ШИЛО И КАРАТЭ
ТАЙНЫ ВОИНСКИХ
ИСКУССТВ
защита
от ножа
С А МО ОБОРОНА
ПРИКЛАДНАЯ
ТЕХНИКА
БУДО
В СИСТЕМАХ
ОХРАНЫ
ПРЕЗИДЕНТОВ ,
В ПОДГОТОВКЕ
ЕЦПОДРАЗДЕЛЕНИЙ

В.БАРАНОВСКИЙ
Ю.КУТЫРЕВ
АЙКИДО
И
Серия: Тайны воинских искусств
Книга!
Москва
1992

Главный редактор серии С. ЮРКОВ
Редактор И. ЛЕБЕДЕВ
Фото — А. ВАСИЛЬЕВ, М. ВИНОГРАДОВ
© Оздоровительный и научно-информационный центр
«Здоровье народа» при участии
«Техника — молодежи лтд»
ISBN 5-88531-002-5

„БЕЗ БУДО ЛЮБАЯ НАЦИЯ БУДЕТ
РАЗРУШЕНА, ПОТОМУ ЧТО БУДО -
ЭТО ЖИЗНЬ ЛЮБЯЩЕЙ ЗАЩИТЫ
И ИСТОЧНИК ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
НАУКИ"
МОРИХЕИ УЭСИБА
ОТАВТОРОВ
Сегодня в мире существует более полутора тысяч различных боевых
искусств, которые имеют много общего в своих истоках и целях, а
различаются способами реализации. Возраст многих боевых искусств
исчисляется тысячелетиями. Эти искусства возникли в те времена, когда
борьба между людьми проходила с использованием неогнестрельного
оружия. Сегодня некоторые виды боевых искусств, как например,
японское кэндо, сохранили в своей основе обучение приемам с холодным
оружием. Другие виды, например, каратэ, основываются на технике
„пустой руки" и одной из своих задач ставят умение противостоять
вооруженному противнику.
С появлением огнестрельного оружия древние искусства должны
были бы прекратить свое существование, однако этого не случилось.
Более того, боевые искусства получили как бы вторую жизнь, а конец
второй мировой войны был ознаменован появлением нового японского вида -
айкидо.
Причина сохранения и развития древних боевых искусств в наше
время заключается в их духовности. Глубокие философские корни,
четкая система подготовки, включающая не только физические, но
психологические и духовные аспекты, позволяют человеку достичь
гармоничного состояния своей души, столь необходимого каждому.
Традиционно сложилось, что в нашей стране каратэ получило
широкое распространение, и только в последнее время появилось айкидо. В
этих двух видах основу техники составляет работа без оружия, а также
приемы, позволяющие противостоять вооруженному противнику.
Ввиду того, что айкидо - сравнительно новый вид в нашей стране, мы
решили уделить большую часть этой книги технике айкидо.

АЙКИДО И КАРАТЭ
На первый взгляд айкидо и каратэ сильно отличаются друг от друга
по принципам, по концепциям и по технике исполнения. Тем более, что
первое из них обычно относят к „мягким" стилям, а второе к „жестким".
Однако те люди, которые глубоко изучают эти стили, быстро приходят к
мысли, что айкидо и каратэ имеют очень много общего, начиная от
конкретных целей: цель айкидо так же, как и цель каратэ, восходит к
первоначальной концепции боевых искусств - убить противника.
Этой цели в айкидо и каратэ подчинены все остальные идеи, и
занимающийся должен быть способен отсечь все, что связывает его с
жизнью. При более детальном рассмотрении легко увидеть, что айкидо не
менее опасно, чем каратэ. Большинство приемов заканчивается
бросками, в которых сливается энергия атакующего и энергия защищающегося.
Неподготовленный человек не умеет сливаться с бросками и поэтому
наверняка разобьется.
В айкидо и каратэ очень сходны процессы подготовки учеников. На
первом этапе каратист выполняет удар, используя силу мышц, и только
через несколько месяцев он выполняет удар расслабленно,
концентрируя силу лишь в конце. Через годы тренировок он не напрягается даже в
конце удара, а как бы соединяет свое тело с ударом. И на высшем уровне
все движения в каратэ выполняются при полном физическом
расслаблении, но при великолепном единстве тела и внутренней энергии.
В айкидо новичок от прямолинейных движений, в основе которых
сначала лежит квадрат, затем треугольник, переходит к движению вокруг. В
последнем случае движение напоминает разрушающий смерч,
обладающий центробежной и центростремительной силой. На этом уровне все
приемы выполняются наиболее эффективно, с наименьшей затратой сил.
Здесь можно провести аналогию с потоком воды. Двигаясь ровно,
поток воды не таит в себе особой опасности, однако превращаясь в
водовороты; он обладает огромной разрушительной силой.
И в каратэ и в айкидо идентичны тактика и стратегия поединка
разных уровней подготовленности. На начальном уровне поражение
противника осуществляется за счет комбинации ударов и блоков или
приемов. На более высоком уровне уничтожение противника
осуществляется на первом шаге его движения. На высшем уровне мастер айкидо

или каратэ настолько силен, что его противник полностью лишен
боевого духа и не может начать атаку. На этом уровне мастера учатся
предвидеть и полностью предотвращать критические ситуации, то есть
полностью их гармонизировать.
Принципы айкидо и каратэ строятся на основе очень похожих
параметров. В обоих стилях движения очень экономны и эффективны.
Разум, дыхание, тело движутся как одно целое, приводимое в движение
духовной силой.
В обоих стилях занимающийся должен находиться в состоянии
отсутствия сознательного мышления. Умонастроение, при котором
выполняется то или иное действие, соответствует состоянию человека, которого
ничто не связывает с жизнью.
Занимающийся различными боевыми искусствами должен быть
способен освободиться от нереалистических концепций и теорий, которые
могут присутствовать при его обучении. Для занятий боевыми
искусствами необходимы хорошие мастера-руководители. Но прежде всего
ученик должен полагаться на самого себя, чтобы как бы со стороны
правильно видеть свое техническое и духовное развитие.
МОРИХЕИУЭСИБА
Айкидо - это японское боевое искусство, впервые открытое
широкому кругу людей после второй мировой войны. Распространение
философии и принципов айкидо во всем мире можно назвать
феноменальным. Клубы айкидо существуют практически во всех странах, и число
занимающихся этим боевым искусством давно превысило миллионы.
Относительно недавно волна айкидо докатилась и до нашей страны,
и за очень короткий срок айкидо обрело огромную популярность.
Причина этого лежит в самой природе айкидо, а заслуга такого широкого
развития айкидо принадлежит его создателю - Морихеи Уэсибе и его
ученикам. Приняв решение заниматься айкидо, необходимо всегда
помнить об его истоках. Айкидо - это не только приемы самообороны,
айкидо - это путь соединения духовного и физического, путь развития и
совершенствования личности.
Создавая айкидо, Морихеи Уэсиба прошел через многие испытания,
шаг за шагом приближаясь к цели: подарить людям боевое искусство,
основанное на гармонии человека и Вселенной.
Морихеи Уэсиба родился 14 декабря 1883 года. От своего отца
Морихеи унаследовал решительность самурая и интерес к общественным
делам, а от матери - живой интерес к искусству, религии и поэзии.
В детстве Морихеи Уэсиба не отличался большой физической
силой, был небольшого роста и предпочитал чтение книг играм со

сверстниками. Он очень любил слушать рассказы о своем прадедушке
Кичиемоне, одном из сильнейших самураев своего времени.
Желая укрепить здоровье своего сына, родители отдали его в школу
сумо и плавания. Отец Морихеи очень любил своего единственного сына
и во всем ему помогал, однако Морихеи чувствовал, что не оправдывает
надежд отца.
В 1901 году, в возрасте 18 лет, Морихеи уезжает в Токио, где в
течение непродолжительного времени пробует свои силы в различных видах
бизнеса. Здесь его все больше начинают интересовать боевые
искусства. Находясь в Токио, он занимается джиу-джицу и искусством
владения мечом - кэндо. Но неожиданно болезнь заставляет его вернуться к
родителям.
В 1903 году Морихеи поступает на службу в армию. Его неутомимая
энергия и искусное владение мечом и штыком способствовали быстрому
продвижению по службе. В 1904 - 1905 годах он принимает участие в
русско-японской войне, по окончании которой он оставляет службу в
армии и возвращается домой.
По возвращении домой он продолжает занятия боевыми
искусствами, в том числе джиу-джицу с известным мастером Такаки Киеччи.
Занимаясь, Морихеи Уэсиба окреп настолько, что о нем ходили легенды.
Огромное влияние на Уэсибу оказала встреча с великим мастером
дайто-рю-айки-джицу Такеда Сокаку.
В 1920 году смерть отца изменила жизнь Уэсибы. Он начинает
изучать философию, медитацию и религию. Под руководством известного
в мире религии Дегучи Онисабуро, проповедующего ненасильственное
сопротивление, формировалась духовная личность Уэсибы. За эти годы
он прошел школу джиу-джицу, айки-джицу, кэндо, искусство владения
копьем и приобрел известность великого мастера.
По совету своего духовного наставника Онисабуро Морихеи Уэсиба
открывает свою школу, куда приходят ученики из различных частей
Японии. Глубокие знания, долгие годы практики в боевых искусствах,
постоянные поиски глубокого смысла позволили создать свою
независимую форму будо. В 1922 году новое будо было названо как айки-буд-
жицу. Продолжая поиск нового, Морихеи Уэсиба в 1938 году
переименовал свое будо, которое стало называться айки-будо, подчеркивая тем
самым духовную и философскую сущность нового будо.
Начало второй мировой войны приостанавливает развитие нового
боевого искусства. В эти годы Морихеи Уэсиба с несколькими
наиболее преданными учениками уединяется и продолжает
совершенствовать свое новое будо. Начало войны, всеобщий шовинизм глубоко
потрясли Уэсибу. В феврале 1942 года новое боевое искусство стало
называться айкидо. Уэсиба заменил в названии своей школы слово
„будо" на слово „до" - путь. „Так как слова „гармония" или „любовь"
могут выражаться словом „ай", я решил назвать свое уникальное будо -
айкидо. Хотя слово „айки" и уходит корнями в прошлое, но то ело-

