеск глазури на рельефной поверх¬
ности. А ведь для украшения ее графическим или лепным ор¬
наментом гончар припасал простейшие инструменты: палочки
с заостренными концами, зубчатые колесики от сломанных ме¬
ханических часов, гильзы от охотничьих патронов и т.п. [45].Сосуды же скопинские мастера украшали «простыми нале-
почками». Сделаны они от руки, но как точны по изображени¬
ям эти смешные фигурки животных и фантастических существ.А орнамент — это музыка! Ряды его линий — мелодия пес¬
ни о мироздании. Ведь именно так сотворяет мастер свою му¬
зыку. Воплощая видение мира, он сливает воедино свое серд¬
це, свою жизнь и родину — древнюю землю Руси. Мир вокруг
него наполнен музыкой линий изделия и фигурными образами
тех, с кем он всегда в ладу: петухи, голуби, кони, медведи, зай¬
цы и т.д. Их он дарит людям: ведь петух — первый вестник
восхода Солнца, голубь — символ кротости, медведь — силы,
а орел — гордости, прозорливости и смелости.Вот такой удивительный получился город Скопин. Славу
городу создали его жители и его древние, правильные ус¬
тои. Итак, название города Скопин — значимое, древнее,
сильное: слово, сосредоточившее в споре (клетке) духовный
поток, — энергетизирует наш жизнестрой. Дополним ска¬
занное о происхождении названия города Скопин еще одной
удивительной расшифровкой. Город лежит на берегах реки
ВЕРДА. Читатель и сам сможет раскрыть древний смысл
названия реки. Но пусть поможет ему записанное в СловареВ.И. Даля значение русского слова «да». Наряду с другими
синонимами, о которых нетрудно догадаться, В.И. Даль при¬
водит такое: «да» означает ИСТИНА. Река Верда, таким об¬
разом, постоянно стимулирует нашу генетическую память:
ведение ( Q ) о восхождении ( г-Е 9Ъ ) — истина. Теперь,
в XXI веке, это заключение не требует доказательств: эво¬
люция человека — налицо.Село Серповое, река СерпОчень трудное для расшифровки название как реки, так и
поселения. Здесь без знаний его жителей об особенностях реки
и села никак не обойтись.Начнем раскрытие с названия реки. Поселянам известно,
что такое серп — кривой нож для срезки хлебов и самого кор¬
ня или травы для подкормки скотины в хлеву.Значит, и река славиться своими изгибами, похожими на
дугу серпа? Возможно.
Но наши предки называли черного стрижа также серпъ, или
более ласково серпикъ. За что? За его мгновенные налеты на
урожай ягод, а может за стремительный полет птицы к своему
гнезду. Говорили даже: «Стрижи летают, людей оплетают», по¬
тому что глазом не успеет человек моргнуть, а черного стрижа
уже не видно. Куда скрылся?Дело в том, что стриж коротконожка и с земли ему трудно
быстро подняться в воздух. Поэтому стрижи часто вьют свои гнезда
в норах береговых круч реки. Читатель видел, как легко птицы
взмывает в небо из своего недоступного берегового дома-гнезда?Но если берега реки Серп заросли осотом, то ее название —
от травы, которая в древности называлась не иначе, как серп-
трава, а в еще более древние времена — асотъ [6]. Древнейшее
название травы точнее всего отражает ее характер и достоин¬
ства. Запись слова сразу подсказывает: ас (великий мастер!) жиз-неустроения своего (от (д) — буква жизнестроя). Растения бы¬
вают разных видов, но везде — на любых почвах, в любых
условиях — проявляет жизнестойкость настоящего аса. «Дай
волю осоту и огурцов на белом свете не станет»,—записал Вла¬
димир Иванович Даль крестьянские жалобы. Потому в народ¬
ной речи растения получали очень «лестные» характеристики,
заключенные в ряде названий: чертополох, пустосель, репейник,
мурат, татарин, мордвинник, волчёц, дедовник, шишкарник и так
далее.Глубинным разрастанием своих корней растение преодоле¬
вало любые заграждения, и от соседа к соседу под тыном проби¬
ралось, завоевывая пространство. Его жизнестойкость, силу раз¬
вития по достоинству оценили наши предки: они применяли
стержневой, мясистый корень для лечения ряда болезней.Но в России народ чаще всего называет растение лопухом
за широкие нижние листья. Листья вырастают до 50 см в дли¬
ну, имеют серовато-войлочную опушку поверхности, облада¬
ют лечебными качествами исцеления болей в суставах рук и
ног и даже рожистых воспалений кожи.Почему ЛОПУХ — самое стойкое название для растения?
Обратите внимание на сочетания символов у и в слоге «ух»,
на который и падает ударение. Символ у характеристика муж¬
ской (янской) энергии, а символ — женской (иньской). Их
сочетание в любом слове (ухо, сухо и др.) характеризует необ¬
ходимый любому живому существу баланс энергий. «УХ» как
бы подчеркивает силу и мощь растения.Кроме того, отделив в слове первый слог «ЛО», получаем
характеристику лечебных качеств нижней поверхности листа
растения, с которым нужно больное место на теле человека
( X — люди) объединить ( О )•Так по какой же причине — кривизна реки, стрижи в бере¬
говой кромке или обилие репейника вдоль берегов, заставили
дать речке название СЕРП?Думаем, все три причины вместе. А название села Серпо¬
вое? Оно тоже родилось в результате точных знаний предков о
качествах лопуха. Окончание «ово» в названии села указывает
на знания людей о том, что есть энергетический кокон вокруг
гела человека, символически обозначенного, как О в О —► (©).
Об этом подробнее в книге «Звездные программы русского ал¬
фавита» [3].Взглянув в таблицы Приложения I, запомним, что буква Е
отражает в бытие человека триединства его качеств — духа,
души и тела, которое является непреложным условием для до¬
стижения здоровья.Значит, село прославилось своими целителями, знахарями,
которые успешно лечили людей листьями, корнями, стеблями
лопуха (серп-трава), укрепляя или восстанавливая его биополя
для достижения триединства в организме человека и, следова¬
тельно, делая его здоровым, жизнестойким, счастливым.Село СатинкаНа пастбищах вокруг села хорошо чувствовали себя домаш¬
ние овцы и бараны. Овцеводство — древнейший промысел на
Руси, ведь овечья шерсть — совершенно необходимое сырье и
для тканей и для катанок (валенок), без которых северные зимы
не перезимуешь.Из шерстяных тканей женщины мастерили одежду, а по¬
зднее — уже в век развитого, машинного производства — по¬
явились шерстяные ткани, которые назывались сатином. Это
произошло в поздние времена. Как появилось название ткани —
сатин, требует дальнейших поисков. Но вот название села —
поставщика отменного сырья для производства шерстяной тка¬
ни утвердилось.Именно этот промысел сконцентрировали (буква ^ в окон¬
чании) в данном поселении его жители. Что же, очень краси¬
вая ткань — сатин, но не менее красивое, даже теплое, согре¬
вающее название носит и это русское село.Село СлободаВ списке железнодорожных станций, малых поселений, мно¬
го наберется названий, включающий древнее русское слово СЛО¬
БОДА. Трудно решить, почему так распространены такие имена
по Руси, если не обратить внимание на ударный слог — ДА!Да — всегда утверждение, причем положительное, то есть
полезное для жизнестроя человека. Как говорится: «На правду
мало слов: либо «да», либо «нет». Люди, впервые освоившие
место заселения, сказали ему свое твердое «да».А как же быть с началом названия: СЛОБО? Оно тоже гово¬
рящее, ведь Q — слово, X — люди, Q — единение, а буква ^
имеет многозначительный смысл «буки» — обучение.Теперь ясно, чем полюбилось слово, оно говорит: слово
(предварительным договором) людей объединяет, обучая еди¬
нению в правде. Почему здесь применено слово «правда»? Заг¬
ляните в словарь В.И. Даля, он записал, собирая жемчужины
народного говора по всей России, что «да» означало также и
«истинно, правда».Да и само слово «правда» еще раз подтверждает: «пра¬
вому — да!».И вот теперь вырисовывается, возможный исторический и
даже социальный аспект образования СЛОБОДЫ именно в этом
месте Волго-окского междуречья, не берегу реки Цна.«Слобода», — пишет Мария Семенова, — нередко звучало
как «свобода». Ученые-языковеды пишут, что это не ошибка
выговора и не замена непонятного слова понятным... По мне¬
нию этимологов, «слобода-свобода» прямо связано с понятием
«собственный», «свой». В древнейшую эпоху имелось в виду
положение «своего», то есть полноправного члена рода, по срав¬
нению с положением пленников, превращенных в рабов» [39].
У древних славян было заведено со временем отпускать
пленника-раба на свободу, он как бы становился «своим», воз¬
можно, это был даже отдельный поселок бывших пленников,
ставших свободными, на господской земле.Да, и слово СВОБОДА несет такой же жизнеутверждаю¬
щий смысл, как и СЛОБОДА. Впитайте смысл каждой буквы:слово ( £), ведающее ( 8) °б ( О ) обучении ( “5 ) единению
(О) в правде, истине (ДА).Были на Руси и так называемые солдатские слободы: от¬
ставной солдат получал вид на жительство и землю. Часто они
поселялись рядом, образуя особое общество людей, понимаю¬
щих друг друга в силу пережитого в прошлом общего жития.
Вот и записано лингвистами со слов жителей: «У нас одно-
дворцы на слободе живут». Значит, живут те, кто не пашет на
земле, а на солдатскую ренту существует.Но русский человек не может не мастерить, не участвовать в
творческом жизненном процессе. Поэтому почти всегда Слободы
превращались уже в большие села, где более одной церкви, есть и
торг или ярмарка. Тогда Слобода выполняла роль сельской столи¬
цы и имела даже собственное волостное управление, объединяю¬
щее интересы людей разных слоев: мещан, отставных, крестьян,
занимающихся частично хлебопашеством, и народных мастеро¬
вых, занимающихся ткачеством, резьбой по дереву и пр.Село СураваНазвание села заставляет задуматься, ведь слог «су» —
очень древний. Он, как обращение в смысле «осударь, сударь,
государь» часто использовалось в древних рукописях, актах.
Особенно — указывает В.И. Даль — много таких обращений
услышишь в Чердыни, где сохранились древнейшие православ¬
ные, не раскольничьи обращения. Владимир Иванович и раз¬
говор записал: «Это порато, су, порато», то есть: «Сударь, это
очень хорошо». «Порато — хорошо?» — спросит удивленный
читатель XXI века и тут же поймет, как точно выражались наши
предки. Ведь П — духовный столб, тонкая энергия, упавшая на
землю, РА — энергия солнца, дар бога РА, а «ТО» — указатель¬
ное местоимение на что-то, созданное на тверди (Т) через
объединение ( О )■ Вот и получается: «Хорошо, когда это что-
то включает в себе дар бога Солнца РА».Что же тогда означает «сура»? Иранская ветвь индоевропей¬
цев (прарусов — по Ю.Д. Петухову) создавала прекрасные суры—	стихи в честь Высшего Разума. Суры — слова ( Q), обучаю¬
щие (Y) рекущего ( Р ) восхождению ( }j). Индийская ветвь
индоевропейцев, расселившаяся в III—IV тысячелетии до н.э.
на севере полуострова Индостан, сохранила в священных кни-
гах-сутрах знания о Мироздании ариев-русов. Вслушайтесь в
священное слово СУ-Т-РА, это русский язык, русский говор, в
котором читатель без труда расслышит: «Духоматериальное (Q—	слово) у (Y) тверди (Т) бога Солнца РА ( ).Название селу дали древние волхвы, поселившиеся здесь,
на берегу реки Цна. Окончание имени села — «ва» — говорит
об этом: ведающие духовное ( Q) люди ( f]). В целом название
можно расшифровать так: словом ( Q) обучают ( Y — имя бук-
вы у К Ъ ) божественное (РА) ведающие ( 8fl>- А что есть
божественное? Это единство земли и неба, материи и духа.А вот и гимн из «Ригведы», который, возможно, С УТРА (!),
обращаясь к восходящему Солнцу, воспевали наши предки, в
котором подтверждение этому Единству:стих VI. 70. 5Пусть Небо и Земля оросят нас медом,(Те, что) медом пропитаны, мед источают,Медом воздействуют,(Те, что) приносят жертву и богатство богам,Великую славу, добычу и мужество нам.стих VI. 70. 6Пусть Небо и Земля сделают набухшими наше питание,Отец и мать, всезнающие, совершающие благие деяния!Два мира, готовые одарить, благие для всехПусть принесут нам успех добычу, богатство!(перевод Т.Я. Елизаренковой)Физики XXI века подтвердили: вселенная не может суще¬
ствовать без единства Поля Сознания (духа, неба) и Материи
(земля, твердь).14-5015
Глава 18
Села Тархань, ТарханыСмысл имени села Тархань трудно точно обозначить, не зная
время его возникновения. Дело в том, что само слово «тарханъ»
изменяло со временем свое социальное лицо. А последователь¬
ность была следующей: во времена более древние это было ме¬
сто поселения обельного вотчинника, свободного от всех пода¬
тей. Раскрытие слова, даже частичное, подтверждает
предположение, что грамота (Т R) речет ( ): это место пра¬
вителя — хана (боярина). Человеку выдавалась особая «тар¬
ханная» грамота. Он поселялся, заслужив владение землей сво¬
ими ратными подвигами, или другими заслугами.Но времена изменялись, званье и род деятельности, обо¬
значенные грамотой — тарханство, — были уничтожены, а име-Село Тархань в пойме Цнына Тархань (село в Рязанской области) и Тарханы (поселение в
Тамбовской области) остались в памяти людей на века.Когда права владения вотчинами были ликвидированы, по¬
селенцам пришлось искать приемлемый для них род занятий,
и, по-видимому, оторванные когда-то от землепашества, люди,
занялись торговым промыслом, скупая по окрестным деревням
холсты, лен, пеньку, щетину, шкурки животных. Появилось
даже выражение — тарханий промысел: «Тарханъ на промы¬
сел идет с мешком и облыжным безменом, а домой едет на возу».Село ТемешевоКак это часто бывает в русской речи слово существитель¬
ное, каким является и название любого объекта, происходит от
глагола действия.Русский глагол ТЕМЕШИТЬ означает идти, шагать, брес¬
ти, тащиться.Теперь оцените положение села по карте и решите чисто
практический вопрос: долго ли надо идти (или тащиться) по
лесным тропам, труднопроходимым местам, чтобы добраться
до селения пешком.Долго? Тогда вас поздравляем, читатель, мы вместе с вами
нашли, что же за тайный смысл заложен в названии вашего села.Означает ли это, что именно этот смысл вкладывали пред¬
ки, давая название новому своему поселению. Да, если они
преследовали цель забраться столь далеко от известных миг¬
рирующим племенам, или варягам, может быть, ворюгам, троп
и дорог. И нет, если не эта цель имелась в виду.Но проблема раскрытия топонима села от этого «нет» не
стала безнадежней. Дело в том, что глагол «ТЕМЕШИТЬ», на¬
пример, в словаре В.И. Даля, которому все лингвисты безгра¬
нично доверяют, находится в разделе «ТЕМЯ». А темя* как мы
знаем, — макушка, верх головы. Но и тут тоже есть препят¬
ствия для ясного понимания слова.В очень давние времена путнику, идущему в село, нужно
было продираться сквозь заросли, оберегая макушку головы от
веток, колючек, сосновых игл, поэтому нужно было очень мед¬
ленно идти — тащиться! — чтобы сохранять темя. Топоним
раскрыт? Ещё есть сомнени, так ли это...Если раньше не было никакой необходимости объяснять
значение глагола «темешить», то теперь следует читателя по¬
знакомить со старинными русскими поговорками, касающи-14*
мися и темени, и глагола «шить», который привязан навечно к
слову «темя».Поговорки из словаря В.И. Даля:«Я в темя не колочен»;«У меня, брат, уж давненько темечко окрепло».Прекрасные поговорки, которые позволят познакомить чи¬
тателя с русскими волхвами. Тема о славянских волхвах явля¬
ется самой недоступной для изучения. Тысячу лет назад, после
принудительного принятия христианства на Руси, тогда еще
Киевской Русью, эта прослойка общества была самой уничто¬
жаемой. Уничтожались безжалостно и волхвы, и их книги, ру¬
кописи. Но остался язык народа. Расшифровка слова «волхв»
сразу дает понять, о каком уровне умения и знания идет речь в
те далекие времена. Запись слова такая:ВОЛХВ —► 8СаЗАЗС8 = 8(А)ЗС8’ЧТ0 означает — «в
человеке, воспринимающем энергию Космоса (^), его лоно( ЗС ) ведает (8) обо всем».В словаре славянской мифологии сказано, что волхвы —
«языческие жрецы, звездочеты, чародеи, предсказатели, знаха¬
ри, астрологи и кудесники» [10]. А вот что писал — по свиде¬
тельству В.А. Шемшука — о египетских волхвах известный
дешифровщик египетской письменности Шампольон: «Они
могли подниматься на воздух, ходить по нему, жить под водой,
безболезненно переносить увечья, читать в прошлом, предска¬
зывать будущее, делаться невидимыми, умирать и воскресать,
излечивать болезни и т.д.» [46].Расшифровка слова «волхв» подтверждает утверждение
Шампольона и свидетельства словарей. Но неужели все эти зна¬
ния канули в лету? Ничуть! Но сначала рассмотрим свидетель¬
ства академика Б. А. Рыбакова, который, исследуя древнюю куль¬
туру Руси, выделял среди мужчин и женщин, причастных к
жреческому сословию, следующие, так сказать, «специальнос¬
ти»: «ведуны, потворники, волшебники, чародеи, кощунники, об-
лакогонители, чаровники, баяны, хранильники, обавники, коб-
ники, кудесники, наузники, ведьмы, ведьмаки, целители» [16].
