Рекомендуемая цена: 249 руб. / 44, 9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ

Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Нефертум
БОГИ И БОГИНИ
•	Мифы о Нефертуме
•	Культ Нефертума
ЖИЗНЬ ФАРАОНО
Тутмос III -
фараон-воин
I Г-М1К
БОГИНЯ CAWC
ВЛАДЫЧИЦА ПЕРВОГО
ПОРОГА
ТАЙНЫБОГОВ
ЕГИПТА
АиХ л--»-
Отважным
и доблестный Сети I
Художники
нЕгипеккий
поход
ОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯ
Охота
Храмы и процессии
АРХЕОЛОГИ
Египетский музеи
в Турине
м
11
Имена
фараонов (2)
[ИСЬМЕННОСТЬ И СИМВОЛЫ
? ,!
ГУ Г
г
САТИС
В приложении
к журналу № 32
статуэтка
богини Сатис,
владычицы
Первого порога
Тайны богов Египта
Выпуск № 31, 2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727)250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 21 000 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн;
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 11.12.2013 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог
Нефертум
Невинность, красота
и совершенство - вот три качества,
как нельзя лучше характеризующие
Нефертума, сына Птаха и Сехмет.
Юный бог был воплощением первого
лотоса, из которого в начале времен
появился солнечный бог Ра.

Я- великий лотос, вырастающий
из Нуна1», - гордо и громко
заявляет Нефертум. С того самого
мгновения, когда был сотворен мир
и родились боги, Нефертум олицетво-
ряет лотос, из которого каждое утро
появляется солнце, мир, фараон, Еги-
пет. Однако к этому поэтичному образу
добавляется львиный, порой весьма
жестокий нрав, который бог, несо-
мненно, унаследовал от своей матери,
бунтовщицы Сехмет. Нефертум объ-
единяет в себе и лотос, и льва.
Цветущий жезл
Нефертум - один
из немногих богов,
изображающихся
с цветущим жезлом.
Но его жезл не похож
на другие. Он похож
на корону бога двумя
длинными перьями,
торчащими из лотоса.
Его изображения
Нефертум - это прежде всего «лотос,
аромат которого вдыхает Ра». Он -
дитя солнца. И, поскольку фараон тоже
отчасти является солнцем, Тутанхамон
с полным на то правом приказал изо-
бразить свою голову появляющейся из
цветка лотоса, уподобив себя Ра, кото-
рый вышел из лотоса в день сотворения
мира. Этот хорошо известный образ
передает суть Нефертума: он - бог вос-
ходящего солнца. Одно из воплощений
Набедренная повязка
Такую же набедренную
повязку носят фараон и,
в очень редких случаях,
некоторые другие боги. Ее
легко узнать по большому
переднику в форме трапеции,
который украшают две
увенчанные солнечными
дисками змеи.
(1) Первичный океан.
(*) Выделенные курсивом слова являются
транскрипцией с древнеегипетского языка.
Корона
У рей
и

Этот атрибут
богов и фараонов
подвязывается
к подбородку при
помощи тесемки.
Накладная
бородка
сл
I W
Божественная кобра,
воплощение ока Ра,
с которым связан
Нефертум, защищает
богов и фараонов
и украшает их чело.
Этого бога легко узнать
по двум длинным перьям,
торчащим из маленького
лотоса - символа
Нефертума. Головной
убор уравновешивают
два грузика менит*,
свисающих по бокам. Вся
эта конструкция крепится
к парику шнуром.
3
Как и большинство
богов, Нефертум
держит в руке крест
анкх, символ жизни,
которую даруют боги.
 СТАТУЭТКИ БОГОВ
Ра? Нет, скорее Нефертум - колыбель,
вместилище бога солнца.
В отличие от жезлов богинь, кото-
рые обычно украшены набалдашником
в виде лотоса, жезл Нефертума закан-
чивается двумя длинными и жесткими
перьями, торчащими из цветка, - это
только ему одному присущий атрибут.
Однако иногда Нефертум меняет
обличье и нрав. Он становится «львом,
пожирающим врагов». Достойный сын
богини Сехмет, известной своим гроз-
ным и вспыльчивым характером! Ино-
гда он даже отождествляется с богом-
львом Махесом. Ничего удивительного,
ведь в Бубастисе его назвали «защитни-
ком Обеих Земель»!
Нефертум, бог-творец, выходящий из цветка лотоса
и первичных вод.
СИМВОЛЫ И КУДЬТ БОГА НЕФЕРТУМА
ЕГО ИМЯ 4и 'л'----X, --------------
i
МЕСТА
ЕГО КУЛЬТА
ЕГО ОБЛИК
•	Нефертейу, или Нефертум, что значит «совершенный
Атум», или «тот, кто дополняет совершенство
Атума». Также Нефертума называют «бесподобным».
В «Текстах пирамид» его именуют «бутоном лотоса
у ноздрей Ра».___________________________________
•	Цветок лотоса, из которого торчат два длинных пера
или голова ребенка; мужчина, увенчанный лотосом
с двумя перьями и двумя подвесками по бокам; лев
или человек с голЪвой льва, или человек, попирающий
лежащего льва ногйМи^РТногда его головной убор
^заключен	4
---3-----------:---------------------------------
ЕГО БОЖЕСТВЕННЫЕ • Лотос, которым увенчан Нефертум или который он
АТРИБУТЫ
НЕФЕРТУМ

держит вруке, и цветущий жезл. Часто его набедренная
повязка украшена роскошным передником в форате
трапеции. И наконец, иногда бог держит нечто вроде
серпа хепеш.— .*	т—	---
ЕГО СВЯЩЕННОЕ • У Нефертума нет священных животных, зато естьтг
ЖИВОТНОЕ	священное растение - лотос.
ЕГО СТИХИИ	• Земля, вода и огонь.
ЕГО ЦВЕТА — - <. Зеленый, синий и желтый.
--—  -------------—р   -...... -.. ..........
ЕГО ПРАЗДНИКИ • Этого бога чествуют тогда же, когда и его родителей;
Птаха и Сехмет. Кроме того, в Эсне ему посвящен
народный праздник.
• Они сосредоточены преимущественно в дельте Нила,
в Мемфисе, но у Нефертума нет персональных храмов.
БОГИ И БОГИНИ
МисЬы
о Нефертуме
Вдохновитель Ра, сын Птаха и грозной львицы Сехмет
(или кошки Бает), единоутробный брат бога войны
Махеса, бог благовоний, а также божественный палач
на загробном суде - словом, образ Нефертума не лишен
противоречий!
История бога начинается очень
мирно. В «Текстах пирамид»
Нефертум назван «бутоном лотоса
у ноздрей Ра». Прежде чем стать богом
благовоний, Нефертум был божествен-
ным лотосом, и существовал задолго до
появления нашего мира. Нефертум был
лотосом, лежащим в Нуне, первоздан-
ном океане. Именно из этого цветка
появилось животворящее солнце - Ра.
Видевший сотворение
этого мира
В мифологии Древнего Египта Нефер-
тум является не демиургом, скорее
первозданным богом, то есть «необхо-
димой составляющей» для того, чтобы
Ра взялся за сотворение мира. Согласно
легенде, Нефертум - это «великий лотос,
появляющийся из Нуна». Жители города
Гелиополя говорили, что бутон лотоса,
три свернутых лепестка, в первый день
существования нашего мира плавал по
водам океана. И вот сияющий луч упал
с небес, оживил цветок, и он тут же рас-
крылся и выпустил на свободу солнце
в обличье маленького ребенка. Так
начались история мира и неотвратимый
бег солнца по небосводу. Та же легенда
утверждает, что вечером, завершив
свое путешествие, солнце возвращается
в свой лотос, а утром снова поднимается
на небеса. И это повторяется каждое утро
и каждый вечер испокон веков...
Семья для Нефертума
Первозданный бог значит бог, не име-
ющий родителей, не правда ли? Парадок-
сально, но в случае Нефертума это не так;
он вошел в одну из самых знаменитых
триад1 Древнего Египта - в мемфисскую
триаду. В ней Нефертум занимает место
сына бога-творца Птаха и безжалостной
и неукротимой богини-львицы Сехмет.
В этой роли бог-лотос естественным обра-
зом отождествляется с Махесом, который
тоже считался сыном Сехмет и особенно
почитался в Леонтополе. Вот почему
бог-лев Махес иногда изображался
в короне, которая изначально принадле-
жала Нефертуму. Но и Нефертум, в свою
очередь, кое-что перенял у воинствен-
ного Махеса: он научился оборачиваться
львом или человеком с головой льва.
В этом случае он становился грозным
стражем восточной границы Египетского
царства, «львом, поглощающим врагов».
Так Нефертум сменил невинное обличье
ребенка, появляющегося из цветка лотоса,
на облик льва, готового к прыжку.