во, которое употребляли воины прошлого, коренным образом
отличается от того смысла, которое я вкладываю в это слово. В айки я
вкладываю свое значение: айки - это не прием, с помощью которого
побеждают врага, айки - это путь примирения всего мира, путь, который
должен объединить все живое в одну семью".
После окончания второй мировой войны, во время духовного спада,
Морихеи Уэсиба решается показать свое искусство широкому кругу
людей, считая, что оно поможет им обрести уверенность и душевный покой.
Первое открытое показательное выступление по айкидо приходится на
этот период. Интерес к айкидо оказался необычайно широк. Учение
быстро распространилось в Японии и заинтересовало многих людей за
рубежом. Ученики со всего мира стали приезжать к Великому Учителю.
Для оказания помощи в развитии айкидо в Японии и за рубежом в 1948
году была создана Ассоциация айкидо - Айкикай. Все организационные
вопросы Уэсиба возложил на своего сына Киссемару Уэсиба и своих
лучших учеников, а сам вернулся в Ивама.
Начиная с 1935 года, Уэсиба мечтал создать духовный центр айкидо.
Именно в Ивама был создан такой центр - храм Айки - место
поклонения 43 богам, охраняющим и дающим силу айкидо.
Морихеи Уэсиба умер 26 апреля 1969 года в возрасте 86 лет. Каждый
год 29 апреля в храм Айки в Ивама приезжают последователи Великого
Учителя. Там проходит богослужение в память о Великом Учителе,
основателе айкидо.
СУЩНОСТЬ АЙКИДО
Айкидо - это боевое искусство, которое, несмотря на свою юность,
воплотило в себе методы и подходы, возраст которых определялся
тысячелетиями. В отличие от большинства спортивных видов борьбы в
айкидо большее внимание уделяется подлинно духовному развитию.
Нельзя считать айкидо только средством самообороны, следует
первостепенное значение придавать духовному развитию. Необходимо
видеть четкую грань между спортивным поединком и реальной схваткой.
Между спортивным видом борьбы и истинным боевым искусством. В
первом случае действия партнеров определены набором правил и их
действия заключены в определенные рамки, тем более, что оба спортсмена
стремятся к победе. Во втором случае не существует никаких правил и
целью каждого из соперников является смерть противника, поэтому
часто во втором случае на первый план выходят чисто психологические
требования.
Нередко случается, что очень сильный спортсмен погибает от руки
физически более слабого. Одной физической силы и одной техники для
победы бывает недостаточно.

Каждый человек в своей жизни испытывал страх. Страх смерти
сковывает движения, замедляет удары, притупляет внимание. Все силы
вашего организма направлены на борьбу со страхом, и вы, скорее всего,
потерпите поражение.
В одной японской легенде известный молодой мастер стрельбы из
лука Кк> до пришел к старому учителю показать свое мастерство. Все
его стрелы точно поражали мишень, но когда старый мастер предложил
молодому встать на краю пропасти, то все изменилось: молодой мастер
дрожащими руками не смог даже натянуть лук. Человек может быть
совершен технически и физически, но слаб духом, и последнее может
стать причиной его гибели.
Нельзя ожидать духовных достижений от любого только технически
натренированного человека. Но если он оставил мысль о жизни и
находится на грани жизни и смерти, он может стать серьезным соперником
любому мастеру.
В известной книге „Дзэн и фехтование" приводится такой случай:
„Все это произошло в феодальной Японии. Простой слуга вызвал
сильное раздражение одной влиятельной особы. Тот потребовал, чтобы его
хозяин непременно наказал слугу, а в те времена это означало смерть
для слуги. Хозяин не мог ослушаться. Он вызвал слугу и сказала ему:
„Очень жаль, но я должен исполнить желание обиженного и казнить
тебя. Выхода нет. Единственное, что я могу тебе посоветовать - это взять
меч, сразиться со мной и убить меня в поединке, а потом можешь пойти и
отдаться в руки обиженного". Слуга ответил: „Какой смысл мне браться за
меч? Вы первоклассный фехтовальщик и преподаватель фехтования, а я
простой слуга и меча в руках не держал. Как же мне вас победить?"
А учитель фехтования, надо сказать, давно уже хотел попробовать
сразиться с тем, кто махнул рукой на жизнь и находится в безвыходном
положении, поэтому он сказал слуге: „Бери меч и испытай судьбу,
посмотрим, вдруг удача улыбнется тебе, увидим, что выйдет из нашей схватки".
Они встали друг против друга с обнаженными мечами, и тут учитель
увидел, что у него позиция хуже и ее нужно переменить. Он стал
отступать назад, и так отступал до тех пор, пока не уперся спиной в стену, и
тут уже ему пришлось принимать окончательное решение. Тут уж было
не до шуток, не до экспериментов. Загнанный в угол, он уже не имел
возможности улучшить ситуацию: фехтовальщик крикнул, и с криком нанес
удар, который сразил противника.
Потом этот учитель фехтования признавался своим ученикам: „Это
была отчаянная схватка! Меня чуть не убил мой собственный слуга, его
дикое наступление с мечом было почти неотразимым. И если
необученный слуга может быть таким опасным противником, что уж говорить о
первоклассном фехтовальщике в таком состоянии".
Человек, который перешагнул порог смерти, способен на многое В
этом состоянии его ничто не связывает с материальным миром и он
отдает свою душу в руки Судьбы.

На каждом шагу своего развития мы решаем различные проблемы и
наше внимание часто бывает сконцентрировано на чем-то впереди
находящемся, и мы не замечаем того, что оказывается непосредственно
перед нами. Так и в поединке: если мы сконцентрируем свое внимание
на руке, то пропустим удар ногой, если мы будем внимательно смотреть
за ножом, то нас будет легко обмануть.
„Не смотрите в глаза противнику, в противном случае ваш разум
будет втянут в его глаза. Не смотрите на его меч, иначе этот меч вас
поразит, не смотрите на него, иначе ваш дух будет разрушен. Настоящее будо -
это культивация, развитие внимания, с помощью которого ваш
противник привлекается к вам, и единственное, что нужно сделать, это
продолжить этот путь", - говорил Морихеи Уэсиба.
Очень сложно в нашей жизни приблизить себя к состоянию, когда вы
ни о чем не думаете. Это напоминает гладкую поверхность озера, и
любое действие отразится на этой поверхности. В то же время, если на
поверхности озера волнение, то отражение будет искажено. Также и в
поединке: если ваш разум, ваше внимание будут обращены на что-то
конкретное, то действия соперника не будут точно отображаться вашим
разумом, и вас легко будет обмануть.
„Когда на меня нападают, я остаюсь спокойным, меня ничто не
связывает ни с жизнью, ни со смертью. Я все передаю в руки духа
Вселенной", - М.Уэсиба.
Основная идея айкидо состоит в том, что физически слабый может
победить более сильного за счет изучения техники, за счет гибкости ума,
за счет гармонии со Вселенной.
Занимающийся должен мысленно расстаться с жизнью до того, как
на него нападут. Он должен войти в это состояние для того, чтобы
елитьря со своим противником. В этом состоянии отсутствует
сознательное мышление - японцы называют его „мусин". В этом состоянии разум,
тело действуют как единое целое, приводимое в движение
невероятным внутренним чувством и силой духа. „Мой противник не может отнять
мою силу, поскольку я не использую таковую", - М.Уэсиба. Тот, кто
сумеет овладеть этим состоянием, будет двигаться с большей скоростью.
Он сможет тренироваться в течение многих лет, чтобы стать быстрей, а
в боевых искусствах доля секунды отделяет жизнь от смерти.
При встрече равных по физическим способностям и мастерству
противников решающим в поединке является разум, состояние духа. И тот,
кто отшлифовал свой разум до состояния мусин, чье внимание не имеет
преград, будет иметь преимущество. Тот, кто обладает духовным
преимуществом, часто побеждает еще до начала схватки.
Вот легенда из книги „Дзэн и фехтование" о мастере чайной
церемонии, который принял на себя роль фехтовальщика и сразился с
бандитом-наемником. Обычно те, кто занимается чайной церемонией,
фехтованием не занимаются и никак не могут быть противниками людям меча.
Чайная церемония - дело мира, покоя. Эта история показывает нам, что

может сделать человек, не умеющий обращаться с мечом, не
получивший никакой специальной подготовки, но решившийся рисковать своей
жизнью.
В конце XVII века правитель Яма-ноути провинции Тоса решил взять
своего чайного мастера с собой в официальную поездку в Эдо, столицу
правящей династии Сегунов Гокукава. Чайному мастеру эта поездка
вовсе не улыбалась, потому что самураем он не был, а Эдо вовсе не был
таким спокойным местом, как Тоса, где у него было много друзей. В Эдо
какие-нибудь негодяи могли причинить неприятности не только ему, но
и его господину, так что путешествие в Эдо было делом весьма
рискованным.
Однако господин не хотел слышать возражений мастера, так как
последний имел очень высокую квалификацию, и господин, вероятно,
хотел им похвастаться. Чайный мастер был вынужден подчиниться и
решил сменить на время путешествия свою одежду чайного мастера, в
которой всегда ходил без оружия, на одежду самурая с двумя мечами.
По приезде в Эдо чайный мастер долго не выходил из дома, пока его
господин не разрешил ему погулять. Одетый как самурай, он посетил
Уэно у пруда Синобадзу, где заметил, что на него сердито смотрит
какой-то самурай, отдыхающий на камне. Ему не понравился взгляд
самурая, но пришлось пройти мимо. Самурай вежливо обратился к чайному
мастеру: „Вы, как я вижу, самурай из Тоса, и вы окажете мне большую
честь испробовать мое искусство в поединке с вами".
С самого начала путешествия мастер предчувствовал, что такое
может случиться. Теперь, стоя лицом к лицу с ронином (наемником)
худшего толка, он не знал, что и делать. Тогда чайный мастер честно
признался: „Я вовсе не самурай, хотя и одет так, я чайный мастер и вовсе не
готов быть вам противником". Но ронин продолжал настаивать на
поединке, видя слабость своего противника, и имея истинным мотивом
обобрать свою жертву. Чайный мастер понял, что поединка не избежать, и
настроил свой ум на необходимость неизбежной смерти. Но он не хотел
умереть с позором, потому что позор лег бы и на его господина,
правителя Тоса. И тут он вспомнил, что несколько минут назад проходил мимо
школы фехтовальщиков, расположенной рядом с парком Уэно, и решил
зайти туда спросить учителя, как правильно пользоваться мечом и как с
честью встретить неизбежную смерть. Он сказал ронину: „Если ты так
настаиваешь на поединке, то подожди меня немного, я должен сообщить
кое-что господину, у которого служу. Ронин согласился. Чайный мастер
поспешил в школу фехтования. Сначала привратник не хотел его
пускать, потому что у чайного мастера не было рекомендательного письма.
Но видя всю серьезность, с которой говорил чайный мастер, привратник
все-таки пропустил его.
Учитель фехтования спокойно выслушал рассказ чайного мастера,
его просьбу научить, как пользоваться мечом, чтобы умереть, как
подобает самураю. Учитель сказал: „Ты прямо уникум. Все приходят ко мне,