В тексте специально не убраны «специальности» ведьм и
ведьмаков, чтобы читателю было ясно, что отклонения в нега¬
тив были и ранее, хотя само слово «ведьма» говорит лишь о
том, что человек четко видел (ведал — 8 ) развитие (^) энер¬
гетических сил в пространстве (^ , пересечение кос¬
мических и земных энергии). Основываясь на возможных не¬
удачах волхвов, и, используя слово «ведьма», как устрашающий
жупел, христианские проповедники новой веры из Израиля,
Греции, Византии уничтожали древние славянские знания и
волхвов.Но знания нельзя уничтожить! Об этом свидетельствует
факт: В.И. Даль, собирая народные поговорки, записал и те,
которые раскрывают некоторые народные методы быстрейше¬
го получения качеств всеведения, ясновидения, короче, волх¬
ва. Рассмотрим очень точный народный фразеологизм «втемя¬
шить в голову», раскрывающий методику.Выражение «втемяшить в голову» в XXI веке понимаем
как вбить в голову так, чтобы долго помнилось. Между тем,
глагол «втемяшить» после его рассмотрения по буквам кирил¬
лицы расскажет об обряде укрепления в человеке способнос¬
ти к ясновидению.Вслушиваясь в каждый слог, обнаруживаем в глаголе два
слова и предлог: «в темя шить». Глагол «шить = ^ить»
означает «защиту (Ц-1) правомерную (Q) теяния ('у )».
Кому делали защиту и как? А главное для чего? Ведь темя —
это макушка, верх головы, место, где лобовая кость примыкает
к двум теменным костям. Это место у новорожденных имеет
видимую щель, которая затем зарастает.Но в конце XX века вышли книги Лобсанга РАМПА, авто¬
биография которого содержит описание неувядающих до сих
пор древнейших обрядов, одному из которых он подвергся в
раннем детстве [47]. Кратко обряд можно изложить так: при
рождении ребенка старейшины рода собираются, чтобы решить
вопрос: будет ли ребенок ясновидящим? Если ответ положи¬
тельный, ему принудительно расширяют теменное отверстие,
чуть пробивая кость головы. Тем самым ускоряется процесс
получения способности ясновидения, которое сохраняется на
всю жизнь, если человек придерживается соответствующих
методик пробуждения своих сверх способностей.Вот и в русском просторечье было выражение: «Я в темя не
колочен», что, как описывает В.И. Даль, означало: «Я не ду¬
рак». Слово «дурак» как раз и расшифровывается по буквам
славянского алфавита, как «монада ( ^ ) мужественно ( Y )
энергию РА концентрирует (<j>()». Как исказился смысл пре¬
красных русских слов!Книги, написанные ЛОБСАНГОМ РАМПА, свидетельству¬
ют — он обладает качествами ясновидения, использует свои
способности для облегчения жизни своего народа (Тибет, ко¬
нец XX века). Удивительно, уже его имя содержит код-програм¬
му индивидуальной жизни тибетского ясновидящего:АШ-БСПКГ — лот ( X CoJ ) для передачи божественного
( *5 ), словами ( Q) грациозного( ft) глаголения (). Это слу¬
чайное совпадение? Нет, в дальнейшем много имен «нерусско¬
го» происхождения, при записи их фонетики русскими буква¬
ми, обнаруживают глубинный смысл-код, легко понимаемый
на русском языке.Чтобы еще раз подтвердить — русским был известен обряд
расширения теменного отверстия, известен основной путь про¬
хождения космической информации через темя, голову и далее по
энергетическим меридианам, — прочитаем в Словаре еще одну
поговорку: «Ему ничего не втемяшилось». «Ибо он глуп и упрям»,—	добавляет В.И. Даль. Значит, сам он — В.И. Даль — был пре¬
красно осведомлен о сакральном, глубинном смысле выражения.И сколько глаголов этот глубинный смысл подтверждают!
ВтемЛить, втемяШить, втямИть и другие. Все означают про¬
цесс энергетического возбуждения головы человека через по¬
ток информации: внушать, вразумлять, понять, узнать, уразу¬
меть, запомнить.А теперь вернемся к названию села ТЕМЕШЕВО. Учиты¬
вая, что ТЕМЕ — это ТЕМЯ, что наше ТЕМЯ, через которое
проходит управляющий энергетический канал с характерным
«китайским» названием Ду-Май, то есть по-русски — думай, —
разгадка названия села такая: защищает ( Ч1 ) бытиё ( £—есть,
бытие) через ведение (8— веди) единства всего ( 0 ).Можно сказать проще: поток информации, поступающий
через темя, защищает человека. Как в XXI веке утвердилось —
защищен, кто предупрежден! Наши предки знали об этом все¬
гда и заботились о том, чтобы не утратить удивительные каче¬
ства ясновидения и ясноведения. Увы, сейчас принято считать
их сверхспособностями человека. Увы! Наши предки так не
считали и даже доверчиво заложили свои знания в название
славянского села Темешево.Село ТемгеневоЗапишем имя села буквами кириллицы так, как его писалиранее: ТЕГПЗГЕКЕвО'Читатель, внимательно прочитавший расшифровку назва¬
ния реки Вялсы, уже понял: древнее название имеет сакраль¬
ный смысл. Но для раскрытия его следует понять, как ни пока¬
жется удивительным, что такое ГЕН (по старинному — f £ N )•Чтение по буквам славянского алфавита придает слову такой
смысл: тонкие энергии () придают будущему жизнестрою ( £ )
качества единства духовного и материального ( ft).Окончание «ЕВО» указывает для чего это необходимо: для
бытия (£), в (8) единстве (О) (гармоничном!) со всем миром.Теперь опишем, что есть ГЕН в современном мире. Если
коротко, то это ТО, где существует информация, определяю¬
щая развитие любого организма — от головастика до синего
кита, от комара до человека, — определяющая его будущий
жизнестрой в духовном (психическом) и материальном (физи¬
ологическом) аспекте.Оцените, читатель, полную идентичность глубинного смыс¬
ла маленького слова ГЕН. Гены живых существ различаются
между собой, но эти таинственные частички материи каждой
клетки заставляют всякое творение природы быть похожим на
своих родителей: ведь из семян пшеницы не вырастает горох, а
только пшеница, у кошек рождаются котята, а не медвежата.
После оценки полной идентичности смысла, возникает воп¬
рос: не здесь ли в древности жили волхвы, которые прекрасно
разбирались в вопросах жизни и смерти, вопросах передачи
генетической информации, то есть в вопросах о наследствен¬
ности.Автор не фантазирует, а просто расшифровывает. Сначала
кажется, что приведенная расшифровка части слова «генево»
завела автора в тупик.Но вот открываем Александра Сергеевича Пушкина и читаем:И что же видит?... за столом
Сидят чудовища кругом:Один в рогах с собачьей мордой,Другой с петушьей головой,Здесь ведьма с козьей бородой,Тут остов чопорный и гордый
Там карла с хвостиком, и вот
Полужуравль и полукот.Сказка? Фантазия? Но кто сегодня не наслышан о генной
инженерии? Это реальность нашего XXI века.Реальностью XX века была, ядерная физика, которая дока¬
зала возможность взаимопревращения — с помощью знаний
человека — одного элемента в другой.Реальностью XXI века, благодаря успехам молекулярной
биологии, стала возможность воссоздания измененных гене¬
тически живых организмов. Найден ключ к тайне передачи на¬
следственных свойств организма. А вот и слова Иоганна Фрид¬
риха Мишера, швейцарского биохимика, открывшего ДНК —
дезоксирибонуклеиновую кислоту: «... С их помощью (име¬
ются в виду гены — М.Б.) мы можем выразить все бесконеч¬
ное многообразие наследственных признаков, подобно тому, как
при помощи двадцати четырех или тридцати букв алфавита мы
можем составлять слова и выражать мысли на любом языке...».Это означает, что, если что-то разрушить в ДНК, наслед¬
ственный признак не передается, а если что-то изменить, то
должно появиться какое-то новое живое существо.
И есть доказательство? И очень недавние: «Сейчас во мно¬
гих лабораториях мира генные инженеры выводят высокопро¬
дуктивных коров, гигантскую форель, создан гибрид курицы и
куропатки. В эмбрион свиньи для ускорения ее развития был
введен человеческий гормон роста (с вырабатывающими его
генами). В результате получены свиньи, имеющие значитель¬
но больший вес и меньше жира» [1].Итак, творчество генной инженерии — мутогенные расте¬
ния, животные, неизвестные доселе бактерии — расцветает.
Промелькнули публикации, что вирус СПИДА и атипичной
пневмонии — результат небрежности в этих лабораториях, но,
кажется, это не подтвердилось.А вот и о животнотворчестве: «Сотрудники Института фи¬
зиологии животных при Кембриджском университете, мани¬
пулируя с зародышевыми клетками овец и коз, получили во¬
семь животных со смешанными признаками. Теперь овцы
рождают козлят, а козы ягнят...».В настоящем повторяется давно позабытое прошлое? Мо¬
жет быть... А почему может быть? Ответ кроется в начальном
слоге имени села — ТЕМ. Запись слога по-старинному ТЕМЪ
дает такой ответ: твердь, то есть любые материальные формы
("у1), есть (Е) через мышление () восхождение (символ 3 )•
А слово ТЕМГЕНЕВО, если собрать во едино смысл его со¬
ставных частей (ТЕГЧЗ ГЕК Е80 ), является описа¬
нием людей, обладающих знаниями о генной инженерии в на¬
шем материальном мире.В работе «Феномен Аркаима» доказано на базе археологи¬
ческих раскопок древнего города — геодезические и косми¬
ческие (астрономия) знания древних строителей Аркаима на
несколько порядков выше современных знаний [48]. А том же
рассказывают феномены пирамид в Египте, в Крыму, на Даль¬
нем Востоке. Дело за генной теорией древних наших предков?
О ней рассказывает название села?
Село ТокоревоЧитатель, который решит самостоятельно раскрыть
смысл названия села и свяжет его с токованием или ревом
соперников на весенних поединках лосей, будет прав лишь
частично. Это сугубо приземленный смысл, не лишенный
однако красоты соответствия процессам, происходящим в
Природе, но... наша задача — объяснить древний, сакраль¬
ный смысл. А он существует и заключен в слоге «ОК», кото¬
рый передавался символом буквы жизнестроя со знакам точ¬
ки (•) и крышки (л) над буквой (q)Такой жизнестрой назывался в древности целомудренным
и означал сотворение (Ц = СТ ) людского единства в бытии
(ЕЛО) через мудрость людей, осознающих мощное звуча¬
ние единства между людьми и Природой.Вот послушайте, какие удивительные строфы рождает это
единство в человеке:Перед вишней в цвету
Померкла в облачной дымке
Пристыженная луна.Басе [49].Но, это поэт... А вот наш русский ученый В.И. Вернадский
пишет об ощущениях во время экспедиции:«А внизу на земле какое богатство форм, богатство особей,
богатство жизни, борьбы — личинки, жуки, мухи всюду лаза¬
ют, ползают, торопятся — наступаешь на них..., а они все-таки
так и кишат своим многообразием, своей многочисленностью.
Чувствуешь, что эта малая жизнь и сильней тебя, и что ты ее
произвольно не изменишь! Ведь в этой жизни есть красота: есть
она в формах, в красках, есть она в самом своем ходе, в вечном
изменении. Но не такова ли жизнь массы людей. Отчего же нам
так жутко чувствовать себя звеньями этой массовой жизни?
Может быть и массовая жизнь человечества явилась бы краси¬
вой для каких-нибудь существ выше нас?...».А теперь раскроем название села и убедимся, что ученый
XX века и далекий пращур думали и чувствовали одинаково,
общаясь с Природой: ТОКОРЕВО —► ТОКОРЕ8 . Если
воспользоваться очень древним словом «токо», которое озна¬
чало: кажется, видится, думается, получим такое раскрытие
имени села: думается (ТОКО ), что в мозге головы и веге¬
таций ( Р ) есть ( £ — есть) ведение ( 8) единства ( О) всего
во Вселенной.Второй вариант: ТОКОРЕВО —► ТЙЮРЕ80 —твердьцеломудренна ( TCq) ) единением рекущих в бытии ( ОРЕ),
достигая этим ведения единства Мироздания ( 80)- Смысл
второго варианта такой же, как и у первого.Здесь просматривается очевидный вывод: человек всегда
понимал, что любая жизнь на планете — от микроорганизмов
до синих китов, акул и самого человека — создана по здоровой
духовной программе, заложенной в генах, и понять программу
можно лишь уважительно с ней (иной жизнью) общаясь.Есть и старинное слово «ТОКМА», которое в записи сла¬
вянской азбукой: ТСо) Н” > прямо указывает — твердь цело¬
мудренна в нетленном единении космической и земной энер¬
гии (МАЧто же касается природного чуда — процесса весеннего
токования глухарей, то попробуйте хоть раз в жизни съездить
весной в эти «глухариные» места, а вдруг повезет? Автору очень
повезло. Однажды я неподвижно стояла несколько часов, при¬
таившись за деревом, наблюдая токование. Только не прибли¬
жайтесь, не мешайте петуху издавать свои необычные звуки,
похожие на прищелкивание и скрежет.Не только звуки в период токования, но один вид могучей
птицы, неподвижно сидящей на суку какой-либо ели, заставит
вас, читатель, навсегда разлюбить городские зоопарки — эти
тесные тюрьмы для животных — и вновь стать неандертальцем,
кроманьольцем, а можно и просто современным человеком, но
глубоко любящим животный и растительный мир Земли.
Город ТамбовНазвание города Тамбов возникло и стало признаваемым
повсеместно после усложнения его возможностей в качестве
обучающего (ремеслам, воинству, мастерству) центра для ок¬
рестных сел и деревень. Древнейшая запись названия города:
ТАМЪБОВЪ. «Тамъ» означает по В.И. Далю: «в тех местах».