В дельте Нила, а точнее в Бубастисе,
Нефертум считался сыном богини-
кошки Бает. Но эта версия нисколько не
противоречит мемфисскому верованию!
Напомним, что в Мемфисе Бает была не
кем иным, как кротким ликом богини
Сехмет, матери Нефертума. Еще север-
(1) Семья из трех богов: отца, матери и ребенка.
Фаянсовая статуэтка бога Нефертума. Поздний период,
Париж, Лувр.
© Chuzeville/RMN
I БОГИ И БОГИНИ
нее, в городе Буто, Нефертум стал сыном
Уаджит, богини-кобры, защитницы
фараона. Так что для первозданного бога
______у Нефертума было многовато
родителей!
© AKG Pans
Нефертум и Ра:
история
о вдохновении
«Тексты пирамид» рас-
сказывают нам о том, как,
вдохнув чудесный аромат
лотоса-Нефертума,
Ра разбил целую орду
врагов.
Эти злые сущно-
сти, стремившиеся
уничтожить бога
навсегда, напали
на солнце однажды
утром. Ра, который
в то время был совсем
еще молод, захва-
тили врасплох на
заре. На небесах
и на земле нача-
лось ожесточен-
ное сражение. И,
похоже, солнеч-
ного Ра вдохно-
вил на победу
не кто иной, как
Нефертум - цве-
ток лотоса, аро-
мат которого
вдохнул бог! Бла-
гоухание Нефер-
тума вернуло Ра силы,
почти покинувшие его.
Солнце одержало верх
в этой битве, и все его
враги отправились
на пылающий остров
Шмун.

Серебряная статуэтка бога Нефертума. Поздний период.
Лейден, Археологический музей.
'Ъм.
Стела из Луксора: на трех уровнях бараны нюхают цветы
лотоса. Наверху - кобры и символ солнца. Луксорский музей,
Частые отождествления
Как мы видим, связь между Нефер-
тумом и Ра была очень тесной.
Достаточно рано бог-лотос стал А
для египтян воплощением вое-
ходящего солнца: солнечным 
младенцем, появляющимся из  .
цветка в первые минуты суще- V
ствования мира. ..ив первые 
часы каждого дня. Фараон К
Тутанхамон знал об этом пове- 
рии и приказал написать свой В
портрет, на котором он пред- В>
стает перед нами в обличье
этого
ребенка - заключенным
в лепестки лотоса.
В городе Бубастисе Нефер-
тума отождествляли с Гором
Хекену (
воний); их связывал аромат,
который источал божественный
лотос. Однако, как ни странно,
Гор-Хекену был также воителем,
и египтяне называли его «защит
ником Обеих Земель».
© Erich Lessing/AKG Paris
Нефертум - судья
Махес, Гор-Хекену... Отождествле-
ние Нефертума с этими кровожадными
богами не может не удивлять, пусть
отчасти оно и объясняется родственными
связями. Образ кроткого Нефертума
с невинным детским лицом и лотосом на
голове очень трогателен, однако не стоит
забывать, что юный бог вместе с другими
божествами присутствует на последнем
лдтос, ИЛИ ЦВЕТОК, ДАРЯЩИЙ НАСЛАЖДЕНИЕ
Лотос (латинское название - Nymphea cerulea) в мифологических текстах Древ-
него Египта называют «растением Горбеита» или «растением сенену» (или сену-
нет). Как и папирус, этот чудесный цветок стал настоящим символом Египта
фараонов. Люди верили, что он обладает волшебными свойствами и способен
обратить в бегство силы зла. Кроме того, лотосом лечили укусы «тифоновых
тварей», или, проще говоря, змей. Ничего удивительного, что покровителем
храмовых лечебниц считался именно Нефертум. Однако помимо всего про-
чего, восхитительный цветок лотоса источает тонкий аромат. Запах лотоса так
приятен, ч^р даже сам Ра вдыхал его с наслаждением. Всего один шаг - и он
был быстро сделан - отделял Нефертума от того, что^ы стать богом благово-
ний и притираний.


суде, во время которого взвешиваются
души умерших - на вселяющей трепет
психостасии, за которой наблюдает Оси-
рис. Более того, Нефертум играет на этом
суде важную роль. Он - «тот, кто отводит
грешников (к плахе) и разрубает души (ба)
на кусочки»! И должность палача он полу-
чил, несомненно, благодаря своей матери,
львице Сехмет.
БОГИ И БОГИНИ
Культ Нефертума
Фараоны Древнего Египта почитали Нефертума пышнее, чем египетский народ.
Правители придумывали себе имена, связывавшие их с богом, а некоторые даже
посвящали ему храмы, в то время как простые египтяне обращались к богу
в трогательных обрядах или робких молитвах.
Как и мифы, культ, посвященный
Нефертуму, полон противоречий:
с одной стороны, бог-лотос очаровывал
людей, а с другой - образ безжалостного
палача преследовал каждого египтянина,
думающего о своей посмертной участи.
Имена фараонов
По-видимому, к Нефертуму по случаю
коронации обращались многие фараоны
Древнего Египта. Мы найдем подтверж-
дение этому, если расшифруем значения
имен некоторых из них.
Возьмем в качестве примера Тахарку
(690-664 гг. до н. э.), фараона из
XXV династии. Тронное имя, данное
этому владыке, звучит как «Нефертум-
ху-Ра», что значит «Нефертум защищает
Ра» или же «Ра защищает Нефертума».
Связь между именем фараона и име-
нем бога-лотоса еще более очевидна в слу-
чае Нефертумкара - двадцать пятого царя
из XIV династии (1805-1663 гг. до н. э.).
Его имя означает буквально «Нефертум -
ка бога Ра». Этот малоизвестный фараон
родом из Ханаана правил на востоке
дельты Нила.
Почитающий Хоремхеб...
Все говорит о том, что в эпоху прав-
ления Хоремхеба (1319-1307 гг. до н. э.),
последнего фараона из XVIII династии,
Нефертум занимал особое место. Дей-
ствительно, археологи обнаружили его
портреты во многих гробницах этого
периода, в том числе и в гробнице самого
Хоремхеба.
Здесь Нефертум изображен стоящим,
и на голове у него красуется велико-
Изображение с фрески из гробницы Рои: Нефертум сидит перед столиком с лотосом, на голове у него - первозданный лотос,
а в руках - жезл и анкх.
БОГИ И БОГИНИ
лепный распустившийся лотос. Напро-
тив бога мы видим фигуру фараона. Он
держит в руках крест жизни анкх и жезл
уас в соответствии с традиционной ико-
нографией. Рядом с ним изображен
Осирис. Это не случайность: соседство
с Осирисом напоминает о тесной связи
Нефертума с сотворением мира, а также
с возрождением всего живого, пусть даже
порой он казнит неправедные души.
...и его окружение
Окружение фараона тоже не осталось
равнодушным к пленительному образу
Нефертума. Прекрасный пример тому -
знаменитая гробница Рои. В ее отрестав-
рированной и открытой для посещения
погребальной камере мы можем увидеть
одно из самых трогательных изображений
Нефертума. Рои был придворным писарем
и служил Хоремхебу. Его крошечная гроб-
ница украшена чудесными росписями,
Стела с изображением маленького Гора, сидящего на
лотосе-Нефертуме. Коптос. Лион, Музей изобразительных
искусств.
которое бог-лотос разделял с триединым
божеством Птахом-Сокаром-Осирисом.
©R. G.Ojeda/RMN
сцен покойный Рои и его супруга
совершают подношения Нефертуму
и Маат. Они стоят, подняв руки
к небу в молитвенном жесте, а на
круглом столике перед богами «
лежит целая гора съестных
припасов. Чем же объяснить
такую щедрость? Страхом?
Быть может, писарь пытался
задобрить Нефертума, уча-
ствующего в суде над душами?
Как бы то ни было, Нефертум
в этот период пользовался боль
шим уважением, и египтяне покло-
нялись ему, несмотря на отсутствие
храмов, посвященных исключительно
богу-лотосу.
Так мало храмов!
Египтяне не почтили Нефертума стро-
ительством храмов. Еще один парадокс?
Вовсе нет. Если мы вспомним о значении
к которым после реставрации вернулось
былое великолепие. На стенах изображены
классические сюжеты «Книги мертвых»:
погребальная процессия, встреча умер-
шего с Анубисом, взвешивание сердца,
пир, сцены полевых работ. В одной из
%
Маленькая чаша с тремя лотосами. Синий фаянс эпохи
Среднего царства. Париж, Лувр.