чтобы узнать как пользоваться мечом, чтобы остаться живым, а ты
приходишь, чтобы узнать, как умереть. Но прежде, чем я научу тебя
искусству умирать, приготовь мне чашечку чая, ты ведь чайный мастер.
Чайный мастер был очень рад, ведь в последний раз в жизни он мог
исполнить чайную церемонию, дело всей жизни, столь дорогое его сердцу.
Забыв обо всем, он с полной искренностью, с полной самоотдачей
принялся готовить чай. Он выполнял все, что необходимо, будто это сейчас
главное в жизни. И учитель фехтования испытал глубокое чувство, видя
с какой сосредоточенностью, с каким воодушевлением чайный мастер
выполнял чайную церемонию. Он упал на колени перед чайным
мастером, глубоко вздохнул и сказал: „Вот ты! Тебе не нужно учиться умирать!
То состояние ума, в котором ты сейчас находишься, позволит тебе
сразиться с любым фехтовальщиком. Когда будешь подходить к твоему ро-
нину, сначала подумай, что готовишь гостю чай. Благородно
приветствуй его, извинись за задержку, и скажи, что готов к поединку. Сними
свое хаори (верхнюю одежду), аккуратно его сложи и положи сверху
свой веер, как ты это делаешь обычно за работой. Затем повяжи свою
голову тенугуи (род полотенца), веревкой подвяжи рукава, подбери ха-
кама. Теперь ты можешь начинать. Вынь свой меч, высоко подними его
над головой, будь готов сразить им противника и, прикрыв глаза,
соберись с мыслями и приготовься к битве. Когда услышишь его крик, ударь
его мечом. Это и будет конец, взаимное убийство." Чайный мастер
поблагодарил фехтовальщика за наставления и пошел к месту поединка.
Чайный мастер точно следовал советам, выполняя их в таком
состоянии ума, в котором он обычно приготовлял чайную церемонию для
своих друзей. Когда он встал перед ронином и поднял свой меч, тот
внезапно увидел перед собой другого человека. И ронин не смог издать крик
перед нападением, потому что не знал, как нападать, перед ним было
воплощение бесстрашия, т. е. Несознаваемого. И вместо того, чтобы
броситься на чайного мастера, ронин, отступая шаг за шагом назад,
закричал: „Я проиграл! Я проиграл!" Бросив свой меч, он простерся ниц
перед чайным мастером, прося прощения за грубость, и быстро покинул
поле сражения.
Все эти легенды еще раз подтверждают тот факт, что силы и техники
еще недостаточно для победы, необходимо то состояние души, которое
позволяет вам одерживать верх над более сильным партнером.
Искусство айкидо позволяет достичь гармонии между физическим и
духовным.
Поэтому на занятиях айкидо особое внимание уделяется развитию
естественного состояния духа и тела, в результате чего наше тело
становится чистым каналом для энергии вселенной-ки. Это достигается
через гармонию души и тела, совершенствованием себя как части
Вселенной.
Айкидо традиционно является боевым искусством, цель которого -
уничтожение противника. Однако по своей сути айкидо представляет

собой новый эволюционный шаг по сравнению с предшествующими
боевыми искусствами.
Традиционное будо всегда допускало двойственность. Конфликт
был общепризнан, как сама природа жизни. И будо является искусством
контролирования конфликта.
Айкидо, являясь дальнейшим развитием традиционного будо,
предполагает гармонию в мире и рассматривает конфликт как дисбаланс
этой гармонии, который должен быть разрешен без остатка злой воли.
Кроме того, айкидо в отличие от предыдущих форм будо не может
применяться для усиления неэтичной и аморальной политики. Айкидо
отвечает стремлению каждого человека к безопасности и здоровью. Оно не
включает наказание или месть.
ПРИНЦИПЫ АЙКИДО
Уже более десятилетия социопсихологи изучают феномен, который
они называют реактивным сопротивлением. Предполагается, что одним
из основных факторов человеческого поведения является то, что люди
автоматически сопротивляются тому, чтобы ими командовали или ими
управляли; говорят, что единственный способ одержать победу в споре
- это уклониться от него.
Чем сильнее ваше сопротивление атаке, тем сильнее сама атака, и
этот принцип сопротивления проявляется у людей в такой степени, что
порой легко определить направление, по которому происходит
сопротивление. В айкидо мастер как бы задает вопрос: „Вы хотите пройти
сюда?" - и сам предлагает вам помощь: „Прекрасно, давайте я вам
помогу!"
Этот принцип, известный как принцип несопротивления,
используется во многих боевых искусствах, как и то, что любое прямолинейное
действие на человека вызывает ответную реакцию; например, если
толкнуть человека в плечо, то оно становится твердым. В айкидо же вас
учат двигаться по движению атаки.
В какой-то мере это можно описать на примере двери, человек
считает дверь запертой, разгоняется, чтобы ее выбить, но в последний
момент дверь перед ним распахивают, он пытается затормозить, но
поздно. Можно быть уверенным, что эффект открытой двери превзойдет
все ваши ожидания. „Айкидо - это несопротивление, и, поскольку это
несопротивление, оно всегда победитель. Те, у кого искаженное
мышление, не гармоничны и являются побежденными с самого начала".
Айкидо начинается с предпосылки, что каждый человек обладает ки
(под ки понимается жизненная энергия человека), которая будучи
сконцентрирована в центре - хара - может быть распространена в нужном
направлении. Поэтому в айкидо общий для различных боевых искусств

принцип несопротивления преобразуется в принцип ведущего контроля.
„Не препятствуйте движению своего противника в любом направлении,
дайте ему возможность двигаться туда, куда он хочет, но любое его
движение должно происходить под вашим контролем. Нельзя расслаблять
внимание".
Ай - это гармония. Без гармонии айкидо превратится в спор, кто
сильнее и быстрее. Гармония нарушается в момент нападения, и
задачей айкидо является ее восстановление. Первым шагом на пути
решения этой задачи будет использование метода ведущего контроля,
который позволяет направлять действие в нужное русло и контролировать
его.
Энергия ки необходима в айкидо, и она распространяется во вне от
центра. Поэтому оба принципа - сосредоточение ки в центре и ее
распространение в необходимом направлении - подразумевают
кругообразность и сферичность действия. Агрессивное действие
направляется по многочисленным окружностям, нейтрализующим центром
которых является ваш центр.
Многие приемы в айкидо основаны на вращении и бросках в круг.
Эффективность того, что не всегда следует действовать прямолинейно,
подтверждает опыт нашей повседневной жизни, когда самый короткий
путь не всегда самый лучший. Двигаясь по кругу, мастеру айкидо удается
избежать столкновения с атакой, а в жизни это позволяет достичь нам
результатов. Основу айкидо составляют плавные, кругообразные
движения, напоминающие поток воды. Вода, с одной стороны, мягкая,
податливая, огибает препятствия, но, с другой стороны, она обладает
огромной разрушительной силой и способна разбить гранитные скалы.
Подобно воде, мастер айкидо заполняет пустое пространство. Такое
сравнение с водой позволяет представить принцип несопротивления в
айкидо.
Образы воды и круга находят свое завершение в слиянии.
Атакующее действие и действие обороняющегося сливаются воедино, но уже
под управлением обороны направляются против атакующего. Обычно
это выполняется в круговом движении, при этом все движения
выполняются плавно, как бы вытекая одно из другого.
Однако принцип слияния включает в себя не только фактор
самообороны, но и психологический аспект. Обладающий хорошими
навыками в айкидо способен словно „видеть" сознание противника, способен
ощутить то, что собирается предпринять нападающий.
Если спроецировать принципы айкидо на повседневную жизнь, то это
будет означать, что мастер айкидо отличается уникальной
способностью поставить себя на место другого, способностью сопереживать.
На Востоке говорят, что хорошо владеющий мечом движется вместе
с движением своего противника. Он сливается с ним и затем либо щадит
его, либо убивает. „В айкидо мы контролируем разум противника
прежде, чем видим его, т. е. мы как бы поглощаем его".