А при побуквенной расшифровке: «грамотность ( ТА) мыш¬
ления () развивает (3 )»• Вспомнив, что буква « “5 » озна¬
чает «обучение» (буки), «Q» — единение, а« 8» — ведение,
читаем: ТАГЧ36083- в том месте обучают человека
(083 — это биополе человека)Еще раз подчеркнем, как важно заложить в имя или название
духовную программу гармоничного жизнестроя людей на Земле.Наш знаменитый ученый XX века Иван Петрович Павлов,
исследуя связь подсознания, руководящего развитием организ¬
ма, с сознанием, фиксирующим и обрабатывающим внешнюю
информацию, назвал слово второй сигнальной системой, кото¬
рая может (и должна!) эффективно управлять физиологичес¬
кими процессами. Такую связь, читатель, вы ежедневно наблю¬
даете. Утром, открывая глаза от сна, вы невольно отмечаете
светлую полоску солнечных лучей в окне (образ!) и говорите
(про себя): «Кажется, пора вставать!» И ваши мускулы немед¬
ленно выполняют приказ — через мысленное слово!Раз такая связь есть, то с помощью правильного назва¬
ния можно целенаправленно воздействовать на психику че¬
ловека. А механизмы психики чрезвычайно мощные. Кроме
СЛОВА (левое полушарие мозга) и образа (правое полуша¬
рие), это эмоции и воля.Воля не позволяет человеку лениться, а, раскрывая с помо¬
щью мысленной энергии чакры, необходимые для выполнения
программы действий, раскручивает всю мощь организма.Эмоции это сосредоточение тонких энергий в каком-либо —
чаще положительном! — направлении запускают симпатичес¬
кий отдел вегетативной нервной системы, заставляя усиленно
работать железы внутренней секреции. Через их гормоны за¬
пускается работа всего тела.Правильное название поселения способствовало прито¬
ку людей (TRD3 — на том месте!) и последующему его
расцвету.Село ТеньсюпиноЗапись буквами кириллицы настраивает читателя на очень
глубокое понимание основ жизнестроя:ТШЬИЛГШОЭто понимание далеко от обыденной расшифровки, в кото¬
рой появляются слова «тень», «суп» или нечто другое, — мис¬
тическое. Заглянув в современные словари, находим: «тень —
дух лесных избушек, домовой, привидение, призрачный двой¬
ник человека» [18]. Такое мировосприятие — дань заторможен¬
ности сознания человека, характерное для эпохи железного
Века, закончившегося в 1991 году. Теперь Солнечная система,
а вместе с ней и Земля движется по орбите, приближаясь к цен¬
тру Галактики — источнику тонких энергий. Энергии возвра¬
щают человеку вновь возможность тонкого восприятия энер¬
гоинформационных полей Космоса.Разбор названия следует начать с ударного слога «сю». В
нем старинная буква (¥), сохранившаяся в церковно-славянс-
ком языке до сих пор — юс большой. Но что означает ее сим¬
вол? Запишем символ и, развернув его на 180°, посмотрим, как
он выглядит сверху:а)	б)Рис. 21. Буква « ^ »Верующий христианин, взглянув на рис. 21,6, обязательно
произнесет: «Это наш ангел-хранитель». И будет совершенно
прав, потому что именно так выглядят контуры гипофиза с под¬
ходящими к нему информационными каналами, например, зри¬
тельным нервом, зрительным трактом. Взглянув на рисунок
основания головного мозга человека, прочитайте его функцио¬
нальное назначение, выписанной из современной популярной
медицинской энциклопедии:«Гипофиз является важнейшей железой внутренней секре¬
ции, которая регулирует деятельность целого ряда эндокрин¬
ных желез... Секреция гормонов гипофизозависимых желез ре¬
гулируется по принципу обратной связи: при снижении
концентрации определенного гормона в крови соответствую¬
щие клетки гипоталамуса вырабатывают либерин, который по¬
ступает... в переднюю часть гипофиза. В ответ на это клеткиОснование головного мозга человека
гипофиза выделяют тропный гормон, стимулирующий образо¬
вание гормона клетками конкретной железы.И наоборот, повышение содержания гормона в крови, является
сигналом для клеток гипоталамуса прекратить выработку либери-
на, клетки гипофиза отвечают на это замедлением секреции и осво¬
бождением тропного гормона, что приводит к подавлению секре¬
ции гормона эндокринной железой. Иными словами, уровень
гормона в крови регулируется по принципу обратной связи».А теперь прочитаем имя буквы юс_большой по входя¬
щим в него буквам — (*)ИЗ Букву (¥) можно записать,
разделов входящие в нее символы люди — X и мыслите ,
так: (¥) = ^ = YOO , что означает «космолюдское мышле¬
ние» или просто — ум. Тогда имя буквы юс большой легко
прочитать и понять: «ум ((¥)) словом ( Q ) защищает раз¬
витие ( 3 )»• Сравните краткую характеристику нашего по-
буквенного определения функций гипофиза и его опреде¬
ление из медицинской энциклопедии. Они совпадают по
своей внутренней сути. Теперь становится понятным, по¬
чему человек знает, что у него есть ангел-хранитель и об¬
ращается к нему в критической ситуации. Обращение ни¬
когда не бывает напрасным: ведь искренняя молитва или
искреннее обращение всегда имеет ответ.Поблагодарим также хранителей церковно-славянской аз¬
буки за сохранение буквы юс большой. «Юс большой ((¥)), —
пишет иеромонах Алипий, — употребляется только в ключе
границ Пасхалш, для обозначешя праздновашя Пасхи» [35].
Поблагодарим хоть за это.Символ (¥) многогранен. Его можно, прочитав сверху, на¬
звать лотом для «прозвонки»_коллективного разума, ибо фоне¬
тика знака X — «Л», а знака (jJ — ОТ. Получаем «ЛОТ». Фак¬
тически при попадании информации, например, через глаза в
гипофиз и гипоталамус, происходит сигмация земнокосмичес¬
кой информации с генетической памятью клеток, что приводит
к внутренним, гармонизирующим состояние_человека процес¬
сам. Вот и получается, что «небесные люди у », то есть инфор¬
мация коллективного разума Земли, ее поля, приходит к чело¬
веку правильными знаниями.
Теперь посмотрим внимательно на вторую букву в назва¬
нии села — £ Это повернутый на 90° влево, к будущему, сим¬
вол земного жизнестроя (jJ.Теперь легко прочитать название села по буквам, учтя, что
буква «Т», имея имя «твердо», означает также устойчивость,
или твердость, а буква «П» — энергетический поток тонких
энергий из Поля Сознания — энергоинформационного поля
Вселенной. Значит, название обозначает: устойчивость ( *]"') бу¬
дущего жизнестроя ( £ ) в духе и материи ( Щ) развивается (^)
через тонкие энергии (Q — слово) ангела-хранителя ( ^ |""|) и
(Ц) наше ( ft) единство ( О )•Прочтите еще раз, оценив, сколь мощную программу разви¬
тия села и восхождения людей () заложили волхвы в названии
ТЕНЬСЮПИНО. Можно раскрыть название чуть проще: тверд
будущий жизнестрой, когда он определяется развитием нашего
ума, восхождением к духовным ценностям и единству.Мир всегда посылал (и посылает!) людям информацию.
Человек размышляет: перед ним несколько дорог, какую выб¬
рать? И нет, допустим, у села Теньсюпино камня с надписью:«Направо пойдешь...Налево пойдешь...Прямо...»Нет указующего камня, значит, человек сам делает выбор,
куда идти можно, а куда — ни в коем случае. Он всегда делает
выбор, полагаясь на свой родовой опыт и интуицию, то есть
подсознание. А в подсознании людей поселения — мощная
программа грамотного восхождения.Прекрасное название!
Глава 19
Село УсадыНазвание села, конечно, имеет своей предтечей глагол
«усадить». Но внимательный читатель тут же произнесет:
«Никто нас не усадил, никто не усаживал, мы сами уселись:
место красивое» [6].И он будет прав, потому что «усад» — старинное русское
слово, означающее «место под крестьянский двор». А когда ихне менее десяти (символ | в букве ) и они успешно развива¬
ются ( ), получилось красивое село Усады.Усадой (или затем усадьбой) назывался также господский
дом на селе, со всеми надворными постройками, садом, огоро¬
дом. Но были на этом дворе и крестьяне, ухаживающие за гос¬
подским садом, огородом и прочим хозяйством. Это были так
называемые бестягловые крестьяне, которым в силу отсутствия,
например, тягловой силы для успешного хлебопашества земля
не отводилась под личный двор. Бестягловым назывался также
человек, не имеющий дохода от своего мастерства и не платя¬
щий, следовательно, в казну тягловых податей.Как село Усады получило свое название и когда, в XXI веке
сказать трудно. Здесь важно осознать лишь: имя селу дали тру¬
женики, любившие работу на земле и обустроившие землю.Село Усаново«У» — могучая буква русского алфавита. Повторенная в
латинской графике как «Y», она является символом мужской
хромосомы. Но еще более могучий смысл заложен в начерта¬
нии ее славянской графикой (рис. 22).Видим энергетический сгусток в форме на уровне материи,
но он протянул свои графические ветви к уровню духа, как бы
стараясь осознать свою духовную программу. А взглянув на
букву сверху, увидим «люди» (X — по кириллице), которые
опираются на космические (навные) программы.Вот почему символ У отражает мужество явно твердиевое,
мужской менталитет, мужественную, мужскую программу —15-5015
Дух
Душа
М атерияРис. 22. Буква « Y »рождать идеи и воплощать их в жизнь. Только в этом случае
можно говорить о человечности космического масштаба.Не удивительно, что имя буквы — «	» — ее звучание«УК» — почти, как указание! Но оно и при побуквенной рас¬
шифровке означает «мужественное сосредоточение (концент¬
рацию) для развития под защитой Духа!Так какой же сакральный смысл включает название села?
Первый вариант: УСАНОВО	означает обуче¬ние словом (YC) вместилищ разума () для духа и матери¬
ального (Н) обновления их биополя (символ —► © обра¬
зован тремя буквами окончания). Значит в древности там жили
учителя, волхвы.Второй вариант предполагает такое прочтение: «новая
(Н080) мужественная концентрация (YC ) вместилищ ра¬
зума (Р)». Она означает чисто земной аспект деятельнос¬
ти — освоение труднодоступной тверди.Заметим, что второй вариант никак не исключает, а наобо¬
рот усиливает смысл первого варианта расшифровки. Дорогу в
труднодоступных местах всегда прокладывали мужчины, за
ними шли женщины и дети. Ну, а трудности в жизни просто
необходимы: так человек обучается, стремясь достичь цело¬
мудренности в своем жизнестрое. «УС» — это еще и чуткость
мужественного проникновения в ситуацию, так как буква
Q — слово! —также означает особую восприимчивость биопо¬
ля человека.Когда на идее мужественно фиксируется сознание, прихо¬
дит безмятежность — исчезает суета, тогда человек и стано¬
вится целомудренным, для него нет непреодолимых преград.
Вот о чем рассказывает название села Усаново.226
Село УстьеЧто подсказывает название села? То, что люди поселились
в том месте, где река Цна впадает в реку Мокша.Задумаемся, почему то место реки, где она впадает в море,
озеро, или в другую реку, называется словом «устье», которое
по звучанию похоже на древнее — «уста» т.е. губы. Губы замы¬
кают рот, но они же открыты для потока слов, речения. Предки
говорили: «Открыть уста значит, начать говорить». И еще: «Всяк
несет уста, где вода чиста», предполагая, что «отверзати уста»
следует только при добромыслии. Раскрытие слова буквами
кириллицы говорит о том же, так как УСТА — то, чем человек
«мужественно (Y) сотворяет (£ Т"1) новое (А )»•Итак, открытые уста позволяют выйти на свободу мыслям,
человек слышит живую речь. Стоя в устье реки, человек видит
(и слышит) то же самое: информация, накопленная водой вдоль
русла одной реки, предается в русло другой.Но аналогия, которую только что осознали, не только метафо¬
рическая, а очень глубокая, можно сказать даже физиологичес¬
кая.Благодаря научным изысканиям XX века стало известно,
что тело человека на 75—80% состоит из разных жидкостных
сред, основой которых является вода. Структурированная вода,
следовательно, является основной средой, переносящей по телу
информацию из мозга головы. Мозг — центр управления те¬
лом: каждому органу, каждой клетке, передается программа
функционирования т.е. приказы. Теперь не удивимся, раскрыв
по буквам слово ВОДА — ведение (8) клетками (О) энерге¬
тического состояния (ft ) вместилища разума (fl).Вода в реке тоже несет информацию, но, вспомнив нена¬
вязчивое, тихое журчание воды в устье реки Цна, хочется рас¬
шифровать слово более поэтично: ВОДА — это ведению ода
(поэтического произведения — М.Б.)!Село УжовоПри записи имени села через буквы славянского алфавита
УМШ80 , не встретим в нем ни одного неизвестного сим¬15*227
вола, но их сочетание даст новое направление поиска, новый
настрой чувств.Так символ « У » (фонетика — «У») знаком с момента про¬
чтения имени села Усаново, а графика двух спиралей, записан¬
ных вместе, с момента знакомства с названием села Широма-
сово: символ «ОМ» — Q. Их значение: «мужество» и «звезда,
сжигающая зло».Внимательно посмотрев на букву , читатель обнаружит
те же самые энергетические спирали и (jJ , записанные по
вертикали в другой последовательности. В букве ffr) земной
жизнестрой ((л)) зиждется на жизнестрое мысленном ().
Но так и устроена наша жизнь (ЭД — живете по кириллице):
как подумаем, помыслим, так и жить будем. Получается, что и
буква — тоже звезда, сеющая жизнь, только не внутри, а как
бы вовне: она излучает энергию и вверх, и вниз, к земле. Это
наши мысли, эмоции, желания, действия.Теперь легко понять сакральный смысл названия села: муже¬
ственна жизнь в жизнеустроении (УМ (л) )> ведающем (8) един¬
ство (О)! Единство кого, людей? Да, но не только единство лю¬
дей, но и людей с живыми существами в окружающем мире.Читатель, знакомый с окрестностями, сразу скажет: «Село
назвали Ужово, потому что в наших местах много ужей. Боло¬
та да низины вокруг!» Он прав, но... только частично: мы до¬
говорились, что рассматривать будем не только бытовой аспект
имени села (ужей много!) но и его философский смысл. А он
есть в имени села!И все-таки поговорим немного об ужах. Оказалось, что и о
них можно сказать буквами из собственного названия. УЖ —
особь мужественной ( У ) жизни (). Нет, не потому, что их
последнее столетие бездумно уничтожают, по незнанию, из
страха перед ядовитыми змеями.Вспомним, что с момента выхода позвоночных на сушу,
прошли, как подтверждают находки археологов, миллионы лет.
Материки заполнились разнообразными видами животных,
приспособленных к самым разным условиям обитания: от пус¬
тынь до высоких гор. Но ужи так и остались чуть ли не един¬
ственными из позвоночных, принадлежащими одновременно
и воде и суше. Тем самым они продемонстрировали самый дли¬
тельный в истории Земли опыт успешной борьбы за жизнь. Уни¬
версальная приспособляемость, несмотря на похолодания, сдви¬
ги полюсов, потопы и другие виды земных катаклизмов!
Устойчивость вида — вот то, что следует изучить досконально
высшему разумному существу на Земле — человеку.Мужество проявилось в том, что среда их обитания слож¬
ная — это земля, вода, воздух. Но семейство ужей многочис¬
ленно: полоз, желтопуз и многие другие виды неядовитых змей.