Птаха и Сехмет в древних верованиях, то
поймем, что с этой божественной четой
систематически связывался и культ их
сына, Нефертума. Так, в Мемфисе покло-
нялись всей триаде, а не какому-то одному
ее члену. Кроме того, некоторые фараоны
(впрочем, немногочисленные) при строи-
тельстве величайших храмов страны при-
няли решение связать имя Нефертума
с другими богами. Например, Сети I
(1306-1290 гг. до н. э.) приказал
возвести в Абидосе, городе Оси-
риса, огромный храм-кенотаф,
который греческий историк
Страбон называет «Мемно-
| ниумом». Храмы-кенотафы -
это погребальные храмы
| второстепенного значения,
j в которых египтяне отправ-
ляли культ усопших фараонов.
W Кенотаф сам по себе - это нечто
вроде символической гробницы,
в которой на самом деле никто
не похоронен. В случае абидосского
храма им был необычный зал, постро-
енный за главным зданием и имев-
ший форму саркофага. В самом храме
Сети I почтил Нефертума дважды.
Во-первых, в маленьком святилище,
И во-вторых, ему было полностью посвя-
щено еще одно святилище. В нем Нефер-
тум изображен заключающим в объятия
правителя. Этот дружеский жест словно
бы уравнивает богов и фараонов.
И наконец, к Нефертуму действи-
тельно часто обращались, тревожась за
свою посмертную участь. Об этом свиде-
тельствует «Книга мертвых»: «О Нефер-
тум, рожденный в Мемфисе, я безгре-
шен, я не сделал ничего дурного».
ТА
СТРАНСТВИЯ
АМУЛЕТОВ
Небольшие амулеты^ как и малень-
кие статуэтки, часто путешествовали.
Однако для этого необходимо было,
чтобы изображенное божество знали
и почитали там, куда попадало изде-
лие. Похоже, что Нефертум много
странствовал. К своему немалому
удивлению археологи нашли стату-
этку бога-лотоса на острове Хваре,
в нескольких кабельтовых от хорват-
ского берега. Так что и в нескольких
тысячах километрах от Египта Нефер-
тум отнюдь не был незнакомцем!
I ' N a'; i	' 11	1	: /
-	-	- • t-	.- -	- - -
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
II
Тутмос III -
iapaoH-воин
Долгое время остававшийся в тени своей мачехи и тетки, царицы Хатшепсут,
Тутмос III показал себя деятельным правителем и завоевателем. Ему потребовалось
семнадцать военных походов, чтобы покончить с угрозой, которую представляли
собой жители Сирии и Палестины, нападавшие на Египет с востока. К моменту
смерти Тутмоса его империя простиралась от Евфрата до Судана.
Энергичный, деятельный, отважный -
вот три слова, которые наилучшим
образом характеризуют фараона Тут-
моса III. Однако эти прекрасные качества
молодой правитель явно унаследовал не
от своего отца, царя Тутмоса II, прозван-
ного за малодушие «соколом в гнезде».
Надо сказать, что будущему Тутмосу III
очень долго приходилось сдерживать свой
нрав и изнывать от нетерпения в ожида-
нии того дня, когда он наконец займет
трон, который, как полагал царевич, по
праву принадлежал ему. Мальчику было
всего пять лет, когда скончался его отец-
фараон, - неподходящий возраст для цар-
ствования. Поэтому регентшей при царе-
виче, который был сыном наложницы,
стала великая супруга Тутмоса II. Эта
великая супруга, приходившаяся царевичу
одновременно и мачехой, и теткой, была
молодой женщиной, столь же умной, как
и прекрасной. Звали ее Хатшепсут.
Уничтожение портретов
Хатшепсут
Прошло совсем немного времени,
и Хатшепсут наскучило править в тени
своего племянника. Она решила стать
царицей и короновать себя, не забывая,
впрочем, о юном фараоне, чье боже-
ственное происхождение она даже не
собиралась оспаривать.
Однако этот юный фараон превра-
тился в мужчину. Его характер закалился,
появились амбиции... Отношения
между царицей и племянником стали
напряженными. Только после смерти
Хатшепсут молодой царевич наконец-то
по-настоящему начал править страной,
приняв имя Тутмоса III. Он так сильно
желал избавиться от неприятных вос-
поминаний о своей предшествен-
нице, что приказал уничтожить
все ее портреты.
Едва короновавшись, пра-
витель столкнулся с очень
тревожной ситуацией на
границах. На протяжении
всего периода регентства
царица Хатшепсут стре
милась поддерживать
мирные отношения со
своими соседями. Ее
нейтральная позиция
подогрела военные
амбиции некоторых
народов (в частности,
митаннийцев), и они
создали коалицию про-
тив Египта, коалицию,
которую возглавил царь
Кадеша, собрав под
своим стягом всех тех,
кто, подобно сирийцам
и палестинцам, жаждал
завладеть сокровищами
земли фараонов. Разуме-
ется, Тутмос III был не тем
человеком, который мог бы позволить
Гранитный бюст фараона Тутмоса Ш в натуральную величину:
царя украшают накладная бородка, урей и немее. Вена, Музей
истории искусств, Египетская коллекция.
© Erich Lessing/AKG Paris
подобному случиться. В первый же год
57
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
своего правления он намеревался нане-
сти страшный удар, который показал бы
врагам Египта, что времена изменились
и что отныне царством Обеих Земель
снова правит энергичный государь.
Возглавив египетскую армию, Тут-
мос III перешел через Синайские горы
и захватил город Газу. Царь Кадеш и его
союзники укрылись в укрепленном
городе Мегиддо, расположенном к северу
от Газы. Тутмос решил изгнать их оттуда.
Он созвал на военный совет своих полко-
водцев. Те отнеслись к его планам с боль-
шой осторожностью. Они знали о бое-
способности азиатских воинов и боялись
попасть в западню.
Отважный
и дальновидный
военачальник
Египтяне могли подойти к стенам
Мегиддо по трем дорогам. Две из них
ПРЕДШЕСТВЕННИКИ
ТРОЯНСКОГО КОНЯ
В ходе одной из кампаний Тутмоса III
в Сирии была взята древняя цитадель
Яффа, считавшаяся неприступной.
Египтяне сложили об этом славном
событии легенду, которая напоминает
нам о другом, всем извесгном подвиге.
Некий полководец фараона до имени
Джехути со своей армией окружил
город, но никак не мог проникнуть
в него. После долгих раздумий он
решил прибегнуть к хитрости. Еги-
петские воищя, переодетые ;в торгов-
цев, постучались в городскйе ворота
и потребовали впустить их, сообщив,
что они привезли осажденным боль-
шие сосуды с маслом. Внутри каждого
сосуда сидел воин. Как только достав-
ленный «товар» внесли в город, егип-
тяне неожиданно повыскакивали из
своих укрытий и без труда захватили
крепость, предвосхитив хитрость,
котирую придумают греки, чтобы
взять город Трою, - знаменитого коня,
коварный «подарок» троянцам.
Царский сфинкс Тутмоса III. Маленькая бронзовая статуэтка, Париж, Лувр.
казались вполне безопасными. Их
легко было контролировать, и по ним
спокойно могло пройти целое войско.
Третья же пролегала по дну глубокого
и узкого ущелья, где противник мог без
труда устроить засаду. Тутмос внима-
тельно выслушал своих полководцев. Все
они сошлись на одном: нужно выбрать
одну из первых двух дорог. Аргументы
были весьма убедительными. Когда же
военачальники изложили свою точку
зрения, государь принял решение. Армия
двинется по третьей дороге, самой труд-
ной и самой опасной. Военачальники
пришли в изумление, ведь все были уве-
рены, что враг устроит для них западню,
и вся египетская армия неизбежно будет
уничтожена. Однако Тутмос не желал
больше их слушать и настоял на своем.
Разумеется, правитель собственно-
лично возглавил своих людей. Он пер-
вым вошел в ущелье, а все остальные
воины последовали за ним, выстроив-
шись в длинную колонну. Всем было
тревожно. Конечно, никто не смел про-
тестовать вслух, ведь египетская армия
славилась своей дисциплиной, но каж-
дый был уверен, что ни один воин не
выйдет живым из этой западни.
Колонна продвигалась все дальше
и дальше, но ничего не происходило.
Вскоре Тутмос со следовавшим за ним
по пятам передовым отрядом вышли
в долину, где стоял город Мегиддо. Про-
тивник так ничего и не заметил. Фараон
развернул свои войска под покровом
ночи. Он собирался атаковать на следу-
ющее же утро.
На заре египетская армия неожи-
данно обрушилась на лагерь, раз-
Дорога Вади-Ара, ведущая от берега Средиземного моря
к крепости Мегиддо: Тутмос прошел по ней во время своего
победоносного похода против царя Кадеша.
58
Тутмос III, фараон-воин
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Мраморная статуя коленопреклоненного Тутмоса III с полными
сосудами-подношениями. Фивы, Каир, Египетский музей.