Техника айкидо отрабатывается на тренировках, ;;о невозможно
ограничить айкидо только рамками доджо. Айкидо - это переплетение
законов - элементов философии, психологии и динамики. Человек
независимо от возраста и пола находит в айкидо то, что позволит ему
обрести себя в этом искусстве.
В айкидо очень большое внимание уделяется элегантности
движения, его точности. Недаром говорят, что айкидо существует для
интеллигентных людей и выработка этих манер начинается с первых же шагов
в доджо.
Немаловажным считается уравновешенность. Если ваш противник
атакует сильно, то вы, наоборот, проявляете мягкость. Продуманные,
осознанные действия предпочтительнее слепой агрессии. Для айкидо
характерно расширение понятий и вынесение их за рамки боевого
искусства. Люди, овладевая принципами айкидо на татами, переносят их в
повседневную жизнь, используя эти правила в различных областях
своей деятельности. Возможно, все это вместе взятое и может
частично объяснить феноменальное развитие этого необычного и
загадочного искусства.
ТЕХНИКА АЙКИДО
Начиная заниматься айкидо, вы всегда должны помнить, что занятия
боевыми искусствами развивают не только ваши физические
способности, но и в не меньшей мере ваши духовные качества, а так же
способствуют их гармонизации. Развитие духовных качеств немыслимо без
поддержания в зале особой атмосферы, столь характерной для
японских школ.
Занятия боевыми искусствами требуют большой концентрации
внимания. Многие приемы при нечетком исполнении могут привести к
серьезным травмам, поэтому, занимаясьв зале, вы должны заботиться о
собственной безопасности, а также о безопасности своих партнеров.
Ученики должны безоговорочно выполнять наставления учителя. На ковре
недопустимы разговоры, так как они отвлекают ваш разугл и вы не
сможете почувствовать гармонию занятий в школе.
СТОЙКИ В АЙКИДО
Изучение большинства приемов в айкидо начинаемся с базовых
стоек: хидари-ханми - левосторонней и миги-ханми- правосторонней. В
базовой стойке ноги расположены на линии по направлению движения.
При этом середина ступней четко приходится на эту линию, а сами
ступни расположены под углом 90° друг к другу. Расстояние между ступ-

нями примерно равно длине голени. Бедра естественно развернуты
вперед. Передняя нога немного согнута в колене. Вес тела равномерно
распределен на обе ноги. Плечи свободно развернуты назад. Руки
расположены перед корпусом по центру. Ладони раскрыты, пальцы
распрямлены, кисти развернуты основанием ладони вперед и расположены
на одной линии движения. Ханми характеризуется максимальной
устойчивостью и позволяет быстро перемещаться (рис. 1).
Стойки при работе с партнером
Ай-ханми - партнеры находятся в одноименных стойках (в миги-
ханми или в хидари-ханми) (рис. 2).
Гиаку-ханми - разноименная стойка. Один партнер в миги, другой в
хидари-ханми, или наоборот. рис. з.
РАССТОЯНИЕ ПРИ РАБОТЕ С ПАРТНЕРОМ
Мааи - это оптимальное расстояние (для атаки и для обороны)
между партнерами. Чтобы определить исходное мааи, партнеры
становятся в ханми по одной линии и вытягивают руку вперед (например, в
правосторонней стойке правую руку). При этом оба партнера должны
слегка касаться друг друга пальцами распрямленных рук. Рис, 4.
Замечание. Часто задают вопрос, почему в стойках айкидо кисти рук
раскрыты? Морихиро Саито говорил, что мы гладим ребенка открытой
рукой. Мягкая рука восприимчива. Рука распространяет энергию,
только когда она не скована.
ПЕРЕМЕЩЕНИЯ В АЙКИДО
В айкидо все перемещения представляют собой комбинацию
прямолинейных и вращательных движений (рис. 5). В каждом из этих
движений должны соблюдаться общие правила: шаги должны быть легкими,
быстрыми, скользящими по поверхности татами; „центр" опущен вниз,
голова и центр не поднимаются и не опускаются, а движутся в одной
горизонтальной плоскости, параллельной плоскости татами. Во всех
перемещениях занимающийся должен быть очень устойчив; в любом -
конечном или промежуточном - положении используется принцип
„врастания" в землю.
Все перемещения начинаются не с движения ног, а с перемещения
центра тяжести; с самого начала движения и до конца занимающийся

должен двигать свой центр тяжести и сосредоточиться на нем. Корпус
должен сохранять вертикальное положение.
Прямолинейные движения
Цуги-аши - шаг вперед: из стойки миги-ханми учащийся переносит
центр тяжести на левую ногу и делает подшаг правой ногой вперед,
затем подтягивает левую, голова не совершает резких колебательных
движений (рис. 6).
Хики-аши - шаг назад: из стойки миги-ханми учащийся, перенося
центр тяжести на правую ногу, делает отшаг назад левой ногой по линии
стойки, а затем подтягивает правую ногу, после чего оказывается в
исходной стойке миги-ханми, но на один шаг назад (рис. 7).
Аюми-аши - длинный шаг вперед: из миги-ханми левая нога,
находящаяся сзади, скользит по поверхности татами и выносится вперед по
линии атаки с поворотом бедер вправо. В этом перемещении учащийся из
миги-ханми приходит в противоположную стойку - хидари-ханми (рис. 8).
Вращательные движения
Тенкай-аши. В этом вращении сохраняется легкий контакт ступней с
татами - учащийся поворачивается на пятках или носках из исходной
стойки в противоположную, в то время как бедра совершают вращение
(рис. 9).
Тенкан - вращение вокруг опорной ноги. В этом вращении учащийся
(например, из миги-ханми) разворачивает ступню правой ноги пяткой
наружу, переносит на нее центр тяжести, используя ее в качестве центра
вращения; разворачивающаяся при этом левая нога движется назад,
описывая окружность. Из миги-ханми учащийся приходит в такую же
стойку.
Таи-сабаки - вращательное движение вперед. Из левосторонней
стойки учащийся, перенося центр тяжести на левую ногу, вынося правую
ногу вперед по кругу и сразу разворачивая стопу правой ноги, выполняет
тенкан с опорой на правую ногу. В этом движении учащийся приходит в
противоположную стойку, т. е. из хидари в миги-ханми (рис. 10).
УКЕМИ - СТРАХОВКА
Соревнования приводят к превосходству одного ь. унижению другого
и часто учитывают лишь внешнюю форму. „Цель будо - убить человека

одним ударом, поэтому подчиняйтесь учителю и не выступайте в
соревнованиях, так как соревнования в технике, в исполнении приемов,
победы и поражения - это не настоящее будо, настоящее будо не знает
поражения".
В айкидо приемы изучаются в форме ката, т. е. движение
многократно повторяется до тех пор, пока оно не станет привычным. Поэтому
на тренировках не возникает духа соперничества между учениками, ибо
это может помешать постижению истинного будо.
Уникальность айкидо заключается во взаимосвязи партнеров в этом
боевом искусстве, которое заключается в том, что партнеры не
борются, а по очереди атакуют друг друга, что позволяет им работать с полной
искренностью и открытостью.
В айкидо большую часть времени занимаются в паре с партнером и
очень мало без него. И, одна из основных целей айкидо - это добиться
гармоничного взаимодействия партнеров. В айкидо под уке понимают
того, кто атакует, а под наге того, кто обороняется, и это очень важно в
айкидо. Укеми - это не только умение выполнять страховки, но и
искусство быть уке, куда включается создание той ситуации, в которой
данный прием будет уместным, а также правильная реакция на действия
партнера и выполнение страховки, которая будет уместна в данном
случае.
Укеми - очень важный аспект в айкидо и важный момент обучения.
Уке позволяет наге чему-либо научиться. Изучение укеми начинается
еще до базовой техники.
Уке должен уметь провести четкую атаку, на которую не влияет то,
что уке знает, какой прием будет проводить наге. Великий мастер и
учитель по каратэ Джоу Льюис говорил: „Большинство занимающихся
боевыми искусствами мыслят слишком конкретно, рассматривая технику
только на физическом уровне, на самом же деле каждый удар ногой или
рукой сопровождается внутренней энергией. Я учу своих студентов
вкладывать чувства в то, чем они занимаются".
Новичок в айкидо также должен честно атаковать, разница лишь в
скорости и в силе атаки. На вашу атаку не должно влиять возможное
чувство страха, связанное с падением. Важно, чтобы вы не
рассматривали то время, которое вы работаете как уке, как отрезок времени,
который предшествует вашей работе в качестве наге, так как всегда тот,
кто хорошо владеет укеми, имеет и хорошую технику, „открытый и
податливый ум, гибкое тело, скромность и искренность - это все
необходимые элементы для изучения укеми. Без этого невозможно научиться
айкидо". Овладение укеми - это самая короткая дорога к овладению
айкидо. Укеми включает в себя несколько элементов. Основной из них -
это мусоби, означающий гармоническую связь уке и наге как на
физическом, так и на интуитивном уровне, что на практике означает
способность слиться с энергией вашего партнера. „Следуйте за движением
вашего партнера и умейте читать его намерения - это является составной

частью изучения укеми". Хороший уке оттачивает свое восприятие как
интуитивное, а не зависимое от чисто физических действий, учится быть
гибким и все время находиться в состоянии готовности. Укеми - это
страховка в любой момент, но без напряжения, уке необходимо уметь
расслабляться.
Если техника страховки у вас слабая, то вы возлагаете большую
ответственность за вашу безопасность на партнера, что особенно ему
будет мешать по мере усложнения техники. Кроме того, укеми означает
вашу ответственность по отношению к другим занимающимся.
Выполняя страховку и броски в зале, где занимаются другие пары, необходимо
еще контролировать действия других пар, поэтому на тренировках
немало времени уделяется страховкам с джо и бокеном.
Уке как зеркало отражает действия наге: „Не пытайтесь угадать, что
сейчас произойдет. Перегруженный ум помешает правильной реакции
вашего тела, заставит вас выполнить неестественное укеми, что
скажется на технике исполнения приема и в конечном итоге помешает вам
совершенствоваться в том или ином приеме". Уке способен видеть
недостатки в технике партнера и способствовать их устранению, а также
может перевести оборону в нападение. Конечно, идеально, если ваш
партнер выше вас технически, но, к сожалению, это бывает редко.
Действия в айкидо обычно имеют плавный характер, и при плавном
падении мы можем осознать полностью то действие, которое
выполняем и, как следствие, можем расслабиться и вобрать в себя силу
броска. Когда в то же время страх и боль заставляют нас сжаться и сковать
свои чувства, тогда мы должны полностью отдаться движению.
„Простая мудрость заключается в том, чтобы избегать травм и стремиться к
цели, выбранной в жизни, пусть это будет во время занятий в доджо или
в повседневной жизни".
Все страховки в айкидо выполняются мягко.
Мае-укеми - страховка вперед. Обычно обучение страховкам
начинается с освоения страховки с колена с постепенным усложнением -
страховка из положения стоя. Страховка с колена и страховка из
положения стоя отличаются небольшими нюансами и имеют общую основу.
1. Страховка вперед с колена. Учащийся садится на татами на
правое колено, левое разворачивает под 90° к правому по линии страховки.
Если левое колено впереди, то страховка выполняется через левую
руку. Для этого рука должна быть упругой, чуть согнутой в локте. Уке
опускает левое колено на татами, сразу за коленом разворачивает левую
руку ладонью к себе, локтем вперед от себя - колено и рука находятся
на одной линии - и, опираясь на слегка согнутую руку, выполняет
перекат. При этом спина скруглена, во время толчка ногами голова
развернута вправо-назад (смотря на толчковую ногу). Перекат идет вперед без
труда, учащийся прокатывается, подобно мячу (рис. 11).
Для того, чтобы привести себя вновь в устойчивое положение,
учащийся, сделав перекат, сначала ставит правое колено на татами, затем