«Экой ужища плывет!» — говорили в народе, увидев в воде
водного ужа.Знакомо семейство ужей людям издавна. У славян, да и их
соседей — от Пиренеев до Индии, от Египта до Скандинавии —
уж почитался как священное животное. Не потому ли священ¬
ное, что , как описано в Библии, в критической ситуации на
ковчеге Ноя, во времена всемирного потопа, когда «мышь про¬
грызла ковчег Ноя, уж заткнул собою дыру»?Нет! Мужество жизнеустройства ужи продемонстрирова¬
ли еще миллионы лет до потопа, когда, трансформировав свой
организм, стали наряду с другими пресмыкающимися, осваи¬
вать сушу, выйдя из водной стихии. Ужи расселялись по бере¬
гам рек, прудов, озер, на пойменных лугах, в том числе и в тех
местах, где сейчас расположилось село Ужово. Питались, как
и сейчас, рыбой, лягушками, заглатывая добычу живьем.Человека обыкновенно всегда удивляло, как уж ловко пе¬
редвигается по земле — неслышно, быстро, а ведь без ног! Ра¬
зумеется, это связано с чрезвычайно подвижным соединением
позвонков в шейном, грудном, поясничном, крестцовом и хво¬
стовом отделами его позвоночника.Философски мыслящему человеку спиральность движений
тела ужа напоминала о великом принципе спирального движе¬
ния во всем мироздании: Земли в ее годовом цикле, Солнечной
системы в пространстве Галактики и так далее.Не менее значимыми были достоинства и качества организ¬
ма ужей для целителей, врачевателей и просто людей, наблю¬
дающих за процессом в Природе. Известно, что раньше «ужи¬
ным жиром» знахари лечили разные болезни людей [6].Поэтому уж почитался как защитник жизни, и даже «бог
врачевания». У медиков до сих пор в эмблеме профессии —
уж, обвивающий чашу с целебным зельем.В «Энциклопедии языческих богов» А. А. Бычков приводит
записи писателя Крашевского о древних капищах: «Статуя его
изображалась в виде громадного ужа с открытой пастью, из
которой торчал серебряный язык, и в значительных храмах на
нем было навешено столько жертв, что под ним исчезала не
только его кожа, и все формы ужа, а у подножия еще лежали
горы даров, за которые покупали у него здоровье и простолю¬
дины, и князья» [15].Такое почитание, понятно: из-за ежегодного обновления
кожи ужи считались раньше символом бессмертия живого.А у славян, если в доме не жили ужи или ящерицы, это
считалось плохим предзнаменованием. Автор запомнила, как
под крыльцом дома деда в маленьком городке на Волге жило
семейство ужей. Никого это не удивляло, а только радовало. В
семье деда было девять детей, а когда ему исполнилось 75 лет,
его могли бы окружить хороводом его взрослые внуки, кото¬
рых было 42 человека. Но в то время (это были 60-е годы XX
столетия) все внуки повзрослели и разъехались по Советскому
Союзу в поисках своей судьбы и места в жизни: от Ленинграда
(теперь Санкт-Петербург) до Владивостока, Камчатки и даже
Чукотки. Про ужей под крыльйом помнили все!У рода, имеющего большие корни, в детях, внуках, правнуках —
сильный эгрешр, что помогает сохранить жизнестойкость рода.В этом плане все биосистемы похожи. Многие животные,
птицы объединены в стаи, группы, стада. Это помогает им вы¬
жить в суровых условиях жизни.У ужей очень сильный эгрегор. Общаясь с ужами с детства,
человек невольно впитывает качества чужого эгрегора.Сделаем выводы: название села Ужово в полной мере демон¬
стрирует произносящему осознанно его древнейшее начертание —
МУЖЕСТВЕННОЕ ЖИЗНЕПОСТРОЕНИЕ в ЕДИНСТВЕ.
Глава 20
Село ЧёрмныеОчень сложное имя, старинный смысл которого могут по¬
нять только старожилы. Представим читателю для размышле¬
ния достойный вариант.В сибирском говоре хвойный лес, состоящий из сосны, ели,
пихт, лиственниц всегда называли чермнолесьем [6]. Причины
две. Если лес густой — в нем почти всегда темно: от обилия
хвойных веток, перекрывающих выход к голубому небу. Иглы
на ветвях сами тянуться к живительной энергии Солнца. А осе¬
нью цвет леса, если в нем преобладают лиственницы, стано¬
вится желто-красным и даже чуть рыжим. В русском языке ры¬
жие цветы так и назывались — чермные.Так что жителям села Чермного очень повезло. Хотя в ди¬
ком виде сосны произрастают на всей территории России, но
массивы из сосновых пород (Pinaceae) деревьев — настоящее
богатство. Они с удовольствием растут на бедных песчаных и
супесчаных почвах, на водоразделах, торфяных болотах и даже
на меловых возвышенностях. Чтобы вырастить такое краси¬
вое, прямоствольное высокое (до 40 метров!) дерево, сколько
же необходимых элементов таблицы Менделеева нужно до¬
быть из почвы, преобразовать с помощью солнечной энергии
в жизненно важные соки, субстраты для клеток игл, ветвей,
ствола... и для человека.Все, что есть в сосне можно использовать для улучшения
жизнестроя людей. Не будем говорить о древесине и строитель¬
стве. Поговорим о медицинской помощи людям.Из сосновой хвои, содержащей большое количество вита¬
минов С, готовят витаминные настои или просто чаи.Деготь, получаемый из сосновой древесины путем перегон¬
ки, используют в знаменитой мази Вишневского, быстро за¬
живляющей раны, ожоги и другие нарушения кожного покро¬
ва тела. Деготь — мощное антибактериальное средство.Из сосновой смолы получают терпентиновое эфирное мас¬
ло (скипидар). Ревматизм, радикулит, подагра, миозиты — эти
болезни излечиваются в народной медицине, в частности, и с
помощью скипидара. Чувствуете, как слово СК-И-ПИ-ДАР само
раскрывает человеку свои возможности, сконцентрированные
(«К) и полученные растением от энергии ((J[) Солнца.Заметим, что буква Ц , являясь кусочком правой спирали,
указывает на живительную свою составляющую — правовра-
щающуюся спираль химического вещества пинен* Тут самый
скептически настроенный критик славянской фармакопеи и сла¬
вянской азбуки (и знаний!) должен умолкнуть. Русское древнее
название скипидара — скипъ (СКиПЗ). Само слово как
бы говорит живыми буквами: присоедините (£) сконцентриро¬
ванный (fO правовращающийся пинен (Ц) для спокойного
(П) развития споры (3 )• Здесь спора — это тело человека.К расшифровке слова СКИПЪ не надо относиться строго, как
это сделали бы лингвисты. Но то, что наши предки добывали це¬
лебное терпентиновое (от латинского Terebinthinae) масло
(oleum—латинское) путем перегонки смолы дерева—это точно.Заметим, что латинское oleum (масло), записанное славян¬
скими буквами по его фонетическому звучанию — олеум, —
тоже может кое-что рассказать нам.ОЛЕУМ —►Раскроем смысл символов слова: люди, воспринимающие
энергоинформационное поле (^), действуют (fa — теять, я
тею) с опорой на космическое (Y) мышление (РП).В «Словаре иностранных слов» читатель может найти мас¬
су «латинских» слов, содержащих начало «ОЛЕО...» [50]. Оле¬
ум — это купоросное масло, олеонафт—белое смазочное мас¬
ло, олеография — репродукция, сделанная по способу
многокрасочной литографии и еще много других слов.Поздравим латинян — им передали знания мигрировавшие
с севера при очередном похолодании славяно-руссы. А теперь-
поблагодарим их за то, что они оставили неизменным фонети¬* Пинёны, бесцветные жидкости с запахом хвои. Содержатся в
скипидаре (до 90%) и эфирных маслах. Сырье для получения камфо¬
ры, терпинеола, терпингидрата (Советский энциклопедический сло¬
варь. — М.: Советская энциклопедия, 1986).
ческое звучание слов, вмещающих знания, а также опыт полу¬
чения драгоценных лечебных и бытовых масел.Терпентин — это и есть жидкая смола. Она скапливается в
смоляных ходах, пронизывающих древесину и кору сосны. Так
дерево заживляет свои раны, оно само себя излечивает. Внима¬
тельно всматриваясь в ствол дерева, увидите, как умело идет по¬
чинка целого, обнаружите и затянутые смолой раны—их остави¬
ли когти медведя а, может, нож или топор человека. Увидите на
коре дерева и места изоляции повреждений и даже следы своеоб¬
разной хирургической операции — отторжение испорченных ча¬
стей. Вам станет не по себе от злодейств человека, который под¬
час бесцельно губит ЖИВОЕ, дающее людям насыщенный
целебными ароматами воздух, отдающее для его — человека —
жизни все накопленное богатство.Сбор целебной живицы сосновых пород деревьев стал по¬
чти промышленной отраслью. Для этого делают так называе¬
мую подсечку ствола, когда к глубокому желобу, прорезаемому
в стволе, прикрепляют приемник для сбора жидкой живицы.
Надрезы бывают и в «елочку» и в несколько ярусов. И дерево
отдает свое богатство, иногда погибая. Задумайтесь, как важно
человеку не потерять своего друга, и целителя в этом волшеб¬
ном растительном мире.А теперь вернемся к вопросу кто же назвал село Чермным:
древний целитель, обладающий знаниями о чермных (красных,
красивых) свойствах сосновых деревьев, или древний худож¬
ник, завороженный и красотой рыжего (чермного!) цвета ли¬
ственниц по осени и богатством масляных красок, которые он
может использовать, получив смолы.Думаем, это был одновременно и целитель, и художник, оце¬
нивший красоту и полезность наших сосновых массивов леса.А закончим рассказ отрывком из стихотворения нашего ве¬
ликого поэта А.С. Пушкина:Унылая пора! Очей очарованье,Приятна мне твоя прощальная краса —Люблю я пышное природы увяданье,В багрец и в золото одетые леса.16-50151% 233 ^
Дорогой читатель, это и о селе Чермные. Воздух свежий,
небо еще голубое. Листва деревьев разнообразна — полное
многоцветие. У осины и рябины лисья красные. Иглы неопада¬
ющих сосновых пород — зеленые и темно-зеленые, листвен¬
ница начинает рыжеть, а скоро совсем пожелтеет. Это — наша
прекрасная осень!Село Чернеево«Повезло селу Борки, — скажут селяне Чернеево, — у них
рядом сосновый Бор, от того и Борки пошли. А мы?»Сейчас разберемся, но обязательна помощь самих селян,
ведь только они могут помнить заветы, наказы, тех, кто когда-
то жил в из селе, помнил прошлое.Да, чернь — это чернота. Может быть, чернота леса, когда
идешь по тропинке к селу, а оно никак не виднеется из-за гус¬
тоты леса? Так, в Сибири славяне чернолесьем называли гус¬
той, непроходимый лес. А переселенцы из Сибири в места ря¬
занские вполне могли по этой причине назвать село Чернеево.Русские называли черною также и стаю ворон, грачей, ибо
досаждали они селянам, склевывая по зернышку урожаи на по¬
лях, на ягодных кустах, особенно осенью рано утром, когда че¬
ловек еще спит, а черна уже урожай обирает.Село лежит на берегу реки Цна. Может, это место пригля¬
нулось уткам-чернеть и, пролетая весной на Север, а летом —
в жаркую Африку, они из века в век, из поколения в поколение
останавливались в излучинах именно этой реки.Излучина реки — особое место. Если река быстрая и пол¬
новодная — можно набраться энергии от ее буйных потоков,
останавливаясь на зеленом лугу вблизи. Если река тихая, спо¬
койная, ветки прибрежных кустов наклонились, заглядывая в
зеркало вод, утки прячутся и отдыхают, прибившись к берегам
реки, на воде.И тут мы подошли к настоящей разгадке имени села. Ведь
места на реке у села болотистые, а чернями в старину называ¬
ли береговые плавни у реки, заросшие камышами. А в чернях
испокон веков кабаны водились.
Вот и стало место называться Чернеево, с легкой руки охот¬
ников на уток или кабанов. Сразу можно определить отличие
уток-чернеть от остальных видов: она вся черная, толстоголо¬
вая и на тело — круглая.Возможно, охотники и на лис здесь охотились когда-то. Ведь
черно-бурые лисы — самые ценные: загривок, хребет, подпа¬
лины и брюхо черные, а чуть-чуть светлая ость кое-где прогля¬
дывает.А рядом, в Тамбовской области, в излучине реки Цна, при¬
таилось село Чернитово. Тут тоже нужно разбираться деталь¬
но, уж не черника ли лесных угодий виновата, что ЧЕРНИТ
ОВО? Если она чернит, следует только радоваться — будете
здоровы, молоды и радостны душой, общаясь с лечебной рус¬
ской ягодой.Дополнить историю названия села смогут, помогая автору
и лингвистам, только сами жители хранящие в памяти вехи его
становления.Свято-Никольский мужской монастырь235 ^
Глава 21
Село ШарикУдарение в названии села его жители по завету предков не¬
пременно ставят в окончании «ик». Это правильное произно¬
шение, так как окончание «ик» говорит, что энергии ((J) скон¬
центрированы («К). А шар? Шар, хотя он не видим для глаз,
это геометрическая фигура, окружающая какое-либо место или
объект, заполненная энергетическими потоками.Как хорошо, что уровень знаний людей XXI века прибли¬
жается к знаниям наших предков о построении Мироздания.
Все осведомлены, что тело человека окружено энергетическим
коконом, похожим на яйцо [4]. Таким же ореолом окружено
любое тело, строение, поселок, лес и прочее на земле.Что же создает этот сакральный геометрический — и неви¬
димый глазом человека XXI века! — объект. Космические и
земные энергии, которые поддерживают жизнь на планете. И
так же как любое преуспевание человека в жизни, в быту зави¬
сит от наличия в нем потенциальной психической (тонкой) энер¬
гии и возрастания (или упадка) ее в процессе развития, так и
ятность — приятность, благостность жизни людей в опреде¬
ленном месте земли, зависит от качеств энергии местности.Многие наслышаны о так называемых патогенных энерги¬
ях, ухудшающих здоровье и внешний облик людей. В таких
местах люди не расселялись.На Руси много благостных мест, и эти места с гордостью
носят свои древние названия, начинающиеся со слова ШАР.
Деревня Шарки в Тверской области имеет точно такое же глу¬
бинное название, как и село Шарик, только буквы К и 11 пере¬
ставлены местами, а утверждение то же самое: наш защитный
ШАР энергию ((J) собирает ().А город Шарья, стоящий по дороге Москва-Вятка, расска¬
зывает своим именем, что его жители воспринимают и разви¬
ваются (fa) в полном соответствии с энергией Земли (^ —
память Земли, ее коллективный разум).Фонетика слова ШАР, имеющая значимый тайный под-
Село Шарик на речке Кермись.
Памятник древнего зодчества XIX века.
текст — защита (ША) рекущих ( — мозг головы и вегетаций
человека), распространена на планете и произносится на язы¬
ках многих народов. Даже иногда возвращается к нам, в Рос¬
сию в виде французского, немецкого или арабского слова, но
глубинный смысл при этом не теряет.Например, французское слово ШАРМ (charme), означает
обаяние, очарование. Но что такое обаяние, очарование, как не
тонкое (энергетическое) воздействие одного человека на дру¬
гого, реализуемое через их биополя при встрече? И он же —
шар — защита от негативных посягательств и особенно мыс¬
лей: человек очарован, он думает о красоте!Но вот другое французское слово—ШАРЖ (charge)—изоб¬
ражение человека в подчеркнуто искаженном, карикатурном
виде. Волшебство исчезает, красота тоже, потому что искажен
энергетический шар вокруг тела.Села ШаморгаНазвание села возникло очень легко, естественно, когда
первому поселенцу была выделена МОРГА — мера земли на
Подоле, которая измерялась, конечно в саженях и составляла
1300 квадратных сажен. Но ее приходилось отстаивать, как свое,
законно приобретенное. Вот и возникло словосочетание: защита
(ША) морга.Но есть и другая, более вероятная расшифровка имени села.
Известно, что по всей Европе (западной) веками разгуливала
чума, приводящая практически к повальной смерти. Моръ —
так называли, не болезнь, а процесс, происходящий повсемес¬
тно. Чтобы предотвратить несчастье, сражающее людей, сла¬
вяне читали заговорное слово.МОР -торг — это мысленный (РП ) ОР (прогова-
ривание заговора) для возрождения (3 ) П°Д духовной за¬
щитой слов.Слово ЗАГОВОР также об этом рассказывает: земное (^)
вместилище разума () глаголит (f — проговаривает) для сво¬
его 080(биополя) речение в мозгу головы и вегетаций ( Р ).
Село Шаморка на левобережье Цны.
Старинный храмМоръ, чаще чем людей, поражал скот и тут тоже были необ¬
ходимы заговоры, если в селе не было церкви с соответствую¬
щим лечебным звоном ее колоколов. И тогда, во время мора, «вы¬
секают из особого дерева огонь и раздают на всю деревню» [15].