битый союзным войском Кадеша
в поле у городских стен. И разгорелся
жестокий бой. Азиатские воины были
захвачены врасплох, однако им все
же удалось вырваться из окруже-
ния и укрыться за мощными стенами
города. Тутмос III немедленно при-
казал осадить крепость Мегиддо. Эта
осада продлилась несколько месяцев...
Для Тутмоса III это была неполная
победа. Разумеется, фараон показал
себя проницательным стратегом, ведь
на самом деле две дороги, считавшиеся
легкими и безопасными, и по которым
повели бы армию его военачальники,
были под полным контролем про-
тивника, подготовившего засады
для египтян. Выбрав самую труд-
ную дорогу, вступив в теснину
во главе колонны и первым
бросившись в атаку, правитель
прослыл мудрым и отважным
полководцем. Продолжение
было куда менее удачным,
потому что Тутмос III не смог
добиться от своих солдат пра-
вильного перестроения в бою,
которое отрезало бы врагу путь
к отступлению и помешало
ы ему укрыться в городе, тем
самым избавив египетскую армию
от необходимости вести долгую осаду
Мегиддо.
Милосердным
победитель
Наконец осажденные сдались. Как
гласит надпись, высеченная на стенах
Карнака, больше трехсот пяти-
десяти царей и вождей были
взяты в плен в Мегиддо. Вместе
с богатыми трофеями их привели
в Египет. Та же надпись в под-
робностях описывает добычу:
египтяне захватили ни много ни
мало девятьсот боевых колесниц и две
тысячи лошадей, не говоря уже о дру-
гих невиданных сокровищах - оружии,
драгоценных металлах и самоцве-
тах, которые плененные властители
собрали для этой кампании.
Тутмос III был деятельным госуда-
рем и воителем, но никогда не проли-
вал кровь понапрасну. Он не казнил
ни одного из пленников, вопреки рас-
пространенному в те времена обычаю.
Фараон довольствовался тем, что поде-
ржал их в заточении некоторое время,
а затем отпустил на родину, сделав им
строгое предупреждение.
Однако для пущей надежности Тут-
мос не ограничился простыми угрозами,
потому что понимал, что слова не поме-
шают азиатам создать новую коалицию.
За военным походом последовало эко-
номическое порабощение Палестины
и Сирии, позволившее, помимо всего
прочего, распространить египетское
влияние и культуру на этих территориях.
За все годы своего правления Тут-
мос III провел семнадцать военных кам-
паний против беспокойных северо-вос-
точных соседей Египта. Однако не все
эти походы являются военными кампа-
ниями в строгом смысле слова. Далеко
не каждый раз дело заканчивалось сра-
жением. Некоторые экспедиции были
исключительно показательными меро-
приятиями: государь всегда предпочитал
продемонстрировать силу заранее, чтобы
потом к ней не пришлось прибегать.
Еще одну победу над царем Митанни
Тутмос III одержал несколько лет спу-
стя во время очередной экспедиции,
которая на сей раз стала настоящей
военной кампанией. Египетские вой-
ска дошли до самых берегов Евфрата.
Масштабное сражение, обратившее
противника в бегство, состоялось
в Каркемише, неподалеку от Алеппо.
Именно здесь Тутмос III приказал
установить памятную стелу: на том
самом месте, где побывал его предше-
ственник Тутмос I.
ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ
ТУТМОСА III
Славная XVIII династия, к которой
принадлежал Тутмос III, была пер-
вой династией эпохи Нового цар-
ства; она пришла к власти около
1550 года до н. э. К ней относятся
следующие фараоны (в хроноло-
гическом порядке): Яхмос; Амен-
хотеп I; Тутмос I; Тутмос II; Хат-
шепсут; Тутмос III; Аменхотеп II;
Тутмос iy; Аменхотеп III; Аменхо-
теп IV; Нефернефруатон; Сменх-
кара; Тутанхамон; Аи и Хоремхеб.
59
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
От берегов Евфрата
до Судана
Возвращаясь назад, фараон столкнулся
с восстанием сирийцев и, чтобы подавить
его, ему пришлось стереть с лица земли
больше тридцати городов.
К слову, все эти войны и завоевания не
помешали царю брать в жены сирийских
женщин, которые становились его млад-
шими супругами.
Для частых военных операций, харак-
терных для эпохи правления Тутмоса III,
требовалась многочисленная и отлично
тренированная армия. Она состояла пре-
имущественно из египетских воинов, но
в нее набирали и чужеземцев. Это были
профессиональные, безупречно вымуш-
трованные солдаты, которыми коман-
довали опытные военачальники. Кстати,
среди них было немало придворных писа-
рей, то есть образованных и просвещенных
людей, которые думали не только о том,
как бы перебить побольше врагов.
© Andrea Jemolo/AKG Paris
Маленькая расписная стела: Тутмос III перед Амоном. Каир, Египетский музей.
Это объясняет, почему кампании,
организованные Тутмосом III, были не
столь кровопролитными, как походы его
предшественников. При этом фараоне до
прямого противостояния войск дело дохо-
дило достаточно редко. И если битва все
же случалась, она была короткой и в ней
участвовала лишь малая часть армии. Каж-
дый лагерь стремился испытать силу про-
тивника, однако война чаще всего прини-
мала стратегический характер, и маневры
войск занимали куда больше времени, чем
собственно сражение.
Тутмос III был не только воином, но
и строителем. Главным делом всей его
жизни стало украшение Карнака, в част-
ности, сооружение большого «зала для
праздников», в декоре которого он воспел
славу Амона.
Тутмос III оставил своему преемнику
империю, простиравшуюся от берегов
Евфрата до Судана, присоединив больше
земель, чем другие фараоны.
Голова Тутмоса III из
сокровищницы трех сирийских
жен фараона. Нью-Йорк,
Метрополитент-музей.
ВЕЛИКИМ
ВИЗИРЬ
НА ВЫСОТЕ
Великим визирем Тут-
моса III был Рехмира. Политика
завоеваний вынуждала фараона часто
и надолго покидать Египет, так что
в его отс)тсгвие царсгвом единолично
управлял его великий визирь. Он кон-
тролировал финансы, все строительные
работы фараона, равнб как и безопас-
ность внутри страны и был вынужден
в одиночку принимать важнейшие
политические решения, которые госу-
дарь неизменно одобрял. В день всту-
пления на должность визирь Рехмира
получил от Тутмоса III следующие
наставления: «Внимательно следи за
всем, что происходи! в твоем ведом
cr^q, - от этого зависит порядок во
всей стране. Дело визиря - это не удо-
вольствие, а долг. Твоя задача - быть
непредвзятым и беспристрастным
перед лицом принцев и великих. Во
всем придерживайся закона».
60
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ПРОМЫСЛЫ
Охота
Древний Египет изобиловал всевозможной дичью, даже в пустыне. Для одних охота была
приятным времяпрепровождением, для других - возможностью улучшить повседневный
рацион. Но прежде всего, она была любимым развлечением фараонов.
© Werner Forman/AKG Paris
Сцена охоты на птиц: фреска V династии. Саккара, гробница Неферхеренптаха.
Как правило, для египтян охота не
была основным источником средств
к существованию. Для кого-то это скорее
было спортом, развлечением, а для мно-
гих - еще и возможностью разнообразить
привычное меню. Надо отметить, что в те
времена египетская фауна отличалась
невероятным разнообразием. На заболо-
ченных землях долины Нила и в болотах
Дельты во множестве гнездились разные
птицы, а воды буквально кишели рыбой.
Так, достаточно было просто натянуть
сети между деревьями или у водоема,
чтобы в них попались целые стайки птиц.
В одном из захоронений, датирующихся
XVIII династией, археологи обнаружили
чудесную фреску, на которой покойный,
писарь Нахт, изображен в сцене охоты
с деревянным метательным оружием,
напоминающим бумеранг. Нахт стоит
в лодке, держа за лапы трех цапель и соби-
раясь метнуть свое оружие в стаю птиц.
Его сопровождают жена и дочь. Рядом
кошка прыгает на добычу. Мы знаем, что
египтяне дрессировали кошек, приучая
поднимать дичь, спрятавшуюся в густых
зарослях папируса. И наконец, в завер-
шение темы охоты на птиц, отметим, что
египетские охотники могли рассчитывать
на то, что в числе их добычи окажутся
утки, дикие гуси, а также перепела (чье
мясо считалось изысканным кушаньем),
цапли и журавли.
Любимое развлечение
фараонов
Во все времена, как в Средние века,
так и в эпоху Просвещения, охота
была излюбленным досугом монархов.
И Египет фараонов отнюдь не является
исключением из правила. Это времяпре-
провождение позволяло правителю про-
демонстрировать себя в выгодном свете,
показав отвагу и ловкость. Понятно, что
чем опаснее дичь, тем престиж охотника
3
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
выше. Сами фараоны очень любили,
чтобы их изображали за этим занятием,
и на древних фресках и рельефах мы
можем увидеть, как они натягивают
луки и пронзают стрелами грациозных
антилоп или страшных львов под вос-
хищенными взглядами придворных.