по линии страховки выходит левая нога. Обе ноги опираются на пальцы.
Конечное положение, т. е. стойка окончания страховки, может быть
одноименным с исходной стойкой или противоположной. Для этого с
окончанием страховки учащийся разворачивается на 180° и смотрит в
противоположную сторону, сторону атаки.
2. Страховка из положения стоя. Из хидари-ханми учащийся ставит
левую ногу вперед и наклоняет вперед корпус, разворочивая его на 90°
внутрь (левым плечом вниз). Левая рука-меч опирается о татами так, что
пальцы развернуты в сторону корпуса, локоть развернут от себя по
линии страховки. Энергично отталкиваясь правой ногой, учащийся
прокатывается через ребро ладони левой руки, при этом правая рука
находится также впереди, образуя с левой как бы один целый обруч, а голова
развернута вправо внутрь, в сторону толчковой правой ноги. Для того,
чтобы восстановить устойчивость и привести себя вновь в вертикальное
положение, учащийся, выполнив перекат, ставит сначала правую ногу
на татами, сразу на пальцы, левая нога ставится впереди правой по
линии страховки, и учащийся приходит в такую же стойку, т. е. в хидари-
ханми. Чтобы прийти в противоположную стойку - миги-ханми, -
учащийся ставит правую ногу на татами стопой внутрь и создает центр
вращения вокруг правой ноги. С постановкой левой ноги впереди правой
учащийся разворачивается на 180° вправо. Таким образом он приходит
в противоположную стойку.
Уширо-укеми - страховка назад. Чтобы отработать страховку назад
с выходом в стойку, нужно начинать с мягкого переката, который
является 1-й фазой страховки, но может отрабатываться и отдельно. Для
этого из правосторонней стойки учащийся ставит левую ногу назад,
опускаясь на колено и касаясь татами верхней стороной стопы
(подъемом). Далее учащийся группируется, скругляя спину и опуская голову
вперед книзу, притягивая подбородок к себе; затем садится на левой
пятке и перекатывается до касания татами плечами. Перекат должен
быть мягким, „без выступов", тогда он выполняется правильно (рис. 12).
Из переката можно выйти в стойку. Если учащийся опускается на
левую ногу (см. выше), то перекат он делает через правое плечо. При выходе
в стойку учащийся опирается сначала на правое колено и пальцы правой
ноги, левая нога выталкивает по инерции корпус и становится сзади
правой. Учащийся приходит в такую же стойку миги-ханми (рис. 13).
Страховка „Волна"
1. Страховка вперед. Учащийся наклоняет корпус вперед и
опускается обеими руками на татами, одновременно отрывая ноги, и в
промежуточном положении оказывается в стойке на руках. Затем, прогибая
позвоночник в области поясницы и сгибая руки как при отжимании,
учащийся плавно опускается на татами волной, касаясь поверхности
татами сначала грудью, потом животом, затем бедрами.
2. Страховка на бок. Выполняется так же, как и страховка вперед, но
учащийся ставит на татами одну руку сбоку (например, правую), накло-

няя корпус вбок. Далее учащийся отрывает сначала левую, потом
правую ноги, выбрасывая их вверх, и выполняет страховку, сгибая опорную
руку и прокатываясь по ней, как по обручу, затем опускается корпус,
касаясь татами правым боком, затем правым бедром.
ВИДЫ АТАКИ В АЙКИДО
1. ЗАХВАТЫ СПЕРЕДИ
- катате-тори - захват запястья одноименной или разноименной
руки партнера;
- риоте-тори - захват двумя руками двух рук партнера за запястья;
- катате-риоте-тори - захват двумя руками за одну руку;
- муне-тори - захват за плечо;
- йоко-куби-шиме - захват за шею.
2. ЗАХВАТЫ СЗАДИ
- уширо-риоката-тори - захват сзади за плечи партнера двумя
руками;
- уширо-какае-тори - обхват двумя руками сзади;
- уширо-риоте-тори - захват сзади двумя руками за две руки
партнера;
- уширо-ери-тори - захват сзади за отворот кимоно;
- уширо-катате-тори-куби-шиме - захват одноименной руки сзади с
удушением;
- уширо-куби-шиме - захват за шею сзади.
3. удары
- йокомен-учи - удар сбоку рукой-меч (тегатана);
- шомен-учи - удар сверху тегатана;
- шомен-дзуки (йодан, чудан, гедан) - прямой удар (соотв. в голову,
грудь, пах);
- чудан-йоко-дзуки (учи) - удар сбоку в грудь (внешней стороной
руки);
- чудан-йоко-дзуки (сото) - удар сбоку в грудь (внутренней стороной
руки);
- куби-шиме-йокомен-учи - удар сбоку тегатана с одновременным
захватом за шею спереди;
- уширо-куби-шиме-йоко-учи - удар сбоку тегатана с
одновременным захватом за шею сзади.
АТАКА: КАТАТЕ-ТОРИ
ТЕХНИКА: ШИХО-НАГЕ
ВАРИАНТ: ОМОТЕ
Уке и наге в разноименных стойках. Правой рукой уке захватывает
наге за запястье левой руки. Наге делает шаг вперед вправо (цугиаши)

правой ногой с одновременным вращением правой руки уке, захватив ее
правой рукой. Затем наге разворачивается вправо и проходит под
правой рукой уке, сохраняя вертикальное положение корпуса и продолжая
вращать руку уке, держа ее перед собой; далее, не прекращая
вращения, наге опускает руки с захваченной правой рукой уке вниз (как в
ударе шомен-учи) так, что уке опускается на спину. Наге контролирует
уке болевым зажимом в области кисти (фото 1 -8).
В данном приеме, а также во всех остальных необходимо учитывать
тот факт, что сила вашего тела и сила ног всегда выше силы ваших рук.
Необходимо максимально использовать четкие перемещения, чтобы
ваш корпус оказался под оптимальным углом к партнеру, тогда
движение рук будет очень мягким и легким. Мастер айкидо Шиодо Годза
говорил, что новичку для использования техники айкидо достаточно силы
рук в 5 кг.
АТАКА: КАТАТЕ-ТОРИ
ТЕХНИКА: ШАХО-НАГЕ
ВАРИАНТ: УРА
Уке и наге в разноименных стойках. Правой рукой уке захватывает
наге за запястье левой руки. Наге выполняет перемещение таи-сабаки,
уходя влево за спину уке, со стороны атакующей руки уке.
Одновременно с перемещением наге вращает запястье правой руки уке, захватив
ее как и в варианте омоте (см. подробно шихо-наге омоте). Затем наге
разворачивается вправо на 180° и проходит под правой рукой уке,
продолжая ее вращать обеими руками в области запястья. При этом наге
сохраняет вертикальное положение корпуса и держит руки перед собой.
Далее наге, не прекращая вращения, опускает руки с захваченной
правой рукой уке вниз (как в ударе шомен-учи) так, что уке опускается на
спину. Наге контролирует уке болевым зажимом на кисть (фото 9-16).
Прием шихо-наге складывается из двух форм движений. Первая из
них - это свободное движение корпуса разворотом (фото 24-32). И
вторая форма - непрерывное вращение руки - (фото 33-34). Руки наге на
всей траектории приема не должны уходить за голову, во время
вращения старайтесь их держать передо лбом.
АТАКА: КАТАТЕ-ТОРИ
ТЕХНИКА: ИККЁ
ВАРИАНТ: ОМОТЕ
Уке и наге в одноименных правосторонних стойках. Уке правой рукой
захватывает запястье правой руки наге. Наге начинает движение
вправо с одновременным вращением правой руки уке. Основная
нагрузка при вращении приходится на плечо уке. При движении руки наге не
должны быть согнуты сильно в локтях. Движение должно быть плавным
и непрерывным (фото 69-77).

АТАКА: ШОМЕН-УЧИ
ТЕХНИКА: ИККЁ
ВАРИАНТ: ОМОТЕ
Уке и наге в одноименных (правосторонних) стойках. Уке с шагом
правой ногой (цуги-аши) атакует ударом сверху (шомен-учи) правой
рукой. Наге уходит с линии атаки вправо, делая шаг правой ногой (цуги-
аши), одновременно захватывая атакующую руку уке так, что левая
рука наге захватывает локоть уке снизу вращательным движением,
правая рука захватывает запястье уке. Далее с шагом левой ногой аюми-
аши влево, в направлении центра уке, наге выводит уке из положения
равновесия, воздействуя на плечо уке вращательным движением: от
себя-вверх-в круг, затем плавно вниз. В таком положении наге должен
быть очень устойчив, уке выведен из положения равновесия, его корпус
наклонен вперед. Третий шаг наге - аюми-аши вправо с одновременным
распрямлением правой руки уке. Левая рука наге давит на локоть уке
вниз, правая рука наге поднимает запястье уке вверх. Рука уке должна
находиться под тупым углом к его корпусу. В этом движении плечо уке
опускается на татаМи одновременно с левым коленом наге, затем наге
плотно прижимает прямую руку уке к татами, правое колено наге
опускает напротив локтя уке. Рука уке должна сохранять тупой угол по
отношению к его корпусу и быть плотно прижата к татами. Наге контролирует
правую руку уке в области локтя (левой рукой) и в области запястья
(правой рукой) (фото 87-92).
АТАКА: ШОМЕН-УЧИ
ТЕХНИКА: ИККЁ
ВАРИАНТ: УРА
Уке и наге в одноименных (правосторонних) стойках. Уке с шагом
правой ногой (цуги-аши) атакует ударом сверху (шомен-учи) правой
рукой. Наге уходит с линии атаки перемещением таи-сабаки влево,
одновременно захватывая атакующую руку уке, при этом левая рука наге
захватывает атакующую руку уке в локте, правая - за запястье. В этом
положении наге находится сбоку уке, со стороны атакующей руки. Левая
нога наге впереди. Линии стоек уке и наге составляют примерно угол 90°
. Далее наге левой рукой вращает плечо уке снизу вверх, затем вперед,
выводя уке из равновесия, одновременно поворачиваясь вокруг левой
ноги (тенкан) и поворачивая бедра вправо. В этом вращении руки наге,
захватившие руку уке, должны всегда находиться перед грудью наге.
Одновременно с вращением бедер наге вытягивает руку уке за запястье
(правой рукой), надавливая на локоть уке левой рукой. При этом
вращении плечо уке должно опускаться по спирали в круг, вниз. В конце
вращения наге опускается на левое колено одновременно с плечом уке,
причем кисть уке находится выше его плеча. Далее наге выпрямляет
руку уке, разворачивает ее под тупым углом к корпусу уке и плотно
прижимает к татами, контролируя ее в области локтя (левой рукой) и в
области запястья (правой рукой) (фото 103-111).