Во время падежа (мор скота) «целомудренная девушка ночью
бьет сполох (набат), чтобы напугать ведьму», — свидетельству¬
ет В.И. Даль. Были и другие приемы защиты, зафиксированные
лингвистами и этнографами документально. Например, от мора
и болезней «хозяин опахивал двор сохою на жене, а бабы на себе
опахивают деревню, раздевшись донага» [6].Часть старинных обрядов, защищающих от опасностей при¬
меняют и в XXI веке работники нашего Министерства по чрез¬
вычайным ситуациям (МЧС). Например, прорывают, вспахи¬
вают, но уже с помощью техники, защитные полосы в лесах,
охваченных пожаром. Даже огонь, не говоря уж о вирусах, бак¬
териях и прочей нечистой силе, не способен одолеть эти за¬
щитные средства людей.239 Jh
Но жители села Шаморга защищали свой жизнестрой с помо¬
щью заговоров, о чем и свидетельствует окончание «га»: глаголе-
ние (Г) вместилищ разума (f]). Оно было успешным, возможно
потому, что в селении жили сильные словом целители, которым
часто приходилось спасать крестьянский скот от напастей.Вот и утвердилось за жителями села эта очень глубинная
народная слава, закрепившаяся в названии ШАМОРГА: защи¬
щают	от мора (СЮРЗ) через глаголение (ГА)-
Еще точнее такой вариант расшифровки: защита через мыс¬
ленный ОР и глаголение для всех духовных спор (символ «О»
в букве fl) и утверждения их на тверди.Вот старинный заговор-оберег из архива МГУ:Стану, благословясь, пойду, перекрестясь,Из избы дверьми, из ворот воротами,На широку улочку, в чистое поле,На восток и на восточную сторону.На востоке, на восточной стороне
Стоит пресвятая божья церковь
О тридевяти углах, о тридевяти крестах,О тридевяти престолах.Как эту церковь никто не может
С места на место переставить,Так же и рабу Божью (имярек)Никто не мог бы ни истравить,Ни испортить: ни порченники,Ни урочники, ни клеветники,Ни клеветничухи, ни двоезубы,Ни троезубы, ни девки косматы,Ни женихи волосаты.Кто на рабу Божью (имярек)Плохот думат, зло творит,Тому щипицы в ресницы,Смолы на язык,Дресвы на зубы, соли в глаз
Аминь. Аминь. Аминь.
Город ШацкОбратите внимание, как часто в названиях малых рек Ря¬
занской области встречается буква защиты — ША!. И было что
защищать — свою землю, удивительную природу, включая жи¬
вотный и растительный ее мир, и сотворенное руками челове¬
ка тоже.Да, программа человека, развивая ноокортекс мозга, пред¬
полагает разумное развитие его творческих возможностей: че¬
рез разум, волю, стремление восходить и развиваться, созда¬
вая новое.Имя города, который когда-то вырос за счет прихода умель-
цев-строителей, печников, гончаров, строителей мостов, мас¬
теров по металлу, оружейников — подтверждает это.г. Шацк.
Троицкий Собор
г. Шацк.
Свято-Никольский храмСотворенный, т.е. гармонично функционирующий жизне¬
строй, необходимо было защищать от набегов любителей вос¬
пользоваться чужим. В истории города их было немало.Вот разгадка древнего названия города: защита fl)> создан¬
ная (Ч=СТ) для будущего людей (символ > в букве ).г. Шацк. Кладбище.
Восстановление
Свято-Успенской церкви
Село ШиромасовоПоселение судя по глубинному смыслу входящих в него сло¬
гов «ас», «ом» основано людьми, обладающими сакральными
знаниями о природе, человеке и в целом о Мироздании.Каждый человек может, если захочет; почувствовать и реализо¬
вать программу своего существования на Земле, стать асом. Но как?Для этого обязательно нужно понять, что наши предки вкла¬
дывали в слог «ом». Слог является корнем русского слова «дом».
Обычно слово понимают исключительно как строение для
житья, в котором хозяину дома хорошо и привольно.«Кто умеет домом жить, тот не ходит ворожить», — говорили
в народе, но четко понимали, что дом прежде всего внутренняя
обитель для реализации духовной программы человека на Земле.
То есть организм и является первым и основным домом для духа,
для личной духовной программы. Потому говорили: «Плохо тому,
у кого зло в дому», или «Худу быть, кто не умеет домом жить».Разберем этот очень важный вопрос с позиций современ¬
ных знаний о человеке. Психоаналитики и медики подсчитали,
что наше сознание оперирует лишь 5% информации, поступа¬
ющей из энергоинформационного поля Земли и Космоса. А где
же теряются остальные 95%? Нигде не теряются. Информация
входит в биополе любой формы, в том числе и человека, и об¬
рабатывается в подсознании. Сколько угодно доказательств о
процессе приведут опытные гипнотизеры. Введя пациента в
состояние транса, им удается узнать (и передать в случае необ¬
ходимости в сознание) почти все о событиях прошлого вплоть
до фраз и реплик из разговоров, оказавших существенное вли¬
яние на судьбу человека.Записав слово «дом» буквами кириллицы, увидим — оно
говорит о наличии подсознания, как непрерывного энергоин¬
формационного процесса внутри любого организма.Запись ДОМ —► р] (jJ РП = ft CD символически подтвер¬
ждает, что внутренняя энергетика тела (О) на п°Де (П) Р°"
довой памяти (буква ) создает непрерывный цикл ведения
всего. Ведь символ Q составлен из единства мысленного (ду¬
ховного) жизнестроя (РП ) с жизнестроем материальным, зем¬
ным ((a) ). Это так называемая «звезда, сжигающая зло» [4].Почему в энергетическом потоке нашего подсознания сжи¬
гается зло? Потому что подсознание, принимая 95% неосоз¬
нанной человеком информации, поставлено на защиту его от
истребления, гибели, болезней и т.д.Зачем? Человеку, как высшему созданию Природы, дана возмож¬
ность через так называемую свободу юли творить, быть «подобием»
сотворившего его. Но как часто, даже сознательно, он ошибается! И
тогда нужна защита внутреннего мудреца—подсознания.Есть определенный ритм всей структуры Мироздания, ко¬
торый заключен и может считываться с хроник Акаши — энер¬
гоинформационной структуры нашей Вселенной. Что же про¬
исходит, если мысли человека и его волевое (!) поведение
противоречат ритмам и программам Вселенной? Энергетичес¬
кое равновесие как вне, так и внутри человека нарушается. Он,
или кто-либо в его роду, заболевает!Теперь, в XXI веке почти все медики пришли к выводу:
массовое заболевание людей на Земле, особенно сердечно¬
сосудистыми болезнями, прямо связано с непониманием, сколь
гуманны должны быть их действия (и прежде всего мысли!) по
отношению друг к другу и по отношению к другим живым су¬
ществам (Природе в целом);наличие негативных мыслей в человеке сказывается преж¬
де всего на состояние его организма (он заболевает!) и косвен¬
но отражается на здоровье его рода: детей, внуков, последую¬
щего потомства вплоть до седьмого колена.Вот теперь читатель может и сам расшифровать название села
Широмасово, помня (см. Приложение I), что буква LjJ (имя ША!)
означает защиту, а буква Ц — символ правомерной энергетичес¬
кой спирали в Поле Сознания. Значит, поселение основали волх¬
вы, понимающие как организовать защиту энергетики (И)
рекущих ( Р ) через звезду, сжигающую зло (ПП), делая людей
асами (£), то есть единяя энергию спор (8 О ) их организма.Жители, в генетической памяти которых отражено истин¬
ное звучание сакрального смысла имени села, могут быстро
выйти из любой негативной ситуации, осознав сколь мощную
духовную программу оставили им далекие предки.Во многих книгах рассказано: ОМ (Q)—слог великой силы,
создающий аса! Это не значит, что нужно часами сидеть в медита¬
ции, повторяя «ом», как часто советует оккультная литература.Наши предки не занимались фокусами, они просто осозна¬
вали предназначение человека в любом месте, земли, тем бо¬
лее на том месте, которому дали имя Широмасово.
Глава 22
Села Ягодка, Ягодное,
Малая ЯгодинкаВо многих русских сказках рассказывается об удивительных
молодильных яблоках — они дают людям бессмертие. Посмот¬
рим, как раскрывается слово при побуквенном его прочтении.яблоня -►Ж'Б АО АСлово говорит: если обратиться к Коллективному Духу-Ра-
зуму (А — Поле Сознания), через его божественное ("5 —
можно обучающее) лоно ( АО) человек (X) получает дар по¬
нимать все окрест (А).Поэтому весьма странно, что в Библии Адам и Ева, отведав
яблоко с райского дерева, очень разгневали Бога, причем так,
что он изгнал их из Рая.Сравнивая расшифровку «яблоня» с рассказом из Библии, мож¬
но придти только к одному заключению: Адам и Ева обрели тайну
своего познания раньше времени. Они готовы были познать друго¬
го человека физически, но это не вся истина о человеке.Последующая история подтвердила: Бог был прав, они не
были готовы к целомудренной жизни на земле. Вспомните, их
дети — Каин и Авель — ничего божественного не восприни¬
мали и, как написано, Каин убил Авеля. С тех пор история
убийств продолжается на Земле непрерывно.Но всему есть предел. Бессмысленная эпоха терроризма,
войн, насилия, которая перед нами, должна убедить человека:
пора вернуться к истинным духовным программам, начертан¬
ным на уровне Божественного Лона! — Поля Сознания. Об этом
рассказывают все русские слова, имена, названия сел, деревень
и в том числе Ягодка, Ягодное, Малая Ягодинка.Автор неспроста начал текст главы с раскрытия слова «яб¬
лоня». Так читателю легче представить обоснованность рас¬
шифровки слова «ягода». Хотя ягода не упоминается в Библии,
но, конечно, в райском саду она произрастала, и смысл рас¬
шифровки является прямым продолжением сакрального смыс¬
ла слова «яблоня».
Запишем ЯГОДА —► АГОАП и прочитаем: Коллектив¬
ный Дух-Разум (), опустив на твердь духовную информацию,
глаголит (Г) каждой споре (О) чеРез ее внутреннюю энерге¬
тику (|Ц ) утверждение на тверди (). Увидев это чудо приро¬
ды, вы становитесь на колени перед каждой ягодой земляники
и, впитывая ее аромат, живую энергию, сладость, получаете не¬
сказанную радость общения и жизненную силу. Скажите спаси¬
бо лесной поляне с ягодами и Земле, взрастившей её.Названия сел — лишь варианты расшифрованного текста.ЯГОДИНКА можно раскрыть так: Коллективный Дух-Ра-
зум (А) глаголит ([”) единение (О) вашего существа (ft ),
энергетизируя () к («К) будущему восходу ().ЯГОДКА — Поле Сознания (А) говорит ([”) спорам (О)
через внутреннюю энергетику ([~) как () утверждаться на
тверди (Р).Как видим, по мере становления человека на Земле, проис¬
ходит рост его осознания с Единым, с Мирозданием, с Приро¬
дой, в том числе и через названия растений: яблоня, ягода.Но, согласитесь, нет ничего отраднее оказаться на лесной
земляничной поляне в небольшом лесочке у своего села, де¬
ревни. Добавьте к этому чувству сознание единства с Приро¬
дой: ваши жизненные силы возрастут многократно.Село ЯмбирноНазвание села говорит о его позднем происхождении, так
как состоит из двух — ЯМЪ и БИРЪ — слов, имеющих самое
прямое отношение к почте. Придется поднять старые карты
почтовых пересылок, чтобы установить значимость древнего
поселения, возможно удачно поставленного его жителями на
проезжей дороге.Согласно древним словарям ЯМЪ — селение, крестьяне
которого отправляют на месте почтовую гоньбу, и где для этого
построен особый стан, строение [6].Гоньбу отправляли по подрядам, а возможно и вольным об¬
разом. Но слово БИРЪ свидетельствует об особых обязатель-
ствах людей, занятых в почтовой гонке: старинное слово
БИРЪ — поголовная подать.Вид на Цну у села ЯмбирноКак было на самом деле, не видно из XXI века, да и финан¬
совые документы были тогда не в ходу. Все решало твердое
СЛОВО, а честь человека не позволяла его нарушать: «живи
по слову» — говорили предкиОсталось назвать глубинный смысл окончания «но», тем
более что оно часто встречается в названиях славянских сел и
деревень: НО — наша (Н) общность, единство (О )-И это
удивительное состояние психологии человека—земляка, встре¬
чающего вас радостно где-то случайно, — не в последнюю оче¬
редь поддерживается названием, фиксирующим программу вза¬
имодействия людей, рожденных и живущих какое-то время в
одном месте, например, в селе Ямбирно.Село ЯлтуновоЯЛТУНОВО —► AATYK080Слог «ялъ» — входит в названия всего, что можно оценить,
как отборное, яловое: коров, овец, скота и т.д. Возможно жители
села издревле занимались разведением скота. Но так ли было?ЯЛ —► А — люди, видящие окрест, ясновидящие. Такая
расшифровка слога, в наше далекое
от времени расселения людей в ме¬
стах села Ялтуново, не доказуема.
Но, видимо, это имело место, по¬
скольку последующие буквы гово¬
рят: твердо — гр (стабильность)
обучается — у (мужественно) для
создания духовного и физического
качеств (// —► н) биополя(080)Отсюда возможен вывод: здесьобитали волхвы, способные обучать
приходящих ясновидению или, по
крайней мере, восприятию коллек¬
тивного разума , усиливая качества
их биополя.Более простая трактовка: людс¬
кое Я (А А) твердо (^) своим мужеством (или мужеством сво¬
его биополя, его качественным наполнением). Стойкие люди
жили (и живут) в Ялтуново!Или еще проще: коллективное мышление (А) людей (Д)
стабильно (Т — твердо) обучает (у) новому (Н О 8 О )•Высокая духовность
семьи Петриных в
Польном ЯлтуновеСело Ялтуново.
Церковь Пресвятой
Троицы
Село Пятницкий ЯрПятницкий Яр расположен в устье реки Мокши, где река
впадает в Оку. Каждый понимает — очень выгодное место для
транспортировки товара в другие места по Оке, а затем и по
Волге, — и Яр, конечно, означает место встречи, а скорее все¬
го, место ярмарок. А что означает сочетание яр?Не торопитесь: яр — начало не только слова ярмарка, а мно¬
гих русских слов, означающих и бытовое и духовное назначение.Например, в астраханском говоре ЯРЫКЪ — это покатная
рыба, которая выбив икру в родные малые протоки речушек,
возвращается в море. Возможно ли, что от этого слова появил¬
ся Яр на реке Мокша? Нет, мешает определение Пятницкий.Ярью называли предки зерно, которое высевалось весной,
а собиралось осенью. Но вновь определение — Пятницкий! —
говорит, что не это понятие является источником названия.Обратим внимание на слово пятница, на день, который сто¬
ит между четвергом и субботой, является межой для каких-то
действий или процессов.Неделя начинается с понедельника, а в субботу (у В.И. Да¬
ля древнерусское слово «субота» — записано с одной буквой
«б») что делают? У кого как! У одних «субота не работа: помой
да помажь, да и спать ляжь», а у других — праздник, значит,
радость встреч, подарков, общее веселье. Но к людскому праз¬
днику подготовиться надо тем, кто открывает торги, ярмарки,
веселье в открытых балаганах...Вот и добрались до смысла и назначения пятниц — обеспе¬
чение людского праздника через людской, пятницкий яр — кол¬
лективное (Д) речение (?) что и означает коллективный ра¬
зум людей. Слово напрямую связано с обменом энергией между
людьми. Вспомним, что 3-й энергетический центр в теле чело¬
века носил название Ярло. Почему?В 3-м энергетическом центре мысль, нисходящая из верх¬
них центров, обретает явную форму желания или нежелания.