Погребальный храм фараона Сахуры
показывает нам, как организовывалась
охота облавой в эпоху Древнего царства.
Часть выбранной территории обносилась
чем-то вроде забора из натянутых сетей.
Загонщики гнали дичь, оказавшуюся
в этой ловушке, прямо на фараона. Затем
монарх, стоя на боевой колеснице, выпу-
скал в загнанных зверей стрелы, которые
ему подавали слуги. За этим действом
наблюдали подданные, зачарованные
подвигами царя. В эпоху Среднего цар-
ства номархи (наместники провинций)
впервые покусились на привилегии фара-
прославился кровопролитной
охотой, которую он устроил
во время своей восьмой ази-
атской кампании: захва-
тив город Нийи, он решил
поохотиться на слонов,
и во время этой охоты было
забито сто двадцать животных.
Бегемоты и крокодилы
Бегемоты и крокодилы считались
самой опасной дичью, зато какая слава
ждала бесстрашного, которому удава-
лось добыть хотя бы одно из этих живот-
ных! В те времена бегемоты водились
в Африке в изобилии: их было больше,
чем сегодня. Однако в этом грозном
животном древние египтяне видели пре-
жде всего грубое, чтобы не сказать вар-
варское создание. Охоту на бегемота часто
изображали в гробницах. Она была делом
Знаменитыи флабеллум (веер) Тутанхамона: фараон
охотится на страуса. Золото и дерево, гробница Тутанхамона.
поклонение. Крокодил - это повелитель
вод, недаром бог воды, Себек, часто изо-
бражался в обличье крокодила.
Любовь к животным
онов. В эпоху Нового царства Тутмос III
Деталь стенной росписи, изображающей охоту на водную
дичь в болотах. Копия с оригинала, Нина М. Дэвис. Париж,
Библиотека Лувра.
профессионалов. На этих животных охо-
тились на лодках. Прежде всего охотники
выбирали добычу, а затем преследовали
ее, поджидая удобного момента, чтобы
бросить в зверя гарпун, острие которого
было заточено так, что вонзалось глубоко
в тело животного. Другой конец гарпуна
привязывался к веревке. Бегемот нырял,
но через некоторое время ему приходи-
лось подниматься на поверхность, чтобы
вдохнуть. И тогда охотник мог снова
ранить его. Однако следовало соблю-
дать крайнюю осторожность, потому что
в любой момент разъяренное животное
могло повернуться и атаковать. Именно
в этот момент был наиболее опасным,
и нередко лодки с неудачливыми охот-
никами переворачивались. Что же до
крокодила, то он был не менее опасен, но
египтяне относились к нему с уважением,
которое перерастало порой в настоящее
В каждом охотнике дремлет любовь
к природе, к флоре и к фауне. Древ-
ние египтяне очень любили животных,
несмотря на то что охотились на них. Они
наслаждались компанией дрессирован-
ных хищников, как, например, Рамсес II,
у которого, как говорят, был ручной лев,
сопровождавший его повсюду. В некото-
рых сценах охоты, производящих сильное
впечатление на зрителей, мы можем уви-
деть преподнесенных вельможам львов
в клетках. Присутствие этих опасных
хищников призвано подчеркнуть значи-
мость изображенной персоны.
И наконец, египтяне очень любили обе-
зьян и часто держали их у себя как домаш-
них животных. Не один египтянин решил
обессмертить своего питомца, похоро-
нив его вместе с собой. В таком случае на
животное, как на человека, надевали мно-
жество украшений.
ДИЧЬ ДЛЯ ХРАМОВ
Животные пустыни считались лучшим даром, которщй человек мог йрёпод*
нести своим богам. Поэтому в храмах их мясо было излюбленным блюдом,
и фараоны прекрасно это знали. В эпоху Нового царства Рамсес III создал
отряд охотников, которые должны были добывать в пустыне антилоп-ориксов.
Во время праздников в честь Ра этих животных приносили в жертв) .
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
РИТУАЛЫ И ВЕРОВАНИЯ
Храмы и процессии
Древнеегипетские храмы были не местом молитвы для простых смертных,
а жилищами богов, каждый день «жизни» которых с ними разделяли жрецы. А народ
был вынужден ждать праздников и торжественных процессий, чтобы наконец
встретиться со своими богами.
Латинское слово templum (храм)
образовано от древнегреческого
«теменос» (священный участок) и обо-
значает общественное здание, посвящен-
ное культу божества. В Египте фараонов
различали храмы богов и погребальные
храмы. История существования храмов
богов восходит к древнейшим временам.
Никто не может сказать, сколько всего
погребальных храмов и храмов богов
было построено в долине Нила за эти три
тысячелетия. Многие из них исчезли бес-
следно, другие же по-прежнему хранят
свои тайны. Но одно известно наверняка:
замыслы их создателей были самыми раз-
ными, хотя, разумеется, желание умило-
стивить богов всегда преобладало.
Целый ритуал основания
Сооружению храма предшествовал
очень строгий ритуал основания. Прежде
всего жрецы-астрономы вместе с архи-
текторами, строившими здание, опреде-
ляли место для святилища и его ориен-
тацию по сторонам света в зависимости
от территории, где оно располагалось,
и божества, которому оно было посвя-
щено. С наступлением ночи сам фараон
собственной персоной по положению
Полярной звезды и Большой Медведицы,
определял ориентацию храма. Правитель
вбивал в землю четыре золотых колышка
в вычисленных по звездам местах. Между
колышками натягивали веревки, вдоль
которых немедленно рыли ров, напол-
нявшийся водой из Нила. Совершив
© Herve Lewandowski/RMN
Папирус «Книги мертвых» эпохи Птолемеев: жрецы тащат погребальную ладью на колеснице. Париж, Дувр.
21
ДО ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
обряд очищения песком, царь препод-
носил богу кирпич из соломы и ила. При
помощи рычага он водружал на место
первый каменный блок, а затем за дело
наконец брались первые ремесленники.
Строительство храма, как правило, дли-
лось долгие годы.
Символическое
изображение мира
Создание храма богов подчинялось
целой системе догматов. Прежде всего
прокладывалась широкая мощеная аллея,
которая вела к храму от берега реки; ее
обрамляли сфинксы - лежащие львы
с головами фараона, воплощения богов.
Богов, которые таким образом станови-
лись стражами собственного жилища.
Затем мощная крепостная стена отго-
раживала святилище, защищая его от
внешнего мира и от любопытных взгля-
дов. Пилон, состоявший из двух огром-
ных каменных сооружений, обрамлял
вход в храм. Он символизировал начало
дня, предвещающего новую жизнь. Пол
Процессия: впереди идут солдаты, за ними - жрецы, а в самом конце - плакальщицы. XIX династия, Саккара.
в храме символизировал землю, край
Кеми. Вода, которой был наполнен ров,
являлась частью Нуна, того самого пер-
возданного и обожествленного океана,
из которого появилась Вселенная, а чере-
пица на ограде храма напоминала волны
океана. В гипостильном зале, где совер-
шались важнейшие религиозные церемо-
нии, колонны-растения символизировали
плодородие почвы, а расписанный синей
краской потолок - усыпанные звездами
небеса. Начиная от входа в храм уровень
пола постепенно повышался, а потолок
опускался, что символизировало встречу
небес с землей. При этом оконных про-
емов становилось все меньше, и в святая
святых, в центре мира и земли, там, где
стояла статуя бога, царил полумрак.
IIШ Ь
I.
S'
ф
сх;
ф
пз
§
УСТРОЙСТВО ХРАМА, ПОСВЯЩЕННОГО БОГУ
Пилон (1). Внутри он полый; в некоторых пилонах быди лестницы, кото-
рые вели в хранилища или в комнаты жрецов.
Двор (2). Единственная открытая для посетителей часть храма. Именно
здесь толпа ожидала появления кортежа во время процессий. Часто двор
был украшен статуями фараонов и алтарями.
Гипостильный зал (3) (под колоннами). Через дверь, вырубленную в стене
в глубине двора, жрецы проходили в этот «вестибюль», Где <^ове
религиозные церемонии
£| ГЫ |
«Обеденны„
{жрецы оставлялЯ|богу cj
Святилище (5). Оно состояло из анфилады залов, количество которые
»|авпсело от размера храма. Это «место, о котором никто не должен знать»
личные апартаменты 6oi а^ в которые м
и фараон.
Зал ладьи (6) На ладье* личном «транспорт ном средстве» фэга, статую
выносили во время процессий.
Святая святых, или наос (7). В почти кромешной темноте, в ковчеге из твер-
дого камня, хранилась статуя божества. Иногда главный бог разделял наос
с другими богами, как правило, с теми, с которыми он составлял триаду.