АТАКА: МУНЕ-ТОРИ
ТЕХНИКА: НИККЁ
ВАРИАНТ: ОМОТЕ
Уке и наге в одноименных (правосторонних) стойках - ай-ханми. Уке
правой рукой захватывает отворот кимоно наге. Наге уходит с линии
атаки вправо, делая шаг правой ногой (цуги-аши) вперед, с выводом уке
из равновесия, и контролируя атакующую руку уке, как в иккё-омоте (см.
подробно иккё-омоте). Второй подшаг левой ногой влево выполняется
аналогично иккё-омоте с наклоном корпуса уке вниз и последующим
контролем правой руки уке в локте и в области ребер (см. подробно
иккё-омоте). В этом положении наге выполняет перехват кисти уке на
никкё: правой рукой наге выполняет скользящее круговое движение „от
себя" - вперед-вниз по запястью уке и перехватывает кисть уке так, что
большой палец кисти наге находится в точке между основаниями
большого и указательного пальцев с тыльной стороны ладони, центр ладони
наге находится плотно на центре кисти уке с тыльной стороны,
остальные пальцы наге захватывают основание мизинца уке. При этом
перехвате кисть уке должна находиться под углом 90° к его предплечью,
пальцы уке смотрят вверх. Выполнив перехват, наге, продолжая
направлять локоть уке вниз, использует при этом захваченную кисть уке,
которую наге начинает поворачивать, как рычаг, „то себя", сохраняя угол 90°
между кистью уке и его предплечьем. Плечо уке начинает опускаться
вниз. Далее наге выполняет шаг в сторону-вправо под большим углом к
корпусу уке, выпрямляя руку уке давлением на локоть левой рукой и
вытягивая ее правой за кисть. Плечо уке опускается на татами, наге
садится на левое колено, опускаясь одновременно с плечом уке (кисть уке
всегда находится выше плеча), прижимает плечо уке к татами,
опускается на оба колена, зажимает плечо уке между колен, удерживая руку
уке под углом 90° к плоскости татами, разворачивается в сторону
головы уке и контролирует уке болевым удержанием на никкё. Фото 144-
151.
АТАКА: ШОМЕН-УЧИ
ТЕХНИКА: НИККЁ
ВАРИАНТ: УРА
Уке и наге в одноименных стойках (правосторонних). Уке с шагом
правой ногой (цуги-аши) атакует ударом сверху (шомен-учи) правой
рукой. Наге уходит с линии атаки перемещением таи-сабаки влево с
контролем атакующей руки как в иккё-ура (см. подробно иккё-ура). В
следующий момент наге приходит в левостороннюю стойку, а линии стоек уке
и наге составляют примерно 90°, корпус уке наклонен вперед, наге
контролирует уке посредством атакующей руки уке так, что плечо находится
ниже кисти уке. Бедром левой ноги наге контролирует корпус уке в
области ребер. Затем наге выполняет перехват на никкё. В варианте никкё-ура
перехват наге начинает левой рукой, захватывающей локоть уке. Ле-

вая рука наге скользит в направлении от локтя к запястью по
предплечью уке и плотно обхватывает запястье (большим пальцем вниз), а
правая рука наге перехватывает кисть уке на никкё (см. подробно никкё-
омоте). Затем, захватив руку уке в области запястья и кисти двумя
руками, наге плотно прижимает кисть уке к левому плечу, в области ключицы
(наиболее точно, под ключицей). Кисть уке должна быть прижата к
плечу наге тыльной стороной. В этом положении наге, сохраняя
постоянный контакт с кистью уке, делает небольшой подшаг левой ногой в
сторону центра уке, одновременно разворачивая бедра на 90° влево. Таким
образом болевой никкё выполняется не столько воздействием,
давлением на кисть, сколько подшагом с разворотом бедер. При этом уке
опускается на одно колено, наге делает следующий подшаг левой ногой за
спину уке, описывая правой круг (тенкан). Правая рука наге сохраняет
хват кисти уке на никкё, левая соскальзывает по предплечью в
направлении локтя, обхватывает локоть, надавливая на него вниз. При этом
плечо уке опускается к татами, кисть уке находится выше плеча.
Одновременно с правым плечом уке наге садится на левое колено,
прижимает плечо уке к татами, сохраняя положение руки уке под углом 90° к
плоскости татами, далее наге садится на правое колено, зажимает
плечо уке между колен, разворачивается в сторону головы уке и
контролирует его болевым зажимом, (фото 134-143).
АТАКА: КАТАТЕ-ТОРИ
ТЕХНИКА: ИРИМИ-НАГЕ
ВАРИАНТ: УРА
Уке и наге в одноименных (правосторонних) стойках. Уке
захватывает руку наге (шомен-учи) с шагом вперед (цуги-аши) правой ногой. Наге
делает отшаг влево, перенося вес на правую ногу с вращением таи-са-
баки и заходит за спину уке со стороны атакующей руки. В этом
промежуточном положении уке и наге стоят параллельно. Затем наге правой
рукой контролирует атакующую руку уке, а левую накладывает на шею
уке и увлекает уке во вращение движением в круг-вниз, одновременно
продолжая перемещение, наге вращается вокруг левой ноги, а правой
описывает круг. С началом вращения левой рукой, находящейся на шее
уке, наге плотно прижимает голову уке к правому плечу, уводя уке в
круг-вниз. В этом положении наге стоит в левосторонней стойке, уке
развернут к наге спиной. В следующем движении наге начинает
обратное вращение, теперь вокруг правой ноги (ставя ее ближней к уке), уводя
левую назад, в круг. Далее наге разворачивает бедра влево и,
продолжая контролировать уке, делает бросок через правое бедро в круг, вниз
(фото 152-161).

АТАКА: КАТАТЕ-ТОРИ
ТЕХНИКА: КОТЭ-ГАЕШИ
Уке и наге в одноименных (правосторонних) стойках. Уке
захватывает правой рукой правое запястье наге. Наге левой ногой делает шаг
вперед-влево, правой ногой описывает круг (таи-сабаки) с
одновременным выводом уке из равновесия, при этом руки наге остаются
расположенными перед грудью; левую руку наге накладывает сверху на правую
руку уке на середину предплечья. Освободившись от захвата за кисть
правой руки, наге продолжает контролировать руку уке левой рукой,
увлекая его во вращение вперед-в круг. В следующем положении наге,
продолжая движение вкруг, делает отшаг левой ногой назад и
поворачивает бедра влево, одновременно наге накладывает правую руку
ладонью на тыльную сторону правой кисти уке, левой рукой наге держит за
запястье, далее наге выполняет вращение кисти уке назад-вкруг. После
выполнения броска наге контролирует уке, удерживая правую руку уке
и оставляя левую руку на запястье уке, правую накладывает на локоть
и выполняет вращение локтя с сторону головы уке, после чего уке
переворачивается лицом вниз, наге контролирует уке болевым удержанием
как в технике никкё (фото 178-189).
САМОЗАЩИТА БЕЗ ОРУЖИЯ (техника каратэ и айкидо)
Это заглавие говорит о том, что можно противостоять вооруженному
противнику, не имея в руках такого же оружия. Джиу-джицу, дзю-до
(боевой раздел), айкидо - все эти виды единоборств вышли из
древнейшего китайского кемпо цин-на. Далее мы приведем те приемы, которые
практикуются в нашем центре боевых искусств „Защита" и, как нам
кажется, являются самыми эффективными.
В школе каратэ-до, без практики обучения приемам самозащиты,
нельзя назвать полноценным курс обучения. Но эти приемы самозащиты
должны быть действующими на практике, а не теоретическими, иначе
обучающихся студентов можно поставить в очень сложную ситуацию.
Несколько практических советов:
1. Раз в неделю обязательно проводить полную тренировку в
одежде, в которой вы ходите, т. к., постоянно занимаясь босиком и в кимоно,
на улице вы можете не нанести удар с такой силой, на которую вы
рассчитывали, и если ваша одежда недостаточно свободна, то и провести
прием с нужной скоростью.
2. На улице смотрите оппоненту в грудь, и тогда периферийным
зрением вы будете видеть его удар руками и ногами.
3. Не делайте высоких ударов ногами, достаточно нанести удар в
область ног и паха.
4. Если у оппонента нож или другой острый предмет, которым он хо-