Это не удивительно: он находится между пупком и солнечным
сплетением, его питает элемент Огня, а управляющей плане¬
той огненной стихии — в человеке тоже! — является Солнце,
бог которого носил в том числе имя Ярило.Но сначала раскроем слово «ярло»: АР — огненное (оно,18-5015249
конечно, весьма эмоциональное!) речение людской (Д) споры
(О )• Вот откуда в народной речи появились слова «ярость»,
«яростный» (порывистый), и поговорки: «Человек в ярости бе¬
зумен: как медведь, сам на рогатину прет!».Но ярость — в смысле свирепость — всегда осуждалась. В
противоположность ей приветствовали яровитых, то есть по-
вйтых («окутаных») энергией центра ярло — бойких, быстрых,
которые подчас более удачливы чем вялые.Солнце никогда не бывает вялым, потому и носило название
Ярило. Его славили, приглашая к себе на удачу в делах. Ведь
Ярило при восходе — молодой, счастливый бог. И не просто дает
силу людям. Внимательные к природе видели — с солнцем воз¬
рождается радость, живость, красота в лесу, в полях: яровые злаки
наливаются силой, цветы поднимают к солнцу головы, муравьи
забегали, пчелы полетели в поля, к цветам за нектаром. Все от¬
лажено с восходом Ярила и даже «на дубу лист в пятак — быть
яровому (хлебу — М.Б.) так».Естественно, как видим, что удобные места для сборов лю¬
бого толка, особенного торгового, а, значит, праздничного, на¬
зывать Яром. Вот почему поселение носит название Пятниц¬
кий Яр. Ведь и Ярило никогда не отказывал просящему быть с
ним в союзе, дружбе: выводил заблудившегося, сверкнув лу¬
чом, из леса, согревал зимой, улыбался летом, а осенью одари¬
вал урожаем. Так и Яр — это хорошее и богатое село.Попробуйте раскрыть тайну вашего поселения, читатель!
Это не пустое занятие, а увлекательное путешествие в прошлое
с помощью вашей генетической памяти. В этом вам поможет
также табл. 1 в Приложении И.Что вы при этом почувствуете? Конечно, единство с При¬
родой, слаженность ваших биологических ритмов с ритмами
Мироздания, Вселенной, Космосом.Она — Вселенная — сделала все, чтобы снабдить человека
красивым телосложением, ясным взглядом, упругостью мышц,
блеском волос и, главное, интеллектом, то есть умением вос¬
принимать и высказывать мысли, испытывать живые эмоции,
целомудренные желания, от присутствия которых хочется от¬
крыто идти на контакт с сообществом людей — не только в
вашем селении, — творить и созидать... как и было запрограм¬
мировано Мирозданием. Интеллект всей Природы заложен в
генетической памяти каждого человека!
Приложение I
Значения символов букв кириллицыСлавянский алфавит составлен Кириллом и Мефодием на
базе старославянского алфавита в рукописной начертании букв.
Типографское начертание букв здесь не рассматривается. Каж¬
дая буква имела своё имя. Кроме того, в зависимости от сосед¬
ства букв, она могла трактоваться шире пределов имени. На¬
пример, в кириллице букве «П» оставили только смысл «покой»,
а в старославянском варианте она иллюстрировала поток энер¬
гии, сходящей с верхних, космических, духовных уровней на
уровень Яви, Тверди. Буква «П» иллюстрировала духовную
столпность, поддерживающую любую деятельность человека.
Она напоминала о необходимости медитации, расслабления при
любой сфере деятельности, и как результат медитации — ду¬
шевный покой.Мы будем комментировать все оттенки смысла символов
букв кириллицы.Строка обозначалась тремя уровнями:-	верхний уровень Нави, Косма, Духа, тонких вибраций,
определяющих матрицы жизни;-	нижний уровень Яви, Тверди, Реальности, воспринимае¬
мой нашими пятью органами чувств;средний уровень Прави, Лавы, Действия, реализующего
наличие жизни, Душы.	 Навь, Косм, тонкие энергии,Законы Природы, Дух, Архетип	 Правь, Лава, Действие,Душа, Энергия	 Явь, Твердь, Реальность, Земля,Тело, Материя, ФормаРис. 23. Уровни расположения символов азбукиБуквы состоят из черт (принадлежность к уровню), коловра-
тий и резов (вертикальных линий, связывающих уровни).Буква «А» по имени «аз». Она состоит из «коло» (круга) на
верхней строке и двух резов вниз, до уровня Яви «Коло» содер-17*
жит внутри себя программу развития, т.е. является семенем.
Оно опустило в материю ростки, чтобы освоить уровень Яви,
явиться новым на Земле. Путем плоской графики изображена
идея освоения материи энергетической спиралью и появления
на земле чего-то нового. Имя буквы «Аз» переводится как «зем¬
ной опыт восхождения через духовную программу». В словах
буква «А» может обозначать «новое на Земле» («земная новь»),
«азы земные», «восход», «вместилище разума».Р11 R H^ HfРис. 24. Символы буквы «А»Буква «Б» по имени «Буки». Черта на верхней уровне изоб¬
ражает энергию этого уровня. Вертикальный рез вниз показы¬
вает, что энергия верхнего уровня устремляется в материю. Круг
внизу показывает, что в материи образовалось тело (клетки,
споры, семена, яйца и т.п.), а штрих от прави и выше показыва¬
ет, что это нечто новое устремляется вновь к духовному, боже¬
ственному, к уровню тонких вибраций. В букве «Б» выражен
принцип любого жизненного процесса, изображаемый на плос¬
кости. Буква «Б» может пониматься как «обучение божествен¬
ному течению процессов», «обучение законам бытия» (рис. 25).
Имя «Буки» может читаться как «обучение качественному на¬
полнению биополя с концентрацией энергии».^ЕгоагРис. 25. Символы буквы «Б»Буква «Вита» в целом виде не вошла в кириллицу, а вошла
только её часть. Вита — часть любой энергетической спирали,
участвующая в образовании на земле многочисленных форм, в
т.ч. формы жизнестроя человека. В словах «виток», «виться»,
«витать», «родовитый» и т.п. подразумевается смысл непрерыв¬
ного энергетического процесса жизни через прохождение, по¬
глощение, излучение энергии. Непрерывность и устойчивость
жизни на Земле основана на слиянии мужской и женской виты,
рождающем новую жизнь — дитя человеческое. Имя «Вита»
переводится как «ведание энергии Тверди для нового». Два
витка «Виты» образуют зародыш, который впоследствии, раз¬
виваясь, приводит к рождению живого. «От» — жизнестрой.(о СоПШРис. 26. Символы букв «Вита», «От», «Люди»Буква «В» по имени «Веде». Это знак любой сущности, зам¬
кнутой саму на себя. Это может быть знак самоорганизующей¬
ся системы. Имя может переводиться как «ведание есть запол¬
нение информацией духовного плана своих уровней духа, души
и тела».зРис. 27. Символы буквы «В»Буква «Г» по имени «Глагол». Мысленная энергия духа спу¬
щена в материю. Перевод имени «мысленная энергия, образу¬
ющая лаг (основу) жизни людей» при их восхождении вновь к
уровню духовности». Понимается как тонкая психическая энер¬
гия, спущенная к Яви, на Твердь.Г ГА ЯГ (л)ХЬРис. 28. Символы буквы «Г»Буква «Д» по именам «О с Пода» и «Добро». Буква состоит
из «коло» (круга, шара), изображающего замкнутое энергети¬
ческое пространство, и подпорки, «пода». В целом буква сим¬
волизирует «дом» для всех непрерывно протекающих, замкну¬
тых энергетических процессов, в т.ч. как форму человеческой
энергетики, ауры, биополя, энергетического кокона вокруг фи¬
зического тела. Само слово «шар» — это символ «защиты ре¬
кущего», а плотность биополя как раз и свидетельствует о сте¬
пени здоровья человека. Буква переводится как «заполненность
тела огненной энергией в виде шара и информацией тонкого,
космического плана, не отрывая тела от земного», «внутрен¬
ний огонь», «тонкие энергии энергетических центров тала
(чакр) «монада», «духовная энергетика».ft О С ПОДАРис. 29. Символы буквы «Д»Буква «Е» по имени «Есть». Единым резом по вертика¬
ли соединены 3 уровня-Нави, Прави, Яви, символ триедин¬
ства духа, души (энергии), тела, без которого нет сущего.
Может переводиться как «есть», «наличие», «бытиё», «су¬
ществование».Рис. 30. Символы буквы «Е»Буква «Ж» по имени «Живэте». Она изображается двумя
спиралями, взаимодействующими для наличия жизни и изоб¬
ражающими жизнестрой реальный и мысленный. Перевод име¬
ни «жизнь через десятимерное у космочеловека ведение всего
прошлого тверди для теяния, т.е. действия и восхождения».
Другое название «Ж» — это «Ом», т. е. «жизнеустройство че¬
рез семейственность мужским и женским витием и мышление».
Рис. 31. Символы буквы «Ж»Буква «Зело». В современном алфавите её нет. Буква фик¬
сирует обрыв энергетической спирали — зло, читается как «дз».S SEAOРис. 32. Символы буквы «Зело»Буква «3» по имени «Земля». Буква образована разворотом
символа жизнестроя влево, в прошлое. Это как он говорит:
«Земля сформировалась благодаря предыдущему опыту фор¬
мирования и содержит в себе все качества Нави, Прави и Яви,
т.е. закона распределения энергии, образующего устойчивую
форму, утвердившегося в земной реальности. Имя ее перево¬
дится как «прошлая и будущая мыслевая энергия людей для их
коллективного разума». Чаще всего переводится словом «зем¬
ное, материализовананное».* -WUAРис. 33. Символы буквы «3»Буква «И» по имени «Иже». Она изображается частью энер¬
гетической спирали, организующих временное объединение (во
времени) различных форм на Земле и во Вселенной. В этой
букве символически отображена правосторонность, правомер¬
ность движения жизненной энергии, используемой человеком
для своего утверждения на Тверди. Если смотреть на Землю с
Северного полюса, то движение Солнца наблюдается вправо.
Славяне славили правосторонность, и слово «православие» —
это термин дохристианского периода. Кроме смысла объеди¬
нения, буква «И» несёт смысл «правильность», «правомерность
энергии», «энергия», «энергичность» и т.п.и umъРис. 34. Символы буквы «И»Буква «Й» по имени «Иже кратка». Чтобы обозначить крат¬
кость, импульсивность связи, сё кратковременность, к букве «И»
приставили значёк-галочку. В буквах «К» слова «кратка» сим¬
волом свечи обозначалось десятикратное увеличение усилил и
переводилось как «столпом десятимерным идти по жизни» или
как «подъем уровней тонких энергий».ц и К9ТКЙРис. 35. Символы буквы «Й»Буква «К» по имени «Како». Буква состоит из наложенных
друг на друга знаков десятимерия (|) и человека (X —► °< )•
Она символизирует способ упрочения жизнестроя людей деся-
тимерием усилий. Десятимерие — признак устойчивости су¬
ществования. В славянской азбуке совмещали знак свечи (| ) и
знак человека (X —► °< )• Недаром буква «Ижеца ведева» оз¬
начала, что человек наделен способностью сотворить новое
своей энергией.
I Ч • ■КН’КУ1Рис. 36. Символы десятимерия и человека
в буквах «Ижеца ведева» и «К»Буква «Л» по имени «Люди». Буква выглядит как спираль¬
ный завиток на уровне духовного, Нави, с ножками на земном,
Яви. После рождения человек выполняет программу духовно¬
го, мыслевого восхождения в жизни. По-видимому, в древнос¬
ти единственным числом слова «люди» было слово «людь», а
«дети» — «деть», и «людь» переводилось как «человек числит
стойко с внутренним горением на базе родовой памяти для ду¬
ховного восхождения», а «деть» как «внутреннее горение на
базе родовой памяти есть основа для духовного восхождения».A AffjftUtРис. 37. Символы буквы «Л»Буква «М» по имени « Мыслете». Своей спиралью на уров¬
не Нави и ножками на Яви буква «М» иллюстрирует «обоб-
щённо-психическую» (по Е. Н. Рерих) или психо-творческо-
физическую энергию деятельности человека. Эта энергия
создаёт программу действий. Эта мыслевая энергия поддержи¬
вается ее отражением в жизнестрое. Обычно переводится сло¬
вом «мышление».к пыслтРис. 38. Символы буквы «М»Буква «Н» по имени «Наш» и «Ны». В написании «Наш» эта
буква иллюстрирует стык духовного и физического путем частич¬
ного слияния символов человека и космочеловека, т.е. человека,
наделённого и духовными, и физическими качествами. В написа¬
нии «Ны» («Эн» — по-современному) буква означает опору на
духовное и земное (чаши земной и духовной наполненности со¬
прикасаются на уровне действий, Лавы).ZQERKгтРис. 39. Символы буквы «Н»Буква «О» по именам «Коло», «Он», «От». В написании
«Коло» круг иллюстрирует шар, биополе, семя, яйцо, орбиту,
зародыш, глубинное ДНК в биомембране, клетку, вместилище
духовных спор, общие потенциальные задачи жизнестроя, един¬
ство вместе, единение, объединённость. В написании «Он» —
это знак торсионных спиральных полей с противоположным
вращением энергий, т. е. полей правого и левого вращения, со¬
гласно работам современных физиков, это знак гармонии инфор¬
мационных спиралей в Поле Сознания, энергетическая сбалан-
сированность, гармоничность, гармонизация витоколовращени-
ем. Буква «От», зеркальное отражение «Мыслэте», коло тверди
земной, биополе, стремящееся к связи с Космосом. Это носи¬
тель генетического кода, полученного от родителей, отца и мате¬
ри. Число кодов ДНК — 64. Они закручены в двойную спираль,
образуя как бы верёвочную лестницу с перекладинами, по кото¬
рой человек проходит всю свою жизнь. Переводится как «жиз¬
нестрой, жизнеустройство через семейственность с мужским и
женским витием. «Была ещё буква «О» с именем «Ок» и перево¬
дилась как целомудрие, чистота. Она изображалась как «От» с
обратной галочкой наверху Таким образом, встретив в тексте
современную букву «О», при написании её в старинном виде
для расшифровки духовного смысла слова, нам следует сообра¬
зить, какое из четырёх «О» надо поставить, исходя из смысла
соседних букв.О 4<OAQ.Q GO Н Ъ;
Ы ОТЪРис. 40. Символы буквы «О»
Буква «П» по имени «Покой». Символ энергетического по¬
тока с уровня тонких энергий, спущенный на Твердь. Перево¬
дится как «энергетический поток», «тонкие энергии», объеди-
нённость энергий одним замыслом при состоянии
медитативного покоя человека.П nOKOlfРис. 41. Символы буквы «П»Буква «Р» по имени «Рекуче» символ головы и спинного
мозга позвоночника (мозга головы и вегетации), семя древа
мыслевого, т.к. мозг даёт программу, речь, следит за эволюци¬
онным развитием. Влияние слова и речи распространяется на
всё тело. Слово — река образов, накопитель образов на протя¬
жении всей жизни человека. Слово — ключ к воображению.
Трактуется как энергетическое коло, духовное семя, пророс¬
шее на Тверди, восприемник, информатор. В кириллице имеет
имя «Рцы».9 9ЬШЬ РЧНРис. 42. Символы буквы «Р»Буква «С» по имени «Слово». Вертикальный рез соединяет
уровни духовности и земные. Означает единение духовного и
материального, но как потенциал, поскольку не включён уро¬
вень действия, Прави. Переводится как «с людьми энергия со¬
творяющая», «с людьми шар в шаре», «с людьми энергетичес¬
кое поле в энергетическом поле». Сочетание символов О в О
может символизировать память Земли, коллективный разум,
видение окрест, вдоль и поперёк. Переводится как духоматери-
альностъ, единение. В написании полукругом значит — леле¬
ющий будущее.
С СЛ080-CAcffr СРис. 43. Символы буквы «С»Буква « Т» по имени «Твёрдо». Означает Твердь, стабиль¬
ность, устойчивость духовных программ на Тверди, Яви. Ил¬
люстрирует повышенную энергию у буквы «Е», повёрнутой к
Тверди под 90 градусов. Для твёрдой опоры на Земле всегда
нужна дополнительная энергия Прави.т тт?ъшРис. 44. Символы буквы «Т»Буква «У» по имени «Ук». При качественном наполнении
биополя человека считают мужественным и придают другие
свойства космочеловека, всегда знающего, что правильно в
жизни, а что неправильно. Переводится как «мужественная
человечность», «человек с опорой на духовность, на Космос»,
«человек, отважно стремящийся понять будущее». Человек ста¬
новится таким, когда захочет восхождения к духовному. О та¬
ком Человеке писал Р. Киплинг в замечательном стихотворе¬
нии «Заповедь»:Владей собой среди толпы смятенной,Тебя клянущей за смятенье всех.Верь сам в себя, наперекор вселенной,И маловерным отпусти их грех.