й зал» (4). Пред
начался для иодной
ли войти лишь безгрешные



1
г

N



iiiiiiaiiiiiiiiiiiiHrnii
illHilBI
ЯЛ1
iiiitiiitiiiiiiiiiiimnm

€
Храмы и процессии
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Храмы, предназначенные
для посвященных
Египетские храмы, как настоящие
«замки богов», в противоположность
современным культовым сооружениям -
церквям, синагогам или мечетям - не
были местом молитвы, открытым для
народа. Наоборот, они предназначались
исключительно для духовенства, которое
заботилось о богах и тем самым обес-
печивало единство мира и гармонию
во Вселенной. Одни только боги могли
войти внутрь. Каждый новый день сулил
новую угрозу мировому порядку, и сле-
довало делать все возможное, чтобы он
не вернулся к изначальному хаосу. Таким
образом, роль храма и различных религи-
озных обрядов заключалась в борьбе со
злом. И поскольку зло повсюду и может
проникнуть даже в храм, бог жил в самом
центре, в затемненном зале, куда имели
право входить только жрецы и, разуме-
ется, фараон. Кроме того, храм симво-
лизировал также развитие, путь инициа-
ции, ведущий с запада на восток, от света
к тени, от мирского к священному.
Повседневный культ
День за днем религиозные обряды
воссоздавали жизнь бога, удивительно
похожую на жизнь простых смертных.
Теоретически, один только фараон имел
право отправлять культ. Теоретически...
На самом же деле каждый день все необ-
ходимые обряды совершали жрецы. На
заре, очистившись, они открывали ворота
в храм и готовили пищу для бога. Затем
следовало его разбудить: для этого вели-
кий жрец отпирал наос и читал утренние
гимны и заклинания. После пробуждения
наступало время трапезы: богу подавали
хлеб, мясо, овощи и фрукты, которые он
запивал пивом и вином. После того как
«невидимая материя» этих съестных при-
пасов была поглощена богом, подношения
перекладывали на алтари второстепен-
ных богов, а затем наконец они попадали
на стол к жрецам. После трапезы статую
омывали и облачали. В полдень соверша-
лась служба, но она была очень короткой
и простой; другая служба совершалась
вечером. После нее жрецы разоблачали
статую и запирали ее на ночь в наосе.
Бог встречается
со своим народом
К повседневным обрядам добавлялись
многочисленные религиозные празд-
ники. Каждый город чествовал своего
бога-покровителя. И поскольку простому
народу не дозволялось войти в святилище,
по случаю праздника бог «выходил» из
него и встречался со смертными. Во время
этих процессий жрецы водружали статую
бога на священную ладью, которую выно-
сили на своих плечах во двор, где их уже
ВПЕЧАТЛЯЮЩИЙ
>ФИВАНСКИЙ '
НЕКРОПОЛЬ
Крупнейший ансамбль храмов Древ-
него Египта расположен на запад-
ном берегу Нила, неподалеку от Фив,
в Карнаке и Луксоре. Эти храмы, сто-
ящие на краю пустьши или в горных
цирках, начали возводить в эпоху
Нового царства, в период правления
XVIII династии. Некоторые из них
полностью разрушены, другие же пре-
красно сохранились и по-прежнему
свидетельствуют о высочайшем уровне
развития архитектуры египетской
цивилизации. Наиболее известны
погребальные храмы Аменхотепа III
и Рамсеса II, террасный храм царицы
Хатшепсут и храм Рамсеса III.
ждала толпа верующих. Одни процессии
не отходили далеко от храма, другие же
были настоящим путешествием. В этом
случае священную ладью переносили на
настоящий корабль, который совершал
простую «прогулку» или же отправлялся
в один из многочисленных храмов этого
бога. Кроме того, боги иногда навещали
друг друга и даже проводили некоторое
время в чужих святилищах, пока снаружи
египтяне их чествовали.
Согласно текстам эпохи Рамсесов,
самыми значимыми были три праздника:
Луксорский храм: в глубине справа виден один из обелисков и верхушка второго. Рисунок Сесили Франсуа-Мишель, первая половина XIX века.
23
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
праздник Опет в Фивах, праздник Мина,
и наконец, праздник Долины.
Праздник Опет в Фивах
Прекрасный пример религиозных про-
цессий, праздник Опет, приводит нас
в Фивы, где в первые две недели октября
Амон - царь всех богов - покидает свой
храм в Карнаке, чтобы навестить свой
«Южный гарем» - Луксор. Его статую
выносят из храма к ликующей толпе.
Стоит отметить, что это действительно
редкое событие, потому что Амон «выхо-
Жрецы несут ладью бога Амона. Карнакский барельеф, XVIII династия.
дил» к народу всего дважды в год: второй
раз по случаю праздника Долины. В этом
путешествии его сопровождают другие
ладьи: богини Мут (его супруги) и бога
Хонсу (его сына).
Шествие начинается на храмовой
аллее со сфинксами, когда один из солдат
трубит сигнал к отправлению. И вот все
оказываются на пристани. Ладьи заносят
Керамический макет египетского храма. Римская эпоха.
Париж, Лувр.
на большие корабли. Флотилия начинает
медленно двигаться по каналу к реке, а по
берегу ее с радостными криками сопрово-
ждает целая толпа верующих. Музыканты
играют на лютнях, тамбуринах, систрах
и хлопушках. Танцовщицы и певицы
тоже участвуют в празднике. Добрав-
шись до Луксора, статуя Амона начинает
прорицать. В этот исключительный день
каждый, даже самый простой египтянин,
может приблизиться к богу и задать ему
один вопрос. Этот вопрос, записанный
на остраконе, кладут перед статуей бога.
И если ладья наклоняется вперед, ответ
положительный, а если назад - отрица-
тельный. После этого священные ладьи
относят в храм. На протяжении один-
надцати дней бог празднует в нем свою
свадьбу, а затем возвращается в Карнак
с теми же неизменными обрядами.
«Крепости
миллионов лет»
Погребальные храмы, которые егип-
тяне часто называли «крепостями мил-
лионов лет», были на самом деле святи-
лищами, примыкавшими к гробницам
знатных вельмож и фараонов эпохи
Древнего царства. Самые бедные
были вынуждены довольствоваться
маленьким алтарем для подношений,
тогда как погребальный храм мог
сравниться со святилищем настоя-
щего бога.
Вот почему внутреннее устрой-
ство погребального храма ничем не
отличалось от храма бога. За одним
исключением: он был открыт для живых.
Его функция - обеспечивать посмертную
«жизнь» человека при помощи обрядов,
жертвенных подношений и даров. Ведь
смерть - это всего лишь переход к новой
форме существования, и может стать
окончательной только в том случае, если
у покойного не будет необходимых ему
еды, напитков и тому подобного.
Солнечные храмы
Солнечные храмы, еще одна разновид-
ность храмов, были посвящены культу
бога Ра (или Ре). Они возводились в боль-
шом количестве в период правления пер-
вых шести фараонов из V династии, назы-
вавших себя сыновьями Ра. Все эти храмы
расположены между Абусиром и Абу-
Гурабом. Один из них, храм фараона
Ниусерры, стоит к югу от Гизы, в окрест-
ностях Абусира. Следует отметить, что это
единственный храм богов эпохи Древнего
царства, дошедший до наших дней.
В солнечном храме не было никакой
необходимости в сумрачном зале, пред-
назначенном для фигуры, воплощающей
бога. Внутреннее устройство этих хра-
мов существенно отличалось от погре-
бальных святилищ. В центре большого
двора, в самом сердце храма, возвышался
солнечный обелиск, символ бога, водру-
женный на пьедестал, напоминающий
усеченную пирамиду. Перед ним распо-
лагался алтарь, на который жрецы воз-
лагали подношения. К северной стене
храма примыкали хранилища, тогда как
в южной части была построена каменная
ладья, на которой солнце путешествовало
по небосводу.
24
АРХЕОЛОГИЯ
МУЗЕИ
Египетский музей
в Турине
Необычайно богатый туринский музей (Италия) - один из крупнейших египетских
музеев мира. Он появился благодаря дальновидности блестящих деятелей того
времени и непростительной ошибке французов! Перенесемся в начало XIX века.
Египтология в ту пору еще делала первые робкие шаги.
Некоторые называют Египетский
музей Турина вторым в мире по
значению после каирского. Однако
коллекции Лувра и Британского музея
не менее обширны, так что, по правде
говоря, не стоит отдавать лавры пер-
венства какому-то одному из этих
четырех музеев. Тем не менее можно
с полным правом утверждать, что
в Турине хранится одна из крупней-
ших западных коллекций, посвящен-
ных блестящей цивилизации долины
Нила. И к тому же это самая старая
коллекция, ведь история этого Египет-
ского музея начинается в 1824 году.
Именно тогда состоялось официальное
его основание.