чет вас ранить, не жалейте его, нанесите шокирующие удары по
наиболее уязвимым местам (глазам, горлу, паху).
5. При нападении на вас (если, конечно, нападение не неожиданное)
расслабьте противника, сделайте вид, что вы испугались и готовы
выполнить его требование, и в удобный для вас момент атакуйте его сами.
В основном приемы рассчитаны на то, что вас атакует не
профессионал, который умеет владеть ножом или удушающим захватом, но здесь,
конечно, многое зависит от вашего профессионального владения
приемами самозащиты.
ТЕХНИКА КАРАТЭ
УДАРЫ
1. Удары сверху. Фото 212-217. Блокируете блоком аге-ук. Наносите
противнику шокирующий удар в глаза. Предплечьем надавливаете на
лезвие ножа - наносите удар эмпи-учи в челюсть противнику. Не
бойтесь порезать руку, если вы нанесете удар достаточно быстро, то даже
царапины не останется на вашей руке.
2. Удар снизу. Фото 218-226. Блок тедан-ук. Удар в глаза, отводите
руку противника в сторону и резко опускаетесь на колени. Обратите
внимание на положение ваших рук и рук атакующего на укрупненных
снимках.
3. Удар сбоку. Фото 227-231. Блокируете ударом моротэ-ук. Одна
рука блокирует у кисти, другая у плеча. Удар в глаза, хизе-гашире-ук в
область паха. Сёто-дзуки в основание черепа. Обратите внимание на
отбор ножа.
4. Удар ножом вперед „тычок". Фото 232-236. Уход в сторону с
захватом руки с ножом. Удар в глаза. Обратите внимание на отбор ножа.
ЗАХВАТЫ
5. Захват сзади поверх рук. Фото 237-243. Наносите головой удар в
лицо противнику, который захватил вас сзади. Далее следует удар по
ноге противника, удар в солнечное сплетение уширо-эмпи-учи.
Обратите внимание на вид сбоку и уход от захвата.
6. Захват за шею сбоку. Фото 244-249. Ваша свободная рука ложится
на лицо противника и надавливает пальцами на глазное яблоко. Другая
рука захватывает ногу противника под колено.
7. Захват за шею спереди. Фото 250-254. Захватывается противник
через его руки за кисти, резко поворачивается. Обратите внимание на
болевой зажим.
8. Захват за шею сзади. Фото 255-261. Опускается подбородок вниз,

чтобы снизить давление пальцев противника на гортань. Обратите
внимание на захват мизинцев противника.
9. Захват за шею спереди. Фото 262-266. Один из вариантов
освобождения.
10. Освобождение от конвоирования. Фото 267-271. Вы делаете
длинный шаг одноименной ногой под ту руку, которую захватили.
Обратите внимание на разворот тела.
11. Захват за ворот. Фото 272-276. Наносите удар сёто по
предплечью противника и руки-тэ в область сонной артерии противника.
12. Захват двумя руками за предплечье. Фото 277-280. Обратите
внимание на положение ваших рук для освобождения от захвата.
13. Захват одной рукой за предплечье. Фото 281 -286. Обратите
внимание на перехват руки противника.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
АГУРА
АЙ
АЙКИ
АЙКИДЖИНДЖА
АЙКИ ДЖИЦУ
АЙКИДО
АЙКИДОКА
АЙКкКРОС
АЙКИ НО КУРАЙ
АЙКИ ОКАМИ
АЙКИТАЙСО
АЙ НУКЕ
АЙУЧИ
АЙ ХАНМИ
АТЕМИ
АТЕМИВАЗА
АШИ
АШИ ШИБУМИ
БОККЕН
БУ
БУДЖИЦУ
БУДО
БУСИ
ВАЗА
- положение сидя со скрещенными ногами
- гармония, принцип гармонии
- жизненная энергия Вселенной, созидательный принцип
жизни
- святыня Айки. Храм, построенный Великим Учителем в
Ивама (Япония), как дань уважения духу Айкидо
- древний вид борьбы, основанный на принципе
координации нападения и обороны
- современная дисциплина, основанная на гармонии
противоположностей в масштабе Вселенной, путь гармонии с
энергией Вселенной
- занимающийся айкидо
- 4 элемента: воздух - тэн, земля - ши, вода - сьи, огонь -
ка; 4 направления айкидо - шихо-гири
- секрет айки, высшее сознание айки
- совершенство, великий дух Айки
- базовые упражнения в айкидо
- взаимное сохранение
- взаимное уничтожение
- положение, когда партнеры находятся лицом друг к
другу в одинаковых стойках
- удар, техника удара, удары по чувствительным точкам
тела
- упражнения на технику удара
- нога или ступня
- ходьба по ковру, скользящий шаг
- деревянный меч
- остановить меч, войну
- техника боя
- путь бу, путь воина, дисциплины, обучающие боевому
искусству и направляющие умственное и духовное
развитие
-боец
- прием

ГАКУ
ГЕДАК
ГЕДАН НО КАМАЕ
ГЕРИ ВАЗА
ГИРИ
ГОКЕ
ГОШИ
ГЯКУДОРИ
ГЯКУ НО КАМАЕ
ГЯКУХАНМИ
ДАН
ДЖИУВАЗА
ДЖО
ДЖО ДАН
ДЖОДАН НО КАМАЕ
ДЗУМОНИ НАГЕ
ДО
ДОГИ
доджо
ДОМОАРИГАТО
ГОДЗАЙМАС
ДОНОТАНДЕН
ДОРИ
ДОСА
ДЭШИ
ЕН НО ПРИМИ
ЗАРЕЙ
ИККЁ
ИНИОЙТАЙ
ИНИОЙТАЙУНДО
ИНЬ
ИОКУСЕН НО ПРИМИ
ПРИМИ
ИУДАНША
ИЧИ
ЙОКОМЕН
ЙОКОМЕН УЧИ
ЙОНКЕ
КАЕШИ
- поменять направление
- каллиграфия
- нижнее положение руки
- нижняя позиция с мечом
- техника ударов ногами
- сильный удар мечом
- вращение руки
- бедра
- обратный захват за запястье - уке слева, наге - справа
- обратная позиция с мечом
- противоположная, разноименная стойка (правая нога
уке, левая нога наге)
- ранг черного пояса
- выполнение техники в свободном стиле
- деревянная палка длиной 5 футов
- высокое положение руки
- высокая позиция с мечом
- перекрестное вращение - руки крест-накрест
- путь
- костюм для тренировочных занятий боевыми
искусствами
- зал для занятий боевыми искусствами
- большое спасибо
- тренировка средней, центральной части тела
- захват
- упражнения
- ученик, обучающийся
- вхождение в круг
- поклон из сейза
- первое движение, первый принцип, вращение плечом
- инь и янь в одном теле
- упражнение развития ки, включающее созидающее и
разрушающее начала
- женское разрушающее начало
- вхождение в квадрат
- входить, вход, входящее движение, одно из основных в
айкидо
- обладатель черного пояса
- первый
- боковая часть головы
- круговой удар в боковую часть головы ребром ладони
- контроль центра партнера через кисть, локоть и плечо
- техника противодействия, действие в обратную
сторону

КАЙТЕН
КАЙТЕН НАГЕ
КАМАЕТ
КАМИ
КАМУРОГИ
КАМУРОМИ
КАННАГАРА
КАТА
КАТАНА
КАТАТЕ ТОРИ
РИОТЕ МОЧИ
КАТА ТОРИ
КЕЙКО
КЕН
КЕНДЖИЦУ
КЕСАЛИРИ
КИ
ЙОКИ
ГЕНКИ
БЬОКИ
КИАЙ
КИАТСУ
КИМЕ
КИ НО НАГАРЕ
КИРИ НО ЦУНАМИ
КИССАКИ
КИХОН
КОБУДО
КОДОСУРУ
КОЙИКИ
КОКЮДОСА
КОКЮ НАГЕ
КОКЮТАНДЕНХО
КОНГО НО КАМАЕ
- круглый, колесо, вращать
- вращательный бросок
- стойка, позиция с мечом
- бог, боги, дух - различные силы природы
- правосторонняя спираль (по часовой стрелке)
- левосторонняя спираль (против часовой стрелки)
- пребывание в одиночестве, наедине с существом
природы
- плечо; последовательные упражнения, обучающие
базовым формам и принципам
- японский меч
- захват за запястье
- захват двумя руками на одну руку партнера или захват
двумя руками обеих рук партнера
- захват за плечо
- тренировка, обучающее занятие
- меч
- техника владения мечом
- удар мечом по диагонали
- жизненная энергия, сила, дух, энергия Вселенной
- ки счастья
- хорошее самочувствие
- болезнь
- пронзительный крик, соединяющий воедино тело и дух,
единство духа
- оздоровительная система массажа с энергией
Вселенной, основанная на удалении препятствий, мешающих
свободному потоку природной энергии
- сосредоточение, концентрация
- ки как поток, плавное, текущее выполнение приема
- ки как волна
- острие меча
- основа, базовые элементы приема
- классические японские боевые искусства
- принцип айкидо - действуй, вовлекайся в действия без
колебаний
- японские мифы об истоках. Первое зафиксированное
дыхание, дыхание в виде цикла, жизненное дыхание
Вселенной, сравнимо с понятием прана
- упражнение на распространение потока энергии
- ряд упражнений с использованием кокю - основа
упражнений в айкидо
- упражнение в мусуби - ритм вашей жизненной энергии
сливается с ритмом энергии вашего партнера
- позиция с вертикальным мечом