Пусть час не пробил, жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы. Не снисходи до них!
Умей прощать, и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других!Умей мечтать, не став рабом мечтанья,И мыслить, мысли не обожествив;Равно встречай успех и поруганье,Не забывая, что их голос — лжив.Останься тих, когда твоё же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,
Когда вся жизнь разрушена, н снова
Ты должен всё воссоздавать с основ.Умей поставить в радостной надежде
На карту всё, что накопил с трудом,Вес проиграть и нищим стать, как прежде,
И никогда не пожалеть о там.Умел принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно всё пусто, всё сгорело,И только воля говорит: «Иди!»Останься прост, беседуя с царями,
Останься честен, говоря с толпой;Будь прям и твёрд с врагами и друзьями,
Пусть все, в свой час, считаются с тобой.Наполни смыслом каждое мгновенье,
Часов и дней неумолимый бег,—Тогда весе мир ты примешь во владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь Человек!
Вот одно из мнений по поводу духовного Человека.
Символы «У».Y У<кгм YTSРис. 45. Символы буквы «У»Буква «Ф» под именами «Ферт», «Хв», «Фита». «Фита» —
символ споры в виде «коло» с волнистой линией. Буквы сим¬
волизируют деление для размножения в ограниченном про¬
странстве.Ф ФИ}ЬТ^ОРис. 46. Символы буквы «Ф»Буква «X» под именами «Хер», «Хоро». Две дуги с совмес¬
тным замкнутым пространством символизируют совмещение
прошлого и будущего, а также женское начало, лоно, в котором
развивается зародыш под защитой материнского лона. Это сим¬
вол высшей степени стабильности. А еще это научное обозна¬
чение женской хромосомы.Буква «Ц» под именами «Сть» и «Цы». Буква «Ц» ранее
писалась как сочетание духовной чаши с твердыней и обо¬
значала созидание, сотворение, сотеивание, материализация
тверди (рис. 48).Буква «Ч» под именем «Червь». Духовная чаша наполняется
десятимерными усилиями энергий высокого плана. Слово
«честь» расшифровывается как «Ч ЕСТЬ», т.е. высокий духов¬
ный уровень есть. Это небесный столп, зачищающий десятимер¬
ное духовное восхождение Человека (рис. 49).ПотаРис. 47. Символы буквы «X»U I1■ ■ 1шРис. 48. Символы буквы «Ц»Рис. 49. Стволы буквы «Ч»Буква «Ш» под именем «Ша». Преграждает путь недостой¬
ному в человеке и вне его. Символ духовной защиты человека
от низших уровней и низкого поведения. Защита споры, семе¬
ни, зародыша, яйца.Рис. 50. Символы буквы «Ш»Буква «Щ» под именем «Ща». Защита споры с помощью
биомембраны, защита от низкого, сверхнизкого (рис.51).Буква «Ъ» под именем «Ер». Усиление защиты земного ро¬
стка энергией Нави уровня тонких энергий. Иногда трактуется
как мольба к будущему о защите восходящей на тверди споры
жизни (рис. 52).ц LU RРис. 51. Символы буквы «Щ»а мъРис. 52. Символы буквы «Ъ»Буква «Ы» по имени «Еры». Она символизирует усиленное
(знак горящей свечи) духовное развитие, демонстрирует перст
указующий, обучение восходящей споры азам десятимерия.-ы f ? ыРис. 53. Символы буквы «Ы»Буква «Ь» по имени «Ерь». Она символизирует развитие,
духовное устремление, восхождение, духовность. Интересно
то, что славяне слова женского рода часто оканчивали на «Ь», а
мужского — на «Ъ», с символом защиты. По-видимому, это
желание усилить защиту понятий мужского рода связано с от¬
сутствием знака стабильности (лона «X») в мужском роде, и
знаком дополнительной защиты славяне уравнивали шансы
выживания обоих родов. А повышение духовности в виде про¬
росшего семени ставили и мужскому, и женскому роду.17-5015
Буква по имени «Ять». В текстах эта буква читалась как «Е»,
а применялась для выражения «Коллективный разум теяния в
Тверди через земное отражение космических излучений РА». При
реставрации написания старорусских слов эта буква ставится в
зависимости от смысла соседних букв. Из современной азбуки
она исключена для упрощения обучения грамоте. В кирилли¬
це — присутствует.Ь АТЬРис. 55. Символы буквы «Ять»Буква «Ю» по имени «Юс большой» символизировала ум,
который словом защищающая восхождение, знак десятимерия
у космочеловека (т.е. высокодуховного человека), сигмация
высших знаний, проходящих через ум.V+ (гг)Рис. 56. Символы буквы «Ю»Буква «Э» по имени «Эст», «Эсо». В славянской азбуке ле¬
вая сторона означает прошлое, правая — будущее. Буква «Э»
выглядит как полусфера, обращенная влево и означает обоб¬
щение, сбор слов, информации о прошлом, концентрация её в
центре, естественно, с целью использования её для будущего
восхождения, возвышения Тверди, земного, порождённого в
реальности. «Эст» — это и символ сбора энергии прошлого
для переноса её в будущее, некий аккумулятор энергии.
«Эсо» — знак прошлого бытия (рис. 57).Буква «Я» по имени «Слово». Она изображается знаком
человека и креста — знака плоскостного, но подразумевающе¬
го видение человеком всего окрест (верх-низ-право-лево-впе-
рёд-назад), т.е. в 3-хмерном или многомерном пространстве,
т.к. прошлое-будущее — это тоже мерность. Видение всего —
это коллективный разум планеты, память прошлого, голограм¬
мы мыслей всех живых существ. Буква «Я» символизирует ду¬
хоматериальное единство людей через слово, коллективный ра¬
зум. Крест изображает также вертикалью — духовную, а гори¬
зонталью земную энергию. Каждая личность — носитель кол¬
лективного разума живых на планете, живших и живущих.
Крест, а также сочетание «МА» — знак ясновидения (рис. 58).з3 3LUJРис. 57. Символы буквы «Э»А САФ>Рис. 58. Символы буквы «Я»Есть некоторые стабильные звукосочетания, которые име¬
ют конкретный смысл:-	РА — символ Солнца, посылающего на Землю свет, энер¬
гию жизни;-	ЕР = Ъ — символ восхождения, духовности, под защитой
духовности;-	АС — человек, достигший совершенства в деятельности;-	АН — символ грациозности;-ЛАВА — поток;-	СТ = Ц — созидание, сотворение;-	ИМЪ = знак свечи с кружком вместо точки — сосредото¬
чение, создание усиления, спираль мысли при восхождении,
работе, развитии, осознание;-	СК — сковать;-	ТО — тверди единение; ТЕ — теяние, деяние; ТА — грамота;-	ОР — моление, пение, хвала, проговаривание заговора;-	НО — наше единение, общность, землячество;-	ДА — правда, истина, положительное утверждение;-	ОЛ — восприемник энергии космоса.18*267
Приложение IIЧтобы облегчить себе процесс восприятия сакрального
смысла названий, загляните в табл. 1, где приведены характер¬
ные окончания в названиях поселений и их значения.Таблица 1
Смысловая расшифровка окончаний
в названиях селений Рязанской областиСлог в
окончании
названияСмысл символов букв в
окончании названийКолличество
поселений,
имеющих слог
в названииво = овведение единства;
в единении25оеединство бытия;
живые формы
триедины5ки = икконцентрация энергий;
сосредоточение на
правомерности3нонаша общность,
духоматер иально е
единство6касосредоточениеразумных;концентрация нового в
материи6нынаше развитие через
десятимер ность2ль, лялюдское развитие;
людской коллективный
разум2скбиополейсосредоточение2и, ийэнергичность;
энергия в действиях2
Названия сел как бы подтверждают — здесь начиналось
становление цивилизации. Ее первая маленькая ступенька —
выработать стройное, гармоничное сознание у людей, исклю¬
чающее вырождение.А гармоничное сознание должно включать понимание не¬
обходимости внутреннего триединства биополя, что является
условием разумного объединения в общность, и эффективное
развитие при сбалансированном взаимодействии с окружаю¬
щим миром — Природой.
ВыводыМы поведали читателю историю древних названий рек, сел,
деревень Волго-окского междуречья. Общий взгляд на пробле¬
му названий позволяет сделать очевидные выводы:1.	История продолжается, сохраняя свои таинственные, дав¬
но позабытые людьми аспекты в названиях русских поселений,
в названиях рек и речушек, возвышенностей и даже болот.2.	Предки из далекого прошлого передали нам знания о земле
и небе, целях существования на родной земле, заключив эти бес¬
ценные знания в буквы русского алфавита, их символы и имена.3.	Люди XX века не смогли понять древнего кода знаний,
заключенного в чертах, резах, спиралях. Возможно потому, что
жили в век заторможенного Сознания, в век Кали-Юги. Но в 1990
году завершился полет всей Солнечной системы (и земли вмес¬
те с ней) по орбите, отдаляющей нас от Центра Галактики.Солнечная система перешла на участок орбиты приближа¬
ющий ее к Центру Галактики. Это означает, что Земля вышла
на временной участок приблизительно в 15 ООО лет (общее вре¬
мя прохождения орбиты ~ 25920 лет), в котором происходит
пробуждение сознания человека, и когда он чувствует значи¬
мость духовного мира, мира Сознания.4.	Люди всей планеты должны быть заинтересованы в том,
чтобы пробудить самосознание: ведь оно присутствует в на¬
ших ДНК, в каждой клетке организма, в его голографическом
поле. Не вините себя за прошлое незнание. Как сказал русский
историк XIX века В.О. Ключевский: «Не цветы виноваты в том,
что слепой их не видит».5.	Русские и славяне владеют древним языком, открываю¬
щим не только тайны истории, но и тайны Мироздания. Их надо
знать. И тут очень кстати вспомнить известное выражение:
«Ложь в истолковании прошлого — приводит к провалам в на¬
стоящем и готовит катастрофу в будущем».И еще один афоризм: «Нельзя создавать новый мир, минуя
прошлое». А это прошлое — рядом с Вами!
ЗаключениеРассматривая идейный смысл названий, легко обнаружить,
что в них нет индивидуального, личного, хотя каждое поселе¬
ние—тесная общность индивидуумов. На что же нацелено при¬
нятое общностью название? На поиск правды, истины в жизне-
строе путем пробуждения Сознания. Именно сознание должно
подсказать, как, объединяя в общности часто различные и даже
противоположные интересы, войти на вершину Мудрости.А в чем заключается Мудрость жизнестроя? Ведь у каждо¬
го поселянина — свой образ Мироздания, свои чувства и мыс¬
ли? Именно поэтому каждое название через символы, состав¬
ляющих его букв, рассказывает о принципах самопознания,
саморазвития и самосовершенствования.Но нет на свете двух одинаковых людей. То, что радует одного
человека, непонятно другому. Но, заметим, даже уходя из родного
села, деревни, юрода, человек никогда не забывает имя своей малой
родины. Эго означает, что малая родина, в том числе и через свое
неброское название, помогла человеку найти свой Путь. Называя ос¬
трова, моря, горные массивы и другие географические открытия, име¬
нами, фамилиями первооткрывателей, или выдающихся своих со¬
отечественников, человек невольно прославляет свою родину.На карте мира уже нет «белых пятен»—неисследованных земель
и водных пространств. Но есть остров Ивана у юго-западного берега
полуострова Аляска, и бухта Павлова там же. Есть атолл Ермолова
(генерал А.П. Ермолов—участник Отечественной войны 1812 года) в
Южной Полинезии, которую обследовала первая русская антаркти¬
ческая экспедиция Ф.Ф. Беллинсгаузена и М. П. Лазарева в 1820 году.Есть острова Аввакума и Аскольда, бухта Ванина, залив Вла¬
димира, пролив Екатерины. И многие, многие другие открытия
сделали русские мореплаватели по всему миру, оставляя там рус¬
ский след в названиях. А ведь все они — первопроходцы — роди¬
лись вдали от морей и океанов, возможно в городах и селах Вол-
го-окского региона. Но качества общности, целеустремленности
воспитывались в них здесь, среди русских полей и лесов, сел и
деревень, названия которых незримо создавали русский характер.Вот какое заключение можно сделать, изучая сакральный
смысл географических названий.
Литература1.	ТихоплавВ.Ю., Тихоплав Т.С. Физика веры. Кардиональ-
ный поворот. — СПб.: Весь, 2002.2.	Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Начало начал — СПб.:
Весь, 2003.3.	Безлюдова ММ Звездные программы русского алфави¬
та. — М.: Гармония, 2004.4.	Безлюдова ММ, Глоба Э.А. Энергетические тайны древ¬
нерусских пословиц. — М.: Белые альвы, 2003.5.	ж-л «Наука и религия». № 4, 1995.6.	Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского язы¬
ка. — М.: Русский язык, 1978.7.	Иванченко А. С. Тропами великого россиянина, ж. Славя¬
не, № 1, 1991.8.	Петухов Ю.Д. Тайны древних русов. — М.: Вече, 2001.9.	Павлов С.И. Москва и железная мощь Святослава. — М.:
Белые альвы, 1999.10.	Вартанъян Э.А. История с географией. Калан Бахрах, 1996.11.	Гусева Н.Р. Русские через тысячелетия. — М.: Белые
альвы, 2001.12.	Шемчук В.А. Русь борейская. — М.: Всемирный фонд
планеты Земля, 2001.13.	Влесова книга. Литературный перевод Н.В. Слатина.
Москва-Омск, Русская правда, 2003.14.	Ташкинов И.В. Древний Египет и Русь: некоторые вопро¬
сы истории, мифологии и языкознания. Рязань Узорочье, 2000.15.	Бычков А.А. Энциклопедия языческих богов. Мифы
древних славян. — М.: Вече, 2001.16.	Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. — М.: 1985.17.	Тайны аномальных явлений.. — М.: Вече, 2002.18.	Рейли М. Истоки жизни: русские образы и традиции. —
СПб.: Невский проспект, 2002.19.	Ващук Е. Календарь природы. — М.: 1998.20.	Славянская мифология. Словарь-справочник. — М.:
Линор/Совершенство, 1998.21.	Миронов В.А. Имени тайная власть—М.: Фаир-Пресс, 2002.
22.	Данилов В.В. Русь ведическая в прошлом и в будущем. —
М.: Воля России, 1996.23.	Агни-йога. Мир огненный. — М.: 1991.24.	Агни-йога. Листы Сада Мориа. Рига, 1991.25.	Славянская мифология. Энциклопедический словарь. —
М.: Эллис Лак, 1995.26.	Шубин-Абрамов А.Ф. Буковник. — М.: Общественная
организация Всеясветная грамота, 1996.27.	Плешанов А.Д. Русский алфавит и Единый закон Все¬
ленной. — М.: Новый центр, 2002.28.	Бородин А.И. Число и мистика. Донецк. Из-во Донбасс, 1970.29.	Шипов Г.И. Явление психофизики и теория физическо¬
го вакуума. Сознание и физический мир. Вып. 1. — М.: Аген-
ство «Яхтсмен», 1995.30.	Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, преда¬
ния, суеверия и поэзия. Репринт. — М.: Автор, 1992.31.	Власова М. Новая абевега русских суеверий. — СПб.:
Северо-Запад, 1995.32.	Ржевский Б. Ошибка короля зоопарков. — М.: Детский
мир, 1963.33.	«Science News» v.113, №12, США, 1978.34.	Гуздь-Марков А.В. Пантеоны богов индоевропейцев и
Прапантеон. — М.: Белые альвы, 2001.35.	Иеромонах Алипий (Гаманович). Грамматика церковно-
славянского языка. — М.: Художественная литература, 1991.36.	Аранович Б. Психомануальная терапия. Система восста¬
новления и обновления клеток. — СПб.: Невский проспект, 1999.37.	Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Наше духовное исцеле¬
ние. — СПб.: Весь, 2003.38.	Васильева КА. Целитель и норма. Новосибирск, 2000.39.	Семенова М. Мы - славяне. — СПб.: Азбука, 1998.40.	Ашукин Н.С., Ашукина М.Г. Крылатые слова. — М.: Ху¬
дожественная литература, 1969.41.	Абрашкин А.А. Предки русских в древнем мире. — М.:
Вече 2001.42.	Гусев О.М. Магия русского имени. — СПб.: Лио-Ре-
дактор, 2001.