Коллекция Дроветти
и основание музея
Хотя первые предметы, созданные
в Древнем Египте, по-видимому, попали
в столицу Пьемонта еще XVII веке, идея
открытия большого музея, посвящен-
ного этой цивилизации, родилась только
в 1824 году, когда король Сардинии
Карл Феликс приобрел коллекцию Бер-
нардино Дроветти. А Франция осталась
с носом... Действительно, незадолго до
этого французское правительство опро-
метчиво отказалось приобрести уникаль-
ную коллекцию собственного консула!
Непоправимая ошибка! Это огромное
собрание всевозможных египетских
диковин (статуй, стел, барельефов, сарко-
фагов, мумий, амулетов и бесчисленных
Сундук с маленькими сосудами из стекла, алебастра и керамики. Гробница Хата, Дейр-эль-Медина, XVIII династия.
23
АРХЕОЛОГИЯ
предметов повседневной жизни) было
немедленно выставлено во дворце Ака-
демии наук, где оно находится и по сей
день. Сам Шампольон приехал, чтобы
лично составить первый его каталог.
Именно он организовал первую экспо-
зицию, предназначенную для показа
публике.
Неполная панорама
первой коллекции
Чтобы дать как можно более полную
панораму египетской цивилизации,
музей должен располагать экспона-
тами, охватывающими все периоды, от
Додинастического до Римской эпохи.
Но, к сожалению, это был не тот случай.
Коллекция Дроветти состояла из нахо-
док, обнаруженных преимущественно
в окрестностях Фив, и охватывала глав-
ным образом Новое царство и позд-
нейшие эпохи. Более древние периоды
в ней практически не были представ-
лены. В этом отношении туринский
музей серьезно отставал от «конкурен-
тов»: Лувра и музеев Лондона, Берлина,
Вены, а также Санкт-Петербурга и Лей-
дена. Однако после 1894 года под вли-
янием нового директора музея, египто-
лога Эрнесто Скьяпарелли, положение
дел изменилось, причем кардинально.
БЕРНАРДИНО ДРОВЕТТИ
Этот удивительный человек родом из Пьемонта интересовался всем на свете. Он
отправился вместе с Бонапартом в его завоевательный поход в Египет. Разумеется
он поддался воодушевлению, которое пробудила эта страна и ее древняя циви- /
лизация. Поднявшись по карьерной лестнице во французской армии, Дроветти М
стал консулом Франции и завоевал уважение вице-короля Египта Мухаммеда /Ш
Али Поскольку двери Египта всегда были гостеприимно распахнуты для него,	j
Дроветти включал в свою коллекцию все, что только мог! Не удовольствовав- Ж/
шись собранием из сотни с лишним больших статуй, он раздобыл около ста $ ~
семидеся и папирусов, а также стелы, саркофаги и мумии Интересовался
он и предметами повседневной жизни. Его действия, далекие от чисто эстетических
соображений, были в То время чем то новаторским. Отметим, что несколько
лет спустя вторая коллекция Дроветти поступила в Лувр. Хотя
она насчитывала всего около пятисот экспонатов, среди них было
нрркпигкип тпрпрппап к'ЛТАпым!f rPKviuu млгчгг пагпааа лткги ттпгр-
тители Лувра. Слабое утешение, если вспомнить о восьми тысячах
экспонатов первой коллекции, от которых Франция отказалась!
Один из многочисленных папирусов Египетского музея в Турине. «Книга мертвых», Новое царство. Коллекция Дроветти.
Эрнесто
Скьяпарелли - директор
и исследователь
Эрнесто Скьяпарелли прекрасно осоз-
навал имевшуюся проблему. Едва засту-
пив на должность директора музея, уче-
ный, получивший образование в школе
крупнейшего французского египтолога
Гастона Масперо, взялся за дело, собира-
ясь дополнить коллекции. Прежде всего
он разработал продуманную стратегию
приобретений. Наибольшее количество
новых экспонатов могли дать раскопки
в местах, где представлялось вероятным
обнаружить археологические слои Доди-
Знаменитая статуя Рамсеса II, которой так восхищался
Шампольон. XVIII династия. Коллекция Дроветти.




24
Египетский музей в Турине
АРХЕОЛОГИЯ
настического периода, а также Древнего
и Среднего царства. Так, он руководил
раскопками в Гелиополе (духовной сто-
лице, посвященной Ра), в Гизе (где он
исследовал все окрестности Великой
пирамиды), в Долине Цариц (здесь Скья-
парелли обнаружил гробницу Нефертари,
супруги Рамсеса II), а также в Гебелене
(крепости, расположенной в 50 км к югу
от Фив). Его преемник Фарина трудился
с тем же энтузиазмом. Благодаря усилиям
двух ученых коллекции музея заметно
расширились.
Замедление пополнения
коллекций
С тех пор пополнение туринских кол-
лекций происходит лишь эпизодиче-
ски, как, впрочем, и в других египетских
музеях или отделах, рассеянных по всему
миру. Последним серьезным приобрете-
нием стал высеченный в скале храм (так
называемый спеос) Эль-Лессия, пода-
ренный Италии Египтом в знак благо-
дарности за работы по спасению храмов
Нубии, которые итальянцы провели во
время заполнения гигантского Асу-
анского водохранилища.
© Erich Lessing/AKG Paris
Уникальная коллекция
скульптур
«Чудесное собрание царей и божеств»!
Именно так в еще XIX веке были охарак-
теризованы залы первого этажа дворца
Академии, где выставлялись большие
статуи фараонов и божеств из туринской
коллекции. Впечатление не стало менее
сильным, несмотря на то, что с тех пор
эти залы обветшали. Большинство экс-
понатов были привезены из Фив, где
агенты Дроветти спорили за обладание
ими с представителями других консулов.
Об этом свидетельствуют надписи на них.
Так, например, на статуе Амона и Тутан-
хамона мы можем прочесть: «Обнару-
жено Ж. Ж. Рифо, скульптором на службе
у господина Дроветти в Фивах». В этой
коллекции есть статуя принцессы Редит
из III династии - действительно уникаль-
ный экспонат. Ведь мы знаем, как редки
египетские скульптуры, датирующиеся
древнейшими эпохами, и как мало их
в туринском музее!
Среди прочих фараонов в залах музея
можно увидеть Тутмоса III (в обличье
сфинкса), Аменхотепа II (коленопрекло-
ненная статуя), Аменхотепа IV (голова)
и Тутанхамона. Монументальная статуя
Сети II (1214-1204 гг. до н. э.) сама по себе
заслуживает похода в музей. Высота этой
скульптуры, высеченной из песчаника
и обнаруженной в первом дворе Карнак-
ского храма, - статуя более пяти метров.
Парная статуя тоже покинула Египет
и сегодня выставляется в парижском Лувре.
Знаменитая статуя
Рамсеса II
Среди бесчисленных скульптур турин-
ского музея выделяется один из шедевров
египетского искусства: статуя фараона
Рамсеса II. Знаменитый правитель вос-
седает на троне, облаченный в тунику
и плиссированный плащ и обутый в сан-
далии. На голове у него воинский шлем,
более известный как голубая корона,
и
СЕТИ Ц НЕДОВОЛЕН
ОБРАЩЕНИЕМ!
После долгого и полного опасностей
путешествия колоссальная статуя
Сети П> обнаруженная в одном из
дворов Карнакского храма, наконец
прибыла в Турин. Чтобы «порадо-
вать» фараона если не идентичным,
то по крайней мере похожим располо-
жением, работники музея поместили
эту статую снаружи, во дворе дворца
Академии. Жан-Франсуа Шампольон
выступил против этого' решения,
сочтя его необдуманным. Действи-
тельно, резкий климат Пьемонта
существенно отличается от мягкого
климата берегов Нила. В связи с этим
французский египтолог разразился
едкой сатирой. В письме, написанном
от лица самого фараона, он обраща-
ется к своему «коллеге» из Савойи,
жалуясь на оскорбление, нанесенное
статуе! Ведь чтобы защитить скуль-
птуру от "губительного воздействия
холодной пьемонтской зимы, ее уку-
тали в солому. «Облаченный» таким
образом, фараон и в самом деле отча-
сти утратил свое величие.
25
АРХЕОЛОГИЯ
Деревянная
статуэтка, один из
шедевров коллекции
Дроветти.
поскольку вся ее поверхность была
украшена маленькими голубыми
фаянсовыми вкраплениями. У его
ног мы видим врагов Египта:
нубийцев и азиатов. Шампольон
был одним из больших поклон-
ников этой скульптуры: «На про-
тяжении целых шести месяцев
я видел ее каждый день, и каж-
дый раз как будто впервые». Его
восхищение было таково, что
он прозвал статую «египетским
Аполлоном Бельведерским», ссы-
лаясь на знаменитый греко-рим-
ский шедевр.