КОТЭ-ГАЕШИ
КОТЭ-ГИРИ
КОТОДАМА
КОШИНАГЕ
КУАТСУ
КУМИНАЙ
КУМИТАЧИ
КУМИУЧИ
КУРАЙ
КУРАЙДОРИ
КЮ
МААЙ
МАКИВАРА
МАНДАЛА
МИГИ
МИСОГИ
МИСОГИ ГИО
МИСОГИ ХАРАЙ
МУНЕТСУКИ
МУСУБИ
НАГАРЭРУ
НАГЕ
НИККЁ
ОЗАЕ ВАЗА
ОМОТЕ
ОНЕГАЙ ШИМАЗУ
О СЕНСЕЙ
РАНДОРИ
РИОТЕ МОЧИ
РИОТЕТОРИ
РИТСУРЭЙ
РЭЙ
РЭЙГИ
РЮ
САЙО НАГЕ
САНКАКУ НО ПРИМИ
САНКАКУТАЙ
- захват руками крест-накрест
- вращение кисти руки
- удар кистью
- духовные звуки, изучение звуков как созидательных сил
- сбросок от бедра
- искусство воскрешения
- упражнение с мечом в парах, из положения, когда мечи
в ножнах
- упражнение с мечом в парах, мечи вынуты из ножен
- древний метод боя
- сознание, внутреннее бытие
- контролировать сознание другого
- ранги ниже черного пояса, дана
- гармония пространства, основное расстояние,
дистанция между партнерами
- цель, инструмент для отработки ударов в айкидо,
каратэ и т. д.
- сферический символ завершенности, колесо жизни
- правый, право
- очищение, духовное очищение
- любой вид тренировок, направленных на очищение
- действия, помогающие осуществить мисоги
- удар в среднюю часть тела
- гармоническое единство, единство с Вселенной
- принцип следования беспрепятственной подвижности
в унисон со спиральным движением природы
- бросок, партнер, выполняющий бросок,
обороняющийся
- прием №2, в котором используется вращающий момент
кисти для контроля „центра" партнера
- техника уколов
- вперед
- пожалуйста, давайте тренироваться вместе
- Великий Учитель - имя, данное Морихею Уэсибе
A883-1969), основателю айкидо
- атака с участием нескольких нападающих
- две руки над одной
- захват двумя руками одной или двух рук партнера
- поклон стоя
- приветствие, поклон
- этикет
- стиль, школа
- внешний спиральный бросок рукой
- вхождение в треугольник
- геометрическая фигура стабильности и потенциаль-

САНКАСУРУ
САНКЁ
СЕЙЗА
СУВАРИ ВАЗА
СУСУМУ
СЭМПАЙ
СЭНСЕЙ
ТАЙДЖИЦУ
ТАЙНОХЭНКО
ТАНТО
ТАТЕТЗУКИ
ТАТАМИ
ТАЧИ
ТАЧИДОРИ
ТЗУКИ
ТЭНКАН
ТЭНЧИ НАГЕ
УКЕ
УКЕМИ
УНДО
УРА
УЧИ
УШИБО КУБИ ШИМЕ
УШИРО
УШИРОВАЗА
УШИРО ТЭКУБИ
ТОРИ КУБИ ШИМЕ
ХА
ХАЙ
ХАЙДОЗО
ХАКУЧУ
ХАНМИ
ХАНМИ ХАНДАЧИ
ного движения, принятая в айкидо и других боевых
искусствах, позиция в виде треугольника
- принцип айкидо: движение вместе, радость,
постоянное совершенствование
- прием № 3, контроль „центра" партнера через кисть и
локоть, внутренний поворот руки
- традиционная японская манера сидеть. Сидят на
коленях, большие пальцы ног скрещены сзади. Спина прямая.
Голову держат прямо. Полное расслабление,
позволяющее потоку энергии, текущему с неба в центр Земли,
проходить через центр головы в мозг и в хара
- техника, выполняемая в сейза и в сикко
- принцип айкидо: вхождение, движение вперед,
наполнение ки
- старший ученик
- учитель,инструктор
- искусство владения телом, в айкидо приемы,
выполняемые без оружия
- отработка базовых элементов слияния с партнером
- нож, кинжал
- удар кулаком вверх в голову
- традиционные японские маты из рисовой соломы
-меч
- приемы взятия меча партнера
- удар кулаком
- круговое движение
- бросок небо-земля
- получать, нападающий партнер
- искусство падения, искусство быть уке
- упражнения
-назад
- наносить удар
- удушение одной рукой за шею сзади
-сзади
- техника, при которой атакуют сзади
- захват за запястье сзади с удушением
- острие меча
-Да
- да, пожалуйста; пожалуйста, начинайте
- два хлопка символизируют воссоединение с энергией
Вселенной; стирание первичных различий между инь и
янь, пространством и временем
- стойка, позиция, треугольная позиция
- наге в положении сейза (на коленях), уке стоит

ХАНТАЙ
ХАППО ГИРИ
ХАРА
ХЕЙВА
ХИКАРИ
ХОМБУДОДЖО
ХАВАРИ
ХАКАМА
ХАРАГЕЙ
ХИДАРИ
ЧИ
ЧУДАН
ЧУДАН НО КАМАЕ
ЧУДО
ЧУШИН
ШИЗЕНТАЙ
ШИКАКУ
ШИККО
ШИН КОКЮ
шинто
шихо
ШИХО НАГЕ
шо
ШОДАН
ШОМЕНУЧИ
- противоположный, в обратном направлении
- ката с мечом
- жизненный центр, физический и духовный центр,
местонахождение жизненной энергии
- мир
- цвет
- международный штаб-квартира айкидо
- в айкидо принцип защиты, любящей заботы и
ответственности
- самурайская одежда - широкая юбка-брюки со
складками. В айкидо ношение хакамы разрешается с шодана и
выше
- искусство развития хара
- левый
- мудрость, интеллект, ум
- естественное положение руки, средняя позиция
- средняя позиция с мечом
- средний путь
- „центр" человека
- естественная позиция, беспрепятственное пребывание
в потоке развивающейся гармонии с процессами природы
- оптимальный угол движения
- традиционная манера передвижения на коленях
- упражнение, включающее движение по спирали и
приведение ки Вселенной в одну точку
- путь богов, национальная религия Японии, основанная
на культе предков
- 4 направления
- бросок на 4 стороны, внешнее вращение руки
- голова, удар в голову
- обладатель черного пояса 1 -й степени
- прямой удар в голову

ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
ШИХО-НАГЕ
АМОТЕ
КАТАТЕ-
ТОРИ

ПРИЕМ
ВАРИАНТ-
АТАКА'
ШИХО-НАГЕ
УРА
КАТАТЕ-
ТОРИ

ПРИЕМ.
ВАРИАНТ.
АТАКА:
ШИХО-НАГЕ
АМОТЕ
КАТАТЕ
РИОТЕ ТОРИ

ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
ШИХО-НАГЕ
УРА
КАТАТЕ-
ТОРИ

ПРИЕМ:
АТАКА:
ЧАСТЬ
ШИХО-НАГЕ
(ВРАЩЕНИЕ)
КАТАТЕ-
ТОРИ

ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
ШИХО-НАГЕ
АМОТЕ
МУНЕ-ТОРИ

ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
ШИХО-НАГЕ
АМОТЕ
ШОМЕН-
НАТЕ

ПРИЕМ:
АТАКА:
ШИХО-НАГЕ
ЙОКАМЕН
УЧИ

ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
ПРИМ.:
ШИХО-НАГЕ
АМОТЕ
ДЗУКИ
ВИД СВЕРХУ

ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
ИККЁ
ОМОТЕ
А) КАТАТЕ-
ТОРИ
Б) АЙ-ХАНМИ
В)ГЬЯКУ-
ХАНМИ

11. ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
ИККЁ
УРА
КАТАТЕ-
ТОРИ

ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
ИККЕ
ОМОТЕ
ШОМЕН-УЧИ
88

ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
ПРИМ ■
ИККЁ
ОМОТЕ
ДЗУКИ
ВИД СВЕРХУ

ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
ИККЁ
УРА
ШОМЕН-УЧИ

ПРИЕМ:
ВАРИАНТ-
АТАКА:
НИККЕ
ОМОТЕ
КАТАТЕ-
ТОРИ

ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
НИККЁ
УРА
КАТАТЕ-
ТОРИ

ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
НИККЕ
УРА
ШОМЕН-УЧИ

ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
НИККЕ
ОМОТЕ
МУНЕ-ТОРИ

ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
ИРИМИ-НАГЕ
ОМОТЕ
КАТАТЕ-
ТОРИ

ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
ИРИМИ-НАГЕ
ОМОТЕ
ЙОКОМЕН-
УЧИ

ПРИЕМ:
АТАКА:
прим.-
ИРИМИ-НАГЕ
ДЗУКИ
ВИД СВЕРХУ

ПРИЕМ:
АТАКА:
КОТЭ-ГАЕШИ
КАТАТЕ-
ТОРИ

ПРИЕМ:
АТАКА'
КОТЭ-ГАЕШИ

(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
КАТАТЕ-
ТОРИ

ПРИЕМ:
АТАКА:
КОТЭ-ГАЕШИ
ЙОКОМЕН-
УЧИ

ПРИЕМ:
АТАКА:
КОТЭ-ГАЕШИ

(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
ЙОКОМЕН-
УЧИ

24. ПРИЕМ:
ВАРИАНТ:
АТАКА:
ПРИМ.:
ИККЁ
ОМОТЕ
ШОМЕН-УЧИ
СУВАРИ-
ВАЗА

ПРИЕМ:
АТАКА:
ИККЁ
УДАР
СВЕРХУ
ШОМЕН-УЧИ

26. ПРИЕМ:
АТАКА:
ПРИЕМ:
АТАКА:
ИККЕ
ШОМЕН-УЧИ
НИККЁ
ШОМЕН-УЧИ

ПРИЕМ:
АТАКА:
НИККЁ
ШОМЕН-УЧИ
302
303
305
304

ПРИЕМ:
АТАКА:
САНКЕ
ПРЯМОЙ
УДАР
(ТЫЧОК)

ПРИЕМ:
АТАКА:
САНКЕ
ШОМЕН-УЧИ

ПРИЕМ:
АТАКА:
СОКУМЕН
ШОМЕН-УЧИ
(СВЕРХУ)

ПРИЕМ:
АТАКА:
КАТЭ-ГАЕШИ
НОЖ СЗАДИ

Удар сверху

Удар снизу

Удар снизу (продолжение)

Удар сбоку

Удар ножом вперед „тычок"

Захват сзади поверх рук

Захват за шею сбоку

Захват за шею спереди
У

Захват за шею сзади

Захват за шею спереди

Освобождение
от конвоирования

Захват за ворот

Захват двумя
руками за предплечье

Захват одной
рукой за предплечье

Сдано в набор 11.11.91. Подписано в печать 20.11 .92.
Формат 60X907i6. Бумага офсетная № 1.
Печать офсетная. Тираж 30 000 экз. Заказ 8624.
Набор выполнен в АПО «Автор».
123423, Москва, пр. Маршала Жукова, д. 39, кор. 1.
Отпечатано в типографии АО «Молодая гвардия».

АЙКИДО И КАРАТЭ