43.	Попова О. С., Леалъ О. А. Декоративная керамика Скопи¬
на. Рукопись. 1946.44.	Салтыков А.Б. Русская керамика. Пособие по определению
памятников материальной культуры XVI—ХГХ веков. — М., 1952.45.	Григорьева Н. С. Художественная керамика Гжели и Ско¬
пина в собрании Государственного Русского музея. Каталог. —
Л.: Искусство, 1987.46.	ШемшукВ.А. Когда люди были богами. История эволю¬
ции человечества. — М.: Будущее России, 2000.47.	Лобсанг Рампа. Третий глаз. — Л.: Лениздат, 1991.48.	Быструшкин К.К. Феномен Аркаима. — М.: Белые
альвы, 2003.49.	Басё. Стихи. — М.: Художественная литература, 1985.50.	Словарь иностранных слов. — М.: Советская энцикло¬
педия, 1964.
ВНИМАНИЮ ЧИТАТЕЛЕЙ ПРЕДЛАГАЮТСЯ
СЛЕДУЮЩИЕ КНИГИБезлюдова М.М. ЗЕМНЫЕ ПРОГРАММЫ РУССКИХ СКАЗОКВсе мы в детстве слушали сказки, а потом самостоятельно их читали,
удивляясь сколь много чудесного и странного в мире, ставящего исследова¬
телей в тупик. В книге предложен простой метод расшифровки «странного»,
встречающегося в сказках. Он основан на очевидном факте: все буквы древ¬
него славянского алфавита это символическое отражение древних взгпя-
дов на мир. Ни одно из «странностей» сказок не выгтщцит нелепицей в свете
современных знаний по астрономии, физике, биологии.Книга даст ключ к постижению тайного языка русских сказок, в котором
заложены земные программы человека для достижения им совершенства.Безлюдова М.М. СЛАВЯНСКИЙ СЛЕД В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ *В наше время легко заметить интерес людей к духовному миру, к
природе Единого. Это вызвано открытиями в физике XXI века - обо¬
снованием существования так называемого физического вакуума на
основе вибрационно-волновых процессов и резонансно-полевых форм
взаимодействия в Природе и во Вселенной.Но, оказалось, что известные людям из далёкого прошлого знако¬
вые системы, символы алфавита уже содержат эти знания, зашифро¬
ванные в графическом, плоскостном изображении. Они отражали - и
отражают! - основные принципы построения Мироздания.Восстановление первоначального смыслового содержания каждой
буквы древней славянской азбуки - основа методы расшифровки зна¬
ний древних ариев, славян и других близких им по языку этносов, еще
тысячи лет назад. Это - кратчайший путь для нашей дальнейшей со¬
знательной эволюции.Книга представляет интерес для широкого круга читателей, стре¬
мящихся расширить свои познания о Прошлом, устремляясь к своему
жизнестрою в Будушем.Безлюдова М.М.—ЗВЕЗДНЫЕ ПРОГРАММЫ РУССКОГО АЛФАВИТАЭта книга — о буквах и словах, которые материализуют мысли
человека. В русском языке упорно бытуют выражения, смысл которых
неясен не только иностранцам, но и большинству носителей языка.
Почему? Проведя исследование, автор приходит к выводу, что у них
двойной смысл — земной и сакральный.Знакомство с буквами древнего русского языка позволит читателю легко
понять явный и скрытый смысл любого русского слова, фразеологизма,
пословицы или поговорки. Позволит осознать, почему вещи назывались
именно так, как говорим до сих пор, а не иначе и самому искать и исследовать
удивительные словосочетания.* Готовится к печати
Все буквы алфавита — части одной мозаики, имя которой — жизнь на
Земле, во Вселенной, в гармонии с Космосом, ибо Алфавит отвечает на
такие вопросы: что есть жизнь, в чем ее источник, цели жизни, где у чело¬
века источник долголетия, каковы его возможности, потенциал и т. д.Безлюдова М.М. — ВСТРЕЧА С ВАШИМ ИМЕНЕМ (годовой цикл
имен) *Заглянув в любой календарь, с удивлением замечаешь: в текст
описания каждого дня включено имя человека, покровительствующе¬
го событиям этого дня. В православных календарях — это непремен¬
но имя святого, имя персонажа Библии. Но существовали ли имена
до возникновения христианства? Без сомнения.Это первая книга-календарь, в которой рассмотрено удивитель¬
ное соответствие имен, приписываемых каждому дню года, и народ-
ныхт обрядов, совершаемых издревле в году. Оказалось, имя дня —
это программа, своеобразный ген памяти наших предков о космичес¬
ких ритмах сезона и каждого дня года. В имени, благодаря информа¬
тивности букв славянского алфавита, хранится сакральная информа¬
ция. Расшифровка имен дня проведена на основе старославянской
азбуки, сохраненной в кириллице.Для читателей, интересующихся жизнестроем славянских народов,
и знаниями космических законов, оставленных потомкам.Безлюдова М.М. — ИЗУЧИТЕ АЗБУКУ (букварь для взрослых)*Эта книга о Прошлом и Будущем. И то и другое всегда с нами,
благодаря великорусскому языку, являющемуся ветвью языка славян¬
ского.Мы говорим на русском языке сейчас. Наши предки говорили на
нем тысячи лет назад, но одновременно они владели тем, что сейчас
называется сверхспособностями человека. Они знали, как устроено
мироздание, следовали его ритмам и сохраняли эти знания в словах,
поговорках, фразеологизмах и буквах.В книге показано, что, раскрыв просейшую символику славянских
букв, можно войти в этот храм знаний, оставленных предками для бу¬
дущих поколений.Символов всего три — черта, рез, коловратье (спираль). Освоить
их просто, еще проще восстановить правильную запись букв, имена
которых полностью сохранены в церковно-славянском языке до XXI
века.Знание азбуки, сакрального и обыденного смысла, позволить из¬
менить наше сегодняшнее предсьавление о славянской кульруре, яко¬
бы возникшей после принятия христианства. Позволит узнать, что сла¬
вянский язык находился в древе индоевропейских языков ещё тысячи
лет назад. Это — кратчайший путь для нашей дальнейшей сознатель¬
ной эволюции.Книга предсьавляет интерес для широкого круга читателей, стре¬* Готовится к печати
мящихся расширить свои познания о Прошлом, устремляясь к своему
жизнестрою в Будущем.Безлюдова М.М. — СВЯЩЕННЫЙ СЛОГ РУССКОЙ РЕЧИ. т. 1.*Книги по этимологии, посвященные поиску истоков образования
слов в языке народа, можно смело называть лингвистическими детек¬
тивами. К этой когорте литературы относится и данная книга.Её отличие от извесных этимологических изысканий, ограничива¬
ющих пространство поиска областями сходных слов из сменных язы¬
ков, заключается в том, что и время изысканий — от образования пла¬
неты! — и пространство поиска — вся Земля — обширны. К этому
призывает сам предмет поиска — русский слог УР, который назван
священным слогом русского языка.Трехлебов А.В. — СЛАВЯНСКИЙ ИМЕНОСЛОВ. ТОЛКОВЫЙ
СЛОВАРЬ КОЩУННИКАОсновная цель этого словаря — очистить русский язык от навязы¬
вания искаженного толкования врагами культуры России исконно рус¬
ских слов, понятий и значений. Для возрождения Ведической культу¬
ры России и величия державы ныне крайне важно вернуть изначальное
значение и первозданный смысл русских слов.Трехлебов А.В. — СОЗДАНИЕ ДОБРОДЕТЕЛЬНОГО ПОТОМСТВАСведения, содержащиеся в этой книге, интересны для самого ши¬
рокого круга читателей. Особенно они необходимы тем, кому не без¬
различны судьба и наследие России, поскольку затрагивают самую
сокровенную область жизнедеятельности человека — создание бла¬
гочестивого потомства — основного источника духовного развития в
жизни человеческого общества.Егурнов А.Г. — ДРЕВНИЕ РУСИЧИ ЗАГОВОРИЛИАвтор прочел и расшифровал десятки этрусских надписей и устано¬
вил, что язык этрусков является языком древних русов. Звуки этого языка
воспроизводятся прямым чтением русских слов, написанных русскими
докириллическими буквами, руническими знаками, рисунчатым и пред¬
метным письмом. Приводятся наглядно читаемые по-русски этрусские
надписи, сделанные на различных памятниках этрусской культуры. При¬
глашаем прикоснуться к великой научной проблеме изучения культуры
и жизни древних русов Средиземноморья, оказавших огромное влия¬
ние на европейскую и мировую культуру.Кононов Ю.В.У Кононова З.Н. — КЛЮЧ К ТАЙНАМ ЖИЗНИКнига вводит читателя в мир науки через чудо, загадки, парадок¬
сы, раскрывает тайны планеты. Вы узнаете об удивительных свойствах
старославянской азбуки, состоящей из 44 букв кириллицы и глаголи¬* Готовится к печати
цы, о неопубликованных ранее материалах о П.К. Иванове, о русских
космистах Вернадском, Фёдорове, Чижевском, Циолковском, Бердяе¬
ве, идеи которых значительно опередили своё время.Проскуряков С.Б. — СТРОИТЕЛИ ПИРАМИД ИЗ СОЗВЕЗДИЯ
БОЛЬШОГО ПСАВ свете новейших теорий, на основе собственной математической мо¬
дели автор пытается проникнуть в творческие замыслы архитектора комп¬
лекса пирамид в Гизе. Загадочные события, земные и космические парал¬
лели логически связываются воедино и открывают тайны фараонов.Абрамов А.Ф. — ВНИМАНИЮ ЛЮБЯЩИМ ИСТИНУ! *Первая книга для начинающих изучение ВсеЯСветной Грамоты, плос¬
костное отображение которой известно на планете Земля уже более
7500 лет. Вы узнаете о ПраЯзыке Носителей Разума, об истории пись¬
менности и происхождения Азбук Народов Mipa; об истинном Смысле
Слов; о принципах Создания и Развития Материи и о многом другом!Тоненкова М.М. — УСЛЫШЬ МОЙ ЗОВЭта книга — о тайнах энерго-информационного обмена в природе,
об информационных предупреждениях, приходящих человеку малопо¬
нятным ему образом, о способах мысленной передачи информации, о
видах информации, протекающих через поле Земли и человека. Автор,
Тоненкова Маргарита Михайловна, к.пед.н., доцент, магистр эзотери¬
ческих наук, Президент Школы Духовного развития “Млечный путь”Фомин Ю.А. — ВОЗМОЖЕН ЛИ ПОЛЕТ ЧЕЛОВЕКА НА МАРСИзвестно, что притяжение Луны вызывает на Земле приливы и от¬
ливы, гравитация Солнца и планет влияет на судьбы людей. Автор
обосновывает гениальную догадку о том, что самочувствие человека,
биологические ритмы, рождаемость и смертность, продолжительность
жизни и само течение времени зависят от скорости изменения грави¬
тационного вектора. Это научная сенсация!Кикешев Н.И. — ПРАРОДИНЫ И ПРЕДКИ. Серия: Славянский
мир. Книга перваяВ условиях усиления противоборства цивилизаций важное значение
приобретает поиск этнокультурных параметров славянского мира, перс¬
пектив выхода из системного кризиса, в котором оказались его страны и
народы на рубеже III тысячелетия. На основе новых исторических фактов
и открытий автор выдвигает гипотезу космической природы вселенского
потопа, который произошел в XX тысячелетии до н.э., арктического центра* Готовится к печати
этногенеза славянских народов и всей индоевропейской общности. В све¬
те этой теории, он прослеживает пути передвижения синдоариев по Евра¬
зии, этапы возникновения и развития славянских государств в глубокой
древности, их совместной борьбы против захватчиков, исследуются пробле¬
мы экономического и культурного взаимодействия, развития общественного
движения за славянское единство. Опираясь на теорию культурно-истори¬
ческих типов Н.Я.Данилевского, автор делает прогноз глобальных интег¬
рационных процессов на евразийском континенте.Книга рассчитана как на профессионалов, преподавателей, студен¬
тов высших учебных заведений, так и на широкий круг читателей.Макеев С.В. — ПУТЬ К ЗДОРОВЬЮ И ДОЛГОЛЕТИЮВ последние годы мы узнаем много интересной, полезной и жиз¬
ненно необходимой информации из области народной медицины.
Предлагаемая вниманию читателя книга Сергея Макеева содержит
ряд очень ценных методик именно этого терапевтического направле¬
ния. Вы узнаете о секретах древесной смолы, как приготовить чудо-
бальзам, как найти свою траву и хранить её правильно, как вылечить¬
ся по методу друидов и мн. др. Методика Макеева не только уникальна,
но и эффективна, поскольку создавались автором по весьма ориги¬
нальным принципам. Сергей Макеев - врач по призванию, от приро¬
ды, он потомственный целитель и костоправ. Из книги вы узнаете и об
авторской методике лечения заболеваний позвоночника.Макеев С.В. — ДРУИДОТЕРАПИЯВторая книга известного народного целителя Сергея Викторовича
Макеева представляет собой обзор опыта народной медицины евро¬
пейского континента, сложившегося за тысячелетия целительской де¬
ятельности друидов в Западной Европе и тесно с ними связанных вол¬
хвов, ведунов - в Восточной Европе, у скифов и древних славян.
Друиды владели многими своеобразными «специальностями»: тра-
волечение, водолечение, костоправство, уринолечение, глинолечение,
использование целебных даров природы. Эта ценнейшая информа¬
ция о друидовской лечебной деятельности помогла доктору Макееву
развить и укрепить свой целительский дар, вернуть к счастливой и
полноценной жизни многих пациентов, обратившихся к Сергею Викто¬
ровичу за помощью. В своей новой книге автор делиться с читателя¬
ми уникальным опытом лечения, которым владели наши предки, и ко¬
торый мы , потомки, не должны предавать забвению!
Марта Михайловна БезлюдоваГЕНЕТИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ
СЛАВЯН В НАЗВАНИЯХ
РУССКИХ СЕЛНаучное изданиеКомпьютерный дизайн А. Анохин
Корректура и верстка Р. ПетренкоДля получения полного книжного каталога
с условиями распространения литературы
направляйте заявки по адресам:для России:111396, г. Москва, а/я 120.
Горпинченко Вадиму Михайловичу.Тел. для справок: (095) 182-03-55
Электронная почта: boxl20@inbox.niдля Беларуси:220007, Беларусь, г Минск, ул. Воронянскош, 21 - 46.
Згировскому Александру Александровичу.
Электронная почта: zgirovsky@yahoo.comдля Украины:49125, Украина, г. Днепропетровск, а/я 6179.
Таран Ольге Григорьевне.
Контактный тел. (0562)-20-47-63
Электронная почта: box6179@bigmir.netКнига издана на благотворительные
пожертвования поклонников автораПодписано в печать 22.11.2004.Формат 84x108732. Гарнитура Times.
Печать офсетная. Объем 8,75 п.л.Заказ 5015. Тираж 1000 экз.Отпечатано с готового оригинал-макета в
Тверской областной типографии.170000, г. Тверь, Студенческий пер., 28.
1Память — удивительнАя
способность человека не забывать
СЛОВА, ДеЛА СОБЫТИЯ... А синоним
памяти является к русском языке
странное слово ЛШЙТЬ, чтоОЗНАЧА6Т (чИТАвМ ПО БуКВАм)«мысленной энергии нить». Она—	ЭТА НИТЬ, В ЧАСТНОСТИ, Н6 Л6ГКОрлскрывАется в названиях русских
сел, деревень, даже городов. О чем
повествует памяти нить?В поисках ответА Автор предложил обратиться за
ПОМОЩЬЮ К русскому Алфлвиту, КАЖДАЯ Ь'уКВА КОТОрОГО—	символ, то есть огромный пласт информдции о
Мироздании и духовной прогрлмме жизни человекл на
его родной Земле. Вот почему многие русские селл и
деревни сохраняют свои названия сотни, может, тысячи
лет, рАдуя человекл не только своим звучАнием, но иСАКрАЛЬНЫМ, ДАННЫМ 6Л\у ПреДКАЛ\И, СЛ1ЫСЛОМ.