Мир погребального
искусства...
Старые, обветшалые, но все же
по-своему привлекательные залы
второго этажа того и гляди обва-
лятся под тяжестью витрин, которые
буквально ломятся от всевозможных
экспонатов. Кажется, что развернутым
на стенах свиткам папируса нет числа.
Среди них встречаются великолепные
экземпляры с текстами знаменитой
«Книги мертвых», «Книги Амдуат» или
«Книги врат».
Целые гробницы были реконструиро-
ваны благодаря предметам погребальной
обстановки, найденным в Египте и при-
везенным в Турин неразделенными. Так,
здесь мы можем увидеть обстановку из
гробницы Хата и его жены Мерит, откры-
той в 1906 году в Дейр-эль-Медине: здесь
есть предметы исключи-
тельно погребального назна-
чения (саркофаги, ушебти
и т. п.), а также самые про-
стые и самые изысканные
предметы повседневной
Уменьшенная модель хлебного амбара. Керамика, Среднее
царство.
жизни (одежда, сандалии, пища, кровати,
круглые столики и кресла).
...и повседневность
Туринский музей дает полное пред-
ставление о повседневной жизни оби-
тателей долины Нила, как мужчин, так
и женщин. Здесь выставлены украшения,
мебель, одежда и даже съестные припасы,
обнаруженные в некоторых гробницах.
Кто останется равнодушным перед витри-
нами, заполненными хлебом, финиками,
орехами, соленым и вяленым мясом, варе-
ньями и мармеладом! Все эти продукты
кажутся нам такими знакомыми, несмо-
тря на то что им уже больше 3000 лет.
Прославившиеся
на весь мир экспонаты
Фотографии этих экспонатов обошли
весь мир, и нет египтолога, который бы
их не знал. Один из таких шедевров -
«Жертвоприношение быка». Эту роспись
темперой по штукатурке из ила и соломы
обнаружил в Гебелене Эрнесто Скьяпа-
релли во время раскопок гробницы Ити,
датирующейся XI династией. Папирусы,
хранящиеся в Турине, производят не такое
сильное впечатление, но они являются
уникальным источником сведений о еги-
петской цивилизации. Среди них есть так
называемый «Туринский царский канон ».
Этот бесценный документ, написанный
иератическим письмом и датирующийся
Новым царством, приводит хронологию
правлений фараонов с мифических (Доди-
настических) и до 1500 г. до н. э.
26
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
, Имена z v
фараонов (2)
В прошлом выпуске мы рассказали вам о царских именах, записывавшихся
одноконсонантными знаками. Теперь мы рассмотрим имена правителей из
династии Лагидов, а также прочитаем несколько имен фараонов, записанных двух-
и трехконсонантными знаками.
К династии Александра относятся
три правителя (Александр Маке-
донский, его брат Филипп III Арридей
и Александр II). После смерти послед-
него представителя династии Алексан-
дра новым фараоном стал Птолемей
сын Лага, бывший сатрап (должность
вроде наместника) Египта. Он основал
династию Лагидов, или Птолемеев.
Имя	> Ptolmys, Птолемей,
носили пятнадцать царей из македон-
ской династии. В греческих текстах за
именами разных Птолемеев часто сле-
дует эпитет, который порой записан
иероглифами (см. текст в рамке).
Ptolmys 'nbd.t - Птолемей,
живущий вечно.
jw( ntr.wy pr.wy stp~n Pth jr m3(.t R( sljrn cnfy Jmn .
Наследник богов, Эпифан, избранник
Птаха, тот, кто вершит порядок Ра,
живой образ Амона (Птолемей VIII
Эвергет II [145-116]).
Береника, имя четырех цариц.
- Арсиноя, имя трех ца-
Эдфу, храм Гора, картуш одного из Птолемеев.
риц.
	- Клеопатра, имя
семи цариц; наиболее знаменита из
них Клеопатра VII (51-31).
Из почти девяти десятков из-
вестных нам императоров только
около тридцати имен дошли до нас
в иероглифической записи. Их кар-
туши часто содержат царские титу-
лы, к которым добавляются личные
имена:	Автокра-
тор и	(^fe), Цезарь. Что
же до эпитета Август, то он выглядел
следующим образом ntyhw , “А,
> и записывался в картуше по-
сле имени императора:
Dwmdyns nty hw, ДоМИЦИЛН, Август (81-96).
Среди императоров, чье иероглифи-
ческое написание имен нам известно,
отметим следующих:
первые императоры (Август, Тибе-
рий, Калигула, Клавдий и Нерон) но-
сили также титул Царя царей: «хека
хекау», hqJhqJ.w, ЙЙШ, Ши, Ш;
(ПЛПР'|, (ГЮ],
Tbrys Qysrs <nh d.t mry Pth Js.t - TиберИЙ, Це-
зарь, живущий вечно, возлюбленный
Птахом и Исидой (14-37). Следует от-
метить, что в разных вариантах записи
имени Тиберий, как и во многих дру-
61
ПИСЬМЕННОСТЬ
и символы
ЭПИТЕТЫ
ПТОЛЕМЕЕВ
Имена Птолемеев в древнегрече
ских текстах часто сопровожда-
лись официальными эпитетами,
которые порой записывались
в иероглифах.
Именование «боги» могло упо-
требляться как по отношению
к царю, так и по отношению
к царице.
ТТЛ > боги Сотер («спаситель)
(Птолемей I и IX).
Т1> боги Фитадельф
[-брат] (Птолемей II).
|9, У-s бог(и) Эвергет («благо-
детель] (Птолемей III и VIII).
xLs бог(и) Ф и донатор
(«любящий своего отца] (Птоле-
мей IV и Клеопатра VII).
Г,Л, 1TI боги Эпифан («являю
щиеся] (Птолемей V).
, бог(и) Филоме-
тор («любящий свою мать] (Пто-
лемей VI. IX иX).
Иногда египетские греки давали
им весьма нелестные прозвища.
Так, Птолемея VIII прозвали
Фискон (Опухший), Птолемей IX
был Латиром (Горох), а Птоле-
мей XII - А влетом (Флейтистом)
или I Iotocom (Бастардом).
Имя фараона Снофру, основателя IV династии.
полнений f и г: (РЙБ¥), Снофру. В име-
ни Унас (последний царь V династии,
в чьей пирамиде была обнаружена
самая древняя версия «Текстов пира-
мид») двухконсонантный wn сопро-
вождается звуковым дополнением п:
Унас.
В именах Ментухотеп и Аменхотеп
(или Аменофис) мы читаем двухконсо-
нантный шп и трехконсонантный htp
имеющие в качестве звуковых допол-
нений п и t с р соответственно:
Mntw-htpy Ментухотеп,	,
Jmn-htp, Аменхотеп. Имя Ментухо-
теп носило несколько царей Среднего
царства (XI и XII династии) и Второго
переходного периода (2200-2040). А имя
Аменхотеп носили четыре фараона Но-
вого царства (XVIII династия).
В имени Хафра, Hf=f-Kc, (03^-1,
(Оа^Х больше известного под име-
нем Хефрен (сын и второй преемник
Хеопса), двухконсонантный сопро-
вождается фонетическим дополнениемс.
Иероглиф «солнечный диск», которым
записывается имя Ра, записан первым
в знак почтения перед богом. Этот знак
уважения исключительно графический,
порядок чтения H(=f~R\ в соответствии
с правилами почетной антепозиции. Мы
находим имя Ра во многих царских кар-
тушах, и прежде всего, в том, что содер-
жит титул владыки Верхнего и Нижнего
Египта (	, nsw-bjty). В имени Эхна-
тон, 3h-n-Jtn, «полезный Ато-
ну», имя Атон (именование солнечно-
го диска) тоже записано в почетной
антепозиции.
гих случаях, согласные, имеющие схо-
жее произношение (как «т» и «д», t ),
были взаимозаменяемы;
, N©rn, (jfi) - Нерон;
(© - Тит (79-81);
(I Mrqws Cwrly - Марк
Аврелий (161-180). Знак KZ7 - это фор-
ма знакас, a XfUUL - более редкий знак для
звука «л».
Нередко двух- и трехконсонантные
знаки имеют несколько фонетических
значений. Чтобы избежать путаницы,
за ними часто писались одноконсо-
нантные знаки, которые полностью
или частично их расшифровывали.
В имени Снофру (первый царь IV ди-
настии и отец Хеопса) трехконсонант-
ный nfr имеет в качестве звуковых до-
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ НЕФЕРТУМА
Разные способы написания его имени
: Nfrtm, Нефертум.
Несколько эпитетов:
& ' Л г 1 --	J			hw tJ.wy	Защитник Обеих Земель
	0	ъ ош	s3 Shm.t	Сын Сехмет
/ЙМАА Пу_			nfyb wr	Великий Лотос
62